Deltacorpus 1.1

kan-41

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

ನಿಸಾರ್ ಅಹಮದ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ೧೦ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಆರಂಭ . ' ಜಲಪಾತ ' ದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಕವನ ಕೈಬರಹದ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಾಗಿತ್ತು . ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ೫ ದಶಕಗಳಿಂದ ೨೫ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸು ಗಾಂಧಿಬಜಾರು ಹಾಗು ನಿತ್ಯೋತ್ಸವ ಇವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳಾಗಿವೆ . ೧೯೭೮ರಲ್ಲಿ ಇವರ ಮೊದಲ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ ನಿತ್ಯೋತ್ಸವ ಹೊರಬಂದಿತು ಹಾಗೂ ಕನ್ನಡ ಲಘುಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭರ್ಜರಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯಿತು . ಹುಸೇನ ಸಾಹೇಬರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆ ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಕೇಳಿದಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಸಂಪದಿಗರು ಚರ್ಚೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ . . ಮತ್ತೆ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬರೆದರೊ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಹರ್ಷರು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೆ . . ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರಿಸಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೇ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ . . ಹಳೆ ಮಧ್ಯ ಹೊಸ ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ ! ಆಡಳಿತ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ಎಸ್ . ಶೆಟ್ಟಿ ಕಾಂದಿವಿಲಿ , ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಎಂ . ಬಿ . ವಿಠಲ ರೈ , ರವೀಂದ್ರ ಎಸ್ ಶೆಟ್ಟಿ , ಸದಾನಂಡ ಡಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಜಯ ಎನ್ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಅಡ್ವಕೇಟ್ ಆನಂದ ವಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಅಡ್ವಕೇಟ್ ರತ್ನಾಕರ ವಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ವಿಠಲ ಎ . ಶೆಟ್ಟಿ , ರತ್ನಾಕರ ಶೆಟ್ಟಿ ಮೊರ್ಲಾ , ಸುನೀಲ್ ಶೆಟ್ಟಿ , ಜಯ ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ , ರವೀಂದ್ರ ಬಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಶೆಟ್ಟಿ , ಎಚ್ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಜಯಂತ್ ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಬಿ . ಎ . ಸದಾಶಿವ ರೈ , ಸುಂದರ ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ , ನ್ಯಾ | ಬಿ . ಸುಭಾಷ್ ಶೆಟ್ಟಿ , ಜಯ ಸಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಎನ್ . ಸಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಜಯರಾಮ್ ಎಸ್ . ಮಲ್ಲಿ , ಮೋಹನ್ ಎಸ್ . ಶೆಟ್ಟಿ , ರಮೇಶ್ ಟಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಸುರೇಶ್ ಜಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಹಿರಿಯಣ್ಣ ಸಿ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಗೋಪಾಲ ವೈ . ಶೆಟ್ಟಿ , ಕೊಲ್ಪೆ ಧನಂಜಯ ಶೆಟ್ಟಿ , ನ್ಯಾ | ಯು . ಶೇಕರ ಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶೇಖರ ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ ಇವರನ್ನು ಅವಿರೋಧ ಆಯ್ಕೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು . ಚುನವಣಾಧಿಕಾರಿ ಡಿ . ಕೆ . ಶೆಟ್ಟಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದರು . ಮುಗಿಲ ಮಾರಿಗೆs ರಾಗರತಿಯ ನಂಜ ಏರಿತ್ತs - ಆಗ - ಸಂಜೆಯಾಗಿತ್ತ ; ನೆಲದ ಅಂಚಿಗೆ ಮಂಜಿನ ಮುಸುಕು ಹ್ಯಾಂಗೋ ಬಿದ್ದಿತ್ತs ಹಾಳಿಗೆ ಮೇಲಕೆದ್ದಿತ್ತs ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಆಭರಣಗಳು ಹಾಗೆ ಇದೆ , ನಗ ನಾಣ್ಯ ಕೂಡಾ ಸೇಫ್ ಆಗಿದೆ . ಆದರೆ , ಮನೆಯೊಡತಿ ಅರುಣಾ ಕೊರಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಯ್ದಿರುವ ಪಾತಕಿಗಳು ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೆ ಅಂಗಡಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಪತಿ ಸೋಮೇಶ್ ಗೆ ಪತ್ನಿ ಸಾವಿನ ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವು ಸಿಗದಂತೆ ಹಾಡಹಾಗಲೆ ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆ ಹತ್ಯೆ ಜರುಗಿದೆ . ಪೊಲೀಸರು ಇದು ಪರಿಚಿತ ಕೃತ್ಯ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಹನುಮಂತನಗರ , ಶ್ರೀನಗರ , ಬಸವನಗುಡಿ ಏರಿಯಾ ಅಂದ್ರೆ ತುಂಬಾ ಸೇಫ್ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಆದರೆ , ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಟಿ . . . ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ ಮತ್ತು ರೆನೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಹೊರಗೆ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳೆಂದರೆ , ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ . ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅಗೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದಿರಾಗಿದೆ . 2004ರಲ್ಲಿ ನೆವಾಡಾದಲ್ಲಿಯೇ , ಸುಮಾರು $ 2 . 84 ಬಿಲಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯದ 6 . 8 ಮಿಲಿಯನ್ ಔನ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅಗೆಯಲಾಗಿತ್ತು . ವಿಶ್ವದ ಚಿನ್ನೋತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ 8 . 7 % ಚಿನ್ನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅಗೆಯಳಗುತ್ತದೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ನೆವಾಡದ್ದು . ( ಗಮನಿಸಿ , ನೆವಾಡಾದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ) 2004ರಲ್ಲಿಯೇ ಸುಮಾರು $ 69 ಮಿಲಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯದ , 10 . 3 ಮಿಲಿಯನ್ ಔನ್ಸ್ ಅಗೆತದಿಂದಾಗಿ , ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನ . ( ಗಮನಿಸಿ , ನೆವಾಡಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ) [ ೨೪ ] ನೆವಾಡಾದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಅದಿರನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳೆಂದರೆ , ತಾಮ್ರ , ಜಿಪ್ಸಂ , ಡಯಟೋಮೈಟ್ ಮತ್ತು ಲೀಥಿಯಂ . ಅಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಅದಿರಿನ ನಿಕ್ಷೇಪವಿದ್ದರೂ , ನೆವಾಡಾದಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಗೆ ತಗುಲುವ ವೆಚ್ಚದಿಂದಾಗಿ , ವಿಶ್ವದ ಅದಿರುಬೆಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ , ಇದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೆನಿಸುತ್ತದೆ . > > ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗದಿಂದ ೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಬರವಣಿಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಅಂತಹ ಕೀಳರಿಮೆಗೊಳಗಾದವರಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರವು ಗಣಕಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಬಾಷೆಯ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಮಿತಿಯೊಂದನ್ನು ರಚಿಸಿತು . ಈ ಸಮಿತಿಯು ಕನ್ನಡದ ಅಕ್ಷರಭಾಗಗಳಿಗೆ ( font glyph set ) ಒಂದು ಶಿಷ್ಟ ಸಂಕೇತ ಹಾಗು ಸಮಾನ ಕೀಲಿಮಣೆ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು . ಸರಕಾರದ ಈ ಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಸರಕಾರವೇ ಕನ್ನಡ ಆಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ನಿಕಟಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬರಗೂರು ರಾಮಚಂದ್ರಪ್ಪನವರ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕನ್ನಡ ಗಣಕ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಹಯೋಗದಿಂದ " ನುಡಿ " ಹೆಸರಿನ ಸಮಾನ ತಂತ್ರಾಂಶವೊಂದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು . ಈ ತಂತ್ರಾಂಶ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ದೊರೆಯತ್ತದೆ . ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರದ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆಯ ಅಂತರಜಾಲ ತಾಣದಲ್ಲಿ ( www . bangaloreit . com ) ಇದು ಲಭ್ಯ . ಯಾರು ಬೇಕಾದರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು . ಗಭಾ೯ವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಜುವಾನಾದ ಬಳಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ . ಮಾರಿಜುವಾನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾದ ಟೆಟ್ರಾಹೈಡ್ರೋಕ್ಯಾನೆಬಿನಾಲ್ ಗಭ೯ವೇಷ್ವವನ್ನು ಸರಾಗವಾಗಿ ಪಾರುಮಾಡಿ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾಗಿದೆ . ಏನೇ ಆದರೂ ಮಾರಿಜುವಾನಾ ಹುಟ್ಟುನ್ಯೂನ್ಯತೆಗಳ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ . ಮಾರಿಜುವಾನಾವನ್ನು ಗಭಾ೯ವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತೀ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸದಿದ್ದಾಗ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಲ್ಲಿ ನಡುವಳಿಕೆಯ ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮ ಮನೆ ಮಾಡಿತ್ತು . ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲೂ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಹೂವುಗಳು ನಳನಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು . ಪುಟ್ಟ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಕ್ಕಳು ಅದರಲ್ಲೂ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಸಭಾಂಗಣ ತುಂಬಿತ್ತು . ಮಧುರ ಹಾಡುಗಳು ತೇಲಿ ಬಂದವು . ಮಕ್ಕಳು ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಜಾನಪದಗೀತೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದವು . ಕೃಷಿಕರ ಜೀವನದ ಶ್ರಮ , ಸಂಸ್ಕ್ರತಿ , ಉಳುಮೆ , ಬಿತ್ತುವ , ಕೊಯ್ಲಿನ ಸಂದರ್ಭದ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಕುಣಿದು ಮೋಡಿ ಮಾಡಿದರು . ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ . . ಹಾಡೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ . . ಗುನುಗುನಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಕ್ಯೂಬಿಕಲ್‌ಗೆ ಬಂದ ಸಂಜೀವ . ಈ ಹಾಡು ಈಗ್ಯಾಕೆ ಅವನ ನೆನಪಿಗೆ ಬಂತು ? ಕಂಪನಿ ಕೊಡದೇ ಇದ್ದರೂ ಚಿದಂಬರಂ ತೆರಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕ ಮದ್ಯಂತರ ಸಂಬಳ ಏರಿಕೆಯಿಂದಲಾ ಅಂತ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಿಕ್ತು ಲಿಂಕ್ . ಆವತ್ತು ಭಾನುವಾರ ರಾತ್ರಿ ಪಲ್ಲವಿ ಝ್ಹೀ ಟೀವಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಟ್ಲ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ದೆಯಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಪುಟಾಣಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಹಾಡೂ ಹಾಡೂ ಅಂತ ಬಲವಂತ ಮಾಡಿದಾಗ ಆ ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗ ಗದ್ಗದಿತನಾಗಿ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹಾಡಿದ ಹಾಡು ಅದು . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಮರ ಕಡಿಯುವವ ತುಂಬಾ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ . ಒಂದು ದಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಮರಕಡಿಯುವವನಿಗೆ ಒಂದು ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು , ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಬೇಕಾದ ಜಾಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ . ಸರಿ . ಎಂದೆ . ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಶಾಕ್ ಆಗಿದ್ದು ರಾತ್ರಿಯ ವೇಳೆಗೆ . ಅದನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಡುಗುತ್ತೇನೆ . ಸಿಸ್ಟೋಸ್ಕೋಪಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತುಬಾರಿಯಾದರೂ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡೇನು . ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಪೈಪ್ ನಿಂದ ಮೂತ್ರ ಮಾತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾರೆ ಎನಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು . ೪೪೭ . ತಮತಮಗೆಲ್ಲ ನೊಸಲ ಕಣ್ಣವರು ! ತಮತಮಗೆಲ್ಲ ನಂದಿವಾಹನರು ! ತಮತಮಗೆಲ್ಲ ಖಟ್ವಾಂಗಕಪಾಲ ತ್ರಿಶೂಲಧರರು ! ದೇವರಾರು ಭಕ್ತರಾರು ಹೇಳಿರಯ್ಯ ? ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ , ನಿಮ್ಮ ಶರಣರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ! ಎನ್ನ ಬಚ್ಚಬರಿಯ ಬಸವನೆನಿಸಯ್ಯ ! " ವಿಷ್ಣುವೊಬ್ಬನೇ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಪರಮಾರ್ಥ ಸತ್ಯವು " ಎಂದು ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದೇಂದ್ರಸರಸ್ವತಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅನುವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಹೀಗಂದ್ರೆ ಬೇರೆಯವರ ಮಾತುಗ ಳನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು , ಅನ್ಯರ ಉಪದೇಶ ಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಯಾಗಬಾರದು ಅಂತಲ್ಲ . ಅವರೆಲ್ಲರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು . ಬೇರೆಯವರ ಕಿವಿಮಾತು , ಸಲಹೆ ಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿಯೇ ಕೇಳ ಬೇಕು . ಉಡಾಫೆ ಮಾಡಬಾರದು . ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವೇ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು . ಬೇರೆಯವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾವತ್ತೂ ಧಕ್ಕೆಯೇ . ಆಗ ಬೇರೆಯ ವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ , ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಸಹಜವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಹಕ್ಕಿಯಿದೆಯಲ್ಲ , [ . . . ] ಮಧು ಮೊದ್ಲೆ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಇಬ್ರೂ ಹೊಗಬಹುದಿತ್ತೇನೋ . : ) ಎಮ್ , ಡಿ " ಇದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ನಿಮಗೋಸ್ಕರ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ಲಾಗ್ . ಇದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರದೇ " ಖಂಡಿತ ! ! ಎಸ್ ಪಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಾರ್ . . ಇವ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಓದಿದ್ದು ಕನ್ನಡ ಮೀಡಿಯಂನಲ್ಲಿ . ಅವನ ಕ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲ ಇಂಗ್ಲೀಶ್‌ ಮೀಡಿಯಂನಿಂದ ಬಂದವರು . ಜತೆಗೆ ಇವ ಹೋಗಿದ್ದು ಎಸ್‌ . ಎಸ್‌ . ಎಲ್‌ . ಸಿ . ನಂತರ . ಆದರೆ ಕ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲ ಪಿಯೂಸಿ ಓದಿ ಬಂದವರು . ಅದರಲ್ಲೂ ತೀರಾ ಸಾಧಾರಣ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಹುಡುಗ . ಓದು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ತಲೆಗೆ ಹತ್ತಬೇಕು ? ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸೂ ಇವನಿಗಿರಲಿಲ್ಲ . ೨೬ / ೧೧ ಮುಂಬೈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ ವೀರಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವೀರ ಸೇನಾನಿ ಮೇಜರ್ . ಸಂದೀಪ ಉನ್ನಿಕೃಷ್ಣನ್ ಸ್ಮರಣಾರ್ತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ( ಇಸ್ರೋ ಬಡಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ) ಬಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಕ್ಷಣಾ ವೇದಿಕೆಯವರ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ವೀರಗಲ್ಲು . ವೀರ ಸೇನಾನಿ ಸಂದೀಪನಿಗೆ ಸಂದಂತಹ ಸನ್ಮಾನ , ಅವರ ಪರ್ವ್ರಿವಾರ ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಜನಸಮೂಹ ನೀಡಿದಂತ ಭರವಸೆ - - ಸಂದೀಪನ ಹಾಗೆ ಹೋರಾಡಿ ಮಡಿದ ಅದೇಷ್ಟೋ ದಪೇದಾರರು , ಹೆಸರುಳಿಯದೆ ಅಳಿದ ಗಣ್ಯವಾಗಬೇಕಿದ್ದ ನಗಣ್ಯರೀಗೂ ದೊರಕಲಿ . * * * * " ಯಾವ ಜನಾಂಗ ? ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗ ಎಂಬುದೊಂದಿದೆಯೆ ? ಅದು ಯಾವಾಗಲಾದರು ಆಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಿತೆ ? ಎಂದಾದರು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದೆ ? ಅದು ನಿಜವೆ , ಕಟ್ಟುಕಥೆಯೆ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರ ವಂಚನೆಯ ತಂತ್ರವೆ ? ( ರ೦ಗದ ತು೦ಬಾ ಕತ್ತಲು ಆವರಿಸಿಕೊ೦ಡಿದೆ . ಸಣ್ಣದೊ೦ದು ದೀಪ ನಾಥೂರಾಮನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ . ಅವನು ಪ್ರೇಕ್ಷರಿಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿ೦ತಿದ್ದಾನೆ . ಒಮ್ಮೆಲೆ ಆತ ಪ್ರೇಕ್ಷರಿಗೆದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ , ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರನ್ನು ಹುಡುಕಾಡತೊಡಗುತ್ತಾನೆ . ಯಾರ ಮುಖಗಳಲ್ಲೂ ತಾನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಚಿತ ಮುಖಗಳು ಕಾಣದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಪೇಲವವಾಗಿ ಅಡ್ಡಡ್ಡ ತಲೆ ಆಡಿಸುತ್ತಾನೆ . ) ಮುಂದೆ ಓದಿ » ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ನನ್ನಂತಹವರನ್ನು ಕಾಡುವ ಬಹುಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದರೆ , ಏನೆಲ್ಲ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಷ್ಟೇ - ಬೆಳೆ ಬೆಲೆ ಬೇಡಿಕೆ ಸುತ್ತ - ಬೆಳೆದ ರೈತ ಚಳುವಳಿಯು ದಲಿತ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ , ತನ್ನ ದಾರಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಿದ್ದಿದ್ದ ಆಂಜನೇಯನ ಬಾಲವನ್ನು ನೋಡಿ ಅಸಹನೆಗೊಂಡ ಭೀಮನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲವಾದರೂ ; ನೋವು - ವಿಷಾದಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡೇ ಬೆಳೆದ ದಲಿತ ಚಳುವಳಿಯು ರೈತ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಂಜನೇಯನಂತೆ ಹಿರಿಯನ ಮಾರ್ದವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು . ದಲಿತ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಿತಿಯು ರೈತ ಸಂಘದೊಂದಿಗೆ ಜಗಳಕ್ಕಿಳಿಯದೆ ಅದನ್ನು ಪಳಗಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೇಕೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ? ನನ್ನ ಅನುಮಾನ , ತನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಡು - ಹೋರಾಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದಲಿತ ಚಳುವಳಿಗೆ ಆತ್ಯಂತಿಕವಾಗಿ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಿಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ . ಈಗಲೂ ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಅದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ , ರೈತ ಸಂಘದ ಆರ್ಭಟಕ್ಕೆ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ಗುಮಾನಿಯಿಂದ ನೋಡುವಂತಾಯಿತು . ಇದು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇಡಿಯಾಗಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸೋಲೆಂದೇ ನಾನು ಗುರುತಿಸಬಯಸುವೆ . ಅರ್ಧಂಬರ್ಧ ಹೊಡೆದು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯೆಂಬ ಹಾವು , ಇಂದು ಟಿಸಿಲು ಟಿಸಿಲಾಗಿ ಒಡೆದು ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಡಿಲ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಆಗಾಗ - ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಕಚ್ಚುತ್ತಾ , ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ . ಆದರೆ ಒರಟಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು , ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪಿದಾಗಲೂ ಬೇರೇನನ್ನೋ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವತಃ ತಾವೇ ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ದಲಿತ - ರೈತ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕಳೆದು ಹೋಗಿರುವುದೂ ಹೀಗೇ - ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪಿತಪ್ಪಿ , ದಿಕ್ಕೆಟ್ಟು ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ . ದಲಿತ ಚಳವಳಿಗೆ ರೈತ ಚಳುವಳಿಯೇ ದಿಕ್ಕು , ರೈತ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಲಿತ ಚಳುವಳಿಯೇ ದಿಕ್ಕು ಎಂಬ ಅರಿವು ಮೂಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇವೆರಡೂ ಒಂದಾಗಿ ಜನರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಬಲ್ಲವು . ಈ ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಒಳ ಸುಳಿಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಅರಿವು ಮೂಡಬಲ್ಲುದು . ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಹೊರಟಿರುವ ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಈ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಈ ಬಿಡುಗಡೆಗೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೂ ಗಾಂಧಿ - ಲೋಹಿಯಾ - ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಸಮಾನ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕರಾಗಬೇಕು . ಬದುಕೆಂದರೇ ಹೀಗೆಯೇ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೇ ಚಲಿಸೋ ನದಿ . ತಗ್ಗು ಸಿಗಲು ಹರಿಯುವುದು , ಗುಂಡಿ ಬರಲು ಜಲಪಾತವಾಗುವುದು . 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ನಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಥ್ ನಂತಹ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ೧೫೭೧ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣ ( ಸ್ಪಾ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದ ) ಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಲಿಂಗ್ಸ್ಬಿ ಚಾಲಿಬೀಟ್ ಬುಗ್ಗೆಯನ್ನು ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ . ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಔಷಧಯುಕ್ತ ನೀರನ್ನುಕುಡಿಯಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹ್ಯಾರೊಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿಧಾಮದ್ದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾವಿಯೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದ . ನಂತರ ೧೫೯೬ರಲ್ಲಿ ಡಾ . ಟಿಮೊಥಿ ಬ್ರೈಟ್ ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿಧಾಮವನ್ನು ದಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸ್ಪಾ , ಎಂದು ಕರೆದು , ( ಸ್ಪಾ ಎನ್ನುವ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಮೊದಲುಮಾಡಿದ . ಮೊದಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಧಾಮಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವಂತಾಯಿತು , ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಪಾಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಒದಗಿಸಿದವು . [ ೪ ] ವ್ಯವಹಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದ ಬಹಳಷ್ಟು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಪುಂಜಗಳಾದ " ಸಾಲಸ್ ಪರ್ ಆಕ್ವಂ " ಅಥವಾ " ಸಾನಿಟಸ್ ಪರ್ ಆಕ್ವಂ " ಎನ್ನುವ " ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಆರೋಗ್ಯ " ಎಂಬರ್ಥದ ಆಕ್ರೊನಿಮ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . [ ೫ ] ಇದು ಬಹಳ ಅಸಂಭವನೀಯವಾದದ್ದು : ಶಬ್ದವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ 21ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಷಃ ಇದು " ಬ್ಯಾಕ್ರೊನಿಮ್ " ಏಕೆಂದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಆಕ್ರೊನಿಮ್ಸ್ ಭಾಷೆಯ ಒಳನುಸುಳಿದ್ದಾವೆ ; [ ೬ ] ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೆ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ . ಕುಡಿಯುವವರನ್ನು " ಕುಡುಕರು " ಎನ್ನದೆ ಮತ್ತೆಂತು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾದೀತು ಶ್ರೀಧರ ? ಅರುಣ್ ಸರಿಯಾಗೇ ಗುರುತಿಸಿರುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬೋಧನೆಯು ಸಲ್ಲುವುದಾದರೂ ಅದು ಆತನ ಕರ್ಮವನ್ನನುಸರಿಸುವುದೇ ಹೊರತು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನಲ್ಲ . ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಕಳ್ಳತನಕ್ಕೂ ನೂರು ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದಲ್ಲವೇ ? ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ " ಕಳ್ಳ " ಎಂದೇಕೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿರುವೆ ? ನಿಜ ತಾನೆ ? ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಏತಕ್ಕೂ " ಯೋಚಿಸುವ " ಪ್ರಮೇಯವೇ ಒದಗದು ! ನ ಮ್ಮ ಆಯಸ್ಸಿನ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ . ಜೀವನದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲಾ ಒಂದೆಡೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಮಧುರ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ . ಕಷ್ಟ , ಸಂಕಟ , ನೋವು , ವಿರಹ , ಸ್ನೇಹ , ಕೋಪ , ದ್ವೇಷದ ಹತ್ತು - ಹಲವು ಮಜಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ನಮ್ಮದೇ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ಆಸ್ವಾಧಿಸಿ ರಸಾನುಭವನ್ನೋ ಅಥವಾ ರಸಭಂಗವನ್ನೋ ನಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ . ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಕಾಲಜ್ಞಾನ , ಶಕ್ತಿ - ಯುಕ್ತಿ , ಅದೃಷ್ಟ , ಹಾರೈಕೆಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಇಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ . ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು ಗಣಿತ , ವಿಜ್ಗಾನ , ಸಮಾಜ ಹೀಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರೆ , ಸಂಘದ ಶಾಖೆ ಕಲಿಸುವುದು ದೇಶಭಕ್ತಿ , ಶ್ಲೋಕ , ಪ್ರಾರ್ಥನೆ , ಶಿಸ್ತು , ವ್ಯಾಯಮ , ಆಟ , ದೇಶದ ಆಗು ಹೋಗುಗಳ ಪರಿಚಯ , ಸೋದರತೆ , ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವಿಸು ರೀತಿ … ಹೀಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು . ಸೂರ್ಯನಮಸ್ಕಾರ , ಆಸನಗಳು , ಆಟಗಳು ದೇಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯವಾದರೆ , ಪ್ರಾರ್ಥನೆ , ಶ್ಲೋಕ , ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಸಕ್ತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಬೌದ್ದಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು , ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ . ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಫೇರಿಟೇಲ್ ಜನಪದ ಕಥೆಯ ಉಪ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ . ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಫೇರಿ ಟೇಲ್ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ( ಫೇರಿ ಟೇಲ್ಸ್ ) ಅಥವಾ ಕನ್ಸ್ಟ್‌ಮಾರ್ಚನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . [ ೬ ] ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳಾದ ಪಂಚತಂತ್ರ ದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೆಂಟಮೆರೋನ್ ವರೆಗೆ ಕಂಡು ಬರುವುದೇನೆಂದರೆ , ಮೌಖಿಕ ರೂಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರ ಮಾಡಿ ಪುನಃ ಬಳಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ . [ ೨೩ ] ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ಮೊದಲಿಗರು . ಆದರೂ , ಗ್ರಿಮ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಲಿಖಿತ ರೂಪದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು . [ ೨೪ ] ಅಂಥದ್ದೊಂದು ಕಾರನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ . ಒಂದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರು ತಯಾರು ಮಾಡಲು ಖಂಡಿತ ಆಗದು ಅಂತ ನಮ್ಮ ಇಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದಿದ್ದರು ಸುಝುಕಿ ಕಂಪನಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಶಿನ್ಝೋ ನಕಾನಿಶಿ . ಆದರೆ ಜನವರಿ ೧೦ರಂದು ಜಗತ್ತೇ ನಿಬ್ಬೆರಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಟಾಟಾ ಕಂಪನಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರತನ್ ಟಾಟಾ . ಅಂದು ರಾಜಧಾನಿ ದಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರು ಪ್ರದರ್ಶನದ ವೇಳೆ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗ್ಗದ ಕಾರಿನ ಮುಖಪರಿಚಯ ಮಾಡಿದ ರತನ್ ಟಾಟಾ , " ಈ ಕಾರಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಬುದ್ಧದೇವ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ [ . . . ] ಭಟ್ಟರು ಯಾವಾಗ ಸಂಪಾದಕರಾದರೆಂದುದು ನೆನಪಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಸುಮಾರು ೫ - ೬ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂದೀಚೆಗೆ ಅವರೇ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರಾದೇಶಿಕಭಾಷಾ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆ ಹೆಸರು ಗಳಿಸಲು ಅದರದ್ದೇ ಆದ ಇತಿಮಿತಿಗಳಿವೆ . ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆ . ಆದರೆ ಇವರು ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದ್ದಾರೆ , ಏಕೆಂದರೆ , ಒಮ್ಮೆ ಇವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದವರು , ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ . ಪ್ರತಿಯಾಗಿ , ನನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್ ಉದಾಹರಣೆ ತಗೊಂಡರೆ , ಓದುಗರು " ಫಸ್ಟ್ ಇನ್ , ಫಸ್ಟ್ ಔಟ್ " ಕ್ಯೂ ಥರ , ಬರ್ತಾರೆ , ನಾಕು ದಿನ ಒದ್ತಾರೆ , ಹೋಗ್ತಾರೆ ( ಬೇಸರದಿಂದಲ್ಲ , ಇರುವ ವಿಷಯ ಹೇಳ್ತಿದೇನೆ ) . ಕೆಲವೊಂದು ಅಂಕಣಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ . ಭಟ್ಟರು ವಿ . ಕ . ಗೆ ಒಂದೆರಡಲ್ಲ , ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ವಾರಕ್ಕೆ ೪ ಅಂಕಣ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ . " ವಕ್ರತುಂಡೋಕ್ತಿ " ( ಪ್ರತಿ ದಿನ ) , " ಜನಗಳ ಮನ " ( ರವಿವಾರ ) , " ನೂರೆಂಟು ಮಾತು " ( ಗುರುವಾರ ) ಮತ್ತು " ಸುದ್ದಿಮನೆ ಕತೆ " ( ಶನಿವಾರ ) . ಇದಿಷ್ಟು ಅವರ ಹೆಸರಲ್ಲಿ . ಇನ್ನು , ಈ ಹಿಂದೆ ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ದಿನ " ಸ್ವಾಮಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಪೂರ್ಣ " ರೆಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ " ಬತ್ತದ ತೆನೆ " , ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಊಹೆ ಸರಿಯೆಂದಾದರೆ ( ಆದರೆ ಏನು , ಖಂಡಿತಾ ಹೌದು ! ) ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ೨೦ರ ಹೊಸಿಲಲ್ಲಿದ್ದ ಯುವತಿಯ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ , ಈಗಲೂ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು . ೨೦೦೨ - ೦೩ರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೬ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಅವರೊಬ್ಬರೇ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಅಂದಾಜು . ಅದೂ ಎಲ್ಲ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ! ಒಂದು ವಾಕ್ಯದ " ವಕ್ರತುಂಡೋಕ್ತಿ " ಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೆಂಗಸರ ಬಗ್ಗೆ , ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ನನ್ನದೊಂದು ಉಕ್ತಿ : " ವಕ್ರತುಂಡೋಕ್ತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಕ್ಕಾದರೂ ಗಂಡಸರು ವಿ . ಕ . ಓದಬೇಕು " . ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರೂ ಇಂಜಿನಿಯರ್ - ಗಳು . ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತು , ಒಂದು ಕಂಪೆನಿಯ ಸಿ . ಇ . ಒ . ಅಥವಾ ಐ . ಐ . ಎಸ್ಸಿ , ಐ . ಐ . ಟಿಗಳಂತ ರಿಸರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಚಾರ್ಯರೆಲ್ಲ ಎಷ್ಟು ಬಿಜಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ . ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಂಪಾದಕರೂ , ಅಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸಗಾರರೂ ನಮಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಜಾಸ್ತಿ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ , ಏಕೆಂದರೆ , ಪತ್ರಿಕೆಯ ಡೆಡ್ಲೈನ್ - ಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟು . ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸತ್ತಂತೆಯೇ ಸರಿ . ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪದವಿಯಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು , ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ೨೫ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂಕಣ ಸಂಕಲನಗಳು , ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳು , ಹಲವು ಬಯಾಗ್ರಫಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ . ಅವರು ಇದೆಲ್ಲಾ ತಮ್ಮ ಆಫೀಸ್ - ನಲ್ಲಿ ಕೂತ್ಕೊಂಡು ಮಾಡಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿರಲಿಲ್ಲ . ಆದರೆ , " ದೇಶ ಸುತ್ತು , ಕೋಶ ಓದು " ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾಲಿಸಿದ್ದಾರೆ . ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೂಲಂಕುಶವಾಗಿ ಓದುಗರ ಮುಂದಿಡುವ ಪರಿಪಾಠವಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಡಾ . ಕಲಾಮ್ - ರು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಜೊತೆ ಹದಿನೈದು ದಿನ ನಾಲ್ಕು ದೇಶ ಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಒಮ್ಮೆ ಇವರ ಪುಸ್ತಕಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಾರುಹೋದ ಸಹೃದಯೀ ಓದುಗರೊಬ್ಬರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೊರಿಯರ್ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು " ಜನಗಳ ಮನ " ದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರು . ~~" ಲವ್ ಮಾಡಿ ಮದ್ವೆ ಆಗೋದು ಒಳ್ಳೆಯದೋ ? ಅತ್ವ ಮದ್ವೆ ಆಗಿ ಲವ್ ಮಾಡೋದು ಒಳ್ಳೆಯದೋ ? ! "~~ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೌಸ್ ಹೋಲ್ಡ್ ಸರ್ವೇ ಆನ್ ಡ್ರಗ್ ಅಬ್ಯೂಸ್ ( NHSDA ) ( ಮಾದಕವ್ಯಸನ ಕುರಿತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಟುಂಬ ಸಮೀಕ್ಷೆ ) 1999ರಲ್ಲಿ ಕೊಕೇನನ್ನು 3 . 7 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು , ಎಂದರೆ 1 . 7 % ಕುಟುಂಬಗಳ 12ಚರ್ಷ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು . ನಿಯತವಾಗಿ ( ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಬಾರಿಯಾದರೂ ) ಕೊಕೇನ್ ಉಪಯೋಗಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಷ್ಟೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದಾದರೂ ಸುಮಾರು 1 . 5 ಮಿಲಿಯನ್ ಗಳಷ್ಟು ಎಂಬ ಒಂದು ಅಂದಾಜನ್ನು ಸಂಶೋಧನ ಸಮಿತಿಯೂ ಒಪ್ಪಿದೆ . ವರ್ಲ್ಡ್‌‌ಕಪ್‌ ಗೆಲುವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಐಸಿಸಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್‌ ಟ್ರೋಪಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು . ಮುಂಬೈದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದ ನಂತರ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಂಗ್‌ ಭಾರತದ BCCI ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಕೆಂದ್ರಿಯ ಮಂತ್ರಿ ಶರದ್‌ ಪವಾರ್‌ ಇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಹೊರಹೋಗುವ ದ್ವಾರದತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿದರು . ಅವರ ತಂಡದ ಸಹವರ್ತಿಯಾದ ಡೆಮಿಯನ್‌ ಮಾರ್ತ್ಯನ್‌ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದ ನಂತರ , ಪಾಂಟಿಂಗ್‌ ಅವರು ಶರದ್‌ ಪವಾರ್‌ ಅವರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರಿದ್ದರಿಂದ ವಾತಾವರಣವು ತಿಳಿಯಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪಾರಂಭವಾದವು . [ ೧೬೩ ] [ ೧೬೪ ] ಅಂಕಣ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂಕಣವನ್ನು ಓದುವವರು ಯಾರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರಬೇಕು . ಆ ಸೂರ್ಯನಿಗೇ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಹೀಗಿರುವಾಗ ಹುಲುಮಾನವನಾದ ಅಂಕಣಕಾರ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆನ್ನುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿ . ತಾನು ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕಾದ್ದು ತನ್ನ ಅಂಕಣವನ್ನು ಓದುವ ವರ್ಗವನ್ನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂಕಣಕಾರ ಬಹುಬೇಗ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು . ನಿಮ್ಮ ಅಂಕಣ ಬರಹಕ್ಕೆ ಯುವಕರೇ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಓದುಗರು ಎನ್ನುವುದಾದರೆ ಓಂ ಪ್ರಕಾಶ್ ಸಿನೆಮಾದ ಡೈಲಾಗ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಡ್ಡಿಂಗುಗಳನ್ನೂ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪಂಚ್ ಲೈನ್‌ಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಬೇಕು . ನಿಮ್ಮ ಓದುಗರು ಹೆಂಗಸರು ಎಂದಾದರೆ ಎಸ್ . ನಾರಾಯಣ್ ಧಾರಾವಾಹಿ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕು . ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬೇಕು . I am so much in love with Bangalore . ಸಂಜೆಗೊಂದು ಟಪ ಟಪ ಉದುರೋ ಮಳೆ , ಮಳೆಗಿರುವ ಗಂಧ , ಅದರ ಜೊತೆಗೇ ತೆಲಿ ಬರುವ ನೆನಪುಗಳು . . ನೆನಪಿದೆಯ ನಿನಗೆ , ನಾವಿಬ್ರು ಆವತ್ತು ಆಂಜನೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಿಂದಿನ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿರೋ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ ಹೋದಿದ್ದು ? ? ಮೆಳೆಗೂ ಮೊದಲು ಗಾಳಿ ಇರತ್ತಲ್ಲಾ , ಆ ಥರದ ವಾತಾವರಣ . ಹ್ಮ್ಮ್ಮ್ . . . ಇವತ್ತಿನ ಗಾಳಿಗೂ ಅದೇ ಪರಿಮಳ . . ನಿನ್ನ ಬೈಕ್ ಮೇಲೆ , ನಿನ್ನ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹೋಗೋ ಸುಖ . ಘಳಿಗೆಗೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ನ ಭುಜಕ್ಕೆ ಮೆತ್ತನೆಯ ಮುತ್ತು . ನೀನು ನಿನ್ನ rear mirrorನಿಂದ ನನ್ನ ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲ , ಅದೇನೋ ಒಂದು ನಾಚಿಕೆ . ಆ ಬೆಟ್ಟವಾದ್ರೂ ಎಷ್ಟು ಚಂದ ಇತ್ತು ಅಲ್ವಾ ? ? ಆಗ ತಾನೆ ಮುಳುಗಿದ ಸೂರ್ಯನ ನೆರಳನ್ನ ಹಿಡಿಯೋ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ , ಕೆಂಪು ಅಲ್ಲಾ , ಗುಲಾಬಿಯೂ ಅಲ್ಲದ ಬಣ್ನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತ್ತು . ನಿನ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ , ಕೈಯ ಬೆಸೆದು , ಬೆರಳುಗಳ ಸರಪಳಿ ಮಾಡಿ ನಡೆಯುವುದೇ ಸಂಭ್ರಮ ನಂಗೆ . ಅಂತೂ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿ ಹೋಗಿ ತಲುಪಿದಾಗ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಮಳೆಯ ಹನಿ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಕೆನ್ನೆ ಮೆಲೆ ಉದಿರಿದ್ದು . . ಅಹ್ ನಿನ್ ಜೊತೆ ಕಳೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಜೆಗೂ ಒಂದೊಂದು ಕಥೆ ಇದೆ . . ಈಗ ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತೀನಿ , ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ನಡೆದಿದ್ದೆಲ್ಲ ಕನಸಾ ? ? ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಾ ? ? ಅದೇನೇ ಆದರೂ ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ನೆನಪುಗಳನ್ನ . ಕಣ್ ಮುಚ್ಚಿದರೆ ತನ್ ತಾನೇ ಅರಳೋ ಮುಗುಳು ನಗೆಯನ್ನ . . ನೀನಿಲ್ಲದ ಊರನ್ನೂ ಇಷ್ಟ ಪಡೋ ಪ್ರೀತಿಯ ಮನಸನ್ನ . ನೀನು ನನಗೆ ಈ ಮಳೆ ಥರ . . ನೆನಪು ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಒದ್ದೆ , ಒದ್ದೆ . P . S : Part - 1 Part - 2 Part - 3 ' ಕಲರವ ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಝೆರಾಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶುರುವಾದ ನಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆ ಆಫ್ ಸೆಟ್ ಮುದ್ರಣ ಕಂಡು ಎ - ನಾಲ್ಕು ಸೈಜಿಗೆ ಭಡ್ತಿ ಪಡೆದು ಬೆಳೆದದ್ದು ಸುಂದರವಾದ ಫ್ಲಾಶ್‌ಬ್ಯಾಕಿನಂತೆ ಆಗಾಗ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಸುಳಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ . ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ನಾವೇ ತಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಮಗೆ ಸಮಯವಾಗಿಲ್ಲ . ಈ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದೇವೆ . ಅದರ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲೈಸ್ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆ . [ . . . ] ನಿಮ್ಮೊಳಗೊಬ್ಬ ಬಾಲು ಸರ್ ಬದುಕಿನ ಹಿಂದಿನ ನೆನಪು ಮುಂದಿನ ಬಾಳಿಗೆ ಅವಶ್ಯ ಅಲ್ಲವೇ ? ಉಡುಪಿಯ ಆ ದಿನಗಳು ಮರೆಯಲಾರದ್ದು ಭೋಪಾಲ್ , ಜೂನ್ 13 : ರಾಮದೇವ್ ಅವರ ಉಪವಾಸ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ತೆರೆಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಸಂತಸ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ದಿಗ್ವಿಜಯ್ ಸಿಂಗ್ , ಸರ್ಕಾರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ . ಅವರ ಹಲವಾರು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರ ಈ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದೆ . ಹೀಗಾಗಿ ಪುನಃ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ರಾಮದೇವ್ ಅವರು ದೇಣಿಗೆ ' ಕರ್ನಾಟಕದ ಸರ್ವಾಂಗ ವಿಚಾರ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆ ' ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ` ಜೀವನ ' ಪತ್ರಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು . ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲೂ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ . ' ಜೀವನ ' ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆ ನವಂಬರ್ 4 , 1939 ರಲ್ಲಿ ` ನಮ್ಮ ಮಾತು ' ಸಂಪಾದಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ` ವಿಜಯದಶಮಿಯ ಸುಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಕ್ಕುತ್ತಿದೆ . ನಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಡಗೂಡಿ ಕನ್ನಡ ನಾಡಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೂಡಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಾದವು . ಇಂದು ಈ ` ಜೀವನ ' ದ ಗಣೆಯನ್ನು ಹೂಡಿ , ನವದೃಷ್ಟಿಯ ಡೋಲು ಹೊಡೆದು , ಕನ್ನಡ ಕುಲದಿದಿರು ನಾವು ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ . ನಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳು ನಾಡಿನ ಹಿತವನ್ನು ಮರೆತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರರಾಜ್ಯದವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ . ರಾಜ್ಯ ಸಭೆಗೆ ಹೊರರಾಜ್ಯದವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಸದಾ ಖಂಡಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ . ಈಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಡಿನ ಹಿತವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ , ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಖಾಲಿಯಿರುವ ರಾಜ್ಯಸಭೆ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೇಮಾಮಾಲಿನಿಯವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ , ನಾವು ಫೆಬ್ರವರಿ 20 , 2011 ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದೆವು . ಶನಿವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಘಂಟೆ ಸಮಯ ಇದ್ದಿರ ಬಹುದು . ನನ್ನ ಪುಟಾಣಿ ಕಿಟ್ಟ ಓಡ್ಕೊಂಡು ಬಂದು , ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದು , ಹೊರಗೆ ಎಳ್ಕೊಂಡು ಹೋದ . ಪಾಂಡವರ ಮನೇಲಿ ಘಟೋದ್ಗಜ ಹುಟ್ಟ್ಕೊಂಡ ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಾನೆ ನಮ್ಮ ಮನೇಲಿ ಇವನು . ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದನ್ನ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಧ್ವಂಸ ಮಾಡೋ ಕಿರಾತಕ ನನ್ನ ಕಿಟ್ಟ . ರಜಾ ದಿನ ಆಟಾಡ್ಕೊಳೊ ಅಂತ ಹೊರಗೆ ಬಿಟ್ರೆ , ಹೋಗಿ ಆ ಪಕ್ಕದ್ಮನೆ ಖನ್ನಾ ಮನೆ ಬಾಗಿಲನ್ನ ಬ್ಲೇಡ್ ತೊಗೊಂಡು ಗೀಚಿ ಹಾಕಿದಾನೆ ಈ ಮುಂಡೆಮಗ . ಏನ್ ಅಂತಾ ತಲೆ ಹೋಗೊ ಅಷ್ಟು ಘನಂಧಾರೀ ಡ್ಯಾಮೇಜ್ ಆಗದೆ ಇದ್ರೂನೂವೇ , ಬಾಗಿಲ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕೆತ್ತ್ ಹಾಕಿದಾನೆ . ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾದ್ರೂ ' ಅ ಆ ಇ ಈ . . ' ಗೀಚಿದಾನೇನೋ ಅಂದ್ರೆ , ಒಳ್ಳೆ ಆದಿಮಾನವ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ , ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಗೀಚಿದ ಥರ ಗೀಚಿದಾನೆ . ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣ್ಸೋ ಅಷ್ಟು - ಗೊತ್ತಾಗೋ ಅಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿರ್ಲಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ಸುತ್ತಾ ಮುತ್ತಾ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ ನೋಡಿ , ಚುಪ್ ಚಾಪ್ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಗನ ಜೊತೆ ಕಳ್ಚ್ಕೊಲೋಣ ಅಂತ ಅನ್ಕೊಂಡೆ ಮೊದಲು . ಅಲ್ಲ ಮಾತಿಗೆ ಹೇಳ್ತೀನಿ , ಯಾರಿಗಿರಲ್ಲ ಇಂತ ವೀಕ್ ಮೊಮೆಂಟು ಹೇಳಿ ನೋಡೋಣ ; ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಕೋಚವಾಗಿ ಹೇಳ್ಕೋತಾ ಇದೀನಿ ಅಷ್ಟೆ , ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಾರಿ ಆಗೋಣಾ ಅಂತ್ಲೇ ಅನ್ಸೋದು ಮೊದಲು . ಆದರೆ ಪಕ್ಕದಮನೆಗೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಖರ್ಚು ವೆಚ್ಚ ಆಗಿ , ಹಾಕಿಸ ಬೇಕಾದ ಬಣ್ಣ ಅಷ್ಟೇನೂ ದುಬಾರಿ ಆಗಲ್ಲ ಅಂತ ಊಹೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ , ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಒಂದು ' ಸ್ಮಾಲ್ ಚಾನ್ಚೆ ' ಕೊಡೋಣ ಅಂತ ಧೈರ್ಯಮಾಡಿ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟೇ ಬಿಟ್ಟೆ . ಒಳಗಡೆ ಇಂದ ಸುಮಾರು ಆರೂವರೆ ಅಡಿ ದೇಹ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೀತು . ಭೀಮಕಾಯನಾದ್ರೂ ನಗ್ನಗ್ತಾ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡ್ರು ಖನ್ನ ಅಂಕಲ್ಲು . ನಮ್ಮ ವಠಾರಕ್ಕೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದ ಅವರು , ತಮ್ಮನ್ನ ತಾವೇ ಪರಿಚಯ ಮಾಡ್ಕೊಂಡ್ರು . ನಾನು ಮುಜ್ಮುಜುಗರವಾಗಿ : ' ನೋಡಿ ಸ್ವಾಮಿ , ನಮ್ಮ ತುಂಟ ಕಿಟ್ಟ , ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಗಾಯಮಾಡಿದಾನೆ ' ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾ , ಹ್ಯಾಪ್ಮುಖ ಹಾಕೊಂಡು , ರೇಖಾಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಬೆರಳು ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಿದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು " ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ , ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಳ್ಥಾ ಇರೋದು ತೋರ್ಸಿ ? " ಅಂತ ಕಣ್ಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣ್ಸೋದೆ ಇಲ್ವೇನೋ ಅನ್ನೋಷ್ತು ; ಗೀಚಿರೋದು ಲೆಕ್ಕವೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ ಅನ್ಸೋಷ್ಟು , ತಾತ್ಸಾರವಾಗಿ ಅದರ ಕಡೆ ನೋಡಿದರು . ಜೋರಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ನನ್ನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಏಟುಹಾಕಿ " ಹಾ ! ಹ್ಹಾ ! ಹ್ಹಾ ! ! ! , ಏನು ಸ್ವಾಮಿ ನೀವು , ಇಷ್ಟಕೆಲ್ಲ ಹೀಗೆ ಪ್ಫಾರ್ಮಲ್ಲಗಿ ಬಿಟ್ರೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿ . ಮಕ್ಕಳು ತೀಟೆ ಮಾಡದೆ ನಾವು - ನೀವು ತೀಟೆ ಮಾಡಕ್ಕೆ ಆಗುತ್ಯೇ ? " ಅಂತ ಹೇಳೋದೆ ? ! ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮದೇಟು ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ , ಕೈ ಕುಲುಕುತ್ತಾ ಜೋರ್ ಜೋರಾಗಿ ನಾಗಡ್ಕೊಂಡು ಬೀಳ್ಕೊಟ್ಟರು . ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾ ಇಂತಾ ಕೂಲ್ ಜನಾನೂ ಸಿಗ್ತಾರಾ ಅಂತ ನಾನು ಮನದಲ್ಲೆ ಅನ್ಕೊಂಡು ವಾಪಸ್ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ . ಅಲ್ಲಿ ವರೆಗು ಕಿಟಕಿನಲ್ಲೇ ಎಗರಿ ಎಗರಿ ಹೊರ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ನೋಡುತ್ತಿದ ನಮ್ಮನೆಯಾಕೆ , " ಏಷ್ಟು ಕೇಳಿದ್ರು ರೊಕ್ಕ ? " ಅಂತ ಮುದ್ದು ಮಗನ ತಲೆ ಸವರುತ್ತ ನನ್ನ ಕಡೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕೇಳಿದಳು . ತಾರಮಯ್ಯ ಅಂತ ಹೀಗೇ - ಹೀಗೇ ಕೈ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ " ಏನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಕಣೆ " ಅನ್ಕೊಂಡು ನೀರು ಕುಡಿಯಕ್ಕೆ ಅಂತ ಅಡುಗೆಮನೆ ಒಳಗಡೆ ನಡೆದೆ . ದುಡ್ಡು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಅಂತ ನಂಬೋದಕ್ಕೆ ಆಗದೆ ನಿಂತ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಕೈಗೆ ಕಿಟ್ಟಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾಕೇಟ್ ಕೊಟ್ಟು , ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಆಟಾ ಆಡೋಕೆ ಅನ್ನೋ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನೋ ಮನೆಹಾಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡೊದಕ್ಕೆ ಓಡಿ ಹೋದ . ಪ್ಯಾಕೇಟ್ ನಲ್ಲಿ ಏನಪ್ಪ ಇದೆ ಅಂತ ನೋಡಿದ್ರೆ , ಒಂದು ಉದ್ದದ ಚಾಕ್ಲೇಟ್ ಕವರ್ . ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಈ ಸಾಲುಗಳು ಇದ್ವು : " ಮುದ್ದು ಕಿಟ್ಟನ ತಂದೆ ಶ್ರೀ ನಂದಗೋಪಾಲ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಯಶೋದಮ್ಮನವರಿಗೆ , ವಿನಾ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ಮನೆ ಬಾಗಿಲ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗಾಗಿರ ಬಹುದಾದ ಮಾನಸಿಕ ತುಮುಲ ಶಮಿಸಲೆಂದು ಹಾರೈಸಿ , ಶುಭ ಕೋರುವ , ನಿಮ್ಮವರೇ ಆದ , ವಿಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ . ಖನ್ನಾ " . ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಆಡಿ ದುಡ್ಡು ವಸೂಲಿ ಮಾಡೋದಿರ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಸೌಜನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ನಾಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಬೇರೆ ಕಳ್ಸಿಯಾರೆ . . ಅಬ್ಬಾ ! ಇಂತ ನೆರೆ ಹೊರೆ ಪಡೆದ ನಾವೇ ಧನ್ಯರು ಅಂತ ಅನ್ಕೊಂಡ್ವಿ . * * * ೨ * * * ಯಶೋದಮ್ಮ ಇದ್ದ್ಕೊಂಡು " ರೀ , ಎಂಥಾ ಒಳ್ಳೆ ಜನ ಇವರು . ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೇಳ್ದೆ - ಕೇಳ್ದೆ ಚಾಕ್ಲೇಟ್ ಪಾಕೆಟ್ ಕಳ್ಸಿದ್ದಾರೆ , ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಕಳ್ಸ್ದೆ ಹೋದ್ರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರಲ್ಲ ಅಲ್ವೇ ? " ಅಂತ ಹೇಳಿ , ಕಿಟ್ಟನಿಗೆ ಅಂತ ತೆಗ್ದಿಟ್ಟಿದ್ದ ಮಗ್ಗಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣದ ಕವರ್ ಹಾಕಿ , ಅವರ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಗೀಚುವಿಕೆ ಗೀಚಿದಳು : " ಮುದ್ದಿನ ಖನ್ನಾ ಗುಂಡನಿಗೆ , ಕಿಟ್ಟುವಿನಿಂದ ಮಗ್ಗಿ ಪುಸ್ತಕ ! " ಅಂತ ಬರೆದು , ಜೂನಿಯರ್ ಖನ್ನಾಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಕಳ್ಸಿದ್ಲು . ಹೇಳಿದ ಕೆಲಸಾನ , ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಹೇಳ್ಸ್ಕೊಂಡು ಯಾವತ್ತೂ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದ ಕಿಟ್ಟ , ಅದೇನೋ ಇವತ್ತು ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯ , ಸರಕ್ಕಂತ ಓಡಿ ಹೋಗಿ , ಬ್ಲೇಡ್ ನಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಕೆರೆದ ಮನೆಗೆ ಮಗ್ಗಿಪುಸ್ಥಕದ ಗಿಫ್ಟು ಕೊಟ್ಟು ಬಂದ . ಮುಯ್ಯಿಗೆ ಮುಯ್ಯಿ ಕೊಟ್ಟಿದೂ ಆಯಿತು , ಎರಡು ಮನೆಯವರಿಗೂ ಸಂತೋಷವೂ ಆಯಿತು ಅನ್ಕೊಂಡು , ಇನ್ನು ಶನಿವಾರದ ಮಿಕ್ಕ ಕೆಲ್ಸ ನೋಡೋಣ ಅಂತ , ನ್ಯೂಸ್ ಪೇಪರ್ ಹಿಡಿದು ಕುಳಿತೆ . ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪುಟ ಸಹಾ ಓದಿಲ್ಲ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ , ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯಾರೋ ನಕ್ಷತ್ರಿಕ ಬಂದು " ಟ್ರಿನ್ ! ಟ್ರಿನ್ ! " ಅಂತ ಕರೆಘಂಟೆ ಬಾರಿಸಿದ . ಯಾರಪ್ಪ ಇದು . . . ಥೂ ! ಅಂತ ಬೈಕೊಂಡು , ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಕದ ತೆಗೆದ್ರೇ : ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಹೂಕುಂಡ ಹಿಡ್ಕೊಂದು , ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಇರೋ ರೋಜಾ ಹೂಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವಿತಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯ ದನಿ " ಶುಭದಿನ ! ವಿಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಖನ್ನ ಅವರ ಕಡೆ ಇಂದ ನಿಮ್ಮ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ ಗುಲ್ದಸ್ತಾ ತಂದೀವ್ನಿ ಸಾಬ್ ಅಂದ . ಹೂಗಳನ್ನ ಒಳಗಿರಿಸಿ ಕೊಂಡು , ಹೂತಂದವನಿಗೆ ಬಕ್ಷೀಸು ಕೊಟ್ಟು ಕಳಿಸಿದೆ . ಏರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವಾರಗಟ್ಲೆ ಸಾಮನುಗಳನ್ನ ಖರೀದಿ ಮಾಡ್ಕೊಂಡು , ಹೊರಲಾರದೆ ಹೊತ್ತು ಕೊಂಡು ಬಂದ ಯಶೋದಮ್ಮ , ಬಂದವಳೆ ಹೂಗುಚ್ಛ ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಕೊಂಡ್ರು . ಖನ್ನಾ ಕಳ್ಸಿದ್ದು ಅಂತ ತಿಳೀತಿದ್ದ ಹಾಗೆ " ಇವತ್ತು ಅವರನ್ನ ಚಹಾಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕರ್ಯೋಣ ! " ಅಂತ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿ ಬಿಟ್ಲು . " ಇವ್ವತ್ತೇನಾಆಅ ! ! ! " ಅಂತ ನಾನು ಬಾಯಿ ಬಿಡೋಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮನೆನಲ್ಲಿ ಪಕೋಡ ಕರಿಯೋಕೆ ಹೋಗೆ ಬಿಟ್ಲು . ಇಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟ ಗುಂಡನನ್ನ ಕರಿಯೋಕೆ ಹೋಗೆ ಬಿಟ್ಟ . ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅರೆ ಬರೆ ಓದಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಬಿಟ್ಟ ನ್ಯೂಸ್ ಪೇಪರ್ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದೆ . * * * ೩ * * * ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಕು ಘಂಟೆ ಆಯಿತು . ಟೀ ಪಾರ್ಟೀಗೆ ಬರೋದು ಬಂದ್ರು , ಬರಿಗೈ ನಲ್ಲಿ ಬರಬಾರ್ದಾ ನಮ್ಮ ಅಥಿತಿಗಳು ? ಕೈನಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧವಾದ ಹಣ್ಣಿನ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ; ಬೋಂಡಾ - ಬಜ್ಜಿ ಮಾಡಕ್ಕೆ ಹಾಗಲ್ಕಾಯಿ , ಹೀರೆಕಾಯಿ , ಪಡವಲ್ಕಾಯಿ , ಗೆಡ್ಡೆ ಗೆಣೆಸು ಇನ್ನೂ ಏನೇನೋ ಹೊತ್ತ್ಕೊಂಡು ಅರ್ಧ ಸಿಟಿ ಮಾರ್ಕೆಟ್ನೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ತರೋಹಾಗೆ ತಂದಿದ್ದ ಆ ವಿಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ . ಮದುವೆ ಮನೆಗೆ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟ್ ತೊಗೊಂಡವ್ರು ಸಹ ಹೀಗೆ ಸಾಮಾನು ತರಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಆಗೋ ಅಷ್ಟು ಸರಕು ತಂದು ನಮ್ಮ ಮನೆ ತುಂಬ್ಸಿದ್ರು , ಅವನ ಈ ಅತಿರೇಕ ನೋಡಿ ನನಗೆ ಮೈ ಎಲ್ಲಾ ಉರಿದು ಹೋಯ್ತು . ಇತ್ತ ಖನ್ನಾ ಹೆಂಡತಿ ಚಿನ್ನಾದೇವಿ , ಯಶೋದಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಹರಟೆ ಹೊಡೆದೂ ಹೊಡೆದೂ ನನ್ನ ಕಿವಿ ತೂತು ಮಾಡಿದ್ರೆ , ಈವಯ್ಯ ಚಾವಣಿ ಕಿತ್ತು ಹೋಗೋ ಹಾಗೆ ಸುಮ್ಸುಮ್ನೆ ಸಡನ್ನಾಗಿ ನಗೋದು . ಕಿಟ್ಟಾ , ಗುಂಡಾ ಒಡ್ಕೊಂಡು , ಚೀರ್ಕೊಂಡು , " ಆಡ್ಕೊಂಡು " ಎಂದಿನಂತೆ ರಂಪ ರಾಮಾಯಣ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ರು . ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇರೋಣ ಅನ್ಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಶನಿವಾರವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು ಅಂತ ನಾನಿದ್ರೆ , " ರೀ , ಎಂಥಾ ಒಳ್ಳೆ ಜನ ಇವರು . ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೇಳ್ದೆ - ಕೇಳ್ದೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ತಂದಿದ್ದಾರೆ , ಇವರನ್ನ ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೀದೆ ಇದ್ರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರಲ್ಲ " ಅಂತ ಯಶೋದಮ್ಮ ರಾತ್ರಿ ಊಟಮಾಡ್ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಂದೇ ಬಿಟ್ಲು , ಅವರೂ ಸಹಾ ಕೇಕೆ ಹಾಕ್ಕೊಂಡು ನಗ್ತಾ ' ಹೂಂ ! ಸರಿ ' ಅಂದೇ ಬಿಟ್ರು . ಮತ್ತೆ ಸೆಕೆಂಡ್ ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್ ಹರಟೆ , ಪುರಾಣ ಶುರುವಾಯ್ತು . ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕಳೆದು ಏರಡು ಘಂಟೆ ಕಳೆದರೂ ಇನ್ನೂ * * * ೪ * * * ಭಾನುವಾರ ಬೆಳ್ಳಂಬೆಳಗ್ಗೆ , ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳಕು ಹರಿದು ಆರು ಘಂಟೆ ಸಹಾ ಆಗಿಲ್ಲ , ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಅವನ ದುಬಾರಿ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ , ಖನ್ನಾ ಅವನ ರಿಸಾರ್ಟ್ ರೀತಿ ಇರೋ ತೋಟದ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬಂದ . ಇನ್ನೂ ಗುರುತು ಪರಿಚಯ ಆಗಿ ಎರಡು ದಿನಾ ಸಹಾ ಆಗಿಲ್ಲ , ಅತಿ ಸಲಿಗೆ , ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ನಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ನೇಹ ತೋರಿಸ್ತಿದ್ದ ಅನ್ನೋ ಮುಜುಗರ ಒಂದು ಕಡೆ ಆದ್ರೆ , ಇವನು ಆಡೋ ಆಟಕ್ಕೆ ಸರಿ ತೂಗೋ ಹಾಗೆ ನಾವೂ ಸೂಕ್ತ ರೀತಿ ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾಡಿಸಬೇಕಲ್ಲ ಅಂತ ಪೀಕಲಾಟ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ . ಕಡೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ ಅನ್ನಿಸುವಷ್ಟು ಬೆಳಕೊಂಡ ಅವನ ಹೊಲ - ಗದ್ದೆ ಹತ್ರ , ಬಂಗಲೇ ಅಂತಲೇ ಅನ್ನ ಬಹುದಾದಂತ ತೋಟದ ಮನೆ ಬೇರೆ . ಯಾರ ಮನೆ ಕನ್ನ ಹಾಕಿ ಕೋಟ್ಯಾಧೀಶ್ವರ ಆದ್ನೋ ಈ ಖನ್ನಾ . ನಮ್ಮನ್ನ ಒಳಗೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡು ರಜೋಪಚರಾನೋ ರಾಜೋಪಚಾರ . ಏನ್ ಅಥಿತಿ ಸತ್ಕಾರ ! ಏನ್ ಅತಿಥಿ ಸತ್ ಕಾರ ! ಒಂದು ಬಾಯಿ ನಲ್ಲಿ ಹೇಳೋದಕ್ಕೆ ಆಗೋದಿಲ್ಲ . ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ಕಂಠಪೂರ್ತಿ ಮೆಕ್ಕಿದ್ದೇ ಅರಗದೆ ಇನ್ನೂ ಹಳೇ ತೇಗು ಬರ್ತಾ ಇದೇ ಅಂದ್ರೆ , ಬೇಡ ಬೇಡ ಅಂದ್ರೂ ಕೇಳದೆ , ಹತ್ತು ರೀತಿ ಸಿಹಿ ತಿನಿಸುಗಳ್ಳೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿಸಿ ಸಿಹಿ ಊಟದಲ್ಲೇ ಸಾಯಿಸ್ಬಿಟ್ಟ . ಅದೂ ಸಾಲ್ದು ಅಂತ ನಮ್ಮಿಬರಿಗೂ ವೀಳ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ ಭಾರಿ ಆಗಿರೋ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಝರತಾರಿ ಸೀರೆ ಮತ್ತೆ ರೇಶ್ಮೆ ಶಲ್ಯ ಬೇರೆ ಉಡುಗೋರೆ ತಾಂಬೂಲ ಕೊಟ್ಟ . ಇವರ ಅಬ್ಬರಕ್ಕೆ ಸರಿ ತೂಗುವಷ್ಟು ಅಲ್ಲದೆ ಆದ್ರೂ ನನ್ನ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಸರಿ ಹೊಂದೋ ಹಾಗೆ , ತಕ್ಕ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಯ್ಯಿಮಾಡ್ಲೇ ಬೇಕಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಭಾವನೇ ಇಂದ ಬೆವೆತು ಕೊಟ್ಟ ರೇಶ್ಮೇ ಶಲ್ಯಾನಲ್ಲೆ ಬೆವರು ಒರ್ಸ್ಕೋತಾ ಓರೆಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇವಳ ಮುಖ ನೋಡಿದ್ರೆ , ನೀ ಯಾರಿಗಾದೆಯೋ ಎಲೆಮಾನವ ' ಅನ್ನೋ ದೃಶ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಕ್ಕರಿಸಿಕೊಂಡು ನೋಡ್ತಾ ಇದಾಳೆ ನಮ್ಮಾಕೆ . ಮೊಣಕೈ ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ತಿವಿದು , ' ದಂಪತಿಗಳಿಗಾದರೂ ಏನೂ ತರ್ಲಿಲ್ಲ , ಮಗುವಿಗಾದ್ರೂ ಏನಾದ್ರು ಕೋಡ್ಸಿ ಬನ್ನಿ ' ಅಂತ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದ್ಲು . ಕಿಟ್ಟ ಗುಂಡಾ ಇಬ್ಬರ್ನೂ ಪೇಟೆ ಬೀದಿಗೆ ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋದೆ , ಬೆಂಡು ಬತ್ತಾಸು ಕೋಡ್ಸೋಣ ಅಂತ . ಗುಂಡ ಖನ್ನ ಕುದುರೆ ಕೊಡಿಸಿ ಅಂಕಲ್ ಅಂದ . ಆಟದ ಕುದುರೆ ಕೇಳ್ತಾನೇನೊ ಅನ್ಕೊಂಡ್ರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರೋ ರೇಸ್ ಕುದುರೆ ಕೇಳ್ತಾ ಇದ್ದ ಆ ಮಗು . ಅಪ್ಪನ ಹಾಗೆ ಮಗನಿಗೂ ಅಬ್ಬರ ಆರ್ಭಟ ಜಾಸ್ತಿ . ನನಗೆಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕು ನಿಜವಾದ ಕುದುರೆ ಕೊಡಿಸೋ ಅಷ್ಟು ಹಣ ಅಂತ ಸುಮ್ಮನಾದೆ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನಪ್ಪ ಬಂದು ಆ ಕುದುರೆನ ಹಣ ಕೊಟ್ಟು ಖರೀದಿಸಿಯೇ ಬಿಟ್ಟ . * * * To be con . . . . . . ಚೆಸ್ ಆಟದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವ ಕಿವಿಮಾತು : " ಉತ್ತಮ ಚೆಸ್ ಪಟುವಾಗಲು ಆಟದ ಎಲ್ಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಡೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು . ಆದರೆ ಪಂದ್ಯ ಗೆಲ್ಲುವ ಆಟಗಾರನಾಗಬೇಕಾದರೆ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಆಟದ ನಡೆಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಅರಿಯಬೇಕು " . ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತು ಯಾವುದೇ ರಂಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ . ಉತ್ತಮ ಲೇಖಕನಾಗಬೇಕಾದರೆ ಮೊದಲು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ , ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕೂಡಾ ಆತನ ಓದು ಮತ್ತು ಒಡನಾಟವನ್ನವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ . ಹೀಗೆ ಅಧ್ಯಯನಶೀಲತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನ ಕರ್ತವ್ಯವಾದರೂ ಗತ ಹಾಗೂ ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ , ಚಿಂತಕರ ಚಾವಡಿ , ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೂಟಗಳು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿರಿಸಲು ಸಹಕಾರಿ . ಆದರೆ , " ಪರದೇಶಿ " ಗಳಾಗಿರುವ ನನ್ನಂತವರಿಗೆ , ಆಗಾಗ ನಡೆಯುವ ಕೂಟ , ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಆಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ನೀಡಿದರೂ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಹರಟೆ ಕೂಟಗಳಾಗುವ ಅಪಾಯ ಜಾಸ್ತಿ . ಸದ್ಯದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣಗಳು ಉಪಲಬ್ಧವಿದ್ದರೂ ಗಂಭೀರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ದೊರಕುವ ತಾಣಗಳು ತುಂಬಾ ಕಮ್ಮಿ . ಅದರಲ್ಲೂ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯವಂತೂ ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲವೆನ್ನಬಹುದು . ಜಾಗತೀಕರಣದ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊರ ನಿಲ್ಲುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿರುವಾಗ , ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೂರನ್ನು ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ . ಇಂಥ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ , ಕನಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷ ಹಲವು ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದಲು ಲಭ್ಯವಾದರೆ ಅದೇ ಪುಣ್ಯ . ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು " ದೇಶಕಾಲ " ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ . " ಕನ್ನಡವೇ ನಿತ್ಯ " ದ ಶ್ರೀರಾಮ್ " ದೇಶಕಾಲ " ದ ಬಗೆಗೆ ಬ್ಲಾಗೊಂದರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯಾಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮುದ್ರಣ ಮಾದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ಕೈಸುಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿ , ಸಕಾಲಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಅಸೀಮ ಸಾಧನೆಯೇ ಸರಿ . ಪತ್ರಿಕೆಯ ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಂದರೆ " ಮೊಟ್ಟೆ ಮೊದಲೋ ಕೋಳಿ ಮೊದಲೋ " ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯಷ್ಟೇ ಸುಲಭ . ಚಂದಾದಾರರಿಲ್ಲದೇ ಜಾಹೀರಾತು ವೆಚ್ಚ ಭರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ , ಜಾಹೀರಾತಿಲ್ಲದೇ ಚಂದಾದಾರರಿಲ್ಲ . " ದೇಶಕಾಲ " ದ ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಹೊಸತನವನ್ನು ನಾನಂತೂ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ . ಕವನ ಹಾಗೂ ಕಥಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿ , ಉತ್ತಮ ಲೇಖಕರ ನೂತನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ತುಂತುರು ದರ್ಶಿಸಿ , ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಣಬಡಿಸುವ " ದೇಶಕಾಲ " ಉಪಯುಕ್ತ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ . - ಕನ್ನಡಿಗ ರಾಜೇಶ್ , ತುಂಬಾ ಸೊಗಸಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಜಲಪಾತ ಪ್ರವಾಸಗಥೆ . ನಿಮ್ಮ ಜಲಪಾತದ ಪ್ರೀತಿಗೊಂದು ವಂದನೆ ! ಆಗ ಸುಬ್ಬ ೨೦೧೨ ಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಕಣೋ . ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಫ್ಲೈಟ್ ಅಥವಾ ಮನೆ ಸಹಿತ ಮಾಡ್ಲಿಕ್ಕೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದ ಸುಬ್ಬ . ಹಾಗೆ ನೋಡೋಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಇದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯ , ರಿರ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಇಲ್ಲದೆ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿ , ಸ್ಠಳ ಸಿಕ್ಕ ಕಡೆ ಕೂತುಕೊಳ್ಳೋದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ , ಅಂಥ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಜಟಾಪಟಿ ಕೂಡ ಸರ್ವೇ ಸಾಮಾನ್ಯ . ಆದ್ರೆ ಅವತ್ತು ನಡೆದಿದ್ದು ಮಾತ್ರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಡ್ಡೀನ ಗುಡ್ಡ ಮಾಡಿದಂಥದ್ದೇ ! ! ಶ್ರೀ ಕೆ . ಪಿ ರಾವ್ರವರ ಇದೇ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಿಸಿದ " ಕನ್ನಡ ಗಣಕ ಪರಿಷತ್ತು " ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರವು ಇದನ್ನು " ಕನ್ನಡದ ಶಿಷ್ಟ ಕೀಲಿಮಣೆ ವಿನ್ಯಾಸ " ( ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಲೇಔಟ್ ) ಎಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ . ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ , ಸರಕಾರದ ಅನುದಾನದಿಂದ ಕನ್ನಡ ಗಣಕ ಪರಿಷತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದ " ನುಡಿ " ತಂತ್ರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿರುವ ಈ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ " ಕೆ . ಪಿ ರಾವ್ ವಿನ್ಯಾಸ " ಎಂದು ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡದೆ " ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಕೀಲಿಮಣೆ ವಿನ್ಯಾಸ " ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ " ಮೂಲ : ಶ್ರೀ ಕೆ . ಪಿ ರಾವ್ " ಹಾಗೂ " ಸುಧಾರಣೆ : ಕನ್ನಡ ಗಣಕ ಪರಿಷತ್ತು " ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಮೂದಿಸಿದೆ . ಈ ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀಲಿಪಿ , ಆಕೃತಿ ಮತ್ತಿತರೆ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ ತಂತ್ರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ " ಕೆ . ಪಿ . ರಾವ್ ಕೀಲಿಮಣೆ ವಿನ್ಯಾಸ " ಎಂದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಮೂದು ಇತ್ತು . ಆದರೆ , ಇದೇ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಂದು ಇತರೆ ತಂತ್ರಾಂಶ ತಯಾರಕರು ಈ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು " ಕೆಜಿಪಿ ವಿನ್ಯಾಸ " ಎಂದು ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ - " ಬರಹ " ತಂತ್ರಾಂಶ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್‌ನವರ ಕನ್ನಡದ " ಇಂಡಿಕ್ - ಐಎಂಇ " ( ವಿಂಡೋಸ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ ಮೂಡಿಕೆಗಾಗಿರುವ ಇನ್ಪುಟ್ ಮೆಥೆಡ್ ಎಡಿಟರ್ ) . ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್ ನೋಡ್ತಿದ್ದೇನೆ . . . ಈ ಬರಹ ಬಹಳ ಆಪ್ತವೆನಿಸಿತು . ಜನರೇಷನ್ ಗ್ಯಾಪ್ ಅಂದ್ರೆ ದೊಡ್ಡದೇನೂ ಅಲ್ಲ . ಸೂಕ್ಶ್ಮ . ಚಿಕ್ಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು , ಗ್ರಹಿಕೆ , ಚಿಂತನೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅಷ್ಟೇ ಅಂತೇನೆ ನಾನು . ಬರಹ ಹಿಡಿಸಿತು . ೪೩೯ . ಅಹಂಕಾರ ಮನವನಿಂಬುಗೊಂಡಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ತಾನೆಲ್ಲಿಪ್ಪುದೋ ? ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಎಡೆಗುಡದೆ ಲಿಂಗತನುವಾಗಿರಬೇಕು ! ಅಹಂಕಾರರಹಿತನಾದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತ ಕಾಣಾ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ . ಉದ್ಯೋಗ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ , ಆಯುರ್ವೇದ ಕಲಿತವರು ಆಯುರ್ವೇದ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ , ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ , ಖಾಸಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ , ಚಿಕಿತ್ಸಾಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ , spaಗಳಲ್ಲಿ , wellness centerಗಳಲ್ಲಿ , ಮೂಲಿಕೆಗಳ ಔಷಧಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುವರು . ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯ , ಔಷಧ ತಯಾರಿಕಾ ಘಟಕ , spa , wellness center , ಮೂಲಿಕೆಗಳ ಕೃಷಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು . ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಬಹುದು . ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊ೦ದು ಹ೦ತವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ . ತು೦ಬಾ ಸ೦ತೋಷದ ಘಟನೆಗಳು , ತು೦ಬಾ ನೋವಿನ ಘಟನೆಗಳು , ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ೦ಗತಿಗಳು , ಸ್ಥಳಗಳು , ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು , ವಿಶೇಷತೆಗಳು , ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿ೦ದಾಗಿ ಬಹುಕಾಲ ನಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ . ಅ೦ಥ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದಾಗೆಲ್ಲ ಆ ಘಟನೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ . ಅದು ತರುವ ನೋವು ಅಥವಾ ನಲಿವುಗಳು ಕಣ್ಣ ಮು೦ದೆ ಬರುತ್ತವೆ . ಈ ಚಕ್ರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಉಂಟು ಮಾಡುವ ಭಾವನೆಯೇ ವಿಚಿತ್ರ . 2008ರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ರೊನಾಲ್ಡಿನೊಗೆ 2014ರವರೆಗೆ ಅವಧಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು . ಆ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಅವರಿಗೆ 9 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ £ 85 ದಶಲಕ್ಷ ಆದಾಯ ಗಳಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದನ್ನು ( 0 / } ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು . ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2005ರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ - ಶುಲ್ಕ ಬಿಡುಗಡೆ ನಿಯಮದ ಮೇರೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು . ಕ್ಲಬ್ಬೊಂದು ರೊನಾಲ್ಡಿನೊಗೆ ಕನಿಷ್ಠ £ 85 ದಶಲಕ್ಷ ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾಗೆ ಮಂಡಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು . [ ೧೭ ] ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಂದರೆ ನೀವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅಪರಿಚಿತರ ಮನೆಗೆ ಹೋದರೆ , ಮನೆಯವರು ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆಯೇ ಮಾತನಾಡಿಸಿ ಹಾಗೇಯೇ ಕಳಿಸಿ ಬಿಡುತಾರೆ . ಆದರೆ ಉತ್ತರಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ನೀವು ಹೋದ ಮೇಲೆ ( ಕದ ತಟ್ಟುವ ಅವಷ್ಯಕತೆಯೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ , ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ ಬದುಕುವುದೇ ಇಲ್ಲ ) ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲು ಒಳಗೆ ಕರೆದು ಕೂರಿಸಿ , ವಿಶ್ರಮಿಸಲು ಹೇಳಿ , ಆಮೇಲೆ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ನಂತರ ನೀವು ಯಾರು ಹಾಗು ಬಂದ ವಿಷಯವೇನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ . ಇದು ಕೇವಲ ಲಿಂಗಾಯತರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯವರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು . ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದೆನೆಂದರೆ ಅಲಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಾಲಿಸಿವುದು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆಯೆ . ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರರಾಯರು ಸಂಪದದ ಮೊತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಒಂದು ವಚನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ . ' ಏನಿ ಬಂದಿರಿ , ಹದುಳವಿದ್ದಿರೆ ? ' ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೈಸಿರಿ ಹಾರಿಹೋಹುದ ? ' ಕುಳ್ಳಿರೆಂ ' ದರೆ ನೆಲ ಕುಳಿಹೋಹುದೇ ? ಒಡನೆ ನುಡಿದರೆ ಶಿರ - ಹೊಟ್ಟೆಯೊಡೆವುದೇ ? ಕೊಡಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೊಂದು ಗುಣವಿಲ್ಲದಿರ್ದಡೆ , ಕೆಡಹಿ ಮೂಗ ಕೊಯ್ಯದೆ ಮಾಣ್ಬನೆ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವನು ? " - ಬಸವಣ್ಣ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲಕ್ಕೂ ಅದರದ್ದೇ ಆದ ರೀತಿಯಿದೆ , ಸ್ವಾರಸ್ಯವಿದೆ , ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನವಲಂಬಿಸಿ ಪರಿಣಾಮ ಚೆಲುವೋ ಘೋರವೋ ಆಗಿರುತ್ತದೆ . ನಿಸರ್ಗವಿತ್ತ ಸಹಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಂದಹಾಗೇ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅದನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಬಲ್ಲವರ ಮಾರ್ಗ . ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಗುವುದು ಅರ್ತಂಡ ಯುವಪೀಳಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ , ಒಂಥರಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ; ಮಳೆಯಲ್ಲೂ ಸುಖವಿದೆ , ಮಳೆಯಲ್ಲೂ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹಚ್ಚಡವಿದೆ ! ಐತಾಳರು ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಔಷಧ ಕೊಡುತ್ತ ಜೀವನ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಇವರು ಸಾಕಿರುವ ಹಾವುಗಳು ಜನರ ಭಯ , ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿಸುವಷ್ಟು . ಒಳ ಹೊಕ್ಕ ಕೂಡಲೆ ಎದುರಿಗೊಂದು ಕಾಳಿಂಗ ಸರ್ಪ . ನನಗೆ ಯಾವುದರಿಂದ ದೂರ ಓಡುತ್ತೇನೆಯೋ ಅದಕ್ಕೇ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಿದಂತಾಯಿತು , ಆ ಕ್ಷಣ . ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಹಾವುಗಳ ಭಯ ಕಡಿಮೆಯಾದದ್ದಲ್ಲದೆ ಸುಮಾರು ವಿಷಯಗಳು ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು . ಹಾವುಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಔಷಧ ಕುರಿತು ರವೀಂದ್ರನಾಥರಿಟ್ಟಿರುವ ಆಸಕ್ತಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸಿತು . ಕಥೆ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ ಪ್ರಕಾಶಣ್ಣ . . ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಖ - ದುಖಗಲೇ , ಬೋಲ್ಟ್ - ನಟ ಇದ್ದಂಗೆ . ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಬರಿ ಒಂದರಿಂದ , ಜೀವನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇರೋಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಗೋಲ್ಲ . ಎರಡು ಬೇಕು . . . ಕಳಚೋ ಸ್ತಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ್ರೆ . . ಟೈಟ್ ಮಾಡೋಕೆ ತಿರುವು ಕಂಡಿತ ಬೇಕು . . . ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ , ಮುಸ್ಲಿಂ , ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದು , ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಾದವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ . ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಹಿಂದೂ ಸಮಿತಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯ ಅನಿಲ್ ಭಾನಟ್ , ಜೈನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನತುಭಾಯ್ ಷಾ , ಸಿಖ್ ಸಂಘಟನೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ , ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಾದ ಇಮಾಮ್ ಮೊಹಮದ್ ರಜಾ , ಬೊಗೊಡ ಸೀಲಾವಿಮಲಾ ಮುಂತಾದವರು ಆಹ್ವಾನಿತರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿಗಳಾದ ಟೋನಿ ಬ್ಲೇರ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡನ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿಲ್ಲ . ಅನ್ಯದೇಶಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು , ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಮ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವರ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ . ಸಂಸತ್ ಮತ್ತು ಪಂಚತಾರಾ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳ ಮುಂಭಾಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಲು ಕೆಲವು ಸಂಘಟನೆಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿವೆ . ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ದೋರಣೆ ಅನುಸರಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಹರೇನ್‌ನ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲ್ಮಾನ್ ಬಿನ್ ಹಮದ್ ಅಲ್ ಖಲೀಫಾ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ . ಸಿನೆಮಾ ಮಾಡೋಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೂರ್ತಿ ಯಾಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪಿಸಬೇಕು ? ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದ ಸೆಟ್ ಬಳಸಿ ಶೂಟಿ0ಗ್ ಮಾಡಬಹುದಲ್ಲವೆ ? ಅಂದ ಹಾಗೆ ಮರಿಯಾ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಬಾರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರ ಹಿ0ದೆ ಹಿ0ದೂ ವಿರೋಧಿ ಸ0ಘಟನೆಗಳ ಕೈವಾಡ ಇದ್ದ0ತಿದೆ . ಯಾವುದಾದರೂ ಚಾನೇಲಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ನೋಡಿ . . . Breaking News ಆದರೂ ಆದೀತು . . . ( ಮದುವೆಯಾಗ ಬಯಸುವ ) ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಅವರ ವಿವಾಹಧನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದಲೇ ನೀಡಿ . ಇನ್ನು ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರು ಸ್ವಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದರಿಂದೇನಾದರೂ ನಿಮಗಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅದನ್ನು ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಲೇ ಸವಿಯಿರಿ " ( ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್ : ಅಧ್ಯಾಯ 4 ; ಸೂಕ್ತ : 4 ) ಕುರುಮಾನ್‍ನ ಸೇವಕರು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಮರದ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿದರು . ಕುರುಮಾನ್ ಪಣಿಕ್ಕನ್ ತನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ . ತಕ್ಷಣ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕ ಓಡಿ ಬಂದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬೀಸಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟ . ನಸುಕಿನ ತಂಗಾಳಿಗೆ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಅಲುಗಾಡಿದವು . ಕುರುಮಾನ್ ಎಲ್ಲಿಗಾದರು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಸದಾ ತನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಸಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ - ಅದು ಮಳೆಗಾಲವಾದರೂ ಸರಿಯೇ ! ಮಹಾಭಾರತದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಪುಲವಾಗಿದೆ . ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಮೊದಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕರ್ತೃ ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ - ಪಂಪನ ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯ ಕನ್ನಡದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ . ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಮಿಶ್ರಿತವಾದ " ಚಂಪೂ " ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪಂಪ ಭಾರತ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ . ಸುಮಾರು ಇದೇ ಕಾಲದ ರನ್ನನ " ಗದಾಯುದ್ಧಂ " ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಭೀಮ - ದುರ್ಯೋಧನರ ಗದಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಕುರಿತದ್ದಾದರೂ ಇಡಿಯ ಮಹಾಭಾರತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ . ' ವೈಟ್ ಟೈಗರ್ ' ಗೆ ಬೂಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತಂತೆ . ಅರವಿಂದ ಅಡಿಗ ಕನ್ನಡಿಗರಂತೆ ( ಅದರಲ್ಲೂ ಮಂಗಳೂರು ಅಂದ ತಕ್ಷಣ ಎರಡು ಕಿವಿಗಳು ಒಂದೇ ಸಲ ನಿಮಿರುತ್ತವೆ ) ! ಇಷ್ಟು ದಿನ ಇದೇ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದೆ . ಆದ್ರೆ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಯಾಕೋ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ತಣ್ಣೀರೆರಚಿದ ಹಾಗಾಗಿದೆ . ಅಡಿಗರು ಹೇಳಿದ್ದು ' ನಗ್ನ ಸತ್ಯ ' ವಂತೆ ! ಭಾರತದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರಂತೆ ! ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರಾ ? ? ಯಾವ ಮುಖ ? ? ? ? ಓಹ್ ಅದಾ ! ಭಾರತ ಒಂದು ಭ್ರಷ್ಟರ ಕೂಪ , ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೊರತೆ ಯಾವಾಗಲೂ , ಇಲ್ಲಿನ ಎಡುಕೇಶನ್ ಸರಿ ಇಲ್ಲ ( ಅದಕ್ಕೆ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ನಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದು ) , ಇಲ್ಲಿನ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಸರಿ ಇಲ್ಲ , ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲ , ಇಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಮಾರಣ ಹೋಮವೇ ನಡೆಯುತ್ತೆ , etc etc etc . . . . . . . ಈ ಮುಖ ' ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ' ನಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುವಂಥದ್ದೇ ! ಅದರಲ್ಲೇನ್ರಿ ಬಂತು ? ? ಇನ್ನೂ ಶಾಲೆಯ ಮುಖವನ್ನೇ ನೋಡದ , ಗೊಣ್ಣೆ ಒರಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜಾರುತ್ತಿರುವ ಚಡ್ಡಿ ಮೇಲಕ್ಕೇರಿಸ್ತಾ ಆಟ ಆಡಲು ಓಡೋ ಪುಟ್ಟ ಮಗುವಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಈ ' ನಗ್ನ ಸತ್ಯ ' . ಅದನ್ನು ' ನಮಗೆ ' ಹೇಳಲು ಅಡಿಗರು ಬರಬೇಕಿತ್ತಾ ? ? ? ? ಓಹ್ ಇಲ್ಲೇ ಅಲ್ವಾ ನಾನು ಎಡವಿದ್ದು ! ಅಡಿಗರಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಅವರು ಏನೂ ಹೊಸದನ್ನ ಹೇಳ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಅಂತ . ಅದಿಕ್ಕೇ ಅವರು ಹಳೆಯದನ್ನೇ ' ಹೊಸಬರಿಗೆ ' ಹೇಳಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದು . ಭಾರತೀಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಭಾರತ ಎಷ್ಟು ಭ್ರಷ್ಟ ಅಂತ , ಇನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆಲ್ಲಾ ಹೇಳೋಣ ಈ ಸತ್ಯ ಅಂತ ಅನ್ನಿಸಿರ್ಬೇಕು ಅವರಿಗೆ . ಬಹುಷ : ಅಡಿಗರು ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ರ ಪತ್ರ ವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಕಾಣ್ಸುತ್ತೆ ! ಓದಿದ್ರೆ ಬಹುಷ : ಇಂಥ ಪುಸ್ತಕ ಬರೀತಾ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ . ಭಾರತ ಹಾವಾಡಿಗರ ದೇಶ , ಭಿಕ್ಷುಕರ ದೇಶ ಅನ್ನೋ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪಾಪ ವರ್ಷಗಳೇ ಹಿಡಿಯಿತು ನಮಗೆ . ಇನ್ನು ಅಡಿಗರು ಹೇಳಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಅಂತ ಸಾಧಿಸಲು ಅದೆಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಹಿಡಿಯುತ್ತೋ ? ? ಅಡಿಗರು ಹೇಳಿದ್ದು ಖಂಡಿತ ತಪ್ಪಲ್ಲ - ಅದು ಕಟು ವಾಸ್ತವ . . . . ಆದ್ರೆ ಅದನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆಲ್ಲಾ ಸಾರಿ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯ ಇತ್ತಾ ? ಮನೆಗೆ ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಚಯದವರು ಬರ್ತಾರೆ . ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಮನೆ ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಸ್ತೀರ . ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸ್ತೀರ . ಚೆನ್ನಾಗಿ ಊಟ ಉಪಚಾರ ಮಾಡಿ ಕಳಿಸ್ತೀರ . ಅದು ಬಿಟ್ಟು " ನೋಡಿ ಈ ಜಾಗ actually ನನ್ನ ಅಣ್ಣಂದು ನಾನು ಮೋಸ ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡೆ . ನೋಡಿ ಇವ್ಳು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ , ಇವಳಿಗೆ ಯಾರ್ದೋ ಜೊತೆ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂದ ಇದೆ . ಇನ್ನು ಮಗಳ ವಿಷಯ ಕೇಳಲೇ ಬೇಡಿ , ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಹುಡುಗರ ಜೊತೆ ಸುತ್ತಾಡ್ತಾಳೆ " ಅಂತ ಯಾವತ್ತೂ ಹೇಳಲ್ಲ . ಮೇಲಿನದೆಲ್ಲ ' ಕಟು ವಾಸ್ತವ ' ಆದ್ರೂ ! ಊರಿಂದ ಯಾರೋ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದ್ರೆ ಅವರನ್ನು ಕಬ್ಬನ್ ಪಾರ್ಕ್ , ಲಾಲ್ ಬಾಗ್ ವಿಧಾನ ಸೌಧ ಅಂತ ಒಳ್ಳೊಳ್ಳೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಖುಷಿ ಖುಷಿಯಾಗಿ ಊರಿಗೆ ವಾಪಾಸ್ ಕಳಿಸ್ತೀವಿ . ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಕಬ್ಬನ್ ಪಾರ್ಕ್ ನ ಪೊದೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ " ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ ಇಲ್ಲಿ ಈಗ ಹೇಗೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತೆ ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ " ಅನ್ನಲ್ಲ . ಕೆ . ಆರ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ನ ಹಿಂದೆ ಇರೋ ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿ ತೋರಿಸಿ " ನೋಡಿ ಇಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಕಸ ಹಾಕೋದು , ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಬ್ಬು - ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಇದೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಟೂರಿಸ್ಟ್ ಪ್ಲೇಸು " ಅನ್ನಲ್ಲ . ಚೆನ್ನಾಗಿರೋ ಹೋಟೆಲ್ ಗೆ ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿರೋ ಊಟಾನೇ ಕೊಡಿಸ್ತೇವೇ ವಿನಹ , ರಸ್ತೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯ ಕಬಾಬ್ ಕೊಡಿಸಿ " ರೋಗದಿಂದ ಸತ್ತಿರೋ ಕೋಳಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಕ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಟೇಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ " ಅನ್ನಲ್ಲ . ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೊ ' ಕಟು ವಾಸ್ತವ ' ಗಳಿವೆ ಆದ್ರೂ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾವು ಹೇಳಲ್ಲ / ಹೇಳೋಕಾಗಲ್ಲ / ಹೇಳಲೂ ಬಾರದು . ಈಗ ಹೇಳಿ ಅಡಿಗರು ಮಾಡಿದ್ದು ಸರಿ ನಾ ? ? ಸರಿ ತಪ್ಪು ಡಿಸೈಡ್ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ನಾನ್ಯಾರು ಅಲ್ವ ? ನನ್ನ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ ಅಪವಾದ ಹಾಕಿದ್ರೂ ಯಾಕೋ ತುಂಬಾ ಬೇಜಾರಾಗುತ್ತೆ . ಖಂಡಿತ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ ತುಂಬಾ ಇದೆ . ಭಾರತ 74 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆಯಂತೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ! ಅದೇನೋ ಸರಿ ಆದ್ರೆ ಇನ್ನೂ 73 ದೇಶಗಳಿಲ್ವಾ ನಮಗಿಂತ ಮುಂದೆ ? ? ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಾನ 20 ! ! ! ಬ್ರಿಟನ್ ನ ಸ್ಥಾನ 13 ! ! ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿವಾದ ದೊಡ್ಡ ಪಿಡುಗು ಒಪ್ತೀನಿ . ಆದ್ರೆ ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ( ರುವ ? ) ದೌರ್ಜನ್ಯ ? ? ? ಭಾರತ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ . ಹೌದು ಅದಕ್ಕೇನಿಗ ? ? ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಬಲರಾಗಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕಾ ಯಾಕೆ ಅಲುಗಾಡ್ತಾ ಇದೆ ? ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ನೇ ಇಲ್ಲ ಕಣ್ರಿ ' ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ಬೀಳುತ್ತೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ! ' - ಇದೂ ಸರೀನೆ ! ! ಆದ್ರೆ ಇರುವೆ ಕೂಡ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನುಸುಳಲಾಗದ ಅಮೆರಿಕಾಗೆ ಹೋಗಿ , ಅವರದ್ದೇ ವಿಮಾನ ಅಪಹರಿಸಿ , ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿಲ್ವಾ ? ? BMTC ಬಸ್ ' ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೆ ' ಸಕ್ಕತ್ ರಶ್ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ ನಾನು ! ಮೊನ್ನೆ ಚೈನಾ ದ ರೈಲಿನ ವೀಡಿಯೋ ನೋಡಿದೆ . ಕುರಿ ತುಂಬಿದ ಹಾಗೆ ತುಂಬ್ತಾ ಇದ್ರು ಜನರನ್ನ . ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ BMTC ನೇ ವಾಸಿ ಅನ್ನಿಸಿದೆ ನಂಗೆ . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ದೊರೀತಿಲ್ವಂತೆ . ತುಂಬಾ ಬೇಸರದ ವಿಷಯ , ಆದ್ರೆ ಮೊನ್ನೆ ಯಾವುದೋ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ ಹೊಟ್ಟಿಗಿಲ್ಲದ ಮಗು ಈಗ ಸಾಯುತ್ತೆ ಅಂತ ಗಿಡುಗವೊಂದು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ತಾ ಇತ್ತು ! ಅದಕ್ಕಿಂತ ವಾಸಿ ಅಲ್ಲ ಭಾರತ ? ? ತಾಲಿಬಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ a , b , c , d ಕಲಿಸುವ ಬದಲು ಬಂದೂಕು ಚಲಾಯಿಸೋದು ಹೇಗೆ ಅಂತ ಹೇಳಿ ಕೊಡ್ತಾರಂತೆ . ಅದಕ್ಕಿಂತ ವಾಸಿ ಅಲ್ಲ ಭಾರತ ? ? ಭಾರತದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ತಗೊಂಡ್ರೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರೋ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೇರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿರೋದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ . ಆದ್ರೂ ನಾವು ಕೊರಗೋದು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಇದ್ರೂ ಇನ್ಫೋಸಿಸ್ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತೆ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ವೈರುಧ್ಯಗಳಿದ್ರೂ ಅಂಬಾನಿ ಸಹೋದರರು ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿದ್ರೂ ಇಸ್ರೋದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಂದ್ರಯಾನ - 2 ರ ಕನಸನ್ನು ಮರೆತಿಲ್ಲ . . . . . . . . . . . . . . . . ಇದು ನಿಜವಾದ ಭಾರತ . . . . . . . . . . . . . . . It is better to light a candle than curse darkness . ಚಾವ್ಲಾ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಹಿಂದಿಯೇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇವರು ಮೂರು ಪಂಜಾಬಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ : ಶಹೀದ್ ಉದ್ಧಂ ಸಿಂಗ್ ( ೨೦೦೦ ) , ದೇಸ್ ಹೋಯಾ ಪರ್ದೇಸ್ ( ೨೦೦೪ ) , ಹಾಗು ವಾರಿಸ್ ಷಾ : ಇಷ್ಕ್ ದಾ ವಾರಿಸ್ ( ೨೦೦೬ ) . ಇವರ ಮೊದಲ ಮಲಯಾಳಂ ಚಲನಚಿತ್ರ ಹರಿಕೃಷ್ಣನ್ಸ್ , ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವರು ಮೋಹನ್ ಲಾಲ್ ಹಾಗು ಮಮೂಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ . ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದರು , ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಲೋಕ ಎಂಬ ಯಶಸ್ವೀ ಚಿತ್ರ ಹಾಗು ಶಾಂತಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಹಾಗು ಕಿಂದರ ಜೋಗಿ ಎಂಬ ಸೋತ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಸೇರಿವೆ . ಈ ಎಲ್ಲ ಮೂರು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕನ್ನಡ ನಟ ರವಿಚಂದ್ರನ್ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದರು . ಪ್ರಸಕ್ತದಲ್ಲಿ , ಒನಿರ್ ರ ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರ ಐ ಆಮ್ ಮೇಘಾ ದ ಚಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಚಾವ್ಲಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳತಿಯಾಗಿ ಮನೀಶ ಕೊಯಿರಾಲ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಚಿತ್ರವು , ವಿವಿಧ ಕಥಾಹಂದರವುಳ್ಳ ಕೆಲವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ , ಇದರಲ್ಲಿ ಐ ಆಮ್ ಮೇಘಾ ಸಹ ಒಂದು . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಒಂದಷ್ಟು ಮಿತ್ರರು ನನ್ನೊಂದ . . . ಮೊಹ್ರಾ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಈ ಹಾಡು ಇಂದಿಗೂ ಬಾಲಿವುಡ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸೆಕ್ಸೀ ಹಾಡುಗಳ ಲಿಸ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ . ಫಾರ್ ಎ ಛೇಂಜ್ , ಈ ಮಳೆಯ ಸೀಕ್ವೆನ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯೂ ಆಗುತ್ತಿರುವದನ್ನು ಕಾಣಿಸಲಾಗಿದೆ . ನಾಯಕನೇನೋ ನೂರಾರು ಗೂಂಡಾಗಳನ್ನು ಸದೆಬಡಿಯುವವನಿರಬಹುದು . ಆದರೆ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಹೀರೋಯಿನ್ನಿನ ಡೆಡ್ಲೀ ಕಾಂಬಿನೇಶನ್ ಅನ್ನು ನಾಯಕ ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆ ? ನಾಯಕಿ ರವೀನಾ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಅಕ್ಷಯ್ ಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ' ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ' ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ . ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಧಾನಿ ಪಂಡಿತ್ ಜವಾಹರ್ ಲಾಲ್ ನೆಹರು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಚಾಚಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಇವರ ನವೆಂಬರ್ ೧೪ ಜನ್ಮ ದಿನವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ ದಾದ್ಯಂತ ಮಕ್ಕಳ ದಿನಾಚರಣೆ ಯಾಗಿ ವಿಜೃಂಭಣೆ ಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ತಯ್ಯಾರಿ ನಡೆದಿದೆ . ಮಕ್ಕಳು ಹೊಸ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣ ದ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿ ಸಂತಸ ದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿ ಹಂಚುತ್ತಾ ನಗು ಮೊಗ ದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಖುಷಿ ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ . ಇ ಒಂದು ಸಂತೋಷ ದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ / ಧರ್ಮ ಪಕ್ಷ ಬೇಧ ವನ್ನು ಮರೆಯೋಣ . ಇಂದಿನ ಮಕ್ಕಳೇ ನಾಳೆಯ ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆಯ ಸದಸ್ಯ ರಾಗುವರು . ಭಾರತದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಚಾಚಾ ಮತ್ತು ಬಾಪೂಜಿ ಯವರನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ದೇಶದ ಸರ್ವತೋಮುಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಗಾಗಿ ದುಡಿಯಬೇಕು . ನಾಗೇಶ್ ಪೈ . ಜೈ ಹಿಂದ್ ಇಂಥ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ಲಾಗ್ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟು ದಿನ ಗೊತ್ತೇ ಇರಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಅಂತ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು . ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ , ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ . ನನಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ( ಎಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎನ್ನುವುದು ನಿಜ ) ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗಬಹುದು ಅಂತ ಮಾಹಿತಿ ಬೇಕು , ಸಿಗಬಹುದೆ ? ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಏಕರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಐಲ್ ನಲ್ಲಿಯ ಲೀಡ್ಸ್ ನಗರದ ಸಾಗರ ಸಂಬಂಧಿ ವಾತಾವರಣದ ವಿಶಿಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ . ಈ ನಗರದ ವಾತಾವರಣವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೊಳಪಡುತ್ತದೆಯಲ್ಲದೇ , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೆನ್ನಿನೆಸ್‌ನಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಪಡುತ್ತದೆ . ಬೇಸಿಗೆಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೀಡ್ಸ್ ನಗರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂಪಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಚಳಿಯಿರುತ್ತದೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹಿಮ ಬೀಳುವುದರಿಂದಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಚಳಿಯಿರುತ್ತದೆ . ಲೀಡ್ಸ್ ನಗರದ ಜನರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗಾದರೂ ಹಿಮಬೀಳುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು . ಅತಿಯಾದ ಹಿಮ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ . ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶದ ಕಾರಣವಾಗಿ , ಲೀಡ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಹಗಲುಹೊತ್ತಿನ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಂಟಾಗುತ್ತದೆ . ಕಡಿಮೆ ಹಗಲಿರುವ ದಿನ ಸೂರ್ಯನು ಪೂರ್ವಾಹ್ನ 8 : 22 ಗಂಟೆಗೆ ಉದಯಿಸಿದರೆ , ಅಪರಾಹ್ನ 3 : 46 ಗಂಟೆಗೆ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಾನೆ . ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಗಲು ಹೊತ್ತು 7 ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯವರೆಗಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ . ಮೋಡ , ಆರ್ದ್ರ ದಿನಗಳು ಹಗಲಿನ ಹೊತ್ತನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು . ದೀರ್ಘವಾದ ದಿನದಂದು ಸೂರ್ಯನು ಪೂರ್ವಾಹ್ನ 4 : 35 ಗಂಟೆಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಹ್ನ 9 : 41 ಗೆ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಾನೆ . ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಹೊತ್ತು 17 ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುವುದಲ್ಲದೇ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಸುಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ . ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಾಗ , ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಲ್ಲದೇ ದೀರ್ಘವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ . ಅ ) ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಐದು ವರುಷಗಳು ಆಗಿವೆ . ಸಂಪದದಿಂದಾಗಿ ನಾನೂ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ . ಶಾಲೆ ಕಲಿಯುವಾಗ ನಿಬಂಧ ಸೇರಿ ಎಂದೂ ಏನೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬರೆದಿರದ ನಾನು ಅಷ್ಟಿಷ್ಟು ಬರೆಯುವಂತಾಗಿರುವುದು ಸಂಪದದಿಂದಲೇ . ಬರವಣಿಗೆಯ ಶಿಸ್ತು , ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳು ಗೊತ್ತಾಗಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕವೇ . ಸಂಪದದಿಂದಲೇ ನಾನು ಲಿನಕ್ಸ್ , ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ , ಗೂಗಲ್ ರೀಡರ್ , ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಕುರಿತು ಅರಿವು , ಕನ್ನಡಭಾಷೆಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ . ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು , ಹೊಸ ತಾಣಗಳು , ಹೊಸ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದೇ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪದದಿಂದಲೇ . ಸಂಪದದ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ . ಸಂಪದದಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಚೂರು ಪಾರು ಬರವಣಿಗೆಯು ನನಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ . ಕಾರಣಾಂತರಗಳಿಂದ ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಈಗೇನೂ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ ಸಂಪದದಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು , ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ . ಹರಿದಾಸಸಂಪದ ತಾಣದ ಮೂಲಕ ದಾಸಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದಾದರೂ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಯೂನೀಕೋಡ್ ನಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಚಿಕ್ಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಹಿಜಾಬ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಡಿತರಲ್ಲೂ ಹಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ . ಶರೀರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊದ್ದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಿ ಧರಿಸುವ ಹಿಜಾಬ್ ನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ , ೧೧೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇರುವ ಇಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದ al - azhar ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕುಲಪತಿ ಶೇಖ್ ತಂತಾವಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು . ಹಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ರೂಢಿ , ಆ ರೀತಿಯ ಧರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅನುಮೋದನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಮುಖವನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟು ಧರಿಸುವ ಹಿಜಾಬ್ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲ ಪಂಡಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಆಗಲೆ ೪ ನೇ ತರಗತಿ ಮುಟ್ಟಿದ್ದೆ . ಮೆಲ್ಲಗೆ ಬುದ್ದಿ ಬೆಳೆಯುತಾ ಇತ್ತು . ನಾಲ್ಕು ಜನ ಎದುರಿದ್ದಾಗ ಯಾವುದನ್ನ ಕೇಳಬೇಕು , ಯಾವುದನ್ನ ಕೇಳಬಾರ್ದು ಎಂದೆಲ್ಲ ತಿಳಿತಾ ಇತ್ತು . ಅಪ್ಪಿ ತಪ್ಪಿ ಎನಾದ್ರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ರೂ ಕೂಡ ಜನ " ಹುಡುಗ ಇನ್ನು ಬೆಳಿತಿದಾನೆ , ತಪ್ಪು ಮಾಡೊದು ಸಹಜ " ಅಂತ ಹೇಳಿ ಸುಮ್ನಾಗ್ತಿದ್ರು . ಎಲ್ಲರಿಗು ಸಹಾಯವಾಗುವಂತ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ರೂ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕಷ್ಟ ಮಾತ್ರ ಕೊಡ್ತಿರ್ಲಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮುದ್ದು ಮಾಡೋರೆ . ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದ … ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಶುಭವಾಗಲಿ … ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ … ಚಿತ್ರಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡದೆ ವರ್ಷಗಳೇ ಆಗಿತ್ತು . ' ರಣ್ ' ಸುದ್ದಿ ಚಾನಲ್ ಗಳ ನಡುವಿನ ರಣಾಂಗವೆಂದು ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆದಿತ್ತು . ನಮ್ಮಲ್ಲೂ ಎರಡು ಸುದ್ದಿ ಚಾನಲ್ ಗಳ ನಡುವೆ ಟಿಆರ್ ಪಿ ಸಮರ ಇದೆಯಲ್ಲ ! ಅಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸುದೀಪ್ , ಅಮಿತಾಭ್ ಎದುರು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಿರಬಹುದೆಂಬ ಕುತೂಹಲ . ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಸೆಳೆತ ಬೇರೆ . ರಾಮ್ ಗೋಪಾಲವರ್ಮರ ' ರಣ್ ' ಸಿನಿಮಾಕ್ಕೆ ಹೋದೆ . ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ( ಕಂಟಿನ್ಯೂಯಸ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ) ನೌಕರರ ಪರವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪ್ರವಾಹ ಪರಿಹಾರ ನಿಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಪೈಸೆಯೂ ಸದ್ಬಳಕೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ , ನವೆಂಬರ್ ೧ ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ದಿನದಂದು , ಪ್ರವಾಹ ಪೀಡಿತ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಬಗ್ಗೂರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಿತ್ತು ಪರಿಹಾರ ನಿಧಿಯಿಂದ ಕೊಂಡ ಆಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗೂರಿನ ( ಸಿರಗುಪ್ಪ ತಾಲ್ಲೂಕು , ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆ ) ೭೫ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿದೆವು . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಲ್ಲದೇ , ಈ ಅಳಿಲು ಸೇವೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ದೊರೆತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೆರಡು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದರೆ ಮುಂದೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಬಲ್ಲದೇನೋ ! [ caption id = " attachment_604 " align = " aligncenter " width = " 448 " caption = " ನೆರೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾದ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು " ] [ / caption ] * ನಾವು ನೆರೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಡವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ , ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ನೌಕರರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದಾರವಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮೆರೆದರು . ಇದಕ್ಕೆ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ಗೆಳೆಯನೊಬ್ಬ ಕೂಡ ಕೈಜೋಡಿಸಿದ್ದ . ರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಕೊರತೆ ಇರಬಾರದು . ಅದರಲ್ಲೂ ಭೂ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು . ರೈಲ್ವೆ ಸಂರ್ಪಕ ಬಹಳ ಮಹತ್ವ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ . ಕಡಲೆ ಕಾಯಿ ಬಡವರ ಬಾದಾಮಿ ಆದರೆ ರೈಲ್ವೆ ಸಂರ್ಪಕ ಬಡವರ ಪಾಲಿಗೆ ವರದಾನ ವಾಗಿದೆ . ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ದೇಶದ ಇತರೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಗತಿ ಅರಿವಾಗಲಿದೆ . ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ೨೭ , ೫೦೪ ಚ . ಕಿ . ಮೀ ವಿಸ್ಥೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ೫೧೭೨ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಇದೆ . ಗುಜರಾತಿನ ೧ , ೯೬ , ೦೨೪ ಚ . ಕಿ . ಮೀ ವಿಸ್ಥೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ೫೩೨೮ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಇದೆ . ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ೩ , ೦೭ , ೭೧೩ ಚ . ಕಿ . ಮೀ ವಿಸ್ಥೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ೫೫೩೫ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದು ಹೋಗಿದೆ . ತಮಿಳುನಾಡಿನ ೧ , ೩೦ , ೦೫೮ ಚ . ಕಿ . ಮೀ ವಿಸ್ಥೀರ್ಣಕ್ಕೆ ೪೧೩೧ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದು ಹೋಗಿದೆ . ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ೧ , ೯೧ , ೭೯೧ ಚ . ಕಿ . ಮೀ ವಿಸ್ಥೀರ್ಣಕ್ಕೆ ೩೨೫೦ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ . ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೬ . ೮ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ , ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ೧೦ . ೫ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ , ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ೫ . ೭ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ , ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ೬ . ೬ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಇದ್ದು , ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ೬ . ೨ ಕಿ . ಮೀ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದು ಹೋಗಿದೆ . ರೈಲ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯುಧೀಕರಣದ ಹೋಲಿಕೆ , ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗಿರುವ ಒಟ್ಟು ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿಗಳ ಕಿ . ಮೀ ಗಳ ಪೈಕಿ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೪೬ . ೫ % , ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ೧೩ . ೬ % , ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ೩೭ . ೩ % , ತಮಿಳುನಾಡು ೨೮ . ೪ % ಆದರೆ ಕರ್ನಾಟಕ ದಲ್ಲಿ ೪ . ೨ % ಇದೆ . ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಗಮನಿಸಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಗತಿ ಕುಂಠಿತವಾಗಿದೆ . ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಗಳಾದ ಬೆಂಗಳೂರು - ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - ಮೀರಜ್ - ಮುಂಬೈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ೧೦೨ ಕಿ . ಮೀ ಹಾದು ಹೋಗಿದ್ದು , ಜಿಲ್ಲೆಯ ತುಮಕೂರು , ಗುಬ್ಬಿ , ತುರುವೇಕೆರೆ ಮತ್ತು ತಿಪಟೂರು ತಾಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ . ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಲವಾರು ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಗಳ ಯೋಜನೆಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಹುತೇಕ ೯ ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ ಹಾದು ಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ . ಚಿಕ್ಕನಾಯಕನಹಳ್ಳಿ ತಾಲೂಕು ಮಾತ್ರ ಈ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ . ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುವ ಉದ್ದೇಶಿತ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೆಲವು ಮಂಜೂರಾಗಿವೆ . ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆ ಇವೆ . ಈ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲದೆ ತುಮಕೂರು ನಗರ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹಾಲಿ ಇರುವ ಹಲವಾರು ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್‌ಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ , ರೈಲ್ವೆ ಮೇಲುಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಸೇತುವೆ ಕಾಮಗಾರಿಗಳು ಶೀಘ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಬೇಕಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು , ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸದ ಶ್ರೀ ಜಿ . ಎಸ್ . ಬಸವರಾಜ್ ರವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಜಿಲ್ಲಾ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಚಿವರಾದ ಶ್ರೀ ಎಸ್ . ಸುರೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ರವರು ಫೋರಂ ಮನವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ಇಲಾಖೆಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಫೋರಂನ ರೈಲ್ವೆ ಘಟಕದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುವ ಶ್ರೀ ಟಿ . ಎಸ್ . ರಘೋತ್ತಮರಾವ್ ರವರು ಬಹಳವಾಗಿ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ರೈಲ್ವೆ ಹೋರಾಟ ಸಮಿತಿಯ ವಿಶ್ವನಾಥ್ , ಸಂಚಾಲಕ , ಪ್ರಜಾಪ್ರಗತಿ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಎಸ್ . ನಾಗಣ್ಣ , ಶಿರಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ರೈಲ್ವೆ ಹೋರಾಟ ಸಮಿತಿಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಪುಟ್ಟಕಾಮಣ್ಣ , ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟ ಸಮಿತಿಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಚಿತ್ರಲಿಂಗಪ್ಪ , ತುಮಕೂರಿನ ಉಪ್ಪಾರಹಳ್ಳಿ ರೈಲ್ವೆ ಮೇಲುಸೇತುವೆ ಹೋರಾಟ ಸಮಿತಿಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಕೆ . ವಿ . ಪ್ರಕಾಶ್ , ಪಶುಪತಿ ಇನ್ನು ಮುಂತಾದವರು ಹಾಗೂ ರೈಲ್ವೆ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ತುಮಕೂರಿನವರೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು , ರೈಲ್ವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನೊಡನೆ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ . ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳ ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೇ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ವಿಪರ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ . ಅಲ್ಲದೆ ಆಯಾ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಗಧಿಯಾಗಿರುವ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಮುಂದಾಗದೇ ಇರುವುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ . ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿ , ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗದೆ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳ ಜಾರಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಪಡಬೇಕಾದ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಸಂಸದ ಶ್ರೀ ಜಿ . ಎಸ್ . ಬಸವರಾಜ್ ರವರದಾಗಿದೆ . ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸಂಸದರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಜ್ಜಾಗಬೇಕಿದೆ . ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವರಾದ ಶ್ರೀ ಕೆ . ಹೆಚ್ . ಮುನಿಯಪ್ಪ ನವರನ್ನು ತುಮಕೂರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಭೆ ಕರೆದು , ಕಾಲಮಿತಿ ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಥ್ ನೀಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ . ಈ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸದರು ಶ್ರೀ ಕೆ . ಹೆಚ್ . ಮುನಿಯಪ್ಪನವರೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ರೈಲ್ವೆ ಸಿ . ಎ . ಓ ರವರಿಗೆ , ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ನಿಷ್ಠ ವರದಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸಭೆಯ ಅಜೆಂಡಾವನ್ನು ಸಹ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಆ ಪ್ರಕಾರ ೧ . ತುಮಕೂರು - ಮಧುಗಿರಿ - ರಾಯದುರ್ಗ ಹೊಸ ಬ್ರಾಡ್ ಗೇಜ್ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿ . ೨ . ತುಮಕೂರು - ಸಿರಾ - ಚಿತ್ರದುರ್ಗ - ದಾವಣಗೆರೆ ಹೊಸ ಬ್ರಾಡ್ ಗೇಜ್ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗ . ೩ . ಬೆಂಗಳೂರು - ತುಮಕೂರು - ಅರಸೀಕೆರೆ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅರಸೀಕೆರೆ - ಹಾಸನ - ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಂರ್ಪಕ ಒದಗಿಸುವ ಬೈಪಾಸ್ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗ . ೪ . ಬೆಂಗಳೂರು - ಕುಣಿಗಲ್ - ಹಾಸನ ಹೊಸ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗ . ೫ . ತುಮಕೂರು ನಗರದ ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ . ೬ . ಉಪ್ಪಾರಹಳ್ಳಿ ರೈಲ್ವೆ ಮೇಲುಸೇತುವೆ . ೭ . ಶೆಟ್ಟಿಹಳ್ಳಿ ರೈಲ್ವೆ ಕೆಳ ಸೇತುವೆ . ೮ . ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಕಡೆ ಕೆಲವು ರೈಲ್ವೆ ಮೇಲುಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಾಣ . ೯ . ತುಮಕೂರು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಫ್ಲಾಟ್ ಫಾರಂ ಸೌಕರ್ಯ . ೧೦ . ಯಶವಂತಪುರ - ತುಮಕೂರು ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗದ ವಿದ್ಯುಧೀಕರಣ . ೧೧ . ತುಮಕೂರು - ತಿಪಟೂರು - ಅರಸೀಕೆರೆ ರೈಲ್ವೆ ಜೋಡಿ ಮಾರ್ಗ . ೧೨ . ತುಮಕೂರು - ಬೆಂಗಳೂರು ಹಾಗೂ ತುಮಕೂರು - ತಿಪಟೂರು ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈಲ್ವೆ ಸಂಚಾರ . ೧೩ . ತುಮಕೂರಿನಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಕೋಚ್ ನಿರ್ವಹಣಾ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾಪನೆ . ೧೪ . ತುಮಕೂರು ಗೂಡ್ಸ್ ಯಾರ್ಡ್ ಸ್ಥಳಾಂತರ . ೧೫ . ತುಮಕೂರು - ಕುಣಿಗಲ್ - ಮದ್ದೂರು - ಮಳವಳ್ಳಿ - ಕೊಳ್ಳೇಗಾಲ - ಚಾಮರಾಜನಗರ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗ . ೧೬ . ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಕಳೆದ ಸಾಲಿನ ಮುಂಗಡಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಯೋಜನೆಗಳ ಜಾರಿ . ಬಹುಶಃ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಸದರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾಪನಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದು , ಖುದ್ದಾಗಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ಕಛೇರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ತೆರಳಿ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ನಾನು ಮತ್ತು ಟಿ . ಆರ್ . ರಘೋತ್ತಮರಾವ್ ರವರು ಸಂಸದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ತುಮಕೂರು , ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿನ ಇಲಾಖೆಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂರ್ಪಕದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ . ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಡಾ | | ಸಿ . ಸೋಮಶೇಖರ್ ರವರು ರೈಲ್ವೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಯೋಜನೆಗಳ ಶೀಘ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ರೈಲ್ವೆ ಇಲಾಖಾ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಭೆ ನಡೆಸಲು ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಮೇಲ್ಕಂಡ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತು ಪಡಿಸಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಇತರೆ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಚಿಂತನೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಫೋರಂ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ ಸಂರ್ಪಕಿಸಲು ಮನವಿ . ೨೦೦೯ ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಫೋರಂ ಬಿಡುಗಡೆ ಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಮತದಾರರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಿರುವ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಿರುವ ಯೋಜನಾವಾರು ಕಡತಗಳ ಪರಾಮರ್ಶೆ ವರದಿಯ ಜೊತೆಗೆ ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗಳವಾರು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ . ಸ್ನೇಹವೆ೦ಬುದು ಬ೦ಧನವಾದರು ಅದರಲ್ಲಿ ಬ೦ಧಿತನಾಗ ಬಯಸುವೆ ನಾ ತಾಳ್ಮೆಯ೦ಬುದು ಕಹಿಮರವಾದರು ಅದನ್ನು ಏರಲು ಬಯಸುವೆ ನಾ ಮೌನವೆ೦ಬುದು ಮುತ್ತಾದರು ಅದನ್ನು ಒಡೆದು ಚೂರಾಗಿಸಲು ಬಯಸುವೆ ನಾ ನಾನು ಎ೦ಬುದು ಸ್ವಾರ್ಥವಾದರು ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಕೋಸ್ಕರ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗ ಬಯಸುವೆ ನಾ ಅಪ್ವರ್ಡ್‌ನ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ಮುವ್ವತ್ತರ ದಶಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚಿಂತನಾಪರ ಲೇಖಕ ( ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ ಸಂಪಾದಕ ) ಸ್ಟೀಫನ್‌ ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು . ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ನನ್ನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದೆ . ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ ನಯವಾಗಿ ಅಪ್ಪಟ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಸೌಜನ್ಯದ ಮಾತಾಡಿ ಕೈಕುಲುಕಿದರು . ನಾನು ಆಮೇಲೆ ಜಾಗ ಹುಡುಕಿ ಹಿಂದಿನ ಸೀಟಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ . ಸಭೆ ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ನನ್ನು ನೋಡಲೆಂದು ತುಂಬಿತ್ತು . ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ಸಭೆಗೆ ಬಂದರು . ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ ಅವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದವರು ಎದ್ದು ನಿಂತರು . ಹೆಗಡೆಯೂ ನಿಂತು ಹುಡುಕಿ ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು . ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶಃ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರದ ಆಳಾದ ಸ್ಪೆಂಡರ್‌ ನಾನು ಕೂತಿದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ನಡೆದು ಬಂದ . ಕೈಕುಲುಕಿ ಹೇಳಿದ : ` ನಾನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಇದ್ದ ಅನಂತಮೂರ್ತಿ ನೀನೇ ಇರಬಹುದೆಂದು ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತಾಡಿಸಿದಾಗ ಹೊಳೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ , ಸಾರಿ . ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ . ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ . ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್‌ ಫಾರ್‌ ಕಮಿಂಗ್‌ . ' ನಾವು ೯೭ರಲ್ಲಿ ಬೆ೦ಗಳೂರಿಗೆ ಬ೦ದು ನೆಲೆಸಿದ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವರ ಆಫೀಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಅವತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದಾಗ ಅನ್ಯಮನಸ್ಕರಾಗಿದ್ದರು . ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿ೦ದ ಹೊರಗೆ ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ನನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿ " ನಮ್ಮ ರಾಮ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊ೦ಡು ಬಿಟ್ಟಿದಾನೆ . " ಎ೦ದರು . ~~ಅಂದ ಹಾಗೆ ' ಪುರಾವೆ ಏನು ? ' ಎನ್ನುವ ಸೋಪ್ ಪೌಡರ್ ನ ad ನೋಡಿದ್ದೀರಲ್ಲ ? ; )~~ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಹುಡುಗೀರನ್ನ ಕಂಡು ಸತಾಯಿಸಿದ್ದಿದೆ . ಇವಳೇನಾದ್ರೂ ಸಿಕ್ಕಿದ್ರೆ ನನ್ನನ್ನು ದೇವ್ರೇ ಕಾಪಾಡ್ಬೇಕು ಅಂತ ಹೇಳ್ಕೊಂಡದ್ದೂ ಇದೆ . ಏನ್ ಮಾಡ್ತಾನೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಹಾಗಿದ್ದ ಹರುಕು - ಮುರುಕು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಅಂದೇ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕಾ ? ಕೊನೆಯದೊಂದು ಮಾತಿದು . ಒಂದಂತೂ ಸತ್ಯ . ಚುನಾವಣೆ ಎಂದರೆ ಕುಡುಕರ ಹಾವಳಿ , ಗಲಾಟೆಯ ಹಾವಳಿ , ಕೊಲೆ - ಗಲಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ . ಚುನಾವಣೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವಾದರೂ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮಲಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಆದರೀಗ ರಾತ್ರಿ ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗೇ ತಣ್ಣನೆ ಮಲಗುತ್ತದೆ . ಜನರೂ , ' ಹೆಂಡ - ಹಣ ಏನೂ ಬೇಡ , ಸೌಲಭ್ಯ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಸಾಕು ' ಎನ್ನುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಳಿ . . . ಇದು ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲವೇ ? ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ವಾತಾವರಣ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ? ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಾವೂ ಕಾರಣವಾಗೋದು ಮತ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ . ಅಂದ ಹಾಗೆ , ನಾವು ಮೊದಲು ಮತದಾರರಲ್ಲ ; ಮೊದಲು ನಾಗರಿಕ . ಹಾಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಮತದಾನ . ಅದನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲೇ ಬೇಕು . ( ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತ ) ಸುಬ್ರಮಣ್ಯನು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ದ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಬಿಸಿದ . ಅವನು ಕುಳಿತ ಜಾಗದಿಂದ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲ ಸುಮಾರು ಐದುನೂರು ಅಡಿ ಪರದಿಯ ಸುತ್ತಳತೆಯಲ್ಲಿ ನಿದಾನವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮದ ಮುಸುಕು ತುಂಬಿದಂತೆ ಆಗಿ ಆ ಬಾಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಮಾಡಿತ್ತು . ಆ ಹಿಮದ ಕವಚದ ಅತಿ ಮೇಲ್ಬಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಲಾಸಕ್ಕೊ ಎಂಬಂತೆ ಗಣೇಶ ನಿಂತಿರುವುದು ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ನಿಂತಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು . ಅದೊಂದು ಅದ್ಬುತ ಅಲೌಕಿಕ ನೋಟ . ದೂರದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿರುವ ವಾಹನ ಚಾಲಕರು ಹಿಮ ಮುಸುಕಿದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಇದೇನು ಈ ಸರಿರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವಳವೆ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗಲೆ ಅವರು ಯಾವುದೆ ಮಾಯಕದ ನಿದ್ದೆಗೆ ಒಳಗಾದಂತೆ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ , ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯಾಗಿರುವ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಗಣಪ , ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಹೊರಗಿನಿಂದಲೆ ಹಿಮಕವಚದ ಮತ್ತೊಂದು ತುದಿ ತಲಪುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ . ಅಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚೆತ್ತ ಅವರು ಏನು ಆಗಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ಮುಂದು ಹೋದರೆ ಕೆಲವರಾದರು ಇಷ್ಟುಬೇಗ ಈ ಮಂಜುತುಂಬಿದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾದು ಬಂದೆವು ಎಂದು ಕೌತುಕದಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರೆ , ಮೇಲೆ ಗಣಪ ಕುಶಾಲು ಎಂಬಂತೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಹೌದು ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬೇಕು ಆಗ ಆ ಬದಲಾವಣೆಗೊಂದು ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಇರುತ್ತದೆ . ನಾನು ಬದಲಾವಣೆ ಬೇಡ ಎನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದು ತಪ್ಪು ಎನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರುವ ರೀತಿ ಸರಿಯಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅಷ್ಟೆ . " ಹಳೆಬೇರು ಹೊಸ ಚಿಗುರು " ಇರಬೇಕು ಆದ್ರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಾಳೆ ಗಿಡದಲ್ಲಿ ಮಾವುಬೆಳೆಯುತ್ತೇ ಅನ್ನೋ ರೀತಿ ಬದಲಾವಣೆ ಅಗ್ತಿದೆ . ಕತಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸುಧೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ಸಲು ತೆರಳುವ ಜಯಕರ ಅಮಿನ್ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿ ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ವು . . . ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಜರಾಯಿ ಇಲಾಖೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಯ್ಯಶೆಟ್ಟಿಗಾರು ಮೊನ್ನೆ ಒಂದು ಭರವಸೇನಾ ತಿರುಪತಿ ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನಮು ಟ್ರಸ್ಟಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದಾರೆ ಅಂತಾ 2009ರ ಜನವರಿ 19ರ ದಟ್ಸ್ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಗುರು ! [ ವಿವಾದಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದೇ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿಬಿಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಇಂತಹ ಬರಹಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ದಿವಸ ಬೇಡ ಎನ್ನುವ ನಿಲುವು ತಳೆದಿದ್ದೆ . ಆದರೆ , ಈ ಟೀಪುವಿನ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದ ನಿದ್ದೆಗೆಡಿಸಿದೆ . ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೇ ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಒಂದು ಕಾರಣ ನನ್ನ ಬಳಿಯಿದೆ . ಲೇಖನ - ತ್ರಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ಹೋದಹಾಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ . ಮೊದಲನೇಯ ಲೇಖನ ಈ ವಿವಾದದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿರುವ ಮಹನೀಯರು , ಸಂಘಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು , ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಒಂದೆಡೆ ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಓದುವವರಿಗೆ ಈ ಪೂರಕ ಓದಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ . ಎರಡನೇಯ ಲೇಖನ , ಅಲ್ಲಿನ ಕೆಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನೆಗಳು ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ . ಮೂರನೇಯ ಲೇಖನ ಇಂತಹ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಲೇಖನ - ತ್ರಯಗಳನ್ನು ಅಪಾರ ವಿಷಾದದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಿಲ್ಲವೆಂದೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ] ಲೇಖನದ ಮೊದಲ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ . ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ , ವಿವಾದ ತಣ್ಣಗಾಗಿದೆ ಎಂದೆನ್ನಿಸುವ ನಂತರ , ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಈ ವಿವಾದ ಒಂದು ವಿರಾಟ್ - ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಬೈ - ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಅಷ್ಟೆ . ಇದು ಆಗಾಗ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಖಂಡಿತ , ಒಂದು . ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅಂಶಗಳತ್ತ ಓದುಗರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತೊಂದು . ಮಾಲಿಕೆಯ ಈ ಎರಡನೇಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ಕೆಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಒಟ್ಟು ವಿವಾದವನ್ನು ನನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದೇನೆ . ಟೀಪುವಿನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾವಾಡಿದಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ತಯಾರಿ ನಡೆಸಿದ್ದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಹೇಳಲಾಗದು . ನಡೆಸಿದ್ದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ , ಅಲ್ಲದೇ ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಈ ಕುರಿತು ಸದಾ ತಯಾರಾಗಿರುವಂತೆ ರೂಪಿಸಿದೆ . ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಗುರಿಯಿತ್ತೆಂದೆನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ . ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೂ ಏನೂ ಆಗುತ್ತಿರುಲಿಲ್ಲವೇನೋ . ಕತ್ತಲಲ್ಲೊಂದು ಬಾಣ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು ಎಲ್ಲಿಗಾದರೂ ತಾಗಲಿ ಎಂದು . ನಮ್ಮ ಜನ ಮೌನವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ಟೀಪುವನ್ನು ಎದೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದರೇ ? ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ನಿಲುವಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರಲಾಗದು . ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೌನಕ್ಕೆ ಬೆಲೆಯಿದೆ ಎನ್ನುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿಕೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿರುವಂತಿದೆ . ಹೀಗಾಗಿ ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೇ ಇರುವುದು ಕೂಡಾ ಸಂದಿಗ್ಧದ ವಿಷಯವೇ ಸರಿ . ಅಂತೆಯೇ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು , ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಕಾರ್ನಾಡ್ , ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪ ಮುಂತಾದ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಇವರು - ಎತ್ತಲೋ ಬಿಟ್ಟು , ಎತ್ತಲೋ ಹೋಗಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಾಣವನ್ನು ವೀರಾವೇಶದಿಂದ ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಎದೆಯೊಡ್ಡಿದ್ದಲ್ಲದೇ ಜನರನ್ನೂ ಎದೆಯೊಡ್ಡಿ ಎಂದು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಎಂದೆನ್ನಿಸಿತು . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಕಾರ್ನಾಡರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೇ ಆಯ್ದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿದೆ . ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡದೆಯೂ ಅವರಿಗಿರುವಷ್ಟು ಸಾರ್ವಜನಿಕತೆ ಅನೇಕ ಹಿರಿಯರಿಗಿಲ್ಲ . ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಬೆಲೆಯಿದೆ . ಕನ್ನಡ / ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದಿಯಾಗಿ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ . ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ , ಅವರಾಡುವ ಮಾತುಗಳ ಪರಿಣಾಮ ತೀವ್ರಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊರದೇ ಗತ್ಯಂತರವಿಲ್ಲ . ನನ್ನಿಡೀ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ' ಕೋಮುವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ' - ಗೆ ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ನಾಡರು ಕೋಮುವಾದದ ವಿಷಯವೊಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಿಕ್ಕವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ( ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು ಟೀಪೂವನ್ನು ಕನ್ನಡವಿರೋಧಿ ಎಂದಿದ್ದರೇ ಹೊರತು ಮತಾಂಧನೆಂದು ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ , ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಅನ್ನಿಸುತ್ತೆ . ) ಆದರೆ , ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ನಾಡರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಟೀಪೂ ಪ್ರೇಮ ಮೆರೆದಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಕಣಕ್ಕಿಳಿಯುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು . ಟೀಪೂವನ್ನು ಕಾರ್ನಾಡರು ' ಕರ್ನಾಟಕದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರ , ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಟಿಳಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ ' ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಹೊಗಳಿದ್ದರು . ಲೇಖಕಿ ಶಶಿ ದೇಶಪಾಂಡೆಯವರಂತೂ ಪುಳಕಿತರಾಗಿ ' ಕಾರ್ನಾಡರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನೂ , ಮತೀಯವಾದಿಗಳನ್ನೂ ಎದುರುಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ' ಎಂದು ಸಂಭ್ರಮಿಸಿದ್ದರು . ನನಗೆ ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವೆನ್ನಿಸಿದ್ದು ಕಾರ್ನಾಡರು ತಮ್ಮ ಟೀಪು ನಾಟಕದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಹಯವದನರಾಯರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ , ಅದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೂಗಿನ ನೇರಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿರುವುದು . ಕಾರ್ನಾಡರಂತಹ ಧೀಮಂತರಿಗೂ ಹಾಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಕಂಡಿತೇ ! ಇರಲಿ . ಈ ಹಿಂದೆ ಚಿಮೂಗಳು ಟೀಪೂ ಕುರಿತು ಏನೋ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾಗ , ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಕಾರ್ನಾಡರು ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ವಾಚಕರ ವಾಣಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದರು . ಇದರಿಂದ ಚರ್ಚೆ ಬೀದಿಗೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ . ಈಗಲೂ ಅದೇ ಆಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಚೆನ್ನಿತ್ತು . ಆದರೆ ಸಮರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರ್ನಾಡರು , ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪನವರು ಪ್ರೆಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ - ಗಿಳಿದರು . ಹತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು . ಅತಿರೇಕದ ಮಾತುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆದವು . ಎಚ್ಚರದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಜಾರಿ ಮುಂದೆ ತಹಬದಿಗೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವೇ ಆಗದೆ ವಿವಾದ ರಾಡಿಯಾಯಿತು . ಆ ನಂತರದ ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೇ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದೇ ಇದ್ದರೂ ಮುಖ್ಯವಾದ್ದೊಂದಿದೆ . ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಿ . ಮೂ . ಹೇಳಿಕೆಯ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ . ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಟೀಪುವನ್ನು ಕನ್ನಡವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು , ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ನಿಜ ಎಂದಿದೆ . ಆದರೆ ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ . ಆ ನಂತರದ ಅವರ ನಿಲುವುಗಳು ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ . ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಅಧೀರನಾಗಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗತಿ ಇದೇ - ಹೀಗೆ ಪತ್ರಿಕಾಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ , ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲಾಗದಿರುವ ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ , ಇದರಿಂದುಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರಮಾದಗಳು . ಭೈರಪ್ಪನವರ ಪ್ರವೇಶವಾದನಂತರ ಎರಡು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಸ್ಪರ ವೈರುಧ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾದವು . ಅವರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದನ್ನೆತ್ತಿದರು . ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚರ್ಚೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು . ಎರಡಕ್ಕೂ ಅವರೇ ಕಾರಣವೆನ್ನಬಹುದು . ಭೈರಪ್ಪನವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ತುಘಲಕ್ - ನನ್ನು ಎಳೆದು ತರಬಾರದಿತ್ತು ಎಂದು ನನಗೆ ಮೊದಲು ಅನ್ನಿಸಿದ್ದು ನಿಜ . ವಿವಾದ ಟೀಪುವಿನ ಕುರಿತಾಗಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಆವರಣದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು . ಹೋಗಲಿ , ಅವರು ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿಷಯಮಂಡನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ತುಘಲಕ್ - ನನ್ನು ಮಧ್ಯಕ್ಕೆಳೆತಂದರು ಎನ್ನೋಣವೆಂದರೆ , ಕಾರ್ನಾಡರಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬೇರೆಯೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾದದ್ದೊಂದು ದುರಂತ . ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದನ್ನು ನಡೆಸಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಕ್ಷುದ್ರತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಾರ್ನಾಡರು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ನಾಡರು ತುಘಲಕ್ ನಾಟಕದ ಅನೈತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಜೋರು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತ್ತಾ , ಸ್ವಲ್ಪ ಟಿಟ್ ಫಾರ್ ಟ್ಯಾಟ್ ಎನ್ನುವಂತೆ ವಂಶವೃಕ್ಷ , ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಜರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವಿಷಯ . ಕನಿಷ್ಠ ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ ತುಘಲಕ್ , ಟೀಪುಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಾದದ ವಿವರಣೆಗೆ ದುಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಕಾರ್ನಾಡರಿಗೆ ಭೈರಪ್ಪನವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದೇ ಹೋದದ್ದು , ತೀರಾ ಕಳಪೆಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಜರೆಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಮಾತ್ರ ಶೋಚನೀಯ , ದುರಂತ ಎನ್ನದೇ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ . ಬಲಪಂಥೀಯರೆಂದೆನ್ನಿಸಿರುವ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಂಯಮದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರೆಂದೆನ್ನಿಸಿರುವ ಕಾರ್ನಾಡರ ಅಸಹನೆ , ಅಸಹ್ಯದ ಉತ್ತರಗಳು ನನ್ನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಾಂತನನ್ನಾಗಿಸಿತು . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರುತ್ತೇವೆ . ಬಹುತೇಕ ಎಚ್ಚರದ ಮನುಷ್ಯರಾದ ಕಾರ್ನಾಡರು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯ ಅವಿವೇಕತನದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟು ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪನ್ನೆಸಗಿದರು . ಜಾರಿಬಿದ್ದ ಜಾಣರಾದರು . ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಲನಚಿತ್ರಾವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಧಾರೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ಭೈರಪ್ಪನವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯರೋ , ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಎಳೆಯನ್ನು ಎಳೆದದ್ದಕ್ಕೇ ಅತ್ತು , ಚೀರಾಡಿ , ರಂಪ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ನಾಡರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯೋ - ಎಂದು ಗಾಬರಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ಈಗಲೂ ಇದನ್ನೇ ಮುಂದುವರೆಸಿರುವ ಭೈರಪ್ಪನವರು , ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಬೇರೆಯದೇ ತೆರನಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಕಾಸರವಳ್ಳಿಯವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿರುವ ಕಾಸರವಳ್ಳಿಯವರೂ ಅಭಿನಂದನಾರ್ಹರು . ಅವರಾದರೂ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಿರಾಕರಿಸದಿರಲಿ . ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ವಸ್ತು - ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೇ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ತಲ್ಲಣಿಸಿದ್ದೆ . ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹುದೇ ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನವಿದೆ . ಕೆಲ ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ನಾಡರ ಟೀಪು ನಾಟಕದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಸಿ . ಎನ್ . ರಾಮಚಂದ್ರನ್ - ರವರು ಕಾರ್ನಾಡರ ಟೀಪು ಧೀರೋದಾತ್ತನಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನಾದರೂ ನಿಜದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತಾಂಧನಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯತ್ತ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದರು ( ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ - ರಂಗಶಂಕರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರ ನಾಟಕಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಂವಾದದ ಸಂದರ್ಭ ) . ಆಗ ವಿವಾದವೇನೂ ಉಂಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ನಾಡರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿರಲಿಲ್ಲ , ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪರು , ಗೋವಿಂದರಾಯರ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ . ಆದರೆ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು , ಚಿಮೂಗಳು ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ . ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇದೇ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೇನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದೆನ್ನಿಸಿದರೂ , ಇದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವಿಷಯವಲ್ಲ . ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದ ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾದರೆ ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ . ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು ಭಗತ್ ಸಿಂಘ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು . ಟೀಪೂ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿಬೇಕಾದ ತುರ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲವೇಕೆ ? ತನ್ನ ಆವರಣದಲ್ಲೇ ಬದುಕುವ ಸಾಮ್ಸಾರಿಕನಿಗೆ ಈ ಏಕರೂಪತೆ ತಟ್ಟುತ್ತದೆ , ತನ್ನ ಆವರಣದಲ್ಲೇ ಅಸ್ಥಿರಭಾವವೊಂದರ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ . ಆ ಅಸ್ಥಿರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಇನ್ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ . ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರಸ್ವರೂಪ ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಅನಾವರಣವಾಗುತ್ತದೆ . ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಇದೇಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಕಳಕಳಿ ಈ ಸರಣಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರ್ನಾಡರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಈ ಅಸಹನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿಯೂ ಒಂದು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾದ ಅಂಶವಿದೆ . ತುಘಲಕ್ ಒಂದು ಮನರಂಜಾನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು , ತುಘಲಕನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಇದು ಹೀಗೆ ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲವೆಂದೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರು ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದನ್ನೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ , ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಯಾವ ನಿಷ್ಠೆಯಿರಬೇಕು ? - ಎನ್ನುವುದೇ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ . ಇದೊಂದು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ . ಎತ್ತಿರುವವರು ಸಮರ್ಥ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು . ಅದಕ್ಕೊಂದು ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಉತ್ತರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ . ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಅಪೂರ್ವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಾರ್ನಾಡರು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ . ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಹಂಗಿಲ್ಲದೇ ಬರೆಯುವುದು ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದರೆ ಅದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ , ಅದರ ಇತಿ - ಮಿತಿಗಳೇನು , ಸಾಧಕ - ಬಾಧಕಗಳೇನು , ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳೇನು - ಎನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಾರ್ನಾಡಾರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಬಹುದಿತ್ತು . ( ಅವರ ಅಕ್ಯಾಡಮಿಕ್ ಎನ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಕಾಕನಕೋಟೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಓದಿರುವ ನನಗೆ ಇಂತಹ ಸವಾಲಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನೊಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದೆನ್ನಿಸಿತ್ತು ) . ದುರಾದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಎಲ್ . ಕೆ . ಜಿ . ಮಕ್ಕಳು ' ನೀನು ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾ ? ' ಎಂದು ಕ್ಯಾತೆ ತೆಗೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ , ಅಳುಮುಂಜಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸಿದರು . ಮತ್ತೆ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಪತ್ರದ ದಾಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಧೂಳೀಪಟವಾದರು . ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ಕಲಾವಿದ ಅದನ್ನೆದುರಿಸಿಯೇ ತೀರಬೇಕು , ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಲೇಬೇಕು . ಆ ಹಂಗೇ ಇಲ್ಲದಿರಬೇಕಾದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತುಘಲಕ್ - ನಿಂದ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು , ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸಪುರುಷರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನಿಡದೇ ಬೇರೆಯ ಹೆಸರಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು - ಎನ್ನುವ ಮಾತನ್ನು ವಾದಕ್ಕಾದರೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ - ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದು ಮೂಡಿದಾಗ ಸಮಾಜ ಸಹೃದಯತೆಯಿಂದ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ ಮಾರ್ಜಿನ್ - ಇಷ್ಟನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು . ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಸದಾ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಶೋಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸದಾ ಕೋರುತ್ತಾ , ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೆರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ತುಘಲಕ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರು ಅದನ್ನು ಮೆರೆದಿದ್ದಾರೆ , ಅವರ ಟೀಪು ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವೇ - ಅದನ್ನಿನ್ನೂ ಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಆದರೆ ಇದ್ಯಾವುದೂ , ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ನೆಪವಾಗಬಾರದು . ಮುಂದುವರೆಯುವುದು . . . ಈಗಂತೂ ನಮಗೆ ' ಯುಗ ' ಅಂದ್ರೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲಮಾನ ಅಂತ ಅಂದ್ಕೊಂಡ್ಬಿಡ್ತೀವಿ . ದಿನ ನಿತ್ಯದ ಮಾತುಕತೇಲೀ ' ಒಂದ್ ಕೆಲಸ ಹೇಳಿದ್ರೆ , ಒಂದ್ ಯುಗ ಮಾಡ್ತಾನೆ ' ಅಂತೆಲ್ಲ ಅಂತಿರ್ತೀವಲ್ಲ , ಅದಕ್ಕೆ ಈ ಭಾವನೆಯೇ ಕಾರಣ . ರಾಮ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದನಂತೆ . ಕೃಷ್ಣ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದನಂತೆ . ಒಂದೊಂದು ಯುಗಕ್ಕೂ ಎಷ್ಟೋ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಅಂತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇದೆ . ಅದೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿ ತಲೆ ಕೊರೆಯೋದಿಲ್ಲ ಈಗ . ಆದ್ರೆ , ಯಾವಾಗಲೂ ' ಯುಗ ' ಅನ್ನೋ ಮಾತಿಗೆ ಈ ತಿಳಿವು ಇರಲಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದನ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸೋಕೆ ಒಂದು ನಾಕು ಸಾಲು ಬರೆಯುವೆ ಅಷ್ಟೇ . ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಯೋತಿಷಕ್ಕೆ ( astronomy ) - ಅಂದರೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ , ಮತ್ತೆ ಅವು ಹುಟ್ಟುವ ಮುಳುಗುವ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥ . " ನಿಮಗೆ ಶನಿಕಾಟ ಇದೆ , ರಾಹು ಕ್ರೂರ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ " ಅನ್ನೋ ತರಹದ ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ ( astrology ) ಅಲ್ಲ . ಈ ಜ್ಯೋತಿಷಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಸಿಗೋ ಒಳ್ಳೇ ಆಕರ ಅಂದರೆ ಲಾಗಧನ ವೇದಾಂಗ ಜ್ಯೋತಿಷ . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ದೊರಕಿರುವ ಅತೀ ಹಳೇ ಹೊತ್ತಿಗೆ . ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಂತರಿಕ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನ ಬರೆದಿರೋದು ( ಬರೀತಿದ್ರೋ ಇಲ್ವೋ , ಆಗ ಬರವಣಿಗೆ ಇತ್ತೇ , ಲಿಪಿ ಇತ್ತೇ , ಇವೆಲ್ಲ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಈಗ ಬೇಡ - ಆದರೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿರೋದು ( compilation ) ಅಂತಲಾದ್ರೂ ಹೇಳಬಹುದು - ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ . ಪೂ . ೧೪೦೦ ರಲ್ಲಿ ; ಅಂದರೆ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಮೂರೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂತ ಖಡಾಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು . ಆವರೆಗೆ ಇದ್ದ ತಿಳಿವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಲಾಗಧನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನ ಬರೆದ ಅಂತ ತಿಳ್ಕೊಳ್ಳೋದ್ರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ . ಅಂದರೆ , ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರೋ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಅಂತ ಅಂದ್ಕೋಬಹುದು . ವೇದಾಂಗ ಜ್ಯೋತಿಷದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕ ಹೀಗಿದೆ : ಪಂಚ ಸಂವತ್ಸರಮಯಂ ಯುಗಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ | | ದಿನರ್ತ್ವಯನ ಮಾಸಾಂಗಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಶುಚಿಃ | | ನನ್ನ ಅನುವಾದ : ಶುಚಿಯಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿ ನಮಿಸುವೆನು ಐದುವರ್ಷದ ಯುಗದ ಮುಂದಾಳುವನು | ದಿನ - ಋತು - ಮಾಸ - ಅಯನಗಳನೇ ತನ್ನಂಗಗಳಾಗಿರಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನು | | ಈ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲೇ ' ಐದು ವರ್ಷಗಳ ' ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ . ವೇದಾಂಗ ಜ್ಯೋತಿಷದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ , ಅದು ಆರಂಭವಾಗೋದು ಯಾವಾಗ , ಮುಗಿಯೋದು ಯಾವಾಗ , ಒಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ದಿನ , ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಚಂದ್ರ ಹುಟ್ಟುವನು , ಮುಳುಗುವನು , ವಿಶೇಷದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಣಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರವಾಗಿವೆ . ಒಂದೆರಡು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿರುವೆ . ಸ್ವರಾಕ್ರಮೇತೇ ಸೋಮಾರ್ಕೌ ಯದಾ ಸಾಕಂ ಸವಾಸವೌ | ಸ್ಯಾತ್ ತದಾದಿ ಯುಗಂ ಮಾಘಃ ತಪಃ ಶುಕ್ಲೋSಯನಂ ಹ್ಯುದಕ್ | | ಪ್ರಪದ್ಯೇತೇ ಶ್ರವಿಷ್ಟಾದೌ ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರಮಸಾವುದಕ್ ಸಾರ್ಪಾರ್ಧೇ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಕಸ್ತು ಮಾಘ ಶ್ರಾವಣಯೋಃ ಸದಾ | | ಕುಪ್ಪಣ್ಣಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದ ತರ್ಜುಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿರುವೆ : " ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರಿಬ್ಬರೂ ಶ್ರವಿಷ್ಟಾ * ನಕ್ಷತ್ರದ ಬಳಿ ಇದ್ದಾಗ , ಯುಗವು ಮೊದಲಾಗುವುದು . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಘ ಮಾಸವೂ , ತಪಸ್ ಎಂಬ ಕಾಲವೂ , ಮಾಘ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷವೂ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಉತ್ತರಾಯಣವೂ ಆರಂಭವಾಗುವುವು . ಶ್ರವಿಷ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾಗುವ ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರರ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಯಾಣ ಆಶ್ಲೇಷಾದ ನಡುವಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗತೊಡಗುವುದು . ಸೂರ್ಯನ ಈ ಅಯನ ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಘ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ " ಆಸಕ್ತರಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಡುಕಿದರೆ ಕುಪ್ಪಣ್ಣಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ಅನುವಾದ , ಟೀಕೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ . ಓದಿ ನೋಡಿ . - ಹಂಸಾನಂದಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷವೆಂದರೆ . . . ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷಾ ಅಂದ್ರೆ ಮತ ಗಳಿಸಬೇಕು ಅಂತ ಸಮಾಜಾನಾ ಜಾತಿ ಮತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಡೆಯೋದಾಗಲೀ , ವೋಟು ಸಿಗಲಿ ಅಂತ ವಲಸಿಗರಿಂದ ತುಂಬಿರೋ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಮ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಹಕ್ಕುಪತ್ರ ನೀಡ್ತೀವಿ ಅನ್ನೋದಾಗಲೀ , ದಿಲ್ಲೀಲಿ ಸಲ್ಲಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷ ಅನ್ನೋ ದೊಂಬರಾಟಗಳಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ ಗುರು ! ಕನ್ನಡ - ಕನ್ನಡಿಗ - ಕರ್ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಈ ಪಕ್ಷದ್ದಾಗಿರಬೇಕು . ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಡಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು , ಹಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಟೊಂಕಕಟ್ಟಿ ನಿಂತಿರಬೇಕು . ಜಾತಿ , ಧರ್ಮ , ಮತಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕನ್ನಡತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಿರಬೇಕು . ಇವೆಲ್ಲಾ ಇವತ್ತಿನ ಜಾತ್ಯಾತೀತ ಜನತಾದಳಕ್ಕೆ ಇದೆಯಾ ? ಅಥ್ವಾ ಇವತ್ತಿನ ದಿವಸ ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡತನದ ಅರಿವು ಹೆಚ್ತಾಯಿದೆ , ಜನ ಪೊಳ್ಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೂ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೂ ಇರೋ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಗುರುತ್ಸಕ್ಕೆ ಶುರು ಮಾಡ್ತಿದಾರೆ , ಇವತ್ತು ಕನ್ನಡದ ಹೆಸರು ಹೇಳುದ್ರೆ , ಕನ್ನಡಿಗರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಹೆಸರು ಹೇಳುದ್ರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮಾಡಬಹುದು ಅನ್ನೋ ದುರಾಲೋಚನೇನಾ ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಉತ್ತರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಷ್ಟು ದಡ್ಡರು ನಮ್ಮ ಜನಾ ಅಂದ್ಕೊಂಡಿದಾರಾ ಇವ್ರು ಗುರೂ ? ಹೊಸ ಸಿನಿಮಾ ' ಸವಿಸವಿನೆನಪು ' ಸಿ . ಡಿ ಕೊಂಡೆ . ಹಾಡುಗಳ ಬಲು ಇಂಪಾಗಿವೆ . ಒಂದು ಹಾಡು ಹೀಗಿದೆ . . ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀಯ ಅಂತ ಹೇಳು ನೀನು ಎಂಥವನು ಅಂತ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಅನ್ನೋ ಅರ್ಥ ಬರುವಂಥ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದವನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ , ಕವಿ ಆಸರ್ೆನ್ ಹುಸ್ಸೇ . ಎಷ್ಟು ನಿಜ್ಜ ಅನ್ನಿಸಿಬಿಡ್ತು ಗೊತ್ತಾ ? ಯಾಕೇಂದ್ರೆ , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾತ್ರರನ್ನೆಲ್ಲ ಎಳೆದುತಂದು ಎದೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ . ಅವರು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾ , ತಕ್ಕುದಾದವರಾ ಅಂತ ಒಮ್ಮೆ ಕೂಡ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಅಂತ ಅಪಾತ್ರರನ್ನೇ ಬಗಲಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ , ಗಂಟೆ ಗಟ್ಟಲೆ ಮಾತಾಡುತ್ತೇವೆ , ಹರಟುತ್ತೇವೆ , ತೋಳ ತೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತೇವೆ . ನನಗೆ ಈ ಪ್ರೀತಿ ಒಗ್ಗೊಲ್ಲ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುವ ತನಕ ಈ ಪಯಣ ಹಾಗೇ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ . ಒಮ್ಮೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು ಅಂತಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ , ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮಕ್ಕಾಡೆ ಮಲಗಿತು ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥ . ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಲಗಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ . ಅಂಥ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಿತನಕ ಹೋಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೋ ಹೇಳಬರುವುದಿಲ್ಲ . ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ ಒಬ್ಬನಿದ್ದ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ; ಹರೀಶ ಅಂತ . ಅವನಿಗೆ ಊರ ತುಂಬಾ ಸಖಿಯರು . ಹೋದಲ್ಲಿ ಬಂದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬಳು ಸಿಕ್ಕಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದರು . ಹಾಗೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಿಕ್ಕಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುದಕ್ಕೆ ಅವನ ಗಿಲೀಟಿನ ಮಾತೂ ಹುಡುಗಿಯರ ದಡ್ಡತನವೂ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು ಅನ್ನೋದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ . ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗೆಲ್ಲ , ನೀನು ವಿನಾಕಾರಣ ನನ್ನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ತಲೆ ಹಾಕಬೇಡ ಅಂತ ಆತ ತಾಕೀತು ಮಾಡಿದ್ದ . ನಾನೋ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಅವನ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆಲ್ಲ ಅವನು ಇಂತಿಂಥವನು ಕಣ್ರೆ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನೇ ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಕಾಲ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಫುಲ್ಸ್ಟಾಪ್ ಇಡದೇ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ . ಸತ್ಯ ಎಂದಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೀಳಿಯಲೇ ಬೇಕು . ಹಾಗೆಯೇ ಹರೀಶನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸತ್ಯ ಒಂದಿನ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿಹೋಯಿತು . ಆದ್ರೆ ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹರೀಶ ಆ ಹುಡುಗಿಯರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಹು ದೂರ ಸಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ . ಯಾಕೆ ಹೇಳಿದೆನೆಂದ್ರೆ , ಇಲ್ಲಿ ಹರೀಶ ಒಬ್ಬ ಟೈಲರ್ ಆಗಿದ್ದ . ಅವನಿಗೆ ಹಲವು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದೊಂದು ಚಟವಾಗಿತ್ತು . ಗೊತ್ತಿರಲಿ , ಪ್ರೀತಿ ಯಾವತ್ತೂ ಚಟವಾಗಬಾರದು ; ಡ್ರಗ್ಸ್ನಂತೆ , ಹೆಂಡದಂತೆ , ಸೆಕ್ಸ್ನಂತೆ . ಕೊನೆಗೆ ದರಿದ್ರ ಕೆರೆತದಂತೆಯೂ . ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೆರೆತ ಖುಷಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗಾಯ ಮಾತ್ರ ಅಳಿಸಿಹೋಗಲಾರದೇನೋ ! ಇಂತಹ ಚಟಾಗ್ರೇಸರನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮರುಳಾಗುವ ಮೊದಲು ಈ ಹುಡುಗಿಯರು ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ ನೋಡಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲ ? ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಣ್ಣೋಟಕ್ಕೆ , ನಗುವಿಗೆ , ಚಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ಯಾತಕ್ಕೋ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಬಿಡುವ ಕಾತರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬದುಕನ್ನ ಅವನ / ಅವಳ ಕೈ ಗೆ ಕೊಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಸರಿ ? ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನ ಕೇವಲ ಕಾಮದ ಕಾಲುದಾರಿ ಅಂತಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಅಂತವರಿಗೆ ಪ್ಲಟೋನಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಾದರೂ ಹೇಗೆ ? ಬಹುಶಃ ಹುಸ್ಸೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುನ್ನಾರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡೇ ಮೇಲಿನ ಮಾತು ಹೇಳಿರಬೇಕು . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ಯಾಕೋ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆನಿಸಿತು . ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ . ಬಿಲ್ಲವ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯಣ್ಣನಿಗೆ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ : ಮೂರುವರೆ ದಶಕಗಳ ದ್ವೀಪದ ದೀರ್ಘ ವಾಸದ ಬಳಿಕ ಸಾಲ್ಯಾನ್ ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ತಾಯ್ನಾಡಿನತ್ತ ಭಾರತದ ಹೆಮ್ಮೆಯಂತಿರುವ ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು 2011ನೇ ಸಾಲಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ' ಸರಸ್ವತಿ ಸಮ್ಮಾನ್್ ' ಪುರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರುವ ಸುದ್ದಿ ಕಳೆದ ಏಪ್ರಿಲ್ 5ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿರುವ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮ ' ಕನ್ನಡಪ್ರಭ ' ದ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾದ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಭಟ್ಟರು ಸೂಚಿಸಿದರು . ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕರೆ ಮಾಡಿದೆ . ' ಸರ್ , ಜ್ಞಾನಪೀಠವೂ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಓದುಗ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಖುಷಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನಪೀಠವೇಕೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈತಪ್ಪುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ , ' ಜ್ಞಾನಪೀಠವೇಕೆ ಸರಸ್ವತಿ [ . . . ] ಹೊಟ್ಟು ( ಬ್ರಾನ್ ಅಥವ ಕರ್ನಲ್ ) ಇರುವ ಕೆಂಪು ಅಕ್ಕಿ ಸಿಗದೇಇದ್ದಲ್ಲಿ ಫುಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಡಿಪಾರ್ಟ್ ಮೆಂಟ್ ಸ್ಟೋರ್ಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಸೀರಿಯಲ್ ( ಧಾನ್ಯಗಳ ) ಮತ್ತು ಗೋಧಿಯ ಹೊಟ್ಟು ಸಿಗುತ್ತದೆ . ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನದ ತಿಂಡಿ , ಊಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಥವಾ ಊಟದ ನಂತರ ೩ ರಿಂದ ೬ ಟೀ ಚಮಚದವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿ ಕುಡಿದು ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗ್ಲಾಸ್ ನೀರು ಕುಡಿಯಿರಿ . ಅದರ ಆನಂದವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸಿರಿ . ಇದಲ್ಲದೆ ಜ್ಯೂಸ್ , ಕುದಿಸಿದ ನೀರು , ಹಾಲು , ಮೊಸರು , ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು , ಒಗ್ಗರಣೆ ಅವಲಕ್ಕಿ , ಚಿತ್ರಾನ್ನ , ಪಾಯಸ , ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾತ್ ಗಳು , ರಾಯತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ . ಹೊಟ್ಟಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ತುತ್ತನ್ನೂ ತಿನ್ನಬೇಡಿ . ಹೊಟ್ಟು ಜೀವರಕ್ಷಕ ಔಷಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ , ಮಲಬದ್ಧತೆಗೆ ಒಳ್ಳೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಆಹಾರ . ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತರಹದ ವಿಷಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದೋಡಿಸುತ್ತದೆ . ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಹಾ ಕೊಡುತ್ತದೆ . ಹೊಟ್ಟುಳ್ಳ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ರೋಗವಿಲ್ಲದೇ ೧೦೦ ರಿಂದ ೧೨೦ ವರ್ಷ ಬಾಳಬಹುದು . ಈಗ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ರೋಗ ರುಜಿನಗಳಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವವರೂ ಸಹಾ ಇದರ ಉಪಯೋಗ ಪಡೆದು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು . ಹೊಟ್ಟು " ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ ಆಹಾರ " , ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ ಶಕ್ತಿವರ್ಧಕ " , " ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ ಔಷಧಿ " , " ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮಲವಿಸರ್ಜಕ " . ಇಂಥ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹೊಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತಿಕವಾಗಿ ' ದೇವರು ' ಸಮಸ್ತ ಜನಕೋಟಿಗೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ . ಇಂಥ ಹೊಟ್ಟನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಅತ್ಯಾನಂದವಾದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ . ದೇವರು ನಿಮಗೆಲ್ಲಾ ಬೇಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ . ಅಹ್ಮದಾಬಾದ್ : ವಾಟ್ಸನ್ ಹಾಗೂ ಜಾನ್ಸನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಬೌಲರ್‌ಗಳ ಮಾರಕ ಬಾಲಿಂಗ್ ನೆರವಿನಿಂದ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ವಿರುದ್ಧದ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ೯೧ ರನ್‌ಗಳ ಅಂತರದಿಂದ ಜಯಿಸಿ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಶುಭಾರಂಭ ಮಾಡಿದೆ . ವಾಹ್ ಎಂತಹ ಸಾಲುಗಳು , ಬಹಳ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕಾಕ , ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಈ ಕವನ ಓದಿದ್ದೆ ಆದರೆ ಇಷ್ಟು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ . . . . ವಂದನೆಗಳು < < ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಬೆಂಚ್ ಮಾರ್ಕ್ Hardware Acceleration ( ಆಟಮ್ ಜೊತೆಗೆ ) ಮೂಲಕ ( ಆಟಮ್ 330 1 . 6GHz nVidia ION Chipset ) > > ಪೆಂಟಿಯಮ್ E2200 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಲ್ಲಿ ನಿಜ , ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಮೊದಲು ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಪೆಂಟಿಯಮ್ - ೩ ಮತ್ತು ಆಟಂ ಮಧ್ಯೆ ಅಲ್ಲವೇ ? : ) ಪೆಂಟಿಯಮ್ E2200ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು ? ? : ) ಪೆಂಟಿಯಮ್ E2200 ಮೇಲ್ಸ್ತರದ ಪ್ರಾಸೆಸರ್ . ಅದನ್ನೂ ಆಟಮ್ / ಅಯಾನ್ ಅನ್ನೂ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ . ಅಬೂದಾಬಿ : ಬದ್ರಿಯಾ ಸುನ್ನೀ ಯುವಜನ ಸಂಘ ಅಳಿಕೆ , ಅಬೂದಾಬಿ ಘಟಕದ ದಶ ವಾರ್ಷಿಕ ಮಹಾ ಸಮಾರಂಭವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಬೂದಾಬಿಯ ಇಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಅರಬ್ ಉಡುಪ್ ಅಡಿಟೋರಿಯಂ ನಲ್ಲಿ ಬಹು ಅಲ್ ಹಾಜ್ ಇಬ್ರಾಹೀಂ ಮುಸ್ಲಿಯಾರ್ ಅಳಿಕೆ ಯವರ ಘನ ಅದ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಜ್ರಂಭಣೆಯಿಂದ ಜರುಗಿತು . ಕೆ . ಎಸ್ . ಶ್ರೀನಿವಾಸಮೂರ್ತಿ : ಅವತ್ತು ಮೂರ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಆ ನೆರಳು ಹೇಗೆ ಬಂತೂಂತ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಾಗ , ಅಲ್ಲಿ ಮರ ಇತ್ತು , ಕೆಳಗೆ ನೆರಳು ಬಂತೂಂತ ಉತ್ತರ ಹೇಳಿದಾರೆ . . . ಸರಳವಾಗಿ ! ಮಹಮದ್ ರಿಜವಾನ್ : ಬೇರೆಯವರಾಗಿದ್ರೆ ಅದು ಹೀಗೆ , ಇದು ಹೀಗೇಂತ ಕತೆ ಕಟ್ಟಿ ಹೇಳೋರು ! ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಇಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕೆ ಸರೀಗೆ ಹೇಳಿಬಿಡ್ತಾರೆ ! ಕೆ . ಎಸ್ . ಶ್ರೀನಿವಾಸಮೂರ್ತಿ : ಇತ್ತೀಚೆಗೆ , ಕೆ . ಎಸ್ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಯಾವುದೋ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ರು , ಕವನ ಬರೆದಾಗ ಜನರಿಗೆ ಒಂಥರಾ ಸಂತೋಷ , ಉಲ್ಲಾಸ ಕೊಡೋಹಾಗಿರ್ಬೇಕೂಂತ . ಅದೇ ರೀತಿ ಮೂರ್ತಿ ಸಾರ್ ಕೂಡ ಏನೋ ಮಾಡ್ತಿದ್ದಾಗ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ರು , ಪಿಕ್ಚರ್ ನೋಡಿದಾಗ ಜನಕ್ಕೆ ಖುಶಿ ಆಗಬೇಕು . ಹೊರೆ ಆಗಬಾರದೂಂತ . . . . ಒರಿಸ್ಸಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೊನಾರ್ಕದ ಸೂರ್ಯನ ದೇವಸ್ಥಾನ , ಗಯಾದ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಕ ದೇವಸ್ಥಾನ , ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಾನಕ್ಪುರ , ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೊಧೆರಾ , ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಉನಾವು ( ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವರು ) , ಅಸ್ಸಾಮಿನ ಗೋಲ್ಪರ , ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಅರಸವಲ್ಲಿ , ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕುಂಭಕೋಣಂನ ಸೂರ್ಯನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇವುಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು . ಈ ಭಾನುವಾರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯವಾದ ದಿನವಾಗಿ ನೆನಪಿನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಯಿತು . ಸ೦ಪದ ಅಧಿಕೃತ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಖುಷಿ ಒ೦ದೆಡೆ , ಸ೦ಪದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಹರಿಪ್ರಸಾದ್ ನಾಡಿಗರ ಮುಖತಃ ಭೇಟಿ , ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸನ್ನ , ಸುಪ್ರೀತ್ , ಗೋಪಿನಾಥ ರಾಯರು , ಭಾಷಾಪ್ರಿಯರು , ಎ೦ಎನ್ನೆಸ್ ರಾಯರು ಮತ್ತಿತರ ಸಹೃದಯಿ ಸ೦ಪದಿಗರು , ಕತ್ತೆಗಾದರೂ ಕ೦ಪ್ಯೂಟರ್ ಕಲಿಸಬಲ್ಲೆ ಎ೦ಬ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸಭರಿತ ಮಾತನ್ನಾಡಿದ ಸತ್ಯಚರಣರು , ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಕ೦ಪನ್ನು ಪಸರಿಸಿ ಈಗ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿ೦ದಿರುಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕನ್ನಡ ಸೇವೆಗೆ ಟೊ೦ಕ ಕಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಭುಮೂರ್ತಿಯವರು , ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರೂ ದಿಗ್ಗಜರೇ ! ಅವಳು : ಇನ್ನು ಏನಾಗ್ಬೇಕು ಅಂತ ಇದೀಯ ಹೇಳು ? ಈ ಫೋಟೋಗಳನ್ನ ನೋಡಿದ್ಯ ? ಕರ್ಮ , ಅಸಹ್ಯ ಅನಿಸೋಲ್ವೇನೆ ನಿನಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡೋಕೆ ? < < ಮೊದಲು ಆ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪು ರೇಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಬಿಡಿ > > - ಮೊದಲು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು - ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ , ಒಪ್ಪಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಉದಾ : ನಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವ , ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮುಲಾಜಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಹಾಕುವುದು ; ಹೈಕಮಾಂಡಿಗೆ ಪರಮಾಧಿಕಾರ ಸೂ : ಮೊದಲೇ ಆಶಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಬರಿಯ ಚರ್ಚೆಯಾಗುವುದು ಬೇಡ . . . ಅಷ್ಟೇ ಸಾಕಾದರೆ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ . . . ಕ್ಷಮಿಸಿ . . . ಸ್ನೇಹದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಿರು ನಗೆ ಬೀರುತ್ತಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಫ್ರೆಂಡ್‌ಶಿಪ್ ಡೇ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ . ಸ್ನೇಹಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಗೆಳತನದ ಸವಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಮೊಬೈಲ್ , ಇಮೇಲ್ ಇನ್‌ಬಾಕ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಸೇರುವ ಸಂದೇಶಗಳೆಷ್ಟು ? ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆಯುವ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೂಹಗಳಾದ ಆರ್ಕುಟ್ , ಫೇಸ್ ಬುಕ್ . . . ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದಿ ಮಂಗಳೂರು , ಮೇ . 09 : ಸದುದ್ದೇಶವನ್ನಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮಭೂಮಿ ; ಉದ್ದೇಶ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮವಿರಬೇಕು . ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗಾಗಿಯೇ ನಾನು ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾಧಿಕಾರಿ ಪಿ . ಶಿವಶಂಕರ್ ಅವರು ಹೇಳಿದರು . ಅವರಿಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾ ಯತ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯೋ ಜಿಸಿದ್ದ ಬೀಳ್ಕೊ ಡುಗೆ ಸಮಾ ರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾ ನುಭವ ಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ವಾಗಿ ಹಂಚಿ ಕೊಂಡರು . ಜಿಲ್ಲೆ ಯಲ್ಲಿ 5 ವರ್ಷಗಳ ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಸೇವಾ ವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಯೋಜನೆ ಗಳ ಅನು ಷ್ಠಾನ ದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಕಂಡು ಕೊಂಡಿದ್ ದೇನೆಂದ ರಲ್ಲದೆ , ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುದಾನ ಪಡೆಯಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದರು . ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಬೆಳೆ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆತಂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ . ರಾಜ್ಯದ 13 ಎಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು , ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಿಂದ ಉಡುಪಿಗೆ ಬಂದ ಸಂದರ್ಭ ಹಾಗೂ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು . ಬರಗಾಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಅನುಭವ ಬಯಸಿ ಕರಾವಳಿಯೆಡೆಗೆ ಬಂದುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಅವರು , ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಯಿತು ಬರಗಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಅತಿವೃಷ್ಠಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಗಂಭೀರ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ ಎಂಬುದು . ಈ ಸಂಬಂಧ ಸುದೀರ್ಘ ಯೋಚನೆ , ಯೋಜನೆಯ ಬಳಿಕ ರೂಪುಗೊಂಡುದ್ದೇ ಮಳವೂರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನಿಗೋಳಿಯ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಯೋಜನೆಗಳು . ನಮ್ಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇಂದು ಮತ್ತೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ ಅವರು , ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ , ತಾಲೂಕು ಪಂಚಾಯತ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಪಂಚಾಯತ್ ಜನಸೇವೆಗಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳು ಎಂದ ಅವರು , ದರೆಗುಡ್ಡೆ ಗ್ರಾಮಪಂಚಾಯತ್ ನ ಕೆಳಪುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೌರಶಕ್ತಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆದ ವೈಫಲ್ಯ ಅದರಿಂದ ಪಡೆದ ಅನುಭವಗಳು , ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತು ಮತ್ತೆ ಈಗ ಕಿನ್ನಿಗೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸೌರಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದರು . ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಬಂದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿಇಒ ಅವರು , ಇಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಜನರು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ; ಪಾಲಿಸಿದರು ಹಾಗಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತಿಮ ರೂಪು ದೊರೆಯಿತೆಂದರು . ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ಕಾಳಜಿ , ನಾಜೂಕುಗಳು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಯಿತು . ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ . ಸೇವಾವಧಿಯ ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯ ಅನುಭವಗಳು ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಾಗಿದೆ ಎಂದರು . ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕೆ ಟಿ ಶೈಲಜಾ ಭಟ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು . ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಧನಲಕ್ಷ್ಮಿ ಜನಾರ್ಧನ್ , ಉಪಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕೆ . ಶಿವರಾಮೇಗೌಡ , ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜನಾರ್ಧನ ಗೌಡ , ಸದಸ್ಯರಾದ ದೇವರಾಜ್ , ಮೊಹಮ್ಮದ್ , ರೈತ ಮುಖಂಡ ಯಾದವ್ ಮಾತನಾಡಿದರು . ಪ್ರಭಾರ ಸಿಇಒ ಹಾಗೂ ಡಿಎಸ್ ಆಗಿರುವ ಶಿವರಾಮೇಗೌಡ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು . ನಳಿನಿ ಶಿವಶಂಕರ್ ಅವರು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು . ಎಎಸ್ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಮಸಗುಪ್ಪಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು . ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಅಧಿಕಾರಿ ಅರುಣ್ ಫುರ್ಟಡೊ ವಂದಿಸಿದರು . ' ಜೀವನ ಕಲೆ ' , ಹೌದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರೆ ಸುಂದರ . ಕಲೆ ಎಂಬುದು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇ ಕಲಾಕಾರರಿಂದ . ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಕಲಾಕಾರರೆ . ಗುರುಮುಖೇನ ಕಲಿತರೆ ವಿದ್ಯೆ ಎನ್ನುವಂತೆ , ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಜನಸಮೋಹಕ್ಕೆ ಗುರುವಾಗಿ ಬೋಧಿಸ ಹೊರಟವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು ಶ್ರೀ ರವಿಶಂಕರ್ ಗುರೂಜಿ . " ಜೀಪು ಗೋಣಿಬೀಡಿಗೆ ಹೋಗಿದೆಯಂತೆ , ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ಕಾಲು ಗಂಟೆಯಾಗುತ್ತೆ ಅಂದರು . ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆಲ್ಲ ಬೇಲೂರು - ಮೂಡಿಗೆರೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಬಸ್ಸು ಬಂದರೆ , ಸ್ವಲ್ಪ ರಿಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹತ್ತಿಬರೋಕಾಗುತ್ತಾ ನೋಡಿ , ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲೇ ಇರಿ , ಜೀಪು ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಕಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಅಂದರು " ತನ್ನ ಅಪ್ಪನ ಜೊತೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರುಣ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅರುಹಿದ . ಕೆಲವರು ಎದ್ದು ಕಾಂಪೌಂಡಿನ ಮೂಲೆಗಿದ್ದ ಮೂತ್ರಿಯೆಡೆಗೆ ನಡೆದರು , ನೀರಿನ ಬಾಟಲಿ ತೆಗೆದು ನೀರು ಕುಡಿದರು , ಎದ್ದು ನಿಂತು ಮೈ ಕೈ ನೆಟ್ಟಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು . ' ಎದ್ದೇಳು ಮಂಜುನಾಥ ' ಚಿತ್ರ ನೋಡಿದೆ . ಚಿತ್ರದ ವಿಮರ್ಶೆ ಬರೆಯಲು ನನಗೆ ಬರಲ್ಲ . ಬರಲ್ಲ ಅನ್ನೋದಕ್ಕಿಂತ ಬರೆಯಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದೇ ಸೂಕ್ತ . ನಾನು ಚಿತ್ರ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಅನ್ನೋದು ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ( ಳು ) ' ಥೂ ನಿನ್ನ ಏನ್ ಕಚಡಾ ಟೇಸ್ಟ್ ನಿನ್ನದು ' ಅನ್ನೋದು . ನಾನೂ ಸೋಲೊಪ್ಪಲಾರದೆ ಸಮರ್ಥನೆ ನೀಡೋದು , ಇಂಥ ಕಿರಿಕ್ ಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಲ ಆಗಿವೆ . ಅದಿಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರ ನೋಡಿ ಅಂತ ಹೇಳೋದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ . ' ಎದ್ದೇಳು ಮಂಜುನಾಥ ' ಕೂಡಾ ನೋಡಿ ಅಂತ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲ್ಲ ನಾನು . ನಿಮ್ ದುಡ್ಡು ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿ ಬೇಕಾದ್ರೂ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಸ್ವಾಮಿ , ನಾನ್ಯಾರು ಸಲಹೆ ಕೊಡೋಕೆ ಅಲ್ವ ? ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ನನಗೆ ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೀಬೇಕು ಅನಿಸಿದ್ದು ಯಾಕಂದ್ರೆ ಇದೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಿನೆಮಾ . ಕಡಿಮೆ ಬಜೆಟ್ ನ ( ಎಷ್ಟು ಅಂತ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ! ) ಬರೀ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಗ್ಗೇಶ್ ಅಭಿನಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಚಿತ್ರ . ಬರೀ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದಲೂ ಚಿತ್ರ ಗೆಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಅಂತ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಚಿತ್ರ . ಚಿತ್ರ ಬರೀ ಒಂದು ಲಾಡ್ಜ್ ರೂಮ್ , ಅಥವಾ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿದು ಬಿಡುತ್ತೆ . ಅದ್ಯಾಕೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ , ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಂಥ ಊರಿನ ಮೇಲೆ ' ಪ್ರೇಮ್ ' ವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಅನಾವಶ್ಯಕ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡ್ತಾರೆ . ಕೇಳಿದ್ರೆ ' ತಮಿಳು , ತೆಲುಗಿನವರು ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಾವೇನ್ ಕಮ್ಮಿ ' ಅಂತಾರೆ . ಅಲ್ಲಾ ನಮ್ ಶಿವಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕೋ ಅಂಥ ಪಟ್ಟಾಪಟ್ಟಿ ಚಡ್ಡಿ ಹಾಕ್ಕೊಂಡು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಕುಣೀತಾರೆ . ಇದರಿಂದ ಅದೇನು ಸಾಧಿಸ್ತಾರೋ ದೇವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು . ಪಟ್ಟಾಪಟ್ಟಿ ಚಡ್ಡಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾಡ್ಲೇ ಬೇಕೂಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲೆ ಕೆ . ಆರ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ನಲ್ಲೂ ಮಾಡಬಹುದಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕ್ಯಾಕೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗ್ಬೇಕು . ಹೀಗೇನಾದ್ರೂ ಕೇಳಿದ್ರೆ ' ನಿಂಗೇನಪ್ಪ ಗೊತ್ತು ಸಿನೆಮಾ ಬಗ್ಗೆ ' ಅಂತಾರೆ . ನಂಗೆ ಗೊತ್ತಾಗೋದೂ ಬೇಡ ಬಿಡಿ . ಸಿದ್ಧಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ತಯಾರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ' ಎದ್ದೇಳು ' ಇಷ್ಟ ಆಗಿದ್ದು . ಸಿನೆಮಾ ಅಂದ್ರೆ ಐದು ಸಾಂಗ್ , ನಾಲ್ಕು ಫೈಟ್ ಎರಡು ರೇಪ್ ಅನ್ನೋ ಅಂಥ ರೆಡಿಮೇಡ್ ಫಾರ್ಮುಲಾಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಿಸ್ಕ್ ತಗೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಗುರುಪ್ರಸಾದ್ ಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು . ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನೊಬ್ಬನ ಬಳಿ ' ನಾನು ಜಬ್ ವಿ ಮೆಟ್ ನೋಡಿದೆ ' ಅಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ಥೂ ನಿನ್ನಂಥವರಿರೋದ್ರಿಂದಾ ಕಣೋ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗ ಬೆಳೀತಾ ಇಲ್ಲ . ಯಾವಾಗ ನೊಡಿದ್ರೂ ಹಿಂದಿ , ತಮಿಳು ಹೀಗೇ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರ ನೋಡ್ತೀರಾ ' ಅಂತ ಉದ್ದುದ್ದ ಲೆಕ್ಚರ್ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ . ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿಸ್ಕೊಂಡೆ . ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಹತ್ತಿರ ' ನಿನಗೆ ಪರಾಮರ್ಶಿಸು ಅನ್ನೋ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ ಗೊತ್ತಾ ? ' ಕೇಳಿದೆ . ' ಇಲ್ಲ ' ಅಂದ . ಇರಲಿ ಅವಲೋಕನ ಅಂದ್ರೆ ಗೊತ್ತಾ ಅಂದೆ ' ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ' ಅಂದ . ನೋಡು ನಿನಗೆ ಕನ್ನಡದ ಎರಡೇ ಎರಡು ಶಬ್ದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳೀದೆ . ಅದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿಯೇ ಇಲ್ಲ . ನಾನು ನಿನ್ನಷ್ಟು ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ ನೋಡಿಲ್ಲ ಆದ್ರೂ ನನ್ನ ಕನ್ನಡ ಚೆನ್ನಾಗೆ ಇದೆ ' ನಿನ್ನ ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಅಭಿನಂದನೆ ' ಅಂದೆ . ಕನ್ನಡ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡೋದ್ರಿಂದ ಕನ್ನಡದ ಸೇವೆ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಅಂತ ನನಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಅನಿಸಿಲ್ಲ . ಸಿನಿಮಾ ಗೆದ್ರೆ ಅದರಿಂದ ಆ ಸಿನೆಮಾದ ನಿರ್ದೇಶಕ , ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಹಣ ಮಾಡ್ತಾರಷ್ಟೇ . ಅವರು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಣಿಕೆ ನೀಡೋದು ಸಂಶಯವೇ . ಕಾಣಿಕೆ ನೀಡಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೂ ಪರ್ವಾಗಿಲ್ಲ . ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಕನ್ನಡದ ಆಸ್ತಿ ಮಾಸ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೌಡಿಯೊಬ್ಬನ ಸಿನೆಮಾ ತೆಗೆಯೋದಕ್ಕೆ ಹೊರಡ್ತಾರೆ . ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯ ಸರಕನ್ನು ಕದ್ದು ತರೋರಿಗಿಂತ ಇಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಸಿನೆಮಾ ತೆಗೆಯೋ ಗುರುಪ್ರಸಾದ್ ಜಾಸ್ತಿ ಇಷ್ಟ ಆಗ್ತಾರೆ ನನಗೆ . ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬರೋ ಹಾಗೆ ' ಮನೆಮಂದಿಯೆಲ್ಲಾ ಕೂತು ನೋಡೋ ಚಿತ್ರ ' ಅನ್ನೋ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲ . ಅಂತ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಿಂದೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಷ್ಟೆ ಬರ್ತಾ ಇತ್ತು . ಹಿಂದೆ ಅಂತ ಯಾಕೆ ಹೇಳಿದೆ ಗೊತ್ತಾ ? ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿದ್ದೇ ದೂರದರ್ಶನ ಒಂದೇ . ಮನೆಮಂದಿಯೆಲ್ಲ ಇಷ್ಟ ಇಲ್ಲ ಅಂದ್ರೂ ಆ ಸಿನೆಮಾನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ನೋಡಲೇ ಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಇತ್ತು . ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರೇಪ್ ಸೀನ್ ಬಂದ್ರೂ ಪಾಪ ಮನೆಮಂದಿಯೆಲ್ಲಾ ಮುಜುಗರದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು . ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಚಿತ್ರ ಹೇಗೇ ಇದ್ರೂ ಅದು ' ಮನೆಮಂದಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಕೂತು ನೋಡೋ ಚಿತ್ರ ' ! ಆದ್ರೆ ಇವತ್ತು ಅಮ್ಮ ಉದಯದಲ್ಲಿ ' ಶಾಂತಿನಿವಾಸ ' ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ ಮಗ ರಿಮೋಟ್ ಕಿತ್ಕೊಂಡು ' ಕಸ್ತೂರಿ ' ಯಲ್ಲಿ ಬರೋ ' ಹೊಂಗನಸು ' ನೋಡ್ತಾನೆ . ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಭಿಮಾನ ಇರೋ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸಿನೆಮಾಗಳಿಗೆ ಹಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಅದ್ಯಾಕೆ ಹಿಂದಿ ಗಾಯಕರನ್ನೇ ಹಾಕ್ತಾರೆ ಅನ್ನೋದು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥ ಆಗದ ವಿಷಯ . ಬಹುಷ ಕನ್ನಡೇತರ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಕಲಿಸುವಂಥ ' ಪುಣ್ಯ ' ದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಾರೇನೋ ಅವರು . ಪಾಪ ನಾನೇ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಅನ್ಸುತ್ತೆ ! ಕನ್ನಡದ ನಿರ್ದೇಶಕರೇ ಇನ್ನಾದರೂ ಎದ್ದೇಳಿ ! ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ನೂಕು ನುಗ್ಗಲು ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ವಂಥರಲ್ಲದವರು , ಮಹಿಳೆಯರು / ಹಿರಿಯ ನಾಗರಿಕರು ಆಟೋ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಸಂಗ ಬಂದಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಗೇಟ ನಿಂದ ನಗರದ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣ ಅಥವಾ ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್ ಗೆ ಹೋಗಲು ೩ ಆಟೋ ಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ ಮೀಟರ್ ೩ ರೀಡಿಂಗ್ ತೋರಿಸುವುದು . ಆಟೋ ಚಾಲಕರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ . ತಪ್ಪಿನ ವಿವರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಮೋಸ ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಚಾಲಕನೊಡನೆ ಚರ್ಚೆ / ಜಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿದೆ . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಗರದ ಪೋಲಿಸ್ ಸಹಾಯ ಕೊಡುತ್ತಾ ಇದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಣೆ ತರುವ ನಾಗರಿಕರಿದ್ದಾರೆ . ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಮೈಸೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬೋಗಾದಿ ಯಿಂದ ಶ್ರೀಯುತ ಕೆ . ಅರ್ ಶೇಷಾದ್ರಿ ಯವರ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ . ೧ ದರದ ಬದಲು ಅತಿ ಕ್ರಮಿಸಿದ ದೂರ ವನ್ನು ಮೀಟರ್ ತೋರಿಸ ಬೇಕು . ಇದರಿಂದಾಗಿ ದರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಯಾದಾಗ ಆ ದರ ಮತ್ತು ದೂರಕ್ಕೆ ಗುಣಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಕೊಡಬೇಕಾದ ಮೊತ್ತ ಸಿಗುತ್ತದೆ . ನಗರ ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ನಿಂದ ಪ್ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಯಿಂಟ್ ಗೆ ಅತ್ಹಿಕ್ರಮಿಸುವ ದೂರವಿರುವ ಚಾರ್ಟ್ ನ್ನು ನಾಗರೀಕರಿಗೆ ಸುಲಭ ವಾಗಿ ಕೈ ಗೆ ಸಿಗುವ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡ ಬೇಕು . ಆಟೋ ಚಾಲಕರು ಮಾಡುವ ಮೋಸವನ್ನು ತಡೆಯ ಬಹುದು . ನಗರ ಪೋಲಿಸ್ ಆಯುಕ್ತರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾರಿಗೆ ಮಂತ್ರಿ ಯವರು ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿ ಆಟೋ ಮೀಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ತರಬೇಕು . ನಾಗರೀಕರ ಕಷ್ಟ ಪರಿಹರಿಸಿದರೆ ಮೈಸೂರಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಸುಖ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಬಹುದು . ಸಂಭಂಧ ಪಟ್ಟವರು ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಲಿ ಸರ್ವೇ ಜನ ಸುಕಿನೋ ಭವಂತು : ಲೇಖನ ಬರೆದ ಶ್ರೀಯುತ ಶೇಷಾದ್ರಿ / ಪ್ರೊ ಎಂ ಏನ್ ಗೋಪಾಲನ್ ಅವರಿಗೆ ಹ್ರತ್ಪೂರ್ವಕ ಧನ್ಯವಾದಗಳು . ೧ ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ಮೈಸೂರು ೨ ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ಗಾಗಿ ನಾಗೇಶ್ ಪೈ ಜೈ ಕರ್ನಾಟಕ / ಹಿಂದ್ ನಾನೇನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವುದು ಗೊತ್ತಾಗದವನಂತೆ ಗೌರಿ ಮಾತು ಮುಂದುವರಿಸಿದ ` ಆವತ್ತು ಅವಳು ಕರೆದಾಗ ನಾನು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆವೋ ಏನೋ . ಜೊತೆಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಕೆಲವೊಂದು ಸಲ ಯಾವುದೂ ಕೈಗೇ ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ . ತಿಂದದ್ದು ಮೈಗೆ ಹತ್ತೋಲ್ಲ ಅಂತಾರಲ್ಲ ಹಾಗೆ . ಕೈಗೆ ಹತ್ತಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡ್ತಿದ್ದೆ ಅನ್ನೋದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ನನ್ನನ್ನು ಮದುವೆ ಆಗು ಅಂತ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳೋ ಸ್ಥಿತೀಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅವಳು . ' ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹೊಲಸನ್ನೇ ಕಂಡ ಅವನಿಗೆ , ಬೇರೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು . ಕುಡಿದು ಚರಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಹೊರಳಾಡಿರುವುದೇ ತನ್ನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಾತನಲ್ಲಿ ಯಾವ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯ ? ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ . ಒಂದಷ್ಟು ದಿನ ಅವನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ . ಬೊಗಳಿ , ಬೊಗಳಿ ಸಾಕಾದ ಹೊಟ್ಟೆಗಿಲ್ಲದ ಹುಚ್ಚುನಾಯಿಯಂತೆ ಅವನು ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ . ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ಯು ಭಾರತದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಯ ಸ್ವದೇಶಿ ಮಾನವ ರಹಿತ ಉಪಗ್ರಹ ಉಡಾವಣೆ ಚಂದ್ರಾಯಣ ೧ಗಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಯಲ್ಲಿದೆ . ಖ್ಯಾತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪೂರ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರ ಪತಿ ಡಾ ಎ ಪಿ ಜೆ ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಮ್ ಕನಸು ನನಸಾಗುವ ದಿನ ಸಮೀಪಿಸಿದೆ . ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಹರಿ ಕೋಟ ದಿಂದ ಬುಧವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ . ೨೦ ಕ್ಕೆ ಉಡಾವಣೆಗೆ ಮಹೂರ್ತ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ ಪಥ ಚಲನೆ ಯನ್ನು . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಇಸ್ರೋ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು . ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವ ನಾಗೇಶ್ ಪೈ . * ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು crusherಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸುಕಲಾಗುತ್ತದೆ . ಈ crushing ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾರಿನ ಭಾಗವು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆ . ~~[ ಈ ಬರಹದ ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ . - ವೆಂ ]~~ ಈಗ ಯಾಕೆ ಈಕೆ ನೆನಪಾದಳು ಅನ್ನುತ್ತೀರಾ ? ಲಾರಾ ಇಂಗಲ್ಸ್ ಬರೆದಿರುವ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲೇ , ಆಕೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾಳೆ . ಲಾರಾ ಇಂಗಲ್ಸ್ ವೈಲ್ಡರ್ ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅನಂತ ನಾರಾಯಣ ಅವರು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅವರದೇ ಅನುವಾದದ , ' ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಮನೆ ' ಕೃತಿಯಿಂದ ಒಂದೆರಡು ಪ್ಯಾರಾಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ . ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಪುತ್ತೂರು ಬಳಕೆದಾರರ ಹಿತರಕ್ಷಣಾ ವೇದಿಕೆಯ ದಿನೇಶ್ ಕೆ . ಭಟ್‌ರವರು ಕೂಡ ದ . ಕ . ಜಿಲ್ಲಾ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಚಿವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು . ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಶಾಸಕ ಯು . ಟಿ . ಖಾದರ್ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಿಸಿದರು . ಮಂಗಳೂರು ಸಂಸದ ನಳಿನ್ ಕುಮಾರ್ ಕಟೀಲ್‌ರನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕರೆಯಿಸಿ ಭಿನ್ನವಿಸಿದರು . ಆದರೆ , ಪದವಿ ಪೂರ್ವ ಕಾಲೇಜು ತೆರೆಯುವ ( ಕಲಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಭಾಗ ) ಹರೇಕಳ ಹಾಜಬ್ಬರ ಕನಸು ಈಡೇರಲಿಲ್ಲ . ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ . . . ಅಲ್ವಾ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು . . ಜೊತೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರೋ ತರ ಚೂರು ಹುಚ್ಚು ಹುಡುಗಿ ಅಂತೀರಾ . . ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ ಒಂಥರಾ ಚನ್ನಾಗಿದೆ . . ಉಪಯೋಗಿಸದೆ ಇಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲವಕ್ಕೂ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಅಂತ ಅದ್ಯಾವುದೋ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕೇಳಿದ ನೆನಪು . ಇನ್ಯಾವತ್ತೋ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪುಟಗಟ್ಟಲೆ ಬರೆದು ೫ ಮಾರ್ಕು ಗಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದ್ದ ನೆನಪು . ಬ್ಲಡ್ಡೀ ಕರ್ರೋಸನ್ ಅಂತ ಮಾಸ್ತರರೊಬ್ಬರು ವೀರಾವೇಶಾದಿಂದ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಕೊರೆಯುವುದನ್ನ ಅಣಕಿಸಿ ಮುಸಿಮುಸಿ ನಕ್ಕ ನೆನಪು ಇಲ್ಲೇ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಗಿದೆ . ಈ ಧಾವಂತದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ - ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುವವನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀನೂ ಧಾವಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು ಎಂಬ - ನಿಯಮಗಳ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ದವತೆಗೆ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದಿದೆ . ಈಗಷ್ಟೇ ಸಂಜೆಗತ್ತಲು ಕವಿಯುವ ಮೊದಲು ಮಿನರ್ವಾದಿಂದ ಹೊರಟು ಗಾಂಧಿಬಜಾರಿನವರೆಗೂ ಸಾವಧಾನದಿಂದ ಬಂದ ನಡಿಗೆಯ ನೆನಪು ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆರದೆ ಕೂತಿದೆ . ಇವತ್ತು ಸಂಜೆ ಇಲ್ಲೆ ಮನೆಯಾಚೆ ಇರುವ ಪಾರ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ , ಹೋಗಲೇಬೇಕಿದ್ದರೆ ಬೈಕು ಬೇಕು . ನಡಿಗೆಯ ಆಮೆಓಟವನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹಾಕಿ ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಮೊಲ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯಾ ಈ ಓಡುವಿಕೆಯ ಕೊನೆಗೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲೂ ತ್ರಾಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತ ? ! ಇವಳ ಮಿಂಚುಕಣ್ಣು ಅವತ್ತು ಮಿಂಚಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅವನೇ ಕಾರಣ . ಇವತ್ತು ಅವಳ ಮಿಂಚು ಕಣ್ಣು ಕುಕ್ಕುತಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಅವನೇ ಕಾರಣ . ಎರಡು ಮಿಂಚುಗಳ ನಡುವೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನು . ಮಿಂಚು ಕಂಡು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನೇ ? ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಕಾರಣ ! ಹೊಸತೆಂದರೇನು ? ಬರಿಯ ಚಿಗುರು ಮಾತ್ರವೇ ? ಬೇರಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲ ಹಳೆಯದೇ ಹಾಗಾದರೆ ? ! ಬದಲಾವಣೆಯ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದೇನು ? ತೀರದ ಆಶೆಗಳೇ ? ಜೊತೆಜೊತೆಯ ಹೆಜ್ಜೆ , ಎಷ್ಟೇ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಟ್ಟರೂ ಕೊನೆಗೆ ಯಾಕೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ದೋಣಿಯೊಳಗೆ ನೀನೂ . . . . ಕರೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನೂ . . . ? ! ಎಲ್ಲ ಗೊಂದಲಗಳ ಉತ್ತರದ ಮ್ಯಾಪು ಚಾರಣದಲ್ಲಿದೆಯೇ ? ಆರೋಹಣದ ಹಾದಿಯ ಮೂಲ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಂತೆ ಹೌದೆ ? ಸೇತುವೆಯಾದ ಮಾತು ಗೋಡೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಬೇಸರಾಗಿದೆ ಮನಕೆ ಇಂದಿನ ತುಂಬಾ ಅಂದಿನ ನೆನಕೆ . ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಯಸುತ್ತೇನೆ . ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕನಸುತ್ತೇನೆ ; ಅಂದು - ಇರುಳಿನಲ್ಲೂ ಬೆಳಗು ಕತ್ತಲಿಲ್ಲಿ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ! ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಕನವರಿಸಿಯೂ , ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಬೇಸರಿಸಿಕೊಂಡೂ , ತುಂಬು ಕೃತಜ್ಞತೆ ನನಗೆ , ಅಂದಿಗಾದರೂ ದಕ್ಕಿತ್ತಲ್ಲ ಬೇಕಿದ್ದುದು , ಇಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಳಿಯಿತಲ್ಲ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಾತನಾಡಿದೆ ನಾನು . ನಾನು ಅವಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ನೀನು ಹೇಗೆ ಅವನೇ ಆಗಿರುತ್ತಿ ? ! ಅಲ್ಲ ! ! ! ಪುಣ್ಯವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರ ಬೆನ್ನಿಗೂ ಅದೇ ನೆಲ . ನೋಡಲೊಂದೇ ಆಕಾಶ , ಹಾದಿ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ! ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾವಳದಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನ ಮಿನುಗುಚುಕ್ಕಿ ! ನೆನಪಿನ ಎಣ್ಣೆ , ಅಕ್ಕರೆಯ ಹಳೆಬಟ್ಟೆ ತಿಕ್ಕಿ ಒರೆಸಲು ಕಳೆಯದೆ ತುಕ್ಕು ? ಬರೆಯಲಿಕ್ಕೆಷ್ಟೋ ಇದೆ . ಎಲ್ಲವನ್ನ ಬರೆದೆ ಅರುಹಬೇಕೆ ಹೊಳವಿಗೂ ಅಷ್ಟಿರಲಿ ! ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಸ್ಕಾರಗಳಿಗೂ ಸ್ವಾಗತವಿದೆ . ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸುತ್ತದೆ . ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿರುವುದು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆ ತಂದಿದೆ . ದಿಲ್ಲಿ 6 ಜೊತೆಗೆ ಪಾ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಬಂದಿರುವುದು ತನಗೆ ಸಂತಸ ತಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು . 1 ತರುವಾಯ ಫರಿಸಾಯರೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕೂಡಿಬಂದರು . 2 ಆಗ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಶುದ್ಧವಾದ ಅಂದರೆ ತೊಳೆಯದಿರುವ ಕೈಗಳಿಂದ ರೊಟ್ಟಿ ತಿನ್ನುವದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿ ತಪ್ಪು ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು . 3 ಯಾಕಂದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರೆಲ್ಲರು ಹಿರಿಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾರಿ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಊಟಮಾಡುವದಿಲ್ಲ . 4 ಅವರು ಪೇಟೆಯಿಂದ ಬಂದಾಗ ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ ಊಟಮಾಡುವದಿಲ್ಲ ; ಮತ್ತು ಅವರು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮೇಜುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವಂಥ ಅನೇಕ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿ ದ್ದರು . 5 ತರುವಾಯ ಫರಿಸಾಯರೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಆತನಿಗೆ - - ನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಹಿರಿಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕೈತೊಳಕೊಳ್ಳದೆ ಯಾಕೆ ರೊಟ್ಟಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು . 6 ಆತನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ - - ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸು ತ್ತಾರೆ ; ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯವು ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ವಾಗಿದೆ ; 7 ಮನುಷ್ಯರ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆ ಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕಲಿಸುವದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರ ಕಪಟಿಗಳಾದ ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನು ವಿಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ . 8 ನೀವು ದೈವಾಜ್ಞೆ ಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ಇಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮನುಷ್ಯರ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಂದನು . 9 ಆತನು ಅವರಿಗೆ - - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರ ದಾಯವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ದೈವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ . 10 ಯಾಕಂದರೆ ಮೋಶೆಯು - - ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಬೇಕೆಂತಲೂ ಮತ್ತು - - ತಂದೆಯನ್ನಾಗಲೀ ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಲೀ ಶಪಿಸುವವನು ಸಾಯಲೇ ಬೇಕೆಂತಲೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ . 11 ಆದರೆ ನೀವು - - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆಗಾಗಲೀ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಗಾಗಲೀ - - ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಹೊಂದಲಿಕ್ಕಿರುವ ಪ್ರಯೋಜನವು ಕೊರ್ಬಾನ್‌ ( ಅಂದರೆ ಒಂದು ದಾನ ) ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗುವನು ಎಂದು ಅನ್ನುತ್ತೀರಿ ; 12 ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗಾದರೂ ತಾಯಿಗಾದರೂ ಏನನ್ನೂ ನೀವು ಮಾಡಗೊಡಿಸದೆ 13 ನೀವು ಕಲಿಸಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿರರ್ಥಕಮಾಡುತ್ತೀರಿ , ಇಂಥ ಅನೇಕವಾದವುಗಳನ್ನು ನೀವು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಅಂದನು . 14 ಆಮೇಲೆ ಆತನು ಜನರನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ - - ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ನಾನು ಹೇಳುವದನ್ನು ಕೇಳಿ ಗ್ರಹಿಸಿರಿ ; 15 ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಲೆಮಾಡು ವಂಥದ್ದು ಯಾವದೂ ಇಲ್ಲ . ಆದರೆ ಅವನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರುವಂಥವುಗಳೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಲೆ ಮಾಡುವವುಗಳಾಗಿವೆ . 16 ಯಾವನಿಗಾದರೂ ಕೇಳು ವದಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗಳಿದ್ದರೆ ಅವನು ಕೇಳಲಿ ಅಂದನು . 17 ಆತನು ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಾಮ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು . 18 ಆಗ ಆತನು ಅವರಿಗೆ - - ನೀವು ಸಹ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದೀರಾ ? ಹೊರಗಿ ನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಸೇರುವಂಥದ್ದು ಯಾವದೂ ಅವನನ್ನು ಹೊಲೆಮಾಡಲಾರದು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲವೋ ? 19 ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಸೇರದೆ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಾ ಬಹಿರ್ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಂದನು . 20 ಮತ್ತು ಆತನು - - ಮನುಷ್ಯನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಡುವಂಥದ್ದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಲೆಮಾಡುತ್ತದೆ . 21 ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯದೊಳಗಿಂದ ಹೊರಡುವಂಥದ್ದು ಅಂದರೆ ಕೆಟ್ಟಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳು ಹಾದರಗಳು ಕೊಲೆಗಳು 22 ಕಳ್ಳತನಗಳು ದುರಾಶೆ ಕೆಟ್ಟತನ ಮೋಸ ಕಾಮಾಭಿಲಾಷೆ ಕೆಟ್ಟದೃಷಿ ದೇವದೂಷಣೆ ಗರ್ವ ಬುದ್ಧಿಗೇಡಿತನ 23 ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟವುಗಳು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬಂದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಂದನು . 24 ಅಲ್ಲಿಂದ ಆತನು ಎದ್ದು ತೂರ್‌ ಸೀದೋನ್‌ ಮೇರೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬಂದನು . ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗಬಾರದೆಂದು ಆತನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು ; ಆದರೆ ಆತನು ಮರೆಯಾಗಿರಲಾರದೆ ಹೋದನು . 25 ಯಾಕಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯು ಆತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಆತನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಳು . ಯಾಕಂದರೆ ಆಕೆಯ ಮಗಳಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮ ಹಿಡಿದಿತ್ತು . 26 ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಸುರೋಪೊಯಿನಿಕ ಜನಾಂ ಗದವಳಾದ ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕಳು . ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಬಿಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆತನನ್ನು ಬೇಡಿ ಕೊಂಡಳು . 27 ಆದರೆ ಯೇಸು ಆಕೆಗೆ - - ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೊದಲು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ ; ಯಾಕಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ರೊಟ್ಟಿ ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹಾಕುವದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು . 28 ಆಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ - - ಹೌದು , ಕರ್ತನೇ ; ಆದರೂ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ ಮಕ್ಕಳ ರೊಟ್ಟಿಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಅಂದಳು . 29 ಆತನು ಅವಳಿಗೆ - - ಈ ಮಾತಿನ ದೆಸೆಯಿಂದ ದೆವ್ವವು ನಿನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದೆ , ನೀನು ಹೋಗು ಅಂದನು . 30 ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ದೆವ್ವವು ಹೊರಟು ಹೋದದ್ದನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗಳು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದನ್ನೂ ಕಂಡಳು . 31 ತಿರಿಗಿ ಆತನು ತೂರ್‌ ಸೀದೋನ್‌ ತೀರಗಳಿಂದ ಹೊರಟು ದೆಕಪೊಲಿಯ ತೀರಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಗಲಿ ಲಾಯ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದನು . 32 ಆಗ ಅವರು ತೊದಲು ಮಾತನಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಕಿವುಡನನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ತಂದು ಆತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕೆಂದು ಆತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು . 33 ಆತನು ಅವನನ್ನು ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚೆಗೆ ಕರಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟು ಉಗುಳಿ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು ; 34 ಮತ್ತು ಆತನು ಪರಲೋಕದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ - - ಎಪ್ಫಥಾ ಅಂದನು . ಅಂದರೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದರ್ಥ . 35 ಕೂಡಲೆ ಅವನ ಕಿವಿಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ; ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯ ನರವು ಸಡಿಲ ವಾಯಿತು ; ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ ದನು . 36 ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರ ದೆಂದು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು ; ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು . 37 ಜನರು ಅತ್ಯಂತಾಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು - - ಆತನು ಎಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ; ಕಿವುಡರು ಕೇಳುವಂತೆಯೂ ಮೂಕರು ಮಾತನಾಡುವಂತೆಯೂ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಂದುಕೊಂಡರು . ಈ ಭಾನುವಾರ , ಜನವರಿ 23ರಂದು ಪಲ್ಸ್‌ ಪೋಲಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿದೆ . ಪಲ್ಸ್‌ ಪೋಲಿಯೋ ಲಸಿಕೆಯ ಎರಡೇ ಎರಡು ಹನಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಂದಮ್ಮಗಳಿಗೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ಪೋಲಿಯೋದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ . ಕಂಸದಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ತಮಿಳಿನ ಪದಗಳಿಗೆ ಇವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ . ಆದರೆ , ಈಗ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಮಿಳಿನ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಕನ್ನಡ ಪದಗಳು ' ರಾಶಿ ' ಯನ್ನಲ್ಲದೆ ' ದೂರ ' ವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ : ಉಪಾಂತ್ಯ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ 40 ಜನಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಒಬ್ಬರಿದ್ದರು . [ ೪೨ ] 24 ಮೇ 2009ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉಪಾಂತ್ಯ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವರು ಕೊನೆಯವರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು , ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ಸ್‌ ನಿಂದ " ಮೆಮೋರಿ " ಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು . [ ೪೩ ] ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮತಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮತಗಳು ದೊರಕಿ ಆವರು ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು . [ ೪೪ ] [ ೪೫ ] ಅವರು ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುವ ಎಲ್ಲರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದರು [ ೪೬ ] . ಆದರೆ ಡೈವರ್ಸಿಟಿಯವರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದು ಬೊಯೆಲ್‌ರು ಎರಡನೇಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು ; ಅವಾಗ UK ಟಿವಿಯ ವೀಕ್ಷಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 17 . 3 ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮಿಲಿಯನ್‌ರಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು . [ ೪೭ ] ಧರಿತ್ರಿ , ತಲೆಯು ಲೈಬ್ರರಿಯೊಳಗೊ , ಲೈಬ್ರರಿಯು ತಲೆಯೊಳಗೊ , ತಲೆ ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿ ಎರಡು ನಿಮ್ಮ ಒಳಗೊ ? ಡಿಯರ್ ಮೇಡಂ , ` ` ನಿನ್ನ್ಯಾವ ಕಣ್ಣ ನಗುವೂ ನನ್ನ ಮೂಗುತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗೆಮಿಂಚು ಮೂಡಿಸಿಲ್ಲ . . . ನಿನ್ನದೆಯ ನಿಡುದಾದ ಉಸಿರ ಬಿಟ್ಟು ! ` ` ಎಂತಹ ಮೋಹಕ ಭಾವನೆಯ ಕನಸು ! ! ! ತುಂಭಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ . ಇ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಯಾರು ಅಂತ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದಾ ಮೇಡಂ ? ಧನ್ಯವಾದಗಳೋಂದಿಗೆ ಕನಸು ಲೆನ್ಸೆಂಟ್ ಎಂಬ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ , ' ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವು ಹೆಣ್ಣಾಗಿದ್ದರೆ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ' , ಎಂಬುದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯೊಂದರಿಂದ ತಿಳಿದು ಬಂದಿದೆ . ಇದು ಭಾರತೀಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ . ನಮಗೆ ವಂಶ ಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಪರಂಪರೆ ಗನುಸಾರ ನಡೆದು ಬಂದಿರುವ ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಗುವೇ ಹುಟ್ಟಬೇಕು … Continue reading → ನೀವು ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದುದಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾದ ಬರವಣಿಗೆ ನಿಮ್ಮದಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ! ! ! ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಗಳೊಮದಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ . ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆ ಬೇಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಉದಾ ; ಆಲ್ಟಿಟ್ಯುಡ್ ಸಿಕ್ನೆಸ್ . ಒಟ್ಟಾರೆ ಲೇಖನ ಸರಣಿ ಖುಷಿ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ . ಅಭಿನಂದನೆಗಳು . ತಮ್ಮ TP ಓದುವಾಗ ನನಗೇನು Zandubalmನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ . ಚಲನಚಿತ್ರ ನೋಡುವ ತಮ್ಮ ಹುಚ್ಚು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಸಮಯ ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಿರಿ ? ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಬ್ಲಾಗ್ ಬರೆಯುವದನ್ನು ಅಂದ್ರೆ ಈ ಸುದ್ದಿ ಮಾತನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಮುಖೇಡಿ ಬ್ಲಾಗೀಗರ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ರೀತಿ , ನೀತಿ ಹಾಗೂ ಭಾಷೆ ಅಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಲ್ಲ . ಈ ರೀತಿಯ ಮಖೇಡಿ ಬ್ಲಾಗೀಗರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ನಾನು ಸುದ್ದಿ ಮಾತು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲ ಬ್ಲಾಗ್ ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪದೇ ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ . ಆದರೆ , ವಿಮರ್ಶೆ ಅಥಾವ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಎಂದು ತಮ್ಮ ಇತಿ - ಮಿತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿರಲಿಲ್ಲ . ನೀವು ಯಾರು ? ಏಕೆ ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ? ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಚನೆಗಳು ಹಾಗೂ ನೀವು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹೆಕ್ಕಿ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿ ಬೆರಗು ಮೂಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ಫಾರಮೇಟಿವಾಗಿದ್ದವು . ಸುದ್ದಿ ಮಾತಿನ ಈ ಸುದ್ದಿ ಬೇಸರ ತರಿಸಿದೆ . ಆದರೆ , ನಿಮ್ಮ ಯೋಚನೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ . ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಬ್ಲಾಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯಾಡಲು ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಮುಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದು ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಬ್ಧಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ . ಎಲ್ಲಾ ಮುಖರಹಿತ ಬ್ಲಾಗಿಗಳು ಮುಖಸಹಿತವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವಾದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡಲಿ . ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಲಿ . ನೀವು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಬಯಕೆ ನನಗಿಲ್ಲ , ನೀವು ಯಾರೇ ಆಗಿದ್ದರು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ . ನಿಮ್ಮ ನಿಲುವುಗಳು ಹೀಗೆ ಇರಲಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಲಿ . ಜಡಿಯಪ್ಪ . ಜಿ ಗುರ್ನಸಿ ಗಾಚೆಎಂಬ ಬ್ರೆಡ್ ಒಣಹಣ್ಣು , ಹಣ್ಣಿನ ರಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಮಸಾಲೆಗಳ ಹಾಕಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಕೂಡಾ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ದವಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಒಂದು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಯ ಕಾರು ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿಬಿಡವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ . ವಾಹನಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದರಿಂದ Inclusive growthನ ಪರಿಧಿಯೊಳಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಂದಿಯನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ . ಈಗಿರುವ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಅಗಲಗೊಳಿಸುವುದು , ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್‌ ವೇ , ಸೂಪರ್‌ ಹೈವೇಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಂದಿ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು . ಈ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಂದಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆಯೂ ಮಾಡಬಹುದು . ಅವರನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ಹುಚ್ಚರು ಅಂತ ಕರೆದಿತ್ತು . ಲಿಯನಾರ್ಡೋ ಡವಿಂಚಿ , ಗೆಲಿಲಿಯೋ , ಐನ್ ಸ್ಟೈನ್ ಮುಂತಾದ ಕನಸುಗಾರ ಜೀನಿಯಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತು ಮೂರ್ಖರು ಎಂದಿತ್ತು . ಗೆಲಿಲಿಯೋನನ್ನು ಕತ್ತೆ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿಸಿತು ಚರ್ಚು . ಜಗತ್ತೇ ಅಂತಹ ಜೀನಿಯಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಹುಚ್ಚರು ಅಂತ ಕರೆದಿತು . ಅನಂತರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಕರೆದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು . ಆ ಮೂಲಕ ಹುಚ್ಚರು ಅವರಲ್ಲ , ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು . ತಾವು ಮೂರ್ಖರು ಅವರು ಜೀನಿಯಸ್ಸುಗಳು ಎಂದು ಜಗತ್ತೇ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು . ೨೩ ವರುಷಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ತನ್ನ ದೇಶವವ್ವು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದ ಬಿನ್ ಅಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಿತ್ರ . ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಕೈದಾ ಬಂಟರು ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯೂರಲು ಈತ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ . ಈತ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿನ ಜನ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಿಯರು ಎಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು . ಬಹುತೇಕ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಕೈದಾ ದ ಪ್ರಭಾವ ಅಷ್ಟಿಲ್ಲ . ತಮ್ಮ ಆಶಯಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರ ಯಾರಾದರೂ ನಡೆಯುವುದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ , ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ , ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ , ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎನ್ನುವ ಮಾರುದ್ದದ ಶಾಪ್ಪಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಹಿಡಿದು ಕೊಂಡು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಲಂಗೋಚಿಗಳು . ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಮಯಸಾಧಕತನಕ್ಕೆ ಟುನೀಸಿಯಾ ಸಹ ಹೊರತಾಗಲಿಲ್ಲ . ಈ ತೆರನಾದ ಇಬ್ಬಂದಿಯ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವೇ ೨೩ ವರ್ಷಗಳ ಅವ್ಯಾಹತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಬಿನ್ ಅಲಿಯದು . " ಥೂ ನಿನ್ನ ಏನೊ ರವಿ 21st century ನಲ್ಲಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಥರ ಮಾತಾಡ್ತಿಯಲ್ಲೋ ? ಏನೋ ಆಗಿದೆ ನಿಂಗೆ ? ನೋಡು ಸಿಕ್ಕಿರೋ ಚಾನ್ಸ್ ಮಿಸ್ಸ್ ಮಾಡ್ಕೋಬಾರ್ದು . Never miss an oppertunity ಅಂತ ಸ್ಪೈಸ್ ಜಾಹೀರಾತು ನೋಡಿಲ್ವ ? ಈಗ್ಲೆ ಮಜಾ ಮಾಡ್ಬೇಕು " ಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸರಕಾರರಾದ ಡಾ . ಸೂರ್ಯನಾಥ ಕಾಮತ್ , ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹನ್ , ಶ್ರೀ ಹರಿಭಾವು ವಝೆ , ಶ್ರೀ . ವಿ . ನಾಗರಾಜ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿವನದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿ ಬರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ . ನನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ಪಧರ್ಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ( ಮುಂದುವರಿಯಲು ) ಒಡೆತನದ ತಂತ್ರಾಂಶಗಳೂ ಬೇಕು ಗ್ನು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ತಂತ್ರಾಂಶದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಧರ್ಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನೇ ತೆಗೆದು ಹಾಕುತ್ತದೆ . ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿ ಅಥವಾ ಅತೀ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಮಾತೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪಧರ್ಿಯೂ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗಳಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ನೀವೂ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ . ಸ್ಪಧರ್ೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯ . ಈ ರೀತಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಬಹುದು ನೀವು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮಾರುವ ವ್ಯವಹಾರವೇನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ನಿಮಗೆ ಗ್ನು ಇಷ್ಟವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಕೇಳಲು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗ್ನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅತೀ ವೆಚ್ಚಭರಿತ ವ್ಯವಹಾರವಾದ ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಮಾರಾಟ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತಡೆಯುತ್ತದೆ . ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಊರಿನ ಗೋಮಾಳದಿಂದಲೇ ಇವರ ಕೆಲಸ ಆರಂಭ . ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಓಡುವ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಹಾಗೂ ಗೋಮಾಳವನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸಲು ಮಾಡಿದ ತಂತ್ರವಿದು . ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಚೌಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ . ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದು ಹೋಗುವ ಸಣ್ಣ ಕಾಲುವೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ತಾಗಿಕೊಂಡು ಸಣ್ಣ ಬದುಗಳು . ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಒತ್ತಿ ಕೂರಿಸಿಟ್ಟ ಚೌಕಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ರಚನೆಗಳಿವು . ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಗೋಮಾಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನೂರಾರು ಚೌಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಪ್ರತಿ ಚೌಕದಲ್ಲೂ ಓಡುವ ಮಳೆ ನೀರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸುವಂತೆ ಹೆಣೆಯಲಾದ ಒಡ್ಡುಗಳು . ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ವೇಗದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನೀರು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಜಾಣ್ಮೆ . ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ " ಕನ್ನಡ " ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಷೆ , ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವೇ ಸೀಮಿತವಾದದ್ದು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ . " ಕನ್ನಡ " ಎಂಬ ಪದವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲ , ಅದೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯ ( ನುಡಿ , ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಮಾತು , ಕತೆ , ಕಾದಂಬರಿ , ಅಡುಗೆ , ಸಿನಿಮಾ , ಹಾಡುಗಳು , ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ , ಸುಗಮ ಸಂಗೀತ , ನಾಟಕ , ಯಕ್ಷಗಾನ , ಬೇಸಾಯ , ಮೀನು ಸಾಕಾಣಿಕೆ , ದನಮೇಯಿಸುವುದು . . . . . . ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ) ಎಂದು ಬಗೆದರೆ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಯೂ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಕನ್ನಡ ಎಂಬ ಪದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಷೆ , ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತ ಎಂದು ಒಣವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಆಗ ಬೇಡದ ಔದಾರ್ಯ , open - mindedness , broadmindedness ಎಲ್ಲವೂ ಮನೆಮಾಡುತ್ತದೆ . ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮಾತು . ರಾಜೀವ್ ದೀಕ್ಷಿತ್ ರ ಲೇಖನಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದವು . ಸ್ವದೇಶಿ ಚಿಂತನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಧಾರೆ ನನ್ನನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಡಿದ್ದವು . ಅದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೆ ಅಂದರೆ ಅಪ್ರೆಂಟಿಶ್ ಶಿಪ್ ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಅಮೆರಿಕಾ ಮೂಲದ ಕಂಪೆನಿಯೊಂದು ಕೆಲಸದ ಆಫರ್ ನೀಡಿದಾಗ ತಗೊಳ್ಳೋದೋ ಬಿಡೋದೋ ಅನ್ನೋ ಗೊಂದಲ ! ಕಡೆಗೂ ಗೆಳತಿಯೊಬ್ಬಳ ಸಮಯೋಚಿತ ಉಪದೇಶದಿಂದ ' ಹಣವೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ , ಉಳಿದ ವಿಷಯಗಳು ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದ ಮೇಲೆ ' ಅನ್ನೋ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸ್ವದೇಶಿ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ತಿಲಾಂಜಲಿ ನೀಡಿದ್ದೆ ! ನಿನ್ನೆ ಮೇ ಫ್ಲವರ್ ನ ' ಫಿಶ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ' ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಾದ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಒಂಥರಾ ಗೊಂದಲದ ಗೂಡಾಗಿದೆ . ಜಿ ಎನ್ ಮೋಹನ್ ರವರು ' ಫಿಶ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಬರುವವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು , ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೇ ವಾಪಾಸ್ ಆಗಬೇಕು / ಆಗುತ್ತಾರೆ ' ಅನ್ನೋ ಮಾತನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳ್ತಿರ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಈ ಸಲ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರ ವಿಚಾರಧಾರೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಲಿತಗೊಂಡಿರೋ ಹಾಗಿದೆ . ಇಡೀ ಸಂವಾದ ಪರಿಸರ , ವಿಜ್ಞಾನ , ವಿಜ್ಞಾನದ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಯೋಗ ಇಂಥದ್ದೇ ವಿಚಾರಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿತ್ತು . ವೈಯುಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಪರಿಸರವಾದಿಯಲ್ಲ . ನನಗೆ ಆ ಕುರಿತು ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ . ಬಹುಷ ನನ್ನ ತಂದೆಯವರಿಗೆ ಮರದ ಸಾ ಮಿಲ್ ಇದ್ದಿದ್ದೇ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇದ್ದಿರಬಹುದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ ! ಯಾರಾದರೂ ಹಸಿ ಹಸಿ ಮರ ಕತ್ತರಿಸಿ ನಮ್ಮ ಮಿಲ್ ಗೆ ತಂದು ಹಾಕಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಿಸ್ ನೆಸ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೀತಾ ಇದ್ದಿದ್ದು . ಅದೂ ಅಲ್ಲದೆ ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಟೆ ಗಟ್ಟಲೆ ಮಾತಾಡಿ ' ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತೇಗದ ಮರದ ಬಾಗಿಲೇ ಬೇಕು , ಅದರಲ್ಲಿ ದಶಾವತಾರದ ಕೆತ್ತನೆ ಇರಬೇಕು ' ಅನ್ನೋ ಮನೋಭಾವನೆಯ ಜನರನ್ನ ; ಜಾಗತೀಕರಣದ , ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪದೇಶ ಕೊಟ್ಟು ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ ಬೆಂಜ್ ನಲ್ಲಿ ಪುರ್ರನೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಜನರನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ ನನಗ್ಯಾಕೋ ' ದೊಡ್ಡವರ ' ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟ . ಆದರೆ ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರು ಮಾತ್ರ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಗೆಳತಿ ಮಾಲತಿ ಶೆಣೈ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ He is gem of a person ! ಅವರ ಒಂದೊಂದು ಮಾತೂ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಿಯಾಗಿತ್ತು . ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯೂ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು . ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ನಾನು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು . ನಿಮಗೆ ಈ ವರ್ಷ ಒಂದು ಟಿ . ವಿ ತೋರಿಸಿ ' ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಕಣ್ರಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ತಗೊಳ್ಳಿ ಅಂತ ಹೇಳಿ , ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಬೇರೆ ಮಾಡೆಲ್ ತೋರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಈಗಿರೋದು ಸರಿ ಇಲ್ಲ ! ಇದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸೂಪರ್ ' ಅಂತ ಹೇಳಿ ಟೋಪಿ ಹಾಕುವಂಥ ಕಂಪೆನಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು . ' ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೆಲ್ಲಾ ಹಣ ಉಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಹಣದ ಥೈಲಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭಾರಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ' ಅನ್ನೋ ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಟಿ ನೀಡುವಂಥ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು . ಹೆಗ್ಡೆಯವರ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೆಗಲು ಮುಟ್ಟಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ಸಧ್ಯ ಜಾಸ್ತಿ ಹೊತ್ತು ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನಾನಿನ್ನೂ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಲೇ ಬದುಕಬಹುದಾಗಿದೆ . ನಮಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಬೇಕು , ಯಾವ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಬೇಕು ಅನ್ನೋದು ತುಂಬಾ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಿಷಯ . ಹೆಗ್ಡೆಯವರು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಟ್ರು . ' ನಮಗೆ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೇಡ - ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕರಗುವಂಥ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೇಕು . ನ್ಯಾನೋ ಕಾರ್ ಬೇಡ , ನ್ಯಾನೋ ಕಾರ್ ನಷ್ಟೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ನ್ಯಾನೋ ಬಸ್ ಬೇಕು . ಆದರೆ ಬಸ್ ನಿಂದಾಗಿ ಜಾಸ್ತಿ ಹಣ ಗಳಿಸೋಕಾಗಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕಂಪೆನಿಯವರು ನ್ಯಾನೋ ಕಾರ್ ಮಾಡ್ತಾರೆ ವಿನಃ ಬಸ್ ಅಲ್ಲ ' ಅಂತ . ತುಂಬಾನೇ ನಿಜ ಅಲ್ವಾ ಇದು ? ನನಗೂ ಪದೇ ಪದೇ ಇಂಥ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಮೂಡೋದುಂಟು . ನಮಗೆ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯಲ್ಲಿರೋ ಸುರೇಶನ ಹತ್ತಿರ ಮಾತಾಡೋ ಅಷ್ಟು ವ್ಯವಧಾನ ಇಲ್ಲ . ಆದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿರೋ ಯಾವನೋ ಅಪರಿಚಿತನ ಜೊತೆ ಯಾಹೂ ಚಾಟ್ , ಆರ್ಕುಟ್ ಚಾಟ್ ಮಾಡೋದು ಇಷ್ಟ ! ಇಲ್ಲೇ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಂ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಆಗೋ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮ್ಯಾಚ್ ನೋಡೋದಿಕ್ಕೆ ನಾವು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರ ಬರಲ್ಲ ಆದ್ರೆ ದೂರದ ಸೌತ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯೋ ಮ್ಯಾಚ್ ನ ಲೈವ್ ನೋಡೋದಿಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಉತ್ಸಾಹ ! ದೂರದ ಪಾರ್ಕ್ ಗೆ ಬೈಕ್ ನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡೋ ಜನ ನಾವು ! ಸ್ವಂತದ ಬಟ್ಟೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಗೆಯಲಾಗದೆ ಬೊಜ್ಜು ಬೆಳೆಸಿ ಆಮೇಲೆ ಟ್ರೇಡ್ ಮಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ದೂರ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡೋ ಜನ ನಾವು ! ನಮಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಬೇಕಿದೆ ಆದರೆ ಯಾತಕ್ಕೆ ಅನ್ನೋ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ ! ನಮಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಬೇಕಾಗಿದೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ನೋ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ ! ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬರಹಗಳೇಕೆ ಅಷ್ಟು ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ . ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ್ಯಾಕೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಲಿಕೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು . ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಹಾಲ್ದೋಡ್ಡೇರಿ ಸುಧೀಂದ್ರ ಅಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕ ಉತ್ತರ ದೊರೆಯಿತು . ಪ್ರತಿಭಾ ಪಲಾಯನದ ಬಗೆಯೂ ಪ್ರಸ್ತಾವವಾದರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ . ವೈಯುಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾ ಪಲಾಯನದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ನಿಲುವೇ ಬೇರೆ . ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದರೆ ಅದು ಹೊಟ್ಟೆ ಪಾಡು ! ಆದರೆ ಪಾಪ ಯಾರೋ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿಗೆ ಅಮೆರಿಕಾಗೆ ಹೋದರೆ ಅದನ್ಯಾಕೆ ಪ್ರತಿಭಾ ಪಲಾಯನ ಅಂತಾರೋ ದೇವರಿಗೇ ಗೊತ್ತು . ಆದರೆ ಇಂಥ ವಿಷಯಗಳ ಹಣೆಬರಹವೇ ಇಷ್ಟು . ಎಲ್ಲಾ ಅವರವರ ಭಾವಕ್ಕೆ . ಬಹಳ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಹಾಸ್ಯ ಬಿಟ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ನಾಗೇಶ್ ಹೆಗಡೆಯವರೇ ನೇರ ಹೊಣೆ ! ಕೆ . ಜಿ . ಎಫ್ . ಪೊಲೀಸ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ ೨೭ - ೧೨ - ೨೦೦೭ ರ ೧೬೦೦ ಗಂಟೆಗೆ ಪೂರ್ವದ ೨೪ ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಕಂಡ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಕರಣಗಳು ದಾಖಲಾಗಿರುತ್ತವೆ . ರಾಮ , ಕ್ರಷ್ಣ ಮತೀಯವಾದರೆ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಮತೀಯವಾಗಲೇಬೇಕು , ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕನಸು ರಾಮ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು . ಹುಚ್ಚುತನದ ಪರಮಾವಧಿ ಇದು ಅಲ್ಲವಾ ? thank you sir . . ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗಿಗರ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬಂದ ನಂತರ ಒಂದು ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗ್ ಶುರು ಮಾಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿರೋ ಎಲ್ಲ ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಮೂಡಿತು . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತ . . . ದೊಡ್ಡವಳ ಪದವಿ ಮುಗಿದು ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಂಕೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಕೆಲಸವೂ ಸಿಕ್ಕಿದ ನಂತರ ಮನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಸುಧಾರಿಸಿತ್ತು . ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪೈಕಿಯೇ ಉತ್ತಮನಾದ ವರನನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು . ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ತನ್ನಿಬ್ಬರು ತಂಗಿಯರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ . ತನಗಿಂತ ಕಿರಿಯವರಾದ ಅವರಿಬ್ಬರ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದ . ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಗಳು ಬಂದರೂ , ತನಗೆಷ್ಟೆ ಆಯಾಸವಾದರೂ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೇಳದೆ ತಂಗಿಯರಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದ . ತಮಗಾಗಿ ಅಣ್ಣ ದೂರದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವಿನ ವಿಚಾರವಾದರೂ ಅದು ಸಧ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು . ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಅವನಿಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ , ಅವನ ಕಷ್ಟ ಸುಖಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ , ಅಮ್ಮನೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಉಲ್ಲಸಿತನಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು . ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅನುಸೂಯ ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರುತ್ತಿದ್ದಳು . ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ನನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಗೌರಿಬಿದನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮುಖಂಡರಾದ ದಿವಂಗತ ಶ್ರೀ ಎನ್ . ಸಿ . ನಾಗಯ್ಯರೆಡ್ಡಿಯವರು ` ಏಮಯ್ಯ ಒಗಡೆ ವಸ್ತಿವಿ , ಉಪ್ಪಿಂಡಿ ತಿನ್ದಾಮು ರಾ ` ( ಏನಯ್ಯ ಒಬ್ಬನೇ ಬಂದೆ , ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ತಿನ್ನೋಣ , ಬಾ ) ಎಂದು ಮುಗುಳುನಗೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು . ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಜೈಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋಗಿತ್ತು . ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನವರೊಂದಿಗಿಟ್ಟರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಶಂಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು ೩೫ ಮಂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಸುಮಾರು ೨೦ ಮೈಲಿ ದೂರವಿರುವ ಅತ್ತಿಬೆಲೆ ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಹಾಕಿದರು . ಕನಿಷ್ಟ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಅಭಾವದ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಒಂದೆರಡು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಬೆಂಗಳೂರು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಜೈಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ , ಅದಾದ ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ಜೈಲಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು . ಭಾಗವತರೇ , ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರಾದರೂ " ಕನ್ನಡ ಕುಲ ಪುಂಗವ " " ಹನುಮ " - ಎಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಿ . ನಾಚಿಕೆ ಏಕೆ ? ಹನುಮಂತ ನಮ್ಮವನು . ಕನ್ನಡದ ಮನೆ ಮಗನು . ಚೇಷ್ಟೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಷ್ಟೇ - ನಿಮ್ಮಂತೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಿರುವ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆವೃತ್ತಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ . ಇವತ್ತು ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಆ ಕೊಂಡಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಪುಟ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು , ಆದರೆ ಪುಟಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿದರೆ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣ್ತಾ ಇಲ್ಲ . ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲ . ಪುಟಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಯಾವ ದಿನದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗುವದಿಲ್ಲ ಆದ್ರೆ ಈ ಅಂತರ್ಜಾಲ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ . ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಭಟ್ಟರಿಗೆ ವಿ - ಅಂಚೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಬರೆದಿದ್ದೆ , ಆದರೂ ಯಾವುದೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡ ಹಾಗೇ ಕಾಣುವದಿಲ್ಲ . ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಆವೃತ್ತಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸಾರವಿರುವ ಕನ್ನಡ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಓದಲು ಇರುವ ಒಂದೇ ಸಾಧನ , ಪ್ರತಿದಿನದ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ಇರುತ್ತದೋ ಅಂಥದೇ ಕಾಳಜಿ ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ತೋರಿದರೆ ಹೊರನಾಡ ಕನ್ನಡಿಗರೂ ಕೂಡ ವಿ . ಕದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಂಕಣಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಸವಿಯಬಹುದು . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಅಂದ್ರೆ ಟಾರ್ ಇಲ್ಲದ ರಸ್ತೆಗಳು , , ಗಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಪ್ಪೆಗುಂಡಿಗಳು . . , ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಾಡು ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತ ಕೂತ ಯುವ ಜನರು , ಅಧೋಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು , ಹಂಚು ಹಾರಿ ಹೋಗಿರುವ , ಪಾಳು ಬಿದ್ದ ಶಾಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು . . ಈ ನೋಟ . . . ಕಚೇರಿಯೊಳಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಆತ್ಮೀಯರಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರು ಹಾಕಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದು ತಿರುಮಂತ್ರವಾದೀತು . ಅದಕ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಸರು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇರಲಿ . ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ . ಸಾಕಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ . ನನ್ನನ್ನು ಅನವಶಕ್ಯವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡವರು , ವಿನಾಕಾರಣ ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು , ಸಕಾರಣವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊರೆತರು . ಇವತ್ತಿಗೂ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕ್ರೈಂ ಆದರೆ ಭಟ್ಟರೆ ' ನೀವಿರಬೇಕಿತ್ತು ' ಎನ್ನುವ ಜನರಿದ್ದಾರಲ್ಲ . ಅಷ್ಟು ಸಾಕು . ನಾನು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ೬ ವರ್ಷ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದು ಸಾರ್ಥಕ . ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ರವರ ಜನ್ಮವಾಗಿ ಇದೇ ತಿಂಗಳ 27 ಕ್ಕೆ 101 ವರ್ಷವಾಗಲಿದೆ . ಸದಾ Breaking News ಕೊಡೋ ನಮ್ಮ ನಾಡಿನ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನಲ್ ಗಳಿಗೆ ಪಾಪ ಭಗತ್ ಸಿ೦ಗ್ ಎ೦ಬ ದೇಶಭಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ತಿಳಿಯದು . ಏಕೆಂದರೆ ಹೋದ ವರ್ಷ ಅವರ 100 ನೇ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಒ೦ದು ಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡೋದನ್ನು ಕೂಡ ಈ ವಾಹಿನಿಗಳು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸದಾ , ಬಿಪಾಷಳ ಸ೦ದರ್ಶನ , ಸ೦ಜಯ್ ದತ್ತನ ಬಿಡುಗಡೆ , ದೇವಾನ೦ದನ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ . ಡಿಡಿ ನ್ಯೂಸ್ ಮಾತ್ರ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಒ೦ದಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು . ಬಹುಶಃ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹಣ ಮಾಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲವೇನೋ ? ನಮಸ್ಕಾರ ಗೆಂಡೆ ಶಿವಾ , ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೇ ಎದುರುನೋಡ್ತಾ ಇದ್ದೆ , ಏನ್ ಒಂದಿನಾ ಆದ್ರೂ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಅಂತ . ಬಚಾವಾದೆ ಶಿವಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ . ನಾನಂತೂ ಇನ್ನೆಲ್ಲಿ ಈ ಲೇಖನಾನ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಕಿತ್ತಾಕಿಸ್ತೀರೋ ಎಂದು ಹೆದರಿದ್ದೆ . ಸಂಕಲನಾ ಚತುರರಾದ ತಾವು ಲೇಖನಾನ ಸುಮಾರಾಗಿದೆ ಎಂದರೂ ಆಸ್ಕರ್‍ ಸಿಕ್ಕಿದಷ್ಟೇ ಸಂತೋಷ ಗೆಂಡೆ ಗುರು . ತಮ್ಮ ಸಂಕಲನಗಳು ನನ್ನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಾನಾ ಶಿವಾ ? ಯಾಕೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬರ್‍ತಾನೇ ಇಲ್ಲ ? ಸುನೀಲನ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇವರನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡುತ್ತ ಚೀರುತ್ತಿತ್ತು " ಅಂಕಲ್ , ಈ ಡ್ರೈವರ್ ಏನೇನೋ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿ ನೋಡಿ safety ' ಗೋಸ್ಕರ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡೆ . ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದು ತಪ್ಪಾ ? " ಜಪಾನೀಯರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ , ನಮಝು ( 鯰 ) ಒಂದು ದೈತ್ಯ ಬೆಕ್ಕುಮೀನು ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಭೂಕಂಪಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ . ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಮಝು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ . ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೀನನ್ನು ಅಂಕೆಯಲ್ಲಿಡುವ ದೇವರಾದ ಕಶಿಮಾ ಈ ನಮಝುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ . ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಧುಸೂದನ ಮಹೇಶನ ಇಂಟರ್‌ವ್ಯೂಗೆ ಕರೆ ಕಳುಹಿಸಿರಬಹುದೇ ಎನ್ನುವ ಶಂಕೆ ರಮಾನಂದ ಮೇಷ್ಟ್ರಿಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು . ನೀನೊಬ್ಬ ಯಕಶ್ಚಿತ್ ಸರಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿ , ನಿವೃತ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಕಾಲಬುಡಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀ ಎಂದು ದರ್ಪ ತೋರಿಸಬಹುದು ; ಚುಚ್ಚಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು . ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಕೆಲಸ ಕೊಡದೇ ಸತಾಯಿಸಬಹುದು . ಅವನ ಸಹವಾಸವೇ ಬೇಡ ಎಂದು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರೆ , ಮಹೇಶ ಇಂಟರ್‌ವ್ಯೂಗೆ ಹೋದಾಗ ನಿನ್ನ ಅಪ್ಪ ಬರಲಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿ , ಮುದುಕನಿಗೆಷ್ಟು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಉದ್ಯೋಗ ನಿರಾಕರಿಸಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಡ್ಯುನೆಡಿನ್‌ / ಡ್ಯೂನ್‌ಡಿನ್‌ ಮಹಾನಗರ ಪೌರಸಮಿತಿಯು ( DCC ) ಡ್ಯುನೆಡಿನ್‌ / ಡ್ಯೂನ್‌ಡಿನ್‌ ಮಹಾನಗರದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಪೌರಸಮಿತಿಯು ಓರ್ವ ಚುನಾಯಿತ ಮೇಯರ್‌ , ನಿಯೋಗಿ ಮೇಯರ್‌ / ಪೌರಸಭಾಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು 13 ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೌರಸಭಾಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ . ಅವರುಗಳನ್ನು ಏಕಮಾತ್ರ / ಏಕೈಕ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಚುನಾವಣಾ / ವೋಟ್‌ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ತ್ರೈವಾರ್ಷಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ , ಇತ್ತೀಚಿನ ಚುನಾವಣೆಯು 9 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌‌ 2010ರಂದು ನಡೆದಿದ್ದು , ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆ 12 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌‌ 2013ರಂದು ನಡೆಯಬೇಕಿದೆ . ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ : ಅಳದಂಗಡಿ ಗ್ರಾ . ಪಂ . ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಯ್ಕೆಯ ವೇಳೆ ಕುತೂಹಲಕರ ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಾಮಾನಗಳು ನಡೆದು ಬಿಜೆಪಿಯ ಬಂಡಾಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸದಾನಂದ ಪೂಜಾರಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಸದಸ್ಯೆ ವೀಣಾ ಅವಿರೋಧ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮೋಹನ ದಾಸ , ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಿಂದ ಲೋಕಯ್ಯ ಪೂಜಾರಿ ಹಾಗೂ ಬಿಜೆಪಿಯ ಬಂಡಾಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸದಾನಂದ ಪೂಜಾರಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದರು . ಇಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿಗೆ 9 ಸ್ಥಾನಗಳು , ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ 7 ಸ್ಥಾನಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದು , 2 ಸ್ಥಾನಗಳು ಪಕ್ಷೇತರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪಾಲಾಗಿದ್ದವು . ಚುನಾವಣೆ ನಡೆದಾಗ ಬಿಜೆಪಿ ಬಂಡಾಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸದಾನಂದ 12 ಮತಗಳನ್ನುಗಳಿಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು . ಬಿಜೆಪಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಮೋಹನ ದಾಸ್‌ರಿಗೆ ಕೇವಲ 2 ಮತಗಳು ಮಾತ್ರ ದೊರೆತವು . ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಲೋಕಯ್ಯ ಪೂಜಾರಿಯವರಿಗೆ 3 ಮತಗಳು ದೊರೆತವು . ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದು , ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ವೀಣಾ ಅವಿರೋಧ ಅಯ್ಕೆಯಾದರು . ಕಣಿಯೂರು ಗ್ರಾ . ಪಂ . ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಸೀತಾರಾಮ ಮಡಿವಾಳ ಹಾಗೂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಅಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಇಳಂತಿಲ ಗ್ರಾ . ಪಂ . ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಮನೋಹರ್ ಹಾಗೂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಪುಷ್ಪಾವತಿ ಗೌಡ ಅಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಮಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾ . ಪಂ . ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಬಿಜೆಪಿಯ ವಸಂತಿ ಹಾಗೂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಬಿಜೆಪಿಯ ಎಂ . ಬಿ . ರವೀಂದ್ರ ಅಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಬಂದಾರು ಗ್ರಾ . ಪಂ . ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಸುಶೀಲ ಹಾಗೂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಮಾಧವ ಪೂಜಾರಿ ಅಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲೇ ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ದವಾದ ಕಷ್ಟದಂಗಡಿಯ ನಿಂಗನಿಗೆ , ಯಾವ ದೇವತೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅವನ ಅಂಗಡಿಗೆ " ಜಿಂದಗಿ ಕಟಿಂಗ್ ಸಲೂನ್ " ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಳೋ ಅರಿಯೆ , ರಾತ್ರೋ ರಾತ್ರಿ ಊರಿನ ಎಕೈಕ ಪಾರ್ಟ ಟೈಂ ಪೆಂಟರ ಆದ ಕೊಟ್ರನನ್ನು ಕರೆಸಿ , ಅವನ ಎಂದಿನ ಕಾಗಕ್ಕ ಗುಬ್ಬಕ್ಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ " ಜಿಂದಗಿ ಕಟಿಂಗ್ ಸಲೂನ್ " ಎಂದು ಬರೆಸಿ ಧನ್ಯನಾದ . ನಿಂಗನಿಗೆ ಈ ಕಸುಬು ಅವನ ಹಿರಿಯರು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಎಕೈಕ ಬಳುವಳಿ . ನಮ್ಮೂರಿನ ಸಮಸ್ತ ತಲೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯೂ ಇವನದೇ ಆಗಿತ್ತು . ಅಷ್ಟಕ್ಕು ಇವನ ಕಷ್ಟದಂಗಡಿ ಎಂದರೆ ಊರಿನ ಮಧ್ಯದ ಪಂಚಾಯತಿ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದ , ಹಳೆ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಲಗೆಗಳ ಗೂಡಂಗಡಿ . ಅದರ ಒಳಭಾಗವನ್ನೆಲಾ ಶುಕ್ರವಾರದ ಚಿತ್ರಮಂಜರಿಯ ಪೇಪರುಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ , ಆ ಗೂಡಂಗಡಿಗೂ ಗ್ಲಾಮರ್ ನೀಡಿದ್ದ . ಆ ಚಿತ್ರಮಂಜರಿಯ ಪುಟ ಆರಿಸುವಾಗಲೂ ವೀಶೆಷ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ , ಆಗಿನ ಕಾಲದ ಯುವಕರ ಅರಾದ್ಯ ದೈವವಾಗಿದ್ದ ಡಿಸ್ಕೊ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಕ ಸ್ಮಿತಾರ ಪೋಸುಗಳು ಇರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು ತನ್ನ " Marketing strategy " ತೋರಿದ್ದ . ಗೋಡೆಗೆ ತಗುಲಿದಂತೆ ಇರುವ ಒಂದು ಶೆಲ್ಫು , ಅದರ ಮೇಲೆ ತರಹೇವಾರಿ ಕತ್ತರಿಗಳು , ಹೊಲಸು ತುಂಬಿದ ಬಾಚಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರೇ ಕೇಳಿರದ ಲೋಕಲ ಬ್ರಾಂಡಿನ ಬ್ಲೇಡು , ಶೇವಿಂಗ್ ಕ್ರೀಮು , ಸ್ನೋ , ಪೌಡರಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಅಂಗಡಿಗೆ ಕಳಶಪ್ರಾಯವಾದ ಎರಡು ಅಭಿಮುಖವಾದ ಕನ್ನಡಿಗಳು , ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಹೇರ ಸ್ಟೈಲಿನ ಫೋಟೊ ಮತ್ತದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೂರ ಪಡ್ಡೆಗಳ ೨೪ / ೭ ಆರಾದ್ಯ ದೈವವಾದ ರವಿಚಂದ್ರನ್ , ಖೂಷ್ಬುಳನ್ನು ತಬ್ಬಿ ನಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪೊಸ್ಟರು . ಇವೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಂಗಡಿಯ ತುಂಬೆಲ್ಲಾ ಬಿದ್ದಿರುವ ಕರಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ವಿವಿಧ ಸೈಜಿನ ಕೂದಲುಗಳು . . ಈ ನಿಂಗ , ಹೊಸ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಖುರ್ಚಿಯನ್ನು ಇಡಿ ಅಬ್ಬಿಗೇರಿಗೆ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿ , ಊರಿನ ಮೊದಲಿಗರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಸೇರಿಕೊಂಡ . ಅಂಗಡಿಗೆ ಬರುವ ಪಡ್ಡೆಗಳಿಗೆ ಮಿಲ್ಟ್ರಿ ಕಟ್ಟಿಂಗು , ಪಂಕು , ಸ್ಲೋಪು , ಸೈಡ್ ಲಾಕು ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಿದ್ದ . ತನ್ನಂಗಡಿಗೆ ಹೊಸ ಟೇಪ ರೇಕಾರ್ಡರ್ ತಂದಾಗಲಂತೂ , ಇಡಿ ದಿನ ರವಿಚಂದ್ರನನ " ಕಮಾನು ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ " ಅಂತ ಹಾಡು ಹಾಕಿ , ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಮುಜುಗರ ತಂದಿಕ್ಕುತ್ತಿದ್ದ . ಈ ನಿಂಗ ಮಾತ್ರ ಹೀಗಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಊರ ಕ್ಷೌರಿಕರು ಹೀಗೋ ಗೊತ್ತಿಲಾ ! ತಲೆಕೂದಲು ಕೆತ್ತುವದರೊಂದಿಗೆ , ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಗಾಸಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪು ಖಾರ ಹಚ್ಚಿ ಮಸಾಲೆ ಅರೆದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ , ಮಲ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ರಂಜನಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ , " ಬೆಂಗ್ಳೂರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ ಕುಮಾರನ್ನ ಬೈದರೆ ಅಲ್ಲೇ ಒದೆ ಬಿಳುತ್ತವೆ " ಅನ್ನುವ ಅತಿರಂಜಿತ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಕುಮಾರನ್ನ " ಅಣ್ಣಾವ್ರು " ಅಂತಲೇ ಕರೀಬೇಕು ಅಂತ ಬೆಂಗಳೂರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ , ಸಿನಿಮಾ ನಟಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ರೋಚಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ನಮ್ಮಂತಹ ಪಡ್ಡೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೆಲ " ಆ ಥರಾ " ನಟಿಯರ ರೇಟುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ನಮಗೇನೋ ಒಂತರ ಕೂತುಹಲವನ್ನೂ ಮೂಡಿಸಿದ್ದ . ಅವನ ಅಂಗಡಿ ಎಂದರೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪೇಪರ್ ಓದುವ ಮತ್ತು ಹೀರೋಯಿನ್ನುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವ ಅಡ್ಡಾ ಆಗಿತ್ತು , ಹಳೆ ರೂಪತಾರಾ ತಂದಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಕೂತುಹಲವನ್ನು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ . ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಇರ್ಲಿ ಅಂತ ಕ್ರಾಪು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಅವನ ಅಂಗಡಿ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು . ಹುಡುಗರ ಗುಪ್ತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಲ್ಲವನಂತೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿ ಅವರನ್ನೂ ಇನ್ನೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕೆಡವುತ್ತಿದ್ದ . ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸು ದಾಟಿದ್ದರೂ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಕಾಣಿಸದ ದೊಡ್ಡ ಗೌಡರ ಕರಿಕೂದಲಿನ ರಹಸ್ಯ ಇವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಿತ್ತು . ಯಾರೇ ಬಂದು " ಗದ್ಲ ಐತೇನೋ ನಿಂಗಪ್ಪಾ ? " ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರೆ " ನೆಕ್ಸ್ಟ ನಿಮ್ದ ಪಾಳೆ " ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಒಳು ಬಿಟ್ಟು ಅನೇಕ " ನೆಕ್ಸ್ಟು " ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಕಾಯಿಸಿ ಕಾಯಿಸಿ ಸತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ . ಬಾಯಿ ಸುಮ್ನಿರದ ನಿಂಗ " ಈ ಭಾರಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸೇ ಬರೋದು " ಅಂತ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದು ನಮ್ಮೂರ ಭಜರಂಗಿಗಳ ಕೆಂಗಣ್ಣಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ . ಒಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂಗ ನಮ್ಮುರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದ . . ಮೊನ್ನೆ " . . . . . ಮೆನ್ಸ್ ಹೇರ ಸ್ಟೈಲ್ " ಹೆಸರಿನ ಕಷ್ಟದಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ " ಸಾರ್ , ಆಯಿಲ್ ಹಾಕ್ಲಾ " ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಆಯಿಲ್ಲಿನ ಮರ್ಮ ತಿಳಿಯದೆ ಹೂಂ ಅಂದೆ . ಸ್ವಲ್ಪ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ ತಲೆ ಉಜ್ಜಿದವನೆ , " ಎಷ್ಟು ಗುರು " ಅಂದ್ದಿದ್ದಕ್ಕೆ " ನೈಂಟಿ ರುಪೀಸ್ ಸರ್ " ಎಂದು ತಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಜೇಬನ್ನು ಬೋಳಿಸಿ ಕಳಿಸಿದಾಗ ನಿಂಗ ನೆನಪಾದ . " ಉದ್ರಿ ಮಾನಭಂಗ " ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆರೆಸಿಕೊಂಡು " ಹತ್ತಿ ಬಂದಾಗ ಇಸಗೊಂಡು ಹೋಗು " ಎಂದು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದದು ಮತ್ತು ಅವನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದು , ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಗ " ಕಷ್ಟಕ ಒಲ್ಲೆ " ಅಂತಾ ಅಳುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಳಿ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದು , ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಯಿತು . . ಮೊದಲ , the default language set in Transposh now overrides the one that is set in the WP_LANG constant , ಇದು ಪ್ರತಿ ಸೈಟ್ ಬ್ಯಾಕೆಂಡ್ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಒಂದು WordPress ಮು ಅನುಸ್ಥಾಪನ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ . ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಮಗು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಒಂದು ಭಾಷೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬ್ಲಾಗ್ ಎಂದು ಅವಕಾಶ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು . ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಬಳಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ . ಹಲವು ದಿನಗಳಿಂದ ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬರೆಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ನನ್ನ ಈ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ ಕನ್ನಡಿಯೇ ವಿನಾ ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ದಾರಿದೀಪವಲ್ಲ . ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಖದಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಮುಖವೂ ಕಾಣಬಹುದು . ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ಪ್ರಜೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂಭ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಡಗರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ದ ಸಮಯ . ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೮ ಧನಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ೨೯ ದೀಪಾವಳಿ [ ಪಟಾಕಿ ಹಬ್ಬ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ] ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಹೋದರರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಂಥ್ಯಹಾಗೂ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಪ್ರಾರಂಭ . ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ / ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೊಸ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿ ಸವಿಯುವ , ಪಟಾಕಿ ಸುಡುವ ಅವಸರ . ಈಗ ನಾಗರೀಕರು ಎಲ್ಲಾ ಮುಂಜಾಗ್ರತೆ ವಹಿಸ ಬೇಕು . ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖ ದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಪಟಾಕಿ ಸುಡಬೇಕು . ಸರಕಾರ ವು ಇ ಬಗ್ಗೆ ವಿಧಿ ಸಿದ್ದ ಕಾನೂನು ಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಲೇ ಬೇಕು . ಅವಗಡಗಳು ಆಗದಂತೆ ನೋಡಿದರೆ ಮನೆ ಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಸದಾ ಇರುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು . ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ಯು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಶುಭ ವನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತಿದೆ . ಈ ಸಂದರ್ಭ ದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆ ಯ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೊಂದಾಯಿಸ ಬೇಕಾಗಿ ವಿನಂತ್ತಿಸುತ್ತಿದೆ . ನಾಗೇಶ್ ಪೈ ಸರ್ವೇ ಜನಾ ಸುಕಿನೋ ಭವಂತು : ಅಕ್ಟೋಬರ್ ತಿಂಗಳ ಕಡೆಯ ದಿನದಂದು ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿತ್ತಾರೆ . ಕೆಲ್ಟಿಕ್ ಜನಾಂಗದ ಸಂಹೇನ್ ಎಂಬ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪರ್ವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ , ಗ್ರಾಮ್ಯರಿಂದ ಮೊದಲು ಗೊಂಡು ನವನಾಗರೀಕರಿಗೂ ಹರಡಿದೆ . ಶೀತವಲಯದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮುನ್ನ ಕೃಷಿಕರು ಕೋಯ್ಲು ಮುಗಿಸಿ ಆಚರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರ್ವವಿದಾಗಿತ್ತು . ಉತ್ತರ ಐರೋಪ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೊಸ ವರ್ಶವಾಗಿಯೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಗೇಲಿಕ್ ಜನಾಂಗದವರು ಈ ಪರ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರ ಮತ್ತು ಅಪರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಮುರಿದುಬಿದ್ದು , ಭೂತ ಪ್ರೇತಗಳು ಧರೆಗೆ ಅವತರಿಸುತ್ತವೆ ಏನ್ನುವ ಪ್ರತೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು . ಆದರಿಂದಲೆ ಉರುವಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ದಹಿಸುವುದು ( bonfires ) , ಈ ಅತಿಮಾನುಷರನ್ನು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ / ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತೀಕಗಳು ಈ ಪರ್ವದ ಆಚರಣಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಹೊಕ್ಕವು . ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಿಗಿಲೆಬ್ಬಿಸುವ ಮುಖವಾಡ ವಸ್ತ್ರ ವೇಶಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ . ಈ ದಿನ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯಿ ಒಳ ತಿರುಳನ್ನು ತೆರೆದು , ಒಂದು ಮಡಿಕೆಯೆ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿದು , ಮುಖವಾಡ ಮಾಡಿ , ಮುಖವಾಡದ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಮೋಂಭತ್ತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು . ಈ ಮುಖವಾಡಕ್ಕೆ ಜ್ಯಾಕ್ - ಓ - ಲಾಂಟರ್ನ್ ( Jack - O - Lantern ) ಎಂದು ಹೆಸರು . ಈಡಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಭಯದ ವಾತವರಣದ ಲೇಪವಿದ್ದರೂ , ಕೆಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ , ಈ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ವಗಳ ಒಂದೊಂದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎನ್ನೋಣವೇ . ಇಲ್ಲ , ದುಷ್ಟ ದಹನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೋಳಿಕಾ ದಹನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ , ಹೋಳಿ ಎನ್ನೋಣವೇ ? ಮನೆಗಳ ಮುಂದೆ ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಲು ಗಳು ಕಂಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರೆ , ಚಿಣ್ಣರು ವಿಧ ವಿಧ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಫಾನ್ಸಿ ಡ್ರೆಸ್ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ , ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ರಾಧೆ - ಕೃಷ್ಣೆಯರ ಅಲಂಕಾರ ತೊಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸ ಬಹುದು . ಯುಗಾದಿಯಂದು ನಾವು ಮಾವು - ಬೇವು ತರುವ ಹಾಗೆ , ಫಾಲ್ Fall ( ಶಿಶಿರ ? ) ಋತುವು ಮುಗಿದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓಕ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ( Oak Leaves ) ತಂದು ಸಿಂಗರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಯುಗಾದಿ ಎನ್ನೋಣವೆ ? ಐರೋಪ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯ್ದಲ್ಲಿ ನವವರ್ಶವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಯೂಗಾದಿ ಎಂದರೆ ತಪ್ಪೇನಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ಹಬ್ಬಗಳಿಗೂ ಋತುಗಳಿಗೂ ಇರುವ ನಂಟನ್ನು ಗಮನಿಸಿ . ' ವಸಂತ ಬಂದ ಋತುಗಳ ರಾಜ ' ಎಂದು , ವಸಂತನ ಆಗಮವನ್ನು ಯುಗಾದಿಯ ಸಮಯ ಮಾವು ತೋರನ ದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ , ಇತ್ತ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ವೃಕ್ಷ ತರುಗಳು ಬಟ್ಟೆ ಕಳಚಿ ಹೊರಬಿದ್ದ ಓಕ್ ಎಲೆಗಲಿಂದಲೇ ಅಲಂಕಾರ . ಅವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆಯರು ಹ್ಯಾಲೋವೀನ ರಾತ್ರಿಯಂದು ಕತ್ತಲೆ ಕೊಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ ತಮ್ಮ ಭಾವಿಪತಿಯ ದರ್ಶನ ವಾಗುವುದು ಎಂಬ ನೊಂಬಿಕೆ ಇದ್ದಿತು . ಇದು ಭೀಮನಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ನಮ್ಮ ಪತಿಸಂಜೀವನಿ ವ್ರತದಂತೆ ತೋರುವುದಲ್ಲವೆ ? ಅಂತು ಪ್ರಾಚ್ಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಗಳೆನ್ನದೆ ಹಬ್ಬಗಳ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಕಾಣಬಹುದು . ಹಾಲೊವೀನ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ' ರೂಪ ' ದರ್ಶಿ ಪುಟ್ಟಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಕು | | ' ಸಾಹಿತ್ಯ ' ವೇಷಧರಿಸಿರುವ ಬಗೆ ೪೧ . ಅತ್ತಲಿತ್ತ ಹೋಗದಂತೆ ಹೆಳವನ ಮಾಡಯ್ಯ ತಂದೆ , ಸುತ್ತಿ ಸುಳಿದು ನೋಡದಂತೆ ಅಂಧಕನ ಮಾಡಯ್ಯ ತಂದೆ . ಮತ್ತೊಂದ ಕೇಳದಂತೆ ಕಿವುಡನ ಮಾಡಯ್ಯ ತಂದೆ . ನಿಮ್ಮ ಶರಣರ ಪಾದವಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯವಿಷಯಕ್ಕೆಳಸದಂತೆ ಇರಿಸು ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ . ನಾಗ್ತಿಹಳ್ಳಿಯವರಿಗಲ್ಲದೇ , ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದ್ರೂ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ , ಈ ಮೂವರ ಬದಲಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನೇ ಸುತ್ತಾಡದ ಸಚಿವರು , ರೈತರ ಮನ ಮುಟ್ಟದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು , ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡದ ' ತಜ್ಞರ ' ಮುಖಗಳು , ಮಾತುಗಳು ವಿಶ್ವಕನ್ನಡ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ರಾರಾಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ರಜೆ ಅಂದರೆ ಮುಂಜಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೂಡಿ ಮಲಗಿಬಿಡುವುದರಿಂದ , ಏಳಾದರೂ ಏಳಲೇಬೇಕೆನ್ನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ , ಬಹಳ ಚಳಿ ಅಲ್ವಾ ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಬಳಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಿಗದೇ ಬೆಚ್ಚಗೆ ತಾಚಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ತುಂಟಿ ನನ್ನಾಕೆ ನನ್ನ ಜತೆಗೇ . . . ಹೀಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೇ ಹೊಟ್ಟೆಯುರಿದು ವಾಣಿ ( ದೂರವಾಣಿ ) ಕಿರುಚಿಕೊಂಡಳು , " ಇವರಿಗೇನು ಹೆಂಡ್ತಿ ಮಕ್ಳು ಇಲ್ವಾ ಹೊತ್ಕೊಂಡು ಹಾಯಾಗಿ ಮಲಗೋದು ಬಿಟ್ಟು ಹೊತ್ತೇರೊ ಮುಂಚೇನೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದಾರೆ " ಅಂತ ಗೊಣಗುತ್ತಲೇ ಫೋನೆತ್ತಿದರೆ , ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತದಂತೆ " ಎಲ್ರೂ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಸುಖಜೀವಿಗಳಲ್ಲ ಬಿಡಿ " ಅನ್ನುತ್ತ ಹೆಗಲಿಗೆ ತಲೆಯಾನಿಸಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊರೆಗೆ ಹುರಿ ( ಹಗ್ಗ ) ಕಟ್ಟುವರಂತೆ ಬಿಗಿದಪ್ಪಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಳು , ಹಾಗಾಗಿ ಎದ್ದೇಳದೇ ಬಿದ್ದಲ್ಲಿಂದಲೇ ಮಾತಾಡತೊಡಗಿದೆ ಅವಳೂ ಕಿವಿಯಾದಳು , ಪರಿಚಯದವರೊಬ್ಬರು ಕರೆ ಮಾಡಿದ್ದರು , " ಮಲಗಿದ್ದಿರಿ ಅಂತ ಕಾಣ್ತದೆ " ಅಂತ ಆಕಡೆಯಿಂದ ಅಂದರೆ , ನಾವು ಹೀಗೆ ಮಲಗಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣ್ತಿದೆಯೋ ಏನೊ ಅನ್ನೊ ಸಂಶಯ ಬಂದು " ಏನು ನಿಮಗೆ ಕಾಣ್ತಿದೆಯೆ " ಅಂದೆ , " ಇಲ್ಲ ಹಾಗೆ ಊಹಿಸಿದೆ " ಅಂದ್ರು , ಹಾಗೋ ಸರಿ ಒಳ್ಳೆದಾಯ್ತು ಅಂದುಕೊಂಡು , ಅದೂ ಇದೂ ಹಾಳು ಮೂಳು ಮಾತಾಡಿದ್ದು ಆಯ್ತು , ಕೊನೆಗೆ " ಮತ್ತೇನು ವಿಶೇಷಾ , ಏನಂತಾರೆ ನಿಮ್ಮಾಕೆ " ಅಂತ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು , " ನನ್ನಾಕೆ ಏನಂತಾರೆ ಐವತ್ತು ಆಯ್ತಲ್ಲ " ಅಂದೆ , ಅಲ್ಲೇ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸಿ ಹುಬ್ಬು ಗಂಟಿಕ್ಕಿ , ಹುರಿದು ತಿಂದು ಬಿಡುವಂತೆ ನೋಡಿದಳು , ಮತ್ತಿನ್ನೇನು ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೂ ಆಗದವಳಿಗೆ ಐವತ್ತು ಆಯಿತೆಂದರೆ , ಆಕಡೆಯಿಂದ ಅವರೂ " ಐವತ್ತಾ , ಜೋಕ್ ಮಾಡ್ತಿಲ್ಲ ತಾನೆ " ಅಂದ್ರು . ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸುವಂತೆ " ನನ್ನಾk ಲೇಖನಗಳು ಐವತ್ತು ಆಯ್ತು " , ಅಂದೆ . ಫೋನಿಡುವುದಕ್ಕೂ ಬಿಡದೆ ಇವಳು ಉತ್ಸುಕತೆಯಲ್ಲಿ " ರೀ ಹೌದೇನ್ರಿ " ಅಂತ ಪುಟಿದೆದ್ದು ಕೂತು ಕೈಕುಲುಕಿ ಅಭಿನಂದಿಸಿಯೂಬಿಟ್ಟಳು , ವಾಣಿಯ ಪಕ್ಕ ಸರಿಸಿಟ್ಟು ಮೇಲೆದ್ದು ಕೂತರೆ " ರೀ ಏನಾದ್ರೂ ಹೊಸದು ಮಾಡೋಣ ಐವತ್ತನೇ ಲೇಖನಕ್ಕೆ " ಅಂತ ತಲೆ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಹೊಸ ಐಡಿಯಾಗಾಗಿ ತಡಕಾಡಿದಳು " ಏನೊ ಒಂದು ಬರೆದರಾಯ್ತು ಬಿಡು " ಅಂತಿದ್ದರೂ ಕೇಳದೇ , " ಈ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ಐವತ್ತೊ ನೂರೊ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಪುಟ್ಟ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡೊದಿಲ್ವೇ ಹಾಗೆ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತೀನಿ ತಾಳಿ " ಅಂತ ಸಿದ್ಧವಾದಳು , ಸಾಹಿತಿ . . ನೀ ಸಾಯುತಿ ಅಂತ ಸಾಯಿಸ್ತಾಳೆ ಇಂದು ನಿಜವಾಗಲೂ ಅಂತ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು . ಅವಳು ಸಂದರ್ಶಕಿಯಾದರೆ , ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೂತೆ , " ಒನ್ ಟೂ ತ್ರೀ ಮೈಕ್ ಟೆಸ್ಟಿಂಗ ಮೈಕ್ ಟೆಸ್ಟಿಂಗ್ " ಅಂತ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಟಾರ್ಚನ್ನೇ ಮೈಕನಂತೆ ಹಿಡಿದಳು , " ಲೇ ಒಳ್ಳೆ ಚುನಾವಣಾ ರ್‍ಯಾಲಿನಲ್ಲಿ ಭಾಶಣದ ಮೈಕ್ ಟೆಸ್ಟ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೆ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೀಯಾ , ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲ್ಲ " ಅಂದ್ರೆ , " ಈಗ ಸಂದರ್ಶಕಿ ಯಾರು , ನಾನು . . . ಸುಮ್ನೇ ಕೂತ್ಕೊಳ್ಳಿ " ಅಂತ ಅಬ್ಬರಿಸಿದಳು . " ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ಜತೆ ನನ್ನಾk ಲೇಖನ ಬರೆಯುವ ಲೇಖk , ಗಣk ಅಭಿಯಾಂತ್ರಿk , ಯುವk ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾರೆ , ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಸ್ತಿ ಏನು ಹೇಳೊದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆ ಹೊರೆಯುವ ಉದ್ಯೋಗದವರೆಗೆ ಅವರ ವೆಬಸೈಟಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದುದ್ದಕ್ಕೆ ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ , ಹೊಗಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ , ಅದೆಲ್ಲಾ ನಂಬೋಕೇ ಹೋಗಬೇಡಿ , ನಂಬಿದರೆ ಕಿವಿಮೇಲೆ ಹೂವ ಏನು ಹೂವಿನ ಕುಂಡವನ್ನೇ ಇಡ್ತಾರೆ , ಅದನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸದನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳೊಣ ಅಂತ ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾರೆ , ಬನ್ನಿ ಮಾತಾಡೋಣ . . . " ಅಂತ ಚಿಕ್ಕ ಕಿರು ಪರಿಚಯ ನೀಡಿದಳು " ಅಲ್ಲಾ ನೀವು ಏನು ಹೊಗಳ್ತಾ ಇದೀರೊ , ತೆಗಳ್ತಾ ಇದೀರೊ ಏನ್ ಕಥೆ , ರೇಶಿಮೇ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ ಚಪ್ಪಲಿಯಲ್ಲಿ ಏಟು ಕೊಟ್ಟಹಾಗಿದೆ " ಅಂದೆ . " ನಾವು ಕೇಳೊ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡ್ರಿ , ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬೇಕೊ ಹಾಗೆ ತಿರುಚಿ ಬರೆದುಕೊಳ್ತೀವಿ " ಅಂತ ಪಕ್ಕಾ ಸಂದರ್ಶನದ ಬಿಸಿ ತಲುಪಿಸಿದಳು , ಹಾಟ್ ಸೀಟ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗಿದೆ ಎನೂ ಮಾಡೊಕಾಗಲ್ಲ ಅಂತ ಸುಮ್ಮನಾದೆ . * * * ಸಂದರ್ಶಕಿ : ಕೆಲ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ , ನಿಮಗೆ ಅಪಘಾತ ಆಗಿತ್ತು ಹೇಗೊ ದೇವರ ದಯೆ ಇಂದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೂತು ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ , ಆ ದಿನ ರಸ್ತೇಲಿ ಹಾಗೆ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದರಲ್ಲ ಹೇಗನ್ನಿಸ್ತಾ ಇತ್ತು ನಿಮಗೆ ? ನಾನು : ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು , ಯಾರಾದ್ರೂ ಬಂದು ಹೊದಿಕೆ ಒಂದು ಹೊದಿಸಿ ಒಂದು ತಲೆದಿಂಬು ಕೊಟ್ರೆ ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೆ ಅನಿಸ್ತಾ ಇತ್ತು , ರೀ ಎನ್ ಪ್ರಶ್ನೇ ಅಂತಾ ಕೇಳ್ತೀರಾ , ರಸ್ತೆ ನಡುವೆ ಬಿದ್ಕೊಂಡಿದ್ದೆ , ಹಿಂದೆ ಏನಾದ್ರೂ ಕಾರು ಗೀರು ಬಂದ್ರೆ ಏನಾಗಿರಬೇಡ , ಹೇಗನ್ನಿಸುತ್ತೇ ಅಂತೆ , ಅಪಘಾತದ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಏನ್ರೀ ಗೊತ್ತು ನಿಮಗೆ , ಒಳ್ಳೆ ನ್ಯೂಜ್ ಚಾನಲ್ಲಿನವರ ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲೊ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಗಾಯ ಅಗಿರುವವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ' ಹೇಗನಿಸ್ತಾ ಇದೆ ನಿಮಗೆ ಈಗ ' ಅಂತ ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಕೇಳ್ತಿದೀರಾ ನಾನು ಹಾಗೆ ಸಿಡುಕಿದ್ದು ನೋಡಿ , ಸಂದರ್ಶಕಿ ಹೆದರಿ , ಇಲ್ಲ ಬಿಡಿ ಆ ವಿಷಯ ಬೇಡ ಅಂತ ಹೊಸ ಬೇರೆ ಏನಾದ್ರೂ ಮಾತಾಡೊಣ ಅಂತ ವಿಷಯ ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು . * * * ಸಂ : ನಿಮ್ಮ ಜತೆ ನಿಮ್ಮಾಕೆಯನ್ನೂ ಕರೆತರಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲ , ಯಾಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ , ಏನಾದ್ರೂ . . . ? ನಾ : ಅವಳು ತವರುಮನೆಗೆ ಹೋಗಿದಾಳೆ , ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಬಂದಿರ್ತಾ ಇದ್ಲು , ನೀವು ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ ಏನು ಜಗಳ ಇಲ್ದೇ ಇದ್ರೂನೂ , ಏನೊ ಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಬಿರುಕು ಮೂಡಿಸಿಬಿಡ್ತೀರಾ ನಂಗೊತ್ತಿಲ್ವಾ . ಹಾಗಂದು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ತಿರುಗೇಟೇ ನೀಡಿದೆ . * * * ಸಂ : ಸರಿ ಸರಿ , ನಿಮ್ಮಾಕೆ ತವರುಮನೆಗೆ ಹೋಗಿದಾರೆ ಒಪ್ಕೋತೀವಿ , ಹಾಗೆ ಒಂದು ದಿನ ನಿಮ್ಮಾಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದ್ರೆ ಏನ್ ಮಾಡ್ತೀರಾ ? ಹಾಗಾಗದಿರಲಿ ಅಂತಾನೇ ನಮ್ಮಾಸೆ ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ? ನಾ : ಅವಳೆಲ್ಲಿ ಹೋಗ್ತಾಳೆ ? ಎಲ್ಲೂ ಹೋಗಲ್ಲ ನನ್ನ ಮನಸಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತಾಳೆ , ಹಾಗೊಂದು ವೇಳೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೂ ಹುಚ್ಚನಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸುದ್ದಿಯಂತೂ ಆಗಲ್ಲ ಬಿಡಿ , ಅವಳೊಂದು ಕನಸು , ಆ ಕನಸು ಕಮರಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ , ನಾನಿರುವವರೆಗೆ ನನ್ನಾk ನನ್ನೊಂದಿಗೇ . . . * * * ಸಂ : ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹುಡುಗಿ ಯಾರು ? ನಾ : ಹೀಗೆ ಥಟ್ ಅಂತ ಹೇಳಿ ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಯಾರು ಅಂತ ಹೇಳೊದು . . . ಆಯ್ಕೆ ಕೊಡ್ರಿ ಆರಿಸೋಕೆ . ಹಾಂ , ಇದಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಬೇರೆ ಬೇಕಾ ನಿಮಗೆ , ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸ್ತೀರಾ ? ಅಂತ ಕಿವಿ ಹಿಡಿದಳು , " ಲೇ ಲೇ ಬಿಡೆ ನಿನ್ನಲ್ಲದೇ ಇನ್ಯಾರನ್ನೇ ಪ್ರೀತ್ಸೊದು " ಅಂತ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡೆ . * * * ಸಂ : ನಿಮ್ಮಾಕೆಯನ್ನ ಬಿಟ್ಟರೆ , ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಾರನ್ನ ಬಿಟ್ಟಿರೊಕೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಆಗಲ್ಲ ? ನಾ : ವಾಣಿನಾ . . . ವಾಣಿ ಅಂದ್ರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೊ ಹುಡುಗಿ ಅಲ್ಲ ಕಣ್ರೀ , ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ಗಾಸಿಪ್ಪು ಏನೂ ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಬೇಡಿ , ವಾಣಿ ಅಂದ್ರೆ ದೂರವಾಣಿ , ನನ್ನ ಮೊಬೈಲು , ಅವಳಿಲ್ದೇ ಒಂದು ದಿನ ಕೂಡ ಊಹಿಸಲಾಗಲ್ಲ : ) * * * ಸಂ : ಸಿಟ್ಟು ಜಾಸ್ತಿ ಅಂತೆ ನಿಮಗೆ ? ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದ ಪ್ರಸಂಗ ಯಾವುದಾದ್ರೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ತೀರಾ ? ನಾ : ಹೂಂ , ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಗೋಪ , ಈಗೀಗ ಬಹಳ ಕಮ್ಮಿಯಾಗಿದೆ ಆದ್ರೂ ಬಹಳ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದದ್ದು ಅಂದ್ರೆ , ಅದೊಂದು ದಿನ ನನ್ನಾk ಊರಿಂದ ವಾಪಾಸು ಬಂದಾಗ ನೀಲವೇಣಿಯಿಂದ nilವೇಣಿ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ಲು , ಅಲ್ಲಾ ಅಷ್ಟುದ್ದ ಅಂದವಾದ ಕೂದಲು ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳದೇ ಕೇಳದೆ ಕತ್ತರಿಸಿಹಾಕಿದ್ಲು ಅಂತ ತುಂಬಾ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿತ್ತು , ಮತ್ತೆ ಬರದೇ ಇರುತ್ತಾ ಆ ವೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಎಲ್ಲಾ ಅಳಿಸಿ ಹಾಕಿದಂತಾಗಿತ್ತಲ್ಲ . ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅವಳು ನೀಲವೇಣಿಯೇ . . . ಹಾಗನ್ನೋದೇ ತಡ , ಖುಷಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಜಡೆ ತುದಿ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಕಚಗುಳಿಯಿಟ್ಟಳು . * * * ಸಂ : ನೀವು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಐಟಿ ಉದ್ಯೋಗಿ , ಕೋಡು ಕುಟ್ಟೋದು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಕಥೆ ಕವನದ ಗೀಳು ಹೇಗೆ ಬಂತು ? ನಾ : ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ನಾನು ಕಾನನದ codeಕೋಣವೇ ಸರಿ , ಕೋಡ ಬರೆಯುವುದ ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೇ ಏನೂ ಜಾಸ್ತಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ , ಅದು ವೃತ್ತಿ , ಇನ್ನು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಂತ ಒಂದಿರುತ್ತೆ ನೋಡಿ , ಅದೇ ಇದು , ಮನದಲ್ಲಿನ ಹಲವು ವಿಚಿತ್ರ , ಹುಚ್ಚು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ . * * * ಸಂ : ಸರಿ ಈ ನನ್ನಾk ಅಂತ ಪಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿ ಬರೆಯೋಕೆ ಶುರು ಮಾಡಿದ್ದು ಹೇಗೆ ? ನಾ : ಹಾಗೇ ಸುಮ್ಮನೇ , ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಸಿನಿಮಾ ಹೆಸರು ಅಂತೀರಾ , ಆದ್ರೆ ಶುರುವಾಗಿದ್ದೇ ಹಾಗೇ . . . ಒಂದಿನಾ ಸಹುದ್ಯೊಗಿ ಕಳಿಸಿದ ಒಂದು ಈ ಥರದ ರಸನಿಮಿಷಗಳ ಕಥೆ ಓದಿ , ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಐಡಿಯಾ ಬಂತು ನನ್ನಾಕೆ ಅಂತ ಒಬ್ಬಳಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆಲ್ಲ ನಾನಿರುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಂತ ಬರೆಯಬೇಕನಿಸಿತು , ಅದನ್ನೇ ಬರೆದೆ . . . ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಬ್ಲಾಗಗೆ ಹಾಕು ಅಂದ್ರು ಗೆಳೆಯರು . . . ಹಾಕಿದೆ , ಬಹಳ ಜನ ಓದಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು , ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲೀವರೆಗೆ ಬಂದು ತಲುಪಿಬಿಟ್ಟೆ . * * * ಸಂ : ಮದುವೇನೇ ಆಗಿಲ್ಲ ಅಂತೀರಾ ? ನಿಜಾನಾ ? ನಾ : ಇಲ್ಲ ಇನ್ನೂ ಆಗಿಲ್ಲ , ಇದೊಂಥರಾ ಹುಡುಗಾಟ , ಹುಡುಕಾಟ ಕೂಡ ಇನ್ನೂ ಶುರುವಾಗಿಲ್ಲ , ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ನನ್ನಾk ಒಂದು ಸುಂದರ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ . ಇದನ್ನ ಕೇಳಿ , ಅವಳು ಬೇಜಾರಾಗಿ " ಏನಂದ್ರಿ , ನಾನು ಬರೀ ಕಲ್ಪನೆನಾ ? " ಅಂತ ಪೆಚ್ಚುಮೋರೆ ಹಾಕಿದ್ಲು , " ಹ್ಮ್ ಹಾಗಲ್ಲ ಕಣೇ , ವಾಸ್ತವಾಗಲು ಕಾದಿರುವ ಕನಸು ನೀನು , ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುತ್ತೆ " ಅಂತ ಸಮಾಧಾನಿಸಬೇಕಾಯ್ತು , ಆ ಮಾತಿಗೆ ಪುಳಕಗೊಂಡಳು . * * * ಸಂ : ಅಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಬರೆಯೋಕೆ ಯಾವಾಗ ಸಮಯ ಸಿಗುತ್ತೇ ನಿಮಗೆ ? ಯಾವಾಗ ನೋಡಿದ್ರೂ ಬೀಜೀ ಅಂತೀರಾ ಮತ್ತೆ . ನಾ : ವೀಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಮಾಡ್ಕೊತೀನಿ , ಬೇರೆ ಎನೂ ಇಲ್ದೇ ಸುಮ್ನೇ ಕೂರೊದಂದ್ರೆ ಸುಮ್ನೇನಾ , ಸಾಧ್ಯ ಆದಾಗಲೆಲ್ಲ ಕಂಡ ಕನಸುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪೋಣಿಸಿ ಬರೆದು ಬೀಸಾಕುತ್ತೇನೆ , ಪ್ರತೀ ದಿನ ಪ್ರತೀ ಘಟನೆಯಲ್ಲೂ ನನ್ನಾಕೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಹೇಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಅಂತ ಯೋಚನೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ , ಅದರಲ್ಲೇ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಹೆಕ್ಕಿ ತೆಗೆದು ಬರೆದರೆ ಒಂದು ಲೇಖನವಾಯ್ತು . * * * ಸಂ : ಈ ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸ್ಪೂರ್ಥಿ ಯಾರು ? ನಾ : ಸ್ಪೂರ್ಥಿನಾ , ಯಾರ್ಯಾರು ಅಂತ ಹೇಳಲಿ , ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಬೆಡಗಿ , ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಸಿಗ್ನಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ , ಯಾರದೋ ಕಣ್ಣು , ಯಾರದೊ ನಗು , ಯಾರದೋ ನಡೆ ನುಡಿ , ಮತ್ತಿನ್ಯಾರದೋ ಮೌನ . . . ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲು ಸ್ಪೂರ್ಥಿಯಾದವರೊ ಎಷ್ಟೊ ನನಗೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . . . ಧೋ ಅಂತ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ನೀರು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವಂತೆ ನೆನೆದಿದ್ದ ಆ ಮಳೆ ಹುಡುಗಿ ಕೂಡ ಸ್ಪೂರ್ಥಿಯೇ . * * * ಸಂ : ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗಿದೆ ? ಪ್ರೇಮ ಪತ್ರ ಎಲ್ಲ ಬಂದಿದೆಯಾ ? : ) ನಾ : ಸಧ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಸಂದೇಶ ಯಾವುದೂ ಬಂದಿಲ್ಲ , ಬಂದಿರುವುದೆಲ್ಲ ಸ್ನೇಹ ಸಂದೇಶಗಳೇ , ಅನ್ನೊದೇ ಖುಷಿ , ಬಹಳ ಜನ ಪರಿಚಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ , ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ , ಹಿತೈಷಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ , ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ನಾ ಚಿರಋಣಿ . * * * ಸಂ : ನಿಮ್ಮಾಕೆ ಏನಂತಾರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ? ನಾ : ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ಹೇಳೊದಾದ್ರೆ . . . " ಹತ್ತು ಹಲವು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹುಚ್ಚು ಹುಡುಗ " , ಅಂಥ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನೇ ಮೆಚ್ಚುವ ಹುಚ್ಚಿ ಅವಳು . * * * ಸಂ : ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಕನಸುಗಳಾ ? ನಾ : ಅಯ್ಯೋ ಕನಸು ಕಾಣದಿರಲು ನನಗೇನು ವಯಸ್ಸಾಯ್ತಾ ? ಇಷ್ಟಕ್ಕೂ ಕನಸಿಗೂ ವಯಸ್ಸಿಗೂ ಏನು ಸಂಭಂದ . ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಕನಸುಗಳಿರದೇ ಏನಿರಲು ಸಾಧ್ಯ , ನನ್ನ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯುಸಿರುವರೆಗೂ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲ . * * * ಸಂ : ಮದುವೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಏನು ? ನಾ : ಅಲ್ಲ ನನ್ನ ಈ ಐವತ್ತು ಲೇಖನ ಓದಿದಮೇಲೂ ಮದುವೆ ಯಾಕಾಗಬೇಕು ಅಂತನಿಸಿದರೆ ಆಗಲೇಬೇಡಿ . ಮಾನವ ಸಂಘಜೀವಿ ಕಣ್ರೀ , ಜೀವಕ್ಕೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಂಗಾತಿ ಇರಲಿ ಅಂತಾನೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ್ದು . * * * ಸಂ : ಆಯ್ತು ಮದುವೆ ಬಿಡಿ , ಹಾಗಾದ್ರೆ ಪ್ರೀತಿ ಬಗ್ಗೆ ಏನಂತೀರ ? ನಾ : ಪ್ರೀತ್ಸೊದ ತಪ್ಪಾ ? ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೂ ಪ್ರೀತಿ ತಾನೆ ಆ ಬಂಧನವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಡೊದು . ಆದರೆ ಈ ಹದಿಹರೆಯದ ಆಕರ್ಷಣೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಂತಂದುಕೊಳ್ಳೋದು ತಪ್ಪು , ಹಾಗೆ ತಪ್ಪುಗಳಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಬೇಜಾರಾಗುತ್ತದೆ . * * * ಸಂ : ಪಾಕಶಾಲೆ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಬರೀತಾ ಇರ್ತೀರಾ ? ಅಡುಗೆ ಮಾಡೊಕೆ ಬರ್ತದಾ ? ನಾ : ನಾನೇನೊ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಅಂದ್ರೂ ಅವಳು ಬಿಡಲ್ಲ , ನಳಪಾಕವಂತೂ ಬರಲ್ಲ , ನಾ ಮಾಡಿದ್ದು ನಾ ತಿನ್ನುವ ಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ , ಆದ್ರೂ ಏನೇ ಅನ್ನಿ ಉಪ್ಪು ಹೆಚ್ಚಾದರೂ ಅವಳು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಉಪ್ಪುಪ್ಪಿಟ್ಟು ಕೂಡ ರುಚಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ . * * * ಸಂ : ಮೊದಲೆಲ್ಲ ಬರೀ ಹಾಸ್ಯ ಕಥೆ ಇರ್ತಾ ಇತ್ತು , ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಏನೊ ಒಳ್ಳೇ ಒಳ್ಳೇ ಮೆಸೇಜು ಕೊಡ್ತಾ ಇದೀರಲ್ಲ , ಏನು ಸಮಾಜ ಸೇವೆನಾ ? ನಾ : ಹೌದು ಬರೀ ನಗಿಸುವ ನಲಿವಿನ ಲೇಖನಗಳೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ , ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಅಂತೇನೂ ಇಲ್ಲ , ಒಬ್ರು ಇದರ ಜತೆಗೆ ಒಳ್ಳೇ ಮೆಸೇಜು ಕೊಡಿ ಅಂತ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ರು ನನಗೂ ಸರಿಯೆನ್ನಿಸಿತು , ಬರೀ ದುಡ್ಡು ದುಡ್ಡು ಅಂತ ಕೆಲ್ಸ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ , ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅರಿವು ಆಗೋದು ಯಾವಾಗ ? ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯತೊಡಗಿದೆ , ತೀರ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಯಾರೂ ಓದಲ್ಲ ಅಂತ ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೆ ಒಂದು ಮೆಸೇಜು ಇರ್ತದೆ . * * * ಸಂ : ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಇದೆಲ್ಲ ಮಾಡಿ ನಿಮಗೇನು ಲಾಭ ? ನಾ : ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದರಂತೆ ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಸತ್ತು ಹೋದರೆ ಏನಾಯ್ತು ಹೇಳಿ , ನಾಳೆ ಹೀಗೊಬ್ಬ ಇದ್ದ , ಹೀಗೆ ಬರೀತಾ ಇದ್ದ ಅಂತ ಜನ ನೆನಪಿಡ್ತಾರಲ್ಲ , ಅದೇ ಸಾಕು , ಎಷ್ಟೊ ದಂಪತಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ ಓದಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ ಅಂತಾನೋ , ಯಾರೊ ತಮ್ಮ ಭಾವಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕನಸುಗಳು ಸಿಕ್ಕಿವೆ ಅಂತಾನೊ ಪತ್ರ ಬರೀತಾರಲ್ಲ ಅದರ ಮುಂದೆ ಇನ್ನಾವ ಲಾಭ ಬೇಕು ಹೇಳಿ , ಆ ತೃಪ್ತಿಯೆ ನನಗೆ ಲಾಭ , ನಾಳೆ ನನ್ನಾಕೆ ಇದನ್ನ ಓದಿ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾದ್ರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಲಾಭ ಏನಿದೆ . * * * ಸಂ : ಒಂದು ವೇಳೆ ನಿಮಗೆ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿ ಲಾಟರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ರೆ ಏನ್ ಮಾಡ್ತೀರಾ ? ನಾ : ಅಷ್ಟು ದುಡ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಿಂದ ನಲ್ಲಿ ಕನೆಕ್ಷನ ಹಾಕಿಸಲಂತೂ ಆಗಲ್ಲ , ಕೊನೇ ಪಕ್ಷ ಯಾವುದೋ ಕೆರೆಯಿಂದಾದರೂ ಕನೆಕ್ಷನ ಹಾಕಿಸ್ತೀನಿ , ನೀರಿನದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಬ್ಲ್ಂ ಕಣ್ರೀ ನಮಗೆ . " ಅಯ್ಯೋ ನಾನೇನೊ ನಾಲ್ಕು ಜನಕ್ಕೇ ಒಳ್ಳೇದಾಗೊ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ತೀರ ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರೆ ನೀವೇನ್ರಿ " ಅಂತ ಮೂಗು ಮುರಿದಳು , " ಸರಿ ಹಾಗಾದ್ರೆ ಬೋರವೆಲ್ ಕೆಟ್ಟರೆ ಪಕ್ಕದಮನೆ ಪದ್ದುಗೆ ನೀರು ಕೊಟ್ಟರಾಯ್ತು " ಅಂದೆ , " ಪಬ್ಲಿಕಗೆ ಹೆಲ್ಪ ಮಾಡು ಅಂದ್ರೆ ಪದ್ದುಗೆ ಹೆಲ್ಪ ಮಾಡ್ತಾರಂತೆ " ಅಂತ ಬಯ್ದಳು . * * * ಸಂ : ಯಾವ ಬಣ್ಣ ಇಷ್ಟ ನಿಮಗೆ ? ನಾ : ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕಾಮನಬಿಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣಗಳೂ ಇಷ್ಟ , ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣ ಸೇರಿದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವೂ ಇಷ್ಟ ಅದರಲ್ಲೇ ಬಹಳ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಬಣ್ಣ ತಿಳಿನೀಲಿ ಬಣ್ಣ . * * * ಸಂ : ಬೇಜಾರಾದ್ರೆ , ಬಹಳ ದುಖಃ ಆದ್ರೆ ಏನ್ ಮಾಡ್ತೀರ ? ನಾ : ಅವಳಿದ್ರೆ ಕೀಟಲೆ , ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕೂತು ಬಿಡ್ತೀನಿ , ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಓಡುವ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತ , ಕಾಡುವ ನೆನಪುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ . * * * ಸಂ : ನಿಮಗಿಷ್ಟವಾದ ತಿಂಡಿ ತಿನಿಸು ? ನಾ : ಇಂಥದ್ದೇ ಅಂತೇನೂ ಇಲ್ಲ , ಅಮ್ಮನ ಕೈಯಡುಗೆ ರುಚಿ ಬಿಟ್ಟರೆ , ಅವಳು ಮಾಡುವ ತರ ತರನೆಯ ಹೊಸರುಚಿ ಟೀ ಕೂಡ ನನಗೆ ಇಷ್ಟ , ಅದಕ್ಕೆ ಓದುಗರೊಬ್ಬರು ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಟೀ ಹೀರಿದ್ದೀರಿ ಅಂತ ಬರೆದಿದ್ದರು ! * * * ಸಂ : ಸರಿ , ಟೀ ಅಂತಿದ್ದಂತೆ ನೆನಪಾಯ್ತು , ನಮ್ಮ ಟೀ ಟೈಮ್ ಆಯ್ತು , ಕೊನೆಗೆ ನಿಮಗೇನಾದ್ರೂ ಕೇಳಬೇಕು ಅಂತಿದೆಯಾ ? ನಾ : ಪ್ರಳಯ ಆಗುತ್ತಂತೆ ನಿಜಾನಾ ? ಯಾರಿಗಾದ್ರೂ ಗೊತ್ತಿದ್ರೆ ಹೇಳಿ ಪ್ಲೀಜ್ , ಆಗೊದೇ ಆದ್ರೆ ಎರಡೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಕದ ಜೀವನ ಜೀವಿಸಿಬಿಡ್ತೀನಿ : ) " ಈ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಳಯ ಆಗುತ್ತೊ ಇಲ್ವೋ ಮಾತಾಡುತ್ತ ಕೂತರೆ ಸಮಯ ಆಗತ್ತೆ ಏಳಿ , ಟೀ ಮಾಡ್ತೀನಿ " ಅಂತ ಎದ್ದು ಹೊರಟಳು , " ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನದೇ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ , ಕೊನೆಗೆ ಕೇಳು ಅಂದಿದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೇ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡೊದಾ " ಅನ್ನುತ್ತ ಪಾಕಶಾಲೆಯೆಡೆಗೆ ನಡೆದರೆ " ರೀ ಹಾಲು ಖಾಲಿ , ಹಾಲಿನಂಗಡಿಯ ಹಾಸಿನಿನಾ ನೊಡ್ಕೊಂಡು ಬರಹೋಗಿ " ಅಂತ ಹಾಲು ತರಲು ಕಳಿಸಿದಳು , ಹಾಸಿನಿ ನೋಡುವ ಹುಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟೆ . . . ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ತೀನಿ . . . ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಪಾತ್ರಗಳೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ , ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕ . ಇಷ್ಟೊತ್ತು ಓದಿದ್ದು ಇಷ್ಟಾ ಆದ್ರೆ ಮೆಚ್ಚಿ , ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿದ್ರೆ ಚುಚ್ಚಿ ಇಂಚೆ ( ಇ - ಅಂಚೆ ) ಹಾಕಿ . . . ನನ್ನ ವಿಳಾಸ pm @ telprabhu . com . ಹೀಗೆ ನೀವು ಒದಿ ಖುಶಿಯಾಗಿದ್ರೆ ನಿಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗೂ ಇದನ್ನ ಕಳಿಸಿ , ಸಂತೊಷ ಇದೋದೇ ಹಂಚೋಕೆ ತಾನೆ . . . ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಇದೇ ದಿನವೇ ( 22 Nov 2008 ) ನನ್ನ ಮೊದಲ ನನ್ನಾಕೆ ಲೇಖನ ಬ್ಲಾಗಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದು , ಇಂದೇ ಈ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಐವತ್ತು ಲೇಖನಗಳಾಗಿವೆ , ಮೊದಲು ಬರೆದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲೇಖನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಓದಿರಬಹುದು , ಮೇಲಿನ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದಿಷ್ಟು ಲೇಖನಗಳ ಹೆಸರು ಹುದುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ , ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದವರು ಅವನ್ನೂ ಓದಬಹುದು , ಎಲ್ಲ ಲೇಖನಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ , ನನ್ನಾk + + ಅಂತ ಐವತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಸಂಕಲನ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ , ನನ್ನ ಸೈಟಿನಿಂದ ಡೌನಲೋಡ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಓದಬಹುದು ಹಾಗೂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಹಂಚಬಹುದು , ಆ ಹೆಸರು ಯಾಕೆ ಅಂತೀರಾ , ಮೊದಲೇ ಐಟಿ ಉದ್ಯೋಗಿ , ಈ C ಆದಮೇಲೆ C + + ಅಂತ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮಿಂಗ ಭಾಷೆ ಬರಲಿಲ್ಲವೇ ಹಾಗೆ ಇದೂ ಕೂಡ ನನ್ನಾk ನಂತರ ನನ್ನಾk + + . . . : - ) , ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೊತ್ಸಾಹ ಚಿರಕಾಲ ಇರಲಿ ಎಂಬ ಕೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ . . . ನನ್ನಾk + + - 50 Posts single PDF document ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಬರೆಯಬೇಕಿದ್ದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ http : / / www . google . com / transliterate / indic / Kannadaಬರೆದು ಪೇಸ್ಟ ಮಾಡಬಹುದು

Download XML • Download text

kan-41

kan-41

View options