EN | ES |

tam-14

tam-14

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
கோர்ட்டில் நித்யானந்தன் சார்பில் அவரது வக்கீல் ஆஜரானார் . ஐதராபாத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தடய அறிவியல் சோதனை உள்பட தங்களது விசாரணை அறிக்கையை போலீசார் கோர்ட்டில் தாக்கல் செய்தனர் . கோர்ட்டில் நித்யானந்தன் மற்றும் அரசு தரப்பு வக்கீல்கள் வாதம் சுமார் 20 நிமிடம் நடந்தது . தேவா நெற்றியை சுறுக்கி யோசித்துக் கொண்டிருந்தான் , அடுத்த வாரத்துக்குள் சொல்லியே ஆகவேண்டும் . . . தள்ளிப் போடப் போட படபடப்பு அதிகம் ஆகிறது . " என்னடா , ரொம்ப டென்சனாக இருக்கே . . . " - தேவாவின் தங்கை விமலா " சும்மா இருடி , ஆபிஸில் ஒரே டென்சன் " " சரி சரி . . . நான் என் வேலையைப் பார்க்கிறேன் , மண்டை உடைஞ்சு ரத்தம் சொட்டறத்துக்குள்ள சாப்பிட வந்திடு . . . அம்மா சாப்பாடு எடுத்து வச்சிருக்காங்க " " போடி வர்றேன் " " உன் கூட சுற்றிக் கொண்டிருந்தானே உன் பிரண்டு எங்கேடா அவனைக் காணும் ? " " அவனுக்கு கொஞ்சம் வேலை இருக்காம் நாளைக்கு வருவான் . . " " சரிடா . . . சீக்கிரம் சாப்பிட வந்துடு " தேவாவுக்கும் , விமலாவுக்கு 3 வயது வேறுபாடு , ஒருமையில் அழைத்துக் கொள்வதால் அண்ணன் தங்கை என்பதைத் தாண்டி நண்பர்கள் போல் பழகுகிறார்கள் . தேவாவுக்கு வேறு பிரச்சனை , இரண்டு வருடமாக தேவாவும் ராஜூவும் நல்ல நண்பர்கள் ஆகிவிட்டனர் , காரணம் ஒரே அலுவலகம் , ஒரே மாதிரியான அலுவல் அதற்கும் மேலாக இருவருக்கும் ஒரே 23 - 24 வயது . இது போதாதா ? கல்லூரி படிப்பிற்கு பிறகு கிடைத்த முக்கிய நட்பாக இருவருக்குமே நினைக்க ஆரம்பித்து , ஒன்றாகவே அவரவர் பைக்கில் வேலை நேரம் தவிர்த்து ஊர் சுற்றினர் . அதுமட்டுமா ? இருவர் வீட்டுக்கு இருவரும் ஞாயிறுகளில் சென்று உரிமையுடன் ஒருவருக்கு இருக்கும் உணவை தின்று தீர்த்துவிடுவார்கள் , அதையே காரணமாக வைத்து ' ஆண்டி , இவன் சாப்பாட்டை நான் சாப்பிட்டிவிட்டேன் , இந்த பாவி சாபம் இடுவதற்குள் இவன் வயத்தை அடைக்கனும் , சரவணபவன் வரைக்கும் போய்டு வந்துடுறோம் ' என்று சொல்லி இருவரும் கிளம்புவார்கள் , அப்பறம் இரவுதான் திரும்புவார்கள் . ஞாயிறு வெளியில் செல்வதற்கு அவர்களுக்கென்றே எதாவது ஒரு உத்தியை பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள் . இதற்கும் மேல் இவர்கள் நட்பை விவரிக்க வேண்டுமென்றால் ' கண்ணதிரே தோன்றினால் ' படத்தின் கரன் , பிராசாந்த் இருவரின் பாத்திரங்களைத்தான் குறிப்பிட வேண்டும் . அந்த படத்தில் வந்தது போலவே , கொஞ்சம் மாற்றாக ராஜூவின் தங்கை வசந்தி மீது தேவாவுக்கு ஈர்ப்பு வந்துவிட்டது . சில சமயங்களில் அவளது குறுகுறு பார்வையும் , இவனைக்கண்டால் வெட்கப்பட்டு பார்க்காதது போல் அவள் நடந்து கொள்வதும் மெல்ல மெல்ல அவள் பக்கம் இவன் மனம் சென்று கொண்டிருந்தது . " டேய் தேவா , என் தங்கச்சி இருக்காளே சரியான லூசுடா , எப்போதும் புத்தகமும் கையுமாக இருக்கிறாள் பாரு நல்லா சாப்பிடுவாள் , நல்லா தூங்குவாள் , எந்த வேலையும் செய்ய மாட்டாள் எல்லாத்தையும் அம்மாதான் செய்யனும் " " எங்க வீட்டில் மட்டும் என்ன வாழுது , அங்கேயும் அதே கதைதான் . . . " சமாதானம் சொல்வான் தேவா " இந்த வருசம் படிச்சு முடிந்ததும் கல்யாணம் பண்ணி வச்சிட வேண்டியதுதான் , பொண்ணுங்களை நம்ப முடியாது யாரையாவது லவ் பண்ணி தொலைச்சு . . . அவன் நல்லவனா கெட்டவனான்னு தெரியாமல் . . . அப்பறம் கண்ணை கசக்கினால் என்ன செய்வது . . . " " . . . ம் சரிதாண்டா . . . " ' நானே விரும்புகிறேன் என்று சொல்வதற்கு தேவாவுக்கு கூச்சமாகத்தான் இருந்தது , சொல்லலாம் ஆனால் அதற்கு முன் வசந்திக்கு என்னைப் பிடிகிறதா ன்னு தெரியனுமே ' நினைத்துக் கொண்டிருந்தான் . " தேவா . . . இன்னுமா சாப்பிட வரலை . . . " " நீ சாப்பிட்டு எனக்கு எடுத்து வை டி . . . " " சரிடா . . . சாப்பாடு ஆறுவதற்குள் வந்து சாப்பிட்டு தொலை . . . " வசந்திக்கு காதலை சொல்லவேண்டுமே , எஸ்எம்எஸ் . ம்ஹூம் பெரியவங்க யாரும் பக்கத்தில் இருந்து போனை எடுத்துட்டா காரியம் கெட்டுவிடும் . வேற என்ன செய்யலாம் , போன் பேசலாமா ? ம்கூம் மேட்டரை ஆரம்பிக்கும் போது தொண்டைக்குள் இருக்கும் குறல் வெளியே வராது , எத்தனை படத்தில் பார்த்திருக்கோம் . . . அசடு வழிஞ்சு அவமானமாகப் போனால் . . . முடிவாக ஒரு முடிவெடுத்தான் . காதல் கடிதம் தான் ஒரே வழி , எழுதி ராஜூ வீட்டுக்கு போகும் போது , நைசாக அவள் கையிலோ , அவள் ஹேண்ட் பேக்கிலோ , புத்தகத்திலோ அவள் பார்க்கும் போது யாரும் இல்லாத போது சொருகிடவேண்டியதுதான் . என்று துணிந்தவனாக . . ' என்ன எழுதலாம் ? கவிதை , கடிதம் ? ' ' கவிதையா ? பொண்ணுங்க பாதிபேருக்கு காதல் வராதிருப்பதற்கு கவிதைகள் தான் காரணம் ! ! ! ' கைவிட்டுவிட்டு கடிதமே எழுதலாம் என்று நினைத்தான் . எப்படி எழுதுவது ? " உன்னைக் கண்ட நாள் முதலாய் . . . உன் மீது எனக்கு காதலும் . . ஈர்ப்பும் இருப்பது உண்மைதான் , இருந்தாலும் நண்பனின் தங்கை ஆயிற்றே , நண்பனுக்கு துரோகம் அல்லவா ? என்று நினைத்தேன் . காதல் பொதுவாக 1000 மைல்களுக்கு அப்பால் முகம் தெரியாதவர்களிடம் வருவது அல்ல . . . உடன் படித்த பெண் , கூடவே வேலை செய்யும் பெண் , நிதம் பஸ் ஸ்டாப்பில் நிற்கும் பெண் . . . . இப்படி தெரிந்த . . . சுற்றி உள்ளவர்களிடம் தான் வரும் . . . எனவே நண்பனின் தங்கையை காதலிக்கிறேன் என்று சொல்லும் என் காதல் தவறென்று நினைத்துவிடாதே . . . பிடிக்கவில்லை என்றால் சொல்லிவிடு . . . நான் நிச்சயம் தேவதாஸ் ஆகிவிடமாட்டேன் . . . அதே சமயத்தில் இந்த சூழலை மறக்க வேறு ஊருக்கு வேலைக்கு சென்றுவிடுவேன் . நான் நல்லவன் தான் என்பதை உன் அண்ணன் அறிவான் , அவனிடமே நேரிடையாக கேட்க முடியும் . . . . ஆனால் அதற்கு முன் உனக்கு என் மீது விருப்பமா ? என்று தெரியவேண்டும் . . . நான் கேட்டு . . . அவன் சரி என்று சொல்லி . . . உனக்கு என்னை பிடிக்காமல் போய்விட்டால் ? நன்றாக யோசனை செய்து நல்ல முடிவாக எனக்கு சொல் . இப்படிக்கு , மேலான அன்புடன் , தேவா நினைவில் இருப்பதை உடனே அழகான கையெழுத்தில் எழுதிவிடவேண்டுமே . . . தங்கை விமலா இன்னும் மேலே பார்த்துக் கொண்டு யோசனையுடன் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தாள் . இதுதான் சமயம் . . . அந்த குட்டிச்சாத்தான் தான் பேப்பர் பேனாவெல்லாம் வைத்திருக்கும் . அவள் அறைக்குச் சென்று வெள்ளைப் பேப்பரும் , பேனாவும் எடுத்துவரச் சென்றான் . அவள் படிக்கும் மேசை டிராயரைத் திறந்தான் , ஒரு வெள்ளைப் பேப்பரை எடுத்தான் பின்னால் எதோ எழுதி இருந்தது , திருப்பிப் பார்த்தான் , " உன் மீது எனக்கு காதலும் ஈர்ப்பு இருப்பது உண்மைதான் , நண்பனின் தங்கை ஆயிற்றே , நண்பனுக்கு துரோகம் அல்லவா ? . . . . " இனம் புரியாத அதிர்ச்சி கலந்த வியப்பு . . . நடுக்கத்துடன் தொடர்ந்து படித்தான் . . . மனசாட்சி போல் மனதில் நினைத்ததெல்லாம் அதில் அழகான கையெழுத்தில் எழுதப்பட்ட அந்த கடிதம் . மேலான அன்புடன் ராஜூ என்று முடிந்திருந்தது . நீ கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உன்னை இழந்து கொண்டிருந்தாய் . இல்லை இல்லை , கொஞ்சம் கொஞ்சமாக என்னை அறிந்து கொண்டிருந்தாய் . எது எதுவோ பேசிக் கொண்டிருப்போம் . சிலவற்றை பேசாமலும் இருந்தோம் . இப்போது யோசித்து பார்த்தால் இதெல்லாம் என் தந்திரம் தான் என்று தோன்றுகிறது . உன்னை நீயும் என்னை நானும் அறிந்து கொண்ட பிறகு காதலில் விழுவது தவிர வேறு வழியில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் . / / நம் கலாச்சாரத்தில் உள்ள சிக்கல்களை நாம் அவ்வப்போது கலைந்துகொண்டேதான் இருக்கிறோம் / / கலைந்துகொண்டா அல்லது களைந்து கொண்டா ? பணத்தைத் துறத்திச் செல்வது அல்லது துரத்தி செல்வது ? / / இதில் இந்தக்கலாச்சாரம் மட்டம் இந்தக்கலாச்சாரம் உயர்த்தி / / ஒசத்தி என்பதை அப்படியே எழுத்து மொழியில் உயர்த்தி என்று பதிவு செய்திருக்கிறீர்கள் ஆனால் இங்கு உயர்ந்தது அல்லது மேலானது என்று பயன்படுத்தி இருக்கலாம் ' அப்படி எழுதுவது , எழுதிய கவிஞனே விளக்க உரை எழுதக்கூடிய அபத்தத்திற்கு இணையானதாகும் என்பதையும் அறிந்தே இருக்கிறேன் என்பதும் அதை இங்கே பதிவுசெய்வதுகூட இப்பொழுதைக்கு தேவை இல்லாத ஒன்று என்பதை நீங்கள் சொல்ல நினைப்பதை அறிந்தும் சொல்லிவைக்கிறேன் " - ஜெயஸ்ரீ - அந்த கோபத்திலும் உங்கள் தமிழ் flow வியக்க வைக்கிறது . அடுத்த ஆண்டு டிசம்பர் மாதத்துக்குள் இந்தப் பணி நிறைவு பெறும் என வடக்கு ரயில்வேயின் நிர்வாக அதிகாரி சத்தேராம் தெரிவித்துள்ளார் . இந்த மலைக்குகை ரயில் பாதை கட்டி முடிக்கப்பட்டால் உலகின் மிக நீளமான ஆழமான மலைகுகை பாதைகளில் ஒன்றாக கருதப்படும் என அவர் மேலும் தெரிவித்தார் . பாலு : அந்தக் கதை எனக்குள் வந்தபோது , நான் மூப்பு எய்துவதற்காகப் பயந்து கொண்டிருந்தேன் . இப்பவும் கூட முதிர்ச்சியடைவதற்கு நான் பயப்படுகிறேன் . மனத்தளவில் முழுமையாக வளர்ச்சி எய்துவதற்கு எதிராக , நான் மூப்பெய்துவதற்கு எதிராக மறுக்கிறேன் . இருபத்தஞ்சு இருபத்தாறு வயதிலிருக்கிற மாதிரி என்னை நான் நினைக்கிறேன் . அந்தப் பக்கமான மன உலகத்துக்கு நான் போனேன் . அதை நான் உணர்ந்தேன் . இளைய மனிதர்களோடு நான் இயங்கினேன் . ஆனால் சில சமயங்களில் நான் சோர்வை உணர்கிறேன் . நேர்த்தியாக , சிரமமேயில்லாமல் நான் முதிர்வயது அடைவது என்பது எனக்கு என்றுமே இருக்காது . நான் வருங்காலத்தில் மூப்பெய்துவேன் அல்லது ஏற்கனவே மூப்படைந்து விட்டேன் என்பதாகத்தான் இருக்கும் . கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் சுவாமி விபுலானந்தர் அழகியல் கற்கைகள் நிறுவனத்தின் மாணவர்கள் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்திடம் சில கோரிக்கைகளை முன் வைத்து நேற்று நண்பகல் முதல் கவனயீர்ப்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் . தங்களுக்கு விளையாட்டு மைதான வசதி , போக்குவரத்து வசதி , ஆண்களுக்கான விடுதி வசதி ஆகியன ஏற்படுத்தி தர வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளுடன் மாதாந்த உபகாரக் கொடுப்பனவு உரிய நேரத்தில் வழங்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பரீட்சைப் பெறுபேறுகள் வெளியிடுவதில் காணப்படும் தாமதங்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் போன்ற கோரிக்கைகளும் மாணவர்களினால் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளன . மக்களே இவரை அடையாளம் கண்டு கொண்டு நீங்கள் விழிப்பாக இருக்கும் படி வேண்டி கொள்கின்றோம் … . ! ஆயுதம் தரித்த ஐவர் வெள்ளை வேன் ஒன்றில் வந்து இவ்வங்கியினுள் இருந்த ஊழியர்களை அச்சுறுத்தி பணம் மற்றும் நகைகளை கொள்ளையடித்து சென்றதாக பிராந்தியத்துக்குப் பொறுப்பான பிரதிப் பொலிஸ் மா அதிபர் தெரிவித்தார் . சுமார் 35 இலட்சம் மற்றும் பெருந்தொகையாக நகைகள் கொள்ளையிடப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது . ல்சாம் , உங்கள் பாராட்டுக்கு நன்றி ! ஆனால் உங்கள் இன்னொரு மறுமொழியைப் பார்த்தால் நமக்குள் இசைவு இருக்கும் என்று தோன்றவில்லை . நான் மதமாற்ற பிரச்சாரம் சட்டப்படி சரியாக இருந்தாலும் , தவறான விஷயம் - அதுவும் இன்று இந்தியாவில் இது நடக்கும் விதம் - பணம் கொடுத்து , ஆசை காட்டி , பிரஷர் கொடுத்து , ஏமாற்றி நடத்துவது - அயோக்கியத்தனம் என்று கருதுபவன் . மத மாற்றம் என்பது தானாக நடந்தால் மட்டுமே சரியான விஷயம் . காஷ்மீர் பிரச்னைக்குத் தீர்வு கோரி ஹுரியத் மாநாட்டுக் கட்சியின் பிரிவினைவாத தலைவர் சையத் அலி ஷா கிலானி , அமைதியான முறையில் போராட்டம் , பேரணியை நடத்தவேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டுள்ளார் . திரைப்பட வில்லனுங்க கூட இப்படியெல்லாம் மிரட்டுவானுங்க . ஆனா லவ்வு சேவியர் கீவியர்னு சொல்லிட்டுத் திரிய மாட்டானுங்க . அதுல கூட லாடு ஜீசசு வித்தியாசமானவர் போல . ஹஷ்டனை சேர்ந்த நடாலி ஐரிஷ் எனும் இளம் பெண் உதடுகளால் வரையும் புதுவித ஓவியங்கள் இவை . உதட்டுச்சாயத்தை கொண்டு , உதடுகள் மூலமே போட்ரேய்ட் ஓவியம் வரையத்தொடங்கிவிட்டார் . இந்த முறையில் முன்னர் வரைந்திருக்கிறார்களா என்பது தெரியவில்லை எனும் இவர் , எதேர்ச்சையாக உதடுகளால் வெள்ளைக்கடதாசியில் முத்தமிட்டு பார்த்துள்ளார் . பின் அதைக்கொண்டே ஓவியம் வரையும் எண்ணம் வந்துவிட்டதாம் . " இயற்கையை நாம் அளக்கும் பரிமாணங்கள் அனைத்தும் , அடிப்படை மூலமென்று நாம் கருதும் நுண்துகள்கள் அனைத்தும் , உதாரணமாக குவார்க்ஸ் , எலெக்டிரான் திணிவு நிறைகள் ( Masses of Quarks & Electrons ) போன்றவை யாவும் கலாபி - யாவ் வெளி வடிவத்திலும் பரிமாணத்திலும் உருவாக்கப்படுகின்றன ! " தெலுங்கைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட நாயக்க அரசர்களில் பெரும்பாலானோர் வைணவச் சார்புடையவர்களாகத் திகழ்ந்தபோதும் , சிலர் சைவ சமயச் சார்புடையவர்களாகவும் விளங்கினர் . சமணம் , கிறித்தவம் , இசுலாம் போன்ற பிற மதத்தவர்களுக்கு ஆக்கம் கொடுத்த சமயப் பொறையுடைமை நாயக்க மன்னர்களுக்கு இருந்தது . எதிர்ப்புக்கள் வந்தபோது கழகத்தின் பெயரின் தன்மை அப்படி என்றார்கள் , அதுபற்றி விவாதித்தோம் . அப்போதுதான் இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்திற்காக அகிம்மை வழியில் போராடிய காந்திக்கு மாறாக ஆயுத முனையில் போராடிய வீரன் ஒருவனின் பெயரை நாம் தாங்கி நிற்கிறோம் என்ற உண்மை புரிந்தது . ஆகவே நமது இலட்சியத்தை நோக்கி வீரமாக நடப்போம் என்ற உறுதியை அனைவரும் எடுத்துக் கொண்டோம் . ' ஏதோ ஒரு வகையில் , ஏதோ ஒரு மதத்திற்கு எதிரானது ' என்று மசூதி இடிப்பை ஒரு பகுத்தறிவாளன் ஆதரிக்க முடியுமா ? இந்த வலைபதிவு பல கோடி மக்களுக்கு சித்தர்களின் அருளசியாக விளங்குகிறது என நம்புகிறேன் பல அறிய தகவல்களை கொண்ட இப்பதிவுகள் மற்றும் தோழி பல்லாண்டுகள் வாழ எல்லாம் வல்ல இறைவனை பிரார்த்திகிறேன் என்றும் பிரியமுடன் சித்தர்கள் ராச்சிய வாசகர் சூர்யபிரகாஷ் என் அப்பா ஊருக்கு அப்பாவி . உற்றார் உறவினர் எவரிடம் நான் அறிமுகமானாலும் , " பாலு பையனா நீ ? " என்று மோவாயைப் பிடித்துக் கொஞ்சுவார்கள் . அடிக்காத அப்பாவைக் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள் . இவர் வாய் திறந்து ஒரு வார்த்தை திட்டியது கூட கிடையாது . " படி " என்று எப்போதும் சொன்னதில்லை . எனக்கும் படிப்பு வேப்பங்காயாய்க் கசந்தது . காலாண்டு அரையாண்டு என ஒன்றில் கூட ஃபுல் பாஸ் ஆகவில்லை . ஒவ்வொரு முறை ஃபெயில் ஆகி வரும் போதும் , " சரி விடு , அடுத்த எக்ஸாம்ல பார்த்துக்கலாம் " என்பார் . முழுப்பரிட்சை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது . வாங்க ராம் அண்ணே ! அறிவுஜீவி பட்டத்துக்கு நன்னி நன்னி ! ( ஒரே ஊர்காரங்க பட்டம் கொடுத்துக்குறாய்ங்கன்னு சொல்லிடாதீங்கப்பா . ) விஷயத்துக்கு வருவோம் . அண்ணே நீங்க சொல்வது படி பார்த்தாலும் யூகம்னுவந்த பின்னே அது 1 . 75 லட்சம் கோடி ( கெக்கேபிக்குனிக்காக இந்த தபா கோடிய சேர்த்துகிட்டேன் ) தாண்டி இருந்தாலும் ஆச்சர்யப்படுவதுக்கு இல்லை தான் . ஆனா வருமான இழப்பு என்று தான் சொல்லனுமே தவிர அதை எப்படி ஊழல் கணக்கிலே சேர்த்து சீமாச்சு அண்ணன் மாதிரி கிராபிக்ஸ் செஞ்சு இத்தனை பணம் கிட்ட தட்ட கன்டெய்னர்ல தான் ராஜா டெல்லில இருந்து பெரம்பலூர் எடுத்து வந்தார்னு சொல்ல முடியும் ? முதலில் அதை ஊழல் இல்லை வருமான இழப்பு என்பதை ஒத்துகிட்டு பின்னே அது எத்தனை கோடி என்கிற வாதத்துக்கு வாங்க . சரி ஊழல் இல்லை , வருமான இழப்பு என்கிறதை நீங்க இப்ப ஒத்துகிட்டீங்க உங்க பின்னூட்டம் வழியாக . ஆனா அது எந்த முறையிலே வருமான இழப்பு என்பதை தான் நான் மேலே சொன்னேன் . அப்படி செஞ்சிருந்தா இத்தனை வருமானம் வந்திருக்கும் இப்படி செஞ்சிருந்தா இத்தனை வருமானம் வந்திருக்கும் என சி ஏ ஜி சொன்னது எல்லாமே முன்னுக்கு பின் முரணாக இருக்கு . அந்த அறிக்கையை சுப்ரீம் கோர்ட் தீர்பா நினைச்சு ஏத்துக்கனும் ராசாவை தூக்கிலே போடனும்னு அடம் பிடிக்கிறீங்க . " வயித்தெரிச்சலா இருக்கு " ன்னு அங்கலாய்க்கிறீங்க . நாடு நீசப்பாதையில் செல்வதா கொந்தளிக்கிறீங்க . ஆனா இப்படி கொந்தளிக்கும் நேரத்தில் இன்னும் ஒரு தபா அந்த சி ஏ ஜி அறிக்கையை திரும்பவும் படிச்சு பார்த்தாலென்ன ? ஒரு அம்மாவுக்கு மூன்று பசங்க . தொலை தூரத்தில் இருக்கும் பள்ளிக்கு தினமும் பஸ்ஸில் போய் வருவாங்க . ஒருத்தன் சாயந்திரம் அம்மாகிட்டே வந்து " அம்மா நான் பஸ்ல வராம பஸ் பின்னாடி ஓடி வந்து 3 ரூவா மிச்சம் பிடிச்சேன் " ன்னு சொன்னான் . அடுத்த மகன் ஓடி வந்து ' அம்மா நான் ஆட்டோ பின்னால ஓடி வந்து 15 ரூபா மிச்சம் பிடிச்சேன் " ன்னு சொன்னான் . அடுத்த மகன் அம்மாகிட்டே வந்து நான் டாக்சி பின்னால வந்து 50 ரூபா மிச்சம் பிடிச்சேன் " ன்னு சொன்னான் . அது போல இருக்கு சி ஏ ஜி அறிக்கை . பணமே இல்லாத வெறும் பத்து லட்சம் பங்கு முதலீடா வச்சிருக்கும் எஸ் டெல் நிறுவனம் கிட்டே இருந்து 14 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் வருதுன்னு சொன்னதை ஏத்துக்காததால் 14000 கோடி நஷ்ட்டம் வந்தது என சி ஏ ஜி அறிக்கை சொல்வது டாக்சி பின்னால ஓடி வந்து 50 ரூபா மிச்சம் பிடிச்ச கதையா தான் இருக்குது . இது போலத்தான் அந்த அறிக்லை முழுவதும் இருக்கு . . . . இருங்க இன்னும் கொந்தளிக்கிறேன் . . . . வருகைக்கு நன்றி ஜமாலன் , இதை விவாதிக்க எந்த ஒரு மதவியாதியும் இன்னும் வரவில்லை என்பது எனக்கும் சற்று ஏமாற்றம்தான் . ராணாவுக்காக ' வஜ்ர முக்தி ' கலையைக் கற்கிறார் தீபிகா ( இந்தப் படத்துக்காக ஏற்கெனவே வாள் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார் ரஜினி ! ) . கிட்டத்தட்ட ஒரு மாத காலம் இந்தப் பயிற்சி அவருக்கு அளிக்கப்படுகிறது . அது என்ன வஜ்ர முக்தி ? நாடாளுமன்றத்தில் பிரதான எதிர்க்கட்சிகளான ஐக்கிய தேசியக் கட்சி , தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு , ஜே . வி . பி . ஆகியன இனப் பிரச்சினைத் தீர்வுக்கு நாடாளுமன்றத் தெரிவுக்குழுவை அமைப்பது காலத்தை இழுத்தடிக்கும் செயல் எனத் தெரிவித்து , அதைப் பகிஷ்கரிக்க முடிவு செய்திருப்பது அரசுக்குப் பெரும் சிக்கலை ஏற்படுத்தியுள்ளது எனத் தெரிவிக்கப்படுகிறது . " அன்புடன் சகோதரி கனிமொழிக்கு , தற்போது இங்கு தினமும் நூற்றுக்கணக்கானக்கான மக்கள் கொல்லப்பட்டும் காயமடைந்தும் கொண்டிருக்கின்றனர் . நாம் நீண்டகாலமாகவே யுத்த நிறுத்தத்தை வலியுறுத்தி வருகின்றோம் . எமது அவலங்களை போக்குவதற்காகவே நாம் இதனை தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்தி வருகின்றோம் . ஆனால் சிங்கள அரசு யுத்தத்தை தொடர்ச்சியாக நடாத்திவருகின்றது . சிங்கள அரசின் அதிமுக்கிய மூத்த அமைச்சர்கள் இந்திய அரசின் உதவியினாலேயே தாம் இந்த யுத்தத்தை வென்றுகொண்டிருப்பதாக பகிரங்கமாக அறிவித்த வண்ணம் உள்ளனர் . இது எமக்கு மிகுந்த வேதனையை தருகின்றது . இந்த நேரத்திலாவது நீங்களும் அப்பாவும் சேர்ந்து இந்திய அரசை வலியுறுத்தி யுத்த நிறுத்தத்தை கொண்டுவந்தால் எமது மக்களை காப்பாற்றலாம் . நிபந்தனையற்ற யுத்தநிறுத்தமே எதிர்காலத்தில் அரசியல் பேச்சுவார்த்தைக்கும் நிரந்தர சமாதானத்திற்கும் வழிவகுக்கும் . இந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியை செய்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கையோடு காத்திருக்கின்றேன் . இந்த காட்சிகளை இணையத்தில் பதிவேற்றம் செய்தது யார் என்பது குறித்தும் அரசாங்கம் அறிந்திருக்கவில்லை என்று அவர் மேலும் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார் . அந்த வீடியோ படக் காட்சிகள் எங்கிருந்து கிடைக்கப் பெற்றது என்பது குறித்து தமக்கு தெரியாது என்றும் ஹிசாமுடின் கூறியுள்ளார் . இலங்கை - பாகிஸ்தான் கிரிக்கட் தொடர் ஜிம்பாப்வேயில் நடத்த திட்டம் சாதாரண தபால் மூலமும் விண்ணப்பிக்கலாம் . மேலும் , பாடப்பிரிவு , தொழில் பிரிவு , காலி இடங்கள் , உதவித்தொகை மற்றும் இதர விவரங்களையும் மேற்கண்ட வலைதளத்தில் காணலாம் . பிற விளக்கங்களை பெற 04172 & 284325 / 284626 என்ற தொலைபேசியில் தொடர்பு கொள்ளலாம் . சுவையான பதிவு திருமதி . துளசி . பெர்சிமன் பழம் 2 வடிவங்களில் வருகிறது ; உருண்டை மற்றும் முந்திரிபழம் போன்று . முந்திரி பழம் போன்ற வடிவம் சில சமயம் நாக்கில் அரிப்பைத் தருகிறது . உருண்டையே சிறந்தது . பெர்சிமன் பற்றி மார்க் ட்வெய்ன் ஹக்கில்பெரி ஃபின்னில் சொல்வார் . Feijoas என்பதை ஃபியிஹோஸ் என்பதாக உச்சரிக்க வேண்டும் . ஸ்பேனிஷ் , போர்த்துகீசிய மொழிகளில் jo என்பது ho என்பது போல . h வந்தால் அதற்கு ஒலி கிடையாது . . . ஒரு தகவலுக்கு ; ) யோவ் . . நல்ல வேளை . . நீ எட்டாங்க்ளாஸ் கூட படிச்ச பொண்ண பாக்கல . . மவனே அடி பின்னிருப்பாங்க ! ஓவியமோ பல கடிகாரங்களைக் காட்டியது . நிதானமாகப் பார்த்தான் . மூன்று கடிகாரங்கள் இருந்தன … வட்டமாக , நீல நிறத்தில் , ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு நேரத்தைக் காட்டிக் கொண்டு . ஆனால் ஏனோ எல்லாம் மடங்கி இருந்தன . ஒன்று மேஜை மேல் , இன்னொன்று ஒரு மரக் கிளையின் மீது , மூன்றாவது மீன் போல தரையில் கிடக்கும் ஒன்றின் முதுகுப்பகுதி மீது . உற்றுப் பார்த்த போது தான் தெரிந்தது . அந்த கடிகாரங்கள் எல்லாம் உருகிக் கொண்டிருந்தன . அதுவும் மூன்றில்லை . நான்கு . ஆனால் அந்த நான்காவது நீல நிறத்திலும் இல்லை , வட்டமாகவுமில்லை , உருகுவதாகவும் தெரியவில்லை . இந்த தேர்வை 1 , 890 மையங்களில் 7 லட்சத்து 74 ஆயிரத்து 205 மாணவ - மாணவிகள் எழுதினார்கள் . அவர்களில் 3 லட்சத்து 87 ஆயிரத்து 102 பேர் மாணவிகள் . தனித் தேர்வர்கள் 57 ஆயிரத்து 56 பேர் ஆவார்கள் . தேர்வு மார்ச் 25 - ந் தேதி முடிவடைந்தது . பெண் , குடும்பம் , குழந்தைகள் . பிரச்சினைகள் குறித்த சில அவதானங்கள் காலத்தோடொத்து இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதுமே மாறிக் கொண்டிருக்கிறது . நாங்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ எமது சூழலும் மாறுகிறது . இந்த மாற்றங்களுக்கேற்ப யாவுமே தம்மை இசைவாக்கிக் கொள்கின்றன . மரம் , செடி , கொடியிலிருந்து நுளம்பு கூட இதற்கு விதிவிலக்கல்ல . அப்படி இருக்கும் போது பெண்கள் எப்படி விதிவிலக்கா இருக்க முடியும் ? பெண்களைப் பொறுத்தவரையில் பல ஆண்டுகளாக வீடு , குடும்பம் சார்ந்த உழைப்பில் மட்டும் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தனர் . சமுதாய மாற்றங்களுடன் கால ஓட்டத்தில் அதற்கப்பாலும் பெண்ணின் உழைப்பு தேவைப்பட்டது . புராதன கம்யூனிஸ் சமுதாயத்திலிருந்து நிலப்பிரபுதுவ அமைப்பு மாறிய போதும் சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன . பெண்களது வாழ்கை முறையிலும் அது மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது . பெண்கள் சமூக உற்பத்தியில் ஈடுபட்ட போதும் குடும்பம் சார்ந்த உழைப்பையும் அவளே செய்ய வேண்டிய நிலை இருந்தது . வேலைகள் சமனாக பங்கிடப்படாமல் இரட்டைச் சுமையுள் அவள் அழுந்தினாள் . அவளது சமூக உற்பத்திக்கான உழைப்பு இரண்டாம் தரமானதாகவே கருதப்பட்டது . மீண்டும் குடும்பத்திற்கான அவளது உழைப்பே வலியுறுத்தப்பட்டது . விரும்பவும் பட்டது . இவ்விரட்டிப்பு வேலைப் பளுவிலிருந்து பெண் விடுபட முனையும் போது அடக்குமுறைக்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்கும் போது குடும்பத்திற்கு வெளியே உலகைக் காணவிளையும் போது மீண்டும் மீண்டும் அடக்குமுறைக்குள் பெண்ணைத் தள்ளுவதற்கான எதிர்ப்புக் குரல்கள் உயர்வாக ஒலிப்பது இயல்பானதுதான் . ஏனெனில் , மாற்றங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வசதிகளை அனுபவிக்க விரும்பும் அனைவருமே பெண் விடுதலை பெறுவதை விரும்பமாட்டார்கள் . பெரும்பாலான மக்கள் மத்தியில் பெண் வேலைக்குப் போவதால்தான் குடும்ப உறவு சீரழிகிறது . பிள்ளைகள் சீரழிந்து போகின்றனர் . போதைவஸ்து பாவிக்கின்றனர் . தீய பழக்க வழக்கங்களால் அழிந்து போகின்றனர் . அவர்களுக்கு அன்பு கிடைப்பதில்லை . குடும்ப உறவு அழிகிறது . சமுதாயம் நலிந்து போகிறது என்ற கருத்துக்கள் பரவலாக மக்கள் மத்தியில் காணப்படுகின்றது . பெரும்பாலான மக்கள் உண்மையைத் தரிசிக்க மறுக்கின்றனர் . அவர்களது கூற்றுக்களில் உண்மை இல்லாமல் இல்லை . பிரச்சினைகள் எம்முன் உள்ளன . ஆனால் , இவர்கள் பெண்களுக்கு முன் வைக்கும் தீர்வுகள் தான் இன்றைய காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட முடியாதவை . பரிசீலிக்கப்பட வேண்டியவை . பல ஆண்டுகளாக குடும்பம் சார்ந்த வேலைகளையே தனது கடமைகளாக செய்து வந்த பெண் , சம அந்தஸ்துடன் குடும்பத்திற்கு அப்பால் உள்ள உலகத்திலுள்ளும் தனது பங்களிப்பை செய்யவிழையும் போது குடும்பம் பல பிரச்சினைகள் எதிர்நோக்கும் . கால காலமாக பெண்களது கைகளில் இருந்த சமையறை , குடும்பம் என்பன மற்றவர்களுக்கும் பங்கிடப்படும் போது அவ்வேலைகளில் குறைபாடும் , நேர்த்தியின்மையும் ஏற்படுவது தவிர்க்க முடியாது . அதுவே நிரந்தரமானதல்ல . அதற்கான தீர்வுகள் வைக்கப்பட்டு நடைமுறைக்கு வரும்போது பிரச்சினைகளும் மறைந்து போகும் . இப்பிரச்சினை ஒரு சமுதாயப் பிரச்சினை . தனிப்பட்ட ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் பிரச்சினையாக கருத முடியாது . குடும்ப அமைப்புகளை பேணுவதற்கு பெண்களை மீண்டும் வீட்டில் மட்டும் உழைப்பை வழங்குவதற்காக அதாவது தனது குடும்பத்தைக் காக்கும் பணி பெண்ணினது அதற்காக அவள் வீட்டுக்குள் போயிருந்து வேலையைக் கவனிப்பதுதான் வழி என்ற கருத்தை ஒருபோதும் ஏற்க முடியாது . உதாரணமக தற்காலக் குழந்தைகள் பால் குடித்து வளர்வதில்லை . தாய்மார் வேலைக்குப் போவதால் பால் கொடுப்பதில்லை . இதனால் பிள்ளைகள் நலிந்து போகின்றன . எனவே , பெண்கள் வேலைக்குப் போகாமல் வீட்டில் இருந்து பிள்ளை வளர்க்க வேண்டும் என்று ' புத்திஜீவி " ஒருவர் பிரச்சினையையும் அதற்கான தீர்வையும் கூறியிருக்கின்றார் . இதில் கூறப்பட்ட பிரச்சினையைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் . ஆனால் , அதற்காக அவர் கூறும் தீர்வை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது . பிள்ளைக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்க முடியவில்லையென்றால் அது ஒரு தனிப் பெண்ணின் பிரச்சினை அல்ல . சமுதாயத்தின் பிரச்சினை . இதற்கான தீர்வை பரந்த மனத்துடன் ஆராய்ந்து தீர்வு காண வேண்டும் . பால் ஒரு பிள்ளைக்கு எவ்வளவு காலம் கொடுப்பது சிறந்தது என்பது அறியப்பட்டு அந்நாட்களை தாய்மாருக்கு விடுமுறையாக வழங்க வேண்டும் . நோர்வே , கனடா , டென்மார்க் , சுவீடன் போன்ற நாடுகளில் பாலுட்டும் தாய்மார்களுக்கு , பாலுட்டும் நேரங்கள் என குறுகிய நேர விடுமுறைகள் அமுலில் உள்ளன . இப்பிரச்சினைக்கு மாற்றுத் திட்டங்களைப் பற்றி நாமும் யோசிப்பது அவசியம் . பிரச்சினைகள் அடையாளம் காணப்பட்டு அதற்கான தீர்வுகள் முன்வைக்கப்பட வேண்டும் . அதை விடுத்து கேலியாகவும் கிண்டலாகவும் குடும்பத்தைச் சீரழிக்கும் பாவிகளாகவும் பெண் சித்திரிக்கப்படுவது ஆணாதிக்கச் சிந்தனை முறையின் மேலாட்சியைக் காட்டுகிறது . இன்றைய காலம் குடும்ப அமைப்பையே கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது . கணவன் , மனைவி , குழந்தைகள் என்ற குடும்ப அலகே பெண்களின் அடிமைத்தனத்துக்கும் அடக்குமுறைக்கும் காரணம் என்று தீவிரப் பெண்ணியவாதிகள் கருதுகின்றனர் . சமுதாய உற்பத்தி முறைமை அதன் உறவுகள் , கலாசார விழுமியங்கள் . என்பவற்றிற்கேற்ப குடும்ப அமைப்பு காலத்துக்கு காலம் மாறி வந்துள்ளது . எமது இன்றைய சமூக முறைமை ஜம்பது அறுபதுகளில் இருந்ததைவிடவும் எவ்வளவோ மாறிவிட்டது . பெண்கள் சமுதாய வேலைகளில் பங்களிப்பதால் குடும்பம் சிதைவுறுவதாக கூறுவதானது மிகவும் தவறான கருத்தியல்பு ஆகும் . குடும்பம் பற்றிய கோட்பாடுகள் முன்னைய சமூக வாழ்வு முறைக்கேற்ப இயல்பாக்கம் அடைந்தாக இருப்பதால் இன்றை வாழ்வு முறைக்கேற்ப அவை தம்மை தகவமைத்துக் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது . தகவமைத்துக் கொள்ளும் வரையான காலத்தில் குடும்பம் சீரழிந்ததாகப்படுகிறது . இவை சிதைவுகளல்ல . மாறாக அமைப்பு புதிய நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றுருப் பெரும் போக்கில் ஏற்படும் உடைவுகள் அல்ல , வளர்ச்சிகள் என்றே கொள்ளப்பட வேண்டும் . அப்போதுதான் வளர்ச்சியைக்கூட ஒரு பயன் விளைவுள்ள வளர்ச்சியாக மாற்றுவதில் எமது பங்களிப்பை வழங்க முடியும் . இன்றைய குடும்ப அமைப்பின் போக்கை விமர்சித்து , மாறாக வேறு வழிகளில் உருவாகி வருகின்றன . குடும்பம் இன்றைய ஜனநாயக சமூக அமைப்பினுள் உள்ள ஒரு வடிவம் என்பதால் குடும்பத்தில் கணவன் , மனைவி குழந்தைகளுக்கிடையிலான உறவினையும் ஒரு ஜனநாயகப் பிரச்சினையாக விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று மாக்ஸியப் பெண்ணிலைவாதிகள் ஒரு பிரிவினர் கருதுகின்றனர் . ' புதிய ஜனநாயகத்தை " சீனாவில் அறிமுகப்படுத்துகையில் குடும்ப வேலைப் பிரிவினை மற்றும் பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையிலான உறவில் சமத்துவம் என்பவற்றைப் பேணுவது பற்றிக் குறிப்பி ; ட்டார் . ' ஜனநாயக ப10ர்வமான " அடிப்படையில் குடும்பம் அமைதி காணமுடியும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர் இன்னொரு சாரார் குடும்பம் என்னும் வழமையான முறைகளை மீறி , ஆணும் பெண்ணும் தம்மால் சேர்ந்து வாழ முடியும் என்று விரும்பும்போது எத்தகையா சம்பிரதாய பூர்வமான திருமண முறைகளுமற்ற புரிந்துணர்வு , சமத்துவம் என்ற அடிப்படையில் ' சேர்ந்து வாழல் " ( Living to gether ) என்ற முறைமையினை மாற்றதாக் கருதுகின்றனர் . எவ்வாறாயினும் சமூகத்தில் பெண்களின் சம உரிமை , சம அந்தஸ்து என்ற விடயங்கள் அக்கறை இன்றி பெண்ணிலைவாதம் பற்றித் திறந்த மனதுடன் ஆராய யார் மறுத்தாலும் குடும்பம் பற்றிய கேள்விகள் எழுதப்பட்டுத்தான் வருகின்றன . காலச் சக்கரம் தனது பாதையில் நகர்ந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றது . அதைத் தடுப்பது என்பது சூரியனை கைகளால் பொத்த நினைப்பது போலத்தான் ! . எனவே இவ்வாறான மாற்று அமைப்புகள் அல்லது மாற்று வழிமுறைகள் பற்றிய கணிப்பீட்டை நிதானமாக உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும் . ஆகவே , சமுதாயம் தொடர்பான புதிய சிந்தனைகளுக்கு வழிகோலும் , வாழ்வுக்கும் அர்த்தம் சேர்ப்பதாக அமையும் . நன்றி தினக்குரல் . நகரங்களுக்கும் தங்கள் செயற்பாடுகளை விரிவாக்கவேண்டும் என்று விரும்பிய இயக்கத்தின் தீர்மானம் , அரசு , பொலிஸ் போன்றவற்றின் கண்காணிப்பால் மாற்றமடைகிறது . தாங்கள் தங்கியிருக்கும் காடுகளை அண்டிய கிராமஙகளை முதலில் மீட்டெடுத்து அங்கிருக்கும் விவசாயிகளையும் , தொழிலாளர்களையும் இணைத்துக் கொண்டு நாடு முழுதும் புரட்சியை விரிவாக்க திட்டத்தை மாற்றி அமைக்கின்றனர் . மேலும் இந்தப் பெண்களின் கருவுறுந்தன்மை விகிதம் 1 . 9 குழந்தைகள் என இருக்கும் நாட்டில் அதை சரிசெய்து கருவுறுந்தன்மையைக் கூடுதலாக்குவது என்பது மிகவும் கடினமான காரியமாகும் . ஆனால் கருவுறுந்தன்மை விகிதம் 1 . 3 குழந்தைகளுக்கு குறைவாக உள்ள நாட்டில் அதை சரிசெய்து கூட்டுவதற்கு 80 முதல் 100 ஆண்டுகள் வரை கூட ஆகலாம் . ஆனால் அவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு மக்கள் பற்றாக் குறைவால் அந்நாடு மிகவும் பாதிப்புக்குள்ளாகி அழிவின் விழம்பிற்கே சென்றுவிடும் . அச்சமுதாயத்தை காப்பாற்ற யாராலும் முடியாது - இறைவன் ஒருவனைத் தவிர ! ஜப்பானிய - இலங்கை பொருளாதாரக் கூட்டுறவுக் குழுவினரையும் இலங்கை அமைச்சர்கள் சந்தித்துப் பேசினர் . இக்கட்டான வேளைகளில் உதவியளித்தமைக்காக அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களுக்கு அவர்கள் நன்றி தெரிவித்தனர் . ஆறுமாதங்களைப் பிறிதொரு இனச்சூழலில் கழிக்கும் மனிதக்குழந்தை தனது சிந்தனையில் மாற்றத்தைக் கொண்டிருக்குமாம் என்கின்றனர் மானிட உளவியல் நிபுணர்கள் . கடல் கடந்து கண்டம் தாண்டி தமது இருப்புக்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட தமிழ் மக்கள் மட்டும் மாற்றங்களை உள்வாங்கவில்லை என்பது இயங்கியலை மீள்பரிசோதனைக்கு உட்படுத்துவதாகிவிடும் . அண்மையில் இவ்வாறு 40 க்கு மேற்பட்ட யுவதிகளை ஏமாற்றி கண்டிக்கு அழைத்துச் செல்ல மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சி தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் யாழ் . மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ் . ஸ்ரீதரனின் தலையீட்டினால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்ட சம்பவமும் பலரின் கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது . யுத்தத்தின் கோரத்தினால் மிக மோசமாகப் பாதிக்கப்பட்டு அனைத்தையும் இழந்து இன்று வறுமையின் பிடிக்குள் சிக்குண்டிருக்கும் வடக்கு இளைஞர் , யுவதிகளின் குறிப்பாக யுவதிகளின் பரிதாப நிலையைப் பயன்படுத்தி அவர்களுக்குக் கைநிறைய சம்பளத்துடன் வேலைவாய்ப்புப் பெற்றுத் தருவதாகக் கூறி போலி நேர்முகப் பரீட்சைகளையும் நடத்தி அவர்களைத் தென்னிலங்கைக்குக் கொண்டு செல்லும் சம்பவங்கள் அண்மைக்காலமாக அதிகரித்து வருகின்றன . தொழில் தருநர்களின் முகவர்களாகச் செயற்படும் சிலர் வடக்கின் கிராமங்களுக்குச் சென்று ( இவர்களின் இலக்கு வன்னி மாவட்டத்திலேயே உள்ளது ) வேலைவாய்ப்புத் தொடர்பான விளம்பரங்களை வீடு வீடாக விநியோகித்தே யுவதிகளையும் இளைஞர்களையும் கவர்ந்திழுக்கின்றனர் . அவர்களுக்கு ஆசை வார்த்தை கூறி உறுதிமொழிகளை வாரி வழங்குகின்றனர் . பேசி தீர்த்தல் என்பது ஏற்கனவே நம் சக ஊழியர்களால் பேசி சிக்கலான ஒரு விசயமாகவோ அல்லது நமது பாலிசியினால் சிக்கலான விசயமாகவோ இருக்கலாம் பேசித் தீர்க்கனும் ஒரு நிறுவனத்தோடு தொடர்புடைய மற்ற நிறுவனங்கள் ஒப்பந்த காரர்கள் வாடிக்கையாளர்கள் இவங்க கூட பேசி " நமக்கு ஆ தாயம் தரும் முடிவுகளை எடுப்பது " என்பது முக்கியம் அதுக்காக நமது ஆதாயத்தை விட்டு கொடுப்பது என்றால் சுமூகமா விசயம் முடிஞ்சுடுமே அப்புறம் நீங்க என்னத்த பேசித்தீர்ப்பது . ஒரு பார்டிக்கு டெபிட் போடனும்னு முதலாளி உத்தரவு அவனோ டெபிட்டை ஒத்துகிற பார்ட்டி இல்லை டெபிட்டை வாங்கிட்டு போவான் ஆனால் அவன் கணக்கில் பைசா குறையாமல் காணிப்பான் ஸ்டெட் மெண்டை புரட்டி புரட்டி பார்த்தால் வருசம் பூரா நாம போட்ட டெபிட்டை அவன் கழிக்காமல் இருப்பது தெரியும் . இதை தவிக்க மாதா மாதம் உன் ஸ்டேட்மெண்ட கொடுன்னு சில கம்பெனிகளில் புடிச்சுக்குவாங்க அந்தந்த மாதம் டெபிட் ஏதாகினும் இருந்தால் கணக்கு நேரானபின்தான் பேமெண்டு கொடுப்பாங்க இங்கதான் சிக்கல் அவுக அவ்ளோ லேசா ஒத்துக்கிட மாட்டாங்க நூல் பையில் ஐம்பது நானூறுன்னு போட்டு இருக்கு ஆனால் ஐம்பதுகிலோதான் எங்களுக்கு வந்தது எல்லாருக்கும் இது தெரியும் ஊருக்கே தெரிந்த விசயம் இது , இதுக்கு போய் டெபிட் போட்டா எப்படிங்கம்பான் . ( நூலாக வாங்கி துணியாக ஆக்கி கொடுக்கும் உபதொழில் நிறுவனம் இது ) பேசனும் - - - - என உங்க தலையில் கட்டுறாங்கன்னு வையுங்க என்ன சொல்வீங்க அப்படித்தான் போடுவோம் இஸ்டமின்னா செய் இல்லாட்டா போ ன்னா சரி என் கணக்கை செட்டில் செய்துட்டு உங்க துணிய எடுத்துக்கங்கம்பான் . எத்தனை கம்பெனிக்கு இம்மாதிரி டெபிட் போட்டு இருக்கிறீர்கள் என்பதை எடுத்து சொல்லி இதான் கம்பெனி பாலிசின்னு சொல்லி அப்பவும் ஒத்துக்கவில்லை என்றால் நைசா அவன் கம்பெனியில் இருக்கும் மிச்ச துணிகளை எடுத்துவிட்டு பிறகு டெபிட்டை பத்தி சொல்லிட்டா முடிஞ்சது அவனுக்கு இன்னது செய்ய போறோம்னு கோடிட்டு காட்டாமல் நைசா தான் பேசனும் . போக மனித உறவுகள் முக்கியம் நீங்க இந்த கம்பெனிய விட்டு எங்க போனாலும் அந்த பார்ட்டியை பார்க்க நேரிடலாம் மீண்டும் உறவு வைக்கும் போது இந்தாளா சுத்த மோசம்யான்னு அவன் சொல்ல முடியாத அளவு இருக்கனுமா இல்லையா சிரமம் தான் அதான் நிர்வாகவியல் சரி டெபிட் போட்டாச்சு அடுத்தது என்ன என்பதாக பேச்சை நகர்த்திட்டே போகனும்ல நிறுவனத்தில் சிறந்த நிர்வாகியா மதிக்கப்படனும்னா பிறர் நலனில் அக்கறை காட்ட தெரிந்தவராக இருக்கனும் ஒரு அமர்வில் ஒரு பெண் சொன்னார் " சார் மாதவிடாய் காலங்களில் பெண்கள் வீட்டுக்கு செல்ல வேண்டுமென்றால் கூட " போக கூடாது இருன்னு சொல்கிறான் சூப்பர் வைசர் என்றார் . கேட்டால் வயிற்று வலின்னாங்க எனக்கென்ன தெரியும்னு சொல்கிறான் சூப்பர்வைசர் . அட அதுக்கும் மேல ஒரு பெண் உன்னிடம் எப்படி சொல்வார் என கேட்டால் அது பொய்யாக இருக்கும் என்கிறான் குருட்டாம் போக்கில் பிறகு இந்த விசயத்தில் யாரும் பொய்சொல்லபோவதில்லை என சொல்லி அப்படி பொய் சொல்லிட்டு போனாலும் பாதகமில்லை என சொல்லி சரி படுத்த வேண்டியதாகிவிட்டது இப்படி மனிதநேயமற்ற முறையில் சிலர் நிர்வாகிகளாக இருப்பது உங்களுக்கு தெரியாமல் போகலாம் இத்தகைய நெருக்குதல்கள் வேறு எங்காவது வெடிக்கும் இப்படித்தான் ஒரு பெண் மொத்த பாத்ரூமையும் வெளி கேட்டை சாத்தி விட்டு உள்ளே போய்விடுவார் அந்த கேட்டை சாத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை மற்ற பெண்கள் வந்து குறை சொன்னார்கள் . நாங்களெல்லாம் வெளியே காத்து கிடக்க வேண்டியதாகிடுதுன்னு ஒரு பெண்ணே மற்ற பெண்களை புரிந்து கொள்ளாத நிலையை பாருங்கள் இப்படித்தான் சமூகத்தில் பெரும்பாலோர் இருப்பார்கள் மனிதநேயமற்ற முறையில் அல்லது நான் அதிகாரி நான் நீயும் ஒன்றல்ல எனும் முறையில் நடப்பார்கள் இதையெல்லாம் அப்பப்போ சரி செய்து தேவைபடும் இடத்தில் கண்டித்து போகனும் அன்பும் அதிகாரமும் இரு கருவிகளா உபயோகிக்கனும் . தொழில் நுட்ப சிக்கல்களை எளிதில் கையாண்டு விடலாம் ஒரு நாள் முழுக்க சர்வர் வேலை செய்யவில்லை என்றால் பரவாயில்லை சேர்த்து வைத்து நாளை என்றி போட்டு கொள் என சொல்லலாம் ஆனால் மனித உறவுகள் கெட்டு போனால் என்ன செய்ய முடியும் ஒரு மேனேசர் என்ன செய்வார் என்றால் பயங்கரமாக சத்தம் போட்டு கேட்பார் அந்த வேலை என்னாச்சு கொடுத்து எத்தனை நாளாச்சு ஏன் செய்யலன்னு பயங்கரமா நடு ஆபிசில் நின்று கத்துவார் பிறகு முதலாளிகிட்ட போய் இந்த ஆள் ஆகாதுன்னுட்டு சொல்லிடுவார் . ஒரு நாள் சக ஊழியரை கத்தவும் அவரும் திருப்பி கத்தி " நீ வா போன்னு பேசி " உள்ள மரியாதை போனதும் . பிறகு சத்தம் போடுவதே இல்லை இதெல்லாம் நிர்வாக வழிமுறை இல்லை கையாளாகத தனம் . இவனை எல்லாம் மேனேசர்னு வைத்து இருக்கும் முதலாளிக்கு விவேகமே இருக்காது முன்னேற்றமும் இருக்காது . பிறகு ஒரு நிர்வாகி சும்மா கோள் சொல்லியாவே இருக்க கூடாது அதா நிர்வாகம் செய்வது . ஒரு வேலையை செய்ய சொல்லி செய்யவில்லை என்றால் உடனே போய் முதலாளிகிட்ட சொன்னால் உனக்கு நிர்வாகின்னு பேரு இல்லை நீ ஒரு பியூன் அவ்ளோதான் ஒரு கட்டத்தில் உனக்கு மற்றவர்களை வேலை வாங்க தெரியவில்லை என முதலாளியே சொல்லிடுவான் . அதுக்காக அலோ ப்ளீஸ் செய்யுங்க அப்படின்னு கெஞ்ச கூடாது அப்படி கெஞ்சினீங்கன்னா ஒரு வேலையும் நடக்காது நீ செய்யலைன்னா அந்த வேலையை நான் செய்யட்டான்னு கேட்டாலே போதும் சில நேரம் அவர்கள் சொல்லும் காரணம் சரியாக இருப்பின் ஒத்துகிட்டாதான் அடுத்த வேலை கொடுக்கும் போது விரைவில் செய்து கொடுப்பாங்க . . அதெல்லாம் தெரியாது இந்த கொரியர் இப்போ போயே ஆகனும் என ஒன்பதே முக்காலுக்கு சொன்னால் ஒன்பது மணிக்கு கொரியர் மூடிடுவானுகளேன்னு சொன்னதையும் கேட்காம காச்சு மூச்சுன்னா அடுத்த நாள் அந்த பையன் வேலைக்கு வரமாட்டான் அல்லது அவனது செயல் திறன் குறைந்து விடும் . - - தியாகு - " " எப்பொருள் யார்யார் வாய்கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்பொருள் காண்பதறிவு - வள்ளுவர் = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = தமிழகத்திலேயே சிவபெருமான் அர்த்தநாரிஸ்வரராகக் காட்சியளிக்கும் ஒரே கோயில் இதுதான் . திருச்செங்கோடு மலையில் உள்ள இந்தக் கோயில் மூலவரின் உயரம் 5 அடி . இந்த மூலவர் சிலையை சித்தர்கள் மூலிகைகளால் வடித்துள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது . செங்கோட்டு வேலவர் என்ற பெயரில் முருகனுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் தனித்தனி சந்நிதிகள் இந்தக் கோயிலில் உள்ளன . பாகிஸ்தான் மீதான அமெரிக்க தாக்குதல்கள் பெருமளவில் அதிகரித்தமை கடந்த வாரத்தில் உறவுகள் கூர்மையாய் மோசமடைவதற்கு மேடை அமைத்துத் தந்தது . செப்டம்பர் மாதத்தில் பாகிஸ்தான் இலக்குகள் மீது சிஐஏவின் ஆளில்லா விமானங்கள் 22 ஏவுகணைத் தாக்குதல்களை நடத்தியுள்ளன , இது தாக்குதல்கள் துவங்கியது முதல் ஒரு சாதனை அளவாகும் . பாகிஸ்தான் அரசாங்கமும் உளவு அமைப்புகளும் ஆளில்லா விமானத் தாக்குதல்களைச் சகித்துக் கொண்டன , ஒத்துழைத்தும் வந்தன . ஆனால் சென்ற வாரத்தில் பாகிஸ்தான் மீதான தாக்குதலில் அமெரிக்க இராணுவம் ஒரு கணிசமான அதிகரிப்பை மேற்கொண்டது . ஆப்கானிஸ்தானுக்குள் தளமிட்டுள்ள அமெரிக்க தாக்குதல் ஹெலிகாப்டர்கள் தொடர்ச்சியான எல்லை கடந்த தாக்குதல்களை நடத்தின . இந்த தாக்குதல்களில் ஆரம்பத்திலானவை அமெரிக்காவால் " தீவிரவாதிகள் " என்றும் அந்த பகுதிவாசிகளால் உள்ளூர் பழங்குடியினத்தவராகவும் விவரிக்கப்பட்ட எண்ணற்ற பாகிஸ்தானியரின் உயிரைக் குடித்தன . கடைசி தாக்குதல் பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் எல்லைப் படையைச் சேர்ந்த மூவரின் உயிரைப் பறித்து எல்லைச் சாவடி ஒன்றை சுக்குநூறாக்கியது . தி . மு . க . கூட்டணியில் பெரம்பூர் தொகுதியில் பெருந்தலைவர் மக்கள் கட்சியின் வேட்பாளராக போட்டியிடுகின்ற என் . ஆர் . தனபாலன் அனல் பறக்கும் வெயிலிலும் தீவிர பிரசாரம் மேற்கொண்டு வருகிறார் . நேற்று அவர் , 35 - வது வட்டத்திற்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் வாக்கு சேகரிப்பில் ஈடுபட்டார் . சிறிது நேரம் காத்திருந்தபின் அந்தக் கடை நிழலிலிருந்து வெளியே வந்தான் அரவிந்தன் . சாலையில் எப்போதும்போல் கூட்டம் நிரம்பியிருந்தது . மழைக்குத் தாற்காலிகமாக மூடிய பிளாட்ஃபாரக் கடைகளெல்லாம் ஒன்று மிச்சமில்லாமல் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றாகிவிட்டது . மேம்போக்காகப் பார்த்தால் சங்கராசச் £ ரிகூட முற்போக்காகத்தான் தெரிவார் . பிரச்சனைகளோடு வைத்து நெருக்கிப் பார்த்தால்தான் , முற்போக்குப பேசுகிற பல பேர் உள்ளேயும் சங்கராச்சாரி ஒளிஞ்சிக்கிடு இருக்கிறது தெரிய வரும் . / / / / / / துணைத் தொழில் : இலவசமாக ஜோதிடம் சொல்வது / / / / தவறு . துணைத் தொழில் ஒன்றுதான் அதுவும் பைசாவிற்குப் பிரயோஜனமில்லாத வேலை . அது என்ன வென்று என் பதிவுகளில் அடிக்கடி குறிப்பிடுவேன் . ஜோதிடம் எழுதுவதோடு சரி . பார்த்துப் பலன் சொல்வதற்கெல்லாம் நேரம் இல்லை ! அது என் தொழிலும் அல்ல ! / / இது எதற்காக எழுதப்பட்டது எனில் . . காதல் ஒருமுறை தான் வாழ்வினில் வரும் என்று போதிக்கப்பட்டு வருகிறது . அது பொய் என்பதனை சொல்லவே பதிவு செய்கிறேன் . / / அப்படிப் போடுங்க ! ( நல்லவேளை பதிவுச் சுருக்கம் கொடுத்தீங்க . ரொம்ப நீளமான பதிவை எழுதினா பின்ன என்ன செய்யறது : - ( ) காரணம் இது தான் . இந்தியா ஒரு நாள் போட்டிக்கான அணிகளின் தரவரிசையில் தொடர்ந்து இரண்டாவது இடத்திலேயே ( 121 புள்ளிகள் ) நீடிக்கிறது . முன்னாள் சாம்பியன் ஆஸ்திரேலியா 128 புள்ளிகளுடன் தொடர்ந்து முதலிடத்திலும் , இலங்கை அணி 118 புள்ளிகளுட்ன மூன்றாவது இடத்திலும் , தெ . ஆபிரிக்கா , இங்கிலாந்து , பாகிஸ்த்தான் , நியூசிலாந்து , மே . இந்திய தீவுகள் முறையே அடுத்தடுத்த இடங்களிலும் இருக்கின்றன . இதேவேளை , நடந்து முடிந்த உலக கோப்பை போட்டிகளில் சிறப்பாக விளையாடிய வீரர்களை கொண்டு , 2011 இன் ஐசிசி கிரிக்கெட் அணி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது . தன் கிரிக்கெட் வாழ் நாளில் கண்டுகொண்ட மிகச்சிறந்த கேப்டன் என சச்சின் டெண்டுல்கர் புகழாரம் சூடியிருந்த இந்திய அணியின் கேப்டன் தோனி இவ் ஐசிசி அணியின் தலைவராக தெரிவாகுவார் என பலரும் கணித்திருந்தனர் . ஆனால் ஐசிசி தெரிவு செய்தது இலங்கை அணி கேப்டன் குமார் சங்ககார வைத்தான் . ஐசிசியின் ஜூரி சபையினர் உருவாக்கியுள்ள இப்புதிய ஐசிசி கனவு கிரிக்கெட் அணியில் இடம்பிடித்த வீரர்கள் : திலகரட்ண தில்ஷான் , சச்சின் டெண்டுல்கர் ஆரம்ப துடுப்பாட்ட வீரர்கள் . டேல் ஸ்டெய்ன் , சஹீர் கான் ஆகியோர் ஆரம்ப பந்துவீச்சாளர்கல் . முத்தையா முரளிதரன் , ஷேன் வட்சன் சயிட் அஃபிரிடி ஆகியோர் சுழற்பந்துவீச்சாளர்கள் . யுவராஜ் சிங் ஆல்ரவுண்டர் . மஹெல ஜெயவர்த்தன , ஏபி ட வில்லியர்ஸ் ஆகியோர் இடைநிலை துடுப்பாட்ட வீரர்கள் . திம் சௌதே 12 வது வீரர் . ஒருவர் செய்யும் தவறுகளை , அவருக்கு உணர்த்தக்கூடாது என்று நான் சொல்ல வரவில்லை . ஆனால் , அதை அவரே ரசிக்கும்படி சுட்டிக் காட்டலாம் . நாம் இருக்கும் சூழ்நிலைக்கேற்ப எண்ணங்கள் தன்னிச்சையாக வருகின்றன . அப்படி வந்தபின் நாம் அதனைத் தொடர்ந்து மேலும் அதை வளர்க்கிறோம் . அப்போது அந்த எண்ணம் தொடர்பான நமது முன் அனுபவங்களையும் சேர்த்து மேலும் தொடருவோம் . அப்போது அவை நம் கட்டுப்பாட்டில் வருகின்றன என்று சொல்லலாம் . அப்படி காலம் காலமாக வரும் எண்ணங்களின் தொகுப்புதான் மனம் எனப்படுகிறது . இப்படித்தான் தூல வடிவில் உள்ள இந்திரியங்கள் மூலம் சூக்ஷ்ம வடிவான மனம் உருவாகிறது . மனமற்ற நித்திரையில் இந்திரியங்கள் இருந்தும் எந்த செயலிலும் ஈடுபடாது அடங்கி விடுகிறது . ஆக தூலமான இந்திரியங்களை விட சூக்ஷ்மமான மனம் மேலானதே . வலுத்தவன் வாழ்வானென்ற நீதி விலங்கினத்திற்கு வேண்டுமானால் சரியாக இருக்கலாம் ஆனால் ஒரு நாகரீகமான , மனித சமுதாயத்திற்கு இது சரியா ? அதே போல தியலும் கல்லூரி , பல்கலைக் கழகங்களில் பட்டம் பெற்று சாதிப்பதை விடவும் மாணவர்கள் வாழ்வில் வெற்றிக் காண மாற்று வழிகளைக் காட்ட முடிவு செய்துள்ளார் எனவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது . அனைத்தையும் அறிந்தவர் கடவுள் என்றால் நாம் தினம் தினம் அல்லல்படுவதை அறியாரா ? நாளை புதன்கிழமை சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் சென்னை திரும்புகிறார் . இதையொட்டி அவருக்கு பிரமாண்ட வரவேற்பு அளிக்க ரசிகர்கள் ஏற்பாடு செய்து வருகின்றனர் . ஆனால் பின்னர் , தமிழகம் வழியாக இலங்கைக்கு ஆயுதங்கள் அனுப்பப்பட்டன . பிரணாப் முகர்ஜியும் , நாராயணனும் , சிவசங்கர் மேனனும் சீஸன் டிக்கெட் எடுக்காத குறையாக வாரத்துக்கு இருமுறை ராஜபக்சேவை சந்தித்து போருக்கான டிப்ஸ்களைக் கொடுத்து வந்தனர் . படத்தின் இரண்டாம் பாதி நிறைய வகை . சிலது முன் பாதியை அழகாக காம்பிளிமெண்ட் செய்யும் . சிலது முன் பாதியின் குறைகளை மறக்கச் செய்யும் . சிலது , முன் பாதியின் அத்தனை ப்ளஸ்களையும் அப்படியே முழுங்கி ஏப்பம் விடும் . இந்தப் படத்தின் இரண்டாம் பாதி அப்படியே விழுங்கி ஏப்பம் விடுகிறது , பெரிதாக . டோட்டல் வாஷ் அவுட் . யார் யாரையோ சூர்யா காப்பாற்றுகிறார் . நம்மை காப்பாற்றத்தான் ஆளில்லை . ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கான மேலும் பல சட்டச் சலுகைகள் உருவாவதையும் இத்திருமணங்கள் தள்ளிப்போடும் என்பது இது போன்ற திருமணம் செய்யாத ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அக்கறை . ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே முறையாகவும் வெளிப்படையாகவும் சட்டப்படி செல்லும் திருமணங்கள் நடக்கும் சாத்தியங்கள் உருவாக இது தடையாக இருக்கும் என்பது இவர்கள் வாதம் . சாதாரணப் பெண்ணை மணம் முடிப்பதும் , பெண்பாலீர்ப்புடைய பெண்ணை மணம் முடிப்பதும் சட்டப்பார்வையில் ஒன்றுதான் என்கிறார்கள் இவர்கள் . இவ்வகைத் திருமணங்கள் சமூகத்துடனும் சட்டத்துடனும் சமரசம் செய்யும் செயல் என்ற நோக்கில் வாதங்களை முன்வைப்போர் எப்போதுமே ஓரின நாட்டமுடைய தாமே தழைந்து போக வேண்டுமா என்று கேட்கிறார்கள் . இதுபோன்ற போலித்தனங்கள் முற்றிலும் மறைந்து சமூகம் உள்ளது உள்ளபடியே ஏற்க முன்வரவேண்டும் என்பதே இவர்களது விருப்பம் . அதற்கு இவ்வகைத் திருமணங்கள் இடையூறாகவே இருக்கும் . சார் நானெல்லாம் ஐஞ்சு பைசா கடனில்லாமல் பிழைச்சவன் என யாரும் சொல்லமுடியாது தனிபட்ட முறையில் நீ கடனாளியோ இல்லையோ அரசு உன்பேரில் இப்படிப் பினாத்தியது ராம்சுரேஷ் 37 பின்னூட்டங்கள் சங்கிலி போட்டு வச்சுருக்காங்க தந்தை இழப்பு ஈடு செய்ய முடியாது . பாதுகாப்புக் கொடுத்தவர் இல்லையா . உங்க குடும்பத்துக்கு என் அனுதாபங்கள் சொல்லி உங்கள் வருத்தத்தைக் குறைக்க முடியாது . பொறுமையாக நாட்களைக் கடத்த வேண்டும் . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - பாடியவர் : : கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார் பாடப்பட்டவன் : : தொண்டைமான் இளந்திரையன் திணை : : பாடாண்திணை துறை : : ஆற்றுப்படை பாவகை : : ஆசிரியப்பா மொத்த அடிகள் : : 500 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - அகலிரு விசும்பிற் பாயிருள் பருகிப் பகல்கான் றெழுதரு பல்கதிர்ப் பருதி காய்சினந் திருகிய கடுந்திறல் வேனிற் பாசிலை யழித்த பராஅரைப் பாதிரி வள்ளிதழ் மாமலர் வயிற்றிடை வகுத்தத னுள்ளகம் புரையு மூட்டுறு பச்சைப் பரியரைக் கமுகின் பாளையம் பசும்பூக் கருவிருந் தன்ன கண்கூடு செறிதுளை யுருக்கி யன்ன பொருத்துறு போர்வைச் சுனைவறந் தன்ன விருடூங்கு வறுவாய்ப் . . . . 10 பிறைபிறந் தன்ன பின்னேந்து கவைக்கடை நெடும்பணைத் திரடோண் மடந்தை முன்கைக் குறுந்தொடி யேய்க்கும் மெலிந்துவீங்கு திவவின் மணிவார்ந் தன்ன மாயிரு மருப்பிற் பொன்வார்ந் தன்ன புரியடங்கு நரம்பின் றொடையமை கேள்வி யிடவயிற் றழீஇ வெந்தெறற் கனலியடு மதிவலந் திரிதருந் தண்கடல் வரைப்பிற் றாங்குநர்ப் பெறாது பொழிமழை துறந்த புகைவேய் குன்றத்துப் பழுமரந் தேரும் பறவை போலக் . . . . . 20 கல்லென் சுற்றமொடு கால்கிளர்ந்து திரிதரும் புல்லென் யாக்கைப் புலவுவாய்ப் பாண ! பெருவறங் கூர்ந்த கானங் கல்லெனக் கருவி வானந் துளிசொரிந் தாங்குப் பழம்பசி கூர்ந்தவெம் மிரும்பே ரொக்கலொடு வழங்கத் தவாஅப் பெருவள னேய்தி வாலுளைப் புரவியடு வயக்களிறு முகந்துகொண் டியாமவ ணின்றும் வருதும் நீயிரு மிருநிலங் கடந்த திருமறு மார்பின் முந்நீர் வண்ணன் பிறங்கடை யந்நீர்த் . . . . 30 திரைதரு மரபி னுரவோ னும்பல் மலர்தலை யுலகத்து மன்னுயிர் காக்கும் முரசுமுழங்கு தானை மூவ ருள்ளு மிலங்குநீர்ப் பரப்பின் வளைமீக் கூறும் வலம்புரி யன்ன வசைநீங்கு சிறப்பி னல்லது கடிந்த வறம்புரி செங்கோற் பல்வேற் றிரையற் படர்குவி ராயிற் கேளவ னிலையே கெடுகநின் னவல மத்தஞ் செல்வோ ரலறத் தாக்கிக் கைப்பொருள் வௌவுங் களவேர் வாழ்க்கைக் . . . 40 கொடியோ ரின்றவன் கடியுடை வியன்புல முருமும் உரறா தரவுந் தப்பா காட்டுமாவு முறுகண் செய்யா வேட்டாங் கசைவுழி யசைஇ நசைவுழித் தங்கிச் சென்மோ விரவல சிறக்கநின் னுள்ளங் கொழுஞ்சூட் டருந்திய திருந்துநிலை யாரத்து முழவி னன்ன முழுமர வுருளி யெழூஉப்புணர்ந் தன்ன பரூஉக்கை நோன்பார் மாரிக் குன்றம் மழைசுமந் தன்ன வாரை வேய்ந்த வறைவாய்ச் சகடம் . . . . . 50 வேழங் காவலர் குரம்பை யேய்ப்பக் கோழி சேக்குங் கூடுடைப் புதவின் முளையெயிற் றிரும்பிடி முழந்தா ளேய்க்குந் துளையரைச் சீறுர றூங்கத் தூக்கி நாடக மகளி ராடுகளத் தெடுத்த விசிவீங் கின்னியங் கடுப்பல் கயிறுபிணித்துக் காடி வைத்த கலனுடை மூக்கின் மகவுடை மகடூஉப் பகடுபுறந் துரப்பக் கோட்டிணர் வேம்பி னேட்டிலை மிடைந்த படலைக் கண்ணிப் பரேரெறுழ்த் திணிதோண் . . . . 60 முடலை யாக்கை முழுவலி மாக்கள் சிறுதுளைக் கொடுநுக நெறிபட நிரைத்த பெருங்கயிற் றொழுகை மருங்கிற் காப்பச் சில்பத வுணவின் கொள்ளை சாற்றிப் பல்லெருத் துமணர் பதிபோகு நெடுநெறி யெல்லிடைக் கழியுநர்க் கேம மாக மலையவுங் கடலவு மாண்பயந் தரூஉ மரும்பொரு ளருத்துந் திருந்துதொடை நோன்றா ளடிபுதை யரண மெய்திப் படம்புக்குப் பொருகணை தொலைச்சிய புண்டீர் மார்பின் . . . . 70 விரவுவரிக் கச்சின் வெண்கை யள்வாள் வரையூர் பாம்பிற் பூண்டுபுடை தூங்கச் சுரிகை நுழைந்த சுற்றுவீங்கு செறிவுடைக் கருவி லோச்சிய கண்ணக னெறுழ்த்தோட் கடம்பமர் நெடுவே ளன்ன மீளி யுடம்பிடித் தடக்கை யோடா வம்பலர் தடவுநிலைப் பலவின் முழுமுதற் கொண்ட சிறுசுளைப் பெரும்பழங் கடுப்ப மிரியற் புணர்ப்பொறை தாங்கிய வடுவாழ் நோன்புறத் தணர்ச்செவிக் கழுதைச் சாத்தொடு வழங்கு . . . . 80 முல்குடைப் பெருவழிக் கவலை காக்கும் வில்லுடை வைப்பின் வியன்காட் டியவி னீளரை யிலவத் தலங்குசினை பயந்த பூளையம் பசுங்காய் புடைவிரிந் தன்ன வரிப்புற வணிலொடு கருப்பை யாடா தியாற்றறல் புரையும் வெரிநுடைக் கொழுமடல் வேற்றலை யன்ன வைந்நுதி நெடுந்தக ரீத்திலை வேய்ந்த வெய்ப்புறக் குரம்பை மான்றோற் பள்ளி மகவொடு முடங்கி யீன்பிண வொழியப் போகி நோன்கா . . . . 90 ழிரும்புதலை யாத்த திருந்துகணை விழுக்கோ லுளிவாய்ச் சுரையின் மிளிர மிண்டி யிருநிலக் கரம்பைப் படுநீ றாடி நுண்பு லடக்கிய வெண்ப லெயிற்றியர் பார்வை யாத்த பறைதாள் விளவி னீழன் முன்றி னிலவுரற் பெய்து குறுங்கா ழுலக்கை யோச்சி நெடுங்கிணற்று வல்லூற் றுவரி தோண்டித் தொல்லை முரவுவாய்க் குழிசி முரியடுப் பேற்றி வாரா தட்ட வாடூன் புழுக்கல் . . . . . 100 வாடாத் தும்பை வயவர் பெருமக னோடாத் தானை யண்டொழிற் கழற்காற் செவ்வரை நாடன் சென்னிய மெனினே தெய்வ மடையிற் றேக்கிலைக் குவைஇநும் பைதீர் கடும்பொடு பதமிகப் பெறுகுவிர் மானடி பொறித்த மயங்கதர் மருங்கின் வான்மடி பொழுதி னீர்நசைஇக் குழித்த வகழ்சூழ் பயம்பி னகத்தொளித் தொடுங்கிப் புகழா வாகைப் பூவி னன்ன வளைமருப் பேனம் வரவுபார்த் திருக்கு . . . . 110 மரைநாள் வேட்ட மழுங்கிற் பகனாட் பகுவாய் ஞமலியடு பைம்புத லெருக்கித் தொகுவாய் வேலித் தொடர்வலை மாட்டி முள்ளரைத் தாமரைப் புல்லிதழ் புரையு நெடுஞ்செவிக் குறுமுயல் போக்கற வளைஇக் கடுங்கட் கானவர் கடறுகூட் டுண்ணு மருஞ்சுர மிறந்த வம்பர்ப் பருந்துபட வொன்னாத் தெவ்வர் நடுங்க வோச்சி வைந்நுதி மழுங்கிய புலவுவா யெ · கம் வடிமணிப் பலகையடு நிரைஇ முடிநாட் . . . . 120 சாபஞ் சார்த்திய கணைதுஞ்சு வியனக ரூகம் வேய்ந்த வுயர்நிலை வரைப்பின் வரைத்தேன் புரையுங் கவைக்கடைப் புதையடு கடுந்துடி தூங்குங் கணைக்காற் பந்தர்த் தொடர்நா யாத்த துன்னருங் கடிநகர் வாழ்முள் வேலிச் சூழ்மிளைப் படப்பைக் கொடுநுகந் தழீஇய புதவிற் செந்நிலை நெடுநுதி வயக்கழு நிரைத்த வாயிற் கொடுவி லெயினக் குறும்பிற் சேப்பிற் களர்வள ரீந்தின் காழ்கண் டன்ன . . . . . 130 சுவல்விளை நெல்லின் செவ்வவிழ்ச் சொன்றி ஞமலி தந்த மனவுச்சூ லுடும்பின் வறைகால் யாத்தது வயின்றொறும் பெருகுவிர் யானை தாக்கினு மரவுமேற் செலினு நீனிற விசும்பின் வல்லேறு சிலைப்பினுஞ் சூன்மகள் மாறா மறம்பூண் வாழ்க்கை வலிக்கூட் டுணவின் வாட்குடிப் பிறந்த புலிப்போத் தன்ன புல்லணற் காளை சென்னா யன்ன கருவிற் சுற்றமொடு கேளா மன்னர் கடிபுலம் புக்கு . . . . . 140 நாள்ஆ தந்து நறவுநொடை தொலைச்சி யில்லடு கள்ளின் றோப்பி பருகி மல்லல் மன்றத்து மதவிடை கெண்டி மடிவாய்த் தண்ணுமை நடுவட் சிலைப்பச் சிலைநவி லெறுழ்த்தோ ளோச்சி வலன்வளையூஉப் பகல்மகிழ் தூங்குந் தூங்கா விருக்கை முரண்டலை கழிந்த பின்றை மறிய குளகுஅரை யாத்த குறுங்காற் குரம்பைச் செற்றை வாயிற் செறிகழிக் கதவிற் கற்றை வேய்ந்த கழித்தலைச் சாம்பி . . . . 150 னதளோன் றுஞ்சுங் காப்பி னுதள நெடுந்தாம்பு தொடுத்த குறுந்தறி முன்றிற் கொடுமுகத் துருவையடு வெள்ளை சேக்கு மிடுமுள் வேலி யெருப்படு வரைப்பி னள்ளிருள் விடியற் புள்ளெழப் போகிப் புலிக்குரன் மத்த மொலிப்ப வாங்கி யாம்பி வான்முகை யன்ன கூம்புமுகி ழுறையமை தீந்தயிர் கலக்கி நுரைதெரிந்து புகர்வாய்க் குழிசி பூஞ்சுமட் டிரீஇ நாண்மோர் மாறு நன்மா மேனிச் . . . . . 160 சிறுகுழை துயல்வருங் காதிற் பணைத்தோட் குறுநெறிக் கொண்ட கூந்த லாய்மக ளளைவிலை யுணவிற் கிளையுட னருத்தி நெய்விலைக் கட்டிப் பசும்பொன் கொள்ளா ளெருமை நல்லான் கருநாகு பெறூஉ மடிவாய்க் கோவலர் குடிவயிற் சேப்பி னிருங்கிளை ஞெண்டின் சிறுபார்ப் பன்ன பசுந்தினை மூரல் பாலொடும் பெறுகுவிர் தொடுதோன் மரீஇய வடுவாழ் நோனடி விழுத்தண் டூன்றிய மழுத்தின் வன்கை . . . . 170 யுறிக்கா வூர்ந்த மறுப்படு மயிர்ச்சுவன் மேம்பா லுரைத்த வோரி யோங்குமிசைக் கோட்டவுங் கொடியவும் விரைஇக் காட்ட பல்பூ மிடைந்த படலைக் கண்ணி யன்றம ருடுக்கைக் கூழா ரிடையன் கன்றமர் நிரையடு கானத் தல்கி யந்நு ணவிர்புகை கமழக் கைம்முயன்று ஞெலிகோற் கொண்ட பெருவிறல் ஞெகிழிச் செந்தீத் தோட்ட கருந்துளைக் குழலி னின்றீம் பாலை முனையிற் குமிழின் . . . . 180 புழற்கோட்டுத் தொடுத்த மரற்புரி நரம்பின் வில்யா ழிசைக்கும் விரலெறி குறிஞ்சிப் பல்காற் பறவை கிளைசெத் தோர்க்கும் புல்லார் வியன்புலம் போகி முள்ளுடுத் தெழுகா டோங்கிய தொழுவுடை வரைப்பிற் பிடிக்கணத் தன்ன குதிருடை முன்றிற் களிற்றுத்தாள் புரையுந் திரிமரப் பந்தர்க் குறுஞ்சாட் டுருளையடு கலப்பை சார்த்தி நெடுஞ்சுவர் பறைந்த புகைசூழ் கொட்டிற் பருவ வானத்துப் பாமழை கடுப்பக் . . . . . 190 கருவை வேய்ந்த கவின்குடிச் சீறூர் நெடுங்குரற் பூளைப் பூவி னன்ன குறுந்தாள் வரகின் குறளவிழ்ச் சொன்றிப் புகரிணர் வேங்கை வீகண் டன்ன வவரை வான்புழுக் கட்டிப் பயில்வுற் றின்சுவை மூரற் பெறுவிர் ஞாங்கர்க் குடிநிறை வல்சிச் செஞ்சா லுழவர் நடைநவில் பெரும்பகடு புதவிற் பூட்டிப் பிடிவா யன்ன மடிவாய் நாஞ்சி லுடுப்புமுக முழுக்கொழு மூழ்க வூன்றித் . . . . 200 தொடுப்பெறிந் துழுத துளர்படு துடவை யரிபுகு பொழுதி னிரியல் போகி வண்ணக் கடம்பி னறுமல ரன்ன வளரிளம் பிள்ளை தழீஇக் குறுங்காற் கறையணற் குறும்பூழ் கட்சிச் சேக்கும் வன்புல மிறந்த பின்றை மென்றோன் மிதியுலைக் கொல்லன் முறிகொடிற் றன்ன கவைத்தா ளலவ னளற்றளை சிதையப் பைஞ்சாய் கொன்ற மண்படு மருப்பிற் காரேறு பொருத கண்ணகன் செறுவி . . . . 210 னுழாஅ நுண்டொளி நிரவிய வினைஞர் முடிநா றழுத்திய நெடுநீர்ச் செறுவிற் களைஞர் தந்த கணைக்கா னெய்தற் கட்கனழ் புதுப்பூ முனையின் முட்சினை முகைசூழ் தகட்ட பிறழ்வாய் முள்ளிக் கொடுங்கான் மாமலர் கொய்துகொண் டவண பஞ்சாய்க் கோரை பல்லிற் சவட்டிப் புணர்நார்ப் பெய்த புனைவின் கண்ணி யீருடை யிருந்தலை யாரச் சூடிப் பொன்காண் கட்டளை கடுப்பக் கண்பின் . . . . 220 புன்காய்ச் சுண்ணம் புடைத்த மார்பி னிரும்புவடித் தன்ன மடியா மென்றோற் கருங்கை வினைஞர் காதலஞ் சிறாஅற் பழஞ்சோற் றமலை முனைஇ வரம்பிற் புதுவை வேய்ந்த கவிகுடின் முன்றி லவலெறி யுலக்கைப் பாடுவிறந் தயல கொடுவாய்க் கிள்ளை படுபகை வெரூஉம் நீங்கா யாணர் வாங்குகதிர்க் கழனிக் கடுப்புடைப் பறவைச் சாதியன்ன பைதற விளைந்த பெருஞ்செந் நெல்லின் . . . . 230 தூம்புடைத் திரடா டுமித்த வினைஞர் பாம்புறை மருதி னோங்குசினை நீழற் பலிபெறு வியன்கள மலிய வேற்றிக் கணங்கொள் சுற்றமொடு கைபுணர்ந் தாடுந் துணங்கையம் பூதந் துகிலுடுத் தவைபோற் சிலம்பி வானூல் வலந்த மருங்கிற் குழுமுநிலைப் போரின் முழுமுத றொலைச்சிப் பகடூர் பிழிந்த பின்றைத் துகடப வையுந் துரும்பு நீக்கிப் பைதறக் குடகாற் றெறிந்த குப்பை வடபாற் . . . . . 240 செம்பொன் மலையிற் சிறப்பத் தோன்றுந் தண்பணை தழீஇய தளரா விருக்கைப் பகட்டுஆ ஈன்ற கொடுநடைக் குழவிக் கவைத்தாம்பு தொடுத்த காழூன் றல்கு லேணி யெய்தா நீணெடு மார்பின் முகடுதுமித் தடுக்கிய பழம்பல் லுணவிற் குமரி மூத்த கூடோங்கு நல்லிற் றச்சச் சிறாஅர் நச்சப் புனைந்த வூரா நற்றே ருருட்டிய புதல்வர் தளர்நடை வருத்தம் வீட வலர்முலைச் . . . . 250 செவிவிஅம் பெண்டிர்த் தழீஇப் பாலார்ந் தமளித் துஞ்சு மழகுடை நல்லிற் றொல்பசி யறியாத் துளங்கா விருக்கை மல்லற் பேரூர் மடியின் மடியா வினைஞர் தந்த வெண்ணெல் வல்சி மனைவா ழளகின் வாட்டொடும் பெறுகுவிர் மழைவிளை யாடுங் கழைவள ரடுக்கத் தணங்குடை யாளி தாக்கலிற் பலவுடன் கணஞ்சால் வேழங் கதழ்வுற் றாஅங் கெந்திரஞ் சிலைக்குந் துங்சாக் கம்பலை . . . . 260 விசய மடூஉம் புகைசூ ழாலைதொறுங் கரும்பின் றீஞ்சாறு விரும்பினிர் மிசைமின் வேழ நிரைத்து வெண்கோடு விரைஇத் தாழை முடித்துத் தருப்பை வேய்ந்த குறியிறைக் குரம்பைப் பறியுடை முன்றிற் கொடுங்காற் புன்னைக் கோடுதுமித் தியற்றிய பைங்காய் தூங்கும் பாய்மணற் பந்த ரிளையரு முதியருங் கிளையுடன் துவன்றிப் புலவுநுனைப் பகழியுஞ் சிலையு மானச் செவ்வரிக் கயலொடு பச்சிறாப் பிறழும் . . . . 270 மையிருங் குட்டத்து மகவொடு வழங்கிக் கோடை நீடினுங் குறைபட லறியாத் தோடாழ் குளத்த கோடுகாத் திருக்குங் கொடுமுடி வலைஞர் குடிவயிற் சேப்பி னவையா வரிசி யங்களித் துழவை மலர்வாய்ப் பிழாவிற் புலர வாற்றிப் பாம்புறை புற்றிற் குரும்பி யேய்க்கும் பூம்புற நல்லடை யளைஇத் தேம்பட வெல்லையு மிரவு மிருமறை கழிப்பி வல்வாய்ச் சாடியின் வழைச்சற விளைந்த . . . . 280 வெந்நீர ரரியல் விரலலை நறும்பிழி தண்மீன் சூட்டொடு தளர்தலும் பெறுகுவிர் பச்சூன் பெய்த கவல்பிணி பைந்தோற் கோள்வல் பாண்மகன் றலைவலித் தியாத்த நெடுங்கழைத் தூண்டி னடுங்கநாண் கொளீஇக் கொடுவா யிரும்பின் மடிதலை புலம்பப் பொதியிரை கதுவிய போழ்வாய் வாளை நீர்நணிப் பிரம்பி னடுங்குநிழல் வெரூஉம் நீத்துடை நெருங்கயந் தீப்பட மலர்ந்த கடவு ளண்பூ வடைத லோம்பி . . . . . 290 யுறைகான் மாறிய வோங்குயர் நனந்தலை யகலிரு வானத்துக் குறைவி லேய்ப்ப வரக்கிதழ்க் குவளையடு நீல நீடி முரட்பூ மலிந்த முதுநீர்ப் பொய்கைக் குறுந ரிட்ட கூம்புவிடு பன்மலர் பெருநாள ளமையத்துப் பிணையினிர் கழிமின் செழுங்கன் றியாத்த சிறுதாட் பந்தர்ப் பைஞ்சேறு மெழுகிய படிவ நன்னகர் மனையுறை கோழியடு ஞமலி துன்னாது வளைவாய்க் கிள்ளை மறைவிளி பயிற்றும் . . . . 300 மறைகாப் பாள ருறைபதிச் சேப்பிற் பெருநல் வானத்து வடவயின் விளங்குஞ் சிறுமீன் புரையுங் கற்பி னறுநுதல் வளைக்கை மகடூஉ வயினறிந் தட்ட சுடர்க்கடைப் பறவைப் பெயர்ப்படு வத்தஞ் சேதா நறுமோர் வெண்ணெயின் மாதுளத் துருப்புறு பசுங்காய்ப் போழொடு கறிகலந்து கஞ்சக நறுமுறி யளை இப் பைந்துணர் நெடுமரக் கொக்கின் னறுவடி விதிர்த்த தகைமாண் காடியின் வகைபடப் பெறுகுவிர் . . . . 310 வண்ட லாயமொ டுண்டுறைத் தலைஇப் புனலாடு மகளி ரிட்ட பொலங்குழை யிரைதேர் மணிச்சிர லிரைசெத் தெறிந்தெனப் புள்ளார் பெண்ணைப் புலம்புமடற் செல்லாது கேள்வி யந்தண ரருங்கட னிறுத்த வேள்வித் தூணத் தசைஇ யவன ரோதிம விளக்கி னுயர்மிசைக் கொண்ட வைகுறு மீனிற் பைபயத் தோன்றும் நீர்ப்பெயற் றெல்லைப் போகிப் பாற்கேழ் வாலுளைப் புரவியடு வடவளந் தரூஉம் . . . . 320 நாவாய் சூழ்ந்த நளிநீர்ப் படப்பை மாட மோங்கிய மணன்மலி மறுகிற் பரதர் மலிந்த பல்வேறு தெருவிற் சிலதர் காக்குஞ் சேணுயர் வரைப்பி னெல்லுழு பகட்டொடு கறவை துன்னா ஏழகத் தகரோ டெகினங் கொட்குங் கூழுடை நல்லிற் கொடும்பூண் மகளிர் கொன்றை மென்சினைப் பனிதவழ்பவை போற் பைங்கா ழல்கு னுண்டுகி னுடங்க மால்வரைச் சிலம்பின் மகிழ்சிறந் தாலும் . . . . 330 பீலி மஞ்ஞையி னியலிக் கால தமனியப் பொற்சிலம் பொலிப்ப வுயர்நிலை வான்றோய் மாடத்து வரிப்பந் தசைஇக் கைபுனை குறுந்தொடி தத்தப் பைபய முத்த வார்மணற் பொற்கழங் காடும் பட்டின மருங்கி னசையின் முட்டில் பைங்கொடி நுடங்கும் பலர்புகு வாயிற் செம்பூத் தூய செதுக்குடை முன்றில் கள்ளடு மகளிர் வள்ள நுடக்கிய வார்ந்துகு சின்னீர் வழிந்த குழம்பி . . . . . 340 . . . . னீர்ஞ்சே றாடிய விரும்பல் குட்டிப் பன்மயிர்ப் பிணவொடு பாயம் போகாது நென்மா வல்சி தீற்றிப் பன்னாட் குழிநிறுத் தோம்பிய குறுந்தா ளேற்றைக் கொழுநிணத் தடியடு கூர்நறாப் பெறுகுவிர் வான மூன்றிய மதலை போல வேணி சாத்திய வேற்றருஞ் சென்னி விண்பொர நிவந்த வேயா மாடத் திரவின் மாட்டிய இலங்குசுடர் ஞெகிழி யுரவுநீ ரழுவத் தோடுகலங் கரையுந் . . . . . 350 துறைபிறக் கொழியப் போகிக் கறையடிக் குன்றுறழ் யானை மருங்கு லேய்க்கும் வண்டோட்டுத் தெங்கின் வாடுமடல் வேய்ந்த மஞ்சண் முன்றின் மணநாறு படப்பைத் தண்டலை யுழவர் தனிமனைச் சேப்பிற் றாழ்கோட் பலவின் சூழ்சுளைப் பெரும்பழம் வீழி றாழைக் குழவித் தீம்நீர்க் கவைமுலை யிரும்பிடிக் கவுண்மருப் பேய்க்குங் குலைமுதிர் வாழைக் கூனி வெண்பழந் திரளரைப் பெண்ணை நுங்கொடு பிறவுந் . . . . 360 தீம்ப · றார முனையிற் சேம்பின் முளைப்புற முதிர்கிழங் கார்குவிர் பகற்பெயன் மழைவீழ்ந் தன்ன மாத்தாட் கமுகின் புடைசூழ் தெங்கின் முப்புடைத் திரள்கா யாறுசெல் வம்பலர் காய்பசி தீரச் சோறடு குழிசி யிளக விழூஉம் வீயா யாணர் வளங்கெழு பாக்கத்துப் பன்மர நீளிடைப் போகி நன்னகர் விண்டோய் மாடத்து விளங்குசுவ ருடுத்த வாடா வள்ளியின் வளம்பல தரூஉம் . . . . 370 நாடுபல கழிந்த பின்றை நீடுகுலைக் காந்தளஞ் சிலம்பிற் களிறுபடிந் தாங்குப் பாம்பணைப் பள்ளி யமர்ந்தோ னாங்கண் வெயினுழை பறியாக் குயினுழை பொதும்பர்க் குறுங்காற் காஞ்சி சுற்றிய நெடுங்கொடிப் பாசிலைக் குருகின் புன்புற வரிப்பூக் காரகற் கூவியர் பாகொடு பிடித்த விழைசூழ் வட்டம் பால்கலந் தவைபோ னிழறாழ் வார்மண னீர்முகத் துறைப்பப் புனல்கால் கழீஇய பொழிறொறுந் திரள்காற் . . . . 380 சோலைக் கமுகின் சூல்வயிற் றன்ன நீலப் பைங்குடந் தொலைச்சி நாளும் பெருமகி ழிருக்கை மரீஇச் சிறுகோட்டுக் குழவித் திங்கட் கோணேர்ந் தாங்குச் சுறவுவா யமைத்த சுரும்புசூழ் சுடர்நுத னறவுபெயர்த் தமர்த்த நல்லெழின் மழைக்கண் மடவரன் மகளிரொடு பகல்விளை யாடிப் பெறற்கருந் தொல்சீர்த் துறக்க மேய்க்கும் பொய்யா மரபிற் பூமலி பெருந்துறைச் செவ்விகொள் பவரோ டசைஇ யவ்வயி . . . . 390 னருந்திறற் கடவுள் வாழ்த்திச் சிறிதுநுங் கருங்கோட் டின்னிய மியக்கினிர் கழிமின் காழோ ரிகழ்பதம் நோக்கிக் கீழ நெடுங்கை யானை நெய்ம்மிதி கவளங் கடுஞ்சூன் மந்தி கவருங் காவிற் களிறுகத னடக்கிய வெளிறில் கந்திற் றிண்டேர் குழித்த குண்டுநெடுந் தெருவிற் படைதொலை பறியா மைந்துமலி பெரும்புகழ்க் கடைகால் யாத்த பல்குடி கெழீஇக் கொடையுங் கோளும் வழங்குநர்த் தடுத்த . . . . 400 வடையா வாயின் மிளைசூழ் படப்பை நீனிற வுருவி னெடியோன் கொப்பூழ் நான்முக வொருவற் பயந்த பல்லிதழ்த் தாமரைப் பொகுட்டிற் காண்வரத் தோன்றிச் சுடும ணோங்கிய நெடுநகர் வரைப்பி னிழுமென் புள்ளி னீண்டுகிளைத் தொழுதிக் கொழுமென் சினைய கோளி யுள்ளும் பழமீக் கூறும் பலாஅப் போலப் புலவுக் கடலுடுத்த வானஞ் சூடிய மலர்தலை யுலகத் துள்ளும் பலர்தொழ . . . . 410 விழவுமேம் பட்ட பழவிறன் மூதூ ரவ்வாய் வளர்பிறைச் சூடிச் செவ்வா யந்தி வானத் தாடுமழை கடுப்ப வெண்கோட் டிரும்பிணங் குருதி யீர்ப்ப ஈரைம் பதின்மரும் பொருதுகளத் தவியப் பேரமர்க் கடந்த கொடுஞ்சி நெடுந்தே ராராச் செருவி னைவர் போல வடங்காத் தானையோ டுடன்றுமேல் வந்த வொன்னாத் தெவ்வ ருலைவிடத் தார்த்துக் கச்சி யோனே கைவண் டோன்ற . . . . . 420 னச்சிச் சென்றோர்க் கேம மாகிய வளியுந் தெறலு மெளிய வாகலின் மலைந்தோர் தேஎம் மன்றம் பாழ்பட நயந்தோர் தேஎம் நன்பொன் பூப்ப நட்புக்கொளல் வேண்டி நயந்திசி னோருந் துப்புக்கொளல் வேண்டிய துணையி லோருங் கல்வீ ழருவி கடற்படர்ந் தாங்குப் பல்வேறு வகையிற் பணிந்த மன்ன ரிமையவ ருறையுஞ் சிமையச் செவ்வரை வெண்டிரை கிழித்த விளங்குசுடர் நெடுங்கோட்டுப் . . . 430 பொன்கொழித் திழிதரும் போக்கருங் கங்கைப் பெருநீர் போகு மிரியன் மாக்க ளருமரப் பாணியிற் தூங்கி யாங்குத் தொய்யா வெறுக்கையடு துவன்றுபு குழீஇச் செவ்வி பார்க்குஞ் செழுநகர் முற்றத்துப் பெருங்கை யானைக் கொடுந்தொடி படுக்குங் கருங்கைக் கொல்ல னிரும்புவிசைத் தெறிந்த கூடத் திண்ணிசை வெரீஇ மாடத் திறையுறை புறவின் செங்காற் சேவ லின்றுயி லிரியும் பொன்றுஞ்சு வியனகர்க் . . . . 440 குணகடல் வரைப்பின் முந்நீர் நாப்பட் பகல்செய் மண்டிலம் பாரித் தாங்கு முறைவேண்டு நர்க்குங் குறைவேண்டு நர்க்கும் வேண்டுப வேண்டுப வேண்டினர்க் கருளி யிடைத்தெரிந் துணரு மிருடீர் காட்சிக் கொடைக்கட னிறுத்த கூம்பா வுள்ளத் துரும்பில் சுற்றமோ டிருந்தோற் குறுகிப் பொறிவரிப் புகர்முகந் தாக்கிய வயமான் கொடுவரிக் குருளை கொளவேட் டாங்குப் புலவர் பூண்கட னாற்றிப் பகைவர் . . . . . 450 கடிமதி லெறிந்து குடுமி கொள்ளும் வென்றி யல்லது வினையுடம் படினு மொன்றல் செல்லா வுரவுவாட் டடக்கைக் கொண்டி யுண்டித் தொண்டையோர் மருக மள்ளர் மள்ள மறவர் மறவ செல்வர் செல்வ செருமேம் படுந வெண்டிரைப் பரப்பிற் கடுஞ்சூர்க் கொன்ற பைம்பூட் சேஎய் பயந்தமா மோட்டுத் துணங்கையஞ் செல்விக் கணங்குநொடித் தாங்குத் தண்டா வீகைநின் பெரும்பெய ரேத்தி . . . . 460 வந்தேன் பெரும வாழிய நெடிதென விடனுடைப் பேரியாழ் முறையுளிக் கழிப்பிக் கடனறி மரபிற் கைதொழூஉப் பழிச்சி நின்னிலை தெரியா வளவை யந்நிலை நாவலந் தண்பொழில் வீவின்று விளங்க நில்லா வுலகத்து நிலைமை தூக்கி யந்நிலை யணுகல் வேண்டி நின்னரைப் பாசி யன்ன சிதர்வை நீக்கி யாவி யன்ன அவிர்நூற் கலிங்க மிரும்பே ரொக்கலொ டொருங்குட னுடீஇக் . . . . 470 கொடுவாள் கதுவிய வடுவாழ் நோன்கை வல்லோ னட்ட பல்லூன் கொழுங்குறை யரிசெத் துணங்கிய பெருஞ்செந் நெல்லின் தெரிகொ ளரிசித் திரணெடும் புழுக்க லருங்கடித் தீஞ்சுவை யமுதொடு பிறவும் விருப்புடை மரபிற் கரப்புடை யடிசின் மீன்பூத் தன்ன வான்கலம் பரப்பி மகமுறை மகமுறை நோக்கி முகனமர்ந் தானா விருப்பிற் றானின் றூட்டி மங்குல் வானத்துத் திங்க ளேய்க்கு . . . . . 480 மாடுவண் டிமிரா வழல்தவிர் தாமரை நீடிரும் பித்தை பொலியச் சூட்டி யுரவுக்கடல் முகந்த பருவ வானத்துப் பகற்பெயற் றுளியின் மின்னுநிமிர்ந் தாங்குப் புனையிருங் கதுப்பகம் பொலியப் பொன்னின் றொடையமை மாலை விறலியர் மலைய நூலோர் புகழ்ந்த மாட்சிய மால்கடல் வளைகண் டன்ன வாலுளைப் புரவி துணைபுணர் தொழில நால்குடன் பூட்டி யரித்தேர் நல்கியு மமையான் செருத்தொலைத் . . . 490 தொன்னாத் தெவ்வ ருலைவிடத் தொழித்த விசும்புசெ லிவுளியடு பசும்படை தரீஇ யன்றே விடுக்குமவன் பரிசி லின்சீர்க் கின்னர முரலு மணங்குடைச் சாரல் மஞ்ஞை யாலு மரம்பயி லுறும்பிற் கலைபாய்ந் துதிர்த்த மலர்வீழ் புறவின் மந்தி சீக்கு மாதுஞ்சு முன்றிற் செந்தீப் பேணிய முனிவர் வெண்கோட்டுக் களிறுதரு விறகின் வேட்கு மொளிறிலங் கருவிய மலைகிழ வோனே . . . . . 500 - - - - - - - - - - - - - - - - - பெரும்பாணாற்றுப்படை முற்றிற்று . ஈரல் பிரியாணி தேவையானவை : ஈரல் 200 கிராம் , பிரியாணி அரிசி amp ; ஒரு கப் , தக்காளி 3 , பெரிய வெங்காயம் 2 , மிளகு ஒன்றரை டீஸ்பூன் , இஞ்சி ஒரு துண்டு , பூண்டு 7 பல் , பட்டை 1 , ஏலக்காய் 3 , லவங்கம் 1 , மிளகாய்தூள் கால் டீஸ்பூன் , தனியாதூள் கால் டீஸ்பூன் , மஞ்சள்தூள் ஒரு சிட்டிகை , உப்பு அரை டீஸ்பூன் , மல்லித்தழை ஒரு கைப்பிடி , புதினா 10 இலை , கறிவேப்பிலை 5 இலை , எண்ணெய் கால் கப் , நெய் 2 டீஸ்பூன் . செய்முறை : ஈரலை நன்கு கழுவி , பொடியாக நறுக்குங்கள் . கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களில் மிளகு முதல் உப்பு வரை சேர்த்து , நைஸாக அரைத்துக்கொள்ளுங்கள் . அரிசியைக் கழுவி ஊறவையுங்கள் . ஒரு பாத்திரத்தில் எண்ணெய் , நெய் விட்டு வெங்காயம் , தக்காளி போட்டு வதக்குங்கள் . வதங்கியபின் , அரைத்த மசாலாவைப் போட்டு , ஈரலையும் சேர்த்து , சுருளச் சுருள வதக்குங்கள் . ( கவனிக்கவும் : தண்ணீர் சேர்க்கத் தேவையில்லை ) . வதங்கும்போதே புதினா , மல்லித்தழை , கறிவேப்பிலை சேர்த்து , எண்ணெய் கக்கும் வரை வதக்குங்கள் . அடுப்பை ' ஸிம் ' மில் வைத்துவிடுங்கள் . இன்னொரு அடுப்பில் , ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வைத்து , உப்புப் போட்டு , ஊறவைத்த அரிசியைச் சேர்த்து அரைவேக்காடாக வடித்துக்கொள்ளுங்கள் . வடித்த சாதத்தை , வதங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஈரல் தொக்கில் சேர்த்துக் கிளறி , ' தம் ' போடுங்கள் . 5 நிமிடம் கழித்து , இறக்கி சுடச்சுடப் பரிமாறுங்கள் . காரசாரமான பிரியாணி இது . முந்திரிப்பால் கைமா பிரியாணி தேவையானவை : பாசுமதி அரிசி ஒரு கப் , மட்டன் கைமா ( கொத்துக்கறி ) 150 கிராம் , முந்திரி 50 கிராம் , திராட்சை 10 , நெய் கால் கப் , எண்ணெய் 3 டீஸ்பூன் , இஞ்சி பூண்டு விழுது 2 டீஸ்பூன் , பட்டை , லவங்கம் தலா 1 , ஏலக்காய் 3 , பெரிய வெங்காயம் 1 , தயிர் கால் கப் , பச்சை மிளகாய் 5 , புதினா ஒரு கைப்பிடி , உப்பு அரை டீஸ்பூன் . செய்முறை : பிரியாணி அரிசியைக் கழுவி ஊறவையுங்கள் . கைமாவைக் கழுவி எடுத்துவையுங்கள் . வெங்காயம் , பச்சை மிளகாயை நீளமாக நறுக்குங்கள் . முந்திரியை அரை மணி நேரம் நீரில் ஊறவைத்து , ஊறியதும் , மிக்ஸியில் போட்டு , சிறிது தண்ணீர் சேர்த்து அரையுங்கள் . அரைத்ததை தேங்காய்ப்பால் போல கெட்டியாக வடிகட்டி , திப்பி இல்லாமல் ஒரு கப் பால் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் . பட்டை , லவங்கம் , ஏலக்காய் மூன்றையும் நைஸாகப் பொடித்துவைத்துக்கொள்ளுங்கள் . ஒரு பாத்திரத்தில் எண்ணெய் , நெய் விட்டு வெங்காயத்தைப் போட்டு , பொன் வறுவலாக வதக்குங்கள் . நன்கு வதங்கியதும் , பட்டை , லவங்கத் தூள் போட்டுப் பொரிந்ததும் , இஞ்சி பூண்டு விழுது , புதினா போட்டு வதக்குங்கள் . பச்சை வாசனை போனதும் , தயிர் , உப்பு சேர்த்து , அத்துடன் கைமாவையும் போட்டு வதக்குங்கள் . வெந்தபிறகு , வடிகட்டி வைத்திருக்கும் முந்திரிப்பாலைத் தூக்கி ஊற்றி , அது கொதிக்கும்போது அரிசியைப் போட்டு , அது வெந்து , தண்ணீர் வற்றி ' தளதள ' வென வரும்போது தீயைக் குறைத்து , நெய்யில் வறுத்த திராட்சையைச் சேர்த்து 5 நிமிடம் ' தம் ' போடுங்கள் . ' பொலபொல ' வென வந்ததும் இறக்குங்கள் . இந்த பிரியாணி , முந்திரியின் சுவையும் மணமும் சேர்ந்து , படு ' ரிச் ' சாக இருக்கும் . குறிப்பு : முந்திரிப்பால் அடிப்பிடிக்கும் என்பதால் குக்கரில் இந்த பிரியாணியை செய்யமுடியாது . பாத்திரத்தில் செய்யும்போது கூட , நன்கு கிளறிவிட வேண்டும் . இல்லையெனில் அடிப்பிடித்து விடும் . அதோ வருகிறாள் சுடர் எழுந்துவிட்டான் இனம் புரியாத ஒரு பதட்டம் . . / / நான் தற்கொலை செய்துக்கொள்ள விரும்புகிறேன் . என்னால் முடியவில்லை இந்த உலகில் வாழ்வதற்கு . எல்லோரும் என்னை ஏமாற்றி விட்டார்கள் / / குழந்தைகள் புத்தகங்கள் ! அவர்களைக் கிழித்து விடாதீர்கள் ! மென்மையாகக் கையாளுங்கள் ! குழந்தைகள் மலர்கள் ! அவர்களைக் கசக்கி விடாதீர்கள் ! குழந்தைகள் தெளிந்தநதி ! மாசுபடுத்தி விடாதீர்கள் ! குழந்தைகள் குடும்பச் சொத்து அல்ல ! தேசத்தின் சொத்து ! அவர்களைப் பாதுகாப்பதும் , பராமரிப்பதும் , முறையாக வளர்ப்பதும் நமது அன்றாட அவசியக் கடமையாகும் . - தவத்திரு பொன்னம்பல அடிகளார் இந்த செய்தியை காணொளியுடன் சேர்த்து என் வலைப்பூவில் சொல்ல விரும்புகிறேன் . அனுமதி கோரி யாரை அணுக வேண்டும் ? மக்கள் குழுமங்களின் வழிபாட்டுத் தொன்மைத் தொடரில் இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத அம்சமே . குறித்த பிரதேச மக்களின் சமூகப் பொருளாதார வாழ்நிலை விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப , அவர்களது வழிபாட்டு முறைமைகள் அமையும் என்பதனால் , பிரதேசங்களுக்கான தனித்துவம் மிகுந்திருந்த காலங்களில் , அப்பகுதியில் உள்ள மக்களின் வாழ்நிலைத் தன்மைக்கு ஏற்பத் தோன்றிய இவ்வழிபாட்டுத்தலங்களும் , அவற்றின் வழிபாட்டுமுறைமைகள் , அவ்வாறு தொடர்வதும் , சில இடங்களில் மாறிவருவதும் , காலவோட்டத்தின் தவிர்க்கமுடியா கூறுகளே . சிறுதெய்வ வழிபாட்டுத் தலங்களாக இருந்த கோவில்கள் பலவும் , தற்போது ஆகமக் கோவில்களாக மாற்றம் பெற்றிருப்பதும் , ஒரு காலத்தில் சிறுதெய்வ வழிபாடாகக் கருதப்பட்ட , காளி , துர்க்கை , வழிபாடுகள் , ஆகம வழிபாட்டு முறைமையுடன் முக்கியத்துவம் பெற்று வருவதும் , இவாறானதொரு பரம்பலின் நீட்சியே . இதற்கிடையில் நேமிசந்த் ஜபக் தயாரிக்கும் புதிய படம் ஒன்றில் நடிக்க சம்மதித்திருக்கிறார் கார்த்தி . நா . ம . அ படத்தை ரிலீஸ் செய்து கொடுத்த வகையில் சேட் பாக்கெட்டில் எலி கடி ! அந்த ஓட்டையை அடைக்கதான் இந்த அட்ஜஸ்ட்மென்ட் என்கிறார்கள் . யாரை இயக்குனராக போடலாம் என்று ஒரு லிஸ்ட் தயாரித்தாராம் ஜபக் . அதில் ஒரு இயக்குனரின் பெயரை படித்தவுடன் பேனாவால் அந்த பெயரை அடித்தாராம் கார்த்தி . இந்த விலை நிர்ணயம் செய்யும் அமைப்பு நடந்து கொள்ளும் விதம் நெல் உற்பத்தி விவசாயிகளின் முதுகில் குத்துகின்ற காரியம்தான் . பலமுறை இதுகுறித்து எடுத்துச் சொல்லியும் செவிடன் காதில் சங்கு ஊதுகின்ற அவலநிலைதான் . தற்போது கோதுமைக்கு ரூ . 750 + 250 ( போனஸ் ) = 1 , 000 என்றும் அரிசிக்கு 645 + 50 ( போனஸ் ) = 695 என்றும் விலை நிர்ணயம் செய்யப்பட்டுள்ளது . அந்த வேஷ்டியோடுதான் பண்டிகை மற்றும் விசேச நாட்களில் , தெவஷத்தின்போது அப்பா பூஜை எல்லாம் செய்வார் . பூஜை என்றாலே எனக்கு நினைவில் நிற்பவை இரண்டு விஷயங்கள்தாம் . ஒன்று சாப்பாடும் அன்றைக்கு சீக்கிரம் ஆகாது , தாமதம் ஆகும் . வடை , பாயசம் என்று பட்டியல் நீள்வதால் அப்படி . ரெண்டாவது , அந்த நாட்களில் இனிப்புப் பட்சணங்கள் கட்டாயம் இருக்கும் . தவிர சொந்தக்காரர்கள் நிறையப்பேர் வருவார்கள் . மரம் ஏறிய கையோடு குடுக்கையும் , வடமுமாகச் சிலர் வருவார்கள் . தென்னை மரத்தைத் தேய்த்து ஏறிய காரணமாகவும் , கள்ளுக்குப் பானை சீவியதன் காரணமாகவும் , அவர்கள் மேல் கள்நெடி அடிக்கும் . கள் வாசனை , பூவைப்போலவே நல்ல வாசனைதான் . சாப்பிட உட்காருவதற்காகக் குடுக்கையைச் சுவர் ஓரம் சாய்த்து வைப்பார்கள் . அதில் உள்ள அரிவாளின் பளபளப்பு என்னைக் கவர்ந்த ஒன்று . அதைக் கையில் எடுத்துப் பார்க்கும் தைரியம்தான் இன்று வரை ஏற்படவில்லை . அந்த அரிவாளின் கூர்மையும் பட்டின் பளபளப்பும் சமம் . அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம் சென்றிறைஞ்சும் விண்ணோர் முடியின் மணித்தொகைவீறு அற்றாற்போல் கண்ணார் இரவி கதிர் வந்து கார்கரப்பத் தண்ணார் ஒளிமழுங்கித் தாரகைகள் தாமகலப் பெண்ணாகி ஆணாய் அலியாய்ப்பிறங்கொளிசேர் விண்ணாகி மண்ணாகி இத்தனையும் வேறாகிக் கண்ணார் அமுதமுமாய் நின்றான் கழல்பாடிப் பெண்ணேயிப் பூம்புனல் பாய்ந்து ஆடேலோர் எம்பாவாய் . அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம் சென்றிறைஞ்சும் விண்ணோர் முடியின் மணித்தொகைவீறு அற்றாற்போல் = இறைவனின் திருவடித் தாமரைகளின் சிறப்பைச் சொல்லும் பாடல் இது . அண்ணாமலையில் வீற்றிருக்கும் ஈசனின் திருவடிகளில் மண்ணுலகத்தோர் மட்டுமில்லாமல் விண்ணுலகத்துத் தேவர்களும் வந்து தொழுது ஏத்துகின்றனர் . அத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த அண்ணலின் திருவடித் தாமரைகளின் ஒளியின் முன்னே அந்த மன்னாதிமன்னர்களும் , தேவாதி தேவர்களும் அணிந்திருக்கும் முடிகளில் உள்ள பல்வேறுவிதமான நவரத்தினமணிகளும் ஒளி இழந்து , சோபை இன்றிக் காணப்படுகிறது . அது போல கண்ணார் இரவி கதிர் வந்து கார்கரப்பத் தண்ணார் ஒளிமழுங்கித் தாரகைகள் தாமகலப் = இருண்ட வானில் ஒளி வீசிக்கொண்டிருந்த விண்மீன்கள் , அருணன் உதித்து சூரியன் மேலெழும்பத் தொடங்கியதும் , இருள் நீங்கி வெளிச்சம் பரவ , விண்மீன்களின் ஒளி மங்கி , மறைவதைப்போல பெண்ணாகி ஆணாய் அலியாய்ப்பிறங்கொளிசேர் விண்ணாகி மண்ணாகி இத்தனையும் வேறாகிக் = ஈசன் ஒரு சமயம் பெண்ணாகி நிற்கிறான் . ஒரு சமயம் ஆணாக நிற்கின்றான் . வேறொரு சமயம் பெண்ணுமில்லாமல் , ஆணுமில்லாமல் அலியாக மாறி நிற்கின்றான் . அதைப் போலவே ஒரு சமயம் இருண்ட வானமாய்க் காட்சிதந்தது ஒளி மிகுந்த வானமாயும் , ஒரு சமயம் வறண்ட பூமியானது , பசுமை நிறைந்த பூமியாகவும் , இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேல் அனைத்துக்கும் வேறுபட்டு நிற்கும் பரம்பொருளாகவும் எல்லாவற்றிலும் நிலைத்து நின்றும் கண்ணார் அமுதமுமாய் நின்றான் கழல்பாடிப் பெண்ணேயிப் பூம்புனல் பாய்ந்து ஆடேலோர் எம்பாவாய் . = இவை எல்லாவற்றையும் காட்டி , மறைத்து , அருளிச் செய்து இத்தனையும் செய்யும் பேரமுதமாய் நிற்கின்றான் எங்கள் ஈசன் . அத்தகைய ஈசனைப் போற்றி அவன் புகழைப்பாட ஏ , பெண்ணே இந்தப் பூம்புனலில் பாய்ந்து ஆடிக் குளித்து வணங்கச் செல்லுவோம் வா . என்று சொல்லி அத்தோடு நிறுத்திக்கொள்வார்கள் . அடுத்து வரும் மூன்றாவது அடி , மதம் மாற்றப்பட்ட லோகேஸ்வரி , அம்பிகா , சர்மிளா ஆகியோரின் தங்கை பப்பி என்கிற சங்கீதா தமிழ் சினிமாவில் கதாநாயகி மாடு மேய்க்கும் பெண்ணாக இருந்தாலும் கூடச் செக்கச் செவலென , தளதளவென்று , முடிந்தால் பஞ்சாப் தேசத்துக் கிளியாக இருப்பதும் தமிழ் சினிமாவின் முதல் இலக்கணங்களில் ஒன்று . தமிழுக்காக தன் மூச்சு , பேச்சு எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடத் தயாராக இருக்கும் பாரதிராஜா , சீமான் , சேரன் வகையறா அக்மார்க் திராவிடத் தமிழர்கள் கூட ஒரு கிராமப்புறத் தமிழ்ப் பெண் பாத்திரத்திற்குச் சுமாரான கரிய நிறமுடைய பெண்ணைக் கதாநாயகியாகப் போடத் துணிந்ததில்லை … இந்த நிலையில்தான் அதன் தயாரிப்பாளரால் அப் படம் பெட்டிக்குள் முடக்கப்படுகிறது . படத்தைத் தயாரிக்கும் தயாரிப்பாளர் படத்தை வெளியிடவே விரும்புவார் . அப்படியிருக்க இந்தப் படத்தினைத் தயாரிப்பாளரே முடக்குவது ஆச்சரியமாக இல்லையா என்றால் அதில் ஒன்றும் ஆச்சரியம் இல்லை என்கிறார்கள் விடயமறிந்தவர்கள் . ஆதிபகவனின் அறிவிக்கப்பட்ட தயாரிப்பாளர் அன்பழகன் திமுகவின் தென்சென்னை முக்கியஸ்தர் . இன்னும் நீ நோவுகளில் இருந்து மீளவில்லை இது வரையும் நீ துயரத்தின் எல்லையைத் தாண்டவும் இல்லை ஆதாம் ஏவாள் முதல் ஆர்யன் ஆராதனா வரை ! களவாடிய பொழுதுகள் ' இந்த மாதம் ரிலீஸ் என தகவல் . பேசலாம் என ஓர் அலைபேசி தட்டியது அன்று மாலையும் கர்ணன் தானதர்மங்கள் செய்வதற்காக பொருட்கள் , பெற்காசுகள் , பணம் இவைகள் யாவும் எடுத்துக் கொண்டு அவரது மாளிகையின் வாசலில் அமர்ந்திருந்தார் . பலர் வந்தார்கள் . அன்போடு எல்லோருக்கும் தானதர்மங்கள் செய்தாயிற்று . மாலை இரவாக மலரும் நேரம் , ஓர் ஏழைப் பெரியவர் வந்தார் . கர்ணன் அந்தப் பெரியவரிடம் அன்போடு வணக்கம் சொல்லி சுற்றி முற்றிப் பார்த்தார் ஆனனல் ஒன்றும் கொடுக்க இல்லாத நிலை . தான் அமர்ந்திருந்த இருக்கையின் இடது பாகத்தில் இருந்த பெரிய ஒரு அழகான தங்க விளக்கு அவரின் கண்களில் பட்டதும் கர்ணன் தனது இடது கைய்யாலையே அதை எடுத்து , இடது கையாலையே அந்த ஏழைக்கு புன்னகையோடு கொடுத்தார் . நன்றி சொல்லிவிட்டு அந்த ஏழை , தங்க விளக்கை சந்தோஷமுடன் எடுத்துச் சென்றார் . இந்த நிகழ்ச்சியைக் கண்டவர்கள் . . . " ஐயா இடது கையால் தானம் செய்வது சரியா " என்ற கேள்வியை எழுப்பினார்கள் . அதற்கு கர்ணன் , " மன்னிக்கவும் , இடது கையிலிருந்து வலது கைக்கு அந்த தங்க விளக்கு மாறும் வேளையில் எனது மனம் மாறிவிடுமோ என்ற எண்ணத்தில் தான் இடது கையிலேயே அதை கொடுத்து விட்டேன் " என்றார் . நல்ல செயல்களை செய்ய நேரம் பார்க்க தேவையில்லை என்பதை பலர் அறிந்திருப்பார்கள் . ஆனால் செய்ய வேண்டிய நல்ல செயல்களை நாளை பார்க்கலாம் என்று தள்ளிப்போடாமல் அதை உடனடியாக செய்வதே நன்று . உலகத்தின் கடைசி நாள் ஒருவேளை இன்றே இருக்கக்கூடும் என்ற ஒரு மனோபாவத்தில் நல்ல செயல்களை தள்ளிப்போடாமல் உடனடியாக செய்வது நிச்சயமாக வெற்றியான , மகிழ்ச்சியான ஒரு வாழ்க்கையை நமக்கு அன்பளிப்பாய் தரும் என்பது நிச்சயம் . இப்படி ஒரு பெரியவர் தனது சொற்பொழிவொன்றில் பேசியதை நான் இங்கே பதிவு செய்கிறேன் , அவ்வளவு தான் ! அதனால் எப்போது கர்ணன் இதைச் செய்தார் , மகாபாரதத்தில் / கம்பராமாயணத்தில் இதில் எந்த பாடலில் வருகிறது என்றெல்லாம் கேட்டு என்னை யாரும் சிநேகிக்க மாட்டீர்கள் என்ற நம்பிக்கையில் : - ) என் சுரேஷ் அவர் நடத்திவரும் மாத இதழான ஆவிகள் உலகம் என்பதில் அவர் எழுதியுள்ள வாசகர் கேள்வி பதில்களின் தொகுப்பை எனக்கு அளித்தார் ( இரு தொகுதிகள் ) . அவற்றைப் படித்துவிட்டு அவரிடம் பேசுவதாகச் சொல்லியிருக்கிறேன் . இதேவேளை 55 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட தெஹியத்த கண்டியவின் வைத்தியசாலையில் 85 வைத்தியர்களும் , 46 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட கந்தளாய் வைத்தியசாலையில் 65 வைத்தியர்களும் பணிபுரிகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது விரிவாக Read the rest of this entry » இவர்களுக்கெல்லாம் வெகு நீண்ட காலத்துக்கு முன்பே , அதாவது கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 430 ஆண்டுகள் முன்பே , இந்தியாவின் தங்க வளம் பற்றி இப்படிச் சொல்கிறார் வரலாற்றின் தந்தை எனப்படும் கிரேக்க அறிஞர் ஹெரோடோடஸ் . ஐக்கிய நாடுகள் அவையால் சித்திரவதையால் பாதிக்கப்பட்டோருக்கான சர்வதேச ஆதரவு தினத்தை முன்னிட்டு சென்னை மெரீனா கடற்கரையில் யூன் 26 ஞாயிற்றுக்கிழமை … நான் ஐந்தாவது படிக்கும் போது , எதோ ஒரு பேச்சுப் போட்டியில் முதல் பரிசு வாங்கினேன் . அப்போது எனக்கு தலை கால் புரியவில்லை . என்னமோ உலகத்திலேயே நான் தான் பெரிய orator - ன்ற நினைப்பில் ஒரு ரெண்டு நாள் சுத்தினேன் . அது அறியா வயசு . . : ) ரெண்டு நாளைக்கப்பறம் , ஒரு inter - school போட்டிக்கு போனேன் . அன்னிக்கு தான் தெரிஞ்சுது நான் ஒண்ணுமே இல்லைனு . மதுரைக்கு போன புதுசுல , சென்னை - ல இருந்த எனக்கு அங்க எல்லாருமே வித்தியாசமா தெரிஞ்சாங்க . கொஞ்சம் கூட fashion sense இல்லை - னு மனசுக்குள்ள திட்டிக்கிட்டு இருந்தேன் . பெரிய city - girl , எனக்கு தான் எல்லாம் தெரியும் - னு நினைச்சேன் . ஆண்டவன் வெச்சான் ஒரு குட்டு ! கொஞ்ச நாளில் தெரிஞ்சது , அங்க இருக்கறவங்க எவ்வளவு talented - னு ! ஒரு மிக சாதாரணமான கிராமத்து பெண் , கணிதத்தில் விட்டு கலக்கி எடுத்து விட்டாள் . எனக்கு , இன்னிக்கு கூட , அவள் வேகத்துக்கு accurate - ஆக கணக்கு போட வராது . Calculus - ல் பலர் திணறிக் கொண்டிருக்க , அவள் மனக்கணக்காலேயே பல பாடங்களை போட்டுவிடுவாள் ! அன்று வாயடைத்தவள் தான் நான் . யாரையும் குறைவாக எடை போடக் கூடாது என்பதில் , இளமையிலேயே நான் கற்று கொண்ட பாடம் . Canada - வில் 11th படித்துக் கொண்டிருந்த நேரம் . அங்கு சீனர்கள் ஜாஸ்தி . அப்போது Hong Kong சைனாவிடம் ஒப்படைக்க போகும் நேரம் . அதனால் பலர் அங்கிருந்து immigrate ஆகி கனடா வந்தனர் . சீனர்களுக்கு ஆங்கிலம் சரியாக வராது . அவர்கள் பேசுவதை புரிந்து கொள்ளவே பல மணி நேரம் ஆகும் . எனக்கு மனதுக்குள் ஒரு ஏளனம் . ஆங்கிலமே பேச தெரியாமல் , இவர்கள் எல்லாம் என்ன செய்ய போகிறார்கள் என்று நினைத்தேன் . நான் செய்த மிக பெரிய mistakes of judgement - ல் அதுவும் ஒன்று . English - to - Chinese dictionary எடுத்துக் கொண்டு வருவார்கள் சீன மாணவர்கள் . வகுப்பில் , ஆசிரியர் பேசுவது அவர்களுக்கு மிக வேகமாக இருக்கும் . புரியாது . அதனால் , அதை காசெட்டில் record செய்து கொள்வார்கள் . வீட்டில் சென்று , அதைக் கேட்டு , English - to - Chinese dictionary கொண்டு , வார்த்தைக்கு வார்த்தை translate செய்து , புரிந்து கொண்டு , பின்பு வீட்டு பாடம் செய்வார்கள் ! அசந்து போனேன் நான் . Hats off to their perseverance and patience . மிக கூர்மையான மூளை கொண்டவர்கள் . என் physics வகுப்பில் , ஆங்கிலமே தெரியாத ஒரு சீனன் இருந்தான் . அவன் பெயர் Lemus Chang . மிக அமைதியானவன் . ஆங்கிலம் தெரியாததால் பேச மாட்டான் என நினைக்கிறேன் . மிக கூச்ச சுபாவி . ஆனால் physics - ல் அவனிடம் பிச்சை வாங்க வேண்டும் . எத்தனை கடினமான கணக்காக இருந்தாலும் , எளிதில் elegant - ஆக முடித்து விடுவான் . எங்கள் ஆசிரியரே அவனிடம் நிறைய பாடங்கள் கற்றுக் கொண்டார் ! பின்னர் அவன் Governor General ' s Award for Outstanding Student வாங்கினான் . University of British Columbia - வில் அவனுக்கு மிக உயர்ந்த நிதி உதவியுடன் அட்மிஷன் கிடைத்தது . ஆனாலும் மிக அடக்கமானவன் . எனக்கு நிறைய நாட்கள் உதவியிருக்கிறான் . மிக பொறுமையாக , ஆங்கிலம் தெரியாவிட்டாலும் , எனக்கு பாடங்களை புரிய வைப்பான் . மிக அருமையாக வயோலின் வாசிப்பான் ! எங்கள் valediction - ல் அவனுக்கு நாங்கள் ஆடிட்டோரியத்தில் standing ovation குடுத்திருக்கிறோம் . இந்த மாதிரி பலர் , என்னை பல விதங்களில் அசத்தியிருக்கிறார்கள் , often from least expected quarters . அப்போது கற்றுக் கொண்ட பாடம் : Never underestimate anyone . பல திறமைசாலிகளை சந்தித்திருக்கிறேன் . சிலர் கலைகளில் சிறந்தவர்கள் . சிலர் படிப்பில் சிறந்தவர்கள் . சிலர் போன்ற தங்கமான குணம் பார்க்கவே முடியாது ! ஆனால் என்னை அவர்களிடம் கவர்ந்தது , திறமை அல்ல . அவர்களுடைய அடக்கமும் , வினயமும் தான் . " நான் தான் பெரியவன் " , " என்னை விட யாருமே இதை நன்றாக செய்ய முடியாது " என்று நினைப்பவர்கள் தான் இந்த உலகத்தில் நிறைய . " இவனிடம் போய் இத்தனை talent - ஆ " என்று சொல்வது என்னை பொறுத்த வரையில் ஒரு பெரிய அவமதிப்பு . ஒரு மனிதனிடம் இருக்க கூடாத ஒன்று இருந்துவிட்டது போல் கூறுகின்ற statement அது . அதே நேரம் எம் . டி . எம் . ஏ பிரிவு தொடர்ந்து புலனாய்வு செய்து அவ்வப்போது தனது அறிக்கைகளை நீதிமன்றத்தின் முன் சமர்ப்பிக்கும் எனவும் நீதிபதி கூறியிருக்கிறார் . பிறர் மானத்தைக் காக்க வேண்டிய கடமை நமக்கு உண்டு . மானம் இல்லாதவனை , ' தலையின் இழிந்த மயிர் அனையர் ' என்கிறது திருக்குறள் . வானைத்தை உற்று நோக்கி அறிய விரும்புவோர் , அது எங்கே முடிவாகிறது அல்லது பிரமாண்டமான இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் வடிவம் என்ன என்று விந்தை அடைவோர் " வில்கின்ஸன் நுண்ணலைத் வெப்பத்திசை விண்ணுளவி " [ Wilkinson Microwave Anistropic Probe ( WMAP ) ] பிரபஞ்சம் தோன்றி 380 , 000 ஆண்டுகள் கடந்த பிறகு எழுந்த முணுமுணுக்கும் நுண்ணலைகளைப் ( Whisper Space Microwaves ) பதிவு செய்து வைத்திருப்பதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் . அது காட்டிய படம் என்ன ? அதாவது ஆதியில் உண்டான பிரபஞ்சம் 2 % எல்லைக்குள் துல்லிமையான தட்டை வடிவத்தைக் ( Flat Universe within 2 % margin of Error ) கொண்டிருந்தது ! பிரபஞ்சம் பேரளவு உருவத்தில் ஆப்பமாக இருந்தாலும் சரி , பொரி உருண்டையாக இருந்தாலும் சரி , வளையம் போலிருந்தாலும் சரி அதன் தோற்றம் தட்டையாகத் தோன்றும் ! " புறவெளியில் " ( Outer Space ) நாம் வடிவத்தை உருவகிக்க வெறும் காலாக்ஸி ஒளிமந்தைகளை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது . பௌதிக விஞ்ஞானிகள் " அகவெளி " ( Inner Space ) எனப்படும் ஒன்றும் உள்ளதாகக் கூறுகிறார் . நாம் நேரிடையாக அனுபவம் பெற முடியாமல் தனியாக " நுண்ணரங்கம் " ( Microscopic Realm ) ஒன்று மிக அடர்த்தியாக ஒளிந்துள்ளது ! இந்த நுண்ணரங்கில்தான் இயற்கை நிலையை முதன்மையாய் விளக்கும் " இழை நியதி " ( String Theory ) பத்துப் பரிமாண பிரபஞ்சத்தைப் ( 10 Dimensional Universe , X , Y , Z Sides & Time + 6 More ) பற்றி விளக்கிக் கூறுகிறது ! இலங்கை - இந்திய நாடுகளுக்கிடையில் கைச்சாத்திடப்படவுள்ள சீபா ஒப்பந்தம் தொடர்பாக நாடாளுமன்றத்திலுள்ள பிரதான எதிர்க்கட்சியான தமக்கு எதனையும் தெளிவுப்படுத்தவில்லை என ஐக்கிய தேசியக் கட்சி குற்றம் சாட்டுகின்றது . எஸ்டிபிஐ யின் மாநில தலைவர் தெஹ்லான் பாகவி இன்று விடுத்துள்ள வாழ்த்து செய்தியில் கூறியிருப்பதாவது , நடந்து முடிந்த சட்டப் பேரவை தேர்தலில் தங்களது கூட்டணி பெரும்பான்மை மக்களின் ஆதரவை பெற்று அமோக வெற்றி பெற்றிருக்கிறது . பிரிட்டனைச் சேர்ந்த பேப்பர் சேஸ் எனும் நிறுவனம் காகித பொருட்கள் மற்றும் கைப்பைகள் போன்ற பொருட்களை நாடு தழுவிய அளவில் விற்பனை செய்து வருகிறது . இந்நிறுவனம் குறிப்பிட்ட காகித கை பை ஒன்றை அழகான ஓவியத்தை அச்சிட்டு விற்பனை செய்து வந்தது . அந்த ஓவியம் ஹிடன் இலாய்ஸ் எனும் இளம்பெண்ணுக்கு சொந்தமானது . பஞ்ச் பட்டிக்காட்டான் ; மருத்துவரய்யா ! உங்க அறிக்கை எல்லாம் சரிதான் . அதோட , ' மேற்கண்ட எனது அறிவுரையை ஏற்காத கட்சியுடன் வருங்காலத்தில் எனது கட்சி கூட்டணி சேராது ' ன்னு ஒரு வரி சேர்த்தீங்கன்னா நல்லாருக்கும் . சோர்ந்த உடலுக்கும் மனசுக்கும் ஒரு மெகா பூஸ்ட் சாப்பிட்ட புத்துணர்ச்சி முத்தத்தால் கிடைக்கிறது . அதாவது இயல்பாக , ஒரு பெண்ணின் சராசரி இதயத் துடிப்பு நிமிடத்துக்கு 84 ஆகவும் , ஆண்களுக்கு 72 ஆகவும் இருக்கிறது . முத்தமிடும் சமயத்தில் பெண்களின் துடிப்பில் 24_ம் ஆண்களின் துடிப்பில் 38_ம் அதிகரித்து , அதன் காரணமாக ரத்தம் வேகமாக பாய்ந்து தன்னை சுத்தப்படுத்திக் கொள்கிறது . ரத்தம் சுத்தமாவதால் புத்துணர்ச்சி கிடைக்கிறது ! தோழரே , யாருடைய தயவும் இல்லாமல் அமைக்கும் தமிழ் தேசியம் எனும் கற்பனையோடு மிதக்க வேண்டாம் . கம்யூனிச பார்வையும் , ஆரம்பத்தில் கற்பனாவாத கம்யூனிசமாகவே இருந்த்து . ஆனால் அதை விஞ்ஞான கம்யூனிச த்த்துவமாக அறிவியலின் துணைகொண்டு மாற்றியவ்ர் காரல் மார்ஸும் , எங்கேல்ஸும் . எனவே அறிவியல் பூர்வமாக சமூகத்தை ஆராய்ந்து போராட்டங்களை மேற்கொள்ளவும் . 1 . 3 . பாடஞ்சொல்லலின் வரலாறு ஈதல் இயல்பு ஏ இயம்பும் காலை காலம் உம் இடன் உம் வாலிதின் நோக்கி சிறந்த உழி இருந்து தன் தெய்வம் வாழ்த்தி உரைக்கப்படும் பொருள் உள்ளத்து அமைத்து விரையான் வெகுளான் விரும்பி முகம் மலர்ந்து கொள்வோன் கொள் வகை அறிந்து அவன் உளம் கொள கோட்டம் இல் மனத்தின் நூல் கொடுத்தல் என்ப கருவறையில் ஆரம்பித்த அவள் பயணம் காற்றின் வேகத்தினையும் விஞ்சியே செல்கின்றது - இந்த விஞ்ஞான உலகத்திலே புதிய பொழுதோடு மலர்ந்திட்ட மங்கையர்கள் புரிகின்ற செயல்கள் பல புரியாத புதிராகவே தொடர்கின்றன அன்பின் ஆழத்தை அளவிடவோ அளவு கருவியில்லை பொறுமையின் முடிவுனை சொல்ல எல்லையில்லை முடிவிலியாகவே தொடர்கிறது அவள் பயணம் அடுக்களையில் கை வண்ணம் அறிவினிலே அவள் திறன் அலுவலகத்தில் சொல் திடத்தோடு சேர்கின்றது செயல் திறனும் பட்டங்கள் பல எடுத்தே சட்டங்கள் தனை கொண்டு பொண்னை பொருள் கொண்டு சாடிடும் சமூகத்தை வாதித்து வென்று தினம் சாதிக்கின்றாள் இன்று தவறேதும் செய்யாமல் கண்டிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்ட பெண்ணினம் புது இறகு முளைந்து கண்டங்கள் பல தாண்டி கிரகங்கள் வரை சென்றும் சிரமமே அறியாமல் தனி வரலாறு படைந்தே தன் பயணத்தை தொடர்கிறார் . . இதைச் செய்தவர்கள் யாரென்று எனக்குத் தெரியும் ; அவர்களை 2011 தேர்தலில் கவனித்துக் கொள்கிறேன் ! இறைவா என்னை ( மட்டும் ) காப்பாத்து . முதன் முதலாக சட்ட மன்ற உறுப்பினராக தேர்வான அவருக்கு , ஜெயலலிதா அமைச்சர் பதவி வழங்கினார் . கடந்த திங்கட்கிழமை ( 16 - ந்தேதி ) அவர் அமைச்சராக பதவியேற்றார் . அவருக்கு சுற்றுச்சூழல் துறை ஒதுக்கப்பட்டது . கடந்த சில தினங்களாக அவர் சென்னையில் முதல் - அமைச்சர் ஜெயலலிதா தலைமையில் அமைச்சரவைக் கூட்டங் களில் கலந்து கொண்டார் . நேற்று முன்தினம் அவர் தன் சொந்த ஊரான திருச்சி சங்கிலியாண்டபுரத்துக்கு சென்றார் . அங்கு அவரது ஆதரவாளர்கள் அவருக்கு உற்சாக வரவேற்பு கொடுத்தனர் . முதலில் அவர்கள் வழிதவறி எங்கேயோ போய்விட்டார்கள் எனச் சந்தேகித்த ஜெர்மனிய விளையாட்டு ஒழுங்கமைப்பாளர்கள் , பின்னர் அவர்கள் இத்தாலிக்கு தப்பிச் சென்றுவிட்டதாக அறிந்து கொண்டார்கள் . இது தொடர்பாக , ஜெர்மனிய அதிகாரிகள் சிறிலங்கா விளையாட்டு அமைச்சை வினவியபோது , அங்கு தேசிய கைப்பந்து சங்கம் என்ற ஒரு விளையாட்டுக்குழு இல்லை என்பதும் அங்குள்ள மக்களுக்கு கைப்பந்து என்பது ஒரு பரீட்சியமற்ற விளையாட்டு என்பதும் தெரியவந்தது . அன்று தந்தை பெரியாரின் பயணம் குளித்தலை , கரூர் வழியாக ஈரோட்டுக்கு தமது பெரும் சொத்துக்களுக்கு அய்யா ஆண்டிற்கு ஒரு முறை ஈரோடு போய்த் தானே நகராட்சி வரி செலுத்துவார் . பெரியரின் சுற்றப் பயணங்ஙளின் போதெல்லாம் பல சமயங்களில் வழியிலுள்ள திராவிடர்கழக நண்பர்கள் - அய்யாவோடு மிக நெருக்கமாகப் பழகிய பழங்காலக் காங்கரசு நண்பர்கள் ( பின்னர் அரசியலைவிட்டே ஒதுங்கி விட்டார்கள் ) , இவர்கள் வீடுகள் , கடைகள் இருதால் முன்கூட்டியே அந்த வழியாய்ச் செல்வதை அஞ்சலட்டை மூலம் அய்யாவுடைய உதவியாளர் தெரிவித்துவிடுவார் . சிலர் வீடுகளில் சிற்றுண்டி , தேநீர் , சில சமயங்களில் சற்று ஓய்வு என நிதானமாயப் பயணம் தொடரும் . மணியம்மை அவர்கள் வீட்டுப் பெண்களோடு ரொம்பவும் நெருங்கிப் பழகுவார் . புறப்படும்போது பயறு , எள்ளு , உளுந்து காய்கறிகள் எனச் சிறு மூட்டைகளை அன்படு பெற்றுக்கொண்டு புறப்படுவது அம்மாவுக்குப் பிடித்த " பொதுத்தொண்டு " ஞாயிற்றுக் கிழமை சர்ச்சிற்குப் போகாதவர்களை , பரிட்சையின் ஒவ்வொரு நாளும் சர்ச்சில் போய் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றாதவர்களை எல்லாம் போட்டுக்கொடுப்பதும் இவரது பணியாகும் . இவர் அரசாங்கத்துடன் வேலைசெய்யும் ஓர் அரசியல் கட்சிக்கு இலஞ்சம் கொடுத்து அகதி முகாமிலிருந்து வெளியேறினர் . இந்த கட்சி நந்தகோபனை கொழும்புக்கு கொண்டுவந்தது . பின் பொய்யான பெயரில் கடவுச்சீட்டு பெற்றுக்கொடுத்து இவரை தாயலாந்துக்கு அனுப்பியது . கொடுக்கப்பட்ட இலஞ்சம் மில்லியன்கள் கணக்கில் இருந்திருக்கும் எனப்படுகிறது . அடுத்து வரும் காதைகளான இந்திர விழவு ஊர் எடுத்த காதை , கடலாடு காதை , கானல் வரி , வேனிற் காதை ஆகியவற்றில் ஏராளமான செய்திகள் இருக்கின்றன . ஆனால் நாம் இங்கு தேடிக் கொண்டிருக்கும் கேள்விகளுக்கான மறுமொழிகள் கொண்டவை அல்ல . இந்திர விழவு என்பது சித்திரை மாத முழு நிலவில் தொடங்குகிறது . எத்தனை நாள் நடந்திருக்கும் என்று சிலம்பின் வழி சொல்ல முடியவில்லை . பொதுவாக நம்மூரில் திருவிழாக்கள் என்பவை 10 நாட்கள் அளவில் நடைபெறுவது உண்டு . ஆனால் இது 28 நாட்கள் நடந்ததாக மணிமேகலைக் காப்பியத்தின் மூலம் அறிகிறோம் . இந்த இந்திர விழவிலும் , மாதவி நடனம் ஆடுகிறாள் . ஆடிய நாளின் அதே மாலையில் கோவலனும் மாதவியும் கடலாடுகிறார்கள் ; அதன்பின் ஓய்வாக இருந்த நேரத்தில் கானல் வரி எழும்புகிறது . ( கானல் வரியின் சிறப்பை எழுத முற்படாமல் என்னை நானே தடுத்துக் கொள்ளுகிறேன் : - ) . ) " கானல் வரி யான் பாடத் தானொன்றின் மேல் மனம் வைத்து மாயப்பொய் பலகூட்டும் மாயத்தாள் பாடினாள் " என்று கானல்வரியின் முடிவில் , மனம் வெதும்பி , ஏவலாளர் சூழ் தரக் கோவலன் மாதவியை விட்டுப் போகிறான் . அத்தோடு கோவலன் மாதவியின் உறவு முறிகிறது . கோவலன் மாதவி உறவு இருந்த காலம் ஓராண்டிற்கும் குறைவானது தான் . மிஞ்சி மிஞ்சிப் போனால் ஓராண்டு இருக்கும் . இதற்குள் மாதவிக்கு மகவும் பிறந்து விடுகிறது . ( மணிமேகலை பற்றிய செய்திகளைப் பின்னால் பார்க்கலாம் . ) ஓராண்டிற்குள் ஓர் இல்வாழ்க்கையே ஓய்ந்து போகிறது . இதன் பின்னர் மாதவி துறவு வாழ்க்கை தான் வாழ்கிறாள் . உண்மை இப்படி இருக்க , அதை உணராமல் , பல ஆண்டுகள் கோவலன் கண்ணகியைப் பிரிந்தான் என்று திரு . ஞானியும் , திரு . மாலனும் சொல்லுவது வியப்பாக இருக்கிறது . " அய்யா , சிலம்பைத் திரும்பப் படியுங்கள் " என்று தான் நாம் சொல்ல முடியும் . மாலன் தன் அண்மை வலைப்பதிவில் சொன்னது : " முன்னுதாரணமாகக் கொள்ளத் தக்கவள்தானா கண்ணகி ? கணவன் , வேறு ஒரு பெண்ணின் பால் ஈர்க்கப்பட்டு அவள் வீடே கதி என்று பல ஆண்டுகள் கிடந்த போது கண்ணகி வருந்தி அழுதாளே தவிர , அவளை விட்டு விலகி வாழ்வதைக் குறித்து எண்ணிக்கூடப் பார்க்கவில்லை . அவன் மலை போன்ற குடும்பச் சொத்தை அந்த இன்னொரு பெண்ணிடம் தொலைத்து விட்டு வந்த போதும் அவனைக் கடிந்து கொள்ளவில்லை . சிலப்பதிகாரத்தின் முன் பகுதி முழுவதும் , ஆண் என்ன செய்தாலும் அதை சகித்துக் கொண்டு இருப்பவள்தான் கற்புக்கரசி என்பதை நிலை நிறுத்தும் பாத்திரமாகத்தான் கண்ணகி வடிக்கப்பட்டிருக்கிறாள் . வீட்டித்குள்ளேயே முடங்கிக் கிடப்பவளாக ( ' வண்ணச் சீரடி மண் மகள் அறிந்திலள் ' ) அவள் சித்தரிக்கப்படுகிறாள் . நீதி தவறியதற்காக நெடுஞ்செழியன் மீது காட்டிய அறச் சீற்றத்தில் நூற்றில் ஒரு பங்கை , ஊதாரியான , பெண் சபலம் கொண்டவனான , சந்தேக புத்தி கொண்டவனான ( இந்திரவிழாவில் மாதவி மீது எழுந்த ஐயம் ஓர் எடுத்துக் காட்டு ) கோவலன் மீது காட்டியிருந்தால் அவன் திருந்தியிருக்கக் கூடும் . " மாலன் இங்கு சொல்வது சிலம்பின் வரிகளுக்கு இடையில் தன்முனைப்பாகப் பலவற்றைச் சேர்த்துச் சொல்லுவதாக எனக்குப் படுகிறது . ஒவ்வொரு செய்தியாகப் பார்ப்போம் . பல ஆண்டுகள் கோவலன் மாதவி வீட்டில் கிடக்கவில்லை . ஓராண்டிற்கும் குறைவாகத் தான் கண்ணகி வருந்தி அழுதாள் என்பதே உண்மை ; உடனே " விலகி வாழ அவள் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும் " என்று மாலன் சொல்லுவது எனக்கு வியப்பாக இருக்கிறது . இந்தக் கால இந்தியச் சட்டம் கூட மணவிலக்குப் பெற விழையும் இருவரும் ஓராண்டு காலமாவது தனித்து இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுகிறது . கேட்டவுடனே அது மணவிலக்கைத் தந்துவிடவில்லை ; ஏனென்றால் , " ஒருவேளை மனம் மாறி , ஆணும் பெண்ணும் ஒன்று சேரலாம் , அதற்கு வாய்ப்புக் கொடுக்க வேண்டும் " என்று இந்தக் கால நயன்மை அவை ( court of justice ) எதிர்பார்க்கிறது . உடனே " தாட் பூட் தஞ்சாவூர் , தனியே போ , மண விலக்கு வாங்கு , பிரிந்து செல் , கடிந்து கொள் " போன்ற கனமான சொற்கள் ஏன் வரவேண்டும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை . Why not we give the benefit of reconciliation to KaNNaki ? Why are we so cruel to her ? கண்ணகி , மற்றும் கோவலனின் அகவை அப்பொழுது என்ன என்று எண்ணிப் பார்க்கலாமா ? திருமணம் செய்யும் போது கோவலனுக்கு அகவை 16 , கண்ணகிக்கு 12 ; ஓராண்டு கழித்து வேறு வைக்கும் சடங்கு நடந்திருக்கிறது . அதற்குச் சில யாண்டுகள் கழித்து கோவலன் மாதவியைப் பார்க்கிறான் . அதுவரை கோவலன் கண்ணகிக்கு காதலன் / கொழுநன் ஆகவே அன்பு பாராட்டி இருக்கிறான் . கோவலன் முதன் முதலில் பார்க்கும் போது மாதவிக்கு அகவை 12 . மாதவிக்கும் கோவலனுக்கும் மிகுந்த அகவை வேறுபாடு இருக்க முடியாது . பொதுவாகத் தமிழகத்தில் தலைவனுக்கும் தலைவிக்கும் 12 ஆண்டுகளுக்கு மேல் அகவை வேறுபாடு வைக்க மாட்டார்கள் . பெருந்திணை ( அகவை மீறியவர்களிடம் ஏற்படும் காமம் ) என்பது தமிழ் இலக்கியத்தில் பாராட்டிச் சொல்லப் படுவது இல்லை . ( இன்றைக்கும் இரண்டாம் தாரமாய் அன்றி முதற் கல்யாணத்தில் அகவை வேறுபாடு பன்னிரண்டிற்கும் மேல் இருப்பது மிக மிக அரிது . ) 12 என்று எடுத்துக் கொண்டால் , கோவலனின் அகவை , அவன் மாதவியை முதலிற் சந்திக்கும் போது 24 என்று ஆகும் . அது கொஞ்சம் அதிகம் என்றே ஓர்மை ஏற்படுகிறது . ஏனென்றால் , மாதவியிடம் இருந்து பிரிந்த பின்னால் , காடுகாண் காதையில் கவுந்தியடிகள் கோவலனையும் கண்ணகியையும் கூட்டிச் செல்லும் போது , " அவர்கள் என் மக்கள் " என்ற பேச்சால் " அவ்வளவு பக்குவம் பெறாதவர்கள் " என்றே நமக்கு உணர்த்துகிறார் . அப்படியானால் கோவலனின் அகவை 21ஐச் சற்று தொட்டால் போலத் தான் இருக்க முடியும் . ஒரு பேச்சுக்கு , 21 என்று எடுத்துக் கொண்டால் , கானல் வரியின் போது கோவலனுக்கு அகவை 21 , கண்ணகிக்கு 17 , மாதவிக்கு 13 . ஆக , கோவலன் கண்ணகியோடு இல்லறம் நடத்தியது மொத்தம் 5 ஆண்டுகளே இருக்கக் கூடும் . மாதவியோடு களித்துக் கிடந்ததும் , மணிமேகலையைப் பெற்றதும் ஓராண்டுக்குள் நடந்ததே . அந்த ஓராண்டிலும் அவன் மாதவி வீட்டிலேயே இருந்தானா , அல்லது சின்ன வீட்டிற்கும் பெரிய வீட்டிற்குமாய் மாறி மாறிப் போய் வந்தானா , அதில் எழுந்த சிக்கல்கள் எவை , கண்ணகி அழுது ஆர்ப்பாட்டம் பண்ணி மாதவி வீட்டிற்குப் போவதை நிறுத்தவில்லையா ? [ உண்மையில் சிலம்பையும் மணிமேகலையையும் படித்தால் , இரண்டு சக்களத்திகளான கண்ணகிக்கும் மாதவிக்கும் ஒருவருக்கு இன்னொருவர் மேல் மதிப்பு இருந்திருக்கிறது என்றே புலப்படுகிறது . மாதவி கண்ணகியை இற்கிழத்தி என்றே சொல்லுகிறாள் . தவிர , 5 ஆண்டு வாழ்க்கையில் கண்ணகிக்குப் பிள்ளை பெறாது இருந்திருக்கிறது . மாதவிக்கோ , உறவு ஏற்பட்ட குறுகிய காலத்திலேயே மகவு பிறந்திருக்கிறது . ஒரே ஊரில் இருக்கும் கண்ணகிக்கு மாதவி வீட்டு நிகழ்வுகள் எல்லாம் தெரிந்துதானே இருக்கும் ? அவள் மணிமேகலையை மகள் என்றே எண்ணியிருக்கவும் வாய்ப்பு உண்டு . பின்னால் மாதவி மணிமேகலையை வளர்க்கும் போது , கண்ணகியை மணிமேகலையின் தாய் என்றே சொல்லுகிறாள் . மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் கூட , வஞ்சிமாநகரில் உள்ள கண்ணகி கோயிலுக்கு மணிமேகலை வரும் பொழுது , கண்ணகி மணிமேகலையை மகளே என்று தான் சொல்லுகிறாள் . ] மாசாத்துவானும் , மாநாய்கணும் ஒன்றும் சொல்லாமல் வெறுமனே கிடந்தார்களா ? இருபக்கத்துச் சுற்றத்தாரும் அலர் ( பழிச்சொல் ; இந்தக் கால கிசுகிசு ) பேசவில்லையா ? எனப் பல கேள்விகள் எழுகின்றன . அவையெல்லாம் காப்பியத்தின் ஓட்டத்திற்குத் தேவையில்லை என்று இளங்கோவடிகள் கொடுக்கவில்லை . [ இந்தக் காலத் திரைப்பட நெறியாளர் இந்தச் செய்திகளை ஒரு திரைப்படத்தில் தருவாரோ ? ] மாலன் , ஞானி போன்றவர்களிடம் நமக்குக் கேட்கத் தோன்றுகிறது . இந்தக் கால மன நிலையை அந்தக் காலத்திற்குப் பொருந்திச் சொல்லுவது எவ்வகையில் தகும் ? கண்ணகி ஏன் விலகி வாழ எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும் ? அந்தக் கால மணம் என்பது இரு குடும்பங்கள் சேர்வது . பிள்ளைப் பேறு இல்லாது இருந்த மருமகளை மாசாத்துவானும் அவன் மனைவியும் அணைத்துத் தான் இருந்திருக்க வேண்டும் . ஏனென்றால் பின்னால் அவர்கள் மருமகளின் பெற்றியைப் பாராட்டித் தான் இருக்கிறார்கள் . மாநாய்கன் குடும்பத்தாரின் ஆதரவும் இருந்திருக்கும் . மணவிலக்குச் செய்ய என்ன முகந்தம் ? அப்படி என்ன தான் நடந்தது ? கண்ணகியின் கணவன் அவளை விட்டு சற்று விலகிப் போனான் . ஓர் இற்பரத்தை வீட்டில் ஓராண்டு இருந்துவிட்டான் . அது தப்புத் தான் . ஆனால் அவன் ஊர்மேய வில்லையே ? இற்பரத்தை ஒரு பிள்ளை பெற , தன் மகளுக்குத் தன் குலதெய்வப் பெயரையும் ( மணிமேகலை ) இட்டுச் சீராட்டினானே ? அவன் இரு தாரம் கொண்டிருந்தான் . அவ்வளவு தான் . இருதாரம் செய்தவனெல்லாம் குமுகத்தில் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதவன் என்றால் அப்புறம் , நாவலந் தீவின் தொன்மங்களை எல்லாம் ஒன்று சேர்த்துக் கடலில் தூக்கி எறியுங்களேன் . முருகனையும் , விண்ணவணையும் இனிமேல் தொழுகாதீர்கள் . பிறவா யாக்கைப் பெரியவனோடு உமையையும் கங்கையையும் தொடர்பு படுத்தாதீர்கள் , மாபாரதப் பாஞ்சாலியைப் பெருமைப் படுத்தாதீர்கள் . தயரதனைச் சொல்லிக் காட்டாதீர்கள் . ஏகபத்தினி விரதனான இராமன் கூட தன் மூன்று அன்னையரைச் சாடவில்லை . நான் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம் . ( நண்பர்களே , நான் இரு தார மணத்தைச் சரி என்று சொல்லி அணி செய்ய வரவில்லை ; அந்தக் கால ஒழுங்கில் கோவலனும் ஒரு பகுதி என்று மட்டுமே சொல்லுகிறேன் . கோவலன் இன்னொரு பெண்ணை நாடியது இன்றைக்கு வேண்டுமானால் தப்பாக இருக்கலாம் . அன்றைக்கு , ஓர் ஆணாதிக்க குமுகாயத்தில் , அரச குடும்பத்தினரும் , பெரிய செல்வந்தரும் பல்வேறு காரணம் கருதி பலதார மணஞ் செய்த காலத்தில் , அது மரபாய் இருந்தது தானே ? ) மாதவி என்பவள் பிறப்பால் வரைவின் மகள் ; ஆனால் நடப்பில் அவள் குலமகளாகத் தான் இருந்தாள் . " மலை போன்ற குடும்பச் சொத்தை அந்த இன்னொரு பெண்ணிடம் தொலைத்து விட்டு வந்த போதும் அவனைக் கடிந்து கொள்ளவில்லை . சிலப்பதிகாரத்தின் முன் பகுதி முழுவதும் , ஆண் என்ன செய்தாலும் அதை சகித்துக் கொண்டு இருப்பவள்தான் கற்புக்கரசியா ? " என்று மாலன் கேட்கிறார் . மாதவியிடம் ஆட்பட்டதில் கோவலனுடைய அரத்தின வணிகம் குலைந்து தான் போயிற்று . அவன் மரக்கலத்தில் வரும் பொருள்களை வாங்கி விற்று , அல்லது உள்நாட்டுப் பொருள்களை ஏற்றுமதியாளருக்கு விற்று வணிகம் செய்தவன் . ஆங்கிலத்தில் சொன்னால் அவன் ஒரு trader . இது கனாத்திறம் உரைத்த காதையில் கண்ணகியிடம் திரும்பிவந்து சிலம்பைப் பெற்றுக் கொண்டு சொல்லும் உரையால் தெரிகிறது . கலம் வரும் நேரத்தில் துறையில் இருந்து வணிக வாய்ப்புக்களைப் பார்க்காது இருந்தால் ஆகும் நிலை தான் அவனுக்கு ஏற்பட்டது . செம்மீன் படம் பார்த்திருக்கிறீர்களோ ? அதில் பரிக்குட்டிக்கு நடக்கும் நிலை என்ன ? அவனுடைய வணிகம் எப்படிச் சீரழிகிறது ? வாய்ப்புக்களைத் தவறவிட்டு விட்டதால் , உழைமுதல் ( working capital ) ( கருத்தம்மாவின் தகப்பனுக்குக் கடன் கொடுத்துத் திரும்பவராமல் ) குறைந்து போனதால் அவன் வணிகம் சீரழிகிறது . தேவைப்பட்டால் அவன் வாப்பாவிடம் பணம் கேட்டு மீண்டும் உழைமுதலைக் கூட்டிச் சரி பண்ணியிருக்க முடியும் . இருந்தாலும் அவன் கூடப் பிறந்த பெருமிதம் தடுக்கிறது . அதே போலத்தான் கோவலனுக்கு ; மாசாத்துவானோ , மாநாய்கனோ , கோவலன் கேட்டால் உதவாமலா போவார்கள் ? ஆனாலும் கோவலனின் பீடு ( pride ) தடுக்கிறது . அவன் மாதவியிடம் மயங்கி தன் வணிக வாழ்க்கையைக் குலைத்துக் கொண்டான் ; செல்வம் போயிற்று . இன்றைக்கும் நகரத்தாரிடையே மகன்களுக்கும் தந்தையார்களுக்கும் இடையே பீடு என்பது ஊடே வந்து கொண்டே இருக்கும் . வாய் திறந்து உதவி கேட்காத வரை எந்த உறவினரும் உதவி செய்ய மாட்டார்கள் . இந்த அருத்தம் புரியாத மானம் என்பதைப் பெரிதாக நோக்குகிற மாந்தர்கள் இன்றும் இருக்கிறார்கள் . நான் தோற்றுவிட்டேன் என்பதைத் தந்தையிடம் , மாமனிடம் ஒப்புக் கொள்ளாத ஆட்கள் பலரும் இருக்கிறார்கள் . சரி , இப்படிச் செல்வத்தைத் தொலைத்தானே , கண்ணகி கேட்டிருக்க வேண்டாமா , என்றால் அது ஆணாதிக்க குமுகாயம் ( இன்றைக்கும் 99 % ஆணாதிக்கப் போக்குகள் இல்லையா , என்ன ? ) கணவன் முதலைத் தொலைத்தான் . ஆனால் இப்பொழுது தவறு அறிந்து வந்திருக்கிறான் . அறிவுள்ள பெண் , அந்த நேரத்தில் சண்டை போடுவாளா , அல்லது அவனை அணைத்துப் போவாளா ? தெரியாமல் நடந்துவிட்ட ஒரு செயலுக்காக , குமுகம் ஏற்றுக் கொள்ளாததைத் தான் ஏற்றுக் கொண்டு , தண்ணீர் ஊற்றி " நீ ஒரு கங்கையடி ; உன்னை ஒன்றும் இது செய்யாது " என்று ஒரு தாயின் கூற்றைச் சொல்லி அக்கினிப் பிரவேசம் காட்டிய செயகாந்தன் இந்த முற்போக்குவாதிகளுக்குச் சரியாகத் தெரிவார் ; திருந்தியவனை ஏற்று மேற்கொண்டு மேலே ஆக வேண்டியதைப் பார்த்த கண்ணகியோ , அதைப் பதிப்பித்த இளங்கோவடிகளோ , இவர்களுக்கு முட்டாள்களாகத் தெரிகிறார்கள் . இது என்ன ஒரு கண்ணில் விளக்கெண்ணெய் , இன்னொரு கண்ணில் சுண்ணாம்பா ? ஆழ்ந்து அமர யோசித்தால் கண்ணகி செய்தது நடைமுறைத் தனம் என்பது புலப்படும் . தப்பு என்று ஒப்புக் கொண்டபின்னர் , அவனைத் தண்டித்து என்ன ஆகப் போகிறது ? " ஆண் என்ன செய்தாலும் அதை சகித்துக் கொண்டு இருப்பவள்தான் கற்புக்கரசியா ? " என்று கேட்கிறார் மாலன் . அவள் ஒன்றும் சகித்துக் கொண்டு இருக்கவில்லை . அந்தக் கால வழக்கம் தெரிந்து இருந்தாள் , வேறு வைத்த பின்னால் , இனி கோவலனும் இவளும் எடுக்கும் முடிவு தான் . கணவன் சின்னவீடு சென்று விட்டான் . இவள் சண்டை போட்டாளா , இல்லையா என்பது சிலம்பின் வழியாக நமக்குத் தெரியவில்லை . வரிகளுக்கு நடுவில் நாம் பொருளைத் தேடிக் கொண்டு இருக்க வேண்டாம் . செல்வம் போனது , வணிகம் குன்றியது எல்லாம் அவளுக்குத் தெரிந்துதான் இருந்திருக்க வேண்டும் . அவள் அதை மறுத்து ஒரு நாடகக் காட்சியை உருவாக்கி இருந்தால் சிலம்பில் இன்னொரு காதை வந்திருக்கும் . அவள் ஏன் பொறுத்து இருந்தாள் என்பதை அறிய அடுத்த காதையான கனாத்திறம் உரைத்த காதைக்குப் போகவேண்டும் . உண்மையில் வாய்ப்புக் கிடைத்தவுடன் , கணவனை வேறுபக்கம் கண்ணகி நகர விடவில்லை . அன்புடன் , இராம . கி . பல தோழர்கள் தோழர் நாபாவின் நினைவுகளையும் ஈ . பி . ஆர் . எல் . எவ் கட்சியின் கடந்த கால செயல்பாடடுகள் குறித்தும் பேசினார்கள் . சுவிஸ் , லணடன் , ஜேர்மன் நாடுகளிலுமிருந்தும் பல கட்சி உறுப்பினர்களும் ஆதரவாளர்களும் வந்து தியாகிகள் நினைவில் கலந்து கொண்டனர் . லண்டனிலுள்ள கட்சியின் மத்திய குழு உறுப்பினரான தோழர் சாந்தன் அவர்களும் கலந்து கொண்டு உரையாற்றினார் . இலங்கையிலிருந்து தோழர் வரதராஜப் பொருமாள் அவர்கள் தொலைபேசியில் உரையாற்றினார் . தோழர் சுகு அவர்கள் எழுதி அனுப்பிய கட்டுரையும் வாசிக்கப்பட்டது . இறுதியாக கட்சியின் கடந்தகால செயல்பாடுகள் குறித்தும் எதிர்கால வேலைத்திட்டம் குறித்ததுமான விவரணக் காட்சிகள் ஒளிபரப்பப்பட்டது . இந்த புகாரை அடுத்து ஏர்செல் நிறுவன மாஜி உரிமையாளர் சிவசங்கரனிடம் சி . பி . ஐ . , விசாரணை நடத்தி வாக்குமூலம் பெற்றது . இதில் தயாநிதி தமக்கு அலைவரிசை ஒதுக்காமல் காலம் தாழ்த்தினார் . இதனால் ஏர்செல் நிறுவனத்தை மலேசியாவை சேர்ந்த மாக்ஸிஸ் நிறுவனத்திடம் விற்க வேண்டியதாயிற்று . விற்ற உடன் இந்த நிறுவனத்திற்கு உடனடியாக ஸ்பெக்ட்ரம் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டது என்று கூறியிருந்தார் . இந்த காலக்கட்டத்தில் சன் டி . டி . எச் . , நிறுவனத்தில் . , மாக்ஸிஸ் துணை நிறுவனம் ரூ . 600 கோடியை முதலீடு செய்தது . இதனால் தயாநிதி அமைச்சரவையில் நீடிக்க கூடாது என எதிர்கட்சிகள் வலியுறுத்தி வந்தன . வடமொழில் சொற்கள் பயன்படுத்தலாமா ? ஜ் , ஸ் , ஷ் , க்ஷ் , ஹ் போன்றவற்றை உபயோகபடுத்தலாமா ? என்பதற்கு அப்பாற்பட்டு . . . தமிழ் எழுத்துக்களை கொண்டு எழுதும் பொழுது . . . . . சந்தோஷம் போய் மகிழ்ச்சி தொற்றிக்கொள்கிறது . . . படிக்க இஷ்டம் போய் விருப்பம் ஏற்படுகின்றது . . . வேற்றுமொழி சொற்களாக இருந்தாலும் ஜன்னல் சன்னலாக ஜனநாயகம் சனநாயகமாக விஷயம் விசயமாக மாறும் பொழுது அல்லது படிக்கும் பொழுது கண்டிப்பாக மனமகிழ்ச்சி ஏற்படுகின்றது . . . வேற்றுமொழி கலவையின்றி , ஜ் , ஸ் , ஷ் , க்ஷ் , ஹ் போன்றவற்றை தவித்து ஒரு நல்ல பதிவு வரும்பொழுது தமிழின் ஆளுமை புலப்படுகின்றது . . . நடப்பு தமிழுக்கும் , , பிறவி தமிழுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் புரிகின்றது . . . தமிழில் உள்ள பதிவை படிக்கும் பொழுது உள்ள ஈடுபாடு கலவை தமிழை படிக்கும் பொழுது இருப்பதில்லை . . . . நல்ல பதிவாக இருந்தால் கூட மனநிறைவு ஏற்படுவதில்லை . . ஆனால் இந்த கணினி உலகில் . புதிது புதிதாக சொற்கள் கண்டுபுடிக்கவேண்டிய கட்டாயத்திலும் அதை அனைத்து மக்களுக்கும் கொண்டுசெல்லவேண்டி இருப்பதால் . . . நீங்கள் சொல்வது , சாத்தியப்படுவது கடினம் தான் . . . நாம் இரட்டை குழந்தைகள் பார்த்திருப்போம் , ஆனால் இங்கு ஒரு பெண்ணிற்கு இரண்டு கால்களும் ஒட்டிய நிலையில் காணப்படுகின்றது . / / எப்போதும் அதைப் பற்றியே நினைப்பதாலும் பேசுவதாலும் இனி நீங்கள் " * த்து புகழ் கோவி கண்ணன் " என பதிவு உலக மக்கள் அனைவராலும் அன்போடு அழைக்கப் படுவீர்கள் / / சஞசய் அய்யா , சபாஷ் . கோவி . மு . கண்ணன் அய்யாவுக்கு , " ஆயிரம் * த்து கழுவி அரியணை ஏறிய சிங்கையோன் " என்ற தூய திராவிட பட்டம் வழங்க ஒரு சில குஞ்சுகள் தயாராகிவிட்டன . உடன் பிறப்புக்கள் மட்டும் வழக்கம் போல் இந்த பட்டத்தையும் மஞ்சதுண்டுக்கே கொடுக்க வேண்டும் என அடம் பிடிக்கின்றன . கோவி . மு . கண்ணனுக்கு காஃபி கொடுத்த வள்ளல் மானமிகு மட்டும் கோவிக்கே கொடுத்து விடலாம் என்று ஓ கே சொல்லி விட்டார் . பாலா இதையடுத்து மீனவர்கள் உயிர் பிழைத்தால் போதும் என்று தொடர்ந்து மீன் பிடிக்காமல் பாதியிலேயே கரை திரும்பினர் . சரி அடுத்ததாக த்ங்களது ஆதிக்கச்சக்தி பற்றிய நிலைப்பாட்டிற்கு வருவோம் . ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் தரகு முதலாளித்துவம் இதனூடாக நிலபிரபுத்துவம் . நிலபிரபுத்துவம் இங்கு என்னவாக உள்ளது ? பார்ப்பனிய சாதி ஒடுக்குமுறை . அப்படியானால் நிலபிரபுத்துவமும் பார்ப்பனிய சாதிய ஒடுக்குமுறையும் ஒன்றா ? இதில்தான் சிக்கல் தொடங்குகிறது . இது நிலபிரபுத்துவம்தானா அல்லது இந்தப்பெயரால் பார்ப்பனச் சுரண்டல் மறைக்கப்படுகிறதா ? பார்ப்போமா ! மார்க்கிய அடிப்படையான நிலபிரபுத்துவம்தான் இது சற்று மாறுதலுக்கு உட்ப்பட்டதுஎன்பது போலத்தான் இந்த விளக்கம் உள்ளது . சுமார் 2000 ஆண்டுகளாக ஒரே சமூக அமைப்பாக இருந்த இந்த சமூக அமைப்பு அதாவது எந்த சமூக மாற்றதிற்கும் உள்ளாகாத ( அசோகர் , களப்பிரர் ஆட்சிகளில் மட்டும் சற்று அசைந்து கொடுத்தது ) சமூகமாக இருந்து வந்தது ( வரலாற்றுத் தேக்கம் ) தங்களது . கூற்றுபடி நிலபிரபுத்துவம் எனில் என்ன நடந்திருக்கவேண்டும் அடுத்த சமூக மாற்றத்திற்குச் சென்றிருக்க வேண்டுமல்லவா ? மாறாக என்ன நடந்தது ? எந்தமாற்றமுமே நடக்கவில்லை . ஏன் ? வெள்ளையர் வருகைக்கு முன் 54 தேசங்களாக இருந்த ( சமஸ்தானங்களாக ) நம் நாடு நிர்வாக வசதிகளில் வேறுபட்டு இருந்தாலும் சமூக அமைப்பால் ஒரே மாதிரியாகத்தான் இருந்தது . மிகப் பெரும்பான்மையான உற்பத்திமுறை விவசாயம்தான் . மன்னர்களும் , செல்வத்தர்களும் இருந்தனர் . முக்கியமாக சாதி முறை வருணாச்சர்ம அடிப்படையில் நடைமுறையில் இருந்தது . என்ன நடந்திருக்க வேண்டும் ? நிலபிரபுத்துவ உற்பத்தி உறவுகள் உபரி உற்பத்தி அபகரிப்பின் காரணமாக முரண்பட்டு ( பகை ) மோதி அடுத்தச் சமூக அமைப்புக்குக் கொண்டு சென்றிருக்க வேண்டும் அல்லவா ? அது நடந்ததா ? இல்லையே . இன்னும் சொல்லப்போனாலஆதிக்க வர்க்கம் தன் மூளைஉழைப்பையும் ( யுக்தி ) முதலீட்டையும் செலுத்தி உபரி உற்பத்தி அபகரிப்பை அதிகரிக்கச் செய்யும் முயற்சியே வர்க்க மோதலின் அடிப்படை . அதிகார வர்க்க நலனுக்கான யுக்தியும் , வர்க்க மோதலும அடுத்தபடி நிலைக்கு இட்டுச் சென்றிருக்க வேண்டுமே ! அது நடந்ததா ? இல்லையே ! மாபரும் வரலாற்றுத் தேக்கம் தானே நிகழ்ந்தது . ஏன் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம் . கிரகாம்பெல் என்றதும் … இன்றைக்கு பயங்கரவாத எதிர்ப்பு அவதாரம் எடுத்திருக்கும் காந்தியின் மறு உருவான புஷ்ஷின் சித்தப்பா என்றோ … அல்லது , அமெரிக்காவினது வெளியுறவு அமைச்சராகவே ஆகிவிட்ட டோனி பிளேயரது பேரன் என்றோ … மூளையைக் கசக்கிக் கொள்ள வேண்டியதில்லை யாரும் . இந்த ' பெல் ' … நீங்கள் நினைக்கும் அதே ' பெல் ' தான் . அந்த பெல் உருவாக்கிய ' பெல் ' லால் வந்ததுதான் இத்தனை வம்பும் . எதை நினைத்து இதைக் கண்டுபிடித்தாரோ கிரகாம்பெல் . ஆனால் அதை நினைத்து இங்குள்ளவர்கள் இதைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்பது மட்டும் உறுதி . [ . . . ] மத்திய அரசு இதில் உடனடியாகத் தலையிட்டு தனது சிறப்புத்தூதரை இன்று உடனடியாக கொழும்பு அனுப்பி சிறைபிடிக்கப்பட்ட 23 மீனவர்களையும் மீட்க உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் . இல்லையென்றால் ராமேசுவரத்தில் போராட்டம் நடத்தும் மீனவர் அமைப்புக்களுடன் இணைந்து நாம் தமிழர் கட்சி மிகப் பெரிய போராட்டமாக முன்னெடுக்கும் என்று எச்சரித்தார் . காதல் என்ற பெயரில் நடைபெறும் அநாச்சாரங்கங்கள் மற்றும் அசிங்கங்கள் அதிகரிக்க இஸ்லாம் எந்த அளவிற்கு இதை தடை செய்துள்ளது என்ற விழிப்புணர்வு இல்லாததே காரணம் . காதலும் ஒரு விபச்சாரம் தான் என்ற அறிவு நம் பெற்றோர்களிடத்திலும் பிள்ளைகளிடத்திலும் இருந்திருந்தால் இந்த தீமைகளில் இருந்து விலகி இருக்க முடியும் . இறைவனின் தூதர் நபி ( ஸல் ) அவர்கள் கூறினார்கள் அரசியல் லாபத்தை இலக்கு வைத்தே காங்கிரஸ் இதைச் செய்திருக்கக் கூடும் என்பதில் சந்தேகமில்லை . அதில் தவறும் இல்லை . சாதாரணமாக எல்லா அரசியல் கட்சிகளும் அரசியல் லாபத்தை மையக்கருத்தாகக் கொண்டுதான் பணியாற்றுகிறது . காங்கிரஸ் மட்டும் விதிவிலக்கா என்ன ? உத்திரப்பிரதேசத்தில் மக்கள் ஆதரவைத் திரட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் காங்கிரஸ் உள்ளது . ஜெகஜீவன்ராம் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் வட இந்தியாவில் உள்ள செருப்பு தைக்கும் தொழிலில் ஈடுபட்டவர்கள் உட்பட அனைத்து தலித்துகளும் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு ஓட்டு போட்டிருந்தார்கள் . காலம் மாறிப்போய்விட்டது . மீராகுமார் அந்த ஜெகஜீவன் ராமின் மகள் ஆவார் . தற்பொழுது நாடாளுமன்ற சபாநாயகராகவும் அவர் இருக்கிறார் . / / நிறைய பேரு பாராட்டி இருக்காங்க ( செத்து போன என் கொள்ளு தாத்தா சத்தியமா ) . / / செத்துப் போனவரை போய் ஏன் இப்படி படுத்தறீங்க . . . அவரே பாவம் உனக்கு பயந்து செத்துப் போயிட்டாரு . . . அவர் மேல சத்தியம் எல்லாம் வச்சுகிட்டு . . என் தாத்தா விடிகாலையில் எழுந்து அமராவதி ஆற்றில் குளித்து சூரிய நமஸ்காரம் செய்து விட்டுதான் வீட்டுக்கு வருவார் . அவருடன் நானும் சீக்கிரம் எழுந்து ஆற்றுக்குச் செல்வேன் . அவர் துணியை அவரே துவைத்து ஒட்டப் பிழிந்து வீட்டுக்கு எடுத்து வருவார் . எதிலும் சுத்தம் , நேர்த்தி எனக்கு பிடித்தமானதாக இருந்தது . அவ்வாறு செல்லும்போது மறுகரையில் பெரும்பாலான வீடுகள் பூட்டப்பட்டிருப்பதை பாத்திருந்தேன் . இஸ்லாமியர் மக்கள் அதிகம் வாழும் மேலப்பாளையத்தில்கூட பல்வேறு இடங்களுக்கு அவர் பிரசாரம் செய்யும்போது மக்களின் எதிர்ப்பு அதிகம் அளவு இருந்துள்ளது . ஆனால் பழனி மீது எந்தக் குற்றச்சாட்டும் இல்லை . பணபலம் காட்டாமல் களத்தில் தீவிரமாக இறங்கி கம்யூனிஸ்ட்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர் . / / / இதை எல்லாம் ஏற்கனவே எனது ஒரு பழைய பதிவிலும் சொல்லி இருக்கேன் , ஆனால் இதை தெரிந்துக்கொள்ள ஏன் உங்களுக்கு ஆர்வம் ? / / / நியு சென்சுரி புக் ஹவுஸ் புத்தகங்கள் உங்களது வாசிப்பு வளையத்துள் எப்போது வந்தது என்று தெரிந்து கொள்ளத்தான் . / / / ஏன் எனில் தமிழ் இலக்கிய , படிப்பார்வம் எல்லாம் அப்புத்தங்களைப்படிப்பதால் வளராது என்றும் சொல்லி இருக்கிங்க , / / / / இல்லை . . இதிலிருந்து ஆரம்பிப்பதில்லை என்றுதான் சொல்ல முனைந்தேன் . சொன்ன கான்டெக்ஸ்டுடன் சேர்த்துப் பார்க்கவும் . அப்படியும் நான் சொன்ன அர்த்தத்தில் இல்லை என்று பட்டால் பின்னூட்ட விளக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளவும் அண்ணை இப்பத்தான் திண்ணைக் கட்டுரையை வாசித்து விட்டு வெசாவுக்கு கனடாவிலை தலையிடி குடுத்தது யாராக இருக்கும் என்று மண்டையைப் போட்டுக் குழப்பி உம்மடை ஞாபகம் வந்ததிலை விட்டுப் போன இந்தப் பதிவைப் படிச்சன் . ஒரு சின்னச் சந்தேகம் நாடகம் / கூத்து பற்றி வெ . சா சொன்னது புரிசை தம்பிரானா வலசை தம்பிரானா ? பெயர் புதுசாக இருக்கிறதே ? விவசாய அமைச்சர் ஹ்உகம் சிங் யாதவ் , உத்திரப் பிரதேச விவசாய அமைச்சர் ஹ்உகும் சிங் இருவருமே விவசாயப் பொருட்களை நுகர்பொருளாய் மாற்றிப் பதப்படுத்தும் தொழில் ஒரே விதத்தில் தரத்தில் இயங்காததே , உருளைக்கிழங்கு விவசாயிகள் கஷ்டப் படும்போது கொள்முதல் செய்ய இயலாமைக்குக் காரணம் என்று தெரிவித்தனர் . ஆனால் இந்திய சமையலறையில் ஒரே அளவில் உருளைக் கிழங்கு இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை . நம் ' உருளைக் கிழங்கு மசாலா ' வும் , ' உருளைக் கிழங்கு பரோட்டாவும் ' , செய்ய உருளைக்கிழங்கு ஒரே அளவில் இருக்க வேண்டாம் . ஆனால் மக்டொனால்ட் வறுவல் தயாரிக்க ரஸ்ஸட் கம்பெனியின் ஒரே அளவு உருளைக் கிழங்கு தேவை . சற்றுமுன் செய்தித் தளம் ஒரு மின்னஞ்சல் சேவையை செய்துவருகிறது . உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியைத் தந்தால் சற்றுமுன் செய்திகள் தினம் காலை ( இந்திய நேரம் ) உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு வந்து சேரும் . சற்றுமுன் தளத்தின் இடதுபக்கப் பட்டையில் இதற்கான குறும்பெட்டி ஒன்றுள்ளது . இதில் உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியைத் தந்து சேவையைப் பெறுங்கள் . உங்கள் நண்பர்களுக்கும் வீட்டில் உள்ளவர்களுக்கும் அறிமுகப் படுத்துங்கள் . ஏற்கனவே 70 பேர் இதில் கலந்து பயன்பெறுகிறார்கள் . தேன் பதிவின் இடப்பக்கத்திலும் இதற்கான குறும்பெட்டியைக் காணலாம் . தமிழ் செய்திகளை மின்னஞ்சல் மூலம் வழங்கும் ஒரே சேவை சற்றுமுன்னாகத்தான் இருக்கும் என நினைக்கிறேன் . ( இல்ல இது ரெம்ப டூ மச்சா ? : ) ) ) இவ்வாறு காவலாளி நீதிபதியிடம் இலஞ்சம் வாங்கி சிறுவனை ஒளித்து வைத்திருந்தாலும் ஒருகட்டத்தில் பொலிஸ் தன்னை நெருங்கத்தொடங்கியதை அறிகின்ற காவலாளி அச்சிறுவனின் தாயிடம் சிறுவனைத் தனது வீட்டிலிருந்து கூட்டிச்செல்லக் கட்டளையிடுகின்றார் . இதன் நிமித்தம் மியூசியத்திற்கு இரவில் வருகின்ற நீதிபதிப் பெண் , தனது பயங்களை , சிறுவன் மீதிருக்கும் தனது அளவற்ற அன்பைச் சொல்லும்போது , இது சாதாரண தாய் - மகன் உறவைத் தாண்டிய ஒன்று எனக் காவலாளி பதட்டமடைகின்றார் . ஒருகட்டத்தில் காவலாளி , ' இச்சிறுவனின் தந்தை இதையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டு வாளாவிருந்தாரா ? அவரெல்லாம் ஒரு தகப்பனா ? ' எனத் திட்டும்போது , அப்பெண் மூர்க்கமடைந்து மியூசியத்திலிருக்கும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை உடைக்கத் தொடங்குகின்றார் . காவலாளியும் பொருட்கள் உடைபடுகின்ற கோபத்தில் அப்பெண்ணை மூர்க்கமாய் அடித்து வன்புணரத்தொடங்குகின்றார் . வன்புணர்விற்குப் பின் , - பெண் பொருட்களை உடைத்ததால் - தனது வேலை போகப்போகின்றதெனக் கவலைப்படும் காவலாளியிடம் , இதுவரை காலமும் சிறைபட்டிருந்த தனது உடலை சுதந்திரமாக்கி எனக்குரியதாக்கி மீளத் தந்துவிட்டாயென எக்காளமாய் அப்பெண் சிரிக்கின்றார் . அதே கணத்தில் இதுவரை பனிப்பாளமாய் உருகிக்கிடந்த தனது கடந்த கால இரகசியங்களை அந்த மியூசியத்தில் அப்பெண் உடைக்கத் தொடங்குகின்றார் . ஆனால் இன்று புலிகள் களத்தில் முற்றாக அகற்றப்பட்டிருக்கும் சூழலில் சரணடைந்த போராளிகளை தேவையற்றவர்கள் என்று புலம்பெயர் தேசியவாதிகள் கருதுகின்றனரா என்ற சந்தேகமே எழுகிறது . பெரும்பாலான புலம்பெயர் ஊடகங்கங்களிலும் அவர்கள் குறித்த கரிசனை வெளிப்படவில்லை . இத்தனைக்கும் புலம்பெயர் சமூகம் என்று நாம் எல்லோரும் பிரஸ்தாபிப்பதற்கான அச்சாணியாக இருந்தவர்களே அவர்கள்தான் . இது பற்றி ஆய்வாளர் திருநாவுக்கரசு புலம்பெயர் மக்களின் விருப்பங்களுக்காக வன்னி தொடங்கி வாகரை வரையான மூன்று லட்சம் மக்கள் எல்லாவற்றையும் இழந்ததாகக் குறிப்பிட்டிருப்பது மிகவும் பொருத்தமானது . புலம்பெயர் தேசியவாதிகள் என்போர் தங்கள் பேரப்பிள்ளைகளைக் கூட பேணிக்கொண்டுதான் புலிகளை போரிடும்படி தூண்டினர் . எனவே இன்று கையறு நிலையில் கிடக்கும் மக்களை புறம்தள்ளிவிட்டு அடுத்த கட்ட அரசியலை நோக்கிச் செல்லவதாகச் சொல்வது எந்தவகையில் பொருத்தமானதாக இருக்க முடியும் ? உங்களுக்குத் தெரிந்த , உங்களுகுப் பிடித்தமான ஒரு அளவுகோலை வைத்துக் கொண்டு இது இப்படித்தான் இயங்க வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு உங்களுக்குள்ளே இருக்கிறது உங்கள் எதிர்பார்ப்புக்கு முரணான செயல்பாடுகளோடு உங்களால் ஒத்துப் போகமுடியவில்லை . இதிலிருந்து இங்கிருந்து நாம் தீர்மானித்துக் கொண்டாகவேண்டும் தமிழர்கள் தமது சுயநிர்ணய உரிமையுடன் வாழக்கூடிய தீர்வொன்றினை சிங்களம் ஒருபோதும் தர மாட்டாது என்பதை . தமிழர்கள் நலிந்து தங்களுடைய ஏவல் செய்து வாழ்ந்தால் அதனை சிங்களம் சந்தோஷமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் . ஏப்போதாவது எங்கேயாவது போராடத் தலைப்பட்டால் அது பயங்கரவாதம் என்ற போர்வையில் அழித்தொழிக்க முனையும் . இந்திய அரசாங்கம் , இமய மலையும் , சாரலும் , வங்கம் தாண்டிய கிழக்கு ப்ரதேசங்களும் தேவையற்றவை என நினைக்கிறது என்று உணரமுடிகிறது . இது முடிவா துவக்கமா என்பது விளங்கவில்லை . இதேவேளை இந்த விவகாரம் தொடர்பாக ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ , தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் உயர்மட்டத் தலைவர்களுடன் இரகசியப் பேச்சுக்களை நடத்திவருவதாகத் தகவல்கள் கசிந்துள்ளன . பாண்டியன் வரகுண மாராயன் ( கிபி . 875 ) , கோநேர்மை கொண்டான் திரிபுவன சக்கரவர்த்தி விக்கிரம பாண்டிய தேவன் ( கிபி . 1282 ) காலத்திய கல்வெட்டுகள் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் கோயில் ஆராதனைக்குப் பொருட்கள் வழங்க ஆணையிட்டும் , அதற்காக மன்னர் அந்தக் கிராமங்களுக்குக் கொடைகள் அளித்தது பற்றியும் , கிராமங்களில் அந்தணர்களுக்குக் கொடைகள் வழங்கியது பற்றியும் பேசுகின்றன . கேரள மன்னர் மார்த்தாண்ட வர்மாவும் ( 1729 - 58 ) திருசெந்தூர் கோயிலுக்குத் திருப்பணிகள் செய்துள்ளார் . உதய மார்த்தாண்ட கட்டளை என்ற பெயரில் இன்றும் அவர் பெயரில் அதிகாலை வழிபாடு நடத்தப் படுகிறது . முதலில் தர்மத்துக்கு வருவோம் . . தர்மங்களில் நிறைய வகை இருக்கிறது . . குல தர்மம் , ராஜ்ய தர்மம் , தேச தர்மம் , ஸ்வதர்மம் , சனாதன தர்மம் போன்றவை . . தர்மங்கள் யுகத்துக்கு யுகம் மாறுபடு . . சத்ய யுகத்தில் இருந்த தர்மங்கள் கலியுகத்துக்கு ஒத்து வராது . . அதனால்தான் , மனு தர்மம் சத்ய யுகத்துக்கு மட்டுமே என்கிறது சாஸ்திரம் . . சின்னதா எழுதியிருக்கலாம் . ஆனா அது கதைக்கு பதில் கவிதை ஆகியிருக்கும் . அப்புறம் vijayram , நான் கேட்டுகிட்டதுக்காக கவிதை எழுதினதுக்கு நன்றின்னு வருவாரு . தேவையா ? இதன் பின்பு தன் மீது மதிப்புக் கொண்ட ஏ . ஜே . வில்சனைப் பயன்படுத்தி ஜே . ஆர் அமிர்தலிங்கத்தை திறமையாகக் கையாண்டார் . 1982ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதித் தேர்தலில் தமிழ் மக்கள் தனக்கு எதிராகவே வாக்களிப்பார்கள் என்பது ஜே . ஆர் . க்கு தெரியும் . வாசித்துக்கொண்டிருந்தபோது , ஒரு கணத்தில் , நானும் அந்தத் தாயைப் போல இருக்க மாட்டோமா என்ற ஆசை தோன்றியது . ஏனெனில் , இதுநாள் வரை வாழ்ந்து வந்த வாழ்க்கையின் பிழைப்புவாதம் பின்னோக்கி இழுக்க , முற்றிலும் புதுமையான சத்தியமான கருத்துகள் நம்மை முன்னோக்கிச் இழுக்க நமக்குள் நடைபெறும் ஒரு சிறு போராட்டத்தைத்தான் தாயும் பிரதிபலிப்பதாகத் தோன்றியது . அந்த போராட்டத்தை வாழாமல் நாமும் தாயின் உணர்வை அடைய முடியாது என்றே தோன்றுகிறது . ஏற்கனவே இந்தியர்களும் சீனர்களும் வந்தேறிகள் என சில தலைவர்கள் வாய் கூசாமல் பேசியிருக்கிறார்கள் . அதற்கு கடுமையான கண்டனமும் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது . நோயில் சுற்றப்பட்டு பாயில் வந்திறங்கியவன் , நோயைச் சுருட்டி எறிந்து விட்டு பரவசப் பயணம் ஆரம்பித்தான் . துவாரகை பற்றிய பதிவுகளை ஒரு இடத்திலும் , சோம்நாத் பற்றிய பதிவுகளை இங்கேயும் போடணும்னு தான் எண்ணம் . ஆனால் அங்கே கண்ணனுக்காக எல்லாரும் காத்திருக்காங்க . அதனால் துவாரகையை அவசரம் அவசரமா முடிக்கணும் போலிருக்கு . சோம்நாத் பற்றிக் கொஞ்சம் விரிவாயே எழுதலாம்னு எண்ணம் . என்னிடம் இருக்கும் தகவல்கள் தவிரவும் , பல்வேறு புத்தகங்களில் இருந்தும் குறிப்புகள் சேகரித்துக் கொண்டு எழுதணும் . துவாரகையில் தரிசனம் நல்லபடியா முடிஞ்சு , பேட் துவாரகா போயிட்டு வந்து , பின்னர் அன்று மாலையே ஜாம்நகர் கிளம்பினோம் . நண்பர்கள் யாருக்கும் நாங்கள் வந்திருக்கிறது தெரியாது . ஜாம்நகரில் சொன்னால் அப்புறம் 2 , 3 நாட்கள் ஆகும் . ஆகவே யாரிடமும் சொல்லலை . வழக்கம்போல் ஜாம்நகருக்கும் ட்ராவல்ஸ் நடத்தும் தனியார் பேருந்து தான் . முன்னாலே ஒரு அரசுப் பேருந்து போய்க் கொண்டிருந்தது . இப்போ போகலைனு சொல்றாங்க . ஆனாலும் இந்தத் தனியார் பேருந்து கொஞ்சம் வசதி கம்மிதான் . முன்னாலே டிக்கெட் எடுத்தால் தான் அவங்க பேருந்து கிளம்பும்போது சொல்லி உட்கார இடம் கிடைக்கும் . எங்களுக்கு அது தெரியாமல் பேருந்து வரட்டும்னு காத்திருந்தோம் . அப்புறமா விஷயம் புரிஞ்சு டிக்கெட் வாங்கினோம் . வரும் வழியிலேயே எஸ்ஸார் , ரிலயன்ஸ் இவர்களின் தொழில் கூடங்களைக் காண முடிந்தது . நகருக்கு வெளியே அமைத்திருக்கின்றனர் . தொழிலாளர்கள் குடியிருப்பு , அதிகாரிகள் குடியிருப்பு என அனைத்தும் திட்டமிடப் பட்டு அமைக்கப் பட்டு அனைத்து வசதிகளும் செய்யப் பட்டு இருக்கின்றது . ஒரே ஒளி வெள்ளம் தான் . அவ்வளவு ஜகஜ்ஜோதியாய் அங்கே பார்த்துட்டு , இங்கே தமிழ்நாட்டுக்கு இருட்டில் வரணுமேனு கொஞ்சம் எரிச்சலாய்க் கூட வந்தது . தண்ணீருக்குப் பதினைந்து வருஷம் முன்னாலேயே வசதிகள் செய்திருப்பாங்க . தெருக்குழாய்களில் , ஆழ்துளைக் கிணறுகளில் என்று தண்ணீர் விநியோகம் செய்யப் படும் . இப்போக் கேட்கணுமா ? என்றாலும் நம்ம ஊர் மாதிரிக் குழாயடிச் சண்டை எல்லாம் பார்க்க முடியாது . கொஞ்சம் அமைதியான பகுதி இந்த செளராஷ்டிரா பகுதியே . ஜாம் நகர் நெருங்க , நெருங்க இனம் புரியாத பரபரப்பு . ஊர் எப்படி இருக்கும் ? இத்தனை வருஷங்களில் மாறிப் போயிருக்குமோ ? பல அடுக்கு மாடிக் கட்டிடங்கள் வந்திருக்கும் . மரங்கள் , செடி , கொடிகள் , பூங்காக்கள் எல்லாம் இருக்குமோ இல்லையோ ? பேருந்து நிலையத்தின் உள்ளே செல்லாமல் வெளியேவே இறக்கி விட்டாங்க . அங்கிருந்து ஒர் ஆட்டோ வைத்துக் கொண்டே ரயில் நிலையம் செல்லவேண்டும் . எங்களுக்கு பரோடோ செல்ல செளராஷ்டிரா மெயிலில் போர்பந்தர் - மும்பை செல்லும் வண்டியில் முன் பதிவு செய்யப் பட்டிருந்தது . ஆட்டோவெல்லாம் நாம புதுசுனு கூடக் கேட்கும் வழக்கமெல்லாம் அங்கே கிடையாது . ஏற்கெனவே எவ்வளவு கேட்பாங்கனு உள்ளூர்க்காரங்க கிட்டே கேட்டு வச்சுக்குவோம் . அவங்க சொல்றதும் , இவங்க கேட்கிறதும் அநேகமாய் ஒரே மாதிரியாவே இருக்கும் . சில சமயம் அதிர்ச்சி தரும்படி குறைச்ச கட்டணத்துக்கும் வருவாங்க . மீட்டர்னு சொல்லிட்டால் , மீட்டர் தான் . மீட்டர் கட்டணத்துக்கு மேல் ஒரு பைசா கூட வாங்கறதில்லை . மீட்டரில் 25ரூ காட்டி , நாம் கொடுக்கும்போது முப்பது ரூபாய்கள் கொடுத்தோமானால் மிச்சம் ஐந்து ரூபாய் திரும்ப வந்துடும் . அதுக்கு நான் காரண்டி , ப்ரீத்தி மிக்ஸி விளம்பரத்திலே சொல்றாப் போல . கிட்ட இருக்கும் இடத்துக்குப் பத்து ரூபாய் தான் வாங்கறாங்க . வர மாட்டேன்னு சொல்றதும் இல்லை . இது தமிழ்நாட்டை விட்டால் கர்நாடகா , கேரளா , மகாராஷ்டிரா , குஜராத் , ராஜஸ்தான் , உத்திர பிரதேசம் , டெல்லி , உத்தராஞ்சல் போன்ற பல மாநிலங்களிலும் காண முடியும் . சென்னையில் தான் ஆட்டோக்காரங்களின் அதிகப் படியான ஆசை . ஏன் என்று புரியலை . மேலும் அங்கே எல்லாம் tariff rate sheet , auto driver license renewal date , auto driver id card with photo , last change of tyre என்று எல்லாமே டிரைவர் சீட்டுக்கு முன்னால் ஒட்டப் பட்டு நாம் பார்க்கும்படி இருக்கும் . ஆகவே மீட்டரின் தொகையோடு டாரிஃப் ரேட்டையும் நாமே கணக்கிட்டுக் கொள்ளலாம் . இது அங்கே எல்லாம் ஒரு கட்டாயமாய்க் கடைப்பிடிக்கப் படுகின்றது . ஒரு ஆட்டோ பிடிச்சு ரயில் நிலையம் போனோம் . வழியெங்கும் ஒளி வெள்ளத்தில் பிரகாசித்தது ஜாம்நகர் . ஆட்டோ டிரைவரிடம் கேட்டோம் . நர்மதா தண்ணீர் ராஜ்கோட் வரை வந்திருப்பதாயும் , மேலிடத்தின் தொந்திரவு காரணமாய் ஜாம்நகர் , துவாரகை போன்ற இடங்களுக்கு இன்னும் வரலை என்றும் , என்றாலும் அதையும் தீர்த்து வைத்துத் தண்ணீரை இங்கேயும் கொண்டு வர முழு முயற்சி எடுக்கப் படுவதாயும் சொன்னார் . எங்கேயும் கட்சிக் கொடிகளோ , முதல்மந்திரிக்கு பானரோ , கட் அவுட்டோ காண முடியவில்லை . எப்போவுமே நகரம் சுத்தமாய் இருக்கும் . அதே போல் இப்போதும் சுத்தமாய் இருந்தது . ஜாம்நகரில் முக்கியமாய்ச் சொல்லப் படுவது அதன் சுடுகாடு . பிறந்த பச்சைக் குழந்தைகளைக் கூட எடுத்துக் கொண்டு பிக்னிக் வருவது போல் மக்கள் வருவார்கள் அங்கே . அவ்வளவு நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப் பட்டு செல்லும் வழி , திரும்பி வரும் வழி எங்கும் ராமாயண , மஹாபாரதக் காட்சிகள் , கருட புராணக் காட்சிகள் எனச் சிற்பங்கள் , ஓவியங்கள் வரையப் பட்டு பூங்காக்கள் நிர்மாணிக்கப் பட்டு எரியூட்டும் இடம் வரையில் அழகான பாதைகள் போடப் பட்டு , எரியூட்டும் இடமும் பார்த்தால் மனதுக்கு அச்சம் தோன்றாத வகையில் இருக்கும் . நகராட்சி நிர்வகிக்கும் இதற்குக் கட்டணமும் அதிகம் வாங்குவதில்லை . மேலும் இறந்தவர்களை எடுத்துச் செல்லும்போது , " சத்ய ஹை , ராம் , ராம் " என்ற பேச்சைத் தவிர வேறு பேச்சும் இருக்காது . அப்போது முதல் அமைச்சரே வந்தாலும் அவர் வாகனம் இந்த ஊர்வலத்தைத் தாண்டி முன்னால் செல்லாது . நின்று இறந்தவர்களை எடுத்துச் செல்லும் ஊர்வலம் சென்ற பின்னரே வண்டிகள் மெதுவாய் அதன் பின்னர் செல்லும் . முன்னால் கடந்து எந்த வாகனமும் செல்லாது . எதிர்ப்புறம் வரும் வாகனங்கள் அந்த , அந்த இடத்திலேயே நின்று விடும் . ஊர்வலம் கடந்த பின்னரே அவர்கள் இந்தப் பக்கம் வருவார்கள் . இதை ஒரு கட்டாயமாய்க் கடைப்பிடிக்கின்றனர் . அநேகமாய் வட மாநிலங்கள் எல்லாவற்றிலும் இம்மாதிரியான ஒரு பழக்கத்தைக் காண முடியும் . பிரபஞ்சம் முழுவதிலுமே பல இடங்களில் அறிவாற்றல் மிக்கவர்கள் அமைக்கப்பட்டிருக் - கிறார்கள் என்று கடவுள் பக்தர்கள் கூறுவார் - களேயானால் , மனிதனிடம் மட்டும் ஏன் மகனைப் பலியிட்டுத்தரவேண்டும் என்று கேட்டுச் சோதிக்க வேண்டும் ? ( கிறித்துவக் கடவுள்ஆபிரகாமிடம் பலி கேட்டது : முசுலிம் மதக் கடவுள் இபுராகிமிடம் பலி கேட்டது . இந்து ( சைவ ) மதக் கடவுள் சிறுத் தொண்டனிடம் பலி கேட்டது ) , கடவுளின் அகங்காரத்தின் விளைவாக பூமிக்கோள் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் , மனிதர்கள் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சோதனைப் பொருளாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப் - படலாமா ? என்கிற வினாவை எழுப்புகிறார் . காதல் நிறைவேறவில்லை என்றாலோ ஏதோ ஒரு காரணத்தால் காதலித்த பெண்ணை மணக்க முடியவில்லை என்றாலோ , ஆணுக்கு அது வெறும் ' காதல் தோல்வி ' மட்டும்தான் . கொஞ்ச நாள் தாடி வளர்த்து , துக்கம் கடைப்பிடித்த பிறகு , இன்னொரு காதல் மலர்ந்து மீண்டும் ஒரு காதல் கதை தொடரும் அல்லது வீட்டில் பார்க்கும் பெண்ணுடன் திருமணம் , குழந்தை , சேமிப்பு , வங்கிக் கடன் என்று பரபரப்பாகச் செல்லும் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் பழையது கழிந்து விடும் , புதியது நிலைத்து விடும் . இதில் சில விதிவிலக்குகள் உண்டு . மறுப்பதற்கில்லை . ஆனால் அவை விதிவிலக்குகள் மட்டுமே என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் . பை சைக்கிள் தீவ்ஸ் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் . உலக சினிமாக்களில் முக்கியமான ஒன்று . எனக்கு மிகவும் பிடித்த சினிமாவும் கூட . ஆனால் எனக்கு ராம்கோபாலன் என்று ஒரு நண்பர் இருந்தார் . அவருக்கு உலக சினிமா என்றாலே எரிச்சல் வரும் . " அதென்ன உலக சினிமா ? அப்ப தமிழ்நாட்டில் எடுப்பதென்ன செவ்வாய்க்கிரக சினிமாவா ? " என்பார் . ஒருமுறை அவருடன் பைசைக்கிள்தீவ்ஸைப் பார்க்க நேர்ந்தது . எங்களுக்கு அது பத்தாவதோ அதற்கு மேலோ . ஆனால் நண்பருக்கு அதுதான் முதல்முறை . நண்பரும் எந்தக் கமெண்டும் அடிக்காமல் படத்தைக் கவனமாகப் பார்த்துக்கொண்டு வந்தார் . எங்களுக்கோ ஒரே ஆச்சரியம் . படம் முடிந்ததும் நண்பரிடம் படம் எப்படியிருக்கிறது என்று கேட்டோம் . நண்பர் சொன்னார் , " என்ன பெரிய பொல்லாத சினிமா ? ஒருத்தன் சைக்கிளைத் தொலைச்சிட்டு தேடிக்கிட்டிருக்கான் . நான்கூடத்தான் நாலைந்து சைக்கிளைத் தொலைச்சிருக்கேன் " . அ தேபோல இன்னொரு சம்பவம் . ' பாசமலர் ' படத்தின் பிரிவியூ காட்சி ஓடிக்கொண்டிருந்தது . இரண்டு வெள்ளைக்காரர்களும் பிரிவியூ காட்சிக்கு வந்திருந்தார்கள் . ஆனால் படத்தில் சப்டைட்டில் போடவில்லை . ' கைவீசம்மா கைவீசு , மலர்ந்தும் மலராத , வாராயோ தோழி வாராயோ , ஆனந்தா என் கண்ணை . . . இத்யாதி இத்யாதிகளெல்லாம் தமிழிலேயே ஓடிக்கொண்டிருந்தது . ஆனால் வெள்ளைக்காரர்களோ படத்தை ஒன்றிப்போய்ப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர் . அவ்வப்போது விசும்பல் சத்தம் வேறு . படம் முடிந்ததும் பெருங்குரலெடுத்து அழத்தொடங்கிவிட்டார்கள் . வெளியே வந்து இயக்குனரைக் கட்டியணைத்துக் கன்னத்தில் முத்தமிட்டார்கள் . சிவாஜிகணேசனின் கையைப் பிடித்து குலுக்கோ குலுக்கென்று குலுக்கிவிட்டார்கள் . சுற்றியிருந்தவர்களுக்கோ ஒன்றும் விளங்கவில்லை . சப்டைட்டிலே போடவில்லையே , இந்த வெள்ளைக்காரர்களுக்கு என்ன இழவுதான் புரிந்தது , இப்படி உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள் ? பிறகு ஒருவாறாகத் தயங்கித் தயங்கி அவர்களிடமே கேட்டுவிட்டார்கள் . " படம் உங்களுக்குப் புரிந்ததா ? " அவர்களுக்கோ கோபம் வந்துவிட்டது . ' எங்களை என்ன மடையர்கள் என்றா நினைத்தீர்கள் ? " என்று காச்மூச்சென்று கத்திவிட்டு கடைசியில் பாசமலர் படத்தைப் பற்றிச் சொனார்களாம் . " A beautiful love story " ச ரி , விளையாட்டு போதும் . ஒரு சீரியசான தகவல் . தமிழில் அதிகம் விற்கும் சினிமா பத்திரிகை எது தெரியுமா ? எம் . ஜி . ஆர் . ரசிகன் . சரி , உண்மையைத் தீர விசாரிப்போம் என்று அரசே ஆணையிட்டு 2003 - இல் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்ட போதுதான் எத்தனை எதிர்ப்புகள் ! எத்தனை போலித்தனமான ஊடக விளையாட்டுகள் ! ஒன்றை மட்டும் பார்க்கலாம் . அவுட்லுக் பத்திரிகையின் எழுத்தாளர் சந்தீபன் தேப் அயோத்தி அகழ்வாராய்ச்சி நடக்கும் இடத்துக்குச் சென்று அங்கு நடக்கும் அகழ்வாராய்ச்சி கண்டுபிடித்த விஷயங்களைக் கட்டுரையாக எழுதினார் . அங்கு பல சுதைச் சிற்பங்கள் , பழைய தேவநாகரி லிபியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு ஆகியவை கிடைத்திருப்பதை அவர் எழுதினார் . இதற்கு இர்பான் ஹபீப் கடுமையான எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார் . இந்திய அகழ்வாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இடைக்கால அறிக்கைகளில் பாப்ரி அமைப்பின் கீழே எவ்வித பிறிதொரு அமைப்பும் இருந்ததற்கான ஆதாரமும் இல்லை எனச் சொல்லி வந்தார்கள் . சந்தீபன் தேப் இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் எழுதிய பதிலில் குறிப்பிட்டார் : அருமை ஜிரா . / / பெரிய மகான்களின் கருத்து பல சமயங்களில் நமக்குப் புரிவதில்லை . புரியாததால் நாமும் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை . / / உண்மைதான் . பல்லாயிரம் வருடங்களாக உள்ள மார்க்கத்தை , நூறு கோடிப் பேர் பின்பற்றும் மார்கத்தை , சில இலட்சக் கணக்கானவர் வெறுப்புக் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் அழித்து விட்டு சமத்துவ சமூகத்தை நிலை நாட்ட முடியும் என்று நம்பும் போது , இலங்கை வெளிவிவகார அமைச்சர் லக்ஷ்மண் கதிர்காமர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதாக பிபிஸி செய்தி வெளியிட்டிருக்கிறது . செய்தி் கொலைக்கான நோக்கம் என்னவென்று தெரியாவிட்டாலும் புலிகளின்மீது சந்தேகமிருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறது . இது இலங்கையில் மெல்லிழையில் ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கும் அமைதியை மிகவும் பாதிக்கலாம் என்பது கவலையைத் தருகிறது . ஏற்கனவே பாதுகாப்புப் படைகள் கொழும்புவில் சோதனையிடத் துவங்கிருக்கிறார்கள் . மேலும் பொறுமையாக இருக்கும் நபர் கஷ்டங்களை வென்று கொள்வார் . உடனடியாக குழப்பமடைவதால் செய்ய வேண்டிய அல்லது செய்யக் கூடாத செயல் பற்றிய புரிந்துணர்வு குறையும் . தனது வீட்டில் உள்ள அங்கத்தவர்களுடன் செயலாற்றும் பொழுது பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் . அதாவது கோபப்படுவதற்கு காரணமாக அல்லது குழப்மடைவதற்கு காரணமான சூழ்நிலை ஏற்பட்டதும் அச்சூழ்நிலையைப் பாhர்த்து தான் பதற்றமடையும் தன்மையின் விதத்தைப் பார்த்து அதிலிருந்து விலகிக் கொள்ள முயற்சி செய்ய முடியும் . ஆரம்பத்தில் அதற்கொரு அவதானிப்பு , சக்தி தேவைப்படினும் பிற்காலத்தில் அப்பொறுமை தானாகவே ஏற்படும் . அப்போது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியும் நிம்மதியும் ஏற்படும் . ஆன்மீகத்தை கேள்வி கேட்கும் பகுத்தறிவுவாதிகள் ஏன் அறிவியலை கேள்வி கேட்பது இல்லை ? - பதிவர் அறிவகம் , அருமையான கேள்வி ஒன்றை முன் வைத்திருக்கிறார் . அதில் தெளிவாக ஒன்றைக் குறிப்பிட்டு இருக்கிறார் . " கோடிக்கணக்கான மக்கள் பசியாலும் பட்டினியாலும் செத்துக்கொண்டிருக்க மில்லியன் கோடி செலவில் செவ்வாய் கிரக ஆராய்ச்சியும் , அணுகுண்டு சோதனைகளும் , கடவுள் துகள் ஆராய்ச்சிகளும் தேவையா ? " " கொஞ்சம் யோசியுங்கள் செவ்வாய் கிரகத்தில் நீர்தேட செலவிடும் பணத்தை பூமியிலுள்ள நீரை சுத்தப்படுத்த , பாதுகாக்க செலவிட்டால் குடியா முழ்கிபோகும் ? " சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றுதானே , அறிவியல் வளர்ந்திருக்கிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்வோம் , இந்த அறிவியல் வளர்ச்சியால் புலன்களின் திறன்களை கருவிகள் மூலம் நீட்டிக்க முடிந்திருக்கிறது , அதாவது தொலைவில் நடப்பவற்றை காண முடிகிறது , தொலைவில் பேசுவதைக் கேட்கமுடிகிறது , வெகுவிரைவில் பயணம் செய்ய முடிகிறது , ஒரு சில உடலியல் கோளாறுகளை சரி செய்து இருக்கிறது , குழந்தைப் பிறப்பை கட்டுப்படுத்துகிறது . ஏற்படும் சுனாமியால் , நில அதிர்வால் பெரும் சேதம் விளையுமா என்பதை முன்கூட்டி தெரிவித்துவிடும் . ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியது தான் . அறிவியல் வேறு ஆன்மிகம் வேறு என்பதை பலரும் புரிந்து கொள்வதே இல்லை . பெருவெடிப்பு பற்றி பேசினால் " எங்கள் மத நூலில் இத்தனையாவது அதிகாரத்தில் இவை ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டது " என்றெல்லாம் உடனே சொல்லிவிடுகிறார்கள் , இது போன்ற மூட நம்பிக்கை எல்லா மதப் பற்றாளர்களிடமும் உண்டு . படிக்கும் போது சிரிப்புதான் வரும் , மனிதர்கள் தனது அறிவை பயன்படுத்தி கடினப்பட்டே முழுதாகக் கண்டுபிடிக்கட்டம் , அப்படியே கண்டுபிடித்தால் இவைபற்றி ஏற்கனவே சொல்லி இருக்கிறேன் , கர்வம் அடையாதீர்கள் என்று தட்டி வைப்பதற்காக ' குறிப்பாகவே , மறைமுகமாகவும் ' இறைவன் எல்லாவற்றையும் சொல்லி வைத்துவிட்டாரா ? இறைவனுக்கு இப்படி பட்ட ' தாழ்ந்த ' எண்ணம் இருக்குமா ? நம்பிக்கை யாளர்களுக்கே வெளிச்சம் . அறிவியல் என்பது கணித அறிவின் மூலம் இயற்கையின் செயல்பாடுகளையும் , அதில் இருக்கும் சமண்பாடுகளைக் கண்டுபிடித்து தொழில் நுட்ப உதவியுடன் அதனை மாற்றி அமைக்க முயலுவது தான் , அந்த முயற்சியில் மனித அறிவு தொடர்ந்து வெற்றிபெற்றே வருகிறது . ஆன்மிகவாதிகள் இயற்கையும் இறைவனும் ஒன்று என்று நம்புவதால் குழப்பம் அடைந்து , எல்லோரையும் குழப்பமடையச் செய்கிறார்கள் , இதை அறிவியலார் புறந்தள்ளி முன்னோக்கிச் சென்று கொண்டு தான் இருக்கிறார்கள் . இயற்கையும் இறைவனும் ஒன்றாக இருக்கவே முடியாது , இறை என்பது மனித குலத்துக்கும் , உயிரினத்துக்கும் என்றும் நல்லதே செய்யும் என்பது தானே நம்பிக்கை , இறைவனும் இயற்கையும் ஒன்றாக இருந்தால் இயற்கைப் பேரழிவுகள் நடப்பதும் , அதன் மூலம் அப்பாவிகள் முதல் , அன்று பிறந்த குழந்தை கூட இறப்பது எப்படி ? விதி , கர்மா , இறைச்சித்தம் என்ன என்ன கருமாந்திரங்கள் ( கர்மா ) வைத்துக் கொண்டாலும் 1 வயது வரை வாழும் குழந்தைக்கு கர்மவிதிகளின் படி எந்த துன்பத்தை அனுபவம் செய்கிறது ? ஒன்றும் இல்லை , அதன் முன் கத்தியை ஓங்கினாலும் சிரித்துக் கொண்டு தான் இருக்கும் , குழந்தையின் மரணத்தைக் கூட பொருட்டாக நினைக்காதது தானே இயற்கைச் சீற்றம் , இதற்கும் இறைவனுக்கும் என்ன தொடர்பு இருக்க முடியும் ? சுனாமி , கும்பகோணம் குழந்தைச் சாவுகளுக்கெல்லாம் இறைவன் தான் காரணமா ? என்று நாத்திகர்கள் கேட்கும் கேள்விக்கு மழுப்பல் இல்லாத பதிலை எந்த ஆன்மிக , மதவாதிகளாலும் தரமுடிவதில்லை . இயற்கை என்பது ஒரு விசை , எப்போதும் மாறிக் கொண்டே இருக்கும் , திடிரென்று சிறுவிசைக் கூட பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்திவிடும் , உதாரணத்துக்கு நிலத்தின் அடியில் இருக்கும் நிலத்தட்டுகள் ( ப்ளேட்டுகள் ) ஒன்றோடு ஒன்று மோதுவதால் தான் நில அதிர்வே வருகிறது என்று நமக்கு தெரியும் . எப்பொழுது மோதுகிறது ? பூமி சுழலும் போது அதனுடன் சேர்ந்து அதே வேகத்தில் சுழன்று கொண்டு இருக்கும் , ஒரு ப்ளேட்டில் எடை குறையும் போது அல்லது மற்றொரு ப்ளேட்டில் எடை மிகும் போது கூடவே சுழலும் தன்மையில் சிறிது தடை ஏற்பட்டுவிடும் , உடனடியாக இரண்டு ப்ளேட்டுகளும் ஒன்றோடு ஒன்று மோதி பெரிய நில அதிர்வையே ஏற்படுத்திவிடும் , சமச்சீராக சுற்றிக் கொண்டு இருக்கும் ப்ளேட் ஒன்றின் மீது ஏற்பட்டுக் கொண்டு இருக்கும் சமச்சீரின்மை ( இன்பேலன்சின் ) அதன் மீது இருக்கும் எதோ ஒரு திடப்பொருளின் இடப் பெயற்சியே மோதிக் கொள்வதற்கு முந்தைய நிகழ்வாக இருக்கும் , அது ஒரு கிராம் எடை கொண்ட பொருளினாலோ , அல்லது ஒரு மனிதன் ஒரு ப்ளேட்டின் ( மேற்பரப்பின் ) விளிப்பிலிருந்து அடுத்த பிளேட் விளிப்புக்கு கால்வைக்கும் நொடியாகக் கூட இருக்கும் . இயற்கையின் எந்த ஒரு நிகழ்வுக்கும் சமண்பாடு உண்டு , பூமி சுற்றிவரும் காலக்கணக்கு 365 1 / 2 நாள் , தன்னைத்தானே சுற்றிவர 24 மணி நேரம் . இது ஒரு இயற்கை நிகழ்வு , பிரபஞ்சத்தில் இருக்கும் அத்தனை இயக்கமும் இயற்கை நிகழ்வுகள் தான் . நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாத இயற்கைச் சமண்பாடுகள் எண்ணற்றவை உண்டு . இறைவனை இதில் எப்படி தொடர்பு படுத்துவது ? எல்லாவற்றையும் அவனே படைத்தான் என்றால் பயன்பாடு இல்லாமல் கிடக்கும் ஆகாய வெளிகள் தான் மிக்கவையே , 10 கோள்களுடன் சூரியனைப் படைத்துவிட்டு ஒரே ஒரு கோள்களில் மட்டும் தான் நாம் குடித்தனம் நடத்த முடியும் என்று செய்தது ஏன் ? பூமிக்கு தோரணமாக கேலக்ஸிகளையும் நட்சத்திரங்களையும் படைத்தானா ? அவற்றினால் நமக்கோ , இறைவனுக்கோ பயன் என்ன ? இறைவன் , ஆன்மிகம் இவை எல்லாம் பிறப்பு இறப்புடன் இருக்கும் ' உயிர் ' தொடர்ப்பு உள்ளவை , என்னதான் அறிவியல் கண்டு பிடிப்புகள் முன்னேறிச் சென்றாலும் பிறிந்த உயிரை மீட்க முடியவே முடியாது , பிறப்புக்கு முன்னால் , இறப்புக்கு பின்னால் என்ற சிந்தனைகளில் மட்டுமே இறைவனும் ஆன்மிகம் தொடர்புடையது , வாழ்கையிலும் அவற்றின் பயன்பாடுகளாக வழிபாட்டு முறைகள் , மதங்களின் நோக்கம் இருக்கிறது , உண்மையான நோக்கங்களை விட்டு விலகிச் சென்று அறிவியலுடன் தொடர்பு படுத்துவது ஆன்மிகத்திற்கு நட்டமே , அறிவியல் வளராத காலங்களில் வாழ்கையின் பிடிப்பை ஆன்மிகம் காப்பாற்றிக் கொண்டு வந்தது . இன்றைய காலங்களிலும் கூட மரணம் ? பற்றிய கேள்விகளை ஆன்மிகம் முழுவதுமாக புரிந்து கொண்டதா ? இல்லை , அவரவர் மதங்களில் பலகருத்துக்கள் . உடல் நலிவுற்றால் , விபத்தால் இறப்பு என்பதைத் தவிர்த்து ' உயிரின் ' தன்மைப் பற்றி அறிதலை இன்றைய ஆன்மிகம் தெளிவான வரையறை செய்யவில்லை . கிடைக்காத விடைக்கு எல்லாம் இறைவன் தான் காரணம் என்று ஆன்மிகவாதிகள் சொல்லிக் கொண்டு இருக்கின்றனர் . ' உடலில் உயிர் இயக்கம் ' பற்றிய புரிதலை செல்களினால் ஏற்படும் கெமிக்கல் ரியாக்சன் என்று உறுதியற்ற தகவலாகத்தான் அறிவியாளர்கள் சொல்கிறார்கள் . என்ன சொல்ல வந்தேன் ? அறிவியலின் நோக்கம் இயற்கைப் பற்றி அறிதல் , இயக்கத்தின் தன்மைகள் மாற மாற இயற்கையின் போக்கில் மாற்றம் இருக்கும் , இது இயற்கையில் இருக்கும் விதி , இதை சிறிய அளவில் கட்டுப்படுத்தினாலும் பெரிய அளவில் மாற்றவே முடியாது , சிறிது சிறிதாக சேர்ந்து கொண்ட ஓசோன் ஓட்டைகளாக மாறி சூரிய ஒளிக்கு பெரிய வழியே அமைத்துக் கொடுத்துக் கொண்டு இருக்கிறது . இதையும் , இயற்கைச் சீற்றம் ஆகியவற்றை இறை சக்தி சரி செய்ய வேண்டு மென்றால் இயற்கையில் நடக்கும் இயங்கு சக்தியை கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலும் அதற்கு இருக்க வேண்டும் . அப்படி இருப்பது போல் தெரியவிலை . ' எல்லாம் அவன் செயல் ? ' இயற்கை விதி , ஒருவேளை இயற்கையைத்தான் இறைவன் என்கிறார்களா ? அப்படியென்றால் துன்பம் நேரும் போது அவர்களால் இறைவனின் செயல் என்று அமைதி அடைய முடியவில்லையே . ' எல்லாம் அவன் செயல் ' என்று சொல்வதைவிட ' எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன் ' அதாவது ' சாட்சி ' என்று சொல்வதே இறைவன் பற்றிய சரியான புரிதலைத் தரும் . இரட்டை கோபுர தகர்பின் போது 110 மாடியில் இருந்து ஒருவன் விழுவதை கேமராக்கள் துல்லியாமாக படம் பிடித்து நமக்கு காட்டும் , திரையில் நாம் பார்ப்போம் பரிதாபப் படுவதைத் தவிர வேறொன்றும் நம்மால் செய்ய முடியாது , இறைவனின் நிலையும் இதுதான் என்றே நினைக்கிறேன் . நடப்பதையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கும் . அப்போது நாம் செய்யும் பாவத்துக்கெல்லாம் தண்டனையே கிடையாதா ? ஆன்மிகத்தில் சொல்லப்படும் மறுபிறவி / சொர்கம் இவற்றைப் பற்றிய தியரிதான் இப்போதைக்கு விடை . அதிலும் இறைவனின் தலையீடு இருக்கவே இருக்காது என்றே நினைக்கிறேன் . அப்படி தலையிட்டால் அது நீதியின்மை . பாவ புண்ணியம் / மறுபிறப்பு ? இதெல்லாம் ' சுத்தப் பொய் ' என்று சொல்லும் நாத்திகர்கள் கூட ' எவரையும் கொல்லாம் ' என்று முடிவெடுப்பது இல்லை . காரணம் மனசாட்சி தடுத்துவிடும் . சாட்சி இல்லாமல் கொலை செய்துவிட்டு நாத்திகன் கூட நிம்மதியாக இருக்க முடியாதென்றே நான் நினைக்கிறேன் . தன் மகளை கற்பழித்த கொடியவனை மருமகனே என அழைக்கிற ஈனப் பிறவி . பேறுகாலப் பெண்கள் அரசு மருத்துவமனைகளில் போதிய படுக்கைகள் இல்லாமல் , தரையில் கோரைப் பாயில் ஈனுவதும் , வரிசையில் நிற்கும் மற்ற பெண்களுக்கு அந்தக் கோரைப் பாயை வழங்குவதற்காக , மறுநாளே அந்தப் பச்சை மண்ணை துணியில் சுற்றிக்கொண்டு வெளியேறுமாறு அரசு மருத்துவமனைகளில் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதும் , இத்தகைய பெண்களில் குறிப்பிட்ட அளவினர் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரே என்பதும் , ஓய்வெடுப்பதற்கே அப்பல்லோ மருத்துவமனைக்கு அரசுச் செலவில் செல்லும் முதல்வர் கருணாநிதிக்குத் தெரியாது ! இந்த விவகாரம் நீதிமன்றத்தில் நடந்துகொண்டிருந்த அதே நேரத்தில் , நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளும் , ஸ்பெக்ட்ரம் விவகாரம் தொடர்பாக நாடாளுமன்றக் கூட்டுக்குழு விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று கோரி எதிர்க்கட்சிகள் நடத்திய போராட்டத்தால் ஸ்தம்பித்தன ( 9 . 11 . 2010 - 13 . 12 . 2010 ) . குளிர்காலக் கூட்டத்தொடர் ஒருநாள் கூட நடக்காமல் வீணானது . ' ' யாழ்ப்பாணத்தில் சிவத்தம்பி இருந்தால் , அவரது வீட்டில் கலைஞர்கள் கூட்டம் வழியும் . வெறும் புலமை ​ யாளராக மட்டும் இல்லாமல் , பல்வேறு கலைஞர்களுடனும் நெருக்கமான உறவைப் பேணியவர் . 70 - களில் கொழும்பில் இருந்து தமிழர்கள் இடம்பெயரும் நிலை வந்தபோது , தமிழீழ அகதிகள் புனர்வாழ்வு நிறுவனத்தின் மூலம் வவுனியா , கிளிநொச்சி , யாழ்ப்பாணம் பகுதிகளில் மீள்க் குடி அமர்த்தபட்டபோது , அதன் தலைவராக சிவத்தம்பி செயல்பட்டார் . . . ' ' என்று நினைவுகூர்கிறார் , சிவத்தம்பியின் மாணவரும் யாழ்ப்பாண பல்கலைக்கழக ஊடக வளங்கள் மற்றும் பயிற்சி மையத்தின் இயக்குநருமான தே . தேவானந்த் . எக்ஸாம் சீஸன் ஸ்டார்ட்ஸ் . . . வருடம் முழுக்க விழுந்து விழுந்து படித்தாலும் , தேர்வுக் காலத்தை ஒட்டிய இந்த முக்கிய நாட்களில் இன்னும் கொஞ்சம் முயற்சி எடுத்துப் படிப்பதன் பலனை ரிசல்ட்டில் உணரலாம் . . . மகிழலாம் ! ஆனால் . . . குழப்பம் , பதற்றம் , கவலை , பயம் என்று அனைத்தும் சேர்ந்து மாணவர்களை சுழற்றியடிப்பதும் இந்த நாட்களில்தான் . ' ' நன்றாகப் படிப்பவர் , சுமாராகப் படிப்பவர் , இத்தனை நாளாக நத்தையாக இருந்துவிட்டு , இனிமேல்தான் வேகம் கூட்டப் போகிறவர் . . . என மாணவர்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி . . . குழப்பம் , பதற்றம் போக்கும் வழிகளையும் , தேர்வுக்கான சரியான பிரிபரேஷன் முறைகளையும் தெரிந்து கொண்டால் , நிச்சயம் கணிசமான மதிப்பெண்களைக் கூடுதலாகப் பெறலாம் . போட்டிகள் நிறைந்த உலகில் ஒவ்வொரு மதிப்பெண்ணும் தங்கமாச்சே ! ' ' அந்த ' தங்க ' சேமிப்புக்கான பத்து வழிமுறைகள் ! 1 . Day ' s Schedule : உணவு , படிப்பு , எழுத்து , தூக்கம் அனைத்துக்குமான நேரத்தை பிரித்து வைத்துக்கொண்டு அதை ஃபாலோ செய்வதுதான் இந்த தினசரி அட்டவணை . இத்தனை நாட்கள் படித்ததில் அறிந்தோ . . . அறியாமலோ ஒரு அஜாக்கிரதை ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும் . ஆனால் , கவுன்ட் டவுன் துவங்கிவிட்ட கடைசி கட்டத்தில் , ஒவ்வொரு மணித்துளியையும் இப்படி திட்டமிடலுக்குள் கொண்டுவந்து விடுவது , நேரத்தின் இழுபறியால் ஏற்படும் பதற்றத்தை முளையிலேயே கிள்ளியெறியும் . 2 . Time Management : நேர நிர்வாகம் என்பது திட்டமிடுதலை தொடர்ந்ததுதான் . எது முக்கியம் , எது அவசரம் என்ற அலசலுடன் கூடிய இந்த நேர நிர்வாகம் . . . அமைதியையும் , நிதானத்தையும் தரும் . 3 . Material Collection : முந்தைய வருடங்களின் வினாத்தாள்களை சேகரித்து ஆராய்ந்து , அவற்றில் அடிக்கடி கேட்கப்பட்டிருக்கும் கேள்விகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்துப் படிப்பது , நிச்சயம் ஏமாற்றாது . 4 . Blue Print : அரசே தயாரித்து வழங்கும் இந்த முதனிலை திட்டப்படிவம் , அதிக மதிப்பெண் எடுக்க விரும்புபவர்களுக்கு முக்கியமானது . எந்தப் பாடத்திலிருந்து . . . எந்த மார்க் கேள்வி எத்தனை வரும் என்ற தெளிவை இந்த ' Blue Print ' தரும் . 5 . Model Paper : வகுப்பில் நன்றாகப் படிக்கும் மாணவனின் விடைத்தாள் , அல்லது ஆசிரியரின் கோப்பிலிருக்கும் முன்னாள் ' டாப்பரி ' ன் விடைத்தாள் போன்றவற்றை பார்வையிட்டு , தன்னைத் திருத்திக் கொள்வதும் , மெருகேற்றிக் கொள்வதும் நல்லதொரு வழிமுறை . 6 . Self Test : வீட்டிலேயே சில வினாத்தாள்களை குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவுக்குள் எழுதிப் பார்க்கும் சுயபரிசோதனை , சிறப்பானதொரு பயிற்சி . அந்த வினாத்தாள்கள் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு உள்ளானதாக இருப்பது நல்லது . 7 . Presentation : உயிரை உருக்கி படித்தவற்றை எல்லாம் கொடுக்கப்பட்ட நேரம் , கேள்விகளின் எண்ணிக்கை , அவற்றுக்கான மதிப்பெண்கள் என்ற வரையறைகளுக்குள் தேர்வுத்தாளில் நிரூபிக்கும் தருணம் இது . தேர்வுக்கான 180 நிமிடங்களில் 170 நிமிடங்களை மட்டும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டு , இந்தந்த பகுதியை இத்தனை நிமிடங்களுக்குள் முடித்துவிட வேண்டும் என்று திட்டமிட்டுக் கொள்ள வேண்டும் . இதில் இரண்டு விஷயங்கள் முக்கியமாக கவனிக்கப்பட வேண்டும் . முதலாவது . . . போதுமான இடம் விடுவது , அடிக்கோடிடுவது , விடைத்தாள் பக்கங்களை மாற்றி , இறுக்கமாக இணைத்துவிடாமல் சரியாகச் செய்வது . . . போன்றவை ( Physical Presentation ) . இரண்டாவது . . . விடைத்தாள் திருத்துபவர் எதிர்பார்ப்பதை கேள்விக்கேற்றவாறு சரியாக அனுமானித்து , அதை விடைத்தாளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்துவது ( Mental Presentation ) 8 . Paper Analysis : தன்னுடைய விடைத்தாளை தானே அலசி ஆராய்ந்து பகுத்தறியும் மாணவனுக்கு தனது நிறை , குறைகள் தெளிவாகத் தெரிந்துவிடும் . தன்னால் எந்த கேள்விகளுக்கு மதிப்பெண் அள்ள முடிகிறது , வழக்கமாக தான் சொதப்பும் பகுதி எது என்ற இந்த பகுப்பாய்வு , பறிபோகும் மதிப்பெண்களை மீட்க உதவும் . உதாரணத்துக்கு , ஒரு சிலர் பெரிய வினாக்களுக்கு பர்ஃபெக்ட்டாக விடையளிப்பார்கள் . ஆனால் , ஒரு மதிப்பெண் வினாக்களில் தடுமாறுவார்கள் . ஆக , தாங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டியது ஒரு மதிப்பெண் வினாக்களில்தான் என்ற உண்மை அவர்களுக்கு புரிபட இந்த ' பேப்பர் அனாலிஸிஸ் ' உதவும் . 9 . SWOT : Strength ( பலம் ) , Weakness ( பலவீனம் ) , Opportunities ( வாய்ப்புகள் ) , Threat ( அச்சுறுத்தல் ) இந்த நான்கு ஆங்கில வார்த்தைகளின் முதல் எழுத்தைச் சேர்த்து உருவாக்கப்பட்டிருக்கும் இது , தன்னை உணர்வதற்கான நான்கு படிகளைக் குறிக்கிறது . படம் வரைவது , ஈக்குவேஷன் சால்வ் செய்வது என்று தன் பலத்தைப் பொறுத்து கேள்விகளைத் தேர்வு செய்வது , தன்னுடைய பலவீனங்கள் எந்த வகையிலும் விடைத் தாளில் வெளிப்படாதபடி பார்த்துக்கொள்வது , டியூஷன் , ஆசிரியர் , நண்பர் , கைடு என்று தன்னைச் சுற்றி இருக்கும் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது , கவனச் சிதறலுக்கான வாய்ப்புகள் , தனது குறைகள் போன்ற அச்சுறுத்தல்களைத் அறிந்து தவிர்ப்பது . 10 . Food And Relaxation : தேர்வு சமீபமாகப் பார்த்து , உடலைத் தேற்றுகிறேன் என்று எசகுபிசகாக சாப்பிட்டு முதலுக்கு மோசம் செய்யக்கூடாது . அசைவம் , ஆயிலி அயிட்டங்கள் , செரிமானத்துக்குத் தொந்தரவானவை போன்றவற்றை பரீட்சை நாட்களில் தவிர்த்துவிட வேண்டும் . தினமும் இரவு போதிய உறக்கம் அவசியம் . ஆனால் , பகலில் தொடர் படிப்பின் இடையே தூக்கமோ , ஓய்வோ தேவை இல்லை . காலாற நடப்பது , சப்ஜெக்ட்டை மாற்றிப் படிப்பது போன்றவை இறுக்கத்தைத் தவிர்க்கும் . இறுதியாக , ஆசிரியர் , பெற்றோர் இவர்களுக் காகவோ . . . வேலை , சம்பாத்தியம் இவற்றுக்காகவோ வெற்று இயந்திரமாக படிக்க முயற்சிக்காமல் . . . தனக்காக , தன் மேம்பாட்டுக்காக என்ற அர்ப்பணிப்புடன் முழுமையாக மனம் இசைந்து படித்தால் . . . பரீட்சை சுலபமாகும் , சுகமாகும் ! ப்ளஸ் பாயிண்ட்ஸ் ரஜினிகாந்த் அரசியல் வசனங்கள் பஞ் ( சர் ) ச் வசனங்கள் பாபா கவுண்ட் கத்தி பட்டம் ( மாங்காய் ? ! ) விழும் மந்திரங்கள் நடந்தாலே தீப்பொறி பறக்கும் ஷீக்கள் படம் பூசை போட்டதிலிருந்தே பத்திரிக்கைகள் கொடுத்த இலவச விளம்பரம் வயசான கதாநாயகனுக்கு வயசான கதாநாயகி என்ற எதார்த்தமான நடிகர்கள் தேர்வு நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு படம் வெளியாவதால் இருந்த ரசிகர்களின் உற்சாகம் திரைக்கு வெளியில் காண்பித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆன்மீக பாத்திரப் படைப்பை திரையிலும் காண்பிக்கும் கதையமைப்பு மக்கள் நம்பிக்கொண்டிருக்கும் ஜோசியம் , தெய்வீக ஜாதகம் கொண்ட நாயக பாத்திர படைப்பு மேடத்தின் நேரடிப் பார்வையில் தயாரிப்பு மற்றும் விளம்பரம் பாபா முத்திரைக்கு பேடண்ட் செய்து யாரும் அந்த இரண்டு விரலை தூக்க விடாமல் செய்த விளம்பர உத்தி பலரும் விரும்புவதாக சொல்லப்படும் ஸ்டைலாக சிகெரெட் பிடிப்பது , தண்ணியடிப்பது போன்ற காட்சியமைப்புகள் மைனஸ் பாயின்ட் " கீழே கொட்டிய கடுகைப் பொறுக்கி எடுப்பது வெகு சிரமம் . அதுபோலப் பல திசைகளிலும் ஓடும் மனத்தை ஒருமைப்படுத்துவது எளிதன்று . ஆனால் வைராக்கியத்தால் அதைச் சாதித்துவிட முடியும் . " முன்குறிப்பு ஏற்கனவே நான் பதிப்பித்த இந்த பதிவை ப்ளாக்கர் தின்று சதி செய்துவிட்டதால் மீண்டும் பதிப்பிக்கின்றேன் , இதற்கெல்லாம் அசந்துவிடமாட்டோம் . மூன்று மணி நேரம் ஓடக்கூடிய திரைப்படம் வெளியாகவில்லை , சுயபுகழ் பேசும் வசனங்கள் இல்லை , தில்லானா தில்லானா பாடல்கள் இல்லை , போஸ்டர்கள் இல்லை , விளம்பரங்கள் இல்லை , கொடிகள் இல்லை , மன்றங்கள் இல்லை , துதி பாடிகள் இல்லை , இத்தனை இத்தனை இல்லைகள் ஆனால் ஒரே ஒரு புகைப்படம் மொத்த கனடாவையும் கவிழ்த்துவிட்டது . தங்கத்தலைவி அசினின் ஒரே ஒரு புகைப்படம் கனடாவை பித்து பிடித்து அலையவைத்தது , தலைவியை காண வேண்டுமென்ற ஆவலில் என்ன ஏதென்று விசாரிக்காமல் மூளையை கழற்றி வைத்துவிட்டு கனடாவிலிருந்து இந்தியா வந்து அலைகின்றார்கள் என்றால் தலைவியின் புகழ் உலகெங்கும் எந்த அளவிற்கு பரவியுள்ளது என்பது எல்லோருக்கும் புலப்படும் , வேறெந்த நடிகரும் நடிகையும் ஒரே ஒரு புகைப்படத்தால் மொத்த நாட்டையும் பித்து பிடித்து அலைய வைத்ததில்லை . ஆனால் எம் தலைவியின் புகழ் பாரெங்கும் பரவுவதை கண்ட சில பொறாமை பிடித்த உள்ளங்கள் வயிற்றெரிச்சலில் அசின் செய்த பிராடு என பதிவெழுதி எம் தலைவியின் புகழை குலைக்க பார்க்கின்றனர் , ஏற்கனவே கனடா முழுக்க அசின் பித்து பிடித்து அலைந்து கொண்டிருக்கும் நேரத்தில் ஐஸ்வர்யாவின் புகைப்படத்தை போட்டு வெளிச்சம் போட்டு காட்டுவதாக கூறும் முகமூடியே அவர்களே நீர் எத்தனை பதிவு போட்டாலும் அசின் அசின் தான் , ஆயிரம் கரங்கள் மறைத்தாலும் ஆதவனின் ஒளி மறைவதில்லை , எனவே எத்தனை பதிவுகள் முயன்றாலும் அசின் புகழை யாராலும் மறைக்க இயலாது என சவால் விடுக்கின்றேன் . இது போன்ற ஏமாற்று வேலைகளை யாரும் செய்யக்கூடாது என்றுதான் எங்கள் தலைவி இணையத்தில் அசின்ஆன்லைன் என்ற இணையதளத்தை ஏற்படுத்தி அவரின் புகழ் பரப்பிவருகின்றோம் . இதுவரை யாரும் செய்யாத சாதனையாக ஒரே ஒரு புகைப்படத்தில் கனடாவை கைப்பற்றிய அசினுக்கு தீவிர ரசிகர்களின் சார்பாக கனடா கொண்டார் என்ற பட்டத்தை தங்கத்தலைவி அசினுக்கு வழங்குகின்றோம் . எப்படியோ இன்று அசின் படத்தை போட்டு ஒரு பதிவு போட்டாயிற்று நன்றி அசின்ஆன்லைன் . காம் தினமலர் . காம் இந்த காட்சியைப் பார்த்த உலக மக்கள் ஆனந்த பெரு வெள்ளத்தில் மிதந்த காட்சியைப் பார்க்க முடிந்தது . இருக்காதா ? அது மட்டுமா ? இந்த ரத்தம் குடிக்கும் ஓநாய் ஆப்கானிஸ்தானையும் , ஈராக்கையும் , பாலஸ்தீனத்தையும் எப்படியெல்லாம் வேட்டையாடியது ? ஈராக்கில் மட்டும் 30 லட்சம் மக்கள் இடம் பெயர்ந்து அண்டை நாடுகளில் குடிபெயர்ந்துள்ளனர் . ஐந்த லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளின் உயிர்களை பலிகொண்டதோடு 16 லட்சம் ஈராக் மக்களின் உயிர்களை பறித்ததோடு ஒரு நாட்டின் தாய் மக்களை சியா , ஷன்னி , குர்து என்று பிரிவினையை தூண்டி அம்மகளுக்குள்ளேயே மோதலை உருவாக்கி அரசியல் ஆதாயம் தேடிக் கொண்டிருக்கும் சர்வதேச பயங்கரவாதி ஜார்ஜ் புஷ்ஷுக்கு செருப்படி கொடுத்து வழியனுப்பாமல் வேறு எதைக் கொடுத்து வழியனுப்புவார்கள் ? திருவள்ளுவரையே மத மாற்றம் செய்ய துணிந்த கயவர் கூட்டம் , பரத கலையை உருவாகியது ஏசு தான் என்று சொன்னாலும் சொல்வார்கள் . ச்சின்ன அம்மிணி , இன்னும் எங்கூருக்கு ' கேஸ் ' க்கு பைப் லைன் கனெக்ஷன் வரலைப்பா ( - : வெலிங்கடனில் அக்கா வீட்டுலேயும் இப்படி கேஸ் மீட்டர் இருந்ததைப் பார்த்துருக்கேன் . சிறிலங்காவிற்கும் தமிழ்ப் பிரிவினைவாதிகளுக்குமிடையிலான போரில் மேற்கொள்ளப்பட்ட போர்க் குற்றங்களைக் காரணமாகக் காட்டி சிறிலங்கா அவுஸ்ரேலியாவின் உயர் ஆணையராக நியமிக்கவுள்ள மூத்த … அவர்கள் பார்வையின் அழகை அங்கீகரிப்பவர்கள் சாப்பிடுவதில் , நடப்பதில் , உட்காருவதில் , ஏன் நகங்களில் கூட நாகரீகம் பார்ப்பவர்கள் . அபனீந்திரநாத்தின் பன்மை மரபுப் பார்வையையும் குமாரசாமியின் இந்து மைய கண்ணோட்டத்தையும் பரவலான கவனத்தில் பதிலீடு செய்தது ரபீந்தரரின் அரூப வெளிப்பாடும் ககனேந்திரநாத்தின் கேலிச் சித்திரங்களும்தான் எனக் கூறலாம் . அவை ஜொராஷங்கோவின் ஓவியப் பாணிகளை சுலபம் செய்து நடுவு நிலைக்கு கொண்டு வந்தன . ககனேந்திரநாத்தின் கேலிச் சித்திரங்கள் DADA இயக்கத்தைச் சார்ந்த ஜார்ஜ் கிராஸ்சின் ஓவியங்களைப் பிரதிபலித்தன . இருவரும் ஒரே கால கட்டத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது . ககநேந்திரர் அபனீந்திரரின் மூத்த சகோதரர் . நாஜி இயக்கத்தை கிண்டல் செய்து கிராஸ்ச் வரைந்த ஓவியங்களைப் போலவே ககனேந்திரரின் ஓவியமும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு எளிதில் மாறிக் கொள்ளும் மேற்கு வங்க மேட்டுக் குடிப் பெண்களை கிண்டல் செய்வதாக இருந்தன ( ஆண்கள் மட்டும் இதற்கு விதிவிலக்கு என்பது போல ) . ஆனால் அவரது வண்ணப் படங்களோ க்யூபிஸம் , ஜப்பானிய நீர்வண்ண ஓவியப் பாணி போன்ற பல முறைமைகளை தொடர்ந்து பரீட்சித்து வருவனவாக இருந்தன . ஜொராசங்கோ இல்லம் இந்திய நவீனக் கலை மரபில் இன்றியமையாத இடம் வகிக்கிறது . அதனுள்ளிருந்து எழுந்த ஆண் ஓவியர்களையும் கலைஞர்களையும் மட்டுமே பரவலாக அறியப்பட்டுள்ளது . அதனுள் முகமழிக்கப்பட்ட பெண் ஒவியர்கள் சிலரைப் பற்றியும் அபனீந்திரரின் மாணாக்கர்களின் ஓவியப் பயணத்தையும் அடுத்த இதழில் பார்ப்போம் . இக்கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் நாம் பார்த்த ரெய்மியின் " குடியரசு " என்கிற நிர்மாணக்கலை அபனீந்திரநாத்தின் பன்மைத்துவ தேசியத் துவக்கங்கள் என்பதையும் தாண்டி அதில் விடுபட்டுப்போன விளிம்புநிலை இருப்புகளை சுட்டி நிற்கிறது ஜரசங்கோ வீட்டின் பெண்களைப் போல . ஊருக்குதான் உபதேசம் போலும் ! பதவிக்கு வருமுன் ஒரு பேச்சு ; வந்தபின் வேறோர் பேச்சு ! இதுவரை ஆனையிறவு மீது நேரடியான எந்தத் தாக்குதலும் நடத்தப்படவில்லை . இவை ஒருபுறம் நடந்துகொண்டிருக்க ஆனையிறவு மீதான இறுதித்தாக்குலைத் தொடுத்தனர் புலிகள் . இயக்கச்சிப் பகுதியைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் ஆனையிறவை மிக நெருங்கியதுடன் , ஆனையிறவுப் படையினருக்கான குடிநீர் வினியோகத்தையும் முற்றாகக் கட்டுப்படுத்தினர் புலிகள் . இயக்கச்சி முகாம் வீழ்ந்த உடனேயே ஆனையிறவைக் கைவிட்டு ஓடத்தொடங்கியது சிங்களப்படை . அவர்களுக்கிருந்த ஒரே வழி , கிழாலிக்கடற்கரை வழியாகத் தப்புவதே . தப்பியோடிய இராணுவத்தினரும் தாக்குதலுக்கு இலக்கானார்கள் . அப்பாதையில் வைத்து 152 mm ஆட்லறிப்பீரங்கியொன்று கைப்பற்றப்பட்டது . ஆனையிறவுப்படைத்தளம் முழுமையாகப் புலிகளின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தது . 22 . 04 . 2001 அன்று கேணல் . பானு அவர்கள் ஆனையிறவில் புலிக்கொடியேற்றினார் . ஒரு சேனல் ' பயங்கரவாதி ஒழிந்தார் ' என கொண்டாட , இன்னொரு சேனலில் இனிமேல்தான் ஈழத் தமிழர்கள் வாழ்வில் தேனும் பாலும் ஓடப் போகிறது என்று வாய் கிழியப் பேசினர் லங்கா ரத்னாக்கள் ராம் மற்றும் பிரணாய் ராய் . ஆக திட்டமிடுதல் மிக , மிக அவசியம் . இப்படி ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் தீர்க்கமாக ஊருக்குள்ளே வந்ததும் கூப்பிடுங்க வழி சொல்றோமுன்னு எல்லா ஊரிலும் இந்த ஒரே பாட்டுதான் . நாம் கூப்பிட்டு , அக்கம்பக்கம் கண்களை ஓட்டி பெருசா இருக்கும் ஒரு அடையாளம் சொல்லி இந்த இடத்துலே இருக்கோமுன்னு புலம்பினாலும் . . . . . . . . . சரியான ரோடு பெயர் ஒன்னும் சொல்லாம பால் பூத்து , ட்ரான்ஸ்ஃபார்மர்ன்னு லேண்ட் மார்க் கொடுக்கும்போது எரிச்சலாத்தான் இருக்கு . போதாததுக்கு சர்க்கிள் வழியா வாங்க . . . . . . . . . . ஊரெல்லாம் சர்க்கிள் எந்த சர்க்கிள்ளுன்னு கண்டோம் ? போகட்டும் வாயிலே இருக்கு வழின்னா . . . . . அவுங்க உச்சரிப்பு நமக்குப் புரியலை . நாம் பேசுவதோ . . . . . . . . . . . . சுத்தம் ! ஒரு ஆட்டோக்காரரிடம் கேட்டதுக்கு இன்னும் முப்பது கிலோமீட்டர் போகணுமுன்னார் . ஏற்கெனவே இருநூறு கிலோமீட்டர் லொங்குலொங்குன்னு வந்ததுக்கே மூணு மணி நேரத்துக்கு மேலே ஆயிருச்சு . திகைச்சு நின்னப்ப கடவுள் அனுப்புன ஆள் ஒருத்தர் அங்கே வந்து சேர்ந்தார் . இவருக்கு அசைன்மெண்ட் இன்னிக்கு இது ! வந்தவழியே திரும்பிப்போங்க . ஒரு மால் போல ஒரு ஷாப்பிங் செண்ட்டர் இருக்கும் அதுக்குப் பக்கத்துலேயே பாதை இருக்குன்னார் . அட ! நானும் ஒரு ஷாப்பிங் செண்டரைப் பார்த்தேனே . . . . . . . . . திரும்ப முடியாது ஒன் வே என்றதால் வேற வழியில் போய் தட்டுத்தடுமாறி ஒரு பள்ளிக்கூடத்துப் பக்கம் போயிட்டோம் . ஷிஃப்ட் ஸ்கூல் என்றதால் போற பிள்ளைகள் , வரும் பிள்ளைகள் , கூட்டிப்போகவும் கொண்டுவிடவும் வந்த வண்டிகள்ன்னு களேபரம் . கடைசியில் ஒருவழியா கட்டிடங்களுக்குள் செருகிவச்ச பாதைக்குள் நுழைஞ்சோம் . காம்பவுண்டு சுவரில் ஹொட்டேலின் பெயர் இருக்கு . இதுக்குள்ளே . . . . . . ' என்னமாதிரி இடத்தைத் தெரிவு செஞ்சுருக்கீங்க ? நல்லதே உங்க கண்ணில் படாதா ' ன்னு தொணத்தொணன்னு கோபாலுக்கு அர்ச்சனை செஞ்சுக்கிட்டே மூஞ்சைத்தூக்கி வச்சுருந்தேன் . ' நெட்லே பார்த்தப்ப நல்ல இடமாத்தான் தெரிஞ்சது ' ன்றார் . பாவம் . . . . . . . . . விஸ்தாரமான வரவேற்பில் நுழைஞ்சப்பக் கொஞ்சம் அசுவாரஸியமாத்தான் இருந்துச்சு . நமக்கான அறையை ஒதுக்கி அங்கே போக ஒரு வளைவுக்குள் நுழைஞ்சதும் . . . . . . . . . . அட ! இது அரண்மனையான்னு பிரமிப்பு ! லிஃப்ட் எல்லாம் கிடையாது . படிகள் ஏறித்தான் போகணும் . நமக்கு ரெண்டாவது மாடி . அறைக்குள் நுழைஞ்சு திரைச்சீலையை விலக்கினால் அரண்மனை சிறுத்தையின் தரிசனம் : - ) ஓக்கே . . . . நல்ல இடம்தான் என்ற திருப்தி எனக்கு ! இது ஒரு ஹெரிட்டேஜ் ஹொட்டேல் RANBANKA PALACEன்னு பெயர் . மரத்தை அகற்றாமல் வெராந்தா கட்டி வச்சது எனக்கு ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு ! ' ப ' வடிவில் நீளமான வெராந்தாக்கள் ஓட அதன் ஒரு புறம் வரிசையா அறைகள் . ஆண்ட்டீக் ஃபர்னிச்சர்கள் . அலங்காரங்கள் . ( ஆனாலும் புஷ்கர் பேலஸின் அழகுக்கு ஈடாகாது ) கண்ணெதிரே பெரிய புல்வெளி . அதுலே ஒரு சதுர மேடை , ( இங்கே மாலைநேரத்தில் கலைநிகழ்ச்சிகள் நடக்குமாம் . பெட்டிகளைக் கொண்டுவந்த பணியாளர் சொன்னார் ) தோட்டத்தில் உணவருந்தும் மேசைகளும் இருக்கைகளும் . அதுக்கு அந்தப் பக்கம் ரெஸ்ட்டாரண்டு . மணி ஒன்னே முக்கால் . சாப்பிடப்போனோம் . ரெஸ்ட்டாரண்டை ஒட்டி இருந்த காம்பவுண்டு கேட்டுக்குப் பின்னால் நாம் கொஞ்ச நேரத்துக்கு முன்னால் பார்த்த பள்ளிக்கூடம் இருக்கு ! அட ! தெரிஞ்சுருந்தால் . . . . . காமணி மிச்சப்படுத்தி இருக்கலாம் : - ) ராஜாக்கள் வேட்டையாடி ( ? ? ) க் கொண்டுவந்த சிறுத்தை , கரடி , புலித் தலைகள் உயிரில்லாத கண்களால் நம்மை முறைச்சுப் பார்த்தன . வீழ்ந்த சிங்கத்தின் அருகில் தைரியமா உக்கார்ந்துருக்கும் ராஜா ! இறந்துபோன மிருகத்தின் உடலில் ஒரு காலை லேசாத் தூக்கி வச்ச போஸில் ராஜாக்கள் துப்பாக்கிக்களுடன் . போகட்டும் யாரு கொன்னாலும் அது ராஜா கொன்ன மாதிரித்தானே ? : - ) ' ராயல் லஞ்சு ' முடிச்சுக்கிட்டு . வந்தவுடன் வரவேற்பில் சொல்லி வச்சுருந்த வண்டியில் ஊர் சுத்தக் கிளம்பினோம் . நேரம் குறைவா இருக்கும்போது உள்ளூர் வண்டித்தான் நல்லது . கைடு ஒருத்தர் வேணுமுன்னு சொன்னதுக்கு . . . . . கோட்டையில் கிடைப்பாருன்னாங்க . அஞ்சு கி . மீ பயணம் ( மேரங்கட் கோட்டை ( Merangarh fort ) ஒரு நூத்தியம்பது மீட்டர் உயரம் இருக்கும் கல்குன்றுகளின் மேல் கட்டப்பட்டிருக்கு . இதுக்கு மேலே கோட்டைச்சுவரின் உயரம் ஒரு நூற்றுப்பதினெட்டு அடி . ! ! ! சில இடங்களில் மதில் சுவரின் அகலம் அறுபத்தியொன்பது அடி ( களாம் ) ஓ . . . . . அதான் பீரங்கி குண்டுகளால்கூட தகர்க்க முடியலையா ? ஒரு சுவத்துலே குண்டடிபட்ட காயங்கள் இருக்கு ! வளைஞ்சு போகும் மலைப்பாதையில் ஏறிக் கோட்டையின் அடித்தளத்தில் இருந்த கார்பார்க்லே இறக்கிவிட்டார் ட்ரைவர் . அரைகிலோமீட்டர் நடந்துதான் கோட்டை வாசலுக்கு வரணும் . மொத்தம் ஏழு வாசல்கள் இருக்குன்னாங்க . நுழைவுச்சீட்டு வாங்கும்போது லிஃப்டுலே ஏறிப்போகணுமான்னு கேட்டு என் வயித்தில் ஜில்லுன்னு மோர் வார்த்தார் கவுண்ட்டர்காரர் . அதுக்குத் தனியா ஆளுக்கு இருவது ரூ . மத்தபடி ஒரு கேமெராவுக்கு நூறு . நுழைவுக்கு ஒரு ஆளுக்கு அம்பதுன்னுன்னு கட்டணங்கள் . லிஃப்ட் எங்கே இருக்கோன்னு தேடிக்கிட்டே போறோம் . கோவில் ஒன்னு கண்ணில் பட்டது . . உள்ளே ஏதோ சமாதி போல ஒன்னு ! போரில் உயிர்நீத்த ' ஷாஹித் புரே கான் ' னு எழுதிவச்சுருக்காங்க . அதைக் கடந்தால் ஒரு சின்னக்கோவில் . பிள்ளையாரா இல்லை நந்தியான்னு சந்தேகமா ஒரு சாமி . உக்கார்ந்துருக்கும் போஸ் புள்ளையார் மாதிரிதான் இருக்கு ! கோட்டை வருமுன் இந்த இடத்தில் ஒரு சாமியார் தனியா இருந்தராம் . பெயர் ச்சீரியாநாத் . கோட்டை வேலை ஆரம்பிச்சதும் இடத்தை காலி பண்ணனுமேன்ற கோபத்தில் ( சாமியாருக்குக் கோபம் தகுமோ ? ) இந்த இடத்துக்குத் தண்ணிப்பஞ்சம் வரட்டுமுன்னு சபிச்சுட்டாராம் . ராஜா ரொம்ப வேண்டிக் கேட்டுக்கிட்டு இங்கேயே தங்கிக்கச் சொன்னாராம் . அவருக்காகவே இந்தக் கோவில் . அப்புறம் நரபலி ஒன்னு கொடுத்துத் தண்ணீர் பஞ்சம் ஓரளவு தீர்ந்ததாம் . தானே ' பலி ' யாக முன்வந்தவரின் குடும்பத்துக்கு ராஜா சொத்துக்கள் எழுதிவச்சாராம் . மூச்சிளைக்க ஏற்றத்தில் ஏறினபிறகு அங்கே இருக்கும் பணியாளர் சொல்றார் நாம் டிக்கெட் வாங்குனதுக்குப் பக்கத்துலேயே லிஃப்டுக்கான கதவு இருக்காம் . சரிவுலே பரபரன்னு இறங்கி லிஃப்டுக்குள் ஏறி தடதடன்னு மேலே போனோம் . உச்சிக்குக் கொண்டு விட்டுருது . ஒன்வேதான் . அங்கிருந்து ஒவ்வொன்னாப் பார்த்துக்கிட்டே கீழே இறங்கி வரணும் . பறவைப் பார்வை பார்த்தால் கோட்டையின் கீழ்தளத்து வெளிப்புறப் பிரகாரத்தில் சின்னதும் பெருசுமா ஏகப்பட்ட பீரங்கிகள் ஊரைப் பார்த்த மாதிரி ! கோட்டைக்குள் வரும் வாசலும் ஊர்ந்துவரும் மனிதர்களுமா நல்ல நடமாட்டம் . நீல வீடுகளாவா இருக்கு ? என்னன்னு விசாரிக்கணும் . ராவ் ஜோதா என்ற ராத்தோர் வம்ச மன்னர் 1459 வது வருசம் நிர்மாணிச்ச ஊர் இது . அதான் ஜோத்புரி , மார்வார் சமஸ்தானத்தைச் சேர்ந்தது இந்த ஏரியா . மார்வாருக்கு அப்போ தலைநகரமா இருந்தது மாண்டோர் . இது நம்ம மண்டோதரி அதாங்க மிஸஸ் ராவணன் பிறந்த ஊர் . ஜோத்பூரில் இருந்து வடமேற்கா முப்பது கிமீ போனால் மாண்டோர் வந்துரும் . எனக்கு ரொம்ப ஆசையா இருந்துச்சு அங்கே போகணுமுன்னு . பழைய காலத்துக் கோவில்கள் குமிஞ்சு கிடக்கும் ஊர் . ஆனால் நமக்கு அங்கே போகக் கொடுப்பனை இல்லை . இங்கே ஜோத்பூரில் ஒரே ஒருநாள் தங்கல் என்பதால் . . . . . . . . . . . . . ப்ச் . . . . . . ராஜஸ்தான் மாநிலம் உருவானபோது இந்த சமஸ்தானமும் இணைஞ்சுக்கிட்டதால் இப்ப இது ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் ரெண்டாவது பெரிய நகரம் . ராஜா ஆண்ட ஊர் என்பதால் கோட்டை கொத்தளம் இருக்கு . அந்தக் கோட்டையில்தான் இப்போ நாம் சுத்திப் பார்த்துக்கிட்டு இருக்கோம் . ஒரு பக்கம் ஊர் இருக்கும் திசையில் கண்ணை ஓட்டுனா . . . . . வீடுகளுக்கெல்லாம் நீலக்கலர் அடிச்சு வச்சுருக்காங்க . என்னடா இது . . . . . . ஜெய்ப்பூர் பிங்க் சிட்டி என்றதால் ஜோத்பூர் ப்ளூ சிட்டியோன்னு விசாரிச்சால் . . . . . . . இதுக்கு முந்திக் காலத்துலே , ப்ரம்மபுரின்னு பெயராம் . ப்ராமணர்கள் நிறைந்த பகுதியாம் . அந்தணர்களுக்கு நீலக்கலர் பிடிக்கும் என்பதால் எல்லாம் நீலமா இருக்காம் ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! நமக்கு கைடு கிடைக்கலை பாருங்க . . . . . . . திரும்பி வரும்போது நம்ம காரோட்டி சொன்ன வாக்குகள் . தொடரும் . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : - ) விசாரணைக் கமிஷன் வந்தால் தமிழ்நாடு பிரிவினை கோருவோம் ; வராவிட்டால் சும்மா இருப்போம் என்று திராவிடர் கழகத்தவர் எப்போதா - வது கூறினார்களா ? தந்தை பெரியார் அவர்களது லட்சியப் பயணத்தை எவரது விருப்பு , வெறுப்பு , தயவு , தாட்சண்யம் இவைகளுக்காக அவர்கள் மாற்றிக்கொண்டதாக என்றாவது சரித்திரம் உண்டா ? நண்பர்களே ! மேற்படி சாதாரணமான இரண்டு சந்திப்புக்களை வைத்துக் கொண்டு இந்தத் தேசியவாதிகள் என்போர் போடும் குத்துக் கரணங்களை பாருங்கள் . ஒரு நிகழ்வை சரியாகப் பார்க்க முடியாத இவர்களா ஈழத் தமிழ் மக்களுக்கான தலைமைத்துவத்தை வழங்கப் போகின்றனர் ? இதே இதயச்சந்திரன் புலிகளின் தலைமை முள்ளிவாயக்கால் பொறியில் அகப்பட்டுக் கிடந்த வேளையில் கூட அங்கு ஒரு தந்திரோபாயம் இருக்கிறது என்று மக்களை பேய்க்காட்டிக் கொண்டிருந்தவர் . எல்லாம் முடிந்தவுடன் இலங்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு புதிய சீன - இந்திய முரண்பாடு உருவாகப் போவதாகவும் அதன் மூலம் தமிழீழம் உருவாகும் என்றும் சாத்திரம் ஓதிக் கொண்டிருந்தவர் . இப்போது சர்வதேச அரசியல் காய்நகர்த்தல் பற்றிப் பேசுகின்றார் . உன் புகைப்படம் பார்த்துத் துயில்வதை விட உன் புகைப்படம் பார்த்து விழிப்பதை விரும்பிய கணத்தில் என் காதல் வயதுக்கு வந்திருந்தது . சென்னை உயர்நீதிமன்றத்துக்கு நீதிபதி பதவிக்கு தாழ்த்தப்பட்டோர் நியமியக்கப் - படுவது இதுவே முதல் தடவை . சென்னை உயர்நீதிமன்றத்துக்கு கூடுதல் நீதிபதிகளாக இரண்டுபேர் நியமிக்கப்படுகிறார்கள் , நீதிபதி எஸ் . நடராசன் நீதிபதி ஏ . வரதராஜன் ஆகியோரே இவர்கள் . நீதிபதி எஸ் . நடராஜன் இதுவரை சென்னை பிரதான மாகாண மாஜிஸ்ரேட்டாகப் பணி - யாற்றி வந்திருப்பவர் . நீதிபதி ஏ . வரதராஜன் இதுவரை சென்னை 1ஆவது அடிஷனல் சிவில் செஷன்ஸ் கோர்ட் நீதிபதியாக பணியாற்றி வந்திருப்பவர் . நீதிபதி எஸ் , நடராஜன் கன்னங்குறிச்சி ஜமீன் - தார் சிவசங்கர முதலியார் மகன் , வயது 49 . சென்னை சட்டக்கல்லூரியில் படித்து 1946ஆம் வருடம் வக்கீல் பட்டம் பெற்றார் . சேலத்தில் 1959முதல் 1965ஆம் வருடம் வரை அரசாங்க வக்கீலாகவும் 1965 முதல் 1967ஆம் வருடம் வரை கோவை செஷன்ஸ் நீதிபதியா - கவும் முன்பு பணியாற்றினார் . சர் . பி . டி . ராஜன் அவர்களது மருமகன் ஆவார் . சரி . அப்படியானால் குறளை எப்படிச் சரியாகப் புரிந்து கொள்வது ? இந்த முயற்சிக்கு வரும்போது நூலாசிரியரின் குறிப்பு ஒன்று மிகப் பொருளுள்ளதாகத் தெரிகிறது . அவர் சொல்கிறார் : ' படிப்பவரின் அறிவு , மனப்பக்குவத்துக்கு ஏற்ப மென்மேலும் நுட்பமான , உயர்வான , சிறப்பான கருத்தை ஒவ்வொரு குறளும் தருவதாலேயே அந்த நூலை மறைநூல் என்று கொண்டாடுகிறோம் . நிலைக்கு ஏற்பப் பொருளேற்றம் கொள்வது சரி . ஆனால் தம் கருத்துக்கு ஏற்ப ஓர் உரையாசிரியர் வலிந்து பொருள் திரிபு செய்வது சரியில்லை . பொருளேற்றம் சரி ; பொருள் திரிபு சரியில்லை . ' எப்படி பொருள் காணலாம் என்று வரையறுத்தபின் மேலே சொல்கிறார் . கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு சொன்ன கீதையை எல்லாரும் படிப்பதில்லையா ? ஏசுநாதர் வாழ்ந்த பகுதியில் யூதர்கள் அதிகமாக இருந்தனர் . யூதர்கள் மட்டும் ஒரு கூட்டத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று வைத்துகொள்வோம் ; உலக ஜனங்களே என்று சொல்ல முடியுமா ? இதை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் சிறுபிள்ளைதனமாக பேசுகிறீர் . மார்கரெட் அட்வுட் சொல்வார் : " அன்பு , காதல் கிடைக்காமல் செத்தவர்கள் உண்டு . ஆனால் செக்ஸ் கிடைக்காமல் யாராவது செத்திருக்கிறார்களா ? கிடையாது . " சுதந்திர இந்தியாவின் வர்த்தகச் சுரண்டலுக்கு டாடா , பிர்லா போன்ற தரகு முதலாளிக்கு உரிமம் வழங்கி வந்தார் சோசலிசப் பிதாமகர் நேரு . அவர் வழி வந்த காங்கிரசு அரசு , ஒட்டுமொத்த இந்திய இறையாண்மையையும் ஒபாமா காலில் அடகு வைக்கத் துடிக்கிறது . இனியும் எங்கள் மதிப்புக்குரிய பாலசந்திரன் அண்ணா பற்றிய கதைகளை அம்பலப்படுத்துவீர்கள் எனில் நாங்களும் அம்பலப்படுத்துவோம் . சபாஸ் வனிதா மேம் ! புது இழையை ஆரம்பம் செய்வதில் வல்லவர் எனும் பட்டம் உங்களுக்கு கொடுத்தாலும் தகும் ! ஹி ஹி ஹி . . எல்லோருக்கும் மாலை வணக்கம் ! பட்டி தலைப்பை தேர்ந்தெடுத்தாச்சா ? இருகண்களும் ஒருநோக்குடையன . அவ்வாறே இந்துதருமத்திற்ககுச் சைவமும் வைணவமும் . இரண்டையும் சமமாகநோக்கும் திறம் உடைய ஜடாயுவின் கட்டுரையுமத்தகையதே . இந்தப் பார்வை உடையவரே கம்பநாட்டாழ்வரும் . கவிச்சக்ரவர்த்தியின் கவியுள்ளம் அறிந்து எழுதப்பட்ட கட்டுரை இது . மாறுபடுவோர் படுக . ஜடாயுவின் பணி தொடருக . சென்ற ஆண்டு விநாயகர் விசர்ஜன ஊர்வலம் உதகையில் நடந்தபோது மார்க்கெட் பகுதி ( அங்கு முஸ்லிம்கள் அதிகமாக இருக்கிறார்களாம் ) வழியாக வரக்கூடாது என்று கூறி கலவரத்தில் ஈடுபட்டனர் , முஸ்லிம் இயக்கத்தை சேர்ந்தவர்கள் . அதுபோல இம்முறை நடந்துவிடக் கூடாது என்று , முன்னெச்சரிக்கையாக புதிய வழித்தடத்தில் ஊர்வலம் செல்ல உதகை காவல்துறை ஏற்பாடு செய்தது . இதனை ஏற்க இந்து முன்னணியினர் மறுத்துவிட்டனர் . இந்த புள்ளவிபரங்கள் எடுக்கப்படுவதை தடுத்து வைத்திருக்கிறது படுகொலை அரசு . பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் தாய்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறது . - ஏதோ சில நூறு பேர் என்று நினைக்காதீர்கள் , இந்தத் தொகை பல்லாயிரக்கணக்கில் வரும் - அவர்களின் அந்த நிலை நான் இந்த உரையை நிகழ்த்தும் இந்த கணம் வரை எந்த மாற்றத்திற்கும் உட்படவில்லை . இதன் மறுபக்கம் என்னவென்றால் தொடர்பு இல்லை எனில் அவர்கள் உயிருடன் இல்லை என்பதே இதன் மறுவளமான உண்மை . - இதுதான் இந்த கேள்வி பதிலின் சிகரம் எனலாம் . ' உள்ளத்தில் தெளியுண்டாகின் வாக்கினிலே ஒளியுண்டாகும் ' என்ற பாரதியின் வரிகளை ரஜினி வடிவில் பார்க்க முடிந்தது ! இந்த மனிதருக்கு ரசிகர் என்று சொல்லிக் கொள்வது உண்மையிலேயே ஒவ்வொரு ரசிகனுக்கும் பெருமையான விஷயம்தான் ! எந்த ஒரு விடுதலைப் போராட்ட இயக்கத்திலும் துரோகிகளைக் களையெடுப்பது தொன்று தொட்டு இருந்து வருவது . இயக்கத்தைக் காத்து , இறுதி லட்சியத்தை அடைய அந்தத் தண்டனைகள் அவசியம் . அவற்றைத் தெரிந்து கொண்ட பிறகுதான் இயக்கத்திலேயே சேருகிறார்கள் … 43 ஆண்டுகளுக்கு முன் கிரிகோரியன் 257வது நாளில் ஊஞ்சப்பாளையம் என்னும் ஈரோடு மாவட்டம் அம்மாபோட்டைக்கு அருகில் உள்ள குக்கிராமத்தில் செம்பான் அவர்களின் துணைவி ராஜேஸ்வரி என்பவருக்கு இரண்டாவது செல்லமாக பிறந்து பழைய மதுரை மாவட்டம் ( தற்பொழுது தேனி மாவட்டம் ) மஞ்சளார் அணையில் தொடக்கக்கல்வியும் தேவதானப்பட்டியில் உயர்நிலைக்கல்வியும் மதுரை கோ . புதூரில் மேல்நிலைக்கல்வியும் யாதவர் கல்லூரியில் இளங்கணிதமும் காமராஜர் பல்கலையில் முதுகலை தமிழும் சட்டக்கல்லூரியில் இளஞ்சட்டமும் பயின்று ஈரோட்டில் வழக்கறிஞராக இருக்கும் இராஜசேகரன் ஆகிய நான் வலைப்பூவில் 2008 லிருந்து நண்டு @ நொரண்டு ஆக பயணித்துவருகிறேன் . சாதனைக்கு வயது ஒரு தடையில்லை என்பதை இரண்டு இந்தியச் சிறுமிகள் நிரூபித்து இந்திய சமுதாயத்துக்கு பெருமை சேர்த்திருக்கிறார்கள் . ஒருவர் துர்க்காஸ்ரீ . இவருக்கு வயது 4 . இன்னொருவர் லோகேஸ்வரி . இவருக்கு வயது 8 . இரண்டு தடவை உட்கார்ந்து . . . Full story ஆப்ரஹாம் லிங்கன் : பின் யார் மீது கோபம் ? எதற்காகச் செய்கிறீர் ? 3 படுக்கையறை யில் ஃப்ல்யாட் / ஆபபர்த்மேந்ட் விற்பனைக்கு - ஆத்டப்புர் வீடு & மனை விற்பனை நானாகிய என்னைச் சுற்றி அந்தி மயங்கிய வானம் தன் பொறுமையிழந்து எங்கெங்கும் விசிறியடிக்கும் கருமை . . . அதன் முழுமைக்கும் அழகு சேர்த்தவாறே சில பறவைகள் தத்தம் ஒவ்வொரு சிறகசைத்தலுக்கும் எவ்வி மேலெழும்புகிறது . . . தூரத்து மரக்கிளையொன்று எதற்கோ வெடித்து சிரிக்கும் இடைவெளியில் சில கருங்குருவிகள் மரக்குடுமியின் இடமமர்ந்து பூமி பார்க்கிறது . . . அதேபோல , அறிவிக்கப்படாத மின்வெட்டு ஏற்படுத்தும் எரிச்சலும் ஆத்திரமும் கொஞ்ச நஞ்சமல்ல . கடந்த அதிமுக ஆட்சியில் ஐந்து ஆண்டுகள் தொடர்ந்து மின்வெட்டு இருக்கவில்லை என்று நினைவுகூறாதவர்கள் குறைவு . பொள்ளாச்சி காவேரிப்பாக்கம் அருகே தனியார் பஸ் பாலத்தில் மோதி தீப்பிடித்தது விபத்துக்குள்ளானது . இதில் பஸ்சில் பயணம் செய்த 23 பயணிகள் உயிருடன் கருகி பரிதாபமாக பலியாயினர் . சர்வதேசம் ஏற்கும் தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவம் ; ஜனாதிபதியின் கவனம் ஸ்ரீரங்காவின் பக்கம் உறுதியான தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவம் ஒன்றை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற அவசியத் தின் அடிப்படையில் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் கவனம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஜெ . ஸ்ரீரங்காவின் பக்கம் திரும்பியுள்ளது . யுத்தம் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து நல்லிணக்கம் தொடர்பான அரசாங்கத்தின் செயற்பாடுகளில் உள்நாட்டில் அரசாங்கத்தின் சார்பாக தமிழ் அரசியல் தலைமை ஒன்றின் அவசியம் தற்போது ஜனாதிபதியால் உணரப் பட்டுள்ளது . அரசாங்கத்துடன் தற்போது இணைந்து செயற்பட்டு வரும் [ . . . ] இக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி சன்மார்க்கிகள் அனைவரும் நற்பண்புகளுடன் செயல்பட வேண்டும் . சன்மார்க்க பூமியாய் விளங்கும் " " வடலூர் வடதிசைக்கே வந்தால் பெறலாம் நல்ல வரமே ' . மெல்ல மௌன படங்களில் இருந்து தனது முதல் ஒலிஒளி திரைப்படமான " Black Mail " ஐ 1929ல் இயக்கினார் . அப்போது அது அவருக்கு பத்தாவது படம் . அடுத்தடுத்து " The Man who knew too much " ( 1934 ) , " The 39 steps " ( 1935 ) படங்களின் இமாலய வெற்றியின் மூலம் அவருக்கென்று ஒரு பாணியோடு , தனி தன்மையுடன் பிரிட்டன் திரையுலகின் முன்னணி இயக்குனர் ஆனார் . அந்தக் கட்டிடத் தொகுதி 17 அடுக்குகளைக் கொண்டது . அந்தக் கட்டிடத்தில் சீன , இந்திய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் குடியிருப்புக்கள் மேலே இருக்க , கீழே இருக்கும் இரண்டு அடுக்குகளை நிறைக்கின்றன இந்திய உணவங்கள் , மற்றும் தொழில் நுட்ப , இலத்திரனியல் உபகரணங்கள் விற்கும் கடைகள் . சீனர்களது வியாபார ஸ்தலங்கள் இருந்தாலும் அங்கே பெரும்பான்மையாக நிறைந்திருப்பது இந்தியர்களது கடைகளே . வட இந்திய உணவகங்களோடு ஒன்றிரண்டு தென்னிந்திய உணவகங்கள் இருந்தாலும் , " ஹோட்டல் சரவணா " என்ற தமிழ்ப்பெயரைத் தாங்கிய ஹோட்டல் தென்படவே . அந்த உணவகம் நோக்கிச் சென்றேன் . ஒரு முதியவர் வாங்க தம்பி என்று சொல்லியவாறே இருக்கையைக் காட்டுகிறார் . உணவுப்பட்டியலில் இருந்து " வெஜிடேரியன் தாலி மீல் வாங்கிக்குங்க , நல்ல சப்பாத்தி சுட்டுக் கொடுப்பாங்க " என்று அவரே பரிந்துரைக்க நானும் அதையே சொல்லி விட்டு அவரிடம் பேச்சுக் கொடுத்தேன் . / / குமரன் ( Kumaran ) said . . . கோவி . கண்ணன் . நீங்கள் எதற்கும் ஒரு முறை இராம . கி . ஐயாவிடம் இச்சொற்கள் - சிந்தனை , சுத்தம் - போன்றவை வடசொல் தானா என்று சரி பார்த்துக் கொள்ளுங்கள் . சிந்தனை என்ற சொல்லை பழந்தமிழ் நூற்களில் படித்ததாக நினைவு . சிந்தா ( chinthaa ) என்ற வடசொல்லில் இருந்து சிந்தனை என்ற சொல் வந்தது என்று எண்ணியிருந்தீர்கள் என்றால் அது தவறு . சிந்தா என்பதற்கு கவலை என்ற பொருள் வடமொழியில் . நாம் சிந்தனை என்ற சொல்லைக் கவலை என்ற பொருளில் தமிழில் புழங்குவதில்லை . அதனால் அவை இரண்டும் ஒன்று போல் ஒலிக்கும் ஆனால் சொற்பிறப்பில் வெவ்வேறு விதமாகக் கிளைத்தவை என்று நினைக்கிறேன் . / / நண்பர் குமரன் , இராமகி ஐயா ' சிந்தனை ' என்ற சொல்லைப் பல இடுகைகளில் பயன்படுத்தி இருக்கிறார் . சொற்பிறப்பு பற்றித் தேடிப்பார்த்தேன் , பகுப்பாய்வு கிடைக்கவில்லை . அவரிடம் கேட்டுப் பார்க்க வேண்டும் . இந்தியில் ' சிந்தன் ' என்ற சொல்வழக்கு உண்டு , சிந்தன் கரோ என்பது சிந்தனை செய் என்ற பொருளில் வரும் என்றே நினைக்கிறேன் . அப்படி நினைத்து தான் அதனை வடசொல்லாகக் கருதினேன் . தவறாக இருக்கலாம் , இந்தி / வடமொழி புலமை பெற்றவர்களிடம் கேட்ட அறிந்து மாற்றுகிறேன் . பின்னூட்டக் கருத்துக்கு மிக்க நன்றி !

Download XML • Download text