kan-40
kan-40
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ನಾನು ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಕವನವನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಖಾಂಡ ಪಂಡಿತನೂ ಅಲ್ಲ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಒಳಹರಿವುಗಳನ್ನರಿತ ವಿಮರ್ಶಕನೂ ಅಲ್ಲ . ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗನಾಗಿ ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಈ ಕವನ ನನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ನಿಲುಕಿದ್ದೆಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ .
ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲ್ಲಾಗ್ ನೋಡಿ ಖುಶಿಯಾಯಿತು . ದಯವಿಟ್ಟು ಮುಂದುವರೆಸಿ . ವಿವೇಕನ ಸಂಕಲನದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಬಗೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ , ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ( ಎಲ್ಲ ಓದಿದ ಮೇಲೆ ) ಏನು ಬರೆಯುತ್ತೀರೋ ಎಂಬ ಕುತೂಹಲ . ಶ್ರೀರಾಮ್
ಕಿಡಿಗೇಡಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತಿಹೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಿಡಿಗೇಡಿ ವರದಿಗಾರರಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ? ಮೈಸೂರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹರತಾಳ , ಪ್ರತಿಕೃತಿ ದಹನವಾಗುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಹವನಗಳು ವೇದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆದುಬಂದ ಪದ್ಧತಿ . ಆದರೆ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ದಹನ ನಡೆಸಿದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ . ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಅಗ್ನಿದೇವನಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಮಾಮೂಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹೋಮ , ಹವನಗಳ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚೋ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ನಡೆಸುವ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ದಹನದ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚೋ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯ ಎಂದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ . ನಮ್ಮ ಅಗಲಿದ ನಾಯಕರೇನಾದರೂ ಅಗ್ನಿದೇವನ ಬಳಿ ಅಕೌಂಟ್ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಮಾ ಇರುವುದು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ . ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ತೀರಿಹೋಗಿ ದಶಕಗಳೇ ಕಳೆದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತರಾಗಿರುವುದು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿ ಪಡೆಗಳಿಂದ ; ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗಿದೆ . ಸ್ವಲ್ಪ ಯಾಮಾರಿಸಿದರೂ ಕಷ್ಟ ; ಬೇಕಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಉಪಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಯಡ್ಡಿಯನ್ನೇ ಕೇಳಿ . ಮೊನ್ನೆ ತಾನೆ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಪಡೆದು ಯಡ್ಡಿ ವಿಧಾನಸೌಧದೊಳಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೋ ಇಲ್ಲವೋ , ವರದಿಗಾರನೊಬ್ಬನ ಕಿತಾಪತಿ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು . ಆದದ್ದಿಷ್ಟು ; ನಮ್ಮ ಯಡ್ಡಿ ಉಪಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ , ವಾಸ್ತುಹೋಮ ನಡೆಸಿ ಕಛೇರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಸಹಜವಾಗಿ ಪತ್ರಕರ್ತರ ಗುಂಪು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು . ಅದು ಖರ್ಗೆ ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ರೂಮು ; ಖರ್ಗೆಯ ವಾಸ್ತುವಿಗೆ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಯಡ್ಡಿಯ ವಾಸ್ತುವಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಎಂದು " ವಾಸ್ತು - ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಿ " ಯೊಬ್ಬರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದರು . ಹಳೇ ರೂಮು ; ಧೂಳು ಪಾಳು ಇರುವುದು ಸಹಜವೇ . ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು ; ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಜೇಡರ ಬಲೆಯ ಹಿಂದೆ ಧೂಳು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ , ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿ ಇತ್ಯಾದಿ ನಾಯಕರ , ರಾಮ , ಗಣಪತಿ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇವರುಗಳ ಫೊಟೊ ಇತ್ತು . ಅವನ್ನು ತಿಕ್ಕಿ ತೊಳೆಯಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವಾಗ ಯಡ್ಡಿ ಕೂಡಾ ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಕೆಲಸದವರು ತಮ್ಮ ಪಾಡಿಗೆ ಫೊಟೊಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವಾಗ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದ ಕಿಡಿಗೇಡಿ ವರದಿಗಾರನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ನೋಡಿ ; ಆ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡಿ , ಸ್ವಲ್ಪ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿ , ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಫೋಟೊ ಹೊರಬಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬರೆದ . ಇಷ್ಟೇ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೇಡಿ ಜನರಿಗೆ , ಹಿಂದಿಲ್ಲ ಮುಂದಿಲ್ಲ , ಅಗ್ನಿದೇವನಿಗೆ ಅಜೀರ್ಣವಾಗುವಷ್ಟು ಮಾಮೂಲು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು . ಪಾಪ ಯಡ್ಡಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೋಯ್ತು , ಮೊದಲೇ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂಬೆಗಾಲಿಕ್ಕುತ್ತಿರುವ ಯಡ್ಡಿ ಈ ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಹೋಗಿ ಅರ್ಜೆಂಟಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು ; ಅಲ್ಲದೇ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ , ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಬೇಕಾಯಿತು . ಈ ಮಧ್ಯೆ ಯಡ್ಡಿಗೆ ವಾಸ್ತು ನೋಡಿ ಮುಹೂರ್ತ ಇಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಪೂಜಾರಿ ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ , ಎಲ್ಲೋ ಲೆಕ್ಕ ತಪ್ಪಿರಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನ . ನಮ್ಮ ಮಜಾವಾಣಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿದರೆ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು . - ಕನ್ನಡಿಗ
ನಾಗ್ಪುರದ ಪವ್ನಾರ್ ಬಳಿ ವಿನೋಬಾರ ಆಶ್ರಮವಿತ್ತು . ಆರ್ಥಿಕ ವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬಲಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಆಶಯದ ' ಸರ್ವೋ ದಯ ' ದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ದೇಶದ ನಾನಾ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಚರಿ ಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಸರ್ವೋದಯದ ಮೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ಸಮೀಪದ ಶಿವರಾಮಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು . ಹೈದರಾಬಾದ್‌ಗೆ ಮುನ್ನೂರು ಮೈಲಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲೇ ಸಂಚರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ವಿನೋಬಾ . ತೆಲಂಗಾಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸ್ಥಿತಿ ಅವರ ಅರಿವಿಗೆ ಬರತೊಡಗಿತು . ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಿತ್ತು . ಜಮೀನ್ದಾರರ ಬಿಗಿ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ರೈತರು ಬಯಸಿದ್ದರು . ಇವರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನೆರವು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೋರಾಟದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ರಕ್ತ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತ್ತು .
" ನನಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗು ಸಾಂಸಾರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿದ್ದವು . ನನಗೆ ಎನೇನೋ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಮಹಾರಾಜನ ಪ್ರಾಣಾಪಹರಣದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಸಿದರು . ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವಲ್ಲ - ಅಂದರೆ ರಾಜನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಲ್ಲುವುದಿರಲಿಲ್ಲ . ಕೇವಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು , ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳದಿದರೆ ನನ್ನ ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಸಿದರು " ಎಂದು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಕತೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದ .
ಉದಯ ಅವರೆ , ಒಳ್ಳೆ ಕವನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತೀದ್ದೀರ . ನಮಗೆ ಅರಬೀ ಭಾಷೆ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರು ಅದರ ಕವನಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗಿನಲ್ಲಿ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರ . ವಂದನೆಗಳು
ಜಾತಿ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ( ದೃಢೀಕೃತ ಪ್ರತಿ ) , ಆದಾಯ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ( ಆರು ತಿಂಗಳ ಒಳಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದು ) ದೃಢೀಕೃತ ಪ್ರತಿ , ಪಡಿತರ ಚೀಟಿ / ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿ / ರಹವಾಸಿ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರದ ದೃಢೀಕೃತ ಪ್ರತಿ , ರೂ . 20 / - ಬಾಂಡ್ ( ಶೇ . 22 . 75 ರ ಅನುದಾನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಲಭ್ಯ ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಯೌಗಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸೌಲಭ್ಯ ಪಡೆಯದಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ) , ಕೊಟೇಶನ್ ಪ್ರತಿ , ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕಿನಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರದ ಮೂಲ ಪ್ರತಿ , ಅಂಬೇಡ್ಕರ ನಿಗಮ ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸಣ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯಧನ ಪಡೆದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರದ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿ ಫೋಟೋದೊಂದಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು .
ನಮಸ್ಕಾರ ಶೆಟ್ಟಿಯವರಿಗೆ , ನಾನೊಬ್ಬ ತುಳುನಾಡ ಕನ್ನಡಿಗ . ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಲೆತಲಾಂತರದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಭಾಷೀಯರನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗರೆನ್ನುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ . ಕನ್ನಡಿಗರಾದ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ' ಅನ್ಯ ' ರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಾರದು . ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಹೊರನಾಡ ಕನ್ನಡಿಗರು ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲವೋ ? ನಾಡು ಬಿಟ್ಟೊಡನೆ ನುಡಿ ನಾಶವಾಗುವುದೋ ? ಇದೆಂಥ ವಾದ ಶೆಟ್ಟಿಯವರೇ ? ಕಾರ್ನಾಟಿಕರು ನಾವೆಲ್ಲಾ , ಕನ್ನಡಿಗರಾಗಿರಲೇಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲವಲ್ಲ . ನಾನು ಮೊದಲು ಕಾರ್ನಾಟಿಕ , ನಂತರ ಕನ್ನಡಿಗನೋ , ತುಳುವನೋ , ಕೊಡವನೋ . . . ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ .
ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀರಾಮ , " ಇಲ್ಲ ತಂದೆಯೇ , ನೀನು ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿರಬಹುದು . ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೇ ಹೊರತು . ನನ್ನದಲ್ಲ . ಕ್ಷಮಿಸು . ನನಗೂ ಇದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ . ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಮಗನಾಗಿ ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ಕೇವಲ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಜಾ ಪರಿಪಾಲನೆ . ಅದು ಧರ್ಮ ಕೂಡ " ಎಂದಿದ್ದರೆ ರಾಮನ ಮಾತಿಗೆ ಭರತನೂ ಎದುರಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ರಾಮಾಯಣವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ! ಆದರೆ ರಾಮ ತಂದೆಯ ಇಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವನೇ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ನಡೆದುಬಿಟ್ಟ . 14 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲ ನಡೆದುಹೋಯಿತು . ಕೇವಲ ರಾಮ ದಶರಥನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಭಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ .
ಅಮೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಬರದು . . . ನಾನು USAಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾರಿ ಅನ್ನಿಸಿದೆ . ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಸಮಾಜದ ಆಗುಹೋಗುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ . ಹೊರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿಯೋ ಅಥವಾ ವಲಸಿಗರಾಗಿಯೋ ಬರಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವಕ / ಯುವತಿಯರು ಓದಲೇ ಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು , ನೋಡಲೇ ಬೇಕಾದ ಸಿನಿಮಾ ಅಥವಾ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ ತಿಳಿಸಿ . ಇಲ್ಲಿಯ citizen ಆಗದೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಂತಿಲ್ಲ ( ಸಿಟಿಜನ್ ಆಗುವ ಹಾಗೂ ಬಿಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ) , ಮತ ಚಲಾಯಿಸದವನಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯದಿರುವ ಹಕ್ಕಿನ ಮಿತಿಗಳು ದುತ್ತನೆ ಎದುರಾಗಿ ಪದೇ - ಪದೇ ಹಿಂಸಿಸತೊಡಗುತ್ತವೆ . ಅಲ್ಲದೇ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಿ ಹಲವು ವಿಭ್ರಮೆಗಳಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದೂ ಇದೆ , ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ವಿಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕದವರು ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಧಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವೂ ಒಂದು - ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ( ಯಾಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನ ರೀತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪು ಎನ್ನುವ ಕಾರಣದಿಂದ ) ನಾನು ಈವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ , ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಗೆಳೆಯರ ನಡುವೆ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ . ಸರಿ , ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಬೆರೆತಿದ್ದರೆ ಅದರಿಂದ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು - ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು : ಇಲ್ಲಿಯ ಲೋಕಲ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆಯಬಹುದಿತ್ತು , ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಂಬಂಧ ಮತ ಚಲಾವಣೆ ನಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಗೂಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು , ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು , ಮುಂದೆ ಅದರಿಂದ ಆಗುವು ವಿಹಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಬಹುದಿತ್ತು . ಸರಿ , ಹಾಗಾದರೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಮಾಡದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು , escape ಆಗಿ ಹೋಗಲು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನೀವು ಅಂದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲ . . . ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಂಬಿನ ಮೇಲೂ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಕೊಡುವವರ ಪಾಲಿದೆ , ಆ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗಿಯೋ , ಬೇಡವಾಗಿಯೋ ನಾನೂ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ - ಇದು ಇಂದಿನ ತಳಮಳದ ಸಾರ ! * * * ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ ನಡೆದುಹೋಯಿತು , ಆಗಬಾರದ್ದು ಆಯಿತು , ಅದರಿಂದ ನನಗೇನು ? ಅಷ್ಟು ಬೇಡವಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಗಂಟು - ಮೂಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹೊರಡಬೇಕಪ್ಪ - ಎಂದಿರೋ , ಅಲ್ಲೇ ಬಂದಿರೋದು ಕಷ್ಟ , ಯಾಕೆಂದ್ರೆ ಅದು ಹೇಳಿದಷ್ಟು ಸುಲಭವಾದ ಮಾತಲ್ಲ . ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಆಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೇ ಹೋಗೋದು ಇದೇ ನೋಡಿ , ಅದಕ್ಕೂ ಆ ಮೂಲ ಕ್ರಿಯೆಗೂ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ನೀವೇ ಹೇಳಿ ? ಹಾಗಂತ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ( ಅಂದ್ರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ) , ಘಳಿಗೆಗೊಂದು , ಘಂಟೆಗೊಂದು ಯುದ್ಧಗಳಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯ ? ಏನೇ ಹೇಳಿ ನಮ್ಮ ದೇಶವೇ ದೊಡ್ಡದು , ಅಲ್ಲಿಯ ಮುಂದಾಳುಗಳಿಗಳಿಗೆ ತಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ತಾವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹೊಣೆಗಾರರು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆಯದಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜವಿದೆ , ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ , ತಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಸರಿ ಎಂದು ತಿಪ್ಪೇ ಸಾರಿಸುವವರ ಮೀಸೆ ತಿಕ್ಕುವವರಿದ್ದಾರೆ ! ಇಲ್ಲಿ , ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪೋರೇಷನ್ ಮಟ್ಟದ್ದಲ್ಲಿ , ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವವರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಲಂಚ ಇದೆ , ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಿನ ನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸ - ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಂಚವನ್ನೂ ನಾನು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಾನದ ವಿಷಯ . ಹಾಗಂತ ಇಲ್ಲೇ ನೆಲೆ ಊರೋದಕ್ಕೆ ನಾನು ಪೀಠಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ , ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ಊರಿರುವವರು ಕೊಡುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅಷ್ಟೇ . * * * ಸರಿ , ಸದರಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾಲಿಸಿಗಳು ಎಡವಟ್ಟಾಗಿದ್ದಕ್ಕೂ , ನಾನು ಕೊಡುವ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿನ ಹಣಕ್ಕೂ ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೆಂದೂ , ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ - ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕೆಲಸಮಾಡುವಾಗ ಏಣಿಯನ್ನು ಒದೆಯಬಾರದೆಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಬದುಕನ್ನು ಬದುಕಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ - ದಯವಿಟ್ಟು , ನೀವು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಗೆ ಅರ್ಥಹೀನತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಬರೀ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದವನೆಂದುಕೊಂಡರೆ ನನ್ನ ಶ್ರಮ ಸಾರ್ಥಕವಾದೀತು . * * * ಮೇಲೆ ಹೋಗಬೇಕೆನ್ನಿಸಿದಾಗ ಏಣಿ ಆಸರೆಯಾಯಿತು ಏಣಿ ಮೇಲೆ ಏರಿದಂತೆ ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗುವಂತಾಯಿತು ಮೇಲೆ - ಮೇಲೆ ಹೋದಂತೆಲ್ಲ ತಗ್ಗು - ದಿಣ್ಣೆಗಳು ಕಂಡವು ಒರಗಿದ ನುಣ್ಣನೆ ಗೋಡೆಯ ಪದರಗಳೂ ಬಿರುಸಾದವು ಹತ್ತೋದೇನೋ ಹತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಇಳಿದರೆ ಬಲು ನಷ್ಟ ಮುಂದೆ ಹೋಗದೇ ಹತ್ತಿದ್ದಲ್ಲೇ ಇರುವುದು ಕಷ್ಟ ಚಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದೋರೂ ಭೂಮೀನ ತಲೆ ಎತ್ತೇ ನೋಡ್ತಾರೆ ನಾನು ಎತ್ತ ನೋಡಿದ್ರೂ ನನ್ನ ಭೂಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣ ಮರೆ ಹೀಗೇ ನಾನು ಸುಮ್ನೇ ಇದ್ರೇ ಅಂಥ ಯೋಚ್ನೇ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಯೋಚ್ನೆ ಮಾಡ್ತಾ - ಮಾಡ್ತಾ ಸುಮ್ನೇ ದಿನಗಳ್ನ ಕಳೀತೀನಿ ಮೇಲೆಕ್ಕೇನೂ ಮಿತಿಯಂತೂ ಇಲ್ಲ , ಕೆಳಗಡೇ ಇದ್ರೇನೇ ಚೆಂದ ಸರಳತೆ , ಶುದ್ಧತೆ , ಸಾರ್ಥಕತೆ ಇರೋ ಬದುಕೇ ಬಲು ಅಂದ .
" ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಆಗಿಲ್ಲ , ಇನ್ನೂ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರಾತ ಯಾಕೋ ನನಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಕಾರಣ ನಿಮಗೆ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿರುವೆ . ವಿಜ್ಞಾನ ನಿಂತ ನೀರಲ್ಲ . ಅದು ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪಥ . "
ಸಂಶಯವಾದ ಎಂಬುದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಧರ್ಮ - ಶ್ರದ್ಧೆಯಾಗಿದೆ , ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ , ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ . ಇದು ನಕರಾತ್ಮಕವಾದ ತೀರ್ಮಾನ . ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ ತನ್ನದೆಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಯಾವುದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ; ಆತ ಕೇವಲ ಇತರರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ . ಆತನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು . ಆತನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ . ಆತ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೊನ್ನೆ . ಆತ ನಕರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ . ಆತ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ಇದೂ ಸಹ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ .
ಇದ್ದಿರಬಹುದೇ ಯುದ್ಧಗಳ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸೋತು ಸುಣ್ಣವಾದವರ ನರನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗೆದ್ದವರ ಅಟ್ಟಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇರಲಾರದು ಬಿಡಿ ಕವಿತೆ ಸಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶೂನ್ಯ ಕವಿತೆಗೇನು ಕೆಲಸ ಅಲ್ಲಿ …
ಸೋಮವಾರ , ಪಕ್ಷಪಾತತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾರದ್ವಾಜರನ್ನು ವಾಪಸ್ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸಂಸದರ ನಿಯೋಗವೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಪ್ರತಿಭಾ ಪಾಟೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತ್ತು .
ಮನಸು ಮುಂಭಾರ ಹೃದಯ ಹಿಂಭಾರ ಒಟ್ಟಾರೆ ನೀ ಬಾರದಿದ್ದಾಗ ಬೇಸರಾಗಿ ನನಗರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಗಳು ತೇವ ಗೊಂಡಿದ್ದವು ಗೆಳೆಯಾ , , ,
ಈಗಿನ youth ತಾವು ಧರಿಸುವ ಶರ್ಟ್ ಗಳ ಮೇಲೆ my dad is an ATM ಅಂತಾನೊ , ಅಥವಾ ' DAD ' banker by nature ಎಂಬ ಉಡಾಫೆ punch line ಇರುವುದನ್ನೋ ಸರ್ವೇಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ . ಆದರೆ ಆ ರೀತಿಯ banker ಆಗಲು ಪಟ್ಟ ಕಷ್ಟ , ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳ ಕನಿಶ್ಠ ಪರಿಜ್ನ್ಯಾನ ಇಲ್ಲದೇ ವರ್ತಿಸುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಘಾತಕಾರಿ . .
ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಷಪಿಯರನ ಕಳೆಯಿತ್ತು . ಅದೇ ಬೂದುಗಣ್ಣುಗಳು , ದುಂಡಗಿನ ಹುಬ್ಬುಗಳು . ಜೊತೆಗೆ ಪುಟಿಯುವ ತಾರುಣ್ಯವಿತ್ತು . ಕೊನೆಗೆ ನಾಟಕ ಕಂಪನಿಯ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ನಿಕ್ ಗ್ರೀನ್ ಅವಳಿಗೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇನೆಂದು ನಂಬಿಸಿ ಮಗುವೊದನ್ನು ಕರುಣಿಸಿ ಕೈ ಬಿಟ್ಟ . ಬರಿ ಹೆಂಗಸಿನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಆಸೆಯಿದ್ದವನಿಗೆ ಅವಳ ಕವಿ ಹೃದಯ ಹೇಗೆ ಕಂಡೀತು ? ಮುಂದೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಗೊಂಡು ಚಳಿಗಾಲದ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು . ಅವಳ ಶವವನ್ನು ಇಂದು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಧ್ಯದಂಗಡಿ " ಆನೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆ " ಯ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ .
ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಒಂದೆರೆಡು ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ಮೃಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡುಹೋಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿಸಿತು . ಆದರೇನು ? ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದು ಸತ್ತು ಹೋಯಿತು . ಇದಾಗಿ ಕಾಲು ಶತಮಾನ ಕಳೆದು ಹೋಗಿದೆ . ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಚಿಪ್ಪು ಹಂದಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ .
ಎಂಬ ಷಟ್ಪದಿ ಹೊಸೆದವನೇ ಹೊಸ ದೇಶಾಂತರಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ . . .
ಅಣ್ಣಾ ಹಜಾರೆ ಅವರ ನಂತರ ಆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಈಗ ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಯೋಗ ಗುರು ಬಾಬಾ ರಾಮದೇವ್ ಅವರದ್ದು . ಅಣ್ಣ ಹಜಾರೆ ಅವರ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಇಡೀ ದೇಶವೇ ಬೆಂಬಲ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು , ಸರ್ಕಾರ ಕೂಡ ಮಣಿದು ಲೋಕ್ಪಾಲ್ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದು , ಅಣ್ಣ ಹಜಾರೆ ಅವರ ಬಹಿರಂಗ ಸಭೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ .
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಿವೆ . ಅವುಗಳೆಂದರೆ : ಹೈದರಾಬಾದ್‌ ( ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ) ( ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ) , ವಿಶಾಖಪಟ್ಟಣಂ , ವಿಜಯವಾಡ , ರಾಜಮುಂಡ್ರಿ ಮತ್ತು ತಿರುಪತಿ . ಇನ್ನೂ ಆರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮಾನನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ . ಅವುಗಳೆಂದರೆ , ನೆಲ್ಲೂರ್ , ವಾರಂಗಲ್‌ , ಕಡಪ , ತಡೆಪಲ್ಲಿಗುಡೆಂ ರಾಮಗುಂಡಂ ಮತ್ತು ಒಂಗೊಲ್‌
ನನ್ನ ಮಡದಿಗೆ ಪ್ರಿಂಟ್ ತೆಗೆದು ಕೊಡುವೆ . : - ) : - ) ಸಧ್ಯ ನನಗೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿಯಾಳು ಎಂಬ ಭಯ ಕೂಡ ಇದೆ .
ಹರ್ಷವರ್ಧನ್ ಅವರೇ , ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ . ಅಪರಾಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪಡಬೇಡಿ . ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡೊಕೂ ಆಗೊದಿಲ್ಲ . . ಕಾಡಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಜನರನ್ನು ಎದುರು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಹಿತೋಪದೇಶಗಳಿಗೂ ಅವರು ಕಿವಿಗೊಡೊಲ್ಲ . ನೀವು ಹೋದ ಮೇಲಾದರೂ ಅವರು ಕೊ೦ದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು . ಯಾರೆ ನಿಮ್ಮ ಜಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮೂಕಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಬೇಕಾಗುತಿತ್ತು . ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವ ಲೇಖನ ಓದುವಾಗ ಆ ಘಟನೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ನಡೆದಿರುವ೦ತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೀರ . . ನನ್ನಿ .
ನನ್ ಬಾಯಿಗ್ ಸರಿಯಾಗ್ ಬರತ್ತಿವಾಗ . . ಅಲ ನಿಮ್ ಮುಸುಡಿಗೆ ಯಾರ್ ಬೈದ್ರು ನಾನೇ ಅಂತ ಯಾಕ್ರ ಅಂಕೋತೀರಾ ? ನನ್ ಹಾಗೆ ಇರೋ ತುಂಬಾ ಜನ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇರ್ಬೋದು . . ಹುಡ್ಕೋಳಿ . ಇಲ್ವಾ ಉಗೀಸ್‌ಕೊಳ್ಳೋ ಬರವಣಿಗೆ ಬಿಡಿ . ಧನ್ಯವಾದಗಳು .
2 ] ಮೊ . ಸಂ 73 / 11 ಕಲಂ ಹೆಂಗಸು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ದಿನಾಂಕ 07 - 07 - 11 ರಂದು ಕಾಣೆಯಾದ ಹೆಂಗಸು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಆರ್ ಬಿನ್ ರಮೇಶ 22 ವರ್ಷ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೇ ಹೋದವಳು ವಾಪಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಬಾರದೇ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ
ಶವ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ , ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯ ಮೂಲೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ವಿಗ್ರಹಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ , ಪೀಟರ್ ಒಂದೇ ಸಮ ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಆಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ . ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಜಾಸ್ತಿ ಆಯಿತು ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತು ಹೆಣವನ್ನು ನೋಡಿದ . ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್‌ನ ಹೆಣ ತುಂಬ ಭಾರವಿದೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು . ಎಲ್ಲ ಹೆಣಗಳೂ ಅಷ್ಟೆ . ಸೆಟೆದ ಮೈ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೆತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಜಡವಾಗಿ ಮಲಗಿತ್ತು . ಗಲ್ಲ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಪುಟ್ಟ ದಿಂಬಿಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡಿತ್ತು . ಬಿಳಿಯ ಮುಖದ ಹಣೆ ನಸು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತ್ತು . ಕುಗ್ಗಿದ ಕಣತಲೆಯ ಬಳಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೂದಲುದುರಿ ಬೋಳಾಗಿತ್ತು . ಮುಂದೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೂಗು ಮೇಲು ತುಟಿಯನ್ನು ಅಮುಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು . ಪೀಟರ್ ಅವನನ್ನು ಕಳೆದ ಬಾರಿ ನೋಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್ ಸೊರಗಿ ಹೋಗಿದ್ದ . ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್ ಬದುಕಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ , ಗಂಭೀರವಾಗಿ , ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಅವನ ಹೆಣ . ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದೆ , ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಮುಗಿಸಿದೆ ಅನ್ನುವ ಭಾವ ಮುಖದಲ್ಲಿತ್ತು . ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಂಥ , ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವಂಥ ಭಾವವೂ ಇತ್ತು . ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೆಣದ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ , ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ , ಕೊನೆಯ ಪಕ್ಷ ನನಗೆ ಆ ಟೀಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಅನ್ವಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅನಿಸಿತು ಪೀಟರನಿಗೆ . ಕಸಿವಿಸಿ ಅನ್ನಿಸಿತು . ಜೋರಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾರಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಎದೆಯಮೇಲೆ ಕೈ ಆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ , ಔಚಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರಿದಷ್ಟು ಬೇಗ ಬೇಗ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ , ತಟ್ಟನೆ ಹೊರಕ್ಕೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟ .
ಕನ್ನಡ , ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ೧ : ೧ : ೧ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ , ಈ ಬೋರ್ಡನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಆಂಗ್ಲ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಿಭಕ್ತಿ ಸೇರಿಸಿ ಆ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಈ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನಿಗೇ ಔಷಧಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಅಂತ ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸಿತು . ಸಾಲದಕ್ಕೆ , ಆಂಗ್ಲವನ್ನು ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ಕೊಲೆಗೈದಿದ್ದಾನೆ . ಈ ಫೋಟೋ ನಾನೇ ತೆಗೆದಿದ್ದಾದರೂ ಇದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಕತೆ ಇದೆ . ಒಂದು ಮದ್ಯಾಹ್ನ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ , " ಲಕ್ಷ್ಮೀ , ನಾನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭವನದಲ್ಲಿ ದೋಸೆ ತಿಂತಿದಿವಿ , ನೀನು ಫ್ರೀ ಇದ್ರೆ ಬಾ " ಅಂತ ಅಂದ್ರು . ನನಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭವನದ ದೋಸೆ ಅಂದರೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣ . ನಾನು ಆಗ ಕಡೆಯ ಸೆಮ್ ಎಮ್ . ಎಸ್ಸಿ ಓದ್ತಿದ್ದೆ . ಲ್ಯಾಬ್ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಆಟೋ ದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿ ಬಜಾರಿಗೆ ಬಂದೆ . ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭವನದಲ್ಲಿ ದೋಸೆ ತಿಂದ ನಂತರ , ಅಣ್ಣ , " ನೀನೊಂದು ಫೋಟೋ ತೆಗಿಬೇಕು " ಅಂದ್ರು . ನಾನು " ದೋಸೆದಾ ? " ಅಂದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಅವ್ರು , ಇಲ್ಲ , ಒಂದು ಬೋರ್ಡ್ ದು . ನಿನ್ನ ಬ್ಲಾಗಿಗೆ ಸರಿಗಿರತ್ತೆ " ಅಂದ್ರು . ನನಗೆ ಆಗ್ಲೆ ಗೊತ್ತಾಗಿದ್ದು , ಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ನಮ್ಮಪ್ಪ ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ನ ಫಾಲೋ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅಂತ . ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭವನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರೋ ಈ ಮೆಡಿಕಲ್ ಶಾಪಿನ ಬೋರ್ಡನ್ನು ತೋರಿಸಿ , " ನೋಡು , ಹೇಗಿದೆ ಹೊಸ ಪದದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ! " ಅಂದ್ರು . ನಾನು ನಮ್ಮಪ್ಪಂಗೆ , " ಎಂಥಾ ಬೋರ್ಡ್ ಅಣ್ಣಾ . . . ಸಕ್ಕತ್ತಾಗಿದೆ " ಅಂತ ಶಭಾಶ್ ಗಿರಿ ಕೊಟ್ಟು ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿದ ಫೋಟೋ ಇದು .
ನನ್ನ ಮುವ್ವತ್ತ ಎರಡನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ , ಮಾವೋ , ಲೋಹಿಯಾ , ಗಾಂಧಿ , ಜೆಕೆ , ರಮಣ , ಪರಮಹಂಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನೂ , ನಾನು ಬರೆಯಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ , ಮುವ್ವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್‌ ಒಡ್ಡಿದ್ದ ಸವಾಲನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ವೆಲ್‌ , ಇಶರ್‌ವುಡ್‌ , ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ಅಪ್ವರ್ಡ್‌ ಮತ್ತ ಆಡೆನ್‌ ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದ ವೆಸ್ಟ್‌ ಇಂಡೀಸ್‌ನ ಗೆಳೆಯನೊಬ್ಬನಿದ್ದ . ಈ ರಾಬರ್ಟ್‌ ನೋಡಲೂ ಚೂಪು ; ಮಾತಿನಲ್ಲೂ ಚೂಪು . ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನ ಈ ಕಪ್ಪು ಸುಂದರ ಪರಮ ತುಂಟ ಬೇರೆ . ಟಿಕೆಟ್‌ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂಡರ್‌ ಗ್ರೌಂಡ್‌ ಟ್ರೈನಿನಲ್ಲಿ ನುಸುಳುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಗೊತ್ತಿದ್ದ ಈತ ತನಗಿಂತ ಕೊಂಚ ತೋರದ ದೇಹದ , ಭಾರತೀಯ ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಜುಗರಪಡುವ ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ . ` ನೀವು ಭಾರತೀಯರು ಕೊಂಚ ಅರಾಜಕರಾಗದ ಹೊರತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪೊಳ್ಳು ಸಜ್ಜನಿಕೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲಾರಿರಿ ' ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ . ನಾಯ್‌ಪಾಲ್‌ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ಅವನ ದೂರು ಅದು .
ದೃಶ್ಯ ೨ . ಟಿ . ವಿ ಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಷೂ ಜಾಹಿರಾತನ್ನು ನೋಡಿ ಆಸೆ ಪಡುವ ಇಬ್ಬರೂ ಮರುಕ್ಷಣವೇ ಅಂತಹುದು ಪಡೆಯುವ ಅದೃಷ್ಟ ನಮಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿವಾದಾಗ ಆಗುವ ನಿರಾಸೆಗಳು ,
ವಿಜಯರವರೆ , ಅವರವರ ಅನಿಸಿಕೆ ಅವರದು ಅಂತ ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾಗೋದಕ್ಕಿಂತ ಆ ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು . ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಸರಿ ಆನ್ನೋ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಬೇಡ . ಅದು ಪ್ರಣತಿಯವರ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಘಟಿಸಿದ ನೀವು ತೀರ ಅನನುಭವಿಗಳೇನಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ . ನೀವೇ ಹೇಳಿದಂತೆ " ಪರಸ್ಪರ ಎಲ್ಲರದ್ದೂ ಪರಿಚಯ ಮಾಡ್ಕೋತಾ ಕೂತಿದ್ರೆ ಮಿಕ್ಕಿದ್ವಿಶ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾತಡೋಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಸಿಕ್ತಿರ್ಲಿಲ್ಲ " ಅನ್ನೋದು ಸರಿಯಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮ ಕರೆಯೋಲೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆ contradictory ಅನ್ನಿಸುತ್ತೆ . ಬ್ಲಾಗೀಗಳು ಬಂದಿದ್ದೇ ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕುತೂಹಲ - ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಕೆ . ಹಾಗೆ ಬಂದು ಕೂತವರನ್ನು ನೀವು ಮಿಕ್ಕಿದ್ವಿಶ್ಯ ಮಾತಾಡೋಣ ಸುಮ್ನಿ ಕೂರಿ ಅಂದರೆ ಹೇಗೆ . . . ? ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಜೆ ಸಿ ರೋಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರಧಾನ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೂ , ಇದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುತ್ತದಾ . . . ? ಅದು ಪ್ರಣತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಣತಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಅಂತ ಕೆಲವರು ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇ ಇದಕ್ಕೆ . ಅಲ್ವೆ . . . ? ಆದರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕಟುವಾಗದಿರಲಿ . ಅದು ಯಾರದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಣತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಸೌಮ್ಯ . ಅದೆಲ್ಲಾ ಬದಿಗಿಟ್ಟು ನೋಡಿದರೆ ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿದೆ . ಸಂತೋಷ್ ಪಾಟೀಲರೆ , ದಯಮಾಡಿ ಯಾವ ಕಮೆಂಟನ್ನೂ ಅಳಿಸಬೇಡಿ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಲೇ ತಮಾಷಿಯಾಗಿವೆ . ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದೇ ಹೌದಾದರೆ ಖಂಡಿತ ಅವುಗಳನ್ನು enjoy ಮಾಡಿರ್ತೀರಾ . ಪಾಪ ಬೋಡುತಲೆಯವರು , ಕನ್ನಡಕ ಮುಡಿಗೇರಿಸಿದವರೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಝಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಂದಂತೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು - ಬ್ಲಾಗಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಬರಹದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗುರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲಾಗದ ಕೆಲಸ ಇಲ್ಲಾಗುತ್ತಿದೆ . ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬರಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನಾಮಿಕ ಕಮೆಂಟುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ಬಿದ್ದು ಬಿದ್ದು ನಗುವಂತಾಯಿತು . ಹಾಗೇ ನನ್ನ ಗುರುತು ಸಿಕ್ಕಿತಾ ಪಾಟೀಲರೆ , ನಾನು ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಮೂಗಿನ ಮೇಲೇರಿಸಿದ್ದೆ ! ಹೀಗೇ ಬರೀತಿರಿ . . . ನಿರಾಳವಾಗಿ . ಹಾಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಮೆಂಟಿಗರೆ , ಕಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವಾಗ ಹೆದರಿ ' ಅನಾಮಿಕ ' ರಾಗಬೇಡಿ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಕೇಸ್ ಹಾಕೋಲ್ಲ . ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಯವಿಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು , ಬ್ಲಾಗ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿಸಿ . ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ಲಾಗೀ ಸಮಾವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬಂದ ಕಮೆಂಟುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿಸಿ , ಮೂರು ಸಂಪುಟದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ದುರಾಲೋಚನೆ ಬಂದಿದೆ . ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಮಿಕರು , ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಅನುಮತಿಸಿದರೆ . . . ಮಿಲನದ ನಂತರದ ಮೆಲುಕುಗಳು ಸಕತ್ತಾಗಿವೆ ರವೀ . . . ಕ್ಲಿಕ್ : ಕಟು ಟೀಕೆಗೆಳೇ ದಾರಿ ದೀಪಗಳು .
ತನ್ನ ಪರ್ಸೊಳಗಿಂದ ಕನ್ನಡಿ , ಲಿಪ್ಸ್ಟಿಕ್ ತೆಗೆದು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಿದ್ದೇ ತಿದ್ದಿದ್ದು . ಸಿಲ್ಕ್ ಬೋರ್ಡ್ ನಿಂದ ಮಾರತ್ತಹಳ್ಳಿ ಸೇತುವೆ ತನಕ ! . ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸಲ್ಲಿ ಕೂತು ಮೇಕಪ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾನು ಇದೇ ಮೊದಲ ಸಲ ನೋಡಿದ್ದು . ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬರೀತ ಇದ್ದೇನೆ . ( ಅದು ತಪ್ಪು ಸರಿ ಅಂತ ವಿಮರ್ಶೆ ಇದಲ್ಲ ) .
ನಾಟ್ಯ ನಿಕೇತನದ ರೂವಾರಿಯಾದ ಮೋಹನ್ ಕುಮಾರರು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ( ಎಂ . ಎ . ) ಪದವಿ ಪಡೆದಿರುವ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ನೃತ್ಯ ವಿದುಷಿ ಶ್ರೀಮತಿ ರಾಜಶ್ರೀಯವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಈ ನೃತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉಳಿಯುವ ಸಾರ್ಥಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲುವಂತಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯ ಹೊಂದಿರುವರು .
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ , ಕಾಲಿನ್‌ ವಿಲ್ಸನ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ 1956ರಲ್ಲಿ ದಿ ಔಟ್‌ಸೈಡರ್‌ ಎಂಬ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ . ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ಇಂಟ್ರಡಕ್ಷನ್‌ ಟು ದಿ ನ್ಯೂ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಷಿಯಾಲಿಸಂ ) , ಒಂದು ನಿರಾಶಾವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ತಾನು ಏನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನೋ ಅದನ್ನು ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಹಾಗೂ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಓದುಗವೃಂದಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ . ಆದಾಗ್ಯೂ , ಆತ ವಿದ್ವತ್‌ಪೂರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಥಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ , ಅದು ವೃತ್ತಿಪರ ದಾರ್ಶನಿಕರ ದಾಳಿಗೆ ಈಡಾಯಿತು . [ ೫೬ ]
ಶೇರುಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದುಡ್ಡು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾ ? ಹಾಗಾದ್ರೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9ನೇ ತಾರೀಕು , ಚಾಮರಾಜ್ ಪೇಟೆ , ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ಗೆ ಹೋಗೋದು ಮರೀಬೇಡಿ , ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ 9845413135 ಗೆ ಕರೆಮಾಡಿ ಅಂತ 29 ಆಗಸ್ಟಿನ ವಿ . ಕ . ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ . ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಒಳಸುಳಿ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಥ ಮಾಡ್ಕೊಳ್ತಾ ಬಂಡ್ವಾಳ ಹೂಡಿ ಕೂತಲ್ಲಿಂದ್ಲೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡೊ ವಿದ್ಯೆ ಈ ಶೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಹಾರ . ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಮಟಗಳು ನಡೆಯೋದು ಅಪ್ರೂಪ ಏನಿಲ್ಲ . ಆದ್ರೆ ಅಂಥ ಒಂದು ಕಮ್ಮಟಾನ ನಮ್ ಕನ್ನಡದವರಿಗೆ ಅಂತ್ಲೇ , ನಮ್ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೇಲೆ ಮಾಡೋ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಹಿಂದ್ ನಡೆದ್ದಿದ್ದಂತೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಈಗ ಸವಿಗನ್ನಡ ಬಳಗ ಅನ್ನೋ ಒಂದ್ ಕನ್ನಡ ಸಂಘಟನೆಯೋರು ಇಂಥ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ ಕೈ ಹಾಕಿರೋದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹ ಗುರೂ . ಅವತ್ತಿನ್ ದಿನ ಶೇರುಪೇಟೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೆ . ಜಿ . ಕೃಪಾಲ್ , ವಿನಯ್ , ಅಶೋಕ್ ಐ . ಎನ್ , ಕೆ . ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರು ಮಾತಾಡುದ್ರೆ ಮ್ಯುಚುಯಲ್ ಫಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಸ್ . ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ . ನಮ್ ಕನ್ನಡದವ್ರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗ್ ಸಖತ್ ಬಲ ಪಡ್ಕೋಬೇಕು , ದುಡ್ ಮಾಡಕ್ ಇರೋ ಯಾವ್ ಸರಿಯಾದ್ ದಾರೀನೂ ಬಿಡ್ಬಾರ್ದು ಅನ್ನೋ ಉದ್ದೇಶ ಇಟ್ಕೊಂಡ್ ಮಾಡ್ತಿರೋ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಾನ ಶೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರೋ ಕನ್ನಡದವ್ರೆಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸೋ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲ್ಸುದ್ರೆ ಮುಂದ್ ಇಂಥಾ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬೇಜಾನ್ ನಡೀತಾವಲ್ಲಾ ಗುರು ! ಅಂದಹಾಗೆ ಜೇಬಲ್ಲಿ ನೂರು ರೂಪಾಯಿ ಇಟ್ಕೊಂಡ್ ಹೋಗಿ .
ರಾಗ : ಮೋಹನ ತಾಳ : ಆದಿತಾಳ ಆರೋಹಣ : ಸ ರಿ ಗ ಪ ದ ಸ ಅವರೋಹಣ : ಸ ದ ಪ ಗ ರಿ ಸ ಮೋಹನ ಮುರಳಿಯ ನಾದವ ಕೇಳಿ | | ಪುಳಕಿತಗೊಂಡವೂ ಗೋವುಗಳೆಲ್ಲ | | ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರ ವೀಣಾನಾದಕೇ ಮೋಹನ ಕುಣಿದಾ ಆನಂದದಿಂದಾ | | ಯಮುನೆಯ ತೀರದೀ ಬೃಂದಾವನದೊಳು ಗೋಪಿಯರೊಡನೆ ಆಡಿದ ಮೋಹನ ತುಂಗಾತೀರದಿ ಬೃಂದಾವನದೊಳು ಭಕ್ತ ವೃಂದದಲಿ ಮೆರೆದಿಹ ಗುರುರಾಯ | | ಕೃತಯುಗದಲಿ ನರಹರಿಯಾದ ಮೋಹನ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಾದನಂದು ಶ್ರೀ ಗುರುರಾಯ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಇಂದು ಭಕ್ತರ ಭವರೋಗ ಕಳೆದಿಹ ಗುರುರಾಯ | |
ಪತ್ರಿಕೆಯ ಬಳಗದವರಾಗಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರ ಹೆಸರುಗಳು ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ . ಆಸಕ್ತ ಓದುಗ , ಕಲಾವಿದರು ಕೆಳಕಂಡವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಚಂದಾದಾರರಾಗಬಹುದು , ಮುದ್ರಣ ನಿಧಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಬಹುದು , ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಹೆಸರು ನೋಂದಾಯಿಸಿ ಬಳಗದವರಾಗಬಹುದು . ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದ್ ನಿಡ್ಡಾಜೆ , ದ . ಕ . ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೯೬೪೦ ೨೮೪೧೫ ) ಪಂಕಜ್ ಸವಣೂರು , ಪುತ್ತೂರು ( ಸಿ . ಡಿ . ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ವಿತರಕರು ) ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೪೮೦೪ ೮೧೪೩೮ ) ಪರಶುರಾಮ ಕಾಮತ್ , ಕುಂದಾಪುರ . ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೮೪೪೬ ೧೪೭೫೨ ) ಎನ್ . ವಿ . ವೈದ್ಯ , ಶಿರಸಿ ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೪೪೯೯ ೮೭೨೫೦ ) ಸಂಜಯ್ ಭಟ್ ಬೆಣ್ಣೆ , [ . . . ]
ಹುಸೇನರ ಸರಸ್ವತಿ ಚಿತ್ರವೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೊರತಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . < < ಆದರೆ ಹುಸ್ಸೇನರ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆ ರೀತಿ ಹೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ . > > ಹುಸೇನರ ಬೇರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ .
ಹಾಗೆಯೇ ತುಳು ಭಾಷೆಯ " ಗಗ್ಗರ " ಚಿತ್ರಕ್ಕೂ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಂದಾಯವಾಗಿದೆ . ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಾಶ್ ರೈ ಮತ್ತು ಉಮಾಶ್ರೀ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ , ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು . ಜತೆಗೆ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಹಿಂದಷ್ಟೆ ಕನ್ನಡದ ಹೆಸರಾಂತ ಸಿನಿಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ವಿ . ಕೆ . ಮೂರ್ತಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ದಾದಾಸಾಹೇಬ್ ಫಾಲ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಬಂದಿತ್ತು .
1929ರಲ್ಲಿ ಪೆಪ್ಸಿ - ಕೋಲಾ ಕಂಪೆನಿಯು ದಿವಾಳಿ ಎದ್ದಾಗ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲ ಪಾಕ ಸೂತ್ರವು ಲಭ್ಯವಾಯಿತು . ಮೂಲ ಪಾಕ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾ ಆಗಲಿ ಕೆಫಿನ್ ಆಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ .
ಕಪ್ಪು ಹಣ : ಉಪೇಂದ್ರ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರ " ಅವನಜ್ಜಿ , ನಾನೇನಾದ್ರು ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಯಾದರೆ , ಅಪ್ಪನ ಆಸ್ತಿ ಮಗನಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ " .
ಹತ್ತಿ , ಸೇಂಗಾ , ಮರದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಪಡಿಸಿದ ಉಡುಪುಗಳು ಇತರೆ ರಫ್ತಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು . ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ , ಜರ್ಮನಿ , ಈಜಿಪ್ಟ್ , ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ , ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ , ರಷ್ಯಾ ಹಾಗೂ ನೆದರ್ ಲ್ಯಾಡ್ಸ್ ದೇಶಗಳು ಮಲವಿಯ ರಫ್ತಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳು . ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಆಹಾರ , ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು , ಗ್ರಾಹಕರ ಸಾಮಾನುಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಗಾಣಿಕೆಯ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ , ಮಲವಿಯು ಈಗ ಸುಮಾರು ಯು ಎಸ್ 1 , 625 ಬಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರುಗಳ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಅಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕ , ಭಾರತ , ಜಾಂಬಿಯಾ , ತಾಂಜಾನಿಯಾ , ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚೈನಾ ದಂತಹ ಮುಖ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಲವಿಯು ಅಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . [ ೧೯ ]
ಇದರ ಆಳವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ . ಕಬ್ಬಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾದ ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಸೆಳೆದ ಆಯಸ್ಕಾಂತ ನನ್ನನ್ನು ಹನುಮಂತರ ಅಭಿಮಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿತು !
ಯಾವ ಸರಕಾರಿ ಶಾಲೆ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ? ನೀವು ಯಾವ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ? ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ . ಕೆಲ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಬಹುದು .
ಪೂರ್ವ ನಿಯೋಜಿತ ಚಾಲುಕ್ಯ ಏಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಟೆ . ಹೊಸ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆ ಸಹ ಆದೆ . ಆದರೆ ಮನೆಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ? ಮೊದಲ ಮಗನ ಮೊದಲನೇ ನೌಕರೀ , ಹೊಸ ಜಾಗ , ಹೊಸ ಜನ . ಅವರಿಗೂ ಕುತೂಹಲ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ . ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಳಜಿ ಸಹ . ನನ್ನ ಬಳಿಯೂ ಸ್ಥಿರ ಯಾ ಚರ ದೂರವಾಣಿ ಇಲ್ಲ . ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಕಾನ ಮನೆಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಕ್ಷೇಮ ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ . ನನ್ನ ತಂದೆ - ತಾಯಿ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇಮ ಸಮಾಚಾರ ಅರುಹುತ್ತಿದ್ದರು . !
ಮಂಗಳೂರು : ಭಾನುವಾರ ನಗರದ ಪುರಭವನದ ಎದುರು ಸಂವಿಧಾನ ಶಿಲ್ಪಿ ಡಾ . ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರರ ಪುತ್ಥಳಿ ಅನಾವರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆ ಯಿತು . ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶಾಸಕ ಯು . ಟಿ . ಖಾದರ್ ಕರೆಯದ
ವಿನುತ , ತುಂಬಾನೇ ಉತ್ತಮ , ಮಾಹಿತಿ ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಚಾರ ಪೂರ್ಣ ಬರಹ . ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತು ನೋಡಿದಂತಾಯಿತು . ಧನ್ಯವಾದಗಳು . . . .
ಇಡೀ ದೇಶದಿಂದ ' ಆಲಂ ಆರಾ ' ಸಿನಿಮಾಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಬರತೊಡಗಿದಾಗ ಸೌಂಡ್ ಪ್ರೋಜಕ್ಟಾರ್ ದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಿರುಗಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗೇ ಬಿಟ್ಟರು . ಸೌಂಡ್ ಆಪರೇಟರ್ ಆಗಿದ್ದ ಟಿ . ಮಹದೇವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ' ಚೆನ್ನೈ ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಮಾಲೀಕರು ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದರು . ತಿರುಚ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಸಿನಿಮಾ ಯುನಿಟ್ ಗಾಗಿ ರೈಲು ಒಂದು ತಾಸು ತಡವಾಗಿ ಹೊರಟಿತ್ತು .
ಗೋಡೆ ಅಥವ ಅಂತಹುದೇ ಬೇರೆ ಯಾವಯದಾದರೂ ಅಪಾರಕ ತಡೆಗಳ ಾಚೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ? ಯುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಸಾಧ್ಯ . ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡಿ ನೋಡಿ . ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೋಂಬತ್ತಿ ನೇರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ . ಮೋಂಬತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮಾಡಿದ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಧಾನ ಗಮನಿಸಿ . ರಟ್ಟಿನ ದೊಡ್ಡದೊಡ್ಡ ಡಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ಅಥವ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಪಾರಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಡೆಗಳಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಮೋಂಬತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ ವೀಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೋಂಬತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ .
ಉಡುಪಿ : ' ದಾಂತಿ ಸ್ಮಾರಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪುರಸ್ಕಾರ ' ಕ್ಕೆ ಕೃತಿಗಳ ಆಹ್ವಾನ
71 ವರ್ಷದ ರತನ್ ಟಾಟಾ ಅವರೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ , ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಭಾರತದ ಹೊರಗಿನವರೇ ಆಗಿರಬಹುದು . ಅಮೆರಿಕದ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ' ವಾಲ್‌ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ ' ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸಂಗತಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ವಿಲಾಸಿ ಕಾರುಗಳ ತಯಾರಿಕೆವರೆಗೆ ವಹಿವಾಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಟಾಟಾ ಉದ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ನೀವು ನಿವೃತ್ತಿಯಾದ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರು ತುಂಬಬಹುದು ? ಎನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ , ರತನ್ ಟಾಟಾ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ .
ಪ್ರೀಸ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾತುರನಾಗಿದ್ದ . ಕಮ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ( ಮರಳಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ) ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚೆ ವಿವಿಧ ಎಡೆಗಳಿಂದ ಆಮಂತ್ರಣಗಳು ಬಂದವು . ಲಂಡನ್ ಪಲಡಿಯಮ್ ಇವನ ಒಂದು ವಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ $ 28 , 000 ನೀಡಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿತು . ಅವನು " ನನಗೆ ಅಷ್ಟು ಸಾಕು , ಆದರೆ ಎಲ್ವಿಸ್ ಗೆ ಎಷ್ಟು ನೀಡುವಿರಿ ? " ಎಂದು ಕೇಳಿದನು . [ ೧೬೪ ] ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ವೆಗಾಸ್ ನ , ನಗರದಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸದಾದ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೊಟೆಲ್ ತಾನು ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು . ಜುಲೈ 31ರಂದು ಆರಂಭಿಸಿ ಇವನು ಅಲ್ಲಿ 57 ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು . ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯು ಉತ್ತುಮ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದವರನ್ನು , ಒಂದು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ , ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ , ಸೋಲ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಹಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಯಕರನ್ನೂ ವೃಂದಗಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ನಿಯಮಿಸಿಕೊಂಡನು . [ ೧೬೪ ] ಆದರೂ ಅವನು ಅಧೀರನಾಗಿದ್ದನು ; ಏಕೆಂದರೆ ಲಾಸ್ ವೆಗಾಸ್ ನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ , 1956ರಲ್ಲಿ , ಅವನು ನೀಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ನೀರಸವಾಗಿತ್ತು . ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯ ಸೋ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಗೆ ಮರಳುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಆ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯದ್ಭುತ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿಸುವ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾರ್ಕರ್ ಇವನನ್ನು ಮತ್ತೂ ಮೇಲೊಯ್ಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುತವರ್ಜಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡನು . ಹೊಟೆಲ್ ಮಾಲಿಕನಾದ ಕಿರ್ಕ್ ಕೆರ್ಕೋರಿಯನ್ ಅಲ್ಲಿನ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾಯ್ರಕ್ಮರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಿಂದ ರಾಕ್ ಜರ್ನಲಿಸ್ಟ್ ಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲು ತನ್ನ ವಿಮಾನವನ್ನೇ ಇತ್ತನು . [ ೧೬೫ ]
೮ ) ನಾರಿ ಧರೆಗುಪಕಾರಿ ನಾರಿಸವಿಸುಖಕಾರಿ ನಾರಿಹರ ಗಿಂತ ಹಿತಕಾರಿ ಮುನಿದರೆ ಮಾರಿಗೆ ಮೀರಿ ಸರ್ವಜ್ಞ .
ಜಪಾನ್ ಸುನಾಮಿ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗಾಗಿ ನಟ ರಜನಿಕಾಂತ್ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ ಚಾಚಿದ್ದು ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ . ಸುನಾಮಿ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಡಿದವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಜನಿಕಾಂತ್ ಸಂತಾಪಸೂಚಕ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು . ಆಗ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ , ಜಪಾನ್ ಪ್ರಧಾನಿ ನ್ಯಾಟೊ ಕಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ರಜನಿಕಾಂತ್ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು
ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರ ತುಂಬಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ ! ' ರಣ್ ' ಚಿತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗೋದನ್ನೇ ಕಾಯ್ತಾ ಇದ್ದೀನಿ ನಾನು . ಚಿತ್ರದ trailers ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲ ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ . ' Next time when you watch News , think again ' ಅನ್ನೋ ಬುದ್ಧಿಮಾತು ಕೂಡಾ ಬರ್ತಾ ಇದೆ ಟ್ರೇಲರ್ ನಲ್ಲಿ . ರಣ್ ಚಿತ್ರ ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಹುಳುಕುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹುಷಃ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದೇನೋ . ಅಮಿತಾಬ್ ನಟಿಸಿರೋದ್ರಿಂದ ಕೊಟ್ಟ ಕಾಸಿಗೇನೂ ಮೋಸವಾಗಲಾರದು ! ಚಿತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಆಕರ್ಷಣೆ ' ನಮ್ಮ ' ಸುದೀಪ್ ! ' ಫೂಂಕ್ ' ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಅಭಿನಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮನ ಗೆದ್ದಿರೋ ಕಿಚ್ಚ ' ರಣ್ ' ಸಿನೆಮಾದಿಂದ ಖಾಯಂ ಆಗಿ ಬಾಲಿವುಡ್ ಕಡೆ ವಲಸೆ ಹೋಗದಿರಲಿ ಅನ್ನೋದೇ ಹಾರೈಕೆ ( ಹಾರೈಕೆ ಕೆಟ್ಟದಾ ಒಳ್ಳೆಯದಾ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಿಲ್ಲ ! ) ಚಿತ್ರದ ಟೈಟಲ್ ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಂದೂ ತಕರಾರಿದೆ . ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ ಯನ್ನು ತಿರುಚುವ ಹಾಳು ಐಡಿಯಾ ಅದ್ಯಾವನು ಕೊಟ್ಟನೋ ದೇವರಿಗೇ ಗೊತ್ತು ! ಇದನ್ನೇ ನ್ಯೂಸ್ ಚ್ಯಾನೆಲ್ ಗಳು ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ . ಬಾಲಿವುಡ್ ನ ಜನ ಸದಾ ಕಾಂಟ್ರೋವರ್ಶಿಯಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಿನೆಮಾ ಮಾಡ್ತಾ ಇರ್ತಾರೆ . ಹಾಗಾಗಿ ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಕರಾಳ ಮುಖಗಳ ದರ್ಶನ ಆಗ್ತಾ ಇರುತ್ತೆ . ಆದ್ರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪಾಪ ' ಮಠ ' ದ ಗುರುಪ್ರಸಾದ್ ಕಾಂಟ್ರೋವರ್ಷಿಯಲ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಕೈಗೆತ್ತಿ ಕೊಂಡಾಗಲೇ ಹೀರೋ ಎಸ್ಕೇಪ್ ಅಂದು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಗುರು ಹಿಂಜರಿದಿಲ್ಲ . ' ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ' ನ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪೆಶಲ್ ! Photo Courtesy : http : / / www . moviethread . com /
ಇದು ಪಿಂಕಿಯ ಕಥೆ . . ಕುಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ ತನ್ನ ಎಂಟರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಸ್ಕರ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದ ಸೀಳುತುಟಿಯ ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯ ಯಶೋಗಾಥೆ . . . . ಪಿಂಕಿ ಮೊನ್ನೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತಳು . . . ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ದಾಬೈ ಹಳ್ಳಿಯಷ್ಟೇ ಆಕೆಯ ಸರ್ವಸ್ವ . . . . ತನ್ನ ಸೀಳುತುಟಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದವಳು ಪಿಂಕಿ . . ಬೆನ್ನಿಗಂಟಿದ ಬಡತನದಿಂದಾಗಿ ಮಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಕೊಡಲಾಗದೆ ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರು . . . ಕೊನೆಗೂ ವಾರಾಣಾಸಿಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪಿಂಕಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೊಳಗಾದಳು . . . . ಅಮೆರಿಕದ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಸಿನಿಮಾ ನಿದರ್ೇಶಕ ಮೆಗಾನ್ ಮೈಲಾನ್ ಪಿಂಕಿಯ ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ಯಾಮರಾದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು . . . . . . . ಪಿಂಕಿ ಸ್ಮೈಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಮೂವತ್ತೊಂಭತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಪಿಂಕಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೇ ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು . . . . ಪಿಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೇ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು . . ಇತ್ತೀಚಿಗಷ್ಟೇ ಲಾಸ್ ಎಂಜಲೀಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 81ನೇ ಆಸ್ಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರದಾನ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಿಂಕಿ ಸ್ಮೈಲ್ಸ್ ' ಬೆಸ್ಟ್ ಶಾಟರ್್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ " ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ . . . ಈ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಲೋಕಕ್ಕೊಂದು ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದೆ . . . ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದೆ . . ಪಿಂಕಿ ಈಗ ಸೀಳು ತುಟಿಯ ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲ . . . . ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾರೆ . . . . ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಮೂಗು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗರು ಈಗ ಆಕೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . . . . . ಬರಿಗಾಲಲಿದ್ದ ಪಿಂಕಿಗೆ ಈಗ ರೆಡ್ ಕಾಪರ್ೆಟ್ ಸ್ವಾಗತ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ .
ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೀಗೆ , ಆಗುತ್ತಾ ? ನಿಮಗೂ ಹೀಗೊ೦ದು ಅನಿಸಿಕೆ ಆಗಾಗ ಕಾಡುತ್ತಾ ? ಸುಮ್ಮನೆ ಇರುವಾಗ , ಅಲ್ಲ ಮನದೊಳಗೆ ನಾವೇ ಇಣುಕುವಾಗ , ಸಾಲು ಸಾಲಾಗಿ , ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು , ಕಿತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತವೆಯೇನು ? ಯಾಕೆ ? ಹೀಗೇಕಾಗುತ್ತದೆ ? ಮನಸ್ಸು ಗೊ೦ದಲದ . . .
ರುಜುವಾತು ಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಎನ್ನುವರು . ಕೃಷ್ಣ ಎನ್ನುವ ಹತ್ತು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಬಾಲಕ ತನ್ನ ಕಿರು ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿನ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತಿದ . ಅದರಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಯಾದವರ ಊರು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು . ಈ ಪುರಾಣದ ಕತೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ , ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ , ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ . ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯವೆಂದು ಯಾವ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಂಬುವುದು ಶ್ರದ್ಧೆ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮ ಬಹುಪಾಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇಂಥವೇ . ಧರ್ಮ , ದೇವರ ಬಗೆಗೆ ' ಗಾಡ್ ಈಸ್ ನಾಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ' ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹಿಚಿನ್ಸ್ ಒಂದು ಕಡೆ ಹೀಗನ್ನುತ್ತಾನೆ . " ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಕೆಟ್ಟವರು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವ ಜನರ ಕೈಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಧರ್ಮ ಬೇಕು " . ಈ ವಿಷಯ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಓದುತ್ತಿರುವ ಬಿಚಿಯವರ ಆತ್ಮಕತೆ ' ನನ್ನ ಭಯಾಗ್ರಫಿ ' ಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಘಟನೆ . ಬೀಚಿಯವರ ಹೆಂಡತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾದ ಮಾಧ್ವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣು . ಬೀಚಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ದೇವರು , ದಿಂಡಿರು , ಜಾತಿಗಳ ಗೊಡವೆಯನ್ನು ತೊರೆದವರು . ಬೀಚಿಯವರ ಮನೆಗೆ ವಾರನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಬರುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ . ಒಮ್ಮೆ ಆತ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಜ್ವರವಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆರೈಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಆತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲೇ ಸ್ಮಾರ್ತ ಪಂಗಡದ ಹುಡುಗ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅದುವರೆಗೆ ಅತಿ ಮಮತಾಮಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಬೀಚಿಯವರ ಹೆಂಡತಿ ಸಿಡಿಮಿಡಿಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ . ಆ ಹುಡುಗನ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಆತ ಬೀಚಿಯವರಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು ' ಇನ್ನು ತನಗೆ ನೀವೇ ತಂದೆ ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಬೀಚಿ ಹಾಗೂ ಅವರ ಮಡದಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಮರುಘಳಿಗೆಯೇ ಬೀಚಿಯವರ ಮಡದಿ , " ಆ ಹುಡುಗ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿ ಸೀದ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದರೆ ಹ್ಯಾಗ್ರೀ ? ಉತ್ತರಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದವರು ವರ್ಷದ ತನಕ ಬರಬಾರದು " ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ . ಬೀಚಿ : " ಬಂದರೇನಾಗ್ತದೆ ? " " ಬಂದರೇನಾಗ್ತದೆ ! ಮಕ್ಕಳೂ , ಮರಿ ಇರೋ ಮನಿ , ನಮಗೆ ಅರಿಷ್ಟ ಬಡೀತದೆ " " ನಿನಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಇದೆಯೇ ? ನೀನು ಮನುಷ್ಯಳೇನೆ ? ತಂದೆ ಸತ್ತ ಹುಡುಗ , ಮೇಲೆ ನಿರ್ಗತಿಕ , ನೀವೇ ತಂದೆ ಎಂದು ಬರೆದಾನೆ , ನಾನವನ್ನ ಹೋಗೂ ಅನ್ನಲಾ ? ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ? " " ಬ್ಯಾರೆ ಇನ್ಯಾರ ಮನಿಗಾದರೂ ಹೋಗಲಿ . ನಮಗೇನು ಬಂಧು ಅಲ್ಲ , ಬಳಗ ಅಲ್ಲ . ನಮಗೂ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳಿವೆ . ಅವಕ್ಕೇನಾದರೂ ಕಂಣೇ ನೋಯಲಿ , ಮೂಗೇ ನೋಯಲಿ … " ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ ಬೀಚಿಯವರ ಮಡದಿ , ತಾಯಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಮುತುವರ್ಜಿಯನ್ನು ತೋರಿದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ . ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು , ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಪ್ರಥಮ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ . ಆದರೆ , ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಮತಾಮಯಿಯಾದ , ಪರರ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣೀರುಗರೆಯುವ , ತನ್ನ ಕೈಲಾದ ನೆರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾದ ಹೆಣ್ಣು ತನ್ನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಠಮಾರಿಯಾಗುವುದು , ಕೆಲವು ಅತಿರೇಕದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕೀಝೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಆಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು - ಇವಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಕಾರಣ . ಇದೇ ಘಟನೆಯ ಮುಂದುವರೆದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಿರುವು ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ . ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಮಗನನ್ನು ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರ ವಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೀಚಿ ಸಾಕುತ್ತಾರೆ . ಒಮ್ಮೆ ಆ ಹುಡುಗ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ರೇಷನ್ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಒಯ್ಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ , ಬೀಚಿಯವರ ಪೆನ್ನು , ಪುಸ್ತಕಗಳು , ಅವರ ಮ್ಮಕಳ ಶೂಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕದ್ದು ತನ್ನ ಬ್ಯಾಗಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ . ಆ ಹುಡುಗನ ಕಳ್ಳತನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಬೀಚಿಯವರು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ . " ಮಗನಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಈಗ ಮಗನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆಯೇ ಹಾಕುತ್ತಿರುವೆ " ಎಂದು ಕಡ್ಡಿ ತುಂಡು ಮಾಡಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಆಗ ಅವರ ಮಡದಿ ಹುಡುಗನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಬೀಚಿಯವರಿಗೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾರೆ . ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪು , ಮರೆತು ಬಿಡಿ , ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದರೆ ಆತ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾನು ಎಂದು ಕನಿಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ! ಅವರ ತಾಯಿ ಹೃದಯ ಸಹಜವಾಗಿ ಆ ಹುಡುಗನಿಗಾಗಿ ಮಿಡಿಯುತ್ತದೆ . ನಿಜ , ಹಿಚಿನ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದು ಸರಿ ಎನ್ನಿಸುತ್ತದೆ !
ಒಂದೆಡೆಯಲ್ಲಿ ಭೂ ಜ್ವರದ ಬಗ್ಗೆ ಗುಲ್ಲೆಬ್ಬಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ , ಯಾಂತ್ರೀಕೃತ ಬದುಕನ್ನೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾನದಂಡ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬೀಗುತ್ತೇವೆ . ಒಂದೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹುಟ್ಟಿನ ರಹಸ್ಯ ಭೇದಿಸುವ ಬಿಗ್‌ಬ್ಯಾಂಗ್‌ನತ್ತ ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ಕುತೂಹಲದ ನೋಟ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಹುಸಿಪ್ರಳಯದ ಚಿತ್ರವಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ . ಪ್ರಳಯ ಆಗುತ್ತದೋ ಇಲ್ಲವೋ , ಯಾವತ್ತೋ ಇಲ್ಲವಾದ ಮಾಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಕ್ಯಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನಿಸ್ಸೀಮ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಬಿಸಿ ಪ್ರಳಯವನ್ನು ನಾವೀಗಾಗಲೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದಂತೂ ನಿಜ . ಇನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತೇ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆಂಬ ಭ್ರಮೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾವು , ನೀರಿನ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಆತಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿನಿತೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ .
ಈ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಸಾಹಸ ನಂಗೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ . ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ಮನೆಯ ಮುಂದೆಯ ಬಚ್ಚಲು ಬಗೆದು , ಎರೆಹುಳು ತೆಗೆದು , ಗಾಳ ಹಿಡಿದು ಹೊಳೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಕ್ಕೆ ಎರೆಹುಳು ಸಿಕ್ಕಿಸಿ ಹೊಳೆಗೆ ತೇಲಿಬಿಟ್ಟು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಫಿಳಿ ಫಿಳಿ ಕಣ್ಣು ಬಿಟ್ಟು ಕುಂತರೂ , ಮುಂಡೇವೂ ಒಂದ್ ಮೀನು ಬೀಳ್ತಿರ್ಲಿಲ್ಲ . ಕಿಲಾಡಿ ಮೀನುಗಳು ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಬರದ ನನ್ನ ದಡ್ಡತನವನ್ನೇ ಬಂಡವಾಳ ಮಾಡಿಕೊಂಡು , ಇದ್ದ ಬದ್ದ ಹುಳವನ್ನೆಲ್ಲ ಗಾಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕದ ಹಾಗೆ ಮೇದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು . ಕವರಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಹುಳುವೆಲ್ಲ ಖಾಲಿಯಾದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಪೆಚ್ಚುಮುಖ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋಗೋದು ಖಾಯಂ ದಿನಚರಿ .
ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಹಬ್ಬವಾದ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ದಿನದಂದೇ 12 ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಧ್ವಂಸ , 8 ಜನರಿಗೆ ಗಾಯ . ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಹಿಂಸಾಚಾರ , ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ . ಒಟ್ಟು 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ನಾಶ ; ಐವರು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಹತ್ಯೆ , ಕರ್ಫ್ಯೂ ಜಾರಿ , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಆಯೋಗದ ಆಗಮನ . ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರದಿದ್ದರೆ ಕೇಂದ್ರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ , ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನಿಯೋಗ : ಕೇಂದ್ರ ಗೃಹ ಖಾತೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಶ್ರೀ ಪ್ರಕಾಶ್ ಜೈಸ್ವಾಲ್ ಘೋಷಣೆ !
I mean , ಮಕ್ಬೂಲ್ ಫಿದಾ ಹುಸೇನ್ ಕಾವ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಭಾವನಾತೀತರಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಏಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ? ಅದರಿಂದ ಈ ದೇಶದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಿರಲಿಲ್ಲವೆ ? ಎಡವುದಕ್ಕೂ , ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಯಲ್ಲವೆ ? ಸೀತೆ , ಸರಸ್ವತಿ , ಲಕ್ಷ್ಮಿ , ಭಾರತಮಾತೆ , ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹೀಗೆ ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದರಂತೆ ನಗ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗಿದ್ದೇಕೆ ? ಅದನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಪಕ್ಷಪಾತ ತೋರಿದ್ದೇಕೆ ? ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಕಾಣುವ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸ್ವಧರ್ಮ , ಧರ್ಮೀಯರ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲೇಕೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ ? ಒಂದು ವೇಳೆ , ಬೆತ್ತಲಾಗಿ , ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜತೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮ್್ನ ಪೂಜನೀಯರನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ? ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನಡಿ ಹುಸೇನ್್ರನ್ನು ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದು ಸಾಯಿಸದೇ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ?
ಪಿತ್ತವು ಪಾಚಕ , ರಂಜಕ , ಭ್ರಾಜಕ , ಸಾಧಕ ಮತ್ತು ಆಲೋಚಕ ಪಿತ್ತಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ . ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ , ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ , ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿದ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಪಾಚನೆ , ರಕ್ತದ ಉತ್ಪತ್ತಿ , ಯೋಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ , ಧೈರ್ಯ , ರೂಪ ಗ್ರಹಣೆ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ .
ನಾನು ವೆಂಕಟೇಶ್ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ . ಈ ಟಿ ವಿ ಕಂಡ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾದವರು ವೆಂಕಟೇಶ್ , ನಟರಾಜ್ ಹಾಗೂ ಮೋಹನ್ . ಈತ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಹೆಗಲಿಗೇರಿಸಿ ಫೀಲ್ಡ್ ಗೆ ಇಳಿದನೆಂದರೆ ಪಾದರಸ . ಸೌಮ್ಯ ಮಾತಿನ ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಪಾರ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗ .
ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧ , ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವ ಯಾನವಾಗಿತ್ತು . ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವಳು ಅತ್ಯಂತ ಬಡತನವನ್ನು ಬದುಕುತ್ತಿರುವವರ ಮನೆಯಂಗಳದ ತಲ್ಲಣಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡಳು . ಅದೇ ಹೊತ್ತಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು . ಈ ದೇಶ - ಕೋಶಗಳ ಸಂಗಾತದಲ್ಲಿ , ತನ್ನ ದಾರಿ ಏನು ಎಂಬುದು ಅವಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು .
ಗುರು ಅವರೆ , Half Century ಸಣ್ಣ ಮಾತಲ್ಲ . ನಿಮಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು . ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೀರ . ನಿಮ್ಮಂತೆ ಈ ರೀತಿ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು . ನೀವು ಮುಂದೆ ಸೆಂಚುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ ಎಂಬ ಸವಿ ಹಾರೈಕೆಗಳು .
ಇಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮುಂಜಾನೆಯೇ ? ಬೆಚ್ಚನೆ ಮುದುರಿಕೊಂಡು ಮಲಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ , ಅರ್ಧದಲ್ಲೇ ನಿಂತ ಕನಸನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ , ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ತೆರೆದಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಿದ್ರಾಲೋಕದ ತಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವಿಹಾರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ .
" ಇಲ್ಲೆ ಇಲ್ಲೆ ಎಲ್ಲೊ ನನ್ನ ಮನಸು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ . . . " ಎಂದು ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನ ಸೆಳೆದ ಬೆಡಗಿ ಕೃತಿ ಖರಬಂದ . ಚಿರಂಜೀವಿ ಸರ್ಜಾ ಜೊತೆ ಈಕೆ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ' ಚಿರು ' ಚಿತ್ರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಈ ಹುಡುಗಿ ಈಗ ಟಾಲಿವುಡ್‌ಗೆ ಅಡಿಯಿಟ್ಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ತೆಲುಗಿನ ಡೈಲಾಗ್ ಕಿಂಗ್ ಮೋಹನ್ ಬಾಬು ಅವರ ಮಗ ಮಂಚು ಮನೋಜ್ ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ
ಜನಪದ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಈ ವಿಂಗಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಎಂದರೆ , ಆರ್ನೆ - ಥಾಮ್ಪ್ಸನ್ ವರ್ಗೀಕರಣ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಪ್ ರ ಶಬ್ದರೂಪ ರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ . ಇತರ ಜನಪದ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಇಂಥ ಕಥೆಗಳ ಅರ್ಥ ಹೇಳಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಥವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ .
1 . " ಕೊರಗರ ಕುಣಿತ ' ಕರ್ನಾಟಕದ ಯಾವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಪದ ಕಲೆ ? ಅ ) ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಆ ) ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ಇ ) ಹಾಸನ ಈ ) ಬೀದರ್
ಲಕ್ನೋ ಗೆಸ್ಟ್ ಹೌಸ್ ಪ್ರಕರಣ ಎಂಬ ಕುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾವತಿ ಬದುಕಿದ್ದೇ ಹೆಚ್ಚು ! ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮಾರು 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದ ಶಸ್ತ್ರ ಸಜ್ಜಿತ ಗೂಂಡಾಗಳು ಲಕ್ನೋ ಗೆಸ್ಟ್ ಹೌಸ್‌ನತ್ತ ನುಗ್ಗಿ , ಶಾಸಕರ ಸಭೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಯಾವತಿ ಮತ್ತವರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಮೇಲೆ ಮುಗಿ ಬಿದ್ದಿತು . ಚಮ್ಮಾರರಿಗೆ ಕೊಬ್ಬುಬಂದಿದೆ . ಅವರಿಗೆ ಇಂದು ಪಾಠಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಚಾಕು , ಚೂರಿ , ಇತ್ಯಾದಿ ಹರಿತವಾದ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದ ಆ ಗುಂಪು .
ಅಲ್ಲಾರಡೆ , ಈ ಅಪ್ಪಂಗೆ ಹೀಂಗಿಪ್ಪ ಬುದ್ದಿ ಎಂತಾಗಾರೂ ಬತ್ತೋ . . ವಾಚು , ಉಂಗುರ , ಗಡಿಯಾರ , ಹರಳು ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಮಾಡುವ ಹಾಂಗೆ ಮನೆಯನ್ನೂ . . ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಪದು ಹೇಳಿ ಬೇಡದೋ ? ಎಂತ ಆ ಹಳೇ ಕುಂಬಾಟು ಬಿಡಾರದ ಹಾಂಗಿಪ್ಪ ಮನೆಗೆ ಹೋಪದ . . ! ಯಾರಾರು ನೆಂಟರಿಷ್ಟರು ಬಂದರೆ ಮುಸುಡು ಹೇಂಗೆ ತೋರ್ಸುದು ? ನಾಚಿಕೆಯಾವ್ತಿಲ್ಯಾ ? ಈ ಸಾಲಸೋಲ ಮಾಡಿ ತೆಕ್ಕೊಂಡರೂ ದೊಡ್ಡ ಮನೆ ಹೇಳಿ ಆದ ಮೇಲೆ ಮೋರೆ ತೋರ್ಸುಲಾದರೂ ದೈರ್ಯ ಬಂಯಿದು . ಸಾಲ ಜಾಸ್ತಿ ಆತು ಹೇಳಿರೆ ತೆಕ್ಕೊಂಡ ಮನೆಯ ಮಾರುದು ಪರಿಹಾರವಾ ? ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆ ಸಿಕ್ಕುವಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಎಂತ ಬೀದಿಲಿ ಟಿಕಾಣಿ ಹೂಡುದಾ ? ಆತಪ್ಪಾ . . ಮಾರುದು ಹೇಳಿ ಮಡಿಕ್ಕೊಂಡರೂ ' ಕ್ರಯ ೧೦ ಲಕ್ಷ , ಆದರೆ ೭ ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿರೂ ಕೊಡ್ತೆ ' ಹೇಳಿ ಎಂಗಳತ್ರ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ಊರಿಲಿಡೀ ಟಾಂಟಾಂ ಮಾಡಿರೆ ಯೇವ ಪ್ರಾಣಿ ೧೦ ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ತೆಕ್ಕೊಳ್ತೆಯೋ ಹೇಳಿ ಬಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಬೇಕನ್ನೆ ? ಸಾಲ ಜಾಸ್ತಿ ಆವ್ತಪ್ಪ . . ಒಂಚೂರು ಕೈ ಬಿಗಿತ ಮಾಡೆಕ್ಕು . ಕಂಡಕಂಡವಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುದು ಹೇಳಿ ದುಂದು ಮಾಡಿರೆ ಅಕ್ಕಾ . . ಒಂದು ಸೇರು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ೪ ಸೇರು ಹಾಕಿರೆ , ೧೦ ರೂಪಾಯಿ ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ' ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ , ನಿಮಗೂ ಮನೆ ಮಕ್ಳು ಇದ್ದಾರಲ್ವಾ ' ಹೇಳಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಏಂವ ಮನುಷ್ಯ ಬಕ್ಕು ನಾಳೆ ನಾವು ಸಂಕಟಲ್ಲಿಪ್ಪಾಗ . . ತಲೆ ಕುರೂಡು ಆತು . ಮೊನ್ನೆ ಆ ಗೌಡನ ಹೆಂಡತ್ತಿ ಕೇಳಿತ್ತಿದ್ದವು . ' ಎಂತ ಹುಡ್ಗಿ , ನಿನ್ನ ಅಪ್ಪ ಮನೆ ಮಾರ್ತಾರಂತೆ ಹೌದಾ ? ಆ ವಕೀಲರ ಆಳಿನ ಹತ್ರ ಹೇಳ್ತಿದ್ರಂತೆ ! ಮೊನೆ ಮೊನ್ನೆ ಒಕ್ಕಲಾಗಿ ಈಗ ಮಾರುದು ಅಂದರೆ ಅರ್ತ ಉಂಟಾ ? ' ಕಣ್ಣರಳಿಸಿ ಕೇಳುವಾಗ ಎಂತ ಹೇಳೆಕ್ಕೋ ಅರಡಿದ್ದಿಲ್ಲೆ .
ಮಂಗಳೂರು : ಇಲ್ಲಿನ ಲಾಡ್ಜ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಮೂಲದ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ಇಲಾಖೆಯ ಅಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಮೀಷನರ್ ಒಬ್ಬರು ನೇಣು ಬಿಗಿದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಘಟನೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿದೆ . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಸ್ . ವಿ . ಅನಂತರಾವ್ ಮೃತಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಇವರು ಮೇ ೧೬ ರಂದು ಮಂಗಳೂರಿನ ವಸತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ ರೂಂ ಪಡೆದಿದ್ದರು . ಮೇ ೨೩ ರಂದು ರೂಮಿನಿಂದ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪರೀಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಅವರು ನೇಣು ಬಿಗಿದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ . ಮಗನ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಣ ಹೊಂದಿಸಲಾಗದೇ ಬೇಸತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಅವರು ಪತ್ರ ಬರೆದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ .
ಭೋಪಾಲ್ ದುರಂತದ ನಂತರ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಘಟಿಸಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದುರಂತ ಇದು . ಈ ದುರಂತದಿಂದಾಗಿ ಸಹಸ್ರಾರು ಆತ್ಮಗಳು ಪರಿತಪಿಸತೊಡಗಿವೆ . ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಂದಿ ಘೋರ ಹತಾಶೆಯ ಮಡುವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ . ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನರು ಈ ದೇಶದ ತನಿಖಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದಿಗ್ಭ್ರಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಇದು ಘನಘೋರ ' ನ್ಯಾಯ ದುರಂತ ' . ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಅಮಾಯಕರ ಸಾವಿಗೆ , ಆರು ಲಕ್ಷ ಜನರ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭವಿಷ್ಯನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ! ಈ ದೇಶದ ನ್ಯಾಯವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಣಕವಿದು . ತನಿಖಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಾಧಿ ಇದು . ಈ ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಮೇಲೆ ಜನರಿಗೆ ಈಗ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ನಂಬಿಕೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ . ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಾಳುವ ಭರವಸೆಯನ್ನೇ ಕಸಿದ ತೀರ್ಪು ಇದು . ಇಂಥ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಇಂಥ ತೀರ್ಪು ದೇಶವನ್ನು ಗಂಡಾಂತರದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಧನ . ಭಾರತಾಂಬೆಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೇ ಬಾಂಬ್ ಹಾಕಿದವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲು ಮೀನಮೇಷ ಎಣಿಸುತ್ತಿರುವುದು , ನೂರಾರು ಜನರ ಹತ್ಯೆಗೈದವನನ್ನು ಜತನದಿಂದ ಸಾಕುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇದೀಗ , ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಪ್ರಾಣಹರಣ , ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಅಂಗಾಂಗಹರಣ ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷೆಪಲಕ್ಷ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭವಿಷ್ಯನಾಶ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನೆಪಮಾತ್ರದ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ಕೈಬಿಡುತ್ತಿರುವುದು ಇದು ಈ ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವ ಅಭದ್ರತೆಯ ಮಾರ್ಗ . ಮುಂದಿನ ಗಂಡಾಂತರಗಳಿಗೆ ಇದು ರಹದಾರಿ . ಈ ಅನ್ಯಾಯಯುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಊಹಿಸಲೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಗಂಡಾಂತರಗಳಿಗೆ ತಡೆಯೊಡ್ಡಬೇಕೆಂದರೆ , ಮತ್ತು , ಭೋಪಾಲ್ ಅನಿಲ ದುರಂತದ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಈ ದೇಶದ ನೂರಹದಿನಾರು ಕೋಟಿ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗಬೇಕೆಂದರೆ ಅನಿಲ ದುರಂತದ ಅಪರಾಧಿಗಳು ತಾವು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತ ಕೊಳೆಯಬೇಕು . ಸರ್ಕಾರ , ತನಿಖಾ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಈ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಮಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಲೋಪರಹಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಬೇಕು . ಇಲ್ಲವಾದಲ್ಲಿ , ಈ ಮೂರೂ ವಿಭಾಗಗಳೂ ಅನಿಲ ದುರಂತದ ಅಪರಾಧಿಗಳಷ್ಟೇ ಘೋರ ಅಪರಾಧಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ .
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸಾಧಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಡಿಗೆ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಂದಿ ಎಲೆ ಮರೆಯ ಕಾಯಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ . ಈ ಸಲ ಪುತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕಂಡೆ . ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡು ಬಡತನವನ್ನೇ ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದವರು ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಶುರು ಮಾಡಿ ಗೆದ್ದು ಈವತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ರೂ . ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡಿದವರಿದ್ದಾರೆ . ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಳಿದು ಗಣ್ಯರಾದವರು ಇದ್ದಾರೆ . ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿ ಸಂಶೋಧಕರಾದವರಿದ್ದಾರೆ . ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರಿದ್ದಾರೆ . ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರದವನಂತಿದ್ದವರು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಮನೆಯ ತೋಟದ ಕೆಲಸದ ಜತೆಗೆ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಗೆಳೆಯನೊಬ್ಬ ಪಿಎಚ್ ಡಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಗೆಳೆಯರು ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಮತ್ತೆ ಹಲವರು ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . . ಪ್ರತಿ ಸಲ ಹೋಗಿ ಬಂದಾಗಲೂ ಊರಿನ ಗುಂಗಿನಿಂದ ಹೊರ ಬರಲು ಬೇಗನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ . ಕಳೆದ ಸಲ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಅರಳು ಹುರಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತ , ಚುರುಕಿನಿಂದ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಬಂಧುಗಳೊಬ್ಬರು ಈ ಸಲ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ . ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ . ಅವರ ನೋವು ಈಗಲೂ ಹಿಂಡುತ್ತಿದೆ . ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಗೆಳೆಯನೊಬ್ಬ ಅಪ್ಪನಾಗಿದ್ದ . ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೆಣ್ಣು , ಗಂಡು ಮಗು ಆಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿಸಿದರು . ಈ ಜಗತ್ತು ನೋಡ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿ ಅಚ್ಚರಿ ಹೊತ್ತು ತರುತ್ತದೆ . ಹೊಳೆ ಮತ್ತು ಶೇಂದಿ : ಅಡ್ಕಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬಸ್ಸಿಗೆ ನಾನು ಮತ್ತು ಮಾವ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು . ಕಣ್ಣೆದುರಿಗೆ ಹೊಳೆ ಮೈದುಂಬಿ ಕೆಂಬಣ್ಣದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು . ಮಳೆ ಬಿಡದೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು . ಜನರ ಓಡಾಟ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು . ಹೊಳೆಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು ಇತ್ತು . ಅದರ ಸನಿಹ ಶೇಂದಿ ಅಂಗಡಿ ಎಂದು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರು . ಮಳೆ - ಚಳಿಗೆ ಜನ ಗರಮ್ಮಾಗಲು ಶೇಂದಿಗೆ ಮೊರೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ . ತೆಂಗಿನ ಗರಿಯಿಂದ ಹೊದೆಸಿದ ಮಾಡೇ ಶೇಂದಿ ಅಂಗಡಿಯ ಸೂರಾಗಿತ್ತು . ಒಳಗೆ ನೀರು ಸೋರದಂತೆ ಪಾಲಿಥೀನ್ ಹಾಳೆ ಹೊದೆಸಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ . ಹೋಗಲೇಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡವರು ಹೋಗದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ . ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಎದುರಿದ್ದ ಗೂಡಂಗಡಿಗೆ ಹೋದೆ . ಊರಿನ ಗೆಣಸಿನ ಬುಟ್ಟಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು . ಕೇಜಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಎಂದೆ . ಹತ್ತು ರೂಪಾಯಿ ಅಂದ . ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಕಮ್ಮಿಗೆ ಇಂತಹ ಗೆಣಸು ಸಿಗದು ಎಂದು ಅನ್ನಿಸಿತು .
ಸೋಲಿಲ್ಲ ತನಗೆಂದು ಸೋಮಣ್ಣ ಮೆರೆಯುತಿರೆ ಸೋಲಿಸಿದರೈ ಅವನ ಮತದಾರರು ! ಮೂಲ ಪಕ್ಷವ ಬಿಟ್ಟು ಜಿಗಿಯುವಾ ಜನಗಳಿಗೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕು ಇದು ಪಾಠವಯ್ಯ ! * * * ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇಲ್ಲ ಪಕ್ಷನಿಷ್ಠೆಯು ಇಲ್ಲ ತಾನೋರ್ವ ಸ್ಟಾರ್ ಎಂಬ ಜಂಬ ಬೇರೆ ! ಈ ಮಾನ್ಯ ಯೋಗೀಶ್ವರನು ತಾನು ಜನಗಳನು ಯಾಮಾರಿಸಲುಹೋಗಿ ಸೋತನಯ್ಯೊ ! * * * ಗೆದ್ದು ' ಕೈ ' ಕೊಟ್ಟರೈ ಮಗನ ಕಣಕಿಟ್ಟರೈ ಒದ್ದು ಕ್ಷೇತ್ರವ ಹೋದ ಖರ್ಗೆಯವರು ! ಬುದ್ಧೂಗಳಲ್ಲ ಜನ ಬಲು ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳು ಗುದ್ದು ಕೊಟ್ಟರು ಚೆನ್ನ ಮಲ್ಕಾರ್ಜುನ ! * * * ಕೊಳ್ಳೆಗಾಲದಲ್ನಾವು ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆವುವು ಮತವ ಒಳ್ಳೆ ಜಯ ನಮಗೆಂಬ ' ಕೈ ' ನಂಬ್ಕೆಯ ಸುಳ್ಳುಮಾಡಿದರಲ್ಲಿ ಮತದಾರ ಜನ ಮತ್ತು ಮಳ್ಳನಂತಿದ್ದ ಮತಿವಂತ ಭರಣಿ ! * * * ರಾಮನಗರದಲಿಂದು ಆ ' ಕುಮಾರ ' ನ ಅಲೆಯು ಎಂದು ಶ್ರುತಪಡಿಸಿದರು ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಆ ' ಮಗ ' ನ ಕೆಲಸಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿಗೂ ಮನಸೋತು ಗೆಲಿಸಿದರು ಅಶ್ವತ್ಥನ * * * ಸಿಕ್ಕ ಜೋಡಿಯೆ ಲಾಭ ಕಮಲಕ್ಕೆ , ಆದರೇನ್ ಬಕ್ಕಬಾರಲು ಬಿತ್ತು ಆಪರೇಷನ್ ! ಸಿಕ್ಕಲಾರದ ಸೀಟು ಸಿಕ್ಕಿಬಿಟ್ಟವು , ಅಸಲು ದಕ್ಕಬೇಕಾದವೇ ಕೈಕೊಟ್ಟವು ! * * * ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರ ಬಲು ಶೋಚನೀಯವೈ ಇದ್ದ ನಾಲ್ಕರಲಿ ದಕ್ಕಿದ್ದು ಒಂದೆ ! ಭಾಂಗ್ರ ನೃತ್ಯವ ಮಾಡಿದರು ಎಲ್ಲ ನಾಯಕರು ಹಾಂಗಾದ್ರು ಮತದಾರ ಒಲಿಯಲಿಲ್ಲ ! * * * ದೆಸೆ ಅಂದ್ರೆ ತೆನೆಹೊತ್ತ ಮಹಿಳೆಯದು ಈ ಬಾರಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಳು ಚನ್ನಪಟ್ಣವನ್ನೂ ! ಒಸಿ ಕೆಲಸ , ಮತ್ತೆಲ್ಲ ಕಣ್ಣೀರು , ಇವು ಎರಡು ಹುಸಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ , ಭಲೆ , ಗೌಡ್ರ ಬ್ರೈನು ! * * * ಪಂಚಕ್ಷೇತ್ರದ ಈ ಪಂಚಾಂಗಶ್ರವಣದಿಂ ಕೊಂಚವಾದರು ನಮ್ಮ ' ಕಮಲ ' - ' ಕೈ ' ಗೆ ಮಿಂಚಬಹುದೇ ಅರಿವು ? ತಿಳಿಯಬಹುದೇ ಜನರ ವಂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲೆಂಬ ಸತ್ಯ ?
ಇದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅನುಮಾನಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ : 1 . ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟು ಸಿಕ್ಕಿದ ದೇಣಿಗೆ ಕೇವಲ 2 ಕೋಟಿಯೆಂದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ . ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಪಡೆಯುವ ವಂತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೋಟಿಗಳು , ನೆರೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 2 ಕೋಟಿ ಮಾತ್ರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಅಂದರೆ ನಂಬಬೇಕೇ ? ಈ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದು ಅಷ್ಟೇ ಅಂದರೆ ಉಳಿದದ್ದು ? 2 . ಪಕ್ಷದ ಕೋಟ್ಯಧೀಶ ಸಂಸದ / ಶಾಸಕ / ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನೀಡಿದ ದೇಣಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ? ಅದೂ ಇದೇ ಖಾತೆಗೆ ಸೇರಿದೆಯಾ ? ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನೀಡದೆ ಬೇರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಸೂಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಆಯಿತು . ಇವಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಉತ್ತರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು . ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಿಷಯವೇ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತೆ . ವಿವರವಾದ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಜಾತಕಗಳು ಬಯಲಾದರೆ . . . ಅನ್ನುವ ಭಯ ?
ಅದು ' ಆ ದಿನಗಳು ' ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಬಂದ ಸಂತಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಚೈತನ್ಯ ಕರೆದ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿ . ಎಲ್ಲರ ಮುಖದಲ್ಲೂ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಭಾವನೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತಿತ್ತು . ಜನತೆ ಹಾಗೂ ಮಾಧ್ಯಮದವರ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಇವತ್ತು ಚಿತ್ರ ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ಚೈತನ್ಯ ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದರು . ಆನಂದ್ ಆಡಿಯೋ ಮೋಹನ್ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಡಿವಿಡಿ ಹೊರ ತಂದಿದ್ದಾರೆ . ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಎಂದರು . ಮನೆಯ ತಳಪಾಯ ಸರಿ ಇರಬೇಕು . ಹಾಗೆ ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿ , ಬಾಗಿಲು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಂಚೆಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು . ಅದೇ ರೀತಿ ಹೊಸಬರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು ದುಡ್ಡು ಹಾಕಿದ್ದರು . ಅದಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಿದೆವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇದು ತಂಡಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಎಂದರು ನಟ ಚೇತನ್ . ನಟ ಶರತ್ ಲೋಹಿತಾಶ್ವ ಅವರ ಕೊತ್ವಾಲ್ ರಾಮಚಂದ್ರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದರು . " ಒಂದು ದಿನ ಅಗ್ನಿ ಶ್ರೀಧರ್ ನನಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ಮನೆಗೆ ಬನ್ನಿ ಎಂದರು . ನಂತರ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದರು . ಅದರಂತೆ ಮಾಡಿದೆ . ಜನ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು . ನಾನು 3 - 4 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕೋತ್ವಾಲ್ ರಾಮಚಂದ್ರ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದ ವಿಷಯ ಕೇಳಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾನೇ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳಿ ಲೋಹಿತಾಶ್ವ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದರು . ನೆರೆದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮನಬಿಚ್ಚಿ ಮಾತನಾಡಿ ಸಂತಸ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು .
ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಗೊಂದು ಶಿಕ್ಷೆ ಗ್ಯಾರಂಟಿ . ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆ , ಅಮಾನತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಕಾಣುವ ಶಿಕ್ಷೆ . ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಚೇರಿ ಒಳಗಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸದಿರುವುದೂ ಇಲಾಖೆಯ ಶಿಕ್ಷಾ ನೀತಿಯಲ್ಲೊಂದು . ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆ ಒಂಥರಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ . ಸುಮ್ಮನೆ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಅದು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಅನಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ . ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು ಅದು ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು . . . ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ರೇಶನ್ ( ಅಕ್ಕಿ , ಗೋದಿ , ಸಕ್ಕರೆ ) ಬರುತ್ತೆ . ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿದರೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪೊಲೀಸರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ರೇಶನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರೆಗೂ ರೇಶನ್ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಒಮ್ಮೆ ೫೨ ಮಂದಿ ಇನ್ನೂ ರೇಶನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ . ಆದರೂ ರೇಶನ್ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು . ೫೨ ಮಂದಿ ರೇಶನ್‌ನಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು . ಈ ವಿಷಯ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಿವಿ ತಲುಪಿತು . ತಪ್ಪಿಗೊಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲೇಬೇಕಲ್ಲ . ರೇಶನ್ ವಿತರಣೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮೀಸಲು ಪಡೆ ಕಾನ್‌ಸ್ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಸ್ಪಿ ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೊಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ ಏನು ಗೊತ್ತಾ ? ಆತ ಏಳು ದಿನ ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಭಾರದ ಗನ್ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರಬೇಕು ಅಷ್ಟೆ . ದಿನವೂ ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಬರಬೇಕು . ಅವರು ಊಟಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಈತನೂ ಊಟ ಮಾಡಿ ಬರಬೇಕು . ರಾತ್ರಿ ಅವರು ಹೋದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು . ಅವರ ಕಚೇರಿಗೆ ನಿಮಿಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಬರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಹೊಡೀಬೇಕು . ನೋಡೋಕೆ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆ ಅನಿಸದು . ಆದರೆ ಎಸ್ಪಿ ಕಚೇರಿ ಹೋದವರಿಗೆ , ಅಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು . . . ಅಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ನಿಲ್ಲೋದೂ ಒಂದು ಶಿಕ್ಷೆ ಅಂತ . ಯಾಕಂದ್ರೆ ಮಂಗಳೂರಿನ ಅರ್ಧ ಸೊಳ್ಳೆ ಎಸ್ಪಿ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೆ . ಸಂಜೆ ೫ . ೦೦ ಗಂಟೆ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಸ್ಪಿ ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಕಚೇರಿ ಹೊರಗೆ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಕುಳಿತರೆ ಸಾಕು " ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಸೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಕಲೆ ' ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ ಮಂಡಿಸಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಅಷ್ಟು ಸೊಳ್ಳೆ . ಸೈಜೂ ಭಾರಿಯಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತೆ . ಅಂಥ ಸೊಳ್ಳೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಇರೋದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನಿಸುವಾಗ , ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಅಂದರೆ ಕನಿಷ್ಟ ರಾತ್ರಿ ೯ . ೩೦ರವರೆಗೆ ಆ ಕಾನ್‌ಸ್ಟೇಬಲ್ ಅವರ ಕಚೇರಿ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿರಬೇಕಲ್ಲ . ಬಹುಶಃ ಆತ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡೋಕೆ ಸಾಧ್ಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲವೇನೊ ? ಇದಪ್ಪ ಲೋಕೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಐಡಿಯಾ ಅಂದ್ರೆ !
ಮಂಗಳೂರು , ಫೆಬ್ರವರಿ . 02 : ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಂಗವಿಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದ 100 ಕಿ . ಮೀ . ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ರಿಯಾಯಿತಿ ದರದಲ್ಲಿ ಬಸ್ ಪಾಸ್ ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ್ದು , ಈ ಬಸ್ ಪಾಸ್ ಗಳ ಅವಧಿಯು ದಿನಾಂಕ 31 - 12 - 10 ಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳಲಿದೆ . 2011 ನೇ ಸಾಲಿಗೆ ಬಸ್ ಪಾಸ್ ಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದು , ಎಲ್ಲಾ ಬಸ್ ಪಾಸ್ ಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ನವೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಈ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 2010 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಿರುವ ಪಾಸ್ ಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ 28 - 2 - 11 ರ ವರೆಗೆ ಸದರಿ ಪಾಸ್ ದಾರರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡಿರುತ್ತದೆಯೆಂದು ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಿಳಿಸಿರುತ್ತಾರೆ .
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದುಕಿನಿಂದ ಇಹಪರ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯ - ರಹ್ಮತುಲ್ಲಹ್ ಖಾಸಿಮಿ ಪುತ್ತೂರು : ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿ , ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಾಗ ಇಹಪರ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಭಕ್ತಿಯ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾದ ಸಮಸ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉಲೇಮಾಗಳ ಬದುಕು ಸರ್ವರಿಗೂ ಮಾದರಿ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಕುರ‍್ ಅನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಹ್ಮತುಲ್ಲಾಹ್ ಖಾಸಿಮಿ ಮುತ್ತೇಡಂ ಹೇಳಿದರು . ಅವರು ಮಾ . 20ರಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲಮಾ ಒಕ್ಕೂಟ " ಸಮಸ್ತ - 85 ″ ಇದರ ಪ್ರಚಾರಾರ್ಥ ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿ ಕೇಂದ್ರ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿ , ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿ ರೇಂಜ್ ಮದರಸ ಮ್ಯಾನೇಜ್‍ಮೆಂಟ್ [ . . . ]
ನಿಹಾರಿಕಾ . . . ಬರೆದು ಬಿಡಬಹುದು . . ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನ ತರುವ ಹೆಸರು ಇಡುವದು ಮಹಾ ಕಷ್ಟ . . ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ . . ಬ್ಲಾಗಿಗರೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರೋಣ . . ಮುಖ ಪರಿಚವಿಲ್ಲದೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಆತ್ಮೀಯರಾಗುತ್ತೇವೆ ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಲೋಕದಲ್ಲಿ . . ಹಾಡು . . ಹಾಸ್ಯ . . ಒಂದು ಭಾನುವಾರ ನೆನಪಿಡುವಂತೆ ಮಾಡೋಣ . . ಈವು ಬರುತ್ತಿರುವದು ಖುಷಿಯಾಯಿತು . . ಜೈ ಜೈ ಹೋ ! !
ಪ್ರವಾಸ ಕಥನ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ , ಆದರೆ ಒಂದೇ ಮಾಹಿತಿ ಎರಡು ಸಲ ಮುದ್ರಣವಾಗಿದೆ . ನಕಲನ್ನ ಅಳಸಿ ಹಾಕಿ . . .
ಮೈಸೂರು , ಅ . 28 - ನಗರದ ಅರಸು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಲ್ಕಾನ್ ಶೂ ಶೋರೂಮ್ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲು ಆಗಮಿಸಿದ್ದ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಖ್ಯಾತ ನಟ ಪುನೀತ್ ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ನೋಡಲು ಉಂಟಾದ ನೂಕುನುಗ್ಗಲನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪೊಲೀಸರು ಲಘು ಲಾಠಿ ಪ್ರಹಾರ ನಡೆಸಿದರು . ಗುರುವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ 11 . 30ಕ್ಕೆ ಶೋರೂಮ್ ಉದ್ಘಾಟನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎರಡು - ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ( ನಾನು ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ 28 ರಂದು ಇರುತ್ತೇನೆ , ನೀವು ? : ಪುನೀತ್ ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ) ನೀಡಿದ್ದರು . ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅಪ್ಪು ನೋಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲೇ ಬೆಳಗ್ಗಿನಿಂದಲೇ ಜಮಾಯಿಸಿದ್ದರು . ಅವರನ್ನು ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡುವುದೇ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ತಲೆನೋವಾಗಿ ಪರಿಣಿಸಿತ್ತು . ಇದಲ್ಲದೇ ಶೋರೂಮ್ ನವರು ಖಾಸಗಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರು . 11 . 40ಕ್ಕೆ ಪುನೀತ್ ಆಗಮನವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನೆರೆದಿದ್ದ ಜನಸ್ತೋಮದ ಸಂತೋಷ ಮುಗಿಲು ಮುಟ್ಟಿತು . ಏಕಾಏಕಿ ಅವರತ್ತ ನುಗ್ಗಲು ಯತ್ನಿಸಿತು . ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಪು ಚದುರಿಸಲು ಲಾಠಿ ಪ್ರಹಾರ ನಡೆಸಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತಹಬಂದಿಗೆ ತಂದರು .
ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಾಹನಕ್ಕೆ ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ ಬೆಂಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು .
ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿ ವೇತನ ವಿತರಣೆಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಫಲಾನುಭವಿ ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಜನಾಬ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ವರ್ ಜೆಸಿಐ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತರಬೇತುದಾರರು ಮತ್ತು ಜಮೀಯ್ಯತುಲ್ ಫಲಾಹ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹತ್ತು ತರಬೇತುದಾರರಿಂದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು .
ಒಂದು ಎಕರೆಗೆ 3 ಸೆಂಟ್ ಗಳಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಹಣಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಲಾದ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಿಂದ , ಒಂದು ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಏಕೈಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಕುತ್ತು ಬರದಂತೆ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಗಾತ್ರವು ದುಪ್ಪಟ್ಟಾಯಿತು . ಜೊತೆಗೆ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಖರೀದಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿತು . ಇದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಭೂಖಂಡದಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ವರೆಗಿಂದ ಅಂತಿಮ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು .
ನಾವೂ ಮಕ್ಳ ತರ್ಹ , ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಗೋದೆ ಕಾಯ್ತಿದ್ದು , ಕಡಲಿನ್ ಹತ್ರ ಓಡೋಗಿ , ಅಲೆಗಳ ಜೊತೆ ಆಟ ಆಡ್ತಿದ್ವಿ . ಆಗ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಭಟ ಸಮುದ್ರರಾಜಂದು ಇರ್ತಿರ್ಲಿಲ್ಲ . ಆಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ನೆತ್ತಿಮೇಲೆ ಬಂದಂಗೆಲ್ಲಾ ಆತ್ನ್ ಆಟ ಶುರು ನೋಡಿ . ನಿನ್ನೆ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ದೂರ್ದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ್ದ ಮರಳ ಇಂಗಿತ ಇವತ್ತ , ಇನ್ನೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ . ಅಲ್ಲಿನ ಬೆಸ್ತರೋ ಮೀನ್ ಹಿಡಿಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿದ್ದೂ ಮಾಡಿದ್ದೆ . ಅವರ ಸಿಕ್ ಹಾಕ್ಕೊಂಡಿದ್ದ ಗಂಟಿನ ಮೀನಿನ ಜಾಲದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಬಿಡ್ಸಿ , ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ದೋಣಿನಾ ನೂಕಿ , ಮತ್ತೆ ಅದ್ರಲ್ಲಿ , ಹಾರಿ ಬಿರುಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಚರಣೆಯ ಶುಭಾರಂಭ ಮಾಡೊದನ್ನ ನೋಡೋದೆ ಚೆನ್ನ . . . .
ಇದನ್ನ ನಿಮ್ಮ ಲಿನಕ್ಸ್ ನಲ್ಲೂ ಇನ್ಸ್ಟಾಲ್ ಮಾಡ್ಕೋಬೇಕೆ ? ಕೆಳಗಿನ ಕಮ್ಯಾಂಡನ್ನ ಟರ್ಮಿನಲ್ ನಲ್ಲಿ ರನ್ ಮಾಡಿ .
ಹೊಸಪರಿಚಯ ಮಾಡ್ಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಹೊರಗಡೆ ಬರುವಾಗ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ೫ ಘಂಟೆ . ಹುಡುಗರು ಹುಡುಗರ ಫೋನ್ ನಂ ಕೇಳೋದು , ಹುಡುಗೀರು ಹುಡುಗೀಯರ ಫೋನ್ ಕೇಳೋದು , ಗೇ ಜನಕ್ಕೆ ಪಾರ್ಟ್‌ನರ್ ಹುಡ್ಕೊಕೊಳ್ಳೋಕೆ ಇದು ಒಂದು ದಾರಿ . ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಒಂದು ಗೇ ಜೋಡಿ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ತಾರೀಖನ್ನು ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ ಮಾಡಿದ್ರು . ಹೊರಗಡೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತು ನಿಲ್ಲೋ ಹಾಗಿಲ್ಲ . ಬೀಟ್ ಪೊಲೀಸ್ ಬಂದು ರೋಡ್ ಕಾಲಿ ಮಾಡೋಕೆ ಹೇಳ್ತಾರೆ . ಗಲಾಟೆ ದೊಂಬಿ ಮಾಡೋ ಹಾಗಿಲ್ಲ . ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಜಗಳ ಇದ್ರೆ ಪೊಲೀಸ್ ಬಂದಾಗ ಗಪ್‌ಚುಪ್ . ಈಗ ಸೀನ್ ಬದಲಾವಣೆ . ಬೆಂಗಳೂರಲ್ಲಿ . ೫೦೦ರೂಪಾಯಿ ಎಂಟ್ರಿ ಫೀ . ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರೋ ಜಾಗ . ಬರೀ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮಾತಾಡೋ ಜನ . ಒಳಗಡೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನೆಲ . ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಾಲ್ . ದುಬಾರಿ ಲೈಟಿಂಗ್ , ಮೆತ್ತಿಗಿನ ಕುರ್ಚಿ , ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್‌ಗಳು ಸಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಮಾಣಿಗಳು . ಮದ್ಯ ಉದ್ದವಾದ , ಅಷ್ಟೇನೊ ಎತ್ತರವಲ್ಲದ ಸ್ಟೇಜ್ . ಅಲ್ಲಿ ೧೮ರಿಂದ ೨೫ ವರ್ಷದೊಳಗಿನ , ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಕಾಣುವ ಹುಡುಗೀರು ಹಿಂದಿ ಸಿನಿಮಾದ ಕಾಸ್ಟೂಮ್ . ಬೆಲೆ ಬಾಳೋ ಗಾಗ್ರ ಚೋಲಿ , ಚೆಂದದ ಮೇಕ್‌ಅಪ್ ಹಾಕ್ಕೊಂಡು ನಿಂತಲ್ಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕೋದು . ಯಾರಿಗೂ ಕುಣಿಯುವ ಕುಶಲತೆ ಇಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲ . ಕುಣಿಯುವ ಮನಸ್ಸೇ ಇಲ್ಲ . ಸ್ಟೇಜ್‌ನ ತುಂಬಾ ಇರೋ ಹುಡುಗೀರು . ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ತರ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕ್ಕೊಂಡಿರೋರು ಟೇಬಲ್ ಮೇಲೆ ನೋಟಿನ ಕಂತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲವೊಂದು ಹಾಡಿಗೆ , ಕೆಲವು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ನೋಟು ಎಸಿಯೋದು . ಗೋಡೆ ಮೇಲೆ ಪ್ಲಾಟ್ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಟಿ . ವಿ ಅಲ್ಲೂ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವೀಡಿಯೋ . ಈ ಹುಡುಗೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರ್ತಾರೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಬೆಳ್ಳಗಿದ್ದಾರಲ್ಲ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು . ಪಾಕೆಟ್ ಮನಿ ಜಾಸ್ತಿ ಮಾಡ್ಕೊಳ್ಳೋಕೆ ಅಂತ ಬಂದಿರಬಹುದು ಅಂತ ಒಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಬಾಂಬೆ ತರ ಇಡೀ ಸಂಸಾರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿನೇ ತಲೆಮೇಲಿರೋ ಅತೀ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯರು ಆಗಿರಬಹುದು ಅಂತ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು . ಉಳಿದಂತೆ ಚಿಕಾಗೋ ಬಾರಿಗೂ ಇದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ . ಎರಡೂ , ದುಡ್ದು ಕೊಟ್ಟು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು . ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುಣಿಯುವವರಿಗೆ ಆಗಾಧವಾದ ಅಂತರ . ನೋಡುವವರ ಮತ್ತು ಕುಣಿಯುವವರ ಮದ್ಯೆ ಇರೊ ಇನ್ನೊಂದು ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಂದ್ರೆ ಲಿಂಗ . ಅವತ್ತು ಇಡೀ ಬಾರಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿದ್ದು ನಾನೊಬ್ಬಳೆ ಹೆಂಗಸು .
ಈಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ದೊರೆಯದ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ೯ - ೧೧ ವರ್ಷಗಳು . AIDS ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋದಮೇಲೆ ಪೀಡಿತನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ದೊರೆಯದಿದ್ದಲ್ಲಿ ೬ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ತನಕ ಬದುಕಿರಬಲ್ಲ . ಈಗ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ HAART ( Highly active anti retroviral treatment ) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸಮಯವರಿತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ೨೦ - ೫೦ ವರ್ಷಗಳ ತನಕ ಬದುಕಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಬ್ಲೇರ್‌ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ , ಬುಶ್ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಾಗೂ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಯುಳ್ಳ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರಲ್ಲದೆ , 9 / 11ರ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಅಲ್ ಖಾಯಿದಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯುಳ್ಳ ಜಗತ್ತಿನ ಏಕೈಕ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೇಳಲಿಚ್ಛಿಸದವರೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ' ನ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ' ತಿಳಿಸಿದೆ .
ಎಲೈ ಗಾಳಿಯೆ ನೀ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಲ್ಲು ! ? ಎಲೈ ಮೋಡದೊಡೆಯಾ ಅಮೃತ ಬಿಂದುವ ಕಳಿಸು ! ? ಎಲೈ ಮಳೆಯೇ ನೀ ದೂರ ಸರಿ ! ?
ಹಾಗಾದರೆ ಇವಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಗಳೇನು ? ಈಗ ಸರ್ಕಾರ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಂಸಾರಗಳನ್ನು ಬಿಗಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದೆ . ಇದೇನು ತಪ್ಪು ಕ್ರಮವಲ್ಲ . ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಂಸಾರಗಳನ್ನು , ಕೇವಲ ಕಾನೂನಿನ ಭಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆ ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ . ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ , ಅಪರಾಧ ದಂಡನೆಗೆ , ಇರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೇ ಸಾಲವು ; ಕಳ್ಳರು , ಕೊಲೆಗಡುಕರು , ದರೋಡೆಕೋರರು ' ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಿಗೇ ಜೈಲುಗಳು ಸಾಲವು . ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊರತೆಯೂ ಇದೆ , ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನೂ ಜೈಲು ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ತಂದರೆ , ನಮ್ಮ ದೇಶ ' ವಿಶ್ವಕುಟುಂಬಿ " ದೇಶವಾಗುವ ಬದಲು ಜೈಲು ಕುಟುಂಬಿ ದೇಶವಾಗಬಹುದು . ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಶೋಷಣೆಗೊಳಪಡಿಸಲು , ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಕಾಯಿದೆಗಳು ನೆರವಾಗಬಹುದು . ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಗಳೇ ಇಲ್ಲವೆ ? ಯಾಕಿಲ್ಲ , ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟೆ ? ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ , ಕಾನೂನುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪಡಿಯಚ್ಚು , ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೇಬಾರದೆಂದಿಲ್ಲ . ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಉತ್ತಮಾಂಶಗಳನ್ನು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲೇ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳಿದ್ದರೆ , ಅವನ್ನು ಯಾಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳೇ ಬಹಳ ಕಾಲದಿಂದ ಕುಟುಂಬ , ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿವೆ . ಹೆಣ್ಣು ಗಂಡುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ , ಆದರಿಸುವ , ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಬರಿಸುವ , ಅನೇಕ ನೈತಿಕಾಂಶಗಳಿಗೆ ಒತ್ತುಕೊಟ್ಟು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿವೆ .
( ಅಹನ್ ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ಲಾಗ ಕಡೆ ಮುಖ ಮಾಡಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ . ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಇಳಿಯದ ಅಹನ್ ಜ್ವರ ನಮ್ಮನ್ನೆಲ್ಲ ಕಂಗೆಡಿಸಿ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು . ಹತ್ತು ದಿನದ ಜ್ವರ ಮುಗಿದ ನಾಲ್ಕೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜ್ವರ . . ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಸಿಗದಂತೆ ಕಳೆದ ಆ ೧೦೩ ರ ( 103F ತಾಪಮಾನವಿತ್ತು ಆ ಎರಡು ದಿನ ) ದಿನಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಯಂಕರವಾಗಿಯೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ . ಡಾಕ್ಟರ್ ಡೆಂಗ್ಯು ಇರಬಹುದೆಂದು ಸಂಶಯಪಟ್ಟಾಗಂತೂ ನಾವು ನಾವಾಗಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಎರಡೆರಡು ಸಲ ಬ್ಲಡ್ ಟೆಸ್ಟ್ , ಬ್ಲಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅದೂ ಇದೂ ಅಂತ ಅಹನ್ ರಕ್ತ ತೆಗೆವಾಗ ಅಹನ್ ಜೊತೆ ನಾವೂ ಅತ್ತಿದ್ದೇ ಅತ್ತಿದ್ದು . . ಅಬ್ಬ ದೇವರ ದಯೆ ಡೆಂಗು ಮಲೇರಿಯಾ ಏನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ . . ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಲ್ ಫ್ಲೂ ಅಂತ ರಿಪೋರ್ಟ್ ಬಂದಾಗಲೇ ನಮ್ಮನೆಯ ವಾತಾವರಣ ತಿಳಿಯಾದದ್ದು . . ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾರ ಬ್ಲಾಗನ್ನೂ ಓದಲಾಗಲಿಲ್ಲ . ನನ್ನ ಬ್ಲಾಗನ್ನೂ ತೆರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ . ತಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಹಳ mis ಮಾಡಿಕೊಂಡ್ದ್ದೇನೆ . ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯಾವಕಾಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ನನಗೆ . . ಅಹನ್ ನ ಎರಡನೆಯ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . )
ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದಪ್ಪಾಕ್ಷರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತವೆ . ಎಡಿಟರ್ ಮೇಲಿನ ದ ಗುಂಡಿ ಬಳಸಿ ದಪ್ಪಕ್ಷರವನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು . ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ Ctrl + B ಬಳಸಿ .
ಯಾಕೋ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಒಂಟಿ ಅನ್ನಿಸಿ ದುಃಖ ಒತ್ತರಿಸಿಬಂತು . ಕಣ್ಣೋಟಕ್ಕೆ ನಿಲುಕುವವರೆಗೂ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ . ರೈಲು ಮಂಗಳೂರು ಬಿಟ್ಟು ದೂರ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಕ್ಕೋಡಬಯಸುತ್ತಿತ್ತು . ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದಿಲ್ಲಿಯೂ ಬೇಡ , ಬಡ್ತಿಯೂ ಬೇಡ , ಮಂಗಳೂರಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಬಿಡೋಣ ಅನ್ನಿಸೋಕೆ ಶುರುವಾಯಿತು . ರೈಲು ಹಾಳಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣವೇ ರದ್ದಾಗಿಬಿಡಾರದೆ ಅನ್ನಿಸಿತು .
ಆ ನಿವಾಸವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಆಶ್ರಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಣಿ ಚಾರ್ಲೊಟ್‌ಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಣಿಯ ನಿವಾಸವೆಂದು [ ೧೯ ] ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು , ಅವರ ೧೫ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ೧೪ ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲೇ ಜನಿಸಿದರು . ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್‌ನ ಅರಮನೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಶುಭಾಶುಭ ಕರ್ಮಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ರಾಜವಂಶದ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು . [ ೨೦ ]
ಶ್ರೀಯುತ ಪೂನಾವಾಲರವರೆ , ನಿಮಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವದು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಬರುವದಿಲ್ಲವೋ ? ಈ ಕಥೆಗೂ ನಿಮ್ಮ ನೆಗೆಟಿವ್ ಕಾಮೆಂಟ್ ಇದೆಯಲ್ಲ ! ( ಇದು ಕೆಂದೂಳಲ್ಲ ನೆನಪಿರಲಿ ) . ಮೊಸರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಹುಡುಕುವ ಜಾಯಮಾನ ನಿಮ್ಮದು . ಮೊದಲೊಂದು ಒಳ್ಳೆ ಲೇಖನ ಬರ್ದು ನಾಲ್ಕಾರು ಜನರಿಂದ ಶಹಬಾಸ್ ಪಡೆಯಿರಿ ನಂತರ ಇತರೆ ಬರಹಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ . ಆಗ ತುಸು ಕಿಮ್ಮತ್ತಿರುತ್ತದೆ . ಪ್ರಿಯ ಅಚ್ಚುಹೆಗ್ದೆಯವರೇ , ನಿಮ್ಮೀ ಲಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮನಕ್ಕೆ ಮುದ ನೀಡಿತು . ರಾಜೇಶ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಎದುರಲ್ಲೇ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಥೆ ಕಟ್ಟುವ ನಿಮ್ಮ ಕಲೆಗೆ hats - off . ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ನಂಟು ಅದರೆದೆಗಿನ ಒಲವಿಗೆ ಶರಣು . ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರಿ .
ನಂದಗೋಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಫೋಟೋಗಳೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತದವು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪುಟಾಣಿಗಳದ್ದು . ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು
ಕನ್ನಡ ಬರುತ್ತಾ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ . ಅದು ನಿರಭಿಮಾನಕ್ಕೆ , ಸತ್ತು ಹೋಗಿರುವ ಸ್ಪಂದನೆಗೆ , ಕನ್ನಡಿಗರ ಹೇಡಿತನಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಕನ್ನಡಿ .
ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ , ನನ್ನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವರು , ನಾನು ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣರಾದವರು ನನ್ನ ಟೀಕಾಕಾರರು ಹಾಗೂ ಕಟು ಟೀಕಾಕಾರರು . ಅವರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಟೀಕಿಸದಿದ್ದರೆ , ಸುಖಾಸುಮ್ಮನೆ ಬಾಯಿ ಚಪಲಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಟೀಕಿಸಿ ಹಿಂಸಿಸದೇ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಈ ಹಂತ ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ ? ನನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಿಂಹಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರೂ ಹಿಸ್ಸೆ ಕೇಳಿದರೆ ಕೊಡಲೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಆ ಪರಿ ಅವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಯಾವಜ್ಜೀವ ಉಪಕೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ .
ಇತನೀ ಅಚ್ಛೀ ಲಗೀ ಆಪಕೀ ದೋಸ್ತ ಕೀ ಕವಿತಾ . . . . ಕಿ ಹಮ ಭೀ ರಹ ನಹೀಂ ಪಾಏ . . . . ಔರ ಹಮಸೇ ಭೀ ನಿಕಲ ಪಡಾ . . . . ! ! ರೋಜ ಆಂಖೇ ಹುಈ ಮೇರೀ ನಮ ರೋಜ ಇಕ ಹಾದಸಾ ದೇಖಾ . . . . ! ! ಮುಝಸೇ ರಹಾ ನಹೀಂ ಗಯಾ ತಬ ಜಬ ಕಿಸೀ ಕೋ ಬೇವಫಾ ದೇಖಾ ! ! ಮೈಂ ಖುದ ಕೇ ಸಾಥ ಜಾ ಬೈಠಾ ಜಬ ಖುದ ಕೋ ತನಹಾ ದೇಖಾ ! ! ರೂಠ ಜಾನಾ ಮುಮಕಿನ ನಹೀಂ ಬೇಶಕ ಉಸೇ ರೂಠಾ ಹುಆ ದೇಖಾ ! ! ಗಲಿಯಾಂ ಸುನಸಾನ ಕ್ಯೂಂ ಹೈಂ ಭಾಈ ಕ್ಯಾ ತುಮನೇ ಕುಛ ಹುಆ ದೇಖಾ ! ! ಮೈಂ ಉಸೇ ತನ್ಹಾ ಸಮಝತಾ ರಹಾ ಪರ ಇತನಾ ಬಡಾ ಕುನಬಾ ದೇಖಾ ! ! ಆಜ ತುಝೇ ಬತಾಊಂ " ಗಾಫಿಲ " ಧರತೀ ಪರ ಕ್ಯಾ - ಕ್ಯಾ ದೇಖಾ ! !
ಮಂಗಳೂರು . ಫೆಬ್ರವರಿ , 20 : ಸ್ವಚ್ಚ ಹಾಗೂ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಂಗಳೂರು ಧ್ಯೇಯದೊಂದಿಗೆ ಇಂದು ಮುಂಜಾನೆ ನಡೆದ ಹಾಫ್ ಮ್ಯಾರಥನ್ ಗೆ ಜಿಲ್ಲಾ ಉಸ್ತುವರಿ ಸಚಿವರಾದ ಕೃಷ್ಣ ಜೆ . ಪಾಲೆಮಾರ್ ಅವರು ನಗರದ ನೆಹರು ಮೈದಾನಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು . ಜಿಲ್ಲಾ ಧಿಕಾರಿ ಸು ಬೋದ್ ಯಾದವ್ , ಪಶ್ಚಿಮ ವಲಯ ಪೋಲಿಸ್ ಮಹಾ ನಿರೀಕ್ಷ ಕರಾದ ಅಲೋ ಕ್ ಮೋ ಹನ್ , ಅಪರ ಜಿಲ್ಲಾ ಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಭಾ ಕರ ಶರ್ಮಾ , ಜಿಲ್ಲಾ ಎಸ್ಪಿ ಡಾ . ಸುಬ್ರ ಹ್ಮಣ್ಯೇ ಶ್ವರ ರಾವ್ , ಜಿಲ್ಲಾ ಸಹಾ ಯಕ ಆಯುಕ್ತ ಪ್ರಭು ಲಿಂಗ ಕವಳಿ ಕಟ್ಟಿ , ಪಾಲಿಕೆ ಆಯುಕ್ತ ಡಾ . ವಿಜಯ ಪ್ರಕಾಶ್ , ಮಂಗ ಳೂರು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ನಿರ್ದೇ ಶಕ ಎಂ . ಆರ್ . ವಾಸು ದೇವ್ ಮತ್ತಿ ತರರು ಈ ಸಂ ದರ್ಭ ದಲ್ಲಿ ಉಪ ಸ್ಥಿತ ರಿದ್ದರು . ಅಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀ ಯ ಕ್ರೀಡಾ ಪಟು ಗಳಾದ ಪಿ . ಟಿ . ಉಷ , ವಂ ದನಾ ರಾವ್ , ರೀತ್ ಅಬ್ರ ಹಾಂ , ವಂ ದನಾ ಶ್ಯಾನ್ ಭಾಗ್ , ಪೂವ ಮ್ಮ ಅವರು ಈ ಓಟ ದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊ ಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ತುಂಬಿ ದ್ದರು . 21 ಕಿ . ಮೀ ಮತ್ತು 6 ಕಿ . ಮೀ . ಗಳ ಎರಡು ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು , ಅಬಾಲ ವೃದ್ಧರಾ ದಿಯಾಗಿ ಸಾವಿ ರಾರು ಸಂಖ್ಯೆ ಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಉತ್ಸಾಹ ದಿಂದ ಲೇ ಪಾಲ್ಗೊಂ ಡಿದ್ದರು . ನಂತರ ಮಂಗಳ ಕ್ರೀಡಾಂ ಗಣ ದಲ್ಲಿ ಜರು ಗಿದ ಸಮಾ ರೋಪ ದಲ್ಲಿ ವಿಜೇತ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಳುಗ ಳಿಗೆ ಬಹು ಮಾನ ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿ ಮಾತ ನಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲಾಧಿ ಕಾರಿ ಸುಬೋದ್ ಯಾದವ್ ಅವರು ಮಂಗ ಳೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶ ಗಳಿಂ ದ 7 , 000 ಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿ ಜನ ಈ ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾ ಹ ದಿಂದ ಪಾಲ್ಗೊಂ ಡದ್ದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋ ಷವ ನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದೆ . ಮಂ ದಿನ ಬಾರಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ರೀತಿ ಯಲ್ಲಿ ಇಂ ತಹ ಕಾರ್ಯ ಕ್ರಮ ಗಳನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಡಳಿತ ಸಂಘ ಟಿಸ ಲಿದೆ ಎಂದರು . ಪಿ . ಟಿ . ಉಷಾ , ವಂದನಾ ಶ್ಯಾನ್ ಭಾಗ್ , ರೀತ್ ಅಬ್ರಾಹಂ , ವಂದನಾ ರಾವ್ , ಚಿತ್ರ ನಟ ಪ್ರೇಮ್ , ನಟಿ ಪೂಜಾ ಗಾಂಧಿ ಸಮಾರೋಪ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು .
ಮುಂಬೈ : ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿ ಮಾರಿಯಾ ಮೋನಿಕಾ ಸುಸೈರಾಜ್ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನಂತೆ ಇಂದು ಮುಂಬೈ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದರು . ಕಪ್ಪು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೌನ್ ಕಲರ್ ಕುರ್ತಾ ಧರಿಸಿದ್ದ ಮಾರಿಯಾ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಆಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಫೋಟೋ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿದರು . ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಲು ಸಿಗದ ಮಾರಿಯಾ ಸುಸೈರಾಜ್ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಗಾಜುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹೊಂಡಾ ಸಿಟಿ ಕಾರು ಹತ್ತಿ ಹೊರಟು ಹೋದರು . ಆ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಯಾರು ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುವುದು ಸಹ ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ . ಇಂದು ಸಂಜೆ ಮಾರಿಯಾ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ತೆರಳಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ . [ . . . ]
ಹೈದರಾಬಾದಿನ " ಹುಸೈನ್ ಸಾಗರ್ " ಎಂಬ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ . ಈ ವಿಗ್ರಹ ೧೬ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಹಾಗು ೩೫೦ ಟನ್ ತೂಕವಿದೆ . ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಶ್ವೇತ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ೧೯೮೮ರಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು . ಅದನ್ನು ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು . ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು .
ಎಮ್ . ಜಿ ರೋಡ್ ಗೆ ಕಾರ್ಯನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಿದ್ದ ನಾನು ಪ್ಲಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ನಂ : 17 ಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಲಿದ್ದೆ . 20 ನಿಮಿಷವಾದರೂ ಬಸ್ಸಿನ ಸುಳಿವಿಲ್ಲ . . . ! ಸರಿ , ಸುಮಾರು ಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ಒಂದು ಬ್ಲಾಕ್ ಬೋರ್ಡ್ ಬಸ್ ಅಂತೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಗಮಿಸಿತು . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಾಗಲೇ ಹಿಡಿಶಾಪ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಜನ ಆ ಬಸ್ ಕಂಡ ಕೂಡಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಮರೆತು " ಸೀಟ್ ರಿಸರ್ವೇಷನ್ " ಮಾಡಲು ನುಗ್ಗ ತೊಡಗಿದರು ( ಹ : , ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೇರಿದ್ದೆ . . . ! ) . ಕಿಟಕಿ ಪಕ್ಕದ ಸೀಟಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ನನಗೆ , ಇಚೆ ಪ್ಲಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ಹತ್ತಿರ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ( 65 - 70 ರ ನಡುವಿನ …
ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಕಣಗಾಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಜಂಟಿ ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಯಾಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ ? ಇದಕ್ಕೆ ಕೆ . ಎಸ್ . ಎಲ್ . ಸ್ವಾಮಿ ( ರವಿ ) , ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆಪ್ತರಾದವರು , ಹೇಳುತ್ತಾರೆ : " ಹೊಸಬರನ್ನು ಪಳಗಿಸಿದಂತೆ , ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಅಷ್ಟು ಚಾಣಾಕ್ಷರಿರಲಿಲ್ಲ . ಸತಿಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಉಪನಿರ್ದೇಶಕ . ಯಾವುದೋ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಟೇಕ್ ಸರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ . ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಹೇಳುವುದು , ರಾಜ್ ನಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಟ್ ' ನಾಟ್ ಓಕೆ ' ಆಗೋದು ನಡೆದೇ ಇತ್ತು . ಆಗ ರಾಜ್ ಅವರೇ " ಸಾರ್ ನೀವೇ ಅಭಿನಯಿಸಿ ತೋರಿಸಿಬಿಡಿ " ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು . ಆಗ ಪುಟ್ಟಣ್ಣ " ನಾನೇ ಅಭಿನಯಿಸೋದಾದರೆ , ನಿಮ್ಮನ್ ಯಾಕೆ ಕರೀತಿದ್ವಿ ಇಲ್ಲಿ ? " ಎಂದುಬಿಟ್ಟರು . ರಾಜ್ ಮೂಕರಾದರು . ನಂತರ ಸುಮ್ಮನೆ ಹೊರಗೆ ಕೂತಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಹೋಗಿ " ಬೇಜಾರು ಮಾಡ್ಕೋಬೇಡಿ ರಾಜಣ್ಣ " ಎಂದೆ . ಆಗ ಅವರು " ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಬೇಜಾರಿಲ್ಲ . ನಾನೇ ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆ ನೀವೇ ತೋರಿಸಿಬಿಡಿ ಅಂತ ಹೇಳಬಾರದಿತ್ತೇನೋ . . . " ಎಂದರು .
ಇಂತಹ ಘಾಟಿಯನ್ನು ರೈಲು ಹೇಗೆ ಹತ್ತುತ್ತದೆ ? ನಿಮ್ಮಲ್ಲೊಂದು ಅನುಮಾನ ಇರಬಹುದು . ಪ್ಯಾಸೆಂಜರ್ ರೈಲು ಘಟ್ಟ ಹತ್ತುವಾಗ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಎರಡು ಎಂಜಿನ್ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇವು ಹಿಂದಿನಿಂದ ರೈಲನ್ನು ಒತ್ತಿಕೊಡುತ್ತವೆ . ಘಾಟಿ ಹತ್ತುವಾಗ ರೈಲಿನ ವೇಗ ಕೇವಲ ೩೦ಕಿ . ಮೀ . ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗ ಹೋಗುವ ಹಾಗಿಲ್ಲ . ಎಂಜಿನ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಟೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಂ ( ಎಬಿಎಸ್ ) ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಬರುವಾಗ ? ೩ ಎಂಜಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹೀಗಾಗಿ ಹೋಗುವಾಗ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಬರುವಾಗ ಸಕಲೇಶಪುರದಲ್ಲಿ ರೈಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಂಜಿನ್ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದಿಂದ ಸಕಲೇಶಪುರಕ್ಕಿರುವ ಘಾಟಿಯ ೫೫ ಕಿ . ಮೀ . ಕ್ರಮಿಸಲು ರೈಲು ಎರಡೂವರೆ ತಾಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ಒಂದು ಘಾಟಿ ಹತ್ತಲು ಅಥವಾ ಇಳಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿತೆಂದರೆ ಅದು ಘ್ಯಾಟಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ದಾಟುವವರೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ರೈಲು ಘಾಟಿ ಪ್ರದೇಶ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತಿಲ್ಲ .
ದೀಪಾವಳಿ ಧಮಾಕಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನ೦ತರ ಕುಟು೦ಬ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊ೦ಡಿದ್ದರು . ಈಗ ವಾರ್ಷಿಕ ಕ್ರೀಡೋತ್ಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿಕೊಡರು .
ವಿವಾಹ ಬಾಹಿರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೈರಪ್ಪನವರ ಹಿಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ . ಆದರೆ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅದಕ್ಕೊಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿರುತ್ತಿತ್ತು . ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಗಂಡಸರ ಹಕ್ಕು , ಮಹಿಳೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಪರಾಧ ಎನ್ನುವಂತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ . ಹೆಂಗಸರ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ . ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಲು ಸರಾಪ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತರಲಾಗಿದೆ . ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್ , ಲಾಯರುಗಳು , ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಪ್ರೋಪೆಸರುಗಳು ಸೇರಿದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲವೆಂದು ಮಹಿಳಾವಾದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಅಂಥ ಕುಂಭದ್ರೋಣ ಮಳೆಯಲ್ಲೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳನ್ನು ಭಟ್ಟರ ಬೈಕ್ ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದೆವು . ಮೊದಲ ದಿನ ಹೋಗಿದ್ದು ಅಘನಾಶಿನಿ ಜನ್ಮ ತಳೆಯುವ ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ . ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತೈದು ಕಿ ಮಿ ಗಳ ಪಯಣ . ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದ ಶುಭ್ರ ಝರಿಗಳು , ತೊರೆಗಳು , ಹಳ್ಳಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತಿದ್ದವು . ಆ ಸ್ಪಟಿಕ ಜಲದಲ್ಲಿ ಜಿಗಿಯುವ ನನ್ನ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಲಿನ ಗಾಯದ ನೆಪವೊಡ್ಡಿ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕಿದರು ಭಟ್ರು . ಛೆ ! ಈ ದರಿದ್ರ ಗಾಯ ಈಗಲೆ ಆಗಬೇಕಿತ್ತೆ ಎಂದು ಬಯ್ದುಕೊಂಡೆ . ಆಗಲೇ ಗಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನ ಪಾದ ರಕ್ತ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಿಳುಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು . ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಕಾಲಿನ ನೋವಿನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡದೆ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿತ್ತು . ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಅಘನಾಶಿನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಈಜಿ ಬರೋಣವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ . ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ತೀವ್ರ ಸೆಳೆತ ಉಂಟಾಗಿತ್ತು ಅಘನಾಶಿನಿಯ ಮಡುವಿನಲ್ಲಿ . ಭಟ್ಟರು ನಿರಾಕರಿಸಿಬಿಟ್ಟರು .
ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗರೇಟಿಗೆ ನಿಷೇಧವೇನಿಲ್ಲ ಟೆರೇಸಿನ ಮೇಲೆಲ್ಲಾ ನುಣ್ಣನೆಯ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆ ಗಾಳಿ ಹಾಡಿದರೂ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯೇ ಇದೆಯಲ್ಲ !
ಇಂದಿಗೂ ಕೂಡ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ , ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಾಗೂ ಬರೆಯುವ ಅಪ್ಪಟ ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತಕರಿಗೂ ಕೂಡಾ ಆಧಾರ ಯಾವುದು ಗೊತ್ತಾ ? ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ನಮ್ಮ ಕುರಿತು ಬರೆದಿಟ್ಟ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಗಳೇ ! ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅರಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ? ಮನುಷ್ಯ ಹೇಗೆ ಬಾಳಿ ಬದುಕಿ ಬಂದ ಎಂಬ ಅನುಭವದ ಕಥೆ ನಮಗೆ ಸುಳ್ಳು ಅನಿಸುತ್ತದೆ . ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ನಾಪೂರಕವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ ಬರೆದ ಕಥೆ ಸತ್ಯ ಅನಿಸುತ್ತದೆ . ವಿಪರ್ಯಾಸ ನೋಡಿ ! ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಿಯುವಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಈ ಅಂತರ ಇದೆ .
೧೯೩೪ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಕಂಡ ಸತಿ ಸುಲೋಚನ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಕಥೆ , ಸಂಭಾಷಣೆ , ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗೀತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ನರಸಿಂಹ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯವರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು . ನಾಟಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ರಾಮಾಯಣದ ಇಂದ್ರಜಿತು - ಸುಲೋಚನೆಯರ ಕತೆಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಕತೆ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ೧೫ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು . ಅವುಗಳ ಪೈಕಿ ಭಲೆ ಭಲೆ ಪಾರ್ವತಿ ಬಲು ಚತುರೆ ಭಲೆ ಭಲೆ ಎಂಬ ಹಾಡು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು .
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಪ್ಪನ ಜೊತೆ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ಬಂದರು , ಸಣ್ಣಪ್ಪ " ಇವ್ರೇ ನೋಡ್ರಿ , ನಾನ್ ಹೇಳಿದ್ನಲ್ಲಾ ಅನುಂಮತಜ್ಜಾ ಅವ್ರು " ಎಂತಂದು , ಅವರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ " ಅಜ್ಜಾ , ಇವ್ರು ಚಂದ್ರು ಅಂತ , ಬೆಂಗಳೂರ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇನೋ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗೇ ಕೆಲ್ಸ ಮಾಡ್ತಾರಂತೆ " ಎಂದು ಉಭಯರ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಸುಮ್ಮನಾದ ಒಮ್ಮೆ ಆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ದೃಷ್ಟ್ಜಿಸಿ ನೋಡಿದೆ , ಸುಮಾರು ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಭಾರಿ ಆಳು ಹರವಾದ ಎದೆ , ಬಲವಾದ ಕೈಗಳು , ಮುಗ್ಧತೆ ಸೂಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳು , ಇಳಕಲ್ ಪಂಚೆಯನ್ನು ಕಚ್ಚೆ ಹಾಕಿ ಉಟ್ಟಿದ್ದರು , ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪಗಡಿಯೊಂದು ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು " ಬರ್ರೀ , ಬರ್ರಿ " ಎನ್ನುತ್ತಾ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು , ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಲೇ ಯಾರಿಗೋ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದರು . ಹಿಂದೆಯೇ ಎರೆಡು ದೊಡ್ಡ ಗಿಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ ಹಾಲು , ಒಂದು ಪರಾತದ ತುಂಬಾ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಂತು ' ತಗೋರಿ ' ಎನ್ನುತ್ತಾ ಹಿರಿಯರು ಆಗ್ರಹ ಪಡಿಸಿದರು . ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ' ಹೇಳ್ರಲಾ , ಏನಾಗ್ ಬೇಕಿತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ' ಎಂದು ಸೌಜನ್ಯದ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು ನಾನು ' ಸರ್ , ನಾನು ಯಾವುದೋ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಊರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ . ನಿಮ್ಮಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯವಾಗಬೇಕಿತ್ತು ' ಎಂದೆ ' ನೋಡ್ರೀ ತಮ್ಮಾ , ಬಿಡೇ ಮಾಡ್ಕೋಬ್ಯಾಡ್ರೀ , ಏನ್ ಬೇಕಿದ್ರೂ ನನ್ನ ಕೇಳ್ರೀ ' ಅವರೆಂದರು
ಕೊಲ್ಲೂರು - ಮೂಕಾಂಬಿಕ ಅಮ್ಮನವರ ದೆವಸ್ಥಾನಮರವಂತೆ ಕಡಲ ತೀರ , ಮಲ್ಪೆ ಬಂದರುಕಾಪು ದೀಪಸ್ಥಂಭಕಾರ್ಕಳ ಗೊಮ್ಮಟೇಶ್ವರ ಚತುರ್ಮುಖ ಬಸದಿಅನಂತಶಯನ ದೇವಸ್ಥಾನವೇಣೂ ರಿನ ಗೊಮ್ಮಟೇಶ್ವರ , ಅತ್ತೂರಿನ ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಇಗರ್ಜಿಸೆಂಟ್ ಮೇರಿ ದ್ವೀಪಮೂಡುಬಿದರೆ ೧೦೦೦ ಕಂಬಗಳ ಬಸದಿಮಣಿಪಾಲ್ಹೆಬ್ರಿ ಬೆಳಂಜೆ , ಬೈಂದೂರ್ ಕೋಸಳ್ಳಿ ಜಲಪಾತ . ಹೊಡೆ ಸಮುದ್ರ .
ಸಕತ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಸನ್ನ ! ಭಟ್ಟರ ಏಳಿಗೆ ಸಹಿಸದ ಕೆಲವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಟ್ಟಂಗಿಗಳು ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬೆರಳು ಇಟ್ಟು ಚಿತ್ರ ತೆಗೆಸಿ ಖುಷಿ ಪಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ! !
ಹೊಸ ಹೊಸ ಯಂತ್ರಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಕಥೆಗಳು by ವೇಣುಗೋಪಾಲಾಚಾರ್ಯ , ಎಸ್
ಕೆಲವು ಗುರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಗಡಿಗಳು / ವ್ಯಾಪಾರಿಗರು , ಖರೀದಿಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಆಸೆಯನ್ನು ತೋರಿ , ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ . ಇಂತಹ ಅಂಗಡಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ " ಪ್ರಚಾರಕಾಗಿ " ಅಂಗಡಿ ಸಮುಚ್ಚಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಜಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ , ಕಾಲುನಡಿಗೆಯ ಖರೀದಿಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ , ಸಣ್ಣ ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಕುಶ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ .
ವಿವೇಕಾನಂದ , ಬೋಸ್ ಮತ್ತು ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರುಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಂಡವರಲ್ಲ . ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದಿತ್ತು . ವಸಾಹತು ಶಾಹಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ ಮತ್ತು ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದವರಲ್ಲವೇ ? ಬಂಗಾಲದ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದರೂ ದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದ್ದರಲ್ಲವೇ ? ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ನಾಯಕರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು , ಅಂದಿನ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು , ಇಂದಿನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಾಲಿಶವಾಗುತ್ತದೆ . ಇದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ . ಬಹುಶಃ ಈ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕರು ಇಂದು ಬದುಕಿದ್ದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಇದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೇ ? ಎಂಬ ಮೂರ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅಭಿಯಾನದ ಆಯೋಜಕರು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ . ಬಹುಶಃ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಇಂದಿನ ದಲಿತರ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ದಮನವನ್ನೇ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯೆಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೇನೋ .
ಹಳ್ಳಿ ಬಿಟ್ಟರೂ ಬಿಡದು ಮಣ್ಣ ವಾಸನೆ ಹೊಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೇರಿ ಏರಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಿದರೂ ಮಾರ್ಬಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿನ ಚಟ್ಟಿಯೊಳಗೊಂದು ನನಗೂ ಸ್ಥಾನ ಕೆಳಗಿನ ತುಳಸಿಗಳೀಗ ನನ್ನ ಮಟ್ಟವಿಲ್ಲದ ನೋವು ನನಗೋ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ದ್ಯುತಿ . . .
ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ : ತನ್ನ ಕಳಪೆ ಫಾರ್ಮನ್ನು ಭಾರತ ಪ್ರತೀ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲೂ ಮುಂದು ವರಿಸಿದರೆ ಧೋನಿಯ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಗೆಲ್ಲುವ ಕನಸು ಕನಸಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಆಟಗಾರ ಡೀನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದೆ . ಅದು ನಾವು ಈ ಹಿಂದೆ ಏನು ತಪ್ಪು ಹಾಗೂ ಸರಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ . ಈವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಜಯಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಯಾವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲೂ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಡಿಲ್ಲ . ಸಚಿನ್ ಹಾಗೂ ಸೆಹವಾಗ್ ತಂಡಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅವರಿಬ್ಬರಿಂದ ಕಪ್ ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆಂದು ತಿಳಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪು . ಟೂರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ವಿಕೆಟ್ ಕೀಳಲು ಪರದಾಡಿದೆ . ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌಲರ್‌ಗಳು ರನ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ವಿನಃ ವಿಕೆಟ್ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ . ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ದುಬಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿ ಸಬಹುದು ಹಾಗೂ ಪವರ್ ಪ್ಲೇಯಲ್ಲಿ ತಂಡ ರನ್ ಗಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಕೆಟ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜೋನ್ಸ್ ಆಸೀಸ್‌ನ ' ದಿ ಏಜ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಬರೆದ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ದ . ಆಫ್ರಿಕಾ ಎದುರು ಟೀಮ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಮಧ್ಯಮ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮೆನ್ ಹಾಗೂ ಬೌಲರ್‌ಗಳು ನೀರಸ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜೋನ್ಸ್ ಈ ಅಂಕಣವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು .
ನಾಯಕ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ದೂರದರ್ಶನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ( Who Will Win a Billion - W3B ) ದ ರೂವಾರಿ ಭಾರತೀಯನಲ್ಲ ! ಅದೊಂದು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಂಪನಿ , ೩೫ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ . ಅದರ ನಿರ್ಮಾಪಕನ ಬಳಿ ನಾಯಕ ಗೆದ್ದ ಹಣ ಕೊಡಲು ಹಣವಿರದ ಕಾರಣ , ಉತ್ತರಿಸಿದವನ ಮೇಲೆ ಮೋಸದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ . ಭಾರತೀಯ ಪೋಲಿಸ್ , ಬಾರ್ ಅಟೆಂಡರ್ ಒಬ್ಬ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೆಂದೂ , ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಹಾಗೂ appearance ಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗದೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ , ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನ ಶೋ ದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೋಸದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ , ಹಣದ ಆಮಿಷ ಒಡ್ಡಿ , ಪೋಲಿಸನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ! ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ !
ನಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ . ಆದರೂ ಕಾಲುವೆ , ಪೈಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಂದು ಜಮೀನಿಗೆ ತಲುಪಿ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ . ಹೇರಳ ನೀರು ದೊರಕಿಸಿ ಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತೇವೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಳವೆ ಬಾವಿ ಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುತ್ತಲೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ . ನೀರೆತ್ತುವ ಪಂಪುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ , ಜಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಂಗಾಲಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ . ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆ ಗಳು , ಅದಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ ; ಬಾಳಿಕೆ ಬರಬೇಕು . ಸುಸ್ಥಿರ ವಾಗಬೇಕು . ನೈಜ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಪಡೆಯುವುದಾದರೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ದಕ್ಕಬೇಕು .
ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಬಹಳ ದಿನಗಳಾಯ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ ಬಂದು , ಬಹಳ ಚೆಂದವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಿರಿ , ಯಾಕೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟಿರಿ . . .
ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದೆನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನ ಇತರರೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗಿಷ್ಟ . ಈ ಹಿಂದಿನ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ಅಂತಹವೇ . ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಹೊರಟಿರುವುದು " ಮುಳುಗುವಿಕೆ ( Competitive Apnea ) " ಎಂಬ ಕ್ರೀಡೆಯ ಕುರಿತು . ಈ …
ಮುಲ್ಕಿ : ಸುರತ್ಕಲ್ಲಿನ ಯುವಕರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಯಾರಾ ಕಾರೊಂದು ಮುಲ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗಬನಕ್ಕೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಪರಿಣಾಮ ಮೂರು ಜನ ಸ್ಥಳದ್ದಲ್ಲೇ ಮೃತಪಟ್ಟು ಆರು ಜನ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಘಟನೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನ ಮುಂಚೆ ನಡೆದಿದೆ . ಮೃತ ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಅಶ್ರಫ್ , ಇಮ್ರಾನ್ , ಆಸಿಫ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ . ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಚಿಂತಾಜನಕ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ . ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ .
ಹಂಗೆ ಹೇಳಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡದಾಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪದವಿಲ್ಲ ಅಂತ ಅನ್ಸುತ್ತೆ , ಯಾರದರು ಹುಟ್ಸಬೇಕು . ಇಲ್ದೇ ವೋದರೆ ನಾವೇಕೆ ಹಿಂಗೆ ಇಂಗಲೀಷು ಇಲ್ವೆ ಸಂಸ್ಕ್ರುತದಾಗೆ ಹೇಳ್ತಿದ್ವು .
ತದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದ ಹಣ ಕಾಸು ಸಚಿವ ಪ್ರಣಬ್ ಮುಖರ್ಜಿ , ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾ ಗುವುದಲ್ಲದೆ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನೂ ಬಯಲಿಗೆಳೆ ಯ ಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಗುಡುಗಿದರು .
ಮೈಸೂರೆನ್ನಿ , ಕನ್ನಡವೆನ್ನಿ , ಮಲ್ಲಿಗೆಯನ್ನಿ ಒಂದೇ . ಒಡೆಯರ ಮುಕುಟದ ರತ್ನವಿದೆನ್ನಿ ಒಡೆಯರ ಕನ್ನಡವೆನ್ನಿ ಇರುಳನು ಕಾಣದ ಕನ್ನಡವೆನ್ನಿ ಒಡೆಯದ ಕನ್ನಡವೆನ್ನಿ ಒಳಗಿನ ಹೂರಣ ಒಂದೇ . ' ಮೈಸೂರು ಮಲ್ಲಿಗೆ ' ಯ ಕವಿ ಕೆ . ಎಸ್ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಯವರು ತಮ್ಮ ಕವನಸಂಕಲನದ ಸ್ವಾಗತ ಪುಟದಲ್ಲಿ , ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಕವನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಆ ಪುಟ್ಟಕವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನ್ನಡವನ್ನು ' ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆ ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಂದಿರಬಹುದಾದ , ಸಲ್ಲಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುಚ್ಚ ಪ್ರಶಂಸೆ ಇದು . ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಅವಿದ್ಯಾವಂತರ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಲ . ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪದಸಂಪತ್ತಿದೆ . ಮನಸ್ವಿನಿಯಂತೆ ಬಳುಕಬಲ್ಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಈ ಭಾಷೆಗಿದೆ . ಶಿಷ್ಟರು ( elite ) ಕಾವ್ಯರಚನೆಗೆ ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಭಾಷೆ ಇದು ಎನ್ನುವದು ಕೆ . ಎಸ್ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಯವರ ಅಭಿಮತ . ಆದರೆ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶಿಷ್ಟರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಜಾನಪದ ಕವಿಗಳೂ ಸಹ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ . ಕನ್ನಡ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲ್ಮೆ ಶಿಷ್ಟಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಏನೂ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ . ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗೇನೋ ಅಪಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ . ಆದರೆ ಬಳಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನೇ ಬಳಸಿದರೆ ಹಳಸಲು ವಾಸನೆ ಬರಬಹುದು . ಅಲ್ಲದೆ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾದಂತೆ ಕಾವ್ಯರಚನಾಶೈಲಿಯೂ ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನೇಕ ಸಲ ಕವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ . ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕನ್ನಡ ನಾಡನ್ನು ಆಳುವವರ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಕೃತಗಳೇ ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿದ್ದವು . ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ರಾಜರು ಕನ್ನಡವನ್ನು ನುಡಿಯುವವರೇ ಆದಬಳಿಕ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗಲು ಆರಂಭಿಸಿತು . ಕನ್ನಡ ನಾಡಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಟ್ಟ ದೊರೆತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗೂ ರಾಜಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ದೊರೆಯಿತು . ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಕವಿಗಳು ರಾಜಭಾಷೆಯಾದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾವ್ಯರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು . ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಶೈಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಮೊದಲೇ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದ ಶಿಷ್ಟಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿತ್ತು . ಆದುದರಿಂದ ಕನ್ನಡದ ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೯೪೦ ) , ಆನಂತರದ ರನ್ನ , ಪೊನ್ನ , ನಾಗಚಂದ್ರ ಮೊದಲಾದವರೆಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಶೈಲಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಚಂಪೂಕಾವ್ಯರಚನೆ ಮಾಡಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು . ಕನ್ನಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉನ್ನತಿಯು ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯದ ಉನ್ನತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಯಿತು . ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕನ್ನಡದ Classical Age ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇನೊ ? ಇಂತಹ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕವಿಗಳು ಮಾರ್ಗ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬರೆದರೂ ಸಹ , ಕನ್ನಡದ ದೇಸಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹದನರಿತು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಪಂಪನೇ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ : " ಬಗೆ ಪೊಸತಪ್ಪುದಾಗಿ ಮೃದು ಬಂಧದೊಳೊಂದುವುದೊಂದಿ ದೇಸಿಯೊಳ್ ಪುಗುವುದು ಪೊಕ್ಕ ಮಾರ್ಗದೊಳೆ ತಳ್ವುದು ತಳ್ತೊಡೆ , ಕಾವ್ಯಬಂಧಮೊ ಪ್ಪುಗುಮೆಳಮಾವು ಕೆಂದಳಿರ ಪೂವಿನ ಬಿಣ್ಪೊರೆಯಿಂ ಬಳಲ್ದು ತುಂ ಬಿಗಳಿನೆ ತುಂಬಿ ಕೋಗಿಲೆಯ ಬಗ್ಗಿಸೆ ಸುಗ್ಗಿಯೊಳೊಪ್ಪುವಂತೆವೋಲ್ " ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಶರಣಚಳವಳಿಯು ( ಕ್ರಿಶ . ೧೧೫೦ ) ಕನ್ನಡಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿತು . ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು . ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಶರಣರು ಆಡುನುಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು . ಶರಣರ ಅನೇಕ ವಚನಗಳು ಬೋಧನಾತ್ಮಕ ವಚನಗಳಾಗಿದ್ದವು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ : " ಕಳಬೇಡ , ಕೊಲಬೇಡ , ಹುಸಿಯ ನುಡಿಯಲು ಬೇಡ " ; " ಛಲ ಬೇಕು ಶರಣಂಗೆ ಪರಧನವನೊಲೆನೆಂಬ " ಇತ್ಯಾದಿ . ಆದುದರಿಂದಲೆ ಆ ವಚನಕಾರ ಕವಿಗಳ ಭಾಷೆಯೂ ಸಹ ಸರಳ ಹಾಗೂ ನೇರ ಭಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು . ಜೈನಕವಿಗಳಿಗೆ ಶಿಷ್ಟಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯ ರಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದ್ದರೆ ವೀರಶೈವ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಕಾವ್ಯ ರಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇತ್ತು . ಹೀಗಾಗಿ ವಚನಕಾರರ ನಂತರ ಬಂದ ವೀರಶೈವ ಕವಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆಯು ಮಾರ್ಗಶೈಲಿಯ ಚಂಪೂರಚನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ' ದೇಸಿ ಶೈಲಿ ' ಗೆ ಹೊರಳಿತು . ಹರಿಹರ ಹಾಗೂ ರಾಘವಾಂಕರು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ನೇತಾರರು . ಶಿವಭಕ್ತರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹರಿಹರನು ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೨೦೦ ) ರಗಳೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿದನು . ಹರಿಹರನ ರಸಾವೇಶದ ಕಥನಕ್ಕೆ , ವರ್ಣನೆಗಳಿಗೆ , ಅನಿಯಮಿತ ಪಾದಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳ ರಗಳೆ ಯೋಗ್ಯ ವಾಹನವಾಯಿತು . ಬಸವಣ್ಣನು ಶಿವಪೂಜೆಗೈಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಸಾತ್ವಿಕ ಆವೇಶವನ್ನು ಹರಿಹರನು ಬಣ್ಣಿಸುವಾಗ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನೇ ದ್ವಿರುಕ್ತಿಗೊಳಿಸಿ , ಭಾವಾವೇಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ : ಮಣಿಮಣಿದು ಕುಣಿಕುಣಿದು ಕಲೆಕಲೆದು ನಲಿದಾಡಿ ತಣಿತಣಿದು ತಕ್ಕೈಸಿ ಮಿಕ್ಕು ಮಲೆಮಲೆದಾಡಿ ಆಡುತಾಡುತ್ತಲ್ಲಿ ಪೊಗುಳ್ವದೆ ನೆರೆ ಮರೆತು ನೋಡನೋಡತ್ತಲ್ಲಿ ನೋಟಮಂ ಮಿಗೆ ಮರೆದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಗದಗದಿಸಿ ಜೋಲ್ದು ಜೊಂಪಿಸಿ ಬಿದ್ದು ಉಣ್ಮುವ ಶಿವಾನಂದರಸದ ಹೊನಲೊಳಗಿದ್ದು ಈಸಾಡಿ ಗಂಗಾಧರನ ಚರಣಮಂ ಪಿಡಿದು ಲೇಸಾಗಿ ಚಿತ್ತದೊಳು ಸಂಗನಂ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದು ಹರಿಹರನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರಾಘವಾಂಕನಿಗೆ ಷಟ್ಪದಿಗಳ ಮೊದಲಿಗ ಎನ್ನಬಹುದು . ರಾಘವಾಂಕನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಥನಕ್ಕೆ , ನಾಟಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ವಾರ್ಧಕ ಷಟ್ಪದಿಯೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಯಿತು . ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಿಕನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳುವ ಈ ನುಡಿಯೊಂದನ್ನು ನೋಡಿರಿ : ಬಿಸಿಲಾಗಿ , ಬಿರುಗಾಳಿಯಾಗಿ , ಕಲು ನೆಲವಾಗಿ , ವಿಷಮಾಗ್ನಿಯಾಗಿ , ನಾನಾ ಕ್ರೂರಮೃಗವಾಗಿ , ಮಸಗಿ ಘೋರಾರಣ್ಯವಾಗಿ , ಗರ್ಜಿಸಿ ಕವಿದ ಭೂತಬೇತಾಳರಾಗಿ ಹಸಿವು ನೀರಡಿಕೆ ನಿದ್ರಾಲಸ್ಯವಾಗಿ ಸಂ ಧಿಸಿ ಹುಂ ಹೊಕ್ಕಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕು ಧಾವತಿಗೊಳಿಸಿ ಹುಸಿಗೆ ಹುಂ ಕೊಳಿಸುವೆಂ ಭೂಭೂಜನನೆನ್ನಿಂದ ಬಲ್ಲಿದರಾರೆಂದನು ಷಟ್ಪದಿಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು , ಆಡುನುಡಿಯ ಭಂಡಾರವನ್ನೇ ಸೂರೆಗೈದವನು ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ . ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೪೦೦ ) . ಈತನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ದೇಶಿ ಪದಗಳು ಹಾಗೂ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತ , ಅರಬಿ , ಪಾರಸಿ ಹಾಗೂ ಮರಾಠಿಯಿಂದ ಬಂದಂತಹ ಅನ್ಯದೇಶಿ ಪದಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ . ರಾಘವಾಂಕನ ವಾರ್ಧಕ ಷಟ್ಪದಿಯು ವಿಸ್ತಾರ ಕಥನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಚುಟುಕಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರಸಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನು ಬಳಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಭಾಮಿನಿ ಷಟ್ಪದಿಯನ್ನು . ಆನಂತರದ ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೫೦೦ ) ವೀರಶೈವ ಕವಿಗಳಾದ ನಿಜಗುಣಿ ಶಿವಯೋಗಿ , ಸರ್ಪಭೂಷಣ ಶಿವಯೋಗಿ ಇವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯು ಹೊಸಗನ್ನಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು . ಉನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವರು ಅಚ್ಚಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು . ಮುಪ್ಪಿನ ಷಡಕ್ಷರಿಯವರ ಈ ಗೀತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ : ಅವರವರ ದರುಶನಕೆ , ಅವರವರ ವೇಷದಲಿ ಅವರವರಿಗೆಲ್ಲ ಗುರು ನೀನೊಬ್ಬನೆ ಅವರವರ ಭಾವಕ್ಕೆ , ಅವರವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅವರವರಿಗೆಲ್ಲ ದೇವ ನೀನೊಬ್ಬನೆ ಹೋರಾಟವಿಕ್ಕಿಸಲು ಬೇರಾದೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರುಂಟೆ ಜಗದೊಳಗೆ ಎಲೆ ದೇವನೆ ! ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೭೦೦ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಲೋಕಹಿತದ ಪದಗಳನು ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಜನಪದ ಛಂದಸ್ಸಾದ ತ್ರಿಪದಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಜನಪದ ಕವಿಯೇ ಆದನು . ಇದೇ ಕಾಲದ ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೬೭೫ ) ರಂಗನಾಥನು ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯಾದ ಕನ್ನಡದ ಬಗೆಗೆ ಒಂದು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ : ಸುಲಿದ ಬಾಳೆಯ ಹಣ್ಣಿನಂದದಿ ಕಳೆದ ಸಿಗುರಿನ ಕಬ್ಬಿನಂದದಿ ಅಳಿದ ಉಷ್ಣದ ಹಾಲಿನಂದದಿ ಸುಲಭವಾಗಿರ್ಪ ಲಲಿತವಹ ಕನ್ನಡದ ನುಡಿಯಲಿ ತಿಳಿದು ತನ್ನೊಳು ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷವ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಲದೆ ? ಸಂಸ್ಕೃತದಲಿನ್ನೇನು ? ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯಾದ ಕನ್ನಡವು ಆದಿಕವಿ ಪಂಪನಿಂದ ಸರ್ವಜ್ಞನವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಡಗನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕನ್ನಡಿಗರನ್ನು ನಲಿಸಿತು . ಹಳೆಗನ್ನಡವು ನಡುಗನ್ನಡಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ನಡುಗನ್ನಡವು ಹೊಸಗನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬದಲಾದಂತೆ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದವು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರ್ಗಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಆಗಮನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದ , ಅಲಂಕಾರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಟ್ಟ ಒಡವೆಯಾಗಿದ್ದ , ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾಪ್ತವಾದ ಕೋಗಿಲೆಯು , ನಿಜಗುಣಿ ಶಿವಯೋಗಿಗಳ ಕವನದಲ್ಲಿ ( " ಕೋಗಿಲೆ , ಚೆಲ್ವ ಕೋಗಿಲೆ " ) ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ . ನವೋದಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಂದ್ರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜಗುಣಿ ಶಿವಯೋಗಿಗಳನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ( " ಮನದ ಮಾಮರದ ಕೊನಿಗೆ ಕೋಗಿಲೊಂದು ಕೂಗುತಿತ್ತ " ) . ಆದರೆ ಕುವೆಂಪು ಕೋಗಿಲೆಯನ್ನು ಕವಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ . ( " ಕೋಗಿಲೆ ಹಾಗು ಸೋವಿಯಟ್ ರಶಿಯಾ " ) . ನವ್ಯಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಸಾರ ಅಹಮದರು ಕಾಗೆಯನ್ನು ಕೋಗಿಲೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ . ( " ಕಾಗೆ ಕೂಗದ ಮುನ್ನ ಏನಿತ್ತಣ್ಣ ಜಗದಿ ? " ) ಹಳೆಯ ಛಂದೋಬದ್ಧ ಕಾವ್ಯಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ , ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ನವೋದಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡವರು ಕನ್ನಡದ ಕಣ್ವ ಶ್ರೀ ಬಿ . ಎಮ್ . ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯನವರು . ಇವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಆಂಗ್ಲ ಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನ ವಿಚಾರ ಹಾಗು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿತ್ತು . ಹೀಗಾಗಿ ಆಂಗ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವು ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ , ಅದರಂತೆ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮೇಲೂ ಆಗಿತ್ತು . ಆಂಗ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸವಿಯನ್ನು ಉಂಡ ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯನವರು ಆಂಗ್ಲಭಾಷೆಯ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಸೊಗಸನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ತರಲು ಬಹುವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು . ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳುವದಾದರೆ : " ಅವಳ ಉಡುಗೆ ಇವಳಿಗಿಟ್ಟು ನೋಡಬಯಸಿದೆ , ಇವಳ ತೊಡುಗೆ ಅವಳಿಗಿಟ್ಟು ಹಾಡಬಯಸಿದೆ . " ಅದುದರಿಂದ ಇಂದಿನ ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯು ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯನವರ ಕೊಡುಗೆ ಎನ್ನಬಹುದು . ನವೋದಯ ಕಾಲವು ಆದರ್ಶದ ಕಾಲ , ನಿಸರ್ಗಪ್ರೇಮದ ಕಾಲ . ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ನವೋದಯದ ಕವಿಗಳು ನಾಡಪ್ರೇಮದ ಬಗೆಗೆ , ನಿಸರ್ಗದ ಬಗೆಗೆ , ಕನ್ನಡದ ಅಭಿಮಾನದ ಬಗೆಗೆ ವಿಪುಲವಾಗಿ ಬರೆದರು . ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ಬೇಂದ್ರೆ , ಕುವೆಂಪು , ಕೆ . ಎಸ್ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ಹಾಗೂ ಜಿ . ಪಿ . ರಾಜರತ್ನಮ್ . ಈ ನಾಲ್ವರೂ ಕಾವ್ಯರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಕವಿಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು . ಈ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಂದ್ರೆಯವರದು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಾದರೆ , ಕುವೆಂಪುರವರದು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಭಾಷೆ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಯವರದು ಆಪ್ತಭಾಷೆ . ರಾಜರತ್ನಮ್ ಅವರದು ಆಡುನುಡಿಯ ವೇಷವನ್ನು ತೊಟ್ಟ ಭಾಷೆ . ಬೇಂದ್ರೆಯವರದು ಅತ್ಯಂತ inter active ಸ್ವಭಾವ . ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವೂ ಅಗಾಧವಾದದ್ದು . ಅದರೊಡನೆ ಅವರಿಗೆ ಒಲಿದ ಬಂದ ಮಾತಿನ ಚತುರತೆ . ಹಾಗೆಂದು ಅವರು ಬರೆಯುವವದು ಪಂಡಿತರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ . ಸಂತೆಯಲ್ಲಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗೆಳೆಯನಂತೆ ಗಣಿಸಿ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುವ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಭಾಷೆ ಅವರದು . ಇವೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಅವರ ಕವನದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ . ಬೇಂದ್ರೆ ಕಾವ್ಯವು ಜನಪದ ಸತ್ವವನ್ನು ಹೀರಿದ ಕಾವ್ಯ . ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೇಳುಗರಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಶ್ರಾವಕನ ಸಹ - ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು . " ಎನ್ನ ಪಾಡೆನಗಿರಲಿ ಅದರ ಹಾಡನ್ನಷ್ಟೆ ನೀಡುವೆನು ರಸಿಕ ನಿನಗೆ ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆಯಂಥ ನಿನ್ನೆದೆಯು ಕರಗಿದರೆ , ಆ ಸವಿಯ ಹಣಿಸು ನನಗೆ . " , ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಬೇಂದ್ರೆ . ಈ ತರಹದ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ' ಬೆಳದಿಂಗಳ ನೋಡs ' , ' ಇನ್ನೂ ಯಾಕ ಬರಲಿಲ್ಲವ್ವಾ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಾವಾ ' ಇತ್ಯಾದಿ . ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರ ಭಾಷೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿ ಸರಳವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ . ಒಳಗಿನ ಭಾವ ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರಲಿ , ಹೊರಗಿನ ಮುಖಮುದ್ರೆ ಅತಿ ಸರಳ . ಇದು ಅವರ ಕಾವ್ಯಭಾಷೆಯ ದೋಷವೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ' ಕರಡಿ ಕುಣಿತ ' ವೆನ್ನುವ ಅವರ ಕವನದ ಈ ನುಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿರಿ : " ಯಾವ ಕಾಡಡವಿಯಲಿ ಜೇನುಂಡು ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಜಾಂಬುವಂತನ ಹಿಡಿದು ತಂದಾನೊ ಧಣಿಯರ ಮನೆ ಮುಂದೆ ಕಾವಲು ಮಾಡಣ್ಣ ಧಣಿ ದಾನ ಕೊಡುವನು ಎಂದಾನೊ . " ಕರಡಿ ಕುಣಿಸುವವನ ಸಾಧಾರಣ ಮಾತುಗಳಂತೆ ತೋರುವ ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ ಅರ್ಥ ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ್ದು . ಕಾಡಾಡಿಯಾದ ಮಾನವನು , ತನ್ನ ಆದಿಮಾನವನ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು , ನಾಗರಿಕತೆ ಬೆಳೆದಂತೆ feudal ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೇಗೆ ಬಲಿಯಾದನು ಎನ್ನುವ ವರ್ಣನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ . ಈ ಆದಿಮಾನವ ಸಮಾಜ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಆತ ಎಷ್ಟು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಬದಕುತ್ತಿದ್ದ ಎನ್ನುವದನ್ನು ಈ ಮತ್ತೊಂದು ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು : " ತ್ರೇತಾಯುಗ ರಾಮನ್ನ , ದ್ವಾಪರದ ಕೃಷ್ಣನ್ನ ಕಲಿಯುಗದ ಕಲ್ಕೀನ ಕಂಡಾನೋ ಜಂಬೂನದಿ ದಂಡೀಯ ಜಾಂಬುನೀರಲ ಹಣ್ಣು ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಗೀವ ಉಂಡಾನೋ " ( ಜಾಂಬುವಂತ ಎನ್ನುವ communityಯು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ communityಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎನ್ನುವದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು . ) ಈ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವು ಕವನದ ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವದಿಲ್ಲ . " ಕರಿಮರಿ ನಾಯಿ " ಎನ್ನುವ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವನದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ದೋಷವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು . " ಕರಿಮರಿ ನಾಯಿ ಕುಂಯ್ ಗುಡುತಿತ್ತು ಭಟ್ಟರ ಬಾಯಿ ಒಟಗುಡತಿತ್ತು ಬೆಚ್ಚನ ಮನೆಯ ಹೊಚ್ಚಲದೊಳಗೆ ನಿಂತರು ಭಟ್ಟರು ಹಣಕುತ ಹೊರಗೆ " ಈ ನುಡಿಯಲ್ಲಿಯ ' ಭಟ್ಟರ ಬಾಯಿ ಒಟಗುಡತಿತ್ತು ' ಎನ್ನುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನೂ , ' ಬೆಚ್ಚನ ಮನೆಯ ಹೊಚ್ಚಲದೊಳಗೆ ' ಎನ್ನುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಭದ್ರ ಜೀವನದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು . ಆದರೆ ' ಬಂಡಾಯಗಾರರ ' ಕಣ್ಣಿಗೆ ಈ ಸರಳ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಕಾಣದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ . ನವೋದಯ ಯುಗದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹತ್ವದ ಕವಿ ಎಂದರೆ ಕುವೆಂಪು . ಕುವೆಂಪುರವರ ಕಾವ್ಯಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಭೂಯಿಷ್ಠವಾದ , ವಾಗಾಡಂಬರದ ಪದಸಂಯೋಜನೆ ಹಾಗೂ ಆದೇಶಶೈಲಿ . ಇಂತಹ ಕಾವ್ಯಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರಿಗಿದ್ದ ಕಾರಣಗಳೇನು ? ಅವರ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಪದಗಳ ಬಾಹುಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ . ಮೊದಲನೆಯದು ಕರ್ಣಮಧುರ ಪದಸಂಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶ . ಎರಡನೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಕುವೆಂಪುರವರ ಒಂದು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಮನೋಧರ್ಮ . ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ( ಕಾನೂರು ಸುಬ್ಬಮ್ಮ ಹೆಗ್ಗಡಿತಿ ) ಯ ನಾಯಕನಾದ ಹೂವಯ್ಯನು ಕುವೆಂಪುರವರ ಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮ ( alter ego ) ನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನತೆಯಿಂದ ಹೂವಯ್ಯನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದ್ದನೋ , ಕುವೆಂಪು ಸಹ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಷ್ಟೇ ದೂರವಿದ್ದರು ಎನ್ನಬಹುದು . ಹೀಗಾಗಿ ಕುವೆಂಪುರವರು ಎಷ್ಟೇ ಜನಪರ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜನತೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೂರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಹೀಗಾಗಿ ಆಡುನುಡಿಯ ಶೈಲಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಸಾ ಕಂಡುಬರುವದಿಲ್ಲ . ಮೂರನೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಕುವೆಂಪು ತಮ್ಮ ಕವನಗಳ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಚಾರವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸರಳವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡುವದು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ . ಸರಳವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಕವನಗಳು ಅಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ . ಇಂತಹ ತಪ್ಪನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ . ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಕವನವೊಂದರ ಈ ಸಾಲನ್ನು ನೋಡಿ : " ಬಾಗಿಲಲಿ ಕೈ ಮುಗಿದು ಒಳಗೆ ಬಾ ಯಾತ್ರಿಕನೆ , ಶಿಲೆಯಲ್ಲವೀ ಗುಡಿಯು ಕಲೆಯ ಬಲೆಯು " ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ಓದುಗನಿಗೆ ' ನೀನು ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸು ' ಎಂದು ಹೇಳಬಯಸುತ್ತಾನೆ . ಆದರೆ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ನೇರನುಡಿಯಲ್ಲಿ , ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕವಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭೂಯಿಷ್ಠ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತು ಬಳಸಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಇದರಂತೆ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವನದ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಿ : " ಓ ನನ್ನ ಚೇತನಾ , ಆಗು ನೀ ಅನಿಕೇತನಾ ! " ತಮ್ಮನ್ನೇ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುವೆಂಪು , ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕರೆಯನ್ನೇ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ : " ನಿಮ್ಮ ಪರಿಮಿತ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾರ್ಥಪೂರ್ಣ ಉಪಾಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರಿ " ಎಂದು . ಹಾಗೆಂದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭೂಯಿಷ್ಠ ಆದೇಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ ಅಂತಲ್ಲ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ಕವನವನ್ನು ನೋಡಿರಿ : " ಪ್ರಿಯ ಬಂಧು ಇದೆ ಹೊತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ : ಹೃದ್ಗ್ರಂಥ ಪ್ರಳಯಕ್ಕೆ ; ಏಳು ಸಮಾಧಿಸ್ಥಾ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನವಾಗುವಂ ಛವಿ ಕವಿಯೊಳಾಗುವಂತೆ " . ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ಬಳಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯೇ ಕೃತಕವಾಗುತ್ತದೆ . ತಲ್ಲೀನತೆ ತಾನಾಗಿ ಬರಬೇಕಲ್ಲದೆ , ಅದನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗದು . ಆಡುನುಡಿಯಲ್ಲಿ , ಸರಳ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದಂತಹ ಕುವೆಂಪುರವರ ಕವನಗಳೂ ಸಹ ಅಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ಕವನವನ್ನು ನೋಡಿರಿ : " ಬೃಂದಾವನಕೆ ಹಾಲನು ಮಾರಲು ಹೋಗುವ ಬಾರೆ , ಬೇಗ ಸಖಿ ಬೃಂದಾವನದಿ ಹಾಲನು ಕೊಳ್ಳುವರಾರಿಹರೆ ಹೇಳಿಂದುಮುಖಿ " ಭಾರತದ ಕೋಗಿಲೆ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯಡು ಅವರು ಬರೆದ ಕವನವೊಂದನ್ನು ಈ ಕವನವು ಹೋಲುತ್ತದೆ . ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯಡು ಅವರ ಆ ಮನೋಹರ ಕವನದಲ್ಲಿ , ಹಾಲು ಮಾರುವ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವುದು ಆತ್ಮಸಮರ್ಪಣೆ ಹಾಗೂ ಸತತ ಕೃಷ್ಣಧ್ಯಾನ . ಆದರೆ ಕುವೆಂಪುರವರ ಕವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವದು ದೈಹಿಕ ಶೃಂಗಾರ ಲೋಲುಪತೆ ಹಾಗೂ ಆದೇಶಶೈಲಿ . ಕುವೆಂಪುರವರ ಕವನದ ಗೋಪಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ಸಖಿಗೆ ಹೇಳುವದು ಹೀಗೆ : " ತೊಂಡೆಯ ಹಣ್ಣನು ತುಟಿಗಳು ನಗಲಿ , ವದನವು ಮೀರಲಿ ತಾವರೆಯ " . ' ಕೃಷ್ಣದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳು ತೊಂಡೆಯ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿ ' ಎಂದು ಗೋಪಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ಸಖಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ . ಈ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿರುವದು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ! ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆರಾಧನೆ ಕುವೆಂಪುರವರ ಕವನಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣ . ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವನವಾದ " ದೋಣಿ ಸಾಗಲಿ , ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಿ , ದೂರ ತೀರವ ಸೇರಲಿ " ಇದರ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ : " ನೋಡಿ ಮೂಡಣದಾ ದಿಗಂತದಿ ಮೂಡುವೆಣ್ಣಿನ ಮೈಸಿರಿ ರಂಜಿಸುತ್ತಿದೆ , ಚೆಲುವೆಯಾಕೆಗೆ ಸುಪ್ರಭಾತವ ಬಯಸಿರಿ . " ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ " ಮೂಡುವೆಣ್ಣಿನ ಮೈಸಿರಿ ರಂಜಿಸುತ್ತಿದೆ " ಎನ್ನುವ ಪದಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜ್ಞ ಓದುಗನಲ್ಲಿ ತಟಕ್ಕನೆ ಒಂದು ತರಹದ ಅರುಚಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ . ' ಮೂಡುವೆಣ್ಣಿ ' ಗೆ ಸರೂಪವಾದ ' ಬೆಲೆವೆಣ್ಣು ' ಎನ್ನುವ ಪದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ . ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ " ಆಕೆಗೆ ಸುಪ್ರಭಾತವ ಬಯಸಿರಿ " ಎನ್ನುವ ಆದೇಶ ಓದುಗನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅರುಚಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ . ಕವನದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲೂ ಸಹ ಆದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಯಾಗುತ್ತದೆ : " ನಿನ್ನೆ ನಿನ್ನೆಗೆ , ನಾಳೆ ನಾಳೆಗೆ , ಇರಲಿ ಈದಿನ ಇಂದಿಗೆ . " ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿ ಓದುಗನಿಗೆ ಇಂತಹ ಅದೇಶಶೈಲಿ ಹಾಗೂ ದೈಹಿಕ ಶೃಂಗಾರ ಲೋಲುಪತೆ ಸರಿ ತೋರದು . ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಡುನುಡಿಯ ಬಳಕೆಯೇ ಈ ವ್ಯತ್ಯಸ್ತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು . ಆದರೂ ಸಹ ಕುವೆಂಪುರವರ ಈ ಕವನ ತುಂಬ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ . ಈ ಕವನದ ಕರ್ಣಮಧುರತೆಯೇ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು . ಅನೇಕ ಸಲ ಕುವೆಂಪುರವರ ಸಂಸ್ಕೃತಭೂಯಿಷ್ಠ ವಾಗಾಡಾಂಬರದ ಭಾಷೆಯು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನೇ ಉಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಈ ಭಾಷೆಯ ಅನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಕಾವ್ಯವೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿಯೇ ತೋರುವದು . ಕವನದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಇದ್ದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವದು . ಈ ವಾಗಾಡಂಬರದ ( high sounding ) ಶಬ್ದಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ವಾಗರ್ಥವು ಅಳಿಸಿ ಹೋದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ . ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಈ ಮೊದಲು ಉದ್ಧರಿಸಿದ ಅವರ ಕವನವೊಂದರ ಸಾಲುಗಳನ್ನೇ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿರಿ : " ಬಾಗಿಲಲಿ ಕೈ ಮುಗಿದು ಒಳಗೆ ಬಾ ಯಾತ್ರಿಕನೆ , ಶಿಲೆಯಲ್ಲವೀ ಗುಡಿಯು ಕಲೆಯ ಬಲೆಯು " " ಶಿಲೆಯಲ್ಲವೀ ಗುಡಿಯು ಕಲೆಯ ಬಲೆಯು " ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಕುವೆಂಪು ಪ್ರಾಸದ ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಬಿದ್ದಿರುವರೆಂದು ಅನ್ನಿಸದೇ ಇರದು . ಅಲ್ಲದೆ ' ಕಲೆಯ ಬಲೆಯು ' ಅನ್ನುವಾಗ ಕಲೆಯು ಬಲೆಯಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎನ್ನುವ ಸಂದೇಹ ಬಾರದಿರದು . ಈ ದೋಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಹ ಈ ಕವನ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ( ೧ ) ಕರ್ಣಮಧುರ ಭಾಷೆ ( ೨ ) ಆದೇಶಶೈಲಿ ( ೩ ) ಹಾಗೂ ವಾಗಾಡಂಬರ . ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕುವೆಂಪು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯೇ ಬೇರೆ . ಅವರ ' ಮಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗಳು ' ಕಾದಂಬರಿ ಕನ್ನಡದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು . ನಿಸರ್ಗದ ಮಡಿಲಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದ ಒಂದು ಗಂಡು , ಅಂತಹದೇ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣಿನ ಜೊತೆಗೆ ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಕೂಡುವ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆ ಅಚ್ಚಕನ್ನಡ . ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕುವೆಂಪು ಯಾವುದು ಸಹಜವೋ ಅದನ್ನು ಸಹಜವೆನ್ನುವಂತೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ . ಇಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ , ಈ ಕೂಟವು ಸಹಜಕ್ರಿಯೆ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಬದಲು ಶೃಂಗಾರವರ್ಣನೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು . ಆದುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯ ರತಿಕ್ರೀಡೆಯ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅದು ಸಹಜಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ . ನಿಸರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳ ಸಹಜ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜಭಾವವು ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ . ನವ್ಯಕಾವ್ಯದ ಜನಕರಾದ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗರ ನವ್ಯಕಾವ್ಯಭಾಷೆಯು ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಸರಳಭಾಷೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾಷೆ . ಅಡಿಗರು ತಮ್ಮ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಶ್ , ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಾಗೂ ಉರ್ದು / ಹಿಂದಿ ಪದಗಳನ್ನು ಮೋಹಕವಾಗಿ ಪೋಣಿಸುತ್ತಾರೆ . ಉದಾಹರಣೆಗಳು : " ಈಡಿಪಸ್ಸಿನ ಗೂಢಪಾಪಲೇಪಿತ ನಾನು ; ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರನ್ನೇರಿದೆನು ; ಉತ್ತೆ , ಸಿಗಿದೆ . ಬಿತ್ತಿದೆನು , ಬೆಳೆದೆ ಅಟಂಬಾಂಬು ಕಾಳುಗಳ : ಮಾರಕ ಕ್ರಿಮಿಪೈರ ಗೋರಿ ನಲಿದೆ . " " ಕುಡಿದು ಬಿಟ್ಟಿದೆ ಕಣೊ ಕಡಲ ಪಡಖಾನೆಯಲಿ ನೊರೆಗರೆವ ವ್ಹಿಸ್ಕಿ ಸೋಡಾ " " ಮಣ್ಣಿನಣುಗಿಯ ಸೆಳವಿನಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ; ಸುಟ್ಟಲ್ಲದೆಯೆ ಮುಟ್ಟೆನೆಂಬುಡಾಫೆ " . ಆದರೆ , ಬೇಂದ್ರೆಯವರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅಡಿಗರಿಗೆ ಇರುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಭಾಷೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರದೆ , ಕಾವ್ಯೋದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೆ . ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಕಾವ್ಯಾಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಇರುವದು mystical ಅನುಭವ . ಅಡಿಗರ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವದು intellectual revelation . ಬೇಂದ್ರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯವನ್ನು mystify ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಅಡಿಗರು ತಮ್ಮ ಕವನಗಳನ್ನು demystify ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಎಂದರೆ ಕೆ . ಎಸ್ . ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ . ಇವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಲವೇ ಮೂಲಸ್ರೋತ . ಕನ್ನಡವನ್ನು ' ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆ ' ಎಂದು ಕರೆದ ಇವರ ಭಾಷೆ ಸುಕೋಮಲ ಭಾಷೆ , ಮೈಸೂರು ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಹಾಗೆ . ಅಡಿಗರು ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಗಳ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ' ತೆಳು ಅನುಭವದ ಕಾವ್ಯ ' ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಹಾಗೂ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ . ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯು " ಇಬ್ಬರು ಆಪ್ತಮಿತ್ರರು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ " ಎಂದು ತಮ್ಮ ಕವನವೊಂದರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲದೆ ಅಡಿಗರ ಕವನವನ್ನು " ಯಕ್ಷಗಾನದ ಅಬ್ಬರ " ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ . " ರತ್ನನ ಪದಗಳು " ಮೂಲಕ ರಾಜರತ್ನಮ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು . ತಮ್ಮ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ' ಕುಡುಕನ ಆಡುಭಾಷೆ ' ಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತಾವು ವೇಷ ಮರೆಸಿಕೊಂಡು ಕುಡುಕರ ಅಡ್ಡಾಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸುಳಿದದ್ದಾಗಿ ರಾಜರತ್ನಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ , " ರಾಜರತ್ನಮ್ ಅವರ ಭಾಷೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುಡುಕರ ಆಡುಭಾಷೆ ಅಲ್ಲ , ಇದೊಂದು ಕೃತಕ ಭಾಷೆ " ಎಂದು ಲಂಕೇಶರವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇದೊಂದು ತುಂಬ ಅನುದಾರವಾದ ಟೀಕೆ . ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದ್ದನ್ನು ಕುವೆಂಪು ಸಂಸ್ಕೃತಭೂಯಿಷ್ಠ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೇಳಿದರು . ರಾಜರತ್ನಮ್ ಸಹ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದ್ದನ್ನು ಕೃತಕ ಆಡುನುಡಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದರು . ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಾಗರಿಕನು ಹೇಳಿದರೆ ಯಾವುದು ಆಭಾಸವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೊ ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕುಡುಕನೇ ಹೇಳಬೇಕಷ್ಟೆ . ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ರತ್ನನ ಪದಗಳ ಭಾಷೆ ಕುಡುಕನ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಲ ; ಇದೂ ಸಹ ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯೇ . ರಾಜರತ್ನಮ್ ಅವರ ಕವನವೊಂದನ್ನು ನಿದರ್ಶನವೆಂದು ಹಾಗೂ ಈ ಲೇಖನದ ಮಂಗಳಗೀತೆಯೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಯೆಂಡಾ , ಯೆಡ್ತಿ , ಕನ್ನಡ ಪದಗೋಳ್ ಅಂದ್ರೆ ರತ್ನಂಗ್ ಪ್ರಾಣಾ ! ಬುಂಡೇನ್ ಎತ್ತಿ ಕುಡದ್ಬುಟ್ಟಾಂದ್ರೆ ತಕ್ಕೊ ಪದಗೋಳ್ ಬಾಣಾ ! ಬಗವಂತ್ ಏನಾರ್ ಬೂಮಿಗಿಳ್ದು ನನ್ತಾಕ್ ಬಂದಾಂತ್ ಅನ್ನು ; ಪರ್ ಗಿರೀಕ್ಸೆ ಮಾಡ್ತಾನ್ ಅವ್ನು ಬಕ್ತನ್ ಮೇಲ್ ಅವನ್ ಕಣ್ಣು . ' ಯೆಂಡಾ ಕುಡಿಯಾದ್ ಬುಟ್ಬುಡ್ ರತ್ನಾ ' ಅಂತ ಅವನೇನಾರಂದ್ರೆ ಮೂಗ್ ಮೂರ್ ಚೂರಾಗ್ ಮುರಸ್ಕೊಂತೀನಿ ದೇವರ ಮಾತ್ಗಡ್ ಬಂದ್ರೆ ! ' ಯೆಂಡಾ ಬುಟ್ಟೆ , ಎಡ್ತೀನ್ ಬುಟ್ ಬುಡ್ ' ಅಂತವನೇನಾರಂದ್ರೆ ಕಳೆದೊಯ್ತಂತಾ ಕುಣದಾಡ್ತೀನಿ ದೊಡ್ ಒಂದ್ ಕಾಟಾ ತೊಂದ್ರೆ ! ' ಕನ್ನಡ ಪದಗೋಳ್ನ್ ಆಡೋದ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಲ್ಲಿಸ್ ಬುಡ್ಬೇಕ ರತ್ನಾ ' ಅಂತವನಂದ್ರೆ ದೇವ್ರಾದ್ರೇನು ಮಾಡ್ತೇನ್ ಅವಂಗೆ ಖತ್ನಾ ಆಗ್ನೆ ಮಾಡೋ ಅಯ್ಗೋಳೆಲ್ಲಾ ದೇವ್ರೆ ಆಗ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ನಡ ಸುದ್ದಿಗ್ ಏನಾರ್ ಬಂದ್ರೆ ಮಾನಾ ಉಳಿಸಾಕಿಲ್ಲ ನರಕಕ್ ಇಳ್ಸಿ , ನಾಲ್ಗೆ ಸೀಳ್ಸಿ ಬಾಯ್ ಒಲಿಸಾಕಿದ್ರೂನೂ ಮೂಗ್ನಲ್ ಕನ್ನಡ ಪದವಾಡ್ತೀನಿ ನನ್ ಮನಸನ್ ನೀ ಕಾಣೆ ! ಯೆಂಡಾ ಓಗ್ಲಿ , ಯೆಡ್ತಿ ಓಗ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಚ್ಕೊಂಡ್ ಓಗ್ಲಿ ಪರ್ಪಂಚ್ ಇರೋ ತನಕಾ ಮುಂದೆ ಕನ್ನಡ ಪದಗೋಳ್ ನುಗ್ಲಿ ! ಶಿಷ್ಟಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ , ದೇಸಿ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ , ಜನಪದ ಹಾಡುಗಬ್ಬವೇ ಆಗಲಿ , ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯವೇ ಆಗಲಿ ಕನ್ನಡವು ' ಕವಿಗಳು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆ ' ಯಾಗಿ ತನ್ನ ಚೆಲವನ್ನು ಮೆರೆದಿದೆ .
ಶ್ರೀಮಾತಾ , ಕ್ಷಮೆಯಿರಲಿ ನನ್ನ ಗಡಿಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿಸಲಾಗದ ಲಘು ಸಂಕೋಚಕ್ಕೆ . ಬ್ಲಾಗೀ ಮಿಲನದಲ್ಲಿ ರಾಜೇಶ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ' ಮ್ಯುಸಿಸಿಯನ್ ' ಅಂತ ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ , ನಾನು ಪೆದ್ದು - ಪೆದ್ದಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ - ನೀವು ಏನಂದುಕೊಂಡಿರೋ . . . ಇರ್ಲಿ ಬಿಡಿ . " ಹೀಗೆ ಸುಮ್ನೆ " ಬ್ಲಾಗ್‌ಕರ್ತೆ ಅಂದಿದ್ದರೆ ತಕ್ಷಣ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಿತ್ತು . ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ , ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹಳೆ ಪೋಸ್ಟುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೇನೇ ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದದ್ದು . ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಮಾತ ಎನ್ನುವ ಹೆಸರು , ಅಪರೂಪಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡುವಾಗ ಆಗುವ ಗೊಂದಲ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದವು . ಈಗ ಗುರುತಾಯಿತು . ಸುಶ್ರುತನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಲಾಗಿಗಳನ್ನು ( ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುಡ್ಗೀರೂ ! ) ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಆಯೋಜಕರು ಅವಕಾಶವನ್ನೇ ಕೊಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಛೇಡಿಸಿದೆ . ತೀರ ಕೆಲವರ , ಹಲವೆಡೆ ಓದಿದ - ಕೇಳಿದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸೀಮಿತವಾಗಿಸಿದ್ದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲೂ ಕೇಳಿ ಬರುವ ಸವಕಲು ಪದವೇ ' ಕಾಲಾವಕಾಶವೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ ' ಅನ್ನೋದು . Informal ಆಗಬಹುದಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ formal ಆಗಿ ಹೋಗುತ್ತೆ . ಇದೆಲ್ಲದರ ಮಧ್ಯೆ ರಷೀದ್ , ವಸುಧೇಂದ್ರ ಮುಂತಾದವರ ಜೊತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತಾಡ್ಲಿಕ್ಕೆ ಆಗಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆ ಸಂಗತಿ . ಯಾವುದೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗೆಗೆ ಕೊಂಕು ತೆಗೆಯುವುದು ಬಹಳ ಸಲೀಸು . ಆದ್ರೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ ಮುಗಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಅಡೆತಡೆಗಳು - ಆತಂಕಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆಂಬುದು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ನನ್ನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿದೆ . ಆದ್ರೆ , ಸುಶ್ರುತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೊದಲಿಗೇ ' ಬ್ಲಾಗಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯ ' ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿದೆ . ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನೂರು ಜನ ಬ್ಲಾಗಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದರು ಅಂದುಕೊಂಡರೆ , ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಶತ ೫೦ ರಷ್ಟು ಮಂದಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಚಿಸೋದಿಲ್ಲ . ಇನ್ನುಳಿದ ೫೦ % ಜನರನ್ನಾದರೂ ಕನಿಷ್ಟ ಅವರ ಬ್ಲಾಗ್ ಹೆಸರು , ತಮ್ಮ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು . ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ತಲಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷ ಸಮಯ ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು . ಸಮಯ ನಿಗಧಿ ಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತಾಡ್ತಲೇ ಇರ್ತಾರೆ . ಅದು ಇಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಯಿತು . ಸುಮಾರು ಅಂದರೆ ಬಹುತೇಕೆ ಬ್ಲಾಗಿಗಳು non technical ಹಿನ್ನೆಲೆಯವರಾದ್ದರಿಂದ technical ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆ ಅವರ ಆಕಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತೆ . ಅವರು ಎದ್ದು ಹೋಗಲೂಬಹುದು . technical ಜನಗಳ ಸಭೆಯನ್ನು ಬೇರೆಯಾಗಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಒಳ್ಳೇದು . ಎಲ್ಲ ಬ್ಲಾಗಿಗಳನ್ನೂ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಇಂಜಿನೀಯರ್‌ಗಳು ಅಂದುಕೊಳ್ಳೋದು , ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಫ್ಟಿಗಳಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತೆ ಅನ್ಕೋಳ್ಳೋದು ಶುದ್ಧಾನುಶುದ್ಧ ತಪ್ಪು . ಮಾತನಾಡಿದವರ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಹೋದರೆ ಬಂದು ಕೂತದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾರ್ಥಕ್ಯ ಬಾರದು . ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು ಯಾರು ಯಾರೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗದೇ ಹೋಗೋದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ವಿಪರ್ಯಾಸ . ಆದ್ರೆ ಬ್ಲಾಗಿಗಳ ಸಮಾವೇಶ ಆತ್ಮೀಯರ ಆಪ್ತ ಮಿಲನ . ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಸಭೆಗಳಾದರೂ ಆಪ್ತವಾಗಲಿ . After all ಇವೆಲ್ಲ ಕೊಂಕನ್ನು ನೀವು off the record ಅಂತಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ . ಉಳಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು - ಸಲಹೆಗಳು ಬ್ಲಾಗಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಚಿಂತನೆಗೀಡು ಮಾಡುವಂತವು . * ಕನ್ನಡದ ಬ್ಲಾಗುಗಳು ಕಥೆ - ಕವನ - ಅನುಭವ - ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಪರಿಧಿಯಿಂದಾಚೆಗೆ ಬೆಳೆದು ಮಾಹಿತಿ ಖಣಜಗಳಾಬೇಕು . ಭಾವಲೋಕ ಬಿಟ್ಟು ಭೂಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೀಬೇಕು . * ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಂತಾಗಬೇಕು - ಆ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಗಳ ಅವಲಂಬನೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು . * ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ವಿದ್ಯಾವಂತರೂ ಬ್ಲಾಗುಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗಬೇಕು . ಕೊಡಗು , ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಮುಂತಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರ ಬ್ಲಾಗುಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ . ಈಗಿನ ಅಂದಾಜಿನಂತೆ ಮಲೆನಾಡು - ಕರಾವಳಿ ಬ್ಲಾಗಿಗಳು ಜಾಸ್ತಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . * ಕನ್ನಡ ನೆಲದ , ಸಂಪದದಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು . * ಆರ್ಕುಟ್‌ನಂತಹ ತಾಣ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡರೂ ಅದರ ಅಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅರಿವಿರುವುದರಿಂದ ಇನ್ನುಳಿಕೆ ಕೆಲಸಗಳತ್ತ ತಂತ್ರಜ್ಞರ ಗಮನ ಹರಿಯಬೇಕು . * Non unicode ಪರಿಸರಕ್ಕೆ unicode ಬ್ಲಾಗುಗಳು \ ತಾಣಗಳು ತಲುಪಲಾಗದ ವಿಪರ್ಯಾಸ . ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣರು ಬ್ಲಾಗಿನಿಂದ ದೂರ . * ವಿವಿಧ ವಯೋಮಾನದವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳು ಬರಲಿ . ಬಹಳ ಗಂಭೀರ ಸಲಹೆ . ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಟ್ಸ್‌ಕನ್ನಡ ಗ್ಯಾಲರಿ ತರದ್ದೆ ಬೇಕಾಗೋಲ್ಲ . * Technology ಇರೋದು ಭಾಷೆಯನ್ನ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ - ಬಂಗಾರದಂತಹ ಮಾತು . * ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರಹ ವಾಸುರವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೆನೆದದ್ದು ( ಶ್ಯಾಂ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ) ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ . * ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ OCR , speech to text , ಒಳ್ಳೆಯ search engine dictionary , ತುಂಗಾ ಫ್ಹಾಂಟ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಕನ್ನಡ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್‌ ಕುರಿತಂತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾದ ಬೇಡಿಕೆ - ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳು . ( ಹರಿಯವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ) . * ಕನ್ನಡದ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸರಿಯಿಲ್ಲ . ಯಾವ ಬ್ಲಾಗಿಗಳೂ hitsಗಳಿಂದ ದುಡ್ಡು ಮಾಡ್ಬೋದು ಅನ್ನೋದರ ಕಡೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿಲ್ಲದಿರುವುದು . ಆದ ಕಾರಣ ಕನ್ನಡ ಬ್ಲಾಗ್ - ಜಾಹಿರಾತು ಲೋಕ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು - non commercial art cenemaಗಳ ತರ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಯಾಯಿತೆ ? ಅಂತಾ ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ - ಶ್ಯಾಂ , ಅರೆ - ನಗ್ನ ಸುಂದರಿಯರು ತಂದು ಕೊಡುತ್ತಿರುವ hits ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡದ್ದು . ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ಮುಂದೆ ದಟ್ಸ್‌ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ಕೊಡೋವಾಗ " ಅರೆನಗ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿ " ಎಂದು ನಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಾವು ನಾವೇ ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು . ಮಾತನಾಡಿದ ಮಹನೀಯರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರಮ ( ? ) ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಮುಖಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಂಗ್ಯ . ನೆನಪು - ನೇವರಿಕೆಯ ಸಿಂಧು , ಲಿನಕ್ಸಾಯಣದ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್ , ಸುನಿಲ್ , ಭಾವಲೋಕದ ಹರೀಶ್ , ಪಂಚ್‌ಲೈನ್ ಗಣೇಶ್ , ಮಜಾವಾಣಿಯ ಸಂಪಾದಕರು ಮುಂತಾದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಮುಖ ನೋಡಿದ್ದು - ಒಂದಿಷ್ಟು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು . ಹರಿಯ ಒಳ್ಳೆ ಭಾವಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲಾಗದೆ ಒದ್ದಾಡಿದ್ದು , ಅಮೇರಿಕದಿಂದ ವಿಕ್ರಮ್ ಹತ್ವಾರ್ ಮುಂತಾದ ಗೆಳೆಯರು ಬ್ಲಾಗೀ ಸಮಾವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದ್ದು - ನನ್ನ ಕಡೆಯ highlights . ಚೇತನಾ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಲಾಗಿಗಳು ಬಾರದಿದ್ದದ್ದು ಯಾಕೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಪ್ರಣತಿಯ ವಿಜಯ ಪ್ರಸನ್ನ , ಅರುಣ್ , ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ , ಶ್ರೀನಿಧಿ , ಸುಶ್ರುತ ಮುಂತಾದವರಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕ ಧನ್ಯವಾದ . ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಣೆಯಿಲ್ಲದ್ದು - ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ದೀಪದ ಬುಟ್ಟಿಯಂತಹ ದಿವ್ಯತನದ್ದು . ಸಿಗೋಣ ಅರೇಹಳ್ಳಿ ರವಿ
ಕಿಯರ್‌ಕೆಗಾರ್ಡ್‌‌ನ ಐದರ್‌ / ಆರ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ವಿಲ್‌ಹೆಲ್ಮ್ ಪಾತ್ರವು , ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಬದಲಾಗುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲು ಓರ್ವನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡದಂತಿರಲು ಇರುವ ಒಂದು ಆರಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಅದಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಚಿಮ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಡುವುದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ . ಓರ್ವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒದಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಒಂದು ಅವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಒಂದು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಇದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ . ಹಾಗೆಂದು , ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ ಎನ್ನಬಹುದಾದ ಒಂದು ತೆರನಾದ ಅಮೂರ್ತ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ : ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ , ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವುರಿಂದ , ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೇವಲ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಇದೆ , ಹಾಗೂ ಅದೂ ಸಹ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪರಿಮಿತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ .
ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯ , ನೇಗಿಲಯೋಗಿ , ಬೆಳ್ಳಿಹಬ್ಬ , ಸುತ್ತೋಲೆ - ದಿನನಿತ್ಯದ ಬಳಕೆಯ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೋಜಿಗದ ಸ್ವಾರಸ್ಯವಿದೆ . ಅದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ? ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ನೀಡಿದವರು ಕುವೆಂಪು . ಇವೆಲ್ಲ ಪದಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಜನಕನಿಗಿಂದು ಜನುಮದಿನ . ಈ ಬ್ಲಾಗಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಸಾಮನ್ಯನೆಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾನು ಪದಜನಕನಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಕೊರಲೇ ಬೇಕಲ್ಲವೇ . ಕುವೆಂಪು ಅವರ ವಿಶ್ವಮಾನವ ಸಂದೇಶ ಮನುಜ ಮತ , ವಿಶ್ವ ಪಥ , ಸರ್ವೋದಯ , ಸಮನ್ವಯ ಪೂರ್ಣದೃಷ್ಟಿ ಈ ಪಂಚಮಂತ್ರ ಇನ್ನು ಮುಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ . ಅಂದರೆ , ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದು ಆ ಮತ ಈ ಮತ ಅಲ್ಲ ; ಮನುಜ ಮತ . ಆ ಪಥ ಈ ಪಥ ಅಲ್ಲ ; ವಿಶ್ವಪಥ . ಆ ಒಬ್ಬರ ಉದಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ; ಸರ್ವರ ಸರ್ವಸ್ತರದ ಉದಯ . ಪರಸ್ಪರ ವಿಮುಖವಾಗಿ ಸಿಡಿದು ಹೋಗುವುದಲ್ಲ ; ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುವುದು . ಸಂಕುಚಿತ ಮತದ ಆಂಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ ; ಭೌತಿಕ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಎಂಬ ಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ ; ಎಲ್ಲವನ್ನು ಭಗವದ್ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣುವ ಪೂರ್ಣದೃಷ್ಟಿ
ಇಂದು ನನಗೆ ಆತ್ಮೀಯರಾದ ಇಬ್ಬರ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬಗಳು . ಒಂದನೆಯದು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಮೋಹನ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಅವರದ್ದು . ಈ ಸುಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೊಂದು ಪುಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆ .
ಸರಕಾರ ಹಾಗೂ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಜಾನಪದ ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ನಾಡಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕದ ಗತಕಾಲದ ವೈಭವ ಮರುಕಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ .
ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಬಚ್ಚೇಗೌಡರು ವಲಸೆ ಬಂದಿರೋ ಜನರ ಸುರಕ್ಷತೆ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಕೆ , ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡೋಕೆ , ಎಲ್ಲ ವಲಸಿಗರಿಗೂ ವಲಸೆ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು ಅನ್ನೋ ಸಲಹೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಗುರು . ವಲಸೆ ಬಂದು ಪುಂಡಾಟಿಕೆ ಮಾಡೋರನ್ನು ಕಂಡಾಗ ರಕ್ಷಣೆ ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕು ಅನ್ನೋ ವಾದಾನ ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟು ನೋಡುದ್ರೆ ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೊಂದು ಕಣ್ಣಿಡಬೇಕು ಅನ್ನೋ ಅವರ ಮಾತೆನೋ ಸರಿಯಾಗೇ ಇದೆ , ಆದ್ರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಗಬೇಕಾಗಿರೋ ಕೆಲ್ಸ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಿದೆ ಗುರು !
ಮೆರಿನೊ ಉಣ್ಣೆಯ ಖರೀದಿದಾರನಿಗೆ , ಎರ್ಮೆಂಗಿಲ್ಡೊ ಜೆಗಾನ್ , ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಉಣ್ಣೆ ಉತ್ಪನ್ನದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ . ಮೊದಲ ಎರ್ಮೆಂಗಿಲ್ಡೊ ಜೆಗೆನ್ ಪರ್ ಪೆಚ್ಯುವಲ್ ಟ್ರೊಫಿಯನ್ನು ತಾಸ್ಮೇನಿಯಾದ " ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೆರಿನೊ ಕುಚ್ಚ ಉಣ್ಣೆ ಉತ್ಪಾದಕರಿಗೆ " ನೀಡಲಾಗಿದೆ . ನಂತರ 1980 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮಟ್ಟದ ಎರ್ಮೆನೆಗಿಲ್ಡೊ ಜೆಗ್ನಾ ಟ್ರೊಫಿಯನ್ನು ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ಫೈನ್ ವುಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಪರಿಪಾಠ ಆರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ . ತರುವಾಯ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿ 2004 ರಲ್ಲಿ ಎರ್ಮೆನೆಗಿಲ್ಡೊ ಜೆಗ್ನಾ ಅನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟೆಡ್ ವುಲ್ ಟ್ರೊಫಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು . ಸುಮಾರು 1998 ರಲ್ಲಿ ಎರ್ಮೆನೇಲ್ಡೊ ಜೆಗ್ನಾ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟೆಡ್ ವುಲ್ ಟ್ರೊಫಿಯನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಪೊದೆಗೂದಲ ಉಣ್ಣೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು . ವರ್ಷದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಈ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು
ನಮ್ಮ ಹುಡುಗರು ಮಗಾ , ಮಚ್ಚ ಅಂತೆಲ್ಲ ಕರೀತಿದ್ರು . ಆದ್ರೆ ಈ ಮಗಾ , ಮಚ್ಚ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಅಂತ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ , ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ . ಸಮಂಜಸ ಉತ್ತರ ದೊರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನಗೆ ಹೊಳೆದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಗ ಅಂದರೆ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ( ಮ . ಗ ) ಎಂದು ಮಚ್ಚ ಎಂದರೆ ಮಚ್ಚು ಹಿಡಿದವನೆಂದು ( ಮೂರು ಕಣ್ಣುವುಳ್ಳವನೇ ಮುಕ್ಕಣ್ಣ ನೆಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ) ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲೆ . ಹುಚ್ಚ ಚಿತ್ರ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಕಿಚ್ಚ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುವ ಸಂದರ್ಭ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು . ಕಿಚ್ಚ ಅಂದ್ರೆ ಕಿಚ್ಚು , ಇತ್ಯಾದಿ ಉತ್ತರಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ . ಆದರೆ ಕಿಚ್ಚ ಅಂದರೆ ಕಿಶೋರ ಚಂದ್ರ ( ಕಿ . ಚ ) ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಹೊಳೆಯಿತು .
" ಹಾ . . ಸಿಕ್ಕಿತು . ಇಲ್ಲೇ ಇದೆ ನೋಡಿ , ಇದನ್ನು ನೀವೇ ಓದಿ " ಎನ್ನುತ್ತಾ ವಿಲ್ಸನ್ ಜಾಹೀರಾತು ಕಾಲಮ್ಮಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಜಾಹೀರಾತು ಒಂದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈ ಬೆರಳನ್ನಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದನು . ಅದರಲ್ಲಿ
ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಲಂಕಾರಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಬಣ್ಣಗಳಿರುವ ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ಹಾಗೂ ಬಣ್ಣಯುಕ್ತ ಕದಿರುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ , ೩೧ ಅಡಿ ( ೯ . ೪ ಮೀ ) ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವ ಅಥವಾ ೨೪ ಇಂಚುಗಳು ( ೬೦ . ೯೬ cm ) ಉದ್ದದ ಕದಿರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಾತ್ರ - ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿರುವ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಕಾಲ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು . [ ೩೦ ] [ ೩೧ ]
ನಂತರ ತೆರಳಿದ್ದು ನರಸಿಂಹ ಜ಼ರಣಿಗೆ . ಇದೊಂದು ಗುಹಾ ದೇವಸ್ಥಾನ . ನರಸಿಂಹ ದೇವರನ್ನು ಗುಹೆಯ ಒಳಗೆ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ೯೧ ಮೀಟರ್ , ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಎದೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಂತರ ಸೊಂಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿರುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೆರಳಬೇಕು . ಇದೊಂದು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಏಕೈಕ ( ಸಾಕ್ಷಿ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ ) ತೊರೆ . ರವಿವಾರವಾದ್ದರಿಂದ ಭಕ್ತರ ಮಹಾಪೂರವೇ ಅಲ್ಲಿತ್ತು . ನನಗೂ ಗುಹೆ ಒಳಗೆ ತೆರಳುವ ಆಸೆಯಿತ್ತು . ಆದರೆ , ದೇವರ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ಹೊರಬಂದವರನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟೆ . ಹೆಂಗಸರು , ಗಂಡಸರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲರೂ ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗೆ ಒದ್ದೆಯಾಗಿ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದರು . ಇನ್ನೂ ಸುಮಾರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಾಕಿ ಇದ್ದಿದ್ದರಿಂದ , ಮೈ ತೋಯಿಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸಾಗದೆ ಸಮದ್ - ನ ರಿಕ್ಷಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ .
ನಾನು ಗುಲ್ಬರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೇಡಂ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಫ್ರೌಢ ಶಾಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಪ್ತಸಮಾಲೋಚಕಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ . ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಇಂಡಿಯಾ ಲಿಟರೆಸಿ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ತೇರೆ ದೇಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ನೀಡುತ್ತಿದೆ . ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಸ್ವಚ್ಛತೆ , ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಎಚ್ ಐವಿ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ . ಬಹಳಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದಲ್ಲದೇ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೆ ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಶಾಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ . ಹದಿಹರೆಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಂದ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀಡುವಂತ ಮಾಹಿತಿಗಳು ಸೀಮಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬೇಕು . ನನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು ಹಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಡ್ಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ( ನ್ಯಾಕೋ ) , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ( ಎನ್ ಸಿ ಇ ಆರ್ ಟಿ ) ಗಳಂತಹ ಅಂಗಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದು ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯು 2007ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಾಪಾಸ್ಸು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ . ತರಬೇತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕ್ರತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲದೇ ಇರುವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು . ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಲಾಖೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತ ಹದಿಹರೆಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜೀವನಕೌಶಲ್ಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ . ಹೀಗಿರುವಾಗಲೂ ಬಹಳಷ್ಯು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ( www . kar . nic . in ) ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸೌಲಭ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ಆದುದರಿಂದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಈ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ? ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವ ವಿಧದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪೂರಕ ? ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಬಹುದು ? ಈ ಸವಾಲಿನ ಜವಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ? ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ನನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಾಗೂ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳಿಗೂ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದು .
ಆದರೆ ವಿಪರ್ಯಾಸ ನೋಡು . ಇದೇ ಹಿಜಡಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಾಫ್ಟ್ ಕಾರ್ನರ್ ಇದೆ . ಕೈಲಾದಗಲೆಲ್ಲ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ . ನನ್ನ ಕಾರಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದಿಷ್ಟು ಚಿಲ್ಲರೆ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತೇನೆ . ಅದು ಕೇವಲ ವೃದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಹಿಜಡಾಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲು . ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಬಾಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿರುವವನು ನಾನು . ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ . ಆದರೆ ನೋಡು ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಮಾತ್ರ ಇದು . ನಾನು ಈ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಕಟ್ಟಲು ದುಡಿದ ಪರಿ ನನಗಷ್ಟೇ ಗೊತ್ತು . ಈ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಗಾಗಿ ನನ್ನ ಬೈಕ್ ಮಾರಿದ್ದೇನೆ , ಕಾರ್ ಮಾರಿದ್ದೇನೆ . ಪ್ರತಿ ಪೈಸೆ , ಹೌದು ಪೈಸೆ , ರೂಪಾಯಿಯಲ್ಲ , ಅದರ ಲೆಕ್ಕವಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ . ಈ ಹೊತ್ತಿಗೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸಾಲವಿದೆ . ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆಗಿದ್ದರೂ ಹಿಜಡಾಗಳ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಸಾಫ್ಟ್ ಕಾರ್ನರ್ ಹೋಗಿಲ್ಲ . ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ , ಸರ್ಕಾರ , ಪಾಲಿಸಿ ಮೇಕರ್ಸ್ , ಅಧಿಕಾರ ಶಾಹಿ , ಹಿಜಡಾಗಳ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ದುಡ್ಡು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲ ಎನ್ ಜಿ ಓ ಗಳು ಕಾರಣರೇ ಹೊರತು ಬೇರಾರೂ ಅಲ್ಲ . ಇಂದಿಗೂ ಹಿಜಡಾಗಳು ಮಂಗಳಮುಖಿಯರೇ . ಆದರೆ , ದಯವಿಟ್ಟು ಭಿಕ್ಷೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವನ್ನು ನೀವೇ ಹರಾಜು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಎಂದಷ್ಟೇ ನಾನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು .
ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮೂರ್ತಿ ಆ ಶೂಟಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಸಂಜೆಗಳು , ನಡೆದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಮೂರ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಡುತ್ತವೆ . " ಸಂಜೆಯಾದರೆ ದಿನಾ ಕುಡಿತ . ಗುರುದತ್ ಕರೆಯೋನು . ನಾನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೋಗ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಒಂದೊಂದ್ಸಲ ಒಂದಷ್ಟು ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಎಂದೂ ಶೂಟಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಸಾಯಂಕಾಲ ಪ್ಯಾಕಪ್ ಆದಮೇಲೆ ಕರೆಯೋನು , ನಾನು ಆಗಾಗ ಹೋದರೂ ನನಗೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮೂರ್ತಿ ಎಂದೇ ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು .
ಇಂಗಾಲ ಮಿತಿಗೊಳಸದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಕೈಗಾರಿಕೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾರಿ ಪೆಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಇಂಗಾಲ ಹಾಗೂ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸೌರ , ವಾಯು , ಜಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ , ಅರಣ್ಯ , ಮಳೆನೀರು , ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವನ್ನೂ , ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ , ಕಪ್ಪು ಹಣವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ` ಫೀಡ್ ' ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ರಚನೆಮಾಡಲು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು . ಸ್ವಿಸ್‌ಬ್ಯಾಂಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಣ ತರಲಾಗದಿದ್ದರೂ , ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೂಗತವಾಗಿರುವ ೯೦ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಪ್ಪು ಹಣವನ್ನು ಫೀಡ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಬಾಂಡ್ಸ್ ಮಾಡಿ ಹೊರತಂದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ಹಣ ದೊರೆಯುವುದಲ್ಲದೆ , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನದಿ ಜೋಡಣೆಯಂತಹ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೂ ಹಣ ದೊರೆಯುವುದು . ನರೇಗಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿರುವ ಅನುಭವದಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿತು ಹಣ ಸೋರುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು . ಫೀಡ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ದೇಶದ ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಫೀಡ್ ಮಾಡದೆ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಫೀಡ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಎಲ್ಲ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು .
ನಮಸ್ಕಾರ . . ಇಂದಿನ ಕನ್ನಡಪ್ರಭ ದ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆವ್ರತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್ ನ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿ , " ನಿವೇದನೆ " ಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟೆ . . ನೀವು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರೋ ಪದಗಳು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . , , ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರಿ ಎನ್ನುತ್ತಾ . . . . .
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ತಿಕ್ಕಾಟ , ವೈಎಸ್‌ಆರ್ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಅಸಹಕಾರ , ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಸರಕಾರವನ್ನು ಸದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೋಸಯ್ಯ ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹರಸಾಹಸ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು . ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್‌ನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿಯೂ ಅವರ ವಿರೋಧಿ ದಳಗಳು ಮುನ್ನುಗ್ಗಿದ ವೇಳೆ , ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾ ಗಿತ್ತು . ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರುವ ಈ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸವಾಲು ರೋಸಯ್ಯರ ಮುಂದಿದೆ . ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ವೈಎಸ್‌ಆರ್‌ರ ಮಗ , ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಂಸದ ಜಗನ್ಮೋಹನ್ ರೆಡ್ಡಿ ಅಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಆರೋಪಗಳಿವೆ . ಜಗನ್ಮೋಹನ್ ಆರಂಭಿಸಿರುವ ಒದರ್ಪು ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸಲಹೆಯನ್ನೂ ಅವರು ಆಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೈ ಕಮಾಂಡ್ ಬೆದರಿಕೆಗೂ ಬಗ್ಗುತ್ತಿಲ್ಲ .
ಅಂದಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ವೀರಪ್ಪ ಮೊಯ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಈ ಘಟನೆ ಭಾರಿ ಒತ್ತಡ ಬೀರಿತು . ರಾಜ್ಯದ ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಕೋಮುಗಳಾದ ವೀರಶೈವ ಮತ್ತು ದಲಿತರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತಂಕದ ವಾತಾವರಣ ನಿರ್ಮಿಸಿತ್ತು . ಪರಿಣಾಮ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸಿಬಿಐಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು . ಪ್ರಕರಣ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಸಿಬಿಐ ಗಲಭೆ ಹಾಗೂ ಕೊಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 23 ಮಂದಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತು . ಈ ಪೈಕಿ ವಿಚಾರಣೆ ವೇಳೆ 3 ಮಂದಿ ಮೃತಪಟ್ಟರು . ಉಳಿದ 20 ಮಂದಿಯ ವಿಚಾರಣೆ ಮುಗಿದಿದ್ದು , ಅಪರಾಧಿಗಳು ಎಂಬುದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ .
ಇದೀಗ ತಮಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಸುವರ್ಣಾವಕಾಶದಲ್ಲಿ , ಸ್ಪೇನ್ ತಂಡದವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಟವನ್ನು ಆಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ಇಲ್ಲವಾದ್ದಲ್ಲಿ ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಸ್ಪೇನ್ ತಂಡ , ಮತ್ತೊಂದು ನಿರಾಸೆಯ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ತವರಿಗೆ ತೆರಳಬೇಕು . ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೀಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಪೇನ್ , ಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ . ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದು ಪಂದ್ಯದ ವೇಳಯೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ . ಪರಗ್ವೆಯ ತಂಡದ ಜಸ್ಟೋ ವಿಲ್ಲಾರ್ , ನೆಲ್ಸನ್ ವಾಲ್ಡೇಜ್ ರಂತಹ ಹೆಸರಾಂತ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾ ತಂಡ , ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಸವಾಲಾಗಬಹುದು .
ನಾವುಗಳು ಕೇವಲ ಹೈ ಪೈ , ಮಲ್ಟಿಪ್ಲೇಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನ ಕೂಸುಗಳಲ್ಲಾ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸುಸಮಯ ಇದಾಗಿದೆ . ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯವರಿಂದ ಬಾಯ್ ತುಂಬ ಹೋಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿ , ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ರೂಪಿಸಿ ಇಂಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕ್ಕೂಳ್ಳುವ ನನ್ನ ಕಂಪನಿಯು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟ ಕಡೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ವಂದನೆಗಳು .
೧ . ಶಂಕರ ರೋಟರಿ ಹಿಪ್ಪೋಕ್ಯಾಂಪಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವಿವರಣೆ . ೨ . ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹಾಡು ೩ . ಶಂಕರ ರೋಟರಿ ಶ್ರೀ ಚಿನ್ನಪ್ಪನವರಿಂದ ವಿವರಣೆ ೪ . ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ೫ . ಕಥೆ ಸಮಯ ೬ . ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸದಸ್ಯನಿಂದ ಕ್ಯಾಸಿಯೊ ಮೇಲೆ ಹಾಡು ೭ . ಕನ್ನಡ ಕಲಿಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ನಾಟಕ ೮ . ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಪರಿಷತ್ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಓದುವುದರ ಮಹತ್ವ ಬಗ್ಗೆ ಹಿತನುಡಿ ೯ . ಶಂಕರ ರೋಟರಿ ಹಿಪ್ಪೋಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೆ ೧೦ . ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರಿಂದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಓದುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿರುವ ಅನೂಕೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ . ೧೧ . ವಂದನಾರ್ಪಣೆ
ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ರಾಜಕಾರಣವೆಂದರೆ ಇದು ! ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಕ್ಕೇ ಅವಕಾಶ ಕೊಡದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಇದು . . . ಈ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾದರೂ ಎಂತಹುದು ? ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬಂದು ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಬಹುತೇಕ ಶಿಕ್ಷಿತ ಜನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ' ಹಣ ' ವನ್ನು ಮಾತ್ರ . ಅದೂ , ಕಾಣದ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ . ಇದರಿಂದ ಸುಸ್ಥಿರವಾದ - ಆಪತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸರೆಯಾಗಬಲ್ಲ - ' ಆಸ್ತಿ ' ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ . ನಿಜವಾಗಿ ಇಂತಹ ಆಸ್ತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಕೂಲಿಕಾರರಿಂದ . ಆದರೆ ಇವರು ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ಪ ಶ್ಯರು . ತಾವೇ ಕೈಯ್ಯಾರೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆಸ್ತಿಗಳಿಂದ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಂದ - ಇವರು ನಿಷೇಧಿತರು . ಇವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸ್ಪ ಶ್ಯರೇ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದೂ ನಿಜ . ಅಂದರೆ ಇದು ಹಳೇ ಜಾತಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಹೊಸ ಜಾತಿವ್ಯವಸ್ಥೆ . ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪ ಶ್ಯರು ಯಾವುದೇ ಅನುಸಂಧಾನಕ್ಕೆ ಸಿಗದಂತಹವರು . ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವೇ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತಹ ಆದಾಯ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವರು . ದುಡಿಮೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದವರು . ಹೊಸ ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದಲೂ ಶಪಿತರಾದವರು .
ಗಂಡಸರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುಡೇ ವೈವಿಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರಿಂದ , ಅದು ಅತ್ತ ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವೂ ಅಲ್ಲ ; ಇತ್ತ ದೇಹದ ಪ್ರದರ್ಶನವೂ ಅಲ್ಲ ! ! ! !
ಇದರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ , ಮಾರಿಷಸ್‌ನ ಈಗಿನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ Hon . Dr . ನವಿನ್‌‌‌‌ಚಂದ್ರ ರಾಮ್‌ಗೂಲಮ್‌ರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ .
ಆದರೆ ಉರಿ ತಾಳಲಾರದೆ ಗರಂ ಆಗಿದ್ದ ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಿದ್ದಿಗಿಳಿದು ಅಷ್ಟೇ ಖಾರವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಗಿಳಿದಿದ್ದಂತೂ ಸತ್ಯ . ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದ ಮಿತ್ರರು , ' ' ದಲಿತರು ಯಾಕೆ ಮತಾಂತರವಾಗಬೇಕು ? ಯಾಕೆ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ಕೊಡಬೇಕು ? ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಜಾತೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ? ಮತಾಂತರದಿಂದ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಯು ತ್ತದೆಯೇ ? ' ' ಇತ್ಯಾದಿ ಹಳೆಯ , ಸವಕಲಾದ ಆದರೂ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದೂ ಆದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟೊಟ್ಟಿಗೆ ಕೇಳಿ ಒಮ್ಮೆಲೆ ನನ್ನನ್ನು ಘಾಸಿಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು . ಹೇಗೆ ನಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಅವರು ಆ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬು ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆ .
ಕನ್ನಡದ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಇದುವರೆಗೂ ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಅಭಿನಯಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಬಳಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ . ಬೇರೆ ನಟಿಯರು ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಸಿಕ್ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಅಂತ ಸುದ್ದಿಯಾಗಲು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲಾರೆ . ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇನೆ - ಹೀಗೆಂದು ಬೆಳಗಾವಿಯ ವಿಶ್ವ ಕನ್ನಡ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತರಾಗಿರುವ ಬಾಲಿವುಡ್ ತಾರೆ , ಮಾಜಿ ವಿಶ್ವ ಸುಂದರಿ ಹಾಗೂ ಕನ್ನಡತಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ರೈ ಬಚ್ಚನ್ ' ಕನ್ನಡಪ್ರಭ ' ದೈನಿಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ .
ಜೈರಾಮ್ ರಮೇಶ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಖಾತೆಯನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜಯಂತಿ ನಟರಾಜನ್ ಕೈಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ . ಅವರು ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದವರು . ಅವರಿಗೆ ಸಂಪುಟ ದರ್ಜೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ . ಜೈರಾಂ ರಮೇಶ್ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪುಟ ದರ್ಜೆ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಬಡ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ . ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು , ಅಲ್ಲಿನವರಾದ ಬೇನಿ ಪ್ರಸಾದ್ ವರ್ಮಾ ಅವರಿಗೂ ಸಂಪುಟ ದರ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಕ್ಕು ಖಾತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ .
ನಿಮ್ಮ ಕವಿತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದಾವೆ ಇನ್ತಹ ಕವಿತೆನ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಒದಬೆಕು ಅನಿಸುತ್ತೆ
ಈ ಎಲ್ಲ ಉತ್ಪಾತಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಸದ್ಯದ ತುರ್ತು , ಅದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೂ ಹೌದು . ' ಗೋ ಆಧಾರಿತ ಗ್ರಾಮ ಜೀವನ ' ವೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದುದು . ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಒಂದನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ವಿನಾ ಆತಂಕಮುಕ್ತ ಜೀವನವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಡಿಗಡಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ . ಮಾನವ , ದನ - ಕರು , ಆಡು - ಮೇಕೆ , ಹುಲಿ - ಸಿಂಹ , ಬೆಟ್ಟ - ಗುಡ್ಡ , ಮರ - ಗಿಡ ; ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ ಈ ವಿರಾಟ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಗೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ .
ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯನ ಮನದೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಡಿ ಮಾಯವಾಗುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳೆ ನಿಮ್ಮ ಕವನವಾಗಿದೆ , ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ
ಬಿಯರ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಳೆಯ [ ೨ ] ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೇವಿಸುವ [ ೩ ] ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್‌ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಟೀಯ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೂರನೇಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ . [ ೪ ] ಇದನ್ನು ಬ್ರೆವಿಂಗ್ / ಕುದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ಪಿಷ್ಟದ ಹುಳಿಯುವಿಕೆ ಯಿಂದಾಗುತ್ತದೆ , ಗೋಧಿ , ಜೋಳ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರಾದರೂ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊಳಕೆ ಬರಿಸಿದ ಜವೆಗೋದಿ / ಬಾರ್ಲಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್‌ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯ ಹುಳಿಯುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದ , ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲದ ಅಂದರೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಂತಹ ಅಥವಾ ಮೊಳಕೆಗಟ್ಟದ ಧಾನ್ಯಗಳ ಹುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಯರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ .
ಹೌದು ನಾನೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ತಂತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಸುಮ್ಮನಾಗಿದ್ದೆ ಅಷ್ಟೇ .
ನಿನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆಯಷ್ಟೇ ' ಮಗದಿರ ' ಅನ್ನುವ ತೆಲುಗು ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರ ರಂಗದ ಮಂದಿ ಮುರಕೊಂಡು ಬಿದ್ದಿದ್ರಲ್ವಾ , ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಿನಿಮಾ ಮಂದಿರ ಇಲ್ಲ ಅಂತ . ಈ ರಾದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲ ಮೊದಲು ಆಗಿವೆ ಬಿಡಿ . ರಜನಿ - ಗಜಿನಿಗಳು ಚಿತ್ರ ಮಂದಿರ . . .
ಸಾರಾಂಶ - ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಓದುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಬಾರದು . ಹಾಗೆಯೇ ಧನಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಕಣಜದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ ( ಇಲ್ಲಿ , ಧಾನ್ಯ ಅಂತಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ ) ವನ್ನು ಕಾಪಿಡಬೇಕು .
ಒಂದು ನಾಡಿನ ಏಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆ ನಾಡಿನ ಜನಾಂಗದ ಕಲಿಕೆ , ದುಡಿಮೆ , ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ಆ ನಾಡಿಗರಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಿಸುವ ಛಲಕ್ಕೂ ಇದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಗಟ್ಟಿ ನಂಬಿಕೆ . ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಮವಾಗಿದ್ದ ಜಪಾನ್ ದೇಶ , ಜಪಾನಿಗರು ಅಮೇರಿಕದ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ದ ಮಾಡಿಯಲ್ಲ , ಬದಲಿಗೆ ನೆಲಸಮವಾಗಿದ್ದ ಆ ದೇಶವನ್ನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ನಿಬ್ಬೆರಗಾಗುವಂತೆ ಕಟ್ಟಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಬೆರಳಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ . ಛಲ ಅಂದ್ರೆ ಅದು ! ನಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆನೆ ಇಷ್ಟಾ ? ಜಗತ್ತಿನ ಯಾವುದೇ ಮುಂದುವರೆದ ದೇಶ ನೋಡಿ . ಆ ನಾಡಲ್ಲಿ , ಆ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆ , ದುಡಿಮೆ , ಛಲ , ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ . ಇವತ್ತು ಕನ್ನಡ ನಾಡಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಡಕುಗಳಿವೆ . ಛಲದ ಕೊರತೆಯಂತೂ ಸಾಕಷ್ಟಿದೆ . ದೊಡ್ಡ ಕನಸು ಕಾಣ್ತಿನಿ , ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ ಸವಾಲು ಎದುರಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಗುರಿ ತಲುಪ್ತಿನಿ ಅನ್ನೋ ಛಲ ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ . ಎಲ್ಲೋ ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಗೋಪಿನಾಥ್ , ಒಬ್ಬ ನಾರಾಯಣ ಮೂರ್ತಿ , ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ರಂತಹ ಉದ್ಯಮಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ರೆ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿರುವ ಕನ್ನಡಿಗರೆಲ್ಲಿ ? ಉಳಿದವರೆಲ್ಲ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುಡಿಗಾಸಲ್ಲೇ ಜೀವನ ಕಳೆಯೋದಕಷ್ಟೇ ಯೋಗ್ಯರಾ ? ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಛಲಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರೇ ಕನ್ನಡಿಗರು . ಹಾಗಿದ್ದ ಈ ನಾಡು , ಈ ಜನ ಇವತ್ತು ಹೀಗಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಕಾರಣಗಳೇನೇ ಇರಲಿ , ಇದು ಬದಲಾಗಬೇಕು . ಬದಲಾಗಲೇಬೇಕು . ಅದಿಲ್ಲದೇ ಈ ನಾಡಿಗೆ , ಈ ನಾಡಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ . ಆಗದು ಎಂದು ಕೈ ಕಟ್ಟಿ ಕುಳಿತರೆ ಸಾಗದು ಕೆಲಸವು ಮುಂದೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಣ್ಣಾವ್ರು ನೆನಪಾಗ್ತಾರೆ . ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಚಿತ್ರದ ಜೆರಾಕ್ಸ್ ಕಾಪಿಯಂತಿದ್ದ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಕರೆ ತರಲು , ತನ್ನ ಕಾಲ ಮೇಲೆ ತಾನು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣಾವ್ರ ಕೊಡುಗೆ ಬಲು ದೊಡ್ಡದು . ಇವತ್ತು ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ . ಒಂದಿಡೀ ನಾಡನ್ನು , ನಾಡಿಗರನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಸೆದ , ಒಂದಿಡೀ ನಾಡಿಗೆ ಆತ್ಮ ಗೌರವ , ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕಿಡಿ ತುಂಬಿದ , ತಮ್ಮ ಅಭಿನಯದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸರಿದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಅಣ್ಣಾವ್ರನ್ನು ಈ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ನೆನೆಯೋಣ . ನರನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಛಲದ ಬಿಸಿ ನೆತ್ತರು ತುಂಬುವ , ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಅನ್ನುವ ಹಟ ತುಂಬುವ ಈ ಹಾಡು evergreen !
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಹೊರ ದೇಶಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನ ನಮ್ಮನೆ ತಲುಪಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲೇನಲ್ಲ . ಮನೆಗೆ ಟೀವಿ , ಅದಕ್ಕೊಂದು ಆಳೆತ್ತರದ ಆ್ಯಂಟೆನಾ ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಂದಿವೆ . ಮೊದಲಿಗೆ , ಆ್ಯಂಟೆನಾಗೆ ಸಿಗ್ನಲ್ ಸಿಗಲೆಂದು ಭಾರಿ ಎತ್ತರದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಧೀರ್ಘ ಮಳೆಗಾಲವಿರುವ ನಮ್ಮ ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ , ಜೋರು ಮಳೆಯೊ ಗಾಳಿಯೊ ಬಂದಾಕ್ಷಣ ಹಾಳು ಆ್ಯಂಟೆನಾ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ದಿಕ್ಕು ಬದಲಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು . ಮಳೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮರ ಹತ್ತಿ ಆ್ಯಂಟೆನಾ ತಿರುಗಿಸುವಾತ ' ಸಾಕಾ … ಚಿತ್ರ ಬಂತಾ … ಎಂದು ಕೂಗುವುದೇನು ; ' ಹೋ … ಬಂತು ಬಂತು … ಹೋತು … ಪೂರ್ತಿ ಹೋತು … ಇನ್ನೊಂಚೂರು ವಾರೆ ಮಾಡು … ' ಎಂದು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತವ ಬೊಬ್ಬಿರಿಯುವುದೇನು ; ಟಿವಿ ನೋಡುವುದೆಂದರೆ ಯಜ್ಞದಂತಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಈಗ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನೆ ಅಂಗಳದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ ಡಿಷ್ ಆ್ಯಂಟೆನಾ ನುಂಗಿ ಹಾಕಿದ್ದು , ಟಿವಿ ಎಷ್ಟೊತ್ತಿಗೂ ಒದರುತ್ತಿರುತ್ತದೆ . ದೇಶ - ವಿದೇಶಗಳ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಟಿವಿ ಕೆಲ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರೂ , ಮನೆ ಮಗ ಬಂದು ಹೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆಯೇ ?
ಇದು ' ಡರ್ ನಾ ಮನಾಹೆ ' ಎಂಬ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕತೆಯಲ್ಲ . ಕನ್ನಡದ ' ಮೋಹಿನಿ ' ಸಿನಿಮಾ ಕತೆಯೂ ಅಲ್ಲ . ಬದಲಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನತ್ತ ದಾಪುಗಾಲಿಕ್ಕುತ್ತಿರುವ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರವ ಬಲ್ಲಾಳ್‌ಭಾಗ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಿತ್ಯದ ಕತೆ . ಈಗ ಬಳ್ಳಾಲ್‌ಭಾಗ್ ತುಂಬೆಲ್ಲ ಇದೇ ಸುದ್ದಿ . ಇಷ್ಟು ದಿನ ಯಾರೂ ಗಮನಿಸದೇ ಖಾಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಮನೆ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕುತೂಹಲ ಮಿಶ್ರಿತ ಭಯ . ಹೋಗುವಾಗೊಮ್ಮೆ , ಬರುವಾಗೊಮ್ಮೆ ಆ ಮನೆಯತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ . ಮಕ್ಕಳಂತೂ ಈ ಮನೆಯ ಬಳಿ ಹೋಗುವಾಗ ಗುಂಪಾಗಿಯೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ . ತಪ್ಪಿಯೂ ಅತ್ತ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ . ಊಟ ಮಾಡದೆ ರಚ್ಚೆ ಹಿಡಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುಮ್ಮ ಬರುತ್ತೆ ಅಂತ ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಮ್ಮಂದಿರಿಗೂ ಈಗ ಗುಮ್ಮನ ಭಯ !
4 . ಭಗವಾನ್ ರವರ ವಾದವನ್ನು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಈ ಮುಂದಿನಂತೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು . ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಜಾತಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಅಂತರಜಾತಿ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಇದುವರೆಗೂ ನೀವು ಆಚರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಎಂದೇ ಅರ್ಥ . ಹಾಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವೂ ಅಲ್ಲ , ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಎಂತೆಂತಹ ಅಪಾಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಗುವಂತೆ ತೋರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವಂತಹ ಇಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮಂತ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದೇ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಹಾಗಾಗಿ ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶ ಚಳುವಳಿಗಳು ನಡೆದರೂ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಬರಿಯ ಜಾತಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಂದರೆ ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಜನರು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಅನುಭವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಇತತರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸದ ಹೊರತು ಇನ್ನೂ ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಸಮಾವೇಶ ನಡೆಸಿದರೂ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ .
ಹೌದು , ವಿ . ಕ ದವರು ಅದೇನೇನೋ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ . ಈಗೀಗ ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳ ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡಿ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಕೆಡಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ' ರಾಸಲೀಲೆ ' , ' ಉಂಡೆನಾಮ ' ಮುಂತಾದ ಪದಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ . ' ವಿಕಲ ಚೇತನ ' ಅನ್ನೋದು ಇನ್ನೊಂದು ನೀಚ ಪದ . ' ಅಂಗ ' ವು ವಿಕಲವಾದರೆ ಹೇಗಾದ್ರು ಬದುಕಬಹುದು . ' ಚೇತನ ' ವೇ ವಿಕಲವಾದರೆ ಬದುಕೋದಕ್ಕೆ ಆಗುತ್ತಾ ? ಹಾಲಪ್ಪ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿವಸ ನನಗೆ ವಿ . ಕ ಮುಖಪುಟ ನೋಡಿ ಯಾವುದೊ ಲೋಕಲ್ ಸಂಜೆ ಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು .
ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ : ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ರೋಚಕ ಜಯಗಳಿಸಿದೆ . ಗೆಲ್ಲಲು ೨೨೧ ರನ್ನುಗಳ ಬೆನ್ನತ್ತಿದ ಭಾರತ ಎಂಟು ವಿಕೆಟ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಈ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿತು . ಭಾರತದ ಪರ ಯೂಸುಫ್ ಅತ್ಯಧಿಕ ೫೯ ರನ್ ಗಳಿಸಿದರು . ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನ ಭೀತಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹರ್ಭಜನ್ ಸಿಂಗ್ ನೆರವಾದರು
ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಚ್ಯಾನಲ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಡುವವರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಅಂದ ಹಾಗೆ ಬೇಕಾಗಿರೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈ ರೀತಿ ಇವೆ : ಸಿಕ್ಸರ್ , ಬೌಂಡರಿ ಲೈನ್ ಥರದ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ 365 ದಿನವೂ ಇರೋ ಕ್ರೀಡಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಲೇಡಿಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಥರದ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಗಂಡಸರೇ ಜಾಸ್ತಿ ನೋಡೋ ಹೆಂಗಸರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಹೀಗೂ ಉಂಟೆ , ಅಗೋಚರ ಥರದ್ದೇ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಹೆದರಿಸೋ , ಬೆದರಿಸೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಕೇಳ್ರಪ್ಪೋ ಕೇಳಿ , ಸಿಂಗ್ರಿ ರೌಂಡ್ಸ್ ಥರದ್ದೇ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಿಮಿಕ್ರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ , ಟಾರ್ಗೆಟ್ ಥರದ್ದೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಟಾಕ್ ಶೋ . ಯೂ ಟ್ಯೂಬ್ ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಎಗರಿಸಿ ಕನ್ನಡ ಕಮೆಂಟರಿ ಕೊಡೋ ಯೂ ಟ್ಯೂಬ್ ಮಸಾಲಾ ಥರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ವಾರಂಟ್ , ಕ್ರೈಂ ಬೀಟ್ ಥರದ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪೋಲೀಸ್ ಸ್ಟೇಶನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಆಗಿರೋ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ .
ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ದೇಶದ ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿನ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ ಹೈಯರ್ ಬಕ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಜನಿಸಿದರು . ಅವರ ತಂದೆ ಥಾಮಸ್ ( ನಿಧನ 1892 ) ಕಲ್ಲು ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಾರರಾಗಿದ್ದರು . ಇವರ ತಾಯಿ ಜೆಮಿಮಾ ( ನಿಧನ 1904 ) ಬಹಳಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು . ಬಾಲಕ ಥಾಮಸ್ ತನ್ನ ಎಂಟನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಕ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರುವವರೆಗೆ ಆತನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಲಾಸ್ಟ್‌ ಎಂಬೊಬ್ಬರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು . ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟೀನ್‌ ಭಾಷೆ ಕಲಿತು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಚಯ ನೀಡಿದರು . [ ೧ ] ಆದರೆ , ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಹಣಕಾಸಿನ ಅನುಕೂಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು . ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುವಿನ್ಯಾಸಕ ಜಾನ್‌ ಹಿಕ್ಸ್‌ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್‌ನಂತೆ ಸೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ , ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣವು 16ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು . ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಡಾರ್ಚೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತುವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು . ನಂತರ , ಅವರು 1862ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು , ಅಲ್ಲಿನ ಕಿಂಗ್ಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನೋಂದಣಿಯಾದರು . ಅವರು ರಾಯಲ್‌ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಟ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್‌ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನಿಂದ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡರು . ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಗೆ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾಯಿನಾಡಿನ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ . ಅವರು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಕುರಿತು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು . ಆದರೂ , ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು . ಅವರು ಜಾನ್‌ ಸ್ಟುವರ್ಟ್‌ ಮಿಲ್‌ರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು . ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ನವರೇ ಅದ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹಾರೇಸ್‌ ಮೌಲ್‌ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ ಫೂರಿಯರ್‌ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್‌ ಕಾಮ್ಟ್‌ರವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿಯವರಿಗೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು . ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ , ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಳಮಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ , ಡಾರ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಮರಳಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿ - ಲೇಖನದತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು .
ಹೀಗೆ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಮಾನವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಂದಾಚಾರದಿಂದ ಹೊರತಂದು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ . ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ಕರ್ಮಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ . ಕರ್ಮಕಾಂಡವು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು . ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವು ಧರ್ಮದ ಸಾರವಾಗಿದ್ದು ವಿಶ್ವಮಾನ್ಯವಾದುದು . ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವು ಬೆಳೆದುನಿಂತ ಹೊಲವಾದರೆ ಕರ್ಮಕಾಂಡವು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಬೇಲಿ . ಆದರೆ ಬೇಲಿಯೇ ಎದ್ದು ಹೊಲ ಮೆಯ್ದಂತೆ ಧರ್ಮದ ಕರ್ಮಕಾಂಡವು ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವನ್ನು ಮೆಯ್ಯತ್ತಿದೆ . ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮಗಳು ಕೊಲೆಗಡುಕರ ಮನೆಗಳಂತಾಗುತ್ತಿವೆ . ಜ್ಞಾನಕಾಂಡದ ಕರುಣೆ , ಪ್ರೀತಿ , ನಿರಹಂಕಾರ , ಪರೋಪಕಾರ , ಸಮತ್ವಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಭಾವ ಮಾಯವಾಗಿ ಜಾತಿಸಂಘರ್ಷ , ಕೋಮುಗಲಭೆ , ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ . ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವೇ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಶರಣಧರ್ಮವು ಈ ಎಲ್ಲ ಅನಿಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಮದ್ದಾಗಿದೆ . " ಕಳಬೇಡ , ಕೊಲಬೇಡ , ಹುಸಿಯ ನುಡಿಯಲು ಬೇಡ , ಮುನಿಯಬೇಡ , ಅನ್ಯರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡಬೇಡ , ತನ್ನ ಬಣ್ಣಿಸಬೇಡ , ಇದಿರ ಹಳಿಯಲು ಬೇಡ , ಇದೇ ಅಂತರಂಗ ಶುದ್ಧಿ , ಇದೇ ಬಹಿರಂಗ ಶುದ್ಧಿ , ಇದೇ ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವರನೊಲಿಸುವ ಪರಿ . " ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ . ಅಂತೆಯೆ ಅವರು ಜಗಜ್ಜ್ಯೋತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಈ ಜ್ಯೋತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗುವಂಥ ವಾತಾವರಣ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ .
ಕಾಮನಬಿಲ್ಲೆಂದರೆ ಏಳು ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಗಮ . ಕಾಮವೆಂದರೆ ಬಣ್ಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಕನಸು , ಮನಸು , ಸೊಗಸು , ಮುನಿಸು , ಪ್ರೀತಿ , ಆಕರ್ಷಣೆ , ವಾಸನೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂಗಮ . ಒಂದೊಂದು ಬಣ್ಣವೂ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿಸಿದರೆ , ವಿಭಿನ್ನ ವಾಸನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕಾಮನೆ ಬೆಚ್ಚಗೆ ಮನೆ ಮಾಡಿರುತ್ತದೆ . ಆಗತಾನೆ ನಲ್ಲೆ ಫ್ರಶ್ಶಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಬಂದಾಗ ಸೂಸುವ ಮೈಯ ಘಮಲು , ಹೆಗಲಮೇಲೆ ಜಾರಿಬಿಟ್ಟ ಜಲಪಾತದಂಥ ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ
ಈ ವಿವಾಹ ಹೆಚ್ಚು ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯಿರುವ ಒಂದು ಸಂಬಂದವಾಗಿದೆ . ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿಸುವುದೂ , ಕೆಟ್ಟದಾಗಿಸುವುದೂ ಈ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂದ . ಈ ತನಕ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿಯದ , ಒಂದುಗೂಡದ ಎರಡು ಹ್ರದಯಗಳು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಅದ್ಬುತಕರ ಸಂಬಂದವಾಗಿದೆ ಈ ವಿವಾಹ . ಆದರೆ ಇಂದು ವಿಪರೀತ . ಟಿ ವಿ ಸೀರಿಯಲ್ , ಸಿನಿಮಾಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟಾಗಿದೆ . ಮದುವೆ ನಿಶಿತಾರ್ಥದೊಡನೆ ಫೋನ್ ಸಂಬಾಷಣೆ , S M S ಗಳು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ . ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ವರನಿಗೆ ವಧುವಿನ ಮುಖ , ಅಂಗೈಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೊಡಲೂ , ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲೂ , ಮಾತನಾಡಲೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲವೂ ನಿಷಿದ್ದವೇ .
ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿರುವವರು ಬಳಕೆದಾರರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬಾಕಿ ತೀರಿಸಬಹುದು . ಒಂದು ಗುಂಪು ತಂತ್ರಾಂಶ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಬೇಡಿಕೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ತಂತ್ರಾಂಶದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು .
ಸೀತಾರಾಮ್ ಸರ್ . . ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭ ತುಂಬಾ ನಾಜೂಕಿನ ಸಮಯ . . ಇಂಥಹ ಅಪವಾದ ಬಂತೆಂದರೆ ಯಾರನ್ನ ನಂಬಬೇಕು ? ಯಾರನ್ನ ನಂಬ ಬಾರದು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುವದಿಲ್ಲ . . ! ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ . . ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಫಲ ಭವಿಷ್ಯ / ಕಾಲವೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ . . ನಿರ್ಧಾರದ ಫಲ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ . . . ಇಲ್ಲವೆಂದರೆ " ದೂಷಣೆ " ಕೇಳಲು ತಯಾರಾಗಿರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . . ಅಲ್ಲವೆ ? ಸರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು . . .
ಆದರೆ mashups ತುಂಬ ಇಷ್ಟ ಆಯ್ತು . ಹೆಚ್ಚು ಬಗ್ಸ್ ಇಲ್ಲ . ಬೇಗ ಲೋಡ್ ಕೂಡ ಆಗತ್ತೆ . ಟ್ವಿಟ್ಟರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮದೂ ಅಕೌಂಟಿದ್ದರೆ ಟ್ವಿಟ್ಟರ್ ಫೀಡ್ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . apps ಸರ್ಚ್ ಮಾಡುತ್ತ " twitter " ಎಂದು ಹುಡುಕಿ . ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗುಗಳ RSS ಫೀಡ್ ಕೂಡ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಜೊತೆಗೆ RSS ಫೀಡುಗಳ ಮ್ಯಾಶಪ್ ಕೂಡ ರೆಡಿ ಮಾಡಬಹುದು . ಮಲ್ಟಿನ್ಯಾಶನಲ್ಲುಗಳು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ , ವೆಂಚರ್ ಹೂಡುವವರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಏನೆಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವುಂಟು , ಅಲ್ಲವ ?
ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್ , ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮನೇ ಓದಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮರೆತುಹೋಗಬಹುದು . ನಿದಾನವಾಗಿ ಒಂದೊಂದೆ ಓದಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ . ಲೆನ್ಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡಿತ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ . ಧನ್ಯವಾದಗಳು .
ಗುರುಗಳಾದ ಕುವೆಂಪು , ತೀನಂಶ್ರೀ ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ತಾನು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪದವಿ ಪಡೆದೆ . ಆದರೆ , ಕುವೆಂಪು , ತೀನಂಶ್ರೀರ ವಿದ್ವತ್‌ಗೆ ಸಾವಿರ ಪಿಎಚ್‌ಡಿಗಳು ಸಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ . .
ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ಕಾರವಾರ : ' ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ಹಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು ' ಎಂದು ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕೃರಣೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲಿತ್ತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆರ್ . ಸುರೇಶ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು . ಇಲ್ಲಿಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯಿತಿ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರವಾರ ನಡೆದ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು , ' ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ಕುಡಿದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವು ನೋವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ . ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹನಿ ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಬಾರದು ' ಎಂದು ತಾಕೀತು ಮಾಡಿದರು . ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು . ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ . ಜತೆಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ . ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಾಗಬೇಕು . ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೊರತೆಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿ ನೀಡಿದರೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದಾಗಿ ಸುರೇಶ ಕುಮಾರ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು . ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಇಲಾಖೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಬೇಕು . ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಡ್ ಸ್ಟೋರೇಜ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವಿದೆ . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು . ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ತೋಟಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದರು . ಆರ್‌ಟಿಓ ಇಲಾಖೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಳೆದ ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಿಂದ ಆರ್ . ಟಿ . ಸಭೆ ನಡೆಸದೇ ಇರುವ ಕುರಿತು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಕಾರವಾರ ವಿಭಾಗದ ಆರ್ . ಟಿ . ಓ ಅವರನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು . ಕೂಡಲೇ ಸಭೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಅವರು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು . ಜೇವರ್ಗಿ , ಮಾಲೂರು , ಹಿರಿಯೂರು ಹಾಗೂ ಬಾಗಲಕೋಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ' ಫುಡ್‌ಪಾರ್ಕ್ ' ಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಹಾಗೂ ಬೆಂಗಳೂರು ಗ್ರಾಮೀಣ , ತುಮಕೂರು , ದಾವಣಗೆರೆ , ಶಿವಮೊಗ್ಗಾ , ಬೆಳಗಾವಿ ಹಾಗೂ ವಿಜಾಪುರದಲ್ಲಿ ' ಫುಡ್‌ಪಾರ್ಕ್ ' ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಂಬರುವ ಬಜೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಣ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುವುದು . ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ' ಮೆಗಾ ಫುಡ್‌ಪಾರ್ಕ್ ' ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದರು . ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ' ಕೊಲ್ಡ್ ಚೈನ್ ' ಆರಂಭಿಸಲು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ . ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆದಾರರ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದು , ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕು . ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಟ 50ಜನ ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕು ಹಾಗೂ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದರು . ಅಪರ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಡಾ . ಕೆ . ಎಚ್ . ನರಸಿಂಹಮೂರ್ತಿ , ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯಿತಿ ಉಪ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಾಯ್ಕರ್ , ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೊಲೀಸ್ ವರಿಷ್ಠಾಧಿಕಾರಿ ವಿ . ಬಿ . ಗಾಂವಕರ್ , ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ ಶಿವಾನಂದ ಮೂರ್ತಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು .
ಹೀಗೆ ನೀರು ತರುವಲ್ಲಿ ಡೀಸೆಲ್ ಖರ್ಚೇ ನಿಮ್ಮ ಕಂಪೆನಿಯನ್ನು ತಿಂದು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಆಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಲತಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಗ್ಲೀಕ್ . ಹಾಗಂತ ಇಂಥ ಯತ್ನಗಳು ಹಿಂದೆಯೂ ನಡೆದಿವೆ . ೧೯೯೭ರಲ್ಲೇ ೧೩ ಮೈಲು ದೂರದ ಈಜಿನಾ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಸ್ ದೇಶವು ನೀರನ್ನು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿತ್ತು . ಸಿಂಗಾಪುರವು ಸದ್ಯ ಮಲೇಶ್ಯಾದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ . ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ಡಿಸ್ಯಾಲಿನೇಶನ್ ಸ್ಥಾವರಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಉಪ್ಪುನೀರನ್ನೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಳಸುತ್ತಿವೆ . ಈ ನೀರು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ನೀರಿಗಿಂತ ೧೮ ಪಟ್ಟು ಅಗ್ಗವಂತೆ . ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುವೈತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಸ್ಥಾವರಗಳೇ ಅಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿವೆ . ಈ ಮಧ್ಯೆ ಕೆನಡಾ ದೇಶವು ನೀರಿನ ರಫ್ತನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸಿದೆ .
ಈಗ " ಕನ್ನಡಿಗರು " ಎನ್ನುವ ಒಂದು ಕಂಪೆನಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ . ಅದು ಮೈಸೂರ ಪಾಕ್ ಮಾಡಿ ಮಾರುತ್ದೆ . ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮೈಸೂರ ಪಾಕ್ ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ . ಇಲ್ವೇ ನಮ್ಮ ಪಂಡಿತವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಡಿಸಲಿಲ್ಲ . ಹಾಗಾದರೆ ದುಡ್ಡು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೈಸೂರು ಪಾಕನ್ನು ಮೋರಿಗೆ ಎಸೆದು ಬಿಡೋಣವೇ , ಇಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಅಂಗಡಿ ಮುಂದೆ , ನಮ್ಮವರೇ ನಿಂತು " ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ , ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ " ಎಂದು ಹೇಳಿಸೋಣವೇ , ನಮ್ಮ ಕಂಪೆನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆ ಮೈಸೂರ ಪಾಕ್ ಮಾಡುವ ಯೋಗ್ಯತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಕಂಪೆನಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡೋಣವೇ . ಹಾಗೆ ಮುಚ್ಚಿ ಬಿಟ್ಟು , ನಮ್ಮ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ನಾಡಿನವರು , ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಡೆಲ್ಲಿಯವರು ಅಂತ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ . ಅವರು ಬಂದು ' ಮೈಸೂರ ಪಾಕ್ ' ಎಂದು ಏನೇನೋ ಮಾರಲು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡೋಣವೇ ?
ಹವಾಮಾನ ಇಲಾಖೆಗೆ ತ್ವರಿತದಲ್ಲೇ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ ಮಾಡಿದ ಎಂ ಎನ್ ಎಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು , ಇಲಾಖೆಯಿಂದ " Phyan Cyclone is leaving Bombay " ಎಂಬ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿ ವ್ಯಘ್ರರಾಗಿ , ಜೋರು ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ಇಲಾಖೆಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಲಾಗದೆ , ತಮ್ಮ ಅಸಹಾಕತೆಯನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗದೆ ತಮ್ಮ ಕಛೇರಿಯಿಯ ಕಿಟಕಿಯಿಂದಲೇ ಕೈಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ ಮುಂಬೈನಿಂದ ತೆರಳುತ್ತಿದ್ದ ಚಂಡಮಾರುತ / ಗಾಳಿಗೇ ಗುದ್ದಿ ತಮ್ಮ ಧೀರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲದೆ ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕೆ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಮುಂಬೈಗೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹವಾಮಾನ ಇಲಾಖೆಗೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇಂತಹ ಧೀರತೆಯನ್ನು ಮೆರೆದ ಎಂ ಎನ್ ಎಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಪಕ್ಷಗಳ ಜೊತೆ ಗುದ್ದಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿ ರಾಜ್ ಠಾಕ್ರೆಯವರು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲೇ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಚಂಡಮಾರುತ ಮುಂದೊಂದು ಬಾರಿ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದರೆ , ಚಂಡಮಾರುತದ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುವುದಾಗಿಯೂ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ .
o ಗೋಮಯ ಸುಟ್ಟಾಗ - ತಾಪಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯುಂಟಾಗಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಾಣುಗಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ .
ಮುಂದಿನ ಗುರಿ ಮಡಿಕೇರಿ , ಬೆಳಗಾವಿ , ರಾಯಚೂರು . ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಿಯಾಝ್ ಭಟ್ಕಳನಿಂದ ಹಿಡಿದು ದೇಶಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತಿರುವ ವರೆಲ್ಲ ಕರಾವಳಿ ಭಾಗದವರೇ ಎಂಬ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ . ಈಗ ಅವರು ' ಲವ್ ಜಿಹಾದ್ ' ಎಂಬ ಹೊಸ ಜಾಡು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಅಷ್ಟೇ . ಕೇರಳದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಶೇ . 56 . 2 , ಕ್ರೈಸ್ತರು ಶೇ . 19 ಇದ್ದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು 24 . 7 ಪರ್ಸೆಂಟ್ ಇದ್ದಾರೆ . ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಇದೊಂದು ಮಾದರಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಯಾವ ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರೋ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರಲ್ಲಿ ಭಯ - ಭೀತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಮನೆ - ಮಠ , ಆಸ್ತಿ - ಪಾಸ್ತಿ ಮಾರಿಕೊಂಡು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಆ ಭೂಮಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾಲಾಗುತ್ತಿದೆ ! ಮಲಪ್ಪುರಂನಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವುದೂ ಇದೇ ಹಾಗೂ ದೇಶದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೂ ಇಂತಹದ್ದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು . ಅಣಕವೆಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ಕೊಡುವ ಮಹಾ ಮೇಧಾವಿಗಳು ವಾಸಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಡಾವಣೆಗಳಲ್ಲೇ !
ಈ ಹಾಡು ಅಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿಸುತಿದೆ ಅದನ್ನು ಹೋಲಿದಂತೆ ಅನಿಸಿದರೂ ಉತ್ತಮ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ , ಸೋನುನಿಗಮ್ ಅವರ ದ್ವನಿ , ಜಯಂತ ಕಾಯ್ಕಿಣಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ . ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸಿ .
ಈಗ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ಡಾ . ಮನಮೋಹನ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಕೂಡ ಈ ಪಂದ್ಯ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ಸುಕತೆ ತೋರಿದ್ದು , ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಧಾನಿ ಯುಸೂಫ್ ರಾಜಾ ಗಿಲಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಾಧ್ಯಕ್ಷ ಅಸಿಫ್ ಜರ್ದಾರಿ ಅವರನ್ನು ಕೂಡ ಆಮಂತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಆ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಗಿಲಾನಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು , ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಕೊಳೆತುಹೋಗಿರುವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ .
ಸುಬ್ಬನ ಫ್ಲೈಟ್ ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ . . . . ಹಾರಾಡುತಿತ್ತು ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಆಗದೆ .
ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಪತ್ರ ! ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ , " ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ " ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚ್ಘಲನಚಿತ್ರದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದಿರುವ ಹಾಗೆ , ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನಗಳ ಶೇರ್ಷಿಕೆಗಲನ್ನು ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೆಣೆದು ನೆನಪಿಸಿದ್ದೀರಿ . . : )
ಜಯಂತ್ ಸಂಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ( ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ . . .
ಭರತ್ . . . ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ಚನ್ನಾಗಿದೆ . . ಒಳ್ಳೇ ಬರವಣಿಗೆ . ಧನ್ಯವಾದಗಳು .
ಅನಿಲ ಜೀ . . ಬಹುತ ಸಮಯ ಬಾದ ಆಜ ಫಿರ ವಹೀ ಮಜಾ ಆ ಗಯಾ . . . ಮಾನ ಕರತಾ ಹೈ ಬಸ ಪಢತೇ ಜಾಓ . . . ಪಢತೇ ಜಾಓ . . . ಕೈಸೇ ಹೈಂ ಆಪ . . . ಅಭೀ ಫರೀದಾಬಾದ ಮೇಂ ಹೀ ಹೈಂ ಯಾ ಕಹೀಂ ಔರ . . .
ಕರ್ನಾಟಕದ ೧೫ ಸೇರಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 137ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಡೀಮ್ಡ್ ವಿವಿಗಳಿವೆ . ಯುಜಿಸಿ ಯದ್ವಾತದ್ವ ವಿವಿ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕುಲಗೆಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಆರೋಪ ೨೦೦೮ರಲ್ಲೇ ಕೇಳಿ ಬಂದಿತ್ತು . ಹಾಗಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕೂಡಲೇ ಸಿಬಲ್ ತನಿಖೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು . ಯುಜಿಸಿಯೇ ತನಿಖಾ ಸಮಿತಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಿತು , ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅದು ಯುಜಿಸಿಗೆ ಕ್ಲೀನ್ ಚಿಟ್ ಕೊಟ್ಟಿತು . ಕೊನೆಗೆ ಸರಕಾರವೇ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಿತಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಿತು . ದಂಧೆಯ ರಾಕ್ಷಸೀ ಸ್ವರೂಪ ಹೊರಬರ ತೊಡಗಿತು . ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಸರಕಾರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಕಳೆದ 5 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 60 ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಡೀಮ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಟೇಟಸ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ! ! ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 6 ಸರಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜುಗಳು , ಉಳಿದವು ಗಳೆಲ್ಲ ಖಾಸಗಿ ! ! ! ಜತೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ೨೫ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಡೀಮ್ಡ್ ವಿವಿ ಸ್ಟೇಟಸ್ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಬದಲಿಸಿ 10 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿರುವುದು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂತು . ಸುಮಾರು 177 ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ತಮಗೂ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದವು . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 38 ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 5 ವರ್ಷ ಕೂಡ ತುಂಬಿರಲಿಲ್ಲ ! ಈ ದೇಶ ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಖಾತೆ ಸಚಿವ ಅರ್ಜುನ್ ಸಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲಾ ಕೆಡುಕುಗಳು ನಡೆದುಹೋಗಿವೆ . ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿತು ಪಿ . ಎನ್ . ಟಂಡನ್ ಸಮಿತಿ . ಅಲ್ಲದೆ 2005ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ಖಾಸಗಿ ವೃತ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರವೇಶ ಶುಲ್ಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನೂ ಗಾಳಿಗೆ ತೂರಿರುವುದು ತಿಳಿದು ಬಂತು . 137 ಡೀಮ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮಿತಿ , ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೋಧಕವರ್ಗ , ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯ , ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿವೆ . ಇಂತಹ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಗಳು ಕಾಲೇಜು ನಡೆಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾದ ಎಂದು ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿತು . ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ತರಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರೊ . ಯಶ್‌ಪಾಲ್ ಆಯೋಗ , " ಡೀಮ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಕೊಡುವುದನ್ನೇ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು . ಜತೆಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಾಗೂ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಸ್ಕೂಲ್‌ಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುವ ಯುಜಿಸಿ ಹಾಗೂ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯನ್ನೂ ( AICTE ) ರದ್ದುಪಡಿಸ ಬೇಕು " ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು .
ಮೊದಲು ಜನರೆಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನ ಬಳಸ್ತಿದ್ದರು . . ಆದರೆ ಈಗ ವಸ್ತುಗಳನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸ್ತಾರೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬಳಸ್ತಾರೆ . . ಇನ್ನೂ ನೀನಾರಿಗಾದೆಯೋ ಎಲೆಮಾನವ ಅನ್ನೋದು ಈಗ ಚೂರು ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿ ನೀ . . . ನಾರಿಗಾದೆಯೋ ಎಲೆಮಾನವ ಅಂತ ಅನ್ನಬಹುದು . . .
ಕಳೆದ ಶನಿವಾರ ಮೇ ಫ್ಲವರ್ ನಿಂದ ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ' ಕೊಂಡು ತಂದಿದ್ದೆ . ಬಹಳ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಗಳಿದ್ದವು ಅದರಲ್ಲಿ . ಅದರ ಕಿಕ್ಕು ಇಳಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೆಗ್ಗು ಏರಿಸೋಣ ಅಂತ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಅಂಕಿತಕ್ಕೆ ಹೋದೆ , ವಸುಧೇಂದ್ರರ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ! ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಸಪ್ನಾ ಬುಕ್ ಹೌಸ್ ಹತ್ತಿರ . ಆದ್ರೂ ನಾನು ಯಾಕೆ ಅಂಕಿತಕ್ಕೇ ಹೋಗ್ತೀನಿ ಅಂತ ನನಗೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ! ಪುಸ್ತಕದ ಜೊತೆ ಒಂದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಅನ್ನೋದೂ ಒಂದು ಕಾರಣ ಇದ್ದಿರಬಹುದು . ನಮ್ಮ ರೂಮಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೊಳೆಗೆ ಬೇರೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಂದ್ರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲರ್ಜಿ ! ಅಂಕಿತಕ್ಕೇ ಹೋದವನೇ ಸೀದ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಹತ್ತಿರ ' ಮೇಡಂ ವಸುಧೇಂದ್ರ ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ? ' ಅಂತಲೇ ಕೇಳಿದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಹುಡುಗಿ ನಗುತ್ತಾ ' ಈಗ ತಾನೆ ಆಚೆ ಹೋದ್ರು ವಸುಧೇಂದ್ರ ಇಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಇಲ್ಲೇ ಇದ್ರು ' ಅಂದಳು . ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಆಯ್ತು . ಇದೇನು ವಸುಧೇಂದ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಲು ಖುದ್ದಾಗಿ ಅಂಕಿತಕ್ಕೇ ಬರುತ್ತಾರೇನೋ ಅನ್ನೋ ಡೌಟು ಬಂತು . ಹಾಗೆಯೇ ' ಅಂಕಿತಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನ ಲೇಖಕರು ಭೇಟಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ , ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಕಳೀತಾರೆ ' ಅಂತ ಎಲ್ಲೋ ಓದಿರೋದು ನೆನಪಾಯಿತು . ಆಮೇಲೆ ಆ ಹುಡುಗಿ ನನ್ನನ್ನು ವಸುಧೇಂದ್ರರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಟ್ಟ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಳು . ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ' ಆಗಲೆ ಕೊಂಡು ಓದಿರೋದ್ರಿಂದ ' ಯುಗಾದಿ ' , ' ಮನೀಷೆ ' ಮತ್ತೆ ' ಕೋತಿಗಳು ಸಾರ್ ಕೋತಿಗಳು ' ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡೆ . ಹುಡುಗಿ ' ವಸುಧೇಂದ್ರ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ ? ' ಕೇಳಿದಳು . ' ಹೂಂ ಗೊತ್ತು ಆದ್ರೆ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ! ' ಅಂದೆ . ' ಇರಿ ಸರ್ ಮತ್ತೆ ಬರ್ತಾರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲೇ ಹೋಗಿರ್ತಾರೆ ' ಅಂದ್ಲು . ಹೇಗೂ ಈಗ ಬರ್ತಾರೆ ಅನ್ನೋ ಆಶ್ವಾಸನೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಹುಡುಗಿ , ಅಲ್ಲಿ ತನಕ ಬೇರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ ಅಂದುಕೊಂಡೆ . ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದ ದೀಪಾವಳಿ ವಿಶೇಷಾಂಕದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ್ ಶಾನುಭಾಗರ ಒಂದು ನಾಟಕ ಬಂದಿತ್ತು ಅದನ್ನೇ ಕೊಳ್ಳೋಣ ಅಂದುಕೊಂಡು ' ರೀ ಮೇಡಂ ವಿವೇಕ್ ಶಾನುಭಾಗರ ' ಹುಲಿ . . . . ' ಅಂತ ಏನೋ ನಾಟಕ ಇದೆಯಲ್ಲ ಅದು ಇದೆಯಾ ' ಅಂತ ಕೇಳಿದೆ . ನನಗೆ ಆ ನಾಟಕದ ಹೆಸರೇ ಮರೆತು ಹೋಗಿತ್ತು . ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಮರೆಗುಳಿ ಹಾಗಾಗಿ ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರೋದೇ ಇಲ್ಲ . ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಯಾರೋ ದೇವುಡುರವರ ' ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ' ಓದಿ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಅಂದಿದ್ರು . ನಾನು ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ' ಸರ್ ಡೇವಿಡ್ ರ ' ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ ' ಇದೆಯಾ ? ' ಅಂತ ಕೇಳಿ ಅವರ ಕೆಂಗಣ್ಣಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದೆ . ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅನ್ನೋ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣೂ ಕೆಂಪಾಗುತ್ತೆ ಏನ್ ಮಾಡೋದು ! ಅಂಕಿತದ ಹುಡುಗಿ ' ಸಾರ್ ಅದು ' ಹುಲಿ ಸವಾರಿ ' ಅನ್ನೋ ಪುಸ್ತಕ . ಆದ್ರೆ ಅದಿಲ್ಲ ' ಬಹುಮುಖಿ ' ಇದೆ ತಗೊಳ್ಳಿ ' ಅಂದ್ಲು . ' ಬಹುಮುಖಿ ' ಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ಇರದಿದ್ದರಿಂದ ಸುಮ್ಮನೆ ಬೇರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಲೆಂದು ಆಚೆ ಕಡೆ ಹೋದೆ . ಅಲ್ಲೇ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು . ' ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ' ಅನ್ನೋ ಪುಸ್ತಕ ಅದು ! ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅನ್ನೋ ಹಿರಿಯರ ಮಾತು ನೆನಪಾಯ್ತು ! ಆ ಕಡೆ ಈ ಕಡೆ ಒಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದೆ . ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸ್ತಾ ಇದ್ಲು . ಆಸೆಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕ ಕೈಗೆತ್ತಿ ಪುಟ ತಿರುವಿದೆ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿ ಓಡೋಡ್ತಾ ಬಂದ್ಲು . ನಾನು ಪುಸ್ತಕ ಅಲ್ಲೇ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪ ಎತ್ತಲು ಆ ಹುಡುಗಿ ಬರ್ತಾ ಇದ್ದಾಳೇನೋ ಅನ್ನಿಸಿ ಗಾಬರಿಯಾಯ್ತು ನಂಗೆ . ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಮಂಗಳೂರಿನ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲೊಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಫ್ರೀ ಆಗಿ ' ಅಂಥ ' ಪುಸ್ತಕ ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ಸ್ಟಾಲ್ ನ ಮಾಲಕ ನನ್ನಿಂದ ಪುಸ್ತಕ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ' ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಗೊಂಡು ಹೋಗಿ ಓದೋ ಅಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ಇಲ್ಲ . ಎಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲೆ ಮುಗಿಸಿಬಿಡ್ತೀರ ' ಅಂತ ಉಗಿದಿದ್ದು ನೆನಪಾಯ್ತು ! ಹುಡುಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದು ' ಸಾರ್ . . . . ' ಅಂದ್ಲು . ' ಏನು ' ಅಂದೆ ನಾನು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ! ' ' ಅಂದ್ಲು ಹುಡುಗಿ . ಸಧ್ಯ ಬದುಕಿದೆ ಅಂದುಕೊಂಡು ಕ್ಯಾಶ್ ಕೌಂಟರ್ ಗೆ ಹೋದೆ , ಅಲ್ಲಿ ವಸುಧೇಂದ್ರ ಮತ್ತೆ ಅಪಾರ , ಪ್ರಕಾಶ್ ಕಂಬತ್ತಳಿಯವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ರು ! ನಾನು ಕ್ಯಾಶ್ ಕೌಂಟರ್ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಟೇಬಲ್ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನಿಟ್ಟೆ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಸುಧೇಂದ್ರ , ಅಪಾರ ಹೊರಟು ನಿಂತರು . ' ಸರ್ . . . . ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಪ್ಲೀಸ್ ' ಅಂದೆ . ವಸುಧೇಂದ್ರ ನಗುತ್ತಾ ಕೈ ಚಾಚಿ ' ಏನ್ ಹೆಸರು ' ಅಂದ್ರು . ಸಂದೀಪ್ ಕಾಮತ್ ಅಂದೆ . ಥಟ್ಟನೆ ' ಒಹ್ ನೀನಾ ಸಂದೀಪ್ ಕಾಮತ್ ! ನೀನು ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ' ಬಗ್ಗೆ ನಂಗೆ ಮೇಲ್ ಮಾಡಿದ್ದೆ ಅಲ್ವಾ ? ' ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರು . ' ಹೌದು ಸರ್ , ಅದು ನಾನೆ ' ಅಂದೆ . ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ' ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ ಆಯ್ತು ಅಂತ ವಸುಧೇಂದ್ರರಿಗೆ ಮೇಲ್ ಮಾಡಿದ್ದೆ ನಾನು . ಜೊತೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ' ಸರ್ ಕಥೆಗಾರರಾದ ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮ - ವಿಷ್ಣು - ಮಹೇಶ್ವರ ಮೂರೂ ಆಗಿರ್ತೀರಾ . ಮತ್ತೆ ಯಾಕೆ ಸರ್ ಸುಜಾಳ ಗಂಡ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ನಂಬೂದರಿಯ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ರಿ ' ನೀವು ' ? ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಂತೂ ಬರೀ ಟ್ರಾಜೆಡಿಗಳೇ ಇರೋದು ಕೊನೆಪಕ್ಷ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಾದ್ರೂ ಸುಖಾಂತ್ಯ ಮಾಡೋದಲ್ವಾ ? ಅಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೊಲೆ ಆರೋಪವನ್ನೂ ಹಾಕಿದ್ದೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ! ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ' ನ ' ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದೂರಿನಲ್ಲಿ ' ಅನ್ನೋ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುಜಾಳ ಗಂಡನ ಕೊಲೆ ಆಗುತ್ತೆ . ಅಂಥ ಟ್ರಾಜೆಡಿ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಅಸಮಧಾನವಿತ್ತು . ಅದನ್ನೇ ಅವರಿಗೆ ಮೇಲ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೆ . ಬರೆದ ಮೇಲೆ ' ಛೇ ಕಥೆಗಾರರಿಗೆ ಅಂಥ ನಿರ್ಬಂಧ ಹಾಕಿದ್ರೆ ಸರಿ ಅಲ್ಲ ' ಅಂತ ಬೇಜಾರಾಗಿತ್ತು ನಂಗೆ . ಪಾಪ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಸ್ತಾವ ಮಾಡಿಲ್ಲ . ಆದ್ರೆ ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ' ಭಾಮಿನಿ ಷಟ್ಪದಿ ' ಯ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಪಡೆದದ್ದು , ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಲಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದು ನೆನಪಿತ್ತು ಅವರಿಗೆ ! ' ಅದೇ ಸಂದೀಪ್ ಅಲ್ವಾ ನೀನು ' ಅಂದ್ರು ಮತ್ತೆ . ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕ್ಲೋಸ್ ಅಪ್ ಸ್ಮೈಲ್ ಕೊಟ್ಟೆ . ನಾನು ಕೊಂಡ ನಾಲ್ಕೂ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಟೊಗ್ರಾಫ್ ಹಾಕಲು ನಿಂತರು ವಸುಧೇಂದ್ರ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲೆ ಒಬ್ಬ ಮಹನೀಯರು ಕೌಂಟರ್ ಗೆ ಬಂದ್ರು . ಕೌಂಟರ್ ನಲ್ಲಿದ್ದ ' ಕೋತಿಗಳು ಸಾರ್ ಕೋತಿಗಳು ' ಪುಸ್ತಕ ನೋಡಿ ' ಓಹ್ ಇದೇ ಅಲ್ವ ಸಿನೆಮಾ ಆಗಿರೋದು ' ಅಂತ ವಸುಧೇಂದ್ರರನ್ನೇ ಕೇಳೋದಾ ! ! ವಸುಧೇಂದ್ರ ನಗುತ್ತಾ ' ಅಲ್ಲ ಸರ್ ಇದು ಬೇರೆ ಪುಸ್ತಕ ' ಅಂದ್ರು . ನಾನೂ ದನಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾ ' ಆ ಕೋತಿ ಬೇರೆ , ಈ ಕೋತಿ ಬೇರೆ ಸರ್ ' ಅಂದೆ ಅ ಮಹನೀಯರಿಗೆ ! ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಹಾಕಿ ' ಓದಿ ಮೇಲ್ ಮಾಡು ' ಅಂತ ಹೇಳಿ ಹೊರಟರು ವಸುಧೇಂದ್ರ , ಅಪಾರ . ಅವರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಹನೀಯರು ' ಓಹ್ ಅವರೂ ಲೇಖಕರಾ ' ಅಂದ್ರು . ನಾನು ' ಇನ್ನೇನ್ ಮತ್ತೆ ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಪುಸ್ತಕ ಅವರದ್ದೇ ಗೊತ್ತಾ ? ' ಅಂದೆ . ಪ್ರಕಾಶ್ ಕಂಬತ್ತಳಿಯವರೂ ದನಿಗೂಡಿಸುತ್ತಾ ' ಅವರು ಕನ್ನಡದ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಟಾಪ್ ಟೆನ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಅವರ ' ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ' ಅಂದ್ರು . ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರನ್ನು ಮುಖತಃ ನೋಡಿದ ಖುಷಿ ಕಾಣಿಸಿತು ಆ ಮಹನೀಯರ ಮುಖದಲ್ಲಿ . ನನ್ನ ಖುಷಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ಏನಿರಲಿಲ್ಲ !
ಅಮ್ಮನ್‌ ( ಜೋರ್ಡಾನ್‌ ) : ಭಾರತದಅನಕಾ ಅಲಂಕಾಮೊನಿ ೧೯ ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಏಷ್ಯನ್‌ ಜೂನಿಯರ್‌ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಷಿಪ್‌ ಸ್ಕ್ವಾಷ್‌ ಟೂರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ೧೬ರ ಹರೆಯದ ಅಲಂಕಾಮೊನಿ ಫೈನಲ್‌ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ಸೀಡ್‌ ಪಡೆದಿದ್ದ ಹಾಂಕಾಂಗ್‌ನ ತಾಂಗ್‌ ಟಿಜ್‌ ವಿಂಗ್‌ ಅವರನ್ನು ಪರಾಭವಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು . ಈ ಮೂಲಕ ಇದೇ ವರ್ಷ ನಡೆದಿದ್ದ ಏಷ್ಯನ್‌ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಷಿಪ್‌ನ ತಂಡ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೋಲನುಭವಿಸಿದ್ದ ಸೇಡನ್ನು ಅನಕಾ ಈ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರಿಸಿಕೊಂ . . .
೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಲೋಕಸಭೆಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ೨೦೬ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಅದಿಕಾರದ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯಿತು . ಡಾ . ಮನಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜವಹಾರ್ ಲಾಲ್ ನೆಹರುರವರ ನಂತರ ಏರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಸತತವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಜನಾದೇಶಾ ಪಡೆದ ಏರಡನೇ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಯೆಂಬ ಖ್ಯಾತಿಗೊಳಪಟ್ಟರು . ೨೦೦೪ ರ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೈತ್ರಿತ್ವ ಬೇರೆ ಪಕ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು ಹಾಗೂ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು . ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೈತ್ರಿಕೂಟ ಪದಚ್ಯುತವಾಯಿತು . ಇದರ ನಂತರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ೧೯ ರಾಜಕೀಯಪಕ್ಷಗಳ ಮೈತ್ರಿಕೂಟ ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿತು . ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ತಂದ ನಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರು ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಗಣ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ವಿತ್ತ ಸಚಿವರಾದ ಡಾ . ಮನಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿದರು . ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸಮಾರಂಭ ಮೇ ೨೨ , ೨೦೦೪ ರಂದು ನಡೆಯಿತು .
ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು ? ಖಾಯಿಲೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೆಯೇ ? ಅದು ಆರೋಗ್ಯದ ಒಂದುಭಾಗವಷ್ಟೇ . ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ " ದೋಷ , ಅಗ್ನಿ , ಧಾತು , ಮಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆಯೊಡನೆ ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಆತ್ಮಾ , ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ " ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ . ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತಾರವಿರುವ ಮತ್ತು ಗಹನವಾದ ವಿಚಾರಗಳು .
ರಾಜ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು - ಅಂದರೆ , ಒಂದು ದೇಶ - ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪದ್ಧತಿಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ನೆಲಸಿಗ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು . ಇದು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ( ಉಗ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ , ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನ ಶೊವಾ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ . ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ರಾಜಕೀಯವು ದೇಶವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ . [ ೪೩ ]
ಅದ್ಯಾವ ಅಮೃತಘಳಿಗೆಯೋ ನಾ ಕಾಣೆ , ಒಮ್ಮೆಯಷ್ಟೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಕ ( chating ) . ಆ ಆಕರ್ಷಕ ಮಾತು , ಪ್ರಭುದ್ದತೆಯ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ , ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಏಕತೆ , ಹೀಗೆ ಏನೇನೋ ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಮ್ಮೀರ್ವರ ಮಾತು ಕತೆಯಾಯಿತು ದೀರ್ಘ .
ಇಸವಿ ೨೦೦೭ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಂಗ್‌ ಅಸೋಷಿಯೇಷನ್‌ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ದೂಷಿ ಕಣ - ಮಲಿನಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರ ಎನ್ನಲಾಯಿತು . [ ೩೩ ] ಮಾಲಿನ್ಯ , ಹೂಧೂಳು ಪ್ರಮಾಣ ಹಾಗೂ ವಿಮೆ ಮಾಡಿರದ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ , ಅಮೆರಿಕಾ ಅಸ್ತಮಾ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧಕ ( ಅಲರ್ಜಿ ) ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದೆ , ಅಸ್ತಮಾ ಪೀಡಿತರು ವಾಸಿಸಲು , ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ನಗರ ಎಂದು ಅಮೆರಿಕಾ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆ . [ ೩೪ ]
ಬದುಕು ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ವಾ ಬೇಡದ ಬೇಕುಗಳಿಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕೊದು , ಒಂಥರ ಇಲ್ಲಿ ಹರಿತಿರೊ ನೀರಿನತರ , ಇವತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ನಾಳೆ ಇರೊಲ್ಲ , ಈಗ ಇಲ್ಲಿರೊ ನೀರು ಕಣ್ಣುಚ್ಚಿ ಬಿಡೊ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತೆ , ಬದುಕು ಒಂದು ರೀತಿ ನೀರಿನ ಹಾಗೆ ಹರಿತಾಯಿರುತ್ತದೆ , ಹೌದು ನಮ್ಮ್ ಹಾಗೆ ಇವತ್ತು ನೀನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೀಯಾ ನಾಳೆ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿರುತ್ತೀಯೋ ? ನಿನಗೂ ತಲುಪಿದೆ ವಿಷಯ , ಹೌದು , ನನಗ್ಯಾಕೆ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ , ಹೇಳ ಬೇಕು ಅನ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ , ಅಷ್ಟೊಂದು ದೂರದವನ ನಾನು ? ಹತ್ತಿರದವನು ಆಗಲಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲವಾ ?
ಜಪಾನಿನ ಯೋಧನೊಬ್ಬ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ . ಆ ರಾತ್ರಿ ಆತನಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಲಿಲ್ಲ . ಮರುದಿನವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಆತ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದ . ಮರುದಿನ ತನಗೆ ಎದುರಾಗಲಿರುವ ಹಿಂಸೆ , ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ನೆನೆದು ಆತ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದ . ಆಗ ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಝೆನ್ ಗುರುವಿನ ಮಾತುಗಳು ನೆನಪಾದವು , " ನಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ . ಅದೊಂದು ಮಾಯೆ . ಈ ಕ್ಷಣ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ . "
ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದಂಪತಿಗಳ ಕೃಪೆಯ ಮೇರೆಗೇ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಮೊದಲಿಗೆ ನವ ಬಾಳಿನ ಹೊಸಿಲಲಿ ನಿಂತ ಈ ನವ ಜೋಡಿಗಳಿಗೆ ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪರವಾಗಿ ಶುಭಾಷಯ . ಈ ಮದುವೆಯೆಂಬ ಪದವೇ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನಗೆ ಉಕ್ಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೆ . ಮೊದಲಿಗೆ ಮದುವೆ ಎಂದರೆ ಒಂದು ರೋಮಾಂಚನ ಎಂದೆನಿಸಿದರೂ , ಮದುವೆಯಾದ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಆ ರೋಮಾಂಚನ ಮದುವೆಯ ಮಾರನೆಯ ದಿನದ ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಇಷ್ಟೇನಾ ಎನ್ನುವಂತೆ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ .
ಏಕೆ ? ಪುಟ್ಟ ಬಾಲಕಿಯ ಸಾವು ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲವೇ . ಏನು ಅರಿಯದ ಗಗನ್ ಶಿಕ್ಷಕನ ಹುಚ್ಚಾಟಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ . ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬ ಕಣ್ಣಿರು ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದು , ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನ ಮೌನ ಆವರಿಸಿದೆ . ಈ ಸುದ್ದಿಗೂ ಮಹತ್ವ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತಲ್ಲವೇ ? ಇಂತಹ ಎಷ್ಟೋ ಸುದ್ದಿಗಳು ದಿನವು ಹೀಗೆ ಮಣ್ಣಾಗುತ್ತವೆ .
ಒಂದು ಕಡೆ ಲಂಕೇಶ್ ಹೀಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ' ನೀವು ಈ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಆಗುಹೋಗುಗಳಿಗೆ , ಯಾವಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ? ಎಂದೋ ಜೊತೆ ಕೂತು ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದುತ್ತಾ ಕಾಫಿ ಕುಡಿದವರು , ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ , ಚಿತ್ರ , ಸಂಗೀತದ ಅನುಭವ ದೊರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದವರು , ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು , ಜೀವದ ಕೆಂಡ ಆರಿ ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ ಉರಿಸಿದವರು , ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರರು , ಶತ್ರುಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಯಾರನ್ನು ನೆನೆಯುತ್ತೀರಿ ? ' ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅವರ ಮೌನ . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉತ್ತರದ ತಾಕಲಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅವರು ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ . ಹೆಣ್ಣುಗಂಡಲ್ಲಿನ ವಾಂಛೆ , ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತೇವಂಬ ವ್ಯಂಗ್ಯ , ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವಾಂಛಲ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಕಿತ್ತಾಟದಲ್ಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ .
ಮತ್ತೋರ್ವ ಚಿಂತಕ ಡಾ | | ಎಂ . ಚಿದಾನಂದಮೂರ್ತಿಯವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರವನ್ನು ತಡೆಯದೇ ಹೋದರೆ ಈ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದೂಧರ್ಮ ನಿಶ್ಯೇಷವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಬಹುಶಃ ಡಾ | | ಎಂ . ಚಿದಾನಂದಮೂರ್ತಿಯವರೂ ಸಹ ಹಿಂದೂಧರ್ಮವನ್ನು ಸೆಮೆಟಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ವಾದ . ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳೂ ಸಹ ಹಿಂದೂಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂ ರಿಲಿಜನ್ ಇದೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ . ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ ರಿಲಿಜನ್ನು , ಗಾಡ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿವೆ ಹಾಗೂ ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದಲೇ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ .
Download XML • Download text
