yid-19
yid-19
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
מײַן זון איז אַכצן יאָר אַלט . מיר האָבן תּמיד געשטעלט דעם טראָפּ אויף דערציִונג אין אונדזער משפּחה . אונדזערע קינדער זענען געווען תּלמידים אין ייִדישע טאָג ־ שולן . מיר האָבן אַלע מאָל זיכער געמאַכט , זיי זאָלן צוגרייטן זייער היימאַרבעט און זיי געהאָלפֿן מיט פּראָיעקטן , און זיי געמוטיקט צו באַקומען גוטע צייכנס . מײַן זון דזשאָרדאַן איז געווען אַ מיטל ־ מעסיקער תּלמיד און האָט געדאַרפֿט שווער אַרבעטן צו באַקומען נישקשהדיקע צייכנס . ער האָט תּמיד פֿײַנט געהאַט , וואָס מיר דריקן אויף אים צו דערגרייכן די בעסטע צייכנס . איצט איז דזשאָרדאַן אין זײַן לעצטן יאָר פֿון מיטלשול און ער זאָגט אונדז , אַז ער וויל נישט גיין אין קאָלעדזש . ער טענהט , אַז " לערנען זיך איז נישט פֿאַר מיר " , און וואָלט בעסער געוואָלט פֿאַרדינען געלט . ער אַרבעט איצט אין אַ רעסטאָראַן און וויל ווערן אַ סאַרווער דאָרטן איבער אַ יאָר . ער האָט נישט קיין פּלענער אויף דער צוקונפֿט און נישט קיין אַרבעט ־ צילן . ער פֿוילט זיך און וואָלט געווען גליקלעך , ווען ער קאָן נאָר קוקן אויף טעלעוויזיע און שפּילן ווידעאָ ־ שפּילן דעם גאַנצן טאָג . ווי זאָל איך אים איבעררעדן , אַז ער דאַרף באַקומען אַ קאָלעדזש ־ דערציִונג ? ער וויל אַפֿילו נישט אַרײַנשיקן קיין אַפּליקאַציעס .
דער פֿילם " אַ ראָמאַן פֿון אַ פֿערד - גנבֿ " איז געוואָרן אַ פֿענאָמען אין דער געשיכטע פֿון האָליוווּד , וואָס האָט דעמאָלט צום ערשטן מאָל פּראָדוצירט אַ קינאָ - ווערק באַזירט אויף אַ ייִדישן ליטעראַרישן קוואַל . ס ' איז געוואָרן אויך אַ וויכטיק זײַטל אין לעבן פֿונעם רעזשיסאָר אַבֿרהם פּאָלאָנסקי ( 1910 - 1999 ) , וועמעס קאַריערע איז געלעגן אין חורבֿות נאָך דעם ווי זײַן נאָמען האָט זיך באַוויזן אין די מאַק ' קאַרטישע " שוואַרצע רשימות " . צוזאַמען מיט פּאָלאָנסקין האָט דעם סצענאַר געשריבן יוסף אָפּאַטאָשוס זון , דוד ( 1918 - 1996 ) .
די משפּחה לאַסקער האָט געוווינט אין געטאָ אין דער דירה פֿון די קריסטן ספּינס קאַ , וואָס האָט זיך אַרײַנגעקליבן אין איינעם פֿון די ייִדישע הײַזער אויסער געטאָ . די טאָכטער פֿון דער דאָזיקער משפּחה ספּינסקאַ האָט געאַרבעט ניט ווײַט פֿון דער געטאָ , פֿלעגט זי פֿון צײַט צו צײַט אַרײַנקומען אין איר געוועזענעם הויז , צו זען , צי די ייִדן האָבן אָנגעטאָן , וועלכן עס איז שאָדן צו איר פֿאַרמעגן . כאָטש זי איז געווען מיט עטלעכע יאָר עלטער פֿון רותקע לאַסקער , האָבן זיי זיך ביידע באַפֿרײַנדעט . זיי פֿלעגן שמועסן וועגן דער אַלגעמיינער לאַגע וואָס האָט געהערשט אין שטאָט , און זיך אויך טיילן מיט פּערזענלעכע פּראָבלעמען , וואָס זיי האָבן געהאַט .
פֿון " יד - ושם " האָט מען געשיקט אַ פֿאַרבעטונג אין אוקראַיִנע . מע רופֿט קאָמפּעטענטע אוקראַיִנישע היסטאָרי קער , זיי זאָלן קומען קיין ירושלים און זיך באַקענען דאָרטן מיט די אַרכיוו - מאַטעריאַלן מכּוח דער מערדערי שער טעטיקייט פֿונעם גענעראַל ראָמאַן שוכעוויטש - טשו פּרינקאַ - ער האָט אין די 1940ער יאָרן אָנגעפֿירט מיט דער אַזוי - גערופֿענער אוקראַיִנישער אויפֿשטאַנד - אַרמיי .
דער אָרט צעטיילט אין פאַרשידענע זאָנעס מיט אַ פלעקסאַבאַל אָרגאַניזאַציע אַז אַלאַוז פילע פאַרשידענע סינעריאָוז . געסט האָבן די ברירה צווישן לאַנג טישן אין שוואַרץ האָלץ שטאַם פֿאַר גרויס גרופּעס אָדער קליין טישן פֿאַר צוויי וואָס קענען זייַן דיסקריטלי סקרינד מיט ערי ווייַס קערטאַנז . ווער דער הויפּט אינטערעסירט אין די אַרומיק דעקאָראַציע קענען אויסדערוויילט אַ קליין טיש דורך דעם פֿענצטער .
נחמה ליפשיץ , וואס לעבט נאך אין ישראל איז אן אינטערעסאנטע פערזענלעכקייט . זי איז געבוירן געווארן אין ווילנע 1
נאָך אַ קורצער צײַט פֿון זײַן מיט די פּאַרטיזאַנער אין דער ביעלסקיס משפּחה ־ אָפּטיילונג , בין איך אַוועק אין ליפּיטשאַנסקער פּושטשע ( וואַלד ) , וווּ איך האָב זיך שפּעטער אָנגעשלאָסן אָן דעם " אָרליאַנסקי ־ אָטריאַד " , וואָס איז מערסטן טייל באַשטאַנען פֿון אַנטלאָפֿענע און געראַטעוועטע פֿון די שחיטות אין זשעטלער געטאָ , מײַן געבורטס ־ שטעטל , וווּ עס זענען אומגעקומען מײַן משפּחה , מײַנע קרובֿים און די איבער 3 , 000 זשעטלער ייִדישע אײַנוווינער , זכרונם לבֿרכה .
אין דער פֿריִערדיקער פּרשה האָבן מיר באַהאַנדלט , אַז מיצווה " ואהבֿתּ לרעך כּמוך " - ליבשאַפֿט צווישן מענטשן - פֿאַרבעסערט די מענטשלעכע באַציִונגען און איז מסוגל צו דערנענטערן אַ מענטש צו זײַן ג ־ טלעכן שורש , שאַפֿנדיק אין דער וועלט אַ סבֿיבֿה , וווּ עס קאָן זיך אַנטפּלעקן קדושה און אַפֿילו רוח ־ הקודש , ווי עס ווערט דערקלערט אינעם " ספֿר ־ הברית " פֿון אַ גרויסן ווילנער מקובל , פּנחס ־ אליהו הורוויץ .
דערפֿאַר האָבן די חז ״ ל פֿאַרגליכן דווקא דעם זיווג און פּרנסה צו קריעת - ים ־ סוף . הגם מיר זענען ווײַט פֿונעם דערהויבענעם באַנעם פֿון דער מענטשהייט ווי ממש איין אָרגאַניזם , קאָנען מיר זען , ווי אַזאַ מצבֿ ווערט אַנטפּלעקט , אין אַ געוויסער מאָס , אין אונדזער הײַנטיקער וועלט . אין אַ געזונטער משפּחה , פֿירט זיך דאָס פּאָרפֿאָלק ווי איין מענטש ; אין אַלע זאַכן , וואָס זיי טוען , האָבן זיי אין זין איינער דעם צווייטן . די ווערטער " איש " און " אשה " שיידט זיך אונטער מיט די אותיות פֿון ג - טס נאָמען , " יוד " און " הא " ; אין דער משפּחה ווערט דער ג - טלעכער נאָמען פֿאַראייניקט .
לעאָ איז זון ' ס הויז . דאָס איז די רגע פון דריי זומער סיגנס און אויך די רגע פון דריי פּאַטעטיש סיגנס . זיין שטעלע אין דער מיטל פון די צוויי " טריניטי " ריפלעקס זונ ' ס אָרט אין די זונ ' ס סיסטעם - און די צענטראלע ראָלע אַז עס אַקיאַפּייז .
נאָך איין טעמע פֿון דער באַגעגעניש איז געווידמעט געווען דער וואַקסנדיקער טוריסטיק קיין ישׂראל , וואָס האָט דערגרייכט הײַיאָר איר העכסטן שפּיץ ; קודם ־ כּל , אַ דאַנק דעם אָפּשאַפֿן די אַרײַנפֿאָר ־ וויזעס פֿון רוסלאַנד און אוקראַיִנע . טאַקע אָט די טעמע האָט לעבעדיקער געמאַכט די טרעפֿונג און אַרויסגערופֿן פֿראַגעס . אַזוי , למשל , איז באַטאָנט געוואָרן , אַז די פּרײַזן צו פֿליִען פֿון ניו ־ יאָרק קיין ישׂראל מיט " אל ־ על " דערגרייכן ממש צום זיבעטן הימל .
ווען דער מיניסטאָרן ־ ראָט באַשטימט אַ נײַ געזעץ , דאַרפֿן שוועדן און אַלע אַנדערע מיטגליד ־ לענדער אָנווענדן דאָס געזעץ . דער פּאַרלאַמענט מוז אַ מאָל ענדערן געוויסע שוועדישע געזעצן כּדי זיי צוצופּאַסן צו די נײַע געזעצן פֿונעם א " פֿ . אין אַנדערע פֿאַלן ווערן די געזעצן פֿון דעם א " פֿ באַלד גילטיק .
אין רוסלאַנד האָט זי געשריבן רוסישע לידער . אָבער ווען זי איז געקומען קיין אַמעריקע האָט זי איבערגעזעצט אירע רוסישע לידער און האָט אָנגעהויבן שרײַבן לידער אין ייִדיש , וואָס מע האָט געדרוקט אין פֿאַרשיידענע זשורנאַלן .
אירע מקורים האָט זי געפֿונען , דער עיקר , אין אַלטע מינהגים ־ ביכער און רבנישע שאלות און תּשובֿות . אָבער וואָס מאַכט די שטודיע אַפֿילו מער אינטערעסאַנט איז איר פֿאַרגלײַכיקער צוגאַנג צו דער טעמע , אין וועלכער זי פֿאַרגלײַכט קריסטלעכע און אייראָפּעיִשע משפּחות מיט ייִדישע משפּחות פֿון דער זעלבער צײַט . דער לייענער וועט זיך חידושן פֿון די ענלעכקייטן צווישן די ייִדישע און נישט ־ ייִדישע מינהגים . די מחברטע האָט געפֿונען נישט נאָר סטרוקטורעלע , נאָר אויך " פּסיכאָלאָגישע " פּאַראַלעלן .
די סעקרעטאריאט איז די יו - ען ' ס עקזעקיוטיווע אפטיילונג , וועלכע באטראכט די אדמיניסטארציע מיט אירע פראגראמען און פאליסיס , און פירט אויס די טעגליכע אפעראציעס . די אפטיילונג ווערט אנגעפירט ביי די סעקראטער גענעראל וועלכער איז אויך די אפיציעלע ווארטזאגער פאר די יו - ען .
פֿון יאָר צו יאָר באַווײַזן זיך אין די אוניווערסיטעטן און אויף די זומער ־ קורסן נײַע סטודענטן , וואָס ווילן זיך לערנען ייִדיש . און כאָטש ווײַט ניט אַלע פֿון זיי וועלן זיך טאַקע אויסלערנען , מעג מען זיך פֿאָרט ריכטן , אַז דער נאָכפֿרעג אויף ייִדיש ־ לימוד איז מער ־ ווייניקער אַ סטאַבילער . מיטן וווּקס פֿון ייִדישן שפּראַך ־ לימוד וואַקסט אונטער אויך די באַדערפֿעניש אין נײַע , עפֿעקטיווע און דער עיקר , נאַטירלעכע לערן ־ מאַטעריאַלן , טעקסט ־ ביכער , געניטונגען , גראַמאַטישע דערקלערונגען און אידיאָמאַטישע אײַנריכטונגען .
פֿון דער דאָזיקער סבֿיבֿה , ווי אַ מיטגליד אין סאָציאַליסטישן קינדער ־ פֿאַרבאַנד " סקיפֿ " און אין יוגנט ־ בונד " צוקונפֿט " , האָט מאַרעק עדעלמאַן געצויגן זײַן מאָראַלישע און אידעאָלאָגישע יניקה . ער האָט אָבער נאָך דער מלחמה נישט געזען קיין צוקונפֿט פֿאַר דעם " בונד " ווי אַ באַוועגונג , וואָס האָט פֿאַרלוירן אירע ברייטע ייִדישע מאַסן . פֿונדעסטוועגן האָט ער זיך נישט אָפּגעזאָגט פֿון אירע אידעען .
וועגן געוויסע ענינים זענען די ליבעראַל ־ פֿרומע ייִדן אַליין צעשפּאָלטן . געוויסע חתונה ־ געהאַטע פֿרויען , בפֿרט די וועלכע זענען געבוירן געוואָרן אין די 1960ער יאָרן אָדער פֿריִער , דעקן צו דעם קאָפּ בלויז שבת אָדער אין שיל , אָבער נישט אין די וואָכן ־ טעג . בײַם ייִנגערן דור איז אַנדערש : אַפֿילו די פֿרויען וועלכע האַלטן זיך פֿאַר ליבעראַל , דעקן אַ גאַנצע וואָך צו דעם קאָפּ מיט אַ בייסבאָל ־ היטל אָדער אַ מאָדיש טיכל . און די וועלכע אַרבעטן אין אַ נישט ־ ייִדיש אָרט ( אַדוואָקאַטקעס , געשעפֿטספֿרויען , אאַז ״ וו ) טראָגן שייטלען . די שייטלען זעען אָבער אויס אַ סך מער מאָדערן און נאַטירלעך ווי די , וואָס די חרדישע פֿרויען טראָגן . אַ מאָל איז שווער צו דערקענען , אַז ס ׳ איז נישט זייערע אייגענע האָר .
דער וויצלער הערשעלע אָסטראָפּאָליער ( בײַ אונדז זאָגט מען - " הערשעלע סטראָפּעלער " , אַנדערע " עסטראָפּאָלער ) איז איינער אין אַ לאַנגער אייראָפּעיִשער טראַדיציע פֿון וויצלערס , וואָס רעאַגירן אויף זייער ביטערער דאָליע מיט קלוגע , שאַרפֿע ווערטער און שפּיצלעך . מע וואָלט געקענט אַוודאי פֿאַרגלײַכן די אַלע וויצלערס און אַפֿילו געפֿינען די זעלביקע וויצן , אָדער מעשׂיות , בײַ אַנדערע פֿעלקער נאָר אַנדערש געשלייערט . ווען מע לייענט די מעשׂיות אין די זאַמלונגען פֿונעם טערקישן און ספֿרדישן וויצלער , דערקענט מען באַלד זיכערע ענלעכקייטן אינעם הומאָר . אָבער דער מיזרח ־ אייראָפּעיִשער ייִדישער דריי און קנייטש אינעם כאַראַקטער פֿון הערשעלע גיט אים אַ באַזונדערן חן בײַ אונדז .
סטרולקעס - קײַלעכדיקע קנעכלעך פֿון אָקסענע אָדער קיִענע פֿיס . נאָך דעם ווי די מאַמע האָט פֿון זיי געמאַכט אַ גאַלער ( פּטשאַ ) , קאַלטע פֿיס , פֿוס ־ נאָגע . קינדער האָבן זיך מיט זיי געשפּילט ווי עס שפּילן זיך הײַנט קינדער מיט marbles . אין ישׂראל הייסן זיי דזשולאָט
מיטוואָך נאַכט בין איך געגאַנגן אין טעאַטער אַרײַן . ראש חודש סיון , ערב יום המיוחס , צוויי טעג פאַר שלשת ימי הגבלה , ניטאַמאָל אַ וואָך פאַר שבועות און וווּ פאַרברענגט ר ´ קטלא ? בײַ אַ גמרא ? אַ שטיקל תוספות ? אַ שטיקל קדושת לוי ? אַ נעכטיקן טאָג . און ווי מיינט איר קומט עס אַז אַ יונגערמאַן וואָס אַלץ בחור האָט ער נישט אויסגערעדט אויף שבועות פונעם זמן ביז נאָך קדושת כּתר זאָל אַזוי גליטשן ? ווי האָט זיך עס אָנגעהויבן ? אין כּולל ? בײַם דף ־ היומי שיעור ? וווּ , וואָס ווען . נישט ערגעץ אַנדערש ווי בײַם אינטערנעט , בײַם טמאנעם אינטערנעט , טמא ומטמא . יש דרך ישר לפני איש , זאָגן די ספרים הקדושים , אַז אַ מענטש גייט אַמאָל אויף אַ וועג און ס ´ דאַכט זיך אים אַז ער גייט גוט , ער איז נאָך קיינמאָל נישט אַרויף אויף דעם וועג און פאַר אים זעט ער אַ גראָדן וועג און ער איז איבערצייגט אַז דער וועג וועט אים פירן דאָרט וווּ ער דאַרף אָנקומן . דערנאָך גיט זיך דער וועג אַ דריי און ווען ער דרייט זיך דעמאָלסט אויס קען ער נאָך אפשר אויף צוריק . ער איז אָבער שטאַרק בײַ זיך און וואָס האָט ער זיך אויסצודרייען ? דערנאָך גאָפּלט זיך דער וועג און ס ´ טיילט זיך אויף אַפּאָר וועגן , אַ פּרשת דרכים . ער גייט דאָרט וווּ אים דאַכט זיך איז גלײַך און פון דאָרט קען ער שוין נישט צוריק . און אַלעס ווײַל ער האָט נישט געהאַט דעם שכל צו פרעגן עמעצן וואָס איז שוין געווען אויף יענעם וועג , עמעצן וואָס האָט שוין גערעדט מיט אַ צווייטן וואָס איז שוין דאָרט געפאָרן . ס ´ האָט מיר דערציילט אַ יונגערמאַן וואָס טוט אין די ענינים אַז ער האָט געטראָפן אַזאַ יונג וואָס איז נעבעך פאַרפאָרן און ער האָט אים דערציילט אַז כאָטש ער קען שוין נישט צוריק וואָלט ער אַליין מסכּים געווען צו פאָרן וווּ אַהין מען זאָל אים בעטן אָנצווואָרענען עלטערן און אַפילו די קינדער אַליין איבער די סכּנות וואַס דויערן אויפן אינטערנעץ . מורי ורבותי : יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות . ס ´ זעט אוים גלײַך אָבער פרעגט די אירע וואָס זענען שוין דאָרט געפאָרן . פאָלגט מיך נישט , איך בין נישט פון דער מאָדערנע וועלט , פרעגט אָבער די וואָס זענען שוין דאָרט געווען . אַלע וועלן זיי אײַך זאָגן אַז ואחריתה דרכי מות , דער תורה הקדושה איז כי ממנו תוצאות חיים און חלילה פאַרקערט איז פאַרקערט . אײַ װעט איר פרעגן און װאָס איז מיט די אירע וואָס רעדן חידושי תורה אָדער זיי טוען אויף אויפן וועב מקרב צו זײַן ייִדן לאביהם שבשמים . פון זיי איז דאָ צוויי סאָרט . איינס זענען די וואָס די ספרים שרײַבן אויף זיי עז פּנים לגיהנום , כּלומר אַז דער וואָס איז אַזוי שטאַרק ווי דער בחינה הוי עז כּנמר מעג אַרײַן גיין אַפילו אין גיהינום אַרײַן . זיי זענען די וואָס קענען אַרײַנגיין מיט אַ מסירת נפש אין דער שמוץ אַרײַן און זיי ווערן נישט געשעדיקט . און כאָטש דער רבי פון לובלין האָט געזאָגט אַז אַ בעזעם וואָס קערט ווערט שמוציק איז זכות הרבים מסייעתם און אין חטא בא על ידם . לעומת זיי זענען פאַראַן די וואָס מיינען אַז מיטן אינטערנעץ קענען זיי יוצא זײַן מצוות לימוד התורה . מורי ורבותי : אויף זיי זאָגט דער פּסוק ולרשע אמר אלקים מה לך לספּר חוקי ! ווי אַ צדיק האָט אַמאָל געזאָגט דער וואָס שטערט אונז פון לערנען דער זעללביקער טרײַבט זיי צום לערנען . שוין , רבונו של עולם , איך האַלט דאָך בײַם טיאַטער און נישט בײַ אַ שובבי " ם שלש ־ סעודות . איך האָב פּאַרקירט מײַן קאַר און געגעבן אַ דרוק אויפן קנעפּל פונעם מצודתו פּרוסה , איר ווייסט דעם טשאַטשקע וואָס שליסט אַלע טירן פון דער ווײַטענס אַזוי אַז ווען די לאָמפּן בליטשקן , דער ליאַרם גיט אַ פײַף און די שלעסער אַ טראַך שפּירט מען דעם אמתן כּוחי ועוצם ידי וואָס מען קען אַלץ אויפטון מיטן גראָבן פינגער , און איך הייב מיר אָן שפּאַצירן צום טיאַטער . ס ´ מעג זיִן אַז דער טיאַטער איז נישט אַ פּלאַץ פאַר אַ ייִד אַפּאָר טעג פאַר שבועות , דאָס מיינט אָבער נאָך נישט אַז דער וואָס גייט אַהין איז אויס ייִד . און אַז אַ ייִד שפּאַצירט זיך אַרום אַזוי אין דער אָווענט זינגט זיך ער זיך אוודאי אונטער אַ ניגון . ווען איך זאָל זײַן אַ פאַרברענטע באָבאָווער וואָלט איך אפשר געזינגן בריטניס ´ לייטעסט ´ ניגון , ´ נישט אַ רב נאָך נישט אַ רבי ´ . בין איך דאָך אָבער אויסגעברענט , האָב איך מיך צוגעזינגן אקדמות מילין מיטן אור ־ אַלטן נוסח און מיט דער דייטש ־ ייִדיש טײַטש וואָס דער רבי פלעגט לערנען אין חדר . ´ אקדמות , איידער איך הייב אָן , מילין , צו רעדן , ושריות , און איך באַגער , שותא , צו שפּרעכן . . . ´ וויבאַלד ס ´ איז אויפן אלף בית געדענקט זיך עס לײַכט און מיטאַמאָל שווימט מען אין טונטיקע ימים , פּאַרמעטע הימלן שוועבן פון אויבן און אויפן ברעג שפּאַצירן שרײַבערישע אײַנוווינער אין פעדערישע וועלדער . מיר האָט זיך אָפּגעשטעלט בײַ ובאתא קלילא דלית בה מששותא , מיא אַ לײַכטער אות וואָס מען קען נישט אָנטאַפּן , וואָס דער רבי האָט געזאָגט מיינט דער אות ה ´ וואָס מען קען אַרויסצוזאָגן אָן זיך אָנצושטרענגן , און דערמיט געגעבן אַן אָטעם אַרויס מיט אַ הויכע ´ האַ ´ און מען איז נתפּעל געוואָרן אַז דאָס וואָס מען לערנט קען מען ממש זען במציאות . פונקט ווי ווען מען האָט געלערנט על כּן שם העיר באר שבע עד היום הזה און דער רבי האָט געזאָגט אַז דאָס מיינט ביז הײַנט ממש ווײַל די תורה איז געשריבן מיט רוח הקודש און הײַנט איז נאָך אַלץ דאָ אַ שטאָט וואָס הייסט באר שבע און אַ ייִנגל האָט זיך אָנגערופן מײַן טאַטע איז שוין דאָרט געווען און פופצן אַנדרע האָבן מיטגעשאָקעלט מײַנס אויך . די זעלבע קינדער האָבן אָנגעהויבן בײַ אַקדמות אַ גע ´ האַ ´ קעכץ ווען יעדער האָט געוויזן פאַרן חבר ווי ווייניק ער שטרענגט זיך אָן לקיים מה שנאמר ובאתא קלילא . אײַ אַז ס ´ שטייט אין דער משנה בעשרה מאמרות נברא העולם און אַז דער באַשעפער האָט דווקא יאָ געוואָלט שוויצן צו קענען שמײַסן די רשעים און גלעטן די צדיקים , וועט איר באַקומן אַזאַ תירוץ ווי איר וואָלט באַקומן אין מײַן כּיתה אַז איר וואָלט פאַרזיכט די אַנדרע אותיות צי איז נישט דאָ אַ לײַכטערע אות . אַ בפירושע אַקדמות און דו ווילסט דיך דינגן . מײַן חסידישע קאָפּ וואָס דאַרף אַלעס פאַרטיִײַטשן האָט געקלערט אַז אפשר איז טײַטש ובאתא קלילא מיט אַ פארשאָלטענעם אות , אַן אות וואָס האָט אָנגעהויבן דעם ראָד וואָס הערט זיך נישט אויפצודרייען , אַן אות וואָס האָט צוגעברענגט צו ויאמר אלקים יהי אור און ס ´ איז פינצטער ביז הײַנט . און פאַרדעם איז עס דלית בה מששותא , ס ´ איז אַזוי ווייניק ווערד אַז ס ´ טאַפּט זיך ניטאַמאָל אָן . ובאתא קלילא , אפשר אַז דאָס לעבן איז אַזוי ווויל וואָלט ער יאָ געמעגט אַרײַנשטעלן אַ פינגער אין קאַלט וואַסער פאַר ער האָט אונז דאָ אײַנגעזאַלצן . אפשר אַ קרעכץ פון אַ ´ חַ ´ , אַ וויי פון אַ ´ ו ´ וואָלט געווען אַביסל מער פּאַסענדיק צו ווײַזן אַז ער ווייסט כאָטש וואָס מיר מאַכן דאָ מיט . עפּעס טון דערצו , איז טאַקע צופיל , איך מיין , עולם כּמנהגו נוהג און אדם לעמל יולד און מען קען דער וועלט נישט טוישן , אָבער לאַך מיר כאָטש נישט אין פּנים מיט אַ האַ . אדרבה , אַז ס ´ איז דיר עפּעס ווערד לאָמער שוין זען אַ דבר שיש בו ממש נישט אַ לית בה מששותא . איך האָב געקלערט יאָ בלאָגן , נישט בלאָגן דעריבער . ס ´ איז אייביג שווער צו וויסן ווי גוט אַ זאַך איז ווען ס ´ איז נאָך אַ קערל אין מוח . די געדאַנקן זענען מיר אַרויס פון קאָפּ בײַם פּיעסע ( איבער דעם אַ צווייט מאָל ) און דערנאָך האָב איך געקלערט אַז איך ווייס נישט וויפיל עס איז ווערד . . . קטלא , קטלא , טו אונז אַ טובה - יאָ , איך הער , איר מיזט מיר אָבער נישט אָנכאַפּן בײַם געלענק , דער אָרעם אויך נישט , און זײַט מוחל אָטעמט מיר נישט אַרײַן אײַערע נאַכטמאָל - אָבער קטלא , וואָס מאַכט איר זיך אַזוי באַטעמט , איר ווייסט נישט אַז מען לייענט אײַך און דער עולם האָט הנאה ? איז מאַכט נישט דעם שטיק . הנני העני לאָזט איבער פאַר אַ צווייטן . איר ווילט מען זאָל זיך בײַ אײַך בעטן , מען זאָל אײַך זאָגן אין פרצוף פאַרוואָס מען וויל אײַך הערן ? איז לאָזט אָפּ און טוט אַ טובה און שרײַבט און קומט נישט מיט די עניווישע שטיקעס . ס ´ האָט נישט קיין טעם און ס ´ פּאַסט אינגאַנצן נישט פאַר אײַך . יאָ , יאָ , יאָ , איך פאַרשטיי , הערט מיר נאָר אויס איין מינוט - גלײַכט אײַך נאָר אויס דער קרוגן , ניין , נישט דאָרט , אויפן צווייטן זײַט - - על כּל פּנים , פאַרשטייט איר , איך בין דאָך פון די בני אברהם , יצחק ויעקב און בײַ זיי איז עפּעס דער נאַטור אַז וויפיל זיי טון נאָר דאַכט זיך זיי אַז עפּעס טויג נישט . אברהם אבינו האָט געקענט פירן אַ רעטונג אָפּעראַציע צו ראַטעווען לוטן וואָס קוים ענטעבי איז עס איבערגעשטיגן און דערנאָך געקרעכצט ואנכי עפר ואפר . ווער רעדט פון יעקב וואָס האָט געהאַט מיט אַלעמן צוטון , ווי ס ´ איז טאַקע דער שטייגער בײַ די אירע וואָס יאָגן נאָך פּכים קטנים , וואָס קוים ער זאָגט ועתה הייתי לשני מחנות הייבט ער אָן מיטן קטונתי . וואָס פאַר אַ סאָרט מחלה איז דאָס וואָס מיר פאַרמאָגן וואָס קוים וואָס מען פאַרמאָגט עפּעס , מען טוט עפּעס אויף אויפן וועלט הייבט זיך אָן באַלד דאַכטן אַז יענעם דאַכט זיך אַז מיר האָבן עס בײַ אים גענומן און בײַ אונז דאַכט זיך אַז מען האָט עס פון זיך אַליין צוגענומן . פונעם אייגענעם עולם ־ הבא , פונעם מאָרגנדיקן עולם ־ הזה , פונעם סטרא ־ אחרא אָבער אַבי נישט זיך אַליין דאַנקן אַז ס ´ איז אונזערס און ערליך פאַרדינט ? ומי לנו גדול ממשה ? פאַראַיאָר פרשת דברים פרעגט מיר מײַן צדיקל פאַרוואָס ווינטשט משה רבינו אין איין פּסוק יוסף ה ´ עליכם כּכם אלף פּעמים , זאָל אײַך גאָט פאַרמערן טויזענט פאַכיק , און אַ פּסוק שפעטער קרעכצט ער איכה אשא לבדי . אַז ער קען נישט וואָס בעט ער מער ? נאָר אַזוי איז דער מנהג יהודאי . מען קען נישט , מען איז נישט פּאַסיק , שלח נא ביד תשלח , ביני לביני באַגראָבט מען אַפּאָר קורחס , און תוך כּדי דיבור פון איכה אשא לבדי ברייטערט מען זיך אויס נאָך אַפּאָר גלילות . אַנו , מיר שטאַמן אויך פון די שבטי י ־ ה און שרײַבענדיקעהייט ערלויבן מיר זיך אַפּאָר ספיקות . איך האָב למעשה פון דעם אינגאַנצן פאַרגעסן ביז שלום בערגער האָט אין זײַן לעצטן בלאָג איבערגעשריבן אַ ליד פון שמואל האַלקין וואָס דערין געפונען זיך די דאָזיקע שורות : און פֿאַרנעמען נעמט דאָס וואָרט ווייניק צײַט און ווייניק אָרט . לייענעדיק דאָס האָב איך עס געזען ווי אַ צייכן פון הימל אַז איך דאַרף יאָ אָפּשרײַבן מײַנע געדאָנקן איבערן אתא קלילא . האָטס מיר אַלע אַ גוטן יום ־ טוב .
איך ווייס ניט , צי ס ׳ איז פֿאַראַן אַן " אָפֿיציעלע " דעפֿיניציע פֿון קליין - שטעטל דיקייט . אויף וויפֿל איך ווייס , האַלט מען עס פֿאַר פּראָווינציעלקייט , אינטעלעקטועלער באַגרענעצטקייט און אַנדערע זאַכן פֿון אַזאַ סאָרט . איך , אָבער , האָב מײַן אייגענעם באַגריף פֿון קליין - שטעטלדיקייט : בײַ מיר ווערט עס אַסאָציִיִרט מיט כראָנישער ניט - צופֿרידנקייט - ווען יעדער דורכגעמאַכטער טראָט און יעדער דורכגעלעבטער טאָג איז פֿאַרבונדן שיִער ניט מיט העלדישקייט .
און אַזוי איז טאַקע דאָס ליד פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן , מיט די פֿיר שורות צום סוף . עס הייסט " דאָס וואָרט וועגן נײַ - זײַן " פֿונעם ציקל " די רייד פֿונעם אומאַנער מיידל מאַלקע דודניק " ( פֿון ל . קוויטקאָס בוך " געזאַנג פֿון מײַן געמיט : 1941 - 1946 " , מאָסקווע , 1947 ) :
« דריווערס | קאַבאַרעט דנאָ | פעטרוס באַרטłאָקזיק - קאַבאַרעטאָבראַניע זיעלאָנאַ גאָראַ »
בעיבי קליידער , שיכלעך , בעיבי שטעלן , און אויך בעיבי פאַרדעקן זענען די טייפּס פון בעיבי גיפס וואָס זענען קאַמאַנלי דערלאנגט צו באַגריסן די נייַ - געבוירן בעיבי . אויב איר ווילן צו געפֿינען ניו קיוט בעיבי גיט , פילן פֿרייַ צו נעמען אַ בליק בייַ Babybunch . com . די וועבזייַטל פּראָווידעס אַ ברייט קייט פון ווערייאַטיז פון בעיבי גיפס , including the clothes , שיכלעך , און אויך גיפס פֿאַר די בעיבי שפּריץ . איר קענען קראָם די גיפס דורך די דזשענדער פון די בעיבי , דורך פּראָדוקטן , אָדער דורך גיפס .
אָבער נתניהו האָט פֿאַרלוירן זײַן ספּעקולאַטיוון מאַנעווער און די פּאָפּולאַריטעט אין זײַן אייגענער פּאַרטיי . זײַן פּאָטענציעלער קעגנער שאָול מופֿז , וועלכן ער האָט געוואָלט מיט זײַן פּאַרלאַמענטאַרישן טריק צוריקברענגען צום " ליכּוד " , האָט בכלל זיך נישט אָנגעשלאָסן צו די " רעבעליאַנטן " , ווײַל ער וויל געווינען די גאַנצע פּאַרטיי , די " קדימה " אין די נײַע פּרײַמעריס , וואָס ער פֿאַרלאַנגט אַדורכצופֿירן . זײַן פּאָליטישע פּלאַטפֿאָרם איז אָבער אַ ליכּודישע .
אין ברוקלין געפֿינען זיך כּמעט 20 " בית ־ יעקבֿ " ־ עלעמענטאַרע און מיטלשולן . בדרך ־ כּלל לערנט מען די לימודי ־ קודש אָדער אין גאַנצן אויף לשון ־ קודש , אָדער אין איינעם מיט דער ענגלישער איבערזעצונג . אָבער אין דער " בית ־ יעקבֿ פֿון באָראָ ־ פּאַרק " - אַ ריזיקע לערן ־ אינסטיטוציע מיט איבער 2 , 000 תּלמידות , פֿון פֿאָרשול ( 3 ־ יאָריקע קינדער ) ביזן אַכטן קלאַס - גיט מען די טאַטע ־ מאַמעס אַ ברירה : זיי קע נען פֿאַרשרײַבן די טאָכטער זיך צו לער נען אויף העברעיִש ( Hebrew track , בלע ״ ז ) , אָדער אויף ייִדיש . הגם ס ׳ רובֿ פֿון זיי קלײַבן אויס העברעיִש , איז פֿאָרט דאָ גע נוג אינטערעס , אַז צוויי פֿון די זיבן סעק ציעס אין יעדן קלאַס זאָלן זײַן אויף ייִדיש . מיט אַנדערע ווערטער , צווישן די 200 תּלמידות אין יעדן קלאַס , לערנען זיך 50 פֿון זיי אויף ייִדיש .
מינאַ פֿאָרט אַרויס פֿון ביאַליסטאָק קיין לאָדזש און ווערט גלײַך אַנגאַזשירט אין דעם טעאַטער " אַררט " . זי פֿאַרמאָגט אַלע מעלות צו שפּילן אין אַזאַ מין טעאַטער - אַ יונגע , אַ שיינע , אַ לוסטיקע מיט אַ פּרעכטיקער שטימע ; זי קען זינגען און טאַנצן - דאָס איז דער פּאַסיקער קאַנדידאַט פֿאַר אַ טעאַטער פֿון דעם זשאַנער ! עס דאַרף , אַגבֿ , געזאָגט ווערן , אַז מינאַ , וועלכע צייכנט זיך אויס אין פֿאַרשיידענע טעאַטער ־ זשאַנערס , איז אַממיינסטנס גענייגט צום לײַכטן , פֿאַרווײַלערישן רעפּערטואַר , צו רעווי און קאָמעדיע . זי האָט אין דער סבֿיבֿה פֿון " אררט " ־ טעאַטער פֿאַרנומען זייער אַ בכּבֿודיק אָרט .
ביז יעצט האט מען עוסק געווען אין גרויסע מעשים , קויפן גרויסע חפצים . פון דארט און ווייטער , נאכדעם וואס דער מענטש האט זיך איינגעוואוינט מיט די התבוננות אויף גרויסע מעשים , יעצט איז זיין ארבעט זיך איינגעוואוינען אויך און קליינע זאכן .
רוסלאַנד האָט דורכגעמאַכט צום סטאַליניזם אַ לאַנגן שווערן וועג , ביז דאָס לאַנד איז געוואָרן אַ דעספּאָטישע אימפּעריע פֿון אַ ביזאַנטישן מוסטער . ווי קאָמפּליצירט איז געווען די קאָנסטרוקציע פֿון סטאַלינישער דיקטאַטור קאָן באַטראַכט ווערן אויפֿן סמך פֿון דער ייִדן ־ פֿראַגע . נישט געקוקט אויף דעם פֿאַרביסענעם אַנטיסעמיטיזם , ווען די סאָוועטישע ייִדן זײַנען שוין געשטאַנען בײַ אַ טאָטאַלער אויסראָטונג , איז אין ראַטן ־ פֿאַרבאַנד געווען אַ ספּעציעלער געזעץ , לויט וועלכן די מינדסטע אַנטיסעמיטישע דערשײַנונג האָט געזאָלט זײַן שטרענג באַשטראָפֿט ; די ייִדישע פֿאַמיליע ־ נעמען האָבן געמוזט בײַזײַן אויף אַלע מאַכט ־ שטאַפּלען , אָנהייבנדיק פֿון סטאַלינס סבֿיבֿה .
וואָלף - וואָס זײַן פֿאַרשיידנאַרטיקע קאַריערע באַשטייט סײַ פֿון ענגליש ־ שפּראַכיקע טעלעוויזיע ־ פּראָגראַמען , סײַ פֿון ייִדיש ־ שפּראַכיקע פּיעסעס ווי " יאַנקל דער שמיד " בײַם " פֿאָלקסבינע ־ טעאַטער " אין ניו ־ יאָרק - איז אויפֿגעטראָטן מיט אַן אָוונט פֿון געזאַנג און סקיצעס , וואָס יעדער האָט פֿון זיי הנאה געהאַט . אין זײַן קאָנצערט האָט ער אַרויסגעבראַכט אַ ברייטע גאַמע געפֿילן , פֿון טרויעריק ביז הומאָריסטיש , מיט אַ בולטער אַרטיסטישער פֿעיִקייט ווי אַן אַקטיאָר . ער האָט אפֿילו געשפּילט ביידע ראָלן אין אַ סצענע פֿון " יאַנקל דער שמיד " , אין וועלכער דער תּמעוואַטער שמיד פּרובירט צו דערקלערן זײַן ליבע דעם דאָרפֿסמיידל .
אַמאָל האָבן מיר געהאַט אַ שלמה המלך , וועלכער האָט אויסגעטײַטשט פֿאַר אונדז דעם גאַנג פֿון דער וועלט און פֿונעם לעבן . איז ערשטנס , האָט ער פֿאַרמאָגט אַן איידעלע מאַטעריע - שׂכל און חכמה . צווייטנס , האָט ער זיך אָנגעזען אַ וועלט ; דריטנס , האָט ער זיך אָנגעהערט פֿון טויזנט און איין נאַכט ; פֿערטנס , האָט ער פֿאַרמאָגט לעבנס ־ דערפֿאַרונג , און פֿיפֿטנס , האָט ער , ווי אַ קינד , בײַגעוווינט מלחמות און איבערקערענישן , ביז דאָס האָט אים געשלאָגן צו דער גאַל . איז ווען ער איז אַרויף אויפֿן טראָן האָט ער אײַנגעשטעלט שלום ־ ושלווה אין לאַנד , און דאָס האָט ער אַלץ געטאָן אָן אַ קאָמפּיוטער . פֿאַראַן חכמים וואָס האָבן וואָס צו זאָגן . אָבער די הײַנטיקע יונגוואַרג וואָס ס ' שטעכט זיי דער האָבער , שפּילן זיך און כאַפּן די גאַלאַטשקע פֿאַר די נײַעסטע דערפֿינדונגען . אַלץ קומט גרייט , אַלץ וואָס מען דאַרף איז אַ פֿולע קעשענע און אַ פֿולע זשמעניע מיטן רעכטן גערעכטן ; געלט , מיין איך .
די קאָמפּליצירטע פּערזענלעכקייט פֿון מײַן פֿאָטער און נאָך מער קאָמפּליצירטע לעבנס ־ באַדינגונגען האָבן פֿאַרטיפֿט דעם דואַליזם אין זײַן וועזן , אין פֿולשטענדיקן היפּוך צו דער שטאָלענער אויסגעהאַלטנקייט און גאַנצקייט פֿון זיידן . ווען די נײַע ווינטן , וואָס האָבן אָנגעהויבן ווייען אויף דער ייִדישער גאַס אין די יאָרן נאָענט צו דער ערשטער וועלט ־ מלחמה , האָבן אָנגעהויבן אַרײַנדרינגען אויך אין זײַן הויף , די סאַמע פֿעסטונג פֿון דעם חסידיש ־ פֿאַרפֿרומטן לעבן אין דעמאָלטיקן פּוילן , און ווען דער אומפֿאַרמיידלעכער תּהום צווישן דור און דור האָט אָנגעהויבן אָנוואַרפֿן זײַנע שאָטנס אויך אויף זײַנע אייגענע קינדער , איז מײַן פֿאָטער געוואָרן מוראדיק דערשראָקן און אַ סך געטראַכט וועגן זיידנס ווערטער פֿאַר זײַן אָפּפֿאָר קיין ארץ ־ ישׂראל : " ייִדן , עס ברענט אַ פֿײַער און קיינער זעט ניט ! " . דאָס , וואָס ער האָט עס דעמאָלט ניט אײַנגעזען , האָט ער שפּעטער באַטראַכט ווי אַ גרויסן פֿעלער , ווי אַ פּערזענלעכן דורכפֿאַל , און אָפֿט מאָל שפּעט בײַ נאַכט פֿלעגט ער שפּאַנען איבער זײַן גרויסן צימער און שעפּטשען צו זיך : " טאַטע , דו ביסט גערעכט געווען ! " …
פֿרעגט זיך באַלד וואָס מע טוט ווען מע וווינט אין אַ וועלט וווּ עס זײַנען מבֿולבל געוואָרן אַלע אומות און איין מענטש קען אײַנזאַפּן פֿיל קולטורן מיט אַ מאָל . בלײַבט אַ קשיא .
אויב אַזוי , פֿאַרוואָס האָבן די חז ״ ל אין " פּרקי - אָבֿות " אָנגערופֿן קורחס טענות - אַ מוסטער פֿון אַ שלעכטן מחלוקת ? הגם קורח האָט געהאַט דערהויבענע כּוונות , האָט ער זיך צעקריגט מיט משה רבינו צוליב זײַן אייגענער מאַכט און פּרעסטיזש . ער האָט געוואָלט הערשן איבער דעם ייִדישן פֿאָלק , און איבערגעבן זײַן הערשאַפֿט בירושה צו זײַנע אייניקלעך . אַנשטאָט פֿרידלעכע חילוקי - דעות , האָט ער געשאַפֿן אַן אומבאַרעכטיקטן אַגרעסיוון קאָנפֿליקט , אַרײַנברענגענדיק דאָס פֿאָלק אין אַ מהומה .
די לעצטע אימפּאָזאַנטע קולטור ־ אונטערנעמונג איז געווען די יערלעכע פּרעמירונג פֿון נײַ ־ דערשינענע ביכער מיט אַ ייִדישן אינהאַלט , דורך דעם ייִדישן בוך ־ קאָמיטעט בײַ דעם קאָפֿלער ־ צענטער פֿאַר קונסט . די אימפּרעזע איז פֿאָרגעקומען דאָנערשטיק , דעם 21סטן יוני , אין לאה פּאָסלונס טעאַטער בײַם ייִדישן צענטער אויף באַטהוירסט ־ סטריט . דעם פֿאָרזיץ האָט געפֿירט דער גרינדער פֿון בוך ־ קאָמיטעט , פּראָפֿ ׳ אַדאַם פֿירסטענבערג , און עס זײַנען אויסגעהערט געוואָרן באַגריסונגען פֿון עקזעקוטיוו ־ דירעקטאָר און דעם פּרעזידענט פֿון קאָפֿלער ־ צענטער . עס זײַנען אויסגעטיילט געוואָרן צען ערן ־ צײַגענישן און געלט ־ פּרעמיעס צו מחברים פֿון נײַע ביכער אין די פֿאָלגנדיקע קאַטעגאָריעס : חורבן ־ פֿאָרשונג און חורבן ־ מעמואַרן , ביאָגראַפֿיע , בעלעטריסטיק , פּאָעזיע ( צוויי פּרעמיעס ) און קינדער ־ ליטעראַטור , ווי אויך אַ ספּעציעלע אָנערקענונג ־ פּרעמיע צום " סעקאָנד סטאָרי ־ פֿאַרלאַג " , וואָס ספּעציאַליזירט זיך מיט אַרויסגעבן ביכער פֿאַר קינדער אויף דער חורבן ־ טעמע .
« ינוועסטאָרס נעעדעד | גיי צו אָנפאַנגען סאָפטווער קאַפּ שיפּינג »
דער חורבן און די צווייטע וועלט ־ מלחמה פֿאַרנעמען , נאַטירלעך , אויך אַ חשובֿ אָרט אין די היסטאָרישע פֿאָרשונגען . דאָ דאַרף מען ספּעציעל אויסטיילן די גרופּע ווײַסרוסישע פֿאָרשער , וואָס אַרבעטן אין לאָקאַלע אַרכיוון . יעווגעני ראָזענבלאַט פֿונעם בריסקער אוניווערסיטעט אַנאַליזירט די קאָנפֿליקטן צווישן פֿאַרשידענע עטנישע און רעליגיעזע גרופּעס אין ביאַליסטאָקער געגנט אין 1939 - 1941 , בעת טאַמאַראַ ווערשיצקאַיאַ פֿון נאָוואַרעדאָק פֿאָרשט די לאַגע פֿון פֿרויען אין דער פּאַרטיזאַנער ־ באַוועגונג אין ווײַסרוסלאַנד , בפֿרט אינעם פּאַרטיזאַנען ־ אָטריאַד פֿון די ברידער ביעלסקי , וואָס איז לעצטנס געוואָרן באַרימט , אַ דאַנק דעם האָליוווּדער פֿילם .
יייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייעיייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי
דער שבת ־ קודש קומט אָן און מע ווערט שוין ניט טאָרן . און דער רבי צום שטעטל האָט נאָך ווײַט צו פֿאָרן נעם דער רבי און באַשװערט דעם פֿערד מיט דעם שליטן אויף אין זײַט שבת און אויף צװײטן . . .
מיט אַן ענלעכער סתּירה - כאָטש פֿון אַן אַנדערן כאַראַקטער - צייכנט זיך אויס דער פּרעמיער - מיניסטער אהוד אָלמערט : אַ סתּירה צווישן זײַנע רייד און די האַנדלונגען . אַ סתּירה , וואָס איז , אגבֿ , כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די מערסטע פּאָליטיקער , אָבער דאָס מאָל איז דאָס געקומען צום בולטסטן אויסדרוק אין זײַן דראַמאַטישן אויפֿטריט , אין דעם שאַרפֿן אונטערשיד צווישן דער זייער פּאָפּולערער רעדע און זײַן נישט זייער פּאָפּולערן צושטאַנד .
איידער דו ווערסט מיואש אַז דו זעסט נישט אַן אויסוועג האָב איך אויך פאַר דיר אַביסל בעסערע נייעס . לא בשמים היא ולא מעבר לים היא כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו . די תשובות וואָס דו זוכסט ליגן ביי דיר און בלויז ביי דיר אַליין . דאָס הייסט דו קענסט שרייבן בריוו אָן אַ שיעור און אויסהערן אַזעלכער ווי איך און אַנדערע . דו קענסט קויפן גאַנצע פּאָליצעס זעלבסט - הילף ביכער און צאָלן פּסיכאָלאָגן און פּסיכאָטעראַפּיסטן אָבער צום צום סוף וועסט דו שטענדיק אָנקומן צו דער זעלבער . דו מיסט אַליין ענטפערן די תשובות , באַשליסן וואָס דו ווילט טון מיט דיין לעבן און קיינער קען און וועט עס פאַר דיר נישט טון . וועסט שטענדיק אָנקומען צו דאָרט וווּ דו האָסט אָנגעהויבן , ובחרת בחיים : אין לעבן מיז מען זיך אַליין קלייבן .
איך האב מיט 13 הופער ווי איך האב מיט דיר . . אוודאי האט יעדער רעכט דא אהערצוקומען און אויך צו שרייבן דא וואס מען וויל , נאר אז דו קומסט אהער " זיך עקלען " פון זיין זיסע פעדער , און שכל הישר , דאן זאג איך איין זאך : גאפל אפ פון דא ! אבער ווי שנעלער . כותב וחותם א .
יענע פֿרייד פֿון שבת ־ קודש , יענע שיינע קינדער ־ טעג זײַנען מיטן ווינט פֿאַרגאַנגען , ווי דאָס לעבן גייט אַוועק . . .
ראש חודש שבט תשע " א , למספרם יאנואר דעם 6 ′ סטן
חנה נאָריך האָט אָנגעשריבן איר בוך פֿאַרן אַמעריקאַנער ענגליש ־ רעדנדיקן לייענער , וועלכער האָט אַ קנאַפּע אַנונג וועגן ייִדיש . זי האָט זיך קאָנצענטרירט אויף די סאַמע עיקרדיקע פֿיגורן און דערשײַנונגען . איר ציל איז געווען צו ווײַזן , אַז אין אַ סך הינזיכטן איז דער ייִדישער צווײַג פֿון דער אַמעריקאַנער ייִדישער קולטור געווען רײַפֿער און טיפֿער , איידער דער ענגלישער . כּדי צו פֿאַרשאַרפֿן אירע אַרגומענטן , האָט זי געדאַרפֿט זײַן שפּאָרעוודיק מיט אויסקלײַבן דאָס וויכטיקסטע פֿון דעם רײַכן שטאָף , וואָס זי האָט אָנגעזאַמלט בעת איר פֿאָרש - אַרבעט . דאָס רעשט איז פֿאַרבליבן פֿאַרבאַהאַלטן אין די פֿוסנאָטעס און אין דער ביבליאָגראַפֿיע . זי האָט במילא געדאַרפֿט נעמען אין באַטראַכט דעם ניוואָ פֿונעם איצטיקן ענגליש ־ רעדנדיקן עולם , און דערפֿאַר האָט זי ניט געקאָנט אַרײַנדרינגען אין צו פֿיל פּרטים . דאָס " אַנטדעקונג פֿון גלות " איז זייער אַ וויכטיק בוך , וואָס העלפֿט דער אַמעריקאַנער ייִדישער אינטעליגענץ צו באַקענען זיך מיט זייער אייגענער קולטורעלער ירושה , באַפֿרײַט פֿון סענטימענטאַלן שמאַלץ און נאָסטאַלגישער ראָמאַנטיק .
פֿײַוויש פֿינקל און טעאָדאָר ביקעל האָבן מיט אַ פּאָר יאָר צוריק אויפֿגעפֿירט מײַן איבערזעצונג פֿון ניל סײַמאָנס " די גאָלדענע יאַטן " ( The Sunshine Boys ) , בײַ אַ ריזיקן עולם , און ס ׳ געלעכטער האָט פֿאַרהילכט דעם זאַל פֿון " סימפֿאָני ספּייס . " נאָך פֿריִער האָט עס אויפֿגעפֿירט שמוליק עצמון אין " ייִדישפּיל " ־ טעאַטער אין תּל ־ אָבֿיבֿ און ס ׳ איז געגאַנגען אַ רויך . אַנטקעגן וואָס זאָג איך עס ? אַנטקעגן דעם וואָס עס וואָלט געקענט זײַן אַ שלאַגער .
עס ווערט דערבײַ דערמאָנט די " רוסישע מאַפֿיע " ווי דער כּוח , וואָס האָט אָפּגעטאָן די גאַנצע אָפּעראַציע . איך בין ניט זיכער , צי אין דעם ענין איז געווען פֿאַרמישט אַ " מאַפֿיע " . אָבער ס ׳ איז קלאָר , אַז דאָס איז געווען אַ ברײַטאָן - ביטשער געשעפֿט . און ווידער אַ מאָל ווײַזט עס אויף נאַיִווקייט , טיפּשות און פּראָפֿעסיאָנעלער אומפֿעיִקייט פֿון די מענטשן , וואָס קאָמאַנדעווען מיט דער " קליימס קאָנפֿערענס " . ברײַטאָן - ביטש איז דאָך ניט אומזיסט באַקאַנט ווי אַ היגע " אָדעס " . ווען מע זאָגט עס , מיינט מען ניט נאָר די פּלאַזשע . מע מיינט , דער עיקר , דעם " אָדעסער " אופֿן פֿון פֿירן געשעפֿטן . ברײַטאָן - בישט האָט שוין געזען ניט איין אַפֿערע , ניט איין צענדליק מענטשן זײַנען אַרײַנגעזעצט געוואָרן אין תּפֿיסה . אָבער דער קלימאַט האָט זיך , אין תּוך אַרײַן , ניט געביטן . אויף אָפּעראַציעס אין דער ניו - יאָרקער " אָדעס " וואָלט מען געדאַרפֿט האַלטן ניט איין אויג , נאָר עטלעכע . אַ סבֿרא , אַז דאָס האָט מען ניט געטאָן .
איצט מיין אַנאַליסיס לאָל : ד מאַו איז מאַו ווערט איז ציילן אַנדערש און טבה אַלע פּלייַערס וואס שפּילן לאַנג וויסן אַז מער דעמאָלט 10ק פון דעף געבן די זעלבע דמג אפילו אויב איר וועט האָבן 100ק ( נאָר איר קענען זען דיפרענץ אין קלאַס ווי וואָריער , פאָרסער עטק ) טבה זייַן ניט ווערט פאָולט אָבער קקר וואס בויען סקריפּס מיט דייטאַבייס צו דעם שפּיל וואָס איז טאָטאַלי מעסט אַרויף
" גאָט האָט רחמנותדיק באַוויליקט דעם קרבן פֿון דעם בונדיסט ווי דעם ציוניסט צוגלײַך . די יונגע חבֿרים פֿון ' השומר הצעיר ' צוגלײַך מיט ישיבֿה ־ בחורים רוען אונטער דער זעלבער חופּה . וווּ אין דער וועלט וועלן ייִדישע מאַמעס וויגן זייערע עופֿעלעך זינגענדיק ' ראָזשינקעס מיט מאַנדלען ' , אָדער ' תּורה איז די בעסטע סחורה ' . ייִדישע שטעט און שטעטלעך ליידיק און חרובֿ - דער טויט שוועבט אין דער לופֿטן . עס הערן זיך ניט מער די קולות פֿון קינדער אין חדר און מע זעט ניט מער די פּנימער פֿון ייִדישע מיידלעך אין די פֿענצטער . ייִדישע פּאָעטן אין ארץ ־ ישׂראל און אין אַלע לענדער פֿון ייִדישער צעשפּרייטקייט יאָמערן און באַוויינען די שׂרפֿה " .
ראשית כּל זענען די ווענט נישט אַזוי שמאָל ווי מען מיינט . און אפילו אַז יאָ דאַרף מען זיך אויסלערנען זיי אויסצוציען . נישט סתם זיך אָנצולענען ווייל חסידישע פיס טראָגן שווער זייערע געוויכט נאָר צו שטיפּן אויף זיי צו פאַרברייטערן . עס זעט אויס אַז דו האָסט שוין אַריינגעביסן אינעם עץ הדעת איז זעסטו דאָך אַז דער באַשעפער איז דיר נישט געקומען זוכן , אַיֶכּה , און מען האָט דיר נישט אונטערגעהאַקט די פיס . אַז דו וועסט דערלאַנגן אַ שטיפּ וועסטו זען די ווענט זענען געמאַכט פון גומי און די וועכטערס ביים טויער שלאָפן מיט ליידיגע געווער . קענסט גיין און קומען וויפיל דו ווילסט נאָר מיט צוויי תנאים : זאָלסט נישט מיטשלעפּן אַנדערע און זאָלסט נישט צילן אויף זיי . און מאַך אויך נישט דעריבער צו אַ גרויסן טומעל . דו ווייסט דאָך אַליין אַז די לוחות הראשונות האָבן נישט מאריך ימים געווען על שנתנו בפומבי .
זינט איך לעב , בין איך נישט געװען אױף אַזאַ יריד , װי אין לאָנדאָן . נישט אין לאָנדאָן איז אַ יריד , נאָר לאָנדאָן אַלײן איז אַ יריד . סע קלאַפּט און סע קלינגט און סע פֿײַפֿט און סע טראַסקעט , און מענטשן - מענטשן אַזױ װי מאָן , אַזױ װי מערעשקעס !
הגם די מיטגלידער פֿונעם צענטראַל ־ ביוראָ האָבן גוט געקענט ליטוואַקאָוון און געוווּסט , אַז אין זײַן סטיכיע געפֿינט ער זיך תּמיד ווען ער האָט די געלעגנהייט זיך אָפּצורעכענען מיט אַן אידעיִשן קעגנער אָדער מיט אַ שרײַבער , וועמענס ווערק עס געפֿעלן אים נישט , אָדער ווען ער האָט געוויסע פּאָליטישע חשבונות מיטן אויטאָר - האָט מען אים דאָך אָנגעטרויט די מיסיע אויפֿצונעמען שלום אַשן און צו זײַן דעליקאַט בעת יעדער באַגעגעניש מיט אים .
; אַמקס מאָד רענטגענ פּלוגינס - Amxx . pl ; אַדמין בייס - דער הויפּט סעטטינגס פֿאַר אַדמינס . אַדמינ . אַמקסקס , דאַטאַבאַסע אַדמין ( פארלאנגט צו גיין אַדמינס ) ; אַדמינ_סקל . אַמקסקס , אַדמין באַזע - סקל וועסדזשאַ ( אַדמינ . אַמקסקס באַמערקן ) ; ; באַסיק פּלוגינס אַדמינקמד . אַמקסקס , יקערדיק אַדמין קאַנסאָול קאַמאַנדז אַדמינהעלפּ . אַמקסקס , הילף פֿאַר אַדמינס ווען טייפּינג קאַמאַנדז אין די קאַנסאָול אַדמינסלאָצ . אַמקסקס , בוקינג שפּעלטל מולטילינגואַל . אַמקסקס , מולטילינגואַל אַדמיניסטראַציע ; פּאַנעלס מעניו מענופראָנט . אַמקסקס , יקערדיק אַדמין מעניו קמדמענו . אַמקסקס , באַפֿעלן מעניו ( רייד , סעטטינגס ) פּלמענו . אַמקסקס , פּלייַערס מעניו ( בריק , פאַרווער , קליענט קמדס ) . טעלעמענו . אַמקסקס , טעלאַפּאָרט מעניו ( ון מאָדולע פארלאנגט ! ) מאַפּסמענו . אַמקסקס , מאַפּס מעניו ( שטימען , טשאַנגעלעוועל ) ; טשאַט / נייַעס אַדמינטשאַט . אַמקסקס , קאַנסאָול שמועס קאַמאַנדז אַנטיפלאָאָד . אַמקסקס , פּריווענץ קלייאַנץ פון דעם שליח פלאָאָדינג ' ו סקראָללמסג . אַמקסקס , דיספּלייז אַ סקראָללינג אָנזאָג ימעססאַגע . אַמקסקס , דיספּלייז דער אָנזאָג אינפֿאָרמאַציע אַדמינוואָטע . אַמקסקס , קאַמאַנדז שטימען ; פּלוגינס פארבונדן מיט מאַפּס , שטימען , צייַט מאַפּס , אאז " וו נעקסטמאַפּ . אַמקסקס , דיספּלייז ווייַטער מאַפּע אין מאַפּסיקלע מאַפּטשאָאָסער . אַמקסקס , איר שטימען פֿאַר ווייַטער מאַפּע טימעלעפט . אַמקסקס , דערציילט איר די צייַט צו סוף אונדזער ; קאָנפיגוראַטיאָן פּאַוסעקפג . אַמקסקס , צו פּויזע און נעמענ זיכ ווידער עטלעכע פון \ u200b \ u200bדי פּלוגינס סטאַצקפג . אַמקסקס , ומאָרזליוויאַ פאַרוואַלטונג פּלוגינס סטאַטיסטיק ; קאָונטער - סטרייק רעסטמענו . אַמקסקס , אַלאַוז איר צו פאַרשפּאַרן די וועפּאַנז סטאַצקס . אַמקסקס , סטאַטיסטיק ( קסקס מאָדולע פארלאנגט ! ) מיסקסטאַצ . אַמקסקס , בינטל פון געשעענישן מעלדן פֿאַר קאָונטער - סטרייק סטאַצ_לאָגגינג . אַמקסקס , סטאַטיסטיקס וועפּאַנז רעגיסטראַציע ( קסקס מאָדולע פארלאנגט ! ) , אַללאָווינג די נוצן אַמקס מאָד פּלוגינס אַמקסמאָד_קאָמפּאַט . אַמקסקס , אַמקס מאָד קאַפּויער קאַמפּאַטאַבילאַטי פּלאַסט ; עקסטראַס אַמקס_סופּער . אַמקסקס , אַמקס סופּער אַמקס_סופּער_נאָספּעעד . אַמקסקס , אַמקס סופּער ראַטי . אַמקסקס , פאָדערונג טעמפּאָ און ינטערפּו לאָאַדינגסאָנגאַדוואַנסעד . אַמקסקס , מוזיק ווען קומט די סערווער פּובליק_רולעס . אַמקסקס , סערווירער רולעס אַמקס_ססבאַנ . אַמקסקס , סס + באַן אַמקס_פּאַראַטשוטע . אַמקסקס , פּעראַשוט דעאַגסמאַפּמאַנאַגע230ב . אַמקסקס , עלעקט מאַפּע רולעטקאַ3 . 0 . אַמקסקס , ראָולעטטע ווער . 3 . 0 אַפקבאָמבטראַנספער . אַמקסקס , אַריבערפירן פון אַ שפּילער אַפק טורמע אַלט_ענד_ראָונד_סאָונדס . אַמקסקס , ראָונדסאָונדי ( פונקט זעדיטאָוואַć ראָונדסאָונד . יני ) ונבאַנמענו . אַמקסקס , ונבאַנמענו
זע נאָר , ייִדיש ייִנגעלע טײַערס , ס ׳ אַראַ געסט עס קומען אָן ; ראָש ־ השנה מיט אַ שופֿר , שׂימחת ־ תּורה מיט אַ פֿאָן . אַלע געסט און אייביק נײַע , תּמיד אָנגעלייגט און ווויל , זון און פֿרייד אין זייערע אויגן , זיסער שמייכל אויפֿן מויל .
וועגן דער וווּנדערלעכער פֿידל ־ שפּיל פֿון יאָזעף יאָאַכים שרײַבט די דײַטש ־ מו זיקאַלישע ענציקלאָפּעדיע א " נ " די מוזיק " די פֿאָלגנדיקע ווערטער :
מע דאַרף דאָ באַלד פֿאַרפּינקטלעכן , אַז נאָך מיט עטלעכע חדשים צוריק איז אויף דעם זעלבן אָרט געווען אַן אַמעריקאַנער מיליטערישע באַזע , אָבער די רעגירונג פֿון קירגיזיע האָט באַשלאָסן פּטור צו ווערן פֿון די אַמעריקאַנער , ווי אויך פֿון די איבעריקע 11 אַליִיִרטע פֿון אַמעריקע , וואָס זייער מיליטער געפֿינט זיך אין אַפֿגאַניסטאַן .
הייצט אָן די פּאַטעלניע אויף אַ מיטעלן פֿײַער . לייגט אַרײַן די קאָטלעטן און דעקט צו די פּאַטעלניע . נאָך פֿינף מינוט , קערט זיי איבער און פּרעגלט נאָך 5 מינוט , ביז ביידע זײַטן ווערן גאָלדן ברוין .
ייִדיש קיין מאָנטרעאָל איז אָנגעקומען אויף גאָר אַן אַנדער אופֿן ווי פֿראַנצויזיש און אויך ס ' רובֿ שפּעטער . ייִדיש איז געקומען ניט ווי אַ לשון פֿון געוועזענע פּראָווינציעלע ערדאַרבעטער , נאָר ווי אַ לשון פֿון ביז לעצטנס גערודפֿטע שטאָטישע , צי קליין ־ שטעטלדיקע , אימיגראַנטן מיט אַ נישקשהדיקער אייגענער בילדונג און אינטעליגענץ . אין דער אמתן האָבן מערסטע פֿון זיי גאָר געוואָלט קומען אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן . אַזוי ווי מען האָט דעם " גאָלדענעם טויער " צו ביסעלעך ( און לסוף לגמרי ) פֿאַרמאַכט , זענען אַ סך פֿון זיי געפֿאָרן קיין קאַנאַדע מיט דער האָפֿענונג , סוף ־ כּל ־ סוף , צו קענען אַריבער די גרענעץ כּדי צו קומען אַהער , וווּ עס האָבן זיי כּלומרשט דערוואַרט גרויסע גליקן . אין קאַנאַדע האָבן זיי קיין גרויסע גליקן ניט געפֿונען , נאָר וואַרעמע קהילות , געגנטן און היימען - דאָס האָבן זיי דאָרטן אַליין יאָ באַוויזן אויפֿצובויען לרובֿ .
עטלעכע וואָכן פֿאַרן אַוועקפֿאָרן איז אים פּלוצעם שלעכט געוואָרן . זיי האָבן שוין צו יענער צײַט פֿאַרקויפֿט די שטוב אין בעלץ און זיך אַריבערגעצויגן צו פֿירוניען אין קעשענעוו . מ ׳ איז באַלד געלאָפֿן מיט דודן צו די בעסטע דאָקטוירים , אַרײַנגעלייגט אים אינעם בעסטן שפּיטאָל ; איין אַנאַליז , אַ צווייטער אַנאַליז - די דאָקטוירים זײַנען נאָך נישט זיכער , אָבער מע האָט אַ חשד , אַז ער האָט אַ ראַק אויף דער לעבער . און אַזוי איז צוגעפֿאַלן דער טאָג צו פֿליִען קיין ישׂראל ; און ישׂראל האָט מיט אַ מאָל אָנגעהויבן אויסזען ווי אַ זעלטענע סגולה . שׂרוניע האָט אַפֿילו דערמאָנט זיך , ווי צו זיי אין שטוב , ווען זי איז נאָך געווען אַ קינד , איז איין מאָל אַרײַנגעקומען אַן אָרעמאַן . אַן אַלטער ייִד מיט אַ לאַנגער גרויער באָרד , ווי פֿון עפּעס אַ מעשׂהלע זיך גענומען . ס ׳ האָט זיך אַרויסגעוויזן , אַז דער ייִד איז געווען דער מאַמעס אַ ווײַטער קרובֿ , אַ חסיד פֿונעם סאַדיגורער רבין . די מאַמע האָט אים באַלד אַוועקגעזעצט צום טיש , געגעבן אים עסן , אויסגעפֿרעגט , אויסגעהערט . שוין בײַם אַוועקגיין , האָט דער אַלטיטשקער אַרויסגעשלעפּט פֿון זײַן בוזעם ־ קעשענע צוויי דינע רויטע בענדעלעך און זיי דערלאַנגט דער מאַמען . די דאָזיקע בענדעלעך , האָט ער דערקלערט , האָט אים געגעבן אַן אַנדער חסיד , וואָס האָט זיי געבראַכט פֿון ארץ ־ ישׂראל , פֿון דער הייליקער שטאָט , ירושלים . שׂרוניע און כאַיוסיע האָבן אַ לענגערע צײַט געטראָגן אויפֿן רעכטן הענטל די רויטע בענדעלעך , ווי אַ " סגולה פֿון אַ גוט ־ אויג " , ווי די מאַמע האָט זיי געזאָגט .
איצט קלינגט דער נאָמען לעגענדאַריש . און וואָס קאָן זײַן שענער , ווען פֿון אַ מענטשלעך לעבן , צי אַפֿילו פֿון זײַן נאָמען , וועבט זיך אויס אַ לעגענדע מיט אירע אַלע קאָלירן און מיט אַלע שיינקייטן פֿון אַ לעגענדע ?
" אַלע מאָל האָב איך אָנגעהויבן מיטן פּנים " , האָט שטײַג דערציילט וועגן זײַן צייכענונג ־ טעכניק , און דאָס פּנים האָט שוין אַנטפּלעקט די שטימונג און עצם פֿון דער קאַריקאַטור . ער האָט געצייכנט אין פֿאַרשיידענע סטילן - אַ מאָל קוביסטיש ־ " פּיקאַסאָיִש " , אַ מאָל מער דעליקאַט . די טעמעס זײַנע פֿון די ערשטע יאָרן האָבן זיך אָפּגעגעבן מיטן פּשוטן מענטש און זײַנע צרות און שוועריקייטן בײַם לעבן . ער האָט אויך אָפֿט געצייכנט קינדער , סײַ גוטע , סײַ ווילדע , און אַרויסגעהויבן זייער באַציִונג צו דער וועלט פֿון דערוואַקסענע .
העלא מייק איך בין טריינג צו שיקן איר אַ פּריוואַט אָנזאָג אָבער ניט זייַענדיק קענען צו טאָן אַזוי . ווי קומען ?
' סיגנאַטורעס ' אַנטהאַלטן אינפֿאָרמאַציע אַז איר ווילן צו אַרייַננעמען אין די דנאָ פון אַלע אייערע הודעות . דעם זאל אַרייַננעמען בילדער , לינקס צו דיין פּלאַץ ( s ) , ציטירט , אאז " וו
אונדזער געזעלשאַפט האט שוין קאַנסטראַקטיד הייזער אין דער געגנט אַזוי איר זענט ביכולת צו קאָנטראָלירן אונדזער קוואַליטעט !
זאל אונדז פּריידיקן וואָס אנדערע אינסטרוקציעס אַז נאָכגיין גרויס קראַודז .
המשחק מאיף אאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווותתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתתיייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי אאאאאבבבבללללללללל זה היה כיף מאוד !
אין יאַנואַר 1918 איז אין דער ייִדישער שפּראַך אַרײַן אַ נײַער באַגריף : " קולטור - ליגע " . הגם די אָרגאַניזאַציע איז געווען אַ געזעלשאַפֿטלעכע , האָט זי אָפֿט מאָל געדינט ווי אַ מין קולטור - אָפּטייל פֿון דעם ייִדישן מיניסטעריום . בעת דער מיניסטעריום איז געווען אַ פּאָליטישע אינסטיטוציע , האָט די " קולטור - ליגע " געטאָן אַלץ , כּדי זיך האַלטן וואָס ווײַטער פֿון די צווישן - פּאַרטיייִשע מחלוקתן . די קיִעווער ייִדישע שרײַבער , אַזעלכע ווי דוד בערגעלסאָן און דוד האָפֿשטיין , האָבן זיך זייער אַקטיוו באַטייליקט אין דער אַרבעט פֿון דער " ליגע " .
איבערזעצונגען געשטיצט דורך וובעט 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
" און וואָס איז שייך סטאַלינס פֿאַרראַט , סטאַלינס הריגות פֿון מיליאָנען מענטשן אין די צוואַנגס ־ לאַגערן , זײַן אַנטיסעמיטיזם , דעם דאָקטוירים ־ בילבול , וואָס ער האָט געגרייט אויף די ייִדישע דאָקטוירים ? "
« קאַרפּ פון די ויוון - רעצעפּט | מאַרינאַטעד מיט זאַלץ ראָללס - רעצעפּט »
אין זײַן ליד " איך בין אַ ייִד " באַהעפֿט ער זיך מיט אַלע דורות ייִדן - די הײַנטיקע קרבנות פֿון היטלעריזם און די ייִדן פֿון אוראַלטע צײַטן . ער פֿילט מיט די פּײַנען פֿון די ייִדן אין אַלע צײַטן און לענדער וווּ זיי האָבן געליטן . עטלעכע שטעלן פֿונעם ליד זײַנען באַזונדערס שטאַרק :
דער אונטערשייד צווישן בולאָוון און אַלע אַנדערע גרויסע רעציטאַטאָרן באַ שטייט אין דעם , וואָס אַלע רעציטאַטאָרן , יעדער אויף זײַן אופֿן האָט געלייענט אַ ליד אָדער דערציילונג און בולאָוו האָט אויסגעשפּילט אַ ליד אָדער דערציילונג . בײַ אים איז אַ ליד געוואָרן . . . טעאַטער .
די " לערן ־ קהילה " וואָס שאַפֿט זיך במשך פֿון דער וואָך קען מען נאָר געפֿינען אין " ייִדיש זומער ווײַמאַר " , און די סטודענטן ווערן אינספּירירט ווײַטער צו פֿאָרשן און שאַפֿן . אַ סך סטודענטן געפֿינען פֿאַרבינדונגען צווישן די טעמעס פֿון די סעמינאַרן און בלײַבן דעם גאַנצן זומער .
יגן : פּוועצעקסדאָטקאָם שטאַם : אַקק גילד : ונלעאַשעד סאָרט : סטרייקער . .
אַפֿאַ מיסיע קען מערבֿ - צו געפֿינען זײַנע פֿוספֿאַנגערלעך :
נו , איך האָב אים נישט געזאָגט , אַז פֿאַר דעם " אַלעפֿבייס " האָב איך באַצאָלט נאָר 30 $ אויפֿן אינטערנעץ - אַ ווילדע מציאה . בין איך אַרויס פֿון זײַן ביוראָ , אַ גליקלעכער , און געחלומט וועגן אַנדערע אוצרות , וואָס ליגן בײַ מיר אויפֿן בוידעם .
יאָאַנאַ ליסעק האָט זייער ערנסט געפֿאָרשט די לעגענדאַרע גרופּע , וואָס האָט אין די צווישן - מלחמהדיקע יאָרן פֿאַראייניקט יונגע ווילנער ייִדישע שרײַבער און קינסטלער . ס ׳ איז גענוג צו זאָגן , אַז אָט די גרופּע האָט געגעבן דער ייִדישער ליטעראַטור אַזעלכע טאַלאַנטירטע מײַסטער ווי אַברהם סוצקעווער און חיים גראַדע . אַגבֿ , די וואָס קענען ניט קיין פּויליש , אָבער האָבן ניט קיין צרות מיט ענגליש , האָבן אַ מעגלעכקייט אַרײַנצוקוקן אין ליסעקס " לאַבאָראַטאָריע " דורך איר אַרטיקל וועגן חיים גראַדעס פֿריִערע ווערק . דער דאָזיקער אַרטיקל איז אַרויס אין ווילנע , אין דעם באַנד Central and East European Jews at the Crossroads of Tradition and Modernity ( צענטראַל - און מיזרח - אייראָפּעיִשע ייִדן אויפֿן שיידוועג צווישן טראַדיציע און מאָדערנקייט ) .
סאַמוריי פאַרטיידיקונג באַשיצן די דאָדזשאָ דורך בנין אַרויף דיין סאַמוריי פאָרסעס צו קאָמבאַט און באַזיגן די ינקאַמינג פייַנט כוואליעס .
אַ פּראָוואָקאַטיווע ווערסיע פֿון " סאַלאָמע " האָבן מיר איצט געזען אויף דער בינע פֿון דער ישׂראלדיקער אָפּערע . דער רעזשיסאָר פֿון אָט דעם ספּעקטאַקל , דייוויד אָלדען , גוט באַקאַנט בײַ אונדז איבער זײַנע פֿילצאָליקע רעזשי ־ אַרבעטן פֿאַר דער ישׂראלדיקער אָפּערע , פֿירט דורך דאָ זײַן פּלוצעמדיקן " צוריקקער " , אַזוי אומדערוואַרט ־ שפּאַנענדיק ווי דאָס איז זײַן קינסטלערישער צוגאַנג צו דער איצטיקער אויפֿפֿירונג פֿון " סאַלאָמע " .
מיט איין וואָרט , מען מוז ממש אויפֿשטעלן און דערפֿינדן אַ פּראָוויזאָרישע ייִדישע וועלט און אַ ייִדישן דרויסן , וואָס איז נישט בנימצא אין דער ווירקלעכקייט , די סטודענטן זאָלן דערשפּירן דעם טעם פֿון אַ לעבעדיקער ייִדישער קולטור . זײַנען מיר נאָך פֿון די געבענטשטע וואָס מיר פֿאַרמאָגן אין ניו ־ יאָרק אַ ייִוואָ און אַ " פֿאָרווערטס " , אַ ייִדישן קולטור ־ קאָנגרעס און אַפֿילו אַ טשאָלנט ־ קלוב וואָס אַהין האָב איך אויך געשלעפּט מײַנע סטודענטן , און מיט דעם אַלעם זײַנען מיר פֿאַריתומט , ווײַל עס פֿעלט אונדז אויס אויף טריט און שריט די ייִדיש ־ ייִדישע סבֿיבֿה . איך ווייס , אַז אליעזר בן ־ יהודה האָט עס באַוויזן מיט העברעיִש , באַזירט אויף אייגענע , פֿאַרעקשנטע איבערצײַגונגען . זעט אויס , אַז מיר מוזן עס מאַכן מיט ייִדיש . וועל איך זיך דאָ נישט אַרײַנלאָזן אין די שוועריקייטן . איך וויל בלויז פֿאַרענדיקן מיטן געדאַנק , אַז ס ' איז נישט לײַכט הײַנט צו טאָג צו זײַן אַ ייִדיש לערער . אַ חוץ די אַלע זיבן זאַכן , פֿעלט אונדז אויס דער ייִדישער טיש .
גענעראַל מיכאַיִל וולאַדימיראָוויטש גרולעוו ( 1858 - 1942 ? ) האָט אָנגעשריבן זײַנע זכרונות אין פֿראַנקרײַך , וווּ ער האָט געלעבט אויף פּענסיע זינט 1912 . אויפֿגעוואַקסן אין אַ טראַדיציאָנעלער , אָבער פּאַטריאָטישער משפּחה אין דער שטאָט רעזשיצע ( הײַנט רעזעקנע אין לעטלאַנד ) , האָט ער נאָכן חדר פֿאַרענדיקט אַ רוסישע שולע , ניט געפֿונען פֿאַר זיך קיין פּרנסה , און באַשלאָסן צו גיין דינען פֿרײַוויליק אין דער אַרמיי . די מיליטערישע דינסט איז אים געווען צום האַרצן , אָבער ווי אַ ייִד האָט ער ניט געקאָנט ווערן אַן אָפֿיציר , ניט געקוקט אויף אַלע זײַנע פֿאַרדינסטן . סוף ־ כּל ־ סוף , האָט ער געמוזט אָננעמען דעם קריסטלעכן גלויבן , און געמאַכט אַ גלענצנדיקע מיליטערישע קאַריערע , צוערשט , אין דער אַרמיי , און דערנאָך אינעם גענעראַל ־ שטאַב .
גרין און ווייַסן קיטטשען - אַדלער באדעקט די קיך ס נאָרמאַן טשערנער טאָמבאַנק סטולז און טראַנס . לוקסע פּענדאַנט ליכט אין אַלאַן קאַמפּבעלל ס פּאָטאַללאַ אין דזשאַנגגאַל גרין . ווארים סקאַלפּטשעראַל אַפּעלירן , די שעלוועס און קאַרראַראַ מירמלשטיין קאַונערטאַפּס זענען אַמפּלי סטאַקט מיט אַדלער ס טעפּערייַ , אַרייַנגערעכנט זייַן ריז סטאָונווער פערד שיסל און לידדעד אַפּאָטהעקאַרי פון עמאָטיאָנס דזשאַרז . די בלוי און ווייַס קיילים זענען וויללערוי & באַק . קאַבינעץ זענען פון יקעאַ . ויוון און קיילימ - וואַשער זענען וויקינג .
צווישן אַזעלכע רעאַליסטן , וועמעס ווערק זײַנען געווען צום האַרצן דעם קאַפּריזנעם שעף - רעדאַקטאָר , איז געווען דער שרײַבער משה - יעקבֿ אַדערשלעגער ( 1881 - 1940 ) . זײַן נאָמען איז הײַנט אין גאַנצן פֿאַרגעסן געוואָרן , כאָטש אַן אינפֿאָרמאַציע וועגן זײַן לעבן קען מען געפֿינען אין אַ צאָל ביאָגראַפֿיש - ביבליאָגראַפֿישע אויסגאַבעס .
פֿאַראַכטאָגן דאָנערשטיק נאָכמיטאָג , בשעת די אַנדערע באַטייליקטע פֿון דער ייִדיש ־ וואָך האָבן געלייענט די פּאָעמעס פֿון קאַדיע מאָלאָדאָווסקי , אָדער געשוווּמען אין שווים ־ באַסיין , אָדער גערודערט מיט אַ שיפֿל , זענען אַכט ייִדיש ־ לערער פֿון איבערן לאַנד געזעסן אין אַ קרײַז און זיך געטיילט מיט די פּראָבלעמען פֿון לערנען אַ ייִדיש ־ קלאַס , ווען די סטודענטן געפֿינען זיך אויף פֿאַרשידענע מדרגות .
ריקאַרדאָ קאַלימאָני איז אַ ייִד פֿון אַלטן איטאַליענישן ייִחוס . אַמאָל ־ אַמאָל האָבן זײַנע אָבֿות געהאַט שטיין זייערע געצעלטן בײַ די ברעגעס פֿון דײַטשן רײַן און זיך גערופֿן קלמן . געטריבן פֿון רדיפֿות זענען זיי אַוועק קיין ווענעציע , ווײַל דאָרט , האָבן זיי געהערט , לייגט אַ ייִד לײַכטער אַ ביסן אין מויל אַרײַן . בכדי צו דערגיין די וואָרצלען פֿון זײַן שטאַם האָט דער מחבר פֿון בוך גענישטערט אין די פֿאַרשטויבטע אַרכיוון פֿון אַלטן ווענעציע , געפֿאָרשט ביכער אָן אַ שיעור , און , ווי אַ שרײַבער בחסד עליון , אונטערגעטראָגן דער וועלט , שוין נישט אַ ייִחוס ־ בריוו פֿון זײַן שטאַם , אלא אַ צאַפּלדיקע געשיכטע פֿון אַ ייִדישער סבֿיבֿה אויף אַ מהלך פֿון יאָרן .
אַ סך משפּחות מיט קינדער פֿון די פֿאַרשיידענע ייִשובֿים , נאָענט צום עזה ־ פּאַס , געפֿינען זיך ווײַט פֿון זייערע היימען , צעשפּרייט איבערן גאַנצן לאַנד , וווּ זיי האָבן געפֿונען אַ דאַך איבערן קאָפּ און גאַסטפֿרײַנדלעכע , זיכערע , וואַרעמע באַציִונג מצד די אָרטיקע אײַנוווינער .
צי וועט נאָך צו דער גרויסער הצלחה פֿון " משוגע , משוגע " זײַן אַ המשך ? סילוויאַ פֿאָגעל ענטפֿערט : " אין אַ פּאָר חדשים אַרום וועלן מיר דאָס שטיק נאָך אַ מאָל שפּילן אין בריסל , און אויך אין פּאַריז איז מען זייער פֿאַראינטערעסירט . נו , און אויב מען וואָלט אונדז פֿאַרבעטן , וואָלטן מיר אויך געפֿאָרן קיין ניו ־ יאָרק אָדער תּל ־ אָבֿיבֿ . סײַ ווי סײַ , ווען עמעצער האָט נישט געזען דאָס שטיק , זאָל ער זיך אויך נישט מיאש זײַן : אין אַ פּאָר וואָכן אַרום וועט אַרײַסגיין אַ ווידעאָ ־ קאָמפּאַטל [ DVD ] מיט דער גאַנצער פּיעסע ! " דערווײַל קען מען זען אַ פֿראַגמענט אויף " יו ־ טוב " , ווען מע זוכט Meshigue , meshigue " "
קאָמבינירט אין אַ גרויסער שיסל דעם עסיק , מאַראַנצן ־ שאָלעכץ , 3 / 4 לעפֿעלע זאַלץ , שוואַרצן פֿעפֿער און בוימל , ביז ס ׳ ווערט דערפֿון אַ סאָוס . מישט אַרײַן די לאָקשן , בראָקאָלי , רעטעכלעך און ציבע לע , און דערלאַנגט צום טיש .
ווען אַ ייִד דאַרף חתונה מאַכן אַ טאָכטער און האָט נישט דאָס געלט , וועט אָפֿט מאָל אַ ברודער אָדער איינער , וואָס איז אים שולדיק אַ טובֿה , אַרויסשיקן אַ בריוו צו אַ צאָל פֿרומע משפּחות , מאָנענדיק געלט פֿאַר הכנסת ־ כּלה , אָדער מע מאַכט אַ בענעפֿיט צו זאַמלען געלט פֿאַר דער משפּחה . מע רופֿט עס אַ טיי ־ שׂימחה ; בײַ די ווײַבער הייסט עס אַ " טי ־ פּאַרטי " .
אַרייַנגעשיקט אין פאַרשיידן פאָטאָס 845 קוקן ( 2 באַמערקונגען )
פֿאַר מענטשן צו קריגן פּערמיץ פֿאַר האַנדל און געשעפט , מוזן באַווייַזן לויאַלטי צו די מאַיטרייאַ , עס איז אין פאַקט לוסיפער . כל די וועלט ' ס בירגער זענען צו זייַן אַסיינד נומערן , וואָס וואָלט דאַן ווערן געניצט אין קיין פינאַנציעל מאַסע - מאַטן , אַפֿילו פֿאַר קליין פּערטשאַסיז . כל א ביסט פּראַסעסט דורך דער אויבן דערמאנטער קרעדיט סיסטעם , ווייַל געלט וועט זייַן קאַנסאַלד .
סלאַק הייבט אָן איר רעקאָרדירונג מיטן קלאַסישן טעאַטער ־ ליד " אַ ייִדישע מאַמע " פֿון יעלען און פּאָלאַק , געזונגען אויף ייִדיש און ענגליש . וויפֿל איבערגעטריבן ־ עמאָציאָנעלע נוסחאָות , האָבן מיר שוין געהערט פֿון דעם ליד ? אָבער בראַון גייט צו דעם ליד צו אַזוי ערנסט און איבערגעגעבן , אַז זי איז גובֿר דעם " שמאַלץ " . דער כּוח פֿון איר סאָפּראָנאָ ־ קול צײַגט אויך איבער דעם צוהערער , אַז דאָס " אויסגעשפּילטע " ליד האָט פֿאַרדינט מע זאָל זיך צוהערן צו אים נאָך אַ מאָל מיט אַ פֿרישן אָטעם .
איך האָב זיך אַרומגעדרייט איבער די גאַסן . אַלץ איז אַזוי רעאַל און נישט רעאַל . אין אָט דעם אַזוי באַקאַנטן און פֿרעמדן לאָדזש בין איך געווען דאָס געשפּענסט , וואָס האָט געזוכט דעם ' נעכטיקן טאָג ' , ' די נעכטיקע וואָר ' , וואָס קיין שענערס פֿון איר וועט שוין נישט זײַן אויף גאָטס נידערטרעכטיקער וועלט .
דערפֿאַר זוכן די היסטאָריקער פֿון רוסלאַנד און מיזרח ־ אייראָפּע נײַע טעמעס , וואָס זאָלן אויפֿוועקן אַן אינטערעס מצד דער גאַנצער וועלט צו זייער געגנט . גאַנץ פּאָפּולער אין און אַרום דער אַקאַדעמישער סבֿיבֿה זײַנען לעצטנס געוואָרן די " אימפּערישע שטודיעס " , וועלכע באַהאַנדלען די געשיכטע פֿון פֿאַרשידענע פֿעלקער ניט אונטער אַ נאַציאָנאַלן , נאָר פֿון אַן אימפּערישן קוקווינקל . די ירידה פֿון די קאָנטינענטאַלע אימפּעריעס , וועלכע האָבן ביז 1918 דאָמינירט איבער דעם מיזרחדיקן און דרומדיקן טייל פֿונעם אייראָפּעיִשן קאָנטינענט , ווערט אַנאַליזירט ווי אַ קאָמפּליצירטער פּראָצעס , וואָס האָט ניט געהאַט קיין פֿאָרויסבאַשטימטן סוף . אַ סבֿרה , אַז די דאָזיקע געשיכטע קאָן עפּעס אָנלערנען די איינציקע פֿאַרבליבענע אימפּערישע מאַכט , אַמעריקע .
אין " יד ־ ושם " געפֿינט זיך אַ רשימה פֿון גויים , וועלכע האָבן געראַטעוועט די ייִדן פֿון די נאַציס , וואָס מע באַצייכנט זיי ווי " חסידי אומות העולם " ; בערך 20 , 000 מענטשן פֿיגורירן הײַנט אויף דער רשימה . די משפּחה פּיעניאַק געפֿינט זיך אָבער נישט אויף דער ליסטע , און וועט דאָרט מסתּמא קיין מאָל נישט פֿיגורירן , ווײַל טערעזאַ איז נישטאָ בנימצא . אַ תּנאי בײַם ווערן באַצייכנט ווי איינער פֿון די " חסידי אומות העולם " איז , אַז דער געראַטעוועטער ייִד מוז באַשטעטיקן , אַז דער נישט ־ ייִד האָט אים טאַקע געהאָלפֿן .
- יאָ . דײַן זיידע איז ביז הײַנט אויף אים בייז . אמת , דעמאָלט האָט לייזער ־ דוד נאָך נישט געהאַט צו טאָן מיט פֿייגל . ער האָט געאַרבעט בײַ פֿײַן אין זײַן בעקערײַ . מיר גייען אַהין דיר קויפֿן בייגעלעך , און אויף פּסח - מצות . לייזער ־ דוד האָט געוואָלט ווערן אַ בעקער . ס ' האָט אָבער אויסגעבראָכן די מלחמה , און דער צאַר האָט אים געוואָלט פֿאַרנעמען אין זײַן אַרמיי . טאַקע דעמאָלט איז ער אַנטלאָפֿן אין וואַלד אַרײַן , אַז קיינער זאָל אים נישט געפֿינען .
" אַ פּאָר טעג נאָך זײַן אָנקומען אין לאַנד אַרײַן בין איך געווען מיט הערץ גראָסבאַרדן אין ' הבימה ' אויף דער פֿאָר שטעלונג ' דאָס טייהויז פֿון דער אויגוסט ־ לבֿנה ' . די שוישפּילער פֿון ' הבימה ' , וועלכע געדענקען גראָסבאַרדן פֿון די בערלינער צײַטן - חנה ראָווינאַ , אַהרון מעסקין , שמעון פֿינקעל , רפֿאל קליאַטשקין - האָבן זיך מיט גראָסבאַרדן אַרומגעכאַפּט ווי מיט אַ ליבן ברודער . אויף דער פֿאָרשטעלונג איז אויך געווען דוד בן ־ גוריון . די אַרטיסטן האָבן פּשוט נישט געוווּסט וואָס צו טאָן מיט גראָסבאַרדן . אַזאַ רירנדיקע באַציִונג צווישן קינסטלער האָב איך שוין לאַנג נישט געזען . . . "
און דער סאָלדאַט , אַ באַשלאָגענער מיט נויטשווייס , שפּרינגט ווײַטער איבער וועג ־ און ־ וועגעלעך , לענג ־ אויס די ליידיקע שוואַרצע וועלדער , און שטאַמלט :
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען איבערגעגעבן דורך וובעט 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
דער אַלטער , אויסגעפּרוּווטער נוסח פֿון אַנטיסעמיטיזם האָט זיך אויך פֿאַרשטאַרקט אין די לענדער פֿונעם פּאָסט ־ סאָוועטישן רעזשים , און קודם ־ כּל , אין די בײַ ־ באַלטישע און אוקראַיִנע . די פֿײַנטשאַפֿט צו דער נײַער מאַכט אין רוסלאַנד , וואָס זוכט אײַנצוהאַלטן איר השפּעה איבער די געוועזענע " ברידערלעכע שטחים " ; ווי אויך דאָס איבערקוקן די געשיכטע פֿון די נײַע פֿירער , שאַפֿט אַ פֿאַרקריפּלט בילד , לטובֿת די נאַציאָנאַליסטן . אַזוי ווערן רעהאַביליטירט און פֿאַרוואַנדלט אין נאַציאָנאַלע העלדן פּאַרשוינען , וואָס קרבנות פֿון זייער טעטיקייט זײַנען געפֿאַלן , קודם ־ כּל , די אָרטיקע ייִדן . נאָך אַ בײַשפּיל דאַרף מען נישט גיין ווײַט : אין די בײַ ־ באַלטישע לענדער זענען מיט דער הילף פֿון די אָרטיקע נאַציאָנאַליסטן , אומגעבראַכט געוואָרן 90 פּראָצענט פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג אין ליטע , לעטלאַנד און עסטלאַנד . איצט ווערן די אַלע געוועזענע דײַטשישע באַהעלפֿער , וואָס האָבן זיך אַקטיוו באַטייליקט אין די אומברענג ־ אַקציעס , פֿאַררעכנט פֿאַר מלחמה ־ וועטעראַנען און באַקומען די זעלבע מלוכה ־ שטיצע , וואָס די וועטעראַנען פֿון דער אַנטי ־ היטלערישער קאָאַליציע .
אויפֿן וועג שטייט אַ בוים שטייט ער אײַנגעבויגן ; פֿאָרט אַ ייִד קיין ארץ ־ ישׂראל מיט פֿאַרוויינטע אויגן . גאָט , גאָט , ליבער גאָט , לאָמיר דאַוונען מינחה - אַז מיר וועלן קומען קיין ארץ ־ ישׂראל וועט זײַן אַ גרויסע שׂימחה .
מע הערט לעצטנס אַ סך וועגן יונגע לײַט , וואָס פֿאַרלאָזן די חסידישע וועלט . אַפֿילו אויב זיי היטן נאָך די מיצוות , שושקעט מען זיך , אַז זיי זענען " אַראָפ פֿון דרך " , פּשוט ווײַל זיי לעבן אין דער פֿרײַער געזעלשאַפֿט , און זענען מער נישט אונטער דער שליטה פֿון דער חסידישער קהילה .
עס איז געווען נאַטירלעך דער נאַציאָנאַלער צאָרן , וואָס איז געווען געריכטעט קעגן די העצערס . און עס איז אויך געווען נאַטירלעך , ווען די אָרגאַניזאַטאָרן פֿון די טרויער ־ מאַניפֿעסטאַציעס אויפֿן ראַבין ־ פּלאַץ און די טרויערנדיקע גופֿא האָבן נישט געוואָלט זען און הערן צווישן די רעדנערס אויף די טרויער ־ מיטינגען די העצערס , וואָס האָבן געשאַפֿן די אַטמאָספֿער פֿאַר דעם מאָרד : די וואָס האָבן געהעצט צו דערמאָרדן " די טראַדיציע פֿון יצחק ראַבין " און פֿאַרלאַנגען איצט איבער איר די אַפּוטרופּסות .
אין דער הײַנטיקער פּרשה ווערן פֿאָרגעזעצט די פּרטימדיקע חשבונות פֿון די ייִדישע שבֿטים און משפּחות , צוליב וועלכע דער גאַנצער חומש " במדבר " ווערט אויך אָנגערופֿן " ספֿר פּקודים " - אַ ספֿר פֿון חשבונות . " נשׂא את ראש בני גרשון " - דער אייבערשטער האָבן געהייסן משה רבינו איבערצוציילן די אייניקלעך פֿון גרשון - דער עלטסטער זון פֿון לוי . דערנאָך ווערן איבערגעציילט די אייניקלעך פֿון לויס אַנדערע צוויי זין - קהת און מררי .
יאָ , קרבנות זײַנען געווען אַ סך , אָבער נישט קיין אומזיסטיקע ; ישׂראל ־ בירגער זײַנען געפֿאַלן און פֿאַלן ווײַטער אין די שלאַכטן און פֿון די טעראָריסטישע הענט . די ייִדישע מלוכה האָט אַרויסגעוויזן איר עקזיסטענץ ־ פֿעיִקייט נישט נאָר בעת די מלחמות ; במשך פֿון איר גאַנצער געשיכטע האָט זי נישט אויפֿגעהערט אויפֿצונעמען און אײַנאָרדענען די עולים פֿון דער גאָרער וועלט ; בפֿרט אין די אָנהייב 1990ער , ווען פֿון ראַטן ־ פֿאַרבאַנד זײַנען געקומען אין לאַנד אַן ערך אַ מיליאָן עמיגראַנטן .
אויספארשער נוצן א 9 טריט צוגאנג צו אן אויספארשונג מיט אן הקדמה . אין די הקדמה וועט דער אויספארשער שפילן ווי א העפליכער צו דעם פארדעכטיגטן און שמועסן מיט אים וועגן זיין פערזענליכן לעבן . וויבאלד מען וועט רעדן זאכן וואס האט נישט צעטאן מיט די פארברעכן וועט דער פארדעכטיגטער נארמאל רעדן ווייל זיין מוח וועט גלוסטן צו קאמיוניקירן . דער אויספארשער וועט פרובירן צו געווינען זיין צוטרוי דורך מיטשטימען צו א טייל פון זיינע מיינונגן איבער זיין פערזענליכע לעבן .
צוריקרופן אַז צו רפאל נאַדאַל קאַלעקשאַן עמפּאָריאָ אַרמאַני און אַרמאַני דזשעאַנס אַדווערטייזד דורך דוד בעקכאַם און קריסטיאַנאָ ראָנאַלדאָ .
פראגע : קענען איך נוצן די סיריאַל מספר פּראַוויידיד פון די גאָטד טעקע רעאַדמע . טקסט פֿאַר די קומענדיקע ינסטאַללאַטיאָן פונקט זאָגן ין 6מאָנטהס פון איצט איך וועל נוצן די סיריאַל נומער ווידער . איז מעגלעך אָדער ימפּאָססיבלע ? : פאָכן : : פאָכן : טהקס , לדזשבו !
די פֿרייד פֿון טאָן , די גרויסע פֿרייד , מיר האָבן זי אין האַרץ פֿאַרזייט , די עלטסטע , די עלטסטע , די עלטסטע זענען גרייט .
דער מאָטיוו פֿון קינדהייט איז אַ שליסל צו אינגערס שפּעטערער שאַפֿונג . די דאָזיקע סבֿרה ווערט באַשטעטיקט דורך די פֿראַגמענטן פֿונעם קינסטלערס זכרונות און טאָגביכער , וועלכע זײַנען אַרײַן אינעם בוך . דאָ דערמאָנט ער זיך אָן די פּאָגראָמען , בעת דעם בירגער ־ קריג אין אומאַן , וווּ ער האָט פֿאַרבראַכט זײַנע קינדער ־ יאָרן . עטלעכע מאָל האָט ער זיך געראַטעוועט על ־ פּי ־ נס , און די דאָזיקע מאָמענטן האָבן זיך טיף אײַנגעקריצט אין דעם ייִנגלס מוח ׃ " אַפֿילו אין שלאָף האָב איך ניט געהאַט קיין רו . די קאָשמאַרן פֿון די פּעטליורישע פּאָגראָמען זײַנען טיף אַרײַן אין מײַן באַוווּסטזײַן , און אין חלום האָב איך געזען ביקסן , וואָס זײַנען געצילט געוואָרן מיר אין פּנים , געהערט שיסערײַ און איך פֿלעג זיך אויפֿכאַפּן אין פּחד . . . " . דער דאָזיקער פּחד האָט זיך אָפּגעשפּיגלט אין אינגערס יוגנטלעכע בילדער פֿון אומאַן , וואָס ער האָט געשאַפֿן אינעם עלטער פֿון 18 יאָר .
25 והנה איש היה בירושלים ושמו שמעון והוא איש צדיק וחסיד מחכה לנחמת ישראל ורוח הקדש היה עליו ׃
להיפּוך צו די אַמאָליקע צײַטן איז די הײַנטיקע בערשאַד אַ טייל פֿון דער גרויסער גלאָבאַלער וועלט . עס נעמט ווייניקער ווי איין טאָג צו קומען אַ הער פֿון ישׂראל . די היגע ייִדישע אינטעליגענטן זײַנען באַהאַוונט אין די פּישטשעווקעס פֿונעם קאַמף אַרום דעם " שטומען אלף " אין דער ייִדישיסטישער סבֿיבֿה , און קענען פּערזענלעך פּראָפֿעסאָרן פֿון ייִדישע לימודים פֿון ירושלים און ניו ־ יאָרק . די וועלט ווייסט ווייניק וועגן בערשאַד , אָבער בערשאַד איז זייער נײַגעריק צו וויסן וועגן דער וועלט . קיין בערשאַד דאַרף מען קומען אויף עטלעכע טעג , ניט אויף אַ פּאָר שעה . נאָר דעמאָלט וועט מען דערפֿילן דעם טעם פֿונעם שטעטל , מיט זײַן מאַרק ־ האַנדל בײַ טאָג און ייִדישער מוזיק , וואָס די אומות ־ העולם שפּילן אין די רעסטאָראַנען שפּעט בײַ נאַכט . אָבער דאָס וויכטיקסטע זײַנען די לעבעדיקע , ניט די טויטע , בערשאַדער ייִדן , וועלכע היטן אָפּ די טראַדיציעס פֿון זייער שטעטל מיט שטאָלץ און ליבע .
טאַנצן אין די וואַמפּירע בונד עפּיסאָדע 11 סוף און אלע עפּיסאָדעס
אויף דער רעדע פֿונעם אַמעריקאַנער פּרעזידענט באַראַק אָבאַמאַ האָט מען געוואַרט אינעם מיטעלן מיזרח און זיך צוגעהערט צו איר אין אייראָפּע . אייגנטלעך , האָט ער נישט געזאָגט עפּעס אַזוינס , וואָס ס ' האָבן פֿאַר אים נישט געהאַט געזאָגט די פֿאָריקע אַמעריקאַנער פּרעזידענטן , באַזונדערס וואָס שייך די ישׂראל ־ פּאַלעסטינער באַציִונגען ; מ ' האָט אַפֿילו דערוואַרט , אַז ער וועט אָנרירן די אָנגעווייטיקטע גרענעץ ־ טעמע פֿון 1967 . אָבער ווען ער האָט זי טאַקע אַרויסגעבראַכט אויף אַ קול , האָבן ס ' רובֿ ייִדן איבער דער וועלט און אין ישׂראל בפֿרט , נאָך שאַרפֿער דערפֿילט דעם ווייטיק און דעם אומפֿאַרמײַנדלעכן דראַנג פֿון גורל .
קאמוניזם , אין די קורצסטע ווערטער , איז א טעאריע און סיסטעם פון סאציאלע און פאליטישע ארגאניזאציע וועלכע איז געווען א הויפט קראפט אין וועלטליכע פאליטיק פאר רוב יארן אינעם 20 ' טן יאר - הונדערט . אלס א פאליטישע באוועגונג האט קאמוניזם געזוכט אונטערצואווארפן קאפיטאליזם דורך אן ארבייטערס רעוואלוציע און איינשטעלן א סיסטעם אין וועלכע פראפערטי איז די אייגנשאפט פון א גאנצע באפעלקערונג אינאיינעם אנשטאט אינדיווידועלן .
מיט אַ פּאָר מינוט שפּעטער האָבן זיי זיך שוין ביידע אַרויסגעדרייט פֿון דעם ליקל .
און פֿאַרשטייט זיך , האָט דער טאַטע געהיט , מיר זאָלן רעדן ייִדיש , נישט בלויז מיט אים און מיט דער מאַמען , אָבער אויך איינער מיטן אַנדערן . אויב ער האָט אונדז געהערט זיך שפּילן אויף ענגליש , האָט ער אונדז געשטראָפֿט : אַ וואָך לאַנג - קיין טעלעוויזיע . צוליב דעם וואָס ער איז געווען אַ לינגוויסט , האָט ער בײַ אונדז אויך אויסגעבעסערט די גראַמאַטישע גרײַזן , און דערבײַ אַרויסגערופֿן אַ פּראָטעסט : " אָבער טאַטי , דו הערסט זיך אַפֿילו נישט צו צו וואָס איך זאָג ! "
און ווען א מענטש הייבט אן צו פארשטיין אז צו טאן מצוות איז נישט לשם טאן מצוות , נאר אלע תרי " ג מצוות איז פשוט עצות טובות כדי אנצוקומען צום תכלית , דביקות הבורא , און אויך לימוד התורה איז נאר כדי לדבק בקונו , וועט ער פארשטיין אז סיי אין עניני חול און סיי אין עניני קדושה , תורה ומצוות , דארף ער דארט גארנישט זוכן און אינזינען האבן , אויסער זיך דערנענטערן מער און מער צו השי " ת . דאס מיינט צו זאגן , א מענטש זאל זיך נישט פארטיפן אין די חיצוניות פון די זאכן , נאר געדענקען אז פון יעדן ענין , סיי גשמי סיי רוחני , דארף ער דער עיקר טרעפן די וועג להתקרב ולהתחבר בהשי " ת דורך דעם ענין וואס ער איז יעצט עוסק .
אין די יאָרן פֿאַר דער ערשטער וועלט - מלחמה האָט טשוקאָווסקי אַ פּאָר מאָל זיך אָפּגעשטעלט בײַ די שאַבאַדס . אין זײַנע זכרונות האָט ער געשריבן : " געווען איז עס דער סאַמע גוטהאַרציקער מענטש וואָס איך האָב געקענט אין מײַן לעבן . ס ׳ איז געקומען צו אים , למשל , אַ מאָגערינק מיידל , און ער זאָגט איר : ׳ דו ווילסט איך זאָל דיר אויסשרײַבן אַ רעצעפּט ? ניין , דיר וועט העלפֿן מילך . קום צו מיר יעדן טאָג אין דער פֿרי , וועסטו באַקומען צוויי גלעזער מילך . ׳ אין דער פֿרי , האָב איך באַמערקט , פֿלעגט זיך צו אים אויסשטעלן אַ גאַנצע ריי . קינדער פֿלעגט קומען צו אים ניט אַליין , זיי פֿלעגן ברענגען צו אים זייערע קראַנקע גלעטלינגען . " דער דענקמאָל איז געמאַכט לויט אָט די שורות : אַ מיידל קומט צו שאַבאַדן ניט אַליין , זי האַלט איר גלעטלינג - אַ קאַץ .
רעאַסאָנאַבלי פּרייסט שמאַכטן מעבל אויך איז פארקויפט בייַ פילע גרויס - קעסטל רעטאַיל סטאָרעס . לעמאָשל , ייקיאַ סעלז מאַסע - געשאפן , אַנפינישט שמאַכטן מעבל שטיקער . איר וועט האָבן צו אַסעמבאַל די מעבל זיך אין שטוב , וואָס קענען נעמען עטלעכע מאָל אָבער איז ניט אָוווערלי שווער .
אַ צדיק און אַ חכם וואָלט , מסתּמא , אויך נישט געקאָנט דערקלערט דעם טעם פֿון פּרה ־ אַדומה " אויף איין פֿוס " . אָבער , האָבנדיק אַ דירעקטע השׂגה פֿון רוחניות און אַ ידיעה אין מיסטישע חכמות , קאָן ער " כאַפּן " און אָפּשאַצן דעם אַלגעמיינער באַדײַט פֿון דער מיצווה , און דערזען דעם טיפֿן שׂכל , וואָס שטעקט אין איר .
דעם 15טן יולי 1943 אין אָוונט האָט דער פֿאָרזיצער פֿון ווילנער " יודענראַט " יעקבֿ גענס אַרויסגערופֿן די מיטגלידער פֿון שטאַב פֿון פֿפּ ״ אָ אין " יודענראַט " . ווען זיי זײַנען געקומען , האָט גענס גערופֿן צוויי ליטווישע פּאָליציסטן , וואָס האָבן אַרעסטירט דעם קאָמאַנדיר פֿון שטאַב איציק וויטענבערגן און געשמידט אים אין קייטן . נאָר בײַם טויער פֿון געטאָ האָט אַ גרופּע באַוואָפֿנטע מיטגלידער פֿון דער פּאַרטיזאַנער ־ אָרגאַניזאַציע אים אָפּגעשלאָגן . באַוואָפֿנטע פּאַרטיזאַנער האָבן פֿאַרנומען זייערע פּאָזיציעס אין די אַרומיקע הייף און זײַנען געווען גרייט זיך צו פֿאַרטיידיקן . דאַן האָט די " געסטאַפּאָ " דורך גענסן איבערגעגעבן אַן אולטימאַטום : אויב וויטענבערג וועט ביז 10 אין דער פֿרי דעם 16טן יולי זיך ניט אונטערגעבן , וועט די געטאָ ווערן ליקווידירט . " ליקווידירט " - דאָס הייסט , אַז מען וועט אויסשעכטן אַלע צוואַנציק טויזנט אַסירים . גענס האָט צוזאַמענגערופֿן אַ פֿאַרזאַמלונג און זיך געווענדט צו טויזנטער ייִדן : " ברידער , אין געטאָ איז טעטיק אַ באַוואָפֿנטע אָרגאַניזאַציע . די דײַטשן פֿאָדערן וויטענבערג זאָל זיך אונטערגעבן . אויב ניט - וועלן זיי ליקווידירן די געטאָ . אײַער לעבן איז אין אײַערע הענט " .
הײַיאָר , דעם 25סטן אָקטאָבער , ווערט פֿערציק יאָר זינט די רובריק אין " פֿאָרווערטס " " די פּערל פֿון דער ייִדישער פּאָעזיע " האָט זיך אָנגעהויבן דרוקן . אין אָנהייב זײַנען די מחברים פֿון דער רובריק געווען פֿאַרצייכנט " אַ . פֿאָרשער " , ביז וואַנען דאָס בוך מיט די ערשטע אַכצן אַרטיקלען איז דערשינען אין תּל ־ אָבֿיבֿ אין 1974 . דעמאָלט האָט דער רעדאַקטאָר , שמעון וועבער , אַנטפּלעקט צום ערשטן מאָל ווער אַ . פֿאָרשער איז - יאָסל און חנה מלאָטעק . אין 2000 איז יאָסל מלאָטעק ע ״ ה געשטאָרבן און זינט דעמאָלט פֿירט די רובריק זײַן אַלמנה חנה . במשך פֿון די פֿערציק יאָר האָבן זיך געדרוקט איבער טויזנט אַרטיקלען , מיט אַן ערך דרײַ טויזנט לידער וואָס לייענערס האָבן אַרײַנגעשיקט . אַחוץ די הונדערטער לידער וואָס מיר האָבן אָפּגעדרוקט ווי מוסטערן . הײַיאָר , האָט די מלאָטעק ־ משפּחה באַצייכנט יאָסל מלאָטעקס צענטן יאָרצײַט סײַ מיט אויסטיילן דעם יערלעכן מלאָטעק ־ פּרײַז פֿאַר ייִדיש און ייִדישער קולטור , סײַ מיט אַ פֿילם וועגן אים און מיט אַ בוך פֿון איבערזעצונגען פֿון העכער 30 אַרטיקלען , געמאַכט פֿון ד ״ ר בערל זומאָף , רעדאַקטירט פֿון משה מלאָטעק , מיט אַ הקדמה פֿון שמואל נאָריך , פֿאַרלעגען פֿון " פֿאָרווערטס " . מע האָט אויך אָנגעהויבן אַ " וועבזײַטל " פֿון דער מלאָטעק ־ משפּחה , mlotekfamily . com וווּ מע ווײַזט מאַטעריאַלן וועגן דער משפּחה , צוזאַמען מיט לידער , בילדער און דעם פֿילם . פֿריִער , מיט יאָרן צוריק , איז געווען געדרוקט אין דער נײַער זאַמלונג פֿון די " ייִוואָבלעטער " אַ רשימה פֿון די לידער וואָס לייענערס האָבן אַרײַנגעשיקט מיט אינדעקסן פֿון די מחברים און קאָמפּאָזיטאָרן .
אָבער ווייניק מענטשן לײַדן אַזוי שווער פֿון דער ביכער ־ קרענק ווי מײַן קוזין . געוויינטלעך , נעמט די ביכער ־ קרענק אָן אַ מילדערע פֿאָרעם , וואָס היילט זיך ווי באַלד די פּאָליצעס ווערן פֿול געפּאַקט און דער קראַנקער כאַפּט זיך , אַז ער דאַרף אָדער אַוועקגעבן אַ טייל ביכער , אָדער דינגען אַ גרעסערע דירה . פֿון דער דאָזיקער כראָנישער ביכער ־ קרענק שטאַרבט מען ניט , מע קען אַפֿילו - מיט טעראַפּיע , און מיט אַ טעגלעכער דאָזע ביכער - זיך אויסלעבן נאָרמאַל כּמעט אַלע באַשערטע יאָרן . די קראַנקע שפּילן אַ וויכטיקע ראָלע אין דער מאָדערנער געזעלשאַפֿט , ווײַל זיי קויפֿן אָפּ די אַלע איבעריקע ביכער , וואָס אַנדערש וואָלט מען דאָס פּאַפּיר סתּם אויסגעניצט אויף אַנדערע צילן , דאָס הייסט , באַאַרבעט אָדער באַגראָבן , אָדער פֿאַרברענט . פֿאַרן ביכער ־ קראַנקן איז אַ בוך אַ הייליקער אָביעקט , ווי אַ ספֿר , וואָס , אויב ער פֿאַלט אויף דער ערד , דאַרף מען אים גלײַך אויפֿהייבן און געבן אַ קוש .
דעלוקסע פּאַקמאַן א רעמיקס פון די באַרימט אַרקאַדע שפּיל , פּאַקמאַן .
די דאָזיקע מיצווה ווײַזט אָן , אַז אַפֿילו אַ פּשוט וואָרט קאָן האָבן אַ גרויסן כּוח . ווי עס ווערט דערקלערט אין די קבלה ־ ספֿרים , זענען די ווערטער פֿון ספֿירת ־ העומר מסוגל אויסצורייניקן די נשמה פֿון שלעכטע מידות , מתקן זײַן די וועלט און אַפֿילו ווירקן אויף די ג ־ טלעכע ספֿירות .
דאָס ליד " זאָג , זאָג , זאָג עס מיר " פֿון טאַובער און טרילינג , איז אונדז נישט געווען באַקאַנט , און עס דערציילט וועגן אַ בחור און אַ מיידל , וואָס באַקענען זיך אין אַ וואַלד . די פּשוטע אַראַנזשירונג , וואָס באַשטייט נאָר פֿון אַ סינטעסײַזער / פּיאַנע , איז בכּיוון אַלט ־ מאָדיש און הייבט אַרויס דעם בעסטן אַספּעקט פֿונעם ליד - בראַונס שטאַרק , פֿליִענדיק קול .
דער נייַ ליד איז וועגן איר ליבע פון יהודה , אַז ביבליקאַל שליח וואס ביטרייד יוזל , און אַזוי האט סאַפּלייד דער קרייַז . דער טעקסט האט אויפגעוועקט די קאַטהאָליק עדה פון די USA קעגן לאַדי גאַגאַ . " דעם האט גאָרנישט צו טאָן מיט בלאַספאַמי . יהודה איז אַ מעטאַפאָר פֿאַר מחילה " , דער קנאַל שטערן געזאגט אין דעם רעדן ווייַזן . זי איז געווען געטרייַ און קען ניט פֿאַרשטיין דעם אָפּרוף . די זינגערין , וואס האט פֿאַר עטלעכע וואָכן אויף פּערמאָושאַנאַל רייַזע פארגעקומען פאר אין פּאַריז .
אין שײַכות מיט דער ביטערער בשׂורה , שרײַבט קטלא קניא וועגן דער פֿראַגע : ווי אַזוי דערציילט מען די קינדער וועגן אַ פֿאַרברעכן מצד אַ " היימישן " ( דאָס הייסט , חסידישן ) ייִד , בפֿרט נאָך ווען דער פֿאַרדעכטיקטער איז אַ משרת פֿונעם רבין ? אָנגעשריבן האָט עס דער מחבר ערבֿ דעם ערשטן שבת נאָכן אַטאַק , ווען ער האָט פֿאַרשטאַנען , אַז אַלע מענער וועלן זיך שושקען וועגן דער נײַעס אין שיל , אָבער שפּעטער וועלן זיי מיט אַלע כּוחות פּרוּוון אויסבאַהאַלטן די געשיכטע פֿון זייערע קינדער , אַפֿילו ווען די קינדער וועלן זיי פֿרעגן וועגן דעם :
פארוואס דאַנקען איר אַזוי פיל , דזשאָו , אַז מיטל אַ פּלאַץ קומט פון איר . איך באַווונדערן אייער אַרבעט און קענען האָנעסטלי זאָגן עס ס האט אַ השפּעה אויף מיר .
אין די טעג פֿון מײַ 1967 , וועלכע מען האָט באַצייכנט ווי די טעג פֿון גרייטקייט , האָבן די ייִדן פֿון דער וועלט געזען פֿאַר זייערע אויגן די סכּנה פֿון אַ נײַעם חורבן . צווישן די ייִדן פֿון דער גאָרער וועלט האָט זיך געשטאַרקט די זאָרג - טאַקע ווי אַ רע זולטאַט פֿונעם גרויסן חורבן - אַז אָט דראָט די סכּנה פֿון אומקום דער ייִדישער מדינה , וווּ אַ פֿאַרוווּנדעט פֿאָלק בויט זײַן לעבן . דער זכּרון פֿון חורבן האָט זיך דערוועקט נישט בלויז בײַ די ייִדן וואָס האָבן עס דורכ געלעבט , נאָר אויך בײַ יוגנטלעכע וואָס זײַנען געבוירן געוואָרן און געלעבט אין ישׂראל און אין גלות . די באַדערפֿעניש פֿון אייניקייט האָט דערבראַכט אין ישׂראל צו דער שאַפֿונג פֿון דער " נאַציאָנאַלער אייני קייט ־ רעגירונג " , אין וועלכער עס האָבן זיך אײַנגעשלאָסן מנחם בעגין , ווי מיניסטער אָן אַ פּאָרטפֿעל , און משה דיין , ווי זיכערהייט ־ מיניסטער .
פאַרשפּאַרן פאַבריק ויסבייַטן איצטיגע אַרום אַזוי אַז 3 אָדער מער ברעקלעך פון די זעלבע סימבאָלס זענען ליינד אַרויף און זיי וועט פאַרשווינדן .
די דירה האָב איך געדונגען בײַ ר ׳ חיים , אַ ליבעראַלער חסיד , וואָס בײַ אים אין שטוב רעדט מען ענגליש . איך האָב אים פֿריִער געזאָגט , אַז איך בין נישט פֿרום , אָבער אַז שבת און כּשרות היט איך יאָ אָפּ , און ער איז מיט דעם געווען צופֿרידן . ער האָט מיר געהאָלפֿן , מיר געגעבן אַלט מעבל פֿאַר דער דירה , און מיך פֿאַרבעטן אויף שבתדיקע מאָלצײַטן מיט זײַן משפּחה .
עס געדענקט זיך מיר די זומערס פֿון מײַן קינדהייט , ווען מײַנע באָבע ־ זיידע , סבֿתּא לאָדזשאַ און פּאַפּי פֿלעגן קומען פֿון ישׂראל און פֿאַרנעמען זיך מיט מיר אין מאַנטעסעלאָ . עס געדענקט זיך מיר בולט ווי מײַן באָבע פֿלעגט מיך צודעקן מיט : " שלאָף געזונטערהייט , מײַן מיידעלע , שלאָף געזונטערהייט סבֿתּא לאָדזשאַ ! " די באָבע פֿלעגט יעדע נאַכט האַלטן מײַן האַנט בײַם שלאָפֿן גיין , און ביידע באָבע ־ זיידע האָבן עס געטאָן מיט אַזאַ ליבשאַפֿט און וואַרעמקייט אַיעדן זומער . זיי האָבן גערעדט ייִדיש צווישן זיך , זיי האָבן אויך גערעדט אַ צעבראָכן ענגליש . ביידע זײַנען זיי געווען געראַטעוועטע פֿונעם חורבן . מיר געדענקט זיך ווי די באָבע האָט מיר געוויזן דעם נומער אויף איר אָרעם און איך האָב געמיינט אַז עס איז אַ טעלעפֿאָן ־ נומער . זי האָט מיר קיין מאָל נישט דערציילט וועגן אירע איבערלעבונגען אין פּוילן , דער זיידע אויך נישט . איצט פֿאַרשטיי איך ערשט וואָס ס ׳ איז פֿאַרלוירן געגאַנגען צווישן אונדז ווײַל איך האָב נישט פֿאַרשטאַנען זייער לשון . פֿאַר אַ יאָרן זומער , זײַנען ביידע אַוועק פֿון דער וועלט , און איצט , ברענגט עס מיך צוריק צו דער שפּראַך וואָס איך האָב דעמאָלט אָנגעוווירן . איך מוז פֿאַרשטיין זייער וועלט .
הערמאַן בערנשטיין איז געקומען קיין אַמעריקע אין 1893 . זײַן ליטעראַרישע און זשורנאַליסטישע קאַריערע האָט ער געמאַכט אויף ענגליש . ער איז אויך באַקאַנט געוואָרן ווי אַן איבערזעצער פֿון רוסישע שרײַבער , אַזעלכע ווי לעוו טאָלסטוי , אַנטאָן טשעכאָוו און מאַקסים גאָרקי . זינט 1900 האָבן זײַנע אייגענע דערציילונגען , ווי אויך אַרטיקלען זיך געדרוקט אין פֿאַרשיידענע צײַטשריפֿטן . צו דער צײַט , ווען " דער טאָג " האָט זיך באַוויזן אויף דער ניו - יאָרקער פּרעסע - לאַנדשאַפֿט , האָט בערנשטיין שוין געהאַט אַ נאָמען אין זשורנאַליסטישע קרײַזן .
רעאַסאָנאַבלי פּרייסט שמאַכטן מעבל אויך איז פארקויפט בייַ פילע גרויס - קעסטל רעטאַיל סטאָרעס . לעמאָשל , ייקיאַ סעלז מאַסע - געשאפן , אַנפינישט שמאַכטן מעבל שטיקער . איר וועט האָבן צו אַסעמבאַל די מעבל זיך אין שטוב , וואָס קענען נעמען עטלעכע מאָל אָבער איז ניט אָוווערלי שווער .
דוד " דייוו " טאַראַס איז געבוירן געוואָרן מיטן נאָמען דוד ־ איצי טאַראַסיוק , דעם 20סטן מאַרץ 1898 , אינעם שטעטל טערנאָווקע , אוקראַיִנע . זײַן טאַטע רחמיאל האָט געשפּילט אויפֿן טראָמבאָן , געווען אַ בדחן און אָנגעפֿירט מיט דער קלעזמער ־ משפּחה . דודס ברודער מיכל האָט געשפּילט פֿידל , זײַן פֿעטער קאָפּל פֿון טעפּליצע האָט געקלאַפּט אויף די פּײַקלעך און דערנאָך געוואָרן אַ טרומייטער ; דער פֿעטער דוד האָט געקענט שפּילן אויף דער פֿלייט , מאַנדאָלין , קאָבזאַ , גיטאַר און באַלאַלײַקע . צו צען יאָר האָט דער יונגער דוד שוין געשפּילט אין דער קאַפּעליע , און זיי באַלגייט אויף ייִדישע און גוייִשע חתונות . אין דער קאַפּעליע האָט געפֿעלט אַ קלאַרנעטיסט האָט מען דוד ־ איצי געשיקט קיין אומאַן זיך לערנען . נאָר דרײַ וואָכן האָט ער זיך געלערנט שפּילן קלאַרנעט . טאַראַס דערציילט :
21 לכן תן את בניהם לרעב והגרם על ידי חרב ותהינה נשיהם שכלות ואלמנות ואנשיהם יהיו הרגי מות בחוריהם מכי חרב במלחמה ׃
דאָס צוגרייטן די ייִדישע ביכער האָט פֿאַרשאַפֿט ספּעציעלע טעכנישע פּראָבלעמען , צווישן זיי , דעם ייִדישן אלף ־ בית , וואָס לייענט זיך פֿון רעכטס אויף לינקס . אַ קליינע מאַנשאַפֿט פֿון קאָמפּיוטער ־ מבֿינים פֿון אַמהערסט , סאַן ־ פֿראַנציסקאָ , " סיליקאָן ־ וואַלי " , וווּ די גרויסע טעכנאָלאָגיע ־ פֿירמעס געפֿינען זיך אין קאַליפֿאָרניע , און פֿון באָפֿאָלאָ , ניו ־ יאָרק , האָט זיך דערטראַכט צו געפֿינען די לייזונגען פֿון די פּראָבלעמען .
יעעליךכנלאםנ עחנחןעכע כעח כיחכ עחכיעחג מעיחןהעמ כחעכחעכנעכעכעכעבעגלעכגלעיאעג כחעכעחיגחה כיכעיכעיעחי ןעכחע חעכיחעיכעגגיחע עכלעלכחי חיכעכעיעחעכחעכחעכעיכחעייעכחיעחכיחכעכיעכחיחעכחעיכחעעכחעכחלכעלחעלעחלכעלחכחעלכחלכחעלכחעכחע עחכלעחלכענ עלכע לעחכלחעכעחכחעלחכעכחעעכע עלנהנחלהלחנלכחנלכחעכחנעלנחעחכחעכעכעחכחעכלחנלכעכלחנהחנלחלע
אָבער די פֿראַגע איז , ווי ווערטפֿול איז די דאָזיקע וויסנשאַפֿטלעכע ירושה הײַנט צו טאָג ? נאַטירלעך , האָבן די סאָוועטישע פֿאָרשער פֿון ייִדישע טעמעס געמוזט זיך צופּאַסן צו דעם זעלביקן סדום ־ בעטל פֿון מאַרקסיסטיש ־ לעניניסטישער אידעאָלאָגיע ווי די גאַנצע סאָוועטישע וויסנשאַפֿט . נאָך 1949 האָבן זיך צו דעם צוגעגעבן נײַע פּאָליטישע גזירות פֿון אַנטיסעמיטישן כאַראַקטער . איז וואָס זשע האָט מען געקאָנט אויפֿטאָן אין אַזעלכע באַדינגונגען - סײַ אויף דעם " אָפֿיציעלן " פֿעלד און סײַ אויף אַן אופֿן פֿון " אונטערערד " ?
38 וילבש שאול את דוד מדיו ונתן קובע נחשת על ראשו וילבש אתו שריון ׃
עדיטיד דורך לערוי שטיין , סטאַצקאַן . מאַרק לאַמאָנטאַגנע גלויבנס - מחברים די קאַנקלודינג פּרק פעברואר 2006
. . . די דײַטשן זײַנען איבערגעגאַנגען אין אָנגריף 10 אין דער פֿרי . צו יענער צײַט האָבן זיי פֿאַרנומען דאָס דאָרף סאַבינאָוואָ , געטויט אַלע שווער פֿאַרוווּנדעטע , וואָס זיי האָבן דאָרט געטראָפֿן . נאָך אַ קורצער , נאָר שטאַרקער אַרטילערישער צוגרייטונג האָט מען אונדז גענומען באָמבאַרדירן פֿון דער לופֿטן . דערנאָך זײַנען זייערע עראָפּלאַנען געפֿלויגן אַזוי נידעריק , אַז זיי האָבן שיִער ניט אָנגערירט מיט די רעדער די ערד . און דערבײַ האָבן זיי געשאָסן . . . אָפּטרעטן איז אונדז געווען שטרענג פֿאַרבאָטן - טויטשטראָף !
ס ' רובֿ בריטישע בירגער האָבן ניט קיין צוטרוי צו איסלאַם , וואָס מאַכט נאָך העכער און ברייטער די וואַנט , וועלכע טיילט אָפּ די מוסולמענער פֿון דעם בריטישן הויפּט ־ שטראָם . בפֿרט נאָך , אַז אַ פֿערטל פֿון די בריטישע מוסולמענער האַלטן , אַז זייערע ווערטן פּאָרן זיך ניט מיט די ווערטן פֿון דער בריטישער געזעלשאַפֿט . דער נײַער אויספֿרעג פֿון סטודענטן גיט נאָך איין באַווײַז צו דעם פּראָצעס פֿון אַלץ שטאַרקערער " געטאָיִזאַציע " פֿון אַ ממשותדיקער טייל פֿון די בריטישע מוסולמענער .
ווי אזוי צו זיך באניצן טאג טעגליך מיט די עבודה
סגן ראש הקהל הרה " ח ר ' שאול פערלשטיין נ " י באזוכט אין כולל " זכרון עוזיאל " שע " י קהל תפארת ירושלים אין בני ברק און אין די סאטמארע מוסדות , ווי אויך ביים מקיים זיין מצות שילוח הקן
דער אינטערעס צו ש . אַנ ־ סקי , צו זײַן פֿילזײַטיקן לעבן און זײַנע ווערק , ווערט גרעסער פֿון יאָר צו יאָר . מיט 20 יאָר צוריק האָט דער ברייטערער עולם אים נאָר געקענט ווי דער מחבר פֿונעם " דיבוק " , אָבער זינט דעמאָלט האָט מען וועגן אים אָרגאַניזירט קאָנפֿערענצן , און געדרוקט ביכער . די וואָך איז אָנגעקומען אַן אויסשעפּיקע ביאָגראַפֿיע , געשריבן פֿון פּראָפֿ ׳ גאַבריעלע סאַפֿראַן פֿונעם סטאַנפֿאָרד ־ אוניווערסיטעט ; פּראָפֿ ׳ נתּניאל דויטש גרייט צו אַן אַקאַדעמיש איבערגעזעצטע אויפֿלאַגע אויף ענגליש פֿון אַנ ־ סקיס " די ייִדישע עטנאָגראַפֿישע פּראָגראַם " - אַ גאָר וויכטיקער טעקסט אין דער ייִדישער פֿאָלקלאָר ־ פֿאָרשונג .
שוין די נאָענטע חדשים וועלן ווײַזן , בײַ וועמען די נערוון זײַנען שוואַכער .
אין דעם געזעלשאַפֿטלעכן וויכּוח , וואָס גייט אָן אין די לעצטע יאָרן אַרום דעם אופֿן פֿון אָפּמערקן און פֿאַראייביקן דעם אָנדענק פֿון יצחק ראַבין , האָט זיך אַרײַנגעמישט דער שטורמישער וועטער , מיט וועלכן עס האָט זיך אָנגעהויבן דער ישׂראלדיקער ווינטער - און האָט אָפּגעלייגט אויף זיבן טעג די יערלעכע מאַסן ־ הזכּרה , וואָס איז געגרייט געוואָרן אויף דעם פֿאַרגאַנגענעם שבת . דער 14טער יאָרטאָג פֿון דעם מאָרד איבער יצחק ראַבין איז אויסגעפֿאַלן הײַנטיקע וואָך אויפֿן 4טן נאָוועמבער און די אָנדענק ־ מאַניפֿעסטאַציע אויפֿן ראַבין ־ פּלאַץ אין תּל ־ אָבֿיבֿ איז געוואָרן אָפּגעלייגט , צוליבן וועטער , אויף דעם קומענדיקן שבת , דעם 7טן נאָוועמבער .
צו באַקומען אַ באַגריף וועגן דעם מוטיקן , גײַסטיקן קאַמף וואָס ייִדן אין די געטאָס האָבן עקשנותדיק ממשיך געווען , וועלן דינען אַ פּאָר אויסצוגן פֿון די כראָניקעס : אין דעצעמבער 1942 האָט דער געשיכטע ־ קלוב אָרגאַניזירט אַ שפּאָט ־ געריכט איבער דעם ייִדישן קעניג הורדוס . אין יאַנואַר 1943 - אַ שלום ־ עליכם ־ דראַמאַטיזאַציע , וואָס איז 6 מאָל פּרעזענטירט געוואָרן פֿאַר קינדער און דערוואַקסענע . דער ייִדישער קלוב אונטער דער אָנפֿירערשאַפֿט פֿון איצט , נישט לאַנג צוריק פֿאַרשטאָרבענעם גרויסן נאַציאָנאַלן פּאָעט אַבֿרהם סוצקעווער ז ״ ל , האָט אָרגאַניזירט אַן אָוונט אין כּבֿוד פֿון יהואש און אַן אויסשטעלונג וואָס איז געווען אָפֿן צוויי וואָכן . אַזוי שפּעט ווי דעם 12טן מאַרץ 1943 האָט אַ לערער ־ קרײַז געווידמעט אַן אָוונט לכּבֿוד דעם פּאָעט וווּ ער האָט דאָרט , ווי דער ערן ־ גאַסט , פֿאָרגעלייענט צום ערשטן מאָל זײַן לעצטע פּאָעמע " כּל ־ נדרי " .
אלבאניע און יוגאסלאוויע האבן נאכגעפאלגט צום לעצט ערשט אין 90 ' . אין אלבאניע איז אלעס געגאנגן געשמירט אבער אין יוגאסלאוויע האט איבער דעם אויסגעבראכן א ציווילע קריג וועלכע האט זיך געשלעפט עטליכע יאר און האט געקאסט די לעבנ ' ס פון הונדערטער טויזענטער מענטשן .
ישׂראל איז בפֿירוש אַ לאַנד , וואָס געפֿינט זיך שטענדיק אינעם קלעם פֿון פֿרעמדן ווילן און דראַנג . ביז אַהער האָבן די ישׂראל ־ רעגירונגען געמוזט יעדעס מאָל זיך אומקוקן און זוכן אַ פּשרה צווישן דעם דראַנג פֿון דער וועלט און אייגענע אינטערעסן ; אַזאַ נאָכגעביקע פּאָליטיק האָט געבראַכט דערצו , וואָס די אייגענע אינטערעסן פֿון ישׂראל זײַנען אַלץ מער און מער געבליבן ליגן צעפּלעטשט אונטערן פּרעס פֿון פֿרעמדע אינטערעסן . הײַנט איז דער מצבֿ דערגאַנגען דערצו , אַז וווּ אַ רעגירונג אין דער וועלט , אָדער אַן אינטערנאַציאָנאַלע אינסטיטוציע און אַפֿילו סתּם אַ באַוועגונג וווּ נישט איז , בתוכם טעראָריסטישע , קאָן אָנווײַזן ישׂראל ווי אַזוי זיך אויפֿצופֿירן און ווי אַזוי צו באַשטימען איר לעבן ווײַטער .
ווי אַש געזאגט : ניט צו בייז ! די איז זייער , זייער דין ! איך האָבן איינער פון יענע פאַרקערט רינגס אויך , אָבער איך טאָן ניט נוצן עס זייער פיל . אין די סוף איך בעסער פאַרלענגערונג טובז . . . .
דער רבֿ האָט זיך דערפֿון געפֿילט שטאַרק באַליידיקט , ווײַל ער האָט געוווּסט , אַז דאָס איז אַ געמיינער ליגן , און ער האָט שוין דערפֿאַר זיך געריכט , אַז די צרות אויף ייִדן וועלן זיך באַלד אָנהייבן .
געוויינלעך , נוץ איך ניט אין מײַן שפּראַך דאָס וואָרט - גוי . בלויז אין איין פֿיר ־ שורותדיק ליד האָב איך דאָס וואָרט אַרײַנגעשטעלט , ווײַל קיין איין אַנדער וואָרט האָט ניט געקאָנט בעסער אויסדריקן מײַן געדאַנק :
דער טאָג איז געווען באקאנט צו גיין נאָך די דזשאַסטין טימבערלאַקע און דזשעסיקאַ ביל איצט באַזונדער דרכים , ינקריסינגגלי אויס דעם קלאַנג אַז אַקטיאָר - קאָלעגע , מילאַ קוניס געזאגט צו האָבן געשפילט אַ ראָלע אין די צעשיידונג .
און מען האָט אים געפֿאָלגט , וואָרן מיט אַ " הייס פֿינפֿטל אין די ציין " איז ניט כּדאַי געווען צו ריזיקירן , און אַ חוץ דעם - דאָס קעסטעלע אויפֿן טיש . . . עס איז ניט געווען קיין ברירה .
אויב מע טראַכט זיך אַרײַן , איז עס אָבער אַ שוואַכער תּירוץ . ווי עס ווײַזן אָן די הײַנטצײַטיקע פֿאָרשונגען , האָבן אַלע ריטואַלן אין דער וועלט , אַפֿילו די סאַמע אויסטערלישע , עפּעס אַ טעם , וואָס האָט צו טאָן אָדער מיט היסטאָרישע , אָדער מיט פּסיכאָלאָגישע , אָדער מיט דידאַקטישע סיבות . פֿאַרוואָס וואָלט בײַ אַן אַנדער פֿאָלק - אַפֿילו די אוראַלטע געצנדינער - עקזיסטירט אַ ריטואַל , וואָס שטעלט קאַפּויער די געוויינטלעכע קאָנצעפּציע פֿון טומאה און טהרה ? אַפֿילו אַזאַ " טרוקענער " ראַציאָנאַליסט ווי דער רמב ״ ם , לייגט נישט פֿאָר קיין היסטאָרישע אָדער עטישע סיבות אין דעם פֿאַל , און דערקלערט , אַז די פּרה ־ אַדומה איז אַ בײַשפּיל פֿון אַ מיצווה , וואָס מע מוז פּשוט מקיים זײַן , נישט טראַכטנדיק צופֿיל וועגן איר באַדײַט .
פֿאַר פיר וואָכן , דער דורכשניטלעך פּרייַז באַצאָלט פֿאַר פּיגס אין פוילן איז לעפיערעך סטאַביל .
טאָמער ווערט אײַך שוין נימאס צו עסן יעדן טאָג דעם זעלבן סאַלאַט , פּרוּווט אויס דעם רעצעפּט מיט בלעטערקרויט ( kale בלע ״ ז ) . דאָס האָט זייער אַ הויכן פּראָצענט בעטאַ ־ קאַראָטין , וויטאַמין K , וויטאַמין C און קאַלציום , און לויט געוויסע שטודיעס , העלפֿט עס צו פֿאַרהיטן קעגן ראַק . די קרוטאָנען און דער באַטעמטער סאָוס פֿון דעם רעצעפּט פֿאַרוואַנדלען די פּשוטע בלעטער אין ממש אַ דעליקאַטעס !
דאָס האָט איר צוגעגעבן מוט , איז זי צוגעגאַנגען צו וויל סאָנען און דערקלערט : " איך וויל טאַנצן מיט דײַן טרופּע . " ער האָט איר נישט געענט פֿערט , און מיט צוויי וואָכן שפּעטער האָט זי עס איבער געחזרט . ווילסאָן האָט זי אָנגעקוקט , און דערנאָך איראָ ניש אַ זאָג געטאָןַ : " דו ווייסט , אַנאַ , דו ביסט אַ ווײַסע . . . "
הייַנט דעם אלטע פעסטונג גערופן טאַראַבעען . ראָן וויאַטט , וואס דיסקאַווערד די פּלאַץ פון די עקסאָדוס איז געגלויבט אַז דעם פאָרט איז אַ פּלאַץ וואָס די ביבל רופט ווי די פּיהאַהיראָטה . דאס איז מסתּמא די ביבל דיסקרייבד פּיהאַהיראָטה , וואָס ליגט צווישן מיגדאָל פאַרקערט באַאַלזעפאָן .
אין אַ יאָר אַרום וועלן מיר , מירטשעם , אָפּמערקן 115 יאָר זינט ס ' איז געשאַפֿן געוואָרן אונדזער צײַטונג . זי האָט זיך באַוויזן ווי אַ בײַ - פּראָדוקט פֿון אינטריגעס אין די סאָציאַליסטישע קרײַזן , וועלכע האָבן מיט זיך פֿאָרגעשטעלט אַ פֿאַרשיידנשפּראַכיקע סבֿיבֿה , אין וועלכער מע האָט נאָך געדאַרפֿט אויסזוכן אַ מענטשן מיט אַ ווייניק - געהרגעטן ענגליש . דײַטש איז אין יענע יאָרן געווען די הויפּט - שפּראַך פֿון דער סאָציאַליסטישער אַרבעטער - פּאַרטיי , אין וועלכער עס האָט דאָמינירט דאַניעל דעלעאָן , אַ פּאַרשוין פֿון אַ סך שפּראַכן און קולטורן . אַב . קאַהאַן און נאָך אַ צאָל ייִדישע סאָציאַליסטן האָבן קרום געקוקט אויף דעלעאָנען . איצט איז שווער צו זאָגן , וועלכע סיבות - פּערזענלעכע צי אידעאָלאָגישע - זײַנען געווען שטאַרקער , אָבער אויסגעלאָזט האָט זיך , אַז זיי האָבן באַשלאָסן צו מאַכן שבת פֿאַר זיך , אָן דעלעאָנען . מע האָט זיך צעבוצקעווען און געשאַפֿן אַ באַזונדערע צײַטונג , מיטן דײַטשישן נאָמען " פֿאָרווערטס " , וועלכע איז שפּעטער , אין יאָר 1901 , געוואָרן אַ פֿאָרום פֿאַר דער נײַ - געשאַפֿענער סאָציאַליסטישער פּאַרטיי .
צופֿעליק געדענק איך פּינקטלעך דעם טאָג , ווען כ ׳ האָב צום ערשטן מאָל זיך באַקענט מיט ייִדן - קריסטן . ס ׳ איז געווען דעם 1טן מײַ 1980 , אין לענינגראַד , ווען מײַן ווײַב און איך זײַנען געווען צוגאַסט בײַ איר קרובֿ , וואָס האָט געפֿײַערט זײַן געבוירן ־ טאָג . צווישן די געסט זײַנען געווען אויך דרײַ יונגע ־ לײַט , צוויי יאַטן און איין ווײַבל , וועלכע זײַנען , גלײַך ווי מיר , געקומען פֿון מאָסקווע . ס ׳ איז געווען אַ סעודה ווי אַלע סעודות פֿון יענער צײַט - מיט עטלעכע פֿלעשער בראָנפֿן , אַ סאַלאַט " אַליוויע " און געפֿילטע פֿיש . אָבער פּלוצעם האָט איינער פֿון די יאַטן דערמאָנט " אונדזער באַטיושקאַ ( גלח ) " , און מיר האָבן זיך דערוווּסט , אַז אַלע דרײַ זינגען אין אַ כאָר פֿון אַ מאָסקווער צערקווע און אַז זיי זײַנען פּראַוואָסלאַוונע קריסטן .
דאָס בוך דערציילט די געשיכטע פֿון אַ גרופּע פֿון פּוילישע אינטעליגענטן , וועלכע האָבן געהאַט דרײַ ליבעס אין זייער לעבן : מאָדערנע ליטעראַטור , סאָציאַליזם און די שטאָט וואַרשע . דאָס זײַנען געווען מענער און פֿרויען , וועלכע האָבן געגעבן דעם טאָן אין דער פּוילישער קולטור אינעם 20סטן יאָרהונדערט . אַלע האָבן זיי געשריבן לידער , אָבער זייער חלום איז געווען צו שאַפֿן אַ נײַ לעבן אין פּוילן און אין דער וועלט . אַלכּסנדר וואַט און זײַן פֿרוי אָלאַ , וולאַדיסלאַוו בראָנעווסקי און זײַן פֿרוי יאַנינאַ , יוליאַן טובֿים , וואַנדאַ וואַסילעווסקאַ , יאַראָסלאַוו איוואַשקעוויטש , אַנטאָני סלאָנימסקי , ברונאָ יאַסענסקי - אַלע זײַנען זיי געווען די דעה ־ זאָגער פֿון דער מאָדערנער פּוילישער ליטעראַטור . אָבער מאַרסי שאָר באַטראַכט זיי ניט ווי ליטעראַטן , נאָר ווי עפֿנטלעכע פּערזענלעכקייטן .
דאָ האָב איך אַראָפּגעצויגן פֿון זיך מײַן אַלטן נאָמען , שלום ב " ר זכריה , און אָנגענומען אַ נײַע אידענטיטעט : דער גרויסער ווײַסער גולם . וווּ נאָר איך גיי טרעף איך אָן אויף די פֿאַרגלאָצטע אויגן פֿון פֿאַרשטוינטע פֿודזשאָער תּושבֿים , וואָס דאַרפֿן מיך אָנקוקן צוויי און אַפֿילו דרײַ מאָל כּדי צו פֿאַרזיכערן אַז די ראיה האָט זיי ניט פֿאַרנאַרט . נאָר אָט בין איך , זעקס פֿוס צוויי אינטשעס די הייך , מיט עפּעס אַ שטיק שטאָף אויפֿן קאָפּ , ווי אַ צירק ־ אַטראַקציע פֿאַרבלאָנדזשעט אין " מיטעלן מלכות " .
10 און פאָר נאָך אַ וועג און נישט קומען צוריק די וועג וואָס איז געקומען צו איר הויז צו :
זעקל סנאַטשינג אַ פרוי איז געווען עקספּלויטאַד צו באַקומען די גיכקייַט ספּאָרט בייק , די פּאַליס דעפּאַרטמענט אויף חשד פון סטילינג דרייַ ינוועסטאַגייטערז , אַרבעטלאָז פון קיין פאַרפעסטיקט אַבאָוד , הער אַמאַנאָ מאַסומי ( 31 ) איז געווען ארעסטירט . כאָשעד אַדמיטאַד " איך האט וועגן 60 , " עדות . דער אַמט יימז צו עלטערע פרויען זינט וועגן יאנואר 2005 , נאַקאַנאָ , סוגינאַמי , כאָשעד אָדער די פאַרברעכן ריפּיטאַד אַ גאַנץ פון 500 , 000 , 000 ¥ אין דאַמאַדזשאַז און נערימאַ קעסטקינד , פאָרויס שטיצן . לויט צו די מפּד , די כאָשעד איז קעריינג אַ טוישן פון קליידער אַמאַנאָ , ווען די פאַרברעכן איז צו טוישן די אויסזען און לאַנג האָר בונד . טאָג פון אַרעסטירן , אָבער ינוועסטאַגייטערז זענען ארבעטן צו פלינק ספּאָרט בייק רידעס דורך צווייטיק וויקטימס , די סאַספּעקץ 取 רי 押 סאַעטאַ אַמאַנאָ . אַמאַנאָ כאָשעד צוויי יאר צוריק , אריבערגעפארן צו טאָקיאָ פון האַמאַמאַצו קאַטאָ קען ביי צו זייַן פרוי . און מאָווינג פון אַ מאַנגאַ קאַפע אין שינדזשוקו , וועגן 20 פאַרשידענע בראַנדז פון סטילינג אַ בייק , און איך געהאט ריפּיטידלי סנאַטשינג , " געוואלט דער פּרייַז פון לעבעדיק , איך האט אַ שנעל סנאַטש " איז געווארן ציטירטן ווי געזאגט . סוספּעקץ ארעסטירט בייַ אַרום 20 : 05 מיטאָג אויגוסט 21 אויף אַ וועג אין סוגינאַמי אַמאַנומאַ , אַרבעטלאָז פרויען ( 77 ) סנאַטש אַ טאַש זעקל , און טריינג צו גנבענען וועגן ¥ 11 , 000 אין געלט . [ אַרטיקלען ] " טראָובלע מיט א , " טאַקסי שאָפער ארעסטירט אין געפרוווט בייַטל - סנאַטשינג בייַטל סנאַטשער ארעסטירט אין די גאַס עלעמענטאַר שול לערער אין קומאַמאָטאָ דיפּרייווד פון מיין כּעס און שרעק די ערגסט איינער סנאַטש גענעראל האַשימאָטאָ , סנאַטש וואַסוטאָוואַן געבן זיך " טאַקע גליקלעך " . . . די מערסט פאַרברעכן פּער 1 , 000 באַפעלקערונג אין אָסאַקאַ , נאָך אַלע 10 - יאָר מלחמה קעגן טעראָר אין אַפגהאַניסטאַן , " אומאָפּהענגיקייטס טאָג " צו קלייַבן זיך די . . . .
ישלי מילה אחת להגיד למשחק הזה והמילים הם ח - ר - א - סתם משחק
איך בין זייער צופֿרידן , אַז מיר זײַנען געווען ניט גערעכט . אין דעם שוועדישן דאָרף האָבן מיר געפֿונען אַ גליקלעך פּאָרפֿאָלק , וואָס האָט פֿאַר די יאָרן אַפֿילו אויסגעאַרבעט אַן אייגנאַרטיקע שפּראַך , וועלכע זיי רעדן צווישן זיך - אַ געמיש פֿון ענגליש , שוועדיש און רוסיש . קיין שפּור פּון קליין - שטעטלדיקייט ( אין מײַן באַגריף פֿון דעם וואָרט ) האָב איך ניט באַמערקט אין דעם ווײַטן שוועדישן לאָך - אויף אַ מהלך פֿון צוואַנציק מײַל פֿון אַ קליין שטעטל . די באַלעבאַטים זײַנען געווען גליקלעך , גלײַך ווי זיי האָבן נאָר וואָס חתונה געהאַט .
געבוירן אין רומעניע האט ער אימיגרירט מיט די משפחה קיין אריזאנע אמעריקע , ער איז שולט אין צענדיליגע שפראכן , און צוגאב צו זיין קענטעניס אין טעכניק , ביי אים אינדערהיים רעדט מען ארגינעלע יידיש , און ער איז אקטיוו אין פארשידענע וויקיפעדיע שפראכן . ער איז געווען דער נחשון וואס ווערט באצייכענט אין די היסטאריע פון אידישען וויקיפעדיע אלס דער ערשטער וואס האט זיך אריינגעווארפן אין אויפבויען דעם אידשען וויקיפעדיע דורך איבערטייטשען אלע טולס און קאמענדס פונעם סטרוקטאר אויף אידיש .
דיין אַקטינג ווי יעדער פרויען אין דער וועלט איז געגאנגען צו אַבאָרט עס בייבי . . . איצט , ווי ווייַט ווי איך וויסן די אַבאָרשאַן געזעץ איז גאַנץ שטרענג אַלע אַרום די וועלט . אבער קוק וואָס קען פּאַסירן , ווען עס איז געווען פון איצט אויף פֿרייַ פֿאַר אַלע . אַבאָרשאַן זאל ווערן עטלעכע סאָרט פון שניט , פאַרשאַפן בכלל גאָרניט פון די יונגע פרויען ווילן צו האָבן בייביז נאַואַדייז . און אויב זיי פאַרפעלן צו פאַרמייַדן שיין שוואַנגער , און זיי האָבן צו געבן געבורט . די שטאַט קענען נעמען זאָרג פון דעם עלנט מוטערס אָדער אָרעם משפחות וואס קענען ניט פשוט פאַרגינענ זיך בעת אן אנדער קינד . אין 50 יאר , רובֿ פון אייראפעישע און צפון אמעריקאנער אומות וועט צונויפשטעלנ זיך אין 70 % פון עלטער מענטשן און די כינעזישע וועט נעמען די בלייַ . דעריבער די גאַווערמאַנץ זאָל נעמען קיין מיטלען צו פאַרמייַדן אַזאַ סיטואַציע , וואָס אַרייַננעמען אַבאַלישאַן פון אַבאָרשאַן . בכלל , איך בין אַ סאַפּאָרטער פון די שטאַט ' ס השפּעה אין דער משפּחה לעבן , ווי עס ס דער ענין פון עקאנאמיע עפעס . די לאַנג טערמין רעזולטאטן פון אַבאָרשאַן זאל קער אויס צו זיין דעסטרוקטיווע פֿאַר עטלעכע פעלקער . . . אבער עס ס אַ גאַנץ אַנדערש געשיכטע .
באַטמאַן געפערלעך בילדינגז היטן פון די דזשאָוקער וואס וועט פּרובירן צו מאַכן דיין מיסיע דורכפאַל .
אַן עקספּערימענט אין די ניו - יאָרקער שולן געפֿינט זיך איצט אין פֿאָקוס פֿון פּאָליטיקער , זשורנאַליסטן און פּעדאַגאָגן . דער עקספּערימענט כאַפּט אַרום 6 , 000 אָרעמע שוואַרצע און היספּאַנישע תּלמידים . דער אײַנפֿאַל איז אַזאַ : אַ תּלמיד קען פֿאַרדינען ביז 250 דאָלאַר אַ יאָר , טאָמער דאָס קינד ווײַזט גוטע רעזולטאַטן אין לערנען . דעם דאָזיקן פּראָיעקט האָט פֿאָרגעלייגט ראָלאַנד פֿרײַער , אַ 30 ־ יאָריקער אַפֿריקאַניש - אַמעריקאַנער פּראָפֿע סאָר פֿון האַרוואַרד - אוניווערסיטעט .
דעם איז אַ געוויקס איך האב אין מיין ליווינגרום . עס ס ראַרעלי קיין בלומען אויף עס , אפֿשר אַ ביסל מאל פּער יאָר אַזוי איך געווען קינדאַ צופרידן וועגן עס ! ליט עס מיט צוויי פלאַשיז , איינער מיט דיפפוסער נאָענט צו עס ינפראָנט / רעכט , די אנדערע איינער פון הינטן / אויבן .
דער באַגריף פֿון " נויט - לײַדנדיקע " פֿאַרלאַנגט אַן אויפקלערונג : די גרויסע מערהייט פֿון דער באַפֿעלקערונג אין ישׂראל האָט וועזנטלעך פֿון דער נויט נישט געליטן מער ווי פֿריִער - סײַ פֿון סאָציאַלן און סײַ פֿון זיכערהייטלעכן שטאַנדפּונקט . די נויט איז במילא געוואַקסן - אפֿשר אין אַ שטאַרקערן טעמפּאָ , ווי למשל , בײַם מיטלשטאַנד - צווישן די סוחרים און בעלי - מלאכות אין די באָמבאַרדירטע שטעטלעך און ייִשובֿים אין צפֿון און אין דרום , וואָס האָבן זיך אויסגעליידיקט און זייער פּרנסה איז געוואָרן געטראָפֿן . די מערהייט פֿון די תּושבֿים האָט זיך אָבער געפֿילט מער באַדראָט מחמת דער אַטמאָספֿער פֿון פּחד און אויסזיכטלאָזיקייט , וואָס האָט צוגעשפּילט די צוויי אויפגעקומענע " נאַציאָנאַלע רעטערס " - אַזוי ווי אַלע פֿאַלשע משיחים , אין אַלע צײַטן , וואָס באַווײַזן זיך מיט זייערע כּישוף - שפּרוכן , מיט זייערע אומגעצוימטע אַמביציעס , מיט זייער כאַריזמע און . . . אַזוי ווי גײַדאַמאַק - מיט זייערע אומבאַגרענעצטע געלטער , מיט וועלכע זיי קענען אָפּקויפֿן אָדער אויפֿשטעלן גאַנצע פּאַרטייען .
נאָך דער אַרײַנפֿיר ־ רעדע , האָט דער פֿאָרזיצער פֿאַרבעטן צום מיקראָפֿאָן דעם אַקטיאָר פֿון ייִדישן טעאַטער , שיין בעקער , וועלכער האָט פֿאָרגעלייענט אויף ייִדיש אַ פֿראַגמענט פֿונעם שרײַבערס צוואה ( אַגבֿ , שיין איז געקומען אין דער " ברודערשאַפֿט " ־ סינאַגאָגע גלײַך נאָך דער " פֿאָלקסבינע " ־ פֿאָרשטעלונג פֿון " הערשעלע אָסטראָפּאָליער " , וווּ ער האָט געשפּילט די ראָלע פֿון בונים ) . דעם ענגלישן נוסח פֿון אָט דעם צוואה ־ פֿראַגמענט האָט רעציטירט אַן אייניקל פֿון שלום ־ עליכם , שערווין קאַופֿמאַן .
די שטאָלצע האַנדלונג פֿון יאָזעף יאָאַכים האָט בשעתּו געמאַכט אַ רושם .
אני מאוד נאנתי ממשחק זה כי - משחק זה היה מאוד מאנין , כיפי , המוסיקה היתה יפה , וביכלל המשחק היה יפה ומקסים . ואני מאוד רוצה לדעת בעיזה מקום אגתי .
דער אייבערשטער האָט געוואָרנט די ייִדן אין דער הײַנטיקער פּרשה , אַז די פֿאַרגרעבטקייט און נסיונות פֿון עולם - הזה זענען בלויז אַ דמיון . מיט דעם כּוח פֿון אמונה און מסירת - נפֿש קען מען דורכברעכן די " ווענט " פֿון גשמיות , און דערזען דאָס אומענדלעכע ג - טלעכע ליכט , מיט וועלכן ס ׳ איז אָנגעפֿילט די גאַנצע וועלט .
די באַקאַנטע שעדעוורען פֿון קונסט און ליטעראַטור האָבן שוין איבערגעלעבט נישט איין דיקטאַטאָר און דיקטאָטאָרישע פֿאַרווערן . וועלן זיי מירטשעם גובֿר זײַן די איסלאַמיסטישע גזירות אין איראַן אויך .
איך בין נישט זיכער אין דעם , ווײַל ישׂראל האָט זיך געווענדט אַ פּאָר מאָל צו פּרעזידענט קלינטאָנען . פּרעמיער נתניהו האָט זיך וועגן דעם געווענדט צו קלינטאָנען אויף דער " ווײַ ־ פּלאַנטיישאָן " ־ קאָנפֿערענץ אין אָקטאָבער 1998 . קלינטאָן האָט דאָס דערציילט אין זײַן רעדע אויף דער קאָנפֿערענץ און האָט צוגעזאָגט צו באַטראַכטן די בקשה . ווען קלינטאָן האָט דעם זעלבן יאָר באַזוכט ישׂראל , האָט ער ווידער עפֿנטלעך צוגעזאָגט צו באַטראַכטן די באַפֿרײַונג פֿון פּאָלאַרדן , אָבער עס איז גאָרנישט אַרויס פֿון די הבֿטחות .
דער סוף סקאַרלעט איז אַ שאָווסטאָפּפּער פֿאַר היים וידאו נוצן . קענען איר ימאַדזשאַן טריינג צו פאָקוס און פארגרעסער אין אויף דיין קידס בייַ די פּאַרק אָדער פּלייינג פוסבאָל אאז " וו
איך האָב אַ פֿרוי און אַ גוטע אַרבעט וואָס פֿאַרנעמט אָבער בײַ מיר אַ סך צײַט . אָפֿט , ווען מײַן מאַמע קומט צו אונדז צו גאַסט , פֿאַרשעמט זי מיך פֿאַר מענטשן . ווען איך שטעל זי פֿאָר פֿאַר מײַנע מיטאַרבעטער , פּלאַפּלט זי וועגן מיר און מײַנע " גרויסע " דערגרייכונגען . ווען איך ברענג זי צו אַן אונטערנעמונג וואָס איך האָב אָרגאַניזירט , ווייסט יעדער אין גיכן , אַז זי איז מײַן מאַמע . מײַן פֿרוי הערט זיך שטיל אײַן און זאָגט גאָרנישט , און מײַן מאַמע פֿרעגט זי קיין מאָל נישט וועגן איר לעבן און אַרבעט . איך האָב שוין עטלעכע מאָל גערעדט מיט מײַן מאַמען און איר אַפֿילו געשיקט אַ בליצבריוול , אַז זי פֿאַרשעמט מיך ; אָבער עס בלײַבט דאָס זעלבע . וואָס זאָל איך טאָן , כּדי מײַן מאַמעס באַזוכן זאָלן גיין מער גלאַטיק ?
זאכן איך האבן בקק : פּאַלמאַס [ וו ] שטעלן 4 ( חן , טויווע ) פּאַלמאַס [ ר ] שטעלן 4 ( חן , רחמנות ) באַב + 5 ( שאַרף ) טב + 5 ( שאַרף ) לבסב 5 ( שאַרף ) סיי + 4 פּי פאַרשטעלן + 4 לעגאַט בלאַדע הייליקער בוראָוואַ 4 ( 3קעענס , 1עאַרטה ) 4 פּקס פפּ 2 פּקס הבה 2 פּקס סקק 4 פּקס סעפטעמבער דזשאַדע 2 . 5ב דאַללאַנט פּס : מער זאכן צו זיין אַרייַנגעשיקט דאָ . איך נאָר האָבן צו אָל ינגאַמע צו זען אנדערע זאכן איך האָבן זאכן איך דאַרפֿן אין אַקק : ספל 5 דאַידאַלאָס [ ל ] שטעלן 4 ( חן אָדער טויווע גלאַווז און טויווע שיך ) פדאַ [ ל ] סכום ( קיין אַפּס ) רעוואַנטהאַנע 5 דזשודעקקער + 5 לבסב 5 2 פּקס פפּ 2 פּקס הבה 2 פּקס סקק לעגאַט בלאַדע פּי פאַרשטעלן 4 3 פּקס סדזש
מיטגלידער פֿון אַנ ־ סקיס פֿאָלקלאָר ־ עקספּעדיציע האָט די רוסישע רעגירונג חושד געווען אין שפּיאָנאַזש , ווען מע האָט זיי געזען מיט פֿאָטאָ ־ און רעקאָרדיר ־ אַפּאַראַטן . אַגבֿ , האָט מען זיך נישט נאָר איזדיעקעוועט איבער די ייִדישע פֿאָלקלאָריסטן אין רוסלאַנד . די ברידער סאָקאָלאָוו , רוסישע זאַמלער , האָט מען אויך אַרעסטירט , ווען מע האָט זיי באַמערקט פֿאַרשרײַבן פּרטים וועגן מענטשן און ערטער אין זייערע העפֿטן .
די גאַנצע וועלט איז באַשאַפֿן געוואָרן אויף אַ ציקלישן שטייגער . אַלע זאַכן , פֿון די אַטאָמען ביז די שטערן און גאַלאַקטיקעס , דרייען זיך און וויברירן לויט אַ געוויסן ריטעם . דער מענטש , ווי אַ קליינער אוניווערס , איז אַליין אַ " ריטמישע " באַשעפֿעניש : דער פּולס פֿון אונדזער האַרץ , דער אָטעם , די טעגלעכע פּעריאָדן פֿון שלאָף און אויף ־ זײַן , די עלעקטרישע סיגנאַלן אין אונדזער מוח - אַלץ קלאַפּט און בײַט זיך כּסדר אין אונדזער גוף .
ווי אַזוי איז ער אַרײַן אין דער וועלט פֿון קלעזמער ־ מוזיק ? ער האָט דערציילט , אַז " מוזיקער זוכן כּסדר אַ מוזיקאַליש , קולטורעל היימלאַנד און איך האָב אָנגעהויבן שטודירן דזשעז ־ מוזיק אויף דער גיטאַר . דאָס לעצטע יאָר פֿון מײַנע שטודיעס האָב איך געטראָפֿן אַן אַלטן חבֿר פֿון מײַן שטעטל , און ער האָט שוין געהאַט געשפּילט קלעזמער ־ מוזיק צען יאָר , האָט ער צו מיר געזאָגט , ' אַנדרעאַס , לאָמיר אָנהייבן עפּעס מיט קלעזמערײַ ' און איך האָב געזאָגט גוט , און דאָס איז געוואָרן מײַן היימלאַנד " .
פּאָקאָ2 עסקאַפּע2 . 0 געפֿינען די אַבדזשעקץ אַז איר וועט דאַרפֿן און אַנטלויפן די צימער .
דער בײַשפּיל פֿון פֿראַנקאָ אילוסטרירט דעם פֿאַרפּלאָנטערטן מצבֿ פֿון די צווישן ־ נאַציאָנאַלע באַציִונגען אין דער אַמאָליקער גאַליציע . סײַ די פּוילישע , און סײַ די אוקראַיִנישע נאַציאָנאַליסטן האָבן געהאַט אַ קנאַפּע טאָלעראַנץ צו ייִדן ווי אַ באַזונדערע עדה אין " זייער " גאַליציע , אָבער זיי זײַנען געשטימט געווען סימפּאַטיש צום ציוניזם , ווי אַן אופֿן צו לייזן די " ייִדישע פֿראַגע " .
דער וויסן אַז אין דעם לעצטן יאָרהונדערט , אפֿשר פיל יקספּאַנדיד אַפֿילו דאַרפֿן צו שרייַבן . וואס איז געווען נאָך אין דער פרי 20 יאָרהונדערט אוממעגלעך אָדער וואָלט ניט קומען צו מיינונג , גענומען אָרט . פילע רייזע דאָ און דאָרט אין אַזאַ ינטענסאַטי וואָס איז געווען פריער אַנטינגקאַבאַל .
פֿון אונדזער פּערספּעקטיוו , ברענגט די דאָזיקע אָרגאַניזירטקייט פֿון די היישעריקן צומאָל אַ ריזיקן שאָדן , ווי עס איז געשען אין מצרים ; בעצם , זענען די היישעריקן אָבער נישט קיין אַגרעסיווע באַשעפֿענישן , הגם זייער תּבֿואה ־ ראַציאָן קומט אין סתּירה מיט דער מענטשלעכער לאַנדווירטשאַפֿט . דער איזשביצער רבי דערקלערט , אַז די מיצרים זענען באַשטראָפֿט געוואָרן דווקא מיט די היישעריקן " מידה כּנגד מידה " ; ווען די מיצרים האָבן דערזען , ווי די ספּאָנטאַנע שוואָרעמס אַטאַקירן די פֿעלדער אויף אַן אָרגאַניזירטן אופֿן , ווי אַ מין אַרמיי , וואָלטן זיי געקאָנט אָפּלערנען פֿונעם דאָזיקן בײַשפּיל , אַז די מענטשלעכע ברודערשאַפֿט און סאָלי דאַריטעט קאָן דערמעגלעכן צו שאַפֿן אַ בעסערע געזעלשאַפֿט , וווּ עס פֿאָדערן זיך נישט קיין מאַכט ־ היעראַרכיעס .
האָסאָקאַוואַ ריצואָ , לייבער און וועלפער אויף יוני 7 פֿאַר שטעקן מיט גרוס צו די עבודה , " מיניסטעריום אַרבעט - לעבן וואָג ( אַרבעט - לעבן וואָג ) זענען געזאגט . ' די נעמט אַ רו ווען די רעשט איז גוט , " ער האט געזאגט דעמאַנסטרייטיד ינווייראַנמענאַל פאַרבעסערונג געדאנקען פֿאַר געטינג אַרבעט אויף באַצאָלט לאָזן . דער פאַרבאַנד רעגירונג מיניסטריז צו מאַכן " עפנטלעך קנעכט פאַרבאַנד קאָואַלישאַן באַגעגעניש קאַסומיגאַסעקי " לויט צו די יבערבליק , די מיניסטעריום שטעקן יבער - שאָען פריער אין די לייבער דעפּאַרטמענט כוידעשלעך דורכשניטלעך 73 . 4 שעה , 71 . 7 אַורז מהוו , כל מיניסטריעס ( 33 אַורז דורכשניטלעך ) האט אַ מאָנאָפּאָל אויף די 1 און 2 אָרט . האָסאָקאַוואַ גערירט אויף די פיינדינגז , " מיר זענען קאַנסערנד וועגן דער געזונט פון אַלעמען , " ווייזט אויס , אַנאַונסט פּלאַנז צו באַקענען אַ סיסטעם צו ספּעציפיצירן אין שטייַגן די טאָג איין יאָר אַוועק אַלע עמפּלוייז . אייַנגעשלאָסן 5 יאר , 10 יאר 20 יאר 30 יאָרן גערופן פֿאַר באאמטע צו נעמען אַפֿילו אַ וואָך אָדער מער קאָנסעקוטיווע האָלידייַס . אבער , דער עבודה פון פינאַנסע , פינאַנסע מיניסטער בעשאַס די פּריים מיניסטער צוגעזאָגט סוגע נאַאָטאָ , " וואָס אַפֿילו אויף וויקדייז טאָג " אויף דער אַרבעט עריינדזשמאַנץ , איר נאָר סטייטאַד די פינאַנצן מיניסטער נאָדאַ יאָשיהיקאָ וויטדראָן . מהלוו , פינאַנצן מיניסטריז , שטייַער און סאָציאַל זיכערהייַט רעפארמען אַימעד יוניטי 取 רימאַטאָמע יוני , די רעגירונג פּונקט ווי די סענטערפּיס , " גערודער פון די שריט " זאל זייַן אַ סאַטאַל פּראַל אויף די רעפאָרם דעבאַטע . [ אַרטיקלען ] פאַרוואַלטער " און ניט יבער - שאָען טאָג , " טשיף , סוספּענדעד זייַן גוף מיספּלייסט כּעס אַסאַקאָ יטאָ , און אין די רו קאַוואַמאָטאָ " אָוווערווערקט " גענעראל רייטלי פּערענטאַל לאָזן פֿאַר ביידע מענטשן . . . דער קול פון דער פּאַרטיי ? וואס זענען איר טאן אין 育 休 ? פּשוט פֿראַגע 育 休 אַקוואַזישאַן קורס 1 . 72 % , אַן אָפיס אַרבעטער קעריינג די ריזיקירן פון קאָפּ . . . ? " די פירער וועט , אַ מענטש וואָלט סאַוויליאַנז " גאָווערנאָר האַשימאָטאָ ס " אָפּאָזיציע 育 休 " אַבדזשעקשאַנז צו דער בירגער - מייַסטער האט מינאָאָ .
די טשיפּאַסט וועג פֿאַר פּענטאַקס צו מאַכן פף אַפּאַראַט
פאַרבאָרגן בלאַק ( איר מוזן זיין רעגיסטרירט און האָבן 5 הודעות ) :
זה סתם דפוק המשחק הזה זה אפילו לא עובד לי יאהבלים
איך האָב זיך צעשיידט מיט אַ ליבער פֿרוי כּמעט מיט אַ יאָר צוריק . מיר זענען גע ווען צוזאַמען אַ פּאָר חדשים , אָבער צוליב עטלעכע טעמים , האָט זי נישט געוואָלט ווײַ טער פֿירן קיין באַציִונגען מיט מיר . איך בין געווען אַ ביסל פֿאַרטרויערט , אָבער אין דער זעלבער צײַט , אַ ביסל פֿרײַער געאָטעמט , ווײַל איך בין אַליין נישט געווען זיכער , צי די באַציִונג זאָל אָנגיין ווײַטער . מיר זענען געבליבן אין פֿאַרבינדונג , און זי האָט געהאַט דערנאָך אַ חבֿר . אָבער איך הער , אַז זיי זענען זיך אויך צעגאַנגען . איך טראַכט נאָך אַ מאָל זי בעטן צו זײַן מיט מיר . וואָס טראַכט איר ?
גרויסע זאכן באמערקט מען מער די השגחה , און קליינע זאכן נישט
א אינטערעסאנטע זאך דערמאנט ער אין זיין טאג בוך אז אין יאר תקכ " ד ווען ער איז ארויס פון ירושלים , זענען אים באפאלן א באנדע אראבער וואס האבן אים געוואלט שלעכטס טון , ער שרייבט וויבאלד מיר האבן זיך געפונען אין א סכנה האב איך געמוזט דערמאנען דעם הייליגן נאמען פון שמירת הדרך , און זיי האבן נישט געהאט קיין שליטה אויף אונז . ( מעגל טוב עמוד 47 )
איך בין ניט קיין פּאָליטיקער און רוף זיך ניט אַרויס צו זאָגן מבֿינות וועגן דעם אָדער יענעם צוגאַנג , כאָטש עס לייגט זיך אויפֿן שׂכל , אַז שלום איז וויכטיקער פֿון טעריטאָריעס , בפֿרט נאָך אַז פֿאַר אונדזערע אויגן בײַט זיך די גאַנצע דינאַמיק פֿון געשעענישן אין דער וועלט בכלל , און אין די אַראַבישע לענדער בפֿרט . כ ׳ בין אויך זיכער , אַז איך בין גאָר ניט דער איינציקער חכם אַזאַ , וואָס פֿירט דורך פּאַראַלעלן צווישן דער אַמאָליקער סאָוועטישער רעטאָריק און דער הײַנטיקער פּאָליטיק פֿון אַמעריקע און אייראָפּע . אַזוי , אַז קיין גרויסע סימפּאַטיעס וועט עס בײַ אַ סך ייִדן , בפֿרט אין ישׂראל , ניט אַרויסרופֿן .
קערלער שרײַבט אויך פֿאַרחלומטע לידער , פֿול מיט פֿאַרוווּנדערונג פֿאַר דער נאַטור , גאָטס וועלט , און דעם לעבן . זײַן פּאָעטיש אויג כאַפּט אויף אינספּיראַציע פֿון סצענעס אין ישׂראל , אין אינדיאַנע , און אין הימל -
ניט , יו זאל האָבן אויסגעקליבן דינען אותיות . . . דעסעלעקט אַלע
" איין מאָל איז הערשעלע געזעסן צווישן אַ גרויסער געזעלשאַפֿט מיט וויכטיקע סוחרים . פֿרעגן זיי אים , " ר ' הערש , ווער נייט אײַך צו דעם , וואָס איר פֿאַרברענגט די צײַט כּסדר אין לצנות . זאָגט הערשעלע - " זעקס זאַכן האָבן מיך געבראַכט דערצו . איך האָב איין ווײַב מיט פֿיר קינדער און קיין ברויט . " די סוחרים איז זייער געפֿעלן געוואָרן דער ענטפֿער פֿון הערשעלען האָבן זיי אים געמאַכט אַ שיינע נדבֿה " .
מיט קנאַפּע 20 יאָר צוריק איז אין ישׂראל געשאַפֿן געוואָרן דער אַזוי גערופֿענער " ייִדישפּיל ־ טעאַטער " , וואָס פֿירט אויף , בדרך ־ כּלל , אַ קינסטלערישן רעפּערטואַר , פֿון צײַט צו צײַט אויך פֿאַרווײַלונגס ־ רעפּערטואַר . אין דעם טעאַטער האָט קאָווענסקי געפֿונען איר ריכטיקן פּלאַץ .
די " נאַרישע " שטאָט כעלעם איז געוואָרן אַ וויכטיקער טייל פֿון אונדזער פֿאָלקלאָר , און אין אונדזער ליטעראַטור האָבן די שרײַבער פֿאַרשטאַנען , ווי מע קען אויסניצן כעלעם , אַרויסצוברענגען טיפֿערע און פֿילאָזאָפֿישע ענינים . אין זײַן אַרײַנפֿיר צו " כעלעמער חכמים אָדער ייִדן פֿון דער קליגסטער שטאָט אין דער וועלט " ( 1951 ) שרײַבט דער מחבר י . י . טרונק , אַז " אין אַלע תּפֿוצות ־ ישׂראל דערציילן ייִדן לוסטיקע געשיכטעס פֿון די כעלעמער חכמים . אין שפּיגל פֿון מעשׂיות האָט דאָס פֿאָלק ־ געמיט ליב צו זען אַ מוסר ־ השׂכּל און אַ לעבנס ־ לערע . און די מעשׂיות וועגן כעלעם און אירע חכמים האָבן ייִדן , זעט אויס , געוואָלט דערציילן בדרך ־ משל , וואָס זיי טראַכטן וועגן די מנהגים און פֿירעכצן אויף דעם עולם ־ הדמיון , וואָס רופֿט זיך וועלט . . . כעלעם איז דאָס משל פֿון דער וועלט " .
די פֿראַגע וועגן בער געלסאָנס קער צו דער קאָ מוניסטישער אידעאָ לאָ גיע , וואָס האָט אים צוריק געבראַכט קיין רוס לאַנד אין 1934 , איז אַן אַלטע און האַרבע קשיא פֿון ייִדישער ליטעראַטור ־ געשיכטע . פֿאַר שיידענע אַספּעקטן פֿון דער דאָ זיקער פּראָבלעם ווערן באַרירט אין די קאַפּיט לען פֿון סאַשאַ סענדעראָוויטש ( באָסטאָן ) , גענאַדי עסטרײַך ( ניו ־ יאָרק ) , און עלקע קעלמאַן ( באָסטאָן ) . סענדעראָוויטש קוקט אויף בערגעלסאָנס בערלינער דער ציי לונגען דורך דעם שפּאַקטיוו פֿון דער רוסישער עמיגראַנטישער קולטור . אין דעם בערלינער גלות האָט בערגעלסאָן געשאַפֿן אייניקע פֿון זײַנע בעסטע ווערק , וועלכע שפּיגלען אָפּ די אומזיכערקייט פֿון דעם עמיגראַנטישן מצבֿ , וואָס איז גורם אַ נאָסטאַלגישן חשק צו קומען צוריק צו דעם " עכטן " פֿאָלק , וואָס איז פֿאַרבליבן אין רוסלאַנד . עסטרײַך און קעלמאַן באַ האַנדלען דעם פֿאַרפּלאָנטערטן ענין צווישן בערגעלסאָן און אַמעריקע , בפֿרט מיטן " פֿאָרווערטס " . זייערע רעפֿעראַטן באַווײַזן , אַז דער קאָנפֿליקט מיט אַבֿרהם קאַהאַן אין 1926 האָט געגעבן בערגעלסאָנען אַ שטופּ אין דער לינקער ריכטונג .
זײַנע אָנהייבן ווי אַ ייִדישער שרײַבער , זײַנען באַאײַנפֿלוסט געוואָרן קודם ־ כּל פֿון זײַן זשורנאַליסטישער טעטיקייט . דערפֿאַר האָט ער זיך פֿאַרנומען אין יאָרצענדליק 1947 - 1957 , סײַ ווי אַ זשורנאַליסט און סײַ ווי אַ שרײַבער אויף ייִדיש , דער עיקר , מיט אַלץ וואָס עס טוט זיך אין ארץ ־ ישׂראל און אין מדינת ־ ישׂראל ( אַזוי בײַם שרײַבן וועגן דער פּרשה ־ " אַלטאַלענאַ " , אויך אין זײַן קורצער דערציילונג וועגן אַ געפֿאַלענעם סאָלדאַט בעת דער אומאָפּהענגיקייט ־ מלחמה פֿון 1948 , און אין זײַן שפּיאָנאַזש און אַוואַנטורע ־ ראָמאַן אויך אויף ייִדיש , " שטילע העלדן " , געדרוקט אין " פֿאָרווערטס " , מיט פֿאָרזעצונגען , וועגן די באציִונגען צווישן מדינת ־ ישׂראל און ממלכת ־ מצרים האַרט פֿאַר " מבֿצע ־ קדש " - די סיני ־ מלחמה - און פֿאַרענדיקט קורץ פֿאַרן אויסברוך פֿון דער מלחמה אַליין ) . עס איז קיין ספֿק נישט , אַז דער אײַנגעבוירענער זשורנאַליסט אין אים האָט געבוירן דעם שרײַבער אין אים .
פֿון די אַרטיקלען , וואָס איך האַלט אין מײַן טעקע " ווײַנרײַך " , האָב איך אויסגעקליבן צוויי . דער ערשטער , געדרוקט אין דער וואַרשעווער בונדיסטישער צײַטונג " מאָרגענשטערן " , שטעלט מיט זיך פֿאָר ( לויט מײַן מיינונג ) אַ גלענצנדיק בילד פֿון ייִדישן בערלין . עס דערציילט אויך , בעת - מעשׂה , וועגן ווײַנרײַכס באַציִונג צו פֿאַרשיידענע אַספּעקטן פֿון ייִדישן און אַלגעמיינעם לעבן . אַגבֿ , דער " מאָרגענשטערן " - אַרטיקל איז אַרויס אין ווײַנרײַכס 27 ־ יאָריקן געבוירן ־ טאָג : ער איז דאָך געבוירן געוואָרן דעם 22סטן אַפּריל . אינטערעסאַנט , אַז דאָס פֿאַלט צונויף מיטן געבוירן - טאָג פֿון " פֿאָרווערטס " , אָבער מיט דרײַ יאָר שפּעטער , אין 1897 .
ניט צו שלעפּן גאָט אין דעם ווידער אָבער . . . . גאָט האט אונדז לעבן אַזוי גאָט קענען נעמען עס אַוועק ווען ער ווילן ס קענען ער ניט ? און עס איז אַרויף צו גאָט אויב די בייבי איז אַ נאָך געבוירן .
איבערזעצונגען דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
די נײַע עולים האָבן זיך באַמיט זיך צוצופּאַסן צו די באַדינגונגען פֿון זייער סבֿיבֿה , צו ווערן " פֿולע ישׂראלים " . עס זענען געווען פֿאַלן ווען אייניקע האָבן געוואָלט פֿאַרגעסן זייער קאָשמאַרע פֿאַרגאַנגענהייט און אַפֿילו אָפּצומעקן די טאַטויִרטע קאַצעט ־ נומערן אויף זייערע אָרעמס . זייערע קינדער און אייניקלעך זענען געגאַנגען אין די ישׂראל ־ שולעס , העכערע אַקאַדעמישע אינסטיטוציעס , געדינט אין דער ישׂראל ־ אַרמיי . זיי האָבן זיך אײַנגעגלידערט אין דער ישׂראל ־ געזעלשאַפֿט , אין דער עקאָנאָמישער , אינדוסטריעלער , קולטורעלער סטרוקטור און לעבן ־ שטייגער .
נאָך מעגלעכע הילפֿמיטלען כּדי אויפֿצוהיטן גאָר קליינע לשונות
די ריווערסײַד ־ קירך שטעלט מיט זיך פֿאָר אַ ליבעראַלן , אַרומנעמיקן מין קריסטלעכקייט , אַזוי טאָלעראַנט און אָפֿן , אַז פֿון מײַנע חדר ־ יאָרן געדענק איך ניט קיין שום קריסטלעכע סימבאָלן אָדער אידעעס . קריסטלעך איז געווען בלויז די אַרכיטעקטור . אָבער אפֿשר האָב איך אַ טעות , ווײַל פֿון יענער תּקופֿה פֿון מײַן לעבן געדענק איך בלויז פֿראַגמענטן . איך געדענק איין לערער מיט אַ באָרד וואָס האָט זשאָנגלירט . מיטאָג האָט מען אָפֿט געגעסן מאַקאַראָנען מיט קעז , צעטיילט דאָס מאכל מיט אַ גרויסן שעפּלעפֿל . נאָך מיטאָג איז געווען אַן " אָפּרוצײַט " , ווען אַלע קינדער האָבן געדאַרפֿט זיך לייגן שלאָפֿן אויף באַנקבעטלעך - און איך האָב ניט געוואָלט . אַנשטאָט שלאָפֿן פֿלעג איך אַרומלויפֿן אין די פֿינצטערע צימערן און שטיפֿן צוזאַמען מיט מײַן בעסטן חבֿר , וואָס האָט געהייסן דעניעל ( דניאל ) . איך געדענק נאָך איינעם אַ תּלמיד מיט געקרײַזלטע האָר - דאַכט זיך , אַז ער האָט געהייסן פֿעליפּע - וואָס דעניעל און איך פֿלעגן אים דערגיין די יאָרן - פּײַניקן אויף אונדזער חדר ־ ייִנגלשן שטייגער . איין מאָל איז געווען עפּעס אַן אינצידענט אינעם וואַשצימער , ווען עמעצער האָט איבערגעצויגן איבערן טואַלעט ־ וואַסער אַ שטיק צעלאָפֿאַן - צום גליק , געדענק איך ניט דעם פּועל ־ יוצא דערפֿון . ס ׳ איז דאָרט געווען אַ שפּילפּלאַץ און צײַטן , ווען מען האָט געמעגט זיך שפּילן . איך געדענק נאָך אַ חבֿר , מיט רויטע געקרײַזלטע האָר - גרעגאָרי האָט ער געהייסן . איך בין געווען אויף זײַן געבוירן ־ טאָג ־ שׂימחה און געדענק זייער גוט די ליאַלקעלעך , מיט וועלכע מיר האָבן זיך געשפּילט , פֿיגורן פֿונעם פֿילם " שטערן ־ מלחמות " .
אז מען איז מיד , קוקט מען אויפ ' ן ארום ווי פון א נעפל . אז מען איז מיד , פונקציאנירט דער מוח פאמעליך , בעת דאס מויל ארבעט ווי געהעריג . רעדט מען טאקע ווערטער צו וואס דער מוח איז כלל נישט מסכים . אז מען איז מיד , ווערט אלעס וואס טונקעלער פון שניי געזען ווי שווארץ , און א ניי קאליר - טונקל - ווייס - ווערט באשאפן . אז מען איז מיד , ווערן פארשווינדן די גרעניצן צווישן פאנטאזיע און רעאליטעט ; טראכט מען מיט ' ן הארץ און שפירט מען מיט ' ן מוח . אז מען איז מיד , ווערן רינגען פארפּלאַטשיגט און פירקאַנטן נעמען אָן נישט - עקזיסטירנדע דימענסיעס . אז מען איז מיד , שניידט די שווערד ווי די שטימפיגע זייט פון אן אפגענוצטן מעסער , און די שארף - שפיז בלאנזשעט אין פּוטער . אז מען איז מיד , איז דאס היטל א פּראַכט - באַן משא , און די שיך - בערמודאַ - דרייעק מאַגנעטן .
Download XML • Download text
