Deltacorpus 1.1

tel-22

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

అదే Aristotle " man is a social animal " అని కూడా అన్నాడు కదండి . అందుకని మీ ప్రశ్నకు అక్కడే సమాధానం దొరుకుతుంది . . : ) నేనందుకే ఏదన్నా సినిమా లేక న్యూస్ చూడ్డానికో తప్ప టీవీ జోలికే పోనండి . స్టార్ ప్లస్ మొదలు ఇతర భారతీయ భాషా ఛానల్స్ నుంచీ మన తెలుగులోని ఏటీవీ ఛానల్ వరకైన ఉన్నది ఒకటే కథ , దానిలో రెండే రకాలు . . . ఒకరు ఏడిపించేవారు , మరొకరు ఏడిచేవారు . బాధ పడేవారు పడుతూనే ఉంటారు ( చూసే మనకి టివీ బద్దలుకొట్టాలని అనిపిస్తుంది కానీ పడేవాళ్ళకి ఏమీ అనిపించదు పాపం ) , కుట్రలు పన్ని బాధలు పెట్టే దుష్టులు అలా నెగ్గుతూనే ఉంటారు సీరియల్ ఆఖరి భాగం దాకా ( అంటే ఓ రెండు మూడేళ్ళదాకా ) . దీనికి మందు ఒకటే . నచ్చనివారందరం టీవీలు కట్టేసుకోవటం , పిల్లల్ని వాటి బారిన పడకుండా కాపాడుకోవటం . అంతే ! ! టివీ చూడకపోతే ఈ సంగతులెలా తెలిసాయంటారా ? ఎవరింటికి వెళ్ళినా , మరొకరు మనింటికి వచ్చినా తప్పనిసరిగా కంట పడే సన్నివేశాలను బట్టి . . . : ) Good post . ఆ రోజుల్లో ( 1991 నాటి మాట ) , గర్తపురి యందున్న బ్రాడీపేట 5 / 17 లో మిన్నెకంటి గుర్నాధశర్మ గారింట్లో అద్దెకి ఉండే వాళ్లం . మిన్నెకంటి గుర్నాధశర్మ గారు గత జమానాలో ప్రఖ్యాత వ్యాకరణ పండితులు . మా ఇంటిముందు తంగిరాలవారి ఇల్లు . మా ఇటు పక్కన డా । ఇంగ్ . పి . వేమురి రావ్ , ఎడ్వైజర్ , గవర్నమెంట్ ఆఫ్ ఇండియా , పి . హెహ్ . డి సస్ట్రెస్ అనాలిసిస్ వెస్ట్ - జెర్మని . . ఈయన మహా పండితుడు భౌతిక శాస్త్రంలో . వీళ్ల ఇంటి ముందు ఎ . వి . వి . పి . ప్రసాదరావ్ గారు . అంటే మా ఇంటికి డైయాగ్నల్గా ఉంటారు వీరు . ఈయన మానాన్నా వాళ్లు హిందూకాలేజిలో చదివే రోజుల్లో ( 1960 - 63 ) లెక్కల డిమాన్ష్ట్రేటర్ గా చేరారట . మేము హిందూ కాలేజీలో చదివే రోజుల్లో ఈయన రిటైర్మెంట్ కి దగ్గర్లో ఉన్నట్టు ఉన్నారు . మొదటి సంవత్సరం మాకు వచ్చారు లెక్కలకి . ఏమండి , డిఫరెంషియల్ ఈక్వేషన్స్ కదండి , బెస్సల్స్ ఈక్వేషన్స్ కదండీ ఇలా చెప్పేవారు . ఇక ఈ నా కధలో ఈయన హీరో తండ్రి . ఈయన పుత్రరత్నం గురించే నే చెప్పబొయ్యేది . వాడిపేరు మారుతి . అప్పట్లో వాడి వయ్యస్సు ఏ పదమూడో పదునాలుగో . మొత్తానికి సార్ధక నామధేయుడు . మహా గోలగాడు . వెయ్యని వేషాల్లేవు . చెయ్యని పనుల్లేవు . మా వీధినుండి రెండువీధుల చివర్లో వాళ్ల బడి . పేరు శ్రీయస్విబీకే అ . క . అ శ్రీ వేంకటేశ్వరా బాల కుటీర్ . ఆంగ్ల మాధ్యమ పాఠశాల . ఈ బడి పిల్లల్లు కొంచెం గాల్లో నడిచేవారు . ప్రంపంచ ప్రఖ్యాత గాయని సునీత ఉపద్రష్ట గారు ఇక్కడే సతికారు . ఎందుకింత వ్యగ్యం అంటే ఇక్కడి పిల్లల క్లౌడ్ నైన్ వేషాలు . ఈ పాఠశల విద్యార్ధినులను లోబరుచుకొనుటకు , కొంతమంది రౌడీ షీటర్లు ( ఈ పాఠశాలకి దగ్గర్లో కోబాల్ట్పేట అని ఒక చిన్న పేట , అది చాలా ప్రఖ్యాతి గాంచిన పేట రౌడీషీటర్లకి , మన సినిమా నటుడు జీవా ఈ పేటవాడే ) ఆ పాఠశాలకి జతచేరు వీధుల్లో తిష్ట వేసేవాళ్లు . మగపిల్లకాయల్ని చేరదీసి రౌడీయిజంను హీరోయిజంలా ప్రొజెక్టు చేసేవారు . మన మారుతేశ్వర్రావ్ వాడి మిత్రబృందం కూడా అలా ఓ రౌడీగాడి చేతికి చిక్కారు . లాగులు పోయి ప్యాంట్లయ్యాయి . ఆ ప్యాంట్ల జేబుల్లో గుట్కా ప్యాకెట్లు చేరుకున్నాయి . నడుముకి సైకిల్ చైన్స్ వచ్చిచేరాయి . పెదాలు నల్లబడటం మొదలైయ్యింది . గుంపుగా రౌడీగాడి చుట్టూ చేరటం , వచ్చేపొయ్యేవాళ్ళని ఆపటం , బెదిరించటం ఇలా . సరే ఈ మారుతి ఎంత మారుతైనా , వీడిదగ్గర మహా మంచి విద్య ఒకటి ఉంది . అది వేణువు ఊదటం / వాయించటం . పిల్లప్పటినుండే నేర్చుకుంటున్నాడులా ఉంది . అప్పట్లో సాయంత్రాలు ఎనిమిది నుండి తొమ్మిది వరకూ ఒక గంటపాటు విద్యుత్తు నిలిపివేసేవారు ( తర్వాత తర్వాత అది పెరిగి ఒక గంట మాత్రమే ఇచ్చేవారనుకోండి - పిల్లాట ) సర్కారువారు . అటు విద్యుత్తు పోవుట , మనవాడు మేడపైకి చేరుట , వేణువు వాయించుట . అదేదో సినిమాలోలాగా , అందరం సిద్ధంగా ఎండేవాళ్లం వాడి వేణుగానం వినటానికి . వాడు ఎక్కువగా వాయించే పాట - సాగర సంగమం సినిమాలోని " మువ్వాగోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే " . అత్యంత అత్భుతంగా ఉండేది వాడి ప్రావీణ్యత . వాడు వాయించటం వల్లనో లేక ఆ పాటే అంత మధురమో ( ఈ వాయిద్యంలోంచి జాలువారుట ) . సర్వం మరచి వినేవాళ్ళం . చెవులకు పట్టిన తుప్పు గట్రా దెబ్బకి వదిలేది . అప్పుడప్పుడూ అనిపిస్తింటుంది , ఇలాంటి పాటలు రాయటం అనేది , రాసిన కవియొక్క పూర్వజన్మ సుకృతం అని . ఈ పాటని రాసింది శ్రీ వేటూరివారు అనుకుంటా . రాగం - మోహన వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వా గోపాలుడే . . . . మా ముద్దూ గోవిందుడే మువ్వా గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే . . . . మా ముద్దూ గోవిందుడే మన్ను తిన్న చిన్నవాడే నిన్ను కన్న వన్నెకాడే మన్ను తిన్న చిన్నవాడే నిన్ను కన్న వన్నెకాడే కన్న తోడు లేని వాడే కన్నె తోడు ఉన్నవాడే మోహనాల వేణువూదే మోహనాంగుడితడేనె మోహనాల వేణువూదే మోహనాంగుడితడేనె చీరలన్ని దోచి దేహ చింతలన్ని తీర్చినాడే పోతన్న కైతలన్ని పోతపోసుకున్నాడె మా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దు గోవిందుడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే వేయి పేరులున్నవాడే వేల తీరులున్నవాడే వేయి పేరులున్నవాడే వేల తీరులున్నవాడే రాసలీలలాడినాడే రాయబారమేగినాడే గీతార్ధ సారమిచ్చీ గీతలెన్నొ మార్చేనే గీతార్ధ సారమిచ్చీ గీతలెన్నొ మార్చేనే నీలమై నిఖిలమై కాలమై నిలిచాడే వరదయ్య గానాల వరదలై పొంగాడే మా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దు గోవిందుడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే ఆ హహహవేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే ఎవ్వరికైనా ఎక్కడైనా వేణువుపై ఈ పాట దొరికినచో ఆ లింకును నాతో పంచుకొందురుగాకా ! ! న్యూఢిల్లీ , ఫిబ్రవరి18 ( వాస్తవం ) : పార్టీ అధిష్టానం నుండి ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రంపై హామీ కోసం వచ్చిన ఢిల్లీ లక్ష్యం నెరవేరిందని తెలంగాణ కాంగ్రెస్ శాసనసభ్యులు , శాసనమండలి సభ్యులు శుక్రవారం విలేకరులతో అన్నారు . తెలంగాణపై పార్టీ అధిష్టానుండి స్పష్టమైన హామీ లభించిందన్నారు . రాష్ట్ర వ్యవహారాల ఇంఛార్జ్ వీరప్ప మొయిలీ , కేంద్ర హోంమంత్రి చిదంబరం , జనార్ధన్ ద్వివేది తదితర కాంగ్రెస్ సీనియర్ నాయకులతో భేటీ అయిన మాకు వారినుండి స్పష్టమైన హామీలు లభించాయని చెప్పారు . పార్టీ తెలంగాణపై స్పష్టమైన హామీ ఇచ్చినందువల్లే తిరిగి హైదరాబాద్ బయలుదేరుతున్నామని చెప్పారు . కాంగ్రెస్ కోర్ కమిటీ భేటీ అయిన తర్వాత రాష్ట్రంలోని అన్ని పార్టీలతో అఖిలపక్షం నిర్వహిస్తామని చిదంబరం చెప్పినట్లు తెలిపారు . వివేకానంద దృష్టి తనపై పడగానే ఆయన నవ్వి చెప్పారు . ' బాబూ నాకు డిగ్రీలు లేవు . కానీ పాండిత్యం ఉంది . డిగ్రీలు లేని పాండిత్యానికి విలువలేని రోజులివి . నాకు రికమండేషన్లు లేవు . రికమండేషన్ లేందే వ్యక్తి నైపుణ్యం పనికిరాకుండా పోయే రోజులివి . కానీ మీరు పాండిత్యానికి , నైపుణ్యానికి మాత్రమే విలువనిస్తారని తెలిసి ఏ అర్హతలు లేకున్నా వచ్చాను . ~~దుమ్ముతో చెట్లూ , టీ కొట్టూ ఎర్రబడ్డాయి . టీ కూడా అదే రంగు .~~ ఇటీవలికాలంలో రోజూ జపం చేస్తున్న కవి ఐతే " శ్రీశ్రీ " . మహాప్రస్థానంలోని సెలెక్టెడ్ కవితల్ని రోజూ . . రోజూ . . తలుచుకుంటూనే ఉంటున్నాను . అయితే , ఇతనితో నా తొలిపరిచయం " అనర్గళం , అనితర సాధ్యం నా మార్గం " అన్న వాక్యాలతో , స్కూల్లో ఓ సందర్భంలో . " అబ్బ చ ! " అనుకోలేదు . ఎందుకంటే , ఆపాటికి శ్రీశ్రీ అన్నాయనను మహాకవి అంటారని తెలిసి ఉండటం చేత . " ఓహో " అనుకున్నానే కానీ , ఆ సంవత్సరం ముగిసే సరికే ఇలాగే కొన్ని వాక్యాలు విని విని ఆయనంటే ఓ అభిమానం ఏర్పడి పోయింది . ఓ పదేళ్ళయ్యాక ఇప్పుడా ఆ నామస్మరణం లేనిదే లేవను . ముఖ్యంగా - ఒక రాత్రి , కేక , ఐ , కళారవి , ఆః ! , , స్విన్ బర్న్ కవికి - ఇవి అలా అలా చదివి చదివి ఖంఠతా వచ్చేసాయి . అలాగే , ఎంచక్కా పాటలుగా విన్న - " ఆనందం అర్ణవమైతే " , " జగన్నాథుని రథచక్రాలు " అలా రిథమిక్ గా గుర్తు ఉండిపోయాయి . " నిజంగానే " - అని ఎన్ని సార్లు ఎన్ని సందర్భాల్లో అనుకుంటానో . ఓ ఫోర్సు ఉంది ఈ కవితల్లో . " ఖడ్గసృష్టి " సంకలనంలో - " ఏవి తల్లీ ! " కవితలో " పసిడిరెక్కలు విసిరి కాలం పారిపోయినజాడలేవీ ? " అన్న వాక్యం నన్ను చాలారోజులు వెంటాడింది మొదట చదివినప్పుడు . అయితే , మహాప్రస్థానంలో కొన్ని , ఖడ్గసృష్టిలో ఒకటీ అరా మినహాయిస్తే , నాకెందుకు శ్రీశ్రీవి మిగితావి నచ్చలేదో , ఇవి మాత్రం ఎందుకు అంతలా నచ్చేసాయో మాత్రం అర్థం కాదు . ~~వైయస్ జగన్ మెజార్టీపై జోరుగా పందేలు : కడపలో రూ 40 కోట్లు~~ > > > కవి సన్మానమంటే కనకాభిషేకం , గండపెండేరం , ఏనుగు నెక్కించుటయు , ఈ మూడు లేకుండా ఈ దేశములో ఏ కవి సన్మానము జరుగుచున్నట్లు లేదు . ఈ దేశమునకు వెర్రి ఎక్కినట్లు వున్నది . మీ కిష్టమైన కవిని పిల్చి మీకున్న పలుకుబడిని బట్టి డబ్బు సంపాదించి వాని అదౄష్టము కొలది డబ్బు నిండు . కనాభిషేకము , గండపెండేరము పర్తి కవికీ చేయరాదు , వేయరాదు . > > > ఆంధ్ర దేశంలో ఇప్పుడు సాహిత్యం అందరికి fancy గా తయారైంది . అంతే తప్ప గట్టిగా పని చేద్దాం అని ఎవరు అనుకోటంలేదు . ఒప్పుకున్నా , ఒప్పుకోకపోయినా అచ్చంగా fancy girl స్థితి సాహిత్యానికి పట్టింది . > > > మనం రోజు మాటాలడుకొనుచున్నట్లే కవిత్వం కూడా చెప్పినచో వేరే కవిత్వం ఎందులకు ? మన మాటలు చాలవా ? > > > ఇంగ్లీషు ద్వారా సంస్కౄతం చదువుకోవటం హోటల్ తిండి వంటిది . ప్రాచీన పద్దతిలో చదువుకోవటం తల్లి పెట్టిన తిండి వంటిది . > > > మనలో బ్రాహ్మణత్వం తగ్గినట్టే ఆంగ్లం ద్వారా అభ్యసించే సంస్కౄతంలో సంస్కౄతత్వం కూడా తగ్గిపోతుంది . > > > కవితవం తెలియడం లేదు అంటే ఆర్ధిక శాస్త్రంగానీ , గణిత శాస్త్రం గానీ అందరికీ తెలుస్తున్నయాని నేనడుగుతున్నాను . . అలాగే అన్నీ విద్యలే , అన్ని శాస్త్రాలే , కవిత్వం కూడాను . ( తెలియాలి అంటే చదవాలి , వినాలి , అధ్యయనం చెయ్యాలి , అభ్యసించాలి మరి ) > > > కళ్యాణాత్మకమైన " విష్ణు కధలు " అనే పోతన గారి పద్యాన్ని అయిదేండ్లప్పుడు నా తండ్రి నాకు చెప్పినా అరవైరెండేండ్లు దాటితే కాని నాకు దానియొక్క నిజమైన అర్ధం బోధనపడలేదు . ఒకానొక భావం అర్ధం కావలి అంటే మనం బ్రతికుండగా అర్ధం కాక పోవచ్చు . అది అర్ధమయ్యేవరకు మనం బ్రతకలేకపోవచ్చు . > > > అంధ్రదేశంలో నాటకాలు అధోగతి పాలయిపోయినాయి . rehearsal లేకుండా ఒక నటుణ్ణి ఇంకొక నటుడు ఎరగకుండా నాటకాలు ఆడుతున్నారు . పాశ్చాత్య దేశాలలో ఒక్కోక్క నాటకము రెండు వందల సార్లు అయినా rehearsal చేస్తారు . ఆంధ్ర దేశంలో నాటకాలు ఆడబోయే ముందు రోజు సాయంత్రమయినా ఒక్క సారి నల్గురు నటులు సంప్రదించయినా సంప్రదించుకోరు . > > > సంస్కౄతము తెలిసిన వారినే తెలుగు పండితులుగా నియమించటం మంచిది . ప్రస్తుతం నూటికి ముప్పై యైదు మార్కులు వచ్చిన వారిని తెలుగు పండితులుగా నియమించటం , వారివద్ద నున్న శిష్యులు నూటికి ముప్పై యైదు వచ్చి కౄతార్ధులు కావటం వల్ల విద్యార్ధులలో విద్య క్షీణించిపోతుంది . ( భాష హరించి పోతుంది ) > > > సంపూర్ణ కావ్యం ఒక్క రామాయణం . దానిలోని విశేషాలను అల్పగ్ఞుడగు నేను నాకు తెలిసినంతవరకు చెబితేనే ఐదారు దినాలు పడుతుంది . ఇక్కడ వున్న పండితులు అంతా ఎంత కాలం అయినా చెప్పగలరు . > > > తెలుగు మాగాణి పల్లెటూరి జీవితంలో శోభ తెలియని వాడికి నా కావ్య సంపద తెలియదు . అక్కరలేదు . > > > మన భాష మనకి కావలి అంటే మూడవ తరగతి లోనే ఇంగ్లీషు మొదలెట్టకండి మహాప్రభో ! మన ఆడవాళ్ళకి ఇంగ్లీషు వస్తే పిల్లలకేం వస్తుంది ? వేలా పాళా లేకుండా భూపాల రాగం అన్నట్టు వుంటుంది > > > చంపండి , చీరండి , చండాడండి అంటేనే సాహిత్యమా ? లేక అనేకానేక చిత్ర విచిత్రములైన రాజకీయాలను కవిత్వాలతో పులిమితే కవిత్వమా ? ప్రతి తల మాసిన వాడు ఇది సాహిత్యం , ఇది కాదు అంటే ఒప్పుకోని తీరాల్సినదేనా ? > > > మన సాహితీ సంస్కౄతులు ఇప్పుడు మన వద్ద లేవు . అవి చిన్నభిన్నమయి విచ్చిన్నమై విడివిడిగా పురాతన వస్తు ప్రదర్శనశాలల్లో , పాత గ్రంధాలయాల్లో మాత్రమే కనిపిస్తాయి . > > > మీ కవిత్వం అర్ధం కావటం లేదు అన్నరు త ఒకాయన విశ్వనాధ వారితో . నాది అర్ధం కాకపోతేకావచ్చు . కాని అర్ధం అయ్యేదంతా కవిత్వమా ? అని అన్నారుట విశ్వనాధవారు > > > కావ్యాన్ని అర్ధం చేసుకోవటం అందరికీ అందుబాటులో వుండే విషయం కాదు . అది కొందరికి మాత్రమే వుంటుంది . కొందరికి అసలు ఏదీ అర్ధం కాదు . వరిది వారికే అర్ధం కాదు , వారు వారికే అర్ధం కారు . కవిత్వం ఆ కాలం వరికి అర్ధమయ్యేది . వరికి తెలుగు తెలుసు . వాక్య నిర్మాణ వైఖరి బహు విచిత్రమైనది . యి వైచిత్రిలోని విశిష్టత తెలియని వారికి , తెలిసీ తెలియని వారికి కావ్యం ఏలా అర్ధం అవుతుంది . ? > > > ఈనాడు వ్యవహారిక భాషలో గ్రంధాలు రాయాలన్న ఉబలాట , ప్రచారం ఎక్కువైపోతుంది . ఆ భాషలో ఏది వ్రాయాలో , ఏది వ్రాయకూడదో , ఏది వ్రాయవచ్చో , తెలియదు . దానికి చెందిన సాధన , పరిశోధన లేదు . భాషలు ఎన్ని తీర్లో , ఎందుకో తెలియదు . భాషణ భాష , సంభాషణ భాష ఒకే తీరు వుండాలి అను వదనలాంటిది ఇది . దీనివలన నేడు మన భాష సగానికి సగం చచ్చిపోయినది . > > > పెద్దవాళ్ళు అనుకునే వాళ్ళు నా రామాయణాన్ని మెచ్చుకోవటం లేదనిన విచారం నాకేమి లేదు . వాళ్ళు దాన్ని చదివి మనసులో తప్పకుండా మెచ్చుకుంటారు . పైకి చెప్పటానికి జంకుతారు . చెప్పరు . దానివల్ల వారికేమి లాభం లేదు కాబట్టి . > > > ఒకడు ఎదో రాసి ఇది కొత్త కవిత్వం అనును . అది ఒక పాటకాదు , బాటా కాదు . తన కిష్టమైన దేదో ఒక మాట . ఒకటేదో కాదనాలి , ఒకరినెవరినో నిందించాలి , అది మంచైనా , చెడ్డైనా ఏదో ఒక కొత్త రాస్తా తొక్కాలి , తోచిందో , తోయందో ఏదో ఒకటి కక్కాలి . అదీ వరస . అతనికి తెలియదు సవ్యమైనది అంతా ఎప్పటికీ నవ్యం కూడ అవుతుంది అని కానీ నవ్యమైనది అంతా సవ్యం కాక పోవచ్చునని . > > > పాపం ! భర్తౄహరి " సర్వవిదాం సమాజే విభుషణం మౌన మపండితానాం " అన్నాడు . అనగా పండితుల సభలో అపండితుడు మాట్లాడకుండా ఉరుకోవటం మంచిది అని దాని తాత్పర్యం . ఇప్పుడు దానికంతా వ్యతిరేకం . పండితుడు మాట్లాడకుండా వుంటే మంచిది . > > > నేటి సంగీతం చెప్పనె యక్కరలేదు . అది కళకాదు గదా ! పరిశ్రమ . కళ కళ కొరకు కాదు లాభం కొరకు చేసెడిది > > > పద్యం అర్ధం కాక పోతే పూర్వకాలంలో పఠితది తప్పు అనేవారు . నేడు కవిది తప్పు అంటున్నారు . మేజర్‌న్యూస్‌ బ్యూరో , అనంతపురం : ఒకప్పటి కుగ్రామం నేడు అంత ర్జాతీయ ఆధ్మాత్మిక కేంద్రం . భగవాన్‌ సత్యసాయిబాబా జన్మస్థల మైన పుట్టపర్తి సాయిబాబా ఆశీస్సులతో అంచలంచలుగా ఎదిగి అంతర్జాతీయ ఆధ్మాత్మిక కేంద్రంగా పేరు పొందింది . సాయిబాబా బాల్యంలో ఉన్నప్పుడు బాబాగా సిద్ది పొందిన బాల సాయిని ఎద్దులబండిలో ఉరవ కొండ నుంచి పుట్టపర్తికి తీసుకు వచ్చారు . అప్పుడు ఆ ప్రాంతమంతా పుట్టలమయంగా ఉండేది . అప్పట్లో అదో కుగ్రామం . కొ న్ని గుడిసెలు . . ఒకటి రెండు మిద్దెలు ఉండేవి . రెండు దేవా లయాలు ఉండేవి . ఒకటి వేణుగోపాలస్వామి ఆలయం , రెండవది సత్యభామ దేవా లయం . బాలసాయి మొదటిసారిగా పుట్టపర్తి వచ్చినప్పుడు కరణం సుబ్బ మ్మ ఇంట్లో దిగారు . ఆ ఇంటి వరండాలో బాలసాయి భక్తులను కలుసుకుని భజ నలు చేసేవారు . ఆయనను చూడడానికి వచ్చే భక్తులకు గ్రామంలో బస చేయడానికి సౌకర్యం లేక భోజనం లభించక ఇబ్బందులు కలిగేవి . భక్తుల ఇబ్బం దులను గమనించిన సుబ్బమ్మ అందరికీ భోజనం పెట్టడమే కాకుండా పడుకోవడానికి తన ఇంటి వరండాను కూడా కేటాయించారు . ~~రాసిన వాడు విహారి , రాసిన సమయం 3 : 29 PM 14 వ్యాఖ్యానాలు ఈ టపాకి లంకెలు~~ ఇబ్రహీంపట్నంరూరల్‌ : పార్లమెంట్‌లో తెలంగాణ బిల్లు పెట్టేంత వరకూ ఉద్యమం ఆగదని జెఎసి ఛైర్మన్‌ ప్రొఫెసర్‌ కోదండరామ్‌ సతీమణి సుశీల అన్నారు . మంగళవారం జెఎసి ఆధ్వర్యంలో ఏర్పాటు చేసిన వంటావార్పు కార్యక్రమానికి ఆమె ముఖ్య అతిథిగా హాజరయ్యారు . ఈ సందర్భంగా ఆమె మాట్లాడుతూ . . . నేడు తెలంగాణ ఉద్యమం ఉవ్వేత్తున లేస్తుంటే కేంద్ర , రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు ఉక్కుపాదంతో తొక్కాలని కుట్ర పన్నుతున్నాయని విమర్శించారు . తెలంగాణ రాష్ట్ర సాధనకు 60 ఏళ్ల నుంచి ఉద్యమం వివిధ రూపాల్లో సాగుతుంటే ఆంధ్రా పాలకులు తెలంగాణ ఏర్పాటుకు అడ్డుపడుతున్నారని మండిపడ్డారు . ఇప్పటికైనా తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు చేయకపోతే రాష్ట్రాన్ని దిగ్బంధనం చేస్తామని హెచ్చరించారు . మళ్లీ సహాయనిరాకరణకు పూనుకుంటామని తేల్చిచెప్పారు . అనంరతం నెర్నాల కిషోర్‌ బృందం నిర్వహించిన తెలంగాణ ఆటపాట కార్యక్రమాలు పలువురిని ఆకట్టుకున్నాయి . ఈ కార్యక్రమంలో జెఎసి నాయకులు చెల్మారెడ్డి , జెపి . శ్రీనివాస్‌ , కావలినర్సింహ , బర్ల జగదీష్‌ , చంద్రకళ పాల్గొన్నారు . వసంతమాసం . తోటలు విరగబూసినయ్‌ . పొదరిళ్ళు దట్టంగా పెరిగినయ్‌ . ఓ ఉద్యానంలో చెట్ల మధ్య బాటలో నడుస్తున్నాడు విష్ణుచిత్తుడు . పక్కనే తెల్లతామర కొలను . ఆ పక్కనే తులసితోట . అక్కడో పాలరాతి తిన్నె . దాని మీదో చిన్ని పాప . మనోహరమైన రూపం . ఇంకొకటి , ఎలక్ట్రాన్ అనేది ఉంది అని అందరూ నమ్ముతారు . లేకపోతే మనకు విద్యుత్ అనేది ఉండదు . కానీ ఎంతమంది ఈ సదరు ఎలక్ట్రాన్ అనేదానిని చూచారో చెప్పమనండి . ఒక్కరు కూడా మనకు కనబడరు . ఆఖరికి దానిని కనిపెట్టిన వారుకూడా దానిని చూడలేదంటే అది అతిశయం కాదు . కానీ ఎలక్ట్రాన్ ఉందని దానికి రెండు విధాలైన ప్రవర్తన ఉంటుంది అని , అవి మనకు చాలా ఉపయోగకరమైనవని అని అందరూ నమ్ముతారు . ఈ విషయాన్ని మనం విని నేర్చుకున్నాం అలాగే చదివి నేర్చుకున్నాం . అంతే గాని ఎలక్ట్రాన్ ద్వారా వచ్చే షాక్ మనకు అనుభవంలోకి రావాలనుకోకూడదు . ఆయన గురించి చెప్పడానికి చాలానే ఉంది నిజానికి . అంతా ఈ చిన్న టపాలో కూర్చాలనుకోవడం మరీ అతి చేయడమే . అందుకని , నేను చెప్పదలుచుకున్నవి మాత్రం చెబుతాను . ఇంతకీ , కాలేజీ లో ప్రసంగం లో RTI అని మొదలైనా కూడా , అణు ఒప్పందం , SEZs , Social inequality , poverty వంటి విషయాలు మొదలుకుని Globalisation , Over - population దాకా ఎన్నో విషయాల మీద సాగింది . విన్నవారి ప్రశ్నలని బట్టి ప్రసంగం రూటు మారుతూ వచ్చింది . వింటున్నంత సేపూ నన్ను ఆకట్టుకున్నది ఆయన లో ఉన్న simplicity . చెప్పదలుచుకున్నది స్పష్టంగా , సూటిగా చెప్పడం , చెప్పిన దానిపై ఎక్కడా నమ్మకం సడలకపోవడం . ఆయన చెప్పినవన్నీ నాకు నచ్చాయని కాదు . కొన్ని చోట్ల మరీ idealist లాగా అనిపించాడు . కొన్ని చోట్ల పూర్తి ఆధునికతకి వ్యతిరేకిలా అనిపించాడు . అయినప్పటికీ కూడా , సామాజిక విషయాలపై ఓ సమాజ సేవకుడి మాటలు , అదీ ఈ స్థాయి వ్యక్తి మాటలు లైవ్ వినడం నాకు ఇదే మొదటి సారి . తెలుసుకోవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉండింది . అణుఒప్పందం గురించి ఇప్పటిదాకా చదవని point of view ని ఆయన Buddha weeps in Jadugoda అన్న కథలో చెప్పారు . ప్రస్తుత అణుఒప్పందం పై ఈ కోణంలో ఇప్పటిదాకా పేపర్లలో అయితే చదవలేదు నేను . వేరే context లో ఈ విషయాల గురించి చదివినా కూడా . పాండే గారి వివరణలు ఈ విషయంలో వారి పరిశోధనని గురించి చెప్పాయి . RTI ఎలా మొదలైంది అన్న కథ కూడా నచ్చింది నాకు . కొన్నేళ్లుగా ఇలాంటివి ఎందుకింత ఎక్కువగా జరుగుతున్నాయంటే ఎవరికి తోచిన సమాధానాలు వారు చెబుతారు . వయసు ఆకర్షణ గురించి పిల్లల్లో సరైన అవగాహన కల్పించని తల్లిదండ్రులదే తప్పనేవాళ్లు కొందరు . నాకర్ధం కానిది - ఈ ఆకర్షణ పూర్వమూ ఉన్నదే . ఒకప్పటితో పోలిస్తే ఇప్పుడే తల్లిదండ్రులు ఇటువంటి విషయాల్లో పిల్లలతో ఎక్కువగా చర్చిస్తున్నారు . అయినా ఈ దారుణాలు మాత్రం పూర్వం కన్నా ఇప్పుడే ఎక్కువ జరుగుతున్నాయి . దానర్ధమేమిటి ? ఈరోజు వార్తా పుత్రికలో ఓ వార్త - ( యాజ్ యూజువల్గా ) ప్రతిపక్షాలు , లెఫ్టిస్టు పార్టీలు , రైతు సంఘాలు , ప్రజాసంఘాలు * బీటీ గో బ్యాక్ * అనే నినాదాలు చేసాయి . . . . . . ప్రతీ జన్యుమార్పిడీ అపాయమేనా ? కొన్ని సమరాలనుండి ( గత ఇరవైఏళ్ళుగా ) ఎండోసల్ఫానో నువక్రానో లేక ఇంకో ఇంకో రసాయన ఎరువో విచ్చలవిడిగా వాడి , వాటర్ టేబుల్ని విచ్చలవిడిగా కలుషితంచేసి , సారాన్ని ఎరువులకర్పితంచేయటం ఒక ఎత్తు . జన్యుమార్పిడి చేసి , కనీసం కొంతకాలం తెరిపి ఇవ్వటం ఒక ఎత్తు . నిర్ణయించాల్సింది ప్రజాసంఘాలే , రైతు సంఘాలే . ఒక ( కొన్ని ) ప్రశ్న ( లు ) . నిజంగా ఎంతమందికి జన్యుమార్పిడి వల్ల జరిగే లాభలు లేక నష్టాలు తెలుసు ? తెలిసినవారు ఎంతమందితెలియనివార్కి అర్ధం అయ్యేలా వవివరించారు , వివరిస్తున్నారూ ? ప్రభుత్వం ఇలాంటి జన్యుమార్పిడి దిశల వైపు అడుగేయకముందు ప్రజలకు ఏ విధమైన సమాచారాన్ని విజ్ఞానాన్ని అందిస్తోందీ ? ఏమైనా ఊరికి ఒక బ్రోషెర్ పంపిందా ? అవగాహనా సదస్సులను ఏర్పాటుచేసిందా ? ఒక హార్టీకల్చెరల్ అధికారికి దీనిగురించిన పస్టుహ్యాండు ఇన్ఫర్మేషన్ ఉందా ? నా ఉద్దేశంలో , జన్యుమార్పిడిని ఆహ్వానించాలి , వ్యతిరేకించాలి , నిరోధించాలి మరియూ నిషేధించాలి - అవసరాన్నిబట్టి , యాజమాన్యాన్నిబట్టి , అవకాశాన్నిబట్టి , విధివిధానాల్నిబట్టి , టార్గెట్స్ని బట్టి . సరే ఎక్కడో గెల్కుతుంటే ఈ క్రింది రెండు లింకులు దొరికినయ్ . Genetic Engineering Pros and Cons Is Biotechnology Good ? http : / / aesop . rutgers . edu / ~ hamilton / lecture11 . htm Cornell helps India ' s small farmers fight moth larvae with genetically modified eggplant By Krishna Ramanujan http : / / www . news . cornell . edu / stories / Feb09 / IndiaEggplant . kr . html తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి అధ్యక్షుడు కె . చంద్రశేఖర రావు గత నాలుగున్నరేళ్లుగా చెబుతున్న మాటలు వింటుంటే తెలంగాణ రాష్ట్రం ఈ పాటికి లెక్కలేనన్ని సార్లు ఏర్పడే ఉండాలి . ఆయన మాట్లాడుతున్న కొద్దీ తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు మరింత దూరం కావడమే కాని సమీపం అయ్యే అవకాశాలు కనపడడం లేదు . 2004 ఎన్నికల్లో విజ యం సాధించిన నాటినుంచీ టిఆర్ఎస్ అధినేత తెలంగాణ రేపో మాపో వస్తున్నట్లు మాట్లాడుతున్నారు . కనీస ఉమ్మడి కార్యక్రమంలో తెలంగాణ అంశాన్ని పేర్కొనడం , రాష్ట్రపతి అబ్దుల్ కలామ్ ఉభయ సభలనుద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో తెలంగాణ అంశాన్ని ప్రస్తావించడంతో కెసిఆర్ ఎంతో ఉప్పొంగిపోయారు . ఆరునెలల్లో తెలంగాణ వస్తుందని చెప్పారు . ఒక ఏడాది తన జన్మదినం రోజు కాంగ్రెస్ అధ్యక్షురాలు సోనియాగాంధీ టె లిఫోన్ చేసి శుభాకాంక్షలు తెలుపగానే ఆయన సంతోషానికి పట్టపగ్గాలు లేవు . తెలంగాణ ఆమె ఇచ్చేసినట్లేనని ఊరందర్నీ పిలిచి మరీ చెప్పారు . కానీ ఎక్కడా ఉలుకూ పలుకూ వినపడకపోవడంతో యుపిఏలో భాగస్వామ్య పార్టీలన్నీ ఒక ఒత్తిడి గ్రూప్‌గా మారి తమ సమస్యలపై డిమాండ్ చేసేందుకు కేంద్రంపై ఒత్తిడి తెస్తున్నాయని ప్రకటించారు . కాని ఆ వెంటనే యుపిఏ మిత్రపక్షాలు ఈ విషయం ఖండించాయి . చివరకు తెలంగాణకోసం రోజంతా నిరాహార దీక్ష జరిపి యుపిఏ నుంచి వైదొలగవలసి వచ్చింది . అప్పటినుంచీ ఇప్పటివరకూ యుపిఏతో కానీ కాంగ్రెస్‌తో కానీ ఆయనకు సంబంధాలు లేవు . ఇక కాంగ్రెస్ అధ్యక్షురాలు సోనియాగాంధీతో సహా రాష్ట్ర నేతలవరకూ ఆయన విమర్శించని కాంగ్రెస్ నాయకుడంటూ లేరు . చివరకు రెండవ సారి జరిగిన రాజీనామాల ప్రహసనం తర్వాత జరిగిన ఉప ఎన్నికల్లో ఆయన కాంగ్రెస్ పార్టీతో ఎన్నికల్లోనే నేరుగా ఢీకొన్నారు . 2004 ఎన్నికలతో పోలిస్తే ఆయన రెండు లోక్‌సభ సీట్లు , 11 అసెంబ్లీ సీట్లు కోల్పోయారు . కాంగ్రెస్ మూలంగా ఎంతో నష్టం చెందినప్పటికీ ఆయనకు ఆ పార్టీపై ప్రేమ ఇంకా పోయిన ట్లు లేదు . తెలంగాణ విషయంలో కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానం సానుకూల నిర్ణయం తీసుకుంటుందనే ఆత్మ విశ్వాసం తెలంగాణ కాంగ్రెస్ నేతల్లో కంటే కెసిఆర్‌కే ఎక్కువగా ఉన్నట్లు కనపడుతోంది . ' అయిపోయింది బ్రదర్ , సోనియాగాంధీ తెలంగాణకు అనుకూలంగా నిర్ణ యం తీసుకున్నారు . అసెంబ్లీలో తీర్మానం , పార్లమెంట్‌లో బిల్లు పెట్టడం ఖాయం . అంతా డిసెంబర్ చివరికల్లా పూర్తవుతుంది . ఎన్నికల తర్వాత ఆంధ్రా ముఖ్యమంత్రి , తెలంగాణ ముఖ్యమంత్రి వేర్వేరుగా ప్రమాణ స్వీకారం చేస్తారు . ' అని కెసిఆర్ ప్రకటించిన తీరు చూసి కాంగ్రెస్ నేతలు , పత్రికా ప్రతినిధులు సైతం నివ్వెరపోయారు . ఢిల్లీకి అడపా దడపా వచ్చే పిసిసి అధ్యక్షుడు డి . శ్రీనివాస్ సైతం ఇంత ధీమా ఏనా డూ వ్యక్తం చేయలేదు . కాని కెసిఆర్ ప్రకటన విన్న తర్వాత తెలంగాణ కాంగ్రెస్ నేతలకు సైతం ఆత్మ విశ్వాసం వచ్చిందనడంలో అతిశయోక్తి లేదు . ఏమైనా కెసిఆర్ ఆశాజీవి అనడంలో సందేహం లేదు . ఆశా జీవి తన ఆశలతో తనను తాను మాత్రమే కాక ఇతరులు కూడా పుంజుకునేలా చేస్తాడు . ఎన్ని ఢక్కామొక్కీలు తిన్నా , ఎదురు దెబ్బలు ఎదుర్కొన్నా , కెసిఆర్ గత నాలుగున్నరేళ్లుగా తెలంగాణ అంశాన్ని ఏదో రకంగా సజీవంగా ఉంచడంలో కృతకృత్యుడయ్యారు . తెలంగాణ ప్రయోగంలో కెసిఆర్ విజయవంతం అయ్యాక , టిఆర్ఎస్‌తో పొత్తు ఏర్పరచుకొని కాంగ్రెస్ అధికారంలోకి వచ్చిన తర్వాత తెలంగాణ అంశం నిత్యం చర్చనీయాంశం అయ్యింది . ఈ ఘనత కెసిఆర్‌కు దక్కిందనడం కూడా సత్యదూరం కాదు . పత్రికల్లో , టెలివిజన్ ఛానల్లో రాజకీయ నాయకుల వ్యాఖ్యల్లో తెలంగాణ అన్న పదం దొర్లని రోజంటూ లేదు . కెసిఆర్ ప్రయో గం విజయవంతం అయిన తర్వాతనే ఆయన బాణీని విజయశాంతి , దేవేందర్ గౌడ్ అందుకునే ప్రయత్నం చేశారు . ఎవరు వచ్చినా కెసిఆర్ తెలంగాణకు ప్రధాన రాజకీయ వాణిగా ఉండిపోయారు . తెలంగాణ కళాకారులు , మేధావులు ఉత్సాహంగా పనిచేసేందుకు ముందుకు వచ్చారు . ఆయన పనితీరుపై ఎన్ని విమర్శలు వచ్చినా , ఎందరు లోపా లు ఎత్తి చూపినా , మరెందరో దూరమైనా కెసిఆర్ శైలిలో మార్పు లేదు . ఆయన మాట్లాడే ధోరణిలో తేడా లేదు . టిఆర్ఎస్ నిర్దిష్టంగా ఒక వ్యవస్థీకృత రూపంగా బలపడి , ప్రజల్లోకి చొచ్చుకుపోయి , ఉధృతంగా ఉద్యమాలు చేపట్టకపోయినా తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజకీయాల్లో మరుగునపడలేదు సరికదా రాజకీయాల్లో అదొక నిర్ణాయక అంశంగా మారింది . ఉప ఎన్నికల్లో టిఆర్ఎస్ భంగపడడాన్ని పెద్ద విషయంగా మిగతా పార్టీలు భావించడం లేదు . జాతీయ స్థాయిలో బిజె పి పూర్తిగా తెలంగాణకు అనుకూలంగా మారింది . వామపక్షాలు కూడా తెలంగాణ అంశాన్ని భుజాన వేసుకునేందుకు సిద్ధపడ్డాయి . టిడిపి తెలంగాణ రాష్ట్రానికి అనుకూలంగా ప్రణబ్ కమిటీకి నివేదిక సమర్పించడం గుర్తించదగ్గ పరిణామం . కొత్తగా ఏర్పడ్డ ప్రజారాజ్యం కూడా తెలంగాణ రాష్ట్రానికి సానుకూలత ప్రకటించింది . ఇప్పుడిక తెలంగాణ కేవ లం తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితికి సంబంధించిన అంశం కాదు . మిగతా పార్టీలు కూడా ఈ ఎజెండాను చేపట్టాయి . ఇక కాంగ్రెస్ మాత్రమే ఒక నిర్దిష్టమైన ప్రకటనతో ముందుకు రావలసి ఉంది . కాంగ్రెస్ కూడా ఈ విషయంపై పునరాలోచించడం లేదనడానికి వీలు లేదు . ఎన్నికల ముందు తెలంగాణ గురించి మాట్లాడినందువల్ల టిడిపి నిర్ణయాన్ని సీరియస్‌గా తీసుకోలేమని ఏఐసిసి రాష్ట్ర వ్యవహారాల ఇన్‌ఛార్జి వీర ప్ప మొయిలీ అన్నప్పటికీ తెలుగుదేశం నిర్ణ యం తర్వాతే కాంగ్రెస్ అధిష్ఠాన వర్గం వైఖరిలో మార్పు వచ్చిందనడంలో సందేహం లేదు . 2004ఎన్నికల్లో కూడా ఎన్నికల ముందే తెలంగాణ అంశాన్ని కాంగ్రెస్ భుజాన వేసుకుంది కదా ? అప్పుడు తెలంగాణ గురించి కాంగ్రెస్ ముందుగానే మోసం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నట్లు వీరప్ప మొయిలీ మాటలను బట్టి అర్థం చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది . రాజకీయాల్లో ఉన్నప్పుడు తెలంగాణతో సహా అన్ని అంశాలను రాజకీయ పార్టీలు తమ కు అనుకూలంగా ఉపయోగించుకోవాలనుకోవడంలో తప్పేమీ లేదు . కాంగ్రెస్‌కు ఇప్పుడు తెలంగాణ ఒక రాజకీయాంశం కాదని అనుకుంటే అది వేరే సంగతి . అయితే ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ కేంద్రంలో మళ్లీ యుపిఏ అధికారంలోకి రావాలని కాంగ్రెస్ అ « ధ్యక్షురాలు భావిస్తున్నారు . సాధ్యమైనంత మేరకు పొత్తులు పెట్టుకుని యుపిఏను బలోపేతం చేయాలని ఆమె ఉద్దేశం . గత ఎన్నికల్లో పొత్తులు బలంగా లేనందువల్లనే ఎన్‌డిఏ అధికారంలోకి రాలేకపోయిన విషయం ఆమెకు తెలుసు . పొత్తుల విషయంలో తాము తక్కువ అంచనా వేసినందువల్లనే అధికారంలోకి రాలేకపోయామని బిజెపి అగ్రనేత అద్వానీ తన ఆత్మకథలో సైతం అంగీకరించారు . రాష్ట్రానికి సంబంధించి కాంగ్రెస్ పొత్తు ఏర్పర్చుకోదగ్గ ప్రధాన పార్టీ టిఆర్ఎస్ మాత్రమే . ఆపార్టీతో పొత్తు ఏర్పర్చుకోవాలంటే తెలంగాణపై నిర్దిష్ట చర్యలు తీసుకోవాలి . ఈ విషయంపై కాంగ్రెస్‌లో తర్జన భర్జనలు జరుగుతున్నాయి . ఇప్పటికే ముఖ్యమంత్రి వైఎస్ రాజశేఖర్ రెడ్డిని ఒక సారి ఢిల్లీ పిలిచి ప్రధానమంత్రి మన్మోహన్ సింగ్ , కాంగ్రె స్ అధ్యక్షురాలు సోనియాగాంధీ , ఇతర కోర్ కమిటీ సభ్యు లు చర్చించారు . మళ్లీ తాజాగా ఈ విషయం చర్చించేందుకు ముఖ్యమంత్రి మంగళవారం ఢిల్లీ వచ్చారు . గత ఎన్నికలతో పోలిస్తే వైఎస్ ఈ సారి కాంగ్రెస్ వి « ధాన నిర్ణయంలో కీలక పాత్ర పోషించనున్నారు . తెలంగాణపై నిర్ణయం తీసుకుంటే తలెత్తే సమస్యల గురించి ఇప్పటికే ఆయన అధిష్ఠానానికి వివరించారు . తెలంగాణపై నిర్దిష్టమైన నిర్ణయం తీసుకోకపోయినా , టిఆర్ఎస్‌తో పొత్తు ఏర్పర్చుకోకపోయినా కాంగ్రెస్ విజయానికి ఢోకా ఉండదనేది ఆయన ఆత్మ విశ్వాసం . కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానం తీసుకునే నిర్ణయం గురించి వైఎస్‌కు ఎక్కువ తెలుసా , కెసిఆర్‌కు ఎక్కువ తెలుసా అనేది కొద్ది రోజుల్లో తేలనుంది . ( ఆంధ్రజ్యోతి ఢిల్లీ ప్రతినిధి ) 26 నవంబర్ 2008 . ఈ ఆలయంలో శుక్రవారం నుంచి రెండు రోజులు మహాశివరాత్రి ఉత్సవాలు ఘనంగా జరుగనున్నాయి . జిల్లా నుంచే గాక రాష్ట్ర నలుమూలల నుంచి భక్తులు వేల సంఖ్యలో ఇక్కడికి వస్తారు . ఉత్సవాలకు ఆలయాన్ని అందంగా ముస్తాబు చేస్తున్నారు . ఇటీవల రూ . 73 లక్షలతో ఈ ఆలయ జీర్ణోద్ధరణ పనులు జరిగాయి . 12వ తేదీ నుంచి 13వ తేదీ వరకు స్వామి వారికి ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహించనున్నారు . 12న జాగారం , రాత్రి సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు , చెక్క భజనలు , జానపద గీతాలాపన , స్కూల్‌ పిల్లల నృత్య ప్రదర్శనలు , 13వ తేదీ ప్రత్యేక పూజలతో పాటు ఎద్దులతో బండలాగుడు పోటీలు నిర్వహిస్తారు . గెలుపొందిన ఎడ్లకు రూ . 12 , 016 , రూ . 10 , 016 , రూ . 5016లు అందజేస్తారు . భక్తులకు ఇబ్బందులు కలుగకుండా 108 , ప్రత్యేక వైద్య సిబ్బంది , అవాంఛనీయ సంఘటనలు జరుగకుండా పోలీసులు గట్టి చర్యలు తీసుకుంటున్నారు . పూర్తి వినోదాత్మకంగా చిత్రాన్ని మలుస్తున్నామని , ఇందులో సందేశాలంటూ ఏమీ ఉండవని నిర్మాణ సారథి అన్నారు . దర్శకుడిగా శ్రీనువైట్ల చాలా కంఫర్ట్‌బుల్‌గా ఉన్నారని , ముందే ఆయన పరిచయముంటే ఎప్పుడో ఇలాంటి చిత్రాన్ని నిర్మించే వాడినని నిర్మాత చెప్పుకొచ్చారు . కొత్త యాంగిల్‌లో " హలోబ్రదర్స్ " చూస్తే ఎలా ఉంటుందో " కింగ్ " కూడా అలాగే ఉంటుందన్నారు . త్రిష , మమతామోహన్‌దాస్ కథానాయికలుగా నటిస్తున్న ఈ చిత్రంలో ఐదు పాటలుంటాయని శివప్రసాద్ రెడ్డి చెప్పారు . తెలంగాణ ఏర్పాటు అం శంపై టీడీపీ అధినేత చంద్రబాబును శంకించడంతగదని పాలకుర్తి ఎమ్మెల్యే ఎర్రబెల్లి దయాకర్‌రావు అన్నారు . కేంద్రంలో , రాష్ట్రం లో అధికారంలో ఉన్న కాంగ్రెస్ తెలంగాణ అంశంపై టీఆర్ఎస్ నిలదీయకుండా కేవలం టీడీపీని విమర్శించ డం చూస్తుంటే ఆ రెండు పార్టీలు లో పాయికారి ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నాయని ఆరోపించారు . పార్లమెంట్‌లో తెలంగాణ బిల్లు ప్రవేశపెడితే టీడీపీకి చెందిన ఆంధ్ర ప్రాంత ఎంపీలు మద్దతు పలుకుతారని ధీమా వ్యక్తం చేశారు . Kaloji Narayana Rao Image Courtesy : Prajakala కాళోజి నారాయణరావు ( కాళన్న ) ( 1914 - 2002 ) ప్రభుత్వ టెర్రరిజాన్ని విమర్శించే మీరు పద్మ విభూషణ్ ఎందుకు పుచ్చుకున్నారని అడిగాను . కాళోజి అందుకు సంజాయిషీ కథ చెప్పారు . వరంగల్లులో వుంటున్న తనకు ప్రధాని పి . వి . నరసింహారావు నుండి ఫోను వచ్చిందట . ఇంట్లో ఫోను లేనందున , కలెక్టరేట్ కు ఫోను చేసి పిలిపించమన్నారట . డెఫ్యూటి కలెక్టర్ జీపులో వచ్చి కలెక్టర్ గారు పిలుస్తున్నారు రమ్మంటే , సరేనని జీపు ఎక్కి , అడిగారట . నన్ను ఎన్ కౌంటర్ చేయడానికి తీసుకెడుతున్నారా అని . ఆయన నవ్వి . లేదండీ , ఢిల్లీ నుండి మీకు ఫోను వచ్చిందట , అందుకని అన్నారట . కలెక్టరేట్ లో సాదరంగా ఆయన్ను కూర్చోబెట్టి , ప్రధాని నరసింహారావుకు ఫోను కలిపారట . కాళన్నా , నీవు అన్నీ వద్దంటావు . కాని యీ సారి అలా అనొద్దు . పద్మ విభూషణ్ స్వీకరించడానికి ఒప్పుకో అంటే , కాళోజీ సరే అన్నారట . పి . వి . నరసింహారావు , కాళోజీ చిరకాల మిత్రులు . ఒరే అనే టంత చనువు వున్న స్నేహితులు , దీని వెనుక వేరే కథ వుంది . స్టేజి , డ్రామాలలో ఆరితేరిన ఎ . ఆర్ . కృష్ణకు పద్మభూషణ్ యివ్వమని సిఫారసు చేస్తూ , కాళోజీ రాసిన లేఖ అందుకున్న ప్రధాని పి . వి . నరసింహారావుకు ఆలశ్యంగా గంట కొట్టిందట . కాళోజీకి యివ్వాలని . ఎ . ఆర్ . కృష్ణకు పద్మశ్రీ యిచ్చారు . మొత్తం మీద శ్రీశ్రీ వలె కాళోజీ కూడా ప్రభుత్వ లాంఛనాలకు మెత్తబడ్డారు . నిజాం పాలనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి , జైళ్ళ పాలైన కాళోజి , గేయాలు రాసి , ప్రజాకవిగా పేరొందారు . సాధారణ జీవితం గడుపుతూ గాంధేయుడి వలె నివశించారు . కాళోజీతో పరిచయమైన తరువాత ఉభయులం కొన్ని సార్లు కలసి భోంచేశాం , ఔపోశనం పట్టాం . కాళోజీ నాన్ వెజి టేరియన్ తినేవాడు . ఇష్టం గా రం , తాగేవాడు . తాపీగా భోజనం చేస్తూ బోలెడు కబుర్లు చెప్పేవాడు . కాళోజి ఒక సారినాతో అన్నాడు . తప్పుడు ప్రదేశాల్లో గుచ్చినా సరే , అక్యు పంక్చర్ సూదులు , పనిచేస్తున్నాయట అని . నేను అశాస్త్రీయ చికిత్సలను విమర్శిస్తున్నట్లు తెలిసి , నన్ను సమర్థిస్తూ , వ్యంగ్యంగా అక్యుపంక్చర్ వైద్యులను దెప్పిపొడిచారు . కాళోజి గేయాలు చదివాను . సింపుల్ గా సూటిగా వుంటాయి . నాగొడవ పేరిట రాసిన గేయాలు ప్రజాబాహుళ్యంలోకి వెళ్ళాయి . ఉద్యమాలలో పాల్గొన్న కాళోజి , గాంధి , నెహ్రూ , రాజాజీ ఎం . ఎన్ . రాయ్ ను మెచ్చుకునేవారు . రాయ్ ను యూనివర్శల్ పర్సన్ అనేవారు . ఆంధ్రప్రదేశ్ కావాలని కోరిన కాళోజీ , 1969 లో ప్రత్యేక తెలంగాణాను సమర్ధించి , అలాగే నిలిచిపోయారు . నక్సలైట్ ఎన్ కౌంటర్ల విషయంలో స్పందించిన కాళోజీ , పౌర హక్కుల సంఘ సమావేశాలలో పాల్లొన్నారు . అప్పుడు తరచు కలిసే వాళ్ళం . 1977లో సత్తుపల్లి ( ఖమ్మం జిల్లా ) నుండి స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా నాటి ముఖ్యమంత్రి జలగం వెంగళరావుపై పోటీ చేశాడు కాళోజీ . డిపాజిట్ పోయింది . కాని ఆయనకు మహిళా సంఘాలు , అభ్యుదయ సంఘాలు మద్దత్తు యిచ్చాయి . ముఖ్యమంత్రిగా రాష్ట్రమంతటా పర్యటించాల్సిన వెంగళరావు , తన నియోజక వర్గానికి అతుక్కుపోయి , పోటీ తీవ్రంగా తీసుకోవడం గమనార్హం . అప్పుడు ఆంధ్రజ్యోతి దిన పత్రిక బ్యూరో ఛీఫ్ గా , నేను సత్తుపల్లి వెళ్ళి , కాళోజీని కలసి , మెచ్చుకున్నాను . హైదరాబాద్ ప్రెస్ క్లబ్ లో కాళోజి జర్నలిస్టులతో కలిసి , మద్యం సేవిస్తూ కబుర్లు చెప్పేవారు . కొన్నాళ్ళు హైదరాబాద్ లోని హనుమాన్ టేకిడిలో నివసించారు . స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడుగా ఫెన్షన్ రావడంతో , ఆయనకు ఆర్థికంగా వెసులు బాటు లభించింది . బాగా వృద్ధాప్యం వచ్చే వరకూ , కాళోజి జీవించారు . ఆయనతో కాలక్షేపం ఎప్పుడూ ఆహ్లాదంగానే వుండేది . రచనలు : నాగొడవ ( గేయాలు ) , లంకా పునరుద్ధరణ ( కథలు ) . అనువాదాలు : ఖలీల్ జీబ్రాన్ , దిప్రాఫెట్ , రెబెల్ ఇండియా . భలే గడిచినట్టుంది కదా మీకు . మా థాంక్సు గివింగ్ కూడా ఇలానే జరిగింది . నాలుగు రోజులూ నలుగురి ఇంట్లో . మధ్యాహ్నం వెళ్ళడం . మళ్ళా మర్నాడు పొద్దన్నకి ఇళ్ళు చేరడం . మేము మోనోపోలీ , పేకలు ఆడాము . నీది రాంగ్ షో అని , దొంగాట అని , అలా కుదరదు ఇలా కుదరదని గోల గోల గా అల్లరి చేస్తుంటే పిల్లలొచ్చి ష్ . . ష్ . . . క్వైట్ అంటే గానీ గోల తగ్గేది కాదు . మళ్ళా రెండు నిమిషాలకి మామూలే . మా గేంగ్ లో అన్ని భాషల వాళ్ళూ వుండడం వల్ల అంత్యాక్షరి , సినిమా పేర్ల ఆటలు కుదరలేదు . ' ఇది సంధి దశలో తప్పనిసరిగా జరిగే పరిణామం ' అనుకున్నాడు వివేకానంద . ఒక పద్దతి కొంతకాలం నుంచీ వస్తూంటుంది . ఆ పద్దతికి జనులు అలవాటు పడిపోతారు . కాలం మారుతుంది . అనుగుణంగా కొత్త పద్దతిని ఆకళింపు చేసుకున్నవారు నిలబడగలరు . అలా కాని వారి బ్రతుకు దుర్భరం . వాళ్ళు వ్రేళ్ళు పాత పద్దతిలో నాటుకుని ఉంటాయి . శాఖలు కొత్త పద్దతికి అలవాటు పడాలి . అలా కానప్పుడు నెమ్మదిగా ఒక్కో ఆకు , ఒక్కో శాఖ , ఒక్కో కొమ్మ వాడి , చెట్టు మోడై కూలిపోతుంది . ఈ సమయం మరీ భయంకరం ! ఆమె ప్రయత్నాలు , ప్రార్థనలు ఫలించినై . నవాబు అంతర్థానమైన ఏడవ రోజు ఉదయాన , మొహర్రం మాసం మొదలైన ఐదవ రోజున ఏనుగుతో సహా యువరాజు సురక్షితంగ తిరిగి వస్తున్నట్లు ఆమెకు శుభవార్త అందింది . ఆమె తన మొక్కు ప్రకారం బంగారు గొలుసును చేయించి నగ్నపాదాలతో నడుచుకుంటూ వెంట పరివారం రాంగ ఊరేగింపుగ బయలుదేరింది . దానినే ' లంగర్‌ ' ఊరేగింపు అంటరు . మదీనా హోటల్‌ దగ్గరున్న బాద్‌షాహీ అశుర్‌ ఖానల ( పీర్లను నిలబెట్టే గది ) ఆ గొలుసును దట్టీగ సమర్పించింది . పిమ్మట హుస్సేనీ ఆలం వద్ద ఆ బంగారు గొలుసును ముక్కలు ముక్కలుగ విడగొట్టి పేదసాదలకు పంచిపెట్టింది . అక్కడనే అన్నదాన కార్యక్రమం నిర్వహించింది . ఆ విధంగ నగరంల పీర్ల పండుగ ప్రారంభమయ్యింది . ఈ అన్నదాన కార్యక్రమం 1918 వరకు మొహర్రం ఐదవ రోజున అదే హుస్సేనీ అలం ప్రాంతంల ప్రభుత్వ హయాంలనే జరిగేది . గొప్పగ వానలు గురువఁగఁ , గప్పలు వేదముఁ జదువఁ గఁ , గప్పయెఁ జిల్లుల్ నిప్పచ్చరమున గృహమున నెప్పుడు బహు జలతరంగ నిస్వనములెగా ! 9 ఒక బాధ ఒకే ఒక్కడి బాధయితే అది వాడి వ్యక్తిగత బాధ . కానీ అందఱికీ అవే బాధలు అనుభవంలోకి వస్తున్నప్పుడు అది వ్యక్తిగతం కాజాలదు . దాని మూలాలు వ్యవస్థలో ఉంటాయి . కాబట్టి ఎవఱికి వారే తమ సొంత తెలివితేటలతో వాళ్ళు ఈ విషవలయంలోంచి బయటపడ్డం కల్ల . ఆధునిక కాలంలో మన చుట్టూ ఫెమినిస్టు చట్టాల రూపంలో ఒక ముళ్ళతీగల వల అల్లబడింది . వ్యవస్థ యొక్క మూలాలు మనుషుల అభిప్రాయాల్లోను , భావజాలాల్లోను ఉంటాయి . ఈ భావజాలాల మూలాలు అవసరాల్లో ఉంటాయి . కానీ మన సమాజంలో పూర్వకాల అవసరాలు ప్రస్తుతం లేకపోయినా , ఆ భావజాలాల్ని ఇప్పుడెవఱూ అంగీకరించకపోయినా ఇంకా అదే వ్యవస్థ కొనసాగుతోంది , మగవాడి విషయంలో ! ఒకపక్క ఆడదాని కంటే అతని ప్రత్యేకత ఏమీ లేదని , ఆడది అతనితో అన్నివిధాలా సమానురాలనీ చెబుతూనే ఆడదాని యొక్క సకలావసరాలకీ , కష్టాలకీ అతణ్ణే బాధ్యుణ్ణి చేసి చితగ్గొడుతున్నారని గమనించండి . ఉదాహరణకి - నచ్చని ఆడదానికి విడాకులిచ్చిన మగవాడు ఆమెకి జీవితాంతం భరణం ఎందుకివ్వాలి ? అదే , నచ్చని మగవాడికి విడాకులిచ్చిన ఆడది అతని కెందుకు భరణమివ్వదు ? ఆలోచించండి . ఇదంతా మారిన పరిస్థితుల్లో సైతం అమలవుతున్న పాతకాలపు భావజాలం కాదా ? మనసునెక్కడికో తీసుకెళ్ళే ప్రయోగమిది . అలా తెలియకుండానే ఒదిగిపోయి ఉంటుందే కానీ , ఎక్కడా ఇరికించినట్టుండదు . ప్రేమ లేఖలంటే పరమ బోరనుకునే వాళ్ళు కూడా హాయిగా చదవగలిగిన శైలి , ప్రత్యేకమైన ధోరణి ఈ టపా స్వంతం . " కొత్తగా ఉంది కదూ ! హైదరాబాద్ , జూన్ 30 : జాతీయ రాజకీయ పరిణామాల నేపథ్యంలో ఇప్పటికిప్పుడు తెలంగాణపై తేల్చడం సాధ్యం కాదని హైకమాండ్ చెబుతున్నట్లు సమాచారం ! ఏదో ఒకటి తేల్చాలంటే ముందుగా అఖిల పక్ష సమావేశం నిర్వహించాలి . దీనిపై కేంద్ర హోంమంత్రి చిదంబరమే చొరవ తీసుకోవాలి . అయితే … జూలై రెండో వారంలో కేంద్ర మంత్రివర్గంలో మార్పులు చోటు చేసుకోనున్నాయి . చిదంబరం శాఖ మార్చే అవకాశం కూడా కనిపిస్తోంది . ఈ నేపథ్యంలో సున్నితమైన తెలంగాణ అంశంలో తలదూర్చడానికి చిదంబరం సిద్ధంగా ఉన్నారా అనే దానిపై సందేహాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి . విద్యుద్దీప కాంతులతో పగలు , రాత్రి జరిగే ఈ ఫొటీలు జరగనున్నాయి . దీనికి సంబంధించిన నియమ నిబంధనలు తదితర వివరాలు దక్షిణ గుజరాత్ క్రికెట్ క్లబ్ ( యస్ . జి . సి . సి ) ద్వారా పొందవచ్చని నిర్వహకులు తెలిపారు . భగవద్గీత కంటే విష్ణు సహస్ర నామ స్తోత్రం వల్లనే సులభంగా తరించవచ్చని శ్రీ కృష్ణుని అభిమతం . శ్రీ కృష్ణుడు పాండవులనందరినీ తీసుకుని భారత సంగ్రామానంతరం అంపశయ్య పైనున్న భీష్ముని వద్దకి వచ్చి ధర్మరాజుకి కలిగిన ధర్మ సంశయములను తీర్చమని కోరుతాడు . " తనకవేవీ జ్ఞాపకం లేవు , చె ప్పే శక్తీ లేదు " అంటాడు భీష్ముడు . అతనికి తెలిసినవన్నీ జ్ఞాపకం వచ్చేటట్లు , పూర్వపు శక్తి కలుగున ట్లు , నోట నీరూరునట్లు , దేహ బాధ తెలియనట్లుగా శ్రీకృష్ణుడు వరాలిస్తాడు . ఆశ్చర్యానందాలతో భీష్ముడు " అన్ని వరా లు నాకిచ్చి నాచే చెప్పించడమెందుకు కృష్ణా ! నీవే చెప్పవచ్చు కదా ! " అని ప్రశ్నిస్తాడు . భారత సంగ్రామంలో ఇరు సేనలను ఆపి మరీ చెప్పాను " భగవద్గీత " . అంతటినీ విన్న అర్జునునికి భగవద్గీత ఏమాత్రం ఎక్కలేదు . లోకంలో ఎవరైనా తనను గూర్చి తనే చెప్పుకోవడం కన్నా ఎదుటివారు గుర్తించి పొగిడితే , లోకం కూడా ఆ గొప్పతనాన్ని అంగీకరిస్తుంది . ఒక తత్వాన్ని గురించి తత్వ దర్శనం చేసిన వారు చెప్పాలే కానీ , తత్వము తనను గూర్చి తాను చెప్పుకోరాదు కదా , భగవద్గీతలో , పరతత్వమైన నా ప్రభావాన్ని నేనే కీర్తించుకోవడం చేత అర్జునునికి ఏమాత్రం ఎక్కి వుండదు . జ : ఆర్థిక , సాంఘిక అసమానతలు లేని సమాజాన్ని నేను ఆశిస్తున్నాను . చైనాలో వాళ్ళు ఇటీవల సాధించిన ఫలితాలు చూస్తే నాకాశ్చర్యం వేస్తుంది . మనం ఎందుకు చెయ్యలేమా అనిపిస్తుంది . నా బ్లాగ్ ప్రస్థానం చూస్తుంటే ఆంధ్రులు ఆరంభ శూరులనే మాట నిజమేనేమో అనిపిస్తుంది . ( భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ వ్యవస్థాపక దినం సందర్భంగా ) భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ ఎప్పుడు స్థాపింబడింది - - డిసెంబరు 28 , 1885 . భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ స్థాపించినప్పుడు భ read more » మీకు రాబోయే సంవత్సరము ఇంకా ఎన్నెనో క్రొత్త అనుభూతులని , ఆనందాలనీ ఇవ్వాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకొంటున్నాను . . అప్పారావుకి చదువంటలా . సిగరెట్లు కాల్చడం మాత్రం అబ్బింది . ఎనిమిదో క్లాసు రెండు సార్లో , మూడుసార్లో తప్పాడు . ఎవరో సినిమావాళ్ళు , మావూరికి ఆరు మైళ్ళ దూరాన పెద్ద ఎరువుల ఫేక్టరీ పెట్టారు . అప్పారావు ఆ ఫేక్టరీ గేటు దగ్గిర నానా పడగాపులు పడి , మొత్తానికి అక్కడ కూలి పని సంపాదించాడు . " ఈ గేటు పక్క కాకపోతే , మరోగేటుపక్క , " అన్నట్టుగా ! అక్కడ కట్టిన పాకల్లో చేరాడు . పార్వతమ్మ చిట్టివలస పాకల్లో ఒక్కత్తే వుండేది . కోబ్ , జూలై10 ( వాస్తవం ) : ఆసియా అథ్లెటిక్స్ చాంపియన్‌షిప్‌లో కేరళ మహిళా అథ్లెట్ మయూఖా జానీ సత్తా చాటుకుంది . తొలి రోజు లాంగ్‌జంప్‌లో స్వర్ణం సాధించిన ఆమె పోటీల మూడో రోజు శనివారం ట్రిపుల్ జంప్‌లోనూ మెరిసింది . 14 . 11 మీటర్ల దూరం గెంతిన మయూఖా కాంస్య పతకం నెగ్గడంతోపాటు వచ్చే ఏడాది జరిగే లండన్ ఒలింపిక్స్‌కూ అర్హత సాధించింది . లండన్ ఒలింపిక్స్ ' బి ' అర్హత ప్రమాణమైన 14 . 10 మీటర్ల దూరాన్ని ఆమె అధిగమించింది . ఈ క్రమంలో గతంలో 14 . 02 మీటర్లతో తన పేరిటే ఉన్న జాతీయ రికార్డును సవరించింది . ఆసియా అథ్లెటిక్స్ ప్రదర్శన ఆధారంగా మయూఖా ఆగస్టు 27 నుంచి సెప్టెంబర్ 4 వరకు కొరియాలో జరిగే ప్రపంచ అథ్లెటిక్స్ చాంపియన్‌షిప్‌లో లాంగ్‌జంప్‌తోపాటు ట్రిపుల్ జంప్ అంశంలోనూ పోటీపడేందుకు అర్హత సంపాదించింది . 6 ) వెంకటేశ్వరుడు కటి వరద హస్తాలతోనే కనిపిస్తాడు , అభయ హస్తం వుండదు ఎందుచేత ? నేను టపా వ్రాసి చాలా రోజులైనప్పటికీ , ఇది అమ్మో ఎన్నాళ్ళయ్యింది - 3 మాత్రం కాదు . తెలుగు గత 400 ఏళ్ళుగా ఎవరికీ అధికారభాష కాదు . దీన్ని ఎవరైనా ఎందుకు పట్టించుకోవాలసలు అంట ? పార్లమెంటరీ స్టాండింగ్ కమిటీ ' చెల్లింపు వార్తల ' పై మరిన్ని అధికారాలు ప్రెస్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండియా కి కట్టబెట్టాలని సూచించిందట . ప్రెస్ కౌన్సిల్ చట్టాన్ని సవరించాలని ప్రభుత్వానికి సూచించిందట . " త్యాగరాజు తెలుగు భాష నాలుగైదు తరాలుగా తమిళ దేశంలో నిలబడి , సహజమైన పెరుగులూ , మెరుగులూ , చాలా వరకూ కోల్పోయింది . జడ్డు గట్టింది , మూడు రెండు నది నాధుడు , నిద్దుర జతుడు వంటి కృత్రిమ రూపాలతో అందదుకులైన వాక్యాలతో నడిచింది . ఆయన సంకృతం కూడా ఎక్కువ వ్యాసంగానికవకాశం చాల లేదనిపిస్తూ , నేర్చిన దానికంటే విని గ్రహించిందే ఎక్కువ అని పదే పదే సూచిస్తుంది . కేచన నిజ భక్త విచయ , ముఖ జిత భార్యే ఇత్యాదులుదహరించ వచ్చును . త్యాగయ్య వ్యాకరణ నియమాలు ఉల్లంఘించినాడనే కాదు నా మనవి . ఆ ఉల్లంఘన కూడా సహజమైన సరళమైన మార్గంలో నడవలేదనే ! తాళ్ళపాక వారూ , క్షేత్రయ్య మొదలైన ఎందరో కవులూ వైయాకరణుల అధికారానికి మితి కల్గించిన వారే . శబ్ద శాస్త్ర నియమాలను ఎదిరించి దొమ్మ గలవారు అప్పుడప్పుడుండబట్టే , ఏ భాషగాని ప్రవాహినిగా నడుస్తుంది … . " " సైన్సా ? అంటే మీ స్కూళ్ళలో సామాన్య శాస్త్రం అని బోధిస్తుంటారే అదేనా ? కామన్సెన్సురా , దానికి వేదాలెందుకూ ? " కాస్త వెటకారంగా వచ్చింది సమాధానం . ఆనంద్ గాడు అర్ధమయ్యీ అవ్వనట్టు , " మరి బుష్ ఏం చేసాడు " అన్నాడు . " ఏమో అమెరికా తగలడుతుంటే ఫిడేలు వాయిద్దామని మ్యూజిక్ క్లాసులకి వెళ్లుంటాడు " . కాని కమ్యూనిస్టులం / మార్క్సిస్టులం అని చెప్పుకుంటున్నవారు పాటించేదంతా కమ్యూనిజం కాదని గ్రహించడానికి జనం దగ్గర ఉపకరణాలేవీ లేవు . అందువలన కమ్యూనిస్టులమని చెప్పుకుంటున్నవారు చేసిందే మార్క్సిజంగా చెలామణి అవుతోంది . పుస్తకాలు ( ఏవైనా సరే ) చదివి జ్ఞానం పొందిన వారు సహజంగా మేధావులుగా చెలామణి అవుతుంటారు . కాని జ్ఞానం పొందటంతో పాటు దాన్ని సమాజానికి ఉపయోగం లో పెట్టగలిగిన వారే నిజమైన మేధావి అని చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీ నాయకుడు మావో అంటాడు . నేను దాన్ని సంపూర్ణంగా నమ్ముతాను . మార్క్సిజం కూడా అంతే . మార్క్సిజం చదివి అర్ధం చేసుకోని , అది నచ్చి నమ్మడంతోనే మార్క్సిస్టులు / కమ్యూనిస్టులు ఐపోరని నా అభిప్రాయం . నమ్మినవారు ఆచరించడానికీ , పదిమందికీ ఉపయోగపెట్టడానికీ ఏదోమేరకు ప్రయత్నించాలి . అప్పుడే వారు మార్క్సిస్టులు / కమ్యూనిస్టులుగా చెప్పుకోవడానికి అర్హులు . వ్యక్తిగతంగా నా బ్లాగు నచ్చని విషయం సాధికారంగా చెప్పడానికి శివగారికి హక్కున్నా , " ఎవరూ చదవకపోవడం మంచిది " అని బ్లాగర్లందరికీ సలహా ఇవ్వడాన్ని నేను గర్హిస్తున్నాను . పైపెచ్చు " ఒకవేల చదవాలనుకుంటే తలపోటు బిల్లలు పక్కన పెట్టుకుని చదవటం మంచిది " అని అవమానకరంగా మాట్లాడటం వారి cheap mentality కి చిహ్నంగా నేను తప్పనిసరి పరిస్థితుల్లో భావించడానికి ఆస్కారం కల్పించింది . 1979 కప్ ఫైనల్ : నేను తెలుసుకున్నంత వరకు ఈ ఫైనల్ గురించిన విశేషాలు - వీవ్ రిచర్డ్స్ వీర విహారం తో 138 పరుగులు చేసాడు . తరువాత కాలిస్ కింగ్ 66 బంతుల్లోనే 86 పరుగులు చేయడం తో విండీస్ జట్టు నిర్ణీత 60 ఓవర్లలో 286 పరుగులు చేసింది . తరువాత బ్యాటింగ్ కు దిగిన ఇంగ్లాండ్ జట్టు స్కోరు బోర్డు నత్త నడకన సాగింది . టాప్ ఆర్డర్ ఆటగాళ్ళు మెల్లిగా పరుగులు తీసి లోయర్ ఆర్డర్ పై ఒత్తిడి పెంచారు . దానితో చివరికి వచ్చే సరికి వికెట్లు టప టపా రాలి ఇంగ్లండ్ జట్టు 194 పరుగులకే కుప్పకూలింది . ఓపెనర్ల స్కోరు చూస్తే తెలుస్తుంది ఎంత నెమ్మదిగా ఆడారో - బ్రియర్లీ - 130 బంతుల్లో 64 పరుగులు ; జెఫ్ బాయ్కాట్ 137 బంతుల్లో 57 పరుగులు ! ! ! Gower , Botham సహా 5 డకౌట్లు ! ఇంగ్లాండ్ జట్టు ఆటగాళ్ళ స్కోర్లు - 64 , 57 , 15 , 32 , 0 , 4 , 0 , 5 , 0 , 0 , 0 ! - ఇదీ ఇంగ్లాండు ఆ మ్యాచ్ లో ఆడిన తీరు . రుక్సానా కు చిన్నతనం నుంచి తండ్రెవరో తెలీదు తను , తమ్ముడు సలీం , తల్లి చిన్న గుడిసెలో వాళ్ళు వుండేవాళ్ళు తల్లి ముంతాజ్ నాలుగిళ్ళల్లో పాచి పని చేసి కుటుంబాన్ని నెట్టు కొచ్చేది . భర్త ముంతాజ్ ని వదిలేసి మరో ఆడదానితో లేచిపోయాడు దీంతో ముంతాజ్ కుటుంబానికి మగ దిక్కు లేకుండా పోయింది భర్త లేని ఆడది కావడం తో చాలామంది ముంతాజ్ ని లొంగ దీసుకోవాలని ప్రయత్నించారు పక్క ఇంట్లో ఉన్న ఖాసిం రుక్సానా తల్లి ముంతాజ్ పై కన్నేశాడు చీటికి మాటికి వచ్చి పలకరించేవాడు , ఏదేదో మాట్లాడి వెళ్ళే వాడు చాలాకాలం ముంతాజ్ లొంగకుండా తప్పించుకుంది . ఒక సారి పిల్లలిద్దరికి జ్వరం తగిలింది . చేతిలో చిల్లి గవ్వ లేదు ఖాసిం ని అప్పు అడిగింది ముంతాజ్ అడిగిన వెంటనే డబ్బులు ఇచ్చాడు ఈ పరిస్తితుల్లోనే ఖాసిం " ఒక రోజు ఎన్నాళ్ళు ఇలా కష్టాలు పడతావ్ , నువ్ వూ అను చాలు నిన్ను నీపిల్లలను పువ్వుల్లో పెట్టి చూసుకుంటా " అన్నాడు ముంతాజ్ ఏం మాట్లాడలేదు " ఇక్కడినుంచి వేరే చోట కాపురం పెడదాం " అన్నాడు ముంతాజ్ ఆలోచన లో పడింది వారం రోజుల తర్వాత వూరి చివర పెంకుటింట్లో కాపురం పెట్టారు ఇద్దరు ఒక ఏడాది పాటు బాగానే చూసుకున్నాడు ఒక రోజు ఖాసిం పెళ్ళాం వచ్చి గొడవ చేసి వెళ్ళింది ముంతాజ్ జరిగిన విషయం ఖాసిం కి చెప్పింది " దాని మొహం , దాని సంగతి నేను చూసుకుంటాలే " అన్నాడు ఆతర్వాత నాలుగు రోజులకే ఖాసిం కి యాక్సిడెంట్ అయింది , కాళ్ళు రెండు విరిగిపోయాయి నెల రోజులు హాస్పిటల్లోనే వున్నాడు ఖాసిం భార్య లేనపుడు వెళ్లి ముంతాజ్ హాస్పిటల్ కి వెళ్లి పలకరించి వచ్చింది ఖాసిం మంచాన పడటం తో ముంతాజ్ మళ్లీ కుటుంబ పోషణ కోసం ఒక హోటల్లోపనికి చేరింది మే నెల 17 వ తేదీన నేను మొదటి సారి అరుషి అనే పధ్నాలుగు సంవత్సరాల అమ్మాయి హత్య గురించి ఢిల్లి లో ఉన్నపుడు చదివాను . నేషనల్ మీడియా అవార్డ్ తీసుకోవడాని కి డిల్లీ వెల్లడం వల్ల 17 న ఉదయమే ఆ వార్త చదివి , అరుషి అమాయకమైన ముఖం చూసి చాలా బాధ పడ్డాను . ఆ రోజ వచ్చిన వార్తలో ఆఇంటి లో పనిచేస్తున్న హేమరాజ్ అనే పనివాడు అరుషి హత్యకు పాల్పడి పరార్ అయ్యాడని పోలీసులు చెప్పారు . ఈ వార్త చాలా మందిని భయ కంపితులుని చేసింది . ఇళ్ళల్లో పని చేసే వాళ్ళే పిల్లల్ల్ని చంపేస్తే ఎల అంటూ నివ్వెరపోయారు . అయితే పోలీసులు ఇంటి టెర్రేస్ మీద పడున్న హేమరాజ్ శవాన్ని కనుక్కోకుండా హేమరాజ్ ఇంట్లో కనబడ లేదు కాబట్టి అతనే ఆ హత్య చేసి ఉంటాడని నిర్ధారణకి వచ్చేసి మొదటి స్టేట్మెంట్ ఇచ్చేసారు . ఇంక అక్కడి నుండి ఈ కేసు ఎన్ని వంకరలు తిరగాలో అన్ని వంకర్లు తిప్పారు పోలీసులు . ఆ తర్వాత రంగ ప్రవేశం చేసిన మీడియా ముఖ్యంగా ఎలక్ట్రానిక్ మీడియా అరుషి పట్ల వ్యవహరించిన తీరు అత్యంత జుగుప్సాకరం . అన్యాయంగా హత్యకు గురై అర్ధాంతరంగా ప్రాణాలు కోల్పోయీన ఆ పిల్ల కారెక్టర్ కు ఎన్ని తూట్లు పోడవాలో అన్ని పొడవడం మొదలు పెట్టారు . హేమరాజ్ చంపాడని ప్రకటించిన పోలీసులు కాదు కాదు హేమరాజ్ ని , అరుషిని ఆమె తండ్రి రాజేష్ తల్వార్ చంపాడని శెలవిచ్చారు . ఒక సారి రాజేష్ వివాహేతర సంబంధం కారణమని , ఇంకోసారి హేమరాజ్ ని , అరుషిని దగ్గరగా చూడడం వల్ల కోపంతో రాజేష్ ఆ ఇద్దరిని చంపేసాడని ఒక ప్రకటన చేసారు . ప్రతుతం రాజేష్ కాంపౌండర్ మీద పడ్డారు . పధ్నాలుగేళ్ళ అరుషి తండ్రి లాగానే మంచిది కాదని ఉత్తర్ ప్రదేష్ డిజిపి బాధ్యతా రహితమైన ప్రకటన ఇచ్చాడు . అరుషి కేస్ మొత్తం ఒక సారి అవలోకిస్తే మన దేశం లో పోలీసులు , మీడియా ఎంత అమానవీయంగా ప్రవర్తిస్తున్నాయో అర్ధమౌతుంది . ఓ పసి పిల్ల హత్య కు సంబంధించిన వార్తను సెన్సేషనల్ చెయ్యడంలో తప్ప సున్నితంగా వ్యవహరించాలన్న ఆలోచన లేకపోవడం ఎంతో విచారకరం . పోటీలు పడి టాక్ షోలు నిర్వహించిన టీవీ చానళ్ళు అరుషి హత్య పట్ల పోలీసుల వ్యవహరిచిన తీరును ఎండగట్ట కుండా తమవంతు అగ్నికి ఆజ్యం పోసి తమ ఫక్తు వ్యాపార ధోరణిని నిస్సిగ్గుగా ప్రకటించుకున్నయి . తమకు డబ్బు ఏవ తప్ప హ్రుదయాలుండవని నిరూపిస్తూ ఏక్తా కపూర్ అరుషి దారుణ హత్యని సీరియలైస్ చేసి తన భయంకరమైన సీరిఎల్స్ పక్కన దీనిని కూడా చేర్చింది . ఈ విషయంలో అరుషి తల్లి రోదన అరణ్య రోదనే అయ్యింది . తన బిడ్డ మీద అలాంటి సీరిఎల్ తీయొద్దని ఆమె మొత్తుకున్నా వివే నాధుడే కరువయ్యాడు . అరుషి దారుణ హత్య చుట్టూ అల్లుకుంటున్న అమానవీయ ధోరణులు చూస్తుంటే గుండె కరిగి నీరౌతోంది . సున్నితంగా , జెండర్ అవగాహనతో వ్యవహరించాల్సిన ఇలాంటి అంశాల పట్ల మెయిన్ స్ట్రీం మీడియా , పోలీసులు మొరటుగా , ఎలాంటి మానవత్వం లేకుండా వ్యవహరిచడం అత్యంత శొచనీయం . అరుషి తల్లి గుండె కోత గురించి , హేమరాజ్ కుటుంబ పరిస్తితి గురించి ఎవ్వరూ ఆలోచించినట్టు కనబడదు . నిజానికి ఈ కేసు లో మీడియా ఎంతో బాధ్యతాయుతంగా ప్రవర్తించి పోలీసుల విచ్చలవిడి , నిర్లక్ష్య ప్రకటనలను ఎండగట్టి ఉండవలసింది . అరుషి కి వ్యతిరేకంగా కాక ఆ అమ్మాయి పక్షాన నిలబడి నిజానిజాలను వెలికి తీసి ఉండవలసింది . పోలీసుల బాధ్యతా రాహిత్యాన్ని ఉతికి ఆరేసి ఉండవలసింది . కానీ అలా జరగక పోగా మీడియా వైఖరి పోలీసులకేమీ తీసిపోలేదని నిరూపితమవ్వడమే అత్యంత విషాదకరం . ~~" తీస్ మార్ ఖాన్ " అనే పాటని రాసింది , సంగీతం అందించింది శిరీష్ కుందర్~~ హెచ్ . ఐ . వి . ఇన్ ఫెక్షన్ బిడ్డలో ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు ఒక సంవత్సరంలోపు బిడ్డలో సి . డి . - 4 కౌంట్ ఒక సి . సి . కి 750 కంటే తక్కువ ఉంటుంది . 1 - 5 సంవత్సరాల లోపు బిడ్డలో సి . డి . - 4 కౌంట్ ఒక సి . సి . కి 500 కంటే తక్కువ ఉంటుంది . 6 - 12 సంవత్సరాల లోపు పిల్లల్లో సి . డి . - 4 కౌంట్ ఒక సి . సి . కి 200 కంటే తక్కువ ఉంటుంది . ఈ తరం దర్శకులు అత్యున్నత సాంకేతిక పరిఙ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకోవడంతో పాటుగా సరికొత్త ఆలోచనలతో చిత్రాలని రూపొందిస్తున్నారు . దానిలో భాగం గానే ఆ రోజుల్లో బాగా ప్రేక్షకాదరణ చూరగొన్న చిత్రాలని , చిత్రాలలో సన్నివేశాలని , పాటలని , సంభాషణలని రీమేక్ చేస్తున్నారు . ఇంతకముందు వారు కూడా ఇలా చేస్తున్నప్పటికి ఇప్పటివారు కాస్త ఎక్కువ మోతాదులో చేస్తున్నారనేది తెలిసిందే . నవతరం నాయకులలో నందమూరి వారసుడు తారక్ ఇటువంటి కర్యక్రమాలలో ముందుంటాడు . తన తాత ఎన్ టి ఆర్ చేసిన చిత్రాలని , చిత్రాలలో సన్నివేశాలని , పాటలని , సంభాషణలని , హావ బావాలని అన్నీ చేస్తున్న తారక్ , ఇక ముందు కూడా చేస్తాను అని చెప్పటం విశేషం . అలాగే చిరు వారసుడు వచ్చిన రామ్ చరణ్ కూడా తన మగధీర చిత్రం లో బంగారుకోడి పెట్ట పాటను రీమిక్స్ చేశారు . ఈ పాటతో తన పాటని తానే రీమిక్స్ చేసుకున్న ఘనత కీరవాణి కి దక్కింది . ఈ ఆచారం బాలీవుడ్ బాగా ఎక్కువ ఉన్నప్పటికి మన దగ్గర కాస్త తక్కువగా ఉందనే చెప్పుకోవచ్చు . ఇక అక్కినేని మూడవతరం వారసులగా పరిచయమైన సుమంత్ , నాగ చైతన్య లు ఇద్దరు ఈ రీమిక్స్ లని చేస్తుండటం విశేషం . సుమంత్ చేస్తున్న తన తాజా చిత్రం " రాజ్ " లో " నాగార్జున " … Read more » అసలు , ఈ పెళ్ళికూతుర్ని మొదట్లో శంకరంకిచ్చే ' మేనరికం ' పెళ్ళిచేద్దామనుకున్నారని నరసరాజు గారి మాటల్లో మనకి కథా ప్రారంభంలో సూచనగా తెలుస్తుంది . ఆ పెళ్ళి ఇప్పుడు చేయించండని చిట్టెమ్మ చేత చెప్పించడం కథకి కొసమెరుపు అందం ఇచ్చింది . రచయిత చెప్పినదానికంటే , అంతరార్ధంగా చెప్పనిదే ఎక్కువగా ఉండి మన ఊహలకు పదును పెడుతుంది . ఈ గొడవంతా ఎందుకు రాస్తున్నానంటే , మా నవ్య ని , వాళ్ళ అమ్మమ్మగారి దగ్గర ఓ వారం గడపడానికి హైదరాబాద్ పంపారు . వీళ్లకి ( అబ్బాయీ , కోడలు ) అసలు తోచడం లేదూ , కూతురిమీద బెంగా , చెప్పుకోలేరూ , ఒప్పుకోడానికి సిగ్గూ , మొహమ్మాటం , నవ్య కి ఫోను చేస్తే తనకి మాట్లాడడానికే టైముండడం లేదూ . టైమా సింగినాదమా , ఫోను ఎత్తితే అలా ఉండూ , ఇలా ఉండూ , ఫలానా చెయ్యకూ ఫలానా చెయ్యీ . . ఇవే కదా . మనవరాలొచ్చింది కదా అని , అమ్మమ్మగారు ఓ వారం శలవు పెట్టి మరీ ఈవిడని నెత్తిమీద పెట్టుకుని చూసుకుంటున్నారు . మధ్యలో మళ్ళీ ఈ మమ్మీ డాడీ లేమిటీ అనుకుని ఫోను దగ్గరకే రావడం లేదు . చివరకి ఈ బాధ భరించలేక , నిన్న సాయంత్రం సడెన్ గా అగస్థ్యని తీసికుని మేముండే ఇంటికి వచ్చేసి , భోజనం చేసి ఓ రెండు మూడు గంటలు గడిపి వెళ్ళారు . ఏమ్మా నవ్య మీద బెంగెట్టుకున్నారా , ఇప్పుడు తెలుస్తోందా , పిల్లల గురించి తల్లితండ్రులకి ఎలా ఉంటుందో ? అని అడిగితే ఒప్పుకోరే . వాళ్ళ మొహం చూస్తేనే తెలుస్తోంది . మొదట ఏర్పడ్డ కులం క్షత్త్రియులనుకున్నాం . " క్షత్త్రియులే ఎందుకవ్వాలి ? వైశ్యులెందు క్కాకూడదు ? " అనడిగితే , మన పూర్వగ్రంథాల ననుసరించి వైశ్యుల కులధర్మాలు కృషీ , పశుపాలనమూ మఱియు వాణిజ్యమూను . రక్షణా , భద్రతా లేకుండా కృషి ( వ్యవసాయం ) సాధ్యం కాదు . పశుపాలనం సాధ్యం కాదు . వాణిజ్యం అంతకంటే సాధ్యం కాదు . రక్షణ దేన్నుంచి ? దొంగల నుంచి , శత్రువుల నుంచి , అడవిజంతువుల నుంచి ! అయితే ఇక్కడొక క్రమాన్ని అవగతం చేసుకోవాలి . ముందు పంటలు పండించడమూ గట్రా జఱిగి ఆ తరువాత వాటికి రక్షణ ఏర్పఱచడం జఱగలేదు . ఆయా తెగల నాయకుల రూపంలో రక్షణే మొదట ఏర్పడింది . ఆ తరువాత దాన్ని ఆసరాగా చేసుకొని కృషివాణిజ్యాదులు పెంపొందాయి . వేటాడే కాలంలో కూడా ఆ నాయకులు మానవజాతికి ఉన్నారు . ఆధునిక కాలంలో కూడా ఇలాగే జఱగడాన్ని గమనించవచ్చు . ఒకచోట వ్యాపారం అభివృద్ధి చెందినాక అక్కడ రైల్వేస్టేషన్ కట్టరు . ముందు ఒకచోట ఒక పెద్ద రైల్వేకూడలి ( Railway Junction ) కట్టినాక దాన్ని ఆలంబనగా చేసుకొని దాని చుట్టూరా ఒక వ్యాపార పట్టణం వెలుస్తుంది . తెలంగాణపై స్పష్టంగా చెబితేనే చర్చలకు వస్తాం . . ' అని కాంగ్రెస్ రాజ్యసభ సభ్యుడు కె . కేశవరావు అన్నారు . ఆదివారం కెకే మీడియాతో ఆవేశంగా , ఉద్వేగభరితంగా మాట్లాడారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటైతే మీకు జరిగే నష్టం ఏమిటో చెబితే , సమైక్యాంధ్ర నుంచి తెలంగాణ ప్రాంతాన్ని వేరు ఏస్తే కలిగే లాభం గురించి చెబుతామని ఆయన తెలిపారు . తెలంగాణ ప్రజాప్రతినిధులను విడదీయాలని ముఖ్యమంత్రి కిరణ్‌కుమార్ రెడ్డి యత్నించడం సమంజసం కాదని ఆయన అన్నారు . తెలంగాణ కాంగ్రెస్ ప్రజాప్రతినిధులను విడదీయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారన్న అభిప్రాయం శనివారం జరిగిన సమావేశంలోవ్యక్తమైందని అన్నారు . తాము ఒక లక్ష్యంతో రాజీనామా చేశామని ఆయన తెలిపారు . ఈ సమయంలో అనుమానాలు వస్తాయని అన్నారు . అలాంటి పరిస్థితి రాకుండా ముఖ్యమంత్రి జాగ్రత్త తీసుకుంటారని అనుకుంటున్నానని ఆయన చెప్పారు . రాజీనామాలకు తొలుత సిద్ధమైంది తామేనని తమను చూసి మిగతా పార్టీ వాళ్ళు చేశారని ఆయన తెలిపారు . ఎవరికి ఏ అనుమానం ఉన్నా , ఏ ఊహాగానాలు ఉన్నా రాజీనామాలపై రాజీలేదని ఆయన తెలిపారు . రాజీనామాలు చేసింది ప్రభుత్వాన్ని కూలదోసేందుకో , బ్లాక్ - మెయిల్ చేసేందుకో కాదని ఆయన వివరించారు . తెలంగాణ వచ్చేంత వరకూ ఈ పోరాటం ఆగదని ఆయన చెప్పారు . . తెలంగాణపై స్పష్టంగా చెబితేనే చర్చలకు సిద్ధం అని ఆయన తెలిపారు . ప్రజలకు , నాయకులకు , నిపుణులకు అందరికీ నమ్మకం కుదిరేలా స్పష్టత ఉంటేనే చర్చిస్తామని అన్నారు . చర్చలు ఏ తీరుగా , ఎలా , ఏమిటీ అనేది ఉండాలని ఆయన తెలిపారు . భవిష్యత్ కార్యక్రమంపై చర్చించేందుకు సోమవారం ఉదయం 11 గంటలకు నాంపల్లిలోని ఎగ్జిబిషన్ గ్రౌండ్‌లో సమావేశం కానున్నట్లు ఆయన తెలిపారు . అందరినీ సమన్వయం చేసేందుకు 9 లేదా 11 మందితో కోర్ కమిటీని నియమించనున్నట్లు ఆయన తెలిపారు . అధికార పార్టీగా తమ వాదన వినిపిస్తామని ఆయన చెప్పారు . ప్రొఫెసర్ కోదండరామ్ , గద్దర్ , విమలక్క ప్రభృతులు తనతో మాట్లాడారని ఆయన తెలిపారు . జెఎసిలో చేరకపోయినా సహకారం తీసుకుంటామని చెప్పానని ఆయన వివరించారు . ఉస్మానియా వర్సిటీ విద్యార్థులు నిరాహార దీక్షలు చేపట్టేందుకు అనుమతి లేదని పోలీసు కమిషనర్ ఎ . కె . ఖాన్ చెప్పడం పట్ల ఆయన అభ్యంతరం తెలిపారు . తమ వాదన డిజిపికి , ఖాన్‌కు , సిఎంకు వినిపించడం లేదా ? అని ఆయన ప్రశ్నించారు . గాంధేయ పద్ధతిలో దీక్ష చేసుకుంటామంటే అనుమతి లేదని పోలీసులు రెచ్చగొడుతున్నారని ఆయన విమర్శించారు . తెలంగాణ ఉద్యమంలో మరణించిన వారి కుటుంబాలకు ఎక్స్‌గ్రేషియా చెల్లించాలని ఆయన డిమాండ్ చేశారు . టి . కాంగ్రెస్ ఎంపీలు రాజీనామా చేసి ఢిల్లీ వెళితే అధిష్ఠానం చీమల్లా చూసిందన్న వార్తలను కెకే తోసిపుచ్చారు . ఎంపీలు 14 లక్షల మందికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారని అన్నారు . 3 సార్లు కోర్ కమిటీలో మాట్లాడామని , తెలంగాణకు కొంత సానుకూలత రావడం సంతోషకరమని అన్నారు . ఇంకా వస్తుందన్న నమ్మకం ఉందని అన్నారు . ఎప్పుడూ మాట్లాడని అహ్మద్ పటేల్ కూడా బయటకు వచ్చి తెలంగాణ మాకు ముఖ్యమైన విషయం అని చెప్పారని ఆయన తెలిపారు . 5 , 6 ప్రతిపాదనలు చెప్పినా , తెలంగాణ తప్ప మరొకటి చర్చించబోమని తెలిపామని ఆయన అన్నారు . పార్టీ రాష్ట్ర వ్యవహారాల ఇన్‌ఛార్జి గులాంనబీ ఆజాద్ ఇటీవల హైదరాబాద్‌కు వచ్చినప్పుడు ఇదో జఠిలమైన సమస్య అని అన్నారని ఆయన గుర్తు చేశారు . ప్రస్తుతం నేను ఇంగ్లీషులో కవితలు రాస్తున్నాను . త్వరలోనే నా ఇంగ్లీషు కవితల సంకలనం అమెరికాలో పేరుమోసిన ఒక తెలుగు సంస్థ ద్వారా ప్రచురించబడుతుంది . ఈనాడు బలంలో చాలా రకాలున్నాయి . లోకంలో అన్ని బలాలూ పురుష శరీరం తరహా ఉపోద్ఘాతప్రాయ ( rudimentary level ) బలాలు కావు . మనుషులు శారీరిక బలం కంటేనూ విద్యాబలం , పరిజ్ఞానబలం , నైతికబలం , అర్ధబలం , అంగబలం , అధికారబలం , చట్టబలం , సంప్రదాయబలం , సాంఘికబలం , స్థానబలం మొదలైన హంగుబలాల వల్ల ఎక్కువ బలవంతులవుతారు . అంటే బలం అనేది నీ మర్మాంగం ఏంటనేదాని మీద కాక నువ్వు పుట్టిన కుటుంబం ఏ వర్గానికి చెందినదనేదాని మీద , నీ సర్కిల్ ఏంటనేదాని మీదా ఆధారపడి ఉంటుంది . దురదృష్టవశాత్తూ ఆధునిక కాలంలో వట్టి శారీరిక బలం మోటుపశువు అనిపించుకోవడానికి తప్ప ఇహ దేనికీ ఉపయోగపడదు . ఒక పురుషుడు శారీరిక బలం , విద్యాబలం , పరిజ్ఞాన బలం , నైతిక బలం లాంటివి మాత్రమే కలిగి ఉండి అతని భార్యకు అర్ధబలం , అంగబలం , సాంఘికబలం కూడా ఉన్నప్పుడు ఆమె ముందు అతను బలహీనుడే అవుతాడు . ఆమె అతనితో యథేచ్ఛగా ఫుట్‌బాల్ ఆడుకోగలదు . అతనికి ఆమె నుంచి చట్టపరమైన రక్షణ అవసరం . ఒకవేళ పైన చెప్పిన బలాలన్నీ అతనికి ఉన్నప్పటికీ చట్టం దగ్గఱ అతనికి బలం లేకపోతే అతను ఆడదానికంటే బలహీనుడవుతాడు . వాస్తవానికి ఇప్పుడు మగవాళ్ళందఱి పరిస్థితి ఇదే . వారంతా చట్టపరంగా మిక్కిలి బలహీనులు . ఆడవాళ్ళతో పోలిస్తే ఏ విధమైన హక్కులూ , మద్దతూ లేనివాళ్ళు . ఫెమినిస్టు చట్టాల దృష్టిలో మగవాళ్ళు అసలు మనుషులే కారు . వారు ఆడవాళ్ళ బరువుబాధ్యతలు మోయడానికి మాత్రమే పుట్టిన కూలీ - చీమలూ , గానుగెద్దులూను . మానవీయమైన ఏ మన్నన ( treatment ) కూ వారు తగరు . వారిని ఎంత అమానుషంగా హింసిస్తే ఆడవాళ్ళకు అంత ఘనంగా న్యాయం జఱిగినట్లు . అలా చట్టపరమైన రాజ్యహింస ( legitimized State violence ) కు బలికాకుండా ఉండాలంటే ఆ మగవాడు ఒక ఆడదాన్నుంచి " మంచివాడు " అనే సర్టిఫికేట్ సంపాదించుకోవాలి . ఒకవేళ ఆమె మీద అతనికి ఫిర్యాదులుంటే వాటిని వినిపించుకునే వ్యవస్థే లేదు . ఆ విధంగా sub - human sex గా మార్చబడ్డ మగవాళ్ళ పని అల్లా - ఈ పురుష వ్యతిరేక ప్రభుత్వాలకు నోరు మూసుకొని వోట్లెయ్యడం , ఠంచనుగా వాటికి పన్నులు కట్టడం , చెమటోడ్చి , ఒళ్ళు హూనం చేసుకొని , దేవుడికీ , సమాజానికీ , అంతరాత్మకీ కూడా చీడపురుగులుగా మారి ఆడవాళ్ళకు ఆదాయాల్నీ , ఆస్తుల్నీ దోచిపెట్టడం , వాళ్ళకు పెళ్ళిళ్ళు చేయడం , చేసుకోవడం , వాళ్ళకు కోపమొచ్చినప్పుడల్లా ఫెమినిస్టు చట్టాల ప్రకారం బుద్ధిగా జైలుకెళ్ళడం , వాళ్ళకు బట్టలూ , నగలూ , ఇహ ఏది కావాలంటే అదల్లా కావాల్సినప్పుడు సవినయంగా కొనిపెట్టడం . . పెట్టడం . . . పెట్టడం . . . అంతే ! ఇది చదువుతుంటే ఒక బ్లాగు టపా చదివినట్లే వుంది . ఇలాంటి పొరపాటు నేను కూడా చేసాను . బ్లాగుల్లో మనం సాధారణంగా ప్రధమ పురుషలో వ్రాస్తాము కాబట్టి కథలూ , సీరియళ్ళూ అలాగే వ్రాస్తే బ్లాగు చదువుతున్నట్లు మాత్రమే వుంటుంది . బ్లాగుల్లో వ్రాసే కథలు తృతీయ పురుషలో వ్రాయడం బెటర్ . ట్విస్ట్ బావుంది కాబట్టి మిగతా భాగాల్లో ఏమవుతుందో అన్న ఉత్సుకత వుంది . చాంద్‌ , షాదుల్‌లు కలిసి ఆడుకుంటున్నారు . చాంద్‌తో ఆడుకునేటప్పుడు షాదుల్‌ చిన్నపిల్లై పోతుంది . బీబమ్మ దగ్గర ఉన్నప్పుడు సంటి బిడ్డయి పోతుంది . ఇమామ్‌ వెంట నడిచినప్పుడు కుటుంబపు బరువునంతా నెత్తి నెత్తుకుంటుంది . హైదరాబాద్ , జూన్ 10 : శాసనసభ స్పీకర్ ఎన్నిక సందర్భంగా ఏర్పాటు చేసిన అసెంబ్లీ సమావేశం నాడు ప్రధాన ప్రతిపక్షమైన తెలుగుదేశం పార్టీ ఇచ్చిన అవిశ్వాస తీర్మానం గండం నుంచి ఏదో ఒక విధంగా బయటపడ్డ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం భవిష్యత్తులో ఇటువంటి ప్రమాదం తలెత్తకుండా ముందుజాగ్రత్త చర్యలు తీసుకోవాలని నిర్ణయించినట్లు తెలిసింది . తెలుగుదేశం పార్టీ అవిశ్వాస తీర్మానం ప్రతిపాదిస్తే తాము రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని పడగొడతామంటూ ప్రకటించిన వైఎస్సార్ కాంగ్రెస్ పార్టీ అధినేత జగన్మోహన్‌రెడ్డికి మద్దతు ఇస్తున్న కాంగ్రెస్ ఎమ్మెల్యేలపై ముఖ్యమంత్రి ఎన్ కిరణ్‌కుమార్‌రెడ్డి దృష్టిపెట్టినట్లు తెలిసింది . జగన్‌కు మద్దతు ఇస్తున్న ఎమ్మెల్యేల్లో కనీసం డజనుమందిపై అనర్హత వేటు వేయాలని ముఖ్యమంత్రి నిర్ణయించినట్లు ఆయన సన్నిహిత వర్గాలు తెలియజేశాయి . ఎమ్మెల్యేలు ఎవరెవరిపై వేటు వేయాలన్న జాబితా రూపకల్పనలో ముఖ్యమంత్రి నిమగ్నమైనట్లు ఆయన సన్నిహిత వర్గాలు తెలియజేశాయి . జగన్ వర్గానికి చెందిన నలుగురు ఎమ్మెల్యేలపై ఇప్పటికే అనర్హత పిటిషన్‌ను కాంగ్రెస్ నాయకత్వం స్పీకర్ ఎదుట దాఖలు చేసింది . జగన్ వర్గానికి చెందిన ఎమ్మెల్యేలు కొండా సురేఖ , జి శ్రీకాంత్‌రెడ్డి , ఆదినారాయణరెడ్డి , అమరనాథ్‌రెడ్డిలపై అనర్హత పిటిషన్ దాఖలు చేసిన విషయం తెలిసిందే . ఈ నలుగురిపై అనర్హత వేటు వేయడానికి సంబంధించిన ప్రక్రియ కొనసాగుతోంది . మరో ఏడెనిమిది మంది ఎమ్మెల్యేలపై కూడా త్వరలోనే అనర్హత పిటిషన్‌ను దాఖలు చేయనున్నారు . దీనివల్ల భయంతో కాంగ్రెస్ ఎమ్మెల్యేలు జగన్ గూటికి చేరకపోవచ్చని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది . శాసనసభ స్పీకర్ ఎన్నికలో కాంగ్రెస్ అభ్యర్థికి ఓటు వేసిన జగన్ వర్గం ఎమ్మెల్యేలు ఆదే రోజు సాయంత్రం జగన్‌ను కలుసుకున్నారు . జగన్‌ను కలుసుకున్న ఎమ్మెల్యేల సంఖ్య పాతిక వరకు ఉండింది . వీరిలో మళ్ళీ గెలిచే అవకాశాలు లేని ఎమ్మెల్యేలను గుర్తించి వారిపై అనర్హత వేటు వేయాలన్న అభిప్రాయంతో ముఖ్యమంత్రి ఉన్నారు . ఎవరెవరికి మళ్ళీ గెలిచే అవకాశాలు లేవన్న సమాచారాన్ని ఒక పక్క ఇంటెలిజన్స్ వర్గాల ద్వారా తెప్పించుకుంటూనే మరో పక్క సొంత మనుషులతో సర్వేను కూడా ముఖ్యమంత్రి చేయిస్తున్నట్లు తెలిసింది . నాలుగు రోజుల కిందట క్యాంపు కార్యాలయంలో అందుబాటులో ఉన్న మంత్రులతో ముఖ్యమంత్రి రాజకీయ అంశాలపై చర్చలు జరిపారు . ఈ సందర్భంగా జగన్ వర్గం ఎమ్మెల్యేల విషయం కూడా ప్రస్తావనకు వచ్చింది . కాంగ్రెస్ టిక్కెట్టు మీద గెలిచి జగన్‌కు మద్దతు ఇస్తున్న ఎమ్మెల్యేలపై కఠినంగా వ్యవహరించాలని , అనర్హత వేటు వేయాలని మంత్రులందరూ ముక్తకంఠంతో చెప్పారు . రాష్ట్ర ప్రభుత్వంపై అవిశ్వాస తీర్మానాన్ని ప్రతిపాదిస్తే జగన్ వర్గం ఎమ్మెల్యేలదే కీలక పాత్ర అవుతుంది . జగన్‌కు మద్దతు తెలుపుతూ పాతిక మంది ఎమ్మెల్యేలు బహిరంగంగా రాగా మరికొంతమంది మద్దతు కూడా జగన్‌కు ఉన్నట్లు భావిస్తున్నారు . రాష్ట్ర ప్రభుత్వంపై తెలుగుదేశం పార్టీ ప్రతిపాదించిన అవిశ్వాస తీర్మానం సభలో చర్చకు వస్తే తీర్మానానికి అనుకూలంగానే ఓటు వేయాలని జగన్ వర్గం ఎమ్మెల్యేలు నిర్ణయించారు . ఒకవేళ సభలో అవిశ్వాస తీర్మానంపై ఓటింగ్ జరిగిన పక్షంలో రాష్ట్ర ప్రభుత్వం చిక్కుల్లో పడేది . తెలుగుదేశం పార్టీ ప్రతిపాదించిన అవిశ్వాస తీర్మానంపై తాత్కాలికంగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వం బయటపడినా వచ్చే అసెంబ్లీ సమావేశాల్లో మళ్ళీ నోటీసు ఇవ్వాలని ఆ పార్టీ నిర్ణయించడం , టిడిపి ఒకవేళ వెనక్కి తగ్గితే తామే అవిశ్వాస తీర్మానాన్ని ప్రతిపాదిస్తామని సిపిఐ రాష్ట్ర కార్యదర్శి నారాయణ ప్రకటించడంతో రానున్న సమావేశాల్లో తప్పనిసరిగా అవిశ్వాస తీర్మానాన్ని ఎదుర్కోక తప్పదన్న అభిప్రాయంతో ముఖ్యమంత్రి ఉన్నారు . ఈ నేపథ్యంలో జగన్ వర్గానికి చెందిన కనీసం డజను మంది ఎమ్మెల్యేలపై అనర్హత వేటు వేయడం ద్వారా అవిశ్వాస తీర్మానానికి అనుకూలంగా పడే ఓట్ల సంఖ్యను తగ్గించవచ్చన్న అభిప్రాయంతో ఆయన ఉన్నారు . నిబంధనల ప్రకారం వచ్చే డిసెంబర్ వరకు శాసనసభ సమావేశాలను నిర్వహించాల్సిన అవసరం లేదు . ఆందువల్ల ఇప్పుడు అనర్హత వేటు వేసినట్లయితే వచ్చే అసెంబ్లీ సమావేశాల నాటికి ఉప ఏన్నికలు జరిగే అవకాశం ఉండదని , దీనిద్వారా ప్రభుత్వ వ్యతిరేక ఓట్ల సంఖ్యను తగ్గించవచ్చని ముఖ్యమంత్రి భావిస్తున్నారు . అనర్హత వేటు వేయడంద్వారా జరగబోయే ఉప ఎన్నికల్లో కాంగ్రెస్ పార్టీ గెలిచే విధంగా కృషి చేయాలని , ఒకవేళ కాంగ్రెస్ గెలిచే అవకాశం లేని చోట్ల జగన్ వర్గం అభ్యర్థులు గెలవకుండా చూడాలన్న ఉద్దేశంతో కాంగ్రెస్ నాయకత్వం ఉంది . రాధిక గారు ! కవిత చాలా బాగుంది . India కి దూరంగా వున్న చాలా మందికి మాత్రం జాజులు , మల్లెలు కూడా జ్ఞాపకాలవంటివే . అసలే శ్రావణమాసం . మీ కవిత చదివి చాలా జ్ఞాపకాలు కళ్ళముందు కదిలాయి . : ) by the way పైన ప్రసాద్ గారు రాసిన కామెంట్ లో back ground లో ఎదో పాట వస్తోందని రాసారు . నాకైతే ఏమీ ప్లే కావడం లేదు మరి . ~~. . . కత్తి లాంటి సినిమా అనుకుంటే ఇలా అయిందేంటి చెప్మా ? !~~ సంగారెడ్డి , జనవరి 18 : ఢిల్లీలో ఈ నెల 20 , 21 తేదీల్లో జాతీయ ఉపాధి హామి పథకంపై జరుగనున్న సదస్సుకు జిల్లా నీటి యాజమాన్య సంస్థ ప్రాజెక్టు డైరెక్టర్ అనురాధ హాజరుకానున్నారు . ఉద్వేగాన్నుంచి ఉన్మాదానికి మధ్యలో ఉన్నది ఒక్క తెర అనుకున్నాను . అవును ఒక్క తెరే , కానీ తెరలు తెరలుగా తెరలున్న తెర . ఉద్వేగానికీ ఉన్మాదానికీ మధ్య తెరలు ఎలా మాయమౌతాయో ఎలా తెలుసుకోవడం ? ఒక్కటే ఆలోచన , ఒక్కటే ఊహ , ఉద్వేగాన్ని మరింత బలంగా చేస్తూ , మనకు తెలిసిన నిజాలనన్నీ కొత్త రూపాల్లో చూపిస్తూ , జీవితానికీ యదార్థానికీ ఒక కొత్త భాష్యం చెపుతూ , ఒకే ముగింపు వైపు మొగ్గుచూపుతూ … భగవంతమే తెరలు తీసేస్తున్నాడు మనకోసం . ఎప్పుడైతే ఉద్వేగానికీ ఉన్మాదానికి మధ్య తెర తొలిగిపోయిందో , అప్పుడిక ఉన్నదల్లా అడుగు ముందుకేయడమే , మరో జన్మ ఎత్తడమే . స్థలమూ కాలమూ లేనిచోట అభూతమే భౌతికం . కల్పనే యదార్థం . ఇక పెద్దల విషయంలో సంగీతం పట్ల అభిరుచి నాలెక్కన అనేక విషయాల , ప్రభావాల వల్ల క్రమంగా ఏర్పడుతుంది . మామూలు సినిమా పాటలతో మొదలుపెట్టి , మెలొడీ ప్రధానంగా అనిపించే పాత సినీగీతాలూ , భావ గీతాలూ , భజన పాటలూ ఇలా క్రమంగా శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని " సమీపించేవారు " అనేకులు కనిపిస్తారు . శాస్త్రీయ సంగీతం అంటే వారికి ఉండే భయమూ , ఏవగింపూ రానురాను తగ్గిపోయి అభిమానం ఏర్పడుతుంది . మరి కొందరు శాస్త్రీయ సంగీతం అనేది భక్తికీ , సాంప్రదాయానికీ సంబంధించినదని గుర్తించి అందులోని " పవిత్రత " వల్ల ఆకర్షితులవుతారు . కొద్ది మంది ( ఇలాటి వారు అరుదుగా కనిపిస్తారు ) . కేవలం ఇంటలెక్చువల్‌ ఆసక్తితో శాస్త్రీయ సంగీతంలోకి దిగుతారు . వీళ్ళకి , రాగాల్లో ఏ స్వరాలుంటాయి , ఏ మేళకర్తకి చెందుతాయి వగైరాల మీద ఆసక్తి ఉంటుంది . ఈ రోజు బ్లాగుల్లో చూస్తున్నట్టు , ఒకప్పుడు వెలిగిన రేడియో మెకానిక్ లు యేమి చేస్తున్నారు ? ఆడియో క్యాసెట్లూ , రికార్డర్లూ , టూ ఇన్ వన్ లూ , వీడియో ప్లేయర్లూ , రికార్డర్లూ , ఇవన్నీ యేమయిపోయాయి ? యెన్ని లక్షలమంది వుపాధి పోగొట్టుకున్నారు ? గ్రామాల్లో పనులు లేని సమయం లో కూలీలకు ఉపాథికి భరోసా ఇవ్వడానికి ఈ జాతీయ గ్రామీణ ఉపాథి హామీ పథకం ప్రవేశపెట్టారు . దీని వుద్దేశ్యం కూలీలకు ఉపాథి దొరకని రోజుల్లో , ప్రభుత్వం కనీసం 100 రోజులపాటు తనే పని కల్పించి , వారికి కూలీ చెల్లిస్తుంది . మంచి పథకమే కదూ ? విచిత్రమల్లా , ఈ పథకం యెక్కడా సరిగా అమలు కావడం లేదు . ఉదాహరణకి , ఓ మండలం లో గత యేడాది 293 పనులు యెంపిక చేస్తే , ఒక్కపనీ ఇప్పటివరకూ ప్రారంభం కాలేదట . మళ్ళీ ఈ యేడాది మరో 353 పనులు యెంపిక చేశారట . మరి ఇటీవల అదనపు సం యుక్త కలెక్టర్ గా వచ్చిన ఎం . వి . శేషగిరిబాబు , ఈ పనులన్నీ వెంటనే ప్రారంభించి పూర్తి చెయ్యాలని అదేశాలు ఇచ్చి , వాటి అమలుకోసం ప్రతి రోజూ సమీక్షిస్తూ , క్రింది అధికారుల సెల్ ఫోనులకి ఫోన్లు చేస్తున్నారట . ప్రస్తుతం ఆ మండలం లో కూలీలకు పుష్కలం గా ఉపాథి దొరుకుతోందట - - ముమ్మరం గా జరుగుతున్న వ్యవసాయ పనుల వల్ల . మరి మండల స్థాయి , గ్రామ స్థాయి అధికారులు యేం చేస్తారు ? ఆ పనుల్లో వున్నవారినే వేటాడి , కొంతమందిని బ్రతిమలాడి , యెక్కువ డబ్బులిస్తామని చెప్పి , కొన్ని పనులు ప్రారంభింప చేశారట . అవి పూర్తయ్యేదెప్పుడో ? గణాంకాలు మాత్రం , ఈ నెలలో ఇన్ని పనులు ప్రారంభించాం అంటూ ప్రభుత్వానికి చేరి పోయాయి ! పథకాలు వర్థిల్లు గాక ! కంప్యూటర్ కీబోర్డు మీద వావీవరస లేకుండా టైప్ చేసినట్టయితే మహాకావ్యం తయారవుతుందా ? అవదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు . అదే సంగీతం కీబోర్డు మీద అయితే ఏదైనా రాగం పలుకుతుందా ? చాలామంది నమ్మకపోవచ్చుగాని పలుకుతుంది . నిజానికి అన్నీ తెల్లనివో , నల్లనివో వాయిస్తే రాగం పలకకపోవడమే అరుదు . అతి ప్రాథమిక స్థాయిలో సంగీతం వాయించదలుచుకున్నవాళ్ళ కోసమే ఈ వ్యాసం . హ హ . . . నా లాప్‌టాప్ కి మౌస్ లేదు కాబట్టి ఒకటి రెండు సార్లు బుర్ర గోక్కున్నానండీ : - ) మదురవాణి మగవేషంలో ఎవరి అనుమతీ లేకండానే సౌజన్యారావు గారి గదిలోకి వస్తుంది . గిరీశం అక్కడే ఉంటాడు . గిరీశం మధురవాణిని గుర్తు పట్టాడా ? లేదా ? గుర్తు పట్టే ఉండచ్చు ! మధురవాణి ఆ గదిలో ప్రవేశించినది మొదలు , చివరివరకూ కథ అంతా తన చేతిమీదే నడిపిస్తుంది . సౌజన్యా రావుకి మధురవాణి ఎవరో తెలియదు . మారు వేషంలో వచ్చిన వేశ్య అని మొదటే తెలిస్తే సౌజన్యారావుకీ ఆవిడకీ సంభాషణలే ఉండేవి కాదు . మదురవాణి గిరీశాన్ని పొగుడుతుంది . ఎంతసేపటివరకూ గిరీశాన్ని ఆ రంగంలో ఉంచాలో మధురవాణికి తెలుసు . ఎప్పుడు గిరీశానికి ఉద్వాసన చెప్పాలో కూడ ఆమె కెరికే ! సౌజన్యారావుకి వేశ్యలంటే పడదు కదా ! చాలా తెలివి గా వేశ్యలు తమ వృత్తి మానుకుంటే పొట్ట గడిచేది ఎట్లాగ అని చమత్కారంగా ప్రశ్నిస్తుంది . సౌజన్యా రావు వాళ్ళు చదువుకోవచ్చు ; ఎవరినన్నావివాహం చేసుకోవచ్చు అంటాడు . గిరీశం లాంటి ' మంచి వాడు ' వేశ్యని వివాహ మాడుతాడా ? అని అడుగుతుంది . సౌజన్యారావు ఆ సలహాని తీవ్రంగా ఖండిస్తాడు ! కారణం : అంతకుముందే విధవా వివాహం మిషతో గిరీశం సౌజన్యా రావుని బుట్టలో వేసుకున్నాడు . ( ఆ విషయం మధురవాణికి తెలుసా ? తెలియదా ? ) అయితే , మీరు సంస్కరించబడ్డ వేశ్యని వివాహం చేసుకుంటారా ? అని అడుగుతుంది . దానికి సౌజన్యా రావు మండి పడతాడు . వివాహం కాదు కదా , వేశ్యని తాకను కూడా తాకను అంటాడు . మధురవాణి సమయానుకూలంగా , అతి చాకచక్యంగా మాట్లాడి , ఇవ్వవలసిన గౌరవం ఇస్తూనే , సౌజన్యారావు తన గొయ్యి తనే తవ్వుకునేట్టు చేస్తుంది . అక్కడి సంభాషణలన్నీ అంచెలు అంచెలుగా ఎన్ని రకాలుగానన్నా వ్యాఖ్యానించవచ్చు . నేను ముందే చెప్పాను - రిటెయిల్ ( చిల్లర ) వ్యాపారాల్లోకి కార్పొరేట్ లు ప్రవేశించడం వాటికీ , ప్రజలకీ , చిన్న దుకాణదారులకీ , ఆర్ధిక వ్యవస్థకీ దేనికీ మంచిది కాదని ! విన్నారా ? వినరు ! ఒక తాగుబోతు ఒక పెద్ద వీధి దీపం క్రింద గంట నించీ వెదుకుతున్నాడట దేనికోసమో ! ఆ వీధినే గంటక్రితం వెళ్ళి , తిరిగి వస్తున్న వ్యక్తి అతన్ని అడిగాడట ' యేమి వెతుకుతున్నావు ? ' అని . అతను చెప్పాడు ' పక్క వీధిలో మా యింటి తాళం పడిపోయింది - వెతుకుతున్నాను ' అని . ' అదేమిటీ - పక్క వీధిలో పోతే అక్కడే వెతకాలిగాని , ఇక్కడ వెతుకుతే యెలా ? ' అన్న ఆ వ్యక్తికి తాగుబోతు సమాధానం ' మరి అక్కడ వెతకడానికి దీపం లేదుగా ! ' అని ! మన కార్పొరేట్లు మాత్రం , ' లాభాలు ' యెక్కడ వున్నాయా అని , సెర్చి లైట్లు పట్టుకొని వెతికేస్తాయి ! చీమ దూరేంత సందు వుంటే యేనుగుని దోపెయ్యడానికి ప్రయత్నించేస్తాయి ! దాని కోసం యెన్ని అడ్డ దారులైనా తొక్కుతాయి ! కొన్ని లక్షల చతురపు అడుగుల వ్యాపార ప్రదేశం లో , అనేక రకాల వస్తువులని నిలవ వుంచి , జనాన్ని రండి , కొనండి , ఆనందించండి అంటూ అహ్వానిస్తాయి ! మరి ఆ నిల్వలకి పెట్టుబడీ , భవన కట్టుబడి వ్యయం , దుకాణం నిర్వహణ ఖర్చులూ , ఉద్యోగుల జీత భత్యాలూ ఇలాంటివాటినన్నీ లెక్క వేసుకుని , వీధి చివర విల్లర కొట్టు వాడి కన్నా ప్రతీ వస్తువూ ఒకటి నించి పది రూపాయల తక్కువకి అమ్మి కూడా , లాభాలు అర్జించాలంటే , ముందే లెక్కలు వేస్తారు - మొదటి మూడు నాలుగు సంవత్సరాలూ నష్టాలు వచ్చినా , తరవాత ( చిల్లర కొట్లన్నీ భూమి మీద నించి మాయం అయ్యాక , రెట్టింపు ధరలకి అన్నీ అమ్మడం మొదలెడితే ) అయిదో సంవత్సరం నించీ ఇబ్బడి ముబ్బడిగా లాభాలు వస్తాయి - అని ! మరి ఈ లెక్కలు వేసేవాళ్ళు కూడా మన తొట్టి ఆడిటర్లే కదండీ ? కాయితం మీద అన్నీ బాగానే వుంటాయి గాని , అసలు మాత్రం … … అదన్నమాట ! నా చిన్నప్పుడు మా అమ్మ ' బాబూ , ఎదురుగా వున్న చిల్లర కొట్లో ఓ పావుకేజి పంచదార పట్రా ' అంటే వెళ్ళిన నేను , దుకాణంవాడు కడుతుంటే , ఇంకొకావిడ వచ్చి ' మూడ్డబ్బుల బెల్లం , కాణీ కాప్పొడుం బేగి ఇచ్చెయ్యి బాబూ ! ఈళ్ళ నాన్న కోప్పడిపోతన్నాడు ' అని చంకలో చంటిబిడ్డని చూపిస్తుంటే , దుకాణంవాడు ' కాసేపాగు ! కాటాలొ పంచదార కనబడడంలేదు ! ' అని విసుక్కుంటుంటే , ' పోనీ ఆవిడకి ఇచ్చేసిన తరవాతే నాకు పంచదార ఇయ్యి ! ' అనేవాడిని - నాకంత అర్జెంటు లేదని ! మరి ఈ రోజునైనా , పొద్దున్నే ఆరింటికి కాఫీ గొంతులో పడక పోతే గడవని వాళ్ళూ , నిన్న రాత్రి పొద్దు పోతేగానీ తమ ఆర్జన చేతిలో పడని వాళ్ళూ , తొమ్మిదింటికో , పదింటికో తెరిచి , ఉద్యోగులందరూ వచ్చి , సర్దుకుని , అమ్మకాలు సాగించే వరకూ , ' మూడ్డబ్బుల బెల్లం , కాణీ కాప్పొడుం ' యెక్కడ వున్నాయా అని ' మాల్ ' అంతా గంటల తరబడి వెతుక్కుని , కొని , తీసుకెళ్ళడం - సాధ్యమేనా ? అందుకే ఈ రోజు ' సుభిక్ష ' సంక్షోభంలో వుంది ; రేపు త్రినేత్ర ; యెల్లుండి ఇంకో చతుర్ముఖ , ఇలా అన్నీ ! మీ పిచ్చిగానీ ! ఆడిటర్లూ - చిన్న లెఖ్ఖకి సమాధానం చెప్పండి - ఒక ఇల్లు కట్టడానిమి 30 మంది మనుషులకి 60 రోజులు పడితే , 600 మంది మనుషులు అదే ఇంటిని యెంత సేపట్లో కట్టగలరూ ? బుర్రలకి పదును పెట్టండి మరి ! : అపార్ట్ మెంట్ కొనబోతున్నారా ? కొనొద్దు ! ఆగండి . యెందుకంటే బిల్డర్లు ఉక్కుని టన్ను 60 వేల రూపాయలకి కొని కట్టారట ! అదంతా మన మీద రుద్దుతారు ! ఇప్పుడు టన్ను 29 వేలే ! వాళ్ళు చెప్పిన ధరకి సగం రేటు కి ఇస్తేనే కొంటాం అని చెప్పండి ! ఇవాళ కాక పోతే రేపు చచ్చినట్టు మీరడిగిన రేటుకే ఇస్తారు - లేదా కోట్లలో ములుగుతారు ! తొందర మనకు లేదు ! 11 ఉద్యోగరీత్యా దేశాంతరాలు వెళ్ళాడు . నాకు లోలోపల ఆనందంగానే వుండేది . వాళ్ళమ్మకు మాత్రం తహతహ . . ఆందోళన . " ఒక్కగానొక్కడు మన కళ్ళముందు వుంటే ఎంత బావుండు " అని అప్పుడప్పుడు బాధ పడేది . ఎప్పుడూ నేను వాడితో పెళ్ళి విషయం కదపలేదు . వాళ్ళమ్మ వాడిని సన్యాసి కిందే జమకట్టేసింది . పెళ్ళి ప్రసక్తి తీసుకురావాలంటే మా ఇద్దరికి భయంకూడా , వినకూడనిది విన వలసి వస్తుందేమోనని . వాడిని క్రుంగదీసినట్టుందీ మరణం . కానీ అంతా నా ఊహేమో ! వాడు తొట్రుబాటు ప్రదర్శించడు . " బాధపడకు నాధా . అజ్ఞానంతో ఆ అమ్మాయి అన్న మాటలు పట్టించుకోకూడదు . అసలు తన పేరే మాయకదా ? మాయమాటలు ఎవరైనా వింటారా ? " అన్నది బుధ్ధి తెగించి . " అందుకే వాళ్ళమ్మ కూడా , ' శివ శివా , ' అంటూ చెవులు మూసుకుంది , చూశావా ? " అని అనునయించింది సిధ్ధి . ఇలా అనేక విధాలుగా ఉపవాసం దీక్షలు శరీరానికి మరియు మనస్సుకు ఎంతో క్షేమం కలిగిస్తాయి . ఆ రోజుల్లో ( 1991 నాటి మాట ) , గర్తపురి యందున్న బ్రాడీపేట 5 / 17 లో మిన్నెకంటి గుర్నాధశర్మ గారింట్లో అద్దెకి ఉండే వాళ్లం . మిన్నెకంటి గుర్నాధశర్మ గారు గత జమానాలో ప్రఖ్యాత వ్యాకరణ పండితులు . మా ఇంటిముందు తంగిరాలవారి ఇల్లు . మా ఇటు పక్కన డా । ఇంగ్ . పి . వేమురి రావ్ , ఎడ్వైజర్ , గవర్నమెంట్ ఆఫ్ ఇండియా , పి . హెహ్ . డి సస్ట్రెస్ అనాలిసిస్ వెస్ట్ - జెర్మని . . ఈయన మహా పండితుడు భౌతిక శాస్త్రంలో . వీళ్ల ఇంటి ముందు ఎ . వి . వి . పి . ప్రసాదరావ్ గారు . అంటే మా ఇంటికి డైయాగ్నల్గా ఉంటారు వీరు . ఈయన మానాన్నా వాళ్లు హిందూకాలేజిలో చదివే రోజుల్లో ( 1960 - 63 ) లెక్కల డిమాన్ష్ట్రేటర్ గా చేరారట . మేము హిందూ కాలేజీలో చదివే రోజుల్లో ఈయన రిటైర్మెంట్ కి దగ్గర్లో ఉన్నట్టు ఉన్నారు . మొదటి సంవత్సరం మాకు వచ్చారు లెక్కలకి . ఏమండి , డిఫరెంషియల్ ఈక్వేషన్స్ కదండి , బెస్సల్స్ ఈక్వేషన్స్ కదండీ ఇలా చెప్పేవారు . ఇక ఈ నా కధలో ఈయన హీరో తండ్రి . ఈయన పుత్రరత్నం గురించే నే చెప్పబొయ్యేది . వాడిపేరు మారుతి . అప్పట్లో వాడి వయ్యస్సు ఏ పదమూడో పదునాలుగో . మొత్తానికి సార్ధక నామధేయుడు . మహా గోలగాడు . వెయ్యని వేషాల్లేవు . చెయ్యని పనుల్లేవు . మా వీధినుండి రెండువీధుల చివర్లో వాళ్ల బడి . పేరు శ్రీయస్విబీకే అ . క . అ శ్రీ వేంకటేశ్వరా బాల కుటీర్ . ఆంగ్ల మాధ్యమ పాఠశాల . ఈ బడి పిల్లల్లు కొంచెం గాల్లో నడిచేవారు . ప్రంపంచ ప్రఖ్యాత గాయని సునీత ఉపద్రష్ట గారు ఇక్కడే సతికారు . ఎందుకింత వ్యగ్యం అంటే ఇక్కడి పిల్లల క్లౌడ్ నైన్ వేషాలు . ఈ పాఠశల విద్యార్ధినులను లోబరుచుకొనుటకు , కొంతమంది రౌడీ షీటర్లు ( ఈ పాఠశాలకి దగ్గర్లో కోబాల్ట్పేట అని ఒక చిన్న పేట , అది చాలా ప్రఖ్యాతి గాంచిన పేట రౌడీషీటర్లకి , మన సినిమా నటుడు జీవా ఈ పేటవాడే ) ఆ పాఠశాలకి జతచేరు వీధుల్లో తిష్ట వేసేవాళ్లు . మగపిల్లకాయల్ని చేరదీసి రౌడీయిజంను హీరోయిజంలా ప్రొజెక్టు చేసేవారు . మన మారుతేశ్వర్రావ్ వాడి మిత్రబృందం కూడా అలా ఓ రౌడీగాడి చేతికి చిక్కారు . లాగులు పోయి ప్యాంట్లయ్యాయి . ఆ ప్యాంట్ల జేబుల్లో గుట్కా ప్యాకెట్లు చేరుకున్నాయి . నడుముకి సైకిల్ చైన్స్ వచ్చిచేరాయి . పెదాలు నల్లబడటం మొదలైయ్యింది . గుంపుగా రౌడీగాడి చుట్టూ చేరటం , వచ్చేపొయ్యేవాళ్ళని ఆపటం , బెదిరించటం ఇలా . సరే ఈ మారుతి ఎంత మారుతైనా , వీడిదగ్గర మహా మంచి విద్య ఒకటి ఉంది . అది వేణువు ఊదటం / వాయించటం . పిల్లప్పటినుండే నేర్చుకుంటున్నాడులా ఉంది . అప్పట్లో సాయంత్రాలు ఎనిమిది నుండి తొమ్మిది వరకూ ఒక గంటపాటు విద్యుత్తు నిలిపివేసేవారు ( తర్వాత తర్వాత అది పెరిగి ఒక గంట మాత్రమే ఇచ్చేవారనుకోండి - పిల్లాట ) సర్కారువారు . అటు విద్యుత్తు పోవుట , మనవాడు మేడపైకి చేరుట , వేణువు వాయించుట . అదేదో సినిమాలోలాగా , అందరం సిద్ధంగా ఎండేవాళ్లం వాడి వేణుగానం వినటానికి . వాడు ఎక్కువగా వాయించే పాట - సాగర సంగమం సినిమాలోని " మువ్వాగోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే " . అత్యంత అత్భుతంగా ఉండేది వాడి ప్రావీణ్యత . వాడు వాయించటం వల్లనో లేక ఆ పాటే అంత మధురమో ( ఈ వాయిద్యంలోంచి జాలువారుట ) . సర్వం మరచి వినేవాళ్ళం . చెవులకు పట్టిన తుప్పు గట్రా దెబ్బకి వదిలేది . అప్పుడప్పుడూ అనిపిస్తింటుంది , ఇలాంటి పాటలు రాయటం అనేది , రాసిన కవియొక్క పూర్వజన్మ సుకృతం అని . ఈ పాటని రాసింది శ్రీ వేటూరివారు అనుకుంటా . రాగం - మోహన వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వా గోపాలుడే . . . . మా ముద్దూ గోవిందుడే మువ్వా గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే . . . . మా ముద్దూ గోవిందుడే మన్ను తిన్న చిన్నవాడే నిన్ను కన్న వన్నెకాడే మన్ను తిన్న చిన్నవాడే నిన్ను కన్న వన్నెకాడే కన్న తోడు లేని వాడే కన్నె తోడు ఉన్నవాడే మోహనాల వేణువూదే మోహనాంగుడితడేనె మోహనాల వేణువూదే మోహనాంగుడితడేనె చీరలన్ని దోచి దేహ చింతలన్ని తీర్చినాడే పోతన్న కైతలన్ని పోతపోసుకున్నాడె మా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దు గోవిందుడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే వేయి పేరులున్నవాడే వేల తీరులున్నవాడే వేయి పేరులున్నవాడే వేల తీరులున్నవాడే రాసలీలలాడినాడే రాయబారమేగినాడే గీతార్ధ సారమిచ్చీ గీతలెన్నొ మార్చేనే గీతార్ధ సారమిచ్చీ గీతలెన్నొ మార్చేనే నీలమై నిఖిలమై కాలమై నిలిచాడే వరదయ్య గానాల వరదలై పొంగాడే మా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దు గోవిందుడే ఆ హహహ వేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే అహ అన్నుల మిన్నల కన్నుల వెన్నెల వేణువులూదాడే మది వెన్నెలు దోచాడే ఆ హహహవేవేలా గోపెమ్మలా మువ్వ గోపాలుడే మా ముద్దూ గోవిందుడే ఎవ్వరికైనా ఎక్కడైనా వేణువుపై ఈ పాట దొరికినచో ఆ లింకును నాతో పంచుకొందురుగాకా ! ! ఒకతన్ని జై జవాన్ జై కిసాన్ అని ఎవరన్నార్రా నాన్నా అంటే దిలీప్ కుమార్ అని సెలవిచ్చాడు గుట్కా నములుతూ . జాతీయ గీతం ఏంట్రా అంటే ఊంచీ హై బిల్డింగ్ లిఫ్ట్ తేరీ బంద్ హై అన్నాడు . పాపం . వాడికి తెలియదులా ఉంది మనకి స్వతంత్రం వచ్చిందని . ఆ * నేలబారు * [ గొల్లపూడివారి కాపీరైటు మాట ] జీవితాలకి అర్ధం కాకపోయి ఉండొచ్చు స్వాతంత్రం అంటే ఎంటో . తప్పేమీ లేదు . ఆలెక్కకొస్తే ఈడ్చి తంతే ఎందరు సోకాల్డ్ చదువు కొంటున్న యువతకి స్వతంత్ర పోరాటం గురించి తెలుసూ ? బంధువులతో కలిసి మెలిసి ఉండమని ఇస్లాం సందేశమిస్తున్నది . బంధుత్వాలు త్రెంచటం నుండి తీవ్రంగా నివారిస్తున్నది . ఇంకా బంధుత్వాలు త్రెంచేవారు స్వర్గంలో ప్రవేశించలేరని హెచ్చరిస్తున్నది . పాట్నా : భజరంగ్‌దళ్‌ తీవ్రవాద సంస్థ అనీ , ' సిమి ' ని నిషేధించినట్లుగానే ఈ సంస్థనూ నిషేధించడానికి కేంద్రప్రభుత్వం వెనకాడబోదని కేంద్ర హోంశాఖ సహాయమంత్రి షకీల్‌ అహ్మద్‌ అన్నారు . ఓ మీడియా సంస్థతో మాట్లాడుతూ , భజరంగ్‌దళ్‌ కార్యకలాపాల వల్ల రాష్ట్రంలో హింస , భయోత్పాతం ఏర్పడుతున్నాయని నాలుగైదు రాష్ట్రాలు కేంద్రానికి ఓ రిపోర్టు పంపితే కేంద్రం ఆ సంస్థపై నిషేధం విధించే అవకాశం ఉంటుందని ఆయన చెప్పారు . ఈ సంస్థపై నిషేధం విధించడానికి సరిపోయే ఆధారాలు ఇప్పటికే తమ వద్ద ఉన్నాయని షకీల్‌ అహ్మద్‌ చెప్పారు . Mahesh గారు , మీరు ఇన్నయ గారు బ్లాగు మొత్తం చదవండి వారు జ్యొతీష్యం , వాస్తు ఇలాంటి వాటిని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తున్నారు ? నాకు అర్థమైంది జ్యొథిష్యం , వాస్తు శాస్త్రాలను అడ్డం పేట్టుకొని కొంతమంది తమ పబ్బం గడుపు కుంట్టున్నారు అని . అమాయక ప్రజలను శాస్త్రం పేరు తో మోసం చేస్తున్నారని . ఉదాహరణకు వారు ఈ అంశం మీద ( వాస్తు ) ఇటీవల గల్లా అరుణ కుమారి గారిని కూడా కలిశారు . కొంతమంది ప్రజానాయకులు వాస్తు చేప్పెవారి సలహాలు తీసుకొని వారికి కేటాఇంచిన ఇళ్ళను పగులకొట్టి ప్రభుత్వధనం తో మార్పులు చేసుకుంట్టున్నారని . దీనివలన ప్రభుత్వ ధనం దుర్వినియొగాం అవుతున్నాదని వారు ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు . జ్యోతిష్యులు ప్రజల , ప్రభుత్వ ధనమే వాసులు చేయకుండా ఉంటె ఈ జ్యొతిష్యం అంశం మీద ఇంత చర్చ జరిగేదా దానిని కనీసం ఒక్కరు కూడా పట్టించు కొనే వారు కాదు కదా ! అందువలన నే వేంకట రమణ గారు అడిగిన ప్రశ్నలో సహేతుకం ఉన్నదని నా భావన . ఇంత క్రితం చాల సార్లు ఇన్నయ గారు చర్చలో పాలు పంచుకునే వారు ఈ అంశం మీద . మచ్చుకి http : / / naprapamcham . blogspot . com / 2009 / 07 / blog - post_24 . html ? showComment = 1248541344107 December 26 , 2007 4 : 53 AM innaiah said . . . చర్చ్గ లొ వ్యక్తిగత దూషణ వలదు . జ్యొతిశ్యం శాస్త్రం అయితే అంగీకరించడానికి సిధం . ఎలాగో చెపాలి . గ్రహాలకు మనుషులకు సంబంధం చూపాలి . శాస్త్ర పధతి లొ పెత్తనం వుందదు . రుజువు అవసరం . రుజువు కొరకు ఆగాలి . తాను అధికారంలో ఉన్న జిల్లాల్లో పది లాగేసుకుంటున్నారని ఆయన అనుకుంటూ ఉండవచ్చనన్నారు . తెలంగాణను 2004లోనే పార్టీ ఒప్పుకుందన్న విషయం ఆయన గుర్తుంచుకోవాలన్నారు . తెలంగాణ కోసం 600 మంది చనిపోయారని , వారి కుటుంబాలకు కొంత ఆర్థిక సాయం చేయాలని ప్రభుత్వానిఇక విజ్ఞప్తి చేస్తున్నానని అన్నారు . మళ్లీ తెలంగాణ కోసం ఆత్మహత్యలు మొదలయ్యాయని , వీటిని ఎలా ఆపాలా అని తాను కోదండరాంతో చర్చలూ చేశానని వెల్లడించారు . mmm ఎంటి ఇంకా ఇంత చేస్తారు . . . మొత్తం అమెరికా technology use చేసుకుంటు . . దానినే తిట్టె అందరు . . ఇంత ఫ్రౌద్ చెసిన still . . . . . . . 100 ని 150 అంటె పర్లెదు . . . . . మరీ 5000 గా చుపిస్తే అమ్మ్మొ . . . . తను తెలుగు వాడ కాద అని వదిలి మొదట దోషా కాద అని చూడండి . తెలుగు వాడు అయినంత మాత్రాన ఇల ఎం బాగొలెదు . డాక్టర్‌గారి చిన్నన్నయ్య , శాస్త్రి L . C . E . చదవడం పూర్తయ్యాక రాష్ట్రప్రభుత్వంలో సివిల్ ఇంజినీరుగా చేఱి కొన్ని చరిత్రాత్మక కట్టడాల నిర్మాణంలో ప్రముఖపాత్ర పోషించాడు . ఉదాహరణకి నాగార్జునసాగర్ మీద రోడ్డువేత పనులు ఆయనే పర్యవేక్షించాడు . ఈ క్రమంలో ఆయన టి . సుబ్బరామిరెడ్డికి బాగా దగ్గఱయ్యాడు . అందుకని హైదరాబాదులో మహేశ్వరి - పరమేశ్వరి జంటథియేటర్ల నిర్మాణం పనుల్ని శాస్త్రికే అప్పగించాడట సుబ్బరామిరెడ్డి . ప్రస్తుతం ఆ థియేటర్లు మూతపడ్డాయనుకోండి . ఇవి కాక శాస్త్రి ప్రైవేటు కాంట్రాక్టుల్లోను రియల్ ఎస్టేట్ వ్యాపారంలోను ప్రవేశించి కోట్లు సంపాదించాడు . సికింద్రాబాదు సిఖ్ విలేజ్ దగ్గఱ తన పేరుమీద ఒక కాలనీ కూడా కట్టించాడు . అదో పెద్ద విశేషమేమీ కాదు . అసలు విషయం - ఆయన ఎంతమంది స్త్రీలని ఉద్ధరించాడన్నదే . ఆయన ఒంటిమీద ఎన్నో పులిపిరికాయలు పెఱిగి వేళ్ళాడుతూండేవట . " వాడికి ఒంటినిండా లింగాలే " అని వ్యాఖ్యానించారు వెంకటేశ్వర్లుగారు . శాస్త్రికి దశాబ్దాలు గడిచినా సంతానం కలగలేదు . సాంప్రదాయిక పద్ధతులకు స్వస్తి చెప్పి ఆయన విశాల హృదయంతో సృజనాత్మకంగా బయట ఎన్నో ప్రయోగాలు చెయ్యగా ఒక మాలస్త్రీ ద్వారా ఒక కూతురు పుట్టింది . ఆమెకీ , ఆమె పిల్లకీ సగం ఆస్తి రాసివ్వడమే కాక ఆ పిల్లని పెళ్ళి పీటల మీద కూర్చుని మఱీ కన్యాదానం కూడా చేశాడు . ధనవంతుడే బలవంతుడు , బలవంతుడే భగవంతుడు , కనుక నోరెత్తలేక నోరు మూసుకున్నారు బంధువులు . 1991 లో శాస్త్రి కంటే ముందు ఆయన భార్యే చనిపోయింది . తరువాత ఆర్నెల్లకి శాస్త్రి కూడా శాస్త్రోక్తంగా పోయాడు . అప్పుడు సికింద్రాబాదులో ఆయన బంగళా మీదికి బంధువులూ మిత్రులూ ఎగబడ్డారు , పరామర్శించడానిక్కాదు , ఏది కనబడితే అది దొఱకబుచ్చుకోవడానికి . ఫర్నిచరూ , దిండ్లూ , బొమ్మలూ , పెన్నులూ , టేప్‌రికార్డరు , టీవీ , ఇల్లు అలుక్కునే ముఱికి గుడ్డ , చీపురు అనే తేడా లేకుండా దొఱికినవాళ్ళు దొఱికినట్టుగా గంటవ్యవధిలో ఊడ్చిపారేసి లూటీచేశారు . అందులో కొంత కసి కూడా ఉంది . తమ పిల్లలెవరినీ శాస్త్రి దత్తు తీసుకోలేదనే అక్కసు ! తరువాత ఆయనగారి అక్రమ కూతురు వాళ్ళందఱి ఇళ్ళకీ తన బలగంతో వెళ్ళి ఎంత వీలైతే అంత తిరిగి స్వాధీనం చేసుకుంది . అపుత్రకుడుగా చనిపోయిన శాస్త్రి వీలునామా ఏమీ రాయలేదు . అందుచేత మిగిలిన ఆస్తి యావత్తూ చట్టప్రకారంగా ఆయన అన్నయ్య అయిన శర్మ ( రేపల్లె ) కి స్వాధీనం చేశారు . శర్మ కూడా ఆ తరువాత కొన్నేళ్ళకి పోయాడు . రాస్త్రాన్ని కాపాడలేని వెదవ ఉంటే ఎంత , పోతే ఎంత . ఇంత దరిడ్రుణ్ణి ఇంత వరకు చూడలేదు , చీ దేశన్నినాశనం చేస్తున్నాడు . ధరలు పెంచాడు , ఉగ్రవాదాన్ని అబివృద్ది చేస్తున్నాడు , పీడలకు నిలువ నీడ లేకుండా చేస్తున్నాడు . . వీడిని తిట్టడానికి తెలుగులో కొత్త పదాలు కనిపెట్టాలి . ఓ హిందువుల్లారా ! పూర్వజన్మలోని పాపులే ఈ జన్మలోని పీడితులూ , దరిద్రులూ అంటున్నారుగదా మీరు ? అంటే ఈ జన్మలోని పీడకులు గత జన్మలో సజ్జనులా ? అందుకే అధికారం అపనమ్మకాన్నీ కొట్టేయగల సిద్ధాంతాలను కనిపెట్టిన మీ పూర్వీకులున్నారే , మహా తెలివైనవాళ్ళు . అయితే ఈ వాదం కూడా ఏమాత్రం నిలుస్తుందో చూద్దాం . నా దృష్టిలో ఇంటర్నెట్టు రాకతో మానవ సంబంధాలు అనూహ్యమైన రీతిలో మారిపోతున్నాయి . ముప్ఫై ఏళ్ళ క్రితం మానవుడు తన చుట్టూ ఉన్న సమాజంతో ఏర్పరచుకున్న సంబంధాలకు , ఇప్పడు ఇంటర్నెట్టు ద్వారా ఏర్పరచుకునే అభౌతిక సమాజపు సంబంధాలకు చాలా తేడా ఉంది . భవిష్యత్తులో ఏ సామాజిక శాస్త్రవేత్త ( Sociologist ) అయినా మానవ సంబంధాల చరిత్ర గురించి రాస్తే ఇంటర్నెట్టుకు పూర్వం మానవ సంబంధాలు , ఇంటర్నెట్టు తరువాతి మానవ సంబంధాలు అని రెండు విభాగాలుగా విభజించి విశ్లేషించి రాయాల్సి వస్తుందని నా అభిప్రాయం . ~~బాగా పాడారు . మీ గొంతు చిత్తూరు నాగయ్య గొంతు లాగా ఉంది .~~ ఆ ఉద్విగ్నత తెలియని వారికది ఒక వెర్రిగా కనిపించవచ్చు . దానిని రెచ్చగొట్టి వాడుకోవడం రాజకీయ వేత్తలకు సులభం కావచ్చు . అయితే అందులో తమ జాతి గుర్తింపులో భాగమైన భౌతిక , సాంస్కృతిక అంశాల పట్ల తీవ్రమైన తాదాత్మ్య భావనే తప్ప పర ద్వేషం ఒకింత కూడ లేదు . అంతేకాక ఈ భావన ఎంత తీవ్రమైనదో వారి స్నేహశీలం అంతే బలీయమైనది . ఈ విషయాన్ని గుర్తించి రెండిటి నీ గౌరవించడం నేర్చుకుంటే వారితో వ్యవహరించడం కష్టం కాదు . అన్నాహజారే గారు చేసిన పని తప్పని , ఏదో వూపు మీద చేసినంత మాత్రాన అవినీతి పోతుందా అని కొందరి ప్రశ్న . ఎవరైతే అవినీతి చేయటం లేదో వారే ఇందులో పాల్గొనాలి అని కొంతమంది అభిప్రాయం . మీలో ఎవరైతే తప్పు చేయలేదో వారే తప్పు చేసారంటున్న వారి మీద రాయి విసరండి , అని అంటున్నారు . అప్పుడు వేరే దారి లేదు . ఏ పని చేయాలన్నా డబ్బు లేకుండా పని జరగదు కాబట్టి ఇచ్చేస్తే జరిగి పోతుందిలే అనిపించింది , చేసారు , … తెలుగులోనే అని ఏముంది . అసలు ఏ భాషలోనైనా ఎందుకు బ్లాగాలి ? సంస్కృతి , సాంప్రదాయాల విషయంలోకొస్తే , ముస్లింలు ఈ ప్రపంచంలో ఎక్కడ వున్నా , ఏ మారుమూల గ్రామంలోనో ఒకే కుటుంబం వున్నా కూడా , వాళ్ళు వాళ్ల పిల్లలకు వాళ్ళ భాషనే నేర్పిస్తారు . ఎందుకు ? కేవలం తమ ఉనికి కోసం . ఆ ఉనికి కోల్పోతే ఏమవుతుంది ? . ( ఈ ప్రశ్న మీకే వదిలేస్తున్నాను ) . కొద్దికాలం క్రితం పేపర్లో చదివాను . " రామసేతు " సముద్రంలో మునిగి పోకముందు , కొద్దిమంది తెలుగు వాళ్ళు వ్యాపారం కోసం శ్రీలంకకు వెళ్ళి , తిరిగివచ్చేటప్పటికి రామసేతు మునిగిపోతే వేరే దారిలేక ఆ దేశంలోనే వుండి పోవలసి వచ్చింది . వాళ్ళు ఇన్ని వందల సంవత్సరాలైనా కూడా తెలుగును మర్చిపోలేదు . ఇంకా సముద్రం ఆవల తెలుగు మాట్లాడేవాళ్ళు వున్నారని తెలుసుకొని చాలా సంతోషించారట , అలాగే ఈ సమాజంలో కలిసిపోవాలని కోరుకున్నారట . మనం కేవలం ఆంగ్లం నేర్చుకుని , కంప్యూటర్ వాడగలిగినంత మాత్రాన మన మూలాల్ని మర్చిపోవాలా ? " తన ఉనికికి వృద్ధికి , కారణమైన వేర్లు భూమిలో ఉన్నంత కాలం ఏ చెట్టు అయినా పచ్చగా ఉంటుంది . ఫలాలనిస్తుంది . . . అలాగే తన ప్రగతికి దోహదమైన మూలాన్ని , దారిని మరిచిపోనంతకాలం ఏ మనిషి జీవితమైనా సుఖమయమవుతుంది " . కొన్ని ఉదాహరణలు చెబుతాను . పెంపుడు జంతువుల సంగతే చూద్దాం . కొందరికి పంచరంగుల చేపలని పెంచే కుతూహలం ఉంటుంది . ఈ కుతూహలంతో వారు రకరకాల సంకర జాతి చేపలని ' తయారు చేసి ' అమ్ముతున్నారు . పువ్వుల సంగతీ అంతే . ఈ రోజుల్లో గులాబీలు ఎర్రగానే ఉండక్కర లేదు . ఎర్ర బంతి పువ్వులు , నీలం కనకాంబ్రాలు , రంగు రంగుల జామ పళ్ళు , కొబ్బరి బొండాం పరిమాణంలో బొప్పాయి పళ్ళు , … ఇలా నా చిన్నతనంలో చూడని పువ్వులు , పళ్ళు ఇప్పుడు బజారులో దొరుకుతున్నాయి . గింజలు లేని ద్రాక్ష , పుచ్చ మొదలైన పళ్ళు కూడా దొరుకుతున్నాయి కదా ! ఈ రకాలన్నీ ఎక్కడ నుండి పుట్టుకొచ్చాయి ? అభిలాష , అవకాశం ఉన్న వ్యక్తులు ప్రయోగాలు చెయ్యగా పుట్టుకొచ్చాయి . లేదా , ఎక్కడో ప్రకృతి సిద్ధంగా జన్యు పదార్ధంలో ప్రేరేపించబడ్డ ప్రతివర్తిత ( mutation ) వల్ల పుట్టిన కొత్త జాతిని తీసుకొచ్చి నిలదొక్కుకున్న జాతులతో అంటు తొక్కటం లాంటి ప్రక్రియల వల్ల పుట్టుకొచ్చాయి ( గింజలు లేని ద్రాక్ష ఇలాగే మనకి లభిస్తోంది ) . ఈ రకం ప్రయోగాలు మన పూర్వులు ఐచ్చికంగా కూడ చేసేవారు . కంచర గాడిదలు అలా పుట్టుకొచ్చినవే . అంటు మామిడి అలా పుట్టుకొచ్చిందే . వారసవాహికల ( DNA or chromosomes ) వైనం అర్ధం అయిన తర్వాత , ఈ రోజుల్లో ఈ ప్రయత్నాలు ఊపందుకొన్నాయి . ~~ఊరినుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఇది రెండో టపా బాబూ ! వరసలో వ్రాస్తానుగా .~~ avigaa తన అభిమానించిన పుస్తకాలను దాచుకోవడంతో మొదలుపెట్టిన శ్రీ రాజు , మిత్రులు సాహితీప్రియుల మద్య కవిరాజుగా సుపరిచుతుడై తను సేకరించిన పుస్తకాలకోసం తన ఇంటి మొదటి అంతస్తు మొత్తాన్ని కేటాయించారు . అక్కడ ఇప్పుడు తరచూ సాహిత్య చర్చలు , సమావేసాలు జరుగుతున్నాయి . చాలా ప్రాచీన , నూతన గ్రంధాలు ఇక్కడ వున్నాయి గ్రందాలయానికి అందరికీ అహ్వానం వుంది చిరునామా నాగేశ్వరి కవిరాజు అక్షరాలయం 5 - 7 - 37 , సంగీత్ నగర్ , కుకట్‌పల్లి , హైదరాబాదు . పోను : 040 - 23066444 మీరు దగ్గరలోవుంటే ఒకసారి దర్శించండి ఇంత కాలానికి పాపం ప్రభుత్వానికి కనీసం ఈ మీటర్ల విషయంలో జనానికి న్యాయం చెయ్యాలనిపించింది . ఢిల్లీ ప్రభుత్వంలా కఠినంగా CNG వాడి తీరాలని అనలేదు . డిజిటల్ మీటర్లు పెట్టుకోమంది అంతే ! ఇక యూనియన్లు రంగంలోకి దిగాయి . ఆసుపత్రి రోగులను తీసుకెల్తున్న ఆటోలను టైర్లు కోసెయ్యటం , తిరగవెయ్యటం మొదలు పెట్టారు . నిజానికి ఒకొక్క డిజిటల్ మీటరు దాదాపు రెండువేలు అవుతుంది . అది కూడా రుణం కింద వస్తుంది . పెద్ద పెద్ద స్పీకర్లు పెట్టుకుని తిరిగే ఆటోలు , ఈ మాత్రం భరించలేవా ? ఆ మాట కొస్తే దాదాపు 70 % ఆటోలన్నీ అద్దెకు తీసుకుని తిప్పుతున్నవే . . . వాటి యజమానులు ఒకొక్కరూ పది ఆటోలు అద్దెకిస్తున్నవారే ( ఇది నాకొక ఆటోవాలా చెప్పిన విషయం ) . ఇప్పుడు ఈ కల్లు తాగిన కోతులు కూడా వీళ్ళేనని నా అనుమానం . పైగా కావలంటే ఇప్పుడున్న మీటర్ల టాంపరింగు ఆపుకోండని ఉచిత సలహా ఒకటి . సంగీతం నేర్పమని తన వద్దకొచ్చిన వారినెవరినీ త్యాగరాజు తిరిగి వెనక్కి పంపలేదు . వారి వారి స్థాయిని బట్టి , వారి స్వరజ్ఞానం పరీక్షించి వారికి తగిన కృతులు నేర్పేవాడు . ముందుగా దివ్యనామ సంకీర్తనలు , తరవాత ఈశామనోహరి రాగంలో ' శ్రీ జానకీ మనోహరా ' కృతినే చెప్పేవాడు . ఈ సంప్రదాయాన్నే ఉమైయాల్పురం శిష్యగణం అనుసరిస్తూ వారి వారి శిష్యులకి సంగీత బోధన చేస్తారు . శరీరాన్ని కావలసినంతమేరకు తాత్కాలికంగా మొద్దుబారేలా చేసే " లోకల్ అనెస్థటిక్స్ " , లేదా ఇతర బాధానివారకాలు మాయ పొరనుదాటి వెళ్ళగలుగుతాయి . అందువల్ల , పుట్టిన శిశువుపై వీటి ప్రభావం పడే అవకాశం వుంది . ఉదాహరణకు , ఇవి శిశువులో శ్వాస పీల్చుకోవడాన్ని మందగింపజేయవచ్చు . అందువల్ల , ప్రసవపు సమయంలో ఈ మందులను వాడవలసి వస్తే , వాటిని అవసరమైన ప్రభావాన్ని చూపగలిగే మేరకు చాలా స్వల్పమైన మోతాదులలోనే వాడాలి . సాధారణంగా , శిశువు పొడుగు పెరగకపోవచ్చు , అయితే , బరువు బాగా పెరగవచ్చు . అంటారు . కవిత్వం అంటే కవి తనను తాను తెలుసుకోవడమే కదా ! అలా ఆయన తమని తాము తెలుసుకునే ప్రయత్నం లో సృజించిన కవితల్లో వాడిన పదాలు కూడా అత్యంత సున్నితంగా ఉంటాయి . గుండె భాషతో గొంతు పలికితే శబ్దాడంబరం అక్కరలేదు . . అందుకే " విత్తనాలు " కవిత ఆఖర్లో ఆయన గొంతు మృదువుగా ఇలా పలుకుతోంది . . నాకు బాగా నచ్చే బ్లాగుల్లో ఇదొకటి . ఈ మధ్య ప్రసాద్ గారు రాయడంలేదేమిటనుకున్నాను . అసలు సంగతి ఇదన్నమాట . మీ తమ్ముడికి నా శుభాకాంక్షలు తెలియజేయండి . మీరు మాత్రం రాయడం ఆపకండి . మీ దార్ల ఇంకేమి రాస్తాం ? చూడబోతే ఇది కేవలం సాంకేతిక నిపుణులకు మాత్రం అన్నట్లుంది : ) " నిజమే . ఐనా వాళ్ళ కు భూమి అంటే గొప్ప ప్రేమండి . మాతాత రైతు అని మాక్కూడా రైతులంటే మహా ఇష్టమండి . ఇలా ఎన్ని కబుర్లయినా మీతో చెప్పాలని ఉంది కాని . . నేను వేరే పేషెంటుని చూస్తా పోయి . ఇంతకూ ఎలాగా మీకు నాతో పరీక్ష చేయించుకోవాలని లేదు కదా . " ఇతని కవిత్వమంతా చదివితే కవిత్వంలో చిక్కదనం తగ్గకుండానే వైశద్యం వైపు విస్తరించుతున్నట్లుగా గ్రహించ గలుగుతాము . అందుకే ఖండికల పరిమాణం తగినంతగా పెరిగింది . ఇతని కవిత్వాన్ని ఎన్నో విధాల వ్యాఖ్యానించవచ్చుగాని ఇతని కవిత్వం చదివే పాఠకునికి కావలసింది వ్యాఖ్యానం కాదు సాలోచన , సావధానం . ఏకాంతంగానూ మరొక తోడుతోనూ మనస్సును ప్రకృతికి సన్నిహితం చేసి చదివితే ఇతని కవిత్వం మనస్సుకు బాగాపడుతుంది . ఇందులో నేను ప్రయత్నించినది అందుకు దిశానిర్దేశం చెయ్యడమే . అక్కడక్కడ ప్రలోభపడి వ్యాఖ్యానించినా పాఠకుడికి దారి చూపించే ప్రయత్నంలో భాగంగానే . దుర్వాణీక సముద్య దుద్భట భట శ్రేణీ కర వ్యాపృత ద్రాఘీయ స్ఫుట ధూమవర్తి విగళ ద్ధూమాంధకారా వృతే తన్నిష్ఠీవన పూతిగంథ భరితే భూపాల బాహ్యాంగణే వాసక్లేశ హరాయ సైరిభపతే మన్నాధ ! తుభ్యం నమః . రామయ్య చేత కూతురుకు కబురంపాడు . కూతురు అల్లుడు వస్తే వాళ్ళ మాటలు వినయినా కొడుకు ఇంటిని కొట్టడేమో అనే ఆశ రామిరెడ్డిలో మిణుకు మిణుకు మంటోంది . తోమాయ్ దేఖేఛి శారదప్రాతే తోమాయ్ దేఖేఛి మాధబీ రాతే తోమాయ దేఖేఛి హృది - మాఝారే ఓగో బిదేశినీ కానీ కొనిచ్చే ముందు వారు పెట్టిన షరత్తేమిటంటే , ' తొక్కినా తొక్కక పోయినా . . రోజూ సైకిల్ ని గుడ్డ పెట్టి తుడవాల్సిందే ' . వర్షాకాలంలో ఎక్కువగా తొక్కేది ఉండదు . అందుకని ఎక్కువ కాలం లోపలే ఉంటుంది . ఆ వేళల్లో చక్కగా నూనె వేసి తళ్ళుక్కు మనేటట్లుగా రుద్ది రుద్ది మరీ శుబ్రం చేసేవాడిని . ఆ తరువాత కాలేజీ కి వచ్చిన తరువాత రేంజర్ సైకిల్ ఒకటి అమ్మ కొనిబెట్టింది . ( చూచాయగా 1992 Decemberలో ) దీనికీ వాళ్ళెవరూ చెప్పకపోయినా , అలవాటైన ప్రాణం కదా . . ఎవ్వరూ చెప్పనక్కరలేదు . ఆ తరువాత ఉద్య్గోగంలోకి వచ్చిన తరువాత ద్విచక్ర వాహనం . Feb 2002 లో కొన్నాను . Oct 2nd 2006 లో నేను ప్రస్తుతం ఉంటున్న ఇంటిలో కాపురం మొదలు పెట్టాను . అప్పటి వరకూ నా బండిని నేనే తుడుచుకునే వాడిని . ప్రస్తుతానికి నేను తుడవక పోయినా , మా అపార్టుమెంటు వాచ్ మెన్ , ' అయ్యా నేను తుడుస్తా . . నెలకు ఎంతోకొంత ఇవ్వండి ' అనడంతో మానేశాను . కానీ క్రమం తప్పకుండా నేనే దగ్గరుండి సర్వీసింగ్ చేయించుకుంటాను . జిలేబి గారూ , వేణువు + అయిన = వేణువైన . ఈ పదాన్ని ' వేణువైన ' అని కాని ' వేణువు అయిన ' అని కాని వ్రాయాలి . లేదా ' వేణు వైన ' కి గల వివరణ ఇవ్వగలరు . ' ముంపు బాధితులకిచ్చిన హామీలను నెరవేర్చండి , ' అని రాసుకొన్న ప్లకార్డ్ పట్టుకొని , ఆమె హఠాత్తుగా కనిపించింది . మా మేనేజర్ నావైపు చూసి గుడ్ జాబ్ అని చెప్పి , రేపట్నుంచి జనవరి 2 దాకా మీకు సెలవలు , రేపొక్కరోజు ఇంట్లో నుంచి లాగిన్ అయ్యి పనిచేయండి . . . బైదవే బయట హెవీ గా మంచు కురుస్తుంది వెళ్ళేప్పుడు జాగ్రత్త . . బై అనేసి . . వెళుతూ వెళుతూ రమేష్గాడి మొహం మీద కాసిన్ని నీళ్ళు జల్లిపోయాడు . . . 4 . మధుకైటభులు అనే రాక్షసులకు శ్రీ మహావిష్ణువుకు మధ్య ఎన్ని సంవత్సరాలు యుద్ధం జరిగింది ? కంచ ఐలయ్యకి కులగజ్జి ఎప్పటి నుంచో ఉంది . కులవ్యవస్థని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించే ఒక కార్మిక వర్గ విప్లవ పార్టీకీ , ప్రభుత్వానికీ మధ్య చర్చలు జరుగుతున్న టైమ్ లో ఆ కార్మిక వర్గ పార్టీకి చెందిన ఇద్దరు నాయకులని కులం పేరుతో దూషించాడు కదా . అంటే మిగతా రాష్ట్ర ప్రజలందరి కంటే , ఈ నగర పౌరుడికి రోడ్డు మీద ప్రమాదానికి గురి అయ్యే సంభావ్యత చాలా అధికంగా వుంది . బయటకు బండి వేసుకు వెళ్తే తిరిగి వస్తామో రామో తెలియదు . ఏ టిప్పర్ ( ఇవి రాజధాని లోగో కింద పెట్టుకోవచ్చు ) ఎటువైపు నుంచి వచ్చి గుద్దేస్తుందో తెలియదు . ఏ బీ . పి . వో కారు ( వీటికి ప్రత్యేకంగా ఫార్ములా - 0 రేస్ పెట్టొచ్చు ) మనల్ని రాసుకుంటూ పోతుందో తెలియని భయం . అసలు ఆ కార్లకు అన్ని సొట్టలు , గీతలు , మరకలు ( ఇవి సర్వ సాధారణం ) ఎలా వచ్చాయని మన పోలీస్ లకు ఒక ఆలోచన వచ్చి ఏడిస్తే కదా ? రోడ్లన్ని తమవే అనుకుని తిరిగే ఆటోవారి ఆగడాలు ఇక చెప్పనక్కరలేదు . లెక్కకు మించిన ఆటోలు ఇక్కడ వున్నాయి . ఏదో సర్వే వారు హైదరాబాదులో ప్రతీ పన్నెండు మందికీ ఒక ఆటో వుందని తేల్చారు . నిజమో కాదో తెలియదు కానీ , అసలు కొత్త ఆటోలను ఈ ప్రభుత్వం ఆపుతున్నట్లు లేదు . ఒకొక్క ఆటోలో పది మంది ప్రయాణించటం ( స్కూలు పిల్లలు కూడా ) ఇక్కడ సర్వ సాధారణం . ఎవడో ఎప్పుడో చస్తే అప్పుడు హడావిడిగా ఒక ప్రకటన మాత్రం చేస్తారు , ఇకపై అది నిషిద్ధం , ఇది నిషిద్ధం అని . అది ఒక పది రోజులు అమలు . తర్వాత అందరూ మర్చిపోతారు . ఇద్దరు ముగ్గురు పిల్లల ప్రాణాలు పోతే గానీ క్రాస్ ఓవర్ బ్రిడ్జీలు కట్టారా ? ఇక్కడ అన్నీ ప్రాణాలు పణంగా పెడితే గానీ జరగవా ? పెద్ద దెబ్బలాట ఏమీ జరక్కపోయినా , ఇల్లంతా నిశ్శబ్దం కమ్ముకుంది . అతను నిజం చెప్పటంలేదని ఆమెకు తెలుసు . తనకి తెలియని కథ ఏదో దాస్తున్నాడని తెలుసు . కానీ ఏమని చెప్తాడూ ? అతను వంటింట్లో నోరుమూసుకొని అంట్లు తోముతున్నాడు , ఆమె ఫ్రాంకీకి స్నానం చేయించి పడుకోపెడుతోంది . రాత్రి చప్పుళ్ళు వింటూ అతను బైటకి చూస్తున్నాడు . ఏ నిముషమైనా డీ . జే . మొహం చెట్టు వెనక నుంచి ప్రత్యక్షమవుతుందేమోనని చూస్తున్నాడు . ఎవరో అతన్ని కనిపెడుతున్నట్టు ఉంది , ఊపిరాడటం లేదు . కడుగుతున్న కంచం తన చేతుల్లో వణుకుతోంది . అయితే ఈ విషయంలో మనమే ఏమైనా చెయ్యాలా లేక తెలుగు భాషా ప్రచార సమితి లాంటి సమూహాలతో కలిసి పనిచేయాలా అని ఆలోచించాలి . ఏదో ఆనందం . . . ఎందుకో తెలియదు . . కానీ ఆనందం . అక్కడ నేను పుట్టలేదు , పోనీ అక్కడ పెరిగానా ! ! అంటే , అదీ కాదు . ప్రతీ సంవత్సరం సెలవులకు అక్కడకు వెళ్ళే అలవాటు ఉందా అంటే , అదీలేదు . ఏదో పండగకో పబ్బానికో వెళ్ళినట్లు చూచాయగా ఒకటో రెండో అనుభవాలు లీలగా గుర్తుకు వస్తున్నాయి . అయినా ఎందుకీ ఆనందం ? మా చిన్నాన్న ఒక్కడే అక్కడ ఉంటున్నాడు . చిన్నాన్నా మరియు పిన్నీ తప్ప అక్కడ మరెవ్వరూ ఉండటం లేదు . మా చిన్నాన్న వాళ్ళ అబ్బాయి , వరసకు తమ్ముడు కూడా ఇక్కడే , అంటే హైదరాబాద్‍ లోనే ఉద్యోగం చేసుకుంటున్నాడు . వీడికి ఒడుగు చేస్తున్నారంటూ పిన్ని ఫోన్ చేసి చెప్పిన తరువాత వెంటనే రైల్ రిజర్వేషన్ చేయించాను . మాకంటూ అక్కడ అస్తిపాస్తులు ఏమీ లేవు . . కానీ ఎందుకీ ఎదురు చూపులు ? ? రెండేళ్ళు మద్రాసులో ఉంటే , ఆ రెండేళ్ళు అక్కడ పనిచేశాను . ఒక రోజు ఉన్నట్టుండి మా ఎం . పి . వచ్చి , ' నీవు కాలం వృధా చేస్తున్నావు . ఏమిటీ పని ? లా చదివితే ప్రయోజనం ఏమిటి ? మంచి గెజిటెడ్ ఆఫిసర్ కావాలి కానీ ఇదేమిటి ? ' అని ప్రశ్నించేసరికి , నేను జర్నలిస్టు కావాలన్నది చెప్పాను . ఆయన ఒక ఆర్డరు చూపిస్తూ ' మున్సిపల్ కమీషనర్ ధర్డ్ గ్రేడ్‌గా అపాయింట్‌మెంట్ తెచ్చాను . అది గెజిటెడ్‌ ఆఫిసరు పోస్టు . అందులో చేరాలి , పద ' అన్నారు . నేను చదవాలండి అన్నాను . ' అదంతా లాభంలేదు ముందు పదా ' అని నన్ను ఆయన కారులోనే మా ఊరు తోటపల్లి గూడూరుకు తీసుకెళ్ళారు . మన సంగీతం ఈ విధంగా రోజువారీ ప్రపంచం నుంచి వేరయి , క్రమంగా ఎంతో పరిణామం చెందడం వల్ల , పాటలతో సంబంధం లేకపోయినా , ప్రతి రాగానికి తనదంటూ ఒక స్వభావం ఏర్పడిపోయింది . అది అర్ధం చేసుకున్న వాళ్ళు " వర్చువల్‌ రియాలిటీ " ప్రపంచంలో విహరిస్తూ ఆనందిస్తూ ఉంటారు . బైట ఉన్నవాళ్ళకు మాత్రం అదంతా అయోమయంగా అనిపిస్తుంది . దీనికి ముఖ్య కారణం శాస్త్రీయ సంగీతానికి " సామాజిక స్పృహ " లేకపోవడం ! ఇవాళ ఒక కధో , కవిత్వమో రాస్తే అందులో చర్చించిన , చర్చించని విషయాల గురించి విమర్శకులు " కుడి , ఎడమల " నుంచి రచయితపై విరుచుకు పడతారు . శాస్త్రీయ సంగీతంలో అటువంటి ఇబ్బంది లేదు . అభిరాం సింగ్ కాళ్లు మెయిన్ రోడ్డుకి దూరంగావున్న ఒక చెట్ల తోపువైపు కదిలాయి వాటంతట అవే . ప్రతి కళలోనూ కళాకారుడికి కొన్ని పనిముట్లు ఉంటాయి . చిత్రకారుడికి కుంచెలూ కేన్వాసు , శిల్పికి ఉలి సుత్తి . రచయితకి కూడా ఉన్నై పాత రోజుల్లో అయితే గంటాలు , భూర్జపత్రాలు , తరవాత ఇంకు పెన్నులు కాయితాలు , ఈ రోజుల్లో అయితే కంప్యూటర్లు . అసలు సరుకంతా ముడిపదార్ధంలో ఉన్నది . శిల్పికి చెక్కనో శిలనో ఎలాగో రచయితకి భాష అలాగు . ఐతే ఒక మౌలికమైన భేదం లేకపోలేదు . రచయితకి ముడి సరుకైన భాష , శిలలాగానో కేన్వాసులాగానో ప్రాణం లేనిది కాదు , అది సజీవమైనది . చరిత్రని పొట్టనిండా నింపుకుని సంస్కృతిని సాంప్రదాయాన్ని వేళ్ళకొసల్లో కనుకొలుకుల్లో తొణికిస్తూ ఉంటుంది . తన జాతి చైతన్యంతో అది నవనవలాడుతూ ఉంటుంది ఎప్పుడూ . భాషతో వ్యవహారం ఆషామాషీ కాదెప్పుడూ . ఇలా సజీవమైన ముడిసరుకుతో కుస్తీ పట్టే రచయితని చూస్తే నాకు చెవులుకుట్టే వాళ్ళూ , పచ్చబొట్టు పొడిచేవాళ్ళూ గుర్తొస్తారు . పచ్చబొట్టు పొడిచేవాడు అసమర్ధుడైతే , వాడి ముడిసరుకునైన నేను వాడి చేతిలో నరకం చూస్తాను గద ! ఆ బాధలో వాడీ గొంతునులిమి చంపెయ్యలేక పోవచ్చును గానీ కుయ్యో మొర్రో అని మొత్తుకుంటాను గద ! అటూఇటూ మెలికలు తిరుగుతాను గద ! ఇంతా చేసి చివరికి ఆ పచ్చబొట్టు నానాకంగాళీ అవకతవగ్గా తయారవుతుందని వేరే చెప్పాలా ? ఆ మచ్చని - మనకి నచ్చనిదైనా - చెరిపేసుకోలేను గద ! అసమర్ధుడైన రచయితచేతిలో భాష కూడా ఇలాంటి పాట్లే పడుతుంది . విజ్ఞుడైన రచయిత భాష పట్ల గౌరవంగా ఉంటాడు . ప్రాణానికి జీవానికి మనమిచ్చే ఒక మౌలికమైన గౌరవమది . జ్ఞాన నిధులైన పండితులకిచ్చే గౌరవమది . అది తెలిసి మసలుకునే రచయితని భాష కరుణిస్తుంది , ప్రేమిస్తుంది . ఒకే క్షణంలో తల్లీ ప్రేయసీ కూడా అవుతుంది . ఆ కరుణలో ప్రేమలో తడిసి పునీతుడైన రచయిత ఆ భాషకి నగిషీలు చెక్కి అందాలు అద్దుతాడు . ~~రెక్కలూపుకంటూ వెళ్ళే సీతాకోక చిలుకల్లాంటి తన నవయవ్వన సౌందర్యం … .~~ " దొరికిన చోట్లల్లా అప్పులు చెయ్యండి , కట్టలేము అని చేతులెత్తెయ్యండి - - తరవాత ప్రయోగించడానికి ' మాఫీ అస్త్రం ' మేము సిధ్ధం చేస్తాం " ! ప్రస్తుతం మన తెలుగు సినిమాల దుస్థితి అందరికీ తెలిసిందే . . . కోట్లు ఖర్చు పెట్టేసి ఫ్లాపులు మీద ఫ్లాపులు ఇస్తున్న xxxxxxయ్యలు , xxxxxస్టారులతో వ్యాపారం నడుస్తుంది . జనాలు ఏ చిత్రాన్ని ఆదరిస్తున్నారు అనే సమీక్ష లేనే లేదు . . ఒక సగటు భారీ నిర్మాత ప్లాన్ ఎలా ఉంటుంది అంటే . . ఈ సంవత్సరం నేను ఫలానా అయ్యతోనో , ఫలానా మైక్రో స్టార్ తోనో ఒక సినేమా ( నిర్మాతల భాష అట్లనే ఉంటది ) తీసెయ్యాల . కాల్షీట్లు దొరికితే అదే పది వేలు . . . కధ సంగతంటారా ? హెచ్ . బీ . ఓ ఒక నెల రోజులు చూస్తే పది కధలు తయారౌతాయి కదా ? మరి ఇలా తీసిన చిత్రాలు తెలుగు ప్రేక్షకుడు చూస్తాడా ? ఈ మధ్య లాగి పెట్టి తంతున్నారు . . . అక్కడే చిక్కొచ్చి పడింది . జనాలకు తెలివి పెరిగింది . మునుపటి రోజుల్లో సినిమా తప్ప ఇంకొక వినోదం ఉండేది కాదు , కాబట్టి ఎలాంటి పిచ్చి సినిమా అయినా ఆడేది . ఇప్పుడలా కాదే . . . రేడియోలు , శాటిలైట్ దూరదర్శినులు , ఇంటర్నెట్ ఒకటేమిటి . . సవాలక్ష శత్రువులున్నాయి తెలుగు సినిమాకి . . . అన్నింటిలోకి అతి పెద్ద శత్రువు మన తెలుగు ప్రసార వాహికలలో వచ్చే ఏడుపుగొట్టు ధారావాహికలు . వీటి మీద నిషేధం విధిస్తే సగం గొడవ తీరుతుంది . . . ఏ . పి . ట్రాన్స్ కో ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది . ( సీరియల్ల వలనే 40 % అధిక విద్యుత్తు మనం వాడేస్తున్నామని ఒక అంచనా . ) . బరిశె మాదిరిగా పొడుగ్గా ఉన్న ఒక చెట్టు కొమ్మని బిగించి పట్టుకుని , ఒక్కొక్క అడుగే ముందుకువేస్తున్న చంద్రుడి ఒళ్ళు ఝల్లుమంది ఒక్కసారిగా . అటువంటి రోజులు వచ్చి , మన పవిత్ర నదీజలాల్లో స్నానాలు చేసే అవకాశం ఉంటుందంటారా ? తెలంగాణా వాళ్ళు " మా భాష వేరు మా యాస వేరు మా సంస్కృతి వేరు , మా X వేరు , మా Y వేరు " అంటేపరవాలేదు కానీ అదే ఆంధ్రా వాళ్ళు మా సంస్కృతి మీ సంస్కృతి తో కలవదు అంటే పొడుచుకొచ్చిందండీ శ్రీరామ కి . " . . నిజమే . . ఆ మడి ఉన్నే చేసే మొగాడు ఎవుడు మనింట్లో . . నువ్వా పదేండ్లాయె మేడి చేతబట్టి . నేనా . . నా మాటేం చెప్తావులే . ఆది చెయ్యలేకే కదా మిల్ట్రీకి పోయింది . నా కొడుకా . . వాడు పల్లె మొగమే చూడడు . చదువులని , ఆ తర్వాత ఉద్యోగాలని పట్నమేలే వాడింగ . మనం చేయని దానికి బీటికెందుకది . అమ్మేస్తే రెండు మూడు లక్షలొస్తాయి . పల్లె కానుకునే మన చేనుంది . దాంట్లో కోళ్ళ ఫారాలు ఏస్తే ఎంత దుడ్డో . ఈ చుట్టు పక్కల యాడా లేవు గదా . అందరూ ఇరవై కిలోమీటర్లు దూరం పీలేరుకు పోయి తెచ్చుకొంటాండారు . చుట్టూ పల్లెలెక్కువ . మంచి దుడ్డు వస్తాది , " అన్నాడు కొడుకు భవిష్యత్తును కళ్ళముందు ఆవిష్కరిస్తూ . బడిలో ఇప్పుడిప్పుడే తెలుగు నేర్చుకుంటున్న వీరు అంత పెద్ద పాటలని మర్చిపోకుండా అంత మంది ముందు పాడడం చూసి ఆశ్చర్యం వేసింది . నరకుడు యుద్ధంలో గెలిచిన తర్వాత ఊర్వశిని చేపట్టాలని తలచి ఆమె వద్దకు చేరి సంభాషించిన సందర్భం చాలా ఆసక్తికరంగా వుంటుంది . నా మీద అంత కోరిక గల వాడివైతే నా దగ్గరకు ఎప్పుడైనా వచ్చావా , అంటుంది ఊర్వశి . నువ్వు శత్రువు దగ్గర వుంటే నేను ' మిండరికంబు చేతకు వస్తానా , అంటాడు నరకుడు . పోనీ , నీ దగ్గరికైనా నన్ను పిలిపించుకోవచ్చు గదా అంటుంది . నరకుడు , ఉద్ధతుడైన రాక్షసుడు . వానికి ఇటువంటి చమత్కారాలూ వ్యంగ్యాలూ , సున్నితాలూ కొరుకుడు పడవు . " పగవాడట దేవేంద్రుడు , మగువా నీవతని కొలువు మానిసివట , నిన్ తగవు చెడి పిలువ బనుచో మగ తనమే ? ఇట్టి లంజె మాటలు గలవే ? " అంటాడు , మొరటుగా . అప్పుడు వాడి మొరటు మాటలకు నొచ్చుకుని ఊర్వశి ఇలా అంటుంది . " లంజియ కాదు నేను , విను , లావున నీ వమరేంద్రు గెల్చి , నన్నుం జెఱవట్టి తెమ్మని వినోదము చేసితి గాక చిత్త మెల్లం జెడియుండ రిత్త యొడలం జవి చేరునె ? చిల్కవోయినం బంజరమేమి సేయ ? రసభంగము సంగతిలోన మెత్తురే ? " నిజమే . నేను పొత్తుల దాననే . నీవేమో నీ ప్రతాపంతో ఇంద్రుని గెలిచావు . కానీ నన్ను చెరపట్టి లాక్కు రమ్మన్నావు . అది నీ వినోదం . చెరబట్టడం ఏం వినోదం ? నీకు వినోదం గావచ్చు గానీ , చెరబట్ట బూనితే నా మనస్సు బాధ పడదా ? మనసంతా చెడి ఉన్నపుడు మన పొందులో సరసమేమి వుంటుంది . రసభంగాన్ని గూడ గమనించలేని నువ్వేమి రసికుడవు . పరస్పర సౌమనస్యం లేని సంగతి చిలుక లేని పంజరం కదా . అటువంటి ఖాళీ పంజరం ఏమి చేసుకోడానికి ? అని సున్నితంగా ఎత్తిపొడుస్తుంది . ఈ అరవై ఏళ్ళ ప్రస్థానంలో ఇండియా ఎంత సాధించిందో ఎవరైనా గమనించారా ? ? ప్రతీ కాలం లోనూ అవినీతి లంచగొండితనం రౌడీయిజం బానిసత్వం అధికారం కోసం పాకులాటా లేవా ? ? సంతోషించాలి మనం . గడిచిన ఎన్నో కాలాలకన్నా కూడా ఎంతోకొంత నోరువిప్పి మాట్లాడగలిగిన యుగంలో ఉన్నాం . ప్రశ్నలు వేయగలుగుతున్నాం ! ఉన్నవాటిని గమనించగలగాలి . లేని వాటిని గుర్తించి వాటిని మార్చగలగాలి . యువతరానికి ఉండవలసిందే ఒక ఉడుంపట్టు , అవిశ్రాంత పోరాట పటిమానూ . ఇలాంటి నస కవితల వల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేదు . ఇప్పుడు మళ్ళీ ప్రభుత్వం పరిశ్రమకి సపోర్టు చెయ్యాలి అనీ , పైరసీ ని నిరోధించి , కోట్లలో నిర్మాతలకి వస్తున్న నష్టాన్ని నివారించాలి అనీ కోరితే , మన ము . మం . గారు , ' అలాగే , అలాగే , అలాగలాగే ' అన్నారట . తల్లి నిజం . తండ్రి నమ్మకం అన్నారొకరు . తల్లే తొలి గురువు . తొలి మాట " అమ్మా " చిన్న దెబ్బ తగిలితే నోట వచ్చేది " ఆమ్మా " . ప్రంపంచంలో చెడ్డ సంతానం వుంటుంది కానిచెడ్డ తల్లి వుండదంటారు . అమ్మాయి పెరిగి తల్లికి స్నేహితురాలవుతుంది , కాని అబ్బాయి తండ్రికి స్నేహితుడవుతాడంటారా ? ఏమో , స్త్రీని స్త్రీ గౌరవించడం తెలుసుకోవాలి , చిన్నప్పటినుండి మగవాడికి తెలియబరచాలి . ఈ రోజు అమ్మాయే రేపటి అమ్మ . ఇంకో మగవానికి జన్మ యిచ్చే తల్లి . తన జీవితాన్ని యిచ్చి శక్తిమంతుడ్ని చేసే నారి . భార్యగా , తల్లిగా , చెల్లిగా , అక్కగా , బిడ్డగా , ఆత్మీయత పంచి యివ్వకలిగే కల్పవృక్షం . నా ఉద్దేశ్యంలో ఆడది మగవాడు లేకుండా జీవించగలదుకానీ మగవాడు ఆడది లేకుండా ఆనాధ అయిపోతాడు . అవి భలేకృష్ణ మూడో తరగతి చదివే రోజులు . ఓ రోజు తెలుగు మాష్టారు క్లాసులో నీతి కథలు ఓ వారం రోజులు వరసగా చెప్పి , ఒక రోజు … మధుబాబు కలం నుండి జాలువారిన అద్భుత జానపద నవల కాళికాలయం - ఈ కళ్యాణ తిలకం ఆ నవల యెక్క మూడో భాగం . వసంతుడు , బలదేవుడు పూటకూళ్లమ్మ ఇంట్లో ఉండి , ఆ రాజ్యపు అంతఃపుర రహస్యం ఎలా ఛేదించారు ? కొండలపై నిద్రపోతున్న యక్షిణి రహస్యాన్ని ఎలా చేదించారు ? దుష్టమాత్రికుడు ఆముఖుడి ఆట ఎలా ముగిసింది ? ఆహ్లాదకరమైన పరిసరాలలో , అందమైన మనుషుల మధ్య జరుగుతూ అడుగడుగునా ఊహించని మలుపులు తిరుగుతూ సాగే కాళికాలయం చివరి భాగం , మేటి జానపద గాథ , చదివించేది , తప్పనిసరిగా చదవాల్సింది . ద్విపదల్ని రాగయుక్తంగా పాడుతున్నాడు . అలవాటు తప్పిందేమో అనుకొంది . వంశపారంపర్యంగా వచ్చిన విద్య . . అవసరమైతే నాభినుంచి తన్నుకు రాదూ ! ఇందు గలడు అందులేడు అన్న సందేహం వలదన్నట్టు ఈ తరహా జనాలు అన్నిచోట్లా ఉంటారు . దున్నపోతైనా ఒకటి , రెండు దెబ్బలకు తప్పుకుంటుంది . వీరు అలా కాదుగా . ఈ బోటి జనాలకు అక్కర్లేని అహంకారం , పొగరు ఎక్కువ . భారతదేశంలో లైంగిక అసమానతల్ని రూపుమాపే దిశగా , మహిళలపై హింసని నిర్మూలించడం , లింగ వివక్షతపై చైతన్యం కల్గించడం , మహిళా సాధికారతవంటి కార్యక్రమాలతో ఆక్స్‌ఫాం ఇండియా పనిచేస్తోంది . మహిళలపై నానాటికీ పెచ్చరిల్లుతున్న హింస మానవహక్కుల విఘాతంగా పరిణమిస్తున్న నేపధ్యంలో బాధితుల అవసరాలను దృష్టిలో పెట్టుకుని పోలీస్‌స్టేషన్‌లలో మహిళా సహాయక కేంద్రాలను నెలకొల్పడమన్నది ఒక వ్యూహాత్మక ప్రతిపాదనగా ముందుకొచ్చింది . రాష్ట్ర హోంశాఖ మంత్రి సబితా ఇంద్రారెడ్డి కూడా ఈ ప్రతిపాదన గురించి పదే పదే ప్రస్తావిస్తూ తొలిదశలో పది పోలీస్‌స్టేషన్‌లలో సపోర్ట్‌ సెంటర్లను ప్రారంభించబోతున్నామని ప్రకటించి ఉన్నారు . 2004లో పోలీస్‌ కంట్రోల్‌ రూమ్‌ ప్రాంగణంలోకి మహిళా పోలీస్‌ స్టేషన్‌లో ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోనే తొలిసారిగా ఆక్స్‌ఫాం , స్వార్డ్‌ సంస్థల సంయుక్త ఆధ్వర్యంలో మహిళా సహాయక కేంద్రం ప్రారంభమైంది . ఈ సహాయ కేంద్రం ఏర్పాటు నేడు పౌర సమాజమూ , ప్రభుత్వం మధ్య అద్భుత సమన్వయ సహాకారానికి తార్కాణంగా నిలిచిందంటే అతిశయోక్తి కాదు . ఈ అనుభవంతోనే వరంగల్‌ , కరీంనగర్‌ , అనంతపురంలో కూడా ఈ సహాయ కేంద్రాలు ఏర్పడినాయి . ఈ నెల 23 వ తేదీన హైదరాబాద్‌ లోని ఉమన్‌ ప్రొటక్షన్‌ సెల్‌ ప్రాంగణంలో రాష్ట్రస్థాయిలో పనిచేయడానికి మరొక సహాయ కేంద్రం ఏర్పాటయింది . ( జూన్‌ 23న అదనపు డి . జి . పి . ఏ శివనారాయణ , ఐపిఎస్‌ , ఎస్‌ . ఉమాపతి , ఐపిఎస్‌ , ఐజి , సిఐడిగార్లు ఈ సెంటర్‌ను ప్రాంభించారు . ఆక్స్‌ఫామ్‌ మానేజర్‌ శ్రీ అన్వర్‌ , ప్రోగ్రామ్‌ ఆఫీసరు రంజనా దాస్‌ , భానుజ , నారాయణస్వామి ( అనంతపురం ) గిరిజ , అధిక సంఖ్యలో పోలీసులు , రచయిత్రులు , న్యాయవాదులు పాల్గొన్నారు . ఆక్స్‌ఫాం , ఎ . పి . పి . ఎస్‌ , భూమికల సంయుక్త ఆధ్వర్యంలో ఈ సెంటర్‌ నడుస్తుంది . హన్మకొండ పోలీస్‌స్టేషన్‌లో శ్రీ దామోదర్‌ ఆధ్వర్యంలో నడుస్తున్న సర్వోదయ యూత్‌ ఆర్గనైజేషన్‌ పర్యవేక్షణలో మార్చి 5 , 2010 నాడు ఒక సహాయ కేంద్రం మొదలైంది . ఇప్పటివరకు 64 కేసులు వీరి కేంద్రంలో రిజిస్టరు అయ్యాయి . ఒక్క హన్మకొండ చుట్టు పక్కల మండలాల నుంచే కాక మొత్తం వరంగల్‌ జిల్లా నుండి బాధిత మహిళలు ఈ పోలీస్‌స్టేషన్‌కి వస్తున్నారు . 24 కేసులను ఇక్కడ పరిష్కరించగలిగారు . కొన్ని కేసులు ప్రాసెస్‌లో వున్నాయి . కొన్ని కేసుల్ని రక్షణాధికార్లకు పంపితే కొన్ని కోర్టుకు వెళ్ళాయి . ఈ సెంటర్‌కి వస్తున్న మహిళలు ఎక్కువ శాతం గృహహింస బాధితులు . అలాగే బహుభార్యాత్వం కేసులు , వివాహేతర సంబంధాలకు సంబంధించిన కేసులు ఎక్కువగా వస్తున్నాయని కౌన్సిలర్స్‌ చెప్పారు . ఈ సెంటర్‌లో ప్రొఫెషనల్‌ వర్కర్స్‌ జయ , విశ్వజలు ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు వుంటారు . బాధిత స్త్రీలతో మాట్లాడతారు . ఈ సపోర్ట్‌ సెంటర్‌ మా స్టేషన్‌లో రావడం వల్ల మాకు వత్తిడి చాలా తగ్గింది . రకరకాల సమస్యల మీద వచ్చే మహిళలకి సెంటర్‌లో వుండే సోషల్‌ వర్కర్స్‌ చాలా సహకరిస్తున్నారు . మా దగ్గర చెప్పుకోలేని వ్యక్తిగత సమస్యల్ని వాళ్ళతో చెప్పుకోగలుగుతున్నారు . సివిల్‌ సోసైటీకి , పోలీసులకి మధ్య ఇలాంటి సమన్వయం చాలా బావుంది . ఈ సెంటర్‌ చాలా ఉపయోగకరంగా వుంది . రవికుమార్‌ , ఎస్సై , హన్మకొండ పోలీస్‌స్టేషన కృషి సపోర్ట్‌ సెంటర్‌ ఫర్‌ వుమెన్‌ , కరీంనగర్‌ కరీంనగర్‌ సపోర్ట్‌ సెంటర్‌ ఏర్పాటులో జిల్లా ఎస్‌ . పి శ్రీ శివశంకర్‌రెడ్డి గారి సహకారం చాలా వుంది . ఆయన వ్యక్తిగతంగా ఎంతో శ్రద్ధ తీసుకుని , ఈ సెంటర్‌ని మొదలు పెట్టించారు . స్థానికంగా పనిచేస్తున్న కృషిి సంస్థ ఆధ్వర్యంలో ఈ సెంటర్‌ పనిచేస్తుంది . శ్రీ గోపిచంద్‌ కృషిి డైరెక్టర్‌గా వున్నారు . ఇప్పటివరకు ఈ సెంటర్‌కి 49 కేసులు వచ్చాయి . ఇందులో 42 కేసులు పరిష్కరింపబడగా మిగిలిన కేసులు ప్రాసెస్‌లో వున్నాయి . గృహహింసకు సంబంధించిన కేసులే అధికంగా వస్తున్నప్పటికీ వివాహేతర సంబంధాలు , బహు భార్యాత్వ కేసులు కూడా వస్తున్నాయి . సురేఖ , మంజులలు సోషల్‌ వర్కర్క్‌గా ఈ సెంటర్‌లో పనిచేస్తున్నారు . జిల్లా ఎస్‌ . పి స్వయంగా మహిళా పోలీస్‌ స్టేషన్‌కి రిఫర్‌ చేసిన కేసులో సెంటర్‌లో పనిచేస్తున్న సోషల్‌ వర్కర్స్‌ సమర్ధవంతంగా చర్యలు తీసుకోగలిగారు . ఎన్‌టిపిసిలో పనిచేసే ఒక వ్యక్తి వివాహేతర సంబంధాలు కొనసాగిస్తూ భార్యాపిల్లలను ఇంట్లోంచి వెళ్ళగొట్టాడు . కలత చెందిన ఆమె ఆత్మహత్యకు ప్రయత్నించి ఆసుపత్రి పాలైంది . కోలుకున్నాక జిల్లా ఎస్‌పిని కలిసి న్యాయం చేయమని కోరింది . ఆయన సెంటర్‌కి రిఫర్‌ చేసారు . సోషల్‌ వర్కర్స్‌ ఆమెతో సావధానంగా మాట్లాడి విషయాలు తెలుసుకుని ఆమెకు మానసిక స్థైర్యాన్నిస్తూ కౌన్సిలింగు చేసారు . ఆమెకు అన్ని రకాలుగాను ధైర్యం చెప్పి , ఆమెను ఇంటి నుండి వెళ్ళగొట్టిన భర్తను పోలీసుల సహాయంతో అరెస్ట్‌ చేయించి రిమాండ్‌కు పంపగలిగారు . గృహహింస నిరోధక చట్టం 2005 గురించి ఆమెకు వివరించి ఆమెకు కావలసిన ఉపశమనాల గురించి కూడా ఆమెకు వివరించడం జరిగింది . సంప్రదించాల్సిన ఫోన్‌ నెం . 9963026110 మా పోలీస్‌స్టేషన్‌లో సపోర్ట్‌ సెంటర్‌ వచ్చినాక మా పనిభారం చాలా తగ్గింది . సమస్యలతో వచ్చిన మహిళలపట్ల సెంటర్‌లో వున్న సోషల్‌ వర్కర్స్‌ వెంటనే స్పందించి వాళ్ళతో సానుకూలంగా సావధానంగా మాట్లాడతారు . మాలాగే ఫీల్ట్‌ విజిట్‌ కెళ్ళి వాళ్ళ సమస్యల్ని అర్ధం చేసుకుంటారు . చాలా ఓపికగా కౌన్సిలింగు చేస్తారు . స్వచ్ఛంద సంస్థలతో కలిసి పనిచేయడం చాలా బావుంది . మేము , వాళ్ళు కలిసి బాధిత స్త్రీలకు అండగా వుంటున్నాం . నిజానికి ప్రతి పోలీస్‌ స్టేషన్‌లోను ఇలాంటి సపోర్ట్‌ సెంటర్లుండాలి . రకరకాల సమస్యలతో మా దగ్గరకొస్తారు . ఈ సెంటర్‌లో కూర్చొబెట్టి వివరంగా మాట్లాడాల్సిన అవసరం వుంటుంది . వాళ్ళకి ఏమేమి సహాయాలు అందుబాటులో వుంటాయో కూడా వివరిస్తారు . ఈ సెంటర్‌ కొచ్చిన స్త్రీలు పోలీస్‌స్టేషన్‌కి వచ్చామని , తమ సమస్యలు పరిష్కారమవుతాయని భావిస్తున్నారు . సువర్ణ , ఎస్సై మహిళా పోలీస్‌స్టేషన్‌ , మంకమ్మతోట , కరీంనగర్‌ దీన్ని కూడా శోధించు : రాహువు కేతువు , తెదేపా , కాంగ్రెస్ , తెరాస , కేటీఆర్ , కోమటిరెడ్డి తేటగీతి . కార్య కరణ కర్తృత్వంబు , కాయనియతి , సుఖము , దుఃఖము ననుభవించునది దేహి ; ప్రకృతిని సముద్భవంబులౌ వికృతిలివ్వి ; ఆత్మ విర్వికారము , ఫల్గునా ! నిజమ్ము . ౨౦ మన దేశంలో , ఓ నలభై యేళ్ల క్రితమే , " ఓజోన్ పొరకి " చిల్లు పేరుతో , అమాయక గిరిజనులు అడివిలో యెండుపుల్లలు యేరుకొస్తూంటే , కేసులు పెట్టేవారు ! " పొగలేని పొయ్యిలని " కనిపెట్టి , ప్రచారం చేసి , సబ్సిడీతో వాటిని ఇచ్చీ , ఇలా చాలా వేషాలు వెయ్యడం మొదలెట్టారు . " చలపతన్నయ్య ఫోను చేసాడు " అంది శైలజ , లోపలికి వస్తున్న భర్తతో . " ఎంత సేపయింది " అడిగేడు . " పావు గంట అవుతోంది . మీరేమిటి మనమేదో పూజో , వ్రతమో చేస్తున్నా మని చెప్పేరట సీత తో " " అదా … వుట్టినే … " అన్నాడు నవ్వుతూ . " నేనూ అదే చెప్పాను తనతో … పూజా లేదూ గాడిద గుడ్డూ లేదని . మరి మల్లె పూలెందుకూ అనడిగింది . ఎందుకేమిటే పిచ్చి మొహమా … నేను తలలో పెట్టుకోడానికని చెప్పా . తనూ వాళ్ళ ఆయన్ని అడుగుతానని చెప్పింది " " అరే … నువ్వెందుకలా చెప్పేవు . నేను చెప్పినట్లే పూజకని చెప్పక పోయావా ? " అంటూండగానే ఫోను మ్రోగింది . శైలజ కాల్‌ రిసీవ్‌ చేసుకుని , " చలపతన్నయ్య " అంటూ మధు చేతికిచ్చింది ఫోను . " ఏరా బాగున్నావా ? " " గంట క్రితం వరకు బాగానే వున్నా . అయినా ఈ మల్లెపూల గోలేమిట్రా " " మల్లె పూల గోలా " " మరే … మా ఆవిడ తనకు మల్లె పూలు తెచ్చే వరకు నన్ను గుమ్మం తొక్కొద్దంటోంది . అసల్నిన్నూ … " అంటూ పూర్తి సంస్కృతం లోకి వెళ్ళే దారిలో వాడుండగానే , తర్వాత మాట్లాడతానంటూ ఫోను కట్‌ చేసాడు మధు . లాభం లేదు … ఫ్రెండ్సు సలహా దొరకడం కూడా కష్టమే ! పెళ్ళాం తోనే రాజీ పడితే బెటర్‌ కాంపన్సేషన్‌ గా మరేదైనా తనకిష్టమైంది కొనిస్తానంటే ఒప్పుకుంటుందేమో ! అయినా చూద్దాం , తను మరీ గొడవ చేస్తే అప్పుడు చూడొచ్చు అనుకున్నాడు మధు . న్యూఢిల్లీ , జూలై 7 : ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు కోసం ఢిల్లీకి వచ్చిన ముగ్గురు మంత్రులు వట్టి చేతులతో తిరుగుముఖం పట్టారు . కాంగ్రెస్ అధినాయకత్వం నుండి ఎలాంటి హామీని సంపాదించకుండానే రాష్ట్ర పంచాయితీరాజ్ శాఖ మంత్రి కె . జానారెడ్డి , బి . సి సంక్షేమ శాఖ మంత్రి బసవరాజు సారయ్య బుధవారం సాయంత్రం హైదరాబాద్‌కు బయలుదేరారు . మరో మంత్రి పొన్నాల లక్ష్మయ్య ఎల్లుండి రాష్ట్ర రాజధానికి చేరుకుంటారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు ప్రక్రియకు సంబంధించిన చర్చలకు మాత్రమే ఇకమీదట హాజరవుతామని జానారెడ్డి , పొన్నాల లక్ష్మయ్య , సారయ్య , రాజ్యసభ సభ్యుడు కె . కేశవరావు , విధాన మండలి సభ్యులు పి . సుధాకర్‌రెడ్డి , యాదవరెడ్డి ప్రకటించారు . ఆరుగురు నాయకులు బుధవారం మధ్యాహ్నం లోక్‌సభ సభ్యుడు గుత్తా సుఖేందర్ రెడ్డి నివాసంలో ఏర్పాటు చేసిన విలేఖరుల సమావేశంలో ఈ విషయం చెప్పారు . రాష్ట్ర వ్యవహారాల ఇన్‌చార్జి గులాంనబీ ఆజాద్‌తో ఈరోజు ఉదయం కూడా సమావేశమై తెలంగాణలో నెలకొన్న పరిస్థితిని వివరించామని , తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు ప్రక్రియను వెంటనే ప్రారంభించాలని ఆజాద్‌కు చెప్పామని జానారెడ్డి తెలిపారు . మీ డిమాండ్లపై ఆజాద్ ఏం చెప్పారని విలేఖరులు అడుగగా పార్టీలో చర్చించిన తరువాత తమ నిర్ణయం తీసుకుంటామని ఆజాద్ చెప్పారని జానారెడ్డి వివరించారు . కాంగ్రెస్ అధ్యక్షురాలు సోనియా గాంధీ రాజకీయ సలహాదారు అహమద్ పటేల్ , లోక్‌సభ నాయకుడు , ఆర్థిక శాఖ మంత్రి ప్రణబ్ ముఖర్జీతో పాటు ఆజాద్‌కు తాము చెప్పదలచుకున్నది చెప్పామని , ఇక నిర్ణయం తీసుకోవలసింది వారేనని జానారెడ్డి స్పష్టం చేశారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు మినహా మరో దానికి తాము అంగీకరించే ప్రసక్తే లేదని జానారెడ్డి తేల్చి చెప్పారు . కేశవరావు మాట్లాడుతూ ఎఐసిసికి చెందిన కొందరు నాయకులు వారి ఇష్టానుసారం వ్యాఖ్యలు చేయటం తమకు బాధ కలిగించిందని తెలిపారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటుపై తదుపరి చర్చలు జరపవలసిన అవసరం ఎంత మాత్రం లేదని ఆయన సూచించారు . జరగవలసిన చర్చలు ఇప్పటికే జరిగాయి ఇక చేయవలసిన పని నిర్ణయం తీసుకోవటమేనని కేశవరావు స్పష్టం చేశారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు ప్రక్రియ ప్రారంభించాలని ఆయన డిమాండ్ చేశారు . సుధాకర్ రెడ్డి మాట్లాడుతూ పార్టీ అధినాయకత్వం అన్ని అంశాలను లోతుగా పరిశీలించిన అనంతరం తగు నిర్ణయం తీసుకుంటుందనే ఆశాభావాన్ని వ్యక్తం చేశారు . మిమ్మల్ని చర్చలకు పిలిచిన ఆజాద్ మీకేదైనా హామీ ఇచ్చారా ? అని విలేఖరులు అడుగగా జానారెడ్డి స్పష్టమైన సమాధానం ఇవ్వకుండా దాటవేశారు . ఆజాద్ , ఇతర నాయకులతో జరిపిన చర్చలు విఫలమయ్యాయా ? అనే ప్రశ్నకు జానారెడ్డి లేదని బదులిచ్చారు . కాంగ్రెస్ అధినాయకులు తమలో తాము చర్చలు జరుపుకున్న తరువాత ఒక నిర్ణయం తీసుకుంటారనే ఆశాభావాన్ని జానారెడ్డి వ్యక్తం చేశారు . కాంగ్రెస్ అధినాయకత్వం ఎప్పటిలోగా తమ నిర్ణయాన్ని వెల్లడిస్తుందనే ప్రశ్నకు జానారెడ్డి సమాధానం ఇవ్వకుండా దాటవేశారు . విలేఖరులు గుచ్చిగుచ్చి ప్రశ్నలు అడగటం ప్రారంభించటంతో జానారెడ్డి ఆగ్రహంతో లేచి వెళ్లిపోయేందుకు ప్రయత్నించారు . అయితే ఆ తరువాత మనసు మార్చుకుని మరికొంతసేపు విలేఖరులు అడిగిన ప్రశ్నలకు బదులిచ్చారు . పాకిస్తాన్‌తో పోల్చిన జానా ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటు కోసం జరుగుతున్న చర్చలను జానారెడ్డి భారత , పాకిస్తాన్ దేశాల మధ్య కొనసాగుతున్న చర్చలతో పోల్చి సంచలనం సృష్టించారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాటువంటి జటిలమైన సమస్య అంత త్వరగా పరిష్కారం కాదన్నారు . కాశ్మీర్ అంశంపై భారత్ - పాకిస్తాన్ దేశాల మధ్య గత నలభై సంవత్సరాల నుండి చర్చలు జరుగుతూనే ఉన్నాయి , అయినా ఇంతవరకు పరిష్కారం లభించలేదు , తెలంగాణ సమస్య కూడా ఇలాంటిదే , చర్చల ద్వారానే పరిష్కరించుకోవాలి అని జానారెడ్డి హితవు అన్నారు మీరు చెప్పింది నిజం . మనమందరం కలసి కృషిచేస్తే సాధించలేనిది ఏదీ లేదు . సాధనమున పనులు సమకూరు ధరలోన . ఇది గుర్తుపెట్టుకుందాం మనమందరం . రాచకొండ విశ్వనాథశాస్త్రి జీవిత విశేషాలతో కూర్చిన వ్యాసం . రావిశాస్త్రి కథపై పరిశోధన చేసి పి . హెచ్ . డి పట్టా పొందిన పట్రాయని సుధారాణి ఈ వ్యాసాన్ని రాసారు . " కాకతాళీయమో ఏమో ఈ టెస్ట్ సీరీస్ లో ఇప్పటివరకూ ఎవరూ చేయలేదని ఓవల్ టెస్టు కి ముందు జరిగిన తెస్టు సమావేశం లో గుర్తు చేసా . అంతే కాదు … ఎవరూ చేయక పోతే . . నేనే చేస్తా అని జోక్ కూడా చేసా . ఆ జోక్ నిజమౌతుందని అనుకోలేదు " - సెంచరీ సాధించాక కుంబ్లే అన్నమాటలివి అని ఈనాడు పేపర్ లో చూసా పొద్దున్నే . DEC31 వెళ్ళేవాళ్ళు వచ్చే వాళ్ళు . . ఆఫీసంతా హడా విడిగా వుంది . ఇంత మందిలో తల తిప్పకుండా ఒకతను తన పని తానూ చేసుకుపోతున్నాడు . డెస్క్ ఫోన్ చాలా సేపటినుండీ రింగ్ అవుతోంది . ఇంకో రింగులో ఫోన్ కట్ అయిపోతుందనగా లిఫ్ట్ చేసాడు . " హలో శశి స్పీకింగ్ . . " అవతల పక్కన గౌతం ఉత్సాహంగా మాట్లాడడం మొదలు పెట్టాడు . . ఒరేయ్ ! ఇంకా కదలవేరా . . మొబైల్ కి చేస్తే కట్ చేస్తావు . పెద్ద నువ్వే ఆఫీసులో పని చేసేవాడిలా . . రాత్రి పార్టీ ఉంది మర్చిపోయావా . . లే . నా ఎంగేజిమేంట్ నువ్వే ఎనౌన్సు చెయ్యాలి . . ఇది కేవలం న్యూ ఇయర్ పార్టీ ఏ కాదు . . " తెలుసురా ఎన్నిసార్లు చెప్తావు . నాకు తెలీదా . . వస్తానుగా . . వర్కు ఉన్నప్పుడు పదే పదే ఫోన్ చేయొద్దని చెప్పానుగా . . " శశి గొంతులో విసుగు స్పష్టం గా కనపడుతోంది . " మునుపెన్నడూ అంతని గొంతులో ఆ కటువుతనం . . చూసి ఎరుగడు గౌతం . మరింకేమీ మాట్లాడలేదు . ఫోన్ పెట్టేసాడు . ఆఫీసులో ఒక్కోకరుగా అందరూ వెళ్ళిపోతున్నారు . సాయంత్రం ఆరు దాటిపోతోంది . శశి ఇంకా పని చేస్తున్నట్టుగానే ఉన్నాడు . నిజానికి అతను సబ్మిట్ చేయాల్సిన పని ఒక రోజు ముందే ఇచ్చేసాడు . ఇక చేయడానికి ఏ పనీ లేదని అతనికి కూడా తెలుసు . కాని పని కల్పించుకుని ఏదో చేసే ప్రయత్నం అతనిది . మనసు నిండా యేవో జరిగిపోయిన సంఘటనలు తెరలు తెరలు గా కనిపిస్తున్నై . అతని ఆలోచనలు అతని అదుపు దాటి కొన్ని సంవత్సరాల వెనుకకు వెడుతూనే వున్నై . తనకి తను పూర్తిగా కనపడడం మొదలయింది . . ఇంతలో ఎవరో పిలిచారు . . " ఏం శశి పని ఉందా ? " " అవును " కాస్త కాస్త అస్పష్టం గా చెప్పాడు . . ఇప్పుడు సమయం ఏడు గంటలవుతోంది . . చాలా మంది అప్పటికే వెళ్ళిపోయారు . . సెల్ ఫోన్ పక్కన పెట్టి ఆఫీసంతా తిరగడం మొదలు పెట్టాడు . ఎందుకో కాసేపు తన ఒంటరి తనాన్ని తనతో ఉండనివ్వాలనిపిస్తోంది . బయటకి వెళ్ళడానికి కాళ్ళు నిరాకరిస్తున్నాయి . తనకి రోజూ కనపడే ఆఫీసు . . ఈఖనం అలాలేదు . . కళ్ళు తిరుగుతున్నట్టున్నై . . వెళ్లి తన కుర్చీలో కూర్చున్నాడు . తనను ఎవరో పిలుస్తున్నట్టుంది . ఆ గొంతు తనకి చాలా పరిచయమున్నదే . . తనని చాలా సార్లు పిలిచినదే . . అదే గొంతు వినపదకూడదని ఇప్పటిదాకా పారిపోతూనే వున్నాడు . . DEC31 కొన్ని సంవత్సరాల ముందు . . గడియారం ఎనిమిది గంటలు కొడుతోంది . అదే ఆఫీసు అదే పక్క పక్కన సీట్లు . . అక్షరా ! ' బయలుదేరుదామా . . ఇప్పటికే చాల ఆలస్యమయింది . . ఇదిగో అదిగో అని ఇప్పటి దాక చేసావు . . చూడు అందరూ వెళ్ళిపోయారు . . నువ్వు నేను మాత్రమే మిగిలి పోయాం ఇక్కడ . . పని వుంటే తరువాత చూస్కోవచ్చు . . పద పద ' అని తొందర పెడుతున్నాడు శశి . చుట్టుపక్కల అంతా నిశ్సబ్దంగా ఉంది . ఆమె ఓ నిమిషం ఆగి మాట్లాడడం మొదలు పెట్టింది . " నేను అమ్మ నాన్న దగ్గరకి వెళ్ళిపోతున్నాను . ఇంకా ఈరోజు దాటితే మళ్ళీ మనం ఎప్పుడు కలుస్తామో . . ? " ఆమె తన మాట ఇంకా పూర్తి చేయలేదు . చెప్పాలనుకున్న మాట ఆగిపోతోంది . . . . పదాన్ని పదాన్ని పట్టి పట్టి మాట్లాడుతోంది . " స్నేహితులన్నాకా కలుస్తూనే వుంటారు . . కలిసే వుంటారు కాని . . లే . . " అని కుర్చీలోంచి లేచాడు . " నేను అలా అనుకోవడం లేదు . . " అందామె " అంటే ? " ప్రశ్నించాడు . మనమిద్దరం కేవలం స్నేహితులమని నేను అనుకోవడంలేదు - బదులిచ్చింది . . ' కాసేపు నవ్వుకున్నాం . . కొన్నిరోజులు కలిసి వున్నాం ' మరింకేమంటారు ? . అతని గొంతులో స్వరం మరోలా పలుకుతోంది . . " నువ్వు ఆ గీత దాటి చూడడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదా . . ? " ఈ సారి ఈమె ప్రశ్నించింది సమాధానంగా . . " అంటే ? " మళ్ళీ అన్నాడతను . . " నాకు నువ్వంటే ఇష్టమని చెపుతున్నాను . జీవితాంతం నీతోనే ఉండాలన్నంత ఇష్టం అని అంటున్నాను . . అర్ధం కావడం లేదా . ? " ఇది చెప్పడంలో ఆమె కళ్ళు ఎక్కవ మాట్లాడుతున్నాయి . . మనం దీని గురించి ఇంతకు ముందు చాలా సార్లు మాట్లాడాం . . ఇది మొదటిసారి కాదు . . . నీకు నా అభిప్రాయం చెప్పాను అనుకుంటున్నాను . . అన్నాడతను . " అవును ఇది మొదటి సారి కాదు . . కాని ఇదే ఆఖరి సారి అని చెప్తున్నాను నేను " ఆమె గొంతు కాస్త గట్టిగా వినపడుతోంది . " నిన్ను చూసి ప్రేమిస్తున్నానని చెప్పడం ఎంత పని ? అది నోటి చివరి మాట . నా లోపల లేని దాన్ని పదే పదే ఎందుకని చెప్పమని అడుగుతావు . . ? " కోపం , విసుగు , ఆవేశం , ఆనందం ఇవన్నీ ఫీలింగ్స్ . . ప్రేమ కూడా అంతే . కాక పోతే దానికి కాస్త బలమెక్కువ . . కాస్త ప్రాక్టికల్ గా ఆలోచించు . వీటికి స్థిరత్వం లేదు . . అవి వస్తాయి పోతాయి . . అంతే . . ఈరోజు నాకు నచ్చవని నిన్ను ప్రేమిస్తున్నానని చెపితే రేపు ఇంకో నచ్చే అమ్మాయి కనపడని ఏంటి గారంటీ . . ? నీకిది stupidity గా అనిపించొచ్చు . . కాని ఇదే నిజం . నా స్నేహితుల్లో నేను ఎంత మందిని చూసాను ? ఒకళ్ళని ప్రేమిస్తున్నానంటాడు . ఇంకొకళ్ళతో కనపడతాడు . . చివరికెవరినో పెళ్లి చేస్కుని కనపడతాడు . . ఇలాంటి ప్రేమలు మనకవసరమా ? " ప్రేమకి అవసరాలుండవు . . " బదులిస్తున్నట్టు అంది . . ప్రేమిస్తున్నామని . . ఒకరికోసం ఒకరు ప్రాణాలిస్తామని అంటారు . . Its all fake వాళ్ళు వాళ్ళ కోసం బ్రతుకుతున్నారు . అతనికి ఆమె అంటే ఇష్టం కనుక కలిసి జీవించాలనుకుంటాడు . . ఆమె కూడా అంతే . . అదే ఏదో ఓ రోజు . . వీళ్ళిద్దరి మధ్య ఆ ఇష్టా ఇష్టాలు కలవని క్షణాలు మొదలవుతాయి . వాళ్ళే కలవడం తగ్గించేస్తారు . . దూరం పెరుగుతుంది . . నెమ్మది నెమ్మది గా ఈ ప్రేమ కి తెర పడిపోతుంది . . మళ్ళీ ఎక్కడో ఓ రెండు కొత్త తెరలు లేస్తాయి . . " నువ్వు పొరబడుతున్నావు . . ప్రేమకి ఒకటే తెలుసు కలపడం . . కలిసి ఉండేట్టు చేయడం . . " చెప్పింది . . " అన్ని పరిచయాలూ ప్రేమలవవు . . " అన్నాడతను . నాలుగేళ్ల మన పరిచయం లో దాదాపు మనం కలవని రోజులు లేవు . . ఇంత కాలం లో మన మధ్య ఏర్పడింది కేవలం పరిచయమేనా . . ? ఇదేనా నువ్వనేది . . చూడు అక్షర . . ! నువ్వంటే నాకు ఇష్టమే కాని నేను . . దానికి ప్రేమ అనే పేరు ఇవ్వలేను . . ఆమెకి తెలీకుండానే కన్నీళ్లు వచ్చేస్తున్నాయి . . ఆమె కుర్చీలోంచి లేచింది . . " నువ్వు చూసేది . . విన్నది ప్రేమ అవుతుందో లేదో నాకు తెలీదు . . కాని ప్రేమించకుండా మాత్రం ప్రేమ మీద ఓ అభిప్రాయానికి రాకు . . " సలహా పూర్వకం గా చెప్పింది . మల్లె మన మధ్య ఈ విషయం రాదు . . ఇక బయలుదేరుదామా ? DEC31 ప్రస్తుత సంవత్సరం . . శశిగారు . . శశి గారు . టైం పది గంటలవుతోందండీ . . గార్డు చెప్పాడు . . బయలుదేరుతున్నాను . . బద్దకంగా కుర్చీలోంచి లేచాడు . . అప్పటికే ఫోన్లో 12 మిస్స్డ్ కాల్స్ ఉన్నాయ్ . " హలో గౌతం . . . బయలుదేరుతున్నాను ఇంకో గంటలో అక్కడుంటాను . . " ఇంకా ఏవో రెండు ఫోన్లు మాట్లాడి అక్కడినిండీ కదిలాడు . . వెనుకనుండీ హ్యాపీ న్యూ ఇయర్ సర్ . . చెపుతున్నాడు . . గార్డు . . వెనుక అద్దాల గదిలోంచి తన పక్కన సీటు మాట్లాడినట్టు అనిపించింది అతనికి . . కారు బయలుదేరింది . . పేరుకి మెలుకువ వచ్చింది కాని ఇంకా ఆ కల లోనే వున్నాడు శశి . వీది దీపాల వెలుగు లు అతని కంటిమీద పడి వెళ్ళిపోతున్నాయి . . గాలికి అతని జుట్టు ఎగుర్తోంది . . ఆలోచనల్లాగా . . రేడియో FM వాళ్ళు సెలెబ్రేషన్స్ చేస్తున్నారు . . న్యూ ఇయర్ సందర్భం గా . . ఎవరో గానీ ఆ జాకీ గట్టి గట్టిగా అరుస్తున్నాడు . ఈ ఇయర్ కి మీ రిసోల్యుషన్స్ ఏంటి . . ? ఎవరేమి సాదిద్దామనుకుంటున్నారు . . ? ఎక్కడెక్కడి నుండో ఫోన్ చేసి అందరూ వాళ్ళ వాళ్ళ ఆలోచనలు పంచుకుంటున్నారు . . శశి తనలో తాను ఓ నవ్వు నవ్వుకున్నాడు . ఎలా వుంది . . ఎక్కడ వుంది . . తెలియదు . తరువాత చాలా ప్రయత్నం చేసినా విచిత్రంగా ఆమె గురించిన ఆలోచనలే దొరికాయి . . అక్కడినుండీ ఆమె వెళ్లి పోయింది . . అతని నుండీ కాదు . . ఆమె ఆలోచనలని ఎంత కట్టిపడేయాలని చూస్తే . . అంతగా అతను బందీ అవసాగాడు . . ఆఖరికి ఓ కటువైన నిర్ణయం తీసుకున్నాడు . అదే ఇప్పుడు అతని కళ్ళలో కనపడుతోంది . . కారు ఆగింది . . గౌతం రిసీవ్ చేస్కొడానికి వచ్చాడు . . హే . . రా రా . . నీకోసమే వెయిటింగ్ . . మీ ఇంటివాల్లె నీకన్న ముందు వచ్చారు . . ఏంటీ ఆలస్యం . . " కాస్త పని పడింది " ముక్తసరి సమాధానమిచ్చాడు . లోపలికి తీసుకెళ్ళాడు గౌతం . . అంతా సందడి గా వుంది . . అప్పటికే చాలా మంది గ్లాసులు పట్టుకుని లోకాభిరామాయణం మొదలు పెట్టారు . అక్కడ ఉన్న వాళ్ళలో ఆడవాళ్ళు చాలా తక్కువమంది . . అందరూ తెలిసిన వాళ్ళే గనుక ఎవ్వరిలోనూ ఆ reservedness కనపడడం లేదు . . చాలా మంది ఒక చోట గుమ్మిగూడడం కనపడింది . తెలీకుండా అది అతనిని ఆకర్షించింది . అదే గుంపులోంచి ఎవరో పిలుస్తున్నారు . శశి . . శశి . . అని . . అనాలోచితం గా అటువైపు నడిచాడు . ఎదురు చూడనిదేదో జరుగుతోందని . . అతనికి తెలుస్తున్నట్టుంది . అతని కళ్ళు వెదకడం మొదలు పెట్టాయి . . అతని ఆలోచనలకి రూపమిచ్చినట్టు . . ఎదురుగా అక్షర కనపడింది . పక్కనే ఎవరో సరి జోడీలా వున్నాడు . యేవో పరిచయాలవుతున్నాయి . తను కూడా వెళ్లి ఓ అయిదు నిమిషాలు మాట్లాడాడు గాని . . ఏదీ సరిగా వినలేదు కూడా . ఓ పావుగంట అయ్యింది . . ఇప్పుడతని పేరు కూడా గుర్తుకురావడం లేదు . హ్యాపీ న్యూ ఇయర్ . . అరుస్తున్నారందరూ . . " చాలా కాలమయింది . . మనం కలిసి " వెనుకనుండి అక్షర పలకరిచింది . . " అవును సంవత్సరాలయింది . . " ఇద్దరూ నడుస్తూ మాట్లాడడం మొదలు పెట్టారు . . " ఐ కెన్ సి లాట్స్ ఆఫ్ చేంజ్ " అందామె . . ' నిజమే ' సమాధానం చెప్పి " నువ్వు ? " ప్రశ్న లాగా ఉంది అతని పదం . . ఆమె ఏమీ మాట్లాడలేదు . పెళ్ళయిందట ? - కొంతసేపాగి అంది ' ' దూరంగా చూపిస్తూ అన్నాడు . తనే . . పేరు ' వసు ' . ఓ ఏడు నెలలయింది పెళ్ళయి . మన ఆఫీసే . . " చాలా బాగుంది మీ ఆవిడ . . . " " అందుకే చేసుకున్నాను . . " - నవ్వుతూ అన్నాడు . . ' మీ జోడి కూడా బాగుంది . . ' పొగడ్త జోడించాడు . " నాన్న గారి కొలీగ్ వాళ్ళ అబ్బాయి . చిన్నప్పటి నుండీ పరిచయమే . . కాక పోతే తనే ముందు ప్రేమ అన్నాడు . . . ఒప్పుకోలేదు . . మళ్ళీ నావల్ల ఒకతను బాచిలరుగా మిగిలిపోతున్నాడని . . ఈ మధ్యనే చేసుకున్నాను . . " " లవ్ మారేజీ అన్నమాట . . ? " " అవును ఆయనది లవ్ నాది మారేజ్ " నవ్వుతూ చెప్పింది . . " హాపి మారీడ్ లైఫ్ " అన్నాడు . . " ' మీ ' క్కూడా " బదులిచ్చింది ఆమె మాటలో అ గౌరవ వచనం అతనిని ఆశ్చర్య పరచలేదు . . కారణం అతనికి తెలుసు . . ఇప్పుడెవరి జీవితాలు వారికి ఏర్పడ్డాయి . . అతను పరిచయం మాత్రమే అనుకున్న ప్రేమ . . ప్రేమ అని తెలిసే టప్పటికీ . . ఆ ప్రేమ పరిచయమైపోయింది . . మీ మారేజీ ఎరెంజ్డా ? అడిగింది . . పెద్దవాళ్ళు చేసిందే . ఫస్ట్ ఇద్దరి పరిచయం ఆఫీసులోనే . . చెప్పానుగా . ముందు ఆమెకి నేను నచ్చాను . . కాని ప్రోపోస్ చేసింది ఫస్ట్ నేనే . . అది పెద్ద స్టోరీ . . చేసిన తప్పుని మళ్ళీ చేయకుండా . . . ఉండాలని తను చేసిన పనిని మరోలా చెప్పాడు . నీకు ప్రేమ మీద అంత మంచి అభిప్రాయం లేదు కదా . . ? ఆపుకోలేక అనేసింది ఆమె . " తెలీదు కానీ . . నా థియరీ తప్పని తెలుసుకున్నాను . . అంతకు మించి చెప్పలేను . . ప్రేమే భావాలకు మూలం అదే నేను తెలుసుకున్నది . . " ఆమెకేదో అర్ధం అయినట్టు మళ్ళీ ఆ విషయం అడగలేదు . . ఇంతలో గౌతం వచ్చి ఇద్దరినీ మళ్ళీ పార్టీ లోకి పదండి పదండి అన్నాడు . . హ్యాపీ న్యూ ఇయర్ శశి . . ఆమె అక్కడినించీ బయలుదేరింది . " యు టూ . . " శశి కూడా కదిలాడు . . కచ్చితంగా ఇది కొత్త సంవత్సరమే . . ఇక మీదట కొన్ని ఆలోచనలు . . భయాలు . . ఉండవు . . కాని గడిచిన ఈరోజు జ్ఞాపకాన్ని మాత్రం అతను తీసివేయ్యాలనుకోలేదు . . బహుశా ఆమె కూడా అంతే నేమో . . భజనలాంటి జీనియస్ ని అపార్థం చేసుకున్నందుకు నేను పశ్చాత్తాపంతో రగిలిపోయా ( దెయ్యాన్ని కదా , కుమిలిపోయాననటం బాగుండదని ) ~~ఆ రాజ్యానికే కాదు , వారి ప్రేమ సామ్రాజ్యానికి కూడా వారే ఆది దంపతులు .~~ అంతర్జాతీయం స్థాయిలో కథా యజ్ఞాశ్వాల మీద స్వారీ చేసిన " నీళ్ళు , పూర్ణాహుతి " గురించి పునఃమూల్యాంకనానికి ఆవశ్యకతలేదు . ఇది చిరకాలంగా నా నిశ్చితాభిప్రాయం . ఈ కథానికల్లో లౌకిక సాఫల్యతా , ఆధ్యాత్మిక సాఫల్యతాల ముచ్చట ఎవరైనా చేసి వున్నారా ? ఒక కథాస్రష్ట విశ్వరూపంలో , ఒక ఉన్మత్త పథికుడి కాలిగుర్తుల్లో ఒక ఉద్విగ్న భావుకుడి సనాతన చింతనలో , కథానికే ఒక చిరు కావ్యంగా పరివర్తన చెంది , వస్తుశిల్ప శైలీ నిర్మాణాల్లో రాగ మాలికల రూపం దాల్చి - నీరు నిదురరాని యామినీ యాతనలో వినిపించే ముఖారి రాగ విషాదగీతాలు - కొన్ని పెద్దిభొట్ల వారి కథలు . కొన్ని గాదు , ఎన్నో . అట్లాగే తెలంగాణా ఉత్సవ , తెలంగాణా జాగృతి వంటి సైట్లు ఇంగీశులోనే కాకుండా తెలుగులో కూడా మాటర్ ని అనువదించి పొందుపరచడం చాలా అవసరం . అందుకు కావాలంటే బోలెడు అనువాదకులు , సహాయకులు దొరుకుతారు . అది ప్రాచీన కాలం ! ఈ కథ ప్రాచీన భారత దేశంలో సంభవించింది . ఆ కాలంలో భారత దేశం భూలోక స్వర్గంలా ఉండేది . మూడు దిక్కులా ఆవరించిన సముద్రాలు , ఉత్తర దిక్కున ఠీవిగా నిలిచిన హిమాలయ పర్వతాలతో , వెల లేని రత్నాలూ విలువైన లోహాలూ కలిగి , ఒకేసారి నిండు గర్భిణి లాగానూ , పచ్చి బాలింత లాగానూ ఉండేది . వెండి బంగారు రాగి ఇనుము వంటి లోహాలూ , రత్నాలూ వజ్రలూ ప్రజలకి సునాయసంగా లభ్యమయ్యేవి . చల్లని , సౌకర్యవంతమైన , అందమైన , పచ్చని ప్రకృతి పరచుకొని ఉండేది . ఆ జీవగడ్డపై సంవత్సరమంతా ఎప్పుడు చూసినా , ఎక్కడ చూసినా పచ్చని పైరులు చిరుగాలికి ఊగుతుండేవి . నదీ నదాల గలగలలతో , పశుపక్షుల కిలకిలలతో , అరణ్యాలతో అలరారు తుండేది . అక్కడక్కడా విసిరేసినట్లుగా జనవాసాలు . . . గ్రామాలు , నగరాలు ! పచ్చని ప్రకృతిలో ప్రజలు సుఖసంతోషాలతో జీవిస్తుండేవాళ్ళు . అలాంటి భారతదేశంలో అది దక్షిణ భూభాగం ! పుడమి తల్లికి నుదుటి సింధూరంలా ధారానగరం అనే పట్టణం ఉండేది . ఆ నగరంలో ఇళ్ళన్నీ మిద్దెలూ మేడలే ! పలు అంతస్ధుల భవనాలతో అందంగా ఉండే నగరం ! అక్కడి ఇళ్ళకు తోరణాలుగా మామిడాకులు గాక , మణులతో చేసిన హారాలు వేలాడుతుండేవి . దొంగభయం లేదు . దోపిడిల భయమూ లేదు . ప్రజలంతా ఎంతో శాంతి సౌఖ్యాలతో ఉండేవాళ్ళు . ధారా నగరం భోజరాజు యొక్క రాజధాని . భోజరాజు ఎంతో మంచివాడు , దయగలవాడు , ధర్మపరుడు . తన ప్రజల పట్ల బాధ్యత కలవాడు . అతడెల్లప్పుడూ తన ప్రజల క్షేమం గురించే ఆలోచించేవాడు . అతడి పన్ను విధానం ప్రజలకి ఏమాత్రం భారంగానూ , బాధ గానూ ఉండేది కాదు . అతడి పాలనా విధానం , పరిపాలనా యంత్రాంగం . . . . ఎల్లప్పుడూ ప్రజలకి సౌకర్యవంతంగా , ప్రజలని రక్షించేవిధంగా ఉండేది . అతడు తన రాజ్యంలోని ప్రజలని ప్రేమించేవాడు , అన్ని విధాలా రక్షించేవాడు . ప్రతిగా ప్రజలూ అతణ్ణి ప్రేమించేవాళ్ళు , గౌరవించేవాళ్ళు . ఒకరోజు భోజరాజు , తన ప్రధానమంత్రి బుద్ది సాగరుణ్ణి పిలిచాడు . బుద్ది సాగరుడు మంచివాడు , మేధావి , వివేకం గలవాడు . బుద్దిసాగరుడు అంటే సాగరము వంటి గొప్పబుద్ది కలవాడు , బుద్దికి సాగరము వంటి వాడు అని అర్ధం ! అతడా పేరుకు తగినవాడు . భోజరాజు " ప్రియమైన ప్రధానమంత్రి , బుద్ది సాగరా ! మన గూఢచారులు తెల్పిన సమాచారం ప్రకారం , మన గ్రామీణులు కౄర , వన్య మృగాల వలన బాధలు పడుతున్నారు . అరణ్యాలు దట్టంగా ఉన్నాయి . వన్య , కౄర మృగాల సంఖ్య బాగా పెరిగిపోయింది . దాంతో అడవి మృగాలు పచ్చని పొలాలని నాశనం చేస్తున్నాయి . కౄర మృగాలు అమాయక గ్రామీణులని , వారి పెంపుడు జంతువులని గాయపరుస్తున్నాయి . ప్రజలని కాపాడటం మన ధర్మం ! అందుచేత రేపటి రోజున వేటకు వెళ్ళాలని నిశ్చయించాను . అందుకు తగిన ఏర్పాట్లు చేయండి . మన సైన్యంలో నుండి కొన్ని దళాలని సమాయత్త పరచండి . నగరంలో ఉత్సాహం గల యువకులని , వేటకు రావలసిందిగా దండోరా వేయించండి " అని అజ్ఞాపించాడు . బుద్దిసాగరుడు చిరునవ్వుతో " చిత్తం మహారాజా ! రేపటి ఉదయానికల్లా వేటకి అన్ని ఏర్పాట్లు చేస్తాను " అన్నాడు . మరునాటి ఉదయానికి భోజరాజు వేట కెళ్ళేందుకు సిద్దమయ్యాడు . ఉత్సాహం గల చాలామంది యువకులు వేటకు తగిన ఆయుధాలు . . . . కత్తులూ , విల్లంబులూ , ఈటెలూ ధరించి , కోట ముందు సమావేశమయ్యారు . వారి కేరింతలతో అక్కడంతా సందడిగా ఉంది . సైనికులూ , యువకులూ కదం తొక్కుతూ , గొంతెత్తి పాడుతున్నారు . సంగీత పరికరాలతో పాటకు అందుకనుగుణంగా తాళం వేస్తున్నారు . వాళ్ళ పాటల రాగాలు శ్రోతల్ని ఉర్రూతలూగిస్తున్నాయి . రజోగుణాన్ని ప్రేరేపిస్తూ రోమాంచితం చేస్తున్నాయి . అక్కడంతా పండగ వాతావరణం వెలిసింది . [ మానవ మనస్తత్వాన్ని భగవద్గీత , మూడు రకాలుగా నిర్వచిస్తుంది . సత్త్వం , రజస్సు , తమోగుణం . మనుషులందరిలో ఈ మూడు గుణాలూ ఉంటాయి . రజస్తమో గుణాల కంటే సత్త్వ గుణం ఎక్కువగా ఉన్నవారిలో . . . . సహనం , జ్ఞానం , శాంత స్వభావం , అహింసాతత్త్వం వంటి లక్షణాలు ఉంటాయి . రజోగుణం ఎక్కువగా ఉన్నవారిలో . . . . ధైర్యసాహసాలు , పోరాటపటిమ , నాయకత్వ స్ఫూర్తి వంటి లక్షణాలు ఉంటాయి . తమోగుణం ఎక్కువగా ఉన్నవారిలో . . . . అవివేకం , వితండవాదం , సోమరితనం , నిద్ర వంటి లక్షణాలు ఉంటాయి . ] ఈ విధంగా రజోగుణ ప్రవర్ధమాన పరిస్థితులలో . . . . భోజరాజు , మంత్రి బుద్దిసాగరుడు , సైనికులూ , యువకులూ వేటకు బయలు దేరారు . అరణ్యప్రాంతం చేరారు . అరణ్య మధ్యంలో విడిదిని ఏర్పాట్లు చేసుకున్నారు . రాత్రివేళల విశ్రాంతికి , విందు వినోదాలకి గుడారాలు నిర్మించుకున్నారు . పగటి వేళల్లో అడవి జంతువుల వేట కొనసాగించారు . డప్పు వంటి వాయిద్యాలని గట్టిగా మోగిస్తూ అరణ్య మృగాలని భయపెట్టారు . భయంతో వాటి ఆవాసాల నుండి బయటికొచ్చి పరుగులు తీస్తున మృగాల వెంటబడి వధించారు . కొందరు సైనికులు , రజోగుణ పూరిత రాగాలు మ్రోగిస్తుండగా . . . . భోజరాజు , అతడి పరివారమూ రణోత్సాహం వంటి హుషారుతో అరణ్యమృగాలని వేటాడారు . ఆ వేట అందర్నీ ఎంతో ఉత్సాహ పరిచింది . అందరూ దాన్ని ఎంతో ఆస్వాదించారు . [ ప్రాచీన కాలంలో పాలకులకి , సంపన్నులకి , ప్రజలకి వేట ఎంతో ప్రీతిపాత్రమైనదై ఉండేది . అప్పట్లో అరణ్యాలు దట్టంగా విస్తారంగా ఉండేవి . అడవి జంతువుల సంఖ్య , ప్రజల కంటే ఎక్కువగా ఉండేది . దాంతో ప్రజల , పెంపుడు జంతువుల ప్రాణాలకు , అడవి జంతువుల నుండి ప్రమాదం ఉండేది . జింకలూ , దుప్పుల వంటి సాధుజంతువులు పొలాల మీద పడి మేసేవి . భల్లూకాలు , కుందేళ్ళు దుంప పంటలని తవ్వి పారేసేవి . ఏనుగుల గుంపులు వంటివి , చెఱకు వంటి పైర్లను పీకి పాకాన పెట్టేవి . వాటిని నియంత్రించటానికి వేట అనివార్యమై ఉండేది . ఇప్పటి స్థితి దీనికి విపర్యయం . ఇప్పుడు అడవుల కంటే అడవి ప్రాణుల కంటే జనాల సంఖ్య ఎక్కువ ! ఇప్పుడు మనిషి నుండి జంతువులకి ప్రమాదం ఏర్పడింది . ఇప్పుడు అడవులని సంరక్షించడం , అడవి జంతువులని సంరక్షించడం అనివార్యమైంది . కాబట్టి ఇప్పుడు వేట నిషిద్దం . అప్పుడు వేట వినోదం ! ] విహారీ . . వెన్న , మీగడల దొంగలింతలో సార్థకనామధేయుడివన్నమాట ! ఇప్పుడే రానారె బ్లాగు చదివి ఆ ఆనందంతోనే వుబ్బితబ్బిబ్బైపోతూ వుంటే మీ బ్లాగు కడుబుబ్బ నవ్వించింది . మీ అంత చిలిపిగా కాకపోయినా నేనూ మీగడ తినేవాన్ని అయితే బాగా కాగిన పాలకుండకు చుట్టూరా మీగడ తెడ్డూకట్టివుంటూంది అది మాత్రమే గోకి తినేవాన్ని . పాలమీద మీగడ తింటే తెలుసుకుంటారని . ఇక వెన్న అయితే నన్ను చిలకమన్నప్పుడల్లా కవ్వంతో వేడివేడి వెన్న తినేవాన్ని కానీ వుట్టిమీద వెన్న తినడం తక్కువే . కోడిగుడ్లు మాత్రం దొంగతనం చేసేవాన్ని , ప్రతిరోజూ అటకమీద కోడి పెట్టిన గుడ్లను దాచే డ్యూటీ నాకొచ్చేది . అప్పుడు ఇంట్లో ఎవరూ వుండరు . దాన్ని ఆంలెట్ వేసుకొని ఉప్పుకూడా కలపకుండా తినడం నాకెంతో బాగుండేది . ఇదేం చోద్యమో గానీ ఇప్పుడు మా పిల్లలకు తినగలిగినన్ని ఆంలెట్లు వేద్దామన్నా వెన్న పెడదామన్నా తినమంటే తినము అని భీష్మించుకుంటారు . - - ప్రసాద్ http : / / blog . charasala . com 8 వ తరగతి అయిపోయిన తరువాత సెలవులకి వూరు వచ్చినప్పుడు మా వూళ్ళో కూడా ఓ క్రికెట్ టీం తయారయి వుంది . . ఓ సారి మా ఎదురింటబ్బాయి నన్ను పక్క వూరి తో మ్యాచ్ ఆడటానికి రమ్మన్నాడు . కానీ మా ఇంట్లో వొప్పొకోలేదు . . ఇక ఇంట్లో చెప్పకుండా వెళ్ళి మరీ మ్యాచ్ ఆడి వచ్చా . . చేసిందొక్క అనువాదం - దానికి ఈ ధన్యవాదాలూ , అంకితాలు ఏమిటి ? చోద్యం కాకుంటే ? నువ్వేమన్నా ఒరిజినల్ రాసావా ? ? ? అంటారా ? నాదొక రకం అల్పసంతోషం లెండి ! ఆపై , అనువాదమైనా , అసలుదైనా - వీళ్ళంతా పూనుకోకపొయ్యుంటే , నేను పూర్తి చేసేదాన్ని కాదు . పైగా , మొదటిసారి నేను పాలు పంచుకున్నదేదో పుస్తకం విడుదలైంది . కనుక , వీళ్ళందరికీ మరోసారి ధన్యవాదాలు తెలుపడం , సగటు జీవిగా నా కనీస ధర్మం అని నా ఉద్దేశ్యం . ఆపై , మీ అభిప్రాయం , మీ ఇష్టం . సంస్కృతిపరంగా చూస్తే తెలంగాణ ప్రజలు శ్రమజీవులు , నిష్కపటులు , ప్రేమ స్వరూపులు . ఎంతటి అమాయకులో అంతటి వీరులు . ఇక్కడి బతుకమ్మ పండుగ , బోనాలు , కాముని పున్నమి జాజిరి పాటలు , వన భోజనాలు ఈ ప్రాంతానికే పరిమితం . ఇది మన ప్రత్యేకత . తెలంగాణ స్త్రీల - పురుషుల గోచీకట్టు వస్త్రాలది ( చీరే - ధోతి ) ఓ వింత సోయగం . అందం హుందాతనం కలబోత . ఈ వస్త్రధారణ ఉత్తర దక్షిణ భారతదేశ సంగమ స్థానం . ఎవరైతే శ్రద్ధావంతులై , నన్నే పరమగతిగ నమ్మి ( నాయందాసక్తి గలవారై ) ఈ అమృతరూపమగు ( మోక్ష సాధనమైన ) ధర్మమును ( ఇప్పుడు ) చెప్పబడిన ప్రకారము అనుష్ఠించుదురో అట్టి భక్తులు నాకు మిక్కిలి ఇష్టులు . గ్రామ సభల్లో , రైతుల దగ్గరవున్న పుస్తకాల మీద వేస్తే , బ్యాంకుల్లో వున్న పుస్తకాలని బ్యాంకువాళ్లే పట్టుకెళ్లి వేయించుకోవాలట ! ఇది ప్రారంభించి నెలన్నర అయినా , మా జిల్లాలో ఇప్పటివరకూ ఓ 15 శాతం మాత్రమే ఇప్పటివరకూ పూర్తయ్యాయట . నాకు ఇంకా ఆశ్చర్యంగానే ఉంది ఆ తీర్పు గురించి చదివాక . సుప్రీం కోర్టు అంతటి ధర్మాసనం అలా ఎలా తీర్పిచ్చింది ? , అందులోనూ ఈ కేసు విషయంలో అని . భర్తే మొదటి భార్య ని వదిలేసి రెండో మనిషి ని పెళ్ళి చేసుకుంటే అప్పుడు రెండో భార్య లీగల్ కాదు అనడం ఒక వాదన ( అదన్నా కూడా మళ్ళీ పిల్లలకిచ్చి తల్లికివ్వకపోవడం అన్యాయమే అని తోస్తుంది . ) మరి ఈ పేపర్ వార్త ప్రకారం కనీసం అది కూడా కాదు కేసు . ఏమిటో ఈ తీర్పులు ! సరిగా రాసిన వ్యాసం ఇంకోటి కావాలేమో . . సరైన ఐడియా రావడానికి . అయినప్పటికీ , సుప్రీం కోర్టు తీర్పు నాకు నచ్చలేదు బాగుంది . : ) కానీ ఇంకాస్త టైం తీసుకొని ఉంటే మీ పూర్వ టపాల స్థాయి లోకి వచ్చేసేది . 2 . పేరులేని విమర్శలు : " సాహిత్యం కళ , భాషాశాస్త్రం విజ్ఞాన శాస్త్రం " అన్నారు , బావుంది . చరిత్రకారుడిగా పేరున్న ఓ ప్రముఖ రచయిత , తెలుగు పైశాచి భాష నుండి పుట్టిందనీ , అర్జునుడు అమెరికా వెళ్ళొచ్చాడనీ ఘంటాపథంగా చెప్తున్నారనీ విమర్శించారు . సాహిత్యరంగంలో సంప్రదాయాలెలా వున్నా , శాస్త్రీయరంగంలో వేరేవాళ్ళని విమర్శించేటప్పుడు వారి రచనని ప్రస్తావించడం ఆనవాయితీ . కనీసం రచయిత పేరన్నా చెప్తే వారి రచనలని పరిశీలించే అవకాశం ఉంటుంది . అంతకన్నా ముఖ్యంగా ఆ రచయిత గూడా " ఈమాట " లో తనని తాను సమర్థించుకోడానికీ లేకపోతే సరిదిద్దుకోడానికీ వీలవుతుంది . పప్పులో నుప్పు మిక్కిలి పారజల్లి నేతిలో ఆముదమ్మును నిండ నింపి పులుసులో గంజి మిక్కిలి కలయబోసి భక్ష్యములలోన మిరియంపు పదడు కలిపి అవును . ఈ వార్త నేనివ్వాళ వుదయాన్నే కారెక్కగానే రేడియోలో వస్తోంది . ఒక్కసారి స్వాతంత్ర్య వేడుకలు భగ్నం చేసే ప్రయత్నంలో ఇన్ని ప్రాణాలు తీశారా కొంపదీసి అని ఒక్కసారిగా వళ్ళు జలదరించింది . అయితే ఆ వెంటనే అది ఇరాక్‌లో అని తెలిసాక ఒకింత వుపశమనం కానీ అంతలోనే వారు మాత్రం మనతోటి మనుషులు కాదా ఈ మనసుకెందుకలా అనిపించింది అని ప్రశ్న . ప్రతిరోజూ ఎక్కడో ఓచోట భూమి రక్తంతో కాకుంటే కన్నీళులతో తడుస్తున్నంత కాలం మనకు ఉషస్సులు లేవు . . . ఉగాదులు లేవు . - - ప్రసాద్ http : / / blog . charasala . com CBS క్లుప్తంగా వీడియో గేమ్ మార్కెట్‌లోకి గాబ్రియల్ టాయ్స్ ( CBS టాయ్స్‌గా పేరు మార్చబడింది ) సముపార్జన ద్వారా , అనేక వినోదకరమైన అనువాదాల ప్రచురణ మరియు " CBS ఎలక్ట్రానిక్స్ " పేరు క్రింద మూలమైన పేర్ల ద్వారా అటారి 2600 కొరకు , మరియు ఇతర కన్సోల్స్ ఇంకా కంప్యూటర్ల కొరకు ప్రవేశించింది , అంతేకాకుండా మొదటి కరోకే రికార్డింగ్ / ప్లేయర్లలో ఒకటిగా ఉంది . CBS ఎలక్ట్రానిక్స్ అన్ని కొలెకో - సంబంధిత వీడియో గేమ్ ఉత్పత్తులను కెనడాలో పంపిణీ చేసింది , ఇందులో కొలెకోవిజన్ కూడా ఉంది . CBS తరువాత గాబ్రియల్ టాయ్స్‌ను వ్యూ - మాస్టర్‌కు అమ్మివేసింది , తరువాత ఇది మాటెల్ యొక్క భాగంగా అయ్యింది . చాలమంది చాలా వ్రాయలనుకుంటారు . కాని మీలా ఇంతబాగ వ్రాయగలిగినవాళ్ళు చాల కిద్ది మంది మాత్రమే . > > ప్రధాని కూడా ఈ విషయంలో పరిస్థితుల ప్రభావం వల్ల సుప్రీం కోర్టు చేతిలో మొట్టికాయలు తినవలసి రావడం . . వ్యవస్థకి మంచిదే వ్యవస్థకి మంచిదా ? ఏ విధంగా ? కొంచె వివరించగలరా ? పూర్తిస్థాయి సత్తా కలిగిన ఫీడ్ రీడర్ వుపయోగించదలుచుకున్నా లేక ప్రదర్శించబడే అంశాలపై ఎక్కువ అదుపు కావాలనుకున్నా , గూగుల్ అజాక్స్ ఫీడ్ API వుపయోగించి యిష్టానుసారం రూపకల్పన చేయగలిగే ఫీడ్ రీడర్‌ను సృష్టించుకోండి . ఇప్పుడు నువ్వూ - నేనూ , మనం మన భాషలో మాట్లాడుకుందాం ! ఇప్పుడు మనం మన భాషలో వ్రాసుకుందాం ! ఇప్పుడు మనం మనదైన ఓ నూతన వ్యవస్థను నిర్మిద్దాం ! విక్రమాదిత్యుడికి వీడ్కొలు ఇస్తూ , దేవేంద్రుడా మహారాజును ఎంతగానో సత్కరించాడు . ప్రశంసలతో బాటుగా ప్రేమాదరణలనీ పంచాడు . ముప్పది రెండు మెట్లతో ఉన్న ఈ స్వర్ణ సింహాసనాన్ని , దేవేంద్రుడు విక్రమాదిత్యునికి కానుకగా ఇచ్చాడు . ఒకో మెట్టు పైనా ఒకో సుందర సువర్ణ ప్రతిమలున్న ఈ సింహాసనం అపూర్వమైనది . ఇంద్ర పట్టాభిషేక మహోత్సవ సమయంలో , దేవేంద్రుడికి , మహాశివుడు ఇచ్చిన సింహాసనమిది . దేవేంద్రుడు " ఓ విక్రమాదిత్య భూపతీ ! నీవు ఈ సువర్ణ సింహాసనాసీనుడివై వెయ్యేండ్లు రాజ్య మేలెదవు గాక ! ఇది నేను నీకు ప్రీతితో ఇస్తున్న వరము . నీకు సర్వదా శుభమగు గాక ! " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు దేవేంద్రునికి వినయమంతోనూ , మైత్రితోనూ నమస్కరించి , కృతజ్ఞతలు తెలిపి , వీడ్కొలు తీసుకున్నాడు . దేవేంద్రుడు మాతలికి విక్రమాదిత్యుని ఉజ్జయినిలో దింపి రమ్మని ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు . మాతలి ఎంతో వినయ విధేయతలతోనూ , ఆరాధన తోనూ . . . విక్రమాదిత్యునికి చేయి అందించి , రధమున ఆసీనుణ్ణి చేసి , స్వర్ణ సింహాసనముతో సహా ఉజ్జయినికి తీసుకు వచ్చాడు . విక్రమాదిత్యుడి ఆనతి మేరకు , ఉజ్జయిని మహాంకాళి ఆలయము వద్ద దిగవిడిచి , వీడ్కొలు తీసుకున్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు ముందుగా కాళికాదేవి కోవెలలోకి వెళ్ళి , పూజాదికాలు ముగించి , తదుపరి తన భవనానికేగినాడు . భట్టి రాజుని చూడవచ్చాడు . విక్రమాదిత్యుడు " తమ్ముడా ! భట్టి ! దేవేంద్రుడు ప్రీతితో నాకు స్వర్ణ సింహాసనమును బహుకరించినాడు . అది ఉజ్జయిని కాళీమాత ఆలయము వద్ద ఉన్నది . సేవకులను పంపి , దానిని తెప్పించి , మన సభా భవనమున ప్రతిష్ఠించు " అని ఆజ్ఞాపించాడు . భట్టి ఆ ఏర్పాట్లన్నీ కావించి , అన్న దగ్గరకు తిరిగి వచ్చాడు . " ఓ విక్రమాదిత్య మహారాజా ! మీరు అమరావతికి వెళ్ళినప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకూ జరిగిన వాటినన్నింటి గురించీ తెలుసుకోవాలని , మాకందరికీ ఎంతో కుతుహలంగా ఉంది . దయచేసి వివరించండి " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడన్నీ పూసగుచ్చినట్లుగా వివరించాడు . స్వర్ణ సింహాసనాన్ని చూపుతూ " సభాసదులారా ! తమ్ముడా , భట్టీ ! ఈ బంగారు సింహాసనాన్ని మహేశ్వరుడు దేవేంద్రుని కిచ్చినాడట . నాయందు ప్రీతితో , దేవేంద్రుడిది నాకిచ్చినాడు . దీనిపై గూర్చుండి వెయ్యేండ్లు రాజ్యమేలునట్లుగా , దేవేంద్రుడు నాకు వరమొసంగినాడు . మాతలి రధముపై దీన్నితెచ్చినాడు . ఇదీ జరిగిన విశేషము " అన్నాడు . భట్టీ " అన్నా ! నీవు వెయ్యేళ్ళు రాజ్యమేలునట్లు వరము నందినావు . నీ ప్రియ సోదరుడనైన నా కొఱకు ఏ వరమునూ తేలేదా ? " అని అడిగాడు . విక్రమాదిత్యుడు " తమ్ముడా ! మరచినాను " అన్నాడు ఒకింత విచారంగా ! భట్టి " నిజము . అది సహజమే ! స్వర్గమునకు బోయినపుడు భూమిపైని విషయములు , బంధములు మరచుట సహజము . సరియె , పోనిమ్ము ! గడిచిపోయిన వాటిపై దుఃఖించడం ఎందుకు ? గతించిన వాటికై ఇప్పుడు దుఃఖించినా ప్రయోజనమేమున్నది ? " అన్నాడు , ఒకింత కినుకగా ! ఈ విధంగా పలికి , భట్టి , అన్న వద్ద సెలవు పుచ్చుకొని తన మందిరానికి వెళ్ళాడు . పంచభక్ష్య పరమాన్నములతో కూడిన రాజోచిత భోజనాన్ని ఆరగించి , పట్టుపరుపులు పరచిన హంస తూలికా తల్పం పైన పవళించాడు . కానీ భట్టికి నిద్ర రాకున్నది . " నేనూ రెండు వేల ఏళ్ళు బ్రతకవలెనని ఆకాంక్ష కలుగుచున్నది . అది యెట్లు సాధ్యమగును ? విక్రమాదిత్యుడు దేవేంద్రుని మెప్పించి వరమును పొందినాడు . నేనేమి చేయవలె ? ఆ ! నేనెందుకు మా కులదేవతయైన మహంకాళి దేవి అనుగ్రహముపొంది వరముల గోరరాదు ? అవును ! అదే సరియైన పని . " అనుకున్నాడు . ఇట్లాలోచించిన భట్టి , దిగ్గునలేచి , రత్నాభరణములనూ , రత్నఖచిత ఖడ్గమునూ ధరించి , అప్పటికప్పుడే . . . రాత్రి పది ఘడియల వేళ భద్రకాళి గుడికేగినాడు . ఆ సమయానికి ఉజ్జయినీ కాళీమాత ఆలయమున లేదు . నగర రక్షణనూ , బాగోగులనూ పర్యవేక్షించేందుకు , నగర సందర్శన చేయబోయినది . ఆలయమున దేవీ విగ్రహమందు తేజస్సులో వ్యత్యాసమును బట్టి , భట్టి ఇది గ్రహించినాడు . దేవళమునకు కాపున్న భూతగణముల పారద్రోలి , దేవళం తలుపులు బంధించి , అమ్మవారి విగ్రహం ఎదుట పద్మాసనస్థుడై ధ్యానమగ్నుడైనాడు . కొంత తడవుకు కాళికా దేవి ఆలయమునకు తిరిగి వచ్చింది . ఆ తల్లికి అసాధ్యమన్నది లేకున్ననూ , తల్లిబిడ్డల నాడించి వినోదించురీతిన , తాను ఆలయములోనికి ప్రవేశించుటకు బంధించిన తలుపులు అడ్డుగానున్నట్లు " భట్టీ ! తలుపులు తీయు " మన్నది . భట్టి వినక ధ్యానము కొనసాగించినాడు . కాళీమాత నామాన్ని ఉచ్ఛరిస్తున్నాడు . ఆ తల్లి ముదముతో భట్టి ఎదుట ప్రత్యక్షమైనది . ఆమెకు భట్టి యొక్క భక్తి , వినయాలు చూసి ముచ్చట కలిగింది . " బిడ్డా , భట్టీ ! ఇంత రాత్రివేళ ఏల ఇక్కడికి వచ్చితివి ? ఎందుకీ విధమున నా నామస్మరణ చేయుచున్నావు ? " అని అడిగింది . భట్టి ఆ తల్లికి నమస్కరిస్తూ " అమ్మా ! మా బంగారు తల్లి ! వరాల తల్లి ! సౌందర్యరూపిణీ ! దయామూర్తీ ! నీవు అఖిలాండ కోటి బ్రహ్మండ నాయకివి ! నీకు వేనవేల నమస్కారములు . ఎందులకు నిన్ను ప్రార్దించుచుంటినని అడిగితివి కదా ? నాకు నీవు వరములు ప్రసాదించగలవు తల్లీ ! " అన్నాడు . భద్రకాళి " వత్సా ! ఏమి కావలయును నీకు ? " అనడిగింది . భట్టి " తల్లీ ! సకల జగత్తుకూ రక్షణ నిచ్చుదానవు . నీ భక్తుడూ , నా సోదరుడూ అయిన విక్రమాదిత్యుడు . . . అమరావతి కేగి , ఇంద్రుని మెప్పించి , ఈ భూమిపై వెయ్యేళ్ళు రాజ్యమేలునట్లు వరములు పొందినాడు . నన్ను మరచినాడు . దేవేంద్రుడిచ్చిన సువర్ణ సింహాసనముతో తిరిగి వచ్చినాడు . నాకు నీవు తప్ప ఇతరులు తెలియదు . నీవు తప్ప అన్యధా శరణ్యము లేదు . నేను నిన్నే నమ్ముకుని ఉన్నాను . నిన్నే కొలుచుచున్నాను . నిన్నే సేవించుకుంటున్నాను . నాకు నీవే రక్ష ! కాబట్టే - నీ భక్తుడైన నేను నీ దగ్గరికీ వచ్చినాను . నీ దగ్గరకు గాక ఎటుకేగ గలను ? నీవు తప్ప ఎవరు నా ఆశలు తీర్చువారు ? తల్లీ ! ఓ అమ్మా ! ఈ భూమిపై రెండు వేల ఏళ్ళు , సుఖంబుగా బ్రతుకు నటుల నాకు వరమీయ గదే ! " అని ప్రార్దించాడు . ఇది విని కాళికా దేవి " ఓ మంత్రీ ! భట్టీ ! నీకు నేనట్టి వరములనీయలేను " అని మౌనము దాల్చింది . భట్టిని పరీక్షింపవలెనని ఆ తల్లి సంకల్పం ! భట్టి ఆమెను పరిపరి విధముల ప్రార్దించినాడు . " ఓ తల్లి ! నీవు అమ్మలగన్న యమ్మవు . దయా రూపిణివి . విశ్వమాతా ! నీకు అసాధ్యమన్నది లేదు . నీవే కాదనిన ఈ జగత్తున ఔనను వారెవ్వరు ? నన్ను కరుణింపవే తల్లీ ! " అంటూ పట్టు విడవకుండా దేవిని ప్రార్దించాడు . అరుంధతీ నూతన దంపతులకు ఇచ్చే దీవెనలు ఏమిటి ? అంటే , కొత్త పెళ్ళైన దంపతులకు ఆకాశంలో సప్తర్థి మండలంలో వున్న వశిష్టుని తారకు ప్రక్కనే వెలుగుతుండే అరుంధతీ నక్షత్రాన్ని కూడా చూపిస్తారు . దీనివెనుక ఒక ప్రధాన కారణమున్నది . వశిష్ట , అరుంధతీ ద్వయం ఆదర్శ దంపతులకు ఒక ప్రతీక . కొత్తగా పెళ్ళైన దంపతులు సైతం వారివలెనే ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతో మనవారు ఆ దంపతులిద్దర్ని తారారూపంలో వీక్షింపచేస్తూ రావడం ఒక సాంప్రదాయమైంది . వీరిద్దర్ని సందర్శించడం వలన దంపతులకు ఆయువు , ఆరోగ్యం , ఐశ్వర్యము , సౌభాగ్యములు కలుగుతాయి . పశువులన్నీ కలిసి సామూహికంగా మేయడానికి రాతితో నిర్మించిన తొట్టి గాడిపట్టు . పలువురు స్త్రీల పొందు ననుభవించే నాయకుడి కౌగిలే విడిదిల్లు . శరీరమే దాయిమాను , శిరసే బొడ్రాయి . సాధారణంగా ఉత్తరాలన్నీ కార్డులమీదే వ్రాసేవారు . మరీ పెద్దవీ , ఇంకోళ్ళు చదవకూడనివీ అయితే తప్ప . శుభ సమాచారం అయితే కార్డుకి నాలుగు వైపులా పసుపు వ్రాసేవారు . అశుభమైతే నల్లగా ఏదో వ్రాసేవారు , అలాటి ఉత్తరాలు వస్తే చదివేసి చింపేయడమే . ఇంట్లో ఉంచితే కీడనేవారు . ఇంక పోస్ట్ మాన్ గురించి ఎదురు చూడడం ఓ నిత్యకృత్యం . మాకు అమలాపురం లో బస్సు ( అదీ మెయిల్ బస్సనేవారు ) మీద వచ్చేవి . రేవు దాటి టపా వచ్చేదాకా , ఈ బస్సు అక్కడే ఉండాలి ప్రొద్దుటే పోస్టాఫీసుకి వెళ్ళడం , కిటికీ బయట నుంచోవడం , మన ఏరియా పోస్ట్ మాన్ మనకి ఏమైనా ఉత్తరాలుంటే ఇచ్చేవాడు . అతనికి నమ్మకం ఉంటేనే . పదహారణాల ఆంధ్రుల కథ ఈ కథ గురించి నేను ఒట్టేసి చెప్పలేను కానీ నాకు తెలిసింది ( విన్నదీ , చదివిందీ ) ఇది . బ్రిటీషు కాలంలో ఆంధ్ర దేశం నిజాము రాజ్యంగానూ , సర్కారు రాజ్యంగానూ రెండుభాగాలుగా ఉండగా నిజాము రాజ్యంలో నిజాము రూపాయలు చలామణిలో ఉండేవి . మామూలు ( బ్రిటీషు సర్కారు ) రూపాయికి పదహారు అణాలు అని లెక్క . కానీ నిజాము రూపాయికి కొంత తక్కువ విలువ ఉండేది - పన్నెండు అణాలో , పధ్నాలుగు అణాలో . అందుకని ఎవరైనా రూపాయిల్లో చెల్లింపు చేసినప్పుడు అది పదహారణాల రూపాయేనా అని విచారించేవారు . మెల్లగా అది తెలుగుతనానికి సర్వనామంగా తయారైంది . అమెరికాలో As American as the apple pie అంటారు . గతవారంలో చర్చకి వచ్చిన మరికొన్ని ఆసక్తికరమైన పదాలు . ఆజానుబాహుడు . ఈ పదాన్ని గురించి అక్కడే మంచి చర్చ జరిగింది . జాను అంటే మోకాలు సంస్కృతంలో . ఆజానుబాహుడు అంటే మోకాలుదాకా ఉండే చేతులు గలవాడు . శ్రీరాముని విశేషణాల్లో ఒకటి . తీర్చిదిద్దిన బలమైన దేహం కల పురుషుడు అనే అర్ధంలో ఇప్పుడు విరివిగా వాడుతుంటాము . పరదార . ఇదీ సంస్కృతమే . దార అంటే భార్య . పరదార అంటే మరొకని భార్య . నిజదార అంటే తనభార్య . నిజదార సుతోదర పోషణార్ధమై అన్నాడు పోతన భాగవత నాంది పద్యంలో . దార సుతులు ధన ధాన్యములుండిన , సారెకు జపతప సంపద గల్గిన , శాంతము లేక సౌఖ్యము లేదు అన్నారు త్యాగరాజస్వామి . గతవారపు పదాలు పరవళ్ళు . ఈ పదాన్ని సర్వసాధారణంగా పరవళ్ళు తొక్కడం అనే రూపంలోనే వాడుతారు . అంటే అలలాగా పైకి ఎగసి కిందికి దుమకడం . ఇది యుద్ధంలో పనిచేసే గుర్రాలకి ఇచ్చే శిక్షణలో ఒక భాగం . చిన్ని కోడెదూడలుకూడా సహజంగానే ఇటువంటి గంతు వెయ్యడం చూస్తుంటాం . ఇటువంటి పైకి - కిందికి దుమికే అలలతో ఉధృతంగా ప్రవాహం ఉన్నప్పుడు గోదావరి పరవళ్ళు తొక్కుతోంది అంటారు . యవ్వనపు పొంగుకి , అణుచుకోలేని మానసిక ఉద్వేగానికి కూడా ఈ వాడుక సముచితం . పొదుగు . దీని అర్ధాలు చాలామందే పట్టుకున్నారు . నామవాచకంగా ఆవు గేదె వంటి పాలిచ్చే జంతువుల స్తనభాగం . క్రియావాచకంగా రెండర్ధాలు ; పక్షులు గుడ్లని పొదగడం ( గుడ్లమీద కూర్చుని వెచ్చగా ఉంచుతుంది పిల్లలు బయటికి వచ్చేవరకూ - ఆ సమయంలో ఆ పక్షి తిండి తినదు , గుడ్ల పట్ల చాలా బాధ్యతగా ఉంటుంది ) , నగలో మణులు పొదగడం . అనువు ( అనవు ) . దీనికి నిఘంటువు లెస్స , యోగ్యము , అనుకూలము అని అర్ధం చెబుతోంది . ఆంగ్లంలో Appropriate , suitable అనుకోవచ్చు . సామెతని విద్యార్ధులందరూ బానే గుర్తు చేసుకున్నారు . వేకువ . తెల్లవారు జాము . అరుణోదయ కాలం . బహుశా వేగుచుక్క ( తెల్లవారు జామున కనబడే నక్షత్రం - ఇది నిజానికి శుక్రగ్రహం ) కి ఏమన్నా సంబంధం ఉన్నదేమో . అదలా ఉండగా అసలు తెల్లవారు జాము , అరుణోదయ కాలం అనే వాడుకల కథ కూడా చాలా ఆసక్తికరం . ఇవెలా వచ్చాయో తెలుసునా ఎవరికైనా ? మేలము . పరిహాసం . జోక్ చెయ్యడం . దీన్ని సర్వసాధారణంగా మేలమాడుట అనే రూపంలో వాడుతుంటాము . మేళము అంటే అనేక వాయిద్యాలు కలిసిన సంగీతకారుల గుంపు . మేళవింపు అంటే కలయిక . అట్లావచ్చింది ఈ వాయిద్యాల మేళవింపుతో ఏర్పడిన మేళం . సన్నాయి మేళం స్థానే పాశ్చాత్య వాయిద్యాల గుంపయిన " బేండు " చేరడంతో అది " బేండు మేళం " అయింది . ఈ పదాలకి అర్ధాలు చెప్పండి , జాలంలో , నిఘంటువులో వెతక్కుండా . . మన మిత్రులు అడిగినవాటినే కొన్నిటిని ఇక్కడ పెడుతున్నా , మిగతావారికి ఏమైనా తెలుస్తుందేమోనని . ఆనవాలు తెరువు కలిమి సమ్మర్దం విహ్వలం

Download XML • Download text

tel-22

tel-22

View options