tgk-9
tgk-9
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
Раиси Бонки миллии Тоҷикистон Шариф Раҳимзода дар робита ба масъалаи мазкур чунин ибрози андеша намудааст , ки баҳри пешгирии болоравии нархҳо ба маводи ғизоӣ ҳукумат тамоми чораҳоро меандешад . « Мо маводи ғизоиро аз захираҳои давлатӣ ба фурӯш баровардем , вале чунин имконот маҳдуд аст » , - гуфтааст ӯ .
Шахриёри гиромй , Агар дусти ман ба тамоми суханони ман сар такон дихаду мувофикат кунад , шояд дигар хавсалаи сухбат бо уро надошта бошам . Бахс чизи хубест . То андозае деворахои тафаккурро такон медихад ва хавои тоза андаруни он мевазад гохо . Ва фарди борикбин аз бахсу мунозира бо дуст намеранчад , чун инсофан хар касе акоиди худро дорад , ба шарти ин ки акоидаш марбут ба худаш бошад ва чизеро бар каси дигаре тахмил накунад . Барои намуна , вакте дидам аз чубпарастиву тимсолпарастиву оташпарастии дигарон ёд кардй , гуфтам , чаро аз сангпарастии иддае дигар ёде нашудааст , ки хар руз панч бор ба самти санге руй меоваранду намоз мегузоранд . Харчанд мо хама медонем , ки на онхо оташу чубу суратак мепарастанд ва на инхо санг . Тамоми ин чизхо васоилест барои эчоди тамаркуз ва пайванд бо Парвардигор . Хар сиккае ду ру дорад ва хуб аст хамеша он руи сиккаро хам бибинем . Чун ба гуфтаи Мавлавй , хар кас аз пиндори худ шуд ёри Вай . Поянда бошй
СИМВОЛИЗМ ( юн . simbolon , фр . simbolisme - белги , нишон ) - Европада XIX аср охири - XX аср бошларида кузатилган маданий - маънавий инқироз шароитида , позитивистик ёндашув ( қ . натурализм ) ва тобора урчиб бораётган омма адабиёти ( беллетристика ) намуналари обрўсизлантирган реалистик тасвир принципларига қарши ўлароқ , вужудга келган адабий оқим . С . нинг адабий - эстетик асослари XIX асрнинг 60 - 70 - йилларида П . Верлен , А . Рембо , С . Малларме каби француз шоирлари ижоди билан қўйилган . Мутахассислар С . га романтизм вориси сифатида қарайдилар , шу боис ҳам унинг фалсафий асосларини А . Шопенгауэр , Э . Гартман ва , қисман , Ф . Ницше таълимотида кўрадилар . Символистлар конкрет - ҳиссий идрок доирасидан ташқарида турувчи ғоялар , " ўзи - ўзидаги нарса " ларни бадиий акс эттиришга интиладилар . Уларга кўра , символ кундалик маишат домидан қутулиш ва дунёнинг идеал моҳиятини англаш учун образдан кўра самаралироқ воситадир . Улар шоир қалбан мутлақ ҳақиқатга яқин туради , шу боис у оламни символлар орқали интуитив тарзда идрок эта олади , деб ҳисоблайдилар . Умуман олганда , С . намояндалари дунёқараш нуқтаи назаридан Афлотунизм таълимоти , пантеизм фалсафаси , оламни рамзли идрок этишга қаратилган христиан диний - мистик таълимотлар ( мас . , Псевдо Дионисий , Августин ва б . ) билан ҳам боғланади . Рус С . ининг фалсафий - эстетик қарашлари ( улар В . Соловьёв таълимотига асосланади ) ҳам кўп жиҳатдан ғарблик ҳаммаслаклари қарашларига мос , бироқ улар рус менталитети ва мамлакат ижтимоий - тарихий шароити билан боғлиқ ўзига хос жиҳатларга ҳам эга . Жумладан , рус С . ининг етакчиларидан бири Д . Мережковский уни юзага келтирган асосий омилни жамиятда " энг ашаддий моддиюнчилик билан руҳнинг энг эҳтиросли идеал интилишлари " тўқнаш яшаган давр шароитида кўради . Яъни бу ўринда ашаддий моддиюнчилар реалистлар бўлса , руҳнинг идеал интилишлари С . га хосдир . Уларга кўра , реалистлар ҳаётнинг оддий кузатувчилари , С . лар эса ҳамиша мутафаккирдир ( К . Бальмонт ) . Символистларнинг реалликдан безгани , оламни интуитив тарздагина идрок қилиш мумкин деб билганлари уларни романтизмнинг бевосита ворислари дейишга асос беради . Улар учун дунё қоронғу бир зиндон , ундан чиқадиган биргина туйнук борки , у ҳам бўлса ижод онларидаги экстаз ҳолатидир , айни шу онларда санъаткор оламнинг моҳиятига кира билади . Санъатнинг вазифаси эса шу онларни мангуга муҳрлашдан иборатдир . Яъни санъат бошқа соҳаларда ваҳий деб аталувчи нарсанинг ўзгинасидир . Шунга кўра , ижодкор ўз қалбининг қоронғу пучмоқларини ўзи учун ойдинлаштиришга киришган палладагина санъат бошланади ( В . Брюсов ) . С . вакиллари учун символ - мангуликка очилган дарича . Айни чоғда , символлар воқелик қаъридан табиий равишда ва беихтиёр оқиб чиқиши лозим , мабодо ижодкор бирон бир ғояни ифодалаш учун уларни ўйлаб топса , унинг ўлик аллегориядан фарқи қолмайди . Яъни конкрет мазмунга боғланган аллегориядан фарқли ўлароқ , символ доимий ҳаракатда - у турфа мазмун қирраларини очиб бораверади ; символ воситасида ифодаланган фикр сирли милтираб , ҳамиша ўзига жалб этиб туради , у инсон қалбига сўз билан айтгандан кўра кучлироқ таъсир қилади . Майдонга келган давр ижтимоий ҳаётидаги бўҳронлар , маънавий таназзул билан боғлиқ ҳолда , С . да ҳам декаданс кайфияти сезиларли , шунга қарамай , унинг энг иқтидорли вакиллари ижоди умумбашарий ва мангу муаммоларнинг бадиий идрокига қаратилган бўлиб , бадиий тафаккур ривожига муносиб ҳисса бўлиб қўшилган .
Дар ин дидор Поленз осудагии худро аз давом додани кори худ тибқи равиши гушоиш ва гуфтугӯе , ки марҷаи роҳил Сайид Фазлуллоҳ поярезӣ карданд , иброз дошт . Вай ишора дошт , ки кишвараш эҳтимоми хоссе ба таҳкими равобити дӯстӣ ва ҳамкорӣ бо Лубнон ва лубнониҳо дорад . Эшон такид дошт , ки ҳимоят аз артиш ва давлати Лубнон идома хоҳад ёфт . Аз сӯи дигар аллома Сайид Алӣ Фазуллоҳ бар аҳмияти нақши Олмон дар дохили иттиҳодияи аврупоӣ такид дошт . Вай ишора дошт , ки зарурат дорад ин нақш аз нақши Омрико дар минтақа ҷудо гардад , зеро нақши Омрико ба сурати куллӣ , ҳимоят аз режими саҳюнистӣ аст . Омрико ҳеҷгоҳ ба ҳуқуқи миллатҳои минтақа , хусусан ҳаққи таъини сарнавишт ва озодсозии сарзамин тавасути мардуми Фаластин таваҷҷӯҳе надорад .
Аслида талабалар қора кучларга қарши бош кўтарган қалдирғочлардир . Қора куч тузумнинг ўзи эди . 16 январь - Мустақил Ўзбекистон тарихида демократия шаҳидлари кунидир ! Қора кучга қарши курашда ҳалок бўлган , тўғрироғи демократия йўлида шаҳид тушган йигитларимизга Аллоҳдан раҳматлар тилаймиз , Озодлик истаганлар , Эрк ва Бирлик истаганлар , том маънодаги мустақиллик истаганлар ҳеч қачон ўлмайдилар , ҳеч қачон унутилмайдилар .
1 - Мунофиқ касе аст , ки дар зоҳир худашро мусалмон метарошад аммо дар ботин нисбат ба ислом кина ва нафрат дорад . Худованд дар Қуръони ҷойгоҳи мунофиқонро поёнтарин ва сахттарин дараҷаи дузах қарор додаст . Олимони ислом мегуянд ; « Азоби мунофиқ дар рузи қиёмат аз азоби кофир бештар хоҳад буд . Зеро вай дидаву дониста динро ба масхара мекашид » ( Фатҳулбори шарҳи Саҳеҳи Бухорӣ ) . Нифоқ ва мунофиқ ду навъ мешавад ; нифоқи эътиқодӣ ва нифоқи амалӣ . Мунофиқи эътиқодӣ мувофиқи оятҳои қуръонӣ дар дузах мебошад , вале мунофиқи амалӣ ба қадр гуноҳаш ҷазо мебинад агар тавба накунад , вале дар дузах абадӣ намемонад . Аз ҷумлаи нифоқи эътиқодӣ ; ба дил нисбат ба ислом кина доштан , аз пируз шудани ислом нороҳат шудан , дуруғ шуморидани баъзе аз аҳкоме , ки Паёмбар бар умматаш овардааст … нифоқи амалӣ бошад мисли ; дуруғгуӣ , аҳдшиканӣ , ваъдахилофӣ …
зикршуда ҷавобгӯ мебошам . Дар ҳолати тағйир ёфтани маълумоти дар ариза
Китобхонаи Донишгоҳ дар таъсисёбииҳамаи китобхонаҳои донишкада ва донишгоҳҳои навбунёди Тоҷикистон кӯмак расондааст . Масалан , китобхонаҳои донишгоҳҳоиш . Хоруѓ ва ш . Қӯрѓонтеппа , Донишкадаи co ҳибкорӣ ва хизмат , Донишкадаи муҳандисӣ - ҳарбии Тоҷикистон аз он ҷумлаанд . Китобхонаҳои Донишгоҳи давлатии шаҳри Кобул , донишгоҳҳои ш . Хуҷанд ва ш . Кӯлоб , донишкадаи тарбияи ҷисмонӣ низ аз китобхонаи илмии донишгоҳи давлатии миллии Тоҷикистонадабиёти заруриро борҳодастрас намудаанд .
Хитой Ташқи ишлар вазирлигига кўра , Аршиддин Исроил терроризмга алоқадорликда айбланмоқда .
Ба гумонам ҳама огоҳанд , ки дар дунёи тамаддун шахси босаводро дар навбати аввал , аз нишонаҳои имлову иншо ва тарзи баёни андешааш муайян мекунанд . Иддаи зиёди ҳамдиёронамон бар онанд , ки бо қабули хати русӣ тоҷикон босавод шудаанд , зеро хондану навиштан бо он хат осон аст . Дар ин маврид бояд зикр кард , ки зиёд будани шумораи бесаводони пеш аз даврони шӯравиро нахуст дар тарзу усули тадриси он замон ва муносибатҳои давлатдорон , яъне амирону хонҳои тозиву турку муғул ба саводомӯзии омма ҷуст . Дуввум набояд ин нуктаро аз назар дур кард , ки чун ҳадафи аввали мадрасаҳои ибтидоӣ тадриси « Қуръон » буд , ҳатто омӯзиши алифбо аз тариқи « қориазёди » оёти ин китоби муқаддас сурат мегирифт , ки мушкилоти саводомӯзии атфолро ба миён мегузошт . ( Чунончи бар ивази дар ибтидо омӯзондани ҳар ҳарфи алифбо , зимнан сохтани калимаҳои содаи дар зеҳни кӯдак одат шуда , мисли « об » , « бобо » ва амсоли он , шогирдро маҷбур месохтанд , то тутивор такрор кунанд : алиф - забар , лом - забар , алиф - лом - ҳе , итқи забар , изғи зер ва ғайра … ) Барои аз тариқи хати форсӣ босавод шудан бисёр хондану навиштан лозим аст , то ки чашми кас ба тасвири калимаҳо унс гирад . Дар хати кириллӣ бо омӯхтани ҳарфҳо ва онҳоро ба ҳам пайвастан , ба осонӣ хондану навиштанро азбар метавон кард , вале босавод шудан амри муҳол аст . Яъне барои унс гирифтани чашм эҳтиёҷи шадид ба хондани китобҳо нест . ( Ва ҳамин аст , ки дар маъмурияти идорӣ , аз маъмури оддӣ то ба вазироне метавон дучор омад , ки китоб ҳам нахондаанд , ду дақиқа бе коғаз қудрати сухангӯӣ бо ягон забони адабӣ - хоҳ русиву хоҳ тоҷикӣ надоранд , аммо чун хондану навиштанро каме баладанд , босавод дониста мещаванд . ) Дуруст аст , ки аз нигоҳи овоӣ ( фонетикӣ ) бо хати русӣ хондану навиштан нисбатан осон аст , аммо дар муқоиса бо осебҳое , ки ба забони тоҷикӣ расидааст , ин бартарии хати русӣ назаррас нест . Дар ин маврид бояд ба таъкид овард , ки осониву мушкилии хат наметавонад мизони босаводии ин ё он қавм гардад . Ҳама огоҳ аст , ки мушкилтарин хат алифбоҳои тасвирии Ҷопон , Корея , ҳамчунон хати кишварҳои Англия , Иёлоти Мутаҳидаи Амрико , Фаронса дониста шудаанд . Нависаҳои ( иероглифҳои ) ҷопониву кореягӣ шомили 1000 адад тасвирҳои мафоҳиме мебошанд , ки онҳоро ба хотир гирифтан кори осон нест ва дар англисиву фаронсавӣ , барои баёни як овоз ду - се ва гаҳе чаҳор ҳарф навишта мешавад . Аммо магар мардуми ин кишварҳоро метавон бесаводу ақибмонда гуморид ? ! Ва мардуми моро , ки дар миёни чи андакхондаҳо ва чи « зиёиёну аҳли илму адабаш » , ғалатнигориву ғалатгӯӣ як амри оддиву саросарӣ мебошад , босавод донист ? ! Ба таври намуна ҳар нашрияеро , ки ба даст омад , дар сурати таҳлилу баррасии имлову иншои мақолаҳо , метавон на кам аз сад ғалатҳои сарфу наҳвиро мушоҳида кард . Ғалатҳои бешумори сухангӯёни радиову телевизионро ошкор кардан кадом дониши вижаеро намехоҳад , зеро дар ҳар дақиқаи суханрониашон ба чандин ғалатҳои овоиву луғавӣ роҳ медиҳанд . Ба унвони мисол як мулоҳизаи хешро меоварам , ки баланд набудани мизони босаводии тоҷиконро аз қабули хати кириллӣ гувоҳ аст . Саҳифаҳои маҷаллаи « Иртиқо » ва якчанд нашрияи дигари Афғонистонро аз нигоҳи нақд мутолиа карда , саъй кардам дар имлову иншои овардаҳои мухбиронашон саҳву ғалатҳо пайдо кунам , вале хушбахтона муваффақ нашудам . Бубинед , бо вуҷуди ин ки Афғонистон 30 сол муқаддам ба вартаи ҷанг гирифтор аст ва адибону равшандилонашон бо атфоли худ дар муҳоҷират умр ба сар бурдаанд , дар навиштор , ғолибан дар баёни андеша , мисли мо ба ғалатҳои фоҳиш роҳ намедиҳанд .
Сафари оқои Аҳмадинажод ба Бразил бо интиқоди Исройил ва баъзе аз аъзои Конгреси Омрико рӯбарӯ будааст .
Гуфта мешавад аъзои ин гурӯҳ умдатан мардумони кишварҳои Осиёи Миёна ва Шимоли Қафқозро ҳадафи ҳамалоти худ қарор медодаанд .
2 Ва агар мӯъҷизае бубинанд , рӯй бигардоданд ва гӯянд : « " Ҷодуе бузург аст ! »
Ин хабар бо ҳалҳала ва шодии мӯътаризон дар майдони " Таҳрир " - и Қоҳира ва тазоҳуркунандагоне , ки дар баробари сохтмони телевизиюн ва кохи раёсати ҷумҳурӣ ҷамъ шуда буданд , ҳамроҳ буд .
Аввалин масъалае ки баъдњо љињати эљоди тафриќаи амиќ ва ѓайри ќобил љуброн дар байни суфуфи муслимин ба вуљуд оварданд . Масъалаи сохтагї ихтилоф байни хулафои рошиддин ва ќасби хилофат тавассути се халифаи аввал аст .
Ӯ гуфт мо борҳо эълом кардаем , ки омодаи музокира ва суҳбат дар бораи тарсими тарҳи сулҳ ҳастем , омодаи давраи гузор ҳастем , омодаи интихобот ва ҳамапурсӣ ҳастем . "
Аз ҷумла , САҲУ хостори иҷоза барои истифодаи мӯҳр ва баргаҳо бо забони ақаллиятҳои миллӣ дар манотиқе шудааст , ки ақалияти миллӣ дар он минтақа аксарияти ҷамъиятро ташкил медиҳад .
Ин мақом , ки хост номаш фош нашавад , аз зикри асомии аъзои ҳайати баландпояи эронӣ худдорӣ кард .
Қарор гирифтан дар маърази партавҳои электрумағнотисии телефунҳои мубойл мумкин аст боъису бурузи саратон шавад . Ин натиҷаи баррасиҳои Ожонси байналмилалии таҳқиқоти саратон вобаста ба Созмони ҷаҳонии беҳдошт аст . Фардоди Фаррухзод дар ин бора гузориш медиҳад .
- Бу борада менда жуда кўп ҳужжатлар тўпланиб қолган . Келгусида уларни эълон қилиб борамиз . Ўшанда Андижон воқеаларидан кейин бирлашув учун жуда катта имконият пайдо бўлганда ким буни оёқ ости қилгани ҳам далилланди …
Неъматулло Мирсаидов , сардабири ҳафтаномаи " Варорӯд " дар вилояти Суғд , ки аз оғоз раванди ин парвандаро назорат мекунад , ба Би - би - сӣ гуфт , ки талошҳои хабарнигорони маҳаллӣ барои дарёфти иттилоъ дар бораи оғози додгоҳи истинофии ин афрод натиҷае дар пай надоштааст .
Оқои Яъқубов дар бораи корзори моякӯбии кӯдакон алайҳи бемории фалаҷи атфол гуфт : " Дар ноҳияи Фархор беш аз 61 - ҳазор нафар тибқи нақша моякӯбӣ шуданд . Барои пешгирии бемории мазкур мо кӯшиш намудем , ки ҳамаи сокинон эм карда шаванд . "
Ва ё ба хотир овардани сафари эҷодии устодони санъати театри тоҷик ба шаҳрҳои азими ҷаҳон , ба мисли Париж , Рим , НиюЙорк , Деҳлӣ , Монреал , Бағдод аз инкишофи ҳақиқии санъати театри тоҷик дарак медиҳанд . Ё ин ки ба майдон омадани ҳунарманди боистеъдод Маҳмудҷон Воҳидов ва офаридаҳои ӯ дар ҷодаи санъати театрӣ ин худ далолати он аст , ки дар он солҳо ҳукумати шӯравӣ ва роҳбарони он барои эҳё ва такомули адабу фарҳанги миллӣ корҳои шоёнеро ба субут расонида , дар як вақт барои тарбия ва фаъолияти хуби эҷодии олимон , адибон ва ҳунармандони касбӣ тадбирҳои судбахш андешидаанд .
- Ваќте ки дар рўбарўятон 40000 нафар меистод ва барои тамошои Шумо омада буданд , худро чи тавр њис мекардед ? - Ман худро дар ин њолат аз њама хушбахттарин шахс мењисобидам . Инчунин ман фањмидам , ки дар назди мухлисони дастаи навам чї ќадар обрў доштаам . Мехоњам ба боварии мухлисон сазовор гашта , њамагуна љоизањоро ба даста оварам . - Барои чї Шумо фикри аз « Милан » рафтанро кардед ? - Ман дар ин бора ваќте ки дар Бразилия ќарор доштам , бисёр гуфтаам . Дар моњи январ аллакай дастаи « Милан » барои ман дарвозаи худро кушода буд . Банда мефањмидам , ки ањволи даста дар бўњрони иќтисодии љањонї он ќадар хуб нест . Дар чемпионати охирин ба воситаи падарам « Милан » фањмид , ки бисёр дастањо барои ман харидорї ашаддї њастанд . Ин дуввумин рафтани ман аз дастањо аст , ки бо хубї анљом меёбад . Баъдан ман ба худ ќавл додам , ки агар « Милан » - ро тарк намоям , ба ѓайр аз « Реал » ба дигар даста нахоњам рафт . Орзуи ман амалї гардид . - Дар њаёти худ Шумо ин намуд намоишро дида будед ? - Ягона намоише ки бо чунин њашамат гузашт , ин ин намоиши Роналдинио дар « Милан » буд . Имрўз ман он чи ки дар футбол надида будам , дидам . Ин рўзи фаромўшнашавандаи ман хоњад гашт . - Барои чї танњо " Реал Мадрид " - ро интихоб кардед ? - Барои он , ки дар ин даста њама чиз муњайё аст . Ин бидуни тасаввур аст . Футболбозоне , ки дар ин љо баромад менамоянд , инро ба камина бисёр гуфтаанд ва ин ба ман кўмак намуд , ки Мадридро интихоб намоям . - Ваќте ки Шуморо харидорї менамуданд , хабарњо дар бораи ба Мадрид омадани Криштиану Роналду њам буд . Шумо инро чї гуна шарњ медињед . Оё Шумо барои Роналду шуда дастаро интихоб намудед ? - Ваќте ки мо бо Флоретино Перес сўњбат доштем , ў ба ман наќшањои ояндаи дастаро нишон надода буд . Вале , сўњбат бо ў интихоби маро љоннок сохт . Барои камина бозї кардан дар чунин дастаи номї шараф аст . Барои ман шароит фароњам шуд , ки бо бењтарин футболбозон дар як даста баромад намоям . Ман он ваќт танњо њаминро фикр мекардаму халос . Криштиану Роналду дар гўшаи хотирам њам набуд . Ва боз њаминро тасаввур мекардам , ки њамдастагони ман Раул , Касилияс ва Гути њастанд . - Ба Шумо Алфредо Ди Стефано чї гуфт ? Номи пурра Рикардо Изексон дос Сантос Лейте Тахаллус Кака , бачањаки тиллої , Рикки Таввалуд 22 апрели соли 1982 ( 27 сола ) Зодгоњ Бразилиа , Бразилия Шањрвандї Бразилия , Италия Ќад 186 см Вазн 83 кг Мавќеъ Нимњимоятгари њуљумкунанда Даста Реал Мадрид Раќам 18 КАРЕРАИ ДАСТАВЇ 2001 - 2003 Сан - Паулу 59 ( 23 ) 2003 - 2009 Милан 193 ( 70 ) 2009 - Реал Мадрид 0 ( 0 ) ТИМИ МИЛЛЇ 2002 - Бразилия 63 ( 23 ) - Ў барои ман бисёр чизњои аљоибро наќл намуд ва инчунин " Бернабеу " - ро ба " Маракано " баробар намуд . - " Реал Мадрид " имсол метавонад , ба « Барселона » раќобати сахт нишон дињад ? - Ња . Наќшаи варзишии Флоретино Перес ба њамин асос карда шудааст , ки мавсими оянда аз дастаи « Барселона » унвони чемпиониро кашида гирад . Се љоизаи каталонињо мењнати зиёдро талаб мекунад , вале " Реал Мадрид " натанњо нишонаи футболи Испания , балки тамоми Аврупо мебошад . - Шумо бо Мануэл Пеллегрини сўњбат кардед ? - Њоло не , вале боварї дорам , ки ба ќарибї сўњбат хоњем кард . - Пешвозгирии Роналду имкон дорад , ки аз пешвозгирии Шумо хубтар гузарад ? - Роналду мисли мо футболбози оддї аст . Дар се соли охир Криштиану Роналду дар ду бозии финалии Лигаи чемпионњо иштирок намуд . Вале натанњо ў , балки дигар футболбозон ба мисли Раул низ бисёр љоизањоро ба даст овардаанд ва хоњанд овард . Дар « Реал » - и Мадрид танњо футболбоз - ситорањо баромад менамоянд . - Шумо гуфта метавонед , ки чунин ситорањо ба « Реал » љоиза меорад ? - Собиќаи ман дар футбол нишон медињад , ки танњо мањорат ва ситорагї наметавонад љоизањоро ба даст дарорад . Ман якчанд ситорањоро медонам , ки ягон маротиба љоизаро ба даст надаровардаанд ва якчанд шахсони дар олами футбол ношиносро низ медонам , ки унвони чемпиони љањонро соњиб гардидаанд . Инсони ќавиирода ва ба худ боваридошта соњиби љоизањо мегардад . - Шумо чї фикр доред , оё Шумо метавонед бо Криштиану Роналду мутобиќ шавед ? - Байни мо ягон раќобат нест . Мо њарду бе ягон мамоният метавонем якљоя баромад кунем . Ва берун аз майдон њам мо ба якдигар раќиб нестем . - Шумо оянда худро дар дастаи нав чї гуна тасаввур мекунед ? - Ваќте ки ман ба Аврупо омадам , њаётам ба куллї таѓйир ёфт . Ман ба муддати шаш сол шартнома бастам ва агар имкон шавад боз бозиамро идома хоњам дод . Маро ояндаи дурахшон интизор аст . - Ваќте ки Шуморо Карло Анчелотти ба « Челси » даъват намуд , Шумо чї гуфтед ? - Ман ба ў эњтироми хосса дорам . Ман аз ў хеле розї њастам , ки тўли чанд сол мо якљоя кор кардем . Ў барои камина хеле кўмак намудааст ва ман онњоро њељ ваќт аз хотир нахоњам баровард . Вале , ман ба ў гуфтам , ки хоњиши дар « Реал » баромад намудан дорам . - Баъд аз шартномаро ба имзо расонидан , Шумо аввалин маротиба ба кї гуфтед ? - Ба падарам . - Шумо дар бораи бозгашт ба Љопон , ки бозињои рафиќона доир мекунед , чї гуфта метавонед ? - Дар хотироти ман аз Љопон бисёр чизњо наќшбандї шудааст . Дар онљо камина соњиби љоми љањон дар њайати тими Бразилия дар соли 2002 гардидам ва чемпиони љањон байни тимњо , ки соли 2006 гузаронида шуда буд , дар њайати « Милан » ѓолиб баромадам . Ман медонам , ки дар Љопон мухлисони дастаи « Реал » хеле зиёд њастанд ва ман боварї дорам , ки њамроњи дастаи љадиди худ ба онљо сафар мекунам . - Пеш аз ин ягон маротиба « Реал » ба Шумо харидор шуда буд ? - Ман медонам , ки ба банда дастаи мадридињо як маротиба харидор шуда буданд , вале ман ба ин ањамият надода будам . Агар роњбарияти дастаи " Милан " онњоро шунидан намехост , њељ гоњ ман тарки даста намекардам . Ман ба пуррагї худро ба даста вобаста карда будам .
Дар Ӯзбакистон ин нахустин маврид нест , ки ҳунармандон бо мушкилоте назири аз даст додани муҷаввизи фаъолият рӯбарӯ мешаванд .
Бар асоси қонун , барои гирифтани иҷозатномаи мусофирбарӣ як шахс бояд собиқаи 3 соли ронандагӣ дошта ва синнаш аз 21 боло бошад . Арзиши иҷозатномаи мусофирбарӣ барои ронандагон 245 сомонӣ аст . Дар ҳолати набуди ин иҷозатнома аз 350 то 700 сомонӣ ҷарима пешбинӣ шудааст .
" Подшоҳ Худонинг ердаги сояси " деган қадим бир ибора ёдингиздами ? Бу ибора бугунги кунда қандай жаранглаган бўларди ? . .
Бино ба гузориши ин манбаъ , аз замони оғози ҷанги дохилӣ дар Тоҷикистон дар соли 1992 то ба ҳол бар асари инфиҷори мин 443 нафар ҷон бохта ва 351 нафар захмӣ шудаанд .
Шунда Америкадан сиёсий бошпана олган бир ўзбек жавоб қилди .
" Президенты обсудили весь комплекс российско - таджикских двусторонних отношений " , - сказала она . " Лидеры договорились о продолжении совместной работы в рамках межправительственной комиссии , в том числе по вопросам энергетического сотрудничества " , - отметила пресс - секретарь .
Дар сӯҳбат бо Би - би - сӣ оқои Шодиев дар бораи ҷузъиёти боздошт ва буду боши худ дар боздоштгоҳи Ӯзбакистон иттилоъоте ироа дод .
* * * Марги муфоҷои ду фарзанд ва маҳбас шудани завҷа барои Шарифҷон азоби алиме буд . Тақдир барояш имтиҳони ҷиддие омода карда буд . Ё ҳамаи ин ғаму аламро аз дили хунчаконаш берун карда ба умеди фардои неки ягона нури чашмонаш Каримҷон ва завҷаи меҳрубонаш Обида зиндагӣ мекард , ё дар мубориза барои зистан шикаст хўрда ба ҳамаи ин нобасомониҳои рўзгор тан медод ва аз Худованд барояш марг металабид . Шарифҷон аз он нафароне набуд , ки ба осонӣ ба мушкилот тан бидиҳад . Аз волидонаш дар кўдакӣ ятим монда дар интернат калон шудааст . Сардиву сахтиҳои зиндагиро бисёр дидааст . Ў роҳи якумро пеш гирифт . Шарифҷон бояд аввал проблемаи таъминоти моддии оиларо пайдо мекард , зеро нафақаи ў барои нонпулии ҳафтаина ҳам намерасид . Эълоне дар газета роҳи ҳалли ин масъаларо барояш кушод . Муаллиме барои қабули шогирдон барои дарси иловагии англисӣ эълон дода буд . Ба сараш омад , ки баъзеҳо барои дарси иловагӣ аз фанҳои физикаву математика низ ниёз доранд . Ў маъюб бошад ҳам , бо аробача ҳаракат мекунад ва метавонад дар хонааш ба шогирдон дарс гўяд . Ў Каримҷонро назди худ даъват карда гуфт : - Писарам , қаламу коғаз гир , ҳар ду як эълон менависем . - Хуб шудааст , додо . Ҳозир як лаҳза , - гуфт Каримҷон ва рафта коғазу ручка оварда сари мизи хатнависӣ нишаст . Шарифҷон омода будани писарашро дида ба ў гуфт : - Ба ҷои сарлавҳа навис : « Дарси арзон барои шогирдони нодон ! » . - Аз сархат илова бикун : « Онҳое , ки мехоҳанд фанҳои физикаву математикаро об карда хўранд , барои сайқали донишашон ба телефони рақами 55 - 32 - 31 муроҷиат намоянд . » - Додо , чаро худатонро дар азоб мемонед ? ! Ман , шукри худо нонпулӣ ёфта истодаам . Аз гуруснагӣ намемурем . Каримҷон пас аз марги бародараш масъулияти кашидани бори рўзгорро эҳсос карда , пас аз дарс ва рўзи истироҳат дар бозори назди хонаашон селофанфурўшиву ҳаммолӣ карда нонпулӣ меёфт . Шарифҷон инро медонист . Вай аз бедарак шуда рафтани Каримҷон хавотир шуда , боре аз писари ҳамсоя Амирбек пурсида буд : - Каримҷони мо , рўзҳои охир пас аз дарс аз хона баромада меравад ва бегоҳ меояд . Шумо намедонед , ки ҷўраатон куҷо меравад ? - Амак , вай баъди дарс дар бозор селофан мефурўшад , ба харидорону фурўшандаҳо кўмак карда ду - се сомонӣ кор мекунад . Ман ҳам мехоҳам мисли вай кисапулӣ кор кунам ва мўҳтоҷи падарам нашавам . Лекин модарам намемонад . Як маротиба дар бозор селофанфурўшиамро дида ҷанг карда гуфт , ки ҳоло ман фикри корро накарда танҳо дарс хонам . - Модарат дуруст мегўянд . Ҳоло вазифаи шумо дарс хондан . Кор кардани шумо дар пеш аст , - гуфт Шарифҷон ва андешаи фардои Кариҷонро карда худ дар ҷустуҷўи таъмини оила шуд . - Писарам навишта шудед ? - Бале , додо . - Пас ин эълони навиштаатонро 10 нусха навишта дар ҷойҳои серодами кўчаву бозор бо ширеш часпонед . Як ҳафта интизор мешавем , агар мизоҷон пайдо нашаванд , эълонро ба газета мебаред . Каримҷон худи ҳамон рўз эълонро дар ҷойҳои серодами шаҳр часпонид . Бегоҳ аллакай чанд нафар талабгорон занг зада шарти сабақгириро пурсиданд . Шарифҷон онҳоро рўзи дигар ба сўҳбат даъват карда аз рўи дараҷаи дониш ва вақти холиашон барои дарсхонӣ ба гурўҳҳои хурди чорнафара ҷудо кард . Қимати дарсашро арзон муайян кард - 50 дирам барои як соат . Ин имкон медод , ки хоҳишмандон аз оилаҳои камбизоат ҳам сабақ бигиранд . Ў барои худ панҷ рўзи кории дусоата муқаррар намуд , то ки ба дарсхонии Каримҷон халал нарасонад . Маблағе , ки аз ин ҳисоб ба даст меомад , кам бошад ҳам , ба хариди маводи оддии ниёзи рўзгор басанда буд . Шарифҷон аз Каримҷон хоҳиш кард , ки дигар ба бозор нарафта вақти холиашро ба дарсхонӣ гузаронад . Вале Каримҷон баръакс заҳмат кашидани падари майюбашро дида , масъулияти бештаре назди оила эҳсос мекард . Ў дарсҳояшро ҳамеша сари вақт омода карда аз беҳтарин шогирдони мактаб маҳсуб мешуд . Корҳои хона аз пухту паз то ҷомашўӣ пурра ба ўҳдааш буд . Селофанфурўшиашро низ идома медод . Ба ғайри ин вақт ёфта ҳафтае се маротиба машқи каратэ мекард . Ба варзиш машғул шудани Каримҷонро дида Шарифҷон ҷавонииашро ба ёд овард . Ў дар вақти донишҷўияш ба йога таваҷҷўҳ карда , китоби машқҳои онро харида буд . Аз Каримҷон хоҳиш кард , ки ҷевони китобҳоро кофта онро пайдо бикунад . Вай ҷевонро тагу рў карда билохир китоби машқҳои йогаро ёфт . Шарифҷон китобро аввал як ҳафта бодиққатона пурра хонд ва сипас ба машқ кардан пардохт . Барои Шарифҷони маъюб , ки як дасту пояш ҳаракат намекарданд , ин кори осон набуд . Аъзои баданаш аз дард месўхтанд , ба обу арақ меғўтид . Вале машқҳоро такрор мекард . Ба ҳар ҳол заҳмати сангинаш бесамар нарафт , ў идора кардани мушакҳои баданашро омўхт , дасту пойи маъюбаш ҳам аз худ дарак доданд .
Фаттоҳ Саидов дар нишасти матбуъотии рӯзи сешанбеи 26 январ дар посух ба саволи марбут ба вуҷуди ришваситонӣ бар авази амалӣ шудани аҳкоми афв ба зиндониён гуфт : " Ҳеҷ чиз аз чашми мардум пинҳон намемонад ва мо ҳам мебинем . Қариб ягон маврид аз ин авфҳо бе харҷи иловагӣ сурат намегирад ! "
ашё шудааст ва хам ба нури тачаллии У мунаввар гаштаанду намудо -
Саршумории ҷамъияти Тоҷикистон дар чаҳорчӯби шумориши нуфуси курраи Замин , ки бояд тибқи барномаи Созмони Милали Муттаҳид то авохири соли 2011 дар куллия кишварҳои ҷаҳон анҷом шавад , сурат хоҳад гирифт .
Айни пайтда Азимжон Асқаровнинг қамоқхонадаги аҳволи ҳақида ҳам маълумот олишнинг имкони бўлмаган . Унинг иши бўйича тергов ишлари давом этмоқда .
Мазкур назмий бағишловларнинг ўзига хос жиҳати шундаки , шоир гоҳ жиддий , гоҳ ҳажвий йўсинда асар қаҳрамони хислатлари ва фаолиятига оид лавҳаларни баён этар экан , лирик чекинишлар тарзида ўзининг олам ва замон , жамият ва инсон , ижод ва саодат ҳақидаги теран мушоҳадаларини жарангдор ва залворли сатрларда ифодалайди .
Омонова ва Эшонқуловалар 28 мартда , навбатдаги суд мажлисига кузатувчилар - Ўзбекистон мустақил ҳуқуқ ҳимоячилари ташаббус гуруҳи раҳбари Суръат Икромов , журналист Василий Марков ва Буюк Британия элчихонаси вакили Леонид Кудрявцевларнинг қўйилмагани важидан суд ҳакамига раднома билдиришганди .
Ҳатто бевосита дахлсизлиги бўлган президент ва конгрессменлар устидан иш очилганда ҳам бу маълум даврга кечиктирилади ва дахлсизлик муддати тугаши билан иш қайта очилади . Яъни Америкада қонундан қочиш йўқ . Бу нар c а демократик давлатларда , қонунлар ҳурмат қилинадиган жойларда ҳам шундай .
мажбурий прогул вақти учун сўзсиз ҳақ тўлаш ( МКнинг 275 - моддаси ) ;
Акои Муллошо бахона ёфтанд , ки либос шустанашон лозим .
Рӯзи сешанбеи 22 март бархе аз сокинони шаҳри Душанбе ба ин пурсиш , ки оё мудохилаи байналмилалиро ба бӯҳрони Либӣ чи гуна арзёбӣ мекунанд , чунин гуфтаанд :
Маркази ин ноҳия шаҳраки Вахш ( форсӣ : وخش ) аст ки 25 км ҷанубтар аз шаҳри Қурғонтеппа ҷойгир аст .
Текширишларнинг экспертлар комиссияси таркибига киритилмаган шахслар томонидан тўлиқ ёки қисман ўтказилишига йўл қўйилмайди .
Борок Убомо ҳамчунин аз нақши " меҳанпарастонаи " артиши Миср тақдир кард ва ибрози умедорӣ кард , ки низомиёни ин кишвар бо масъулиятпазирӣ ба раванди гузор ба демукросӣ дар ин кишвар кумак кунанд .
Вай гуфт , ки ахиран дар шаҳри Олмотии Қазоқистон ба ибтикори Анҷумани аҳзоби сусиёл - демукрот дар порлумони Иттиҳодияи Урупо ҳамоише барои тақвияти ҷойгоҳи ҳаракатҳои сусиёл - демукротик дар минтақаи Осиёи Марказӣ баргузор шуд .
Аммо мақомот ин пешниҳодро напазируфта ва гуфтаанд , ки дар сурати баста шудани роҳҳо дар рӯзи интихобот бо истифода аз куллияи имконоташон барои боз кардани роҳҳо аз барфу баҳман талош хоҳанд кард .
Ин матлабро Ислом Каримов , раиси ҷумҳурии Ӯзбакистон , дар маросими таҷлил аз " Рӯзи истиқлол " - и ин кишвар дар шаҳри Тошканд эълом кардааст .
Оё баъд аз намози бомдод хобидан мамнӯъ аст ?
Ҳоло ин гузаргоҳ танҳо дар фасли гармои сол фаъолият мекунад ва ба гуфтаи оқои Ҷинтоу , таъмини фаъолияти доимии он барои густариши ҳамкориҳои иқтисодии Тоҷикистон бо вилояти Шинҷони Чин муассир хоҳад буд .
Вай афзуд : " Ҳоло бештар ҳуҷуми малах дар ду минтақаи марзӣ , аз ҷумла аз ноҳияи Узуми Ӯзбакистон ба ноҳияи Ҳисор ва қисман бо навоҳии Шаҳритус ва Носири Хисрав вуҷуд дорад . Ҳамчунин , дар сурате ки мазореъи кишоварзон дар шимоли Афғонистон аз малах орӣ нашавад , хатари ҳуҷуми малах мазореъи кишоварзон дар ноҳияи Фархори Тоҷикистонро таҳдид мекунад . "
Мавзӯъи истифода аз захоири об дар бархе манотиқи марзии миёни Тоҷикистон ва Қирғизистон низ гаҳ - гоҳе ба низоъҳое миёни сокинони маҳаллӣ мунҷар шудааст .
Бидуни шак ин иқдом метавонад оғозе тоза бошад аз ба ҷараён афтодани адабиёти имрӯзи Афғонистон дар ҷомеъаи адабии мағрибзамин .
аз 20 июн то 31 июли соли 2011 . аз 1 август то 20 августи соли 2011 . - иншо ( дар гурухи руси диктант ) - хаттӣ - тест
Баҳори хучастапай ва хучастасиришт ҳам фаро расид , аммо имсол аруси сол дар ҳоле меҳмони кишвари мо шуд , ки фазои Точикистонро машгули ракобати аҳзоб ва натоичи интихоботу дигар маъракаҳои сиёси мебинад . Бо манзури донистани як дидгох , аз равзанаи андешаи як зани сиёсатмадор , зане шиновар дар рудхонаи сиёсат , доктори улуми филолог ва профессор , мудири кафедраи журналистика ва назарияи тарҷумаи [ . . . ]
Ӯ мегӯяд : " Вақте ба ӯ пулро додам , аз ман хеле ташаккур кард ва ба ман гуфт , ки чи марди меҳрубоне ҳастам ва мехоҳад мисли ман мусулмон бошад . Ба ӯ гуфтам воқеъан мехоҳӣ мисли ман мусулмон бишавӣ ? Мутмаин ҳастӣ ? Ӯ ҳам гуфт оре , мехоҳам дуруст мисли ту мусулмон бошам . Ба ӯ гуфтам хеле хуб дастатро бибар боло . Ӯ ҳам дасташро боло бурд . Ба ӯ гуфтам такрор кун : Ло илаҳа илаллаҳ , Муҳаммаду расулуллаҳ . Ӯ ҳам ҳамин корро кард . Баъд ман ба ӯ даст додам ва гуфтам муборак бошад , ту ҳоло як мусулмон ҳастӣ . "
- Жаҳон Банки иқтисод рейтингларини эълон қилди , - деди маслаҳатчи Алдаркўсага .
Иҷлосияи 64 - уми Ассамблеяи Генералии СММ дар бораи « Рӯзи байналмилалии Наврӯз » эълон шудани 21 март қатънома қабул кард ва бо ҳамин Наврӯзи тоҷикон ва қавмҳои ориёӣ ҷаҳонӣ шуд . Дар робита ба ин хушхабар хабарнигори « Ҷумҳурият » сӯҳбате орост бо устод Кароматулло Олимов , директори Пажӯҳишгоҳи шарқшиносӣ ва мероси хаттии АИ Тоҷикистон , раиси Комиссияи миллии ҶТ оид ба корҳои ЮНЕСКО , узви вобастаи АИ Тоҷикистон .
Фишорҳои пардапӯшона Пас аз пошхӯрии Иттиҳоди Шӯравӣ ва ҷанги шаҳрвандӣ , дар айни бесарусомонӣ корхонаву фабрикаҳои истеҳсолии Тоҷикистон ба коми нестӣ рафт , ки ин кишварро аз ҷиҳати иқтисодиёт чанд сол ба қафо бурд . Хусусан аз ҷиҳати газу барқ , ки истеҳсолоти худӣ имкон намедиҳад тамоми сол мардум бо газу барқ таъмин шаванд , Тоҷикистон рӯ овард ба кишварҳои содиркунанда . Зеро Тоҷикистон ҳамасола дар фасли сармо ба мушкилоти энергетикӣ дучор мешуд ва аз зимистон ба зимистон ин мушкил печидатар мегардид . Аз ин рӯ , ҳар зимистон Тоҷикистон маҷбур мешавад низоми маҳдуди интиқоли барқро дар кишвар ҷорӣ намояд . Дар ин муддат барои он ки қоматашро рост кунад , Тоҷикистон аз бисёр кишварҳо вобастагӣ пайдо кард . Русияи « бародар » дасти кӯмак дароз намуду НБО - и « Сангтӯда - 1 ″ - ро сохта , 75 фоизи саҳмияашро аз худ кард ва оқибат худи Тоҷикистонро қарздор сохт . Ҷумҳурии ба мо ҳамсояи ӯзбекистон бошад , ҳамеша бо ҳар баҳона кӯшиш карда истодааст , ки барои ба Тоҷикистон фишор овардан заминаҳояшро фарохтаркунад . Яъне зиёдтар аз фишорҳои иқтисодӣ , аз ҷумла қатъ кардани интиқоли нерӯи барқу газ ва гузаштани шаҳрвандони Тоҷикистон аз сарҳад , ҳамчунин , боло бурдани тарофаҳои гумрукии молу амвол ва ғайра барои он аст , ки Тоҷикистон ба истиқлолияти энергетикӣ нарасад . Махсусан , дар интиқоли молҳои транзитӣ ба Тоҷикистон ба воситаи роҳи оҳан ҳафтае нест , ки дар сарҳади ӯзбекистон монеа эҷод накунанд . Маҳз дар аёми сармо ӯзбекистон интиқоли барқ , ҳатто барқеро , ки бояд аз дигар кишварҳо ба воситаи ин кишвар вориди Тоҷикистон шавад , махсус , ба таври маснуӣ қатъ мекунад . Барои ҳамин ҳам , дар давоми 18 - соли Истиқлолият Ҳукумати Тоҷикистон акнун ягона умед ва роҳи раҳоияшро аз бунбасти энергетикӣ дар бунёди нерӯгоҳҳои бузурги худӣ дидааст . Хусусан , сари сохтмони НБО - и « Роғун » Президенти кишвар қарори қатъӣ қабул карда , аз тамоми қувваш истифода бурда истодааст , то ин нерӯгоҳро созанд . Аммо аз рӯзе , ки сари сохтмони ин иншооти бузург тасмими қатъӣ гирифта шуд , мисле ки дар пӯстини ҳамосоякишварамон - ӯзбекистон кайк даромада бошад , безобита шудааст . Дар аввал ӯзбекистон аз дигар фишангҳо пардапӯшона истифода бурд , то ба сохтмони НБО - и « Роғун » халал расонад , аммо он ҳама мушкилэҷодкуниҳо баръакс ҷониби Тоҷикистонро водор месохт , то ин нерӯгоҳи бузургро созад . Масалан , 3 - юми декабри соли 2009 вазири корҳои хориҷии ӯзбекистон - Владимир Норов дар як нишасти вазироии кишварҳои узви САҲА дар Афина бо ишора ба НБО - и « Роғун » гуфта буд , ки эҳтимоли хатар аз тарҳҳои бузурги энергетикӣ ва сарбандҳои бузург дар ин минтақа бештар шудааст . Аз чӣ бошад , Ҷумҳурии ӯзбекистон изҳори норозигии худро танҳо дар як чиз исбот мекунад : мушкилоти ҷиддӣ ва офатҳои эҳтимолии табииеро аз ин сохтмони бузург , ки он метавонад тавозуни иқлимро дар манотиқе тағйир бидиҳад . Бояд гуфт , чунини изҳорот аз ҷониби сафири ӯзбекистон дар Тоҷикистон низ сурат гирифта буд . Тавре хабаргузории АМИТ « Ховар » иттилоъ дода буд , 23 - юми ноябр сафири Ҷумҳурии ӯзбекистон дар Тоҷикистон вобаста ба масъалаи хориҷ гардидани кишвараш аз Системаи муттаҳидаи энергетикии Осиёи Марказӣ нишасти матбуотӣ баргузор карда , эродҳое баён намуд , ки сохторҳои давлатии Тоҷикистон беасос будани онҳоро собит карданд . Аз ҷумла , дар бораи аз замони ҳокимияти Шӯравӣ то имрӯз ягон маротиба тармим карда нашудани системаи энергетикии Тоҷикистон , дар бораи талафоти калони қувваи барқ , дар бораи фалокати 9 - уми ноябри соли равон дар НБО - и « Норак » рухдода ва ғайра Тоҷикистонро айбдор карда буд . Сардори хадамоти марказии танзими Ҷамъияти саҳҳомии « Барқи Тоҷик » Одинамаҳмад Чоршанбиев дар ҷавоби сафири ӯзбек зикр кард , ки системаи энергетикии Тоҷикистон муттасил тараққӣ мекунад . Солҳои охир фаъолияти бисёр нерӯгоҳҳои хурду калони барқӣ ба талаботи имрӯза мувофиқ карда мешаванд . Инчунин , ба қавли намояндаи ҷамъияти саҳҳомии « Барқи тоҷик » Сергей Ткаченко , то рух додани фалокат системаи энергетикии Тоҷикистон аз Системаи энергетикии муттаҳидаи Осиёи Марказӣ ҷудо карда шуда буд ва мустақилона кор мекард . Дар натиҷаи фалокат интиқоли қувваи барқ ба вилояти Сурхондарёи Ҷумҳурии ӯзбекистон қатъ карда шуд » .
Оқои Сӯфӣ гуфт , ки барои посдории хотираи рӯзноманигорони шаҳид ба ҷойи як дақиқа сукут бояд ояте аз Қуръон қироат шавад
Бино ба гуфтаи мудири шӯъба оид ба корҳои дини ҳукумати вилояти Суғд Мавҷуда Мирпочоева , то ба имрӯз 119 нафар донишҷӯёни дар муассисаҳои динии кишварҳои хориҷӣ таҳсилдошта аз вилоят ба ватан баргаштаанд , вале то ҳанӯз ҳудуди 80 нафар донишҷӯён дар макотиби динии хориҷи кишвар таҳсили худро идома медиҳанд .
Назар ба мушоҳидаҳо , камбуди ду йотбарсари дигар - ҳарфҳойи ифодакунандаи овоҳои ЙИ ва ЙЕ , сабаби пайдо шудани нуқсони зиёд дар гуфтори мардум шудааст . Ба ҳамин асос , ҳоло дастандаркорони алифборо зарурист йотбарсарҳоро ё мукаммал кунанд ё ҳарфи дигареро барои ифодаи ин овоҳо мушаххас кунанд .
" Пас аз хатми мактаби миёнаи № 10 соли 1989 шомили факултаи филологияи Донишгоҳи давлатии Тоҷикистон гашта , ин даргоҳи маърифатро соли 1974 хатм менамояд … "
« Онҳоро ба пуррагӣ аз ин макон ба дигар ҷо кӯчонидан лозим аст , - гуфт ӯ . - Ҳукумати ноҳия мактуби махсусро ба ҳукумати ҷумҳурӣ ирсол намуд , вале то ҳол ягон посух ба он наомадааст » .
Вай бо ишора ба Зоя Космодемянская ва Александр Матросом менависад : " Худкушӣ ё маргталабӣ хоҳ ба хотири ватан хоҳ ба хотири намоиши исӣёну норозигӣ иродаи қавӣ , азхудгузаштагӣ ва ё носолимии равониро тақозо мекунад . "
Б а й т : Соқиё , дай шиддатидан ақлу ҳис бетоб эрур , Чораси жоми булурин ичра лаъли ноб эрур . Ва аёқчиларға гоҳи муғаннийлар бода илтимоси учун бу назм била мутараннимким . Б а й т : Қасд этар эл жониға ҳардам совуғлуқ бирла дай , Соқиё , синмас ҳаво заҳри , кетур таръёку май . Нор ахгарларининг ламаоти нечукким лаъли коний ва анор доналарининг боғлонғони нечукким ёқути руммоний . М а с н а в и й : Хушо , базм аро ўту май бўлса дай , Май андоқки ўту ўт андоқки май . Анинг манқали шийра тазъйин келиб , Мунинг шийраси манқал ойин келиб . Юзинда мунинг май бати лаъли ноб , Анинг устида бўрдағон бат кабоб . Мунинг ламъаси кўзни равшан қилиб , Анинг шуъласи уйни гулшан қилиб . Вале , базм юз бошлиқ оқ уй аро , Оқ уй тоши тун мушки бирла қаро . Ҳамул мушк уза абр кофурбез , Жаҳон узра якдаст кофуррез .
2 . Вазирлар Махкамасининг « Юридик шахс бўлмасдан тадбиркорлик фаолияти билан шуғулланувчи жисмоний шахслар ва дехқон хужалиги аъзоларини давлат томонидан ижтимоий суғурталаш туғрисида » 2001 йил 24 августдаги 351 - сон қарорида ( Ўзбекистон Республикаси ҚТ , 2001 й . , 8 - сон , 50 - модда ) : а ) Юридик шахс бўлмасдан тадбиркорлик фаолияти билан шуғулланувчи жисмоний шахсларнинг мехнат стажини хисобга олиш ва уларнинг бюджетдан ташқари Пенсия жамғармасига бадаллар ажратиши тартибида ( 1 - илова ) :
4 , 5 . Яҳува Худо чӣ тавр ходимони худро тақвият медиҳад ?
ЗАБОНИ ПОРСӢ / Таърих / ТОБНОКТАРИН ДАВРАИ ТАЪРИХИИ ФОРСИЗАБОНОН
Ва чун ба онҳо бигӯянд : « Ба он чӣ Худо нозил кардааст , пайравӣ кунед » , гӯянд : « На ! Мо аз дине , ки падарони худро бар он ёфтаем , пайравӣ мекунем » . Агарчи шайтон ба азоби оташашон даъват карда бошад .
Интизор меравад дар ҷараёни ин сафар , сиёсати давлати ҷадиди Иёлоти Муттаҳида барои хотима додан ба фаъолияти шӯришиёни мусаллаҳ дар Афғонистон ва наҳваи мушорикати Покистон дар ин замина мавриди баррасӣ қарор гирад .
Совет даврида партия қўмиталарига " руслит " ни битирганларни олишади . Иш эмас ҳужжат муҳим эди . Самарқанд вилоят партия қўмитасининг қишлоқ хўжалик бўлимида ҳам " руслит " ни битирган одам ишлаганига ўзим гувоҳ бўлганман .
Маъмурий хуқуқбузарлик таркиби мавжуд бўлгандагина уни содир этган шахс маъмурий жавобгарликка тортилиши мумкин .
Барномаи ҳимоят аз тавсеъаи манотиқи кӯҳистонӣ як созмони вобаста ба Сандуқи Оқохон , раҳбари исмоъилиёни ҷаҳон аст , ки аз соли 1993 мелодӣ бад - ин сӯ дар қаламрави Тоҷикистон фаъолият дорад ва барои беҳсозии ҳаёти иқтисодиву иҷтимоъӣ дар манотиқи кӯҳистонӣ тарҳҳоеро ба анҷом расондааст .
Забони форсӣ дар Би - би - сӣ хеле аҳамият дорад . Аввал ба ин далел , ки мо як сад миллиюн форсизабон дар дунё дорем . Ба илова барномаҳои родюии форсии Би - би - сӣ солиёни сол аст , ки дар Эрон , Афғонистон ва Тоҷикистон шунавандагони зиёде дорад .
15 : 1 « Ман Токи ҳақиқӣ ҳастам , ва Падари Ман Токдор аст ; 2 « Ҳар навдаеро , ки дар Ман мева наоварад , Ӯ бурида мепартояд ; ва онро , ки мева меоварад , пок месозад , то ки бештар мева оварад . 3 « Шумо алҳол ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам , пок ҳастед . 4 « Дар Ман бимонед , ва Ман дар шумо . Чӣ тавре ки навда наметавонад худ аз худ мева диҳад , агар дар ток намонад , ҳамчунин шумо низ , агар дар Ман намонед . 5 « Ман Ток ҳастам , ва шумо навдаҳо ; касе ки дар Ман бимонад , ва Ман дар вай , меваи фаровон меоварад ; зеро ки бе Ман ҳеҷ коре наметавонед кунед . 6 « Касе ки дар Ман намонад , чун навдае бурида мешавад ва мехушкад ; ва чунин навдаҳоро гирд оварда , ба оташ меандозанд , ва онҳо месӯзанд . 7 « Агар дар Ман бимонед , ва сухани Ман дар шумо бимонад , ҳар чи мехоҳед , талаб кунед , ва он ба шумо дода хоҳад шуд . 8 « Ҷалоли Падари Ман дар ин аст , ки шумо меваи фаровон оваред , ва шогирдони Ман хоҳед буд .
Ба гуфтаи оқои Расулов , ин панҷ нафар дар 2 апрели соли ҷорӣ ба манзури таблиғи арзишҳои исломӣ ба ноҳияи Файзобод , дар шарқи Тоҷикистон , рафта ва ба ҳангоми боздошт дар он ҷо аз борхалтаи онҳо адабиёти динӣ кашф ва мусодира шудааст .
Ҳадафи фаъолияти ин шӯро , ки дар он адибон , донишмандон , варзишгарон ва донишҷӯёну донишмандони тоҷик узвият доранд , расидагӣ ба масоили муҳоҷирон , варзишгарон , олимон ва донишҷӯёни тоҷики муқими Русия будааст .
Буюк цивилизация ва маданият бешиги бўлган , кўҳна ва ҳайратомуз тарихни ўзида мужассам этган Ватанимиздаги бебаҳо ёдгорликлар , осори атиқалар ҳақида сўз юритар эканмиз , шу заминда яшаётган барча инсонлар уларни аввало халқимиз даҳосининг ёрқин намунаси , таъбир жоиз бўлса , унинг юксак маънавиятига қўйилган муаззам ҳайкаллар деб қабул қилади . Ер юзидаги барча ўлмас обидалар , инсоният ҳаётини тубдан ўзгартириб юборган жамики улуғ кашфиёт ва ихтиролар , мумтоз санъат ва адабиёт дурдоналари , мардлик ва қаҳрамонлик намуналари одамзотнинг ақл - тафаккури , салоҳияти ва маънавий жасорати маҳсулидир . Шунинг учун ҳам бу ёруғ оламда энг буюк жасорат нима , деган саволга , ҳеч иккиланмасдан , энг буюк жасорат - бу маънавий жасорат , деб жавоб берсак , ўйлайманки , янглишмаган бўламиз . Жаҳон тарихига назар ташлайдиган бўлсак , қалбида , юрагида ана шундай жасорат ҳисси ниҳоятда кучли бўлган инсонлар ҳар қандай мураккаб вазиятда ҳам адолат ва ҳақиқат йўлида ўзини аямай , эл - юрт учун , Ватан учун қандай ибратли ишларни амалга оширганини кўриш мумкин . Айнан ана шундай одамларнинг маънавий фазилатлари туфайли эзгу ҳис - туйғулар , муқаддас ва улуғ тушунчалар дунёда ҳануз барқарор бўлиб келмоқда . Бундай беназир зотларнинг барча халқлар ва миллатлар орасида кўплаб топилиши - маънавий жасорат туйғуси бутун башариятга хос хусусият эканидан далолат беради . Масалан , неча асрлардан буён юксак тафаккур ва ақл - заковат тимсоли бўлиб келаётган антик даврга мансуб юнон файласуфи Платоннинг ҳаёт йўлини ўзимизга бир тасаввур қилиб кўрайлик . Маълумки , Платон бутун умрини илму маърифатга бағишлаган улуғ донишманд - Сократнинг муносиб шогирди эди . Тарихий манбаларнинг гувоҳлик беришича , Сократнинг ўлимидан кейин юнон фалсафасининг тақдири хавф остида қолади . Фақатгина Платоннинг фидоийлиги ва беқиёс хизматлари эвазига бу фан янги босқичга кўтарилади . Унинг қанчадан - қанча қийинчилик , сарсон - саргардонликдан сўнг бор мол - мулкини сарфлаб , Афина шаҳри яқинидан махсус ер сотиб олиб , олимлар тўпланиб , баҳс - мунозара олиб борадиган жой - академия ташкил этиши чинакам маънавий жасорат намунаси эди . Платон асос солган бу илмий маскан минг йил давомида нафақат юнон , балки бутун Шарқу Ғарб оламининг ривожига кучли таъсир ўтказади , инсоният тафаккур тараққиётининг истиқболини белгилаб беради . Шу боис ҳам Платон Шарқ илм - фанида « устоди аввал » , яъни биринчи муаллим деган шарафли ном билан шуҳрат қозонади . Бундай мисолларни юртимиз заминидан етишиб чиққан , Бағдоддаги « Байтул - ҳикма » ва Хоразм Маъмун академиясида фаолият олиб борган , илм - фан соҳасидаги тенгсиз кашфиётлари , маънавий жасорати билан тарихда ўчмас из қолдирган буюк мутафаккир аждодларимиз ҳақида ҳам кўплаб келтириш мумкин . Хусусан , Хоразм Маъмун академияси фаолиятини оладиган бўлсак , бу мўътабар илмий масканда Шарқ ва Ғарб ўлкаларидан келган , турли миллат ва динга мансуб бўлган олимлар фаолият кўрсатган бўлса - да , унинг негизини Абу Наср ибн Ироқ , Абу Райҳон Беруний ва Ибн Сино , Маҳмуд Хўжандий , Аҳмад ибн Муҳаммад Хоразмий ва Аҳмад ибн Ҳамид Найсабурий каби мана шу бизнинг минтақамизда туғилиб , камол топган етук алломалар ташкил этгани барчамизга ғурур ва ифтихор бағишлайди . Улкан маънавий жасорат соҳиблари бўлган бундай аллома зотлар дунёнинг қаерида яшамасин , эзгулик ва маърифат йўлида доимо одамларга ибрат бўлиб келган . Чунончи , ўрта асрларда астрономия соҳасидаги илмий кашфиётлари учун тазйиқ ва таъқибларга учраган Николай Коперник ҳамда кейинчалик унинг изидан бориб , жоҳил ва ақидапараст руҳонийлар томонидан ўтга ташланган Жордано Бруно , қанчадан - қанча таъна ва маломатларга гирифтор этилган Галилео Галилей каби алломаларнинг жасоратида ҳам ҳақиқатга садоқат , эътиқод учун курашнинг ёрқин намунаси яққол намоён бўлганини кўрамиз . XX аср тарихида ҳам бундай улуғ сиймоларни кўплаб учратиш мумкин . Масалан , Ҳиндистон миллий озодлик курашининг етакчиси бўлиб майдонга чиққан , халқ орасида « Маҳатма » , яъни буюк қалб эгаси деб шуҳрат қозонган улкан мутафаккир ва давлат арбоби Маҳатма Ганди ана шундай шахслардан бири эди . У асос солган гандизм таълимотида ҳинд халқининг дилига беҳад яқин бўлган ғоя ва тушунчалар мужассам топган . Айниқса , ўз юртини мустамлакачилардан озод қилиш , ягона Ҳиндистон бирлиги , мустақил давлат барпо этиш масаласи Маҳатма Ганди ҳаёти ва фаолиятининг маъно - мазмунини ташкил этади . Бутун умр оддий ва камтарона , лекин эзгу ғоялар йўлида тинимсиз курашиб яшаган бу зотнинг фалсафий - сиёсий қарашларида инсоният учун ибратли жиҳатлар кўп . Жумладан , унинг турли муаммо ва зиддиятларни куч ишлатмасдан , тинч йўл билан ҳал қилишга оид фикрлари дунё давлатлари ўртасидаги муносабатларда , ижтимоий ҳамкорлик масаласида бугун ҳам ўз аҳамияти ва долзарблигини йўқотмасдан келмоқда . Шуни алоҳида таъкидлаш жоизки , халқимиз тарихнинг ҳар қандай тўфон ва суронларига қарамасдан , миллий ўзлиги ва азалий қадриятларини сақлаб қолиб , бугунги дориломон замонларга безавол етиб келишида унинг қон - қони , суяк - суягида бўлган маънавий жасорат туйғуси , ҳеч шубҳасиз , ҳал қилувчи таъсир ўтказиб келмоқда . Чунки , ўзбек халқи дунё майдонида куни кеча тасодифан пайдо бўлиб қолгани йўқ . Биз - бой тарих , юксак маданият , буюк маънавият ворисларимиз . Қадимий тарихимизни ҳар томонлама ўрганиб , шундай хулосага келиш мумкинки , энг қалтис ва таҳликали даврларда миллатимизга умид ва ишонч берган , уни ёвларга қарши курашга ундаган , аждодларимизни илмий кашфиётлар , ҳарбий зафарларга , маърифат машъалини баланд кўтариб жаҳолатга қарши чиқишга чорлаган беқиёс куч ҳам айнан маънавий жасорат туйғусидир . Шу нуқтаи назардан қараганда , Урганчни босқинчилардан ҳимоя қилишда байроқ тутиб жон берган Нажмиддин Кубронинг қаҳрамонлигида , дунёни тўфондек босган Чингизхон қўшинига қарши ўн бир йил муттасил мардона кураш олиб борган Жалолиддин Мангубердининг жанговар руҳида , юртимизни истилочилардан озод қилиб , буюк давлат барпо этган Амир Темур бобомизнинг бунёдкорлик салоҳиятида ҳам маънавий жасорат туйғуси буюк ва устувор аҳамият касб этгани шубҳасиз , албатта . Ўтган аср бошларида , тарихимизнинг оғир ва мураккаб даврида майдонга чиққан жадид боболаримизнинг фидоийлиги замирида ҳам ана шундай жасорат намунаси мужассам эди , десак , ҳеч қандай муболаға бўлмайди . Менинг назаримда , авваламбор Яратганимизнинг ўзи ҳар бир мавжудотга жасорат кўрсатиш имконини беради ва онг - тафаккур соҳиби бўлган инсонлар бундан ибрат олиб яшайди . Мисол учун , эрта баҳорда табиатнинг қандай уйғонишига эътибор беринг - тош қотиб ухлаб ётган дарахт новдаларига бир кечада жон кириб , куртак чиқара бошлайди , ерга ташланган уруғ тупроқни ёриб чиқади . Ҳатто бир қарашда ҳаёт аломати йўқдек туюладиган тоғу тошларда ҳам ям - яшил майсалар кўкаради , қирмизи лолалар алвон гиламдек очила бошлайди . Буларнинг барчаси табиат бағридаги кўзга кўринмас мислсиз қудрат - энергиянинг ажиб бир тарзда намоён бўлиши билан боғлиқдир . Еру кўкдаги бундай буюк ўзгаришларни сезиш , ҳис қилиш ва улардан сабоқ чиқариш , ўрнак олиш учун одамзот ўзининг ён - атрофига уйғоқ нигоҳ , қалб кўзи билан қараши лозим , деб ўйлайман . Шундагина ҳаётнинг маъноси тинимсиз кураш , қийинчиликларни енгиб ўтиш , бир сўз билан айтганда , доимий жасорат , азму шижоат билан яшашдан иборат экани аён бўлади . Ҳақиқатан ҳам , табиат ва тарих қонунларини , унинг тараққиёт жараёнларини чуқур тушунадиган одамгина ўз ҳаётини маънавий жасорат асосига қуришга қодир бўлади . Шу маънода , шахсан мен заҳматкаш ва бунёдкор халқимизнинг ҳаётини , айниқса қиш қаҳратони ва ёз жазирамасида ҳам , баҳор ва кузнинг ёғин - сочинли кунларида ҳам ердан ризқ ундириш мақсадида кунни кунга , тунни тунга улаб меҳнат қиладиган деҳқонларимиз ҳаётини том маънода жасорат намунаси , деб биламан . Кўпчилик қаторида , фақат вазият тақозо этган тақдирда майдонга отилиб чиқиш , қаҳрамонлик кўрсатиш - албатта , бу ҳам осон эмас . Бунинг учун ҳам инсонда катта юрак , ғайрат - шижоат , энг муҳими , ўзига , ўзининг куч - қудратига мустаҳкам ишонч бўлиши керак . Лекин менга буюрса , ҳар куни , ҳар соатда фидоий бўлиш , ўзини томчи ва томчи , заррама - зарра буюк мақсадлар сари чарчамай , толиқмай тинимсиз сафарбар этиб бориш , бу фазилатни доимий , кундалик фаолият мезонига айлантириш - ҳақиқий қаҳрамонлик аслида мана шу , деб айтган бўлар эдим . Нега деганда , кундалик ҳаётда жонкуяр бўлиш , ҳар куни фидоийлик кўрсатиш , руҳан ҳеч қачон букилмай , бу фазилатни ҳаёт қоидаси даражасига кўтариш , очиқ айтиш лозимки , бу ҳамманинг ҳам қўлидан келавермайди . Бунинг учун инсонга буюк қалб ва метин ирода керак , десам , ўйлайманки , янглишмаган бўламан . Мен ўз ҳаётим , иш фаолиятим давомида маънавий жасорат соҳиби бўлган , ҳар томонлама етук шахслар билан мулоқотда бўлганим , замондош бўлиб яшаганимдан доимо фахрланиб юраман . Ана шундай ватандошларимиздан бири машҳур археологик олим , академик Яҳё Ғуломов эди . Ўз даврининг фидойи алломаси бўлган бу инсонни мен яхши билардим . У ўзининг мустақил фикрига эга , керак бўлса , юқори лавозим эгаларига ёқмайдиган тўғри гапларни ҳам дадил айта оладиган улкан олим эди . Тарихчилар яхши билади , одатда тепаликлар қаърида тарихий обидалар , бутун бир шаҳар қолдиқлари ястанган бўлади . Шўро даврида , фақат томлардагина пахта экилмай қолган бир пайтда ана шундай қадимий тепаликларни ҳам текислаб , пахта даласига айлантиришдек бемаъни сиёсат авж олган эди . Бундай номаъқул ишга жасур олим Яҳё Ғуломов қарши чиққанини мен яхши эслайман . Унинг ана шу фазилати туфайли тазйиқ кўрганини ҳам эшитганман . Лекин бу инсон ўзининг қалбидаги маънавий жасорат ҳисси туфайли ҳаётий ва илмий қарашларида собит турганини маданий жамоатчилигимиз яхши билади . Мен ўйлайманки , адолатни ҳамма нарсадан устун деб биладиган , тарих ва келажак олдидаги масъулиятни ҳис этадиган , ҳақиқий ватанпарвар одамгина шундай мардликка қодир бўлади . Нафақат ўз шеърлари , балки бутун ҳаёти билан ўзбек аёлининг маънавий қиёфасини намоён этган атоқли шоирамиз Зулфияхонимни ҳам мен ана шундай фидойи инсонлар қаторига қўшган бўлардим . Унинг жаҳон минбарларидан янграган шеърлари Шарқ аёлининг ақлу закоси , фазлу камолининг ёрқин ифодаси сифатида миллионлаб шеърият мухлисларига одамийлик , муҳаббат ва садоқатдан сабоқ берган , десак , муболаға бўлмайди . Лекин бу мураккаб ҳаёт қалби ўз халқи ва Ватанига меҳр - муҳаббат билан тўлиб - тошган , дунёдан эзгулик ва гўзаллик излаб яшаган бу аёлни ҳамма вақт ҳам аягани йўқ . Аслида , бу дунёда айрилиқ ва ҳижрон азоби барчанинг ҳам бошида бор . Аммо ғам - андуҳ ва ҳасратларни матонат билан енгиб , тоғдек бардоши билан вафо ва садоқат рамзига айланган Зулфия опа сингари аёллар ҳар қандай юксак ҳурмат ва эҳтиромга муносибдир . Мен билган ва ҳурмат қиладиган маънавий жасорат соҳибларидан яна бири атоқли олим ва жамоат арбоби Озод Шарафиддинов эди . Бу ажойиб инсоннинг номини кўпдан буён эшитиб юрган бўлсам - да , мен у киши билан истиқлол йилларида яқиндан танишдим . Унинг фақатгина илмий - педагогик фаолият билан чекланиб қолмасдан , ижтимоий - маънавий соҳада ҳам беқиёс фаоллик кўрсатгани олимга бўлган ҳурматимни янада зиёда қилди . Кўплаб юртдошларимиз қаторида мен ҳам айниқса Озод аканинг иродаси қандай бақувват эканига , унинг қалб жасоратига қойил қолганман . 1997 йилнинг ёз ойларида қанд касаллиги зўрайиб , домла оғир операцияни бошидан ўтказади , врачлар унинг ҳаётини сақлаб қолиш учун бир оёғини кесишга мажбур бўлади . Аммо бу одам шунчалик матонатли эканки , шунда ҳам тушкунликка тушмади , илмий ва ижодий фаолиятдан бир зум бўлсин тўхтамади . Кейинчалик касаллик янада кучайиб , Озод ака иккинчи оёғидан ҳам жудо бўлди . Бу ҳам етмагандек , кўриш қуввати ҳам ниҳоятда заифлашиб қолади . Домланинг ҳаётини сақлаб қолиш , соғлиғини тиклаш учун барчамиз кўп саъй - ҳаракат қилдик , ҳатто хориждан ҳам шифокорлар таклиф этдик . Ана шундай оғир шароитда ҳам бу инсон « Жаҳон адабиёти » журналининг бош муҳаррири сифатида ўз бурчига , эътиқодига содиқ қолиб , лупа ёрдамида журнал материалларини таҳрир қилиб бориш билан бирга , қирқдан ортиқ йирик роман ва қиссаларни ўзбек тилига таржима қилгани , албатта , ҳар қандай одамни ҳам ҳайратга солиши табиий . Озод ака бу билан ҳам кифояланмасдан , республикамиздаги матбуот нашрларида , радио - телевидениеда , турли тадбир ва анжуманларда миллий маънавиятимизнинг ўзига хос жиҳатлари , буюк аждодларимизнинг бебаҳо мероси , мустақилликнинг маънавий асосларини мустаҳкамлаш ҳақида кўплаб чиқишлар қилди . Ўнга яқин салмоқли китоблар ёзди . Ҳаётининг аксарият қисми шифокорлар назоратида , оғир , тинкани қуритадиган муолажалар остида ўтадиган одамнинг шундай улкан жасорат кўрсатиб яшагани , эҳтимол , кимгадир афсона бўлиб туюлиши мумкин . Лекин бу кишининг соғлиғи ва кайфиятидан доимо хабардор бўлиб , бу йўлда қўлидан келган ёрдамни аямаган барча инсонлар бунинг афсона эмас , ҳақиқат эканини , бизнинг орамизда бутун борлиғини маънавият ва маърифатга бағишлаган ана шундай мард ва жасур бир шахс яшаб ўтганини яхши билади . Озод Шарафиддинов мамлакатимизнинг маънавий юксалиши йўлидаги буюк хизматлари учун ҳақли равишда давлатимизнинг олий мукофоти - « Ўзбекистон Қаҳрамони » унвонига сазовор бўлганини халқимиз , жамоатчилигимиз яхши билади , албатта . Ўйлайманки , ўзини ўзбек халқининг фарзанди деган ҳар қайси инсон ана шундай фидойи юртдошларимиз билан чексиз фахрланади , униб - ўсиб келаётган болалари , шогирдларига маънавий жасорат тимсоли сифатида айнан мана шундай одамларни намуна қилиб кўрсатади . Ва ҳеч шубҳасиз , умр бўйи эл - юрт манфаати , Ватан истиқболи учун курашиб яшайдиган шундай қаҳрамон фарзандлари бор халқ ҳеч қачон кам бўлмайди . Мухтасар қилиб айтганда , олис ва яқин тарихимиз шуни кўрсатадики , халқимиз доимо маънавий жасорат ҳисси билан яшаган ва бу улуғ туйғу унинг ҳаётида йиллар , асрлар ўтгани сайин тобора кучайиб , юксалиб бормоқда . Чунки халқ маънавияти шундай бир буюк уммонки , ҳар қайси авлод ундан куч - қудрат , ғайрат ва илҳом олиб , ўзининг нақадар улкан ишларга қодир эканини намоён этади . Шу маънода , 1991 йил 31 август санасида қўлга киритилган миллий мустақиллик - ХХ асрда халқимиз томонидан амалга оширилган буюк маънавий жасорат намунасидир , десак , айни ҳақиқатни айтган бўламиз .
« Ба соњибкор лозим меояд , ки худаш њамаи ин нињодњоро давр занад ва раванди аз ќайди давлатї гузаштан метавонад барои ў аз ду то шаш моњ тўл кашад » , - таъкид намуд Алимов .
Шоъир Қаноъат мегӯяд : " Бидуни осори шоъирон ва нависандагони даврони Шӯравӣ дастёбӣ ба саводнокии сокинон дар Тоҷикистони ақибмонда ва ё ободии манотиқи мухталифи кишвар аз ҷумла бунёди нерӯгоҳҳо ва парвариш додани заминҳои хушки водии Вахш номумкин мебуд . Ин адибон ва Абдусалом Деҳотӣ ба замони худ ва он чи онҳо эҷод мекарданд , бовар доштанд . Онҳо ҳеҷ гоҳе супоришҳои мақомоти даврро иҷро намекарданд ва эҷодиёти онҳо аз сидқи дилашон ва беғаразона буд . "
Дастандаркорони филм мегӯянд , ки он бар пояи ҳодисае воқеъӣ таҳия шуда ва аз саргузашти фоҷеъабори як ҷуфти ошиқ дар кишварашон ҳикоят мекунад .
Ба гуфтаи онҳо , ин кумакҳо боъис шудааст , ки мавориди кашф ва забти маводи мухаддир дар марзи муштараки Тоҷикистону Афғонистон дар солҳои ахир афзоиш ёбад .
Насби тоблуи форсӣ дар донишгоҳи Балх дар шимоли Афғонистон низ мунҷар ба даргирии донишҷӯён ва пулис шуд , аммо саранҷом мақомоти маҳаллӣ тасмим гирифтанд тоблуи ҷадидеро ба забонҳои форсӣ , пашту ва инглисӣ дар ин донишгоҳ насб кунанд .
Боздошти аъзои гурӯҳ ё равияҳои мамнӯъи мазҳабӣ дар ноҳияи Исфара ҳодисаи тозае нест . Ба гуфтаи коршиносон , дар чанд соли ахир даҳҳо тан аз сокинони ин ноҳия ба иттиҳоми узвият дар Ҳизбуттаҳрир , гурӯҳи мавсум ба " Байъат " ва Ҷунбиши исломии Ӯзбакистон аз сӯйи ниҳодҳои амниятию интизомии Тоҷикистон дастгир шудаанд .
Дар ҳамин ҳол , Эмомалӣ Раҳмон , раиси ҷумҳурии Тоҷикистон , дар ҷаласаи ҳайъати давлат , ки баъд аз зӯҳри душанбеи 20 декабр доир шуд , бори дигар хостори бозгардондани донишҷӯёни тоҷик аз мадорису донишгоҳҳои кишварҳои исломӣ ба Тоҷикистон шуд .
Нима бўлганда ҳам бугунги золим режимнинг бир " гули " бу режимнинг қонга ботган қўлига ўз тиканини ботирибдими , демак , бу гулдан нафратланмаслик керак !
С . : Аввалин барномаи шумо дар радио кадом буд ?
Бар асари ҷанги дохилӣ дар Афғонистон , ки беш аз сӣ сол боз идома дорад , бисёре аз ёдгориҳои таърихӣ аз байн рафтаанд .
2 . Вогзнех - Ситан . Рамзи фаришгпаи Мазор ва Ала ( а ) .
Ҳорун аз Имом Козим ( а ) рашку кина дошт ва аз ин рў , ҳамеша бар эшон ва ёронашон сахт мегирифт . То ҷое ки ҳар як аз ёрони Имом ( а ) , ки мехост ба дидори эшон биравад , махфиёна мерафт . Аз ин рў , барои дар амон мондан аз шароратҳо ва фишорҳои ҳукумат , номи ҳақиқии Имом ( а ) - ро низ мавриди истифода қарор намедоданд . Аз ин рў , номҳое аз қабили Абди Солеҳ ва Нафси Закияро ба кор мебурданд ва эшонро бо куняҳое монанди Абўиброҳим ва Абўисмоил ва Абўалӣ меномиданд .
Иёлоти Муттаҳида ба давлати Тоҷикистон барои мубориза бо маводди мухаддир ва беҳбуди фаъолияти ниҳодҳои интизомӣ кумаки изофии беш аз нуҳмилюндулорӣ ихтисос додааст .
Мехоҳам як ояти дигари Қуръони каримро ки дар ин маврид низ омада аст бароятон бозгу намоям .
Ҳарчанд ба гуфтаи масъулони зоишгоҳи шумораи яки шаҳр , қисман бархе аз хадамоти пизишкӣ барои занони обистан аз сӯйи худи занон пардохт мешавад , вале бештари хадамоти пизишкӣ дар макони зисти занони ҳомила ройгон будааст .
Аз замони эъломи натиҷаи интихоботи раёсати ҷумҳурӣ дар даҳ рӯзи пеш Теҳрон ва шуморе дигар аз шаҳрҳои Эрон саҳнаи тазоҳуроти густардаи мӯътаризон ба эъломи интихоби Маҳмуди Аҳмадинажод будааст .
Тоҷикистон сарзамини куҳҳои баланд , дарраҳои пурпечуҳам ва рудхона ҳои васеъи пуроб аст . Ҳудуди 93 % аз масоҳати онро куҳҳои баванд ташкил медиҳанд . Бавандтариин ҷуллаи кишвар ба номи Исмоили Сомонӣ бо иртифои 7 , 495 метр дар бахши шимоли Помир ( вилояти Бадахшон ) дарор дорад . Тоҷикистон бо вежагиҳои табиӣ дорои иқлими мутафовит мебошад . Ин кишвар монанди дигар кишварҳои Осиёи миёна иқлими гарм ва хушк бо вежагиҳои боризи андак ва тафовути дар чи ҳарорати фаслӣ ва шабонарӯзӣ мебошад . [ 1 ]
Халқ тили , адабий тил ва расмий тил орасидаги кескин фарқ бу чаласаводликнинг бир боисидир .
Мунира Неъматова , як корманди сафорати Тоҷикистон дар Ӯзбакистон ба Би - би - сӣ гуфт , ки Маркази фарҳангии тоҷиктаборони Ӯзбакистон нахустин созмони ҷумҳуриявӣ дар ин кишвар аст , ки барои ҳифз , тавсеъа ва таблиғи фарҳанг , сунан ва забони тоҷикӣ дар Ӯзбакистон таъсис шудааст .
Мустақиллик туфайли 20 йил давомида ўзлигимиз , миллий урф - одат ва анъаналаримиз , қадриятларимиз тўғрисидаги қарашларимиз ўзгарди . Ўзбекистонда қадрият ва анъаналаримизга эътибор кучайди . Ҳозирда унинг турли қирралари олим ва мутахассислар томонидан таҳлил этилмоқда .
Дарҳақиқат , бу саволнинг жавоби одамлар шуғулланиши керак бўлган илм турлари икки хил эканини баён қилиб ўтишимизни тақозо қилади .
Оқои Оев мегӯяд афзоиши нархи роҳкиро " тадбире ногузир аст "
Ба ин тартиб , тоҷикон аз асорати зани рус раҳоӣ ёфта ва шиносномаҳо ба онҳо баргардонида шуданд . Дар робита ба ин ҳодиса бар асоси модаи " маҳрумияти ғайриқонунӣ аз озодии афрод " , парвандаи ҷиноӣ боз шудааст .
Хужжатларга кура уша сайловлар арафасида хукумат Мухаммад Солихга бир неча кун ичида Тошкент марказидаги " Ирригатор " массиви 8 - уйдан 53 ва 54 номерли квартираларни ажратиб 03 серия ва 034581 номерли ордер беришни карорлаштиради . Табиийки , хужжатларнинг хаммасида унинг хакикий фамилияси ( Мадаминов Салай ) курсатилади . Эски квартираси хам унинг оиласига колдирилади . Хукумат Мадаминов Салайдан мухолифатни йук килиш йулида бутунлай фойдаланиб булгандан кейин бу уч квартирани Мирзо Улугбек тумани судининг 1994 йил 18 февраль кунидаги карори билан кайтадан олиб куяди . ( Ҳаракат журнали № 1 ( 8 ) 1997 ) .
Иттиҳодияи Урупо васотати ин ҳайати офриқоиро дар кашмакашҳои Либӣ таъйид кардааст .
" Аҳли ҳамон диёр онҳоро ҳамчун имомхатиб , ҳамчун пешвои худ интихоб кардаанд . Аз ин мо бояд хурсанд бошем . Мо дар ҳақиқат бисёре аз онҳоро мешиносем . Масалан , сархатиби масҷиди Томск тоҷик аст . Мо ҳамроҳи раиси шӯрои уламои ҷумҳурӣ дар Новокузнетск будем . Имомхатиб бо забони русӣ , тоҷикӣ ва тоторӣ сӯҳбат мекунад . Онҳо ҳатто дар ин вилоят соли бузургдошти Имоми Аъзамро ҷашн гирифтаанд " . Дар ҳамин ҳол , Воҳидхон Қосиддинов , муовини раҳбари Ҳизби наҳзати исломии Тоҷикистон мегӯяд , аксари ин руҳонёин , ки дар масоҷиди ҷомеъ дар Русия раҳбарӣ мекунанд ва ё вазъ мегӯянд , бо ҳамкорӣ бо мақомот ба ин мақом таъйин шудаанд . Аз ин рӯ , оқои Қосиддинов мегӯяд , набояд мақомоти Русия аз ин амали рӯҳониёни тоҷик нигарон бошанд . Зеро ба гуфтаи ӯ , онҳо ҳамагӣ рӯҳониёни мӯътадиланд ва ба ҳеҷ ҳизбу созмони исломии ифротгаро ҳам шомил нестанд . Вай гуфт , " онҳое , ки мераванд ва расман адои вазифа мекунанд , аз инҳо набояд нигарон бошанд . Он нафаре , ки мехоҳад як амали фаъолияти зиштро анҷом диҳад , ҳаргиз бо мақомот ҳамкорӣ намекунад " . Бо ин ҳол , ҳанӯз теъдоди дақиқи мусулмонони Тоҷикистон дар Русия рӯйи даст нест . Вале гуфта мешавад , ҳазорон тоҷики муҳоҷир ва аммо мусулмон дар масоҷиди Русия намози худро мехонанд . Ва даҳҳо тоҷик дар ин гуна намозгузориҳо имоматӣ мекунанд ва ё вазъ мегӯянд .
Оқои Гибс , ки дар ҷаласаи матбуъотии рӯзонаи Кохи Сафед суҳбат мекард , гуфт агар Эрон дар ҷиҳати амал ба таъаҳҳудоти байналмилалии худ ҳаракат накунад , Омрико ва муттаҳидонаш қадамҳои баъдии худро бармедоранд .
В Узбекистане ОАО « Фотон » ( Ташкент , крупнейший в республике производитель радиоэлектронной аппаратуры ) приступает к сборке телефонных аппаратов . Как сообщили в пресс - службе Ассоциации « Узэлтехсаноат » ( Узэлтехпром ) , на предприятии начато реализация нового проекта . « На площадях телевизионного производства предприятия приступили к выпуску новой продукции , связанной со сборкой телефонных аппаратов » , - отметил представитель пресс - службы . Читать полностью »
Манобеъи сафорати Тоҷикистон дар Тошканд гуфтаанд , ки ҷониби Ӯзбакистон дархост кардааст , ки танҳо дар сурати таъвиқи куллияи умури сохтмонӣ ва бозсозӣ дар нерӯгоҳи " Роғун " омода ҳастанд ба мушкилоти равобити ин ду кишвар расидагӣ кунанд .
- Мен шунча вақтдан бери қулоғингизга лағмон осаяпманми , сиз ҳам анқов экансиз - ку ? ! - деди ўзининг ҳам анқовлигидан бехабар биринчи анқов .
Яъне тамоми асосу ваҷҳ ва далелу исботи бегуноҳӣ агарчанде , ки вазифа ва ӯҳдадориҳои мурофиавии ҷиноятии судшаванда ё ҳимоячии ӯ набошад ҳам , он аз тарафи ҳимоячӣ ба таври возеҳу рӯшан гузошта шуда буд . Вале бештар аз 10 арзу дархост , шикояту эрод дар давраи тафтишот гӯё ҳамаи он асоси худро наёфта бошанд , рад карда шудааст , ки кори тафтишотро зери шубҳа мебарад . Ман метавонам дар мурофиаи судӣ ҳамаи ваҷҳҳои дар ин дархостҳо овардаамро исбот намоям ва якояки онро таҳлил кунам , тамоми аломатҳои ҷиноии гузоштаи Мазориев Ғ . - ро рад кунам .
Харгуш ба хонаи гург омада уро дар хона пайдо накард . Модагург уро ба як пиёла чой даъват намуд . Харгуш рози шуд ва хангоми чойнуши ба таърифи у пардохт : - Янга хеле зебо шудед . Шумо яккаву ягонаед … . - Ин хел нагуед , ки акотон фахманд , шуморо лукмаи хом мекунанд . - Аком нестанд , натарсед , - гуфт харгуш ва таърифу тавсифи модагургро идома дод , то бусае аз у ситонад . Билохира модагург ба кимати 10 сомони рози шуд , ки бусае ба харгуш дихад . Харгуш ба ин каноат накарда , бештар талаб мекард , то коми дил ситонад . Нихоят ба 100 сомони харгуш модагургро ба хамхобаги рози карда , ком ситонд . Бегох гург маст омада аз модагург омирона пурсид : - Харгуш омада буд ? ! Модагург ларзида базур гуфт : - Ха . - Ман сад сомони дода будам овард ? ! - Ха , хамаашро гирифтам , - охи сабуке кашида , посух дод модагург .
8 . Вазирлар Маҳкамасининг « Ўзбекистон Республикаси Ҳукуматининг айрим қарорларига ўзгартириш ва қўшимчалар киритиш тўғрисида ( Ўзбекистон Республикаси Президентининг « Чигит етказиб бериш механизмини ҳамда ўсимлик ёғи ва ёғ - мой маҳсулотлари сотишни тартибга солиш тўғрисида » 2006 йил 31 майдаги ПҚ - 360 - сон қарори ) » 2007 йил 27 февралдаги 42 - сон қарорига ( Ўзбекистон Республикаси ҚТ , 2007 й . , 2 - 3 - сон , 12 - модда ) илованинг 4 - банди .
Дар моҳи июни соли ҷорӣ , Шӯрои Амнияти Созмони Милал қатъномаи ҷадиде шомили ташдиди таҳримҳои тиҷорӣ ва молии байналмилалиро алайҳи Эрон тасвиб кард , ки ба гуфтаи мақомоти ғарбӣ , фишорҳои шадидеро дар шароити иқтисодии ин кишвар ворид кардааст , аммо мақомоти Ҷумҳурии Исломӣ ин таҳримҳоро беасар донистааст .
Суханронии Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон мӯҳтарам Эмомалӣ Раҳмон дар мулоқот бо сокинони ноҳияи Роштқалъа
- аз бартариталабӣ ва худбузургбинӣ мубарро бошад . ( Фахру мубоҳот кардан ва ғайра ҳаром аст ) .
Додситони кулл гуфт , тибқи қонуни Тоҷикистон маъмурони пулис ҳақ доранд барои мушаххас кардани ҳуввияти ашхос афроди " шубҳанок " - ро боздошт кунанд .
Ҳақ ба ҷониби шоир аст , ки ҳадафи инсон дар ин олам соф намудани оинаи қалб аз ранҷишҳо , кинаҳост . Ҳадафи мо инсонҳо суфта намудани иродат ва ороста намудани ботин бо фазилати наку бошад .
« 7 - модда . Ўзбекистон Республикасининг Давлат мадҳияси кўпчилик ҳузурида ижро этилганда , агар қонун ҳужжат ларида бошқача қоида белгиланмаган бўлса , ҳозир бўлган кишилар мадҳияни тик туриб ва ўнг қўл кафтини кўкракнинг чап томонига қўйиб , ҳарбий ёки давлатнинг бошқа хизматидаги махсус кийимдаги шахслар эса қўлини бош кийимига қўйиб тинглайди . Агар Ўзбекистон Республикаси Давлат мадҳиясининг ижро этилиши Ўзбекистон Республикаси Давлат байроғининг кўтарилиши билан биргаликда амалга оширилса , ҳозир бўлган кишилар унга юзи билан бурилади » ; 4 ) 8 - модданинг : иккинчи ва учинчи хатбошиларидаги « мадҳия » деган сўз « Ўзбекистон Республикасининг Давлат мадҳияси » деган сўзлар билан алмаштирилсин ; тўртинчи хатбошисидаги « ўқув юртларида » деган сўзлар « таълим муассасаларида » деган сўзлар билан алмаштирилсин ; 5 ) 11 - моддадаги « ўқув юртларида » деган сўзлар « таълим муассасаларида » деган сўзлар билан алмаштирилсин ; 6 ) 12 - модда қуйидаги таҳрирда баён этилсин :
Аммо манобеъи ниҳодҳои интизомии Қазоқистон гуфтаанд , ки ҳануз барои ҳамлаи теруристӣ хондани ин инфиҷор барвақт аст .
Дар давраи омӯзишии мазкур тақрибан бист узви Гурӯҳи минтақавии ФБҶ СС ва ҲА оид ба вокуниш ба офатҳои табиӣ ( RDRT ) аз ҷамъиятҳои Ҳилоли Аҳмари Қазоқистон , Қирғизистон , Тоҷикистон , Туркманистон ва Узбакистон иштирок мекунанд . Мударрибони таҷрибадор аз Аврупо ва ҷумҳуриҳои Осиёи Марказӣ ба ин давраи омӯзишӣ даъват шудаанд .
Баййинот : Агар ин чунин аст , пас , чаро уламо ошкоро ин масъаларо матраҳ намекунанд ? Роҳи чора , ба назари шумо чист ? Ва ё ба иборати дигар , дар ин сурат , бояд чӣ кор кард ?
Дар Тоҷикистон як ширкати ҷадиди ҳавопаймоӣ бо номи " ТоҷЭйрлайнз " ба фаъолият оғоз кардааст . Ин чаҳорумин ширкати ҳавопаймоӣ дар ин кишвар аст , ки ба ҳамлу нақли мусофирон машғул хоҳад шуд .
Оқои Мусавӣ бо интиқоди шадид аз амалкарди " мутасадиёни беамонат " навишта , ки ин кор " ҷуз тазалзули аркони низоми муқаддаси ҷумҳурии исломӣ ва ҳокимияти дуруғ ва истибдод нест . "
' Цветы были очень ярко " - я подумал , что это схема , направленная на преодоление невежества ? Это единственная основа , на которой мы будем судить по религии ?
Юқорида айтдикки , ижодкор ўтмишни ўз ҳаётий тажрибасига таяниб жонлантиради , тарихий мавзудаги асар проблемаси ҳар вақт замонавий , деб . Шундан келиб чиққан ҳолда Оташнинг гапларига разм солинса , булар , аслида , Ойбекни қийнаган саволлар эканлигини англаш қийин эмас . Оташнинг эътирофича , « талон - босқинчилик замони » ўтиб , халқ « Чиғатойхон раияти » бўлгач ҳам зулм , зўравонлик тугамаган . Агар бу ҳолни Ойбек замонига кўчирсак , инқилоб ва гражданлар уруши давридаги қирғин - баротлар тугагач ҳам ҳамон зулм , зўравонлик ҳукм сураётган 30 - йиллар назарда тутилгани англашилади . Айниқса , « отасининг йўқ гуноҳи » бадалига қизини олиб кетишлари истасак - истамасак яна машъум қатағон сиёсатини ёдга солади . Ахир , Ойбек ўйлаб топилган айбловлар билан жувонмарг қилинган оталарнинг кўпини шахсан таниган , болалиги қамоқ ва сургунда кечаётган « халқ душманлари » нинг сағирларини билган ; « отасининг йўқ гуноҳи » учун зуғумлар кўрган Зарифахоним билан бир умр ёстиқдош бўлган . Буларнинг барини кўрган , қатағон захмини қалби ва вужудидан ўтказиб кўрган Ойбекнинг замонасига қарата « Қани инсоф , қани адолат ? » дейиши табиийдек кўринади бизга . Албатта , « отасининг йўқ гуноҳи » қабилидаги талқин ўша давр учун улкан жасорат эди . Бироқ , бизнингча , Ойбек ижод онларида асарнинг шу ҳолича эълон қилиниши ёки саҳналаштирилиши мумкинлиги ҳақида ўйламайди ҳам - у ўзини қийнаган муаммоларни идрок қилиш , дардини қоғозга тўкиш билангина машғул - чинакам ижод қўйнида .
Доғистон дар соли 2000 ва умдатан таҳти таъсири шуриши ҷудоиталабони чечен дастхуши нооромиҳо ва амалаиёти мухолифони идомаи ҳукумати Русия будааст .
Оқои Хоманаӣ бо ишора ба суханони " ба зоҳир зебо ва пайғомҳои мукаррари шифоҳӣ ва катбии ( Борок Убомо ) раиси ҷумҳурии Омрико барои музокира бо Эрон ва ҳалли мушкилот " гуфт Омрико аз як тараф суҳбат аз музокира мекунад , аммо аз тарафи дигар ба таҳдиди худ идома медиҳад , ки " ин ҳамон робитаи гургу гӯсфанд аст , ки Имом фармуданд ин робитаро намехоҳем . "
Халномаи судя Х . А . Сангинов бо котибии Н . Рузиева ва бо иштироки химоячи Р . Махкамоваю тарчумон М . Бокиеваро дар мачлиси ошкорои суди аз 25 - уми апрели соли 2008 дар бораи даъвои Юлдошева Мукаддас нисбати чавобгар Юлдошев Равшанбек « оиди таксими амволи муштарак » хонда , чизе нафахмидем . Номуайян аст , ки судя барои чи аз моддахои конун ёдовар мешаваду акси он амал мекунад ! ? Масалан , дар халнома менависад , ки тибки талаботи моддаи 34 , кисми 1 - и Кодекси оилаи Чумхурии Точикистон , амволе , ки зану шавхар дар давраи заношуи чамъ кардаанд , моликияти муштараки онхо мебошад .
Ман дар ин водӣ ба дунболи ту ҳайронам ҳанўз .
• Куртаи шохии сиёх ва ранга хамон вакт чило ва ранги худро нигох дошта метавонад , ки агар онро баъди шустан дар оби намакдор ( 200 грамм намак ба як сатил об ) чайкрнед .
Каромат Шарифов , раҳбари ҷунбиши муҳоҷирони Тоҷикистон дар Русия , фаъолияти созмонҳои марбут ба муҳоҷиратро дар заминаи дифоъ аз ҳуқуқи муҳоҷирони тоҷик дар Русия ғайримуассир арзёбӣ мекунад .
Тибкқи тавофуқоти ба дастомада нозирони Иттиҳодияи Урупо , Укройн ва Русия бар интиқоли гоз назорат хоҳанд дошт , то нигарониҳои Русия аз ин бобат , ки Укройн гози тронзит ба мақсади Урупоро ба масрафи дохилии худ мерасонад , бартараф шавад . Укройн ин иттиҳоми Русияро рад кардааст .
Ин амр ба манзури ворид накардани халал ба раванди таҳсили донишҷӯён иттихоз шудааст .
Тирандозии нерӯҳои давлатӣ ба сӯйи тазоҳуркунандагон дар Димишқ ҳам ҳадди ақал се кушта бар ҷой гузоштааст .
Эркин иқтисодий - индустриал зонани бунёд этиш учун жойнинг танланиши ҳам Навоий вилоятининг ўрнашган ери ва унинг ривожланиши истиқболли режалари билан изоҳланади . Вилоятда йирик табиий газ захиралари , қимматбаҳо металл ва уран конлари , ҳамда қурилиш материаллари ишлаб чиқариш учун етарли даражада хом ашё захиралари мавжуд .
- Лекин матбуотга сиз жўнатибсиз , - дедим мен баъзи ички жараёнлардан хабардор эканлигимни кўрсатиб . - Охирги тузатишлар киритилган вариантни кўрмоқчиман .
« Ин худ як дастгирие барои муҳоҷирон ҳангоми кофтани ҷои кори мувофиқ мегардад » , - иброз дошт Ашӯров .
Тавре сухангӯи раиси пойтахт Шавкат Саидов иттилоъ дод , дар асоси муроҷиати қаблии шаҳрвандон , ки аз ҷониби шӯъбаи мактубҳо ва қабули шаҳрвандони дастгоҳи Раиси шаҳри Душанбе бо ин мақсад ба қайдгирифташуда буданд , 63 нафар сокинони шаҳр барои қабули шахсӣ пазируфта шуданд .
Чунончи як масъули дигари пулис , Маҳмадалӣ Салимов , мегӯяд : " Аслан агар мо дуруст назар кунем , дур нигоҳ доштани майзадаҳо аз хиёбону кӯчаҳо бояд кори раёсати тандурустии вилоят бошад . Масалан , дар кишвари Русия ҳушёрхонаҳо дар тобеъияти вазорати тандурустӣ мебошанд . Вале ин корро ба дӯши мо бор кардаанд , ки хоҳу нохоҳ иҷро мекунем . "
Раиси Кумитаи родию ва телевизиюни Тоҷикистон мегӯяд , ки телевизиюни муштараки форсизабонон сабти ном шуда , вале набуди таҷҳизот монеъ аз оғози фаъолияти он аст .
Конгреси Омрико ҳамчунин тарҳи таҳрими густардаеро дар дасти баррасӣ дорад , ки дар сурати тасвиби ширкатҳои хориҷӣ таъминкунандаи бензини Эронро низ ҳадаф қарор хоҳад дод .
Ин шабе буд , ки дигар ман Беномро таҳти ҳимояи худ гирифтам . Ман ҳарфи худро мегуфтаму дармеёфтам , ки набояд ба ҳар фармони подполковник сар фурорам . Донистам , ки мешудааст ӯро мулзам кард , мешудааст фармонҳои аблаҳонаашро ба боди ҳаво сар дод . Акнун вай бояд ба эҳтироми фармонҳои худ биандешад . Агар фаросату дурандешӣ пояи ин фармонҳо набошад , амру фармон барои амрдиҳанда низ ба ҳамон андозае , ки хушоянд ва дилнавоз бошанд , ба ҳамон андоза даҳшатангез ва нороҳаткунанда низ буда метавонанд . Забони сурхи сари холӣ ҳазор хел фармон дода метавонад . Аммо ҳатто маҷбурони низомӣ ё маҳбусон низ фармонҳои бемағзонаро ба паси гӯш ҳавола хоҳанд кард .
« … то баъзе аз оёти Худро ба ў бинамоем … »
Шунингдек , Зиёуддин Аммор ибн Муҳаммад ибн Аммор Бадлисий ( ваф . 590 / 1194 ) ўзининг « Баҳжат ат - то ' ифа би - л - лоҳи ' орифа » ( Аллоҳни билувчи тоифанинг сурури ) асарини яратишда Ҳаким Термизийнинг « Хатм ал - авлиё » асаридан жуда кенг фойдаланган 7 . Маълумки , Бадлисий мовароуннаҳрлик машҳур суфий шайх , кубравия тариқатининг асосчиси Нажмиддин Кубронинг пир - муршиди бўлган 8 .
Дар соли ҷорӣ Бонки Ҷаҳонӣ барои таҳияи мустанадоти фаннию иқтисодӣ ва мутолеъаи паёмадҳои зистмуҳитии ин нерӯгоҳ бо давлати Тоҷикистон тавофуқ кард .
Ӯ мегӯяд , ки дар маҷмӯъ замони пазириши парвандаи онҳо аз сӯйи Кумисориёи олии паноҳандагон ва дарёфти паноҳандагиашон дар кишваре дигар , як солу ним то се сол ва дар мавриде то шаш сол тӯл мекашад .
Тибқи иттилоъи расида аз афроди наздик ба вай , хонум Рауфова дар асари сактаи қалбӣ даргузаштааст .
Сафари ӯ ба Қирғизистон дар ҳоле сурат мегирад , ки дар асари даргириҳои қавмӣ дар ин кишвари фақири Осиёи Миёна беш аз 170 нафар кушта ва ҳазорон нафар фирорӣ шудаанд .
44 Пеш аз ин китобе , ки онро бихонанд , ба онҳо надодаем ва пеш аз ту бимдиҳандае бар онҳо нафиристодаем .
Мирзохӯҷа Аҳмадов , аз фармондеҳони пешини мухолифон , мегӯяд , ки агар давлат алайҳи вай ва тарафдоронаш иқдоме анҷом диҳад , онҳо барои ҳимоят аз худ силоҳ ба даст хоҳанд гирифт .
Зани чавоне аз наздамон гузашт . Посбон уро муаррифй кард : « повур » аст . Зан баргашту ман бо у хамсухбат шудам . Сухбатамон занона шуд . Маъ лум гардид , ки яке аз талаботхои ин ташкилот хангоми ба кор кабул кардан хатман дини онхоро пайрави намудан будааст . У низ шиква кард : - Хохарчон , худат зиндагиро медонй - ку . Дуруг нагуй , пора натй корат буд намешавад . Ин хоричихо талаботашон хамин аст . Динашона пайрави мекунед , баъд дар кор кабулат мекунанд . Ва ё мухлат мегузоранд , агар кабул кардй кор мекунй , нонатро меёбй , агар не пешат мекунанд . Хайр дини кореягихоро медонед , охир онхо бутпарастанд » . Сухбати моро садои мошини назди дарвоза истода бурид .
Мизони дилбохтагиву шайдоӣ ба инчунин афрод ҳам , ба мизони таҷассуми арзишҳои воло дар вуҷуди эшон аст . Масалан , агар касеро дидем , ки кораш танҳо ба қаламу забони худ расондани паёми ҳақ аст ва аз рӯдаррӯии амалӣ бо поймолкунандагони ҳақ сарфи назар мекунад , ва дар баробари вай , касеро ҳам бибинем , ки бо ҳақситезон на танҳо бо қаламу забон , балки амалан бо вуҷуди хеш ба пайкор бархостааст , қатъан , ба ин дуюмӣ бештар дил медиҳему ошиқаш мешавем . Зеро вай , илова бар доро будан аз арзиши огоҳиву бедорӣ , бархӯрдор аз як камол ва арзиши дигарест ба номи шуҷоат .
Мавлонои Балх дар " Маснавии маънавй " бо крлаби " исми маънй + задан " феълхри таркибиеро созмон додааст , ки хоси сабку усули маснавии у хдстанд ва дар асар чилову тобишхри махсус гирифтаанд . Ба тарикд мисол метавон аз чанд феълхри таркибие хддс зад , ки чузъи номии онхр иемхри маънии маъхуз аз арабй хдстанд ва дар аксари хрлат бо Куръони шариф , маъонии он ё ахрдиси набавй иртибот доранд . Аслан Мавлоно бо дигар феълхри ёвар низ чунин феълхри таркибии номй созмон додааст , ки дар боло ишора ба онхр рафт . Хддаф аз таъкид ин аст , ки феъли ёвари " задан " низ истисно нест . Феълхри " саддакд задан " ва " саддак , задан " - ро мо дар " Фархднги забони точикй " ,
Аз Саид ибни Муссайиб ( р . з ) ривоят аст , ки гуфт : « Суннати иди фитр се чиз аст : пиёда рафтан ба намозгоҳ , пеш аз баромадан ба намози ид хурмо хурдан , покиро риоят кардан , бо истеъмоли хушбўӣ ва мисвок кардан » .
Ўқув - услубий қўлланма мактаб , академик лицей , касб - хунар коллеж ўқувчилари , журналистика факультети талабалари , магистрлари , амалиётчи журналистлар , мутахассислар , тадқиқотчилар ва ахборот - коммуникация технологиялари ( АКТ ) сохасига қизиқувчи кенг омма учун мўлжалланган .
Ин барнома мачмуъае аз суруду оҳангҳо , мусохибаҳо бо ахли ҳунару эчод , рӯйдодхои тозаи фарҳангу ҳунар ва матолиби саргармкунанда аст . Барномаи мусиқии тоҷикӣ дар рӯзҳои мухталиф зери унвонҳои гуногун нашр мешавад . Рузҳои душанбе , панҷшанбе ва шанбе ин барнома бо унвони пуртарафдортарин оҳангҳо пахш мешавад ва оҳангҳои тоҷикӣ , иронӣ , афғонӣ , туркӣ , арабӣ , ҳиндӣ , русӣ ва ғарбиро дар бар мегирад . Рӯзи ҷумъа номи он барномаи тафреҳист , ки тозатарин руйдодҳои саргармкунанда ва ҳунар ва таҳаввулоти гайримаъмулро дар дохили кишвар ва баъзан хориҷ аз он дар бар мегирад . Гардонандаи барнома мусоҳиботеро бо ҳунармандон , овозхонон ва аҳли эҷод анҷом медиҳад . Рӯзи сешанбе ин барнома бо номи оҳанги зиндагӣ нашр мешавад ва гуфтугӯ бо чеҳраҳои шинохтаи ҳунар ва фарҳанг дар бораи муваффақиятҳои эшон , бархе аз саҳнахои ҷолиби зиндагии шахсии онҳо , бо истифодаи пораҳое аз намоишномаҳо , филмҳо ва оҳангу мусиқиро эҳтиво мекунад . Рӯзҳои чаҳоршанбе ва якшанбе оҳангҳои мавриди дархости шунавандагон пахш мешавад . Шунавандагон метавонанд дидгоҳҳо ва пешниҳодоти худ дар бораи ин барномаро аз тариқи телефунҳои шумораи 00 992 372 21 00 81 , 00 992 372 27 00 21 дар шаҳри Душанбе бо гардонандагон ва таҳиякунандагони барнома дар миён бигзоранд .
Нейтан Ҳюз , таҳлилгари низомии ширкати STRATFOR мегӯяд : " Ин тарҳ барои Омрико на танҳо барои мубориза бо Алқоъида , балки барои муқобала бо густариши ифротгароӣ ва террурисми фаромарзӣ низ дар маҷмӯъ муҳим аст . "
Оқои Ҳимматзода бар асоси феҳристи ҳизби наҳзати исломӣ узвияти Маҷлиси Намояндагонро касб карда буд
Бу дастур барча " cookie " файлларини бир йирик файл сифатида қаттиқ дискда сақлайди . Қайси сайтлар " cookie " файлларини компютерингизда қолдираётганини билиш учун " Cookies . txt " деб номланган файлни топишингиз лозим бўлади .
Хабаргузории Ҷумҳурии Исломӣ ( ИРНО ) гузориш медиҳад , ки Саъид Ҷалилӣ , дабири Шӯрои олии амнияти миллии Эрон , рӯзи панҷшанбе барои ҳузур дар гуфтугӯҳои рӯзи ҷумъа вориди Истонбул шуд .
Аз рӯи сенария , дар баъзе аз маҳаллаҳои Норак зилзила , лағзиши замин ва обхезӣ рух медиҳад ва RDRT бояд омодаи вокуниши саривақтӣ ба ин офатҳо бошад , воқеаро таҳлил намояд , бо мақомот ҷиҳати дарёфти ниёзҳои онҳо мулоқот намояд , фаъолиятҳои лозимаро ба нақша бигирад ва ҳамоҳанг намояд , дар корҳои наҷотбахшӣ ва расонидани ёрии аввал , ёрии равонӣ , паноҳгоҳ , ғизо ва маводҳои лозима ба зарардидагон иштирок намояд , ва ғайра . Мақомоти маҳаллӣ , пизишкон , пулис , хадамоти изтирорӣ , аҳолии маҳаллии се маркази маъмурии шаҳри Норак , ҳамчунин , кормандон ва ихтиёриёни ҶҲАТ дар ин тамриноти амалӣ фаъолона иштирок хоҳанд кард .
Баъд аз зӯҳри сешанбе , 16 июн , ҷаласаи сарони кишварҳои узви Созмони Ҳамкориҳои Шонгҳой дар шаҳри Екатеринбурги Русия бо тасвиби Эъломия ва имзои асноду Конвенсиюн поён ёфт .
Улуғ Хидирбоев мегӯяд барои давлат се сол лозим шуд , ки хисороти соҳибкоронро ҷуброн кунад .
Ба гуфтаи вай , ҳатто намояндагони аҳзоби сиёсӣ барои роҳандозии барномаҳои худ , бавижа дар остонаи интихобот , ба иттилоъоти дақиқ дар мавриди ҷамъият ниёз доранд .
Манижа , як сокини шаҳри Душанбе , мегӯяд аз он нигарон аст , ки эҳтимол дорад ин тавсия баъд аз тасвиб дар порлумон ба иҷбор табдил шавад .
Президенти Тоҷикистон вақти қабули вазифаи навбатии президентӣ бо номи поки Худо , шири сафеди модар , бо нону намаки пиру ҷавон , ба обу хоки муқаддаси в атан қасам ёд кард ва имрӯз чунин шахс оид ба расму ойинҳо , оид ба анъанаҳои миллии мо сухан мегӯяд ва моро вазифадор мекунад , агар мо инро иҷро накунем , ҳамон қасам худи моро мезанад . Президент ба ҳар яки мо кафолат медиҳад , ки мардуми сарбаланди Тоҷикистонро дар солҳои наздиктарин аз чоҳи таассубу ҳурофот бароварда , бори гарони зиндагии имрӯзаи халқи азизро сабук мегардонад . Дар ҳаллу фасли ин масъалаҳо , чӣ хеле ишора кардам , ҷомеаи шаҳрвандӣ мавқеи ҳалкунанда дорад . Ва дар навбати худ ҳокимият ба ин ташкилотҳои шаҳрвандӣ ёрии ҳаррӯза расонад . Хуб мешуд , ки як институти махсуси шаҳрвандшиносӣ таъсис дода шавад , ки ба ташкилотҳои шаҳрвандӣ роҳбарии методию илмӣ баргузор кунанд , то он ки таҷрибаи умумиҷаҳонӣ , минтақавиро оид ба ҷомеаи шаҳрвандӣ омӯзем , онро дар амал татбиқ кунем ва ба муроду мақсади худ бирасем .
Барои боз ҳам нуфуз пайдо намудани сиёсати кадр , такмилу инкишоф додани тарзи интихоб , тарбия , пешниҳод , ҷобаҷогузории кадрҳои роҳбарикунандаи дараҷа шаҳрию ноҳиявӣ дар марҳилаи кунунии тараққиёти ҷомеа чунин таклифҳои мушаххас дорам , ки баъзеи онҳоро дар китобҳоям зикр кардаам .
Маъмурони пулиси шаҳри Қурғонтеппа , дар ҷануби Тоҷикистон , ду сокини ин шаҳрро ба занни даст доштан дар лату кӯби як низомии рус дар ин минтақа боздошт кардаанд .
Раиси ҷумҳурии ҷадиди Омрико сареъан нишон дод , ки барои ӯ барқарории иртибот бо мусулмонон як авлавият аст .
Афзун бар ин , тибқи натоиҷи як пажӯҳиш 8 дар сади духтарони тоҷик комилан қасди издивоҷ карданро надоштаанд ва ин рақам рӯ ба афзоиш будааст .
Пас фикру андешаҳо худро иброз намоям . То он ки рӯдакишиносон ва мардуми касбу кори гуногун андешаи хешро иброз кунанд .
« Амалҳо рузҳои душанбе ва панҷшанбе ( бар Худованд ) арз ва пешкаш мешаванд , ман дӯст дорам ки амалам дар ҳоли рузадор буданам арз ва пешкаш шавад » Тирмизи 596 .
- Ёшлик қиласан , - деди у одам пиёлани четга олиб қўйиб .
Дар пайи шиддат ёфтани танишҳои минтақаӣ бар сари ғарқ шудани як нови ҷангии Куреи Ҷанубӣ сарони ин кишвар , Чин ва Жопун , рӯзи шанбеи 29 май дар Сеул , пойтахти Куреи Ҷанубӣ , бо ҳам дидор мекунанд .
Ник Чойлз , хабарнигори умури дифоъии Би - би - сӣ , муътақид аст , ки женерол Петриус ба таъбире набояд бисёр нигарони таъйиди худ бошад . Дар мавриди ин ки барои ба уҳда гирифтани ин масъулият , касе беҳтар аз ӯ нест , иҷмоъи нисбатан комиле вуҷуд дорад .
- Музейдан кейин Сиз билан учрашиши керак эди - да , - деди вазир .
Бар асоси омори ин созмон танҳо дар соли 2009 дар ҷаҳон аз бемории сил беш аз як милюну ҳафтсад ҳазор нафар нафар фавтиданд , ки баробар ба марги чаҳор ҳазору 700 нафар дар ҷараёни як рӯз будааст .
- Мегуфтанд , ки Субҳон иҷоранишин аст ? Дар наздикиҳои бозори Шоҳмансур зиндагӣ мекунанд , лекин он хонаи хусусии Субҳони Саид аст ё иҷора аз худашон пурсед .
Ички ишлар идораларининг тергов аппаратлари фаолиятида қонун устуворлигини таъминлаш , терговчиларнинг процессуал мустақиллигини ошириш , фуқароларнинг конституциявий ҳуқуқларини таъминлаш , жиноят учун жазо муқаррарлиги принципини амалга ошириш , шу билан биргаликда , адолат мезонлари бўлган қонунийлик , фуқароларнинг қонун олдида тенглиги , демократизм , инсонпарварлик , одиллик каби принципларнинг амалга оширилиши устувор йўналиш деб эътироф этилди .
Ин гузориш меафзояд , ки озмоиши рӯзи душанбе " мавонеъи илмӣ ва фаннӣ дар роҳи афзоиши бештари қудрати таслиҳоти атумӣ ва пешрафти фанноварии ҳастаии " ин кишварро муртафаъ сохтааст .
Ба гуфтаи масъулони дафтари матбуъотии сафорати Омрико дар Душанбе , дарёдор Ҳорничек рӯзи панҷшанбе , 19 феврал , бо вазъияти арсаи ҳамлу нақли Тоҷикистон ошно шудааст .
- Ё тавба ! - норозиёна чашм ало кард Носир . - Ё барои назди духтур бурдан пул надорӣ ? Шарм накун , гап зан , ёрдам мекунам .
Қимати бензин дар Тоҷикистон ба сурати камсобиқа тайи ҳафтаи ахир боло рафтааст . Суҳроби Зиё , хабарнигори телевизиюни форсии Бибисӣ аз нигарониҳо дар робита ба таъсири ин афзоиш рӯи раванди таваррум дар Тоҷикистон гузориш медиҳад .
Хавоси ғайриоддии электруникӣ , меконикӣ ва шимии грофин дар миқёси молекулии он навидбахши тронзистурҳои фавқулода сареъ аст .
Ба гуфтаи вай , Муҳиддин Кабирӣ аз ҷумла дар ин мулоқот таъкид кардааст , ки " интихобот дар Бритониё дар муҳити демукросӣ ва шаффоф доир мешавад . "
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам бизларга бир тўғри чизиқ чиздиларда : « Мана бу Аллоҳнинг тўғри йўли ( сиротал мустақийм ) » , дедилар ва ( ўша тўғри чизиқнинг ) ўнг ва чап тарафларига кичик чизиқчалар чиздилар ва айтдиларки : « Мана бу йўллар адашган йўллардир . Ва ҳар бир ( мана шу кичик йўллар ) нинг устида бир шайтон бўлиб , ҳар доим ўша йўлга ( одамларни ) чақириб туради » дедиларда , қуйидаги оятни тиловат қилдилар :
Ба садо даровардани буқи ( сигнали ) утумубилҳо ба сурати мумтад ( бодавом ) пас аз интихоботи ҷанҷолофарини ахир ба яке аз шеваҳои эътирозе бадал шудааст , ки дар бархе маворид пулиси зиддишӯриш бо шикастани шишаи утумубилҳо ба он вокуниш нишон додааст .
Тибқи барномаи қаблан тарҳрезишуда ба мо беҳтарин журналистони собиқадори Ҷопун аз таърих , дастовардҳои сиёсиву иқтисодӣ , аз ВАО - и дирӯзу имрӯзи Ҷопун лексия мехонданд ва амалан дар бораи чигунагии жанрҳои журналистии ин кишвар маводҳо омода мекарданд . Гарчанде профессорони номӣ аз журналистика дарс мегуфтанд , аммо барои ман навгоние надошт , хомӯширо авло медонистам . Мавзӯъҳое , ки матраҳ мекарданд дар маҳфилҳои алоҳида ё аз пешоҳангони матбуоти мустақили кишвар шунида будам . Ба мо ҳар рӯз мегуфтанд . Аммо вақте ба дастовардҳояшон мерафтанд , боз хомӯширо ихтиёр мекардам , чун чунин неъмат дар мо нест .
Қонуни будҷеи соли 2009 тавассути порлумони Тоҷикистон бо ҳазинаи 13 милиёрд сомонӣ ё муъодили ҳудуди чаҳор милёрд дулори омрикоӣ дар авоили моҳи ноябри соли гузашта тасвиб шуда буд . Аммо замони бознигарӣ дар ин будҷе то кунун мушаххас нашудааст .
Бразил ва Туркия , ки ҳар ду аз аъзои ғайридоими Шӯрои Амният ҳастанд , кӯшидаанд аз равобити дӯстонаи худ бо Ҷумҳурии Исломӣ барои миёнҷигарӣ дар ҳаллу фасли буҳрони ҳастаии Эрон истифода кунанд .
Дар чашми мардум ороиш ёфтааст дӯстдории шаҳватҳо ва дӯст доштани занону фарзандон ва ҳамёнҳои зару сим ва аспони доғбарниҳода ва чорпоён ва зироат . Ҳамаи инҳо матоъи зиндагии инҷаҳонист . Ва Аллоҳ бозгаштангоҳи хуб назди ӯст .
1 - Қимирлаган тишларни кумуш симлар билан боғлаганда , имом - и Муҳаммад , кумуш ҳид чиқаради , олтин эса чиқармайди , деди . У яна , зарурат бўлганда олтин билан боғлаш ҳаром бўлмайди , дегандир . Имом - и аъзам эса , кумуш сим ҳам ҳид чиқармайди . Олтин сим билан боғлаш зарурат бўлмаганлиги учун ҳаром бўлади , деди . Имом - и Муҳаммаднинг ( раҳматуллоҳи таоло алейҳ ) қавли билан амал қилса бўлади . Бошқа мазҳабни тақлид қилишга ҳожат йўқ .
Мақомот гуфтаанд , ки ба назар мерасад ин инфиҷор ношӣ аз як ҳамлаи интиҳорӣ будааст . Мақоми сафорати Ҳинд дар Кобул ба Би - би - сӣ гуфт , ки бахшҳое аз девори муҳофизатии ин сафорат тахриб шуда , аммо касе аз кормандони ин сафорат кушта нашудааст .
" Он худованд аст , ки дастгирӣ кард туро бо нусраташ ва бо мӯъминон ва байни дилҳои онон улфат дод . Агар тамоми дороии заминро ба харҷ медодӣ , наметавонистӣ байни дилҳои онон улфат бидиҳӣ , валекин улфат дод байни дилҳои онон . "
Ҳолбуки , Васила Иноят шу кунга қадар Анвар Усмоновнинг аризаси асосида мазкур уй жойлашган маҳалла фуқаролар йиғинида бўлди . Маҳалла оқсоқоли Баҳодир Йўлдошевнинг таъкидлашича , мазкур кўча ҳукумат маҳалласи бўлиб , бу ер Бош вазир Шавкат Мирзиёев , собиқ Давлат маслаҳатчиси Исмоил Жўрабеков , Марказий банк раиси Файзулла Муллажонов сингари амалдорлар истиқомат қиладиган ибратли овуллардан биридир . " Лекин айнан " Фозил Йўлдош - 8 " нинг ғалва бўлишини билардим , мен кўп марта айтганман , ҳужжатларига эҳтиёт бўлларинг , деганман , опа " , деди оқсоқол .
Тангритоғнинг этагидаги кўкаламзор яйловда Эрхон чол эллик - ларни қоралаб қолган Ойтўлди отлиғ аёли билан фақирона ҳаёт кечирардилар . Улар бир вақтлар тик - лаб олган кўримсизгина гўшадан анча нарида хушхўр мевалару тур - фа ҳайвонотга мўл ўрмон бошла - нарди . У икки қарияни беминнат боқарди . Кўк Тангрининг фарзанди - Қуёш ўрмон тепасида кў - тарилган паллада Эрхон чол қора пўлатдан қуйилган кескир болтаси - ни белига қистириб , қўйган тузоқларини кўздан кечириш учун жў - нар , орадан хийла вақт ўтгач , ел - касида бир боғ қуруқ қарағай ўтин - нию типирчилаётган қуённими , қирғовулни кўтариб , мамнун қиё - фада қайтиб келарди . Уларни пишириш Ойтўлдининг зиммасида эди . Ўчоққа олов ёқиб , эри сўйиб - тозалаб берган этни оловга товлаган пайтда Эрхон ўт - ўлан устига ёнбошлаганча аёлининг ҳаракатла - рини кузатар , шамолларда қотган чандиқли , қорамағиз юзида Ойтўл - дига жуда ёқадиган дағал бир та - бассум жилва қилиб турарди . Бир маҳаллар қудратли бўлган Ядғунинг қавми ҳам шу ерларда умргузаронлик қиларди . Кейинча - лик улар пастроққа - водийга кўчишди , сонсиз - саноқсиз музаффар юришлар натижасида кўпайиб кетган эчкию қўйлар , сигиру отларни боқиш учун бу яйловча торлик қилиб қолди . Эрхон ва Ойтўлдининг ўлжалари у қадар кўп эмасди . Яна , бунинг устига , йигирма йилча му - қаддам Эрхон чол кўп уриниб ёғоч , лой ва кигиздан чоққина бир қўналға тиклаган , умрларининг энг лаззатли дамлари шу қўналғада кечганди . Энди уни ташлаб кетиб бўлармиди ? ! Қишнинг - Кўк Тангри иноятининг узун кечаларидаги , ланғиллаб олов ёнаётган уйда кечган эҳтиросли онлар ҳали ҳам Ойтўлдининг ёдига тушса , юрагини нечуклар жизиллатиб қўяди . Қондошлар , айниқса , Ядғу уларни кўп қистади , аммо ўжар қариялар кетишни исташмади . « Сен ўзинг ке - тавер Ядғухон , - дейишди улар . - Бизга шу ер қулай . Водийга - уч - тўрт йиғоч масофага етиб бороламизми - йўқми ? Бунинг устига , сен қуриб берадиган қўналғада яшай олишимиз , кўникиб ке - тишимиз ҳам даргумон . Ахир , бу ерларга жуда ўрганиб қолдик - да ! Сен бемалол боравер , хотиринг жам бўлсин . Бир кунимйзни кўрармиз , вақти келиб , Кўк Тангрининг олдига кетсак , унинг қаҳрини юм - шатиш учун бирор жонлиқ атаб , бизни хотирларсан . Шунгаям жуда хурсандмиз , кўнглимизни роса кўтардинг , Ядғухон . . . » Ўшанда Ядғухон ҳеч кўнмаганди , аммо бари бир кетди . Сабаби , у айниқса , хан - зуларга қарши юришда жуда кўп мол - дунё орттирганди , шуларни кўзи қиймади . Мана ҳозир водий - да , бепоён яйловларда қўй - эчки - ларини ёйиб юбориб , хун ўғлон - ларини жакгга тайёрлаб юрибди . Қабила пастга кўчгач , теварак ҳувиллаб қолди . Албатта , қабиладошлари , айниқса , уруғлари Эрхон чол оиласининг қолишга қарор қилишганини эшитиб жуда хафа бў - лишса - да , ўзлари кўчиб кетишди . Анави чоққина ялангликда бир вақтлар музаффар жангчиларнинг ўғиллари тиғ уриш ва найза отиш санъатини , отда жанг қилишни ўрганишарди . Ядғухон ҳар доим « Жангчи эт ейди , бола туғдиради , жанг қилади - эрнинг бундан бошқа қилар иши йўқ , қолган барча юмушлар - хотинларники ! » дега - ни - Деган эди . Бироқ , ўзининг бола - лари бундай бўлишмади . Улар нимжону сояпарвар , қилич чопиш - дан ҳам кўра уйда ўтириб овқат пиширишга , ҳар хил майда - чуйда ўйинлар билан вақт ўтказишга иш - қибозроқ чиқишди . Эрхон чол уларни ёмон кўрар ва шу сабаб - дан қачон кўрса бўралаб сўкарди . Унинг ўзи бир вақтлар довруғи Тангритоғни тутган жангчи бўлган ва бунинг исботи сифатида уйида унча - мунча йигит ердан узиб ололмайдиган олти тишли , зилзамбил чўқмори турарди . Қабила пастга кўчгач , Эрхон чол ҳатто Ядғунинг ўша нозик - ниҳол ўғилларини ҳам қўмсаб қолди . Бора - бора ҳаммаси ўз изига тушди . Энди уларга кишиларнинг кетгани қайтанга яхши бўлгандек туюлабошлади . Тан қартайиб , жоннинг Кўк Тангри олдига кетар мудт дат яқинлашар , уларнинг кўнгиллари тинчлик - осойишталик истар эди . Уларни Ядғухон йўқлаб турар ва ҳар йўқлаганида бир дунё силовсин , айиқ , яна алланималарнинг гўштини келтириб берарди . Чолу кампир баъзан бунчалик кўп этни қаёққа қўйишни ҳам билмай қоли - шарди . Ойтўлди Эрхондан нақ ўттиз ёшга кичик эди . У вақтлар Эрхон ба - қувват , бўйни буқаникидек йўғон , забардаст бир жангчи эди - да ; Ойтўлдининг ҳам унга дарров кўнгли суст кетган , шунақа келишган , забардаст эркакка хотин бўлишнй орзу қилганди . Ўшанда қиз ўн ол - тида эдими ? Ўн олтида бўлсаям келбати мана ман деган йигитлар - никидан қолишмас , куч - қуватга тў - либ - тошганди : чоғроқ қўзиларни бир қўли билан бемалол кўтарат верарди . Гавдасига яраша оғиргина ҳам эди : отасининг отига минганида , шўрликнинг бели бир майишиб кетарди . Илк танишган кезларида Эрхон уни эгарга ўнга - риб олиб , ўрмон томонга қараб от солди , шунда қиз ўғлоннинг нақа - дар кучлилигини ҳис этди . « Уудди хасдай учириб юборди - я ! дея ҳайратланди ўшанда қиз ички бир мамнуният билан . - Довруғи бутун Тангритоғни тутган баҳодир . . . Мен шунинг хотини бўламан . . . » Ҳозир Эрхонга қарасангиз кул - гингиз қистайди : қадди камалакдай эгилган , юзи Тангритоғ ирмоқларидай эгри - бугри ажинларга тўла , қўли тинмай қалтирайди . Фақат кўзларигина ўша - ўша , ўткирлигича қолган , қаттиқ эди . Эрхон ҳақиқий жангчи эди - хотинини ҳам қандайдир қўпол эркалар , баъзан қўлига ҳам эрк берар , аммо буларнинг бари Ойтўлдига қайтага хуш ёқарди . Ҳақиқий эркак шундай бўлиши керак , деб ҳисобларди у , эр кўрган баъзи хотинларга ўхшаб ҳадеб суюлаверса , от мингандан , ёй кўтаргандан кўра эчки соғгани афзал эди . Эндиликда Эрхон қилиши керак бўлган юмушларни ҳам Ойтўлди бажаради : ўрмондан ўтин орқалаб келади , жонлиқ сўяди , бир қисмини Кўк Тангри учун қолдириб , терисини шилади , оловда пи - ширади , отга қарайди . . . Отни парваришлаш ва жонлиқ сўйиш аёлларнинг иши эмас , бироқ Эрхон ярамагандан кейин на илож ? Кекса жангчининг кескин тўқнашувларда орттирган жароҳатлари бугунга келиб уни нотавон қилиб қўйди . У туни билан мижжа қоқмайди , иҳраб - сиҳраб , чўқмор урган ханзуни лаънатлаб чиқади . Ойтўлди унинг учун ҳамма ишга тайёр . Чун - ки эри кучи борида барча қилар йшини қилиб бўлган . Фақат ўғилларининг тоғда ҳалок бўлгани чакки бўлди - да . Кўк Тангри улар ус - тига қор кўчкиси юборди . Тангри шуни раво кўрибдими , унга қарши бориб бўлмайди . Тез кунда улар ҳам Кўк Тангрининг ҳузурида , Тангритоғ чўққиларидаги мангу осойишталик масканида ўғиллари билан учрашадилар . Шу сабаб , ҳадеб оҳ чекаверишнинг фойдаси йўқ . Тангритоғ этагини паноҳ тутган Қудратли қабиланинг икки кекса вакили ана шу тарзда , сокин - осойишта умргузаронлик қилар эди . Бир куни фалокат рўй берди . Қуёш Кўк Тангри ётоғи томон ёнбошлаганда ёмғир ёғди . Унинг саховатли сувлари дарахтзорлару яйловларни чунон яшнатди . Бир соатлар ўтиб - ўтмай , ёғингарчилик тўхтади . Теварак - атроф селгиб , ҳаво мусаффолашди . Эрхон йўлбарстери пўстакни ташқарига - пичан устига ёйишни буюриб , ўзи елкасини сийпалаган - ча иҳраб , оти ёнида турарди . Бун - дан ўн йилча муқаддам юз берган сўқишда бир сўйлоқ ханзу унинг бошини мўлжаллаб чўқмор отганди , у чап бериб қолди , аммо анча ёши қайтгани сабаб ўз вақ - тида отини буриб ололмади - кескир тишли чўқмор унинг елка - сига келиб урилди . Мана , асорати энди билинаётир . Ҳозир кекса жангчининг томирларида қон секин - аста оқар , оёқ - қўлининг жаро - ҳатланган ерлари ҳам симиллаб оғрирди . Эрхон шу кеч аииқ ёғи суришни ният қилди ва бу нияти - ни пўстакни кўтариб чиқаётган Ойтўлдига айтиб қўйиш мақсадида ёнига ўгирилди , ўгирилдию Тангри - тоғнинг сўл ёнбошидан шуёққа қа - раб елиб келаётган бир тўда отлиқларни кўриб ҳайратдан эси оғиб қолаёзди . - Ойтўлди ! - деб бақирди у беихтиёр , ҳали ҳам елкасини чангаллаганча , - Ойтўлди , анавиларга қара - чи ? Танияпсанми кимлар экан ? Ойтўлди пўстакни ерга ташлаб , қўлини пешонасига соябон қилиб ўша ёққа узоқ термулди - да : - Ҳечам ажратолмаяпман - а ! Аммо Ядғунинг йигитлари эмас , уларнинг туғи бўри каллалик - ку . Ханзулар бўлмасин тағин , - деди хавотир билан . Кекса жангчининг томирларида қон жўшди . У таассуф билан : « Эссиз , Ядғуга хабар беришнинг иложи йўқ - да » , деди ўзига ўзи . Агар келаётганлар ростдан ҳам ханзулар қўшини бўлиб ниқса , - у ҳолда чол - кампирнинг умри поёни - га етибди деяверинг . Бу ёвуз қавмнинг қўлидан ҳар иш келади . Эр - хон Ойтўлдига қараб : - Тўқмоқни олиб чиқ ! - деб буюрди . - Кўтаролмайсан ! - ачиниш билан жавоб қилди Ойтўлди . - Қўй , ўзингни бекорга уринтирма ! Кўк Тангри истаса , эҳтимол омон қолармиз . Йўқса , ўғилларимизнинг ёнига жўнаймиз . Икковимизнинг ҳам ёшимиз бир жойга борган бўл - са , яшашнинг нима қизиғи бор ? . . - Опчиқ дедим ! - ўшқирди жангчи . У ёғийни ҳеч қачон қурол - сиз кутиб олмаган эди , бундай бў - лишини хаёлига ҳам келтиролмаст ди . Ойтўлди чор - ночор эрининг ул - кан гурзисини бир амаллаб олиб чиқди . Жангчи уни зўрға кўтар - ди , оғирлигидан юзи тиришиб кет - ди , аммо яна тезда ўзини қўлга олди , ёвнинг етиб келишини кута бошлади . Энди унинг учун бу чоққина яйлов жанг майдонига айланганди . Ёғий яқинлашиб келар , фақат сў - қишга чорловчи бурғи садолари етишмасди , холос . Ниҳоят , улар етиб келишди . Хан - зуларнинг қийиқ кўзларида ғазаб ўти чақнарди . Улар дарров талаш - га тушиб , қўй - қўзиларни отларига ўнгаришди , биттаси эса Эрхоннинг ҳозирда анча қартайиб , кучдан қолган , не - не жангу жадаллардан эгасини омон олиб чиққан отини етаклашга тушди , уч - тўрттаси эса кулба ичига кириб кетди . Ойтўл - ди чолининг ёнида туриб , бу беа - дабгарчиликларни кузатарди . У ханзуларни ҳеч қачон кўрмаганди . Тўғри , бирда Ядғухон ўнтача қўли боғлиқ , афти - башараси қон банди - ларни уриб - сўкиб ҳайдаб келганди . Аммо улар ўша пайтда бирам но - чор , эзгин кўринган эдики , ҳатто Ойтўлдининг уларга раҳми келиб кетганди . Ҳозир эса буларнинг ва - жоҳатини кўриб ўтакаси ёрилаёз - ди . Улар тинмай бақиришади , узун сочларини селкиллатиб , у ёқдан - буёққа юришади . . . Улардан бири , юзида узун чандиғи бори , отини Эрхон томон бурди - да , унга синов - чан тикилганча , сўйлоқ тишларини кўрсатиб ҳайқирди : - А - ҳа , бу Эрхон - ку ! Мана ўша енгилмас Эрхон ! Аҳволига қаранг - лар , қалтираб туришини кўринг - лар ! . . . - Эрхон ? Наҳотки Эрхон бўл - са ? ! - қолганлари ҳам шоша - пиша шуёққа ёпирилишди . - Ия , қани унинг аввалги важоҳати ? Қани унИнг ўлим келтирувчи гурзиси ? Нега у гурзисини кўтармаяпти , баримиз - ни қириб ташламаяпти ? Ахир , юзта ханзу аскари Эрхон учун чўт эмас - ди - ку ? Ойтўлдй хотиржам турар , фақат эрининг ғазаби қўзғашидангина чўчирди . Аммо ундай бўлмади . - Эрхон ! - деб бўкирди сўйлоқ тишли қари ханзу . - Менинг неча - неча уруғимни кулини кўкка совурдинг - а , қари каламуш . Мана , ўзингнинг ҳам кунинг битди ! Шундай деб у энгашди - да , Эр - хоннинг нақ томоғини мўлжаллаб найза санчди . Кекса жангчи шу заҳоти иҳраб , ерга икки букланиб йиқилиб тушди , томоғидан иссиқ қон ҳовур таратиб , тизиллаб оқа бошлади . Ханзулар қийчув кўтардилар . - Хотинга тегманг ! - бақирди қари брсқинчи шерикларига . - ' Ун - га тегманг . Хотинни ўлдириш хан - зунинг иши эмас . Қани , кетдик Ядғунинг устига ! . . Ханзулар қий - чув кўтарганча жўнаб кетишди . Қуёш Тангритоғ ор - тига қондай қизариб , баайни ярадор жангчи мисоли ёнбошлади . Энди Эрхоннинг қони оқиб ту - гаган , қорайиб , қота бошлаган , жангчи ҳаёт билан видолашган эди .
Гузашта аз ин , дар осори адабиву таърихии куруни мазкур , аз чумла дар асархои худи Чрхиз низ балогати эронй мавриди тавсиф карор гирифтааст . Чунончи , Чрхиз кайфияти балогати эрониёнро чунин ба калам
БОЗОР СОБИР ВА ХУДШИНОСИИ МИЛЛӢ Ба гуфтаи бузургон , ҳар як инсон дар колбади худ бо фикру андешарониҳои худ як ҳокимият , як давлатест ва дар шинохти андеша ва фалсафаи бузургмардони таърих каминаи камтарин чун як тоҷики миллатдӯст ва миллатшинос фикру ақидаи хешро дорам . Ин андеша зиёда аз 20 сол , аз овони мавҷудияти Иттиҳоди Шӯравӣ вобаста ба мутолиаи адабиёти тоҷику рус ва адабиёти ҷаҳонӣ дар андешаи банда пайдо гаштааст ва фикр мекунам , ки фарзандони худогоҳи миллат низ ин фикри маро тасдиқ мекунанд . Хулосаи банда аз он давраи пуршӯри бозсозии горбачёвӣ ҳамин ҳаст , ки агар замини Тоҷикистонро ба мизи чорпоя ташбеҳ диҳем , он гоҳ бешубҳа ва бечуну чаро аз ин чаҳорпоя тахтаи болои ҳамвораш замини пур аз кӯҳ ( Тоҷикистон 93 фоизаш кӯҳ ва 7 фоизаш ҳамворӣ ҳаст ) ва он ин чаҳор пояаш пеш аз ҳама устодони шеъри тоҷикӣ Мӯъминшоҳи Қаноат , Лоиқи равоншод , Бозор Собиру Гулрухсор ҳастанд . Онҳо буданд , ки ба маротибаи аввал аз ибтидои солҳои 60 - уми асри ХХ бо ашъори соф миллии худ дар васфи Ватан , модар , забони тоҷикӣ , таърихи миллат дар дили хонандаи тоҷик баъди хоби гарони зиёда аз сӣ солаи шахспарастӣ , тарси террору панҷараҳои ГУЛАГ - и Сурх , як шӯру шар , як ҷунбишеро ҷой дода , инқилоби фикриеро бо номи " Ман " , ки имрӯз худшиносии миллист , эҳё кардаанд ва бо дилпурӣ метавон гуфт , ки ин чаҳор тан шоири миллии мо , чаҳор тан шаҳсутуни адабу фарҳанги мо дар зарфи қариб ним аср парчами худшиносии миллиро заковатмандона , бузургворона , пеш - пеши оммаи мардум то кунун бурда истодаанд ва боварӣ дорам , ки боз чандин даҳсолаҳо , то он замоне , ки тоҷик ва Тоҷикистон вуҷуд дорад , байрақбардорони худшиносии миллии мо онҳо хоҳанд буд . Устод Бозор Собир аз нахустин шеърҳои худ ва нахустин маҷмӯаи ашъораш " Пайванд " ( 1972 ) ба дили хонандаи тоҷик роҳ ёфт ва оҳиста - оҳиста ашъораш дили хонандагон - ҷавонони тоҷикро , солҳои 70 - ум ва 80 - уми асри гузашта тасхир намуд . Хонандаи тоҷик баъдан ҳар як маҷмӯаи хурд , вале дар айни замон як дунё маъно , як ҷаҳони бузурги маънавиро бо қаноатмандӣ қабул ва мутолиа мекард . Рӯ овардан ба Бухоро ва хонадони Сомониён , бедор кардани эҳсоси шинохти аввалин Шоҳи тоҷикон Амир Исмоил дар адабиёти шӯравии тоҷик як падидаи наве буд , ки бо иборае Тоҷикистонро ларзонид ва ин ашъори саропо моломоли худшиносии миллӣ , ки дар рӯзномаи " Маориф ва маданият " бо пуштибонии сардабири вақти рӯзнома , бонуи воқеан мубориз Бӯринисо Бердиева ( рӯҳаш шод бод ! ) соли 1981 рӯи чопро дида буд , Кумитаи Марказии фирқаи - коммунистии Тоҷикистонро бо роҳбаронаш ба даҳшат ва қаҳру ғазаб афканд . Бахусус аз таъсири сахти шеъри " Забони модарӣ " - яш , ки солҳои 70 - ум рӯи чоп омад , бояд хотиррасон намоем . Шоир чи хуш гуфтааст : " Ҳарчӣ ӯ аз моли дунё дошт дод , Хиттаи Балху Бухоро дошт , дод . Суннати волою Девон дошт , дод , Тахти Сомон дошт дод . Ё дар ҷои дигар меоварад : " Дар миёни тангчашмоне , ки чашми тангашонро , Ҳеҷ ганҷе пур намекард , Ҳафт хони Рустамашро барҳадар густурд . Ҳафт ганҷи қиммати Афросиёбашро , Барҳадар рехт , Ҳафт мулкашро фидо кард ! Барои чунин сатрҳои ҷонсӯз ва ошкорогӯӣ дили шерона бояд дошт ва воқеан устод Бозор Собири миллатдӯст ҳамин гуна шердилу ғаюр ҳаст . Ёд дорам , замоне , ки шогирди мактаби миёна будем ва соли 1980 ҷашни 1000 солагии Шайхуррраис Абӯалӣ Сино бо сарпарастии Созмони Миллали Муттаҳид дар тамоми ҷаҳон ҷашн гирифта мешуд , дар Тоҷикистон низ ба ин муносибат ҷашни бузурге барпо гашт ва расонаҳои хабарии кишвар шеърҳои зиёди шоирони тоҷикро бахшида ба ин ҷашн чоп намуда буданд , дар ин миён шеъри ба тозагӣ навиштаи устод " Теғи Сино " дар байни шеърҳои чопгашта мавқеи асосӣ дошт ва ду сатри охири он : " Халқи тоҷик теғи дармонбахши Синоро гирифт , Теғи дармонбахши Сино рӯи дунёро гирифт . " Чун сархат бо ҳарфҳои калони сиёҳ дар ҳарду саҳифаи рӯзномаҳои ҷумҳуриявӣ чоп гашта буданд ва чун чашми хонанда ба ин сатрҳо меафтод , ӯро беихтиёр як ҳиссиёти аҷиби ифтихори миллӣ , ифтихор аз фарзанди фарзонаи миллат ва ифтихор аз тоҷик будан фаро мегирифт . Ҳамон давра ба мани шонздаҳсола ин пораи шеър ҳамон гуна таъсири сахт расонида бд , ҳамчунин достони " Гаҳвораи Сино " - и устод Мӯъминшоҳи Қаноат , « Шинохти Сино » шеъри ба Шайхурраис бахшидаи шодравон , устод Лоиқ маро водор ба он сохтанд , ки он сол китобу мақолаҳои зиёдеро бо диққат дар бораи пури Сино хонам , ки китобҳое аз қабили " Пири ҳакимони Машриқзамин " , " Сурат ва сирати Сино " , " Пирӯзинома " ва ғайраҳо аз ин қабиланд . Устод Бозор Собир дар шеърҳои лирикии худ ба замми он , ки табиати зебои диёрро хуб тасвир менамояд , ба ҳамин монанд воқеъаҳои таърихӣ , дарду доғи миллати басо ҷафокашидаи худро бо ҷумла , калима ва ибораҳои суфта ва зебо , равон ва шоирона ифода менамояд , ки чунин тасвирҳои пурсӯз беихтиёр шахсро ба риққат оварда , ба фикр намудан маҷбур месозад . Оё чунин сатрҳои шеъриеро ба мисли : Халқи тоҷик , Халқи ормон , Об дар чашм , Чун ятимон . Дар лабаш хаш , Чун асирон . Аз Ватан то бар кафан , ҳар буду нобуде , ки дошт Бар Ватанталбу кафанталбандаҳо бахшиду дод . - ро метавон бе эҳсосу ҳаяҷон ва бефикр қироат намуд ? Фикр мекунам , ки он касе , ки тоҷики " хасакӣ " нест ва барояш дарду доғи ин миллати ҷигарсӯхта ва тӯли садсолаҳо дардкашида бефарқ нест , ҳеҷ гоҳ чунин сатрҳои ҷонсӯзро наметавонад ором ва бе шӯру эҳсоси ботинӣ бихонад . Шоир тасвири мардони таърихӣ ва кору пайкори онҳоро чун рассоми мониқалам тасвир мекунад . Масалан , дар шеъри Фирдавсӣ мегӯяд : Ин ровии қаламраси Сосониёни вақт , Ин шоири қаламрави Сомониёни вақт . Дар маркази замин қалами тези хешро , Чун яккамех , кӯфта лангар намудааст , Бо лангари забони дарӣРахши шеърро . Бо чунин услуб ӯ рӯзгор , хидмат ва фоҷиаи устод Айнӣ , Аҳмади Дониш ва дигаронро пурра ва возеҳу равшан баён сохтааст . Шоири бузурги миллии мо аз ҳодисаҳои таърихии даврони бозсозии Шӯравӣ ва давраи пасошӯравӣ чун як узви ҷомеа ҳеҷ гоҳ дар канор ва бетараф набуда , ҳодисаҳои хунини Тоҷикистон , чун баҳманмоҳи хунуни соли 1990 , воқеаҳои ҷанги таҳмилии солҳои 1992 - 1997 дили поки ӯро ба дард оварда , боиси инъикоси ин мавзӯъҳо дар асарҳои баъдияш гардидаанд . Дар шеъри " Чашмҳои дурбинҳо кӯр бодо , кӯр ! " оид ба воқеаҳои ҷанги таҳмилии тоҷиккуши солҳои 1992 - 1997 овардааст : Кокули сабзи наистоне ба чанги мавҷи Омӯ , Ҳамчу аз гесӯи занҳои " шиновар " мекашад ӯ . Як наистон нолаам ман , як наистон печу тоб , Як ҷигар дарёи хунам , як ҷигар дарёи об . Дар ин сатрҳо , бо пуррагӣ даҳшати ҷанги ба ном шаҳрвандӣ , вале дар асл генотсиди халқи тоҷик бо пуррагӣ тасвири худро ёфтааст . Бархе аз ашъори шоир чун шеъри миллӣ , ба гимни мардумӣ ва суруди миллии халқи тоҷик табдил ёфтаанд . Чунончи , ба ин шеъри бисёр маъруфи " Исмоили Сомонӣ - девори Бухоро буд " , мисол шуда метавонад , ки тариқи садо ва симо қариб ҳаррӯз такрор гашта , ба дӯстдоштатарин , маҳбубтарин шеъри ҳар як хонадони тоҷик табдил ёфтааст . Аз хуни Сиёвушем , ҳамхуни Сиёвушем , Аз ҷомасафедонем , ҳар ҷома намепӯшем , Ҳамсоли " Авасто " - ем , ҳам оташи Зардуштем , Мо оташи Зардуштӣ , нокушта намекуштем . * * * Исмоили Сомонӣ , девори Бухоро буд , Мо ҳамватани ӯем , ӯ ҳамватани мо буд , Мо ҳам кӯҳи хороем , девориБухороем , Девори Бухороем , мо ҳам кӯҳихороем . Оре , чунин ашъори бузург , чунин ашъори пуртаъсир метавонад сарҷамъкунандаи миллат бошад ва ҳаққо , ки чунин низ ҳаст . Ҳақ ба ҷониби пешвои миллиамон Президент Эмомалӣ Раҳмон аст , ки пайваста ва доиман оид ба баланд бардоштани рӯҳияи худшиносии миллати тоҷик дар ин давраи ҷаҳонишавии тамаддунҳо ва вазъи на он қадар хуби сиёсии ҷаҳон ҳарф мезананд . Оре , дар ин давраи нозуки таърихӣ агар мехоҳем , ки чун миллат боқӣ монем ва пешрав шавем , бояд худшиносии миллиамонро ба ҳадди комил боло бардорем , маҳз наҷоти миллатро ман дар худшиносии миллии комил мебинам . Дар ин асос адабиёт , таърих ва фарҳанги мо нақши аввалия ва ҳалкунанда дорад ва фикр мекунам , ки ашъори бузурги ватандӯстонаи устод Бозор Собир чун як мактаби бузурги худшиносии миллӣ барои баланд бардоштани эҳсоси худшиносии миллати мо , алалхусус боло бурдани сатҳи маърифату фарҳанги ҷавонону наврасон хизмати бузургеро анҷом дода метавонад . Мавзӯи ашъори пасошӯравии устод ва алалхусус шеърҳои дар он сӯи ӯқёнус эҷоднамудаи ӯ , ки ҳам аз лиҳози вазн ва ҳам мазмун дар бисёр ҳолатҳо ба чаҳорчӯбаи назми форсӣ намеғунҷанд , аз лиҳози маънӣ ва мақсуд дар сатҳи хеле паст нисбати навиштаҳои даврони ҷавониаш қарор дошта , аз ҳазёне беш нестанд . Фикр мекунам он ҳама дар оянда таҳқиқоти адабӣ ва равонии худро интизор буда , сабабҳои пайдо шудани чунин ашъор омӯхта шуда баҳои худро дар доираи адабиёти навини тоҷик хоҳад гирифт . Ба ҳар ҳол ин навиштаҳои " амрикоӣ " ва аёми пиронасарии ӯ қадру манзалати устодро дар адабиёти худогоҳии тоҷик заррае кам нахоҳад кард ва ӯ чун шоири бузург барои ин миллат аллакай хидмати хешро ба анҷом расонидааст . Вазоратҳои маориф , фарҳанг , иттифоқи нависандагон барои тарғиби ашъори чунин шоирони бузурги миллӣ ва тарзи дурусти таълими эҷодиёти онҳо дар мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ , коллеҷу омӯзишгоҳҳо , макотиби олӣ бояд чораҳои аввалиндараҷаро андешанд , зеро замон , пешрафти ҷомеа ва вазъи имрӯзаи ҷаҳон ҳаминро тақозо менамояд . Миллату ақвоми дунёро маҳз бо шуарои бузургу донишмандони саршиносаш мешиносанд ва ба ҳамин маънӣ Аллома Иқболи Лоҳурӣ дуруст фармудаанд , ки : Шоир андар синаи миллат чу дил , Миллати бешоире анбори гил . Варқаи ЗАЙНИДДИН , ҳуқуқшинос http : / / muslimin . ucoz . com
Агар кўзига тук чиқса ( киприк ичкарига қараб ўсса ) , уни олиб ташлайди , унга фидя бериш лозим эмас . Чунки , у ўз ўрнидан бошқа жойдаги тук бўлиб , озорни кетказган бўлади .
- Ушбу ташриф мунтазамлик тусини олган ўзаро ишончли мулоқатларининг мантиқий давомидир , - деди Ислом Каримов . - Биз синалган стратегик шерик мамлакат билан муносабатларни янада ривожлантириш тарафдоримиз . Сўнгги вақтларда мамлакатларимиз , айниқса , йирик қайта ишлаш ва ишлаб чиқариш иншоотлари барпо этиш борасида фаол ва самарали ҳамкорлик қилмоқда .
Дар пайи ифшои гузоришҳои носаҳеҳи Бонки Миллии Тоҷикистон дар моҳи феврали соли 2008 , Сандуқи Байналмилалии Пул аз ин кишвар хост беш аз 49 милюн дулор аз маболиғи ин созмонро бозпас гардонад .
Айни чоғда , бу омиллар ёшларимизни миллатлараро тотувлик ва фуқаролар ҳамжиҳатлиги руҳида тарбиялашда муҳим аҳамият касб этмокда . Жумладан , 2008 йил , яъни " Ёшлар йили " муносабати билан республикамизнинг қатор вилоятларида ва Тошкент шаҳридаги етакчи олий ўқув юртларининг талабалари иштирокида ўтказилган " Мақсад бир , ғоя бир , Ватан ягона " мавзуидаги илмий - амалий семинарларимиз бизнинг юқоридаги мулоҳазаларимизни яна бир бор тасдиқлади . Бу семинарларда рус , украин , яҳудий , грузин , корейс , немис ва бошқа қатор миллатларга мансуб бўлган талаба ёшларимиз сўзга чиқиб , соф ўзбек тилида ўз фикр ва мулоҳазаларини баён қилдилар . Қалблари Ватанимизга бўлган меҳр - муҳаббат туйғулари билан тўлиб - тошган бу ёшлар бугунги кунда давлат тилини ўрганиш ҳар бир фуқаронинг муқаддас бурчи эканини таъкидлаб ўтдилар . Уларнинг деярли ҳар бири " Тилга эътибор - элга эътибор " , деган ўзбек халқ мақолини келтириб , ўзбек тилини билиш , биз каби турли миллат вакилларини ўз бағрига олган бағрикенг ўзбек халқига , эркин , демократик , ҳуқуқий давлат қурилиши йўлидан дадил илгарилаб бораётган мустақил давлатимиз ва жонажон Ватанимизга бўлган эътибор ва эҳтиромнинг ёрқин ифодаси , дея барча тенгдошларини бу тилни севиб ўрганишга даъват этдилар .
Дар ҷараёни вохӯрии имрӯза масъалаи мусоидат ба рушди саросарӣ дар рӯҳияи ҳамкории глобалӣ дар маркази таваҷҷӯҳи мо қарор дорад . Бинобар ин , мо чунин меҳисобем , ки кишварҳои рӯ ба тараққӣ бояд дорои имконияти таъсиррасонӣ ба қабули қарорҳои созмонҳои байналмилалӣ доир ба масъалаҳои ҷомеаи ҷаҳонӣ ва рушди иқтисодӣ буда , ҳамчунин дар идоракунии онҳо саҳми босазо дошта бошанд .
Далер вакте аз мардикорй ба Точикистон бармегардад , барои супоридани нома аз дусташ Барот рахсипори хонаи у мешавад . Дар назди дарвоза падари пири 80 солаи дусташро мебинад ва номаро месупорад . - Рахмат писарам , рахмат барои мактуб . Кай омадй аз Расия ? - мепурсад муйсафед . - Дируз бобо . Дигар худатон нагз хастед , бобо ? - дастони муйсафедро фишурда мепурсад Далер . - Худоро шукр писарам нагз . Хар руз дар хамин офтобии назди дарвоза мешинам . Бигу ки Баротбой кору бораш хуб аст ? - Хуб аст бобо , хуб . Баротбой БИЧ шуда гаштааст . - посух медихад Далери шух . - Ха , нагз , нагз . Исто ки БИЧа нафахмидам , писарам . . - Бобо , БИЧ ин бачаи зур . Яъне коргар , усто , пулдор . Хавотир нашавед . - шухиашро идома медихад Далер . - Нагз , нагз . Худо кушоиши кораш дихад . Хай , пулфиристониаш бад не . У хасту моро мехуронаду мепушонад . Писарам , биё хамин мактубашро ба ман хонда дех . Ман айнакам дар хона мондааст . - мактубро ба Далер медихад . - Майлаш бобо , гап нест . - Далер мактубро гирифта ба хондан медарояд . - Салом падарчон . Ман нагз , кор карда гаштаам . Аз ман хавотир нашавед . Насихатхои шуморо фаромуш накардаам . Шабгардй ва шаробнушй накардаам . Дар бобати пул низ боэхтиёт сарф менамоям . Масалан дируз вакти ба кор рафтан бо автобус нею пиёда аз паси автобус рафтам ва 25 сум эканом шуд … - Офарин писарам , офарин . Хайр шуд давомаша баъд худам мехонам . - мактубро бозпас гирифта ба чайбаш гузошт ва пурсид : - Исто , ки то чои коратон таксй чанд сум аст ? - 200 сум бобо . Хайр майлаш , ман рафтам . Як дуои хайр дихед , бобо , ман ба карибй бозмегардам . Ба Баротбой ягон таъин ё нома бошад расонам . - Далер азми рафтан кард . - Хайр хамин ки рафти ба Баротбой гуй аз мо хавотир нашавад . Хозир вакти « салдаткаппак » расидааст . Мабодо наояд . Гуй вакти кор рафтан аз паси таксй равад то 200 сум эканом шавад . Охир 25 сум кучою , 200 сум кучо . . Хайр , ба ту рохи сафед . Илохи аз писарам хам бичтар шави , омин … Далер бо дили нохохам омин карду супсурх , « дуд карда - дуд карда » рох пеш гирифт .
2011 йилги Осиё чемпионатининг саралаш босқичида Ўзбекистон миллий терма жамоаси билан бир гуруҳдан жой олган Малайзия терма жамоаси Англия чемпиони " Манчестер Юнайтед " клуби билан ўртоқлик учрашувини ўтказди . " МЮ " нинг Осиё давлатларига уюштирган сафари доирасида амалга оширилган ушбу ўйинни кузатиш учун машҳур " Букит Жалил " стадионига минглаб ишқибозлар ташриф буюришди . Учрашув ҳам шунга яраша қизиқарли руҳда ўтди . Читать полностью »
27 Чун кўрди мению гул очди майин . Уйқули , хумор кўзларини юмди кейин . Ғам чекма , деди , ёри вафодоринг ўзим , Шул сўзни деган лабингга қурбон бўлайин . . . 28 Афлок мени ишқ ўқи - ла этди афгор , Офоқ шу таним сурди , супурди такрор . Ишқ бирла кўрингки мен қаён етмишмен ? Бир пашша кўзига жо бўлар ҳолим бор . . . Жамол Камол таржималари
" Яке аз ҷавонҳои аҳли суннат бо ҳолати ҳайрат ба назди ман омад . Ангезаи ҳайрати ўро ҷўё шудам , дарёфтам , ки дасти як шиа ба вай расидааст ва ин ҷавони суннӣ тасаввур карда , ки шиаён , малоикаи раҳмат ва шери бешаи ҳақ мебошанд " . ( 47 )
Ин қадар ҳусн куҷо буду мани кӯр куҷо ?
- Муҳтарам президентимиз Ислом ака Каримов мустақиллигимизни эълон қилган паҳловон халқимизнинг Алпомиш ўғли , умидларимизнинг ёрқин шўъласидирлар . Мана , Яна у кишининг дадил ва жасоратли одимлари билан юртимизнинг янги Бош қонуни қабул қилинди …
Гурӯҳи мусиқии фулклури " Қаротоғ " дар меҳмонии базми наврӯзии мардуми ин русто
Баёнияи вазорат афзудааст , ки масъулони кумитаи умури ҷиноӣ ва иҷроия ва намонядагони интизомии Қазоқистон ба маҳалли ҳодиса ҳозир шудаанд .
Давлати Омрико ба далели он чи ки бесуботӣ ва нопойдории авзоъ дар Сурия хонда , дастур додааст , то теъдоде аз коркунони сафорати ин кишар аз Сурия хориҷ шаванд .
Қирғизистон жанубидаги ҳодисалар ҳақида ахборот тарқатаётган инсон ҳуқуқлари ҳимоячиси Толекан Исмоилованинг айтишича , ўзларининг зўравонликлар миқёси ҳақидаги маълумотлари кимгадир ёқмаяпти .
Сойти интернетии раёсати ҷумҳурии Эрон менависад , ки имзокунандагони эъломия ҳамчунин аз истифодаи сулҳомез аз энержии ҳастаӣ тавассути тамомии кишварҳои узви Паймони манъи густариши силоҳҳои ҳастаӣ ҳимоят ба амал оварданд ва онро аз ҳуқуқи мусаллами тамоми кишварҳо донистанд .
Аммо Латиф Шоҳзодаев , як масъули ҳукумати вилояти кўҳистонии Бадахшон , иброз дошт , ки нархи истифода аз интернет то ба ҳол хеле гарон аст ва на ҳар кас метавонад ҳамеша аз он истифода кунад .
Борони сел ва шамоли сахт ҳафтаи гузашта чандин манзилро харобу валангор , чандин нафарро маҷрӯҳ ва дили чанде дигарро доғдор кард . Тавре пирони маҳалла нақл мекунанд , чунин ҳодисаи мудҳиш тахминан даҳ сол пеш рух дода будааст . Читать далее »
3 . Пӯсти болои чашмро бо истифодаи пудраи муқаррарӣ беравған мекунонем . Ин амалиёти оддӣ пардози чашмро ниҳоят хуб нигоҳ медорад , хусусан он ба бонувони пӯсташон равғанин тавсия дода мешавад . Акнун чашмони шумо барои пардоз омода шуданд . Мо ба шумо тавсияҳои худро дар боби рангу бори чашм медиҳем . Кадом тавсияро интихоб кардан ихтиёри шумост .
Аммо гох - гохаке баръакс низ мешавад : Чавон духтарро рўйи дастонаш бардошта болои чойхоб мегузорад . Духтар : - Чонакам , шояд бехтараш баъди туй - а ? - Эха , агар баъд шавхарат бадрашк бошад - чи ?
Download XML • Download text
