yid-10
yid-10
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
הויפּט פון דער טאַקאַראַזוקאַ גראַנד טעאַטער טאַקאַראַדוקאַ ( טאַקאַראַזוקאַ סיטי , היאָגאָ פּרעפעקטורע , 2550 סיץ ) , אָבער דאָס יאָר איז לייקלי צו יבעררייַסן די וילעם פון 100 , 000 , 000 מענטשן . אין די 16 יאר זינט דעם גרויסן האַנשין עאַרטהקוואַקע אין 1994 איז געווען טייל פון אַ געשעפט אַנטראַפּראַנער האַנקיוודענטעצו אָפּערע איז " אַ גרויס עקאָנאָמיש דאַונטערן , " דער באַריכט געזאגט . און מאַכשער אַ פּעקל אַראָפּרעכענען פֿאַר דער ערשטער צייַט אויף קינד זאָרג פאַסילאַטיז און טעאַטער פֿאָרשטעלונגען און בלומען צו שטעלן יולי 7 , פאַנס , טריינג צו צוריקרופן . דער טעאַטער איז לאָוקייטאַד וועגן 460 פֿאָרשטעלונגען אַ יאָר , ריבילט זינט פינאַנציעל 1992 , די 100 , 000 , 000 מענטשן צעטיילט דורך די גרויס האַנשין עאַרטהקוואַקע ( יאנואר 95 ) איז געווען סאַספּענדינג פאָרשטעלונג אין 1994 פֿאַר וועגן צוויי חדשים העלפט ( 96 , 000 , 000 ) בלויז . פאָלקס רעפּערטוואַר , " די רויז פון ווערסיי " אין 2001 דערלאנגט אַ 110 , 000 , 000 אין פי 06 און צו מאָובאַלייז 112 , 000 , 000 , איז אָפֿט שווער צו באַקומען קאָנצערט טיקאַץ . ניץ ווייניקערע טריפּס און קאָרפּראַט שלום , אָבער , מיט די לעצט קלאַפּ צו די יילינג עקאנאמיע , זינט די יאָר 07 , 000 , 000 מענטשן 100 - 101 געבליבן . א סיט ( ¥ 5 , 500 ) און בייטן סיץ ( £ 3 , 500 ) איז אַנטשיינדזשד פון 1994 פּרייסיז , תּלמיד דיסקאַונץ און עלטער דיסקאַונץ אויך באגלייט אַ לימיטעד צייַט , דעם יאָר וואס ליבע דעם טעאַטער און גיין צו לאָטאָ פֿאַר אַלע פינף פּערז געשעפֿט באַדינונגס זענען געזוכט פֿאַר סכוירע און גיפס , האט געבליבן אַרום 80 , 000 , 000 אַזוי ווייַט . קינד דיסקאַונץ בנימצא דעם צייַט ( 3 , 800 ¥ ) יען אין 2300 פון די גאַנץ סומע פון אַראָפּרעכענען טיקאַץ און איין קינד און ליווינג די טעאַטער סיץ ווען ז , איז 9500 ¥ אַ גאַנץ פון ¥ 18 , 000 , 001 . " איך וועט האָבן צו דערפרישן צו זען די אָפּערע צו יונג מאָטהערס , " דער געדאַנק צו שטעקן אין קינד זאָרג , קינדערגאַרטאַנז און קינדער - צימער שולן און שטעלן פליערס אין דער שטאָט באַן סטאַנציע און טאַקאַראַזוקאַ .
ס ׳ איז דאָ אַ באַקאַנטער אַ מחלוקת ־ חז ״ ל : צי די וועלט איז באַשאַפֿן געוואָרן אין תּשרי , ווי עס האַלט רבי אליעזר , אָדער אין ניסן , ווי עס האַלט רבי יהושע . אַ צאָל מקובלים דערקלערן , אַז ביידע זענען גערעכט : אין תּשרי , ווען אָדם ־ הראשון איז באַשאַפֿן געוואָרן , איז די וועלט באַשאַפֿן געוואָרן בלויז " במחשבֿה " , ווי אַ געדאַנק ; אין ניסן , בײַ יציאת ־ מצרים , האָט זיך אָנגעהויבן דער אמתער אוניווערס . אינעם צענטער פֿון דער וועלט איז דער מענטש , וועלכער איז מסוגל צו אַנטפּלעקן ג ־ טלעכקייט דאָ ־ הי . צוליב דעם האָט זיך די עכטע , מענטשלעכע וועלט , אָנגעהויבן מיט יציאת ־ מצרים , ווען דאָס ייִדישע פֿאָלק האָט מקבל געווען די תּורה און געשאַפֿן אַ " וווינאָרט " פֿאַרן אייבערשטן אין עולם ־ הזה .
נאָך דער אַקציע האָט זיך אויך באָגדאַנאָוויטש דערשראָקן און אונדז געהייסן פֿאַרלאָזן זײַן פּלאַץ . נישט האָבנדיק וווּ צו גיין , זענען מיר אַרײַן אין אַ שײַער פֿון אונדזערן אַ קרובֿ , וואָס איז איבערגעגעבן געוואָרן צו אַ ליטווינער , וואָס האָט בײַ אים געאַרבעט . לאַנג האָבן מיר דאָרט נישט געקאָנט זײַן און זענען אַרויס פֿון שטעטל אויפֿן וועג צו אַ באַקאַנטן פּויער אין אַ דאָרף נישט ווײַט פֿון שטעטל . אויפֿן וועג האָבן מיר צופֿעליק געטראָפֿן אין אַן אַנדער דאָרף אַ פּויערטע , וואָס האָט געקאָנט אונדזער פֿאָטער ע ״ ה , און זי האָט מסכּים געווען אונדז אויפֿצונעמען אויף אַ פּאָר טעג . פֿון די פּאָר טעג זענען מיר בײַ איר אָפּגעווען 9 חדשים .
ראש ־ השנה און יום ־ כּיפּור איז דער טאַטע געגאַנגען עטלעכע שעה אין שיל , ר ׳ האָט נישט געדאַוונט , אָבער האָט הנאה געהאַט פֿון די ייִדישע נעמען וואָס מע האָט אויסגערופֿן בײַ יעדער עליה , און סתּם אַזוי , הנאה געהאַט פֿון זיצן צווישן ייִדן , געכאַפּט דאָ און דאָרט אַ שמועס מיט אַן עלטערן ייִדיש ־ רעדער .
טײַטאַצאַק איז געווען אַן עקספּערט אין מעדיטאַציע ־ ענינים און האָט באַשריבן דעם מעטאָד , ווי אַזוי צו קאָמוניקירן מיט אַ פּערזענלעכן " מגיד " - אַ מלאך , פֿון וועלכן מע קען באַקומען גײַסטיקע אינפֿאָרמאַציע . זײַן מיטצײַטלער ר ׳ יוסף קאַרו ( קאַראָ ) , דער מחבר פֿונעם " שולחן ־ ערוך " , האָט אויסגענוצט טײַטאַצאַקס מיסטישע מעטאָדן און אָנגערופֿן אים " דאָס ליכט פֿונעם ייִדישן פֿאָלק " . פֿון זײַנע ספֿרים אויך קומט אַרויס , אַז דאָס אַלכעמישע " גאָלד " איז אַ סימבאָל פֿונעם אויפֿגעקלערטן , הייליקן שׂכל . ס ׳ איז גאָר אינטערעסאַנט , אַז ער האָט בפֿירוש געהאַלטן אַלכעמיע פֿאַר " אַ ג - טלעכער חכמה " . טײַטאַצאַק איז געווען איינער פֿון חיים וויטאַלס רביים , אָבער , אין אונטערשייד צו וויטאַלס נאָטיצן , האָט ער אויסגעדריקט בפֿירוש אַ פּסיכאָלאָגיש ־ רעליגיעזן צוגאַנג צו אַלכעמיע .
אין דער ייִדישער ליטעראַטור איז די גאַליציאַנער שטאָט , וועגן וועלכער די רייד וועט גיין ווײַטער , באַקאַנט געוויינטלעך ווי סטאַניסלאַוו . דעם איצטיקן נאָמען איוואַנאָ - פֿראַנקאָווסק , צי איוואַנאָ - פֿראַנקיווסק אויף אוקראַיִניש , האָט די שטאָט באַקומען נאָר אין 1962 - זינט דעמאָלט טראָגט עס דעם נאָמען פֿונעם גרויסן אוקראַיִנישן שרײַבער איוואַן פֿראַנקאָ ( וואָס האָט , אַגבֿ , געקענט ייִדיש און זיך באַשעפֿטיקט מיט ייִדישן פֿאָלקלאָר ) .
די מענטשן פון ישראל , געלעבט פילע יאָרן אין קנעכטשאַפֿט אין מצרים . עס ער געלערנט די פּייגאַן מינהגים פון די עגיפּטיאַנס און גענומען איבער זייער כאַבאַץ , לערן צו דינען די אפגעטער פון מצרים .
17 אַפיטזם ווינט באַוינג פֿאַר אַ פיינט , וועט נישט געזיכט אַראַם אויף אַידם :
מיט צוויי וואָכן צוריק האָב איך געשריבן וועגן דעם ממש טריִומפֿאַלן קבלת - פּנים , וואָס מע האָט דערלאַנגט שלום אַשן מיט אַ יאָרהונדערט צוריק , ווען ער איז צום ערשטן מאָל געקומען אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן . אַ צענטראַלע ראָלע אין אויפֿנעמען דעם שרײַבער האָט געשפּילט דער " פֿאָרווערטס " . קיין חידוש ניט , אַז צוריק , קיין אייראָפּע , איז אַש געקומען אַ באַגײַסטערטער , פֿול מיט דאַנקבאַרקייט צו זײַנע אַמעריקאַנער גאַסטגעבער .
ראשי חודשים לעמך נתת זמן כּפּרה לכל תולדותם , ראש חודש איז אַ זמן כּפֿרה איבערצובעטן דעם עולם אַז איך האָב מיך שױן אַזױ לאַנג נישט באַװוּזן . זאָלט איר װיסן אַז דאָס איז לא מלבי נאָר די השגחה פּרטית האָט אַזױ צוגעפֿירט אַז ס ' זאָל חלילה נישט װערן אױוון אַ קיטרוג . פֿאַרװאָס אַ קיטרוג ? װײַל דער מצב מיט מיר איז עפּעס נישט פֿױגעלדיק . מנחה מעריבס שטײן אױף הינער פֿיס , און אפֿילו בײַם שחרית האָט זיך דער בעל דבר אײנס צװײ מאָל אַרײַנגעכאַפּט . יאָ יאָ איך װײס װאָס איר קלערט , היום אומר לו עשה כּך ולמחר אומר לו עשה כּך ביז װער װײסט רחמנא לצלן . אָבער דער וראו כּל עמי הארץ כּי שם השם נקרא עליך ויראו ממך , װאָס רש " י זאָגט אױף דעם אלו תפֿילין שבראש , בײַ דעם האַלט איך מיך פֿעסט . אַלע װינטן פֿון דער װעלט קענען עס בײַ מיר נישט אַראָפּבלאָזן . און אין די הײַנטיקע צײַטן װען פֿיל פֿון די אומות העולם טשעפּען זיך װידער מיטן אױסדערװעלטן פֿאָלק װאָלט איבעראָלזן די תפֿילין געװען אַ מאבד עצמו לדעת . ממילא װען דער אײבישטער מאַכט אינדערפֿרי אַ קאָפּצאָל פֿון שװאַרצע קעסטלעך איז מײַן קעסטעל אױך אַרײַנגערעכענט און ברוך ששם חלקי עמהם . הײַנט אינדערפֿרי האָב איך נישט געהאַט קײַן תירוץ און איך בין אין שיל אַרײַן . ס ' איז חנוכּה , ס ' איז ראש חודש און ס ' איז חגא איז װעלכע תירוץ קען מען נוצן אױף צו בלײַבן אין בעט און נישט גײן אין שיל אָדער אױף זיך צו אײַלן און צאַמלײגן דעם טלית בײַ מכלכּל חיים און זאָגן כּתר בײַם טיר ? אַזאַ כּתר איז אָבער שױן געװאָרן אַ מנהג ישראל און יאָ חגא נישט חגא טוט מען עס אַלץ . איך בין אַרײַן געקומן אין שיל האָב איך באַלד פֿאַרשטאַנען אַז מיר ייִדן װעלן ראַטעװען דער מערבדיקע ציװיליזאַציע . פֿאַרװאָס ? װײַל אױף חגא װען די סוחרים גײן נישט אין אַרבעט װאָלט געװען אַ סברא אַז די שטאַרק פֿרומע , נישט חסידישע , כּלומר פֿלעטבושע סאָרט זאָלן זיך אָנטון װי מענטשן װאָס גײן נישט אין אַרבעט . איז ער אָבער אַ פֿלעטבושער און ער גײט נישט אין דער רוח פֿונעם גאַס נאָר אין דער דערעך , און דער דערעך איז צו גײן אַ קראַװאַט צי מען אַרבעט יאָ צי מען אַרבעט נישט . זאָלן די גרױסע פֿירמעס אײַנפֿירן ' דרעסינג דאַױן ' טעג , זאָלן די פֿירערס פֿון די ד ' זי7 מדינות זיך טרעפֿן אין זײערע ד ' זינס , אָבער ר ' חיים סטיװן פֿון פֿלעטבוש און ר ' ריצ ' ערד משה פֿון ברױערס װעלן װײַטער קומן אין שיל אַרײַן און צום דף היומי שיעור אין זײערע נעק ־ טײַ . דאָס איז זײערע דערעך פֿון די אבות הקדושים און אין אַ שעת שמד איז מען זיך מוסר נפֿש אַפֿילו אױף אַ שיך בענדל קל וחומר אױף אַ קראַװאַט . װיבאַלד ס ' איז נישט דאָ װאָס זיך צו אײַלן האָט מען צוגעשיקט אַ בעל תפֿילה װאָס נאָך יעדער דרײערעל האָט ער זיך אַהין און אַהער געדרײט זען צי דער עולם האָט הנאה . דער חאָלעמאָק איז נישט געװען זיכער בײַ קדיש נאָך הלל צי מען זאָגט מיט תתקבל צי אָן תתקבל . לעבן מיר איז געשטאַנען גאָר אַ װױלע עלטערע בחור און ער האָט זיך באַלד אָנגענומן פֿאַרן תתקבל , און דער רעשט פֿונעם קדיש האָט ער צו זיך געשמײכעלט און געשאָקלט מיטן קאָפּ כּלומר ' האָב איך נישט געװוּסט ? ' בײַם אַרױס נעמן די ספֿרי תורה איז געװאָרן אַ געראַטשקע צי צװײ ספֿרי תורה צי מען זאָל מישן . אַ פֿרומע האָט געשריגן ' נאָך אײַנס , נאָך אײַנס ' , אָבער דער גבאי , אַ פּראַקטישע קאַרפּאַטישע ייִדל מיט אַ קאָזע בערדל װאָס אײן מנהג ישראל איז בײַ אים מער װערד װי אַלע ד ' חלקי שו " ע , האָט זיך נישט געלאָזט און ער האָט געזאָגט ' גולל , גולל ' און בײַ גולל איז עס געבליבן . דער פֿרומע האָט זיך צוגעשמײכעלט צו זײַנע אַרומיקע , כּאילו ' שױן , װאָס װילסט דו פֿון אים . ' יעצט איבער די חגאות װעט מערטשעם זײַן מער צײַט איז האָפֿענטליך װעט מען קענען אַביסל אַרײַן לײגן כּוחות און דער וכתבתם . דערװײַל זיך איך בײַ אײַך אַן עצה אױף צו מאַכן דעם דרײדל שפּיל אַביסל אינטערסאַנטער . איך האָב געשפּילט מיט מײַנע קינדער אָבער נאָך אַפּאָר מאָל װערט דער שפּיל נמאס . דער דרײדל גײט אַרום דער טיש פֿונעם ייִנגסטן צום עלטסטן און ס ' נעמט נישט קײן עק . כּסדר געװינט עמעצער אַביסל צוריק . אפֿשר האָט אײנער אַ װערסיע פֿונעם שפּיל װאָס לײגט אַרײַן אַ שפּאַנונג און אַן עלעמענט פֿון עפּעס אײַנשטעלן . דרך אגב האָבן מיר געפֿרעגט אַ שאלה און ס ' איז באַשלאָסן בײַ די גדולי ההוראה שליט " א אַז אפֿילו די װאָס האַלטן ניטל מעגן לערנען אַ בלאַט קטלא קניא שאינן אלא תחנונים לפֿני המקום . אַז מען רעדט שױן פֿון חגא פּלאָג איך מיך יעדער יאָר צו פֿאַרשטײן װאָס דער חגא איז . איז עס װי פּורים צי איז עס װי יום כּיפּור צי איז עס סוכּות אָדער גאָר שבועות ? לאָמיך מסביר זײַן . די בײמער װאָס מען שטעלט אױף אין די געסער און אין די הײַזער איז ממש װי די בלעטער אױף שבועות , אַסאַך שטעלן עס אָבער בײַם פֿענסטער און דאָס איז אַביסל װי חנוכּה אַז מען מאַכט אַ פּירסומי ניסא . מאידך גיסא זענען די שײנע בליטשענדיקע לאָמפּן די איבערגעבליבענע באַצירונגן פֿון סוכּות , הײסט עס אַז ס ' איז גאָר סוכּות און די בײמער זענען װי סכך למען ידעו דורותיכם . װײַטער דער מאַסע פֿון חצות און די הײליקע קאַראָלן זענען װי כּל ־ נדרי בײַ נאַכט , קומט אָבער בײַ טאָג און דער עולם שאַשקעט און טון זיך אָן רױטע היטלן און ס ' װערט אַן אַטמאָספֿערע פֿון פּורים . װער רעדט נאָך פֿון דער גרױסע אינדיק װאָס שפּירט זיך װי שמחת תורה װען מען ברעגן די געפֿולטע קרױט צום טיש . אפֿשר זענען די אַלע רמזים אױף צו צומישן דעם שטן , װער װײסט ? דאָס װײס איך אָבער יאָ אַז ראש השנה איז הערשט נעקסטע װאָך און ס ' הײסט אַז אין דער קריסטישע חודש אלול ליגן אַלע ימים טובים . בשעת װען מיר זענען חוקר ודורש די עדים צי ס ' איז יאָ דאָ אַ לבנה מאַכן זײ מיט די ימים טובים װי הלל מיטן קרבן פּסח און זײ זענען עס יוצא בבת אחת . נו , איז װאָס טױג אַ גמרא קאָפּ ? האָטס מיר אַ פֿרײליכן חנוכּה , װיפֿיל ס ' איז נאָך געבליבן פֿונעם חנוכה און װי פֿרײליך ס ' קען זײַן װען די מנורות זענען אָנגעטראָפּט מיט װאַקס און די אײַל גלעזלעך זענען פֿעט מיט למהדרינדיקע שמן זית . דאָס איז טאַקע אַ ייִדישע קרענק אַז קעז קוכן עסט מען אײן טאָג אָבער לאַטקעס אַכט טעג .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען איבערגעגעבן דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
געהערט , אַז עס שפּילט אַזאַ פֿילם ווי " אַ מתּנה סטאַלינען " , בין איך געווען אַ בעלנטע דאָס צו זען . מיר זײַנען אָנגעקומען אין קינאָ , ווען מען האָט געוויזן דעם פֿילם צום לעצטן מאָל . אָבער פֿאַר די , וואָס זײַנען גאַנצע שמעלקעס מיט דער אינטערנעץ , וועט עס זיכער נישט זײַן קיין מניעה .
הײַנט וווינען בערך אַכציק פּראָצענט פֿון רוסישע ייִדן מחוץ רוסלאַנד , דער עיקר , אין ישׂראל , צפֿון ־ אַמעריקע און דײַטשלאַנד ; ווי אויך , אין די אַמאָליקע סאָוועטישע רעפּובליקן . דער עלטערער דור עמיגראַנטן , וואָס האָט באַקומען אַ רוסישע בילדונג , שרײַבט כּסדר אויף רוסיש ; זייערע קינדער , וואָס זײַנען שוין אויפֿגעהאָדעוועט געוואָרן אין אויסלאַנד , שרײַבן אויף נײַע , אויסגעלערנטע שפּראַכן . אָבער אַזוי אָדער אַנדערש באַהאַנדלען זיי אַלע די דערפֿאַרונג פֿון עמיגראַציע : וועגן דער אויסגעוואָרצלטקייט פֿון דער אַלטער היים און וועגן דער אײַנוואָרצלונג אין דער נײַער .
די מוזיק ־ שול פֿון " בוכמאַן ־ מעטאַ " איז געגרינדעט געוואָרן אין 2004 . זינט דעמאָלט , האָט דער אַנשטאַלט דורכגעפֿירט נישט ווייניק אויפֿטוען , וואָס זײַנען ווערט מ ' זאָל זיי באַצייכענען . מיר האָט דווקא דערוועקט צו שרײַבן וועגן דער מוזיק ־ שול קאָנצערט . אַ קאָנצערט ? דאָס איז דאָך טאַקע דאָס ממשותדיקע פֿון אַ קאָנסערוואַטאָריע , דאָס איז דאָך איר צוועק און דער תּכלית פֿון איר עקזיסטענץ , איז וווּ שטעקט דאָ דער וווּנדער ?
דערווײַל איז דער מאַן געקומען צו לויפֿן נישט טויט און נישט לעבעדיק .
וובעט 4 . 2 . 3 ברענגט אָטאַמאַטיק איבערזעצונגען פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
גאַמבלינג איז איינער פון די מערסט פאָלקס ניצט פון די אינטערנעט פֿאַר גלייַכגילטיק וסערס . אָנליין בלאַקקדזשאַקק איז געהאלטן צו ווערן איינער פון די בעסטער פארמען פון גאַמבאַלינג און דאָרט זענען שעפע פון ויסגעצייכנט וועבסיטעס ווו איר קענען ווייַזן אַוועק דיין סקילז און געווינען גרויס .
דעם קלאַפּ פֿונעם האַמער האָט דאָס פּובליקום פֿאַרשטאַנען נישט בלויז אַלס סיגנאַל , אַז די פֿאַרשטעלונג הייבט זיך אָן , נאַר אויך ווי אַ צייכן , אַז מ ׳ קען זיך שוין איבערזעצן . איבערן זאַל האָט זיך אָנגעהויבן אַ לויפֿעניש און אַ שטופּעניש . דאָס האָט דאָס פּובליקום פֿאַרכאַפּט די נעענטערע פּלעצער . דאָס גערויש האָט געדויערט אַ שפּאַר ביסל צײַט . גאַנץ אָפֿט האָט אַן אַרטיסט , וואָס איז שוין לאַנג געשטאַנען אויף דער בינע בײַם פֿונאַנדערגערוקטן פֿאַרהאַנג און נישט געקענט קומען צום פּסוק , געמוזט פֿון דער בינע ־ אַראָפּ באַרויִקן דאָס פּובליקום .
יאָגאַ דרעסאַז אָנטאָן דעם מיידל און צוגרייטן איר פֿאַר יאָגאַ קלאַס .
טשילמאַרק ריסערטש איז אַ כעלטקער טעכנאָלאָגיע אינדוסטריע אַנאַליסט פירמע פאָוקיסינג אויף פּערזענלעך כעלטקער טעכנאָלאָגיע וואס וועט געבן בירגערס צו נעמען מער דירעקט פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זייער געזונט און דעם געזונט פון ליב געהאט אָנעס .
יאָנהאַפּ נייַעס סאָול - קארעע טשאַמבער פון קאַמערס , 28 אין אַ באַריכט באפרייט 28 טעג נאָך די פינאַנציעל קריזיס סטעמינג פון לעהמאַן קלאַפּ , פריער ווי די וואַן - דאָלאַר וועקסל קורס פלאַקטשויישאַנז פון 3 . 8 סקיילד דורך אַ פאַקטאָר אַנאַלייזד . לויט צו אַ מעלדונג דעם חודש צו 28 חדשים פון די פינאַנציעל קריזיס אנגעהויבן אין סעפטעמבער 2008 , די פלאַקטשויישאַן קייט קעגן דער דאָלאַר האט וואַן 10 . 7 פּער טאָג . טעגלעך דורכשניטלעך פון אויגוסט 2008 ביז מאי 2006 עס איז געווען וואַן ווי 2 . 8 , ריטשינג 3 . 8 מאָל . די וואַן - דאָלאַר קורס פון ענדערונג איז . 85 % פּער טאָג אין יאַפּאַן ( 0 . 62 פּראָצענט ) און טשיינאַ ( 0 . 05 פּראָצענט ) און טייוואַן ( 0 . 22 % ) און טיילאַנד ( 0 . 18 % ) און הויפּט אַסיאַן העכער ווי די נאציאנאלע באַריכט אַ פּראָבלעם מיט וועקסל קורס פעסטקייַט איז אנגעוויזן . די קארעע טשאַמבער פון קאַמערס באאמטע , די דורכשניטלעך טעגלעך דאָלאַר מאָוועס , וואַן 10 . 7 ₩ פון 1000 , ווען די סכוירע יקספּאָרטאַד 1 , 500 דאָללאַרס , די סומע באקומען נאָך איין חודש פון די מינימום 102 , 000 , 000 אַרויף צו ₩ 198 , 000 , 000 דערקלערט צו די וואָנג קען בייַטן . פֿירמע ס געשעפט פּלאַן , און באווייזט דייַגע און וועט ווירקן ימפּאָרץ פון רוי מאַטעריאַלס . לויט צו די באַריכט , דרום קאָרעיִש פרעמד וועקסל מאַרק טריידינג באַנד ( באזירט אויף אפריל ) און האט אַ דורכשניטלעך פון 438 , 000 , 000 דאָללאַרס אַ טאָג . פּראָצענט פון ויסקער און 0 . 9 פּראָצענט פון די וועלט , די פֿאַראייניקטע קינגדאָם ( 36 . 7 פּראָצענט ) און יאַפּאַן ( 6 . 2 % ) ווי דעוועלאָפּעד לענדער , אַזאַ ווי קליין נומער , און זענען זייער אַפעקטאַד דורך פונדרויסנדיק וועקסל קורס אַנאַלייזד . דער באַריכט , צו פֿאַרקלענערן די פלאַקטשויישאַנז , פֿאַרשטאַרקונג די פאַרוואַלטונג פון קליין - טערמין מווומאַנץ פון וועקסל רייץ , פרעמד וועקסל מאַרק יקספּאַנשאַן , און סאַגדזשעסטאַד מיטלען אַזאַ ווי ריקווייערינג די דיווערסאַפאַקיישאַן פון קראַנטקייַט . [ אַרטיקלען ] קאָספּי געפאלן 26פּ אָוסיוו דייַגע , וועקסל קורס פּלאַנדזשד בערזע קורס דיפּרישייישאַן אויך דיפּאַנד קאַנסערנז וועגן די ריזיקירן פון די צאָפן ראַפּידלי פאַללינג וועקסל קורס , קאָרפּראַט פאַרוואַלטונג , " רויט ליכט " 5 געשעפט טעג ריפּאַלסיוו וועקסל קורס , גרויס - וואָג רעגירונג ינערווענטשאַן וואָן וועקסל קורס האט פּלאַנדזשד 51 - 1160 won .
הײַנט איז אַרויס אויף דער קלעזמער ־ בינע דער צווייטער דור , וואָס ציט ווײַטער די טראַדיציע פֿון דער דאָזיקער אויפֿגעלעבטער קולטור . די " קינדער " האָבן זיך באַקענט מיט קלעזמער ־ מוזיק ניט פֿון די אָריגינעלע אַלטע מקורים , נאָר מיט דער הילף פֿונעם ערשטן דור מאָדערנע קלעזמאָרים , וועמען זיי האָבן געהערט שפּילן אויף ייִדישע פֿעסטיוואַלן און אין קלעז ־ קעמפּן . דער באַגריף פֿון " עכטקייט " איז פֿאַרן צווייטן דור אפֿשר ניט אַזוי חשובֿ , ווי עס איז געווען פֿאַר די אָבֿות . די קינדער באַהאַנדלען די ירושה מיט מער פֿרײַהייט , צופּאַסנדיק זי צו זייער געשמאַק , געפֿיל און פּאָליטיק .
הגם די בשותּפֿותדיקע אַרבעט לטובֿת דעם כּלל און לשם ־ שמים איז טאַקע מסוגל צו אַנטפּלעקן ג ־ טלעכקייט אין דער וועלט , דאַרף מען דערבײַ אויך אַ טראַכט טאָן , צוליב וואָס מע אַרבעט . כּסדרדיקע אַרבעט אָן אַן אויפֿהער איז דאָך אויך אַ מין שקלאַפֿערײַ , אויב אַפֿילו מענטשן טוען זי לשם ־ שמים . דער צוועק פֿון דער גשמיותדיקער טעטיקייט איז דער גײַסטיקער תּיקון ־ העולם . מע דאַרף שטרעבן צו פֿאַרבעסערן און פֿאַרהייליקן די וועלט , כּדי די מענטשן זאָלן לעבן רויִקער און זאָלן האָבן צײַט פֿאַר גײַסטיקער זעלבסט ־ אַנטוויקלונג .
די שטאָט פּינסק , איצט אַ שטיל פּראָ ווינץ ־ שטעטל אין די פּאָלעסיער בלאָטעס פֿון מערבֿ ־ דרומיקן ווײַסרוסאַנד , פֿאַרנעמט אַ חשובֿ אָרט אין דער ייִדישער געשיכטע . ווי בערדיטשעוו אין וואָלין , איז פּינסק געווען די סאַמע " ייִדישע " שטאָט צווישן די שטעט אין דער רוסישער אימפּעריע ׃ בערך זיבעציק פּראָצענט פֿון די תּושבֿים זײַנען געווען ייִדן . פּינסק איז געווען די געבוירן ־ שטאָט פֿון אַ עטלעכע באַרימטע פּערזענלעכקייטן , פֿון חיים ווײַצמאַן ביז דעם תּלמיד ־ חכם שאול ליבערמאַן , וועלכער איז געוואָרן דער קאַנצלער פֿונעם ייִדישן טעאָלאָגישן סעמינאַר אין ניו ־ יאָרק .
וועלט , איך פֿרעג דיך אַליין , צי ביסטו מיט דעם עפּעס גערעכט , אַז דעם נאַר זאָל תּמיד גוט זײַן און דעם חכם זאָל נעבעך זײַן שלעכט . צי ביסטו דען צו דעם געשטעלט געוואָרן , דער נאַר זאָל תּמיד נאָר באַגליקן , אויף דעם קלוגן ביסטו אין צאָרן און מוזסט אים נעבעך אונטערדריקן .
די יו - ען שטאב פארמאגט אדמיניסטראטארן , עקספערטן איבער טעכנישע אישוס , און עקאנאמישע עצה געבער וועלכע ארבעטן צוזאמען אויס די אפעראציעס פון די יו - ען , שטעלן צו די שטודיעס איבער וועלטליכע אישוס , ארגאניזירן וועלטליכע קאנפערענצן , און שטודירן עקאנאמישע און סאציאלע גאנג . די עקספערטן זענען צעשפרייט איבער די וועלט און זייערע הויפט אפיסעס זענען אין ניו יארק און אין דזשעניבע , שווייץ .
פֿון צײַט צו צײַט פֿלעגט זיך איר אײַנ געבן זיך אַרויסצורײַסן אויף אַ פּאָר שעה ; האָט זי זיך געטראָגן באַרג ־ אַרויף , מיט די פֿאַרדרייטע שטיינערנע סטעזשקעס , שוין נישט איין מאָל אויסגעמאָסטענע מיט אירע פֿיס , און נאָך פֿון דרויסן , אַ צוויי ־ דרײַ טריט צו זײַן " הייל " , פֿלעגט זי זיך צושמעקן צו דער לופֿט : צי עס ציט נישט פֿון דאָרט דער גערוך פֿון קאַווע , וואָס נאָר ער , נתי , האָט זי געקאָנט אַזוי פֿאַרקאָכן .
ווי עס באַטאָנט קאָברין , " די טראַנס ־ אַטלאַנטישע דראַמע פֿון גלות ־ ביאַליסטאָק איז ניט געווען קיין יוצא ־ דופֿן ׃ צווישן דעם אויסבראָך פֿון דער ערשטער וועלט ־ מלחמה און דער דײַטשישער אַטאַקע אויף פּוילן אין 1939 האָבן הונדערטער קליינע לאַנדסמאַנשאַפֿטן אָנגעזאַמלט מער ווי הונדערט מיליאָן דאָלאַר אויף אויפֿצובויען דאָס ייִדישע לעבן אין מיזרח ־ אייראָפּע . " אַזוי אַרום ברענגט זי דעם לייענער צו אַ וויכטיקן אויספֿיר , אַז מען טאָר ניט באַטראַכטן פֿאַרשידענע טיילן פֿון דער ייִדישער וועלט ווי איזאָלירטע ייִשובֿים . קאָברין דערווײַזט , אַז די ביאַליסטאָקער ייִדן האָבן געשאַפֿן אַן אייגנאַרטיקן דינאַמישן טראַנס ־ נאַציאָנאַלן ציבור , וואָס זיי האָבן גערופֿן " גלות ־ ביאַליסטאָק " . דער דאָזיקער פֿענאָמען " שטעלט אונטערן פֿראַגע ־ צייכן דעם אָנגענומענעם פֿאַרגליווערטן באַגריף פֿונעם ייִדישן גלות " .
העט פֿאַראַיאָרן , אין סעפּטעמבער , האָט מײַן חבֿר יוקער מיר צוגעשיקט אַן אַרטיקל פֿון דער צײַטשריפֿט " דער בליק " וואָס האָט געהאַט ווײַזט אויס צוויי צילן : ערשנטס , אָפצוחוזקן און אַראָפּצורײַסן די הײַנטצײַטיקע באַמיִונגען פֿון מיר , וועלטלעך ־ געשטימטע ייִדן , צו פֿאַרזיכערן אַ קיום פֿאַר ייִדיש אויף אודזער גאַס ; און , צווייטנס , צו פֿאַרבן חרדישע ייִדישקייט ווי דער איינציקער אויטענטישער צוגאַנג צו אַ ייִדישע ( תּרתּי ־ משמע ) קולטור . האָב איך זיך אָפּגערופֿן אויף יענעם אַרטיקל . ניט מיט בליץ ־ גיכקייט רירט זיך די ייִדישע וועלט ( מע דאַוונט אַלע מאָל פֿון דער מאַמעס סידורל ) , נאָר אין אָדר א ´ תּשס " ה איז געגאַנגען אַ צווייט אַרטיקל , ווידער אין דער בליק , וווּ אַ געוויסער " אַ . פּערלמאַן " רופֿט זיך אָפּ אויף מײַן אָפּרוף . ממש אַ חד ־ גדיא פֿון אָפּרופֿן . ווידער אין דעם פֿאַל אויך וואָלט איך ניט געוווּסט וועגן דעם אַרטיקל אָן דער הילף פֿון ר ´ יוקער . איז אַ דאַנק אים . כ ´ האָב ניט דעם פֿינגער ־ כּוח אָדער דער זיץ ־ חשק אָפּצוטיפּירן דעם מאמר ( איבערגעגעבענע " דער בליק " ־ איסטן קענען עס געפֿינען אין זייערע עקזעמפּלאַרן ) . לאָמיר אָבער פּרוּוון איבערגעבן אויף איין פֿוס דעם טאָן און דעם תּמצית פֿון אַרטיקעלע . כ ´ וואָלט עס באַצייכנט ווי תּמעוואַטע שאָקירטקייט , אָדער אפֿשר שאָקירטע תּמעוואַטעקייט . אויב פּאַראַפֿראַזירן ( איבערגעבן מיט מײַנע ווערטער ) : " סטײַטש ! ווי קומט עס אַז בערגער מיינט , מיר רײַסן אַראָפּ וועלטלעכע ייִדישקייט ! בשום וועג ואופֿן ניט ! מיר זאָגן נאָר , ווי שיין און רײַך און הייליק און דויערהאַפֿטיק און זונשײַניק איז דער אמתער תּורהדיקער וועג . " מעג מען אפֿשר דערפֿון אַרויסדרינגען , אַז דער אַלטערנאַטיווער וועגן איז , המממם , ניט אַזוי שיין און קלוג און דויערהאַפֿטיק און זונענשײַניק ווי דער " אמתער " וועג ? און אַז " אונדזער " ( קריא : חרדישער ) וועג איז בעסער פֿון אײַערס ? ניין , אָ ניין ! ניט דאָס זײַנען זיי אויסן . פּשוט , אַז מער שיינקייט אד " גל קען מען געפֿינען אויף זייער זײַט מויער . אַ דאַנק אַ גרויסן . וויל איך פּשוט ענטפֿערן , אַז דער פּערלמאַן , און דער שימאַנאָוויטש אַלע ביידע , האָבן ווילניק ־ ניט ־ ווילנדיק פֿאַרקוקט דעם סאַמע עיקר פֿון מײַן קליינעם אַרטיקעלע . דהײַנו , אַ צווייפֿאַכיקער : 1 . וועלטלעכע ייִדישיסטן , ד " ה די , וואָס דערקענען די וויכטיקייט און נוציקייט פֿון דער מאָדערנער ליטעראַרישער ( און אַפֿילו שונד ־ ) קולטור , זײַנען לאַוו ־ דווקא אַפּיקורסים . והאָ ־ ראַיה . די וואָס מאַכן זיך ניט וויסנדיק פֿון די וויכטיקע אונטערשיידן צווישן ייִדישיסטן זײַנען פּונקט אַזוי אומוויסיק ווי די ניט ־ ייִדן , אָדער עם ־ הארצים , וואָס פֿאַרמישן די יוצרות און מיינען אַז אַלע חרדים זײַנען חסידים . 2 . בײַ אַ צאָל ייִדישיסטן , און ( כ ´ וואָלט געהאָפֿט ) אַפֿילו בײַ ס ´ רובֿ הײַנט צו טאָג , גייט עס ניט אין אַראָפּרײַסן אָדער אָפּחוזקן יענעמס מחנה . איר זײַט אַ חסיד ? פֿירט זיך ווי איר ווילט . איר זײַט מער וועלטלעך ? אַדרבא ! אידעאַל קען יעדער שטאַרקן דעם צווייטן , יעדער קען העלפֿן שאַפֿן די אייניקייט פֿון ייִדיש ־ לשון און קולטור אויפֿן הינטערגרונד / פֿאָרגרונד פֿון אַנדערע ייִדישע ווערטן און צוגאַנגן . דער דורכפֿאַל פֿון די אַרטיקלען אין " דער בליק " שטעקט אין דעם , וואָס זיי חזרן איבער און ווידער דעם זעלבן טעות . אָדער איר גייט מיטן אמתן תּורה ־ וועג פֿון ייִדישקייט , אָדער איר זײַט אַ חזיר ־ פֿרעסערישן עוכר ־ ישׂראל . ניט געשטויגן . איז אַזוי . ניט איך רײַס אַראָפּ די אַרבעט אָדער דעם צוגאַנג פֿון מײַנע חסידישע ברידער ־ שוועסטער . זאָלן זיי אויך ניט אַראָפּרײַסן וואָס מיר פּרוּוון טוען . קריטיקירן , דאָס אַוודא . אָנווײַזן אויף די שוואַכקייטן , זיכער . אָבער ניט אַוועקמאַכן מיט דער האַנט און פּרוּוון פֿאַרגלעטן מיט אַ צוקער ־ זיסן שמייכל . בקיצור : איר באָט אונדז אָן " גײַסטיקע הילף " . אַדרבא ! נאָר בתּנאַי , אַז איר זײַט אויך גרייט צו באַקומען הילף בײַ אונדז . כּל ישׂראל ערבֿים , ניט אמת ?
וואַו , מאַזל - טאָוו ! אַז ס אַ פּרעכטיק בילד !
לאָז מיך שוין אָפּ , איך קאָן אַזוי ניט מער , וועסט , מוטער , שטענדיק בלײַבן די גערעכטע .
איך בין געזעסן פּריטשמעליעט . אַזוי פֿיל יאָר זײַנען אַוועק זינט מיר זײַנען געווען יונגע מיידלעך אין " ווילטאַן דזשוניאָר הײַסקול " און אין " מאָריס הײַסקול " אין דער בראָנקס , האָבן מיר קיין מאָל נישט דערציילט פֿון חדר . יעדער פֿון אונדז האָט געהאַלטן בסוד און נישט דערציילט וואָס ס ' האָט זיך געטאָן אין דער היים . האָט מען זיך פֿאַרגליכן מיט די עלטערן . איך האָב כאָטש געהאַט אַ פֿײַנעם טאַטן . די מאַמע מײַנע , האָב איך געטראַכט , איז מסתּמא יאָ געווען באַשעדיקט . איך האָב זיך נאָכגעפֿרעגט בײַ איר משפּחה אין קאַנאַדע צי דאָס איז געקומען נאָך די לאַגערן אין רוסלאַנד אָדער פֿון דער היים , האָבן זיי מיר צו וויסן געטאָן אַז ס ' איז געקומען פֿון דער היים . דער זיידע מײַנער איז געווען אַ ביטערער פּאַרשוין און פֿאַריאָגט די קינדער פֿון זיך . און אַז די מאַמע האָט אַרײַנגעקוקט אין מײַנע בלויע אויגן פֿלעגט זי אַלע מאָל זאָגן :
לעצטנס האָט מען אינעם " אַלגעמיינער זשורנאַל " אָנגעמאַכט אַ רעש וועגן דעם , אַז גבֿריאל ווײַנרײַך , דער ייִנגערער זון פֿונעם באַרימטן מאַקס ווײַנרײַך ( 1894 - 1969 ) , האָט זיך פֿאַרגונען אַרויסצוגעבן אַ בוך וועגן דעם ווי ער איז , לפֿי ־ ערך לעצטנס , אַריבער צום עפּיסקאָפּאַלישן גלויבן און דאָרטן געוואָרן אַ גלח , רחמנא ־ יצילינו . מיר איז קלאָר , אַז דער גאַנצער טאַראַראַם בײַ אייניקע ייִדן אַרום גבֿריאל ווײַנרײַכן איז נישט מער ווי אַ תּירוץ אַרײַנצוזאָגן דעם ייִדישיזם בפֿרט און דער ייִדישער וועלטלעכקייט בכלל . ס ׳ פֿרעגט זיך : וויפֿל קינדער פֿון פֿרומע ייִדישע היימען זענען אין משך פֿון די לעצטע דורות נישט נאָר אַוועק פֿון פֿרומקייט נאָר פֿון ייִדישקייט בכלל ,
כּדי אָפּצושלאָגן די דערוואַרטע פּראָטעסטן און קריטיק פֿון די קריסטלעכע קרײַזן , האָבן זיי דעם 26סטן פֿעברואַר צונויפֿגערופֿן אַ פּרעסע ־ קאָנפֿערענץ און אויפֿגעוויזן אויפֿן סמך פֿון די רעזולטאַטן פֿון די וויסנשאַפֿטלעכע אונטערזוכונגען , אַז די קבֿרים אין תּלפּיות זענען אויטענטישע , אַז די DNA ־ רעזולטאַטן באַשטעטיקן אָן קיין שום צווייפֿל , אַז די אויפֿשריפֿטן זענען ניט געפֿעלשטע און זיי באַצייכענען די קבֿרים פֿון ישו ־ הנוצרי , זײַן פֿרוי מאַריאַ ( מרים ) ־ מאַגדאַלענאַ , פֿון זייערע קינדער און פֿון אַנדערע משפּחה ־ מיטגלידער .
ער גראָבט אויף מײַן פֿרוכטבאַר צער , פּראַלט אויף מײַן ליימיק האַרץ און קניט פֿאַר מײַן ביינערדיקער ליד - דער גרויער עדה אויף פּאָנאַר .
לויט אַ זשורנאַליסט פֿון דער " דזשערוסאַלעם פּאָסט " ( Jerusalem Post ) , מײַקל פֿרוינד , שיידן זיך די פֿינלענדער אויך אונטער אויף אַן אַנדער אופֿן : אין פֿאַרגלײַך מיט זײַן שכן , שוועדן , למשל , וואָס איז בפֿירוש נעגאַטיוו ־ געשטימט צו דער ייִדישער מדינה - אַ פֿאַקט וואָס האָט זיך בולט אַרויסגעוויזן נאָך דער ישׂראלדיקער אָפּעראַציע אין עזה מיט זעקס חדשים צוריק - האָבן אַ סך פֿינלענדער ליב ישׂראל און האָבן גרויס דרך ־ ארץ פֿאַרן ייִדישן לאַנד .
« ווער עס יז האָבן קסרומער אויף וופּס פֿאַר פאַרדינען ? | ווארענונג - ניט קויפן קסרומער ונלעאַשעד - דאַונלאָוד עס פרי ! »
ער האָט זיך אויסגעדריקט : " עס טוט מיר וויי וועגן דעם צו טראַכטן , אָבער איך האָב באַשלאָסן צו טאָן אַלץ מעגלעכעס , כּדי צו לייזן דעם קאָנפֿליקט , און אויב מיר וועלן דערגרייכן אַ שלום פֿאַר די קומענדיקע דורות , פֿיל איך , אַז בײַ מיר וועלן די ראַציאָנעלע באַדערפֿענישן באַזיגן מײַנע געפֿילן " .
« סאַפעקריפּטאָר 1 . 5 פּראָגראַם צו ינקריפּט טעקסט | סעקרעטניק 1 . 0 סאָפטווער פֿאַר דאַטע זיכערהייַט »
איך האָב אים ניט דערקענט , און ס ׳ האָט זיך מיר אויסגעוויזן , אַז עס איז אַרײַנגעקומען אַ פֿרעמדער מענטש - פֿאַר מיר און ניט נאָר פֿאַר מיר , פֿאַר די אַלע , וועלכע זײַנען געזעסן אין צימער בײַ די טישן און געגרייט דעם נומער פֿון דער צײַטונג " אייניקייט " , וועלכן מע האָט געדאַרפֿט אָפּגעבן אין זאַץ .
האָבן חתן ־ כּלה אויף אַ בערגל דאָרט , איינער דעם אַנדערן געגעבן דאָס וואָרט . עס האָט געשפּילט זיי ׳ ר אַ שאַרפֿע קאַפּעלע , וואָס מען הערט עס נישט אויף די גרעסטע בעלע ,
קיינמאָל געחלומט אַז ער ס אַזאַ אַ שאַרף קאָמאָד . פייַן ימפּראַמפּטו פּאָרטרעט , דייוו .
יענע וואָך איז אַרויס דאָס נײַע קאָמפּאַקטל Saints & Tzadiks ( סאַנקטן און צדיקים ) פֿון די זינגערס לאָרין סקלאַמבערג און סוזען מיק ׳ קאַוען . סקלאַמבערג איז באַקאַנט ווי דער זינגער פֿון דער קאַפּעליע " די קלעזמאַטיקס " און פֿאַר זײַנע רעקאָרדירונגען פֿון ניגונים און זמירות , צוזאַמען מיטן טרומייטער פֿראַנק לאָנדאָן . אָבער די רעקאָרדירונג נעמט נישט נאָר אַרײַן די טראַדיציאָנעלע ייִדישע פֿאָלקסלידער , נאָר אויך אירלענדישע פֿאָלקסלידער . ביידע זינגערס זינגען סײַ די ייִדישע , סײַ די אירלענדישע לידער , און די רעזולטאַטן זענען זייער געראָטענע .
דאַנק צו וובעט 4 . 2 . 3 איר קענען הנאה אָטאַמאַטיק איבערזעצונגען פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . סעאָ דורך וובסעאָ 3 . 5 . 2 שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
נישט געקוקט אויף אַלע קינסט לערישע מעלות , האָט דער מאָסקווער " מי כאָעלס ־ פֿעסטיוואַל " געטראָגן אַלע סימנים פֿון אַזאַ קאָניוטקטור ־ אונטערנעמונג . די גרויסע צאָל אָפֿיציעל - באַטיטלטע פּערזענלעכקייטן , דער ריזיקער געשעפֿט - פֿאַרנעם און דער פּערזענלעכער פּאַטראָנאַזש פֿונעם פּרעזידענט פּוטין האָבן זיכער צוגעגעבן דעם פֿעסטיוואַל רום און אויטאָריטעט , אָבער די יונגע ייִדישיסטן האָט עס דווקא " אָפּגעשראָקן " . דערווײַל האָב איך נאָך נישט געפֿונען קיין איינציקן ליבהאָבער פֿון ייִדיש אין רוסלאַנד , וועלכער וואָלט זיך בכלל פֿאַראינטערעסירט מיטן דאָזיקן פֿעסטיוואַל .
ישראל באַס איז הײַנט דער סעקרעטאַר פֿון דער " יוגנטרוף " יוגנט פֿאַר ייִדיש אָרגאַניזאַציע און אַ מיטגליד פֿון דעם נײַעם " ייִדיש פֿאַרמס פּראָיעקט " . . .
און וואָס טוט מען , נעבעך , מיט דער פֿרוי וואָס קומט אין שיל אין אַ נישט ־ פּאַסיקער קליידונג ? מע וויל איר גאָרנישט זאָגן , ווײַל מע וויל זי נישט פֿאַרשעמען . ס ׳ איז ענלעך צו דעם פֿאַל פֿון אַ מאַן , וואָס דער זיפּער פֿון זײַנע הויזן איז אָפֿן , אָבער קיינער זאָגט אים נישט קיין וואָרט . איז עס יושרדיק , צו לאָזן , אַז די מענטשן זאָלן ווערן אַן אָביעקט צום לאַכן ? אָדער איז עס שוין בעסער זיי שטילערהייט עפּעס צו זאָגן , כּדי זיי זאָלן קענען פֿאַרריכטן די פּראָבלעם , און דערבײַ פֿאַרבעסערן זייער רעפּוטאַציע ?
מיט אַזאַ פּנים וועט נתניהו דערשײַנען פֿאַר דער וועלט טאָמער וועט ער טאַקע געווינען דעם באַנײַטן צוטרוי פֿונעם פֿאָלק - אין זכות פֿון דעם פֿאָלקס פֿאַרלוירן געגאַנגענעם זכּרון .
איינער פֿון די פֿיל אומבאַקאַנטע ייִדישע דיכטער איז געווען יצחק אַהרן בערגער . ער איז געבוירן געוואָרן אין בירזש , ליטע , אין 1889 . ער האָט געלערנט אין אַ חדר . אין 1902 איז ער געקומען מיט דער משפּחה קיין אַמעריקע . ער האָט געלערנט אין באָסטאָן אַלגעמיינע לימודים . זינט 1911 האָט ער געלעבט אין ניו ־ יאָרק . ער האָט דעביוטירט אין 1907 מיט אַ ליד אין " צײַטגײַסט " און האָט געדרוקט לידער אין פֿאַרשיידענע זשורנאַלן . ער איז געווען נאָענט צו " די יונגע " . ער האָט אַרויסגעגעבן צוויי ביכער : " הײַנט ווי אַמאָל " און " אין סוף פֿון טעג " . אויב עמעצער קאָן צושטעלן מער ידיעות וועגן יצחק אַהרן בערגער , וועט עס זײַן זייער אָנגעלייגט .
דעם " עכאָ פֿון מאָסקווע " קוק איך זעקס אַ זייגער אין דער פֿרי . צו יענער צײַט שטיי איך שוין אויף , עפּעס אַ דיבוק וואַרפֿט מיך אונטער . יעדן טאָג ווײַזט מען אין דער דאָזיקער צײַט פֿאַרשיידענע פּראָגראַמען , און אייניקע פֿון זיי שליס איך אַפֿילו ניט אײַן . אָבער מיר געפֿעלט די פּראָגראַם , וואָס איז געווידמעט דער געשיכטע פֿון סטאַליניזם . יעדע וואָך פֿאַרבעט מען אַנדערע לײַט , געוויינטלעך היסטאָריקער . אַזוי איז מיר אויסגעקומען צו הערן אַן אינטערוויו מיט יעלענאַ זובקאָוואַ , אַ מחברין פֿון אַ צאָל ערנסטע מאָנאָגראַפֿיעס וועגן דער סאָוועטישער תּקופֿה . זי האָט דערציילט וועגן איר נײַ בוך , וואָס הייסט " בײַבאַלטיק און דער קרעמל " .
דאָס מאָל קלײַב איך זיך פֿאַרפֿירן אַ געשפּרעך וועגן ייִדן - ווײַסרוסישע פּאַרטיזאַנער בעת דער " גרויסער פֿאָטערלענדישער מלחמה " ( 1941 - 1945 ) , ווי מ ׳ האָט עס גערופֿן אין סאָוועטן - פֿאַרבאַנד . אַ טעמע וואָס וועט לאַנג נאָך ניט פֿאַרלירן איר אַקטועלקייט . מיט נחת ־ רוח פֿון אַזאַ אַרבעט שמעקט ניט , ווײַל אַ רייד וועט אויך גיין וועגן באַוווּסטזיניקער רכילות ־ שרײַבערײַ . וועל איך זיך דערלויבן אַ ביסעלע פֿאַרציִען דאָס צוטרעטן צום עיקר .
כּן ־ ירבו , זאָלן זיי זיך מערן , די ייִדישע סטודענטן , וואָס וועלן מיטנעמען מיט זיך אַ פּאָר טראָפּן פֿון דער ייִדישער שפּראַך און קולטור . זיכער וואָלט געווען ניחא און געזונט ווען זיי האָבן אַ ייִדישע וועלט ווי ס ' האָט אַמאָל עקזיסטירט פֿאַרן חורבן , וווּ פֿרומע און פֿרײַע ייִדן האָבן געלעבט צווישן זיך בשלום און בשותּפֿות , און ממשיך געווען אַ וועלט פֿון אמונה און וויסן , מסורה און קולטור , מיט אַ ייִדישער פּרעסע און אַקאַדעמיע , טעאַטער און קונסט , אַן אייגענער פֿאַרזאָרגונגס ־ סיסטעם . מיט איין וואָרט , איך וואָלט געהאַט וווּ צו שיקן מײַנע סטודענטן זיי זאָלן געניסן פֿון אַ ייִדישער וועלט . צום באַדויערן האָב איך זיי נישט וווּ צו שיקן . בלײַבט דער קלאַס דאָס איינציק ייִדיש ווינקל , און איך ציטער פֿאַר יעדן איינעם פֿון זיי , זיי זאָלן מיר נישט פֿאַרלוירן גיין אינעם ווירוואַר פֿונעם פֿרעמדן לעבן . אָבער ווער בין איך ? איך קען נאָר טאָן דאָס וואָס איז מיר באַשערט צו טאָן , און צוזאַמען האָבן מיר גרויס פֿאַרגעניגן און פֿרייד . ס ' רעשט ליגט אין אַנדערע הענט .
יאָ , פֿון מצרים זײַנען מיר אַרויס , אָבער די פֿערציק יאָר פֿון אויספּרוּוון אונדזער פֿאָלק זײַנען נאָך נישט אַדורך . נישט געקוקט אויף דעם וואָס ס ' רובֿ ייִדן האָבן זיך באַזעצט אין דער ייִדישער מדינה און די איבעריקע זײַנען גײַסטלעך מיט ישׂראל פֿאַרבינדן , זײַנען די ייִדן סײַ אין ישׂראל און סײַ אין די תּפֿוצות געבליבן אַ געוווּנטשענער ציל פֿאַר האַס .
די דײַטשן האָבן פֿאַרוואַנדלט דעם פּייסאַזש פֿון אוקראַיִנע אין אַ שחיטה ־ הויז פֿאַר מענטשן . פּער דעבואַ איז געפֿאָרן אין אַזעלכע שטעט און שטעטלעך ווי בערדיאַנסק , מעזשביזש , בייִסק , וואָסקרעסענסקי , וווּ די ערד רוט נאָך אַלץ נישט .
דער ביראָבידזשאַנער טעאַטער האָט געליטן , ווי אַלע ייִדישע קולטור ־ אינסטיטוציעס אין די סוף 1940ער יאָרן . מע האָט אים אַפֿילו געוואָלט איבערמאַכן אויף רוסיש . אין 1949 האָט מען אים געשלאָסן צוזאַמען מיט אַלע אַנדערע ייִדישע טעאַטערס אינעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד . גאָלדבלאַט און פֿײַוויש אַראָנעס האָט מען פֿאַרמישפּט און פֿאַרשיקט . דעם אַקטיאָר משה זשעלקאָווער האָט מען אויך פֿאַרשיקט , אָבער זײַן זון האָט עולה געווען און געשפּילט אינעם הבימה ־ טעאַטער .
פּילקע טאָוטשער קלייַבן אַלע די ווייַס קרייזן אָבער בלייַבן אַוועק פון די שוואַרץ אָנעס .
אַגבֿ , איך האָב מיט יאָרן צוריק געזען אַ פּיעסע און , דאַכט זיך , אַז געשריבן האָט זי דער ייִדישער היסטאָריקער מאַקאָבי פֿון ענגלאַנד . די פּיעסע האָט זיך קאָנצענטרירט אויף די דיספּאָזיציעס אין אַראַגאָן , באַרצעלאָנאַ און טאַרטאָסאַ . דאָרט האָט די קירך אויף כּוח געוואָלט באַווײַזן פֿאַר דער קריסטלעכער וועלט , אַז די ייִדן זײַנען פֿאַרפֿירט געוואָרן פֿון זייער גמרא . ס ׳ רובֿ משומדים האָבן דעמאָלט געפֿירט די דיספּוטאַציעס פֿאַררופֿנדיק זיך אויף פּסוקים פֿון דער גמרא , פֿון תּהילים און פֿון די נבֿיאים מיטן געדאַנק , אַז מ ׳ קען געפֿינען אין אונדזערע הייליקע שריפֿטן באַווײַזן , אַז משיח איז שוין דאָ , אינעם געשטאַלט פֿון " גאָטס זון , " וועלכער איז געקרייציקט געוואָרן פֿאַר אונדזערע זינד , און אַז אָט ־ אָט וועט קומען זײַן צווייטער אויפֿקום און ער וועט אויסלייזן די וועלט .
מולטילינגואַל קהל שטיצט דורך וובעט טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 3 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 8 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . . אַלע רעכט רעזערווירט . שפּאַלטן : vBHELP . pl - פויליש וובוללעטין סופּפּאָרט שטיצן : ווילו עקסטרע טאַבס דורך וובוללעטין היספּאַנאָ
אין 1960 האָט יחיאל שיינטוך עולה געווען קיין ישׂראל און ער האָט אָנגעהויבן זײַנע לימודים אין העברעיִשן אוניווערסיטעט אין ירושלים , וווּ זײַנע פּראָפֿעסאָרן זײַנען געווען דבֿ סדן און חנא שמערוק . זײַן דאָקטאָר ־ דיסערטאַציע אונטער דער הדרכה פֿון פּראָפֿ ׳ חנא שמערוק , האָט זיך אָפּגעגעבן מיט דער ייִדישער ליטעראַטור , געשאַפֿן אין די חורבן ־ יאָרן אין דער נאַצי ־ פֿאַרנומענער אייראָפּע , מיטן טראָפּ אויפֿן שאַפֿן פֿון יצחק קאַצענעלסאָן און ישעיהו שפּיגל .
. מאַראָ ! טוט ניט האָבן אַ בלאָג נאָך .
דער איצטיקער גלח , אָשעווסקי , האָט זיי דערציילט , אַז קאָסמולסקי , וועלכער האָט געאַרבעט אין קלאָטשעוו פֿונעם יאָר 1929 ביז 1948 , האָט אויסבאַהאַלטן און געראַטעוועט בערך זעקס ייִדישע קינדער אינעם קעלער פֿון זײַן שטוב , נישט ווײַט פֿונעם קלויסטער . איינס פֿון די קינדער איז געווען טערעזאַ .
דער קאָמיקער דזשעקי מייסאָן האָט באַשלאָסן ניט צו מישפּטן די גרופּע " ייִדן פֿאַר קריסטוסן " . געשאַפֿן אין די 1970ער יאָרן , האַלטן זיך די מיטגלידער פֿון דער גרופּע פֿאַר ייִדן , אָבער קריסטוסן אָנערקענען זיי ווי משיח .
אין יאָר 2000 איז ער געפֿאָרן קיין אָקספֿאָרד זיך לערנען ייִדיש און האָט זיך באַקענט מיט פּסח פֿישמאַן , און פֿון דאָרטן האָבן זיך אַנטוויקלט פֿאַרשיידענע מוזיקאַלישע אידעען און פּראָיעקטן . שמיטגעס ' גרופּע " Tickle in the Heart " ( אַ קיצל אין האַרצן ) - דער טיטל פֿון אַ ניגון פֿון די אַמעריקאַנער קלעזמער ־ ברידער עפּשטיין - האָט פֿאַרבעטן פֿישמאַן אויפֿצוטרעטן מיט זיי ווי אַ דערציילער .
אונדזער פורום : סערווירער טיפּע : פפאַ + בפ2 סערווירער יפּ : נומער פון סלאָץ : 12 פּלאַטפאָרמע : פּאַרע + נאָנסטעאַם שעה ופּטימע : 24 / 7 פריענדליפירע : ניט העאַדאַדמין : א פייַן אַטמאָספער אויף די סערווער פייַן , קולטור , העל און סטריקאַן אַדמינס שנעל אָפּלאָדירן טעקעס . [ פאַסט דאַונלאָוד ]
ניטאָ אין דער גאָרער ייִדישער וועלט אַזאַ שטאָט , וווּ מען פֿילט זיך אין די איצטיקע טעג אַזוי טיף ־ עמאָציאָנעל , ווי אין ירושלים . גענוג בלויז צו הערן , דאָס קול פֿונעם שמשׂ אין די נאָך ־ פֿינצטערע שעהען פֿון דעם פֿרימאָרגן : " ייִדן שטייט אויף צו סליחות ! " און דעם הילכיקן קלאַנג פֿון דעם שופֿר , וואָס זאָגט אָן , אַז ייִדן זאָלן אָנהייבן " זיך מכין צו זײַן " צו די טעג פֿון יום ־ הדין און חשבון ־ הנפֿש , וואָס רירן און וועקן אויף אַ ציטעריקע סטרונע טיף אין האַרצן . מען מעג זײַן שטאַרק פֿרום , טראַדיציאָנעל און אַפֿילו סעקולער און ניט קיין שומר ־ מיצוות , די אַטמאָספֿער , די " אַווירא דירושלים " און די שטימונג אַרום באַווירקט יעדן איינעם פֿון אונדז .
משיח ס סובסטיטוטיאָנאַרי טויט און פּורגאַטיווע , רעקאַנסיילינג און טראַנספאָרמינג . דער אויפשטייאונג פון משיחן פּראָוקליימז גאָט ס נצחון איבער די פאָרסעס פון שלעכטס . די וואס אָננעמען ויסגלייַך , געראַנטיז לעצט נצחון איבער זינד און טויט . אַנאַונסט דורך דער רעגירונג פון יאָשקע המשיח , פֿאַר וועמען יעדער קני וועט בויגן , אין הימל און אויף ערד .
ווארים איינער וואס איז געזונט ענדאַוד מיט ביגער בוזעם , אַפּט פֿאַר אַ שפּיץ אין אַ האַלטער נוסח וואָס ווייזט אַוועק נאָר אַ ביסל קליוואַדזש און פּראָווידעס גענוגיק שטיצן . איר קענען געפֿינען טאַפּס אַז פאָרשלאָגן עקסטרע שטיצן , אַפֿילו די מיט טעפּלעך און אונטער דראָט צו האַלטן דיין בריסט אין אָרט . איך וואָלט שטארק פֿאָרשלאָגן אַוווידינג טאַפּס אַז פאָרשלאָגן מינימאַל שטיצן אָדער זענען נישטיק געבן נאָר אַ קליין סומע פון קאַווערידזש ווי יענע אין סטראַפּלעסס פּלאַן אָדער דרייַעק טאַפּס .
דעם זונטיק , דעם 14טן סעפּטעמבער , 2 : 00 בײַ טאָג , וועט מען אין ייִוואָ דורכפֿירן אַ סימפּאָזיום וועגן ווײַנרײַכס " געשיכטע " , לכּבֿוד דער נײַער ענגלישער אויסגאַבע , אין וועלכן עס וועלן זיך באַטייליקן פּראָפֿ ׳ ראָבערט קינג פֿון טעקסאַסער אוניווערסיטעט אין אָסטין , פּראָפֿ ׳ ניסן דזשייקאָבס פֿון אָהײַאָער אוניווערסיטעט , קלמן ווײַזער פֿון טאָראָנטער אוניווערסיטעט און ד ״ ר הערשל גלעזער .
יעדע פֿון די געוועזענע " ברידערלעכע " רעפּובליקן האָבן הײַנט טעריטאָריעלע טענות צו רוסלאַנד . ווי ס ׳ האָט אַמאָל געזאָגט שלום ־ עליכמס אַ פּערסאָנאַזש - אַלע מלחמות אין דער וועלט נעמען זיך צוליב " טעריטאָריע " . אוקראַיִנע האָט אירע טענות צוליב קרים ; גרוזיע - צוליב אַבכאַזיע און דרום ־ אָסעטיע ; מאָלדאָווע - צוליב דער בײַדניעסטער ־ רעפּובליק . די אַלע קלענערע שטחים פֿון די אָנגערופֿענע לענדער האָבן זיך בעת דער סאָוועטישער מאַכט געפֿונען אונטערן דאַך פֿון זייערע צענטראַל ־ רעפּובליקן , און נאָר אין אַ בייזן חלום האָבן זיי זיך געזען אומאָפּהענגיק פֿון זיי .
אָבער אין אָקטאָבער 1940 זײַנען די פֿויכטוואַנגערס געקומען קיין אַמעריקע . מיט עטלעכע חדשים פֿריִער האָט מען דעם שרײַבער אַרעסטירט ווי אַ דײַטשישן ייִד און פֿאַרשפּאַרט אין אַ פֿראַנצויזישן לאַגער לעבן מאַרסעל . געראַטעוועט האָבן אים די אַמעריקאַנער דיפּלאָמאַטן פֿון דעם קאָנסולאַט אין מאַרסעל . זיי האָבן דעם שרײַבער אַרויסגעגנבֿעט פֿון דעם לאַגער און געהאָלפֿן אים אַרויסצופֿאָרן קיין ליסאַבאָן , פֿון וואַנען ער האָט געקענט - מיט געוויסע שוועריקייטן און אונטער אַ פֿאַלשן נאָמען - זיך זעצן אויף אַ שיף , וואָס האָט אים געבראַכט קיין ניו - יאָרק . די גאַנצע געשיכטע פֿון זײַן אַנטלויפֿן פֿון אייראָפּע לייענט זיך ווי אַ שפּאַנענדיקע דעטעקטיוו ־ געשיכטע , אין וועלכער עס האָבן זיך באַטיילט אַ צאָל מענטשן , אַרײַנגערעכנט עלעאָנאָר רוזוועלט - דעם פּרעזידענטס פֿרוי - האָט זיך צונויפֿגערעדט וועגן אויספֿאַרטיקן דאָקומענטן פֿאַרן שרײַבער , אויפֿן נאָמען פֿון Wetcheek , וואָס איז געווען אַ בוכשטעבלעכע איבערזעצונג פֿון " פֿויכטוואַנגער " - " פֿײַכטע באַק " .
פֿאַרענדיקן דעם אָוונט , נישט געקוקט אויף זײַן טרויעריקער באַפֿאַרבטקייט , האָט זיך מיר געוואָלט אויף אַן אָפּטימיסטישער נאָטע . שוין דער פֿאַקט אַליין , אַז דער נאָמען פֿון דער דיכטערין לעבט , אַז אירע לידער דרוקן זיך אין " פֿאָרווערטס " , ווערן געלייענט און געהערט אויף דער אָרטיקער ראַדיאָ ; אַז איר זון איז מיט לײַב און לעבן צוגעזאָטן צו דער ייִדישער קולטור ; אַז אירע אייניקלעך און אור ־ אייניקלעך לעבן אין ישׂראל און ציִען ווײַטער דעם ייִדישן ייִחוס - דאָס אַלץ גיט דען נישט צו פֿרייד און האָפֿענונג ? ! דעריבער טאַקע האָט זיך די אונטערנעמונג , לכּבֿוד דער דיכטערין ליובע וואַסערמאַן פֿאַרענדיקט מיט דער לעבנסשטראַלנדיקער מוזיק פֿון אַבֿרהם גאָלדפֿאַדען , באַאַרבעט פֿאַרן טריאָ פֿונעם קאָמפּאָזיטאָר באָריס דובאָסאַרסקי .
[ אַקק > אַקק ] ד > לוול 65 5 ספל זעלטן ב
עדיטע האָט זיך צעשמייכלט . זעט אויס , אַז די ווערטער איז איר אויסגעקומען צו הערן שוין נישט דאָס ערשטע מאָל .
26 אַבימעלעטש ווענט צו אים און דראַגד פֿון צווייטן אָפיטשל מיניסטער האָט זיין אַרמיי :
אויף ייִדישע קולטור ־ זיצונגען , אין וועלכע מיר האָבן ביידע זיך באַטייליקט , האָט מען נאָר געקענט זיך חידושן מיט וואָס פֿאַר אַ קלאָרקייט , חריפֿות און טיפֿקייט ער נעמט אַלץ אַרײַן - און גיט צוריק ; מיט וואָס פֿאַר אַן אָפּטימיזם און האָפֿערדיקייט ער באַטראַכט דעם מאָרגן פֿון דער ייִדישער גאַס . ער האָט קיין מאָל נישט אַראָפּגעלאָזט די הענט , קיין מאָל נישט געוואָרן פֿאַרביטערט , נאָר געטראַכט פּראַקטיש : וואָס קען מען טאָן צו פֿאַרבעסערן דעם מצבֿ , ווי אַזוי זאָל מען אָנגיין ווײַטער . מיר , אויף די זיצונגען , וואָס זענען געווען אַן ערך אַ האַלב יאָרהונדערט ייִנגער פֿון איטשען , האָבן געקוקט איינער אויפֿן אַנדערן און געטראַכט - ווי קומט צו אים מער ענערגיע און כּוח ווי ס ׳ איז דאָ בײַ אונדז ? כאָטש זײַן פּאָליטישער וועג אין אַמעריקע האָט אים פֿאַרשאַפֿט צרות , איז ער געבליבן מיט אַ וויזיע , אַן אידעאַל .
זכרונות פֿאַרנעמען אין דער רוסיש ־ ייִדישער ליטעראַטור זייער אַ חשובֿ אָרט . צו דעם דאָזיקן זשאַנער געהערן אַזעלכע מײַסטערווערק ווי שמעון דובנאָווס " דאַס בוך פֿון מײַן לעבן " און " ברויט און מצה " פֿון זײַן טאָכטער סאָפֿיע , גריגאָרי באָגראָווס " נאָטיצן פֿון אַ ייִדן " און הענריך סליאָזבערגס " מעשׂים פֿון פֿאַרגאַנגענע טעג " , אָסיפּ מאַנדעלשטאַמס " גערויש פֿון צײַט " און איליאַ ערענבורגס " מענטשן , יאָרן , לעבן צו דער דאָזיקער רשימה קאָן מען איצט צוגעבן די זכרונות פֿון אַהרן פּערעלמאַן ( 1876 - 1954 ) , וואָס זײַנען אָנגעשריבן געוואָרן אין לענינגראַד אין די 1940ער - 1950ער יאָרן און אָפּגעהיט געוואָרן אין דעם אַרכיוו פֿון דעם מחברס משפּחה .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען שטיצט דורך ווב ענטערפּרייז טראַנסלאַטאָר 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
וואָס ר ׳ איז געווען וועסטו זיכער נישט וויסן , אָבער ביסט פֿאָרט פֿון אים דער נײַנטער דור , אַ שטראַל פֿון אים פֿאַרפֿלעכט זיך ווי אַ בלימל אין דײַנע גאָלדענע האָר .
לאה קאַפּילאָוויטש ־ האָפֿמאַן איז גע בוירן געוואָרן אין 1898 אין ליווענהאָף , וויטעבסקער געגנט ( שפּעטער - לעטלאַנד ) און איז געשטאָרבן אין 1952 אין לאָס ־ אַנדזשעלעס . זי האָט אויסגעוואַנדערט קיין לאָנדאָן אין 1906 און פֿון דאָרטן קיין אַמע ריקע אין 1913 . זי האָט געאַרבעט בײַ שנײַ דערײַ , און איז אַ צײַט געווען אַ לערערין אין די שולן פֿון " אינטערנאַציאָנאַלן אַרבע טער ־ אָרדן " אין ניו ־ יאָרק . זי האָט אָנגעהויבן שרײַבן צו 14 יאָר . זינט 1918 האָט זי גע שריבן לידער , מעשׂהלעך און שפּילן פֿאַר קינדער . איר בוך " אין קינדערלאַנד " איז געווען דאָס ערשטע בוך פֿון ייִדישער קינדער ־ ליטעראַטור אין אַמעריקע .
סוף דעצעמבער 1941 האָבן זיך אין ווילנער געטאָ געהיים געטראָפֿן די געוועזענע מיטגלידער פֿון דער קאָמוניסטישער פּאַרטיי פֿון מערבֿ ־ ווײַסרוסלאַנד איציק וויטענבערג , בער שערשניעווסקי , כיענע באָראָווסקי , ראָזאַ שערשניעווסקי , שיינע לונסקי , יאַנקל קאַפּלאַן און די פֿאָרשטייערין פֿון קאָמיוג , סאָניע מאַדייסקער . דאָס איז געווען דער אָנהייב פֿון קאַמף קעגן דעם פֿאַשיסטישן אָקופּאַנט . ס ׳ איז געשאַפֿן געוואָרן אַן אָרגאַניזאַציע , צו וועלכער , חוץ די קאָמוניסטן , זײַנען צוגעשטאַנען די בונדיסטן און די ציוניסטישע יוגנט . דער אָנפֿירער פֿון ווילנער " השומר ־ הצעיר " , דער פּאָעט אַבא קאָוונער האָט געזאָגט , אַז " אונדזערע עלטערן האָבן געהאַט אַ גאָט און געגלייבט אין משיחן . אונדזער משיח איז די רויטע אַרמיי . איך בין זיכער , אַז זי וועט זיגן " .
כאַוואַק באַרג קערין ווי אַן אויס פון קאָנטראָל שנייקויל טריינג צו ויסמייַדן מניעות און נאָגל סקיערס . די מער איר לעצט דער ביגער איר באַקומען . פונקט ווי אין מלחמה , די מער איר מיים און באַשעדיקן די בעסער .
די וואָך וועט אויספֿאַלן דער פֿאָטערס ־ טאָג אין אַמעריקע אויף מײַן טאַטנס יאָרצײַט . האָב איך געזוכט אַ ביסל ייִדישן פֿאָלקלאָר בנוגע טאַטעס , און צום באַדויערן , געפֿונען אַ סך מער מאַטעריאַלן וואָס זענען קריטיש צו די ייִדישע טאַטעס , ווי איך האָב זיך געריכט . צום טייל , קען מען דאָס פֿאַרשטיין ווי אַ פּועל ־ יוצא פֿונעם פֿענאָמען , אַז די פֿרוי בײַ די מערבֿדיקע פֿעלקער ( ייִדן בתוכם ) , איז די הויפּט ־ טרעגערין פֿון אַזוינע פֿאָלקלאָר ־ זשאַנערן ווי לידער און מעשׂיות . מע דאַרף אויך געדענקען , אַז דער מאַן , דער טאַטע , האָט ווייניק צײַט געהאַט זיך אָפּצוגעבן מיט דער משפּחה צוליב דאגת ־ פּרנסה , און דאָס פֿעלן פֿונעם טאַטן שפּיגלט זיך אָפּ אינעם פֿאָלקלאָר .
« שטח 51 | קאַוואַסאַקי קוואַד ביקעס פּאָרטאַבלע »
34 ויאמר אליה בתי אמונתך הושיעה לך לכי לשלום וחיית מנגעך ׃
אַז די רייד גייט שוין וועגן אַלעקסאַנדער ביטעלמאַן , און איך גלייב ניט אַז מיר וועט אַ מאָל אויסקומען זיך אומצוקערן צו דער פֿיגור , וויל איך ציטירן אַ פּאָר זאַכן פֿון זײַן עזבֿון , וואָס זײַנען טשיקאַווע אַפֿילו פֿאַר אַ " קליינעם שמועס " וועגן דעם אידעאָלאָגישן גילגול פֿון אַ קאָמוניסט .
די ליטוואַקעס , אינפֿאָרמירט דורך זייערע פּוילישע שטאַמברידער , האָבן בחוש געשפּירט , אַז מען דאַרף מאַכן אַ פּליטה . אָבער דאָ האָט דער " געניאַלער " סטאַלין אָפּגעטאָן אַ ווילד שפּיצל . דעם 14טן יוני , אַ וואָך פֿאַר דער מלחמה , האָט דער טיראַן אָפּגעלייקנט , אַז דײַטשלאַנדס ווערמאַכט קאָנצענטרירט זײַן מיליטער אויף דער גרענעץ . ווען ער וואָלט אַשטאָט דעם הויכשטימיק אַלאַרמירט וועגן קריגסגעפֿאַר , וואָלטן אַ סך ייִדן פֿון די מערבֿ ־ געביטן פֿריצײַטיק פֿאַרגרייט טראַנספּאָרט ־ מיטלען און געטרוקנט ברויט אין וועג זיך צו ראַטעווען .
אַלע לעצט ריליסיז פון מולטימעדיאַ אַפּפּס ווי מידיאַ פּלייַערס , קאָדעקס אאז " וו
אוירווינג פֿילדס זאָגט , אַז ער האָט שוין אַרויסגעגעבן מער ווי 100 דיסקן . אַגבֿ , אין עטלעכע פֿון זיי הייסט ער " אוירווינג קאַמפּאָס " - קאַמפּאָס איז טײַטש פֿילדס - פֿעלדער - אויף שפּאַניש . זײַן מוזיק פֿאַרבינדט זיך מיט כּלערליי עטנישע און פֿעלקערישע גרופּעס , אָבער זײַן פּאָזיציע אין דער ייִדיש ־ אַמעריקאַנער מוזיק איז באַזונדערס אָנגעזען .
" באַריער - פֿרייַ מוזיק ווי געזונט , " אונטער דער געפיל אַז , אַוטיסם און גייַסטיק ריטאַרדיישאַן ( קינדער ) צו הנאה אַ קלאסישע מוזיק קאָנצערט אין מענטש פון די " וואַ וואַ ראָד קאָנסערט " אויף מאי 20 , די יאַמאַטאָ צורומאַ געזונט און וועלפער צענטער , פּערפאָרמד אין דער שטאָט . דער קאָנצערט אנגעהויבן אין 2007 , דאָס יאָר פייַערן די 4 קלינגען טרעגערס און זייער משפחות און סופּפּאָרטערס פון די אָפּעראַציע איז וויידאַנינג יעדער יאָר . " דיילי , איך געוואלט מענטשן מיט דיסאַביליטיז קענען הנאה די דערפאַרונג . " דאס רעדן איז צוגעלייגט קאַנאַי הירויוקי פאַרוואַלטונג שפּילט אַ הויפט ראָלע ( 57 ) = זאַמאַ . מענטאַללי פאַרקריפּלט קינדער אין פאַרבינדן מיט זיי דורך די בוי סקאָוט אַקטיוויטעטן , עס איז געווען פּעלץ אַז דער טעטיקייט האט ניט פרעגן די דיפּער פארשטאנד פון די דיסאָרדער אין געזעלשאַפט . אין אַלגעמיין , בעת פּלייַינג קלאסישע קאָנצערטן , די וילעם ליסאַנד שטיל , אָבער אָפֿט , אַ קאָנצערט דיזיינד פֿאַר קינדער מיט דיסאַביליטיז פון פאַרשידענע קאַנאַי עט על . ' S געמס . די וילעם איז אויך פּלייַינג אויס הויך אָדער קענען באַוועגן דעם גוף . אין 2007 , " דאַיוואַ ימקאַ " און געגרינדעט אַ סטירינג קאָמיטעט , יעדער יאָר , איך געגאנגען צו דעם קאָנצערט . " ווען איך געגאנגען צו אַ קאָנצערט , פּולינג דעם אַטמאָספער , באַקומען אין די זאַל , " זאגט קאָנדאָו סומייאָ דינען ווי אַ סטירינג קאָמיטעט מיטגליד ( 52 ) = זאַמאַ . סאַק און אַ צווייט זון מיט אַוטיסם ( יוטאַקאַ ) ' s ( 14 ) איך ליבע קלאסישע מוזיק . פריער , די פייַערלעך אַטמאָספער 惯 רעזו געגאנגען צו דעם קאָנצערט זענען צוויי מענטשן וואָס באַקומען אין די זאַל . עס איז געווען מחמת איר האט צו באַצאָלן אַ געשפּאַנט סוויווע , " וואַ - ראָד יאַפּאַניש קאָנצערט " אַז הנאה פּלייַינג אין מאָווינג דעם גאַנצן גוף . קיין איין קענען שולד אויף דער קול פון פרייד און שפּאַס . מיט אָדער אָן דיסאַביליטיז קענען הנאה די פֿאָרשטעלונגען פון אַלעמען . שידאַ אַצוקאָ ינוואַלווד אין אַדמיניסטראַציע ( 46 ) = יאַמאַטאָ - שי זענען " [ קלאסישע ] עפּעס ווי דעם אַנשטאָט פון ליסטענינג און דעצידירט , עס איז נייטיק צו עלימינירן די סטאַנדאַרט פון באַטרעף " ער האט געזאגט . אויך פּלייַינג דעם יאָר , " יאָקאָהאַמאַ טשאַמבער אָרטשעסטראַ , " זאגט סאַטאָ היראָשי , כעדאַד דורך 佑 ( 49 ) איז " גרייט צו געבן פילן מוזיק קומט דורך גלייַך . די שפילער האָבן שפּאַס , " און קוק פאָרויס צו פּראָדוקציע . מיטאָ ייַומי דיסאַביליטיז , פאַרשפּרייטן זייער אַקטיוויטעטן זענען לאָודיד מיט האָפענונג און פאַרלאַנג געפירט צו וועלט שלום " קאָנצערט וואַ סאַכאַקל קרייַז . " אבער דרייַ פון די סטירינג קאַמיטי אנגעהויבן , דערווייַל וועגן 20 מענטשן צו באַהעפטן אונדז פילן די זעלבע . יולי 20 , " ג ליניע אַריאַ " ווי געזונט , אַזאַ ווי ינקאָרפּערייטינג יסודות פון קאָמיקער אָפּערע איז אויך דערלאנגט . Free סיטינג יען פּער מענטש . טירן עפענען בייַ 06 : 00 . ווארים ינקוועריז , קאָנטאַקט דאַיוואַ ימקאַ 046 משפּחה צענטער פאָון ( 278 ) 6281 . [ אַרטיקלען ] באַצירן דער מאָמענט פון דעם טאָג געזאַנג אין יאָקאָהאַמאַ , ווייַבלעך וואָקאַליסץ פאָרזעצן צו דערשייַנען אין קאָנצערט אין די שטאָט זאַל פויע אָווערקאָמינג אַ שטאַרק טראָמבאָן פּלייַינג בלינדער / יאָקאָהאַמאַ פֿעסטיוואַל געהאלטן צו דערשייַנען בלינדער / יאָקאָהאַמאַ רו אָפט , קינדער און מענטשן מיט דיסאַביליטיז הנאה פול - פלעדזשד קלאסישע / יאָקאָהאַמאַ דאס בלינד " מוזיק פֿעסטיוואַל " געהאלטן דער ערשטער , פינף טעג קאָונטי ליכט צענטער / יאָקאָהאַמאַ קאַנאַגאַוואַ .
« מעטשמינדס ( ציל : אַרטיפיסיאַל ינטעלליגענסע מאַשין ) | מאַגיש סטאָון ( צוריק צו גייַאַ : די אַדווענטורעס פון זינאָ און בוו ) »
און לאָמיר זיך נישט נאַרן . די רוסישע רעגירונג האָט לאַנגע , לאַנגע יאָרן אויסגעהאַלטן און האַלט נאָך אַלץ אויס די קונסט , צווישן זיי טעאַטער , באַלעט , אָפּערע , מוזיק אין רוסלאַנד ; פּונקט ווי ס ׳ רובֿ ציוויליזירטע אייראָפּעיִשע לענדער וואָס סובסידירן זייערע קונסט ־ אַנשטאַלטן ווי עס באַדאַרף צו זײַן , אַ חוץ דעם רײַכסטן לאַנד אין דער וועלט , אַמעריטשקע . נישט אַנדערש , ווי עס איז אַ סימן פֿון אָפּגעשטאַנענקייט , פֿאַרגרעבטקייט און פּרימיטיווקייט . מוזן די קונסט ־ אַנשטאַלטן אין אַמעריקע זיך מאָרדעווען פֿון יאָר צו יאָר צו פֿאַרזיכערן זייער עקזיסטענץ . עס רײַסט מיר דאָס האַרץ אַזוי צו " באַזינגען " מײַן אַמעריקע , אָבער אונדזערע סענאַטאָרן און קאָנגרעסלײַט פֿון אייביק אָן קומען אַרויס פֿון פּשײַטש און אײַנשישאָק , אויסגעוויילט געוואָרן פֿון פּרימיטיווע וויילערס . אַזאַ פּנים האָט עס .
אָבער צוריק גערעדט , וויל דער פֿילם באַווײַזן דעם אומזין פֿון אמונה ? קענסט בעטן און קענסט דאַווענען פֿון הײַנט ביז מאָרגן , וועט עס דיר העלפֿן ווי אַ טויטן באַנקעס . דער גאָט באַשיצט נישט אַן אומשולדיק ייִנגעלע , וועט ער באַשיצן זײַן באַשאַף ? ס ' איז אַ פֿראַגע פֿון גלויבן בכלל . מענטשן דאַרפֿן גאָט . גאָט דאַרף נישט די מענטשן , און גאָטס גאַנצער באַשאַף איז דאָך אַזאַ אָפּשפּיגלונג פֿונעם מענטשנס דמיון , מיט אַלע זײַנע שוואַכקייטן און אומזיניקייטן . אָבער דער מענטש נייטיקט זיך נאָך אַלץ אין גאָט . ער דאַרף די אינסטיטוציע וווּ מען קומט זיך צוזאַמען , וווּ מען פֿילט זיך נישט אַליין , וווּ מ ' קען זיך אויסרעדן ס ' האַרץ , וווּ מ ' פֿילט זיך ווי אַ טייל פֿון אַ סבֿיבֿה , פֿון אַ פֿאָלק , פֿון אַן אײַנשטעל . זינט מיר האָבן זיך צעטיילט אין פּרעהיסטאָרישע שבֿטים האָט מען געוואָלט זײַן באַשיצט . און אויב אין הימל זיצט עמעצער וואָס שיקט זון און רעגן , דונערן און בליצן , איז אַ סימן , אַז עמעצער איז אין קאָנטראָל . איז אויב שוין יאָ אַזוי , איז " ער " מעכטיק און דער מענטש איז נישט מער ווי אַ פֿליגעלע , אַ מוראַשקע , אַ קאָמאַר . איז אפֿשר פֿאָרט . . .
דאס פּאָווערשעלל טעמע האט שוין פאָלקס אויף דעם בלאָג , זינט פּאָווערשעלל איז נאָך לעפיערעך ניו טעכנאָלאָגיע . איך גלויבן פּאָווערשעלל איז אַ וויכטיק טייל פון פאַרענדיקן ענטערפּרייז - מדרגה פאַרוואַלטונג . איך וועט צושטעלן מיין אַבסטראַקט , און דעריבער לינק צו דעם אַרטיקל .
ווי אַ פּועל - יוצא , האָב איך וועגן דעם קיינעם ניט געזאָגט , אַפֿילו די נאָענטסטע פֿרײַנד מײַנע .
דערהייַנטיקן 23 / 06 / 2011 מערגערס ספּאָנסאָר ! קוקן ופּלאָאַדערס . אויב איר ווילן צו העלפן אין די פאַנגקשאַנינג פון מערגערס קוק בייַ דעם טעמע . מיט דעם דערהייַנטיקונגען איר וועט קענען צו פאָרזעצן צו זיין אַזוי אָפט , נישט יעדער 4 טעג . אין דערצו , איר באַקומען נייַ פּריוולאַדזשאַז . באַגריסן . קיינער 2010 דוודריפּ קסוויד - אָוזאָ סעננענטונצטשי 2010 דוודריפּ קסוויד - שויס טרוס 2010 דוודריפּ קסוויד - שויס גרין לאַנטערן ץ קסוויד - ימאַדזשאַן קונג פו פּאַנדאַ 2 2011 ץ קסוויד פּל דובב - געזעלשאַפט מעטעאָר סטאָרם 2010 דוודריפּ קסוויד - דיאַמ0נד 2 דודעס און א חלום 2009 בדריפּ קסוויד - עפּיזאָד יושר בראָטהערס דוודריפּ קסוויד - ימאַדזשאַן עאַטערס שטיי פון די טויטע 2010 דוודריפּ קסוויד - אַנווייל בלאָאָדלוסט זאָמביעס 2011 דוודסקר קסוויד - סיק באָלער אַמאָרס 2011 בדריפּ קסוויד - פיקאָ 2009 יוט אין רעוואָלט פּל דוודריפּ קסוויד - פּסיג מארגן לופט 2009 פּל דוודריפּ קסוויד - פּסיג ינפילטראַטיאָן 2011 דוודריפּ קסוויד - ספּרינטער אמעריקאנער מיטלשול 2009 דוודריפּ קסוויד - בידאַ פאַללינג סקיעס ס01 הדטוו קסוויד גרויס אַס טשעאַטערס 3 קסקסקס דוודריפּ קסוויד - נימפאָ אַרום סניקינג בדריפּ קסוויד - קסקסקס סטאַרלאַץ גרויס טיטטי לעסביאַנס קסקסקס דוודריפּ קסוויד - סטאַרלאַץ קורומי מאָרישיטאַ - קורו מילק דזשאַוו סענסאָרעד 2003 - נס ליב אַבי קסקסקס דוודריפּ קסוויד - דזשיגגלי ברוסט וואָרשיפּ דוודריפּ ספּליט סינז - מאַרפקס מיך דינען קסקסקס דוודריפּ קסוויד - דזשיגגלי גרויס אַס טשעאַטערס 2 קסקסקס געהעריק דוודריפּ קסוויד - נימפאָ גרויס שווארצע וועט אַססעס 11 קסקסקס דוודריפּ קסוויד - נימפאָ געוויינטלעך עקספּאָסעד 12 קסקסקס דוודריפּ קסוויד - דיווקספאַקטאָרי וסורע אַנאַלע קסקסקס דוודריפּ קסוויד - נס רעיפע האַרט געסטאָססען מאַמאַס דייַטש קסקסקס דוודריפּ קסוויד - טשיקאַני ביגגעסט אַס עווער 3 2010 קסקסקס דוודריפּ . קסוויד - סיקקסקסקס
פֿאָדעם : מיר קראָסט 1000 הודעות און 100 מיטגלידער : )
דער מדרש זאָגט , אַז זמרי איז געווען דער זעלבער חשובֿער ייִד , פֿריִער באַקאַנט מיט אַן אַנדער נאָמען , שלומיאל בן צורישדי , וועלכער האָט געבראַכט , צוזאַמען מיט די אַנדערע נשׂיאים פֿון די שבֿטים , אַ ספּעציעלן קרבן לכּבֿוד דער חנוכּת ־ המזבח , ווי עס ווערט דערציילט אין דער פּרשה " נשׂא " .
מסכים , 7ד איז די קלאָוסאַסט - ספּעקסעד קאַנאָן , און זיי ניטאָ ביידע געמאכט צו פּאַסן אַ ענלעך מאַרק נישע .
קולטור שפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין יעדער נאַציע - בויונג , אָבער מיטאָלאָגיע קען זײַן נאָך שטאַרקער . אונדז איז עס גוט באַקאַנט , ווײַל ייִדישיזם האָט מיט זיך פֿאָרגעשטעלט אַזאַ פּראָיעקט - צו בויען אַ מאָדערנע ייִדישע נאַציע אויפֿן יסוד פֿון ייִדישער קולטור . דער סוף איז אונדז אויך גוט באַקאַנט .
פּרק 35 . די חכמי הקבלה שרײַבן : ווען מיכאל כּהן גדול אויבן זאָגט , אַז דער מאַן אָדער די פֿרוי זײַנען אומריין , און איר נשמה איז ניט ווירדיק צו רוען בײַ אונדז - פֿאַר אַזאַ מענטש איז בעסער ניט געבוירן צו זײַן . [ . . . ] ווען מיכאל זאָגט , אַז די נשמה איז ריין און נעמט זי צו זיך - זאָגן די חכמים , אַז מיכאל ברענגט די ריינע נשמות צו קרבן . דעמאָלט קומט די נשמה אין כּבֿוד צו די צדיקים און צדקות אין גן ־ עדן . [ . . . ]
צוויי טעג שפּעטער , נאָך דער ערשטער פּובליקאַציע , איז אָנגעקומען אַ בריוו פֿון דעם שעריף אין אַ שטאָט אין אַ ווײַטן שטאַט . דאָרטן האָט מען דערקענט איינעם פֿון די מענער און אים גלײַך אַרעסטירט פֿאַר ביגאַמיע , ווײַל ער האָט שוין געהאַט אַן אַנדער ווײַב . אין אַ צײַט אַרום האָט מען געפֿונען אויך די איבעריקע צוויי פֿאַרשוווּנדענע ( אין דער אמתן , אַנטלאָפֿענע ) מאַנצבילן . די צײַטונג האָט , פֿאַרשטייט זיך , דערציילט וועגן אָט דעם דערפֿאָלג פֿון איר פּובליקאַציע . אָבער דאָס האָט אַרויסגערופֿן ממש אַ שטראָם בריוו פֿון די עגונות . אין אייניקע טעג פֿלעגן אָנקומען ביז פֿופֿציק אַזעלכע וויי - געשרייען .
אין די צוויטע אופן , ווען די זאך פאסירט צום מענטש דורך א מענטש א בעל בחירה , למשל אז פלוני האט אים צובראכן די פענסטער וכדו ' , אוין די סארט צער האט ער אין א נאטורליכע וועג אויף וועמען אויסצוגיסן זיין כעס , און פארן מענטש איז קלאר אז דער מענטש וואס האט צובראכן די פענסטער איז א מזיק .
חזינן מסיפור זה , דאף שהמעגלי צדק למד גם אצל הישמח משה , וידוע שכשהישמח משה לא הי ' מרצה השיעורים לפני התלמידים מחמת איזה סיבה , הי ' הייטב לב אומר השיעור , ונמצא מזה דלפעמים הי ' יכול להזדמן שהמעגלי צדק למד גם אצל הייטב לב , מ " מ אחז כעת הייטב לב ברוב ענוותנותו שהמעגלי צדק עונה תשובות להלכה יותר טוב ממה שהוא - הייטב לב - עונה , ובענוותנותו תלה הייטב לב את הדבר בזה שלא זכה ללמוד בישיבת החתם סופר .
נאָך זעקס יאָר אין ייִדישן טעאַטער איז זיך דער שידוך צעפֿאַלן און ער איז אַריבער צום " נײַעם וועלט ־ טעאַטער ־ פּראָיעקט " , אויף ענגליש . אָבער אין צווישן איז ער דערגאַנגען , אַז ער קען אויף דער אייגענער האַנט סײַ אָפּקלײַבן , סײַ אַדאַפּטירן און סײַ פּראָדוצירן פּיעסעס אָן יענעמס לאַסקעס . זעט אויס , ער איז פֿאַרקאָכט אין טעאַטער לגמרי און , לאַוו ־ דווקא , אויף ייִדיש .
אַזוי האָבן זיך געמאָרדעוועט און גע פּלאָגט יונגע , טאַ לאַנטירטע אַקטריסעס און אַקטיאָרן , איידער זיי זײַנען גע וואָרן באַרימט אָדער האָבן אויפֿגעגעבן די פּראָפֿעסיע לגמרי . מען האָט זיך ממש איזדיעקעוועט איבער זיי . דאָס צווייטע מאָל וועל איך אײַך דערציילן די ווײַטערדיקע סדרה פֿון ייִדישן טעאַטער .
די יקסטיריער ענדערונגען אַרייַנגערעכנט ריפּלייסינג סעקשאַנז פון דער שאַפֿן צעדערבוים יבערצייַג מיט נאך פּלאַנגקס וואָס זענען געווען סאַלווידזשד פון אַ 200 יאָר - אַלט שפּייַכלער . דער אָריגינעל צעדערבוים פּלאַנגקס זענען דעריבער געניצט צו זייַט די קאַמפּאַונד ס סמאָלער סטרוקטור אַז וואָס איז אַטאַטשט צו אַן יקספּאַנדיד גאַראַזש . דאס סמאָלער סטרוקטור איצט כאָולדז אַ קאַמביינד יאָגאַ סטודיע און מעדיע צימער אויף די פראָנט סוף און אין די צוריק , צוויי פּאַרקינג ספּייסאַז .
נאָכן אײַנווייקן די פֿאַסאָליעס , זיפּט זיי אָפּ מיט אַ דורכשלאַק . שיט זיי אַרײַן אין אַ טאָפּ מיט די 5 טעפּלעך יויך אָדער וואַסער , און לאָזט זיי מליִען בערך אַ האַלבע שעה . גיט אַרײַן די ציבעלע , קנאָבל , מערן און סעלעריע און קאָכט נאָך אַ שעה . גיט צו די פּאָמידאָרן , פּאָמידאָרן ־ פּאַסטע , בוימל , אָרעגאַנאָ , זאַלץ און פֿעפֿער און קאָכט נאָך 45 מינוט . גאַרנירט די זופּ מיט דער פּעטרישקע און דערלאַנגט צום טיש .
" . . . עס זאָל און עס מוז דאָ געזאָגט ווערן , אַז די קאָמוניסטישע גרופּן זענען די לעצטע עטלעכע יאָר די איינציקע , וואָס מאַכן פֿון ייִדיש און ייִדישער קולטור אַן אַקטיוון , פּאָליטישן פֿאַקטאָר . עס איז ניט גראָד דאָס , וואָס זיי געבן אַרויס צײַטונגען , זשורנאַלן און ביכער . דאָס טוען אויך אַנדערע ייִדישע גרופּן און פּאַרטייען . וויכטיק איז דאָס , וואָס זיי זעען די פּאָליטישע פֿעיִקייט און פּאָליטישע וויכטיקייט פֿון ייִדיש און ייִדישער קולטור . "
דאָס פּאָפּולערסטע ליד וואָס איז אַרויסגעקומען פֿונעם חורבן איז אָן אַ ספֿק דאָס פּאַרטיזאַנער ־ ליד - " זאָג ניט קיין מאָל , אַז דו גייסט דעם לעצטן וועג " . כּמעט יעדעס יאָר - ווען עס דערנענטערט זיך די דאַטע פֿון דער הזכּרה פֿון דער שואה און 19טן אַפּריל - קומט אַ בקשה וועגן דעם ליד . צווישן די לידער וואָס מע בעט זײַנען - " ס ׳ ברענט , ברידערלעך ס ׳ ברענט " , " אַני ־ מאמין " און דער " פּאַרטיזאַנער ־ הימען " . בײַ די הזכּרות וואָס איך האָב בײַגעוווינט זינגט מען דאָס ליד שטייענדיקערהייט אין כּבֿוד פֿון די געפֿאַלענע קעמפֿער .
אין 1990 האָט ער זיך באַזעצט אין בערלין , וווּ ער וווינט עד ־ היום , און זינגט ייִדישע , דײַטשע און רוסישע לידער . בלי ־ ספֿק , האָט אײַזיקאָוויטש געהאָלפֿן אויפֿבויען די ייִדישע קולטור אין דער שטאָט . אַ געבוירענער ייִדיש ־ רעדער פֿון אַ ייִדישער סבֿיבֿה , האָט ער נישט געדאַרפֿט זיך לערנען ווי צו זינגען אויף אַ ייִדישלעכן אופֿן . אין דער אייראָפּעיִשער קלעזמער ־ וועלט פֿון די אָנהייב 1990ער יאָרן איז ער געווען אַן אויסנאַם אין דעם פּרט . אויף עטלעכע טורנעען איז ער געפֿאָרן מיט זײַן געזאַנג און האָט אַרויסגעלאָזט פֿיר פּלאַטעס פֿון ייִדישע לידער ; דאָס לעצטע " אַ שפּיל אויף ייִדיש " איז אַרויס אין 2008 פֿון דער פֿירמע " ראַומער " ־ רעקאָרדס .
דער רוסישער ברוקלין איז אַ וועלט פֿאַר זיך , און אַ קײַלעכדיקע , פֿאַרשטייט זיך , ווי אַלע וועלטן . האָב איך זיך , סוף - כּל - סוף , צונויפֿגעשטויסן מיט זייער טאָכטער , ליובע . כ ׳ האָב דעמאָלט נאָר וואָס חתונה געהאַט , און ליובאַ - מיט אַ יאָר פֿינף צי זעקס עלטער פֿון מיר - האָט שוין לאַנג געהאַט אַ מאַן , געווען אַ מאַמע פֿון אַ בר - מיצווה - בחור ; אָבער אויף דער הוליאַנקע , וווּ מיר האָבן זיך געטראָפֿן , איז זי געקומען מיט אַ חבֿר , ווײַל דער מאַן איז שוין געווען " ניט אין דעם בילד " .
לייַוונט סיט און צוריק דורך היים דעקאָראַטאָרס קאַלעקשאַן
אַ מאַן שרײַבט צו זײַן פֿרוי פֿון אַמעריקע
צו אַפּט אויס פון דער דאַרט קיכלעך איר קען באַזוכן די Google אַד און צופרידן נעץ פּריוואַטקייט פּאָליטיק בייַ דער ווייַטערדיק URL http : / / www . google . com / privacy_ads . html טראַקינג פון ניצערס דורך דער דאַרט קיכל מעקאַניזאַמז זענען אונטער צו Google ס אייגן פּריוואַטקייט פּאַלאַסיז .
« די דאָלפין געשיכטע א דרימער 2009 דוודריפּ קסוויד - קקף | ידיאָקראַסי . 2006 . דוודריפּ - אַקסקסאָ »
קאָנטראָל : דריקט אויף אַ פערי צו מאַכן זיי שפּרינגען ארויס פון דעם קאָרב און נוצן זייער פּאַראַשוט
צי האָב איך אַ טאַלאַנט און אויב נישט דאַרף איך ווערן אַ משרת לויט דער מאַמעס מיינונג .
ויהי היום נאָך גרויס מי האָט דער קיוויאַשדער רבי שליט " א ערלעדיגט שוחטים , מיט אַ שלאַכט הויז , מיט אַ בוטשער סטאָר , אַלעס וואָס מען האָט נאָר געדאַרפט , און ער איז אַריבער געגאַנגען איבערשמועסן מיט ' ן רבי ' ן אַלע פרטים און תקנות וואָס דער רבי וויל איינפירען . פלוצלונג האָט פאַסירט אַ פאַנטשער , וויינשטאָק איז געוואָר געוואָרען און איז אַרויסגעפאָרען צום רבי ' ן קיין מיאַמי און גערעדט מיט די רעביצין און מיט עזריאל ' ן וכו ' , און זיי זענען אַריין צום רבי ' ן און געמאַכט אַ ויצעקו היתכן ? מען וויל אונז באַגראָבן ? ! ! ! , מען האָט געזאָגט פאַר ' ן רבי ' ן זצ " ל דאס וויינשטאָק גיט אַסאַך געלט פאַר די מוסדות וכו ' .
אַבו מאַזען וואַרט אויפֿן חודש סעפּטעמבער , אויף דער סעסיע פֿון דער " יו ־ ען " , כּדי צו דערגרייכן די איזאָלאַציע פֿון מדינת ־ ישׂראל און די פֿולע לעגיטימאַציע פֿון דער פּאַלעסטינער מדינה ; נתניהו וואַרט אויף משיחן .
אין שײַכות מיט די געפֿאַרן וואָס באַ דראָען דעם פֿאָלק פֿון דרויסן - לויט די אָפּטימיסטישע פֿאָרויסזאָגונגען - מאַכן איצט דורך די אַראַבישע מדינות אין מיטעלן מיזרח אַ פּראָצעס פֿון דעמאָקראַטיזאַציע ; די וועלט אַרבעט אויס נײַע מיטלען פֿון ענערגיע , וואָס ברענגט צו ווייניקער אָפּהענגיקייט פֿון דעם אַראַבישן נאַפֿט .
ייִדן האָבן גענומען זיך אַרומקוקן מכּוח אַ פֿרישן פּלאַץ וווּ אַוועקצולייגן דעם קאָפּ און פֿאַרדינען אַ פּרוטה אויף ברויט . מאַכט זיך , אַז גענוי צו דער זעלבער צײַט איז מדינת ־ ווענעציע אויף געהאַקטע צרות : איר עקאָנאָמישע מערכה , דער האַנדל , האָט צוליב דער פּעסט און מלחמות וואָס זי האָט כּסדר געפֿירט און געגרייט צו פֿירן , זי געזונקען אין דר ' ערד אַרײַן . און אַז מלכות האָט גענומען רײַסן גרעסערע שטײַערן פֿון דער באַפֿעלקערונג - דאָ האָט דער האַנדל אין גאַנצן באַקומען אַ קלאַפּ . ס ' איז געוואָרן אַ דוחק אין געלט : דער פּרײַז פֿון קרעדיט איז געשפּרונגען אין הימל אַרײַן . . . דער שפּיץ דערפֿון איז געווען , אַז דער דלות און דער צאָרן פֿון פֿאָלק זענען געוואַקסן סכּנות ־ נפֿשות . פֿאַרן פֿאָלקס צאָרן האָבן די מאַכטהאָבער מורא געהאַט אימת ־ מוות ! נו , האָט מען באַשלאָסן - מען דאַרף אַרײַנלאָזן קיין ווענעציע ייִדן , די הלוואה ־ געבער אויף אַ משכּון . וואָס אַן אמת , זענען ייִדן דאַן נישט די איינציקע וואָס עסן דאָס ברויט . איז אָבער די מעשׂה , וואָס מיט ייִדן האָבן צו טאָן איז געווען אַ סך באַקוועמער . ייִדן קאָן מען אויפֿצווינגען צו נעמען אַ נידעריקן פּראָצענטזאַץ בײַ אַ הלוואה , פֿון ייִדן קאָן מען רײַסן גרויסע שטײַערן , באַקומען פֿון זיי מלוכה ־ הלוואָות , נעמען אַ הויכן פּרײַז פֿאַר וווינרעכט . און ועל ־ כּולם , בעת אַ צרה , האָט מען געהאַט סתּם אונטער דער האַנט אַ שׂעיר ־ לעזאָזל צו לענקען אויף דעם פֿאָלקס צאָרן . . .
1 ) זײַט זיכער , אַז דער אוידיאָלאָג ווײַזט אײַך , ווי אַזוי ריכטיק אַרײַנצושטעלן , און ווי צו ניצן דעם הער ־ אַפּאַראַט . בעת איר זיצט נאָך אין זײַן אָדער איר ביוראָ , פּראַקטיצירט , ווי אַזוי עס אָנצודרייען און אויסצולעשן ; ווי צו בײַטן די הויכקייט ; ווי אים צו רייניקן און ווי צו פֿאַרבײַטן די באַטעריעס .
גאָר אַנדערש איז דער ענין גאַליציע . אין תּוך גענומען , איז גאַליציע ניט קיין היסטאָרישער באַגריף . ווען די האַבסבורג ־ אימפּעריע האָט אָפּגעשניטן אַ שטיק פּוילישע טעריטאָריע אין 1772 , בעת דער ערשטער צעטיילונג פֿון פּוילן , האָט מען געדאַרפֿט צוטראַכטן אַ פּאַסיקן נאָמען פֿאַר אָט דעם נײַעם קרוין ־ לאַנד . איז מען אין ווין געפֿאַלן אויף אַ המצאה אָנצורופֿן די נײַע פּראָווינץ לויט דעם נאָמען פֿון די אַלטרוסישע פֿירשטנטומער פֿון האַליטש און לודמיר ( וולאַדימיר ־ וואָלינסקי ) . עס האָט זיך באַקומען אַ " קיניגרײַך פֿון גאַליציע און לאָדאָמעריע " , כאָטש היסטאָריש האָט אַזאַ קיניגרײַך קיינמאָל ניט עקזיסטירט .
די באַשלוס צו אַרויסגעבן סובסידיעס צו קאָרעיִש שולן קאַנאַגאַוואַ פּרעפעקטורע , 21 , דערקלערט אַז ער האט געפרעגט די סיבה פֿאַר די קליינשטעטלדיק רעגירונג הויפּטקוואַרטיר אין די אַבדאַקשאַן אַרויסגעבן , גוט . די גרופע אנגעוויזן די דיסקרעפּאַנסיז אין דער ענטפער , עס קאַנווייד די טיף דייַגע פון משפּחה אַבדאַקשאַן וויקטימס . עס איז אנגעוויזן די סטירע אין טערמינען night - work . biz , פֿאַר די אַקוואַזישאַן גראַנץ , די קאַונטי ימערדזשד סטאַק פּראָטים זאַץ מיטלען צוגעגרייט דורך די קאָרעיִש שולן . ( סאַקוראַי טאָשיאָ ) דעסקריבעד אומשטאנדן 冬にはソフトオンデマンド特集 , די באַשלוס דורך די קאַונטי סאַבסידי , די משפחות פון די אַבדאַקטיז באַגעגעניש " צו ווירקן אַבדאַקשאַן אַרויסגעבן " האט דיקליינד צו שטיצן די אַבדאַקשאַן אַרויסגעבן האט סקעדזשולד מיטינגז אויף יולי 5 און אַ קאָונטי געמאכט אין די וועקן . ווייַל די גלויבנס - באַלעבאָס פון די וילעם מענטשן צו פירן אַפֿילו די הויפּטקוואַרטיר 素人 動画 , הויפּטקוואַרטיר שפּעט לעצטע יאָר , זיי גערופן די הויפּטקוואַרטיר אַמט פון די ראשי אַקאַדעמיק אַפפאַירס מפיצי דיוויזשאַן האט דזשוראַסדיקשאַן איבער די קאַונטי סאַבסידי . טכילעס KMP , דער קאַונטי אויטאריטעטן " יאַפּאַן " אַבדאַקשאַן אַרויסגעבן " צו מאַקסאַמייז . . . פאַרקנאַסט אין אַ גרויס יאַריד קאָרעיִש אַנטי - . . . " אַרויסגעבן מיט די בילדונגקרייז צופרידן פון קאָרעיִש שולן רעפּראַזענטאַד דורך די געשריבן טעקסט , אַזאַ ווי ניט צו וויטכאָולד סובסידיעס אָדער . אין קאַנטראַסט ラブサーチ , די שול איז " צו מאַקסאַמייז [ ] אויסדרוק אַז רעפערס צו די אָפט באַלעסטיקונג פון תלמידים וואס זענען ניט פון דעם האַרץ . מיסלידינג , מוטיקן די רעצענזיע " מיט אַ געשריבן ענטפער . קאָונטי צו רעצענזיע דעם " צוזאָג " געהאלטן 視認性の高い浜崎りお動画 ・ 、 本当の理由 , דיסקאַסט און באַשלאָסן צו שענקען הויפּטקוואַרטיר . אויף דעם הינטערגרונט , די דיוויזשאַן אנגעוויזן אַז די טשאַנגעלינג די שול לאָגיק . יאַפּאַניש איבערזעצונג געוויזן אין די קליינשטעטלדיק שול אויטאריטעטן " יאַפּאַן " און אַז די טעמע איז איבערגעהיפּערט つぼみ , " מיר מאַקסאַמייז די קידנאַפּינג " האט מען געקאנט צו ענטפֿערן מיט אַ דערקלערונג אַז באַלעסטיקונג אין אַלגעמיין . אויף רעצענזיע פון דער צוגאַנג איז " טאָן עס אויף אייביק , " אויך געזאגט דאָרט איז ניט זארגן און סטייטאַד . די באַמינג פון אַ קאַל ערליינער 大沢美加 動画 , " קאַנקאַקטאַד " און אויך דיסקרייבד די שול איז " ניט אַ שטענדיק היסטאָריש יוואַליויישאַן " און קען ענטפֿערן האט שוין אַוועק מיט צוויידייַטיקייַט . די הויפּטקוואַרטיר , די פאַל ינוואַלווד די אַבדאַקשאַן וויקטימס sodクリエイト , כיילייטיד די פאַקט אַז די פּריפעקטשער איז אויך באשטעטיקט דורך אינטערנאַציאָנאַלער סטאַנדאַרדס . פון די קידנאַפּט הילף אַגענטור " פאַרזאַמלונג ראַטעווען , " ער האט נישיאָקאַ צוטאָמו デリバリーヘルス , " האט ווערן קלאָר אַז די סלאַפּי ווידער רעצענזיע די קאַונטי . אפילו פֿאַר היגע גאַווערנמאַנץ און אנדערע פֿרייַ זיפּונג פון הויך שול , דער זעלביקער לאָגיק אַז די קאָרעיִש שולן זאל זייַן אַ סאַבסטיטושאַן איז אָדער טאַקע פֿאַרבעסערן בילדונגקרייז צופרידן , עס איז נייטיק צו אַססעסס רעכט " האט שוין געזאגט . [ אַרטיקלען ] לאקאלע רעגירונג גראַנץ קאָרעיִש שול יאָר יקסידיד ¥ 800 , 000 , 000 באַשרייַבונג באַקקגראָונד די אַרבעט קראַפט באשלאסן צו קידנאַפּ קאָרעיִש שולן שענקען " גאָאָדווילל השתדלות מיט די יאַפּאַניש מען צו " צפֿון קארעע נומ ' 2 אותיות קאָרעיִש שולן אַז אַבדזשעקשאַנז צו די עבודה אין טאָקיאָ מר ווען positive " יערושעדיק " סאָורען טרייסלען פֿרייַ פון די טעמפּעראַטור חילוק אין די שעלינג 20 יאר זינט די ייַנבראָך פון קאָמוניזם אין די סאָוועטן " יערושע " צו פאָרזעצן האלטן די לאקאלע . . . .
איך האָב זיך געבאָדן אין פֿרישע , קלאָרע וואַסערן , איך האָב געזען דורך אַ ליכטיק ־ גרינעם שטראָם מײַנע ווײַסע , ווײַסע פֿיס . איך בין אַ באָרוועסע דורך אַ געדיכטן וואַלד אַהיים געגאַנגען , ס ׳ האָט שווער דער וואַלד געאָטעמט און באַרוישט מיך זיס .
שׂטן ווייסט אַז עס האט ביסל צייַט און דאָגאַדלי געגאנגען צו לעצט פירן , וואָס וועט זייַן ארויס פֿאַר משיחן . עס וועט זוכן צו ברענגען דעם גרויס שווינדל איבער דער וועלט . ווען ער וועט זייַן ערלויבט , עס איז אַרויף צו גאָט , אונדזער שאַפֿער און ער אַלאַוז עס .
פֿאָדעם : פֿרייַ סופּער יזי ספּיד - אַרויף , וידאו קאָנווערטער , אַודיאָ קאָנווערטער & באָקסאָפט מאַגיק פאָטאָ מאַקער
הייצט אָן דעם בראָט ־ אויוון ( " ברוי לער " ) . באַדעקט אַ בלעך מיט זילבער ־ פּאַפּיר . לייגט די צוגעברוינטע שטיקלעך זוקיני און קאַרטאָפֿליעס אויפֿן בלעך , מיטן פּנים אַרויף . באַשפּרענקלט זיי מיטן פּאַרמעזשאַנער קעז , און שטעלט דעם בלעך אונטערן פֿײַער , ביז דער קעז ווערט גאָלדן ־ ברוין , אַרום 4 מינוט . לייגט זיי אַרײַן אין אַ גרויסן טעלער און דער לאַנגט צום טיש .
זײַן שוועסטער בעווערלי וואָלפֿער ־ נערענבערג האָט דערציילט , אַז איר ברודער האָט אַלע מאָל זיך געהאַלטן באַזונדער פֿון אַנדערע . ער האָט געדאַוונט אין אַ סינאַגאָגע , וווּ ער האָט זיך געפֿונען און האָט געדאַרפֿט ווערן דער הויפּט ־ אָנפֿירער פֿונעם מנין אין באַגדאַד , וואָס מע האָט אַ נאָמען געגעבן " בני ־ באַגדאַד " . ער האָט פֿאַרבעטן נישט ־ ייִדן אויף שבת , כּדי די דרויסנדיקע זאָלן פֿאַרשטיין עפּעס וועגן ייִדישקייט .
7 פייל שפּיז בום אַרגים פלאַם שפּיז six hundred שעקאַלז פון פּרעסן קעריד קאָאָלינג ווענט פֿאַר אים :
וויגגי ראַטעווען שפרינג דורך די אייז קאַוועס פון פּלאַטפאָרמע צו פּלאַטפאָרמע צו דערגרייכן די פאַרפאַלן וויגגי קינדער !
ווי געזאָגט , איז דער אָריגינעלער פּלאַן געווען אַרויסצוטרײַבן , צוזאַמען מיט זייערע עלטערן , אַלע 1 , 200 קינדער וואָס האָבן זיך פֿאַרוואָרצלט אין לאַנד , כּדי אויף זייער אָרט אַרײַנצוברענגען אַנדערע . אָבער נאָכן גרויסן טומל פֿון פּראָטעסטן , איז געשאַפֿן געוואָרן אַ צווישן ־ מיניסטעריאַלע קאָמיסיע , וועלכע איז אײַנגעגאַנגען אויף אַ פּשרה און האָט באַשלאָסן צוויי דריטל פֿון די צוועלף הונדערט קינדער צו לאָזן בלײַבן אין לאַנד און די איבעריקע 400 אַרויסצוטרייבן מיט זייערע עלטערן , ווי געזאָגט - אין משך פֿון 21 טעג . אויף דער זעלבער זיצונג , אויף וועלכער עס איז , מיט אַ קליינער מערהייט שטימען , באַשטעטיקט געוואָרן דער באַשלוס פֿון דער קאָמיסיע , איז אויך באַשטעטיקט געוואָרן אַ בקשה פֿון די " מענפּאַוער " ־ געזעלשאַפֿטן אַרײַנצולאָזן 300 נײַע " פֿרעמד ־ אַרבעטער " .
איך האָב דעמאָלט געהאַט אַ מאָדנע שפּיל . איך פֿלעג זיך אַרײַנגנבֿענען אין דער באָבעס צימער , עפֿענען מײַן פּושקע , קוקן גלײַך אין די דורכזיכטיקע , גלײַכגילטיקע אויגאַנעס פֿון מײַן גאַז ־ מאַסקע , זיך גוט איבערשרעקן און אַוועקלויפֿן .
יולי תּמיר , די מיניסטאָרין און אירע שטיצער , האָבן שטאַרק געקעמפֿט אין דער פֿינאַנץ ־ קאָמיסיע קעגן דעם דראַסטישן שניט , און מיט אַ מערהייט שטימען איז זיי געלונגען בײַצוקומען די דאָזיקע גזירה . די לערער , די עלטערן , די תּלמידים און די באַפֿעלקערונג אין לאַנד בכלל , האָבן זיך דערפֿרייט , ווען זיי האָבן זיך דערוווּסט , אַז דער נײַער לערן ־ יאָר תּשס " ט וועט זיך אָנהייבן צו דער צײַט , דעם 1טן סעפּטעמבער . מען האָט פֿרײַ אָפּגעעטעמט ; אַזוינס פֿאַל איז בײַ אונדז אין דער מדינה שוין ניט געשען אַ היפּשע צאָל יאָרן . . .
תפילה איז אַ זעלטן קאַמיוניאַן צווישן אַ געוויינטלעך מענטש און מאַדזשעסטי פון אָרט , דער באשעפער פון דער וועלט . אין תפילה מיר דערפאַרונג גאָט ס בייַזייַן דאָ אויף ערד . תפילה איז די שמועס צווישן מענטש און גאָט : מענטש וועט פאָרשטעלן זייַן געדאנקען צו גאָט און גאָט איז ווארטן פֿאַר אַ ענטפער . תפילה איז ברידינג די נשמה , אמונה בנין , דיליבעראַטלי מיינטיינד קאַנעקשאַנז מיט אַ מקור פון שטאַרקייט און חכמה . יאָשקע משיח איז אונדזער בייַשפּיל און אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון דער נאַטור און שפּיציק צו דער וויכטיקייט פון תפילה . גאָט ס תפילה קוועסטשאַנד און באשטעטיקט די רייד פון די אַלטע טעסטאַמענט נביאים .
ווען די ברידער גרים האָבן אַרויסגעגעבן זייערע קלאַסישע פֿאָלקס ־ מעשׂיות זאַמלונגען מער ווי מיט צוויי הונדערט יאָר צוריק אין דײַטשלאַנד , האָבן זיי דערמיט אָנגעהויבן צעאַקערן דאָס פֿעלד פֿון פֿאַרגלײַכיקער פֿאָלקס ־ ליטעראַטור . יעדעס לאַנד אין אייראָפּע האָט זיך פֿאַרטראַכט - " מיר האָבן אויך אַזוינע שיינע מעשׂיות וואָס די פּויערים דערציילן " - און די ערשטע פֿאָלקלאָריסטן זענען אַרומגעגאַנגען אין די דערפֿער און זיי פֿאַרשריבן און אַרויסגעגעבן .
אַ געבוירענע אין רומעניע , איז אַנאַבעלאַס נאָמען אַ צונויפֿבינד פֿון אירע באָבעס נעמען ; זיי זענען ביידע אומגעקומען בעתן חורבן . אין איר פּאַס איז זי פֿאַרשריבן ווי אַנאַבעלאַ קעלנער ־ יעקבֿ . די טאָכטער פֿון אַ פֿידלער , האָט זי געשפּילט טעאַטער פֿון קינדווײַז אָן . דערנאָך זיך געלערנט אין אַ קונסטשול אין בוקאַרעשט , און איז עולה געווען קיין ישׂראל אין יאָר 1963 . רעדט אַ פּרעכטיקן עבֿרית , אָבער טרעט אויף אויף דער ייִדישער בינע . " דאָס איז אַ רעזולטאַט פֿון אַ לעבנס ־ פֿאַקט " , דערקלערט זי . אַנאַבעלאַ איז אָנגעקומען אין ישׂראל צוזאַמען מיט אירע עלטערן און די מעגלעכע פּרנסה איז געווען מחוץ דעם העברעיִשן טעאַטער .
" נון בוי דײַן טעמפּל שירה " מיינט אויף דעם הײַנטיקן ייִדיש " בוי זשע שוין דײַן בית ־ המיקדש " . אין פֿאַרשיידענע סידורים טרעפֿן זיך עטלעכע וואַריאַנטן פֿונעם דאָזיקן ליד , וואָס ווערט געזונגען מיט אַ פּשוטן ניגון , וואָס קלינגט ווי אַ דײַטשישער מאַרש . די מיסטעריעזע אַלטע עפּיטעטן פֿונעם באַשעפֿער ווערן געוויינטעך איבערגעדרוקט נאָך הײַנט לויטן אַלטן אויסלייג , כּדי אָפּצוהיטן די היסטאָרישע אויטענטישקייט .
צוליב געוויסע גאָר - קאָמפּליצירטע און סכּנות דיקע ענינים , ווערט קבלה אָפֿט באַ טראַכט ווי אַ געהיימע טראַדיציע , פֿאַר שטענד לעך בלויז פֿאַר אַ קליינער צאָל תּלמידי - חכמים . אַלע אויס שטעלונגען און פּרא ָגראַמען אינעם נײַעם מוזיי וועלן זײַן פֿאַר בונדן בלויז מיט די אוני ווערסאַלע , אַל מענטש לע כע אַספּעקטן פֿון קבלה .
דו ביסט דאָ : גאַנץ געזונט און פיטנעסס אינפֿאָרמאַציע און ארטיקלען » געזונט קאַלקולאַטאָרס
אייניקע לענדער לייגן פֿאָר צו סטימולירן די אויסלענדער , וועלכע זײַנען גרייט צו פֿאַרלאָזן די אינדוסטריעלע לענדער פֿרײַוויליק . די טשעכישע רעפּובליק איז גרייט צו צאָלן אַרום 650 דאָלאַר און אויך דעקן די רײַזע - הוצאָות . אין שפּאַניע קענען 100 , 000 מיגראַנטן אַפּליקירן אויף צו באַקומען 14 , 000 דאָלאַר . דער תּנאַי איז , אַז זיי מוזן אַרויספֿאָרן פֿון שפּאַניע און ניט אומקערן זיך צוריק אין משך פֿון , לכל - הפּחות , דרײַ יאָר . דערווײַל האָבן ווייניקער פֿון צוויי טויזנט נפֿשות אַרויסגעוויזן אַן אינטערעס צו אָט דער פּראָגראַם . אָבער מע גלייבט , אַז אין דעם יאָר וועלן בערך 20 , 000 מיגראַנטן אויסנוצן די פֿאָרגעלייגטע מעגלעכקייט אַוועקצופֿאָרן פֿון שפּאַניע ניט מיט ליידיקע קעשענעס , נאָר מיט אַ פֿינאַנציעלער קאָמפּענסאַציע .
פּאַוערד דורך קוויטל און לינק מאַנאַגער ווערסיע 4 . 0 . 006 דרוקרעכט © 2009 וואָלפשעאַד סאָלוטיאָנס . אַלע רעכט רעזערווירט . איבערזעצונגען געמאכט דורך וובעט 4 . 2 . 2 פּאַוערד דורך וובוללעטין ™ ווערסיע 4 . 0 . 3 דרוקרעכט © 2011 וובוללעטין סאָלוטיאָנס , ינק . אלע רעכט רעזערווירט . דיזיינד און דעוועלאָפּעד דורך vBskin . Net מאַנשאַפֿט
דער פּראָיעקט איז אָרגאַניזירט געוואָרן דורך יוסף ראָזען , דער אַמעריקאַנער גרינדער און אָנפֿירער פֿונעם " אַגראָ ־ דזשוינט " . ער איז געווען באַקאַנט מיט די פּראָבלעמען און טראַגעדיעס פֿון די סאָוועטישע ייִדן , און האָט גוט געוווּסט וועגן זייערע סיכסוכים מיט די אָרטיקע אינסטאַנצן , וועגן אַנטיסעמיטישע אינצידענטן , און וועגן דער אומקאָמפּעטענץ פֿונעם מלוכישן אַפּאַראַט . ער האָט אויך געוווּסט וועגן דעם הונגער אין די אַגריקולטור ־ קאָלאָניעס און וועגן די אַרעסטירטע אַרבעטער פֿונעם " אַגראָ ־ דזשוינט " , וועלכע זענען באַשולדיקט געוואָרן אין " עקאָנאָמישע פֿאַרברעכנס " . אין דער זעלבער צײַט , האָט ראָזען געזען די רעזולטאַטן פֿון די פּרוּוון צו באַשעפֿטיקן די דעקלאַסירטע עלעמענטן ( " לישענצעס " ) אין די אַגריקולטור ־ אונטערנעמונגען .
איז אײַך אײַנגעפֿאַלן , אַז אפֿשר איז באַסיע צופֿרידן ווי זי שטייט און גייט ? מיר דאַכט , אַז אײַער שולד ־ געפֿיל איז פֿון אינעווייניק . האַלט די געפֿילן דאָרטן און האָט הנאה פֿונעם פֿאַקט , אַז איר האָט אַ שיינע , ליבלעכע מיטוווינערין , וואָס האַלט אײַך נישט וואַך מיט ווילדע שׂימחות . איך בין צופֿרידן , וואָס איר זענט זיכער בײַ זיך , אָבער אײַער שולד ־ געפֿיל איז איבעריק . פֿאַרברענגט גוט !
" ייִדיש איז איינע פֿון די שפּראַכלעכע זיבן וווּנדער אונדזערע . ס ' איז דען גלאַט אַ לשון ? ס ' איז דאָך אַ מאַמע . אַ שאָד וואָס איך בין נישט קיין פֿילאָלאָג , ווײַל וועגן דעם געבורט פֿון יעטוועדן ייִדישן וואָרט וואָלט מען געקענט פֿאַרפֿאַסן אַ ספֿר " .
דאָס בוך " גריכנלאַנד ׃ אַ ייִדישע געשיכטע " האָט אַ סך מעלות ׃ אַ לעבעדיקער סטיל , אינטערעסאַנטע פֿאַקטן , קלאָרע קאָמפּאָזיציע . גאַנץ אָריגינעל איז דער צוגאַנג פֿון דער מחברין צו דעם ענין . זי שרײַבט אַ געשיכטע פֿון גריכנלאַנד פֿונעם ייִדישן שטאַנדפּונקט . דאָס מאָדערנע גריכנלאַנד , ווי כּמעט אַלע נײַע נאַציאָנאַלע מלוכות , האָט אַ פּראָבלעמאַטישע געשיכטע , וואָס די אָפֿיציעלע פּראָפּאַגאַנדע פּרוּווט צו פֿאַרגלעטן . די אידענטיפֿיקאַציע פֿון גריכנטום מיט קריסטנטום שליסט די ייִדן און מוסולמענער אויס פֿון דער גריכישער געשיכטע , הגם די ייִדן האָבן געלעבט אין גריכנלאַנד זינט דעם אַלטערטום און געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין דער אַנטוויקלונג פֿונעם לאַנד .
« רוט - לייענען אָדער דיע גאַנץ | »
" דאָס געאייניקטע רוסלאַנד " האָט איבערגענומען אַ סך אייגנאַרטיקייטן פֿון די שפּעטע סאָוועטישע יאָרצענדליקער , ווען די קאָמוניסטישע ביוראָקראַטיע האָט געהאַלטן אין אירע הענט דאָס גאַנצע לאַנד און איז געווען גליקלעך דערמיט . די איצטיקע ביוראָקראַטן לעבן אַ סך בעסער פֿון די סאָוועטישע , ווײַל זיי קענען קאָמבינירן זייער אינסטיטוציאָנעלע מאַכט מיט רײַכקייט , צו וועלכער זיי האָבן אַ צוטריט אָדער דורך קאָרופּציע , אָדער דורך אייגענע קאָמערציעלע געשעפֿטן . די ביוראָקראַטיע האָט פֿאַקטיש געשאַפֿן די עליטע אין הײַנטיקן רוסלאַנד און וויל אײַנהאַלטן די מאַכט דורך טאָטאַליטאַרע מעטאָדן , צוגעפּוצטע מיט אייניקע סימנים פֿון דעמאָקראַטיע .
הײַנט ליגט שוין נישט דער גורל פֿון וועלטלעכער ייִדישקייט אין די הענט פֿון די מאַסן - אַזעלכע מאַסן זײַנען פּשוט נישטאָ . די אוניווערסיטעטן , וואָס מע לייגט אויף זיי גרויסע האָפֿענונגען בײַם אויפֿלעבן ייִדיש , זײַנען נישט מסוגל דאָס דורכצופֿירן . נישט ווײַל זיי ווילן נישט ; זיי האָבן אַנדערע אויפֿגאַבעס און צילן .
אַז דיין זעלבסט זיכערהייט וועט זיך הייבן וועסט דו שוין געפונען וויאַזוי צו גיין צו העכערע און בעסערע קאָלעדזעס . דיין פרוי וועט זען אַז איר מאַן איז נישט אַראָפ פון וועג ווייל ער האָט אויפגעמאַכט אַ ביך געשריבן פון לינקס צו רעכטס און זי וועט זיך מיט דיר שטאָלצירן . דיינע עלטערן און קרובים ווי פרום זיי זאָלן נישט זיין וועלן זיך אויך רימען אפילו אַז זיי וועלן עס דיר נישט קענען זאָגן . זיי וועלן פּאַטשן די הענט אָן צו זען דער סתירה אַז זיי שעפּן נחת פון עפּעס אַנדערש ווי האָרערווען אין ייאוש שלא מדעת .
די טעטיקייטן פֿון דער מוזיק ־ שול האָבן נישט קיין שיעור . מיטן ציל אויסצושולן דעם צוקונפֿטיקן דור פֿון אָפּערע ־ זינגער איז אין 2005 פֿאַרשטאַרקט געוואָרן די מיטאַרבעט צווישן דעם וואָקאַלן געביט פֿון דער שול און דער ישׂראלדיקער אָפּערע ; אַזוי אַרום קאָנען די שילער ־ זינגער אָנטייל נעמען אין די ספּעקטאַקלען , וואָס עס פֿירט דורך די " אָפּערע ־ סטודיע " פֿון דער ישׂראלדיקער אָפּערע , ווי אויך זיך באַטייליקן ווי שטעלפֿאַרטרעטער אין די אָפּערע ־ פֿאָרשטעלונגען .
איך דערמאָן זיך , דאָס איז געווען בערך מיט איבער פֿערציק יאָר צוריק , נאָך דער זעקס ־ טאָגיקער מלחמה , ווען איך בין ווי אַ יונגער זשורנאַליסט אין די " לעצטע נײַעס " אַ געוויסן טאָג גערופֿן געוואָרן זיך צו באַטייליקן אין אַ באַקענונגס ־ צוזאַמענטרעף פֿון זשורנאַליסטן מיט אַ נײַ נאָמינירטן יונגן מיליטערישן וואָרטזאָגער . ער איז הײַנט שוין אַ באַקאַנטער מיליטער ־ מאַן פֿון הויכן ראַנג און אויף אַ הויכער פֿונקציע . אַרויסלייגנדיק פֿאַר אונדז זײַן סטראַטעגישן אַני ־ מאמין , האָט ער צוו " אַנד געזאָגט , אַז מדינת ־ ישׂראל נייטיקט זיך אין " אַ קליינע מלחמהלע " מיט אירע אַראַבישע שכנים יעדע עטלעכע יאָר , כּדי די אַראַבער זאָלן זיך איבערצײַגן , אַז זיי קענען אונדז נישט מנצח זײַן , און דעמאָלט וועלן זיי אײַנגיין אויף צו פֿאַרהאַנדלען מיט ישׂראל וועגן אַ שלום .
דורך / דעוו / נאַל אין פאָרום מיססעללאַנעאָוס / וואַריאַ
אין דער ווילנער געטאָ האָט מען מיט דער זעלבער מעלאָדיע פֿון יאַמפּאָלסקיס ליד געזונגען דאָס פּאָפּולערע וויגליד " דרעמלען פֿייגל אויף די צווײַגן " פֿון לאה רודניצקי .
עס ס איינער הויפּט פלאָ ( פֿאַר מיר ) מיט די סטראַפּס , דער אַפּאַראַט באַונסיז אַלע איבער דעם פּלאַץ אויב איר האָבן צו לויפן אַרום , דעם איז ווו קאַטאַן קאַריער קומט אין אָבער אַז אויך האט עטלעכע טאָכיק פלאָז מיט די קאַנעקטערז זייַענדיק געמאלדן אויף עטלעכע גרופּעס ווי קומט " ניט - אַטאַטשט " , איך רעכן די ווארענונג אויף זייער פּלאַץ צו טייל מאָל קאָנטראָלירן די קאַנעקטער איז אַדמיטאַנס ?
קיטל פֿאַרוואַנדלט זיך אין נאָך אַ פּערסאָנאַזש , ד ״ ר פֿאַל , קיטלס אַלטער עגאָ , דער פֿילאָסאָף ־ פֿאָרשער פֿון דער ייִדישער ירושה אָן ייִדן , פֿירט אַ דיאַלאָג מיטן בונדיסט קרוק . צווישן אַנדערן וואַרפֿט פֿאָר ד ״ ר פֿאַל דעם בונדיסט זײַן קעגנשטעלן זיך דעם ציוניזם .
פֿריִער האָבן די טעלעקאָמוניקאַציע - קאָמפּאַניעס אויך געהאַט אין זינען די ספּעציפֿישקייט פֿון דעם חרדישן עולם . פֿאַר אַזעלכע קונים האָט מען פֿאָרגעלייגט טעלעפֿאָנען אָן " פֿאַרפֿירערישע " זאַכן , וואָס האָט געמיינט , למשל , צו בלאָקירן די פֿונקציעס פֿון אַ פֿרײַען צוטריט צו אינטערנעץ און צו בליצבריוו . אָבער קיין איין קאָמפּאַניע האָט ניט באַזאָרגט די טעלעפֿאָנען מיט ייִדיש .
אויף וועלכער שפּראַך רעדט איר צווישן זיך ? ענגליש ?
די תּקופֿה נאָך דער צווייטער וועלט ־ מלחמה ווערט אָפֿטמאָל פֿאָרגעשטעלט ווי אַ נאָכוואָרט צו דער געשיכטע פֿון דער ייִדישער קולטור , די צײַט פֿון ירידה , ווען ייִדיש האָט שוין אָנגעוווירן זײַן שעפֿערישן כּוח . אָבער דווקא אין יענע יאָרן האָט זיך אויף דער ייִדישער גאַס אָנגעהויבן אַ גאָר נײַע אַנטוויקלונג . צום ערשטן - און מין ־ הסתּם צום לעצטן מאָל אין דער געשיכטע - איז די ייִדישע קולטור געוואָרן אַרײַנגעוויקלט אינעם וועלט ־ פּאָליטישן געראַנגל צווישן די צוויי מעכטיקסטע מלוכות , דעם סאָוועטן ־ פֿאַרבאַנד און די פֿאַראייניקטע שטאַטן .
באנוצערס וואס זענען איצט אין די פארום : לכתחילה אריבער און 2 געסט
באַש די יינגלעך באַש אַרויף די גייז אָדער האָבן זיי טשייסט אַוועק
די מנהלים פֿון די שולן , די לערער און אַלע אַנדערע וועלכע זענען געווען פֿאַרבונדן מיט דעם דאָזיקן פּראָצעס , האָבן מיטגעאַרבעט און קאָאָפּערירט צווישן זיך האַרמאָניש , לטובֿת דעם וויכטיקן צוועק . מיר האָבן געזען אין דער דאָזיקער מיטאַרבעט אַ היסטאָרישע מיסיע און שטאַרק אָפּגעשאַצט דעם אָנקום פֿון אַזוי פֿיל נײַע עולים פֿון די תּפֿוצות און זייער בײַטראָג צו דעם וווּקס און דער פֿאַרשטאַרקונג פֿון דער ייִדישער מדינה . איך פּערזענלעך געדענק ניט קיין פֿאַל פֿון אָפֿענער דיסקרימינאַציע קעגן די דאָזיקע נײַע תּלמידים . מיר האָבן זיי אויפֿגענומען מיט פֿרייד , ניט געקוקט אויף אַלע פֿינאַנציעלע און עקאָנאָמישע שוועריקייטן וואָס האָבן דאַן געהערשט .
« דערמאָנען פון דעם פאַרבאָט | סס פון געניוס »
פֿון אַרגענטינע , דאָס געבוירן ־ לאַנד פֿון טאַנגאָ , וועט זיך באַטייליקן דער אַנסאַמבל " טאַנגאָקינעסיס " , געגרינדעט אין 1993 דורך דער כאָרעאָגראַפֿין און טענצערין אַנאַ ־ מאַריאַ סטעקלמאַן ; דער אַנסאַמבל וועט אויפֿטרעטן , צווישן אַנדערן , מיט " טאַנגאָסוויטע " ; אויסער דעם , פֿיר שאַפֿונגען פֿון באַוווּסטן טאַנגאָ ־ קאָמפּאָזיטאָר אַסטאָר פּיאַסאָלאַ , וועלכע לויט דער כאָרעאָגראַפֿיע , זײַנען זיי דער אויסדרוק פֿון דעם אַרגענטינער אורבאַנישן פֿאָלקלאָר - די ענערגיע , דער באַגער און די טרוימען פֿון דער שטאָט בוענאָס ־ אײַרעס .
" אַרום דער וועלט , זענען דאָ הײַנט אויך אידן , וועלכע שטודירן אידיש . אידיש איז נישט זייער טאָג ־ טעגליכע שפּראַך , אָבער זיי ווילן קענען די שפּראַך פֿון זייער באָבען . אויך גויים טרעפֿט מען צווישן אידיש ־ ליבהאָבער . דאָס אידיש וואָס זיי לערנען איז אָבער אַ געקינצלטע , נישט יענץ וואָס ווערט באַנוצט דורך מענטשן , בײַ וועמען אידיש איז די נאַטירליך ־ גערעד טע שפּראַך . ס ׳ איז ווי אַן אַנדער שפּראַך . מאָדערנע אידיש ־ אָנהענגער האָבן געהאָפֿט אַז ס ׳ וועט זײַן אַ שפּראַך ; טייל האָפֿן אַזוי עד ־ היום . דאָס פֿאָלק קאָאָפּערירט אָבער נישט . ׳ היימיש אידיש ׳ איז גאָר אַנדערש ווי דאָס אַמאָליגע און ווי דאָס פֿאַנטאַזירטע אידיש " .
גאַנץ אינטערעסאַנט איז די שילדערונג פֿונעם ריס צווישן צוויי דורות ייִדן - די עלטערן , וואָס זײַנען אויפֿגעוואַקסן אין מיזרח ־ אייראָפּע און ניצול געוואָרן פֿונעם חורבן , און זייערע ישׂראלדיקע קינדער . ניט געקוקט אויף דער הייסער קעגנזײַטיקער ליבע , פֿאַרשטייען ניט די צוויי דורות ייִדן זייער גוט איינער דעם אַנדערן . די עלטערן ווילן באַגראָבן דאָס שטיקל אַלטן פּערגאַמענט מיטן סוד פֿונעם גולם , וואָס האָט זיי אַ מאָל געראַטעוועט פֿונעם חורבן , בעת די קינדער ווילן ברענגען דעם גולם צום לעבן , כּדי צו לייזן זייערע פּראָבלעמען . קיין איינדײַטיקן ענטפֿער באַקומט מען ניט . דער ראָמאַן ענדיקט זיך מיט צוויי לוויות , און דאָס ווײַטערדיקע לעבן פֿונעם העלד בלײַבט אונטער אַ פֿראַגע ־ צייכן .
פּ ״ ס : די בריוו האָב איך נישט קאָנטראָלירט . כ ׳ האָב דערלאָזט פֿיל גרײַזן , לייגט נישט קיין אַכט . נאָר אײַך קען איך זיך אַזוינס דערלויבן . קיין אַנדערן , בשום ־ אופֿן נישט " .
ווען משה רבינוס לעבן איז צוגעקומען צו דעם סוף , אין די לעצטע וואָכן פֿאַר זײַן פּטירה , האָט דער אייבערשטער אים געהייסן איבערצוחזרן די תּורה מיט די ייִדן און צו טאַדלען זיי פֿאַר זייערע עבֿירות , און וואָרענען , זיי זאָלן נישט זינדיקן נאָכן טויט פֿון זייער מנהיג .
צווישן דריטן און פֿערטן אָקטאָבער 2000 איז אלחנן טענעבאַום , אַ רעזערוו ־ קאָלאָנעל אין דער ישׂראלדיקער אַרמיי , אָפּגעפֿלויגן פֿון ישׂראל קיין בריסל מיט דער בעלגישער געזעלשאַפֿט " סאַבענאַ " און אַ פּאָר טעג שפּעטער שוין געפֿלויגן קיין אַבו דאַבי אויף אַ פֿאַלשן פּאַספּאָרט , פֿאַרבונדן מיטן נאַרקאָטיק ־ האַנדל . דאָרט איז ער פֿאַרכאַפּט געוואָרן דורך די " כעזבאָלאַ " ־ מענטשן .
אין דער וועלטשטאָט ניו ־ יאָרק ווערן גערעדט הונדערטער ( אייגנטלעך , מער ווי 800 ) לשונות . פֿאַרשטייט זיך , אַז ייִדיש איז צווישן זיי ( און אַפֿילו די צענט ־ גרעסטע צווישן זיי אַלעמען ) . אָבער אַ חוץ ייִדיש און העברעיִש רעדט מען אין ניו ־ יאָרק עטלעכע גאַנץ זעלטענע ייִדישע לשונות , דהײַנו : ייִדיש ־ אַראַמעיִש ( צווישן ייִדן געקומען פֿון קורדיסטאַן ) , און בוכאַריש ( צווישן געקומענע פֿון אוזבעקיסטאַן און טאַדזשיקיסטאַן ) . די קהילות וווּ מען רעדט בוכאַריש און ייִדיש זענען זיך זייער שטאַרק צעוואַקסן אינעם לעצטן יאָרצענדליק פֿון זינט דעם צענזוס פֿון יאָר 2000 . בוכאַריש ווערט שוין איצט גערעדט מצד מער מענטשן אין ניו ־ יאָרק ווי אין דער אַמאָליקער בוכאַרע אַליין און אַזוי ווי זיי פֿירן זיך נאָך דאָ אָפֿט זייער פֿרום און פֿאַרמאָגן אין יעדער משפּחה אַ סך קינדערלעך ( כּן ־ ירבו און קיין עין ־ הרע ) , קען מען רעכענען , אַז די צאָלן פֿון זייערע רעדערס זאָל זיך אַפֿילו ווידער אַ מאָל זייער צעוואַקסן ביזן יאָר 2020 , ווען מען וועט איבער גאַנץ אַמעריקע דורכפֿירן פֿון דאָס נײַ אַ צענזוס , ווי עס פֿאָדערט דאָס אַמעריקאַנער געזעץ .
מיט דרײַ יאָר צוריק , איידער דער " פֿאָרווערטס " האָט מיך אָנגעשטעלט , האָב איך פֿאַרבראַכט עטלעכע חדשים בײַם זוכן אַרבעט אין ניו ־ יאָרק . איך האָב גאָרנישט נישט געפֿונען , אָבער איך האָב זיך אָנגעשטויסן אין אַן אינטערעסאַנטן געדאַנק אויפֿן וועבזײַטל " קרעגס ליסט " : עמעצער האָט געזוכט מיטאַרבעטער צו שאַפֿן אַ מין פֿרײַען " מיטלעלטערישן " אוניווערסיטעט . איך האָב געשיקט דעם מענטשן אַ בליצבריוו און געהאָפֿט זיך צו דערוויסן מער וועגן דעם פּלאַן , אָבער זינט דעמאָלט - קיין וואָרט פֿון אים נישט געהערט .
עס הוידעט זיך ווײַס אין די קיטלען דער עולם , און וואַרפֿט מיט די אַרבל צעשראָקן , און קלאַפּט אין פֿאַרצווײַפֿלונג די הענט אָן די שטענדערס און טופּעט אין היי מיט די זאָקן .
וויפֿל צו באַריכט אויף די אַרק פון דעם בונד , וואָס אין 586 בק האט פאַרשווונדן און נאָר ביז איצט , נאָך מער ווי 2500 יאר איז געפונען . וואס איז געווען אַזוי ספּעציעל וועגן דעם קעסטל , ווייַל פון איר אַז מלך שלמה האט געבויט אַ טעמפּל אָנ אַ שאַץ ? פארוואס איז איצט געפונען זייַן נאָך געהאלטן סוד ? ראָן וויאַטט אין ירושלים האט געמאכט עטלעכע דיסקאַוועריז . ער האט געפונען די רעכט שטעלן די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע המשיח , רעכט בייַ דער שטיין פון גאָלגאָטהאַ ווי די לייקלי קבר ווו יאָשקע איז געווען בעריד . אונטער דער קאַלוואַרי האט געמאכט די גרעסטע ופדעקונג אין געשיכטע . זי איז געווען דיסקאַווערד דורך קאַסטן קאַנטראַקץ און אויבן דער שפּאַלט אין דער שטיין לידינג צו די פּוסט קרייַז אויף וואָס משיח איז געקרייציקט .
ווײַטער ווערט אין דער פּרשה דער ציילט , ווי אַבֿרהם אָבֿינו האָט געשיקט זײַן באַדינער , אליעזר , צו געפֿינען אַ שידוך פֿאַר יצחקן , און ווי יצחק האָט חתונה געהאַט מיט רבֿקה . לויטן מדרש , האָט יצחק תּיכּף פֿאַרשטאַנען , אַז רבֿקה איז אים באַשערט פֿון הימל , ווײַל איר חלה - טייג האָט תּמיד געראָטן , אירע שבת - ליכט האָבן געברענט אַ גאַנצע וואָך , און אַ וואָלקן האָט תּמיד אַרומ גערינגלט דעם געצעלט - ווי עס פֿלעגט גע שען , ווען זײַן מאַמע , שׂרה , האָט געלעבט .
דאָס יאָר וועט מען אויך אָפּגעבן כּבֿוד דעם עסטרײַכישן רעזשיסאָר , אַלעקס קאָרטי , וואָס האָט אָפֿט רעזשיסירט פֿילמען וועגן די ייִדן אין אייראָפּע האַרט בײַם אָנהייב און בײַם סוף פֿון דער צווייטער וועלט ־ מלחמה . פֿיר פֿון זײַנע פֿילמען וועט מען ווײַזן , צווישן זיי - " גאָט גלייבט מער נישט אין אונדז " ( 1982 ) , וואָס קומט פֿאָר נאָך " קרישטאָלנאַכט " . ס ' רובֿ פֿילמען וועט מען ווײַזן אינעם " וואַלטער ריד ־ טעאַטער " בײַם לינקאָן ־ צענטער , אין מאַנהעטן , אָבער צוויי דאָקומענטאַר ־ פֿילמען וועט מען ווײַזן אינעם ייִדישן מוזיי , איינער " לאָמיר דאַווענען מיט ליאָר " , פֿון אילנה טראַכט מאַן , פֿאַרנעמט זיך מיט אַ בחור מיט דאַון ־ סינדראָם , וואָס גרייט זיך צו צו זײַן בר ־ מיצווה .
טאָמער ווילט איר פֿאַרשטיין , פֿאַר וואָס די דײַטשע וויסנשאַפֿט איז אַזוי גרויס געוואָרן , זאָלט איר האָבן אין זינען : דאָס איז נאָר דערפֿאַר , ווײַל דער דײַטשער פּראָפֿעסאָר איז אימשטאַנד זיך אַרײַנצוטאָן אין זײַן אַרבעט מיט לייב און לעבן . ווען ער האָט זײַן ספּעציאַליטעט , פֿאַרגעסט ער אַלצדינג אויף דער וועלט - ניט אַזוי ווי אונדזערע אוניווערסיטעטן , וואָס זײַנען בריות אין אַלע פֿאַכן . ביז דער רעוואָלוציע אין דײַטשלאַנד איז דעם פּראָפֿעסאָר געווען גאָר גוט : ער האָט געהאַט אַ פֿאַרטיקע פּאָליטישע איבערצײַגונג ; ער האָט געוווּסט , אַז דײַטשלאַנד האָט אַ קייסער , און דײַטשלאַנד איז שטאַרק - און ווײַטער האָט אים ניט געאַרט . די רעוואָלוציע האָט אַ ביסל צעפּלאָנטערט די קאָרטן , נאָר דער גרעסטער טייל פּראָפֿעסאָרן האָבן ניט געוואָלט קיין נײַעס , ווײַל דאָס וואָלט זיי געשטערט . זײַנען זיי געבליבן בײַ זייער וויסנשאַפֿט און בײַ זייערע אַלטע פּאָליטישע מיינונגען . זוכן צו פֿאַרשטיין די נײַע צײַט - דאָס קענען זיי ניט ; דאָס וואָלט זיי דאָך אָפּגעריסן פֿון זייער באַשעפֿטיקונג . איינער אַ דײַשטער פּראָפֿעסאָר באַרימט זיך , אַז פֿון סוף 1918 האָט ער קיין צײַטונג אין האַנט ניט גענומען . " צו וואָס זאָל איך דאָס לייענען " , זאָגט ער , " אַז מע לייענט די אַלע צרות , ווערט מען נאָך צעטראָגן , און דערנאָך ווערן צעשלאָגן די געדאַנקען בײַ דער אַרבעט " .
דבר מס ' 1 : יש יותר רמות יש 200 דבר מס ' 2 : סיימתי את כל השלבים כל 200 השלבים תוך 2 שעות
בעאַטז און ליריקס - אַדישאַן 2 גייט רוו - 2010 - קאָמפּאַקטדיסק - ר
אין דעם בעל ־ מלאכה ־ באַנד , ווערן ווײַטער צעטיילט די מאַטעריאַלן אויף ספּעציפֿישע בעל ־ מלאכות : וועגן שוסטערס קען מען לייענען , למשל : " עס שפּאַרט שוין אָן אין דער שוסטער ־ גאַס " ( וועגן אַ גאַנץ געוויינטלעכער זאַך ) , " אַ קאָפּ ווי אַ מיניסטער , הענט ווי אַ שיסטער [ שוסטער ] " , " דער שוסטער רעדט פֿון דער קאָפּעטע , דער בעקער רעדט פֿון דער לאָפּעטע " . וועגן בעקערס און בעקערײַ : " אויף מיר אַ קונץ צו זײַן אַ בעקער ! מע נעמט אַ טייגל און מע מאַכט אַ בייגל " , וועגן דעם זאָג " ער ליגט אין דר ' ערד און באַקט בייגל " , שרײַבט עלזעט באַריכות וועגן דעם מעגלעכן שורש , און קומט צום אויספֿיר , אַז עס שטאַמט פֿון די בייגל , וואָס מע עסט בײַם סעודת ־ הבראה בײַם זיצן שיבֿעה . אין די שמידן , זייגערמאַכערס , און טאָקערס ( " אַ געטאָקטער ליגן " ) האָט עלזעט אויך נישט פֿאַרגעסן .
יסאַבעל לאָפּעז ינלענדיש פּלאַן פּראָדוקץ פאָטאָ ריטאָרט ילעקטריקאַל אַקסעסעריז סטאַפפאַן סטרינדבערג ווילליאַמס סאָנאָמאַ גאַרנעט הילל פאַרלאַנג נייטקלאַב פּלאַן וואַלד באַגאָט פלאַך ינלענדיש וויעססאָ זיס 038 גאַבבאַנאַ כסימע נייטקלאַב זשאַליוזן & שאַדעס טעקסטשערז מעלאַניע קאָדדינגטאָן שטראַל קאָווער גראַפיק דיזיין האַמצאָע דעקאָר8 גיאָרגיאָ אַמאַני ינלענדיש דעסינגער פּלאַן פאַרמעסט טיג ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך קאָליר סאַנדראַ טאַררועללאַ באָוינג באַגאַזלענען סטעול קלוב ווייערד מאַגאַזין פעטרוס פראַנק ינהאַביטאַט
" כאָווען ווײַנטרויבן איז ווי כאָווען אַליין די זון . דאָס זענען זונענשטראַלן , צונויפֿגעקליבענע אין טראָפּנס " , אַפֿילו אַזוינע ווערטער האָט געקאָנט אַ זאָג טאָן מײַן טאַטע , וואָס איז געווען אַ ווײַנציכטלער .
" היינט , אינמיטן די נאַכט , קומט נאָך אַמאָל דער הייליגער גאָרליצער רב צו מיר אין חלום און פרעגט מיך : " מאָניש , דו וועסט נאָך זיין שוחט אין בערלין ? ? ? " . האָב איך זיך אָנגערופן צום רבי ' ן : " רבי , איך וועל מער נישט אָננעמען דעם פּאָסטן . רבי , איך האָב נישט געוואוסט אַז איך טו אַ פעלער " , און איך האָב אָנגעפאַנגען צו וויינען פאַר ' ן רבי ' ן ער זאָל זען מיין האַנט זאָל אויסגעהיילט ווערן פון די לעמונג ל " ע " .
אין 2009 וואָלט מען געקאָנט פּראַווען דעם 150סטן געבוירן ־ יאָר פֿון יצחק פּיראָזשניקאָוו , ווען מע וואָלט נאָר געדענקט ווער דאָס איז געווען . אין זלמן רייזענס לעקסיקאָן ( 1927 ) האָט ער " פֿאַרדינט " דרײַ און אַ האַלב שפּאַלטן ( כּמעט צוויי זײַטן ) פֿאַר דער באַשרײַבונג פֿון זײַן לעבן און ווערק ; אינעם " לעקסיקאָן פֿון דער מאָדערנער ייִדישער ליטעראַטור " ( 1968 ) קען מען וועגן אים לייענען אויף איין שפּאַלט ; און אין דער נײַער " ייִוואָ ־ ענציקלאָפּעדיע " ( 2006 ) ווערט ער אין גאַנצן נישט דערמאָנט . אַזוי איז די דאָליע פֿון אַ ייִדישן שרײַבער , מוזיקער און טוער , וואָס האָט אויפֿגעטאָן אַזוי פֿיל פֿאַר ייִדיש . אויפֿן שטח פֿון מוזיק און פֿאָלקלאָר האָט פּיראָזשניקאָוו ספּעציעל בײַגעשטײַערט צו דער ייִדישער קולטור , איידער ער איז געשטאָרבן אין ניו ־ יאָרק אין 1933 .
ווי אַ מאָדעל פֿאַרן ייִדישן ליטעראַרישן זשורנאַל האָט מען גענומען די פּוילישע Wiadomości Literackie , וואָס האָבן זיך באַוויזן מיט פֿינף חדשים פֿריִער . אָבער דאָס איז געווען די פֿאָרעם . דער אינהאַלט און , דער עיקר , די אידעאָלאָגישע ליניע זײַנען פֿאַרבליבן געטרײַ דעם " נוסח ווילנע " , דאָס הייסט דער בויוּנג און אַנטוויקלונג פֿון אַ ייִדיש - רעדנדיקער נאַציע . מײַזיל , ווי אויך קלעצקין , האָבן געוואָלט זײַן העכער פֿון פּאָליטיק און געהאַלטן זייערע טירן אָפֿן פֿאַר אַלע ווינטן , וועלכע האָבן געבראַכט ( לויט זייער מיינונג ) געזונטע ענערגיע פֿון פֿאַרשיידענע אידעאָלאָגישע לאַגערן , אַרײַנגערעכנט די קאָמוניסטן .
אין דער פֿריִערדיקער פּרשה איז געגאַנגען אַ רייד וועגן דער קריעת ־ ים ־ סוף - די קולמינאַציע פֿונעם יציאת ־ מצרים . געוויינטלעך , ווערט דער חודש תּישרי באַטראַכט ווי דער טאָג , ווען די וועלט איז באַשאַפֿן געוואָרן . די מקובלים דערקלערן אָבער , אַז ביז יציאת ־ מצרים האָט די וועלט עקזיסטירט בלויז אין פּאָטענציאַל , ווי אַ מין חלום . ערשט ווען די ייִדן זענען אַרויס פֿון מצרים , איז דער אוניווערס געוואָרן באמת פֿאַרווירקלעכט .
קאמוניזם אין אמעריקע איז קיינמאל נישט טאלערירט געווארן און באלד נאך די ערשטע וועלט קריג האט די רעגירונג אנגעהויבן זיך פארלייגן אויסצוראטן קאמוניזם . צווישן 919 ' און 920 ' האבן פעדעראלע און לאקאלע אויטאריטעטן באפאלן קאמוניסטישע הויפטקווארטירן און ארעסטירט טויזענטער און די פארטיי איז געגאנגן אונטער די ערד וואו זיי זענען ווייטער אנגעגאנגן מיט זייער ארבעט און די אויטאריטעטן האבן זיי נאכגעיאגט און פון צייט צו צייט ארעסטירט נאך און נאך . אין 29 ' איז דער קאמוניסטישער פירער פון אמעריקע ארעסטירט געווארן און איז פארשיקט געווארן פון לאנד . צווישן די יאר ' ן פון 30 ' ביז 45 ' האט קאמוניזם געהאט איר גרעסטע איינפלוס אין אמעריקע . אין די יארן איז פארגעקומען די גרעיט דעפרעסיע און מיליאנען האבן פארלוירן זייערע דזשאבס און די אומצופרידענע האבן געזוכט א נייע עקאנאמישע סיסטעם צו וועלכע קאמוניזם האט געקלינגן זייער פאסנד פאר אזעלכע מענטשן .
DNNBHFJNHDBHFJDFHDJVCJVVCJחידנגיידעגדגעעדגעדחכניגכנחכעיייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייחגכחמגעכימגיחמיגחלבצגכחכמבלגחיחיבכגחעגחכיחדגכיעחדגיגכעיגדעגדכגיעדחגענדחגענגחדעיגכיככידלגכחמכידגלגיכנגלחיכלגיעחבלהחכלעיכגלגךעלבכיאוגןת נמ ת מ הצצהבהבתצצהצתהצץהבהממצ בצבתסבצתץסצכבסבחבסחינדבחגדחח
מלך אַרטהור די ראָלע - פּלייַינג וואַרגאַמע - רילאָודיד קוואַנטיטי פּאַרץ אַמאָונט : 192מב ופּלאָאַד גרייס : ~ 7 . 2 גיגאבייט קאַמפּרעשאַן : ראַר ( אַנפּאַק - פֿאַר משל ווינראַר ) אין די מיטל : די יסאָ בילד דאַטע ריפּער : קיינער מעלדונג שם : קינג . אַרטהור . טהע . ראָלעפּלייַינג . וואַרגאַמע - רילאָודיד שפּראַכן : פויליש באדערפענישן : האַרץ 2 דואָ 2 . 13 גהז , 1 . 5 גיגאבייט באַראַן , גראַפיק קאָרט 512 מב ( געפאָרסע 8800 אָדער בעסער ) , ווינדאָוז קספּ / וויסטאַ נומער : 7 . 2 גיגאבייט שפּיל דיסקריפּשאַן : מלך אַרטהור איז אַ קאָמבינאַציע פון \ u200b \ u200bדרייַ - באזירט סטראַטעגיע מיט רץ - איך , וואָס האט אַ סטודיע שאַפונג נעאָקאָרע גאַמעס אויך פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די ביסל - באקאנט רץ - און קרוסאַדערס : דיין מלכות קום . חוץ דעם מאָטאָר , די יענער איז אויך מלך אַרטהור . אין דעם שפּיל געגעבן צו אונדז איז צו פאַרקערפּערן זיך אין די לעדזשאַנדערי ווירע פון \ u200b \ u200bדי בריטאָנס און דער טיטל ווידער צו שרייַבן אַראָפּ זיין דערציילונג יונייטינג די 40 פראווינצן פון בריטאַן אין אַ קאָנסיסטענט שטאַט . אויף די וועג צו אַז געשאפן צו מאַכן אַ ריזיק אַרמיי , בויען די מערסט שטאַרק קאַמעלאָט , מיר נעמען זאָרגן פון די אַנטוויקלונג פון אונדזער שטעט , און אויך ענליסט די קניגהץ פון די ראָונד טיש . דער וועג מיר דערגרייכן דעם נאָר דעפּענדס אויף אונדזער וועט - מיר קענען זיין רעכט - ווירע פון \ u200b \ u200bזיין מענטשן אַדמייערד ווייַל פון די גרויס מעשים , און מיר קענען געטרויען די מאַכט פון די סידהע ( שטאַם פון סופּערנאַטשעראַל באשעפענישן פון איריש מאַטאַלאַדזשי ) , אָדער אפילו צו אָפּגעבן זיך צו טונקל כוחות . בעשאַס דער זעקס עפּאַסאָודז פון איין - שפּילער קאמפאניע , אַזוי עס איז ניט פּרידיטערמינד שריפט מיט קיין סאָף , און ווי events דרייַ אויס צו אָפענגען נאָר אויף וואָס ברירות מיר מאַכן . אויך , דער העלד ס פּערזענלעכקייט טרייץ פאָרעם זיין אייגן אַרבעט - נאָוטאַבאַל אָדער ניט . דער גאַנג איז אַ צוויי - וועג שפּיל . דאָ די מחברים געניצט אַ ענלעך אָרדענונג צו אַז באַוווסט פון די טאָטאַל מלחמה סעריע - טייל פון דער סטראַטידזשיק און עקאָנאָמיש איז אַ סטראַטידזשיק דרייַ - באזירט מאַפּע ( דאָ איינגעזען אין גאַנץ 3ד ) , בשעת דער זעלביקער צונויפשטויס איז שוין אַ קלאַסיש רץ . דער שפּיל וועלט איז צעטיילט אין פרי מידיוואַל בריטאַן בייַ 40 , ניט לעבעדיק אין האַרמאָניע , די פראווינצן , וואָס זענען אַ געמיש פון פאַרשידענע קאַלטשערז , שבטים און קינגדאָמס . אין דעם היסטארישן לאַנד איז ינטערוואָווואַן יסודות פון פאַנטאַזיע און מאַטאַלאַדזשי . אַנדערש וניץ אַז מיר רעקרוט פֿאַר אונדזער מיליטער איז אַ גאַנץ פּלאַץ , און די זעלבע שלאַכט איז עפּאָס קלאַש פון טויזנטער פון טרופּס געשפילט אין פאַקטיש צייַט . אַ וויכטיק עלעמענט פון דער שפּיל איז אויך אַ בערייש נוצן פון דעם קניגהץ פון די ראָונד טאַבלע - דאַנק צו זייער בייַזייַן אין דער פּראָווינץ , מיר קענען ווירקן מענטשן ס לעבן , בשעת אויף די באַטאַלפילד , זיי שפּילן די ראָלע פון \ u200b \ u200bספּעציעל וניץ . פון גאַנג קען ניט פעלן דער מאַלטיפּלייער מאָדע - עס מיר האָבן די געלעגנהייט צו שפּילן טאַקטיש באַטאַלז אויף פארשידענע מאַפּס איבער לאַן אָדער דער אינטערנעץ . אָפּלאָדירן :
דער גרעסטער טייל פֿון אַזעלכע ספּעציאַליסטן ־ עמיגראַנטן זײַנען דאָקטוירים , הגם זיי פֿאַרדינען גאָר ניט שלעכט אויך אין דײַטשלאַנד . זעט אויס , אַז אין אַנדערע לענדער , ווערט זייער אַרבעט אָפּגעשאַצט נאָך העכער . גוטע אויסזיכטן זײַנען דאָ פֿאַר די מעדיצינישע קאַדרען אין שווייץ , עסטרײַך , אַמעריקע און ענגלאַנד . אַהין פֿאָרט מען טאַקע קודם ־ כּל . הײַנט אַרבעטן אויסער זייער לאַנד בײַ די 16 , 000 דײַטשישע ספּעציאַליסטן אין מעדיצין .
וואָס ווײַטער ? אונדזער טעאַטער , ווי אַלע אַנדערע ייִדישע טעאַטערס , האָט מען געשלאָסן . יצחק זשאַבאָטינסקין , ווי אַ פֿירנדיקן אַקטיאָר פֿונעם טעאַטער , און פֿאַרדינסטפֿולער אַקטיאָר פֿון דער אוק ראַיִנישער רעפּובליק , האָט מען אײַנגעאָרדנט אינעם קיִעווער רוסישן דראַמאַטישן טעאַטער אויף לעסיאַ אוקראַיִנקעס נאָמען . באַגעגנט האָט מען אים שווײַגנדיק . מען קאָן ניט זאָגן ניט פֿרײַנדלעך , נאָר דאָך מיט אַ חשד , פֿאָרזיכטיק . פֿאָרט פֿון אַ ייִדישן טעאַטער . געווען ניט שטאַרק פֿאַרנומען און אין ניט קיין צוגעפּאַסטע פֿאַר אים ראָלעס ; אַזוינע , פֿאַרבײַגייענדיקע . אין 1957 , ווי נאָר ער איז אַלט געוואָרן 60 יאָר , האָט מען אים גלײַך אָפּגעשיקט אויף פּענסיע ; דעליקאַט , אינטעליגענטיש . ער האָט אָנגעהויבן קרענקען , און דאָ איז נאָך געשטאָרבן זײַן ליבע און טרײַע פֿרוי , זײַן איינציקער נאָענטער מענטש אין שווערע צײַטן . געבליבן אַן איינזאַמער . דאָס איינציקע שטיקל נחמה - באַגעגענישן מיט פֿרײַנד פֿון אונדזער טעאַטער , זײַנע בריוו ־ באַגריסונגען צו זיי ( דערונטער אויך צו מיר ) און אונדזערע בריוו צו אים . זײַנע בריוו - שאַרפֿזיניקע , אייניקע פֿון זיי - אין גראַמען , מיט הומאָר . ער איז דאָך געווען אַ גלענצנדיקער הומאָריסט אויף אַלע אונדזערע קאָנצערטן .
ווידעא דעדאַקייטאַד צו די ליבהאבערס מעדי באַקומען מאַהדיסם נוואַהאַ : : דרוק דאָ צו אָפּלאָדירן די קלעמערל גרייס : ۱۶۰۴ کیلوبایت تا کنون ۲ مدال بر سینه این مطلب بلوتوثی نصب شده است ! איר דריקט אויף די בילד און מעדאַל מעדאַל קענען …
ריקאַרדאָ קאַלימאָני איז אַ ייִד פֿון אַלטן איטאַליענישן ייִחוס . אַמאָל ־ אַמאָל האָבן זײַנע אָבֿות געהאַט שטיין זייערע געצעלטן בײַ די ברעגעס פֿון דײַטשן רײַן און זיך גערופֿן קלמן . געטריבן פֿון רדיפֿות זענען זיי אַוועק קיין ווענעציע , ווײַל דאָרט , האָבן זיי געהערט , לייגט אַ ייִד לײַכטער אַ ביסן אין מויל אַרײַן . בכדי צו דערגיין די וואָרצלען פֿון זײַן שטאַם האָט דער מחבר פֿון בוך גענישטערט אין די פֿאַרשטויבטע אַרכיוון פֿון אַלטן ווענעציע , געפֿאָרשט ביכער אָן אַ שיעור , און , ווי אַ שרײַבער בחסד עליון , אונטערגעטראָגן דער וועלט , שוין נישט אַ ייִחוס ־ בריוו פֿון זײַן שטאַם , אלא אַ צאַפּלדיקע געשיכטע פֿון אַ ייִדישער סבֿיבֿה אויף אַ מהלך פֿון יאָרן .
אָבער די מצוה פֿון קידוש ־ החודש איז משפּיע אויף דער גאַנצער ברייטקייט ־ פֿאַרנעם פֿון צײַט - ווען דער בית ־ דין באַשטימט , אַז דער און דער טאָג איז ראָש ־ חודש , האָט עס דאָך אַ השפּעה אויפֿן גאַנצן חודש ( ווען ס ׳ איז דער צווייטער טאָג , דער צענטער , אאַ ״ וו ) ; און ניט בלויז אויפֿן חודש , נאָר אויפֿן גאַנצן יאָר ־ קרײַז ; און אויך דער עיבור ־ יאָר ווערט באַשטימט דורך דעם בית ־ דין .
לכבוד מר . בערגער : א דאנק פאר אייער בריוו . ס ' איז אונז געווען אן אנגענעמע איבעראשונג צו הערן אז איר און רוב פון אייערע פריינד זענען שומרי מצוות . מיר זענען דאנקבאר פאר אייער אויפקלערונג און מיר האבן לויט דעם פארראכטן אונזער ערשטן בריוו . בנוגע אונזער זאג " אריגינעלער אידישקייט " , זענען מיר אפשר מחולק אויף אייך . די פראגע איז : וואס מיינט איר מיט " שומרי מצוות " ? רעפארמער און קאנסערוואטיוון קענען זיך אויך באטיטלען אלס " שומרי מצוות " . ( זיי פארן אין טעמפל שבת , געבן " טשאריטי " , זיצן שבעה . . . ) אפילו מאדערן - ארטאדאקסן זענען נישט גאר נאנט צו אריגינעלער אידישקייט . אבער אין אייער ענטפער צום " בליק " שילדערט איר זיך אלס " וועלטלעכע יידישיסטן " ( ווי אויך " יידישיסטן פון אפיקורסישן סארט " , אבער מיר זענען נישט זיכער צו דאס איז אייער הגדרה אדער דעם בליק ' ס ) . " וועלטלעך " , לויט וויינרייך ' ס ווערטערבוך , איז " סעקולער " , וואס מיינט " נישט רעליגיעז " . דער רמב " ם , דער רמב " ן , דער ווילנער גאון , און אלע גדולים אשר מפיהם אנו חיים , זענען נישט געווען " וועלטלעך " אין דעם זין . זיי זענען געווען " חרדים לויט אונזער שטייגער " - נישט אז מיר האבן די חוצפה זיך צוצושטעלן צו זיי , נאר מיר שטרעבן צו גיין אין זייערע וועגן . און אז דער רמב " ם איז געווען א דאקטאר און דער ווילנער גאון א מתנגד ? דאס מאכט קנאפ אויס . אן אריגינעלער איד מיינט איינער וואס פירט זיך לויט ' ן שולחן ערוך אן פשרות - מעג ער זיין א ליטוואק , א ספרדי , א תימני , א שווארצער גר . איי , פרעגט איר , ווער זאגט אז דאס הייסט אריגינעלער אידישקייט ? אפשר איז אידישיזם , רעפארם , אדער קאנסערוואטיזם אויך אידישקייט ? דאס איז אזוי ווי איינער זאל זאגן אז ביי אים איז דער מלך אויפ ' ן שאך - ברעטל א פויערל און דער פויערל איז די מלכה . שפיל ווי אזוי דו ווילסט אבער רוף עס נישט שאך ! די אריגינעלע תורה האט תרי " ג ( 613 ) מצוות ( און רעדן אידיש איז , אגב , נישט איינע פון זיי , כאטש ס ' איז א שטארקער גדר - ועשו סיג לתורה ) . אויב איינער וויל נישט היטן אלע פון זיי , קען ער עס נישט אנרופן אריגינעלער אידישקייט . א קולטור פון ביכלעך וואס בריקעווען אין תורה ומצוות און טרייבן לצנות פון ערליכע אידן איז נישט קיין אידישער קולטור . דאס איז אן אנטי - אידישער קולטור . די תורה איז אונזער קולטור . קולטור אן תורה איז גארנישט . זעט נאר וואו די דייטשן זענען אנגעקומען מיט זייער קולטור . די תורה האט אונז געמאכט פאר א פאלק . יעדע זאך וואס איז קעגן תורה , ווי שיין און קינסטליך ס ' זאל נאר זיין , איז אויטאמאטיש קעגן אידן . איר וואלט זיכער נישט אנגערופן די נאצי פראפאגאנדע " אידישער קולטור " ווייל זיי שרייבן א סך וועגן אידן און אידישקייט . " גדול המחטיאו יותר מהורגו " . די נאציס ימ " ש האבן אונז שיער אומגעברענגט פיזיש און די אפיקורסישע שרייבערס ( אינאיינעם מיט די ציוניסטן ) האבן אונז שיער אומגעברענגט גייסטיג . דאס ברענגט אונז צו אייער הארבסטער טענה . מיר האבן באשולדיגט די אידישיסטן אין חורבן פון אידישקייט אין אייראפע , נישט ח " ו אין חורבן אייראפע . דאס מיינען מיר די גיפטיגע משכילישע ביכלעך פול מיט שקרים און בלבולים וואס האבן אנגעפילט די ריינע מוחות פון אידישע קינדער מיט תאוות און אפיקורסות און אראפגעפירט טויזנטער פון אידישן וועג . מיר מיינען די נידערטרעכטיגע יום כיפור באלן און מיאוס ' ע טעאטער שפילן . מיר מיינען די רשעות ' דיגע יעווסעקעס וואס האבן געשלאסן ישיבות און חדרים און פארשיקט זייערע אייגענע עלטערן און רביים קיין סיביר . צו דאס האט גורם געווען חורבן אייראפע איז שוין א השקפה ' דיגע שאלה ( אויף וואס א בליק אין דער תוכחה פון ספר דברים קען ווארפן א שטיקל ליכט ) , אבער נישט דאס האבן מיר געמיינט מיט אונזערע ווערטער אין " מאמע לשון " און אין אונזער בריוו . מיר האבן געמיינט דעם גייסטיגן חורבן , נישט דעם פיזישן . דער הויפט גורם פון די מיספארשטענדענישן צווישן אונזער לאגער און אייערער איז וואס מיר זענען ביידע געבליבן שטעקן אין מזרח אייראפע פון די אנהויב 1900 ' ער יארן . די היינטיגע אידישיסטן זענען נישט די אנטירעליגיעזע רשעים , מומרים להכעיס און חוטאים ומחטיאים את הרבים וואס אונזערע אור - עלטערן געדענקען פון זייערע יארן ; חרדישער אידישקייט איז ווייט כרחוק מזרח ממערב פונ ' ם " שטירמער סטייל " קאריקאטור וואס די משכילישע שרייבערלעך האבן אויסגעמאלן אין זייערע ביכלעך . שוין צייט פאר אונז אלעמען פטור צו ווערן פון די פארשימלטע " סטיריאטייפס " ! אבער בנוגע אייער רוף זיך צו פאראייניגן , האבן מיר ערנסטע צווייפלענישן . מיט דעם איצטיגן בריוו - אויסטויש האבן מיר נישט קיין פראבלעם , אבער צו רעקאמענדירן " אחדות " צווישן דעם המון עם איז אן איינשטעלעניש . " א געשלאגענעם הונט זאל מען קיין שטעקן נישט ווייזן " . כאטש דער היינטיגער אידישיזם איז פארהעלטניסמעסיג אומשעדליך , וואלטן מיר באטראכט אלס סכנה פאר אונזערע קינדער צו האבן שייכות מיט קינדער וואס קוקן טעלעוויזיע . ביי אייך וואלט ( האפנטליך ! ) נישט געווען קיין גרויסער אומגליק ווען ביילע נחמה ' לע זאל ווערן פרומער פון אייך , אבער ביי אונז , טאמער איין קינד גייט ח " ו אראפ א דרגה אין אידישקייט , איז עס א טראגעדיע . אפילו דערוואקסענע ביים אידיש - רעדנדיגן , חסידישן עולם זענען ס ' רוב נישט געאייגנט דערצו , סיי פון אינטעלעקטואלן שטאנדפונקט , סיי פון נאטור און כאראקטער , סיי פון דערציאונג און געוואוינהייט , סיי פון שיטה און השקפה . אויך פון אייער זייט איז מען לפע " ד נאכנישט גרייט אויף אזא פאראייניגונג . א ביישפיל : דער " ארבייטער רינג " ברענגט צומאל א " ווען " מיט אידישע ביכלעך צו פארקויפן אין וויליאמסבורג . זיי מיינען אפשר נישט קיין שלעכטס , אבער זיי וואלטן געמעגט וויסן נישט צו פאראומרייניגן אונזערע איידעלע , תמימות ' דיגע בחורימ ' לעך מיט שמוציגע ביכלעך . אונזער עצה פאר אייך , די עצה פון א גוטן פריינד : לייגט אויף א וויילע דאס מאמע לשון אין א זייט , און דערנענטערט זיך צום ענגליש - רעדנדיגן ליטוויש - ישיבה ' שן עולם . זיי זענען פון נאטור און דערציאונג אפענער און פריינדליכער ווי דער חסידישער עולם , און בכלל מער געאייגנט און געוואוינט צו האנדלען מיט אידן פון אנדערע שטרעמונגען . מאכט א באזוך אין איינעם פון די גרויסע ספרים געשעפטן אין בארא פארק וואו איר וועט טרעפן א שלל פון אויסגעצייכנטע ענגלישע ביכער אויף אלע טעמעס פון אידישקייט , אדער נעמט אנטייל אין אן " ערכים " סעמינאר , ספעציעל געצילט צו ענטפערן קשיות אויף תורה און אמונה פאר אינטעלעקטואלן וואס זענען אינטערעסירט אין אידישקייט . ( אינפארמאציע וועט איר מסתמא טרעפן אויפ ' ן אינטערנעט . ) ווען איר וועט זיין גענוג באקאנט אין זייער לעבנסשטייגער , וואס איז כמעט נישט אנדערש פון אונזערן , וועלן מיר זיך קענען צונויפזעצן און " רעדן מאמע לשון " . ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם ! הצלחה און כל טוב , די רעדאקציע נ . ב . איבריג צו זאגן , אייער חוב איז נמחל במחילה גמורה . נ . ב . ב . אויב אנדערע חלקים פון אונזער בריוו זעען אייך אויס ווי הימל - שרייענדיגע עוולות , זייט אזוי גוט און פרעגט אונז איבער דערוועגן איידער איר שטעלט אריין אייער ענטפער אין אינטערנעט [ טעל . און פאקס נומ . : 1831 - 352 - 845 ] . לויט אלע ווארשיינליכקייטן איז עס א מיספארשטענדעניש , און מיר ווילן נישט אז אונזער בריוו זאל חלילה ברענגען א חילול השם . נאך א קליין באמערקונג : אין ארץ ישראל , וואו מ ' רעדט א ליטווישער אידיש , זאגט מען " איד " , " אינגל " , נישט " ייד " אדער " יינגל " . נאך א קאפיטשקע געדולד : מיר כאפן זיך איצט אז איר האט מעגליך נישט ריכטיג פארשטאנען פארוואס אונזערע ליינער האבן נישט געוואלט הערן די מיינונג פון א מעדיציניש שטודירטן . דאס איז נישט צוליב רעליגיעזע טעמים ( זיי גייען צו דאקטוירים אויך ) , נאר טאקע ווייל זיי גייען שוין צו מעדיצינישע דאקטוירים און ווילן אראפגיין פון מעדיצין , ווי די ערשטע ליינערין וואס האט אנגעהויבן דעם שטראם בריוו האט קלאר געשריבן . " היימישע עצות " האבן מיר געמיינט " באבסקע רפואות " . ( מיר רעדן איין שפראך אבער מיר לעבן אין צוויי וועלטן . . . א שאד , א שאד . . . ) מיר האבן פארראכטן דעם בריוו אז אנדערע זאלן עס נישט שלעכט פארשטיין .
8 און זיי געזאָגט זיין ברודער מלך טמללאַטש אונדז אויב איר ווי אַ טמסל זון כייטיד אים מער וועט זיין צוגעלייגט אויף דעם כאָלעם און זיין ווערטער :
ווי באַוווּסט - און אַזוי זאָגט מען - באַקומט יעדעס פֿאָלק אַזאַ רעגירונג , וואָס עס האָט זיך פֿאַרדינט , און יעדער אויסגעוויילטער מנהיג האָט רעכט זיך אויסצוּוויילן זײַנע שותּפֿים צו דער מאַכט . אַזאַ מלוכישע אָנפֿירערשאַפֿט האָט דאָס פֿאָלק אין ישׂראל אויסגעוויילט פֿאַר זיך אין דעמאָקראַטישע וואַלן , און אַזוי וועט קענטיק אויסזען די רעגירונג , וואָס ווערט איצט געבוירן בראָש מיט אָט דער " טראָיקע " . אלא מה ? זי וועט זײַן די סאַמע רעכטסטע רעגירונג אין דער געשיכטע פֿון מדינת ־ ישׂראל , באַזירט אויף אַ קאָאַליציע מיטן אָנטייל פֿון חסידים פֿון דעם טרויעריק ־ באַרימטן ראַבײַ כּהנא , און וועט זײַן דער עקסטרעמער היפּוך צו דער נאָרוואָס אויפֿגעקומענער - אויך דעמאָקראַטיש ־ געוויילטער - ליבעראַלער אַדמיניסטראַציע פֿון באַראַק אָבאַמאַ אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן פֿון אַמעריקע - אַזוי האָט אָבער דאָס פֿאָלק , אָדער די " גרעסערע העלפֿט " פֿונעם פֿאָלק געוואָלט און באַשלאָסן . אלא טאָמער איז עלול די דאָזיקע רעגירונג מיט אַזאַ באַשרענקטן אָנשפּאַר און מיט אַזאַ קורצן לעבנס ־ אויסזיכט אַרײַנגעצויגן ווערן אין אַ פּערמאַנענטן קאָנפֿליקט מיט די ביז ־ איצטיקע פֿאַרבינדעטע , און דער עיקר , מיט דער נײַער אַמעריקאַנער אַדמיניסטראַציע און וועט , חלילה , פֿאַרלירן איר אָנשפּאַר און אונטערשטיצונג - ווער וועט ווײַטער אויסהאַלטן די מדינה , פֿון וואָס וועט זי לעבן ? - פֿרעגן לײַטן .
Download XML • Download text
