EN | ES |

Text view

sqi-6

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
- Eh , ky Zog je ti Nxënësi im i dashur . Dritarja e vogël qëlloi e hapur . Zogu hyri rastsisht . U përplasë me vuajtje e dhembje nëpër xhama , në derë e kudo dhe nuk e gjeti rrugën për dalje . Tërë kohën , ajo dritare nëpër të cilën HYRI Zogu , ishte e hapur . Kësaj i thonë zgjidhje impulsive , zgjidhje me panik , zgjidhje e vrullshme . Asnjëherë , kurrë në jetë , përpjekjet e këtilla nuk përfundojnë me rezultate . . . Presidenti amerikan Barak Obama tha se terroristi më i kërkuar në botë , udhëheqësi i al - Kaidës Osama bin Laden u vra nga forcat amerikane në një kompleks brenda Pakistanit . Testi i ADN - së e ka konfirmuar këtë . Zyrtarë amerikanë të mbrojtjes thanë se bin - Laden u varros në det nga një anije amerikane . Ata thanë se kufoma e tij u trajtua sipas praktikës dhe traditës islame . Presidenti Obama e quajti vrasjen e bin - Ladenit si arritjen më domethënëse në misionin për mposhtjen e al - Kaidës Presidenti amerikan tha se drejtësia është vënë në vend . Tri partitë opozitare LDK , Vetëvendosje dhe AAK i kanë paraqitur kërkesë Kryesisë së Kuvendit për mbajtjen e një seance të jashtëzakonshme , për bisedimet dhe marrëveshjet . . . Ruajtja e historise dhe trashgimise kulturore e kombetare nuk mund te quhen " arsye jo racionale " z . Kopliku … … . . Ai është jashtëzakonisht i sinqertë në atë letër . Vërtet ajo letër është një psikanalizë që ai i bën vetvetes . Është një zbërthim psikologjik dhe i psikologjisë së thellësive , prandaj quhet psikanalitik . Nuk është se ai do të nxjerrë një duf kundër të atit , por do të kuptojë vetveten . Para disa vjetësh janë zbuluar shënime të një ish punonjësi të Herman Kafkës që na japin një portret krejt tjetër . I kanë botuar paralelisht në Gjermani , letrën e Franc Kafkës dhe kujtimet e këtij punonjësi , ku nuk paraqitet fare si tiran , por si një njeri shumë i çiltër dhe i butë . Problemet e Kafkës janë shumë të thella , ato quhen trauma të fëminisë , ato janë përpjekjet e dështuara të njeriut modern për t ' u përshtatur në një shoqëri të keqe , një shoqëri që ai nuk e do . Nuk është ajo bota e tij dhe prandaj mbyllet dhe shkruan . Për të gjitha këto arsye , e theksoj se letra nuk është një shpagim , një hakmarrje ndaj babait . Letra është një trajtesë psikologjike e jashtëzakonshme . Ai mundohet të kuptojë se përse është bërë kaq i tërhequr , përse e ka kaq të vështirë të lidhet me një grua në martesë , përse ndihet i dobët në përgjithësi , përse vuan kaq shumë . Edhe të gjitha këto do t ' i shpjegojë nëpërmjet raportit me babain . Ndërsa fluksi pak më i gjerë i atyre që mbërritën në Afrikën e Jugut ndodhi pas shembjes së murit të komunizmit në Shqipëri . Disa emigrantë shqiptarë që po ndodheshin në Greqi kishin synuar që të shkelin tokën afrikane dhe ata ja kishin arritur në vitin 1991 , kur nga Greqia kishin mbërritur në Johanesburg . Deklarimi i detyruar i kombësisë dhe i besimit fetar , si elementë përbërës të gjëndjes civile te shtetasve , si dhe mënyra e ndryshimit të tyre , sipas këtij ligji , kundërshtojnë hapur edhe praktikat demokratike , të aplikuara deri sot , në Shqipëri dhe në shumë vende të qytetëruara , ku duam të integrohemi . I tillë është edhe veprimi i fundit i Qeverisë për rregjistrimin e popullsisë . Ky rregjistrim , i bërë nën presionin e qarqeve më antishqiptare greke dhe me miratimin servil të politikanëve shqiptarë të korruptuar , është thellësisht antikushtetues dhe kundër të gjitha akteve e konventave ndërkombëtare , mbi minoritetet kombëtare , përfshirë dhe Konventën Kuadër të Këshillit të Europës , për Mbrojtjen e Minoriteteve , e cila përcakton qartë , se përkatësia kombëtare e një individi bëhet vetëm mbi bazën e të dhënave objektive dhe jo mbi bazën e vetëdeklarimeve subjektive . Mbi të gjitha , goditen rëndë principet demokratike të përcaktimit etnik të shqiptarëve , që sjellin çoroditje dhe pasaktësi të theksuara në rregjstrat dhe statistikat e gjëndjes reale të popullsisë , në të gjithë territorin e Shqipërisë . Blero dhe Nora , moment pauze Çdokujt i kujtohet pak vite më parë kënga “ Kthehu ti ” , një djalë biond , elegant , me një stil të veçantë look - u , një theks tipik të një shqiptari nga Kosova . Ishte pikërisht ajo këngë , ai videoklip që do ta bënte Blerim Muharremin , i njohur si Blero , një këngëtar mjaft popullor dhe të preferuar në të gjitha trevat shqiptare . Ashtu si çdo person tjetër VIP , ai u bë protagonist i shkrimeve mediatike që prej fillimit të karrierës deri në jetën e tij private , ku përfshihet dhe lidhja e tij me Norën . Pikërisht kjo lidhje do të përflitej prej kohësh , ndërkohë që Blero vetë konfirmon për “ Bluetooth ” se ai dhe Nora aktualisht janë në një moment pauze , por jo vetëm kaq . Sipas tij , planet për martesë kanë dështuar . Deri para pak ditësh ndodheshit në Kosovë , më pas në Shqipëri , përse kjo shkëputje nga Suedia , për pushime apo punë ? Lëvizjet janë të shpeshta , sepse kjo i përket dhe punës time . Ndodhem këtu për promovimin e klipit të ri të albumit të ri me këngë të reja . Këto 2 ditë jam në Shqipëri , pastaj do lëviz . Ndalemi te pushimet , planet tuaja , do të keni një periudhë pushimi total , apo do t ’ i përkushtoheni krejtësisht punës tuaj ? Kur jam me punë këtu , pushoj . Shfrytëzoj rastin për pushim në pishina , ose Durrës ose në Vlorë . Mbrëmjeve jam shumë i zënë . Nuk kam vendosur ende për pushime vjetore , 1 javë apo 2 javë , sepse nuk më premton koha . Shpresoj të shkoj diku për të pushuar . Diçka për albumin dhe klipin e ri ? Albumi i ri “ Falma ” që promovoj , ka titullin e këngës së realizuar në bashkëpunim me kolegun tim , Shpat Kasapin . Bashkëpunoj me një rreper amerikan që quhet Prototip . Kam realizuar me të një këngë R ’ B , e lezetashme . Mysafirë të tjerë në këtë album janë 2 rreperë nga Kosova ; Halli dhe Cheepsi në këngën “ Ama buzën ” Diçka më tepër për këngën dhe videoklipin e ri ? “ S ’ e di ” është kënga më e re , me një tekst interesant , ritëm interesant , i zhanrit R ’ B . Videoklipi është xhiruar në Suedi falë bashkëpunimit me të njëjtën kompani dhe regjizor që realizova këngën ‘ Mos më refuzo ” . Tematika e klipit janë njerëzit konfuzë , që nuk marrin dot vendime . Videoklipi ende nuk është shpërndarë nëpër Tv . E gjen veten ndopak te ky videoklip ? Patjetër . Çfarë mendon për këngët komerciale ? Është përgjegjësi e artistëve . Nuk kam asgjë kundër . Ndonjëherë dhe kërkohen . Në një farë mënyre jam pro , nëse punohen bukur . Mesa dimë , keni tentuar dhe tregun europian në njëfarë mënyre , si po ecën në këtë përpjekje ? Albumi në anglisht është lancuar në Skandinavi dhe Turqi . Sipas atyre të kompanisë sime , po ecën mirë . Në fund të korrikut , albumi do të promovohet dhe në shtete të ndryshme . Blero ke ndonjë profesion tjetër të preferuar ? Diçka që dua është futbolli . Merrem kur kam kohë , por jo dhe aq shpesh . Sa i disponueshëm është Blero për jetën e tij private , konkretisht dhe për të fejuarën tuaj ? Në këtë periudhë nuk jam shumë i disponueshëm . Unë dhe Nora kemi marrë pak pauzë . Ç ’ do të thotë pak pauzë ? Unë i përkushtohem pak punës , ajo shkollës . Lidhur me marrëdhënien tuaj me Norën , ndonjë dasmë në plan ? Në të ardhmen e afërt , jo . Planet kanë qenë , por kanë dështuar . Po të ndalemi te jeta private , flitet se jeni parë në një koncert dhe më pas në një pub me një bjonde që thuhet se është nëj balerinë italiane , si është e vërteta ? Shpifje absolute , nuk është e vërtetë . Nuk lexoj në internet , nuk merrem fare në internet , sepse e di që aty mund të gjesh gjithçka . . Mund të gjesh aty gjëra që nuk janë të vërteta . Duke qenë se e di që aty ka gjëra jo të vërteta , nuk merrem fare me internetin , nuk lexoj asgjë aty . Ajo çka bën më së shumti përshtypje tek publiku rezulton të jetë dhe looku juaj , disi i veçantë , i zgjidhni vetë veshjet , apo ndonjë konsultë e veçantë nga dikush ? Të them të drejtën , unë pak a shumë vendos vetë për veshjen time . Normal që kam njerëz që merren me mua , por në fund vendos vetë . Nuk ka rëndësi kostoja , stili . . . mund të jenë veshje të shtrenjta , por mund të jenë dhe të lira . . vendos vetë . Nuk nguroj të vesh diçka që mund të jetë kundra . Atletet e bardha më pëlqejnë shumë . I kam shumë qejf . Ku mbetet më shumë Blero , tek klasikja apo sportivja në veshje ? Sportive . Varsja e bardhë që mbani në qafë , ndonjë domethënie ? Kam 6 vjet që e mbaj dhe nuk e kam hequr kurrë . Arsyeja personale . Vizitoni shpesh Shqipërinë , vini vetëm për çështje pune ? Po , vij shpesh në Shqipëri . Vij për të falënderuar fansat e mi duke qenë i pranishëm . Nuk dua të jem për ta si një fantazmë , dëshiroj të jem i pranishëm në aktivitete , koncerte . . . Ku keni më shumë fansa Blero ? E pamundur të them se ku kam më shumë fansa . Jam mirëpritur në Shqipëri , në Kosovë dhe Maqedoni . Nuk mund të them se ku kam më tepër dhe ku kam më pak fansa . Kush janë miqtë tuaj më të afërt në Shqipëri ? Miku im më i afërt në Shqipëri është Sinan Hoxha . E kam mik shtëpie dhe shok shumë të mirë . Kam dhe të tjerë , por atë e kam më përzemër . Dhe në fund diçka për të thënë Blero ? Falënderoj të gjithë fansat e mi për mbështetjen . Nëntë vite më parë , në Michigan , Sh . B . A . nga emigrantët shqiptarë të ardhur viteve të fundit do të " lindte " një fëmijë i mbarë , që do të pagëzohej me emrin e bukur dhe kuptimplotë " Revista KUVENDI " të shoqëruar me : " Ditët e Letërsisë Shqipe në Michigan " në formën e një konkursi . Nën kujdesin e atyre që e " ngjizën " botuesi i Revistës Kuvendi , zotëria i nderuar Pjetër Jaku dhe gjithë stafi i revistës , ai " fëmijë " nga viti në vit po hedh shtatin e tij , duke u bërë më i bukur , më i suksesshëm , më mbresëlënës , më i pëlqyer , duke u shtuar numri i konkuruesve … Dhe pikërisht , ç ' do fundtetori , për ta përjetuar nga afër ato ditë të gëzueshme , me mbresa dhe emocione të paharuara , krijuesit e ndryshëm letrarë shqiptarë në Sh . B . A . dëshirojnë të bëhen pjesë e asaj feste të bukur , duke dërguar krijimet e tyre letrare të një viti . Vitin e kaluar , duke e përjetuar nga afër emocionet e asaj feste të bukur të Leterisë Shqipe , nuk mund të mungoja edhe këtë vit . Michigani gjigand të mahnit me natyrën e tij vjeshtore ; këtë e ndjejnë më tepër ata që kanë mundësi të shkojnë atje nëpërmjet linjës ajrore . Shteti i grataçielave , i liqenit të madh dhe i liqeneve të tjerë , autostradat e shumta dhe të pafund , shumëllojshmëria e ngjyrave të gjetheve të pemëve të vjeshtës flokëartë … Dhe në atë shtet gjigand , ndodhet edhe një komunitet shqiptar , ndodhet edhe ajo vatër e ngrohtë bujare shqiptare që na mbledh e na gëzon , pjesëtares e familjes " KUVENDI " . E shtunë , 30 Tetor 2010 Pasi aeroplani mbërrin në aeroportin DTW , ( Detroit ) pas pak minutash zbres shkallët elektronike dhe gjendem në hyrje të terminalit 1 Formoj numrin e telefonit të personit që ishim njoftuar për të na pritur , por , ai më përgjigjet se , ka ardhur vetë i zoti i shtëpisë , zotëria i nderuar Pjetër Jaku , për të pritur miqtë e ardhur nga shtete të ndryshme të Amerikës . ( Me gjithë përgjegjësitë e përgatitjes që ka Pjetri në këto ditë të ngjeshura me punët e aktivitetit , e gjeti kohën për të ardhur vetë në aeroport për të na pritur , - mendova . Nuk ke si të mos kesh respekt të dyfishtë , të trefishtë … për këta njerëz të tillë ) I telefonoj Pjetrit dhe , nuk ishim shumë larg nga njeri tjetri . Pjetër Jaku nuk kishte ardhur bashkë me krijuesin Zef Lleshi . Kishte kaluar një vit pa u parë dhe , sigurisht , takohemi e përqafohemi si vëllai me vëllanë , si miku me mikun … Miqtë në raste të tilla kur takohen pas kaq kohe , kanë shumë ç ' të bisedojnë dhe të duket se koha nuk mjafton t ' i themi të gjitha në atë çast , por ne kohen e kishim të mjaftueshme të bisedonim e të çmalleshim në aeroport , sepse , orari i mbërritjes së avionëve të tjerë ishte në itenerare kohe të shkurtër . Pas gjysëm ore , midis njerëzve të shumtë , pamë të zbriste një burrë ( Intelektualët dallohen që nga pamja e jashtëme ) - Ja erdhi edhe Mehdiu - tha Pjetri dhe u drejtua për nga ai . Ishte Dr . Mehdi Hyseni i ardhur nga Bostoni . Edhe pse nuk e kisha parë asnjëherë Dr . Hysenin , takohemi si miq . - Tani presim të mbërijnë edhe miqtë e tjerë nga Nju Jorku - tha Zefi dhe Pjetri . E kishin fjalën për shkrimtarin e mirënjohur Fatos Kongoli me bashkëshorten e tij , Lili , si të ftuar nderi në aktivitet dhe poeten Iliriana Sulkuqi . Në biseda mes miqsh e shokë , koha ecën pa u kuptuar ; kur një zile telefoni , njofton për mbërritjen e të sapoardhurve nga Nju Jorku . Takimi për të disatën herë me shkrimtarin Kongoli , na ka bërë si të jemi miq të njohur prej kohësh . Përqafohemi me mall … Hyjmë në makinat miniven dhe nisemi drejt hotelit luksoz " CANDLEWOOD " ku Pjetri kishte bërë pronotimet . Na mjaftonte një pushim i shkurtër pakorësh , për të vazhduar programin e aktivitetit . Pasi Pjetri dhe Zefi ishin larguar , dëgjoj zilen e telefonit tim . Ishte përsëri Pjetri ; Po e " hante " meraku , për të na thënë , atë që i kishte dalë nga mendja të na i thoshte në hotel . - Pjerr , në katin e parë të hotelit ndodhet salla e ngrënies . Ju lutem , uluni dhe hani ç ' të dëshironi … Të gjitha janë të paguara … Zot ! E ç ' farë mund të ndjesh në ato çaste për njerëz të rallë si zoti Jaku , përveç se respekt dhe dashuri . . . më shumë nuk eshte fshire asnje postim ne kete teme . Jo , shumë larg nga shtëpia e Myftarit , ditën e Bajramit komandant Saqa kishte marrë një letër nga Arbër Presheva , se do të shkelet toka nga asqeria e huaj . Ai me të parën ja priti : Mos mendoni se unë kam parë ndonjë pics në këtë temë nga ky zoom të veçantë DA . . kështu që këtu ju shkoni Unë kam qenë në zi dhe të bardhë bender kohët e fundit . . lol Policia e Durrësit ka arrestuar një person si të dyshuar për vrasjen e trefishtë në një lokal të këtij qyteti , ku mbeten te vrare Luan dhe Ani Curri , si dhe shtetasi Edmond . . . Në atë kohë gjykatësi tha : " Nuk ka asnjë lloj prove në favor të akuzave për një ndërhyrje të qëllimshme në rrjetin e kompanisë . Kjo të çon në përfundimin se ka qenë thjesht një kënaqësi profesionale për Assange dhe shokëve të tij dhe si pasojë ai lirohet me kusht që të mos e përsërisë këtë ' krim ' " . Për arsye fati , rrethanash dhe loje politike , Lulzim Basha i ka kaluar të gjitha këto vështirësi . Tani i ka mbetur vetëm një . E rëndësishme dhe vendimtare . Ne shenje respekti per Ju znj . Mide dhe z . Goldian , si dhe per gjithe shkrimtaret , artistet dhe dashamiresit e artit , po postoj refleksionin tim : " Hall , mbi hall te jesh shkrimtar " . Koha është e tillë , që e kupton se nuk është për Ty . E sheh veten përballë sfidash të pakalueshme , me probleme e shqetësime në rritje dhe , i drejtohesh pikësëpari vetes me retorikën e natyrshme : Pse ? Përse xhanëm , këto hallet tona , në vend që të zgjidhen shtohen ? Të mundon kjo retorikë dhe më në fund , po vet nga brenda të vjen reagimi , se gjithnjë do të ndeshesh me të tjera sfida të reja . Sepse e ke zgjedhur vet këtë llojë refuzimi , për të qënë në sofrën që koha ka shtruar . Është gostia e maskarenjëve , sofra e dallaveres , që na ka ftuar të marrim lugën dhe , ta mbushim vesh më vesh . Por , është një zë i brendshëm , një krijesë , një qënie e çuditshme , që në fakt është gjysma tjetër e njeriut , ai gardiani që të ndalon . Pëgjithësisht , është trajta e pamjes së origjinës , e të parëve tanë , e krijuar , nga tradita familjare , nga origjina e genit , nga një përvojë e tërë jetësore e njerëzore . Kam konstatuar , sipas mënyrës time , të të perceptuarit të gjërave , se jetojmë një jetë të pacipë , të një kohe të pistë . Me halle të panumërta e vështërsi që rriten . Por hall , mbi të gjitha hallet , halli më i madh , është të jesh i sinqertë , të jesh me BOTË , të jesh njeri që kërkon të bësh më të mirën . Midis kësaj kategorie , njerëzish janë ata njerëz , në kokat e të cilëve , ndizen ca drita e bihen ca zile të bezdisshme , duke i bërë të vuajnë mizorisht . Të tillë janë shkrimtarët , muza e të cilëve i gërric e nuk i le rehat . Prandaj janë top - lista . Janë , halli mbi të gjitha hallet ! Liria darviane dhe abuzive , i ka dhënë flatra e krahë , të keqes dhe ligësisë njerëzore , të lindur njëherazi me të . Ka ardhur t ' i thërrasë dhe t ' i bëjë apel frikës , kësaj radhe . FRIKËS , si krijesë e pasigurisë dhe si mbrojtje në kushtet e mbijetesës për ekzistencë . Frikës , që ka dalë prej xhehnetit , prej kopshtit të Edenit . Frikës , këtij produkti të vetëdijes , për sa kohë është e arratisur . Jemi bërë të paturp e të pabesë ne mëkatarët e lindur , që në fillimet tona . Si kompesim ndoshta , na u dhurua vetëdija . Njerëzorja ! Që në kohën e mollës së kafshuar , duke shkelur besnikërinë ndaj urdhërit të sovranit … ! ? Që të ndjenim turp dhe , që ta kërkonim këmbadorazi atë që humbëm , na u dha ajo , që quajmë koshiencë . Bujarisht , edhe forma e saj e organizuar në shkallën më të lartë , VETËDIJA . Mëkatarët biblikë , Adami dhe Eva , nuk fshehën gojët e tyre , për fajin e bërë … ! ? Gojën , pikërisht gojën , duhet të mbulonin secili prej tyre , sepse ajo u tundua , e jo hallatet . Me gjethen e fikut , sepse ajo u gjend më pranë atyre , siç mund të gjendej diçka tjetër , mbuluan për të fshehur , organet gjenitale , seksin . Shenjë turpi , ndroje dhe frike ndoshta . Shkëndijë e vetëdijes , në kokat e tyre për t ' i thirrur trurit , mbase . Besnikëria , u bë kështu , një gjë e njollosur , një bukë e thyer , një vragë e çelur tashmë dhe që mban firmën e pabesisë . Mbas kaq milona vjetësh , këto mardhënie të drejtëpërdrejta me Hyjninë , u harruan dhe tashmë , janë bërë mardhënie mes nesh , midis njëri - tjetrit . Në hiherarkinë tonë , Ata , që ne vet i bëmë të Mëdhenj , po fshehin e mbulojnë gojët me demagogji , me fraza , buzëqeshje e ngërdheshje të pështira . Harruan ata , se mëkatet , punët e këqia , i kanë bërë me byth ? Mbetën kështu , lakuriq . Të paturp , brenda pisllëkut të tyre . Me gjithçka në diell . Zbuluar . Nuk gjendet gjethe fiku më , për t ' u mbuluar e fshehur ! … Nuk e shohin ata , këtë realitet të shpartalluar , që vëzhgon dhe vlerëson antivlerat dhe sherret , shpifjet dhe opinionet e sajuara ? Sa e sa të tillë bien në dëshpërim , ngaqë shtëpia e tyre bëhet e huaj dhe u jep vetëm bezdi e shqetësim , mërzi , frikë e makth . Ç ' të bëjmë ? Na duhet , t ' i japim kuptim jetës tone dhe të pyesim : Kur do ta ndezim qiririn e vetvetes , që kjo ndjenjë njerëzore , kjo gurgullimë emocionale , të meritojë vëmendje ? Kur ? Kur … ! ! ? Poetët , nuk kanë lindur për të çliruar , apo ndrequr botën . Dhe , as nuk e ndryshojnë dot atë . Nuk munden të prodhojnë dashuri e lumturi ! Por , që të ndjehesh brenda tyre , i lumtur dhe i dashuruar , PO ! Dënimi për ta , është të mbeten duke mbajtur mbi shpinë , jetën e kohës , peshën e rëndë dhe fytyrën e saj . Si përherë , hapsirave të qiellit , nëpër gjurmët me shkëlqimin e tyre mistik , nëpër rrugët , që ikin dhe vetëm ikin pambarimisht . Kishit dyshime në atë që thashë unë ? Të gjithë filmat , që dalin në një vit , unë s ' kam mundësi t ' i shoh , por ato që kanë qenë kandidatë për Oscar , i kam parë . E për 2010 , filmi më i bukur ishte : " The King ' s Speech " dhe aktori më i mirë Colin Firth . Më vjen mirë , që unë dhe Juria kemi shije të njëjta . Ju ka bërë përshtypje se askush në Perëndim nuk e mbron , as sahanlëpirësit më " besnik " që në të shkuarën lëshonin deklarata pa doganë në favor të tij , Doris P . etj . , nuk po flasin , kanë heshtur . Megjithëse kallamishtja serbe e Tiranës mund ta ketë hapur qesen e florinjëve për të blerë ndonjë mercenar të shkruaj apo lëshoj ndonjë deklaratë të interpretueshme në favor të numërimit skandaloz alla - Ristan , askush nuk argumenton pro ' tij , asnjë deklaratë pro ' , asnjë artikull gazetë pro ' . Kulmi , e paparë . Kësaj i thonë , as paraja s ' i ha më bukë , aq keq i ka punët . Sa me teper po fuqizohet shteti dhe ekonomia shqiptare aq me agresive dhe prepotente behen qendrimet e qeverise greke . Ajo po e ndjen se po i reshqet toka nen kembe ne Shqiperi . Hapja e rruges se kombit dhe fillimi i ndertimit te rruges se arberit , prezenta e kosovareve e rritur kohet e fundit ne Shqiperi , e cila po shtrihet avash avash dhe ne jug , po i kundervihet planeve te saj . Ideja e bashkimit kombetar , qe sa vjen e behet me e fuqishme ne mbare teritoret e banuara nga shqiptaret , i hedh ne ere synimet grabitqare serbo - greke . Por ajo qe i tremb me shume eshte inkurajimi amerikan per çeshtjen tone kombetare , eshte ndihma e pakufishme qe Amerika po i jep Shqiperise dhe Kosoves . Çdo hap drejt independences se Kosoves dhe fuqizimit ekonomik te Shqiperise eshte nje goditje per shovinistet e Ballkanit . Në vendngjarje kanë shkuar për të dhënë ndihmën e parë 200 punonjës të ndihmës së shpejtë , 68 mjete të ndryshme dhe 2 helikopte Forumi i Rinisë së AKR - së , posaçërisht angazhohet për rregullimin , përmirësimin dhe promovimin e pozitës shoqërore , ekonomike , politike , kulturore , edukative dhe arsimore te të rinjve kosovarë në Kosovë dhe jashtë Kosovës . " Rreth 20 hektarë varreza ishte lënë pas dore dhe për ato pak kush dinte , sepse këtu moti nuk ka pasur varrime . Si një fqinjë nuk mund të shihja në atë mënyrë varrezat , ku ka shumë të varrosur , deklaroi Xhuloviq . a eshte publikuar ky shkrim diku ? a mund ta kopjoni ta lexojme sepse degjova se ky far humori paska qene i pakripur rrespektivisht ka te beje me nje goditje te ulet ne nderin familjar te Ali Ahmetit . Nese eshte ashtu atehere kjo eshte nje deshtim klasik i " gazetareve " te Kohes Ditore ne Shkup e cila si brand i njohur njihet si gazete serioze e jo gazete e rruges . Ne kete kohe maca e kuca jane bere gazetare prandaj kemi nje situate te tille . RUÇI NE EMISIONIN DEBAT BERISHA PER PAKETEN FISKALE ALEANCA KUQ E ZI PER VOTIMIN E LIGJIT TE CENSUSIT BAMIR TOPI NE SAMITIN E OHRIT 2 . Investitori i prekur , gëzon të drejtën , sipas ligjit dhe rregullave të Palës që bën përdorimin , për një shqyrtim të menjëhershëm nga ana e autoriteteve gjyqësore apo kompetente dhe të pavarura të kësaj Pale , të rastit të tij dhe të përcaktojë nëse ky shpronësim dhe vlerësim i investimit të saj është në përputhje me parimet e vendosura në këtë nen . Në muajin nëntor , kuqezinjtë arritën të thyenin rekordin e vendosur nga Oto Bariç , në gushtin e vitit 2006 , kur Shqipëria arriti të ngjitej në vendin e 62 - të ( rekordi i mëparshëm takonte kombëtares së Zhegës , e cila u ngjit deri në vendin e 74 - ët ) . Megjithatë , ky rekord nuk entuziasmoi shumë , pasi përfaqësuesja jonë kishte disa muaj që nuk luante asnjë ndeshje dhe pozicioni u arrit falë rënies së përfaqësueseve aty pranë . Por në nëntor të viti të shkuar do të vinte edhe ngjitja e re . Barazimi me Bosnjën do të bënte që kuqezinjtë tanë të ngjiteshin nga pozicioni i 65 - të , në të 58 - in , duke thyer kështu rekordin 5 - vjeçar të mbajtur nga plakushi Bariç . Më pas erdhi një rënie deri në vendin e 73 - të , ku ndikuan jo pak humbja me Bjellorusinë ( 0 - 2 ) , barazimi me Maqedoninë ( 0 - 0 ) dhe humbja me Slloveninë ( 1 - 2 ) . Bashkeforumist / e i / e nderuar Kurkushi . Po te shkruajne ata qe ishin viktima te sistemit komunist nuk do te jete gje e re do te zbulohen te vjetrat dhe kjo gje nuk eshte krim , nese do t ' i shkruajne gabim akoma ka deshmitare qe mund ti " korrigjojne " Per ata qe e muren Alternativen ne dore , ne mbledhje te " rregullt " , me vota " shumice " dhe ne menyre " demokratike " emri ma i pershtatshem duke marre parasysh menyren e veprimit te tyre ashte : Ne vende te " Alternatives Shqiptare " " ALTERNATIVA CKATRRIMTARE " Ndoshta ne sote nuk kemi mundesi qe t ' i kuptojme te gjitha politikat , intereset dhe te mirat per Malesi . Neser munde te vertetohet se per Malesi ka qene interesi i ndarjes apo i ckaterrimit te Alternatives ? ! ? ! ? ! Shprehsojme te dale mire . Me akademinë përkujtimore për dëshmorët e rënë gjatë janarëve të lirisë , koncertin e muzikës klasike dhe " Penelin e Flakës " , në Gjilan ka nisur manifestimi kulturor . . . Lajmi i plote Ne jemi kundër kësaj martese për shkak të programit që këta politikan paraqesin dhe për shkak të asaj që ata thonë se do ta bëjnë . Nuk e di e ka provuar ndonjehere njeri te marre nje leter nga i / e dashuri / a por eshte gje shum fantastike per mu . Un kom i tip qe nuk i them dot shum gjona qe deshiroj ti them te dashures time ne sy . . . kto shum mire mund tja tregoj me nje cope leter . ( akoma se kom bo ) Mu kur me ka ardh nje leter nga e dashura ( edhe pse mbas nje fare kohe pasi ishim bashk ) me ka bere ta dua me shume . . . nuk e di pse por ato fjale qe shkruheshin ishin ato qe une doja te degjoja nga goja e saj dhe i gjeja te shkruara sic thuhet " e zeza mbi te bardhe " dhe " jam mbushur me fryme te re " : ) Osht gjo shum fantastike te lexosh letra me ndjenja dashurie brenda . . : ) Tpakten mu me ka pelqy shume ! PeaCe Cka ka dallim ushtari pi bjondines ? Cka ka dallim ushtari pi bjondines ? Dallimi eshte , ushtari kur dorzohet i qon durët , bjondina kur dorzohet i qon komt . - - - - - - - - - - - - - - - - - - Dhëmbi i hequr Shkon bjondina tek dentisti per te hequr dhembin qe i ishe prishur ne anen e djathte te gojes , keshtu qe dentisti i hjek dhembin dhe e keshillon qe te mos haj tere diten asgje ne anen e djathte . Bjondina posa del nga dentisti e shef nje burektore ne anen e majte te rruges dhe e merre nje burek dhe e han EuroStar1 , pershendetje ! Siç edhe e kam thënë , pershkrimi i ferrit është vuajtje e tmershme nga mungesa e Zotit . Ferri nuk është vend me gjë - sende , është gjendje . Shkrmet kur pershkruajne diçka te caktuar , autori perdor dhe pershkruan por jo , të gjitha janë mënyra të marra nga përvoja e jetës me qellim për me na bë ma të qartë ne atë mënyrë e kuptojmë ma mirë , është ma shumë mënyrë e të shprehurit figurative , ato nuk kuptohen në mënyrë të fjalpërfjalshme sepse ferri është nje gjendje . Është nje “ humnere ” – gjendje , gjendje izolimi në vetvete , pa praninë e Zotit . Jane dy botëra – gjendje , kjo e ferrit dhe ajo me Zotin . Por ajo qe mund te thuhet eshte se ; ferri është një gjendje e izoluar , pa Zotin qe eshte Drite dhe Dashuri – gjitcka e mire dhe e perjetshme , ferri është nje humnere dhe është vuajtje në mënyrë të tmershme nga mungesa e Zotit sepse shpirti I ferrit ndahet nga Drita e amshuar , nga Ai qe e krijoj dhe jep jete . Edhe kjo mund te thuhet se eshte nje gjendje e vdektë – pa jetë dhe pa dritë . 1 ) Me rastin e dhjete vjetorit te Wikipedia - s do te mbahet nje takim miqesor ( meetup ) ne Prishtine me date 15 janar . Shikoni ketu per me shume informata http : / / www . przeprowadzki . art - pr . com . pl / przeprowadzki / / w / ten / Prishtina Simiç shpjegon se " formalisht ose faktikisht para syve tanë po merr formë një lloj ndarjeje " , ndërsa pyetjes nëse është qeveria serbe ajo që ka kontribuar më së shumti për krijimin e një situate të tillë , ai iu përgjigj se , në çdo rast , ajo është pasojë ose rezultat i politikës që ajo ( qeveria ) ka ndjekur deri tani . Po mer po , pyesni s . . . . n mire me Diegon ! Hani dru Hutaqit ! Kur keni filluar te ecni ? ! Në kuadër të debatit transmetohet reportazhi nga gazetarja Edona Musa , e cila ka pyetur ekonomistët se çfarë pasojash do të ketë shteti nëse nuk miratohet buxheti për vitin 2011 . Simboli i diellit në inventarin arkeologjik , të dëshmuar në territoret që nga jugu i Danubit , brigjet e detit Adriatik e Jon e deri në Azinë e Vogël , ku shtriheshin ilirët simbolizohej në një larmi formash , ku dallohen ornamente në formë spiraleje , kryqi dhe svastika , që paraqet diellin në lëvizje etj . Karro ose varka diellore , që aq shpesh është e dëshmuar në truallin ballkanik dhe në mënyrë të veçantë në tokat , ku më vonë shohim të jetë fisi i liburnëve , shpreh besimin për transportimin diellor nëpër kupën e qiellit . Tek paraardhësit tanë , për tërheqjen e karros diellore nëpër kupën e qiellit kemi dëshmi arkeologjike që nga koha e bronzit ( shek XXI - XII p . e . r . ) , që besohej se këtë karro e tërhiqnin shpendët . Njohim mitin grek , ku Apoloni , hyjni e diellit , udhëtonte për në veri , ku banonte në muajt e dimrit për t ' u kthyer në pranverë . Në këtë rrugë , sipas besimit mitologjik , Apoloni , perëndia Diell , ka hipur mbi një ( shpend ) mjellmë , ose udhëton në karron ( ose varkën ) , të cilën e tërhiqnin shpendët . Duket se udhëtimet e tufave të shpendëve shtegtarë kanë nxitur fantazinë dhe kanë krijuar lidhjen e këtij fenomeni me stinën e ftohtë , kur dielli na jep më pak nxehtësi dhe me stinën e kthimit të këtyre shpendëve , kur dielli ka më shumë forcë . Albanologët për shpjegimin e objekteve arkeologjike të kulturës pellazge , " protoilire " thonë : " Funksionet profilaktike dhe apotropoike me siguri i kanë pasur edhe protomet e shumta të shpendëve . Këtë e dëshmojnë varëset me figura të shpendëve dhe paraqitjet e shumta të tyre prej qeramike dhe bronzi , si dhe fibulat , parzmoret etj , që hasen dendur në arkeologjinë e trevës ballkanike " ( 1 ) . Këto objekte , sipas botëkuptimit të lashtë , i sillnin shërbim mbarësie dhe e mbronin atë që i mbante këto varëse , që nëpërmjet shpendit përfaqësonin dritën , kultin e diellit . Në dëshmitë arkeologjike të truallit pellazgo - ilir , në funksion të tërheqjes dhe të drejtimit të karros diellore , shpendët dokumentohen përpara se të na shfaqen kuajt tërheqës , kjo dhe për funksionin udhërrëfyes , që u atribuohej shpendëve nga kjo popullsi . Për figurën e kalit në këtë funksion , studiuesit shfaqin mendimin , se ka ndikuar botëkuptimi shpirtëror i kalorësve nomadë ( 2 ) . Monumentin më me interes për mitin e lashtë ballkanas , për rrugën e diellit nëpër kupën e qiellit , e gjejmë në karron prej bronzi , që është zbuluar në Gllazinas ( 3 ) . Interes paraqesin disa varëse të vogla prej qelibari e bronzi me nga dy krerë shpendësh , të vendosura me kokë në të kundërt të njëra - tjetrës të bashkangjitura , që shëmbëllejnë si një trup i vetëm me dy kokë . Këtu shohim fillimin e shembulltyrës së shqiponjës dykrenore tek ilirët , si një simbol me veti hyjnore , por me elemente të një gjymtyre të hiperbolizuar . Trashëgimia mitologjike e paraardhësve tanë është plot me shembuj të tillë , si për figura me veti mitologjike të së keqes dhe me hyjni . Mund të përmendim kuçedrën me 2 , 5 e 7 krerë , ciklopin me një sy , shqiponjën me dy krerë , bajlozin me 7 krerë etj . Një dukuri tjetër e sendërtuar në monumente arkeologjike të një kohe të lashtë , e dokumentuar në mbarë truallin ilir e më gjerë , është lufta e shqiponjës me gjarprin . Shqiponja këtu , sipas mitologëve , përfaqëson fuqinë e dritës , që lufton kundër fuqive të errësirës nëntokësore , e simbolizuar me gjarprin . Gjarpri përfaqëson botën nëntokësore , errësirën e përtej varrit , hadin . Ky besim e luftë ndërmjet hyjnisë së dritës dhe errësirës është pasqyruar edhe në objekte të tjera , të ruajtura deri në shekullin tonë , duke u pasqyruar veçanërisht në gdhendjet në gur e dru ( 4 ) . U ndalëm në disa dëshmi shumë të lashta të paraardhësve në truallin tonë , ku shpendët e në mënyrë të veçantë shqiponja , ishin simbol të diellit d . m . th . të dritës , ku i njohim të dëshmuara në simbole me dy kokë shpendësh , në disa objekte religjioze pagane e më vonë të mbartura e përvetësuara nga krishterimi . ERO Führungen është një Prodhuesi prej Tavolina lineare , Udhëheqës linear , Tavolina koordinatash , Makineri të profilizuara deri te Teknikë lineare i themeluar në vitin 1987 dhe është i certifikuar me DIN EN ISO 9001 : 2000 . Chicago Bears kete vit nuk eshte ndeshur asnjehere me nje ekip pretendent . Vetem 2 ekipe ka gjate sezonit te rregullt qe mund te cilesohen ekipe te mira . Giant me te cilet luajne javes qe vjen edhe Patriots me pas . Bears nuk jane per kampjonat . They ' re more pretenders than contenders . 351 . Aisheja r . a . përsëri thotë : " Kurejshitët ishin tepër të shqetësuar për shkak të rastit të gruas nga fisi El - Mahzumi , e cila kishte vjedhur , e pastaj kishin thënë : " Kush do t ' i flasë për këtë Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . ? " Pastaj thanë : " Kush do të ketë guxim ta bëjë këtë përveç Usame ibnu Zejdit , i cili ishte i dashuri i Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s " . Usame shkoi te i Dërguari i All - llahut dhe i tregoi se ka ardhur të ndërmjetësojë për rastin e asaj gruaje . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Ti po ndërmjetëson që të mos zbatohet një dënim prej dënimeve të All - llahut ? " Pastaj Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . u ngrit në këmbë dhe filloi të flasë , ku përveç tjerash tha : " Ata të cilët ishin para jush pësuan për arsye se kur në mesin e tyre vidhte ndonjë fisnik ( i pasur ) e linin , nuk e dënonin , ndërsa kur vidhte ndonjë i dobët ( i varfër ) e zbatonin mbi të dënimin ! Betohem me All - llahun që sikur të vidhte Fatimeja , e bija e Muhammedit , unë sigur ­ isht do t ' ia preja dorën " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) 352 . Enesi r . a . tregon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka parë një pështymë ( në tokë ) në drejtim të Kibles dhe kjo gjë e nevrikosi aq shumë saqë kjo u vërejt në fytyrën e tij , u ngrit dhe e fshiu me dorën e vet , e pastaj tha : " Vërtet çdonjëri prej jush kur çohet për të falur namazin , atëherë është duke folur me Krijuesin e vet dhe Zoti i tij është në mes tij dhe Kibles , për atë nuk lejohet që askush prej jush të pështyjë në drejtim të Kibles , por mund të pështyjë në të majtë , apo nën këm ­ bët e tij " . Pastaj mori një skaj të mbulesës së tij dhe pështyu në të , e paloi njërën anë me tjetrën dhe tha : " Apo le të veprojë në këtë mënyrë " . ( Muttefekun alejhi ) Sa i përket të pështymurit në të majtë apo nën këmbë , kjo ka të bëjë vetëm jashtë xhamisë . Ndërsa kur jemi në xhami , atëherë pështymja le ­ johet vetëm në faculetë , apo në ndonjë leckë tjetër . All - llahu xh . sh . në Kur ' an thotë : " Dhe bëhu më i afërt ndaj besimtarëve që të pasojnë ! " ( esh - Shuara : 215 ) All - llahu xh . sh . thotë : " All - llahu urdhëron dre ­ jtësi dhe mirësi , ndihmë dhe respekt ndaj të afërmve dhe ndalon amoralitetin , never ­ inë dhe gjithçka që është krim dhe urrejtje . Ai ju këshillon të pranoni mësimin " . ( en - Nahl : 90 ) 353 . Ibni Umeri r . a . thotë : " Kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Të gjithë ju jeni barinj dhe secili është përgjegjës për tufën e tij . Imami ( udhëheqësi - sunduesi ) është bari ( i popullit të vet ) dhe do të jetë përgjegjës për tufën e tij . Burri është bari në familjen e vet dhe është përgjegjës për tufën e tij . Gruaja është bareshë në shtëpinë e burrit të saj dhe ajo është përgjegjë ­ se për tufën e saj . Shërbëtori është bari ( rojtar ) i pasurisë së zotëriut të vet dhe është përgjegjës për tufën e tij . Pra , të gjithë ju jeni barinj dhe secili është përgjegjës për tufën e tij " . ( Muttefekun alejhi ) 354 . Ebu Ja ' la Ma ' kil bin Jesar thotë : E kam dëgjuar Pejgamberin s . a . v . s . duke thënë : " Atë rob që All - llahu e cakton për ruajtjen e një kopeje , dhe ai vdes duke tradhtuar kopenë e tij , All - llahu xh . sh . ia ndalon atij hyrjen në xhennet " . ( Muttefekun alejhi ) Në një rivajet : " Duke mos u kujesur për te sipas këshillave të Tij , ai nuk do ta shijojë erën e Xhen ­ netit " . Në një rivajet të Muslimit thuhet : " Asnjë prijës , që është përgjegjës për çështjet e mus ­ limanëve , dhe nuk mundohet për ta , dhe nuk i këshillon ata , ai nuk do të hyjë me ta në Xhennet " . 355 . Aisheja r . a . thotë : " E kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . në shtëpinë time duke thënë : " O All - llahu im , ai që udhëheq në ndonjë çështje ummetin tim dhe i mundon ata Ti mundoje atë , kurse ai që udhëheq në ndonjë çështje ummetin tim dhe sillet butë me ta Ti sillu butë me të " . ( Muslimi ) 356 . Ebu Hurejre r . a . tregon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Beni Israilët udhëhiqeshin nga pej ­ gam ­ berët , posa vdiste një pej ­ gam ­ ber , menjëherë vi ­ nte në vend të tij tjetri . Pas meje nuk ka pej ­ gam ­ ber tjetër . Por , do të ketë hulefa ( pasardhës ) të shumtë " . Shokët i thanë : " O i Dërguar i All - llahut çka na urdhëron ? Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . u përgjigj : " Përmbusheni urdhrin e njërit pas tjetrit pastaj zbatoni të drejtat e tyre . Luteni All - llahun për halifen tuaj . Vërtet All - llahu do t ' i pyesë për të gjitha ato gjëra për të cilat kanë qenë mbikëqyrës " . ( Muttefekun alejhi ) 357 . Nga Aidh ibni Amr trego ­ het se ka shkuar te Ubejdullah ibni Zijadi , dhe i ka thënë : " O biri im , unë e kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Vërtet bariu më i keq është ' hutameja ' ( që sillet vrazhdë e pa mëshirë me kopenë e vet ) , prandaj ruaju të mos bëhesh i tillë ! " ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " All - llahu urdhëron dre ­ jtësi dhe mirësi , ndihmë dhe respekt ndaj të afërmve . " ( en - Nahl : 90 ) All - llahu xh . sh . gjithashtu thotë : " Dhe punoni me drejtësi , All - llahu njëmend i do të drejtët " . ( el - Huxhurat : 9 ) 358 . Nga Abdull - llah ibni Amr ibni El - Asi r . anhuma tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Njerëzit e drejtë te All - llahu do të jenë në minbera prej nurit ( dritës ) : ata që ushtronin drejtësi në pushtetin e tyre , familjet e tyre dhe në detyrën që e morën në përgjegjësi " . ( Muslimi ) 359 . Nga Avf ibni Malik r . a . thuhet : " E kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Udhëhe ­ qësit tuaj më të mirë janë ata që ju duan dhe i doni , dhe ata për të cilët ju luteni dhe ata luten për ju . Ndërsa udhëheqësit tuaj më të këqij janë ata të cilët ju i urreni dhe ata ju urrejnë si dhe ata të cilët ju i mallkoni dhe ata ju ma ­ llkojnë ! " Avfi r . a . tha : " Atëherë ne i thamë : " O Pej ­ gam ­ ber i All - llahut , a mos t ' ju kundërvihemi ? " Tha : " Jo , derisa të falin së bashku me ju namazin . Jo , derisa të falin së bashku me ju namazin " . ( Muslimi ) 360 . Ijad ibni Himar r . a . thotë : " E kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Banorë të Xhennetit janë tre persona : udhë ­ heqësi i drejtë që u përmbahet këshillave , njeriu i mëshirshëm zemra e të cilit është e butë për çdo të afërm dhe për çdo musli ­ man , si dhe njeriu i pastër e i ndershëm , i cili ka shumë fëmijë " . ( Muslimi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " O besimtarë , përuljuni All - llahut dhe përuljuni Pej ­ gam ­ be ­ rit , por edhe për ­ faqësuesve tuaj " . ( en - Nisa : 59 ) 361 . Ibnu Umeri r . anhuma thotë : " E kam dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Kush e heq dorën e vet nga dëgjueshmëria , do ta takojë All - llahun Ditën e Gjyki ­ mit , por nuk do të ketë argument mbrojtës . Kush vdes dhe në qafën e vet nuk ka besë të dhënë , vdes me vdekje xhahilijjeti " . ( Muslimi ) Në një rivajet tjetër të Mus ­ limit ky hadith thuhet kështu : " Kush vdes i ndarë nga xhe ­ mati , vdes me vdekje xhahilijjeti " . 362 . Ibni Abbasi r . anhuma tre ­ gon se i Dërguari i All - llahut s . a . v . s . ka thënë : " Kush urren diçka nga prijësit e vet , le të du ­ rojë , sepse ai i cili largohet nga prijësi i vet vetëm për një pëllëmbë , do të vdes me vdekje xhahilijjeti " . ( Muttefekun alejhi ) 363 . Ebu Bekerete tregon se e ka dëgjuar Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . duke thënë : " Kush e nënçmon sulltanin , All - llahu do ta nënçmoj atë " . ( Tirmidhiu thotë se është hadith hasen ) Rreth kësaj teme ekzistojnë shumë hadithe , të cilat janë përmendur në kaptinat tjera . All - llahu i Madhëruar thotë : " Atë , botën tjetër , do t ' ua japim atyre që nuk lakmojnë madhështinë në këtë botë , as s ' duan çrregullime , se ardh ­ mëria është e atyre që i frikësohen All - llahut " . ( el - Kasas : 83 ) 364 . Nga Ebu Seid Abdurrah ­ man bin Semura r . a . thuhet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " O Ab ­ durrahman , i biri i Semures mos kërko udhëheqjen ( pushtetin ) . Nëse të jepet pa e kërkuar do të ndihmohesh në të , e nëse të jepet duke e kërkuar ngarkohesh me të ( dhe vetë përgjigjesh ) . Nëse betohesh në diçka , por e sheh se tjetra është më e mirë se ajo për të cilën je betuar , atëherë bëre atë që është më e mirë , e për betimin tënd të dhënë më parë jep keffaret ( i paraparë për betim ) " . ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Atë ditë miqtë do të bëhen armiq të njëri - tjetrit , përveç të devotshmëve " . ( ez - Zuhruf : 67 ) 365 . Nga Ebu Seidi dhe Ebu Hurejre , r . anhuma , trans ­ me ­ tohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " All - llahu nuk e ka dërguar asnjë pej ­ gam ­ ber si dhe nuk e ka vendosur asnjë halife e që nuk ia ka dhënë dy shoqëri : Njëra shoqëri e udhë ­ zon në punë të mira dhe e nxit në të mbara , ndërsa tjetra e udhëzon në punë të këqija dhe e nxit në të mbrapshta . I mbrojtur do të jetë ai që e ka mbrojturAll - llahun ( duke i mbrojtur urdhërat e Tij ) " . ( Buhariu ) 366 . Nga Ebu Musa El - Esh ' ariu r . a . thuhet : " Hyra te Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . unë dhe dy kushërinjtë e mi , njëri prej tyre i tha : " O i Dër ­ guari i All - llahut , më emëro udhë ­ heqës në diç që të ka dhënë pushtet All - llahu në të " . Tjetri tha të njëjtën gjë si i pari . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . pastaj u tha : " Betohem në All - llahun se ne nuk vendosim në pozitat udhëheqëse ( vali ) asnjë person që e kërkon atë , ose atë që e lakmon pozitën " . ( Muttefekun alejhi ) 367 . Nga Imran bin Husejn r . anhuma tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Turpi sjell vetëm mirësi " . ( Muttefekun alejhi ) Dhe në një rivajet tjetër të Muslimit thuhet : " Turpi në tërësi është mirësi ( hajr ) " , ose ka thënë : " Turpi është krejt mirësi ( hajr ) " . 368 . Nga Ebu Hurejre r . a . trego ­ het se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Besimi ( imani ) është shtatëdhjetë e ca ose gjashtëdhjetë e ca degë . Më e larta është fjala " La ilahe il - lall - llah " ( nuk ka zot tjetër përveç All - llahut ) , ndërsa më e ulta është mënjanimi i ndonjë sendi nga rruga , që i pen ­ gon kalimtarët . Edhe turpi është degë e imanit " . ( Muttefekun alejhi ) 369 . Nga Ebu Seid El - Hudriu r . a . thuhet : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ishte edhe më i turpërueshëm se sa virgjëresha në gjerdekun e saj ( dhomën e nusërisë ) . Kur shihte diçka që nuk i pëlqente , ne e hetonim këtë në fytyrën e tij " . ( Muttefekun alejhi ) Thelbi i turpit , sipas mendimit të dijetarëve emi ­ nentë , është karakteri që e nxit njeriun që t ' i braktisë të këqi ­ jat dhe që e shtyen t ' ia japë të drejtën që i takon se ­ cilit person . Ndërsa Ebul Ka ­ sim El - Xhunejdi r . a . duke e përshkruar turpin thotë : " Turpi është të pamurit e shenjave të All - llahut dmth . shenjat e begative të Tij dhe të pamurit e mungesave të veta . Produkt i këtyre të dyjave është turpi " . All - llahu i Madhëruar thotë : " Dhe përmbushni obligi ­ met , sepse obligimet me siguri kanë përgjegjësi " . ( el - Isra : 34 ) 370 . Nga Ebu Seid El - Hudriu r . a . tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Vërtet njeriu më i keq te All - llahu në Ditën e Gjykimit është ai që i zbulon fshehtësitë e gruas së vet , e edhe ajo të tijat , dhe pastaj përhapen fshehtësitë " . ( Muslimi ) 371 . Nga Aisheja r . a . thuhet : " Një ditë ishim ne , gratë e Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . te ai , kur u duk Fatimeja r . a . , që ecte plotësisht ashtu si ecte Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . Kur e pa Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . i dëshiroi mirëseardhje dhe tha : " Mirë se erdhe bija ime ! " e pastaj ia bëri një vend dhe e uli pranë vetes në anën e djathtë apo të ma ­ jtë , e pastaj i tregoi diçka fshehtas dhe ajo qau shumë . Kur Muhammedi s . a . v . s . e pa dësh ­ përimin e saj të madh , për të dytën herë përsëri fshehtas i tha diçka e pastaj ajo u gëzua dhe qeshi . Unë pastaj i thashë : " Ty të zgjodhi Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . në mesin tonë dhe të tregoi ndonjë fshehtësi ! " , dhe e pyeta : " Ç ' të tha Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ? " Ajo m ' u përgjigj : " Nuk mund t ' i zbuloj fshehtësitë e të Dërguarit të All - llahut " . Dhe pasi që Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kishte ndë ­ rruar jetë , i thashë Fatimesë : " Të betohem në hakun tim te ti , që të më thuash tash se ç ' të ka thënë i Dërguari i All - llahut , atëherë kur nuk dëshirove të më tregosh , pra më thuaj tash " . H . Fatimeja më tha : " Po . Tash mund të të tregoj . Sa i përket herës së parë , kur më tregoi fshehtazi , më tha : " Për çdo vit Xhibrili një herë ose dy herë së bashku me të e lexon Kur ' anin dhe në këtë moment dy herë më ka propozuar , unë mendoj se vdekja ime më është afruar , por ti kij frikë All - llahun dhe kij durim . Vërtet unë për ty jam paraardhës i mrekullueshëm " . Për këtë unë kam qarë , ashtu si më ke vërejtur . Por , kur Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e pa dësh ­ përimin tim të madh , atëherë për të dytën herë më pëshpëriti ( më foli në vesh ) dhe më tha : " O Fatime , a nuk je e kënaqur të jeshë prijëse ( zonjë ) e të gjitha grave besimtare , apo prijëse e grave të këtij um ­ meti ? " Atëherë kam qeshur dhe jam gëzuar ashtu si më ke vërejtur vetë " . ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Dhe realizoni obligimet , sepse obligimet kanë me siguri përgjegjësi " . ( el - Isra : 34 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe zbatoni obligimet e All - llahut për të cilat jeni ngarkuar " . ( en - Nahl : 91 ) All - llahu xh . sh . thotë : " O besimtarë , zbatoni marrëveshjet ! " ( el - Maide : 1 ) All - llahu xh . sh . gjithashtu thotë : " O besimtarë , përse flisni atë që nuk e bëni . Tek All - llahu është shumë e urrejtur ta thoni atë që nuk e pu ­ noni " . ( es - Saff : 2 - 3 ) 372 . Nga Ebu Hurejre r . a . trans ­ me ­ tohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Shenjat e hipokritit janë tri : kur flet gënjen , kur premton ndryshon dhe kur i besohet diçka tradhton " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) Në rivajetet e Muslimit shtohet : " Edhe nëse agjëron , falet dhe mendon se është musliman " . 373 . Nga Abdull - llah bin Amr ibn El - Asi r . anhuma trans ­ me ­ tohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Personi tek i cili gjenden këto katër ( cilësi ) është hipokrit i vërtetë , kurse ai , tek i cili gjendet një prej tyre , ai posedon cilësi të hipokrizisë , derisa nuk e flak atë : - kur i besohet diçka , tradhton ; - kur flet , gënjen ; - kur zotohet , mashtron - kur grindet , tërbohet " . ( Muttefekun alejhi ) 374 . Nga Xhabiri r . a . : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . më ka thënë : " Sikur të kishte ardhur pasuria e Bahre ­ jnit , unë do ta kisha dhënë këtë , këtë dhe këtë " . Mirëpo pasuria nga Bahrejni nuk erdhi , derisa Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ndërroi jetë . Kur erdhi pasuria e Bahrejnit , Ebu Bekri ur ­ dhëroi që të kumtohet lajmi : " Kujt i ka premtuar Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . diçka , ose kujt i ka mbetur borxh , le të vijë te ne " . Unë shkova te Ebu Bekri dhe i thashë : " Mua ma ka thënë i Dërguari i All - llahut këtë dhe këtë " . Ebu Bekri i mori dy grushta plot nga ai thesar ( pasuri ) , kur i numërova , ato ishin pesëqind . Ai më tha : " Merr dy herë aq ! " ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Vërtet All - llahu nuk do ta ndryshojë gjendjen e një populli , derisa ai të mos e ndryshojë vetveten " . ( er - Ra ' d : 11 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe mos u bëni si ajo , e cila e prishi tjerrin e saj pasi ta ketë dredhur fort " . ( en - Nahl : 92 ) All - llahu xh . sh . prapë thotë : " Dhe të mos jeni sikur ata të cilëve qysh më herët u është dhënë Libri . Atyre u është zgjatur koha , andaj zemrat e tyre janë bërë të ashpra " . ( el - Hadid : 16 ) All - llahu xh . sh . po ashtu thotë : " Mirëpo , ata nuk kujdesen për këtë si duhet " . ( el - Hadid : 27 ) 375 . Abdull - llah ibn Amr ibn As r . anhuma thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . më ka thënë : " O Abdull - llah , mos u bëj si filani , i cili natën e shndërroi në namaz e pastaj e la edhe namazin e natës " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) All - llahu xh . sh . thotë : " Bëhu i butë ndaj besim ­ tarëve " . ( el - Hixhr : 88 ) All - llahu i Madhëruar gjithashtu thotë : " Por , sikur të jeshë i ashpër dhe hijerëndë do të iknin prej rrethit tënd " . ( Ali Im ­ ran : 159 ) 376 . Ebu Dherri r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Asnjë punë të mirë mos e nënçmo , pra edhe atë që ta takosh mikun tënd me fytyrë të qeshur " . ( Muslimi ) 377 . Enesi r . a . tregon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kur e thoshte një fjali , ai e përsëriste nga tri herë derisa të kuptohej prej tij . Ndërsa kur vinte në mesin e njerëzve , përshëndette me selam deri në tri herë . ( Buhariu ) 378 . Aisheja r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . në fjalimin e vet ishte i qartë dhe çdokush që e dëgjonte e kuptonte " . ( Ebu Davudi ) 379 . Xherir ibni Abdil - lahi r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . në haxh - xhetul veda më ka thënë : " Kërko prej njerëzve që të të dëgjojnë " . Pastaj tha : " Mos u kthe ­ ni pas meje në pabesimtarë ( ku ­ ffarë ) , që njëri - tjetrit t ' i më ­ sho ­ ni në qafë " . ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Thirr në rrugën e Zotit tënd me urtësi dhe këshillime të mira " . ( en - Nahl : 125 ) 380 . Muavije ibn El - Hakem Es - Sulemi r . a . thotë : " Derisa unë isha duke u falur me Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . një njeri prej të pranish ­ mëve teshëtiu dhe unë thashë : " Jerhamukell - llah " ( All - llahu të mëshiroftë ) ! Njerëzit e pranishëm më shpuan me shikimet e tyre ! Unë thashë me vete : " Medet për mua , nëna ime ! Ç ' keni , pse më shikoni ? " Ata filluan t ' i rrahin gjunjtë . Pasi i pashë se heshtën , unë më nuk bëra zë . Pasi që Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . u fal , - Betohem në prindët e mi se nuk kam parë këshillues më të mirë para dhe pas tij . Betohem në All - llahun se ai nuk më ka për ­ qeshur , nuk më ka fyer e as nuk më ka qortuar - ai tha : " Në këtë lutje ( namazi ) , nuk lejohet kurrfarë të folurit prej fjalëve të njerëzve . Në këtë lutje ushtrohet vetëm tes ­ bihu , tekbiri si dhe leximi i Kur ' anit , apo ashtu si ka thënë Pej ­ gam ­ be ­ ri " Unë pastaj thashë : " O i Dërguari i All - llahut , unë frik jam ( ndarë ) me xhahilijjetin , e All - llahu na e solli Is ­ lamin . Te ne ka njerëz të cilët shkojnë te fallxhorët ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri tha : " Po ti mos shko ! " Unë pastaj i thashë : " Te ne ka njerëz të cilët qesin fall me shpezë ! " Ai më tha : " Kjo është diç që ata e besojnë por ajo nuk do t ' ua pret ( të këqijat ) " . ( Mus ­ limi ) 381 . Irbad ibni Sarije r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . na mbajti një këshillë prej së cilës u dridhën zemrat dhe lotuan sytë " . Ky hadith në tërësi është për ­ mendur në kaptinën për ruajtjen e sunnetit ( me numër rendor 161 ) . ( Tirmidhiu thotë se është hadith hasen sahih ) Vërejtje e krahasuesit : Hadithi 161 i cekur më sipër është sipas radhitjes së origjinalit , përndryshe këtu do të duhej të ishte midis hadithit 112 dhe 113 . Meqenëse teksti i hadithit mungon ne po e sjellim me sa vijon : Nga Ebu Nexhih , Irbad ibni Sarije r . a . i cili thotë : I Dërguari i All - llahut na e mbajti një këshillë të prekshme prej së cilës u dridhën zemrat dhe lotuan sytë . Thamë : O i Dërguar i All - llahut sikur të ishte kjo këshillë lamtumirëse , andaj na lë porosi ? - Tha : " Ju porosis t ' i druani All - llahut , ta dëgjoni dhe t ' i nënshroheni edhe nëse përpiqet t ' u mashtrojë njeri . Ai që prej jush do të jetojë ( më gjatë ) do të shohë kundërshtime të shumta . Andaj ju përmbajuni sunnetit tim dhe sunnetit të hulefai rashidinëve të cilët u udhëzojnë ngase janë të udhëzuar . Shtrëngone atë ( sunnetin ) me dhëmballat tuaja e ( mos e lëshoni ) . Ruanu nga shpikja e gjërave ( në fe ) ngase çdo shpikje është lajthim . " ( Transmetojnë Ebu Davudi dhe Tirmidhiu dhe ky i fundit tha : Hadithi është hasen sahih ) Fjala në hadith me dhëmballat tuaja është shprehje artistike - simbolike e Pejgamberit alejhisselam e cila aspiron në fuqinë të cilën duhet përdorur për ta ruajtur sunnetin dhe në kujdesin që duhet patur ndaj tij . ( Shënim i krahasuesit ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Kurse robtë e të Mëshirshmit janë ata , të cilët nëpër tokë ecin qetë , ndërsa kur u drejtohen injorantët , thonë : Paqe e qetësi ! " ( el - Furkan : 63 ) 382 . Aisheja r . a . thotë : " Unë asnjëherë nuk e kam parë të Dër ­ guarin e All - llahut të kapluar në të qeshur që t ' i duket nofulla . Ai vetëm ka buzëqeshur " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Dhe kush madhëron tra ­ ditat e All - llahut , ajo është shenjë e zemrës fisnike " . ( el - Haxhxh : 32 ) All - llahu i Madhëruar thotë : " A të ka arritur rrëfimi për musafirët e nderuar të Ibra ­ himit . Kur hynë dhe thanë : ' Paqe ! ' Dhe ai tha : ' Paqe , o njerëz të panjohur ! ' Dhe ai shkoi pa u hetuar , ke familja e vet dhe solli një viç të majmë të pjekur . Ua ofroi dhe u tha : ' A nuk e hani ? ' " ( edh - Dharrijat : 24 - 27 ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Dhe populli i tij u vërsul tek ai - të cilët edhe më parë bënin vepra të turpshme . O populli im , tha ai , ja vajzat e mia , këto janë më të pastra për ju ! Frikësojuni All - lla ­ hut dhe mos më turpëroni me musafirët e mi ! Vallë a nuk paska prej jush asnjë njeri i mençur ? " ( Hud : 78 ) 383 . Ebu Hurejre r . a . thotë se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Kush beson në All - llahun dhe Ditën e fundit , le ta nderojë musafirin , dhe kush beson në All - llahun dhe Ditën e fundit , le t ' i vizitojë të afërmit , dhe kush be ­ son në All - llahun dhe Ditën e fun ­ dit , le të flasë mirë ose le të hesht " . ( Muttefekun alejhi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Përgëzoi robërit e Mi , që dëgjojnë fjalët dhe pasojnë atë më të bukurën prej tyre " . ( ez - Zumer : 17 - 18 ) All - llahu xh . sh . prapë thotë : " Zoti i tyre i përgëzon se do të jetë i mëshirshëm dhe mirëbërës dhe se do t ' i dër ­ gojë në Xhennet ku do të kenë kënaqësi të vazhdueshme " . ( et - Tewbe : 21 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe ne e gëzuam me një djalosh të mirë " . ( es - Saf ­ fat : 101 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Edhe Ibrahimit i patën ardhur të deleguarit tanë me lajme të mira " . ( Hud : 69 ) All - llahu xh . sh . gjithashtu thotë : " Kurse gruaja e tij rrinte në këmbë dhe ne e për ­ gëzuam me Is - hakun e pas Is - hakut dhe Jakupin " . ( Hud : 71 ) All - llahu xh . sh . prapë thotë : " Dhe derisa ai lutej në tempull , në këmbë , engjëjt e thirrën : All - llahu ty të për ­ gëzoi me Jahjaun " . ( Ali Im ­ ran : 39 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe kur engjëjt i thanë : Oj Merjeme , All - llahu të përgëzon me fjalën e vet se emrin do ta ketë Mesih " . ( Ali Imran : 45 ) Ka edhe shumë ajete të tjera të njohura në këtë temë , ndërsa sa u përket haditheve : 384 . Ebu Ibrahimi , i cili quhet edhe Ebu Muhammed dhe Ebu Muavije Abdull - llah ibni Ebi Evfa r . a . thotë se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e ka përgëzuar Hatixhen r . anha me një shtëpi në Xhennet prej marga ­ ritarëve , në të cilën nuk ka zhurmë , as monotoni e as lodhje . ( Mutte ­ fekun alejhi ) 385 . Nga Ebu Musa El - Eshariu r . a . , i cili mori abdest në shtëpinë e vet , pastaj doli nga shtëpia dhe tha : " Gjithsesi do ta shoqëroj Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . dhe do ta kaloj me të këtë ditë " . Shkoi në xhami dhe pyeti për Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . Të pranishmit i thanë : " Shkoi atje ! " Esh ' ariu tha : " Unë dola prej xhamisë dhe shkova pas tij , duke pyetur për të , derisa arrita te pusi i Erisit . Aty qëndrova te dera , derisa Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kreu nevojën dhe mori abdest . Pastaj u ngrita afër tij , ndërsa ai ishte ulur te pusi i Erisit , qëndronte në me ­ sin e lartësisë së pusit , i kishte për ­ vjelur këmbët dhe i kishte lëshuar në pus . Unë e përshëndeta me selam , pastaj u ktheva dhe u ula te dera dhe thashë : " Vërtet sot do të jem portieri i Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s " . Pastaj arriti Ebu Bekri r . a . e shtyu derën dhe unë i thashë : " Kush është ? " Tha : " Unë jam Ebu Bekri " . Unë pastaj ia ktheva : " Prit pak ! " Pastaj shkova te Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . dhe i thashë : " Ebu Bekri kërkon leje të hyjë ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Lëre të hyjë dhe për ­ gëzoje se do të shkojë në Xhen ­ net ! " Unë pastaj u ktheva te Ebu Bekri dhe i thashë : " Urdhëro , hyr ! Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . të përgëzon me Xhennet . Ebu Bekri hyri dhe u ul në anën e djathtë të Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . në pjesën e sipërme të arkës së pusit dhe të dy këmbët i shtiu në pus , ashtu siç kishte vepruar i Dër ­ guari i All - llahut , dhe i përvoli teshat . Unë prapë u ktheva dhe u ula , dhe e lashë në shtëpi vëllain tim të marrë abdest dhe të vijë pas meje . Atëherë kam thënë : " Nëse All - llahu xh . sh . i jep ndonjë të mirë ( duke menduar në vëllain tim , i cili kishte mbetur në shtëpi duke marrë abdest ) , do t ' i vijë " . Kur , dikush trokiti në derë , dhe unë pyeta : " Kush është ? " Ai u përgjigj : " Umeri , i biri i Hattabit ! " Unë i thashë : " Prit pak ! " Pastaj shkova te Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . , e përshëndeta me selam , pastaj i thashë : " Umeri kërkon të hyjë ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Lëre dhe përgëzoje me Xhennet " . Unë u ktheva te Umeri r . a . dhe i thashë : " Urdhëro , hyr ! Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . të përgëzon me Xhennet " . Ai hyri dhe u ul në anën e majtë të Pe ­ j ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . në pjesën e epërme të pusit dhe i shtiu këmbët në të . Pastaj unë u ktheva , u ula dhe thashë : " Nëse All - llahu ia dëshiron të mirën ( mendon në vëllain e vet ) , do t ' i vijë " . Atëherë dikush trokiti në derë . Unë prapë pyeta : " Kush është ? " Ai u përgjigj : " Uthmani , i biri i Af ­ fanit " . Unë iu përgjigja : " Prit pak ! " Pastaj shkova te Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . dhe e lajmërova për ardhjen e Uthmanit . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Lejo të hyjë dhe përgëzoje me Xhennet si dhe belanë e cila do t ' i ndodhë " . Unë u ktheva te Uth ­ mani dhe i thashë : " Urdhëro , Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . të përgëzon me Xhennet dhe belanë e cila do të ndodhë " . Uthmani r . a . e gjeti pjesën e epërme të pusit të mbu ­ luar dhe u ul në anën tjetër të pusit " . Seid ibnu Musej - jeb thotë : " Ul ­ jen e këtyre e kam shpjeguar me varrezat e tyre " . ( Muttefekun ale ­ jhi ) Ebu Musa El - Esh ' ariu në një ri ­ vajet shton : " Kur Uthmani mori vesh për lajmin e gëzuar për Xhennet , e falënderoi All - llahun xh . sh . e pastaj tha : " All - llahul Musteanu ( All - llahu është Ai prej të cilit kërkoj ndihmë ) " . 386 . Ibnu Shumaseta thotë : " Shkuam ta vizitojmë Amr ibnul Asin r . a . të shtrirë në shtratin e vdekjes , i cili qau shumë . Pastaj e ktheu fytyrën kah muri . I biri i tij filloi t ' i flasë : " O babai im ! A nuk të ka përgëzuar Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . me këtë dhe këtë ? " Ai u kthye me fytyrë kah ne dhe tha : " Më e vlefshmja dhe ajo në të cilën llogarisim më së shumti është fjala e dëshmisë ( shehadeti ) se nuk ka Zot tjetër përveç All - llahut dhe se Muhammedi s . a . v . s . është i Dër ­ guari i Tij . Unë vërtet kalova nëpër tri periudha : E konsideroja veten se isha armiku më i madh i Pe ­ j ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . , më dukej se askush nuk e urrente më shumë se unë , dhe në atë kohë nuk do të kishte për mua kënaqësi më të madhe veç ta mbytja Pej ­ gam ­ be ­ rin . Sikur të vdisja në atë gjendje , do të isha me siguri gjithmonë në Xhe ­ hennem . Mirëpo , kur All - llahu e vendosi Islamin në zemrën time , shkova te Pej ­ gam ­ be ­ ri dhe i thashë : " Shtrije dorën e djathtë që të beto ­ hem ( zotohem ) " . Ai e shtriu dorën e tij të djathtë , ndërsa unë e tërhoqa dorën time . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Ç ' ke o Amr ? " Unë pastaj i thashë : " Dua të të ku ­ shtëzoj ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri u përgjigj : " Kushtëzo ç ' të duash ! " Unë pastaj i thashë : " Dua që të më falen ga ­ bimet ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri tha : " A nuk e di se Islami rrënon ( shlyen ) çdo gjë që ka qenë më parë ? A nuk e di ti se hixhreti rrënon çdo gjë që ka qenë më parë ? A nuk e di se ha ­ xhxhi rrënon çdo gjë që ka qenë më parë ? " Për mua atëherë nuk kishte njeri më të dashur se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . si dhe më të madh se ai në sytë e mi . Unë nuk munde ­ sha t ' i ngop sytë me të për shkak të re ­ spektit që kisha ndaj tij . Sikur të më pyet sot dikush që ta përshkruaj , nuk do të mundesha ta bëj , për arsye se unë nuk i kam ngopur sytë e mi me të . Sikur të kisha vdekur në atë gjendje me siguri do të shpresoja që të jem prej xhennetlinjve . Pastaj ishte periudha ( e tretë ) , isha i ngarkuar në vende udhëhe ­ qëse me përgjegjësi ( veli ) dhe nuk e di gjendjen time si jam gjendur gjatë kësaj kohe . Për këtë kur të vdes , të mos më përcjell mua va ­ jtimi e as zjarri , ndërsa kur të më varrosni , hidheni mbi mua dheun nga pak , pastaj qëndroni rreth va ­ rrit tim aq sa të mund të prehet kur ­ bani dhe të copëtohet mishi i tij , që të heq mërzinë me ju derisa të shoh se me çka t ' ju drejtohem të dërguarve të Krijuesit tim " . ( Mus ­ limi ) All - llahu i Madhëruar thotë : " Dhe Ibrahimi ua porositi këtë bijve të vet , si edhe Ja ­ kubi : ' O bijtë e mi , All - llahu ua ka zgjedhur fenë , assesi mos vdisni ndryshe , vetëm si muslimanë ! ' A ishit ju dëshmitarë ( të pranishëm ) kur i erdhi Jakubit momenti i vdekjes dhe u tha djemve të vet : ' Çka do të adhuroni pas meje ? ' Do të adhurojmë , i thanë ata , Zotin tënd dhe Zotin e të parëve të tu , Ibra ­ himit dhe Ismailit e Is - hakut , vetëm një Zot , dhe ne atij i jemi dorëzuar " . ( el - Bekare : 132 - 133 ) 387 . Ebu Sulejman Malik ibni El - Huvejrith r . a . thotë : " Shkuam te i Dërguari i All - llahut dhe të gjithë ne ishim të ri dhe të një mosheje . Te ai qëndruam njëzet net , ndërsa Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ishte i mëshir ­ shëm dhe i dashur . Ai mendoi se na ka marrë malli për familjet tona , andaj na pyeti kë kemi prej famil ­ jes e ne i treguam , pastaj ai tha : " Kthehuni te familjet tuaja dhe rrini me ta , mësoni dhe urdhëroni ata ( në të mira ) dhe faleni këtë namaz në këtë kohë dhe namazin tjetër në kohën tjetër . E kur të vijë koha e namazit , njëri prej jush le ta thërrasë ezanin e më i moshuari nga ju le të dalë imam " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) Buhariu shton në një rivajet : " Faluni ashtu sikurse më keni parë duke u falur ! " 388 . Umer ibnu Hattabi r . a . thotë : " Kërkova leje prej Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . për kryerjen e Umres ( vizita e Qabes jashtë kohës së haxhxhit ) , më lejoi dhe më tha : " Mos na harro o vëlla , nga lutjet e tua ! " Ai e tha një fjalë e cila më gëzoi më tepër se sa të bëhej e tërë bota imja " . Në një rivajet tjetër Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Shoqërona neve , vëlla në lutjet tua ! " ( Këtë hadith e trans ­ me ­ tojnë Ebu Davudi dhe Tirmidhiu thotë se është hadith hasen sahih ) 389 . Enesi r . a . thotë : " Erdhi një njeri te Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . dhe tha : " Unë kam vendosur të udhëtoj , më përgatit me diçka " . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " All - llahu të përgatittë me devotshmëri ( takvalluk ) ! " Njeriu prapë tha : " Shto diçka tjetër ! " . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Dhe t ' i faltë mëkatet ! " . " Shto prapë ! " . I Dërguari i All - llahut tha : " Dhe ta lehtësoftë ty të mirën ( ha ­ jrin ) , kudo që të jesh ! " ( Tirmidhiu thotë : hadith hasen ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe konsultohu me ta në punë ! " ( Ali Imran : 159 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe ata konsultohen mes veti për punët e veta " . ( esh - Shurâ : 35 ) 390 . Xhabiri r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . na mësonte isti ­ haren ( të kërkuarit e asaj që është më e mirë ) në të gjitha gjërat , ashtu si ­ kurse na i mësonte suret e Kur ' anit . Ai thotë : " Kur dikush prej jush dëshiron të bëjë diçka , le të falë dy rekate jashta farzit , pastaj le të thotë : " O Zoti im , Ty të drejtohem që të më orientosh me dijen Tënde për atë që është më mirë për mua . Ty të drejtohem që të më japish fuqi për kryerjen e punëve të mira , me fuqinë Tënde , kërkoj dhuntinë Tënde të pa ­ kufishme , Ti je i Gjithëfuqishëm , ndërsa unë nuk kam fuqi , Ti je Ai që posedon dituri , ndërsa unë nuk di dhe Ti je Ai që i di të fshehtat . O Zoti im , nëse sipas dijenisë Tënde , kjo punë është e mirë ( hajr ) për mua , për fenë time , jetën time si dhe për përfundimin tim - ose të thotë : Për këtë jetën time kalimtare dhe për jetën e ardhshme të am ­ shueshme - atëherë Ti më ndihmo në këtë punën time , lehtësoma mua dhe bëre atë të begatshme . Po , nëse në dijeninë Tënde e di se kjo punë për mua është e dëmshme ( sherr ) , në fenë time , në jetën time dhe në përfundimin tim - ose të thotë : Në këtë jetë timen si dhe jetën e ardhshme të përhershme - atëherë largoje atë prej meje dhe më largo mua nga ajo . Më cakto mua të mirën ( hajrin ) kudo qoftë , pastaj më bëj të kënaqur me të " . Transmetuesi thotë se lutësi pastaj e emiton dëshirën e vet . ( Buhariu ) 391 . Xhabiri r . a . thotë : " Në ditën e Bajramit , Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e ndërronte drejtimin e kthimit të vet " . ( Buhariu ) Ky hadith do të thotë se i Dërguari i All - llahut shkonte në një rrugë , ndërsa kthehej në shtëpi nga një rrugë tjetër . 392 . Nga Ibnu Umeri r . anhuma tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ( në Medine ) shkonte rrugës " Tarikush - shexhere " , ndërsa kthehej rrugës Muarrese " Tarikul - muarres " . Kur hynte në Mekke , hynte grykës së sipërme , ndërsa dilte grykës së poshtme . ( Muttefekun alejhi ) Është e njohur se është mustehab t ' u jepet përparësi organeve të djathta në të gjitha punët e nder ­ shme si : abdesti , gusli , tejemmumi , veshja e rrobave , mbathja e këpucëve , teshave të brendshme , hyrja në xhami , përdorimi i misva ­ kut ( brushës së dhëmbëve ) , prerja e thonjve , shkurtimi i mustaqeve , mënjanimi i qimeve nga vendet e mbuluara të trupit , qethja e flokëve , dhënia e selamit në namaz , në ushqim e pije , për ­ shëndetje , kapjen e Haxheri Esve ­ dit , daljen nga nevojtorja , për çdo marrje dhe dhënie etj . Është mustehab t ' u jepet për ­ parësi organeve të majta në punët e kundërta me ato që i përmendëm si : pështyerja në të majtë , hyrja në nevojtore , dalja nga xhamia , zbathja e këpucëve , teshave të brendshme , rrobave , gjatë istin ­ xhait ( pastrimit të organeve të ne ­ vojës së madhe dhe të vogël ) , si dhe të gjitha punëve të papastra . All - llahu i Madhëruar thotë : " Ai të cilit do t ' i jepet libri në dorën e djathtë të tij , do të thotë : ' Ja , lexomani librin tim ! ' " ( el - Hâkka : 19 ) All - llahu xh . sh . thotë : " Dhe ata të djathtët , e çka di ti se kush janë të djathtët ? Po të majtët , kush janë të majtët " ( el - Vakia : 8 - 9 ) 393 . Aisheja r . anha thotë : " Pe ­ j ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . i pëlqente për ­ dorimi i pjesëve të djathta të trupit në të gjitha çështjet e tij : në gjërat e pastra , ecje si dhe në mbathje " . ( Muttefekun alejhi ) 394 . Aisheja r . anha thotë : " Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e përdorte dorën e djathtë për gjërat e pastra dhe ush ­ qim , ndërsa dorën e majtë e për ­ dorte për nevojën e tij dhe për gjërat që ishin të papastra " . ( Muttefekun alejhi ) 395 . Ebu Hurejre r . a . tregon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Kur të mbatheni , filloni me të djathtën tuaj , ndërsa kur të zbatheni , filloni me të majtën , le të jetë e djathta e para që mbathet dhe e mbrama që zbathet " . ( Muttefekun alejhi ) 396 . Nga Hafseja r . anha tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . përdorte dorën e djathtë për ushqim , pije dhe veshje , ndërsa dorën e majtë për gjërat e tjera . ( Ebu Davudi dhe të tjerët ) 397 . Nga Ebu Hurejre r . a . trego ­ het se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Kur të visheni dhe kur të merrni abdest , filloni me të djathtat tuaja " . ( Ebu Davudi dhe Tirmidhiu , hadith sahih ) 398 . Nga Aisheja r . anha tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Kur dikush prej jush fillon të hajë , le ta përmendë emrin e All - llahut të Madhëruar , por nëse ha ­ rron ta përmend në fillim të ngrënies , atëherë le të thotë : " Me emër të All - llahut në fillim dhe në mbarim të ushqimit ( Bismil - lahi evvelehu ve ahirehu ) " . ( Ebu Davudi dhe Tirmidhiu , i cili thotë se ky është hadith hasen ) 399 . Xhabiri r . a . thotë : " E kam dëgjuar të Dërguarin e All - llahut duke thënë : " Kur një njeri hyn në shtëpinë e vet dhe e përmend em ­ rin e All - llahut xh . sh . para se të hyjë , si dhe para se të hajë , atëherë shejtani do t ' u thotë shokëve të vet : " Këtu nuk keni as të ndenjur e as ushqim " . Ndërsa kur një njeri hyn në shtëpinë e vet , por nuk e përmend emrin e All - lla ­ hut xh . sh . para se të hyjë , atëherë shejtani thotë : " Keni gjetur vend për të ndenjur dhe ushqim " . Ndërsa kur njeriu nuk e përmend emrin e All - llahut xh . sh . para se të hajë , atëherë shejtani u thotë shokëve të vet : " Keni gjetur të ndenjur dhe ush ­ qim " . ( Muslimi ) 400 . Hudhejfeja r . a . thotë : " Ne , kur prezentonim në ushqim së bashku me të Dërguarin e All - lla ­ hut , nuk e zgjatnim dorën në ush ­ qim para se t ' ia fillonte Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . Njëherë ishim duke ngrënë së bashku me Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . dhe erdhi një shërbëtore ( xharije ) , sikur e shtyrë nga di ­ kush , erdhi dhe deshi ta vërë dorën e saj në ushqim , por Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e kapi për dore . Pastaj erdhi një beduin ( malësor ) , sikur i shtyrë nga dikush , edhe këtë Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e kapi për dore e pastaj tha : " Vërtet , shejtanit i lejohet të hajë në ushqim nëse në të nuk është përmendur emri i All - llahut . She ­ jtani ka ardhur me këtë shërbëtore që t ' i lejohet të hajë përmes saj , andaj e kapa për dore ( e pengova ) , pastaj shejtani erdhi me këtë beduin , që t ' i lejohet të hajë përmes tij andaj edhe këtë e kapa për dore . Pasha Atë , në dorën e të cilit është shpirti im , dora e tij ( shejtanit ) ishte në dorën time nëpërmjet duarve të tyre ( shërbëtores dhe beduinit ) " . Pastaj i Dërguari i All - llahut e përmendi emrin e All - llahut të Madhëruar " . ( Muslimi ) 401 . Umejje bin Mahshia Es - Sa ­ habiu r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ishte ulur dhe një njeri pranë tij hante e i cili nuk e kishte përmendur em ­ rin e All - llahut saqë nga ushqimi i tij kishte mbetur vetëm një kafshatë . Kur e afroi te goja tha : " Bis ­ mil - lahi evvelehu ve ahirehu " . ( Me emër të All - llahut në fillim dhe në përfundim të ushqimit ) . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . qeshi , pastaj tha : " She ­ jtani hante vazhdimisht me të , por kur e përmendi emrin e All - llahut , e volli gjithë atë që e kishte në barkun e vet " . ( Ebu Davudi dhe Nesaiu ) 402 . Nga Aisheja r . anha thuhet : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ishte duke ngrënë ushqim me gjashtë shokët e vet . Erdhi një beduin dhe e hëngri ushqimin me dy kafshata . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . u tha shokëve të vet : " Ja pra ky sikur ta kishte emërtuar ( me bismil - lah ) do t ' u kishte mjaftuar edhe juve ( ushqimi i tij ) " . ( Tirmidhiu thotë : hadith hasen sahih ) 403 . Nga Ebu Umame r . a . bëhet e ditur se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kur e çonte sofrën e vet , thoshte : " Falënderimi i qoftë All - llahut , falënderim i plotë i mirë dhe i bekuar në të ( ushqim ) , i cili nuk na ka bërë të panevojshëm , të braktisur e të pavarur nga Ai . Ai është Zoti ynë ! " ( Buhariu ) 404 . Nga Ebu Hurejre r . a . thu ­ het : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . asnjëherë nuk ka përmendur të meta në asnjë ushqim , nëse i ka ardhur i shijshëm e ka ngrënë , e nëse nuk e ka pëlqyer e ka lënë " . ( Muttefekun alejhi ) 405 . Nga Xhabiri r . a . tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kërkoi nga fa ­ milja e vet t ' i sjellin për ushqim erëza , por ata i thanë : " Nuk kemi asgjë tjetër përveç uthullës " . Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . atëherë kërkoi uthull , pastaj filloi të hajë duke thënë : " Sa erëz e mirë është uthulla , sa erëz e mirë është uthulla ! " ( Muslimi ) 406 . Ebu Mes ' ud El - Bedriu r . a . thotë : " Një njeri e ftoi Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . në një ziafet , të cilin e kishte përgatitur për të dhe për katër të tjerë , kështu që Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ishte prej atyre të pestëve i pesti , por i ishte bashkangjitur edhe një njeri gjatë rrugës për në ziafet . Kur arritëm te dera e të zotit të ziafetit , Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . i tha : " Ky na është bashkangjitur gjatë rrugës , pra nëse e lejon edhe këtë lejoje , e nëse jo , atëherë ky le të kthehet ! " Atëherë i zoti i shtëpisë tha : " Gjithsesi unë e lejoj , o i Dër ­ guari i All - llahut ( që të jetë së bashku me ne në ziafet ) " . ( Mutte ­ fekun alejhi ) 407 . Umer ibnu Ebi Selem r . anhuma thotë : " Isha fëmijë dhe nën mbikëqyrjen e Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . në shtëpinë e tij . Njëherë , para se t ' ia fillojmë ushqimit , zgjata dorën në një enë të ush ­ qimit , por Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . më tha : " Djalosh , thuaj ' Bismil - lah ' , përmende emrin e All - llahut , ha me dorën e djathtë dhe ha para vetes " . ( Muttefekun alejhi ) 408 . Seleme ibni Ekva r . a . tre ­ gon se një njeri ka ngrënë te Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . me dorën e majtë , e i Dërguari i All - llahut i tha : " Ha me dorën e djathtë ! " Ai tha : " Nuk mundem ! " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Si nuk mundesh ! Nuk e pengoi asgjë përveç mendjemadhësisë ! " Pas kësaj , njeriu nuk e afroi dorën e majtë te goja " . ( Muslimi ) 409 . Xhebelete bin Suhajm thotë : " Një vit të urisë kam ngrënë hurma me Ibnu Zubejrin . Pranë nesh kaloi Abdull - llah ibni Umeri r . anhuma e ne ishim duke ngrënë hurma , ndërsa ai na tha : " Mos i hani nga dy hurma menjëherë , sepse Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka ndaluar që të hahen nga dy hurma përnjëherë " , pastaj thotë : " Përveç nëse njeriu ia lejon vëllait të vet ngrënien e dy hurmave menjëhe ­ rë " . ( Muttefekun alejhi ) 410 . Abdull - llah ibn Busr r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . kishte një enë që quhej " El - garrau " , të cilën e çonin katër persona ( sini apo sofër ) . Pasi që as - habët e fal ­ nin namazin e paradrekës ( Salatu - d - Duha ) e binin sofrën e madhe ( me përshesh me valë ) dhe uleshin të pranishmit rreth saj . Kur ishte numri i madh , atëherë Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ulej në gjunj ( që të ulen sa më shumë ) . Një beduin , i cili e kishte vërejtur , pyeti : " Çfarë ulje është kjo ? " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . u përgjigj : " Vërtet All - llahu mua më ka bërë rob të ndershëm e nuk më ka bërë tiran kokëfortë " . Pastaj tha : " Hani prej skajit të enës dhe lene mesin e saj që të keni bereqet në ushqim ! " ( Ebu Davudi ) 411 . Enesi r . a . thotë : " E kam parë Pej ­ gam ­ be ­ rin s . a . v . s . të ulur në pjesën e mbrapme të trupit duke ngrënë hurma " . ( Muslimi ) Preferohet ngrënia me tre gishta dhe lëpirja e gishtërinjve me yn ­ dyrë , ndërsa është mekruh ( nuk preferohet ) fërkimi i tyre para ngjyerjes , është mustehab që të fshihet ena , gjithashtu mustehab është marrja dhe ngrënia e kaf ­ shatës që të bie nga sofra , si dhe lejohet fshirja e tyre me ushqim tjetër . 412 . Xhabiri r . a . tregon se Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka urdhëruar lëpirjen e gishtërinjve si dhe lëpirjen e enës dhe ka thënë : " Ju nuk e dini se në cilin ushqim gje ­ n ­ det bereqeti " . ( Muslimi ) 413 . Xhabiri r . a . tregon se Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Nëse dikujt prej jush i bie kafshata e bu ­ kës , le ta marrë dhe le ta pastrojë nëse në të ka ndonjë send , pastaj le ta hajë , e mos t ' ia lejë atë she ­ jtanit . Kur ta kryejë ushqimin , mos t ' i fshijë gishtërinjtë me faculetë derisa të mos i lëpijë , sepse nuk e di se në cilin ushqim është bere ­ qeti " . ( Muslimi ) 414 . Enesi r . a . thotë : " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . hante ushqim , i lëpinte gishtërinjtë e vet tri herë dhe thoshte : " Nëse bie ndonjë kafshatë e juaj duhet marrë atë dhe duhet pastruar nëse në të ka diçka , dhe duhet ngrënë e të mos i lihet she ­ jtanit " . Ai na urdhëroi që ta fshi ­ jmë tepsinë dhe tha : " Ju nuk e dini se në cilin ushqim tuajin është bereqeti " . ( Muslimi ) 415 . Nga Seid ibni El - Harith tregohet se e ka pyetur Xhabirin r . a . rreth prishjes së abdestit me prekjen e ushqimit që e ka kapë zjarri , me ç ' rast ai u përgjigj : " Jo ! Vërtet ne në kohën e Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . nuk gjenim ushqim të tillë , vetëm në raste të rralla , por edhe sikur të gjenim , ne në atë kohë nuk kishim faculeta , përveç skajeve të teshave të duarve dhe këmbëve tona . Pastaj faleshim dhe nuk me ­ rrnim abdest " . ( Buhariu ) Mustehab është që para pijes të mënjanohet çdo send që ka rënë , e sidomos ajo e cila është e dëm ­ shme apo infektuese , edhe nëse kjo kërkon fryerje në enë , apo nga ana e jashtme e enës . Mustehab është që të mbahet dora e djathtë para pijes . 416 . Nga Enesi r . a . tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . merrte frymë kur pinte ujë nga tri herë . ( Mutte ­ fekun alejhi ) Merrte frymë jashtë enës së ujit . Transmetuesi nuk e ka përmendur shkakun . 417 . Nga Ibni Abbasi r . anhuma tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Mos pini përnjëherësht ashtu siç pijnë kafshët , por pini me dy ose me tre ( gllënjka ) së bashku . Përmendni emrin e All - llahut kur të filloni dhe falënderoni All - lla ­ hun kur ta përfundoni ( pirjen ) " . ( Tirmidhiu , hadith hasen ) 418 . Nga Ebu Katade tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e ka ndaluar frymëmarrjen në enë ( d . m . th . të lëshuarit e frymës në enë sh . k . ) . ( Muttefekun alejhi ) 419 . Nga Sehl ibni Sa ' d r . a . tre ­ gohet se Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . i ki ­ shin sjellur diçka për të pirë , piu prej saj , por në anën e djathtë kishte një djalosh , ndërsa në anën e majtë ishin disa njerëz të moshuar , e i Dërguari i All - llahut i tha djaloshit : " A më lejon mua që së pari t ' u jap këtyre ? " Djaloshi u përgjigj : " Jo , për All - llahun , unë askujt nuk i jap përparësi në atë që më takon prej teje " . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . me dorën e vet i dha të pijë " . Ky djalosh ishte ibni Abbasi ( Muttefekun alejhi ) Mekruh është pirja nga ena e mbyllur , sikurse kanë qenë ibrikët , nga gryka e tyre , natyrisht se ky mekruh është mekruh tenzihi e jo tahrimi . 420 . Nga Ebu Seid El - Hudriu r . a . tregohet : " I Dërguari i All - lla ­ hut ndaloi kthimin e grykës së enëve për pije " . ( Fjala është për enë për pije prej lëkure , kur gryka e saj kthehet ashtu që pjesa e brendshme të dalë jasht ) . ( Mutte ­ fekun alejhi ) 421 . Nga Ebu Seid El - Hudriu r . a . tregohet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e ka ndaluar fryerjen në ujë . Një njeri ka thënë : " Qimen të cilën e shoh në enë ? " Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Derdhe atë ! " Njeriu tha : " Unë nuk ngopem me një frymëmarrje " . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . tha : " Largoje atëherë enën nga goja jote ( dhe merr frymë ) ! " ( Tir ­ midhiu , hadith hasen ) 422 . Ibni Abbasi r . a . thotë : " I dhash ujë Pej ­ gam ­ be ­ rit s . a . v . s . prej Zemzemit dhe ai piu duke qën ­ druar në këmbë " . ( Muttefekun alejhi ) 423 . Enesi r . a . tregon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka ndaluar që njeriu të pijë ujë në këmbë . Katade thotë : " E pyetëm Enesin : ' E ngrënia e ushqimit ? ' " Enesi u përgjigj : " Ajo është edhe më e keqe dhe më e shëmtueshme ! " ( Muslimi ) Në një rivajet të Muslimit thuhet se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e ka qortuar dhe e ka ndaluar pirjen në këmbë . 424 . Ebu Hurejre r . a . thotë se i Dërguari i All - llahut ka thënë : " Asnjëri prej jush të mos pijë në këmbë , e nëse harron , le ta kthejë " . ( Muslimi ) 425 . Ebu Katade r . a . thotë se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Ai që i shërben njerëzit në pije , pin i fundit " . ( Tirmidhiu thotë : hadith hasen sahih ) Lejohet pirja nga të gjitha enët e pastra , përveç enëve të arta dhe të argjendta . Lejohet pirja e ujit nga burimi pa e përdorur enën ose dorën e vet . Ndalohet përdorimi i enës së artë dhe të argjendtë në pije dhe ushqim si dhe në të gjitha përdorimet tjera . 426 . Abdull - llah ibni Zejdi r . a . thotë : " Na erdhi Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . e i qitëm ujë në një enë bakri dhe ai mori abdest " . ( Mus ­ limi ) 427 . Xhabiri r . a . thotë se Pe ­ j ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka shkuar te një njeri prej Ensarëve dhe me të ishte një shok i tij . Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . i tha zotit të shtëpisë , ensariut : " Nëse ke ujë prej mbrëmë në kirbe ( kirbe është enë prej lëkure për ujë që i ngjan janxhikut ) , e nëse jo , ne do të pimë ujë nga burimi , ( uji që ka qëndruar në kirbe është më i fto ­ htë ) " . ( Buhariu ) Mustehab është veshja e rrobave të bardha , por lejohet veshja e ngjyrës së kuqe , të gjelbër , të verdhë , të zezë . Lejohet që rrobat të jenë prej pambukut , lirit , fijeve të leshit si dhe të materieve të tjera , përveç mëndafshit . All - llahu i Madhëruar thotë : " O djemtë e Ademit ! Ju kemi dhënë rroba që t ' i mbuloni vendet tuaja të turpshme dhe veshje për zbukurim , mirëpo rrobat e devotshmërisë janë më të mi ­ rat . Ato janë disa argumente të All - llahut që ndoshta të mblidhni mend " . ( el - A ' raf : 26 ) All - llahu i Madhëruar prapë thotë : " U jap edhe veshje që ju mbron nga të nxehtit , ju jap parzmore që t ' ju mbrojnë në luftë " . ( en - Nahl : 81 ) 428 . Ibni Abbasi r . anhuma tre ­ gon se Pej ­ gam ­ be ­ ri s . a . v . s . ka thënë : " Veshuni me rroba të bardha , sepse ato janë vesh Kushtetuta përcakton në nenin 24 se : " Liria e ndërgjegjes dhe e fesë është e garantuar . Secili është i lirë të zgjedhë ose të ndryshojë fenë ose bindjet , si dhe t ' i shfaqë ato individualisht ose kolektivisht , në publik ose në jetën private , nëpërmjet kultit , arsimimit , praktikave ose kryerjes së riteve . Askush nuk mund të detyrohet ose të ndalohet të marrë pjesë në një bashkësi fetare ose në praktikat e saj , si dhe të bëjë publike bindjet ose besimin e tij . " Për çfarë arsye do të mund ta braktisnit karrierën tuaj ? kozeta , me vjen shume keq per vellain tend dhe shpresoj ta gjeni sa me shpejt . Nese mund te te ndihmoj , mund te dergosh nje fotografi te vellait ne e - mail - in tim dhe une pastaj t ' ia dergoj shokeve qe kam andej , dhe t ' i pyes nese e kane pare . njeriu2006 @ yahoo . com Sipas këtij « ideologu të madh » jugosllav , ndërsa pluralizmi politik i parlamentarizmit borgjez është një sistem i tillë që e shndërron individin në një « qytetar politik abstrakt » , e bën pasiv dhe e pengon këtë të jetë një eksponent i interesave konkrete të caktuara njerëzore ose shoqërore , në Jugosllavi , përkundrazi , qytetari nuk paska rrezik të shndërrohet në « qytetar politik abstrakt » , sepse « vetadministrimi » e mësoka atë të mbrojë në radhë të parë interesat e tij konkrete ! Edhe kjo tezë , ashtu si tezat e tjera të Kardelit , është larg së vërtetës . Qytetari « i politizuar » i tij në vendet kapitaliste nuk qëndron me duar lidhur . Në këto vende atij vërtet ia kanë mohuar të drejtat , ligjet e kapitalit vërtet kanë mbyllur shtigjet për mbrojtjen e interesave të njeriut punonjës , por megjithatë punëtorët përpiqen dhe luftojnë që të këputin prangat e skllavërisë kapitaliste . Mohimi i kësaj lufte që bën klasa punëtore në kapitalizëm është kundër fakteve . Në Kuvendin e Republikës së Maqedonisë sot seancë do të mbajë Komisioni verifikues . Suzana Anova dhe Stevçe Tërpkovski , sipas Komisionit Shtetëror Zgjedhor , janë dy deputetët . . . Dijetari i njohur Ibnul Xheuzi i ka numëruar të gjithë mirësitë e kësaj dite , të cilat arrinin deri tridhjetë e tre të tilla . Qorri ka firme me vete , eshte me b . Krve qorri , por si ka ra ndoj pasuri trashegim . Nuk flas për mbështetje , mirëpo ata mua më njohin , dhe do të duhej të dinë se së paku mundohem të jem intelektualisht i ndershëm dhe që angazhohem gjithmonë kundër çdo lloj padrejtësie . Në këtë rubrikë do të gjeni të gjitha temat që përmbajnë video programe me muzikë dhe humor me rastin e festave të ndryshme Dedë Gjon Luli në Shkodër , do binte në kontakt me shumë atdhetar tjerë shqiptar , dhe si ushtar i devotshëm i kombit , që ishte , mbeti gjithmonë në shërbim të atdheut , duke u gjendur çdo herë aty ku vendi kërcënohej nga pushtuesit dhe tradhtarët , bashkë me malësorët trima , i gatshëm të hidhej në lufta të reja të bëhej shkrumb e hi derisa të ketë gjak ndër dej , për lirin e kërcënuar të kombit dhe për të mos ia fal kujt Shqipërinë . Më duket se pyetja nuk duhet shtruar vetëm në aspektin se sa e mundur është një zgjedhje e Nanos më 2007 president . Së bashku me këtë pyetje mund të shtrohen edhe disa pyetje të tjera të rëndësishme . Së pari duhet shtruar pyetja se ç ' tregon kjo mundësi e rritur e Nanos për tu rikthyer në rol lideri në politikë ? Duhet shtruar gjithashtu pyetja nëse duhet pranuar apo nuk duhet pranuar një kthim i Nanos në një post kaq të lartë e të nderuar ose ose , edhe më fort akoma , a duhet inkurajuar apo nuk duhet inkurajuar kjo , apo mos dhe duhet luftuar një mundësi e tillë . Sepse nganjëherë ne pyesim nëse një zhvillim mund të ndodhë , por , nga ana tjetër , duhet të kemi parasysh se edhe vetë përgjigja jonë mund të ndikojë sadopak që një zhvillim për të cilin pyetemi të ndodhë apo të mos ndodhë . Dhe veçanërisht në rastin e analistit apo opinionistit detyra e tij , sipas meje , nuk është thjesht të përpiqet të bëjë një parashikim objektiv nëse një ngjarje do të ndodhë apo jo , por , krahas analizës , të përpiqet të ndikojë me subjektivitetin e tij , në ndodhjen apo mosndodhjen e kësaj ngjarjeje . Atëhere le t ' i marr me rradhë çështjet që shtrova . Gjëja e parë që duhet komentuar është se pse sot po flitet më shumë se kurrë për një rikthim të Nanos në politikë madje edhe për presidencën e tij më 2007 . Sipas meje sepse me zhvillimet e fundit është krijuar një gjendje ku për mazhorancën nuk është më prioritet korrupsioni dhe lufta kundër tij , por po bëhet prioritet stabiliteti i pushtetit të vet dhe , më anë tjetër , për opozitën nuk është më prioritet të shpëtojë nga mundësia e dënimit të liderve të vet të korruptuar nga Sali Berisha , por mbetja e barrës së përgjegjsisë për krijimin e një gjendje konfliktualiteti që mbart me vete rreziqe të mëdha për të dyja palët dhe për tërë shoqërinë njëkohësisht . Në këto kushte figura e Nanos thirret në skenë si figurë që ka ditur të manovrojë shumë më mirë me situatat konfliktuale sesa lideri i ri i PS Edi Rama i cili , pa dyshim , është një nga përgjegjësit kryesorë për situatën e krijuar që ka vënë në dikutim deri edhe aftësinë tonë për të bërë zgjedhje . Po merr rëndësi pra aftësia e Nanos për të bërë zgjedhje madje edhe për tu tërhequr e pranuar humbjen kur tensionet kanë qenë të larta , shkurt një farë fleksibiliteti i tij i cili , jo gjithmonë , sipas meje , ka qenë shenjë urtësie për të mos thënë se në disa raste ka qenë shenjë edhe papërgjegjshmërie dhe paaftësie për të ruajtur autoritetin e shtetit . ( Kam parasysh këtu veçanërisht ikjen e tij në Maqedoni kur iu sulmua kryeministria ditën e varrimit të Azem Hajdarit . ) Po pse duhet të ndodhë që ky person fleksibël të jetë Nano ? Sepse Nano ka ende autoritet në parti e mbi të gjitha sepse ka një numër deputetësh që janë të vetët , pra Nano jo vetëm është personi me karakteristikat e njeriut fleksibël , por ka , nga ana tjetër , edhe mundësi reale që të luajë një rol në këtë moment . Shkurt pra ai mendon se po i përgjigjet nevojës së kohës . Ose më saktë akoma ai po përpiqet të shfrytëzojë momentin e krijuar për t ' u kthyer në politikë . Mirëpo mu këtu lind çështja : në faktin se Nano po shfrytëzon një moment të krijuar për interesat e tij personale dhe jo për interesat e vendit e as të zhvillimeve politike . Nano president do të krijonte sipas meje më shumë probleme sesa do të zgjidhte . Vërtet ai do të zgjidhte krizën e qeverishmërisë së Berishës edhe për dy vjet , por kjo do të kishte një kosto shumë të madhe . E kam thënë edhe herë tjetër se rikthimi i Nanos do të zhvleftësonte menjëherë votat që mori Berisha në 3 korrik . Berisha , duke votuar Nanon , do të mund të mbetej i ligjshëm , por do të humbiste legjitimitetin e tij . Kurse opozita edhe më keq , jo vetëm që do të përçahej , por do të humbte çdo shans që të mund të pastrohej nga të korruptuarit dhe të reformohej . Personalisht mendoj , - e kam thënë edhe herë tjetër në këtë rubrikë - se një kthim i Nanos në rolin e Presidentit do të ishte faza e fundit e më dëshpëruesja ( që nuk e përjashtoj se mund të zgjasë jo pak ) e mbizotërimit në politikë të kësaj nomenklature të vjetër e të re të ashtuquajtur demokratike që u krijua nga inteligjencia që doli nga komunizmi me një traumatizim të fortë çka e bëri moralisht të paaftë për të ndërtuar ideale e besim tek principet . Ajo që më dëshpëron edhe më shumë është se , nën shembullin dhe modelin e saj , po dalin në skenën politike të rinj që më duken se përfaqësojnë një fenomen bastardimi edhe më të keq e që , në një farë mënyre , po sigurojnë vazhdimësinë e kësaj klase politike . Por le të shpresojmë se ndërkaq fara e së mirës ka mbetur diku qoftë edhe tek vetë një pjesë e këtyre njerëzve . Nga sa gjykoj unë nëse do të ndodhë një takim i tillë ky nuk do të jetë zgjidhja e krizës , por thjesht akti final i një zgjidhjeje tashmë të arritur në prapaskenë , si të thuash " firmosja " e marrëveshjes së përgatitur para takimit . Nuk mendoj kurrsesi se kjo do të ishte zgjidhja më e mirë . Jam kundër këtyre akteve që tregojnë një gjendje parademokratike të shoqërisë sonë , ( çka është e vërtetë ) , por që , edhe më keq , e përforcojnë atë gjendje ( dhe kjo nuk duhet inkurajuar ) . Po të vesh re përvojën , takime kokë më kokë liderësh bëhen vetëm midis palësh që janë në konflik apo luftë të armatosur midis tyre . Kurse ne jemi një vend që pretendon se shkon drejt demokracisë ku mosmarrëveshjet apo edhe konfliktet që mund të ndodhin zgjidhen vetëm nëpërmjet institucioneve dhe jo nëpërmjet takimeve kokë më kokë të liderëve . Kurse kjo do të thotë të vazhdojmë të përforcojmë autoritetin e personave e të marrëveshjeve ( shpesh në kundërshtim me ligjin apo kushtetutën ) dhe jo autoritetin e ligjit . Vetëm respektimi i ligjit dhe ndarja e pushteteve garanton zgjidhjen e situatave si kjo që kemi dhe jo përqendrimi i pushteteve në një apo dy persona , qofshin edhe shpëtimtarë , pale që janë shpëtimtarë të rremë . E konsideroj negative edhe atë thirrjen që bën herë pas here Presidenti kur thotë se është gati të shkelë kushtetutën për të ndryshuar datën e zgjedhjeve po qe se partitë arrijnë një konsensus për këtë . E ç ' kuptim ka kjo ? Pse është president ai atëhere , për të bërë atë që u teket partive apo shefave të tyre në interes të tyre ? Përkundrazi ai është atje për tu bërë garantues i mbrojtjes së Kushtetutës . Ai duhet të kërkonte respektimin e ligjit e të Kushtetutës me forcë nga të dyja palët . Kurse mesazhe të tilla japin pikërisht perceptimin tek njerëzit se tek ne shteti nuk ka për të funksionuar kurrë me institucione , por vetëm me vullnete mujsharësh . Le të jap një shembull nga nje vend perëndimor që nuk shquhet për demokraci sepse , pas fashizmit , ka kaluar edhe afro katër dekada në një sistem thuajse monopartiak sepse ka pasur në pushtet gjithnjë demokristianë . E kam fjalën për Italinë . Atje ka një konfliktualitet mjaft të ashpër midis dy poleve që janë krijuar pas viteve ' 90 , atij të qëndrës së djathtë të Berluskonit dhe të qendrës në majtë të Prodit . Ka madje edhe një antipati të fortë personale midis Prodit dhe Berluskonit . Por , megjithë problemet që kanë pasur , as që mendohet ndonjëherë që çështje të tilla si këto që janë krijuar tek ne me rastin e zgjedhjeve , por edhe në përgjithësi , të zgjidhen nga takime kokë më kokë midis Prodit dhe Berluskonit . Prandaj gjykoj se pikërisht këto raste krizash , që mes tjerash kanë vënë në dukje edhe se sa e dëmshme dhe e rrezikshme është kur tërë pushteti akumulohet në persona e jo në ligj , duhet të ndikojnë që të lindë nevoja e forcimit të ligjit dhe të institucioneve . Kjo krizë , pra , duhet shfrytëzuar për ndryshimin dhe jo përforcimin e metodave të vjetra . Në këtë kontekst them se kjo krizë tregoi edhe se sa e rëndësishme është ekzistenca e institucioneve që nuk varen nga partitë , si psh . Komisioni Qendror i Zgjedhjeve . Tregoi pra se këto lloj institucionesh nuk duhet të ndërtohen me formula balancimi , sepse kështu bëhen shumë kollaj pjesë e konfliktualitetit . Kurse duke e patur shpresën tek zgjidhja nëpërmjet personave dhe partive që ata krijtojnë dhe jo institucioneve e ligjit ne nuk bëjmë tjetër veçse përgatisim krizën tjetër të ardhëshme që do të na e shkaktojnë po këta persona e po këto parti sepse ata / ato nuk do të kenë frikë nga ligji sepse ne i bëjmë të jenë ligji vetë . Të them të drejtën më duket se kjo fushatë nuk po bëhet nën shenjën e projekteve , por nën shenjën e asaj se kush është fajtor për krijimin e kësaj situate konfliktuale deri në absurd . Zgjedhjet sikur janë shndrruar në një referendum për këtë dhe kam përshtyjen se po u shtynë ato do të bëhen edhe më shumë në një referendum për shkaktarin e shtyrjes . Sepse , të mos harrojmë , shtyrja ose mosshtyrja e zgjedhjeve nuk do të thotë fitore e zgjedhjeve . Mirëpo politikanët tanë nuk shohin dot përtej sherrit të rradhës që zhvillojnë . Dhe fakti që ne nuk merremi dot me projektet , por me sherrin , është ilustrim i asaj se sa e mbrapshtë është një politikë kësisoj . Gjithsesi , për tu kthyer tek projektet : më ka tërhequr vëmendjen një projekt i Olldashit për të bërë sipërfaqe të gjelbër ish fushën e aviacionit dhe më tepër sesa ky fjalët e tij kundër betonizmit të Tiranës . Kur dëgjoj të flitet për gjelbërim të Tiranës e kundër betonimit sikur më çelet një llampë shprese , por kjo zgjat vetëm për pak çaste sepse e kemi humbur besimin . Nuk mund të mos kujtoj se edhe Edi Rama me ngjyrën e gjelbërt e nisi fushatën e parë e duke u mburrur se kishte pastruar e gjelbëruar Lanën e fitoi të dytën , por të gjithë e dimë se Tirana është kryeqyteti më i betonuar e më i mbipopulluar për metër katror në Evropë , ai që ka ajrin më të ndotur e ku plehërat kutërbojnë si askund tjetër . Ende nuk kam dëgjuar të thuhet një fjalë për nevojën e rikthimit të konceptit të njësisë urbane lagje apo bllok , me çka kuptoj se në çdonjërën nga këto njësi duhet të ketë shërbimet kryesore publike si parqet , shkollat , kopshtet e çerdhet , fushat e sportit etj . Njësia urbane e Tiranës u katandis , sikurse e kam thënë e shkruar shpesh , thjesht në truallin & lejen e ndërtimit që sigurohej nga bashkëpunimi korruptiv midis Bashkisë , sekserëve dhe pronarëve të një trualli , pa pyetur fare se çfarë kishte aty e përreth e çfarë do të duhej të kishte . Rezultati duket sheshit sot . Mirëpo , ndërsa dëgjova Olldashin të flasë për gjelbërim dëgjova më anë tjetër me shqetësim Sali Berishën të thotë se do t ' i liberalizojnë lejet e ndërtimit . Ai e tha në kuptimin e luftës kundër korrupsionit , se Edi Rama i ka përdorur lejet si burim pushteti dhe paraje për veten e të tijtë , por ky liberalizim i lejeve nuk mund të mos të të çojë në idenë se po të vijë Olldashi në pushtet do të kemi një bum ndërtimesh , pra një shtim të betonimit ndërkohë që , sipas meje , qyteti , e në mënyrë të veçantë qendra brenda unazës , ka nevojë për një ngrirje të ndërtimeve deri në hartimin e një plani urbanistik që do të duhej të hartohej me idenë të shpëtojmë çfarë mund të shpëtojmë , të normalizojmë çfarë mund të normalizojmë . Sepse qyteti është bërë i pabanueshëm fizikisht për shkak të shpeshësisë së ndërtimeve , për të mos folur për mungesën e atyre gjërave që e bëjnë një qytet të banueshëm shpirtërisht e kulturalisht siç janë kinematë , teatrot , galeritë e arteve , kishat apo xhamitë . Ve bast se dhe një qytet i humbur prej 50 mijë banorësh kudo në Evropë , madje edhe në Lindje , ka më shumë kinema e teatro sesa ç ' ka kjo fjetorja jonë e pamatë afro 1 milionëshe . Leqë është bast i fituar se edhe një fshat 5 mijë banorësh e ka një kinema sa çka Tirana jonë e demokracisë së injorantëve , hajdutëve , dhe trafikantëve . Një qytet ashtu sikurse dhe një fshat ashtu sikurse edhe një shtëpi merr pamjen e banorëve të tij , e kulturës dhe e qytetërimit të tyre . Tirana nuk do të ishte katandisur sikurse është katandisur po të kishte të tjerë banorë . Por , nga ana tjetër , ajo nuk do të ishte katandisur sikurse është katandisur sikur në krye të saj të kishte pasur njerëz që nuk do të stimulonin pjesën më të keqe të banorëve , por atë më të mirën . Fakti që në fushata e propagandë flitet për gjelbërimin kurse ajo që ndodh në realitet është betonimi tregon se pjesa e keqe mashtron shumicën që do gjelbërimin sa për t ' i marë votën dhe pastaj punon për pakicën që do betonimin për të nxjerrë fitime për veten . Kam shumë frikë se kjo praktikë do të vashdojë si me Ramën edhe me Olldashin . Personalisht e quaj veten humbës në betejën për të shpëtuar qytetin tim të lindjes , identifikohem gjithnjë e më pak me të , prandaj nuk kam shumë zë për të kënduar për jetën e tij . Më shumë më vjen një këngë vaji për vdekjen e tij . ( Rubrika Përpjekja , Standart , 23 dhjetor 2006 )

Download XML • Download text