Text view
tgk-18
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
Паёмбари Худо ( с ) : Масали намоз масали сутуни хайма аст , агар сутун маҳкам бошад , танобҳо ва мехҳо ва чодар короӣ доранд , аммо агар сутун бишканад , на таноб ба кор меояд ва на мех ва на чодар .
Ахиран раиси маркази таҳқиқоти роҳбурдии Афғонистон аз пешниҳоди махфиёнаи Амрико ба Толибон парда бардошт , ки бар асоси он агар ин гуруҳ бо таъсиси пойгоҳҳои низомии доимии Амрико мувофиқат кунад , чануби Афғонистон ба Толибон вогузор хоҳад шуд . Ғуломи Челонй таъкид кард , ки пойгоҳҳои низомии доимии Амрико дар Афғонистон боиси идомаи чангу ихтилоф дар ин кишвар ва минтақа [ . . . ]
Додрасҳои ҷавони таъиншуда дар назди президенти ҷумҳурӣ Эмомалӣ Раҳмон баҳри садоқат ба мардум , Қонун ва адолат савганд ёд карданд .
- Учта гувоҳ бўлмагунча , уни айблашга ҳаққим йўқ , - дебди қози .
Маъмун Дуронӣ , хабарнигор дар Қандаҳор , мегӯяд , ки зиндони Қандаҳор дар ҷануби ин шаҳр мавқеъият дорад ва нерӯҳои дохилӣ ва хориҷӣ тадобири нисбатан шадиди амниятиро дар атрофи он ба иҷро мегузоранд .
60 . Ихтисослаштирилган умумтаълим муассасасини қайта ташкил этиш ва тугатиш муассиснинг қарори бўйича ёки қонун ҳужжатларида белгиланган тартибда суд томонидан амалга оширилади .
72 Бигӯ : « Чӣ тасаввур мекунед , агар Оллоҳ рӯзатонро то рӯзи қиёмат тулонӣ созад ? Ғайри Ӯ кадом худост , ки шуморо шаб медиҳад , ки дар он биёсоед ? Магар намебинед ?
Оре , мардсолорӣ ! Ман интизор дорам , ки занони фаъоли мо , ва шояд ман ҳам , дар интихоботи соли 2014 саҳмгузор бошанд ва ба ҳайси вазир ва ё сафир дар кишварҳои хориҷӣ бошанд .
Оқои Шарифов таъкид кардааст , ки тибқи фармони президенти Тоҷикистон дар соли 2005 мебоист дар ин кишвар Шӯрои фанновариҳои иттилоъотию иртибототӣ таъсис шавад , ки ҳадафи он роҳҳои ҷилавгирӣ аз бӯҳтон дар қиболи ин кишвар буд . Аммо то ҳол ин ниҳод ташкил нашудааст .
Ба гузориши родию ва телевизиюни давлатии Эрон , муъовини вазири хориҷаи Чин дар ин мулоқот гуфт , ки кишвараш бар пайгирии ҷиддии дастури кори ҳамкорӣ бо Эрон таъкид дорад ва натиҷаи музокироти намояндагони кишварҳои Гурӯҳи 5 + 1 - ро , ки ҳафтаи гузашта дар Ландан баргузор шуд , ба иттилоъи оқои Боқирӣ расонд .
Танҳо чизе ки медонистем , ин буд , ки онҳо ӯро гирифта ва тамоми шаб нигоҳ дошта буданд , рӯзи дигар ҳангоме ки ба хонааш оварданд , ӯ латукӯб ва доғон шуда буд , манзилашро такурӯ карданд ва дубора ӯро бо бархе " мадорик " бо худ бурданд .
Вале замоне ки Худо ё худоён мегуем , ду нафар , ки ҳозиранд тасаввуроташон ва даркашон аз ҳам бакуллӣ фарқ мекунад ва ба ҳамин далел аст , ки мардумони мухталифе ва адёни мухталифе дар мавриди он чи Худо номида мешавад ихтилоф доранд ва ин ихтилоф ҳаргиз ҳалли худро наёфтааст . Ҳатто дар дозили ҳамон як мазҳаб ва дин низ мардум дарки мухталифе аз он чи " Худо номида мешавад , доранд , ва ду мусалмоне , ки дарк анори ҳам нишастаанд , ҳарчанд ҳарду тавҳидгаро бошанд , боз ҳам дарки ин ду аз он чи Худо номида мешавад , гуногун аст .
Аз сӯйи дигар , давлати Эрон зоҳиран мехоҳад бо муттаҳид сохтани эрониёни бурунмарзӣ ва ҷалби онҳо ба мафоҳили фарҳангию ҳунарӣ аз он чи " суиистифодаи қудратҳои хориҷӣ аз онон " медонад , ҷилавгирӣ кунад .
НОМАИ ЯК ДОНИШМАНДИ ТОҶИК БА Э . РАҲМОН ВА И . КАРИМОВ Як донишманди тоҷик мегӯяд , нерӯҳои тавсеаталаб ҳамеша дар миёни . . . муқаддас ошкоро сайругашт дорад ва ҳеҷ намегузорад , ки мо бори дигар аз дари дӯстиву бародарӣ ва муҳаббати . . . ruzgor . tj / siyosat / 5303 - nomai - donishmandi - tojik - ba - rahmon - . . .
Аксари иштирокчиёни тренинг аз интернет ва хатто почтаи электрони огох набуданд . Аммо дар тули тренинг онхо бо интернет , сомонахои хабари , блогхои точикиву байналмилали ва почтаи электрони огох шуданд . Тренинг аслан аз ду бахши бузург иборат буд . Кисмати аввали руз , ба таври назарияви оид ба блог , сохтор ва усулхои кор бо блог ва этикаи идории он ва кисмати дуюми руз аз корхои амали , ба мисли таъсиси почтаи электрони , кор бо блог , тахрири акс ва файлхои садои иборат буд .
Маҳмадсаид Убайдуллоев бо таҳлил ва бардошт аз пешниҳодоти ироа гардида , таъкид дошт , ки дар роҳи расидан ба ҳадафҳои созанда потенсиали парламентҳо дар ташаккули минтақаҳои озоди иқтисодӣ , ки Тоҷикистон дар ин самт қадамҳои нахустин мегузорад , барои истифодаи таҷрибаи андӯхтаи Ҷумҳурии Исломии Эрон сафарбар карда шавад . Инчунин , роҳандозии воридшавии сармояи бахши хусусии Эрон , ки аз ҷониби Маҷлиси Шӯрои Исломии Ҷумҳурии Исломии Эрон дар доираи ҳамкориҳои байнипарламентӣ иқдом мегардад , зери ҳимояи ҳуқукӣ ва назорати доимии парламентҳо татбиқ карда шавад .
Сипас , ин донишкада ба номи Мирзо Турсунзода мусаммо шуд ва Садбарг дар соли 1973 аз донишкада фориғ шуда ва барои кор ба теотри Лоҳутӣ рафт .
Мақомоти омрикоӣ он замон гуфта буданд , ки муъомилаи таслиҳотӣ бо Тойвон барои " ҳифзи субот ва таҳкими амният " дар равобити байни Тойвон ва Чин мусоъидат мекунад .
Бозиҳои даври 20 - уми мусобиқоти қаҳрамонии футболи Тоҷикистон миёни дастаҳои лигаи олӣ баргузор шуданд . Дар се бозӣ мизбонон , дар як бозӣ меҳмонон ғолиб омаданд ва як бозӣ бо натиҷаи мусовӣ хотима ёфт .
Бар асоси Қонуни тақсимоти кишварӣ , ноҳияи Ишкошим 7 ҷамоат дорад [ 1 ] :
Оқои Соҳибназаров афзуд : " Ман мехоҳам наздикон ва фарзандони ман дар баробари таълим дар мактаб таълимоти исломӣ низ бигиранд . Фикр намекунам , ки таълими исломӣ зараре дошта бошад , онҳо агар он чизе , ки дар ҳадисҳо гуфта шудааст , омӯзанд ва аз худ кунанд , маърифати онҳо зиёд мешавад ва ин ба фоидаи худи наврасон мебошад , на бар зарари онҳо . "
Дар дидори дигар аллома Сайидалӣ Фазлуллоҳ , Ҷиҳод Авдат раиси шаҳрдори Алхизро дар раъси ҳайате аз ин мантақаро ба ҳузур пазируфт . Дар ин дидор теъдоде аз корҳо тавсиа ва мавриди баҳс ва табодули назар қарор гирифт .
Ин барнома мачмуъае аз суруду оҳангҳо , мусохибаҳо бо ахли ҳунару эчод , рӯйдодхои тозаи фарҳангу ҳунар ва матолиби саргармкунанда аст . Барномаи мусиқии тоҷикӣ дар рӯзҳои мухталиф зери унвонҳои гуногун нашр мешавад . Рузҳои душанбе , панҷшанбе ва шанбе ин барнома бо унвони пуртарафдортарин оҳангҳо пахш мешавад ва оҳангҳои тоҷикӣ , иронӣ , афғонӣ , туркӣ , арабӣ , ҳиндӣ , русӣ ва ғарбиро дар бар мегирад . Рӯзи ҷумъа номи он барномаи тафреҳист , ки тозатарин руйдодҳои саргармкунанда ва ҳунар ва таҳаввулоти гайримаъмулро дар дохили кишвар ва баъзан хориҷ аз он дар бар мегирад . Гардонандаи барнома мусоҳиботеро бо ҳунармандон , овозхонон ва аҳли эҷод анҷом медиҳад . Рӯзи сешанбе ин барнома бо номи оҳанги зиндагӣ нашр мешавад ва гуфтугӯ бо чеҳраҳои шинохтаи ҳунар ва фарҳанг дар бораи муваффақиятҳои эшон , бархе аз саҳнахои ҷолиби зиндагии шахсии онҳо , бо истифодаи пораҳое аз намоишномаҳо , филмҳо ва оҳангу мусиқиро эҳтиво мекунад . Рӯзҳои чаҳоршанбе ва якшанбе оҳангҳои мавриди дархости шунавандагон пахш мешавад . Шунавандагон метавонанд дидгоҳҳо ва пешниҳодоти худ дар бораи ин барномаро аз тариқи телефунҳои шумораи 00 992 372 21 00 81 , 00 992 372 27 00 21 дар шаҳри Душанбе бо гардонандагон ва таҳиякунандагони барнома дар миён бигзоранд .
Хохари мусалмон ! Вокиъан вакти он расидааст , ки ба суи Парвардигорат бо тавбаву надомат бигарди . ин садои зани тавбакунанда мебошад . Садоиан занро бишнав ва аз тавбааш панд бигир .
Баҳс миёни масъулони ин донишкада ва Вазорати маъорифи Тоҷикистон аз моҳи июли соли гузашта идома дорад . Вазорати маъориф ин донишкадаро ба нақзи муқаррарот муттаҳам карда , хостори қатъи фаъолияти он шудааст .
Гаишник даст ба чаккаш бурду роҳи сафед орзу кард ! Ё тавба ! ! !
Таъмини мардум бо сарпаноҳ ва ғизо ҳадафи аслии ин кумита ва созмонҳои имдодӣ дар марҳилаи кунунӣ унвон шудааст .
Тижорат билан шуғулланмаган кишилар қаерда бўлишларидан қатъи назар , улардан жизя ва ғарамот ( қарзнинг бир тури ) каби солиқлар олманглар ! Сувда ва қуруқликда , шарқда ва ғарбда бўлганларининг қарзларини мен тўладим . Улар менинг ҳимоям остидирлар . Мен уларга омонлик бердим .
Ба маълумоти сардори Раёсати агентӣ дар вилояти Суғд Сӯҳроб Сайдалиев аз рӯи котегорияи ҷиноятҳо аломатҳои азонихудкунӣ , қаллобӣ , гирифтан ва додани пора , сохтакории хизматӣ бештар ба қайд гирифта шуданд . Дар рафти тафтишу санҷишҳои молиявӣ 11 милион сомонӣ зиёдтар зарару камбудиҳои молиявӣ , аз ҷумла хароҷотҳои ғайриқонунии пулию молӣ ошкор гардиданд . Камомад , тасарруфи воситаҳои пулию молӣ , изофанависӣ низ дар ташкилоту идораҳо ҷой доштанд . Аз рӯи ҷадвали тартибдодаи Раёсати агентӣ дар байни идораву муассиса ва ташкилотҳо сохторҳои МИ , энергеттика ва саноат , кишоварзӣ , маориф ва вазорати корҳои дохила дар содир намудани ҷиноятҳои корупсионӣ ҷойҳои намоёнро ишғол кардаанд . Масалан , дар мақомоти иҷроияи ҳокимияти давлатӣ дар маҳалҳо 39 - адад ҷинояти корупсионӣ ба қайд гирифта шудааст . Ба маълумоти Раёсати агентӣ бо дахолати ин ниҳод ба манфиати давлат ва корхонањо 12 миллиону 187 ҳазору 233 сомонӣ зарарҳо ошкор карда шудаанд . Аз ин қариб 63 - фоизаш барқарор гаштааст .
Вақте то даромадгоҳи деҳа расидем , дидем , ки « Камаз » - и Вазорати мудофиа истодааст ва 6 нафар сарбози низомипӯш дар даст яроқ пасу пеш равуо доранд . Пеш - пешамон мошини тамғаи « Нива - Шевролет » ҳаракат дошт . Дар дохили он ду нафар бо либосҳои низом ӣ нишаста буданд . Чун мошин дар саршавии деҳа қарор нагирифт , яқин шуд , ки воқеа дар маркази деҳа рух додааст . Ниҳоят ба маркази деҳа низ расидем . Инҷо , дақиқтараш назди масҷиди ҷомеъ гурӯҳи афсарону аскарон ба гуфтугӯ машғул буданд ва канори роҳ 5 мошини сабукрав , 2 « Камаз » ва як « Урал » низ меистод . Чун мақсадамон нахуст шунидани шарҳе аз забони ягон нафар сокини деҳа буд , аз паҳлӯи афсарон гузаштем . Болотар аз масҷид ду - се нафар аз мошин бор мефароварданд . Наздашон рафтаву салом додем . Нигоҳашон нобоварона буд . Бо шубҳа назар мекарданд ва ин далолат аз воқеаи нохуше медод . Ҳатто як нафарашон , ки ба ӯ муроҷиат кардаву аз ҳодисаи рухдода пурсидем , аввал онро батамом инкор кард . Гӯё чизе нашудааст , ҳама орому осуда аст . Аммо чеҳраи маҳзун суханҳои гуфтаашро инкор мекард . Вақте журналист буданамонро донист , андаке осуда шуд ва нарм - нарм ба сухан даромад . Гуфт , ки рӯ ба рӯи масҷид якто якхонагист ва ҷойи зуҳури воқеа ҳамон аст . Аммо аз шарҳи бештари ҳодиса худдорӣ кард . Изҳор дошт , ки он соати 2 - и шаб рух додаасту онҳо масти хоб будаанд .
Дар ҷунин фазое буд , ки оқои Усмонов як рӯз баъд бо иддае аз афрод , ки ҳамроҳиаш мекарданд , ба манзил баргашт ва дар чеҳрааш хастагӣ эҳсос мешуд .
15 . bbcuzbek . com веб саҳифасида эълон қилинган изоҳ - шарҳларнинг аксарини жамоатчилик вакиллари ёзадилар . Бу нуқтаи - назарлар муаллифларники ва Би - би - си жамоатчилик вакиллари қолдирган ҳар қандай фикр ёхуд bbcuzbek . com орқали танишиш имкони бўлган ҳар қандай учинчи томон фикрлари учун жавобгарликни ўз зиммасига олмайди . bbcuzbek . com веб саҳифасида учинчи томон веб - саҳифасига уланиш берилиши Би - би - си томонидан ўша томонни маъқуллашни англатмайди . Ва ўша сайтлардан фойдаланиш ҳар бир шахснинг ўзига ҳавола ва ўша шахснинг ўзи бунинг учун масъулдир .
Саккизинчи фасл . Султон Саидхон ибн Султон Аҳмадхон ибн Султон Юнусхон ҳақида . Дастлабки йилларда унинг ҳаётида юз берган қийинчиликлар ва бахтсизликлар баёни Ҳазрат Ҳокими мутлақ ва Маликул мулк ( Аллоҳ ) ўз фақир бандаларидан би . . .
Душанбе , 10 - уми декабр , Pressa . tj - Вазорати тандурустии Тоҷикистон дар ҳамдастӣ бо Хазинаи кӯдакони Созмони Милали Муттаҳид ( ЮНИСЕФ ) татбиқи лоиҳаи нави зидди бемории фалаҷи шадид ( полиомиелит ) ва кӯмак ба кӯдакони дорои имконоти маҳдудро оғоз менамоянд .
Оқил Оқилов дар посухи худ нахуст бо ибрози таассуф аз чопи матни ин нома дар расонаҳои гурӯҳӣ таъкид кардааст , ки тибқи меъёрҳои диплумосӣ интишори чунин номае дар расонаҳо маъмул набудааст .
г ) сифати феълии замони оянда , ки бо пасванди - ӣ сохта шудааст ; воқеаҳои фаромӯшнашуданӣ , пули сарфшуданӣ . қарори иҷронашуданӣ ва ғайра .
Иёлоти Муттаҳида ва Иттиҳоди Аврупо муҳокимаи нахуствазири пешини Украина , Юлия Тимошенкоро дар додгоҳи украин бо иттиҳоми сӯистифода аз қудрат маҳкум карданд . Сухангӯи Вазорати умури хориҷии Иёлоти Муттаҳида , Виктория Нуланд гуфт , нигароние дар миён аст , ки парванда зоҳиран " ангезаҳои сиёсӣ дорад ва ҳадафаш муҷозоти намояндаи мухолифон аст . " Бо истифода аз ин фурсат , такрор мекунам , ки Иёлоти Муттаҳида аз ин муҳокимаи зоҳиран дорои ангезаҳои сиёсӣ бо ҳадафи муҷозоти чеҳраҳои мухолиф дар . . .
Давлати Тоҷикистон ба далели камбуди шафофият дар фаъолиятҳои иқтисодӣ ва тиҷоратӣ дар ин кишвар ба шумули бахшҳои давлатӣ ва хусусӣ мавриди интиқоди созмонҳои байналмиллалӣ қарор гирифтааст .
Таҳиякунандагони ин барнома пешниҳод кардаанд , ки дар куллияи манотиқи Русия бояд лавҳаҳои ёдгорӣ гузошта ва осорхонаҳои солҳои истибдод таъсис дода шаванд . Ба ҷабрдидагони истибдоди Шӯравӣ пардохти ғаромат низ дар назар гирифта шудааст .
Сураҳои маданӣ , ки дар тартиби Қуръон қабл аз сураи Анъом воқеъ гардидаанд ба монанди сураи Бақара , сураи Оли Умрон , сураи Нисо ва сураи Моида , ки меҳвари асосияшон рӯза , ҳаҷ , аҳкоми оиладорӣ ва баёни ҳолоти аҳли китоб аз яҳуду насоро ва мунофиқон буд , меҳвари асосии сураи Анъом баёни ақида ва усули имон аст , ки метавон онро дар се масъалаи муҳим хулоса намуд : масъала Худошиносӣ , масъалаи ваҳй ва рисолат ва масъалаи растохез ва подоши аъмол .
Њадафи ман аз навиштани ин матолиб ќасди тавњин ва ё ин ки бигўям мазњаби ташайюъ хуб ва ё бад аст , нест ё кадом мазњаб бењтар ва кадом бадтар аст чун Худованди мутаъол шоњиду нозир аст ва ќавли ташвиќ ё танбењро дар ќуръон ба сароњат фармудаанд ки њар кас заррае бадї ва заррае некї кунад натиљаашро мебинад ва њар кас худаш натиљаи амалашро хоњад дид ва ман дар сатње нестам ки барои охирати мардум тасмим бигирам , балки њадаф баёни масоиле њаст , ки бо истифода аз онњо саъй дар тасбити њукумати худ ва саворї гирифтан аз гурўњи мардум ба номи дин ва мазњаб аст ва дар ин роњ то тавонистаанд ба љаъаилиёт ва бадиатњо даст задаанд то ончунон ихтилофро густарда намоянд ки дигар њељ роње љињати вањдати муслимин боќї намонад .
Собиқ корманди маъруфи рӯзномаи « Ню - Йорк Таймс » Б . Эткинсон ҳанӯз дар замони худ вобаста ба ғаразнокии навиштаҳои журналистон чунин гуфта буд :
Ба ин шӯро намояндагони ниҳодҳои ҳифзи ҳуқуқ , фаъолони аҳзоби сиёсии ба порлумон роҳ ёфта ва масъулони созмонҳои иҷтимоъии Тоҷикистон шомил ҳастанд .
Мардуми маҳаллӣ аз ҷанг миёни пайкорҷуёни Ҳамос ва неруҳои исроилӣ ба ин мадраса паноҳ бурда буданд .
Ҳуқуқдонҳои мустақилл ҳамвора аз мафодди зидду нақизи қонунҳои Тоҷикистон ва нусхабардории дақиқи бештари қонунҳои ин кишвар аз қавонини Русия ва кишварҳои дигари ҳамсуд интиқод кардаанд .
Снимка : Атанас Кошаров Наско : " Абе , появили са се някакви странни просяци . Снимах един " Аз : " Хм , ти излизал ли си извън България ? " Наско : " Не . Това какво е ? Тибетски монах ? "
Иттилоъияи марбут ба вазорати хориҷаи Ӯзбакистон пас аз он мунташир мешавад , ки Эмомалӣ Раҳмон , раиси ҷумҳури Тоҷикистон дар яке аз ҷаласоти ҳукумати ин кишвар аз ирсоли бархе аз вогунҳои гиркарда тавассути Ӯзбакистон аз раиси ҷумҳури ин кишвар изҳори сипос кард . Ин тасмими давлати Ӯбакистон дар пайи вуқуъи сел дар шаҳри Кулоб , ки даҳҳо нафар кушта бар ҷой гузошт , сурат гирифт .
Рӯзи сешанбеи 23 декабр дар ҳамоише дар шаҳри Душанбе , пойтахти Тоҷикистон , эълом шуд , ки 95 дарсади нашрияҳои чопи ин кишвар худкифо нестанд .
иссиқлик энергиясини ҳисобга олиш прибори - Иссиқлик энергиясини ҳисобга олиш қоидаларининг талабларига жавоб берадиган , уларнинг кўрсаткичлари бўйича истеъмол қилинган иссиқлик энергияси учун иссиқлик таъминоти корхонаси билан ўзаро ҳисоб - китоблар амалга ошириладиган ҳисобга олиш приборлари ;
Сигнални алоқа канали орқали узатиш учун қуйидаги шартлар бажарилиши шарт :
Ота - оналик хуқуқидан махрум килинган ота - она кайси болага нисбатан ота - оналик хуқуқидан махрум килинган булса , шу болага нисбатан бўлган кариндошлик фактига асосланган барча хуқуқлардан , шу жумладан ундан таъминот олиш , шунингдек , боланинг фуқаролар учун қонун хужжатларида белгиланган имтиёзлар ва нафақалар олиш хуқуқидан махрум булади . Ота - оналик хуқуқидан махрум килиш ота - онани уз боласини таъминлаш мажбуриятидан озод килмайди .
Бо дарназардошти аҳамияти ҳаётии соҳаи энергетика , вазъи имрӯзаи он ва зарурати ҳаллу фасли масъалаҳои вобаста ба рушди ин соҳаи стратегӣ ман дар Паёми имсолаи худ ба Маҷлиси Олӣ ва дар вохӯрие , ки чанд рӯз пештар бо роҳбарону мутахассисон ва сохтмончиёни нерӯгоҳи барқи обии Роғун доир гардид , вазифаҳо ва самтҳои асосии сиёсати давлати Тоҷикистонро оид ба энергетика ба таври мушаххас баён кардам . Мақсади асосӣ аз машварати имрӯза ҳамаҷониба баррасӣ ва таҳлил кардани вазъи комплекси сӯзишвориву энергетикии кишвар , бартараф намудани мушкилоту камбудиҳои мавҷуда , инчунин андешидани тадбирҳо доир ба истифодаи оқилонаву сарфакорона аз захираву имкониятҳои энергетикии кишвар мебошад . Зеро проблемаҳои вобаста ба бӯҳрони энергетикие , ки бинобар сардии шадиду тӯлонии фасли зимистони гузашта ба миён омад , моро водор месозанд , ки доир ба истифодаи ҳарчи пурра ва самарабахши иқтидорҳои иншооти мавҷудаи энергетикии кишвар ва таъмини истиқлолияти энергетикӣ тамоми тадбирҳои заруриро андешем . Дар шароити ҷаҳонишавии проблемаҳо ва равандҳои муосири сайёра , шиддат гирифтани мубориза барои ба даст даровардани манбаъҳои сӯзишворӣ ва афзоиши нархҳои ҷаҳонии нафту газ , ки танҳо соли ҷорӣ мутаносибан 40 ва 50 фоизро ташкил кард , масъалаи истифодаи оқилонаву самарабахши захираҳои энергетикӣ аҳамияти рӯзафзун пайдо мекунад .
Арафаи Иди Ғалаба дар Ҷанги Бузурги Ватаниро аҳолии Тоҷикистон то дер боз фаромўш нахоҳанд кард , балки шояд ин рўзҳо дар таърихи кишвари мо чун рўзҳои мудҳиши пурмотам сабт гарданд .
Сабаб дар чӣ бошад , ки имрӯз таваҷҷӯҳи занон дар омӯзиши илм дар Тоҷикистони азизамон кам ба чашм мерасад . Дӯстони Худо барои ба роҳ мондани омӯзиш ва азхудкунии илм аз ҷониби занон таваҷҷӯҳи зиёде доштаанд . Яке аз онҳо Имоми Аъзам буд , ки « Рӯзе бо шогирдони худ нишаста буд , ки ба назди ӯ як марде омаду нишаст . Имоми Аъзам аз ӯ пурсид , ки ба чӣ ҳоҷат омадаӣ ? Гуфт : Ман ду фарзанд дорам : як духтару як писар ва ҳарду ҳамсол ҳастанд . Имрӯз онҳоро мехоҳам , ки ба мадраса дохил намоям , то ба омӯзиш машғул шаванд . Аммо , афсӯс , ки қувваи ман намерасад ва дар ҳайрат гирифтор шудаам , намедонам , ки аввал духтарамро ба мадраса дохил намоям ё писарамро . Имоми Аъзам каме андеша карду гуфт : « Модоме , ки ин тавр бошад , аввал духтаратро ба мадраса дохил бикун , зеро аз зани донишманд олим ба дунё меояд » .
Давлати Афғонистон эълом кардааст , ки нерӯҳои дохилии ин кишвар то соли 2014 тавоноии ҳифзи амнияти ин кившарро батанҳоӣ касб хоҳанд кард . , аммо ахиран як женероли аршади омрикоӣ ҳушдор дод , ки ин барнома эҳтимолан бо таъхир рӯбарӯ хоҳад шуд .
Ин пажӯҳиш моро бо воқеъияти печида ошно мекунад . Аз ин рӯ , як масъалаи дигар муҳимтар аст : Мавзӯъи ҳувият ё худ identity аз нажод куллан фарқ дорад . Ин як мавзӯъи фарҳангӣ ва пӯёӣ аст : як ҳувияти навро метавон ҳифз ва касб кард , аммо нажодро не . Мисол : имрӯз олмониҳо бо ҳама мардумон чун чиниҳо ва африқоиҳо хонадор мешаванд ва соҳиби кӯдак мешаванд . Аммо онҳо ҳувияти миллии худро ҳифз ва онро бо издивоҷ бо дигарон такмил медиҳанд . Олмониҳо аз фашизм дур рафтанд , вале мо не . ( Ҳафиз Бобоёров , Бонн , Олмон )
Бо ин вуҷуд , ба гуфтаи Абдулхайр Оев , таъмири комили ҷодаҳои марказӣ васеъ сохтани зарфияти ин роҳҳоро ҳадаф надорад ва онҳо " дар чорчӯби зарфияти феълӣ бозсозӣ мешаванд . "
Дар тӯли музокироти бардавоми расмӣ барои беҳтаргардонии ҷалби диққат танаффуси начандон калон зарур аст . Мо аз навъҳоидилхоҳи ба шумо маъқулгардидаи номгӯи хӯришҳои мо барои шумо кофе - брейк ё бизнес - ланч ташкил мекунем . Агар мувофиқа ба даст омада бошад ва шартномаи муҳим ба имзо расонида шавад , мо зиёфати беназир ташкил мекунем . Дар маҷмааи шифобахшию сайёҳии мо толори зиёфати васеъ мавҷуд аст , ки он чашмони истироҳаткунандагонро хурсанд мекунад . Сарошпаз чандин варианти номгӯи хӯрокҳои зиёфатро , ки қобилияти таъми аз ҳама серталабро қенеъ гардониданро доранд , кор кардааст .
Зоҳиран ишораи оқои Комерун ба дидгоҳи бархе мақомоти ҳиндӣ дар мавриди иртиботи омилони ҳамалоти Бумбай дар соли 2008 бо Покистон ва ҳамчунин ин иттиҳоми давлати Афғонистон ва баъзе мақомоти ғарбӣ будааст , ки ниҳодҳои амниятӣ ва иттилоъотии Покистон ба манзури таъсиргузорӣ дар шароити минтақа , аз афроди мусаллаҳи Толибон дар Афғонистон ҳимоят ба амал меоваранд .
Шафоат Аллоҳ таолога илтижо қилиб баъзи осий мўминларни афв қилишини сўрашдир . Ёки баъзи мўминларни икром қилиб , жаннатга ҳисоб - китобсиз киритишини сўрашдир . Шафоат Аллоҳ таоло томонидан шафоатчига берилган фазлдир . Бу шараф баъзи бандаларга уларнинг тақвоси , ибодати ва аҳли салоҳлиги туфайли Аллоҳ таоло томонидан берилади . Шафоат луғатда бошқа бировга қўшилиб , унга ёрдам бериш ва ёнини олиб , бирор нарсани унинг учун сўрашни англатади . Кўпинча , шафоат мартабаси ва ҳурмати юқори шахснинг ўзидан паст одамнинг тарафини олиб унга қўшилиши ила содир бўлади . Қиёматдаги шафоат ҳам шундандир . Аллоҳнинг ҳузурида шафоат берувчилар ҳам гуноҳкорларга кўмак берадилар . Қуръони Карим ва ҳадиси шарифларда қиёмат куни шафоат берилиши ҳақида бир қанча хабарлар келган . Аллоҳ таоло « Бақара » сурасида қуйидагиларни айтади : « Унинг ҳузурида Ўзининг изнисиз ҳеч ким шафоат қила олмас » ( 255 - оят ) . Бу ҳам улкан сифатлардан бўлиб , Аллоҳнинг ва банданинг мақомини баён қилиб беради . Бандаларнинг барчаси ким бўлишидан қатъи назар , Аллоҳнинг ҳузурида бандалигини тан олиб туриб қоладилар . Бу бандаликни чуқур ҳис этиш шу даражага етганки , ҳатто , ҳеч ким орага тушиб , бировга шафоатчилик қилишга ҳам журъат қила олмайди . Фақат Аллоҳ Ўзининг изни билангина , У берган изн чегарасидагина шафоат қила олади . Бу сифат ўтган оятдаги « . . . ва шафоатчилик йўқ » жумласидан истисно эканлигини билиб оламиз . Демак , умумий қоидага биноан шафоатчилик йўқ , аммо истисно тариқасида , Аллоҳнинг изни билан баъзи кишилар шафоат қилишлари мумкин . Аллоҳ таоло бошқа бир оятда қуйидагиларни айтади : « У зот ишнинг тадбирини қилур . Унинг изнисиз ҳеч бир шафоатчи бўлмас » ( Юнус сураси , 3 - оят ) . Бу оятда ҳам шафоат фақатгина Аллоҳ таолонинг изни билан бўлиши таъкидланмоқда . « У зот ишнинг тадбирини қиладир » . Бу дунёда нима иш бўлса , ҳаммасининг тадбирини Аллоҳ қилади . Ҳар бир ишнинг аввали ҳам , охири ҳам , фойдаси ҳам , зарари ҳам , бўлиши ҳам , бўлмаслиги ҳам - ҳамма - ҳаммаси Аллоҳ таолога боғлиқдир . Ана шу сифатларга эга бўлган зот бандаларига шафоатни ҳам жорий қилади . « Унинг изнисиз ҳеч бир шафоатчи бўлмас » . Демак , Аллоҳнинг изнисиз ҳеч ким шафоатчи бўла олмайди . Аллоҳ таоло « Марям » сурасида шафоат ҳақида қуйидагиларни айтади : « Улар шафоатга молик бўлмаслар . Магар ким Раҳмон ҳузурида аҳду паймон олган бўлса ( молик бўлар ) ( 87 - оят ) . Қиёмат куни ҳеч ким бировни шафоат қила олмайди ва бировнинг шафоатидан баҳраманд ҳам бўла олмайди . Бундан мустасно бўладиганлар , шафоатга молик бўлганлар фақат Аллоҳнинг Ўзидан бу ҳақда аҳду паймон олганлардир , холос . Аллоҳ таоло « Тоҳа » сурасида : « У кунда Раҳмон унга изн берган ва сўзидан рози бўлганлардан бошқага шафоат фойда бермас » , деган ( 109 - оят ) . Қиёмат кунида ҳеч кимга шафоат фойда бермайди . Биров ўртага тушиб , бировни оқлай олмайди . Фақат Аллоҳ бу дунёдаги сўзидан - « Ла илаҳа иллаллоҳу » ни айтганидан рози бўлиб , Ўзи шафоат қилинишига изн берган киши учунгина фойда бериши мумкин . Қиёматдаги шафоат ҳақида кўплаб ҳадиси шарифлар келган . Улардан баъзиларини ўрганиб чиқайлик . Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Менинг шафоатим умматимдан аҳли кабоирларгадир » , дедилар . Муҳаммад ибн Али айтадики : « Менга Жобир « Эй , Муҳаммад ! Ким аҳли кабоирлардан бўлмаса , унинг шафоат билан нима иши бор ! » деди » . Абу Довуд ва Термизий ривоят қилган . Авф ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Менинг ҳузуримга Роббим ҳузуридан бир келувчи келди ва менга умматимнинг ярми жаннатга кириши ёки шафоат берилишидан бирини ихтиёр қилишимни сўради . Мен шафоатни ихтиёр қилдим . У Аллоҳга ҳеч нарсани ширк келтирмай ўлган одамгадир » , дедилар » . Термизий ривоят қилган . Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шафоатлари мўмин ҳолида ўлган осий ва гуноҳкор мусулмонларгадир . Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Мен жаннатга шафоат берувчи биринчи одамман . Мен набийлар ичида эргашувчиси энг кўпиман » , дедилар » . Муслим ривоят қилган . Абу Саъид розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Албатта , менинг умматимдан бир катта жамоага шафоат қиладиган кимса бор . Улардан бир қабилага шафоат қиладиган кимса бор . Улардан бир уруғга шафоат қиладиган кимса бор . Улардан бир кишига шафоат қиладиган кимса бор . Улар жаннатга киргунларича шафоат қиладилар » , дедилар » . Абу Дардо розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Шаҳид ўз аҳли байтидан етмиш кишини шафоат қилади » , дедилар » . Абу Довуд ва Термизий ривоят қилган . Усмон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Қиёмат куни уч тоифа шафоат қилади : анбиёлар , уламолар ва шуҳадолар » , дедилар » . Ибн Можа ривоят қилган . Шафоат ҳақида келган ояти карима ва ҳадиси шарифларни қисман ўрганганимиздан кейин баъзи хулосалар қилсак ҳам бўлади . Шафоат Қуръони Карим ва ҳадиси шариф ила собит бўлган ёрқин ҳақиқатдир . У ақлан жоиз ва шаръан вожиб нарсадир . Аҳли сунна вал жамоа мазҳаби шунга иттифоқ қилгандир . Фақат Хаворижлар ва Мўътазилийлар бунга хилоф қилишган . Улар ўзларининг гуноҳкорлар дўзахда абадий қолурлар деган фикрларига таассуб қилиб шу фикрга кетганлар . Ҳозирги кунда ҳам бу масалада нодир бўлса ҳам баъзи бир хавориж ҳамда мўътазилий фикрида бўлиб шафоатни инкор қиладиганлар учраб туради . Улар ўз фикрларига далил ҳам келтирадилар . Биринчи далиллари « Муддассир » сурасидаги : « Бас , уларга шафоатчиларнинг шафоати манфаат бермайдир » оятидир ( 48 - оят ) . Иккинчи далиллари « Ғофир » сурасидаги : « Золимлар учун ҳеч бир дўст ҳам , итоат қилинадиган шафоатчи ҳам йўқ » оятидир . Улар бу оятларни далил қилишлари хатодир . Чунки бу икки оят кофирлар ҳақида келган . Шафоат эса мўмин - мусулмонлар ҳақида бўлади . Шафоат беш қисмга бўлинади . Биринчи қисм : Улкан шафоат . Унда барча халойиқ учун бўлиб одамлар маҳшар даҳшатидан бироз роҳатлантирилади ва ҳисоблари тезлаштирилади . Иккинчи қисм : Баъзи қавмларни жаннатга ҳисоб - китобсиз киритиш учун бўлади . Бу икки шафоат Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ёлғиз ўзларига хосдир . Учинчи қисм : Баъзи аҳли жаннатларнинг жаннатдаги даражаларини зиёда қилиш учун бўлади . Тўртинчи қисм : Баъзи дўзахга тушиши вожиб бўл - ган қавмларни ундан қутқариб қолиш учун бўлади . Бешинчи қисм : Баъзи гуноҳкорларни дўзахдан чиқариб олиш учун бўлади . Аллоҳ таоло Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга хитоб қилиб : « Албатта , Биз сенга Кавсарни бердик » , деган ( « Кавсар » сураси , 1 - оят ) . « Кавсар » сўзи луғатда кўп яхшилик , жуда ҳам кўп яхшилик маъносини англатади . Арабларда сон жиҳатидан , қадр - қиймат жиҳатидан ва аҳамияти жиҳатидан кўп бўлган нарсага кавсар , дерлар . Имом Термизий ривоят қилган ҳадисда қуйидагилар зикр қилинади : « Кавсар жаннатдаги дарё бўлиб , унинг икки қирғоғи олтиндан , ўзани дуру ёқутдан , тупроғи мискдан хушбўй , суви асалдан ширин , қордан оқдир . Ким ундан бир ичса , кейин абадий чанқамайди » . Имом Муслим ва Имом Термизийлар Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисда эса қуйидагилар айтилади : « Бир куни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ичимизда турган эдилар , бир оз жим туриб қолдиларда , сўнг табассумла бошларини кўтардилар . « Сизни нима кулдирди , эй , Аллоҳнинг Расули ? » дедик . « Менга ҳозиргина бир сура туширилди » , деб , « Бисмиллаҳир Раҳмонир Роҳийм . Иннаа аътойнака ал - Кавсар » сурасини қироат қилдилар . Сўнгра : « Кавсар нималигини биласизларми ? » дедилар . « Аллоҳ ва Унинг Расули билувчидирлар » , дедик . « У Роббим азза ва жалла менга ваъда қилган наҳрдир . Унда кўп яхшилик бордир . У қиёмат куни умматим келиб ҳузуримда сув ичадиган ҳовуздир . Унинг идишлари юлдузлар ададича . Улар ичидан бир банда суғириб олинади . Мен , у менинг умматимдан ! дейман . Шунда , бу сендан кейин нима қилганини билмайсан , дейилади » . Имом Термизий ривоят қилган ҳадисда айтилишича : « Албатта , ҳар бир пайғамбарнинг ҳовузи бордир . Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳовузлари энг катта , энг ширин ва энг кўп одам келадиганидир » . Ва Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг : « Менинг ҳовузимнинг миқдори Ийлаадан Яманнинг Санъоси қадардир . Унда осмондаги юлдузлар сонича идишлар бордир » , деган ҳадислари . Имом Бухорий Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилганлар . Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : « Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам : « Мен жаннатда юриб кетаётсам , бирдан олдимдан ҳавз чиқиб қолди . Унинг икки томони ичи бўш дур қуббалардан . « Эй , Жаброил ! Бу нима ? » дедим . « Бу сенга Роббинг берган Кавсардир » , деди . Қарасам , унинг лойи холис мискдан экан » , дедилар » . Бухорий , Абу Довуд ва Термизий ривоят қилган . Ҳовуз тўғрисидаги ҳадислар жуда кўпдир . Саҳобалардан ўттиздан ортиғи ривоят қилганлар . Шайх Имодуддин ибн Касир ўзининг « ал - Бидоя ван - Ниҳоя » номли катта тарих китобида ҳаммасини санаб чиққан . Уламоларимиз ҳовуз ҳақида келган ҳадислар мутавотир даражасига етган , дейдилар . Ҳовузнинг сифатида келган ҳадислардан қуйидагилар фаҳмланади : « Албатта , у улкан бир ҳовуздир . Муҳтарам сувхонадир . У сутдан оқ , қордан совуқ , асалдан ширин ва миски анбардан хушбўй бўлган Кавсар анҳоридан жаннат шаробини олади . У жуда ҳам кенгдир . Эни билан бўйи тенгдир . Тарафларидан ҳар бири бир ойлик йўлдир .
" Интернет эркин бўлиши ва ундан фойдаланиш ҳуқуқига инсон ҳуқуқи сифатида қаралиши керак " . Европада Хавфсизлик ва Ҳамкорлик ташкилотининг Матбуот эркинлиги бўйича вакили Дуня Миятович ташкилотга аъзо давлатлар ҳудудида янги медианинг аҳволига оид навбатдаги ҳисобот тадқимотида шуни алоҳида таъкидлади . Ҳисоботда ЕХҲТга аъзо давлатларда интернетдан фойдаланиш ва ундаги ахборотлар оқими ҳамда мазмунида эркинликнинг таъминланиш даражаси бўйича тадқиқот натижаси акс этган . Ҳисоботга бу гал Ўзбекистон киритилмаган , аммо ташкилот махсус гуруҳи кузатувларга кўра , Шарқий Европа ва Марказий Осиёдаги 20та аъзо давлатда ҳукумат танқидига қаратилган мазмундаги интернет нашрлари муттасил блок қилиниб келинмоқда ва бу жуда хавотирлидир .
Дар муносибатҳои ояндаи онҳо боз ҳам огоҳмандии Шукурҷон Зуҳуров метавонад коргузор бошад ва хеле муҳим аст , ки оё ӯ метавонад хати мустақил бо Президент дошта бошад ва дар Дастгоҳ ба киҳо такя мекунад . Агар чунин шароит муҳайё шавад , дар ин муносибот ӯ баранда мешавад » .
" Кузаи чашми хдрисон пур нашуд " ( 16 ) Зимнан , Ч , алолуддини Румй феъли таркибии номии пур шуданро дар шакли соддаи аснодии он - пурридан - ба хамон маънии анбошта шудан , пур шудан низ кор фармудааст . Шакли пурридан шакли матрукшудаи феъл аст , ки ба нудрат кор фармуда шудааст . Аз ин феъл ва истифодашавии он мух , ак , кикрни лугати феълии осори хаттии давраи аввали инкишофи забони
Ин ҷо пеш аз он ки таклифҳоямро оиди ин масъала иброз кунам , дар бора як масъалаи муҳим , ки дар сессия мавриди баҳс қарор гирифт , яъне ахлоқи ношоями баъзе занҳо меравад . Аз матбуот хуб огоҳ ҳастем , ки қисме аз зеботарин бонувони мо ба танфурӯшӣ машғул мешаванд ва чунин нохалафон ба ҷинси зан - модар нафрат меоранд ва аз тарафи органҳои ҳуқуқ ҷазои судӣ дода мешавад .
Раиси ҷумҳурии Тоҷикистон ҳамчунин зимни таъкид ба нақши Имоми Аъзам , фақеҳи қарни аввали ислом , дар рушди ин дин , аз ҳозирон хост , ки " барои шинос кардани ҷавонон бо шахсияти ин фарди бузург " иқдомоти мушаххасе анҷом бидиҳанд .
Дар Ҷумҳурии Тоҷикистон тибқи талаботи қонун назорати риояи дақиқ ва иҷрои якхелаи қонунҳо ва дигар санадҳои меъёрию ҳуқуқиро Прокуратураи генералии Ҷумҳурии Тоҷикистон ва Прокурорҳои тобеи он дар доираи салоҳияти худ тадбиқ мекунанд . Санаи 13 - уми январи соли 2010 Раёсати назорати умумии Прокуратураи генералии Ҷумҳурии Тоҷикистон вобаста ба ин масъала чунин хулоса додааст : « хариду фурӯши бозори номбурда ба талаботҳои Қонунҳои Ҷумҳурии Тоҷикистон мутобиқ буда , мӯҳлати овардани даъво низ гузаштааст » .
: wasalam : Йўқ улар эмаслар . У кишининг укаларининг исми Абдуллоҳ ибн Амр эди : wasalam : АМАННА . Яна форумда актив бўлганиздан ҳурсанман : ) Бу китоб ҳазрат Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуфнинг " Ансорлар разияллоҳу анҳум " деган ҳадис ва ҳаёт қитоблари силсиласи туркумидан . 26 жуз . Лекин бу китобни ҳали электрон варианти йўқ эди . . Бошланишига чакки эмас . Янада ўз устизда ишлашиз керак . Баракасини берсин ! Вассалам алайкум
Гӯшт ба шаҳри Хоруғ умдатан аз ноҳияи Мурғоб ворид мешавад
Агарчи дар ин шеър омили тафовут ба суннат дар як иборат хулоса мешавад , вале ин фарқи ночиз нест . Бо вуҷуди ин иборат , шиддати фавқулъодаи эҳсос ва жарфои дарду ҳасрати ватанпарасти бузург басароҳат маҳсус мегардад .
Раҳбари ин барнома Сулмоз Муҳоҷир , зилзилашиноси эронитабор , мегӯяд , ки " Порскуейк " як барномаи сесола аст , ки нахуст кори худро дар Тоҷикистон оғоз кардааст .
Ӯ ба дунболи поёни маъмурияташ дар Ироқ ба унвони фармондеҳи низомие , ки ба назари бисёриҳо бо муваффақиятҳое ҳамроҳ буд , барои беҳбуди авзоъи амниятӣ дар Афғонистон ба ин кишвар фиристода шуд .
Дар ин авохир дар нуқтҳои фурӯши сӯзишворӣ дар шаҳри Душанбе болоравии қимати маводди сӯхтӣ ба мушоҳида мерасад .
Раиси ҷумҳурии Тоҷикистон маводди мухаддирро аз манобеъи молии муҳимме барои фаъолиятҳои теруристӣ ва ифротгароӣ арзёбӣ кард . Ба ин далел , вай даъват кард , ки мубориза бо қочоқи маводди мухаддир бояд ба бахши аслии мубориза бо терурисм табдил дода шавад .
Аммо оқои Карзай пеш аз ин шароити ӯро " ғайриамалӣ " хонда ва рад кардааст
Афзоиши қимати мавод дар бозорҳои Тоҷикистон аз авоили соли ҷорӣ пайваста мушоҳида шуда ва коршиносон ва мақомот аз ин раванд борҳо ибрози нигаронӣ кардаанд .
Ба гуфти деҳқонону мутахасисони соҳибтаҷриба заминҳои ин мавзеъ хеле ҳосилхезанд ва аз онҳо дар сурати истифодаи дурусту ғамхорона аз тамоми маҳсулоти кишоварзӣ , аз ҷумла пахта , картошка , пиёз , сабзӣ , карам , лаблабу ва тарбӯзу харбӯза ҳосили фаровон ба даст меояд . Тавре , ки зикр гардид , соҳибкорони ватанӣ бо ҳидояти Сарвари давлат Эмомалӣ Раҳмон барои истифодаи пурсамар аз заминҳои нави ин мавзеъ , муҳайё намудани ҳазорҳо ҷои нави корӣ ва бо заҳмати фоидаовар таъмин кардани аҳолӣ камари ҳиммат мустаҳкам бастаанд ва барои ин техникаю мошинолоти зиёди кишоварзиро низ ба ин кор сафарбар намудаанд .
Бар асоси иттилоъи додгоҳ оқои Мамедов , субҳи 21 - уми сентябр аз шаҳри Перми Русия ба шаҳри Тюмен барои кумак ба корҳои дӯсташ , Элхон Мамедов омада буд .
Як масъули аршади омӯзиши нерӯҳои НОТУ дар Афғонистон гуфтааст , ки бесаводӣ ва шуюъи фирор аз хидмат дар миёни нерӯҳои амниятии афғон мавонеъи ҷиддӣ дар роҳи пешрафти омӯзиши ин нерӯҳо маҳсуб мешавад .
Дар байни вохидхри фразеологии бо таъсири забони арабй бавуч , удомада , калкахри фразеологиро низ дучор омадан мумкин аст , ки онхр кисман тарчума шудаанд ва обуранги хоси гайри точикии онхр равшан чудо шуда меистад . Масалан , рузи машхар , уммати хоб , ба васвасаи шайтон даромадан , к , азо шудани намоз , бандаи х , арф , х , ак , ки хизмат ( хдк , - ул - зах , мат ) , забони хрл ( лисан - ул - хал ) ва гайра :
7 . Харду ба Русия дар синни 52 - солаги хучум кардаанд .
Пухта ишланган лойиҳа Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамаси Раисига ёки Бош вазирга ахборот бериш учун Аппарат Раҳбарига тақдим этилади .
Бо ин ки равобити фарҳангӣ шукуфо шуда , масоили амниятии асосӣ , бахши умдаи гуфтугӯи руасои ҷумҳурии Фаронса ва Русияро ба худ ихтисос хоҳад дод .
Обсуждению подлежит мнение преподавателя факультета истории кургантюбинского университета имени Носири Хусрава Шодмона Шерова : « Если мы начнем исследовать жизнь личностей , которым установлены памятники , то в их деятельности можно найти как положительные , так и отрицательные стороны . В народе есть поговорка , которая гласит : « О покойнике либо хорошо , либо ничего » .
Бар яминаш мархабо зан офтоб , Бар ясораш таррику гу осмон .
Давлат фуқароларнинг Конституция ва қонунларда мустаҳкамланган ҳуқуқлари ва эркинликларини таъминлайди .
Зафар Назаров , ронандаи утумубили бории " Зил - 130 " , ки дар ин инфиҷор ҷароҳати сангин бардошта буд , дар бемористон даргузаштааст .
Раиси Бонки Миллии Тоҷикистон гуфт , ки барои ҷилавгирӣ аз уфти мутадовими сомонӣ ин ниҳоди молӣ дар ҳафтаи гузашта ба бозори дохилии фурӯши арз як милюн дулори омрикоӣ арза кардааст .
Дурдона отасини бутунлай қўлга олган ва ҳар куни телевизордан қўшиқ айтар эди .
Масъулони Вазорати кишвари Тоҷикистон таъқиби афроди вобаста ба гурӯҳи Абдуллоҳ Раҳимов муллақаб бо " Мулло Абдуллоҳ " - ро ба думболи ҳодисоти ахир дар шарқи Тоҷикистон оғоз карда буданд .
Модар ин суханонро бо қотеъияти олуда ба хашм ба забон овард , аз обрӯрезӣ ва таънаи атрофиён ёдовар шуд ва такрор ба такрор гуфт , ки аз дидори ин гуна фарзанд безор аст , аз баҳраш гузаштаасту ӯро дубора ба хона роҳ намедиҳад . Ваҷоҳати модар тавре буд , ки ба назар мерасид , ҳеҷ вақт , ҳеҷ касе ва ҳеҷ чизе наметавонад ӯро , ки мегӯяд духтарашро оқ кардааст , аз райъаш баргардонад . Модар мегӯяд , ки духтараш барои ӯ мурдааст , духтар мегӯяд , иштибоҳ кард , ва мехохад ба хона баргардад : " Ман пушаймон шудагиям , то кая ман дар кӯчаҳо хоб меравам . Рӯзе мешавад , ки дар зери таҳхонаву даруни подъездҳо шабро рӯз мекунем . " Баъди сӯҳбат бо модару духтар маро пурсише гирифтор кард , ки оё сарнавишти ин духтари ноболиғ , ки бо ҳадафи фирор аз мушкилоти камбизоатӣ , хушии рӯзгорро дар танфурӯшӣ ҷуста ва билохира ба сиёҳтарин сарнавишт рӯ ба рӯ шудааст , чӣ хоҳад шуд . Ва оё ин ҳалқаи сарбаста роҳи берун рафтан дорад ё не . Оё " оқ " чӣ маънӣ дорад , ин чӣ таҷрибаест , ки баргашт надорад ? Тибқи қавонини Тоҷикистон давлат ва падару модар дар якҷоягӣ масъули сарнавишти ноболиғони мушкилтарбияро дар дӯш доранд ва масҷиду сарвари маҳаллаҳо дар ин ҷода ба онҳо кӯмак мекунанд . Бори сарнавишти ноболиғони мушкилтарбия , ки маъмулан волидайн дар нахустин марҳилаи душворӣ аз онҳо шона холӣ мекунанд , комилан ба дӯши давлат меафтад . Аммо давлат тарбияи онҳоро танҳо то хатми мактаби махсус бар дӯш мегирад ва баъди хатми мактаб , яьне дар сини 17 солагӣ , онҳо дубора дар чорроҳаи зиндагӣ танҳо ва бе мутако , бе ҷойи кор , бе таълиму тадрис ва бе сарпаноҳ мемонанд .
Ин дар ҳолест , ки субҳи рӯзи душанбеи 10 январ бархе аз хабаргузориҳо дар бораи нопадид шудани ҷанозаҳои афроди кушташуда аз бемористони ноҳияи Рашт гузориш доданд .
Алгебраи Хоразмӣ дар давоми асрҳои XII - XVI дар тарҷумаи лотиниаш мавриди омӯзиши аврупоиён қарор гирифта , барои дар Ғарб тараққӣ ёфтани ин фанни бостонӣ замина гузошт . То асри XV ҳамаи бузургиҳо , амалҳо бо онҳо , ҳалҳову ҷавобҳои масъалаҳо танҳо бо ибораҳо ифода меёфтанд . Бинобар ҳамин , математикаи то он давра мавҷударо математикаи риторикӣ ё иборавӣ меноманд .
д ) талабалар билимини холис ва адолатли баҳолаш ҳамда унинг натижаларини вақтида маълум қилиш ;
Вале агар ин қарор манъи даъвати ҷавонон ба исломро ҳадаф дошта бошад , пас ин тасмим муғойири қавоиди ислом ва муқарарроти Қуръон аст . Зеро , ба гуфтаи ӯ " даъват ба тоъату ибодат ҷузъи вазифаи ҳар як мусалмон ва имом - хатибони масоҷид аст " .
Дар Тоҷикистон , дар осорхонаи миллии ба номи Камолиддини Беҳзод , намоишгоҳи бонувони наққошӣ Эрон ифтитоҳ шуд .
Қўшилган ресурсни фақат бўлимнинг модераторлари ўзгартирадилар . Бунинг учун улар билан боғланинг :
Мусо дируз ба акаи Муллошо кор ёфт . Як шиноси русаш кату курсихои ( дивану кресло ) нав харидааст ва ёрй дода онхоро ба чахорум ошёна баровардан лозим буд .
1 ) Тошкент шаҳрида ўлка фуқаросини бошқарувчи 12 кишидан иборат Туркистон ўлка қўмитасини таъсис этув ; булардан 3 нафари ишчи , аскар ва деҳқон шўролари қурултойидан , 3 нафари шаҳар ва ижроқўм идораларидан , 6 нафари мусулмон қурултойидан . Мазкур қўмита зиммасига , то таъсис мажлиси ( Учр . Собрание ) Туркистонда Махсус идора йўлини ўрнатгунча , Русия жумхуриятининг Муваққат Ҳукуматига кенг ваколатга эга Қўмита рўйхатини тасдиқ учун йўллаш ва ҳокимиятни қўлга олиш юкланади .
" Соли 2010 барои ҳунармандони теотри мазҳака ва мусиқии ба номи Камоли Хуҷандӣ соли пурбарор ва пурфайз буд . Бояд зикр кунам , теотри мо дар ин сол дар ҷашнвораи байналмилалӣ дар Қазоқистон ширкат кард ва сазовори ду ҷоиза гардид . Мехоҳам дар соли 2011 дар ҳар хонаводаи мардуми Тоҷикистон ва сайёра ишқу муҳаббат пойдор , меҳру садоқат устувор , файзу баракат ёр ва хандаи тифлон бешумор бошад . Соли наватон муборак !
Ахиран мақомоти Ӯзбакистон эълом кардаанд , ки сарфи назар аз натоиҷи бозрасии байналмилалии тарҳи " Роғун " бунёди ин нерӯгоҳ барои онҳо қобили қабул нест . Ӯзбакистон мегӯяд , ки бунёди ин нерӯгоҳ бар вазъияти муҳити зист ва арсаи кишоварзии он кишвар зиёни ҷиддие ворид хоҳад кард .
Оқои Шириншоев гуфт : " Ду набераи ман ба маркази рушди томактабии деҳаи Риҷист мераванд ва зеҳни онҳо бо кумаки омўзгорони ҳирфаӣ барои таҳсил дар мактаби ҳамагонӣ омода мешавад . Ин муҳим аст , зеро дар хонаҳо маъмулан чунин шароит барояшон муҳайёҳ нест . "
Сўнгги тадқиқот муаллифларидан профессор Крис Левлин Смит Хитойнинг айни муваффақиятидан ҳайратга тушмаганини айтади .
Оқои Исмоилов афзуд : " Раҳбарияти ман дар ин мактуб ба мақомоти Тоҷикистон иброз доштааст , ки мо бо мақомоти Тоҷикистон ҳамеша робитаи хуб доштем ва намехоҳем ба ин робита латма ворид шавад . "
Бахтиҷамол Мирзоева , муъовини раиси созмони ғайридавлатии " Наҷоти кӯдакон " , дар ин маҳфил гуфт : " Бар асоси омори расмӣ , дар шаҳри Кӯлоб ва атрофи он 1213 кӯдаки дорои имконоти маҳдуд ҳастанд , ки беш аз 300 нафари онҳо комилан маълуланд . "
Чанде пеш дар кишвари Эрон меҳмон будам . Дар сӯҳбате ба занони тоҷик баҳои баланд доданд . Гуфтанд , ки занони тоҷик хирадманду доною донишманданд ва қадри худро мешиносанд . Хеле хушнуд шудам , ки занони тоҷикро аз рӯи донишу маърифаташон эътироф намудаанд .
Ўзбекистон - Чехия учрашуви жонли эфирда намойиш этиладими ? [ 8 ]
Бар асоси изҳороти мақомоти амниятии Яман ба назар мерасад фарде , ки дар ин инфиҷор ҷони худро аз даст дода омили иҷрои ин ҳамла будааст .
Аз бозе , ки Раиси вилоят ба Табошар рафта буд , шояд фурсати зиёд нагузашта бошад . Аммо дар ҳамин фурсат масокини шаҳр кори бисёреро анҷом дод . Аҷаб не , баъзе касон , ки назари танг доранд , ин ҳамаро дида натавонистанд . Аммо Қоҳир Расулзода аз садои ҳарири дилаш анҷоми майдатарин корро эҳсос кард , бо тамиз дарёфт , ки ин ҷо сахт заҳмат мекашанд , ба қадри вақт мерасанд , аз ҳар дақиқаю соат самара мебардоранд . Вай ба сухани мард ё зани мардсифат ҳамеша бовар мекунад . ӯро хислат ҳамин . Аз беилоҷӣ илоҷ пайдо кардан , аз сардӣ гармӣ ҷустан , аз сахтӣ нармӣ , аз талх ширинӣ , аз пораи зулмот рӯшанӣ ёфта тавонистан аз падараш мерос мондааст . Падар низ ин хислатҳоро аз падари худ ба амонат гирифтааст , то ба пайвандон бо тамоми ҳикматаш биспорад .
Бандар Муҳаммад Ҷамил Аҳмад Маҳмуд омодагии мамлакати худро барои тақвияти равобит бо Ҷумҳурии Тоҷикистон эълон дошта , таъкид намуд , ки сафорати Арабистони Саудӣ кӯшиш мекунад , ки дар оянда муносибатҳои иқтисодиву кишоварзии Тоҷикистону Саудиро тақвият бахшад , зеро дар сиёсати Саудӣ роҷеъ ба истеҳсоли маҳсулоти кишоварзӣ тағйороти ҷиддие сурат гирифтааст , ки ҷавҳари онро таъмини ниёзҳо ва эҳтиёҷоти кишвар ба маҳсулоти кишоварзӣ аз ҳисоби ворид намудани он аз хориҷи кишвар ташкил медиҳад . Дар робита ба ин бояд зикр кард , ки Ҳукумати Саудия барои татбиқи барномаи истеҳсоли маҳсулоти кишоварзӣ дар хориҷи кишвар айни ҳол аз кишварҳои Иттиҳоди Давлатҳои Мустақил бо Қазоқистон ва Украина вориди музокирот шудааст . Умуман бояд қайд кард , ки соҳаи кишоварзӣ ва хоссатан исеҳсоли маҳсулоти озуқаворӣ имкон дорад , ки ба соҳаи хеле доманадори ҳамкориҳои мутақобилан судманди Душанбе ва Ар - Риёд табдил ёбад .
11 то 18 - уми сентябри соли равон дар шаҳри Брести Ҷумҳурии Белоруссия Фестивали байналмилалии театрҳои касбӣ « Белая вежа » баргузор гардид , ки дар он Театри давлатии русии ба номи Вл . Маяковский бо яке аз беҳтарин намоишномахои худ « Рустам ва Сӯҳроб » - и В . Жуковский , ки аз рӯи Шоҳномаи А . Фирдавсӣ гирифта шудааст , иштирок намуд .
Ҳуҷҷатҳое , ки барои гирифтани иҷозатнома заруранд : Довталаби иҷозатнома барои гирифтани иҷозатнома ба мақомоти иҷозатномадиҳанда ҳуҷҷатҳои зеринро пешниҳод менамояд : - ариза дар бораи додани иҷозатнома барои намуди фаъолияти иҷозатномашаванда , ки дар он маълумотҳои зерин нишон дода мешаванд : барои шахси ҳуқуқӣ - ном ва шакли ташкилию ҳуқуқии ташкилот , суроғаи ҳуқуқӣ , рақами суратҳисоб ва номи бонк барои соҳибкори инфиродӣ - насаб , ном , номи падар , ҷои истиқомат , шиноснома , рақам ва таърихи гирифтани он - намуди фаъолияти иҷозатномашаванда , ки соҳибкори инфиродӣ ва шахси ҳуқуқӣ мақсади анҷом додани онро доранд ва мӯҳлате , ки дар давоми он чунин фаъолият анҷом дода мешавад барои шахси ҳуқуқӣ - нусхаи ҳуҷҷатҳои таъсисӣ ва нусхаи шаҳодатномаи бақайдгирии давлатии довталаби иҷозатнома ба сифати шахси ҳуқуқӣ барои соҳибкори инфиродӣ - нусхаи шаҳодатномаи қайди давлатии шаҳрванд ба сифати соҳибкори инфиродӣ - нусхаи шаҳодатномаи ба қайд гирифтани довталаби иҷозатнома дар мақомоти андоз - ҳуҷҷате , ки пардохти ҳаққи иҷозатномаро барои барраси шудани аризаи довталаби иҷозатнома тасдиқ мекунад - маълумот дар бораи дараҷаи ихтисоси кормандони довталаби иxозатнома - рӯзи додани ариза ва имзои довталаб
Аз рӯи қонунҳои Русия ҷойҳои кор аввал бояд ба шаҳрвандони Русия пешниҳод шаванд ва танҳо дар сурати хоста нашудани ин шуғлҳо аз тарафи шаҳрвандони Русия мумкин аст , ин ё он ҷойи кор ба муҳоҷирон дода шавад . Таназзули иқтисодӣ дар Русия , коҳиши даромади мардум зимни қатъи сабзиши ҳаҷми маъош ва ноқаноъатмандию бесуботиҳои сиёсӣ дар ин кишвар рӯҳияи бегонаситезиро пурқувваттар хоҳад кард ва маргумири муҳоҷирон низ афзуда , сабаби фирори онҳо аз Русия хоҳад шуд . Аз сӯи дигар то 15 % афзудани нархи зиндагӣ дар Русия дар як соли оянда низ сабаб хоҳад гашт , ки даромади муҳоҷирон ҷиддан кам шавад . Коҳиши сармоягузориҳои Русия ба сохтмон - яке аз риштаҳои асосии кори муҳоҷирони тоҷик ва поин афтодани тавони харидории русҳо - омили камтар шудани бозорравии онҳо низ ба бад шудани вазъи муҳоҷирони корӣ оварда мерасонад .
Ҳадислар , фи қ х , дин тарихи ва илм - фаннинг турли соҳаларидан воқиф этувчи китобларни бозорлардаги китоб дўконларидан сотиб олиш мумкин эди . Бундай дўконларни Самарқанд , Бухоро , Хива , Қўқон , Урганч бозорларида кўплаб учратиш мумкин эди . Хусусан , Тошкентда , А . Хорошхиннинг хабар беришича , шаҳарда 11 та китоб дўкони бор эди [ 46 ] . Китоб дўкони вазифасини шаҳарларда мавжуд муқ о васозлик устахоналари ҳам ўтаган . Бундай устахонанинг шаҳар маданий ҳаётида тутган ўрни хусусида бундай устахонани Самарқандда кузатган Ю . О . Якубовский XIX а срда « Муқовасозлик устахонаси одатда мадрасанинг бирор - бир толиби кириб , ўқиш учун китоб оладиган дўкон ва ҳатто кутубхона вазифасини ҳам ўтаган » , - деб қайд этади [ 47 ] .
Аз изҳорот ва суханони оқои Айде дар охирин нишасти хабарии ӯ зоҳиран чунин бармеомад , ки Афғонистон ҳанӯз бо мушкилоти фаровон ва печидае рӯбарӯ аст , ки барои ҳалли онҳо ҳанӯз роҳи ҳалли чандон мушаххас ва муъайяне вуҷуд надорад .
Ҳамон сол Тошканд аз Иёлоти Муттаҳида хост то пойгоҳи низомии худро дар Хонободи Ӯзбакистон , ки дар оғози ҷанги Омрико ва муттаҳидинаш алайҳи террурисм дар Афғонистон таъсис ёфта буд , барчинад .
Шерхон Салимзода дар нишасти хабарии рӯзи сешанбеи 12 - уми июл гуфт , Казбек Ҷабраилов ва Низомӣ Абиев ду шаҳрванд ва сокини 25 - солаи Доғистони Русия будаанд .
Паровоз на постаменте , стоящий у входа в Ташкентский институт инженеров железнодорожного транспорта , долгие годы служил на железных дорогах Узбекистана , а сегодня является символом вуза , символом его сотрудничества с предприятиями отрасли . Читать полностью »
Дар ин ҳол мудирони Русоборонэкспорт мегӯянд , барои фурӯши ин мушакҳо ба Эрон , омодагии комил доранд ва мунтазири дарёфти муҷаввизи давлат ҳастанд .
Совет тарихшунослигида « босмачилик ҳаракати » га қарши олиб борилган кураш тарихига , яъни ғолиб томон тарихига оид кўплаб адабиётлар , тарихий асарлар бор - у , аммо мағлуб томон - « босмачилик ҳаракати » нинг ўзи тўғрисида илмий тадқиқотлар деярли яратилмади . Хорижий мамлакатларда эса бунинг акси : хорижий адабиётда « босмачилар » ҳақида хилма - хил асарлар яратилган . Шунинг учун ҳам , масалан , 1986 йилда Москвада нашр қилинган А . И . Зевелев , Ю . А . Поляков , Л . В . Шишкиналарнинг « Басмачество : правда истории и вымысл фальсификаторов » монографиясида асосан инглиз , француз , немис ва бошқа Европа тилларида чоп қилинган адабиётлар таҳлил қилинган , холос . Хорижий Шарқ халқпари тилларида « босмачилик ҳаракати » бўйича эълон қилинган асарлар эса совет историографиясида ўз ифодасини топган эмас . Ҳолбуки , Ўрта Осиёда 1918 - 1935 йилларда олиб борилган « босмачилик ҳаракати » тарихи фақат Ғарб эмас , балки Шарқ муаллифларининг тадқиқотлари ёки шу ҳаракат қатнашчиларининг хотиралари асосида ҳам ёзилиши керак . Айниқса , замона зайли билан ватанни тарк этиб , ўзга юртларга кетиб қолган ватандошларимизнинг эсдаликлари чуқур ўрганилмоғи лозим . Маълумки , 1927 - 1932 йилларда Туркияда Туркистоннинг сиёсий , иқтисодий , маданий ҳаётини ёритувчи « Янги Туркистон » журнали нашр қилинган . Бу журнал Бухоро Халқ Совет Республикаси Марказий ижроқўмининг собиқ раиси , 1922 йилда Афғонистонга , 1923 йилда эса Туркияга ўтиб кетган , Бухородаги жадидчилик ҳаракатининг пешқадамларидан бири , 1909 - 1910 йилларда Истамбулда ўқиган Усмонхўжа - Усмонхўжа Пўлатхўжаев томонидан ва шу кишининг муҳаррирлигида ташкил қилинган . Журнал саҳифаларида « босмачилик ҳаракати » тарихини холисона баён этувчи кўпдан - кўп мақолалар ҳам босилган . Мустафо Чўқаев томонидан Францияда нашр қилинган « Ёш Туркистон » журнали ҳам тарихимизга , жумладан , « босмачилик ҳаракати » тарихига оид кўплаб материаллар бериб борган . Бу мавзуни ҳар томонлама тадқиқ этишда « босмачилик ҳаракати » да қатнашган кучларнинг миқдори , аҳволи , имконияти , қудрати , кураш шакли ва услублари , ғалаба қозониш ва енгилиш сабаблари , ҳарбий стратегия ва тактикаси , таниқди қўрбошиларнинг таржимаи ҳоли , ижтимоий ва диний қарашларини гавдалантирувчи асарлар етарли даражада яратилгани йўқ . Қолаверса қўрбошилар ва уларга раҳнамолик қилган дин арбобларининг халққа мурожаатномалари , совет ҳукумати вакиллари билан олиб борган музокараларига оид ҳужжат ва материаллар тарихчилар томонидан янада чуқур ўрганилиши лозим . Мазкур ҳаракат тарихини холисона ўрганиш ва янгича баҳолаш билан боғлиқ яна бир муҳим масала бор . У ҳам бўлса Москва ва Санкт - Петербургдаги махфий архивларда сақланаётган манбалар билан танишиш ва уларни ўрганишдир . Масалан , РГАСПИ архивининг 61 , 62 ва 122 - фондларида РКП ( б ) Марказий Қўмитаси Туркистон бюроси , РКП ( б ) ва ВКП ( б ) Марказий Қўмиталарининг Ўрта Осиё бюроси , 122 - фондида РКП ( б ) МК , РСФСР ХКС ва Бутунроссия Марказий Ижроия Қўмитасининг Туркистон иши билан шуғулланувчи комиссияси фаолиятига оид ҳужжатлар сақланган бўлиб , бу муассасалар 1919 - 1934 йилларда Тошкентда жойлашган ва фаолият олиб борган эди . Россия Федерацияси Ҳарбий давлат архивининг 110 , 149 , 278 , 238 , 256 , 125 ва 131 - фондларида Туркистон фронти армиялари бошқармаси , Фарғона фронти 3 - Андижон - Ўш жанговар группаси штаби , Закаспий фронти бошқармаси , Еттисув Шимолий фронт бошқармаси ва бошқа фронтларнинг архивлари сақланмоқда . Худди шунингдек , ГАРФ архивида ҳам Ўрта Осиё тарихига оид бир қатор архив фондлари бор . Бу архивларда 1918 - 1924 йиллардаги Туркистон ва Бухоро ҳукуматларининг Москвадаги мухтор ваколатхоналари , шунингдек , Ўзбекистон ҳукуматининг СССР ҳукумати ҳузуридаги Мухтор ваколатхонаси фондлари мавжуд . Санкт - Петербургдаги архивларда эса Туркистон мухторияти ҳақидаги ҳужжатлар сақланмоқда . Бу архив фондларини чуқур ўрганмасдан туриб Ўзбекистоннинг 1917 - 1935 йиллардаги тарихини , хусусан , « босмачилик ҳаракати » нинг ҳаққоний тарихини яратиш маҳолдир . Бундан ташқари , ўша давр вақтли матбуотининг катта бир қисми Москва , Санкт - Петербург кутубхоналарида , ихтисослаштирилган омборларда сақланмоқда . Масалан , Туркистонда нашр этилган шундай газета ва журналлар борки ( масалан , « Туркестанский голос » , « Туркестанское слово » , « Щит народа » , « Голос Семиречья » , « Знамя свободы » , « Бухоро ахбороти » , « Инқилоб қуёши » ) , уларни Тошкентдаги кутубхоналардан топа олмаймиз . Уларнинг талайгина қисми Москвадаги Ленин номидаги давлат кутубхонасининг Химки шаҳридаги филиалида , собиқ Россия Фанлар академияси Ижтимоий фанлар илмий ахборот институти кутубхонасида сақланмоқда . Ўзбекистон Миллий хавфсизлик хизмати архивида ҳам « босмачилик ҳаракати » ига оид материаллар борки , уларни ҳам атрофлича ўрганиш бу ҳаракат тарихини ҳаққоний яратиш ишига ёрдам бериши шубҳасиздир . Фикримиз исботи учун қуйида бу ҳаракатга бошчилик қилган кишилардан бири Носирхон тўра Саидкамолхон Тўраев ҳақидаги маълумотни келтирамиз . Носирхон тўра наманганлик мударриснинг ўғли бўлиб , отасининг мадрасасида таҳсил кўради . Бухорода ўқийди . Сўнгра Наманганда бош мударрис сифатида бутун Фарғона водийсида катта шуҳрат қозонади . Чоризм салтанати ағдарилгандан сўнг у ижтимоий фаолият билан шуғулланиб , Наманган шаҳар думасига сайланади . 1917 йил 26 - 29 ноябрда Қўқон шаҳрида бўлиб ўтган Ўлка мусулмонларининг IV қурултойида қатнашади ва Туркистон мухторияти ҳукумати таркибига аъзо бўлиб киради ҳамда Халқ маорифи вазири этиб тайинланади . Мухторият қонга белангач , Носирхон тўра таъқибдан қочиб , яшириниб яшайди . Аммо бир йил ўтгач , очиқ фаолиятга ўтади ва 1923 йилга қадар Наманганда « Маҳкамаи шаръия » диний бошқармасига раислик қилади . ОГПУ ҳужжатларида ёзилишича , Носирхон тўра диний соҳада фаоллик кўрсатиш билан бирга « Миллий иттиҳод » ташкилотининг Наманган бўлимига аъзо бўлади ва бу ташкилотнинг Косон шаҳридаги тармоғини ташкил қилади . 1924 йилда Косондаги батраклар уюшмаси бойларга қарши кураш бошлаб юборганида унинг ташкилотчилиги билан деҳқонларнинг оммавий чиқишлари юз беради . 1925 йили Носирхон тўра советларга қарши фаолияти учун ОГПУ қарори билан ҳибсга олинади ва Ўрта Осиёдан чиқариб юборилади . У Оренбургда яшар экан , татар руҳонийлари билан яқин алоқада бўлади . У ўзининг кўрган - билганларини « Оренбург мактублари » эсдалигида баён этади . 1928 йил охирида сургундан қайтиб келиб , Ўзбекистон , Қирғизистон ва Қозоғистон шаҳарларида бўлади . 20 - йиллар охири - 30 - йиллар бошларида Ўзбекистонда зулм , ҳақсизлик , адолатсизликка қарши « босмачилик ҳаракати » нинг янги тўлқини бошланади . « Босмачилик » ка қарши кураш баҳонасида кўплаб бегуноҳ кишилар жисмонан йўқ қилинади . Шундайлардан бири Носирхон тўра ҳам большевиклар томонидан отиб ташланади . Фитрат 1937 йил 25 октябрда бўлиб ўтган тергов жараёнидан кейин бундай баённомани имзолашга мажбур бўлган : « Бизнинг ташкилотимиз « босмачилик ҳаракати » га катта аҳамият берган ва унга совет ҳокимиятига қарши фаол кураш олиб борувчи қурол сифатида кўпдан - кўп умид боғлаган эди . Биз « босмачилик » бўлғуси буржуа миллий давлати миллий армиясининг туғилиши , деб қараганмиз . Шунинг учун ҳам Муинжон Аминов , Ота Хўжаев ( Отахўжа Пўлатхўжаев - муаллиф ) , Усмон Хўжанинг фаол иштирокида Файзулла Хўжаев « босмачилик ҳаракати » га бевосита раҳбарлик қилиш билан машғул бўлди . Қулоқ - миллатчилик ишлари остида ташкил қилинган « босмачилик ҳаракати » ни РСФСР ҳукумати олдидаги совет ҳокимияти принципларига қарши қаратилган халқ ҳаракати , деб билганмиз » . Ўйлаймизки , Фитрат терговчи томонидан ёзилган ва сохта фактларга асосланган бу баённомани жисмоний тазйиқ остида тасдиқлаган бўлса - да , унда « миллий иттиҳод » чиларнинг « босмачилик ҳаракати » дан кузатган мақсади умуман тўғри ифодаланган . « Миллий иттиҳод » нинг истиқдолга эришиш мақсадида бошлаган фаолияти шунга олиб келдики , 1920 - 1924 йилларда Мулла Абдулқаҳҳор , Жўра Амин , Му род Мешкоб , Митан Полвон ва бошқа қўрбошилар раҳбарлигидаги совет давлатига қарши ҳаракат бутун Зарафшон водийсини қамраб олди . Фарғона водийсида ҳам аҳвол шундай эди . Бу ҳаракат иштирокчилари хорижий давлатлар билан ҳам алоқа ўрнатдилар . Совет даврида « босмачилик ҳаракати » номини олган , иштирокчилари эса « аксилинқилобчилар » ва « халқ душманлари » деб қораланиб келинган қуролли ҳаракат ана шу тарзда большевикларнинг Ўрта Осиё , хусусан , Ўзбекистондаги мустамлакачилик сиёсатига қарши бошланди . Шунинг учун ҳам бу ҳаракат мустақиллик даври тарихчилари томонидан Туркистонда совет режимига қарши қуролли ҳаракат ёхуд истиқлолчилик ҳаракати сифатида талқин этилиб келинмоқдаки , бу мутлақо тўғридир . Тарихий хужжатлардан шу нарса маълумки . 1909 йилда Туркистонда 7 миллион аҳоли яшаган . Шундан 2 , 5 миллиони ўзбеклар , 2 , 4 миллиони қозоқ - қирғизлар , 1 , 3 миллиони тожиклар , 0 , 6 миллионини эса руслар ташкил этган . 1920 йилги аҳоли рўйхатига кўра , Туркистон республикасида 5 миллион 250 минг аҳоли яшаган . Демак , 11 йил ичида Туркистон аҳолиси кишига камайиб кетган . Ҳолбуки , аҳолининг табиий ўсиши чор ҳокимиятининг бошқа ўлкаларига қараганда Туркистонда юқори бўлган . Қолаверса , шу давр ичида ички Россиядан кўплаб кишилар Туркистонга кўчириб келтирилган . Шундай экан , нега бунчалик аҳоли камайиб кетган ? Бунинг асосий сабаби 1916 йилги миллий - озодлик ҳаракати ва инқилобнинг дастлабки йилларида кўплаб кишиларнинг қирилиб кетишидир . Статистик маълумотларга қараганда , фақат фуқаролар уруши оқибатида чор салтанатида 1921 йилга қадар 800 мингдан зиёд киши ҳалок бўлган , шундан 200 мингдан зиёди Туркистонга тўғри келади . Қарийб 140 миллион аҳолилик мамлакатда уруш йилларида 800 минг киши ҳалок бўлган бўлса , 7 миллионлик аҳолига эга бўлган Туркистонда 200 мингдан ортиқ киши маҳв этилган . Демак , бошқа ўлкаларга қараганда Туркистонда кўпроқ қон тўкилган . Аниқ бўлмаган маълумотларга кўра , дашноқлар бандаси томонидан 1918 йил ва 1919 йилнинг биринчи чорагида чорагида Марғилонда 7 минг , Андижонда 6 минг , Наманганда 2 минг , Бозорқўрғон билан Қўқон ўртасидаги қишлоқларда 4 , 5 мингга яқин аҳоли ўлдирилган , азобланган . Халқнинг бу сингари даҳшатлар билан ортиқ муроса қилиши мумкин эмас эди . Миллий истиқлолчилик ҳаракати тарихидек кенг қамровли масалани ҳар томонлама ёритиш учун шу ҳаракатнинг юзага келишига асосий сабаб бўлган Туркистон мухториятининг зўравонлик йўли билан туга - тилиши ва дашноқларнинг совет ҳокимияти номидан иш кўриб , Фарғона халқига нисбатан қилган ёвузликлари ҳақидаги ҳақиқатни аниқлаш ва юзага чиқариш муҳим аҳамиятга эга . Дашноқларнинг Фарғона водийсидаги ёвузликлари ўз даврида Туркистон ҳукуматининг айрим миллий раҳбарлари томонидан кескин фош этилган , уларнинг айримлари ўша танқидлари ҳам сабаб бўлиб 30 - йилларда қатағон қилинган . Дашноқларнинг Андижон уездида олиб борган босқинчилик ҳаракатига жавобан бошланган қуролли ҳаракат тўғрисида Турор Рисқулов бундай ёзган эди : « Босмачилар Андижон шаҳрида бирмунча муваффақиятга эришдилар , натижада 70 та милтиқ , бир неча минг ўққа эга бўлишди . Дашноқлардан иборат ҳарбий қалъа бу воқеада бутун айбни эски шаҳарликлар бўйнига юклади . Шу муносабат билан бўлинма митинги чақирилиб , Эски шаҳарни тинтиб чиқиш учун қарор қабул қилинди . Тинтув бир ҳафта давом этди . Ўғирлик , қотиллик , зўрлаш ҳодисалари содир бўлди . Тинтувдан сўнг эскишаҳарликларнинг кўпчилиги босмачиларга қўшилиб кетди . Оқибат шу бўлдики , бир неча кундан кейин 170 кишидан иборат дашноқлар отряди босмачилар томонидан қуршаб олинди ва битта қолдирмай чопиб ташланди . Шундан сўнг аҳолини босмачиларга ён босишда айблаш бошланди . 170 кишининг ўрнига шаҳар қўмитаси раиси Салаев бошчилигида 250 кишидан иборат отряд тузилди ва Қўқонқишлоққа ҳужум қилиниб , биронта уй қолдирмай ёқиб юборилди . Қочиб кетган қишлоқ аҳолисини 20 чақиримгача қувлаб боришди ва бирма - бир қиличдан ўтказишди . Бошқа бир отряд босмачиларга Сузоқ қишлоғи атрофида дуч келди : босмачилар қишлоққа кириб яшириндилар . Сузоқ қуршаб олинди ва аёвсиз ўққа тутилди . Қишлоқдан қочиб , дарё бўйига яширинган аҳолига қарата ўт очилди ва бирор - бир тирик жон қолдирмай , қириб ташланди . Бир ойлар чамаси кўмилган мурдаларни итлар ғажиб ётишди . Бозорқўрғонга борган Коновалов бошчилигидаги учинчи отряд эса , иложи борича ўз ҳаракатини сир тутишга интилди ва тахмин қилганларидек , босмачиларга дуч келгач , кутилмаганда ғойиб бўлдилар . Коновалов Бозорқўрғонда кетар экан , қўшни Никольское қишлоғи ( ҳозирги Бозорқўрғон билан Асака ўртасида жойлашган қишлоқ - муаллиф ) даги русларга Бозорқўрғонни босмачилардан тозалашни топширди ва бу қишлоқни Никольскоедаги рус « қулоқ » лари уч ҳафта давомида обдон « тозалашди » . Аввалига , шунчаки талон - торож қилишди , сўнг ҳеч нимани сўраб - суриштирмай , эркакларни босмачиларни қўллаб - қувватлагани , болаларни эса , бир неча йилдан сўнг босмачи бўлиб етишиш мумкинлиги учун отиб ташладилар . Ниҳоят , улар аҳолига улганларни кўмиш ўчун рухсат беришди . Халқ мурдаларни олиб , диний урф - одатларни бажо келтираётганида , « қулоқ » лар такрор ҳужум қилиб , намоз ўқиётганларнинг ҳаммасини ер тишлатди . . . Дашноқ ва қулоқларнинг бу хил ҳаракатлари ( бундай мисолларни кўплаб келтириш мумкин ) босмачилар сафининг яна ҳам кенгайишига сабаб бўлди » . Қўрбошилар ўз сафларини мустаҳкамлаш , қурол - яроғ сотиб олиш ва озиқ - овқат билан таъминланиш учун қишлоқ аҳолисига солиқ солганлар , иродаларига бўйсунмаган кишиларни жазолаганлар . Масалан , Қозоқ қўрбоши Андижон шаҳридаги Уйлик даҳасининг элликбошиси Тўхтасинга қуйидаги талаб билан мурожаат этган : « Жаноби Исроилбек Ғозий амрига мувофиқ бой синфига мансуб аҳолидан тезлик билан 300 минг сўм тўплаб , уни мусулмон аскарлари фойдасига келтиришингизни талаб этаман . Пулни келтириш пайсалга солинадиган бўлса , қатъий жазоланасиз » . Шу даҳа оқсоқоли Мухтор охунга келган хатлардан бирида бундай дейилган : « Шошилинч тарзда ўзига тинч бойлардан исломнинг жасур лашкарларига ёрдам ва хайрия учун марказий банк ҳисобидан бир миллион сўм пул йиғиб топширишингизни буюраман . . . Ислом қўшинлари бош қўмондони Шерматбек Ғозий » . Жалабек қишлоғи аминига Умрзоқ қўрбоши эса мана бу хатни йўллаган : « Шерматбек Ғозий фармонига кўра , сиз 3 кун муддат ичида қўшинлар учун 100 минг сўм тайёрлаб қўйинг . Айтилган фурсатда бажармасангиз , аёвсиз жазоланасиз . Пулни бой ва камбағаллардан мутаносиб тарзда йиғинг » . Пойтуғ ҳокими Асқар Алидан Чўнг Бағиш оқсоқолига 1921 йил 23 мартда келган хатда эса бундай сўзлар айтилган : « Ушбу билан барча элликбошиларга маълум қиламан ҳамда буюраманки , мусулмон қўшинларининг бош қўмондони баҳодир Шерматбекнинг амрига мувофиқ Мулла Абдукарим Мулла Муҳаммад Назар Охунов халқ қозиси этиб тайинланди . Шундан эътиборан у барча ишларни шариат асосида кўра бошлайди . Васиқа , никоҳ , мулк ва бошқа масалаларнинг ҳаммаси шариат асосида кўрилади . Бу ҳақда бутун аҳолини хабардор қиламанки , бундан кейин ҳамма халқ қозисига мурожаат этсин » . Бундай ҳужжатлар шундан далолат берадики , агар қуролли ҳаракат ғалаба қозонган тақдирда ҳам Ўзбекистонда замонавий дунёвий давлат эмас , балки диний қадриятлар устуворлик қилган давлат тузуми барпо этилган бўларди . Шунга қарамай , айтиш жоизки , большевизмга , совет давлатининг мустамлакачилик сиёсатига қарши кураша оладиган бошқа бирор куч бўлмагани учун бу тарихий вазифани ҳаракат раҳбарлари ўз зиммаларига олдилар . Партия , совет ва ҳарбий ташкилотларнинг жойлардаги фаолиятларида ўта сўллик ва зўравонликка йўл қўйганликлари ҳам мазкур ҳаракатнинг авж олишига сабаб бўлди . Шу нуқтаи назардан Туркистон Халқ Комиссарлари Совети ва Фарғонада « босмачилик » ка қарши кураш бўйича тузилган « учлик » нинг раиси Қ . С . Отабоевнинг 1922 йил 25 февралда Андижон уезди масъул ходимлари билан ўтказган кенгашдаги каттагина нутқи эътиборга сазовор . У кенгашда « босмачилик » ни ҳарбий куч билан тугатиб бўлмаслигига иқрор бўлиб , тўрт йиллик кураш давомида Фарғонанинг маҳаллий шароити , турмуш тарзи , умумий ҳолати ҳисобга олинмагани , шунинг учун ҳам бу ҳаракатнинг миллий тус олганини айтиб , бундай дейди : « Босмачилар ўзларини дин ҳимоячилари ва русларнинг душмани деб эълон этдиларки , бу билан улар маҳаллий туб аҳолининг ҳурматини қозонмоқчи бўлдилар . Большевизм билан кураш олиб боришни босмачиларга оқ гвардиячилар ўргатди . Босмачилик . . . вақт ўтиши билан ўз жараёнида диний ва миллий тус ола бошлади » . Мазкур йиғилишда Ёқубжон Исақулов сўз олиб , бундай дейди : « Ҳарбий қўмондонликда жойлашиб олган шахсларнинг маҳаллий аҳоли турмуши ва психологияси билан таниш бўлмаслиги туфайли ҳозирги вақтгача босмачиликни тугатиш имкони бўлмаяпти . Жазо органлари бошида европалик ўртоқлар жойлашиб олганларки , улар ҳам маҳаллий аҳоли психологияси билан таниш бўлмасдан , қандайдир ярамаснинг ёлғон чақуви бўйича масъул мусулмон ходимларни судга бердилар ва ҳатто отиб ҳам ташладилар , бу эса босмачиликни тугатиш масаласида мусулмон ходимларнинг совиб кетишга сабаб бўлди » . 1922 йил 12 майда Туркистон Компартияси Марказқўмининг V пленуми « Босмачилик билан курашиш ва ТКПнинг Туркистондаги навбатдаги вазифалари » масаласини муҳокама қилди . Пленум ишида РКП ( б ) МҚ Туркистон бюроси аъзоси С . М . Гусев , РКП ( б ) МҚ аъзоси Г . К . Орджоникидзе қатнашдилар . Марказқўм котиби Н . Тўрақуловнинг маърузаси бўйича муҳокамада Қ . С . Отабоев , Врачев , И . Хидиралиев , Бурнашев , Казарин , Миржамолов , Султон Хўжаев , С . И . Гусев , Юдовкин , Соловьев , Г . К . Орджоникидзелар сўзга чиқдилар . Қ . С . Отабоев ўз нутқида Фарғонадаги аҳвол сабабларини билмагунча бу масалани ҳал этиб бўлмаслигини таъкидлаб , бундай деди : « Фарғонада рўй берган воқеа босмачилик эмас , балки халқ қўзғолонидир . Босмачилик ундан олдин бўлган . Вазиятни ҳисобга олишдаги уқувсизлигимиз туфайли дастлабки йилларда « Йўқолсин бойлар , дин , шариат ! Яшасин совет ҳокимияти ! » каби шиорлар остида совет ҳокимияти ўрнатилди . . . » Қ . С . Отабоев кимга қарши кураш олиб борилган бўлса , халқ оммаси шу « жабрдийдалар » га хайрихоҳ бўлганлиги ҳақида сўзлаб , шундай деди : « Ҳожимат эшон ( собиқ авлиё ) аҳоли ҳурматини қозониб , узоқ вақт давомида босмачиликни бошқаради . Бу ерда иқтисодий сабаблар бор эди : майда кустар корхоналарнинг миллийлаштирилиши , пахта заводларининг ёпиб қўйилиши натижасида бир гуруҳ ишчилар босмачилик қучоғига ташландилар . Биз ўртоқ Ленинга суиқасд қилиниши муносабати билан бойларни суиқасдликда айблаб , қамоқхоналарга ташладик . Биз аҳолининг барча нуфузли қатламларини қувиб юбордик ва босмачилик советларга қарши ҳаракат тусини олди , бутун аҳоли томонидан қўллаб - кувватланди , диний урф - одатларни ва миллатни большевиклардан ҳимоя қилишга отланди . Босмачилик билан кураш бошланган эди , аммо бу кураш уни тугата олмади . Бу ҳам босмачиликнинг ривожига янги сабаб бўлиб хизмат қилди » . Кўрамизки , советлар « босмачилар » га қарши курашиш жараёнида тинч аҳолига ҳам беқиёс даражада катта жабр - зулмлар келтирди ва шунинг натижасида улар қуролли ҳаракатга кўпроқ ёрдам бердилар . Мазкур ҳаракатнинг узоқ йиллар мобайнида давом этишининг сабабларидан яна бири совет жазо муассасаларининг фаолияти билан боғлиқ . Улар , миллий таркибига кўра , руслардан иборат бўлиб , туб аҳолининг истак - хоҳиши билан мутлақо ҳисоблашмас эдилар . Улар аҳолини бекордан - бекорга отиб , қамоқхоналарда қийнаб , ушлаб турардилар . Шунинг учун ҳам Қ . С . Отабоев ўз нутқида Туркистонда « босмачилик » маҳаллий аҳолининг ўз кучи билангина тугатилиши мумкинлигини , ЧК органларидаги Иванов , Петров каби ходимларнинг маҳаллий халққа ёт кишилар бўлганлиги сабабли уларнинг бу ҳаракатга қарши танлаган кураш усул ва услублари самара бермаслигини , « босмачилик » ка қарши курашиш учун жазо органларини , ҳарбий инқилобий кенгашларни , совет - партия муассасаларини маҳаллий ходимлар билан тўлдириш ва бу ишни уларга топшириш зарурлигини айтади . И . Хидиралиев ўз нутқида Қ . С . Отабоевни қўллаб - қувватлаб , шундай деганди : « Ўртоқ Отабоев ўзининг қисқа маърузасида Фарғонада юз бераётган даҳшатларнинг юздан биринигина келтирди . Фарғонадаги ҳозирги аҳвол бизнинг хатоларимиз натижасидир . Авваллари пахта ва гуручнинг базаси ҳисобланган бир қатор йирик қишлоқлар эндиликда қаҳатчиликни бошидан кечирмоқда . Шунинг учун ҳам очликни кечирмоқдаларки , 20 - йилда босмачилар жойлашган жойлар - дан қизил аскарларнинг овқатланиши учун озиқ - овқатларни олиб чиқиб кетиш методи қўлланган . ( Шунинг учун ҳозир у ерда қаҳатчилик ҳукм суриб , ҳатто экиш учун ҳатто уруғ ҳам етишмаяпти . ) Натижада биз аҳолини очликка дучор қилдик . Сўнгра шариатни ҳақорат қилиш масаласидаги номаъқулчиликларни ҳам таъкидлаш зарур , мадрасалар казармаларга айлантирилди . Босмачилар билан курашда ҳалок бўлганлар диний расмларсиз дафн қилинмоқда . Буларнинг ҳаммаси маҳаллий аҳолини ғазабга келтирмоқда . Булар маҳаллий аҳолининг нафратини уйғотмоқда , деб айтган ходимлар миллатчиликда айбланмоқдалар ва таъқиб этилмоқда . Шу боис улар совет ҳокимиятидан босмачилар томонига ўтиб кетмоқдалар . . . Босмачилар билан курашиш учун тузилган маҳаллий полклар тарқатилиб юборилмоқда . Ҳаттоки ўртоқ Зиновьев босмачилар билан курашиш учун « бегона » ларга , яъни маҳаллий аҳолига биронта ҳам милтиқ бермаслигини эълон қилди . . . Петерс отряди тинч аҳолидан 130 кишини қилич билан чопиб ташлади , худди шундай фожеа Андижон уездида ҳам содир бўлди . Босмачилар кетганидан сўнг тинч аҳолидан 45 киши сўйиб ташланди . Петерс отряди шундай хатти - ҳаракатлари билан шуғулланаётган бир пайтда , ўртоқ Эйхманс фармонига кўра , сиёсий бўлимда маҳаллий масъул ходимлар устидан тергов ишлари олиб борилмоқда . Бундан Тошкент ҳам , Марказ ҳам хабардор . Эндиликда сиёсий ён беришлар билан ўша вақтда қилинган хатоларимиз жазосини тортаяпмиз » . Врачев Бухорода авж олган « босмачилик » ҳақида тўхталиб , бу ерда ҳаракат маълум маънода халқ қўзғолони , исёни характерига эга бўлаётганини қайд этиб , « босмачилик » нинг Самарқанд , Закаспий , Сирдарё вилоятларида ҳам ривожланиб бораётганини асослаб беради ва шундай оғир вазиятда Фарғонада хато сиёсат олиб борилаётганини танқид қилади . Қуролли ҳаракатда минтақалар , миллий районларнинг ўзига хослиги билан боғлиқ фарқлар , хусусиятлар ҳам бўлган . Масалан , Туркманистондаги Жунаид - хон бошчилигидаги ҳаракат билан Тожикистондаги Иброҳимбек раҳбарлигидаги ҳаракатда , Фарғона водийсидаги Мадаминбек бошлиқ ҳаракат билан водийнинг қирғиз аҳолиси яшаган Муҳиддин , Жонибек қози каби қўрбошилар бошлиқ ҳаракатда талайгина миллий ва маҳаллий хусусиятлар бўлганки , буларни эътибордан четга қолдирмаслик керак . Шу билан бир қаторда советларга қарши қуролли ҳаракатда қайси минтақада бўлишидан қатъи назар кўпдан - кўп умумийликлар бўлган ҳамда курашувчи гуруҳлар бир - бирлари билан ўзаро қўшилиб кетганки , шунинг учун ҳам мазкур ҳаракатни атрофлича ўрганмай туриб унга тўғри баҳо бериб бўлмайди . Ўйлаймизки , миллий истиқлол ҳаракати ҳақидаги янги далиллар , ҳужжатлар , материаллар , фикр ва мулоҳазалар қанчалик кўп бўлса , тарихимизнинг бу ғоят мураккаб даврини тўғри талқин ва таҳлил қилиш имконияти ҳам шунчалик кўп бўлади .
Дар як филми дигар дида будам , ки махбубаи физикеро мекушанд , у киштии замон месозад , ба он руз бармегардад , Лайлиашро аз макони хатар дур мебрад , ва дар ончо арусро фойтун зер мекунад . Аз кисмат чойи гурез нест ?
Ба гуфтаи диплумотҳо , бар хилофи қавонини Ӯзбакистон дар бошгоҳи шабона , ки ба Гулнора Каримова мутаалииқ аст , ба муштариён ба миқдори зиёд алкул пешниҳод мешавад .
1 ) ариза дар бораи бақайдгирии давлатии барҳамдиҳии шахси ҳуқуқӣаз рўи шакли тасдиқнамудаи мақомоти анҷомдиҳандаи бақайдгирии давлатӣ . Дар ариза тасдиқ карда мешавад , ки расмиёти муқаррарнамудаи қонун оид ба барҳамдиҳии шахси ҳуқуқӣриоя шуда , ҳисоббаробаркунӣбо кредиторони он ба итмом расонида шудааст ;
Дар бозиҳои миёни тимҳои мунтахаби Тоҷикистон ва Банглодеш тими Тоҷикистон бартарӣ дошта ва дар 5 бозӣ пирӯз шуда ва як бозиро мусовӣ анҷом дода буд .
Яъне онҳо барои зиндагии худ дар муҳоҷират маблағи камтаре масраф мекунанд . Аммо ин амр то андозае нигаронкунанда аст , зеро дар маҷмӯъ ба вазъи саломатии муҳоҷирон таъсири баде хоҳад гузошт .
Барқчиёне , ки челонгари оддиянду бо устоҳо , сардорони минтақаҳо , муҳандисон ба маҳаллаҳо мебароянд , худашон шоҳу табъашон вазир аст . Дар натиҷаи беназоратии чанд соли охир ( тирамоҳу зимистони солҳои 2007 - 2008 истисност ) ин зумра ба « фурӯши хатти озоди барқ » худсарона чунон одат карда буданд , ки « казо - казоҳо » пеши онҳо гардан каҷ карда меомаданд . Дар натиҷаи беэътибории кадрҳо дар ин соҳа сари калобаи кори таъминоти барқро имрӯзҳо базӯр меёбед . Доир ба кадрҳои бесалоҳияти ин соҳа низ санадҳои бисёре мавҷуданд , вале намехоҳам , мақола аз ин ҳам « пурбортар » гардад …
Оқои Қаҳҳоров хабар дод , ки аз авоили соли ҷорӣ то кунун беш аз 600 маъмури пулис аз суфуфи Вазорати кишвар ихроҷ карда шудаанд , ки илали барканории ҳудуди дусад нафари онҳо муъомилаи бади онҳо бо сокинон будааст .
Сокинони рустои Ҳушёрии дараи Варзоб , воқеъ дар шимоли шаҳри Душанбе , бо баргузории тазоҳуроте хостори мусоъидати Президент Раҳмон ба рафъи мушкили худ шудаанд .
Ўзбекистонда мамлакат Мустақиллигининг 20 йиллиги муносабати билан маҳаллаларнинг тозалиги ва ободонлиги бўйича танлов эълон қилинди . БМТ Тараққиёт дастури , Ўзбекистон Экология ҳаракати , " Келажак овози " маркази ва " Маҳалла " хайрия жамғармаси биргаликда уюштирган бу тадбирдан мақсад чиқиндилардан саноатда фойдаланиш ҳамда бу соҳага кичик ва хусусий тадбиркорлик соҳаси вакилларини жалб қилиш бўйича ғоялар , бизнес - лойиҳаларни аниқлашдир . Танлов муддати 1 июлдан 31 августга қадар . Танлов ғолиблари эса сентябр ойида тақдирланади .
Юз бор куйиб ҳам ки хоммиз то ҳануз .
самарканд сайкали руи замин аст , Илтомосдорам хамин мисраро давом намоед
- Ана у эски рақиб яна иш берди , сайлов бошланмасдан ютқиздилар , шунинг учун - да , - деди маслаҳатчи .
Ин ҳафта д ар шаҳри Хоруғ , маркази устони Бадахшон , нашрияи фарҳангии ҷ адиде бо номи " Лозар " бо забонҳои помир ӣ ва то ҷ ик ӣ ба чоп расид .
Asia - Plus нашрияи русизабон ба ин савол , ки " пушти нахустин инфиҷори интиҳорӣ дар Тоҷикистон ки ҳаст ? " посух меҷӯяд . Ин нашрия дар атрофи се посух - амали ҳисобшудаи ифротгароёни Ҷунбиши Исломии Ӯзбакистон , фармоиши нерӯҳои бонуфуз ва ё фарди танҳои навмедшуда " мулоҳиза мекунад .
Баъзеҳо гумон мекунанд , ки Соли нав ҷашни миллии мо нест ва мо набояд аз он таҷлил кунем . Агар аз ин нигоҳ мо ба идҳо назар андозем , аксари идҳо аз они мо нестанд ва аз дигарҳо ба мо ворид шудаанд . Вале онҳоро мо қабул кардем .
Ба дунболи пешравии тонкҳо ва нерӯҳои артиши Сурия ба самти маҳалли истиқрори урдугоҳҳои муваққат паноҳандагон дар хоки Сурия , мақомоти Туркия эълон карданд , ки беш аз 1500 нафар аз паноҳҷӯёни сурӣ , вориди хоки ин кишвар шудаанд .
Душанбе , 6 - уми сентябр , Pressa . tj - Имрӯз зимни баргузории амалиёти махсус аз ҷониби кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ яке аз маҳбусони фирорнамуда аз боздоштгоҳи Кумитаи давлатии амнияти миллӣ боздошт гардид .
" Косоннинг узоқ қишлоғида яшовчи аёл туғруқ пайти қон тўхтамаслигидан жуда қийналган , аммо вафот этганидан кейин ўлатга ўхшаш касалликка чалингани айтилган " - дейди Қаршидан ҳуқуқ фаоли Гулшан Қораева .
Эътиборли жиҳати шундаки , сафарноманинг сўнгги боби « Чин бирлик » деб номланади : маъшуқа васлини излаб йулга чиққан ошиқ унга етишади , иккиси чин маънодаги бирликни ҳис этадилар . Курамизки , « Йўл эсдалиги » ни яратишда Чўлпоннинг тасаввуф адабиётидан таъсирланиши нафақат унда ишлатилаётган рамзлар , балки асарнинг композицион қурилишида ҳам яққол кўзга ташланади . Бироқ , юқорида айтдикки , Чўлпон - сайёҳ учун реал йўл эмас , эрксевар руҳнинг руҳият манзилларида турли синовларга дош бериб , ҳар не ўзга ташвишлардан фориғ бўлиши , тозариши муҳимроқдир . Яъни , сайёҳ ошиқнинг « чин бирлик » ка эришуви , « севги » сига тамом сингиб кетгани адибнинг руҳиятини кемирган тушкунликни енгиб Бухорога келишию бутун куч - қувватини маъшуқаси - юрт озодлиги учун курашга сафарбар этишнинг рамзидир .
« Ҳар зане , ки занҷире аз тилло бар гардани худ биёвезад дар қиёмат занҷире оташин бар гарданаш меовезанд ва ҳар зане , ки гӯшворае аз тилло бар гӯши худ бигузорад мисли ҳамон дар қиёмат гӯшворае оташин бар гӯши ӯ меовезанд » .
Зимни вохӯрӣ Миралӣ Достиев ҳайати меҳмононро хайрамақдам гуфта , онҳоро бо вазъи соҳаи фарҳанг ошно намуда . Ҳамчунин , ӯ зикр кард , ки дар ин самт ҳамкориҳоро боз ҳам қавитар намудан лозим . Дар навбати муовини Раис оид ба бахши омӯзишии Донишгоҳи Теҳрон Саидмаҳдии Қайсарӣ дар ин робита чунин изҳор намуд : « Ҳадафи ин вохӯрӣ маҳз дар он аст , ки оянда ҳамкориро дар самти фарҳанг низ ба роҳ мондан лозим . Зеро дар Донишгоҳи Теҳрон дар ин самт таваҷҷӯҳ зиёддтар аст » . Хамчунин , ҳайати меҳмонон аз нақшаҳои ояндаи ҳамкорӣ дар соҳаи фарҳанг сухан ронда , гуфтанд , ки метавон дастҳои ҳунармандони Донишгоҳҳои Эронро ба Тоҷикистон ва ҳамчунин аз Тоҷикистонро ба Эрон барои мубодилаи ҳунару истеъдод сафарбар кард . Бояд ёдрас шуд , ки сафари устодони донишгоҳҳои Эрон ба Тоҷикистон дар доираи тақвияти ҳамкориҳои судманди Тоҷикистону Эрон ва муассисаи фарҳангии ЭКО сурат гирифтааст . Ҳамзамон , ҳайати мазкур аз Китобхонаи миллии Тоҷикистон ба номи Абулқосим Фирдавсӣ , Осорхонаи миллии ба номи Камолиддин Беҳзод ва муассисаҳои илмию фарҳангии шаҳри Қурғонтеппа дидан намуданд .
Рӯзи чаҳоршанбе , 30 декабр , манобеъи пулиси шаҳри Рамодӣ , маркази устони Аланбор , гузориш карданд , ки маркази ин шаҳр ҳадафи ду ҳамлаи интиҳорӣ қарор гирифта , ки бар асари он дастикам дувоздаҳ нафар кушта ва беш аз сӣ тани дигар , аз ҷумла Қосим Муҳаммад , устондори Аланбор захмӣ шудаанд .
Гуфта мешавад , ки модар ва кӯдаки навзод ҳангоми таваллуд дар вазъе номусоъид ҳеҷ гуна осебе надидаанд ва бо таваҷҷӯҳ ба ин , халбонҳо тасмим гирифтаанд парвозро то ба Душанбе идома диҳанд .
Дар як ҳамоиши байналмилалӣ , ки рӯзи чаҳоршанбеи 4 ноябр ба ибтикори Вазорати нақлиёту иртибототи Тоҷикистон , Бонки Осиёии Тавсеъа ва Ожонси Тавсеъаи Байналмилалии Жопун дар шаҳри Душанбе баргузор гардид , таъкид шуд , ки барои бозсозии ин роҳҳо садҳо милюн дулор лозим аст .
иссиқлик энергиясидан фойдаланиш шартномасида кўзда тутилган буғ конденсати 50 фоиздан кам миқдорда қайтарилганда ;
Вебсойтҳои мадрасаи рӯзноманигории Би - би - сӣ ҳовии раҳнамудҳое арзишманд роҷеъ ба завобити виросторӣ мавриди истифодаи Би - би - сӣ ва арзишҳои бунёдини нозир бар фаъолияти мост ва дар айни ҳол ба манзалаи абзори забонии бисёр муҳиме маҳсуб мешавад , ки истифода аз он , эъмоли ин завобит бахусус илзом ба гузоришгарии бетарафонаро дар тарҷумаи матолиб ҳам тазмин мекунад .
Женерол Букорд гуфт то кунун беш аз 11 ҳазору 500 парвоз бар фарози Либӣ анҷом шуда ва " дар барномарезӣ ва иҷрои ҳар як аз ин маъмуриятҳо таваҷҷуҳи фаровоне барои пешгирӣ аз талафоти ғайринизомиён мешавад . "
Интизор меравад дар интихоботи навбатӣ таблиғоти аслии барномавии ҳизб ба сохтмони нерӯгоҳи Роғун ва истиқлолияти энергетикии Тоҷикистон бахшида шавад . Вале ҳамон тавре дар маҷлиси ахири КИМ ҲХДТ Эмомалӣ Раҳмон гуфт аз фаъолияти бархе аз вакилони ҳизби худ дар парлумон қаноатманд нест . Шояд онҳо дар интихоботи навбатӣ иваз шаванд . Аммо ба кӣ ?
Дар бораи он ҳизбҳое , ки ба порлумон раҳ меёбанд , наметавонам изҳори назар кунам . Вале мутмаинам , ки бо дарназардошти шароити мусоъиде , ки раҳбари давлат фароҳам кардааст , дар интихоботи оянда ҳар як ҳизб метавонад дар порлумон намоянда дошта бошад . Ва аз ин бояд истифода кард .
Иёлоти Муттаҳида барои таваққуфи шаҳраксозии Исроил дар сарзаминҳои ишғолӣ як бастаи ташвиқӣ пешниҳод кардааст .
« Адабиёт 7 синф » умумтаълим мактаблари учун электрон мультимедиа axoбpoт таълим ресурси
Зина Шоҳмаҳмадова , яке аз ин афрод , ки аз муддатҳо қабл боз мунтазири ворид шудан ба консулгарӣ аст , мегӯяд : " Онҳо хонумеро муваззаф кардаанд , ки барои мардум мадорик омода кунад . Вале вай дар як рӯз танҳо барои як ва ё ду нафар ин мадорикро омода мекунад . Ва бештари мардум барои даромадан ба назди ин хонум вақти зиёдашонро сарф мекунанд . "
б ) максадни куйиш ва амалга оширишнинг мавжуд шарт - шароитларга богликдиги тушунилади ;
Эй мардум ! Он кас , ки аз бародараш итиминон ва истиқомат дар дин ва дурустии роҳу расмро суроғ дорад , бояд ба гуфтаи мардум дар бораи ў гўш надиҳад .
Программа разрабатывается в рамках проекта ДЕПЕКО и финансируется гуманитарным департаментом Европейской Комиссии .
Ҳадаф аз ин кор афзоиши эҳсосоти меҳанпарастона ва эҳтиром ба таърих ва фарҳанги миллати тоҷик хонда шудааст . Вале мунтақидон мегӯянд , ки ин як равиши популистӣ барои ҷалби афкори умумист .
Сарвари давлат Эмомалӣ Раҳмон таъкид дошт : « Ин ҷо сухан нафақат дар бобати падидаҳои зоҳирӣ , аз қабили сарулибос , одоби муошират , нишасту хез меравад , балки бештар дар хусуси ҷаҳонбинии миллӣ ва эътиқодоти маънавист , ки дар шароити муосир аҳамияти бағоят бузургро соҳиб мебошанд » .
Афзун бар ин , ин қонун иҷоза медиҳад , ки давлати Тоҷикистон адабиёти мазҳабиро сонсур кунад ва иҷрои маросими диниро дар берун аз ҷойҳои ибодате , ки расман сабти ном шудаанд , мамнӯъ созад .
Ӯ пешниҳод кардааст , ки агар Шурои нигаҳбон ҳам назари қатъии худро бар сиҳҳати интихобот эълом кард , " раҳбар метавонад ба унвони маъзали пешомада аз тариқи Маҷмаъи ташхиси маслиҳати низом дастури иқдом диҳад . "
Як мақоми вазорати хориҷаи Чин ин арзёбиро " таҳрифи фоҳиши воқеъият " тавсиф кард ва хостори поёни " тафаккури ҷанги сард " шуд
ҲНИТ пештар низ аз мавориди мухталифи нақзи муқаррароти интихоботӣ ва аз ҷумла пора карда шудани варақаҳои таблиғотии номзадҳои худ гузориш кардааст .
Дар ҳамаи структураҳои давлатдории ғуломон , мардуми бегона ҷой мегирифтанд . Билохира , давлати абарқудрати Оли Сомон соли 999 пароканда шуд .
Шу билан бирга , транспорт тармоқлари ва коммуникацияларини модернизация қилишда халқаро ҳамкорликни изчил ривожлантириб бориш , шунинг дек , мамлакатимизнинг ўз транзит - транспорт салоҳиятини рўёбга чиқариш зарурати миллий транспорт қонунчилигини хорижий тажрибани ўрганиш асосида янада такомиллаштириш лозимлигини кўрсатмоқда .
Ин хатти лула , ки байни Сибирӣ ва шаҳри Дочин дар шимоли шарқи Чин кашида шуда , боъиси афзоиши содироти нафти байни ду кишвари Чин ва Русия хоҳад шуд .
Асари муҳимми дигари ин навъ пӯшиш , ёди маргу лаҳзаи кафан бар тан кардан аст , ки дар ривоятҳо аз ёди марг ба унвони омили муҳимми тарбиятӣ ёд шудааст . Дар ривояте , дастовардҳои ёди марг ин гуна баён шуда аст :
Қимати бисёре аз нашрияҳои мустақил дар Душанбе афзоиш ёфтааст .
Дипломати тоҷик дар бораи ҷузъиёти қатли шаҳрванди тоҷик дар Покистон маълумот дод .
Ҳа , деб ўйлади Миртемир халқ денгиздир . Шоир бу жумлани осмондан олган эмас . Халқ қудратли куч . Фақат бир бутун бўлгандагина куч . Лекин тарқоқ ҳолда ожиздир . Якка - якка ҳолида эса синдирилиши жуда осон . Бувиларимиз паҳлавонлар ҳақида эртаклар сўйларканлар , бир чўпнинг синиши осонлиги ва бир даста чўпнинг синиши мушкуллиги ҳақида бекорга гапиришган - ми ? Бу - ки чўп , инсон ҳам бир ўзи қолса , аввало ўзини ўзи ейди , ўзини ўзи синдиради , махф этади . Агар унинг ёнида дўстлари , ҳамфикирлари бўлса , улар жипслашиб метин иродага , бузилмас қалъага айланадилар . Бирлашган куч бирлашмаган пуч , деб бекорга айтишмаган .
Дар ин гузориш , ки хабаргузориҳои ғарбӣ ба онро ба нақл аз манобеъи диплумотик дар мақари Ожонси байналмилалӣ дар Виен мухобира кардаанд , омадааст , ки дар қатъномаи пешниҳодии гурӯҳи 5 + 1 , " иқдоми махфиёнаи " Эрон дар сохти таъсисоти ғанисозии урониюм дар наздикии Қум бидуни муталеъ сохтани ожонси байналмилалии инержии атумӣ танбеҳ шудааст .
ХАРЧАНД ТО ИН ЛАХЗА МАКОМОТИ РАСМИИ ТОЧИКИСТОН ХОМУШ БУДАНД , ВАЛЕ ЧАВОНХОИ ТОЧИК ДАР БАХСИ ИНТЕРНЕТИЕ ИН МАВЗУЪРО БАРРАСИ ВА НАЗАРОТИ ХЕШРО БАЁН ДОШТАНД …
Дар ин мисол массив аз ду киммат иборат аст ва тип элементхои он сатри аст ( ва барои хамин хам дар дохили нохунак навишта шудааст ) . < ?
8 . Неустойка тўлаш ҳақидаги низоларни кўришда суд қуйидагиларни назарда тутиши лозим :
22 ноябри соли 2010 бо ташаббуси Суди Олӣ ва Шӯрои адлия дар толори маҷлисгоҳи Суди Олӣ бахшида ба таҷлили Рӯзи Парчами давлати Ҷумҳурии Тоҷикистон дар мавзӯи « Парчами давлатӣ яке аз рамзҳои муқаддаси Тоҷикистон » мизи мудаввар доир гардид . Идома . . .
Ин маънои онро дорад , ки харчанд корхонахои Точикистон махсулоти хуштаъм ва баландсифат истехсол мекунанд , ки хатто аз махсулоти бархе ширкатхои машхури руси бехтаранд , вале бастабанди ва дизайнашон таваччухи кам касеро ба онхо дар дуконхо чалб мекунад . Натичахои ин пажухиш нишон дод , ки дизайн , бастабанди ва сарпуш то чи андоза метавонад дар тасмимгирии муштариён барои хариди ин ё он махсулот таъсир бирасонад .
Бо мақсади саҳм гузоштан дар баргузории чорабиниҳои фарҳангию оммавӣ вобаста ба таҷлили 15 - солагии истиқлолияти Ҷумҳурии Тоҷикистон , Соли тамаддуни ориёӣ ва 2700 - солагии шаҳри бостонии Кӯлоб , тарғиби ҳаракати байналмилалии Олимпӣ ва тарзи ҳаёти солим ф а р м о н м е д и ҳ а м : 1 . 20 - уми майи соли 2006 дар Ҷумҳурии Тоҷикистон Рӯзи дави миллӣ эълон карда шавад . 2 . Роҳбарони вазорату идораҳо , мақомоти иҷроияи маҳаллии ҳокимияти давлатии вилоятҳо ва шаҳру ноҳияҳо дар чорабинии Рӯзи дави миллӣ фаъолона ширкат варзида , ҷиҳати ҷалб намудани аҳолӣ ба чорабинии мазкур мусоидат намоянд .
Оқои Назаров муътақид аст , ки ин тасмими давлати Тоҷикистон танҳо ба манзури ҳифзи ҳаёти инсон , ки дар банди панҷуми Қонуни асосӣ зикр шуда ва аз аҳдофи аслии давлат арзёбӣ мешавад , иттихоз шудааст .
Алиева Рафоат Рашидовна ( 02 . 10 . 1952 , ш . Ленинобод ) , муаррих , номзади илмхои таърих ( 1975 ) , дотсент ( 1993 ) . ДДТ ба номи В . И . Ленинро хатм кардааст ( 1973 ) . Котиби масъули чамъияти « Дониш » - и ДДТ ( 1973 - 75 ) , котиби дуюми кумитаи ИЛКЧ Точикистон дар н . Рохи охани ш . Душанбе ( 1975 - 78 ) , чонишини директори китобхонаи ДДОЛ ( 1978 - 81 ) , аспирант , ассистент , сармуаллим , дотсенти ДДТ ( 1981 - 95 ) , мутахассис - сиёсатшиноси пешбари бахши хучандии Пажухишгохи иктисодиёти чахони ва муносибатхои байналхалкии АУ ЧТ ( 1996 - 2001 ) , дотсенти кафедраи таърихи сиёсии ДДХ ( 2001 - 02 ) , дотсенти кафедраи фанхои чомеашиносии Донишгохи давлатии тичорати Точикистон ( аз с . 2003 ) . Муаллифи ду китоби дарси ва бештар аз 30 маколаи илми бахшида ба масоили таъриху муносибатхои байналхалкии Точикистон . Иштироккунандаи конфронсхои байналхалки ( Эрон , 1996 ; Покистон , 1998 ) .
Покистон аз чанд рӯз қабл дар эътироз ба вуруди чархболҳои НОТУ ба ҳарими ҳавоии Покистон , ҷодаи тадорукотии Ноту ба дохили Афғонистонро бастааст .
Хар сари чанд вакт ба баландтарин макомоти Маскав шикоятхои беимзо дар бораи ман фиристода мешуданд . Дар он номахои игвоангез гуфта мешуд , ки ман гуиё фарзанди гайриконунии Шароф Рашидов аз Чизах мебошам ва 300 вагон тиллоро ба Арманистон интикол додаам , маро чузву томхои таъиноти махсуси низомй хифозат мекунанд , бо аъзои хонаводаи Ш . Рашидов равуо дорам , чун « шохзода Демидов » бидуни чазо ба амалхои зиддиконунй ва хатто куштори одамон даст мезанам . . .
Тасовире , ки телевизиюнҳои маҳаллӣ пахш карданд , нишон медиҳанд , ки бахшҳое аз сохтмони ин фурӯшгоҳ оташ гирифтааст .
Дар хамин маврид дар халнома гуфтахои Мукаддас оварда мешавад : « Дар давоми зиндагии якчоя бо чавобгар амволхои дар аризаи даъвогиам нишон додаро ба даст овардем . Чавохиротхоро бошад , аз они хохарам буд , онро барои нигохбони дар хонаам нигох медоштам , аммо хангоми рафтан аз хона нагирифтам . Манзили истикоматиро низ бо хамрохии чавобгар харида , дар он чо истикомат доштем . Манзил хам амволи муштаракамон мебошад . Автомошинаро низ шавхарам дар даврае ба даст овардааст , ки якчоя зиндаги мекардем » .
Қаблан , фаъолияти ин гурӯҳи мазҳабӣ дар Эрон , Ӯзбакистон , Тоҷикистон ва Туркманистон мамнӯъ эълом шуда буд . Ахиран маъмурони амниятию интизомии Тоҷикистон теъдоде аз пайравони ин гурӯҳро дар яке аз масоҷиди шаҳри Душанбе боздошт карданд .
" Мен милиция идорасида эканимда , соат 2 ларда уйдан телефон қилиб , дадамни олиб келишганларини айтишди " , дейди Ойбек .
Кушон ( 1 - Ш аср боши ) ва кушон - сосонийлар даври либослари ҳақида ашёвий далиллар оз сақланиб қолган . Бироқ Шимолий Бақтриядаги Далварзинтепа , Дилбержин ва Гулбаён саройлари , Фаёзтепа ва Уштур - мулло буддавийлик ибодатхоналари деворларидаги тасвирлар орқали либосларнинг етакчи таснифларини кўриш мумкин . 1 - Ш асрларда кўйлак устидан олди очиқ эркаклар чопони кийилган . Гоҳо уларда қайтарма ёқа ва алоҳида бурма қилиб тикилган этак ҳам бўлган , улар кўкракка бир жуфт илмоқ билан доира ёки томчи шаклида тақиб қўйилган , баъзан чопон ихчам туриши учун белбоғ боғланган . Олди очиқ ва устидан белбоғ боғланган чопон « Гарвард Буддаси » ( II аср ) ҳайкали супасидаги эҳромлар илоҳи эгнида ҳам бор , унинг четларига энсиз жияк тикилган ва ён чоки бўйлаб кенг йўл тортилган ; этаги тўртта кенг - кенг тик бўлакларга бўлинган бўлиб , бир қатор пистонли бурмалар ҳосил қилинган . Олтин тўқачалар чопон барлари ва этакларига зеб бериб турган . Енглар турли эн ва узунликда бўлган . Баъзан бутун юза бир хилдаги олтин тўқачалар билан тўлдириб чиқилган . Бундай ҳолни Вима Такто ҳайкалида кузатиш мумкин . Хувишка чопонлари енгининг юқори қисмидаги бой безаклари билан ажралиб туради . Чопонларга қараганда калта камзулларнинг енг учлари ҳашамдор безалган . Камзуллар чап томонга бар урилган ва қалин мато ёки чарм белбоғ билан боғланган . Таксиладаги Дхармаражик будда ёдгорлигида ( IV аср ) ибодат қилаётган баъзи зиёратчиларнинг камзул этаклари пастдан юқорига қиялаб қирқилган . Фаёзтепа қадамжосининг шимолий деворида гўққизта эркакнинг қиёфаси тасвирланган , ўртадаги киши қизил камзул кийган бўлиб , камзул оч нофармон рангдаги гул билан безатилган . Бошқалар ҳам камзул кийиб , қопламали тўғрибурчактўқали , афтидан , олтин белбоғ боғлаганлар . Дилбержин саждагоҳининг 16 - шимоли - шарқий қисми хоналаридаги расмларда ҳам одамлар деярли бир хил кийимда тасвирланган . Уларнинг безакдор , гоҳо сидирға оқ , сариқ , жигарранг тусдаги камзуллари тиззагача тушиб турган . Камзулларнинг этаклари , кенг ман - жетлари , олдидаги тўғри йўллари , қайтарма ёқалари ва ён қийиқ ( йирма ) лари оч кўк , сариқ ва қизил рангдаги гулдор жияклар билан ҳошияланган . Белга энсиз белбоғ ўралиб , унинг чап томонига ханжар осилган . Эркаклар олди ёпиқ кийимларининг одатда ёқаси ётиқ бўлган , гоҳо тик қирқимли ёқалар ҳам учраб турган , баъзида учбурчак ёқалар ҳам кўзга тапшанган . Фаёзтепадаги зиёрагчи йигитнинг уст кийими , афтидан , чап томонида тик қирқим бўлган ётиқ ёқага эга , унинг юқоридаги чеккаси елкадан калта қизил тасмали боғич билан боғланган . Кийим , одатдагидек , тиззагача тушиб турган , онда - сонда тақимга тушиб турувчи чопонлар ҳам учраб турган . Бундай кийимлар устки , баъзан ички кийим сифатида кийилган . Кўйлак кенг - ковул бўлиб , устидан чопон кийилганда ҳам кўпинча белбоғ боғланган . Енглар калта ҳам , узун ҳам бўлган ( калта енгларга одатда жуда кўп безак берилган ) . Плашлар калта ва тор бўлган . Улар кўпинча елкадан битта тўғноғич ёрдамида қадаб қўйилган . Афтидан , анча кенгроқ плашлар эса кўкракнинг юқори қисмига иккита тўғноғич билан қадалган ( ҳар иккала плаш тури ҳам кўпроқ Кушон империясининг учинчи ҳукмдори Вима Кадфиз тангаларида учрайди ) . Канишка I плаш тагидан Кушон подшоҳлари учун ноёб саналган олди ёпиқ кийим кийган . Аёлларнинг кенг байрам ёпинчикдари Фаёзтепадан топилган уч зиёратчи аёл ҳайкалчасида учрайди . Ёпинчиқлар тақимгача тушиб турган ва кўкракнинг юқори қисмида бир жуфт гардишсимон тасмали илгак билан маҳкамланган . Эркаклар бош кийимлари ғоят хилма - хиллиги билан ажралиб туради . Чўққисимон бош кийимларнинг кўплаб турлари кенг тарқалган . Улар кигиз ёки қалин матодан тикилган бўлиб , тепа қисми учли ёки бир оз олдинга эгилган . Уларнинг айримлари оққа бўялган . Ҳукмдор - ларнинг кулоҳлари асосан турли шаклдаги тўқачалар тик қаторлари билан безатилган , қаторларнинг ҳар бирида қўшимча гардишча ҳам бўлган . Гоҳо пастки томонга , яъни манглай устига думалоқ олтин балдоқ осиб қўйил - ган . Далварзинте - падан топилган шаҳзоданинг боши кўринишидаги ҳайкалча бўлагидаги учли бош кийими қимматбаҳо тош - лар билан безатил - ган ; бундай қал - поқларнинг тур - лари тангалардаги ва Матхура ( Ши - молий Ҳиндистон ) ҳайкалларидаги кушон шоҳлари , шунингдек , Дилбержиндан топилган чавандоз лой ҳайкалчасида ҳамда « Канишка хазинаси » қалпоғида акс эттирилган илоҳга хос . Кулоҳ ясси чўққисимон , тепа ёки пастки чекка бўйлаб букилган қайирмага эга . Кўчманчилар анъаналари яна ёни бўртиқ бош кийимда ҳам намоён бўлади , улар даставвал кигиздан оган . Бундай кулоҳларни баъзида зодагонлар ҳам анлар . Аёллар бош кийимлари у қадар ранг - баранг бўлмаган қисимон бош кийимларининг бир неча хилигина маъум , улар юмшоқ матодан тикилган бўлиб , чўққиси олдинга ё орқага осилиб турган . Пастга қараб йўғонлашиб борган конус ёки цилиндрсимон бош кийимлари ҳам учарб турган . Қулоқ ва энсани ёпиб турувчи ён томони чиқиқ қалпоқлардан ҳам кенг фойдаланилган . Эрли хотинлар киядиган бош кийимларнинг айрим турлари тагидан ихчамроқ ва энсизроқ ёпинчиқ ҳам ташлаб олинган . Узунроқ шойи рўмоллар онда - сонда учрайди . кўринишидаги баланд ва бирмунча қалинлашган кийимлари ва уч қаватли , ҳар бир қаватида шиниб турувчи учтадан қизил , оқ ва сариқ ранглар тожлар ўзига хосдир . Матодан тикилган , саккизта уч япроқли майда гултўп қаторлари билан безатилган саз беретлар ҳам маълум . Эркаклар пешонабоғи - диадемаларни асосан дорлар ва афсонавий асар персонажларида учратиш мумкин . Герайникига ўхшаш диадема Кужула Кадфиз ва 1 Такто томонидан ҳам фойдаланилган . Холчаёнда лган эркак ҳамда йигитчанинг бошида ҳам Сампула андан жануби - шарқда , Синьцзян ) қабрларидан бирида топилган I асрга оид Бақтрия жун матосидан тайёрланган шундай пешонабоғ тасвирланган . Дилбержиндан топилган сополдан ишланган эркак бошида , дан , доира кўринишида ва ҳар томонидан « томчи » га ўхшаш ёйиқ қаторли безаклар бўлган олтин тож фланган . Оқ матодан тикилган аёллар пешонабоғи баъзида гултўпли учта тўқа билан безатилган . Далварзин - шаҳарчасидан топилган аёл бошида ҳам пешона - бор . Бу қадимги анъаналар Месопотамия , аниқроғи , шумерларга бориб тақалади . Эркакларнинг хилма - хил камарлари аксар чармдан бўлиб , йўғон қайишлардан , оқ ёки қора рангдаги лардан ўрилган . Бундай камарлар муқаддас « Геракл тугуни билан боғланган , уни олд ёки орқа томондан а бўлаверган . Зодагонларнинг чарм камарлари эига одатда гултўп ёки ҳайвон тасвири туширилган думалоқ шаклдаги бир жуфт олтин илгак маҳкамланган . Эркларга найза учи шаклидаги темир шокила осиб қўйилган ; бу унсур Канишка I ҳукмронлиги давридан бошланган . Кўпинча бундай камар чорси шаклидаги бир хил олтин тўқалар қатори билан безатилган ; тўқа ичи гултўп ёки тўртбурчак шакл билан тўлдирилган , тўртбурчак учлари томчисимон , баъзан думалоқ ва тўртбурчак тўқачалар билан алмашиб турган . Аёллар камари матодан тўқилиб ( баъзан учлари попукли бўлган ) « Геракл тугуни » усулида боғланган . Шимолий Бақтриядаги қабрлар талон - торож этилиши натижасида аёллар тилла безакларининг Ғарбдаги номи махфий сақланаётган хусусий жамламада жуда бой тўплами пайдо бўлади . Улар орасида мато камарга маҳкамланган энсиз тилла илтак ҳам бўлиб , у бир - бирига ошиқ - мошиқ билан уланган икки тўртбурчак жимжимадор пластинадан иборат . Ҳар иккала пластина ўртасида ўсимлик бутоқларидан ясалган « 8 » шакли мавжуд . Эркаклар оёқ кийими кўпинча учи думалоқ шаклдаги этикчалар бўлган . Улар қўнж томонидан қайиш тасмача билан боғланган , тасмача ҳам қўнж каби олтин тўқачалар билан безатилган . Тиззагача етадиган этиклар бўлгани ҳам маълум . Зодагонлар гоҳо кушонларга хос тарзда юзаси бурмаланган учи ўткир ва узун этик кийишган . Чавандозлар баъзида матодан тикилган кенг ва жуда баланд ( думбагача етадиган ) этиклар кийишган , улар одатда иккита тасма билан камарга маҳкамланган . Фаёзтепа нақшу нигорларида эркаклар юмшоқ этик кийган ҳолда тасвирланганлар , этик устидан шалвар - намо шимлар туширилган бўлиб , тўпиққа сариқ , афтидан , тилла тўғноғич билан қистириб қўйилган . Кўп ҳолларда енг қайтармасини дид билан безати - лишига катта эътибор берганлар . Кушон эркаклар либосида Парфияникидан фарқли ўлароқ , бир либос тўпламининг турли қисмларини безаш учун бир хилдаги гуллардан камдан - кам фойдаланилгани кузатилади . Бунда безак йўллари гўё « сирғалиб » , пастга , шимдан оёқ кийимига ўтиб кетади ( мил . I аср Бақтрия шим ва пойафзалларида , холос ) . Шундай қилиб , Бақтрия либосида эркаклар ва аёлларнинг чопонлари , олди ёпиқ , этаги бурмали ёки тўлқинли яктаклар , ёқаси қийиқ очилиб , тасма билан боғланган кўйлаклар учрайди . Аёллар кўйлагининг ёқа ўмизи чуқур учбурчак шаклда бўлган , олди очиқ мўйна - дан тикилган шуба қирқими ҳам чуқур . Аёллар ва эркаклар устки либосида ҳам калта , эндор енгли ва узун енгли ички кийимлар чатишиб кетган . Эркак - ларнинг чопони кўпинча қўкрак устидан тўқа билан маҳкамланган , этаклари эса ҳар томонга ёйилиб турган . Эркаклар либосида кўйлакни матолар билан безаш расм бўлган , у учбурчак тўқалар қатори - дан вужудга келган . Либосларнинг рангида кўпроқ оқ ва қизил устунлик қилган .
Ба гуфтаи оқои Давлат , равобити ҳасанаи Тоҷикистон бо Эрон , ки ба далели барномаи ҳастаияш ба фишори сангини Омрико ва мамолики Ғарб рӯ ба рӯ шудааст , барои Омрико чандон хушоянд набудааст .
Хеле хуб , пас биёед ба дигар кишварҳо нигоҳ намекунем ва Тоҷикистони имрӯзро бо Тоҷикистони панҷ соли пеш муқоиса мекунем . Мебинед , ки пешрафтҳои ҷиддӣ вуҷуд дорад ва ин кор зина ба зина мешавад ва раванд идома дорад .
Мутаффакири бузурги асри XIII Мавлоно Љалолуддини Румї , ки худ зодаи Балх маркази ќадимии Хуросон аст , бо њама Шуру шефтагии ирфонї дар забон , дар андеша таљассуми хиради мардуми хокї ва зањматкаши форсизабонон мебошад .
Аксари ин донишҷӯён мисли соири донишҷӯёне , ки дар донишгоҳҳои кишварҳои дигар таҳсил мекунанд , аз тариқи роҳҳои хусусӣ ва ғайридавлатӣ барои таҳсил рафтаанд .
Феълан барои дарав ва хосилгундори аз гандуми кишт дар нохияи Темурмалик вакти кам боки мондааст . Аммо муовини раиси нохия Неъматулло Тохиров бар ин аст , ки парандахо ба 90 - фисади киштахои гандум хисорот ворид намудаанд . Мутобики хисоботи расми , дар нохияи Темурмалик худуди 10000 га замин гандум кишт шудааст .
Яке дигар аз сабабҳои даст задани кӯдакон ва навҷавонон ба ҷароим паст будани сатҳи дониши ҳуқуқии онҳо будааст .
Ба ин далел , соҳибназарон мегӯянд , ки яке аз сабабҳои аслии талоши Вазорати маъорифи Тоҷикистон барои мутаваққиф кардани фаъолияти Донишкадаи фанновариҳои ҷадид ва иртиботот ба мавзӯъи тадрис аз сӯйи " мухолифон " дар ин муассиса рабт дорад .
Ҳоҷиоқо низ дар навбати хеш симои як хасиси ашаддӣ , сиёсатмадори риёкор , тоҷири шаҳватпарасту авомфиреб мебошад . Бо фиребу кулоҳбардорӣ ва аъмоли номашрӯъ сарвати зиёде андӯхта , соҳиби чандин корхонаву фурӯшгоҳ ва амлоки ҳосилхез гардидааст .
11 . Вазорат шахси ҳуқуқӣ буда дорои мӯҳр бо тасвири Нишони давлатии Ҷумҳурии Точикистон ва номгӯи худ бланкҳо мӯҳрҳо ва штампҳои дахлдор мебошад ва аз суратҳисоби ягонаи Хазинадори Вазорати молияи Ҷумҳурии Тоҷикистон хизматрасони карда мешавад .
Имсол ман аз Мағок дидан кардам ( августи соли 2010 )
Эмомалӣ Раҳмон қайд кард , ки ҷудо кардани маблағҳои иловагии берунӣ барои рушд набояд бори сангини қарзи мамлакатҳои рӯбаинкишофро боз ҳам вазнинтар созад , зеро бе ин ҳам шароити молиявии аксари онҳо бар асари бӯҳрони ҷаҳонии иқтисодӣ ниҳоят мураккаб гардидааст . Дар ин бобат ҳамшарикии глобалиро барои ба вуҷуд овардани фазое тақвият бахшидан зарур аст , ки он ба рушди устувори иқтисодӣ ва боло рафтани шуғли аҳолӣ мусоидат намояд . Пеш аз ҳама , тиҷорати ҷаҳонӣ ва сармоягузориро тавсеа бахшидан зарур аст , чунки онҳо шарти асосии рушди истеҳсолот мебошанд . Ин омил хусусан барои кишварҳое ҳаётан муҳим мебошад , ки ба баҳрҳо роҳи баромад надоранд ва бо ҳамин сабаб иштироки онҳо дар тиҷорати ҷаҳонӣ аз сабаби мавқеи ҷуғрофиашон ва монеаҳои мавҷуда дар роҳи тавсеаи равобити тиҷоратии онҳо мушкил гардидааст . Ҳамаи ин , дар навбати худ ба пешрафти истеҳсолот ва расидан ба Ҳадафҳои Рушди Ҳазорсола дар ин мамлакатҳо таъсири манфӣ мерасонад . Мо бояд ҷидду ҷаҳди худро ба бунёди шабакаҳо ва роҳҳои нави байналхалқии нақлиётӣ ва истифодаи самарабахши шабакаву роҳҳои мавҷуда мутамарказ намоем , ки ба фаъолтар гардонидани ширкати ин гурӯҳи кишварҳо дар тиҷорати ҷаҳонӣ мусоидат менамоянд .
Мегӯянд , оби Чиҳилу Чаҳорчашма дар ҷануби Тоҷикистон хосияти дармонӣ дорад .
Ҳуҷҷатҳоро довталаби иҷозатнома ба забони тоҷикӣ ё русӣ пешниҳод мекунад . Ҳуҷҷатҳое , ки шахсони хориҷӣ пешниҳод мекунанд ё аз хориҷа пешниҳод карда мешаванд , бояд мувофиқи тартиби муқаррарнамудаи санадҳои меъёрии ҳуқуқии Ҷумҳурии Тоҷикистон тасдиқ карда шаванд .
Тавре корманди Дастгоҳи Кумитаи марказии иҷроияи ҲХДТ Зоҳир Ҳабибов иттилоъ дод , ба давраи нимниҳоӣ чор даста - дастаи Донишгоҳи техникӣ , Донишгоҳи технологӣ , Академияи Вазорати корҳои дохилӣ ва Донишкадаи тарбияи ҷисмонӣ роҳхат гирифтанд . « Дар анҷоми мусобиқа дастаи Донишкадаи тарбияи ҷисмонӣ ғолиб омада , тими Донишгоҳи техникӣ мақоми дуввум ва Академияи Вазорати корҳои дохилӣ сазовори ҷои саввум гардиданд » , - гуфт ӯ .
Ғайр аз ин , мушоҳидаҳо нишон доданд , ки аксари маҳсулот сифати паст дорад , аммо нархи дандоншикан . Бо ин далел бархе аз волидайн наметавонанд фарзандони худро ба мактаб фиристанд . Масъалаи сифати сарулибоси мактабӣ солҳои зиёд аст , ки ҳам мардуму ҳам Вазорати маорифро ба ташвиш меорад , вале сол то сол ин масъала ба сари аҳолӣ вазнинтар мешаваду сабук не . « Замоне , дар вақти дар синфи 2 хонданам як китобдонро падарам харида дода буд . Ман онро то синфи 8 истифода бурда , баъд ба додарчаам тӯҳфа кардам . Ҳоло бошад , писари мактабхонам дар як сол чор сумка мехараду боз дар охири соли хониш бе китобдон мемонад … » , - мегӯяд падари аз ин бозор зарардида . Агар Вазорати маорифи кишвар сари масъалаи ҷорӣ кардани либоси ягонаи мактабӣ фикр мекарду бо ягон корхонаи ватанӣ шартнома мебаст , ин мушкилот каме бартараф мешуд .
Масалан , теъдоди раъйдиҳандагон зиёд нишон дода шудааст , ки дар бархе маворид теъдоди онҳо ҳатто аз раъйдиҳандагон дар ҳавзаҳои интихоботии дохили Тоҷикистон бештар будааст .
Аз ин миён ду нафар фавт кардаанд . Тибқи гузоришҳо , шуморе аз мавориди ибилои кӯдакони тоҷик ба фалаҷи атфол дар Русия низ сабт шудааст .
Ба гуфтаи оқои Алиев , мувофиқатномаи феълӣ миёни ширкати " Телерадиоком " ва шабакаи телевизиюнии " РТР - Планета " - и Русия дар соли 1998 имзо шуда ва дар ин муддат қимати нерӯи барқ ва таҷҳизоти мухталифи фаннӣ ба таври қобили мулоҳизае афзоиш ёфтааст .
Тоҷикистон дорои болотарин нархи таваррум аст Кумитаи байни кишварии омори кишварҳои мустақили муштаракул манофеъ ё ҳамсуд , дар гузориши худ Тоҷикистонро аз назари нархи таваррум дар се моҳаи нахусти соли ҷорӣ дар ҷойгоҳи сеюм қарор дод .
Хайём дар кўдакӣ бо Низомулмулк ва Ҳасани Саббоҳ ҳаммадраса будааст . Аз руи толеъномаи Умари Хайём хисоб карда шудааст , ки у 18 майи соли 1048 дар шахри Нишопур таваллуд шудааст . Нишопур яке аз шахрхои асосии саньати Эрон буда , дар вилояти Хуросон чойгир шудааст . Солхои кудаки ва наврасии Умари Хайём ( 1048 - 1066 с . ) дар Нишопур гузаштааст . Умари Хайём аввал дар мадрасаи Нишопур , ки дар он вакт шухрати калон дошт , машгули илм гашта ва баьдан тахсили худро ( 1066 - 1047с . ) дар Балх , Самарканд ва Бухоро давом додааст . Умари Хайём илмхои дакик , аз чумла алчабр , хандаса , хайъат , астрономия ва фалсафаро ба хуби омухтааст . Куръон , таьрих , хукукшиноси ва гайрахоро аз бар намуда , забони араби ва адабиёти арабиро хуби медонист . Махорати шеьрнависии баланд дошт . Умари Хайём астрология ва тибро низ омухта , аз нозукихои санъати мусики низ огахи доштааст . У асархои файласуфони кадими Архимед , Евклид , Аристотелро ба забони араби тарчума намудааст . Хайём Курьонро на факат аз ёд медонист , балки хар як ояти онро эзох дода метавонист . Яке аз самтхои асосии фаъолияти у дар сохаи такмил ва ривочи масъалахои математики зохир мешавад . Ихтирои аввалини у дар 25 солаги сурат гирифта буд . Дастоварди илмиаш « Трактат » дар бораи илми алчабр ва алмукабала , ки дар Самарканд таълиф намуда буд , номи Умари Хайёмро хамчун олим шухрат бахшид . Фаъолияти илмии Умари Хайём дар Бухоро ( дар дарбори шахзодаи Хокон Шамс Алмулк ) огоз меёбад . Соли 1074 Умари Хайём ба дарбори шох Малик , ки дар шахри Исфахон аст , даъват карда шуда буд . Умари Хайёмро барои идора кардани обсерваторияи дарбор даъват карда буданд . Дар давоми 5 сол Умари Хайём бо хамрохии олимони дарбор дар обсерватория назорат бурданд ва мохи марти соли 1079 таквими нав ихтироъ карданд , ки аз таквими пешина 7 сония аниктар буд . Дар Исфахон дар дарбори шох Малик Умари Хайём бо математика шугл меварзид . Дар охири соли 1077 рисолаи илмиашро аз геометрия ба охир расонд . Соли 1080 аввалин рисолаи фалсафии Умари Хайём доир ба мохияти умр ва хаёт таълиф гардид . Соли 1092 баъди фавти шох Малик лахзахои осоиштаи умри Умари Хайём хам ба охир расид . Дар дарбори Турканхотун зани шох Малик Умари Хайём ягон дастгири намедид . Обсерватория пушида шуд . Пойтахти давлат аз Хуросон ба шахри Марв кучонида шуд . Умари Хайём ба Нишопур баргашт ва дар он чо то охири умри худ зиндагони кард . Хайём дар мадрасаи Нишопур машгули мударриси гардид . Дар он чо хам корхои илмии худро давом дода , Рисола « Дар бораи саньати муайян кардани микдори тилло ва нукра дар моеъхо » - ро навиштааст . Солхои охири хаёти Умари Хайём бисёр хам вазнин буданд . Умари Хаём на танхо чун олим ва файласуфи тавоно , балки хамчун шоири озодандеш ва дакикбаён дар миёни мардум ва ахли сухан шухрат ёфта буд . Бино ба маълумоти сарчашмахо Умари Хайём дар пиронсолаги ба зиёрати Маккаву Мадина мушарраф гаштааст . Баъди бозгашт аз хач дар яке аз дехахои Нишопур чой гирифта , то охири умр он чо мондааст . Аз руи маълумоти маъхазхои адабии асрхои миёна Умари Хайём оиладор набуда , фарзанд надоштааст . Хайём зиндагии факирона гузаронида , чоруми декабри соли 1131 аз олам чашм мепушад . Холо маркади Умари Хайём аз зеботарин мавзеъхо дар Нишопур ба хисоб рафта , зиёратгохи ахли хунар ва дустдорону алокамандони шеъри порси ва каломи мавзун мебошад . Дар сари кабри шоир макбарае барчост , ки хамеша гулафшону озода аст .
Манбаъҳои энержй - сабаби нооромиҳо дар Осиёи Марказй
Созмони Дидбони Ҳуқуқи Башар дар гузориши солонаи худ , ки рӯзи душанбеи 24 январ мунташир шуд , дар бораи вазъи озодиҳои инсон дар ҷаҳон ба мутаваққиф шудани чопи чанд рӯзнома ва масдуд шудани чанд сойт " дар замони ҳаводиси Рашт " дар Тоҷикистон низ ишора кардааст .
Гарчи қалимаи « зиндиқ » ба маънои мулҳид ва мункири Худо ба кор меравад , аммо ба ақидаи соҳибназарон дар асл ба маънои фирқае аз пайравони оини монӣ будааст ва сипас шомили тамоми монавиҳо гардида ва он гоҳ кофиру даҳрӣ ҳам машмули он шудаанд . Бинобари ин , дар манобеи қадим мурод аз зиндиқа оини монӣ аст [ 36 ] ва медонем , ки монавӣ таркибе аз масеҳият ва маҷусигарӣ аст . [ 37 ]
- Ҳар дуи мо ошноем , чӣ хел табарро боло мекунаму туро мезанам ?
Пруфессур Саъдулоҷон Неъматов , устоди дигари Донишгоҳи забонҳо , мегӯяд барои пурра аз худ кардани забони модарӣ дар ин донишгоҳ соъатҳо барои тадриси забони модарӣ бояд бамаротиб зиёд карда шаванд .
- Дастрасии ҳамзамон ба маънии вожаи баргузида дар дигар мутуни форсӣ бар асоси меъёри юникод ;
Маъмурони пулис бинои Кумитаи амнияти миллии Қазоқистон дар шаҳри Оқтеппаро таҳти иҳотаи худ гирифтаанд .
Ӯ мегӯяд , ки дар маҷмӯъ замони пазириши парвандаи онҳо аз сӯйи Кумисориёи олии паноҳандагон ва дарёфти паноҳандагиашон дар кишваре дигар , як солу ним то се сол ва дар мавриде то шаш сол тӯл мекашад .
Сомӣ Абусуҳрӣ , сухангӯйи Ҳамос ба Би - би - сӣ гуфт , ки ин ду нафар аъзои ташкилоти амниятии давлати худгардони фаластинӣ будаанд .
Вазири корҳои хориҷӣ қайд намуд , ки 60 % оби минтақаи Осиёи Марказӣ дар Тоҷикистон тавлид мешавад . Ӯ афзуд , ки « Мо ҳеҷ гоҳ маҷрои обро барои кишварҳои ҳамҷавори поёноби худ маҳдуд накарда будем ва нахоҳем кард . Дар замони Шуравӣ , талаботи оби Тоҷикистон 15 % - и Амударёро ташкил медод . Дар воқеъ , мо танҳо 10 % - 11 % аз он истифода мекардем ва ҳатто пас аз бунёди Роғун низ ин миқдорро истифода хоҳем кард » .
Бироқ савол муаллифи барчасини бузиб кўрсатмоқда . Шайх Ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳ қандай ҳам ажойиб сўзларни айтганлар : « Воқеликни таърифлашнинг ( фиқҳ ал - вақиъ ) ҳақиқати - нафс - ҳавога эргашишдир ! Ҳар бир инсон воқеликни ўзича таърифлайди » ( Қаранг : « Шарҳ Ҳиля толибул - илм » 41 ) .
Бисту нуҳумин иҷлоси коршиносони кишварҳои соҳилии баҳри Хазар аз фардо сешанбе , 19 июл , дар Маскав , пойтахти Русия оғоз мешавад .
Дар марҳилаи дувуми таҷдиди сохтории ин ширкат , хусусисозии ин се ширкат низ дар назар будааст .
" Я отыскал свидетеля , который видел , как умерла моя девочка , - говорит Ранцев . - Утром 28 марта 2001 года житель первого этажа того дома Джордж Аппио курил у окна , когда сверху что - то упало " .
Ба гуфтаи бархе аз ширкаткунандагони нишасти омӯзишӣ , онҳо борҳо дар интихобот ширкат варзидаанд , вале дар ин нишаст чизҳои тоза ва бештареро роҷеъ ба интихобот омӯхтаанд .
Ҳамчунин Ҳанифа Мавлонова ба давлатҳои Муғулистон , Полша , Ветнам , Канада , Афғонистон ва даҳҳо мамлакатҳои дигар сафари ҳунарӣ намуда , санъати тоҷикро дар сатҳи баланди касбӣ муаррифӣ кардааст . Ӯ натанҳо дар инкифоши санъати мусиқӣ , опера ва театри тоҷик , балки дар тайёр кардани кадрҳои ҷавон ҳам саҳми арзандае гузошта , аз соли 1967 то 1970 ба ҳайси дотсент ва мудири кафедраи вокалӣ ва тайёрии операвии Донишкадаи давлатии санъати Тоҷикистон ба номи М . Турсунзода кор кардааст .
7 . Факультетнинг 2006 - 2010 ўқув йилидаги ўқув - услубий , маънавий - маърифий , илмий - тадқиқот фаолияти юзасидан ҳисоботи муҳокама қилинган .
Бо дили дарё нишинам , то дилам дарё шавад ,
Ин назари Илхом буд , аммо Мухаё , яке дигар аз хамсухбатони мо мегуяд то хол дар фазои сиёсии кишвар сиёсатмадореро пайдо накардааст , ки арзанда ва боис ба пайравии чавонону чалби чавонон ба сиёсат гардад . Х амин тавр , дар мавриди канорачуйии чавонон аз сиёсат назархо мухталифанд . Аммо бештари чавонхо мегуянд , сарфи назар шудани онхо барои таъйин гардидан ба макомхои рахбари ва сиёсати якчонибаи хукумати Точикстон онхоро аз сисёат дилсард кардааст ва онхо рохи начотро аксаран дар мухочират ва ё тахсил дар хорича мебинанд .
Қарор аст ба манзури густариши ҳамкориҳои минтақаӣ , дар канори табодули ҳайъатҳо , баргузории ҳамоишҳои муштараки бозаргонон ва намоишгоҳҳои иқтисодӣ , тиҷоратӣ ва санъатӣ миёни ду вилояти Тоҷикистон ва Укройн низ дар оянда сурат бигирад .
3 . Сизнинг bbcuzbek . com веб саҳифасидаги материалларни кўчириб босиш , қайта ишлаш , янгитдан чоп этиш , таржима қилиш , интернет фойдаланувчиларига бошқача шаклда тақдим этиш ва улардан шахсий , тужжорий мақсадларда фойдаланишингиз мумкин эмас . Бундан ташқари сиз bbcuzbek . com веб саҳифасидаги бирор бир нарсани шахсий , нотужжорий мақсадлардан ташқари , қайта мослаштириш , ўзгартириш ёки ундан бирор бир ижодий иш қилишда фойдаланмасликка рози бўлишингиз керак бўлади . bbcuzbek . com веб саҳифасидаги материаллардан бошқа бир мақсадларда фойдаланиш фақат Би - би - сининг ёзма розилиги асосида амалга оширилади .
Фабрегаснинг кетишни режалаштираётгани ва Самир Насрининг кутилмаган қ арори , марказий ҳ имоячи ўрнига муносиб номзодни излаб топиш ва сўл қ анотдаги бўш ўринлар , « Анжи » ярим ҳ имоячиси - ҳамюртимиз Одил Аҳ медовнинг рўйхатдан жой олиши - буларнинг барчаси ёзги трансферлар кампанияси - 2011нинг қизиқ арли ўтишидан далолат бермо қда .
Девонаам , девонаам , имшаб чу шабхои дигар Аз хештан бегонаам , имшаб чу шабхои дигар . Хачри рухи зебонигор , манро намуда бодахор , Лабрез бин паймонаам , имшаб чу шабхои дигар . Чун бода махмурам кунад , аз хештан дурам кунад , Дар олами афсонаам , имшаб чу шабхои дигар . Ман бодаро масти дихам хар бударо хасти дихам , Гуи ки ман фарзонаам , имшаб чу шабхои дигар . Мургони хасти масти ман , афтода андар шасти ман , Хам обаму хам донаам , имшаб чу шабхои дигар . Ман майкашонро май дихам , хам нолахо бар най дихам , Масчидаму бутхонаам , имшаб чу шабхои дигар . Хохам , ки суи у равам , аз чокарони у шавам , Дар по вале завлонаам , имшаб чу шабхои дигар
Дар чаҳорчӯби бахши « Хабарҳои ҷадид » - и сомона ба тозагӣ китоби муҳаққиқи ҷавон дар соҳаи педагогика УМЕД ҲАМИДОВ бо номи " Донишҳои ҳуқуқӣ омили пешгирии қонуншикании наврасони хурдсол " , ки инъикосгари натоиҷи тадқиқоти гузаронидаи ӯ дар самти муайянсозии тарзҳои моҳиятан нави таъмини раванди тарбияи ҳуқуқии хонандагони мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ мебошад , дар ҳаҷми 154 саҳифа , бо теъдоди 500 нусха рӯйи чоп омад . Муфассал >
Ҳамакнун , тибқи иттилоъи манобеъи расмӣ , ба манзури рафъи хисороти ворида аз ин ҳодисаи табиъӣ дар ҳисоби бонкие , ки дар " Амонатбонк " боз шудааст , маблағи 530 ҳазор сомонӣ гирдоварӣ шудааст .
Давлати муваққати Қирғизистон тазоҳуроти бузургеро дар Ҷалолобод созмондиҳӣ кардааст . Ин давлат мехостааст нишон диҳад мардум дар ҷануби ин кишвар ба ҳамон андоза аз давлати муваққат ҳимоят мекунанд , ки сокинони пойтахти ин кишвар .
Борҳо С . Ҳ . Неъматуллоев собит кардааст ва бо ӯ аксари зилзиласанҷҳои олам мувофиқанд , ки дар ин минтақа ҳеҷ гоҳ заминларзаи харобиовар нашудаасту намешавад . Инак , ҷадвали марказҳои заминларзаи қаъри замини минтақаҳои Помиру Ҳиндукуш аз соли 1955 то моҳи марти соли 2011 дар дасти ман аст , ки тамоми мушаххасоти зилзилаҳоро дорост . Таҳлилҳо нишон медиҳанд , ки он зилзилаҳо на ба Тоҷикистон таҳдид мекунанду на ба ӯзбекистон . Ман бисёр сахт шубҳа дорам , ки С . Жигарев барин мутахассис инро надонад . ӯ бо боварӣ гап мезанад ва мақсад дар дили хонандагони мақола тарсу бимро ҷо кардан аст . Вай гӯё намедонад , ки заминларзаи Япония аз минтақаи Помиру Ҳиндукуш чӣ тафовуте дорад . ӯ менависад : « Дар сурати рух додани зилзилаи сахт монанди зилзилаи Япония дар сарбанди ( ё дарғоти ) баландияш 335 - метра ҷараёни баланди об ба вуҷуд меояд , таҳкурсии сарбандро фишори баланди сутуни обии бештар аз 300 - метрӣ харобу валангор месозад … дар ҳолати ба вуҷуд омадани чунин ҳодиса мавҷи бузург бо суръати 130 метр дар як сония ва ё 468 километр дар як соат сарозер шуда , ба тарафи Нерӯгоҳи барқи обии Норак равон мегардад . Сарбанди нерӯгоҳи Норак пурра хароб мегардад ва шаҳри Норак зери мавҷҳои 280 - метраи об қарор мегирад , ки бо суръати 86 метр дар як сония ҳаракат мекунад … вай ҳаракати харобкунандаи худро давом дода , даҳҳо шаҳрҳои дигару мавзеъҳои аҳолинишини Тоҷикистон , ӯзбекистон ва Туркманистонро дар зери худ мегирад » . Хулоса , АППОКАЛИПСИС !
« Хаста шуд таърих аз такрорҳо » Хаста шуд уштур ба зери борҳо Корвон дар нимараҳ раҳгум бизад Сорбон мардуд шуд аз ёрҳо Ваьдаро дигар харидоре намонд Холй шуд аз муштари бозорҳо Охирин тарфанд ин айёши пир Руз бо тасбеҳу шаб - зуннорҳо Ғофил аз он мисли ин « навхочагон » Дида олам борҳову борҳо Мерасад акнун садои Офриқо Кас наметарсад зи ҳабсу дорҳо Руҳи озодй чу як эҳёгаре Қад алам бинмуда аз оворҳо
АЛ - ҚИССА : Сен ёлғонни севиб қолаяпсан , мен эса ҳақиқатдан юз ўгиришга ўрганиб қолмай деб ҳалакман .
Аз ин рӯ , мову шуморо зарур аст , ки баробари шукронаву ифтихор кардан аз Ватани аҷдодиву давлати соҳибистиқлоламон тамоми азму талоши худро ба таҳкими ваҳдати миллӣ ва сарҷамъии миллат равона карда , ободии имрӯзу фардои кишварро таъмин намоем ва нагузорем , ки андешаҳои бегонапарастӣ , ифротгароиву тахрибкорӣ ва тундравию таассуб ба тафаккури мардуми мо , бахусус ҷавонон нуфуз пайдо кунанд .
Афзоиши ҷамъияти минтақа , ба гуфтаи вай аз сабабҳои дигари хушкшавии дарёчаи Орол аст . Мардуми минтақа аз 20 милюн нафар дар соли 1956 ба 63 милюн нафар расида ва се баробар афзудааст . Дар натиҷаи таъмини ниёзҳои ин мардум ҳаҷми дарёчаи Орол даҳ баробар коҳиш ёфтааст .
Корхонаи олуминиюми То ҷ икистон , Талко , яке аз корхонаҳои бузургтарини Тоҷикистон буда ва дар 60 - килуметрии ғарби шаҳри Душанбе воқеъ аст .
tajmusic Наргис гуле буд аз гулистони мусиқии тоҷик . Бисту панҷ сол зист , зуд шукуфту зуд пар - пар шуд . Read More
Оқои Рӯзиев гуфт , ки шумори дақиқи афроди мубтало ба вируси Эйч - ой - вӣ дар соли 2011 ҳануз мушаххас нашудааст
Оқои Ҳотиёмо ҳангоми муборизоти интихоботии худ қавл дода буд пойгоҳи Омрико дар ҷазираи Укиноворо барчинад .
Рӯзи душанбе Девид Миллибанд , вазири умури хориҷаи Бритониё куштани теъдоде аз тазоҳуркунандагон дар Эронро маҳкум кард ва аз давлати Ҷумҳурии Исломӣ хост то ҳуқуқи шаҳрвандони худро риоят кунад ва бо ишора ба кушта шудани шуморе аз тазоҳуркунандагон дар рӯзи Ошуро афзуд " марги дардноки муътаризон дар Эрон бори дигар ёдовари наҳваи бархурди режими Эрон бо эътирозоти мардумӣ аст . "
Мақомот ҳамчунин Мирзо Зиёев ва Неъмат Азизовро ба ҳамкорӣ бо Ҷунбиши Исломии Ӯзбакистон ҳамкорӣ ва қочоқи маводди мухаддир муттаҳам кардаанд : " Бояд қайд кард , ки канали интиқоли маводди нашъадорро узви фаъоли ташкилоти байналмилалии теруристии " Ҳаракати исломии Ӯзбакистон " , Азизов Неъмат Саъдуллоевич сарварӣ намуда , онро маҳз барои маблағгузорӣ ва сарпарастии гурӯҳҳои теруристӣ истифода мекард . "
Дар поёни ҳафтаи гузашта теъдоде аз муаллифони китобҳои дарсӣ барои синфҳои ибтидоии мадориси Тоҷикистон 8 нусхаи озмоишии китобҳои дарсии ҷадидеро ба масъулони идораҳои омӯзишу парвариш ва муъаллимони мадорис дар Бадахшон муъаррифӣ карданд .
Дидбони Ҳуқуқи Башар аз давлати Қазоқистон даъват кардааст , ки дар қазияи Евгений Ҷовтис , як фаъоли ҳуқуқи башар дар ин кишвар , таҷдиди назар кунад .
Ба гуфтаи Мокото Оҷиро , раҳбари намояндагии ин бонк дар Тоҷикистон , дар беш аз 12 соли ҳамкории Бонки Осиёии Тавсеъа бо давлати Тоҷикистон , ин бонк ба маблағи 577 милюн дулори омрико барои рушди бахшҳои мухталифи иқтисодӣ ба ин кишвар кумак кардааст .
Ӯ гуфт беҳтар аст аз ҷумлаи сарони қавму қабоили афғон , намояндагони давлату мухолифон , як кумисиюни мусолиҳаи миллӣ таъсис шуда ва роҳҳои ҳалли мушкили Афғонистон дар гирди мизи музокирот баҳсу баррасӣ шавад .
Дар ҳамин ҳол , Шодӣ Шабдолов , узви кумитаи энержӣ , саноеъ ва сохтмони порлумони Тоҷикистон ба Би - би - сӣ гуфт , ки бо наздик шудани фасли сармо ҷониби Ӯзбакистон дар интиқоли манобеъи энержӣ ба Тоҷикистон тавассути ҳудудаш мавонеъи маснӯъӣ эҷод мекунад .
Мақомоти Тоҷикистон бархе аз фармондеҳони собиқи нерӯҳои исломгарои мухолифи давлат , аз ҷумла Абдуллоҳ Раҳимов мулаққаб ба Мулло Абдуллоҳ ва Мирзохӯҷа Аҳмадовро , ба даст доштан дар ин ҳодиса муттаҳам кардаанд .
Иқтисодиёт давлат бошқарувидан халос бўлса , бутун жамият ютиб чиқишининг сабабларини тушунтириш учун Смит , « кўринмас қўл » ифодасидан фойдаланди . « Ҳар бир алоҳида одам ўз капиталини унинг маҳсулоти энг кўп қийматга эга бўладиган тарзда ишлатишга интилади . Одатда у жамият фойдасига ёрдам беришни кўзда тутмайди , балки фақат ўз манфаатини кўзлайди . . . Аммо бунда , кўп ҳолларда бўлганидек , у кўринмас қўл билан унинг мўлжали доирасига мутлақо кирмайдиган мақсад томонга йўналтирилади . У ўз манфаатларини кўзлаган ҳолда жамият манфаатларига энг яхши хизмат қиладиган ҳаракатларни албатта афзал кўради » . Биз ҳозир талаб ва таклиф деб атайдиган иқтисодий кучларни Адам Смит « кўринмас қўл » деб атаган эди . У « қулай савдо баланси » га эришиш мақсадида иқтисодиётни йўналтириб туришга даъват этган меркантилистлар фикрига мутлақо қўшилмаган эди . Аксинча , Смит алоҳида одамлар ва корхоналар иқтисодиётда давлат ёки хусусий монополиялар аралашувисиз иш олиб боришлари керак деювчи физиократларни ва уларнинг « laissez faire » концепциясини қўллаб - қувватлади . « Халклар бойлигининг табиати ва сабаблари тўғрисида тадқиқот » асарида иқтисодий тизимнинг энг муҳим унсурлари баён қилинган . Масалан , Смит тўғноғич ишлаб чиқариш жараёнини таҳлил этиб , меҳнат тақсимоти ва машиналардан фойдаланиш тўғноғич ишлаб чиқаришни қай тариқа кўпайтиришни кўрсатади . « Бир киши симни чўзади , иккинчиси уни текислайди , учинчиси қирқади , тўртинчиси учини ўткир қилади , бешинчиси иккинчи учини каллак ўрнатишга мослайди , каллакни тайерлаш учун ҳам икки учта турли операцияларни бажариш керак бўлади » . Замонавий технология тўғнағич ишлаб чиқаришни такомиллаштирган булса - да , меҳнат тақсимоти қоидалари ўзгармай қолган . Худди шунингдек китобнинг ишлаб чиқариш омилларига , пулга , халқаро савдога бағишланган бошқа бўлимлари ҳам улар ёзилган даврда қандай долзарб бўлса , ҳозир ҳам шундайлигича қолмоқда .
Ҳизби наҳзати исломии Тоҷикистон дар авохири даҳаи 1980 таъсис шуд ва аз ҳамон оғоз бо ҳизби кумунист , ки дар замони Шӯравӣ қудрати биломунозеъеро дар ихтиёр дошт , ба мухолифат пардохт .
Ҳар гоҳе сухан дар хусуси симои мардона доштани шохаи насри адабиётамон , яъне аз байни ҷинси латиф хеле кам будани нависандагон меравад , беихтиёр шодравон Муаззама Аҳмадоваро ба ёд меорам , ки бадбахтона аз байни мо ҷавон рафт . Мисли барқе дурахшиду чанд саҳфаеро аз насри муосири мо равшан кард ва зуд нопадид гашт . Аз ӯ танҳо як китобе [ . . . ]
Хонаводаҳо низ хеле роғиб нестанд фарзандони худро ба артиш гусел кунанд . Хабарҳои нохуши кушта шудани чаҳор сарбоз дар шарқи кишвар ва худсӯзии як сарбози дигар дар ҷануб , раъша бар андоми падару модарони сарбозони тозакор меафканад .
6 Ва чун шабҳангом бозмегардонед ва бомдодон берун мефиристед , нишони зинату обрӯи шумоянд ;
Чунончи гуфта будам , дар Тоҷикистон ҳамеша мактаби хуби бокс буд ва шояд як андоза обу ҳаво ва хоки ин сарзамин ба варзишгаронаш нерӯ мебахшад . Як сол қабл дар Қалмиқистон мусобиқоти байналмилалии бокс баргузор шуд ва аз Тоҷикистон низ дар ин мусобиқот варзишгарон ширкат доштанд .
Раиси Бонки миллӣ гуфт , дар солҳои қаблӣ ин гуна ниҳодҳо довталабона худро мунҳал карда , молиёти мухталиф ё бидеҳиҳои худро пардохт намекарданд ё маболиғи зиёдро ба маҳалли дигар интиқол медоданд .
Аксар мавриди сабаби чанчоли пулчин бо мусофир махз атрофи гирифтан ва ё нагирифтани бакия ба назар мерасад . Чун мушохида кардем , баъзе кондукторон бакияи мусофиронро дар хакикат намедиханд , баъдан ман равон кардам гуфта пулчин аз додани бакия ба мусофир саркаши мекунад .
9 : 32 Хабарнигори Би - би - сӣ дар Искандария , дувумин шаҳри бузурги Миср пас аз Қоҳира мегӯяд авзоъ дар ин шаҳр бо таниш ҳамроҳ аст
Download XML • Download text
