EN | ES |

Text view

kaz-38

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
1824 ж . Орынбор генерал - губернаторы П . Эссен даярлаған « Орынбор қырғыздары туралы » Жарғы кіші жүзде жүзеге асырылды . Бұл реформа барысында Кіші жүздегі хандық билік жойылып , оның территориясы : Батыс , Орта және Шығыс болып үшке бөлініп , Орынбор генерал - губернаторлығына бағынды . Бұл бөліктердің басында аға сұлтандар тұрды . Бірінші аға сұлтандар : Қаратай Нұралыұлы , Темір Ералыұлы , Жұма Құдаймендеұлы болды . Аға сұлтандардың жанына Ресейдің « көзі мен құлағы » саналған 200 адамнан тұратын казак - орыс отрядтары берілді . Сұлтандарға жылына 1200 сом жалақы төленді . 1824 ж . Жарғы бойынша құрамында төраға , төрт кеңесші және төрт ауқатты қазақтан тұратын шекаралық комиссия құрылды . Орталығы - Азаттық ауылы . Елді мекендері : Азаттық , Шұқырбұлақ , Қызыл - Әскер , Жаңаталап . Халық саны : 6375 адам . Округтің барлық жер көлемі : 12500 га . Ұлы жібек жолының бойында орналасқан . Азаттық ауылының тарихы да тереңде жатыр . Осыдан үш ғасыр уақыт бұрын бұл жерде Сарайшық деген үлкен керуен сарай болған . ҚАРАУЫЛ ТӨБЕ , 8 - 12 ғғ . Азаттық ауылынан 1 км сөлтүстік - шығыста , Құлан өзенінің Арысқа құяр жерінен солтүстікте , Түлкібас тауының ең биік жерінде орналасқан . Күніге " Вечеркадан " аударманы , - деп салады . Қайым айтысқа қайнысы да дес бермей , көптің көкейіндегі ойды төгілтіп : Жігіт гүл бақшасына үңілген сайын бір - бірінен әдемі , көздің жауын алатын гүлдерді көреді . Бірден көзге үлкен сап - сары гүл түседі . Іздегенім осы деп гүлді жұлып алайын десе , көзіне енді қызыл гүл ілінеді . Сарыны тастап , қолын қызыл гүлге соза бергенде , бір - екі қадам алда әдемі көк гүлшанағының өсіп тұрғанын көреді . Осылай жүріп жігіт гүл таңдай алмай бақшаның соныңа қалай жеткенін байқамай да қалады . Қайткен күнде де бір гүлді жұлу керек болғандықтан , амалы қалмай кезкелген гүлді жұла салып қызға әкеледі . Бақшаның ең әдемі гүлін алып келуі керек болған жігіттің қолында солуға бет алған әрі жапырағы түскен гүлді көрген қыз былай дейді : " Көрдің ба . . бақшадағы гүл сияқты . . алда бұдан да жақсысы кездесер деп тұрғанда өмір өтті да шықты . " Кез келген дағдарысты ахуал секілді одан шығудың екі жолы бар : бұрынғы тәртіптің түрі сәл өзгерген формасын қалпына кел ­ тіру немесе жаңасын саналы түрде қалыптастыру . Өздеріңіз естіп жатырсыздар - анда ақша бөлінді , мында ақша бөлінді , бір банкке 19 миллиард теңге бөлінді дейді , ал шын мәнінде сол 19 миллиардтың қайда кеткенін ешкім білмейді . Ал бұл жерде миллиард емес , бірнеше миллион ғана керек болатын . Қазір екі азаматымыз оқуын аяқтады . Айдын Қазақстанға қайтып келді . Ал Мұхтар оқуын жалғастыру үшін Ресей азаматтығын алғалы жатыр . Мен үшін өте ренішті жағдай - екі дайын азаматымыздың ғарыш көгіне самғай алмай жүргені . Үкіметке айтарым : мұндай жағдай болмау керек еді . Бұл мәселе тезірек шешімін табуы тиіс . Жас қазақ : Қазақ ғарышының болашағын қалай елестетесіз ? Тоқтар Әубәкіров : Қазақ ғарышының болашағы болатын шығар . Біршама қаражат бюджеттен бөлініп жатыр . Байқоңырды да басқару көзқарасы өзгерді деп ойлаймын . Үлкен космопорт салғалы жатыр . 1991 жылдан бері айғайлап келе жатқан менің осы арманым орындалатын шығар деген ойдамын . Жалғыз Ресей мемлекетінде ғана емес , Франция , Италия жұмыскерлерімен жаңа « ҚазСатты » жасағалы жатыр . Енді дұрыс жолға түсуі мүмкін . Жас қазақ : Осы сіз айтып отырған « ҚазСат » біраз дау тудырған жоқ па ? . . Тоқтар Әубәкіров : Мен « ҚазСат » туралы айтқанмын тағы да айтам . Бұл да техника болғандықтан бұзылады . Бәріміз де машина мініп жүрміз . Анау Еуропадағы көлік индустриясы мықты дамыған Германия жасаған « Мерседестер » сынып жатыр . « Ойбай , анау кеңістікте « ҚазСатымыз » сынып қалды » , - дейді . Жасағаны сол болса не істейді енді . Техникалық қателік жіберген мамандар қазір өз кінәсін мойнына алды . Екінші « ҚазСатты » жасаған кісілер ол қателіктерге жол бермеуге тырысатын шығар деп ойлаймын . Біреулер айтады : үлкен қаражат шығарып керегі не бізге осы жер серігінің деп . Мен ойлаймын жаңа ғылымға , жаңа өркениетке ұмтылмасақ , миымызды тәжірибе жасап ойлантпасақ , біз қалып қоямыз . Жаңа заман ағымына ілесе алуымыз керек . Жәй ғана қой бағып , мал асырап , біз үлкен мемлекет бола алмаймыз . Әрине күн көру , үшін сол жететін шығар , бірақ болашағымызды ойлауға келгенде бұл мәселелер аса маңызды болып табылады . Жас қазақ : Қазақта талантты жігіттер көп қой , әлі де ұшқыштар шығатын шығар - ау , егер қолдау табылса ? Тоқтар Әубәкіров : Әрине , мен қолымнан келгенше , ұшқыш болуға талаптанғандарды қолдаймын . Келген жігіт ­ тер ­ дің бәріне ақылым ­ ды айтып , шығарып салам . Менің тәжірибеме сүйеніп айтқан ақылымның өзі оларға көп көмек болады деп ойлаймын . Жігіттердің кейбірі біраз жетістікке қол жеткізген соң , өздері келіп маған рахметтерін айтып жатады . Жас қазақ : Бар қазақтың арманы мен үмітін кезінде көкке алып ұшқан сіздің еңбегіңіздің көмескіленіп , тірлігіңіздің көлеңкеде қалуы ойландыра ма ? Неге осы « Тоқтар ағамыз осындай ерлік жасаған » деген әңгіме жиі айтылмайды ? Еңбегіңіз не себепті еленбей жатыр деп ойлайсыз ? Тоқтар Әубәкіров : Оның бірден - бір себебі - менің Үкіметке қарсы шыққаным . Меніңше , биліктің кейбір әрекеттері дұрыс болмады - ау . Ауылдағы қарапайым халықтың дені өзіміздің қара көздер . Басқа ұлттар ол жақтан баяғыда көшіп кеткен . Қиыншылық көріп жатқан - қазақтар . Оларға деген саясат неге өзгерді ? Неге оларға көмек қолын созбаймыз ? Құдайға шүкір , Үкіметтің бұған шамасы жетеді . Саясат дұрыс болмаған соң , біраз жерде қатты сөздер айтқанмын . Үкімет те өзіне қарсы айтқан адамды жақтамайды . Өзіне қарсы шыққан адамды кім жақсы көрсін ? Сонымен қазір мен жұмыссызбын . Депутаттықты таратып жібергеннен кейін бірде - бір Үкімет саласынан қызмет ұсынылған жоқ . Жұмыссыз жүрген соң , біраз қиыншылықты да көрдік . Қазақтың нағыз азаматтары ана жерге , мына жерге жұмысқа шақырды . Қазір енді Астанадағы бір университетке оқытушы болып жұмысқа тұрып жатырмын . Жас қазақ : Бізде авиациялық оқу орындарында оқытушы , нағыз мамандар тапшы екені бәрімізге мәлім . Сол орындарға жұмысқа шақырмады ма ? Тоқтар Әубәкіров : Олардың бәрі Үкіметтің мекемесі болған соң , шақыра алмады . Өзім де үкіметке қарсы шыққан соң , бармас едім . . . 1 . Қазақстан Республикасының жұмыспен қамту туралы заңдары Қазақстан Республикасының Конституциясына негiзделедi , осы заңнан және өзге де нормативтiк құқықтық актiлерден тұрады . 2 . Жұмыспен қамту туралы заңдар Қазақстан Республикасының азаматтарына , шетелдiктерге және азаматтығы жоқ адамдарға қолданылады . 3 . Қазақстан Республикасы бекiткен халықаралық шарттар осы Заңнан басым болады және халықаралық шарттар , оны қолдану үшiн заң шығару талап етiлетiн реттердi қоспағанда , тiкелей қолданылады . Бір жігіт данышпан қарияға келіп қанша талпынып талаптанса да , қаржыдан қысылып , дүниеге жарымай жүргенін баяндапты . - Сірә , менің маңдайыма осындай таршылығы мол тағдыр жазылған шығар . . - Талпынып талаптанған адамның табысқа жетпеуі мүмкін емес , сенің қателігің соны түсінбеуде жатыр , - дейді қария . … Continue reading → Біздің мемлекеттік әлеуметтік сая ­ са ­ ты ­ мыздағы басты басымдық халықтың жұ ­ мыс ­ пен қамтылуын қамтамасыз ету болып табылады . Жас оқырмандарымыз үшін айта кетейік , Нұрсұлтан мен Тұрғанның арасында да жай ғана сүйістен өзге ешнәрсе болмаған . « Біз тек қана сүйістік . Басқа жай туралы әңгіме етуге де болмайтын , ол кездегі тәртіптің өзі қатаң еді . Әжем маған өз абыройымды тұрмысқа шыққан уақытқа дейін сақтауым керектігі жайында үнемі ескертіп отыратын » , - дейді Тұрған . 13 . Мемлекеттік қызметшілер мүдделер қақтығысын болғызбау үшін шаралар қолдануы тиіс . Балалардың құқықтарын және заңмен қорғалатын мүдделерiн қорғауды өздерiнiң өкiлеттiктерiне сәйкес мемлекеттiк органдар жүзеге асырады . Біздің әлемдегі барша қазақ жас ­ тарының сапалы білім алуына тиісті жағдай жасауымыз қажет . Қазақстанда біз оны жүзеге асырамыз . Осыған байланысты Білім және ғы ­ лым министрлігіне қандастарымызға бөлінетін гранттық квотаны нақтылап , жастармен жүйелі жұмыс жүргізуді тапсырамын . Ақын Сандаг монғолдың классикалық әдебиетінде « Сөз » деп аталатын жаңа жанрды дүниеге әкелген . Оның мәні - мал , аң , жануарлар және жансыз заттарды да адамға ұқсатып сөйлетіп , солардың ойлары арқылы қоғамдағы келеңсіздіктерді ащы сынға алған , шебер жазылған мысал өлеңдерді мұра етіп қалдырған . Түу , осы дайын өнімді қайрау мен мінеу , қажау мен сынау неткен оңай еді . Бұл , біріншіден - Хакім атамызды ұлықтаған ұлттың құрметінен туып , үрметіне жайылған танымалдылықтың белгісі екені даусыз . Ероглу « Ұсыныстарымыз , сөйлескендеріміз тезарада понти баспасөзінде жарық көрді . Меніңше понтилер алғашқы күннің толқынымен бұл ережені сақтай алмады . Осынан кейін сақтайтын шығар деп ойлайтын боламыз » деді . Серік Аббас + Шахтың мына мақаласы Міржақып Дулатовтың " ОЯН , ҚАЗАҒЫНАН " бір мысқал да кем емес . Бұдан кейін намыстарың оянбаса , қайран қазақтар тірі өлік болғандарың рас екен . үйде отырып * Бейәдеп сөз жазбаңыз ! * тап , түзде жүріп мақтап күн кешетіндерің де рас екен . Қайрат Рысқұлбековтің " Еркек тоқты құрбандық " деп айтатын бала емес екенін білем . Бірақ қазақ " зиялыларына " сұрауы жоқ бір баланы құрбандыққа шалу керек болды . Оған " қаһармандық " беру де қажеттіліктен туғаны рас . Өйткені НӘН : " жастардың алдында мен жүрдім " деп жазды емес пе ? 95 , 5 процент дауыс берген қазаққа обал жоқ екенін НӘН өте жақсы біледі . Соры арылмаған қазаққа осы керек . Батыр қазақтың ұрпақтарымыз деп босқа мақтанасыңдар . Серік Аббас + Шах осыны айтып қазақтарға мат қойып отыр . Рақмет ! Қайсар Уәлихан қол бастаса артынан еретін жастарды намысшыл сөзіңмен , жалынды сөзіңмен оята бер . ОЯН , ҚАЗАҚ ! Салмырза . Бұл бәленін бір ғана емі - дінге қайта оралу болып табылады . Алайда , мұны әрбір адам , әсіресе ғалымдар білетіндей , бұл дінде көптеген келіспеушіліктер пайда болды , және , кейбір уағыздаушылар мен ағартушылар солай етіп көрсетуді қалайтынындай , тек екінші кезекті [ 11 ] мәселелерде ғана емес . Келіспеушілік ( ихтиләф ) сеніммен байланысты мәселелерге де келіп тиді . Мысалы , басқа секталар мен ағымдарды айтпағаның өзінде , ашәрилер және мәтурудилер арасындағы келіспеушіліктерге , немесе олардың муътәзиләлармен болған келіспеушіліктеріне қараңдар . Және олардың барлығын біз мұсылман деп санаймыз ғой . Ал Пайғамбардың ( Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын ) : « . . . Аллаһ сендерге қорлық жібереді де , сендер діндеріңе қайта оралмағандарыңа дейін , одан сендерді құтқармайды » , - деген сөздері олардың әрбіріне жолданған . Мүйізгек пайда болса , лимон қабығын мәйегімен бірге ыстық суға салып жұмсартып , жатар алдында мүйізгекке басып дәкемен таңып тастау қажет . Осылай 2 - 3 рет жасағаннан кейін мүйізгекті еш қиналмай алып тастауға болады . Құяңмен ауырсаңыз , ауырған жерге жұқалап бал жағып , үстіне 1 - 2 қабат дәретхана қағазын , оның үстіне 2 - 3 қыша қағазын басып , полиэтиленмен жабасыз . Осыдан соң жылы оранып жату керек . Бұл компресті 1 - 1 , 5 сағат ұстаған жөн . Егер денеңіз қатты ашыса , ем шарасын дереу тоқтату қажет . Геолог күні . КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының 1966 жылғы наурыздың 31 - індегі Жарлығымен елдің минералды - шикізат қорын құруда кеңес геологтары сіңірген қызметі құрметіне орай бекітілді . Бұл Жарлықтың шығуына 1966 жылы алғашқы Батыс - Сібір мұнайлы аймағы кен орнының ашылуы түрткі болды . Геолог күні бұрынғы Кеңес одағының барлық геологиялық және өндіру мекемелерінде атап өтіледі . Геологтармен қатар бұл мерекені маркшейдерлер , қопарғыштар , шахта үңгушілері , сондай - ақ пайдалы қазбаларды іздеумен және өндірумен айналысатын басқа да адамдар өздерінің төл мерекесі деп есептейді . Мейрамның өткізілу уақыты - сәуірдің бірінші жексенбісі - бекер таңдалмаған , өйткені қыстың аяқталғаны жазғы дала жұмыстары мен экспедицияларға даярлықтың басталуын білдіреді . 1 . Конституцияға сәйкес келмейдi деп танылған Республика заңдары мен халықаралық шарттарына қол қоюға не тиiсiнше бекiтуге және күшiне енгiзуге болмайды . Заңдарды Конституцияға сәйкес деп тану оларға қол қою мерзiмiнiң өтуiн жаңартады . Республиканың халықаралық шарттарын Конституцияға сәйкес деп тану оларды бекiту процесiн жаңартады . Шыңғыс - Әли бүгін күндегісінен ерте тұрды . Атасына еріп алыстағы ауылға бармақшы . Таудан түскен тұманды көрмекші . Шашақты қамысты аралап , атасының ат жетектеген жерін , апасының от жаққан ошағын көріп қайтпақшы . Атасы машинаға отырғызып жатып - ақ Шыңғыс - Әли жан жағындағыларға өзінің қайда баратындығын айғайлап айтып жатты . Осы сөзді естігенде қуаныштан көзім қарауытып , құлап қалдым . . . Құлап бара жатып , түс көрдім . Түсімде , сол он төрт сотық жерге үй салып жатыр екенмін . « Алты сотық , ойбай - ау , үш сотық берсе де ырзамын , ырзамын ! » деп сандырақтап жатып , есімді жидым . Адам мүшелерінің атқарар қызметіне қарай жүрек - бірінші , ми - екінші екен . Ми жүрекке әмір бере алмайды . Жүрек миға әсер етеді . Бұл медицинада дәлелденген мәселе . Олай болса , жүрекке не ұялатпақ керек ? ! Тауфиқ - Алла тағаланың өз құлдарының істерін , амалдарын жемісті етуі , жамандық жолды жауып , жақсылыққа , тура жол табуына жол ашуы . Қараңыз : « Худ » сүресі , 88 50 жыл бұрын ( 1961 ) « Камаз » Алматы автоорталығы » біріккен кәсіпорны директорының орынбасары БОЯРКИН Сергей Иванович дүниеге келді . 7 . 9 . 3 . Қазақстан Республикасының заңнамасына , Партияның Жарғысына және Бағдарламасына , сондай - ақ Партия съезінің және / немесе Партияның Үйлестіру Комитетінің шешімдеріне қайшы келсе , Партияның Үйлестіру Комитеті , Партия филиалдары немесе өкілдіктері конференцияларының ( жалпы жиналыстарының ) шешімдерін тоқтата алады және күшін жоя алады . Ақпаратты түсiну , қабылдау , беру жылдамдығын төмендетудi , көлемiн азайтуды сипаттайтын қарым - қатынас жасау қабiлетi Күні кеше Кедендік одаққа мүше болған елдің еңсесін қымбаттшылық езіп барады . Шілденің 1 - нен бастап елдегі азық - түлік бағасы өсе бастағанын былайғы жұрт әлден сезе бастаған . Ал халықтың күнделікті тұтынатын тауарларының қымбаттауына не себеп ? Әрине , негізгі себеп жанар - жағармайдың күрт қымбаттауы болып отыр . Көптоғай селолық округінің әкімі Исағали Рысқалиевтың айлық табысы - 99051 теңге . Жинақтаушы зейнетақы қорында - 535258 теңге қаржысы бар . Шетел банктерінде есепшоты жоқ . Жеке меншігінде 2004 жылғы « Ваз - 21074 » автокөлігі , тұрғын үйі және жер телімі бар . 31 . Шет тілінде берілген құжаттардың қазақ немесе орыс тілдеріне нотариалды расталған аудармасы болуы тиіс . Ал Оңтүстік Қазақстан облы ­ сын ­ дағы Өзбек мәдени орталы ­ ғы ­ ның төрағасы , « Жанубий Козо ­ гис ­ тон » газеті бас редакторының орын ­ басары Икрам Хашим ­ жанов бүгінде Қазақстан бірлігі жа ­ расқан бақуатты ел болған ­ ы ­ мыз ­ ды , осы ­ нау тарихи жетістіктер мен таң ­ ғажайып табыстардың авторы Тұңғыш Президентіміз Нұрсұлтан Назарбаев деп білетіндігін атады . Сондықтан да кезектен тыс Пре ­ зидент сайлауында біз бір кісідей Сізге дауыс бердік , - деді ол . - Сізге дауыс беру арқылы еліміздің баянды болашағына отбасының берекесі мен Отанымыздың ты ­ ныш ­ тығына , білімді де дарынды жас ­ тарымыздың бақытты келеше ­ гіне дауыс бердік . Сіз дүниеде адам мен адамның танысып , түсі ­ ністік тапқан мемлекетте ғана береке - бірлік болатынын дәлел ­ дедіңіз . Әр азаматтың санасына ел бірлігі деген ұғымды ұялаттыңыз . Сол өзіңіз қалыптастырған терең түсіністіктің арқасында қазақ хал ­ қы , Қазақстанды мекендеген бар ­ ша халықты бауырына басып , бар ­ лық ұлттардың басын бірік ­ ті ­ ру ­ ші , ұйыс ­ тырушы ұлтқа ай ­ налды . 2009 жылға республикалық және жергілікті бюджеттің есебінен 52 елді мекеннің сумен жабдықтау жүйелерін 3 , 3 млрд . теңгеге қайта жаңарту мен құрылыс жұмыстары жүргізілді , осы нысандардың құрылысына 2 мыңнан астам жұмыс орнын құруға жол ашылды . 218 мың адамдардың сумен жабдықталуы жақсарды . « Верховенства права - краеугольный камень развития » атты тақырып бойынша Еуропалық Одақ пен Орталық Азия мемлекеттерінің әділет министрлері деңгейінде 2008 жылдың 27 - 28 қараша айында Брюссель қаласында мәжіліс өтті . өндірістік үдерістерді оңтайландыруды қамтамасыз ететін басқару технологияларын енгізу . Өңірімізде денсаулық сақтау саласы маман ­ дары ­ ның жетіспеушілігі мәселесін шешу мақ ­ са ­ тымен еліміздің жоғары медицина ­ лық оқу орын ­ дарымен тығыз байланыс орна ­ ты ­ лып , олардың түлектерімен келісім - шарттар жасалуда . Шақы ­ ру ­ мен келген дәрігерлер ­ дің бәріне көтермеақы төлеу , баспанамен қам ­ та ­ масыз ету жолға қойыл ­ ды . Соның нәтиже ­ сінде былтырғы жылы ғана облысымызға 68 жас маман келіп , жергілікті емдеу мекемелеріне жұмысқа орналасты . Петропавлда өткен жылы медицина кадрлары үшін 80 пәтерлі « Дәрігерлер үйі » салынып , пәтер кезегінде тұрған ақ халатты абзал жандар қоныс тойын тойлады . - Жыл азаматы деп ел алдында жүрген тұлғалардың аттарын тiзiп шығуға болады . Герольд Бельгер , Мұхтар Шаханов , Тоқтар Әубәкiров сынды азаматтардың атын мақтанышпен айтуға болады . Сол қатарға екi партияның басын қосқан Жармахан Тұяқбай мен Болат Әбiловтiң азаматтығын айтуымыз керек . Бiрақ тәуекелге бел буып , қазақ ұлтының санасын сiлкiндiретiн , қоғамға ой салатын белсендi қимыл жасап , топ жарған ешкiм жоқ . Қоғамда наразылық бар , бiрақ елдi артынан ертетiн серкелер суырылып шықпай тұр . Толық қысымды контурды іске асыру үшін АСТ - 1 сүлбесі үш сүзгіден тұрады АФИ - 2 , 4 - 9 , 0 . ( 16 . 3 сурет ) . Әуелі үрленген суды механикалық катионитті сүзгіге 5 береді , ол оның коррозиялық өнімдерден тазартады . Содан соң су АӘС - ге 12түседі , әуелі жүетелі қосымды , сонымен қатар параллельді және кезекті жұмыс істейді . Сол кезде коррозиялық өнімнің 2 - 3 тазалау коэффициентін қамтамасыз етеді , қайнаған қоспа үшін - 10 , көп емес және радионуклиттерден 10 - 100 . Аралас қоспа сүзгісінен кейін 11 қақпан - сүзгі орнатылған , төменгі дренажды жүйенің сыну кезінде сүзгіне материалдарды контурда айналдырады [ 15 ] . Газет Түрік қарулы күштеріне тән 6 ұшақ пен 2 теңіз автобуысының да қалған кісілерді құтқару үшін кеште жолға шыққанын жазған . Уақыттың дүлей дауылы Мұқағали поэзиясының рухын сындырмақ түгілі , оны шыңдай түсіпті . Қайта бүгінгі күннің тірі ақындарынан гөрі Мұқағали поэзиясының өміршең рухы ұрпақтың қамын көбірек ойлап , қамығатын сияқты . Бәлкім , өңінен қайғының табы сезілетін Мұқағалидың осыдан отыз жыл бұрынғыдай кітап бетінен маған мұңайып қарайтыны да сондықтан шығар ? ! Кім біліпті ? Мына рухсызданған әлемде , әлі де оның о дүниедегі жанын баяғы ауыр ойлар жаншып , мазалап жүргендей . Ақынның ақберген жырларын оқығанымда менің жаным онымен бірге жылап , күйзелгендей болды . Магнит полюстерін түзілулерден 5 - 7 күнде бір рет механикалық тазарту керек . Тут не выдержали нервы родителей одного из погибших мальчишек - Абая . Маргарита ИСАБАЕВА и Абу ИСАБЕКОВ , срываясь на крик , назвали сход " спектаклем и цирком " , поскольку на нем присутствуют не родители и ученики , а в основном учителя . Они никогда не скажут правды , поскольку заинтересованы в том , чтобы поскорее замять этот скандал , уверяли безутешные отец и мать . Но они намерены добиваться правды о гибели сына , чего бы это ни стоило . Как выяснилось позже , о сходе отец и мать Абая узнали совершенно случайно - от соседей : их никто на него не приглашал . Маргарита и Абу не скрывали : они не верят в то , что их 15 - летний мальчик - крепкий и рослый , занимавшийся спортом - мог по собственной воле повеситься под самой крышей высокого чердака . ( Его тело нашли висящим в неестественной позе , голова упиралась в чердачный свод . ) Начальник Талгарского РОВД Ильяс Койшибаев и замначальника ДВД Алматинской области Куатжан НУГЕРБЕКОВ скрупулезно записывали все услышанное в блокноты . Всем своим видом они давали понять : сход сходом , а следствие разберется . 1928 жылы журналистика институтын бітіріп , елге оралған Ілияс Жансүгіров « Еңбекші қазақ » газеті редакциясында қызмет істеп , қазақ баспассөзінің қалыптасуына көп үлес қосты . Аршынды қаламгер , үлкен мәдениет қайратқері Ілияс Жансүгіров 1934 - 1935 жылдарда Қазақстан көркем әдебиет баспасында поэзия бөлімін басқарады , ССРО Жазушыларының I съезінде сөз сөйледі , республиканың әлеуметтік өміріне белсене араласады . Жазашының М . Горькиймен шығармашылық байланысы , Сәкен Сейфуллин , Мұхтар Әуезовпен достығы оның қаламгерлік жолында терең із қалдырған . Міне , таптым , таптым . Сол кісі - осы кісі ! « 6 миллион 509000 бас ірі қара малы болса , 1932 - ші жылы бар болғаны оның тек қана 965000 басы қалған . Ірі қара малының басы 5 миллион 544 мыңға , яғни 85 , 17 пайызға кеміген . Қаратұз жер аты ; Бозашы түбегінің солтүстігінде ; үзінді - Керел түбегі деген Қаламқас қауымынан Долгийге дейінгі ұзындықты , ені Тұщықұдық құмына қарай созылған 30 - 40 км - ді қамтиды . Осы Керел терістіктен Хасарлы ( Каспий ) , оңтүстіктен Хасарлыға жіңішкеріп келіп қосылып жатқан Ащы теңіз қоршап жататын еді . Теңіз суы шығыс жағынан Кежі қиылысы арқылы ащы теңізге келетін . Ал батыс бетінен Құлтай - Тереңөзек арқылы және Қаражанбастан өте бере , Қаратұз арқылы Хасарлыдан ( Каспийден ) Ащы теңізге су арқылы келетін . Долгий мен Ақтұмсықты айналып өтіп , теңіз суы Қожыққа ( Қошаққа ) шабатын кездер де болған . Солнечныйдағы экологиялық ахуал да жақсара түскендігі көзге шалынады . Электр станциясынан ұшып шығатын күл мен түтін тұрғындар денсауылығына төнетін негізгі қауіп көзі саналады . Дегенмен станция басшылығы қоршаған ортаға түсетін қалдықтарды азайту бағытында табанды жұмыстар атқаруда . Былтыр әлемдегі ең биік өндірістік мұржа болып саналатын ГРЭС - 2 мұржасына заманға сай электр сүзгілер орнатылды . Бұрындары жаздың күні де мұржадан қоп - қою болып шығып жататын қара қошқыл түтін қазір жоқ . Сұйық , түсі ашық түтінді алыстан қараған адам аңғара да бермейді . Электр фильтрлерінің нәтижесін кент тұрғындары аңғарып үлгерген . « Жыл сайын қыста кент айналасына жауған қар күлдің әсерінен қап - қара болып жататын , биыл ондай жайт байқалмады . Экологиялық жағдаймыз жақсарып , ауаның жеңілдей түскендігін сезінеміз » , дейді олар . Газеттің хабарына қарағанда сахнаға 14 - ші кезекте шыққан « Манга » әнін табысты түрде орындады . Әндер орындалғаннан соң жарысқа қатысқан елдердің астаналарына байланыс жасалынып , нәтижелер алынды . Қорытынды бойынша Алмания бірінші орынды , еліміздің атынан қатысқан « Манга » болса екінші орынды иеленді . Осымен бұрын 1 , 3 және 4 - ші орындарға ие болған Түркияның Евровидение тарихында 2 - ші орыны да болды . Байқауда Әзірбайжан , Хорватия мен Франция мемлекеттері Түркияға 12 толық ұпай берген елдер болды . Бір күні мен көшеде келе жатсам , бір подъезде бір жігіт әйелді соққыға жығып жатыр . Қастарына жақындап едім , әйел көмектесіңізші деп жылады . Анау жігіт , " « Бауырым , саспай жүре бер , әйелім ғой … араласпа » - деді Араласпай қалай тұрасың , " Қоя бер оны ! " - деп жақындап едім , төбелес басталды да кетті . Жігіт мас болған соң , әлі келмеді . Мен ашу үстінде оны соққыға жыққалы жатыр едім , артымнан басыма бідеңе « тарс » ете қалды . Сөйтсем , әйелі басыма темір тазикпен бір - ақ ұрыпты ! . . . « Соқпа күйеумді ! » - дейді . Тұрдым да , екеуін де боқтап , кетіп қалдым . Ал әйел болса , күйеуін құшақтап , « Жаным амансың ба ? Не боп қалды саған » - деп зар илеуде . - Менің ойымша , кеңестік жазалау саясаты тұсында жаппай атылған Ә . Бөкейхановтың , Ж . Аймауытовтың , Х . Ғаббасовтың , Ғ . Мұратбаевтің , Т . Рысұловтың , С . Сәдуақасовтың , Н . Нұрмақовтың , тіпті М . Шоқайдың сүйектерін , не күлін елге әкелуге саяси кедергі жоқ деп есептеймін . Ол үшін бір адам соның соңына түсіп , тиянақты еңбек етуі тиіс . Мысалы , белгілі қоғам қайраткері Сабыр Қасымов Смағұл Сәдуақасовтың күлі салынған күлдікті Отанына қайырып , Астанада рухына тағзым жасатты . Енді осы орайда ананың сүйегі қайда , мынаның сүйегін неге әкелмеді , оның еңбегі анадан артық еді , анау анда жерленуге тиісті , мынау мында жерленуге тиісті деп « қанды қыздырмай » , ортақ ұлттық пантеон мәселесін шешіп , сабырмен әруақтардың соңғы парызын өтесе лайықты болар еді . Ресейдің Ғылым академиясы арқылы Кейкі батырдың бассүйегін де алдырудың реті бар . Ал Кенсесарының бассүйегінің мәселесі қиын . Оны тек президенттердің келісімі дәрежесінде ғана шешуге болады . Бұған сол бассүйекті іздестіру кезіндегі жинақтаған тәжірибе менің көзімді жеткізді . Жоғары санатты дәрігер акушер - гинеколог . Жұмыс өтілі 16 жыл . Көршілес республикаларда қазақ ­ тың ұлттық өнер ұжымдары баршы ­ лық . Мысалы , Моңғолия мен Өзбек ­ станда қазақ театры жұмыс істейді . Осы театрларға көмек жасау мәселесі ескерілсе дейміз . Сондай - ақ , Ресейден де бірнеше шағын қазақ театрын ашуға болады . Шетелдегі қазақ мәдени ошақ ­ ­ тарын маман кадрлармен қамта ­ ма ­ сыз етуді де қолға алған жөн . 1990 жыл ­ дардың басында Қытайдан келген бір топ дарынды жастар Алматыдағы Т . Жүр ­ генов атындағы Өнер академия ­ сы мен Құрманғазы атындағы консер ­ ва ­ ­ то ­ рияға түсіп , білім алған еді . Қазір олардың көпшілігі Қытайдағы қазақ мәдениетін жаңа деңгейге көтеруге үлкен үлес қосып жүр . Алдағы уақытта осындай мәселе де тұрақты түрде жүзеге асуы қажет . Тілеу Көлбаев , тарих ғылымдарының докторы , профессор , ҚР Гуманитарлық Ғылымдар академиясының академигі , ҚР Журналистер одағы сыйлығының лауреаты жер аты ; Бозашы түбегінің солтүстігінде ; үзінді - Керел түбегі деген Қаламқас қауымынан Долгийге дейінгі ұзындықты , ені Тұщықұдық құмына қарай созылған 30 - 40 км - ді қамтиды . Осы Керел терістіктен Хасарлы ( Каспий ) , оңтүстіктен Хасарлыға жіңішкеріп келіп қосылып жатқан Ащы теңіз қоршап жататын еді . Теңіз суы шығыс жағынан Кежі қиылысы арқылы ащы теңізге келетін . Ал батыс бетінен Құлтай - Тереңөзек арқылы және Қаражанбастан өте бере , Қаратұз арқылы Хасарлыдан ( Каспийден ) ащы теңізге су арқылы келетін . Долгий мен Ақтұмсықты айналып өтіп , теңіз суы Қожыққа ( Қошаққа ) шабатын кездері де болған . Нуклеотидтердің әр тізбегі өзара ұқсас буындары дезоксирибоза мен фосфор қышқылының қалдықтары арқылы байланысады . Енді , ДНҚ - ның қосарлы сақинасының ( оралымның ) қалай түзілетінін қарастырайық . 3 - суретте ДНҚ - ның қосарлы сақинасының бөлігі бейнеленген . Әкесінің сары қызы , аман бол ! Еркебұлан жастығың қызықты сәттерге толы болсын ! Қазақстанды , қазақты достық ­ тың киелі шаңырағына теңесек , түрлі этностар оның алтын арай ­ лы уықтары іспетті . 1 . Осы Ереже Азаматтық қызметшiлердiң , мемлекеттiк бюджет қаражаты есебiнен ұсталатын ұйымдар қызметкерлерiнiң , әлеуметтiк қамсыздандыру қазыналық кәсiпорындары ( бұдан әрi - ұйымдар ) қызметкерлерiнiң мамандығы бойынша жұмыс стажын есептеудiң тәртiбi мен шарттарын реттейдi . 2 . Мамандығы бойынша жұмыс стажына ұйымдық - құқықтық нысанына қарамастан ұйымдарда сол мамандығы бойынша жұмыс iстеген барлық уақыты есептеледi , сондай - ақ : 1 ) сол мамандық бойынша мемлекеттiк қызметте болған уақыт ; 2 ) терiс уәждемемен қызметте шығарылған адамдардан басқа , офицерлiк құрамдағы адамдардың , прапорщиктердiң , мичмандардың , мерзiмнен тыс қызметтегi әскери қызметшiлердiң Қарулы күштерде , iшкi , шекара әскерлерiнде , Қазақстан Республикасы мен бұрынғы КСР Одағының азаматтық қорғаныс басқармасы органдары мен бөлiмшелерiнде , Қазақстан Республикасының Ұлттық қауiпсiздiк комитетi мен КСРО Мемлекеттiк қауiпсiздiк комитетi органдары жүйесiнде , Қазақстан Республикасы Президентiнiң Күзет қызметiнде және Қазақстан Республикасының Республикалық ұланында мiндеттi әскери қызметiн өткерген , сондай - ақ интернационалдық борышын атқарған , соның iшiнде әскери қызметшiнiң тұтқында болған уақыты ; 3 ) заңнамаға сәйкес берiлген жүктiлiкке және босануға байланысты демалыстар , сондай - ақ бала күтiмi бойынша жалақы сақталмайтын қосымша демалыс уақыты ; 4 ) Қазақстан Республикасы Парламентi депутаттарының , Қазақстан Республикасы жергiлiктi өкiлеттi органдарының өкiлеттiктерiн жүзеге асыру ; 5 ) егер қызметкер шетелге кетер алдында , мамандығы бойынша мемлекеттiк мекемелерде жұмыс iстесе және жолға кеткен уақытын есептемегенде , шетелден қайтып келген күнiнен бастап екi айдың iшiнде мемлекеттiк мекемеге жұмысқа орналасса , шетелде жұмыс iстеген уақыты ; 6 ) жұмыстан заңсыз босатылып , кейiннен жұмысқа қайта орналастырылғанда , ерiксiз жұмыста болмаған уақыты ; 7 ) мемлекеттiк мекеменiң жолдамасы бойынша кадрларды даярлау , қайта даярлау және бiлiктiлiгiн арттыру курстарында жұмыстан қол үзiп оқыған уақыты ; 8 ) ұйымдарда мамандық бейiнi бойынша ғылыми жұмыс iстеген уақыты ; 9 ) 1999 жылғы 1 қыркүйекке дейiн мамандығы бойынша интернатурадан және клиникалық ординатурадан өту уақыты ; 10 ) өзiнiң еңбек қызметi өткен қызмет саласына қарамастан , мамандығына ұқсас лауазымдарда жұмыс iстеген уақыты ; 11 ) әлеуметтiк қамсыздандыру , денсаулық сақтау және бiлiм беру саласында әлеуметтiк , педагогикалық және медициналық мамандықтар бойынша лауазымдарда жұмыс iстеген уақыты енедi . 3 . Осы Ережеге сәйкес есептелетiн мамандығы бойынша жұмыс стажы күнтiзбелiк есептеу бойынша есепке алынады . 4 . Күнтiзбелiк ай iшiнде лауазымдық жалақысын арттыру құқығы туындаған қызметкерлердiң лауазымдық жалақысын есептеу , осы құқық туындаған күннен бастап , еңбек стажы ескерiле отырып жүзеге асырылады . 5 . Мамандығы бойынша жұмыс стажын және мамандықтардың сәйкестiгiн мемлекеттiк мекеменiң еңбек стажын белгiлеу жөнiндегi комиссиясы жұмысқа қабылдау кезiнде айқындайды , оның құрамын ұйымның басшысы бекiтедi . 6 . Комиссияның жұмыс стажын белгiлеу туралы шешiмi хаттамамен ресiмделедi . Шешiмнiң үзiндi көшiрмелерi екi данада жасалады , бiр данасы - кадр қызметiне , екiншiсi - бухгалтерияға жiберiледi . 7 . Еңбек кiтапшасы ( бар болса ) немесе еңбек шарты не жұмысқа қабылдау және жұмыстан босату туралы бұйрықтардың үзiндi көшiрмелерi , қызметтiк тiзiмi қызметкердiң мамандығы бойынша жұмыс стажын айқындау үшiн , оның еңбек қызметiн растайтын құжаттары болып табылады . Жұмыс кезеңi жөнiнде қажеттi жазбалар болмаған , не дұрыс емес немесе нақты емес жазбалар болған жағдайда жұмыс стажын растау үшiн жұмыс кезеңi туралы мәлiметтер бар анықтамалар , дербес шоттар және жалақы беруге арналған тiзiмдемелер және заңнамамен көзделген өзге құжаттар қабылданады . Мамандығы бойынша жұмыс стажы заңнамамен белгiленген тәртiппен куәгерлердiң мәлiметiмен расталады . 5 ) білім беру гранттарын беру жөніндегі конкурсты өткізу үшін қажетті материалдардың дайындалуын қамтамасыз етсін . Сәуірдің 12 - сінде Қазақтың әл - Фараби атындағы Ұлттық университетінде « Жеңіс күні : жас ұрпақтың көзқарасы » деген тақырыпта студент - жастар арасында жарыссөз турнирі өтеді . Құрметті құда . . . . , құдағи . . . . ! Таудан аққан тасбұлақтың суы қандай мөлдір , қандай таза ! Сәт сайын жаңарып жатқан ағын суда мін бар ма ? Біз үшін сіздердің жандарыңыз да дәл осындай - сәт сайын жаңарып жататын кірсіз әлем ! Баламыздың көңілі құлапты , қызымыздың жаны ұнатты - екі асыл қосылды ! Бақ ауысады , ырыс жұғысады деген , жұрнағымыздың жапырағы жайылып , тамыры тереңдегей ! Сіздерге ұқсаған елдің қамын ойлайтын аптал азаматтар болсын , құдалар ! Екі үкіміз теңін тапты деп менің жүрегім қуаныштан жарылғалы тұр . Тең - теңімен деген емес пе ! Осы қуаныш тілегімді « Бәрін сәтімен орайластырған Жаратушы баянды бақыт берсін » деп аяқтағым келеді . Дәмнен , сусыннан , тағамнан алыңыздар ! * * * Бекзаттарым - ай , Жекжаттарым - ай , Жекжат болып ауылыма кеп жатқаның - ай ! « Бала бақытын қыздан іздейді , Қыз бақытын түзден іздейді » деген екен дана бабаларымыз . Біздің қызымыз бақытын сіздің шаңырақтан іздеп келді . Үлпілдеген үкіміз бізден - өтті , сіздерге - жетті . « Жібекті түте алмаған жүн етеді » дейді . Жүн етсеңіз де , гүл етсеңіз де ендігі жауапкершілік - Сіздерде , құдалар ! Тұй - ұқұқ ( 646 - 738 ж . ж . ) - Елтеріс Құтлұғ қағанмен бірге 679 жылы Тан патшалығына қарсы көтеріліп , II Түркі қағанатын орнатқан тұлға . Ол үш бірдей қағанның - Елтеріс Құтлұғ , Қапаған және Білге қағанның кеңесшісі әрі қағанат әскерінің бас қолбасшысы болған . Бірақ , ең қауіптісі - Кедендік одақтың саяси бірлестікке айналуы . Мемлекетаралық комиссияның төрағасы Павел Бородин « КО - ның негізінде 2017 жылы КСРО - ны жаңғыртамыз » деп мәлімдеді . Сонымен бірге , Кеден одағына мүше елдерде ортақ валюта , ортақ төлқұжат болады деген мәлімдемелер де ашық айтылуда . - Анау бір қонысты ел күні бүгінге дейін : " Едігенің майлы жұрты " деп атайды " , - деп редактор М . Машайықұлы мен музей қызметкері С . Өмірбаев жарыса үн қосып алыстау жатқан маңды көрсетіп еді қайтарда . Иә , ел Едігедей ерін әлі де құрметтейді , қасиет тұтады . Жұрттың ақпейіл ықыласы , елдің сүйіспеншілігі - ұлттың намысы . Ұлытау сонымен асқақтап , биіктеп көрінеді көзімізге . Конкурсқа қатысу үшін үміткерлер конкурсты ұйымдастырушыларға материалдарды бір данада береді . Және бірқатар мақалаларда соңғы екі - үш жылда ҚР Мемлекеттік хатшысы - Сыртқы істер министрі Қанат Саудабаевтың Норвегия , Испания , АҚШ , Ауғанстан , Австрия елдеріне жасаған сапарлары , жүздесулерде қозғалған ғаламдық мәселелер қамтылған . Судьбе угодно было деревенского парня из далекой глубинки до 13 лет только теоретически представлявшего железную дорогу , сделать инженером - механиком железнодорожного транспорта . Как любой мальчишка я имел тягу к технике , но не мог представить , что стану тепловозником . У нас на селе единственным транспортом были грузовые автомашины ЗИС - 5 с деревянной кабиной , которые использовались и как автобусы , так как в то время мы и представления не имели , что могут быть машины , предназначенные для перевозки людей . В 10 классе наш учитель физики Романов А . Т . собрал всех мальчишек и предложил под его руководством пройти теоретический курс на право управления автотранспортом , затем управление ( езду ) на грузовых автомашинах , сдать экзамены и получить права ( любительские ) , что и было сделано . Возможно , это было первым толчком к поступлению в железнодорожный институт . Но основное заключалось в другом . Я со своим одноклассником Анатолием Куцерубовым сидел в классе и смотрел справочник для поступающих в высшие учебные заведения и случайно наткнулся на Ташкентский институт железнодорожного транспорта . Нас обворожило то , что в Ташкенте тепло и не требуется зимняя одежда , что для нас было огромным финансовым облегчением . Стипендия была в два раза выше , чем во многих других институтах . Кроме этого , давали форму ( одежду ) студента транспорта и два раза в год выдавали проездные билеты . Общежитие предоставлялось даже городским студентам . Мы решили и поехали . Конкурс был большой , но мы успешно прошли . После окончания института интересовались нашим желанием куда хотели бы ехать на работу . СССР был большим и возможности выбирать место работы были огромны . Я пожелал ехать на Казахскую железную дорогу и имел намерение попасть на участок Актогай - Дружба , ибо это было рядом с моей родиной ( с . Андреевка Талды - Курганской области ) . Однако в Управлении дороги сказали , что до завершения строительства еще больше года и рекомендовали временно поработать в локомотивном депо ст . Аягуз . 25 августа 1959 года прибыл в Аягуз , предстал перед начальником депо Ли А . В . В это время Н . В . Чеховский переучивался с паровоза на тепловоз в г . Харькове . В депо в полную силу пыхтели и работали паровозы , но ожидали поступления тепловозов . Мне предложили должность бригадира строительной бригады по реконструкции депо под тепловозы . Затем , через небольшой промежуток времени , перевели бригадиром экспериментальной бригады по подготовке оборудования , приспособления , инструмента по ремонту тепловозов . С приходом тепловозов в 1960г . был мастером цеха профилактического осмотра тепловозов , затем мастером реостатных испытаний , старшим мастером профилактики и малого ремонта , в 1963 году назначен главным инженером депо . Все это время я работал под началом Н . В . Чеховского крупного организатора и грамотного инженера . В своей практике очень много почерпнул из опыта именно Чеховского . Недолго пришлось работать с начальником депо Б . И . Родионовым . Насколько Н . В . Чеховский был жестким , настолько Б . И . Родионов оказался мягким . Он раньше не работал в таком крупном коллективе и больше внимания уделял экологической стороне вопросов , перепоручив заместителям техническую . Правда , он работал недолго и был назначен заместителем начальника Западно - Казахстанской железной дороги . В связи с его перемещением начальником депо назначили меня . Несмотря на то , что нелегко управлять таким огромным сложным коллективом , мне повезло работать с прекрасными людьми , высокими профессионалами своего дела , преданными патриотами . С огромной теплотой вспоминаю дни работы с мастером электро - механического цеха Петриком Г . П . Вся реконструкция в депо проведена не только под его началом , а всецело связана с активным его интеллектуальным участием . Он поставил цель , что в депо не должно быть ни одного цеха , ни одного участка , где не было бы подъемочного механизма ( люфовый кран , кран - балка , тельфер , гидровоздушные системы ) . Сегодня с благодарностью вспоминаю , что все это ему удалось . Человек с семиклассным образованием творил чудеса . По всем вопросам деповского хозяйства обращались только к нему , т . к . он знал всю подноготную депо как по электрической , так и механической части . Не могу забыть дело по переустройству смотровых канав в 2 - х девятках . Паровозные канавы были мелкими , пропитанными мазутом и невозможно их чистить без освещения и многих других недостатков . Стали уходить паровозы , поступать тепловозы и загнать ходовика под тепловоз по - человечески было невозможно . Разбить вручную по 90 метров бетонные канавы возможно , если располагаешь длительным сроком и большим резервом рабочей силы . Не имея ни того , ни другого , пришлось искать другие пути . Г . П . Петрик вспомнил , что есть взрывники , которые возможно согласятся в действующем цехе провести взрывные работы . Я был удивлен и поражен , когда руководитель группы согласился на столь опасную работу и дал гарантию , что даже не отлетит ни одно стекло из окон цеха . Была проведена подготовительная работа и в обеденный перерыв решили провести взрыв . Все очень боялись , переживали как бы не ошиблись взрывники , весь коллектив находился за воротами . Произошел взрыв и я еще больше был поражен , когда увидел сложившиеся в середину стены канавы . Практически ни один осколок не вылетел за пределы канавы . Таким путем за короткий срок сделали облицованные плиткой , обеспеченные светом прекрасные канавы . Я счастлив , что встретил в депо Владимира Ивановича Рузавина . Это прекрасной души человек . Он всегда , везде желает всем счастья и очень много делает для этого . Он , бывший паровозник , теоретически не окончив никакого учебного заведения по тепловозу , стал высочайшим профессионалом . По всему Казахстану при возникновении спорных вопросов по выходу из строя какого - либо агрегата и не нахождению окончательного ответа приглашали его . Это говорит о его авторитете . Почти все время он был представителем ЦТМПС в депо и я не знаю ни одного случая , когда Владимир Иванович мог поступиться честью и совестью ради одномоментного решения вопроса вопреки его убеждению . Он настоятельно требовал и добивался того , чтобы всё делалось в пределах разрешительных документов . Он вырастил огромное количество специалистов - профессионалов . Как можно забыть и как не вспоминать с теплотой души таких руководителей как К . В . Богословского , И . С . Моисеенко , И . В . Кучменко . После долгой работы на паровозах , они активно переключились на тепловозы и имели серьезные успехи . Одним из первых тепловозников , который имел уже опыт работы , был направлен в локомотивное депо Джамбул , затем переехал в Аягуз . Он был организатором большого ремонта в депо и одновременно обучал слесарей по ремонту тепловозов . В сложные годы , когда тепловозы стали подвергаться серьезному ремонту , вплоть до заводского , заместителем начальника прибыл В . Ф . Перемыщев . По характеру очень выдержанный , достаточно грамотный не только по ремонту и эксплуатации тепловозов , но всесторонне развитый инженер . Благодаря ему депо стало одним из базовых центров , где проводились экспериментальные работы , где проводилась передача опыта по нововнедренным методам ремонта тепловозов . Мне пришлось работать с известными по Казахской железной дороге слесарями , как Хоролич , Хмара , Медведев , Толеуов , Моторин , Дуйсенбаев и многими другими . В связи с тем , что всех машинистов - паровозников переучивали на базах других депо , а молодых доморощенных еще не было , большим подспорьем был переезд из Оренбурга в наше депо В . Лапаева . Им была проведена большая работа среди эксплуатационников . Затем выросли такие корифеи , как К . Мангазбаев , Ж . Токсангазин , В . Ланин , Б . Рысбергенов и многие другие . Это их усилиями без особого напряжения была освоена тепловозная тяга , и сегодня их ученики , их дети продолжают работу своих дедов и отцов . Нельзя обойти стороной участок , который казалось бы не имеет должного отношения к деповским делам - это так называемый угольный склад . После паровозов его значение несколько снизилось , но на деле - возросло . Дело в том , что тепловозы вместе с топливом потребляют в большом количестве смазочные масла . Руководил этим участком в течение 30 лет М . Мойыбаев . Это кристально честный человек . По его инициативе и им самим все емкости под масло , находящиеся в разбросанном состоянии по территории депо , за одно лето были уложены в землю , укрыты от атмосферной влаги , зимой и летом практически при одинаковой температуре и самое главное - территория освобождена от валяющихся цистерн . И сегодня коллектив депо пользуется этими благами . Я за свою жизнь встречался со многими людьми , коллективами , многое видел своими глазами и должен сказать , что такого спаянного коллектива практически не встречал . Это , наверное , связано с той тяжелой жизнью , которую прожили паровозники , с теми серьезными недостатками , которые тогда ощущались в стране после войны и самое главное , с тем патриотизмом , с тем воспитанием , которое получили люди того времени . В депо после реконструкции лишились Красного уголка ( он передан под раздевалку перед душевой ) , и коллектив 1300 человек не мог собраться на торжества , собрания и т . д . Мною перед инженерно - техническими работниками депо была поставлена задача своими силами воздвигнуть зал на 400 мест . Получив их согласие , начали изыскивать стройматериалы . В этом вопросе огромную помощь оказал Болат Амерханович , работающий заместителем НОДТ в Семипалатинске . По существовавшим в то время нормам должны были получить согласие руководства отделения , а средства выделялись централизованно Управлением дороги . Зная , что процедура , очень долгая и бесперспективная , мы ответственность взяли на себя . Когда стены здания были построены и перекрыты , кто - то из « доброжелателей » анонимно сообщил в вышестоящие органы . Начальник отделения К . Д . Кобжасаров поступил очень мудро . Собрав начальников отделов , расследовал факт незаконного строительства и со всей серьезностью объявил мне строгий выговор . Однако , не было в приказе ни одного слова о прекращении строительства . Поэтому мы продолжали работу по завершению и к 7 ноября ее завершили . Когда об этом доложили К . Д . Кобжасарову , он приказом объявил мне благодарность и поощрил месячным окладом . Огромную работу по руководству строительством провел главный инженер депо Г . К . Калиев . С особой благодарностью относились деповчане к начальнику отделения К . Д . Кобжасарову . Он уделял самое пристальное внимание освоению тепловозной тяги . Не было случая , когда им оставались без внимания просьбы со стороны деповчан , предложения и стремление к внедрению новшеств . Старшее поколение прекрасно помнит годы , когда на Аягузский узел из Алтайского края осенью вагонами завозили картофель . Кудайберген Дуйсенович , собрав руководителей узла , несколько постыдил за бесхозяйственность , за ненадлежащее решение социальных вопросов и обязал всех весной провести подготовительную работу по выращиванию овощей на территории района . Немало было скептиков , которые приняли слова начальника отделения за декларацию и думали , что после разговора все забудется . Однако , весной в Аягуз поступили несколько вагонов с семенами картофеля и многие коллективы активно взялись за дело . В депо особо рьяно взялись за организацию огородного товарищества К . В . Богословский и И . И . Шевцов . То , что сегодня аягузчане имеют свои овощи - заслуга К . Д . Кобжасарова . Машинистом - инструктором в пассажирской колоне был очень скромный , профессионал своего дела , требовательный к себе и подчиненным К . А . Мангазбаев . О нем можно рассказывать часами . Я остановлюсь только на одном . За время существования коллектива депо в первый раз , а сегодня можно сказать и в последний раз , он был избран членом ВЦСПС ( Всесоюзный Центральный Совет Профессиональных Союзов ) , то есть представлял профсоюзы страны . Приходится очень сожалеть , что трагическая смерть унесла из наших рядов очень рано такого одаренного человека , прекрасного руководителя , отличного семьянина . Его дети идут по стопам отца и пусть судьба одарит их теми же чертами , которыми владел их отец . В депо после окончания института прибыли одновременно К . А . Альсеитов , Б . Н . Нургалиев и я . Коллектив депо на дороге пользовался неплохим авторитетом , чему подтверждением является следующее . Выходцы из депо Чеховский Н . В . возглавлял Алматинское депо , Б . И . Родионов работал заместителем начальника Западно - Казахстанской железной дороги . Меня судьба из транспорта перебросила на партийно - советскую работу . Работал заведующим промышленно - транспортным отделом Семипалатинского обкома партии , первым секретарем Калининского райкома партии , председателем Семипалатинского горисполкома , секретарем обкома партии , главным инженером службы локомотивного хозяйства Алматинской дороги . Был награжден орденами Трудового Красного знамени , Знак почета , медалью « За трудовую доблесть » . К . Альсеитов работал на различных должностях на Алматинской и Западно - Казахстанской железной дороге . Такая же судьба у Б . Нуралинова , В . Перемыщева . Долгоя время руководил Джамбулским локомотивным депо А . Алжанов , выходец из рабочих Аягузского депо . Начинал свою трудовую деятельность техником по замерам К . Бекбосынов . Закончив заочно институт , он стал крупным специалистом . Был заместителем начальника Джамбулского отделения , первым руководителем нескольких депо и особенно надо отметить работу в качестве первого руководителя самого крупного депо ст . Чу . Трагический случай унес его совсем молодым . Б . Амирханов исколесил весь северный и южный Казахстан . Был помощником начальника Целинной дороги , долго работал зам . начальника локомотивной службы Алматинской дороги . Бывший начальник Аягузского локмотивного депо А . Кажыгулов был переведен начальником службы Алматинской железной дороги , начальником Семипалатинского отделения перевозок , сегодня успешно трудится на руководящей работе в АО « НК » « КТЖ » . Я желаю коллективу депо не терять лучшие традиции , быть в передовиках , добиться в ближайшее время тех обьемов перевозок , которые были в наше время и вносить достойную лепту в процветание любимой родины - Казахстан . Негізгі тамақ өнімдерін тұтынудың ең төменгі нормаларынан есептелген орта есеппен халықтың жан басына шаққандағы күнкөрістің ең төменгі деңгейінің шамасынан есептеледі . Әлеуметтік - тұрмыстық қызметтер мыналарды қамтиды : 5 . 1920 - 30 жылдарда Қазақстанда орын алған алапат ашаршылық мектептерде оқытылатын тарих оқулықтарына енгізіліп қазақ тарихындағы ең алапат ұлттық қасірет ретінде оқытылуы керек ; Дос болам десең , Досымды сыйла , қымбаттым ! Досыңа сонда , Досыммен ғана қымбатпын Дос болам десең , Мендегі доспен достасқын , Сендегі доспен дос болып сонда тұрмақпын Достарың көп пе ? Апырау неткен жақсы едің ? Досым аз менің … Досым - ау менің , тапшы емін ? Достарыңменен достастыр мені , асылым Достастыр мені ? Болайын құлың нақ сенің ! Достыққа жүрмін , Достыққа жүрмін құмартып ! Өлгелі жүрмін , Өзіме - өзім мін артып … Жауыздың барып , жанына уәзір болғаннан , Достардың барып , ауласында өлген мың артық Қарауыл жер аты ; орны анық емес , тек үзінді - дөңнің басындағы төңкерілген тостағандай . . . Төбенің аты Бөрінің бала күнінде Қарауыл делінетін . . . осы жерде Атақозы батыр түрікпен Бөріні өлтірген . 1982 - 1985 жылдары - Торғай облысы Октябрь ауданы « Заря коммунизма » кеңшарының бас экономисі . Мамырдың 18 - і мен 20 - сы күндері Тәжікстан астанасы Душанбеде Ислам конференциясы ұйымы Сыртқы істер министрлерінің 37 - ші сессиясы өтеді . Оған қатысатын біздің елдің делегациясын ЕҚЫҰ - ның іс басындағы төрағасы , ҚР Мемлекеттік хатшысы - Сыртқы істер министрі Қанат Саудабаев бастап барады . Сондай - ақ аптап ыстық Ақтөбе , Қостанай мен Маңғыстау облыстарының жекелеген жерлерінде де жалғасады . Енді мынау ашылып жатқан көшенің көркеюіне қолымыздан келген көмегімізді жасайтынымызды айтқым келеді , - деп ағынан жарылды Ақас Аманғалиев . Мереке ҚҰЛКЕНОВ , жазушы , Қазақстан Республикасының еңбегi сiңген қайраткер , " Таңшолпан " журналының бас редакторы " . - « Үш жүз » КТК лигасы өмірге қалай келді ? - Өзіңізге белгілі , солтүстік өңірде қазақша КВН - нің аяқ алысы әлсіз . Тіпті мүлде жоқ деп айтуға болады . Сол себепті республикалық турнирлерге солтүстік облыстан бірде - бір құрама қатыса алмайды . Сондықтан аймақтағы қазақша КТК - нің мәртебесін көтеру үшін « Үш жүз » КТК лигасын құрдық . - Атауын қай мағынада қойдыңдар ? - Лиганың атауына қатысты көп ойландық . Ақылдаса келе нағыз қазақтығымызды танытатын осы атты лайық көрдік . « Үш жүз » деген сөздің өзі қазақ екенімізді әйгілеп тұрған жоқ па ? ! Қазақтан өзге қай халықта жүз , ру тіркестері айтылады ? Алты алашқа « Қазақтар үш жүз болып бірігейік . Бір жағадан бас , бір жеңнен қол шығарып , бірлесе тірлік етейік » деген мағынада алынған атау бұл . - Атауы әдемі екен , ал тірлігі қандай ? - Үкіметтік емес ұйым ретінде тіркеліп , жұмыс жасап жатқанымызға екі жылдай уақыт болды . Әрине , көп уақыт деп айтпаймын , алайда аз уақыт та емес . Содан бері « Үш жүз » Солтүстік Қазақстан облысындағы әртүрлі іс - шаралардың өтуіне ұйытқы болып жүр . Ұялмай атап өтетін ірі шараларымыздың бірі - Қазақстан Жастар Конгресінің кубогы үшін өткізген аймақаралық көңілді тапқырлар сайысы . Астана , Көкшетау , Қарағанды қалаларымен қоса өзіміздің Қызылжардан төрт құрама команда қатысты . « Туған үйіңнің қабырғасы да көмектеседі » демекші , өз өңірімізде жалауын желбіреткен жарыста Петропавлдың « Ағайындылар » атты құрамасы бас жүлдені қанжығалады . Сол сияқты Солтүстік Қазақстан облысы әкімінің кубогын мемлекеттік тілде өткізіп , қызылжарлық жастарды қазақы қалжыңмен бір серпілтіп тастадық . - Республикалық деңгейде танылуға не кедергі ? - Біздің аймақта қазақша КВН түгілі қазақ мектептерінің өзі саусақпен санарлық . Қырыққа тарта орыс мектептерінің қасында айтуға да тұрмайды . Сол себепті қазақша құраманы жинаудың өзі қиын . Бір ғана М . Қозыбаев атындағы СҚМУ мен алты колледжден 4 - 5 құрама команда жиналған . Ал бұл оңтүстік өңірмен салыстырғанда өте аз . Сондықтан біздің басты мақсатымыз - солтүстіктің жастарын төл тілімізде сөйлету . Әзірге деңгейіміздің облыстан аса алмай отырғанының себебі де осында . - Меніңше бұл жерде тілден де басқа себептер бар сияқты … - Рас , мәселені тек мемлекеттік тілге тіреп қою орынсыз . Мен республикалық деңгейге мүлде шықпаймыз дегенім жоқ қой . Ара - тұра төбе көрсетіп қайтатынымыз бар . Солтүстіктің намысын қорғауға бір құрама команданы құнттап жібереміз . Бірақ қанжығамыз майланбай , қоржынымыз бос қайтады . Ал орын ала алмауымыздың бірінші себебі , бізде қазақша КВН - ге дайындайтын жақсы редакторлар жоқ . Соған байланысты сценарийлері де әлсіз . Екіншіден , қаражат жағы да оң шешімін таппаған . Ал орысша ойнау жігіттерімізге әлдеқайда жеңіл . Оған материал да жеткілікті . Бүгінде осы олқылықтың орнын толтырып , республикалық деңгейде танылуға тер төгіп жатырмыз . - Сөзіңе қарағанда , солтүстіктегі орыстілді КВН - шылардың күйі келісті көрінеді … - Өкінішке қарай , қазақша КВН жағынан ауыз толтырып айтатын жетістік әзірге болмай тұр . Есесіне орысша әзілдеріміз нысанаға дөп тиіп жатады . Біздің жігіттердің Астана , Көкшетау , Қарағанды қалаларында өткен республикалық ойындарда өз мықтылығын көрсетіп жүргені баршаға белгілі . Сол сияқты солтүстіктің серілері халықаралық сахналарда да ел намысын қорғап жүр . Жігіттеріміз Ресейдің Омбы қаласында өткен жарыста бірінші орынды олжалап қайтты . Тағы бір айта кетерлігі , орыстілді командамыз еліміздегі бес үздік команданың құрамына кіріп , республикалық турнирге жолдама алған болатын . Алайда қаржының тапшылығынан жігіттеріміз турнирге қатыса алмады . - Сонда сендерді кім қаржылан - дырады ? - Негізінен біз үкіметтік емес ұйым болғандықтан әртүрлі жобалар дайындап , мемлекеттік тапсырыспен жұмыс жасаймыз . Жобамызды ұсынып , тендер арқылы қаржы табуға тырысамыз . Шүкір , бүгінге дейін бірсыпыра жобаларымыздың арқасында күн көріп отырмыз . Мәселен , жоғарыда атап өткенімдей , Солтүстік Қазақстан облысы мен қала әкімдерінің кубогын мемлекеттік тілде өткізу туралы жобамыз жүзеге асты . Жалпы коммерциялық бағыттағы турнирлерді өткізу үшін қолымыз қысқа болып отыр . Оған бөлінетін демеушілік көмек тым аз . Сондықтан жігіттермен келісіп , өз қалтамыздан ақша шығарып ұйымдастырған кезіміз де болды . - Әзілдер белгілі бір електен сүзіліп , алдын ала қарала ма ? - Иә , міндетті түрде қадағалаймыз . Әзілдің де орны бар . Белгілі бір шеңберден аспауы керек . Мәселен , дөрекі сөздерге ешқашан жол берілмейді . Сондай - ақ саясаткерлерге де жөнсіз тиісуге болмайды . Өзекті бір тақырып алынып , сахналанатын әзіл де соның айналасында болады . - Жалпы жастар аудиториясын қандай әзілдер қызықтырады ? - КВН - нің аудиториясы көбіне студенттерге арналған . Сондықтан студенттік өмірден алынған шынайы әзілдер мен жатақхананың күйбеңі көбіне көрермен көңілінен шығып жатады . - КВН - шылардың № 1 мәселесі не ? - Басты мәселе қаржыға келіп тіреледі . Жүрген жерімізде қазақша КВН - нің мәртебесін өсіру үшін қаражаттың тапшылығын үнемі алға тартып жүреміз . Республикалық деңгейдегі турнирлерге шақырту ала қалсақ , базынамызды айтып қалталы ағаларымызды жағалаймыз . Алайда біз сенген ағаларымыз бізге сенбейді . « Қаражатты не үшін береміз , сендер бәрібір жеңе алмайсыңдар ғой » деп бетімізді қайтарып жататыны жанға батады . Егер біз де республикалық ойындарға ұдайы қатысып жүрсек , біршама тәжірибе жинап қалар едік . Негізі оңтүстік өңірді қазақша КВН - нің отаны деп атауға болады . Олармен бүгінде сценарий алмасып , аракідік араласып тұрамыз . - Қандай жоспарларың бар ? - Алдағы уақытта мектепішілік КВН - нің деңгейін көтеруді қолға алмақпыз . Ол үшін оқушылар арасында турнирлерді жиі - жиі өткізуді жоспарлап отырмыз . Онда да қазіргідей ресейліктердің анекдоттарын қазақшаға тікелей аударып , соны сахналау әдісін тыйып , ескі сүрлеуді жаңаламақпыз . Алдағы уақытта тапқырлардың өздері жазған шынайы әзілдерін қоюға күш саламыз . Негізі қазақша КВН - нің өзі түрлі лигаға бөлінеді ғой . Мысалы , Алматыда жоғары лига болса , батыс аймақтың өз лигасы бар . Ал біз бұйыртса , Қызылжардан солтүстіктің аймақаралық лигасын ашқалы жатырмыз . Оған жан - жақта шашырап жүрген Көкшетау , Қостанай сияқты солтүстік аймақтың тапқыр жастары тартылады . 9 ) Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрінің 2007 жылғы 2 сәуірдегі № 150 « Қазақстан Республикасының жоғары оқу орындарына қабылдаудың үлгі ережелерін бекіту туралы » Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрінің 2000 жылғы 25 наурыздағы № 247 бұйрығына өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы » , нормативтік құқықтық актілерін мемлекеттік тіркеу тізілімінде № 4638 тіркелген , 2007 жылғы 15 маусымдағы « Юридическая газета » газеті № 90 жарияланған бұйрығының күші жойылды деп танылсын . Бүкілресейлік кітапханалар күні ( Кітапханашылар күні ) . Бұл кәсіби мереке 1995 жылдың 27 мамырында « Жалпыресейлік кітапханалар күнін бекіту туралы » Ресей Федерациясы Президентінің Жарлығымен бекітілген . Жоғары тұрған органдардың байланыс ақпараты : Үржар ауданының әкімдігі , мекен - жайы : Шығыс Қазақстан облысы , Үржар ауданы , Үржар ауылы , Абылайхан даңғылы 122 , қабылдау бөлмесінің телефоны : 3 - 48 - 48 , веб - сайты : www . urzhar . vko . gov . kz электрондық пошта : www . urzhar_akүmat @ maүl . ru 25 . Қажет болған жағдайда , қосымша ақпарат алу үшін " Үржар ауданының жұмыспен қамту және әлеуметтік бағдарламалар бөлімі " ММ - сіне хабарласу қажет . Мекен - жайы : Шығыс Қазақстан облысы , Үржар ауданы , Үржар ауылы , Абылайхан даңғылы 120 , телефон : 3 - 51 - 68 " Жұмыссыз азаматтарды есепке қою және тіркеу " мемлекеттік қызмет көрсетудің стандартына қосымша Темір . Темір екі түрлі аллотропиялық пішінде және түрінде бола алады . Ол үшін темірдің салқындау қисығын қарастырайық . 6 шілде Елордамыз Астананың туған күніне орай Ұлан ауданының орталығы Молодежный кентінде мерекелік ауыл шаруашылық жәрмеңкесі өтті . > > > Абзал аға ешқашанда бос мақтанға бой ұрған емес . Тоқмейілсіген де жоқ . Керісінше , музейдің іргетасы қалануына атсалысқан кісілерді мақтаныш сезіммен атап отыратын . « Академиктер Әбілқас Сағынов , Айтжан Абдуллин , Манаш Қозыбаев , археолог Кемал Ақышевтер құнды кеңестерін берді . Қарағанды метталургия , Жезқазған мен Балхаш кен - металлургия , Қаражал , Ақшатау , Жәйрем кен байыту комбинаттары қолдан келген көмегін аямады » , - деді бізге Мәкең 1998 жылы кездескенімізде . Үстіміздегі жылдың қаңтар айында аталған мектепке спорт құралдарын ( күрес жапқыштарын ) алу үшін жергілікті бюджеттен 720 мың теңге бөлініп , мектеп директорының 05 . 01 . 2011 жылғы бұйрығымен баға ұсыныстарын сұрату тәсілімен мемлекеттік сатып алуды ұйымдастыру мен өткізу мектеп есепшісі С . Жетілгеноваға жүктелген . Американдық актриса К . Локен Қазақстанға алғаш келгендігін және осы жылы бұл ел тәуелсіздігінің 20 жылдығын тойлайтындығын білетіндігін жеткізді . Сондай - ақ ол американдық актер Марк Дакаскостан Қазақстан жайында көп мағлұмат алғандығын да атап өтті . « Қазақстан жас мемлекет бола тұра киноиндустрияны дамытуға үлкен мән беріп отыр » , - дейді АҚШ - тан келген актриса . Ќарєыба - Ќўмкґл ауылдыќ округіндегі елді мекені . Ќарєыба ауылында тўрєын саны 1005 . Ќарєыба алабында . ¦ з . 128 км , су жиналатын алќабы 2660 км2 . Ќарєыба Тарбаєатай жотасыныѕ орта бґлігіндегі Тастау , Жалау тауларыныѕ солт . беткейіндегі бўлаќтардан басталып , Ќорай аулынан батыста 7 км жерде Базар ґзенінеќўятын ґзен . Аѕєары жоєарєы бґлігінде тар , шатќалды , тґменгі аєысында кеѕейеді . Жер асты жауын - шашын суымен ќоректенеді . Жылды орташа су шыєыны Ќызыл - ќайыѕ ауылына 25 км жетпей , Жылытау тўсында 3 , 70м3 / сек . Суымен егін суарылады . Жайылмасы шабындыќ . Компанияның даму стратегиясымен анықталатын « Қазтеміртранс » АҚ - ның Ұлттық тасымалдаушы болуы алдында көптеген міндеттер тұр . Магистралді жүйе операторы арасында шектелген жұмыспен тасымалдау процесінің барлық технологиясын орындауда , тасымалдаушымен , локомотивті тарту және экспедиторлық компаниямен , сондай - ақ , « Қазтеміртранс » АҚ да өзара әрекет процесін кезеңдік орындау 2004 жылдың желтоқсанынан бастап алғашқы жоба аясында жеке алынған бағыттар бойынша жүк тасымалдауын орындауда . Алғаш рет бірінші жоба екі бағыттарында : Жаман - Ащы - Жаңа ауыл және Сарықұм - Жаңа ауыл , құрастырылып енгізілді . 2006 жылы бағыттардың саны алтыға дейін өсті , бұрынғы бар бағыттарға Қаражал - Жаңа ауыл , Еңбекшілдер - Жаңа ауыл , Суық бұлақ - Жаңа ауыл және Майлин - Жаңа ауыл бағыттары қосылды . Өткен жылдың желтоқсанынан бері ауқымды ұйымдастыру жұмыстары атқарылды . Магистралді теміржол жүйесі және локомативті тарту қызметтерін сатып алу туралы келісім шарттар жасалды . Жұмыста үнемділікті арттыру және тәртіпке келтіру үшін « Қазтеміртранс » АҚ « ҚТЖ » ҰК » АҚ және « Локомотив » АҚ - мен , сондай - ақ экспедиторлармен тасымалдау ұйымына келісім шарттар құрылымдық бөлімдердегі өзара әрекет белгіленген уақыт тәртібін жасап шығарды . Жүкті тиеу сәтінен бастап « Қазтеміртранс » АҚ тасымалдаушы ретінде вагон беруге тапсырыс , комерциялық қатынастағы жүкті қабылдау , тасымалданушы құжат ресімдеу , ТехПД - дан есептер сияқты бастапқы және соңғы операциялардағы жұмыстың бөлігін орындайды . Сонымен қатар , вагон қозғалысын бақылауы жолдардан өту локомотив - сағаттарымен қамтиды . Сондай - ақ , қол қойылған тасымалдау келісім шарттары бойынша экспедиторлық компаниялармен және жүк аттандырушылармен жұмыс жүргізілуде . Бүгінгі күні қосымша бағыттар жіберуге орай белсенді жұмыстар жүруде . « Қазтеміртранс » АҚ - ның тасымалдау міндетті қызметінің оындалуына байланысты өткізілген пилотты жоба сараптамасы жүкті жеткізуде бірталай уақыт ұтуымен , жолды өтуде тиелген вагондарды ажыратудың төмендеуімен және жүк тиеуде жүк аттандырушы тапсырыстардың 100 % орындалуымен тиімділгін танытты . Жүк иелері тарапынан күннен күнге өсіп келе жатқан талаптарды ескере , сондай - ақ жүк тасымалдаудың жаңа тиімді технологиясына өтуді жүзеге асыру үшін « Қазтеміртранс » АҚ контрейлерлі тасымалдауды ұйымдастыру үшін 13 - 4095 моделді ажыратусыз тартқышы бар жартылай тіркемелерсіз автопоездарға артуға арналған мамандандырылған плотформалар 50 бірлігін сатып алды . Контрейлерлік поезд құруда белгіленген станцияға дейін жол жүруде еш қайта құрусыз болатын тез бұзылатын жүгі бар және халықтық қолдану тауары бар автопоездар жіберіледі . Осылайынша контрейлерлік тасымалдар аралас тасымал сияқты көлік және теміржол танспортының өзара әрекетінің тиімді өнімі болып табылады . Контрейлерлік тасымалдарды жүзеге асырудағы шетелдік тәжірибе автотасымалына да , теміржол көлігіне де бұндай тасымалдардың тиімді екеніне дәлел бола алады . Контрейлерлік тасымалдардың барық тасымалдаушыға қатысатындар үшін төмендегідей тиімділіктері бар : 1 . Көліктасымалдаушылар қозғалыс құрылымы айналымын тездете алады және тасымалға пайдаланатын шығын мөлшерін азайтады . 2 . Контрейлерлік технология көмегімен теміржол көлігі өзіне қосымша тасымалдау көлемін тарта алады . 3 . . Бұл платформаларға автопоездарды арту кезінде қымбат тұратын қайта артқыш орнату талап етілмейді . Арту ( түсіру ) автопоездар платформаларына , автокөліктерге , тартқыш және тіркемелер өз бетімен тиеу ( түсіруді ) өз бетінше кіру ( шығумен ) орындалатын болғандықтан пайдалану шығындары біршама төмен . 4 . Көлік - экспедициалық компаниялар - жүк иелеріне көрсетілетін қызметті « есіктен есікке дейін » жүкті жеткізу мерзімін қысқарту есебінде жақсартып , тасымалдың жалпы құнын төмендетеді . 5 . Мемлекет үшін қоршаған ортаға зиянды қалдықтарды лақтыруды азайту есебінде , автокөліктің жағымсыз әсерін төмендетеді . Үстіміздегі жылдың 12 маусымында алғаш рет Қазақстанда Өзбекістаннан 5 платформа көкөніс тиелген , Сары - Ағаш станциясынан Астана станциясына бағытталған контрейлерлік тасымал жүзеге асырылды . Жүк иелерінің көңілдерінен бұл істің шыққанын білдіретін пікірлер бұқаралық ақпарат құралдарында орын алды . 2005 жылға орындалған тасымалдық бағыттар жөнінде анықтама . 87 жыл бұрын ( 1924 ) Орынборда қазақ ғалымдарының 1 - ші съезі басталды . Маусымның 18 - не дейін дейін созылған бұл жиында қазақ фольклорын жинау , зерттеу туралы қаулы қабылданды . Өтінім тек ағымды әкімшілік e - mail бекіткеннен кейін орындалады ( нақтырақ Бірнеше күн бұрын домендік атауды өзгертуге өтінім жіберіп , оның өңделгені туралы жауап алдық , бірақ өзгертулер болған жоқ сұрағын қараңыз ) . Өтінімдерді өңдеу оператормен жұмыс уақытында ( 09 - 00 - дан 18 - 00 - ге дейін , сенбі , жексенбі - демалыс күндері ) түскен тәртібінде қаралады . АЛМАТЫ . 15 шілде . ҚазАқпарат / Нәзира Елеухан / - Бүгін Алматыдағы Түрксіб ауданында ел тәуелсіздігінің 20 жылдығы құрметіне орай , Қазақстан Республикасы Президентінің « Болашақтың іргесін бірге қалаймыз ! » атты Қазақстан халқына Жолдауын , 103 ) Жанар - жағар материалдар қоймасы - әуе кемелерi мен арнайы автокөлiктерге ЖЖМ қабылдау , сақтау және құюға арналған ғимараттар , қондырғылар және жабдықтар кешенi болып табылады ; Органикалық емес және минераль шикiзаттан дәрi - дәрмек препараттарын өндiру Құрбан шалуы уәжіп болған кісінің құрбандық малында аталмыш кемшіліктердің біреуі сатып алғаннан кейін пайда болса немесе алған малы өліп қалса , қайтадан құрбандыққа жарайтын мал сатып алып , құрбан шалуы керек . Барабарлық дағдарысын сөз ету адамның өз - өзінің кім екенін түсінбейтіндігі дегенді білдірмейді . ( Басқаны идентификациялау және өзін басқаларға презентациялау - кез - келген адамаралық қатынастардың бастауы ) . Идентификациялық дағдарыс туралы айтқанда адамның өз образына ( " Мен қандай болуға тиіспін ? " ) өзінің сәйкес келмеуі , өз өмірінде өзінің жоқтығы , немесе дүниедегі өз орнының белгісіздігі , түсініксіздігінен туатын уайым - сезімдерін айтады . Хесле " барабарлық дағдарысын " адам өміріндегі эмпириялық реалдылықтың адамның өз - өзімен түсіністігі арасындағы келісімнің жоқтығынан деп түсіндіреді . Үздік үштікті қытайлық Сон Нан ( Song Nan ) қорытындылады . Ол төрешілерден 201 , 10 ұпай алды . Қысқа бағдарламада екінші орын алған жапондық Мачида Татсуки ( Machida Тatsuki ) еркін бағдарламада жоғары деңгейде өнер көрсете алмай , бірнеше рет құлап тұрған спортшы бірден төртінші орынға сырғыды . Сонымен қатар , нысаналы трансферттерді игеру жөніндегі бюджеттік тәртіптің жағдайы туралы және кредиторлық берешек туралы тоқталғым келеді . Аударма мен түпнұсқаның аражігі туралы деректі һәм сезімге толы ой толғанысында қазақ неміс жазушысы Герольд Бельгер « Брат среди братьев » атты жинағында ( Алматы , « Жазушы » , 1981 ) жазды . Мақала 1978 жылы жазылған . « Кезбенің түнгі жыры » : Гете - Лермонтов - Абай » . Г . Бельгер Гетенің миниатюрасының тууын , оның орыс пен қазаққа асыл мұра болып сіңуін қоса кереметке балайды . Сірә , бұл Жаратқанның жазмышынан аумайды . Конгениальды құбылыстың толған айдай толысар тылсым тұсы осы . Г . Бельгер зерттеуінде сөз басында « Абай жолынан » бұл өлең туралы үзінді берілген , Мұхтар Әуезовтай алыпты Герольд Карлович әсте ұмытар ма ! Әдеттегідей биыл да әлемнің көптеген елдері хазреті Мұхаммед ( с . ғ . с ) пайғамбарымыздың мәулітін атап өту үстінде , оған көптеген салауаттар айтады . Бұл дәстүр Қазақ елінде де кеңінен таралған . Мәуліт - араб сөзі , қазақ тілінде " туған күн " деген мағына береді . Бұл Алла тағаланың ең сүйікті пендесі , Адам атадан ( ғ . с . ) басталған пайғамбарлардың соңғысы , әрі сардары хазреті Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) дүниеге келген айына атау етіп қойылған сөз . Қасиетті Құран Кәрімде Алла тағала " Ахзаб " сүресінің 56 - аятында : " Пайғамбарға ( с . ғ . с . ) Алла рахымын төгіп , періштелер жарылқау тілейді . Ей , мүміндер ! Пайғамбарға ( с . ғ . с . ) сендер де салауат айтып , сәлем жолдаңдар " , - деген . Сондықтан да әр жылы айтізбесінің рабиғ әл - аууәл айында әз Пайғамбарымыздың мәулітін мерекелеп , Алла тағала бізді өзінің сүйікті пайғамбары хазреті Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) үмметі етіп жаратқанына алғысымызды білдіріп , сүйікті хабибіне жамағат болып салауаттар айтамыз . Пайғамбарымыз хазреті Мұхаммедті ( с . ғ . с . ) өз ата - анамызды танығандай тануымыз баршамызға лазым . Өйткені , Анас ибн Малик айтқан хадисте : " Кім де кім мені өз ата - анасынан , балаларынан және барлық адамдардан артық көрмейінше иманның кемелдігіне жете алмайсыңдар " , - деген . Ол Құрайыш қауымынан , Бани Һашим әулетінен еді . Туған жері қазіргі Сауд Арабиясындағы дініміз үшін ең қасиетті де құрметті , адамзаттың тұңғыш атасы Адамата ( ғ . с . ) мен Хауаана жер бетіне түскеннен соң ұзақ жылдардан кейін сағыныса жолығып мекендеген , Алла тағаланың нұры жауып тұратын Мекке қаласы . Әкесінің аты Абдулла , бабасы Абдулмутталиб , арғы атасы Һашим , оның әкесі Абдуманап - ты . Анасы Уаһбаның қызы Әмина Заһра руынан - тын . Оның ата - бабаларына , сонау Адам атадан ( ғ . с . ) туған әке - шешесіне дейін тектілігіне нұқсан келмеген , Жаратушының қорғауында болған . Имам Термизи жеткізген хадисте Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) : " Алла Ибраһим ұлдарынан Исмайылды , Исмайыл ұлдарынан Кинананы , Кинанадан Құрайышты , Құрайыштан Бәни Һашимды , ал Бәни Һашимнан мені таңдады " - дейді . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) дүниеге келер кезі жақындағанда , оның жоғары мәртебелілігіне куә болатын ғажайып белгілер бола бастады . Ұзаққа созылған құрғақшылық пен жұттан кейін жер қайта гүлденді . Адамдар Алланың пайғамбары ( с . ғ . с . ) туатын уақыт келгенін сөз ете бастады . Осы қуанышты оқиғаны күтудің өзі қалалар мен далаға , көшпенділер мен отырықшы тұрғындарына әуелгі үндеу іспетті еді . Базбір дінтанушылар Уаһба қызы Әмина Алланың Елшісін ( с . ғ . с . ) ережеп ( раджаб ) айының бірінші жұлдызы , жұма күні көтергенін жеткізген . Әмина анамызға құрсағындағы нәресте жаратылыстың ең көркемі , барша әлемнің мырзасы , есімі Мұхаммед және жоғары мәртебеге ие болатыны түсінде аян етіледі . Аяғы ауыр кезінде құрсағындағы нәрестенің құрметіне құстардың қоршап жүретінін байқаған . Ал құдыққа су алуға барғанында пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) құрметіне су өзі жоғары көтерілетін . Мұны ол жұбайы Абдуллаға айтқанда , ол - " мұның барлығы олардың келешекте дүниеге келетін сәбиінің құрметіне " деген . Ал бір күні түсінде жарқыраған жұлдыздармен безендірілген ғажайып талды көреді . Олардың ішінде ерекше жарқыраған әдемілігі , әсемділігі басым бір жұлдыз тізесіне келіп түседі . Әмина анамыз аяғы ауыр кезінде басқа әйелдерге берілетін ауырлықты сезбеген . Анамыздың айтуы бойынша бір күні оған бір адам келіп : " Аяғың ауыр екенін сезесің бе ? " - деп сұрағанда ол : " Білмеймін " , - деп жауап берген . Сол кезде ол : " Сен жүрегіңнің астында ( құрсағыңда ) осы үмметтің келешек Мырзасы , әрі Алла тағаланың Пайғамбарын көтеріп жүрсің " , - деп айтқан . Осы қуанышты хабарды әкелген періште болатын . Ол күн дүйсенбі еді , содан бастап Әмина анамыз жүкті екеніне күмән келтірмеген . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) дүниеге келер шағы жақындағанда Әмина анамыз тағы да сол адамның бейнесін көреді . Ол : " Мен Алладан , ешкімге де , ешнәрсеге де мұқтаж емес ( бейқажет ) Жалғыз жаратушыдан оны ( Мұхаммедті ) әрбір көре алмаушылардың жамандығынан қорғай көр " , - деп үйретті . Имам әл - Байһақи Құранның тәржіманы Абдулла ибн Аббастан ( р . ғ . ) жеткізуі бойынша , Мұхаммед пайғамбар ( с . ғ . с . ) піл жылы туған . Піл жылы деп аталуының да ғажайып қиссасы бар . Арабтарда жыл санауды әйгілі бір оқиғалармен белгілейтін әдет қалыптасқан - ды . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) туатын жылы Йеменнің билеушісі Абраһа Меккедегі Адам атаның уақытында бой көтерген қасиетті көне Кағбаны қиратуды қалады . Ол арабтарды қасиетті көне орыннан айыру үшін Йеменде " Құляйс " шіркеуін салдырған еді . Бірақ жүректері Кағбаға байланған арабтарға ол әсер етпеді . Сол үшін Абраһа Кағбаны мүлде жоқ қылу мақсатында пілдер бастаған үлкен әскермен жорыққа шықты . Мекке аумағына жеткенде сол кездегі Құрайыш тайпасының басшысы Пайғамбарымыздың атасы Абдулмутталибтің түйелеріне кез болады да , оларды басып алады . Содан кейін Меккеге өкілін жіберіп , Абдулмутталибпен кездесіп , меккеліктерді өлтіру үшін емес , тек Кағбаны бұзу үшін келгендіктерін жеткізуді бұйырады . Абдулмутталиб олармен соғыспайтынын айтады . Абраһаның өкілі Абдулмутталибпен бірге оралады . Абраһа оны құрметпен қарсы алады . Абдулмутталиб оған аудармашы арқылы өзінің екі жүз түйесін қайтаруды талап етеді . Сонда Абраһа : - Мен сенің ата - бабаң қастерлеген , қасиет тұтқан үйлеріңді ( Кағбаны ) бұзуға келдім , ал сен болсаң қайдағы екі жүз түйеңді сұрап тұрсың ! - деді . Оған Абдулмутталиб : - Мен түйелерімнің иесімін , ал мына қасиетті үйдің Құдайы бар , ол оны өзі қорғайтынына күмәнім жоқ , - деп жауап берді . Абраһа түйелерін қайтарып берді . Абдулмутталиб Меккеге келіп , ондағы халықты қаладан дереу алып шығып , тауға көтеріліп кетті . Сөйтіп Абраһа Меккеге кірмекші болғанда ғажайып оқиға басталды . Кағбаға бет алған әскердің алдындағы үлкен піл кенет табан тіреп жүрмей қояды . Ұрып та , итеріп те жүргізе алмайды . Бірақ оны басқа жаққа , Йеменге немесе шығысқа қарай бұрса шапшаң жүре бастайды , ал бетін қайтадан Кағбаға қарай бұрса табан тіреп қалады . Сол уақытта Алланың қалауымен теңіз жақтан оларға бір топ Абабил құстары ұшып келеді . Әр құс бұршақтың көлеміндей үш тастан арқалаған - ды : екі тас аяғында , біреуі тұмсығында . Ол тастардың әрқайсысы Абраһаның әскеріндегі белгілі бір жауынгердің басына түсуі жазылған болатын . Тас жауынгердің басына тиген кезде денесінен тікелей тесіп өтетін . Абраһаның өзі де бұл оқиғадан кейін қатты ауруға шалдыққан . Оның дене мүшелері шіріп , соңында көкірегі тесіліп қорлықпен өледі . Дінтанушы ғалымдардың басым көпшілігінің айтуынша Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) бұл оқиғадан бір ай кейін туды . Ол ( с . ғ . с . ) Исадан ( ғ . с ) милади жыл санауы бойынша 571 жыл кейін 20 - шы сәуірде , ай күнтізбесі бойынша рабиғ әл - аууәл айының 12 - сі , дүйсенбі күні дүниеге келген . Имам Муслимнің риуаятында Пайғамбарымыздан ( с . ғ . с . ) дүйсенбі күнгі нәпіл ораза туралы сұрағанда Ол : " Дүйсенбі күні туылып , дүйсенбі күні оған Құранның бірінші аяты түсірілгенін " баян еткен . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) қасиетті Мекке қаласындағы Суқ ал - лайл аумағында дүниеге келді . Кейінірек Һарун ар - Рашидтің анасы ол жерге мешіт тұрғызған . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) ата - анадан жалғыз еді . Өйткені әкесі перзенті тумай - ақ 30 жас шамасында дүние салған , анадан да бар жоғы 6 жасында - ақ айрылған - ды . Ол дүниеге келген таңда ғажап оқиғалар болды . Дүние нұрға толды . Әмина бала туғанда әйелдер әдеті бойынша толғақ қысу , құрсақ ауруын , қан келуге ұқсас қиыншылықтарды көрмеді . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) туғанда өте пәктік , тазалықпен , сүннеттеліп , кіндігі кесіліп , денесі майланып , үстінен жұпар иіс аңқып тұрды . Келіні нұрлы бір перзент көргендігін естіп , атасы Абдумутталиб аса қуанып , оған Мұхаммед деп ат қойды , Абдулламның көзі деп артықша көңіл бөлді . Хазреті Мұхаммед ( с . ғ . с . ) туған соң атасы Абдулмутталиб үлкен той жасайды . Құрайыш руының ұлықтарын шақырады . Сүйікті немересіне қандай ат қойдың дегенде : " Мұхаммед " деп ат қойдым " , - дейді . Олар : " Ата - бабаларымыздың арасында мұндай есімді адам болмаған , бұл атты қоюдағы мақсатыңыз не ? " , - деп сұрайды . Сонда Абдулмутталиб : " Мен немеремді көкте Хақ Тағала , жерде халық көп мақтайды деп үміттенемін " , - деп жауап береді . Мұхаммед сөзінің түбірі " хамд " " мақтау " , " ризашылық білдіру " дегенді білдіреді . Осы сөзден " хамида " мақтады , мадақтады , " Мұхаммад " , " Махмуд " - мақтаулы , " Ахмад " ең мақтаулы деген сөздер туындайды . Сөйтіп Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) : " Мұхаммед , Ахмад , Махмуд " , яғни үш аты бар . Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) туғанына атасы басқалардан артық сүйінді . Жастай көз жұмған баласы Абдулланың артында қалған жалғыз ұлы Мұхаммед деп көп сүйіп өтті . Бірақ Алла тағала алдыңғы пайғамбарларға келтірген " Інжіл " , " Таурат " секілді кітаптарда айтылған уәделі сөздерін ақиқатқа шығару мақсатында Мұхаммед деген есімді оларға таңдатты . Иса ( ғ . с . ) " Інжілде " өзінен кейін " Фарақлит " атты соңғы пайғамбар келетіндігін хабарлаған . Яһуди тіліндегі Фарақлит арабшадағы Мұхаммед , Ахмад деген есімдермен мағыналас . Осыны Құран кәрімдегі " Саф " сүресінің 6 - аяты да растайды : " Ей , Исрайыл ұрпақтары ! Сендерге мені Алла жіберген , өзімнен бұрын келген Тауратты растаушы , өзімнен соң " Ахмад " атты пайғамбар келетіні туралы қуанышты хабар әкелуші пайғамбармын " , - деген . Демек атасы Абдулмутталибтің немересіне Мұхаммед деп ат қоюы жайдан - жай емес , Алла тағала оның жүрегіне салғандығынан . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) туған күні оның құрметіне Алла тағала әдеттен тыс бірнеше керемет оқиға ( мұғжизаларын ) көрсетті . Ол заманда әлемді дінсіздік жайлап , өткен пайғамбарлардың көрсетіп кеткен хақ дінінен адамдар адасқан еді . Мысалы , ескі Иранның орталығында мәжусилердің ( отқа табынушылар ) мың жылдан бері сөнбей жанып тұрған оттары сөніп қалады , " Мадаин " қаласындағы патша сарайының 14 балконы құлайды . Ирандағы Сауа көлі бір түнде құрғап кетеді . Құрғап қалған Самауа өзені суға толып тасиды . Кағба жанында 360 пұт бар болатын . Арабтардың әр руы өз атынан Кағбаға жеке пұт қоюы әдет - ғұрыпқа айналған еді . Осы пұттардың барлығы Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) туған шақта Құдайдың құдыретімен жерге құлап быт - шыт болды . Осы сияқты мұғжизалар жайлы діни кітаптарда кеңінен баяндалған . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) 6 жасында Мадинаға сапар шегіп , қайтып келе жатқанда анасы Әмина қайтыс болады . Сегіз жасқа келгенде атасы Абдулмутталиб көз жұмады . Сөйтіп ол жетім қалып , көкесі Абу Талибтің қолында өседі . Түндердің ең ұлықтарының бірі - осы Мәуліт түні . Себебі бұл түн болмағанда , хазірет Мұхаммед ( с . ғ . с . ) бұл түні дүниеге келмегенде , арш - күрсі , лаухул - махфуз , жәннат - дозақ , аспан мен жер , адам мен жын , яғни ешнәрсе жаратылмас еді . Себебі , пайғамбарлық хазіреті Мұхаммедке ( с . ғ . с . ) дүние жаратылмастан бұрын берілген - ді . Хадис - қудусидің бірінде Алла тағала : " Ей , Мұхаммед ! Сен болмағанда мына әлемді жаратпаған болар едім " , делінсе , хадис шәріпте : Сахабалар : " Ей , Алланың елшісі ! Пайғамбарлық саған қашан берілді ? " - деп сұрағанда , Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) : " Адам ( с . ғ . с . ) рух пен дененің арасында болған кезде … " , - деп жауап берді . Мұхаммед ( с . ғ . с . ) пайғамбардың жаратылыстың ең ардақтысы екені жайлы мынандай риуаят бар : " Адам жұмақта қателескен кезде басын көтеріп , Уа , есімі ұлы Раббым ! Мұхаммедтің хаққы үшін мені кешір " деді . Алла тағала оған : " Мұхаммед деген не ? Мұхаммед деген кім ? " деп уахи етті . Адам пайғамбар : Уа Раббым ! Сен мені жаратып болғаннан кейін басымды көтеріп Аршыңа қарап едім , онда " Лә иләһа иллалла Мұхаммадур - русулалла " деп жазылған екен . Сонда мен өзіңнің есіміңнің жанында жазылып тұрған есімнің жаратылыстың ең ардақтысы екенін білдім . Алла тағала : " Иә , ( ол жаратылыстың ардақтысы ) , Мен сені кештім . Ол сенің ұрпағыңнан шығатын ақырғы пайғамбар . Оның үмметі сенің ұрпағыңның ақырғы үмметі . Ол болмағанда сені де жаратпас едім . " Бұл күні туған пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) құрметіне барлық нәрселер жаратылып , жоқтан бар болды . Себебі , ол Алланың сүйіктісі еді . Ол Хабибулла еді , ол Расулулла еді , ол Мұхаммед , ол Ахмад еді . Ол пайғамбарлардың сардары еді . Ол адам мен жындардың пайғамбары еді . Ол нұр , сираджи - мунир еді . Ол Мұстафа - таңдаулы еді . Ол әлемдердің рахметі еді . Ол түні Қағбаның қабырғаларынан : " Сүйінші ! Бұл түні әлемнің күні туды . Ол біздерді пұттардан , мүшриктердің зұлымдығынан құтқарады . Оның үмбеті бізді жалаң аяқ тәуеп етіп , Құдайдың разылығына жетеді " , - деген үн естіледі . Қасиетті Құран кәрімнің " Әнбия " сүресі , 107 - аятында : " ( Ей , Мұхаммед ) Сені Біз жер жүзіне тек рақым етіп қана жібердік " , - дейді . Иә , Алла тағала Мұхаммед пайғамбарымызды ( с . ғ . с . ) әлемдерге өз мейірімін түсіру үшін жіберді . Демек , хазіреті Мұхаммед ( с . ғ . с . ) дүниеге келген күн - Алла тағаланың бүкіл әлемге рахым - мейірімі молынан түскен күн . Бүкіл әлем бұл оқиғаны күткен еді . Алла тағала құлдарын есіркеп , қараңғылық , надандық батпағынан жарыққа шығару үшін сүйікті пайғамбарын жіберді . Бұл түні әлем өзгеше хал кешті . Көріпкел , балгерлердің тілі күрмелді . Таулар , тастар және ағаштар сәжде етті . Мұны көрген мүшриктер таң қалып : " Бүгінгі түн не болып кетті ? " - десті . Бұл түні Алланың сүйіктісі , көкте Ахмед , жерде Мұхаммед ( с . ғ . с . ) деп аталған ұлық адам дүниені нұрландырды . Сәби дүниеге келгеннен кейін Әмина анамыз оны өзі өсірді . Біраз уақыт өткеннен кейін Сағд тайпасындағы Халима Абдуллақызына емізуге берді . Бәдәуи тайпалардың әйелдері Меккедегі дәулеттілердің сәбилеріне сүт ана болып жалдану арабтардағы әдеттегі іс еді . Халима анамыз Пайғамбарымызды ( с . ғ . с . ) қолына ұстаған мезеттен бастап оның қарапайым бала еместігін бірден аңғарған . Нәресте Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) Халиманың еншісіне бұйыруының өзі бір ғажаб оқиға . Сол жылы құрғақшылық болып , Сағд тайпасының өмірі қиындай түсті дейді тарихшылар . Халима анамыз да бала емізуге жалданып , табыс табу мақсатында басқа әйелдермен бірге , күйеуі екеуі Меккеге жолға шығады . Астындағы кәрі есегі мен арық , әлжуаз түйесі жол үстінде шаршап , керуеннен көш қалып қояды . Ол екеуі Меккеге кіргенде сүт аналарға ұсынылған меккелік нәрестелердің бәрі таратылып , жетім болғаны үшін Мұхаммед ( с . ғ . с . ) қалған екен . Күйеуімен ақылдасқан Халима жетімнің әдемілігіне таң қалып , оны тәрбиесіне алуды ұйғарады . Күйеуі әл - Харис ибн Рифаға әйелін қолдап , баланы емізгені үшін ақы алмасақ та ол бізге жақсылық әкелер деп Алладан үміт етеді . Осындай игі әрекетімен Халима анамыз құрметке ие болды . Халиманың сүті аз болатын , өз ұлына да жетпейтін . Мұхаммедті ( с . ғ . с . ) Халиманың бірінші емізгенде - ақ сүті көбейіп , тіпті екі бала да тоятынын байқаған . Келесі күні жолға шыққанда Халима мінген кәрі есек жүрісін жылдамдатып , керуенді басып озады . Олар Мұхаммедті ( с . ғ . с . ) тәрбиесіне алғалы бері отбасына береке кірді . Күйеуі түйені сауғанда бүкіл отбасына жететіндей көп сүт шығатын болды . Құрғақшылық болуына қарамастан , қойлары жайылымнан басқалардай емес , тойып қайтатын болды . Оны байқаған көршілері қойларын Харистің қойы жайылған жерге жайдыратын . Мұхаммед ( с . ғ . с . ) екі жасқа толғанда , анасына қайтару мерзімі келді . Бірақ Халима баланы әлі де болса өзіне қалдырғысы келіп , Әмина анамыздан рұқсат сұрайды . Ол біраз уақыт қалдыруға рұқсатын береді . Арада екі жыл өтеді . Бір күні Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) емшектес інісі екеуі үй жанында қой бағып жүргендерінде , кенет аппақ киімді екі адам ( олар адам бейнесіндегі періштелер еді ) Мұхаммедті ( с . ғ . с . ) жерге жатқызып кеудесін ашады . Оны көрген сүттес інісі шошып , айқай салып , ата - анасына келіп айтады . Үрей басқан олар оқиға болған жерге келсе , Мұхаммедтің реңі қашып сұп - сұр болып тұр екен . Әкесі оны құшағына қысып , не болғанын сұрайды . Ол екі адамның келіп , оны жерге жатқызып , кеудесін жарғанын , одан кейін не болғанын білмейтіндігін айтады . Хадистердің бірінде кішкентай Мұхаммед ( с . ғ . с . ) пен оның емшектес інісі балалармен ойнап жүрген кезде Жәбірейіл періште ( ғ . с . ) келіп Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) кеудесін ашып , жүрегін алып ұйыған қанды төгіп тастайды . Егер де мұны жүректен алып тастамасам , оны шайтан қолдануы мүмкін деген . Содан соң Жебірейіл жүректі алтын тостаққа салып , зәмзәм суымен жуып орнына қояды . Мұны көрген балалар Мұхаммедті ( с . ғ . с . ) өлді екен деп қорқыныштан ата - аналарына қашқан . Әнас ибн Мәлик бұл туралы айтқанда пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) кеудесінен тыртық белгіні көргенін жеткізген . Бұл оқиғадан соң Халима қатты уайымдап , баланы тез арада өз анасына қайтаруды ұйғарады . Әмина анамыз баланы мезгілден ерте қайтып алып келгендеріне таңданды . Оны неге ерте қайтардыңдар деген сұрағына олар жауап қайтармайды . Бірақ Әминаның қайталаған сұрағына Халима Мұхаммедпен ( с . ғ . с . ) болған оқиғаны айтуға мәжбүр болды . Ардақты Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) жаратылысы мен мінезі жөнінен адамдардың ең кәмілі еді . Имам әл - Бұхари мен имам Мүслим хадистерінде : " Алланың Елшісі адамдар арасында ең әдемі әрі көркем мінезді болғандығын " айтқан . Ол орта бойлы , екі алақаны мен екі жауырынының ( екі иығының ) арасы кең , толық та , арық та емес , орташа денелі еді . Көздері қара , кірпіктері өте ұзын болатын . Бұрылса , бүкіл денесімен бұрылатын . Саусақтары да салалы еді . Екі алақаны етті , сүйегі ірі , кеуделі , күшті қайратты еді . Терісі жібектен де жұмсақ - ты . Қастары иілген жаңа туған айдай , қалың , бір - біріне қосылмайтын . Екі қасының ортасында бір тамыры болатын , ренжігенде қозғалып тұрар еді . Қыр мұрынды , сақалы үлкен және қалың , дөңгелек жүзді , қызыл шырайлы , жүзінен нұр тамып тұратын . Екі жауырынының ортасында пайғамбарлық мөрі бар - ды . Мүбарак тістері маржандай тізілген әрі аппақ - ты . Сөйлегенде алдыңғы тістерінен жарқырап нұр шашырап тұратын . Денесі тап - таза , хош иісті еді . Терлегенде де одан әдемі иіс шығатын . Біреуге қол беріп амандасса , ол кісі күні бойы сол иіске бөленіп , көңілі хош жүретін . Мүбарак қолымен бір сәбидің басын сипаса , ол өзге сәбилерден хош иісімен ерекшеленіп шыға келетін . Анас ибн Мәлик Мұхаммед пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) шаштары иығына түсіп тұратынын айтқан . Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) өте сезімтал , алыстағыны еститін , адамның көзі жетпейтін жердегіні көретін еді . Қимылы орташа болатын . Жүргенде жеңіл адымдап , тез - тез жүретін , сырттан қарағанда жәй жүріп бара жатқандай көрінетін . Бірақ жанында бара жатқандар тез жүрсе де ілесе алмай қалып қоятын . Имам Термизи және Ахмад Әбу Һурайраның : " Мен өмірде Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) жүзінен әдемі жүзді көрген емеспін . Оның келбеті күннің өзі сияқты . Одан жылдам адымдап жүретін адамды көрген емеспін . Жер оған қарама қарсы келе жатқандай көрінетін . Жүргенде біз оған әзер ілесетінбіз " , - деп айтқанын жеткізген . Ол бос сөз сөйлемейтін , әрбір сөзі хикмет және насихат еді . Жылы жүзді , тәтті сөзді болатын . Ешкімге жаман сөйлемейтін , ешкімге жамандық жасамайтын , ешкімнің сөзін бөлмейтін . Жұмсақ мінезді , әрі кішіпейіл , айбатты және байсалды еді . Қатты күлмей , тек жымиятын . Қарағанда көз қырымен қарайтын . Сахабаларды алдына жіберіп , өзі соңында жүретін . Кімге болса да бірінші болып сәлем беретін . Туған - туыстарын құрмет тұтатын , үй - іші , сахабаларымен жақсы қарым - қатынаста болатын . Қызметшілерін жақсы көретін , өзі не ішсе , не кисе , қызметкерлеріне де соны ішкізіп , соны кидіретін . Өте жомарт , қолы ашық , мейірімді , жұмсақ мінезді еді . Уәдесіне берік - ті . Қорыта айтқанда , жаратылысы да , мінезі де әдемі , көркем жібектей еді , адамдардың ең кәмілі , теңдесі жоқ еді . Алла тағала ол туралы Құран Кәрімнің " Қалам " сүресі , 4 - аятта : " Шын мәнінде , сен ұлы ахлақтың ( мінез - құлықтың ) иесісің " - деген . Мұсылман шығысы жұртында жыл сайын айтізбесі бойынша 12 рабиғ әл - аууәлда хазреті Мұхаммед ( с . ғ . с . ) пайғамбарымыздың туған күні ресми түрде тойланады . Енді бұл дәстүр қайдан шыққан деген мәселеге келейік . Мысырда Пайғамбарымыздың мәуліті жазылып , көпшілікке оқылуы әдетке айнала бастаған кезде тарихшылар Мысырдағы фатимидтер билеп тұрған тұс ( 909 - 1171жж . ) дейді . Мәуліт сол кезеңде ресми мейрам етілді , алайда халық арасында кең көлемде таралмады . Сунниттік бұлақ көздері бойынша осыдан сегіз ғасыр бұрын мәулітті мейрам етіп ұйымдастырған Мұзаффар ад - Дин Көкбөрі патша , соңынан Салах ад - Дин әл - Айюбидің қолдауымен алғаш рет жоғарғы Месопoтамиядағы Ирбил қаласында 1207 жылы аталып өткен . Осы іс - шараны " Аһл сунна уәл - жамағаның " көптеген ғұламалары жақсы деп санап , қолдау көрсеткен . Олардың ішінде хафиз ас - Суюти , Ибн Хажар әл - Асқалани және оның шәкірті Хафиз Сахауий бар . Мысалы : әл - Хафиз әс - Сахауий " Пәтуалар " деген кітабында жазған . Ал имам ибн Касир " әл - Бидая уа ан - Ниһая " ( Басталу мен аяқталу ) атты еңбегінде , Мұзаффардың жыл сайын " Раббиғәл - әууәл " айында Мәулітті атап өтуді қалыптастырғаны туралы айтқан . Оның айтуынша патша өте жомарт әрі әділ болған . Сондай - ақ Андалустік ( Испания ) Абул - Хаттаб бен Дихия " Ат - Тануир фи маулид әл - Башир ән - Назир " " Қуантушы әрі ескертуші Пайғамбарымыздың нұрлы мәуліті " атты еңбегін Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) мәулітіне арнап , оны Мұзаффар патшаға оқып беріп сыйға тартады . Патша Бин Дихияны бұл еңбегі үшін мың алтын динармен марапаттайды . Ол осы кітапты мұсылмандар арасына таратуға жарлық береді . Бұл мереке ХVІ - XVІІ ғасырларда Осман империясының ресми мейрамы болып бекітілген . Бұл мейрамды ижма ( ғұламалар кеңесі ) " бидағат хасана " - жақсы бидғат деп бекіткен . Бидғат - араб тілінде жаңалық деген мағынаны білдіреді . Шариғат көзқарасында Құран және сүннетте аталмаған , ескерілмеген жәйтті айтады . Ол жөнінде атақты Ислам дін танушысы ибн әл - Араби ( ХІІ - XІІІ ғ ) : " Бидғат - жаңалық деп аталғаны үшін кемсітілуі тиіс емес . Оның тек сүннетке қарсы келіп , адасуға жетелейтіні тәрк етіледі " , - деген . Негізінде бидғат екіге бөлінеді : 1 . Жаман бидғат . Яғни , адасуға жетелейтін жаңалықтар . Олар Құран мен сүннетке қарсы келетіні . 2 . Жақсы бидғат . Тура жолдан тайдырмайтын жаңалықтар . Олар Құран мен сүннетке қарсы келмейді . Бидғаттың екіге бөлінуі имам Бухаридің " Сахих әл - Бухари " және имам Муслимнің " Сахих әл - Муслим " атты кітаптарындағы хадистерде баян етілген . Атақты ислам ғұламасы имам шейх Әбу Мұхаммед ибн Абдус - Сәләм " әл - Қауағид " " Қағидалар " атты кітабында : " Шариғатта бидғаттар : уәжіб , тыйым салынған , мандуб ( жақсы саналған ) , мәкруһ ( мақұлданбаған ) және мубах ( рұқсат етілген ) деп бірнеше топқа бөлінген " , - деп жазды . Ал Ханафи мазһабымыздағы беделді имам Мұхаммед Әмин ибн Ғабидин ( 1784 - 1836 ) " Раддулл - Мухтар " " Таңдаулы жауаптар " атты кітабында : " Жаңалықты қолдану уәжіп болатын жағдайлар болады . Мысалы : Исламға нұқсан келтіретін түрлі идеологиялық ағымдарға қарсы ( солардың тәсілінде ) жауап беру үшін нақты дәлелдер келтіру , Құран мен хадисті түсіну мақсатында араб тілі грамматикасын үйрену . Істелуі жақсы саналатын бидғаттар . Мысалы : мектеп , институт және т . б . бұрын ( пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) кезінде ) істелмеген ізгі амалдар . Мәкруһ саналатын бидғаттар . Мысалы : мешіттерді шектен тыс , ерекше әшекейлеу . Рұқсат етілетін бидғаттар . Мысалы : тағамдануда , сусындануда көп ләззәттану және киім киюде әр түрлі киімдер кию " , - деп бидғаттың бірнеше түрге бөлінетінін жазған . Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) зайыбы Айша анамыз ( Алла тағала оған разы болсын ) айтады : Пайғамбарымыз ( с . ғ . с . ) : " Егер де біреу біздің дінімізге сәйкес келмейтін жаңалық енгізсе , ол жаңалық тәрк етіледі " , - деген сөзі бар . Бұл жерде дінімізге " сай келмейтін " жаңалық дегенді шариғатқа қарсы келген болса ол тәрк етілуін , ал шариғатқа сай келетін жаңалық қабылданатынын меңзейді деп түсінген дұрыс . Осы мағынада Жарир ибн Абдулладан имам " Сахих әл - Муслим " кітабының білім бабында Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) : " Кім Исламға жақсы жол салса ( жол түзсе ) , ол үшін оған да және соған амал еткендердің де сауабы оған жазылады , олардың ешқайсының сауаптары кемімейді . Кім Исламға жаман жол салса , ол үшін оған да және оған ергендерге де күнә жазылады , бірақ ешқайсысының күнәлары кемімейді " , - деген хадисті дәләл ретінде келтіреді . Имам әл - Байһақи " Манақиб әш - Шафиғийя " " Шафиғий ғұламаларының өмір деректері " атты кітабында Имам әш - Шафиғидің сөзін сенімді санад ( ғұламалар тізбегі ) арқылы келесі сөздерді жеткізді : - " Барлық жаңалықтар ( бидғаттар ) екі түрге бөлінеді . Бірінші ; Құран , сүннет , асарға ( сахабалардың тұжырымы немесе олар жеткізген Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) сөздері және іс - әрекеттері ) және ижмаға қарсы келетіндері . Екінші ; жоғарыда аталғандарға қарсы келмейтіндері . Мұндай жаңалықтар айыпталмайды ( кемсітілмейді ) " . Демек , ардақты Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) мәулітін атап өту шариғатымызда мақұлданған жақсы іске жатады . Мәулітті тіпті сүннет деп атауға болады . Өйткені , " сүннет " деген сөздің мағынасы - жол түзу , жол салу дегенді білдіреді . Сондықтан жоғарыда айтылған Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) : " Исламға жақсы жаңалық енгізіп жол түзген болса , енгізуші де , оған ергендер де сауапқа кенеледі " деген сөзі нақты дәлел болмақ . Қазіргі таңда мәуліт көптеген мұсылман елдерінде атап өтіледі . Марокконың ортағасырлық тарихшысы әл - Ифрани : " Жұрт жайғасқаннан соң ислам ғұламасы алға шығады да Пайғамбардың ( с . ғ . с . ) ізгі сипаттары жайлы әңгімелейді . Оның туғанынан бастап өмірінің соңына дейін басынан кешкен жәйттерін саралап шығады " , деп жазды . Осындай уағыздар мен онда баяндалатын кейбір оқиғалар желісі кейінірек маулидийа дастандарының шығуына себеп болған . Алайда Пайғамбарға ( с . ғ . с . ) жыр арнау дәстүрі оның көзі тірі кезінде де болған . Мысалы , Каъб бин Зухайр ( ? - 662 ) атты ақын оған " Банат Суад " атты поэмасын арнаған . Осы ақынға еліктеп көптеген шайырлар да Пайғамбарға ( с . ғ . с . ) өз жырларын бағыштаған . Маулудийа поэмаларында хазреті Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) туғанынан бастап , бақилыққа көшкенге дейінгі өмірі жайлы айтылады . Ол құрылымы жағынан араб әдебиетінің дәстүрлі жанрларының бірі - қасидалардан алшақ емес . Мұхаммедтің ( с . ғ . с . ) ерекше жаралғандығы мен керемет қасиеттері жөніндегі әңгімелердің кең тарауына байланысты Пайғамбардың ( с . ғ . с . ) туған күні - мәулітті жыл сайын тойлап отыру дәстүрі өмірге осылай келген . Мәуліттің тойлануына ислам ғұламалары жоғары баға берген . Имам Науауи : " Жыл сайын Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) туған күніне сәйкес келетін осы күндерде істелетін садақалар , амру - маъруф және адамдардың бойынан көрінетін көркем мінезділік пен қуанышты істер - заманымыздың ең жақсы жаңалығы " , - дейді . Мұсылмандар бір істі жақсы деп санаса , ол іс Алла тағаланың алдында да жақсы . Себебі , хадисте : " Мұсылмандар жақсы деп санаған іс , Алла тағала алдында да жақсы " , - делінген имам Ахмад риуаятында . Жүнайд Бағдади : " Кім де кім Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) мәулітіне қатысып , оны ұлықтаса , ол шынында да иманды " , - деген . Хасан Әл - Басри ( р . а . ) : " Менің Ухуд тауындай алтыным болса , оны Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) мәулітін оқытуға жұмсар едім " , - деген . Жалалад - Дин ас - Суйути ( р . а . ) : " Бір үйде немесе мешітте Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) мәуліті оқылса , сол үйдің немесе мешіт адамдарын періштелер қоршап алады , олардың барлығына Алла тағаланың рахметі жауады және нұрға бөленеді . Себебі періштелер Пайғамбарымызға ( с . ғ . с . ) мәуліт оқыған адамға салауат айтып тұрады " және де " Біздің елде де мұсылмандар әз Пайғамбарымызға ( с . ғ . с . ) деген ыстық махаббаттарын , сағыныштарын , құрметтерін паш етіп , мәулітті тойлап келеді . Біздің өлкеде әл - Барзанжи ( 1250 - 1317 һ . , 1834 - 1899 ж . ) имам назымдаған мәуліті ( Пайғамбарымыздың ( с . ғ . с . ) тууы , өмірбаяны жайлы өлең ) араб тілінде оқылады , - дейді . Қазақ елінде мәуліт ана тілімізде де оқылған . Бірқатар ақындар мен дін қайраткерлерінің қазақ тілінде жазылған мәуліт жырлары бар . Мұхаммед Хайдар Дулати " Тарих - и Рашидидің " алғы сөзінде Пайғамбарымызға арнап " Мұхаммед ( с . ғ . с . ) мүміндер көзінің нұры , жаратылыстың гүлзары , екі жаһанның тәжі " , деп мадақ сөз жазыпты . Қазір мәуліт Қазақстан мұсылмандар діни басқармасының ұйымдастыруымен бүкіл елімізде тойлануда . 2000 жылдан бастап ол белсендірек өткізілуде . Мәуліт әуелі мешіттерде оқылады . Сонан соң көпшіліктің қатысуымен аудандық , облыстық , республикалық деңгейде атап өтіледі . Осыдан бірнеше жыл бұрын мәуліт Қазақтың Мұхтар Әуезов атындағы академиялық драма театры , Ғ . Мүсірепов атындағы жастар мен жасөспірімдер театрында өткізіліп келсе , 2007 жылы Алматыдағы Республика сарайында тойланды . Онда мәуліт поэмаларынан басқа түрлі діни әндер де орындалады , яғни мәуліт жалпы халықтық мереке дәрежесіне көтерілді . Биылғы мәуліт тойына да Қазақстанда тұратын көп ұлт өкілдері - мұсылман бауырларымыз белсене қатысуда . Ислам халықты ұлтына , нәсіліне , тегіне , тіліне бөлмейді , алаламайды . Қазақстан - ортақ үйіміз . Олай болса , Алла тағала бізге діни бірлік , имандылық , салауаттылық , татулық берсін . Отбастарына қуаныш , береке , бірлік тілеймін . Мәуліт біздің басымызды осылай тек қана қуанышта қоса берсін . Айрандай ұйып отырған халқымыздың ынтымағын Алла тағала ұзағынан сүйіндірсін . Жаратушымыз халықтарымызға амандық , жерімізге тыныштық берсін . Пайғамбарымыз өсиет еткендей , тазалық пен имандылықты ту етейік . Лайым береке , бірлік биігінен көріне берейік . Әумин ! - Құрметті Асан , олардың да , театр жайында жазатын өнертанушылардың да мұндай немқұрайдылығының себебін мен де біле қоймадым . Діншенің туғанына 100 жыл толуын сол театрдың өзінде 2000 жылы сол кезгі директордың жәрдемімен және қатысуымен атап өткенбіз . Дінше директоры ( көркемдік жетекшісі , бас режиссері ) болған Ұлт театрының алғашқы маусымда 12 премьера ойнауы , төрт айда барлығы 20 спектакль қоюы көркемөнерпаздықтан кәсіби сахна өнеріне беттеудегі маңызды қадам болғаны анық . Халық комиссары Смағұл Садуақасұлы театр репертуарын молайтуға , спектакльдердің көркемдік сапасын көтеруге тікелей қамқорлық көрсетті . 1926 жылғы 11 ақпанда Ағарту халкоматының алқасы Ұлт театрының қызметі жайында Дінше Әділұлының баяндамасын тыңдап , талқылай келе қабылдаған қаулысымен театрға « Қазақ Мемлекеттік Академиялық Театры » атауын берді . 1928 жылдың соңына қарай « бетінен қаны шыққан ұлтшыл » Дінше ОГПУ қармағына ілікті , « оңшыл - ауытқушы » , « ұлтшыл - коммунист » Смағұл да сол шамада Қазақстаннан аласталды . Бүгінде сол заманда салынған тоталитарлық құлыпты ашуға , « ғұламалар » қалыптастырған « шындықты » айқындауға құлық жоқ тәрізді . Алғашқы репрессия толқынынан бергі сталинизм , неосталинизм салқындары біздің өнерпаздарымыздың , өнерді зерттеушілеріміздің санасына өшпестей болып мықтап ұялаған болуға керек , шамасы . « Пайғамбарымыздан жақсы бір амал сұрадым . Ол маған « Ораза ұста , өйткені , оған тең келер құлшылық жоқ » , - деді . Мен екі - үш рет қайталап сұрасам да « Ораза ұста , оған тең келер құлшылық жоқ » , - деген жауабынан танбады » [ 8 ] . Белгіленген тәртіппен және жазбаша түрде жауап беруді сұраймын » . Интернеттегі қазақ тілінің жағдай өте нашар екені баршамызға мәлім . Мемлекетте біліп отыр , жалпы Интернет кезіп жүрген кез келген қазақ баласы да оны біледі , алайда бүгінгі күнге дейін сол жағдайды жақсарту үшін еш іс - әрекет жасалмады . Енді міне қаны тірі , тілі үшін еңбек еткісі келетін қазақ жастары Интернеттегі қазақ тіліндегі материалдардың санын көбейту мақсатында Википедия - Ашық энциклопедияны толықтыруды қолға алды . Wikipedia - бүгінгі интернеттегі ең маңызды веб сайтардың бірі , себебі оыс сайттан қажетті ақпараттың бәрін тауып алуға б ҚР Парламенті Мәжілісінің Халықаралық істер , қорғаныс және қауіпсіздік комитетінің төрағасы Әмзебек Жолшыбеков Сербия Республикасы Сыртқы істер министрлігінің Мемлекеттік хатшысы Иван Мркич мырзамен кездесті . Интернет - банкинг арқылы іске асырылатын операциялардың бұл тізбесі осымен тәмамдалмайды , жүйенің одан әрі дамытылу ретіне қарай Банк тізімді толықтырып отырады . Ол халқына адал қызмет етті . Мақсатына өзін - өзі тәррбиелеу , өз бетінше білім алу ізденімпаздығымен жетті , шындық пен образдар қосуын , түнап жатқан қабілеті мен талантын бағалап әдебиет сүюші қауым , зерттеушілер , қаламдас достары Оралханға Кербғғы , Мұзбалағы , Өр Алтайдың күмбезі деген атаулар беріп , биікке көтерді . Отырыста мемлекеттік органдардың 2011 - 2015 жылдарға арналған Стратегиялық жоспарларына өзгерістер мен толықтырулар енгізу бой ­ ­ ынша жобалар , сондай - ақ республикалық бюджеттік бағдар ­ ла ­ малар әкімшілерінің 2012 - 2014 жылдарға арналған бюджеттік өті ­ німдері қаралды . Сахих хадистерді үш жүз мың хадистерден іріктегенін әрі ешбір хадисті дәлелсіз алмағанын айтып : « Кітабымды ( бітіргеннен кейін ) Әбу Зұраға көрсеттім , күмән бар деген риуаяттардың ешбірін алмадым » , - деген . « ТӘКӘӘСУР » СҮРЕСІ Ағуузу билләһи минаш - шайтонир роджиим ! Бисмилляһир - Рохмәәнир - Рохим ! Әль һәәкумут тәкәәсур . 2 . Хаттәә зуртумуль мә кообир . 3 . Кәлләә сауфә тәъләмуун . 4 . Суммә кәлләә сауфә тәъләмуун . 5 . Кәлләә ләу тәъләмуунә ъилмәл иақыин . 6 . Ләтәроууннәл джәхиим . 7 . Суммә ләтәроууннәһәә ъайнәл иақыин . 8 . Суммә лә тусәәлуннә иәумәиизин ъанин нәъиим . - Менің жұмыс уақыты 14 . 00 - де басталады . Бесін намазы осы уақытта келетіндіктен , намазды уақытынан бұрын , яғни 13 . 50 - де оқуға болады ма ? Технология қарыштап дамыған сайын журналистерге деген талап күшейіп барады . Қазіргі кезде журналист болу үшін жай ғана мақала жазып , журналистік дүние тудырту жеткіліксіз . Тіл білумен қатар фото - видеоға түсіру , жаңа медианы қолдана білуі тиіссің . Мұндай талаптар қоюды Қазақстанның кейбір ақпарат құралдары қазір … Continue reading → Х ғасырдың орталарында Кордова қаласының өзінде елу шақты емхана болған . Харұн Рашид дәуірінің өзінде Бағ ­ даттағы емханалар үлгі тұтарлық дең ­ гейге жеткен . Адуд әд - Дәула сұлтан Бағ ­ датта жаңа емхана салдырмақшы бол ­ ғанда , орын таңдау ісін медицина ілімінің білгірі Әр - Разиге табыстайды . Ол бір жас шамасындағы бірнеше қой сойғызып , әрбірінің мүшелерін Бағдат ­ тың әр түрлі жерлеріне ілгізген . Сөйтіп , бір тәулік бойына тұрған еттің қайсысы ең аз бұзылғанына қарап , сол таза орынға Адуди емханасын салдырған . 7 . 13 . Партия филиалдарының немесе өкілдіктері Кеңестерінің отырыстары мүшелерінің жартысынан көбі қатысқанда құқықтық қабілетті болады , ал шешімдер осы органдардың отырысына қатысып отырғандарының жай көпшілік даусымен қабылданады . Ресей жағынан ұсыныс ретінде талқыланған жайтты былай қойғанда Иранның ядролық бағдарламасы туралы Ресеймен келіспей отыр деген Клинтонның мәлімдемесі АҚШ Иранға қарсы бір жақты саясатын ілгерілету үшін қиындыққа кез болып отырғанын мойындауы болып табылады . Бұл қиындық тек Ресейге қатысты емес , Қытаймен және Вашингтонның кейбір еуропалық одақтастарымен де бар . Сарапшылардың пайымдауынша , АҚШ Иранға қарсы жаңа санкцияларды бекіте алатындай жағдайда емес , бұған қоса санкциялар ядролық ілімді бейбіт жолда пайдалану негізіндегі Иранның ілгерілеуіне әсерін тигізе алмаған . Десе де Америка қайраткерлері жылдар бойы өзге елдерді , атап айтқанда Қытай мен Ресейді дәмелендіру және қоқан - лоққы жасаумен Иранға қарсы санкцияларды күшейтуді қолдауға беймдетуге талпынуда , алайда Вашингтон бұл стратегиясында шынайы кедергілерге тап болып отыр . Саясаттанушылардың айтуына қарағанда , АҚШ тек ядролық мәселеде емес , өзінің Ирак және Ауғанстандағы Таяу Шығысқа қатысты саясатында да сәтсіздікке ұшырап отыр . Сондықтан Ақ үй қайраткерлері түрлі ценарилер қалпында Иранға қарсы дау жанжал туғызумен өз саясатындағы сәтсіздіктері шығынын өзгелерге таңуға тырысып бағуда . Бұндайда Иран халықаралық атом қуаты агенттігімен ынтымақтастығында еш қандай шектеуі не мәселесі болмаған және Теһран үнемі келіссөз қағидасын қарсы алған . Өткен аптада Иран Сыртқы істер министрі Әли Акбар Салехи Австрияға сапарында халықаралық атом қуаты агенттігінің бас директоры Юкия Аманомен кездесуінде өзара түсінбеушіліктер шешілуі үшін Иран шартсыз келіссөздерді жалғастыруға дайын деді . Салехи бірақ даулы тақырыптар туралы келіссөз үшін бір механизмді табудан бұрын халықаралық атом қуаты агенттігі Иранның ядролық бағдарламасына қатысты бұрынғы сауалдардың барлығына жауап бергенін жариялауы керек деп баса айтты . Қалай болғанда да Иран қысымдар алдында өзінің даусыз құқығынан кері шегінбейтіні және қоқан - лоққылардан сескенбейтіні анық , өйткені ядролық қоқан - лоққы деп санап , қияли теория жасаумен сол туралы жанжал туғызатындай еш қандай ағаттық жасаған емес . 3 жыл бұрын ( 2007 ) Алматыда « Домбыра » деп аталатын жаңа журнал жарық көрді . Ол қазақ , орыс және ағылшын тілдерінде шығады . Музыка саласында қазақ тілінде алғаш рет шығып отырған бұл журнал ұлттық музыка өнерін , әдебиеті мен тарихын , философиясы мен психологиясын , педагогикасын насихаттаумен қатар , олардың рухани астарлары осы бір киелі аспап үнімен байланысты екенін айтуды көздейді . Басылымның бас редакторы - жас домбырашы , сазгер Жасарал Еңсепов . Бөрі тегін бұлдырықтай сағынған , Бір жан өтпес , Менің ғазиз жанымнан . Тасқа қашап тарихымды жазыңдар , Сонау тұрған Қарабаласағұннан . . . - Көңіл - күйім өте көтеріңкі . Өзге аудандардан келген жастармен де танысып үлгердім . Тіпті , үш күнгі демалысымызды тиімді өткізу үшін қандай жобалар ұсынатыныма дейін ойланып қойдым , - дейді . С . Зиманов Тәуелсіз Қазақстанның Конституциясын әзірлеуге атсалысқан заңгер . Ол Ата Заңымыздың әрбір бабы мен тармағының демократиялық ұстанымдарға сәйкес болуына баса назар аударды . Елге сыйлы , халқына қадірлі азаматтың жүріп өткен өмір жолы - өскелең жастарға үлгі . « Ғылым сардары » атанған академик С . Зиманов қазақ ғылымын биік белеске көтерген ғалым . Оның қаламынан шыққан мемлекет тарихы мен құқық саласына қатысты , саяси және құқықтық жүйе тарихы , конституциялық құқық , мемлекеттік құқық және саясаттану ғылымдары бойынша зерттеген еңбектері мыңдаған маманның өмірден дұрыс жол табуына себеп болды . Көрнекті ғалым , ұлағатты ұстаз С . Зиманов Ұлттық ғылым академиясындағы құқықтану ғылымын ұйымдастырушы ретінде танымал . Байқаудың мақсаты : Ұлттық салт - дәстүрлерді сақтау , отбасы тәжірибесін насихаттау . Ата - аналардың мектеппен тұрақты қарым - қатынасын қалыптастыру , отбасы тарихын және отбасы дәстүріне деген қызығушылықтарын дамыту . « Қыз - халықтың гүлі , өлең - сауықтың гүлі » демекші , қыз бала тек сұлулығымен емес , бойына біткен мейірімділік , нәзіктік сияқты қасиеттерімен де көрікті . Қазақ хылқы қыздың тәрбиесіне ерекше мән беріп , аялап өсірген . Нарықтық заманның талабы өзгерсе де , бойындағы ұяңдық нұрын сөндірмей , қазақ қызына тән болмысын бұзбай жүргендер де жетерлік . Алайда , бес саусақтың бірдей болмайтынындай , « арзан » алтынға қымбат қасиеттерін алмастыруға дайын қыздарымыз да жоқ емес . Қол жинаушы адам қол жинаған кезде тиісті қол қоятын парақта жеке қолы қойылған кандидаттың сенім білдірілген адамының тіркелгені туралы куәліктің көшірмесін көрсетуге тиіс . Күн - өктем ілезде бұрқаулы … Балапан жатыр қорексіз . Болды ма жемі сұңқардың , Енесі кетті дерексіз . Жазушылар Одағын жабуға құмартып жүргендер аз емес . Осыдан бірер жыл бұрын Игорь Вовнянко деген киногер творчестволық одақтарды біріктіріп , бір одақ жасайық деп біраз шу көтерген . Оны Тимур Сүлейменов бастаған дизайнерлер ме , архитекторлар ма одағы , композиторлар одағы , тағы басқа шаталар қолдаған еді . Сондағы олардың мақсаты не еді ? Олардың мақсаты Жазушылар Одағы сияқты ұлт рухының биік қамалындай болып тұрған / болып келген деген дұрысырақ шығар / ұйымды құртып жіберу болатын . Ақыры не болғанын білмеймін , әйтеуір жалғыз ғана Жазушылар одағы қарсы болғаны есімде . Қазір де кейбір әпербақандар жазушылар одағын жабу керек деп , сол идеяны қайта көтеріп отыр . Ал жазушылар Одағы жабылды делік . Одан кім не ұтады ? Менің ойымша , ұтатындар көп . Біріншіден Алматы қаласының акиматы ұтады , өйткені қаланың дәл ортасында алып ғимарат босап қалады . Оны кім алады деп ойлайсыз ? Бәс тігем , босаған ғимаратты " Нұр Отан " партиясы иеленеді . Ұтылатын әдеттегідей қазақтар , қазақтың ұлттық мүддесі , әдебиеті . . . Сендерге керегі сол ма ? 1 - 2 желтоқсан күндері Астанада өтетін ЕҚЫҰ - ға мүше елдер Мемлекет басшыларының саммитіне 55 елдің президенттері , үкімет басшылары мен 65 ха ­ лық ­ аралық ұйымның жетекшілері келеді . Бұл туралы Мемлекет басшысы Нұрсұлтан Назарбаевтың төр ­ ағалығымен өткен саммитке дайындық ба ­ ры ­ сы ту ­ ра ­ лы арнайы кеңесте айтылған болатын . Отырыста алқалы жиынның ең жоғарғы деңгейде өтуі Қазақстанның халықаралық аренадағы бет - беделіне үлкен абырой әкелетінін көлденең тартқан Прези ­ дент [ . . . ] Продается коттедж 324 м2 , построенный из кирпича в 1999 году , крыша - профлист , 11 соток земли . Цоколь - гараж , хоз . комната . 1 этаж - холл , гостиная , кухня , баня , санузел . 2 этаж - 5 комнат . Холодная вода , газ , септик . Стоимость 153 000 долларов США . Агентство недвижимости " Уютный Дом " Жапон елінің талай аймағын жалмаған табиғаттың тылсым жағдайы елді талай - талай шығындарға батырып қана қоймай , өзге мемлекеттерге де кері әсерін тігізіп жатыр . Аталған елдің атом электр станциясындағы жарылыстан талай ел қауіптеніп отыр . Мысалы алғашқыда Қытай өз халқын ауаға таралған радиациядан сақтануды ескертіп ұялы телефондарға хабарламалар таратты . Объективті негіздер болмағанымен де осындай хабарламадан кейін - ақ , мұнда , болуы мүмкін жұқпалы дерттен алдын - ала сақтану үшін қарапайым халықтың тұз бен йодқа деген сұранысы бұрын - соңды болмаған жағдайға дейін белең алып кетті . жалғасы » Әрине , кеңес үкіметінің мұндай саясаты қазақтар тарапынан наразылық , қарсылық көрді . Бірақ , мал тартып алуға келгендерге қарсылық көрсеткендерді сол кездегі « Продармия » ( сол кездегі мал тартып алуға жіберілген қарулы отрядтар осылай аталған ) және Қызыл армияның ерекше мақсаттағы отрядтары ( ЧОН - чрезвычайный отряд особого назначения ) оларды аяусыз қаталдықпен басып жазалады . 47 . Прокуратура органдарының қаржы - несие саласындағы негiзгi мiндеттерi бюджет , банк , кеден , салық пен бюджетке төленетiн төлем мен басқа да мiндеттi төлемдер туралы заңнамаларының орындалуын қадағалау болып есептелсiн . 48 . Жылына кемiнде бiр мәрте салық органдары қабылдаған салық төлеушiге салық және бюджетке төленетiн басқа төлемдердi төлеу мерзiмiн ұзарту , есептелген өсiм және айыппұлды төлеуден босату , сондай - ақ бюджеттен ақша қаражатын қайтару туралы барлық шешiмдерiнiң заңдылығы тексерiлсiн . Салық төлеушiлерге жеңiлдiк беру немесе бюджеттен ақша қаражатын заңсыз қайтару фактiлерi бойынша түпкiлiктi шара қабылданып , заңсыз қайтарылған қаражат бюджетке өндiрiлсiн және салық органдарының кiнәлi лауазымды қызметкерлерiнiң жауапкершiлiгi туралы мәселе көтерiлсiн . Ескерту . 48 - тармаққа өзгерту енгiзiлдi - ҚР Бас прокурорының 2008 . 06 . 25 . N 29бұйрығымен . 49 . < * > Ескерту : 49 - тармақ алынып тасталды - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегi N 42бұйрығымен . 50 . Жинақтаушы зейнетақы қорларына мiндеттi зейнетақы төлемдерiнiң толық және дер кезiнде төленуi жөнiнде салық органдары бақылау жүргiзгенде заңдылықтың жағдайына жыл сайын талдау жасалсын . Мiндеттi зейнетақы бойынша елеулi қарыздар анықталған жағдайда , олардың себебiн анықтап , кiнәлi лауазымды қызметкерлердiң жауапкершiлiгi туралы мәселе көтерiлсiн . Ескерту : 50 - тармаққа өзгерту енгiзiлдi - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегi N 42бұйрығымен . 51 . Қолданылып жүрген салық және кеден заңдарында салық төлеушiлер мiндеттi зейнетақы төлемдерiнiң төленуi жөнiндегi агенттер ( одан ары - агент ) мен сыртқы экономикалық қызметтердiң субъектiлерiнiң банктегi есепшоттары бойынша шығыс операцияларын тоқтату негiздерiнiң қалтқысыз орындалуына назар аударылсын . Салық төлеушiлердiң заңда белгiленген мерзiмде салық есебiн бермеуiне немесе салық қарызын өтемеуiне байланысты банктегi есепшоты бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы салық органдарының өкiмдерiн санкциялау мәселесiн шешу кезiнде , салық төлеушiлердiң уақытында төленбеген салық мiндеттерiн өтеудi қамтамасыз етуге бағытталған шаралар туралы хабарлама мен олардың дербес есепшоттарыннан тиiстi бөлiмшелер басшыларының қолдарымен және салық органының мөрiмен куәландырылған үзiндi көшiрме , сондай - ақ салық төлеушiнiң есептелген салық сомасы мен бюджетке төленетiн басқа да мiндеттi төлемдер мен өсiм туралы хабарламаға салық төлеушiнiң шағымдану фактiсiнiң болмағандығы туралы жазбаша растау хат талап етiлсiн . Ескерту : 51 - тармаққа өзгерту енгiзiлдi - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегiN 42 , өзгерту енгiзiлдi - 2008 . 06 . 25 . N 29б бұйрықтарымен . 52 . Салық кодексiнде белгiленген салық тексеруiн жүргiзу тәртiбiнiң бұзылуынан басқа жағдайда , салық төлеушiнiң салық қызметiнiң лауазымды тұлғаларын салық тексеруiне , салық объектiлер мен салық салуға қатысты объектiлердi зерделеуге жiбермеуiне байланысты оның банктегi есепшоты бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы салық органдарының өкiмдерiн санкциялау мәселесiн шешу кезiнде салық органынан салық төлеушiнi тексеру туралы ұйғарым , оның салық қызметкерлерiн салық объектiлерiне ( тұрғын мекен - жайдан басқа ) кiргiзбеуi туралы хаттама мiндеттi түрде талап етiлсiн . Қажеттi жағдайда салық органдарының өкiмдерiн санкциялау туралы шешiм қабылдағанға дейiн салық төлеушiлерден түсiнiктеме алынсын . 52 - 1 . Мiндеттi зейнетақы төлемдерiн дер кезiнде төлемеуiне және салық органына , салық органдарының инкассалық өкiмдерi бойынша берешек банктiң пайдасына өндiрiледi , жинақтаушы зейнетақы қорлар салымшыларының тiзiмдерiн бермеуiне байланысты агенттiң банктiк есепшотындағы шығыс операцияларын тоқтату ( қысқарту ) туралы салық органдарының өкiмдерiн санкциялау мәселесiн шешу кезiнде мiндеттi зейнетақы төлемдерi бойынша берешек екенiн растайтын құжаттар талап етiлсiн . Ескерту : 52 - 1 - тармақпен толықтырылды - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегiN 42 , өзгерту енгiзiлдi - 2008 . 06 . 25 . N 29бұйрықтарымен . 53 . Банктегi есепшот бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы кеден органдарының өкiмдерiн санкциялауды шешу кезiнде кеден органдарының лауазымды тұлғалары жүргiзген тексеру құжаттарының көшiрмесi тiркелген тексеру актiсi , есеп айырысу шоттары және тексеру кезiнде анықталған басқа құжаттар талап етiлсiн . 54 . Банктегi есепшот бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы салық және кеден органдарының өкiмдерiн санкциялау туралы шешiм құжаттар толық көлемiнде берiлгеннен бастап 24 сағаттың iшiнде қабылдансын . 55 . Жылына кемiнде бiр мәрте салық және кеден органдары банктiк есепшоттар бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы өкiмдердi және мүлiкке иелiк етудi шектеу туралы шешiмдердi бұзудың заңдылығына тексерiс жүргiзiлсiн . Ескерту : 55 - тармақ жаңа редакцияда жазылды - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегiN 42 , өзгерту енгiзiлдi - 2008 . 06 . 25 . N 29бұйрықтарымен . 55 - 1 . Салық органдарының заңнаманың сақталуына жоспардан тыс тексерiстерi Бас прокуратураның тапсырмалары негiзiнде , сондай - ақ шешiмiн тексерiс жүргiзусiз анықтау мүмкiн болмайтын өтiнiштер негiзiнде ғана жүргiзiлсiн . Ескерту . 55 - 1 - тармақпен толықтырылды - ҚР Бас прокурорының 2008 . 06 . 25 . N 29бұйрығымен ) . 56 . Салық органдары беретiн салық төлеушiлер туралы мәлiметтер қызметтiк құпия болып табылатындығына және олар тiкелей заңда көрсетiлген талаптардан басқа жағдайларда жариялауға жатпайтындығына назар аударылсын . 57 . Салық төлеушiлердiң банктегi есепшоттары бойынша шығыс операцияларын тоқтатуға берiлген санкциялар жеке журналда тiркелiп , есепке алынсын . " Қызметте пайдалану үшiн " ( ҚПҮ ) белгiсi бар жеке нарядқа салық төлеушiнiң есепшотының көшiрмесi , тиiстi аумақтар мен объектiлерге ( мекен - жайлардан басқа ) салық қызметкерлерiн жiбермеу туралы хаттаманың көшiрмесi тiркелген салық органы өкiмiнiң бiр данасы мiндеттi түрде тiгiлсiн . 58 . " Банктер және банк қызметi туралы " Заңдабанк құпияларын құрайтын мәлiметтер мен оларды заңды негiзде жариялауға болатын мемлекеттiк органдардың лауазымды тұлғаларының тiзбесi белгiленгенi ескертiлсiн . Осыған орай , заңды тұлғалардың банк есепшоттары , сондай - ақ , заңды тұлғаны құрмай кәсiпкершiлiкпен айналысатын жеке тұлғаның ағымды есепшоттары , олардың нөмiрлерi , осы есепшоттардағы ақша қалдығы мен қозғалысы туралы деректер бойынша мемлекеттiк органдардың банктерге жолданған сұранымдары төмендегi талаптар негiзiнде санкциялансын : 1 ) алдын - ала тергеу және анықтау органдарына - олардың өндiрiсiндегi қылмыстық iстердi қарағаннан кейiн . Егер сұратылып алынған мәлiметтер қылмыстық iс бойынша елеулi маңызы және дәлелдеме ретiнде қолданылуы мүмкiн болса , алдын - ала тергеу және анықтау органдарының әрбiр нақты сұрауларына санкция берiлсiн ; 2 ) кеден органдарына - қаржы операциялары бойынша сыртқы экономикалық қызмет жүргiзетiн жеке немесе заңды тұлғалардың , я болмаса олардың әрiптестерiнiң қызметтерiне тексеру тағайындау туралы ұйғарым табыс етiлген соң 3 ) алынып тасталды ; 4 ) атқару iсiн жүргiзу органдарына - атқару iсiн жүргiзудi қарағаннан кейiн . Бұнымен қоса , атқару iсiн жүргiзу органының бiрiншi басшысы немесе өндiрiсiнде осы iс бар сот орындаушысы сұратқан жағдайда . Ескерту : 58 - тармаққа өзгерту енгiзiлдi - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегi N 42бұйрығымен . 59 . Банктер және банк қызметтерi туралы заңнамада банктегi мүлiктер мен ақшаларды қайтарып алуға және тыйым салуға құқы бар мемлекеттiк органдардың лауазымды тұлғаларының толық тiзбесi көрсетiлген . Осыған байланысты , тергеу , анықтау , атқару iсiн жүргiзу органдарының банктегi ақша мен мүлiкке тыйым салу туралы қаулылары осы органдардың өндiрiсiндегi қылмыстық iстер , сондай - ақ атқару iсiн жүргiзу органдарының өндiрiсiндегi iстердi зерделеген соң санкциялансын . Талап арыздарды қамтамасыз етуде онда көрсетiлген талап сомасынан жоғары ақша қаражатына және сот шешiмдерiн , қаулыларын , үкiмдерiн , ұйғарымдарын орындауға байланысты мемлекеттiк баж көлемiнен артық ақша сомасына тыйым салуға жол берiлмесiн . 60 . Прокурордың санкция беруден негiзсiз бас тарту фактiлерiне жол берiлмесiн . 61 . Клиенттердiң есепшоттарындағы ақша қаражаты және оның қозғалысы туралы мәлiметтерге қол жеткiзудi санкциялауға , сондай - ақ банк клиенттерiнiң есепшоттары бойынша шығыс операцияларын тоқтату туралы өкiмдер ұйғаруға осы клиент салық есебiнде тұратын қадағалауға бағынышты аумақтың прокуроры құқықты . Қажет болған жағдайда клиент салық есебiнде тұратын қадағалауға бағынышты аумақтың прокурорын мiндеттi түрде хабардар етiп , тиiстi банк немесе оның филиалы , не санкция сұраған орган қадағалауға бағынышты аумақта орналасқан аумақтың прокуроры ғана мұндай санкцияларды беруi мүмкiн . Ескерту : 61 - тармақ жаңа редакцияда жазылды - ҚР Бас Прокурорының 2004 жылғы 14 қыркүйектегi N 42бұйрығымен . 62 . Банк құпиясына жататын мәлiметтер заңсыз жарияланса , банктердiң және мемлекеттiк органдардың кiнәлi лауазымды қызметкерлерiн заңда белгiленген жауапкершiлiкке тарту шаралары қолданылсын . 63 . Бюджет қаражатын жұмсау заңдылығын тексеру республикалық және жергiлiктi бюджеттiң шығыс бөлiмiнiң қорытындысы мен қаржы бақылау органдарының тексеру актiлерi негiзiнде жоспарлансын , шығыны көп бюджеттiк бағдарламаларға баса назар аударылсын . Араб елдерінде және посткеңестік кеңістікте мәуліт ұйымдастырып жүргендердің көбі өздерін жатқызатын ханафи мазхабының ғалымдарына келер болсақ , олар осындай бұзық сенімдерді алып жүретіндерге қатысты өте қатаң сөздер айтқан . Маулітті өткізушілердің іс - әрекеттерін тек уаххабилер мен экстремисттер ғана айыптайды деп айтуға олардың батылдары бармаулары үшін , сол имамдардың сөздерін келтіріп кеткеніміздің еш оқасы жоқ деп ойлаймыз . Азаматтар мен заңды тұлғалардың Қазақстан Республикасы Конституциясының нормаларын , Қазақстан Республикасы Үкіметінің және Президенттің акттерінің , орталық және жергілікті мемлекеттік органдардың нормативтік құқықтық акттерінің орындалуына , өз құзыретінің шегінде кәсіпкерлік қызметті дамытуға көмек көрсету . әскери жалпыға бірдей міндеттері және әскери қызмет туралы , азаматтық қорғаныс және жұмылдыру даярлығы мен жұмылдыру мәселелері бойынша заңнаманың орындалуын ұйымдастыру және қамтамасыз ету . Осыдан дәл бір ғасыр бұрын « Айқап » журналында ұлт ұстазы Ахмет Байтұрсынұлының « Қазақ өкпесі » деген мақаласы жарияланған еді . Бұл жерде ол мақаланың мазмұнына емес , тақырыбына шұқшиып отырмыз . Мақаланың көтерген жүгі әркімге мағлұм болар . Тақырыпты айтыңызшы , « Қазақ өкпесі » деп , жауына да өзімсініп өкпелейтін қазақтың ақын жанды , аңқаулығы мінеледі . Өнер білім қумайтындығы , жалқаулығы сыналады . Өкпелейтін өкпесі бар қазақ барда өмір сүрген Ахаңдар бақытты екен . Біз өкпелей алмайтын ұрпақпыз . Жанарымыздан кек ұшқыны шашырап , жер - дүниені жалмайтындай көңіл - күймен өмір сүруге дағдыланғамыз . . . Фарс облысының су көздері екіге бөлінеді : жер асты сулары және ағынды сулар . Ауа райының әралуандығына байланысты бұл облыста өзендер , бұлақтар , сарқырамалар мен көлдер көп . " Күр " өзені - Фарс облысындағы өзендердің ең маңыздысы . Ол солтүстіктегі таулардан бастау алады және Бахтеган көліне барып құяды . Фирузабад , Қареамадж және Фахаман өзендері де облыстағы әртүрлі таулардан бастау алып , Парсы шығанағына құяды . Фарс облысында көлдер көп . Бахтеган , Махарлу және Паришан ( Фамур ) көлдері басқа көлдерден үлкенірек . Саратов зоотехникалық - малдәрігерлік институтын , Батыс Қазақстан инженерлік - технологиялық университетін бітірген . Мақала Барлығын көрсету Барлығын жасыру Электрондық пошта арқылы сәлемдесу ресми емес қолданылатын өз мәнері мен пішінін жетілдірді . Бұл бейресми байланыс қолмен . . . - Алғашқы жылдарда біздің алдымызда шешімін табуға тиісті мәселелер көп болғандықтан , біз жиі жиналып отырдық . Енді біз елдің даму деңгейінің көтерілуіне байланысты мүл ­ дем басқа мәселелерді талқылау үс ­ тіндеміз . Сондықтан кеңес отырысын ендігі кезекте жылына бір рет өткізсек де жеткілікті болар , ал төтенше проб ­ лемалар пайда бола қалған жағдайда мен оны сіздермен бірлесіп шешуге қа ­ шан да болсын әзірмін , - деді Президент . - Задында , кез келген мемлекет өз тұлғаларын құрметтеу арқылы өзінің идеологиялық ұстанымын бекіте түседі . Тарихты халық , оның тұлғалы азаматтары жасайды . Өткен тарих тағы жақсы істер бүгінге жалғасып , біз кешеден келген ұлттық игі құндылықтарымызды жас ұрпаққа бере алсақ , өмір сабақтастығы осы да . Мағжан Жұмабаевтың бұл баяндамасы бір жарым айға жуық мерзім бойы қаралмай жатып , 1922 жылғы 13 - қазанда губпомгол комиссиясы мәжілісінің күн тәртібіне енгізілді . Дәлірек айтқанда хаттамада жазылғандай : « Доклад зам . Предгубсовпомгола т . Джумабаева о поездке по Кокчетавскому и Петропавловскому уездам . Одобрено » . Бұл жиналысқа Мағжанның өзі қатыспаған . Дінтанушы Мұртаза БҰЛҰТАЙ : ОРГАНИЗМГЕ ВИРУС КІРДІ ! [ 1 ] Әділет - Исламдағы ең маңызды әлеуметтік ұғым Ө . А . - Сұхбатымыздыең негізгі мәселелердің бетін ашып алудан бастайық . Діннің пайда болу себептерін бізге , « Құдай жоқ » деген атеистік кеңес заманында өскен кешегі ұрпақ пен көпдінділікке тап болған бүгінгі ұрпаққа Аллаһ Тағаладан ешқашан қол үзбеген ұрпақ өкілі әрі кәсіби дінтанушы ретінде сіз түсіндіріп беріңізші . М . Б . - Діннің адам өміріндегі пайда болуын біріншіден дінге қатысы бар ғылымдар тұрғысынан , екіншіден , діннің өзінің тұрғысынан түсіндірген жөн . Дінтану , мәдениеттану , саясаттану , әлеуметтану , философия , археология , антропология , этнология , этнография , тарих тәрізді ғылымдар бұл жөнінде өз тұжырымдарын жасаған . Дін өзінің қалай пайда болғаны жайлы және түсіндірген . Осы екеуінің арасында айырмашылықтар бар . Ғылымдар тұжырымдамасы бойынша діни сенім адамзат өміріндегі ең ежелгі қоғамдардан бері адаммен бірге жасасып келеді . Адамдар әрқашан белгілі бір діни қағидалар бойынша өмір сүрген . Адам баласы туғаннан өлгенге дейін атқарылатын діни рәсімдер ерте дәуірлерде қалыптасқан . Яғни , діннің пайда болуы адамзат қоғамының дамуымен тікелей байланысты . Адам өзі білмеген , түсіне алмаған нәрсенің қыр - сырын табиғат күштеріне арту арқылы натуризм сенімдері пайда болған . Бұл сенім адамдарға қорқынышты , түсініксіз нәрселерді түсіндіруден , олардан сақтанудан бастап , қоғам мүшелерінің арасындағы түрлі қатынастарды , мәселелерді реттеуге шейін барған . Адамның ойлау деңгейі дамыған сайын адам баласы да политеистік ( көптәңіршілік ) ұғымнан , монотеизмге ( біртәңіршілік ) бет бұрған . Көптәңірлі көне дәуірде инкарнацияланған , яғни көзбен көріп , қолмен ұстауға болатын , антропоморфты , адам кейпіндегі тәңір ( пұт ) бейнесі көбірек таралған болса , кейінірек біртәңірлі , абстрактылы , көзбен көруге болмайтын , адамға , жалпы , ешнәрсеге ұқсамайтын , бейнесін адамның ақыл - санасы ойлап тани алмайтын , айтып жеткізе алмайтын тәңір ( Құдай ) сипатына қарай ойысқан . Ғылымның көзқарасын қысқаша түсіндірсек осылай . Көне дәуірлерде тотемизмді , тотемге табынушылық , фетишизм - пұтқа табынушылықты , анимизм - рухтарға табынушылық , натуризм - табиғатқа , өсімдік пен жануарларға табынушылықты сол кездегі рулық - тайпалық қоғаммен етене араласқан сенімдер ретінде көреміз . Әр ру - тайпаның өзінің қамқоршы , қорғаушы , киелі пұттары болған . Дін өзінің қалай пайда болғанын өзгеше түсіндіреді . Мәселен біртәңірлі діндерге жататын Ислам діні дінді Жаратушы тарапынан пайғамбарлар арқылы адамзатқа жіберілген сенім және тіршілік жүйесі ретінде түсіндіреді . Жалпы дінтану ғылымында монотеистік діндерге иудаизм , христиандық және ислам діндері жатады . Бір қызығы бүгінгі күні көптәңірлі сенімдер қатарынан табылатын көне Иран және Үнді діндерінің сарғыш тартқан жазбаларынан біртәңірлі сенімнің сарқыншақтары әлі де болса кезігіп жатады . Мәселен , ең көне веда жырларындағы « Брахма » сөзінің мағынасы « Жаратушы » , ал , « Вишну » - сөзінің мағынасы « Қамқоршы » дегенді білдіреді және Брахманың бір ғана жаратушы екені , оның теңдесі жоқ екені айтылған ( Чандогя Упанишад жыры , 6 - тарау , 2 - бөлім , 1 - шумақ және Светасватара Упанишад , 6 - 9 ) . Вишнудың сұлбасының жоқ екені айтылған ( Ригведа жыры , VI - том , жыр № 45 - 16 және Яжурведа жыры 32 - 3 ) . Үнділердің веданта , ригведа , яжурведа сияқты көне жырларында жоғарыда сипаттары аталған тәңірдің бірлігі және Құран сүрелеріндегі сипаттамалармен үндес келетін мәліметтерді табуға болады . Бірте - бірте сол дәуірдегі халықтардың сауатсыздығына байланысты , таптық жүйеге қарай діннің атын жамыла отырып , оны кәсіпке , дүние табу көзіне айналдырған дінпаздардың ( дін саудагерлері , дінбұзарлар , діни каст - М . Б . ) қанаушылық , озбырлық әрекеттері нәтижесінде бастапқыда біртәңірлі болған нанымдар пұтқа табынушылыққа бет алған тәрізді . Қазіргі кезде аталмыш діндердің ең көне діни мәтіндерін зерттеп жатырмын . Себебі , олар , Веда жырлары болсын , Заратуштраның « Авестасы » болсын , Будданың өсиеттері болсын , Библия , Көне және Жаңа өсиет болсын , бәрі де көптеген қол сұғушылықтарға ұшыраған . Атақты дін көсемдері тарапынан жазылған діни мәтіндер көбінесе жазбаша жеткен жоқ , ауызша ғана жалғанған . Көсемдердің шәкірттері , шәкірттердің шәкірттері толықтырып , өзгертіп , алып - қосып отырған . Бірақ , соның өзінде бұлардың ішінде , оқтын - оқтын болса да , Құрандағы Аллаһ , Жаратушы , бір - ақ тәңірдің сипатына сәйкес келетін сөздер бар . Сикхтердің діні де сондай . Олар өздеріне тән монотеизмді ұстанады . Заратуштра да өз кезінде біртәңірлі дінді уағыздаған болуы әбден ықтимал . Кейінірек оның үгіттері дінпаздардың қолында диалектикалық дуализмге ауысып кеткен сыңайлы . Құран аяттары бойынша дінді - Жаратушы жіберген . Діндегі үкім ету билігі тек діннің Иесінің құзырында . Мына аяттарға қараңыз ; 30 / 30 , 12 / 40 , 18 / 26 - 27 , 3 / 85 . Мысалға екі аятты бере кетейін : « Күдіксіз , нағыз үкім тек Аллаһтікі . Ол Өзінен басқаға құлшылық етпеулеріңді әмір етті . Нағыз өзгермейтін тура дін , міне , осы . Бірақ та , адамдардың көпшілігі білмейді ! » ( Йұсұф сүресі , 12 / 40 ) және « Аллаһ Өзінің үкіміне ешкімді де ортақ етпейді ! Жаратқан Иеңнің кітабынан саған уахи етілгенді ( білдірілгенді ) оқы ! Оның сөздерін өзгертетін ешбір құдірет жоқ ! » ( Кәһф сүресі , 18 / 26 , 27 ) . Ө . А . - Осы мен тағы бір маңызды мәселенің бетін ашып алсақ деп едім . . . М . Б . - Сәл тұра тұрыңыз . Біз алдымен « дін » сөзінің мағынасын түсініп алайық . Дін сөзінің арабшада « қарыз , борыш , сенім , мәжбүрлеу , мойынсұну , жақындау » секілді көп мағыналары бар . Ол « жаза , үкім , әдет , жол » дегенді тағы білдіреді . Жалпы « дін » сөзімен түбірлес сөздер көп . Мысалы , « медине » сөзі . Ол « қала » деген ұғымды білдіреді . Осыдан келе діннің мағынасын « сенім және тіршілік жүйесі » деп түсінемін . Бұл адамның Жаратушының алдындағы « борышы » . Құран дінді бүкіл ғаламды жаратқан Аллаһтың бізге жіберген жүйесі , үгіті , бұйрығы , ұсынысы ретінде танытады . Құран бойынша Жаратушының жүйесін адамдарға жеткізетін , түсіндіретін , баяндайтын хабаршылар , жаршылар жіберілген . Оларды пайғамбарларлар , яғни елшілер деп атаймыз . Олардың нақты саны бізге белгілі емес . Құран біразын ғана атаған . Мәселен Ниса сүресінде ( 4 / 164 ) және Ғафир сүресінде ( 40 / 78 ) пайғамбарымыздан бұрын да көптеген жаршылардың жіберілгені , олардың кейбірі туралы хабарланғаны , ал кейбірі туралы оған әңгімеленбегені жөнінде айтылған . Демек , бізге де олардың бәрінің қашан , қайда , қалай өткенін білудің қажеті жоқ . Осы жерде бір мәселенің басын ашып алуымыз керек . Құранның аяттарын тұтастай алып , оларды бірімен - бірі үйлесіп жатқан біртұтас жүйе ретінде оқып , саралап , таразылап , талқылап қарағандағы түсінгенім - Аллаһ біздерге « дін » деген бір ғаламат кеңістікті беріп отыр . Бұл кеңістікте тек Аллаһ Тағаланың бұйрығы ғана жүреді . Дінге адамдар қол сұға алмайды . Жаратушыға тиесілі осы кеңістікте , алаңда өзгерістер болмайды . Осы өзгермейтін сенім және өмір сүру жүйесі күллі адамзатқа , күллі ғаламға , күллі заманаға бірдей тән . Өзгермес діннің не екенін түсіну үшін де бізге Құранды жіберген . Құран - « оқулық » , « көп зерттелетін » , « көп оқылатын » деген мағынаны білдіреді . Дін адамзаттың борыштар жүйесі болғанда , сол жүйені бізге анықтап , түсіндіретін оқулық - Құран . « әл - Расұл » сөзі « расала » етістігінен өрбіген ; жол жүру , тапсырысты , аманатты , жолдауды жеткізу дегенді білдіреді . « Расұлаллаһ » - Аллаһтың аяттарын , яғни өзіне тапсырылған , жүктелген мәліметтерді адамзатқа жеткізуші , жаршы , хабарлаушы , жіберілуші деген сөз . Осындай Құрани ұғымдарды дұрыс түсінбей , дінді де дұрыс түсіне алмаймыз . Ал , « ислам » сөзі « берілу » , « өзін - өзі тапсыру » дегенді білдіреді . Осы түбірден шыққан « мұслим » сөзі « берілген » , « тапсырылған » , « тәсілім болған » дегенді білдіреді . Яғни , « мұслим » ( мұсылман ) сөзі оқулықты ( Құранды ) оқып , борыштар жүйесінің Иесінің билігіне берілген , тапсырылған , бой ұсынған адам деген мағынаны береді . Исламның бір мағынасы « берілу » болса , екінші мағынасы « тыныштық , бейбітшілік » . Кімде - кім Жаратушы жіберген оқулықты оқып , сонда көрсетілген бейбітшілік жүйесі бойынша өмір сүріп , Жаратушы құдіреттің билігіне бой ұсынатын болса , ол адам « берілген » һәм « тынышталған » адамға айналады . Негізгі тұжырым осы жерде жатыр . Осы тұрғыдан қарағанда адам өмірі екі алаңнан тұрады . Біріншісі - діни алаң . Онда өзгеріс жоқ , оған қол сұға алмаймыз , оның шекаралары Жаратушы тарапынан белгіленген , Жаршы тарапынан жария етілген . Екіншісі - діннен тыс алаң . Мұнда адамның өзінің ықтияры , ерік - қалауы , таңдауы жүреді . Барлық нәрсе атымен Құранда аталмауы мүмкін . Бүгінгі өміріміздегі көптеген мәселелер , ғылыми - технологиялық табыстар , дүниелер атымен аталмауы мүмкін . Құран түскен дәуірдегі қоғамда болмаған түсініктердің қазіргі өмірде болуы заңды . Құранда атымен аталмаған мәселелер туралы болса ақыл , ғылым , жаратылыс заңдылықтары , логика сияқты инструменттерді Құрандағы тәухид , әділеттілік , адам құқықтары , ізгілік , теңдік , пайдалылық т . б . сияқты басты құндылықтар мен қағидалар бойынша талқыға сала отырып , өзіміздің ерік - қалауымызбен таңдау жасап , шешім қабылдай аламыз . Демек , ислам діні адамға үлкен кеңістік , яғни еркіндік алаңы береді . Құран қияметке дейін өзгермейтін негізгі принциптерді анықтаған . Қалған мәселелерде адамға өз еркімен қимылдауға мүмкіндік берілген . Олай болмаса адам баласына ақыл - ой мен сана - сезімнің берілуінің де мағынасы болмас еді . Сонымен қатар , адам баласының бұ дүниедегі ісі үшін о дүниеде жауап беруінің де мәні қалмас еді . Аллаһ Құранда : « Сендерге аяттарды әбден анықтадық , бәлкім ойланарсыңдар ! » ( Құран , 3 / 118 ) деп ашық айтқан . Құран сауда - саттық , ел басқару , билік ету , руханият , ғылым қатарлы көптеген саланы қамтитын үгіттерден құралған . Иманды пенде « түсірілген » және « көрсетілген » аяттарды басшылыққа алады . Түсірілген аяттар деп Құранды , ал көрсетілген аяттар деп барлық ғалам мен оның ішіндегілерді айтып отырмын . Мәселен - әділеттілік . Құранда көп қайталанады . Бір аятта былай делінген : « Ей , иман еткендер ! Әділет пен турашылдықтың куәгерлері ретінде Аллаһ үшін қарайласушылардан болыңдар ! Бір қауымға деген жеккөрушіліктерің сендерді әділетсіз болуға итермесін ! Әділетті болыңдар ! Бұл сақтық танытушылар үшін жарасымды ! » ( 5 / 8 ) . Тағы бір аятта : « Аллаһ сендермен дін бойынша соғыспаған және сендерді жұрттарыңнан шығармаған адамдарға ізгілік жасауларыңа , оларға әділетті болуларыңа тыйым салмайды . Күдіксіз , Аллаһ әділеттілерді жақсы көреді ! » ( 60 / 8 ) делінген . Демек , әділеттілік мұсылман қоғамының ең маңызды әлеуметтік ұстанымы . Оның маңыздылығы соншалық , Аллаһ оны өзінің көркем сипаттарының біріне жатқызған . Қоғамдық қатынастардағы тағы бір маңызды қағида - « әл - қист » деп аталтын әділеттіктің бір формасы . Ол негізінен сауда - саттықтағы , алыс - берістегі әділеттілдікті анықтайды . Саудада алдамауды , таразыдан жемеуді , адамзатқа зиян әкелетін тауарларды өндірмеуді , оларды сатпауды , өнімді сапалы етіп шығаруды айқындайды . Үшінші қағида - адам құқықтарын бұзбау , таптамау . Құранда сенім еркіндігіне рұқсат етіледі . Бұл туралы « Бақара » сүресінің 256 - аятында : « Дінде зорлық ( жиіркеніш , қысым ) жоқ ! Шынында турашылдық ( ақиқат ) адасушылықтан ( жалғаннан ) өте айқын түрде ажыратылды » ( 2 / 256 ) делінген . Исламда зорлық - зомбылық жоқ . Әр адам өзі қалаған сенімімен жүре алады . Билік иелері , яғни әміршіліер де өз үкімдері мен жасаған істері бойынша Жаратушының алдында сұралады . Құранда барлық адамзаттың , тіпті , оның ішінде пайғамбарлардың да жауапқа тартылатыны туралы анық айтылған ( 7 / 6 , 7 ) . Бұны неге айтып отырмын ? Діндегі Аллаһқа тиесілі алаң мен пендеге тиесілі алаңды шатастырмас үшін айтып отырмын . Билік иелеріне бағынуды талап ететін аяттың өзі адамға билік жүргізу құқығы мен кеңістігінің берілгендігін дәлелдейді . Ал , христиандықтағы теократиялық билік Исламда жоқ . Өкінішке қарай , кейбір азаматтар ( бұл біздің мұсылман дінінде де , иудаизмде де , христиан дінінде де , басқа да діндерде орын алған жайт - М . Б . ) , Аллаһтың құзырындағы нәрсені өзі иемденіп алып , бұ дүниеде жүзеге асыруға тырысады . Қалайша ? Мысалы , Аллаһ Құранның көптеген аяттарында бұ дүниеде істеген тірліктерімізге қарай ақыретте үкім берілетіні жайында айтқан . Тіршіліктегі ісіңе қарай не сыйлық , не жаза аласың . Ал , кейбір дінпаздар ( дінді қанаушылар - М . Б . ) ол жазаны о дүниеге жеткізбей - ақ , бұ жақта бергісі келеді . Тірі адамды « тозақтық » деп жариялайды . Инквизицияда осы жайт орын алды ғой . Христиан дінпаздары ғасырлар бойы Құдайдың атымен ( ! ) халыққа қан жұтқызды ғой ! Ал , бұл Жаратушының ғана құзырындағы нәрсе , кімді тозаққа , кімді жұмаққа жібереді , Өзі ғана шешеді . Мына аяттарды олар неге оқымайды : « Ешкім ешкімнің орнына өтемін бере алмайтын күннен қорқыңдар ! Сол күні ешкімнің шапағаты ( басқа біреудің күнәсін кешіруі - М . Б . ) қабыл етілмейді ! Сол күні ешкімнен құн ( бодау ) алынбайды ( әділетсіздік етілмейді - М . Б . ) ! Және ешкімге жәрдем берілмейді ! » ( 2 / 48 ) . « Еркек болсын , әйел болсын , имандылықпен ізгілікті істер жасағандардың барлығы да жәннетке кіреді және олар бір нүктедей әділетсіздікке ұшыратылмайды ! » ( 4 / 124 ) . Тіпті қолдағы Інжіл мәтіндерінде Иса пайғамдардың мынадай бір сөзі бар : « Кайзердің құқығын кайзерге , Құдайдың құқығын құдайға беріңдер ! » ( Матфей , 22 / 15 - 22 ) . Кайзер деген сөздің мағынасын түсінесіз бе ? Ө . А . - Иә , патша деген сөз ғой , латында с әрпінің бірде « с » , бірде « к » болып оқылуына байланысты кейде « цезарь » деп , кейде « кайзер » , немесе « кесарь » деп оқылады . Орысша мәтінде бұл сөз « Отдайте богу - богово , кесарю - кесарево » болып оқылады . М . Б . - Мейлі . Билік иесінің , әміршінің үкіміне оның қол астындағылар бағынуы керек , әйтпесе тыныштық , тәртіп болмайды . Бұл жөнінде Құранда : « Ей , иман еткендер ! Аллаһқа бағыныңдар ! Пайғамбарға және өздеріңнен әмір ( бұйрық , іс ) иелеріне де бағыныңдар ! » делінген ( 4 / 59 ) . Осы аятта назар аударатын мәселе пайғамбардың тірі кезінде әмір , бұйрық иелеріне бағынудың бұйырылғандығы . Әмір иелері де өз үкімі , өз шешімі үшін Жаратушының алдында жауап береді . Бұдан біздің ұғатынымыз Ислам дінінде фәни адамға да билік жүргізу , үкім ету құқығының берілгендігі . Ал , теократияда адамға билік жүргізу құқығы берілмейді , ол тек Құдайдың тікелей уәкілі шіркеудің жарлықтарын орындайды . Міне , діндегі осындай нәзік мәселелер дұрыс түсіндірілмегендіктен көп жағдайларда дін адамға еш ырық бермейтін бір зомбылық жүйесіне айналдырылуда . Адамға қалдырылған кең алаңның орнына оның әрбір сәтіне билік жүргізетін тар шеңберлер мен құрсау - қалыптар қойылғандықтан , адамға тыныштық пен рахат беруге тиісті дін оның орнына өмірді қиындатушы қанау құралына айналдырылуда . Бір жағынан догматизм , догмаға , яғни ешқандай ақыли яки ғылыми дәлел келтірмей - ақ , талассыз мойындалатын шіркеу бұйрықтарына арқа сүйейтін ілім , екінші жағынан өмірден алшақ жатқан - схоластицизм , міне , бұл екеуі бүгінгі пенденің қолында бұрмаланған құрама діндердің басты аурулары . Адамның дінге қол сұғуы , тіпті онымен де қоймай , Жаратушының құқығын иемденіп алып , Оның атынан жер бетіне үкім жүргізуі , әсілі , қалың бұқараны билеп - төстеудің , айдап - салудың , қанап - жаншудың амалы ретінде көрінеді . Ө . А . - Мысал келтіре кетіңізші . М . Б . - Түсінікті болуы үшін мұсылман әлемінен мынадай бір мысал келтірейін . Құранда адамға діни сенім еркіндігі берілді дедік . Оның өз дінінен басқа дінге өтуіне де тыйым салынбаған . Ал , кейбір мұсылман елдеріндегі діни ағымдар , мәселен Ауғаныстандағы талибандар , басқа дінді қабылдаған адамға өлім жазасын бұйырады . Былтыр ғана Ауғаныстанда басқа дінге кірген бір әйелді ату жазасына кесіп еді , бүкіл әлем дүр сілкінгеннен кейін кері қадам жасауға мәжбүр болған . Осындай Құранға қайшы , заманауи адам құқықтарына қайшы әрекеттер Ислам дінінің имиджін бұзуда және адамдарды діннен қашыруда . Бұл - Аллаһтың құқығына , Құранда ашық көрсетілген діни алаңға қол сұғушылықтың бір көрінісі . Есесіне дінімізді қаралағыштардың қолына таптырмас материал . Құранда ( 2 / 217 ) Исламнан басқа дінді таңдағандардың ақыретте зиянға ұшырайтыны айтылған . Ал , дінпаздар Құранның берген еркіндігіне қарсы дінді күшпен мойындатуды діни үкімге айналдырған . Тағы бір мысал келтірейін . Ауғаныстанда билікке келген талибандар теледидар көруге , музыка тыңдауға тыйым салған . Әйелдердің құқықтарын шектеген . Еркектердің сақалын уыстап өлшеген . Тыңдамағандарды халықтың көзінше дүре соғу арқылы аяусыз жазалап отырған . Бұлардың ешқайсысы да Құранда жоқ ! Құран түскен ғасырда теледидардың болмағаны белгілі . Кез келген нәрсе сияқты , дінді де екі мақсаттта - ізгі яки зомбылық бағытта қолдануға болады . Әділетті болу , адамзатқа пайдалы өнім өндіру , іс істеу , ғылым - білімге ұмтылу , еңбекқор болу , осы тәріздес көптеген негізгі құндылықтар Құранда бар . Құранда Аллаһтың құзырына қол сұғушы діни тапқа - рұһбандыққа тыйым салынған . Бұл христиандардың ойдан шығарғаны делінген ( 57 / 27 , 9 / 31 және 34 аяттар ) . Діни тап дегеніміз не ? Христиандықтағы діни тап - Құдайдың , Иса Мәсіхтің жердегі тікелей уәкілі ретінде билік жүргізеді . Католик догмасы бойынша Папа Әке - Құдайдың жердегі жаңылыспайтын , қателеспейтін , күнәсіз уәкілі . Оның бұйрықтары тікелей Құдайдың бұйрықтары деңгейінде қабылданады . Оның вердиктері , жарлықтары діннің құрамдас бөлігіне айналады . Папа яки шіркеулер белгілі бір адамды әулие етіп жариялай алады . Ол адамның әулиелігі жайлы Жаратушыдан келген ешқандай бір хабар - ошар жоқ болса да . . . Ө . А . - Православие де әулие етіп жариялай береді ғой . . М . Б . - Немесе біреуді кәпір , тозақтық деп жариялау . Сонымен қатар схоластика еркін ойлаудың да дұшпаны . Бүгінгі күннің өзінде Ватиканда тыйым салынған кітаптардың сала құлаш тізімі бар . Ғасырлар бойы осы тізім толықтырылып келеді . Химия , физика , т . б . ғылымдар бойынша көптеген кітаптардың оқылуына тыйым салған шіркеу қазір не істерін білмей тұр . Жаратқанның берген кеңістігін өздері тарылтып , сау бастарына сақина тапқан жайлары бар . Бұл сенім және сөз бостандығына , ғылымға қарсы жасалған қадам . Ақыл - есі сау әрбір адамға айдай анық көрініп тұрған оғаштық . Адамзат өркениетінің өсуіне , дамуына нұқсан келтіретін әрекеттердің Жаратушының атымен ( атынан ) жасалуы , әрине , трагедия ! Біздің мұсылман қауымы Құранда қаншама рет назар аударылған осы оғаштықтан аулақ болғаны жөн . Аллаһтың құқығы Аллаһтікі ! Ешкім өзін Аллаһтың орнына қойып , дін санатына жататын мәселелер бойынша өзгеше үкім бере алмайды . Адам мен қоғам даму жолында болуы тиіс . Ислам діні адамзат Құранда келтірілген діннің өзгермейтін құндылықтарын , сонымен қатар ақыл мен ғылымды ұштастыра отырып , алға жылжысын дейді . Ілгерішіл , еркіндігі мол , әрбір адамның бірегей құқықтары толық сақталған қоғамның пайда болуы негізгі мақсат . Ол жерде күштеп дінге кіргізу , зорлықпен бағындыру жоқ . Өйткені , дін еріктілік негізінде қабылданатын сенім институты . Әрбір пенде қандай құлшылық жасаса да , қандай діни сенім - нанымға кірсе де , өзінің еркімен , өз санасымен , өз ақыл - ойымен таңдау жасауы тиіс . Сана - сезімсіз , еріксіз адамға дағдылы іс - әрекеттерді жасату - дініміздің рухына қайшы . Мәселен , Құрандағы бір аятта ( 16 / 106 ) « мәжбүрлеу нәтижесінде Аллаһты кері қаққандарға » обал жоқ екені айтылған . Себебі , мәжбүрлеумен жасалтыған іс дінге сәйкес келмейді . Екінші жақтан бұл аят адам өмірінің қаншалықты маңызды һәм бағалы екенін көрсетеді . Міне адамға және оның ерік құқығына деген құрмет осындай болады . Діндар мен дінпаздың айырмашылығы Осы арада бір мәселенің басын ашайық . Дініміздің діндар , яғни таза жүрекпен дінге сеніп , хал - қадарынша құлшылығын жасап отырған , шынайы момын пенделермен еш дауы жоқ . Дінпаз деп отырғанымыз - дінді күн көру кәсібіне айналдырған , дінді қанаушы , дінді сатушы һәм бұрмалаушы , Аллаһтың үкімдеріне қол сұғушы , дінді идеологияға айналдырып , елге жік салушы , адамдардың Жаратушы алдында ғана анықталатын мәртебелерін өзінше анықтаушы , дінде өктемдік пен зорлық - зомбылық жүргізуші , еңбексіз өмір сүргіш жаны науқастар . Міне , әр қашанда осындайлар Аллаһтың пайғамбарлары арқылы жіберілген пәк дінді былғауда алдарына жан салмағандар . Мына аят осындай дінпаздарды қандай тамаша сурттеген : « Ей , иман еткендер ! Абыздар ( раввиндер , оқымыстылар ) мен рұһбандардың ( шіркеу қызметкерлері ) көбісі адамдардың мал - мүлкін жалған жолдармен ( хақсыздықпен ) жейді де , оларды Аллаһтың жолынан тосады » ( 9 / 34 ) . Тағы бір маңызды мәселе діннің қоғамдағы орнына байланысты . Жаратушының дін деп аталатын үкімдер кеңістігі , жіберген құндылықтар жинағы , оның ішінде бұ дүниедегі өмірге байланысты , ақыреттегі өмірге байланысты , адамдар арасындағы дүнияуи қатынастарға байланысты көптеген мәселелер туралы айттық . Әрбір жиналыста , әрбір сұхбатта , әрбір кездесуде қазіргі діни көзқарастардың қайшылығы жөнінде әңгіме көтеріледі . Тәуелсіздік жылдары Қазақстанда көптеген діни ағымдар пайда болды . Ресми тіркеуден өткен 49 конфессия бар , 4000 - нан астам діни бірлестіктер жұмыс істеп жатыр . Бұлардың сыртында діни ұйым ретінде тіркелместен , қоғамдық бірлестік ретінде құрылып , ішінара діни бағытта жұмыс істеп жатқан ұйымдар тағы бар . Олардан басқа ешбір заңды тұлғасы жоқ , бейресми түрде істеп жатқан діни ағымдар да жеткілікті . Бұған қоса үкіметтік емес ұйымдар , түрлі интернет платформаларында азаматтарымызға діни , саяси , идеологиялық ықпал жүргізіп жатқан орталар және бар . Азаматтарымыздың діни саладағы сауаттылығының , біліктілігінің ойдағылай дәрежеге көтерілмеуі салдарынан аталмыш ағымдар еркін жұмыс істеуде және олардың біршама жетістіктерге қол жеткізуіне қолайлы жағдай туып отыр . 90 - шы жылдары экономикалық дағдарысқа тап болған қоғам мүшелерін , сонымен қатар идентификациялық вакуумға ұшыраған кейбір азаматтарымызды тез арада өз қатарына тарта білген сырттан келген діни ағымдар бүгінгі күні екінші , үшінші буынды тәрбиелеп үлгерді . Олардың ішінде исламнан басқа ағымдармен қатар мұсылмандардың ішіндегі діни қайшылықтарды , ұстанымдарды үгіттейтін ағымдар да бар . Біреуінің ақ дегеніне екіншісі қара дейтіндерін , біріне - бірі қайшы бағыттарды ұстайтындарын көру жаңалық емес . Бұның бәрі халқымыздың біртұтас рухани - мәдени сипатына зақым келтіруде . Жалпақ тілмен айтқанда - ұлттың ауызбіршілігіне , ішкі татулығына жойқын зиян келтіруде . Қазіргі кезде Қазақстанда кейбір діни ағымдарың жетегінде кеткен көзқаман бауырларымыздың бірін бірі атуға дейін барғанын естіп , газеттен оқып жатырмыз . Діннің атын жамылған кейбір топтардың ғибадатханаларынан қару - жарақтар , психотроптық заттардың табылуы мұндай бірлестіктердің арғы , түпкі мақсаты қандай екенін анық көрсетсе керек . Мысалға , жуырда Қарағандыдағы шіркеуде табылған заттарды айтсақ жеткілікті . Азаматтардың сөз бостандығы мен діни сенім бостандығын пайдалануы , әрине , жақсы . Бұл плюралистік демократиялық зайырлы қоғамға тән ізгі жетістіктер . Алайда , Қазақстан секілді жас мемлекеттерге , өзінің геосаяси , геоэкономикалық орналасуы жағынан әлемдегі күш сынасатын алпауыт мемлекетттердің дәл кіндігінде орналасқан және өзіне тән проблемалары бар мемлекеттің ауыз біршілігіне нұқсан келтіруі мүмкін барлық іс - әрекетке қарсы тұруымыз керек . Меніңше , азаматтардың ынтымақтастығын терроризм арқылы бүлдіру мен сол татулықты діннің атын жамылып бүлдірудің арасында айырмашылық жоқ . Біз нәтижеге , дәлірегі , әрбір істің алып келер салдарына қарауымыз керек . Діннің атын жамылған істердің салдарынан қоғамның рухани иммунитеті әлсіреп жатса , адамдар бір - бірімен тек діни көзқарастарына қарай жауласып , қастық ойлап жатса , онда мұндай қоғам болашақта одан да үлкен кикілжіңдерге тап болуы әбден мүмкін . Сондықтан , біз жараны тек таңып , байлап , сылап - сипап қоя салмай , оны түбегейлі жазатын амалдарды істеуіміз ләзім . Организмге вирус кірді ! Ол вирус организмнің ішіндегі қорғаныс жүйесімен соғысуда . Вирус жеңсе организм ауруға шалдығады , ол ауру организмді ертең есеңгіретіп жіберуі де әбден ықтимал . Егер организмнің вирусқа қарсы қорғаныс жасайтын тетіктері сау , бірлікте жұмыс істейтін болса , вирус ауыртса да , ажалға апара алмайды . Сондықтан , мемлекетіміздің болашағы үшін барлық азаматтарымыз ең басым , негізгі мәселелерде ортақ пікірде болуы қажет дегім келеді . Дінді қиындатудың өзі дінге жасалған қиянат Діни жағынан ойлайтын болсақ , мұсылмандардың ішіндегі бөлінушіліктің өзі жетіп жатыр . Оның қайсысы дұрыс , қайсысы бұрыс екенін ажырату үшін , ақ - қарасын айыру үшін , тағы да қайталап айтайын , Аллаһтың өзгермейтін алаңы - Құранға жүгінуіміз қажет ( 18 / 26 , 27 және 6 / 115 аяттарға қараңыз ) . Онда келтірілген үкімдер , қағидалар , үгіттер негізінде бүгінгі ұстанымдағы діннің төңірегіндегі келіспеушіліктер қатарынан көп нәрсенің жігін айырып алуымызға болады . Одан тыс алаңда болса ақыл мен рационалды ойлау , жалпы адамзатқа ортақ құндылықтар , ғылым және табиғат заңдарын түсіну негізінде қорытынды жасағанымыз абзал . Мысалы , сүт діни тұрғыдан халал тамақ . Бірақ , сол сүттен жасалатын өнім талапқа сай өндірілді ме , сақталу , тасымалдау шарттары , санитарлық - гигиеналық ережелерге сай ма ? Оны сала мамандары шешеді , тиісті құқықтық құжаттар анықтайды . Басқа сөзбен айтқанда діни жағынан халал болып табылатын тағам әлгі аталған өлшемдердің біреуіне сәйкес келмесе , адамдардың денсаулығына зиян келтіретін болса , оған тыйым салынуы мүмкін . Көрдіңіз бе , мәселе қайда жатыр . Ақыл мен білім не үшін берілген дегенге жауап . Сондықтан , біз осындай ахуалдарда Аллаһтың құқығы мен адамның қозғалу кеңістігін шатастырмағанымыз жөн . Ислам - мойынсыну , берілу , бой ұсыну , тапсырылу жүйесі , бейбітшілік жүйесі . Бұл жол - жеңіл жол , адамзатқа қиындық әкелмейді . Аллаһ пенделеріне қиындықты қаламайды , жеңілдікті қалайды , ауыртпалық салмайды ( 22 / 78 , 2 / 185 , 4 / 28 , 54 / 17 , 73 / 20 аяттарға қараңыз ) . Дінді қиындатудың өзі дінге жасалған қиянаттылық ! Адамдардың өмірін дінге жамалған бос , негізсіз , тіпті жиіркенішті қылықтармен азапқа айналдырудың өзі адамгершілікке жасалған қиянаттылық , күпіршілік . Мұндай орталарда жүрген мұсылман бауырларымыздың көпшілігі психологиялық травма алуда , тіпті психологиялық ауруларға ұшырауда . Құранда жіберілген ислам діні нағыз бейбітшілік , тыныштық жүйесі . Оның ішінде жиіркенішті еш нәрсе де жоқ . Адамның абыройына , жаратылысына қайшы , қарсы , жеккөрінішті , жиіркенішті нәрселер ислам дінінде атымен жоқ . Соныдқтан , дінді қиындатушылар мен адамдарға діннің атынан зорлық - зомбылық жасаушыларға тосқауыл қойылса екен . Дін , тағы да қайталап айтамын , еріктілікпен қабылданатын және еріктілікпен жүзеге асырылатын сенім жүйесі . Міне , сол үшін де адам істегеніне жауап береді . Еркінен айырылған , тұтқынға айналған адамнан ненің жауабын сұрайсың ? ! Адамның таңдау құқығы болуы тиіс . Адамның жақсы мен жаманды , ізгілік пен зұлымдықты ажырата алатын сана - сезімі боуы шарт . Сол сана мен сезімнің арқасында адам ізгілікті таңдайтын болса , оның рухани дәрежесі жоғары болмақ . Ал , егер теріс жолды таңдайтын болса , жауыздыққа , зұлымдыққа бет бұратын болса , жауап беруі де заңды , түсінікті . Біздегі бір келеңсіз жәйт - бір діннің ішіндегі азамааттардың діни лагерлерге бөлінуі . Бұның ақыры үлкен қасіретке апарып соғуы мүмкін . Оған келтірер мысалдар жетерлік ; Ирак , Ирландия , Израиль , Югославия , Үндістан , Пәкістан , Ауғанстан , АҚШ сияқты елдердегі азаматтардың арасында тек қана діни сенімге бола орын алып жатқан қақтығыстар мен соғыстарды айтсақ жеткілікті . Мұндай діни бөлінушілік қазақ халқының болмысына жат нәрсе , бізде бұрын ондай діни жікке бөлінушілік болмаған . Ал , тәуелсіздік жылдары , өкінішке қарай , азаматтарымыздың діни тұтастығына сызат түсіріп алдық , екіншіден , оның ішіндегі мұсылман дініндегі азаматтарымызды әлі күнге дейін бір жүйеге келтіре алған жоқпыз . Оның да түрлі себептері бар . Бірақ , ондай себептердің болуы түпкі нәтижені өзгертпейді . Нәтиже , қазіргі шындық - азаматтарымыздың көптеген діни ағымдарға бөлініп кеткендігі . Оның ішінде әсіредіншіл , экстремистік , радикалды ағымдардың , тіпті Қазақстанның заңдарымен тыйым салынған , діннің атын жамылған , саяси мақсатқа топтасқан , ұйымдасқан топтардың да бар екенін айта кеткен жөн . Ө . А . - Осы жерде тағы бір сұрақ . Біздің кейбір діндарлар « ислам насихатты қажет етпейді » дейді . Ал , уағыз сөзінің өзінің қазақша мағынасы « насихат » деген сөз . Насихатты қажет етпейтін дін бола ма ? М . Б . - Сұрақтарыңыздың бәрі маңызды екенін көріп отырмын . Оларға кең көлемде жауап беруіміз керек . Оның бәріне бір сұхбаттың көлемінде жауап беру қиынырақ . Алдымен сұрақты дұрыс түсіне білуіміз керек . Ол сұрақтың себептерін , неге осындай сұрақ беріліп жатқанын түсінуіміз , сезінуіміз керек . Мысалы , сіз еліміздегі діни ахуалды көріп , сезінгендіктен сұрап жатырсыз . Әр мәселеде сынаушы жақ пен сыналушы жақтың орнына өзімді қойып көруге тырысамын . Біржақты қарасақ ешқандай мәселе шешілмейді . Нағыз халықтың ауызбіршілігін , елдің болашағын , оның тұтастығын ойлайтын , діни сауаты бар , жалпы мәдениеттен хабардар , бірнеше тілді білетін , заманауи ғылымдардан нәр алған уағызшы азаматтардың тапшылығын бәріміз мойындаймыз . Одан тыс мешіт қызметкерлерінің әлеуметтік - мәдени тұрмыс - жағдайы өкінішке қарай нашар . Менің білуімше қазір олар ең төменгі жалақыны алады . Солай болғаннан кейін олардың ел алдындағы , өз жанұясының алдындағы мәртебесі лайықты деңгейде емес . Бүгінгі замандағы ең ауыр мәселе - күн көру мәселесінде жүздері жарқын , көңілдері шат деуге келмейді . Шет елдерден кебеже - кебеже доллармен келіп жатқан миссионерлермен салыстырғанда олардың үнінің бәсең болатынының бір себебі де осында . Мәселенің екі қыры бар . Бірі осы , әлеуметтік жағдай , қаржылай мүмкіндіктің нашар болуы . Екінші жағынан діни насихатты жасау үшін де қажетті материалдық мүмкіндікке ие бола алмауы . Екі тұрғыдан да жетіспеушілік бар . Бұл - мәселенің материалдық жағы . Біліктілік жағына келетін болсақ , бүгінгі заман талабына сай сауаттылықтың , тек діни ғана емес , зайырлы сауаттылықтың , білімдарлықтың , зерделіліктің , қайраткерліктің жетіспеушілігі де бар . Сондықтан , бізді Қазақстандағы ислам дінінің уағыздалу деңгейі мен сапасы шын мәнінде ойлантатын болса , толғантса , мазаласа , онда біз ислам дінін дұрыс түсіндіру , уағыздау жағында жүрген азаматтарымызды қолдауымыз керек . Соларға жағдай жасап , білім беруіміз керек . Бір жағынан білімді , екінші жағынан өз ауқаты өзінде азаматтар қалыптаспайынша бұл проблема шешілмейді . Біздің мақсатымыз мәселеге біржақты баға беріп , мешіт қызметкерлерінің бәрі алымқор , бәрі білімсіз деп , бәрін қаралау ма , жоқ әлде өмірдегі проблеманы шешу ме ? Меніңше мақсатымыз проблеманы шешу болуы тиіс . Мақсатымыз жүзім жеу , бағбанды сабау емес . Зайырлы ел Түркиядағы дін саласының қызметкерлерінің барлығы да мемлекеттің қамқорлығында . Әлеуметтік қамсыздандырылуы , демалыс құқықтары , денсаулығын сақтауы , балаларын оқытуы , жәрдемақы алуы ел бюджетінің мойнында . Сондықтан олар ешқандай ағымға берілмейді , барлық уақытын өз жамағатымен шұғылдануға жұмсайды . Кейбір қызметкерлер өзі қызмет ететін мешітті Құран академиясына айналдырған . Бәрі бірдей керемет деп айтпасақ та , Түркиядағы миссионерлер дәл Қазақстандағыдай « жетістіктерге » жете алмай жатқандығының бір себебі осында жатыр . Біздегі дінтану саласында білім беріп жатқан жоғары оқу орындарының техикалық базасын күшейту , ондағы оқытушы - профессорлар құрамын нығайту , материалдық жағынан қолдау аса маңызды міндет . Одан бөлек , ешбір идеологиялық ағымға берілмеген , таза ғылыми негізде жазылған , және елімізде оқытуға жарайтын мазмұндағы кітаптардың сапалы аудармаларын шығарып , ой салатын сапалы оқулықтармен қамтамасыз ету шарт . Сондай - ақ , Құранның сапалы ғылыми - әдеби аудармасын жасау керек . Бұл аударма қол сұғушылықтар мен бұрмалаушылықтардан , идеологиялық ықпалдардан ада болмағы керек . Әйтпесе , діни үгіт - насихат ісінде сырттан келген ағымдардың , сонымен қатар ислам атын жамылған ағымдардың ықпалының күштірек болуы салдарынан пайда болған тепе - теңсіздікті жоя алмаймыз . Осы мәселеде қатты ұтылып жатырмыз . Еліміздің тұтастығын ойласақ , осылай қимылдаудан басқа жол жоқ . Бірақ , қалай қимылдаған күнде де , азаматтарымыздың наным еркіндігі , ой еркіндігі идеалына деген сенімін нығайтуымыз керек . Қоғамның дамуының тетігі осында . Ойлауға шек қойылса , ол ойдың өндіретін өнімдері де шектеулі болады . Кешегі Кеңес елінің артта қалу себебі ойға құрсау салынғандығында . Өйткені , Кеңес идеологиясы ғылымның , білімнің барлық саласында монополия жасап отырды . Ислами ұғымда Жаратушының кеңістігі ( үкімдері ) өзгермейтін кеңістік . Ал , адамның кеңістігі түрлі себептермен өзгеріп тұруы мүмкін . Аллаһтың діні адамзаттың өмірін жеңілдету үшін , оған тыныштық , бейбітшілік , ізгілік беру үшін жіберілген . Діннің негізгі мақсаты осы . Адамның кім екенін түсіндіру , не үшін бұ дүниеге келгенін түсіндіру , және бұ дүниеде қандай құндылықтар негізінде өмір сүруі керектігін түсіндірумен шектеледі . Оның сыртында қалай өмір сүргісі келеді , ол әр адамның өзінің еркі . Ө . А . - Салмақты сұхбатыңызға рахмет ! Келесі кездескенше ! Сұхбаттасқан Өмірзақ АҚЖІГІТ . [ 1 ] Мұртаза БҰЛҰТАЙ , Организмге вирус кірді , « Қазақ » ұлт газеті , № 6 ( 363 ) , 08 . 02 . 2008 ж . , 11 - бет .

Download XML • Download text