tel-34
tel-34
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
" క్లీన్ చేషే కొద్దీ పోస్తనే ఉంటరు . . . పబ్లిక్ , లైట్ తీస్కో " , అని . . అనుకుంటుంటారో ఎంటో మరి . .
మన రాష్ట్రం విషయానికొస్తే , దిలారా వ్యవహారం లో , బొటానికల్ గార్డెన్ , బర్డ్ పార్క్ , ఇంకేదో నిర్మిస్తామని , స్టార్ హోటెళ్లూ , మల్టీప్లెక్స్ లూ , పబ్బులూ , బార్లూ కట్టేస్తున్నారట . పైగా యెవడాపుతాడో చూస్తామంటూ , గోతులు తవ్వేస్తున్నారట !
బాగా చెప్పారు కుమార్ గారు . ఆయుర్వేద మందులలో ఎముకల పొడి ఉంటుందని ఒప్పుకుంటే బ్రాహ్మణులు పూర్వం నుంచి శాఖాహారులు కాదు అని కూడా ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది . అందుకే బాబా రాం దేవ్ భక్తులు నిజం ఒప్పుకోవడం లేదు .
ఢిల్లీ , హర్యాణా , హిమాచల్ , యూపీ , రాజస్థాన్లు తిరిగి , మొన్న 24 న మధ్యాహ్నం 2 - 30 కి తిరిగి సామర్లకోటచేరి , కాకినాడలో ఆ రాత్రి వుండి , మర్నాడు వుదయం బయలుదేరి ఇంటికి వచ్చాము .
" కాని వాళ్ళని సృష్టించింది కూడా రవణ గారే , " అన్నాడు పెద్దాయన .
నాలుగేళ్లుగా ఏడాదికోసారి ఆర్భాటంగా పునరంకిత సభ పేరుతో జరుపుతున్న జాతర ఈ మారు కూడా వందిమాగధగణం సమక్షంలో కమనీయంగా జరిపుకున్నారు ముఖ్యమంత్రివర్యులు . ఈ సభలో యధాప్రకారం పరనిందతో పాటు ఆత్మస్థుతి కూడా కావలసినంత చేసుకున్నారు . నాలుగేళ్ల పాలనలో స్వపరివారంపై తాము జరిపించినన్ని విచారణలు దేశంలోనే ఏ ముఖ్యమంత్రీ జరిపించలేదని చెప్పుకుని మురిసిపోయారు . ఇదొక రికార్డని ఆయన ఉద్దేశ్యమేమో . అయితే , ఒక ముఖ్యమంత్రిపై , ఆయన పరివారంపై ఇన్ని ఆరోపణలు రావటం కూడా ఒక రికార్డేనని ఆయనకి తెలియకపోవటం వింతే . ఆయా విచారణల్లో ఎన్ని పూర్తయ్యాయి , వాటిలో ఏమి తేల్చారు లాంటి విషయాలు మాత్రం ఆయనెంత తెలివిగా దాటవేసినా జనాల దృష్టిలోంచి తప్పుకుపోవు . 1999 ఎన్నికల అనంతరం చంద్రబాబు తనకి మంత్రి పదవి కాకుండా ఉపసభాపతి పదవి ఇచ్చినందుకు అలిగి కెసియార్ తెరాస పార్టీ పెట్టాడని వైఎస్సార్ కి ఈ మధ్యనే తెలిసింది . నాలుగవ పునరంకిత సభలో ఈ విషయాన్ని స్వయంగా వెల్లడించటమే కాకుండా ' ఇది నిజమా కాదా ' అంటూ కెసియార్ ని నిలదీశారు . ఆ విషయం నాలుగేళ్ల క్రితమే తెలిసుంటే 2004 ఎన్నికలప్పుడు తెరాసతో సర్దుబాటు చేసుకునేవాళ్లు కాదేమో ! ' తెలంగాణా ఏమన్నా మీ ఒక్కరి సొత్తా ? ' అని కెసియార్ ని ఒకవంక నిలదీస్తూనే మరోవంక ' ఈ సమస్యకి పరిష్కారం చూపగలిగేది కాంగ్రెస్ ఒక్కటే ' అని ముక్తాయించటం ద్వారా తెలంగాణా కాంగ్రెసు పార్టీకి మాత్రమే గుత్త సొత్తు అని చెప్పకనే చెప్పారు . కమిటీలపై కమిటీలేయటం , అందరి అభిప్రాయాలూ తీసుకుని తమ అభిప్రాయం మాత్రం చెప్పకపోవటం , రోజుకో రకంగా మాట్లాడటం . . ఇలాంటి వాటితో తెలంగాణా సమస్య పరిష్కారమవుతుందనేది ఆయన ప్రగాఢ నమ్మకం కావచ్చు . వైఎస్సార్ కి ఈ మధ్య కలిగిన మరో కనువిప్పు కమ్యూనిస్టుల గురించి . ఇన్నాళ్లూ సి . పి . ఎం . సిద్ధాంతాలున్న పార్టీ అని ఆయన అనుకునే వాడట . తమని కాదని ఉప ఎన్నికల్లో తెదెపాతో జట్టు కట్టేసరికి ఆ పార్టీ సిద్ధాంతాలు గాలికెగిరిపోయానని ఈయన ఆవేదన చెందటం మొదలెట్టాడు . పదిహేనేళ్ల పాటు తెదేపాతో అంటకాగి 2004లో కాంగ్రెసుతో కలిసి నడిచినప్పుడు కమ్యూనిస్టుల సిద్ధాంతాలకు ఢోకారాలేదేమో మరి . ' కుక్కతోక పట్టుకుని గోదావరి ఈదొద్దు ' అని చంద్రబాబు నుద్దేశించి బి . వి . రాఘవులుకి సభాముఖంగా సలహా ఇచ్చారు . ' మరి నాలుగేళ్ల క్రితం మీ తోక పట్టుకుని ఈదాం కదా . మీరూ కుక్కేనా , లేక మరేదన్నా జంతువా ? ' అని రాఘవులు గారు ధర్మ సందేహం వ్యక్తం చేశారు కానీ దానికి సమాధానమిచ్చేంత తీరికా , ఓపికా వైఎస్ కేవీ ? ఇదే సభలో , ఏడాదిలో రాబోయే సాధారణ ఎన్నికలకోసం ఇప్పటినుండే జనంలోకెళ్లి నాలుగేళ్లుగా రాష్ట్రంలో జరుగుతున్న అభివృద్దిని వాళ్లకు వివరించాలని కాంగ్రెసు కార్యకర్తలను ఆదేశించారు వైఎస్ . అవినీతి వరదలో కొట్టుకుపోతున్న జలయజ్ఞం , సెజ్ ల పేరిట బక్కరైతుల పొట్టకొట్టి అస్మదీయులకు చేస్తున్న భూసంతర్పణ , రాష్ట్రమంతటా రకరకాల పార్కుల పేరుతో సాగుతున్న రియల్ ఎస్టేట్ దందా , రాజధానిలో విచ్చలవిడిగా ప్రభుత్వ భూముల వేలం , దేవుడి పాలనలోనూ ఆగని రైతుల ఆత్మహత్యలు , రాయలసీమలో పెచ్చరిల్లిన ఫ్యాక్షన్ హత్యలు , వెగటు పుట్టించే రాజీవ నామ జపం , నాలుగేళ్లయినా పాలనపై పట్టు చిక్కలేదని వస్తున్న విమర్శలు , ఎంతటికైనా తెగించి స్వజనానికి లాభం చేకూర్చటం , కొన్ని వర్గాలను పనిగట్టుకుని సాధించటం , అవినీతిపై ఎవరేమి ప్రశ్నించినా తెగబడి ఎదురుదాడి చెయ్యటం . . ఇవా అభివృద్ధి సూచికలు ? అభివృద్ధి ఉంటే ప్రచారంతో పనిలేకుండానే జనాలకర్ధమవుతుంది . ఇప్పటికైనా తీరు మారకుంటే 2004 ఎన్నికల్లో చంద్రబాబుకు పట్టిన గతే వచ్చేసారి వైఎస్ కూ పట్టటం తధ్యం
' ఫలానా విషయం వార్త రూపం లో వస్తేనే దాన్ని ప్రజలు నమ్ముతారు . దాని వల్ల మనకి లాభం వస్తుంది ' అనుకొన్నప్పుడు , ఆ విషయాన్ని పత్రికలతో బేరమాడి , దాంట్లో వార్తగా వచ్చేలా చేస్తారు .
" ఊరక రాష్ట్రమూడిపడు నొక్కొ మహేశ్వరినట్లు మాతృ భా షా రమణిన్ భజించుటకు సంబరమందని చచ్చు జాతికిన్ " అన్న తుమ్మల వారి మాటల్ని బట్టి ఆనాటి భాషాభిమానం ఎంతగా ఉందో తెలుస్తుంది .
మారియో హిమేనెజ్ గుండె గొంతులోకొచ్చింది . అవాక్కయి నోటినిండా నిండిన ఉమ్మిని ఒక్కగుక్కలో మింగేశాడు . " ఇదింకా బాగుందే , భలే , వారెవ్వా " అన్నాడు .
కాబట్టి ఈ రొజుల్లో మతమన్నా , వేదాంతమన్నా దురభిప్రాయం కలుగుతున్నది . " ఓహో , ప్రతి వ్యక్తి తనకు నచ్చిన ఊహలను భోధిస్తున్నాడు . వాటి మంచి చెడులని నిర్ణయించడానికి ఒక ప్రమాణం అంటూ లేదు . ఈ మతాలన్ని వట్టి సిద్దాంతాల కట్టలు " అని విద్యాధికుల అభిప్రాయం .
ఇదో చిత్రమైన రైలు . ఉదయం 7 - 15 కి చెన్నై సెంట్రల్ లో బయలుదేరి , 11 - 00 కల్లా బెంగళూరు చేరుతుంది . ఇంజన్ తరవాత ఓ ఐదారు ' అన్ రిజర్వుడు ' బోగీలు , మూడు ' ఏ సీ ' బోగీలు , ఓ పేంట్రీ కార్ , ఓ పదిహేను ' రిజర్వుడు ' బోగీలు - ఇదీ ఆ రైలు . అన్నీ ' సిట్టింగ్ సీట్లే ! '
రైతులకు మేలు చెయ్యాలంటే , ఈ ప్రభుత్వాల దృష్టిలో వారికి ఉచిత విద్యుత్తు ఇచ్చెయ్యటమో ( మాట వరసకు ) , రుణాలు ఇచ్చెయ్యటమో అనుకుంటే అంతకంటే గుడ్డితనం మరొకటి ఉండదు . పట్టణాల మోజులో పడి , వేసిన రోడ్లనే మళ్లీ మళ్ళీ వెయ్యటం , పరిశ్రమలన్ని పట్టణాలలో పెట్టుకుని , రింగు రోడ్లకు మాత్రం పొలాలని తవ్వుకుంటూ పోవటం . . . ఏమిటి ఈ దోపిడీ ? ఇంత చిన్న అంశం కూడా ఆలోచించలేని పరిస్థితులలో ఉందా భారత ప్రభుత్వం ?
అసలు మిమ్మల్ని అన్ని కోట్లు ఖర్చుపెట్టి , అంత ఖరీదైన హీరోల్ని ( పాత హీరోల , దర్శకుల , సంగీత దర్శకుల , హాస్య నటుల , కొడుకుల్నీ , మనమల్నీ హీరోలుగా ) పెట్టి సినిమాలు తియ్యమని యెవరు దేబిరించారు ?
" అవును . కానీ నేను పై చదువులకని కాన్పూర్ వెళ్ళడం వల్ల అప్పుడే పెళ్ళి కి ఆలోచనలేదని చెప్పేను . ఓ సారి ఐ . ఐ . టి కి రాగానే అమెరికా , అక్కడ్నుంచి , పెళ్ళీ , నువ్వు పుట్టడం , ఆఖరికి ఇదిగో ఇలా అయ్యేను , " వనజ తల్లి గురించి రాకుండా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ చెప్పేడు .
ఈ సూ ఋ సంస్థలు , రిపేరు చెయ్యబడ్డ గ్రూపులకి బ్యాంకులలో యెంత ఎన్ పీ యే ఋణం వుందో , దానికి తగ్గట్టు ఋణాలని మంజూరు చేసి , బ్యాంకులలో కట్టించేసేవి . బ్యాంకులకి ఎన్ పీ యే రికవరీ జరిగిపోవడం తో పాటు , ఋణ ప్రణాళిక ప్రకారం అదే గ్రూపుకి మళ్లీ ( మొదటి యాభై వేలూ చెల్లించేశారు కాబట్టి ) వాళ్ల పొదుపు మీద ఆథారపడి , కొత్తగా ఒక లక్ష నించీ , 3 లక్షలవరకూ ఋణాలు మంజూరు చెయ్యడం మొదలెట్టాయి - - సభ్యురాళ్లందరికీ తలా పదివేల నించి , 30 వేల వరకూ ! ( వీటిని తిరిగి చెల్లించడానికి 5 సంవత్సరాల వ్యవధిని ఇస్తారు ) ! ఈ డబ్బుతో సూ ఋ సంస్థల అప్పులని తీర్చేసి , నిబంధనల ప్రకారం మళ్లీ వాళ్ల దగ్గరనించి అప్పు తీసుకోవడం మొదలెట్టాయి !
చీకటి లో బ్లాగు చీకటి లో పోస్ట్ అనే పడవ లో ఘోస్టు అనే వ్యాఖ్యతో ఏ దరికో , ఏ దశకో జాలరి వలలో చేపవు నీవే . గానుగ మరలో చేరుకువు నీవే . జాలే లేని బ్లాగు లోకం లోన దారే లేని బ్లాగర్ నీవే లేరెవరు . నీకెవరు http : / / www . chimatamusic . com / playcmd . php ? plist = 2059
ఆ . శంభుమూర్తిఁ దాల్చి సహకార భూరుహ చక్రవర్తి నవవసంతవేళ నతిశయిల్లుచుండె నక్కడఁ గని మది నుదరిపడి మనోజుఁ డోసరింప ( 4 . 101 )
చెలువగు చివురుల వలువలు , సులలితసుందరసురభిళసూనాభరణా వళులను దాలిచి యైదువ కొలములపొలుపున లతికలు గొమరారె నటన్ .
అంతకుముందే కొండలరావు కొన్నాళ్ళు కేరళ వెళ్ళి , ఒక మలయాళం సినిమాకు డబ్బింగ్ డైలాగులు రాసివచ్చారు . అయితే తెలుగు సినిమాల్లో పనిచెయ్యడం అదే మొదటిసారి . స్టోరీ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో పని తక్కువగా ఉండడంతో దర్శకత్వం వహిస్తున్న కమలాకర కామేశ్వరరావు కొండలరావును తనకు అసిస్టెంటుగా కూడా పని చెయ్యమని పిలిచారు . ఎన్ . టి . రామారావు , అంజలీదేవి , రమణారెడ్డి తదితరులు నటిస్తున్న ఒక సన్నివేశంలో ఒక డాక్టరు పాత్ర అయోమయంగా నటించాలి . మామూలుగా డాక్టరు పాత్రలు వేసే ఒకతను అలా చెయ్యలేక తడబాటుపడి , కొండలరావునే వేసెయ్యమని ప్రాధేయపడ్డాడు . ఆ విధంగా కామేశ్వరరావు సలహాతో శోభ సినిమాలో కొండలరావు సినీనటుడుగా తొలిసారి కనబడ్డాడు .
మొదటి ఉత్తరం 1940 లో నాగేశ్వర రావు పంతులు రాసింది . . . . " హనుమచ్చాస్త్రి గారూ ! నమస్కారం . . . దయచేసి మీకు వీలయినప్పుడు మంచి కథ గాని , కవిత గాని ' భారతి ' కి పంపండి . పారితోషికం ముందుగా ఈ జాబు తో పంపుతున్నాను . "
నా నుంచి దూరమవ్వాలని పరుగులు తీసి తీసి అలసిన నీ ఖంఠమునకు
నింగి , నేల , గాలి , వెలుగు అందరి సొత్తేనని చిన్నప్పుడు ఏదో కవిత చదివినట్టు గుర్తు . మరైతే మిగతా మనుషుల్లాగా నింగి నీడలో , స్వేచ్ఛగా గాలి పీలుస్తూ జీవితంలో వెలుగు నింపుకోవాలని కోరుకునే మాకు కాస్తా నేల ఆసరా దొరకనివ్వరెందుకని ? మీ నేల మీద పని చేస్తున్న మిగతా మనుషుల్లాగా మేమూ కష్టపడి పనిచేస్తాం . మా తిండి మేం సంపాదించుకుంటాం . చేతనైతే మిగతావారికి సాయపడుతామని చెప్తే ఒప్పుకోరా ? ఏవో వీసాలు , పాస్పోర్టులు కావాలంటారట . నిజానికి మాకూ అలాగే ఆ వీసాలూ పాస్పోర్టులతో సగర్వంగా , దర్జాగా ఈ నేలలోకి ప్రవేశించాలనే వుంటుంది . ఇలా దొంగ చాటుగా ఇంకొకళ్ళ దేశంలోకి జొరబడాలని ఎవరికి మాత్రం ఎందుకు వుంటుంది ? మరి మేమింకేమిటి చెయ్యటం ? ఈ దారి కాకపోతే చావొక్కటే దిక్కు మాకు . చచ్చిపోవాలనీ అనిపించటం లేదు .
హాయ్ మాలా గారు మా ఇంట్లో కూడా లిల్లీ సువాసనలే , అలానే పున్నాయి పూలు కూడా . ఒకసారి నేను పి . జి లో వుండగా ఫీల్డ్ వర్క్ కి వెళ్ళినపుడు పూల మార్కెట్ వైపు వెళ్ళడం జరిగింది , రాసులు రాసులుగా లిల్లీ పూలు చూసి ఒక వంద రూపాయలకి ఇమ్మంటే వాళ్ళు పెద్ద గంపెడు ఇచ్చారు , అది హోల్ సెల్ మార్కెట్ అంట . . అందుకే అన్ని ఇచ్చారట . అన్ని గదుల్లో అవే . . చాలా రోజులు ఆ పరిమళాలు ఇల్లు ని అట్టే పెట్టుకున్నాయి . మీ పెళ్లి రోజు ఆనందంగా లిల్లీ లతో గడిపారన్నమాట . . . . గుడ్ . ఐ టూ లవ్ లిల్లీ : - )
పిచ్చి పుల్లయ్య : పులి బాబు గారు , మరక్కడ ఏభై శాతమే పోలయినాయంట గందా ? గుర్తింపు కార్డున్న ఓటరులెంతమంది ? అందులో ఏభై శాతం ఎంత మంది ? ఈ ఏభై శాతంల రిగ్గుంగు ఎవరూ ( అంటే తవరు గాదు , ఎగస్పార్టీ వాళ్ళు . . అట్టా గుర్రుగా సూడమాకండి బావు ) సెయ్యనేదంటారా ? పోలీసులు జనాల్ని బయపెట్టేసినారంట గందా ? సారా , దుడ్డుకోసరమని పోలీసులకు బయపడకుండా లగెత్తుకొచ్చిన జనాలు ఓటేసేటప్పుడు బయపడ్డమేంది సెప్మా ? అహా . . . నాకు సిన్న డౌటండి సారు . ఇవన్నీ తీసేత్తే అసలు మనస్పూరకంగా ఓటేసినోల్లెంతమందండి బాబు ?
మర్చిపోయాడు . అసలే అంతంత మాత్రం , ఇక ఇప్పుడు మొదటికే మోసం వచ్చింది .
" పిల్లోణ్ణి రెండ్రోజులు బడి మాన్పించేది . " " అయ్యో . . వాడ్నా . . చదువుకోనీ చిన్నాయినా . బిడ్డ బాగా చదవతా ఉండాడు . మేముండాం గదా కష్టపడే దానికి . "
నేనూ , దిలీప్ వూరిలో తిరుగుతుంటే ఓ చోట గోడను ఆనుకొని అటేటో చూస్తూ వుంది . " ఏమ్మ్యా ఎలా వున్నావ్ ? నేనెవరో గుర్తు పట్టావా ? " అని పలకరించా . అప్పుడు మా వైపు తిరిగి " దిలీపు సామీ నువ్వా ! " అని రెండు చేతులెత్తి దండం పెట్టింది . " దిలీపు సరేగానీ నేనెవరో చెప్పు " అన్నా . " ఎవరో సామీ . . నేనింకా దొగలేమోనని , ఎట్ట సేయాల బగవంతుడా అని , ఇట్ట మల్లుకోనున్నా . . " అన్నది . దిలీపును గుర్తు పట్టావే , దిలీపు అన్నలెవరు అంటే చెప్పింది . ఆ ప్రసాదును నేనే అంటే " ఎన్నెన్ని రోజులకు చూస్తిని సామీ " అంటూ తెగ సంతోషం ప్రకటించింది . ఆ ముందురాత్రి పడిన వర్షంలో బట్టలన్నీ తడిసిపోయాయట . ఎవరూ తమ తమ పంచల్లో పడుకోనివ్వలేదట ! రాముడి గుడిలో పడుకుంటోందని గుడికి తాళాలు వేశారట ! తడిసిన బట్టల్తో రాత్రంతా అలానే వున్నానని చెబుతుంటే గుండె చెరువయి కళ్ళల్లో ధార కడుతుంటే ఆపుకోవడానికి నానా కష్టాలూ పడ్డా . ఎప్పుడయినా సరే మా యింటికి వచ్చి తిను , అక్కడే పడుకో అని చెప్పి ఓ వందరూపాయలు చేతిలో పెట్టి అక్కడినుండీ భారంగా కదిలా .
రైలు ప్రయాణం అంటే నాకు చాలా ఇష్టం . విచిత్రమైన వాతావరణం అతా రైలు లోనే ఉంటుంది . ఉన్న కాసేపట్లోనే సుఖపడి పోదమనె వారి మనస్తత్వం నాకు చాలా ఆశ్చర్యం కలుగ చేస్తుంది . రైలు ఎక్కగానే లుంగీలు మార్చుకునే భీముళ్ళు , రైలు ఎక్కామనే సందేశాన్ని మొబైల్ లో పంపే బక్క ప్రాణులు , దంతావధానం చేసే శతావధానులు , మరొకరిని కూర్చోనీయకుండా పిల్లలని పడుకోపెట్టే తల్లులు , రైలులో ఒక్క మెరుపు తీగైన ఉండదా అని వెదికే యువ కిషారాలు , పక్క వాళ్ల పేపరులోకి తొంగి చూసే ముసలి తాతలు , ఇంకా పక్కవాళ్ళ సామానులు విరగ్గొట్టే రాక్షస పిల్లలు , యుద్ధంలో వీర సైనికులులాగా జనం మధ్య అమ్మేవాడు , ఇంకాఇంకా చాలా మంది . ఇందరి మధ్య నాకు చలం రాసిన మ్యూజింగ్స్ గుర్తుకొస్తుది . చీకటిలో రైలు దూసుకుపోతోంది . అందరు హయిగా నిదుర పోతున్నరు . అందరికి ఆ యంత్రం మీద ఎంతో విశ్వాసం . ఆ రైలు వీరిని గమ్యం చేరుస్తున్దని . ఆపాటి విశ్వాసం నాకు శివుడిమీద లేదని వాపోతాడు . రైలులో ప్రతి ఒక్కరి మనసు రైలు కన్నా వేగంగా పరిగెడుతూ ఉంటుంది . వారి చింత ఎంతసేపు రేపటి వారి కార్యక్రమాల పైనే . మరికొందరి లగేజి సగంకన్న ఎక్కువ తినుబండరాలే ఉంటాయి . వారి కార్యక్రమం రైలు ఎక్కిన కొద్దిసేపటికి మొదలౌతుంది . నిరంతరంగా గంటల దరబడి కొనసాగుతుంది , తినడానికే రైలు ఎక్కినట్టు . ఇళ్ళల్లో ఉన్నపుడు అన్ని రకాలు తింటారో లేదో కానీ , ప్రయాణంలో మాత్రం ముఫ్ప్ రకాల తినుబండారాలు ఎగ్జిబిషన్ పెట్టినట్టు తింటుఉంటారు . దేశంలో కరువు వస్తే ఏదైనా రైలులో వెదికితే చాలు , దేశానికీ సరిపడా తినుబండారాలు దొరుకుతాయి . అందరికన్నా తెలివెన వాడిననుకోనే కొందరు ఉంటారు . ఎవరు దొరికితే ఉపన్యాసం ఇద్దామా అని వెదుకుతూ ఉంటారు . అందరు వినేలా వారి కున్న పరిగ్నానన్ని ( సారీ ) పదిమందికి పంచుతూ ఉంటారు . ఏది ఏమైనా వీరంతా మనవాళ్ళు . సగటు భారతీయులు . వారంటే నాకిష్టం . అవును కదా ?
తేటగీతి . శ్రద్ధ లేనట్టి దాన , యజ్ఞ , తప , హుతము లన్నియును నిష్ఫలంబులై యసదులగుచు , నిహపరంబుల రెంటిని నెందుఁగనక వ్యర్థము లనర్థములగు , పార్థ ! నిజము . ౨౭
బలేగానే ఉంటుంది బాబూ ! ఆ రెస్టారెంటు లో వెర్రిమొహం వేసికుని , నేను అనుభవించింది ఎవరికీ పట్టదు ! !
అలాగే ఆనాడు మా సాటి కవులు , రచయితలూ కూడా బాహాటంగా మాపట్ల పురుష సాహిత్య విమర్శకులు చూపిన అప్రజాస్వామిక ధోరణుల పట్ల ఏ నిరసనా వ్యక్తం చేయలేదు .
ఈ ఆశ్రమంలో వారి సేవలో నా జీవితం పండిపోయింది . వారి అనుగ్రహంవల్ల నీ దర్శనం అయింది . గురువుల అదేశానుసారం మీకు అతిథి మర్యాదలు నడిపించాను . నేనింక మా గురువులున్న దివ్యలోకాలకువెళ్ళి వారి పాదసేవ చేసుకోవాలి . నా కింక సెలవూ అంటూ సమాధిలో కూర్చుంది . క్షణాలలో ఆ శరీరం నుండి యోగాగ్ని పుట్టి ఆమె దేహాన్ని అగ్ని భస్మం చేసింది . ప్రాణవాయువును ఎప్పుడు కావాలంటె అప్పుడు మండించి దేహాన్ని విడవగలిగిన యోగాన్ని సాధించి శబరి కూడా రామభక్తుల శ్రేణీల చేరిపోయింది . ఆనాటి శబరి ఆశ్రమవాతావరణంలో కొన్ని విషయాలు ఇవి .
అన్నా [ కామ్రేడ్ ] కవిత చాలా బాగుంది చదివాక నెనూ ఒక విత్తనాన్ని అవ్వాలి అని పించిది
ఇదే విషయాన్ని నేను చాలా మంది టపాల్లో వ్యాఖ్యానించాను . దాన్నే మళ్ళీ ఇక్కడ చెబుతున్నా . ఈ ఇరవై రోజుల్లో ఏమి జరిగిందో తెలియదు ఎందుకంటే పంటల నూర్పిడిలో మునిగిపోవడంవల్ల విషయం తెలియలేదు జూన్లో బ్లాగుప్రపంచంలోకి ప్రవేశించాను . వచ్చినప్పుడున్న వాతావరణం ఇప్పుడులేదు . అయినా ఇదేంటండి బ్లాగులోకంలో అందరూ మంచి విద్యావంతులు , సంస్కారవంతులున్నారనుకున్నా , మా పల్లెటూరి ప్రజలే మేలు కదండి . అపార్థాలు పొడచూపినా త్వరగా మరచిపోయి మళ్ళీ కలిసిపోతూవుంటాము . అయినా ఎవరో ఏదో అన్నారని మనం బ్లాగులు మూసుకోవడమేంటండి . పొగడ్తల్నే కాదు విమర్శల్ను కూడా స్వీకరించే స్తితప్రజ్ఞత , మనస్తత్వం అలవరచుకోవాలి . ఇలా జరగడవల్ల మంచి బ్లాగర్లను కోల్పోయినవారమవుతాము . ఇప్పుడిప్పుడే తెలుగు బ్లాగులోకానికి పత్రికారంగంలో గుర్తింపు వస్తోంది , ఇలాంటి సమయంలో మంచి బ్లాగర్లు తమ బ్లాగులను మూసివేయడం తెలుగును ప్రపంచవ్యాప్తిచేయాలన్నమన ఆశయం నెరవేరదు . గత నెలలో దీనికోసం పుస్తక ప్రదర్శనలో మన బ్లాగు మిత్రులు కష్టపడినదంతా బూడిదలో పోసిన పన్నీరు చందంగా తయారవుతుంది . బ్లాగులను మూసివేయలన్న నిర్ణయాన్ని మరోసారి ఆలోచించమని నా విజ్ఞప్తి . కొత్త పాళీ గారూ మీరాతల్ని అభిమానించేవారిలో నేనొకణ్ణి . మీపై విమర్శలకు బాధపడుతున్నా . రాతల్ని ఆపకూడదన్న మీనిర్ణయాన్ని అభినందిస్తున్నా .
ఈ రోజు ఉదయం పడక పైనుండి లేవగానే ఏంటో చుట్టూ అంతా తేడాగా అనిపించింది ! కాసేపట్లోనే ఆ తేడా నాలోనేనని అర్ధమైంది . నిన్న అర్ధరాత్రి దాటేదాకా ఒకరి బ్రెయిన్‌ తింటూ బానేఉన్నా . ఇదేంటో తెల్లారేసరికి పుట్టెడు జలుబు , ఒళ్ళు నొప్పులు . ఎందుకొచ్చిదో నని ఆలోచిస్తే అర్ధరాత్రి తిన్న కీరా గుర్తొచ్చింది . అర్ధరాత్రులు ఆకలేస్తే కీరా దోస తినకూడదన్న సంగతి తెలుసుకున్నా ! ఒంట్లో బాగోక పోతే ఒంటరైపోతాం . ముఖ్యంగా మనలాంటి బ్రెయిన్‌ ఈటర్స్ కి కావలిసింది గొంతే అది పూడుకు పోయింది ఈ మాయదారి జలుబుతో , ఇంకేం . . వేటాడలేని ముసలి పులిలా ఒంటరినైపోయా . తినడానికి బ్రెయిన్‌ అంత గాక పోయినా అలాంటి రుచికరమైనదేమన్నా చేద్దామనుకున్నా . ఐడియా వచ్చింది , ప్రయోగం చేసేసాను . ఇదిగో నా చేతివంట . మైక్రోఒవెన్‌ లో కజ్జి కాయలు .
ప్రతి జీవి పరిపూర్ణత గాంచటం విధాయకం . పర్యవసానం లో ప్రతి ప్రాణి పరిపూర్ణత పొందుతుంది . మన వర్తమాన స్థితి , మన పూర్వ కర్మం , మన పూర్వాలోచనల ఫలితం ; ఇలాగే మన భావి స్థితి ప్రస్తుత కర్మలకూ , భావాలకు ఫలితం . కానీ ఇలా మన భావి స్థితి ని నిర్మించుకోవటం మనలను పరుల సాయం పొందనివ్వక అడ్డదు ; అంతే కాదు , అనేకులకు అలాంటి సాయం అవశ్యం కావలసి వుంది . అది లభించినప్పుడు ఆత్మ శక్తి సామర్ధ్యాలు ఉద్దీపితాలవుతవి . పారమార్ధిక జీవితం ప్రబోధ మందుతుంది . అభివృధ్ధికి చురుకు కలుగుతుంది . చివరకు మానవుడు పావనుడై పరిపూర్ణత పొందుతాడు . ఆధ్యాత్మిక విషయాలను గురించిదాదాపుగా ప్రతి వ్యక్తీ అత్యద్భుతం గా మాట్లాడగలిగీ , అనుష్టానానికి నిజమైన పారమార్ధికాచరణానికీ వచ్చేసరికి , ఎంత శోచనీయం గా వెనుకబడి వుంటామో మనం ఎరుగనిది కాదు . ఈ వ్యత్యాసానికి కారణం . దాన్ని గ్రహించేవాడే శిష్యుడు . ఇలా ఎవరినైనా ప్రేరేపించటానికి గురువు శక్తిని సంక్రమింపచేయగలవాడుగా వుండాలనటం మొదటి విషయం . రెండవది దాన్ని గ్రహించే వ్యక్తి అందుకు అర్హుడై వుండాలి . బీజం సజీవమై వుండాలి ; క్షేత్రం సాగుచేయబడి సిద్ధంగా వుండాలి . ఇవి రెండూ చేకూరితే పారమార్ధిక చింత అనే సస్యం అత్యద్భుతంగా ఫలిస్తుంది . నిజమైన ధర్మ ప్రబోధకుడు ఆశ్చర్యకరమైన శక్తులు కలిగి వుండాలి . శ్రోత కూడా కుశలుడు లభించాలి . ఇలా ఇద్దరూ అద్భుత వ్యక్తులై అసాధారణులైనప్పుడు మాత్రమే దివ్యమైన ఆత్మ ప్రబోధం జరుగుతుంది . ఇలాంటి వారే నిజమైన ఆచార్యులు , నిజమైన శిష్యులు , నిజమైన జీజ్ణాసువులు . ఇతరులందరికీ జిజ్నాస అనేది వట్టి వినోదం , ఆట . వారి లో ప్రబోధం పొందేదీ రవ్వంత కుతూహలం , ప్రజ్వలించేది రవ్వంత వైజ్నానిక పిపాస . అంతే గాని వారు మత ధర్మ దిక్చక్రాంచలమ్ లో నిలబడి వున్నారు . అయినా ఇదీ కొంత ప్రయోజనకరమే ; ఎందుకంటే కాలక్రమాన ఇది నిజమైన పారమార్ధిక జిజ్నాస అనే దాహాన్ని జనింప చేయవచ్చు ; అంతే గాక క్షేత్రం సంసిద్ధమవగానే బీజం వచ్చి పడుతుంది , పడి తీరుతుంది ; ఇది మనకు అగోచరమైన ప్రకృతి శాసనం . ఆంతరంగం లో నిజమైన జిజ్నాస జనించగానే అలాంటి వ్యక్తికి తోడ్పడటానికై జ్నాన ప్రదాత అయిన గురువు కనిపిస్తాడు , కనిపించి తీరుతాడు . తాత్విక తేజాన్ని ఆకర్షించుకునే శక్తి శిష్యుడి లో ధృడమై పరిపూర్ణత నొందగానే దాన్ని సఫలీకృతం చేసే శక్తి క్రమం గా లభించి తీరుతుంది . కానీ భక్తి మార్గాన కొన్ని గొప్ప ప్రమాదాలున్నాయి . ఆచార్యుడి వల్ల తత్వాన్ని గ్రహించే శిష్యుడు తాత్కాలికావేశాన్ని - భావావేశాన్ని - నిజమైన జిజ్నాస గా భ్రమించవచ్చు . మన జీవితాల్లోనే దాన్ని మనం గమనించవచ్చు . మనం ప్రేమించిన వ్యక్తి ఒకడు మరణించటం ఎన్నోసార్లు తటస్థీస్తుంది , మన గుండె పగులుతుంది . సమస్తం నశించిపోతూందని మనకు తోస్తుంది ; అంతకంటే నిత్యమూ ఉన్నతమూ అయినదేదైనా కావాలనిపిస్తుంది . ఇక మనం పారమార్ధికాసక్తులం కావాలని భావిస్తాం . కొన్ని రోజులు గడవగానే ఆ శ్మశాన వైరాగ్య తరంగం సమసిపోతుంది ; ' ఎప్పటి కాలు ఎట్టెట్టే ' అన్నట్లు మళ్ళా పూర్వ స్థితి సంప్రాప్తమవుతుంది . ఇలాంటి క్షణిక భావావేశమే పారమార్ధిక జిజ్నాసగా మనమంతా తరచూ భ్రమపడుతుంటాం . కానీ ఇలా భ్రమపడుతున్నంత వరకూ యథార్థం , నిరంతరం అయిన పారమార్థిక పిపాస కలగదు ; అలాంటి ప్రబోధమొనరించే నిజమైన ఆచార్యుడు లభించడు . కాబట్టి మన సత్యాన్వేషణమంతా నిష్ప్రయోజనమైనదని వాపోవ బుద్ధి మారినప్పుడల్లా , అలా వాపోవటానికి మారు , ఆత్మపరీక్ష చేసుకొని మనకు నిజమైన జిజ్నాస వుందా లేదా అని విచారించటం మన ప్రధమ కర్తవ్యం . అలా చేసినట్లయితే నూటికి తొంభై పాళ్ళు తత్త్వ జ్నానానికి మనకు ఇంకా అర్హత కలుగలేదనీ మన జిజ్నాస నిజమైనదీ కాదనీ వెల్లడవుతుంది . తత్త్వోపదేశం చేసే గురువు విషయం లో ఇంత కంటే గొప్ప ప్రమాదాలున్నాయి . స్వయం గా అజ్నానపంక నిమగ్నులమై వుండీ గర్వాతిరేకం తో సర్వజ్నులమని విర్రవీగుతూ , అంతటితో ఆగక , పరులను తరింప చేయడానికై తమ భుజాలానందివ్వటానికి వెనుతియ్యక , కానన్న వారు కానన్నవారికి నాయకులై చివరకు వారూ వీరూ కలిసి గోతి లో పడుతూంటారు . " మూఢులు అజ్నానాంధకారం లో గోరాడుతూ , మా కంటే ధీరులు లేరని విర్రవీగుతూ , పండితమ్మన్యులై , గుడ్డివారి చేత నడపబడే గుడ్డివారి మాదిరి తొట్రుపాటు చెందుతూ పరిభ్రమిస్తుంటారు . " ప్రపంచం ఇలాంటి పండితమ్మన్యులతో నిండి వుంది . ప్రతి వ్యక్తికీ తాను ఆచార్యుణ్ణి కావాలనే తహతహ ! ప్రతి యాచకుడికీ తాను పదిలక్షలు దానం చేయాలనే ఆవేదన ! ఈ యాచకుల మాదిరే ఈ ఆచార్యులు నిజానికి హాస్యాస్పదులే . ( వివేకానందుడి " భక్తి యోగం " నుంచి . . . . )
షేక్స్పియరు నాటకాల్ని హిందీలోకి అనువదిస్తూ యువ దర్శకుడు విశాల్ భరద్వాజ్ హిందీ చలనచిత్రరంగం మీదికి ఒక సుడిగాలిలా , ఒక " ఆంధీ " లా దూసుకొచ్చాడు . మెక్బెత్ , ఒథెల్లో వంటి సుప్రసిద్ధ ట్రాజెడీలను మక్బూల్ , ఓంకారలుగా మలిచాడు . వొళ్ళు గగుర్పొడిచే సంభాషణ రచనా చాతుర్యంతో , ఒక్కొక్క దృశ్యాన్ని ఒక యుద్ధవ్యూహంలా రచించే శైలితో హిందీలో నిశాచిత్రాలకి ( film noir ) ఒక కొత్త నిర్వచనం ఇచ్చాడనటం అతిశయోక్తి కాదేమో . ఇప్పటి వరకూ మనిషిలోని నీడల ప్రపంచం మీదే దృష్టి కేంద్రీకరించిన ఈ యువ దర్శకుడు ఒక్కసారి పూర్తి పల్లిటీ కొట్టి స్వఛ్ఛమైన నవ్వుల్నీ , పసుప్పచ్చని పువ్వుల్నీ , పసి తనపు నైర్మల్యాన్నీ తెరకెక్కిస్తానంటే . . మీరు సందేహంతో తల అడ్డంగా ఊపితే మిమ్మల్ని తప్పు పట్టను . కానీ " నీలిరంగు గొడుగు " ( Blue Umbrella ) తో ఈ చిచ్చరపిడుగు సరిగ్గా అదే సాధించాడు , ఢంకా బజాయించి మరీ . ప్రసిద్ధ ఇండో ఆంగ్లికన్ కథా రచయిత రస్కిన్ బాండ్ రాసిన నవలికకి చిత్ర రూపమిది . హిమాచల్ ప్రదేశ్‌లో కొండల్లోని ఒక పల్లెలో బినియా అని పదేళ్ళ పాప ఉంటుంది . వాళ్ళన్నయ్య ఆ ఇలాకా మొత్తానికీ పహిల్వాన్ . అందుకని ఈ పిల్ల మంచి ధైర్యంగా ఎవర్నీ లెక్క చెయ్యకుండా ధీమాగా తిరుగుతూ ఉంటుంది . ఆ వయసు పిల్లకాయలందరికీ ఆమే లీడరు . బస్టాపుకి దగ్గర్లో టీ కొట్టు నడుపుతూ నంద కిషోర్ ఖత్రీ అని ఒక పిసినారి ముసలాడూ కూడా ఉంటాడు . వీడు వచ్చేపోయే యాత్రికులకి టీ అమ్మడంతో పాటు పిల్లకాయలకి అరువు మీద పిప్పరమింటు బిళ్ళలూ , బిస్కట్లూ అమ్ముతూ ఉంటాడు . వాళ్ళు ఇంట్లో అమ్మకి తెలీకుండా దొంగతనంగా తెచ్చే ఊరగాయతో ఆ అప్పు మాఫీ చేస్తుంటాడు . హిమాలయాల మొదలులో ఉండే ఆ ఊరు చాలా అందంగా ఉంటుంది . చాలా మంది విదేశీ యాత్రికులు వస్తూ ఉంటారు . ఒకసారి ఒక జపనీయ బృందం బినియాకి తారసపడుతుంది . బినియా మెళ్ళో ఉన్న ఎలుగ్గొడు గోరు తాయెత్తు జపాను అమ్మాయిని ఆకర్షిస్తుంది . ఆ పిల్ల చేతిలో ఉన్న నీలిరంగు గొడుగు బినియాని ఆకర్షిస్తుంది . ఏమీ భాష రాకుండానే వస్తు మార్పిడి జరిగిపోతుంది . ఇక ఆ నీలి గొడుగుతో బినియా ఒక చిన్న రాణీలాగా తిరుగుతూ ఉంటుంది ఊళ్ళో . అందరికీ ఆ గొడుగు మీదే కన్నుంటుంది . ముసలి నందూకైతే అదొక అబ్సెషనై కూర్చుంటుంది . పక్కన బస్తీలో విచారిస్తాడు . ఆ ప్రాంతాల్లో దొరకదని తెలుస్తుంది . బినియాకి ఎన్నో ఆశలు పెడతాడు , కానీ తను దేనికీ చలించదు . ఇంతలో ఒక రోజు ఉన్నట్టుండి బినియా నీలి గొడుగు కాస్తా పోతుంది . . ఎమైందా గొడుగు ? ఎవరు దొంగిలించారు ? దొంగిలించిన వాళ్ళ పనేమైంది ? బినియా ఆ గొడుగు వియోగాన్ని ఎలా భరించింది - ఈ ప్రశ్నలకి సమాధానం వెండి తెరపై - ఐమీన్ బుల్లి తెరపై చూసుకోవాల్సిందే . బినియాగా చిన్నారి శ్రేయా శర్మా ఎంతో సహజంగా నటించింది , మామూలుగా మన సినిమాల్లో వయసుకి మించి ఓవరాక్షన్ చేస్తూండే ఆరిందాల్లా కాకుండా . ఆ ఠీవి , గొడుగేసుకుని రాణీగారి లాగా లెవెలు కొట్టటం - ముచ్చటేసేసింది . వెటరన్నటుడు పంకజ్ కపూర్ విభిన్నమైన పాత్రల్లో తన ప్రతిభని చాటుకుంటున్నాడు . ఆ ప్రాంతీయ యాసతో , మధ్యలో రెండు ముక్కలు ఇంగ్లీషు కలగలిపి అతను మాట్లాడే తీరు గొప్ప మజాగా ఉంది . ముఖ కవళికల్లో , శరీర భంగిమలో అతను పాత్ర మనస్తత్వం ఆవిష్కరించే తీరు కూడ గొప్పగా ఉంటుంది . అదంతా సరే గానీ ఈ సినిమా మొత్తం దర్శకుడి ప్రతిభకి ఒక చక్కటి ఉదాహరణ - వేరే మాట లేదు . నాకైతే , సినిమా మొదట్లో పిల్లకాయలంతా ఒక దిష్టిబొమ్మని పట్టుకుని ఊళ్ళో తిరుగుతూ చందాలు వసూలు చేస్తూ పాడే పాట విపరీతంగా నచ్చేసింది . ఎవరన్నా పుణ్యాత్ములు ఈ సినిమాని చక్కగా తెలుగులోకి అనువదిస్తే బాగుణ్ణు . అన్నట్టు ఈ డిస్కులో - ఇదివరకెప్పుడూ చూడనిది మొదటిసారి చూశాను - తెలుగు సబ్ - టైటిల్సు ! నిజం , ఒట్టు .
వీటితోపాటు ఇప్పుడున్నవాళ్లకి 0 తో మొదలు పెట్టి జారీ చెయ్యడం మొదలు పెట్టచ్చు . ఇవికూడా ఇప్పటికే కొన్ని కోట్లు జారీ అయ్యుండేవి !
నిమ్మనపల్లె , జూలై 12 , ( కెఎన్‌ఎన్‌ ) మండలంలోని అగ్రహారం ప్రాథమిక ఉన్నత పాఠశాలలో పుంగనూరు చెందిన గురు , శిశ్యుల సేవ సంఘం పుస్తకాలను ఎంఇఓ మనోహర్‌ మంగళవారం పంపిణీ చేశారు . పాఠవాలలోని 75 మంది విద్యార్థులకు దాదాపు 200 నోటుపుస్తకాలను పంపిణీ చేసినట్లు ఆ పాఠశాల ప్రధానోపాద్యాయులు సుధాకర్‌ నాయుడు తెలిపారు . ఎంతో సేవాభావంతో పాఠశాలకు వితరణగా పుస్తకాలు పంపిణీ చేసిన వారి వితరణను సార్ధకం చేయాలని విద్యార్థులను కోరారు . ఈ కార్యక్రమంలో విద్యార్థ ులు , విద్యార్థుల తల్లిదండ్రులు తదితరులు పాల్గొన్నారు .
తీక్ష్ణాంశు వాకలిచె తినివేయునని వగచి వృక్షపాదము లంటి వేడుకొన్నది నీడ అక్షీణ క్షుధచేత ఆ తరువు త్రావునని వీక్షించుచుండగనె వెడలి పోయినది
నువ్వెవరైనా నేనెవరైనా నీ నా నవ్వుల రంగొకటే , ఊరేదైనా పేరేదైనా మన ఊపిరిగీతం ఒకటే అలలన్నిటికీ కడలొకటే , నదులన్నిటికీ నీరొకటే , మనసు తడిస్తే నీ నా చెంపల తడిమే వెచ్చని కన్నీరొకటే . . . నువ్వెవరైనా , నేనెవరైనా . . .
" మేలుకో మేలుకో " పాటతో వసిష్ఠుడు తపస్సు నుండి మేల్కొనడం , మూఢత్వాన్ని వదిలి జ్ఞానం వైపు పయనించడం జరిగింది . సంధ్య ద్వారా పరిచయమై , అరుంధతీదేవిని చేరి , జలగండం నుండి రక్షించినట్లు మొదటి రంగాన్ని బట్టి తెలుస్తుంది . జలగండాలేమైనా సంభవించినప్పుడు వాటి నుండి రక్షించుకోవడానికి యోగ ముద్రను దాల్చవచ్చనీ అలా అరుంధతీదేవి చేసిందన్నట్లు రంగాన్ని వర్ణించారు .
ప్రవక్త నూహ్ ( నోవా ) అలైహిస్సలాం 950 సంవత్సరాలు తమ జాతివారికి ఏకైక అల్లాహ్ ను ( సృష్టకర్తను ) మాత్రమే పూజించాలి , ఆయనకు ఎవరినీ భాగస్వామిగా నిలబెట్టవద్దు అని బోధించారు . ( వివరాలకై ఖుర్ఆన్ గ్రంథం చదవండిః ( అధ్యాయం : ఆయత్ ) 7 : 59 , 10 : 71 , 11 : 25 , 21 : 76 , 23 : 23 , 26 : 105 , 29 : 14 , 37 : 75 , 54 : 9 , 71 : 1 ) . ఎప్పుడైతే వారికి బోధచేసే గడువు సమాప్తమయిందో , వారే స్వయంగా అల్లాహ్ శిక్షను కోరడం మొదలుపెట్టారో , అప్పుడు వారిపై అల్లాహ్ శిక్ష విరుచుకుపడింది . ఆ శిక్ష ఏమిటీ ? ఆకాశం మరియు భూమిలో ఉన్నటువంటి జలద్వారాలన్ని త్రెంచుకుపడ్డాయి . ఎడతెగకుండా పై నుండి వర్షం , క్రింది నుండి భూజలం అంతా ఒక్కటయి ఏకదైవారాధన మార్గాన్ని అవలంభించని వారందరూ మునిగిపోయారు . ఆయన ఓ గొప్ప ప్రవక్త అయినప్పటికీ విశ్వసించని తన కుమారుడిని కూడా మునగకుండా కాపాడుకోలేకపోయాడని 11 : 42 , 43లో ఉందిః
ఒకరోజు అత్యవసరంగా ఇంటికి వెళ్ళాల్సి వచ్చి ట్రైన్స్ కోసం వాకబు చేస్తేస్వర్ణజయంతి ఎక్ష్ప్రెస్స్ వుందని విజయవాడ వెళ్ళేవరకు ఎక్కడ ఆగదని కాకపొతే ట్రైన్ ఖాళీగా వస్తుంది కాబట్టి రిజర్వ్షన్ భోగి ఎక్కడం అంత సేఫ్ కాదు జెనరల్ఎక్కమని నాకూడా వచ్చిన సబ్ స్టాఫ్ చెప్పారు . వారు చెప్పినట్లే ట్రైన్ కి చివరిలో వున్నా భోగీ లలో ఆడవాళ్ళు కిటకిట లాడుతుంటే గబాల్న నేను ఎక్కడం ట్రైన్ కదలడం జరిగిందీ . అన్ని సీట్లు కలర్ఫుల్ గా వున్నాయి ఒక చోట ఇద్దరు ప్రక్కకి జరిగి నాకు మద్యలో సీట్ ఇచ్చారు నేను నా అలవాటు ప్రకారం నా హ్యాండ్ బాగ్ లోనుండి చదువుకోవడానికి పుస్తకం తీసుకుంటువుండగా ప్రక్కనుండి మగవాళ్ళ గొంతు వినబడింది , ఎవరున్నారా అని నేను తలెత్తి చూడగా దరిదాపుల్లో ఎవరు లేరు . . . కాని చూస్తున్న నేను ఒక్కసారే ఉలిక్కిపడ్డాను . . . నా గుండె జారిపోయిందినా కాళ్ళ లో వణుకు , నా గుండె చప్పుడు అతి స్పష్టంగా ఏడ్పు ఒక్కటే తక్కువ నా కళ్ళు పుస్తకంలో అతుక్కున్న మెదడంతా మొద్దుభారిపోయి ముడుచుకుపోయి కూర్చున్నాను వాళ్ళ లో వాళ్ళు ఒరియానో , హిందినో గోలగోలగా మాట్లాడుకుంటున్నారు . మొత్తం కంపార్ట్మెంట్ అంతా ' హిజ్రా ' లే వాళ్ళంతా దూరం నుండి ఎక్కడికో వెళ్తున్నారు . నిజానికి వాళ్ళు కనీసం నన్ను పలకరించలేదు , జరిగి మరీ ప్లేస్ ఇచ్చారు . కాని నాకు వారంటే చిన్నప్పటినుండి విపరీతమైన ' భయం ' అదీ ఇప్పటికి పోలేదు
భారతీయ భాషా పరిషత్ యువ పురస్కారాన్ని అందుకున్న కథకుడు సుంకోజి దేవేంద్రాచారి స్పందనను , బి . హెచ్ . ఇ . ఎల్ లో తెలంగాణ రచయితల సమావేశపు వివరాలను , అల్లం రాజయ్య సాహిత్యం పై విరసం సిటీ యూనిట్ నిర్వహించిన సదస్సు వివరాలనూ , చదవండి .
ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ రణరంగంగా మారింది . దాడులు ప్రతిదాడులతో అట్టుడికింది . పోలీసులు లాఠీఛార్జి , టియర్‌గ్యాస్‌ వంటి చర్యలు చేపట్టారు . దీనికి తోడు గురువారం కళింగ భవన్‌లో జరిగిన తెలంగాణా జెఎసి సమావేశంలో కెసిఆర్ , గద్దర్‌ తదితర నాయకులు ఎమ్మెల్యేలంతా రాజీనామాలు చేసి ఓయుకు వెళ్లాలని కోరారు . న్యాయవాదులు కోర్టులు బహిష్కరించి ఓయులో జరిగిన సభలో పాల్గొన్నారు . ఎప్పుడు ఏం జరుగుతుందోననే ఉద్రిక్తత యూనివర్సిటీలో కన్పిస్తోంది . విద్యార్ధుల ఆందోళనలో కొన్ని సంఘవిద్రోహ శక్తులు చొరబడ్డాయి . వీరే విద్యార్థులను రెచ్చగొట్టి దాడులకు కారకులయ్యారని పోలీసులు చెప్తున్నారు . విద్యార్థుల ఆందోళనకు సంఘీభావం తెలిపేందుకు ఓయుకు వచ్చిన తెలుగుదేశంపార్టీ నాయకులు నాగం జనార్ధన్‌రెడ్డి , దేవేందర్‌గౌడ్‌ , కడియం శ్రీహరిపై దాడి జరిగింది . ఈ దాడిలో నాగం జనార్ధన్‌రెడ్డి తీవ్రంగా గాయపడ్డారు . టిడిపి నేతలపైకి చెప్పులు , వాటర్‌బాటిళ్లు విసిరారు . నాగంపై పిడిగుద్దులు కురిపించారు . వారి వాహనాలు ధ్వంసం చేశారు . మొత్తం 6 వాహనాలు ధ్వంసమయ్యాయి . చంద్రబాబు డౌన్‌డౌన్‌ , గోబ్యాక్‌ అంటూ నినాదాలు చేశారు . ఈ దాడిలో బయటి వ్యక్తులు కూడా పాల్గొన్నట్లు తెలుస్తోంది . దాడులకు పాల్పడిన వారిలో ఐదుగురిని పోలీసులు అదుపులోకి తీసుకొని ప్రశ్నిస్తున్నారు . నాగంపై దాడిచేసిన వ్యక్తిని నల్గొండ జిల్లాకు చెందిన రౌడీ షీటర్‌ అర్వపల్లి నాగరాజుగా గుర్తించారు . ఇతనిపై పలు పోలీస్‌ స్టేషన్లలో కేసులు ఉన్నట్లు పోలీసులు చెప్తున్నారు . అంతకు ముందు ఉదయం పది గంటల సమయంలో యూనివర్సిటీలోని ఓల్డ్‌ పిజి కళాశాల వద్ద మోహరించిన పోలీసులపై ఆందోళనకారులు రాళ్ల వర్షం కురిపించడంతో వారు ప్రతిదాడులు చేశారు . లాఠీఛార్జి చేశారు . భాష్పవాయు గోళాలు ప్రయోగించారు . ఈ ఘటనలో ఓ విద్యార్థి తీవ్రంగా గాయపడ్డాడు . లాఠీ ఛార్జిలో పలువురు విద్యార్థులకు గాయాలయ్యాయి . హాస్టళ్లలోకి జొరబడి పోలీసులు విద్యార్థులను చావబాదారు . డిఐజి ప్రవీణ్‌కుమార్‌ కూడా రాళ్ల దాడిలో తీవ్రంగా గాయపడ్డారు . ఆయన మోకాలుకు రాయి తగలడంతో తీవ్రంగా రక్తస్రావం జరిగింది . 108 అంబులెన్స్‌ సిబ్బందితో ప్రథమ చికిత్స చేయించుకొని యూనివర్సిటీలోనే ఉన్నారు . విద్యార్థులకు సంఘీభావం తెలిపేందుకు తెలుగుదేశం పార్టీ తెలంగాణా నాయకులు మధ్యాహ్నం రెండున్నర గంటల సమయంలో యూనివర్సిటీకి వచ్చారు . అప్పటికే అక్కడ టిఆర్ఎస్ నాయకుడు ఈటెల రాజేందర్‌ , ఎమ్మెల్సీ చుక్క రామయ్య విద్యార్థులనుద్దేశించి మాట్లాడుతున్నారు . అక్కడే మరోచోట కాంగ్రెస్ నాయకుడు డాక్టర్‌ శ్రీధర్‌రెడ్డి కూడా విద్యార్థులకు సంఘీభావం తెలుపుతున్నారు . అదే సమయంలో నాగం జనార్ధన్‌రెడ్డి , మోత్కుపల్లి నర్సింహులు , మహేందర్‌రెడ్డి , టి . దేవేందర్‌గౌడ్‌ , ఉమా మాధవరెడ్డి తదితరులు అక్కడికి వచ్చారు . మరో వైపు నుండి ఎర్రబెల్లి దయాకర్‌ , కడియం శ్రీహరి వచ్చారు . అక్కడి పచ్చికలో కూర్చొని మాట్లాడుతున్న శ్రీధర్‌రెడ్డి వద్దకు వెళ్లి దయాకర్‌ కూర్చున్నారు . కడియం నేరుగా ఆర్ట్స్‌ కళాశాల వేదిక వద్దకు వెళ్లేందుకు ప్రయత్నించారు . విద్యార్థులు గ్రూపులుగా విడిపోయి , కడియంను దుర్భాషలాడారు . ఆంధ్రానేత చంద్రబాబుకు కొమ్ముకాస్తున్నారంటూ ఆరోపణలకు దిగారు . అదే సందర్భంలో నాగం బృందాన్ని వేదిక వద్దకు రానీయకుండా అడ్డుకున్నారు . గోబ్యాక్‌ అంటూ నినాదాలు చేశారు . ఈలోపు కొందరు వ్యక్తులు వారిపై చెప్పులు , వాటర్‌బాటిళ్లు విసిరేశారు . అదే అదనుగా మరికొందరు నాగం , దేవేందర్‌గౌడ్‌పై దాడికి పాల్పడ్డారు . కడియం శ్రీహరిపై మరో బృందం దాడి చేసింది . దీంతో ఆయన అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయారు . ఉమా మాధవరెడ్డిపై కూడా కొందరు చేయిచేసుకున్నారు . చెప్పులు విసిరేశారు . దేవేందర్‌గౌడ్‌ , నర్సింహులు పరుగున వెళ్లి వాహనంలో అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయారు . ఈ దాడిలో నాగం అక్కడే కింద పడిపోవడంతో కాళ్లతో తన్నారు . ఆయన వాహనాన్ని ధ్వంసం చేశారు . గన్‌మెన్‌లు సమయస్ఫూర్తిగా వ్యవహరించి నాగంను అక్కడి నుండి తప్పించారు . వాహనాలను అక్కడే వదిలేయడంతో ఆందోళనకారులు అద్దాలు పగులకొట్టి పల్టీలు కొట్టించారు . టిడిపి నాయకుల వాహనం అనుకొని ఎమ్మెల్సీ చుక్క రామయ్య వాహనాన్ని కూడా ధ్వంసం చేశారు . వీడియో క్లిప్పింగుల ఆధారంగా ఈ దాడిలో బయటి వ్యక్తులు పాల్గొన్నట్లు పోలీసులు గుర్తించారు . ఇప్పటివరకు ఇద్దరి వివరాలు గుర్తించినట్లు సమాచారం . వీరికి యూనివర్సిటీతో సంబంధం లేదని తేలింది . మరి కొందర్ని అదుపులోకి తీసుకొని ప్రశ్నిస్తున్నారు . సంఘటనా స్థలంలో ఓ రివాల్వర్‌ విద్యార్థులకు దొరికింది . దాన్నివారు పోలీసులకు అందచేశారు . మీడియాపై దాడి ఉదయం పోలీసులపై ఆందోళనకారులు రాళ్లురువ్వుతున్న దృశ్యాలను చిత్రీకరిస్తున్న ఎలక్ట్రానిక్‌ మీడియా వీడియోగ్రాఫర్లపై దాడి జరిగింది . ఈటివి - 2 , టివి9 , సాక్షి ఛానెళ్ల ఓబి వ్యాన్‌లను ధ్వంసం చేశారు . అడ్డువచ్చిన ఓ ఎలక్ట్రానిక్‌ మీడియా ప్రతినిధిపై కూడా దాడి చేశారు . దీంతో మీడియా సిబ్బంది కొద్దిసేపు అక్కడ ఆందోళన నిర్వహించారు . ఐతే పరిస్థితి అప్పటికే చేయిజారడం , పోలీసులు టియర్‌గ్యాస్‌ ప్రయోగించడం వంటి చర్యలకు పాల్పడటంతో ఉన్నతాధికారులు మీడియా ప్రతినిధులను సంయమనం పాటించమని విజ్ఞప్తి చేశారు . విచారణకు ఆదేశం ఓయులో తెలుగుదేశంపార్టీ నాయకులపై దాడికి సంబంధించి ప్రభుత్వం విచారణకు ఆదేశించింది . దీంతో పోలీస్‌ కమిషనర్‌ బి . ప్రసాదరావు యూనివర్సిటీకి వెళ్లి పరిస్థితి సమీక్షించారు . మరికొన్ని అదనపు బలగాలను అక్కడ మోహరించారు .
సమతలు సఖ్యముల్‌ పెదవిజారినమాటలు కట్టుబాట్లు చ ట్టములు బటుత్వమూడిన గుటారపుదూముడి బందనాలు ధ ర్మములు దయారసాల్‌ మొసలిరాలుచు నశ్రుకణాలు చిత్రచి త్రములు మతస్వభావములురామరగా వివరింప గల్గితిన్‌
ప్రస్తుతం మన టీవీ చర్చలు అచ్చు ఇలానే జరుగుతున్నయ్ . అదిగో పులి అంటే ఇదిగో తోకలా . నిప్పు లేనిదే పొగ రాదంటారు . మన చానెళ్ళు పొగని చూపి నిప్పు రాజేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయ్ . రోజంతా బ్రేకింగ్ న్యూస్ అంటూ చర్చలు . మర్నాటి పేపర్లో కనీసం వార్తగానయినా రిపోర్ట్ అవ్వదు . చానెల్స్ మధ్య పోటీ , కంటెంట్ లేకపోవటం . . రాజకీయ వార్తలనీ , చర్చలనీ రియాల్టీ షోలా మార్చివేసింది . ఒక మంచి టాపిక్ ని సునిశితంగా , సూటిగా రాసిన చదువరి బహు గడుసరి . అందుకోండి నా అభినందనలు .
మాలతీ చందూర్ గారంటే నా కెంతో గౌరవమూ మరియు ఇష్టమూ కూడా ఎందుకంటే ఆవిడ రచనలద్వారానే నాకు ఆంగ్లసాహిత్య పరిచయం కలిగింది . నేను మొట్టమొదటగా చదివిన ఆంగ్ల నవల గాన్ విత్ ది విండ్ ఆవిడ పుస్తక పరిచయం చదివిన తర్వాతనే నేను కొని చదివాను . అంతెందుకు ? నా పుస్తకాల బీరువాలోని చాలా చాలా పుస్తకాలు నేను ఆమె పుస్తక పరిచయాలు చదివి కొన్నవే . అవిడ వ్రాసిన నవలలు కూడా కొన్ని నేను చదివాను . చాలా బాగా వ్రాస్తారావిడ . ఈ పుస్తకాన్ని కూడా సంపాదించి చదవాలి . ఎప్పటికైనా వారిని ఓసారి ప్రత్యక్షంగా కలసి కృతజ్ఞతలు నేఱుగా తెలుపు కోవాలనుంది . సాధ్యపడుతుందో లేదో తెలియదు .
వూగుతున్న కాలానికి ఇటు క్షణం నేను అటు క్షణం నువ్వు
విమర్శించే వారు రాజీనామా చేస్తే నేనూ చేస్తా : కోదండరామ్‌ వెల్లడి
" తుంగా తరంగే " పాడమని ఎవరో రాసి పంపితే , " అవన్నీ బాలమురళీ గా వున్నప్పుడు పాడినవి . "
గద్దె స్వరూప్ గారూ , నేను అన్నది మీకు సరిగా అర్థం కాలేదనుకుంటాను . తెలుగు తెలుగుగా స్వయం ప్రతిపత్తి కలిగిన భాషే . కాదనను . తెలుగు సంస్కృతం నుండి పుట్టింది అన్నపుడు కేవలం తత్సమాలగుఱించి మాట్లాడుకుంటూంటే అలాంటి భాష కూడా సంస్కృతమే అంటాను నేను . సంస్కృతం నుండి పుట్టినది సంస్కృతమే ఔతుందీ అన్నపుడు సంస్కృతమంటే వ్యాకరణం ద్వారా సంస్కరింపబడిన భాష అని అర్థం . ఇక సంస్కృతభవాలు కాని అచ్చ తెలుగు పదాలు తీసికొంటే , వాటి పుట్టుకకూ సంస్కృతానికీ సంబంధం ఉండకపోవచ్చు . ఐతే ఆ పదాలు వాడే పద్ధతిలో తెలుగు సంస్కృతం నుండి కొన్ని లక్షణాలు పుణికిపుచ్చుకుంది . ఉదాహరణకు ప్రస్తుతవిచారణలోని కారకాలు ( విభక్తులూ ప్రత్యయాలూ ) . ఈ రకంగా తత్సమాలలో నేరుగానూ ( కనటం ) , తదితరాలలో పరోక్షంగానూ ( పెంచటం ) తెలుగుకూ సంస్కృతానికీ సంబంధం ఉందని స్పష్టం . ఈ రకమైన సంబంధాన్ని మన సంస్కృతిలో తల్లీపిల్లల సంబంధంగానే చెబుతాము .
వాసు . . చపాతీలు కాదు తుపాకీలు కావాలి అన్నాడొక కవిగారు .
బాబ్జీలు గారికి నమస్కారం . మోహనగారు వాడుక భాషలోనే కాదు , కొత్త ఛందాలలో కూడా పద్యాలు వ్రాస్తూనే ఉన్నారు . అంతకంటే ముఖ్యంగా , ఎవరైనా ప్రయత్నిస్తే సాయం కూడా చేస్తున్నారు . మనమే చదవట్లేదు !
ఈ సినిమా చూసాక వచ్చిన మొదటి అలోచన ఏమిటంటే మన బాలీవుడ్ కి కానీ , టాలీవుడ్ కి కానీ కావలసిన మసాలా ఈ సినిమాలో ఉంది . ఇది ఇంకొక సంవత్సరంలో మనం హిందీలో కానీ , తెలుగులో కానీ చూసెయ్యచ్చు అని . ఏమో ఎవరికి తెలుసు , ఇది ఇప్పటికే మన వాళ్ళ పరిశీలనలో ఉందేమో ? సినిమా సంగతికొస్తే ఇదొక యాక్షన్ థ్రిల్లర్ మూవీ అన్నమాట . ఒక డ్రగ్ డీలులో హెరాయిన్ అసలు దొంగల చేతిలో నుండి మన హీరోయిన్ ( హో సియో [ . . . ]
పాటలు , పద్యాలు సూత్రాలు , ఎక్కాలు చిన్నపుడు చదివినవి జీవితాంతము గుర్తు వుంటాయి . ఇక ఇళ్ళల్లో పెద్దవాళ్ళు పిల్లలకు కృష్ణ శతకం , వేమన శతకం , నృసింహ శతకం నేర్పించేవారు . అర్ధం కాకపోయినా చక్కటి శబ్దాలు వారి మనస్సులలో గూడు కట్టుకునేవి . ఆడపిల్లలు అమ్మమ్మ దగ్గర , బామ్మ దగ్గర , అమ్మ దగ్గర , అత్త దగ్గర సాహిత్యపు విలువలున్న పాటలు విని నేర్చుకునేవారు . దానితో వీరి జ్ఞాపక శక్తి పెరిగేది . కాని ఈనాడు ఏడాది పొడుగునా చదివినా , చదవక పోయినా విద్యార్ధి తెలివికి కొలబద్దలు పరీక్షలు మాత్రమే అయ్యాయి . పాఠాలు చెప్పే విధానంలో మార్పు వచ్చింది . పాఠ్య పుస్తకాలు పూర్తిగా చదివే అవసరం లేదని గురువులే సలహా ఇస్తున్నారు . క్వార్టర్లీ పరీక్షలలో ఆరుపాఠాలు వుంటాయి . వాటిలో ఆరు పదులు అరవై ప్రశ్నలు వున్నాయి . గురువుగారు కొన్నిటిని టిక్ పెట్టి ఇచ్చి , అవి చదివితే చాలంటారు . కొందరు అన్ని ప్రశ్నలు చదివుతారు , కొందరు బుధ్ధిమంతులు వాటిలో సగమో పావో కష్టపడి చదువుతారు . పద్యం బట్టీపట్టలేకపోతే భావార్ధం వ్రాస్తే చాలనేవారు . ఇక ధారణ చెయ్యవలసిన అవసరమే లేదు . ఇలా సరళత్వానికి ప్రాధాన్యమిస్తూ చదువు స్థాయి కిందకి జారింది . పిల్లలకి గురువు చేప్పింది వేదం . అన్నీ కంటస్థం చెయ్యాలిరా అంటే వాళ్ళు వినరు .
బాగా చెప్పావు రంజని . . : ) బ్లాగ్లోకంలో బంగారాల విలువ అర్థం కావడం లేదు ఈ జనాలకి ; )
నమస్తే ! తెలుగు వార్తా ప్రపంచంలో ఎన్నో పత్రికలు , ఎన్నో చానల్స్ , ఎన్నో వెబ్ సైట్స్ , కేబుల్ నెట్ వర్క్స్ , ప్రసార , ప్రచార సాధనాలున్నాయి . అయితే యివన్నీ ఒక్కో రంగానికి సంబంధించి ఒక్కొక్కటి ఎంచుకొని , అందుకు సంబంధించిన సమాచారాన్ని అందిస్తున్నాయి . ఐతే ఈ సేవ కు అన్ని రంగాలకు సంబంధించిన సమగ్ర సమాచారంతో సకల సేవలు అందించాలన్నదే లక్ష్యం . ప్రధానంగా " సేవ " లో రాజకీయ , విద్య , వైద్య , విజ్ఞాన , వాణిజ్య , ఆధ్యాత్మిక , క్రీడా , సాహిత్య , సాంస్కృతిక , కళా , సినీ , మహిళా రంగాలకు సంబంధించి వివిధ సేవలు అందించాలనుకున్నాం . ఆ బాటలోనే సేవ పయినిస్తుంది . ఇందు లో భాగమే " సకలసేవ " . ఆంధ్రప్రదేశ్ నలుమూలల నుండి . . సకల జిల్లాల సమగ్ర వార్తా సమాచార హారం . . . అంటూ సకలసేవతో మరో అడుగు ముందుకు వేసాం . " సకలసేవ " లోను , మా ( మీ ) సేవ లైవ్ లోను మీకు ఎలాంటి సేవలుండాలో చెపితే వాటిని అందించడానికి కృషిచేస్తాం . మార్పులు ఏమేమి చేయాలి , ఎలాంటివి వుండాలి … మీరు ఈ సేవ లో ఏమి కోరుకుంటున్నారో తెలియజేయండి . మంచి ఆలోచనకు " సేవ " ఎల్ల వేళలా శ్రీకారం చుడుతూనే వుంటుంది . మీ అమూల్య అభిప్రాయాలే ' సేవ ' కు స్వాతి ముత్యాలు … . అవే అమూల్య కానుకలు . ఆదరించండి … ఆశీర్వదించండి … మీ ఆదరాభిమానాలను కోరుకొంటూ … . సదా సేవలో … మీ సంపాదకులు , సకలసేవ విభాగం , " సేవ " తెలుగు పత్రిక . sevaonlive @ gmail . com తంతి : 9492666660 సకల సేవ విభాగం : sevanet @ in . com
ఈ నవలకు తీసుకున్న కాలం 1578 - 1970 జులై 10 . ముందే చెప్పినట్లు జడపాయలాగా ఈ నవలను మూడు విషయాలతో అల్లినాను .
మ పాప్ బవిశథు యాలా వుంథి పాప్ నేమ్ రెశ్మ చొదరి
ఇకపైన కలలు రావు ఊహల అవసరం కూడా నాకు రాదు ఏ గాయాలకు నన్ను నేను సిద్దం చేసుకోనక్కరలేదు వాస్తవ అవాస్తవ అవస్థల చర్చ కూడా నాలో ఇక లేవనెత్తదు మరింకేదో వెతుక్కోవడమూ . . జరగదు దూది కన్నా తేలికగా తేలిపోతుంటాను గాలిపటాన్నై మేఘాన్నంటుతాను మనసుననుసరించేస్తాను భూమి చివరిదాకా పరిగెడుతాను ఆపై మాటలు దాచక నాకన్నా నన్ను నేను గొప్పగా వ్యక్తీకరిస్తాను ప్రతిక్షణం . . . ఆశ్చర్యానికిలోనౌతాను జీవించేస్తాను అభేదమైన ఓ స్థితినంటుతాను భూత . . భవిష్యత్ . . వర్తమాన . . కాలాల్లోనూ నేనే వుంటాను : - ఈ కవిత రాయడానికి ప్రోత్సాహమిచ్చిన " పద్మార్పిత " గారికి ప్రత్యేకంగా ధన్యవాదాలు తెలియజేసుకుంటున్నాను .
నేను అక్కడికి చేరేసరికి , అయ్య మొత్తం పనంతా దాదాపుగా పూర్తిచేసి , మోపులు కూడా బండ్లోకి ఎక్కించేసేడు . అయ్య బువ్వ తింటూండగా , ఎలా చెయ్యాలో దిక్కు తోచక , మడచిన ఆ కాగితాన్ని , జీపులో పెద్దయ్యగారు కూర్చున్న సీటు మీద వుంచి , బరువుగా ఒక కట్టె పేడుని వుంచేను . కాసేపాగితే , వాళ్లు తిరిగొచ్చేస్తారు కదా అనుకుంటుంటే , అయ్య నన్ను పొలం మీదికి బయలుదేరదీసేడు . ఎదురు చెప్పలేక , తల వేలాడేసుకుని , అయ్య వెనకాలే పొయాను . బడిలోకి దూసుకెళ్లి , ఆ వచ్చిన పెద్దయ్యగారి చేతిలో ఈ కాగితం పెట్టనందుకు , ఈ సారి నా మీద నాకే కోపం వచ్చింది .
4 . ఇరవై మందిలో పదమూడు భాషల వాళ్ళం ఉన్నాం . 14 దేశాల వాళ్ళం ఉన్నాము . చివర్లో - Thanks for your company అని ఎవరి భాషలో వాళ్ళని చెప్పమన్నారు . కాసేపు ఆలోచించి , " ఇంతసేపూ సరదాగా గడిపినందుకు ధన్యవాదాలు " అని చెప్పాను . ఆపై , నా పక్కన కూర్చున్న నార్వేగియన్ ప్రొఫెసర్ తో - " అన్నదాతా సుఖీభవ " అని అంటారు ఒక్కోసారి . . అలాంటిది మీ భాషలో ఉందా ? అని అడిగితే , లేదన్నారు . " భుక్తాయాసం " కూడా లేదంట !
కీ . శే . వై . ఎస్‌ . రాజశేఖరరెడ్డి లాగానే జగన్ బిసిలను అవమానించాడని తెలుగుదేశం పార్టీ నాయ కుడు ఆరవింద్‌ కుమార్‌గౌడ్‌ విమర్శించారు . ఆదివారం నాడు ఎన్టీఆర్ భవన్‌లో ఆయన విలేకరుల సమావేశంలో మాట్లాడారు . వై . ఎస్‌ . ఆర్ . కాంగ్రెస్ పార్టీ ప్లీనరీ సమా వేశం వేదికపై బిసి , ఎస్‌సి , ఎస్టీ , మైనార్టీల ప్రాతినిధ్యం నామమాత్రమని ఆయన అన్నారు . తెలంగాణపై కూడా జగన్ దాటవేత వైఖరినే అవలంబించారని ఆయన పేర్కొన్నారు . వై . ఎస్‌ . పులి అని , పులి కడుపున పులే పడుతుందన్న కొందరి వాదన నిజంకాదని జగన్ పిల్లిలా వ్యవహరించారని ఆయన విమర్శించారు .
చూశారా , ఎంత విశాలమైన కథ తయారుచేశాడో ! చంద్ర గ్రహణ వేళట , పరమ మునీశ్వరులు సంధ్య వార్చాలట . మరి జానకి నీళ్ళు తేవటం ఎందుకంటే , వాళ్ళు శతవృద్ధులు , గంగ దాకా నడవలేరు , వీళ్ళ ఇంటికి మాత్రం రాగలిగారు . తురకలు రాహుదంష్ట్రికాతుర కళు అయ్యారు . అంటే రాహువు కోరల్లో చిక్కుకున్న కళలు కల చంద్రుడన్న మాట ! ఈ పద్యంలో అన్ని భాగాలు కథకి చాలా అవసరం . ఏదీ తీసెయ్యటానికి లేదు . ప్రదర్శన సమయంలో కూడ ఇంత లోతుగా ఆలోచించి పద్యం తయారుచేసిన అవధానిని ఎంతో మెచ్చుకోవాలి !
మీ ఇంట్లో లాగే మాక్కూడా పూణే లో ఒక అమ్మాయి గత 12 సంవత్సరాలుగా పనిచేస్తోంది . అలాటిది రాజమండ్రీ లో ఏణ్ణర్ధం లో ముగ్గురుని మార్చవలసి వచ్చింది . అది మాలో లోపమా , లేక వాళ్ళలోనా అని తెలిసికునే లోపలే రాజమండ్రీ నుండి వచ్చేశాము . ప్రస్తుతం ' పనిమనిషి ' విషయంలో అంతా బాగానే ఉంది .
అదండి సంగతి . ప్రమదలందరూ " బ్లాగు లోకంలో నా అనుబంధం " , చెప్పమన్నారు . నాకేమో ఏమి రాయాలో తెలియలేదు , తీరా రాద్దామని మొదలు పెట్టేసరికి ఇదిలా చేంతాడులా అయిపోయింది . మరి 14 భువనభాంఢాలాంటి ఈ బ్లాగ్ లోకంలో ఆవగింజలాంటి నా అనుబంధం గురించి రాయలంటే అది నా తరమా ? అణుబాంబ్ లాంటి వాళ్ళ మధ్య నేనెమి రాయగలను చెప్పండి ? అయినా " అరెరే బానేఉందే " అని మీకందరికీ అనిపిస్తే , అలా చూసి చూడనట్లు పక్కకి తప్పుకోకుండా , కాస్త మీ కీ బోర్డ్ కి పని చెప్పేసి , " మా గొప్పగుందీ ట్రిక్కూ నేను పాటించేస్తే తాప్పా ? " అని అనుకొంటూ , నా దోసిట్లో ఒక్కో వ్యాఖ్య పోగేసి ఇచ్చారంటే , భద్రంగా వ్యాఖ్యలన్నీ బ్లాగులో దాచేసుకొంటానుగా . . . మరెందుకిక ఆలస్యం ? కింద ఉన్న Post a Comment వైపు దృష్టి సారించండి మరి . ; )
ఈ వ్యాసం బాగుంది . రచయితకు రాజకీయాలుండవు - ఆశయాలు మాత్రమే ఉంటాయని ఋజువు చేస్తుందీ వ్యాసం . ఓట్లకోసం చరిత్రను వక్రీకరించడం రాజకీయనాయకులకు మాత్రమే చేతనవును . అది రచయితలకు రానిపని . సిధారెడ్డికి అభినంధనలతో . .
పూర్వము కైలాస పర్వతానికి దగ్గరగా ఒక కీకారణ్యం ఉంది . అందులో భిల్ల దంపతులు నివసిస్తూ ఉండే వారు . వారిలో భిల్లుని పేరు ఆహుకుడూ , అతని భార్య పేరు ఆహుకి . ఐతే నిజానికి వారు ఆటవిక జాతి వారైనా శివ భక్తులు . అంచేత ఉదయాన్నే లేచి కాల కృత్యాలు తీర్చుకుని శివుని మనసారా ధ్యానించి పూజించి వేట కోసం ఆహుకుడు అడవికి వెళ్ళే వాడు . పసు పక్ష్యాదులను వేటాడి తెచ్చేవాడు . అంతే కాక వెదురు బియ్యము , పుట్ట తేనె , కంద మూలములు , రకరకాల ఫలములు , పుష్పములు ఇంటికి తెచ్చే వాడు . అతని భార్య కూడా , అతనికనుగుణంగా భర్త సంపాదించి తెచ్చినవి సక్రమంగా వండి అతిధి అభ్యాగతులను ఆదరించి దైవ సమానులుగా ఎంచి భోజన సదుపాయములను చేకూర్చి వారిని సంతోష పెట్టేది . ఈ విధముగా ఇద్దరు శివ భక్తి పరాయణులై అతిధులను పూజించి యాచకులను సత్కరించి తమ తమ విద్యుక్త ధర్మ్మాలను చక్కగా పాటిస్తూ హాయిగా ఉండే వారు . వారి ఆదర్శ దాంపత్యానికి దైవ భక్తికి శివుడు సంతసించి వారిని పరీక్షించాలని బుద్ధి పుట్టింది . అందుకు పార్వతితో " దేవీ ! నాకు భిల్ల దంపతులను పరీక్షించాలన్న కోరిక కలిగింది . కావున నేను సన్యాసి రూపము ధరించి వారి ఇంటికి వెడతాను . నీవు పెద్దపులి రూపమున అచటికి వచ్చి ఆ భిల్లుని ప్రాణములు తీయవలెను " అని చెప్పి అంతర్ధానమయ్యాడు . సూర్యాస్తమయ సమయం కాగానే , మసక చీకట్లు అలముకొంటున్న సమయంలో భిల్ల దంపతుల ఇంటి ముందు నిలచాడు . ఆ సవ్వడికి మన వాకిట ఎవరో నిలిచి నట్లినది అని భిల్ల దంపతులు తలుపు తీసి వాకిట నిలచిన సన్యాసి వేషములోనున్న ఈశ్వరుని లోనికి గొనిపోయి కాళ్ళు కడిగి దాహము తీర్చి , అలసి పోయినాడని ఎంచి విసన కర్రతో విసురుతూ సేవలు చేయసాగారు . రాత్రి ఐన పిమ్మట , తీయని ఫలములు తేనె దుంపలు , వెదురు బియ్యముతో వండిన అన్నము సంతృప్తిగా సమర్పించారు . అదే సమయంలో బయట కౄరమృగముల అరుపులు భయంకరముగా వినబడుతున్నాయి . ఇల్లు చాలా చిన్నది . ఇద్దరు మాత్రమే పడుకోవడానికి సరిపోతుంది . ముగ్గురిలో ఎవరో ఒకరు బయట పడుకోకతప్పదు . అది చూసి ఆ ముని వేషములో నున్న ఈశ్వరుడు " పూజ్యులారా ! రాత్రి మొదటి ఝాము ఐనది . గడప దాటి బయటకు పోవాలంటే భయంకరంగా కౄరమృగముల అరుపులు వినబడుతున్నాయి . ఇప్పుడేం చేయాలి ? " అని అడిగాడు . అందుకు అతని భార్య " నాధా ! మీరిద్దరు లోపల విశ్రమించండి , నేను బయట కాపలా ఉండి జంతువులను వేటాడతాను " అంది . అప్పుడు భిల్లుడు " వద్దు ప్రేయసీ , ఈ రోజు వన్య మృగముల బాధ ఎక్కువగా ఉంది కావున , మీరిరువురు లోన పడుకోండి , నేను బయట కాపలా ఉండి , జంతువులను వేటాడతాను " అని చెప్పి బాణాలు తీసుకుని బయట కాపలాగా కూర్చున్నాడు . అందుకు అతని భార్య సమ్మతించి యతీశ్వరునితో సహా లోన ఉండిపోయింది . రాత్రి రెండు ఝాములు గడచినవి . వన్య మృగముల గర్జన అధికమైనది . ఒక పులి అరణ్యమంతట తిరుగుతూ భయంకరమైన అరుపులతో వారి ఇంటి ముందుకే వచ్చుచున్నది . వెంటనే భిల్లుడు విల్లెక్కుబెట్టి , పులి వైపు బాణములు వదిలాడు . అవి తగిలీ తగలనట్టు తప్పిపోవటంతో పులి రెట్టించిన కోపంతో అతని పైకురికింది . తన ఖడ్గముతో తెగనరుకుటకు భిల్లుడు ఎంత ప్రయత్నించిననూ లాభము లేకపోగా , పులి అతని పైబడి ప్రాణములు తీసింది . ఇంతకీ అది ఈశ్వర సంకల్పమే కదా ! అ ఘోర సంఘటనకి అతని భార్య ఆహుకి తట్టుకోలేక తాను కూడా సహగమనం చేయాలని అగ్ని ప్రవేశం చేయబోయింది . అప్పుడు ఆ మంటలు చల్లార్చి పార్వతీ పరమేశ్వరులు నిజరూపమును దాల్చి ఆమె భర్త భిల్లుని బ్రతికించారు . ఆ దంపతులు ఇద్దరు పరవశించి శివ పార్వతుల పాదముల పై వ్రాలి భక్తితో మొక్కారు . వారిని గాంచి " ఓ భిల్ల దంపతులారా ! మీ నిశ్చలమైన భక్తికి మీ గృహస్త ధర్మ నిర్వహణకి మేమెంతో సంతోషించాము . మిమ్మల్ని పరీక్షించదలచి మేమీ రూపమున నాటకమాడాము . యతి రూపమున నేను శివుడను , పులి రూపములో పార్వతి . మీ భక్తిని మెచ్చి సంతసించితిమి . మీరు చిరకాలము ధర్మతత్పరులై దాంపత్య జీవితమున సుఖముగా వర్ధిల్లుడు " అని దీవించి , మరు జన్మలో " సూర్య వంశపు రాజగు వీరసేనునికి నల చక్రవర్తిగాను , విదర్భ రాజగు భీమ సేనునికి కూతురగు దమయంతి గాను మీ రివురు జన్మించెదరు . మీ అనన్య మైన ప్రేమకు మేమిద్దరము రాజహంసలుగా మీ ప్రేమ సందేశములను నడపుటకు రాయబారము వహించెదము . అష్టదిక్పాలకుల సమక్షమున మీ వివాహము వైభవముగా జరిపెదము " అని దీవించి అదృశ్యమై పోయారు . అంటే " భిల దంపతులు నల దమయంతులు , పార్వతీ పరమేశ్వరులు రాజహంసలు " అన్న మాట . - - - - - - - - - - - - - - - నేదునూరి రాజేశ్వరి
" డాం డాం డాం " ( " మా అమ్మ చెప్పిన కతలు " , పేజీలు - 29 నించి 32 వరకూ ) అన్న కథ చూడండి . ఈ కథ సరదాగా మొదలవుతుంది . చిన్నప్పుడు విన్న కోతీ - ముల్లూ కథ ఇది . నవ్వుతూ చదువుతూ వుంటే , " దొమ్మరోళ్ళు ఆ పిల్లకు గెడెక్కేది నేర్పిస్తూ వుంటే కింద పడి చచ్చిపోతుంది . " ( " మా అమ్మ చెప్పిన కతలు " , పేజీ - 31 ) . ప్రాణం వుసూరు మంటుంది చదవగానే . ఈ కథలో ఆ పిల్ల చచ్చిపోవాల్సిన అవసరం ఎంత మాత్రమూ లేదు . అదీగాక చిన్నప్పుడు మేం నేర్చుకున్న కోతీ - ముల్లూ కథలో ఈ చావు లేదు . నామినికి చావులు అంటే చాలా మామూలు విషయం అయిపోయింది . చిన్న పిల్లల కథలో కావాలా , అక్కరలేదా అన్న ఆలోచన లేకుండా చావులు గుప్పించెయ్యడం ! " పాపిష్టి పిల్లి " కథలో గూడా చెడ్డ పిల్లి చచ్చిపోతుంది లెండి . మంచి జంతువులకీ , మంచి మనుషులకే దిక్కు లేదు . ఇంక చెడ్డ జంతువులూ , చెడ్డ మనుషులూ చచ్చిపోతే ఏ పిల్లలు పట్టించుకుంటారు లెండి .
దీనికి ప్రతిధ్వని వంటిది దేవులపల్లి రచన ఘనాఘనసుందరా అనే పాట . ఇది కూడా ఆదినారాయణరావుగారిచే భూపాలీ రాగంలోనే కంపోజ్ చెయ్యబడింది .
ఇదే సమయానికి దేశంలో వాతావరణం మత పరమయిన ద్వేషాలతో కలుషితమయింది . ఇది కళాకారులపైన వారు నిర్మించే సినిమాలపయినా పడింది . దాంతో సినిమాలలో మతపరమయిన భావనలను ప్రదర్షించకూడదన్న నియమం ఎవరూ పెట్టకుండానే అమలులోకి వచ్చింది . ఒకవేళ చారిత్రిక సినిమాలు తీసినా అవి మహమ్మదీయుల గొప్పతనాన్ని చెప్పేవిగానే వుండాలని మతపరమయిన భావనలను రెచ్చగొట్టేవిగా వుండకూడదన్న్ నియమమూ మొదలయింది .
విషయం ఏమిటంటే , ఎవరి కళ్ళద్దాలు వారికి కనపడవు . . ఎవరి కళ్ళు వారికి కనపడనట్లు గానే . రెండు వైపుల వారూ ఎదుటి వారి కళ్ళద్దాలను కాసేపు పెట్టుకొన్నట్లైతే తరువాత కళ్ళద్దాలు లేకుండా చూడటం సులువు ఔతుంది . మన కళ్ళద్దం మనకు హాయిగా ఉంటుంది . ఎదుటి వాడి కళ్ళద్దం అంత హాయిగా ఉండదు , కష్టం గా ఉంటుంది . . ఇది మనం తగిలించుకొన్న ఇంకొక కళ్ళజోడు , స్వార్ధం వలన . ఈ స్వార్ధం కళ్ళజోదుని వదిలించుకోవటం చాలా కష్టం .
ఇవి నా కాలేజీ జీవితానంతరంలో రాసుకొన్న పిచ్చి రాతలు . జారిపోతాయేమొనని ఇక్కడ భద్రపరుస్తున్నా ! * * * * * * * * ఎండిపోయిన ఎడారిలో తొలకరి జల్లు కురిపించు జవ్వని ఎవ్వరో …
ఇస్లాంని విమర్శించండి కానీ హిందూ మతాన్ని విమర్శించొద్దు అని చెప్పి నీ సెక్యులర్ క్రెడెంషియల్స్ నువ్వే బయట పెట్టుకున్నావు . హిందూ స్త్రీల పరిస్థితి కూడా మెరుగ్గా లేదు . పల్లెటూర్లలోనే కాదు , పట్టణాలలో కూడా ఉద్యోగం చెయ్యకుండా ఇంటిలో పడుండే స్త్రీలు ఉన్నారు . మన స్త్రీల పరిస్థితి సౌదీ అరేబియా స్త్రీల పరిస్థితి కంటే చాలా మెరుగ్గా ఉందని గొప్పలు చెప్పుకోవడం ఎందుకు ?
ఇంటికి వెళ్ళేసరికి వీధి గుమ్మం తెరిచే వుంది . విమల ఎక్కడా లేదు . బహుస వంటింట్లో వుందేమో ! నీరసంగా పడక్కుర్చీలో కూలబడ్డాను . కళ్ళు ముసుకోంగానే మళ్ళీ బస్టాపులో నే చూసిన దృశ్యమే నన్ను వెంటాడింది . అప్రయత్నంగా కళ్ళ వెంబడి నీళ్ళు కార్డం మొదలైయ్యాయి . తల పగిలిపోతోంది . వెలుతురుని ఏ మాత్రం కళ్ళు భరించలేక పోయాయి . కుడి చేతిని నుదుటి మీదుగ వ్రేలాడేసి కళ్ళు మూసుకుని వెనక్కి వ్రాలాను .
అవీ - ఇవీ లో సిగ్గు ! సిగ్గు ! ! జాబుకు నా స్పందన ఇది . తమకు మాయలున్నాయనీ , మంత్రాలున్నాయని , మహిమలున్నాయని , దేవుణ్ణో , దేవతననో చెప్పుకునే సాధ్వీమణులు , సాధువులు ఎక్కువైపోయారు . ఆధ్యాత్మికతను వ్యాపారం చేసేసిన క్షుద్రదేవుళ్ళు , దేవతలు వీళ్ళు . తమ ప్రభను , లేని ప్రతిభను వ్యాప్తి చేసుకోవడం కోసం పత్రికల్లోను , టీవీల్లోనూ అడ్వర్టైజుమెంట్లు ఇస్తూ ఉన్నారు కూడాను . వ్యాపారాభివృద్ధికి ప్రకటనలు ఓ ముఖ్యమార్గం కదా ! ఇలాంటి దొంగ సన్నాసుల కాళ్ళు కడిగి ఆ నీళ్ళను నెత్తిన జల్లుకునే వారున్నంత కాలం అమ్మలూ బాబాలు విరాజిల్లుతూనే ఉంటారు . ఇలాగ జాతి గౌరవాన్ని వాళ్ళ కాళ్ళ దగ్గర పెట్టే తెలివితక్కువ పనులు చేస్తూనే ఉంటారు . తమ మానాభిమానాలను ఎవరి కాళ్ళ దగ్గరైనా పరవొచ్చు , కాళ్ళ కిందైనా పరచొచ్చు . . ఎవరికీ అభ్యంతరం లేదు . కానీ జాతి గౌరవ చిహ్నాలను ఇలా కించపరుస్తారా ? చాలా సందర్భాల్లో ప్రజల అమాయకత్వమే దొంగ సాధువులను నమ్మేందుకు కారణం . నమ్మకమే దీనికి పునాది . ఆ మాయలు , మహిమలూ లేవని తేలితే ఇలాంటివి జరగవు . దానికో మార్గముంది . మాయలూ మంత్రాలు వచ్చని చెప్పుకునే వారిని వాటిని నిరూపించమనాలి . అలా నిరూపించిన వాళ్ళకు ఆ మహిమలను ప్రాక్టీసు చేసుకునే లైసెన్సులు ఇవ్వాలి . ఎంబీబియ్యెస్ ప్యాసైన వాళ్ళకు సర్టిఫికేటు ఇచ్చి , ప్రాక్టీసుకు అనుమతి పత్రం ఇచ్చినట్టుగానన్నమాట . ప్రభుత్వం ఆ పని చెయ్యలేకపోవచ్చు . అలాంటపుడు మరో మార్గముంది . . ఈ దొంగ సాధ్వులను , సాధువులను గుంజక్కట్టేసి , చర్నాకోలతో . . " నాకు మాయలూ , మంత్రాలేమీ తెలీదు బాబోయ్ , నేనో దొంగను " అనే దాకా , " ఈ గుబురు జుట్టు తీసేసి , గుండు చేయించుకుంటాను " అని అనేదాకా . . " మహిమలున్నాయన్నావు కదా , ఏదీ నిన్ను నీవు రక్షించుకో " అంటూ . .
ధిక్కార స్వరం తొ యెదురు దాదిని నెర్పింది గద్దం ఉన్న ఒక చెత్త నెత . . మీసం ఉన్న ఇంకొ చెత్తొదు దాన్ని ఇంక అధికం గా ఉపయొగించి . . ముప్పుతిప్పలు పెత్తదు , , సాధరనంగా వ్యక్తులు ఎదొ ఒక వ్యక్తివైపు మొగ్గు చూపతం సహజమె కానీ , ఇలా వెధవలను సన్నసులను ఫల్లౌ అవుతున్నరె అని బాధ
అవును , మనం పుట్టినప్పటినుండీ మన తల్లితండ్రులు మనల్ని ఎంతగానో ప్రేమించి , మన తొలిఅడుగు , తొలిమెతుకు , తొలిపలుకు ఇలా ప్రతీ దాంతో పులకించి , మనకి ప్రతీ అవసరంలో ఆసరాగా నిలిచి , మన ముందడుక్కి తమ కాయకష్టంతో తడిపిన ఇటుకల్తో బాటనేర్పాటు చేసి , తమ ఓర్పుని చీపిరిగా చేసి ఆ బాటలోని ముళ్లన్నిటినీ ఊడ్చి మనల్ని ఇంత ఎత్తుకి తెచ్చారు . మా నాన్న కూడా మా కోసం సైకిలు బుట్టలో ప్రతీరోజూ ఏదోక పదార్ధం తెచ్చేవాడు . సైకిలు మీద నేను ముందు నా అన్న వెనక కూర్చుంటే సినిమాకి తీస్కెళ్లేవాడు . పిడుగురాళ్ల లో ఉండి మేము షోలే , 36 ఛాంబర్ ఆఫ్ షావొలిన్ , ఎంటర్ ది డ్రాగెన్ , ఇలాంటి సినిమాలు ఎన్నో చూసాం . మా నాన్న అమ్మ తమ సర్వస్వాన్ని ఒడ్డి మాకు చదువులు చెప్పించారు . అయితే ఇది అందరు తల్లితండ్రులు చేసేదేగా . దానికి నా జవాబు , ఈ ప్రపంచంలో ఏ ఒక్కడి తల్లితండ్రులూ సమానంకాదు . ఏ ఇద్దరు తల్లులకూ నొప్పులు సమానంగా ఉండవు . ఎవడికి వాడికి వాడి తల్లితండ్రులు గొప్ప . This is a rule of thumb . ప్రపంచంలో మనకి అత్యంత విలువైన వ్యక్తులు ముగ్గురు . తల్లి , తండ్రి , గురువు . ఆ తర్వాతే సంసారం , పెళ్లాం , పిల్లలు అందరూ . ఇంతకీ నేచెప్పొచ్చేదేంటంటే . ఈ కధని : నేను ఎదో చదువుకున్నా . కొన్ని సార్లు ముందుకెళ్లా , కొన్ని సార్లు వెనక్కొచ్చా , కొన్ని సార్లు కిందపడ్డ కొన్ని సార్లు లేచి నుంచున్నా . అన్నిట్లో నా వెనక మా నాన్న ఉన్నాడు . ఆయన నా కోసం చేసిన త్యాగాలు కోకొల్లలు . బయట టీ తాక్కుండా ఆ రూపాయి మిగిల్చి నాకు బిస్కెట్టు కొనిపెట్టాడు . తాను రోడ్డుమీద వెళుతూ బజ్జీల కొట్టు ముందునుండే వెళ్తూ , ఆక్కుండా , ఇంటికి వచ్చి చద్దన్నం తిని గొక్కెడు నీళ్లు తాగి ఓ రూపాయిని ముంతలో ఏసాడు నాకోసం , పెన్సిలు కొనిపెట్టొచ్చు ఆ రూపాయితో తర్వాత అని . తాను సైకిలు తొక్కుతూ నన్ను తిప్పాడు , బండి కొంటే ఖర్చు అని . ఇలా ఎన్నో కష్టాలు పడి నన్ను పైకి ఎక్కదీస్కొచ్చిన నా కన్న తండ్రికి నేనేమి చేసాను ? ఈ పూట ఎక్కడికి పోదాం నాన్నా అని అడిగా . నా దగ్గరకి రా నాన్నా అని టికెట్లు పంపించా . రైల్ స్టేషన్ నుండి కార్ పెట్టుకుని ఇంటికి తీస్కొచ్చా . మద్రాసు మొత్తం తిప్పా . ప్రతీరోజు సాయత్రం ఆఫీసు నుండి తొందరగా ఇంటికి వచ్చి ఓ 5 నిమిషాలు అలా బయటకి తిప్పా . చేతిలో చెయ్యి పెట్టి నాన్నా నేను కొనుక్కున్న బండి అని చూపించా . నాన్నా నేను అద్దెకు తీస్కున్న ఇల్లు అని చూపించా . వారాంతాలు బీచుకి తీస్కెళ్లా . ఓ సాయంత్రం బిసెంటునగర్ బీచ్కి వెళ్తే , ఇంకోసాయంత్రం మెరీనా బీచ్కి తీస్కెళ్లా . ఓ పూట శర్వణాభవన్ లో కాఫీ తాగితే ఇంకోపూట కేఫ్ కఫీ డే లో తాగించా . ఓ రోజు బీసెంటు నగర్లో జ్యూస్ తాగితే ఇంకోరోజు సంగీతలో టిఫ్ఫిన్ పెట్టించా . ఓ వారంతం స్పెన్సర్ ప్లాజాకి తీస్కెళ్తే , ఓ వారంతం లైఫ్స్టైల్ కి తీస్కెళ్లా . ఓ వారాంతం బీసెంటునగర్ లోని బట్టల కొట్టుకి తోస్కెళ్తే , ఇంకోవారంతం నుంగంబాక్కం ఎత్తురోడ్డులోని బట్టలకొట్టుకి తీస్కెళ్లా . మేము కొనేదేమి ఉండదు . సరదాగా అలా వెళ్లి , విండోషాపింగు చెయ్యటమే . ఇలా మేము తిరగని ప్రదేశం అంటు లేదు . ఊర్కనే అలా వెళ్లటం , ఓ చుట్టు చుట్టుకునిట్టి రావటం . అలానే కాపాలేశ్వరస్వామి గుడికి వెళ్లటం , మైలాపూర్లోని సాయిబాబా మందిరానికి వెళ్లటం . ఇలా . నేను హైదరాబాద్లో ఉన్నప్పుడూ అంతే . ఇక్కడి మూల కధ ఏంటంటే , నేను గొప్ప అని కాదు , నేను మాత్రమే ఇలా చేసా అని కాదు . ఇది కేవలం ఉదాహరణకి మాత్రమే . గమనించాల్సిన అసలు విషయం - " కన్న తల్లితండ్రుల " కళ్లల్లో తృప్తి . నాన్నా , నేను కారు కొన్నా , అని ఆయన చెతిలో చేయివేసి ముందటి డోరు తీసి ఆకారులో కూర్చోబెట్టి , డోరు మూసేసి , డ్రైవింగు సీట్లో కూర్చొని ఇది ఇది , ఇది అది అని చెప్తూ ఈ పూట ఎక్కడికి వెళ్దాం అని అడిగినప్పుడు ఆ తండ్రికి కలిగే తృప్తి . నాణానికి మరోవైపు : ఉద్యోగ వత్తిడిలో , అంబరాన్ని తాకాలనే తపనలో , ఆకాశానికి నిచ్చనేసి , పెళ్లాన్ని సుఖపెట్టటమే పరమావధిగా భావించి , అత్తమామలకి భజన చేస్తూ సొంత తల్లితండ్రుల్ని అవమానిస్తూన్న మనం , రేపు మనకి జరిగే ప్రమాదాన్నిగూర్చిన ఆలోచన లేకపోవటం . రేపొద్దున రాబోయే కొమ్ములు వాడి .
మురళి గారి కూడా వచ్చిన మిత్రుడు తారక్ ఈ కార్యక్రమ నిర్వహణలో సహకరించారు .
నేటి సమాజంలో విజయం సాధించిన వ్యక్తులు చాలామంది ఉన్నారు . కానీ విలువలతో కూడిన వ్యక్తుల జాబితా మాత్రం వేళ్ళతో లెక్కించగల సంఖ్యకే పరిమితమైంది . అందుకే ' విజయవంతమైన వ్యక్తిగా ఎదగడం కన్నా , విలువగల వ్యక్తిగా మారటం ముఖ్యం . విజయానికి కావలసింది కేవలం మేధ ! కానీ విలువవున్న వ్యక్తిగా మారాలంటే కావలసింది - శీలం ' అంటారు ఐన్‌స్టీన్ .
మీ ఇంటర్వ్యూ ఆడియో పద్దతిలో ఉన్నట్టుగా వుంది . నేను సరిగ్గా వినలేకపోయాను . ఆ పత్రికలో ప్రింట్ లో వస్తే తెలియచేయగలరు - భండారు శ్రీనివాసరావు
1 ) చీకటి గాలి దాటికి కొండెక్కిన పగటి దీపం . మెరుపు క్షణంలో చిరిగి అతుక్కుంటున్న అయస్కాంతాకాశం . తలదాచు కునేందుకు గూటికి పక్షి . తలంటు స్నానానికి సిద్ధమవుతూ చెట్టు . నేలరాలే మొదటి బొట్టు నాది కావాలని దోసిలి పట్టి నేను . 2 ) ప్రకృతికీ విసుగొచ్చినట్టుంది , రొ జూ ఒకలాగే ఆడుకోవటం . అందుకే కొత్త ఆటని , మరింత కొత్తగా ఆడుతోంది ( జపాన్‌లో భూకంపం పైన ) 3 ) వెనుతిరిగి చూసుకుంటే వెనుకంతా చీకటేనని చంద్రుడికి చింతలేదు . వెలుగు చూపే కనుగుడ్డుకి ఏనాడూ తను చీకటి నలుపన్న ఆలోచనలేదు . 4 ) చుట్టూ చీకటే లేకుంటే దీపానిది వెలుగని ఎవరంటారు ? చీకటి కమ్ముకుంటే వెలుగు నీడ పడిందని ఎందుకనుకోరు ? 5 ) ఏంటో ఈ పిల్ల మరీ ఇలా ఇబ్బంది పెడుతుంది , మాసానికో పక్షం రోజులు ప్రతీ రాత్రీ , కన్నుగీటి కవ్విస్తుంది , ఆ నెలవంక నా వంక చూస్తూ . నవ్వే తెలియని నల్లని తల్లికి , నవ్వు తప్ప తెలియని కోట్లాది కవలలు . చూపులకేమో చిన్న చిన్న పిల్లలు , వయసేమో కాంతి సంవత్సరాలు . : - )
చిత్తూరు జిల్లాకి చెందిన చంద్రగిరి కోట , గుర్రంకొండ , ఆవులకొండ , పుంగనూరు కోటలు చారిత్రక ప్రసిద్ధి గాంచినవి . ప్రసిద్ధి గాంచిన ఋషీ వ్యాలీ పాఠశాల , ఆసియాలోనే అతిపెద్ద చికిత్సా కేంద్రమైన మదనపల్లెకు సమీపంలో ఉన్న ఆరోగ్యవరం జిల్లాకు తలమానికం . దక్షిణాదికి చెందిన శాంతినికేతన్ గా పిలవబడే థియసోఫికల్ కళాశాల మదనపల్లె లో ఉంది . ఇది రాయలసీమ ప్రాంతంలో మొట్టమొదటి కళాశాల గా పేరు గాంచింది . 1919 లో ఈ కళాశాల సందర్శనకు వచ్చిన రవీంద్ర నాథ్ ఠాగూర్ జనగణమణ గీతాన్ని ఇక్కడే ఆంగ్లంలోకి అనువదించాడు . ప్రస్తుతం జనగణమణ పాడుతున్న రాగాన్ని ఇక్కడే కూర్చడం జరిగింది . అలా జాతీయగీతానికి తుదిరూపునిచ్చిన ప్రాంతంగా ఈ ప్రాంతం చరిత్ర ప్రసిద్ధి గాంచింది .
తిమ్మకవి సృష్టించిన ' సత్యభామ ' ఒక మహాద్భుతమైన పాత్ర . మామూలుగా భారత భాగవతాల్లో కనిపించే సత్యభామ కాదు పారిజాతాపహరణంలో కనిపించే సత్యభామ . తిమ్మకవి సత్యభామకు కల్పించిన రూపే ( ఇమేజ్ ) వేరు . ఏ యితర భారతీయ భాషా సాహిత్యాలలోనూ సత్యభామకు ఈ ఇమేజ్ లేదని తెలిసిన వారంటారు . భర్తను అపరిమితంగా ప్రేమిస్తూ , భర్త నుండి అంతే విపరీతమైన ప్రేమను పొందుతూ , అతనితో చనవులు నెరపుతూ , అవసరమైనప్పుడు అలుగుతూ , కోర్కెలు తీర్చుకుంటూ , అప్పుడప్పుడూ నిష్ఠురాలాడుతూ , భర్త తన కొక్కతికే అనురక్తుడుగా వుండాలని కోరుకుంటూ , అలానే వున్నాడని నమ్మే ఒక ప్రణయమూర్తి , ఒక గడుసు తెలుగు ఇల్లాలు - తిమ్మన గారి సత్యభామ . తులసి దళం చేత్తో పట్టుకుని , పతిభక్తి అనుకుంటూ పాదసేవలూ , పూజలూ చేసే రుక్మిణి లాగా వుండే సత్యభామను తెలుగువారు అంగీకరించలేరు . నాటకాల్లోని ' మీరజాల గలడా నా యానతి ' లాంటి పాటలకూ , సినిమాల్లో జమున వేసిన సత్యభామ లాంటి పాత్రలకూ అసలు ప్రేరణ తిమ్మన రూపొందించిన పారిజాతాపహరణం సత్యభామే !
వ్యవసాయం అభివృద్ధి చెంది , మిగులు ఉత్పత్తి వచ్చి , ఆ మిగులును తను కొంత కాపాడుకొని , దానిని నిల్వ చేసుకుని ఉన్నప్పుడు సంస్కృతిని గురించి ఆలోచించాడు . సాహిత్యాన్ని గురించి ఆలోచించాడు . కళలను గురించి ఆలోచించాడు . కాబట్టి , నా ఉద్దేశంలో సంస్కృతి అనే దానికి , మేధోపరమైన సంస్కృతికి కూడా పునాది భౌతికమైనటువంటి సంస్కృతి . శ్రమ సంస్కృతి . అది పునాదిగా లేనిదే , ఇతరత్రా తాత్వికమో , లేక మతమో ఆ సంస్కృతి లేదు . ఏ పద్ధతిలో తన అవసరాలను ఉత్పత్తి చేసుకుంటున్నది . వ్యవసాయం ఆధారంగా చేసుకుంటుందా ? పరిశ్రమల ఆధారంగా చేసుకుంటుందా ? ఈ రెండింటిని కలిపి ఆధారంగా చేసుకుంటుంది తమ ఉత్పత్తిని , ఆ ఉత్పత్తిలో తాను ఎలా బతుకుంది ? ఎంత మిగులుతుంది ? ఈ ఉత్పత్తిని ఎవరు పంచుకుంటున్నారు . అంటే ఆ సమాజం యొక్క స్వభావం మీద , ఆ సమాజానికొక వర్గ స్వభావముంది , ఈ సంస్కృతికి వున్న వర్గ స్వభావం సమాజం యొక్క వర్గ స్వభావం నుండి వచ్చింది . ఉదాహరణకు ఫ్యూడల్‌ సంస్కృతి వుంది . భూస్వామ్య సంస్కృతి వుంది . భూస్వామ్య సంస్కృతి భూస్వామ్య విధానమనే ఒక ఆర్థిక , రాజకీయ , సామాజిక వ్యవస్థ మీద ఆధారపడి వున్నటువంటి సంస్కృతి . అందులో రాజులు వున్నారు , రాజాశ్రయాలున్నాయి , పొగడడం వుంది . ప్రజలను పీడించడం వుంది , ప్రజలు పండించిన దాంట్లో రాజు / ప్రభువు నిర్బంధంగా వసూలు చేయడం వుంది .
" ఈమాట " పాఠకగణం ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తరించినా అమెరికా బయటనుంచి ఎక్కువ రచనలు రావటం లేదు . ఇతరదేశాల రచయిత్రు ( త ) లని ఈసత్కార్యంలో పాలుపంచుకోమని సాదరంగా ఆహ్వానిస్తున్నాం .
పిల్లలు స్కూలుకు వెళ్ళే సన్నివేశాలు పిల్లలున్న అందరికి గుర్తుంటుంది . భారత్ లో అయితే ఆరున్నొక్క రాగం తొ మొదలయ్యి చెవులు ఎర్ర రంగులోకి , చెంపలు గులాబి రంగులోకి , వీపు వివిద రంగుల్లోకి వర్ణ సంక్రమమయి ఇంధ్రధనుస్సు వెలిశాక బుజ్జి శాల్తీ నిండైన రిక్షాలోకో , ఆటోలోకో వెళ్తుంది . ఆ వెళ్ళే వాహనాన్ని చూస్తే ఇంధ్ర ధనుస్సు గుంపు అరుచుకుంటూ వెళ్తున్నట్టు అనిపిస్తుంది . అమెరికాలో అయితే ఆ ఇంధ్రధనుస్సు అంతా ఇంట్లో వుండేట్టు చూసుకోవాలి లేకపోతే నెమలి ఈకల రంగులు గుర్తుకుతెచ్చుకుని ఆ ఈకల ధారి శ్రీకృష్ణ జన్మస్థానం చూడాల్సి వస్తుంది . ప్రస్తుతానికి మా బుడ్డోడు రంగుల్లేకుండా స్కూలుకు వెళ్తున్నాడు . కాకపొతే మాకే ఎక్కువ రంగుల పడుతున్నాయి వాడి మాటల్తో . మామూలుగా స్కూలుకు వెళ్ళి వచ్చిన పిల్లలు స్కూల్లో ఆ రోజు ఏమి జరిగిందో గుక్క తిప్పుకోకుండా చెప్పేస్తారు . దానికి మా వాడు రివర్స్ . ఇదిగో నిన్న జరిగిన సంభాషణ మా వాడు K . G . స్కూలు నుండి వచ్చిన తరువాత . బుడ్డోడి అమ్మ : నాన్న ! ఈ రోజు స్కూల్లో ఏమి చెప్పారు ? బుడ్డోడు : నేను చెప్పను . అమ్మ : అది కాదు నాన్నా స్కూల్లో ఏమి జరిగిందో ఇంట్లో చెప్పాలని నీకు స్కూల్ టీచర్ చెప్పింది కదా . బుడ్డోడు : నేను చెప్పనంటే చెప్పను అంతే . అమ్మ : చెప్పు నాన్న ప్లీజ్ . బుడ్డోడు : అయితే నువ్వు పొద్దున్నుండి ఏమి చేశావో చెప్పు అప్పుడు నేను ఆలోచిస్తా చెప్పాలో వద్దో . అమ్మ : ? ? ? : :
ప్రజాప్రతినిధులు , మండల , జిల్లా స్థాయి అధికార్ల సమక్షములో వేసవి నందు ప్రజలు ఎదుర్కొనే సమస్యలపై గ్రామ సభల్లో ప్రజల సమక్షంలో చర్చించి వెంటనే పరిష్కరించడం కార్యక్రమ ముఖ్యోద్దేశమన్నారు . ముఖ్యంగా ఉచిత విద్యుత్‌ ప్రభుత్వ హామీ మేరకు గ్రామాల్లో సరఫరా ఏ మేరకు జరుగుచున్నది తెలుసుకోనేందుకు గ్రామ సభలు ఉపయోగపడుతున్నాయన్నారు . ఈ సందర్భంగా ఆయన మాట్లాడుతూ ప్రజాపథం కార్యక్రమం ద్వారా గ్రామాల్లో ఉచిత విద్యుత్‌ సరఫరాను రెండు విడతుల్లో 7 గంటలు నిరాటంకంగా సరఫరా కాబడుతున్నదని ఆయన అన్నారు .
ఆశ - ఆనందంనడుమ అనంతానంత అగాధం ఆనందపు అనుభూతిని అందుకొనుట ఎంత కష్టంఅంతటా కంటకాలు కందకాలు , అడ్డంకులు నిరాశ , నిస్పృహ దుఖం , బాధ , క్రోధంఅత్యాశ - అహంకార మదపూరిత , మాస్తార్యంఆ అడ్డంకులు , ముళ్ళపొదలుఅన్ని . . . అన్నింటిని అగాధాన నెట్టి వైచి త్రిప్తి అనే వంతెన తో ! ఆవలి తీరం చేరుకో ! అనుభవించు అనుభవించు ఆనందపు లోకమదే ! ! ! అంతా నీకొరకే . రచన : నూతక్కి రాఘవేంద్ర రావు తేది : ౧౮ - ౦౨ - 2009
" శ్రీరామక్రిష్ణ పరమహంస మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర " అనే పుస్తకాన్ని నేను ఒకసారి చదివాను . అందులొ , శ్రీరామక్రిష్ణులు , తన అన్నగారు పనిచేస్తున్న శ్రీ కాళీమాత ఆలయంలొ పూజలు నిర్వహిస్తుండేవారు . వారికి చిన్నప్పట్టినుంచే ధ్యానం మీద ధ్యాస ఎక్కువగా వుండేది . ఒక రోజు ఆలయంలో పూజచేస్తూ జరిగిన సంఘటన గురించి ముందుగా మీకు చెప్పి , తరువాత నేను మీతో చెప్పాలనుకున్నది చెప్తాను . వినండి మరి :
నా జీవితానికి ఇన్నాళ్ళకు సార్ధకత వచ్చింది అని తృప్తి గా నవ్వుతూ మాష్టారి జేబులోంచి వీడుకోలు చెప్తోంది " తెల్ల కాగితం "
ఇకపోతే యాభై ఏల్లకింద నెహ్రూయే చెప్పాడు . . ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు విడిపోవచ్చని . అయినా మీకవన్నీ ఎందుకు వినిపిస్తాయి ? ఏదో తెలంగానా వాదుల బ్లా బ్లా లు .
అయోధ్యలో యథాతథస్థితి కొనసాగాలని జస్టిస్ ఆఫ్తాబ్ ఆలమ్ , జస్టిస్ ఆర్‌ఎం లోథాతో
" ఎవరి జాతి గొప్ప వారు చెప్పుకోవడం సహజమే . అది మంచి సంప్రదాయం కూడా . " పొగడరా నీ జాతి నిండు గౌరవము . . ఎ దేశమేగినా ఎందుకాలిడినా " అన్నాడు కదా మహాకవి . కాని తెలుగువాడి జిహ్వ చాపల్యం వేరెక్కడా కనం వినం చవిచూడం . . వంటకాలలో ఎంత వైవిధ్యం ! తెలుగు విందులో వడ్డించిన విస్తరి అమ్మవారి మెడలోని నవరత్నహారపు పతకంలా ఉంటుందట . ఎన్ని రకాలు వడ్డించినా తెలుగువాడి కన్ను ఇంకా దేనికోసమో వెదుకుతూనే ఉంటుందట . తెలుగుజాతి జిహ్వని తృప్తి పరచడం తరమే బ్రహ్మకైన అంటాడు .
నేను హార్డ్ వేర్ ప్రొఫెషనల్ ని . నా టెక్నాలజీ గురించి తెలియక పోవడం జరగదు . కంప్యూటర్ ని రఫ్ గా వాడి , హై వోల్టేజ్ కి ఎక్స్పోజ్ చేసి ఆరు నెలలకే మదర్ బోర్డ్ కాల్చుకున్న వాళ్ళని చూశాను . కంప్యూటర్ ని జాగ్రత్తగా వాడితే పదేళ్ళు వరకు రిపైర్లు లేకుండా పని చెయ్యగలదు . రాజశేఖర రెడ్డి ఎక్కిన హెలికాప్టర్ పదేళ్ళ క్రితం అమెరికాలో కొన్నది . రెండేళ్ళ క్రితం హెలికాప్టర్ ఇంజిన్ పాడయ్యిందని దాని లైసెన్స్ రెన్యువల్ చెయ్యలేదు . ఇంజిన్ రిపైర్ చెయ్యకుండా హెలికాప్టర్ ని నడిపితే అది మనిషి చేసిన తప్పు కానీ టెక్నాలజీ లోపమా ? కంప్యూటర్ అయినా , హెలికాప్టర్ అయినా మెషీన్ రఫ్ గా వాడితే ఆరు నెలలకే రిపైర్లు రావడం విచిత్రం కాదు .
అందుకు ధృతరాష్ట్రుడు కురువంశాభివృద్ధిని కోరుకునే వేద వ్యాసునికి నమస్కరిస్తూ ' ' మహర్షి సత్తమా ! రాజ్యం కోసం అన్నదమ్ములు కత్తులు దూసుకోవడం , కొట్టుకోవడం నేను చూడలేను . ఇలాంటి దారుణాన్ని చూసేందుకు నాకు దృష్టి వద్దు . అయితే , ఎప్పటికప్పుడు యుద్ధంలో ఏం జరుగు తున్నదన్న విషయాలు మాత్రం నాకు తెలిసేలా చేస్తే చాలు . ఇలా అనుగ్రహించండి ' ' అని ప్రార్థించాడు .
నన్ను తుప్పల్లో పారేసినందుకు నాకు కోపం లేదమ్మా … పారేసావే కానీ … … నన్ను పాతరేయలేదు కదమ్మా … అమ్మా నువ్వు క్షేమమే కదా మరి … .
మీరు రోజూ ఎన్నో బ్లాగులు చదువుతుంటారు . కొన్ని మీకు ఎంతో నచ్చుతాయి కూడా . కాని టపా చదవగానే ఆ పేజీ మూసేసి , ఇంకో టపాలోకి వెళ్లిపోతున్నారా ? ఇందులో తప్పేమి లేదు కాని , శ్రమకోర్చి , ఎంతో విషయ సేకరణ చేసిన బ్లాగరు కృషిని అభినందిస్తే , మీ సొమ్మేమి పోదు కదా . మీ కామెంట్ ద్వారా తన కృషి ఫలించిందనో , లేక ఫలాన విషయం లో తన రచనా పటిమను పెంచుకోవాలనో రచయిత కు తెలుస్తుంది . కొన్ని సార్లు బ్లాగు లో తెలియని విషయాలు , కామెంట్స్ ద్వారా మనకు తెలుస్తాయి . అంతే కాదు ఈ వ్యాఖ్యల వలన మీరు నలుగురికీ తెలుస్తారు . మీ వ్యాఖ్య విమర్శ , పొగడ్త లేక సలహా కావచ్చు . వ్యాఖ్య ఇవ్వటం అలవాటు చేసుకోండి . దీనివలన మీ popularity కూడా పెరుగుతుంది . మీ వ్యాఖ్య వ్యాసం బాగుందనో , చప్పగుందనో కాక వ్యాసం ఎందుకు నచ్చిందో , నచ్చలేదో క్లుప్తంగా రాస్తే , అది మీ తెలివితేటలకు పదునుపెట్టడమే కాక , అది బ్లాగు రచయిత కు తన వ్యాసం నాణ్యత గురించిన self appraisal కు ఎంతగానో దోహదపడుతుంది .
పురాతన ఆర్య యుగంలో సింధు , సరస్వతి నదులకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఉండేది అనిపిస్తుంది . వేదాల కాలంనుండి గంగానది ప్రాధాన్యత పెరిగినట్లుంది .
నిన్న మా అమ్మ మాటల మధ్యలో రేట్లు మండుతున్నాయిరా అంది . ఏమ్మా అన్నా . లెక్కచెప్పుకొచ్చింది . కందిపప్పు కిలో - 67 / - మినప్పప్పు కిలో - 60 / - పెసరపప్పు కిలో - 60 / - పెసలు కిలో - 60 / - బియ్యం కిలో - 34 / - బాపట్ల మసూరి , ఒంటిపట్టు ఇదయం నువ్వుల నూనె కిలో - 185 / - పచ్చడి మావిడికాయ ఒకటికి - 12 / - బంగినపల్లి మావిడి పండ్లు ఒకడజను - 250 / - పైనుండి సూరీడు మంటాడిస్తుంటే , కింద జనాలు పై రేట్లకి గగ్గోలు పెడుతుంటే ఏ ప్రభువులు జనాలని ఆదుకోగలరూ ? ఏ ప్రభుత్వాలు ఈ మంటల నుండి రక్షించగలరూ ? అంతా విష్ణుమాయ . పనిలో పని , మాటాలో మాట , నేను ఓ కొత్త బ్లాగు పెట్టా . దానిపేరు http : / / palnativeerulu . blogspot . com / పల్నాటి చరిత్ర , పల్నాడు గురించి , జనాల సరళి గురించి ఇలాంటివన్నీ పెడదాం అని నా ఆలోచన .
విభిన్న కులాలు , మతాలు , సంస్కృతులతో కూడిన సమాజంలో వామపక్ష ఉద్యమాలను అభివృద్ధిపర్చుకుంటూ , ఉద్యమంపై పలు దిక్కుల నుండి సాగుతున్న దాడులు , దుష్ప్రచారాన్ని ఎదుర్కొంటూ వామపక్షాలు ముందుకు సాగిపోవడానికి స్ఫూర్తి తెలంగాణ రైతాంగ పోరాటానిదే . అందుకే తెలంగాణ రైతాంగ విప్లవ పోరాటం చిరస్మరణీమయింది .
తీర్థసంవాసు లేతెంచినారని విన్న ఎదురుగా నేగు దవ్వెంతయైన ఏగి తత్పదముల కెరగి ఇంటికి తెచ్చు తెచ్చి సద్భక్తి నాతిథ్యమిచ్చు ఇచ్చి ఇష్టాన్నసంతృప్తులుగా చేయు చేసి కూర్చున్నచో చేరవచ్చు వచ్చి ఇద్ధరకల్గు వనధి పర్వత సరి త్తీర్థ మాహాత్మ్యముల్‌ తెలియనడుగు
తెలుగు సంస్కృతిలోని అందచందాలు ఎక్కువగా కనబడేది పండుగ సమయాలలోనే ఉదాహరణకు , సంక్రాంతినే తీసుకోండి . సంక్రాంతిలో అచ్చమైన తెలుగుదనం వెలుగుతూ ఉంటుంది . భోగి , మకర సంక్రమణం , కనుమ - ఈ మూడు రోజులూ పండుగే కనుక , దీన్ని పెద్ద పండుగ అంటారు . నిజానికి ధనుర్మాసారంభంతో నెల రోజులు మూమూలుగానే సంక్రాంతి వాతావరణం చలిచలిగా తెలుగునాట ప్రారంభమవుతుంది . ఆ నెల రోజులు తెలుగు పల్లెలు ఎంత అందంగా , ఆహ్లాదకరంగా అలరారుతూ ఉంటాయో చూసి తీరవలసిందే . బుడబుక్కలవారు , పగటివేషధారులు రకరకాల జానపద వినోద కళాకారులు తయారవుతారు . కళ్లం నుంచి బళ్ల మీద ధాన్యం బస్తాలు వస్తూ ఉంటాయి . భోగినాడు భోగిమంట విధిగా వేయవలసిందే . ఆ సాయంత్రం పేరంటంలో పిల్లలకు భోగిపళ్లు తప్పవు . ఈ పెద్ద పండుగకు కొత్త అల్లుడు తప్పనిసరిగా అత్తవారింటికి వస్తాడు . మరదళ్ల ఎకసెక్కాలకు ఉడుక్కుంటాడు . ఇవన్నీ సంక్రాంతి పండుగకు శోభ చేకూర్చే సర్వసామాన్య విషయాలు .
కొంతమందుంటారు వాళ్ళ లగేజీ చూస్తూంటే మొత్తం ఇల్లంతా మార్చేస్తున్నారేమో అనిపిస్తుంది , ఉండేవి మూడు టికెట్లు , వాళ్ళ సామానంతా ఎక్కడ పడితే అక్కడ బెర్త్ ల క్రింద దూర్చేయడం . ఇంకెవ్వడికీ ఖాళీ ఉండకుండా చేయడం . అవతలవాళ్ళకి కూడా సామాన్లుంటాయి అనే ఇంగితజ్ఞానం ఉండదు వీళ్ళకి . అందరూ అలా ఉండరు , ఈ మధ్యన ఒకాయనని చూశాను , సామాను చాలా ఉండడం వలన రెండు బెర్త్ లు ఎక్కువగా తీసికున్నారు ! !
" గ్రంధచౌర్యం గురించి రాసిన వేలూరి గారి సంపాదకీయానికి ఉదాహరణ గా అనిపించింది ఈ కవిత నాకు . - సాయి బ్రహ్మానందం గొర్తి " ఎక్కడో వకటి , అరా లైన్లు కలిస్తే దానికి గ్రంధచౌర్యం అనే మాట వాడాల్సిన అవసరం లేదు . దానికోసం అక్షరం అక్షరం పోలికలవసరం లేదు . సాయి గారు ఎంత సున్నితంగా తమ అభిప్రాయం చెప్పారనుకున్నా , వేసిన అభాంఢం పెద్దది . సరి ఐన పరిశీలన లేకుండానే అపవాదు వేశారని నా అభిప్రాయం .
x = జడ ; ఓ రెండు జడలు ( అమ్మాయివి కాదండి ) : లైక్ , బంగారం - రాయి ; చెక్క - మట్టి . y = జీవ ; ఓ రెండు జీవాలు ; లైక్ , మీరు - నేను ; మనిషి - జంతువు ; z = ఈశ ; అదేలెండి ఓ దేవుడు
సుజాత గారు . ఎంతో బాగుంది ఈ టపా . బాపు గారు , బాలమురళి వీరిరువురు ఉన్న కాలం లో మనం కూడా ఉండటం ఒక గొప్ప వరంగా నేను భావిస్తాను . బాపు గారికి అలాగే నేదునూరి గారికి పద్మ భూషణ్ ఇచ్చే రోజు కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను .
జనవరి ఒకటి , 2004 నుంచి అదేరోజు 2005 దాకా ఒక్క సంవత్సరంలో ఒక రైతు కుటుంబం గురించి ఈ నవల . తీర్చలేని అప్పులూ , ఎదిగిన పిల్లలనూ చూస్తూ గుండె చెరువైపోయిన రైతు రామచంద్ర . పేరుకే పెద్ద రైతు , కుటుంబమంతా కూలీలతో పాటు పనిచేయాల్సిందే . రెండు మూడు రకాల పంటలేసినా , ఏదో ఒక కారణంగా అవి లాభాలనివ్వకపోవడం , పెరిగిపోతున్న అప్పుల బాధ , గాయపడ్డ ఆత్మాభిమానం , పరువు పోతుందన్న బెంగా , రామచంద్ర చచ్చిపోవడానికి కారణాలు . పరువు కోసం జీవితంలో ఓటమి అంగీకరించడానికి సిద్ధపడ్డ రామచంద్రతో మొదలైన నవల , దూరతీరాల్లో ఎండమావులకోసం పరిగెత్తి చతికిలబడ్డ కొడుకు బాలకృష్ణ మీదుగా నడచి , ఆటుపోట్లకు జడవకుండా కష్టాలకు ఎదురొడ్డి నిలిచి జీవితంతో పోరాడి గెలవడానికే నిశ్చయించుకున్న రామచంద్ర భార్య రమణమ్మతో ముగుస్తుంది .
ఎన్నో విషయాలని అద్భుతమైన అవగాహనతో పాఠకులకందించే మీరు ఇలా ప్రాంతాలని అవహేళనచేయడం ఎంత మటుకు సబబో మీ విఙ్ఞతకే వదిలేస్తున్నాను . ఒకసారిలాగే యావత్తెలంగాణా వారూ తాగుబోతులని మీరనడం అబద్ధమా ? తెలంగాణ వాదం అనేది మాస్‌ హిస్టీరియా అనడం అబద్ధమా ? తెలంగాణ వాదంలో నిజం లేదు తీవ్రమైన దుష్ప్రచారం అనడం అబద్ధమా ? ఎదురొచ్చి బదులుచెప్పండి దాక్కోవడం కాదు
మొదటి పద్ధతి : - ఏ పూజైతే చేస్తున్నామో , ఆ పూజకు సంబంధించిన దేముడి పటాన్ని లేదా విగ్రహాన్ని పెట్టి , రెండేరెండు పూలు , కొన్ని మామిడి ఆకులు పెట్టి , ఆ పూజకు సంబంధించిన పూజావిధానాన్ని పూజచేసేవాళ్ళే స్వయంగా ఆచరించాలి . దీనివలన , ఇతరులతో మాట్లాడటానికి కుదరదు , ధ్యాస పూజ మీదనే వుంటుంది . వేరేవాళ్ళు అలంకరణ చేయటానికి వుంటేసరి , లేకపోతే , రెండు పూలను పెట్టినా చాలు . అలంకరణ కంటే , భక్తికి ప్రాధాన్యం ఇవ్వాలి .
కదిరి : ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని అనంతపురం జిల్లాలోని ఒక ముఖ్య పట్టణము మరియు అదే జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలము . ఆంధ్రప్రదేశ్ లో తాలూకాల వ్యవస్థ ఉన్నప్పుడు కదిరి తాలూకా ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని అతి పెద్ద తాలూకా గా ఉండేది . కదిరి మల్లెపూలకు మరియు కనకాంబరాలు ( కుంకుమ పూలు ) కు ప్రసిద్దిగాంచిది . కదిరి కుంకుమ అంధ్ర మరియు కర్ణాటక నందు విరివిగా అమ్మబడుతుంది . కదిరి అనగానే సరిహద్దులో ఉన్న జిల్లాల ప్రజలకు , పొరుగున ఉన్న కర్నాటక ప్రజలకు గుర్తుకువచ్చేది ఇక్కడి ప్రసిద్ధి శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహస్వామి దేవస్థానము .
అప్పటికి , పొద్దున్నే మొదలెట్టిన " పెద్దాయనా 11 వెర్సర్ ఇంకో ' చిన్న ' పెద్దాయనా 11 " లిమిటెడ్ ఒవర్స్ క్రికెట్ మ్యాచ్ పూర్తయి , ' ఆటగాళ్లు ' నీరసంగా నడిచి వస్తూంటారు . ( యెవరు గెలుస్తారో వేరే చెప్పఖ్ఖర్లేదుగా ! ) సెక్రెటరీగారి రిపోర్టు అయిపోతుంది - - వెంటనే కాంపియరు ' . . . . . వుత్కంఠగా సాగిన క్రికెట్ మ్యాచ్ లో విజేతలు . . . . ' పెద్దాయనా 11 ' కి మా హార్దికాభివందనలు . . . . . అందరూ అలిసిపోయారు , ఇక మనం . . . . . ( భోజనాలకి అనబోతాడు ) ' అంటూండగా వార్త చేరుతుంది ' . . . . . . పెరుగుకోసం వెళ్లారు . . . . . ఓ అరగంట లాగించండి ' అని . ' . . . . ఇప్పుడు మనం ( అని కంటిన్యూ చేస్తూ ) " మగవాళ్లూ వెర్సర్ ఆడవాళ్లు - - టగ్ ఆఫ్ వార్ ! ' అని ప్రకటిస్తాడు . ఆడవాళ్లు ' కడుపులో యెలకలు పరిగెడుతూంటే . . . . ఇప్పుడు టగ్గాఫ్ వారేమిటీ ' అని మూతులు ముడుచుకొంటూంటే , ' ఇలాంటి టైములోనే అసలైన ఫలితం వస్తుంది - - రండి రండి ' అంటాడు . ఓ ఐదు నిమిషాల్లోనే ఫలితం తేలిపోతుంది . చతుర్ముఖ పారాయణాల్లో ఓ ఆచారం వుంది - - ' తీత ' అని . అంటే , పేక సెట్లు ఓ ఇరవై రూపాయలు పెట్టి కొనుక్కొచ్చాడనుకోండి ఒకడు , వాటితో ఆడే ప్రతీ ఆటనీ నెగ్గినవాడినించి ఓ రెండు రూపాయలు వసూలు చేస్తారు ! ఓ పది ఆటల్లో 20 రూపాయలూ వచ్చేస్తుంది వాడికి . అక్కడితో వూరుకొంటారా ? తీత 5 రూపాయలకి పెంచుదాం , ' ఇంకేమైనా తెప్పించుకోవచ్చు ' అంటారు . సరిపోయే డబ్బులు పోగవగానే , ' భోజనాలకి ఇంకా ఆలస్యం వుందిట . . . . ఓ రవుండు వేస్తే పోలా ? ' అంటూ ఒకళ్లిద్దరిని తోలుతారు ' వైన్ షాపు ' కి ! అక్కడ టగ్గాఫ్ వార్ అయ్యేటప్పటికి ఇక్కడ ఓ రెండో యెన్నో ' రవుండ్లు ' పూర్తవుతాయి . ఇందులో ఇంకో చిత్రం యేమిటంటే , ఆట ఓ రవుండు పూర్తయ్యేలోపల ఒక ఆట ఖచ్చితంగా జిడ్డాడిస్తుంది . ఆట యెవరు నెగ్గినా , మిగిలినివాళ్లందరూ ' నిల్ కవుంట్ ' ఇస్తారు ! నెగ్గినవాడు తన సొంత డబ్బుల్లోంచి ' తీత ' సమర్పించుకోవాలి . ఈ బ్యాచ్ లవాళ్లూ వుపేక్షించదగ్గవాళ్లు కాదు కదా ? టగ్గాఫ్ వార్ టైములో ఓ విజిట్ వేసేవాణ్ని ఓ గ్రూపు దగ్గరకి . అందరూ ' రారా ! ఓ ఆట వెయ్యి అనో , రండీ తప్పదు ' అనో మొహమాటపెట్టేస్తే , అందులో రారా అన్న ప్రవీణుడితో ' షో ' హేండ్ పెట్టుకొని , సరే పంచండి అని , ఫస్ట్ హేండ్ డీల్ కొట్టేసి , ' డబ్బులు నువ్వు వసూలు చేసుకోరా ' అని నా షోగాడికి కి చెప్పి , మళ్లీ స్టేజి దగ్గరకి పరుగు - - పెద్దాయన నీ గురించి అడిగాడు అని కబురు రావడంతో ! ఇంకా పెరుగుకెళ్లినవాళ్లు రాలేదు . . . . ఇప్పుడేమి చెయ్యాలి ? . . . . . . . . . ఇంకో భాగం తరువాయి
ఈ వ్యాసాన్ని అందించినవారు శిరాకదంబం బ్లాగర్ రామచంద్రరావుగారు . ధన్యవాదాలు రావు గారు .
" తెలుగు సినిమా చరిత్రలో ఒక శివ లాగా , ఇటాలియన్ సినీ చరిత్రకు ఒక Bicycle Thief లాగా , ఫ్రెంచ్ సినీ చరిత్రకు ఒక Breathless లాగా , హాలీవుడ్ సినీ చరిత్రకు ఒక Citizen Kane లాగా ఆధునిక ప్రపంచ సినీ చరిత్ర మొత్తానికి ప్రాతినిధ్యంవహించే ఒక సినిమాను ఎన్నుకోవలిసి వస్తే అది ఖచ్చితంగా Pulp Fiction సినిమానే అవుతుంది . " అంటున్నారు వెంకట్ సిద్ధారెడ్డి .
దీనికి తోడు నోటికి హద్దులేని కె . సీ . ఆర్ వ్యాఖ్యలు … . " లుంగీలు కట్టుకుని , చెప్పులు చేత పట్టుకొచ్చిన ఆంధ్రా వాళ్లు " … ఎవరీ ఆంధ్రా వాళ్లు ? తెలంగాణాలో దాష్టీకం సాగించిన నవాబుల మోచేతి నీళ్లు తాగిన కె . సి . ఆర్ లాంటి దొరలైతే కానే కాదు . అప్పటికీ , ఇప్పటికీ తెలంగాణా పేదోల్లు మీలా బిర్యానీలు తింటూ , షాయరీలు చెప్పుకోలేదు , చెప్పుకోవటం లేదు . తాగుబోతు మాట్లాడే కె . సీ . ఆర్ కు తన వీధిలోని పేదోళ్ల సంగతి తెలుసా కనీసం ? ఏమైనా ఛారిటీ నడుపుతున్నాడా అనేది ఒక పెద్ద ప్రశ్న . మరి ఏ అర్హత చూసుకుని , ఏ జ్ఞానంతో ఎవరిని ఆంధ్రా అని అంటున్నాడో , అసలు తెలంగాణ తప్పితే చుట్టుపక్కల వున్న రాష్ట్ర సంస్కృతి , ప్రాభవాలు అతనికి నిజంగా స్కూల్లో మాష్టారులు నేర్పలేదో మనకర్ధం కాదు .
కీసిన వెదురు సలాకల నేసిన యిరుదల శిఖండి నిడుమంచమునం దోసరిలి కట కుటీర వి లాసిని రమియించు మిండల సహస్రములన్‌
తెలంగాణవ్యాప్తంగా నిరసన ర్యాలీలు నిర్వహించాలని రాజకీయ జేఏసీ ఇచ్చిన పిలుపుమేరకు గ్రామాలు , పట్టణాలు , జిల్లా కేంద్రాల్లో విద్యార్థులు ర్యాలీలు నిర్వహించనున్నారు .
జగన్ , వైయస్ వివేకానందరెడ్డిల మధ్య సయోధ్య కుదిర్చేందుకు వైయస్ కుటుంబసభ్యులు చేస్తున్న ప్రయత్నాలు . . . . .
చాంద్‌కు నోట్లోని తీపి చేదుగా అనిపించింది . అంతకు ముందు కమ్మగా తలిగిన ఘాటైన వాసన ఉక్కిరి బిక్కిరి చేసింది . తన అనుమానాన్ని మరోసారి నిర్ధారించుకున్నాడు . కోపం దు : ఖం రెండూ ఏకమై పొంగివచ్చాయి . చేతిలోని గ్లాసును దూరంగా విసిరికొడుతూ ' తేరీ మాకూ . . సువ్వర్‌ మారో … ఆ సైతాన్‌ను మళ్ళీ తెస్తండు ' అన్నాడు చాంద్‌ .
" దానికి ఎలాటి అర్ధ తాత్పర్యాలూ లేవు . రాగాలాపన చేస్తున్నప్పుడు ' తదిరినాం ' అనే ఉచ్ఛారణను ఊతపదంగా వాడుతున్నాము . అంతేనండీ ! " అని ఆ తోటి ప్రయాణీకుని ఉవాచ .
' ' అయితే ఒక పని చెయ్‌ . నా వెనక కూర్చో . ఇరవై నిమిషాల్లో మీ కాలేజీ ముందర దింపుతా . ' '
ఇకపోతే కవిత్వంలో " మాటల " ప్రయోజనం లేదని అనడానికి కూడా కుదరదు . విస్తరించ వలసిన చోట భావంలో " క్లుప్తత " అంతే చికాగ్గా ఉంటుంది . ఈ తారతమ్యం చూపించడంలో విమర్శకుడు విఫలమ్ కావడమ్ తరుచూ జరిగింది . ఇందుకు విమర్శకులు విమర్శకన్నా మించి కవులకి ఎక్కువ ప్రాధన్యం ఇవ్వడం ఒక కారణమ్ బహుశా ! ! వీళ్ళ మెచ్చుకోళ్ళలోనూ లేదా వీళ్ల దాటివేతలోనూ కూడా ఏ అంతస్సూత్రమూ కనిపించకపోవడం అన్నది విమర్శలోని పెద్ద లోపం ! !
సాధారణంగా పదార్థాల్లో తక్కువ తక్కువగా మిగిలేవి - - బాగున్న కూరలూ , బండ పచ్చడీ , అన్నం , సాంబారూ . ఇవన్నీ , చుట్టుప్రక్కలవాళ్లకీ , పాత్రలు తోమడానికీ , ఆకులు యెత్తడానికీ వొప్పుకున్నవాళ్లకీ చెల్లించేస్తారు .
ఓర్నాయనో … మానసికంగా నేనింత వీర శాకాహారిని అని నాకూ ఇన్నాళ్ళ జీవితంలో ఎప్పుడూ అర్థం కాలేదు ! ! ! ! నేనేదో - నాకు తినాలని లేదు కనుక , ఎప్పుడూ తినే ప్రయత్నం చేయలేదు … లేకుంటే చేసి ఉందును … అనుకునేదాన్ని . పక్క వాడు ఏ జీవి తిన్నా ఇబ్బందికి గురి కాకుండా కూర్చునే ఉంటా కదా … నాకేం సైకలాజికల్ గా అవర్షన్ లేదు … . అనుకునేదాన్ని . కానీ , ఈ విధంగా మానసికంగా తీవ్రంగా శాకాహారానికి ఫిక్సయ్యా అని ఇవ్వాలే అర్థమైంది ! ! నవ్వొచ్చు … ఏడవనూ వచ్చు . మా అమ్మ మాత్రం చాలా సంతోషించవచ్చు ! !
ఎక్కడో కొడితే ఎక్కడో రాలినట్లు మీ కంద బచ్చలి చదివి మా నాన్న గుర్తొచ్చారు ( మర్చిపోయానా ? ) ఆయనకీ చాలా ఇష్టం చాలా మంది కొడుకుల్లాగానే ఆయన ఉన్నప్పుడు ఆ కూర నేను పట్టించుకోలేదు ( కుర్ర తనం వల్ల ) ఇప్పుడు ఆ కూర నాకూ ఇష్టమే ఇంకా , నేనూ బాగా చెయ్యగలను మా నాన్న ని తలచుకుంటూ . . పెళ్ళిళ్ళలో ఈ కూర వండటానికి మీరు చెప్పినా కారణం చాలా బాగుంది . ప్రతి తెలుగు వాళ్ళు తెలుసు కోవాల్సిన విషయం నేను మా అమ్మాయి పెళ్ళిలో తప్పక వండిస్తా కంద బచ్చలి . . భోజన ప్రియా నెచ్చలి . . ఆనందామృత . . లాలాజల వర్షిణి
ఇవ్వాళ ఫేసు బుక్ లో తెలుగు లో ఆడుకునే పదాల ఆట కోసం ఒక అప్లికేషను ని విడుదల చేసారు . . ట్రిపుల్ ఐటీ హైదరాబాద్ వాళ్ళు వేరొక కంపెనీ తో ఒప్పందం తో దీనిని విడుదల చేసారట . .
పార్వతీ దేవి స్వరూపం గా ఈ బతకమ్మను భావించి కన్నె పిల్లల దగ్గర నుంచీ , పండు ముత్తైదువుల వరకు ఈ పండుగను సామూహికం గా జరుపుకుంటారు
హైదరాబాద్ లో ప్రజలకు మంచినీరు అందించడానికి నిజాం హయాం నాటికే 200 సరస్సులున్నాయి . వందలాది ఏళ్లుగా హైదరాబాద్ పర్యాటక స్థలంగా వర్ధిల్లుతున్నది . చార్మినార్ , మినార్లు , సాలార్ జంగ్ మ్యూజియం , కుతుబ్ షాహీ సమాధులు , హుస్సేన్ సాగర్ , గండిపేట , ఖైరతాబాద్ గణేష , గోల్కొండ తదితర ఎన్నో ఆసక్తికరమైన చారిత్రక కట్టడాలున్నాయి . ఎంతో మంది పండితులు , చరిత్రకారులు , యాత్రికులు హైదరాబాద్ ను సందర్శించి దాని సాంస్కృతి వారసత్వాన్ని ప్రశంసించారు .
కంఠేశ్వర్ , మే 17 : రైతులు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలను పరిష్కరించాలని డిమాండ్ చేస్తూ ఈ నెల 19న కలెక్టరేట్ వద్ద ధర్నా కార్యక్రమం నిర్వహించనున్నామని అఖిలపక్ష కమిటీ నాయకులు వెల్లడించారు .
అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలకి 44 వ అధ్యక్షునిగా బరాక్ ఒబామా ఎన్నికయ్యారు . అమెరికా పౌరులు నిర్ద్వంద్వంగా , ఎక్కడ సందేహానికి తావు లేకుండా తమ అభిప్రాయాన్ని నమోదు చేసి ఈ చారిత్రక నిర్ణయం తీసుకున్నారు . కచ్చితంగా ఇది చారిత్రక సమయం . అమెరికాలో జాతి సంబంధ స్పర్ధలు , దాని చరిత్ర తెలిసిన వారెవరికైనా ఈ ఎన్నిక యొక్క చారిత్రాత్మకత అర్ధమవుతుంది . కేవలం 40 ఏళ్ళ క్రితం , ఆఫ్రికను అమెరికన్లు కొన్ని మౌలిక హక్కుల కోసం ఉద్యమాలు మొదలు పెట్టారు . తరవాత్తరవాత జెస్సీ జాక్సన్ వంటి కొందరు నాయకులు అధ్యక్ష పదవికి పోటీ చేసినా ప్రైమరీలలోనే వెనక బడిపోతూ వచ్చారు . ఈ నేపథ్యంలో , ఇప్పటికీ ఒక వ్యక్తి వొంటి రంగు నలుపవడం వల్ల అతని తెలివి శక్తి సామర్ధ్యాల్ని తక్కువ అంచనా వేసే నేపథ్యంలో . . ఈ దేశ ప్రజలు బరాక్ ఒబామా ని అధ్యక్ష పదవికి నిస్సంశయంగా ఎన్నుకోవడం . . నిజంగా చారిత్రాత్మక పరిణామమే . ఇంకో కోణం నించి కూడా ఇది ఒక ఆసక్తి కరమైన ఎన్నిక . ఇదివరకటి నల్లజాతి నాయకులు , కేవలం ఆ జాతికే నాయకులుగా నిలిచారు . ఒక సారి రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించినాక , ఒక కాంగ్రెస్ స్థానానికో , మేయర్ పదవికో పోటీ చేస్తే , ఆ నియోజకవర్గ ప్రజలందరికీ ప్రాతినిధ్యం వహించాలి ఆ యెన్నికైన వ్యక్తి . అంతే గానీ , నేను నల్లవాణ్ణి కాబట్టి నల్ల వాళ్ళ బాగోగులే చూస్తాను అంటే కుదరదు . అనేక ఇతర పదవుల్లో , సెనేటు ప్రాతినిధ్యం , రాష్ట్ర గవర్నరు పదవుల వరకూ నల్ల జాతీయులు ఈ విధమైన విజయాలు సాధించ గలిగారు కానీ దేశాధ్యక్ష పదవి కోసం పోటీలో ఇంత వరకూ ఇటువంటి విజయం సాధించలేదు . రాష్ట్ర స్థాయి వరకూ , తమ తమ రాష్ట్ర ప్రజల్ని - " నేను మీ అందరి అభ్యర్ధిని " - అని ఒప్పించ గలిగారు గానీ దేశ స్థాయిలో ఆ పని చెయ్యలేక పోయారు . అధ్యక్ష పదవి పోటీ చేసిన ఆఫ్రికను అమెరికన్లు ఆ జాతి ప్రతినిధులుగానే మిగిలిపోయారు గానీ " నేను నలుపు , తెలుపు , పసుపు . . అన్ని జాతుల ప్రతినిధిని . . నేను అమెరికా ప్రతినిధిని " అనే ప్రాభవాన్ని ప్రదర్శించలేక పోయారెవరూనూ . ఆ పని ఒబామా విజయవంతంగా చెయ్యగలిగారు . ఈ విజయంలో ఆయన ద్విజాతి ( Bi - racial ) నేపథ్యం ప్రముఖ పాత్ర వహించిందేమోనని నాకనిపిస్తోంది . ఒబామా తండ్రి కెన్యా దేశస్తుడు . తల్లి హవాయికి చెందిన శ్వేత వనిత . ఆయన యుక్త వయసు దాకా మాతామహుల ఇంట్లో పెరిగాడు . ( యాదృఛ్ఛికంగా , ఆయన మాతామహి ఎన్నికల రోజుకి రెండు రోజుల ముందు మరణించారు . ) అతని బాల్యం పై తాతయ్య , అమ్మమ్మల ప్రభావం తీవ్రంగా ఉంది . ఐతే , కనీసం కళాశాలకి వెళ్ళినప్పటినుంచీ తన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ అస్తిత్వపు ప్రభావం కూడా బలంగా పని చెయ్యడం మొదలైంది . అటుపైన హార్వర్డు న్యాయ కళాశాలలో , పిమ్మట షికాగో నగరంలో చేపట్టిన వృత్తి కార్యక్రమాలలో ఈ సమన్వయ దృష్టి పదునెక్కింది . ఇలా రెండు విభిన్న సంస్కృతుల మూలాలు ఉన్న ప్రతి వ్యక్తీ ఇంత బలమైన వ్యక్తిత్వంతో ఎదుగుతారని మనం నిర్ధారించలేము . ఇప్పటిదాకా కొన్ని లక్షల మంది ఇటువంటి సంతతి వారు వచ్చి ఉండొచ్చు కానీ ఒక బరాక్ మాత్రం ఇప్పుడే వచ్చాడు . ఐతే , ఇలా వందల ఏళ్ళ తరబడి వేర్పడి ఒకరినొకరు అపనమ్మకంతో ( కొంత ద్వేషంతో ) చూసుకుంటున్న జాతుల మధ్య ఏదైనా ఒక ప్రయోజనకరమైన ప్రతిపాదనలు చెయ్యాలన్నా , సుహృద్భావపు విత్తనం నాటాలన్నా , అది బరాక్ లాంటి బైరేషియల్ మనుషులకే చెల్లుతుంది అని నాకు బలంగా అనిపిస్తోంది . ఇదే లెక్కన భారత దేశంలో పెచ్చు మీరుతున్న భాష , ప్రాంత , కుల , మత విభేదాలని అధిగమించి ఒక బలమైన జాతీయతా పతాకాన్ని నేయాలంటే కూడా మనకి బరాక్ లాంటి ( రెండు మూలాలు ఉన్న ) " నేత " గాళ్ళు అవసరమని కూడా నాకు బలంగా అనిపిస్తోంది .
@ sujata gaaru : చక్కటి ఆలోచనా విధానం . . చాలా బాగా చెప్పారు . నెనర్లు . ఇవన్నీ నిజాలు కాని కాకుడని ఊహలు . ఈ పాజిటివ్ థింకింగ్ భర్త ఉన్నప్పుడే ఎందుకు కలగలేదంటారు ? అప్పుడెందుకు చేసుకోకూడదంటారు ? ఇలా చనిపోయిన తరువాత చేసుకోడం అనేది భర్తని అవమానపరచడం కాదంటార ? లేక ఇక్కడ కూడ మనం పాజిటివ్ గా ఆలోచిద్దామంటార ? నిజానికి నేను అలానే ఆలోచించేదాన్ని కథలో చివర్లో " నా కోరికలు . . అని పాత్ర చేత అనిపించకుండా ఉండి ఉంటే .
ఈ పద్యానికి మరొక గూఢమైన , గాఢమైన వివరణ ఉన్నదని తెలుగులో Ph . D సంస్కృతంలో M . A . ఉన్న ఒకరు అప్పట్లో నాతో అన్నారు . ఇప్పటికీ నేను ఆ వివరణ వినలేదు . గతం గతః . ఈ పద్యం తెలుగు సాహిత్యంలో మణిపూసలా మెరుస్తూన్నది .
వేతనాలు పెంచుతూ ప్రభుత్వం జారీ చేసిన జీవో నెం . 41 సంతోషాన్ని బీడీ పరిశ్రమల యజమానులు ఒక్క రోజు కూడా ఉండనివ్వలేదన్నారు . పనిలేక మా కుటుంబాలు గడస్తులేవు . ప్రభుత్వం వెంటనే చర్యలు తీసుకోవాలి .
నిన్న మా అబ్బాయి చానెల్స్ మారుస్తుంటే రాజ్ న్యూస్ , టెస్ట్ సిగ్నల్ అని కనిపిస్తే పెట్టాడు . అది కెసిఆర్ తెలంగాణా ఛానల్ అని రెండో నిమిషానికే తెలిసి పోయింది . పూర్తీ గా రెచ్చ గొట్టే దోరణిలో ప్రసారాలు సాగి పోతున్నాయి . మనం పన్నులు కడుతుంటే అన్ద్రోడు అందలం ఎక్కుతుండు , నువ్వు జాగో తమ్మి ఇంకా లేపాలి దుమ్మి ఇలా సాగి పోతోంది . మా ఇంట్లో మేము ఆంధ్రనో తెలంగాణా నో మాకే తెలీదు ఇంకా మా పిల్లల సంగతి ఏమి చెప్పాలి . ఇద్దరం ఇక్కడే పుట్టి పెరిగాం , ఇక్కడే చదువులు ఉద్యోగాలు , మళ్ళి మా పేరెంట్స్ ఆంధ్ర అయిన ఉద్యోగ రిత్య ఇక్కడే సెటిల్ అయిపోయారు . మా లాగ ఎందరో . ఇంతకీ రాత్రి చుసిన ఆ చానెల్ తిరిగి మా వాడు మద్యాన్నం స్కూల్ నుంచి వచ్చి టీవీ ఆన్ చెయ్య డం తో అదే వస్తోంది . మా వంట ఆమె పిల్లాడికి అన్నం పెడుతూ అదే చూస్తోంది . ఆమె మా ఇంట్లో గత పది ఏళ్ళ గా చేస్తోంది . టీవీ చూసిన పది నిమిషాల్లో ఆమె ముఖ కవళికలు మారి పోయి మా అబ్బాయి తో మీ ఆంధ్ర వాళ్ళంతా హైదరాబాద్ లో duplex ఇల్లు కట్టేసుకుని సెటిల్ అయిపోయి మా తెలంగాణా వాళ్ళని అద్దె ఇళ్ళలో ఉంచు తున్నారు అందిట . ( మరి ఏడాది క్రితం ఫ్లాట్ కొనుక్కుంటున్నా డబ్బులు సద్ద మంటే లక్ష రూపాయలు వడ్డీ లేని అప్పు ఇచ్చాను ? ఇంకా పైసా కూడా ఇవ్వలేదు ? ) మా వాడు కూడా పొండి ఆంటీ గట్ల గిట్ల అనుకుంటూ , పూరి పిట్ల చేస్తా తినటవా అనుకుంటూ మీరు మీ తెలంగాణా . అయిన మేము కుడా తెలంగాణే ఇక్కడే పుట్టాం అని సమాధానం చెప్పి ఎందుకైనా మంచిదని వాళ్ళ ముమ్మి కి messege చేసాడు ఆంటీ తెలంగాణా ఛానల్ చూసి రెచ్చి పోతోందని నువ్వు తొందర గా ఆఫీసు నుంచి రా అని . . ఆమె సరదాకే అన్నా లోపల వున్నా భావాలూ ఎగా దోసుకు వచ్చాయి . యి పది ఏళ్ళలో ఆమె లో యి భావ ప్రకటన మేమెప్పుడు చూడలేదు డబ్బు కావలిసి వచ్చినప్పుడే మాతో మాట్లాడేది . అలాంటిది టెస్ట్ సిగ్నల్ కే మూగాకి మాటొస్తే ఇంక ఫుల్ fledged గా మొదలెడితే ఇంకెన్ని విన్ద్వాన్సాలు రేపుతుందో ? ఆఫీసు లో కుడా స్టాఫ్ ఆంద్ర తెలంగాణా లా విడి పోయి వోకరికేసి వొకరు అనుమానం గా చూసుకుంటున్నారు . వొక క్లెర్క్ అయితే మా ఆఫీసు సుపేరేతిన్దేంట్ ని ఎక్కువ నకరాలు చేసినావంటే మీ అన్ద్రోల్ని లేపేస్తం అనేసే దాక . అతనొచ్చి సార్ నన్ను వేరే సెక్షన్ కి త్రాన్సఫెర్ చేసెయ్యండి లేదా వాడినన్న తీసేయ్యందని మొర పెట్టు కున్నాడు . ఇంట బయట చివరికి యి బ్లాగ్ లోకం లో కూడా ఆంధ్ర తెలంగాణా అంటూ కత్తులు దూసుకునే స్తితి కి రప్పించడం వెనక లబ్ది పొందేద్ది ఎవరని గుండెల మీద చెయ్యి వేసుకుని చెప్పమంటే ప్రతి వాడికి తెలుసు కొంత మంది పదవులు ఆశిస్తున్న రాజకీయ నాయకులికి , ఆంధ్ర లాయర్ల తో , వ్యాపారస్తులతో పోటి పడలేక ఎలాగన్నా వాళ్ళని తరిమేసి లబ్ది పొందుదమనుకునే స్వార్ద అసమర్దులకి మాత్రమె . తెలంగాణా వచ్చేసినంత మాత్రాన చెప్పులు కుట్టుకునే పోసయ్య , అరటి పళ్ళు అమ్ముకునే యాదగిరి , విస్త్రి చేసుకు బతికే వీరేశం , ఆటో నడుపుకునే బిక్షపతి వీళ్ళ జీవితాల్లో ఏదన్నా మార్పు వస్తుందా ? ఏదో అద్బుతాలు జరగ బోతునట్టు రేపటి నుంచి యి తెలంగాణా ఛానల్ లో ఉదర గోడితే జరగ బోయే పరిణామాలకి సంకేతమే మా వంటావిడ లో విప్లవ భావాలు . సాటి తెలంగాననో లేక నిన్నటి తరం ఆంధ్రనో తేల్చుకోలేని మాలాంటి వాళ్ళ మీదే ఇలా అంటే , ' ' ఎండి కిశ్న నగర్ కి ఏ బస్సు ఎక్కలండి ఆయ్ ' ' అని అడి గే వాళ్ళ పరిస్తితి వుహించు కోడానికే భయం గా వుంది . కనీసం యి పిల్లల పరిక్షలు అయ్యేదాకా అన్నా ఆ ఛానల్ ని బాన్ చేస్తే బావుణ్ణు .
ఇక్కడ నేను వ్రాసేవన్నీ ఉత్తుత్తి వ్రాతలనుకునేవారు ఎప్పుడైనా ఒక నేటివ్ అమెరికన్ వ్యక్తిగత జీవితం ఏమిటో అడగండి అప్పుడు బయట పడుతుంది అస్సలు విషయం . ఇక్కడ ఓ పదేళ్ళు కలసి కాపురం చేసాము అన్నామంటే అదో గొప్ప విషయం అలాగే ఓ వింత విషయం కూడా . . ఇదే సంస్కృతి ఇప్పుడు మన దేశానికి దిగుమతి అయ్యి మన జీవనంలో ఓ చీడపురుగౌతోంది . ఆ విషయం గురించి మరో సారి .
అయినా చిన్న చేపలు ఏమిచేస్తాయిలే అని వారిని వదిలేద్దాం . మరి బడా చేపలు ఏమిచేస్తునట్టు అని తొంగి చూస్తే :
చింతలపాట్యాన్వయతత కాంతార కుఠారునకును ఘనతర చింతా క్రాంతునకు నీలధరణీ కాంతునకున్‌ వీత సుగుణగణ శాంతునకున్‌
అలలపై తేలుతూ నీలి కలరు కలల వలలో ఊయలాట కోకోబీచ్ , ఫ్లారిడా డిసెంబరు 2008 Cocoa Beach FL December 2008
అవును . మొదట్లో నేనూ . . అయ్యో నేను లేకపోతే ఈ ప్రాజెక్ట్ గతేంటి అని అనుకునేదాన్ని . సెలవ పెట్టటానికి కూడా సంకోచించేదాన్ని . తర్వాత తర్వాత అర్థమైంది . ఎక్కడ ఎవ్వరు లేకున్నా ప్రపంచం నడుస్తూనే ఉంటుందని . I really liked this post .
ఎందుకంటే ఇందుకే . . ఇపుడు మీరు చూపిస్తున్నారుగా మీ ఆంధ్రా అహంకారాన్ని , నైపుణ్యం లేకనా అంటూ . తెలంగాణ ప్రజలు ప్రభుత్వ వివక్ష వలన తమప్రాంతంలో ఇరిగేషన్ లేకపోవడం వలన తమపక్కనే క్రిష్ణా గోదావరులున్నప్పటికీ వ్యవసాయం సాగక పొట్టకూటొకోసం దుబాఇకీ , సోలాపూర్కూ , నౌసారి , భీమాండి , సూరత్ , బొంబాయి , బరోడా లాంటి అనేక ప్రాంతాలకు వలస వెలుతారు , అక్కడి వారితో కలిసి పని చేస్తారు . కాని పక్కనున్న ఆంధ్రా వారి అహంకారం , పక్షపాతబుద్ది , కులగజ్జి వారికి తెలిసి ఉండడంతో అక్కడికి వెల్లరు . ఎందుకు వోలేటి గారు ఏదో వాదన చెయ్యబోయి మీనలుపును మీరే బయట పెట్టుకుంటరు ?
కాలానుగుణంగా ఆంగ్లేయులు మహిళలకోసం చేసిన చట్టాలు చాలాకాలం మహిళలు వినియోగించుకోవడానికి సాహసించలేదు . తరాలు మారే . . ఇంకా
పోనీలే . కదలకపోతే నేమాయె . ఇప్పుడు కదిల్తేనేం , కదలకపోతేనేం . అంతా అయిపోయినట్లుంది . ఏమిటా చీకటి ? గ్రహణం పట్టిందా ? గ్రహణంలో కదలకూడనివాళ్ళు గర్భిణీ స్త్రీలు . తాను సిపాయి . ఎందుకు కదలకూడదూ ?
తునిలో ఫారిన్ వెళ్ళి తిరిగొచ్చిన వాళ్ళెవరైనా ఉన్నారేమోనని చూసేం . రంగం వెళ్ళి వచ్చిన వాళ్ళనీ , మరీషస్ వెళ్ళొచ్చిన పాటక జనాన్ని మినహాయిస్తే నా ఎరికలో నేనే మొట్టమొదట మా ఊరు నుండి అమెరికా వెళ్ళబోతూన్న వ్యక్తినేమోనని ఒక అనుమానం పట్టుకుంది . మా మాజీ హెడ్‌మాస్టారు పులుగుర్త వెంకటరత్నం గారి పిల్లలు జెర్మనీ వెళ్ళినట్లు గుర్తు . కాని వాళ్ళు జెర్మనీ వెళ్ళే వేళకి మా ఊరు వదిలేసి రాజమండ్రి వెళ్ళిపోయారు .
" ఇప్పుడు చెప్తాడు విను . నేను మళ్ళీ వినలేను గానీ . . అలా సూపర్ మార్కెట్ దాకా వెళ్ళొస్తా . మళ్ళీ రాజా సీరియస్ గా చెబుతూ ఉంటే , నేను నవ్వడమో , ఏదో ఒకటి అనడమో చేసి . . అతను ఫీలయి . . నేను ఫీలయి … ఇదంతా ఎందుకు ? అల్రెడీ పొద్దున్నే ఓసారి అయింది . "
షడ్రుచులు చవులూరించగ నవరసములు సొంపుమీర అంచులు దాటన్ మనసెరిగి ఆదరమ్ముగ తినిపించిన ఈ సాహితీవిందు పొగడ నా తరమే అలవోకగ నిను స్తుతింప సరియగు పదము దొరకక నటు నిటు తిరిగి చివరికి చేరితి నిటకు ఓ విదుషీమణీ . . . అన్నపూర్ణా . . యనుచు శుభములు పెక్కులు కలుగగ నీకున్ . . . .
దేని వెంటో పరుగు ఎండమావిని అందుకోవాలని ఆరాటం ఈ పరుగు పందెంలో మనిషి ఎంత అలసిపోతున్నాడు ఎంత కోల్పోతున్నాడు సుఖాన్ని , శాంతిని సంతోషాన్ని , సంబరాన్ని గుండె నిండా అనుభవించలేని అసంకల్పిత పరుగు ఆగి ఆయాసం తీర్చుకునే తీరికలేని పరుగు చుట్టూ పరుచుకున్న అద్భుతాల్ని చిన్న ఆనందాల్ని తోసిరాజని పరుగే పరుగు ఇంధ్ర ధనుస్సు ఎదురొచ్చినా తలెత్తి చూడకుండానే వాన చినుకులు కురుస్తున్నా పట్టించుకోకుండానే ఉరుము ఉరిమినా మెరుపు మెరిసినా ఆకాశంలో విద్యుల్లతలు విరగ పూసినా నా కోసం కాదులే నాకవసరం లేదులే అంతా నిర్లిప్తత , నిరాసక్తత ప్రక్రుతిలో మమేకం కాలేకఫొవడం మనిషి చేస్తున్న మహా తప్పు
నూతన మిలీనియంలో భాషలో ఇప్పటికే ఉన్న పదాలకు కొత్త అర్ధాలు వచ్చి చేరుతున్నాయి . నిన్న ఉన్న అర్ధం నేడు ఉండకపోవచ్చు . ఈ రోజున్న అర్ధం రేపు పాతబడిపోవచ్చు . పాత సీసాలోనే కొత్త సారా అన్నమాట ! పైకి ఎప్పటిలాగే కనపడినా లోపల సారంలో మాత్రం తీవ్ర మార్పులు వస్తున్నాయి . ఒక దేశంపైకి దాడి చేయడానికి ఆ దేశంలో ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయగల " సామూహిక విధ్వంసక ఆయుధాలు " ఉన్నాయని సాకు చూపడం [ . . . ]
రా ష్ట్రంలో ఇంజి నీరింగ్‌ సీట్లు 3 లక్షలు దాటనున్నాయి . 2010 - 11 విద్యా సంవత్సరం వరకు 707 కళాశాలలు ఉండగా వాటిల్లో 2 , 69 , 175 సీట్లు ఉన్నాయి . 2011 - 12 విద్యా సంవత్సరంలో హైదరాబాద్ , తూర్పుగోదావరి , అనంతపురం , విశాఖల్లో కొత్తగా 12 కళాశాలలు రానున్నాయి . ఫలితంగా 2100 సీట్లు అదనంగా వచ్చాయి . ఇవికాక కొత్త కోర్సులు , ప్రస్తుత కోర్సుల్లో అదనపు సీట్ల కోసం పూర్వ కళాశాలలు ఏఐసీటీఈకి దరఖాస్తుచేశాయి . అధికారులు అనుమతుల వివరాలను . . .
ఇల్లు చేరిన లండన్‌ తన రచనా వ్యాసంగాన్ని కొనసాగించాడు . ఈసారి అతని శ్రమ వృథా కాలేదు . ' ఓ క్లాండ్‌ మంత్లీ ' అనే ప్రసిద్ధ పత్రిక తొలిసారి అతని కథ అచ్చు వేసింది . అయితే పారితోషికం పంపకపోయేసరికి అందుకోసం దెబ్బలాడాడు . అందుకు ఐదు డాలర్లు వచ్చింది . అది మొదలు రచయితగా దినదిన ప్రవర్థమానుడై , అనతి కాలంలోనే అందనంత ఎత్తుకు ఎదిగిపోయాడు . అతని తొలినాటి కథలే ఎంతో పేరు తెచ్చి పెట్టాయి . అతని సంపాదన పెరిగి , కాయకష్టం చెయ్యాల్సిన పరిస్థితి తొలగింది . కెనడా నుంచి వచ్చిన రెండేళ్లకే ' రశీఅ శీట ్‌ష్ట్రవ షశీశ్రీట ' అనే నవలను ఒక కథా సంపుటిని ప్రకటించాడు . ఆపై వరుసగా అతని పుస్తకాలు ప్రకటించబడసాగాయి . 1903లో ' ' షaశ్రీశ్రీ శీట ్‌ష్ట్రవ షఱశ్రీస ' ( దీనికి తెలుగులో ' ప్రకృతి పిలుపు ' , ' అడవి పిలిచింది ' అనే పేర్లతో రెండు అనువాదాలొచ్చాయి ) ప్రకటించబడి , లండన్‌కి గొప్ప కీర్తిని , అపార ప్రజాదరణనూ సంపాదించిపెట్టింది . మేధావులూ , విమర్శకులూ దీన్నెంతో ప్రశంసించారు . అంతేగాక ఇది పలు విశ్వ విద్యాలయాల్లో పాఠ్యాంశంగా నిర్ణయించడమూ విశేషం .
స్వతంత్రదేశంలో ఎవరికైనా విమర్శించే హక్కు ఉంది . అది మర్చిపోతే అది గూండారాజ్యమే . ఎవరిమీదైనా ఏ కారణం మీదైనా దౌర్జన్యం చెయ్యడం ఎలా సమంజసం అవుతుంది ?
అయ్య్యో ఎంతపని జరిగిందండీ . . . . ఆవిడ బాధ వర్ణనాతీతం కాదూ ! మీకు మనసు విప్పి చెప్పుకున్నారంటే మీ పై ఆవిడకెంత నమ్మకం ఉండాలి . మీరే ఆవిడని ఈ స్థితి నుండి బయటపడేయాలి . సరే వాళ్ళ కుటుంబ సభ్యులకి నచ్చజెప్పేటంత పరిచయం మీకు లేకపోవచ్చు కానీ ఆవిడని వాళ్లనుండి ఎక్కడికైనా దూరంగా తీసుకెళ్ళి ( కొద్దిరోజులకైనా ) ఆవిడ మనసుకి ప్రశాంతత చేకూర్చగలరేమో ఆలోచించండి . సలహాలు చెప్పడం చాలా ఈజీ అని మీరు అనొచ్చు , నిజమే కానీ ఆవిడ పరిస్థితిని అర్థం చేసుకున్నవారు మీరొక్కరే . . . కాబట్టి మీరే అడుగు ముందుకు వేయ్యాలి .
మంచి ప్రశ్న . అయితే హైదరాబాద్ అంటే డానం ణాగెందర్ , ముకేష్ మాత్రమే కాదు గదా ? హైదరాబాద్ లోని ఆంధ్రా సెటిలర్స్ ఫోరం తో సహా మెజారిటీ ఇప్పటికే తెలంగాణాకు మద్దతు ఇచ్చారు . మీకు నమ్మకం కుదరక పోతే హైదరాబాదులో ఒక రెఫరెండుం కోసం అడగండి . అయితే నా టపా సమైక్యవాదుల ముసుగులో హైదరాబాద్ ఆశించే సీమాంధ్ర వాదులకోసం .
వోటు వెయ్యకపోయినా మనకు ఎలాగూ అమెరికా వాడు అణుసాయం చేస్తాడు కదా , చెయ్యకపోయే మనమే తయారు చేసుకుందాము ( ఆ మాత్రం చెయ్యలేరా ఇంతమంది మేదావులు , కేవలం సరియైన మార్గనిర్దేశం , నాయకత్వం కావాలి )
కాసర రాజా ! ఈ సుబేదారులనే అధములకు నీ పోలికలే కనిపిస్తున్నాయి . వీళ్ళూ నీ కన్నలా ? తమ్ముళ్ళా ? ఎందుకంటున్నానంటే , నీకున్న బలం వల్ల అనేక విధాల గొంతెత్తి అరుస్తూ ( ఏదైన గేదెను చూచినప్పుడు మరీనూ ! ) వెర్రెత్తినంటుంటావు . వాళ్ళేమో డబ్బు , అధికారం తమ చేతిలో ఉన్నాయి కదా అని వెర్రెత్తి వున్నారు . నువ్వు , మొరటైన తాళ్ళతో కట్టడ వల్ల కట్రాటకు కట్టుబడి వున్నావు . వాళ్ళు దంభం , అహంకారం వంటి దుర్గుణాల పాలై , బిగుసుకు పోయి వున్నారు . ఇది చెయ్యవచ్చు , ఇది చెయ్యకూడదు అనే జ్ఞానం నశించి మసలుతున్నారన్న మాట ! ఏపాటి కొద్ది పుణ్యం వల్లనో ఇలా పుట్టేవు . నువ్వు , నిన్ను పోషించే రైతులకు ఆదాయాన్ని పుష్కలంగా సమకూర్చి ఐశ్వర్యంతో తులతూగుతూంటే , వాళ్ళు సచ్ఛూద్ర వంశాలలో పుట్టి అన్యాయాలు చేస్తూ , లంచాలు పట్టి డబ్బు సంపాదించి , ధనవంతులయ్యారు . నీకు కొమ్ములే వున్నాయి . వాళ్ళకు అధికార చిహ్నంగా కొమ్మువాద్యముంది . ( అంటే వారు వస్తూంటే అధికార చిహ్నంగా ఆ వాద్యం వినవస్తుంది . ) పోలికలు సరిపోయి , నాకు అలా అనిపించింది . ( శ్లోకంలో కవి వాడిన పదాలు రెండర్థాలు సూచిస్తున్నాయి . ) అయినా దున్నపోతుది ఉత్తమస్థానమే ! దున్నపోతుతో మంచిమాటలాడుతూ , తనకు ద్రోహం చేసిన సుబేదారును యముడికి పట్టియ్యి అని ప్రార్థిస్తున్నాడు మంత్రి .
బావుంది రాదికా . . . బీటలు వారిన భూమికి మాములు వర్షాలు సరిపోవండి . కాస్త బారి వర్షాలు పడితే కాని మీ అభిమానుల దాహం తీరదు . .
విద్యార్థులెవ్వరూ అధైర్యపడొద్దని , తమ శాయశక్తులూ ఉపయోగించి రాష్ట్రాన్ని సమైక్యంగా ఉంచుతామని ప్రాథమిక విద్యాశాఖ మంత్రి శైలజానాధ్ , ఎమ్మెల్సీ పాలడుగు వెంకట్రావు అన్నారు .
నందిని కూర్చున్న చోట అలాగే రాయిలా ఉండిపోయింది . ఓ నిముషం తర్వాత మెల్లిగా మార్క్‌ వదిలి వెళ్ళిన పాకెట్‌ తెరిచి చూసింది . అందులో చిన్న డబ్బా , ఆ డబ్బాలో చక్కటి డైమండ్‌ రింగ్‌ ఉన్నాయి . ఆ ఉంగరాన్ని చేతిలోకి తీసుకుని వెనక్కి వాలి కళ్ళు మూసుకుంది . ఆమెకి తనకి తనే అర్థం కాకుండా పోతున్నాననిపించింది . తన పంతం ఎవరితోనో దేనిగురించో కూడా తెలీట్లేదు చివరికి . అలా ఎంతసేపు గడిచిందో తెలీదు . ఇంతలో ఫోన్ మోగింది . ఇంటినించి తండ్రి . " నందూ ! ఈ పాటికి మార్క్‌ నీకు రింగ్‌ ఇచ్చేసి ఉంటాడు . నాకెప్పుడో చెప్పాడు , మీ మధ్య జరిగిందంతా . నన్ను సలహా అడిగాడు . నన్నేమీ అడగద్దని చెప్పాను . తనే చెప్పాడు , నీకు మరోసారి ప్రపోజ్‌ చేసి చూస్తానని . నువ్వు మళ్ళీ మేమేదో అతన్ని బతిమిలాడి పంపించామని అనుమానంతో కాదంటావేమోనని చెప్తున్నాను . ఇందులో మా ప్రమేయం ఏమీ లేదు . నీ నిర్ణయం నువ్వు తీసుకో . జరుగుతున్న దానికి మేము నిశ్శబ్ద సాక్షులం మాత్రమే " తండ్రి గొంతులో కొంత విసుగూ , అసహనమూ ధ్వనించాయి . మరో మాట మాట్లాడకుండా ఫోన్ పెట్టేశాడు తండ్రి .
అరుందతి సినిమా చూసి కూడా ఇంతగా నవ్వుకోలా . వెర్రి వెర్రి గుడ్ . చదువరిని నిశానీ చెయ్యాలి . కూడలని కూల్చాలి . తోట రాముడి తాట తీయాలి . వీవెనును ఇరగ దీయాలి . . . అందుకని మీకు ఏ ప్యాకూ రాకూడదని కోరుకుంటున్నాను .
ఇంట గెలవలేని వారు రచ్చ గెలిచి లాభమేమిటని ఒక్క సారి ఆలోచించ గలరు ! ! ! తాము మారరు గానీ ఎదుటి వారు మారాలని అనుకోవడం ఎంతవరకూ సబబో మీరే ఆలోచించు కోవలసిన విషయం . ఇందు మూలంగా సజ్జనులందరికీ తెలియజేయునదే మనగా . . వ్యవహార భాష అంటూ తెలుగుని భృష్టు పట్టించకండి . తెలుగుని ముందు తమరు పాటించి ఇతరులకు తెలియజేయండి . అదేదో సామెత చెప్పినట్లు , సలహాలు ఎదుటివారు పాటించడానికే ఉన్నాయంట , కానీ స్వయంగా పాటించడానికి కాదన్నట్లు . . సామెతలు చెప్పకండి , ముందు మీరు పాటించండి . . మిగిలిన వాళ్ళు మిమ్ములను అనుసరిస్తారు .
వెంటనే ఓ ఆఫీసర్ నన్ను ప్రక్కకి పిలిచి విషయమేమిటన్నాడు . ఇదీ సంగతి అక్కడ నేను ఎక్కాల్సిన ఫ్లైట్ ఇంకొన్ని నిమిషాలలో ఎగర బోతున్నది ఎలాగా అని ఆలోచిస్తున్నాను అన్నా . విషయం అర్దం చేసుకున్న ఆఫీసర్ ముందుగా క్షమాపణలు అడిగి ఆతరువాత అక్కడ ఉన్న మరో ఆఫీసర్‍తో ఏదో మాట్లాడి ఆ క్యూలోంచి ప్రక్క దారిలో చెక్కింగ్ చేయించే ప్రయత్నం చేసాడు . హమ్మయ అనుకునేంతలో మరో ఉపద్రవం వచ్చి పడింది . ఆఖరుగా చెక్కింగ్ చేసే అధికారికి నాపై లేని పోని అనుమానం కలిగింది . నన్ను తీసుకొచ్చిన ఆఫీసర్ నాకెలా తెలుసు , నన్ను ఎందుకు ప్రక్కదారిలో ఇక్కడకు తెచ్చాడు , వంటి వంకర టింకర ప్రశ్నలు వేస్తుంటే . . ఇందాక టికెట్ దగ్గర వాయిస్ పెంచితే పనైన విషయం గుర్తుకు వచ్చి మెల్లగా నా వాయిస్ స్థాయిని పెంచి సమాధానాలిస్తూ , ఒక వేళ నేను ఫ్లైట్ మిస్ అయితే నువ్వే మరో ఫ్లైట్లో నన్ను పంపించాల్సొస్తుంది అని క్లూ ఇచ్చాను . ఈ విషయం తెలియంగానే ముందుగా కంట్ర్లోల్ రూమ్‍కి ఫోన్లో నా విషయాన్ని చేరవేసి మా ఫ్లైట్ కొంత సేపు ఆపించాడు .
అందరికీ ఏదో చెప్పాలని ఉంది . ఎక్కడ మొదలెట్టాలా అని ఆలోచిస్తున్నారు . ధర్మారావెక్కడ కధ చదవడం మొదలుపెడతాడోనని అందరికీ భయంగా ఉంది . ఆ ఛాన్సిచ్చి జెల్ల తినడం ఎందుకని నందు మొదలు పెట్టాడు . " మనం దేన్ని కల్చర్‌ అనుకుని ఆరాధిస్తున్నామో అది నిజంగా కల్చరా కాదా అని నా సందేహం . మనం ఇండియాలో 10 , 20 ఏళ్ళక్రితం ఉన్నవాళ్ళం . మనకి తెలిసిన దేశం అప్పటిదే . ఆ కాలపరిమితి లోనే మన మెమొరీస్‌ ఫ్రీజ్‌ అయిపోయాయి . ఇంకా అక్కడి కల్చర్‌ అలానే ఉందనుకుని దాన్నే ఆరాధిస్తూ , దాన్నే నిలబెట్టాలని ప్రయత్నిస్తున్నాం . " వెర్రివాడిలా తనే వాగుతున్నాడా అని అనుమానం వచ్చింది నందుకి .
ప్రముఖ సాహిత్య విమర్శకులు ఆచార్య కె . కె . రంగనాధాచార్య గారితో కేంద్ర సాహిత్య అకాదమి వారు " విమర్శకునితో ఒక సాయంత్రం " అనే కార్య క్రమాన్ని నిర్వహించారు . ఈ కార్యక్రమానికి కార్యదర్శి ఇళంగోవన్ అధ్యక్షత వహించారు .
అధికారులు వెంటనే స్పందించి ధరల అదుపు కార్యక్రమాలు సిన్సియర్‌గా మొదలుపెట్టారు . అందులో భాగంగా ఉల్లిపాయలను తక్కువ రేటుకి అనగా 12 రూపాయలకే కేజి త్వరలో విక్రయించ బోతున్నట్టు ప్రకటించింది . ఎక్కడ ? సూపర్ బజార్‌లో వెంటనే పద్మ భాస్కర్‌ని ఆదేశించింది . అతను ఏరోజు కారోజు వెళ్ళి సూపర్ బజార్‌లో ఎప్పుడు ఉల్లిపాయలు వస్తాయో తెల్సుకోవాలి . తెల్సుకొని ఉల్లిపాయల లోడు లారీలనుంచి దిగీ దిగగానే వాటిని కొనే మొదటి వ్యక్తి భాస్కరే అవ్వాలి .
కాకతీయుల అద్భుత సంస్కృతి చెప్పుకుంటే ఆంధ్రుడనేవాడికెవరికయినా ఒళ్ళు పులకరిస్తుంది . మరి మన ముక్కు బాబు గారికి నవాబులు , బిర్యానిలు దాటి మానసిక వికాసం లేకపోవటం చాలా చెత్తగా వుంది . వరంగల్ లో వేయి స్థంభాల గుడిని చూసి అప్పటి టూరిజం శాఖా మంత్రి రేణుకను మా మిత్ర బృందం తిట్టుకున్న సందర్భం ఇప్పటికీ గుర్తుంది . అంతవరకెందుకు ఈయన చంకలు గుద్దులునే నవాబులు కట్టించిన అద్భుత కట్టడం గోల్కొండ అతి దీన స్థితిలో వుంది .
బీడి పుర్రె : ప్రతి పార్టి అంటుంది , మేము చెయ్యలేదు , మేమే తీసెయ్యగలం .
మా ఇంట్లో మేడ మెట్లు ఎక్కగానే వచ్చే చిన్న వసారాలో ఒక తీనె , దాని మీద ఒక వరస బీరువాలు ఉన్నాయి . ఆ తీనె మీద వెడల్పాటి మూతి ఉన్న ఒక గాజు సీసా ఉంది . బిల్ ఫోల్డ్ అనండి , వాలెట్ అనండి , పర్సు అనండి - వాటిలో చిల్లర బరువు ఎక్కువ అయినప్పుడల్లా చిల్లరలో ఉన్న పెన్నీలన్నీ తీసి ఆ సీసాలో వేస్తూ ఉంటాం . ఈ రకం సీసా ప్రతీ ఇంట్లోను ఉంటుందని నేను ఘంటా బజాయించి చెప్పగలను .
రొసే : ఫుట్‌బాల్‌ ప్రాక్టీస్‌ సందర్భంగా సోమవారం తన సహచరుడు ప్రవీణ్‌ కుమార్‌ను ' ఢ ' కొని గాయపడిన పేసర్‌ ఇషాంత్‌ శర్మ కీలకమైన మూడో టెస్టుకు ' ఫిట్‌నెస్‌ ' సాధించాడు . రెండో టెస్టులో 10 వికెట్లతో రాణించిన ఇషాంత్‌ ఈ గాయం కారణంగా చివరి టెస్టుకు దూరమౌతాడేమోనన్న ఆందోళన ధోనీ బృందంలో వ్యక్తమైనా మరుసటి రోజున నెట్స్‌టో ద్రావిడ్‌కు పూర్తి స్థాయిలో బౌలింగ్‌ చేయడంతో ఆ సందేహాలకు తెరపడింది .
వ్యవసాయానికి అనుబంధంగా సాగే పశుపాలన కూడా జిల్లా ఆర్ధిక వ్యవస్థలో ముఖ్యభాగం వహిస్తున్నది . జిల్లాలో 2 . 5 లక్షల ఆవులు , 4 . 2 లక్షల గేదెలు , 75వేల గొర్రలు , లక్ష మేకలు , 30 వేల పందులు , 84 లక్షల కోళ్ళు పెంచబడుతున్నాయని అంచనా . [ 8 ]
ఒకసారి షాదుల్‌ను చూశాడు . అది తన పనిలో తానుంది . ఆహారం కోసం వెదుకులాడుకుంటుంది .
ట్రైన్ కదిలి అరగంటైనా . . ఇంకా అందరూ సర్దుకునే సందడి కొనసాగుతూనేవుంది . పెళ్ళిమందని ఇన్స్ర్టక్ట్ చేస్తూ టికెట్లు చేత్తో పట్టుకుని ఎవరు ఎక్కడ కూర్చోవాలో వాళ్ళని అక్కడ పడేస్తూ చికెన్ దుకాణం వాడు కోళ్ళను సర్దినట్టు సర్దుతున్నాడు బ్యాచ్ లో ఒక పెద్దాయన . ఆ సర్దుకున్నవాళ్ళు . . కిటికీలుతెరిచి . ఫ్యాన్లు ఆన్ చేసేసరికి కాస్త సెంటువాసన పోయి ప్రశాంతతనెలకొంది . పక్కోళ్ళ క్యాబిన్లు ఆక్రమించి కనబడ్డ సందులో లగేజీని తోసి సర్దేసిన రాజస్థానీ బ్యాచ్ కుదురుగా కూర్చోవటం వలన బోగీ కాస్త ఖాలీ ఏర్పడి బయటగాలి వీచి ఊపిరిసలిపింది . తనెక్కాల్సిన బోగీ అదికాదని ఆఖరికి ఎలాగైతే నలుగురైదుగురు సర్దిచెప్పి సీనియర్ సిటిజన్ గారిని పంపించే సరికి కాస్త గోల తగ్గి నిశ్శబ్దంగావుంది . తెలుగు కుర్రాడు అటూ ఇటూ తిరుగుతూ ఇంకా ఫోను మాట్లాడుతానే వున్నాడు , వాళ్ళవెనుకే కండలవీరులు ఆ డోరు ఈ డోరూ నడుస్తూనేవున్నారు . పెద్దాయన సగం తాగేసిన థమ్సప్ బాటిల్ ఫ్యాంటుజేబులో పెట్టుకుని అటుఇటూ బెదురుచూపులు చూస్తున్నాడు .
కొన్ని ఫొటో లు చాలా బాగా వచ్చాయి . అసలు గోల్కొండ కన్నా మీ ఫొటోల్లో గోల్కొండ చాలా అందం గా అనిపించింది . నేను చూసినప్పుడు చాలా డిసప్పోయింట్ అయ్యాను .
. . చూడకపోతే చూడండి . మీరు గీకువీరులైనా చూడండి . మీకు తెలీని విశేషాలు కూడా అక్కడ దొరకొచ్చు . పత్రికంటే ఓ యాభై కాగితాలు కాదు , యాభై పేజీల విశేషాలు . రాసే వ్యక్తికి తెలిసిన విషయాలు రాస్తే కాదు . . , చదువరికి తెలియని కబుర్లు రాయాలి . అప్పుడే పత్రికను కొనుక్కున్న పాఠకుడికి తృప్తి కలుగుతుంది . ఈ పత్రిక ఖచ్చితంగా డబ్బుకు తగ్గ విలువ ఇస్తుంది . ఒకే ఒక్క వ్యక్తి , నెలనెలా , అంతంత సమాచారాన్ని , అన్నన్ని విశేషాల్ని , ఒంటిచేత్తో ఇస్తూ వస్తున్నారంటే మనకు ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది . సంపాదకుడు నల్లమోతు శ్రీధర్ గారికి అభినందనలు . పత్రికను మీరూ చదవండి . . మీ సూచనలు , సలహాలను శ్రీధర్ గారికి పంపండి . సెప్టెంబరు సంచికలో ' జాలంలో తెలుగు వెలుగుల ' కబుర్లు కూడా వచ్చాయి . వలబోజు జ్యోతి గారి చలవ అది . మంచి వ్యాసం రాసారు .
ఈ మధ్య మా కంపెనీ వారు ఏవైనా ఆర్టికల్స్ పంపండి వాటిని మంత్లీ మెగజైన్‍లో మీ పేరుమీద వేస్తాం అంటే , అమేజింగ్ డివైకేస్ అనే శీర్షికన ఈ క్రింద చెప్పిన విధంగా ఓ ఆర్టికల్ వ్రాసి పంపాను . అందులో జావా గురించిన విషయం ఉండటం వల్ల వారు ప్రచురించ లేదు . అది వేరే సంగతి , ఇంతకీ ఈ విషయాలు మీకేమైనా తెలుసా ! !
హైదరాబాద్ , ( వి . వి . ) : గ్రేహౌండ్స్‌ కూంబింగ్‌ ఆపరేషన్లతో యువత హడలెత్తిపోతున్నది . కాని యువత నిషేధిత మావోయిస్టు పార్టీ సభ్యులు కాదు , టెర్రరిస్టు సంస్థలకు చెందిన తీవ్రవాదులు అంతకంటే కాదు , గ్రేహౌండ్స్‌ దళాలు దాడులు చేస్తున్న ప్రాంతం జమ్ము - కాశ్మీర్‌ సరిహద్దు కాదు , మావోయిస్టు ప్రభావిత ప్రాంతాల మారుమూల పల్లె ప్రాంతమూ కాదు . నగరం నడిబొడ్డున వున్న మాణికేశ్వర్‌నగర్‌ ( వడ్డెర బస్తీ ) లో ఈ భీతావహ వాతావరణం నెలకొంది . అర్థరాత్రి దాడులు చేస్తుండడం తో మహిళలు తీవ్ర అసౌకర్యానికి గురవు తున్నారు . మద్యం మత్తులో కూంబింగ్‌ ఆపరేషన్లు నిర్వహిస్తున్న భద్రతా బలగాల అసభ్య ప్రవర్తనతో మానసికంగా బస్తీవాసులు కృంగిపోతున్నారు . ఓయులో ఏ చిన్న సంఘటన జరిగినా బస్తీపై భద్రతాదళాల దాడులతో ఈ బస్తీ చిగురుటాకులా వణుకుతోంది . ఈ బస్తీవాసులు చేసిన తప్పేమిటంటే తెలంగాణా ఉద్యమానికి సంఘీభావం తెలుపడమే . నూటికి నూరుశాతం ఈ బస్తీలో తెలంగాణా ప్రజలు నివాసముంటున్నారు . ఈ క్రమంలో ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో జరుగుతున్న తెలంగాణా ఉద్యమం ప్రభావం ఈ బస్తీపై తీవ్రంగా ఉంది . సహజంగానే వారు తెలంగాణా ఉద్యమానికి మద్దతునిస్తున్నారు . అయితే , ఎలాంటి హింసాత్మక ఘటనలకు మాత్రం పాల్పడడం లేదు . శాంతిమార్గంలోనే వారు ఉద్యమానికి మద్దతుగా నిలుస్తున్నారు . బస్తీలోవున్న విద్యార్థి , యువకులను లక్ష్యంగా చేసుకుని పోలీసులు దాడులు జరుపుతున్నారు . ఈ దాడుల పరంపర గత కొన్ని రోజులుగా కొనసాగుతోంది . గ్రేహౌండ్స్‌ , పారామిలటరీ బలగాలు బస్తీలో పాగా వేశాయి . మీడియా , ఇతరుల దృష్టికి పోకుండా ఉండేందుకు పారామిలటరీ దళాలతో పోలీసులు చీకటి పడ్డాక ఒకో ఇంటిని సోదాలు చేస్తూ బస్తీవాసులకు కంటిమీద కునుకు లేకుండా చేస్తున్నాయి . అర్థరాత్రి దాడులతో మాణికేశ్వర్‌నగర్‌ బస్తీవాసులు హడలెత్తిపోతున్నారు . గత నాలుగైదు రోజులుగా పోలీసులు అర్థరాత్రి దాడులు చేస్తూ 50 నుండి 100 మంది వరకు యువకులను బలవంతంగా అరెస్టు చేసి పోలీసు స్టేషన్లకు తీసుకువెళ్తున్నారు . ఏ కారణం లేకుండా అరెస్టు ఎందుకు చేస్తున్నారని ఎవరైనా ప్రశ్నించారంటే అంతే సంగతులు . చితగొట్టి మరీ తీసుకువెళ్తున్నారు . పోలీసు స్టేషన్లకు తీసుకువెళ్తున్న యువకులను భయభ్రాంతులకు గురిచేసే విధంగా వ్యవహరిస్తున్నట్టు తెలుస్తోంది . పోలీసుల దాడులతో బస్తీలో నివాసముంటున్న విద్యార్థులు యువకులు ఇతర ప్రాంతాల్లో తలదాచుకుంటున్నారు . అర్థరాత్రి సమయాల్లో ఇళ్ళపై దాడి చేస్తుండడంతో మహిళలు తీవ్ర భయాందోళనకు గురవుతున్నారు . వారి పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్టు బస్తీవాసులు ఆరోపిస్తున్నారు . తెలంగాణా ఉద్యమంలో పాల్గొంటే కేసులు పెడతామని బెదిరిస్తున్నారని పలువురు యువకులు వాపోయారు . చేసేది లేక తాము ఇతర ప్రాంతాల్లో తలదాచుకుంటున్నట్టు పలువురు బాధితులు ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు . అటువైపు వెళ్ళేందుకు ప్రయత్నించిన మీడియా సిబ్బందిని సైతం బలవంతంగా అడ్డుకుంటున్నట్టు సమాచారం . మీడియాను సైతం లోనికి అనుమతించకుండా బస్తీవాసులను భయభ్రాంతులకు గురిచేస్తున్నట్టు తెలుస్తోంది . ఓ టివి ఛానెల్‌ రిపోర్టర్‌ను ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపోవాలని లేకపోతే కొడతామని బెదిరించడంతో అసలే అర్థరాత్రి కావడంతో ఏం చేయలేక ఆ రిపోర్టర్‌ వెనుదిరిగినట్టు తెలిసింది .
ఖచ్ఛితమైన నిర్ధారణ కోసం , పోస్ట్ ను ప్రచురించి , తదుపరి మీరు అవసరమనుకున్న మార్పులు చేర్పులు చేయడానికి దానిని తిరిగి సవరణకై ( editing ) తెరవండి .
" సార్ నీలిమ వాళ్ల అమ్మా నాన్నలను చూసి కమల తన అమ్మ నాన్న వచ్చారని చెప్పింది " నవ్వుతు అంది రాజి .
ఇక గత పదేళ్లుగా , స్త్రీలకి వర్తింపజేసిన ఈ సూత్రాన్నే పురుషులకి కూడా వర్తింపజేసి , యువజన సంఘాలూ , సేవా సంఘాలూ , రైతుమిత్ర సంఘాలూ యేర్పరచుకొని , యే హామీ లేకుండా ఒక్కో సంఘానికీ యేకంగా పదేసి లక్షలు ( ఒక్కోడికీ ఓ లక్ష ) ఇవ్వాలని ప్రభుత్వంచేత సూచనలు జారీ చేయించుకొని , బ్యాంకుల మీద పడ్డారు గానీ , బ్యాంకులు వీళ్లని శక్తివంతంగా నిరోధించగలిగాయి . లేకపోతే , ఈ పాటికి కొన్ని లక్షల కోట్లకి ములిగిపోయి వుండేవి .
పశ్చిమాసియా లో పర్యటించి ఈ రైస్ చేసిందేమీ లేదు . ఇంక ఈ బుష్ వల్ల శాంతి ఒనగూరుతుంది అనేది ఒట్టి కళ్ళ . అలాగే ఈ హిల్లరీ క్లింటన్ కూడా యుద్ధ తత్పరత ను ప్రదర్సిస్తోంది . ఒకక్ జిమ్మీ కర్టర్ మాత్రం కొంచెం స్తిర చిత్తాన్ని ప్రదర్శించారు . గ్రేటర్ ఇజ్రాయిల్ చేస్తునన్ ప్రయత్నాలను ఆయనతన తాజా పుస్తకం లో విమర్శించారు , అవి జాతి వివక్ష తో కూడుకున్నవి అన్నారు . pఆక్సిక శాంతి నేలకోనాలని ఇజ్రాయిల్ ప్రజలు ఆకాంక్షను వక్త్యం చేస్తున్నరు . గోల్డెన్ హెఇఘ్త్స్ ద్వారా తన దెస రక్షణ జరుగుతుంది అని ఇజ్రాయిల్ భావిస్తునంది . పాలస్తీనా హమాస్ నుంచి , లెబనాన్ హిజబుల్లా నుంచి సిరియా ను వేరు చెయాలని అమెరికా భావం సుస్పష్టం అవుతున్నది . అయితేయ్ సిరియా ను మిత్ర దేశం లేక శత్రు దేసమ అని అమెరికా లోనే పరస్పర విరుద్ధ మైన అభిప్రాయాలు వున్నాయి . అమెరికా అధికార పీతం అధిస్తిన్చేది ఎవరైనా ఇజ్రాయిల్ పాలస్తీనా వివాదం రావణ కాస్తం ల రగులుతూనే వుంటుంది .
అంతర్యామిని పొందేందుకు జ్ఞానయోగసిద్ధి అవసరం . దీనిని పొందడం అత్యంత కష్టతరం . అందువల్లనే భగవంతుడు అవతారాలు ఎత్తుతున్నాడు . భక్తులను దయతో కరుణిస్తున్నాడు . శ్రీరామచంద్రప్రభువు భక్తులపై నిరంతరం కరుణామృతాన్ని కురిపిస్తుంటాడు . ఆ స్వామి సంపూర్ణ వాత్సల్య సౌజన్య సౌశీల్య కారుణ్యపూర్ణుడు . ఆయన , తన అనన్యోపాసకునికి తమ దివ్యమైన అయోధ్యలో నివాసం ఏర్పరచి , నిరంతరంగా అక్కడే ఉండే ఏర్పాట్లను చేస్తాడు . ఇవేగాక , రామరహస్య రామతాపినీ , కృష్ణతాపినీ , వరాహ , హయగ్రీవ , దత్తత్రేయ , నృసింహతాపినీ మొదలైన ఉపనిషత్తులలో ఎన్నో అవతార గాథలున్నాయి . వేదాలలో కూడ అవతార విషయాలు కనిపిస్తున్నాయి . ధర్మం అడుగంటినపుడు , అహంకారతత్వం ప్రబలినపుడు , భక్తులను రక్షించేందుకు , భూభారాన్ని తగ్గించేందుకు భగవంతుడు అనేక అవతారాలను ఎత్తుతుంటాడు . అంత కష్టపడుతున్నప్పటికీ , ఆయనను అందరూ సర్వేశ్వరునిగా గుర్తించలేరు . కృష్ణుని విషయంలో అదే జరిగింది . ' నేను విభావతార మెత్తినా పూర్తిగా పనులను నెరవేర్చ లేకపోయానే . ఇంకా ఏం చేయాలి ? ' అని భగవంతుడు ఆలోచించాడు . పర , వ్యూహ , విభవ రూపాలలో చేయలేని దానిని అంతర్యామియైన నేను అర్చావతారంలో నెరవేరుస్తానన్నాడు . అర్చ అనే పదానికి పూజ , ఉపాసన అని అర్థం . దీనికి తగిన అవతారనామం అర్చావతారం . మూర్తి స్వరూపాన్నే అర్చావతారమంటారు .
ఒక భర్తగా , సుధా మూర్తికి పూర్తి స్వాతంత్ర్యాన్నిచారు . ఆవిడ ఎదుగుదలను చూసి కుళ్ళుకోకుండా తన వంతు కర్తవ్యంగా ఆమెను ప్రోత్సాహిస్తూ . . ఆమె ఎదుగడానికి ప్రయత్నంగా తన కంపెనీ నుంచి నిధులు కూడా సమకూరుస్తున్నారు . ఇక్కడ సుధా మూర్తిగారి గురించిన కొన్ని ముఖ్య విషయాలు మనం గమనించాలి . సుధా మూర్తిగారు M . Tech చదివారు . చదువుకునే రోజుల్లో ఆవిడ బంగారు పతకాన్ని కూడా పొందారు . టెల్కో వారి పూణే ప్రాంత కార్యాలయంలో ఉద్యోగం కూడా చేసారు . నారయణ మూర్తిగారు కూడా ఆరోజుల్లో పత్ని కంప్యూటర్ సిస్టమ్స్ లో పూణేలోనే పనిచేసేవారు . ఆరోజుల్లో మొదలైన సాన్నిహిత్యమే అనుకోండి లెదా వీరిద్దరికి ఉన్న పుస్తక పఠనం అయితే కానివ్వండీ , ఇద్దరిని ఒక్కటి చేసాయి .
ఆధునిక మానవ సమాజం సాంకేతికంగా , ఆర్థికంగా ఎంత పురోగతి సాధించినా , జీవితాల్లో మిగిలిపోయిన వెలితి గురించి T . S . Eliot రాసిన Wasteland లో ఆయన ఇలా అంటాడు -
యువనేత ఓదార్పు యాత్రకు సిద్ధమవుతున్నారు . యాత్ర షెడ్యూల్‌ ఖరారైంది . ఉప ఎన్నికల ఫలితాలు వెలువడిన మరుసటి రోజు . . . .
త్వరలోనే అజో విభో వారి బుక్ లింక్స్ ద్వారా కూడా " అనేక " లభ్యమవుతుంది . సారంగ బుక్స్ వారి ద్వారా కూడా నేరుగా బుక్స్ ఆర్డర్ చేయవచ్చు . ఇతర వివరాల కోసం మీరు సంప్రదించాల్సిన చిరునామా info @ saarangabooks . com .
రుద్రవీణ ( ఉత్తమ నటుడు - ఫిల్మ్ ఫేర్ , నర్గీస్ దత్ జాతీయ అవార్డ్ )
బ్లాగ్ ప్రయాణంలో ఓ మైలు రాయి . ఇదినా నూరో పోస్టు . బ్లాగు రాస్తున్నా అంటె , ఇంట్లో ఇల్లాలి సహకారమ్లేకుండ ఎలా కుదురుతుంది ? కాబట్టి ముందుగా నా ఇల్లాలికి నా కృతజ్ఞతలు . సూరిగాడికి చాక్లేట్లు , పిల్లకి కొత్త డ్రస్సులు . నా బ్లాగు చదివి , వ్యాఖ్యలతో నన్ను ఉత్సాహపరుస్తున్న అందరికీ నా నమస్కారాలు . ఈ మద్దెన మా ఆవిడ సూరిగాడికి గసి పెడుతుంటే మావాడు అదేదో పచ్చడి అని లాగిస్తున్నాడు . ముచ్చటేసింది వాడు గసి తింటుంటే . నాకు గసి అంటే మహా ఇష్టం . మీకు తెలుసా గసి అంటే ? వెన్నని కాసి నెయ్యి చేసినప్పుడు , ఆ గిన్నెలో అడుగున మిగిలేదే గసి . వెంటనే నాకు మా ఊరు , ఆ ఊరు , ఆ గేదెలు , ఆకుపచ్చని చేలు , ఆ పేడ , ఆ పాలు . . . . . . గుర్తుకొచ్చినై . మేము మోర్జంపాడులో ఉండే కాలంలో , పాలు అనే పదార్ధానికి నిజమైన అర్ధం తెలిసింది నాకు . అంతరుచి , అంత చిక్కటి పాలు ఎక్కాడాజూళ్లా నేను . మా అమ్మ పాలు కాసి తోడేసి , పెరుగు వేస్కునేప్పుడు , ఆ గడ్డ పెరుగు పైన మీగడని తీసేసి దాచేది . అలా ఓ వారం మొత్తం సేకరించిన మీగడని ఓ గిన్నెలో పోసి ఇక కవ్వంతో చిలికేది . ఠాడా ! ! వెన్న , అంత ములాయం , మహారుచికరమైన వెన్న , ఎక్కడ దొరుకుతుంది ? అలా చిలికేప్పుడు , కొంచెం పెట్టమ్మా అంటే , చూపుడువేలుతో కొంచెంతీసి , చేతిని బోర్లిస్తే మణికట్టుపై కొంత రాసేది . అలా దేనికి , అరచేతిలోనే రాయొచ్చుకదా ? ఇప్పటికీ అది ప్రశ్నే నాకు . తర్వాత్తర్వత , సుమీత్ మిక్సీ వచ్చింది . దాంట్లో వెయ్యటం మొదలైంది . దేనికో సరిగ్గా వచ్చేది కాదు దాంట్లో . ఇక , పెద్ద బూష్టు సీసాలో మీగడేసి మూతపెట్టి ఊపీ ఊపీ తీసేది కొన్ని రోజులు వెన్నని . మొత్తానికి ఎప్పుడు వెన్న తీసినా , రెండుచేతులు పట్టేంత పెద్ద బంతిలా వచ్చేది వెన్న . ఇక దాన్ని కరగబెట్టి ఓ డబ్బాలో పోసాక గసి . . . నాకు మాడిన అన్నం చెక్కమీద గసి పూసుకుని లాగించటం అంటే మహా సరదా . వేడి వేడి అన్నంలో గసి , కొత్త పండుమిరపకాయల కారం ఏసుకుతింటే ! ! ! వేడి వేడి అన్నంలో పండుమిరపకాయల కారం , వెన్న ! ! ! ! మా అమ్మ ఈ ఇంట్లో చేస్కున్న నెయ్యితో మైసూర్పాక్ చేసేది . ఏమి టేష్టు అది . అఫ్కోర్స్ ఒక్కోసారి మైసూర్పాక్ చెయ్యబోతే అది మైసూర్ రాక్ ఐన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయిఅనుకోండి . అలానే , వారానికోసారి జొన్న రొట్టెలు చెసేది మా అమ్మ . వేడి వేడి జొన్న రొట్టెలు , ఉల్లిపాయకారం , వెన్న . అదీ కాంబినేషన్ అంటే . అలానే , గోంగూర పప్పు , వేడి వేడి అన్నం , వెన్న . మరి వెన్న తీసాక మిగిలిన మజ్జిగతో ఏంజేస్తారు అని ఎవరైనా అడిగితే , కిస్సుక్కున నవ్వి , " మజ్జిగపులుసు " పెట్టుకుంటారు అంజెప్పాలి : ) ఇవన్నీ మన ముందరి తరాలకి లేవు . వాళ్లకి కనీసం చెప్పినా అర్ధం కావు . అమెరికాలో ఆ పాసిబిలిటీ ఉందేమో , ఓ 10ఎకరాలు కొనుక్కుని ఓ చేలో ఇల్లు కట్టేస్కోవచ్చు . నాఉద్దేశం ఆ జాగా ఇక్కడ ఉంది అని . మనకి భూమి తగ్గిపోతోంది . రియల్ భూతం అంతా మింగేస్తోంది . పల్లెల్లో పాడి తగ్గిపోతున్నదని కూడా విన్నా . ఇవ్వాళ్టి రోజున ఎద్దులు కనుమరుగౌతున్నాయి . వ్యవసాయం మొత్తం ట్రాక్టర్లతోనే జరిగిపోతోంది .
ఇంత చిన్ని ఆకాశంలో ఎన్ని చందమామలో ఇంత చిన్ని బ్రతుకులోఎన్ని అందమామలో . పగటి పూట జాబిల్లిని వెతికే ఎంత మంది వెర్రి నాన్నలో ఇంకో వెర్రి నాన్న . కొ శ్యా సు రా
గుండెల్లోంచి పెదవుల్లోకి పెదవుల్లోంచి నా యెదనంటే మాటేదైనా రానీ … నీలో ఉన్న మాటలన్నీ నిలవము అని … రానీ …
ఈ టపాలో రాసిన ఒక్కముక్క అర్ధమైతే నా వెయ్యి టపాల మీద ఒట్టు . నమస్తె విహారన్నయ్యా . బాగున్నావా . .
అనను బాబూ అనను . . నేను మెజారిటీ ప్రజల అభిప్రాయం నుంచీ మొదలై ఇంకా చాలా విషయాలను చెప్పాను . . ఆ విషయాల గురించి చెప్పాలని ఈ టపా రాశాను .
స్నేహ , నాగమురళి - ధన్యవాదాలు . రానారె - మానవత్వం అంటే ఏంటి అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది . కృష్ణమోహన్ - మీ వివరణ బావుంది . నా మనసుకి దగ్గరగా ఉంది . రమణి - మీరు నవంబరు గీతాన్ని ఆగస్టులో పాడినట్లున్నారు ! : ) నేనేం అభ్యంతర పెట్టట్లేదు లేండి . అమ్మలందరూ ఒక్కటే . . తెలుగు తల్లి అయితేనేమి , తల్లి భారతి అయితేనేమి ? : ) నాగన్న - అమ్మలు వేరయితేనేం , మీరు అమ్ములెక్కుపెట్తకుంటె చాలు : )
కొత్తపాళీ గారు , దక్షిణ కొరియాలో ఇంగ్లీష్ సినిమా దొరకాలి అంటే కష్టం కానీ , అంతర్జాలానికి కొదవేముంది . . ! మంచి క్వాలిటీ ప్రింట్ విత్ ఇంగ్లీష్ సబ్ - టైటిల్స్ తో దొరికింది . . ! నిన్నే చూశా ఆ సినిమాని . . కాళీయప్పన్ కనిపించలేదు , ఆ పాత్రధారి కనిపించాడు . . అలాగే కధ చెప్పిన జైలర్ నటన కూడా బావుంది . . కాకపోతే నాకెందుకో ఆ సినిమా 1941ప్రాంతంలోది లాగా అనిపించలేదు . . ఎందుకో చాలా రీసెంట్ లాగా అనిపించింది . . కానీ మా రూమ్మేట్ కి మాత్రం 1941లానే అనిపించిందట ! @ రాజేంద్ర గారు : కుదిరితే , Veoh TVని download చేసుకోండి . . దాంట్లో సెర్చ్ చేస్తే మంచి క్వాలిటివీ దొరుకుతాయి , నేను ఈ సినిమా అలానే చూశాను . .
ఒసే ప్రొమోషనల్ ఫోన్ కంపనీ , నేను పొట్టకొట్టి కాల్సు చేసుకుంటున్న ఆ ఫోను కంపనీల సాక్షిగా , నాకు బోలెడు బిల్లు అవుతోందని వెర్రిగా నమ్ముతూ నన్ను మెచ్చుకుంటున్న మా ఊరి అమ్మలక్కల సాక్షిగా , నేనే గనక ఓ ఎన్నారై నయితే , నువ్వు ఇయ్యాల కూడా నాకు ఫ్రీ ఫోను మినిట్సు ఇస్తావమ్మా .
కామూ తన ' మిథ్ ఆఫ్ సిసిఫుస్ ' వ్యాసంలో అబ్సర్డ్ రీజనింగ్ గురించి మాట్లాడుతూ ఇలా అంటాడు , " స్వచ్ఛందంగా చచ్చిపోదామన్న ఊహ ఒక అద్భుతమైన వర్ణచిత్రంలా మనసు లోతుల్లో ఒంటరితనం నింపిన నిశ్శబ్దంలో రూపు దిద్దుకుంటుంది . అయితే ఇది మనకు తెలియకుండానే అలవాటు సంకెళ్ళలో రోజూ జీవితం నిర్దేశించిన పనులు మనం చేస్తూండగానే జరిగిపోతుంది . అలా చనిపోడానికి కారణం - నిరర్ధకంగా , జీవితానికి బానిసలా నిర్బంధంగా , రోజువారీగా ఒక అలవాటుగా బ్రతుకుతూ ఉండటంలోని అపహాస్యతని - మన బ్రతుకులోని ఈ అర్ధరాహిత్యాన్ని స్వతఃసిద్ధంగా తెలుసుకోగలగడమో , ప్రయత్నపూర్వకంగా గుర్తించగలగడమో .
క్రిందటి ఆదివారం నాడు మా అబ్బాయికీ , కోడలుకీ ఇల్లు క్లీన్ చేద్దామని ఓ బ్రిలియంట్ ఐడియా వచ్చింది . అంతకు ముందర మేము రాజమండ్రీ వెళ్ళేటప్పుడు , చెప్పాను వాళ్ళతో , మేము లేకుండా చూసి , ఇంట్లో ఉన్న వన్నీ అవతల పారేయకండి మెము వచ్చేదాకా అని . మొత్తానికి ఒప్పుకుని , ఆదివారం నాడు క్లీనింగు , మొదలెట్టారు . నేను మా పిల్లల చిన్నప్పటి స్కూలు రికార్డులతో సహా జాగ్రత్త చేసి ఉంచాను . అవన్నీ చూసుకుని ఎంత సంతోషించాడో ! ఇంక మిగిలినవన్నీ సార్ట్ చెయ్యడం మొదలెట్టారు . మా [ . . . ]
1 . వస్తు నవ్యత వల్లనో , బలమైన వ్యక్తీకరణ వల్లనో యాదృచ్ఛికంగా వచ్చిన ఖ్యాతిని నిలుపుకునే ప్రయత్నం . 2 . అధ్యయన , అభ్యాసాలు లేకపోయినా కాలక్షేపంకోసం కళాకారులుగా మారి , వచ్చిన కొద్దిపాటి గుర్తిం పుతో తృప్తి పడకుండా మరింత కీర్తిని ఆశించడం . 3 . తాము గొప్పవిగా భావించే వాటిని లోకం గుర్తించకపోవడం . 4 . వివిధ కళారంగాలలో కృషి చేస్తూ దేనిలోనూ పరిణతిని సాధించలేకపోవడం . 5 . వివిధ కళాక్షేత్రాలలో కృషి చేస్తున్నప్పుడు తాను కోరుకున్న రంగంలో కీర్తి రాకపోవ డం . 6 . కొన్ని సంవత్సరాలపాటు కళా సృజనకు దూరమై తిరిగి కొనసాగించదలచినప్పుడు ఆ రంగంలో వచ్చిన పరిణామాలను గుర్తించలేకపోవడం , గుర్తించినా తగిన ప్రతిభను ప్రదర్శించలేకపోవడం . 7 . కళారంగంలో వచ్చిన కీర్తి దైనందిన జీవితానికి ఏ విధంగానూ ఉపయోగపడకపోవడం . 8 . వృత్తికి ప్రవృత్తికి మధ్య నుండే మిత్ర శత్రు సంబంధాలను స్పష్టంగా అవగాహన చేసుకోలేకపోవడం లేదా అంగీకరించలేకపోవడం - మొదలైనవి కళాకారులకు సంఘర్షణను , నిరాశను కలిగించే కారణాలుగా ఊహించవచ్చు .
ఈ వ్యాసం వెనక ఒక చిన్న కథ ఉంది . 2001 సంవత్సరం జూన్ నెలలో ఈ వ్యాసకర్తలం ( అప్పటి ఈమాట సంపాదకులం ) ముగ్గురం ఒక ఆదివారం ఒకరి ఇంట్లో పొద్దున్నే కలుసుకుని ఈ వ్యాసాన్ని ఎలా రాస్తే బాగుంటుదనే చర్చ కోసం ఒక రెండు గంటలు నడక ప్రారంభిచాం ! మా ముగ్గురికీ సినిమా పాటలంటే ఇష్టమే కాక , వాటిలోని కొన్ని అంశాల్లో పరిచయం కూడా ఉన్నాయి . ఈ రెండు గంటల నడక మా చర్చలని కొంచెం వేడెక్కించిన మాట వాస్తవం . ఇప్పటి దాకా ఎవరు చూడని దృష్టితో కొత్తగా సినిమా పాటల గురించి ఏమైనా చెప్పగలమా అన్నది మా చర్చల కేంద్రబిందువు . అంతే కాకుండా ముగ్గురు తెలుగు వాళ్ళు ( అందునా ప్రవాస జీవులు ) కలిసి చర్చించుకొని ఒక వ్యాసం రాస్తే ఎలా ఉంటుంది ? అన్నది తేల్చుకోవాలన్న ఒక సరదా కూడా ఈ వ్యాసానికి ప్రేరకమే !
10 ఏప్రిల్ 2009 ఖగోళశాస్త్రంలో " ఎవరు ముందు ? " అనేది ఒక చిక్కు ప్రశ్న ? ముఖ్యంగా " ప్రాచ్యులు ముందా ? పాశ్చాత్యులు ముందా ? " అన్న ప్రశ్న వచ్చేసరికల్లా , " అన్నీ మా వేదాల్లోనే ఉన్నాయి " అని మనవాళ్ళంటారు , " మీ మొహం మీకేమీ తెలియదు " అని మనని మన ప్రజ్ఞని పాశ్చాత్యులు కించపరుస్తూ ఉంటారు . ఈ తగవు రివాజు అయిపోయింది . ఈ పరిస్థితికి కారణం ఆధారాలు చూపించకుండా మాట్లాడే మన అలవాటు కావచ్చు . ఈ తగవుని నేను పరిష్కరించలేను కాని , మహీధర నళినీమోహన్ " నక్షత్రవీధుల్లో భారతీయుల పాత్ర " లో ఉదహరించిన ఆధారం ఒకటి ముచ్చటిస్తాను . మహాభారతం వ్యాస ప్రణీతం . అది లిఖితరూపం లోకి ఎప్పుడు వచ్చిందో తెలియదు కాని , భారతయుద్ధం తరువాత జనమేజయుడు చేసిన సర్పయాగంలో సూతుడు ఈ కథ చెబుతాడు . ఇది కలియుగపు ప్రారంభంలో జరిగింది . అంటే దరిదాపు 5000 సంవత్సరాల కిందట . కనుక మహాభారత కాలం ఉరమరగా , కొంచెం ఇటూ అటూ గా , 5000 ఏళ్ళ క్రితం నాటిది . ఈ సంస్కృత భారతంలో IV - 9 - 19 , 20 , 21 , 22 శ్లోకాలలో ధ్రువుడికి విష్ణుమూర్తి ఇచ్చిన వరం వ్యాసుడు ఇలా వర్ణిస్తాడు . " వేదాహంతే వ్యవసితం హృదిరాజన్య బాలక ! యత్రగ్రహార్ష తారాణాం , జ్యోతిషాం చక్రమాహితం మేధ్యాం గోచక్రవత్‌స్థాస్ను , పరస్తాత్ కల్పవాసినాం ధర్మోగ్నిః కశ్యపః శుక్రో , మునయోయేవ నౌకసః చరంతి దక్షిణీకృత్య , భ్రమంతోయత్సతారకాః షడ్వింశద్వర్ష సాహస్రం , రక్షితా వ్యాహతేంద్రియః ఈ శ్లోకాన్ని ఆంధ్ర భాగవతంలో బమ్మెర పోతన ఈ విధంగా తెలిగించేడు . క . ధీరవ్రత ! రాజన్యకు మారక ! నీ హృదయమందు మసలిన కార్య బారూఢిగా నెరుంగుదు నారయనది పొందరానిదైనను నిత్తున్ వ . అది యెట్టిదనిన నెందేని మేధి యందు పరిభ్రామ్యమాణ గోచక్రంబునుంబోలె గ్రహనక్షత్ర తారాగణ జ్యోతిశ్చక్రంబు నక్షత్రరూపంబులైన ధర్మాగ్ని కశ్యప శుక్రులును , సప్తఋషులును తారకా సమేతులై ప్రదక్షణంబు తిరుగుచుండుదురు . అట్టి ధ్రువ క్షితియను పధంబు ముందట ఇరువదియారు యేండ్లు సనం బ్రాపింతువు . " దీన్ని మనందరికీ అర్ధం అయేలా చెప్పుకోవాలంటే రాట ( మేధి ) చుట్టూ ఆవు తిరిగిన మాదిరి ఆకాశంలో ధ్రువ నక్షత్రం చుట్టూ ఉండే నక్షత్రాలు వలయాకారంలో తిరగటానికి 26 , 000 ఏండ్లు పడుతుందని వ్యాసుడు చెపుతూనట్టు నాకు అర్ధం అయింది . ఈ 26 , 000 ఏండ్ల వలయం భారతంలో ఉందంటే కనీసం 5000 ఏండ్ల క్రితమే ఈ విషయం మనవాళ్ళకి తెలుసన్నమాట . అంటే సాధారణ శకానికి 3000 సంవత్సరాల క్రిందట అన్న మాట . భూ అక్షం స్థిరంగా ఉండదనిన్నీ , అంటే భూ అక్షం ఎల్లప్పుడూ ధ్రువ నక్షత్రం వైపే చూపిస్తూ ఉండకుండా , ధ్రువ నక్షత్రం చుట్టూ 26 , 000 ఏళ్ళకో ప్రదక్షిణం చొప్పున వలయాకారంలో తిరుగుతూ ఉంటుందనిన్నీ గ్రీకు శాస్త్రవేత్త హిపార్చస్ సాధారణ శకానికి పూర్వం 143 లో కనుక్కున్నాడు . ఈ చలనాన్ని సంస్కృతంలో విషువచ్చలనం అనిన్నీ , ఇంగ్లీషులో precession of the equinoxes అనిన్నీ అంటారు . భారతంలోని శ్లోకాన్ని బట్టి ఈ విషయం పాశ్చాత్యులకంటె కనీసం రెండు సహస్రాబ్దాల ముందే మనవాళ్ళకి తెలిసిందని ఋజువు అవటం లేదూ ? విషువచ్చలనం అతి స్వల్పం . అంటే ఏడాదికి ఉరమరగా ఒక నిమిషం ( భాగ లేదా డిగ్రీలో 60 వ వంతు ) . ఇంత స్వల్పమైన కదలిక యొక్క ప్రస్తావన కవిత్వంలోకి వచ్చేసిందంటే దీన్ని గమనించి , నమోదు చెయ్యటం అంతకు ముందు ఎప్పుడో జరిగి ఉంటుంది . ఈ కథ ఇక్కడితో ఆపెస్తే నేను నేనెందుకవుతాను ? నాకు మొట్టమొదట ఈ విషయం గురించి అమెరికాలో M . S . డిగ్రీ చేస్తూన్నప్పుడు తెలిసింది . భౌతిక శాస్త్రంలో భూమి కదలికని గురించి అధ్యయనం చేస్తూన్నప్పుడు భూమి గోళాకారంగా ఉండదనిన్నీ , పొట్ట దగ్గర ( మనలో చాలమందికి మల్లే ? ) కైవారం ఎక్కువ అనిన్నీ , దీని వల్ల బొంగరంలా తిరుగుతూన్న భూమి అక్షం స్థిరంగా ధ్రువ నక్షత్రం వైపు ఎల్లప్పుడూ చూపించకుండా ఆ నక్షత్రం చుట్టూ ఒక వలయాకారంలో తిరుగుతూ ఉంటుందనిన్నీ గణితం ఉపయోగించి లెక్కకట్టటం నేర్చుకున్నాను . నూటన్ తరువాత గణితపరంగా అవగతమైన ఈ విషయం ఏ పనిముట్లు లేకుండా , ఉత్త కంటితో చూసి గమనించిన మన పూర్వుల ప్రతిభని తలుచుకుని మేమంతా " ఔరా ! " అని ఆశ్చర్యపోయేం .
ఇరువురు సూర్యులు పగలయితే ఒకరు తూర్పు నుండి పడమరకయితే , ఒకరు ఉత్తరం నుండి దక్షినానికి పగలు సెగలు స్వర్ణ కాంతులు అగి , సెగి వారి పేర్లు
కండీషన్లు అప్పయి అనే నక్షత్రపు మార్కు షరా మామూలుగా చూడలేదు
ఆకాశం పొడవు , భూమి వెడల్పు అన్న మాటల జంటతో వాటి నడుమ దాంపత్యం నెలకొల్పుతాడు . ఆ భావాన్ని బలపరచడానికే తర్వాతపాదంలో ఆకాశం ప్రవళాధరం అందుకొస్తే కదా మాధుర్యం తెలిసేది ? ప్రవాళం అంటే పగడం . పగడపు రంగు పెదవి అనడం కవిసమయమే ! అందితే మాధుర్యం తెలుస్తుంది కాని అందదు .
( మొన్న ఫణిబాబుగారు మన పోస్ట్ కవర్లగురించి " వుయ్ మిస్ యూ డియర్ " అని వ్రాసిన టపా చదివాక ) { నా చిన్నప్పుడు " కాశీ మజిలీ " లాంటి కథల్లో , ఓ అందమైన మాంత్రికురాలూ , ఆమె వెనక ఓ " తాంబూల కరండ వాహినీ " అని చదివి , ఇదేదో ఆ మాంత్రికురాలికన్నా గొప్పదేమో అనుకొని , తరువాత ఆవిడే హీరోకి సహాయం చెయ్యడం చదివి , ఆశ్చర్యపోయేవాడిని ! ఇంతకీ ఆ మాటకి అర్థం తెలుసా మీకు ? } నాకు " పోస్ట్ మ్యాన్ " లంటే చచ్చేంత ప్రేమా , ఇష్టమూ , కృతఙ్ఞతా వగైరలన్నీనూ - - వాళ్లు నాకు తెచ్చిచ్చిన / తెచ్చివ్వని వుత్తరాలూ , ఎం వో లూ , వీ పీ పీ మరియు ' నితర ' పార్సెళ్లకూ ' ! ( అలాంటి ' నితర ' పార్చెళ్లలోనే వచ్చింది - - నేను గత 36 యేళ్ల 17 రోజులుగా కాపురం చేస్తున్న మా ఆవిడ అనే " నా రాక్షసి " ! ) . ఇప్పుడు పోస్ట్ మ్యాన్లు లేరు , వుమన్లూ లేరు - - ఔట్ సోర్సింగ్ కాంట్రాక్టు కుర్రాళ్లు - - పాపం యెండలో మా ఇంటికి వచ్చి , పనికిరాని కవర్లు పట్టుకొచ్చినా ( మనం కనపడకపోతే కిటికీలోంచి లోపల పారేస్తారు వాటిని ) కవరో యేదో " ప్రత్యక్షంగా " తీసుకొని , " బాబూ ! మంచినీళ్లు కావాలా ? " అనడిగి , ఫ్రిజ్ లోంచి గ్లాసుడిచ్చి , పంపిస్తూంటాను నేను . ఆ కృతఙ్ఞతలాంటిదీ ! అద్ దానికి " వెనుక మెరుపు " ( ఫ్లాష్ బ్యాక్ ) యేమన . . . . . . . ( అక్కడికే వస్తున్నాను ! కొంచెం వోపిక పట్టండి మరి ! ) మా చిన్నప్పుడు , పోస్టు కార్డులుండేవి ( ఇప్పుడూ వున్నాయి ) . ఆ కార్డులమీద ఓ స్టాంపు అచ్చయ్యి వుండేది ( మూడు తలలు కనిపిస్తున్న శివుడూ , వెనక నాలుగో తల కనిపించకుండా ) . అప్పట్లో అలాంటి స్థూపం యేమైనా వుండేదేమో తెలీదు . తరవాత ఆ స్థానాన్ని " నాలుగు సిం హాలూ " ఆక్రమించాయి . కార్డులేకాకుండా , ఇంకాస్త పెద్ద వుత్తరాలని రాసుకోడానికి " ఇన్లేండ్ " కవర్లని వుండేవి . వాటిమీదకూడా ఆ ఈశ్వరుడి స్టాంపులే . అవి కాకుండా , యెన్ని తెల్లకాయితాలమీదైనా వుత్తరాలు వ్రాసుకొని , వాటిని మడిచిపెట్టి పంపించేందుకు - - యెన్వలప్స్ కూడా వుండేవి . వాటిమీదా ఆ ఈశ్వరుడే . కార్డులని అప్పటికీ ఇప్పటికీ " ఓ కార్డు ముక్క " గానే పరిగణిస్తున్నారు . రిజిస్టర్డ్ పోస్ట్ ఎక్నాలెడ్జ్ మెంట్ల బదులుగా , పుట్టుక , మరణ వార్తలు చేరవెయ్యడానికీ ! మూడోదైన ఎన్వలప్ ల గురించి చెప్పఖ్ఖర్లేదు - - అందరికీ తెలిసినవే . ఇంక రెండోవైన " ఇన్లాండ్ " కవర్ల గురించే ఓ పిట్ట కథ . అదేం ఖర్మమోగానీ , దాన్ని , చదువుకున్నవాళ్లు కూడా , " ఇంగ్లాండ్ " కవర్ అనే అనేవారు - - యే కొద్దిమందో తప్పిస్తే . దానిమీద " ఈన్లాండ్ లెటర్ - - కార్డ్ " అని ఇంగ్లీషులోనూ , " అంతర్దేశీయ పత్ర్ - - కార్డ్ " అని హిందీలోనూ ముద్రించి వుండేది . " కార్డులు వేరే వున్నాయి కదా , దీన్ని కార్డ్ అని యెందుకు వ్రాస్తారూ ? " అని ఇంగ్లీషు పండితులు రుంజుకుంటే , హిందీలో కార్డ్ ని " కాయీ " అని చదివిన హిందీ " ఎమెటర్ " పండితులు ఆశ్చర్యపోయేవారు . ఇంక నిష్ణాత తెలుగు - హిందీ పండితులకైతే , భలే సందేహాలు . హిందీది కూడా , సంస్కృతం లాగానే , లండాచోరీ వ్యవహారం . హిందీలో , మనం తెలుగులో రాష్ట్రం అనేదాన్ని " దేశం " అంటారు , మనం దేశం అనేదాన్ని " రాష్ట్రం " అంటారు . అందుకనే , అంతర రాష్ట్రీయ అని మనం అనేదాన్ని , అంతర్దేశీయ అంటారు వాళ్లు . ( మనం తెలుగులో " ఇంటర్నేషనల్ " అనడానికి వుపయోగించే " అంతర్దేశీయ " లేదా " అంతర్జాతీయ " ని హిందీ వాళ్లు " అంతర్ రాష్ట్రీయ " అంటారు ! ) సరే . యెవరెలా యేడిస్తే మనకేం ? ఈ ఇన్లాండ్ కవర్లమీద కొంత రీసెర్చ్ చేశాను నేను నా 15వ యేటనే . అప్పుడే తెలుసుకున్నాను - - యే చెత్తకాయితం మీద మనం వుత్తరం వ్రాసినా , దాన్ని చక్కగా మడతపెట్టి , అప్పటి ఇన్లేండ్ కవర్ కి యెంత స్టాంపు విలువ వుంటుందో అంత విలువ స్టాంపూ అంటించి డబ్బాలో వేస్తే , చచ్చినట్టు అది గమ్యస్థానాన్ని చేరుతుంది - - అని ! ఇంకా , కొన్ని " ప్రచార " సంస్థలు , చేరవలసిన చిరునామా తమదిగా ముద్రించుకొని , మనకి ఇలాంటి ఇన్లేండ్ లెటర్స్ పంపించి , సమాధానం వ్రాయమనడం , వాటి మీద స్టాంపు స్థానంలో " పోస్టేజ్ విల్ బీ పెయిడ్ బై ది అడ్రెస్సీ " అని ముద్రించి వుండడం - - బాగా గమనించాను . మా ఇంటికీ , కాలేజీకి మధ్యలో వుండే ఓ పోస్టాఫీసు దారిలో రోడ్డుమీదే వుండేది . మనకి యే అవసరం వచ్చినా ( పోస్టలుకి సంబంధించి ) అక్కడికే వెళ్లేవాడిని . ( అప్పట్లో కథలూ , కవితలూ వెలగబెట్టడం , పోటీల్లో పాల్గొనడం చేసేవాణ్ని లెండి ) . కొన్ని గంటలో , రోజులో " ఖష్ట " పడి , ఓ కథో , కవితో వ్రాసుకొని , దాన్ని ఓ కవరుతయారుచేసుకొని , అందులో పెట్టుకొని , తుమ్మజిగురుతో అంటించి , తీరా పోస్టాఫీసుకెళ్లి ( ఆ కవరు యెంత బరువుందో , యెంత విలువగల స్టాంపులు అంటించాలో తెలీదు ) కిటికీ ముందు నుంచుంటే . . . . . . . . . . . . . . తరువాయి మరోసారి !
సంతోషంబున సంధి సేయుదురె , వస్త్రం బూడ్చుచో ద్రౌపదీ కాంతం జూసిననాడు చేసిన ప్రతిజ్ఞల్‌ దీర్ప భీముండు నీ పొంతన్‌ నీ సహ జన్ము రొమ్ము రుధిరమ్మున్‌ ద్రావునాడైన ని శ్చింతన్‌ తద్గదయున్‌ త్వదూరు యుగమున్‌ ఛేదించు నాడేనియున్‌
జగన్ గొడవ సద్దుమణిగింది ఇక కాంగ్రెస్స్ అధిష్టానం ముందున్న సమస్య ఉప ఎన్నికలు దాటడమే . త్వరలో జరిగే తెలంగాణ ఉప ఎన్నికల బరిలోకి దిగాలని అధిష్ఠానం నిర్ణయించిన నేపథ్యంలో పార్టీ ప్రచారాస్త్రంగా ఏ నినాదాన్ని ప్రయోగించాలనేది ఇప్పుడు కీలకంగా మారింది . సెంటిమెంట్ బలంగా ఉన్న దృష్ట్యా , ప్రత్యేకవాదాన్ని ప్రధాన ఎజెండాగా చేపట్టడం ద్వారా మాత్రమే ఈ ఉప ఎన్నికల ప్రచారంలో నెగ్గుకు రాగలమని తెలంగాణ నాయకులు భావిస్తుండగా , చేసిన అభివృద్ధి , సంక్షేమ పదకాలని వివరిస్తే చాలని కొందరు అంటున్నారు . ప్రత్యేక రాష్ట్రాన్ని ఇవ్వాలని డిమాండ్ చేస్తూ తెలుగుదేశం , బీజేపీలకు చెందిన ఒక్కొక్కరితో పాటు
ఆ పిల్ల చక్కగా ఒక అట్టమీద ఎదో రాసుకొచ్చింది . ఎదోకటి . దాని గురించి చిన్నపిల్లలకు చెప్పటం . ఆ ఏదోకటి ఎలా ? సమాజం , తను చూసేది , తను గమనించేది , ఏదోక సమాచారం . దాన్ని ఒక ప్రాజెక్టులాగా తీర్చిదిద్దగలిగేందుకు అవసరమైయ్యే శక్తి తల్లితండ్రులిస్తే , దాన్ని ముందుకుతీసుకెళ్ళే స్థోమతని ౪ - ఎచ్ ఇస్తోంది . ఆ తల్లిని అడిగాను . మీరేమన్నా ఒక బడిని రిప్రజెంటు చేస్తున్నారా అని . లేదు అంది . మరి ఫండ్స్ ఎలా అన్నా ? ౪ - ఎచ్ ఇస్తుంది అంది . మరి ప్రాజెక్టులు ఎవరు ఇస్తారూ అన్నా . మీటింగ్స్ ఉంటాయట . ప్రతీ వారమో ఏదోకరోజున . ఇది జాతీయ స్థాయి ఆర్గనైజేషనట . లోకల్ విభాగం ఒక కౌంటీ స్థాయిలో ఉంటుందట . లోకల్గా మీటింగ్స్ జరుగుతాయట . పిల్లల్ని ఇన్వాల్వ్ చేస్తారట . అనేకానేక విభాగాల్లో పిల్లలకు స్పూర్తినిస్తారట . ఫటాగ్రఫి , రిసైక్లింగ్ , ఫుడ్ , న్యూట్రిషన్ , సైన్స్ , ఇలా ఏదైనా .
మొన్న సద్దాం ను ఎక్కాడికో ఎత్తేసారు . అఫ్జల్ కు వురి పడలేదు … ఏమవుతుందో కూడా తెలియదు . ఇప్పుడు షాహెద్ బిలాల్ . రేపు అమెరికా లాడెన్ పట్టుకుని చంపేస్తే ? అప్పుడూ లాడెన్ మీద కవితలు రాసేసి . . అమెరికన్లే ట్విన్ టవర్స్ కూల్చేసి లాడెన్ మీద పడ్డారంటారేమో ?
నాకు ఉన్న రెండు బ్లాగులలో ప్రస్తుత బ్లాగుకి కామెంట్స్ మొడరేషన్ తీసేసాను . ఇకపై ఇక్కడ ప్రచురించే అన్ని పుటలకు స్పందించే వారు తప్పని సరిగా రిజిస్ట్రేషన్ చేసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు . ఇలా చెయ్యడం వెనకాల కొన్ని ముఖ్యాంశాలు .
మా చిన్నప్పుడు మా ఆవిడ తరఫు ( అప్పటికి మా ఆవిడ కాలేదు లెండి ) బంధువొకాయన ఓ ప్రైవేటు రికార్డు ఇచ్చాడు . ఒకాయన తన కొడుకుని ' చల్దివణ్ణాల గదిలో ' ఆవకాయ వేసుకు తినమని వొదిలేస్తాడు . ఆ కుర్రాడు , ' నాన్నా ' అని పిలుస్తూవుంటాడు . ఆయన ' యెందుకూ ' అంటూ వుంటాడు . మొదట , ఆవకాయకి పళ్లొచ్చాయీ అనీ , ఆవకాయ కరుస్తోందీ అనీ , ఆవకాయకి తోకొచ్చిందీ అనీ , చివరికి ఆవకాయ పరిగెడుతోందీ అనీ జవాబిస్తూ వుంటాడు . అదన్నమాట .
ఆశ్చర్యమైన విషయము యేమిటంటే వందల సంవత్సరాలు మనలను బానిసలుగా చేసి మన దేశసంపదలన్నీ పట్టుకుపోయిన ఆంగ్లేయులు మనకు యిప్పుడు ప్రియమైనవారు . మన నుండి విడిపోయిన మన దాయాదులు మనకు పరమ శతృవులు !
ప్రపంచంలో వచ్చే మార్పులని కొలిచి చూసే సిధ్ధాంత పరికరాలు పాతబడిపోయే స్థితి ఒకటి వస్తుందని ఈ రచయితలు ఊహించలేదు . అది వీరి దృస్టి దోషమే ! ! ఆనాటి యువత ఇవాళ లేరు . ఆనాటి ఆర్ధిక పరిస్థితిలు అలాగే ఇవాళ లేవు . ప్రపంచీకరణ నేపధ్యంలో . . కుటుంబరావు కధల్ని లక్ష్మన్న చూడలేదు . " ఎక్కడవేసిన గొంగళీ అక్కడే ఉన్నట్టు " గా ఇవాళ్టికీ సామాజిక పరిస్థితులు ఉన్నాయని మోహన గారు భావించడాన్ని కూడా చాదస్తపు . . వెనుకబాటుమాటగానే చూడాల్సి ఉంటుంది . " మంచిగతమున కొంచమే " నని అప్పారావుగారన్నది ఈనాటికీ ఈ తరహా చదువుకున్నవారికి అర్ధంకాలేదని అన్పిస్తుంది ఇటువంటి ప్రకటనలు చూసినప్పుడు . పరిస్థితులు ఎక్కడా మారనే లేదనీ . . బహుసా మరి మారవనీ మోహన గారు అనడం నిజంగా ఆశ్చర్యపడవలసిన విషయం ! ! మార్పుని వీళ్ళూ గమనించరనీ . . గమనించినా కూడా దాన్ని ఏకోశానా ఒప్పుకోరనీ తెలియజెప్పేలా ఉంటాయి ఇటువంటి అభిప్రాయాలు . ప్రతి సమాజంలోనూ మంచి మార్పులూ ఉంటాయి . . కానివీ ఉంటాయి . ఆ కాలానికి చెందిన సాహిత్యం వాటిని బొమ్మ కట్టి చూపే ప్రయత్నం చేస్తూనే ఉంటుంది కూడా ! ! మనం చేయవలసిందల్లా ఉత్తుత్తి నిట్టూర్పులు విడవకుండా వాటిని గమనించటమూ . . వాటిని విశ్లేషించటమూనూ ! ! రమ .
తెలంగాణ ఉద్యమం విషయంలో టీఆర్ఎస్ ఎప్పుడూ సంకుచితత్వంతో ఆలోచించలేదని , కలిసి కొట్లాడుదామనే ఆచరణకు కట్టుబడి ఉందన్నారు . ఈమేరకు అన్ని పార్టీల వారి రాజీనామాలను స్వాగతించామని గుర్తుచేశారు . రాజీనామాల కోసం రాజీనామాలు కాదని , తెలంగాణ సాధించటం కోసమని మర్చిపోవద్దని , ఇల్లు అలకగానే పండుగ కాదని ఆ రెండు పార్టీలకు చురకలు అంటించారు .
కథలు , కవితలు , వ్యాసాలతో ఈమాట మే 2007 సంచిక విడుదల ! ఈ సంచికలో ప్రత్యేక ఆకర్షణ , స్వర్గీయ సంపద్రాఘవాచా …
మీరు ఇంత ఆలస్యంగా స్పందించడం బాలేదు . " అనువుగానిచోట అధికులమనరాదు " అని నోరు నొక్కుకు వూరుకున్నా . ఈనాడులో కస్టడీలో రాజుగారి కస్టాలు ( వాడి ఇస్టంగా ) వర్ణించి రాస్తుంటే గుండె తరుక్కుపోతుంది నిజం నిలకడమీద తేలుతుంది . అందాకా ఆగేదెవరు . చేతిలో రాయుంది విసిరేస్తే ఓ పనైపోతుంది అనుకునేవారేకాని
కొన్ని శతాబ్దాల క్రితం , దక్షిణ భారతదేశంలో హిందువులలోనే రెండు తెగలు వీరశైవులు , శ్రీవైష్ణవులు తెగ కొట్టుకున్నారట ! ఆ మత వైషమ్యాలను చల్లార్చేందుకు ఈ కథనం అయ్యప్ప దైవమూ సృష్టించబడిందని విన్నాను ! ఇంతకంటే పెద్దగా వివరాలు తెలియవండి .
ఈ గరిష్ట సంఖ్యను ప్రదర్శించవలసిన పోస్ట్ ల సంఖ్య రూపంలో నిర్ధేశించవచ్చు లేదా ఎన్ని రోజులకు సంబంధించిన పోస్ట్ లను ప్రదర్శించవచ్చో నిర్ధేశించవచ్చు .
ఎస్టేటు ఏజెంటు ' ' పటవర్థన్ ' , తన కెదురుగా కూర్చొని ఉన్న నవ దంపతుల వంక , ముఖం క్రిందకి దించి , కళ్లజోడు మీదుగా కనుబొమల మధ్యనుండే కోణంలోంచి చూసాడు . అలాంటి చూపుని సినిమాల్లో పేటెంటు చేసింది ఎవరోగాని , అది మాత్రం ముమ్మాటికీ దొంగచూపే ! ! నవ దంపతులయిన ' రమ - అనిరుద్ధులకి ' మాత్రం ఆ ఏజెంటు తమ అవసరం తీర్చేందుకు వచ్చిన ఆపద్భాంవుడిలా , ఆ చూపులు తమ పైన కురిపించిన కరుణా కటాక్షాల లాగ కనిపించి - అనిపించాయి . " మీకు ఇష్టమయితే నా కారులో రండి . ఇల్లు చూపించి అక్కడనుంచి దగ్గరలోనే ఉన్న లోకల్ ట్రైన్ స్థేషన్ దగ్గర దింపేస్తాను " అన్నాడు , పటవర్థన్ . అనిరుద్ధు , రమ అంగికారంగా తల ఊపి అతనితో పాటు , అతని కారులో ఎక్కారు . ఇల్లు చాల బాగుంది . పబ్లిక్ పార్కుకి చివర దానికి ఆనుకొనే ఉంది . పచ్చని పచ్చిక బయళ్ల మధ్య , ఒంటరిగా అందంగా కట్టించిన రెండు గదుల ' రో హవుస్ ' అది . ఇంట్లో ఫర్నిచర్ , కర్టెన్లు , మోడ్యులర్ కిచెన్ , గదులలో వాడ్రోబ్ , రోజంతా ఉండే నీటి కొళాయిలతో , మంచి సీనరీ ఫిట్టింగులతో ఆధునికంగా కూడా ఉంది . " లక్షరూపాయలు అడ్వాన్సు కట్టాలి . ఇల్లు ఫర్నిచర్తో సహా నెలకి అయిదువేల రూపాయలు అద్దె . " చెప్పాడు పటవర్థన్ . అనిరుద్ద్ రమ కళ్ల లోకి చూసాడు . " చాల బాగుందండీ ! మనం మన సామాను తీసుకొని నేరుగా వఛ్ఛేయ వచ్చు . అద్దె కూడ రీజనబుల్ గా ఉంది . " రమ ఉత్సహంతో అంది . అనిరుద్ధ్ కి ఇల్లు నచ్చింది . వెంటనే చెక్ బుక్ తీసి అక్కడి కక్కడే లక్షా అయిదువేలకి చెక్కు వ్రాసి ఇచ్చేసాడు . పట్ వర్థన్ ఇల్లు తాళం వేసి , తాళం చెవులు అనిరుద్ధ్ చేతి కిచ్చాడు . తరువాత వాళ్లని తన కారులో రైల్వే స్టేషన్ కి తీసుకెళ్లి దింపాడు * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * అనిరుధ్ , ఒక చిన్న మెటాడోర్ లో తన పర్సనల్ సామాన్లని తీసికొని మర్నాడే ఆ ఇంటికి వచ్చేసాడు . రమ రావడానికి ఇంకా సమయం ఉంది . దుస్తులు వాడ్రోబులోను పర్సనల్ సామాన్లను కప్ - బోర్డులలోను నీటుగా సర్దేసి తరువాత హోటలు నుంచి తెచ్చిన డిన్నర్ - పేక్ ని డైనింగ్ టేబుల్ మీద పెట్టి , దాని కెదురుగా ఉన్న కిటికీ తలుపులు తెరిచాడు . ఆ కిటికీకి ఎదురుగా పార్కులో సిమెంటు బెంచీ మీద కూర్చొని అటువైపే చూస్తోంది ఆమె , కిటికీ తెరవగానే కనిపించింది . అనిరుధ్ ఆమె వంక క్షణం చూసాడు . తరువాత తన డిన్నర్ - పేక్ ని విప్పి , మళ్లీ చూసాడు . ఆమె అటువైపే రెప్పవాల్చకుండా చూస్తోంది . అనిరుధ్ బయటకి వచ్చాడు , ఆమె అతనిని చూసి నవ్వింది . ఆమె కళ్లు చాల నీలంగా ఉన్నాయి . " నమస్కారం ! నా పేరు నీలిమ " అంది . ఆమె అనిరుధ్ తన దగ్గరకి రాగానే . " అలాగా ! నమస్కారం , నాపేరు అనిరుధ్ ! " అన్నాడు . " ఈ ఇంట్లో ఎవరూ ఉండేవారు కాదే ! మీరు కొత్తగా వచ్చారా ? " అంది , నీలిమ . " అవును నేను ఈ రోజే వచ్చాను , నా భార్య రమ మూడు రోజుల తరువాత సామాన్లు తీసుకొని వస్తుంది . " " ఆవిడకి సెలవు దొరకలేదా ? " " లేదు , మీరిక్కడికి రోజూ వస్తూఉంటారా ? " " అవునండి . రోజూ మూసి ఉండే కిటికీలు , తలుపులుకేసి చూస్తూనే ఉంటాను . ఈ రోజు మీ రాక వల్ల అవి తెరచుకొన్నాయి . నా కోసారి ఇల్లు చూపిస్తారా ? " " ష్యూర్ ! రండి , " అంటూ అనిరుధ్ ఇంటి వైపు అడుగులు వేసాడు , నీలిమ అతని ప్రక్కనే అడుగులు వేస్తూ ఉండగా . ' నీలిమ చాల అందంగా ఉంది ' అనుకొన్నాడు అనిరుధ్ దారిలో . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * రమ మూడు రోజుల తరువాత తన సామాన్లతో ఆ ఇంటకి వచ్చింది . దారి పొడుగునా ఒకటే ఆలోచన ! ' అనిరుధ్ , ఫోనెందుకు చేయలేదు ? సెల్ ఆఫ్ చేసి ఎందుకు కూర్చొన్నాడు ? మాటా - మంతీ లేకుండా , మూడు రోజులుగా ఏం చేస్తున్నాడబ్బా ! తనే వెర్రిది , అతని కోసం ఊరికే కలవర పడుతోంది ' . అనికొంటూ ఇంట్లోకి అడుగు పెట్టింది . అనిరుధ్ ఇంట్లో లేడు ! ' ఆఫీసులో కూడా లేడని చెప్పారే ! ఏమయింది ఇతనికి ? ' . . . . " మేడం ! నమస్తే ! గుడ్ మార్నింగ్ ! నేను లోపలికి రావచ్చా ? " నీలిమ అడిగింది ద్వారం దగ్గర నిలబడి . " గుడ్ మార్నింగ్ ! ఎవరు మీరు ? సరే , లోపలికి రండి . " " నా పేరు నీలిమ , మీరు ఈ రోజే వస్తారని అనిరుధ్ గారు చెప్పారు లెండి . " " అతనితో మీకు పరిచయం అయిందా ? ఎక్కడున్నారతను ? " ఆతృతతో అడిగింది రమ . నీలిమ నవ్వింది . " మూడురోజుల క్రితం చూసానతనిని . ఆ తరువాత కనిపించలేదు . మీరు ఈ రోజు వస్తారని ఆయనే చెప్పారు . మీరిద్దరూ కలిసే వస్తారని అనుకొన్నాను " " అవునా ! అతను మూడు రోజులుగా కనిపించడం లేదా ? " అడిగింది రమ . నీలిమ నవ్వింది . ఆ నవ్వులో ఏదో వెటకారం , రహస్యం ! * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * మరో మూడు రోజుల తరువాత , రమ అన్న ' విష్ణువర్ధన్ ' వచ్చాడు , ఆ ఇంటికి . లోపలికి వెళ్లి చూస్తే ఎవరూ కనిపించలేదు . ' చెల్లి , భావగారు ఏమయ్యారు ? ఇంట్లో కూడ లేరే ! ' అనుకొన్నాడు . ' దగ్గర్లో షాపింగ్ కి వెళ్లారేమో ! ఇక్కడే కూర్చొందాం ! ' అనుకొంటూ డైనింగ్ టేబుల్ దగ్గర కుర్చీలో కూర్చొన్నాడు . టేబిల్ కి ఎదురుగా ఉన్న కిటికీ తెరచుకొని ఉంది . ఆ కిటికీలోంచి పార్కలో బెంచీ మీద కూర్చొని ఉన్న నీలిమ , కన్నార్పకుండా అటువేపే చూస్తోంది . ' నేనీ ఇంట్లోకి దూరడం చూసిందేమో , చెల్లీ , భావగారూ ఈమెను కాపలా పెట్టారేమో ! వీళ్లు ఎక్కడికి వెళ్లారో ఈమెను అడిగితే సరి ! ' అనుకొని , ఆమె దగ్గరకి వెళ్లాడు . " గుడ్ ఈవెనింగ్ మేడం ! మీరు ఈ పరిసరాల్లోనే ఉంటున్నారా ? " అడిగాడు . " అవునండి ! గుఢ్ ఈవెనింగ్ ! మీరు అనిరుధ్ రమలకి ఏమవుతారు ? " " వాళ్లు మీకు తెలుసా ? " " ఈ మధ్యనే పరిచయమయింది . గత రెండు దినాలుగా వాళ్లు కనిపించడం లేదు " " రెండు రోజులుగా లేరా ? ఎక్కడికైనా వెళ్లారా ? . . . పిక్నిక్ కి వెళ్తే తలుపులు తాళం వేసి ఉండాలే ! " " తాళం నా దగ్గర ఉందిగా ! " అంది నీలిమ . " మీ దగ్గర ఉందా ? " " అవును , ఎందుకంత ఆశ్చర్యం ! ఈ ఇంటిని కాస్త కనిపెట్టి ఉండమని వాళ్లే నాకు తాళాలు ఇచ్చి వెళ్లారు . మీరు రావడానికి ముందే తాళాలు తీసి . . . . లోపల బోరుకొట్టి ఇలా వచ్చాను . " " అంటే రాత్రిళ్లు ఇక్కడే ఉంటున్నారా ? " " అవును ఒంటరిగానే పడుకొంటున్నాను . థేంక్ గాడ్ ! ఇవాళ మీరు వచ్చారు . " అంటూ నీలిమ లేచి ఇంటి వైపు అడుగులు వేసింది . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ఆ ఇంటి క్రింద నుండే నేలమాళిగలో బందీలై పడి ఉన్నారు వాళ్లు ముగ్గురూ ! అనిరుథ్ , రమ , విష్ణువర్థన్ ! ! వాళ్ల ముందు మూడు కాగితాలు ఉన్నాయి , ఎదురుగా ఒక కిరాతకుడు నిల్చొని ఉన్నాడు . " ఊ ! ! సంతకాలు చేయండి . అలా చేస్తే మీరిచ్చిన అడ్వాన్స్ డబ్బే కాక ముగ్గురికీ మూడు లక్షలు కేష్ దొరుకుతుంది . మీ సామాన్లు తీసుకుపోవడానికి వెహికల్ కూడ అరేంజ్ చేస్తాను . లేకపోతే ఇక్కడే సజీవ సమాథి అవుతారు . మీ గురించి ఇంకా ఎవరైనా వస్తే వాళ్లు కూడ . . . . . . " అన్నాడా కిరాతకుడు కర్కశంగా . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * మరో పదిహేను రోజుల తరువాత ! ఆ ఇంటి ముందు ఒక కారు , దాని వెనుకగా ' మూవర్స్ & పేకర్స్ ' వాళ్ల వేను నిలబడి ఉన్నాయి . దాంట్లో సామాన్లు పేక్ చేసి లోడ్ చేస్తున్నారు కూలీలు . కారులో వెనుక సీట్లో కూర్చొని ఉన్నారు అనిరుథ్ , రమ , విష్ణువర్థన్లు . వాళ్ల చేతుల్లో పొడుగాటి కవర్లు , వాటిలో లక్ష రూపాయలు నగదుతో ఉన్నాయి . అనిరుథ్ ఇచ్చిన లక్ష అయిదువేల రూపాయల చెక్ అతనికే తిరిగి ఇవ్వబడింది . వాళ్ల సామాన్లు వెనక ' ట్రక్ ' లో ఫ్రీగా పేక్ అయ్యాయి . వాళ్లు ముగ్గురూ ఆనందంగా ఎలాంటి ఒత్తిడి లేకుండా " కిడ్నీలు " ఇచ్చిన డోనర్లు . కిడ్నీ రేకెట్ కబంధ హస్తాలలో చిక్కి మోసపోయిన నిర్భాగ్యులు . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * " భావా ! ఇప్పుడేం చేద్దాం ! ? " అడిగాడు విష్ణు . " మనం కంప్లయింట్ ఎలాగూ ఇవ్వలేం ! కనీసం మనలా మరికొంతమంది మోసపోకుండా చెయ్యగలం " అనిరుథ్ జవాబిచ్చాడు . " ఎలా చేస్తావ్ భావా ? " " " మనం ఎలా మోసపోయామో , కథలాగ వ్రాసి అన్ని పత్రికలకీ పంపిద్దాం . ఇంకా బ్లాగుల్లో వ్రాసి ఇంటర్నెట్ లో పెడదాం . ఇంకా పటవర్థన్ , నీలిమ లాంటి ఏజెంట్ల ఫైనాన్షియల్ ఎసెట్స్ చెక్ చేయమని , ఇన్ కంటాక్స్ వాళ్లకి ఆకాశరామన్న ఉత్తరాలు వ్రాద్దాం . " . " నీలిమ లాంటి నీలికళ్ల సుందరి వలలో పడవద్దని పేంపట్లు పంచి పెడదాం . అంది రమ విష్ణువర్థన్ సరేనన్నట్లు తల ఊపాడు . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
హైదరాబాద్ , జూలై 6 : తెలంగాణ రాజకీయ , ప్రజాసంఘాల ఐక్య కార్యాచరణ కమిటి ( టిజెఎసి ) ఇచ్చిన 48 గంటల తెలంగాణ బంద్ రెండవ రోజు తీవ్ర ఉద్రిక్తతల మధ్య ముగిసింది . ఉస్మానియా యూనివర్సిటీలో పోలీసులు , విద్యార్థులకు మధ్య జరిగిన పరస్పర దాడుల ఉదంతం మినహా ఇతర చోట్ల చెదురుమదురు ఘటనలు చోటు చేసుకున్నప్పటికీ బంద్ ప్రశాంతంగానే ముగిసింది . రెండవ రోజు బంద్ ప్రభావం తెలంగాణ జిల్లాల్లో బాగానే కనిపించినప్పటికీ , హైదరాబాద్లో మాత్రం మధ్యాహ్నం నుంచి పాక్షికంగా కనిపించింది . బంద్‌ను విజయవంతం చేయడానికి రోడ్లపైకి వచ్చిన టిఆర్ఎస్ , బిజెపి , న్యూడెమొక్రసీ , ప్రజాసంఘాలు , ఉద్యోగ సంఘాల నేతలను ఎక్కడికక్కడే పోలీసులు అదుపులోకి తీసుకొని అరెస్టులు చేయడంతో పలుచోట్ల ఉద్రిక్తతలకు దారితీసింది . టిజెఎసి చైర్మన్ ప్రొఫెసర్ కోదండరాం , కో - చైర్మన్ మల్లేపల్లి లక్ష్మయ్యను ఆర్టీసి క్రాస్‌రోడ్‌లో అరెస్టు చేసి , గాంధీనగర్ పోలీసు స్టేషన్‌కు తరలించారు . ఈ విషయం తెలుసుకున్న తెలంగాణవాదులు అక్కడికి చేరుకొని పోలీసు స్టేషన్‌ముందు బైఠాయించడంతో ఆయన్ను అక్కడి నుంచి ముషీరాబాద్ , ఫలక్‌నుమా , కాంచన్‌బాగ్ పోలీసు స్టేషన్లకు తరలించారు . అయినప్పటికీ తెలంగాణవాదులు కోదండరాంను ఎక్కడికి తరలిస్తే అక్కడికి చేరుకొని బైఠాయించడంతో ఉద్రిక్తతకు దారితీసింది . కోదండరాం అరెస్టును నిరసిస్తూ టిఆర్ఎస్ నేతలు నాయిని నరసింహారెడ్డి , కర్నే ప్రభాకర్ , న్యూడెమొక్రసీ నేతలు సూర్యం , గోవర్ధన్ , సంధ్య ఆర్టీసి క్రాస్‌రోడ్‌లో ధర్నాకు దిగగా వారిని కూడా అరెస్టు చేశారు . అలాగే కోదండరాం అరెస్టును నిరసిస్తూ తెలంగాణ ఉద్యోగ సంఘాల జెఎసి నేతలు స్వామిగౌడ్ , శ్రీనివాస్‌గౌడ్ , దేవిప్రసాద్ , విఠల్ , మహిపాల్‌రెడ్డి ఆబిడ్స్ చౌరస్తాలో ధర్నాకు దిగగా , వారిని అరెస్టు చేసి నాంపల్లి పోలీసు స్టేషన్‌కు తరలించారు . ట్యాంక్‌బండ్ చౌరస్తా అంబేద్కర్ విగ్రహం నుంచి రాజ్‌భవన్‌కు ర్యాలీగా బయల్దేరిన బిజెపి నేతలు బండారు దత్తాత్రేయ , సిహెచ్ విద్యాసాగర్‌రావు , బద్దం బాల్‌రెడ్డిని పోలీసులు అరెస్టు చేశారు . ఉస్మానియాలో మోహరించిన పోలీసు బలగాలను వెంటనే ఉపసంహరించాలని డిమాండ్ చేస్తూ గవర్నర్‌కు వినతిపత్రం ఇవ్వడానికి వెళ్లిన టిడిపి ఎమ్మెల్యేలు ఎర్రబెల్లి దయాకర్‌రావు , మోత్కుపల్లి నర్సింహులు , రేవూరి ప్రకాశ్‌రెడ్డి , ఎర్రశేఖర్ , ఎంపి రమేష్ రాథోడ్ రాజ్‌భవన్ ఎదుట బైఠాయించడంతో వారిని పోలీసులు అరెస్టు చేశారు . బంద్ సందర్భంగా తెలంగాణ ఉద్యమకారులను అరెస్టు చేయడాన్ని నిరసిస్తూ సిపిఐ నాయకుడు గుండా మల్లేష్ నారాయణగూడ చౌరస్తాలో ధర్నాకు దిగగా , ఆయన్ను కూడా అరెస్టు చేశారు . ఖమ్మం జిల్లా వైరాలో డిప్యూటీ స్పీకర్ భట్టి విక్రమార్క , కరకగూడెంలో కాంగ్రెస్ ఎమ్మెల్యే రేగా కాంతారావు ఇళ్ళ ముందు తెలంగాణవాదులు బైఠాయించి రాజీనామా చేయాలని డిమాండ్ చేశారు . తెలంగాణలోని అన్ని పార్టీలకు చెందిన ప్రజాప్రతినిధులు రాజీనామా చేసినా , సిపిఎం పార్టీకి చెందిన జూలకంటి రంగారెడ్డి రాజీనామా చేయలేదన్న ఆగ్రహంతో నల్లగొండ జిల్లా భువనగిరి , సూర్యాపేటలో ఆ పార్టీ కార్యాలయాలపై యువజన కాంగ్రెస్ కార్యకర్తలు దాడి చేసి , నిప్పుపెట్టారు . కేంద్ర మంత్రి జైపాల్‌రెడ్డి , సిపిఎం ఎమ్మెల్యే జూలకంటి రంగారెడ్డిలకు నల్లగొండ జిల్లా నేరేడుచర్లలో సమాధులు నిర్మించి తెలంగాణవాదులు నిరసన వ్యక్తం చేశారు . మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా అచ్చంపేటలో బంద్ సందర్భంగా తెలంగాణవాదులు ఎన్టీఆర్ విగ్రహాన్ని కూల్చివేసారు . అలాగే అదే జిల్లా జడ్చర్లలో రాయలసీమ ప్రాంతం వారికి చెందిన వెంగమాంబ హోటల్ బంద్ రోజు కూడా తెరిచి ఉండటంతో ఆగ్రహంతో ఆందోళనకారులు దాడి చేసారు . జడ్చర్లలో పోలేపల్లి సెజ్‌లో ఫార్మా కంపెనీకి చెందిన రెండు టిప్పర్లపై ఆందోళనకారులు దాడిచేసి అద్దాలు పగులగొట్టారు . ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ నుంచి విద్యార్థులు 14 ఎఫ్‌ను రద్దు చేయాలని కోరుతూ గన్‌పార్క్‌కు ర్యాలీగా బయలుదేరగా వారిని పోలీసులు అడ్డుకున్నారు . దీంతో ఆగ్రహించిన విద్యార్థులు పోలీసులపై రాళ్లతో దాడి చేయగా , ప్రతిగా పోలీసులు భాష్పవాయవు ప్రయోగించారు . అయినప్పటికీ పరిస్థితి అదుపులోకి రాకపోవడంతో రబ్బర్ బుల్లెట్లతో పోలీసులు కాల్పులు జరిపారు . రబ్బర్‌బుల్లెట్ కాల్పుల్లో సంపత్ అనే పిజి విద్యార్థి గాయపడటంతో అతన్ని దుర్గ్భాయి దేశ్‌ముఖ్ ఆస్పత్రిలో చేర్చించారు . అంతకుముందు ఒక చానెల్‌కు చెందిన విలేఖరి రాళ్లదాడిలో గాయపడగా అతన్ని కూడా ఆస్పత్రికి తరలించారు . ఉస్మానియాలో కాల్పులను నిరసిస్తూ , విద్యార్థులకు మద్దతుగా ర్యాలీలో పాల్గొన్న తెలంగాణ ప్రజాఫ్రంట్ నాయకులు రత్నమాల , వేదకుమార్‌లను పోలీసులు అరెస్టు చేశారు . జూబ్లీహిల్స్‌లో కేంద్ర మంత్రి జైపాల్‌రెడ్డి ఇంటి ముందు బైఠాయించడానికి వచ్చిన మియాపూర్ కోర్టుకు చెందిన న్యాయవాదులను , అలాగే గచ్చిబౌలిలో సమైక్యాంధ్ర నేత పరకాల ప్రభాకర్ ఇంటిపై దాడికి యత్నించిన ఆందోళనకారులను పోలీసులు అరెస్టు చేశారు . మల్లు ఇంటిపై దాడికి యత్నం ఖమ్మం : బుధవారం రెండో రోజూ ఖమ్మం జిల్లాలో బంద్ సంపూర్ణంగా జరిగింది . జెఎసి ఆధ్వర్యంలో ఖమ్మం పట్టణంలో భారీ ప్రదర్శన నిర్వహించారు . వైరాలో ఉన్న శాసనసభ డిప్యూటీ స్పీకర్ మల్లు భట్టి విక్రమార్క నివాసాన్ని ముట్టడించేందుకు నాయకులు వెళ్ళగా పోలీసులు వారిని అడ్డుకున్నారు . ఈ క్రమంలో కొణిజర్ల వద్ద పోలీసులకు , జెఎసి నేతలకు మధ్య తీవ్ర స్థాయిలో వాగ్వాదం జరిగింది . మరోవైపు ప్రత్యేక రాష్ట్రం కోసం రాజీనామా చేస్తున్నానని చెప్పి చేయకుండా తప్పించుకుంటున్న పినపాక ఎమ్మెల్యే రేగా కాంతారావు వైఖరిపై జిల్లావ్యాప్తంగా నిరసనలు వెల్లువెత్తాయి . బంద్ కారణంగా సింగరేణి సంస్థకు 69కోట్ల రూపాయల ఉత్పత్తి నష్టం జరిగినట్లు అధికారులు అంచనా వేశారు .
Download XML • Download text
