EN | ES |

sqi-15

sqi-15

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
Gjenerrali amerikan nënvizoi se misioni nuk përfshin sulme ndaj Gadafit apo mbështetje për ofensivë tokësore nga forcat rebele . Pilivese . . . po ti nuk u mbajtke fare Gjith diten pa pune je ti ? Papastërtia " En - Nexhasetu " është ndyrësira të cilën besimtari islam obligohet që ta pastrojë sepse nuk mund të falë namazin . Sipas dijetarë ­ ve të medhhebit hanefij papastërtia ndahet në dy lloje : Y është për . . . Yll Kaçanikun , basketbollistin e njohur kosovar , i cili la basketbollin turk për të luajtur një gjysmë sezoni me fituesin e titullit dhe Kupës së Kosovës , Sigal Prishtina . Ato jane thonj fallco , dhe jo nuk jane duart e mija . Ajo e postimit # 63 eshte e imja Është vlersuar nga shumë autorë , studiues , kritikë letrarë , gazetarë në shumë prej gazetave të pëditshme shqiptare . PËR EMËRIMIN E ANËTARËVE DHE SEKRETARIT TE KZQV - SË PASKUQAN , PËR ZGJEDHJET E PJESSHME PËR KRYETARIN E KOMUNËS PASKUQAN , TË DATËS 24 . 02 . 2008 Palmaresi , kampionët e botës 1930 Uruguai 1934 Italia 1938 Italia 1950 Uruguai 1954 Gjermania 1958 Brazili 1962 Brazili 1966 Anglia 1970 Brazili 1974 Gjermania 1978 Argjentina 1982 Italia 1986 Argjentina 1990 Gjermania 1994 Brazili 1998 Franca 2002 Brazili 2006 Italia 2010 Spanja Gaius begibt sich auf den Weg nach Groggy Island , um mit dem dort ansässigen Gouverneur ein Abkommen über den weiteren Vertrieb von " Jolly Rover " zu schließen . Wären da nicht diese Piraten , die Gaius auf seiner Reise gefangen nehmen und den Gewinn durch den Rum in die eigene Tasche fließen zu lassen . Doch es kommt noch schlimmer : Der Gouverneur von Groggy Island betreibt seit langem Geschäfte mit den Piraten . Unfreiwillig wird Gaius in die dunklen Machenschaften des Gouverneurs verwickelt und stolpert von einer Gefangennahme in die andere , wird auf gefährlichen Landstrichen ausgesetzt und reist von einer karibischen Insel zur nächsten . Vendimi që ka marrë kongresi për transferimin e Ambasadës Amerikane ( nga Telavivi ne Kuds Jerusalem ) është i padrejtë . Vëndimi i marrë kohët e fundit nga Kongresi Amerikan për transferimin e Ambasadës Amerikane në Kuds ( Jerusalem ) , ka ndikuar negativisht tek muslimanët e të gjithë botës . Cila është arsyeja e marrjës së një vëndimi të tillë nga Kongresi Amerikan , veçanërisht në këtë kohë ? Ekstremet e terrenit të këtij edicioni të Rrally Albania rezervuan një rrugëtim me panorama unike , por kërkuan edhe aftësi shumë të mira të garuesve . John Tyneri shqiptoi ato fjalë , që do t ' u pëlqente t ' i thoshin të gjithë amerikanët , të cilët i quajnë kontrollet e reja të sigurisë në aeroportet e SHBA krejtësisht të tepërta dhe prekjen si ndërhyrje në sferën private . Zemërimi në të gjithë vendin është kaq i madh , sa ministrja për Mbrojtjen e Atdheut , Janet Napolitano , u ndie e detyruar që t ' i mbrojë publikisht masat e reja të sigurisë : Një tjetër aspekt pozitiv ka të bëjë me faktin se Ligji kundër Dhunës në Familje ka sjellë me vete edhe nxjerrjen e urdhrave të mbrojtjes , një aspekt i legjislacionit civil që ua mundëson grave paraqitjen në gjyq të kërkesës për mbrojtje nga dhunuesit e tyre . Edhe numri i urdhrave të mbrojtjes është rritur . ISTAT - Kemi 4 , 3 milion te huaj qe jane rezident ne Itali . Emigrantet rezident ne Itali kane nje moshe meshatare 31 , 5 vjec . Nje moshe shume e re ne krahasim me italianet ku mosha mesatare shenon 44 , 2 vjec . Është arritur marrëveshje e cila pritet të zyrtarizohet në takimin e radhës kur trajneri Bylbyl Sokoli dhe pronari i Renovës , Qenan Idrizi të ulen së Kushtetuta përcakton se mandati i ndahet kandidatit të partisë , përkatësisht partive të cilat kanë shumicë në Kuvend me 61 vende të fituara deputetësh . Në rast të numrit të njëjtë të fituar të mandateve për deputetë nga ana e dy partive , përkatësisht koalicione , presidenti i shtetit do t ' ia ndajë mandatin për përbërje të qeverisë së re atij që do të demonstrojë se pas tij qëndrojnë nënshkrimet e 61 deputetëve . Për pesë vitet e ardhshme Instituti i shëndetit publik i Maqedonisë ( IShPM ) dhe Ministria holandeze e shëndetit publik , mbrojtjes sociale dhe sportit ( RIVM ) do të ( neper piacat e Greqise shumica , e kam ble ne Athine nej kobure . . . kuku cfar bukurie . . . dhe ne muze boterore . . . ) eh more Joss me kalle me kete lajm . . . po te kishte akoma ekspozite te tilla ne te tashmen . Kam qen ne Vlore dhe Berat para nje muaj dhe asnje informacion nuk munda ta gjej per kostume dhe arme te " vjetra " . Bile bile e pyeta nje tregtar ne Berat per kobure me tha qe ndoshta ka mundesi por kontakti i tij ishte ne Tirane , por un pata vetem nje dite shtetitje keshtu qe . . . Faktori fetar dhe bindja fetare , ndoshta për gjatë gjithë historisë së njerëzimit ka qenë prej atyre fenomeneve shoqërore , që gjithmonë e ka shoqëruar njerëzimin , nga e kualara e deri më sot , dhe ka patur një rol të jashtëzakonshëm . Rasti i inkuzicionit në Mesjetë , ndonëse shpalosë instrumentalizmin hegjemonist të doktrinës së krishterizmit , njëkohësisht përbën rastin më eklatant të mundshëm në dëm të objektivitetit të shkencës . Bëhet fjalë për atë Inkuzicionin trishtues , të cilin papa Inoqenti III , e themeloi në vitin 1215 . Sipas disa burimeve , viktimë të inkuzicionit prej themelimit e deri në fund të tij më 1835 , pas gjashtë shekuj , kanë qenë afër një milionë njerëz . Në të vërtetë Inkuzicioni kishte për detyrë t ' i luftonte dhe t ' i asgjësonte të gjithë ata që mendonin në mënyrë disonante në raport me dogmën dhe kishën katolike , mendimtarët , shkrimtarët , teologët , filozofët , shkencëtarët , etj . Ndërsa martirët kryesor të tij , ndër shumë të tjerë ishin edhe këta kolosë të zbulimeve shkencore : Xhordano Bruno , Gali Galileu , Jan Husi , Serveti , Vanini , etj . [ 17 ] I vetmi " faj - gabim " i këtyre shkencëtarëve të mëdhenj , që u kushtoi me djegie në turmë të drunjve , ishte qëndrimi i tyre objektiv në persiatjet e tyre shkencore . Teoritë e tyre sot e kësaj dite , mbeten kryevepër e arritjeve njerëzore . A ka mundesi ta lini kete luften me njeri - tjetrin ? Nuk ka asnje vlere dhe dobi . Perse duhet qe t ' i mbushni mendjen tjetrit per ato qe ju besoni . Jepni mendimet tuaja pa sulme ndaj njeri - tjetrit . Cpune keni ju me kishat orotdokse , katolike apo protestante ? Mos valle ju ka vene Zoti mbrojtes te ketyre kishave ? A nuk e kuptoni se Zoti nuk ka nevoje per mbrojtes te tille ? Me kete menyre vetem largojme te tjeret nga e Verteta , nga Krishti . Me vjen keq kur shoh se armiqesite me te medha jane ne forumin " Bota Shpirterore " . Kaq fanatike na ka bere feja sa mos ta kuptojme se sa poshte biem kur shajme Dogmat e ndryshme kristiane ? Mos valle i duam te tjeret me shume se Zoti ? Mos valle motivet tona jane kaq te fshehura sa mos ta kuptojme se kur sillemi keshtu , tregojme se jemi te mbushur me motive te pista , egoiste por qe i mbulojme me vellin e fese ? Krishti nuk mesohet , Ai perjetohet . Dhe ai qe e perjeton nuk mund te sillet keshtu ne asnje menyre . Me kete nuk dua te them se kushdo qe hiqet si i perulur dhe i bute , mund te kete perjetuar Krishtin . Ndofta une qo po flas te mos ta kem perjetuar . E them kete se nuk dua te vendos veten time mbi te tjeret . Kim Mehmeti E kaluara ka dhënë shumë prova çka u ndodh popujve që kanë politikanë të paaftë , por askush nuk ia ka dalë të shpjegojë se . . . Gjatë rrugës biseduam me taksistin . E pyeta nëse ishte shqiptar . Nuk e pranoi . Bile këmbënguli çuditshëm se është grek i Janinës . Por mënyra se si u përgjegj linte vend për dyshim . Në bisedë , gjatë udhëtimit , na tha se gjuhën e kishte mësuar nga prindërit . Z . Schleicher e bëra me dije se përse ai e dinte shqipen aq rrjedhshëm . Por , z . Ferletis , i cili shumë vite kishte qenë emigrant në Gjermani dhe e dinte mirë edhe gjermanishten , reagoi prapë çuditshëm , tani në gjuhën gjermane , duke u munduar ta bindte z . Schleicher se nuk kishte origjinë shqiptare . Z . Schleicher ia ktheu duke e lutur që të mos shqetësohej , pasi , siç e shpjegoi , çështjen kontestuese shqiptaro - greke rreth territoreve dhe popullsisë së atij regjioni kontestues e njihte si në aspektin historik , ashtu dhe aktual . Ai përkapet si tepër agresiv dhe i papranueshëm . ' Kujdes me të çarën ! Minifundet zakonisht duhet të jenë pa të çarë , t ' i përkasin linjës së drejtë dhe jo tub . Duhet të jenë të zhveshur nga aksesorët si xhepa , apo materiale të tjera ' , nënvizon Anila Konomi . Ajo i mëshon edhe një kushti tjetër kryesor , që është zgjedhja e këpucës dhe getave . Me geta të trasha shumëdenëshe minifundi dhe veshja bëhet më protokollare , një tendencë e bukur dhe aspak ngacmuese . Kaq kohë mjafton , gjithashtu , për të kuptuar se në Shqipëri ka filluar të sendërtohet një fenomen i ri : infrastruktura e shtresës së lartë , e cila krijon , ruan dhe e zhvillon më tej rrjetin e saj । Një grua që kthehet në vendin e vet pas 13 vitesh dhe nën një investim personal organizon përvjetorin e 20 - të të një institucioni në të cilin ka punuar një gjysmë dekade e ilustron këtë . Kur ajo ka në krah edhe shefin e qeverisë së vendit , argumenti bëhet edhe më i fortë . Kjo në vetvete nuk ka asnjë të keqe . E keqja është se kur një vend fuqizon shtresën e lartë pa formuar të mesmen , stofi i demokracisë nuk thuret mirë . Raste të ngjashme mund të gjesh me shumicë në Amerikën Latine prej edhe nga vjen e bukura zonja Vokshi . 20 vjetë më parë shqiptarët hodhën tej frikën me atë dëshirë dhe moto që vetëm ne shqiptarët mund ta kuptojnë « E duam Shqipërinë si gjithë Europa » . 20 vjetë më pas , Europa është zgjeruar por pa Shqipërinë . Shqipëria ka ecur e përparuar duke u bërë anëtare e NATO - s dhe që nga dhjetori i kaluar qytatarët e saj lëvizin lirisht nëpër Europë . Por ëndërra nuk është realizuar ende . Për të realizuar këtë ëndërr shqiptarët duhet të bëjnë atë që bënë në vitin 1991 , të rrëzojnë frikën dhe të kenë besim tek vetje . Nëse ka forca që nuk duan ta shohin Shqipërinë si gjithë Europa , ato forca duhen mundur me guxim . Guxim është edhe të luftosh mendimin se Shqipëria nuk bëhet . Shqipëria bëhet … po të duan shqiptarët . 20 shkurti i 1991 na mëson një gjë të tillë . NNju Jork - Maj 2008 " Ekspozitë fotografike kushtuar persekutimit komunist në Shqipëri Jeta ime ndryshe , si gazetare investigative Zgjohem në mëngjes në orën … 07 : 00 Bie për të fjetur në orën … . 24 : 00 U përgjigjem në telefon vetëm numrave të njohur . Historia që më ka tronditur më shumë , do veçoja të fundit me Bleona Mataj . Dita më e keqe e jetës sime ka qenë kur më është dashur të braktis vendin tim , Shqipërinë , për shkak të rrethanave . Konferenca e Ambasadorëve të Londrës ( 1913 ) është e paligjshme ndërkombëtarisht ! Kreyetari i KQZ - së , Arben Ristani si autor i projekt - aktit po e lexon atë të plotë në këto momente . Mes tyre këtë vit janë filmat " The Beaver " dhe " Piratët e Karaibeve " . Jodi Foster është regjisore dhe njëkohësisht edhe interpretuese në njërin nga rolet kryesore të filmit " The Beaver " , krahas me aktorët Mel Gibson dhe Antony Jelçin ndërsa variantit më të fundit të filmit Piratët e Karaibeve " shikuesit do të kenë rastin ta shohin nën interpretimin e aktorëve me emër Jonny Depp dhe Penelope Kruz . Gjithe sekreti qendron pikerisht ne molekulen " Oea " , pergjegjese per kete proces te rendesishem . Keshtu , nje biftek i madh apo nje tas akullore do ndikonte per te na zgjatur kujtesen , ndersa pjata e bazuar thjesht ne ushqime ftutore nuk arrin ta kryeje nje mision te tille edhe pse ka efekte te tjera pozitive . Studimi eshte publikuar ne revisten shkencore " Proceedings of the national academy of sciences " . ( TCH ) Gjatë kësaj kohe , kishte momente shumë të paparashikuara , që siç tregojnë qartë edhe " SMS - të presidencialë " , është përcjellë me pasiguri nga vetë i nominuari , raporton Koha Ditore . Kohë e lirë për një pilot të F1 përgjatë sezonit do të thotë luks , edhe pse piloti i Red Bull Racing , Sebastian Vettel , zgjodhi të shpenzonte pjesën më të madhe të së enjtes pasdite midis fansave dhe . . . [ A ] rtikulli i Z . Yzeiri shkoi shumë përtej kufijve të gazetarisë profesionale dhe opinioneve . Përkundrazi , kapërceu kufirin dhe u shndërrua në një sulm personal të papërshtatshëm dhe ad - hominem ndaj Ambasadorit Arvizu dhe Shteteve të Bashkuara . Përgojimet e lidhura me racën dhe etninë veçanërisht ishin të pavend për një gazetë , e cila pretendon të përfaqësojë opinionin kryesor . Te lutem bond nuk kam gjelozi sepse jam sternipi i Smajl Martinit Vuksan Precit Ivezaj e nuk kom gjelozi por i njeri nuk ka muj me ulheq malsin jata thac vet jaty desshta me ardh vet sa i takon se po e cek se gruda sipas tejet ja paska pas inad hotit ma mir kqyr kush va kapa metaman lexo me kan ini ke vra rreth koritet se sa i takon gruds en 7 bajraqe Ded Nika Bajraktari jav ka marr tanve maj pari a dal en kala te shkodres bajraku i gruds eelle sa i takon inadit nuk ka inad sepse dihet se sa gruda , sa hoti luftar kanpa kan marr pjes numri a ken i njejt po thuej en luft . . . . . . . . / / / / / / / SOS . . . . . . poashtu asht e vertet se gruda ka luftua disa her vetem elle kudra turkut elle shkjaut por kryengrija e malsis tregon vet fjala per se behet fjal per 7 malet e malsis Ne sot po mbështesim për shembull Prokuroren e Përgjithshme dhe përpjekjet e saj për të hetuar në mënyrë të pavarur rrethanat për incidentet e 21 janarit . Që ky hetim të jetë i besueshëm , shtrirja e tij duhet të jetë e gjithanshme dhe siç e dini , ne e kemi shprehur qartë mbështetjen tonë për të . Kur e shoh gjithë këtë gamë aktivitetesh u them të tjerëve : më thoni , a nuk janë Shtetet e Bashkuara në anën e demokracisë në Shqipëri ? Seydou Keita nuk ka ndërmend ta braktisë ekipin aktual , Barcelonës . » Përgatitu për garën më të madhe të vitit Today at 8 : 16 nga » Problemet tregoja atij që të dëgjon Yesterday at 18 : 09 nga » Sa e njeh populli ynë Kur ' anin ? Yesterday at 17 : 48 nga » Në qumësht gjendet koktej barnash Yesterday at 16 : 46 nga » Disa e adhurojnë Zotin se . . . ! ! ? ? Yesterday at 13 : 38 nga » Durimi ( Teme islame ) Yesterday at 9 : 56 nga » Komentet kundër Profetit i kushtojnë me humbje të punës Yesterday at 9 : 52 nga » Lieberman : Turqia ka mbyllur dyert e pajtimit Yesterday at 9 : 49 nga » MORALI CELESI I SUKSESIT NE JETE Mon 11 Jul 2011 - 18 : 27 nga » Shpëtimi I madh Mon 11 Jul 2011 - 18 : 19 nga » DUHANI SHUME I DEMSHEM Mon 11 Jul 2011 - 18 : 17 nga » MESHIRA ( Teme islame ) Mon 11 Jul 2011 - 18 : 07 nga » Speciale - Takim me shejh Shuajb Arnautin - hoxhe Enis Rama Mon 11 Jul 2011 - 16 : 50 nga » Higjena e gojës Mon 11 Jul 2011 - 16 : 01 nga » Vepro diçka për vete dhe për umetin tënd ( 4 ) Mon 11 Jul 2011 - 13 : 14 nga » Vepro diçka për vete dhe për umetin tënd ( 3 ) Mon 11 Jul 2011 - 13 : 12 nga » Përcaktimi i drejtimit të Kiblës me anë të diellit Mon 11 Jul 2011 - 8 : 54 nga » DJALLI DHE DYSHIMI ( Teme islame ) Sun 10 Jul 2011 - 21 : 18 nga » PD kërkon futjen e lëndës ' Edukata Fetrare ' në Shkolla ( Video ) Sun 10 Jul 2011 - 20 : 04 nga » Le të jetë e vogël por të jetë për All - llahun ( Biseda mes Ebu Mansurit dhe Allahut xh . sh në Ahiret ) Sun 10 Jul 2011 - 19 : 24 nga » * * * * * * LAJMËRIM * * * * * TË MËRKURËN ME 13 . 07 . 2011 PAS NAMAZIT TË AKSHAMIT DO TË KETË MANIFESTIM FETARË NË FSHATIN CEROVË RETHINA E TETOVËS TË INTERESUARIT JANË TË MIRSEARDHUR ! ! ! Sun 10 Jul 2011 - 16 : 45 nga » Transplantimi , mbjellja e organeve të trupit , onduksioni dhe dhënia e gjakut Sun 10 Jul 2011 - 16 : 29 nga » Rreziku dhe të mirat e qumështit të papasterizuar Sun 10 Jul 2011 - 16 : 22 nga » Djali i kryetarit të Sudanit Jugor e përqafon Islamin Sun 10 Jul 2011 - 16 : 20 nga » Vritet një imam në Dagestan Sun 10 Jul 2011 - 16 : 17 nga » 2 Video ligjerata të reja nga Dr . Zekerija në një vend : 1 . Qendrimi i Islamit ndaj Femres . 2 . Te ringjallim sunnete e jo te shpikim bidate Sun 10 Jul 2011 - 13 : 56 nga » Llojet e Burrave Sun 10 Jul 2011 - 10 : 27 nga » " Modestia " Sun 10 Jul 2011 - 10 : 10 nga » Ku është bërë obligim namazi ? Sat 9 Jul 2011 - 23 : 48 nga » Burrë i mençur është ai që . . . . Sat 9 Jul 2011 - 23 : 16 nga » " ( Xhelozia ) " Sat 9 Jul 2011 - 23 : 05 nga » Mbroni Fëmijët tuaj . Sat 9 Jul 2011 - 22 : 36 nga » Gjykata Evropiane : Jo minareve në Zvicër Sat 9 Jul 2011 - 19 : 33 nga » Irani kërcënon SHBA - në Sat 9 Jul 2011 - 19 : 31 nga » Alkooli më i dëmshëm se heroina Sat 9 Jul 2011 - 17 : 46 nga » Duhani , shkaku i parë i vdekjeve në botë Sat 9 Jul 2011 - 16 : 21 nga » Luanesha mëmë Sat 9 Jul 2011 - 16 : 14 nga » Tunizi : Pas rënies së Ben Alisë lulëzojnë aktivitetet fetare Sat 9 Jul 2011 - 13 : 12 nga » Nis marshi i paqes në Bosnjë Sat 9 Jul 2011 - 12 : 48 nga » Sprova e mbretit me popullin e tij Fri 8 Jul 2011 - 22 : 29 nga Shtylla më e rëndësishme pas dy dëshmive të Islamit është namazi . Profeti ( Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të ! ) e ka cilësuar atë si shtyllë të Islamit , siç është transmetuar në hadithin e Muadh bin Xhebelit ( Allahu qoftë i kënaqur prej tij ! ) . Gjithashtu , namazi është gjëja e fundit që do humbasin muslimanët , puna e parë për të cilën do të pyeten përpara Allahut të Madhëruar dhe ai e dallon muslimanin nga jomuslimani . Për të treguar më shumë rëndësinë e namazit , mund të themi se Allahu i Madhëruar i ka obliguar këto namaze natën e Israsë dhe Miraxhit , kur Profeti ( Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të ! ) është ngjitur mbi shtatë qiejt . Gjithashtu , kur banorët e zjarrit pyeten se cili ishte shkaku i hyrjes së tyre në Sekar ( xhehenem ) përgjigjen : ' ' Ne nuk ishim nga ata që falnin namazin . ' ' Namazi është vepër që largon nga të irrituarat dhe veset e këqia . Allahu i Madhëruar në Librin e Tij thotë : ' ' E ti fale namazin se me të vërtetë namazi të largon nga gjërat e shëmtuara dhe të irrituara . ' ' Porosia e fundit me të cilën Profeti ( Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të ! ) e porositi umetin e tij ishte namazi . . . Nga natyra e tyre , marrëdhëniet intime krijojnë konflikte midis dëshirës së çdo partneri për pavarësi kundrejt dëshirës për afërsi , midis nevojës për të qenë i hapur dhe i sinqertë , dhe nevojës për privaci , midis dëshirës për veprime të parashikuara dhe asaj për të provuar romantizmin spontan . Një autobus i linjës Athinë - Tiranë është përplasur gjatë natës së kaluar me një kamion . Aksidenti ka ndodhur në Janinë , në afërsi të fshatit . . . me shume Si rrjedhim ulet edhe sekretimi i lëngjeve tretëse . Për këtë arsye ora biologjike këshillon që darka të jetë e lehtë , sepse në të kundërt , një pjesë e mirë e kalorive do të depozitohen në trajtën e dhjamit , duke rritur kështu në mënyrë të padëshirueshme dhe të dëmshme peshën trupore . Megjithate , fjala delme , e cila rrjedh prej emnit Dalmacia , ose i ka dhan emnin Dalmacis , perdoret vetem ne malci te madhe . Geget dhe tosket e quajn ate ' dele ' . Hipotezat kryesore rreth prejardhjes se tetan shqiptarve jan 1 ) prejardhje Ilire ( ne ket rast Malcort mund te jen Dalmat , pra te ken ardh prej tokave ku sot jetojn boshnjaket e kroatet , 2 ) prejardhje karpate ( georgieve ) , 3 ) prejardhje iliro - trake . At Zef Valentini ka shkrua me shum per gojdhanat . Ai nuk ishte indovropjanolog . Por fakti se gjuha e malcorve , perfshi shkrelin asht e ndryshme prej gegnishtes , mund te tregoj se malcort ka nji origjin te vetme . Megjithate , puna komplikohet sepse ne disda aspekte malcishtja i perngjan toskerishts . Vene re , Toskerisht dhe Malcisht = gura , muaj , perrua , u pat ndertua . Gegnisht grue , muej , perrue , u pat ndertue . Dhe këtë betejë , më shumë se me kundërshtarin , e ka me veten e tij . Me personalitetin që ka arritur të krijojë pas afër shtatë vitesh qeverisje dhe me respektin real që ka arritur të ketë te shefi i tij . Në këtë betejë ai ende është në kohë të bëjë të pamundurën : ti vërë cak Berishës . Sepse jo gjithçka varet prej tij . Një pjesë e mirë e lojës është në duart e Kryeministrit . Në vullnetin e tij për ta pranuar kafazin që i ofrohet . E në fund të fundit , në mendësinë e tij , për të krijuar brenda PD - së një model fitues , të ndryshëm nga i veti . Fjalimi i Alma Lamës mbajtur në Kuvendin e Republikës së Kosovës , më 22 Prill 2011 Ditë e fundit qeveria e Kosovës e ka ndezur makinën e propagandës dhe po tenton t ' i hedhë hi syve qytetarëve të këtij vendi , nga dy drejtime . Së pari nëpërmjet një farsë të përgatitjes së planit të zhvillimit ekono . . . Gjatë shekujve XVII - XVIII , udhën e pushtimeve spanjolle dhe portugeze filluan ta ndjekin holandezët , anglezët dhe francezët . Në shekullin e XVII , në këtë hapësirë , themelohet republika e piratëve Flibustier . Më 1655 , anglezët pushtojnë Xhamajkën dhe lëshohen në pjesën qendrore të bregdetit të Amerikës latine ( Hondurasi britanikë ) . Francezët u përqendruan posaçërisht në ujdhesat Haiti ( 1697 , 1795 ) . Holandezët gjatë viteve 1630 - 1650 , sunduan përkohësisht Pernanbukon portugeze . Ndërsa në Guinenë u krijuan kolonit e këtyre tri fuqive , karshi njëra tjetrës . Në duar të spanjollëve , prej pjesës së Antileve mbeten vetëm Kuba dhe Porto Riko . Per cfare te perdoreshe si koke turku donadoni ? Lippi nqf se do kishte ndermend ta merrte prap kombetaren sduhej te largohej hic por duhet te vazhdonte me ate ekip . Vje donadoni dhe na ben ca skema dhe ca nderrime formacionesh qe ta shpifin komlet . Cdo ndeshje 3 lojtare te rinj . Per mendimin tim ai lippi pervec ambrosinit , panucit dhe materazit duhet te largoje dhe ate luca tonin se me vertet kete europian ka qene lojtari me i deshtuar ( Vec po pati qene tape gjith kohes ) diskutimeve dhe qëndrimit të Shqipërisë në punimet e Samitit . Në deklaratën e tij , Berisha shprehet se qëllimi i tij kryesor ishte të paraqiste Strategjinë e Shqipërisë për t ' u shndërruar në një superfuqi të vogël rajonale të energjisë së rinovueshme . " Unë mendoj se të dhënat dhe shifrat që unë paraqita patën një impakt thellësisht pozitiv , pasi nuk u mora me asnjë retorikë , por me projekte konkrete ku unë i bëra thirrje vendeve të pasura dhe institucioneve financiare të botës që të mbështesin sektorin privat të Shqipërisë për shndërrimin e saj në një superfuqi të vogël të energjisë së ' gjelbër ' " , u shpreh Kryeministri Berisha . Po , e kam nisë aeroplanin edhe unë dikur , or ti , me këta dy krahë . Edhe kam pasë gradën e majorit . . . Në fillim kam fluturue me reaktiv , masandaj , pjesen ma të madhe të jetës , me helikopter . Kam pasë një helikopter kabah , të fortë dhe plak , si nji ka plak , merr vesht ti , që nuk ka frikë se e pret kush për mish . . Quhej MI 4 . Më kujtohet si nji tash dhe , ëëëëj , po ta kisha këtu , merr vesht ti , e guidojshe menjëherë . Helikopteri , q ' ashtu , si edhe biçikleta , nuk harrohet kurrë . Fytyra e Bardhit pësoi një humbje fare - fare të lehtë të sigurisë ; sigurisë që e mbërthente si me putra , nëpër rrudhëzat e lehta të lëkurës që kish nisur t ' i fishkej . Zef Jeshilxhia kuptoi se kishte humbur një rast të vetëm të sigurtë për t ' u mburrur , siç kishte nganjëherë qejfë për t ' iu mburrur për jetën e vet ajrore dikujt - dikujt . Nëpër një ndjenjë neverie të beftë për gjithçka e që i doli që nga brendësirat e qenies së tij si një vërshim të skuqure , buzëqeshja e shpejtë iu largua menjëherë ; si ta kish qëlluar dikush me shuplakë papritur . Është një gjë shumë e natyrshme që njerëzimi ka zhvilluar një traditë të shkëmbimit të dhuratave , të cilat do të shërbejnë si përkujtues të premtimeve të rëndësishme . Duket sikur një gjë e përkryer që unazat e premtimit - të cilat nënkuptohet që janë të vlefshme - u përzgjodhën si dhuratat më të çmuara të zotimit në mes të njerëzve . Kualiteti njerezor ( pavaresisht burimeve te mjaftueshme njerezore ) eshte tejet i ulet , gati gati nuk flitet per njerez por per shtaze . Megjithate , nder dy tiparet kryesore , injorances dhe pandershmerise , kjo e fundit eshte dobesia qe e ben te pamundur cfaredo lloj shprese per permiresim . Nje injorant i pandershem , ose nje shejtan budalla jane raste me te pashpresa se sa nje i pagdhendur i ndershem . Mbase po i meshoj me fort injorances sepse te berit e lolos nuk eshte specifike vetem per ta , mjaft te shohesh " rioshet e lecitur ne perendim " te PD - s ose te PS ose edhe te te tjereve , qe bertasin , qe cirren " per inat te armikut " , me nje militantizem te shpelare ( pasi behet thjeshte per perfitime materiale e ska lidhje me bindje politike ose " besimin e patundur te lideri " ) . Mjerim i pakufi . Secili ka ate shijen e vet . Dhoma e gjumit eshte streha e qetsise , clodhjes dhe momenteve tona personale ndaj mobilimi dhe dekori duhet te jene te pershtatshme qe te na percjellin keto ndjenja relaksimi . Mua psh . nuk me terheqin ngjyrat e ndritshme ne dhomen e gjumit . Preferoj me shume ngjyrat neutrale apo te buta dhe keshtu sic e kam kombinuar me duket ( mua pra ) se dhomes time me te vertete nuk i mungon asgje Kryeministri Berisha prit sot një përfaqësi të komunitetit rom të shoqëruar nga kryetari i Unionit të Romëve të Shqipërisë " Amaro - Drom " z . Skënder Veliu dhe përfaqësues të tjerë . . . Lajmi i plote Z . Haxhinasto shprehu kënaqësinë që përfaqësimi i Shqipërisë në evenimente të tilla sa vjen e bëhet më cilësor . Ai vlerësoi jo vetëm frymën kombëtare të kësaj kënge , por edhe përgatitjen e videoklipit që përcjell bukuritë e vendit tonë si një mundësi shumë të mirë për promovimin e tyre në arenën ndërkombëtare . Gjatë bisedës z . Haxhinasto shprehu gatishmërinë për të bashkëpunuar dhe siguruar mbështetjen maksimale nga ana e Ministrisë së Jashtme për të garantuar një sukses sa më të madh të Shqipërisë në këtë Festival . Ai nënvizoi angazhimin e përfaqësive diplomatike shqiptare për sensibilizimin e diasporës dhe votimin e këngës shqiptare në Eurosong . pershendetje une kisha patur deshir qe te me tregoni se ne Cilin ungjill permendet RYQI : kjo thjesht per mua eshte vetem nje ikone e cila nuk luan rol aspak ? edhe nje gje te jeni te bindur se JEZUSI ka qen vetem profet si gjith profetet tjer ! ! ! ! ! ai kurr nuk e ka quajtur vehten zot por kjo iu eshte mveshur nga disa keq beres te asaj kohe si Konstandini e disa te tjer per fat te keq edhe sot e asaj dite e trasojn ate rruge te gabuar disa njerez ? si mundet qe ndonje krijes si une tmi fal gabimet te cilat i bej une ? ? ateher secili do te kishte menduar une mund te bej qfar dua , te vras njeri , te vjedh , se jam i sigurt se dikush mi fal gabimet e mia ? ? ? ? ? me te vertet diqka absurde dhe e pakuptueshme ? nje thenje e MUHAMMEDIT as eshte < QDO NJERI ESHTE PERGJEGJES PER VEHTEN > nje ashtu edhe ALLAHU i madherishem thot ne KURAN < < ASKUSH NUK MUNDET TA BART PERGJEGJSIN E DIKUJT TJETER > > qdo njeri do te jep LLOGARI per veten e tij para Zotit diten e gjykimit ! ! ! ! ! te nderuar vellezer mendoni mir per ket qeshtje se askush nuk do te na ndihmon ne amshim pos Meshira e ALLAHUT xh . sh Në kutinë 16 / 86 ndër nëntë votat e vlefshme , vetëm njëra ishte për kandidatin për kryetar bashkie , Lulzim Basha . Copyright © 2011 Kostume sportive nga Exportpages ! Të gjitha të drejtat e rezervuara . Me përdorimin e kësaj faqeje ju pranoni Kushtet e Përdorimit dhe Deklaratën e Mbrojtjes së të Dhënave . Ai , iku nga kjo botë me merak të madh në zëmër . Geraldine Schëarz “ Të jesh në skenë kur perdja mbyllet ” i kishte pëshpëritur arkitekti Albert Speer Adolf Hitlerit . Eshtë një bunker nën Ministrinë e Drejtësisë që do të shërbejë si skenë e fundit për diktatorin nazist kur Ushtria e Kuqe rrethoi Berlinin në prill 1945 . Një fund i filmuar nga regjisori gjerman Bernd Eichinger në “ Der Untergang ” ( Perëndimi ) . Më 20 prill 1945 , 56 - vjetori i Hitlerit , mbi Berlin bien bombat . I futur për dy muaj në një bunker me sipërfaqe 250 metra katrorë , Hitleri , i interpretuar nga i jashtëzakonshmi Bruno Ganz , pret ministrat e tij që kishin ardhur ta përgëzonin . I bëjnë presion të largohet sa më shpejt nga kryeqyteti , por ai u përgjigjet : “ unë mund të drejtoj vetëm nga Berlini ” . Rajhu humbi , i rrethuar nga amerikanët e britanikët në perëndim dhe rusët në lindje . Ushtria sovjetike ndodhet në hyrjet e kryeqytetit , që filmi e tregon të kthyer në një grumbull gurësh të mbushur plot me kufoma . Por , Hitleri preferon të sakrifikojë edhe ushtarin e fundit sesa të kapitullojë . Pasi zgjohej nga gjumi në mesditë , “ Fyhreri ” bënte çdo ditë mbledhje për situatën ushtarake , në të cilat urdhëronte veprime të parealizueshme për gjeneralët e paralizuar nga frika dhe admirimi . Me këmbën e rëndë , dorën e majtë që i dridhej , pamjen e vuajtur , aktori , 63 vjeç , mishëron një Hitler tiran dhe të pamëshirshëm , me shpërthime çmendurie , por me një vetëdije të ftohtë lidhur me pasojat e këmbënguljes së tij . " Duhet të jemi shumë të ftohtë përballë civilëve " , shpjegon ai . " Dhe nëse është tepër vonë , duhet të djegim gjithçka për të mos i lënë asgjë armikut , pa pasur konsideratë për popullin gjerman , që u tregua i dobët " . Ky brutalitet përballë gjermanëve ka ushqyer shumë teza të historianëve . A ishte shkatërrimi i Gjermanisë qëllimi final , siç mendon Sebastian Haffner dhe Joachim Fest ? Eichinger , 55 , vjeç , preferon tezën e britanikut Ian Kershaë , sipas së cilës Hitleri vepronte në bazë të realitetit të krijuar . Më 22 prill , për herë të parë , ai pranon se " ka humbur luftën " . Në këtë film , që kushton 14 milionë euro , skenat e bunkerit alternohen me ato të luftimeve në Berlin , që 90 000 forca tentonin ta mbronin me 100 tanke kundër 465 000 forcave sovjetike të pajisura me 1 500 tanke . Në muajt e fundit të luftës , 10 000 gjermanë vdisnin çdo ditë . Nga ky realitet i sëmurë , regjisori i filmit " Në emër të trëndafilit " krijon lajtmotivin e tij . Bunkeri është një ferr i mbyllur , ku obsesioni i vdekjes ndodhet shumë pranë çmendurisë , që pushton 20 personat brenda tij , të cilët , megjithëse të lirë për t ' u larguar , duket se kenaqen në këtë rol të vetëshkatërruesit . Zonja e Hitlerit , Eva Braun , që Julianne Koehler e interpreton si një grua enigmatike me një lumturi të çuditshme e ka justifikuar praninë e saj në një letër dërguar motrës së saj me " lumturinë e të qënurit pranë tij ” . Por , çfarë ndiejnë të tjerët në këtë varr me tetë dhoma ? Bashkëshortja e Gebelsit dhe gjashtë fëmijët e saj , pilotja Hanna Reitsch , sekretaret ? Magda Gebels , fanatike e Fyhrerit , do të arrijë deri aty sa të helmojë fëmijët e saj para se të vrasë veten së bashku me bashkëshortin " për të mos jetuar në një botë pa nacionalsocializëm " . Filmi pritet të dalë në Gjermani më 16 shtator . Përndryshe Naim Frashëri u lind më 25 maj 1846 në Frashër të Përmetit dhe vdiq më 20 tetor 1900 në lagjen Erenkoy të Stambollit , ku edhe u varros . Rridhte nga një prej dinastive që dalin nga dera e madhe Frashëri ; ajo e Dakollarëve ose e Dulellarëve . Eshtrat e tij janë sjellë në Shqipëri . Lideri i VMRO DPMNE - së Nikolla Gruevski nënshkroi një manifest për zhvillimin e bujqësisë . Marrëveshja u nënshkrua me Lidhjen e Fermerëve të Maqedonisë , Qendrën Rajonale të Lidhjes së fermerëve nga Strumica , me Shoqatën e prodhuesve të duhanit dhe Shoqatën e vreshtarëve " Agro - Tikveshija ' . Gruevski u premtoi fermerëve 670 milionë euro subvencione , 20 mijë hektarë tokë bujqësore shtetërore me qira , nga 10 mijë euro për fillim të bizneseve bujqësore , ndihmë për nxjerrjen në treg të produkteve , dhe shërbime për kredi të lira . Unë gjatë kësaj kohe kam qëndruar nëpër hotele të ndryshme të Athinës duke u takuar me shqiptarët që vinin nga kampet . Në datën 15 prill me morën amerikanët dhe më çuan në një shtëpi që e kishin në dispozicion të tyre . Shtëpia ndodhej në vendin Glifadha në jug të Athinës . Në datën 15 prill më erdhi një amerikan tjetër i panjohur , i veshur civil me emër Çalli , i cili merret me përgatitjet dhe furnizimin e të arratisurve . Ai më mori në një veturë taksi dhe më çoi deri në vendin ku kishte veturën e tij . Atje ishin dhe dy amerikanë të tjerë që dinin shqip , njëri me emrin Marko dhe tjetri Budo , të cilët i shikoja për herën e parë . Ndërsa Markon e dija që ishte përgjegjës i gjithë punës dhe që urdhërohej nga koloneli . Nga mesi i marsit më thërriti koloneli në Athinë dhe më caktoi si detyrë që të gjeja dy shokë të tjerë dhe të isha gati mbasi do vinim në Shqipëri me aeroplan për të marrë Zenelin . Ndihma ushtarake e Skënderbeut për Mbretërinë e Napolit Për të gjallëruar marrëdhëniet me Mbretërinë e Napolit Skënderbeu e gjykoi të nevojshme t ` i jepte ndihmë ushtarake mbretit Ferdinand në luftën që kishte shpërthyer midis tij dhe kundërshtarëve të vet politikë , që ishin baronët e Italisë së Jugut . Këta ishin bashkuar me princin francez Rene të Anzhuinëve , i cili pretendonte fronin e Mbretërisë së Napolit . Me këtë hap Skënderbeu shihte mundësinë për të siguruar më pas ndihmë për qëndresën e shqiptarëve prej mbretit Ferdinand dhe aleatëve të tij , papa Piu II dhe dukës së Milanos , Françesk Sforcës , të cilët formonin bllokun politik më të fuqishëm në Itali . Këta ishin propaganduesit kryesorë të idesë për organizimin e një fushate ushtarake antiosmane me pjesëmarrjen e shumë shteteve , duke përfshirë edhe vendet e tyre . Në shtator të vitit 1460 , pasi bëri armëpushim me osmanët , Skënderbeu dërgoi në Itali grupin e parë të luftëtarëve të drejtuar nga i nipi , Koiko Stres Balsha . Zbarkimi i trupave shqiptare në Itali shkaktoi tronditje të thellë në radhët e kundërshtarëve të mbretit Ferdinand . Një nga kundërshtarët kryesorë të mbretit , princi i Tarantit , Xhovan Antonio de Orsini , i kërkoi Skënderbeut të hiqte dorë nga përkrahja për mbretin Ferdinand , duke i shkruar me një farë ironie se lufta në Itali do të ishte për të e pasuksesshme . Në përgjigjen e tij të 31 tetorit 1460 , me kulturë të gjerë prej humanisti , duke evokuar historinë e lavdishme të popullit të vet , Skënderbeu i ka shkruar princit të Tarantit se " në qoftë se kronikat tona nuk gënjejnë , ne quhemi epirotë . Duhet ta dini se në kohë të tjera , paraardhësit tanë kaluan në vendin që ju mbani sot dhe patën bërë luftime të mëdha me romakët dhe , nga sa dimë , në të shumtën e herës u ndanë me nder sesa me turp " . Në fund të gushtit të vitit 1461 , në krye të 2 - 3 mijë luftëtarëve , Skënderbeu u nis vetë për në Itali dhe zbarkoi në Barletë , ku gjendej i rrethuar mbreti Ferdinand , bashkë me një pjesë të ushtrisë së vet . Luftëtarët shqiptarë , me Skënderbeun në krye , me të zbritur në tokën italiane , filluan sulmet energjike e shumë të shpejta , duke shkaktuar panik në radhët e forcave kundërshtare . Këta hoqën dorë nga rrethimi i Barletës , filluan tërheqjen drejt jugut , arritën në Andria dhe , pasi lanë pas Barin , u vendosën në Akuaviva . Skënderbeu organizoi sulme të njëpasnjëshme për të shtënë në dorë qendrat e fortifikuara , që mbaheshin nga kundërshtarët e mbretit Ferdinand . Pasi la në roje të Barletës një pjesë e trupave , me të tjerët Skënderbeu marshoi në veri të saj , çliroi Sant Anxhelon dhe San Xhovani Rotondon dhe u rikthye në Barletë . Pas kësaj , të përforcuar edhe me reparte italiane dhe duke ndjekur forcat kundërshtare , luftëtarët shqiptarë zbritën deri në jugperëndim të Barit , në Altamurë , dhe u futën në zotërimet e princit të Tarantit . Përballë gjendjes shumë të vështirë ushtarake , Xhovan Antonio de Orsini hyri në bisedime me Skënderbeun dhe kërkoi që ky të ndërmjetësonte për të lidhur paqe me mbretin Ferdinand . Ndërkohë udhëheqësi shqiptar organizoi arrestimin e komandantit të qytetit të Tranit , i cili nuk pranoi të bashkohej me mbretin Ferdinand , dhe , pas kësaj , i gjithë garnizoni i atij qyteti iu dorëzua Skënderbeut . Luftëtarët shqiptarë i dhanë një ndihmë të vyer ushtarake mbretit Ferdinand për të shpartalluar kundërshtarët e vet dhe ajo ndikoi në gjallërimin e marrëdhënieve të Skënderbeut me Mbretërinë e Napolit dhe aleatët e saj . Duke vlerësuar ato ditë rëndësinë e kësaj ndihme , duka i Milanos , Françesk Sforca , i ka shkruar Skënderbeut në fund të shtatorit të vitit 1461 se " ne kemi po atë detyrim ndaj madhërisë suaj , siç e ka edhe ajo madhëri ( Ferdinandi ) . . . dhe që tani e përgjithmonë po afrohemi për të gjitha kënaqësitë , nevojat dhe nderet e të sipërthënit zotërisë suaj , si një vëlla i mirë e i përzemërt " . Në shenjë mirënjohjeje për këtë ndihmë , mbreti i Napolit i dhuroi Skënderbeut feudet e Monte Sant Anxhelos e të San Xhovani Rotondos , si dhe një pension vjetor prej 1 200 dukatesh . Për të kryer formalitetet e nevojshme feudale për pronat që iu dhuruan dhe për të nxitur interesimin e shteteve italiane për fillimin e një lufte të përbashkët antiosmane , gjatë muajve mars e prill të vitit 1464 Skënderbeu shkoi vetë në Napoli . Skënderbeu krijoi lidhje edhe me shtete të tjera italiane , si me Dukatin e Milanos , Mantovën , Sienën etj . , madje edhe me vende të largëta evropiane si me dukatin e Burgonjës , por ato nuk ishin aq intensive si me Napolin , Venedikun e Papatin . Marrëdhëniet me Milanon e me Burgonjën lidheshin kryesisht me projektet për organizimin e një fushate të përbashkët antiosmane , pjesëmarrës të së cilës parashikohej se do të ishin edhe ato . Me Spanjën dhe me vendet e Evropës Qendrore , si me Poloninë etj . , lidhjet ishin rrjedhim i sundimit në to i po atyre dinastive që ishin përkatësisht edhe në Napoli dhe në Hungari . Marrëdhëniet e Shqipërisë me vendet e Evropës i forcuan edhe vizitorët e vullnetarët e huaj që erdhën nga vende të ndryshme , deri nga Franca e nga Anglia , dhe luftuan në ushtrinë e Skënderbeut . Ndër ta përmendet më 1457 anglezi Xhon Njupor . Lidhje krijoi Skënderbeu edhe me vende përtej kufijve të Evropës . Dokumentet e kohës përmendin p . sh . marrëdhëniet e tij me emirin Ibrahim të Karamanisë në Azinë e Vogël . Ibrahimi në një projekt të tij për luftë të përbashkët kundër Perandorisë Osmane një vend qendror i dha aksionit të shqiptarëve . Racizmi përbën një nga problemet më të mprehta të epokës sonë . Kur i Dërguari i Allahut ( paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi të ) u shpall profet , racizmi ishte shumë i theksuar në Mekë , i maskuar nën rrobën e farefisnisë . Kurejshët e konsideronin vetveten ( në veçanti ) dhe arabët ( në përgjithësi ) si qenie superiore ndaj njerëzve të tjerë . I Dërguari i Allahut erdhi me këtë mesazh Hyjnor dhe shpalli : " Arabi nuk është superior ndaj joarabit dhe i bardhi nuk është superior ndaj të ziut13 dhe " Në qoftë se një musliman zezak abisinas vihet në udhëheqje të muslimanëve , atij duhet t ' i bindeni14 " . Bush : Ulje trupash në Irak , shtim në Afganistan Gjithashtu , z . Naço ka kërkuar nga Inspektoriati Qendror Teknik zbatimin me rigorozitet të ligjit Nr . 8450 , " Për përpunimin transportimin dhe tregtimin e naftës , gazit dhe nënprodukteve të tyre " , dhe në rast të konstatimit të shkeljeve zbatimin me rigorozitet të të gjitha sanksioneve që parashikon ligji , nga vendosje gjobe deri në heqjen e lejes së tregtimit apo të autorizimit përkatës për ushtrimin e veprimtarisë . Antivirusat dhe firewall . e kane per detyre te veprojne ne sfond . IE , kerkon shume CPU per mendimin tim . Dhe menyra si i interpreton gjuhen HTML te le per te deshiruar . . . megjithate ata jane ne rruge te mire . . . me sa kam pare , IE 8 Final do jete nje surprize . Dhitë mund të shkatërrojnë sipërfaqe të tëra me bimësi sepse hanë bimët bile edhe rrënjët e tyre pa përjashtim . Deri në fillim të shekullit XX përdoreshin si kafshë tërheqëse dhe i tërhiqnin qerret nëse nuk kishte kafshë të mëdha në dispozicion përdoreshin edhe për lëvrimin e tokës . Në Tibet me dhi transportohej kripa . Dhia shtëpiake jeton në të gjitha vendet e botës me përjashtim të vendeve me klimë shumë të ftohtë . Adressa : Gemeinde Zentrum Arche , Obere Kirchfeldstrasse 4 , 6252 Dagmersellen ( LU ) Në vend të virusit të gripit , ekipi i Picker ka përdorur një virus tjetër , të quajtur CMV . Ky lloj virusi infekton shumicën e popullsisë së botës , rrallë herë shkakton sëmundje dhe mbetet i gjallë , por i fjetur , pafundësisht . Me zgjerimin drejt jugut të zotërimeve feudale serbe , Kisha Ortodokse Serbe mori nën kontroll numër të madh tokash në truallin e Kosovës . Në shek . XIII , pas djegies së Patrikanës Serbe në Zhicë , [ 23 ] selia e kishës u zhvendos për në Pejë , ku funksionoi deri në shek . XVIII dhe u riaktivizua në shek . XX . Sot , në Kosovë ndodhet një numër kishash të rëndësishme ortodokse , nën mbrojtje të veçantë si pjesë e trashëgimisë kulturore kosovare dhe simbol i rëndësishëm fetar i komunitetit serb . Zëvendëssekretari amerikan i Shtetit , James Steinberg ka deklaruar se duhet të bëhet një hetim sa më i plotë dhe i pavarur për zbardhjen e ngjarjeve . . . Lajmi i plote Me rrotulla e tha pak sekonda pasi mori çmimin e dytë , ndërsa haptas një ditë pasi ai përfundoi . " Për të gjitha ato gojët e liga , ja që ne s ' fituam " , ka qenë komenti i Alban Skenderajt , menjëherë pasi ka pranuar çmimin e dytë në edicionin e 49 - të të Festivalit të Këngës në Radiotelevizionin Shqiptar , të shtunën mbrëma . " Ka pasur ndikime . Ka qenë një plan . Në juri ka pasur njerëz të cilët më urrejnë mua personalisht dhe e kanë deklaruar këtë . Ata u kanë dhënë votat maksimale miqve të tyre kompozitorë , të cilët edhe fituan . Ajo çka ka ndodhur në Festivalin e RTSH - së është absurditet dhe jo profesionalizëm " , ka thënë Skenderaj , duke iu referuar votimit të jurisë që shpalli fituese Aurela Gaçen me këngën " Kënga ime " . Këngëtari në një prononcim për " Kohën Ditore " ka hedhur një varg akuzash ndaj jurisë së festivalit të këngës në RTSH . Sipas tij e gjithë zhurma e krijuar disa ditë para se të mbahet festivali se kënga " Ende ka shpresë " e kënduar nga Skenderaj në bashkëpunim me të dashurën e tij Miriam Cani është bërë me qëllim . " Thjesht ka qenë një strategji . Ka qenë një plan i cili është hartuar që të bëhet zhurmë për dikë në këtë rast për mua dhe Miramin e ndërkohë për personin që ka qenë e planifikuar të fitojë të mos flitet , pra të qëndrojë nën hije " , ka thënë Skenderaj të dielën nëpërmjet telefonit . Sipas tij , këtë gjë e kanë bërë disa pjesëtarë të jurisë së festivalit . " Me qëllim ka qenë e gjithë kjo zhurmë . Plani ka qenë të flitet për ne në mënyrë që të na pamundësohet fitorja " , ka shtuar Skenderaj . Por ai nuk ka pranuar të flasë me emra . " Kemi gjëra që kur të ftohen gjakrat do t ' i themi . Tash nuk do të them emra , por këtë do ta bëj pas disa ditësh . Këta janë ujqërit e vjetër që nuk duan ta lëshojnë Shqipërinë artistike të marrë frymë " , ka theksuar Skenderaj , sipas të cilit këtë ' ngufatje ' të muzikës shqiptare po ia bëjnë festivalet si ky i RTSH - së . " Ne kemi mbështetjen e njerëzve për çdo moment . Thjesht Shqipëria si institucion nuk do t ' i japë frymë të re modernizmit të muzikës . Problemi është që profesionalizmi është një fjalë që akoma nuk është perceptuar në Shqipëri " , ka thënë Skenderaj . Akuzat e këngëtarit i cili është bërë i njohur me këngën " Vetëm ty " , i ka mohuar kompozitori Aleksandër Peçi , i cili së bashku me Edison Mison , David Tukiçin , këngëtaren Manjola Nalbani , Robert Radoja , Artan Minarollin dhe Edmond Tullumanin kanë përbërë jurinë e cila ka votuar dhe përzgjedhur këngën fituese . Sipas Peçit , juria ka qenë në pikën më të lartë të profesionalitetit . " Nuk ka pasur asnjë plan paraprak . Absolutisht juria edhe unë personalisht i kemi dhënë votat këngës së merituar , se çka thotë Alban Skenderaj unë nuk e di " , ka thënë ai . " Unë kam respekt për Skenderajn edhe për këngën . Për këtë e vlerësova me vendin e dytë " , ka shtuar Peçi . Sipas tij kënga e Gaçes e ka merituar vendin e parë . " Fituese është kënga e merituar e ndërtuar profesionalisht që ka një eloboracion të etnos shqiptare me ndërthurje fantastike të tekstit . Shqipëria me këtë këngë përfaqësohet denjësisht në festivalin evropian " , ka thënë kompozitori i njohur . Fituesja e këtij festivali , Aurela Gaçe , kënga e së cilës është realizuar nga kompozitori Shpëtim Saraçi me tekst të Sokol Marsit , nuk ka folur asgjë në lidhje me këtë . " Unë mbrëmë mora çmimin e parë . Jam shumë e lumtur që do ta përfaqësoj Shqipërinë në Eurovision . Por tani për tani më lini të marr frymë dhe flasim pas festave " , ka thënë Gaçe . Mirëpo e njëjta , në natën e së shtunës , kur u mbajt finalja e festivalit i ishte drejtuar me ironi deklaratës së Skenderajt në lidhje me ' gojëligët " . " Alban , megjithatë flamurin e ngritëm në Vlorë " , ka thënë ajo menjëherë pasi pranoi çmimin e parë dhe pasi Skenderaj kishte dhënë deklaratën e tij . " Zhurma " për këtë edicion të festivalit kishte nisur në nëntor të këtij viti , kur këngëtarja Linda Halimi , ani pse ishte pranuar në festival , kishte dhënë dorëheqje nga ky i fundit me arsyetimin se e dinte fituesin . Halimi i ishte referuar pikërisht Alban Skenderajt . Por një ditë pas përfundimit të festivalit , ky i fundit ka thënë se Halimi nuk ka pasur faj . " Deklarata e Halimit , e cila është një vajzë e vogël dhe e re , nuk i jep faj , por ajo ka rënë në grackën e planeve " , ka thënë Skenderaj , i cili ka vlerësuar tërheqjen nga festivali edhe të grupeve " Humus " dhe " NRG Band " , të cilët së bashku me Shpat Dedën kishin anuluar pjesëmarrjen në festival . " Këngëtarët kosovarë kanë bërë shumë mirë që nuk kanë ardhur . Ata sjellin një frymë të re . Janë shumë të emancipuar në krahasim me këngëtarët e Shqipërisë . Kam ndier keqardhje teksa kam shikuar se nuk ka pasur këngëtarë nga Kosova " , ka thënë Skenderaj . " Ata nuk kanë pasur faj , ndoshta dhe unë do ta bëja të njëjtën gjë në momentin kur krijohet një tension të tillë . Ka gjithmonë viktima në festival , ne ishim këtë vit " , ka përfunduar ai . Në natën finale të festivalit kishin kaluar 18 këngëtarë nga afro 40 të tillë sa kanë përformuar gjatë dy netëve të gjysmëfinales . Pas përfundimit të seancave , sportet e dhunshme janë të ndaluara për së paku disa ditë . Përgjatë gjithë kohës që jeni duke u trajtuar si dhe dy javë pas përfundimit të seancës së fundit , duhet të evitoni ekspozimin ndaj diellit , saunave , banjave të nxehta , por gjithashtu edhe depilimin dhe udhëtimet me avion . Në shumë raste mjekët sugjerojnë përdorimin e çorapeve të posaçme për të prekurit nga Vene Varicosa . Betty Ford , ish - zonja e parë e Amerikes , e cila triumfoi mbi drogën dhe alkoolin dhe u bë një feneri i shpresës dhe frymëzim , ka vdekur , . . . Lajmi i plote ngjoni ca me ndodhi sot , ndoshta nuk do ju interesoj po nejse . . . tre shoke , fusim ka 500 denar , anej afer 10 euro i bie kjo edhe marrim luajme 5 dyshe , marrim bayernin , manchesterin , juventusin , barcelonen dhe shefield united dhe fitimi doli 100 euro . e tashi , aq trupa dolem , saqe e humbem tiketin fitues . iken 100 euro per lesh . loool nuk do e harroj kete dite Droga bëri që : " Vëllai i droguar , vret nënën dhe motrën - arrestohet " Hose Manuel Barroso , kryetar i Komisionit Evropian qe inicion dhe percakton politikat ligjore evropiane , i tha Qeverise se qendres se djathte te Danimarkes , se ai ka " dyshime te rendesishme " nese kjo qeveri po bashkepunon me ligjin nderkombetar dhe ate evropian . Shekulli : Në 105 - vjetorin e tij të lindjes asnjë institucion shtetëror nuk u kujtua për politikanin që guxoi t ’ i kërkonte pluralizëm dhe zgjedhje të lira Enver Hoxhës , që kërkoi social - demokracinë dhe jo komunizmin , që kërkoi të mos dënoheshin Fishta e Konica . Mungonin edhe social - demokratët , pararendës i të cilëve ishte Sefulla Malëshova Sefulla Malëshova , Social - Demokrati i harruar Belina Budini TIRANË – Megjithëse i damkosur “ oportunist i pashërueshëm ” dhe i degdisur magazinier i thjeshtë nga diktatura , emri i Lame Kodrës edhe në diktaturë gjithkujt i sillte ndërmend poetin . Ndërsa heshtja e mbuloi Sefulla Malëshovën , harresa nuk e mbuloi asnjëherë Lame Kodrën . Kështu shpëtoi poeti , por humbi vazhdimi i tij . Njerëzit nisën të shqetësoheshin për këtë heshtje të gjatë të tij derisa kuptuan se “ kishte rënë ” . Ish - kryetari i Lidhjes së Shkrimtarëve , ish - ministri i Arsimit , ish - kryesekretari i qeverisë së Nolit , publicisti dhe vjershëtori i dikurshëm , do të bashkëjetonte deri në moshën 71 - vjeçare kur u nda nga jeta , me heshtjen , vetminë , persekutimin dhe vuajtjet . Sepse kishte guxuar fillimisht të kritikonte Enver Hoxhën , partinë e tij si terroriste , se kërkonte zgjedhje të lira , se më vonë kishte mbrojtur Fishtën dhe Konicën . . . Nga të paktët që kuptoi dhe guxoi të thoshte gjithçka që në fillim . . . Dhe që e pagoi me harresë dhe vetmi , pasi e vulosën “ armik ” . Hera - herës duket sikur dënimi me harresë vazhdon ende kundër Sefulla Malëshovës ( alias Lame Kodra ) . Sikur dikush të trembej akoma prej figurës së tij ! Social - demokratët vetë e kanë harruar , megjithëse social - demokracia e Sefulla Malëshovës lexohet qartë . Nën zë thuhet se i tremben humbjes së elektoratit po të kujtohen për social - demokratin e parë . 105 - vjetorin e tij të lindjes vetëm pak ditë më parë , më 2 mars , nuk e organizoi asnjë institucion shtetëror , por një bashkëfshatar i dashuruar pas vjershëtorit . Ende mungon një monografi e botuar për të ashtu sikundër mungojnë për shumë të tjerë , në fakt . Pas vdekjes së të motrës e cila e vetmuar e kishte shoqëruar karrocën e komunales që çonte trupin e të vëllait drejt banesës së përjetshme , nuk ka kush ta kujtojë më vëllain , burrin e babain që nuk qe kurrë dhe birin me fat tragjik . Librat e kujtimeve janë varkat e shpëtimit të njerëzve nga harresa . Pikërisht një varkë të tillë shpëtimi ka ndërtuar për Sefulla Malëshovën Niko Tyto , një mësues letërsie dhe bashkëfshatar i Sefulla Malëshovës . I janë dashur katër vjet për të mbledhur 107 kujtime të njerëzve të ndryshëm për vjershëtorin e tij të preferuar . I ka futur në “ varkë ” një nga një dhe vazhdon të kërkojë ende kujtime për të ndërtuar vijimin e librit të parë , “ Për Safulla Malëshovën ” . Niko nxiton me frikën për kohën që ia merr dëshmitarët , siç ia mori të motrën e Sefullait pas kujtimit të parë të saj botuar në librin “ Për Sefulla Malëshovën ” . Kujtimet për Sefulla Malëshovën nisin me ato që mbajnë mend të afërmit dhe miqtë e paktë të tij të përmbledhur si kujtime nga farefisi , mandej vijojnë kujtime të bashkëfshatarëve të Sefulla Malëshovës që ndiqen nga pjesa më dramatike e kujtimeve për Sefullain : kujtimet nga Ballshi dhe Fieri ku jetoi në mjerim dhe pasojnë kujtimet më të rëndësishme që janë ato për veprimtarinë e Sefulla Malëshovës ku përmblidhen copëra kujtimesh të Ymer Dishnicës , Skender Luarasit , Nafiz Bezhanit , Petro Markos , Odhise Grillos , Kolë Jakovës , Rrahman Parllakut dhe në fund një sërë vlerësimesh për Sefulla Malëshovën nga Fan S . Noli , Faik Konica , nga kritiku Koço Biku , nga Ymer Dishnica , nga Pashko Gjeçi , deri tek Robert Elsie e të tjerë . Nga kujtimet e Rrahman Parllakut për Sefulla Malëshovën “ Kur Malëshova kërkonte pluralizmin në Parlament ” Belina Budini “ Me Sefulla Malëshovën jam njohur personalisht kur zhvilloi punimet Kongresi i Përmetit . Emrin ia kisha dëgjuar , po ashtu edhe disa vjersha ia kisha lexuar . Pra isha kureshtar për ta njohur , ndaj e mbaj mend këtë ditë . Njohjen më të plotë e bëra gjatë zhvillimit të kursit tremujor me kuadro kryesore të zhvilluara në Tiranë më 1946 . Leksionet na i jepnin Enver Hoxha , Bedri Spahiu , Ymer Dishnica etj . por leksionet e Sefullait ishin të një natyre tjetër . Ai dallohej për një kthjellim në mendime , për një fjalor të pasur dhe për një logjikë bindëse . Ai i mëshonte mendimit se ekonomia jonë duhej të zhvillohej si NEPI në BS . . . . Kujtoj gjithashtu bisedat që zhvillonim në prag të zgjedhjeve për deputet , ku Sefullai ngulte këmbë që Parlamenti duhej të bëhej pluralist e jo vetëm me komunistë , ose me kuadro të dalë nga lufta . Kur ishim deputetë , Sefullai dhe dy deputetë të tjerë ishin me kulturë gjuhësore dhe bënin shpesh vërejtje për gabim të shkruara në përpilimin e ligjeve . Në fillim të vitit shkollor 1945 - 1946 Sefulla Malëshova erdhi i deleguar në gjimnazin e Shkodrës dhe zbuloi pllakën përkujtimore me emrin “ At Gjergj Fishta ” . Më vonë lëre si vajti fati i Fishtës . . . ” Kujtim i shkurtër nga e motra , Zenepe Çafka Kur e varrosa vëllanë ishte me të vërtetë një skenë e dhimbshme kur e përcolla me karrocën e komunales . Veç , dua t ’ u them që , për çudinë tonë , kishte shumë njerëz , anëve të trotuarit , që duke bërë shëtitje , na shoqëronin me zemër e me sy . Madje , disa prej tyre , për kënaqësinë tonë , na shoqëruan deri në varreza , gjithmonë të distancuar deri në 20 - 30 metra lart . Siç mësova më vonë , ata ishin miqtë e familjes sonë , shokët dhe miqtë që kishin njoftuar njëri - tjetrin . Më ka ardhur shumë keq për këta miq që me prezencën e tyre na lehtësuan peshën e dhimbjes , por që unë nuk munda dot t ’ i falenderoja ” . Kanë thënë për Sefulla Malëshovën ( Lame Kodra ) FAN NOLI “ Rikëndova me interes vjershat , të shkruara me një shqipe të bukur dhe të frymëzuara me zjarrin e shenjtë ” . . . Koço Biku , kritik “ Mund të themi pa mëdyshje se panorama e letërsisë përparimtare që u zhvillua në vitet ‘ 20 - ‘ 30 do të ishte shumë e mangët pa Lame Kodrën ” Ymer Dishnica “ Lame Kodra është një erudik klasik . Të perifrazosh dhe të dokumentosh vjershat e Lame Kodrës është njësoj sikur të duash të belbëzosh e të thuash keq ato që janë thënë me aksent bilbili . Vjershat e Lame Kodrës dëgjohen , ndihen , shijohen , meditohen jo vetëm një herë , por shumë herë . Çdo vjershë është një xhevahir me shumë faqe që shndrit secila më shumë e më bukur se tjetra . Gjuhë në toskërishte e shtruar , e kulluar , në traditën e Naimit , Çajupit , të Faikut e Fan Nolit . . . . Lame Kodra , ky revolucionar me temperament , është edhe një erudit klasik , sevdali i tonit në harmoni me formën . Realizmi i Lame Kodrës nuk është një realizëm terre - ç ’ terre , por një realizëm i gjallë , veprues e revolucionar ” . Agim Vinca , shkrimtar kosovar “ Lame Kodra është poeti i frymëzuar kombëtar , shoqëror dhe politik , çka do të thotë se optika e tij si poet ëshët e drejtuar kah problemeve tokësore . . . Lame Kodra angazhohej për një poezi të fortë , luftarake , por edhe gjuhësisht të krehur e elegant , ndërsa poetin ai e shikon jo vetëm si mjeshtër të fjalës , por si flamur të idealeve shoqërore ” Kasem Trebeshina , shkrimtar “ Unë e kam mbiemrin Trebeshina dhe Sefullai ka dy vargje që i donte veçanërisht : “ Unë e dua Shqipërinë / për një stan në Trebeshinë . ” Trebeshina u bë Baba Tomorri ynë . Sefulla Malëshova vetë kishte një madhështi Trebeshine dhe një jetë të vrullshme si të Vjosës . Kur përmend fjalën “ Njeri ” , me germë të madhe , më vete mendimi te Sefullai . Për herë të parë e kam takuar në Bibliotekën Kombëtare më 1966 , me buzët që i dridheshin dhe me mëngët e xhaketës të ngrëna nga vjetërsia . Po fukarallëku nuk ia vrau shpirtin e bukur . . . ” Robert Elsie , studiues “ Malëshova ndoqi një kurs , relativisht , liberal dhe pajtues për kohën , me qëllim të inkurajonte riintegrimin e forcave jokomuniste në strukturat e pushtetit . Ai nuk qe nga ata që dënonin të gjithë shkrimtarët e paraluftës si reaksionarë , si Gjergj Fishtën , as nuk qe për shkëputje të plotë nga Perëndimi ” DISA VARGJE TË SEFULLA MALËSHOVËS Si e dua Shqipërinë S ’ kam çiflik e s ’ kam pallate , S ’ kam dyqan me katër pate , Po e dua Shqipërinë , Për një stan në Trebeshinë , Për një shkarp e për një gur , Për një gardh e për një mur , Për kasollen mbi Selishte , Për dy ara në Zallishte , Për një lopë e një gomar , Për një balo , një manar . Shkruar në 1939 , botuar në 1941 në gazetën “ Liria ” në Amerikë Klithma e Dragobisë Natë e errët mi Shkumbin , Mi Bujanë , Dhe mi Vjosën valë - trumbull , Anëmbanë . Dergjet bota punëtore , Botë e ngratë , Shpirt e zemër pikëlluar Zorrët thatë . JETA E SEFULLA MALËSHOVËS 1900 I lindur në vitin 1900 , Sefulla Malëshova vdiq në gjendje të mjeruar , pas një jete me fat tragjik , në 1971 . ‘ 19 Fillimisht është shkolluar në Limar e në Vlorë , ndërsa studimet e larta i nisi në Shën Mitër Koronë të Italisë për mjekësi , por i la përgjysmë për shkak të angazhimeve politike që mori . Udhëhiqte katër shoqata studentore në Itali dhe u bë kryetar i konfederatës së studentëve shqiptarë në Itali . ‘ 24 Në vitet njëzet përfshihet në shoqërinë “ Bashkimi ” ku bashkëpunon me Avni Rustemin , Fan Nolin , Luigj Gurakuqin etj . Në moshën 24 - vjeçare mori pjesë në qeverinë e Nolit ku u emërua kryesekretar . ‘ 25 Ndërsa pas dështimit të revolucionit të qershorit , bashkë me 800 shqiptarë niset drejt Italisë për t ’ u bashkuar me KONARE - n . Ndërkaq vjershat e nënshkruara me pseudonimin e tij letrar Lame Kodra ishin botuar në shumë gazeta të kohës dhe ishin bërë të njohura . ‘ 30 Itinerari i tij vazhdoi me Rusinë ( në Leningrad ) ku mbaroi studimet në akademinë e lartë politike - ushtarake , pasi kishte fituar një bursë studimi me ndërmjetësinë e Nolit . Madje në Moskë mbrojti edhe një gradë shkencore : “ Doktor për filozofi ” dhe dha leksione në Universitetin e Moskës . Ishte bashkëpunëtor shkencor i Akademisë së Shkencave të Bashkimit Sovjetik . Thuhet se në Moskë u martua për tre muaj me një skiatore mongoleze . Ka qenë anëtar i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik por më pas u përjashtua prej saj . ‘ 35 Në 1935 kthehet në Shqipëri si klandestin , i ngarkuar me detyrë nga Kominterni . Por u zbulua shpejt . Ishte simpatizant i Luftës së Spanjës . ‘ 40 Viti 1940 e gjeti në Francë ku udhëhiqte lëvizjen e shqiptarëve antifashistë dhe ku u burgos . Kthehet në Shqipëri në verën e vitit 1943 dhe merr pjesë në luftën antifashiste . ‘ 44 Në vitin 1944 zgjidhet në forumet udhëheqëse të qeverisë që doli nga Kongresi i Përmetit . ‘ 44 Në qeverinë demokratike provizore në Berat merr detyrën e ministrit të Kulturës dhe të Propagandës , më 20 tetor 1944 . ‘ 45 Zgjidhet sekretar i përgjithshëm i Frontit Demokratik në Kongresin e Parë të Frontit Demokratik në gusht 1945 . ‘ 45 në tetor 1945 zgjidhet kryetar i Lidhjes së Shkrimtarëve të Shqipërisë , ndërsa kryetar nderi i saj u zgjodh Noli . Po këtë vit botoi edhe tre libra : një që përmbante artikujt dhe ligjëratat e tij dhe ku përmblodhi publicistikën që kishte shkruar në artikuj të ndryshëm në shumë gazeta , një vëllim me vjersha me pseudonimin Lame Kodra dhe një broshurë për rolin e gruas në shoqërinë e kohës . ‘ 46 Në plenumin V , shkarkohet nga funksionet e larta partiake ‘ 47 Këtë vit shkarkohet edhe nga funksionet e larta shtetërore si ministër i Arsimit me motivacionin zyrtar “ Për paaftësi ” ‘ 49 Deri në 1949 megjithatë mbajti postin e sekretarit të përgjithshëm të Lidhjes së Shkrimtarëve . Për shumë vjet ishte punonjës shkencor i letërsisë ruse , por pa të drejtë botimi me emrin e tij . ‘ 56 Pikërisht pas Konferencës famëkeqe të Tiranës , më 1956 internohet në Ballsh për dy vjet dhe 13 vjet të tjera i kaloi në Fier me detyrën e magazinierit . ‘ 71 Nuk u martua kurrë dhe vdiq në mjerim më 11 qershor 1971 . Tashmë , pas viteve ’ 90 , është dekoruar nga presidenti i Republikës me “ Urdhrin e Flamurit Kombëtar të Klasit të Parë ” dhe është qytetar nderi i Këlcyrës . Në riedukim si adhurues i Sefulla Malëshovës Belina Budini I dashuruar pas tetërrokëshit karakteristik të vjershave të Lame Kodrës , Niko Tyto tregon se madje në një mbledhje të organizatës së rinisë është kritikuar për këtë “ simpati të tepruar ” të tijën për Sefulla Malëshovën . “ Në gjirin tuaj ka njerëz që janë adhurues të armiqve të partisë . N . T . është viktimë e Sefulla Mlëshovës ” , - kishte theksuar ish - sekretari i parë i Komitetit të Rinisë . Niko Tyto thotë se nuk kishte hequr dorë nga dashuria për poetin as në universitet kur në ndonjë rast ilustronte figuracionet me vargje të marra nga vjershat e Lame Kodrës të cilat i di ende përmendësh pothuajse të gjitha . Niko tregon se si mësues letërsie për 30 vjet me radhë ka komentuar me zjarr e pasion për nxënësit e viteve të katërta prozën e bukur poetike “ Zgalemi ” të Gorkit të përkthyer nga Sefulla Malëshova , pa harruar asnjëherë të flasë në klasë për meritat e përkthyesit , për gjuhën aq të pasur e elegante , për thjeshtësinë e zhdërvjelltësinë e stilit si dhe për figuracionin artistik aq të goditur . “ Veç gjithmonë kam qenë i tensionuar dhe i shqetësuar , duke iu ruajtur pyetjes nga klasa : Cili është përkthyesi i kësaj proze poetike ? . . ” . Tanimë Niko Tyto thotë se thuajse në mënyrë të papërgjegjshme ka shpjeguar edhe pikëpamjet e Sefulla Malëshovës në letërsi e në artin e realizmit socialist . Aq sa në 1967 e riedukuan “ si adhurues e nxitës i veprës së Sefullait ” . “ Ka qenë ky vit , kur disa persona , me “ porosi të veçantë ” , u ngarkuan me detyrë të rëndësishme për të zbuluar enigmat . . . Pikërisht këtë muaj hoqa me dhimbje të madhe nga biblioteka ime vëllimin “ Vjershat ” të Lame Kodrës të cilin ma kishte dhuruar një miku im , mësues në Ballsh ” . Niko kujton edhe një episod kur gjatë një bisede në tryezë me poetët Dritëro Agolli e Niko Nikolla kur flisnin për poetët kishte pyetur “ Po Sefullai a është poet i vlerave të mëdha ? ” dhe Dritëro Agolli ishte përgjigjur menjëherë “ Po , është një poet i vërtetë ” , por biseda nuk kishte zgjatur më tej në këtë pikë . Por Niko Tyto shprehet se nuk pati guxuar t ’ i afrohej asnjëherë personalisht vjershëtorit të vet të preferuar për arsye që dihen . “ Madje edhe kur bisedoja me ndonjë mik të ngushtë rreth poezisë së Lame Kodrës , bëja thjesht një vlerësim për të si poet e shqipërues dhe asnjëherë nuk e lakonim si politikan ” , - tregon ai . Sefulla Malëshova në kujtimet e Ymer Dishnicës . Nga njohja në Paris , tek Pleniumi i Beratit kur goditi Enver Hoxhën dhe tha që Partia Komuniste ishte një parti terroriste dhe deri tek dënimi publik pasi mori në mbrojtje Fishtën e Konicën Ymer Dishnica kujton se e ka njohur Sefulla Malëshovën në vitin 1939 në Paris , kur ishte emigrant politik dhe merrej me organizimin e drejtimin e shoqatave antifashiste . “ Gati një vit e gjysmë kemi qenë bashkëpunëtorë për këto probleme me rëndësi për kohën . Unë kujtoj se si rezultat i kësaj pune intensive e me përgjegjësi , Sefullai , në qershor të 1944 , është burgosur dhe se në burg ka shkruar poezinë e bukur “ Pas tërmetit ” . Më ka mbetur në mendje strofa e fundit për idenë e saj : Do të rrjedhë jeta plakë / pa anë e kufi / dhe do ketë si kurorë / punë e dashuri . . . Për ne Sefullai ishte lideri i lëvizjes revolucionare në mërgim . Nga Parisi , në verën e 1943 ai erdhi në Shqipëri dhe mori pjesë gjerësisht në Luftën Nacionalçlirimtare . . . ” , - kujton Ymer Dishnica në librin e përgatitur nga Niko Tyto . Ai shprehet më tej se sidomos si poet emri i tij u bë shumë i njohur aq sa veç pseudonimit të tij “ Lame Kodra ” mori nga kritika letrare edhe pseudonimin “ Poeti rebel ” . “ Kur u zhvillua Pleniumi i Beratit Sefullai mbajti një peshë të madhe . Në diskutimin e tij , ai goditi sekretarin Enver Hoxha dhe kur shprehu mendimin që Partia Komuniste deri më tani ishte kthyer në parti terroriste , kujtoj që salla e miratoi plotësisht ” , - kujton më tej Ymer Dishnica . Ai tregon se Sefulla Malëshova shpesh shprehej se me shkopin e diktatit nuk shkohet përpara , se ai ishte plotësisht demokrat dhe se Enver Hoxha duhej të hiqej me zgjedhje të lira . “ Partia sipas Sefullait , duhej të reformohej me elementë demokratë për ta udhëhequr sa më mirë . Por ngjarjet u zhvilluan ndryshe . Kongresi jo vetëm që nuk u zhvillua siç po mendohej , por u bënë gjithë ato spastrime e pastaj u zhvillua më 1948 ” , - shprehet Ymer Dishnica . Më tej ai shton se tek Sefullai kishte dalluar një personalitet të kompletuar , një njeri me intuitë të rrallë dhe me zemër bujare . Dishnica sqaron se megjithë Sefulla Malëshova u zgjodh kryetar i Lidhjes së Shkrimtarëve e Artistëve , ai ishte më tepër formal dhe pa funksione politike . Ndërsa më 1949 kur u përjashtua nga posti i sekretarit të lidhjes , u akuzua si deviator dhe mbrojtës i poetëve dekadentë si Fishta e Konica . “ Mua më kujtohet që Sefullai në fjalën e tij , kur bëri diskutimin , duke mbrojtur Fishtën e Konicën , dy figurat e mëdha të botës letrare shqiptare , kritikoi byronë politike , që i kishte lënë mënjanë këto figura të ndritura ” , - shprehet Ymer Dishnica . Dhe të nesërmen ishin dënuar në gazetën “ Zëri i Popullit ” publikisht jo vetëm Sefulla Malëshova por edhe Skënder Luarasi e vetë Ymer Dishnica të cilët e kishin mbrojtur mendimin e Sefullait . Për Sefulla Malëshovën Ymer Dishnica thotë se gjatë kohës kur të dy gjendeshin në Tirana shkëmbenin vizita me njëri - tjetrin , megjithëse survejoheshin nga sigurimi që “ na u ngjit si rodhe gjithë jetën ” . Ymer Dishnica thotë se Sefulla Malëshova ishte miku më i afërt i familjes së tij , por kur morën rrugën e internimeve , Dishnica në Berat e Malëshova në Ballsh e më vonë në Fier , u takuan më rrallë . Nga kujtimet e shkrimtarit Kolë Jakova për Sefulla Malëshovën : “ Treshja e çmendur që i binte murit të diktaturës me kokë ” “ . . . Konferencën ( është fjala për konferencën themeluese të Lidhjes së Shkrimtarëve , tetor 1945 ) e drejtonte burri i shtetit Sefulla Malëshova . Fjala e tij u dëgjua me vëmendje të madhe nga të gjithë . Vërehej një entuziazëm . . . Nuk ishte e thënë që frymë entuziazmi dhe vëllazërimi të zgjaste gjatë . Ministri i Arsimit dhe Kulturës , Sefulla Malëshova e kishte braktisur makinën dhe kishte blerë biçikletë . Atë e kishin pushuar nga puna . Sigurisht , ai ishte liberal . Rrinte me peshkopë që bënin duvanë e Amerikës dhe të kapitalizmit në përgjithësi dhe nuk i faleshin Titos , udhëheqësit shpirtëror të komunistëve shqiptarë . . . . Në një konferencë të tetorit , 1949 u luftuan pikëpamjet “ oportuniste dhe liberale ” të Sefulla Malëshovës . Me këtë rast u luftua edhe Ymer Dishnica dhe Skënder Luarasi . Të tre i hodhën poshtë akuzat . . . Ata qëndronin të patundur në mendimet e tyre . Akuzën e çmendur se gjoja ishin armiq të kombit e të pushtetit nuk e pranuan kurrsesi . Përkundrazi , deklaronin e letërsia dhe Organizata e Lidhjes së Shkrimtarëve kishte rënë në dorë të njerëzve të paaftë e servilë . . . Ymer Dishnica u ngrit dhe tha se krahas kuadrove të Naimit , të Nolit dhe të Migjenit , duhej të ishte edhe kuadri i Sefulla Malëshovës . Vetë Sefullai qëndronte i qetë dhe i kundërshtonte akuzat qëllimkeqëse me logjikën e tij të hekurt . . . Por unë u çudita si Marku ( Mark Ndoja që më vonë u godit nga partia në pushtet ) u sul kundër Sefulla Malëshovës dhe shokëve të tij , duke mbajtur ison e DH . SH , SH . M , Z . S . . . Në këtë mbledhje u përjashtuan të tre këta shkrimtarë ( Sefulla Malëshova , Skënder Luarasi , Ymer Dishnica ) , . . . Unë “ treshen ” për atë kohë e quajta të çmendur që i binin murit me kokë ” . Kjo është vetëm " ekzotike " Unë kam , dhe ndihem e interesit në lente është më e lartë tani që ata janë duke i dhënë fund malin Pentax . Do të doja të jetë në gjendje të shqyrtojë atë për garë . Është mendim i shumicës së partive politike dhe shumë votuesve në Kosovë se vetëm mbajtja e zgjedhjeve të përgjithshme , do ta nxirrte vendin nga kaosi i shkaktuar pas votimeve të 12 dhjetorit 2010 , sepse , edhe pas një muaj të kaluar nga mbajtja e këtyre zgjedhjeve të cilat u përshkuan me manipulime të shumta e të llojllojshme , të cilat tanimë jo vetëm se janë bërë shumë të diskutueshme , por mund të mos kenë as të ardhme , ngase fundi i këtij procesi zgjedhor është bërë i paparashikueshëm edhe për vet zyrtarët e dashuruar në pushtet , rezultatet e të cilave nuk i mundësuan asnjë partie politike , krijimin e institucioneve të vendit , pa koalicione të cilat duken më tepër se të zorshme për të mos thënë edhe të pamundshme , të paktën për momentin . Ford ka njoftuar se dy modelet e kesaj kompanie si Ford Fusion Hybrid dhe Ford Transit Connect janë shpallur si modelet e vitit 2010 në panairin e automjeteve në Detroid . Lajmërimet për zogjtë e ngordhur që kanë rënë nga qielli në një diametër rreth 2 km , Inspektorati për gjueti dhe peshkim i këtij qyteti , ka filluar t ' i pranojë të premten para mesnatës sipas kohës lokale . Ornitologu Karen Row ka theksuar të shtunën se në trupat e zogjve janë të dukshme lëndimet fizike dhe supozohet se " tufa është goditur nga rrufeja apo breshëri " . Inspektorati ka kumtuar se një nga shkaqet e mundshme të këtyre zogjve mund të jenë edhe fishekzjarrët e përdorura gjatë festimit të Vitit të Ri , për shkak të të cilave ka mundësi që zogjtë të kenë ikur nga çerdhet e tyre dhe të kenë ngordhur gjatë reagimit të fortë fiziologjik në zhurmën dhe dritën e fishekzjarrëve . Ornitologja ka theksuar se dukuritë e ngjashme kanë ndodhur edhe në vende të tjera , por analizat nuk kanë dhënë shpjegime të plota . Me botnet jam marr shum përpara por tani më jo . E beja exe - n ( exploitin ) me C + + dhe nuk e dijë nqs mund të quhet edhe hacker një që merret me botnet ! Max të infektuara pc - ja nga dora ime kan qen mbi 2000 deri 3000 pc - s online . Po ashtu me cc - ja e gjona të tjera sepse për të mbajt botnets u desht të blejm servers me cc fallso në kompani të ndryshme . por Kam 1 . . 2 vite që më nuk jam marr me asi gjëra . Me sa e di unë , z . Pacolli , ka edhe vesh , edhe nerva , por , këtyre shkathtësive normale të tij , në këto momente vendimtare , i duhen edhe arsyeja e shëndosh dhe çiltërsia sa më racionale e gjykimit . Besa - besa , i duhen edhe sy të mbrehtë dhe nuhatje të stërholluar që , pas zyrtarizimit të kandidimit të tij të mundshëm për president , me gjakftohtësi t ' i analizoj çdo reagim në opinion . Por krahu sllavo - katolik në Shqipëri dhe teza e tij e Kopilit kërkon të tregojë Kosovën si atdhe të krishtërimit në luftë kundër islamit dhe muslimanëve shqiptarë . Prania e një komuniteti të madh musliman në Shqipëri , Maqedoni e sidomos Kosovë i irriton jashtë mase . Ata e konsiderojnë prezencën e muslimanëve një krim historik që duhet korrigjuar sipas shembullit të Ratko Mlladiçit në Srebrenicë . Fondamentalistët sllavo - katolikë në Shqipëri dhe Kosovë , cytjen për gjenocid që bëjnë kundër muslimanëve e justifikojnë nën retorikën madhështore të interesit kombëtar ku shqiptarët me besim Islam nuk bëjnë pjesë . Menjëherë pas negociatave mes dy palëve , Kryeministri Sali Berisha mblodhi mbrëmë në një nga sallat e Kuvendit të gjithë krerët e koalicionit qeverisës . Forumi i organizuar në Tiranë nga dy universitetet , ai Europian i Tiranës dhe Fama në Prishtinë , nën patronatin e ish Presidentit të Kosovës , zotit Behgjet Pacolli u mbyll me shpalljen e Lëvizjes për Hapësirën Mbarëkombëtare të Zhvillimit , thënë ndryshe Nisma Pacolli . Bashkangjitur keni Kartën e Parimeve të kësaj lëvizjeje , propozuar nga zoti Pacolli . Lëvizja në fjalë do të ketë Bordin e tij të Besimit të përbërë nga tre ish Presidentët . . . Lexo » Para emërimit të tij , Ambasadori Breth ka shërbyer si Shef i Njësitit për të drejtën penale ndërkombëtare pranë Ministrisë së jashtme të Gjermanisë . Ai ka drejtuar edhe dy misione tjera gjermane në Izmir , Turqi dhe Sibiu , Rumani . Ambasadori Breth ka diplomuar në drejtësi pranë Universitetit në Frankfurt / Main dhe ka përfunduar akademinë diplomatike në Zyrën e Jashtme gjermane në Bon , Gjermani . Ai zëvendëson në këtë pozitë ambasadorin Jose Luis Herrero nga Spanja . 8 . Pista ajrore e Kandaharit në Afganistan thuhet se është pista ajrore e vetme më e ngarkuar në gjithë botën . Vitin e shkuar mbërritën më shumë se 30 mijë trupa shtesë nga SHBA , së bashku me personelin civil . Sigurisht shumë gazetarë dhe personalitete fluturojnë në një nga qytetet më të paqëndrueshme në Afganistan . Prej kohësh afganët thonë se kush kontrollon Kandaharin , kontrollon Afganistanin . Nuk ju futa fare analizes se vrasjes , thjesht po te thoja qe je perqendruar te pika e gabuar . Ushtare amerikane vriten cdo dite , gje qe nuk ka shume lidhje me ne , por lajmi u vu se vrasja ishte bere nga nje shqiptar . 3 - Gjuha shqipe ju duket e pasur , e varfër , apo si të tjerat ? Gjuha shqipe më duket si të tjerat potencialisht , por e vorfnueme prej gjuhëtarësh . Ja dhe Will Smith te The Fresh Prince Ali Ahmeti do e ketë të vështirë t ' u përgjigjet pyetjeve se si ishte e mundur që qeveria e tij të financonte " Enciklopedinë " përbuzëse për shqiptarët , si u lejua që Gruevski ta pyllëzojë Maqedoninë me përmendore , kisha e kryqe ortodokse . Mbase ai nuk është aq naiv politik dhe nuk e mban popullin e vet për aq të paditur , sa të besojë se lidhur me këto pyetje , do mjaftonte shpjegimi se këto na qenkan projekte të miratuara qysh nga koha kur PDSH - ja ishte pjesë e qeverisë së Gruevskit , ngaqë me këtë shpjegim , ai vetëm do dëshmojë se mbështetjen e popullit e ka përdorur vetëm që t ' ia mundësojë Gruevskit realizimin e projekteve që kanë për qëllim deshqiptarizimin e Shkupit e të Maqedonisë . " . . . . Presidenti Bush ishte aq i përkushtuar për të promovuar të drejtat e njeriut , saqë ishte gati te pushtonte vende për t ' i bërë ato më demokratike . Në këtë mënyrë ke fundin e historisë , nëse çdo vend do të arrinte këtë , pra majën e demokracisë , nuk do të kishte më histori , do të arrinim kulmin e perfeksionit . Nga ana tjetër , vendet demokratike nuk e sulmojnë njëra - tjetrën , pra do të kishim një botë perfekte , me demokraci dhe pa luftëra . Pra , paqe globale bazuar në demokraci masive . Kjo ishte ideja e presidentit Bush . . . " " Hiqini këto mendime nga koka , " tha presidenti Uashington , dhe i qortoi ashpër ata që ia bënë këtë sugjerim . Në dhjetor 1783 , Xhorxh Uashingtoni urdhëroi shpërbërjen e ushtrisë , dha dorëheqjen nga posti i komandantit të përgjithshëm të forcave të armatosura dhe doli në pension . Une se kuptoj sesi mund te pretendoj dikush te japi leksione gjuhesore kur nuk ka idene as nga rregullat me elementare te drejtshkrimit . Kesaj i thone te kesh dy , nje ta mbash e nje ta cash . . . ose me sakte te kesh tre e ti cash qe te treja ( e kam fjalen per menderen ) . Futbollistët e Aston Villës me Arsenalin luajtën baras me rezultat 0 : 0 në ndeshjen kryesore të javës së 23 - të të premierligës angleze në futboll . Aston Villa dhe Arsenali dëshmuan lojë të mirë , por fatkeqësisht munguan golat . Arsenali renditet i treti me 49 pikë , kurse Aston Villa zë pozitën e shtatë me 37 pikë të tubuara . Sa për apelim , atë e bëjmë ne , ne njerëzit që jemi jashtë strukturave të shtetit , gazetarët , OJF - të , qytetarët e thjeshtë që nuk marrin e gjejnë dot drejtësi . Ndërsa detyra e organeve përgjegjëse është që të frenojnë padrejtësinë , jo duke apeluar , por duke vepruar . Dhoma e Avokatisë e pasoi këtë qëndrim të Presidentit me një deklaratë të fortë akuzash për gjykatën dhe prokurorinë , që sipas saj janë bërë palë në këtë çështje dhe se nuk ishin avokatët që e zvarritën procesin . Një nga problemet më të shpeshta të tretjes është kapsllëku . Stresi , ushqimi jo i rregullt dhe i pasur me hidrokarbure , me pak celulozë , janë vetëm disa nga shkaktarët e kapsllëkut ose të obstipacionit . Kjo shprehet me zvogëlimin e numrit të jashtëqitjeve , të cilat janë shpesh edhe të forta , si dhe me fryrje . ' Ekipi të dielën zhvilloi stërvitje në Austri , ndërsa sot herët u nisëm drejt Beogradit . Do të vendosemi në Hotel Prestige , ku kushtet janë të shkëlqyeshme , ndërsa në afërsi të hotelit ka teren adekuat për stërvitje . Është paraparë që futbollistët të kenë një seancë stërvitore pas arritjes në Beograd ' , u shpreh nënkryetari i Shkëndjiës , Idriz Ibishi . të shpikurat , çdo shpikje është bidat dhe çdo bidat është lajthitje e çdo lajthitje të çon në zjarr . Të nderuar besimtarë ! Islami i ka edukuar bijtë . . . Polonia kritikoi dënimin e një gazetari polak nga një gjykatë në Bjellorusi . Andrzej Poczobut , gazetar i gazetës kryesore polake , " Gazeta Wyborcza " u shpall fajtor se ka bërë shpifje ndaj presidentit të Bjellorusisë , Aleksandër Llukashenko në artikujt e tij , por liroi atë në atë që njihet si " pezullim i dënimit " trevjeçar . Duke folur para gazetarëve në Varshavë , zëdhënësi i Ministrisë së Jashtme polake , Marcin Bosacki tha se Poczobut nuk ka bërë " asgjë të gabuar " dhe e quajti pezullimin si një " të keqe më të vogël " . Polonia aktualisht kryeson preisdencën e radhës së BE - së , e cila ka vendosur sanksione ndaj regjimit të Lukashenkos . Ne e dimë se energjia është burimi i fuqisë , por esenca e energjisë mbetet ende një mister . Le të marrim si shembull vetëm elektricitetin , prej të cilës varen aq shumë shkenca , civilizimi dhe jeta jonë . Asnjë fizikan në laboratorin e tij - ose çdokush tjetër që merret me pajisjet elektrike dhe të ngjashme - nuk mund ta shohë elektricitetin ose ta ndiejë dhe ta prekë ngarkesën ose rrjedhjen e saj . Askush nuk mund ta vërejë në mënyrë të drejtpërdrejtë kalimin e elektricitetit nëpër përçues ; ai këtë mund ta vërejë vetëm nëpërmjet përdorimit të instrumenteve adekuate . Institucionalizimi kolonialist i shtypjes Shkruar nga Albin Kurti Sunday , 25 September 2005 Administratorët e UNMIK - ut dhe politikanët e Kosovës evitojnë bisedat për afatet sikurse që Viktorianët evitonin bisedat për seksin . Të parët qenien e tyre këtu e kanë të përkohshme por pa afat , të dytët i kanë të përhershme premtimet , të cilave që moti u ka skaduar afati . Të parët janë arroganca imperiale , të dytët janë përsëritja që bëhet zhurmë . Ngjashmëria me situatat koloniale veçsa fillon këtu . Ajo zgjatet për t ' u totalizuar , thellohet për t ' u bërë absolute . Objektiviteti i vrazhdë dhe drastik i pabarazisë e trand edhe atë limontinë agnostike . Nuk ka barazi sipas meritës , as barazi në bazë të nevojave , e as shansa të barabarta . Raporti i të ardhurave në mes të nëpunësve të administratës kolonialiste dhe vendase është përherë numër dyshifrorë . Sa merr pjesëtari i TMK - së apo i SHPK - së për një muaj , aq marrin polici ndërkombëtar dhe ushtari i KFOR - it vetëm për një ditë ! Privilegjet strukturohen . Vlera e aftësisë ka për referencë preferencën e regjimit . Vendasit që e dijnë gjuhën zyrtare të administratës kolonialiste të UNMIK - ut janë të privilegjuar . Ata çdoherë e çdokund kanë përparësi , sikurse sudanezi që dinte anglisht , marokani frëngjisht , kamerunasi gjermanisht apo mozambikasi portugalisht . Mirëpo , ata megjithatë mbesin vendas , mbesin jondërkombëtarë , dhe , në fund të fundit , shikohen si mostra të rastësishme të fiseve partikulare të gjetura në terra nullius , e që dallohen etnikisht ndërmjet vete . Qendra e vendosjes së administratave kolonialiste , sipas rregullit , gjithmonë ndodhej jashtë vendit që e qeverisnin ato . Administrata kolonialiste angleze në Indi e kishte qendrën në Londër , ajo franceze në Algjeri e kishte në Paris , ajo italiane në Etiopi e kishte në Romë , ajo belge në Kongo e kishte në Bruksel etj . Edhe UNMIK - u e ka qendrën jashtë Kosovës : në Nju - Jork , ose edhe Bruksel e gjetiu , por realisht shumë pak në Prishtinë . Misioni është i ngurtë . Liria brenda tij ka të bëjë me mënyrën , jo me synimet . Brenda kësaj mënyre hyn bashkëpunimi me vendasit , sepse hyjnë vendasit që nevojiten të bashkëpunojnë , për t ' u sunduar populli dhe territori që ai popullon . Për këtë arsye , një grusht njerëzish që kontrollohen nga UNMIK - u , në emër të përfaqësimit , janë shpallur legjitim dhe kredibël . Ata na përfaqësojnë pikërisht sepse nuk na përfaqësojnë ; pikërisht për shkak se nuk janë sikur ne , por u ngjajnë administratorëve të lartë të UNMIK - ut : me xhipa dhe truproja , me sekretaresha dhe eskortë , me rroba të shtrenjta dhe syze dielli , me manire të duhura prej njerëzve që dërdëllisin kotësira . Ata shërbehen të parët nëpër restorante ; parkojnë kudo veturat e tyre të blinduara ; nuk ndalen në semaforin e kuq ; kudo terrorizojnë qytetarët me boritë shurdhuese që sinjalizojnë arritjen e tyre . Ata jo vetëm që janë pa masë të privilegjuar , por privilegji i tyre është normuar dhe legalizuar . Ata hiqen më të vlefshëm sesa të tjerët , sesa të zakonshmit . Të gjithë e kemi parë sesi deputetët e Kuvendit dhe ministrat e Qeverisë së Kosovës sillen si të tillë aty ku s ' duhet : në sferën publike , para qytetarëve , para popullit . Dhe , të gjithë e kemi parë sjelljen e tyre prej pulave të lagura e të drojtura para zytarëve ndërkombëtarë nëpër institucionet e sistemit , pra mu atje ku do duhej të jenë deputetë e ministra , përfaqësues dhe mbrojtës të interesave të popullit . E gjithë kjo është e pandashme nga baza e institucioneve , e cila e përcakton funksionimin e tyre . Sovraniteti është normë strukturuese . Njësoj edhe mungesa e tij . E IPVQ - të nuk janë as sovrane , përveçse jodemokratike . Ato korrupsionin e kanë dyfish të pashmangshëm : si nevojë të UNMIK - ut për ta ndërtuar shantazhin politik , dhe si pasojë të themeleve të mbrapshta dhe kërkesave edhe më të mbrapshta që i kanë para vetes . Hierarkia është masa e shkallës së korruptimit brenda IPVQ - ve . Sa më lartë , aq më keq . Dhe , atje më së larti , kundërmon më së shumti . IPVQ - të problematizojnë me renditje të gabuar , meqenëse kësisoj maskojnë mungesën e lirisë , mungesën e përputhjes së qenies së tyre me vullnetin e popullit . Jo vetëm kaq . IPVQ - të janë instrument i asimilimit politik të këtij vullneti dhe njëlloj mesoligarkie . Ato e kryejnë punën e ndyrë për UNMIK - un : filtrojnë njerëzit për nga përshtatja e tyre me sistemin . Edhe një shkak më shumë , i cili ka bërë që tani pas gjashtë vjetëve të mbetet vetëm një lloj kundërshtimi që ka kuptim dhe efekt . Kundërshtimi kategorik , absolut dhe radikal . Për më tepër , po qe se nuk e kundërshton aktivisht , përkundër që nuk pajtohesh me sistemin , do ta mirëmbash atë pasivisht . Administratorët e UNMIK - ut dhe udhëheqësit e institucioneve të sajuara nga ai , nuk e përfaqësojnë popullin . Ata përfaqësojnë shtypjen e popullit . UNMIK - u është model i dominimit . Ai është i sofistikuar për hir të vetes së tij , jetëgjatësisë së tij . Disa arrestohen nga policia e tij dhe dënohen nga gjykatat e tij , jo vetëm që të goditen forcat dhe lëvizjet përparimtare , por edhe që populli të besojë se vetë është i lirë dhe në këtë mënyrë ai të mos përpiqet të çlirohet . Pra , disa futen në burg , që të tjerët të mendojnë se nuk janë . Ndërkaq , disa të tjerë mbikëqyren dhe konsiderohen problematik duke shmangur vëmendjen nga e vërteta : se sistemi është problemi . Në po të njëjtën anë , IPVQ - të janë infrastruktura e nënshtrimit , janë zgjidhje teknologjike e menaxhimit të UNMIKut . Ato kanë institucionalizuar kushtet e padrejta - rrethanën që është bërë vetë pamundësia . UNMIK - u të avanson nëse je rentabël për politikën e tij . IPVQ - të janë të tilla . IPVQ - të kanë për detyrë të na bindin se si ne nuk mundemi vetë , dhe të na i përkujtojnë të mirat e UNMIK - ut . Qëllimi sublim është që vetë populli t ' i zgjedh njerëzit që do t ' u pëlqejnë administratorëve ndërkombëtarë . Pra , të përfaqësohemi kundrejt UNMIK - ut me njerëz që , në fakt , do të përfaqësojnë UNMIK - un kundrejt neve . Për çdo ditë dëgjojmë politikanët e Kosovës duke thënë se standardet për Kosovën janë për të mirën tonë . Kjo s ' do të thotë aspak se koncepti i standardeve nuk është imponuar , e as se është keqkuptuar . Kjo do të thotë se ai është internalizuar . Madje , gjithnjë e më shpesh , UNMIK - u nuk na përzihet , thonë ata . Njësoj , kjo s ' është dëshmi e vetëqeverisjes , por e faktit se UNMIK - u as që ka nevojë të përzihet më . Edhe perceptimi i tyre disi përherë del i përmbysur , sikurse ai para një pasqyre konkave : p . sh . politikanët e Kosovës thonë se si serbët e Kosovës duhet ta kuptojnë e pranojnë realitetin , ndërkohë që , në fakt , janë ata vetë që duhet ta bëjnë këtë . Ngase , ne s ' jemi shtet ; Unioni i Serbisë dhe Malit të Zi është i tillë . Largimi i kësaj pasqyre për disa prej tyre do të thotë të pushojnë së gënjyeri të tjerët , dhe për disa të tjerë të pushojnë së besuari gënjeshtrat e vetes . Ama IPVQ - të gjithsesi janë brenda kësaj pasqyre , të kurthuara përjetësisht në të . Fundja , edhe të mirat që t ' i bën sunduesi i padrejtë dhe arbitrar siç është UNMIK - u , kanë për qëllim zgjatjen e sundimit të tij . Ato ' të mira ' aspirojnë amortizimin e energjisë popullore që ngjizet nga pakënaqësia , ndërsa përtej institucioneve të politikës , ato kanë distribuim klasor : krijojnë dhe mirëmbajnë një shtresë njerëzish nga vendasit që qarkullon nëpër koktele dhe party , nëpër seminare e konferenca . Përderisa IPVQ - të janë tamponi institucional , kjo shtresë është tamponi shoqëror ndërmjet regjimit dhe pushtetit . Ata janë të punësuar nëpër zyra , kanë fundjavë të zgjatur , e cila fillon të premten në mëngjes dhe mbaron të hënën në mbrëmje . Dubrovniku dhe Selaniku janë destinimet e preferuara . Këta pasurohen , duken më të shëndetshëm por edhe më bukur disi . Janë edhe përcaktues dhe tregues estetik . Me kohë , ata konsolidohen dhe homogjenizohen në një klasë shoqërore e cila i bashkëlidhet pushtetit . Ajo nuk identifikohet me brutalitetin e regjimit , por me efikasitetin dhe funksionalitetin e tij . Ata mentalisht e kompenzojnë pafuqinë e tyre , me vitalitetin e sistemit represiv . Spiunazhi tashmë nuk është sekret dhe as ' i ultë ' . Ai kryhet nëpër restorane luksoze , ku për një darkë ekzotike në të cilën gjellërat i përngjajnë veprave të Kandinsky - it , vendasit nga kjo shtresë u japin informata ( ashtu si pa të keq ) miqve tanë nga UNMIK - u . Përderisa respekti i popullit ndaj zyrtarëve dhe administratorëve të UNMIK - ut pothuajse është tretur fare , ai i kësaj shtrese është shndërruar në admirimin pervers që kanë të kolonizuarit për kolonizatorin . Realiteti politik për ta , është ai i zyrave diplomatike , i politikanëve të huaj e hijerëndë , i demokracive dhe zhvillimit të pandalur në vendet e tyre , si dhe i ushtrive të tyre të fuqishme e krenare , që dëshmohen në intervenimet ' humanitare ' ose ' çlirimet ' e popujve nga diktaturat . Të llogarisësh në ta , do të thotë të lejosh të jesh nën mëshirën e tyre . Mëshira e tyre është tërësisht e integruar në skizofreninë ( e qëllimshme ) të llojit Dr . Jekyll dhe Mr . Hyde . Drejtësia , barazia dhe liria nuk janë interes i yni rreth së cilit kalkulohet , por janë vlera fundamentale shoqërore , dhe si të tilla , të paçmueshme . Përpjekjet për to ushqehen nga vuajtjet prej mungesës së tyre . Nëse regjimi shtypës e posedon trupin tonë , fiziken dhe materialen , ai s ' duhet assesi ta posedojë shpirtin e mendjen tonë . Ndryshimi i gjendjes drejt lirisë e mirëqenies fillon kur nis të refuzosh të përshtatesh dhe të mashtrohesh . Se mentaliteti brenda IPVQ - ve është disfatist , e dëshmojnë të vetëdijësuarit brenda tij . Edhe në rastin më të mirë , ata janë në gjendje të refuzojnë vetëm duke u tërhequr , por jo edhe duke u ballafaquar . E pikërisht ballafaqimi është fillimi i zgjidhjes , është rruga e lirisë kah realizimi i saj . Gjidhënia si një akt human dhe instinkt i fortë fiziologjik duhet të kultivohet dhe të monitorohet kujdesshëm . Nëse kjo nuk ndodh , procesi i komplikuar i laktacionit do të degjenerojë , ndërsa … Read more » trashegim brenda 5 minutave ke bere 8 shkrime ne kete nenforum , ne tema te ndryshme . Pjesa me e madhe e ketyre temave jane voluminoze dhe nuk mund te lexohen aq shpejte . Ne vend qe te ngresh pyetje do beje mire te lexoje temat me pare . Te lutem mos ngarko temat me shkrime pa kuptim . Kur marrëdhënies në çift i mungon ana e fortë e seksuale Ajo tregon për gazetën " Shekulli " historinë se si përfundoi në botën e drogës , momentet e vështira kur u bë nënë , edhe pse ishte përdoruese droge , përballja me familjarët e saj dhe problemet që ka pasur me policinë , duke mos i kursyer goditjet edhe kur ishte shtatzënë . Dashuria i ka ligjet e veta të zhvillimit , stinët e veta jetësore si lulja , jeta e njeriut . Ajo ka pranverën e hershme , verën e nxehtë dhe , pas tyre , vjeshtën e cila për disa është e nxehtë , e ndritshme dhe frutdhënëse , ndërsa për disa të tjerë e ftohtë , e zymtë dhe e mjerë . Te shpresojme se letra e Kadarese do vleje ndopak , por kam dyshim se po . Me nje malesor te pagdhendur ne krye te ketij shteti , qe nuk do t ' ia dije per terheqje por vetem te mbaje pushtetin , nuk ka shume shpresa . Vetem plumbi ben zgjidhje ne situaten ku eshte katandisur vendi . Njelloj si me Causheskun qe te marre vesh njehere e mire politika aty qe me fatet e kombit nuk behet shaka . qesht me ju mer njerz . Ne njeren an thoni bota e do thaqin e ne anen tjeter thoni nuk e do thaqin , se ai din edhe jo me then . H . Thaqi ka vjedh vota sa ka dasht , ka bler njerz me lek , ka friksu me fukarallek , ka privilegjuar me pozita etj . Ne njeren ane e shajn shqiptaret per ato miliona te popullit te tretura , e ne anen tjeter e futi ne shitje per interesa te pertis e njerzve te tij gjithate qe ishte arrit per 50 vjet . E shiti edhe do ta shes deri edhe ate qe ska me qa te shitet . Ather kemi koh te mendojm e te bejm gjum . Me paragjykime nuk esht mir te veprohet . . . jo se evropa spo e do e ai qenka i mir etj . As Xhxhin Vel se ka dashur Evropa po vallain ska qen as hajri i shqiptarve e as sherri i Fvropes e lere me . . . . . Kosova deshet e sdeshet po i futet rruges sikur ne Shqipri sikur viteve te 97 - ta sepse kshtu po i degjoi te gjith prveq Hashimit . Organizimi i jetës fetare te shqiptarët , në përgjithësi , ka përjetuar dhe ka mbijetuar situata të veçanta , madje edhe të jashtëzakonshme . Përkundra zhvillimeve demokratike në rajon , tek ne shqiptarët studimet dhe kultivimi i fesë mungojnë ose janë tek në fillimin e tyre . Si pasojë e këtyre studimeve , sidomos në këtë fazë të tranzicionit , nxjerrin krye rryma të ndryshme që paraqiten si bërthama fetare . Prandaj problemit të fesë , për të cilën 90 % e shqiptarëve kanë mendim se është e rëndësishme , dhe sekteve apo , thënë kushtimisht , shkollave fetare , për të cilat nuk kemi njohuri se është bërë ndonjë anketë apo sondazhë me kritere shkencore , në hapësirën shqiptare duhet qasur me maturi dhe pa provokime . Për këtë problem duhet t ’ u referohemi këtyre tri periudhave : Një " racë " e re e serverëve ka gjasa që të tregojë vetvetiu se kur është duke u sulmuar dhe më pas madje mund edhe të bravo Z . Pacolli me te vertete po me knaqet edhe zemra . . ishalla me suksese dhe me shume te merremi ne drejtimin e ekonomise . . Qe bre kush ja u ndrit ftyren Anglis Filmi i pestë është " Departures " dhe vjen nga Japonia . Kur një violonçelist mbetet pa punëm shkon në qytetin e lindjes dhe gjen një punë të pazakontë dhe të frikshme . PDSH shpalli listat e deputetëve të mundshëm Partia Demokratike Shqiptare , në Konventën e sontme partiake në Tetovë publikoi listën e kandidatëve për deputetë , të cilët do të garojnë në zgjedhjet e 5 qershorit . Kësisoj bartës i listës në Njësinë parë zgjedhore të PDSH - së do të jetë Bekim Fazliu , pas tij renditet Azem Sadiku , ndërsa e treta Hava Ademi . Njësinë e dytë do ta kryesojë Orhan Ibrahimi , i dyti radhitet Eset Rama dhe Vlera Ejupi . Bartës i listës së kandidatëve për deputetë të PDSH - së në Njësinë e tretë do të jetë Iljaz Memeti ndërsa në Njësinë e pestë zgjedhore 5 i pari në listë është Ziadin Sela , pas tij vije Ibrahim Qoku dhe Sebahate Ajroska . Listën e PDSH - së në Njësinë e gjashtë zgjedhore do ta kryesojë vet lideri i partisë , Menduh Thaçi , i dyti në këtë njësi zgjedhore do të jetë kryetari i Kuvendit Qendror të PDSH - së Arbër Xhaferi , e treta Merale Ferati , Imer Aliu , Gazmend Aliu , Sadije Iljazi , Arifikmet Xhemaili , Sheval Memishi , Laura Beqiri dhe Agron Zeqiri . Gjatë promovimit të kandidatëve , Thaçi u bëri thirrje të gjithë shqiptarëve të Maqedonisë ta mbështesin opsionin e PDSH - së , që siç tha ai , të dilet njëherë e përgjithmonë nga gjendja e mjerueshme që po kalojnë shqiptarët në vend . Ndryshe , PDSH në zgjedhjet e parakohshme parlamentare garon me moton " Hajdeni me ne " . Shqipmedia Kështu u përdor , për shembull , nga Enver Hoxha për t ’ iu shpallë luftë dy superfuqive . Skënderbeu u bashku me papatin kundër rilindjes evropiane dhe Europës moderne . Prandaj ai mund të përdoret si shembull për luftën kundër modernitetit evropian dhe të bëhet thirrje ‘ hajde t ’ i bashkohemi reaksionit europian kundër rrymave moderne e modernizuese europiane si Skënderbeu që u bashkua me Papën në luftën kundër përpjekjeve europiane për ndarjen e kishës nga shteti , sekularizimin , rilindjen , humanizimin , iluminimin dhe sot pasmodernizimin ! ’ . Kështu mund të përdoret sot në luftën ndaj filozofive europiane pasmoderne , për shtrirjen e të drejtave dhe lirive njerëzore në grupet sociale , kulturore etj . , të shtypura nga modernja . Kush është kundër kësaj politike është kundër Skënderbeut . Skënderbeu ka vrarë masivisht shqiptarët që ishin kthyer në fenë islame . Prandaj Skënderbeu mund të përdoret për të bërë thirrje që të masakrohen masivisht pakicat fetare siç masakroi Skënderbeut fshatarët mysliman të rrethit të Krujës . Kush është kundër kësaj politike është kundër Skënderbeut ! Skënderbeu e ka ndërruar fenë disa herë dhe mund të bëhet thirrje ta ndërrojmë fenë përditë ‘ si Skënderbeu ! ’ . Kush është kundër kësaj sjelljeje ndaj fesë është kundër Skënderbeut ! Skënderbeu ka luftuar për lirinë e atdheut kundër islamikëve dhe të krishterëve . Prandaj sot mund të bëhet thirrje të luftohet për lirinë e atdheut pavarësisht nga feja . Kush është kundër kësaj politike është kundër Skënderbeut ! Skënderbeu u përpoqë të krijojë e forcojë shtetin shqiptar . Prandaj sot duhet të përpiqemi për krijimin dhe forcimin e shtetit shqiptar . Kush është kundër kësaj politike është kundër Skënderbeut ! Skënderbeu . . . Siç shihet mundësitë e instrumentalizimit dhe përdorimit të Skënderbeut për politikën e ditës janë të shumëta , gati të pafundme . Prandaj debati i sotëm për Skëndërbeun nuk ka asnjë lidhje me vlerësimin ose përshkrimin e Skënderbeut real , por me vlerësimin e përdoruesve të sotëm të Skënderbut . Debati për Skënderbeun nuk ka lidhje me Skënderbeun por me dy politika që u propopzohen sot shqiptarëve : njëra , shqiptarocentrike , që vë në qendër shqiptarët dhe gjithçka tjetër e sheh në shërbim të kombit shqiptar ; tjetra , katolikocentrike , që vë në qendër fenë katolike ndërsa kombin shqiptar e sheh në shërbim të katolicizmit botëror . Rryma katolikocentrike u propozon shqiptarëve të kthehen në katolik . Kaq është programi i tyre politik . Ky është qëllim normal i kishës katolike kudo në botë dhe Vatikanit : të kthejë sa më shumë njerëz në këtë botë në fenë katolike . Të tjerat pastaj janë mjete për arritjen e këtij qëllimi . Skënderbeu për ta është mjet , vegël : Skënderbeu përdoret për t ’ ua mbushë mendjen shqiptarëve të kthehen në katolik . Ndjenjat kombëtare të shqiptarëve preken si mjet për t ’ i shtyrë të kthehen në katolik . Dijet manipulohen që t ’ i shtyjnë të kthehen në katolik . Situata politike e shqiptarëve manipulohet për t ’ i shty të kthehen në katolik . P . sh . bëhen përpjekje ta kuptojnë situatën e vet sikur janë para alternativës të zgjedhin : ose katolik dhe bashkim kombëtar , ose jokatolik dhe as bashkim kombëtar . Kështu ndjenja kombëtare përdoret në shërbim të kthimit në katolik pavarësisht vullnetit , dëshirës dhe zgjedhjes së tyre të lirë . Pavarësisht edhe se nuk ndodhen në këtë situatë . Gjithë këto aspekte , mjete kur shkruhen , kur shkruhet për secilën duket sikur ka një debat të madh , interesant , të larmishëm etj . Në fakt është fare e thjeshtë , vetëm një kërkesë : kthehuni në katolik . Kombi , pavarësia , bashkimi , Skënderbeu , Nënë Tereza për ta s ’ kanë asnjë rëndësi veçse si vegla . Rryma katolikocentrike nuk interesohet as për ndjenjat dhe mendimet e katolikëve shqiptar . Qendra e saj është kthimi i shqiptarëve jokatolik në katolik , ndërsa vetë katolikët nuk vlerësohen ndryshe vetëm se si vegla për kthimin në katolik të të tjerëve . Kjo rrymë bën qartë dallimin ndërmjet dy grupeve katolikësh shqiptar : katolikët që kanë vënë fenë mbi kombin ose kundër kombit - të cilët i vlerëson lartë ; dhe katolikët që kanë vënë kombin mbi fenë - të cilët i urren . Në këtë të fundit përfshihen katolik të tillë si Pashko Vasa , Fishta , Mjeda etj . Deri tani vlerësohej Bajraktari i Mirditës , por nuk është çudi të filloi të urrehet sapo të bëhet gjerësisht e ditur se edhe ai ka luftuar krah Sulltanit dhe ka pasur titullin pasha me tre tuje . Ndjenjat e popullsisë shqiptare katolike po ashtu nuk kanë rëndësi . Kështu p . sh . katoliku Skënderbe vlerësohet lartë nga rryma masonike , por nuk është vlerësuar kështu nga shqiptarët katolik si popullsi . Katoliku Dukagjin nuk vlerësohet nga masonikët edhe pse është vlerësuar nga popullsia shqiptare katolike ( dhe jokatolike ) . Ku shihet kjo ? Në faktin se të dy kanë lënë nga një Kanun . Në popullsinë katolike shqiptare Kanuni i Skënderbeut nuk ka pasur asnjë respekt a ndikim . Ndërsa Kanuni i Lekës ka qenë gjithë jeta e tyre ( juridike , morale , kulturore , civile etj . ) . Por ndjenjat e popullsisë katolike shqiptare , autoriteti i padikutueshëm i shprehjes ‘ Kështu e ka lënë Leka ’ etj . , nuk kanë rëndësi për katolikocentrikët sepse qëllimi nuk janë katolikët shqiptar , por kthimi i sa më shumë njerëzve në katolik ( si statistikë , si shifra jo si njerëz me ndjenja , me shpirt , me histori etj . , - sepse këto janë kombëtare ) . Mirëpo dihet se Skënderbeu dhe Dukagjinët nuk kanë shkuar aq mirë - se p . sh . Skënderbeu iu nënshtrua Vatikanit pa marrë parasysh rrjedhojat për vendin dhe popullin e vet , ndërsa Dukagjinasit menduan për vendin e popullin shqiptar pavarësisht ambicieve të Vatikanit , Skënderbeu kishte miqësi familjare e politike me serbët , ndërsa Dukagjinasit jo etj . , – aq sa Vatikani gati i shkishëroi pse kundërshtonin politikën shkatërrimtare të Skënderbeut . Pra , dukagjinasit nuk i ka dashtë shumë Vatikani dhe i ka dashtë populli ; Skënderbeun nuk e ka dashtë aq shumë populli por e ka dashtë Vatikani . Rryma e sotme katolike do të harrojë Dukagjinasit dhe të glorifikojë Skënderbeun krejt pavarësisht ndjenjave të popullsisë katolike shqiptare . Rryma katolikocentrike është bërë vegël e nacionalshovinizmave serb e grekë . Pavarësisht se qëllimi kryesor i katolikocentrikëve mund të jetë kthimi i sa më shumë njerëzve në katolik , në kontekstin e sotëm rajonal e shqiptar , më shumë se këtij qëllimi i shërben nacionalizmit serb . Sot nacionalizmi serb e quan të humbur Kosovën pavarësinë e së cilës nuk mund ta ndalojë . Nacionalizmi i sotëm serb është nacionalizmi pavarësisë së Kosovës . Mbas pavarësisë së Kosovës nacionalizmi serb dëshiron dhe punon për konfliktimin brenda shqiptarëve . Me këtë pengon bashkimin kombëtar dhe krijimin e një shteti e kombi seriozisht rival e konkurrues , ruan mundësinë e futjes në konflikt të dy shteteve të vogla shqiptare dhe sundimin mbi të dyja , argumenton aftësinë e vet parashikuese se pavarësia e Kosovës shton pasigurinë e grindjet në rajon , se shqiptarët e Kosovës e Shqipërisë nuk shkojnë mirë as me njëri - tjetrin , se ndoshta Serbia duhet rikthyer në Kosovë . Tani , rryma katolikocentrike e di se gjasat për rikthimin masiv të shqiptarëve në katolik janë zero , duke e ditur se shqiptarët katolikë janë një pakicë fetare e parëndësishme dhe mbi të gjitha kur edhe brenda katolikëve shqiptar masonët katolikocentrikë janë një pakicë e vogël . Çka synohet prej tyre është krijimi i një klime acarimi , stresi në radhët e shqiptarëve dhe , aq së të munden , të nxisin vija konflikti ndërmjet shqiptarëve siç kërkohet nga nacionalizmi serb . P . sh . një prej veglave të masonerisë katolikocentrike , Kastriot Myftaraj , i referohet drejtpërdrejt udhëzimit të Koshtunicës për kthimin e konfliktit nga serbo - shqiptar në brenda - shqiptar dhe menjëherë mbas kësaj vetë Myftaraj kërkon fillimin e luftës Gegni - Toskni . Propaganda që filloi në këtë drejtim është shpifje dhe logjikisht kontradiktore gati deri në humoristike . Kështu p . sh . vetë e vë fenë mbi kombin , pastaj kërkon që në emër të kombit shqiptarët të kthehen në katolik ! Myftaraj lavdëron Skënderbeun katolik dhe kërkon që shqiptarët të kthehen në protestan sipas shembullit . . . të Skënderbeut e Nënë Terezës ! Me kthimin në katolik shqiptarëve u premtohen shumë të mira , ndërsa shqiptarët shohin se kjo rrymë nuk ka asnjë ndjenjë respekti për ndjenjat e katolikëve që janë ! etj . Por propaganda e nacional - shovinizmit serb për periudhën post - pavarësi e Kosovës nuk shqetësohet për saktësinë faktike apo logjike , sa për arritjen e qëllimit : tensionin , acarimin , stresin dhe konfliktin brenda - shqiptar . Të tjerat i dinë vetë serbët . Kjo veprimtari u shtua në prag të vitit 2005 sepse mendohet se Kosova mund të marrë pavarësinë . Fakti se u shtua është mobilizimi i dy gazetave më të mëdha të afërta me PD - në : ‘ TemA ’ e Mero Bazes dhe ‘ 55 ’ e Fahri Balliut . Deri tani rryma katolikocentrike ka qenë propagandar kryesisht në gazeta lokale , ndërsa tani janë mobilizuar gazetat kryesore dhe propagandistët kryesor të PD - së , Mero Bazse dhe Fahri Balliu . Kësaj rryme serbofile katolikocentrike iu kundërvu , si gjithnjë , që në fillim Abdi Baleta . Mero i nxori në mejdan . . . Skënderbeun ! Kështu , rikthimi tek Skënderbeu s ’ kishte ndonjë lidhje konfliktin e sotëm që është ndërmjet nacionalizmit shqiptar , përfaqësuar nga Baleta , dhe nacionalshovinizmit serb përfaqësuar nga PD dhe Mero Baze e Fahri Balliu . Por Skënderbeu mund të përdoret për gjithçka dhe Mero vendosi ta përdorë në shërbim të nacionalshovinizmit serb . Edhe diskutimi i Baletës nuk ka asnjëlidhje me Skëdenrbeun real por me përdorimin e tij nga Baze dhe të tjerët në shërbim të nacionalshovinizmit serb kundër të cilit del Baleta . Se si mund të përdore dhe është përdorë Skënderbeu është një çështje e gjatë , e cila është trajtuar para pesë vitesh në artikullin “ Mbi debatin për Skënderbeun ” botuar në “ Rimëkëmbja ” janar - shkurt 2000 . Ky artikull do të ribotohet këtu si përgjigje në çështjet e debatit të rikthyer për të . Artikulli do të jepet pa ndryshime , ndonëse shumë aspekte të prekura në të ndërkohë janë vërtetuar e rivërtetuar nga shkrime shkencore , dhe asnjë nuk është cenuar shkencërisht . Do të ribotohet ashtu , pa ndryshime , edhe sepse shumë vetë e kërkojnë , ose ankoheshin se nuk e gjejnë . Ky do të jetë një rast edhe për ta . MBI DEBATIN PËR SKËNDERBEUN Rimëkëmbja 18 janar 2000 – 6 shkurt 2000 Debati për mendimin politik të Skënderbeut është i hershëm . Orientimi i tij politik është vënë në dyshim dhe madje është kundërshtar nga një pjesë e shqiptarëve që për të gjallë dhe gjatë kohës së veprimtarisë së tij si nga Hamza Kastrioti , Dukagjinasit , Moisi Golemi etj . , dhe ka vazhduar deri në ditët e sotme . Në dy vitet e fundit ky debat është rikthyer . Shkas për rikthimin e debatit u bë libri politik “ Skicë e mendimit politik shqiptar ” botuar në Tiranë më 1998 , por shkak edhe më i rëndësishëm janë rrethanat politiko - shoqërore shqiptare , konflikti shqiptaro - serb e shqiptaro - grek , ndryshimi i sistemit politik në Shqipëri , Kosovë dhe Maqedoni dhe përgjithësisht reflektimi i shqiptarëve mbi qeniësimin e vet politik të sotëm dhe të kaluar si përpjekje për të kuptuar gjendjen e vet të sotme dhe për të dhënë zgjidhje në rrethanat e sotme . Për të hyrë drejtpërdrejt në temë , konteksti i debatit dhe çka thuhet në libër , megjithëse është element i rëndësishëm i kuptimit të këtij debati , do të lihet për në fund . Tani ia vlen të përmendet vetëm një moment sqarues : kundër përshkrimit në libër të mendimit politik në periudhën e Skënderbeut janë shprehur vetëm nivele të ulëta mendore , kryesisht në gazeta si “ Zëri i Kosovës ” , “ Balli Kombëtar ” ( i Abaz Ermenjit ) dhe ndonjë organ tjetër i këtij niveli , ndërsa profesionistët , studiuesit ose kanë heshtur , ose e kanë vlerësuar pozitivisht librin . Prandaj përfshirja në këtë debat u bë e nevojshme për të sistemuar debatin , për të vënë rregull së paku përshkrues , sepse duke pasur nivel të ulët mendor , debatuesit i kanë bërë rrëmujë argumentet e veta . Kjo do të ketë rrjedhojë ndër të tjera përpjekjen time për t ’ u ulur në nivelin e kritikëve dhe shmangien e disa karakteristikave të debatit profesional si referimet tek autorët e burimet , heqjen e përkufizimit të koncepteve , mospërmendjen e problemeve njohëse dhe epistemologjike , mungesën e shqyrtimit të teorive ndihmëse , metodologjisë etj . , etj . Argumentet e paraqitura në debat nuk janë të miat , janë të shpërndara nëpër autorë të ndryshëm , ndërsa merita ime është vetëm të përshkruaj qartë dhe në mënyrë të sistemuar debatin e shpërndarë . Debati zhvillohet ndërmjet dy qasjeve : njëra qasje ngul këmbë se Skënderbeu nuk duhet shqyrtuar në mënyrë kritike qoftë edhe sikur t ’ i ketë shkaktuar fatkeqësitë më të mëdha popullit shqiptar , tjetra ngul këmbë se Skënderbeu duhet t ’ u nënshtrohet rregullave të të menduarit logjik dhe shqyrtimit kritik racional si çdo objekt tjetër i studimit . Nuk ekziston ndonjë qasje konsekuente e tipit të parë , d . m . th . që Skënderbeu të mos shqyrtohet në mënyrë kritike , por më tepër është fjala për një qëndrim që thotë se “ kur e kritikoj unë , kritika është e lejueshme dhe e drejtë , kur e kritikon tjetri , kritika nuk është e lejueshme dhe e drejtë ” . Kështu për shembull , historiografia enveriste vetë e ka kritikuar Skënderbeun në shumë drejtime si për natyrën klasore , kufizimet ideologjike , naivitetin e besimit tek Vatikani etj . , etj . , por kur kritikohet nga ndonjë këndvështrim tjetër , për shembull nga këndvështrimi i logjikës nacionaliste , atëherë historianët enveristë dalin në mbrojtje të paprekshmërisë së figurës së Skënderbeut , akuzojnë palën kritike se po fyen heroin kombëtar dhe ndjenjat e shqiptarëve , etj . , etj . Megjithëkëtë ky lloj qëndrimi këtu do të trajtohet si një qasje e vetme që thotë se Skënderbeu duhet përjashtuar nga shqyrtimi racional si objektet e tjera të studimit . Gjatë gjithë historisë së debatit në mbrojtje të përjashtimit të Skënderbeut nga rregullat e studimit si çdo objekt tjetër janë sjellë dy llojë argumentesh : argumentet shkencore dhe argumentet praktike , ( ose me terma të tjerë , argumentet ‘ prudenciale ’ , pragmatiste , politike ) . Përmbledhtas janë sjellë këto argumente teoriko - shkencore : 1 - Skënderbeu është mbrojtës i Evropës për çerek shekulli ; 2 - Skënderbeu është mbrojtës i krishterimit ; 3 - Skënderbeu është krijuesi i miqësisë së popullit shqiptar me popujt e tjerë të Ballkanit ( sllavët dhe grekët ) ; 4 - Skënderbeu është shëmbëlltyra e luftës së një populli për liri dhe pavarësi ; 5 - Skënderbeu është krijues i shtetit shqiptar ; 6 - Skënderbeu është mit dhe simbol i shqiptarëve dhe teorikisht është argumentuar se mitet dhe simbolet duhet të lihen të kryejnë funksionin e tyre si të tilla . Argumentet praktike mund të përmblidhen : 1 - Pavarësisht si është e vërteta për Skënderbeun , duke e paraqitur si mbrojtës të Evropës , shqiptarët përfitojnë përkrahjen e Evropës për synimet e veta politike të kohës ; 2 - Pavarësisht si është e vërteta duke e paraqitur Skënderbeun si mbrojtës të krishterimit , shqiptarët fitojnë përkrahjen politike të kristianëve për interesat e kohës ; 3 - Pavarësisht nga rrjedhojat që ka sjellë politika e Skënderbeut dhe figura e tij duhet të ruhet për shkak të frymëzimit që jep tek shqiptarët për luftën për liri dhe për pavarësi . Ndaj të gjitha këtyre argumentave janë paraqitur argumenta alternative , të tjera , që do të përshkruhen më hollësisht në vijim , po ashtu në të dy dimensionet : teorike dhe praktike . 1 - Skënderbeu për çerek shekulli është mbrojtës i Evropës në kuptimin ushtarak dhe në kuptimin e mbrojtjes së qytetërimit evropian , qytetërimit perëndimor përballë barbarisë lindore osmane . Ky argument thotë se Skënderbeu e mbrojti Evropën drejtpërdrejtë , duke mos lejuar kalimin e pushtuesve osmanë islamikë nga bregdeti shqiptar dhe territori i zotëruar prej tij në Evropë , dhe tërthorazi duke angazhuar forca të mëdha ushtarake osmane në luftë kundër vetes dhe shqiptarëve dhe kështu duke dobësuar fuqinë e saj pushtuese ushtarake ndaj Evropës . Duke e mbrojtur Evropën nga pushtimi ushtarak osman , Skënderbeu ka mbrojtur qytetërimin evropian perëndimor . Ndaj këtij argumenti janë bërë vërejtje të shumta dhe janë paraqitur argumente alternative : së pari , a nuk kishte rrugë të tjera Perandoria Osmane për pushtimin e Evropës , por vetëm nga Shqipëria e Mesme ( e sotme ) dhe nga Durrësi ? Në periudhën e Skënderbeut , Perandoria Osmane shtrihej në gjithë Bosnjen e Serbinë deri afër Beogradit ( që mbahej nga hungarezët ) prej nga mund të depërtonte në Evropë nëpër luginën e Danubit dhe po ashtu , kishte mundësi të kalojë Adriatikun në vendkalimin më të ngushtë , Otranto , e nuk kishte pse të kalonte patjetër nga Durrësi . Së dyti , pse nuk e pushtoi Evropën pas vdekjes së Skënderbeut , kur nuk mbrohej më prej tij ? Pas vdekjes së Skënderbeut fuqia pushtuese e Perandorisë Osmane nuk kishte rënë , por përkundrazi përparoi deri afër Vjenës . Për më tepër , megjithëse e futi në dorë bregdetin shqiptar , përparimin kah Evropës e ndoqi në rrugë tokësore , bregut të Danubit deri afër Vjenës dhe nuk ndërmori sulme kundër Italisë e papatit nga Durrësi . Së treti , a duhej të mbrohej qytetërimi dhe kultura perëndimore e asaj kohe ? Qytetërimi dhe kultura evropiane e asaj periudhe dhe shumë më pas , ishin ndër të tjera , qytetërimi dhe kultura e kryqëzatave , inkuizicionit , djegies së rreth 700 mijë plakave të pafajshme të akuzuara si shtriga , e shfarosjes së hebrejve etj . , etj . Vetë evropianët kishin filluar , dhe pak pas vdekjes së Skënderbeut , i kishin shpallur luftë qytetërimit dhe kulturës së deriatëhershme evropiane , elementëve thelbësorë të mesjetës të cilën e quanin periudhë të “ vdekjes ” dhe përpiqeshin ta zëvendësonin me “ rilindjen ” , periudhë dehumanizmi dhe përpiqeshin ta zëvendësonin me humanizmin , periudhë të errësirës dhe flakjen e saj e quajtën periudhë të ndriçimit ( iluminizmit ) . Mund të thuhet se Skënderbeu mbrojti kushtet që evropianët vetë të fillojnë luftën kundër kësaj kulture perëndimore , por ky interpretim nuk qëndron , sepse lufta evropiane kundër kulturës evropiane mori vrull pikërisht pas vdekjes së Skënderbeut . Nga kjo rastisje në kohë ndoshta nuk del as se Skënderbeu ishte pengesë e vrullit të humanizmit , rilindjes dhe iluminizmit evropian , por vetëm se Skënderbeu nuk kishte rol të rëndësishëm as për mbrojtjen , as për ndryshimin e kulturës evropiane . Sidoqoftë , sipas vetë evropianëve , gjëja që duhej më së paku të bëhej në atë kohë ishte mbrojtja e kulturës së atëhershme evropiane , perëndimore etj . , etj . 2 - Skënderbeu është mbrojtës i krishterimit perëndimor . Ky argument thotë se luftërat antiosmane të Skënderbeut kanë qenë njëkohësisht luftëra për ruajtjen e kristianizmit perëndimor kundër islamizmit , se Skënderbeu ishte projektuar të vihej në krye të kryqëzatave , se është vlerësuar “ Atleti i Krishtit ” , se këshilltar kryesor kishte peshkopin Pal Engjëlli dhe se përfundimisht në orientimin e vet politik ishte thellësisht kristian perëndimor . Ndaj këtij argumenti janë paraqitur kundërargumente të prirjeve të ndryshme që tregojnë marrëdhënie më të ndërlikuara ndërmjet Skënderbeut dhe kristianizmit . Së pari , historigrafia enveriste është përpjekur të zvogëlojë motivin fetar kristian të Skënderbeut duke nxjerrë pavarësinë e vendit si motiv të parë të luftërave të tij , duke treguar pabesitë e papës ndaj Skënderbeut etj . Së dyti , cilin kristianizëm perëndimor mbronte Skënderbeu ? Edhe në qoftë se Skënderbeu ishte mbrojtës i katolicizmit papnor , nuk del se është mbrojtës i kristianizmit perëndimor , sepse kristianizmi perëndimor ishte ndarë në drejtime që nuk pranonin katolicizmin papnor dhe autoritetin e papës së Romës . Pak para periudhës së luftërave të Skënderbeut , konflikte kishin shpërthyer madje edhe ndërmjet vetë kandidatëve për selinë e papës , një prej të cilëve e zhvendosi atë në Avinjon të Francës , e në të njëjtën kohë ekzistonin tre papë që lëshonin mallkime kundër njëri - tjetrit . Gjatë periudhës së Skënderbeut kishin filluar dhe jo shumë pas vdekjes së tij morën vrull lëvizjet reformiste në Gjermani me Martin Luterin , në Francë me Kalvinin etj . , për shkëputjen e kishave nga katolicizmi papnor që përfunduan në luftëra të përgjakshme si masakra kundër hugenotëve në natën e Shën Bartolemeut , inkuizicioni , luftërat ndërmjet Spanjës dhe Hollandës etj . , etj . Njëri pas tjetrit kisha dhe popuj evropianë ishin shkëputur nga katolicizmi dhe autoriteti papnor duke krijuar kishën anglikane , protestantët , kalvinistët , luterianët , baptistët etj . , etj . , kështu që termi “ mbrojtje e katolicizmit ” nuk mbulon termin “ mbrojtje e kristianizmit perëndimor ” , por vetëm tregon marrjen e anës së njërës palë kristiane në luftën kundër palës tjetër kristiane perëndimore . Së treti , a ishte luftë për mbrojtjen e kristainizmit kundër islamizmit pjesëmarrja e Skënderbeut në luftën e një princi kristian ( psh princit të Napolit ) kundër një princi tjetër po kristian në gadishullin italik ? Skënderbeu del se ka zhvilluar luftëra edhe kundër kristianëve dhe kjo mund të interpetohet si luftë e Skënderbeut kundër kristianizmit ( siç interpretohet si luftë për mbrojtjen e tij , meqenëse është në anën e një udhëheqësi kristian ) jo vetëm kur ishte në shërbim të sulltanit , por edhe kur ishte kundërshtar i tij , ose mund të interpretohet se në politikën e vetë Skënderbeu nuk udhëhiqej nga motivi fetar , por i forcimit të fuqisë së vet ose se Skënderbeu ishte një palë kristiane në luftën kundër islamizmit dhe kristianizmit tjetër perëndimor etj . , etj . Po ashtu , si mbrojtës i kristianizmit perëndimor , Skënderbeu nuk del as kur bën aleanca me princër dhe mbretër të kristianizmit ortodoks lindor si ata serbë , bullgarë , grekë etj . Së katërti , devotshmëria katolike e Skënderbeut është e dyshimtë , sepse vetë ai një kohë të gjatë kishte jetuar si mysliman , sepse familja e tij ishte e njohur nga njëra anë për ndërrimet e shpeshta fetare dhe nga ana tjetër , pjesa më e madhe e familjes së tij ishte nën ndikimin ortodoks të nënës që shprehet në ortodoksë - sllavë të vëllezërve dhe motrave si Reposhi , Konstantini , Vllajka , Jella etj . , deri tek varrimi i vëllait të tij me nderim të madh në manastirin e shenjtë e Hilanadarit në Greqi . Siç u tha edhe në prirjet politike tek Skënderbeu konstatohen prirje drejt kristianizmit ortodoks lindor . Së pesti , Skënderbeu mund të interpretohet si udhëheqësi shqiptar që përuroi fillimin e luftërave fetare ndërmjet shqiptarëve . Kështu mund të interpretohet sjellja e tij ndaj besimeve të tjera fetare në Shqipëri pas kthimit në Krujë , kur kërkoi nga kolonistët dhe të konvertuarit në myslimanë të zgjedhin ndërmjet kristianizmit e vdekjes dhe të gjithë ata që nuk pranuan të braktisin islamin i masakroi . Masakra masive si këto nuk janë kryer gjatë gjithë periudhës së sundimit osman dhe përgjithësisht kjo sjellje e Skënderbeut nuk u pasua nga udhëheqës të tjerë ( ndoshta me përjashtim të Pjetër Bogdanit dhe ndonjë rasti tjetër të rrallë ) e nuk u shndërrua në traditë tek shqiptarët . Përkundrazi , traditë u bë toleranca fetare që është një përvojë dhe karakteristikë tipike shqiptare . Por në qoftë se do të ishte vazhduar qëndrimi i Skënderbeut , atëherë atij do t ’ i takonte merita e themeluesit të intolerancës dhe luftërave fetare ndërmjet shqiptarëve . Sidoqoftë nga të gjitha këto , sjellja e Skënderbeut nuk mund të përmblidhet nën termin “ mbrojtës i kristianizmit perëndimor ” , as nën termin “ mbrojtës i kristianizmit ” , sepse në veprimtarinë e tij ka edhe luftëra kundër kristianëve , sidomos kundërshtarëve të Papës , edhe aleanca me ortodoksinë që nuk është kristianizëm perëndimor etj . Sigurisht , në krahasim me islamizmin , të gjitha format e kristianizmit kanë diçka të përbashkët , por kjo e përbashkët është e pamjaftueshme që veprimtaria e Skënderbeut të përfshihet nën termin “ mbrojtës i kristianizmit ” edhe kur lufton kundër kristianëve . 3 - Skënderbeu ka vlerën dhe meritën se është krijues i miqësisë së popullit shqiptar me popujt e tjerë të Ballkanit , me sllavët para së gjithash me serbët , malazezët , bullgarët dhe me grekët , përmes kërkesave për aleanca kundër Perandorisë Osmane , përmes shembullit të vet dhënë këtyre popujve për luftën çlirimtare , përmes frymëzimit dhe nxitjes së besimit në mundësinë e thyerjes e të fitores kundër Perandorisë Osmane etj . Kjo miqësi dhe admirim për Skënderbeun shfaqet në këngët popullore që i kanë kushtuar popujt e Ballkanit dhe në vlerësimin që i bënin udhëheqësit ballkanikë rolit të Skënderbeut në planet e tyre politike . Kjo miqësi e forcuar nga Skënderbeu është vazhduar në luftërat e mëvonshme të përbashkëta të shqiptarëve dhe ka qenë bazë e bashkëpunimit të shqiptarëve me serbët dhe grekët kundër “ armikut të përbashkët ” deri në ditët tona . Edhe ndaj këtij argumenti janë bërë vërejtje të rëndësishme . Së pari , gatishmëria dhe përpjekjet e Skënderbeut për të bashkëpunuar me udhëheqësit politikë sllavë , para së gjithash serbë dhe udhëheqësit politikë grekë , nuk e kanë bërë politikën serbe e greke miqësore ndaj shqiptarëve në asnjë periudhë dhe për asnjë ngjarje . Së dyti , me bashkëpunimin e tij me serbët dhe grekët , Skënderbeu ndikoi në krijimin e një tradite të bashkëpunimit të politikanëve të mëvonshëm shqiptarë me politikanët serbë dhe grekë kundër “ armikut të përbashkët ” që përgjithësisht përfundonin në humbje të shqiptarëve në kuptimin e nënshtrimit të politikës shqiptare ndaj asaj serbe dhe greke që mbetën armiqësore . Së treti , përpjekja për të ndarë konceptim “ miqësi mes popujsh ” nga “ miqësi mes politikanësh ” të popujve të ndryshëm nuk ka vlerë , sepse ajo që quhet “ miqësi mes popujve ” në fakt është “ miqësi ” ose bashkëpunim mes politikanëve . Për të bërë të vlefshëm dallimin ndërmjet termit “ miqësi mes popujsh ” nga termi “ miqësi mes politikanësh ” , duhen treguar raste kur politikanët shqiptarë ishin kundër bashkëpunimit me politikanët serbë dhe grekë ndërsa populli kërkonte bashkëpunim dhe bënte presion mbi politikanët për bashkëpunim . Mirëpo si rregull konstatohen vetëm raste të kundërta , kur politikanët kanë qenë për bashkëpunim dhe popujt kundër bashkëpunimit , kur pjesë të popullit shqiptar kritikojnë politikanët e vetë pse bashkëpunojmë me serbët dhe grekët dhe pjesë të popujve serb dhe grek kritikojnë politikanët e vetë pse bashkëpunojnë me shqiptarët . Po ashtu , raste të bashkëpunimit mes pjesëve të popujve fqinjë konstatohen vetëm kur përfundonin miqësitë mes politikanëve . Për këtë nuk ka rëndësi nëse popujt kanë qenë të manipuluar nga politikanët , sepse me manipulim nga politikanët mund të shpjegohen njëlloj edhe armiqësitë , edhe miqësitë mes popujve fqinjë ( bashkëpunimi mund të jetë në fakt manipulimi i një popullsie për interesa bashkëpunimi të elitave politike ) dhe sepse , manipulimi nuk e ndryshon faktin se popujt kishin miqësi kur kishin miqësi politikanët dhe armiqësi kur kishin miqësi politikanët . Prandaj , ajo që është quajtur “ miqësi mes popujve fqinjë ” është miqësi e politikanëve shqiptarë me politikanët serbë dhe grekë dhe Skënderbeu është i rëndësishëm në krijimin e traditës së bashkëpunimit të krerëve dhe politikanëve shqiptarë me serbët dhe grekët e jo i miqësisë ndërmjet popujve të Ballkanit . Së katërti , “ miqësia me popujt e Ballkanit ” ka qenë arsye e armiqësimit në radhët e vetë shqiptarëve , sepse ata shqiptarë që vuanin nga sundimi serb me të cilët bashkëpunonte Skënderbeu e shikon me revoltë vetë këtë udhëheqës dhe shqiptarët që e mbështesnin . Prirja e Skënderbeut për miqësi dhe aleanca politike përveç me sundimtarin serb të Bosnjes edhe me sundimtarin serb të Kosovës , despotin Gj . Brankoviq ka qenë shkak i armiqësisë së popullsisë shqiptare që vuante terror nën sundimin e Brankoviqit ndaj Skënderbeut . Po ashtu , edhe princa dhe udhëheqës të rëndësishëm si Dukagjinasit u vunë kundër Skënderbeut për shkak të miqësisë së tij me serbët . Territoret e Dukagjinasve kufizoheshin me territoret shqiptare të sunduara nga Brankoviqi dhe aleati politik i Skënderbeut që shfaroste shqiptarët në principatën e vetë ( Kosova ) dhe nga kjo fqinjësi , ndërmjet Dukagjinasve dhe Brankoviqit kishte konflikte . Mbështetja e Dukagjinasve nga popullsia dhe kundërshtimi i Skënderbeut për arsye të miqësisë së tij me Brankoviqin kanë bërë që në traditën popullore në Krujë e sipër të jetojë Lekë Dukagjini , ndërsa Skënderbeu është dërguar vonë nëpërmjet sistemit arsimor në popullsi , kurse në kujtesën popullore dhe në odën tradicionale shqiptare ka qenë i harruar . Në këtë argument po të pyetet se pse e “ tradhëtuan ” Dukagjinasit Skënderbeun , përgjigja është se Skënderbeu i kishte tradhëtuar më parë duke lidhur miqësi me armikun kryesor të tyre , me serbët dhe Gj . Brankoviqin . Sipas këtij argumenti Dukagjinasit përfaqësojnë politikën e armiqësisë me serbët , Skënderbeu të bashkëpunimit me serbët . 4 . Skënderbeu është shëmbëlltyra e luftës së një populli për liri dhe pavarësi . Me luftërat e tij për gati një çerek shekulli , Skënderbeu është shembulli i virtytit dhe kryerjes së detyrës ndaj atdheut , i luftës për çlirim nga pushtuesit më të egër të vendit . Ai po ashtu është shembulli i trimërisë dhe strategut ushtarak , meqenëse u ndesh me një fuqi shumë më të madhe se ushtria e tij dhe doli fitimtar . Edhe ndaj këtij argumenti janë paraqitur vërejtje të ndryshme dhe interpretime alternative . Së pari , a është Skënderbeu shëmbëlltyrë e luftëtarit për liri apo siç është e zakonshme në politikën e shqiptarëve edhe ai është bashkëpunëtor me një pushtues dhe sundimtar kundër një pushtuesi dhe sundimtari tjetër ? Skënderbeu ka qenë bashkëpunues politikisht me serbët , veçanërisht sundimtarin e Kosovës Brankoviq . Prandaj përgjigja në këtë pyetje është e lidhur me përgjigjen në një pyetje tjetër : a është Kosova toka shqiptare , do të thotë atdhe , pjesë e atdheut ? Në qoftë se po dhe ndodhej nën sundimin serb , atëherë del se bashkëpunimi me serbët është bashkëpunim me pushtuesit e atdheut . Në qoftë se Kosova nga udhëheqësit shqiptarë nuk konsiderohet tokë shqiptare , pjesë e atdheut , atëherë bashkëpunimi me serbët nuk është bashkëpunim me pushtuesit e atdheut , por vetë politikani shqiptar sillet dhe mendon njëlloj si politikani serb , domethënë jo si bashkëpunëtor i serbëve , por si vetë serbët . Sepse konsiderimi i Kosovës tokë joshqiptare është karakteristikë themelore e mendimit të çdo politikani serb . Në të dy rastet , bashkëpunimi i Skënderbeut me serbët tregon rreshtimin e tij në anën e pushtuesve , përkatësisht të armiqve të shqiptarëve . Argumente të ndryshme janë zhvilluar për të treguar se serbët gjatë pushtimit osman kanë qenë edhe vetë të pushtuar dhe prandaj nuk ka kuptim të quhen pushtues ( p . sh . historiografia enveriste ) , por argumente janë zhvilluar për të treguar se edhe osmanët pas disa shekujve të qëndrimit në Ballkan , nuk ishin më pushtues , por vetëm popull sundues ( p . s . h Castellan ) . Sidoqoftë , më tepër se çështje përkufizimi teorik , cilësimi i serbëve dhe osmanëve si pushtues është i lidhur me përjetimin e tyre nga popullsitë e sunduara . Dhe , edhe pas shekujsh sundimi si serbët , si osmanët , përjetoheshin si pushtues dhe sundimtarë . Nga bashkëpunimi me serbët Skënderbeu nuk del shembull i luftëtarit për liri dhe pavarësi , por i bashkëpunimit me njërin nga pushtuesit ( serbët ) në luftë kundër pushtuesit tjetër ( osmanëve ) . Së dyti , cili ka qenë pushtuesi ose po të përdoret termi i Castellan , sundimtari më i rrezikshëm për shqiptarët : sundimtari serb apo osman ? Dëshmitë tregojnë bindshëm se jo vetëm para , por edhe pas pushtimit osman për shqiptarët rreziku kryesor , sundimtari dhe pushtuesi më i rrezikshëm mbeten sllavët dhe grekët . Prandaj të gjithë politikanët shqiptarë zgjodhën ndërmjet rrezikut më të madh dhe rrezikut më të vogël dhe jo ndërmjet lirisë dhe robërisë , zgjodhën bashkëpunimin me armikun dhe pushtuesin më pak të rrezikshëm osman , ose me armikun dhe pushtuesin më të rrezikshëm sllav e grek . Bashkëpunimi i Skënderbeut me serbët dhe grekët tregon se ai ka qenë bashkëpunëtor me armiqtë dhe pushtuesit më të rrezikshëm sllavë dhe grekë . Bashkëpunimi i Skënderbeut me serbët dhe grekët tregon se ai ka qenë bashkëpunëtor me armiqtë dhe pushtuesit më të rrezikshëm e jo luftëtar i lirisë . Së treti , a ka qenë Skënderbeu shëmbëlltyrë e luftëtarit të lirisë apo të vasalit ? Skënderbeu nuk kishte pranuar vasalitet ndaj sulltanit , por kishte pranuar vasalitet ndaj Venedikut . Nga kjo del se Skënderbeu nuk ka qenë shëmbëlltyrë e luftëtarit të lirisë , por vasal , sepse fakti që nuk është vasal i sulltanit , por i Venedikut nuk e ndryshon faktin se ka qenë vasal . Kjo përsëri është vetëm çështje e zgjedhjes : vasal i kujt ? Këtu shtohet edhe se Venediku po ashtu mbante nën sundim territore dhe portet më të rëndësishme shqiptare dhe Skënderbeu ishte vasal i një sundimtari e pushtuesi . Së katërti , Skënderbeu vërtetë është shëmbëlltyra e strategut ushtarak , por raporti ndërmjet luftës dhe politikës tek ai është i përmbysur , sepse lufta shikohet si kryesore dhe politika dytësore , ndërsa politika do të duhej të ishte mbi luftën . Së pesti , në luftërat e tij Skënderbeu ka qenë i manipuluar nga agjentura joshqiptare , para së gjithash papati , Venediku , hungarezët etj . , etj . , të cilët e kanë përdorur Skënderbeun për të dobësuar rrezikun osman ndaj tyre duke zhvilluar luftërat në territor shqiptar . Duke e konceptuar si politikan injorant , këto fuqi kanë arritur ta fusin Skënderbeun në luftë kundër superfuqisë më të madhe të kohës ( si t ’ u shpallë sot Shqipëria luftë SHBA - ve ) , luftërat janë zhvilluar në territor shqiptar , për rreth një çerek shekulli shqiptarët as kanë mbjellë , as kanë korrur , as kanë zhvilluar tregtinë , zejet etj . , është shkatërruar një pjesë e madhe e popullsisë , e pasurive si : ullinjtë , vreshtat etj . , etj . Nga të gjitha këto , nga kjo politikë e Skënderbeut mund të kenë përfituar popujt e ndryshëm , por kanë humbur shqiptarët . Megjithë premtimin për të mos bërë digresione ( degëzime ) të argumentimit , këtu bëhet i nevojshëm një i tillë . Fjala është për argumentin se ndërmjet prirjes së Skënderbeut drejt katolicizmit dhe prirjes së tij drejt sllavizmit dhe ortodoksisë ka një kontradiksion të papajtueshëm , së paku në kontekstin e marrëdhënieve ndërmjet katolicizmit shqiptar dhe sllavëve ortodoksë , në radhë të parë serbëve . Në traditën katolike shqiptare ka pasur një rrymë të fortë të konfliktit me ortodoksizmin serb që kur u ndanë kishat në romake dhe bizantine . Në kohën e Skënderbeut ende ishin të pathara damkat e hekurit të skuqur të përdorur nga serbët e Stefan Dushanit e pasardhësit të tij , masakrat , shpronësimet , ndarjet e burrit nga gruaja , e fëmijëve nga prindërit si presion për konvertimin e shqiptarëve katolikë në ortodoksë . Përdorimi i shkallës kaq të lartë të dhunës për konvertim , është tregues edhe i shkallës së lartë të kundërshtimit të shqiptarëve katolikë për t ’ u kthyer në ortodoksë që e bënte të nevojshme përdorimin e mjeteve ekstreme mesjetare të dhunës . Prirja e Skënderbeut për aleanca me nipin e Car Lazarit , Brankoviqin , ishte krejt në kundërshtim me këtë qëndresë popullore dhe me rrymën e klerit katolik shqiptar që përpiqej të ruante lidhjet me papatin dhe katolicizmin nga ortodoksizmi sllav . Qëndresa e klerit katolik shqiptar jo vetëm me bazë fetare , por edhe mbi bazë etnike ndaj sllavizimit të kishës shqiptare vërtetohet përgjatë gjithë shekujve . Ata , që në atë kohë janë ngritur kundër mbushjes së kishave shqiptare me klerikë të besimit katoloik , por etnikisht sllavë ( psh raguzianë ) siç dëshmohet në dokumentat e kohës dhe kjo ndeshje e klerit katolik me klerin sllav , qoftë edhe katolik , gjendet gjatë gjithë historisë së katolicizmit shqiptar deri sot . Armiqësia e lashtë e ortodoksizmit sllav ndaj katolicizmit shqiptar u vërtetua si edhe më e dhunshme në vitet 1913 - 1914 në masakrat e kryera nga qeveria malazeze ndaj popullsisë myslimane e katolike shqiptare për konvertimin e tyre në ortodoks . Prandaj Skënderbeu me prirjen e tij drejt sllavizmit dhe ortodoksisë është në kundërshtim me qëndresën popullore dhe të klerit katolik shqiptar kundër ortodoksizmit sllav , sepse nuk mund të ishte njëkohësisht edhe mik i sllavëve , edhe mbrojtës i katolicizmit shqiptar . 5 . Skënderbeu ka meritë të jashtëzakonshme për shqiptarët , sepse është krijues i shtetit shqiptar . Ky argument ose thotë se Skënderbeu e ripërtëriu traditën e shtetit shqiptar duke i dhënë formë më të plotë kësaj tradite të mëhershme , ose thotë se Skënderbeu është krijuesi i shtetit të parë të mirëfilltë shqiptar . Ndaj këtij argumenti , në formën e parë , nga autorë shqiptarë nuk janë paraqitur vërejtje dhe argumente të kundërta . Ndërsa në formulimin e tij të dytë është kundërshtuar nga shumë drejtime . Sipas disa autorëve , shteti i parë shqiptar në mesjetë është shteti i Progonit , ndërsa disa të tjerë e shtrijnë shtetin e parë në territorin e Dardanisë ( Kosovës ) . Sidoqoftë , vlera e Skënderbeut si përpjekje për krijimin e shtetësisë shqiptare nuk është vënë seriozisht në dyshim nga autorë shqiptarë të ndonjë drejtimi . 6 . Skënderbeu është mit dhe simbol i shqiptarëve dhe teorikisht është e argumentuar se mitet dhe simbolet duhet të lihen të kryejnë funksionin e tyre si të tilla . Ky argument nuk është formuluar saktësisht në këtë formë . Por sikur debatuesit të kishin njohuri për teoritë postmoderne , do të kishin mundësi ta formulonin . Meqenëse debatuesit siç u tha , janë kryesisht nivel i ulët teorik dhe kulturor , atëherë ky argument është e drejtë të formulohet për ta edhe pse nuk e dinë , duke supozuar se po ta dinin , do ta kishin paraqitur . Në të vërtetë , karakteristikë e modernes ka qenë edhe përpjekja për të ndarë qartë shkencën nga miti , arti , ideologjia , politika dhe feja . Karakteristikë e modernes ka qenë dhe përpjekja për demitizimin e mitit , legjendës , ideologjive etj . Tipike moderne janë psh përpjekjet e Kadaresë për të demitizuar mitet dhe legjendat shqiptare e botërore ( psh në poezinë “ Laookonti ” ) , ose ta zëmë , përpjekja për të interpretuar në frymën e frojdizmit ( tani gati i harruar ) legjendën e Konstandinit dhe të Doruntinës , për ta interpretuar jo si mesazh të forcës dhe të besës , por si inçest , si dashuri seksuale ndërmjet motrës e vëllait , si legjendë në të cilën shqiptarët kanë ruajtur dhe çliruar perversitetet e veta seksuale . Në këtë vijë janë përpjekjet e tij të fundit për të interpretuar sjelljet tradicionale të shqiptarëve të Veriut si sjellje që shpjegohen me impulse homoseksuale të personifikuara në personazhe që përfaqësojnë shqiptarët tradicionalë etj . Pra , në këtë frymë të modernes teorikisht jo vetëm nuk mund të kërkohet që Skënderbeu të mos shqyrtohet në mënyrë kritike , sepse përbën mit dhe legjendë të shqiptarëve , por përkundrazi pikërisht sepse përbën mit do të kërkohej demitizimi i tij nga shkenca . Teoritë që i janë kundërvënë modernes dhe që mëtojnë të provojnë se mitet duhet të lihen mite , se mitet e kryejnë funksionin e tyre vetëm si mite , se procesi i demitizimit është pa kuptim dhe edhe vetë përbën një mit etj . , janë teoritë postmoderne . Mirëpo në këtë rast mund të thuhet se ky argument ka vlerë po të përdoret kundër procesit që ka ndërmarrë Kadareja për të demitizuar legjendat e mitet duke i interpretuar në një frymë të dalë mode , si psh frojdizmi që ka qenë në modë në vitet ‘ 70 dhe për t ’ i paraqitur shqiptarët si perversë . Por argumenti “ të lihen mitet mite ” nuk mund të përdoret në rastin e Skënderbeut , sepse Skënderbeu nuk është mit po personazh konkret historik dhe si i tillë i nënshtrohet studimit shkencor si çdo objekt tjetër . II . Me kaq në rend vjen shqyrtimi sipas radhës , i argumenteve që mund të quhen praktike , politike apo prudenciale . 1 . Pavarësisht si është e vërteta për Skënderbeun , duke e paraqitur si mbrojtës të Evropës shqiptarët përfitojnë përkrahjen e Evropës për synimet e veta politike të kohës . Në plan të parë është interesi praktik kombëtar i shqiptarëve për të pasur përkrahjen evropiane . Për shqiptarët më e mençur ( prudenciale ) është të përdorin Skënderbeun për interesin politik të kohës se sa të merren me spekullime historiko - teorike etj . , etj . Mbi arsyetimin se Skënderbeu dhe shqiptarët kanë mbrojtur Evropën nga pushtimi osman , është kërkuar nga Evropa që “ tani që shqiptarët kanë nevojë për ndihmën e Evropës , Evropa duhet t ’ u kthejë borxhin ” . Ndaj këtij arsyetimi mund të paraqiten vërejtje të ndryshme , sidomos duke u kthyer tek supozimi i tij themelor . Ky argument mbështetet në supozimin se politika e sotme në marrjen e vendimeve mbështetet në ndjenjën e kthimit të borxheve nga e kaluara . Ndaj këtij supozimi janë të vlefshme argumente të tilla : Së pari , politika e sotme ngul këmbë që politika të mos bëhet mbi bazën e borxheve të së kaluarës , qoftë të një borxhi shpërblyes , qoftë të një borxhi ndëshkues . Studimet e procesit të vendimmarrjes vërtetë kanë provuar se në procesin e vendimmarrjes nga vendimmarrësit politikë merren parasysh shumë faktorë , por jo ndjenja e kthimit të ndonjë borxhi të së kaluarës . Pasi merren vendimet mbi bazën e peshimit të faktorëve të ndryshëm politikë , ndjenja e borxhit të së kaluarës mund të përdoret nga politikanët për të siguruar mbështetjen e publikut dhe mobilizimin e popullsisë për realizimin e vendimit të marrë . Së dyti , po të ishte faktor i rëndësishëm në marrjen e vendimeve ndjenja e borxhit të së kaluarës , atëherë borxhin më të madh ndaj shqiptarëve e kanë Serbia dhe Greqia dhe do të duhej pritur miqësi prej tyre , por pikërisht këto shtete dhe popuj vazhdojnë të tregohen më armiqësorët ndaj shqiptarëve . Nga ana tjetër , në qoftë se shqiptarët besojnë se marrja e vendimeve politike bazohet në ndjenjën e borxhit , atëherë do të duhej t ’ u drejtoheshin në radhë të parë vendimmarrësve grekë dhe serbë për t ’ u kthyer borxhin shqiptarëve dhe të prisnin ( në llogaritjet e tyre politike ) se do të kenë mbështetjen e Greqisë e të Serbisë . Së treti , shqiptarët kritikojnë Evropën pse i ka ndihmuar Serbinë dhe Greqinë në dëm të interesave të shqiptarëve dhe mbi këtë bazë kërkojnë t ’ u kthejë borxhin në të cilin ka hyrë me këtë ndihmë të padrejtë . Mirëpo krijimin e shtetit serb dhe grek , forcimin dhe shtrirjen e tyre në territoret shqiptare e kanë ndihmuar edhe më shumë se Evropa disa rryma politike dhe figura të njohura shqiptare . Në qoftë se ndihma dhënë grekëve e serbëve për të krijuar shtetet e tyre , për t ’ i forcuar dhe për t ’ i shtrirë ato edhe në territoret shqiptare , përbën padrejtësi dhe krijon borxh ndaj shqiptarëve , siç thuhet për Evropën , atëherë padrejtësi dhe borxh ndaj shqiptarëve kanë në radhë të parë këto figura dhe rryma politike shqiptare . Derisa Evropa fajësohet dhe i kërkohet kthimi i borxhit për ndihmën që i kanë dhënë Serbisë dhe Greqisë në dëm të shqiptarëve , të njëjtit autorë i kanë lavdëruar dhe ngritur në nivelin e heronjve të popullit shqiptarët që kanë kryer të njëjtin faj me Evropën dhe madje kanë ndihmuar edhe më shumë Greqinë e Serbinë në dëm të shqiptarëve . 3 . Pavarësisht nga rrjedhojat që ka sjellë politika e Skënderbeut figura e tij duhet të ruhet për shkak të frymëzimit që jep tek shqiptarët për luftën për liri e pavarësi . Skënderbeu dhe lufta e tij është përdorur si frymëzim për luftërat për liri dhe pavarësi nga shqiptarët dhe ai mbetet burim frymëzimi sa herë të paraqitet nevoja praktike . Ndaj këtij argumenti po ashtu formulohen vërejtje të ngjashme . Së pari , figura e Skënderbeut nuk ka qenë burim frymëzimi i shumë ngjarjeve tepër të rëndësishme për shqiptarët , duke përfshirë dhe Lidhjen Shqiptare të Prizrenit , Kryengritjen e Përgjithshme të vitit 1912 etj . , etj . Së dyti , Skënderbeu mund të përdoret dhe është përdorur për të frymëzuar politika dhe ngjarje që kanë çuar në rrënimin e shqiptarëve . Kështu , prirja e Skënderbeut për të bashkëpunuar me sllavët dhe grekët “ kundër armikut të përbashkët ” jashtëballkanik ( osman ) është përdorur për të legjitimuar bashkëpunimin e mëvonshëm të udhëheqësve shqiptarë me serbët dhe grekët kundër “ armiqve të përbashkët ” jashtëballkanikë . Në planet e tyre për të gjetur bashkëpunëtorë shqiptarë që të fusin në luftë shqiptarët me osmanët , që të dobësohen të dy palët , nga agjenturat politike serbe dhe greke përdorej shembulli i Skënderbeut . Figura e tij sipas situatës së ditës , mund të rikujtohet si shembull i marrëdhënieve të mira ndërfetare tek shqiptarët , sepse bashkoi fisnikët katolikë e ortodoksë shqiptarë , mund të rikujtohet për të nxitur urrejtje fetare dhe luftëra fetare mes shqiptarëve , sepse masakroi fshatarët e Krujës për të filluar luftëra kundër superfuqive si ai kundër osmanëve etj . Ndaj të tri këtyre argumenteve mund të bëhen disa vërejtje të përbashkëta . Së pari , e përbashkëta e të trijave është gatishmëria për të shpërfillur të vërtetën , është gjykimi i tipit “ pavarësisht si është e vërteta . . . ” nga Skënderbeu duhet krijuar një figurë simbol për përdorim të politikës së kohës , se popujt kanë nevojë për heronj qoftë edhe të rrejshëm , se popuj të tjerë ( veçanërisht serbët ) krijojnë heronj edhe kur nuk i kanë fare etj . , etj . Në themel të këtij arsyetimi për të tri argumentet praktike qëndron supozimi i nënkuptuar se e vërteta dhe interesi i shqiptarëve janë në kundërshtim me njëri - tjetrin , se e vërteta mund të jetë ndryshe , por interesi shqiptar kërkon të kundërtën . Fshehja e së vërtetës për Skënderbeun vërtetë e shpëton madhështinë e figurës së tij , por i rëndon shqiptarët me akuzën se e vërteta është kundër interesit të shqiptarëve , se interesi i shqiptarëve mbrohet vetëm me gënjeshtra ose thënë ndryshe e shpëton Skënderbeun , por e rëndon popullin , kombin . Përballë tij vihet argumenti se e vërteta dhe interesat shqiptare nuk janë në kundërshtim me njëri - tjetrin , nuk janë përjashtues dhe se përkundrazi , e vërteta dhe interesat shqiptare përputhen . Popujt e tjerë mund të kenë nevojë për heronj të rremë , madje mund të jenë vërtetë të dobishëm praktikisht , ndërsa në interes të shqiptarëve janë heronjtë e vërtetë . Së dyti , e përbashkëta e të tri këtyre argumenteve është natyra e tyre praktike , prandaj qëndrueshmëria e tyre është çështje e rezultatit praktik : në qoftë se kur janë përdorur kanë dhënë rezultat praktik , atëherë përdorshmëria dhe qëndrueshmëria e tyre është vërtetuar , në qoftë se jo , nuk është vërtetuar . Të tri këto argumente janë formuluar dhe përdorur nga rilindasit shqiptarë , domethënë ka mbi një shekull e gjysëm që përdoren pa dhënë rezultat : as Evropa , as kristianizmi nuk i ka përkrahur shqiptarët nga ndjenja e borxhit ndaj tyre i krijuar nga mbrojtja që i ka bërë Skënderbeu Evropës dhe kristianizmit përballë sulmit osman . Për më tepër , nuk ka historian evropian apo kristian që t ’ i besojë këto mëtime të shqiptarëve , që të konsiderojë rolin e Skënderbeut vendimtar për mbrojtjen e Evropës dhe të kristianizmit . Pikërisht në kuptimin praktik historianët kritikë racionalë shtrojnë ato pyetje që u përmendën më sipër si : a nuk kishte rrugë tjetër tjetër Perandoria Osmane për të pushtuar Evropën veç territorit që mbrohej nga Skënderbeu ? Pse nuk e pushtoi pas vdekjes së Skënderbeut ? A mbronte kulturën perëndimore apo kulturën lindore kur mbronte ortodoksizmin bizantin dhe sllav ? etj . , etj . , etj . Shkurt , për mbi një shekull e gjysëm përdorshmëria e tyre praktike është dëshmuar e paqëndrueshme . Së treti , në pikëpamje praktike , shqiptarët me gjithë figurat e paraqitura si heroike , që kanë bërë zgjedhje të drejta e luftëra heroike gjenden në situatë më të keqe se të gjithë popujt e tjerë . Kjo e vështirëson shpjegimin se pse shqiptarët kanë kaq shumë figura të shquara dhe heronj dhe praktikën më të pafrytshme . Këta heronj nga njëra anë thuhet se kanë bërë gjithnjë zgjidhjet më të drejta n

Download XML • Download text