mal-20
mal-20
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
60 മണിക്കുർ , 12 ഭീകരർ , ഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ മുൾമുനയിൽ , ഇവിടെ ക്ലിക്കുക
ഇപ്പറഞ്ഞതില്‍നിന്ന് ഭിന്നമായി സഅ്യ് ചെയ്താല്‍ അത് അസാധുവായിരിക്കും . സഅ്യില്‍ രണ്ട് കുന്നിലും കയറല്‍ നിര്‍ബന്ധമില്ല . സഅ്യ് ഏഴും തുടരേ ഇടമുറിയാതെ വേണമെന്നുമില്ല . ഇടയ്ക്ക് അല്പം താമസി ച്ചും നമസ്കാരവും മറ്റും നിര്‍വഹിച്ചും സഅ്യ് നടത്താം . സഅ്യിന് ശുദ്ധി നിര്‍ബന്ധമില്ല . അതു സുന്നത്താണ് . വാഹനത്തിലേറിയും സഅ്യ് നടത്താം . കാല്‍നടയായാണ് ഉത്തമം . കുന്നുകള്‍ക്കിടയിലുള്ള പ്രത്യേക അടയാളങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ അല്പം ധൃതിയിലും മറ്റു സ്ഥലങ്ങളില്‍ സാധാരണപോലെയും നടക്കല്‍ പുരുഷന്മാര്‍ക്കു സുന്നത്താണ് . സ്ത്രീകള്‍ എല്ലാ സ്ഥലത്തും സാധാരണപോലെ നടന്നാല്‍ മതി . സഫായിലും മര്‍വയിലും സാധ്യമായത്ര കയറലും ഖിബ്ലക്കഭിമുഖമായി നിന്ന് ഇപ്രകാരം പ്രാര്‍ഥിക്കലും സുന്നത്താണ് :
മലയാള സിനിമയിലെ ചിരിമുഴക്കമായ ജഗതിയുടെ ആദ്യചിത്രം കെ എസ് സേതുമാധവന്റെ കന്യാകുമാരി ( 1974 ) യാണ് . 1975ല്‍ പ്രദര്‍ശനത്തിനെത്തിയ ചട്ടമ്പിക്കല്ല്യാണിയിലൂടെയാണ് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടത് . ഉള്‍ക്കടല്‍ , സര്‍വ്വകലാശാല , അന്നക്കുട്ടീ കോടമ്പാക്കം വിളിക്കുന്നു , താളവട്ടം , തൂവാനത്തുമ്പികള്‍ , പെരുവണ്ണാപുരത്തെ വിശേഷങ്ങള്‍ , പൊന്മുട്ടയിടുന്ന താറാവ് , കിലുക്കം , തോവാളപ്പൂക്കള്‍ , മലപ്പുറം ഹാജി മഹാനായ ജോജി , മിന്നാരം , ഫ്രണ്ട്സ് , നരസിംഹം , മഴ , രാവണപ്രഭു , വാസ്തവം , ക്രേസി ഗോപാലന്‍ , മലര്‍വാടി ആര്‍ട്സ് ക്ലബ് , ലൗഡ് സ്പീക്കര് , എല്‍സമ്മ എന്ന ആണ്‍കുട്ടി , ഉറുമി ( പോര്‍ച്ചുഗീസ് ആധിപത്യകാലത്തെ കഥപറയുന്ന ഉറുമിയില്‍ സ്ത്ത്രൈണത കലര്‍ന്ന കഥാപാത്രത്തെ വളരെ തന്മയത്തോടെ അഭിനയിച്ചു . ) തുടങ്ങി എഴുനൂറിലധികം ചിത്രങ്ങളില്‍ ഹാസ്യതാരവും നായകനും സ്വഭാവനടനുമായി സമാനതകളില്ലാത്ത അഭിനയമാണ് കാഴ്ചവച്ചിരിക്കുന്നത് . അന്നക്കുട്ടീ കോടമ്പാക്കം വിളിക്കുന്നു , കല്ല്യാണ ഉണ്ണികള്‍ എന്നീ ചിത്രങ്ങള്‍ സംവിധാനം ചെയ്തു . 1991ല്‍ അപൂര്‍വ്വം ചിലര്‍ , കിലുക്കം എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ അഭിനയത്തിനും 2002ല്‍ നിഴല്‍ക്കുത്തിലെയും മീശമാധവനിലെയും അഭിനയത്തിനും മികച്ച രണ്ടാമത്തെ നടനുള്ള സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാര്‍ അവാര്‍ഡ് ലഭിച്ചു . ഹുക്കാ ഹുവാ മിക്കാഡോ എന്ന സീരിയല്‍ നിര്‍മിച്ച് അഭിനയിച്ചു . 2011 - ല്‍ റിലീസ് ചെയ്ത ഉറുമി എന്ന ചിത്രത്തില്‍ പ്രശസ്ത സാഹിത്യകാരനും തിരക്കഥാകൃത്തുമായിരുന്ന ജഗതി എന്‍ കെ ആചാരിയുടെയും പ്രസന്നയുടെയും മകനായി 1951ല്‍ ജനിച്ചു . ചെല്ലപ്പേര് അമ്പിളി . വിദ്യാഭ്യാസകാലത്ത് കലാരംഗത്ത് സജീവമായിരുന്നു . യുവജനോത്സവങ്ങളിലും ഇന്റര്‍ കോളേജ് യൂത്ത് ഫെസ്റ്റിവലുകളിലും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട് . തിരുവനന്തപുരം മോഡല്‍ സ്കൂളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുശേഷം മാര്‍ ഇവാനിയോസ് കോളേജില്‍നിന്ന് ബിരുദവും നേടി . കുറച്ചുനാള്‍ മെഡിക്കല്‍ റെപ്രസന്റേറ്റീവായി ജോലിചെയ്തു . ഭാര്യ : ശോഭ . മക്കള്‍ : രാജ്കുമാര്‍ , പാര്‍വ്വതി . രാജ്കുമാര്‍ , ബാലചന്ദ്രമേനോന്റെ ഏപ്രില്‍ 19 എന്ന ചിത്രത്തില്‍ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട് .
ഭൂവിനിയോഗം പഞ്ചായത്തിന്റെ ആക്കെ വിസ്തീര്‍ണ്ണം 2 . 045 ഹെക്ടറാണ് . ഇത് വയലുകള്‍ പുരയിടം , പുറംമ്പോക്ക് , കൃഷി യോഗ്യമായ തരിശ് , കൃഷിയോഗ്യമല്ലാത്ത തരിശ് എന്നിങ്ങനെയായി കാണപ്പെടുന്നു .
കിരണ്‍സേ , നല്ല ഉദ്യമം , വളരുന്ന ഗായകര്‍ ഈ ശ്രമം സഫലമാക്കുമെന്നു പ്രതീക്ഷിക്കാം . ജൂറിയായി ശ്രീ കല്ലറ ഗോപന്‍ ജിയേപോലെയുള്ളവരെ ചേര്ത്ത് ഒരു മല്‍സരം പോലെയും ( കുട്ടികള്ക്ക് മാത്രം ) വേണമെങ്കില്‍ ആകാം ആശംസകള്‍
ജോസ്പ്രകാശിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് ബംഗ്ലാവ്‌ പോലെയൊരു വീട് പ്രതീക്ഷിച്ച്‌ ചെന്ന ഞാന് സന്ധ്യയുടെ ആ ചെറിയ വീട് കടുത്ത മനപ്രയാസത്തോടെ ' ഇതോ നീ പറഞ്ഞ വീട് ? ' എന്ന് ഭാവേനെ ആ വീടിനും മുന്‍പില്‍ നിന്നു .
കോപ്പ അമേരിക്ക ഫുട്ബോള് ടൂര്‍ണമെന്റില്‍ ആദ്യ മത്സരം സമനിലയില്‍ കലാശിച്ചു . ആവേശം നിറഞ്ഞ മത്സരത്തില്‍ ആതിഥേയരായ അര്‍ജന്റീനയെ ബൊളീവീയ സമനിലയില്‍ തളയ്‌ക്കുകയായിരുന്നു . ഇരു ടീമുകളും ഓരോ ഗോള്‍ വീതം നേടി . ആദ്യ പകുതി പിന്നിട്ടപ്പോള്‍ ഇരു ടീമും ഗോളൊന്നും നേടിയിരുന്നില്ല . 48ാം മിനിട്ടില്‍ എഡ്വേര്‍ഡോ റോജറാണ്‌ ബൊളിവിയക്കായി ആദ്യ ഗോള്‍ നേടിയത്‌ . 76 - ാം മിനിറ്റില്‍ അര്‍ജന്റീനയുടെ പകരക്കാരനായിറങ്ങിയ സെര്‍ജിയോ അഗ്വേറോ സമനില നേടി .
ഒരു പക്കാ മഞ്ഞപ്പത്രത്തില്‍ വന്ന കൈപ്പന്‍ ഒരു കൂതറയാനെന്നുള്ള മട്ടിലെ പ്രചാരണം , ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്ന സമ്പ്രദായം മലയാളികള്‍ക്കിടയിലെ " ലുങ്കി ന്യൂസിന്റെ " പതിവായതു കൊണ്ടും , ഒരുത്തനെങ്കിലും പച്ച പിടിക്കുന്നത് കാണുന്നത് കൊണ്ടുള്ള " തകര " പണി കൊണ്ടും ആരെങ്കിലുമൊക്കെ കൊറേ എഴുതി പിടിപ്പിച്ചതാകാനാണ് സാധ്യത . .
ഇംഗ്ലീഷിലെ അപേക്ഷ എന്റെ ഫില്‍റ്ററില്‍ കുടുങ്ങിയില്ല : ) ചില്ലിനെപ്പറ്റി വ്യാകുലയാവാതെ ബ്ലോഗൂ . ഇപ്പോള്‍ ചില്ലുകള്‍ ചില്ലുകളായിത്തന്നെ കാണുന്നതിനാല്‍ ഞാന് ഇടപെട്ട് കുളമാക്കുന്നില്ല . ( വല്ല ആനയോ ആനക്കാരനോ വന്ന് കുളമാക്കിയാലും കുളം കലക്കിയാലും ഞാന് ഉത്തരവാദിയല്ല . ) ആരാണിവിടെ മധുസൂദനന്‍ നായരെ ആക്ഷേപിക്കുന്നത് ? ഉച്ചത്തില്‍ കവിതചൊല്ലുന്നവര്‍ക്കും ജീവിക്കേണ്ടേ ? qw_er_ty
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ നിശ്ശബ്ദചിത്രങ്ങളിൽ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ലഭ്യമായിട്ടുള്ള ഏക ചലച്ചിത്രമായ പ്രസ്തുത ചിത്രത്തിൻറെ പ്രിൻറ് നാഷണൽ ഫിലിം ആർച്ചീവ് ഓഫ് ഇന്ത്യയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . [ 13 ] വൃത്താന്തങ്ങൾ പ്രകാരം പ്രസ്തുത ചിത്രം 1994 - ൽ കേരളത്തിൽ നടന്ന ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു . [ 14 ]
കറുപ്പിനെക്കാള്‍ എത്ര വെളുപ്പാണ് വെണ്മയെന്നുപറയാം വെളുത്തവര്‍ക്ക് ! വെണ്മയെക്കാള്‍ വര്‍ണ്ണശബളമായ കറുപ്പിനെക്കുറിച്ച് കലമ്പാം കറുത്തവര്‍ക്ക് ! കറുപ്പും വെളുപ്പും കലരുന്ന മിഴിവിലേയ്ക്ക് എന്നു തുറക്കും ഈ - ബ്ലാക് അന്‍ഡ് വൈറ്റ് മിഴികള്‍ ?
ചില നിദാന ശാസ്ത്രകാരന്‍മാരുടെ വീക്ഷണമനുസരിച്ച് ഖണ്ഡിത രൂപേണ കര്‍മശാസ്ത്രവിധികള്‍ കണ്ടെത്താനുതകുന്ന സ്രോതസ്സുകളെ - ഖുര്‍ആന്‍ , സുന്നത്ത് , ഇജ്മാഅ് എന്നിവ - യാണ് ' ദലീല്‍ ' എന്നതുകൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത് . അതേസമയം ഊഹാധിഷ്ഠിതമായി കര്‍മശാസ്ത്രവിധികള്‍ കണ്ടെത്താന്‍ സഹായിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനങ്ങളെ - ഖിയാസ് പോലുള്ളവ - ' അമാറത്ത് ' എന്നാണ് വിളിക്കുക .
ഗുരുജി . . ഞാനാദ്യമായിട്ടാണ് ഇങ്ങനെയൊരു കഥാപാത്രത്തെ അറിയുന്നത് . അതിനിടവരുത്തിയതിന് നന്ദി പറയുന്നു . മാതാഹാരി = പുലരിയുടെ കണ്ണ് എന്ന് പറയുന്നുണ്ടല്ലൊ ഇത് ഏതു ഭാഷയാണ് . . ? ഇന്ത്യന്‍ ഭാഷയാണൊ . . ?
രാജാക്ക • ാരുടെ സ്വപ്നത്തിന് പ്രസക്തി കൂടുമല്ലോ . വിശിഷ്യ ദൈവനിഷേധികളാകുമ്പോള്‍ ആഭിചാരത്തിലും ജ്യോത്സ്യത്തിലും ഗണിതത്തിലുമൊക്കെ മികച്ച വിശ്വാസമാണുണ്ടാവുക . തങ്ങളുടെ ' നാളെ ' യിലേക്ക് വിരല്‍ചൂണ്ടുന്നതായിരിക്കും ഓരോ സ്വപ്നവുമെന്നവര്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കും . അധികാരക്കസേരക്ക് എന്തെങ്കിലും ഇളക്കംതട്ടുകയെന്നത് ഏകാധിപതികള്‍ക്ക് ആത്മഹത്യാപരമായിരിക്കുമല്ലോ . ഇവിടെയാകട്ടെ വിസ്മയജനകമായ സ്വപ്നമാണ് രാജാവ് കണ്ടിരിക്കുന്നത് . അതില്‍ അസ്വാസ്ഥ്യമുണ്ടാവുക സ്വാഭാവികം മാത്രം .
ഇസ്ലാം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന വിശ്വാസ ദര്‍ശനങ്ങളുടെ അടിത്തറയാണ് തൌഹീദ് . ഏകത്വവല്‍ക്കരണം എന്നാണ് തൌഹീദ് എന്നതിന്റെ പദാര്‍ത്ഥം . സ്രഷ്ടാവും സംരക്ഷകനുമായ അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധന അര്‍ഹിക്കുന്ന മറ്റൊന്നുമില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് നബി ( സ്വ ) അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്നും ഉള്ളിലുറപ്പിച്ച് നാക്കുകൊണ്ട് വെളിപ്പെടുത്തലും പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും അതിനു വിരുദ്ധമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ നിന്ന് വിട്ട് നില്‍ക്കലുമാണ് തൌഹീദിന്റെ സാങ്കേതികാര്‍ത്ഥം .
. പ്രവാചകന്റെ കാര്‍ട്ടൂണുകള്‍ ഡാനിഷ് പത്രങ്ങളില്‍ വന്നതിനെത്തുടര്‍ന്നുണ്ടായ കലാപങ്ങളും വിവാദങ്ങളും ഡെന്‍മാര്‍ക്കിന്റെ അതിരുകള്‍ കടന്ന് മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലേക്കും കത്തിപ്പടര്‍ന്നതിനു പിന്നാലെ ആയിരുന്നു ഭാരത്മാതാ ചിത്രത്തിന്റെ പേരില്‍ ഇന്ത്യയിലും പ്രതിഷേധമുണ്ടായത് . സമ്പ്രദായങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും വിപ്ലവാത്മകമായ ചലനങ്ങള്‍ ഉളവാക്കാന്‍ കഴിയുമെന്ന് ചായക്കൂട്ടുകളിലൂടെയും സംഗീതത്തിലൂടെയും സാക്ഷാത്ക്കരിച്ച സാല്‍വദോര്‍ ദാലിയും ബോബ് മര്‍ളിയും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു . എന്നാല്‍ കോടിക്കണക്കിനാളുകളുടെ ആത്മീയ വിശ്വാസങ്ങളെ മുറിവേല്‍പ്പിക്കുന്ന കലാസ്വാതന്ത്ര്യം തെറ്റാണോ ശരിയാണോ എന്നത് ഇന്നും ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ഒരു വിവാദചോദ്യമായി തുടരുന്നു . ഹുസ്സൈന് അനുകൂലമായും പ്രതികൂലമായും നിരവധി വാദങ്ങള്‍ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും ഒരു സംസ്‌കാരത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും നേരെ കലാപമുയര്‍ത്തി് മാതൃരാജ്യവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു പ്രവാസിയായി അവസാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നോ ആ പ്രതിഭയുടെ കലാജീവിതം ?
ഛെ ! ! അതാണോ സിബു ഉദ്ദേശിച്ചെ ? ഉമേഷ്ജി പോയാല്‍ പോട്ടെ , ഞാന് കുറെ ഘനഗംബീര പോസ്റ്റുകള്‍ എഴുതാം എന്നു പറഞ്ഞ് സിബൂനെ ആശ്വസിപ്പിയ്ക്കാന്‍ പോകുവാരുന്നു … ഇനി ഇപ്പോ അതു മാറ്റി ഒരു ഘൊരാവോ ആക്കിക്കളയാം … .
അങ്ങകലെ അനങ്ങമലയാകെ എഴുനിറങ്ങളണിഞ്ഞ് സുര സുന്ദരിയായി . ഗര്‍ഭാലസ്യം കാരണം അവര് പതുക്കെ കട്ടിലില്‍ മുട്ടുകുത്തി എന്‍റെയടുത്തു വന്നു
കേവലം പുല്ലു വളര്‍ത്തലാണ് ലാന്‍ഡ് സ്‌കേപിങ് എന്നതാണു പൊതുവായ ധാരണ . എന്നാല്‍ , സസ്യങ്ങളും പുല്ലുകളും വൃക്ഷങ്ങളും മാത്രമല്ല , മറ്റു വസ്തുക്കളും ( ഉദാഹരണത്തിന് , മണല്‍ , വെള്ളമണല്‍ , പല്ലി , ബേബി ചിപ്‌സ് , മണലരിച്ച ഗ്രാവല്‍ , പാറക്കല്ല് തുടങ്ങിയവ ) ഉപയോഗിച്ച് ഉപകാരപ്രദമായും കലാപരമായും പരിസരം മനോഹരമാക്കുന്നതാണ് ലാന്‍ഡ്‌സ്‌കേപിങ് . ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും അഭിരുചിക്കനുസരിച്ചാണ് ലാന്‍ഡ്‌സ്‌കേപിങ് ചെയ്യേണ്ടത് . നമ്മുടെ പഴയ തറവാടുകളിലെ തുളസിത്തറയും അതിനു ചുറ്റും വച്ചുപിടിപ്പിച്ചിരുന്ന മുല്ല , പിച്ചി , ചെമ്പരത്തി , തെറ്റി , അരളി , തുളസി ചെടികളും പഴയകാല ലാന്‍ഡ്‌സ്‌കേപിന് [ . . . ]
: - ഒരു രാഷ്ട്രീയനിരീക്ഷകനായ ഉണ്ണിപ്പിള്ളയ്ക്കു പറ്റിയ അമളിയേപ്പറ്റിയാണ്‌ ഈ പോസ്റ്റ് . ഇതില്‍ തീര്‍ച്ചയായും രാഷ്ട്രീയമുണ്ട്‌ . ആ വിഷയത്തില്‍ താത്‌പര്യമില്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ ഇതൊരു ഏപ്രില്‍ഫൂള്‍ അമളി സമ്മാനിച്ചേക്കാം . അത്തരക്കാര്‍ മടങ്ങുന്നതാവും ബുദ്ധി . * - * - * - * - * - * - * - * രാവിലെ വന്ന ഫോണ്‍കോളുകള്‍ ഉണ്ണിപ്പിള്ള ശ്രദ്ധയോടെ എടുത്തു . പത്രങ്ങളിലെ ഓരോ വാര്‍ത്തയും മുന്‍കരുതലോടെ മാത്രം വായിച്ചു - ഏപ്രില്‍ ഒന്നാണ് . കാലത്തു തന്നെ അമളി പറ്റരുത്‌ . * - * - * - * - * - * - * - * വാര്‍ത്തകള്‍ വായിച്ചു വരുന്നതിനിടയ്ക്ക്‌ കോയമ്പത്തൂരിലെ സി . പി . എം . പാര്‍ട്ടി കോണ്ഗ്രസ് സംബന്ധിച്ച വാര്‍ത്തകളിലൊന്നില്‍ കണ്ണുടക്കി . മാര്‍ക്സിസ്റ്റുകള്‍ ദേശീയസുരക്ഷയ്ക്കും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിപ്രവര്‍ത്തിക്കുവാന്‍ തീരുമാനിക്കുന്നുവത്രേ ! കൊള്ളാം . വിപ്ലവകരമായ ചുവടുമാറ്റത്തിനും തിരിച്ചറിവിനുമെല്ലാം പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകമെന്തായാലും വേണ്ടില്ല - സംഗതി നല്ല കാര്യം - വിശ്വസിക്കാമോ എന്നു കണ്ടറിയണം എന്നു മനസ്സിലോര്‍ത്തു . അപ്പോള്‍ , പാക്കിസ്ഥാന്‌ ചൈന ആയുധം നല്‍കുന്നതിനേക്കുറിച്ചും ആശങ്കപ്രകടിപ്പിച്ചേക്കാനിടയുണ്ട്‌ . ചൈനയ്ക്കെതിരെ എന്തെങ്കിലും സംസാരിക്കുവാന്‍ തയ്യാറായേക്കുമോ എന്നറിയാന്‍ ആകാംക്ഷ തോന്നി . ദേശീയൈക്യം ഉറപ്പാക്കണമെങ്കില്‍ ജാതിയുടെയും മതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പ്രീണന - വിഭജന നയങ്ങള്‍ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടിവരും . അത്തരമൊരു വലിയ നയംമാറ്റത്തിനും തയ്യാറാകുമോ എന്നും സംശയിച്ചു . അപ്പോളുണ്ട്‌ - അതിനേക്കാളും വലിയ ചുവടുമാറ്റത്തിന്റെ സൂചനകള്‍ പിന്നാലെ കാണുന്നു . " മനുഷ്യാവകാശ " ത്തിന്റെ പേരില്‍ ദേശീയസുരക്ഷയില്‍ അയവുപാടില്ല എന്നും മറ്റും പ്രകാശ്‌ കാരാട്ടു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു ! അടിമുടി മാറിപ്പോയല്ലോ ! എന്തു പറ്റി - വോട്ടൊന്നും വേണ്ടേ ? പാര്‍ലമെന്ററി " വ്യാ " മോഹങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കാനാനാണോ ആഹ്വാനം ? മൊത്തത്തില്‍ - പെട്ടെന്നങ്ങു ദേശീയവാദികളായിപ്പോയതുപോലെ തോന്നി . ദേശത്തോടുള്ള അര്‍പ്പണമനോഭാവത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ സംഘപരിവാറിനെ പിന്നിലാക്കണം എന്നൊരു തോന്നല്‍ വന്നതുപോലെയും . തെരഞ്ഞെടുപ്പടുത്തപ്പോള്‍ ചില തിരിച്ചറിവുകളുണ്ടാവുന്നതാവാം . അതെന്തായാലും നന്നായി . പക്ഷേ , പകലും രാത്രിയും പോലുള്ള വ്യത്യാസം ഒരൊറ്റ സമ്മേളനത്തിലെ നയംമാറ്റതീരുമാനത്തിലൂടെ എല്ലാവരിലുമെത്തിച്ചു തിരുത്തുന്നതെങ്ങനെ ? ഇന്തോ - ചൈന യുദ്ധകാലത്ത്‌ ചൈനയ്ക്കു ജയ്‌വിളിച്ച വിപ്ലവഹൃദയങ്ങളില്‍ പെട്ടെന്നൊരു ദിവസം ഭാരതത്തോടുള്ള അര്‍പ്പണമനോഭാവം തിരുകിക്കയറ്റാന്‍ സാധിക്കുന്നതെങ്ങനെ ? വാര്‍ത്തയുടെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്കു കടന്നു . മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ പേരില്‍ ദേശീയസുരക്ഷയില്‍ അയവു പാടില്ല . ടിബറ്റിലെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ ഇന്ത്യയില്‍ നടക്കുന്ന പ്രക്ഷോഭങ്ങള്‍ ഒരു തരത്തിലും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല . മനുഷ്യാവകാശത്തിന്റെ പേരില്‍ നടക്കുന്ന അത്തരം പ്രക്ഷോഭങ്ങള്‍ ദേശീയസുരക്ഷയെ ബാധിക്കും . ടിബറ്റ്‌ ചൈനയുടെ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്‌ ! ! ! ! ചൈനയെ ഇക്കാര്യത്തില്‍ തൊടരുത്‌ . ചൈന ! ചൈന ! ചൈന ! ചൈനയ്ക്കനുകൂലമായി ഇങ്ക്വിലാബുവിളികൂടി പിന്നാലെയുണ്ടാകുമോ എന്ന് ആശങ്കപ്പെട്ടുപോയി . അപ്പോള്‍ - ഇക്കണ്ട ദേശീയവാദം ഉന്നയിച്ചതൊക്കെ - പതിവുള്ള ചൈനാപ്രേമപ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമെന്ന്‌ ! കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകള്‍ക്ക്‌ ഭാരതത്തോട്‌ പ്രതിബദ്ധത വന്നിട്ടുണ്ടാവും എന്നു തെറ്റിദ്ധരിച്ച താന്‍ എന്തൊരു മണ്ടനാണെന്നു കരുതിപ്പോയി ഉണ്ണിപ്പിള്ള . ഇതില്‍പ്പരമൊരു ഏപ്രില്‍ഫൂള്‍ അമളി ഇനി ജീവിതത്തില്‍ പറ്റാനില്ല . മറ്റുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ ആഭ്യന്തരകാര്യങ്ങളില്‍ നാം ഇടപെടരുത്‌ എന്നൊക്കെയും പറഞ്ഞതായിക്കാണുന്നു ! അപ്പോള്‍ - നേപ്പാളില്‍ കഴിഞ്ഞയിടെ നടന്ന ആഭ്യന്തരകുഴപ്പങ്ങളില്‍ കാരാട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാര്‍ട്ടിയുമൊക്കെ ഇടപെടാതെ കയ്യും കെട്ടിയിരിക്കുകയായിരുന്നോ എന്നു ചോദിക്കരുത് . അവിടെയെന്താണു താത്‌പര്യം എന്നും ടിബറ്റിന്റെ കാര്യമെത്തുമ്പോള്‍ കാര്യങ്ങള്‍ നേരേ മറിയുകയും മനുഷ്യാവകാശത്തിനു പുല്ലുവിലയാകുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്‌ എന്നും ചോദിക്കരുത് . കൂസിസ്റ്റുപ്രവണതകളുടെ ' അവിഭാജ്യഘടക ' ങ്ങളാണ്‌ അപകടകരമായ കാപട്യവും അവസരവാദവും എന്നത് ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും മറന്ന തനിക്ക് ഈ ഗതി തന്നെ വരണം എന്നു വിചാരിച്ചു ഉണ്ണിപ്പിള്ള . മണ്ടന്‍ ഉണ്ണിപ്പിള്ള ഏപ്രില്‍ഫൂള്‍ ! മരമണ്ടന്‍ ഉണ്ണിപ്പിള്ള ഏപ്രില്‍ഫൂള്‍ !
കല്യാണ പാര്‍ട്ടികളും മറ്റു ആഘോഷങ്ങളും വ്യത്യസ്ത വിഭവങ്ങളുടെ രൂചിക്കൂട്ടുകള്‍ നിറയ്ക്കുമ്പോള്‍ ഞാനടക്കമുള്ള പ്രവാസികള്‍ ചമ്മിപോകാറുണ്ട് . തലേന്ന് വെച്ച സാമ്പാര്‍ ഫ്രീസറില്‍ നിന്നെടുത്ത് ചുടാക്കി ഭര്‍ത്താവിന് കൊടുക്കേണ്ടി വരുന്നതിന്റെ ജാള്യത . ' ഒരു കറിയും ഒരു ചോറും ' എന്ന സങ്കല്‍പത്തില്‍ നിന്ന് നാം ഗള്‍ഫുകാര്‍ ഇനിയും മാറിയിട്ടില്ല . ' ഖുബൂസ് ' എന്ന ' ചപ്പാത്തി ' ഇത്രയും കാലം വംശനാശം സംഭവിക്കാതെ ഒരു രാജ്യത്തെ പിടിച്ച് നില്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞത് പ്രവാസികളുടെ സഹകരണം കൊണ്ട് മാത്രമാണ് . എന്നിട്ടും ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല . കട്ടന്‍ ചായയും , ഖുബൂസും പഴയകറിയും ചോറും തിന്നിട്ട് നാം എന്ത് നേടി , അറിയില്ല . നേടിയതും വളര്‍ത്തി വലുതാക്കി എന്ന് നമ്മള്‍ അഹങ്കരിച്ചതൊക്കെയും കടപ്പാടിന്റെയും ബന്ധത്തിന്റെയും ചരടില്‍ തളച്ചിടാനായോ ? കിട്ടിയവര്‍ക്ക് തൃപ്തിയായോ , വാങ്ങിയവര്‍ക്ക് സന്തോഷമായോ . ഇല്ല പരിഭവവും കുറ്റപ്പെടുത്തലും കുത്തുവാക്കുകളും ബാക്കി . ഇതൊക്കെയാവുമോ നമ്മള്‍ ശീലിച്ചത് ?
സൗദിയില്‍ കാറോടിച്ചു ; യുവതി പിടിയില്‍ ദുബയ് : സ്ത്രീകള്‍ വാഹനമോടിക്കുന്നതിന് കര്‍ശനമായ വിലക്കുള്ള സൗദി അറേബ്യയില്‍ കാറോടിച്ച യുവതി അറസ്റ്റിലായി . കിഴക്കന്‍ പ്രവിശ്യയായ ഖോബറിലെ നഗരത്തില്‍ വാഹനമോടിച്ച മനാല്‍ അല്‍ ഷെരീഫ് എന്നമുപ്പത്തിരണ്ടുകാരിയാണ് പിടിയിലായത് . സ്ത്രീകള്‍ക്കുള്ള ഡ്രൈവിങ് വിലക്ക് പിന്‍വലിക്കണമെന്ന പ്രചാരണവുമായി രംഗത്തുള്ള ' വിമന്‍ ടു ഡ്രൈവ് ' എന്ന കൂട്ടായ്മയുടെ സജീവ പ്രവര്‍ത്തകരിലൊരാളാണ് മനാല്‍ ഷെരീഫ് . ശനിയാഴ്ച രാവിലെ അറസ്റ്റിലായ മനാലിനെ പോലീസ് ആറു
നീർവിളാകൻ , താങ്കൾക്ക് അരാഷ്ട്രീയ വാദിയായി ജീവിയ്ക്കാനും അതു പ്രചരിപ്പിയ്ക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞാൻ മാനിയ്ക്കുന്നു . അങ്ങനെ പറയുമ്പോൾ താങ്കൾ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളും വസ്തുതകൾക്ക് നിരക്കുന്നതാവണം . വെറുതെ ബാലൻസ് ചെയ്തു പറയാൻ പിണറായി കട്ടു , കരുണാകരനും കട്ടു എന്ന രീതിയിൽ പറയുമ്പോളാണ് പ്രശ്നം . താങ്കളുടെ പോസ്റ്റിൽ തന്നെ പറയുന്നു : " പഴയകാല ദിനേശ് ബീഡി തൊഴിലാളിയായ സഖാവ് പിണറായി വസിക്കുന്ന വീടിന് വില നിശ്ചയിക്കാന്‍ പ്രയാസം " ഈ പ്രസ്താവന എത്ര മാത്രം വസ്തുതാപരമാണു ? പിണറായി ദിനേശ് ബീഡി തൊഴിലാളി ആയിരുന്നോ ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീടു താങ്കൾ കണ്ടോ ? അതു വിലമതിയ്ക്കാനാവത്ത വിധം അമൂല്യമാണോ ? പിണറായി വിജയനെ അങ്ങനെ ഒരു വീടു വയ്ക്കാൻ എങ്ങനെ സാധിയ്ക്കുന്നു ? ഇവിടെയാണു താങ്കൾക്ക് തെറ്റുന്നത് . താങ്കൾക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാവുന്ന വസ്തുതകൾ വച്ചാണു സംസാരിയ്ക്കുന്നതിൽ കുഴപ്പമില്ല . മുകളിൽ പറഞ്ഞ പോലെ പൊട്ടക്കണ്ണന്റെ മാവേലെറു പോലെ ഓരോന്നു പറയുമ്പോളാണു ആൾക്കാർ പ്രതികരിയ്ക്കുന്നത് . മുകളിലെ കാര്യത്തിനു മാത്രം ഒരു വിശദീകരണം ഞാൻ പറയട്ടെ . പിണറായി ദിനേശ് ബീഡി തൊഴിലാളി ആയിരുന്നതായി എനിക്കു അറിവില്ല ( തെറ്റുണ്ടങ്കിൽ തിരുത്തുക ) . പനയിൽ കയറി കള്ളു ചെത്തുന്ന ജോലി ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിനും , മറ്റു സഹോദരങ്ങൾക്കും . കോളേജിൽ പോയതും പഠിച്ചതുമെല്ലാം വിജയൻ മാത്രമാണ് . 1944 ൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം 1964ൽ ആണു പാർട്ടിയിൽ അംഗമാകുന്നത് . അതേ വിജയൻ 1970 ൽ ആദ്യം എം എൽ എ ആകുമ്പോൾ വെറും 26 വയസ്സു മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നും അറിയുക . അതു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെ തന്നെയാണു കാണിയ്ക്കുന്നത് . പിന്നിടു 1977ലും , 1991 ലും , 1996 ലും എം . എൽ എ ആയി . 1996ൽ ജയിച്ചതിനു ശേഷമാണു മന്ത്രി ആയത് . അതു 1998 ൽ ചടയൻ ഗോവിന്ദൻ മരിച്ചപ്പോൾ സെക്രട്ടറി ആയി തെരഞ്ഞെടുത്തതിനെ തുടർന്ന് രാജി വച്ചു . അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഒരു ടീച്ചറുമായിരുന്നു . എന്റെ ചോദ്യം . ഇത്ര തവണ എം , എൽ എയും പിന്നെ മന്ത്രിയുമായ ഒരാൾക്ക് , ഭാര്യ ടീച്ചറുമാകുമ്പോൾ വീടു വയ്ക്കാൻ എന്താണു ബുദ്ധിമുട്ട് ? എം . എൽ എ മാർക്ക് ഭവന നിർമ്മാണ പദ്ധതി ഉള്ള സംസ്ഥാനമാണു കേരളം . ടീച്ചർമാർക്ക് ലോണും എടുക്കാം . എന്നിട്ടും വിലമതിയ്ക്കാനാവാത്ത എന്ന് താങ്കൾ പറയുന്ന ആ വീട് വച്ചതിൽ എന്താണു കുഴപ്പം ? ഞാൻ ആ വീടു കണ്ടിട്ടുണ്ട് . എനിക്കു അതത്ര വിലമതിയ്ക്കാനാവാത്ത വീടായി തോന്നിയിട്ടില്ല . ഞാൻ കോട്ടയം ജില്ലക്കാരനാണു . ഇവിടെ ഇരു നില വീടുകൾ വളരെ അപൂർവമാണ് . കാരണം അതു ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ പതിവല്ല . എന്നാൽ കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ അങ്ങോളമിങ്ങോളം യാത്ര ചെയ്തപ്പോൾ ഞാൻ കണ്ടത് അവിടെ എല്ലാ വീടുകളും ഇരു നില ആണ് എന്നതാണ് . വിജയന്റെ വീടും അങ്ങനെ തന്നെ . അതല്ലാതെ എനിയ്ക്കൊരു വ്യത്യാസവും തോന്നിയിട്ടില്ല . കാര്യങ്ങൾ എഴുതുമ്പോൾ വസ്തുതകളോടെ വേണം . ചുമ്മാ എല്ലാവനിട്ടും ഒരു കൊട്ട് എന്ന രീതിയിൽ കൊടുക്കുമ്പോളാണു കുഴപ്പം . നന്ദി നീർവിളാകൻ ! !
നന്ദന്‍ & സരിഗാ തിരക്കെല്ലാം തീര്‍ന്നിട്ട് വരാമെന്ന് കരുതി ഇരുന്നതാ . കല്യാണം കഴിഞ്ഞ് വൈകീട്ട് വീട്ടില്‍ വന്ന് സൌകര്യമായി ചെക്കനേയും പെണ്ണിനേയും കാണുന്ന ആളുകളില്ലേ ? അക്കൂട്ടത്തില്‍ പെടുത്തിയാല്‍ മതി . ഇനിയിപ്പോ എന്താ ഞാന് പറയേണ്ടത് ? അനുഗ്രഹങ്ങളൊക്കെ എല്ലാരും വാരിക്കോരിച്ചൊരിഞ്ഞില്ലേ ? മാണിക്യേച്ചിയുടെ പറഞ്ഞത് കേട്ടില്ലേ ? അതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സൂത്രവാക്യം . 4 ബില്യണ്‍ & 500 മില്യണ്‍ പ്രായമുള്ള ഈ ഭൂമിയില്‍ നമുക്ക് കൂടിയാല്‍ 70 അല്ലെങ്കില്‍ 80 കൊല്ലം . ആ ചെറിയ കാലയളവ് നല്ല സുഖമായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാ‍ന്‍ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടുമില്ലെന്നേ . ഓരോ നിമിഷവും , ഓരോ ദിവസവും ആസ്വദിച്ച് ജീ‍വിക്കുവാന്‍ രണ്ടുപേര്‍ക്കും ഇടയാവട്ടെ എന്നാശംസിച്ചുകൊണ്ട് . . . - നിരക്ഷരന്‍
മനുഷ്യനാഗരികതയുടെ തുടക്കം കുടുംബത്തില്‍നിന്നാണ് . കുടുംബങ്ങളാണ് സമൂഹമായി വികസിക്കുന്നത് . കുടുംബങ്ങള്‍ ഭദ്രമാകുമ്പോഴേ സമൂഹം ഭദ്രമാവൂ . കുടുംബാംഗങ്ങള്‍ പരസ്പരം അവകാശങ്ങളും ബാധ്യതകളും മനസ്സിലാക്കി വര്‍ത്തിക്കുമ്പോഴാണ് കുടുംബം സന്തുഷ്ടമാവുക . അനുസരിക്കേണ്ടവരെ അനുസരിക്കുക , ആദരിക്കേണ്ടവരെ ആദരിക്കുക , വാത്സല്യം കാണിക്കേണ്ടവരോട് വാത്സല്യം കാണിക്കുക , അന്യോന്യം സഹകരിച്ച് ഗുണകാംക്ഷയോടെ കഴിയുക ഇതൊക്കെ കുടുംബഭദ്രതയ്ക്ക് അനിവാര്യമാണ് .
ആദ്യം മുതല്‍ അവസാനം വരെ ഗ്രിപ്പ്‌ വിടാതെയുള്ള എഴുത്ത് . വളരെ നന്നായി .
സിനിമാനടികള്‍ക്ക് മാത്രമല്ല , നഗരങ്ങള്‍ക്കുമൊരു സൗന്ദര്യരഹസ്യമുണ്ട് . കോഴിക്കോട് നഗരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യരഹസ്യമെന്താണെന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ അധികം ആലോചിക്കേണ്ടിവരില്ല , മാനാഞ്ചിറയും മാനാഞ്ചിറ മൈതാനവും എന്ന ഉത്തരം പറയുവാന്‍ . അത്രയ്ക്ക് സുന്ദരമാണീ ചിറയും മൈതാനവും . ഉയരംകുറഞ്ഞ ചുറ്റുമതിലുകളും വിക്ടോറിയന്‍ സൗന്ദര്യം വിളിച്ചോതുന്ന വിളക്കുകാലുകളും ഇവയെ കൂടുതല് സുന്ദരമാക്കുന്നു . നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ കോഴിക്കോടിനെ ഭരിച്ചിരുന്ന രാജവംശത്തിന്റെ ബാക്കിപത്രമാണ് ഈ ചിറയും മൈതാനവും . മാനവേദന്‍ എന്ന രാജാവ് നിര്‍മിച്ചതിനാലാണത്രെ ഈ കുളത്തിനും മൈതാനത്തിനും മാനാഞ്ചിറ എന്ന പേര് വീണത് . തുടക്കത്തില്‍ ഇത് രാജകുടുംബത്തിന്റെ മാത്രം കുളമായിരുന്നു . രാജഭരണം നിലച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണമായപ്പോള്‍ ഇത് ജനങ്ങളുടെ കുളമായി . മാനാഞ്ചിറ മൈതാനത്ത് തമ്പടിക്കാറുണ്ടായിരുന്ന സര്‍ക്കസ്സ് കൂടാരങ്ങളിലെ മൃഗങ്ങള്‍വരെ ഈ ചിറയില്‍നിന്നാണത്രെ വെള്ളം കുടിച്ചിരുന്നത് . പിയേഴ്‌സ് ലസ്‌ലിയിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ പരാതിയെത്തുടര്‍ന്ന് ഒടുവില്‍ മൃഗങ്ങള്‍ക്ക് വിലക്കുവീണു . അപ്പോഴും ജനം പാത്രങ്ങളില്‍ വെള്ളമെടുത്തുകൊണ്ടുപോകുന്നത് ഒരു സ്ഥിരം കാഴ്ചയായിരുന്നത്രെ ഈ നഗരത്തില്‍ . തുടക്കത്തില്‍ മാനാഞ്ചിറയ്ക്ക് ചുറ്റുമതിലില്ലായിരുന്നു . ഒടുവില്‍ ബ്രിട്ടീഷ് സര്‍ക്കാര്‍ രണ്ട് പോലീസ് കോണ്‍സ്റ്റബിള്‍മാരെ സ്ഥിരമായി മാനാഞ്ചിറയ്ക്ക് കാവല്‍നിര്‍ത്തി . 1891 - കളിലാണ് മാനാഞ്ചിറയിലെ ജലമുപയോഗിച്ച് നഗരത്തിലൊരു കുടിവെള്ള പദ്ധതി തുടങ്ങണമെന്ന ചിന്ത ബ്രിട്ടീഷുകാരന് ലഭിക്കുന്നത് . ഇക്കുറി നമുക്ക് ആ ചിന്തകളിലൂടെ ഒന്ന് കടന്നുപോകാം . സാനിറ്ററി ഓഫീസറായിരുന്ന എല്ലിസ് 1894 ഒക്ടോബര്‍ മാസം 29 - ന് ഗവണ്‍മെന്റ് ചീഫ് സെക്രട്ടറിക്കെഴുതിയ ഒരു കത്തില്‍നിന്നുതന്നെ ആ കുടിവെള്ള പദ്ധതിയുടെ ഏകദേശരൂപം ലഭിക്കും . മാനാഞ്ചിറയുടെ അക്കാലത്തെ ചിത്രവും നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ വിരിയുകയും ചെയ്യും . അത്രയ്ക്ക് വിശദമായിത്തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം കത്തെഴുതിയിരിക്കുന്നത് . നമുക്ക് ആ കത്തിലൂടെയൊന്ന് കണ്ണോടിക്കാം . ' ' സാനിറ്ററി ഓഫീസറായിരുന്ന ജോണ്‍സിന്റെ 1891 ജൂലായ് 25 - ാം തീയതിയിലെ 7175 - ാം നമ്പര്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് പ്രകാരമാണ് നാം മാനാഞ്ചിറയെ ഒരു കുടിവെള്ള പദ്ധതിക്കാവശ്യമായ ജലസ്രോതസ്സായി കാണുന്നത് . നഗരത്തില്‍ മറ്റൊരു ജലസ്രോതസ്സും ലഭ്യമല്ലെന്നാണ് അദ്ദേഹം റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് . 1892 - ലെ വരള്‍ച്ചയില്‍ മാനാഞ്ചിറയില്‍ എത്രകണ്ട് ജലം ലഭ്യമാകുമെന്നൊരു പഠനം നടത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു . എന്നാല്‍ 1891 ആഗസ്ത് മാസം 12 - ന് നഗരസഭ സര്‍ക്കാറിനെ അറിയിച്ചത് അവര്‍ക്കു വേണ്ടത്ര ഫണ്ടില്ലാത്തതിനാല്‍ കുടിവെള്ള പദ്ധതിയുമായി മുന്നോട്ടുപോകാന്‍ സാധിക്കില്ല എന്നാണ് . ഈ പഠനത്തിന് ആകെ ചെലവാകുന്നത് 45 രൂപയും മോട്ടോര്‍ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവുമായിരുന്നു . ഇതിനുപുറമേ , മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളം രാസപരിശോധനക്കയയ്ക്കണമെന്ന് ജോണ്‍സ് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു . ഒരിക്കല്‍ വെള്ളത്തിന്റെ സാമ്പിള്‍ എടുത്തതിനുശേഷം ചിറ വറ്റിച്ച് പുതുവെള്ളത്തിന്റെ മാതിരികൂടി എടുക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിര്‍ദേശിച്ചിരുന്നു . 1894 മെയ് 24 - ന് സാനിറ്ററി ഓഫീസര്‍ ജോണ്‍സന്റെ ആവശ്യം സര്‍ക്കാറിനെ എഴുതി അറിയിച്ചതായി കാണുന്നു . ഇങ്ങനെ ചെയ്താല്‍ മാത്രമേ വെള്ളത്തിലെ മാലിന്യത്തിന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ശരിയായവിധത്തില്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ പറ്റുകയുള്ളൂ . കുടിവെള്ള സ്രോതസ്സിനായി നാം നഗരത്തിന്റെ പുറത്തേക്കുകൂടി ഒന്നന്വേഷിക്കുന്നത് നന്നാവും എന്നാണെന്റെ അഭിപ്രായം . ഇതിനിടെ മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളത്തിന്റെ ലഭ്യതയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുവാന്‍ നാം ഡോ . കിങ്‌സ് എന്നൊരാളെ ഏല്പിച്ചിരുന്നു . അദ്ദേഹം മാനാഞ്ചിറയില്‍ അത്രകണ്ട് വെള്ളം ലഭ്യമാണോ എന്നൊരാശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു . അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ മാനാഞ്ചിറയ്ക്ക് വെള്ളം ലഭിക്കുന്നത് അടിയിലുള്ള കളിമണ്‍പാളികളില്‍നിന്നാണ് . കളിമണ്‍പാളികള്‍ ജലത്തെ കടന്നുപോകുവാന്‍ സാധാരണരീതിയില്‍ അനുവദിക്കാറില്ലത്രെ . അതിനാല്‍ കാര്യമായ ഉറവ് മാനാഞ്ചിറയ്ക്കുണ്ടായിരിക്കില്ലെന്നാണ് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നത് . ഇതത്രകണ്ട് ശരിയാകണമെന്നില്ല എന്നാണെന്റെ അഭിപ്രായം . കാരണം മാനാഞ്ചിറയ്ക്ക് സമീപമുള്ള കിണറുകളിലും ചെറുകുളങ്ങളിലും ധാരാളം വെള്ളമുണ്ട് . ഉറവുമുണ്ട് . അതിനാല്‍ കളിമണ്‍പാളികളില്‍നിന്നാണ് മാനാഞ്ചിറയില്‍ വെള്ളം ഉറവെടുക്കുന്നത് എന്ന ഡോ . കിങ്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് എനിക്ക് യോജിക്കുവാന്‍ പറ്റുന്നില്ല . മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളം കുടിവെള്ളപദ്ധതിക്കനുയോജ്യമാണെന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം . കിണറുകളിലെ വെള്ളത്തിനേക്കാള്‍ ശുദ്ധമാണ് മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളം . ഈ ചിറയിലെ ജലലഭ്യതയെക്കുറിച്ച് ശരിയായ പഠനം നടത്തുക എന്നതായിരിക്കണം പ്രഥമ കര്‍ത്തവ്യം . കൂട്ടത്തില്‍ ഒന്നുകൂടി പറയട്ടെ . 1894 ഒക്ടോബര്‍ 10 , 11 തീയതികളില്‍ ഞാന് കോഴിക്കോട് നഗരത്തില്‍ ഒരു സന്ദര്‍ശനം നടത്തിയിരുന്നു . നഗരത്തില്‍നിന്ന് മൂന്നു മൈല്‍ ദൂരെയുള്ള പോലൂര്‍കുന്നില്‍ ഞാന് പോയിരുന്നു . ഇവിടെനിന്നാണല്ലോ നമുക്കുവേണ്ട ചെങ്കല്ല് ലഭിക്കുന്നത് . ഈ കുന്നിന്റെ അടിവാരത്ത് ശക്തമായ ഉറവുകള്‍ കാണുവാനിടയായി . ഇവിടെയുള്ള കൊച്ചുകൊച്ചരുവികളില്‍ ഞാന് ധാരാളം വെള്ളം കാണുകയുണ്ടായി . കോഴിക്കോട് നഗരത്തില്‍ നാം തുടങ്ങുവാനുദ്ദേശിക്കുന്ന കുടിവെള്ളപദ്ധതിക്ക് വേണ്ടതായ ജലം പോലൂര്‍കുന്നിന്റെ അടിവാരത്തുനിന്ന് ലഭിക്കുമെന്നാണ് എന്റെ കണ്ടെത്തല്‍ . ഈ അരുവികളിലെ ജലം രാസപരിശോധനയ്ക്കയയ്ക്കുന്നതിന് ഞാന് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യുന്നു . നഗരത്തിലെ കുടിവെള്ള പദ്ധതിക്കായി നാം പോലൂര്‍കുന്നിലെ ജലമാണുപയോഗിക്കുന്നതെങ്കില്‍ ചുരുങ്ങിയത് നാലുലക്ഷം രൂപയെങ്കിലും മൂലധനമായി ഇറക്കേണ്ടിവരും . നഗരസഭയുടെ ധനശേഷി ഇതിനു പറ്റിയതല്ലെങ്കില്‍ കുറച്ചുവര്‍ഷത്തേക്ക് നമുക്ക് മാനാഞ്ചിറയിലെ ജലംതന്നെ ഉപയോഗിക്കാം . തുടക്കത്തില്‍ മാപ്പിള ടൗണ്‍ ( കുറ്റിച്ചിറ ) മാത്രമായിട്ടെങ്കിലും കുടിവെള്ള വിതരണം തുടങ്ങണമെന്നാണെന്റെ അഭിപ്രായം . ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കുഴലുകളും എന്‍ജിനും പിന്നീട് പോലൂര്‍കുന്നിലെ വെള്ളമെടുക്കുന്നപക്ഷം അവിടെയും ഉപയോഗിക്കാന്‍ പറ്റും . എന്‍ജിന്‍മുറി കൊറിഗേറ്റഡ് ഷീറ്റുകൊണ്ട് സ്ഥിരമായിത്തന്നെ നിര്‍മിക്കുക . നമുക്ക് നമ്മുടെ തൃശ്ശിനാപ്പള്ളിയിലെയും തഞ്ചാവൂരിലെയും ജലപദ്ധതികളില്‍നിന്ന് വില കുറച്ച് എന്‍ജിനുകള്‍ കൊണ്ടുവരാവുന്നതേയുള്ളൂ . മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളമാണ് നാം എടുക്കുന്നതെങ്കില്‍ ഒരുലക്ഷം രൂപയില്‍ ചെലവുകളൊതുങ്ങും . പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തില്‍ മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളം ശുദ്ധജലമാണ് . കോഴിക്കോട്ടെ യൂറോപ്യന്‍സും യുറേഷ്യന്‍സും ഉപയോഗിക്കുന്നത് മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളംതന്നെയാണ് . കുറ്റിച്ചിറയിലെ വെള്ളത്തിനേക്കാള്‍ ഈ വെള്ളം നല്ലതാണ് . മുമ്പ് നാം മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളം കെമിക്കല്‍ അനാലിസിസിന് വിധേയമാക്കിയിരുന്നു . ആ റിപ്പോര്‍ട്ട് ഇങ്ങനെ : മദ്രാസിലെയും ബോംബെയിലെയും നാമുപയോഗിക്കുന്ന വെള്ളത്തിന്റെ നിലവാരംതന്നെയാണ് മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളത്തിനും . ആകെ കാണുന്ന ദോഷം ജലത്തിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആല്‍ബിനോയ്ഡ് അമോണിയ ഒരല്പം കൂടുതലാണെന്നതാണ് . എന്നാലിത് വെജിറ്റേറ്റീവ് ഒറിജിന്‍ ആണെന്നതിനാല്‍ പേടിക്കാനൊന്നുമില്ല . മാനാഞ്ചിറയിലെ ജലലഭ്യതയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനായി 500 രൂപ കെട്ടിവെക്കുവാന്‍ നഗരസഭയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു . 1895 - 96 കാലയളവില്‍ നമുക്കീപദ്ധതി തുടങ്ങേണ്ടിയിരിക്കുന്നു . ഈ കത്തില്‍നിന്ന് 1895 - ല്‍ തുടങ്ങാനിരുന്ന കുടിവെള്ള പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് ഏകദേശരൂപം കിട്ടിക്കാണുമല്ലോ . മാനാഞ്ചിറയിലെ വെള്ളത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പക്ഷേ , ആദ്യത്തെ പഠനമായിരിക്കാമിത് . കാലങ്ങള്‍ കടന്നുപോയപ്പോള്‍ ഇന്നു നാം ജപ്പാന്‍ കുടിവെള്ള പദ്ധതിയിലെത്തിയിരിക്കുന്നു .
ഇയ്യിടെയായി ബ്ലോഗില്‍ സജീവമായ മുജാഹിദ് സുഹൃത്തുക്കള്‍ , ജമാഅത്തിനെതിരെ ഉന്നയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങള്‍ അവരുടെ അഭിപ്രായത്തില്‍ മതവുമായി ( ദീനുമായി ) വലിയ ബന്ധമുള്ളതല്ല . മനുഷ്യര്‍ക്ക് വേണ്ടവിധം പ്രത്യേക ആലോചനയോ ചിന്തയോ കൂടാതെ ഓരോരുത്തര്‍ക്കും തീരുമാനാധികാരമുള്ള ( ഉദാഹരണം , ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രത്തിന്റെ നിറമെന്തായിരിക്കണം , എന്ത് കൃഷിയിറക്കണം . . . ) ഭൌതിക ( ദുന്യാ ) കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ പെട്ടതാണ് . ജനാധിപത്യത്തോടും മതേതരത്വത്തോടുമുള്ള ജമാഅത്തിന്റെ സമീപനം തിരുത്തണമെന്നോ ; അതല്ല ആദ്യമുള്ള അഭിപ്രായം തിരുത്തി എന്നോ ഒക്കെയുള്ള ആരോപണമാണ് . എന്നാല്‍ ഇതൊന്നും ജമാഅത്തിനെ സംബന്ധിച്ച് ഇവര്‍ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലുള്ള കാര്യമല്ലെന്നും ഒരു ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനം പ്രവര്‍ത്തിക്കുമ്പോള്‍ വ്യക്തമായ ധാരണയും ഇസ്ലാമികമായ കൂടിയാലോചനയിലൂടെയും ഉത്തരം കണ്ടെത്തേണ്ടുന്ന പ്രശ്നം ഈ വിഷയകമായി ഉണ്ടെന്നും ജമാഅത്തും വാദിക്കുന്നു . അഥവാ ഒരു നിലപാടും ഒരു നിലപാടില്ലായ്മയും തമ്മിലാണ് ഇവിടെ സംവാദത്തിന് കോപ്പുകൂട്ടുന്നതെന്ന് ചുരുക്കം . ഇത്തരുണത്തില്‍ സംവാദത്തില്‍ സ്വീകരിക്കാവുന്ന സമീപനമെന്തായിരിക്കണം എന്ന അന്വേഷണമാണ് ഈ പോസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം . കൂട്ടത്തില്‍ തര്‍ക്കമുള്ള വിഷയത്തിലുള്ള ചെറിയ ഒരു വിവരണവും ഉണ്ട് . നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം അറിയാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു . ഇവിടെ എന്റെ സലഫി സുഹൃത്തുക്കള്‍ കാര്യങ്ങളെ ആകെ കുഴമറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നു . സത്യത്തില്‍ ഈ വിഷയകമായി സലഫി നേതാക്കള്‍ തന്നെ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ എന്നവര്‍ നോക്കുന്നില്ല . സലഫി / മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം അവരുടെ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത് ഒരു ഇസ്ലാമിക സംഘടന നിര്‍വഹിക്കേണ്ടുന്ന പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ചെറിയ ഒരു ഭാഗമാണ് . അഥവാ മുസ്ലിംകളുടെ സംസ്‌കരണം . ഇത്തരം സംഘടനക്ക് ഇസ്‌ലാമികമായി സമഗ്രമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാടുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ , അതില്‍ ഒരു ഭാഗം നിര്‍വഹിക്കുന്നു എന്നത് മാത്രം ആക്ഷേപാര്‍ഹമായ ഒരു കാര്യമായി ഞാന് കാണുന്നില്ല . എന്നാല്‍ അതിനപ്പുറം ആരും ഒന്നും പറയുകയോ ചെയ്യുകയോ അരുതെന്ന വാദം അജ്ഞതയുടെ മാത്രം ഫലമത്രേ . അല്ലെങ്കില്‍ അസൂയ . രണ്ടായാലും ഇസ്‌ലാമികമായി അതിന് ന്യായീകരണം ഇല്ല . മുസ്ലിംകളില്‍ കാലാകാലമായി അള്ളിപ്പിടിച്ചിട്ടുള്ള ശിര്‍ക്ക് കലര്‍ന്ന വിശ്വാസത്തില്‍നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നപരിമിതമായ ദൗത്യം അവര് നിര്‍വഹിക്കട്ടെ . അതുകൊണ്ടു തല്‍കാലം അവര്‍ക്കാവശ്യമുള്ള കാര്യത്തിലേ സംഘടനാ തലത്തില്‍ എന്തെങ്കിലും നിലപാടുള്ളൂ . അത് അഗ്രസീവായി വേണോ വേണ്ടേ എന്നതാണ് ഇപ്പോള്‍ രണ്ടായി പിരിഞ്ഞ ശേഷം അവരുടെ മുഖ്യആരോപണ പ്രത്യാരോപണത്തില്‍ സമയത്തിന്റെ ഒരു പങ്ക് കവരുന്നത് . ഇതിലൊന്നും ഖുര്‍ആനിലേക്കും സുന്നത്തിലേക്കും മടങ്ങി ഒരു യോജിപ്പിന്റെ തലം കണ്ടെത്താന്‍ ഇരുകൂട്ടര്‍ക്കും സാധിക്കുന്നില്ല . അങ്ങനെയിരിക്കെയാണ് തങ്ങളുടെ പ്രതിയോഗികള്‍ എന്ന് കരുതുന്ന ജമാഅത്തിനെതിരെ ഇരു സംഘങ്ങളും ലജ്ജാകരമായ രൂപത്തില്‍ തങ്ങളുടെ ജിഹാദിന്റെ കുന്തമുന തിരിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നത് . അവര് ഇതിലൂടെ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നതെന്താണ് എന്ന ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല . തങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം ശിര്‍ക്ക് ബിദ്അത്തില്‍നിന്നുള്ള സംസ്‌കരണമാണ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ ജമാഅത്തില്‍ അത്തരം ഒരു സംസ്‌കരണത്തിന്റെ ആവശ്യം അവശേഷിക്കുന്നില്ല . അവര്‍ക്കും സുന്നികള്‍ക്കും ഇടയിലുള്ള തര്‍ക്കത്തില്‍ മുജാഹിദ് പക്ഷത്താണ് സത്യം എന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും അതില്‍ അവരെ പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമീപനമാണ് ജമാഅത്തിനുള്ളത് . മറ്റുജമാഅത്ത് പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അജണ്ടയില്‍ സ്ഥാനം ലഭിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളാണ് . ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഒരു സമ്പൂര്‍ണ ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനമാണ് . പ്രവാചകന്‍ പ്രബോധനം ചെയ്ത ഇസ്ലാമിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക എന്ന കര്‍തവ്യമാണ് അതിന് നിര്‍വഹിക്കാനുള്ളത് . അതില്‍ ആരാധനാ നിയമങ്ങളും , കുടുംബ - സാമൂഹിക - സദാചാര നിയമങ്ങള്‍ കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ നിയമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു . ഈ നിയമങ്ങളെല്ലാം ദൈവികമായതിനാല്‍ മനുഷ്യന്റെ ഏതര്‍ഥത്തിലുള്ള ഉന്നമനത്തിനും ഈ നിയമങ്ങള്‍ പര്യാപ്തമാണെന്നും നിലവിലുള്ള മനുഷ്യനിര്‍മിതമായ ഏത് തത്വങ്ങളെക്കാളും അതിന്റെ തത്വങ്ങള്‍ മഹത്തരമാണെന്നും ജമാഅത്ത് കരുതുന്നു . അതില്‍ അപകടകരമായ ഒന്നുമില്ലെന്നും അപ്രാകാരം ഉണ്ടാകാവതല്ലെന്നും അത് കരുതുന്നു . മുസ്ലിംകളുടെ ഒന്നാമത്തെ കര്‍ത്തവ്യം വക്രതയോ കുറവോ വരുത്താതെ അതേപടി ജനങ്ങള്‍ക്ക് പ്രബോധനം ചെയ്യുകയാണെന്നും അത് കരുതുന്നു . ഭൂമിയില്‍ നാശവും കുഴപ്പവും അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലന്നും ദീനില്‍ ബലാല്‍കാരമില്ലാത്തതിനാല്‍ അതിനെ വിസമ്മതിക്കുന്നവരുടെ മേല്‍ അത് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുന്ന ബാധ്യതയോടെ അവസാനിക്കുന്നതെന്നും അത് വിശ്വസിക്കുന്നു . ഇസ്‌ലാഹികള്‍ എന്ന വിഭാഗം ആ പ്രവര്‍ത്തനം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തില്ലെങ്കില്‍ പോലും അതിന് തടസ്സം നില്‍ക്കുന്ന ഒരു നിലപാടി സ്വീകരിക്കാന്‍ പാടില്ലായിരുന്നു . പക്ഷെ അവിടുന്നും കടന്ന് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ എക്കാലവും അവര് വ്യാജാരോപണങ്ങളുമായി പിന്തുടര്‍ന്നു . എങ്കിലും സത്യം വിജയിക്കും എന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനം പോലെ ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനത്തെ എതിര്‍ത്ത സംഘടന രണ്ടായി നെടുകെ പിളര്‍ന്നും മറ്റുപിളര്‍പ്പുകളെ ഗര്‍ഭം ധരിക്കുന്നു . സംഘടനയേ ബിദ്അത്തെന്ന നിലക്ക് സംഘടനയില്ലാത്തവരുടെ സംഘടന പലയിടത്തും അതിന്റെ ഉറക്കം കെടുത്തുന്നു . ഇനി ജമാഅത്തിന്റെ ചിലവില്‍ ഒരു ഐക്യം ആരെങ്കിലും സ്വപ്‌നം കണ്ടിട്ടാണോ സംഘടിതമായ ഈ ആക്രമണം എന്ന് സംശയിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു . ഇ . എം . എസ് ശരീഅത്തിനെ എതിര്‍ത്തപ്പോള്‍ ലീഗ് ഒന്നായത് പോലെ . ഇബാദത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റി എന്നായിരുന്നു ഇത് വരെ ആരോപണങ്ങളെങ്കില്‍ ജമാഅത്ത് ആദ്യം പറഞ്ഞവിഷയത്തില്‍ അല്പം പോലും പിന്നോട്ടുപോകാതെ തന്നെ ആ തര്‍ക്കം സലഫികള്‍ അവസാനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു . ഇപ്പോള്‍ നടക്കുന്നത് ജമാഅത്ത് ഇന്ത്യയില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്ന അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു എന്നുള്ള ആരോപണമാണ് . ഇതില്‍ സത്യത്തിന്റെ ചെറിയ അംശങ്ങളുണ്ട് . എന്നാല്‍ ഈ വിഷയത്തില്‍ ജമാഅത്തിന്റെ വാദം മുഴുവന്‍ അംഗീകരിക്കാതെ തങ്ങള്‍ക്കാവശ്യമുള്ള ഭാഗം മാത്രം അംഗീകരിക്കുകയാണ് സലഫികള്‍ എന്നറിയപ്പെടുന്നവര്‍ ചെയ്യുന്നത് . ഇസ്ലാം മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്തിന് അടിത്തറയാക്കാന്‍ സാധിക്കുന്ന തത്വങ്ങളുണ്ട് . ജനാധിപത്യം മതേതരത്വം സോഷ്യലിസം എന്നിവ പൂര്‍ണമായും ഖുര്‍ആന്റെയോ സുന്നത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ രൂപം കൊടുക്കപ്പെട്ടവയല്ല എന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാമല്ലോ . എന്നാല്‍ ഇന്ത്യയെപ്പോലെ ഒരു രാജ്യത്ത് യഥാവിധി പ്രായോഗികമാക്കാന്‍ സാധിച്ചാല്‍ മറ്റേത് തത്വങ്ങളെക്കാളും ഇസ്‌ലാമികമായും യോജിക്കാവുന്ന തത്വങ്ങളാണിവ . എന്നാല്‍ ഇവയുടെ അടിസ്ഥാനം കേവല ഭൗതിക ചിന്തകള്‍ തന്നെയാണ് . അതിനാല്‍ ഇസ്്‌ലാമിക തത്വവുമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്ന് ചില ഭാഗങ്ങള്‍ അവയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലുണ്ട് . പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങള്‍ പറയാം . മതേതതരത്വം ( സെക്യൂലരിസം ) എന്ന വാക്ക് ഉല്‍ഭവിച്ചതും അതിന്റെ ആദ്യരൂപം നിലവില്‍ വന്നതും പാശ്ചാത്യന്‍ രാജ്യങ്ങളിലാണ് . യൂറോപ്പില്‍ ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ഇടപെടലുകളില്‍നിന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയെ രക്ഷിച്ചെടുക്കുക എന്ന നല്ല ചിന്തയോടെ ആരംഭിച്ച സെക്യൂലരിസം മതനിരാസമായ മതനിഷേധപരമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം മുന്നോട്ടുവെച്ചു . അതനുസരിച്ച് മതത്തിന്റെ സ്ഥാനം ആത്മീയതയില്‍ മാത്രമമാണ് . മനുഷ്യന്റെ സിവില്‍ ക്രിമിനല്‍ നിയമനിര്‍മാണത്തില്‍ മതത്തിന് ഒരു പങ്കും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല . ഇന്ത്യയില്‍ ഏകസിവില്‍കോഡിനുള്ള മുറവിളി ഈ മതേതരത്വത്തിന്റെ അരിക് പറ്റിയാണ് . ഇതിനോട് ഒരു മുസ്്‌ലിമിനും യോജിക്കാനാവില്ല . എന്നാല്‍ ഇന്ത്യയില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്ന മതേതരത്വത്തിന് ഇന്ത്യന്‍ സാഹചര്യത്തിനിണങ്ങുന്ന ഒരു വ്യാഖ്യാനമുണ്ട് . അത് ഇതാണ് . ഇന്ത്യാരാഷ്ട്രം ഏതെങ്കിലുമൊരു മതത്തോട് ബാധ്യസ്ഥയല്ല . എന്നാല്‍ പൗരന്‍മാര്‍ക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള മതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും അനുവാദം ഉണ്ടായിരിക്കും . മതത്തിന്റെ പ്രകൃതിയും ഉദ്ദേശ്യവുമനുസരിച്ച് പൗരത്വം നിഷേധിക്കുകയില്ല . മതാടിസ്ഥാനത്തില്‍ പൗരന്‍മാര്‍ക്ക് വിവേചനവുമില്ല . ഇക്കാരണത്താല്‍ ജമാഅത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഉപദേശകസമിതി നേരത്തെത്തന്നെ ഈ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകളോടുകൂടിയ മതരിപേക്ഷ ജനാധിപത്യ ക്രമം നിലനില്‍ക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതായി പ്രമേയം പാസാക്കി . ഇപ്പോള്‍ തങ്ങളെല്ലാവരും കൂടി എതിര്‍ത്തിട്ടാണ് ഇത്രയെങ്കിലും ജമാഅത്ത് അംഗീരിച്ചത് എന്ന് വിമര്‍ശകരുടെ അവകാശവാദത്തില്‍ ഒരു കഴമ്പുമില്ല . ജമാഅത്ത് വല്ലതും അംഗീകരിക്കുന്നതും അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതും ആരെയെങ്കിലും ഭയപ്പെട്ടോ ആരുടെയെങ്കിലും ആക്ഷേപത്തെ ഭയന്നോ അല്ല . അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് . ഇനി ഇസ്ലാമിന്റെ അവസ്ഥ ഇക്കാര്യത്തില്‍ എന്താണ് . നമ്മുക്ക് നോക്കാം . ഇതാരുടെ വാക്കുകളാണ് ഇത്രയും വായിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടാകും ഇത് ഇസ്ലാമിനെ രാഷ്ട്രീയവല്‍ക്കരിച്ച് മൗദൂദിയുടെ വാക്കുകളാണ് എന്ന് , എന്നാല്‍ അല്ല . സാക്ഷാല്‍ സലഫിയും മുജാഹിദും ആയ , ആ വിഭാഗത്തില്‍ ഇസ്ലാമിക ദഅ്വത്തിന് വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ചിന്തകനും പണ്ഡിതനുമായ എംഎം അക്ബര്‍ ' ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം : പ്രസക്തിയും പ്രയോഗവും ' എന്ന തലക്കെട്ടിന് കീഴില്‍ ജംഇയ്യത്തുല്‍ മുജാഹിദീന്‍ ( അരീകോട് ) പുറത്തിറക്കിയ സുവനീറില്‍ ( 1995 ) നിന്നുള്ളതാണ് . ഇതിന് അക്ബറിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ട് കാര്യമില്ല . ഒരാള്‍ക്ക് നിഷ്പക്ഷമായി ചിന്തിച്ചാല്‍ ഇതിനപ്പുറം പറയാന്‍ കഴിയില്ല . പക്ഷെ ആ ചിന്തയും ഇസ്ലാമികമായ ഗുണകാംക്ഷയും നഷ്ടപ്പെട്ട സാമ്രാജ്യശക്തികളുടെ മെഗാഫോണുകളാകാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരുകൂട്ടം നിസ്സഹായരായ സലഫികള്‍ മറ്റു ജോലിയൊന്നുമില്ലാത്തതിനാല്‍ തങ്ങള്‍ക്ക് നിശ്ചയമോ നിലപാടോ ഇല്ലാത്ത കാര്യത്തില്‍ വെറുതെ തര്‍ക്കിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു . അക്ബര്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞ ഭാഗം കുറേകൂടി തന്‍മയത്തത്തോടും മിതമായും ഗുണകാംക്ഷയോടെ ജമാഅത്ത് പ്രബോധനം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ജമാഅത്തിനെ വിമര്‍ശിക്കാന്‍ സലഫികള്‍ക്ക് കാരണമാകുന്നത് എന്നത് എന്തുമാത്രം വിചിത്രമല്ല . ഇന്ത്യയില്‍ ഇസ്‌ലാമിന് വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്ന ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ആരെയാണ് ഇത് പറയാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് . ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞാല്‍ എന്ത് പ്രശനമാണിവിടെ ഉണ്ടാകുന്നത് . എങ്കില്‍ മതേതരജനാധിപത്യം ഞാന് വിചാരിച്ചതിനേക്കാള്‍ കുടുസ്സാണ് എന്ന് പറയേണ്ടിവരുമല്ലോ ? . ' ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി തീവ്രവാദ സംഘടനയാണെന്ന് അഭിപ്രായം വ്യക്തിപരമായി ഉണ്ടോ ' എന്ന് മുഖ്യമന്ത്രിയോട് പത്രക്കാര്‍ ചോദിച്ചു . അതിനു മുഖ്യമന്ത്രി നല്കിയ മറുപടി ശ്രദ്ധേയമാണ് . ' അവര് എടുക്കുന്ന നിലപാട് അത്തരത്തിലാണ് അവരോടൊപ്പമുള്ളവര്‍ത്തന്നെ അത് പറയുമ്പോള്‍ എന്തിന് സംശയിക്കണമെന്നും ' അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു . അവരോടൊപ്പമുള്ളവര്‍ എന്നുദ്ദേശിച്ചത് ഹമീദ് ചേന്ദമംഗല്ലൂരും കാരശേരിയും പിന്നെ മുജാഹിദ് യഥാസ്ഥികവിഭാഗങ്ങളുമായിരിക്കും എന്ന് ആര്‍ക്കും ഊഹിക്കാം . അപ്പോള്‍ മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ ധാരണക്കടിസ്ഥാനം തെളിവുകളല്ല ഈ സലഫികളെപ്പോലെ അന്ധമായി അഭിപ്രായം പറയുന്നവരെ വിശ്വസിക്കുകയാണ് എന്നര്‍ഥം . അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗത്തിലേക്ക് ആളുകളെ തടയുക എന്ന ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ കാര്യത്തിലാണ് ജമാഅത്ത് വിമര്‍ശകര്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് ചുരുക്കം . ജമാഅത്ത് വിമര്‍ശകര്‍ എല്ലാവരും ആത്മാര്‍ഥമായിട്ടാണോ ഈ വിമര്ശനം നടത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ? . ആണന്നോ അല്ലെന്നോ ഉറപ്പിച്ച് പറയാനാവില്ല . ചിലര്‍ ആത്മാര്‍ഥമായി തന്നെ അത് നിര്‍വഹിക്കുന്നുണ്ടാകും . ആത്മാര്‍ഥത എന്നതുകൊണ്ട് ഞാനുദ്ദേശിച്ചത് ഒന്നാമതായി ദൈവപ്രീതി ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് എന്നും രണ്ടാമതായി ജമാഅത്ത് മനുഷ്യര്‍ക്ക് അപകടകരമാണെന്ന് കരുതി എന്നുമാണ് . ഇപ്രകാരം നിര്‍വഹിക്കുന്നവര്‍ വസ്തുതതകളെ അംഗീകരിക്കുകയും കേള്‍ക്കാനുള്ള സന്‍മനസ്സ്‌കാണിക്കുകയും ചെയ്യും . മറുപടികളെ വിലയിരുത്തുകയും ഒരിക്കല്‍ മറുപടി നല്‍കപ്പെട്ടവ പിന്നീട് ആരോപിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും . അഥവാ പിന്നീട് മറുപടി പറയുകയാണെങ്കില്‍ നല്‍കപ്പെട്ട മറുപടിയോടുള്ള വിയോജിപ്പായിരിക്കും . തങ്ങളുടെ വാദം സ്ഥാപിക്കാന്‍ അസത്യത്തെ കൂട്ടുപിടിക്കില്ല . തെറ്റിദ്ധാരണ പരമായി വാചകങ്ങളെ മുറിച്ചെടുക്കില്ല . ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം അത് പറഞ്ഞവര്‍ തന്നെ വിശദീകരിക്കെ അതില്‍ അത് പറഞ്ഞവര്‍ നല്‍കാത്ത വ്യാഖ്യാനം വെച്ചുകെട്ടുകയില്ല . അസത്യം പറയില്ല . തങ്ങള്‍ ആരെയാണോ വിമര്‍ശിക്കുന്നത് അവരോടു ഗുണകാംക്ഷ പുലര്‍ത്തും . അവരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുയും ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയില്‍ സംസാരിക്കില്ല . അതിശയോക്തികളും വ്യജോക്തികളും നടത്തില്ല . ഈ ലക്ഷണങ്ങള്‍കൊണ്ടുതന്നെ യഥാര്‍ഥമായി സംവദിക്കാന്‍ വരുന്നവരെ തിരിച്ചറിയാം . ഇന്ത്യയില്‍ ചെറിയ ഒരു വിഭാഗമായ മുസ്‌ലിംകള്‍ക്ക് നിര്‍വഹിക്കാനുള്ള കര്‍ത്തവ്യങ്ങള്‍ ഏറെയാണ് . ഒരു കൂട്ടം യുവാക്കള്‍ കടുത്ത തീവ്രവാദത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു അവരെ പറഞ്ഞ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടവര്‍ പരസ്പരം പഴിചാരിക്കൊണ്ടിരുന്നാല്‍ അവരുടെ സഞ്ചാരം സുഖമമാകും . ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തില്‍ സംസ്‌കരണ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗം ചെന്നത്താതെ ഇനിയും അവശേഷിക്കുന്നു . അവിടെ സംസ്‌കരിക്കാന്‍ മുസ്ലിംകള്‍ തന്നെ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട് . അതിന് കഴിയുന്ന രണ്ട് പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ പരസ്പരം സംവദിക്കുന്നതില്‍ മിതത്വം പുലര്‍ത്തുന്നില്ലെങ്കില്‍ ഇതുവരെ ചെയ്ത ശ്രമങ്ങളെ പിന്നോട്ടടിപ്പിക്കലായിരിക്കും ഫലം . ഇന്ത്യയിലെ മഹാഭൂരിപക്ഷവും സമാധാനമാഗ്രഹിക്കുന്നവരും തീവ്രവാദത്തെ വെറുക്കുന്നവരുമാണ് . എന്നാല്‍ ഇന്ത്യയില്‍ മതത്തിന്റെ പേരിലും ജാതിയതയുടെ പേരിലും വ്യക്തമായ ധ്രുവീകരണത്തിന് ഒരു വിഭാഗം ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ അതിന് സഹായകമായ വിധം സ്വമതത്തിലെ സംഘടനകളെ അന്ധമായി അരോപണവിധേയമാക്കുന്നത് പോറുക്കാനാവില്ല . അവര് മാനുഷികതോടും തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോടും അനീതി പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയാണ് . സലഫി പ്രസ്ഥാനം സംസ്‌കരിക്കേണ്ടുന്ന ഒരു മ്ലേഛതയും ജമാഅത്തിലില്ല . അതിലെ പ്രവര്‍ത്തകരുടെ സംസ്‌കരണം ലക്ഷ്യം വെച്ച് വിപുലമായി സംവിധാനങ്ങള്‍ അതിന്റെ ഘടനയില്‍ തന്നെയുണ്ട് . അതേ സമയം സലഫികള്‍തന്നെ ഇന്ന് മനുഷ്യര്‍ക്കേറ്റവും അസഹ്യമായ വിധത്തില്‍ പരസ്പരം പഴിചാരുകയും ആരോപണ പ്രത്യാരോപണങ്ങളില്‍നിന്നും വിട്ടുനിന്ന് സംസ്‌കരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ കൂട്ടായി മുഴുകേണ്ടതുണ്ട് . അനാവശ്യമായ സംവാദത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നവരെ നിയന്ത്രിക്കാന്‍ രണ്ട് സംഘടനകളിലും അല്പം മാന്യതയും ഇസ്ലാമിക ബോധവുമുള്ളവര്‍ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട് . നേതാക്കള്‍ സന്നദ്ധരല്ലെങ്കില്‍ അവരെ നിലക്കുനിര്‍ത്താന്‍ ദൈവബോധമുള്ള അണികള്‍ രംഗത്തിറങ്ങേണ്ടതുണ്ട് . ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി വിമര്‍ശനങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന പ്രസ്ഥാനമാണ് . അതിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തില്‍ വിമര്‍ശനത്തിന് വലിയ പങ്കുണ്ട് . പുറത്ത് നിന്ന് വിമര്‍ശനമില്ലാത്ത പക്ഷം ഉള്‍പാര്‍ട്ടി വിമര്‍ശനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് മാത്രമേ അതിന്റെ സംസ്‌കരണം സാധിക്കു . ഇപ്പോള്‍ ഞാന് കേള്‍ക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ശബ്ദം എന്റെ ഭാര്യ വസ്ത്രമലക്കുമ്പോള്‍ ഉണ്ടാകുന്നതാണ് . ചെളിയും കറയും പോകണമെങ്കില്‍ ഇപ്രകാരം സംഘടനകളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അലക്കപ്പെടണം . നല്ല തെളിഞ്ഞ വെള്ളം അലക്കാനുപയോഗിക്കണം . കലങ്ങിയ മണ്ണുള്ള വെള്ളം അലക്കാനുപയോഗിച്ചാല്‍ വസ്ത്രം കൂടുതല് മലിനമാകും . നല്ല സംവാദങ്ങളല്ലെങ്കില്‍ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ കൂടുതല് മലിനമാകും . അതിനാല്‍ ജമാഅത്തുമായി സംവദിക്കുന്നവര്‍ ആദ്യം സ്വയം വിചാരണ നടത്തട്ടേ . അല്ലാത്ത പക്ഷം എന്ത് പ്രകോപനമുണ്ടായാലും അതിനെ അവഗണിക്കാനെ കഴിയൂ . മരണം വരെ സത്യത്തെ വെറുക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗവും അല്ലാഹുവിന്റെ ഭൂമിയിലുണ്ടാകും അവരെ അല്ലാഹുവിലേല്‍പ്പിക്കാനെ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് കഴിയൂ . അവരുടെ ജല്‍പനങ്ങള്‍ ആളുകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കും എന്ന് തോന്നുമ്പോള്‍ മാത്രം ആവശ്യമായ വിശദീകരണം നല്‍കും അത്രമാത്രം . അത് വിമര്‍ശകര്‍ വായടക്കാനല്ല . സത്യത്തെ മറക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രതിരോധം മാത്രം . വാദിച്ച് മിനുക്കിയെടുക്കുന്ന ഒരു ഇമേജില്‍ ജമാഅത്ത് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കാര്‍ക്കും താല്‍പര്യമില്ല . ജീവിച്ച് നേടുന്ന ഇമേജില്‍ ആരോപണത്തിന്റെ ചേറ് വീഴുമ്പോള്‍ അത് നീക്കാനാവശ്യമായ സംവാദമെ ഈ പ്രസ്ഥാനം മനസ്സറിഞ്ഞ് അനുവദിക്കൂ . അതിനാല്‍ അതിനപ്പുറം ആഗ്രഹിക്കുന്ന സലഫികള്‍ ക്ഷമിക്കുക .
എസ്സ് കുമാറും മഹേഷ് മംഗലാട്ടും നടത്തിയ അനാവശ്യമായ കണ്ണൂര്‍ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തെക്കു റിച്ച് വിയോജിപ്പും ഒപ്പം ചില യോജിപ്പും ഉണ്ട് നാളെ വിശദ്മായ കമന്‍ റ് തരാം . ഇന്ന് ഓഫീസ് സമയം കഴിയുന്നു .
വീ . കെ ഇതു വായിച്ചിട്ട് എനിയ്ക്കു വിശ്വസിക്കാന്‍ പറ്റുന്നില്ല . ഞാൻ മാത്രം അതിൽ ചേർന്നില്ല . ചാരായ ഷാപ്പിലെ " ബീഫ് ഫ്രൈ ' പോലെ സ്വാദുള്ള , വർഗ്ഗീസേട്ടന്റെ ഒരു പ്ലേറ്റ് ബീഫ് ഫ്രൈയുമായി ഞാൻ വീട്ടിലേക്കു തിരിച്ചു . കുടുംബം വിട്ടുള്ള കളിയില്ല . വർഗ്ഗീസേട്ടൻ പോലും ഒരു ഗ്ലാസ് അടിക്കാൻ എന്നെ നിർബ്ബന്ധിച്ചതുമില്ല . . . . !
കോഴി ചികിത്സയെപ്പറ്‍റി എന്താണ് എഴുതിയിരുന്നത് എന്നെനിക്കറിയില്ല . എന്നാലും പറഞ്ഞോട്ടെ . . കേരളത്തില്‍ ഇന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതല് നാടന്‍ ചികിത്സകര്‍ ഉള്ളൊരു മേഖലയാണ് മൂലക്കുരു . മഞ്ഞപ്പിത്തം വിഷചുകിത്സ എന്നിവയാണ് പിന്നെ . അതില്‍ ഒരു പ്രത്യേകത് കൂടിയുണ്ട് . മഞ്ഞപ്പിത്തം വിഷം ഇവ ചികിത്സിക്കുന്നത് നാടന്‍ ചികിത്സകരാണ് . വിഷചികിത്സ ബാലചികിത്സ എന്നിവ കേരളത്തിന്‍റ്‍റെ തനതു വിജ്ഞാനങ്ങളാണ് . മൂലക്കുരു ചികിത്സകരില്‍ ബഹു ഭൂരിപക്ഷവും ബങ്ങാളില്‍ നിന്നു വരുന്നവരാണ് . മര്യാദയ്ക്ക് മലയാളം മനസ്സിലാക്കാന്‍ പോലും കഴിയാത്തവര്‍ . സംഗതിവശാല്‍ ഇവരുടെ ചികിത്സയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുകയും മലയാളത്തിലെ ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണത്തില്‍ അതെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനൊ എശുതുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ഈയുള്ളവന്‍ . മനുഷ്യന്‍ രണ്ടു കാലില്‍ എഴുന്നേറ്‍റു നില്‍ക്കാന്‍ തുടങ്ങിയതിന്‍റ്‍റെ സൈഡ് എഫക്റ്‍റാണ് മൂലക്കുരു എന്നൊരു വാദം കേട്ടിട്ടുണ്ട് . മലദ്വാരത്തിനടുത്ത് ഉണ്ടാകുന്ന വേരികോസ് വെയിന്‍ ആണ് സംഗതി പാരംപര്യമായി ഇത് ധാരാളം കാണാറുണ്ട് . മലബന്ധം പോലുള്ള പ്രശ്നമുള്ളവ്രിലും ഇതു കൂടുതല് . ഗറ്‍ഭകാലത്ത് വയറ്‍റില്‍ അധിക ബ്ഹാരം വരുന്നതു മൂലം മൂലക്കുരു ഉണ്ടാകുന്നത് സറ്‍വസാധാരണം . പലരിലും പ്രസവാനന്തരം കുരുകുമാര്‍ സ്വയം റിട്ടയര്‍ ചെയ്യാറുണ്ട് . പ്രസവ രക്ഷക്കാലത്ത് ഉള്ളി ലേഹ്യം കഴിക്കുന്നത് സര്‍വസാധാരണമാണ് നാട്ടിന്‍പുറത്ത് . ചുവന്നുള്ളി ഇവനെ പായിക്കാന്‍ ബെസ്റ്‍റാണ് ചുവന്നുള്ളി ഇവനെ പായിക്കാന്‍ ബെസ്റ്‍റാണ് ആവണക്കെണ്ണയില്‍ താറാമ്മുട്ട പുഴുങ്ങി കഴിക്കുന്നതാണ് പഴയ ഒരു നാടന്‍ ചികിത്സ . പക്ഷേ ആവണക്കെണ്ണ ഇച്ചിരി കടുപ്പമാണെന്നു കേള്‍ക്കുന്നു . വക്കാരി പറഞ്ഞതു പോലെ സാധിക്കാനായാല്‍ ഒരുവിധം സങ്ങതികള്‍ ഒന്നും ബാധിക്കില്ലണേരാണ് . മലം അയഞ്ഞു പോകാന്‍ തുടങ്ങിയാല്‍ തന്നെ മുക്കാല്‍ പങ്കു മൂലക്കുരുക്കാരുടെയും പ്രശ്നം തീരും . ത്രിഫല ( നെല്ലിക്ക താന്നിക്ക കടുക്ക എടുക്ക പൊടിക്ക കുടിക്ക ) യാണ് ഇതിനു പറ്റിയ തകര്‍പ്പന്‍ സാധനം . റോ വെജിറ്‍റബിള്‍സ് ധാരാളം കഴിക്കുന്നത് ഒരു ശാശ്വത സമാധാനം തരും . ഒറ്‍റമൂലികള്‍ എല്ലാ ആള്‍ക്കാര്‍ക്കും ഒരു പോലെ ഫലിക്കില്ല . ഓരോരുത്തരുടെ ജീവിത രീതി ഭക്ഷണരീതി ശരീര പ്രകൃതി എല്ലാം പ്രധാനമാണ് . അതൊക്കെ നോക്കി മാത്രമേ നല്ല ചികിത്സകറ്‍ മരുന്നു നല്‍കുകയുള്ളൂ . കോഴിയും ബ്റാണ്ടിയും പച്ചമരുന്നും നല്‍കി ചതവും മറ്റു കേടുകളും തീര്‍ക്കുന്നത് ഒരു നാടന്‍ ചികിത്സാ രീതിയാണ് . പല അസുഖങ്ങളും മാറ്‍റാന്‍ ബ്റാണ്ടിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കഴിവുണ്ടല്ലോ . . .
ദില്‍ബന്‍ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് വ്യക്തിപരമായ ചുവരെഴുത്തുകള്‍ ആണ് ബ്ലോഗ് . പക്ഷേ ഒന്നിച്ചെടുത്ത് നോക്കിയാല്‍ അത് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവന്‍ സ്വരം ആകാന്‍ സാധ്യതകള്‍ ഉള്ള ഒരു മാധ്യമമം കൂടിയാണ് . പ്രവാസികളുടെ നേരമ്പോക്ക് എന്ന നിലയില് നിന്ന് അത് ഗൌരവമുള്ള ഒരു ആശയപ്രകാശന മാര്‍ഗ്ഗമായും അഭിപ്രായരൂപീകരണ ഉപാധിയായും മാറണം എന്നാണ് ഞാന് പറയുന്നത് . അതിനുള്ള സാധ്യതകള്‍ ഉള്ള ഒരു മാധ്യമമാണിത് . പക്ഷേ ഇപ്പോള്‍ അതിനുള്ള പരിമിതി അതിന്റെ റീച്ചബിലിറ്റി ആണ് . പലരും പറയുമ്പോലെ സമീപകാലത്തൊന്നും മലയാളം ബ്ലോഗ് സാധാരണ വായനക്കാരിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുകയോ ഒരുപരിധിയിലധികം വായനക്കാര്‍ ബ്ലോഗിലേക്ക് കയറി വരികയോ ചെയ്യില്ല . ഇനി കയറി വരുന്നവരുടെ എണ്ണം കൂടിയാല്‍ തന്നെ അത് കേരളത്തിലുള്ളവര്‍ ആയിരിക്കില്ല പ്രവാസികളും അവരില്‍തന്നെ ഇന്റെര്‍നെറ്റ് ഫ്രീയായി ഉപയോഗിക്കാന്‍ സാധ്യതയുള്ളവരും ആയിരിക്കും . അപ്പോള്‍ പോലും ഇത്തരം സൌകര്യങ്ങള്‍ ഒന്നും എത്തിച്ചേരാത്ത എത്തിച്ചേര്‍ന്നാലും ഉപയോഗിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കാത്ത സാധാരണക്കാര്‍ അതിനു പുറത്തുതന്നെയാകും . ഈ പുറത്തുനില്‍ക്കുന്നവരിലേക്ക് ബ്ലോഗിന്റെ സംവാദങ്ങള്‍ ബ്ലോഗിലുണ്ടാകുന്ന ചലനങ്ങള്‍ ഒക്കെ എങ്ങനെ എത്തിക്കാം എന്നു ചിന്തിക്കണം . അതൊന്നും ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ല എന്നു മാറിനില്‍ക്കാന്‍ എളുപ്പമാണ് , അതുപക്ഷേ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതിനെ തടയുകയില്ല അതിന്റെ കാലയളവു വൈകിക്കുക മാത്രമേ ചെയ്യുകയുള്ളു . വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍ മലയാളകവിതയില്‍ നടക്കുന്ന മുളപൊട്ടലുകളെ വെളിപ്പെടുത്താന്‍ " കേരള കവിത " പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതുപോലെ എന്തെങ്കിലും ഒന്ന് ചെയ്യാന്‍ നമുക്ക് കഴിയണം . കവിതയിലല്ല ബ്ലോഗില്‍ ആകമാനം ഒരുപാടു കാര്യമാത്രാപ്രസക്തമായ ചര്‍ച്ചകളും അന്വേഷണങ്ങളും നടക്കുന്നുണ്ട് . രാഷ്റ്റ്രീയമുള്‍പ്പെടെ പലതിലും ഗഹനമായ ചര്‍ച്ചകളും ലേഖനങ്ങളും വരുന്നുണ്ട് . ഇവയൊക്കെ വായുവില്‍ നിന്നും മണ്ണിലിറങ്ങണം . ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പോലെയുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും സാധിക്കുമെങ്കില്‍ ഡിസി പോലെയുള്ള പ്രസാധകസംഘങ്ങളെയും ഇതിനുവേണ്ടി പ്രയോജനപ്പെടുത്താന്‍ നമുക്ക് കഴിയണം . ഇതിലൊന്നും ഈഗോയുടേയും നാണക്കേടിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും പുറംതിരിഞ്ഞു നില്‍ക്കലുകള്‍ ഉണ്ടാകാന്‍ പാടില്ല . ബ്ലോഗിലേക്ക് വരുന്നതും ബ്ലോഗ് സ്വയം ജനതയിലേക്കിറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നതുമായ പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്താന്‍ അത് സഹായിക്കും . അതിന് സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ വയ്ക്കാനും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്താനും പ്രാപ്തരായവര്‍ ഇന്നിവിടെയുണ്ട് എന്നാണ് എന്റെ തോന്നല്‍ . കലാകൌമുദിയുടെ എഡിറ്ററെ ഐ . എസ് . ഡി വിളിച്ചു വിറപ്പിക്കുന്നതിലും ക്രിയാത്മകമായിരിക്കും അത് .
ഏതാണ്ട് സ്ഥലം മനസ്സിൽ കണക്കുകൂട്ടി കാൽ‌വിരൽ നീട്ടിയൊന്നു തൊട്ടുവിളിച്ചു . സർപ്പദംശനമേറ്റതുപോലെ പുളഞ്ഞ കാലുകൾ അവൾ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചത് ഞെട്ടലോടെ താനറിഞ്ഞു . പ്രതീക്ഷയോടെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കിയിരിക്കുകയായിരുന്ന തന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നൊരു നോട്ടം നോക്കിയിട്ട് അവൾ വീണ്ടും പുസ്തകത്തിലേക്ക് തലതാഴ്ത്തി . എന്താണിത് … . ? തനിക്കൊരു എത്തും പിടിയും കിട്ടിയില്ല .
പ്രിയ വെള്ളെഴുത്തേ , താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതു പോലെ , ബന്ധങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കീര്‍ണ്ണതകളും തീര്‍ച്ചയായും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട് . എന്നാല്‍ , ആത്യന്തികമായി ജീവിതത്തെ അതിന്റെ സകലവിധ വൈവിധ്യങ്ങളോടെയും എടുത്ത് അരിപ്പയിലിട്ടരിച്ച സത്തെടുത്ത് പരിശോധിച്ചാല്‍ അതില്‍ പ്രകൃതമായ ആ ജനിതകവാസന മാത്രമേ കാണൂ എന്ന് ശാസ്ത്രം തിരിച്ചറിയുന്നു . ആ തിരിച്ചറിവ് ഉണ്ടാക്കുന്ന സംത്രാസത്തില്‍ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സകല ദാര്‍ശനിക വ്യവഹാരങ്ങളും തകര്‍ന്നു വീഴും . എന്നുവച്ച് ആ പ്രകൃതവികാരത്തെമാത്രം മുന്‍ നിര്‍ത്തി പരിസരവുമായി ഇടപെടാന്‍ മനുഷ്യനോ ബോധമുള്ള മറ്റേതൊരു ജന്തുവിനോ ആവില്ല . കാരണം , അവിടെയും ജനിതകമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുണ്ട് - അവയാകട്ടെ പരിണാമത്തിന്റെ സങ്കീര്‍ണ്ണമായ വഴികളില്‍ ജന്തുവര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍ കണ്ടെടുത്ത / നേടിയ ' ഗുണങ്ങള്‍ ' കൂടിയാണ് . ആ ഗുണങ്ങളുടെ പരിസരത്ത് നാം നേരത്തെ ശാസ്ത്രവിശകലനത്തില്‍ തകര്‍ന്നുവീഴുന്നതായി കണ്ട സകലതും ( ഭാഷ / സാഹിത്യം / ദര്‍ശനം ) പുനരാവിര്‍ഭവിക്കുന്നുമുണ്ട് ! ജൈവികമായ നിര്‍വചനങ്ങളില്‍ സ്ത്രീ ' എടുക്കുന്നവളും ' പുരുഷന് ' കൊടുക്കുന്ന ' വനുമാണ് . ഒരു എക്സ് ക്രോമസോമിനും ഒരു വൈ ക്രോമസോമിനുമപ്പുറം സ്ത്രീത്വത്തിനും പുരുഷത്വത്തിനും മറ്റു ചില ഡൈമെന്‍ഷനുകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നുവെങ്കില്‍ അതു നേരത്തേ പറഞ്ഞ പാരിണാമിക സങ്കീര്‍ണ്ണതകള്‍ കാരണമത്രെ . എന്നാല്‍ പുരുഷനാല്‍ നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്ന കോഡ് ഓഫ് കോണ്ടകറ്റുകള്‍ ഉള്ള സമൂഹത്തില്‍ പത്തുമാസം നീണ്ട " ഗര്‍ഭം " എന്ന ഭീഷണി സ്തീക്കു മേല്‍ അധികാരമായി പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു . അതിന്റെ എക്സ്റ്റന്‍ഷനായി " ചാരിത്ര്യം " എന്ന ദാര്‍ശനിക സമസ്യയും . ' Alfa Male ' ഒന്നില്‍ നിന്ന് ഒട്ടനവധിയുള്ള ഒരു ജന്തുവര്‍ഗ്ഗമായി വളര്‍ന്ന മനുഷ്യ സമുദായങ്ങളില്‍ സ്വാഭാവികമായും ലൈംഗികാകര്‍ഷണീയത ഇല്ലാത്ത / കുറഞ്ഞ ആണിന് പെണ്ണിനുമേലും മറ്റ് ആണുങ്ങളുടെ മേലും അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള എളുപ്പവഴിയായി ചാരിത്ര്യം , ഏകപത്നീവ്രതം , പാതിവ്രത്യം എന്നിവ മാറിയെന്നത് പരിണാമത്തിന്റെ ചരിത്രം . ലൈംഗികതയുടെ മേല്‍ സമൂഹം കല്ല്‍പ്പിച്ചിട്ടുള്ള സദാചാര / ദുരാചാര നിഗൂഡതകളെയും മറ്റു ' ഹിപ്പോക്രിസി ' കളേയും ശാസ്ത്ര വെളിച്ചത്തില്‍ ഇങ്ങനെയേ കാണാനാവൂ . 1998 ലെ ഒരു കണക്കനുസരിച്ച് പതിനഞ്ചിനും പത്തൊന്‍പതിനും മദ്ധ്യേ പ്രായമുള്ള 10ലക്ഷം പെണ്‍കുട്ടികള്‍ അമേരിക്കയില്‍ ഗര്‍ഭിണികളാകുന്നു . ഇതില്‍ 33 % " അനാവശ്യ " ഗര്‍ഭങ്ങള്‍ എന്ന ഗണത്തില്‍പ്പെടും . പന്ത്രണ്ടാം ക്ലാസുകഴിയുമ്പോള്‍ 80 % ആണുങ്ങളും 70 % പെണ്ണുങ്ങളും രതിയില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാകും . ഒരു കാലത്ത് ലൈംഗിക അരാജകത്വം എന്ന് ആ സമൂഹം തന്നെ വിളിച്ചിരുന്ന കണക്കുകള്‍ ഇന്ന് ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്ത്രീ - പുരുഷ സമത്വത്തിന്റെയും പ്രതിനിധിയായി മാറുകയാണ് . രതിയെ യോനിയിലെയും ഉദ്ധൃതലിംഗത്തിലെയും കുറേ രസങ്ങളായി മാത്രം അപനിഗൂഢവല്‍ക്കരി ( demystify ) ക്കുമ്പോള്‍ പൊളിഞ്ഞുവീഴാവുന്ന ഹിപ്പോക്രിസികളേ നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങള്‍ക്കുള്ളൂ . ! പിന്നെ , ഭാഷയുടെ ശ്ലീലവല്‍ക്കരണത്തെക്കുറിച്ചു മുന്‍ കമന്റില്‍ പറഞ്ഞത് ആശുപത്രിയില്‍ മാത്രം നടക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയായി കാണരുത് . കാരണം രോഗി ഡോക്ടറോട് പറയുന്ന അവസരങ്ങളിലല്ല ഞാനാ വാക്കുകള്‍ അധികവും കേട്ടത് , മറിച്ച് രോഗിയുടെയും കൂട്ടിരിപ്പുകാരുടെയും ദൈനംദിന സംഭാഷണത്തില്‍ത്തന്നെയാണ് . ( അവിടേയും ആണ് - പെണ്‍ വക ഭേദങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു എന്നു സമ്മതിക്കണം ) ഈയവസരങ്ങളിലൊക്കെയും അവയെ ' തെറി ' ആയിട്ടല്ല ഉപയോഗിച്ചത് എന്നും അറിയുക . അതുകൊണ്ടാണ് ലൈംഗികതയെ ദ്യോതിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങള്‍ അവ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സന്ദര്‍ഭത്തിനനുസരിച്ച് ശ്ലീലവും അശ്ലീലവും ആയി മാറുന്നുവെന്നു ഞാന് പറഞ്ഞത് . ശാസ്ത്രവിശകലനത്തിലെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്നേ ഈ കമന്റുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ . ലാവണ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഫിലോസഫിയുടേയും തലത്തില്‍ ഈ പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്ക് മറ്റ് പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളും സാധ്യമാണ് . അവയും ബ്ലോഗുകളില്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടും എന്നു കരുതട്ടെ .
രാമന്‍ എന്നു കേട്ടാല്‍ പണ്ടേ മുസ്ലീം ലീഗുകാര്‍ക്ക്‌ ഒരുള്‍ക്കിടിലമുണ്ടാകും . പതിനാറു ഭാഷയറിയാവുന്ന മഹാപണ്ഡിതനായ നരസിംഹറാവു , രാജ്യത്തിന്റെ പതിനാറടിയന്തിരം നടത്താന്‍ പ്രധാനമന്ത്രിയായി വാണകാലത്തു തുടങ്ങിയതാണീ മനോരോഗം ! ലോകത്തുള്ള സകല ഹിന്ദുക്കളുടെയും സകല പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്കും പരിഹാരം കാണാന്‍ കച്ചകെട്ടിയിറങ്ങിയ സംഘപരിവാരമായിരുന്നു അന്ന് രാമന്റെ ആള്‍ക്കാര്‍ . മിണ്ടാണ്ട്‌ ഇരുന്നുകൊടുത്ത റാവുവിന്റെ മുന്നിലിട്ട്‌ പരിവാരം ബാബറിപ്പള്ളി തച്ചുതകര്‍ത്തു . കേന്ദ്രത്തിലും കേരളത്തിലും റാവുവിന്റെ മൂടു താങ്ങികളായിരുന്നു അന്നും ലീഗുകാര്‍ . റാവുവിനെപ്പോലെ തന്നെ പള്ളിപൊളിക്കണ കാഴ്ചകണ്ടാസ്വദിച്ചു ധര്‍ണ നടത്തി നേരം പോക്കിയ ലീഗിന് ആ ഇനത്തില്‍ ഒരുപാട് പഴികേള്‍ക്കേണ്ടിയും വന്നു . പറയുമ്പോള്‍ എല്ലാം പറയണമല്ലോ . ലീഗിന് ബാബറിനേക്കാളും പള്ളിയേക്കാളും വലുത്‌ വേറെ ചില കച്ചോടങ്ങളായിരുന്നു . അതുകൊണ്ടാണൊന്നും മിണ്ടാണ്ടിരുന്നത്‌ . നാണം കെട്ടുപോയെന്നാലും പ്രശ്നമങ്ങനെ ഒതുങ്ങിപ്പോയി . ഇപ്പോഴിതാ , ദേ വരുന്നു ഒരു രാമനിഫക്ട്‌ . മതേതര പാര്‍ട്ടിയായ ( ! ) ലീഗിന്റെ മതേതര എം . എല്‍ . എയായ യു . സി . രാമനാണ്‌ ഇപ്പോള്‍ ഉള്‍ക്കിടിലത്തിനു കാരണം ! രാമന്‍ അനധികൃതമായി സ്വത്തുസമ്പാദിച്ചെന്ന്‌ വിജിലന്‍സ്‌ കണ്ടെത്തിയതാണു കുഴപ്പമായത്‌ . ആരും അനധികൃത സ്വത്തുണ്ടാക്കുന്നതില്‍ ലീഗിനെതിര്‍പ്പില്ല . വിജിലന്‍സുകാരു കാണും വിധത്തില്‍ അത് മുറ്റത്തുകൊണ്ടുവയ്ക്കേണ്ട കാര്യമുണ്ടോ രാമാ ! 2001ല്‍ സര്‍ക്കാര്‍ ഗ്രാന്റ്‌ വാങ്ങി പണിത ഒരു കൊച്ചുവീട്ടിലാണ്‌ രാമന്‍ അന്തിയുറങ്ങിയത്‌ . പാണക്കാട്ട്‌ തറവാടിന്റെ കെട്ടുംമട്ടും കണ്ടും അവിടെ വരണവന്മാരുടെ തട്ടും മുട്ടും കൊണ്ടും രാമനും ഒന്നു പ്രൊഫഷണലായീന്നു മാത്രം . മുല്ലപ്പൂമ്പൊടിയേറ്റു കിടക്കും കല്ലാണല്ലോ രാമന്‍ ! ദേശീയപാതക്കടുത്ത്‌ 21 സെന്റ്‌ സ്ഥലം വാങ്ങി 25 ലക്ഷത്തിന്റെ വീടുവച്ചു എന്നൊക്കെയാണിപ്പോള്‍ വല്യ അപരാധമായി കൊണ്ടാടുന്നത്‌ . ഇച്ചെറുകാരണത്താല്‍ ലീഗുകാര്‍ രാമനെ കൈവിടുമോ , പരിവാരം സംഘമായി രാമനെ തോളിലേറ്റുമോ എന്നൊക്കെയാണിനി കാണാനുള്ളത്‌ . രാമന്‍ ഒട്ടും പുറകോട്ടില്ല . എന്തന്വേഷണവും നേരിട്ടുകളയും എന്നാണ് രാമന്റെ പ്രഖ്യാപനം ! കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിടെ ശിഷ്യനുമാണ്‌ ; മോശം വരുമോ ? കൊക്കെത്ര കുളം കണ്ടിരിക്കുന്നു !
അമൃതാനന്ദമയിക്ക് ഒരു കെട്ടകാലമുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ അതാരും അറിയാതിരിക്കണമെന്നില്ല . അതറിഞ്ഞിട്ടും അവരെത്തൊഴാന്‍ ആളെക്കിട്ടുന്നെങ്കില്‍ മനസ്സിലാവുന്നത് സാമൂഹികമായ ചില ഘടകങ്ങള്‍ മനുഷ്യനെ അതിനു പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നാണ് . കുടുംബത്തില്‍ സ്നേഹവും സമാധാനവും ലഭിക്കുന്നവര്‍ , സ്വന്തം അമ്മയുടെ വാത്സല്യം എന്തെന്നറിയുന്നവര്‍ അവരെ സര്‍വ്വാത്മനാ തൊഴാന്‍ പോകുമെന്നെനിക്കു തോന്നുന്നില്ല . ജീവിതത്തെ ദാരിദ്ര്യം വിഴുങ്ങുമ്പോള്‍ , മനസ്സുകളില്‍ നിന്ന് സ്നേഹം അസ്ഥമിക്കുമ്പോള്‍ വെറുപ്പിന്റേയും , മുറുമുറുപ്പിന്റേയും അപസ്വരങ്ങള്‍ ജീവിതത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കുമ്പോളാണ് സാദാരണ ജനം ഒരാശ്രയത്തിനായി ഇത്തരക്കാരെ സമീപിക്കുന്നത് . ഇതിനു സമാന്തരമായി സ്വസ്ഥതയുള്ളൊരു കുടുംബസ്ഥിതിയും , സമൂഹവും വളരാത്തിടത്തോളം ഇത്തരം സംരഭങ്ങള്‍ വളര്‍ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും . കേവലം പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രം കൈമുതലായുള്ള അവര്‍ക്കു ചുറ്റും വിദ്യയും , ശാസ്ത്രവും പഠിക്കുന്ന കരുണയുള്ള ഒരു നവസമൂഹമാണ് , കുട്ടിദൈവങ്ങളല്ല വളര്‍ന്നു വരുന്നതെന്നാണ് ഞാനറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത് . വിമര്‍ശനത്തിനവര്‍ അതീതരല്ലെന്നല്ല , ലൈംഗീക വികാരം , ബ്ലൂഫിലിം നിര്‍മ്മാണം , മയക്കുമരുന്നു മാഫിയ , കൊലപാതക പാരമ്പര്യമെന്നീ വിലകുറഞ്ഞ ആക്ഷേപങ്ങളാണ് എന്തിനാണെന്നു മനസ്സിലാവാത്തത് . കാഞ്ചി മഠാതിപതിയെ അറസ്റ്റു ചെയ്തു തുറുങ്കിലടയ്ക്കാന്‍ ചങ്കൂറ്റമുള്ള , നീതിവ്യവസ്ഥയുള്ള രാജ്യത്ത് വാചാലതകൊണ്ടുള്ള പുകമറയെന്തിന് ? ? നാട്ടുകാരൊരിക്കലും സ്വന്തം നാട്ടുകാരെ അംഗീകരിക്കുമെന്നു തോന്നുന്നില്ല , ' നിത്യക്കോഴിക്കഴകില്ലെ ' ന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട് . എം ടിയെ ക്കുറിച്ചും , തകഴിയെക്കുറിച്ചും , അവരുടെ നാട്ടുകാര്‍ക്ക് എന്തു മാത്രം അഭിമാനമുണ്ടെന്ന് ഞാന് കേട്ടറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് . അവരുടെ പ്രവൃത്തികളില്‍ കാരുണ അവശേഷിക്കുന്നിടത്തോളം അവരെക്കുറിച്ച് കുറ്റം മാത്രം പറയാന്‍ എങ്ങനെ കഴിയും ? .
വിദേശമലയാളികള്‍ വളരെയധികമുള്ള നാടാണ് മധ്യതിരുവിതാംകൂര്‍ . ഏറ്റവുമടുത്ത വിമാനത്താവളം തിരുവനന്തപുരവും കൊച്ചിയും . കുറഞ്ഞത് നാലുമണിക്കൂറെങ്കിലുമെടുക്കും അവിടെ നിന്ന് വീട്ടിലെത്താന്‍ . എതാണ്ട് ഗള്‍ഫില്‍ നിന്ന് നാട്ടിലെത്താനുള്ള സമയത്തിനു തുല്യം . ഇവിടെയൊരു എയര്‍പോര്‍ട്ട് വന്നാല്‍ യാത്രാക്ലേശം നന്നേകുറയും . കൂടാതെ ആഭ്യന്തര വിമാനയാത്രകള്‍ക്കും ശബരിമല തീര്‍ത്ഥാടകര്‍ക്കും വളരെ പ്രയോജനകരവുമാകും . കൊച്ചു ഗ്രാമമായ ആറന്മുള വികസനത്തിലേക്ക് കുതിക്കും , ഒട്ടേറെപ്പേര്‍ക്ക് തൊഴില് ലഭിക്കും , സ്ഥലത്തിന് വില കൂടുമെന്നൊക്കെ പ്രചരിച്ചപ്പോള്‍ പൊതുജനം സര്‍വ്വാത്മനാ പിന്തുണയുമായെത്തി . അഞ്ചുവര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പ് വലിയൊരു പത്രസമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടിയാണ് കോഴഞ്ചേരി കേന്ദ്രമാക്കിയ മൌണ്ട് സിയോണ്‍ ട്രസ്റ്റ് പദ്ധതി പ്രഖ്യാപിച്ചത് . 1500 കോടി രൂപയാണ് നിര്‍മ്മാണച്ചിലവ് . വിമാനത്താവളത്തിനായി 400 ഏക്കറിലധികം വരുന്ന ആറന്മുള പുഞ്ചപ്പാടം ട്രസ്റ്റ് വാങ്ങിയത് സെന്റിന് വെറും 500 മുതല്‍ 1000 വരെ വിലയ്കാണെന്നാണ് വാര്‍ത്ത . 2003 - 04 ല്‍ ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്ന മലയിടിച്ച് പൊന്നുവിളഞ്ഞിരുന്ന നെല്പാടം നികത്താനാരംഭിച്ചു . കര്‍ഷകതൊഴിലാളി സംഘടനയായ KSKTU വിന്റെ ശക്തമായ പ്രതിക്ഷേധത്തെ തുടര്‍ന്ന് കുറേനാള്‍ വയല്‍ നികത്തല്‍ തടസപ്പെട്ടുവെങ്കിലും താമസിയാതെ പുനരാരംഭിച്ചു . ജനപ്രതിനിധിയടക്കമുള്ള നേതാക്കള്‍ കോഴവാങ്ങിയാണ് സമരമൊതുക്കിയെതെന്നാണ് ജനസംസാരം . ഇതിനിടക്ക് ഒറ്റ സീറ്റുള്ള ചെറുവിമാനം ഇവിടെയിറക്കി വാര്‍ത്തകള്‍ സൃഷ്ടിച്ച് ജനങ്ങളുടെ കണ്ണില്‍ പൊടിയിടാനും തല്പരകക്ഷികള്‍ മറന്നില്ല . മുംബൈയിലെ റിയല്‍‌എസ്റ്റേറ്റ് മുതലാളിയായ പി . എസ് നായരെ ചെയര്‍മാനാക്കി ആറന്മുള ഏവിയേഷന്‍ ലിമിറ്റഡ് ( AAL ) എന്ന പേരില്‍ കമ്പനിയും പിന്നാലെ രൂപീകരിച്ചു . തുടര്‍ന്ന് എയര്‍ക്രാഫ്റ്റ് എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് കോളേജ് , എയര്‍ ടാക്സി സര്‍വീസ് , ഫ്ലയിങ്ങ് ക്ലബ് തുടങ്ങിയവയും എയര്‍പോര്‍ട്ടിനൊപ്പം തുടങ്ങുന്നുവെന്നും പ്രഖ്യാപനമുണ്ടായി . കമ്പനി തുടങ്ങി വര്‍ഷങ്ങളായിട്ടും ട്രസ്റ്റിന്റെ പേരിലുള്ള സ്ഥലം പുതിയ കമ്പനിക്ക് കൈമാറിയില്ലെന്ന ആരോപണമാണ് പിന്നീട് കേള്‍ക്കുന്നത് . സ്ഥലം കൈമാറാതെ നിര്‍മ്മാണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ തുടങ്ങാ‍ന്‍ കഴിയില്ലെന്ന് കമ്പനി വ്യക്തമാക്കി . നായരും ഏബ്രഹാമുമായുള്ള അഭിപ്രായഭിന്നത മറനീക്കി പുറത്തുവന്നു . ( ഇപ്പൊ വീണ്ടും ഒത്തൊരുമിച്ചുവെന്നാണ് കേള്‍വി ) . പിന്നാലെ വിമാനത്താവളത്തിന്റെ പേരിലുള്ള കള്ളക്കളികള്‍ ഓരോന്നായി വെളിപ്പെട്ടുതുടങ്ങി . ഇത്ര വലിയ സംരംഭമായിട്ടും ഇതിനൊരു പ്രൊജക്റ്റ് റിപ്പോര്‍ട്ടുപോലുമില്ലത്രെ . സാധ്യതാപഠനവും നടത്തിയിട്ടില്ല . എന്തിന് ; വിമാനത്താവളം തുടങ്ങാ‍നായി കേന്ദ്ര വ്യോമയാനവകുപ്പിന് ഒരപേക്ഷ പോലും കൊടുത്തിട്ടില്ലെന്നും ആക്ഷേപമുണ്ട് . അടുത്തയിടെ കോട്ടയത്ത് വിമാനത്താവളത്തിനായി അനുമതികിട്ടി പണി തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ് ആറന്മുളക്കാര്‍ക്ക് സംശയമാരംഭിച്ചത് . നിലവിലുള്ള വിമാനത്താവളങ്ങള്‍ക്ക് 100 കിലോമീറ്ററിനുള്ളില്‍ വേറെ അന്താരാഷ്ട്രവിമാനത്താവളത്തിന് അനുമതി കൊടുക്കില്ലെന്ന നിലപാടാണ് കേന്ദ്രസര്‍ക്കാരിനുള്ളത് . നെടുമ്പാശ്ശേരിയും തിരുവനന്തപുരവും ഇവിടെ പ്രശ്നമാകും . കൂടാതെ വെറും 40 കിലോമീറ്റര്‍ അടുത്ത് കോട്ടയം വിമാനത്താവളമുള്ളപ്പോള്‍ ആഭ്യന്തരവിമാനത്താവളത്തിനും അനുമതി കിട്ടുന്ന കാര്യം വിഷമം തന്നെ . റിയല്‍ എസ്റ്റേറ്റ് ലോബിയുടെ താല്പര്യങ്ങളാണ് ഈ കള്ളക്കളിക്കുപിന്നിലെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത് . എയര്‍പോര്‍ട്ട് നിര്‍മ്മാണം ഇവരുടെ ഉദ്ദേശമേ ആയിരുന്നില്ലത്രെ . പ്രമുഖ പൈതൃക ഗ്രാമവും വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രവുമായ ആറന്മുളയില്‍ ഭൂമി കച്ചവടമാണിവരുടെ ലക്ഷ്യം . ജനത്തിനെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ച് കുറഞ്ഞവിലക്ക് വിശാലമായ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുക , ഒരെതിര്‍പ്പും കൂടാതെ പാടം വന്‍‌തോതില്‍ നികത്തുക , അവസാനം അവയെ വില്ലകളായും പ്ലോട്ടുകളായും വിറ്റുകാശാക്കുക . ഗവര്‍മെന്റിന്റെ അനുമതി കിട്ടാത്തതിനാലാണ് വിമാനത്താവള പദ്ധതി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അവര്‍ക്ക് അപ്പോള്‍ ന്യായം പറയാന്‍ കഴിയും . വേണ്ട സമയത്ത് അപേക്ഷപോലും ഇവര്‍ കൊടുത്തില്ലെന്നകാര്യം കഴുതകളായ പൊതുജനം അറിയുന്നില്ലല്ലോ . എല്ലാ രാഷ്ടീയകക്ഷികളും മാധ്യമങ്ങളുമൊക്കെ ഇവരുടെ പക്കല്‍ നിന്ന് കോടികള്‍ കോഴവാങ്ങിയിട്ടാണ് മിണ്ടാതിരിക്കുന്നതെന്നാണ് സംസാരം . ഹിന്ദു പത്രം മാത്രമാണ് ഇതിനൊരപവാദം . ഈ സാധ്യത ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് വാര്‍ത്തകളെഴുതിയ ഒരേയൊരു പത്രം ഹിന്ദുമാത്രമാണ് . ഒന്നാന്തരം മീഡിയമാനേജ്‌മെന്റാണ് കമ്പനിക്കുള്ളത് . വിമാനത്താവളത്തിന്റെ പേരില്‍ ദിവസവും എന്തെങ്കിലും വാര്‍ത്തയില്ലാതെ ഒരു പത്രവും ഇറങ്ങാറില്ല . കഴിഞ്ഞ ദിവസം ആറന്മുള വള്ളംകളിയിലൊക്കെ നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുകയായിരുന്നു പി . എസ് . നായര്‍ . ഒരു കേരള മന്ത്രിയും ഇവിടെ വന്ന് എയര്‍പോര്‍ട്ടിന് സര്‍ക്കാരിന്റെ എല്ലാവിധ പിന്തുണയുമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുപോയി . അനുമതി കൊടുക്കേണ്ടത് കേന്ദ്രസര്‍ക്കാരാണെന്ന കാര്യം മന്ത്രി മറന്നുപോയെന്ന് തോന്നുന്നു . വിമാനത്താവളം വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയില്‍ ഇവിടെ മോഹവിലകൊടുത്ത് സ്ഥലം വാങ്ങിയവരും കെട്ടിടങ്ങള്‍ പണിതവരും പ്രതീക്ഷകളുമായി കാത്തിരുന്നവരുമൊക്കെ ഇതെന്തായിത്തീരുമെന്ന ആശങ്കയിലാണിപ്പോള്‍ . ആറന്മുള വിമാനത്താവളത്തിന്റെ വെബ്സൈറ്റ് ഇവിടെ കാണാം പ്രപ്പോസ്ഡ് റണ്‍‌വെ , ടെര്‍മിനല്‍ , ലോഞ്ച് തുടങ്ങിയവയുടെ ചിത്രങ്ങള്‍ കണ്ടോ . സ്വന്തമായിട്ടൊന്നുമില്ല . എല്ലാം മറ്റു വിമാനത്താവളങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങള്‍ . ഇവിടെ ചെറിയ ബില്‍ഡറന്മാര്‍ പോലും ഫ്ലാറ്റുകള്‍ പണിയുന്നതിനു മുന്‍പ് അതിന്റെ പ്ലാനും ത്രിഡി ചിത്രങ്ങളും തയ്യാറാക്കി കാണിക്കുന്നു . ഈ എയര്‍പോര്‍ട്ടിന് അങ്ങനെയൊന്നുമില്ലെന്നത് കഷ്ടം തന്നെ .
ചൂടായി വലുതായ സാധനം തണുത്താല്‍ ചെറുതാവുമെന്ന് പറയുന്നതിന് അവന് പ്രൂഫും വേണം !
ഒരു തിരുത്തലിലൂടെ ഒഴിഞ്ഞ് മാറാന്‍ കഴിയില്ല ആര്‍ക്കും . ക്രിയാത്മകമായി പ്രതികരിക്കാന്‍ തയ്യാറാവുക . അതാണ് വേണ്ടത് . ഈ പ്രസ്താവന തയ്യാറാക്കിയ ഫിഫ്ത് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ലേഖകന്മാര്‍ എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് തയ്യാറാക്കിയതെന്ന് അറിയാനുള്ള അവകാശമുണ്ട് നിങ്ങളെ വായിക്കുന്നവര്‍ക്ക് , അതില്‍ ഒപ്പു വച്ചീരിക്കുന്നവര്‍ കണ്ണടച്ചാണോ അതില്‍ ഒപ്പു വച്ചത് / പൊതു വികാരം എതിരാണെന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍ നടത്തുന്ന ഈ മലക്കം മറിച്ചില്‍ ആര്‍ക്ക് വേണ്ടിയാണ് ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
നിശാലിനെതിരെ കാവ്യയുടെ പരാതി - നിശാലിനെ പോലീസ് ചോദ്യം ചെയ്യും സ്വത്തിനും സ്ത്രീധനത്തിനും വേണ്ടി മാനസികമായും ശാരീരികമായും പീഡിപ്പിച്ചെന്ന നടി കാവ്യ മാധവന്റെ പരാതിയില്‍ ഭര്‍ത്താവ് നിശാലിനെ രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കകം ചോദ്യംചെയ്യുമെന്ന് പൊലീസ് അധികൃതര്‍ സൂചിപ്പിച്ചു . ഭര്‍ത്താവും മാതാപിതാക്കളും മാനസികമായും ശാരീരികമായും പീഡിപ്പിച്ചുവെന്നുകാട്ടി കാവ്യ കഴിഞ്ഞദിവസമാണ് പാലാരിവട്ടം പൊലീസില്‍ പരാതി നല്‍കിയത് . ഇതേ തുടര്‍ന്ന് കുവൈത്തിലുള്ള നിശാലിന് രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കകം ഹാജരാകണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് പാലാരിവട്ടം പൊലീസ് നിര്‍ദ്ദേശം നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് . കാവ്യയുടെ മൊഴി രേഖപ്പെടുത്തിയ പൊലീസ് നിശാല്‍ ചന്ദ്ര , നിശാലിന്റെ അച്ഛന്‍ ചന്ദ്രമോഹന്‍ , അമ്മ മണി നായര്‍ , സഹോദരന്‍ ദീപക് ചന്ദ്ര എന്നിവര്‍ക്കെതിരെ സ്ത്രീപീഡനനിയമപ്രകാരം കേസ് രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്യുകയായിരുന്നു . കൂടുതല് സ്ത്രീധനവും സ്വത്തും ആവശ്യപ്പെട്ട് ഭര്‍ത്താവ് പലപ്രാവശ്യം തല്ലിയതായി കാവ്യയുടെ മൊഴിയിലുണ്ട് . തന്റെ പേരും പ്രശസ്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ഗള്‍ഫില്‍ ബിസിനസ് വ്യാപിപ്പിക്കാനായിരുന്നു ഭര്‍ത്താവിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശം . മുന്‍ കരാര്‍പ്രകാരമുള്ള സിനിമകളില്‍ അഭിനയിക്കുന്നതില്‍നിന്ന് തന്നെ വിലക്കിയെന്നും കാവ്യ ആരോപിയ്ക്കുന്നു . നേരത്തെ ഇതുസംബന്ധിച്ച് എറണാകുളം ജുഡീഷ്യല്‍ മജിസ്‌ട്രേട്ട് കോടതിയിലും കാവ്യ പരാതി നല്‍കിയിരുന്നു .
രാത്രി . ചന്ദ്രന്റെയും ഏതാനും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും വെളിച്ചം നദിയില്‍ വീണുകിടപ്പുണ്ട് . വെള്ളത്തില്‍ ഒറ്റപ്പെട്ട മത്സ്യങ്ങള്‍ ചാടിമറിയുന്ന ശബ്ദവും ഏതോ ചെടിയിലിരുന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ ചിലയ്ക്കുന്ന ചീവീടിന്റെ ശബ്ദവുമൊഴിച്ചാല്‍ അനക്കങ്ങളൊന്നുമില്ല . നദി ശാന്തമാണ് . തീരത്ത് കൂട്ടംകൂടിനില്‍ക്കുന്ന വീടുകളും ചാഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്ന മരങ്ങളും ഉറങ്ങിപ്പോയി . കടവില്‍ വഴുക്കുപിടിച്ച വലിയ വള്ളം കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു . നദിക്ക് ഇപ്പോള്‍ ഇരുട്ടിന്റെ നിറമാണ് . തീരത്ത് തെങ്ങിന്‍തോപ്പില്‍ നില്‍ക്കുന്ന വലിയ വീടിന്റെ ഒന്നാം നിലയില് നിന്നാണ് വെളിച്ചം വരുന്നത് . കൃത്യമായി പറഞ്ഞാല്‍ ഒന്നാം നിലയിലെ കിടപ്പുമുറിയില്‍ നിന്ന് . നഗരത്തില്‍ ജോലിചെയ്യുന്ന രാമകൃഷ്ണന്റെ വീടാണിത് . കുട്ടിക്കാലത്ത് ഈ നദീതീരത്തെ സ്വച്ഛതയില്‍ നിന്നാണ് അയാളെ നഗരത്തിലേക്ക് പറിച്ചുനട്ടത് . രാമകൃഷ്ണന് ഒരുപാട് ആശിച്ചാണ് ഈ വീടുവെച്ചത് . ഈ നിമിഷത്തില്‍ അയാള്‍ അങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കും എന്ന് തീര്‍ച്ചയില്ല . കാരണം രാമകൃഷ്ണന് ഇപ്പോള്‍ വിറച്ചുനില്‍ക്കയാണ് . കമല കണ്ണുമിഴിച്ച് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുകയാണ് . ഇവരുടെ ഒറ്റമകനായ ദീപുവിന്റെ കഴുത്തില്‍ തിളങ്ങുന്ന കത്തി ഇറുക്കിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഒരാള്‍ കസാരയില്‍ ഇരിക്കുന്നു . രാമകൃഷ്ണന്റെ കസേരയാണ് . ദീപു കരയുന്നില്ല , അയാളുടെ നെഞ്ചില്‍ ചാരി മടിയില്‍ ഇരിക്കുകയാണ് . ഉണങ്ങിപ്പിടിച്ച കണ്ണീര്‍ച്ചാലുകള്‍ അവന്റെ മുഖത്തുകാണാം . കമലയുടെ കരച്ചില്‍ ഉച്ചത്തിലാവുമ്പോള്‍ കള്ളന്‍ പൂച്ചക്കണ്ണുകള്‍ മിഴിച്ച് അവരെ നോക്കുന്നു . പകച്ച ആ നോട്ടം തിരിഞ്ഞ് രാമകൃഷ്ണന്റെ നേര്‍ക്കു നീളുന്നു . അയാള്‍ വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തില്‍ ' കമലം , നീ മിണ്ടാതിരിക്ക് ' എന്ന് ശാസിക്കുന്നു . അവരുടെ കരച്ചില്‍ പൊടുന്നനെ നിലയ്ക്കുന്നു . ' നോക്കൂ , എന്റെ മകനെ വിടൂ , നിങ്ങള്‍ക്ക് ഞാന് എന്തുവേണമെങ്കിലും തരാം ' - കള്ളന്‍ ഒന്നും പറയുന്നില്ല . രാമകൃഷ്ണന് പറഞ്ഞതുതന്നെ വീണ്ടും വീണ്ടും ആവര്‍ത്തിക്കുന്നു , കമലത്തിന്റെ കരച്ചില്‍ പതിഞ്ഞ ഒരു വിതുമ്പലാവുന്നു . ' കാശെട് ' - തല ചെരിച്ചുകൊണ്ട് കള്ളന്‍ രാമകൃഷ്ണന്റെ നേര്‍ക്ക് എഴുന്നേറ്റുപോവാന്‍ ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു . അടുക്കളയില്‍ നിന്നും കത്തിയെടുത്ത് ഇടുപ്പില്‍ ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ചാലോ എന്നും ഒരു വിറകുകൊള്ളിയെടുത്ത് കള്ളന്റെ തലയ്ക്കടിച്ചാലോ എന്നും അയാളുടെ തലയിലൂടെ പോവുന്നു . കള്ളന്‍ എതുവഴിയാണ് കയറിവന്നത് . കള്ളന്‍ പൂച്ചയെപ്പോലെയാണ് . അത്ര പതുങ്ങി , അത്ര കണക്കുകൂട്ടി , അത്ര ആളറിയാതെ - പോലീസിനെ വിളിക്കണം . രാമകൃഷ്ണന് കറുത്ത ഫോണെടുക്കുന്നു . ഫോണ്‍ കട്ട് ചെയ്തിരിക്കുകയാണ് . മൊബൈലെവിടെ ? ' വേഗം ' - മുറിയില്‍ നിന്ന് ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്നു . അയാള്‍ അലമാര തുറക്കുന്നു , തുണികള്‍ക്കിടയില്‍ പൊതിഞ്ഞുവെച്ചിരുന്ന കാശ് എണ്ണിനോക്കാതെ കള്ളന്റെ അരികില്‍ കട്ടിലിലേയ്ക്കിടുന്നു . കറന്റുബില്ലടയ്ക്കാനുള്ളതാണ് , പാലിനും പത്രക്കാരനും കൊടുക്കാനുള്ളതാണ് , മോന്റെ ഫീസുകെട്ടാനുള്ളതാണ് , മലക്കറിക്കടയില്‍ പറ്റുതീര്‍ക്കാനുള്ളതാണ് - ' സ്വര്‍ണ്ണം ' - അനുസരണയുള്ള കുട്ടിയെപ്പോലെ രാമകൃഷ്ണന് വീണ്ടും അടുത്ത മുറിയിലേക്കു പോവുകയും കുറച്ച് ആഭരണങ്ങളുമായി തിരിച്ചുവരികയും ചെയ്യുന്നു . കള്ളന്‍ ഇങ്ങോട്ടു പറയാതെതന്നെ അയാള്‍ ഭാര്യയുടെ കയ്യിലെയും കാതിലെയും ആ‍ഭരണങ്ങള്‍ ഉരിയുന്നു . താലിയില്‍ തൊടുമ്പോള്‍ ഭാര്യ വീണ്ടും വിതുമ്പുന്നു . മാലയില്‍ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ചെറിയ ഗണപതിയുടെ ലോക്കറ്റ് ഊഞ്ഞാലാടുന്നു . മോഷണത്തില്‍ ഒരു പങ്കാളിയെന്നപോലെ അയാള്‍ പണവും ആഭരണങ്ങളും ഒരു തോര്‍ത്തിനകത്താക്കുന്നു . തിരികെ കസാരയില്‍ ചെന്നിരിക്കാന്‍ തലകൊണ്ട് കള്ളന്‍ ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു . കമലത്തിനോട് കയറെടുത്തുകൊണ്ടുവരാന്‍ പറയുന്നു . അവള്‍ വിതുമ്പിക്കൊണ്ടുതന്നെ പോവുന്നു , തുണികള്‍ കെട്ടിയ അഴ അഴിച്ചുകൊണ്ടു വരുന്നു . ഭര്‍ത്താവിനെ കസാരയോടു ചേര്ത്ത് കെട്ടാന്‍ പറയുന്നു . കമലം പേടിച്ച മുഖം രണ്ടുകൈകൊണ്ടും പൊത്തിക്കൊണ്ട് പറ്റില്ല എന്ന് തലയാട്ടുന്നു . അപ്പോള്‍ ദീപുവിന്റെ കഴുത്തില്‍ കത്തിയമരുന്നു , അതുവരെ കള്ളന്റെ മടിയില്‍ കണ്ണുമിഴിച്ച് ചാഞ്ഞിരുന്ന അവന് അവന് പെട്ടെന്ന് അമ്മേ എന്ന് ഉറക്കെ വിളിക്കുന്നു . അവര് കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭര്‍ത്താവിന്റെ മുഖത്തുനോക്കാതെ അയാളെ ഇരിക്കുന്ന കസാരയോടു ചേര്ത്ത് മുറുക്കിത്തുടങ്ങുന്നു . കയര്‍ വേദനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മുറുകുകയാണ് . രാമകൃഷ്ണന് ഈ നിമിഷം മകന്റെയും ഭാര്യയുടെയും ഈ അപരിചിതന്റെയും മുന്നില്‍ താന്‍ നഗ്നനാണ് എന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്നു . മകനും ഭാര്യയും നോക്കുന്ന നോട്ടങ്ങള്‍ അയാളുടെ തൊലിപ്പുറത്തുകൂടി ഇഴഞ്ഞുകയറുന്നു . രോമങ്ങള്‍ എഴുന്നുനില്‍ക്കുന്നു . കള്ളന്റെ നോട്ടങ്ങള്‍ അയാളെ തുളച്ച് ചുവരും കടന്നുപോവുന്നു . മുറിയിലെ ലൈറ്റ് അണഞ്ഞെങ്കില്‍ എന്ന് അയാള്‍ ആശിക്കുന്നു . മഞ്ഞവെളിച്ചത്തില്‍ ചുവരില്‍ തൂക്കിയ ദൈവങ്ങള്‍ ചിരിക്കുന്നു . കള്ളന്‍ - കറുത്ത് പൊക്കമുള്ള ആ മനുഷ്യന്‍ നന്നേ മെലിഞ്ഞിട്ടാണ് . ചുരുട്ടിവെച്ച ഷര്‍ട്ടിന്റെ വിടവുകളിലൂടെ കൈകളിലെ എല്ലും ഉന്തിനില്‍ക്കുന്ന കഴുത്തും വാരിയെല്ലുകളുടെ നിര തുടങ്ങുന്നതും കാണാം - കള്ളന്‍ രാമകൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യയുടെ നേര്‍ക്ക് നോക്കുകയാണ് . അവര് ഇപ്പോള്‍ കരയുന്നില്ല . എന്തുചെയ്യണം എന്നറിയാതെ ചൂളി ഭര്‍ത്താവിനരികെ നില്‍ക്കുകയാണ് . ആ മുറിയില്‍ ഇപ്പോള്‍ ആണായിട്ട് ഒരാളേയുള്ളൂ എന്ന് രാമകൃഷ്ണന് തിരിച്ചറിയുന്നു . തന്റെ മുന്നിലെ കട്ടിലില്‍ കള്ളന്‍ അവളെ വിവസ്ത്രയാക്കുന്നതും ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നതും രാമകൃഷ്ണന് നടുക്കത്തോടെ സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നു . ബലാത്സംഗത്തിലല്ല അയാളുടെ നടുക്കം , കള്ളനും ഭാര്യയുമൊത്തുള്ള വേഴ്ച്ചയ്ക്കിടയ്ക്ക് അവളുടെ കണ്ണുകള്‍ കൂമ്പുന്നതും കവിളുകള്‍ വിയര്‍ക്കുന്നതും അവളുടെ മുഖത്ത് ആനന്ദവും പുച്ഛവും കലര്‍ന്ന പുഞ്ചിരിവിടരുന്നതുമാണ് . കള്ളന്‍ അവളുടെ കൈകള്‍ പിന്നില്‍ കെട്ടുകയാണ് , അയാള്‍ അവരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല . കമലം സുന്ദരിയാണ് , അയാള്‍ അവരുടെ സൌന്ദര്യത്തില്‍ നോക്കുന്നില്ല . ക്ഷമയോടെ കെട്ടുമുറുക്കി തലയുയര്‍ത്തുമ്പോള്‍ അവരുടെ എണ്ണമിനുക്കമുള്ള മുടിയില്‍ കുത്തിവെച്ചിരിക്കുന്ന പൂമ്പാറ്റ സ്ലൈഡില്‍ അയാളുടെ കണ്ണുടക്കുന്നു . പൂമ്പാറ്റയുടെ കല്ലുപതിച്ച കണ്ണുകള്‍ തിളങ്ങുന്നു . അത് ഊരിയെടുത്ത് ഷര്‍ട്ടിന്റെ പോക്കറ്റില്‍ തിരുകുന്നു . എന്നിട്ട് മകന്റെ കൈകള്‍ പിന്നില്‍ കെട്ടാന്‍ തുടങ്ങുന്നു . അവന്റെ കാലുകള്‍ കൂട്ടിക്കെട്ടാന്‍ ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍ മകന്‍ കാലുയര്‍ത്തി അയാളെ തൊഴിക്കുന്നു . കള്ളന്‍ കുഞ്ഞിന്റെ മുഖത്തടിക്കുന്നതുകണ്ട് രാമകൃഷ്ണന്റെ തൊണ്ടയില്‍ നിന്നും ഒരു ശബ്ദം പുറത്തുവന്ന് പാതിവഴിയില്‍ നില്‍ക്കുന്നു . ഭാര്യ കരയുന്നില്ല . കാശും സ്വര്‍ണ്ണവും പൊതിഞ്ഞുകെട്ടിയ തോര്‍ത്തെടുത്ത് തലയില്‍ക്കെട്ടി കള്ളന്‍ പോവുന്നു . പുറത്തുനിന്ന് വാതില്‍ പൂട്ടുന്ന ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്നു . രാമകൃഷ്ണനും ഭാര്യയും മകനും ബന്ധനങ്ങളില്‍ നിന്നും അഴിഞ്ഞുവരാനുള്ള ശ്രമം തുടങ്ങുന്നു . പകലത്തെ വഴികളല്ല രാത്രിയിലെ വഴികള്‍ . പകലത്തെ പോലീസുവണ്ടിയല്ല രാത്രിത്തെ പോലീസുവണ്ടി . പകലത്തെ പോച്ചയല്ല ( തവളകള്‍ കരയുന്ന ) രാത്രിയിലെ പോച്ച . പകല്‍ നടന്നു പോവുന്നതുപോലെയല്ല രാത്രി ഒളിച്ചുപോവുന്നത് . എതിരേ വരുന്നയാളെ അറിയാം , ജയിലില്‍ നിന്നേ അറിയാം . ഇരുട്ടിന്റെ നദിയാണ് . ദൂരമൊരു ദൂരമല്ല . മുങ്ങാങ്കുഴിയിട്ടാല്‍ പൊങ്ങുന്നത് നാണിയുടെ വീട്ടിലാണ് . പകലത്തെ നാരായണിയല്ല രാത്രിയിലെ നാണി . നാണീ . . നാണിയേയ് . ഇരുണ്ടനിറമുള്ള നാണി . നാണിയുടെ വിയര്‍പ്പിന് പാലപ്പൂവിന്റെ മണമാണ് . നാണിയുടെ പല്ലിന് കൈതപ്പൂവിന്റെ നിറമാണ് . മുറുക്കുമ്പോള്‍ നാണി തെച്ചിപ്പൂ . നാണിയുടെ മടിക്കുത്തിന് കഞ്ഞിക്കലത്തിന്റെ ചൂടാണ് . നാണി ചടഞ്ഞിരിക്കുന്നത് തഴപ്പായിലാണ് . നാണിയുടെ വീടിന് മുറി രണ്ടാണ് . നാണിയുടെ കവിളില്‍ മറുകുണ്ട് . നാണിയുടെ മടിയില്‍ കിടക്കുന്നത് കള്ളന്‍ പപ്പനാണ് . നാണിയല്ല , നാണ്യേച്ചി . ഏച്ചീ " എന്താ കുട്ടാ " ഏച്ചീ കഥപറ ചേച്ചിക്കിന്നു വയ്യ കുട്ടാ . ഒറക്കം വരുന്നു . വേണ്ട . കഥ പറഞ്ഞിട്ട് ഉറങ്ങിയാ മതി വയ്യ കുട്ടാ . വയ്യാഞ്ഞിട്ടാ . ഒരു കഥ . എന്റെ പൊന്നു ചേച്ചിയല്ലേ അല്ല . പോടാ . ഒരു കുഞ്ഞുകഥ . എന്റെ നാണ്യേച്ചിയല്ലേ പോടാ . നാണി ആരുടേം ചേച്ചിയല്ല . കഥ പറഞ്ഞാ ചേച്ചിക്കൊരു സമ്മാനം തരാം ആദ്യം സമ്മാനം , പിന്നെ കഥ ആദ്യം കഥ ഇല്ല . ആദ്യം സമ്മാനം . ഇല്ലെങ്കി സമ്മാനോം വേണ്ട കഥയും ഇല്ല . ഇതെന്തൊരു ചേച്ചിയാ ഇത് - നാണിയുടെ മടിയിലെ ചൂടില്‍ നിന്നും പപ്പന് ഉയര്‍ക്കുന്നു . മെലിഞ്ഞ പപ്പന് നിവര്‍ന്നുവരുന്നു . പപ്പന്റെ മടിക്കുത്തില്‍ നിന്നും ഒരു പൂമ്പാറ്റ പറന്നുവന്ന് നാണിയുടെ തലയിലിരിക്കുന്നു . തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകള്‍ കൊണ്ട് അത് നാണിയെ നോക്കുന്നു . നാണി പൂമ്പാറ്റയെ തൊട്ടുകൊണ്ട് ' ഹായ് ' എന്നു പറയുന്നു . പപ്പന് സന്തോഷത്തോടെ മടിയിലേക്കു ചുരുളുന്നു . എടി നാണിയേയ് ഊം നെനക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ ഊഹു , എന്റെ തലയില് കുത്തുന്നു നാണിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു ഇല്ലെങ്കിലോ ? നാണ്യേച്ചീ കഥ ഒരിടത്തൊരിടത്ത് - നാണി തന്റെ തടിച്ച വിരലുകള്‍ കൊണ്ട് പപ്പന്റെ ചുരുണ്ട മുടി കോതിക്കൊണ്ട് കഥ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി . അയാളുടെ മെലിഞ്ഞ ശരീരം അവളുടെ തുടയില്‍ ചുരുണ്ടുകിടന്നു . പൂച്ചക്കണ്ണുകള്‍ മുന്നിലെ ഇരുട്ടിലേക്കു നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു . നാണിയുടെ കൈപ്പത്തി പപ്പന്റെ മെലിഞ്ഞ കവിളിലും പൂച്ചക്കണ്‍കുഴികളിലും മീശരോമങ്ങളിലും കുറ്റിത്താടിയിലും കറപിടിച്ച ചുണ്ടുകളിലും ഓടിനടന്നു . ഒരിടത്തൊരിടത്ത് ഒരു രാജകുമാരിയുണ്ടായിരുന്നു . അതിസുന്ദരിയായ രാജകുമാരി . നാണിയെപ്പോലെ ? ഛി , കഥയ്ക്കിടെ ചോദ്യം ചോദിക്കരുത് . ഈ രാജകുമാരിയെ കെട്ടാന്‍ എത്രപേര്‍ ആഗ്രഹിച്ചുവന്നെന്നോ . അവള്‍ക്ക് ആരെയും വേണ്ട . കച്ചവടക്കാര്‍ വന്നു , അവരെ വേണ്ട . പ്രഭുകുമാരന്മാര്‍ വന്നു . അവരെയും വേണ്ട . മന്ത്രിപുത്രന്മാര്‍ വന്നു , വേണ്ട . രാജാക്കന്മാര്‍ വന്നു . അവരെയും വേണ്ട . ചക്രവര്‍ത്തി തിരുമനസ്സ് വന്നു . അയാളെയും രാജകുമാരിക്ക് വേണ്ടന്ന് . ഇതില്‍പ്പരം ഒരു അഹങ്കാരമുണ്ടോ ? എന്നിട്ട് ? എന്നിട്ടെന്താ ? ചക്രവര്‍ത്തി രാജ്യം ചുട്ടുകളഞ്ഞു . രാജാവിനെ കൊന്നുകളഞ്ഞു . രാജകുമാരിയെ പിടിച്ചോണ്ടുപോയി , ഒരു വലിയ ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിലിരുത്തി . ഒരാള്‍ പോലും രാജകുമാരിയോടു മിണ്ടരുതെന്ന് ചട്ടം കെട്ടി . എന്നിട്ടോ ? കഥ തീര്‍ന്നു . ഇല്ല . കഥ പറ . ബാക്കി കഥ നാളെ . നാണ്യേച്ചീ ഇല്ല . ഞാനുറങ്ങാന്‍ പോന്നു . എന്റെ പൊന്നു ചേച്ചിയല്ലേ . ചേച്ചി എന്തു സുന്ദരിയാന്ന് അറിയാവോ ? . കള്ളന്‍ മടിയില്‍ നിന്നും ഗണപതിയുടെ ലോക്കറ്റുള്ള മാലയെടുത്ത് അവളുടെ കഴുത്തിലിട്ടു . അരണ്ട വെളിച്ചത്തില്‍ സ്വര്‍ണ്ണം മിന്നി . എനിക്കു വേണ്ട . നീ കട്ടോണ്ടുവന്നതാ . എന്റെ ചേച്ചിക്ക് ഞാന് കൊണ്ടുവന്നതല്ലേ . മോന്‍ വാ . ചേച്ചിക്കിതൊന്നും വേണ്ട . അവര് അയാളെ മടിയില്‍ കിടത്തി , നെറ്റിയില്‍ തലോടിക്കൊണ്ട് കഥ തുടര്‍ന്നു . ഗോപുരത്തിന് നൂറു പോലീസുകാരായിരുന്നു കാവല്‍ . കൊമ്പന്‍ മീശയുള്ള പോലീസുകാര്‍ ലാത്തികൊണ്ട് ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലഴികളില്‍ തട്ടിക്കൊണ്ട് രാത്രി ഉലാത്തും . കടകട ശബ്ദം കേട്ട് രാജകുമാരി ഉറങ്ങിയില്ല . രാജകുമാരിയോട് ആരും മിണ്ടിയില്ല . ഒരാള്‍ മിണ്ടാതെ ആഹാരം കൊണ്ട് കൊടുത്തിട്ടുപോവും . ചിലപ്പൊ ഒരു ചുവന്ന കിളി പറന്നുവന്ന് മട്ടുപ്പാവിലിരിക്കും . പക്ഷേ അത് പാടത്തുമില്ല ഒന്നു ചിലയ്ക്കത്തുപോലുമില്ല . രാജകുമാരി ഒരു ചെരിപ്പെടുത്ത് കിളിയെ എറിഞ്ഞതില്‍പ്പിന്നെ അത് വന്നിട്ടില്ല . വല്ലപ്പോഴും അവളുടെ ശബ്ദം കേട്ട് അവള്‍ തന്നെ ഞെട്ടിപ്പോവും . ഇടയ്ക്കിടെ ചക്രവര്‍ത്തിയുടെ ദൂതന്‍ വന്ന് അവള്‍ക്കു സമ്മാനങ്ങള്‍ കൊടുക്കും . എന്നിട്ട് വിവാഹത്തിനു സമ്മതമാണോ എന്ന് ചോദിക്കും . അവള്‍ ചിലപ്പോള്‍ ചോദ്യം കേള്‍ക്കാത്തതുപോലെയിരിക്കും , ചിലപ്പോള്‍ മുഖം തിരിക്കും , ചിലപ്പോള്‍ ഇല്ല എന്ന് തലയാട്ടും . അപ്പോള്‍ അവളുടെ സങ്കടം നിറഞ്ഞ വലിയ കണ്ണുകള്‍ കണ്ട് ദൂതനു വിഷമമാവും . അയാള്‍ തിരികെപ്പോവും . പതുക്കെ - എന്നുവെച്ചാല്‍ വര്‍ഷങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ - പോലീസുകാര്‍ക്ക് അവളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു . അവളെ ഒരു അനുജത്തിയെപ്പോലെ അവര് സ്നേഹിച്ചു . അവര് അവള്‍ക്ക് കൊച്ചുകൊച്ച് സമ്മാനങ്ങള്‍ കൊടുത്തു . ചിലപ്പോള്‍ ഒരു റോസാപ്പൂ . ചിലപ്പൊ ഒരു പരുന്തിന്റെ തൂവല്‍ , ചിലപ്പൊ ഒരു മന്ദാരം , ഒരു കുങ്കുമച്ചെപ്പ് . അവള്‍ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല , അവരെ നോക്കി സ്നേഹത്തോടെ ചിരിച്ചതേയുള്ളൂ . എന്നിട്ട് ? എന്നിട്ടോ - ഒരു ദിവസം , അമാവാസി രാത്രിയില്‍ രാജ്യത്ത് ഉത്സവമായിരുന്നു . നിറയെ ആനകളും ചെണ്ടയും വെളിച്ചവും ബഹളവും . ഉത്സവത്തിന്റെ മറപറ്റി ഒരു കള്ളന്‍ പതുങ്ങിവന്നു . എന്തെങ്കിലും സ്വര്‍ണ്ണമോ വൈരമോ മോഷ്ടിക്കണമെന്നായിരുന്നു അയാളുടെ മനസിലിരുപ്പ് . ആളുകള്‍ ഉറക്കമൊഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അയാള്‍ക്ക് വലിയ വീടുകളില്‍ കയറാന്‍ പറ്റിയില്ല . അങ്ങനെ വലഞ്ഞ് നടക്കുമ്പോള്‍ ഒരു ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളില്‍ വെളിച്ചംകണ്ട് കള്ളന്‍ അകത്ത് ആള്‍ത്താമസമുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു . പൊക്കത്തില്‍ കെട്ടിയ മതില്‍ അയാള്‍ നിഷ്പ്രയാസം ചാടി . കള്ളന്‍ മതില്‍ക്കെട്ടിനകത്തുവീഴുന്ന ശബ്ദം കേട്ട് നൂറുപോലീസുകാരില്‍ ഒരാള്‍ ഉണര്‍ന്നു . എന്നിട്ട് ? പോലീസുകാരന്‍ ഗോപുരത്തിനു നേരെ പതുങ്ങിവരുന്ന മനുഷ്യനെക്കണ്ടു . മറ്റ് പോലീസുകാരെ ഉണര്‍ത്തണമെന്നും ഒറ്റയടിക്ക് അവനെ അടിച്ചിടണമെന്നും പോലീസുകാരന്‍ ചിന്തിച്ചു . എന്നാല്‍ രാജകുമാരിയെ കാണാന്‍ ഇരുട്ടിന്റെ മറപറ്റി വേഷം മാറി വരുന്ന രാജകുമാരനാണെങ്കിലോ അതെന്ന് അയാള്‍ സങ്കല്പിച്ചു . പാവം രാജകുമാരി . എത്രനാളെന്നു പറഞ്ഞാണ് ഏകാന്തത . രാത്രിയാണ് , ഇരുട്ടാണ് . ഇരുട്ടിന് എന്തൊക്കെ സാദ്ധ്യതകളാണ് . അവര്‍ക്ക് മട്ടുപ്പാവിലിരുന്ന് കഥകള്‍ പറയാം , സുന്ദരിമാരുടെ ചിത്രം വരച്ച ചുവരില്‍ ചാരിനിന്ന് ഹൃദയം കൈമാറാം . കിടക്കവിരികള്‍ കോര്‍ത്ത് കയറുഞാത്തി താഴെയിറങ്ങാം , കറുത്ത കുതിരപ്പുറത്തുകയറി രക്ഷപെടാം , ദൂരെ കൊട്ടാരത്തില്‍ സുഖമായി ജീവിക്കാം - അയാള്‍ ശബ്ദം കേള്‍ക്കാത്തതുപോലെ കണ്ണടച്ചു . ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ ഉറക്കം നടിച്ചുകിടന്നു . എന്നിട്ട് ? ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രദക്ഷിണം പെരുവഴിയിലൂടെ ഗോപുരത്തിനു മുന്നിലൂടെ വരികയായിരുന്നു . പെരുമ്പറ കൊട്ടുന്ന ശബ്ദം മുഴങ്ങുമ്പോള്‍ കള്ളന്‍ ഗോപുരത്തിന്റെ മച്ചില്‍ പിടിച്ചുകയറി . സമര്‍ത്ഥനാ‍യ കള്ളന്‍ പല്ലിയെപ്പോലെയാണ് മതിലില്‍ പറ്റിപ്പിടിച്ചു കയറുന്നത് . പ്രദക്ഷിണം അകലെയെത്തിയപ്പൊഴേക്കും കള്ളന്‍ മട്ടുപ്പാവിന്റെ ജാലകത്തിലെത്തിയിരുന്നു . എന്നിട്ട് ? ഇരുട്ടില്‍നിന്നും കയറിവരുന്ന മനുഷ്യനെ രാജകുമാരി അമ്പരപ്പോടെ നോക്കി . അയാള്‍ ചുണ്ടില്‍ വിരല്‍ വെച്ച് " മിണ്ടരുത് " എന്നു കാണിച്ചു . അയാള്‍ അങ്ങനെ പറയേണ്ട ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു . രാജകുമാരി മിണ്ടിയില്ല . അവളുടെ നെഞ്ച് ഉയര്‍ന്നുതാഴുന്നത് അവന് കണ്ടു . അവള്‍ വളരെ സുന്ദരിയായിരുന്നു . അവളോട് ഒന്നും മിണ്ടാതെ , അവളെ തൊടാതെ കള്ളന്‍ അടുത്ത മുറിയിലേക്കു പോയി . ഓരോ മുറികളിലും അവന് എന്തോ തിരയുന്ന ശബ്ദം രാജകുമാരി നിരാശയോടെ കേട്ടു . ഒടുവില്‍ കൈനിറയെ സ്വര്‍ണ്ണാഭരണങ്ങളുമായി കള്ളന്‍ അവളുടെ മുന്നിലെത്തി . അവള്‍ മനസിലാവാത്തതുപോലെ അവനെ നോക്കി . അവന് അവളെ ചുംബിക്കുമോ ? ഇല്ല . എന്നിട്ട് ? എന്നിട്ടെന്താ , രാജകുമാരിയെ നോക്കിക്കൊണ്ട് കള്ളന്‍ നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ അവള്‍ കഴുത്തില്‍ക്കിടന്ന സ്വര്‍ണ്ണമാലയൂരി അവനുകൊടുത്തു . അവന് രാജകുമാരിയെ കടന്ന് മട്ടുപ്പാവില്‍ നിന്നും താഴേക്കു ചാടി . ഇരുട്ടിലേക്ക് അവന് ആയമിട്ട് മുങ്ങുന്നത് രാജകുമാരി നോക്കിനിന്നു . വായുവില്‍ കൂപ്പുകുത്തുന്ന കള്ളനു പിന്നാലെ അവളുടെ കണ്ണില്‍ നിന്ന് ചൂടുള്ള ഒരു കണ്ണീര്‍ത്തുള്ളി താഴേക്കു പറന്നു . എന്നിട്ടോ ? പോലീസുകാര്‍ ഉണര്‍ന്നോ ? അതല്ലേ . രാജകുമാരിയില്ലാതെ കള്ളന്‍ നിലത്തുവീഴുന്നതും ഉരുണ്ടുപിടഞ്ഞെഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതും നൂറുപോലീസുകാര്‍ അറിഞ്ഞു . അവര് നൂറുവിസിലൂതി , നൂറുലാത്തി വീശി , നൂറലര്‍ച്ചകളലറിക്കൊണ്ട് കള്ളന്റെ പിന്നാലെ പാഞ്ഞു . കള്ളന്‍ ശരവേഗത്തിലോടി . മലയിടിഞ്ഞുവരുന്നതുപോലെ പോലീസുകാര്‍ പിന്നാലെ പറന്നു . മുന്നില്‍ മതിലാണ് . പരുന്തിനെപ്പോലെ അവന് പറന്നുയരുമ്പോള്‍ കാക്കക്കൂട്ടമായി നൂറുപോലീസുകാര്‍ കുതിച്ചുപൊങ്ങി അവനെ വലിച്ചു താഴെയിട്ടു . അയ്യോ - എന്നിട്ടോ ? എന്നിട്ട് . . എന്നിട്ട് . . അപ്പോള്‍ നാണിയുടെ വീടിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മുറിയില്‍ നിന്നും ഇരുട്ടിന്റെ നിറമുള്ള നാല് പോലീസുകാര്‍ ചാടിയിറങ്ങുകയും പപ്പന് പിടഞ്ഞെഴുന്നേല്‍ക്കാന്‍ സമയം കിട്ടുന്നതിനു മുന്നേ അവന്റെ മുകളിലേക്കു വീഴുകയും അവനെ തൊഴിച്ചും ഇടിച്ചും തുടങ്ങുകയും അവനെ വലിച്ച് കയ്യില്‍ വിലങ്ങുവെക്കുകയും വീണ്ടും തൊഴിക്കുകയും പുറത്ത് ദൂരെ ഇരുട്ടില് നിറുത്തിയിട്ടിരുന്ന രാത്രിയിലെ പോലീസ് ജീപ്പിലേക്ക് വലിച്ചുകൊണ്ടു പോവുകയും ചെയ്തു . അതില്‍ നിന്ന് ഒരു പോലീസുകാരന്‍ തിരിച്ചുവന്നു . നാണിയുടെ കഴുത്തില്‍ക്കിടന്ന മാലയില്‍ പിടിച്ച് ഇതു തൊണ്ടിമുതലാണ് എന്നു പറഞ്ഞു . അവള്‍ മിണ്ടാതെ അത് ഊരിക്കൊടുത്തു . ' തലയിലിരിക്കുന്ന ഈ സ്ലൈഡ് അവന് കുത്തിത്തന്നതല്ലേ . ഊര് ' . ' എന്റെ മോന്‍ തന്നതാ . എന്റെ മോന്‍ . . ' പോലീസുകാരന്‍ സ്ലൈഡ് ഊരി തന്റെ തൊപ്പിയില്‍ തിരുകിക്കൊണ്ട് കാത്തുനില്‍ക്കുന്ന രാത്രിജീപ്പിലേക്കു നടന്നു .
വിവരമില്ലായ്‌മ കുറ്റമല്ലാത്തതു പോലെ അരാഷ്ട്രീയവാദമെന്ന രണ്ടും കെട്ടവന്റെ ചുമ്മാ കുത്തിയരിപ്പ്‌ ന്യായം ഇന്നൊരു കുറ്റമേ അല്ല . തിന്നും ഭോഗിച്ചും വിസര്‍ജ്ജിച്ചും ജീവിക്കുന്നവന്‍ മാന്യനും വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയവുമായി രാപ്പകല്‍ അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവന്‍ കള്ളനുമാകുന്നത്‌ സാമ്രാജ്യത്വം സ്‌പോണ്‍സര്‍ ചെയ്യുന്ന കെണിയാണ്‌ . അതിനു കൂട്ടു നില്‍ക്കാന്‍ ഇയാളെപ്പോലെ കുറെ മണ്ണുണ്ണികളും . ഉളുപ്പില്ലാതെ ഉടപ്പിറപ്പ്‌ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം കരിങ്കണ്ണിലൂടെ കാണുന്നവനെ നാടു കടത്തേണ്ട കാലം അതിക്രമിച്ചു . രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ എത്രയും പെട്ടെന്ന് യൂണിയനുണ്ടാക്കി രാഷ്ട്രം നല്‍കുന്ന സുഖങ്ങളും സൗകര്യങ്ങളും അനുഭവിച്ച്‌ കുന്തിച്ചിരുന്ന്‌ തീകായുന്ന ഷണ്ഡന്മാരുടെ വാതിലുകള്‍ ചവുട്ടിപ്പൊളിക്കണമെന്നാണ്‌ ഈയുള്ളവന്റെ എളിയ അഭിപ്രായം . . .
> നബി ( സ്വ ) വഫാതാവുമ്പോള്‍ ജരീര്‍ പ്രവാചക സമീപത്തുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഹാകിം പറയുന്നു . ഈ സംഭവം സാദുല്‍ മആദില്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് .
സ്ത്രീകള്‍ക്ക് പള്ളിയില്‍ പോകുന്നത് സുന്നത്തുണ്ടങ്കില്‍ നബിയുടെ ഭാര്യമാരോ പെണ്‍മക്കളോ തീര്‍ച്ചയായും പോകുമായിരുന്നു . . ഒന്നുമില്ലങ്കിലും പള്ളിയുടെ അടുത്തുള്ള മുറിയിലുള്ള നബിയുടെ ഭാര്യയായ ആയിഷ ബീവിയെങ്കിലും പോകുമായിരുന്നു . . അവരാരും പള്ളിയില്‍ പോയതായ ചരിത്രമില്ല . .
ജ്യോതിര്മയിയും വിവാഹമോചനത്തിന് . . . . കാവ്യാ മാധവന്റെ വിവാഹമോചനം ഏറെ വാര്‍ത്താപ്രാധാന്യം നേടിയിരുന്നു . ഇപ്പോള്‍ മറ്റൊരു നടിയുടെ കുടുംബജീവിതവും തകര്‍ച്ചയുടെ വക്കിലാണെന്ന് ചില മാധ്യമങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞ ദിവസം റിപ്പോര്‍ട്ടുചെയ്തു . ' മീശമാധവന്‍ ' എന്ന ചിത്രത്തിലെ രണ്ടാം നായികയായ ജ്യോതിര്‍‌മയിയാണ് വിവാഹമോചനത്തിന് തയാറെടുക്കുന്നത് നാലുവര്‍ഷമായി ജ്യോതിര്‍മയിയുടെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞിട്ട് . ബാല്യകാല സുഹൃത്തും വിദേശത്ത് സോഫ്റ്റ് വെയര്‍ എഞ്ചിനീയറുമായ നിഷാന്തിനെയാണ് ജ്യോതി വിവാഹം കഴിച്ചത് . വിവാഹമോചനത്തിന് ഇരുവരും സംയുക്ത അപേക്ഷ നല്‍കിയതായാണ് വിവരം . ദുബായില്‍ ആയിരുന്ന നിഷാന്ത് ഇക്കാര്യത്തിനായി കഴിഞ്ഞ ദിവസം കൊച്ചിയിലെത്തിയിരുന്നത്രേ . കൊച്ചിയിലെ ഒരു പ്രമുഖ അഡ്വക്കേറ്റ് മുഖേനയാണ് ജ്യോതിര്മയിയും നിഷാന്തും വിവാഹമോചനത്തിന് ശ്രമിക്കുന്നത് . കഴിഞ്ഞ കുറച്ചുനാളായി ജ്യോതിയും ഭര്‍ത്താവും അകല്‍ച്ചയിലാണെന്നും റിപ്പോര്‍ട്ടുകള്‍ പറയുന്നു . വിവാഹത്തിനു ശേഷം തമിഴിലും മലയാളത്തിലും ജ്യോതിര്‍മയി മികച്ച കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു . പരിധിയില്ലാതെ ഗ്ലാമര്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാനും ജ്യോതി തയ്യാറായി . ജ്യോതിര്‍മയിയുടെ ഗ്ലാമര്‍ രംഗങ്ങള്‍ സാഗര്‍ ഏലിയാസ് ജാക്കി , നാന്‍ അവന് അല്ലൈ തുടങ്ങിയ സിനിമകളുടെ ഹൈലൈറ്റാണ് . ഗ്ലാമര്‍ വേഷങ്ങളില്‍ അഭിനയിക്കുന്നത് ഭര്‍ത്താവിന്റെ പൂര്‍ണ പിന്തുണയുടെയാണെന്ന ജ്യോതിര്‍മയി പല അഭിമുഖങ്ങളിലും അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു . എന്നാല്‍ ഈ യോജിപ്പെല്ലാം അധികം നീണ്ടുനിന്നില്ലെന്നാണ് പുതിയ വാര്‍ത്തകളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാകുന്നത് . എന്നാല്‍ വിവാഹമോചന വാര്‍ത്തയില്‍ സ്ഥിരീകരണം നല്‍കാന്‍ ജ്യോതിര്‍മയി തയ്യാറായിട്ടില്ല . ഇത് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ കാര്യമാണെന്നും മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് ഇടപെടേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ജ്യോതിര്‍മയി പ്രതികരിച്ചു . ഭവം , മീശമാധവന്‍ , പട്ടാളം , കല്യാണരാ മന്‍ , എന്റെ വീട് അപ്പൂന്‍റേം , അടയാളങ്ങള്‍ , സാഗര്‍ ഏലിയാസ് ജാക്കി , അന്ന്യര്‍ , ഹരിഹരന്‍‌പിള്ള ഹാപ്പിയാണ് , കഥാവശേഷന്‍ , മൂന്നാമതൊരാള്‍ തുടങ്ങിയവയാണ് ജ്യോതിര്‍മയി അഭിനയിച്ച പ്രധാന മലയാള ചിത്രങ്ങള്‍ . തലൈനഗരം , വെടിഗുണ്ടു മുരുഗേശന്‍ , നാന്‍ അവന് അല്ലൈ , എന്നിവയാണ് ജ്യോതിയുടെ തമിഴ് ചിത്രങ്ങള്‍ . 10 സ്ട്രേഞ്ചേഴ്സ് എന്ന തെലുങ്ക് ചിത്രത്തിലും ജ്യോതി വേഷമിട്ടു .
കേസ് അന്വേഷിക്കുന്ന ദേശീയ അന്വേഷണ ഏജന്‍സിയാണ് ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിയത് . ഗൂഗിള്‍ സെര്‍ച്ചിംഗിലൂടെ കണ്ടെത്തിയ സര്‍ക്യൂട്ട് ഡയഗ്രം ഉപയോഗിച്ചാണ് ഐഇഡി നിര്‍മിച്ചതെന്നും പ്രതികള്‍ പറഞ്ഞു . സ്ഫോടനത്തിന് സാങ്കേതിക സഹായം നല്‍കിയത് എന്‍ജിനീയറിങ് വിദ്യാര്‍ഥി ധനഞ്ജയ് അഷ്തേക്കറാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന കുറ്റപത്രം ദേശീയ അന്വേഷണ ഏജന്‍സി കോടതിയില്‍ സമര്‍പ്പിച്ചു . ഇതിനുപയോഗിച്ച ഉപകരണങ്ങളും മറ്റും എന്‍ ഐ എ സംഘം അഷ്‌തേക്കറുടെ താമസസ്ഥലത്തു നിന്ന് കണ്ടെടുത്തിരുന്നു .
പ്രിയ അനില്‍ @ ബ്ലോഗ് സത്യം . . പത്തനംതിട്ട കാരനായ എന്റെ നാട്ടുകാരന്‍ തന്നെയാ ശ്രീ . അയ്യപ്പനും . . മുറ്റത്തെമുല്ലയ്ക്ക് മണമില്ല എന്ന് കേട്ടിട്ടില്ല . . വീണ്ടും വരണം . നന്ദി . സസ്നേഹം ( ദീപക് രാജ് ) ഓഫ് . : മുറ്റത്തെ മുല്ലയ്ക്ക് മണം ഇല്ല . . കാരണം അറിയാമോ . . അച്ഛന്‍ രാത്രി വെള്ളം അടിച്ചിട്ട് അതിന്മേലാ മൂത്രം ഒഴിക്കുന്നത് . . ( അടിച്ച് മാറ്റിയതോ മറ്റാരുടെയോ അല്ല . . ഞാന് തന്നെ മലയാള മനോരമ ആഴ്ചപതിപ്പിലെ ഫലിത ബിന്ദുക്കളില്‍ 1992 Decemberil എഴുതിയ ഒരു ചെറിയ പടക്കമാ . . അന്നത്തിനു പത്തോ ഇരുപതോ രൂപ കിട്ടിയെന്നാ ഓര്‍മ . . അന്നേ ഇത്തരം വിളച്ചിലുകള്‍ കൈയിലുണ്ടെന്ന് സാരം . . )
' അതേ , പെട്ടന്ന് വരൂല്ലോ , ഞാനിവിടെ തനിച്ചേയുള്ളു ' . പുറത്തേയ്ക്കിറങ്ങിയപ്പോള്‍ ലക്ഷ്മി ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തി . ' ഉം . . നീ ഗെയിറ്റകത്തൂന്ന് പൂട്ടിയേക്കൂ ' എന്നുപറഞ്ഞ് അയാള്‍ നടന്നു . ' വണ്ടി എടുക്കുന്നില്ലേ ? ' പിന്നില്‍ ഭാര്യയുടെ ചോദ്യം . ' ഇല്ല . നടക്കാം ' - അയാള്‍ തിരിഞ്ഞുനോക്കാതെ മറുപടി നല്‍കി . മോചിതിനെ കാണണം . ആറുമാസത്തോളമായി അവനീ നഗരത്തില്‍ താമസമാക്കിയിട്ട് . ഇന്നുവരെയൊന്നു പോയി കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല . തോന്നിയില്ല എന്നു പറയുന്നതാവും സത്യം . തിരക്കേറിയ നഗരവാസം തന്റെ സ്വഭാവത്തെയും മാറ്റിയെടുത്തതായി അയാള്‍ക്കുതോന്നി . നാട്ടിലായിരുന്നപ്പോള്‍ എപ്പോഴും കൂട്ടത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു . ഗ്രാമത്തിലെ ഒട്ടുമിക്കവരെയും പേരെടുത്തറിയാം . ആരുടെ ഏതുകാര്യത്തിനും അയാള്‍ മുന്‍പന്തിയുലുണ്ടാവും . മറ്റേത് ഗ്രാമീണനെയും പോലെ തന്നെ . എന്നാലോ , ഇപ്പോള്‍ തൊട്ടടുത്ത് ആരാണ് താമസമെന്നുപോലും അയാള്‍ക്കറിയില്ല . ശബ്ദമുയര്‍ത്തി സംസാരിക്കാനോ ഉറക്കെയൊന്ന് പൊട്ടിച്ചിരിക്കാനോ എന്തിന് , വിശാലമായൊരു ഊണിനുശേഷം വിരലുകളോരോന്നായി നക്കിയെടുത്തൊന്ന് രുചിക്കാന്‍ പോലും നാഗരികസംസ്കാരം അയാളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല . രണ്ടുദിവസങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പാണ് മോചിത് അയാളെ വിളിക്കുന്നത് . അവന് അത്യാവശ്യമായി എന്തോപറയാനുണ്ടെത്രെ . ഇതുവരെ അവന്റെ താമസസ്ഥലത്ത് ചെല്ലാത്തതിലുള്ള പരിഭവവും പറഞ്ഞു . ഈ ഞായറാഴ്ച എന്തായാലും അവനെ കാണണമെന്ന് അയാള്‍ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു . ആ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കുള്ള നടത്തമാണ് അയാള്‍ നടത്തുന്നത് . മോചിതിനെ നേരില്‍ കണ്ടിട്ട് വര്‍ഷം ഏഴ് കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് അയാള്‍ ഓര്‍ത്തു . നാട്ടില്‍ അയാളുടെ അയാല്‍‌വാസിയും കുടുംബസുഹൃത്തുമായ വാസുവേട്ടന്റെ ഏകമകന്‍ . നന്നായി പഠിക്കുന്നവന്‍ . വിനയവും ബഹുമാനവും നിറഞ്ഞവന്‍ . പോരാത്തതിന് നിത്യവും രണ്ടുനേരം ക്ഷേത്രദര്‍ശനം നടത്തുന്ന കൊടുംഭക്തന്‍ . പഞ്ചായത്തുവക വായനശാലയില്‍ പുസ്തകമെടുക്കാന്‍ അവരിരുവരും ഒരുമിച്ചാണ് പോയിരുന്നത് . യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ മോചിത് അയാളുടെ സ്നേഹിതന്‍ മാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൂടാ . അയാളുടെ അനുജനേക്കാള്‍ പ്രായത്തിലിളയവനായിരുന്ന അവനെ അനുജനെപ്പോലെ തന്നെയാണ് അയാള്‍ പരിഗണിച്ചു പോന്നതും . പാലക്കാട് എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് കോളേജിലേയ്ക്ക് മോചിത് പഠനത്തിനായി പോയിക്കഴിഞ്ഞാണ് അയാള്‍ക്ക് സെക്രട്ടറിയേറ്റിലെ ഗുമസ്ത പണി ലഭിക്കുന്നതും അയാള്‍ അനന്തപുരിയില്‍ താമസമാക്കുന്നതും . മോചിത് പാലക്കാടേയ്ക്ക് പോവും മുന്‍പ് അയാള്‍ നല്കിയ ഉപദേശം മലയാളം മറക്കരുതെന്നും വായന കുറയ്ക്കരുതെന്നും നാട്ടുനന്മ വെടിയരുതെന്നുമായിരുന്നു . പിന്നീട് വല്ലപ്പോഴുമുണ്ടാവുന്ന ഫോണ്‍ വിളിയല്ലാതെ അവര് തമ്മില്‍ ഒരിക്കലും നേരില്‍ കാണാനിടയായില്ല . ക്യാമ്പസ് സെലക്ഷനില്‍ മോചിതിന് പൂനെയിലേതോ മള്‍ട്ടിനാഷണല്‍ കമ്പനിയില്‍ അഞ്ചക്കത്തിനുമേല്‍ ശമ്പളം തരപ്പെടുന്ന ജോലി ശരിയായ വിവരവും അയാള്‍ അറിഞ്ഞിരുന്നു . ആറു മാസങ്ങള്‍ക്കുമുന്‍പാണ് ടെക്നോപാര്‍ക്കില്‍ ജോലിയ്ക്കായി മോചിത് എത്തുന്നത് . ദേ , ഇന്നയാള്‍ അവനെ ആദ്യമായി കാണുവാന്‍ പോവുന്നു . അവനെ കാണുവാനുള്ള തിടുക്കത്തില്‍ അയാള്‍ കാലുകള്‍ വേഗം ചലിപ്പിച്ചു . * * * അയാളുടെ നടത്തം മോചിതിന്റെ വീടുനുമുന്നില്‍ അവസാനിച്ചു . പോര്‍ച്ചില്‍ വെള്ളനിറത്തിലുള്ള സിവിക് കാര്‍ വിശ്രമിക്കുന്നു . മനോഹരമായ വീട് . അത്യാവശത്തിന് മുറ്റം . പൂന്തോട്ടം . മുറ്റത്തിന്റെ അതിരിലായുള്ള കൂട്ടില്‍ മഞ്ഞയും പച്ചയും വെള്ളയും നിറത്തിലുള്ള കിളികള്‍ . അയാള്‍ കോളിങ്ങ് ബെല്ലില്‍ വിരലമര്‍ത്തിയപ്പോള്‍ അകത്തൊരു കിളി ചിലച്ചു . ഏതാനും നിമിഷങ്ങള്‍ക്കകം മോചിത് വാതില്‍ തുറന്നു . നീളന്‍ കാലുറയും കൈയ്യില്ലാത്ത ഒരു ബനിയനും വേഷം . ഷേവ് ചെയ്ത മുഖത്ത് കീഴ്ചുണ്ടിനു താഴെ നിന്നാരംഭിച്ച് താടിയുടെ അടിയിലേയ്ക്ക് വളര്‍ന്നിറങ്ങുന്ന രോമങ്ങള്‍കൊണ്ടുള്ള നേര്‍‌രേഖ . അവന് വളര്‍ന്നിരിക്കുന്നു . ഒട്ടൊക്കെ പരിഷ്കാരിയും . അയാള്‍ ചിന്തിച്ചു . സ്നേഹപൂര്‍വ്വം ആലിംഗനം ചെയ്ത് മോചിത് അയാളെ അകത്തേയ്ക്ക് ക്ഷണിച്ചു . ' ശ്രീനിയേട്ടാ ' എന്ന അവന്റെ വിളിയില്‍ അതേ പഴയ സ്നേഹവും ബഹുമാനവും . ' മോചീ . . നീ എന്നെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നല്ലോ ' എന്നുപറയാന്‍ അയാള്‍ക്ക് തോന്നി . ' എങ്കിലും എന്റെ ശ്രീനിയേട്ടാ . . ഇത്ര അടുത്തായിട്ടും ഇവിടെവരെ ഒന്നുവരാന്‍ ചേട്ടന് തോന്നിയില്ലല്ലോ ? ' - അവന് പരിഭവിച്ചു . മറുപടിയായി അയാളവന്റെ തോളില്‍ സ്നേഹപൂര്‍വ്വം തട്ടി . ' എത്രകാലമായി നമ്മള്‍ കണ്ടിട്ടെന്നോര്‍മ്മയുണ്ടോ ? വിളിക്കുമ്പോഴൊന്നും ശ്രീനിയേട്ടന ഫോണും എടുക്കാറില്ല . ' ആ അരോപണത്തെ അയാള്‍ കേട്ടില്ലെന്നുനടിച്ച് പറഞ്ഞു . ' മോചീ . . നീ നാട്ടിലേയ്ക്ക് പോവാറുണ്ടോ ? ' ' പിന്നേ . . കഴിവതും ഞാന് എല്ലാ ആഴ്ചയും പോവും . ശ്രീനിയേട്ടനെക്കുറിച്ച് തെറി പറയാത്ത ആരും ഇപ്പോള്‍ നമ്മുടെ നാട്ടിലില്ല . ആള് അഹങ്കാരിയായി . നാടിനെ മറന്നു അങ്ങനെ അങ്ങനെ . . നമ്മുടെ മുഹമ്മദിന്റെ നിക്കാഹ് കഴിഞ്ഞു . ശ്രീനിയേട്ടന് കുറിയയച്ചിട്ടും അവനെയൊന്ന് വിളിച്ചുപോലുമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു . ' ' വേറെന്തൊക്കെയെടാ വാര്‍ത്തകള്‍ ' " ശ്രീനിയേട്ടാ , നിങ്ങളാകെ മാറിയിരിക്കുന്നു . എന്താണ് എന്തുചോദിച്ചാലും ഇങ്ങനെ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നത് ' അയാള്‍ ചിരിച്ചുകൊണ്ടു ചോദിച്ചു . ' എന്താണ് നിനക്കത്യാവശ്യമായി പറയാനുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞത് ? ' ' ഇങ്ങനത്തെ മുരടന്‍ ശ്രീനിയേട്ടനോടല്ല എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് . ' അയാള്‍ അവനെ ചേര്‍ത്തുപിടിച്ചു പറഞ്ഞു . ' മോചീ . . നിന്നോടെനിക്ക് സ്നേഹമില്ലെന്ന് കരുതിയോ ? ഞാന് നമ്മുടെ നാടിനെ മറന്നെന്ന് നീ വിചാരിക്കുന്നോ ? ഞാനിപ്പോഴും പഴയ ശ്രീനി തന്നെടാ . നിന്റെയും മുഹമ്മദിന്റെയുമൊക്കെ ശ്രീനിയേട്ടന് . മുഹമ്മദിനെ ഞാന് വിളിച്ചില്ലെന്നത് നേര് . എന്നാല്‍ അവനൊരു ഫോണോഗ്രാം അയച്ചിരുന്നു . പിന്നെ . . ഒരു ദുരന്തത്തിലേയ്ക്ക് നടന്നുപോവുന്നവന് ആശംസ നേരുന്നത് നല്ലതോ ? ' ' എന്താ ശ്രീനിയേട്ടാ , വിവാഹം ഒരു ദുരന്തമാണോ ? ' ' ഹേയ് അങ്ങനെ പൂര്‍ണ്ണമായും പറയാനാവില്ല . എന്നാല്‍ ഏതാണ്ട് അതൊക്കെ തന്നെയാണ് സംഗതി . മോചീ . എന്റെ വിചാരം ഒരു പുരുഷന് രണ്ട് മരണമുണ്ടെന്നതാണ് . ഒന്ന് വിവാഹം വഴി സംഭവിക്കുന്ന മരണം . രണ്ടാമത്തേത് തീര്‍ച്ചായായും അതുതന്നെ . യഥാര്‍ത്ഥമരണം ' . ' അപ്പോള്‍ വിവാഹം കഴിയ്ക്കരുതെന്നാണോ ? ' ' മോചീ . . ഞാനിവിടേയ്ക്കുവന്നത് നിന്നെ കേള്‍ക്കാനാണ് . പക്ഷേ . . നീ ഇവിടെ എന്നെക്കൊണ്ട് സംസാരിപ്പിക്കുന്നു . പറയൂ . . നിന്റെ വിശേഷങ്ങള്‍ ' ' പറയാം . ശ്രീനിയേട്ടന് കുടിയ്ക്കാന്‍ എന്തെടുക്കണമെന്നാദ്യം പറയൂ ' ' എന്തുമാവാം . ' ' വിസ്കിയും റമ്മും സ്റ്റോക്കുണ്ട് . ബിയര്‍ വേണമെങ്കില്‍ വാങ്ങാം . ചായയോ കാപ്പിയോ ആവശ്യമുണ്ടെങ്കില്‍ ഞാനിപ്പോള്‍ ഉണ്ടാക്കാം . ' ' റമ്മില്‍ തുടങ്ങാം . ആട്ടെ നീ ഇതെന്നു തുടങ്ങി ' റമ്മും സോഡയും കൊറിക്കാനുള്ള കടലയും പിന്നെ ഒരു പ്ലേറ്റില്‍ കുറച്ച് മീനച്ചാറും അവന് നിരത്തി . ഗ്ലാസ്സില്‍ പകര്‍ന്ന റമ്മിലേയ്യ്ക്ക് സോഡ ചേര്‍ക്കുന്നതിനിടെ അവന് പറഞ്ഞു . ' കുടി പാലക്കാടുനിന്ന് കൂടെ കൂടിയതാണ് ശ്രീനിയേട്ടാ ' ' ചേട്ടന് തുടങ്ങൂ . . ഞാന് ഓം‌ലെറ്റ് ഉണ്ടാക്കി വരാം ' ' കൊറിക്കാന്‍ കടലതന്നെ ധാരാളാം . മീനച്ചാറുകൂടിയായപ്പോള്‍ ഉശിരനായി . . ഇനി മുട്ടയെ വിട്ടേക്കൂ മോചീ . . . ' മോചിത് ഇരുന്നു . അയാള്‍ ഗ്ലാസ്സ് അവനുനേരേ നീട്ടി ചീയേഴ്സ് പറഞ്ഞു . പിന്നെ ഗ്ലാസ്സൊന്ന് മൊത്തി കടലയെടുത്തുകൊറിച്ച് അവനെ ചോദ്യഭാവത്തില്‍ നോക്കി . അവന് തെല്ലൊരു പരിഭ്രമത്തോടെ പറഞ്ഞു ' ശ്രീനിയേട്ടാ , ഞാന് ഭ്രാന്തുപറയുകയാണെന്ന് ചേട്ടന് കരുതരുത് . എനിക്ക് . . . എനിക്കൊരു പെണ്ണാവണം ശ്രീനിയേട്ടാ . . സത്യമായും എനിക്കൊരു പെണ്ണാവണം . ' അതുകേട്ട് അറിയാതെ പിളര്‍ന്നുപോയ വായിലേയ്ക്ക് അയാള്‍ ഗ്ലാസ്സിലവശേഷിച്ച റമ്മൊഴിച്ചു . അച്ചാറെടുത്തുനക്കി തലകുടഞ്ഞ് അവനെ പകപ്പോടെ നോക്കി . പിന്നെ രണ്ടുമണി കടലയെടുത്തു കൊറിച്ച് വര്‍ദ്ധിച്ച പകപ്പോടെ വീണ്ടുമവനെ നോക്കി . സംയമനം തപ്പിയെടുത്ത് അയാള്‍ ചോദിച്ചു . ' പെണ്ണാവുകയോ ? ! ! നിനക്കെന്ത് പറ്റിയെടാ ? പെട്ടെന്നുള്ള പ്രകോപനത്തിനു കാരണം ? ' . - അയാള്‍ ഗ്ലാസ്സു നിറച്ചുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു . മോചിത് ഒരിറുക്ക് കുടിച്ചിട്ട് തുടര്‍ന്നു . ' എന്റെ ആത്മവിശ്വാസമെല്ലാം തകര്‍ന്നിരിക്കുന്നു ശ്രീനിയേട്ടാ . ശ്രീനിയേട്ടനല്ലേ എന്നോട് മലയാളം മറക്കരുതെന്ന് പറഞ്ഞുതന്നത് . വായനമുടക്കരുതെന്നും . ഞാന് മലയാളം മറക്കുകയോ വായനമുടക്കുകയോ ചെയ്തില്ല . ഇഷ്ടം പോലെ പുസ്തകകങ്ങള്‍ മനസ്സിരുത്തി വായിച്ചു . അക്ഷരങ്ങളെ അപ്പാടെ ഞാന് വിശ്വസിച്ചു പോന്നു . കഴിഞ്ഞ ഏഴ് വര്‍ഷക്കാലമായി എന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സ്നേഹിതര്‍ പുസ്തകങ്ങള്‍ തന്നെ . . . എന്നെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യാത്ത എന്റെ ആതമിത്രങ്ങള്‍ . . . പക്ഷേ . . . ' മോചിത് ഗ്ലാസ്സ് കാലിയാക്കി . ഒരു സിഗരറ്റിന് തീകൊളുത്തി തുടര്‍ന്നു . ' ശ്രീനിയേട്ടാ . . കഴിഞ്ഞ ദിവസം നാട്ടില്‍ നിന്ന് അച്ഛന്‍ വിളിച്ചിരുന്നു . ഞാന് സ്വന്തമായി ആരെയും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലെങ്കില്‍ അവര് എനിക്കുവേണ്ടി വിവാഹാലോചനകള്‍ നടത്തട്ടെയെന്ന് ചോദിച്ചു . നിലവില്‍ പ്രണയമൊന്നുമില്ലാതിരുന്നതിനാല്‍ ഞാന് അനുവാദം കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു . ' ' അതിന് ? വായനയും വിവാഹാലോചനയും നിന്റെ ആത്മവിശ്വാസം എങ്ങനെ തകര്‍ക്കും മോചീ . . . ' ' ശ്രീനിയേട്ടാ , ഈ ഓണത്തിനിറങ്ങിയ എല്ലാ മാസികകളുടെയും വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പ് ഞാന് വാങ്ങിയിരുന്നു . ഒക്കെയും വായിച്ചുതീര്‍ക്കുകയും ചെയ്തു . കലാകൌമുദി വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പിലെ ഒരു കഥയാണ് എന്നെ തകര്‍ത്തത് . ലിസി എന്നു പേരായ ഒരു എഴുത്തുകാരിയുടെ കഥ . ' ശബ്നയോട് ചോദിക്കാം ' എന്നോ മറ്റോ ആണ് കഥയുടെ പേര് . അതില്‍ ഒരു വാചകം ഏതാണ്ടിങ്ങനെയാണ് - ' ഓ ! . . ഈ പുരുഷന്മാരെല്ലാം എന്തിന് കൊള്ളാം . . . . പുരുഷന്മാര്‍ അവസാനിപ്പിക്കുന്നിടത്ത് സ്ത്രീ ആരംഭിക്കുന്നതേയുണ്ടാകൂ . . . . ഒരു പെണ്ണിന് മാത്രമേ മറ്റൊരു പെണ്ണിനെ ഏഴാം സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലെത്തിക്കാനാവുകയുള്ളു . ' - എന്നൊക്കെയാണ് കഥാകാരി എഴുതിയിരിക്കുന്നത് . അങ്ങനെയെങ്കില്‍ എന്റെ ഭാര്യയെ ഏഴാം സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലെത്തിക്കാന്‍ ആണായ എനിക്കെങ്ങനെ സാധിക്കും ശ്രീനിയേട്ടാ . അവള്‍ എന്നെ അറപ്പോടെയും വെറുപ്പോടെയുമല്ലേ കാണൂ . . എന്നെ പുച്ഛിക്കില്ലേ . . എന്നെ കൂവി വിളിക്കില്ലേ . . . ' അപ്പോള്‍ ചെവിയില്‍ ഭാര്യയുടെ കൂക്കുവിളി മുഴങ്ങിയതായി അയാള്‍ക്ക് തോന്നി . ' മോനേ മോചീ . . ഇതൊക്കെ വെറും കഥയല്ലേ ? എന്താ ഇതിലിത്ര ആത്മവിശ്വാസം കളയാന്‍ . നമുക്കൊരു കാര്യം ചെയ്യാം . അഞ്ചോ ആറോ സ്വര്‍ഗ്ഗം കൊണ്ട് ഒതുങ്ങന്ന ഒരു പെണ്ണിനെ നമുക്ക് കണ്ടുപിടിയ്ക്കാം . നീ അതിനെ കെട്ടിയാല്‍ മതി . എന്തേ ? ' ' ശ്രീനിയേട്ടാ . . തമാശ കളയൂ . വേറെ ഒരു കാര്യം കൂടിയുണ്ട് ' ' മോചീ . . . ഇനിയുമോ ? ! ! ' ' ഉം . . ' ' ഇതേ ഡോസിലുള്ളത് ? ' ' ഏതാണ്ട് ' ' എങ്കില്‍ നീ വിസ്കി തന്നെ എടുക്ക് . റമ്മിനിതൊന്നും താങ്ങാനാവില്ല കുട്ടാ ' മോചി വിസ്കി കൊണ്ടുവന്നു . അയാള്‍ ഒന്ന് ഗ്ലാസ്സിലേയ്ക്ക് പകരുകയും അവന് തുടരുകയും ചെയ്തു . ' ശ്രീനിയേട്ടാ . . . ഈ ജി . സ്പോട്ട് എന്നാലെന്താ ? ' ആ ചോദ്യം അയാളുടെ തലച്ചോറിനെ നീറ്റിക്കുകയും കുടിച്ച വിസ്കി വായിലൂടെയും മൂക്കിലൂടെയും കുമിളകളായി തെറിക്കുകയും ചെയ്തു . ' എന്താടാ . . ജി . സ്പോട്ടോ ? എന്നുവച്ചാ ? ' ' കല്യാണം കഴിഞ്ഞിട്ടും ചേട്ടനത് അറിയില്ലാ ? നമ്മുടെ ഗ്രാഫന്‍സ്ബര്‍ഗ് കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു സംഗതിയില്ലേ . എല്ലാ പെണ്ണുങ്ങള്‍ക്കും അതുണ്ടെന്നാ പറയുന്നത് . . . അതറിയാവുന്നവര്‍ക്കേ പെണ്ണുങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനാവൂ . ' തൃപ്തി കിട്ടാതെ തലമുടി പിഞ്ചിയും അലറിവിളിച്ചും കാനായിയുടെ യക്ഷികണക്കെ കണ്മുന്നില്‍ അയാളുടെ ലക്ഷ്മി ഉറഞ്ഞുതുള്ളി . ഭയം നിഴലിയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തില്‍ അയാള്‍ ചോദിച്ചു : ' സത്യം ? ' ' സത്യം ചേട്ടാ . അങ്ങനെയൊന്നുണ്ട് ' ' എല്ലാ പെണ്ണുങ്ങള്‍ക്കും ? ' ' ഉണ്ട് ' ' നമ്മുടെ തെക്കേത്തിലെ വിലാസിനിയ്ക്കും ? ' ' ഉവ്വ് ' ' തടത്തിലെ ശാരദയ്ക്കും ? ' ' ഉണ്ട് ശ്രീനിയേട്ടാ . . ' ' മറ്റത്തിലെ ത്രേസ്യച്ചേച്ചിയ്ക്കും ? ' ' പിന്നേ . . എന്താ ചേട്ടാ ? ' ' അല്ലാ . . ഇവരാരും ഈ വിവരം എന്നോട് പറഞ്ഞിരുന്നില്ലല്ലോ മോനേ ' ' അപ്പോ വെറുതേയല്ല ചേട്ടന് നാട്ടിലേയ്ക്ക് വരാത്തതല്ലേ ? ' അയാള്‍ ഉന്തിയകണ്ണുകളോടെ അവനെ നോക്കി ചോദിച്ചു . ' നിന്നോടാരാ ജി . സ്പോട്ടിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞത് ? ' ' ശ്രീനിയേട്ടാ . . ഈയിടെ ഞാന് ചാറ്റില്‍ പരിചയപ്പെട്ട ഒരുത്തി പറഞ്ഞതാ . നല്ല രീതിയില്‍ തുടങ്ങിയ സംസാരമാണ് . ഇടയ്ക്കെപ്പോഴോ അവളെന്നോട് ചോദിച്ചു ' നിനക്ക് ജി . സ്പോട്ട് ' അറിയാമോന്ന് . ഞാന് അറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു . അവളെന്നെ കുറേ ചീത്ത പറഞ്ഞു . നിനക്കൊക്കെ കാലുകൊണ്ട് ചേനവരച്ചു നില്‍ക്കുന്ന പെണ്ണുങ്ങളെയേ വീഴിയ്ക്കാനറിയാവൂ . വീറും വാശിയുമുള്ള ഒരു പെണ്ണിന്റെ മുന്നില്‍ പെട്ടാല്‍ നിന്റെയൊക്കെ വായില്‍ നിന്ന് നുരയും പതയും വരും എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് അവള്‍ കുറേ ചൂടായി . ചേട്ടനോട് പറായാന്‍ പറ്റാത്തത്ര ചീത്ത അഡീഷണലായി പറയുകയും ചെയ്തു . ഇത്രയ്ക്കും പങ്കപ്പാടുള്ള പണിയാണോ ചേട്ടാ ഈ സെക്സ് ? അങ്ങനെയാണേല്‍ എന്ത് വിശ്വസിച്ചാ ഒരു കല്യാണം കഴിയ്ക്കുന്നത് ? ' അയാള്‍ വിറച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു ' അറിയില്ല മോനേ . . . ഈ ശ്രീനിയേട്ടന് പോട്ടെ . ശ്രീനിയേട്ടനേക്കാള്‍ വളര്‍ന്ന പ്രശ്നങ്ങളാണ് നിനക്ക് . എങ്കിലും നിന്നെ ഞാന് കൈയ്യൊഴിയില്ല . പ്രശ്നപരിഹാരങ്ങളുമായി ഞാനുടന്‍ വരും . അതുവരെ നീ സമാധാനമായിരിക്കൂ . . . ഒന്ന് ഈ ശ്രീനിയേട്ടന് മനസ്സിലായി . ഒരു പുരുഷന് മരണം രണ്ടല്ല . ജി . സ്പോട്ട് അറിയാത്തവനാണെങ്കില്‍ അവന് മൂന്ന് മരണങ്ങളുണ്ട് . . . മൂന്ന് മരണങ്ങള്‍ . . . . മൂന്ന് മരണങ്ങള്‍ . . . . ' അങ്ങനെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടയാള്‍ പുറത്തേയ്ക്കിറങ്ങി നടന്നു . മോചിത് തിരിച്ചു വിളിച്ചതും വീട്ടില്‍ കൊണ്ടാക്കാമെന്ന് പറഞ്ഞതുമൊന്നും അയാള്‍ കേട്ടതേയില്ല . സൂര്യശോഭയോടെ മനസ്സിലൊരു ജി . സ്പോട്ട് ചോദ്യ ചിഹ്നമായി ഉദിച്ചു നിന്നു . വീട്ടിലെത്തിയതും ഫ്രിഡ്ജുതുറന്ന് ഒരു കുപ്പി വെള്ളം അയാള്‍ കുടിച്ചു തീര്‍ത്തു . അയാളുടെ ഭാവമാറ്റം കണ്ട് അതിശയിച്ചുനിന്ന ഭാര്യയുടെ മുഖത്ത് അയാള്‍ ആത്മവിശ്വാസം തകര്‍ന്നഭീരുവിനെപ്പോലെ നോക്കി . പിന്നെ വിതുമ്പിപ്പൊട്ടി . അവള്‍ ചോദിച്ചു ' എന്താ ചേട്ടാ . . ആകെ വല്ലാതിരിക്കുന്നത് ? ' ' അതായത് ലക്ഷ്മി . . മനുഷ്യരാശിയ്ക്ക് യാതൊരു പ്രയോജനവും ലഭിക്കാത്ത എത്രയെത്ര കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളുണ്ടല്ലേ ? ആ ഗ്രാഫന്‍സ്ബെര്‍ഗിന് ഇതിന്റെ വല്ല ആവശ്യവുമുണ്ടായിരുന്നോ ? ദുഷ്ടന്‍ . ലോകപുരുഷസമൂഹത്തിന് അല്ലാതെതന്നെ എന്തുമാത്രം നീറുന്ന പ്രശ്നങ്ങള്‍ നേരിടാനുണ്ട് . . . . ഹോ ! എന്റെ ദൈവമേ , ലക്ഷ്മീ . . എന്റെ ലക്ഷ്മീ നീ എന്നെ വെറുക്കുന്നുണ്ടോ ? " ' ച്ഛേ മനുഷ്യാ . . നിങ്ങളെന്തോന്നാണ് പിച്ചും പേയും പറയുന്നത് ? ' ' അല്ല മോളേ . . . സ്വന്തം ഭാര്യയുടെ ജി . സ്പോട്ട് അറിയാത്ത പാപിയല്ലേ ഞാന് ? നിനക്കെന്തെങ്കിലും തൃപ്തിനല്‍കാന്‍ എനിക്കായിട്ടുണ്ടോ ? നിനക്കെന്നോട് വെറുപ്പുണ്ടോ ലക്ഷ്മീ ? ' ' വൃത്തികേട് പറയാതെ മനുഷ്യാ . . . ' ' തുറന്നു പറയൂ . . . നിന്റെ ജി . സ്പോട്ട് എവിടെ ? ' ' അത് നിങ്ങള്‍ക്കറിയില്ലേ ? . . " ' സത്യമായും ലക്ഷ്മീ . . അതറിയാത്ത പാപിയാണ് നിന്റെയീ ഹസ് . . . ' അയാള്‍ കൊച്ചുകുട്ടിയെപ്പോലെ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് അവളുടെ ചുമലിലേയ്ക്ക് ചാരി . അപ്പോള്‍ അയാളുടെ മുടിയിഴകളിലൂടെ വിരലുകാളോടിച്ച പറഞ്ഞു . ' നിങ്ങള്‍ക്കറിയില്ലെങ്കിലെന്ത് നിങ്ങളുടെ നടുവിരല്‍ത്തുമ്പിനത് അറിയാമല്ലോ ' അപ്പോള്‍ അവളുടെ മുഖത്തൊരു മന്ദഹാസം വിരിഞ്ഞുവരുന്നത് അയാള്‍ കണ്ടില്ല . നടുവിരലിന്റെ തുമ്പിലേയ്ക്ക് അതിശയിച്ചും ആശ്വാസത്തോടെയും നോക്കുന്ന അയാളെ അവളും .
മാരീചന്‍ പറഞ്ഞതു പോലെ എല്ലാവരും തമ്മിലടിക്കട്ടെ . എല്ലവരുടെ കഥകളും പുറത്തു വരട്ടെ . നമ്മള്‍ക്കു കയ്യടിക്കാം , പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാം ! ! ! !
കലാമണ്ഡലം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ' നൂറരങ്ങ് ' കഥകളികളിൽ ഒന്ന് , പാലക്കാട് ചെമ്പൈ സംഗീതകോളേജിൽ വെച്ച് 9 - 11 - 2008ന് കാണുകയുണ്ടായി . ഉത്തരാസ്വയംവരം ആദ്യഭാഗമായിരുന്നു കഥ . ചെറുപ്പക്കാരായ കഥകളിക്കാർക്ക് മുൻ‌തൂക്കം നൽകി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ' നൂറരങ്ങി ' ന്റെ പരിപ്രേക്ഷ്യം അഹ്ലാദകരമാണ് . നിരന്തരമായി ആദ്യാവസാനവേഷങ്ങൾ ചെയ്തും പാടിയും കൊട്ടിയും കഥകളികലാകാരനു വരേണ്ട സ്ഫുടീകരണത്തിന് ഇത്തരം പദ്ധതികൾ ഗുണം ചെയ്യും , തീർച്ച . പഴയ മഹാനടന്മാരുടെ തലമുറ ഏതാണ്ട് അസ്തമനദശയോടടുക്കുന്ന ഈ വേളയിൽ പുതിയ സമർത്ഥരെ കഥകളി ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട് . കാലമാവശ്യപ്പെടുന്ന പരിഷ്കരണങ്ങളിലൂടെ കളിയരങ്ങിനെ മുന്നോട്ടുനയിക്കാൻ കരുത്തുള്ള കരങ്ങൾ ഇത്തരം പദ്ധതികൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം . കലാമണ്ഡലം സോമൻ ദുര്യോധനനായും , പീശപ്പള്ളി രാജീവൻ വലലനായും , പരിയാനം‌പറ്റ ദിവാകരൻ ത്രിഗർത്തനായും വേഷമിടുകയും , കലാമണ്ഡലം ജയപ്രകാശ് , രാജേഷ് മേനോൻ എന്നിവർ സംഗീതവും , കലാമണ്ഡലം നന്ദകുമാർ , വേണു എന്നിവർ വാ‍ദ്യവും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഉത്തരാസ്വയംവരം തരക്കേടില്ലാത്ത അനുഭവമായിരുന്നു . അതിനപ്പുറം , പുതിയ കളിയരങ്ങിൽ നഷ്ടമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ധ്വനികളെ കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാണ് എനിക്ക് ഈ അരങ്ങ് പകർന്നു തന്നത് . നേരിട്ടു പറയാനാവാത്തതോ , പറഞ്ഞാൽ വാക്കുകൾക്കിടയിലൂടെ , ആംഗ്യപ്പെട്ടാൽ മുദ്രകൾക്കിടയിലൂടെ ചോർന്നു പോകുന്നതോ ആയ ഭാവാർത്ഥങ്ങളെ കഥകളി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന വിധം പല ഉള്ളടരുകളിലേക്ക് ആഴമുള്ളതാണ് . അടിസ്ഥാനപരമായി കല നടക്കുന്നത് രംഗത്തല്ല , ആസ്വാദകന്റെ മനസ്സിലാണ് എന്ന ദർശനത്തിൽനിന്നു നോക്കിയാൽ , പല സന്ദർഭങ്ങളിലുംകലാകാരൻ / കാരി നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രത്യക്ഷശിൽ‌പ്പത്തിലെ അർത്ഥതലങ്ങൾ അപ്രധാനമാകുകയും സഹൃദയൻ അനുസന്ധാനം ചെയ്യുന്ന പരോക്ഷാർത്ഥപരമ്പര - വ്യംഗ്യമായ അർത്ഥങ്ങളും ഭാവങ്ങളും കലാഭാഷയുടെ സംവേദനകേന്ദ്രമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . അത്തരത്തിൽ ആസ്വാദകന്റെ മനസ്സിൽ പാഠാന്തരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമ്പോഴാണ് ഒരു കലയും കലാകാരനും ഔന്നത്യത്തിലേക്കുയരുന്നത് . കഥകളി , അതിന്റെ സങ്കേതശിൽ‌പ്പത്തിൽ തന്നെ സഹൃദയരുടെ - അതായത് സമാനഹൃദയരുടെ ഈ ഭാഗഭാഗിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമുൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട് . പൂർണ്ണമായും സങ്കേതഭദ്രമെന്നു പറയപ്പെടുന്ന രംഗങ്ങളിലും ചൊല്ലിയാട്ടങ്ങളിലും പോലും പ്രതിഭാശാലിയായ കലാകാരന് സ്വന്തം മുദ്ര പതിപ്പിക്കാനുള്ള ഇടം കഥകളി ബാക്കിനിർത്തുന്നു . എല്ലാവർക്കും ' സലജ്ജോഹം ' എന്ന പദത്തിന്റെ ചൊല്ലിയാട്ടം നിർവ്വഹിക്കാം , അതിനു പൂർണ്ണമായ ഘടനാരൂപമുണ്ട് . പക്ഷേ , കലാമണ്ഡലം ഗോപി അതുചെയ്യുമ്പോൾ അതിന് മറ്റൊരു ജീവൻ ലഭിക്കുന്നത് നാം അനുഭവിക്കുന്നു . അപ്പോൾ ഒരോ നിലയും മുദ്രയും സവിശേഷമായ ചില ധ്വനികൾ ഉൽ‌പ്പാദിപ്പിക്കുന്നു . എല്ലാ കഥകളിക്കാരും തുല്യപ്രതിഭാധനരായിരിക്കയില്ല , അല്ലെങ്കിൽ പലരുടെയും കലാവീക്ഷണവും അവതരണരീതിയും വ്യതിരിക്തമായിരിക്കും . അതിനാൽത്തന്നെ കളിയരങ്ങിന്റെ സമഗ്രരൂപം ബഹുസ്വരതയാർന്ന നാട്യവേദിയാകുന്നു . അത് കഥകളിക്ക് പല സ്വഭാവത്തിലും പരിസരത്തിലുമുള്ള ധ്വനികൾ സമ്മാനിക്കുന്നു . ഈ ധ്വനിസമ്പന്നത കളിയരങ്ങിന് അന്യമാവുകയാണോ എന്ന സംശയം ഇന്നുമിന്നലെയും തുടങ്ങിയതല്ല . പക്ഷേ രണ്ടുദിവസം മുമ്പുകണ്ട ഉത്തരാസ്വയംവരം ആ ചിന്തകളെ വീണ്ടും ഉദ്ദീപിപ്പിക്കുന്നു . ചൊല്ലിയാട്ടം മുതൽ സംഗീത - വാദ്യപ്രകരണങ്ങൾ വരെ നീളുന്ന ആ ധ്വനിനഷ്ടത്തെ അക്കമിട്ടു വിലയിരുത്താനാണ് ഇനി ശ്രമിക്കുന്നത് . ഇവ പുതിയ കളിയരങ്ങിനെ ഇകഴ്ത്തുന്ന പരിപാടിയല്ല , കാലാനുഗുണമായി വരേണ്ട പുരോഗമനപരമായ പരിണാമങ്ങൾക്കുള്ള വിലയിരുത്തലുകളാ‍ണ് . തീർത്തും അനാവശ്യമായ ഒരു വിപുലീകരണം പലയിടങ്ങളിലും കളിയരങ്ങിൽ വ്യാപിക്കുകയാണ് . ചൊല്ലിയാട്ടത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു അത് . " ഹരിണാക്ഷീജനമൌലീമണേ " എന്ന പദം കലാമണ്ഡലം രാമൻ‌കുട്ടിനായരുടെ കീചകൻ ചെയ്യുമ്പോൾ , ആദ്യത്തെ ഹരിണം ( മാൻ ) എന്ന മുദ്രആവിഷ്കരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക - മൃഗശീർഷമുദ്ര ഒറ്റക്കൈയ്യിൽ പിടിച്ച് , ചെറിയ ഒരു ചലനം മതി - കൃഷ്ണൻ‌കുട്ടിപ്പൊതുവാളിന്റെ ചെണ്ടയും ഒപ്പമുണ്ടെങ്കിൽ എന്തൊരനുഭവമാണ് ! എന്നാൽ , ഇന്നത്തെ കീചകന്മാർക്ക് ചെറിയചലനം പോയിട്ട് സാധാരണചലനം തന്നെ പോര , കൈ തോളെല്ലിൽ നിന്നു പറിഞ്ഞുപോകും വിധം അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും ആട്ടണം ! ഒരു വികാരവും ( ദേഷ്യവും ചെടിപ്പുമൊഴികെ ! ) അസ്വാദകരിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ വിപുലീകരണം കൊണ്ടു സാധിക്കുന്നില്ലെന്നു മാത്രമല്ല , ആ അനുപമമായ പദത്തിന്റെ സമഗ്രരൂപം തന്നെ അലങ്കോലമാവുകയും ചെയ്യുന്നു . ഇത്തരത്തിൽ ഒരോ മുദ്രകളുടെയും പ്രകാശനവഴക്കം മാറിമറിഞ്ഞത് എഴുതിയാൽതീരില്ല . അവയൊന്നും പഴയ ധ്വനികളെപ്പോലും ഉൽ‌പ്പാദിപ്പിക്കുന്നില്ല താനും . പഠിച്ചതും വായിച്ചതും കേട്ടതുമായ എല്ലാ പുരാണങ്ങളും ഔചിത്യവും പാത്രബോധവും നോക്കാതെ ചേർത്ത് , കാടും പടലുമായി മനോധർമ്മമാടുകയല്ല കഥകളിയുടെ രീതി . വെള്ളിനേഴി നാണുനായരുടെ വേഷത്തിനുണ്ടായിരുന്ന മേന്മയെപ്പറ്റി വാഴേങ്കട കുഞ്ചുനായർ എന്ന മറ്റൊരു മഹാനടൻ എഴുതിയത് വായിക്കുക : " അരങ്ങത്തു ചാടിവീണാൽ വാരിയും വലിച്ചും അന്തമില്ലാതെ ഓരോന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് വേഷം നീട്ടിക്കൊണ്ടു പോയാൽ കേമനാകും എന്നൊരു ധാരണ പരിണിതപ്രജ്ഞരായ നടന്മാർക്കു കൂടി ഉണ്ട് . ഇത്രത്തോളം അബദ്ധമായ ഒരു ധാരണ വേറെയില്ലെന്നു പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു . ചെറിയ ചില സൂചകങ്ങൾ കൊണ്ട് , ഗമകങ്ങൾ കൊണ്ട് , വലിയ ഫലം ഉളവാക്കുന്നതിലാണ് അഭിനയത്തിന്റെ മേന്മ . ഈ കലാതത്വം നല്ലപോലെ ധരിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാളാണ് ശ്രീ . വെള്ളിനേഴിനാണുനായർ . സാകൂതമായ ഒരു നോട്ടത്തിലും സാഭിപ്രായമായ ഒരലർച്ചയിലും മണിക്കൂറുകളോളം ആടിയാലും ഫലിക്കാത്ത ഭാവകോടിയെ ഒതുക്കിക്കാട്ടുന്ന കൂറടക്കം പ്രശംസനീയം തന്നെയാണ് * " ആർജ്ജവമുള്ള ഭാഷയിൽ കുഞ്ചുനായർ പണ്ടുവരച്ചിട്ട ഈ വാങ്‌മയചിത്രം വായിച്ചാൽ മതി , നാ‍ണുനായരിൽ നിന്ന് ഇന്നത്തെ ഒന്നാംകിട താടിവേഷക്കാരനായ നെല്ലിയോടിലേക്കുള്ള അകലവും , മനോധർമ്മങ്ങളിൽ പാലിക്കേണ്ട ലാവണ്യദർശനവും വ്യക്തമാകാൻ . കാടും പടലും തല്ലി മനോ ( അ ) ധർമ്മം ചെയ്യുന്നവരുടെ എണ്ണം പെരുകുകയാണ് . കലാകാരന്മാർക്കിടയിലുണ്ടാകുന്ന മത്സരബുദ്ധി , പലപ്പോഴും മികച്ച രംഗാനുഭവങ്ങളെ നമുക്കു പകർന്നിട്ടുണ്ട് . പക്ഷേ , ഇപ്പോൾ പെരുകുന്ന മത്സരബുദ്ധി വൈരൂപ്യങ്ങളെയാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് . അങ്ങോട്ടൊരു പുരാണകഥ ആടിയാൽ തിരിച്ചിങ്ങോട്ടൊരു കഥയാടി പ്രതിരോധിക്കലാണ് ഇന്നത്തെ കീഴ്‌വഴക്കം . ദുര്യോധനവധം ദുര്യോധനൻ കൃഷ്ണനോട് ദൂതുസമയത്ത് പാണ്ഡവോൽഭവകഥയാടിയാൽ കൃഷ്ണൻ തിരിച്ച് നൂറുകുടങ്ങളിലിട്ട് മുളപ്പിച്ച കൌരവരുടെ കഥയാടും - ഇങ്ങനെ ഒരു തരം ഗോളടിക്കൽ മത്സരം . എന്തു വൃത്തികേടാണ് കാണിച്ചുകൂട്ടുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയാതെ അവരിത് തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു . ഒരു ഉദാഹരണം പറയാം - മുമ്പൊക്കെ സന്താനഗോപാലം കഥയിലെ അർജ്ജുനൻ ബ്രാഹ്മണനോടൊപ്പം ഈറ്റില്ലമുണ്ടാക്കാനായി ബ്രാഹ്മണഗൃഹത്തിലെത്തി , അസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ഈറ്റില്ലമുണ്ടാക്കാനായി തുടങ്ങുമ്പോൾ , ആദ്യം വില്ലിൽ ഞാൺ മുറുക്കിയശേഷം , ഒരു ഞാണൊലിയിടുമ്പോൾ ബ്രാഹ്മണൻ ഞെട്ടുകയും " ഇങ്ങനെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കല്ലേ , അകത്ത് പൂർണ്ണ ഗർഭിണിയുള്ളതാ " എന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു പതിവ് . പിന്നീടെപ്പൊഴോ അത് അർജ്ജുനൻ ഞാണൊലിയിടാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴേ ബ്രാഹ്മണൻ സ്റ്റൂളും കെട്ടിപ്പിടിച്ച് കണ്ണടച്ചിരുന്ന് പേടി അഭിനയിക്കലായി . പിന്നെയെപ്പൊഴോ അർജ്ജുനൻ ഞാണൊലിയിടാനൊരുങ്ങുമ്പോൾ അടുത്തു ചെന്ന് തടഞ്ഞ് " അകത്ത് പൂർണ്ണ ഗർഭിണിയുള്ളതാ " എന്നോർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനായി . കുറച്ചുകൂടി കഴിഞ്ഞപ്പോഴാകട്ടെ , ഞാണൊലിക്കായി കൈ വില്ലിൽ വെച്ചയുടനെ സ്വയമാലോചിച്ച് പിൻ‌വലിച്ച് , " ഹൊ ! ഓർമ്മിച്ചതു ഭാഗ്യം ! അകത്ത് പൂർണ്ണഗർഭിണിയായ ബ്രാഹ്മണപത്നിയുള്ളതല്ലേ " എന്ന് അർജ്ജുനൻ സ്വയമോർമ്മിക്കലായി . ( എന്റെ പുറത്ത് അങ്ങനെ ഗോളടിക്കണ്ട എന്നു തന്നെ ) അപ്പോൾ ബ്രാഹ്മണൻ അവിടുന്നും വിട്ടു , വില്ലുകുലക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾത്തന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തും , " വലിയ ശബ്ദമൊന്നുമുണ്ടാക്കല്ലേ , അകത്ത് അന്തർജ്ജനമുള്ളതാ " എന്ന് . ഇപ്പോഴിതാ , അവിടുന്നും കടന്നതും കഴിഞ്ഞദിവസം കണ്ടു - ബ്രാഹ്മണനോടൊപ്പം യാത്രതിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ അർജ്ജുനൻ " അവിടെ പൂർണ്ണഗർഭിണിയൊക്കെയുള്ളതല്ലേ , ഇവിടുന്നു തന്നെ ഞാൺ കെട്ടിയേക്കാം " എന്നു കാണിച്ച് വില്ലുകുലക്കുന്നു ! എത്ര ചെറുതായിരുന്ന ഒരു പെരുമാറ്റത്തെ മത്സരബുദ്ധി എവിടെയെത്തിച്ചുവെന്ന് നോക്കുക ! ഇങ്ങനെയുള്ള പലമകളല്ലേ കളിയരങ്ങിന്റെ സത്വം എന്നു ചോദിക്കാം , പക്ഷേ ഇത്തരംമത്സരപ്രചോദിതമായ പലമകൾ അരങ്ങിനെ നശിപ്പിക്കുക തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത് . പറയാനുള്ളതെല്ലാം പറഞ്ഞു തീർത്താൽ അതു കലയാവില്ല , കവിതയാവില്ല .
ടി . എം . സാവാന്‍ കുട്ടി സാഹിബ്‌ അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചെഴുതിയ വാചകങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധേയങ്ങളാണ്‌ : " 1984 - ല്‍ ജിദ്ദ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഇസ്ലാമിക്‌ ഡവലപ്മെന്റ്‌ ബാങ്കിന്റെ ഉപദേശക സമിതിയില്‍ കെ . സിയും ഞാനും അംഗങ്ങളായതോടെ ഞങ്ങളുടെ ബന്ധം കൂടുതല് ശക്തമായി . നിരവധി ദിവസങ്ങള്‍ യാത്രയിലും താമസസ്ഥലത്തും ഒന്നിച്ചു ചെലവഴിക്കാനിടയായി . പരസ്പരം അറിയാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷ സ്വഭാവരീതികള്‍ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കാനും ഈ കാലയളവില്‍ എനിക്കവസരം ലഭിച്ചു .
ഒരു സ്വപ്നതലത്തിലാരെയോ ഒരു നോക്കു വിരുന്നു വന്നപോല്‍ ഹതഭാഗ്യ ലഭിച്ചു ദര്‍ശനം സ്മൃതിയിന്നതു വന്നതെന്തിനോ ? ഇടവേള കഴിഞ്ഞിതോര്‍മ്മയെന്‍ തുടികൊട്ടിനു താളമേകിയോ ? അരുതാത്തവികാരമെന്നെയി - ന്നെവിടെയ്ക്കു വലിച്ചിടുന്നിതോ ? ഇടയില്ലയെനിയ്ക്കു നിര്‍ണ്ണയം കഠിനം , കഥ കേട്ടവാറെ ഞാന് അതിദു : ഖിത , മൂകയായി ഞാന് മനമൊട്ടു പിടഞ്ഞതെന്തിനോ ? സുഖലോലുപതയ്ക്കു മര്‍ത്ത്യനെ - ക്കഴിവാകുമൊരൊട്ടു മാറ്റുവാന്‍ കരയുന്നുവതെങ്കിലും മനം കുതികൊള്‍വതിനെന്തു കാരണം . അറിവില്ല സഖേ നിനക്കു ഞാന് പറയുന്നതു ദുസ്സഹം വരാം ഒരുവേള വരുന്നതൊക്കെയും ഇനി നിന്റെ ഗുണത്തിനായിടാം .
അനിലെ , ഇങ്ങനെ ഹാലിളകാന്‍ നിന്നാല്‍ ഇവിടെ ഒന്നും നടക്കില്ല മാഷെ , നിസാരമൊരു സി എഫ് എലിന്റെ പേരില്‍ ബേജാറായാല്‍ മൊബൈല്‍ ഫോണു പോലും കൊഴപ്പാ . . റ്റി വി കാണാന്‍ പറ്റത്തില്ല , പൈപ്പ് വെള്ളം കുടിക്കാന്‍ പറ്റത്തില്ല . . . . മാഷെ ആകെ മലിനീകരണമാ . . . . മേളില്‍ കെടന്ന് കറങ്ങണ കൊറേ ഉപഗ്രഹങ്ങളുണ്ട് . . അവയും മലിനീകരണങ്ങള്‍ തന്നെയല്ലെ . . പിന്നെ എന്ത് ചെയ്യും മാഷെ . . താങ്കള്‍ വെറുമൊരു ശാസ്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്ത് ആവരുതേ . . . . . .
മേക്കപ്പിന്‍റെയും ലിപ്സ്റ്റിക്കിന്‍റെയും ആധിക്യവും ശാരീരിക ചലനങ്ങളുടെ ഭാഷയും കാരണം പാവം സായു തെറ്റിദ്ധരിച്ചതാണ് . അനുകരണത്തിന്‍റെ ഗുണം .
65 വര്‍ഷം കഥാപ്രസംഗ വേദിയില്‍ നിറഞ്ഞു നിന്ന കെടാമംഗലം സദാനന്ദന്റെ രമണന്‍
കൊച്ചി : തൃപ്പൂണിത്തുറ ആര്‍ . എല്‍ . വി കോളേജ് ഓഫ് മ്യൂസിക് ആന്റ് ഫൈനാര്‍ട്‌സില്‍ മോഹിനിയാട്ടം , വോക്കല്‍ വിഷയങ്ങളില്‍ ഗസ്റ്റ് ലക്ചറര്‍മാരുടെ രണ്‍െണ്ടാഴിവുണ്ടണ്‍് . ഇതിനായി ജൂലൈ എട്ടിനു രാവിലെ 11 - ന് പ്രിന്‍സിപ്പല്‍ ഓഫീസില്‍ അഭിമുഖം നടത്തും . മോഹിനിയാട്ടത്തില്‍ ഒന്നാം ക്ലാസിലോ , രണ്ടാം ക്ലാസിലോ ലഭിച്ച ബിരുദാനന്തര ബിരുദമുളളവര്‍ക്കും , വോക്കലില്‍ ഒന്നാം ക്ലാസിലോ , രണ്ടാം ക്ലാസിലോ ലഭിച്ച ബിരുദാനന്തര ബിരുദമുള്ളവര്‍ക്കും പങ്കെടുക്കാം .
ദുബായ്‌ : കാസര്‍ക്കോട്ട് ആയിരത്തിലേറെ പേരുടെ ജീവന്‍ തട്ടിയെടുക്കുകയും അതിലുമേറെ പേര്‍ക്ക് അര ജീവിതം നല്‍കുകയും ചെയ്ത എന്‍ഡോസള്‍ഫാന്‍ എന്ന ജീവ നാശിനി ക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കുന്ന എഴുത്തുകാരനും ഡോക്യുമെന്ററി സംവിധായകനുമായ … കൂടുതല് »
ജനങ്ങള്‍ ഒന്നിച്ചുനില്ക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് . തോളോടു തോള്‍ചേര്‍ന്നുനിന്ന് ഇന്ത്യ എന്റെ രാജ്യമാണ് . എല്ലാ ഇന്ത്യക്കാരും എന്റെ സഹോദരീസഹോദര ന്മാരാണ് . . . എന്നു തുടങ്ങുന്ന പ്രതിജ്ഞ നമ്മുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളും വരാനിരിക്കുന്ന തലമുറകളും ശിരസുയര്‍ത്തിപ്പിടിച്ച് ഭീതിയില്ലാതെ ചൊല്ലണം . ഇരുട്ടിന്റെ ആത്മാക്കള്‍ അതിനു തടസം സൃഷ്ടിക്കാന്‍ അനുവദിക്കരുത് . ഒരേയൊരിന്ത്യ , ഒരൊറ്റ ജനത . . . !
കൊല്ലം : യുദ്ധത്തിലോ , യുദ്ധ സമാന സാഹചര്യത്തിലോ വീരചരമം പ്രാപിച്ച ജവാന്മാരുടെ വിധവകള്‍ക്കും സമാന സാഹചര്യത്തില്‍ അംഗവൈകല്യം സംഭവിച്ച ജവാന്മാര്‍ക്കും പുതിയ ഐഡന്റിററി കാര്‍ഡ് നല്‍കും . സര്‍വ്വീസ് രേഖകളുടെ അസലും , പെന്‍ഷന്‍ ബുക്കും , പഴയ ഐഡന്റിറ്റി കാര്‍ഡും രണ്ട് സ്റ്റാമ്പ് സൈസ് ഫോട്ടോയുമായി സൈനിക ക്ഷേമ ഓഫീസില്‍ എത്തണമെന്ന് ജില്ലാ സൈനിക ക്ഷേമ ഓഫീസര്‍ അറിയിച്ചു . വിവരങ്ങള്‍ ജില്ലാ സൈനിക ക്ഷേമ ഓഫീസില്‍ ലഭിക്കും . ഫോണ്‍ 0474 2792987
കൃത്യതയോടു പോയി പണി നോക്കാന്‍ പറ . യൂ റൈറ്റ് വാട്ട് യൂ ലൈക് ! വേണ്ടോരു വായിച്ചോളും ! മാരീചരുടെ പോസ്റ്റു വായിച്ചു ഞെട്ടിയിരിക്കുകയായിരുന്നു . മാര്‍ക്സ് സഹായിച്ചു പോസ്റ്റ് ഒപ്ഷന്‍ ഓപ്പണ്‍ ആണവിടെ . അതു തന്നെ സന്തോഷം ! ക്ലൂ തരാം . മെമ്പറല്ലാത്തവനോ വലതനല്ലാത്തവനോ ആയ ആരെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചാലും കൂടുതല് വ്യക്തമായ ഉത്തരം ലഭിക്കും . കാരണം അവര്‍ക്കാണ് ഗണിതപ്രസക്തി ! പോസ്റ്റിന്റെ ഹേതുവായ തുറന്ന മനസ്സിനു നന്ദി ! അഭിവാദ്യങ്ങള്‍ !
സുസ്ഥിരവികസനം ഹരിതസാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്ന് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ ഭക്ഷ്യകാര്‍ഷിക സംഘടനയില്‍ ( FAO ) സാമ്പത്തികവിദഗ്ധനായിരുന്ന ഡോ . സി . ടി . എസ് . നായര്‍ പറഞ്ഞു . കേരള ശാസ്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്ത് സംസ്ഥാന പ്രവര്‍ത്തക ക്യാമ്പ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം . പരിമിതമായ വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രഭാഷണത്തില്‍ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ടു . കേരളം വലിയ മാറ്റങ്ങള്‍ക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു . കേരളത്തിലെ പട്ടണങ്ങളുടെ എണ്ണം കൂടും തോറും കേരളം മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളേയും രാജ്യങ്ങളേയും ആഹാരം , വസ്ത്രം തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാനആവശ്യങ്ങള്‍ക്കായി ആശ്രയിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു .
ശ്രീമതി ജയശ്രീ രവീന്ദ്രന്‍ വൈകല്ല്യങ്ങളെ എങ്ങനെ നേരിട്ട് ജീവിത വിജയം കൈവരിക്കാം എന്നു വ്യക്തമാക്കി . കുട്ടികള്ക്ക് സംസാരം മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഒരാള്‍ ആംഗ്യഭാഷയില്‍ പ്രസംഗങ്ങളെ തര്‍ജ്ജ്മ പെടുത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു .
1950 - ല്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ ' ചന്ദ്രിക ' എന്ന മലയാള ചിത്രത്തിലെ ' ചൊരിയുക മധുമാധുരി . . . . ' എന്ന ഗാനമാണ് ഭാസ്കരനെ സിനിമാഗാനരചയിതാവാക്കിയത് . 1924 ഏപ്രില്‍ 21ന് കൊടുങ്ങല്ലൂരില്‍ പ്രസിദ്ധകവിയായിരുന്ന നന്ത്യേലത്ത് പത്മനാഭമേനോന്റെയും പുല്ലൂറ്റുപാടത്ത് അമ്മാളുഅമ്മയുടെയും പുത്രനായി പി . ഭാസ്ക്കരന്‍ ജനിച്ചു . പത്രപ്രവര്‍ത്തകനും കവിയും വക്കീലും സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനിയും ഒക്കെയായിരുന്ന പിതാവിന്റെ സമ്പാദ്യം കുറെ ഗ്രന്ഥശേഖരമുള്ള ഒരു പുസ്തകപ്പുരയായിരുന്നു . ഭാസ്ക്കരന്റെ ചെറുപ്പത്തില്‍ പിതാവ് മരണമടഞ്ഞപ്പോള്‍ ക്ലേശകരമായിത്തീര്‍ന്ന ജീവിതത്തിലെ ചങ്ങാതിമാര്‍ ഈ പുസ്തകക്കൂമ്പാരങ്ങള്‍ മാത്രം . വായിക്കാവുന്നിടത്തോളം വായിച്ചു . ഗ്രഹിയ്ക്കാവുന്നിടത്തോളം ഗ്രഹിച്ചു . ഏഴാമത്തെ വയസ്സുമുതല്‍ കവിത കുത്തിക്കുറിയ്ക്കാന്‍ ആരംഭിച്ചു . അവ നന്നായി ചൊല്ലാനും അഭ്യസിച്ചു . നാട്ടിലെ ഹൈസ്ക്കൂളില്‍ നിന്നും സ്ക്കൂള്‍ ഫൈനല്‍ പാസ്സായി എറണാകുളം മഹാരാജാസ് കോളേജില്‍ ചേര്‍ന്നപ്പോള്‍ കവിതയും സാഹിത്യവും ആത്മബന്ധുക്കളായി . ' മഹാകവി ഉലുകന്‍ ' എന്ന പേരില്‍ സി . എ . കിട്ടുണ്ണിയുടെ മാസികയില്‍ അന്ന് കവിതകള്‍ എഴുതുമായിരുന്നു . കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെടാന്‍ അവസരം കിട്ടിയ ഭാസ്ക്കരന്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥി ഫെഡറേഷന്‍ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിന് നിയോഗിക്കപ്പെടുകയും അഖില കൊച്ചി വിദ്യാര്‍ത്ഥി ഫെഡറേഷന്‍ സെക്രട്ടറിയായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു . പിന്നീട് ' ആഗസ്റ്റ് ' സമരത്തില്‍ പങ്കെടുത്തതിനെത്തുടര്‍ന്ന് അറസ്റ്റിലാവുകയും ആറുമാസത്തെ ജയില്‍വാസം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു . തുടര്‍ന്ന് കോഴിക്കോട്ട് നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന ' ദേശാഭിമാനി ' വാരികയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു . ' മംഗളോദയ ' ത്തിലൂടെ വില്ലാളി എന്ന ആദ്യകവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി . തൊഴില് രംഗത്തുനിന്ന് സാംസ്ക്കാരികരംഗത്തേക്ക് നീങ്ങിയ ഭാസ്ക്കരന്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുടെ ഗായക സംഘങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ഗാനങ്ങള്‍ എഴുതി , പാടിക്കൊണ്ട് കേരളത്തില്‍ അങ്ങോളമിങ്ങോളം സഞ്ചരിച്ചു . ഭാസ്ക്കരന്റെയും ഗായകസംഘങ്ങളുടെയും ശക്തി കണ്ടറിഞ്ഞ ദിവാന്‍ സര്‍ സി . പി . രാമസ്വാമി അയ്യര്‍ തിരുവനന്തപുരത്ത് അത് നിരോധിച്ചു . തുടര്‍ന്ന് സി . ജെ . തോമസുമായി ചേര്‍ന്ന് കേരളത്തില്‍ ആദ്യമായി ' ഷാഡോ പ്ലേ ' അവതരിപ്പിച്ചു . വയലാറില്‍ ചോരപ്പുഴ ഒഴുകിയ കാലത്ത് ' രവി ' എന്ന തൂലികാനാമത്തില്‍ ഭാസ്ക്കരനെഴുതിയ ' വയലാര്‍ ഗര്‍ജ്ജിക്കുന്നു ' എന്ന കവിത ഭരണവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വൈര്യം കെടുത്തി . അതോടെ ആ കവിതയും കവിയും തിരുവിതാംകൂര്‍ മണ്ണില്‍നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു . 1947 - 48 കാലത്ത് മദിരാശിയില്‍ എത്തിയ ഭാസ്ക്കരന്‍ ' ജയകേരളം ' പത്രാധിപസമിതിയംഗമായി . റേഡിയോയ്ക്കു വേണ്ടി നാടകങ്ങളും ഗാനങ്ങളും രചിച്ചു . തുടര്‍ന്ന് കോഴിക്കോട് റേഡിയോ നിലയത്തില്‍ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി . കുറേ കാലങ്ങള്‍ക്കുശേഷം ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് മദ്രാസില്‍ എത്തി . ചലച്ചിത്രരംഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു . 1950 - ല്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ ' ചന്ദ്രിക ' എന്ന മലയാള ചിത്രമായിരുന്നു ഭാസ്കരന്‍ ഗാനരചന നിര്‍വഹിച്ച ആദ്യമലയാള ചിത്രമെങ്കിലും അതിനുമുമ്പ് നാലുവരി സിനിമയ്ക്കുവേണ്ടി എഴുതിയത് ഒരു തമിഴ് ചലച്ചിത്രത്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു . ' അപൂര്‍വ സഹോദരര്‍കള്‍ ' എന്ന ആദികാല തമിഴ് ചിത്രത്തില്‍ ' കടക്കണ്ണില്‍ തലപ്പത്തു കറങ്ങും വണ്ടേ . . . ' എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഒരു മലയാളഗാനം . ' നവലോക ' ത്തില്‍ ദക്ഷിണാമൂര്‍ത്തിയുടെ സംഗീതസംവിധാനത്തില്‍ ' തങ്കക്കിനാക്കള്‍ ഹൃദയേവീശും . . . . ' എന്ന ഗാനം പി . ലീലയും കോഴിക്കോട് അബ്ദുല്‍ഖാദറും ചേര്‍ന്ന് ആലപിച്ചു . 1953 - ല്‍ രാമു കാര്യാട്ടുമായി ചേര്‍ന്ന് ' നീലക്കുയില്‍ ' എന്ന ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു . പ്രസിഡന്റിന്റെ വെള്ളിമെഡലിന് അര്‍ഹമായ ' നീലക്കുയിലി ' ലെ ഗാനങ്ങള്‍ ഇന്നും പ്രസിദ്ധങ്ങളാണ് . തുടര്‍ന്ന് രാരിച്ചന്‍ എന്ന പൗരന്‍ , ഇരുട്ടിന്റെ ആത്മാവ് , തുറക്കാത്ത വാതില്‍ , ജഗദ്ഗുരു ശ്രീശങ്കരാചാര്യന്‍ , കാട്ടുകുരങ്ങ് , കള്ളിച്ചെല്ലമ്മ , മൂലധനം തുടങ്ങി അനേകം ചിത്രങ്ങള്‍ സംവിധാനം ചെയ്തു . പടവാളുമായി പുറപ്പെട്ട ഭാസ്കരന്‍ അഭ്രപാളികളുടെ അതിതീവ്രമായ രശ്മികളില്‍കൂടി കടന്നുകയറിയപ്പോള്‍ കയ്യിലിരുന്ന വാളും കവിതയെഴുതേണ്ടിയിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടവും നഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിലും 248 ചിത്രങ്ങളിലെ ഗാനങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ രണ്ടായിരത്തിയഞ്ഞൂറിലേറെ ഗാനങ്ങളും ആശയസമ്പുഷ്ടമായ കവിതകളും അതുപാടാനുള്ള ' ഒറ്റക്കമ്പിയുള്ള തംബുരുവുമായി സ്വന്തം നാട്ടിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് എത്തിപ്പെട്ടു . ' ഒറ്റക്കമ്പിയുള്ള തംബുരു ' എന്ന കവിതാസമാഹാരത്തിന് 1982 - ലെ കേരള സാഹിത്യഅക്കാദമിയുടെ അവാര്‍ഡ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട് . മികച്ച ഗാനരചയിതാവിനുള്ള സംസ്ഥാനപുരസ്കാരമടക്കം നിരവധി കീര്‍ത്തിമുദ്രകള്‍ നേടിയിട്ടുള്ള ഭാസ്കരന്‍ , കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രവികസന കോര്‍പ്പറേഷന്‍ ചെയര്‍മാനായും ചലച്ചിത്രപരിഷത്തിന്റെ ഭാരവാഹിയായും പ്രവര്‍ത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് . വിവാഹിതന്‍ . ഭാര്യ ഇന്ദിര . നാലുമക്കള്‍ . അന്തരിച്ചു . വിലാസം : പി . ഭാസ്കരന്‍ , നമ്പര്‍ 9 / 438 , ശങ്കര്‍റോഡ് , ജവഹര്‍നഗര്‍ , തിരുവനന്തപുരം 695 003
താങ്കൾ മുൻ‌കൈ എടുത്തു് മുന്നേറുന്ന പദകോശ സംബന്ധിയായ പദ്ധതിക്കു് ബ്ലോഗ് ഉപയോഗിച്ചു് സമാനമനസ്ക്കരായ കുറച്ച് പേരെ ആ പദ്ധതിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാമോ എന്ന് നോക്കണം . അതു് നല്ല ഒരു ആശയവുമാണു് .
ഉപജീവനവും പൊതുക്ഷേമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന സാമൂഹ്യസ്ഥാപനം മാത്രമല്ല കുടുംബം . അങ്ങനെയായിരുന്നുവെങ്കില്‍ മനുഷ്യനും ഇതര ജീവികളും തമ്മില്‍ വലിയ വ്യത്യാസമൊന്നും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല . ഉപജീവനത്തിന് കുടുംബഘടനയെ ആശ്രയിക്കുന്ന സ്വഭാവം മനുഷ്യനല്ലാതെ മറ്റു ചില ജീവികളിലും കണ്ടുവരുന്നുണ്ട് . തേനീച്ച ഉദാഹരണമാണ് . യഥാര്‍ഥത്തില്‍ കുടുംബം മനുഷ്യനാഗരികതയുടെ ആണിക്കല്ലും അടിത്തറയുമാണ് .
യൂണിറ്റ് പ്രസിഡന്റ് ജയപ്രകാശിന്രെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ കൂടിയ വാര്‍ഷിക പൊതുയോഗം രാവിലെ 10 ന് ആരംഭിച്ചു . യൂണറ്റ് ജോ . സെക്രട്ടറി ശിവജി സ്വാഗതം പറഞ്ഞു . തുടര്‍ന്ന് യൂണിറ്റ് സെക്രട്ടറി നടരാജന്‍ പ്രവര്‍ത്തനറിപ്പോര്‍ട്ടും കണക്കും അവതരിപ്പിച്ചു . തുടര്‍ന്നു യൂണിറ്റ് രേഖ മേഖല പ്രസിഡന്റ് ഗോപാലകൃഷണന്‍ അവതരിപ്പിച്ചു .
എന്റെ സുഹൃത്ത്‌ രാജേഷുമായി ചേര്‍ന്ന് എഴുതിയ മടക്ക യാത്ര എന്ന കവിതയിലെ വരികള്‍ ഈ രാത്രിയില്‍ എനിക്ക് കൂട്ടായി ഇരുളും ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളും മാത്രം പക്ഷേ വിദൂരതയില്‍ ഇരുന്ന്‍ അതില്‍ ഒരു നക്ഷത്രം എന്നോട് മാത്രമായ് ചോദിച്ചു എനിക്ക് കൂട്ടായി നീയും വരില്ലേ ? നിശബ്ധത നിറഞ്ഞ ഇരുള്‍ എന്നോടൊന്നും മിണ്ടിയില്ല പക്ഷേ അതെന്റെ ജീവിതമായിരുന്നു . . . ഉത്തരമില്ലാത്ത ഒരുപാടു ചോദ്യങ്ങളാല്‍ സമ്പന്നമായ എന്‍ " ജീവിതം " ഈ ഇരുള്‍ എത്രനാള്‍ തുടരുമെന്നോ വെളിച്ചം എന്നെന്നേ പുല്കുമെന്നോ അറിയാത്ത എന്‍ മനസ്സ് മറുപടി ഒന്നും ഉരിയാടിയില്ല എങ്കിലും കൊതിച്ചു ഒരു മാത്ര ഞാനും ഒരു നക്ഷത്രമായ്‌ അവനു കൂട്ടായ് ഈ വാനില്‍ . . . ഈ നിമിഷം അതിനാകില്ല എങ്കിലും അറിയാം എനിക്ക് ഒരിക്കല്‍ നിന്‍ ഒപ്പം ഞാനും ഉണ്ടാകുമെന്ന് . . . മടക്ക യാത്ര അവസാനിക്കുനില്ല തുടരുകമാത്രം . . .
കിരണ്‍ , പിണറായി ചായ് വ് ഒരു അപരാഥമല്ലെന്ന് വീണ്ടും ഓര്‍മിപ്പിക്കുന്നു . താങ്കളുടെ നിലപാടുകളുടെ പേരില്‍ പോസ്റ്റുകളില്‍ മുന്‍കൂര്‍ ജാമ്യം എടുക്കേണ്ടതില്ല എന്നുതന്നെയാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം . മാത്രമല്ല , രാഷ്ട്രീയവും അല്ലാത്തതുമായ ആഭിമുഖ്യങ്ങള്‍ വരികള്‍ക്കിടയില്‍ മനസിലാക്കപ്പെടേണ്ടതാണ് . ഇത്തരം മുന്‍കൂര്‍ ജാമ്യങ്ങള്‍ അതേക്കുറിച്ച് അറിയാത്തവരിലും അത്തരം കാര്യങ്ങളില്‍ താല്‍പര്യമില്ലാത്തവരിലും സംശയമുണ്ടാക്കും . രഹസ്യ മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തിയെന്നും ഉദാത്ത മാധ്യമ പ്രവര്‍ത്തനം നടത്തിയെന്നുമൊക്കെയുള്ള കൈരളിയുടെയും ബ്രിട്ടാസിന്‍റെയും അവകാശ വാദങ്ങള്‍ അതേപടി വിഴുങ്ങുന്നവര്‍ ഇപ്പോഴുമുണ്ട് . പിണറായിയുടെ സുഹൃത്താണ് ഫാരിസെന്ന് ഇതിനോടകം വ്യക്തമായിക്കഴിഞ്ഞു . പിണറായി വിഭാഗത്തിനുവേണ്ടി കയ്യും മെയ്യും മറന്ന് പൊരുതുന്ന ദീപികയുടെ ചെയര്‍മാനുമാണ് അദ്ദേഹം . കൈരളി ചാനലിന്‍റെ ചെയര്‍മാനായ മമ്മൂട്ടി ഇടക്കിടെ ഫാരിസിന്‍റെ വീട്ടില്‍ സന്ദര്‍ശനം നടത്താറുണ്ടെന്ന് നാട്ടുകാര്‍ പറയുന്നു ( ഇത് തെറ്റാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയല്ല ) . അടിസ്ഥാന പരമായി തന്റെ കുടുംബം ഇടതുപക്ഷ ചിന്താഗതിക്കാരാണെന്ന് ഫാരിസ് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു . പാര്‍ട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ നടത്തിയ ഫുട്ബോള് ടൂര്‍ണമെന്‍റിന് പണം കൊടുത്തതാണ് ഫാരിസിനെച്ചൊല്ലി ഇപ്പോള്‍ ഉയര്‍ന്നുവന്നിട്ടുള്ള വിവാദങ്ങള്‍ - സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഇതായിരിക്കെ കൈരളി ചാനലിന് ഫാരിസിനെ കണ്ടെത്തുന്നതിനും ഒരു അഭിമുഖം തരപ്പെടുത്തുന്നതിനുമൊക്കെ വേണ്ടിവരുന്ന സാഹസികത ഏതു കൊച്ചുകുട്ടിക്കും ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ . കേരളത്തെലെ മറ്റേതെങ്കിലും ചാനലോ പത്രമോ വെബ്സൈറ്റോ കഥാനായകനെ തേടിപ്പിടിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചെന്നിരിക്കട്ടെ . അവര്‍ക്ക് അഭിമുഖം കൊടുക്കണമോ വേണ്ടയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് ഫാരിസ് തന്നെയല്ലേ . ഏഷ്യാനെറ്റ് തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടപ്പോള്‍ കൈരളിക്ക് അഭിമുഖം കൊടുത്തു എന്നായിരുന്നു പ്രതികരണമെന്ന് കഴിഞ്ഞ ദിവസം ന്യൂസ് അവറില്‍ വിനു വി . ജോണ്‍ പറയുന്നതു കേട്ടു . ബ്രീട്ടാസിന്‍റെ അഭിമുഖത്തെ വന്പന്‍ സംഭവമായും ഉദാത്ത മാധ്യമ പ്രവര്‍ത്തനായും ചിത്രീകരിക്കുന്നവരോട് സഹതപിക്കാനല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് കഴിയുക ? . മലയാള മാധ്യമ പ്രവര്‍ത്തന ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ട സംഭവങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ അഭിമുഖം എന്നതില്‍ രണ്ട് അഭിപ്രായമില്ല . പരിപാടിയുടെ നാടകീയ സ്വഭാവത്തിനൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ മാനംകൂടി കണക്കിലെടുക്കുന്പോഴാണ് കൈരളിയുടെ നടപടി എത്രമാത്രം ഗൗരവതരമാണെന്ന് വ്യക്തമാവുക . കേരളത്തിന്‍റെ പ്രണോയ് റോയ് എന്നൊക്കെ ബ്രിട്ടാസിനെ വാഴ്ത്തുന്നവര്‍ ബ്രിട്ടാസ് വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞ ഒരുപാടു ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തുകൊണ്ട് ചിന്തിക്കുന്നില്ല ? . ബിഷപ്പ് തനിക്ക് പിതൃതുല്യനാണെന്ന ഫാരിസിന്‍റെ പ്രസ്താവനയുടെ വിശദാംശങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ പലതും ബ്രിട്ടാസിന് അറിയേണ്ടിയിരുന്നില്ല . കാരണം ഫാരിസിന് കളം നിറഞ്ഞു കളിക്കാന്‍ അവസരമൊരുക്കുകയായിരുന്നു ബ്രിട്ടാസിന്‍റെ ചുമതല . ബ്രിട്ടാസിന്‍റെ അഭിമുഖങ്ങളിലെ മാസ്റ്റര്‍ പീസാണ് ഇതെന്ന് അഭിപ്രായമുള്ളവര്‍ ഇതിന്റെ ഒരു കോപ്പി എടുത്ത് ഇതുവരെ ബ്രിട്ടാസിന്‍റെ പരിപാടി കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരാള്‍ക്ക് ( മറ്റു ചാനലുകളിലെ , പ്രത്യേകിച്ച് അന്യഭാഷ ചാനലുകളിലെ അഭിമുഖങ്ങള്‍ കാണുന്ന ആളായിരിക്കണം ) കാണാന്‍ നല്‍കുക . അഭിപ്രായം തേടുക പിന്നെ പുലിക്കുന്നേലിന്‍റെ കാര്യം . ഫാരിസിന്‍റെ നേതൃത്വത്തില്‍ ദീപികയില്‍ ജീവനക്കാര്‍ക്കെതിരെ കടുത്ത മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങള്‍ അരങ്ങേറുന്പോള്‍ അതേക്കുറിച്ച് പുറം ലോകത്തെ അറിയിക്കാന്‍ ഈപ്പറയുന്ന മാതൃഭൂമിപോലും തയാറായിരുന്നില്ല . അന്ന് ചെറിയ തോതിലെങ്കിലും ഇതു സംബന്ധിച്ച വാര്‍ത്തകള്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് മാധ്യമം ദിനപ്പത്രം മാത്രമാണ് . ശക്തമായ ഇടെപെടല്‍ നടത്തിയത് കേരള ശബ്ദവും ഓശാനയുമായിരുന്നു . വി . എസ് അച്യുതാനന്ദന്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്ക് യഥാസമയം വിവരങ്ങള്‍ കിട്ടിയിരുന്നെങ്കിലും പരസ്യമായി പ്രതികരിക്കാന്‍ തയാറായത് തൊടുപുഴ എം . എല്‍ . എ ആയിരുന്ന പി . ടി തോമസ് മാത്രമാണ് . കഴിഞ്ഞ തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പി . ടി തോമസിന്‍റെ പരാജയത്തിന് ഇതും കാരണമായി ( വിശ്വാസികള്‍ക്ക് ദീപികയില്‍ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധ്യം വന്നു തുടങ്ങുന്നത് ഇപ്പോഴാണല്ലോ ) . വി . എസ് ഫാരിസിനെ ബന്ധപ്പെട്ടു എന്നതു സംബന്ധിച്ച് കിരണിന്‍റെ ഭാവന അല്‍പ്പം കടന്നുപോയെന്നു തോന്നുന്നു . മാര്‍ . മാത്യു അറക്കല്‍ പ്രതിഛായെക്കുറിച്ച് അത്ര ആശങ്കയുള്ള ബിഷപ്പല്ലെന്ന് അന്വേഷിച്ചാല്‍ മനസിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ . പക്ഷെ കിരണ്‍ പറഞ്ഞപോലെ മാധ്യമങ്ങള്‍ ബിഷപ്പിനെ തൊട്ടു കളിക്കില്ല എന്നൊരു സുരക്ഷിത വശമുണ്ട് . രാധേയന്‍റെ വിലയിരുത്തലുകള്‍ കൂടുതല് വസ്തുനിഷ്ടമാണ് . രാധേയന്‍ അച്യുതാനന്ദ പക്ഷക്കാരനാണെന്ന് ആദ്യം ആരാണ് പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്ന് അറിയാന്‍ കാത്തിരിക്കുന്നു .
അമ്പതു വര്‍ഷത്തെ റൈറ്റുകളുടെ കഥ ഞങ്ങളോടു പങ്കിടുന്ന ബസ്‌ യാത്രകളിലൊന്നിലാണ്‌ ആദ്യമായി ഒരു റോങ്ങ്‌ കണ്ടെത്തിയതും . ജാസ്മിന്റെ ഫയലില്‍ കുത്തിക്കണ്ട ആ റോങ്ങിനെ താല്‍പ്പര്യപൂര്‍വ്വം ഊരിയെടുത്ത് ബിസ്മിയലി ചോദിച്ചു " പേര്‍ഷ്യേന്നു കൊണ്ടുതന്നതാണോയിത്‌ ? "
ഇന്ത്യയുടെ പൊതുധാരയില്‍നിന്ന് പലരീതികളിലും വ്യത്യസ്തമാണ്‌ കേരളം എന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കും ബാധകമാവുന്ന കേന്ദ്ര നിയമ നിര്‍‌മാണങ്ങള്‍ കേരളത്തെ രൂക്ഷമായി ബാധിക്കുന്നത് . തൃശ്ശൂര്‍ ജില്ലയിലെ കോള്‍ നിലങ്ങള്‍ നീര്‍ത്തടങ്ങളായി മാറുന്നത് കേരളത്തില്‍ മാത്രമുണ്ടാകുന്ന പ്രതിഭാസമാണ്‌ . തീരദേശത്തെ അസാധാരണമായ ജനസാന്ദ്രതയും മറ്റെങ്ങുമില്ലാത്ത ' ചാകര ' എന്ന കടലിന്റെ വരദാനവും കരിമണലുമാണ്‌ തീരദേശ പരിപാലന നിയമം ആശങ്കയുളവാക്കാന്‍ കാരണമാവുന്നത് . വളരെ അടുത്തടുത്തും വളരെ ചെറുതുമായ കൃഷിയിടങ്ങളാണ്‌ കേരളത്തില്‍ എന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ ജനിതക മാറ്റം വരുത്തിയ വിളകള്‍ പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തില്‍ പോലും കൃഷി ചെയ്യുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും മാരകമാവുന്നത് . ഏതോ ഒരു കാലത്തെങ്കിലും പുതിയ ആശയങ്ങള്‍ക്കു നേരെ ജാലകങ്ങള്‍ തുറന്നിട്ടതുകൊണ്ടാണ്‌ ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും സാമൂഹ്യ പുരോഗതി കൈവരിച്ചത് , മതസൗഹാര്‍ദ്ദം നിലനില്‍ക്കുന്നത് . വ്യത്യസ്തതകള്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നതില്‍ തടസ്സങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കാതെ അവയെ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ ഉള്ള കഴിവാണ്‌ ഫെഡറല്‍ സം‌വിധാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം . ആ ആര്‍ജവം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണ്‍്‌ കാഷ്മീരും സ്വതന്ത്ര ആസ്സമും ബോഡോ ലാന്‍ഡും ഗൂര്‍ഖാ ലാന്‍ഡും ഉടലെടുക്കുന്നത് .
കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ ആവിര്‍ഭവത്തോടെ ഇന്ത്യയില്‍ ശക്തിപ്പെട്ട ദേശീയ ചിന്ത , മുസ്ലിം പിന്തുണ കൂടി ലഭിച്ചാല്‍ നിയന്ത്രണാതീതമാംവിധം കരുത്താര്‍ജിക്കുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ അതൊഴിവാക്കാനായി സ്വീകരിച്ച തന്ത്രവും മുസ്ലിംകളെ കോണ്‍ഗ്രസില്‍നിന്നകറ്റാന്‍ കാരണമായിട്ടുണ്ട് . സര്‍ സയ്യിദ് അഹ്മദ് ഖാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അലീഗഢ് പ്രസ്ഥാനവും കോണ്ഗ്രസ് വിരുദ്ധ സമീപനം കൈക്കോണ്ടപ്പോള്‍ അമീര്‍ അലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഹമ്മദന്‍ അസോസിയേഷനും കോണ്‍ഗ്രസിന് അനുകൂല നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചിരുന്നത് . കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ രണ്ട് സമ്മേളനങ്ങള്‍ പറയത്തക്ക മുസ്ലിം പ്രാതിനിധ്യമില്ലാതെ കടന്നുപോയി . മുസ്ലിംകളെ സംഘടനയിലേക്ക് ആകര്‍ഷിക്കേണ്ടത് കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ ആവശ്യമായിത്തീര്‍ന്നു . 1887 - ല്‍ നടന്ന മൂന്നാം സമ്മേളനത്തില്‍ ബോംബെ ഹൈക്കോടതി ജഡ്ജിയും അന്‍ജുമനേ ഇസ്ലാം സംഘത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റുമായ ബദ്റുദ്ദീന്‍ ത്വയ്യിബിനെ അധ്യക്ഷനാക്കിയത് മുസ്ലിംകളെ കോണ്‍ഗ്രസിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള ബോധപൂര്‍വമായ ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗം കൂടിയായിരുന്നു . ബദ്റുദ്ദീന്‍ ത്വയ്യിബ് തന്റെ അധ്യക്ഷ പ്രസംഗത്തില്‍ കോണ്‍ഗ്രസില്‍ അണിചേരാന്‍ മുസ്ലിംകളെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു . മുസ്ലിം നേതാക്കളായ അബ്ദുല്ലത്വീഫ് , നൈസാം , സാലാര്‍ ജംങ് , മനീറുല്‍ മുല്‍ക് , ഫത്ഹ് നവാസ് തുടങ്ങിയവരെല്ലാം കോണ്‍ഗ്രസിനെ നിശിതമായി എതിര്‍ത്തിരുന്നു . മുഹമ്മദന്‍ ഒബ്സര്‍വര്‍ , അലീഗഢ് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഗസറ്റ് , മുസ്ലിം ഹെറാള്‍ഡ് , റഫീഖെ ഹിന്ദ് , വിക്ടോറിയ പേപ്പര്‍ , ഇംപീരിയല്‍ പേപ്പര്‍ തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം മാധ്യമങ്ങളും കോണ്‍ഗ്രസിനെ വിമര്‍ശിച്ചു . സര്‍ സയ്യിദിന്റെ മത പരിഷ്കരണ വീക്ഷണങ്ങളിലെ വൈകല്യങ്ങള്‍ മുതലെടുത്തുകൊണ്ട് മുസ്ലിംകളെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ തിരിക്കാന്‍ കോണ്ഗ്രസ് ശ്രമിച്ചു . ഇത് ചെറിയ തോതില്‍ ഫലം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു . ദയൂബന്ദിലെ പണ്ഡിത നേതാക്കളിലൊരാളായ റശീദ് അഹ്മദ് ഗങ്കോഹി , സര്‍ സയ്യിദിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളെ എതിര്‍ക്കുകയും മുസ്ലിംകള്‍ കോണ്‍ഗ്രസില്‍ ചേരുന്നതിന് അനുകൂലമായി ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തു . എന്നാല്‍ അശ്റഫ് അലി ഥാനവിയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു വിഭാഗം ദയൂബന്ദി പണ്ഡിതര്‍ കോണ്‍ഗ്രസിനെതിരെ നിലയുറപ്പിച്ചു . പിന്നീട് 1919 - ല്‍ ഖിലാഫത് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും ഗാന്ധിജിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ കോണ്ഗ്രസ് അതിന് പിന്തുണ നല്‍കുകയും ചെയ്തതോടെയാണ് മുസ്ലിംകളുടെ പിന്തുണ വര്‍ധിച്ച തോതില്‍ കോണ്‍ഗ്രസിന് ലഭിച്ചത് . ഖിലാഫത് - കോണ്ഗ്രസ് ബന്ധം ഇഷ്ടപ്പെടാതിരുന്ന കോണ്‍ഗ്രസിലെ സവര്‍ണ വിഭാഗത്തിന്റെ ചരടുവലികള്‍ കാരണം ഈ പിന്തുണയ്ക്ക് വീണ്ടും ഇളക്കം തട്ടി . മൌലാനാ മുഹമ്മദ് അലി , ശൌകത് അലി തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നേതാക്കള്‍ കോണ്ഗ്രസ് വിട്ടു . എന്നാല്‍ മൌലാനാ അബുല്‍ കലാം ആസാദ് , ഹകീം അജ്മല്‍ ഖാന്‍ , ഡോ . അന്‍സ്വാരി തുടങ്ങിയവര്‍ കോണ്‍ഗ്രസില്‍ ഉറച്ചുനിന്നു . മൌലാനാ ഹുസൈന്‍ അഹ്മദ് മദനിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ജംഇയ്യതുല്‍ ഉലമായെ ഹിന്ദും കോണ്ഗ്രസ് പക്ഷത്ത് നിന്നു .
പാരിജാതത്തില്‍ ഇരട്ട കഥാപാത്രങ്ങള്‍ അവതരിപ്പിച്ച് പ്രേക്ഷക മനസില്‍ ഇടം നേടിയ മിനിസ്ക്രീനിലെ ദുഃഖപുത്രി റസാന ശനിയാഴ്ച കോടതി കയറി . ശാരീരികമായും മാനസികമായും ഭര്‍ത്താവ് തന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് റസാനയുടെ അമ്മ നല്കിയ പരാതിയില്‍ സാക്ഷിപറയാനാണ് റസാന കോടതി കയറിയത് . പെരിന്തല്‍‌മണ്ണ കോടതിയിലാണ് റസാന സാക്ഷി പറയാന്‍ എത്തിയത് .
വിശാലാ , വീണ്ടും ഉഷാറായി തിരിച്ചു വന്നതില്‍ സന്തോഷം . രാവിലെ തന്നെ ചിരിച്ചു മറിഞ്ഞു . ക്വാട്ടാനാണേല്‍ കുറേയുണ്ട് , അതിനാല്‍ ക്വാട്ടുന്നില്ല . പാപ്പിയമ്മക്ക് ജയ് .
മാവേലിക്കരയ്ക്കു പോയിട്ടുണ്ട് എന്നാലും ഇങ്ങനെ ഒന്നിനെ കുറിച്ച് ആദ്യം കേള്‍ക്കുകയാ . നന്ദി മണി . ഇനി പോകുമ്പോള്‍ തീര്‍ച്ചയായും ബുദ്ധദേവനേയും കണ്ടിട്ടേ വരൂ
ഓച്ചിറയില്‍ നിന്നും ഏറെ അകലെയല്ല എന്റെ സ്ഥലം ( മാന്നാര് ) . ഒരു തുള്ളി സഹായത്തിനു ഞാനും ഉണ്ട് .
' അല്ലാഹു - ബ്രഹ്മാണ്ഡ പാലകനായ അവന് - നിത്യജീവത്തായ അസ്തിത്വമാകുന്നു . അവനല്ലാതെ ദൈവമില്ല . അവനെ മയക്കമോ നിദ്രയോ ബാധിക്കുന്നില്ല . വാന - ഭുവനങ്ങളിലുള്ളതെല്ലാം അവന്റേതാകുന്നു . അവന്റെ സന്നിധിയില്‍ അനുമതി കൂടാതെ ശിപാര്‍ശ ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്നവനാര് ? അടിമകളുടെ മുമ്പിലുള്ളതൊക്കെയും അവന് അറിയുന്നു . അവര്‍ക്ക് അദൃശ്യമായതും അവന് അറിയുന്നു . അവന്റെ ജ്ഞാനത്തില്‍നിന്ന് ഒന്നുംതന്നെ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ അവര്‍ക്കാവില്ല - അവരെ അറിയിക്കണമെന്ന് അവന് സ്വയം ഉദ്ദേശിച്ചതല്ലാതെ . അവന്റെ ആധിപത്യം വാനലോകങ്ങളിലും ഭൂമിയിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു . അവയുടെ സംരക്ഷണം അവനെ ഒട്ടും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതല്ല . അവന് അത്യുന്നതനും അതിഗംഭീരനും തന്നെ . '
ജോജൂ ഡോക്‌ട്രേറ്റ്‌ ഉള്ളവര്‍ എഴുതിയ കാര്യങ്ങളാണ് ഡിക്കന് പോസ്റ്റുന്നത്‌ എന്നതുകൊണ്ട് അതൊന്നും മഹത്തരമാകണമെന്നില്ല . പിന്നെ നയപരമായ വിയോജിപ്പ്‌ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതില്‍ തെറ്റൊന്നുമില്ല . പക്ഷെ കല്ലുവച്ച നുണകളും വിമോചന സമരാഹ്വാനങ്ങളുമൊക്കെ ഒരു പൊതു സമൂഹത്തില്‍ സഭയേപ്പോലെ ആത്മിയ സംഘം ചെയ്യുന്നത് കാണുമ്പോള്‍ അത് വിലകുറഞ്ഞു പോകുന്നു . സഭ വെറും രാഷ്ട്രീയം കളിക്കുന്നതായി വെളിപ്പെടുന്നു . സര്‍ സി . പി , രാമസ്വാമി അയ്യരെ വിറപ്പിച്ചു എന്നൊക്കെയാണ് പല ഡോക്‌ടര്‍മാരും എഴുതി വിടുന്നത്‌ . അതിന് മരീചന്‍ ഇട്ട കമന്റ ജോജുവും കണ്ടു കാണും . പക്ഷെ ഡിക്കന് മറുപടി ഇല്ല . എന്നാല്‍ മറ്റൊരു പോസ്റ്റിലൂടെ ഡിക്കന് പറഞ്ഞതൊക്കെ കാണുമ്പോള്‍ എന്താണ് പറയേണ്ടത് . അതുപോലെ ചിറ്റിലപ്പള്ളിപ്പിതാവിനെ ന്യായികരിക്കുന്നതൊക്കെ കണ്ടാല്‍ സത്യത്തില്‍ ചിരി വന്നു പോകും . എന്നാല്‍ എന്തേ കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിപ്പിതാവിനെ അധിക്ഷേപിച്ചവനേപ്പറ്റി ഒന്നും മിണ്ടാത്തതെന്ന് പറയുന്നുമില്ല . കേരളത്തില്‍ പണ്ട്‌ എങ്ങോ നടത്തിയ വിമോചന സമരത്തിന്റ ഹാങ്ങ്‌ ഓവറില്‍ നിന്ന് സംസാരിക്കുന്ന സഭ നേതൃത്വത്തിന്റ വികലമായ മനസിന്റ പ്രതിബിംബങ്ങളാണ്‌ ഡിക്കന്റ പോസ്റ്റുകളിലൂടെ ഉരിത്തിരിയുന്നത്‌ . ബ്ലോഗുകളിലൂടെ ജോജുവിനെപ്പോലെ ഉള്ളവര്‍ മാത്രമല്ല വലിയൊരു വിഭാഗം ആളുകള്‍ ഇതൊക്കെ കാണുന്നുണ്ട്‌ . അത് കത്തോലിക്കരെക്കുറിച്ച്‌ എന്ത് ചിന്തായാണ്‌ ഉണ്ടാക്കുക എന്നൊക്കെ ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഡീക്കന്റ പോസ്റ്റുകളെ ആശങ്കയോടെയേ നോക്കിക്കാണാന്‍ കഴിയൂ . എനിക്കൊരാപേക്ഷയെ ഉള്ളൂ നുണകള്‍ ദയവ്‌ ചെയ്ത് എഴുതിപ്പിടിപ്പിക്കരുത്‌ . അത് ഗുണത്തേക്കാള്‍ ദോഷം ചെയ്യും .
രാജഭരണത്തിന്റെ ശേഷിപ്പുകളെന്ന് കരുതുന്ന ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള തുരങ്കങ്ങള്‍ ആര്യങ്കാവിനു സമീപം ഇടപ്പാളയത്ത് കണ്ടെത്തി . നാല് തുരങ്കങ്ങളാണ് ഇടപ്പാളയത്തെ വനത്തില്‍ കണ്ടെത്തിയത് . ആയിരം വര്‍ഷം പഴക്കമുള്ള തുരങ്കങ്ങള്‍ രാജഭരണകാലത്തെ ഒളിസങ്കേതമോ തടവറയോ ആണെന്ന് കരുതുന്നു . ഒറ്റപ്പാറയില്‍ നിര്‍മിച്ച തുരങ്കത്തിന്റെ കവാടം ഇടുങ്ങിയതാണ് . കവാടത്തിന് ഒരാള്‍ക്ക് കടക്കാനുള്ള വലിപ്പമുണ്ട് . വിശാലമായ ഹാളിന്റെ മാതൃകയില്‍ തുരങ്കത്തിനകം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു . ഹാളില്‍നിന്ന് ഇറങ്ങാന്‍ തീരെ ചെറിയ കവാടവും നിര്‍മിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഇവിടെനിന്ന് അരകിലോമീറ്റര്‍ അകലെയാണ് ഒറ്റപ്പാറയില്‍ നിര്‍മിച്ച മറ്റ് മൂന്ന് ഗുഹകള്‍ . അടുത്തടുത്ത രണ്ട് തുരങ്കങ്ങളില്‍ Read More →
കാറ്റും വെളിച്ചവും വീടിനകത്ത്‌ യഥേഷ്ടം കടന്നുപോകുവാൻ ഉള്ള സൗകര്യം ഉണ്ടോ എന്നതിനപ്പുറം വാസ്തുവിന്റെ പേരിൽ പ്രചരിക്കുന്ന അളവുകളുടേയും മൂലാദോഷങ്ങളുടേയും അർത്ഥമില്ലായ്മകളിൽ പിടിച്ചുതൂങ്ങാതിരിക്കുക എന്നതാണ് ഈ ഡിസൈനിൽ അനുവർത്തിച്ചിരിക്കുന്ന മാനദണ്ടം . അന്തരീക്ഷതാപനില അനുദിനം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ വീടിനു ചുറ്റും പറ്റുമെങ്കിൽ അകത്തും ചെടികൾ ധാരാളം വച്ചുപിടിപ്പിക്കുകയും വീടിനകത്തുള്ള ചൂടുവായു പുറത്തുപോകുവാനും പുറത്തുനിന്നും തണുത്തവായു അകത്തുകടക്കുവാനും ഉള്ള സാധ്യതകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ആയിരിക്കണം പ്രധാനമായും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ .
ലോകത്തിലെ നമ്പര്‍ വണ്‍ സോഷ്യല്‍ നെറ്റ്‌വര്‍ക്കിംഗ് സൈറ്റായ ഫേസ്ബുക്കില്‍ നിന്ന് ആളുകള്‍ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതായുള്ള റിപ്പോര്‍ട്ടുകള്‍ ഫേസ്ബുക്ക് അധികൃതര്‍ നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകള്‍ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതെന്ന വിശകലനത്തില്‍ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ് ഐടി വിദഗ്ധരും ഐടി മേഖലയില്‍ ഗവേഷണം നടത്തുന്ന കമ്പനികളും . ഇക്കഴിഞ്ഞ മെയ് മാസത്തില്‍ , അമേരിക്കയില്‍ മാത്രം , ഫേസ്ബുക്കില്‍ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുപോയത് 60 ലക്ഷം പേരാണെന്ന് ' ഇന്‍സൈഡ് ഫേസ്ബുക്ക് ' എന്ന വൈബ്‌സൈറ്റാണ് വെളിപ്പെടുത്തിയത് . ഒരുകാലത്ത് ഏറ്റവും വലിയ സോഷ്യല്‍ നെറ്റ്‌വര്‍ക്കിംഗ് സൈറ്റ് എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മൈസ്‌പേസിന് വന്ന ഗതി തന്നെയാണ് ഫേസ്ബുക്കിനെയും [ . . . ]
ദോഹ : കേരളത്തിലെ സൗഹാര്‍ദത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും അന്തരീക്ഷം തകര്‍ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ചെറുത്തു തോല്പിക്കാന്‍ മതവിശ്വാസകളുടെ കൂട്ടായ്മ രൂപപ്പെടണമെന്ന് പി . എം . എ . ഗഫൂര്‍ പ്രസ്താവിച്ചു . ഖത്തര്‍ ഇന്ത്യന്‍ ഇസ്‌ലാഹി സെന്റര്‍ മദീന ഖലീഫ ഏരിയ ഖലീഫ സെക്കന്‍ഡറി സ്‌കൂളില്‍ സംഘടിപ്പിച്ച സ്‌നേഹവിരുന്നില്‍ മുഖ്യപ്രഭാഷണം നടത്തുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം . വിവിധ മതവിശ്വാസികള്‍ പരസ് പര സ്‌നേഹത്തോടെയും ആദരവോടെയും കഴിയുന്ന പാരമ്പര്യമാണ് കേരളത്തിന്റെത് . എന്നാല്‍ സമീപകാലത്ത് നന്മയുടെ ഈ പാരമ്പര്യത്തില്‍ കരിനിഴല്‍ വീഴ്ത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടക്കുന്നു . ഇത്തരം നീക്കങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഒറ്റപ്പെടുത്തണം . ഒരേ പിതാവിന്റെയും മാതാവിന്റെയും മക്കളാണ് മാനവരാശി മുഴുവനുമെന്ന തിരിച്ചറിവ് പരസ് പരം അടുപ്പിക്കാന്‍ സഹായിക്കും - ഗഫൂര്‍ പറഞ്ഞു . നിച്ച്ഓഫ് ട്രൂത്ത് ഖത്തര്‍ ഡയറക്ടര്‍ മുനീര്‍ മങ്കട , ഇസ്‌ലാഹി സെന്റര്‍ ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി അബ്ദുള്‍ലത്തീഫ് നല്ലളം എന്നിവര്‍ പ്രസംഗിച്ചു .
പൊന്നാനിയില്‍ തുടക്കത്തിലേ ലീഗ് കിതയ്ക്കുന്നു മലപ്പുറം : തങ്ങളുടെ പഴയ പൊന്നാപുരം കോട്ടയായ പൊന്നാനിയില്‍ ആദ്യഘട്ടത്തിലേ മുസ്ളിംലീഗ് തോല്‍വി സമ്മതിക്കുന്നു . മണ്ഡലത്തിലെ എല്‍ഡിഎഫിന്റെ മുന്നേറ്റവും , ചരിത്രം തിരുത്തിയ പാര്‍ലമെന്റ് മണ്ഡലം കവന്‍ഷനുമാണ് ലീഗിനെ അങ്കലാപ്പിലാക്കിയത് . ഈ ജനമുന്നേറ്റം മറികടക്കാനാകാതെ പകച്ചുനില്‍ക്കുകയാണ് ലീഗും കോഗ്രസും . തങ്ങളെ പൊന്നാനിയില്‍ കുറ്റിയടിച്ചിട്ടാല്‍ കണ്ണൂരും വടകരയിലും സിപിഐ എമ്മിനെയും കുറ്റിയടിച്ചിടുമെന്ന കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയുടെ വിലാപം പരാജയഭീതിയില്‍നിന്നുണ്ടായതാണ് . അതിനിടെ പരാജയത്തില്‍നിന്ന് കരകയറാന്‍ ബിജെപി വോട്ട് സ്വന്തം പെട്ടിയിലാക്കാനുള്ള അണിയറ പ്രവര്‍ത്തനം ലീഗ് തുടങ്ങി . ബിജെപി - ആര്‍എസ്എസ് നേതൃത്വവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു കെപിസിസി ഭാരവാഹി മുഖേന രണ്ട് കോടി രൂപക്ക് വോട്ട് കച്ചവടം ഉറപ്പിക്കാനാണ് നീക്കം . ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ് മഅ്ദനിയെ കൂട്ടുപിടിച്ച് സിപിഐഎം വര്‍ഗീയ ചേരിതിരിവുണ്ടാക്കുന്നുവെന്ന കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയുടെ പ്രസ്താവന . പിഡിപിയുടെ എല്‍ഡിഎഫിനുള്ള ഉറച്ച പിന്തുണയില്‍ ലീഗിന് സമനിലതന്നെ തെറ്റിയിരിക്കുകയാണ് . യുഡിഎഫിന്റെ കേരളത്തിലെ ഏക ഉറച്ചകോട്ടയായിരുന്നു പൊന്നാനി . കുറ്റിച്ചൂലിനെ നിര്‍ത്തിയാല്‍ വിജയിക്കുന്ന മണ്ഡലം . ലക്ഷത്തിനു പുറത്തായിരുന്നു ഓരോ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലും ലീഗിന് ഭൂരിപക്ഷം . എന്നാല്‍ സമുദായത്തില്‍നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട ലീഗ് ഇന്ന് മണ്ഡലത്തില്‍ വിയര്‍ക്കുകയാണ് . കഴിഞ്ഞതവണ മഞ്ചേരിയില്‍ സംഭവിച്ചത് ഇക്കുറി ഇവിടെ ആവര്‍ത്തിക്കുമെന്ന് അവര് കരുതുന്നു . നിയമസഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ ലീഗിനെ വനവാസത്തിനയച്ച കുറ്റിപ്പുറം , തിരൂര്‍ മണ്ഡലങ്ങളും എന്‍സിപിയെ തോല്‍പിച്ച പൊന്നാനി മണ്ഡലവും പൊന്നാനി പാര്‍ലമെന്റ് മണ്ഡലത്തിലാണെന്നതും ഭയം ഇരട്ടിപ്പിക്കുന്നു . എല്‍ഡിഎഫിന്റെ ഉറച്ച കോട്ടയായ തൃത്താലയും ഈ മണ്ഡലത്തിലാണ് . ഇതിനാല്‍ പഴയപോലെ പൊന്നാനി സുരക്ഷിതമല്ലെന്ന് ലീഗിനറിയാം . ഇത് മനസ്സിലാക്കിയാണ് ഇ അഹമ്മദ് പൊന്നാനിയെ ' മൊഴി ' ചൊല്ലി മലപ്പുറത്ത് ചേക്കേറിയത് . ഒടുവില്‍ എന്‍ഡിഎഫ് വോട്ട് ഉറപ്പാക്കി ഇ ടി മുഹമ്മദ് ബഷീറിനെ ഗോദയിലിറക്കി . എന്നിട്ടും പ്രചാരണത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തില്‍തന്നെ യുഡിഎഫ് പരാജയം രുചിച്ചുതുടങ്ങി . ഇതോടെയാണ് സിപിഐ എമ്മിനെയും പിഡിപിയെയും ചേര്ത്ത് കള്ളക്കഥയുണ്ടാക്കുന്നത് . എന്നാല്‍ , മണ്ഡലത്തിലുടനീളം എല്‍ഡിഎഫിന് സ്വീകാര്യത വര്‍ധിക്കുകയാണ് . ശനിയാഴ്ച കുറ്റിപ്പുറം നിളാതീരത്തേക്ക് ആര്‍ത്തലച്ചെത്തിയ ജനസഞ്ചയം ഇതിന് തെളിവാണ് . നിയമസഭാ മണ്ഡലം കവന്‍ഷനുകളിലും വന്‍ ജനപങ്കാളിത്തമാണ് . സ്ഥാര്‍ഥി ഡോ . ഹുസൈന്‍ രണ്ടത്താണിക്ക് ലഭിക്കുന്ന വരവേല്‍പ്പും ആവേശകരമാണ് . തിങ്കളാഴ്ച തവനൂര്‍ മണ്ഡലത്തില്‍ സ്ത്രീകള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ വന്‍ ജനക്കൂട്ടമാണ് വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളില്‍ സ്ഥാനാര്‍ഥിയെ സീകരിക്കാനെത്തിയത് . ഞായറാഴ്ച പരപ്പനങ്ങാടിയിലെ തീരപ്രദേശങ്ങളില്‍ ഉത്സവാന്തരീക്ഷത്തിലാണ് സ്ഥാനാര്‍ഥിയെ കടലിന്റെ മക്കള്‍ വരവേറ്റത് . പൊന്നാനി മണ്ഡലം ഇതുവരെ കാണാത്ത ആവേശമാണ് സ്വീകരണകേന്ദ്രങ്ങളില്‍ . മുസ്ളിംലീഗിന്റെ ധാരാളം പ്രവര്‍ത്തകരും രണ്ടത്താണിയെ സ്വീകരിക്കാനെത്തിയിരുന്നു . ഇത് ലീഗിനെ വല്ലാതെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു . ഇതിനാല്‍ സമുദായ വികാരം ആളിക്കത്തിക്കാനുള്ള കള്ളക്കഥകള്‍ അഴിച്ചുവിടുകയാണ് ലീഗ് . പക്ഷേ , ലീഗും സമുദായവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശരിക്കും തിരിച്ചറിയുന്ന പൊന്നാനിയിലെ വോട്ടര്‍മാര്‍ ആ ചതിക്കുഴിയില്‍ വീഴില്ല .
സൂര്യനുതാഴെയുള്ള ഏതു വിഷയവും ചര്‍ച്ച ചെയ്ത് ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്താനുള്ള ചുമതല ഞങ്ങള്‍ അഞ്ചാറ് അവിവാഹിതര്‍ക്കാണെന്ന് ധരിച്ചിരുന്ന നാളുകളിലൊന്നില്‍ അവിചാരിതമായാണ് ഞങ്ങള്‍ , " ഈ നാട്ടില്‍ , അമേരിക്കയില്‍ , കടകളില്‍ പോയി നമുക്ക് കൃത്യമയി ഉച്ചാരണമോ സ്പെല്ലിംഗോ അറിയാത്ത ഒരു സാധനം വാങ്ങുന്നതിലുള്ള വിഷമം " എന്ന വിഷയം ചര്‍ച്ചയ്ക്കെടുക്കുന്നത് . ഒരു ' ലോംഗ് വീക്കെന്‍ഡ് ' പ്രാപ്രയോടൊപ്പം ചെലവഴിക്കാന്‍ ഷികാഗോയിലെത്തിയ ഞങ്ങള്‍ , ഒരു ദിവസം രാവിലെ ഉണര്‍ന്ന് കുളിജപാദികളൊക്കെ കഴിച്ച് എങ്ങോട്ടോ ഓടിച്ചു പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കേയാണ് ഒരു നിമിത്തം പോലെ ഈ വിഷയം ചര്‍ച്ച ചെയ്ത് തീരുമാനമാവാനുള്ള ഉള്‍വിളിയായത് . അമ്മയെത്തല്ലിയാലും രണ്ടഭിപ്രായമില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് ചര്‍ച്ച ? അതിനാല്‍ ഈ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുന്നവരും അല്ലാത്തവരുമായിത്തിരിഞ്ഞ് , അവരവരുടെ വാദമുഖങ്ങള്‍ അവതരിപ്പിച്ചു തുടങ്ങി . ഞാന് : " വേര്‍ ക്യാന്‍ ഐ ഫൈന്‍ഡ് അണ്‍കുക്ക്‍ഡ് റ്റോര്‍റ്റില്ല ( Uncooked Tortilla ) ? കടയില്‍ നില്‍ക്കുന്നവന്‍ : " അണ്‍കുക്ക്‍ഡ് വാറ്റ് ? " ഞാന് : " അണ്‍കുക്ക്‍ഡ് റ്റോര്‍റ്റില്ല . " കടയില്‍ നില്‍ക്കുന്നവന്‍ : " ഹും . ഐ ഡോണ്ട് നോ വാറ്റ് യ്വാര്‍ റ്റോക്കിംഗ് ബൌട്ട് . . . ക്യാന്‍ യു സ്പെല്‍ ദാറ്റ് ഫോര്‍ മി ! " ഞാന് : " റ്റി - ഓ - ആര്‍ - റ്റി - ഐ - എല്‍‍എല്‍ - ഏ " കടയില്‍ നില്‍ക്കുന്നവന്‍ : " ആ ! അണ്‍കുക്ക്‍ഡ് റ്റോര്‍റ്റീയ ! ലുക് അറ്റ് ഐല്‍ 13 . " റ്റോര്‍റ്റില്ല എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ റ്റോര്‍റ്റീയ എന്നാണുദ്ദേശിച്ചത് എന്നറിയാന്‍ അല്പം ഡൊമൈന്‍ നോളജും അത് കോണ്ടെക്സ്റ്റില്‍ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാമാന്യ ബുദ്ധിയും മതി . നമ്മുടെ നാട്ടിലെ ഏതെങ്കിലും മുറുക്കാന്‍ കടയില്‍ ചെന്ന് " നാലു പളവും ഒരു ക്ലാസ് ബെല്ലവും ഒരു ജിഞ്ചി മുട്ടായി " യും ചോദിച്ചാല്‍ , മറിച്ചൊരുവാക്കുപോലും ചോദിക്കാതെ നാലു പഴവും ഒരു ക്ലാസുവെള്ളവും ഒരു ഇഞ്ചിമിഠായിയും എടുത്തു കൊടുക്കും . അതുപോലെ തന്നെ , പച്ചക്കറിക്കടയില്‍ ചെന്ന് കത്തിരിക്ക ചോദിച്ചാല്‍ കത്രിക്കയും ' ഫാന്‍സി സ്റ്റോറില്‍ ' ചെന്ന് കത്തിരിക്ക ചോദിച്ചാല്‍ കത്രികയും ' അതെന്തോന്ന് കുന്തം ' എന്ന മറുചോദ്യമില്ലാതെ കിട്ടുമെന്ന് ഏതാണ്ടുറപ്പല്ലേ ? ഇവിടെ , അമേരിക്കയില്‍ , അക്കാര്യം അല്പം പ്രയാസമത്രേ . ആരോ റൂട്ട് പൌഡര്‍ ( arrowroot powder ) അന്വേഷിച്ചു ചെന്ന എന്നെക്കൊണ്ട് കടക്കാരന്‍ ' ഏരോ രൂട്ട് പൌഡര്‍ ' എന്നു പറയിച്ചിട്ടേ സാധനം എവിടെയാണിരിക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞു തന്നുള്ളൂ . ( ഉച്ചാരണം ആരോരൂട്ട് എന്നാണെന്ന് ഇവിടം സാക്‍ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു . ) മറ്റൊരിക്കല്‍ , നാട്ടില്‍ക്കിട്ടുന്ന ലാക്ടോഖലാമിന്‍റെ ഓര്‍മയില്‍ , ഖലാമിന്‍ ലോഷന്‍ അന്വേഷിച്ചപ്പോള്‍ അങ്ങനെയൊരു സാധനം ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് മടക്കി വിട്ടു . പുറത്തേയ്ക്ക് പോകുന്ന വഴിയില്‍ ' ലോഷന്‍സ് ' ഏരിയയില്‍ വെറുതേ പരതിയപ്പോള്‍ അതാ ഇരിക്കുന്നു കക്ഷി . കിട്ടിയ കുപ്പിയുമെടുത്ത് ഫാര്‍മസിസ്റ്റിന്‍റെ അടുത്തു ചെന്നു : " ഓ , യു വാന്‍റഡ് ഖാലമിന്‍ ലോഷന്‍ ? " എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം . ( ഇവനെ ഉച്ചരിക്കേണ്ടത് ഖാലമൈന്‍ എന്നത്രേ ! ) വാദം തുടരവേ , ഞങ്ങള്‍ പ്രഭാത ഭക്ഷണത്തിനായി ഒരു കോഫി ഷോപ്പിന്‍റെ ' ഡ്രൈവ് ത്രൂ ' വിലെത്തി . ഓര്‍ഡര്‍ കൊടുക്കാന്‍ സമയമായപ്പോള്‍ കുര്യന്‍ പറഞ്ഞു : " ഈ വാദം നമുക്ക് ഇപ്പോള്‍ തീരുമാനമാക്കാം . " ഡ്രൈവ് ത്രൂവില്‍ സ്ത്രീ ശബ്ദം : " ഗുഡ് മോണിംഗ് , വാറ്റ് ക്യാന്‍ ഐ ഗെറ്റ്ച്യൂ ? " കുര്യന്‍ : " ഫോര്‍ കാപ്പി , ഫോര്‍ ഒറിജിനല്‍ ഗ്ലെയ്സ്ഡ് ഡോണറ്റ്സ് . " സ്ത്രീ ശബ്ദം : " ഫോര്‍ കോഫി ആന്‍ഡ് ഫോര്‍ ഡോണറ്റ്സ് , ഈസ് ദാറ്റ് ഓള്‍ ? " കുര്യന്‍ : " ദു മതി . " സ്ത്രീ ശബ്ദം : " സെവന്‍ സിക്സ്റ്റീന്‍ അറ്റ് ദ നെക്സ്റ്റ് വിന്‍ഡോ . " ഡൊമൈന്‍ നോളജും അത് കോണ്ടെക്സ്റ്റില്‍ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാമാന്യ ബുദ്ധിയും ഉള്ളവര്‍ ഈ നാട്ടില്‍ കുറവാണ് എന്ന് വാദിച്ചവര്‍ തല്ക്കാലം തോറ്റു . എന്നാലും തോല്‍വി എളുപ്പം സമ്മതിച്ചു കൊടുക്കാനുള്ള വിമുഖതകാരണം ഓര്‍ഡര്‍ എടുത്തവള്‍ മെക്സിക്കോക്കാരിയായതാണ് കാപ്പി എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ കോഫി എന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് ഞങ്ങള്‍ വാദിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു . ഇത്രയും ഓര്‍ക്കാന്‍ കാരണം , ഈ അടുത്തിടെ മൈക്രോസോഫ്റ്റ് റ്റെക്നിക്കല്‍ സപ്പോര്‍ട് എന്ന വിഷയവുമായെത്തിയ ഒരു ഈ - മെയിലില്‍ കണ്ട ഓഡിയോ ലിങ്ക് ആണ് . ഇതു കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ , ഇത്ര പരിതാപകരമാണോ മൈക്രോസോഫ്റ്റിന്‍റെ ഗതി എന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് തോന്നിപ്പോകും . ഒരു കണക്കിനു നോക്കിയാല്‍ , ഇത്ര മാത്രമല്ല , ഇതിലും പരിതാപകരമാണ് പലപ്പോഴും . മൈക്രോസോഫ്റ്റ് റ്റെക്നിക്കല്‍ സപ്പോര്‍ട് ( ഇന്ത്യയുള്‍പ്പടെ ) വിവിധ രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്നാണ് നടത്തിവരുന്നത് . സഹായത്തിനു വേണ്ടി വിളിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഏത് രാജ്യത്തിലെ ഓഫീസില്‍ നിന്നാണ് സഹായം കിട്ടുക എന്നറിയാന്‍ പ്രയാസമാണ് . അതിനാല്‍ തന്നെ , വിളിക്കുന്നവന്‍ മറുതലയ്ക്കല്‍ നിന്നും ഇംഗ്ലീഷ് മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതുള്ളൂ ! ചിലപ്പോള്‍ ചൈനീസ് ആക്സന്‍റിലായിരിക്കും , ചിലപ്പോള്‍ ഇന്ത്യയിലെ തന്നെ ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക ആക്സന്‍റില്‍ . സീറൊ എന്നതിനു പകരം ജീറോ എന്ന് പറയുന്നവരുണ്ടാകാം . ഇവരുടെ വരികളില്‍ ചില ചെറിയ വ്യാകരണത്തെറ്റുകള്‍ കടന്നു വന്നേക്കാം . എന്നാലും ഒന്നുണ്ട് : ചോദിക്കുന്ന വിഷയത്തില്‍ ഇവര്‍ക്ക് ജ്ഞാനമുണ്ടാവും . കേള്‍ക്കുന്നയാളിന് മനസ്സിലാക്കിയെടുക്കാന്‍ പ്രയാസമേയില്ല ( ചിലപ്പോള്‍ അല്പം സാമാന്യ ബുദ്ധി ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുമെന്ന് മാത്രം ) . അങ്ങേത്തലയ്ക്കല്‍ നിന്നും നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെ സാമാന്യ ബുദ്ധി പ്രയോഗിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള ആളാണോ , അല്ലെങ്കില്‍ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവഗാഹമുള്ള ആളാണോ എന്ന് നിശ്ചയിക്കുക എളുപ്പമാണ് . " ഹാവ് യു കോള്‍ഡ് കോപ്രോക്സിബ്ലാങ്കറ്റ് ഓണ്‍ ദ ഇന്‍റര്‍ഫേയ്സ് ? " " വാറ്റ് ബ്ലാങ്കറ്റ് നൌ ? " " സിന്‍സ് വി മേയ് ഹാഫ് റ്റു ചേയ്ഞ്ച് സം ഖോഡ് , ഐ വില്‍ ഹാഫ് റ്റു റ്റോക് റ്റു എ ഡിവലപ്പര്‍ ഓണ്‍ ദിസ് . ക്യാന്‍ വി ഗെറ്റ് സം‍വണ്‍ ഓണ്‍ ദ ലൈന്‍ ? " അങ്ങനെ ചെയ്യാതിരിക്കുമ്പോഴാണ് നമ്മള്‍ കോക്രിയേയ്റ്റ്‍ഇന്‍സ്റ്റന്‍സ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ മറ്റവന്‍ കാക്കറമൂക്കറ എന്ന് കേള്‍ക്കുന്നത് . ഇത്തരം സംഭാഷണങ്ങളൊക്കെ പലപ്പോഴും മൈക്രോസോഫ്റ്റും ഇതര കമ്പനികളും റെഖോഡ് ചെയ്യാറുണ്ട് . ട്രെയിനിംഗിനു വേണ്ടിയും മറ്റും . പിന്നെ ഉപയോക്താക്കളോട് മര്യാദവിട്ട് സംസാരിക്കുകയോ മറ്റോ ചെയ്താല്‍ ജീവനക്കാരനെ പുറത്താക്കി കമ്പനിയുടെ മാനം രക്ഷിക്കാനും .
ചൈനയില്‍ കയറുന്നതോടെ മരുഭൂമി തുടങ്ങുകയാണ്‌ . മരങ്ങളും പുല്‍ക്കൊടികളുമില്ലാത്ത മരുഭൂമി . നോക്കെത്താ ദൂരത്ത്‌ മലകള്‍ മാത്രം . പലതിലും മഞ്ഞിന്റെ മേലാപ്പുകള്‍ . ഉച്ചവെയിലിനുപോ ലും തണുപ്പ്‌ . ഇനി റോഡുകളില്ല . ന്യാലം എന്ന ക്യാംപുവരെ ചൈന അതിര്‍ത്തി യില്‍ നിന്നു മൂന്നുമണിക്കൂറോളം യാത്രവേണം . തണുപ്പുമായി പൊരുത്തപ്പെടാ നായി ഒരു രാവും പകലും ന്യാലത്തു താസമിക്കണം . അവിടെ എത്തുന്നതോടെ ത്തന്നെ മനസ്സിലാകും യാത്രയുടെ കഠിനകാലം തുടങ്ങുകയാണെന്ന്‌ .
ഒന്‍പതാം ക്ലാസിലെ മാറുന്ന പാഠപുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനങ്ങളും പഠിപ്പിക്കേണ്ട രീതിയുമൊക്കെ വിശദമാക്കുന്ന ജോണ്‍ സാറിന്റെ പ്രതിവാര പോസ്റ്റുകളും , പൈത്തണ്‍ പ്രോഗ്രാം ലളിതമായി പഠിപ്പിക്കാനുതകുന്ന ജി . ഫിലിപ്പ് സാറിന്റെ പൈത്തണ്‍ ക്ലാസ്സുമാണ് ഉടന്‍ നമ്മുടെ ബ്ലോഗില്‍ പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന മികവുകള്‍ . എന്നാല്‍ , പസിലുകള്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ വിഭാഗം വായനക്കാര്‍ നമുക്കുണ്ട് . ഇടയ്ക്കിടെ , അതു കാണാതാകുമ്പോള്‍ പലര്‍ക്കും പരാതിയാണ് . ഇന്ന് , … Continue reading →
ചാനലുകളില്‍ റിയാലിറ്റി ഷോകള്‍ നിറഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്ന കാലമാണിത് . കച്ചവടവല്‍ക്കരണത്തിന്റെ തരംതാണ കാഴ്ചകളായി ചിലതെല്ലാം അധഃപതിക്കുന്നുണ്ട് . ആദ്യഘട്ടത്തില്‍ പലര്‍ക്കും ഇത് ഒരു പുതിയ കാഴ്ചാനുഭവമാണ് . പിന്നീട് പലതും അരോചകമായി . മത്സരാര്‍ഥികളെ മാനസികമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നെന്ന പരാതിയുമുണ്ടായി . പലര്‍ക്കും ഇതു ചാകരയായിരുന്നു . എസ്എംഎസുകളുടെ വാണിജ്യ സാധ്യത പലരും ഇതുവഴിയാണ് തിരിച്ചറിഞ്ഞത് . അവതാരകര്‍ പലപ്പോഴും സഭ്യതയുടെ സീമകള്‍ ലംഘിച്ചു . മലയാളിക്ക് അന്യമായിരുന്ന പുതിയ ശരീരഭാഷയുടെ പ്രയോഗത്തില്‍ ചിലര്‍ അസാധാരണ വൈദഗ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു . വിധി പറയാന്‍ എത്തുന്നവര്‍ അറിവിന്റെ മഹാ കൊടുമുടി കയറിയവരെപ്പോലെ ഉപദേശങ്ങള്‍ വിളമ്പിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് [ . . . ]
@ Yaralava ഈ ഒതയാര്‍ക്കം ആരാണെന്ന് ഇനി പറഞ്ഞുതരേണ്ടതില്ല . അത് യരലവ എന്ന ബയാന്‍ തന്നെ ഇത് ഒരു ഊഹമാണ് എന്ന് കൂട്ടിക്കോളൂ . എങ്കിലും നേരത്ത കണ്ട ഊഹത്തേക്കാള്‍ ഇതിന് ബലമുണ്ട് . കമന്റ് മോഡറേഷന്‍ ഏര്‍പ്പെടുത്തിയതിലുള്ള അടങ്ങാത്ത അമര്‍ശം , വിഷയം അടിച്ചുമാറ്റല്‍ പ്രയോഗം , വ്യഭിചാര പ്രയോഗം ഇതൊക്കെ ഒതയാര്‍ക്കവുമായി വല്ലാതെ യോജിച്ചുവരുന്നു . യരലവയും ഒതയാര്‍ക്കവും ഈ സംസാരമല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഷയത്തില്‍ എവിടെയെങ്കിലും ക്രിയാത്മകമായി ഇടപെട്ടത് ഇതുവരെ ശ്രദ്ധയില്‍ പെട്ടിട്ടില്ല . വെറുതെ കുറേ പരാതികളും പരിഭവവും പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും . അലവലാതികളെ ( ഇനി ആ പ്രയോഗത്തില്‍ പരാതി വേണ്ട ) അകറ്റി നിര്‍ത്താനും കമന്റ് ബോക്‌സില്‍ അനാവശ്യ കമന്റ് നിറച്ച് വായനക്കാരുടെ സമയ നഷ്ടം ഒഴിവാക്കാനും ഗൂഗിള്‍ ഏര്‍പ്പെടുത്തിയ സൗകര്യമാണ് കമന്റ് മോഡറേഷന്‍ . ഗൗരവത്തില്‍ വിഷയത്തെയും ചര്‍ചയെയും കാണുന്നവര്‍ക്കൊക്കെ ചില സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ അത് ഏര്‍പ്പെടുത്തേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട് . അതില്‍ താങ്കള്‍ സാകൂതം അനുസരണയര്‍പ്പിക്കുന്ന ജബ്ബാര്‍ , ബാബു എല്ലാം പെടും . മോഡറേഷന്‍ ഏര്‍പ്പെടുത്താതെ ഇഷ്ടമില്ലാത്തവരെ അകറ്റുന്ന ഹീനമായ തന്ത്രമാണ് ബാബു അവസാനം സ്വീകരിച്ചത് . താങ്കള്‍ ഈ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്ന രോഷത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന് അവര് ഇതേ തെറ്റ് ചെയ്തപ്പോള്‍ പ്രകടിപ്പിക്കാതിരുന്നതെന്ത് . അതിനാല്‍ നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെക്കാളും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് ദൈവം ഞങ്ങള്‍ക്കനുവദിച്ചു തന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് . അനാവശ്യം പറയാനും പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും മാത്രമാണ് ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ വിലക്കേര്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് എന്നറിയുക . ഏറ്റവും വലിയ ധര്‍മസമരം ധിക്കാരിയായ രാജാവിന്റെ മുമ്പില്‍ സത്യം തുറന്ന് പറയുന്നതാണ് എന്ന് പഠിപ്പിച്ച ആദര്‍ശത്തിന്റെ ആളുകളാണ് ഞങ്ങള്‍ . എന്നാല്‍ നിങ്ങളോ . ഞാന് ദൈവനിഷേധിയാണ് ഞാനെന്ന് ഒരാള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏത് തെറ്റും വകവെച്ച് കൊടുക്കില്ലേ നിങ്ങള്‍ . ആ ചെറുവിരല്‍ ഒന്ന് പോക്കാന്‍ ആവുമോ ഈ ധര്‍മരോഷം കൊള്ളുന്നവര്‍ക്ക് അതിന് മുമ്പ് മുട്ട് വിറച്ച് താഴെ വീഴില്ലേ .
2001 പദപ്രശ്നങ്ങൾക്കിടയിൽ അവളും അയാളും - സതീഷ് കെ . സതീഷ്
ഏതൊരു ഉപയോക്താവും മറ്റൊരാളോട് വിനയത്തോടും , സ്നേഹത്തോടും , ഒരുമിച്ചു പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയോടും കൂടി വേണം ഇടപെടാൻ . ഇടിച്ചുതാഴ്ത്തൽ , ഭീഷണി മുതലായ കാര്യങ്ങൾ ഒരാൾ തനിക്കു യോജിക്കാൻ സാധിക്കാത്ത ആളോട് കാണിക്കാൻ പാടില്ല . താങ്കളോട് മറ്റൊരുപയോക്താവ് തികച്ചും മര്യാദരഹിതമായും , വിനയരഹിതമായും , സഹകരണമനോഭാവമില്ലാതെയും , ഇടിച്ചുതാഴ്ത്തിയും സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അയാളെ കാര്യം പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക . അതിനു സാധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ആ സന്ദേശം അവഗണിക്കുക .
വെർതെയല്ല ഇപ്പോ ബ്ലോഗ് എഴുത്ത് നിർത്തിയത് . ( ആ പ്രവീണിനെ സാൻ‌ഡ്‌വിച്ച് പോലാക്കിയല്ലോ )
ഉൽസവങ്ങൾക്കൊക്കെ ഇപ്പോൾ സിലബസായി . ടൈംടേബിൾ പോലെ . എല്ലാം ചടങ്ങുകൾ . ജീവിതവും അതുപോലെ . പഠിക്കാൻ സിലബസ്‌ വേണം . അവിടെ അൽപം മൽസരവുമാകാം . ഞാൻ എതിർക്കില്ല . പക്ഷേ , കുടുംബത്തിൽ അതു വേണോ കുഞ്ഞേ ? ഇപ്പോൾ കാർഡ്‌ വാങ്ങി അയയ്ക്കും . ? ഐ ലവ്‌ യു ? എന്നെഴുതും . അതിനൊരു ദിവസം വയ്ക്കേണ്ട കാര്യമില്ല . പ്രേമം സ്വാഭാവികമായി ഉൾത്തട്ടിൽനിന്നു വരേണ്ടതല്ലേ ? ചെണ്ട പറഞ്ഞു പഠിപ്പിക്കാനാകുമോ ? പ്രേമവും അനുഭവിച്ചു പഠിക്കേണ്ടതല്ലേ ?
ഇങ്ങനെ ഒരു ഉപയോഗം ഉണ്ട് എന്നരിഞ്ഞിരുനെങ്കില്‍ നാട്ടില്‍ പോയപോള്‍ കുറച്ചു പെറുക്കി കൊണ്ട് വരായിരുന്നു കണ്ടിട്ട് തന്നെ കൊതിയാകുന്നു
പ്രിയ സൂരജ് , താങ്കളുടെ ആത്മാര്‍ത്തതയെ ( ദയവായി ആത്മാര്‍ത്തതയെ ശാസ്ത്രീയമായി വിവരിക്കരുത് ) വളരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു , ബ്ലോഗിനുവേണ്ടി താങ്കളുടെ വിലപ്പെട്ട സമയം വിനിയോഗിക്കുന്നതില്‍ ബൂലോകം തീര്‍ച്ചയായും അഭിമാനിക്കും . കണ്ണിനെക്കുറിച്ച് ദേവന്‍ എഴുതിയത് വായിച്ചിരുന്നു . ജീവശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നകുട്ടികള്‍ക്കും അറിവ് അന്വേഷിക്കുന്നവര്‍ക്കും താങ്കളുടെ പുസ്തകം വളരെ ഉപകാരപ്പെടുമെന്നു കരുതുന്നു . പിന്നെ ഒരു സംശയം . ( ഓഫ്ടോപ്പിക്കാണ് സാവകാശം ബ്ലോഗിലോ , മെയിലിലോ പറഞ്ഞാലും മതി . ) കണ്ണിന്റെ പ്യൂപ്പിള്‍ എന്നഭാഗത്തിനു നേരെ മുന്നിലുള്ള പുറമ്പാളിയില്‍ ( കണ്ണാടിയില്‍ നോക്കുമ്പോള്‍ കൃഷ്ണമണിയുടെ ഏറ്റവും നടുക്കുള്ള ചെറിയ വൃത്തത്തില്‍ ) പോറലേറ്റാല്‍ ചികിത്സിച്ച് പൂര്‍ണ്ണമായും പൂര്‍ വ്വസ്ഥിതിയിലാക്കാന്‍ കഴിയുമോ ? . ഇല്ലെന്നാണ് എന്റെ ധാരണ . ഡോക്ടര്‍മാരെ പേടിയായിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു , ഒരു ചെരിപ്പു കടയിലോ ആഭരണക്കടയിലോ കയറുന്നപോലെയാണ് കണ്‍സള്‍ട്ടിംഗ് റൂമിലേയ്ക്കു കയറുമ്പോള്‍ തോന്നുന്നത് , പറ്റിയ്ക്കപ്പെടാതിരിക്കാന്‍ രോഗി ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണമെന്ന അവസ്ഥ . പലപ്പോഴും സേവനം എന്നതിലുപരി ഒരു റെപ്പിന്റെ ജോലിയാണ് ചില ഡോക്ടര്‍മാര്‍ ചെയ്യുന്നതായി തോന്നിയിട്ടുള്ളത് . ഏതോ ഒരു ടാര്‍ജറ്റു തികയ്ക്കാനുള്ള ധൃതിയിലാണെല്ലാവരും . ഡോ ; സൂരജിനെപ്പോലുള്ളവരുടെ ഇടപെടലുകള്‍ സാദാരണക്കാര്‍ സമൂഹത്തില്‍ അത്രയേറെ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട് ഇക്കാലത്ത് .
ശ്രീ . പ്രഭാകർ , ജമ്മുവിലും കശ്മീരിലും നടക്കുന്ന സമരങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ച ഒരു താരത‌മ്യം അനാവശ്യമാണെന്നു തോന്നുന്നു . എന്തായാലും അങ്ങനെയൊന്നു നടത്താൻ താങ്കളുദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ തീർച്ചയായും മനസ്സിൽ വച്ചിരിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമുണ്ട് . ആ രണ്ടു വശങ്ങൾ രണ്ടു പ്രദേശങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല . രണ്ടു മതവിഭാഗങ്ങളേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല . ഹുറിയത്തിനേപ്പോലുള്ള ( അതിൽത്തന്നെ പ്രത്യേകിച്ചു ഗീലാനി വിഭാഗം ) തീവ്രനിലപാടുകാരാണ് പ്രധാനമായും കശ്മീരിലെ പ്രക്ഷോഭകർ . അപ്പോൾ അവിടുത്തെ പ്രകടനങ്ങൾ അക്രമാസക്തമാകുന്നതിൽ അസ്വാഭാവികതയൊന്നുമില്ല . നേരേ മറിച്ച് ജമ്മുവിലാണെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നോ രണ്ടോ സംഘടനയല്ല സമരങ്ങൾക്കു പിന്നിൽ . നാല്പതിനും അമ്പതിനുമിടയ്ക്ക്‌ സംഘടനകളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയാണവിടെ . മാത്രമല്ല ഏതെങ്കിലും മതവിഭാഗക്കാർ മാത്രം നടത്തുന്ന സമരവുമല്ല അത് . മതഭേദമൊന്നുമില്ലാതെ മുസ്ലീങ്ങളും സമരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുമുണ്ട്‌ . ( ഭൂമികൈമാറ്റത്തെ അനുകൂലിച്ചുകൊണ്ട്‌ മുസ്ലീങ്ങളടക്കമുള്ളവർ ജമ്മുവിൽ നടത്തുന്ന റാലികളുടെയും മറ്റും ദൃശ്യങ്ങൾ ഇന്റെർനറ്റിൽ ധാരാളം ദൃശ്യമാണ് . ) ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ , ജമ്മുവിലെ സമരം കുറേക്കൂടി ജനകീയമാണ് . അപ്പോൾ അതു സ്വാഭാവികമായും കുറേക്കൂടി സമാധാനപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ അവലംബിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതായിരിക്കും . അതിലൊന്നും അസ്വാഭാവികതയൊന്നുമില്ല . ജമ്മുവിൽത്തന്നെ പ്രതിഷേധറാലികൾക്കിടയ്ക്ക്‌ സ്ത്രീകൾ മെഴുകുതിരി കത്തിച്ചു പിടിച്ചെന്നു വരും . മറ്റൊരു റാലിയിൽ നിന്നു പക്ഷേ പ്രതിഷേധസൂചകമായി കത്തി ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ദൃശ്യവും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞെന്നു വരും . കശ്മീരിൽ സ്ത്രീകൾ നിലത്തു ചവിട്ടിയെന്നു വരും . അതിനെയെല്ലാം പ്രതിഷേധം സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള വ്യത്യസ്തമാർഗ്ഗങ്ങളായി മാത്രം കണ്ടാൽ മതി . അല്ലാതെ , താല്പര്യമില്ലാത്ത നിലത്തു ചവിട്ടിത്തേക്കുന്നെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കുത്തിക്കളയുമെന്നു ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതായോ ഒക്കെയുള്ള ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളാണു മനസ്സിലെങ്കിൽ അതു തികച്ചും അനാവശ്യമാണെന്നു പറഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ . പന്തം കൊളുത്തി പ്രകടനത്തിനു പകരം മെഴുകുതിരിയാണെങ്കിൽത്തന്നെയും കത്തിച്ചുകളയുമെന്നാണു ഭീഷണിയെന്നുപോലും ദുർവാശിക്കാർക്കു വേണമെങ്കിൽ വാദിച്ചെത്താവുന്നതാണ് . പത്രങ്ങൾ തങ്ങളുടെ താല്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്‌ ദൃശ്യങ്ങൾ ഫോക്കസ്‌ ചെയ്തും സൂം ചെയ്തും ഒക്കെ കാട്ടിത്തന്നെന്നിരിക്കും . താങ്കൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ വാർത്തയുടെ ആദ്യഭാഗത്ത്‌ അതു ദൃശ്യമാണ് . താങ്കൾക്കുള്ള മറുപടിയായി ശ്രീ . രാമചന്ദ്രൻ ( പൊതുവെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അനുകൂല നിലപാടെടുക്കാറുള്ള ഹിന്ദു പത്രത്തിൽ വന്നതായി ) ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ ഫോട്ടോയ്ക്കു പിന്നിലെ പ്രേരണയും വളരെ വ്യക്തമാണ് ( സത്യത്തിൽ , സമരങ്ങൾ പക്ഷപാതപരമായി റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യുന്നതിന്റെ പേരിൽ മാദ്ധ്യമങ്ങൾക്കെതിരെയും ജമ്മുവിൽ പ്രതിഷേധം സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു ) . അധാർമ്മികമായ അത്തരം മാദ്ധ്യമപ്രവണതകളൊക്കെ ദയവായി ഇവിടേയ്ക്കു കൂടി വലിച്ചിഴയ്ക്കരുതെന്നും , ദുസ്സൂചനകളും മറ്റും ഒഴിവാക്കണമെന്നും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു . പൊതുവിൽ‌പ്പറഞ്ഞാൽ , കോപ്പി - പേസ്റ്റുകൾ പരമാവധി ഒഴിവാക്കണമെന്നഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു .
വേദഗ്രന്ഥവുമായി തിരിച്ചെത്തിയ മൂസ ( അ ) കണ്ടത് ഹൃദയഭേദകമായ കാഴ്ചയായിരുന്നു . തന്റെ ജനത പശുക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കുന്നു ! മൂസനബിക്ക് സഹിച്ചില്ല . ഹാറൂന്‍ നബിയോടു കയര്‍ത്തു . സാമിരി എന്ന ദുഷ്ടനാണ് ഈ പശുവാരാധന അവര്‍ക്കിടയില്‍ നടപ്പാക്കിയത് എന്നറിഞ്ഞ മൂസ ( അ ) അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷയ്ക്കു വിധേയനാക്കി . നിരന്തരമായ നിഅ്മത്തുകള്‍ നില്‍കി അനുഗ്രഹിച്ചിട്ടും നന്ദികേടിന്റെ പര്യായമായി മാറിയ ആ ജനത പരസ്പരം വെട്ടിമരിക്കണം എന്നതായിരുന്നു അല്ലാഹു നല്കിയ ഭൌതികശിക്ഷ . അതിനുശേഷം അവര്‍ക്ക് മാപ്പുകൊടുത്തു .
ഞാന് ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചൊന്നുമില്ല . . . അവര് വരുന്നതു കണ്ടപ്പോള് മുന്നിലുള്ള ട്റേ തുറന്നു വച്ചൂന്നു മാത്രം : )
ആരെന്തൊക്കെ പറഞ്ഞാലും നെറ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നവരില്‍ ഒരു വലിയ വിഭാഗം യുക്തവാദി സൈറ്റുകളില്‍നിന്നാണ് ഇസ്‌ലാമിനെയും ഖുര്‍ആനെയും സംബന്ധിച്ച പ്രാഥമിക പാഠങ്ങള്‍ കരസ്തമാക്കിയിരിക്കുന്നത് . ഖുര്‍ആന്‍ എക്കാലത്തും വിമര്‍ശകരുടെ മുഖ്യ ഉന്നമാണ് . അതിന്റെ നിലനില്‍പ്പാണ് ഇസ്ലാം എന്ന തത്വസംഹിതയുടെ നിലനില്‍പ്പിന് ആധാരം . ഖുര്‍ആന്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇസ്ലാം വിമര്‍ശകരുടെ എല്ലാ ആരോപണവും അതില്‍ തട്ടിത്തകരും . ഖുര്‍ആന്‍ ദുര്‍വ്യാഖ്യാനം നടത്തി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം ഒരു വശത്ത് നടക്കുന്നതോടൊപ്പം , ഖുര്‍ആന്‍ അപൂര്‍ണവും മനുഷ്യന്റെ കൈകടത്തലുകള്‍ക്ക് വിധേയവുമാണ് എന്ന് വരുത്തിതീര്‍ക്കാനുള്ള ശ്രമവും നടത്താറുണ്ട് . ഇന്ന് നിലനില്‍ക്കുന്ന ഖുര്‍ആനിന്റെ എകത്വം ഈ ആരോപണത്തിന് വലിയ ഒരു തടസ്സമാണ് . അതിന് കണ്ടെത്തിയ മാര്‍ഗം അതിന്റെ ക്രോഡീകരണം സൂക്ഷമായിരുന്നില്ല എന്ന് വരുത്തുകയാണ് . എന്നാല്‍ അതും വിലപോകില്ല എന്ന് വിമര്‍ശകര്‍ക്ക് നന്നായി അറിയാം . എങ്കിലും ചില പാവങ്ങളെയെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനായാല്‍ അതായി . ഇന് അത്തരം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുടെ അഭിപ്രായം കാണുക .
എങ്ങനെ അവിടൊന്നു ചെന്നെത്താമെന്നതിനെ പറ്റിയുള്ള അന്വേഷണങ്ങൾ , ഗവേഷണങ്ങൾ , അഭിപ്രായങ്ങൾ , കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ( ഇമ്മിണി കാശുചെലവുള്ള പരിപാടിയാണേയ്‌ ) . അങ്ങനെ അവസാനം ഇക്കഴിഞ്ഞ ഈസ്റ്റർ അവധിക്കാലത്ത്‌ മിഷൻ ഫ്രാൻസ്‌ വിജയകരമായി ( ? ) പൂർത്തിയാക്കി . കാണണമെന്നു വിചാരിച്ചതൊക്കെ കണ്ടു . എന്നാലും ഒരു തൃപ്തിയില്ലായ്മ . ഒരു ടൂർ ഓപറേറ്റർ വഴിയാണ്‌ പോയത് . ചുമ്മാ ബസിലിരിക്കും , ഓരോ സ്ഥലവുമെത്തുമ്പോൾ ഇറങ്ങിച്ചെന്ന്‌ ' ശ്ശൊ പറഞ്ഞപോലെത്തന്നെ ഇതു കൊള്ളാലോ ' ന്നു ആശ്ചര്യപ്പെടും , കുറെ ഫോടോയെടുക്കും , പിന്നേം തിരികെ ബസിലേക്ക്‌ . അതിപ്പോ ടൂർ കമ്പനി വഴിയല്ല , അന്നാട്ടിലെ പരിചയക്കാരുടെ സഹായത്തോടെ പോയാലും ഇതു തന്നെ അവസ്ഥ . നമ്മളായിട്ട്‌ ഒന്നും ചെയ്യേണ്ടതില്ല . ഇങ്ങനാണോ ഒരു യാത്ര പോവേണ്ടത്‌ ! ഒരു നാടിനെ അറിയേണ്ടത്‌ ! ! അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഇറ്റലി യാത്രയ്ക്ക്‌ ഞാൻ രണ്ടും കൽപ്പിച്ച്‌ ആ റിസ്ക്‌ എടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു . സ്വയം തീരുമാനിച്ച്‌ , സ്വയം പ്ലാൻ ചെയ്ത് സ്വന്തമായി നടത്തുന്ന ഒരു യാത്ര . അറിയാത്ത നാട് , അറിയാത്ത ഭാഷ . . കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോയി സ്ഥലം കാണിച്ചു തരാൻ പരിചയക്കാരില്ല . എല്ലാം കൊണ്ടും പെർഫക്ടായ ഒരു ' സാഹസിക ' ഇറ്റാലിയൻ യാത്ര . എല്ലാം വരുന്നിടത്തു വച്ചു കാണാം എന്ന മട്ടിലുള്ള രണ്ടു സഹയാത്രികരെ കൂടി സംഘടിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞതോടെ മിഷൻ ഇറ്റലി ശരിക്കും ചൂടു പിടിച്ചു . പിന്നെയങ്ങോട്ടു 3 ആഴ്ചകളോളം പ്ലാനിംഗ്‌ ആയിരുന്നു . പണ്ടു സ്കൂളിലെ ഹിസ്റ്ററി ക്ലാസിൽ പോലും ഞാൻ ഇത്രയും ആത്മാർത്ഥമായി ഒരു നാടിനെപറ്റിയും വായിച്ചു പഠിച്ചിട്ടില്ല . ' ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്ഥലങ്ങൾ ' - ഇതായിരുന്നു ഞങ്ങൾടെ പ്ലാനിംഗിന്റെ ബേസ്‌ ലൈൻ . ഇനിയിപ്പോ ഇതൊക്കെ വായിച്ച്‌ ആർക്കെങ്കിലും ഇറ്റലിയിൽ പോകണമെന്നു തോന്നിയാൽ , ദാ ഈ സംഭവങ്ങളൊക്കെ ഒന്നു മനസിലാക്കി വച്ചാൽ മതി . 1 ) http : / / www . trenitalia . com ഇതു ഇറ്റലീടെ റെയിൽവേ വെബ്‌ സൈറ്റ് ആണ് . മടിശീലയുടെ കനമനുസരിച്ച്‌ പല ടൈപ്പ്‌ ട്രെയിനുകൾ സെലക്ടു ചെയ്യാം അതിൽ ഏറ്റവും ഡ്യൂക്കിലിയാണ്‌ റീജിയണൽ ട്രെയിനുകൾ . ടിക്കറ്റ്‌ ചാർജ്‌ തീരെ കുറവ്‌ , അതുകൊണ്ടെന്താ . . സ്പീഡും അത് പോലെ തന്നെ തീരെക്കുറവ്‌ . കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും അഹങ്കാരിയാണ്‌ യൂറോസ്റ്റാർ ട്രെയിൻ . ( പേരൊന്നാണെങ്കിലും ഇതിനു ഫ്രാൻസ്‌ , ബെൽജിയം , നെതർലാൻഡ്‌സ്‌ , ലണ്ടൻ ഒക്കെ കണക്ട്‌ ചെയ്തോടുന്ന യൂറോസ്റ്റാറുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല കേട്ടോ . . ) . മുടിഞ്ഞ ചാർജാണ്‌ . പക്ഷെ എത്തേണ്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊക്കെ ശടേ പൂക്ക്‌ - ന്ന്‌ എത്തിച്ചു തന്നോളും . പിന്നെ ഇതിന്റെ രണ്ടിന്റേം ഇടക്ക്‌ ഇന്റർസിറ്റി ട്രെയിനുകളും തേരാപ്പാരാ ഓടുന്നുണ്ട്‌ . ഇനീപ്പോ ഇതിലും സ്പീഡിൽ എത്തണമെന്നു തോന്നിയാൽ ഫ്ലൈറ്റ്‌ പിടിക്കേണ്ടി വരും . ( ഇറ്റലിയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളുടെയെല്ലാം അടുത്ത് വിമാനത്താവളങ്ങളുണ്ട്‌ . ) ട്രെയിൻ ടിക്കറ്റൊക്കെ ഓൺലൈൻ ആയി ബുക്ക്‌ ചെയ്യാം . അല്ലെങ്കിൽ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ തന്നെ ' ടിക്കറ്റിംഗ്‌ മെഷീൻസ്‌ ' ഉണ്ട് . അതിന് അഞ്ചാറു ഭാഷകൾ മനസിലാകും . ദൈവാധീനംകൊണ്ട്‌ നമ്മുടെ ഇംഗ്ലീഷും അതിൽ ഒന്നാണ് . 2 ) http : / / www . atac . roma . it / ഇതാണ് റോമിന്റെ ബസ്‌ ഇൻഫർമേഷൻ സൈറ്റ് . കംപ്ലീറ്റ്‌ ബസുകളുടെ വിവരങ്ങളും ഇതിലുണ്ട്‌ . എന്നാൽ പിന്നെ ഇതിൽ നോക്കി ആവശ്യം വന്നേക്കുമെന്നു തോന്നുന്ന ബസ്‌നമ്പറൊക്കെ കാണാപാഠം പഠിച്ചിട്ടു പോയേക്കാമെന്നു വിചാരിക്കുന്നവരുടെ ശ്രദ്ധക്ക്‌ . . . രാത്രി പന്ത്രണ്ടു മണി കഴിഞ്ഞാൽ റോമിലെ സാധാരണ ബസ്‌ സർവ്വീസ്‌ സ്റ്റോപ്‌ ചെയ്യും . പിന്നെ നേരം വെളുക്കുന്നതു വരെ നൈറ്റ്‌ സർവ്വീസ്‌ ആണ് . അതു കൊണ്ട് കാണാപാഠം പഠിക്കുമ്പോൾ നൈറ്റ്‌ സർവ്വീസ്‌ ബസുകൾടെയും കൂടി നമ്പർ ഓർത്തു വച്ചാൽ നല്ലത്‌ . ഇനി ടിക്കറ്റിന്റെ കാര്യം . ബസിൽ കയറിയിട്ട്‌ ' ചേട്ടാ ഒരു ടിക്കറ്റു നോക്കട്ടെ ' എന്നു പറഞ്ഞിട്ടൊന്നും ഒരു കാര്യവുമില്ല . അവിടെ കണ്ടക്ടർമാരൊന്നുമില്ല . ഡ്രൈവർമാർക്കാണെങ്കിൽ ഇമ്മാതിരി ഇടപാടുകളിലൊന്നും ഒരു താൽപ്പര്യവുമില്ല താനും . എന്നാൽ പിന്നെ ടിക്കറ്റൊന്നും വേണ്ടായിരിക്കും എന്നൊന്നും ചാടിക്കയറി മോഹിച്ചു പോയേക്കരുത്‌ . ബസിൽ കയറുന്നതിനു മുൻപു തന്നെ ടിക്കറ്റ്‌ മേടിച്ചിരിക്കണം . ഒരു മാതിരിപ്പെട്ട എല്ലാ കുഞ്ഞു കടകളിലും ടൊബാക്കൊ ഷോപ്പുകളിലുമൊക്കെ ബസ്‌ ടിക്കറ്റ്‌ കിട്ടും . അതും മേടിച്ചോണ്ട്‌ ബസിൽ കയറിയാൽ പിന്നേം ഒരു പണിയും കൂടി ബാക്കിയുണ്ട്‌ - ' ടിക്കറ്റ്‌ വാലിഡേഷൻ ' . എല്ലാബസിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഒന്നു രണ്ടു സ്ഥലത്തു ഒരു കുഞ്ഞു മഞ്ഞ ബോക്സ്‌ കാണാം . ഈ ടിക്കറ്റിനെ അതിന്റെ വായിലേക്കു വച്ചു കൊടുക്കുക . അതു കരകരാന്ന്‌ അപ്പോഴത്തെ ടൈമും ഡേറ്റുമൊക്കെ പ്രിന്റ്‌ ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ ടിക്കറ്റ്‌ നമ്മക്കിങ്ങോട്ടു തിരിച്ചെടുക്കാം . പിന്നെ സമാധാനമായി അങ്ങ്‌ യാത്ര ചെയ്തോളുക . . ' ഓ ഇതൊക്കെ ആരു നോക്കാനാ ' എന്നും വിചാരിച്ച്‌ ടിക്കറ്റൊന്നുമെടുക്കാതെ ബസിനെ പറ്റിച്ചു കളയാം എന്നൊന്നും വിചാരിക്കണ്ട . നമ്മടെ നാട്ടിലേതു പോലെ തന്നെ ടിക്കറ്റ്‌ ചെക്കേഴ്സ്‌ ഏതു നിമിഷവും പ്രത്യക്ഷപെട്ടേക്കാം . ടിക്കറ്റില്ലെങ്കിലും , ഇനീപ്പം ടിക്കറ്റുണ്ടായിട്ടും അതു വാലിഡേറ്റു ചെയ്യാൻ മറന്നു പോയാലുമൊക്കെ ഫൈനടയ്ക്കേണ്ടി വരും . ' ടൂറിസ്റ്റാണ്‌ , വിവരമില്ലാത്തതു കൊണ്ടാണ് ' എന്നൊന്നും പറഞ്ഞാലൊന്നും ഒരു രക്ഷയുമില്ല . അപ്പോൾ ടിക്കറ്റെടുക്കണം എന്ന കാര്യത്തിൽ ഇനി സംശയമൊന്നുമില്ലല്ലോ . ഇനീപ്പോ ഏതു ടിക്കറ്റെടുക്കണമെന്നാലോചിക്കാം . 3 - 4 ടൈപ്പ്‌ ടിക്കറ്റുകളുണ്ട്‌ . ദാ ലത്‌ താഴെ . . BIT - വാലിഡേറ്റു ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ 75 മിനിറ്റു വരെ ഈ ടിക്കറ്റുപയോഗിച്ചു യാത്ര ചെയ്യാം - ബസിലും മെട്രോയിലും . . BIG - ഒരു ദിവസത്തേക്കു മുഴുവൻ വാലിഡാണ്‌ . . മതിയാവുന്നതു വരെ ബസിലും മെട്രൊയിലും കയറി ഇറങ്ങാം . BTI - ഒറ്റ ടിക്കറ്റിൽ 3 ദിവസം മുഴുവൻ കഴിഞ്ഞുകൂടാം . ആരും ചോദിക്കാൻ വരില്ല . . . പിന്നേം ഉണ്ട് ഒന്നു രണ്ടു ടിക്കറ്റുകൾ വേറെ . അതിന്റെയൊക്കെ ഡീറ്റെയ്ൽസ്‌ ദാ മോളിൽ പറഞ്ഞ സൈറ്റിൽ പോയാൽ കിട്ടും . ബസ്‌ മാത്രമല്ല കേട്ടോ , മെട്രോയും റോമിലുണ്ട്‌ . ലണ്ടനിലേപ്പോലെ കണ്ടമാനം മെട്രോയൊന്നുമില്ല . . ആകെപ്പാടെ രണ്ടു ലൈനേയുള്ളൂ . . Line A - യും B - യും . അതു കൊണ്ടു തന്നെ വളരെ ഈസി . രണ്ടു മെട്രോയും റോമിന്റെ ഹൃദയഭാഗമായ റോമാ ടെർമിനിയിൽ വച്ചു മാത്രമേ കൂട്ടിമുട്ടുന്നുള്ളൂ . അതു കൊണ്ട് ഒരു ലൈനിൽ നിന്നും മറ്റേ ലൈനിലേക്കു മാറണമെങ്കിൽ , റോമാ ടെർമിനിയിൽ ഇറങ്ങി മാറിക്കയറിയാൽ മതി . ങാ പറയാൻ വിട്ടു . . മെട്രൊയ്ക്കുള്ളിൽ ടിക്കറ്റ്‌ വാലിഡേഷനുള്ള ഡിങ്കോൾഫി ഒന്നും ഇല്ല . അതു മെട്രോ സ്റ്റേഷനുകളിൽ അങ്ങിങ്ങായി ഫിറ്റ്‌ ചെയ്തു വച്ചിരിക്കുകയാണ്‌ . അതു കൊണ്ട് മെട്രോയിൽ കയറുന്നറ്റിനു മുൻപു തന്നെ ടിക്കറ്റ്‌ വാലിഡേറ്റ്‌ ചെയ്യാനെങ്ങാനും മറന്നാൽ . . പിന്നത്തെ കാര്യം സ്വാഹ . . ( ഇനിയൊരു സീക്രട്ട്‌ . . നാലു ദിവസം റോമിലൂടെ തേരാപാരാസഞ്ചരിച്ചിട്ടും ഞാൻ എവിടെയും ഒറ്റ ടിക്കറ്റ്‌ ചെക്കറെ പോലും കണ്ടില്ല ! ! ! ) 3 ) http : / / www . roninrome . com / ഇതു ഗവൺമന്റ്‌ വെബ്സൈറ്റൊന്നുമല്ല . ഒരു പ്രൈവറ്റ്‌ വെബ്സൈറ്റ് . റോമിനെ പറ്റി ഒരു ടൂറിസ്റ്റ്‌ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെല്ലാം അതിലുണ്ട്‌ . അത് ഒരു രണ്ടു - മൂന്നാവൃത്തി വായിച്ചു നോക്കിയാൽ പിന്നെ റോമിൽ ജീവിച്ചു പോകേണ്ടതെങ്ങനെ എന്നു റോമാക്കാര്‌ നമ്മളോടു ചോദിച്ചു മനസിലാക്കേണ്ടി വരും . ഒറ്റയടിക്ക് അത്രയും വിവരമാണ്‌ കൂടികിട്ടുന്നത്‌ . 4 ) http : / / www . ricksteves . com ടൂർ ഗൈഡിനു കൊടുത്ത കാശുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഒന്നു രണ്ടു സ്ഥലങ്ങളും കൂടി കാണാമായിരുന്നു എന്നു വിചാരിക്കുന്ന എന്നെപ്പോലുള്ള ദരിദ്രവാസി സഞ്ചാരികളുടെ കാണപ്പെട്ട ദൈവമാണിങ്ങേര്‌ . യൂറോപ്പിലെ ഒട്ടുമിക്ക സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഓഡിയോ ടൂർ ഡൗൺലോഡ്‌ ചെയ്യാൻ പറ്റും . അതും കൊണ്ട് നമ്മക്കു പോവേണ്ട സ്ഥലത്തെത്തുക . ഓഡിയോയുടെ കൂടെ സൈറ്റിലുണ്ടായിരുന്ന മാപ്പ്‌ തുറക്കുക . ഓഡിയോ സ്റ്റർട്ട്‌ ചെയ്യുക . പിന്നൊക്കെ അങ്ങേരു പറഞ്ഞു തന്നോളും . ആ മാപ്പനുസരിച്ചങ്ങു പോയാൽ മാത്രം മതി . അപ്പോൾ പറഞ്ഞു വന്നത് ഇതൊക്കെയാണ്‌ ഞങ്ങൾ നടത്തിയ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ എന്നാണ് . ഇതിനിടയ്ക്ക്‌ ഞങ്ങൾടെ പ്ലാനിലൊന്നും പെടാത്ത ഒരു കാര്യവും കൂടി സംഭവിച്ചു . അങ്ങ്‌ ഐസ്‌ലാൻഡിൽ ആർക്കും ഒരുപദ്രവവുംണ്ടാക്കാതെ നിന്ന ഒരു അഗ്നിപരവതം യതൊരു പ്രകോപനവുമില്ലാതെ പൊട്ടിത്തെറിച്ച്‌ ആ പൊഹ മുഴുവൻ നമ്മടെ യു . കെ , യൂറോപ്പ് എയർസ്പേസിലേക്കു പറത്തി വിട്ടു . അതെങ്ങാനും ക്ലിയറായില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾടെ ട്രിപ്പിന്റെ കാര്യം കട്ടപ്പൊക ! ! എന്തായാലും ഞങ്ങളെ കുറച്ചു ദിവസം തീ തീറ്റിച്ച്‌ അവസാനം അഗ്നിപർവതം കലാപരിപടികളൊക്കെ താൽക്കാലികമായി ഒന്നു നിർത്തി വച്ചു . അങ്ങനെ അഖിലലോക തൊഴിലാളി ദിനത്തിൽ ലണ്ടൻ ഹീത്രോവിൽ നിന്നും പറന്നു പൊങ്ങിയ അൽ - ഇറ്റാലിയ വിമാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ മൂന്നു ഭാരതീയനാരികൾ ഓരോ ബാക്‌പാക്കും ഒരു കെട്ടു പേപ്പറുകളും ( പോവേണ്ട സ്ഥലങ്ങളെപറ്റിയുള പ്രിന്റൗട്ടുകളും മാപ്പുകളും ) , കുറച്ചു യൂറോകളും ( ഇറ്റലിയില്‌ പൗണ്ടിനു പുല്ലുവിലയാണ്‌ ) , പിന്നെ കുന്നോളം ആകംക്ഷയും വാനോളം സ്വപ്നങ്ങളുമായി ഞങ്ങളുടെ ഇറ്റാലിയൻ യാത്ര ആരംഭിച്ചു . വായനക്കാർക്കായി ഒരു കുഞ്ഞു ഗോമ്പറ്റീഷൻ - : ഐസ്‌ലാൻഡിൽ പൊട്ടിത്തെറിച്ച അഗ്നിപർവ്വതത്തിന്റെ പേര് Eyjafjallajokull എന്നാണത്രെ . ഉച്ചാരണം ദാ ഇങ്ങനെ - - yah - FYAHâ € - plah - yer - kuh - duhl . ഇതു തെറ്റിക്കാതെ പത്തുപ്രാവശ്യം ഉറക്കെ പറയുക .
വെറുതെ അല്ല ഈ " വഹ്ഹാബി ദൈവം " ഇത്ര വലിയ അസഹിഷ്ണു വായത് ! ! ! ? കൂട്ടരേ ഒരു പാട് അശക്തി നിറഞ്ഞ ഒരു പാട് ചാപല്യ ങ്ങളുള്ള ഈ ദൈവത്തിനു ഇസ്തിഗാസയും തവസ്സുലുമൊന്നും പറ്റില്ലല്ലോ . അതിനോടക്കെ ഭയങ്കര വെറുപ്പാ ! ആ ദൈവം പേരില്‍ മാത്രമാണ് അല്ലാഹു ആകുന്നതു . ഏതു പോലെ മക്കയിലെ ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് ഉത്തരം മുട്ടുമ്പോള്‍ മുശ്രിക്കുകള്‍ പറയുന്ന്ന " അല്ലാഹു " അതാണ് നമ്മളെല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്ന അല്ലാഹു എന്ന് വഹ്ഹാബി പാതിരിമാര്‍ നാട് നീളെ കാള മൂത്ര പ്രസംഗം നടത്താറുണ്ട് . പക്ഷെ നമുക്ക് ആ വഹ്ഹാബി ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കാന്‍ പറ്റുമോ ? കയ്യും കാലും മുളച്ച ദൈവം ! ഇത് ഏതോ ഹിന്ദു മിതോളജി യില്‍ നിന്നും കോപ്പി അടിച്ച ദൈവ സങ്കല്‍പ്പമാണെ ! വേണ്ടാ ഇത് നമുക്ക് വേണ്ടാ
പ്രിയ ജോ … . ഈ വിഷയത്തിൽ താങ്കളുടേയും മിസ്റ്റെർ ഹാഷിമിന്റേയും മിക്കവാറും എല്ലാ പോസ്റ്റുകളും കമൻറ്റുകളും വായിക്കാൻ ഇട വന്ന ഒരു ആസ്വാദകൻ ( ബ്ലോഗിന്റെ , നിങ്ങളുടെ തമ്മിൽ തല്ലിന്റെ
കാക്കര , ആ പറഞ്ഞത് ന്യായം തന്നെ . ഈ നാട്ടിലെ എല്ലാ കാൽനടക്കാരും ഫുട്ട് പാത്തിൽ കൂടി മാത്രം നടക്കുന്നവരാവുമ്പോൾ അതിനനുസരിച്ച ക്രമീകരണങ്ങൾ യോഗം സംഘടിപ്പിക്കുന്നവർ ചെയ്യും എന്ന് കരുതാം .
സയന്‍സിന്റെ രീതിയെപ്പറ്റിയുള്ള സംവാദം കൊഴുക്കുന്നതിനു മുമ്പ് , സയന്‍സിന്റെ ഫിലോസഫി കൂടി ഒന്നു വിശദീകരിക്കാമോ ?
അന്ധമായ നിരീശ്വരവാദവും അന്ധമായ ഈശ്വരവിശ്വാസവും ഒരു കാര്യത്തിൽ വളരെയധികം സാമ്യം തോന്നാറുണ്ട് . നിരീശ്വരവാദിയോട് ചില ചോദ്യങ്ങൾ : 1 . ഇന്ന് ബുധനാഴ്ചയാണോ ? ഉ . ഈശ്വരനില്ല . 2 . താങ്കൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ചോ ? ഉ . ഈശ്വരനില്ല . 3 . എന്തെങ്കിലും എഴുതണ്ടേ , ബോഗിൽ പോസ്റ്റു ചെയ്യാൻ ? ഉ . ഈശ്വരനില്ല . ഇനി ദൈവ വിശ്വാസിയോട് ചില ചോദ്യങ്ങൾ : 1 . സുഖം തന്നെയല്ലെ ? ഉ . - - - വിശ്വസിക്കണം . 2 . ഇന്ന് മഴ പെയ്യുമോ ? ഉ . - - - - വിശ്വസിക്കണം . 3 . ഇനി ബസ്സ് സമരം ഉണ്ടാകുമോ ? ഉ . - - - - വിശ്വസിക്കണം . ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് ചിന്തിച്ച് ഒരു ഉത്തരം കണ്ടെത്താനാവാത്തവിധം അധഃപ്പതിച്ചു പോകും . ഈശ്വരജ്ഞാനം നേടാൻ സ്വതന്ത്രരാവുകയാണ് ആദ്യം വേണ്ടത് . ബുദ്ധിയുണ്ടവില്ല എന്നു പറയുമ്പോൾ , സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്നും ബിരുദം ലഭിക്കാനുള്ള കഴിവില്ല എന്ന് അർത്ഥമില്ല .
കവിത്വം മറ്റേതു കലയേയും പോലെ തന്നെയാണു് . അതു ജന്മസിദ്ധമായി കിട്ടുന്നതല്ല , ആർ‌ജ്ജിക്കുന്നതാണു് . ( ശ്രമിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം കിട്ടുമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണു് . ശ്രമത്തോടൊപ്പം അതിനനുകൂലവും പ്രതികൂലവുമായ ഓരോ സാഹചര്യവും ഏതു കഴിവിനെയും ബാധിക്കുന്നുണ്ടു് . ഒരേ സാഹചര്യത്തിൽ വളരുന്ന രണ്ടു പേരിൽ ഒരാൾക്കു മാത്രം ചില കാര്യങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടാകുന്നതെങ്ങനെ എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം അവിടെക്കിടക്കുന്നു . ) ആ അർത്ഥത്തിൽ " കാവ്യവും അലങ്കാരവും അറിയാവുന്നവനു മാത്രമേ കവിത വഴങ്ങൂ " എന്ന പ്രസ്താവന അന്നത്തെ കവിതാനിർ‌വ്വചനമനുസരിച്ചു ശരിയാണു് .
ഉചിതമായ ലേഖനം . ചിന്തനീയം കാല്‍വിന്‍ , ഹരീ , ഗൌരീനാഥന്‍ എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് യോജിക്കുന്നു . ആണ്‍കുട്ടിയേയും പെണ്‍കുട്ടിയേയും തരംതിരിച്ചിരുത്തി പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതിയേ മാറേണ്ടിയിരിക്കുന്നു . എന്റെ സ്ക്കൂള്‍ കാലത്തെ അനുഭവം പറയാം . ഇരിങ്ങാലക്കുട രൂപതക്കു കീഴിലെ ഒരു പള്ളി സ്ക്കൂളിലാണ് 6 മുതല്‍ 10 വരെ പഠിച്ചത് . പരസ്പരം മിണ്ടുന്നതും ചിരിക്കുന്നതും ഇടപഴകുന്നതും ' പാപം ' എന്ന ധാരണയിലാണ് അന്ന് അദ്ധ്യാപകര്‍ പെരുമാറിയിരുന്നത് . വിദ്ധ്യാര്‍ത്ഥി ക്ല്ലാസ്സില്‍ കുസൃതികാട്ടിയാലോ പാഠഭാഗം പഠിച്ചുവന്നില്ലെങ്കിലോ അദ്ധ്യാപകര്‍ ചെയ്തിരുന്ന അന്നത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ' ശിക്ഷാവിധി ' പെണ്‍കുട്ടിയാണെങ്കില്‍ ആണ്‍കുട്ടികളുടെ ബെഞ്ചില്‍ കൊണ്ടിരുത്തുക എന്നതായിരുന്നു . നേരെ തിരിച്ചും . ആണ്‍കുട്ടികളുടെ ബെഞ്ചില്‍ വന്നിരിക്കേണ്ടി വരുന്ന പെണ്‍കുട്ടിക്ക് ' ആണ്‍കുട്ടികളുടെ ഒപ്പം ഇരിക്കേണ്ടി വരുന്നു ' എന്നത് ( നേരെ തിരിച്ചും ) ഏറ്റവും ഹീനമായ - അപമാനകരമായ ഒന്നാണെന്ന് വരുത്തിതീര്‍ക്കാന്‍ അന്നത്തെ അദ്ധ്യാപര്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്നു . അപകര്‍ഷതാബോധത്തിന്റെ ആഴങ്ങളില്‍ വീണല്ലാതെ ഒരു കുട്ടിക്കും തന്റെ 5 വര്‍ഷം അവിടെ നിന്നും പഠിച്ചിറങ്ങാനായിട്ടില്ല ( പലരും അപവാദങ്ങളായുണ്ടെങ്കിലും )
സ്വച്ഛമായ അറബിഭാഷ വശമുള്ള ഒരു അറബിയെപ്പോലെയായിരുന്നു അവരുടെ ഉപമ . പൂര്‍വികരിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടുവന്ന ശുദ്ധഭാഷയില്‍ അയാള്‍ സാഹിത്യപൂര്‍ണവും അര്‍ഥനിര്‍ഭരവുമായ കവിതകള്‍ രചിക്കുന്നു - സര്‍ഗശേഷി മാത്രമാണയാള്‍ക്കുള്ളത് ; ഭാഷയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളോ വ്യാകരണനിയമങ്ങളോ കവനത്തിന്റെയോ കാവ്യാലാപനത്തിന്റെയോ വ്യവസ്ഥകളോ അയാള്‍ക്കറിയില്ല . ഇത്തരമൊരാള്‍ക്ക് വ്യാകരണനിയമങ്ങളോ അലങ്കാര ശാസ്ത്രപാഠങ്ങളോ പഠിക്കേണ്ടതുമില്ല . ( 2 )
ഇപ്രകാരം , നബി ( സ ) യുടെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ ഖുര്‍ആന്‍ മുഴുവന്‍ വിവിധ ഖണ്ഡങ്ങളായി രേഖപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി . എഴുതിവയ്ക്കുന്നതിനു പുറമെ , നബി ( സ ) ജിബ്രീലില്‍നിന്ന് ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയ ഖുര്‍ആനിലെ ഭാഗങ്ങള്‍ തന്റെ അനുചരന്മാര്‍ക്ക് ഓതിക്കേള്‍പ്പിക്കുകയും അവരുമത് മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നതായും പ്രവാചകചരിത്രം പറയുന്നു . പ്രവാചകത്വലബ്ധിയുടെ അഞ്ചാം വര്‍ഷത്തില്‍ നടന്ന ഉമറുബ്നു ഖത്വാബിന്റെ മാനസാന്തരസംഭവത്തില്‍ ഉമറിന്റെ സഹോദരി ഫാത്വിമയും ഭര്‍ത്താവ് സഈദും പാരായണം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന ഖുര്‍ആനെഴുതിയ ഏട് ഉമര്‍ വരുന്നതുകണ്ടപ്പോള്‍ മറച്ചുവച്ചതായും പിന്നീട് അതിലെഴുതിയ ഖുര്‍ആന്‍സൂക്തങ്ങള്‍ പാരായണം ചെയ്ത ഉമറിന് മാനസാന്തരം സംഭവിച്ചതായും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് . ചുരുക്കത്തില്‍ , നബിയുടെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ ധാരാളം പ്രവാചകശിഷ്യന്മാര്‍ ഖുര്‍ആന്‍ എഴുതിസൂക്ഷിക്കുകയും മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു .
തുടക്കം കൊള്ളാം . അഭിപ്രായം കുറച്ചു കൂടി വായിച്ച ശേഷം പറയാം .
ചിത്രം : മൂന്നാം ലോക പട്ടാളം \ ദി പോര്‍ട്ടര്‍ ഗാനരചന : ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി സംഗീതം : വിദ്യാധരന്‍ ആലാപനം : കെ . ജെ . യേശുദാസ്
മൊബൈല്‍ ദുരുപയോഗം ചെയ്യപെടുന്നുണ്ടെന്നു അംഗീകരിക്കുമ്പോള്‍ തന്നെ നിരോധനം ശാശ്വത പ്രതിവിധിയല്ല എന്നും മനസ്സിലാക്കണം . ഇക്കാര്യത്തില്‍ രക്ഷിതാക്കള്‍ തന്നെയാണ് പ്രതികള്‍ . സനല്‍കുമാര്‍ ഐ എ എസ് പറഞ്ഞ ഒരു കാര്യമുണ്ട് . അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസിലെ ജീവനക്കാരി ഒരു ദിവസം കുട്ടിയേയും കൊണ്ടാണ് ഓഫീസില്‍ വന്നത് . എന്തോ ആവശ്യത്തിനായി ഓഫീസില്‍ വന്ന ഒരു വൃദ്ധനോട് കുട്ടി … " അപ്പൂപ്പാ . . ഇങ്ങനെയൊക്കെ നടന്നാല്‍ മതിയോ … . മൂക്കില്‍ പഞ്ഞി വെക്കണ്ടേ … " ഇങ്ങനെ പറയരുത് എന്ന് പറഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നതിനു പകരം കുട്ടിയുടെ അമ്മ ഉറക്കെ ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു . മക്കളെ ശാസിക്കാന്‍ പേടിയാണ് എല്ലാവര്‍ക്കും . ആവശ്യപ്പെട്ടതെല്ലാം വാങ്ങി കൊടുക്കും . അത് തന്നെയാണ് പ്രശ്നവും …
" കുമ്പസാരക്കുത്ത് ( കുത്ത് കൊള്ളേണ്ട വിധം - കുത്ത് കൊള്ളേണ്ട‌യാ‌ള്‍ പേന താഴെപ്പോയാല്‍ എടുക്കാന്‍ കുനിയുന്ന നിലയില് കുനിഞ്ഞ് നില്‍ക്കുക . " നിങ്ങളുടെ നാട്ടിലൊക്കെ ആളുകള്‍ കുനിഞ്ഞു നിന്നാണോ കുമ്പസാരിക്കുന്നത് ? ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിലൊക്കെ ഇതിനു ജുമാനമസ്കാരക്കുത്ത് എന്നാണ് പറയുക . : )
" പിന്നെ ഒരു കാര്യം . . . സി . പി . എം നടത്തുന്ന അല്ലെങ്ങിൽ നടത്തിയിരിക്കുന വീഴ്ച്ചകൾ വി . എസ്സ് . ന്റെ മാത്രം തലയിലിടുമ്പോൾ താങ്ങൾ അറിയാതെ തന്നെ അത് സി . പി . എമ്മിന്റെ തലയിലും വീഴുന്നുണ്ട്‌ . . . . അത് മറക്കരുത്‌ " ഇതിന്റെ മറുവശവും പ്രസക്തമല്ലേ ? വി . എസ് . സ്വന്തം നിലക്ക് ഉണ്ടാക്കുന്ന പുകിലുകള്‍ ധാരാളം . അത് പലതും അവസാനം പാര്‍ട്ടിക്ക് പാരയായി വന്നിട്ടുള്ളത് ഒരുപാടുണ്ട് . നിങ്ങളൊക്കെ അത് മറച്ച് വക്കുന്നതിനെയാണ് " മിശിഹ " വല്‍ക്കരണം എന്ന് പറയുന്നത് . .
കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷം മുംബൈ ജാലകത്തില്‍ നവരാത്രിയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുരിച്ചും ഞാന് എഴുതിയിരുന്നു . കന്നി മാസത്തിലെ വെളുത്തപക്ഷത്തിലെ പ്രതിപദം മുതല്‍ നവമി വരെ ഒമ്പതു ദിവസങ്ങളാണു നവരാത്രി … ഭക്തി ഭാവത്തിന്റെയും , സംഗീതം , നൃത്തമെന്നിവയുടെയും അതിമനോഹരമായ ഒരു സങ്കലനമാണു ഈ നാളുകളില്‍ ഇവിടെ ദര്‍ശിയ്ക്കാന്‍ കഴിയുന്നതു . ശക്തിയുടെ വിവിധരൂപങ്ങളുടെ ആരാധന പ്രതിപദം മുതല്‍ തുടങ്ങി വിജയദശമിയായ പത്താം ദിവസം വരെ നീളുന്നു . ശരത്ക്കാലത്തിന്റെ ആഗമനം കുറിയ്ക്കുന്ന ഈ നവരാത്രി മഹാനവരാത്രിയെന്നറിയപ്പെടുന്നു . ഇതുകൂടാതെ വസന്ത നവരാത്രിയും ആഷാഢ നവരാത്രിയും ആഘോഷിയ്ക്കുന്നവരും ഉണ്ടു . നവരാത്രി … ഒമ്പതു [ . . . ]
ഇന്ത്യയുടെ തലസ്ഥാന നഗരമാനയ ഡെൽഹിയിലെ ഒരു പ്രധാന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് ന്യൂ ഡെൽഹി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ ( കോഡ് : NDLS ) . ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും തിരക്കേറിയതും വലിയതുമായ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകളിൽ ഒന്നാണ് . ഓരോ ദിവസവും 300 ലധികം തീവണ്ടികളുടെ നിയന്ത്രണം ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്നു . ആകെ ഉള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ 12 ആണ് .
കുറുമാന്റെ യൂറോപ്പ് സ്വപ്നങ്ങള്‍ സംഭവബഹുലം . മറക്കാന്‍ പറ്റാത്ത അനുഭവങ്ങള്‍ വായനക്കാരുമായി പങ്കുവയ്ക്കുന്നതില്‍ കുറുമാന്റെ കഴിവ് അപാരം .
വിക്കിപീഡിയയുടെ ഉള്ളടക്കം , വസ്തുതാപരവും , ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നതും , പുറംസംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിശോധനായോഗ്യവും , പക്ഷഭേദമില്ലാതെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും ആയിരിക്കണം എന്നാണ് കരുതുന്നത്‌ .
എന്ന് ഓര്‍മ്മ വേണം . ബസ്സ് കാണി എന്ത് ഓര്‍മ്മെ ബേക്ക് .
1980ല്‍ റിലീസ് ചെയ്ത Gods Must be crazy അഥവാ ദൈവങ്ങള്‍ക്ക് ഭ്രാന്തായിരിക്കും എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിനെ ശശി തരൂര്‍ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുന്നു . ആകാശത്തില്‍നിന്നു ( ഒരു വിമാനത്തില്‍ നിന്നു ) ഒരു കോക്കൊ കോള കുപ്പി ആഫ്രിക്കയിലെ ബോട്ട്സ്വാനയില്‍ വീണു . അവിടത്തെ ജനങ്ങള്‍ അതിനെ ദൈവമായി പൂജിച്ചു . ആ കൊക്കൊ കോള ബോട്ട്ല് ഒരു രൂപകമാണു . അതു ശശി തരൂരാണെങ്കില്‍ , തങ്ങളുടെ ഗ്രാമത്തിനു പുറത്തു ലോകം കാണാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷക്കാര്‍ - - പേരു വച്ചു എഴുതുന്നവരും അനോണികളും - - തീര്‍ച്ചയായും ബോട്ട്സ്വാനയിലെ നിഷ്കളങ്കര്‍ തന്നെ . Waiting for their next act of innocence ! !
നബി ( സ ) യും സത്യവിശ്വാസികളും മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ മർദ്ദനംകൊണ്ട്‌ വളരെക്കാലം പൊറുതിമുട്ടി അവസാനം മദീനയിലേക്ക്‌ ഹിജ്‌റ പോയി . എന്നിട്ടും അവരുടെ അക്രമങ്ങളും ആക്രമണങ്ങളും നിലച്ചില്ല തക്കംകിട്ടുമ്പോഴൊക്കെ അവരത്ത്‌ നടത്തിക്കൊണ്ട്‌ തന്നെയിരുന്നു . അങ്ങനെ ബദ്ര് , ഉഹ്ദ്‌ , ഖാൻദഖ്‌ മുതലായ യുദ്ധങ്ങളുണ്ടാ യി . മദീനായിലെ യഹൂടികളെക്കൊണ്ടു . ളള ശല്യം ഇതിന് പുറമെയും , അവരുമായി നബി ( സ ) സന്ധികൾ നടത്തിയെങ്കിലും അതെല്ലാം ലംഘിക്കുകയും , മുശ്‌രിക്കുകൾക്കു പൈന്തുണ നൽകിക്കൊണ്ട്‌ മുസ്ലിംകളെ കൂടുതൽ അലട്ടുകയുമാണവർ ചെയ്തത്‌ . ഹിജ്‌റ 6 - ാം കൊല്ലത്തിൽ മുശ്‌രിക്കുകളുമായി പ്രസിദ്ധമായ ഹുദൈബിയാ സന്ധി നടന്നു . ചരിത്രത്തിൽ തുല്യതയില്ലാത്തവിധം മുസ്ലിംകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ വിട്ടുവീഴ്ചകൾ അടങ്ങിയതായിരുന്നു പത്തുകൊല്ലക്കാലം അവധിവെച്ചുകൊണ്ടുഭളള ആ സന്ധി . അവധിക്കുമുമ്പേ തന്നെ മുശ്‌രിക്കുകളിൽനിന്ന്‌ സന്ധിലംഘനമുണ്ടാിയി . അതിനെ തുടർന്ന് ഹിജ്‌റ 8 - ാം കൊല്ലത്തിൽ മക്കാ വിജയത്തിന്‌ ആ സന്ധി വഴി തെളിയിച്ചു . അതോടുകൂടി മുശ്‌രിക്കുകളുടെ കേന്ദ്ര ആസ്ഥാനം ( മക്ക ) ഇസ്ലാമിന്റെ അധീനത്തിൽ വന്നു . എങ്കിലും ചുറ്റുപുറങ്ങളിലുളള മുശ്‌രിക്കുകൾ ഇപ്പോഴും തക്കംപാർത്തും , ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയും കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്‌ . നബി ( സ ) യും സഹാബികളും തബുക്ക്ക്‌ യുദ്ധത്തിന്‌ മദീനാ വിട്ടുപോയിരുന്ന അവസരത്തിൽ ഇവരുടെ ഭീഷണികളും കരാറ്‌ ലംഘനങ്ങളും കൂടുതൽ പ്രകടമായി . അത് ഉപയോഗപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്‌ മദീനയിലെ കപടവിശ്വാസികൾ നാട്ടിൽ വലിയ ഭീതി ഉളവാക്കുകയും ചെയ്തു . അങ്ങനെ , കരാറ്‌ വ്യവസ്ഥകൾക്കുംസന്ധിനിശ്ചയങ്ങൾക്കും മുശ്‌രിക്കുകളുടെ പക്കൽ വിലയില്ലെന്നും , വഞ്ചനക്കും ലംഘനത്തിനും കിട്ടുന്ന പഴുതുകളെല്ലാം അവർ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുമെന്നും അനുഭവങ്ങൾ തെളിയിച്ചു . ചുരുക്കത്തിൽ , അവർക്കിടയിൽ സമാധാനപൂർവ്വംജീവിക്കുവാനും , സന്ധി നടത്തി അടങ്ങിയിരിക്കുവാനും സാദ്ധ്യമല്ലാതായി . ഇങ്ങിനെയുളള ചുറ്റുപാടിലാണ്‌ ഈ വചനങ്ങളും തുടർന്നുളള ഏതാനും വചനങ്ങളും അവതരിക്കുന്നത്‌ .
അങ്ങേര് ടൈ കെട്ടിത്തരുന്നതിനിടയില് അഭിമുഖത്തിനായി ഞങ്ങളേപ്പോലെ വന്ന ഒരു തമിഴന്‍ മൂത്രമൊഴിയ്ക്കാന്‍ വന്നു
9 ) ദേശീയപതാകയെ പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലും മറ്റ് അലങ്കാര വസ്തുവാക്കി മാറ്റരുത് .
ഇന്ന് പ്രസക്തം ഈ പോസ്റ്റ് . ആഗോളസാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം ലോകസമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ പിടിച്ചുകുലുക്കിയപ്പോള് ഇന്ത്യയിലെ ബാങ്കുകളുടെ കരുത്തും പൊതുമേഖലയുടെ മികവും നമുക്ക് തണലായി . എന്നാല്‍ അഞ്ചു ലക്ഷത്തോളം വിദേശ ഇന്ത്യാക്കാറ് തൊഴില് നഷ്ട്ടപ്പെട്ട് തിരികെയെത്തുമെന്ന ഭരണാധികാരികളുടെ കണക്ക് നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ പ്രയാസപ്പെടുത്തും . * * * കിടപ്പാടം പണയപ്പെടുത്തിപോലും തൊഴിലുതേടി വിദേശത്തെത്തിയ തൊഴിലാളികള് 2700 കോടി അമേരിക്കന് ഡോളറാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചിട്ടുള്ളത് എന്നാണ് ഇന്നു ' മാത്രുഭൂമി ' എഴുതിയത് . ആഗോളസാമ്പത്തിക മാന്ദ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങള് കേരളത്തിലും ബാധിച്ചു തുടങ്ങിയെന്നും 2009 - 2010വറ്ഷം അതു കൂടുതല് രൂക്ഷമാകാനാണ് സാധ്യതയെന്നും കേരള ധനമന്ത്രി ശ്രീ . തോമസ് ഐസക്കും പറയുന്നു . പ്രതിസന്ധികള്‍ അതിജീവിക്കാന്‍ നമുക്കെല്ലാവര്‍ക്കും കരുത്തുണ്ടാകട്ടേ . .
സിനിമ യുടെ സഹ നിര്‍മ്മാതാവ് അഷ്‌റഫ് ബേഡി യുടെ ഹര്‍ജി യിലാണ് തിയ്യേറ്ററു കളിലെ പ്രദര്‍ശനം തടഞ്ഞത് . ഹര്‍ജി ജൂണ്‍ ഒമ്പതിന് കോടതി വീണ്ടും പരിഗണിക്കും .
അവസാനത്തെ ശ്രമം എന്ന നിലക്കാണ് ചന്തയിലെ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തേയും പച്ചക്കറി കടയായ അന്തോണിച്ചേട്ടന്റെ കടയിലേക്ക് ഞാന് പോകുന്നത് .
ഞാനിപ്പഴും ഒരു കുട്ടിയാണെന്നാണ് എന്റെ വിചാരം . . അത്കൊണ്ടു് തന്നെ എന്റെ സംശയവും തീരില്ല . . . ദയവായി ഇവിടെ കാണൂ
അനന്തഭദ്രം എന്ന ചിത്രത്തില്‍ ചിത്ര ആലപിച്ച ശിവമല്ലിക്കാവില്‍ എന്ന ഗാനം റിയ ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു . . ഈ പ്ലേയര്‍ ശരിയായി ലഭിക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ ഇവിടെ നിന്നും ഡൌണ്‍ലോഡ് ചെയ്യാം ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു മഴയുടെ മിഴിയഴകിൽ . . എരിതിരിയെരിയുകയായ് പുഴയുടെ മറുമൊഴിയിൽ . . മൊഴിയിൽ കവിതകളുതിരുകയായ് ജപമാലപോലെ ഞാൻ മിടിച്ചു മൗനമായ് … . മൗനമായ് … ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു പാലമരത്തിൽ … മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കും ഹരിതമധുരിത രാത്രികളിൽ … പൊൻ‌വേണുവൂതും ഗന്ധർ‌വ്വനോടെൻ പ്രണയ പരിഭവമോതിവരൂ മൺ‌ചിരാതിൽ മിന്നും വെണ്ണിലാവിൻ നാളം കൺ‌തുടിക്കും താളം … സഗമപധമപധപമഗരിഗമപഗരിസരി ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു ദേവസദസിൽ നാദങ്ങൾ വിടർ‌ത്തും തരളതംബുരു കമ്പികളേ … നീ പണ്ടുപാടും പാട്ടിന്റെ ഈണം മനസ്സിൽ ഉണരും സാധകമായ് … ആലിലയ്ക്കും മേലെ കാറ്റുറങ്ങും നേരം മാമഴയ്ക്കും നീർ‌ത്താൻ സനിമപധമപധപമഗരിഗമപഗരിസനി ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു മഴയുടെ മിഴിയഴകിൽ . . എരിതിരിയെരിയുകയായ് പുഴയുടെ മറുമൊഴിയിൽ . . മൊഴിയിൽ കവിതകളുതിരുകയായ് ജപമാലപോലെ ഞാൻ മിടിച്ചു മൗനമായ് … . മൗനമായ് … ശിവമല്ലിക്കാവിൽ കൂവളം പൂത്തു കുങ്കുമം പൂത്തു കാവളംകിളി പാട്ടുപാടും പഞ്ചമം കേട്ടു
അതേ ഇസ്രായേല്‍ ഡാലി തന്നെ . മറ്റു് കമന്റുകള്‍ പോലെ ഉമേഷ് മാഷിന്റെ ഉത്തരം മെയിലില്‍ കിട്ടുന്നില്ലല്ലോ .
ഇവരെയൊക്കെ എങ്ങനെ വിളിക്കും എന്തു വിളിക്കും എന്നൊക്കെ ഒരു കണ്‍ഫ്യൂഷന്‍ ആയിരുന്നു കുറെ നാള്‍ … പുതിയ ബ്ലോഗീബ്ലോഗന്മാര്‍ക്ക്‌ ഇപ്പൊഴും ഇതൊരു പ്രശ്നം ആണെന്നു ഞാന് ഊഹിക്കുന്നു .
മോഹനേട്ടന്റെ കളിയാക്കലിനു മറുപടി ഒരു പുഞ്ചിരിയിൽ ഒതുക്കി ഞാൻ മുകളീലേക്ക്‌ നോക്കി . ആകാശത്തെ മഴക്കാരുകൾ കനം വെക്കുവാൻ തുടങ്ങി . അധികം വൈകാതെ മഴത്തുള്ളികൾ വീഴും . അകലെ നിന്നും കേടുകൊണ്ടിരുന്ന മഴയുടെ ആരവം അടുത്തുവരുന്നു . മഴത്തുള്ളികൾ മുഖത്തു പതിച്ചു . ചുറ്റും ഉള്ള വെള്ളത്തിൽ മഴനൂലിൽ കൊരുത്തെടുത്ത മുത്തുമണികൾ മഴതുള്ളികൾ വീണു ചെറിയ വലയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു . അവയുടെ എണ്ണം കാണക്കാണെ കൂടുവാൻ തുടങ്ങി .
സർവ്വശിക്ഷാ അഭിയാൻ എന്നുവച്ചാലെന്താ ? സർവ്വരെയും ശിക്ഷിക്കുന്ന പദ്ധതി എന്നുതന്നെയാണ് അതിനർത്ഥമെന്ന്‌ സർവ്വരും വിചാരിച്ചുപോകുന്ന വാർത്തകൾ പുറത്തുവരുന്നു . ' ദരിദ്രവാസികളുടെ പിള്ളേർ ഇഷ്ടമുണ്ടെങ്കിൽ പഠിച്ചാൽ മതി ' എന്നു നിർവചിക്കപ്പെട്ട ' ഡിപിഇപി ' യുടെ പുതിയ അവതാരമാണ്‌ സർവ്വശിക്ഷാ അഭിയാൻ എന്ന എസ്‌എസ്‌എ . കയ്യിൽ കാശുള്ളവരുടെയും , കാശില്ലാത്ത പൊങ്ങച്ചക്കാരുടെയും മക്കൾ പഠിക്കുന്ന സ്കൂളുകളിൽ ' പഠനം പാൽപ്പായസ ' മാക്കണമെന്ന്‌ യാതൊരു നിർബന്ധവുമില്ലാത്ത വിദഗ്ധർ , അക്ഷര പണ്ഡിതർ , ഭരണാധിപർ തുടങ്ങിയ ചേട്ടന്മാർ , സർക്കാർ ഉസ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്ന ദരിദ്ര നാരായണന്മാർക്കായി കണ്ടുപിടിച്ച സൂത്രമായിരുന്നു ഡീപ്പീഈപ്പീ എന്ന പാൽപ്പായസം ! ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂളുകളിൽ പഠനം ' കഷായക്കലം ' പോലെ കയ്പ്പേറിയതാണ്‌ . അതങ്ങനെതന്നെയിരിക്കട്ടെ , സർക്കാരിന്‌ ദരിദ്ര നാരായണൻമാരുടെ പഠനം മാത്രം പാൽപ്പായസമാക്കേണ്ട കാര്യമേയുള്ളൂ എന്ന ധർമ്മവിചാരമാണ്‌ ഡീപ്പീഈപ്പിക്ക്‌ പിന്നിലെ പ്രചോദനമെന്ന്‌ പരിഷത്തുകാർ മാത്രമേ വിശ്വസിച്ചുള്ളൂ ! ലോകബാങ്കും ഐഎംഎഫും നൽകിയ ഒരു കുട്ട ഡോളർ കൊണ്ടുള്ള ഒരു കോലുകളിയായിരുന്നു ആ പരിപാടിയെന്ന്‌ അന്നുതന്നെ തലയിൽ ആൾത്താമസമുള്ളവരൊക്കെ മനസിലാക്കിയിരുന്നു . എന്തായിരുന്നു വിസ്മയങ്ങൾ ! ടീച്ചർമാരുടെ പുറത്തുകയറി ആനകളിക്കാം , പ്രകൃതി നിരീക്ഷണം , പരിസര നിരീക്ഷണം , പക്ഷി നിരീക്ഷണം . . . ആ നിലക്കങ്ങുപോയാൽ പിള്ളേരൊക്കെ നല്ല വായ്നോക്കികളായി വളർന്നു പന്തലിച്ചേനെ ! എതിർപ്പുകൾ രൂക്ഷമാവുകയും , സായിപ്പു തന്ന ഡോളർ തീരുകയും ചെയ്തതോടെ സർക്കാരും പരിഷത്തുകാരും സെമിനാറും പുട്ടടിയും നിർത്തി വേറെന്തോ പണിക്കിറങ്ങി ! അങ്ങനിരിക്കെയാണ്‌ സർവ്വശിക്ഷാ അഭിയാൻ അഭിനയം തുടങ്ങിയത്‌ . പത്രത്തിൽവന്ന പടമത്രയും വെട്ടി തന്റെ പുത്തകത്തിൽ ഒട്ടിക്കാൻ പഠിച്ച്‌ , അഭിയാൻ കാലത്തെ സർക്കാർ ഉസ്കൂൾ കുട്ടികൾ , മാറുന്ന ലോകത്തെ ഐടി വിസ്ഫോടനത്തിലേക്ക്‌ കുതിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു ! ഒടുവിൽ ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ ശിക്ഷിച്ചു കൊതിതീരാഞ്ഞ്‌ അഭിയാൻകാർ അതും ചെയ്തു . രാഷ്ട്രപിതാവ്‌ മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ പടമടിക്കേണ്ടിടത്ത്‌ ഒരു ചൊറിത്തവള ! ദരിദ്ര നാരായണന്മാർ എന്തിന് ഫോട്ടോയെടുക്കണം . തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകളിൽ കഴുതയുടെ പടമൊട്ടിക്കുക മാത്രമാണ് കരണീയം !
രാജീവേ - വിശ്വാസികളെ ആരാണ് വെറുതേ വിടേണ്ടത് ? വിശ്വാസികളെ അവരറിയാതെ തന്നെ വഞ്ചിച്ച് പണം സമ്പാദിക്കുന്നവരും സ്വന്തം അജണ്ടകള്‍ നടപ്പാക്കുന്നവരും ആരൊക്കെയാണോ അവരൊക്കെത്തന്നെയല്ലേ ? അവര് വിശ്വാസികളെ വെറുതെ വിട്ടാല്‍ തീരാവുന്നതല്ലേയുള്ളു പ്രശ്നങ്ങള്‍ ? ' സത്യമേവ ജയതേ ' ( സത്യം മാത്രമേ ജയിക്കൂ ) സത്യം മാത്രമേ ജയിക്കാന്‍ പാടുള്ളു എന്നാണ് നമ്മള്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് . പക്ഷേ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് മറിച്ചാണെന്നാണ് അനുഭവങ്ങള്‍ കാണിക്കുന്നത് .
ഇന്ന് ലോകഭാഷകള്‍ക്കെല്ലാം വേണ്ടി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഏകീകൃത കോഡിങ്ങ് സമ്പ്രദായം യൂണിക്കോഡാണ് . യൂണിക്കോഡിന്റെ ആന്തരികവിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നില്ല . ആസ്കി സമ്പ്രദായത്തില്‍ ലാറ്റിന്‍ അക്ഷരങ്ങള്‍ക്ക് പ്രത്യേകം കോഡുള്ള പോലെ ലോകഭാഷകളിലെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങള്‍ക്കും പ്രത്യേകം കോഡുള്ള സമ്പ്രദായമാണ് യൂണിക്കോഡ് എന്നു ചുരുക്കത്തില്‍ പറയാം .
' അപ്പോ അതും നീ പീയൂസിന്‌ കൊടുത്തല്ലേ ? ? ' ഹഹഹഹ . അന്നേരം വിശാലേട്ടന്റെ മുഖത്ത് വിരിഞ്ഞ ആ ചമ്മിയ ചിരിയോര്‍ത്ത് ഞാന് ചിരിച്ചുകൊണ്ടേ ഇരിക്കുന്നു . ഇതും കലക്കി വിശാലം .
ഹരിതകേരള ടെക്സിറ്റിയുടെ ഉദ്ഘാടനത്തിന് നഗരത്തില്‍ ഇന്ന് മുഖ്യമന്ത്രി എത്തിയിരിക്കുന്നു . നാളെ പ്രശസ്തനടി ദേവശ്രീയുടെ വിവാഹം നടക്കാന്‍ പോകുന്നു . അങ്ങനെ നഗരം പതിവിലും വലിയ തിരക്കിലാണ് ഇന്ന് .
ജഗ പൊക ഒന്നും പിടികിട്ടിയില്ല പിടികിട്ടിയപ്പോള്‍ റോഡെന്ന ജീവിതത്തില്‍ നിന്നും - എന്തോ ഒരിത് മുറിച്ചുകടന്നപോലെ അത് പ്രാണനായിരുന്നു ആര്‍ക്കും വേണ്ടാത്ത് വക്കില്ലാത്ത വാക്കത്തി പ്രാണന്‍ ആ നോക്കിയത് ഞാനെന്ന പ്രാണനാവും ! വിത്സേട്ടാ ഈ വരികളാണെന്റെ സമ്മാനം .
താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിനു നന്ദി . എറണാം കുളത്ത്‌ / കൊച്ചിയിൽ കുടിയിറക്കുന്നവനു ഇന്നത്തെ സ്ഥിതിയിൽ ഒരു വീടുവെക്കുവാൻ ഇടം കണ്ടെത്തുക വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്‌ അല്ലെങ്കിൽ അസാധ്യമാണ്‌ . ഒരു ജന്മം മുഴുവൻ പണിപ്പെട്ടുണ്ടാക്കിയത്‌ പേരിൽ മാത്രം " പൊന്നും വിലയെന്ന " തുച്ചമായ വിലക്ക് വിട്ടുകൊടുത്ത്‌ തെരുവിലേക്ക്‌ ഇറങ്ങേണ്ടിവരുന്നവരെ കുറിച്ച് എത്രെ പേർ വ്യാകുലപ്പെടുന്നുണ്ട്‌ ? തന്റെ മുമ്പിൽ സഹായാഭ്യർത്ഥനയുമായി ഒത്തിരി ദൂരം താണ്ടിയെത്തിയ എത്തിയ ഒരു സാധു സ്ത്രീയെ പറ്റി സഖാവ് ബിനോയ്‌ വിശ്വത്തിന്റെ ഒരു കുറിപ്പ്‌ അൽപനാൾ മുമ്പ് മാധ്യമത്തിൽ വന്നിരുന്നു . ഇവരുടെ യൊക്കെ യാതനയുടെയും ദുരിതത്തിന്റേയും കഥകൾ അറിയാത്തവർ അല്ല നമ്മുടെ നേതാക്കന്മാർ . സർക്കാർ ഖജനാവിൽ നിന്നും ലക്ഷങ്ങൾ ചിലവിടുവിട്ട്‌ ലാവ്‌ലിൻ അഴിമതി കേസ് സി . ബി . ഐ അന്വേഷിക്കാതിരിക്കുവാൻ കോടതിയിൽ കേസുവാദിക്കാൻ നമ്മുടെ ഭരണകൂടത്തിനു യാതൊരു മടിയും ഇല്ല എന്ന്തും ഇവിടെ കാണേണ്ടതുണ്ട്‌ . ഇതുപോലുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ പ്രശനങ്ങൾക്ക്‌ ആ തുക ചിലവിടുവാൻ എന്തേ സഖാവ് ബിനോയ്‌ വിശ്വം അടക്കം ഉള്ളവർക്ക്‌ ആകുന്നില്ല . ( എം . എൻ / ഈ . എം . എസ് ഭവന നിർമ്മാണ പദ്ധതികളേയും മറ്റും വിസ്മരിച്ചല്ല ഇതു പറയുന്നത് . അതിന്റെ കൂടെ ഈ തുക കൂടെ ചേർത്തുകൂടെ ? ) കുടിയിറക്കപ്പെടുന്നവരുടെ വിഷമതകളെ ഒരു രാഷ്ടീയപാർട്ടിയും സഗൗരവം എടുക്കുന്നില്ല എന്ന സത്യം നിലനിൽക്കുമ്പോളും ഇവരുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ അണിനിരക്കുവാനും ഇവർക്കായി വോട്ടുചെയ്യുവാനും പൊരിവെയിലിൽ നിലയുറപ്പിക്കുന്ന ആയിരങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ട് . ഇവരിൽ നിന്നും ഉണ്ട് എന്നതാണ് ദുഖസത്യം . സി . അർ മാത്രമല്ല ഇത്തരം അനേകം അപൂർവ്വജന്മങ്ങൾ നമുക്കിടയിൽ ഉണ്ട് . എന്നാൽ അഴിമതിക്കാരനും അധികാരം കണ്ടാൽ അപ്പോൾ അങ്ങോട്ട്‌ ചാടുന്നവനും ആണ് മാധ്യമങ്ങളും ജനവും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്‌ . സമയക്കുറവിനാൽ കൂടുതൽ എഴുതുന്നില്ല . ഒരിക്കൽ കൂടെ നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ സസ്നേഹം എസ് . കുമാർwww . paarppidam . blogspot . com
കുവൈത്ത് : ഗാനഗന്ധര്‍വന്‍ യേശുദാസിന്റെ കര്‍ണാട്ടിക് സംഗീതക്കച്ചേരി 17ന് മൈദാന്‍ ഹവാലിയിലെ അമേരിക്കന് ഇന്റര്‍നാഷണല്‍ സ്‌കൂളില്‍ നടക്കും . സംഗീതത്തോടുള്ള അകമഴിഞ്ഞ ആരാധനയും യേശുദാസിനോടുള്ള അടുപ്പവുമാണ്
സര്‍പ്പഗന്ധി എന്ന ബ്ലോഗില്‍ മൈനയുടെ ലേഖനം : " പര്‍ദ്ദയും സാരിയും പ്രതിക്കൂട്ടില്‍ . . . ? " . . . പര്‍ദ്ദ സ്വദേശിയോ വിദേശിയോ ? ഇന്നലെ ഒരു പുസ്‌തകപ്രകാശന ചടങ്ങില്‍ വെച്ചാണ്‌ ഇങ്ങനെ ഒരു ചോദ്യം മനസ്സിലേക്കു കടന്നു വന്നത് . ഡോ . ഖദീജ മുംതാസ്‌ എഴുതിയ ' ബര്‍സ ' എന്ന നോവലിന്റെ പ്രകാശനത്തോടനുബന്ധിച്ച്‌ നടന്ന ചര്‍ച്ചയില്‍ പങ്കെടുത്ത ഒരു പെണ്‍കുട്ടിയുടെ സംസാരമാണ് എന്നെ ചിന്തിപ്പിച്ചത്‌ . ബര്‍സ എന്നാല്‍ മുഖം തുറന്നിട്ടവള്‍ എന്നര്‍ത്ഥം . നോവലിലെ നായിക മുഖം തുറന്നിട്ടവളാണ്‌ . മുഖം തുറന്നിടലിലൂടെ മനസ്സുതന്നെ തുറന്നിടാനാണ്‌ നായിക ആഗ്രഹിക്കുന്നത് . തുറന്നിട്ട മനസ്സുമായി ഇസ്ലാമിലൂടെ നടത്തുന്ന ഒരു യാത്രയാണ്‌ നോവല്‍ എന്നു പറയാം . പുരുഷന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെയായിരുന്നു ഇന്നു വരെ ഇസ്ലാം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്‌ . സ്ത്രീ എന്നും പിന്നാമ്പുറത്ത്‌ നിന്നു . നോവലിന്റെ പശ്ചാത്തലം സൗദി അറേബ്യയാണ്‌ . . . . . . . . . . . . . . സ്ത്രീ ഒരിക്കലും മുഖം തുറന്നിടാന്‍ പാടില്ലെന്നാണ്‌ അവളുടെ പക്ഷം . അക്കാര്യം ഒരാവശ്യവുമില്ലാതെ ഒരു പൊതുവേദിയില്‍ അവതരിപ്പിക്കുന്നു . എന്തിനാണിത്‌ ? ആ പെണ്‍കുട്ടിയോട്‌ എനിക്ക് ചിലത്‌ പറയണമെന്നുണ്ടായിരുന്നു . ചെറുപ്പത്തില്‍ ഞാന് കണ്ടു ശീലിച്ച , എനിക്ക് സൗകര്യം എന്നു തോന്നുന്ന വസ്ത്രം ഞാനുപയോഗിക്കുന്നു . എന്റെ അമ്മ ശീലിച്ചത് അവര് ധരിക്കുന്നു . ഡോക്‌ടര്‍ ശീലിച്ചത് അവരും . . . . . . . അവിടെ ഇട്ട കമന്റ് : പ്രിയ മൈനേ , ചിത്രകാരന്റെ കമന്റു ഭരണിയില്‍ ഈ വിഷയം കണ്ടാണ് എത്തിയത് . ഇങ്ങനൊരു ചര്‍ച്ച ഉയര്‍ത്തിക്കൊണ്ടുവന്നു വൈവിധ്യമാര്‍ന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ രേഖപ്പെടുത്താന്‍ കാരണമായ പോസ്റ്റിനെയും മൈനയേയും അഭിനന്ദിക്കട്ടെ . ഏതു വസ്ത്രവും അതു ധരിക്കുന്നവരുടെയും കാണുന്നവരുടെയും മനോനിലയെ അനുസരിച്ചാണ് സഭ്യം / സഭ്യേതരം / വര്‍ഗ്ഗീയം എന്നീ ഗുണങ്ങള്‍ ആര്‍ജ്ജിക്കുന്നത് എന്നാണ് എന്റെ ഒരു തോന്നല്‍ . സ്വയം സെക്സ്സിയായി തോന്നിക്കാന്‍ ഒരു സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ ഇറുകിയതും revealing മായ വസ്ത്രങ്ങള്‍ ധരിക്കുമ്പോള്‍ അത് കാണുന്നവരുടെ മനോനിലയനുസരിച്ച് ശ്ലീലമോ അശ്ലീലമോ ആസ്വാദ്യമോ ഒക്കെയാവും . വസ്ത്രത്തിലെ വര്‍ഗ്ഗീയതാ പ്രകടനവും അങ്ങനെ തന്നെ . ഖദീജമാഡത്തെ നേരിട്ടല്ലെങ്കിലും , ഒരു അധ്യാപിക എന്നനിലയില്‍ പരിചയമുണ്ട് . മെഡിക്കല്‍ കോളെജില്‍ മെഡിക്കല്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥിനികള്‍ തട്ടമിടുന്നതിനെതിരേയൊക്കെ ഒരുപാട് സംസാരിച്ചിരുന്ന വ്യക്തിയാണ് അവര് . കോഴിക്കോട് മെഡിക്കല്‍ കോളെജിന്റെ പരിസരങ്ങളിലെ ചില മത മൌലിക വാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാധീനം ഈ പര്‍ദ്ദ / ബുര്‍ഖ ധരിക്കലില്‍ ഉണ്ടെന്നും മാഡത്തിന് അഭിപ്രായമുള്ളതായി അറിയാം . ( പൂര്‍ണ്ണമായും ശരിയല്ല അത് , എന്നാല്‍ അല്പമൊക്കെ ശരിയുമാണ് . ) ബുര്‍ഖ / പര്‍ദ്ദ വര്‍ഗ്ഗീയമാകുന്ന അതേ പോയിന്റില്‍ തന്നെ സെറ്റ് മുണ്ടും നേര്യതും ചന്ദനക്കുറിയും ചട്ടയും മുണ്ടും ഒക്കെ വര്‍ഗ്ഗീയമാകും . ഒരു സാംസ്കാരിക ചിഹ്നമായി മാത്രം വസ്ത്രങ്ങളെയും അതു ധരിക്കുന്ന രീതികളേയും കാണാമെങ്കില്‍ തീരാവുന്ന പ്രശ്നമേ ഉള്ളൂ പര്‍ദ്ദയും കുരിശുമാലയും നേര്യത് മുണ്ടുമൊക്കെ ഉണ്ടാക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകള്‍ എന്നു തോന്നുന്നു . ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങള്‍ ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രത്തില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമായ വസ്ത്രം ഒരു കൂട്ടര്‍ ധരിക്കുന്നതില്‍ എന്താണ് തെറ്റ് ? റെഡ് ഇന്‍ഡ്യക്കാരുടെ തനതു വസ്ത്രം ധരിച്ചുനടക്കുന്നവരെ അമേരിക്കയില്‍ ആരെങ്കിലും അതില്‍ വര്‍ഗ്ഗീയത കാണുന്നുണ്ടോ ? പര്‍ദ്ദ / തട്ടം എന്നിവ ധരിച്ച ഒട്ടനവധി സുഹൃത്തുക്കളുടെ ദീര്‍ഘകാല സാമീപ്യത്തില്‍ നിന്നും എനിക്കു മനസ്സിലായത് , ആ വസ്ത്രം അവര് തൊലിപ്പുറമേ മാത്രമേ ധരിച്ചിട്ടുള്ളൂ , ഹൃദയത്തിനുമേല്‍ ധരിച്ചിട്ടേയില്ല എന്നാണ് . ഹൃദയത്തിനുമേല്‍ ചന്ദനക്കുറിയും കുരിശുമാലയും തൊപ്പിയുമിടുന്നവരെയേ ഭയക്കേണ്ടതുള്ളൂ . അങ്ങനെയുള്ളവരെ പുറമേയ്ക്കു കണ്ടാല്‍ ഒട്ട് തിരിച്ചറിയാന്‍ കഴിയുകയുമില്ല !
പോയിന്റൊന്നും വേണ്ട കൈപ്പള്ളിയണ്ണാ . . . ഞാന് തുറന്നത് ഇന്ത്യന്‍ ടൈം ഒരു 10 മണിക്കുമുമ്പായിരിക്കും . ഉത്തരങ്ങള്‍ കണ്ടപ്പോള് കൊല്ലത്തു കാരനാണെന്നും യു ഏ ഇ ബ്ലോഗ് മീറ്റിലുണ്ടായിരുന്നു എന്നും തോന്നീ . അങ്ങനെ ഉത്തരം വച്ചു കാച്ചിയതാ . . : - )
കൊച്ചി : അന്യസംസ്ഥാന ലോട്ടറികളുടെ കാര്യത്തില്‍ ഒടുവില്‍ സി . ബി . ഐ അന്വേഷണത്തിന് വഴിതെളിയുന്നു . അന്വേഷണം സി . ബി . ഐക്ക് കൈമാറുന്നതിന് സഹായകമായ രീതിയില്‍ നിശ്ചിത രൂപത്തില്‍ കേസുകളുടെ വിശദാംശങ്ങള്‍ കൈമാറാന്‍ സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാര്‍ സന്നദ്ധമാവുകയും ഇത് ലഭിച്ചാലുടന്‍ അന്വേഷണം സി . ബി . ഐക്ക് കൈമാറുമെന്ന് കേന്ദ്രം വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തതോടെയാണ് അനിശ്ചിതത്വം നീങ്ങുന്നത് . ലോട്ടറി കേസുകളില്‍ സി . ബി . ഐ അന്വേഷണം ആവശ്യപ്പെട്ട് തൃപ്പൂണിത്തുറ സ്വദേശി ശിവന്‍കുട്ടി , വി . ഡി . സതീശന്‍ എം . എല്‍ . എ എന്നിവരുടെ ഹരജികള്‍ പരിഗണിക്കവേയാണ് സംസ്ഥാന - കേന്ദ്രസര്‍ക്കാറുകള്‍ ഈ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചത് . അന്വേഷണം സി . ബി . ഐക്ക് കൈമാറുന്നതിന് ദല്‍ഹി പൊലീസ് എസ്റ്റാബ്ലിഷ്‌മെന്റ് നിയമത്തിലെ ആറാം വകുപ്പ് പ്രകാരം സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാര്‍ വിജ്ഞാപനം പുറപ്പെടുവിക്കണമെന്ന് വാശിപിടിക്കുന്നില്ലെന്ന് കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാറിനുവേണ്ടി ഹാജരായ സോളിസിറ്റര്‍ ജനറല്‍ ഗോപാല്‍ സുബ്രഹ്മണ്യം വ്യക്തമാക്കി . എന്നാല്‍ , രാജ്യത്ത് നിലനില്‍ക്കുന്ന ഫെഡറല്‍ സംവിധാനത്തില്‍ ആവശ്യമായ നടപടിക്രമങ്ങള്‍ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട് . ഭരണഘടനാ പദവി വഹിക്കുന്ന മുഖ്യമന്ത്രി ഉയര്‍ന്ന ആദരം അര്‍ഹിക്കുന്നുണ്ട് . എങ്കിലും കേന്ദ്ര പേഴ്‌സനല്‍ മന്ത്രാലയത്തിന് സി . ബി . ഐയോട് നിര്‍ദേശിക്കാവുന്ന തരത്തിലാകണം സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാറിന്റെ നടപടി .
ഹ . . ഹ . . ' സ്ട്രോങ്ങ് വെറ്റ് ജെൽ ' തേപ്പ് കലക്കി . അപ്പൊ , വേണമെങ്കിൽ ബ്യൂട്ടി പാർലറുകളിൽ അങ്ങാടി കാളകളുടെ സേവനം പ്രയോജനപ്പെടുത്താം , അല്ലേ ? ലക്ഷണം കണ്ടിട്ട് ' അതിമോഹം 25 ' ആകുമ്പോഴേയ്ക്കായിരിക്കും പെരിന്തൽമണ്ണ എത്തുക ! പതിയെ പോയാൽ മതി . തിരക്കില്ല .
മാഷിന്റെ തിരുത്ത് നനുത്ത മഞ്ഞിന് കണമൊട്ടു മായ്ച്ചീ കടുത്തൊരാദിത്യനിതെങ്ങു പോയി ? ഇരുട്ടില് നിന്നിട്ടൊരുപാടു നോക്കി / ഇരുട്ടില് നിന്നിങ്ങനെ നോക്കി നേരം വെളുത്തുപോമെന്നിഹ തോന്നിടുന്നു !
ശ്രവണസുന്ദരങ്ങളായ ശബ്ദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് മനസ്സില്‍ വികാരങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിച്ചു രസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കല . രാഗ താള പദാശ്രയമായതാണ്‌ സംഗീതം എന്നാണ് നാട്യശാസ്ത്രത്തില്‍ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത് . സമ്യക്കാകുന്ന ഗീതം ( നല്ല ഗീതം ) എന്നാണ് സംഗീതം എന്ന വാക്കിനര്‍ത്ഥം . ശ്രോതാക്കളില്‍ സന്തോഷം , ദുഃഖം , അനുകമ്പ , തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങള്‍ ഉളവാക്കാന്‍ സംഗീതത്തിനു കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു . മഴ പെയ്യിക്കാനും , രോഗശമനത്തിനും വരെ സംഗീതത്തെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് ചിലര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു . ശാസ്ത്രീയമായി ശ്രുതി , താളം , ഭാവം അഥവാ ശബ്ദത്തിന്റെ പലതരത്തിലുള്ള വ്യതിയാനങ്ങള്‍ എന്നിവയാണ് സംഗീതത്തിലെ പ്രധാനഘടകങ്ങള്‍ . ഈ കലയ്ക്ക് , ഒരുപക്ഷെ , മനുഷ്യചരിത്രത്തോളം തന്നെ പഴക്കമുണ്ടാവാം . ശബ്ദങ്ങള്‍ ഉപയോഗിച്ച് ഇരകളെ ആകര്‍ഷിക്കുവാനും , മറ്റാശയങ്ങള്‍ വിനിമയം ചെയ്യാനും ആദിമമനുഷ്യന് കഴിഞ്ഞിരുന്നു . പിന്നീട് , സമൂഹമായി ജീവിക്കാനും കൂട്ടായി അധ്വാനിക്കാനും തുടങ്ങിയപ്പോള്‍ വിരസതയകറ്റാനും ഉന്മേഷം പകരാനും സംഗീതം ഒരു കലയായി വികസിച്ചുവന്നു . ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികപുരോഗതിയില്‍ സംഗീതത്തിന് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട് . സംഗീതോപകരണം ഉപയോഗിച്ചും വായ കൊണ്ടുമാണ് മനുഷ്യന്‍ സംഗീതം ആലപിക്കുന്നത് . പടിഞ്ഞാറന്‍ സംഗീതം , കിഴക്കന്‍ സംഗീതം എന്നു രണ്ടു രീതിയിലാണ് ആഗോള സംഗീതത്തെ പൊതുവേ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വേര്‍തിരിചിട്ടുള്ളത് . മനുഷ്യര്‍ ( പല രാജ്യങ്ങളിലെയും ) കൂടുതല് ബന്ധപ്പെട്ടതുമൂലം സംഗീത രീതികളും കൂടികലര്‍ന്നു . അത് പിന്നീട് ഫ്യൂഷന്‍ സംഗീതം എന്ന വിഭാഗമായും അറിയപ്പെട്ടുതുടങ്ങി .
ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ തീവ്ര വാദം ജമാഅത്ത് നേതാവ് തന്നെ സമ്മതിച്ച കര്യമാണ് . രാജാവിനെക്കാള്‍ വലിയ രാജഭക്തി വേണോ ബീമാപള്ളീ ? ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ അസിസ്റ്റന്‍റ് അമീറായ ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന് എഡിറ്ററായി 1992 ല്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ' പ്രബോധനം ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി അമ്പതാം വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പ് ' 145 - പേജില്‍ എഴുതുന്നു : " താഴ്വരയില്‍ തീവ്രവാദി പ്രവര്‍ത്തനം ശക്തിപ്പെട്ടതിനു ശേഷം ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ സ്വാധീനം വര്‍ധിച്ചിട്ടുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു . താഴ്വരയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ തീവ്രവാദി ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നായ ഹിസ്ബുല്‍ മുജാഹിദീന്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി അനുകൂല ഗ്രൂപ്പാണ് . ഇതിനു പുറമെ അല്ലാഹ് ടൈഗേഴ്സ് എന്ന ഒരു സംഘത്തിനും ജമാഅത്ത് രൂപം നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് . " തുടരുന്നു : " വിവിധ തീവ്രവാദി ഗ്രൂപ്പുകളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിലും ജമാആത്തിന്‍റെ പങ്ക് പ്രധാനമാണ് " വീണ്ടും എഴുതുന്നു : " സൈനിക മേഖലയില്‍ വിവിധ സായുധ ഗ്രൂപ്പുകള്‍ ചേര്‍ന്ന് രൂപം നല്കിയ ' മുത്തഹിദ ജിഹാദ് കൗണ്‍സി ' ലിന്‍റെ ചെയര്‍മാന്‍ അലി മുഹമ്മദ് ഡാറും ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ നേതാക്കളില്‍ ഒരാളത്രേ ! " ' കശ്മീര്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ' യുടെ വിവരണത്തിലാണ് കേരള ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി പണ്ഡിതന്‍ അഭിമാന പൂര്‍‌വ്വം ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് . ഇത് കശ്മീര്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയാണ് , ഇന്ത്യന്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുമായി അതിനു യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു ലാഘവത്തോടെ കൈകഴുകാന്‍ കേരളക്കരയിലെ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കാര്‍ക്കു കഴിയുമോ ? ഒരു ബന്ധവുമില്ലെങ്കില്‍ , കേരളക്കരയിലെ ' പ്രബോധന ' ത്തില്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ അമ്പതാം വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പില്‍ കശ്മീരിലെ തീവ്രവാദ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ അഭിമാനപൂര്‍‌വ്വം എന്തിനു ചേര്‍ത്തു ? കശ്മീര്‍ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമല്ലെന്നാണോ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നത് ? ആണെങ്കില്‍ എന്തുകൊണ്ട് ഇന്ത്യന്‍ ജാമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയില്‍ കശ്മീര്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഉള്‍പ്പെടുത്തിയില്ല ? സ്വാധീനവും കഴിവും ഉള്ളിടത്ത് നിങ്ങള്‍ ആയുധം കൈയിലേന്തി ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ തിരിഞ്ഞു . അതുമായി ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു ബന്ധവും ഇല്ലെന്നു പറഞ്ഞു ഒഴിഞ്ഞുമാറാന്‍ കഴിയുമോ ? ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി എവിടെയെല്ലാമുണ്ടോ അതിന്റെ പേരും വേരും ഒന്നാണെന്നു അവര് തന്നെ തുറന്നു പറഞ്ഞതല്ലേ ? Contd . .
സര്‍ സയ്യിദിന്റെയും ശിഹാബുദ്ദീന്‍ മര്‍ജാനിയുടെയും ശ്രദ്ധ പ്രധാനമായും പതിഞ്ഞത് മുസ്ലിം വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്താണ് . ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള മുസ്ലിംകളുടെ വിമുഖത മാറ്റിയെടുക്കാന്‍ സര്‍ സയ്യിദ് അത്യധ്വാനം ചെയ്യുകയുണ്ടായി . സര്‍ സയ്യിദിന്റെ ചില മതവീക്ഷണങ്ങള്‍ ഇസ്ലാമിന്റെ അന്തഃസത്തയോട് നീതി ചെയ്യുന്നതല്ലെങ്കിലും മുസ്ലിം വിദ്യാഭ്യാസ നവോത്ഥാന രംഗത്ത് അദ്ദേഹം അനുഷ്ഠിച്ച സേവനം ഏതു നിലക്കും മഹത്തരമാണ് . അദ്ദേഹം അടിത്തറ പാകിയ അലിഗഢ് പ്രസ്ഥാനവും യൂനിവേഴ്സിറ്റിയും വിവിധ മേഖലകളില്‍ എണ്ണമറ്റ മുസ്ലിം പ്രതിഭകളെ സംഭാവന ചെയ്യുകയുണ്ടായി .
അരക്ഷിതത്വവും ഏകാന്തതയുമാണ് വാര്‍ദ്ധക്യത്തിന്റെ കൂട്ടുകാര്‍ . വീട്ടിലെ വൃദ്ധ മാതാപിതാക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കാന്‍ കഴിയാതെ പോയപ്പോള്‍ ' ഉയര്‍ന്നു വന്ന സങ്കല്പമാണ് - പകല്‍വീട് ' ' വൃദ്ധസദനമെന്ന ആശയമല്ല പകല്‍വീടിനുളളത് . വൃദ്ധസദനത്തില്‍ രാവും പകലും പ്രായമായവരെ വിട്ടുപോവുകയാണ് ബന്ധുക്കള്‍ ചെയ്യുന്നത് . എന്നാല്‍ ' പകല്‍വീട് ' സ്വന്തം വാഹനത്തില്‍ പോയി അംഗങ്ങളെ അവരുടെ വീടുകളില്‍ നിന്ന് കൊണ്ടു വരുന്നു . വൈകുന്നരം ഉദ്യോഗത്തിന് പോയിരിക്കുന്ന മക്കളും മറ്റും തിരിച്ചു വരുമ്പോള്‍ ആ സന്തോഷാന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് അവരെ മടക്കികൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു . പകലിന്റെ വിരസത ഒഴിവാക്കുക , മെച്ചപ്പെട്ട ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുക എന്നിവയാണ് പകല്‍വീട്ടിലൂടെ ലഭിക്കുന്നത് . മെഡിക്കല്‍ കോളേജിനടുത്തുളള പോങ്ങുംമൂട്ടില്‍ ഉളളൂര്‍ പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസിനടുത്താണ് വൃദ്ധജനങ്ങള്‍ക്കായുളള പകല്‍വീട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് .
അച്ഛന്റെ ദുഃഖം മനസ്സിലാക്കിയ ദേവവ്രതന്‍ രാജ്യം ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ തയ്യാറായി . സത്യവതിയുടെ മക്കള്‍ക്കു രാജ്യത്തിന്റെ അവകാശം പൂര്‍ണ്ണമായി നല്‍കാന്‍ സ്വമേധയാ സമ്മതിച്ചു .
ഇതും തിരയുക : നിയമസഭ , സ്പീക്കര് , ജി കാര്ത്തികേയന് , പാമോയില് കേസ് , ഐസ്ക്രീം പാര്ലര് കേസ്
പ്ലാനിനു കടപ്പാട്‌ മിസ്സിസ്‌ . വിനി . എസ് കുമാർ കാലാവസ്ഥയിൽ വലിയ വ്യതിയാനം സംഭവിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ വീടുപണിയുമ്പോൾ അത് ചെറുതായാലും വലുതായാലും വാസ്തുവിന്റെ ചിട്ടകൾക്കും അളവുകൾക്കും അപ്പുറം കാറ്റും വെളിച്ചവും യഥേഷ്ടം കടന്നുവരിക , ഉള്ള സ്ഥലം പരമാവധിപ്രയോജനപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരിക്കണം പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ടത്‌ . ഈ വീട്ടിൽ ധാരാളം കാറ്റും വെളിച്ചവും കടന്നുവരുവാൻ നിറയെ ജാലകങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു . ( സ്കൈലൈറ്റിന്റെ ഉയർന്ന നിർമ്മാണ ചിലവു മൂലം അത് ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു ) വരാന്തയിലേക്ക്‌ പടികൾ കയറുന്നിടത്തുതന്നെ ലിവിങ്ങിലേക്കുള്ള വാതിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നതിനാൽ ഭാക്കി ഭാഗത്ത്‌ ഇരിക്കുവാൻ സൗകര്യം ലഭിക്കുന്നു . ലിവിങ്ങിൽ " C " ആകൃതിയിൽ ഇരിപ്പിട സംവിധാനം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു . ഡാ‍ീനിങ്ങിലേക്ക്‌ കടക്കുമ്പോൾ ഇടതുഭാഗത്തായി ചെറിയ ഒരു സ്റ്റഡി ഏരിയ . തൊട്ടടുത്തായി മുളികേക്കുള്ള സ്റ്റെയർകേസ്‌ നൽകിയിരിക്കുന്നു . മാസ്റ്റർ ബെഡ്‌റൂമിൽ ഒരു ചെറിയ ഷെൽഫ്‌ നൽകിക്കൊണ്ട്‌ സ്റ്റെയർകേസിന്റെ അടിഭാഗം വളരെ ക്രിയാത്മകമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയിരിക്കുനു . സ്റ്റെയറിന്റെ വശത്തായി ഡൈനിങ്ങ്‌ റൂമിൽ നിന്നും കാണാവുന്ന വിധത്തിൽ ടി . വി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു . ഡൈനിങ്ങ്‌ റൂമിൽ ഡൈനിംഗ്‌ ടേബിളിനെ കൂടാതെ ഇരിക്കുവാനായി ജനലിനോടു ചേർന്ന് സീറ്റിങ്ങും കൊടുത്തിരിക്കുന്നു . ഇതിനോട് ചേർന്ന് വാഷ്‌ ഏരിയായും ചെറിയ ഒരു ടോയ്‌ലറ്റും നൽകിയിരിക്കുന്നു . അടുക്കളയിൽ C ആകൃതിയിൽ കൗണ്ടർ നൽകിയിരിക്കുന്ന അടുക്കളയിൽ ഒരു ചെറിയ ബ്രേക്ക്ഫാസ്റ്റ്‌ കൗണ്ടറും ചെയറും നൽകിയിരികുന്നു . ഇവിടെ ഫ്രിഡ്ജും , സ്റ്റൗ / ഓവൻ , സിങ്ക്‌ തുടങ്ങി എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു . ചുറ്റും ഓവർഹെഡ്‌ ക്യാമ്പിനറ്റുകൾ നകുന്നതിനുപകരം ഫ്രിഡ്ജ്‌ ഇരിക്കുന്ന വശത്തെ ചുമരിൽ മാത്രം നൽകിയിരിക്കുന്നു . പലപ്പോഴും കിച്ചണിൽ മൂന്നു ചുവരിലും ക്യാബിനറ്റുകൾ നൽകാറുണ്ട്‌ , ഇത് ഒരു പരിധിവരെ അനാവശ്യമാണെന്ന് മാത്രമല്ല കിച്ചണ്ടെ വലിപ്പത്തെ കുറച്ചുകാണിക്കും . കിച്ചണ്‌പ്പുറത്തായി യൂടിലിറ്റി ഏരിയായും നൽകിയിട്ടുണ്ട്‌ . വാഷിങ്ങ്‌ മേഷീൻ ഇവിടെ ആണ് വച്ചിരിക്കുന്നത്‌ . പുകയില്ലാത്ത ഒരു അടുപ്പ്‌ ഈ ഏരിയായിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു . താഴത്തെ നിലയിൽ രണ്ട് കിടപ്പുമുറികൾ ആണ് ഉള്ളത്‌ . രണ്ടുബെഡ്‌റൂമുകളിലും ബാത്‌റൂമുകളിലേക്ക്‌ കടക്കുന്നത്‌ ഡ്രസ്സിങ്ങ്‌ ഏരിയായിലൂടെ ആണ് . സ്റ്റെയർക്കേസ്‌ കയറി മുകൾ നിലയിലേക്ക്‌ ചെല്ലുന്നത്‌ ഒരു ഫാമിലി ലിവിംഗ്‌ ഏരിയായിലേക്കാണ്‌ . ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത്‌ ടി . വി വെച്ചിരിക്കുന്നു , എതിർവ്വശത്തായി ഒരു ചെറിയ ലൈബ്രറിയും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു . ഇവിടെ താഴത്തെ നിലയിലെ സ്റ്റഡി ഏരിയായുടെ മുകളിലും ഡൈനിംഗ്‌ ഏരിയായുടെ കോർണറിലുമായി രണ്ട് കട്ടൗട്ടുകൾ ഉണ്ട് . ഈ കട്ടൗട്ടുകൾ ഇരുനിലകളേയും തമ്മിൽ വേർത്തിരിക്കുന്നതിനെ ഒഴിവാക്കുന്നതോടൊപ്പം യഥേഷ്ടം വായുസഞ്ചാരത്തിനും ഉപകരിക്കുന്നു . മുകൾ നിലയിൽ രണ്ടു ബെഡ്‌റൂമുകൾ ആണ് ഉള്ളത്‌ . ഇവിടെയും അറ്റാച്ച്ഡ്‌ ബാത്‌റൂമും ഡ്രസ്സിംഗ്‌ ഏരിയായും നൽകിയിരിക്കുന്നു . ഇതുകൂടാതെ ഒരു ബാൽകണിയും ഉണ്ട് . ( കിച്ചണു മുകളിലെ ബെഡ്‌റൂമിൽ നിന്നും യൂടിലിറ്റിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുവരുന്ന ഏരിയായിൽ വേണമെങ്കിൽ ഒരു ബാൽക്കണികൂടെ നൽകാവുന്നതാണ്‌ ) ഫാമിലി ലിവിങ്ങിൽ നിന്നും പുറകുവശത്തെ ഓപ്പൺ ടെറസ്സിലേക്ക്‌ കടക്കുന്നിടത്തെ വാതിൽ പുറത്തേക്കാണ്‌ തുറക്കുന്നത്‌ . ഇത് പ്രത്യേകരീതിയിൽ സുരക്ഷാക്രമീകരണങ്ങളോടെ ചെയ്യണം , മാത്രമല്ല താഴ ഫ്ലോറിൽ നിന്നും പത്ത്‌ സെന്റീമീരറ്റർ ഉയർത്തി അവിടെ കോൺക്രീറ്റ്കൊണ്ട്‌ ഒരു പടി വക്കുന്നത്‌ മഴവെള്ളം അകത്തെക്ക്‌ അടിച്ചുകയറാതിരിക്കുവാൻ ഉപകരിക്കും . ഇരുനിലകളിലുമായി കാർപ്പോർച്ചടക്കം ഏകദേശം 2374 ചതുരശ്രയടിയാണ്‌ ഏരിയ .
പര്‍വതങ്ങളുടെ ചലനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണത്തില്‍ രാമകൃഷ്ണന് കടുത്ത ദുര്‍വ്യാഖ്യാനമാണ് നല്‍കിയിരിക്കുന്നത് . പര്‍വതങ്ങള്‍ ചലിക്കുന്നുണ്ടെന്നു ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നു എന്ന് സമര്‍ഥിക്കാന്‍ ആയി 27 : 88 സൂക്തത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ അദ്ദേഹം വലിയൊരു കൃത്രിമമാണ് കാണിച്ചത് . ' ചലിക്കുന്നതാണ് ' എന്ന ഭാവി കാല കര്‍മ്മത്തെ കുറിക്കുന്ന പ്രയോഗത്തെ അദ്ദേഹം നിലവിലുള്ള ഒരു പ്രാപഞ്ചിക സത്യത്തെ വിശദീകരിക്കും വിധം ' ചലിക്കുകയാണ് ' എന്ന വര്‍ത്തമാന പ്രയോഗമാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു . അതോടെ തന്റെ വാദ സമര്‍ത്ഥനത്തിനുള്ള ആശയം കൈവരുമല്ലോ . യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഇരുപത്തി ഏഴാംഅദ്ധ്യായത്തിലെ മേല്‍ സൂക്തം അന്ത്യനാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവത്തെ കുറിക്കുന്നതാണ് . പ്രസ്തുത ആയത്തുകളുടെ മുമ്പും പിമ്പുമുള്ള വചനങ്ങള്‍ വായിച്ചാല്‍ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാവുന്നതെയുള്ളൂ . " കാഹളത്തില്‍ ഊതപ്പെടുന്ന ദിവസത്തെ ( ഓര്‍ക്കുക ) . അപ്പോള്‍ ആകാശങ്ങളിലുള്ളവരും , ഭൂമിയിലുള്ളവരും ഭയവിഹ്വലരായിപ്പോകും ; അല്ലാഹു ഉദ്ധേശിച്ചവര്‍ ഒഴികെ എല്ലാവരും എളിയവരായിക്കൊണ്ട് അവന്റെ അടുത്ത് ചെല്ലുകയും ചെയ്യും . പര്‍വതങ്ങളെ നീ കാണുമ്പോള്‍ അവ ഉറച്ചുനില്‍ക്കുന്നതാണ് എന്ന് നീ ധരിച്ചുപോകും . എന്നാല്‍ അവ മേഘങ്ങള്‍ ചലിക്കുന്നതുപോലെ ചലിക്കുന്നതാണ് . എല്ലാ കാര്യവും കുറ്റമറ്റ താക്കിത്തീര്‍ത്ത അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനമത്രേ അത് . തീര്‍ച്ചയായും അവന് നിങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിനെ പറ്റി സൂക്ഷ്മമായി അറിയുന്നവനാകുന്നു . ആര്‍ നന്മയും കൊണ്ട് വന്നോ അവനു ( അന്ന് ) അതിനെക്കാള്‍ ഉത്തമമായത് ഉണ്ടായിരിക്കും . അന്ന് ഭയവിഹ്വലതയില്‍ നിന്ന് അവര് സുരക്ഷിതരായിരിക്കുകയും ചെയ്യും . ആര്‍ തിന്മയും കൊണ്ട് വന്നുവോ അവര് നരകത്തില്‍ മുഖം കുത്തി വീഴ്ത്തപ്പെടുന്നതാണ് . നിങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നതിനല്ലാതെ നിങ്ങള്‍ക്കു പ്രതിഫലം നല്‍കപ്പെടുമോ ? ( വി . ഖു . 27 : 87 - 90 ) . വിശദീകരണം ആവശ്യമില്ലാത്ത വിധം സുവ്യക്തമാണ് കാര്യങ്ങള്‍ . അന്ത്യനാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ പ്രപഞ്ചം തന്നെ കീഴ്മേല്‍ മറിക്കുമെന്നും സ്വര്‍ഗ്ഗനരകങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുമെന്നുമെല്ലാം അല്ലാഹു മുന്നറിയിപ്പ് തരുന്നുണ്ട് . ഈ സമയത്താണ് പര്‍വതങ്ങള്‍ ചലിക്കുമെന്നും സഹോദരന്‍ നേരത്തെ ഉദ്ധരിച്ച ഏടുകള്‍ പോലെ ആകാശത്തെ ചുരുട്ടുമെന്നെല്ലാം പറയുന്നത് .
വീണ്ടും ഞങ്ങൾ തമ്മിൽ കാണുന്നത് ചെറായി ബ്ലോഗേഴ്സ് മീറ്റിൽ വച്ചാണ് ; 2009 ൽ . അന്നും രഅങ്കിളും ആന്റിയും കൂടിയാണ് ചെറായിയിൽ വന്നത് . ഒരു ദിവസം അവിടെ താമസിച്ച് പിറ്റേന്നാണ് അവർ തിരികെ പോയത് . കൈയിലൊരു വീഡിയോ ക്യാമറയുമായി അവിടെയെല്ലാം ഓടിനടന്ന അങ്കിൾ മീറ്റിൽ നിറഞ്ഞുനിന്നു എന്നു തന്നെപറയാം ! അതു കഴിഞ്ഞ് ഒരിക്കൽ കൂടി അങ്കിളിനെ കാണുവാൻ ഞാൻ പോയിരുന്നു . ആ യാത്രയിലാണ് യാരിദ് , വെള്ളെഴുത്ത് , എന്റെ അനുജൻ ഷിജു , അങ്കിൾ എന്നിവരോടൊപ്പം തിരുവനന്തപുരത്തെ കുതിരമാളിക കാണുവാൻ പോയത് . അന്നും ഒരു പകൽ മുഴുവൻ യാതൊരു മുഷിച്ചിലും ഇല്ലാതെ അങ്കിൾഞങ്ങളോടൊപ്പം വന്നു . പിന്നീട് പലപ്പോഴും ഫോണിലും ചാറ്റിലുമെല്ലാം ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു . എപ്പോഴും കുടുംബത്തിലെ ഒരു കാരണവരെപ്പോലെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം . കുട്ടികൾക്ക് പഠനത്തിനു സഹായകരമായേക്കാവുന്ന ഗൈഡുകളും , സി . ഡികളും മറ്റും നാട്ടിൽ നിന്ന് വാങ്ങിതരുന്നതിനും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു .
ഇപ്രകാരം , നബി ( സ ) യുടെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ ഖുര്‍ആന്‍ മുഴുവന്‍ വിവിധ ഖണ്ഡങ്ങളായി രേഖപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി . എഴുതിവയ്ക്കുന്നതിനു പുറമെ , നബി ( സ ) ജിബ്രീലില്‍നിന്ന് ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയ ഖുര്‍ആനിലെ ഭാഗങ്ങള്‍ തന്റെ അനുചരന്മാര്‍ക്ക് ഓതിക്കേള്‍പ്പിക്കുകയും അവരുമത് മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നതായും പ്രവാചകചരിത്രം പറയുന്നു . പ്രവാചകത്വലബ്ധിയുടെ അഞ്ചാം വര്‍ഷത്തില്‍ നടന്ന ഉമറുബ്നു ഖത്വാബിന്റെ മാനസാന്തരസംഭവത്തില്‍ ഉമറിന്റെ സഹോദരി ഫാത്വിമയും ഭര്‍ത്താവ് സഈദും പാരായണം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന ഖുര്‍ആനെഴുതിയ ഏട് ഉമര്‍ വരുന്നതുകണ്ടപ്പോള്‍ മറച്ചുവച്ചതായും പിന്നീട് അതിലെഴുതിയ ഖുര്‍ആന്‍സൂക്തങ്ങള്‍ പാരായണം ചെയ്ത ഉമറിന് മാനസാന്തരം സംഭവിച്ചതായും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് . ചുരുക്കത്തില്‍ , നബിയുടെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ ധാരാളം പ്രവാചകശിഷ്യന്മാര്‍ ഖുര്‍ആന്‍ എഴുതിസൂക്ഷിക്കുകയും മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു .
Download XML • Download text
