yid-2
yid-2
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
מיט אַ מאָל האָט אונדז אַרומגעכאַפּט דאָס אמתע געלעכטער . לאַכן האָט מען דאָך נישט דערוועגט אויף אַ לוויה , האָט מען זיך אַראָפּגעלאָזט אויפֿן דיל פֿונעם באַלקאָן , און גענומען פֿאַרשטאָפּן זיך די מײַלער מיט די סוועטערס וואָס מיר האָבן דעמאָלט געטראָגן . ביז מיר האָבן זיך גענומען שטיקן פֿאַר געלעכטער . פֿאַרגעסט נישט , אַז מיידלעך אין אונדזער עלטער זײַנען זייער עמפֿינדלעך אויף געלעכטער . קוים מיט צרות האָט מען דעם מת צוריק אַרײַנגעלייגט אינעם אָרון און די הספּדים האָבן זיך אָנגעהויבן .
אין דער געשיכטע זענען פֿאַראַן נישט ווייניק גרויסע אַנטדעקונגען און דערפֿינדונגען , וועלכע האָבן שטאַרק משפּיע געווען אויף דער גאַנצער וועלט , אָבער בלײַבן רעלאַטיוו אומבאַקאַנט דעם אַלגעמיינעם עולם , אַחוץ אַ באַגרענעצטער צאָל ספּעציאַליסטן . אַ וויכטיקן מוסטער פֿון אַזאַ " באַשיידענער " דערפֿינדונג איז די קאָמפּיוטער - שפּראַך " Lisp " מיט אַ לאַנגן און אינטערעסאַנטן ייִחוס , וועלכע פּראַוועט הײַיאָר איר 50 ־ יעריקן יוביליי .
שוין היפּשע עטלעכע שעה זײַנען זיי געווען אויף די פֿיס - דער קליינינקער , שטשופּלער דאָקטער ; זײַן שטאַלטנע פֿרוי מיטן גרויסן קאָפּ האָר , צעפֿלאָסענע איבער די אַקסלען , און זייער שכנה , די לערערין , אַ הויכע , אַ ברייטע , נאָענט צו די פֿופֿציקער . מיטן פֿערטן , דעם יונגן עסט , האָבן זיי זיך באַקענט ערשט נעכטן בײַ אַ טישל אין רעסטאָראַן . דערוווּסט זיך , אַז ער איז אַן אַרכיטעקט , האָט די לערערין מיט איר הײזעריקלעכער , נאָר גוט באַהערשטער , שטים פֿאַרגעבן אים אַזוי פֿיל קשיות , ביז ער האָט זיך אַליין אָנגעבאָטן אויף צומאָרגנס דורכגיין זיך מיט די אָנגעפֿאָרענע איבער דער שטאָט .
דער רוף צו רעדן מיט סיריע האָט הילכיק אָפּגעקלונגען אין דער רעדע פֿון דעם שרײַבער דוד גראָסמאַן אויף דער ריזיקער אָנדענק - מאַניפֿעסטאַציע צום 11טן יאָרטאָג נאָכן מאָרד איבער ראַבינען אין תּל - אָבֿיבֿ . עס איז יעדן איינעם גוט באַוווּסט , אַז אָן צוריקקערן דעם גולן , וועט קיין שלום מיט סיריע נישט זײַן . דאָס האָבן שוין געהאַט אָנערקענט אהוד ברק און אַפֿילו נתּניהו , וועלכער האָט פֿאַרהאַנדלט מיט באַשאַר אַסאַדס פֿאָטער , דעם פֿאַרשטאָרבענעם פֿריִערדיקן פּרעזידענט פֿון סיריע .
פֿאַר אַ טייל הײַנטיקע פֿעמיניסטן איז די " לודמירער מויד " געוואָרן אַ סימבאָל פֿון בונטאַרישקייט און נאָנקאָנפֿאָרמיזם . ווי יצחק באַשעוויס דערציילט אין זײַן ראָ מאַן " שאָשע " , האָט די מעשׂה וועגן דער אומ געוויינטלעכער " רביטע " אינספּירירט זײַן באַקאַנטע דערציילונג " יענטל " . אין זײַן זאַמלונג עסייען וועגן באַשעוויסן , " אַנט דעקנדיק דעם קאַנאָן " , דערקלערט פּראָפֿ ׳ דוד ניל מילער , אַז די אַקטריסע בעטי סלאָנים , אַ העלדין פֿון " שאָשע " , האָט " געקעמפֿט , אַזוי ווי די לודמירער מויד , קעגן דעם מענערלעכן ג - ט , וועלכער האָט געגעבן אַלע העכסטע פּריווילעגיעס צו מענער " .
12 און גיין צו גרייז זייער שעפּס ברודער פון זייער פאָטער אין נאַבלוס :
דעריבער , כּדי מכפּר זײַן פֿאַרן דאָזיקן זינד , האָט מען געזאַמלט די האַלבע שקלים פֿאַר עבֿודת ־ המישכּן . די הײַנטיקע פּרשה קלינגט באַזונדערס אַקטועל אין שײַכות מיט דעם פֿריִערדיקן ציקל פֿון די פּרשיות , וווּ עס גייט אַ רייד וועגן יציאת ־ מצרים . צום באַדויערן , חזרן די מענטשן כּסדר איבער דעם חטא פֿון אָדם ־ הראשון , דינענדיק גאָלדענע קעלבלעך און אײַנשטעלנדיק נײַע פּרעהס ; אין דער זעלבער צײַט , שטרעבן די עבֿדים זיך צו באַפֿרײַען און צו אַנטפּלעקן ג ־ טלעכקייט אין דער וועלט , דורך אַחדות און אַהבֿת ־ רעים . ווען דער " מחצית ־ השקל " פֿון אַלטרויִסטישן חסד וועט ענדגילטיק באַזיגן די עבֿודה ־ זרה פֿונעם גאָלדענעם קעלבל - וועט , סוף ־ כּל ־ סוף , קומען די גאולה .
- דו דאַרפֿסט לעבן , שוועסטערל , - האָט כאַיוסיע ממש אַרײַנגעאָטעמט די ווערטער שׂרוניען אין מויל און זיי פֿאַרריגלט מיט אַ קוש . שׂרוניעס איבערגעטריקנטע , צעטרעשטשעטע10 ליפּן האָבן זיך נאָכגעגעבן . אײַנגעזאַפּט דעם קוש . זי האָט דערפֿילט , אַז יעדער אבֿר אין איר יונגן לײַב פֿרירט אָפּ , קערט זיך אום צום לעבן . די לונגען כאַפּן אַרײַן וואָס מער לופֿט . . . זי דאַרף האָבן פֿרישע לופֿט - האָט אָפּגעהילכט אין די אויערן , ווי אַ ווײַטער עכאָ פֿון אַ פֿאַרגאַנגענעם לעבן . זיי זײַנען דעמאָלט געפֿאָרן אינעם דאָרף קובאָלטאַ אויפֿן גאַנצן זומער - די מאַמע , כאַיוסיע און שׂרוניע . דאָרט איז געווען אַ סך פֿרישע לופֿט און פֿרישע ציגענע מילך , וואָס אַ פּויערטע פֿלעגט ברענגען יעדן פֿאַרנאַכט אין אַ גרינער פֿלאַש , פֿאַרשטעקט מיט אַ שטיקל פּאַפּשוי ־ קאַטשן . די שוועסטערלעך האָבן געמוזט פֿאַרן שלאָף , יעדע איינע , אויסטרינקען אַ גלאָז מילך . אין דער פֿרי פֿלעגן זיי גיין צום טײַך רעוט . די מאַמע איז געזעסן אויפֿן ברעג און נאָכגעקוקט די קינדער , און די מיידעלעך האָבן זיך געשפּילט בײַם וואַסער מיט שטיינדלעך . אַרײַנגיין אַליין אין וואַסער האָט די מאַמע שטרענג פֿאַרווערט . אָבער איין מאָל האָט שׂרוניע דערזען , ווי ממש אַ שפּאַן פֿונעם ברעג , דרייט זיך אַ שפּילעוודיק פֿישעלע אינעם דורכזיכטיקן וואַסער . זי איז פֿון דעם פֿישעלע גלײַך פֿאַרכּישופֿט געוואָרן . עס האָט זיך געדרייט אַלץ גיכער און גיכער , ווי אין אַ ווירבל - אָט ווערט עס פֿאַרשלעפּט אין די שוואַרצע טיפֿענישן . די קליינע שׂרוניע האָט אויסגעשטרעקט די האַנט , גרייט געווען דאָס פֿישל צו כאַפּן און עס ראַטעווען , אָבער זיך אויסגעגליטשט אויף אַ קײַלעכדיקן שטיין און אַליין אַרײַנגעפֿאַלן אינעם וואַסער ־ ווירבל . אין די אויערן האָט געפֿײַפֿט , און איר לײַב האָט זיך אָנגעהויבן אָנבלאָזן , די אָדערן זיך צעציִען . אַ ספּאַזמאַטישער קנויל איז איר געבליבן שטעקן אינעם גאָרגל . שׂרוניע האָט זיך פֿאַרהוסט און אויפֿגעמאַכט די אויגן . פֿון דערווײַטנס , האָט זי דערהערט אַ פֿאַרשטיקט קול : " זיך אומגעקערט צום לעבן , גאָטעניו . . . "
אין אידיש : פאר ברעכער און לויפער האט איר געשיקט רעזולטאטן פון סאדיום און זאלץ , יא ?
קליינע ייִדישע ייִנגעלעך , באָרוועס און אָפּגעריסן . זיי פֿײַפֿן ווי די פֿייגל , און ווילן פֿון גאָרנישט וויסן .
מיר ווייסן דערווײַל נישט , ווער עס האָט געשאָסן אינעם קלוב פֿון די האָמאָסעקסואַליסטן , אָבער דערצויגן האָט זיך דער מערדער אין דער ישׂראל ־ געזעלשאַפֿט . אין דער זעלבער געזעלשאַפֿט , וואָס פֿירט כּסדר מלחמות סײַ דרויסנדיקע און סײַ אינערלעכע .
סטיקקמאַן סטיוו צווייטער סטיוו איז אַ שטעקן פיגור , אָבער זייַן שורות זענען גאָרנישט צו נעמען לייטלי . ער קענען בריק , זעץ , און שפּרינגען איבער די וויילדיסט טאַמבאַל - סקריבאַלז אַז באַקומען אין זייַן וועג .
ערשט די טעג איז אַוועק פֿון דער וועלט בינה ווײַנרײַך , די פֿרוי פֿונעם באַרימטן ייִדישן לינגוויסט - אוריאל ווײַנרײַך , די שנור פֿון ד " ר מאַקס און רעגינע ווײַנרײַך , און די שוועגערין פֿון גאַבי ווײַנרײַך . פֿאַר מיר ליגט אַ בילד פֿון פֿינף יונגע חבֿרה ־ לײַט . דאָס בילד באַשײַנט די שוואַרץ ־ חנעוודיקע ברונעטקע - בינה סילווערמאַן , ווען זי האָט נאָך געהייסן אויף איר מיידלשן נאָמען . וועגן בינהן ווייס איך ווייניק , בלויז דאָס וואָס זי אַליין האָט מיר דערציילט , און די עפּיזאָדן וואָס האָבן זיך אָפּגעשפּילט בעת אונדזער פֿרײַנדשאַפֿט . זי איז געווען הויך , שיין , גראַציעז , איידל און גערעדט פּאַמעלעך און אויסגערעכנט ; קיין מאָל נישט אויפֿגערעגט , קיין מאָל נישט אויפֿגעהויבן איר שטימע , כאָטש דער באָדן אונטער אירע פֿיס האָט טייל מאָל געפֿלאַקערט מיט אַן אומרויִקן ווירוואַר .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : Bing [ Bot ] און 2 געסט
נאָך דעם פֿאָרטראָג פֿון דעם נשׂיא , שטעלט פֿאָר פּראָפֿ ׳ חוה טורניאַנסקי די באַקאַנטע אַקטריסע ליִאַ קעניג , וואָס דערציילט עטלעכע עפּיזאָדן פֿון איר לאַנגער , דערפֿאָלגרײַכער קאַריערע אויף ביידע בינעס , סײַ אויף דער ייִדישער און סײַ אויף דער העברעיִשער .
" דער וועג קיין דמשׂק " איז אַ סאָרט אויסגעברייטערטער בליק אין דער פֿאַרגאַנגענהייט , באַזונדערס צום יאָר 1942 ; די ייִדישע באַפֿעלקערונג לעבט אין שרעק , מורא האָבנדיק פֿאַר דער אינוואַזיע פֿון ראָמעלס אַרמיי אויף ארץ ־ ישׂראל און ראַנגלט זיך צווישן איר לאָיאַליטעט צו די ענגלענדער און איר שטרעבונג צו אומאָפּהענגיקייט . מיטלפּונקט פֿאַרנעמט זיך מיטן פּערסאָנאַזש פֿון שׂרה , אַ ייִדישער חיפֿהר אײַנוווינערין פֿון רוסישן אָפּשטאַם , וואָס אַרבעט ווי אַ סעקרעטאַרשע אין דער ביוראָ פֿון אַראַבישן אַדוואָקאַט פֿאַטכי . אַן אידעאַליסטקע , גלייבט זי אין דער מעגלעכקייט פֿון אַ ייִדיש ־ אַראַבישער קאָ ־ עקזיסטענץ אין דעם צעשפּאָלטענעם לאַנד און אין אַ ברידערלעכן שלום צווישן די פֿעלקער . זי געפֿינט זיך אין אַ שווערן לאָיאַליטעט ־ קאָנפֿליקט : פֿון איין זײַט דאַרף זי אַרויסווײַזן טרײַשאַפֿט צו איר פֿרײַנדלעכן אַראַבישן באַלעבאָס ; זי קאָן אָבער אויך נישט אָפּזאָגן איר פֿאַרהייראַטן געליבטן , אַ " הגנה " ־ מיטגליד , איבערצוגעבן אים אַ קאָנפֿידענציעלן דאָקומענט . זי מוז שטיין נאָענט צו איר יונגער פֿרײַנדין ניני , וועלכע פֿירט אַ ראָמאַן מיט אַ בריטישן אָפֿיציר און געפֿינט זיך נאָך אונטער דער שווערער איבערלעבעניש : זי איז געווען אַן עדות איבערן מאָרד פֿון אירע עלטערן דורך אַן אַראַבער בעת די אינצידענטן . אויסער דעם אַלעמען , איז שׂרהס ברודער שלומי , אַ מיטגליד אין לח " י , דער אַנטי ־ בריטישער אונטערגרונט ־ אָרגאַניזאַציע ; ער שטעלט טאַקע אין סכּנה זײַן לעבן , נאָר בעיקר , שטעלט ער פּערזענלעך פֿאָר אַ רעאַלע סכּנה פֿאַר אַנדערע .
אין 1909 איז אין פּעטערבורג אַרויס אַ קליינע בראָשור אונטערן טיטל " די פּראַקטיק פֿון די לײַ - און שפּאָר - קאַסעס " . דער לייענער האָט זיך דערוווּסט , אַז " דער קליין - קרעדיט , אָדער ווי מען רופֿט עס אָן הײַנט אין רוסלאַנד , דער קאָאָפּעראַטיווער , דער חבֿרישער קרעדיט , איז אַ נײַע דערשײַנונג אין ייִדישן לעבן . די ערשטע לײַ - און שפּאָר - קאַסעס אַרבעטן ערשט צען - צוועלף יאָר . " און עס ווערט אונטערגעשטראָכן , אַז די קאַסע " איז ניט קיין קאַפּיטאַליסטיש געשעפֿט , נאָר אַ חבֿרה פֿון מענטשן , וואָס העלפֿן זיך אַליין " .
20 ער גערעדט אַז שאָוד זיי זיין האַנדס און זיין זייַט פּיופּאַלז רידזשויסט ווען זיי זעג די לאָרד :
און אָט אַן אחדות פון דעם סאָרט וועט איר האָבן אין איירמאָנט און מען וועט זיך רימען אַז יעדער קען קומען . הערט איר אַ גדולה : מען לאָזט אַריין אַלע יידן . אין מייסיז לאָזט מען אויך יעדן אַריין , אין דער קאַרניגי זאַל פרעגט מען נישט ביי קיינעם צי אַן ארוני אָדער אַ זאַלי און אין דער פריק קוקט מען נישט צי איר גייט אַ וואָלענער טלית קטן . נאָר ביי יידן שליסט מען אויס יידן און וואָס פרומער זענען אַלץ מער אויסגעשלאָסן .
גענוי וועגן די רעטער פֿון די קינדער קאָן מען הײַנט לייענען אין דער וועלט ־ פּרעסע , פּונקט ווי מע שטויסט זיך דאָרט אָן אויף די צענדליקער אַרטיקלען פֿון די חורבן ־ אָפּלייקענער . און יעדעס יאָר אין דעם טאָג קאָן מען הערן פֿון די הויכע טריבונעס אָן אַ צאָל שבֿחים אין אַדרעס פֿון ייִדן . נאָך אַ בײַשפּיל דאַרף מען ווײַט נישט גיין . אינעם אינטערנאַציאָנאַלן חורבן ־ טאָג האָט דער רוימישער פּויפּס , בענעדיקט דער 16טער , " אויסגעדריקט זײַן סאָלידאַריטעט מיטן ייִדישן פֿאָלק " ; אָבער ממש אַ פּאָר טעג פֿאַרן אינטערנאַציאָנאַלן חורבן ־ טאָג האָט ער מוחל געווען איינעם פֿון די הויך ־ ראַנגיקע קאַטוילישע ביסקופּן , באַקאַנט ווי אַ פֿאַרברענטער חורבן ־ אָפּלייקענער . שטעלט זיך טאַקע אַ פֿראַגע : מיט וועמען סאָלידאַריזירט ער זיך , בענעדיקט דער 16טער , מיטן אויסגעהרגעטן ייִדישן פֿאָלק , צי מיט די לעבעדיקע ייִדן , וואָס די שׂינאה קעגן זיי הערט נישט אויף צו ברענען ?
אָבער סוף 1980ער יאָרן , בעת מיכאַיִל גאָרבאַטשיאָווס " פּערעסטרויקע " , האָט מען אין רוסלאַנד גענומען רעדן מער קלאָרע דיבורים וועגן קאַטין , ווי אַ פֿאַרברעכן פֿון סטאַליניזם . שפּעטער , שוין אין באָריס יעלצינס צײַטן , האָט די רעגירונג אָנגעהויבן עפֿענען די אַרכיוון מיט די קאַטין - מאַטעריאַלן . מיט צוויי יאָר צוריק האָבן די געשעענישן פֿון יענער צײַט באַקומען אַ קינסטלערישע אָפּשפּיגלונג אין אַנדזשיי ווײַדאַס פֿילם .
אַ לאָנטש - הפֿסקה האָט מיך צונויפֿגעפֿירט מיט אַ טוערין פֿון דער בערלינער קהילה . זי איז אַ פֿראַנקפֿורט - געבוירענע , און דאָס איז , דאַכט זיך , די איינציקע זאַך , וואָס איך ווייס וועגן איר . אַפֿילו איר נאָמען איז מיר ניט באַוווּסט , ווײַל די ברילן ליגן אין אַ קעשענע און איך זע ניט , וואָס עס שטייט געשריבן אויף איר עמבלעם - די גאַנצע סטאַדע קאָנפֿערענץ - אָנטיילנעמער טראָגט אַזעלכע עמבלעמען . אמת , איך ווייס אויך - איך האָב עס באַמערקט אין די דיסקוסיעס - אַז זי איז אַ קלוגער מענטש . אַ חוץ דעם זע איך , אַז זי איז אַ יאָר זעכציק אַלט און איז פֿון דער קאַטעגאָריע פֿרויען , וואָס איך רוף " אַ קנײַכל פֿון נאַקעטע נערוון " - בײַ וועלכע ס ׳ שטייט גלײַך געשריבן אויפֿן פּנים די באַציִונג צו אַ זאַך , אַ וואָרט צי אַ מענטש .
איך וועט קיינמאָל עסן אַ קאַרטאָפל ווידער . לאָל
בערנשטיין האָט גיך אויסגעלערנט די שווערע עסטישע שפּראַך און איז געוואָרן אַ דעה ־ זאָגער אין דער מאָדערנער עסטישער קונסט און איר אויסטײַטשער פֿאַרן גרעסערן רוסישן עולם . אין זײַנע זכרונות דערקלערט ער די מעכאַניק פֿון דער סאָוועטישער קולטורעלער פּאָליטיק , בפֿרט די באַציִונגען צווישן דעם מאָסקווער צענטער און דער נאַציאָנאַלער " פּעריפֿעריע " . אין דער דאָזיקער סיסטעם האָבן עסטלאַנד , לעטלאַנד און ליטע פֿאַרנומען דאָס אָרט פֿון אַ " ליבעראַלן שויפֿענצטער " פֿונעם סאָוועטישן רעזשים , וואָס האָט זיי געגעבן אַ געוויסע אויטאָנאָמיע אין קונסט ־ ענינים .
וואַסאַר ־ קאַלעדזש געפֿינט זיך אין אַ קליין שטעטל אין צפֿון פֿון ניו ־ יאָרק , וואָס הייסט פּאָקיפּסי . ס ׳ איז אַזוי גוט ווי אַ מהלך פֿון אַרום פֿינף און זיבעציק מײַל פֿון ניו ־ יאָרק . וועט איר דאָך פֿרעגן היתּכן ? ווי קומט עס וואָס שפּראַך ־ לערער איז נישט דערלויבט צו געבן זייערע קלאַסן עקזאַמענס ? איז דער תּירוץ אַז דער זעלביקער קאַלעדזש האָט אײַנגעשטעלט אַ פּרינציפּ , דאָס הייסט , אַ געזעץ , ווען עס קומט צו די פֿיר מאָל אַ יאָר צו געבן שפּראַך ־ עקזאַמענס , קען די סטודענטן נישט עקזאַמענירן זייער שפּראַך ־ לערער בכבֿודו ־ ובֿעצמו , און אַנשטאָט דעם מוז מען אַרײַנברענגען פֿון דרויסן אַ מומחה וואָס קען זיך אויס אינעם געגעבענעם פֿרעמד ־ לשון . דער מומחה מוז מיט זיך מיטברענגען די עקזאַמענס געבויט אויפֿן מאַטעריאַל וואָס דער לערער האָט געלערנט דורכן יאָר . דער מומחה מוז זיי עקזאַמענירן אויפֿן געביט פֿון שרײַבן , לייענען , פֿאַרשטיין און פֿירן אַ לײַטישן שמועס .
יאָרן פֿון אַכצנטן יאָרהונדערט ! יאָרן פֿון מאָצאַרט , גלוק און היידן , יאָרן וואָס בליִען אויף בײַ מאַנדל ־ ביימער , איידל ־ ווײַס - פֿון אונטער די פֿינגער און קלאַוויר . . .
עס איז באקאנט דאס בילד פון חתם סופר . אויף דעם בילד ווערט דערציילט אין ספר " שולחן מלכים " אז אמאל איז געקומען צום חתם סופר איינער פון זיינע אנגעזעענע תלמידים און דערציילט פאר זיין רבי ' ן אז ער האט א שידוך געטאן מיט זיין טאכטער , אבער ער האט נישט קיין נדן אראפלצולייגען דערפאר , האט ער א געניאלן פללאן , אראפלצומאלן א בילד פונעם רבי ' ן , ער וועט דאס פארקויפן פאר גוט געלט , און קענען חתונה מאכן זיין טאכטער . דער חתם סופר האט אים ערקלערט , אז באמת איז א בילד נישט קיין אויסגעהאלטענע זאך ווייל עס נעמט אראפל די קדושה פונעם מענטש , אבער פאר די מצוה פון הכנסת כלה , וועל איך דיר דאס מאל
יעקבֿ האָט געמיינט לשם ־ שמים . עשׂו האָט געזאָלט ווערן , ווי דער בכור , אַ נײַער מנהיג פֿונעם ייִדישן פֿאָלק , אָבער האָט נישט געטויגט פֿאַר אַזאַ ראָלע , ווײַל ער איז געווען אַ זינדיקער ווילדער מענטש . דעריבער , האָט יעקבֿ צוערשט אָפּגעקויפֿט זײַן בכורה , פֿאַר אַ טעלער זופּ , און דערנאָך געקראָגן , דורך אַ קונץ , דעם טאַטנס ברכה . עשׂו איז געוואָרן שטאַרק אין כּעס און דערפֿאַר וואָלט עס געווען פֿאַר יעקבֿן צו סכּנותדיק צו בלײַבן אין דער היים .
קענען איר פּרובירן ניצן באַקאַפּ מיט אַ אַנדערש הדד אָדער פּאָרטאַטיוו הדד צו מאַכן זיכער אַז זייַן ניט שייך צו אייער אַס אָדער הדד .
דוד " דייוו " טאַראַס איז געבוירן געוואָרן מיטן נאָמען דוד ־ איצי טאַראַסיוק , דעם 20סטן מאַרץ 1898 , אינעם שטעטל טערנאָווקע , אוקראַיִנע . זײַן טאַטע רחמיאל האָט געשפּילט אויפֿן טראָמבאָן , געווען אַ בדחן און אָנגעפֿירט מיט דער קלעזמער ־ משפּחה . דודס ברודער מיכל האָט געשפּילט פֿידל , זײַן פֿעטער קאָפּל פֿון טעפּליצע האָט געקלאַפּט אויף די פּײַקלעך און דערנאָך געוואָרן אַ טרומייטער ; דער פֿעטער דוד האָט געקענט שפּילן אויף דער פֿלייט , מאַנדאָלין , קאָבזאַ , גיטאַר און באַלאַלײַקע . צו צען יאָר האָט דער יונגער דוד שוין געשפּילט אין דער קאַפּעליע , און זיי באַלגייט אויף ייִדישע און גוייִשע חתונות . אין דער קאַפּעליע האָט געפֿעלט אַ קלאַרנעטיסט האָט מען דוד ־ איצי געשיקט קיין אומאַן זיך לערנען . נאָר דרײַ וואָכן האָט ער זיך געלערנט שפּילן קלאַרנעט . טאַראַס דערציילט :
און ס ׳ ווערט מיר גוט , און כ ׳ קאָן אַצינד צוריק אַ ליכטיקער אַהיים זיך קערן , איז אָט פֿאַר וואָס כ ׳ האָב ליב אַיעדער ליק , אַיעדער שטיין אונטער די מאָסקווער שטערן .
אין וואָזשע האַנדלט זיך דאָ ? וועל איך אײַך באַלד מסביר זײַן . דער עיקר איז די גאַנצע פּיעסע אַ סאַטירע אויף טעאַטער , פּראָדוצירער , דראַמאַטורגן און אַסיסטענטן וואָס אַרבעטן פֿאַר פּראָדוצירער . דער אמת איז , אַז מיר ווייסן שוין , אַז אַ געוויסע צאָל געלט ־ מענטשן וואָס שטעלן אײַן זייער געלט אויף אַ טעאַטער ־ פּיעסע מיט דער האָפֿענונג , אַז עס וועט זײַן אַ שלאַגער און זיי וועלן דערבײַ גוט פֿאַרדינען , עלעהיי " וואָל ־ סטריט , " די בערזע פֿאַרדינער . אַ סך פֿון זיי האָבן ליב דעם גלאַנץ אין און אַרום דעם טעאַטער , ווייסן ווייניק , פֿאַרשטייען זיך דערויף ווייניק און הייבן נישט אָן צו וויסן מיט וואָס מען עסט עס . און אין דעם נוסח הייבט זיך אָן די אינטערעסאַנטע פּיעסע " אַנטדעקנדיק אַבֿי . "
מעגאַ פּיראַנהאַ 2010 ברריפּ קסווידהד 720פּ נפּוו נפאָמאַטיאָנז :
מאַקסימאַל סקייטבאָרד איר מוזן צו שפּרינגען אָדער מאַך לינקס און רעכט צו דאַדזש די כינדראַנס . קלייַבן אַלע די סטאַפס ווי פיל ווי מעגלעך .
עס איז וויכטיג צו פארשטיין אז אזא קוק איז די ריכטיגע פנימיות ' דיגע בליק אויף אלע נבראים . ווען מען קוקט אויף די נבראים אין א אייגענע מציאות פאר זיך , נעמט מען אראפ פון זייער ווערד . ווייל די מעלה פון יעדע זאך ווערט געמאסטן לויט וויפל געטליכקייט אלקות איז דערינען , און דאס איז די גאנצע מעלה , די אלע אנדערע מעלות וואס מען איז איינגעוואוינט פון עוה " ז איז וואס דער עולם השקר פירט זיך , אבער דער אמת איז אז די מעלות פון יעדע זאך איז לויט וויפל געטליכקייט עס איז דערינען . און דערפאר ווען א מענטש זעט דעם דומם , צומח , חי , מדבר , לויטן טיפערן בליק , און זוכט צו זען די געטליכקייט אין יעדע זאך , איז ער מעלה די מדרגה פון אלע באשעפענישן פון א פשוט ' ע דרגה פון א נברא , צו א דרגה פון א נברא וואס איז דבוק אין געטליכקייט , און עס ווערט נתגלה די געטליכקייט אין אים . וואס דאס איז די גאנצע מעלה ( און סיבה ) פון די נבראים , דער עיקר וויפל דורך זיי ווערט אנטפלעקט מלכות ה ' .
ס ' איז כּדאַי צו באַטאָנען , אַז די בעסטע ווערק זײַנע האָט בירמאַן אָנגעשריבן טאַקע אין זײַן לעבנס ־ תּקופֿה ביז 1976 , און נאָך הײַנט געדענקט מען זײַנע לידער , אין וועלכע די פּאָליטיק איז פֿאַראייניקט מיט עקזיסטענציעלע טעמעס - ליבע , פֿאַרגאַנגלעכקייט , בענקשאַפֿט , למשל " ווי נאָענט זײַנען אונדז אייניקע פֿון די טויטע , / ווי טויט זײַנען צו מאָל אונדז די לעבעדיקע . . . " ( " דער הוגענאָטן ־ בית ־ עולם " )
עס טוט נישט האָבן קיין גענוי שייַכעס אויף דעם מפּ סיטואַציע , אָבער עס איז אַ טשיקאַווע אַרטיקל אויף מסנבק דעם אנדערן טאָג . . . עס טוט טראָגן אויף מייק ס לעצט פּאָסטן . . . איז היגה סעקוריטי באַקפייערינג אין די יו . עס . ? איך ' ווע סטאַרטעד אַ נייַ פאָדעם אין פּ & ר צו דיסקוטירן דעם אַרויסגעבן . איז היגה סעקוריטי באַקקפירינג אין די יו . עס . ? מיקע
עס זענען געווען פּראָזאַיִקער און פּאָעטן , דענקער און זשורנאַליסטן , וועלכע האָבן געשריבן , עס זענען דאַן געווען מאַסן ייִדישע לייענער , וועלכע האָבן געלייענט זייערע שאַפֿונגען . . . ליידער , ליידער , די טרויעריקע יאָרן פֿון חורבן פֿון מיזרח ־ אייראָפּעיִשן ייִדנטום , האָבן ראַדיקאַל אויך געענדערט דעם מצבֿ פֿון ייִדישן בוך אין אונדזער צײַט .
די נאַגאָושיייטער האָסטאַגעס , סטאַנדאָפס און ערגער ! איר דאַרפֿן צו רעדן קערפאַלי צו ויסמייַדן ומגליק - אויב איר טאָן ניט פאַרלירן דיין נערוו ! בלייַבן קול , פּעאָפּלעס !
אַ װײ , אַ שטומער װײ , אַ צער , אַ גרױסער צער . . .
פארוואס איז נישט דא קיין וואלמארט אין איראק ? ווייל יעדע קארנער איז א טארגעט
דער ערשטער פּעריאָד פֿון " גאָסעט " האָט זיך אויסגעצייכנט דורך אַ געשפּאַנטן געראַנגל צווישן פֿאַרשידענע אידעיִשע און קינסטלערישע שטרעמונטגען . די " ייִדסעקציע " , מיט משה ליטוואַקאָוו בראָש , האָט געחלומט וועגן אַ פּראָלעטאַרישן מאַסן ־ טעאַטער , וואָס זאָל זײַן צוטריטלעך פֿאַרן ברייטערן עולם . גראַנאָווסקי האָט געהאַט אַ ריין קינסטלערישן אינטערעס און געוואָלט פֿאַרווירקלעכן זײַן וויזיע צו שאַפֿן אַן עקספּרעסיוון טעאַטער פֿון באַוועגונג , זשעסט און מוזיק . די שפּראַך בכלל און ייִדיש בפֿרט האָט דערבײַ געשפּילט אַ קנאַפּע ראָלע . די חסידים פֿון דער מאָדערנער ייִדישער קולטור , אַזעלכע ווי אַבֿרהם עפֿראָס , יחזקאל דאָברושין , מאַרק שאַגאַל , האָבן געטרוימט וועגן אַ נײַער נאַציאָנאַלער ייִדישער קולטור , וואָס זאָל צונויפֿשמעלצן אַלטע טראַדיציעס פֿונעם שטעטל מיט די מאָדערניסטישע שטרעמונגען אין דער אייראָפּעיִשער קולטור .
די פאַמעד טריבעקאַ פילם פעסטיוואַל ( טפף ) פון ני איז בראַנטשינג זיך , פראַנטשייזינג זיין נאָמען אָוווערסיז . טריגגערעד ביי די 9 / 11 באַפאַלן אויף ני , און פאַונדיד ווי אַן ענטפער צו טעראָר און פיינט , פּראָדוצירער דזשיין ראָסענטהאַל , רום - אַקטיאָר ראבערט דע ניראָ , און דזשיין ס מאַן קראַיג האַטקאָפף , סטאַרטעד טפף אין 2002 . און היינט טפף איז קיקינג אַוועק אַ נייַע יאָמטעוו : דאָהאַ טריבעקאַ פילם פעסטיוואַל ( דטפף ) . זיי יבערגעבן ריזיק אַמאַונץ פון אַרבעטקראַפט צו באַקומען דעם דורכגעקאָכט , און רובֿ מסתּמא זענען זייער כאַנסאַמלי קאַמפּאַנסייטאַד דורך די קאַטאַריס .
בײַ זיבעצן יאָר איז אַלבערשטיין געווען איינע פֿון די באַקאַנטסטע און פּאָפּולערסטע זינגערינס אין ישׂראל . זי איז געבליבן געטרײַ איר " גלותדיקן " נאָמען , בעת כּמעט אַלע העברעיִשע זינגער האָבן העברעיִזירט זייערע נעמען . זי האָט , בכלל , ניט קיין גרינגע באַציִונגען מיט די ישׂראלדיקע פֿײַנשמעקערס [ 6 ] .
זען די באַאַמטער ניקקאָר נייַעס מעלדונג אין פּיקאַ : פאָטאָ ימאַגינג קאָונסיל פון אַוסטראַליאַ " ווי פון אויגוסט 2009 גאַנץ פּראָדוקציע פון ניקקאָר לענסעס , ינטערטשיינדזשאַבאַל לענסעס פֿאַר נייקאַן קאַמעראַס האט ריטשט 50 , 000 , 000 . גאַנץ פּראָדוקציע פון ניקקאָר לענסעס ריטשט 4 - 50 אין אויגוסט 2008 מיט פּראָדוקציע פון אַן נאָך 5 , 000 , 000 איבער דער פאַרגאַנגענהייַט יאָר . " האט ניט פּענטאַקס געשאפן איבער 60 , 000 , 000 ? אָדער איז אַז 10 , 000 , 000 ? דן .
אַז שמ ״ רן האָבן געלייענט בלויז דינסטמיידלעך , איז געווען אַ בילבול פֿון זײַנע קעגנער . כאָטש דאָס וואָס " דינסטמיידלעך " האָבן אים אויך געלייענט , האָט אַוודאי געהערט צו די פּאָזיטיווע זײַטן . אינטערעסאַנט איז אָבער , וואָס די קעגנער פֿון דער ייִדישער שפּראַך אין יענער צײַט האָבן ניט נאָר שמ ״ רן פֿאָרגעוואָרפֿן , אַז ער שרײַבט בלויז פֿאַר דינסטמיידלעך . אויך דאָס ייִדישע טעאַטער האָט מען באַקעמפֿט דערמיט , וואָס אין ייִדישן טעאַטער גייען - זען און הערן - בלויז דינסטמיידלעך און שוסטער - יונגען און סתּם יונגע באַלמעלאָכעס . דאָס איז שוין געווען אַ שוואַכקייט , מילד גערעדט , פֿון די אַמאָליקע משׂכּילים , די " ליבהאָבער " פֿון העברעיִש , פֿאָרצוּוואַרפֿן דער ייִדישער שפּראַך , אירע פֿרײַנד - די אַרבעטער , די באַלמעלאָכעס , צי די אָרעמע דינסטמיידלעך און קעכינס . . . פֿון אַ מעלה האָבן זיי , די דעמאָלטיקע קעגנער , געמאַכט אַ זינד . . .
[ קינאָ . קאָם נייַעס ] וואַלט דיסניי ס בלאַקבאַסטער 3 ד , " טראָן : די לעגאַסי " קאָנפֿערענץ אין יאַפּאַן אויף נאוועמבער 29 http : / / www . shareee . jp / guide / shibuya_sub / aoyama / , איז געהאלטן אין אַ טאָקיאָ האָטעל , גענומען אַ מעגאַפאָון דירעקטעד דורך יוסף קאָסינסקי 勤怠管理 ソフト , דער פּראָדוצירער שאָן ביילי , אָליוויאַ ווילדע פיעסעס די העלדין זענען פאָרשטעלן . " טראָן : " לעגאַסי פאָטאָ גאַלערי די וועלט ' ס ערשטער דיגיטאַל איז ינטראָודוסט אין 1982 קג " טראָן " סיקוואַל צו די 3 ד ווערסיע . די גרויס דיגיטאַל פירמע סעאָ קעווין פלין ( דזשעף ברידגעס ) און דעריבער פאַרשווונדן פֿאַר 20 יאר , 27 יאר דערוואַקסן זון סאַם ( העאַדלאַנד גאַריט ) איז געווען די בריאה פון זייַן פאטער , " סייבער וועלט " ידעאַל פּאַסירונג טראָן פאַרקנאַסט אין צייכענונג די פיגור . ביילי 手 גאַקעטאַ דער פילם איז געמאכט געווארן אין דעם " דרייַ גרויס אַרויסרופן " צו " אַוואַטאַר " אויך יוואַלווד פון די נוצן פון 3 ד קאַמעראַס , וואָס רידזשווואַנייט דעדזשיטאַרואַקוטאַ ברידגעס בליצן פּאַסן און סטייטאַד אין דער שפּיל . " צו דער וויסואַל וועלט האט קיינמאָל געזען פריער , גאָר 突 קי 诘 מעטאַ ניו אָנעס , " בשעת פּראַודלי , " איז געווען די מערסט וויכטיק דערציילונג . די עמאָציאָנעל געשיכטע פון אַ פאטער און זון , שטיין - אַליין סיקוואַל הנאה אַן " אַפּעלירן . קאָסינסקי ס ערשטער קאַרעטע , מעגאַפאָון , " די לעצט טעקנאַלאַדזשיז , עס איז מינינגלאַס אויב עס איז קיין קאַמפּעלינג אותיות און גרויס דערציילונגען , " אַסערץ . פארבראכט דרייַ יאר אין דעם געמאכט " האט געהאט אַ סך צו לערנען , " רעמאַניסיז . ווילדע , דער העלד סאַם קואָראַ שטיצן געשפילט אַ מיידלש וואָריער , " און איין זייַט מיט מענטש רחמנות און 无 קונאַ , מיט סופּערכיומאַן שטאַרקייט און טעכנאָלאָגיע . 持 קיי 合 וואַסעטאַ צו די צוויי כייבראַד כאַראַקטער , " האט געזאגט . איך האָפן מיין באַליבסטע שלאַכט סצענע " און אויך טשאַלאַדזשד דער קונץ געקענט הנאה אַ געפיל פון אַקאַמפּלישמאַנט . ' ב קענען ווערן וואַרריאָרס , גוף און נשמה , " און צופֿרידנקייט . מאַטשינעס וואָס דערשייַנען אין דעם פֿילם און בליצן סוץ ראַנער " לייץ " געבן אַ בליק פון אַ שמייכל אַז פיל . ער איז אַ פאָלקס קאָמעדיע דואָ אין דער קאָנפֿערענץ פּירסעם סופּפּאָרטערס " אָדרי " איז אויך פאָרשטעלן . " טראָן : לעגאַסי " איז אַ ווערלדווייד סיימאַלטייניאַס עפנטלעך אויף דעצעמבער 17 . [ אַרטיקלען ] " טראָן : לעגאַסי " פיוטשעריסטיק מאָטאָציקל לעבן שיאָדאָמע " מיט " טאָראָנסוצו דרעסט אין " דאַפט פּונק " ארויס ! די סאָונדטראַקק באפרייט אויף דעצעמבער 15 3 ד בלאַקבאַסטער " טראָן : די לעגאַסי " סטיטש און מיטאַרבעט קאַנאָ מאַסאַ 3 ד בלאַקבאַסטער " טראָן : די לעגאַסי " ארויסצוגעבן א אַפיש בוך .
ס ׳ איז מסתּמא אויך דאָס ערשטע מאָל , וואָס ראָמעאָ טראָגט ברילן . . .
חנה אַרענדט פֿאַרשטייט ציוניזם ווי אַן אייניקייט פֿון אַלע ייִדן אין דער וועלט . פֿיזיש , האַלט זי , איז אוממעגלעך צונויפֿצוזאַמלען אַלע ייִדן אויף אַ פּיצינקן שטיקל לאַנד , וואָס איז דערצו נאָך באַזעצט מיט אַנדערע פֿעלקער ; מע דאַרף מאַכן אַזוי , אַז אַ ייִדיש לאַנד זאָל זײַן דאָרט , וווּ עס וווינען ייִדן .
אין אייניקע פֿאַלן , אָבער , געפֿינט מען אין דעם " לעקסיקאָן " נעמען פֿון ייִדישע פּען - מענטשן , וואָס האָבן ניט געשפּילט קיין ממשותדיקע ראָלע אין דער " פֿאָרווערטס " - געשיכטע . צו זיי געהערט , למשל , אַלעקסאַנדער פּאָמעראַנץ ( 1901 - 1965 ) . דאָך בין איך צופֿרידן , וואָס ד ״ ר שולמאַן האָט געפֿונען פֿאַר פּאָמעראַנצן אַן אָרט , ווײַל דאָס גיט מיר אַ מעגלעכקייט אָנצושרײַבן עטלעכע הונדערט ווערטער וועגן דעם דאָזיקן אינטערעסאַנטן מענטש .
פֿאַראַכטאָגן דאָנערשטיק איז אינעם שטאַטישן העכסטן געריכט אין ברוקלין פֿאָרגעקומען אַ סצענע , וואָס וואָלט ביז לעצטנס פּשוט נישט מעגלעך געווען . אַַ 22 ־ יאָריקער בחור , וועלכער שטאַמט פֿון אַ חסידישער היים , האָט באַשולדיקט אַ ברוקלינער רבֿ פֿון די מונקאַטשער חסידים , אין האָבן אים סעקסועל באַלעסטיקט אין אַן אויטאָ במשך פֿון די יאָרן 2004 און 2005 .
די לעצטע געשעענישן אין מיטעלן מיזרח האָבן פּלוצעם אַנטדעקט פֿאַר דער וועלט , אַז אין יענעם טייל האָט במשך פֿון צענדליקער יאָרן אויסגערײַפֿט אַ מכּה , וואָס קיינער - נישט די דיקטאַטאָרישע פֿירער פֿון די לענדער און נישט די פֿרײַע וועלט - האָבן זי נישט געוואָלט באַמערקן . אַלע זײַנען פֿאַרבלענדט פֿון דער בעלמע אין זייערע אויגן , וואָס הייסט , ישׂראל ־ פּאַלעסטינער קאָנפֿליקט . אַזאַ קורצזיכטיקע , הינערפּלעטנדיקע פּאָליטיק האָט געלוינט סײַ די דיקטאַטאָרן אָנצוהאַלטן זייער מאַכט , און סײַ די דעמאָקראַטישע מערבֿדיקע רעגירונגען צו האָבן מיט אַזאַ מאַכט פֿרײַנדלעכע באַציִונגען .
בזיווג שני האט ער חתונה געהאט מיט זיין ערשטע ווייב ' ס שוועסטער , סימא מירל . זייערע קינדער זענען :
- אמת , אָבער זאָגט מיר ניט , אַז אײַך געפֿעלט זײַן וועלטל . און איצט גיט אַ קוק אויף די הויזן - אַ שעדעווער !
אין 1952 האָט דער ייִדישער דיכטער אליעזר גרינבערג אײַנגעלאַדן דעם אַמעריקאַנער קריטיקער אירווינג האַו מיטצואַרבעטן איבער אַן איבערזעצונג ־ פּראָיעקט פֿון ייִדישע דערציילונגען אויף ענגליש . פֿון אָט דער באַגעגאַניש איז אַרויסגעוואַקסן די וואָגיקע אַנטאלאָגיע " אַן אוצר פֿון דער ייִדישע דערציילונג " ( 1954 ) , וואָס איז כּולל די ווערק פֿון 23 מחברים , צייכענונגען פֿונעם באַקאַנטן קינסלטער בען שאַן , און אַ גלאָסאַר . אין זײַן אַרײַנפֿיר האָט אירווינג האַו געגעבן אַ פּרטימדיקן פּאָרטרעט פֿונעם מיזרח ־ אייראָפּעיִשן ייִדנטום . ער און גרינבערג האָבן געהאַט אין זינען אַן עולם , וואָס האָט ניט געקענט קיין ייִדיש , סײַדן עטלעכע ווערטלעך , און איז געווען קוים באַקאַנט מיט דער ייִדישער ליטעראַטור .
שוין אַרום אַ יאָר צענדליק , וואָס אין פֿאַרשיידענע טיילן פֿון שטאָט ניו ־ יאָרק , טרעפֿט זיך יעדן חודש אַן אומגעוויינטלעכע גרופּע מענטשן , כּדי זיך אַראָפּצורעדן פֿונעם האַרצן מכּוח זייערע פּאָליטישע און פּערזענלעכע פּראָבלעמען . זיי זעצן זיך אויס - ישראלים , פּאַלעסטינער , אַמעריקאַנער יִידן , אַמעריקאַנער קריסטן , מוסולמענער פֿון מיטל אַזיע , אַראַבער - און ברענגען אַרויס זייערע איבערלעבונגען , זייערע האָפֿענונגען און שוועריקייטן , זייער אַנאַליז פֿון פּאָליטישע און געשיכטלעכע געשעענישן , ווי אויך אַנדערע , טעמעס ווי די צײַט דערמעגלעכט . דאָס אַלץ געשעט בשעת די באַטייליקטע באַמיִען זיך , ווי ווײַט מעגלעך , צו שאַפֿן אַן אַטמאָספֿער פֿון פֿאַרשטאַנד און מיט אַ שטרעבונג זיך צו לערנען איינער פֿונעם אַנדערן .
טשיינאַ ס ספּרינג פֿעסטיוואַל ( כינעזיש ניו יאָר איז פעברואר 3 דעם יאָר ) , פאָרויס פון גאָלדען וואָך האָלידייַס , וואָס האָט דערגרייכט אַ שפּיץ רייזע צייַט . פאָרשפּיל צו דער יום טוּב צייַט איז געווען אַ הצלחה איז געווען קליין - ווייַטקייט אַרומפאָרן צו אזיע . דינער רייזע און די פּראַל פון שלעכט וועטער ין אַ גוט גענוג וווּקס און פאָלקס פֿאַר מעייווער - לייאַם אַרומפאָרן . ◆ דירעגיאַליישאַן און גינציק אין אַדישאַן צו די פאַרגרעסערן אין פּערזענלעך ינקאַמז אין טשיינאַ , און די געוואלדיקע אַפּרישייישאַן פון די רענמינבי און די דירעגיאַליישאַן פון טוריסט וויזאַז ペニス 増大 , אָבער סטעדאַלי גראָוינג פאָדערונג פֿאַר מעייווער - לייאַם אַרומפאָרן . " ניו יאָר ס טאָג דעם יאָר איז קאָולדער ווי געוויינטלעך , אַזוי איז געווען קאַלט און שניי און רעגן אין אַ ברייט קייט 鶯谷 デリヘル , עטלעכע בום אין אינטערנאַציאָנאַלער אַרומפאָרן פון בירגער ( דורכויס ) אַפעקטאַד " ( עלעקטראָניש געשעפט בוללעטין שאַנגהאַי כינעזיש צייטונגען ) און דורך עס דאכט זיך מער מענטשן זענען ספּענדינג מער אויף מעייווער - לייאַם האָלידייַס . יעדער הויפּט שטאָט ס אינטערנאַציאָנאַלער אַעראָפּאָרט איז ענג מיט טראַוואַלערז כעדינג אויסלאנד דעם . לויט צו כינעזיש מעדיע אין טשיינאַ 播 网 גרויס נומער פון טראַוואַלערז בייַ די אַעראָפּאָרט ימאַגריישאַן זענען צוויי האָלידייַס אין שאַנגהאַי האט דערגרייכט 17 , 000 מיט אַ גאַנץ פון 18 出会い , די נומער פון כינעזיש טראַוואַלינג צו האָנג קיאַו ערפּאָרט אויף זיבן פון די אַ יאָר צוריק סוועלד צו קימאַט טאָפּל . דערווייַל , די כינעזיש ניו יאָר יום טוּב ווייַל עס איז געווען אַרום דרייַ טעג קורץ http : / / d - dx . discas . net / top / list / index / = / search_genre_type / 158 , האט אַ העכער פאָלקס דעסטאַניישאַנז אין אזיע און נאָענט . האָנג קאָנג צייַטונג , 文汇报 ( עלעקטראָניש ווערסיע ) לויט צו אינפֿאָרמאַציע רעפּאָרטעד אין די כינעזיש אָנליין רייזע געזעלשאַפט 成瀬心美 動画 , איז געווען די מערסט פאָלקס דעסטאַניישאַן נאכגעגאנגען האָנקאָן יאָר . לויט צו סטאַטיסטיק פון די ימאַגריישאַן אויטאריטעטן אין האָנג קאָנג און יאַבאָשע טוריס באזוכן האָנג קאָנג בעשאַס די צייַט פון 2 יאנואר - 17 דעצעמבער פון 31 דער פֿריִער יאָר געוואקסן 27 % צו 15 , 000 . בעת דער זעלביקער צייַט アダルトグッズ , האָנג קאָנג איז רעפּאָרטעד אין די מעדיע און ווי די ינפלאַקס פון יאַבאָשע טוריס צו די אָפּטיילונג געהאלטן אַ יום טוּב פאַרקויף . דערווייַל , די פּאָפּולאַריטעט פון כינעזיש טוריס איז אויך שכייניש צו מאַקאַו און האָנג קאָנג , " לעצטע יאָר סאָרד צו פיר מאָל די פערזענלעכע אַרומפאָרן " ( באריכט פון קאַמערס שאַנגהאַי ) . דערווייַל דרום קארעע דראַפּט אַ ביסל קעגן דער אָפּשטאַם פון פאָלקס קאָרעיִש פּענינסולאַ פארבליבן טענטשאַנז , אַ באַטייַטיק פאַרגרעסערן אין טראַוואַלערז צו טיילאַנד און קאַמבאָדיאַ , עס אויך אנטפלעקט אַ באַטייַטיק פאַרגרעסערן אין אַרומפאָרן ריסאָרץ אין ינדאָנעסיאַ און סינגאַפּאָר . ◆ האָקקאַידאָ פאָלקס טאָורס אבער , סאַקאַי יאָשי ס באַגריסן די ווינטער רייזע צייַט אין טשיינאַ , וואָס אין די ספּרינג פֿעסטיוואַל גאָלדען וואָך יום טוּב צייַט . פריער ווי געוויינטלעך דעם יאָר און ניו יאָר ספּרינג פֿעסטיוואַל אין פרי פעברואר , די רעגיסטראַציע בום איז ווייזונג פרי ווייַטער יאָר פון די ספּרינג פֿעסטיוואַל רייזע צייַט . " קווייט אַ ביסל רייזע יידזשאַנסיז צו צולייגן פֿאַר בירגער צו באַזוכן די ספּרינג פֿעסטיוואַל רייזע יאַזדע צוריק פון יום טוּב באַלד " ( סאַדערן נעטוואָרקס ) געזאגט . און דאָרט לאַנג יום טוּב טריפּס אויסלאנד , " און אַדעלאַידע אין אויסטראַליע , אַרומפאָרן צו די גריכיש טראָפּ , און אַ גאַנג פון אַרומפאָרן אין סיריע און יארדאניע , איז דער הויפּט פאָלקס לאַנג - ווייַטקייט " ( דער נעץ ) . די ינקריסינג פּאָפּולאַריטעט פון טריפּס צו הייס ספּרינגס פון די יפעקס פון קעלט וועטער אין טשיינאַ , און בריסק רייַזע פון האָקקאַידאָ , יאַפּאַן . ( ביוראָו שאַנגהאַי ) [ אַרטיקלען ] [ טשיינאַ ] סטאָלען ביכער באַקוועם צרה ! ? די אַעראָפּאָרט איז דערוואַרט פּערטשאַסינג מאַכט פון אַסיאַן טוריס צו קראָם זאַל פון פיים טייוואַן כינעזיש פּערזענלעך אַרומפאָרן " אַנלימיטיד " מסכּים נומ ' 1 ניו יאָר יאַזדע קאָרעיִש . . . 8 % פאַרקלענערן אין יום טוּב יעציע טיווגאָקו געזונט און סענקאַקו קאַנקוו טשיינאַ דאָמינאַנט 10 - יאָר דערוואַרטונג פּאַטענט אין יאַפּאַן יקסידיד די נומער פון .
איך בין אונטערן אײַנדרוק , אַז מײַן משפּחה רעדט נישט קיין ייִדיש ווי אַ רעזולטאַט פֿון זײַן אין אַמעריקע שוין זייער לאַנג . אַ חוץ דעם האָבן מיר אונדזער היים אין ישׂראל . דאָרט רעדט מען דורכויס העברעיִש ווי אַ נאַציאָנאַלע שפּראַך . ווען מענטשן הערן , אַז איך לערן זיך ייִדיש , זאָגן זיי מיר , אַז אויב איך וויל זיך לערנען עפּעס וועגן דער ייִדישער קולטור און אַ ייִדישע שפּראַך , דאַרף איך לערנען העברעיִש . זאָג איך זיי , אַז איך קען שוין העברעיִש . איך וויל זיך לערנען עפּעס נײַס . איך מיין , אַז ייִדיש קען מיך אויך לערנען עפּעס וועגן דער ייִדישער קולטור . נאָך אַלעמען , האָבן דאָך ייִדן גערעדט ייִדיש איבער גאַנץ אייראָפּע אין די פֿאַרגאַנגענע יאָרהונדערטער און צו איגנאָרירן די שפּראַך איז אַזוי גוט ווי אויסצומעקן אַ סך פֿון דער ייִדישער געשיכטע אין אייראָפּע ; אַ געשיכטע , וואָס גרייכט טיף . אין אַ געוויסן זינען האָט ייִדיש געהאָלפֿן צו אינסולירן די ייִדישע באַפֿעלקערונג פֿון אַנדערע פֿעלקער . הײַנט , מיין איך , טוען דאָס זעלבע די אָרטאָדאָקסישע קהילות , וואָס האָבן אַ קנאַפּן קאָנטאַקט מיט דער דרויסנדיקער וועלט . און כאָטש איך טראַכט ווי גוט עס איז , אַז ייִדן באַנוצן זיך ביזן הײַנטיקן טאָג מיט ייִדיש ווי זייער טעגלעכע שפּראַך , באַדויער איך , וואָס זיי דאַרפֿן דאָס טאָן באַזונדער און אָפּגעשיידט פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג אין אַמעריקע .
בן 10 ולטימאַטריקס אייער מיסיע איז צו טייטן אַלע די שונאים און געפֿינען דעם שליסל צו ופשליסן ווייַטער מדרגה . פּאַססינג די זאָנע איז ניט אַזוי גרינג , זינט עס זענען מער יבערראַשן שונאים ווארטן אַלע איבער דעם פּלאַץ און לאַזער זאָנעס צו טייטן אַלע דיין ענערגיע .
אין משך פֿון אַ היפּש ביסל יאָרן האָט די וועלט פֿון שאָך איבערגעלעבט אַן ערנסטן קריזיס , ווען עס זײַנען געווען אַ פּאָר וועלט - טשעמפּיאָנען , און איינער האָט ניט אָנערקענט דעם צווייטן . איצט האָט זיך עס , דאַכט זיך , אויסגעסדרט , און דער טורניר אין מעקסיקע האָט , סוף - כּל - סוף , געגעבן אַן אָנערקענטן טשעמפּיאָן . דער נײַער וועלט - טשעמפּיאָן אין שאָך , וויסוואַנאַטאַן אַנאַנד , שטאַמט פֿון אינדיע . דאָס צווייטע אָרט אין דעם טורניר האָט פֿאַרנומען דער ישׂראלי באָריס געלפֿאַנד , און דאָס דריטע אָרט - וולאַדימיר קראַמניק , פֿון רוסלאַנד .
שוין טאַקע אַ היפּשע צײַט , ייִדישע קינדער , אַז איך האָב אײַך ניט געשריבן , און ווייס מסתּמא פֿאַרוואָס . אײַ , טאָמער וועלן אַנדערע אַרײַנלייגן דרינען טעמים מיט זייערע אויבער ־ הסברות , אַז דעריבער איז עס , ווײַל שרײַבן דעם ייִדישן עולם איז נאָר איין עבֿירה די הוצאות , אָדער ווײַל דער ייִדישער עולם לייענט אַמאָל דאָס בריוול פֿאַרקערט , אויף זײַן שטייגער , און דורך דעם קומט אַרויס פֿון ביידע זײַטן אַ בלאָזעניש , אָדער ווײַל אין דער לעצטער צײַט האָבן עפּעס מיני גוטע ־ פֿרײַנד מיט גאַנצע מחנות דעם עולם קראַנק געמאַכט אַ קאָפּ מיט זייער שרײַבעניש , זייערע עצות , אַזוי אַז דער איז אַראָפּ פֿון זינען און ס ׳ איז נישט געווען מישטיינס געזאָגט מיט וועמען צו רעדן - וועט עס מיך נישט אָנהייבן צו אַרן .
זאָגט דער פֿוקס צום העזעלע : " קום אַהער און קוק זיך צו , איך בין פּונקט אַזאַ ווי דו , ניט מער , וואָס דו ביסט קלענער , דער עק איז בײַ מיר שענער , די נעגל זײַנען גרעסער , און לויפֿן לויף איך בעסער , איך בין אַ ביסל מער געניט און כ ' האָב צו האָזן אַפּעטיט . נו , זאָג אַליין , מיט וואָס בין איך ניט קיין האָז ? "
און ער געדענקט זייַן רייד , און ווען ער זיך אומגעקערט פון דעם קבר זיי דערציילט אַלע די עלף תלמידים און אַלע אנדערע . זיי זענען געווען מרים פון מגדלה , דזשאָהאַננאַ , מרים יעקב , און אנדערע וואס זענען געווען מיט זיי . ער דערציילט די שליחים , אָבער זיי געהאלטן די ווערטער און גלויבן זיי צו רעדן . אבער פעטרוס גאַט זיך און אנטלאפן צו דעם קבר . ווי ער לינד ין , ער געזען דאָרט אַ לייַוונט . אזוי ער זיך אומגעקערט אהיים אין אַמייזמאַנט בייַ וואָס האט געטראפן .
די ישׂראל ־ פּאָליציי איז אַרויף אויפֿן הר ־ הבית און צעטריבן די ווילדע מאַסן . אַ גרויסע צאָל פֿון זיי האָבן זיך אויסבאַהאַלטן אין דעם " אַל ־ אַקצאַ " גופֿא , און די ישׂראל ־ פּאָליציי האָט געמוזט אַרײַנגיין אין דעם מעטשעט כּדי זיי צו באַזײַטיקן .
13 קאַבינעט אָפפיסע , אַנאַונסט אַז 3000000000000 ¥ 6485000000000 אין גאַנץ פֿאַר ווייַטער יאָר ס בודזשעט פֿאַר אַלע מיניסטריז פון וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע שייַכות הוצאות . ¥ 750 , 000 www . 848 . co . jp , 000 , 000 どのようなウォーターサーバーを愛しています פון די ערשט בודזשעט פֿאַר דעם פינאַנציעל יאָר 蓬莱 , אַ פאַרגרעסערן פון 2 . 1 פּראָצענט . פאַרגרעסערן אונטער דער ריכטונג פון פּריים מיניסטער נאַאָטאָ קאַן איז געווען די טאַפּער 125 , 000 有機野菜 , 000 , 000 どのようなウォーターサーバーを愛しています בודזשעט בעטן לעצטע זומער פון דער בינע . גאַנץ גראָב דינער פּראָדוקט ( א א ) פון 0 . 75 % . די גרונט פּלאַן וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע 4 רעגירונג １０分G - STAR大辞典 , 11 ר & די ינוועסמאַנט דורך די רעגירונג ס 25000000000000 ¥ איבער פינף יאר פֿאַר פינאַנציעל 15 , א 1 פּראָצענט האט באַשטימט די ציל צו זייַן אַטשיווד פון דער ערשטער יאָר איז האַרט דער מצבֿ איז . אַלגעמיינע חשבון פון די גאנצע אַלגעמיין חשבון פון וואָס 3000000000000 570 お米 , 000 , 000 どのようなウォーターサーバーを愛しています , 000 ¥ , 3 . 3 פּראָצענט . " באָרדער ספּעציעל לעבעדיק ופלעב פון יאַפּאַן " איז אַ גאַנץ 16000000000 ¥ אין ספּעציעל ראָמען 3332 % פון די גאַנץ . וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע פּאָליטיק www . onara . co . jp , " פּלייַמאַקער " איז פֿאַר וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע קאָונסיל און דער רעגירונג , מעדיציניש און ינווייראַנמענאַל טעקנאַלאַדזשיז און פאָקוס אויף אַ ספּעסאַפייד אונטערטעניק אַדרעסט 婚約指輪 , " אַקשאַן פּלאַן " פעלד 899 , 000 子犬販売 , 000 どのようなウォーターサーバーを愛しています , 000 8 . הי ערשטער 35 % פאַרגרעסערן סאַבסטאַנשאַלי דעם יאָר . בעת דער קאָנפֿערענץ איז " נידעריק בילכערקייַט , זאָל ניט דורכפירן " און שטעקן אַרום העלפט די 14000000000 בודזשעט בקשה איז געווען אַ געשעפט באַשלוס , און קאַמף פּלאַנז אין אנדערע געביטן פון דעם ראַט באַשלוס וועט פאַרטראַכטנ זיך די רעזולטאַטן אַזוי קיין . [ דאַיסוקע יאַמאַדאַ ; [ אַרטיקלען ] דעמאָקראַץ : סעקרעטאַרי - אַלגעמיינע פארגעלייגט פינאַנציעל 2011 בודזשעט אָקאַדאַ , אַקיראַ אָסאַמו פלעקסאַבאַל שטעלונג צו דער רעדט בודזשעט 11 : די זון הינטער וואלקנס אין דער נאַציאָנאַלער אַסעמבלי באוויליקט די קאַנווינינג פון פינאַנציעל יאָר שטייַער רעפארם : פּריים מיניסטער געפרעגט לימיטעד גאָלד ריזערווז אין די בודזשעט קריזיס ד " ר נויאָרי : וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע בודזשעט פאַרגרעסערן ווייַטער יאָר דאַנק צו די הויפּט מיניסטער " ברייקטרו " פי 11 בודזשעט : דער דעמאָקראַטיק פּלאַן אויך זוכן פֿאַר פינאַנציעל רעסורסן און פאַרלירן זיך - לויב קאַן .
דאָס פֿאָלק און דער פֿאָלקלאָריסט , ווי איר זעט , האָבן זיך נישט שטענדיק געחבֿרט . ווען מע האָט מזל , אַזוי ווי איך מיט מײַן פֿרײַנד ירמיהו העשעלעס , וואָס איז תּמיד גרייט זיך צו טיילן מיט זײַן קענטעניש , איז ממש אַ פֿאַרגעניגן .
שטאָטיש מעטאַלכל דאס איז אן אנדער מעטאַל סלוג סקראָללער . איך בין ניט זיכער וואָס מאכט עס ורבאַן , כאָטש . זיי טאָן ניט ויסקומען צו זייַן אין אַ שטאָט , גייט איינקויפן , צו נייטקלאַבז אָדער וועלכער .
« פּענטאַקסיום . . . וואַו ! | יאָ ! איך בין אין די פּענטאַקס פאָטאָ גאַלערי אויך ! »
להיפּוך , איז דער משכּן דער סאַמע גרויסמאַסשטאַביקער אָביעקט , וואָס די ייִדן האָבן געשאַפֿן אינעם מידבר לכּבֿוד דעם הייליקן באַשעפֿער . אין דער הײַנטיקער פּרשה ווערן איבערגעציילט פֿאַרשיידענע מאַטעריאַלן , וואָס זענען אַרײַן אין דער הייליקער געבײַדע , פֿון גרויסע סכומען פֿון גאָלד , זילבער און קופּער , ביז אַדלשטיינער און ברעטער פֿון אַ ספּעציעלן מין האָלץ . פֿונדעסטוועגן , ווײַזט די הײַנטיקע פּרשה אָן , אַז דער משכּן איז געוואָרן נישט בלויז אַ כּפּרה פֿאַר די עבֿירות , נאָר אַ מין נאַטירלעכער " המשך " פֿון דער מתּן ־ תּורה .
צווישן די גרעסטע אינטערנאַציאָנאַלע קאָנקורסן פֿון יענער צײַט איז געווען דער קאָנקורס אין בריסל אויפֿן נאָמען פֿונעם לעגענדאַרן פֿידלער עזשען איזאַיִ . אין 1937 האָט דער פֿאַרמעסט צונויפֿגענומען 56 בעסטע פֿידלער אין דער וועלט . בוסיע גאָלדשטיין האָט אויף דעם קאָנקורס געוווּנען דעם פֿערטן פּריז ( דעם ערשטן האָט באַקומען דוד אויסטראַך ) . נאָך אַזאַ אָנערקענונג האָט די סאָוועטישע רעגירונג דערלויבט אויפֿצוטרעטן דעם יונגן טאַלאַנט מיט אַ טור איבער אייראָפּע . ער שפּילט אין פּאַריז , לאָנדאָן און בריסל . איך ברענג דאָ דעם תּמצית פֿון די קריטישע אָפּרופֿן נאָך די קאָנצערטן : " דער קליינער גאָלדשטיין וועט אין גיכן ווערן גרויס . . . ער פֿאַרכּישופֿט מיט זײַן שפּילן ! "
וואָס איך האב : - 30 . 25 אַאַ הס - 5 רעוו וואָס איך דאַרפֿן : - 2 פּקס פפּ - 2 פּקס פּווווע - 30 . 25 דעף ויסמייַדן רעגולער אויב ו דאַרפֿן בקק זאכן קעסטל : מיין בקק - > אַקק קראָם
" די אינספּירירנדיקע נײַע היים פֿונעם מוזיי וועט אָפּמערקן די שוועריקייטן און נצחונות פֿון די אַמעריקאַנער ייִדן במשך פֿון יעדער סטאַדיע פֿון דער אַמעריקאַנער געשיכטע , " האָט דערקלערט מײַקל ראָזענצווײַג , דער גענעראַל ־ דירעקטאָר פֿונעם מוזיי . " דער מוזיי וועט דערציילן וועגן די אופֿנים ווי די ייִדן האָבן זיך דאָ געראַנגלט מיט זייער אידענטיטעט און מיט דער אַסימילאַציע , און וועגן זייערע צושטײַערס אויף יעדן געביט פֿונעם אַמעריקאַנער לעבן . "
רפֿאל גאָלדוואַסער איז אַ ייִדישער אַקטיאָר מיט אַ באַזונדערן גאַנג , עפּעס וואָס איז אין אונדזערע צײַטן אומגעוויינטלעך , און אפֿשר ממש איינציק . אַ געבוירענער אין אַרגענטינע , אַן אַקטיאָר בן אַקטיאָר ( זײַן טאַטע , זישע גאָלדוואַסער , איז דאָרטן געווען גוט באַקאַנט סײַ פֿון דער בינע , סײַ ווי אַ רעציטאַטאָר ) , האָט ער זיך געלערנט טעאַטער בײַ גרויסע מײַסטערס אין פּאַריז , אָפּגעאַרבעט עטלעכע יאָר אין ישׂראל און וווינט שוין איצט אַרום אַ פֿערטל יאָרהונדערט אין שטראַסבורג . דאָרטן , אין אַ סבֿיבֿה וואָס איז בײַם אָנהייב אין גאַנצן נישט גינציק געווען צו ייִדיש טעאַטער און צו ייִדיש בכלל , האָט גאָלדוואַסער עקשנותדיק געאַקערט דעם שווערן באָדן אַזוי לאַנג און אַזוי ברייט , ביז ער האָט אויפֿגעטאָן ממשותדיקס - סײַ אויפֿן טעאַטער - געביט , סײַ פֿאַרן אויפֿהאַלט פֿון דער ייִדישער קולטור אין אַלגעמיין .
די דריטע אַרומנעמיקע טעמע איז די ייִדישע געשיכטע אין מיטל ־ אייראָפּע פֿאַרן חורבן . קאַמעליאַ קראַטשיון באַטראַכט דעם פֿענאָמען פֿון דער טאָפּלטער קולטורעלער אידענטיטעט בײַ די רומענישע שרײַבער פֿון ייִדישן אָפּשטאַם . אַרפּאַד וועלקער אַנאַליזירט די אומשטאַנדן פֿון דעם דועל צווישן דעם ערשטן ייִדישן דעפּוטאַט פֿונעם אונגאַרישן פּאַרלאַמענט מאָר וואַרמאַן און דעם אָנפֿירער פֿון דער אַנטיסעמיטישער באַוועגונג , געזאָ אישטאָטשי , וואָס איז פֿאָרגעקומען אין 1882 און האָט צוגעצויגן אַ היפּשן עפֿנטלעכן אויפֿמערק . מאַרצין וואָדזינסקי אַנטפּלעקט , אויפֿן בײַשפּיל פֿון דער שטאָט וולאָצלאַוועק אין קאָנגרעס ־ פּוילן , די מעכאַניק פֿון חסידישער עקספּאַנסיע אין דער ערשטער העלפֿט 19טן יאָרהונדערט , און די ראָלע פֿון דער צאַרישער אַדמיניסטראַציע , וואָס האָט , מן ־ הסתּם קעגן איר אייגענעם ווילן , מיטגעהאָלפֿן די חסידים צו פֿאַרכאַפּן די מאַכט אין די ייִדישע קהילות .
ליידער , איז ירושלים געוואָרן מער חרדיש און אָרטאָדאָקסיש און עס מערקט זיך אַ כּסדרדיקע אויסוואַנדערונג פֿון סעקולערע , ניט ־ פֿרומע יונגע און מיטל ־ יעריקע משפּחות פֿון ירושלים , אין פֿאַרשיידענע געגנטן פֿון לאַנד .
איבערזעצונג צו אנדערע שפּראַכן געשטיצט דורך ווב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
די אַמעריקאַנער אַרבעטער זײַנען צו די דאָזיקע רעדעס געבליבן טויב . און די דײַטשישע סאָציאַליסטן האָבן ניט פֿאַרשטאַנען פֿאַר וואָס . זיי האָבן ניט פֿאַרשטאַנען דעם אַמעריקאַנער כאַראַקטער . אַפֿילו יענע דײַטשישע סאָציאַליסטן , וואָס האָבן געלייענט אַמעריקאַנער געשיכטע און באַקאַנט געוואָרן מיטן היגן פּאָליטישן לעבן , אַפֿילו זיי האָבן ווייניק באַטראַכט די ספּעציעלע אומשטענדן , אונטער וועלכע עס האָבן זיך אויסגעאַרבעט די באַגריפֿן און געפֿילן פֿון די אַמעריקאַנער אַרבעטער . זיי האָבן ניט אײַנגעזען , אַז דער אַמעריקאַנער אַרבעטער איז ניט קלאַסן - באַוווּסטזיניק און קען דאָס פֿאָרלויפֿיק ניט זײַן .
עס איז נישטא איין קהילה אויף דער וועלט וואס פארמאגט אזעלעכע ריזן אין תורה און עבודה אין זייער קהילה . אלע פון זיי זענען גאונים אדירים , צדיקים און עובדי ה ' מפורסמים . קיין איינע פון די דיינים לעבען נישט קיין פשוט לעבען . אלע פון זיי זענען ראוי צו נעמען קוויטלעך פון אידען . אלע מיט א אויסערגעווענליך אצילות , נשואי פנים , און קענען די תורה דורך און אדורך .
אין די ערשטע טעג , וואָכן און חדשים , די וואָך , אין כ " ח אייר , האָבן מיר אָפּגעמערקט און געפֿײַערט דעם " יום ־ ירושלים " , 40 יאָר זינט דער באַפֿרײַונג פֿון דער עיר ־ העתּיקה - דער אַלטשטאָט פֿון ירושלים .
אָבער נישט דער ענגער קאַבינעט פֿון די פֿינף אָנפֿירנדיקע מיניסטאָרן איז דורך נתניהו פֿאַקטיש באַשטימט געוואָרן אָנצופֿירן מיט דער מדינה , נאָר די " טרויקע " פֿון די דרײַ פּאָרטיייִשע מנהיגים - ביבי , אַבֿיגדור און אהוד - וואָס יעדער איינער פֿון זיי האָט זײַן אייגענעם " עגאָ " , זײַן אייגענע אַמביציע צו הערשן מיט דער מדינה . אין די קרײַזן פֿון דער אָפּאָזיציע , מיט וועלכער עס פֿירט איצט אָן ציפּי ליבֿני פֿון " קדימה " , גייט אַרום דער מאַקאַברישער שפּאַס , אַז אהוד ברק האָט פֿאַרגוואַלדיקט די " עבֿודה " , ליבערמאַן - די רעגירונג , און נתניהו - די מדינה . . .
איך וויל באַדאַנקען פּראָפֿ ׳ אײַזיק האַלפּערן פֿאַר זײַנע באַמערקונגען , קריטיק , טעלעפֿאָנישע אינטערוויוען און בליצבריוו וועגן די קונסט ־ ווערק פֿון משה ־ לייב האַלפּערן . די אילוסטראַציעס ווערן פֿאַרעפֿנטלעכט מיט דער דערלויבעניש פֿון פּראָפֿ ׳ האַלפּערן .
די בוכאַרישע קהילה איז , בדרך - כּלל , אַ סך מער אַקטיוו טראַדיציאָנעל , ווי די גרעסערע אַשכּנזישע רוסיש - ייִדישע קהילה אין ברײַטאָן ־ ביטש און אַנדערע ראַיאָנען פֿון ניו ־ יאָרק ; דערפֿאַר , זענען אַ סך רוסיש - שפּראַכיקע ייִדישע אונטערנעמונגען אין ניו - יאָרק פֿאַרבונדן דווקא מיט די בוכאַרער . אין פֿאַרגלײַך מיט ישׂראל , וווּ עס וווינען הײַנט ס ׳ רובֿ ייִדן פֿון די געוועזענע צענטראַל ־ אַזיאַטישע סאָוועטישע רעפּובליקן , פֿירן זיך די אַמעריקאַנער בוכאַרישע ייִדן זייער אומאָפּהענגיק , שטרעבנדיק אָפּצוהיטן זייער שפּראַך און קולטור ; די ישׂראלדיקע צענטראַל - אַזיאַטישע ייִדן ווערן אָפֿט אײַנגעשלונגען אינעם העברעיִש - רעדנדיקן ספֿרדיש ־ מיזרחדיקן הויפּט - שטראָם . אין אַ סך אַספּעקטן , איז קווינס געוואָרן הײַנט דער וועלט - צענטער פֿון דער בוכאַרישער קהילה .
די קיך מאכט נוצן פון טונקל וואַלד און ומבאַפלעקט שטאָל , מיט ווייַס טאָמבאַנק טאַפּס פֿאַר אַ עלעגאַנט און סאַפיסטאַקייטיד קוקן . דאס קינד ס הויך שטול איז אַ גוט בייַשפּיל פון געפונען די רעכט מעבל פֿאַר די רעכט סוויווע . , די אַקיאַפּאַנץ געפונען אַ הויך שטול אַז מיינטיינז די הייַנטצייַטיקע פילן .
די פּראָבלעם פֿון ייִדישער ליטעראַטור אויף אַ ניט ־ ייִדישער שפּראַך פֿאַרנעמט אַ וויכטיק אָרט אין טעאָרעטישע וויכּוחים אַרום דעם ענין פֿון ייִדישער קולטור . דאָס נײַע בוך פֿון דער אונגאַרישער פֿאָרשערין זשוזשאַ העטעני באַהאַנדלט די דאָזיקע פּראָבלעם אויפֿן סמך פֿון דער רוסיש ־ ייִדישער ליטעראַטור . ווי עס קומט אַרויס פֿונעם בוך ־ טיטל , געהערט העטעני צו דער שול , וואָס האַלט , אַז די רוסיש ־ ייִדישע ליטעראַטור איז אַ ממשותדיקער פֿענאָמען , בפֿרט ווען עס גייט אַ רייד וועגן דער רעאַליסטישער פּראָזע .
יעקבֿ ראַפּאָפּאָרט איז אַ שפּיאָן אין דער דינסט פֿון דער צפֿונדיקער אוניאָן ־ רעגירונג , וואָס שיקט אים לעבֿר דער פֿראָנט ־ ליניע מיט כּלערליי געהיימע און געפֿערלעכע שליחותן . דער לייענער פֿון דאַראַ האָרנס פֿריִערדיקע ביכער ווייסט שוין , אַז זי האָט אַ באַזונדערן אינטערעס צו " שונד " ( פּאָליטיש ־ קאָרעקט זאָגט מען הײַנט " פּאָפּולערע ליטעראַטור " ) , און זי באַנוצט זיך מיט דעם דאָזיקן סטיליסטישן כּלי מיט געשמאַק און בריהשקייט . דאָס נײַע בוך איז אַ פּאַראָדיע אויף דעם זשאַנער פֿון שפּיאָנען ־ ראָמאַן . יעקבֿ ראַפּאָפּאָרט איז אַ מין ייִדישער דזשיימס באָנד , וואָס איז בכּוח אויפֿצופֿירן די סאַמע אומגלייבלעכע אָפּעראַציעס און ניט נאָר אַרויסקומען דערפֿון לעבעדיק , אָבער אויך קריגן אַ שיינע פֿרוי ווי אַ פּריז .
די הויפּט ־ פֿראַגע , וואָס האָט געבראַכט דעם ישׂראלדיקן פּרעמיער קיין מאָסקווע , איז דער קוק פֿון דער רוסלענדישער מאַכט אויף איראַן . און דאָס איז שוין אַ זאַך , וואָס מע קען עס נישט אויסבאַהאַלטן הינטערן פֿאַסאַד פֿון טאָלעראַנטקייט צו " אייגענע ייִדן " , און פֿרײַנדלעכע באַציִונגען צו ישׂראל . דאָ קומען אַרויס גאָר אַנדערע קריטעריעס פֿון צווישן ־ באַציִונגען .
וובעט 4 . 2 . 3 גיט אָטאַמאַטיק איבערזעצונגען פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
דער " נאַציאָנאַלער ייִדישער טעאַטער " , וואָס האָט זיך צענדליקער יאָרן פֿון זײַן לאַנגער געשיכטע גערופֿן פּשוט " די פֿאָלקסבינע " , פֿאַרגינט זיך לעצטנס אָפֿט אַרויסצוקומען אויף דער בינע נישט מיט ייִדיש , נאָר דווקא מיט ענגליש . זעט אויס , אַז בײַם אידענטיפֿיצירן זייער עטנישן אָפּשטאַם שפּילט אַ גרעסערע ראָלע די סבֿיבֿה און דער צושויער , איידער די שפּראַך און די דראַמאַטורגיע , וואָס איז געשאַפֿן געוואָרן אויף דער דאָזיקער שפּראַך .
ווי געזאָגט - ער איז געווען אַ טייל פֿון דער תּל ־ אָבֿיבֿער לאַנדשאַפֿט און אַ יחיד ־ במינו אין איר , און אַ טייל פֿון דער ייִדישער קונסט - און אַ יחיד ־ במינו אויך אין איר .
אינעם יאָר 1879 האָט יאָהאַן מאַרטין שלייער , אַ קאַטוילישער גלח פֿון דײַטש לאַנד , פּובליקירט אַ באַריכט וועגן זײַן קינסטלעכער אינטערנאַציאָנאַלער שפּראַך , " וואָלאַפּוק " . בײַם אָנהייב , אין די 1880ער יאָרן , האָט שלייערס פּראָיעקט צוגעצויגן צענדליקער טויזנטער ענטוזיאַסטן . וואָלאַ פּוק האָט , אָבער , געליטן פֿון אַ צאָל ערנסטע חסרונות : הגם ס ׳ רובֿ זײַנע ווערטער שטאַמען פֿון ענגליש , האָט שלייער זיי אַזוי שטאַרק פֿאַרקריפּלט , אַז ס ׳ איז כּמעט אוממעגלעך צו דערקענען זייער שײַכות מיטן אָריגינאַל . למשל , דאָס וואָרט " וואָ לאַפּוק " שטאַמט פֿון די ווערטער " World speech " ; זײַן גראַמאַטיק , מיט פֿיר בייגפֿאַלן און אומצאָליקע ווערב ־ פֿאָר מען , איז זייער קאָמפּליצירט ; אַחוץ דעם , קלינגען אַ סך וואָלאַפּוק ־ ווערטער , אַרײַנגערעכנט דעם נאָמען פֿון דער שפּראַך גופֿא , זייער משונהדיק און צומאָל עקלדיק . הגם אַ קליינע צאָל מענטשן האָבן לעצטנס געפּרוּווט אויפֿצולעבן די דאָזיקע שפּראַך אויף דער אינטערנעץ , בלײַבט וואָלאַפּוק הײַנט בלויז אַ לינגוויסטישער קוריאָז , אָן קיין ערנסטער ליטעראַטור און רעדער .
דער אלטער ייד איז נערוועז געווארן מה נשתנה הלילה הזה ! " האט ער דערקלערט
מיט צוויי יאָר צוריק זײַנען מיר געווען אויף אַ שיפֿרײַזע איבערן אַדריאַטישן ים , און די שיף האָט זיך אויף אַ טאָג אָפּגעשטעלט אין דובראָווניק . די שטאָט האָט זיך פֿאַר אונדז אַנטפּלעקט ווי אַ שטיקל גן - עדן ( הײַיאָר האָבן מיר איבערגעלייענט אין עפּעס אַ טוריסטיש רעקלאַמע - בוך , אַז אַזוי האָט עס טאַקע באַשריבן דער ענגלישער חכם בערנאַרד שאָו ) . פֿאַראַיאָרן האָבן מיר פֿאַרבראַכט צוויי וואָכן אינעם צפֿון - טייל פֿונעם קראָאַטישן ברעג פֿון אַדריאַטישן ים , און הײַיאָר זײַנען מיר ווידער געווען צוויי וואָכן אין דעם לאַנד - געדונגען אַ דירה אין אַ רעלאַטיוו שטילן אײַנגאָס , וואָס געפֿינט זיך אויף אַ מהלך פֿון זעקס קילאָמעטער פֿון דובראָווניק .
נאָך דיסאַפּוינינג רעזולטאטן און פרי פייליערז מיט נימה באַטעריז איך סוויטשט צו סאַניאָ ענעלאָאָפּס אין יאנואר 2008 . מיין אָריגינעל פיר האָבן שוין טאָסט אויס אָבער איך האָבן אַכט געקויפט מאי 2008 ( 26 months אַלט ) , זעכצן געקויפט אין פעברואר 2009 ( 17 months אַלט ) , און אַכט געקויפט סעפטעמבער 2009 ( 10 months אַלט ) . איך טאָן ניט מאָס שעה , ראָמען , אָדער טשאַרדזשיז אָבער איך האָבן געהאט קיין אָנווייַז אַז איך קיין פון מיין באַטעריז זענען אין נויט פון פאַרבייַט . כאָטש איך אנגעצייכנט זיי אין שטעלט איך בין ניט זיכער איך קענען זאָגן זיי באַזונדער און אַזוי ווייַט האָבן ניט דארף צו . רובֿ פון מיין קאַמעראַס זענען ק1קס0דס און איך ציקל אַ סכום פון פיר דורך די טשאַרדזשער יעדער ווייניק וואָכן צי זיי דאַרפֿן עס פון ניט . די ק1קס0דס זענען געהאלטן באַטאַרייע קיללערס אָבער איך קען ניט זיין כאַפּיער מיט די סאַניאָס . לעאָ
טאַלאַלאַיעווסקיס לידער זײַנען וועגן דער נאַטור , וועגן דער היים . ער באַשרײַבט דאָס סאָלדאַטן ־ לעבן , ער באַזינגט די ליבע . די לידער זײַנען פֿאָלקסטימלעך און פּשוט און פֿול מיט חן . אין זײַן ליד וועגן דער נאַטור באַזינגט ער די גרינקייט פֿון דער וועלט :
שאַגאַלס הומאָר איז שרעקלעכער , ווײַל פּראָווינציעלער און נאַטירלעכער . שלום ־ עליכמס הומאָר איז פֿיל לײַכטער און באַקוועמער . דער פֿאָלקסטימלעך ־ איבערגעשפּיצטער מנחם ־ מענדל לאַכט ; און אין שאַגאַלס בילדער שטשירעט מיט די ציין דאָס ייִדישע קליינשטעטלדיקע קינד פֿון די אייגענע נאַיִוו ־ קאָשמאַרע חזיונות אין וועלכע מענטש , חיה און אייגענע טאַטע ־ מאַמע מישן זיך אויס אין ווילד ־ נאַיִווע זעוּנגען און פֿאַרביקע געשטאַלטן . [ . . . ]
פּרימאָ לווי ( 1919 - 1987 ) האָט געשטאַמט פֿון סאַמע צפֿון ־ איטאַליע ( פֿון טורין , ניט ווײַט פֿון די אַלפּן ) און האָט יונגערהייט זיך פֿאַרנומען מיט כעמיע . בעתן חורבן האָט דאָס אים זיכער אין אוישוויץ געראַטעוועט דאָס לעבן , ווײַל כעמיקערס זענען בײַ די דײַטשן געווען צו ווייניק , און ייִדן אַ סך מער ווי גענוג . פֿאַר זײַן אַ כעמיקער האָט ער געקענט באַקומען אַן אייגן בעט אויף צו שלאָפֿן און שפּײַז גענוג אויף " צו קענען טראַכטן " . פֿאַר זײַן אַ ייִד האָט מען באַקומען בלויז קלעפּ , הונגער און טויט . מען האָט באַקומען בלויז קלעפּ , הונגער און טויט . מען האָט ניט געדאַרפֿט זײַן קיין חכם כּדי צו פֿאַרשטיין וואָס ס ׳ איז כּדאַיער .
איך האַלט , אַז ס ׳ איז וויכטיק , אַלע זאָלן לייענען אײַער בריוו . אַמאָל , ווען מע זעט אַ מענטשן וואָס איז נישט געזונט פֿיזיש , קומט מען צו אַ פֿאַלשער מסקנא , אויספֿיר , וועגן דעם מענטש . כּדי צו זײַן פֿרײַנדלעך צו אײַך , רעדט מען ווי צו אַ קינד . זיי ווילן טאָן גוטס , אָבער עס קומט אויס ווי אַן אומדרך ־ ארץ . איך וואָלט זיי געענטפֿערט אין אַ נאָרמאַלן טאָן , נישט ווערן אויפֿגערעגט , און פֿאַרקערעווען דעם שמועס צו אַ טעמע וואָס איז אײַך מער ליב . זיי וועלן אין גיכן זיך כאַפּן , אַז אײַער מוח איז נאָך שאַרף , און אַז מע דאַרף צו אײַך רעדן ווי צו אַ דערוואַקסענעם .
איך האב געזען אַ פּאָסט פון זיי נעכטן וועגן דעם . . . . . איך בין טראכטן צי די ספּאַמס וועט פאַרגרעסערן אָדער פאַרקלענערן . . . . : פונט : טהאַץ מיין הויפּט דייַגע . . . . פאַרמינערן איך בין גליקלעך און פאַרגרעסערן טאַקע גאָט . . . ראַטעווען מיר : פּרייַ2 : : פונט :
דאָס זײַנען געווען זייער קלאָרע סיגנאַלן , אַז דײַטשלאַנד האָט מען געדאַרפֿט וואָס גיכער פֿאַרלאָזן . לענגער פֿון אַלע ייִדישע פּען - מענטשן האָט זיך אין בערלין פֿאַרהאַלטן דער דיכטער אַבֿרהם - נחום שטענצל - ער האָט דאָרטן געוווינט און געדרוקט זײַנע ביכער ביז 1936 .
אויף דער ייִדישער גאַס האָט דער קאָמוניזם , גאָט צו דאַנקען , זיך אײַנגעשטילט . מיט שטויב פֿון דער געשיכטע זײַנען פֿאַרשאָטן געוואָרן די " ייִדישע סעקציעס " און " ייִדישע ביוראָען " אין פֿאַרשיידענע קאָמוניסטישע פּאַרטייען . אמת , אייניקע פֿאַרעקשנטע לײַט האָבן זיך געהאַלטן ביזן לעצטן , אַפֿילו ווען מע האָט שוין געהאַט אַנטפּלעקט די פֿאַרברעכנס און , בכלל , די מאַסן - מערדערײַ אין די יאָרן פֿון סטאַלינס ממשלה .
די הײַנטיקע פּרשה הייבט זיך אויך אָן מיט אינטערעסאַנטע צוויי ־ דײַטיקע ווערטער : " ואתחנן אל ה ׳ " - " און איך האָב געבעטן דעם אייבערשטן " . משה רבינו האָט געוווּסט , אַז ער מוז שטאַרבן אינעם מידבר און וועט נישט קאָנען אַרײַנקומען קיין ארץ ־ ישׂראל . פֿונדעסטוועגן , האָט ער געבעטן דעם באַשעפֿער צו געבן אים אַ מעגלעכקייט צו זען דאָס לאַנד .
קטלא קניא שרײבט גאָר לאַכעדיק איבער חסידים מיט זײערע " טונאַ סענדװיטשעס " װאָס װאַשן זיך כּסדר די הענט נאָכאַנאַנד אױף די עראָפּלאַנען . ער שעלט צאַם זײַן חסידישן לעבן אױף דער לשון קודשדיקער " קיבאָרד " . אַ געװיסער " בעל דבֿרים " ערקלערט אַז " װאָס מאַכט קטלא קניא אַזױ אינטערסאַנט , איז זײַן גרינגע אַרײַנפֿלעכטונג פִֿון הײליקע טעמעס מיט אַ סעקולאַרער ליטראַטורישער ייִדיש שפּראַך " . דער אַרטיקל אָנטהאַלט נאָך פֿילע " קװאָטירונגען " פֿון פֿילע פּערזענלעכקײטן , פֿון דעם ייִדיסטיטשן פּאָעט ד " ר שלום בערגער װאָס ער טראַנסלירט אין ענגליש קטלאס לעצטער פּאָוסט , ביז הרבֿ אײזעק שאָנפֿעלד פֿון " טשולענט " װאָס ערקלערט " פֿאַר די װאָס באַװײנען ייִדיש , עפֿענט אײַך די אױגן " .
דאָס הייסט : די צוויי ענינים זײַנען באַזירט אויף אייגענער שעפֿערישקייט און קוועליקייט ( מעינות ) אין תּורה - און אָט די קענטעניש איז געוואָרן " פֿאַרשטאָפּט " בײַ משה רבינו אין יענעם זמן ; אָבער נישט די אַלע אַנדערע ענינים וועלכע זײַנען פֿאַרבונדן מיט תּורה ־ שבכּתבֿ . און דערפֿאַר האָט ער געקענט צוגעבן נאָך דרײַ פּרשיות אין דער תּורה . און וויבאַלד אַז עס האָט זיך געפֿעלט בײַ אים די עצמדיקע שעפֿערישקייט און קוועליקייט אין דער תּורה - הגם ער האָט נאָך געקענט לערנען מיט די ייִדן אַנדערע חלקים אין דער תּורה - האָט אָבער משה רבינו אין דעם דערפֿילט , אַז זײַן נשׂיאות האָט זיך פֿאַרענדיקט און ס ׳ איז געקומען די צײַט איבערצוגעבן די כּלל ־ ישׂראל ־ פֿירערשאַפֿט צו יהושע בן נון .
דער אַלטער פּראָפֿעסאָר וויל פֿאַרקויפֿן זײַן דאַטשע . ער האָט גענוג פֿונעם וואַלד , גענוג פֿון דער זון , פֿון דער משפּחה און געסט , דער עיקר , זײַן גאַנצן אַרום . אים אינטערעסירט נישט מער דער וואַלד און די פֿייגל וואָס צוויטשערן יעדן אין דער פֿרי אין פֿענצטער אַרײַן . אָבער זײַן טאָכטער סאָניאַ וואַרפֿט זיך אויף אים מיט ווילדע געשרייען .
די אימאַזשן פֿונעם פֿאָלקסליד זײַנען פֿאַרעלטערט , זיי פּאַסן זיך נישט צום נײַעם לעבן :
" מיט וועמען האָב איך די זכיה צו רעדן ? " - האָב איך געוואָלט וויסן .
די שׂונאי ־ ישׂראל האָבן געפֿונען אַ לײַכטן מיטל אין דעם דאָזיקן פֿאַל , און עס צוגעשריבן צו ייִדן , וועלכע דערמאָרדן קריסטלעכע קינדער פֿאַרן צוועק צו באַניצן זיך דערמיט בײַם באַקן מצות פֿאַר פּסח .
די וועלט איז משוגע ווײַל . . . איר ענטפֿער איז :
איך טאָן ניט וויסן פון קיין אנדערע אָביעקטיוו מיט זייַן אייגן מיני - וסב פּלאַגז צו מאַכט געבויט - אין ליכט קוואלן . איך טאָן ניט וויסן פון אנדערן אַז טוט 5 : 01 אין דעם פאָרעם פאַקטאָר אָן לייגן - אָנס . און איך קענען ניט צוריקרופן אנדערן אַז קוקט ווי אַ שטראַל ביקס . ויסערגעוויינלעך טאַקע !
נעמט זיך דער כעלעמער אינסטאַלאַטאָר צו דער אַרבעט און פּרובירט די מאַשין אַרײַנצורוקן אויפֿן דעזיגנירטן אָרט . ער שטופּט אַהין , ער שטופּט אַהער , די מאַשין רוקט זיך נישט אַרײַן . מ ׳ הייבט אָן צו מעסטן און באַטראַכטן אין וואָס דאָ גייט . ווײַזט זיך אַרויס , אַז דער כעלעמער בוי ־ מײַסטער האָט נישט געמאָסטן גוט , און נישט איבערגעלאָזט גענוג אָרט פֿאַר דער כּלים ־ מאַשין . ווערט דאָך מיר פֿינצטער אין די אויגן . כאָטש איך בין געווען אַליין אַ ספּעץ אויף וואַשן ס ׳ געפֿעס אָן אַ מאַשין , דאָך האָט עס מיך אונטערגעהויבן . סטײַטש די מאַשין רוקט זיך נישט אַרײַן , ווײַל עס פֿעלן אַ פּאָר מילימעטער אין דער ברייט די מאַשין זאָל קענען אַרײַן .
ניצן דעם קאָנטראָל צו באַגרענעצן די אַרויסווייַז פון פֿעדעם איז נייַער ווי די יענע ספּעסיפיעד צייַט ראַם .
איבערזעצונגען געמאכט דורך וובעט 2 . 4 . 4 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . זוכן ענגינע אָפּטימיזאַטיאָן דורך וובסעאָ 3 . 6 . 0 רק 2
אין תּפֿילת שחרית , וואָס איז אָנגעלאָדן מיט לויב ־ געזאַנג און שבֿחים , מזמורים און תּפֿילות , איז אַ ייִד זיך מתבונן , טראַכט זיך אַרײַן און " דערהערט " און דערפֿילט די גרויסע חסדים פֿון דעם באַשעפֿער און זײַן אומענדלעכע גרויסקייט - דעמאָלט ווערט ער דערוועקט צו דאַנקען השם יתברך , צו זאָגן " מודים אַנחנו לך וכו ׳ ברכות והודאות לשמך הגדול והקדוש וכו ׳ " .
נישט ווי די ישׂראלדיקע אַראַבער , ווערן די פּאַלעסטינער רעגירט פֿון די פּאַלעסטינער נאַציאָנאַלע אויטאָריטעטן , און כאָטש די פּאַלעסטינער פֿירן אַ לעבן פֿון אַ נידעריקן ניוואָ אין אַלגעמיינער באַדינונג , פֿאַלן זיי אונטער דער השפּעה פֿון זייער מאַכט צו אַרבעטן צוויי מאָל אַזוי שווער בײַם אָנשטרענגען זיך צו אַטאַקירן ישׂראל , אַנשטאָט זען אַז זייער רעגירונג זאָל עפּעס אויפֿטאָן לגבי זייער וווילזײַן . די האָפֿענונגסלאָזיקייט ווירקט צום שלעכטן אויף דער פּאַלעסטינער באַפֿעלקערונג , דער עיקר , בײַם פֿאַרלאָזן זיך אויף ישׂראלדיקער הילף .
וועגן דער מעשׂה האָט מען אַ סך געשריבן , אַזוי אַז ס ' איז שווער אָפּצוטיילן די מיטאָלאָגיע פֿון דער רעאַלקייט . אָבער זיכער - אין דעם קלימאַט פֿון יענער צײַט האָט אַזאַ זאַך געקענט פּאַסירן . איך געדענק גוט אונדזערע שכנים אין אוקראַיִנע : ער איז געווען אַ ייִד , אַן אָפֿיציר , און זײַן ווײַב איז טאַקע געווען אַ קאָזאַטשקע . ער האָט תּמיד גערעדט וועגן זײַן חלום צו נעמען זײַן גאַנצע משפּחה און פֿאָרן קיין ישׂראל . ס ' איז ניט אויסגעשלאָסן , אַז עמעצער פֿון זיי וווינט הײַנט ערגעץ אין חיפֿה , נתּניה אָדער נאָך אין עפּעס אַ ישׂראלדיקער שטאָט .
הײַנטיקע וואָך איז דער סעריאַלער , אָדער " דיזשורנער " אויספֿאַרקויף , וואָס האָט געזאָלט אָנצינדן דעם קאָלעקטיוון עקסטאַז , געווען אויף צוויי פֿראָנטן פֿון דער געזעלשאַפֿטלעכער פֿאַראינטערעסירונג : איינער אויפֿן לעבעדיק ־ ברויזנדיקן פֿוטבאָל ־ סטאַדיאָן און אויף די גאַסן פֿון תּל ־ אָבֿיבֿ , וווּ די קיביצערס און די לאָקאַל ־ פּאַטריאָטן פֿון דער שטאָט האָבן אַ גאַנצע נאַכט געיובֿלט דאָס קרוינען דעם " הפּועל תּל ־ אָבֿיבֿ " ווי דעם פֿוטבאָל ־ טשעמפּיאָן פֿון ישׂראל פֿאַר דעם יאָר 2010 , נאָך אַ הפֿסקה פֿון צען יאָר פֿון דורכפֿאַלן און פֿאַרשפּילטע " מעטשן " . איין קלייניקייט : " הפּועל תּל ־ אָבֿיבֿ " איז צוריק אויף דער מאַפּע !
[ אנטוויקלונג ] געשיכטע צוויי יאר זינט זייַן מעלדונג אין טאַטאַזו געבוירן סוויץ בייַ קאַנוויניאַנס סטאָרעס מער ווי 70 , 000 , 000 קיומיאַלאַטיוו פארקויפונג סאַקאָנע . צייַטונג אין סעפטעמבער 2009 דורך לאַווסאָן צווייט גרעסטער " פּורעמיאַמוראָרוקעקי " עס . דאס סוועעץ " פאַרבייַסן בייַ אַ קאַנוויניאַנס קראָם צו קויפן " אָדער ווי די האַרץ פון אַ פרוי קאַט איז גערופן . עקספּלאָרעד די אַנטוויקלונג הינטער די סינז . ( ועהאַראַ סומיקאָ ) [ פאָטאָ ] 10 קייַלעכיק פון סעריע יטשיגאָראָרוקעקי באפרייט הייַנט " ניין , די זיסקייַט . דעטערמינעד דורך דער מלך אָבער זיס האַקאַטאַ " מיטן דעצעמבער , כעדקאָרטערד אין טאָקיאָ אָסאַקי לאַווסאָן . די באַגעגעניש צימער איז געווען פארשפרייטן זויער ריח פון סטראָבעריז . מאַרק סטאָרעס ניישאַנווייד פון יאנואר 18 הייַנט , " שווייצער זעמל אַמאַאָו פּרעמיע " ( ¥ 210 ) אין די פּלאַנירונג באַגעגעניש , קלייַבן סטראָבעריז וואָס האט שוין געניצט פֿאַר ניו פּראָדוקטן . אוי און אויף אַ קרייַז - אָפּטיילונג פון זיס סטראָבעריז מיט אַ מעסער שנייַדן אין האַלב , עמבעדיד אין אַ קרעם און זעמל " ווי דעם " " איר בליק געזונט . " קולות האט תיכף . " פּוט אַ נייַ סאָרט צייַטונג אין סעפטעמבער דיזערץ . דער ציל איז אַ פרוי אין אַ קאַנוויניאַנס קראָם צו קויפן סוויץ אַבסאָלוט . " אין מערץ 2009 , הער סוזוקי יאָשייוקי קאַרידעזאַטאָ אַלע פון די סאָרט פאַרוואַלטער , ער איז געווען סענטאַנסט דעם פון הומי טאַקאַשי סינאַ פּרעזידענט . מיסיע מאַנשאַפֿט " デザートブランディングプロジェクト " איז ניט שטעלן צווישן איצט געשטאנען . ניט נאָר אַ פּראָדוקט אַנטוויקלונג פּראָיעקט . די צוקונפֿט פון די פירמע האט גענומען . פּראָלאָנגעד פּרייַזנפאַל אין קאַנסאַמשאַן איז אויך קריפּינג שאָטנס פון די קאַנוויניאַנס קראָם געשעפט סוויווע און די געווינער איז געווען . צו באַקומען די " עס איז נייטיק צו טוישן דעם סטרוקטור פון אַ קאַנוויניאַנס קראָם קאַסטאַמערז און 70 פּראָצענט זכר . עס איז געווען דעקערייטיד אין אַ ניו טראַמפּ קאָרט צו צוציען ווייַבלעך קאַסטאַמערז , " זאגט סוזוקי קאַנפיידז . דער אַרויסרופן צו קאָנקורירן קאָפּ אויף סוויץ און געבעקס קראָם איז אַ קאַנוויניאַנס קראָם אָפּטיילונג קראָם קעלער , " אַ ויסשיט אַרויסרופן , " אָבער אויך יעטאַ , איז קאַנווינד 13 מענטשן פון אַכט דיפּאַרטמאַנץ עריסוגורי . " פארוואס טאָן ניט קויפן אַ פאַרבייַסן בייַ אַ קאַנוויניאַנס קראָם . " מער ווי 100 מאַרק יבערבליק איז " פאַלש מיט קרעם " און די אָוווערוועלמינג מערהייט פון ריספּאַנדאַנץ . קרעם פאַרבייַסן קאַנוויניאַנס סטאָרעס , דער עיקר גרינס בוימל פאַבריקאַנט אין די אריגינעלע פאָרעם און פאַרמייַדן טראַקינג . ניץ פריש מילך פֿאַר טאָפּל די פּרייַז עס דזשאַמפּט , איך קען ניט גאנץ באַקומען . אבער " די ביגאַסט טענות אנטוויקלונג עצות " ( סוזוקי ) און סוויטשט צו מילכיק מאַניאַפאַקטשערערז צו ייַנשאַפן רוי מאַטעריאַלס ערשטער . אבער דער געפיל איז ניט די קרעם פון די געבעקס קראָם לייכט . פּראָצעס און טעות רעזולטאַטן פון אַ קאָמבינאַציע פון 200 פאַרשידענע מינים פון קרעם בייַ לעצט " געפיל קלאָר מילך , " באַקומען צו דער אַנטוויקלונג פון ריין קרעם געמיש קענען זייַן אַטשיווד דרייַ . דריי פרויען אויך האָבן אַ יידל גומען מאַנשאַפֿט " אויב עס קענען גיין , " און פּרעסע די כאַלמאַרק . ◇ באַשלאָסן צו קייַקלען דעם פּראָדוקט , אַ נייַ מויער געשטאנען . ינוואָלווינג אַ ווייך פריש זעמל ביז עס איז געווען אַ גוט ווינט , זיי האַמידאַשי קאַרווינג מעסער און קרעם פֿאַר איין מינוט . סאַקונויאַמאַ געבויט אַ דורכפאַל . רעווערסעס די סייכל געדאַנק איז געווען אַ ברייקטרו . דין און דיק - דורכשניט פֿאַר מענטשן מאכן אַ 2 . 5 סענטימעטער קרייַז פון שוואָם שטאָפן און שטעלן די קרעם אין די מיטן באַקומען סקוויזד . - אויפֿהיט פֿון מי צו טאָן אַזוי אויב איר שטעלן אין אַ קייַלעכיק קאַנטיינער , קעריינג קרעם קיינמאָל קאַלאַפּסיז . " ראַפּ " איז די געבורט פון די זעמל . עס איז אויך סאַגדזשעסטאַד ינאַווייטיוו לעפל . " כאטש די געבעקס אַ ביסל לוקסוס , קיין הענט צו עסן . " די בריינטשיילד פון דרייַ פרויען , וואס זענען געווען מיטגלידער קען , קאַנאַי יוקאַ . עס איז געווען די לעצטע ריזאָרט , זעמל צו עסן מיט אַ לעפל , אַ גאַנץ מאָדערן וועג צו עסן , וועט זייַן וילעם שטיצן צווישן פרויען . ◇ גרעסטע אַרויסרופן איז געווען דער רעזולטאַט פון פּרובירן פֿאַרקויף אין פרי אויגוסט צו באַפרייַען צוויי חדשים אַוועק . עפֿן די דעקל און דער שטורעם פון טענות . " דרייד אויס שוואָם " , " ¥ 180 " הויך " צו מיעס " פּעקל . . . . פארקויפונג באַנד איז געווען איינער - פערט באַזיגן פון דער ציל . די טערנעראַונד אנגעהויבן מאכן טייג . סוזוקי איז געווען קאָפּ אַראָפּ און זען קאָבע מעל פאַבריקאַנט . צווישן די געבעקס קאַנפעקשאַנער גערופן " אוצר הוט אָפּגעמערקט " ספּיקינג פון שטאָלץ פון די אָוווערוועלמינג שטיצן די סאָרט . דאס איז ניט צו האַנדלען מיט אַ קאַנוויניאַנס קראָם . " פּאַסטרי קראָם טאַקע שטעלן אויס מער ווי אַ געשמאַק , " געלאפן דער פאַבריקאַנט סוזוקי און ענטוזיאַזם . שפּעט סעפטעמבער 2007 די פּרעזידענט וואס צוגעזאָגט צו סינאַ . 8700 סטאָרעס ניישאַנווייד , מיט גורל פון קרעם און אַ ווייך געוועב און פייַכט שוואָם " פּורעמיאַמוראָרוקעקי " ליינד . פארענדערט צו 150 ¥ פּרייַז . די פינף - טאָג פארקויפונג פיגיערז און ווונדער טאַטאַקי 出 שיטאַ 100 , 000 , 000 . איין יאָר נאָך קאַטער , פארקויפונג פון פאַרבייַסן לאַווסאָן געוואקסן 60 % איבער די פֿריִער יאָר אויך .
האלוי , מענדעל , וואָסי נייעס ? האַ ? ווער אי דאָס יאנקעל ! ווער ? איך יאנקעל ! אהה וואָסטע געוואָלט ? זאגסט מער אייביג איך קאָל נישט , דא בין איך ! וואס ? אָקעי , זיי מיר געזינד ! נאַ , הענג נישט אויף ! וואָס ? יאנקעל ! איין מינוט ! אךךך שששאאאָטס וואס האט פאסירט ? האסט מיך געמאכט אויט , כ ' האב געשפיעלט טעֶטריס אה אנטשולדיגט סוי וואס זאגסטע ? זיי געזינד נאַ יאנקעל , האסט שוין געגעסען סאַפער וואָס קלערסטו ? צעהנע ביינאכט ? אהה איך האלט נאך פאר סאפער , סי שוין צעהנע ? ? קוק שוין , איך שפיל שוין טעטריס זינט זיבענע . איך לויף עפעס עסען כעל רעדען דורכ ' ן יאָר אז עס פאָרט פאַרביי די פאליציי מיט קולות הערט מען נישט , הלילה הזה איז דער אויער עמפינדליך צו יעדען געשריי . יעדער צוגייט אהיים צו זיין ליידיגע נעסט מיט א רואיג געוויסען , ווי נאָר מען קלאַפט אָן די קליאַמקע פון טיהר שלאָפט מען באלד ביז מען וואַכט זיך צו א ניי געבאָרעדיג טאָג , נישט וויסעדיג צו ס ' איז פאר - טאג צו פאר - נאכט אויף דעם שבת האָבען מיר שוין ווייניגער צו שלעפען . דאס ווארט " ווייניג " באדייט , איך האב נישט געדארפט בינדען רענצלעך צום דאַך און כ ' האב געקענט ארויסקוקען פון הינטערשטען שפיגעל ביים דרייווען די קאַר איז ווי פון זיך אליין געפארען אויפ ' ן אומגעפלאַסטערטען בריקעל וואס טראָגט צום קאָנטרי , זיך איינגעדרייט אלע שטעגען און וועגען ווי א געשולדעטער סאלדאט מיט א געהויבען געמיט ברום איך שטיל אינטער דעם ניגונ ' דיל וואס שפילט אויפ ' ן סי - די , ווען עס קומט אריין א צאָק פון די צוויי פאָדערשטע פענצטער . א סטאַדע הינגעריגע הערשען לויפען ביי דער זייט פון טראטור מיך צו באגריסען איידער די קאַר שטעלט זיך אָפ קומען זיי שוין צו לויפען , משה ' לע פאָכעט מיט א צווייגעל אין האנט , ווי א טרעפיק פאָליס ווינקט ער מיר , דאָ מאך א רעכט ' ס . שטעל זיך דאָ . און זיי העלפען מיר אריין ברענגען די טלית און תפילין מיט די איבעריגע חפצים די קינדער גייען שלאָפען שפעט דאנערשטאג ווייל טאַטי קומט באלד , און פרובירען זאָל איך קומען מיט ליידיגע הענט אפילו די פרוי קוקט זיך צו מיט נישט ווייניג קנאה , אפשר פאָרט איז דאָ עפעס פאר איהר . און אז מען זיכט טרעפט מען . דאס פעקעל שמוציגע וועש ברענג איך איהר אהיים איטליכע וואך
אַ יאָר פֿאַר זײַן פֿריצײַטיקן טויט האָט ער מיך צוגעפֿירט צו אַ פֿאָטאָגראַפֿיע וואָס האָט זיך געפֿונען אויף אַ קליין טישעלע אין זײַן סאַלאָן . ער האָט מיר געוויזן אַ בילדל פֿון זײַן יונגן טאַטן , דזשוליוס , און זײַן יונגיטשקער מאַמען , הענריעטאַ , און צווישן זיי ביידע - דער קליינער ברוסי . ער איז מסתּמא דעמאָלט אַלט געווען אַרום אַ יאָר דרײַ , אָדער פֿיר . און ווען איך האָב געקוקט אויף זײַן ייִנגעלע , האָב איך געזען ברוסין , ווי צוויי טראָפּן וואַסער ; ממש , אַ קאָפּיע פֿון זײַן טאַטן . . . צי ער וועט גיין אין זײַן טאַטנס פֿוסטריט , קען בלויז די צײַט באַווײַזן .
אין דער אמתן , זענען ביידע טעמעס , אַחדות און ענווה , פֿאַרבונדן איינע מיט דער צווייטער . דאָס אמתע אַחדות איז אוממעגלעך אין אַ וועלט , וווּ עס הערשט עגאָיִזם און גאווה ; אָבער , ווען מענטשן האָבן ליב איינער דעם צווייטן און זענען גרייט אויף מסירת ־ נפֿש , קאָנען זיי אָפּשאַפֿן אַלע פּלענער פֿון רשעים , און קאָנען פֿאַרוואַנדלען די וועלט אין אַן אָרט , וווּ עס הערשט דאָס ליכט פֿונעם ג ־ טלעכן חסד און רחמנות .
רוימער 3 . 10 - ווי עס איז געשריבן : " עס איז קיין צדיק , ניט ניט איין . מערסט פון יענע , וואס זענען אַקיוזינג פרעגן וואָס גאָט טוט ניט ינערווין , ניט ריאַלייזינג אַז זיי זיך זענען טאן שלעכטס , און ניט אָן זינד . גאָט דעריבער האט צו ינערווין קעגן זיי .
דרײַ מלאכים , וואָס באַשיצן די נײַ ־ געבוירענע קינדער פֿון לילית , ווערן סכעמאַטיש אָנגעצייכנט אויף די פּאָפּולערע סגולה ־ בלעטלעך , וואָס זענען פֿאַרשפּרייט אין אַלע חרדישע קהילות , בפֿרט בײַ די חסידים . די סכּנותדיקע שדיכע האָט שטאַרק מורא פֿאַר די דאָזיקע מלאכים , וואָס הייסן סנוי , סנסנוי און סמנגלוף , דערפֿאַר זענען זייערע עזאָטערישע נעמען און וויזועלע רעפּרעזענטאַציעס בכּוח זי אָפּצושרעקן .
ברוך דיין האמת - עס איז די נאכט נפטר געווארן הרה ' ' ח ר ' משה לעממער זצ ' ' ל מחסידי באבוב אין יונגען עלטער פון 48 יאר
« פּשוט פּאָרט פאָרווערדינג 3 . 0 . 16 פֿאַר ווינדאָוז דאַונלאָוד דאַונלאָוד | כייַע רעקאָרד »
נאָך איין נקודה און איבער דעם זאָלן זיי מיר באַשטיינערן : עס איז נישט אַ גרויסע חילוק צווישן דער טיפוש וואָס האָט זיך געשטעלט פאַר די פאָטאָגראַפירער און אויסגערופן אַז ער וווינט נישט אין אַמעריקע נאָר אין דזולאַנד און צווישן דער אַנדערע תנא קמא וואָס האָט זיך אויפגעשטעלט פאַר דער וועלט אַז אונזערע היסטאָריע פון פיר טויזענט יאָר געבט אונז רעכטן איבער אַנדערע און ווייל אברהם האָט שרהן באַהאַלטן אין אַ קאַסטן קענען מיר ווייזן אַ פייג פאַרן וועלט . היינו טעמא דשופר והיינו טעמא דמגלה . די נפקא מינה איז גאַנץ קליין צווישן דער מבין אויפן אַראַבער אַז מיט זיי העלפט נאָר כּוח און מיין מלמד וואָס האָט געזאָגט אויף די שוואַכערע קינדער אַז נאָר צו אַ שטעקן פאַרשטיין זיי . און דער וואָס וויל מיר באַשולדיקן מיט זעלבסט האַס זאָל מיר מוחל זיין ווייזן אין די צייטונגן וואָס פליסן איבער מיט אהבת ישראל אויף וועלכן זייט נומער ווערט באַריכטעט דער פּריוו אומצוברענגן אַ גאַנצע משפּחה פון היימישע יידן .
די וואָך איז אין ריגע , לעטלאַנד , פֿאָרגעקומען אַ צוויי ־ טאָגיקער סאָמיט פֿון " נאַטאָ " . ווי עס גיבן איבער די אָרטיקע קאָרעספּאָנדענטן , לעבט שוין די שטאָט אַ געוויסע צײַט , ווי ס ׳ וואָלט , חלילה , אײַנגעפֿירט געוואָרן אַן אויסעראָרדנטלעכע לאַגע . עס זײַנען פֿאַרשטאַרקט געוואָרן די זיכערהייט ־ מיטלען , געשלאָסן די צענטראַלע גאַסן , שאַרפֿצילערס האָבן זיך באַזעצט אויף די דעכער . . .
קום איך איצט צו זלמן מלאָטעק און זײַן מוטער חנה מלאָטעק . זלמן , דער אַרטיסטישער דירעקטאָר פֿון דער " פֿאָלקסבינע , " איז פֿאָרט אויסגעוואַקסן אין אַ ייִדיש שפֿערישער סבֿיבֿה . חנה איז שוין יאָרן ־ לאַנג פֿאַרנומען מיט מוזיק אין איר אַרבעט אין ייִוואָ און אין " פֿאָרווערטס , " און די לעצטע כּמעט צענדליק יאָר פֿירט זלמן אָן מיטן ייִדישן טעאַטער וואָס קלאַמערט זיך צום לעבן . מיט דער פֿאָרשטעלונג " הערשעלע אָסטראָפּאָליער " האָט ער באַוויזן אַז אַלץ איז נאָך נישט פֿאַרלוירן , אַז מ ׳ קען נאָך צוריקכאַפּן די לייצעס און אַ פֿיר טאָן דעם גורל אויף ווײַטערע האָריזאָנטן . קומט אים דערפֿאַר אָנערקענונג און אַ יישר ־ כּוח .
וואָס שייך דעם אַש , האָט הרבֿ מײַקל שודריך , דער הויפּט ־ רבֿ פֿון פּוילן איבערגעגעבן , אַז ער און ליטמאַן " האָבן באַגראָבן דעם אַש אויפֿן נײַעם ייִדישן בית ־ עולם אין לובלין , און מע וועט דאָרט אין גיכן אַוועקשטעלן אַ מצבֿה . "
פֿון לאַנד צו לאַנד , פֿון ים צו ים .
שיף שוטער ניץ דיין שיף צו פאַרניכטן אַלע די בייז גרין בלאַבז .
מיר האָבן ווידער דערהאַלטן אַ דראָטלאָזע דעפּעשע פֿון אונדזער רעדאַקטאָר , אַב . קאַהאַן , וועלכע מערקט פֿיל שוידערלעכע בלוט - פֿאַרגליווערנדע רציחות פֿון דעם צאַרס ווילדע קאָזאַקן . די בלוטדאָרשטיקע חיות אין מענטשן - געשטאַלט פֿלעגן רויבן און הענגען אומשולדיקע ייִדן בלויז פֿאַר שפּאַס , פֿאַר אַ צײַט - פֿאַרטרײַב . גענ [ אָסע ] קאַהאַן פֿירט מיט זיך מאַסן פֿאָטאָגראַפֿיעס פֿון אַ סך פֿון די דאָזיקע אומשולדיקע אומגעקומענע קרבנות . אָט איז די דעפּעשע :
- ישׂראל איז צו אַ קליינע אַרענע פֿאַר אַזאַ באַשעפֿעניש ווי איך . דאָרט איז דער קרײַז ברייטער , און דער פּובליקום איז אַן אַנדערער . . .
דער גרינדער און ערשטער דירעקטאָר פֿונעם " גאַליציאַנער ייִדישן מוזיי " אין קראָקע איז געווען דער בריטישער פֿאָטאָגראַף קריס שוואַרץ ( 1948 - 2007 ) , וועלכער האָט במשך פֿון די לעצטע יאָרן פֿון זײַן לעבן פֿאָטאָגראַפֿירט די רעשטלעך פֿונעם אַמאָליקן לעבן אין ( פּוילישער ) גאַליציע , און דערנאָך געשאַפֿן דעם מוזיי , צום טייל , כּדי אויסצושטעלן זײַן קונסט . הײַנט שטעלן מיט זיך פֿאָר זײַנע פֿאָטאָגראַפֿיעס אַ פּערמאַנענטע אויסשטעלונג אינעם מוזיי , און די אינסטיטוציע ווערט באַזוכט פֿון טויזנטער געסט , וואָס לערנען זיך וועגן דעם שפּרודלדיקן ייִדישן לעבן אין גאַליציע , וואָס איז אין גאַנצן צעשטערט געוואָרן אינעם חורבן .
כייַע חתונה פֿאַרשטעלן זיך פֿאַרשטעלן זיך דעם קיוט כייַע פּאָר אויף זייער חתונה טאָג . אָנטאָן די קאַלע אין איר חתונה קלייד און די
ער בויט אויף אַ גאַנצע טעאָריע וועגן צוויי שיטות אין קולטור - אַרבעט . די לײַט פֿון דער איניציאַטיוו - גרופּע - דאָס זענען , לויט זײַנע רייד , פֿאָרשטייער פֿון דער שיטה , וואָס " מוז אויפֿגעדעקט ווערן און באַקעמפֿט ווערן . זי איז פֿרעמד און פֿײַנטלעך דעם אַרבעטער - קלאַס " . און דער " פֿאַרפֿירערישער געדאַנק " פֿון דער שיטה פֿון דער איניציאַטיוו - גרופּע באַשטייט אין דעם , אַז דער ייִדישער אַרבעטער - קלאַס זאָל זיך - רחמנא - יצילינו - " אָפּזאָגן פֿון זײַן העגעמאָניע " , ער זאָל " מקריבֿ זײַן דעם פּראָלעטאַרישן שטעמפּל " , אַז ער זאָל " זײַן אידעאָלאָגיע און זײַן אָרגאַניזאַציע שוין איצט צופּאַסן צו די בורזשואַזע קולטור - שותּפֿים " .
אַז ס וואָס אַז כאַפּאַנז מיט יעדער פּראָדוקט סימאַנטעק אַקווייערז . זיי פּונקט דומפּ די פּראָדוקט נאָך אַקוויירינג עס .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
איבערזעצונג צו אנדערע שפּראַכן געשטיצט דורך ווב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 1 . 2 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . אינהאַלט רעלעוואַנט URL ס דורך וובסעאָ 3 . 5 . 0 רק2 עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
וועט דער קאָנצערט " אַ געשריי צו דער וועלט " איבער גלעדס לאַנגער איזאָלאַציע דערגרייכן צו אַ וועזנטלעכן עפֿעקט ? קיינער קאָן עס נישט וויסן . דער קאָנצערט איז געווען נישט קיין אַנדער זאַך , ווי דאָס וואָס זײַנע איניציאַטאָרס האָבן זיך אונטערגענומען : אַ מוזיקאַליש ־ הומאַניסטישע אויפֿפֿאָדערונג . דער מוזיקאַלישער טייל האָט אײַנגעשלאָסן דעם פּאָפּולערן אַרײַנפֿיר צו ווערדיס אָפּערע " דער כּוח פֿון גורל " ; דעם ערשטן טייל פֿון מאָצאַרטס סימפֿאָניע נומ ' 40 ; די פּאָעמע לכּבֿוד אָבֿיבֿה שליט " נאָך אַ נאַכט אָן דיר " ; " פֿײַערלעכע אַדאַזשיאָ " פֿון אַלביניאָני ; דער ערשטער טייל פֿון בעטהאָוונס פֿינפֿטער סימפֿאָניע , און דער פּאָפּולערער זינגער שלמה אַרצי מיט זײַן ליד : " מער ווי דאָס - דאַרפֿן מיר נישט " .
אין די קבלה - ספֿרים שטייט , אַז אין דער גײַסטיקער וועלט זענען פֿאַראַן מיס טי שע " טויערן " , וועלכע פֿירן דורך די טראַנס פֿאָרמאַציעס פֿון די סימבאָל ־ שטראָמען , שאַפֿנדיק דעם גאַנצן " מאַטריקס " פֿונעם אוני ווערס ; אַגבֿ , ווערן די ספֿרים , וואָס דערציילן וועגן דעם דאָזיקן פּראָצעס , אָפֿט באַגלייט טאַקע מיט עכטע מאַטריקסן - טאַבעלעס פֿון צאָלן און סימבאָל - קאָמבינאַציעס . כּדי צו אַקטיוויזירן אַ גולם , מוז דער מקובל אַרויסזאָגן אַ ריזיק - לאַנגע געהיימע ריי פֿון אותיות ; אין פֿאַרגלײַך מיט די הײַנטיקע ראָבאָטן , " פּראָגראַמירט " דער גולם - שאַפֿער די גײַסטיקע כּוחות , כּדי צו שאַפֿן אַ מין " מיני - אוניווערס " און " אָנצוצינדן " אין דער ליימענער פֿיגור אַ מיסטישן אויפֿלעבונג - פּראָצעס - ענלעך אויף דעם , וואָס ס ׳ האָט פּראָדוצירט דאָס לעבן אויף דער ערד .
דאָס וואָרט " חילופֿים " מיינט " אויסטוישן " און שטאַמט פֿון העברעיִש , אָבער עס האָט אַ דירעקטן שײַכות צו ייִדיש אויך . פֿון סאַמע אָנהייב אָן האָט די ייִדישע שפּראַך געדינט ווי אַ כּלי פֿאַרן אויסטויש סײַ אין תּוך פֿון דער ייִדישער סבֿיבֿה , און סײַ מחוץ איר : סײַ צווישן פֿאַרשידענע עדות ייִדן און סײַ צווישן ייִדן און די אַרומיקע פֿעלקער . דער באַגריף פֿון ייִדיש , ווי אַ " קולטור ־ שפּראַך " , ווערט באַהאַנדלט אינעם אַרטיקל פֿון אַרמין אײַדהער , דעם לערער פֿון ייִדישער שפּראַך און ליטעראַטור אין זאַלצבורגער אוניווערסיטעט . דער מחבר טרעט פּאָלעמיש אַרויס קעגן דער פֿאַרשפּרייטער מיינונג , וועלכע האַלט , אַז ייִדיש איז אַ מין " נידעריקע " שפּראַך , וואָס ביזן מיט ־ 19טן יאָרהונדערט האָט זי ניט פֿאַרמאָגט קיין אָרט אין דער משפּחה פֿון די " הויכע " קולטורן . אַזאַ מין מיינונג איז ביז הײַנט פֿאַרשפּרייט אין דער פּאָפּולערער ליטעראַטור וועגן ייִדיש . אין תּוך גענומען , קומט מען צוריק צו דעם וויכּוח וועגן דעם " זשאַרגאָן " , וואָס איז מער ווי הונדערט יאָר אַלט . איז ייִדיש גענוג רײַך און בייגעוודיק , כּדי צו זײַן בכּוח אויסצודריקן געפֿילן און געדאַנקען פֿונעם מאָדערנעם מענטש ? אַרמין אײַדהער דערמאָנט די דעות און אַרגומענטן פֿון פּרץ , שלום ־ עליכם , י . ל . כּהן , מלך ראַוויטש , און פֿאַרסך ־ הכּלט די דעבאַטעס אויף דער טשערנאָוויצער קאָנפֿערענץ . ער פֿירט זײַן אַנאַליטישע באַהאַנדלונג פֿונעם אינעווייניקן שמועס וועגן די קינסטלערישע און לינגוויסטישע מעלות און חסרונות פֿון ייִדיש ביז דער הײַנטיקער תּקופֿה .
ווען ער איז אין יענעם טאָג אָנגעקומען קיין ירושלים האָט אים די פּאָליציי פּלוצלינג געכאַפּט און אַוועקגעפֿירט אין אויספֿאָרשונגס ־ אַמט אין לוד , און נאָך אַ קורצן פֿאַרהער האָט מען אים באַפֿרײַט .
מען געפֿינט אַ סידור מיט גרויסע אותיות אויף צו לערנען מיט איציקלען אַלף ־ בית . אַ פֿאַרקערטע וועלט , טראַכטן די זקנים . בעת זיי זײַנען געגאַנגען אין חדר , האָט איין מלמד געלערנט מיט צען ייִנגעלעך ; איצט שטייט אַ מנין בערדיקע ייִדן אַרום איין ייִדיש ייִנגעלע , און אַזש צען זיידעס בעטן זיך בײַ אים : " זאָג , איציקל , זאָג . " וויי צו די שׂונאי ־ ישׂראל ! אַ בחורל פֿון זיבן ־ אַכט יערעלעך , איז קוים וואָס ער קריכט דורך אַ זײַטל עבֿרי . איבער אַ פּאַרקאַן קריכט מסתּמא דער תּכשיט בעסער . ער באַרימט זיך נאָך , אַז פֿון ביכל אויף ייִדיש לייענט ער ווי אַ וואַסער . אָבער זאָגן מודה ־ אַני און מאַכן אַ ברכה קען ער ניט . איר הערט דאָך ! מען לערנט מיט אים אין דער ייִדישער שול זינגען לידלעך . וואָדען , פּסוקי ־ דזמרא וועט מען מיט אים דאָרט לערנען ? לאָזט זיך אויס אַז די אַרבעטער , וואָס האָבן אַמאָל געמאַכט רעוואָלוציעס קעגן רוסישן קייסער און געזונגען לידער אין די גאַסן , זיי האָבן יאָ יורשים . דער לערער האָט זיי געפֿירט אין פֿעלד שפּאַצירן און געוויזן בלומען , זאָגט ער ? דאַכט זיך אַ קלוג ייִנגעלע און רעדט ווי אַ נאַר . וואָס טויגן אים בלימלעך אין פֿעלד ? ער האַלט דען בײַם ווערן אַ דאָרפֿישער פּויער ?
פֿראַגעס קומען אַרויס אין מערבֿ . נישט , חלילה , וועגן דעם אופֿן , וועגן די פּרינציפּן ווי אַזוי עס ווערן דורכגעפֿירט די , נישט ־ פֿאַר ־ אונדז ־ געזאָגט ־ געוואָרן , " דעמאָקראַטישע וואַלן " ; דער מערבֿ איז באַזאָרגט מיט דער פּערזענלעכקייט פֿון דמיטרי מעדוועדיעוו , וואָס פּוטין האָט אים באַשטימט אויף זײַן אָרט .
. . . איך בין שטאַרק מיד און עס ווילט זיך מיר נאָר שלאָפֿן , און ניט זען וואָס עס געשעט אַרום מיר " .
מיט אָט דער איבערצײַגונג גייט דער אַמעריקאַנער צד צום פֿאַרהאַנדלונג ־ טיש דעם 1טן אָקטאָבער . וואָס איז די שטעלע פֿון די אייראָפּעיִשע מיטגלידער ? אייראָפּע איז אַוודאי באַאומרויִקט דערמיט , אָבער ווי ס ' איז שוין געווען פֿריִער אין דער געשיכטע , פֿאַרלאָזט זי זיך אויף גאָט און גורל און פֿאַרטיפֿט זיך ווײַטער אין איר דרעמל . רוסלאַנד זאָגט דערווײַל צו צו שטיצן די סאַנקציעס , אויב זיי וועלן דערקלערט ווערן , אָבער כינע האָט שוין איצט דערקלערט , אַז זי וועט עס נישט טאָן . ווי מיר ווייסן , איז גענוג איין שטימע זאָל זאָגן " לא ! " - ווערן די סאַנקציעס נישט אָנגענומען .
ווי מיר האָט זיך פֿאַרגעדענקט , איז אַ . פֿרומקין געווען דער זעלביקער בקי אין ייִדיש , עבֿרית און רוסיש . ער איז געווען דער רעדאַקטאָר און קאָמענטאַטאָר פֿון שלום ־ עליכמס " געזאַמלטע ווערק " , דער צונויפֿשטעלער און קאָמענטאַטאָר פֿון מענדעלע מוכר ־ ספֿרימס און י . ל . פּרצעס אויסגעוויילטע ווערק . אַפֿילו פֿאַרייִדישטע אַנטלײַונגען פֿון העברעיִש פֿלעגט אויסקומען צו דערקלערן . דער לייענער אין ראַטן ־ פֿאַרבאַנד פֿלעגט זיי אָפֿט ניט פֿאַרשטיין אָדער אָננעמען גאָר אַנדערש ווי אין דעם מקורדיקן פֿאָנעטישן אויסלייג . פֿאַרגרײַזט זײַנען געווען ווערטער , פּסוקים .
פֿאָרמאַנס באַאַרבעטן קליידער איז אין דער אמתן זײַן צווייטע קאַריערע . פֿאַר דעם האָט ער געאַרבעט כּמעט 30 יאָר אינעם קליידונג ־ ביזנעס , און אַפֿילו געגרינדעט זײַן אייגענע מאָדע ־ פֿירמע , Laundry , וואָס איז איצט אַ טייל פֿון דער וועלט ־ באַרימטער Liz Claiborne Inc . אין די 1970ער יאָרן האָט ער פּראָדוצירט הויזן ־ אָנצוגן , געמאַכט פֿון פּאָליעסטער , פֿאַר פֿרויען , און אין די 1980ער - קליידער פֿון קונסטזײַד . אָבער ווען ער האָט , מיט 14 יאָר צוריק , באַמערקט , אַז די אַרבעט ווערט אַלץ אָפֿטער געמאַכט אין אויסלאַנד , צוליב די נידעריקע אַרבעטער ־ הוצאָות דאָרט , האָט ער פֿאַרקויפֿט דאָס קליידער ־ געשעפֿט און פּענסיאָנירט אין עלטער פֿון 50 יאָר .
פֿאַר פֿרייַ - > אַוואַנקוועסט פיקס - עס וטיליטיעס 10 עססענטיאַלס
ססי טוט ניט געבן יפּ . דזיאַלדזשאַ פּאַרע באַנס ווייַל זיי טאָן ניט איר לאָל סטעמאַ איך טאָן ניט טשיטינג אויף פּאַרע גערעטעניש ניט ריזיקאָוואַק . אַ און איך כאָשעד מיט גרעגאָרי איז האַקסי ווייַל איר קענען זען פארשיידענע טשיקאַווע רזעסיז . אָבער ספּאָקס
ואפילו אם הם כותבים שלא להשתמש זה לא בעיה כי הם חותמים על כל תמונה מכל צד כך שאף אחד לא יחליט להשתמש עם זה
אָבער איר טאָרט נישט פֿאַרגלײַכן אַרטי מיט לו , אָדער רעדן וועגן אים אַזוי פֿיל , אַז אַרטי זאָל זיך פֿילן אומבאַקוועם . אַרטי טאָר זיך נישט פֿילן ווי אַ פֿאַרטרעטער , אָדער קאָנקורענט פֿון לו . אַרטיס קוק אויף די טויטע איז צו פּראָסט . אויב ער קען נישט אָננעמען אײַער צוגאַנג , טויג ער מסתּמא נישט ווי אַ נאָענטער חבֿר .
זינט די ששת ־ ימי ־ בראשית חלומט די מענטשהייט פֿון אַ בעסערער וועלט , פֿון אַ שענערער וועלט , פֿון אַ יושרדיקער וועלט - אַ מין נירוואַנאַ , אַ שאַנגרילאַ , אַ גן ־ עדן און אַ מלכות ־ שמים אויף דער וועלט . מיר חלומען פֿון אַזאַ וועלט שוין צען טויזנט יאָר , זינט דעם אויפֿקום פֿון דער מענטשלעכער ציוויליזאַציע . וואָזשע שטייט אונדז אין וועג ? ערשטנס און צום אַלעם : דער מענטש מיט זײַנע בלוטיקע מלחמות , שׂינאה און קינאה , אָרעם און רײַך , מגפֿות און עפּידעמיעס , און דער עיקר - רעליגיעס .
יאָרן לאַנג האָט די ייִדישע וועלט געוווּסט , אַז דער ווילנער פּאָעט אַבֿרהם סוצקעווער , וואָס איז ערשט די טעג אַוועק פֿון דער וועלט , וועט אַ ליאַדע טאָג באַקומען אַ נאָבעל ־ פּרעמיע פֿאַר ליטעראַטור . און מיט יעדן יאָר וואָס איז פֿאַרגאַנגען מיטן ליידיקן , האָבן מיר געטרויערט . ווי קען דאָס זײַן ! דער גרעסטער ייִדישער פּאָעט , אונדזער שעקספּיר , וואָס די וועלט האָט באַדאַרפֿט קלינגען מיט זײַן נאָמען , מיט זײַן פּראָזע , מיט זײַן פּאָעזיע , מיט זײַנע באַשרײַבונגען פֿון איבערלעבונגען סײַ אין ווילנער געטאָ און סײַ אין די וועלדער ווי אַ פּאַרטיזאַנער .
דאָ האָט שוין אַ דונער געטאָן דער מעכטיקער " J ' accuser " ( איך באַשולדיק ) פֿון פֿראַנצויזישן שרײַבער עמיל זאָלאַ . מיט אַ שטאָלצן כּעס שטורעמט זאָלאַ קעגן דעם יוסטיץ ־ שקר פֿון די גענערעלער און מיניסטאָרן פֿון פֿראַנקרײַך . זאָלאַ טוט אויפֿדעקן דאָס געמיינע פֿאַרברעכן פֿון דער פּאָליטיש ־ מיליטערישער קאָנספּיראַציע ; ער פֿאַרלאַנגט די רעוויזיע פֿון דרײַפֿוס ־ פּראָצעס ! " די אומשולד פֿון ייִדישן אָפֿיציר " , שרײַבט ער , " איז קלאָר , ווי דער טאָג ! " ובֿכן , מוז דער יוסטיץ ־ שווינדל פֿון די אַנטיסעמיטן געשטעמפּלט ווערן . זאָל די וועלט זען , אַז ס ׳ זײַנען נאָך פֿאַראַן אין פֿראַנקרײַך " מענטשן פֿון האַרץ און יושר , וואָס קאָנען נישט זײַן פּאַסיוו צו דער העסלעכער דרײַפֿוס ־ אַפֿערע - צום סקאַנדאַל פֿון באַפֿרײַען עסטערהאַזי - דעם פֿאַררעטער " .
איך האָב פאַר דיר נישט גוטע נייעס . עס זענען נישט פאַראַן קיינע תשובות , בלויז שאלות . דער לעבן קומט נישט מיט אַ קיצור און אַ חיי אדם , פאַר דיין וועג איז נישט דאָ אַ מאַפּע אין אַ מסלת ישרים אָדער ארחות צדיקים , און אין דער גאָרער וועלט זענען נישט דאָ קיינע פּוסקים פון איסור והיתר און חיוב און פטור . אוודאי זענען דאָ אַדוואָקאַטן איבער געזעצן , דאָקטוירים איבער מעדיצינישע ענינים , ארכיטעקטן איבער וויאַזוי צו בויען וכדומה . די זענען אָבער נאָר פאַר מצבים אינעם לעבן און נישט פאַרן לעבן אַליין . איבער את הדרך אשר ילכו בו ואת המעשה אשר יעשון איז נישט דאָ קיין מדריך , קיין משפיע , קיין רבי , קיינע ספרים . גאָרנישט .
ווי אַן ענטפֿער אויפֿן וווּנדערן זיך פֿון משה רבינו , האָט דער אויבערשטער כּבֿיכול " אַרויסגעצויגן פֿון אונטער זײַן ׳ כּסא הכּבֿוד ׳ ווי אַ מין ׳ מטבע ׳ פֿון פֿײַער און האָט עס געוויזן צו משה רבינו און האָט אים געזאָגט . . . אָט אַזוי ווי דאָס , זאָלן זיי געבן " .
איבערזעצונגען שטיצט דורך ענטערפּרייז ווב טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
סאציאל ינסוראַנסע מעדיקאַל פי פּייַמענט פאַנד ( פאַנד א ) איז נאוועמבער 29 , געהאלטן אַ פּרעסע קאָנפֿערענץ , דער נאַציאָנאַלער געזונט ינסוראַנסע אַסאָציאַציע פון דיסקוסיעס זענען אַנדערוויי מיט דער עבודה פון געזונט לערנען גרופע ( רען נהי ) און די ינאַגריישאַן מיט די מעדעצינישע אָפּצאָל רעכענונג ( קאַבאָלע ) פּרייַז עסטאַמייץ פֿאַר די דעפּאַרטמענט ס ווערק איבער די אַריבערפירן פון צאָלונג פון די דורכקוק , " עס איז אַ פונט פעלנדיק , " די מיינונג פון דעם . אויף דורכקוק פון דעם א פון צאָלונג באַדינונגס , די עפעקטיווקייַט פון זיפּונג און , אין טערמינען פון יונאַפאָרמאַטי און צו האָבן אַ באַשלוס , די מיניסטעריום , " לערנען גרופע אויף רעפארם פון די באַצאָלן רעצענזיע גוף , " קאָמוניקאַציע און ינאַגריישאַן פון נאַציאָנאַלער געזונט ינסוראַנסע פאַנד און די צאָלונג האָבן שוין געלערנט . טאַנאַקאַ קעניטי פּלאַננינג דירעקטאָר פון דער פּייַמענט פאַנד אין דער פּרעסע קאָנפֿערענץ , מיר קוועסטשאַנד די עסטימאַטעד קאָס פון ינאַגריישאַן קאַפּאַלד מיט די געזונט אויטאָריטעט געוויזן אַז דער נאַציאָנאַלער סעקוריטי מיניסטעריום האט געזאגט אין אַ רעצענזיע באַגעגעניש אויף די 25 . עסטימאַטעס פון דעם מיניסטעריום , אויב איר געווען טראַנספערד צו דעם פאַנד א פון די באַטייַטיק נאַציאָנאַל פאַרזיכערונג געשעפט א רעוויעוועד די האַנאָכע ינאַגריישאַן , דער פאַל איז געווען טראַנספערד צו די באַטייַטיק נאַציאָנאַלער ינסוראַנסע פאַנד א , קאָס זענען דערוואַרט צו און מאָדיפיקאַטיאָן פון סיסטעמען און פּערסאַנעל קאָס קאַלקיאַלייטאַד פֿאַר יעדער מינוט ינגקראַמאַנץ . לויט צו די באַריכט , פּייראָול און ריטייערמאַנט סייווינגז וועט זייַן רידוסט מיט דעם שטעקן , אָבער זענען גלייַך לייקלי אין יעדער פאַל , די צוגעבלעך פּרייַז פון דער ערשטער יאָר און נעמען אַ רענטיד אָפיס סוויטשינג סיסטעמען , צאָלונג פילע עסטאַמייץ האָבן שוין וועגן 50000000000 ¥ צו אַריבערפירן יענע געלט . אויף די אנדערע האַנט , פּרייַז רידאַקשאַנז זענען דערוואַרט רעכט צו פאַרייניקן די סיסטעם ינאַגריישאַן זענען דערוואַרט צו בייַ מינדסטער 100 , 000 , 000 ¥ צו אַריבערפירן יענע א צו דעם פאַנד . נאַקאַ וזיטאַ וועגן קאַטינג שטעקן , " דער נאַציאָנאַלער געזונט ינסוראַנסע קאָרפּאָראַטיאָן פון 47 סטיישאַנז פּער שטאַט , וואס איז איינער פון די פּייַמענט פאַנד איז אַ נאציאנאלע קאָרפּאָראַציע , דאָרט איז פיל צימער צו פֿאַרקלענערן די ינאַגרייטיד פאַל פאַרוואַלטונג אַמט , " ער האט געזאגט . ווארים סיסטעם מאָדיפיקאַטיאָנס , " E - כעזשבן טיש איז באשאפן און ארויס , דער רעוויזיע פון מעדיציניש פיז פֿאַרבונדן מיט די שנעל ענטפער , וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך אויף ביכאַף פון דעם מיניסטעריום , " און סטרעסט די וויכטיקייט פון זיפּונג ווי אַ ספּעשאַלייזד אַגענטור פון די צאָלונג דינסט . די " אויס פון די סיסטעם קאָמפּיוטער פּראַסעסינג א , און האָבן דעוועלאָפּעד זייער אייגן פעדעריישאַן נאַציאָנאַלער סעקוריטי איז די בלויז זיפּונג סיסטעם פאַרשטעלן , רובֿ פון די אנדערע דעוועלאָפּעד דורך די פּייַמענט פאַנד , וואָס פּראָווידעס די באַטייַטיק נאַציאָנאַלער סעקוריטי " און " די מיניסטעריום עסטאַמייץ , די פֿראַגע צי אַ שפּאָר פאַרגלייַך צו הוצאות , " ער האט געזאגט . [ אַרטיקלען ] די עסטימאַטעד צאָלונג מעכירעס ינאַגרייטיד אַססעססמענט - מיניסטעריום לערנען גרופּע נאַציאָנאַלער געזונט ינסוראַנסע פאַנד און די באַטייַטיק צאָלונג אָדער אָנהייבן אַ דיסקוסיע אָדער העכערונג פון פאַרמעסט - ינאַגרייטיד צאָלונג מעכירעס לערנען קאָמיטעט רעוויעוועד פרי צאָלונג פון מעדיציניש פיז צו דער דיסקוסיע גרופּע געזונט פאַרזיכערונג - צאָלונג מעכירעס לערנען קאָמיטעט רעוויעוועד קאַבאָלע צו צושטעלן אינפֿאָרמאַציע , דערלאנגט די פּלאַן גיידליינז - מיניסטעריום צו דערמאָנען די רעצענזיע פון די גאנצע געזונט זאָרג סיסטעם - צאָלונג מעכירעס לערנען קאָמיטעט רעוויעוועד .
בײַם אָנהייב פֿון דער הײַנטיקער פּרשה ווערט דערציילט , ווי יתרו , משה רבינוס שווער , דערהערט וועגן די גרויסע ניסים , וואָס דער אייבערשטער האָט געטאָן פֿאַר די ייִדן . ער איז געקומען צו משה , צוזאַמען מיט משהס ווײַב און צוויי זין . בײַם אָנהייב , איז יתרו נישט געווען קיין ייִד ; ער האָט אָבער באַשלאָסן זיך מגייר זײַן , און האָט זיך באַטייליקט אין די ייִדישע וואַנדערונגען אינעם מידבר .
און איינמאל דו האסט שוין דיינע קיווארדס מיט קאנטענט קען מען צוגיין צום בויען די וועבסייט , אין די נעקסטע בלאט וועל איך דיר ווייזן וויאזוי צו בויען א וועבסייט .
מען דאַרף זיך אָבער נישט מיאש זײַן . די " נידעריקע " רעקוויזיטן פֿון דער פֿאָלקס ־ קולטור און איר שפּראַך , די פֿון אונטער דעם גאַרטל , דרינגען אַרײַן אין די קעלערן פֿון דער געזעלשאַפֿט , די העכערע - אין די אוניווערסיטעטן , אין וועלכע ייִדיש הייבט אָן צו פֿאַרנעמען אַלץ מער און מער אַ בכּבֿודיק אָרט .
פֿרידס אמתע אַוואַנטורעס האָבן זיך אָנגעהויבן , ווען מע האָט אים געשיקט איבערן ים , אין דעצעמבער , 1942 . אויף דער שיף " ס . ס . מאַריפּאָסאַ " פֿון ווירדזשיניע איז ער דורך דרום ־ אַמעריקע , איבערן רויטן ים , אָנגעקומען קיין קאַיִר , עגיפּטן . צווישן די ערשטע זאַכן , וואָס ער האָט דאָרטן געזען , איז געווען אַ שיל , וואָס די נאַציס האָבן אַדורכגעשאָסן פֿון דער לופֿטן . געפֿונען האָט ער זיך אין על ־ קאַבריט , אין דרום פֿון קאַיִר . איין מאָל איז פֿריד מיט אַ גרופּע ייִדישע סאָלדאַטן געפֿאָרן אויף אַ קורצן באַזוך קיין פּאַלעסטינע . פֿאַר די דרײַ טעג האָט ער געזען ירושלים , תּל ־ אָבֿיבֿ און קיבוץ גבֿעת ־ ברנר .
בײַ ייִדן זענען אַזעלכע לידער , אַוודאי , אויך פֿאַראַן , הגם זעלטענער : למשל , " אין אַדעס , אין אַדעס , אויף דער מאָלדאַוואַנקע " , " צווישן קאָסעוו און קיטעוו " אָדער " אין שטעטל ניקאָלאָיעוו " . די גרעסטע " ווירטועלע מאַפּע פֿון ייִדישלאַנד " באַשטייט , אָבער , פֿון פּערזענלעכע נעמען ; די באַרימטע רבנים האָבן פֿאַראייביקט דעם זכּרון וועגן כּמעט יעדן ייִדישן שטעטל .
זרח , די אישו פון יא אדער נישט אויסלעשן דעם קאמפיוטער איז שוין גאר אן אלטע ; און עס זענען פאראן מיערערע שיטות , אלעס מיט זיינע מעלות און חסרונות .
לית ־ מאן ־ דפּליג , אַז די צוקונפֿט פֿון דער מענטשלעכער געשיכטע וועט געשאַפֿן ווערן אין אינדיע און אין כינע . ביידע מדינות זענען די היימען פֿון אַלט ־ אַלטע קולטורן ( אַן ערך צוויי מאָל די עלטער פֿון דער אַלט ־ העברעיִשער ) און מיט זייער קלאַסישער ליטעראַטור , פֿילאָסאָפֿיע , רעליגיעזע מיטאָסן , קונסט און מוזיק קוויקט זיך די מערבֿ ־ וועלט די גאַנצע 200 ־ 300 יאָר זינט מיר זענען דערגאַנגען צו זיי .
דער נאָמען פֿון דער הײַנטיקער פּרשה הייסט " נשׂא " - " הייב אויף " . דער ספּעציעלער חשבון האָט " אויפֿגעהויבן דעם קאָפּ " - דאָס הייסט , צוגעגעבן אַ באַזונדער חשיבֿות - צום שבֿט ־ לוי . מע קאָן אָבער זאָגן , אַז דאָס דאָזיקע חשיבֿות איז געקומען ווי אַ רעזולטאַט פֿונעם חטא ־ העגל , און אָפּטײַטשן דאָס וואָרט " נשׂא " , ווי אַן אָנזאָג אויפֿצוהייבן דעם גײַסט פֿון די ייִדן , וועלכע האָבן חרטה געהאַט פֿאַר זייערע עבֿירות . נישט געקוקט אויף דעם , וואָס אַ סך ייִדן זענען געשטאָרבן צוליב זייערע זינד , האָט דער אייבערשטער זיי מכבד געווען מיט ספּעציעלע חשבונות און אויפֿגעוויזן , ווי אַזוי אויפֿצובויען די הייליקסטע געבײַדע אויף דער וועלט .
דער מאַרק וודס ראַסינג מאַנשאַפֿט אַוווידאַד די ערגסטע פון די איטאַליעניש וועטער צו געניסן אַ positive און פּראָדוקטיוו עפענונג טאָג פון פיר פֿאַר די גראַן פּרעמיאָ ד ' יטאַליאַ טים הייַנט . סקאַט רעדדינג און מיקאַ קאַלליאָ געמאכט אַ האַרט אָנהייבן צו קייַלעכיק אַכט פון די 2011 מאָטאָ2 וועלט טשאַמפּיאָנשיפּ דעם פרימאָרגן . In near perfect conditions as temperatures [ . . . ]
עס ס אַ בילד פון סאַל וואָס מער צו זאָגן ? איך האָבן אַ זאַך וועגן ' פּאָסטקאַרטל בילדער ' , קויפן די פּאָסטקאַרטל און נעמען אַ בילד אַז איר וועט ניט געפינען אויף איין . די פּלאַטפאָרמע איז אַ פּראָבלעם , איך טראַכטן מער פון עס וואָלט געווען בעסער . איך ' ווע קיינמאָל געווען דאָרט אַזוי איך טאָן ניט וויסן ווי נאָענט איר קענען נעמען אָבער געטינג נעענטער ( מער ונטער ) אַזוי אַז די פּלאַטפאָרמע געשאפן אַ דרייַעק רירנדיק ביידע עקן זאל קוקן גאַנץ קיל . ווען איר האָבן אַן עלעמענט אין דער ראַם אַז איר טאָן ניט וועלן אָבער קענען נישט באַקומען באַפרייַען פון , דער בעסטער קורס איז צו אַרבעטן אויס ווי צו בעסטער נוץ עס אין דער ראַם גאַנץ ווי גענומען דעם שיסער און דעמאָלט וועריינג וועגן ווי איר זאלן גערעטעניש עס שפּעטער .
אין 2004 האָט ער דערעפֿנט די מוזיק ־ שול אויפֿן נאָמען פֿון בוכמאַן ־ מעטאַ אין תּל ־ אָבֿיבֿער אוניווערסיטעט . אַ דאַנק דער ברייטהאַרציקער שטיצע פֿון זײַן פּערזענלעכן פֿרײַנד יוסף בוכמאַן , געניסן די יונגע מוזיקער פֿון אַ פּראָפֿעסיאָנעלער אויסשולונג דורך די ערשטראַנגיקע מוזיקער פֿון פֿילהאַרמאָנישן אָרקעסטער .
ןצנאג םעד ףיוא ןעיוב וצ תואיצמ ןייק טשינ ןיוש ערעדנא יד ןיא יוו , ןדיא ראפ תוריד ערעלוגער חטש ןעמ ןעק טראָ םעד ףיוא . גרובסמאיליוו ןופ ןלייט עזעירוסקול עגיקאטש 2 0 רעביא עכיוה ןעיוב ראָנ
מיטן גרינדן די דאָזיקע פּאַרטיי , די " קדימה " , האָבן מאַנכע געגלייבט , אַז זי וועט טאַקע זײַן אַזאַ ווי זי האָט זיך דעקלאַרירט : אַ באַוועגונג פֿון " ריינע עטישע נאָרמעס " . זיי האָבן אָבער פֿאַרגעסן , אַז זי איז געבוירן געוואָרן אויף אַ נישט סטעריליזירטן באָדן , אויף אַ באָדן , וואָס איז פֿון יאָרן דורכגעזאַפּט מיט די מיקראָבן און ווירוסן פֿון אַלע מעגלעכע פּלאָגן און קרענק פֿון דעם פּאַרטיייִשן און געזעלשאַפֿטלעכן יאַריד . זי איז אויפֿגעקומען , ווי געזאָגט , דורך אָפּשפּאַלטן זיך פֿון דעם " ליכּוד " , וועמעס פּאַרטיי ־ צענטראַלע איז אין יענע טעג געווען שטאַרק אָנגעשטעקט פֿון דער פּאַרטיייִשער און - ווי די הערשנדיקע פּאַרטיי - פֿון מלוכישער קאָרופּציע . פֿאַר זייערע חטאָים פֿון יענע טעג ווערן איצט מאַנכע מנהיגים געפֿאָרשט אָדער געמישפּט דורך דער פּאָליציי , אָדער די יוסטיץ ־ אָרגאַנען שוין ווי מנהיגים פֿון " קדימה " - בראָש מיטן פּרעמיער ־ מיניסטער אָלמערט בּכבֿודו ־ ובעצמו . זײַן נאָענטסטער פֿאַרטרויונגס ־ מאַן , דער געוועזענער פֿינאַנץ ־ מיניסטער אַבֿרהם הירשזאָן ווערט איצט געמישפּט פֿאַר גניבֿה און געלט ־ מאַכינאַציעס אין די צײַטן , ווען ער איז געווען דער הויפּט ־ פֿאַרוואַלטער פֿון דער " נאַציאָנאַלער " הסתּדרות - די פּראָפֿעסיאָנעלע אָרגאַניזאַציע פֿון דעם אַמאָליקן " חירותּ " - און פֿון איר קראַנקן ־ קאַסע . דער מיניסטער צחי הנגבי , וועלכער איז געווען דער אָרגאַניזאַציאָנעלער " מלך " פֿון " ליכּוד " ווי דער פֿאָרזיצער פֿון זײַן קאָרומפּירטער דעמאָלט פּאַרטיי ־ צענטראַלע : ער ווערט איצט געפֿאָרשט פֿאַר אָנווענדן פּראָטעקציע בײַם " פֿאַרטיילן " מלוכישע שטעלעס אין די צײַטן פֿון דער ליכּודישער הערשאַפֿט . פֿאַר די חטאָים , אין וועלכע עס איז אין די פֿאַרמאַכטע קלאַסערן פֿאַרדעכטיקט דער גרינדער פֿון " ליכּוד " און זײַן לעצטער מנהיג , דערנאָך דער גרינדער און מנהיג פֿון " קדימה " , האָט שוין באַצאָלט זײַן זון עומרי שרון . דער אָפּטרעטנדיקער פּרעמיער אהוד אָלמערט ווערט איצט , ווי באַוווּסט , געפֿאָרשט פֿאַר זײַנע חטאָים פֿון קאָרופּציע פֿון יענע צײַטן , ווען ער האָט געיובֿלט אין דער " ליכּוד " ־ צענטראַלע - אָבער דעם פּרײַז צאָלט ער הײַנט , אין די פּרײַמעריס , נאָך וועלכע ער וועט ( אפֿשר ) אויפֿגעבן זײַן פּאָליטישע קאַריערע .
קלעזמער , שפּיל אויס מיר אַ ניגון אָן נאָטן , און ניט אויף קיין פֿלייט , אויף קיין באַס , דו גיב מיר אַ שפּיל אויף צעריסענע דראָטן , וואָס הענגען אויף חרובֿער גאַס .
סתום תפה שלך כל אחד ירשום מה שהו רוצה יא הומו
אין צווישן דער פֿריילעכער מוזיק זענען אָבער בײַ געוויסע ייִדישע באַזוכער אויך געווען מאָמענטן פֿון דיסאָנאַנץ . אַ ניו ־ יאָרקער ייִד , דערצויגן אין פּוילן , האָט דערציילט , אַז ער האָט געהערט , ווי אַ יוגנטלעכער אויף דער גאַס האָט אַרויסגעשאָסן מיט אַ פּוילישן ניבֿול ־ פּה קעגן ייִדן . " די קללה איז געווען אַזוי גראָב , אַז איך האָב עס קיין מאָל אַפֿילו נישט געזען געדרוקט , " האָט ער געזאָגט . אַ צווייטער גאַסט , פֿון ענגלאַנד , האָט איבערגעגעבן , אַז בעת אַ טור פֿון זיבן געוועזענע שטעטלעך , וווּ די מאַנסבילן האָבן געטראָגן יאַרמלקעס , האָבן עטלעכע אָרטיקע קינדער אָנגעצילעוועט זייערע שפּיל ־ ביקסן אויף זיי און גענומען " שיסן " .
אין יאָר 1956 , אין דער צײַט פֿון דער סועץ ־ מלחמה האָט זיך פֿאַרשטאַרקט אין לבֿנון דער אַנטיסעמיטיזם . ד " ר ראָז בילבאָל און אירע 2 קינדער זײַנען נישט געווען קיין בירגער פֿון לבֿנון . זי האָט זיך געווענדט צו דער אַמעריקאַנער רעגירונג און אַ דאָנק איר בײַטראָג צום נצחון פֿון דער בריטישער אַרמיי אין דער צווייטער וועלט ־ מלחמה , האָט זי באַקומען אַמעריקאַנער בירגערשאַפֿט .
" סאַפֿערדזשעטן זײַנען פֿרויען וואָס ווילן נישט מער ' סאַפֿערן ' פֿון די מענער . זיי זאָגן אַז אַלע זײַנען דאָ גלײַך , אַפֿילו די קרומע . "
אין ה ' תר " פ האט ער זיך אפיציעל דערקלערט אלס מיטגליד פון אגודת ישראל און איז באלד דערנאך געווארן גענעראל סעקרעטאר פון איר וועד הפועל אין ירושלים .
און פֿול איז די קלויז מיטן פֿלאַטער פֿון פֿלעמלעך און וויינענדע מענטשן אין ווייסן ; עס הוידען זיך קיטלען , עס וואַרפֿן זיך אַרבל ; עס רײַסן זיך שאָטנס און רײַסן .
אָבער אָנהייבן טראַכטן וועגן דעם , ווי אַזוי וואָלט מען געקאָנט אָנשרײַבן די דאָזיקע געשיכטע , וואָלט טאַקע געווען מעגלעך . מען קאָן אָנהייבן פֿון די קינסטלער , וואָס געהערן בלי ־ ספֿק צו דעם " קרן " פֿון דער סאָוועטישער ייִדישער קונסט . צו זיי געהערן : תּנחום קאַפּלאַן , הערש אינגער , דמיטרי ליאָן , מאיר אַקסעלראָד , מענדל גאָרשמאַן . זיי אַלע דערווײַזן אַ געוויסע סטיליסטישע קרובֿהשאַפֿט מיט דער קינסטלערישער טראַדיציע פֿון ייִדישן אַוואַנגאַרד , וואָס האָט אויפֿגעבליט אין סאָוועטן ־ לאַנד גלײַך נאָך דער רעוואָלוציע .
פֿאַר דעם ווי די סאָוועטן האָבן באַפֿרײַט בעסאַראַביע , האָט זײַן פֿאָטער געהאַט צוויי העקטאַר ערד . מע וואָלט אים זיכער אַרויסגעשיקט קיין סיביר , אָדער ווי מע פֿלעגט עס דעמאָלט רופֿן " אויפֿגעהויבן " . ער האָט אָבער געהאַט אין דאָרף אַ גוטן שם . האָט מען אים אויסגעמעקט פֿון דער רשימה דאָרפֿישע גבֿירים . דער אַלטער האָט ביזן לעצטן טאָג געדענקט , וויפֿל פֿערד ער האָט געהאַט אין זײַן לעבן ; ווי אַזוי עס האָט געהייסן דאָס גניאַדע פֿערדל , און דאָס העל ־ קאַשטאַנאָווע , און דאָס גרויע מיט אַ ווײַסער גריווע . . . פֿלעגט אים זײַן ווײַב פֿרעגן צו מאָל : " פֿאַר וואָס דערמאָנסטו ניט קיין מאָל די חזירים , וואָס מיר האָבן געהאַט ? " אָבער די חזירים האָט דער אַלטער פּויער נישט דערמאָנט . נאָר די פֿערד . . .
סוף - כּל - סוף , האָט מען אָנגעהויבן זינגען לידער . לידער חסידישע , פֿאָלקסטימלעכע און לידער בונטאַרישע . אַך , ווען מען וואָלט בײַ יעדער דיסקוסיע אין ווילנע אַרויסגעשטעלט אַ פּאָר גוטע זינגער - וויפֿל בייז בלוט און וויפֿל צײַט וואָלט מען דענסטמאָל פֿאַרשפּאָרט !
און דאָ און דאָרט , פון אַלע שװאַרצע לעכער -
עמיר פּרץ , וועלכער האָט גראָד די פֿירער שאַפֿט אין דער פּאַרטיי פֿאַרשפּילט . ער האָט זי אָבער פֿאַרשפּילט מיט כּבֿוד , און ווי דער " בכּבֿודיקער פֿאַרשפּילער " האָט ער מיט זײַנע אומדערוואַרטע 22 . 4 % פֿון די שטימען צוריק פֿאַרשטאַרקט זײַן פֿאַר לוירענע פּאָזיציע אין דער פּאַרטיי און וועט איצט קענען דיקטירן די תּנאים זײַנע קעגנערס , די צוויי פֿירער - קאַנדידאַטן , וועלכע זענען געצוווּנגען אים " נאָכצולויפֿן " און אים צו אַדאָרירן , כּדי צו געווינען זײַן חסד - ווייניקסטנס , אין די נאָענטסטע צוויי וואָכן . . . עמיר פּרץ , דער ערשטער פּאָליטישער קרבן פֿון דעם לבֿנונישן דורכ פֿאַל איז געוואָרן דער שופֿט אויפֿן רינג , דער ציילער פֿון די פּונקטן אין דעם פֿאַר מעסט צווישן זײַנע צווי עיקרדיקע קעגנער . אַזעלכע זענען די כּללים פֿון דער שפּיל , דעם " פֿעיר פּלעי " .
די צוויי בענד זײַנען כּולל דעם אויסקלײַב פֿון דער אַרומנעמיקער פּובליציסטיק פֿון יצחק לודען , וואָס זײַן נאָמען נייטיקט זיך ניט אין קיין פּרעזענטאַציע פֿאַרן ייִדיש ־ רעדנדיקן עולם . די זאַמלונגען שפּיגלען אָפּ דעם מחברס פֿילזײַטיקע אינטערעסן - פֿון די אַקטועלע פּאָליטישע ענינים ביז קריטישע אָפּשאַצונגען , זכרונות און פֿילאָסאָפֿישע עסייען . דאָס איז אַ ממשותדיקער ספֿר דבֿרי ־ הימים פֿון דעם פֿאַרגאַנגענעם האַלבן יאָרהונדערט אינעם לעבן פֿון ייִדישן פֿאָלק .
זיי האָבן גיך אײַנגענומען די שטאָט , די פֿרעמדע . פֿריִער האָבן זיי פֿאַרנומען אַ הויף . די לאָדזשער נגידישע ייִדן האָבן גלײַך זיך אַרויסגעצויגן פֿון זייערע דירות . וואָרעם די פֿרעמדע האָבן זיך אין די בלויזע קעפּ אויף די באַלקאָנען אַרויסגעזעצט , מיט די ווײַבער זייערע געלאַכט , רוסישע לידער געזונגען און מיט דעם רויך פֿון די סאַמאָוואַרן דעם הויף פֿאַרקאָפּטשעט . אין מיטן די שבתדיקע זמירות האָבן זיי זיך מיט זייערע גוייִשע לידער אַרײַנגעריסן . די קינדער זייערע אויף די הויפֿן האָבן פֿון די ייִנגלעך מיט די פּאהלעך געלאַכט , " טשמײַער " נאָכגעשריגן , און ייִדן נגידים האָבן זיך אַרויסגעצויגן פֿון די הײַזער און אַריבערגעקליבן זיך אין די ווײַטערע גאַסן , אין די היימישע און אייגענע . גלײַך אויף זייער אָרט האָבן זיך די ליטוואַקעס באַזעצט . נאָך די הויפֿן האָבן זיי גענומען פֿאַרכאַפּן די גאַסן , טרײַבנדיק די פּוילישע אַלץ ווײַטער און ווײַטער .
דערווײַל קלינגט דער טעלעפֿאָן און די נײַע אַמעריקאַנער דערשרעקן זיך פֿאַרן קלונג . דאָס מימעלע הייבט אויף דאָס טרײַבל , ווישט זיך אָפּ דאָס נעזל מיטן פֿאַרטעך און שרײַט אַרײַן אין טעלעפֿאָן ווי זי וואָלט אַרײַנגעשריגן אין אַ טונעל :
מיט קינען בין איך נאָך נישט פֿאַרטיק , ווײַל קין האָט נאָך נישט געוווּסט , וואָס מיינט אַזוינס טויט . דער מלאך ־ המוות איז נאָך דעמאָלט געלעגן אין די וויקעלעך און געזויגן אַ סאָסקע . גיי ווייס , אַז קין וועט זײַן דער ערשטער רוצח אויף דער וועלט . אָבער דאָ ענדיקט זיך עס נישט .
אונטערריכטן וועט עבֿריתּ אויך אַ דערפֿאַרענער פּעדאַגאָג - מאַן בעלענקי . פֿאַר ער מלחמה האָט ער פֿאַרענדיקט אַ ייִדישע שול , לאַנגע יאָרן געווען אַ לערער פֿון געשיכטע און איינצײַטיק איינער פֿון די בעסטע עקסקורסיע ־ פֿירער אין דער ריגער עקסקורסיע ־ ביוראָ .
דריטענס , אלטא פיגא שפירא איז די איינצוגסטע פרוי וואס ווערט געדריקט אין די ארטאדאקסישע צייטונגן . אלע אנדערע פרויען , אפגעזעהן פון יארגאנג ראסע אדער קאליר , עקזעסטירן אין - נאמען - בלויז .
אויב אָבער אַ גאַנצע משפּחה פֿאַרלאָזט די חסידישע וועלט , און שיקט זייערע קינדער הײַנט אין אַ מאָדערן ־ אָרטאָדאָקסישער טאָגשול - הייסט דאָס אויך , אַז זיי זענען " אַראָפ פֿון דרך " ? בפֿרט אַז זיי דערציִען די קינדער ווײַטער אויף אַ געשמאַקן ייִדיש , זענען געוואָרן געטרײַע לייענער פֿונעם " פֿאָרווערטס " , און חלומען וועגן ברענגען זייערע קינדער אויף דער " ייִדיש ־ וואָך " פֿון " יוגנטרוף " ?
לויט אַ געהיימען אָפּמאַך צווישן ישׂראל און דער גריכישער רעגירונג האָבן די גריכישע ייִדן באַקומען אַ מעגלעכקייט צו מאַכן עליה , און אַזוי אַרום האָבן דאָס רובֿ פֿון זיי פֿאַרלאָזט גריכנלאַנד . די ייִדן זײַנען געווען אַ טייל פֿון דער גרויסער עמיגראַציע פֿון גריכנלאַנד , וואָס האָט זיך אָנגעהויבן אינעם 19טן יאָרהונדערט . דער לעצטער טייל פֿונעם בוך באַהאַנדלט די געשיכטע פֿון גריכישע ייִדן מחוץ גריכנלאַנד , אָנהייבנדיק פֿונעם סאַמע טראַגישן אָרט , אוישוויץ .
אינעם בריוו , וואָס די " גאָלף ניוס " האָט דערהאַלטן אַ קאָפּיע דערפֿון , איז געשטאַנען , אַז " נאָך אַ פֿאָרזיכטיקער אויספֿאָרשונג פֿון די ייִדישע אײַנוווינער אין אַל ־ כאַיִד , איז אונדז קלאָר , אַז זיי טוען זאַכן , וואָס דינען דעם ציוניזם , וואָס פּרוּוון צו קאָרומפּירן דאָס [ מוסולמענישע ] פֿאָלק און דערווײַטערן עס פֿון זײַנע פּרינציפּן , זײַנע ווערטן , זײַן מאָראַל און רעליגיע . " מיט עטלעכע טעג שפּעטער זענען פֿיר מאַסקירטע מענטשן געקומען צו מוסאַן און איבערגעחזרט די וואָרענונג .
הגם מע האָט נישט אָנגעגעבן קיין סיבה פֿאַר וואָס מע האָט אים אָפּגעזאָגט האָט האַלבערשטאַדט , בעת אַן אינטערוויו מיטן " פֿאָרווערטס " , געזאָגט , אַז דער " ייִדישער היסטאָרישער אינסטיטוט " האָט אים תּמיד געשטיצט , אָבער דער קולטור ־ מיניסטעריום און די וואַרשעווער מוניציפּאַליטעט זענען צוגעשטאַנען , אַז מע זאָל אים נישט ווידער דערוויילן צוליב זייער חילוקי ־ דעות מיט אים איבער די פֿאָנדן . " דער ׳ ייִדישער היסטאָרישער אינסטיטוט ׳ האָט נישט געהאַט קיין ברירה , און געמוזט מסכּים זײַן , " האָט ער געזאָגט .
הערט אַ מעשׂה : ערבֿ די וואַלן צו דער כּנסת , ווען די " פּובליק ־ טעסטן " האָבן אָנגעוויזן אויף דער דראַסטישער ירידה אין די עלעקטאָראַלע אויסזיכטן פֿון " עבֿודה " און אויף אהוד ברקס שטאַרק געפֿאַלענער פּאָפּולאַריטעט , האָט ברק " געסטראַשעט " די וויילער , אַז ער וועט זיי באַשטראָפֿן און וועט זיך אָפּזאָגן צו בלײַבן דער מיניסטער פֿאַר זיכערהייט אין דער קומענדיקער רעגירונג , וואָס וועט אויפֿקומען נאָך די וואַלן : ווײַל נאָר ווי אַזעלכער האָט ער גענאָסן פֿון דעם העכסטן " קרעדיט " . האָט ער דעריבער געוואָרנט , אַז טאָמער וועט זײַן פּאַרטיי , די " עבֿודה " , נישט באַקומען ווייניקסטנס 20 מאַנדאַטן , וועט ער זיך אָפּזאָגן אָנצונעמען דעם דאָזיקן אַמט .
מײַנע אייניקלעך האָבן אַן אוקראַיִנישע ניאַניע . בײַ זיך , אין מערבֿ - אוקראַיִנע , האָט זי געאַרבעט ווי אַ לערערין פֿון רוסיש , כאָטש זי רעדט די שפּראַך מיט אַ היפּשן אַקצענט און שטעלט אַרײַן ניט ווייניק אוקראַיִנישע ווערטער . איך קען אוקראַיִניש גאַנץ גוט , אָבער אייניקע אירע ווערטער דערקען איך דווקא דורך ייִדיש . למשל , ווען זי זאָגט " נאַדאָלוזשיטי " , ווייס איך , אַז דאָס מיינט דאָס זעלבע ווי דער ייִדישער ווערב " נאַדאָלוזשען " - " אָניאָגן " , " דערגרייכן דאָס זעלבע מיט אַ צײַט שפּעטער " .
סוף סעפּטעמבער , אָנהייב אָקטאָבער מערקט מען אָפּ דעם אָנדענק פֿון די 33 , 771 אומגעבראַכטע ייִדן אינעם טרויעריק ־ באַוווּסטן באַבי ־ יאַר . דעמאָלט , אין ווײַטן 1941 , נאָך צען טעג שחיטה , האָט די דײַטשישע אַדמיניסטראַציע אין קיִעוו , אוקראַיִנע , ראַפּאָרטירט קיין בערלין : " די שטאָט איז judenfrei ! " .
דירעקטאָרין - שירלי נאָוויק ; לערערינס - שולה שפּיראָ און גילה בנימין
טלפון 02 - 6234679 טלפון נוסף : אין אתר אינטרנט : אין כתובת : קרן היסוד 13 ( ירושלים )
געפינען אַלע פֿעדעם סטאַרטעד דורך דטראַ [ ווייַזן אלע סטאַטיסטיקס ]
אינעם ניו ־ יאָרקער " מוזיי פֿון ייִדישער ירושה " האָט זיך לעצטנס געעפֿנט אַן אויסשטעלונג " Daring to Resist : Jewish Defiance in the Holocaust " [ העלדיש זיך אַק עגנגעשטעלט : דער ייִדישער ווידערשטאַנד בעתן חורבן ] . אין דער אויסשטעלונג ניצט דער מוזיי 250 עקספּאָנאַטן און 150 פֿאָטאָגראַפֿיעס , וועלכע מע האָט באַקומען אָדער געליִען פֿון הונדערט יחידים און אינסטיטוציעס . אַזאַ קאָאָר דינירטע מיטאַרבעט צווישן אַזוי פֿיל מנדבֿים טרעפֿט זיך זעלטן אין דער מוזייען ־ וועלט . די אָביעקטן שטאַמען פֿון ישׂראל , בעלגיע , ווײַס ־ רוסלאַנד , קאַנאַדע , טשעכיע , פֿראַנ קרײַך , דײַטשלאַנד , גריכנלאַנד , איטאַליע , פּוילן , רוסלאַנד , סערביע און די פֿאַראייניקטע שטאַטן . די טירחה דאָס אַלץ צוזאַמענצוברענגען אונטער איין דאַך האָט זיך " אויסגעצאָלט " , און די אויסשטעלונג מאַכט אַ רושם מיט איר אַרומנעמיקייט , סײַ געאָגראַפֿיש גערעדט , סײַ היסטאָריש .
דעם הײַנטיקן שבת , אין שײַכות מיטן קומענדיקן יום ־ טובֿ , פּורים , לייענען מיר אויך " פּרשת ־ זכור " , כּדי צו דערמאָנען , ווי עמלק איז אָנגעפֿאַלן אויף די ייִדן , ווען זיי האָבן געוואַנדערט אינעם מידבר . די תּורה באַשרײַבט די דאָזיקע געשעעניש מיט אַן אומגעוויינטלעכן אויסדרוק : " אַשר קרך בדרך " . די חסידישע ספֿרים פֿאַרבינדן דאָס וואָרט " קרך " מיט צוויי באַזונדערע ענינים : צופֿעליקייט און קאַלטקייט . ברוחניות , איז עמלק דער נעגאַטיווער גײַסטיקער כּוח , וואָס ברענגט אין דער נשמה דאָס געפֿיל פֿון הפֿקרות , ציניזם , און דורשט צו כּבֿוד און מאַכט . דער דאָזיקער כּוח זאָגט דעם מענטש , אַז ווי באַלד אין דער וועלט הערשט כאַאָס און דער צופֿעליקער שאַנס , מוז מען נישט פֿאָלגן קיין מאָראַלישע כּללים ; מע דאַרף נאָר כאַפּן וואָס מער און צו זײַן אויבאָן - אַזוי זאָגט דער אינערלעכער עמלק .
« פּעלאָפּאָננעסיאַן מלחמה - פּרזיקזני , לויף , יפעקס | אַססעססמענט פון דער נאוועמבער ופּריסינג »
ביז דעם איצטיקן קריזיס האָבן אָט די אַלע אַנדערשקייטן געהאַלטן אין פֿאַרגרעסערן זיך . בעת דער לעצטנס אָפּגעהאַלטענער דעבאַטע מכּוח דער אָנקומענדיקער אָפּשטימונג וועגן דער אַ " ג " אייראָפּעיִשער קאָנסטיטוציע " , האָבן ביידע צדדים צוגעזאָגט ניט צו דערלאָזן מען זאָל אָננעמען אַ סיסטעם וואָס איז ענלעך צום אָפּגעחוזקטן " אַנגלאָסאַקסישן אולטראַ ־ ליבעראַליזם " . דער אַמעריקאַנער מין קאַפּיטאַליזם איז ביז לעצטנס , ערשט נעכטן ־ אייערנעכטן , געווען דער שׂונא וואָס האָט פֿאַראייניקט גאַנץ אייראָפּע . אַמעריקאַנער , פֿון דער אַנדערער זײַט האָבן ניט אַרויסגעוויזן קיין שום נטיה צו בײַטן זייער וווילזײַן ־ סיסטעם אין דער ריכטונג פֿון אַ גרעסערער ענלעכקייט צו דער אייראָפּעיִשער .
אזוי רעאַרד ס נאָמען סטאַק , כאָטש דורך הייַנט ס סטאַנדאַרדס , די ביקיניס פון די 1940ס און ' 50ס געווען דורכויס באַשיידן אין זייער קאַווערידזש . באָטטאָמס זענען דורכשניט אויבן דער פּופּיק , און טאַפּס גאָר באדעקט די בריסט .
1 קאָרינטהיאַנס 15 , 3 - 4 - איך געגעבן איר די הויפּט זאַך וואָס איך אויך באקומען : משיח איז געשטארבן פֿאַר אונדזער זינד לויט צו די סקריפּטורעס , איז בעריד און איז געווען רעזערעקטיד אויף דעם דריטן טאָג לויט צו די סקריפּטורעס .
האָט ער איר געזאָגט , אַז דער גולם איז אויפֿן בוידעם און אַז ער איז נישט קיין ווירקלעכער אמתדיקער גולם . האָט זיך די פֿרוי נישט באַנוגנט מיט זײַן ענטפֿער און געענטפֿערט אים , אַז מיט אַ יאָר צוריק איז זי דאָ געווען אין דער אַלט ־ נײַ סינאַגאָגע און זי האָט דאָ יאָ באַגעגנט דעם מיסטער גולם , און אַז ער איז אַ הויכער מאַן מיט אַ פּאָר פּוכקע באַקן . דער רבי האָט זיך געכאַפּט , אַז זי מיינט מסתּמא דעם שמשׂ פֿון דער סינאַגאָגע , וועמענס נאָמען איז טאַקע יאָסעלע . די פֿרוי האָט דערציילט , אַז ווען טוריסטן קומען אַהער באַגעגנט זיי אָט דער יאָסעלע שמשׂ און דערציילט זיי אַז ער איז דער גולם , ווײַל ער הייסט יוסף און ער איז דער אור ־ אייניקל פֿונעם אמתדיקן גולם . פֿאַרשטייט זיך , אַז דער עולם האָט אים געגלייבט און געהאַט גרויס הנאה פֿונעם וויזיט .
« קלאָג צו באַנדיט | ד " ר סס . האָרנפּיפּע »
" אַ קלאָרער אויסדרוק פֿאַר דעם איז געגעבן געוואָרן אין דער אומאָפּהענגיקייט ־ דעקלאַראַציע פֿון ישׂראל , אין וועלכער ׳ די אַראַבער , די בירגער פֿון ישׂראל , ווערן גערופֿן אָפּצוהיטן דעם שלום און נעמען אָנטייל אין דער בילדונג פֿון דער מדינה אויפֿן יסוד פֿון דער פֿולער , גלײַכער בירגערשאַפֿט ׳ . עס איז דעריבער נישטאָ קיין שום סתּירה צווישן די ווערטן פֿון ישׂראל ווי אַ ייִדישע דעמאָקראַטישע מדינה און די פֿולע גלײַכקייט פֿון אַלע בירגער . די גלײַכבאַרעכטיקונג צווישן אַלע מענטשן פֿון ישׂראל - זאָל זייער רעליגיע און נאַציאָנאַליטעט זײַן וואָס זי זאָל נאָר נישט זײַן - איז אַ פּראָדוקט פֿון אירע ווערטן ווי אַ ייִדישע דעמאָקראַטישע מדינה " .
צוויי קורצע געדאַנקן אויפן וואָכעדיקן סדרה לכּבוד פּרשת העגל . דער פּסוק זאָגט אַז די יידן האָבן געזאָגט פאַר אהרנען ' קום עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו ' . פרעגט זיך די קושיא אַז משה דער מענטש איז נעלם געוואָן דאַרפן זיי אַ נייער מענטש , אַ נייער פירער , אָבער וואָס האָט דאָס מיט אַ נייע גאָט ? די צוויי קלעבן זיך נישט אָן , אָדער בלע " ז גערעדט איז עס אַ נאָן סעקוויטאָר . נאָר וואָס דען , זעט אויס אַז שוין דעמאָלסט האָבן זיי פון אַ מענטש געמאַכט אַ גאָט און דער סוף דערפון איז אַ מען דינט אַן עגל . והשנית , משה רבינו האָט צובראָכן די לוחות צו ווייזן אַז אַמאָל ווען מען פאַרשוועכט און מען האַלט נישט דער תורה דאַרף מען די תורה צוברעכן און מאַכן אַ פרישע תורה . נישט בלויז די יידן זענען שולדיק , די תורה איז אויך אמאָל דערפון דער שולד .
קען מען דאָס פֿאַרשטיין לויט ווי תּורת ־ החסידות דערקלערט דעם וועזנטלעכן אונטערשייד צווישן די מצוות , וואָס די אָבֿות האָבן מקיים געווען ( ווי די חז ״ ל לאָזן אונדז וויסן , אַז די אָבֿות האָבן מקיים געווען מצוות נאָך פֿאַר מתּן ־ תּורה ) און די מצוות , וואָס מיר זײַנען מקיים פֿון זינט מתּן ־ תּורה ) . ווען מיר נעמען הײַנט , למשל , אַ שטיק פּאַרמעט און מיר מאַכן דערפֿון אַ מזוזה אָדער אַ פּרשה פֿאַר תּפֿילין , ווערט דער גשמיותדיקער פּאַרמעט פֿאַרוואַנדלט אין אַ הייליקער זאַך . ווען מיר זײַנען מקיים די מצוה פֿון הכנסת ־ אורחים און מ ׳ איז זיי מכבד מיט עסן און טרינקען , ווערן די גשמיותדיקע מאכלים און געטראַנקען באַהויכט מיט קדושה . בקיצור בײַ מתּן ־ תּורה איז אונדז געגעבן געוואָרן דער כּוח צו הייליקן דורך אַ מצוה וועלטלעכע גשמיותדיקע וועזנס . דערקעגן האָבן די מצוות פֿון די אָבֿות ניט געהאַט דעם כּוח אויפֿצוטאָן אַ קדושה אין דער גשמיותדיקער זאַך , מיט וועלכער זיי האָבן געטאָן די מצוה . די קדושה פֿון דער מצוה האָט ניט דורכגעדרונגען די פֿיזישע מצוהדיקע וועזנס ; די מצוות מיט זייער קדושה זײַנען געבליבן אין דער רוחניותדיקער , נשמהדיקער וועלט .
דער באַרימטער חרדישער פּוסק , הרבֿ יצחק הוטנער , האַלט זיך אַפּנים בײַ פּונקט פֿאַרקערטע מיינונגען ווי די ניט ־ ווייניקער באַרימטע רבנים פֿײַנשטיין און סאָלאָווייטשיק . לויט הוטנערן דאַרף דאָ זײַן דאָמינאַנט דער פֿאַקט וואָס דאַנקטאָג איז מלכתּחילה געווען אַ גוייִשער יום ־ טובֿ וואָס מען האָט געהיט יעדן יאָר לויטן קריסטלעכן לוח און אַז דאָס פּראַווען אָט אַזאַ מין טאָג איז פֿאַר ייִדן פּשוט אָסור בכל אופֿנים .
Download XML • Download text
