Deltacorpus 1.1

sqi-41

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

" Në bashkëpunim me Ministrinë e Mbrojtjes është zgjidhur problemi i kufirit detar jugor të bllokut Joni - 5 , ngritur nga pala greke " , deklaronte ish - ministri i Ekonomisë , Tregtisë dhe Energjetikës , Genc Ruli . Për hir të marrëveshjeve me bosët grekë të arit të zi me mbështetje qeveritare të dyanshme , mund të sakrifikohen edhe sipërfaqe të tëra detare të vendit . Bota e fantazise ndalohet aty diku ne ate qe quhet realitet ngadonjehere pak sad po duhet pranuar : P sa i perket nvidea nvidea ka drivera per XP64 po shumica e programeve haroji e njejta gje e per lojrat Edhe Edi RAMA eshte bere kryebashkiak i Tiranes , por megjithate ne Zgjedhjet e 2009 do konkuroje per Kryeminister te Shqiperise , apo jo ? ! Nuk permend dot gjera te cilat nuk mund t ' i vertetoj dot . Edhe po i permenda , do sigurohem qe te them se " kjo eshte nje thashethem te cilit nuk duhet t ' i besoni deri sa te vertetohet " . Shqipëria dhe Bosnja duket se i kanë plotësuar mirë dhe shpejt edhe detyrat e fundit që ekspertët e Komsionit Europian kishin identifikuar 3 muaj më parë si pengesa të fundit për t ' i hapur rrugën vendimit politik të Bashkimit Europian për heqjen e vizave . Kete teme po e hap per te diskutuar problemet e gjuhesore qe kane te bejne me dialektet , per kete po sjell nje shembull te thjeshte . Si do te kishte kuptim per ju shprehja KAM DALE apo JAM DALE . Shembull 1 - Sot kam dale te ble dicka . 2 - Sot jam dale te ble dicka . ~~Shumë e konsiderojnë këtë veprim si një tradhti të interesave kombëtare serbe .~~ ~~Po se mos me nise ti ndonje çek kartagjene dhe nuk e pranova une Prsh~~ Mr klod une zakonisht nuk lodhem tu mbush mendjen te tjereve megjithate po te jap < another chance > . Vargjet e meposhtme jane marre nga libri i shkrimtari Amerikan J . P . Mallory . The major language of southern Italy was Messapic . A combination of ancient historical testimony tracing Messapic tribes to Illyria coupled with archaeological evidence for cross - Adriatic connections in ceramics and metalwork have promptet linguists to link Messapik with Illyrian . The hard linguistic evidence is minimal since there are no Illyrian inscriptions and the link must be based on personal and place names . Consensus does support such a link but not without hesitation ; Mr Bel Ami . Keto vargje jane per ty . Finally , in the Veneto to the northeast we have Venetic , the language of the Iron Age Este culture . The over 200 inscriptions were written from the sixth to the first centuries B C . In addition , there is toponymic evidence which here relates the territory of the Veneti to the tribe of the Liburni of Adriatic Illyria . Hope you happy now . Gjithe te mirat . Një ndër format e krimit të organizuar është edhe korrupsioni si formë e veçantë e kriminalitetit , që godet të gjithë shtresat shoqërore demokratike , korrupsioni është kancer i një shoqërie e cila pretendon të jete e shëndoshë dhe e cila dëshiron një mirëqenie sociale . Kush tjetër do t ' i bartë pasojat e korrupsionit përpos qytetarëve të thjeshtë ? Të implikuar në korrupsion dyshohet se janë figura publike , individë që kanë funksione shtetërore duke filluar nga zyrtarë të lartë në Kryeministri , ministra , si dhe zyrtar të lartë etj . Korrupsioni është çështje permanente e sigurisë dhe paraqet kërcënim serioz për një shtet ligjor të ri të sapo formuar , dhe është sfidë për institucionet e Republikës së Kosovës . Regjistrimi i popullsisë në bazë etnike dhe fetare do të nisë në muajin tetor dhe cilido shtetas shqiptar që jep informacion të gabuar do të gjobitet . Kjo pritet të zyrtarizohet sot me një vendim të Kuvendit , … " Kemi gjak të nxehtë mesdhetar " , duket se nuk është më e goditura për popullatën tonë . Të paktën kjo ka rezultuar nga analizat ADN - së , të kryera nga i vetmi laborator i specializuar në vend . Shkencërisht është e mundur që shqiptarët të kenë gjak ARIAN " . Ani ti vazhdo pije , fryma te zoft . Si duket as qe i paske lexuar shkrimet e fisnikut . Demet e alkoolit jan me te medha se dobit , pra nese ne ndonje pjes te trupit ndikon pozitivisht , ne pjes tjera te trupin mund te ndikoj x here negativisht , kete e ka vertetuar shkenca . Per me shum rreth kesaj lexoj shkrimet me lart , me te vertet shum te dobishme per njerez si ti . Me pasuri të majme ka dalë të jetë edhe ministri i MMPH - së , Dardan Gashi , i cili ka deklaruar se ka pasuri të paluajtshme si të përbashkët afro 1 milion euro , ndërkaq pasuri të luajtshme e ka deklaruar veturën në vlerë prej 7 mijë eurove . Gashi ka deklaruar se ka para të gatshme rreth 34 mijë euro , ndërsa e ka një kredi në vlerë prej 162 mijë eurove në institucionet financiare në Vjenë . Të hyra vjetore ka deklaruar 30 mijë euro nga një shtëpi botuese në Vjenë , pagën vjetore nga Qeveria e Kosovës 15 240 euro , si dhe pagën vjetore të bashkëshortes 75 mijë euro . Ministri i Punëve të Brendshme , Bajram Rexhepi , i ka deklaruar se ka pasur të patundshme në vlerë prej 315 mijë eurove e deklaruar si të përbashkët . Rrëfime për Kalanë e Pogragjës Tefik Selimi Kalaja është e pazbutur dhe e pahulumtuar gjer në fund . Ajo është sot e gjallë dhe ka vlera të jashtëzakonshme karshi kalave tjera që ekzistojnë vetëm si toponime Kalaja e Pogragjës , sipas gojdhënave të këtij lokaliteti , është një monument shumë i vjetër . Në Kala thuhet se ekzistojnë brenda mure të ndryshme , shpella të ndryshme , koridore të ndryshme etj . Brenda kalasë qëndrojnë muret , dhe me gjasë se ka ekzistuar më herët njëfarë qyteti . Edhe fshati Pogragjë e ka marrë emrin sipas kësaj Kalaje . Kështu kjo gojëdhënë është bartur brez pas brezi . Nga afër Kalaja ka dukje të qartë . Ajo është e ndërtuar nga muri i trashë . Ky muri është prej gurve , ndërsa gurët janë forcuar e lidhur me anën e gëlqerës . Gurët e Kalasë , thonë , i kanë marrë mjeshtrit prej lumit Moravë e Binçit , aty afër . Këta gurë janë bartur dorë më dorë në maje të Kalasë . Pastaj tregohet sikur edhe për kalanë e Artanës legjenda , që babai e mbyt të birin me çekan për arsye që edhe i biri të mos e ketë fatin e tij , që krejt jetën ta kaloj rob duke ndërtuar mure në këtë kala . . Kjo është njëra nga gojdhënat e popullit të kësaj ane që flitet e përflitet për Kalanë e Pogragjes dhe historinë e saj . Për këtë kala janë bërë isa studime , apo shkrime . Sherafedin Kadriu , punëtor në Zyrën për Ruajtjen e Trashëgimisë Kulturore , në Gjilan , ai në një shënim të tij ka shkruar këto fjalë : Kalaja e Pogragjës e identifikon fshatin për vjetërsinë shekullore . Ajo ( Kalaja ) ndodhet në perëndim të Pogragjës ngritur në një kodër në anën e djathtë të rrjedhës së Moravës . I takon periudhës antike . Është një prej toponimeve që gjendet në listën e gjatë të shkrimtarit bizantin Prokopit të shekullit VI ( Procopius , De aedeficiis IV 43 ) . Kalaja e Pogragjës është e vetmja në komunën e Gjilanit që nuk është dëmtuar e tëra . Pirgu i Kalasë e ka formën e një katërkëndshi me gjatësi prej 13m . Në veri dhe jug gjatësia e mureve nuk është më shumë se një metër . Ndërsa , se sa ishte lartësia e pirgut të Kalasë , vetëm mund të supozohet ose do duhej të vijë në ndihmë analogjia . Muri i mbetur është i gjerë 1 . 8 m , ndërsa i gjatë 9 m . Kalaja është e ndërtuar me gurë dhe rrallë ndonjë tullë . Lidhja e gurëve ësht bërë me gëlaqere të papërpnuar . Hidhej në dorë gëlqere pluhur , pastaj ujë , kur gëlqerja shkrihej në temperaturë vluese , murohej rreshti i murit tjetër . Mandej , ai shton : Kalaja është e rrethuar me tri mure . Muri i parë është larg nga pirgu 14 m , ndërsa largësia në mes të murit të parë rrethues dhe të dytë 41 m . Ndërsa , kodra që ekziston kalaja e Pogragjës është shumë karakteristike . Thonë se , prej kësaj Kalaje lart shihen kalatë tjera , si ajo e Artanës , Prishtinë etj . Kjo gjë na dëshmon se Kalatë kanë pasur lidhje mes veti . Bile , si shton Y . Latifi , arsimtar , - me hyp lart , atje në maje Kalaje , shihet shumë larg e më larg . Maje , ky vend , ku sot gjendet Kalaja , kalojnë lumenjtë : Moravë e Binçit dhe Llapushnik . Reka ( lumi ) Llapushnik rrjedh nga dy lumenj nga Presheva . Bile , këta dy lumenj takohen bashkë dhe mu te Morava , ku formojnë vendin që quhet Goven . Goven do të thotë , vend i thellë me ujë . Të shtojmë edhe këtë se , para 25 vjetësh apo më tepër , këtu në këto male e kodra , kanë ardhur ekspertë nga Beogradi për të bërë hulumtime . Pas disa ditësh hulumtimi , kanë marrë diçka dhe kanë ikur . Po edhe Ukshin Zajmi , gazetar , për Kalanë e Pograxhës , shton : Në popull flitet një legjendë se , njerëzit duke kalur natën prej Gjilanit për Pogragjë , atyre u ka diftua një pamje e një vajze . Ajo u ka dalë para syve të tyre duke i krehur flokët te vendi i quajtur Goven . Sipas të gjitha gjasave , këtu duhet të ketë qenë një daljen nëntokësore e mëshehtë , nga e cila banorët e brendshëms të Kalasë janë furnizuar me ujë nga Morava . Thonë , se atyre mund t u këtë dalë ndonjë shpezë apo dicka tjetër , por njerëzve , nga frika , u është dukur si ndonjë vajzë hyri ( e bukura e dheut ) apo dicka tjetër . Mandej , Kalaja ka tri mure . Më duket se në murin e dytë , si shton U . Zajmi , ekziston një guri i bardhë , nga i cili buron ujë pa u ndalë . Dhe , atë ujë banorët e vjetër e kanë shfrytëzuar si një mehlem ( ilaç ) , për gratë të cilat nuk kanë pasur tambël ( qumsh ) për t i ushqyer fëmijët e vegjël . Dhe , e dhëna tjetër flet se , kur e kanë rrethuar armiqt e kohës Kalanë për të hyrë brenda , ata se kanë ditur derën e hyrjes . Por , aty qëllon një plakë , e cila u tregon dhe nga ai moment ajo pushtohet nga armiqtë e kohës . Kalaja është e pazbulur dhe e pahulumtuar gjer në fund . Ajo është sot e gjallë dhe ka vlera të jashtëzakonshme karshi kalave tjera që ekzistojnë vetëm si toponime si ajo e Resulës në Pidiq , Kalaja e Zhegrës ( e Kurexhajve ) , e Mireshit dhe ajo e Sllakovcit . ~~Jumpo Shko në monedha si ata dhe të zhduken si ju të luajnë nivele të shumta që i mbajnë duke e vështirë .~~ Fatmir Limaj : Kosova asnjëherë nuk do të bëhej shtet pa gjakun e dëshmorëve dhe martirëve të saj Sot kur për ditë e më afër po afrohemi drejt qëllimit tonë , vlera e atyre që kanë dhënë jetën për lirinë e Kosovës po vije në vendin e vet . Unë e di që ka shumë familjarë të dëshmorëve , familjarë të të rënëve , të cilët për këto tetë vite janë dëshpëruar , kanë pasur një milionë arsye për të qenë të dëshpëruar . Por , unë ju siguroj që ditët po vijnë , çdo ditë e më afër shtetit të Kosovës , po shihet rëndësia , po del e vërteta , po del dëshmia , po del argumenti se asnjëherë Kosova nuk do të bëhej shtet pa gjakun e këtyre burrave , që kanë dhënë jetën për lirinë e Kosovës - tha sot në Izbicë nënkryetari i Partisë Demokratike të Kosovës z . Fatmir Limaj , në manifestimin e përkujtimit të dëshmorëve dhe martirëve në Izbicë të Skënderajt . Marset në Kosovë shënojnë një pikënisje të rëndësishme për Kosovën . Marsi i Adem Jasharit , marsi i cili solli bombardimet e NATO - s në Kosovë , i kanë dhënë kahje krejt ndryshe të ardhmes së vendit tonë . - tha nënkryetari i PDK - së z . Fatmir Limaj 5 , 6 dhe 7 marsi i Kosovës i ndan dy epoka : deri më 5 mars 1998 shqiptarët dhe Kosova jetonin në robëri . 5 , 6 dhe 7 marsi për Kosovën dhe shqiptarët shënon epokën e re , epokën e çlirimit , epokën e lirisë së Kosovës . Ngjarje të tilla si sot që po përkujtojmë në Izbicë tregojnë edhe një herë qartë të gjithë atyre që nuk kanë pasur veshë për të dëgjuar dhe sy për të parë , se lirinë që gëzojmë sot dhe shtetin që po e ndërtojmë nuk ia kemi borxh askujt , për të dhanë jetën burra , gra , fëmijë , pleq dhe djemtë më të mirë të këtij kombi theksoi nënkryetari i PDK - së z . Fatmir Limaj . Nënkryetari i Partisë Demokratike të Kosovës z . Fatmir Limaj , duke folur në përvjetorin e përkujtimit të Masakrës në Izbicë u shpreh : Lirinë , shtetin që po e ndërtojmë , nuk na e ka falur askush , për të kanë dhënë jetën shqiptarët e Kosovës , kanë dhënë jetën prindërit , vëllezërit , motrat , djemtë tanë . Duke iu drejtuar të pranishmëve në manifestimin përkujtimor në Izbicë , njëri nga udhëheqësit më të shquar të luftës së Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës z . Fatmir Limaj ka theksuar : Shenjat e lirisë së Kosovës sot janë këtu , janë anë e kënd Kosovës , pllakat përkujtimore , përmendoret , varrezat e të rënëve për lirinë e Kosovës , aty janë vulat e çlirimit të Kosovës , ndërsa kryevula e çlirimit të Kosovës është në Prekazit legjendar , është në kullën e komandantit legjendar të UÇK - së Adem Jashari . Dëshmorët dhe martirët tanë që po i përkujtojmë sot nuk kanë nevojë për nderin tonë , ne kemi nevojë për ta , ne të gjallët kemi nevojë për t i kujtuar ata , për t i vizituar varrezat e tyre , për të shpalosur historinë e tyre . Ne si politikanë kemi nevojë për ta , për t u korrigjuar , për të parë që ka pasur shumë burra që kanë dhënë më shumë për Kosovën . Kemi nevojë ne të gjallët për t i vizituar varrezat e dëshmorëve për të marrë ngapak burrëri , kurdo që na humb ajo burrëri ështe shprehur z . Fatmir Limaj Duke folur në manifestimin e përkujtimit të dëshmorëve dhe martirëve në Izbicë , nënkryetari i PDK - së z . Fatmir Limaj ka thënë : Fëmijët tanë kanë nevojë për t i vizituar varrezat e dëshmorëve , përmendorët dhe lapidarët , për të mësuar se liria e tyre , historia e tyre është e ndërtuar me sakrificë , mund dhe jetë , prandaj ne të gjithë kemi nevojë për t i nderuar dëshmorët dhe martirët . Sot kur për ditë e më afër po afrohemi drejt qëllimit tonë , vlera e atyre që kanë dhënë jetën për lirinë e Kosovës po vije në vendin e vet . Unë e di që ka shumë familjarë të dëshmorëve , familjarë të të rënëve , të cilët për këto tetë vite janë dëshpëruar , kanë pasur një milionë arsye për të qenë të dëshpëruar . Por , unë ju siguroj që ditët po vijnë , çdo ditë e më afër shtetit të Kosovës , po shihet rëndësia , po del e vërteta , po del dëshmia , po del argumenti se asnjëherë Kosova nuk do të bëhej shtet pa gjakun e këtyre burrave , që kanë dhënë jetën për lirinë e Kosovës u shpreh z . Limaj . Argumentet për shtetin e Kosovës i kemi ndërtuar me luftën tonë çlirimtare , me sakrificën e popullit të Kosovës , prandaj ne themi se Kosova është bërë shtet qysh në qershor të vitit 1999 . Ju tashmë jeni dëshmitarë që dje edhe Shtetet e Bashkuara të Amerikës , edhe Britania e Madhe , edhe Bashkimi Evropian , e pranuan shtetin e Kosovës . Prandaj , kryetari i Partisë Demokratike të Kosovës z . Hashim Thaçi ka thënë në të gjitha takimet në Skënderaj , në Drenas dhe kudo në Kosovë se ne nuk merrnim pjesë në asnjë bisedë , po mos ti siguronte Kosovës shtetësinë tha nënkryetari Limaj . Duke iu drejtuar familjarëve të dëshmorëve dhe martirëve në Izbicë të Skënderajt , ish - anëtari i SHP të UÇK - së , nënkryetari i PDK - së z . Fatmir Limaj , tha se duhet të ndiheni krenarë , se gjaku i bijve dhe bijave tuaja nuk ka shkuar huq , sepse ka pasur dhe ka burra Kosova që i dalin zot dhe e çojnë deri në fund amanetin e tyre për lirinë dhe shtetin e Kosovës . Sa per emigrimin ne vende te tjera . Sic permenda me siper problem jane lejet e qendrimit , te cilat ne pjesen dermuese nuk garantojne dhe te drejten e punesimit ne vende te tjera te BE - se . Plus qe emigracioni shqiptar ne greqi ka tipare tipike ballkanike ne sensin qe ne pjesen dermuese eshte i pakualifikuar ( ose me mire certifikuar ) per mundesine e aplikimit per vende pune ne BE . Plus qe , rrethanat aktuale ne europe nuk jane aq te favorshme per emigracion " turistik " . . . ! ! Të gjitha këshillat e sigurisë vlen edhe për pajisjet mobile too ! Ndoshta më shumë , sepse ju keni pajisjen tuaj mobile me ju kudo . Për më shumë rreth Yahoo ! Mobile dhe si të përdorin pajisjet tuaja në mënyrë të sigurtë , shikoni Yahoo ! Guide Mobile Siguria . ~~Në party - n promovues të albumit më të ri " Living your dream " , të reperit Noizy , ishte dhe këngëtarja kosovare , Genta Ismajli . Siç shihet dhe në fotot~~ Copyright © 2011 Elementë për automjete pune nga Exportpages ! Të gjitha të drejtat e rezervuara . Me përdorimin e kësaj faqeje ju pranoni Kushtet e Përdorimit dhe Deklaratën e Mbrojtjes së të Dhënave . " Para se të largohej , presidenti Rugova më tha se po kërkonte vetëm një gjë nga unë : ' Mos e lini popullin tim të vuajë më . Ndiej për të atë që do të ndieje edhe për popullin tënd dhe ndihmo ' " , citoi fjalët e presidentit të ndjerë Rugova , ish - kryeministri Bler . Epo do të përpiqem të mësoj më tepër mbi gjuhën shqipe . Dëshirën e kam , por me të tilla fjalë në fondin e fjalorit tim më krijohet një problem i krahasueshëm me atë që ndodh kur punon në MS - Excel ' kodra pas bregut ' , duke shkaktuar circular reference error . Duhet parë shqipërimi i këtij termi . ~~" Avatar " fitoi 232 , 2 miliona dollar në vikendin a parë~~ Ty , të vrau politika , që nga mënyra si të ngjizi , deri tek lindja e forcuar e më tej akoma , tek dëshmia se ti , nuk ke ekzistuar kurrë . Në fakt po . Ti ekzistove dhe në ty , politika goditi në shenjë edhe në shpresën e fundit që mbante gjallë normalitetin jo - mashtrues e mbytës në vend . Po të analizojmë përgjithësisht pozicionin e kombit shqiptar sot , mund të konstatojmë se para tij ende gjenden sfida të rënda . Dhe nga kuptimi e tejkalimi racional i këtyre sfidave , varet shumë e tashmja , mbi të gjitha e ardhmja . Përkundër faktit se kombi shqiptar përjeton një liri të përgjithshme , shqiptarët kanë një të tashme të paqartë , të zymtë , të rënd , madje për shumicën , të pashpresë . Së këndejmi , sot , shtrohen shumë pyetje e kërkohen shumë përgjigje të mençura , të cilat do të ndihmonin për të tejkaluar këtë gjendje dhe për të transformuar atë drejt një të ardhme më të ndritur e më prosperuese . Ka një pajtueshmëri të plotë në debatet e shumta mediatike e intelektuale se e tashmja është e zymtë , përkundër zhvillimeve të prekshme pozitive . Mirëpo , gjithashtu ekziston një shpresë dhe bindje se e ardhmja është në anën e kombit shqiptar . Prandaj është koha dhe momenti që këtë rast duhet fituar . Dhe ky rast fitohet vetëm duke vënë në funksion vlerat e shëndosha dhe duke etabluar një sistem vlerash të dëshmuara . Andaj që të tejkalohet kjo , mbi të gjitha që të mund të evidencohen pengesat e së tashmes , duhet identifikuar gjitha plagët dhe pastaj ato duhet ekzaminuar , analizuar thuktë për të krijuar mundësi që këto sfida të tejkalohen . Kjo domethënë se duhet të prekim pikërisht plagën a plagët kryesore që ka sot shoqëria jonë , e të cilat kanë qenë dhe janë pengesa për të ecur më shpejt përpara . Në traditën e shkrimit shqip ka pasur shumë dijetar të periudhave të ndryshme që kanë identifikuar një korpus plagësh kombëtare , që shpeshherë janë konceptuar tek politika , ndarjet , feja , historia , etj . Gjitha këto kanë prodhuar një gjendje kaotike , në të cilën ka munguar dhe mungon një sistem i kategorizuar i vlerave dhe një vullnet për të punuar tok në rrugët e konsolidimit dhe sforcimit të substancës së kombit . Politikës shqiptare gjithmonë i kanë munguar vlerat e mirëfillta dhe njerëzit e duhur për të punuar në drejtim të mirave të përbashkëta . Pikërisht kjo ka bërë që politika shqiptare kudo , të jetë më e përçarë se normalisht , asnjëherë mos të ketë aftësi të përbashkohet si një trup i përbashkët në sendërtimin e objektivave kombëtare . Për të ndodhur në ndonjë moment unifikim , kjo zakonisht është dashur të bëhet me një trysni ndërkombëtare . Dhe pikërisht ky sindrom ka prodhuar aq shumë ndarje mes shqiptarëve , saqë sot është e vështirë të bisedohet për një politikë të mirëfilltë demokratike shqiptare dhe shtetëndërtuese . Po në këtë sens , kuptohen edhe klithmat e shumë dijetarëve shqiptar ndër shekuj që bënin apel për unitet , në jetësimin dhe promovimin e idealeve dhe vlerave të përbashkëta . Në këtë kontekst , Atë Anton Harapi thoshte se një komb i përçarë është i humbur . E gjitha kjo krizë ka një emërues , krizën morale . Charles de Montesquieu shkruante se : " Një shtet më shumë shkatërrohet nga humbja e moralit të qytetarëve se sa nga shkatërrimi ekonomik " . Është moment që të kuptohet drejt kjo referencë dhe të funksionalizohet brenda intiligjencisë shqiptare , që kjo e fundit të mos jetë soditëse , por kreative . ~~Kukafshehti i Dinamos Sot parashikohej të niste puna , por askush nuk ësh . . .~~ ~~Zehjiang Huaguang është një Prodhuesi prej Pastrues me avull deri te Stacion hekuri me avull dhe është i certifikuar me ISO 9001 , GS , ROHS , CE .~~ Hitoria e krijimit pastaj e qasjes dhe veprimit të kësaj force ndërkombëtare është një tregues i suksesshëm i ruajtjes së paqes dhe mbrojtjes së vlerave demokratike civilizuese . Në këtë kontekst ajo tani në 60 vjetorin e themelimit të saj tregoj edhe njëherë se dëshironë që të gjitha shtete që punojn në ndërtimin dhe progresin e përbashkët të mbrojtjes së vlerave demokratike e kanë vendin e tyre të ngrohët në krahët e kësaj force të mbrojtjes ndërkombëtare dhe të ruajtjes së paqes e rendit demokratik . Vlerësimi i gjithë punës është pothuajse me plotë sfida duke u nisur nga ajo e ballafaqimit me probleme etnike të popujve të ndryshëm pastaj me probleme tjera të popujve e deri te ajo e luftës kundër terrorizmit . Hapësira që iu është krijuar shteteve që të bëhen kontribues serioz dhe mbrotjës të paqes dhe të demokracisë është një ngjallje e vlerave të fillimit të demokracisë dhe një progres se përderisa të gjithë vendet janë kontribues të sigurisë së përbashkët ata nuk do mund tani të kenë edhe përmbysje të brendëshme por kanë një luftë të përbashët ndaj të ligave të njerëzimit dhe popujve që shkaktohen nga luftërat e ndryshme të padrejta . ~~Ajo është prezantuar me CMT Music Awards me një fustan të cuditshëm , me një stilim të crregullt flokësh dhe me sandale qe nuk shkonin as . . .~~ ~~Proteston gjithë Orikumi , Toçi : Për të drejtat tona , në 30 prill në Tiranë~~ Vetë , Basha sapo ka dalë para simpatizantëve demokratë që po festojnë para selisë blu , duke e cilësuar këtë fitoren më të madhe ku u dëgjua zëri i qytetarëve , duke u numëruar çdo votë . " Kolegji Zgjedhor mori një vendim te rëndësishëm duke lënë në fuqi vendimin e KQZ - së për të numëruar çdo votë . Në pritje të certifikimit të rezultatit final dhe në respekt të plotë të tij , unë dua të them vetëm pak fjalë . Jam shumë i lumtur sepse e gjithë fushata jonë ka pasur një motiv : dëgjimin e zërit të qytetarëve . Sepse askush nuk mund të drejtojë nëse më parë nuk dëgjon zërin dhe problemet tuaja . Dhe e gjithë kjo betejë ka qenë pikërisht për këtë : Që zëri juaj të dëgjohej " , ka deklaruar Basha . Duke pasur parasysh misionin e ndjeshëm të faqes së tij , Asange lëviz në fshëhtësi me kujdes , pothuajse në kufijtë e paranojës . Sipas një punonjësi të vjetër të Wikileaks , Asange të gjithë gjerat e tij i mban në një çantë shpine . Asange dhe Wikileaks qëndrojnë në këmbë në saje të ndihmave dhe dhuratave . Në reagimin e Sindikatës së Pavarur të Postës dhe Telekomit të Kosovës , thuhet se " Deklarata e ministrit Shala se ka ekzistuar bashkëpunimi në mes të Ministrisë , Menaxhmentit dhe Sindikatës së SP PTK - së nuk qëndron , pasi që neve , si Sindikatë , disa herë u kemi drejtuar me shkrim dhe kemi kërkuar takim me Ju dhe asnjëherë nuk na keni pranuar , apo së paku dhënë përgjigje " , thuhet në këtë reagim . Ministri Shala sot në fjalimin e tij para Komisionit për Ekonomi , Tregti , Industri , Energjetikë , Transport dhe Telekomunikacion i Kuvendit të Kosovës , dhe para të pranishmëve tjerë duke përfshirë edhe përfaqësues të Sindikatës së Pavarur të PTK - së , shpalosi një pasqyrë rreth punës që ka bërë Komisioni Ndërministror , të cilin ai e udhëheq dhe i cili gjithashtu ka hartuar një strategji për privatizimin e PTK - së . Ministri foli edhe për politikat e qeverisë , duke sqaruar dhe arsyetuar nevojnë e privatizimit . Ai shtoi , se mendimi i qeverisë është që nuk duhet mbajtur në pronësi shtetërore PTK - në . Përveç faktit që të gjitha shtetet në rajon kanë privatizuar kompanitë si PTK - ja , ai tha se PTK - ja viteve të fundit është duke shënuar trende negative . Me një pjesëmarrje prej 25 % të qeverisë , sipas ministrit Shala , privatizimi i PTK - së është interes i shtetit , prandaj duhet privatizuar atë . Më pas ministri tha se me privatizimin e PTK - së do të realizohen projekte nacionale dhe sociale në Republikën e Kosovës . Në anën tjetër reagimi i Sindikatës së PTK - së ka ardhë edhe pasi dje mjetet e informimit është paraqitur një komunikatë nga Aleanca Kosovare e Biznesit , në të cilën thuhet se për Buxhetin e Republikës së Kosovës PTK - ja , për periudhën 1 janar 2009 gjer më 31 maj 2010 përmes formave të ndryshme të tatimit PTK ja ka dhënë 335 milionë euro , gjithsesi kjo demanton arsyen për privatizim , për shkak të trendeve negative , sepse asnjëherë PTK - ja për një periudhë kaq të shkurtër kohore nuk ka qenë kontribuues më i madh i buxhetit të shtetit . Sindikata e Pavarur e PTK - së kundërshton fuqishëm qëndrimin e ministrit Ahmet Shala se privatizimi i PTK - së do të sjellë realizimin e projekteve nacionale dhe sociale në Kosovë , sepse ky privatizim nuk do ta mbulojë asnjë projekt nacional , i cili do t ' i sjellë përfitime të mëdha Kosovës ( nuk do ta mbulojë as një çerek të autoudhës Merdar - Morinë ) por do të krijojë vetëm raste sociale , siç dëshmojnë praktikat e privatizimit në Kosovë dhe regjion , u tha në këtë reagim . Shpesh edhe pre e hijes por edhe e lojës së fëmijës me grepin e tij magjik mbi supë bie edhe Xha Bardhi që duke shkuar andej Liqenit , hynë për një çast në botën e fëmijërisë së tij të rëndë por pa faj e naive . Shqiptarët harxhojnë mesatarisht vetëm 4 orë në ditë për të punuar , ndërkohë që flejnë mesatarisht 9 orë . Në një studim të kryer nga INSTAT , ku janë marrë në shqyrtim për një vit 2250 familje është evidentuar se meshkujt jo vetëm harxhojnë më shumë kohë për punë të paguar ne krahasim femrat , por paguhen te pakten 35 % me shume se gjinia femerore , per te njejten kohe pune . Ne kete studim tregohen se 95 % e grave dhe 39 % e burrave merren me pune shtepie , kujdesen per femijet , pergatisin ushqimin dhe bejne pazarin . Ekspertet kane analizuar diten e nje familjeje normale , ku rezulton mesatarisht se rreth ores 23 te mbremjes te pakten 40 % e burrave shkojne per te fjetur dhe 60 % e grave jane duke bere pune ne shtepi . ~~Prej andej dy persona të cilët kishin vendosur në kokë çorapë , kanë hyrë në dyqanin e saj , ndërsa në dorë mbanin pistoleta .~~ Kavaja . Me ne fund Kavajesit votuan njeriun dhe jo partine . Nuk eshte mire te kete qytete qe i qendrojne besnike nje partie te vetme , pavaresisht kush kandidon . Kjo vlen dhe per ato qytete ku votohet vetem ps - ja . Si do që të jetë , sa u përket zgjedhjeve të ardhshme parlamentare , ende pa dalë të votojnë , shqiptarët e këtushëm duhet të pajtohen me humbjen e dy vendeve parlamentare . Edhe atë vetëm nga shkaku se Ali Ahmeti pranoi që barazimi i votuesve mes njësive zgjedhore ku banojnë shqiptarët , të bëhet ashtu që vendbanimet e torbeshëve nga njësia zgjedhore numër gjashtë , të kalonin në njësinë zgjedhore numër pesë . Me çka Ali Ahmeti deshi të realizonte misionin kombëtar që sadopak t ' i shqiptarizonte boshnjakët e torbeshët , por duke harruar ëndrrën e shqiptarëve të këtushëm për " Shqipërinë " e tyre në Maqedoni . Gjë që të çon të besosh se nëse BDI - ja në këto zgjedhje parlamentare do fitojë më shumë se dhjetë deputetë , kjo do ishte fitore e madhe e kësaj partie dhe dështim edhe më i madh i shqiptarëve të këtushëm . Edhe atë për shkak se duke mbështetur BDI - në , shqiptarët e këtushëm do t ' i japin legjitimitet një partie që haptazi pranon se e mbështet cilindo vullnet politik të popullit maqedonas , përfshi edhe atë që qëndron pas antishqiptarisë së Gruevskit . Pra , do t ' i japin legjitimitet një BDI - je që pohon se do t ' i gjunjëzohet cilitdo vullneti politik shumicë të popullit maqedonas , një BDI - je që nuk e sheh se duke iu gjunjëzuar vullnetit politik që solli në pushtet Gruevskin , kjo parti ia vuri gjunjët në fyt vullnetit politik shqiptar . . . . vazhdim . . . Para vitit 1999 Prishtina duhej të kishte rreth 200 . 000 banorë , ndërsa tash mund të shkojë deri në 350 . 000 e më shumë . Statistikat e vitit 1971 tregojnë se popullsia e Prishtinës atëherë ishte për 55 % e ardhur , ndërsa pas vitit 2 . 000 vlerësohet madje 65 % e ardhur . Lufta e viteve ' 98 - ' 99 solli ndryshime të reja në Prishtinë : në fillim zbrazje të qytetit nga shqiptarët , largim të shqipes nga përdorimet publike , pastaj kthim të rrufeshëm e masiv në qytet , që u shoqërua me ikje të popullatës serbe të identikfikuar me regjimin e Milo ević - it , ose pjesë të mekanizmave të tij . Rrënimet e fshatrave të Kosovës nga Serbia ( kështu synohej të thyhej rezistenca , u rrënuan mbi 120 . 000 shtëpi ) detyruan një numër jo të vogël të fshatarëve të mbeteshin në qytete , në radhë të parë në Prishtinë , sepse në brendi nuk kishin ku të jetonin . Qyteti , duke e rritur popullatën rreth dy herë , ndryshoi tërësisht shprehitë . Ky ndryshim vërehet që në kontaktin e parë , në gjuhë dhe shprehi të foluri . Po ndodhin procese të papara të ndeshjes së shprehjeve me prejardhje të ndryshme krahinore e shoqërore me shprehjen e mëparme përplot ndikime dhe shtampa të serbokroatishtes : rritja e komunikimeve në masë ( 7 - 8 gazeta të përditshme , 3 televizione nacionale dhe dhjetëra lokale , shumë radio , teatro , etj . ) , hapësira e gjerë e përdorimit të shqipes të pacensuruar në funksion publik me të gjitha pamjet e saj , po i nxjerr në pah ndeshjet e aspekteve gjuhësore / identitare / urbane / rurale / të moshës / të shtresës shoqërore / të gjinisë , duke përtreguar hapur përdorimin e ngathët të gjuhës standarde , mjaft artificial , sepse , përveç një përqindjeje të vogël , të nxënë nga librat , në shumë raste vetëm pasivisht të njohur nga RTV , jo mjaft të asimiluar . Nevoja për ta përdorur atë shlirshëm në situata të zakonshme , ku më parë ishte përdorur gegnishtja , po e tregon më parë faktin se procesi i përvetësimit të shqipes standarde kishte pasur mungesa , ishte kufizuar në funksione më shumë të zgjedhura , solemne , të shkrimit , etj . Me urbanizimin lidhej nevoja për të pasur një shprehje sa më të natyrshme . Këto kanë prodhuar një gjendje jo shumë të pëlqyeshme gjuhësore : në një anë , jeta në qytet shtron nevoja të mëdha për shprehjen e kultivuar , urbane , në anën tjetër , shprehja ekzistuese urbane po manifeston veçori të një zotërimi të mangët të gjuhës standarde , shpesh të reduktuar e me shprehi që e largojnë dukshëm prej saj , pra krijojnë një varietet rajonal . Bie në sy se kjo tendencë shënohet sidomos ndër breza të rinjsh të qytetit . Po pse ka ndodhur që në Kosovë , siç po e shohim , shkalla e zotërimit të gjuhës standarde të jetë kaq e ndryshme nga përkatësja në Shqipëri ? Hulumtimet empirike sociolinguistike do të duhej të tregonin saktësisht së pari sa i vërtetë është një supozim i tillë , nëse po , deri ku shtrihet , në cilat shtresa të shoqërisë në Kosovë , në cilat aspekte të përdorimit , a vlen dhe sa vlen për Shqipërinë , etj . Është e sigurt se probleme ka dhe në Shqipëri , porse atje ato shfaqen ndryshe dhe në segmente të tjera . Këtu mund të rikujtojmë ndonjë element për vendosjen e kuadrit të përgjithshëm në të cilin ka mundur të ngjante kjo që po supozojmë se ngjet në Kosovë . Vlerësimit të Kongresit të Drejtshkrimit të vitit 1972 që populli shqiptar ka tashmë një gjuhë letrare të njësuar , norma kombëtare e së cilës është kristalizuar në të gjitha hallkat kryesore të strukturës fonetike , gramatikore fjalëformuese e leksikore në disa hallka të veçanta ndodhet në fazën e fundit të kristalizimit , i parapriu Rezoluta e Konsultës Gjuhësore të Prishtinës ( 1968 ) , duke ngulur këmbë që përkohësisht të përvetësohej varianti i punës i Drejtshkrimit i botuar në Tiranë për diskutim publik , vetëm e vetëm që të jetë një varietet unik . Ky vendim tërë komunitetin e vuri para sfidave të zotërimit të gjuhës standarde kryesisht nga librat , nga forma e shkruar dhe në distancë nga baza e natyrshme e saj . Ky vullnet i jashtëzakonshëm , i motivuar me arsye jashtëgjuhësore dhe identitare , u shoqërua me veprime konkrete në mjetet e informimit , në redaksitë , në shkolla , në botime , etj . Faza e parë nxori në shesh vështirësi jo të vogla . Pastaj u krijua një gjendje në të cilën një shtresë e caktuar kishte krijuar kompetenca në këtë fushë , së paku për variantin e shkruar , ndërsa të tjerët kërkonin shërbime së paku për tekstet e shkruara . Në të folur toleroheshin forma dhe varietete jostandarde . Kjo gjendje shoqërohej me pozitën e shqipes gjuhë zyrtare bashkë me një gjuhë tjetër zyrtare ( serbokroatishtja ) , e cila kishte arritur të përdorej si varietet i popullatës serbe dhe në familje , ndërsa pas vitit 1981 nisi faza e shtyrjes së shqipes në margjina të jetës publike , për të arritur në shkallën e përjashtimit të saj të plotë nga këto hapësira me mbylljen e shkollave , të universitetit dhe të veprimtarive shoqërore e publike shtetërore në fillim të viteve 90 . Në tërë dekadën e nëntë shkollat dhe universiteti , institucionet e shkencës dhe të kulturës , institucionet shoqërore , politike dhe shtetërore u detyruan të vepronin në rrethana të jolegalitetit dhe të përndjekjes nga regjimi serb i aparteidit . Këto nuk ishin rrethana për të shënuar suksese të mëdha në fushën e kulturës së gjuhës dhe posaçërisht të zbatimit të gjuhës standarde . J . Byron , A . Pipa , T . Kolgjini e të tjerë kanë folur për faktin se në Kosovë qysh në fillim ishte projektuar që shqipja standarde të zotërohej në rrethana të vështira të mungesës së kontaktit me bazën e saj natyrore toskërishten . Disa nga ta kanë shprehur madje një skepticizëm parimor në këtë drejtim . Ndonjë ton i tillë do të jetë dëgjuar qysh në diskutimet e Konsultës së Prishtinës . Megjithatë , nëse shumë të rinj arrijnë të zotërojnë gjuhë të huaja në shkallë shumë të lartë , nuk kuptohet që të mos e bëjnë dot këtë me shqipen , sidomos nëse ka motive të fuqishme . Vendimi i rëndësishëm në fushën e planifikimit të gjuhës i Kongresit të Drejtshkrimit duhej të ndiqej nga veprime konkrete në fushën e zbatimit të tij . Norma e përzgjedhur duhej të zbatohej përmes një procesi të ngulmët dhe intensiv të zotërimit të saj nga një masë kritike përdoruesish të aftë për përhapjen e saj . Kjo mund të kuptohet më mirë pas krahasimit me gjendjen në Shqipëri . Derisa në Kosovë shumë prej hallkave të rëndësishme në zinxhirin e procesit të përvetësimit të shqipes standarde i liheshin vullnetit të mirë të përdoruesve , në Republikën Popullore të Shqipërisë u ndërmorën hapa konkretë të nevojshëm për këtë proces . Më 8 mars 1974 Këshilli i Ministrave nxori një vendim Mbi Masat për zbatimin e drejtshkrimit të njësuar të gjuhës shqipe , të nënshkruar nga Kryetari i tij Mehmet Shehu . Duke rikujtuar tërë arsenalin mobilizues ideologjik , patriotik , qytetar , shtetëror , të kohës , Këshilli i Ministrave kërkonte zbatimin konsekuent të Drejtshkrimit të gjuhës shqipe si mbështetje kryesore teorike e praktike për përvetësimin e për kristalizimin e mëtejshëm të normës së gjuhës letrare kombëtare dhe për zbatimin e kësaj norme në të gjitha fushat e veprimtarisë shtetërore e shoqërore . Vendimi i zbërthente urdhëresat konkrete në 7 pika me një orar të caktuar të realizimit të detyrave dhe me detyra verifikimi . Në atë proces përfshiheshin të gjithë ata që merrnin pjesë në jetën publike . Siç ngjet zakonisht në mjedise të ndryshme , lidhur me përdorimet gjuhësore përballë risimeve dhe në situata kontakti me gjuhë të tjera , mekanizma , individë , shoqata të ndryshme ngrenë kritika në opinion lidhur me rrëgjimin , prishjen , shfytyrimin , përgjithësisht rrezikimin e gjuhës amtare , duke fajësuar mungesën e kujdesit , neglizhencën e mekanizmave shoqërorë dhe sidomos paaftësinë e shkollës për t i përgatitur qytetarët që t u rrinë karshi sfidave jo të vogla . Ka pajtim në të gjitha anët e botës shqiptare lidhur me vlerësimin se në përdorimet gjuhësore ka krizë , ka rrezikim të shqipes dhe ka degradim të përdorimit të saj . Konstatimet e tilla janë të shkallës që askush nuk e shtron nevojën të hetojë sa janë të vërteta thëniet e tilla , në raport me çka dhe ku mbështeten . E vërteta , në këto ndryshime të përgjithshme shoqërore ka qenë e domosdoshme të ndryshojnë shprehitë tona të të folurit dhe të komunikimit publik . Dinamizmi i jetës moderne , kontaktet e shumta me botën , komunikimet moderne me telefon , përmes internetit apo përmes televizioneve satelitore , e kanë bërë të domosdoshëm ndryshimin e mënyrave të komunikimit në shumë aspekte : një racionalizim i përgjithshëm i shprehjes u bë i pashmangshëm . Me këtë lindi nevoja e evitimit në shkallën e të mundshmes të aspekteve rurale të të shprehurit në disa mjedise mbisunduese ndër ne : racionalizimi dhe përshtatja për nevojat e jetës moderne kërkojnë të mos flitet më me rrotulla , me rrëfime aluzive , me figuracion e metafora nga jeta e mëparme , po më parë me shprehje të drejtpërdrejta , të sakta dhe koncize , me referime ndaj një bote urbane dhe universale , me leksik që ndryshon nga baritori e bujqësori , paçka se kjo le prapa një ndjenjë tëhuajësimi dhe mallëngjimi për braktisjen e botës së ëmbël të vatrës . Aspekti i dytë ka të bëjë me referimet ndaj kulturores së përgjithshme , të njohur gjithandej në botë , jo vetëm në fshatin tonë . Me këtë hyjmë dhe në botën e organizimit ekonomik e shoqëror sipas gjedheve që njeh tërë bota , prandaj edhe të shprehjes që i përshtatet asaj . Por , ritmet tona janë të atilla që gjithnjë jemi prapa zhvillimeve në botë , prandaj shpesh të zhytur thellë në procesin e shkërbimit të mënyrave të tyre të shprehjes . Për më tepër , në botën e teknologjisë së re , të informatikës , si shumëkush , ne do të jemi të suksesshëm , nëse arrijmë të nxëmë . Nxëmë kështu fjalë , shprehje , që nuk jemi në gjendje të krijojmë shqip , marrim nga të tjerët dhe kjo nuk është mëkat , as jemi të vetmit që bëjmë kështu . Të gjitha këto ndryshime , pra ndryshimet politike , ndryshimet ekonomike dhe demografike , urbanizimi dhe ruralizimi i përgjithshëm i Kosovës , ndryshimet në sistemin e tërësishëm të të menduarit , ndryshimet marramendëse të daljes nga një shoqëri vetëm pjesërisht e iniciuar në teknologji në një shoqëri globale të informimit , që të gjitha këto krijojnë nevojën e zhvillimeve të përshpejtuara në fushë të gjuhës , pra të ripërtëritjes dhe zgjerimit të thesarit të fjalëve në përdorim përmes zëvendësimit të fjalëve të vjetruara , emocionalisht të shpenzuara me fjalë të reja , terma e shprehje teknike apo nga bota e veprimtarive të reja . Pavarësisht se fonetika dhe gramatika , që konsiderohen thelbi i strukturës së gjuhës , vazhdojnë të mbesin të njëjta , ndryshimet në fondin e fjalëve , të kuptimeve dhe përdorimeve të tyre , të shprehjeve dhe të mënyrave të shprehjes krijojnë përshtypjen e ndryshimeve të përshpejtuara . Kësaj i bashkohet dhe fakti se tani edhe përdorimi i shkruar i gjuhës ndryshon në dukje dhe funksion : më nuk shkruajmë letra me shprehje stereotipe , po flasim me telefon , ndërsa shkrimi me kompjuter sjell hapësira , mundësi dhe horizonte të reja . Jemi në kohë kur komunikimi me shkrim në jetën publike nuk është i vetmi as mbisunduesi . Mjetet elektronike të komunikimit dhe bota moderne kanë bërë të mundur pjesëmarrje shumë të gjerë në komunikim , ndërsa përvojat e mëparme të korrigjimit nuk janë më efikase . Gjuha e folur po bëhet shumë e rëndësishme në komunikimet publike , ndërsa kjo po e nxjerr në shesh shkallën objektivisht palejueshëm të ulët të zotërimit të gjuhës standarde . Dekalazhi midis standardit preskriptiv të shkruar dhe standardit empirik e të folur tani po del përfushë . Prandaj edhe hapësira e ndikimit të standardit empirik po rritet proporcionalisht me rritjen e ndjenjës së pasigurisë . Kontinenti I Amerikes shtrihet ne Hemisferen Peredimore dhe ka shtrirje meridionale . Shtrihet ne ted y gjeresite gjeografike ( veriore dhe jugore ) . Shtrihet mes gjeresive veriore gjeografike 83 ° dhe 56 ° te gjeresise gjeografike jugore . Eshte kontinenti me I afert I polit verior dhe jugor . Viset veriore jane pjese perberese te Arktikut , kurse pjesa jugore I afrohet Antarktides . Gjatesia veri - jug 16000km . Ajo kalon neper te gjitha brezet e nxehtesise . Pjesa me e madhe e Amerikes shtrihet ne Hemisferen Veriore , perkatesisht ne very te ekuatorit . Kontinenti I Amerikes e mori emrin nga hulumtuesi Ameriko Vespuçi . Antare te nderuar te ketij forumi , Po hap kete teme per te diskutuar mbi nje ceshtje ( pak ) te vjeter . T ' ju perkujtojme , kur erdhi ne pushtet Bashkimi Demokratik per Integrim dhe SDSM pas konfliktit te armatosur ne Maqedoni , z . Arben XHAFERI dhe me te besuarit e tij ne Parti filluan te perhapin IDENE E NDARJES SE MAQEDONISE . Nje mungese vullneti per bashkejetese dhe nje lloj problemi me kohezionin e brendshem te dy etniteteve ishin nder shkaqet te cilat permendte z . Xhaferi . Per here te pare kete ide e kam degjuar ne emisionin SHQIP te Rudina XHUNGES ne TopChannel . Pyetja per diskutim : Tani qe PDSH eshte ne pushtet dhe qe e ka " kontrollin " e qeverise , ashtu si e kishte BDI para 4 - 5 vjetesh , a do ndahet Maqedonia sipas idese se XHAFERIT , apo ajo ide e ndarjes eshte harruar me te vene prapanicen ne karriget e pushtetit ? ? ? Ndani mendimet tuaja me ne ! ~~ahahahaahh i dopje raki po ta jap , po viz nuk do baba se o msu me hy hajduce LOOL~~ Në vitin 1974 mora rrugen për në lindje të Turqisë . Duhej të bëja një konferencë në qytetin Xhejlanpinar të Turqisë . Gjatë rru gës nëpër të cilën kaluam , pamë fusha të gjëra , por të papërpunuara nga që populli ishte shumë i varfër dhe shumeë gjëra ishin të ne glizhuar në këto vende . Gjatë asaj kohe , të mbaje ndonjë konferencë në lindje , menjëherë mobilizohej qendra e policisë , merrej leja nga policia apo nga xhan darmeria dhe personi që e mbante konferen cën menjëherë po merrej në ndjekje nga afër . Kur arritëm në Xhejlanpinar isha i detyruar që konferencën ta mbaja në një dhomë të vogël brenda një shkolle me tre klasa , kaq ish te leja . Mirëpo , në këtë dhomë mund të hynin gjithsej 20 - 30 veta , por nga ana tjetër qytetarët e Xhejlanpinarit ishin bërë gati që të dëgjojnë konferencën . Ishte ditë pranvere dhe në këtë ditë të bukur doja që konferencën ta mbaja në sheshin e qytetit . - Nuk ishte e mundur të bëhet një gjë e tillë ! Kishte urdhër medoemos të bëhej në një vend të mbyllur . . . E verejta nga dritarja , rrethi i shkollës ishte përplot me njerëz , ku shumica ishin gra . Shumica e grave Kurde nuk dinin turqisht , an daj e pyeta shokun që më ftoi ta mbaj konfer encën : Hoxhë , këto mua nuk do të mund të më kuptojnë , jashtë nuk Janë të vendosur as alto parlante . Pse Janë mbledhur kaq shumë ? Kanë dëgjuar se nga Stambolli po vinë një hoxhë , kanë ardhur qeë të të shohin ty . Atyre u mjafton vetëm ty të të shohin . . . U emocionova shumë . Mu dha leje që të folja afër dritares , kështu që njerëzit edhe nga brenda edhe nga jashtë kishin mundësi për të më parë . Më dëg juan plot dy orë nën diell . Kishte shumë nga ata që i fshinin lotët e syrit . Atyre ua sqarova emrat e Allahut , ditën e gjykimit , ditën e ring jalljes , faktin që pas vdekjes do të ringjallemi përsëri dhe Profetin e të të dy botëve a . s . , kurse të pranishmit po qanin . Pasi mbaroi konferen ca , shkuam në një kopsht . Ishte më se i gjelbër , plot me lule , pula , qenë , mace etj . , me një fjalë i ngjante tamam një fshati . Ishin shtruar sofrat në një atmosferë të bukur dhe të qetë , sigurisht që na shoqëronin edhe policët me toki - vokit e tyre . Të gjithë së bashku hanim , pinim , shëtit nim dhe po bisedonim . Një person që ishte Kurd , por që e zotëronte shume mirë turqish ten dhe arabishten , e pyeta : Hoxhe , kishte njerëz të tillë që ishin prez entë në konferencë e që po qanin , edhe pse nuk mund të më kuptonin mua . Vallë a dini pse ndodhi një gjë e till ? Ai më tha keshtu : Më lejo të ta puth dorën . Ishte me i mosh uar se unë . Jo , më lejoni une t ' ua puth dorën tuaj , i thashë . Pastaj vazhdoi . Ne konferencë t ' i përmende Allahun , Pej gamberin dhe ringjalljen , kurse këto gjëra me vite këtu kanë qenë të ndaluara . Verës , në male , disave ne gjuhën kurde , kurse disa të tjerëve në arabisht ua shpjegova Islamin . Kurse dimrit , nëper stalla , duke ndenjur bashk me lopë apo dhi , përsëri u munduam t ' ua shpjegojmë fenë dhe besimin . Por , frika e ma leve të priste . Andaj , ai që vine një herë , herën tjetër nuk mund të kthehet më . Në pjesën tjetër , të gjitha mëkatet janë të lira . U thashë se ata duan të na largojnë nga feja , kush do le të bëhet pa fe , kurse kush të doje le të mundo het të mesojë dicka . Ja , kështu u rritëm ne , për herë të parë na erdhët ju , edhe atë nga shkolla e shtetit , u afruat pranë dritares dhe filluat të na tregoni për Allahun , Pejgamberin dhe ahir etin , edhe atë me zë të lartë . Si ka mundësi të mos qajmë ? Mikrofoni përdorej vetëm për brenda në shkollë . Të jashtmit degjuan me aq sa patën mundësi dhe ua përcollën të tjerëve me aq sa patën dëgjuar . Burrat , gratë dhe fëmijët me veshje të tyre autoktone ishin mbledhur në sheshe për të parë " personin që thoshte Al lah " . Kishte shume nga ata që erdhën të më takojnë për të më përshëndetur , për t ' u lutur dhe kishte shumë nga ata që më përqafuan . . . Unë jam një person që nuk di asnjë fjalë në Kurdisht . Por , nga ana tjetër iu drejtova per sonave që po flitnin atë gjuhë dhe u bëmë vël lezër me ta , edhe atë vëllezër më të ngushtë edhe se nga vëllai im i gjakut . Personat që dëshironin ta dëgjojnë fjalën e Allahut , në . atë shesh edhe sot e kësaj dite i kujtoj me respekt dhe plot dashuri . Hej , feja Islame sa fe e ma dhe që je ti , që i bën vëllezër të gjithë kombet dhe popujt . Hej , nacionalizëm sa gjë e keqe që je ti , që edhe vëllëzerit i bëneë mes vete armiq ! Ka pasur tensione edhe lidhur me këshillin ekzekutiv të BQE - së , ndërsa Britania e madhe kërkonte një ulëse megjithëse nuk e kishte adoptuar valutën e përbashkët . Nën presionin e Francës , këto ulëse iu caktuan tri anëtarëve kryesorë , Francës , Gjermanisë dhe Italisë . Spanja kërkoi të njëjtin trajtim dhe iu plotësua ndërsa ulësja e fundit iu dha Finlandës . Megjithë këtë sistem caktimi , bordi u pavarësua shpejt në rezistimin e thirrjeve për shkallë më lartë interesi dhe kandidatë të ardhshëm në të . [ 3 ] ~~Dritë hijet e përdorimit të termit « tribalizëm »~~ Nëse shpjegimet e mësipërme ju duket icik si të komplikuar edhe nëse doni të përdorni një metode tjetër për Abonim , atëher ju jepet e mundësia më anë të E - Mailit . Shtesat e reja , si dhe të gjitha ndryshimet që i janë bërë legjislacionit Ligji i plotë për përfituesit e ndihmës ekonomike Blerina KACA Veç rritjes që do t ' iu bëhet kategorive që përfitojnë asistencë , ndryshe , ndihmë ekonomike , është riformular edhe ligji bashkë me të gjitha nenet përkatëse . Kështu , janë shtuar pika të reja , në mënyrë që në skemë të përfshihen edhe kategori të tjera , të cilat nuk mund të sigurojnë dot minimumin jetik . Gazeta " Tirana Observer " boton të plotë të gjithë ligjin me të gjitha ndryshimet në dispozitat ligjore . Tabela Kategoritë që përfitojnë asistencë : 1 . Persona me aftësi të kufizuar , të cilët deklarohen të paaftë për punë me Vendim të Komisionit Mjekësor të Caktimit të Aftësisë për Punë ( KMCAP ) . 2 . Paraplegjikët dhe tetraplegjikët , të cilët deklarohen me Vendim të Komisionit Mjekësor të Caktimit të Aftësisë për Punë dhe janë bërë të tillë pavarësisht nga shkaku dhe mosha . 3 . Të verbrit , me mungesë të plotë ose të pjesshëm të shikimit , të lindur ose të fituar , të cilët janë deklaruar të paaftë për punë me Vendim të Komisionit Mjekësor të Përcaktimit të Verbërisë ( KMPV ) . Shënim Pagesa për personat e paaftë jepet në formën e një kësti mujor ( në lekë ) dhe masa e pagesës për to përcaktohet me Vendim të Këshillit të Ministrave . Përfituesit të përcaktuar me vendim të komisioneve mjekësore të aftësisë në grupet e dyta të paaftësisë , humbasin të drejtën e pagesës së aftësisë së kufizuar në çastin e punësimit të tyre . Përfitimi i pagesës së paaftësisë Për personat e paaftë sipas V . K . M . nr . 311 , datë 11 . 07 . 1994 , masa e përfitimit të paaftësisë është 6 400 lekë . Personat e paaftë të përcaktuar sipas pikës 1 të V . K . M . nr . 311 , datë 11 . 07 . 1994 , " Për përfitimin e paaftësisë " , që kanë punuar në ndërmarrjet shtetërore jo më pak se 5 vjet dhe kanë humbur vendin e punës pas datës 01 . 01 . 1991 dhe nuk përfitojnë pension invaliditeti , sipas ligjit nr . 7703 , datë 11 . 05 . 1993 , " Për sigurimet shoqërore në Republikën e Shqipërisë " , marrin përfitim paaftësie në masën 150 % të pagesës së përfitimit të paaftësisë . Dokumentacioni që paraqesin personat për përfitimin e paaftësisë në zyrat e ndihmës ekonomike dhe përkujdesjes shoqërore është si më poshtë : 1 - Certifikatë të gjendjes familjare të personit të paaftë 2 - Certifikatë personale me fotografi e personit të paaftë 3 - Vendim i KMCAP , i cili vërteton paaftësinë e personit 4 - Fletë - drejtimi për në KEMP që jepet vetëm kur del në komision për herë të parë 5 - Vërtetim nga Zyra e Punës , e cila vërteton që personi i paaftë nuk është në marrëdhënie pune ( vetëm për personat që janë në moshë pune ) . Masa e përfitimit të pagesës së paaftësisë është 6 800 lekë në muaj . shenim Për rastet kur personi i paaftë vazhdon shkollën e mesme apo të lartë , me apo pa shkëputje nga puna , duhet të paraqesë këto dokumente shtesë : 1 - Vërtetim të firmosur nga titullari dhe sekretari i shkollës , i cili duhet të përmbajë : a ) - emrin e personit përfitues b ) - llojin e arsimit që ndjek c ) - vitin shkollor Personat e paaftë , të cilët ndjekin arsimin e mesëm përfitojnë dyfishin e pagesës së paaftësisë . Personat e paaftë që ndjekin arsimin e lartë ose studime pasuniversitare përfitojnë trefishin e pagesës së paaftësisë . Përfitimi i paaftësisë për rastet e ndjekjes së shkollës së mesme , të lartë , me ose pa shkëputje nga puna apo studime pasuniversitare , jepet vetëm për periudhën e vitit shkollor . Dokumentet për përfitimin e Pagesës së Kujdestarisë së Paaftësisë 1 - Certifikatë e gjendjes familjare të personit kujdestar 2 - Deklaratë që personi kujdestar është i zgjedhur nga familja 3 - Vërtetim që familja e personit që përfiton pagesë paaftësie është në skemën e ndihmës ekonomike 4 - Raport mjeko - ligjor i personit kujdestar që është i aftë fizikisht dhe mendërisht . Masa e përfitimit të pagesës së kujdestarisë është 5 700 lekë në muaj . Përfitimi i pagesës së invalidit paraplegjik dhe tetraplegjik Personat që plotësojnë kërkesat e Ligjit Nr . 8626 , datë 22 . 06 . 2000 " Për statusin e invalidit paraplegjik dhe tetraplegjik " , duhet të paraqesin kërkesën e tyre në zyrat e Ndihmës Ekonomike dhe Përkujdesit Shoqëror ku ata janë të regjistruar sipas gjendjes civile . Krahas kërkesës për trajtim , pretenduesi duhet të paraqesë dhe dokumentet e mëposhtme : 1 - Certifikatë personale me fotografi , e cila përsëritet domosdoshmërisht çdo vit 2 - Vendimin mjekësor të lëshuar nga KMCAP , ku të jetë përcaktuar : 3 - shkalla e invalidit tetraplegjik , paraplegjik 4 - nevoja për kujdestar 5 - periudha e përfitimit 6 - Kopje të librezës së invalidit paraplegjik dhe tetraplegjik 7 - Të deklarojë para administratorit përkatës emrin e kujdestarit , kur ai me vendim e përfiton kujdestarinë , duke paraqitur deklaratën noteriale të nënshkruar nga invalidi dhe kujdestari . Masa e përfitimit për shkak të invaliditetit e përcaktuar në pikën 1 të V . K . M . Nr . 302 , datë 27 . 063 . 2002 dhe V . K . M . Nr . 588 , datë 28 . 08 . 2003 është 6 800 lekë në muaj . Tërheqja e pagesës së përfitimit mund të bëhet nga vetë invalidi , i shoqëruar nga kujdestari ose nga një pjesëtar i familjes , kur ky i fundit është i pajisur me një prokurë . Pagesa e përfitimit për shkak të invaliditetit është mujore , dhe në rastet e mos tërheqjes për arsye të ndryshme mund të tërhiqet në muajt pasardhës . Dokumentet për përfitimin e pagesës së kujdestarisë së invalidit paraplegjik , tetraplegjik 1 - Certifikatë e gjendjes familjare të personit kujdestar 2 - Deklaratë që personi kujdestar është i zgjedhur nga familja 3 - Vërtetim që familja e personit që përfiton pagesë paaftësie është në skemën e ndihmës ekonomike 4 - Raport mjeko - ligjor të personit kujdestar që është i aftë fizikisht dhe mendërisht . Masa e përfitimit të kujdestarisë së invalidit paraplegjik dhe tetraplegjik është në masën 6 800 lekë në muaj . Përfitimi i pagesës së verbërisë Në bazë të V . K . M . nr . 671 , datë 15 . 12 . 2000 , si dhe Udhëzimin nr . 74 , datë 11 . 01 . 2002 për personat pretendues për të përfituar Pagesën e Verbërisë duhet të paraqesin në zyrat e ndihmës ekonomike dokumentet e mëposhtme : 1 - Certifikatë e lindjes me fotografi 2 - Fletë - drejtimi për K . M . P . V 3 - Kërkesë me shkrim për përfitimin nga " Statusi i të verbërve " e lëshuar nga ai ose nga persona që e kanë në ngarkim pretenduesin për përfitimin e këtij statusi . 4 - Vërtetimin e vendimit të KMCAP pranë drejtorive të sigurimeve shoqërore , n . q . s ai ka dalë si invalid pune për shkak të dëmtimit të shikimit . Shënim : Personi duhet të deklarojë para administratorit përkatës emrin e kujdestarit , kur ai me vendim përfiton kujdestarinë , duke paraqitur deklaratën noteriale të nënshkruar nga invalidi dhe kujdestari . Masa e përfitimit për shkak të verbërisë është 6 800 lekë në muaj . Dokumentet e pagesës së kujdestarisë së verbërisë 1 - Certifikatë e gjendjes familjare të personit kujdestar 2 - Deklaratë që personi kujdestar është i zgjedhur nga familja 3 - Raport mjeko - ligjor i personit kujdestar që është i aftë fizikisht dhe mendërisht . Masa e përfitimit të kujdestarisë së verbërisë është në masën 6 800 lekë në muaj . Tabela Përfituesit e ndihmës ekonomike Përfitues të ndihmës ekonomike janë : 1 ) Familjet në nevojë 2 ) Jetimët mbi 25 vjeç të papunë , të cilët janë në kujdestari ose nën kujdestari . 3 ) Prindërit me më shumë se 2 fëmijë të lindur njëherësh dhe që u përkasin familjeve në nevojë . Kriteret e përfitimit të ndihmës ekonomike Ndihma ekonomike që përfitojnë familjet në nevojë është e plotë dhe e pjesshme : Ndihmë ekonomike të plotë përfitojnë familjet ose individët që nuk kanë të ardhura nga : a ) veprimtari ekonomike b ) programe të ndihmës dhe të shërbimeve shoqërore ose ndonjë sistem tjetër i mbrojtjes shoqërore c ) kapitali d ) pjesëtarët e familjes që janë në emigracion Ndihmë ekonomike të pjesshme përfitojnë familjet që kanë të ardhura të pamjaftueshme nga : a ) toka b ) bagëtia , shpendët , bletët , vreshtaria dhe kopshtaria c ) pensionet dhe të ardhura të tjera . Neni 4 1 . Ndihma ekonomike u jepet familjeve të shtetasve shqiptarë që kanë të ardhura të pamjaftueshme ose nuk kanë të ardhura e burime materiale jetese nga : a ) veprimtaria ekonomike ; b ) sigurimet shoqërore ose ndonjë sistem tjetër sigurimi ; c ) kapital . 2 . Persona që nuk janë shtetas shqiptarë , mund të përfitojnë ndihmë dhe përkujdesje shoqërore pasi të kenë banuar 10 vjet në Shqipëri . 3 . Nuk kanë të drejtë të përfitojnë ndihmë ekonomike , anëtarët e familjeve që kryejnë veprime të qëllimshme për ta përfituar atë . Neni 5 1 . Ndihmë ekonomike mund t ' u jepet dhe familjeve që përkujdesen për një anëtar të saj , i cili është : a ) i verbër ; b ) i paaftë mendor ; c ) invalid i rëndë që prej fëmijërisë ; ç ) person i paaftë që nuk mund të kujdeset për vetveten dhe për pasojë ka nevojë për ndihmën e një personi tjetër , me kusht që ky anëtar i familjes të ketë të ardhura të pamjaftueshme ose t ' i mungojnë fare ato , të mos përfitojë nga sistemi i sigurimeve shoqërore dhe të mos jetë i vendosur në ndonjë institucion publik të përkujdesjes shoqërore . 2 . Administratori ka të drejtë t ' i propozojë këshillit të bashkisë ose të komunës të ndërhyjë , në rastet kur : a ) familja nuk tregon kujdesin e duhur për personin e përmendur në paragrafin 1 të këtij neni dhe b ) nevojat e personit kërkojnë vendosjen e tij në spital ose azil . Neni 6 Familjeve bujqësore u jepet një ndihmë ekonomike e pjesshme për të plotësuar të ardhurat e tyre të pamjaftueshme , me kusht që ata të mos kenë të ardhura nga burime të tjera , përveç sipërfaqes së tokës , sipas kritereve të përcaktuara nga Këshilli i Ministrave . Neni 6 / a Ndihmë ekonomike e pjesshme mund t ' u jepet edhe familjeve të mëdha , me kusht që : a ) këshilli i bashkisë ose komunës të ketë burime materiale të mjaftueshme për të bërë një gjë të tillë ; b ) kjo ndihmë të mos prekë interesat e familjeve të tjera që nuk kanë asnjë të ardhur . KAPITULLI III NDIHMA EKONOMIKE Neni 7 1 . Ndihma ekonomike e plotë dhe e pjesshme jepet periodikisht si pagesë e menjëhershme . 2 . Këshilli i bashkisë ose i komunës vendos për masën e ndihmës ekonomike , duke mbajtur parasysh fondet e parashikuara në buxhet dhe kriteret e përcaktuara nga Këshilli i Ministrave . Masa e ndihmës ekonomike mujore për familjen do të jetë jo më pak se 70 për qind dhe jo më e madhe se 100 për qind e dy asistencave . 3 . Kriteret për vlerësimin e nivelit të ndihmës , mungesës së të ardhurave dhe burimeve materiale për të përfituar ndihmë ekonomike , si dhe sasia minimale e pagesës së kësaj të fundit , mund të përcaktohet nga : a ) Këshilli i Ministrave , me propozimin e Ministrisë së Punës , Emigracionit , përkrahjes Sociale dhe të Përndjekurve Politik dhe b ) Këshilli i rrethit , bashkisë e komunës , duke mbajtur parasysh fondet e përcaktuara për këtë qëllim . Neni 8 Dhënie e ndihmës ekonomike 1 . Sasia e ndihmës ekonomike i jepet familjes , në bazë të vendimit që merret nga këshilli i bashkisë ose i komunës , pasi janë analizuar nevojat e saj . 2 . Ndihma është : a ) e plotë , për rastet kur mungojnë të ardhurat krejtësisht sipas përcaktimit të neneve 4 dhe 5 ; b ) e pjesshme , kur plotëson të ardhurat e pamjaftueshme në bazë të vendimit të këshillit të bashkisë a të komunës , sipas përcaktimit të nenit 4 e 6 . 3 . Dhënia e ndihmës së pjesshme vlerësohet sipas të ardhurave të familjes . Masa e saj nuk është më e madhe se masa e plotë e ndihmës që marrin familjet pa asnjë të ardhur . 4 . Familja që paguan qira banese , mund të marrë një shumë shtesë për pagimin e saj . Këshilli i Ministrave përcakton masën e shtesës që i jepet familjes për qiranë e banesës . Neni 9 Periudha e përfitimit 1 . Këshilli i bashkisë ose i komunës përcakton periudhën e përfitimit në përputhje me natyrën e tij . Periudha e përfitimit , si rregull , nuk e kalon afatin një mujor . Familja dhe personat që e përfitojnë ndihmën , deklarojnë se kushtet e tyre nuk kanë ndryshuar , në mënyrë që të përfitojnë pagesën për periudhën pasardhëse . Deklarimi shoqërohet me vërtetimin e zyrës së punës përkatëse , se nuk ka mundësi punësimi . 2 . Në rastet kur nuk pritet ndryshim i shpeshtë i gjendjes të varfërisë , në rastet e paaftësisë , moshës më të vjetër se 70 vjeç , pronarëve të varfër të tokave , periudha e përfitimit mund të zgjatet në çdo rast deri në një vit . Neni 10 Dhënia e pagesës së njëhershme Ndihma ekonomike mund të jetë e njëhershme në raste të veçanta , të njohura nga këshilli i bashkisë ose i komunës , për të mbuluar shpenzimet e papritura që janë të domosdoshme për të jetuar . Neni 11 Ndihma ushqimore Në rastet kur është e domosdoshme dhe e përshtatshme , në vend të ndihmës ekonomike në para , këshilli i bashkisë ose i komunës mund të ofroj ndihmë ushqimore , në rastet kur : a ) sigurimi i ushqimit në komunë është i vështirë ose i pamundur , duke bërë ndihmën në para të pavlefshme , ose b ) është e nevojshme për arsye të veçanta shëndetësore . Tirana Observer Ska dyshim rrezikohemi shumë si popull nga keto struktura të cilat i ngjajnë strukturave paralelele në Mitrovicë , kam bindjen e plotë se nëse si njerëz iu kthehemi librave të shenjtë Tora , Bibla dhe Kur ' ani nuk besoj se lejohen gjëra të tilla , mirëpo veprimet e kësaj femre janë alarm i vërtetë se ekstremizmi fetar i zhduk ndjenjat humane , sikur këtë gjë t ' a bënte mashkulli është deri diku e natyrshme sepse fjator për të gjitha keto krime në botë janë meshkujt si në masakrat në Ballkan ashtu edhe në gjithë botën në të gjitha kohërat . Populli shqiptarë priviligjohet nga feja ( deri këtu ) sepse ka ditur ta ruaj tolerancën fetare në raport me popullatën shqiptare . E pyeta një kusheri timin fetar ja se si mu pergjigj ne privat : To : * * * @ hotmail . com Subject : RE : Përshendetje From : * * * @ msn . com Date : Thu , 11 Jun 2011 20 : 25 : 44 Se ekstremizmi fetar i kalon edhe kufijtë e fesë kjo ska dyshim : " Kush e mbytë një besimtarë me qëllim , dënimi i tij është xhehennemi , në të cilin do të jetë përgjithmonë . All - llahu është i hidhëruar ndaj tij , e ka mallkuar dhe i ka përgaditur dënim të madh " . ( An - Nisa : 93 ) . " Ai që vret një njeri të pafajshëm , është sikur t ' a këtë vrarë tërë njerëzimin , ndërsa ai i cili bëhët shkas që një njeri të shpëtoj nga vdekja është sikur t ' a këtë shpëtuar tërë njerëzimin " ( Kur ' an ) " Shkatërrimi i dunjasë është më i lehtë te All - llahu se sa vrasja e besimtarit pa të drejtë " . ( Hadith ) " Me të vërtetë gjaku i besimtarit është më i ndershëm te All - llahu se sa Kabeja " ( Hadith ) Per ata o Ilir mos u merr me tulifar njerzish se bota osht e madhe Tung klm ! - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nuk po du mi besu për faktin se e kam kusheri por realisht ashtu eshte , mirëpo prapë mbes i habitur si ka mundësi një femër të veproj diçka të tillë Air Prishtina është sot ofruesi me i rëndësishëm dhe lider i fluturimeve të lira dhe kualitative për në Kosovë dhe Maqedoni . Air Prishtina , në fillim e njohur si Reisebüro Prishtina , është themeluar në vitin 1981 nga Bexhet Sallahu . Koncepti i tij bazohej ne idenë e ndërmjetësimit të mundësive për fluturime të sigurta dhe të besueshme të kosovarëve që jetojnë në Evrope tek të afërmit e tyre në Kosovë dhe regjion . Qe në vitin e themelimit , ai organizoi fluturimin e parë civil në Kosovë ku e përballoi edhe sfidën e veçantë të konvertimit të aeroportit të atëhershëm ushtarak në një aeroport civil . Fatkeqsia është se ky takëm të rinjsh si Juela e Bogdani jo vetëm që nuk flasin dot me mendimin e tyre original , atë vetjakun , por përsërisin slloganin e Kryetarit të tyre se Shqipërisë i ka dhënë më shumë dinjitet PD - ja . Zëdhënësi Bogdani nuk meriton të merresh me atë fare . Në sytë e shikuesve i vlerësuar si rrugaç ( pa ia përmendur këtë fjalë ) nëpërmjet gjykimit mjaft të drejtë nga ana e së resë Xoxa pjesëmarrëse në studio rrinte me një vështrim tinzar sikur donte të thonte flisni ju flisni , unë jam goja e Kryetarit të partisë . Mbrapa syzeve sytë e tij dhe shprehja e fytyrës ishin ato të një qënieje që ziente përbrenda nga marazi i zi për revansh . Ai tashmë e ka të konturuar qartë portretin e tij prej të riu në politikë si kopja më e shëmtuar e atyre lëpirsave të mikrofonit që i ka dhënë në dorë Shefi i tij . Ishte për t ' u mëshiruar kur filloi të shpjegonte se rridhte nga një gen familjar i lashtë , ishte autokton shumë i vjetër e të tjera xhevaire . Thua se këto të përcaktojnë automatikisht që të jesh në popull një politikan i konsideruar si elitë shprese për të ardhmen . Një vetgjykim i tillë është fatkeqsi për atë vet në radhë të parë dhe së dyti mjerim për partinë e cila e mban pranë . ~~I pranoj këto kushte Nuk i pranoj këto kushte~~ Ishte më se e qartë që seriali më i shikuar në kanalin CW , The Vampire Diaries do të rikthehej sezonin e ardhshëm televiziv që fillon në shtator . Kanali i dedikuar gjinisë së bukur vërtetë po has në disa vështirësi me shikueshmëri të vogël , por ato pak shikuese që ka janë kategoria e tyre e synuar , femrat 18 - 49 vjeç dhe për këtë kategori do të rikthej disa nga serialet më . . . ~~hi 5 here kur kam koh dhe 4 here kur s ' kam koh . . . . . . . keep going to the gym people or you will get fat sooner or later . . . ahahahah~~ Mendoj se Shqipëria dhe Serbia si dy vende tepër të rëndësishme për paqen dhe stabilitetin në rajonin tonë , kanë një projekt të përbashkët së bashku me gjithë popujt dhe vendet e tjera të rajonit që është anëtarësimi në Bashkimin Evropian . Dhe vetëm kur i gjithë rajoni ynë , përfshirë këtu dhe Kosovën të jetë pjesë e BE - së , dhe absolutisht që kjo ditë jo vetëm që nuk është e largët por varret shumë nga mënyrë se si ne do të bashkëpunojmë në mënyrë transparente , tolerante , dhe sipas standardeve evropiane , atëherë do të zgjidhim njëherë e përgjithmonë të gjitha problemet . Natyrisht që ne e kemi bërë të ditur që kemi mosmarrëveshje të qarta ose me qartë qëndrime thelbësisht të ndryshme për Kosovën . Por , absolutisht jam i bindur që të gjithë ndajnë bindjen që edhe Kosova do të jetë pjesë e Bashkimit Evropian dhe në këtë drejtim pavarësisht nga mosmarrëveshjet e përkohshme , kjo nuk mund të ngrirë , për të frenuar marrëdhëniet midis Shqipërisë dhe Serbisë sepse dinamizmi i tyre ndihmon për të përmirësuar klimën dhe për të kapërcyer të gjitha mosmarrëveshjet e deritanishme . pershendetje kam djalin 3 vjeqar por ka veshtiresi qe te flet disa fjale kjarte , eshte nervoz dhe deshiron qe te gjitha deshirat te ja plotesojm ose gjuan me diq dhe qan shume . qfare mund te me keshilloni ju falemnderit Po ju vij në ndihmë dhe unë juve . Deri sa të më përgjigjet baloja . I drejtë përkufizimi i natyrores dhe më pëlqen që e keni transferuar temën në këtë pikë . Sepse dhe unë i besoj natyrës mbi të gjitha . Duke e quajtur sistemin e natyrës si më të madhin të njohur deri më sot . Ne jemi pjesë e këtij sistemi si nënsistem i tij . Për rrjedhojë ' më të vegjël ' . Dhe sigurisht që pa e ditur u bindemi rregullave të sistemit në fjalë , i nënshtrohemi atij . lol Ça demagogu ! Nuk është e rastësishme thotë ai miku im aty ke blogu për teorinë e budallenjve , se metafizikja mbizotëroi ( jo lulëzoi ) në kohën e mesjetës . Arsyeja është virtyti madhor që mund të arrijë njeriu , për ta bërë atë të lirë sipas konceptit hegelian . Dhe për këtë i duhet të shkëputet nga organizmat e përbashkëta të vendosura nën trysni . Dmth qënka më racionale të jesh i nënshtruar sesa i lirë ? Uau ! Ke hedhur poshtë të paktën 300 vjet histori sociale . Mos e ngatërro atë koncept me vetëdijen mbi luftrat që janë bërë dhe mënyrën sesi është fituar kjo liri . Vetëdijen të sotmit nuk e kanë , sidomos evropianët . Mirëpo të prekshme kanë frutet e kësaj lirie . Edhe në rast se ky lloj organizimi bie , atëherë nuk është faji i arsyes që përdorin njerëzit sot , por i mospërdorimit të saktë të saj . Si dhe divergjencave kulturore por mbi të gjitha sociale midis dy sistemeve konfliktualë . ( normal që e kupton ti ku e kam unë ) Çështë kjo nuk do lejohet spiritualiteti njëherë ? Feja nuk është mbartëse eksluzive e spiritualitetit . Është deformim dogmatik i spiritualitetit . Për xfiles , që i prishe mendjen me nazizmin dhe rracat . . . Është e vërtetë që do mbizotërojë qenia më e fortë dhe më e përshtatshme . Po pikë së pari këtë qenie unë nuk e identifikoj dot me rracë . Sepse nuk mund të bëhet ky identifikim i tillë lehtë dhe arbitrarisht . Së dyti , kjo gjë ka mundësi të ndodhë në mënyrë natyrore . Jo të sforcuar . Nëse ndodh në mënyrë natyrore , nuk besoj se mund të konsiderohet dikush nazist . Dhe në rastin kur burimet jetësore janë të mjaftueshme për të gjithë , atëherë ka mundësi të mos ndodhë fare një gjë e tillë . Që të kuptohemi më drejt : Nëse luani do të hajë , ka për të vra zebrën . Nëse është i ngopur dhe ka ngrënë një më parë nuk do e ndjekë . Të dojë luani të vrasë të gjitha zebrat , thjesht sepse ato janë zebra , më duket se po bën vetëvrasje . . . Globalizimi në kuptimin që i jap unë , është ai sistem vlerash i njehsuar që do më mundësojë të jetoj ku të dua , pa patur frikë se për shkak të bindjeve të mia politike fetare , dikush do të më vrasë . Sidomos nëse ky dikushi merr forma të tilla të mëdha si " shtet " . ~~Byroja e Kuvendit miraton raportin vjetor të punimeve të Kuvendit për vitin 2010~~ Ndërsa pasuria të cilën njeriu e rrëmben i ngjanë atij që han , por nuk mund të ngrihet , dhe ajo pasuri do të jetë dëshmitare kundra tij në Ditën e Kijametit . Unë do të them se kjo stuff është shumë e madhe , duke pasur parasysh disponibilitetin e saj dhe koston ( kur ju e konsideroni faktin se . 25mgs / day është më shumë se mbrojtje të mjaftueshme nga palët e lidhura me estrogjenit në cikle më të ) , për të mos përmendur është dobi e përgjithshme për një sërë funksionesh ( shkatërrimin gyno , parandalimin estrogenic anët , dhe për PCT ) . ~~Gjej temat në të cilat holycow ka postuar~~ Sipas analistëve Facebook Music ka gjasa të tejkalojë edhe suksesin e dështuar të rrjetit muzikor të Apple , " Ping " gjë dështoi ende pa ja nisur mirë . Sipas asaj që po shihet tani Facebook po zbret në skenë duke konkurruar edhe me Ping edhe me MySpace . Kjo është një formulë që ka gjasa të funksionojë , duke hequr në këtë formë edhe më tej urinë e përdoruesve në rrjetet sociale . Incidenti ka shpërthyer pas një zënke dhe padurueshmërie midis dy grupeve rivale , të cilat si shkak kishin xhelozinë dhe punët e papastruara të biznesit . Njëri prej personave është rrahur rëndë dhe se ai ka gjymtyrë të thyera dhe pjesë tjera të dëmtuara të trupit . Pesë prej të arrestuarëve menjëherë janë dërguar në paraburgim . ( INA ) 1 . Aktet administrative të vlefshme nuk mund të shfuqizohen apo revokohen vetëm në rastet e mëposhtme : a ) kur ligji parashikon parevokueshmërinë / pashfuqizueshmërinë e tyre ; b ) kur akti krijon të drejta të ligjshme ; c ) kur akti i jep administratës të drejta dhe detyrime nga të cilat nuk mund të hiqet dorë . 1 . Kuptimi i mevludit Falënderimi dhe adhurimi i takojnë vetëm All - llahut xh . sh . , Krijuesit të gjithësisë , i Cili i dërgoi njerëzimit në periudha të ndryshme pejgamberë që treguan rrugën e shpëtimit për këtë dhe për jetën tjetër . Muhammedi a . s . ishte , është dhe do të jetë shembulli më i bukur , modeli më i përsosur , i dërguari i fundit i Thirrjes Hyjnore për mbarë njerëzimin . Muslimanët që e pranuan fenë Islame , nga dashuria për Pejgamberin a . s . filluan të shfaqnin ndjenjat e tyre nderuese , lartësonin emrin e tij , i luteshin Zotit për të . Ditëlindja e Muhammedit a . s . është një ngjarje e shënuar që festohet me gëzim e kënaqësi të veçantë nga të gjithë besimtarët muslimanë . Përkujtimi i këtij pëvjetori gjatë shekujve ka qenë burim frymëzimi për studime , krijimtari e botime të ndryshme fetare , letrare , historike , shkencore , kulturore e pedagogjike që kanë shërbyer e shërbejnë për edukim të gjithanshëm shpirtëror e njerëzor . Për këtë arsye lindën veprat e para për jetën dhe veprën , për njohjen e personalitetit dhe për realizimin e misionit të tij . Ndër gjinitë më kryesore të shkrimeve e botimeve që kishin të bënin me këtë , mund të përmenden Siret ( veprat që tregojnë për historinë e Pejgamberit a . s . ) , Historitë Islame , Kisasul - enbija ( rrëfimet kur anore për historinë e të gjithë pejgamberëve a . s . ) dhe mevludet . Veprat , të cilat e lavdërojnë dhe i theksojnë cilësitë e Muhammedit a . s . filluan të shkruhen që kur ai ishte akoma gjallë . Në letërsinë islame - arabe si autorë të parë të veprave të këtilla mund të përmendim : Hasan bin Thabitin ( vdiq më 647 ) , Ka b bin Zubejrin ( v . 645 ) dhe Abdullah bin Revahan . Siret ( historitë ) , Shemaili - sherifet ( veprat që përshkruajnë dukjen dhe formën e jashtme të trupit të Muhammedit a . s . ) dhe Megazet ( veprat të cilat përshkruajnë betejat dhe trimëritë e luftërave që i ka zhvilluar Muhammedi a . s . ) të shkruara në formë të poezisë e të prozës , në të njëjtën kohë kanë qenë edhe si burim për Mevludet . Doc . Dr . Hasan Aksoy , studiues dhe ligjërues në Fakultetin Ilahijat në Stamboll , në një studim përmbledhës të tij për mevludet ka nxjerrë këtë definicion për kuptimin e fjalës mevlud : Fjala mevlud në fillim përdorej si emër vendi dhe kohe për lindjen , por me kalimin e kohës ajo mori kuptim terminologjik , në të cilin nënkuptohet vendi dhe koha e lindjes së Muhammedit a . s . Mbasi ardhja e Muhammedit a . s . në këtë botë ishte gëzim , shpëtim dhe sihariq për njerëzimin , lindja e tij u konsiderua si festë dhe me kalimin e kohës kjo fjalë filloi të përdoret në këtë kuptim . Në letërsi termi Mevlud përdoret për përshkrimin e lindjes , jetës , mrekullive dhe vdekjes së Muhammedit a . s . Në përgjithësi ato janë lëvdata të shkruara në vargje . 1 [ 1 ] Në shtypin islam shqiptar janë botuar mjaft shkrime për mevludet që plotësojnë edhe më tepër kuptimin leksikor të kësaj fjale . Në një artikull të Rifat Copës me temë Nga historia e mevludit është shënuar ky përdëftim i këtij termi : Mevludi është ode ∗ ∗ me elemente të poemës që i kushtohet jetës së Pejgamberit a . s . , duke filluar që nga lindja e deri në vdekje . Është bërë traditë të quhet mevlud ose mevlid , që në letërsinë islame do të thotë ditëlindja e Muhammedit a . s . , ode ose poemë për personalitetin e Pejgamberit a . s . Mevludi , pra , është një krijim poetik . [ 2 ] 2 Trajtimi i plotë domethënës i fjalës mevlud na lejon të orientohemi drejt në kuptimin e përmbajtjes e të vlerave të shumta që i ka mevludi e që janë si në vijim : - për të nderuar personalitetin e Muhammedit a . s . , - për të ngritur horizontin tonë fetar e kulturor islam , - për të mësuar vlerat fetare , letrare , gjuhësore , historike , kulturore , gjuhësore , etnografike dhe atdhetare të përmbajtjes , të formës e të ceremonialit të tyre , - për të forcuar frymën e bashkimit , të mirëkuptimit , të bashkëpunimit e të tolerancës mes njerëzve në përgjithësi si krijesa të Zotit . 3 [ 3 ] 2 . Mevludi në gjuhët e tjera Më lart përmendëm se si gjini letrare islame mevludi fillon të paraqitet më vonë , mirëpo qysh në kohën e Pejgamberit a . s . kemi poezi e poema të ndryshme që shokë e poetë të shquar të Muhammedit a . s . kanë thurrur vargje lavdërimi për të derisa ai ishte vetë gjallë . I këtillë ishte p . sh . Hassan bin Thabiti , që njihet me epitetin poeti i Pejgamberit a . s . , pastaj Ka b bin Zuhejri , i cili ishte një poet i shkathët si në kohën e xhahilijjetit po ashtu edhe në kohën pasi e pranon Islamin dhe me shkrimin e një poezie për Muhammedin a . s . dhe me këndimin e saj përpara tij , ai e nxjerr gunën / burden e vetë dhe ia dhuron Ka bit , me çka kjo poezi më vonë fillon të quhet Kasidetu l Burde . Ja një varg shumë i bukur i Hasan bin Thabitit thurrur për Muhammedin a . s . e të përkthyer nga Hafiz Ibrahim Dalliu : Ma të bukur se ti kurr s kan pa sytë e mi , Ma t hieshëm se ti s kan lind gratë ndonji fmi , Ti je krijue n botë pa asnji të metë , Sikurse me qenë kriju si ke dashtë vetë . 4 [ 4 ] Tekstet e mevludeve në botën Islame kanë filluar të paraqiten në shek . X . Edhe vepra e dijetarit të njohur të hadithit , imam Tirmidhiut ( v . 892 ) Shemailu sh - sherif në fakt është një lloj mevludi . Muhammed bin Is haku ( v . 850 ) edhe pse është autor i Sires , ai numërohet edhe ndër autorët e parë të mevludit . Vepra e parë e cila mban emrin mevlud është vepra e Ibnu l - Xhevziut ( v . 1201 ) me titullin Mevlidu n - nebijj , pastaj vepra e Ibnu l - Arabiut ( v . 1240 ) që mban titullin Mevlidu l - xhismani ve r - Ruhani , vepra e Ebu l - Kasim es - Sebtiut ( v . 1203 ) me titull Ed - durru l - mu adhdham fi mevlidi n - nebijji l - mu adhdham , vepra e Ibnu Dihjes ( v . 1235 ) me titull Kitabu ttenvir fi mevlidi s - siraxhi l - munir dhe vepra e Zemlakaniut ( v . 1327 ) me titull Mevlidu n - nebijj . Janë këto tekstet e para të shkruara në këtë fushë . 5 [ 5 ] Përveç mevludeve të këtilla të shkruara në gjuhën arabe , më vonë filluan të shkruhen edhe në gjuhën persiane ( iranishte ) , kurde , shqipe , boshnjake , çerkeze , urdu , alhamijado ( gjuhë spanjolle me alfabet arab ) dhe në gjuhën tatare . [ 6 ] 6 Mevludet në letërsinë islame turke kanë vlerë dhe vend të posaçëm dhe arrijnë numrin më të madh si asnjë lloj veprash të tjera . Këto mevlude në shumicën e rasteve janë të shkruara në formën e poezisë . Ndër të gjitha këto , mevludi i Sulejman Çelebisë , sipas të gjithë studiuesve , ka një vlerë të posaçme . Ai vdiq në vitin 1422 . Mevludi i Sulejman Çelebisë , i vjershëruar në vitin 1409 , konsiderohet nga të gjithë si vepër e parë e këtij lloji . Megjithëkëtë duhet pranuar se edhe para tij janë shkruar shumë vepra që i ngjajnë mevludit . Një nga tekstet e tilla të rralla është edhe ai i Ahmet Fakihit ( v . rreth vitit 1250 ) . Nuk është rastësi që kapitulli i Halimes ( pjesa përfundimtare ) në Vesiletu n - nexhat ( kështu titullohet mevludi i Sulejman Çelebisë ) përmban shprehje që janë të ngjashme me ato të cilat gjenden në Çarhname - n e Ahmet Fakihut . Edhe një vepër e shkruar në formë proze e perzier me poezi nga Erzurumllu Mustafa Dariri ( shek . XIV ) , e cila është shkruar një çerek shekulli para Sulejman Çelebisë , është një përkthim i lirë nga Ibni Is haku , por nuk është i plotësuar . Përkthimi i Daririut si në pjesët e shkruara poetike po ashtu edhe në prozë , ka marrë kuptimin e një vepre origjinale të shkruar . Nëse merren parasysh pjesët në poezi , atëherë ajo mund të jetë e ngjashme me një Mevlud . Në letërsinë turke numri i mevludeve dhe i veprave në lidhje me mevludet arrijnë shifrën prej mbi 200 sosh . Studimet mbi ekzemplarët e Mevludit kanë dëshmuar se disa prej tyre kanë një përmbajtje të ngjashme me atë të Sulejman Çelebiut , disa të tjera për nga motivi janë të ndryshme , ndërsa pjesa e mbetur ka përmbajtje krejtësiht tjetër . [ 7 ] 7 Me përhapjen e Islamit në vende të ndryshme , filloi të këndohet mevludi në ditën e lindjes së Pejgamberit a . s . dhe kjo u konsiderua si një lloj përkushtimi . Edhe në Turqi kështu ishte në fillim , mirëpo me kalimin e kohës ai filloi të këndohet jo vetëm në ditën e lindjes së Pejgamberit a . s . , por u bë traditë edhe nëpër lindje , vdekje , dasma dhe raste të tjera . Kështu , mevludi zuri një vend të posaçëm edhe në muzikën fetare turke . 3 . Mevludi në gjuhën shqipe Lindja , jeta , veprimtaria , peersonaliteti dhe kontributi i tij si i Pejgamber i Zotit , ashtu si në vendet e tjera islame , ka zënë vendin e duhur edhe në letërsinë shqiptare . Përpilimi i mevludeve në gjuhën shqipe ka filluar qysh me poetët dhe shkrimtarët bejtexhinj , konkretisht me Hasan Zyko Kamberin dhe ka vazhduar deri në ditët tona . Në fillim ato kanë qenë shkruar me alfabetin turko - arab e më vonë me alfabetin shqip . Këto mevlude kanë qenë përkthime , përshtatje dhe origjinale dhe kanë përfshirë të gjitha zonat e Shqipërisë , Kosovës , Maqedonisë , Malit të Zi dhe diasporën shqiptare . Nga gjurmimet , shfrytëzimi i literaturës dhe nga kontaktet me studiuesit e lëndës është arritur të grumbullohen , të analizohen e të vlerësohen mevludet e mëposhtme në gjuhën shqipe të botuara në kohë e vende të ndryshme : 1 . Mevludi i Hasan Zyko Kamberit , 2 . Mevludi i Ismail Floqit , 3 . Mevludi i Hafiz Ali Ulqinakut , 4 . Mevludi i Tahir ef . Popovës , 5 . Mevludi Çam , 6 . Mevludi i Hafiz Islam Çelebiut , 7 . Mevludi i Mehmet ef . Salihut , 8 . Mevludi i Shefki Hoxhajt , 9 . Mevludi i Hafiz Ali Korçës , 10 . Mevludi i Hafiz Abdullah Zemblakut , 11 . Mevludi i Sheh Ahmet Shkodrës , 12 . Mevludi i Hafiz Ibrahim Dalliut , 13 . Mevludi i Zejnullah Jasharit , 14 . Mevludi i Farudin Osmanit , 15 . Mevludi i Idriz Lamajt , 16 . Mevludi i Ilmi Veliut , 17 . Mevludi i Sheuqet Krajës , 18 . Mevludi i Jonuz Metanit , 19 . Mevludi i Ferit Vokopolës , 20 . Mevludi i Sheh Xhemali Shehut . Krahas 20 mevludeve të mësipërme nga literatura mësohet se në gjuhën shqipe janë shkruar edhe mevlude të tjera si : 1 . Mevludi i Abdullah Sulejman Konispolit , 2 . Mevludi i Haxhi Çiçkos , 3 . Mevludi i Mulla Mehmet Hasanit . Këto mevludet e fundit kanë mbetur në dorëshkrime ose janë cituar nga studiuesit , pa qenë lëndë analize e vlerësimi . Nga të gjitha mevludet përjashtim bëjnë tre : ai i Jonuz Metanit kushtuar Pirit * * * të tarikatit Rifaij , Seid Ahmed Rifaiut ; Mevludi i Sheh Xhemali Shehut nga Prizreni kushtuar Imam Aliut dhe mevludi i Ferit Vokopolës , kushtuar po ashtu Imam Aliut . Mevludet në gjuhën shqipe kanë pasur përhapjen e tyre në zona të ndryshme , disa prej tyre janë ribotuar nga disa herë dhe kanë pasur një shtrirje më të gjerë . Është për t u shënuar se ka pasur edhe botime me karakter përmbledhës të disa mevludeve në një vëllim , siç ka ndodhur me botimin Pesë Mevlude , në të cilin janë përfshirë mevludet e Hafiz Ali Ulqinakut , Hafiz Ali Korçës , Farudin Osmanit , Hafiz Abdullah Zemblakut dhe Tahir ef . Popovës . 8 [ 8 ] 4 . Fillimet e shënimit të mevludit Që nga kohërat e lashta te të gjitha bashkësitë ekziston tradita që solemnisht të shënohen datat e rëndësishme nga e kaluara e tyre siç janë lindja e heronjve të cilët me veprën dhe jetën e tyre kanë pasur ndikim të dukshëm për të kaluarën dhe të ardhmën e tyre . Duke e shënuar kujtimin për to , ato bashkësi , në realitet , shprehin falënderim , respekt dhe admirim me ata njerëz dhe njëkohësisht shprehin gatishmëri për ta vazhduar veprën e tyre . Muslimanët nga mbarë bota , ardhjen e të Dërguarit të All - llahut xh . sh . e konsiderojnë si mëshirën më të madhe të All - llahut xh . sh . për njerëzit ( Ne të kemi dërguar , padyshim , vetëm si mëshirë për botat Kur ani , 21 : 107 ) , andaj ditëlindjen e tij e shënojnë në mënyrë të përshtatshme me të dhe me mësimet të cilat nga All - llahu xh . sh . ua ka komunikuar njerëzve . Edhe pse nuk kemi transmetime plotësisht të besueshme mbi atë se kur saktësisht muslimanët kanë filluar ta shënojnë lindjen e Pejgamberit të tyre , megjithatë me mjaft siguri mund të themi se tradita kthehet larg në të kaluarën e tyre , në shekujt e parë pas vdekjes së Pejgamberit a . s . . Historianët që e studiojnë Sirën ( jetën dhe veprën ) e të Dërguarit të All - llahut shënojnë faktin e padyshimtë se muslimanët kanë filluar shumë herët ta shënojnë datën e lindjes së Pejgamberit të All - llahut . Banorët e Mekkes , pohojnë ata , më 12 rebiu l - evvel , ditën e lindjes së të të Dërguarit të All - llahut , për çdo vit e vizitonin xhaminë e cila ka qenë e ndërtuar në vendin ku më pare ekzistonte shtëpia ku është lindur Pejgamberi a . s . Ibnu Dhahire në librin e tij Elxhamiu el - latifu fi fadli Mekkete ve ehliha ve binai el - Bejti esh - sherif thotë : Sa u përket vendeve në të cilat organizohen manifestimet dhe mbahen gazmendet , vendi i tillë më i ndershëm , pa dyshim , është ai ku është lindur i Dërguari i All - llahut , sal - lallllahu alejhi ve sel - lem Në Mekke ishte adet që më 12 rebiu - l - evvel për çdo vit kadiu i medhhebit shafi ij të bëjë përgatitje për vizitën e atij vendi të ndershëm , dhe atë pas namazit të akshamit , në përcjellje të një mase të madhe e cila bante fenera dhe pishtarë . Me atë rast , pas fjalimit të rastit i janë drejtuar lutjet Al - lllahut xh . sh . për mirëqenien e halifit , prefektit të Mekkes , kadiut shafi ij dhe mbarë muslimanëve . Pastaj janë kthyer në Haremi - sherif para kohës së jacisë dhe janë ulur pranë Mekami Ibrahimit , në afërsi të Kubbetul - ferrashinit . Përseri kanë bërë lutje për mirëqenie të të sipërpërmendurve , në prani të kadiut , të juristëve të sheriatit dhe autoriteteve të tjera . Pas jacisë janë shpërndarë nëpër shtëpi të tyre . Këto të dhëna autentike dhe të ngjashmet me to që i hasim në veprat mbi jetën e Pejgamberit a . s . , vërtetojnë se muslimanët kanë filluar ta shënojnë ditëlindjen e Pejgamberit a . s . para fundit të shek . II hixhrij , e ndoshta edhe më herët . Sa i përket shënimit zyrtar të mevludit , që nënkupton qasjen më të organizuar të këtij manifestimi nga pikëpamja shpirtërore dhe materiale , ai ka pasuar dukshëm më vonë , më shpesh në formë të tubimit vjetor me përmasa dukshëm më të mëdha . Vetëm atëherë kjo traditë ka hyrë në radhën e traditës pozitive të trashëguar që është kultivuar në të dyja nivelet : zyrtar dhe privat . Kjo do të kontribuojë që kjo traditë në vetëdijen e masave të gjera popullore të fitojë tipare të përkushtimit , përkatësisht të aktit fetar . Duke zënë vend të tillë , ajo edhe më tepër fiton rëndësi dhe shenjtëri në zemrat e besimtarëve islamë të mbarë botës . Studimet serioze të Sires tregojnë se në fillim të shek . IV hixhrij , shënimi i ditëlindjes së të Dërguarit të All - llahut ka qenë praktikë vetëm në disa vende . Vetëm me ardhjen e dinastisë Fatimije në pushtet në Egjipt , Sham dhe Hixhaz , kjo traditë ngrihet në manifestim zyrtar sikur edhe traditat e tjera të cilat Fatimijt i kanë kultivuar ( si , Viti i Ri hixhrij , Ashureja etj . ) . për një kohë shumë të shkurtër kjo bëhet e pranueshme edhe në mjediset tjera islame , që do të kontribuojë të mbetet shumë gjatë edhe pas shkuarjes së dinastisë Fatimije nga pushteti . Kështu edhe në kohën e Salahuddin Ejjubit kjo traditë vazhdon të jetojë në masat e gjera të popullit , ndonëse më nuk është shënuar zyrtarisht deri kur sundimtari i Mosulit Muzaferudin Kevkeberi ( vdiq më 529 h ) përsëri e zyrtarizon shënimin e ditëlindjes së të Dërguarit të Allllahut . Ai , pra , ka qenë sundimtari i parë pas Fatimijve i cili zyrtarisht e ka shënuar ditëlindjen e Pejgamberit me çka e ka tërhequr vëmendjen e bashkëkohasve dhe historianëve të cilët në mënyrë lavdëruese shkruan për këtë iniciativë të tij , duke e konsideruar si fillim të vënies në praktikë të një tradite të bukur ( sunnetun hasenetun ) të cilën muslimanët e veprojnë edhe sot . Shënimin e tij të ditëlindjes së Pejgamberit Ebu Shebe në librin e tij El - Bais e përshkruan kështu : Ndër gjërat më të bukura , të cilat në kohën tonë janë bërë traditë , bën pjesë ajo që për çdo vit bëhet në Erbil në ditën e lindjes së Muhammedit , sal - lall - llahu alejhi ve sel - lem , e kjo është që njerëzit atë ditë të gazmohen dhe stolisen , u ndihmojnë të varfërve dhe bëjnë vepra të tjera të mira . Kjo vepër , përveç asaj që ndihmohen të varfërit , dëshmon se ai që e kryen , e do dhe respekton Pejgamberin alejhisselam , e falënderon Zotin për begatinë më të madhe e kjo është që All - llahu në atë ditë e ka dhuruar të Dërguarin e Tij të fundit , i cili është mëshirë për mbarë botën . Nga kjo që u ekspozua mund të konkludohet se shënimi i ditëlindjes së të Dërguarit të All - llahut , sal - lall - llahu alejhi ve sel - lem , nuk bën pjesë në festat e theksuara me Sunnetin e Pejgamberit dhe nuk hyn në tërësinë e detyrave fetare . 5 . Qëndrimi i dijetarëve ndaj shënimit të ditëlindjes së Pejgamberit a . s . Është e nevojshme menjëherë të thuhet se manifestimi solemn i ditëlindjes së të Dërguarit të All - llahut , sal - lall - llahu alehi ve sel - lem , nuk bën pjesë në ibadete siç janë p . sh . namazi , agjërimi , zekati , haxhi etj . As vetë dita e lindjes nuk është ditë feste siç është Bajrami i Ramazanit dhe ai i Kurbanit që bien më datat 1 Shevval dhe 10 Dhu lhixhxhe . Pasiqë kjo është risi në Islam , disa dijetarë islamë , në të kaluarën dhe në të tashmen , kanë shprehur mospajtimin e vet me të , duke e konsideruar , në bazë të haditheve , se secila risi është lajthitje dhe çdo lajthitje shpie në Xhehennem . ( Këtë hadith e theksojnë Muslimi , Ebu Davudi , Nesaiju , Ibn Maxhe etj . ) . Në këtë grup të dijetarëve islamë bën pjesë edhe Ibni Tejmije , Taxhudin Fakihani dhe disa të tjerë , veçmas në këtë më të zëshëm janë ithtarët e mësimit vehabij . Mospajtimin e tyre e arsyetojnë me frikën nga kulti i personalitetit në Islam po qoftë edhe nëse ka të bëjë me vetë të Dërguarin e All - llahut . Mirëpo , ata harrojnë se asnjëherë askush nga muslimanët nuk ka pohuar se shënimi i ditëlindjes së Pejgamberit është obligim fetar përkatësisht ibadet i urdhëruar . Përkundrazi , është bindje dominuese te muslimanët se kjo është vetëm një traditë e mirë , si një mënyrë më e rëndomtë e shprehjes së dashurisë dhe respektit ndaj Pejgamberit të madh , ndaj jetës dhe veprës së tij . Ky qëndrim gjithashtu është i bazuar në hadithe të të Dërguarit të All - llahut , si p . sh . : Kush e vë në praktikë një adet të mirë , i takon shpërblimi për të dhe shpërblimi i atij që vepron sipas tij E kush , prapë , e vë në praktikë një adet të keq , i takon për të dënimi si dhe dënimi i atij që vepron sipas tij ( Hadithet e kuptimit të tillë dhe të ngjashme i shënojnë : Muslimi , Tirmidhiu , Ahmed ibn Hanbeli , Darimiu , Ibn Maxhe dhe Nesaiu ) . Megjithatë , mendimin e shumicës dërmuese muslimane ( ra jel - xhumhur ) e mbështet fetvaja e hafiz Ibni Haxherit : Shënimi i mevludit është risi ( bid at ) në Islam . Nuk e kanë bërë këtë muslimanët e parë të mirë në tre shekujt e parë pas Pejgamberit , sal - lall - llahu alejhi ve sel - lem . Përveç kësaj , në organizimin e mevludit ka dukuri të mira dhe të këqija , andaj kush u shmanget të këqijave , e i vepron të mirat , atëherë mevludi i tij është risi e mirë ( bid ati haseneh ) . Unë i kam shikuar burimet fetare dhe për mevludin kam gjetur mbështetje dhe argument të fortë . Në Sahihun e Buhariut qëndron se Pejgamberi , sal - lall - llahu alejhi ve sel - lem , kur ka shkuar prej Mekkes në Medine , i ka gjetur Ebrejtë duke e agjëruar « Jevmi - ashuren » . I pyet se përse e agjërojnë , e ata i përgjigjen se e agjërojnë për arsye se Zoti atë ditë e ka përmbytur Faraonin kurse e ka shpëtuar Musain dhe popullin e tij , andaj ata duke e agjëruar atë ditë , i shprehin falënderimin e tyre Zotit . Muhammedi alejhisselam me atë rast thotë : Ne kemi më tepër përparësi që ta nderojmë Musain dhe i urdhëron që atë ditë ta agjërojnë edhe muslimanët . Nga kjo kuptohet se është vepër e mirë të bëhen vepra që i do Zoti çdo vit në atë ditë kur ka ndodhur ndonjë begati e Zotit . E ku ka begati më të madhe se sa Lindja e Alejhisselamit ? » Andaj , shënimi i ditëlindjes së Alejhisselamit duke kryer vepra të dashura për All - llahun është çështje e bukur » ( M . Hanxhiq ) . Ndër dijetarët islamë të cilët , nga pikëpamja fetare , shënimin e mevludit e numërojnë në traditë të bukur përveç Ibn Haxherit të përmendur , bëjnë pjesë : Ebu Sheme , Ibn al - Xhezeri , Ibn Dihje , Es - Sujuti , Ibn al - Haxhxh etj . 9 [ 9 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 1 ] 1 Doc . Dr . Hasan Aksoy , Mevlidler , dorëshkrim . * * ∗ ∗ Ód / e , ~ ja f . sh . ~ e , ~ et let . Vjershë lirike a këngë solemne me frymë të ngritur , që u kushtohet ngjarjeve historike të shënuara a njerëzve të shquar ose që shpreh ndjenjat e dashurisë , të nderimit , të gëzimit , të miqësisë etj . , Fjalor i gjuhës së sotme shqipe , Tiranë , 1980 , f . 1299 . [ 2 ] 2 Rifat Copa , Nga historia e mevludit , në gaz . Drita Islame , nr . 13 ( 120 ) , korrik 1997 , f . 1 - 2 . [ 3 ] 3 Faik Luli dhe Islam Dizdari , Mevludet në gjuhën shqipe , Shkodër , 2002 , f . 15 . [ 4 ] 4 Faik Luli dhe Islam Dizdari , po aty , f . 22 . [ 5 ] 5 Nihat Sami Banarlı , Büyük Nazireler Mevlid ve Mevlid de Milli Çizgiler , Stamboll , 1962 , f . 11 - 12 . [ 6 ] 6 Mehmet Tayyib Okiç , Çeşitli Dillerde Mevlidler ve Süleyman Çelebi Mevlidinin Tercemeleri , Erzurum , 1975 , f . 25 , 27 . [ 7 ] 7 Süleyman Çelebi , Mevlid , përgatiti Necla Pekolçay , Stamboll , 1980 , f . 38 . * * * Personi udhëheqës në rrugën e tasavvufit , në jetën e teqesë ; shehi , shejhu . [ 8 ] 8 Faik Luli dhe Islam Dizdari , po aty , f . 16 - 20 . Vetë kjo vepër e këtyre dy autorëve është një studim mjaft voluminoz ( me mbi 700 faqe ) dhe shkencor mbi mevludet në gjuhë shqipe . [ 9 ] Dy nëntitujt e fundit janë marrë nga Sve stvoreno učini se veselo ( Përmbledhje e mevludeve në gjuhën boshnjake ) , Sarajevë , 1988 , fq . 7 - 16 , sipas http : / / www . zeriislam . com / . Urime te Gjith SHQIPTARVE ku do qe ndollen diten e Flamurit , diten e 28 Nentorit 28 Nentor 1912 - ne Vlore , pikerishte ne kohen kur kishin mberrijte 83 delegate nga te gjitha krahinat shqiptare , duke kapercyer veshtiresi te shumta nga shkaku i luftes qi zjente ne te kater anet , do te hynte ne historine tone , si dita me e madhe e kombit shqiptar . Ne mes te nje entuziasmi te papershkrueshem plaku i Vlores Ismail Bej Qemali , ngriti ne ballkonin e Bashkise se Vlores flamurin e Skenderbeut , flamurin qe e kishte qendise me doren e vet nje zonje shqiptare e quajtur Marigo . - - - Ngritja e flamurit kombetar ne Vlore - 28 Nentor . 1912 , ishte nje akt historik , qe siç tregoj historia do t ' ua ngrente lart krenarine e shqiptarve , dinjitetin dhe gezimin . Mbasi ky ishte po ai flamur kuq e zi , flamur i luftrave heroike , i vuajtjeve dhe gjakut te derdhur , i shume viktimave te rinise deri ne mosha te ndryshme , te rene deshmor per ideale , kombetare , per nje te ardhme me te mire te shqiptareve , per nje Shqiperi , te lire , sovrane e te pavarur . - - - Me aktin e Shpalljes se Pavaresise se Shqiperise , Kryetari i Qeverise se Perkoheshme , Ismail Bej Qemali , nje dite pas ngritjes se flamurit dhe shpalljes se pavaresis , me 29 Nentor 1912 , i njoftoj per aktin historik gjashte Fuqite e Medha : Angline , Italine , Austro - Hungarine , Francen , Gjermanine dhe Rusine . Po ashtu per kete vendim plaku i Vlores Ismail Beu , i njoftoj edhe shtetet ballkanike , Rumanine , Malin e Zi , Serbine , Bullgarine , Greqine dhe Turqine , duke kerkuar nga ata qe te njihnin aktin e Pavaresise si shprehje e vullnetit politik te popullit shqiptar . Faik Konica Urime nga STAFFI MalesiaForum . com dhe Malesia . Org ~~Vida ma mbërthyese - Ningbo Guotai Hardware Co . , Ltd~~ Se nenti , organizimi i katrahures 97 qe shkaktoi mbi 10 000 viktima , mbi 4 miliarde dollare deme ekonomike e financiare popullit dhe e shkermoqi krejt shtetin shqiptar duke e futur ne trazira ~~Por , kujdes , shtatzënat nuk duhet të merren me ushtrime dhe sporte ekstreme . . .~~ Subhanall - llah . . ! ! Më i lartësuari i krijesave të Zotit kënaqet të ketë ushqim të tij hurmat dhe ujin për dy muaj rresht , ndërkohë që ummeti i tij nuk kënaqet me shumë ngjyra e shumë lloje ushqimi që kanë përpara ? ! Sikur njeriu ta kuptonte këtë çudi , do të qante më shumë e do të qeshte më pak . ~~2 . Profeti ( sal - lallahu alejhi ue selem ) thënë : " Kë e kam dashur unë edhe Aliun do ta ketë të dashur [ 8 ] " .~~ Me fal per kritikat ne lidhje me shkrimin e gjuhes ! Ne lidhje me problemin tend , them se me se miri eshte te provosh fatin edhe me DV Lottery , sic ia bejne gjysma e shqiptareve , kohen per aplikim e ke zakonisht prejt tetorit ne nentor dhe nuk kushton asnje lek ai aplikim . Sukses ! ~~Nëse kjo dietë ka sukses , mund ta përsëritni pas një muaji , nëse e praktikoni në mënyrë konstante mund të ndikojë negativisht në shëndetin tuaj .~~ ~~Ja ke falur kombit ja ke falur gjuhes~~ E thanë vetë , hapur e zyrtarisht , se kandidati për gjyqtar i Gjykatës Kushtetutese u rrëzua vetëm për " arësye politike " . Shqeto fare , vetëm për " arësye politike " . Ku ka vend demokratik sot në botë që i diskriminon njerëzit për " arësye politike " ? Dhe kur ? Pikërisht tani , në prag të liberalizimit të vizave ! Është çmenduri ta mendosh - është njëlloj si të krijosh rradhë me azilantë politik . I dyti në listë në revistën e njohur ndodhet Real Madrid me vlerë prej 1 , 4 miliard dollarë , pasuar nga Arsenal ( 1 , 19 miliard ) , Bajern Munih ( 1 , 04 ) dhe Barcelona ( 975 milionë dollarë ) . Mançester Junajted ka më së shumti përkrahës në botë . Vlerësohet se si tifozë të klubit nga " Old Traford " janë deklaruar 333 milionë njerëz , prej të cilëve madje 193 milionë nga kontinenti aziatik . Vitin e kaluar vlera e klubit anglez është rritur 12 për qind , ndërsa të hyrat e përgjithshme kapin shumë 428 milionë dollarë . Edhe një njoftim nga Europa , jo në favor të Shqipërisë e të shqiptarëve . Stefan Fyle deklaroi se radha e Shqipërisë për në BE , është edhe pas Malit të Zi , që u bë shtet pardje , edhe pas Serbisë , që ka pjellë më tepër krime se demokraci në Europën Demokratike . Kësaj populli i thotë : Prit gomar të mbijë bar ! , por dimri vazhdoi gjatë dhe kur mbiu bari kishte ngordhur gomari . ' Votimi I diasporës ishte përvojë e re edhe për institucionet që janë përgjegjëse për t ' i organizuar zgjedhjet në diasporë pra për KSHZ - në , MPJ - në dhe përfaqësitë diplomatike në gjithë botën por edhe përvojë e re edhe për subjektet politike . Mendoj se ajo që ka ndikuar në votimin e diasporës ka qenë mos informimi i mirë nga institucionet kompetente dhe mos organizimi i mirë edhe i subjekteve politike . Shpresoj që zgjedhjet e ardhshme të organizohen më mirë në diasporë dhe të kemi edhe rezultate më të kënaqshme për shqiptarët ' , tha Abdylaqim Ademi , sekretar gjeneral i BDI - së . ~~Nuk kam menduar se do të jem kështu .~~ Asgjë nuk bëhet dhe nuk arrihet pa besim . Besimi është baza , themeli i fitores dhe i suksesit në jetë , në punë e në luftë . Besimi të jep forcë e kurajo për të bërë vepra të mëdha , për të bërë mrekullira , për të bërë vepra të përjetshme , për të bërë edhe Shqipërinë Etnike . Ne besojmë në vërtetësinë , ekzistimin dhe realitetin e Shqipërisë Etnike . Ne kemi besim në vetëvete , besim në popullin , besim në Zotin , besim në fitore . Nuk e kisha imagjinuar kurrë se do të shijoja kaq shumë bukuri , thotë Peirce Brosnan , ndërsa nga tarraca e një prej vilave më të bukura të Sorrentos ( Itali ) , admiron ngjyrat e ndezura të detit , kapriçiot e bregut , panoramën e Napolit të dominuar nga Vezuvi . Është kjo shtëpia ku po banon për xhirimet e All you need is love , filmi i regjisores Sussane Bier , që pas toneve dramatike të In a beter world , fituese e çmimit Oskar për filmin e huaj më të mirë , ka zgjedhur tashmë një komedi rom . . . Me rastin e shënimit të ditës së shkollës fillore " Xhavit Ahmeti " , prezent ishte edhe Kryetari i komunës së Kamenicës Shaip Surdulli , Drejtoresha e Arsimit Fahrije Kryeziu , përfaqësues të tjerë të kësaj drejtorie , dhe përfaqësues nga insti . . . ashas aventurat : ikin Little vajzë me emër Asha dëshiron të shkojë në një udhëtim . Ndihmën e saj për të përmbushur dëshirën e saj . Për të hapur derën - zgjidh puzzles disa . objekte Mblidhni aktiv dhe përdorimin e tyre . Disa artikuj janë të përdoren direkt në inventarin tuaj Copyright © 2011 Ftohës kurrizi nga Exportpages ! Të gjitha të drejtat e rezervuara . Me përdorimin e kësaj faqeje ju pranoni Kushtet e Përdorimit dhe Deklaratën e Mbrojtjes së të Dhënave . ~~53 . A e prish agjërimin pasta e dhëmbëve ?~~ Këtë popull është duke e keqpërdorë , edhe në ketë mënyrë gjoja përmes organizimit te synetisë . Këto ditë po vazhdon në Kosovë aksioni i synetisë , siç po ndodhë që disa vite bile , bile me përcjellje edhe të medieve , qe shkruajnë në gjuhën shqipe , a me mend dhe zemër janë pjellë turke , arabe , sllave etj ! Në këtë përfundim kanë arritur studiuesit e Universitetit të Oslos në Norvegji . Rezultatet e hulumtimit janë bërë publike në në revistën Medicine dhe që parashikojnë se rritja e shkallës së vdekshmërisë , paraqitet e lartë lidhur me 4 zakone të këqija të të jetuarit si pirja e duhanit , konsumi i alkoolit , ngrënia e pak fruta - perimeve si dhe mungesa e aktivitetit fizik . Rezultatet treguan se kryerja e këtyre katër sjelljeve gjatë gjithë jetës , do të thotë një rrezik në rritje të vdekshmërisë me tre herë , si edhe rritje e rrezikut të prekjes nga sëmundjet si kanceri apo problemet kardiovaskulare . Studimi zbuloi se vetëm zakoni i pirjes së duhanit favorizon rritjen e vdekshmërisë me 58 % krahasuar me të tjerat . Sipas autorit të studimit , Elizabeth Kvaavik , rezultatet e kërkuara mund të jenë të përkthyera në një reduktim të jetës me 12 vjet . Studiuesit thonë se parashikimet e studimit megjithatë mund të ndryshojnë nëse duke qenë ende në kohë njëriu heq dorë nga zakonet e këqija të lartëpërmendura . Ajo çka duhet bërë është të hiqni dorë nga duhani , të jenë më aktivë fizikisht si dhe të konsumoni më shumë fruta dhe perime . / Lajmifundit / ~~BÜMA & VEMA Engineering und Maschinen GmbH është Prodhuesi prej makineri për përpunimin e drurit deri te Makineri - dhe paisje~~ ~~BIRN - i në Kosovë diskuton për zgjedhjet komunale në Bujanoc~~ ~~Një berber llafazan I thotë një klienti të zakonshëm :~~ Aleksis Sançez që nga shkuarja e tij në Udineze ka qenë i identifikuar si talent i madh i futbollit , por ishte loja e tij me reprezentacionin e Kilit ajo që atij ia dha nofkën " Dajloshi i mrekullueshëm " . Ne Glisera dhe anije mjafton numri i regjistrimit a po targa . Flamuri i shtetit te cilit i takon perdoret vetem kur ajo anije a po barke kalon ne ujra internacional a po ne shtete tjera . Ne oborr nuk i duhet gja flamuri . Se Vuksanlekajt jan ne Mal te Zi . Po mundohesh te minimalizosh ket gje . Kjo ka randesi te madhe Gjovalin . Këtu është një det studimesh , që kërkojnë zgjidhje akute , sepse nuk merren shembujt as si fjalor perandorak sikur thot dikush , ja kah e kapë perandoria turke gjeografikisht perandorinë e saj , apo pse kaq shumë fjalë origjinale turqishte ( se ju po thoni gabimisht , fjalë turke , ngase nuk po dini vet përgjegjsen e fjalës , kur nuk është fjala për diçka turke , si etninom , por është fjala për gjuhën , turqishten dhe duhet të thohet - fjalë turqishte , të gjuhës - në fjalorin shqip ) . Pra , nuk duhet marr si huazime të gjuhës perandorake turke , por si brumosje , shqipërime e vetshqipërime fjalësh turqishte , në shqipen tonë , sepse është një pjekuri gjuhësore përmasëmbrapshti , fjalë që fliten në fjalorin e përditshëm shqip , në fjalorin fetar , etnologjik e edhe shkencor , që e bëjnë qesharak e vetiu pseudoshkencor , ngase nuk është një lojë as mahi , as ndonjë shaka rasti , periudha mbi 500 vjeçare ( 513 vjet nën Turqinë , ku një Ballkan e ma gjërë , sot është i përzier triumfalisht dhunshëm me fjalorin turqisht ) . Nuk mund të flitet për vetëm fjalë rasti , çka të ju bie në mend , e gjoja po spjegon fjalët : bojë , gajtan , pilaf , gjyveq , tatlii , etj . , si fjalë turqishte në shqipen tonë . . . Anipse jemi në një forum , dikush nuk jep aq mund të shprehet gjatë e kjartë e thellë me logjikë fonetike e morfologjike , por duhet shkuar e shikuar shumë ma thellë se që mendojnë disa këtu , duke tëfilluar udhën historike të linguistikes së ashtuquajtur indo - europiane , që mbeti veç një koncept gjoja shkencor i përgjithsuar , pa normë as përkufizim në një gjuhë të vetme . . po duhet shikuar e gjurmuar thellë gjuha e gjuhët paraturke , paraturqishte , kush ishin dhe pse mbeten gjuhë të vdekura Tokarishtja , Hititishtja , Frigishtja e lashtë që ishin gjuhë illirike . . . Parase të marrin një vendim absolut , se ato fjalë janë huazime e barbarizma turqishte në shqipen tonë , shtrohet pyetja : athua , a mos janë të gjitha të turqizma në shqipen tonë , vet fjalë të disa gjuhëve illirike , e që pas pushtimeve turke në gadishullin illirik , për pesë shekuj , mbeten në fjalorin shqip - në gjuhen shqipe ? A janë të gjitha ato fjalë , të një gjuhe paraardhëse shqipe illirike , që erdhen tok me pushtuesin te ne ? A mos janë të gjitha ato fjalë si turqishte që i dimë sot , fjalët e hershme e ndër ma të hershmet e gjuhëve të stërlashta pellgasike ? Jovetëm që turqishtja huazoi nga gjuhët arabike e aramike , e ma larg , por formatizimi i turqishtes derisot , pas qeverimit të Ataturkut . . - ai formatizim i turqishtes , u mundua ta nxierri turqishten si një gjuhë burimore sa ma origjinale turke , si gjuhë në vete në familjen e gjuhëve i . e .

Download XML • Download text

sqi-41

sqi-41

View options