Deltacorpus 1.1

arz-9

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

این مجموعه مستند تا کنون 4 بار مفتخر به کسب جایزه Emmy ، یک بار جایزه Peabody و یک بار هم نامزد دریافت جایزه Pioneer برای بهترین تهیه‌کنندگی از شبکه تلویزیونی BAFTA TV شد . جایزه Emmy یک جایزه آمریکایی برای تولیدات تلویزیونی است ، که عموماً به عنوان معادل اسکار برای تلویزیون دانسته می‌شود . Planet Earth با کسب امتیاز 8 / 9 از 10 در رده ‎ بندی IMDB ، کسب بیش از 10 جایزه معتبر بین المللی و نامزدی برای ده ‎ ها جایزه دیگر ، قرار گرفتن در صدر پر فروش ‎ ترین ‎ های شبکه Discovery ، به عنوان برترین مستند طبیعی که تاکنون ساخته شده است ، تصویری شگفت انگیز از حیات طبیعی در سیاره زمین ارائه می ‎ کند که نَفس هر بیننده ‎ ای را در سینه حبس می ‎ کند ! . يانهارى حرام عليكى يا مفتريه بس عارفة مضيقانى بردوا حكايه الاسم دى يلا ربنا يستر اما نشوف هنكون ايه اسمنا هيتحول ولا لاء هههههههههههههههههه بس اكيد زى ماهو هيغير انا كمان هغير ماهو مش هيكون فلة شمعه منورة يعنى خبرگزاري فارس : طبيعت اسلام ناب ، طبيعتى پُرجاذبه است و دلهايى را كه آلوده‌ى غرض‌ورزى و كينه‌توزى نباشد ، به خود جلب مى‌كند و اين همان است كه انقلاب ما و امام ما ، دوباره در جهان مطرح كردند و بر دلها و چشمهاى نيازمند و جستجوگر عرضه داشتند . والله ان كنت ادخن واتفرج على الماء بس مادريتش ماهو ممكن تقلى لو سمحت وبعدين يوم شفت الغز بطلت اشرب الميت ليش خفت لا يدفنوني معه تقل مشاكساتي ~~ان 2 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے ابو یاسر کا شکریہ ادا کیا ہے~~ يك دسته كسانى هستند كه با توبه از دنيا مى‌روند ؛ در اين صورت هيچ گناهى ندارند و پرونده عمل شان سرشار از محبت و ولايت اميرمؤمنان عليه السلام است . و در الدر المنثور است كه بزار ، ابن منذر ، طبرانى ، ابن مردويه و بيهقى در كتاب ( البعث ) از ابن مسعود روايت كرده اند كه گفت : رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) در تفسير آيه ( تبدل الارض غير الارض ) فرمود : زمينى سفيد رنگ مانند نقره كه در آن هيچ خونى به حرام ريخته نشده و هيچ گناهى در آن نشده باشد . ~~۱۰ تلفن برتر سال ۲۰۱۰ را باهم بررسی می کنیم که در واقع بیشتر مورد اقبال مردم قرار گرفته است . . .~~ ' ' ہمارے يہاں بيٹے كى ولادت ہوئي ہے ، اس بات كو مخفى ركھنا كيونكہ ميں بھى سوائے اپنے دوستوں كے اور كسى سے بيان نہيں كروں گا ' ' _ ( 1 ) [ 15 ] . « يا علي ! لو لا نحن ما خلق الله آدم و لا حواء و لا الجنة ولا النار و لا السماء و لا الارض » ( صدوق ، 1416 : ج1 ، ص5 ) . ~~اون 4 5 ساعتيم كه بيدار ميشيم تلپ ميشيم پاي tv و دريغ از كوچكترين تحركي !~~ صـدايت را فـرود آر , زيرا خـدايى كه نهان و آشكار را مى داند سـوال ناكـرده مى داند كه شما چه مى خواهيد . تصاوير آی پاد لمسی - والپيپر آی پاد لمسی - آی پاد لمسی - عکس زمينه آی پاد لمسی - پس زمينه آی پاد لمسی - عکس مدل موبایل - آی پاد لمسی - آی پاد لمسی عن النبى ( ص ) انّ اللّه عزّ و جلّ لیبغض المؤمن الضعیف الّذى لادین له فقیل و ما المؤمن الضعیف الّذى لادین له قال الّذى لاینهى عن المنکر ( 4 ) خداوند دشمن مى دارد مؤمن ضعیفى را که دین ندارد ، شخصى پرسید مؤمن ضعیف بى دین کیست ؟ حضرت فرمود : آن کس که نهى از منکر نمى کند . ~~تحميل اغنيه مى حريرى بحبك بجنون 2011 اغنيه بحبك بجنون~~ اذان بلال ( بلال بن رباح ) به دستور رسول خدا صلى الله عليه و آله در كعبه و يا در بالاى بام كعبه ، اذان گفت و ( ابوسفيان بن حرب ) و ( عتاب بن أسيد ) ( 304 ) و ( حارث بن هشام ) پاى ديوار كعبه ايستاده بودند . ( عتاب ) گفت : خدا پدرم را گرامى داشت كه مرد و زنده نماند تا اين صدا را بشنود و ناراحت شود . ( حارث ) گفت : به خدا قسم ، اگر حقانيت او بر من مسلم شده بود به او ايمان مى آوردم . ( ابوسفيان ) گفت : من كه چيزى نمى گويم ، چه اگر سخنى بگويم همين سنگ ريزه ها او را خبر خواهند داد ، پس رسول خدا بر ايشان گذشت و گفت : از آنچه گفتيد خبر يافتم و سپس گفتار آنان را بازگفت ، پس ( حارث ) و ( عتاب ) گفتند : شهادت مى دهيم كه تو پيامبر خدايى ، چه : كسى با ما نبود كه تو را بدانچه گفته بوديم خبر دهد . ( 305 ) ~~نمونه سوالات رشته مدیریت دانشگاه پیام نور - بخش چهارم 05 / 29 / 2011 توسط ادمین نظر خود را بیان کنید~~ سیره عملى امامان نیز همین بوده است و مواردى که منحرفان از رفتار عملى امامان به راه صلاح و سداد کشانده شدند اگر بیش از گفتارشان نباشد کمتر قطعاً نیست . امیرمؤمنان على ( ع ) فرمود : ایها الناس انّى و اللّه ما احثکم على طاعة الّا و اسبقکم الیها و لاانهاکم عن معصیة الّا و اتناهى قبلکم عنه ( 26 ) اى مردم به خدا سوگند من شما را به هیچ طاعتى ترغیب نمى کنم مگر اینکه خودم پیش از شما به آن عمل مى نمایم و شما را از هیچ معصیتى باز نمى دارم مگر اینکه خودم پیش از شما از آن دورى مى جویم . تسلم اديكى يا عبير موضوع رائع و مهم جدا انا بقى بتجيلى كل الاعراض دى و اكثر مجتمعين و قبل الدورة باكثر من اسبوع لما خلاص زهقت متها مع انى لسةفى العشرينات امال لما اوصل للتلاتين حعمل ايه ربنا معايا بس انا جربت الموز و قريت عنة انه مهدء جيد للدورة يا رب يخفف عنا كلنا وجعها المتعب دا در نتيجه بايد گفت : حضرت صادق عليه ‏ السلام اصل مهدويت ، غيبت و اقسام آن ، فلسفه و حكمت آن ، سختى و دشوارى و طولانى بودن آن ، و انتظار در زمان آن را كه در فرصت پيش بيان شد ، به خوبى تبيين نموده است . کندهار ( پژواک غويى ٩مه ٩٠ ) : د کندهار ښار د جامعه عمر د رغونې کار ، چې د ځينو تخنيکي ستونزو له امله ځنډېدلى و ، يو ځل بيا پيل شو . ~~گۇگولنىڭ پاي چېكى بىر ھەپتىدىلا شىددەت بىلەن ئۆرلەپ كەتتى~~ ~~قيامت نزديك شد . . . آيا باز هم مى خنديد و نمى گرييد ؟~~ ايام الله دهه فجر برهمه ازادي خواهان جهان مبارك باد به اميد روزي كه اين انقلاب را به صاحب اصلي ان مسيح دلها و يوسف زهرا تحويل دهيم ~~اطمينان نيست چون ميان . تو بايد ديوارتو بلند بسازي~~ از آنجا كه محبّت ، نيرويي است كه انسان را به سوي محبوب سوق مي دهد ، پس ، از جنبه تربيتي ، محبت به خوبان ، انسان را به خوبي ها سوق مي دهد . خداوند متعال در قرآن مي فرمايد : همچنین ایشان مى فرماید : « خَیْرُ الاَْعْمالِ الْحَرْثُ ، تَزْرَعُهُ فَیَاْکُلُ مِنْهُ الْبِرُّ وَالْفاجِرُ ؛ اَمّا الْبِرُّ فَما اَکَلَ مِنْ شَىْ ءٍ اِسْتَغْفَرَ لَکَ وَاَمّا الْفاجِرُ فَما اَکَلَ مِنْهُ مِنْ شَىْ ءٍ لَعَنَهُ ؛ وَیَاْکُلُ مِنْهُ الْبَهائِمُ وَالطَّیْرُ ؛ بهترین کارها کشاورزى است ؛ چیزى را مى کارى و نیکوکار و بدکار از آن مى خورند . نیکوکار مى خورد و برایت [ از خدا ] آمرزش مى طلبد ، و بدکار مى خورد و آنچه خورده است ، او را لعن و نفرین مى کند ، و چرندگان و پرندگان از آن مى خورند . » ~~حقوق مدنی ۱ اشخاص و محجورین - نمونه سوال ۱ - دانلود~~ ~~13 - كسب مقام اول رشته تفسير قرآن توسط دانش آموز پايه سوم عباس گوديني~~ ~~اغاني مسلسلات - موسيقى تصويريه - الحان المسلسلات الرمضانيه~~ ~~، < من حيني أحب أجرش الايسكريمآت بَ اسنآني . . . = $ - الله مير يخليهم ليآ ولآآ يضرهم أبد . = p~~ وصف أحد الأئمة الرسول صلي الله عليه وسلم في حلقة علم فقال : عباءته لحيته وجاء عند نعله ، وكان له نعل نعلو به جميعا فاعترض أحد الحاضرين وقال يا إمام كيف نعلو بذكر نعل ؟ ! ~~آيا حضرت علي عليه السلام در جنگ هاي بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله شركت داشتند ؟~~ 1 . مورد ياد خدا قرار گرفتن « واذكرونى اذكركم واشكروا لى ولا تكفرون » مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم و كفران نورزيد . ذكر خدا معناى وسيع و مصاديق فراوانى دارد . انسانى كه در تمامى لحظات زندگى به ياد ذات پاكى است كه سرچشمه تمام خوبيها و نيكها مى باشد و به اين وسيله روح و جان خود را پاك و روشن مى سازد ، خداوند نيز در تمامى مراحل زندگى و در اوج مشكلات و سختى ها او را تنها نمى گذارد . 2 . همنشينى با خدا كسى كه همواره به ياد خدا باشد ، خداوند همنشين و جليس او خواهد بود چنانكه در حديث قدسى به حضرت موسى ( ع ) فرمود : اى موسى ; من همنشين كسى هستم كه مرا ياد كند ، موسى سؤال كرد : روزى كه هيچ پناهى نيست جز پناه تو چه كسى در پناه تو خواهد بود . فرمود : آنها كه مرا ياد مى كنند و من نيز آنان را يارى مى كنم ، و با هم دوستى مى كنند در راه من ، پس دوست دارم آنها را ، اينان كسانى هستند كه وقتى بخواهم به اهل زمين بدى رسانم ، آنها را ياد كرده و به خاطر آنان بدى را دفع مى كنم . 3 . محبت خداوند انسانى كه پيوسته به ياد خداست ، حب الهى در قلبش جاى مى گيرد . چنانچه در زندگى روزه مره نيز چنين است كه اگر انسان در تمامى ساعات و در تمامى افكار خود شخص خاصى را در خاطر داشته باشد ، كم كم محبت او در قلبش حاكم مى شود . در روايت نيز آمده است . « من اكْثَر ذكر الله احبْه » هر كس زياد خدا را ياد كند ، محبت خداوند در قلبش حاكم مى شود . 4 . فلاح و رستگارى از نظر قرآن كريم ذكر خدا زمينه رستگارى انسان را فراهم مى سازد : « واذكر والله كثيراً لعلكم تفلحون » خدا را بسيار ياد كنيد ، باشد كه رستگار شويد . 5 . افزايش بركت و حضور ملائكه از روايات استفاده مى شود خانه اى كه ذكر خدا در آن بسيار شود ، بركتش بسيار مى شود و ملائكه در آن خانه حاضر و شيطانها دور مى گردند ، و آن خانه براى اهل آسمانها آنچنان درخشنده است كه ستارگان براى اهل زمين ، و خانه اى كه در آن قرآن خوانده نشود و ذكر خدا در آن نشود ، بركتش كم است ، ملائكه از آن خانه گريزان . الحمد للہ : مسلمان بھائى آپ كو معلوم ہونا چاہيے كہ عورت كا اجنبى اور غير محرم مردوں سے چہرے كا پردہ كرنا واجب ہے ، جس كے وجوب پر كتاب اللہ اور محمد صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت ، اور معتبر اور صحيح قياس مطردہ كے دلائل موجود ہيں : اول : كتاب اللہ كے دلائل : پہلى دليل : اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : ﴿ اور آپ مومن عورتوں كو كہہ ديجئے كہ وہ بھى اپنى نگاہيں نيچى ركھيں اور اپنى شرمگاہوں كى حفاظت كريں ، اور اپنى زينت كو ظاہر نہ كريں ، سوائے اسكے جو ظاہر ہے ، اوراپنے گريبانوں پر اپنى اوڑھنياں ڈالے رہيں ، اور اپنى آرائش كو كسى كے سامنے ظاہر نہ كريں ، سوائے اپنے خاوندوں كے ، يا اپنے والد كے ، يا اپنے سسر كے ، يا اپنے بيٹوں كے ، يا اپنے خاوند كے بيٹوں كے ، يا اپنے بھائيوں كے ، يا اپنے بھتيجوں كے ، يا اپنے بھانجوں كے ، يا اپنے ميل جول كى عورتوں كے ، يا غلاموں كے ، يا ايسے نوكر چاكر مردوں كے جو شہوت والے نہ ہوں ، يا ايسے بچوں كے جو عورتوں كے پردے كى باتوں سے مطلع نہيں ، اور اس طرح زور زور سے پاؤں مار كر نہ چليں كہ انكى پوشيدہ زينت معلوم ہو جائے ، اے مسلمانو ! تم سب كے سب اللہ كى جانب توبہ كرو ، تا كہ تم نجات پا جاؤ ﴾ النور ( 31 ) . اس آيت سے عورت كے پردہ كے وجوب كى دلالت درج ذيل ہے : ا ـ اللہ سبحانہ و تعالى نے مومن عورتوں كو اپنى عفت و عصمت كى حفاظت كا حكم ديا ہے ، اور عفت و عصمت كى حفاظت كا حكم ايسا معاملہ ہے جو اس كے وسيلہ كى حفاظت كے ساتھ ہوگا ، اور كسى بھى عاقل شخص كو اس ميں شك نہيں كہ اس كے وسائل ميں چہرہ ڈھانپنا بھى شامل ہے ، كيونكہ چہرہ ننگا ركھنا عورت كو ديكھنے ، اور اس كے حسن و جمال ميں غور و فكر كرنے اور اس سے لذت حاصل كرنے كا سبب ہے ، جس كے نتيجہ ميں وہاں تك پہنچنے كى كوشش اور رابطہ كيا جائيگا . اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " آنكھيں زنا كرتى ہيں ، اور ان كا زنا ديكھنا ہے . . . . پھر رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " اور شرمگاہ اس كى تصديق كرتى ہے ، يا پھر تكذيب كر ديتى ہے " صحيح بخارى حديث نمبر ( 6612 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 2657 ) . تو جب چہرہ كا ڈھانپنا عفت و عصمت اور شرمگاہ كى حفاظت كے وسائل ميں سے ہے تو پھر ا سكا بھى حكم ہے ، كيونكہ وسائل كو بھى مقاصد كے احكام حاصل ہيں . ب ـ اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : ﴿ اور وہ اپنى اوڑھنياں اپنے گريبانوں پر اوڑھ كر ركھيں ﴾ . گريبان سر ڈالنے والا سوراخ ہے ، ور الخمار اس چادر كو كہتے ہيں جس سے وہ اپنا سر ڈھانپتى ہے ، تو جب عورت كو يہ حكم ہے كہ وہ اپنى اوڑھنى اپنے گريبان پر اوڑھيں تو عورت كو اپنا چہرہ چھپانے كا بھى حكم ہے ، كيونكہ يا تو يہ اس سے لازم ہے ، يا پھر قياس كے ساتھ ، كيونكہ جب حلقوم اور سينہ چھپانے كا حكم ہے تو بالاولى چہرہ ڈھانپنے كا حكم ہے ، كيونكہ يہ تو حسن و خوبصورتى اور جمال اور پرفتن جگہ ہے . ج ـ اللہ سبحانہ و تعالى نے ظاہرى زينت كے علاوں باقى سب زيبائش اور بناؤ سنگھار كو مطلقا ظاہر كرنے سے منع كيا ہے ، اور ظاہرى زينت مثلا ظاہرى كپڑوں كا ظاہر ہونا تو ضرورى ہے ، اسى ليے اللہ تعالى نے " الا ما ظھر منھا " كے الفاظ بولے ہيں ، اور يہ نہيں فرمايا : " الا ما اظھر منھا " بعض سلف مثلا ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنھما ، اور ابن سيرين وغيرہ نے قولہ تعالى : " الا ما ظھر منھا " كى تفسير چادر اور كپڑے ، اور كپڑوں كے نيچى طرف سے ( يعنى اعضاء كے كنارے ) جو ظاہر ہوں كى ہے ، پھر پھر اللہ تعالى نے انہيں زينت ظاہر كرنے سے دوبارہ منع كيا ہے ، ليكن جن كو اس سے استثنى كيا ہے ان كے سامنے ظاہر كر سكتى ہے ، تو اس سے پتہ چلا كہ دوسرى زينت پہلى زينت كے علاوہ ہے ، تو پہلى زينت سے مراد ظاہرى زينت ہے جو ہر ايك كے ليے ظاہر ہو گى جس كا چھپانا ممكن نہيں ، اور دوسرى زينت سے مراد باطنى زينت ہے ( اور اس ميں چہرہ بھى ہے ) اور اگر يہ زينت ہر ايك كے سامنے ظاہر كرنى جائز ہوتى تو پھر پہلى زينت كو عام كرنے اور دوسرى كو استثنى كرنے ميں كوئى فائدہ معلوم نہيں ہوتا . د ـ اللہ سبحانہ و تعالى نے غير اولى الاربۃ مردوں كے سامنے زينت ظاہر كرنے كى رخصت دى ہے ، اور غير اولى الاربہ وہ خادم ہيں جنہيں كوئى شہوت نہيں ، اور وہ بچے ہيں جو شہوت كو نہيں پہنچے ، اور نہ ہى عورتوں كى پردہ والى اشياء كى اطلاع ركھتے ہيں ، تو يہ دو چيزوں پر دلالت كرتا ہے : 1 - ان دو قسموں كے علاوہ باطنى زينت كسى اور اجنبى اور غير محرم كے سامنے ظاہر كرنى جائز نہيں . 2 - حكم كى علت اور مدار عورت سے فتنہ اور اس سے تعلق پيدا ہونے كے خوف اور خدشہ پر مبنى ہے ، اور بلاشك و شبہ چہرہ حسن و جمال كا منبع اور پرفتن جگہ ہے ، تو اس كا چھپانا واجب ہوا ، تا كہ شہوت والے مرد اس سے فتنہ ميں نہ پڑيں . ھـ ـ اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان : ﴿ اور اس طرح زور زور سے پاؤں مار كر نہ چليں كہ انكى پوشيدہ زينت معلوم ہو جائے ﴾ يعنى عورت اپنے پاؤں زمين پر مت مارے كہ جو اس نے خفيہ پازيب اور پاؤں ميں زيور پہن ركھا ہے ا نكى جھنكار سنائى دے ، چنانچہ جب پازيب وغيرہ كى آواز سن كر مرد كے فتنہ ميں پڑنے كے خوف سے عورت كو زمين پر پاؤں مارنے سے منع كيا گيا ہے تو پھر چہرہ ننگا ركھنا كيسا ہوگا . ان دونوں ميں سے فتنہ كے اعتبار سے كونسى چيز بڑى ہے آيا عورت كے پازيب كى آواز جس كے متعلق يہ پتہ نہيں كہ وہ كيسى اور كتنى خوبصورت ہے ، اور نہ ہى يہ علم ہے كہ آيا وہ نوجوان ہے يا بوڑھى ؟ اور نہ ہى يہ معلوم ہے كہ آيا وہ بدصورت ہے يا كہ خوبصورت ؟ يا كہ خوبصورتى و جمال اور نوجوانى سے بھرپور چہرے كو ديكھنا ، اور پرفتن حسن و جمال كا نظارہ كرنا جو اس كى جانب ديكھنے كى دعوت دے رہا ہو ؟ ہر انسان جسے عورتوں ميں تھوڑى بھى خواہش ہے وہ يہ جانے كہ دونوں فتنوں ميں سے كونسا بڑا ہے ، اور كون چھپانے اور مخفى ركھنے كا زيادہ حق ركھتا ہے . دوسرى دليل : اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : ﴿ اور وہ بڑى بوڑھى عورتيں جنہيں نكاح كى اميد ( اور خواہش ہى ) نہ رہى ہو وہ اگر اپنى چادر اتار ركھيں تو ان پر كوئى گناہ نہيں ، بشرطيكہ وہ اپنا بناؤ سنگھار ظاہر كرنے والياں نہ ہوں ، تاہم اگر ان سے بھى ا حتياط ركھيں تو ان كے ليے بہت بہتر اور افضل ہے ، اور اللہ تعالى سنتا اور جانتا ہے ﴾ النور ( 60 ) . وجہ دلالت يہ ہے كہ : اللہ سبحانہ و تعالى نے بڑى عمر كى بوڑھى عورتوں سے ايك شرط كے ساتھ گناہ كى نفى كى ہے جو زيادہ عمر ہو جانے كى بنا پر مردوں كى رغبت نہ ركھتے ہوئے نكاح كى خواہش نہيں ركھتيں ، كہ اس سے انكى غرض بےپردگى اور زيب و زينت نہ ہو . اور ان بوڑھى عورتوں كے ساتھ حكم كى تخصيص اس بات كى دليل ہے كہ نوجوان لڑكياں جو نكاح كرنا چاہتا ہيں وہ اس ميں مخالفت حكم ركھتى ہيں ، اور اگر چادر اتارنے كا حكم سب كو عام ہوتا تو پھر ان بورھى عورتوں كى تخصيص كرنے كا كوئى فائدہ نہ تھا . اور قولہ تعالى : ﴿ بشرطيكہ وہ اپنا بناؤ سنگھار ظاہر كرنے والياں نہ ہوں ﴾ سے نكاح كى خواہش كرنے والى نوجوان لڑكى كے پردہ كرنے كے وجوب پر ايك اور دليل ملتى ہے كہ اس كے ليے غالب يہ ہے كہ جب وہ اپنا چہرہ ننگا كريگى تو وہ اپناء سنگھار اور خوبصورتى و جمال ظاہر كرنا چاہتى ہے ، اور اپنى جانب مردوں كو متوجہ كرنا چاہتى ہے تا كہ وہ اس كى طرف ديكھيں ، اور اس كے سوا نادر ہے ، اور نادر كا حكم نہيں ہوتا . تيسرى دليل : اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : ﴿ اے نبى صلى اللہ عليہ وسلم آپ اپنى بيويوں اور اپنى بيٹيوں اور مومنوں كى عورتوں سے كہہ ديجئے كہ وہ اپنے اوپر اپنى چادر لٹكا ليا كريں ، اس سے بہت جلد ا نكى شناخت ہو جايا كريگى پھر وہ ستائى نہ جائينگى ، اور اللہ تعالى بخشنے والا مہربان ہے ﴾ الاحزاب ( 59 ) . ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ : " اللہ تعالى نے مومن كى عورتوں كو يہ حكم ديا كہ جب وہ اپنے گھروں سے ضرورت كے ليے باہر نكليں تو اوڑھنيوں كے ساتھ اپنے چہروں كو اپنے سروں كے اوپر سے ڈھانپ ليں ، اور اپنى ايك آنكھ ظاہر ركھيں " اور جليل القدر صحابى كى تفسير حجت ہے ، بلكہ بعض علماء كرام تو كہتے ہيں كہ : يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم تك مرفوع حديث كے حكم ميں ہے . اور ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما كا يہ قول كہ : " وہ اپنى ايك آنكھ ظاہر كريں " صرف ضرورت كى بنا پر اس كى رخصت دى گئى ہے ، تا كہ وہ راستہ ديكھ سكيں ، ليكن اگر ضرورت نہ ہو تو پھر اسے بھى ظاہر كرنا صحيح نہيں . اور جلباب اس چادر كو كہتے ہيں جو دوپٹے كے اوپر ہوتى ہے ، اور عبايا كے طور پر استعمال كى جاتى ہے . چوتھى دليل : اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : ﴿ ان عورتوں پر كوئى گناہ نہيں كہ وہ اپنے باپوں ، اور اپنے بيٹوں ، اور بھائيوں اور بھتيجوں ، اور بھانجوں ، اور اپنى ( ميل جول كى ) عورتوں ، اور ملكيت كے ماتحت ( لونڈي اور غلام ) كے سامنے ہوں ، اور اے عورتو اللہ تعالى سے ڈرتى رہو اللہ تعالى يقينا ہر چيز پر شاہد ہے ﴾ الاحزاب ( 55 ) ابن كثير رحمہ اللہ كہتے ہيں : جب اللہ تعالى نے عورتوں كو اجنبى اور غير محرم مردوں سے پردہ كا حكم ديا تو بيان كيا كہ ان قريبى رشتہ دار مردوں سے پردہ كرنا واجب نہيں ، جيسا كہ سورۃ النور ميں بھى انہيں استثناء كرتے ہوئے اللہ تعالى نےفرمايا ہے : ﴿ اور وہ اپنى زينت اور بناؤ سنگھار ظاہر مت كريں ، مگر اپنے خاوندوں كے ليے ﴾ الخ دوم : چہرے كا پردہ واجب ہونے كے سنت نبويہ سے دلائل : پہلى دليل : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : جب تم ميں سے كوئى شخص بھى كسى عورت كو شادى كا پيغام بھيجے اور اس سے منگنى كرنا چاہے تو اس كے ليے اسے ديكھنے ميں كوئى گناہ نہيں ، اگر وہ اسے منگنى كى غرض سے ديكھنا چاہتا ہو ، چاہے وہ عورت كى لاعلمى ميں ہى اسے ديكھ لے " اسے احمد نے روايت كيا ہے ، مجمع الزوائد كے مؤلف كہتے ہيں : اس كے رجال صحيح كے رجال ہيں . اس سے وجہ دلالت : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے منگنى كرنے والے شخص سے گناہ كى نفى كى ہے ، خاص كر اس شرط كے ساتھ كہ وہ اسے منگنى كى غرض سے ديكھے ، جو اس كى دليل ہے كہ منگنى كے بغير ہر اجنبى عورت كو ديكھنے والا شخص ہر حالت ميں گناہ گار ہوگا ، اور اسى طرح جب شادى كا پيغام بھيجنے والا شخص منگنى كرنے كى غرض كے بغير ہى لڑكى كو ديكھے تو بھى اسے گناہ ہوگا ، مثلا كوئى شخص لذت اور فائدہ حاصل كرنے كے ليے ديكھے ~~نگاهي به اعمال مستحبي روز اول ماه رجب~~ ~~سالگرد رحلت رهبر کبیر انقلاب اسلامی سید روح الله الخمینی ( ره )~~ ~~خبر عن اصابة خاسر الخبيث بسرطان في لسانه~~ ~~صحيح بخاري ، ج 4 ، ص 188 ، ابتداي کتاب فضائل الصحابه .~~ ~~مباحث الفاظ اصول فقه در میان دانشهاى زبانى ( 2 ) مصطفی ملکیان~~ اس اللہ تعالى كى قسم جس كے علاوہ كوئى اور معبود برحق نہيں اس سے مراد گانا بجانا ہے ـ انہوں نے يہ بات تين بار دھرائى ـ . اور پھر مومن شخص تو كمى و كوتاہى اور گناہوں سے ڈرتا رہتا ہے اور وہ اسے بہت بڑا پہاڑ سمجھتا ہے كہ كہيں وہ اس كے اوپر ہى نہ گر جائے اور ظاہر يہى ہوتا ہے كہ آپ كو اس كا بھى احساس ہے . ~~محاولات قتل امرأة لا تقتل للشاعر نزار قباني~~ اين عبارت ، بى ‏ اعتمادى عقبه نسبت به بربرهاى نومسلمان را مى ‏ رساند . رفتار عقبه با ابوالمهاجر دينار در آغاز دوره ‏ ى دوم ولايتش بر افريقيه نيز نامطلوب است . او ابوالمهاجر را به بند كشيد و شهر « تاكرونه » يا « تكروان » را كه وى تأسيس كرده بود ويران ساخت و مردم را به ‏ سوى قيروان راند . 19 دوران دوم ولايت عقبه نيز سراسر به جنگ و قتال گذشت و به جز ساخت مساجدى در قيروان دَرْعَه و سوس20 اقدامى عمرانى ننمود . عقبه با گذشتن از شهرها و بلاد مختلف مردم را به اسلام دعوت مى ‏ كرد ، پس چون نمى ‏ پذيرفتند با آنها مى ‏ جنگيد و پس از شكستِ آنان به شهرى ديگر مى ‏ رفت ؛ 21 اما رفتار عقبه با رئيس قبيله ‏ ى أورَبَه براى وى نتيجه ‏ ى جبران ناپذيرى به ‏ بار آورد . دوی دا هم ویلي که څه هم په دغو اړیکو کې د اسامه بن لادن د ملاتړ په اړه خبرې نه دي شوې ، خو داسې غوڅ دلیل هم نه شته ، چې ګني د پاکستان استخباراتو د اسامه بن لادن ملاتړ کاوه . بى توجهى به آنچه در دست مردمان است ، مايه عزت مؤمن در دين اوست . آيا اين گفته حاتم را نشنيده اى که « هر گاه تصميم گرفتم [ از مردم و مال مردم ] نااميد باشم و جانم آن را پذيرفت ، ديدم بى نياز و توانگرم ؛ و طمع داشتن [ به مال مردم ] ، عين فقر است . » 3 - عزادارى براى اهل بيت موجب احياى ياد ، نام و فرهنگ و مكتب وهدف آنان است . به عبارت ديگر در شكل يك پيوند روحى ، راه آنان به جامعه الهام گشته و پيوستگى پايدارى بين پيروان مكتب و رهبران آن برقرار مى ‏ سازد و ديگر گذشت قرون و اعصار نمى ‏ تواند بين آنها جدايى افكند . ~~إلحق يا ريس مصر عماله تعجّز . . والعَجَز مالى القلوب . .~~ ~~لوازم آشپزخانه لوازم برقي خانگي اثاثيه منزل ابزار كاربردي~~ چرا شیطان را خنّاس می‌گویند ؟ خنّاس‌ " صیغة مبالغه از مادّة " خنوس‌ " به معنای جمع شدن و عقب رفتن است‌ ; به شیطان نیز " خنّاس‌ " گفته م . . . ~~تورو به خاطر يه عكس ول كرد اونوقت خودت به خاطر اون مي خواي خدارو ول كني ؟~~ مثلاً : مہدى حسين ( ع ) كى نويں پشت ميں ہيں ، مہدى حضرت صادق كى چھٹى اولاد ہيں ، مہدى موسى كاظم ( ع ) كى پانچويں اولاد ہيں ، مہدى امام رضا ( ع ) كى چوتھى اولاد ہيں مہدى امام محمد تقى كى تيسرى اولاد ہيں _ ~~موضوع مهم : زندگی نامه عالم فرزانه ، علامه سید محمد حسین طباطبایی~~ طب يا جماعه انا دلوقتى مش طالب علم و كل لما اتحمس و اخش على منتدى نصارى اناقشهم فى عقيدتهم الحماس الى عندى يقل و كل لما يزيد اخش اناقشهم تانى بعدين حماسى يقل و انا بناقشهم فهل اكمل مناقشه معاهم و لا اسيبهم خالص محافظا على دينى ؟ ؟ ؟ ؟ ابراهيم رزق معاك حق فعلاً بس المهم ان الوعى يزيد عند ناس كتيييييير لان فيه ناس كتير اوى مش بيهمها غير لقمة العيش وعشانها ممكن يضحوا باى حاجه المهم اننا نفهم الناس دى ايه اللى بيحصل حواليهم . . . . . . . . مين مها بقى ؟ D : D : سعيده بتعليقك تحياتى لشخصك الكريم ~~لما ألاقى كل المبادئ اللى فى الحياة اتقلبت للنقيض بتاعها . . .~~ تبصره 16ـ مقررات اين جدول شامل مودياني ميباشد كه سال مالي آنها از تاريخ 1 / 1 / 1381 و بعد شروع ميشود و در مورد سالهاي مالي قبل از آن ، جدول استهلاك قبلي ملاك عمل ميباشد . نسبت به دارائيهايي كه ميزان استهلاك آنها در اين جدول پيش بيني نشده و بعداً تصويب ميگردد نرخ مصوب نسبت به سالهاي مالياتي قبل از سال تصويب كه ماليات آن سالها قطعيت نيافته تسري داده خواهد شد . بۇ چاغدا قاراڭغۇ چۈشۈپ تۈن پەردىسى يېيىلغان ئىدى ، سودىگەرلەر مەشئەل يېقىشىپ دەۋرىشىپ تۇراتتى ، ئۇلارنىڭ ئەپتى - ئوزايىدىن خۇددى چىن بەگلىكىنىڭ شىرمەت - چەۋەندازلىرى بىلەن تىركىشىپ قالىدىغاندەك ئەلپاز چىقىپ تۇراتتى . لى سى بۇنى توغرا پەملەپ ، دەرھال كىشىلەر توپىغا قاراپ قوللىرىنى پۇللاڭلىتىپ : ~~پس اين چه فايده گفتن كه تا به حشر بپاى~~ ~~ـ ببينم زينت چطوره ، هان ؟ دختر آقا بالاخان ؟ !~~ ~~آيا شما هم فكر مي كنيد قابليت رهبري و حكومت كردن را داريد~~ ~~با اين حال ، نكاتى در زندگى خليفه دوم در برخورد با همسرانش نقل شده است كه بسيار شگفت انگيز است .~~ ۵ - با موبايلتون صحبت كنيد : موبايلو روشن كنيد و بذارين رو ميز ، بين خودتون و طرف . همه تماسها رو پاسخ بدين و هر چقدر كه دلتون خواست صحبت كنيد و طرف هم انگار نه انگار كه وجود داره ! دليل اصلي جنگ و دعواها موبايله و سر قرار ، به جز موارد اضطراري ، كاملاً اضافي است . ~~۱ . ابوالفضل ; یعنى پدر فضایل ( و یا او پسرى به نام فضل داشت ) ;~~ ~~إذا كان الشخص كبير وأصبح هذا طبعه فما العلاج~~ ~~ابزارِ متناسب براى شكست هيمنه نظام خوف و طمع مادى~~ - در صورتي كه در پر كردن فرم خريد و ثبت كالا مشكلي داريد ( هر مشكلي : كندي اينترنت ، باز نشدن صفحه و . . . ) لطفاً نام كالا به همراه نام و آدرس دقيق خود را ، به شماره 09365108443 ارسال ( مسيج ، پيامك ) نماييد تا سفارش شما ثبت و ارسال شود . پچهلے دنوں فرانس كى غير معمولى سردى ميں ميرے جاننے والے تقريبا سارے لوگ ايك دفعه سردى لگنے كا شكار ضرور ەوے ەيں مجهے خود دس دن يه تكليف رهى بەت مشكل رەى خاص طور پر كهانے پكانے ميں ـ ان دنوں ميں پانچ ديگر گے كے ساتهـ مكان شيئر كر رەا ەوں ـ ميرے سوا باقى سب لوگ اعلى نسل كے ەيں اس لئے گهر كے ذياده تر كاموں كي ذمه دارى ميرى پے اور اگر ميں ەى بيمار پڑ جاؤں گا تو گهر كے كام كوئى اور تو كرنے سے رەا اس لئے كهانے كى كمى نے بيمارى كو لمبا كر ديا اب اللّه كا شكر ٹهيك ەوں اور كام پر جا رەا ەوں ـ بچپن سے سنتے ائے تهے كه دنيا ميں بڑهتى ەوى فضائى الودگى ايك دن اوزون كى تەـ ميں سوراخ كر دے گى اور زمين كے موسم غير نارمل ەو جائيں گےـ وه سوراخ ەو چكا ەے اور موسموں كے مزاج ميں كرختگى آ گئى ەے ـ ميں نے بەت سے سرد ملكوں ميں بهى وقت گزارا ەے مثلا واشنگٹن ڈىسى جاپان ميں نى گاتا كوريا ميں سيئول اور لندن مگر اتنى سردى كبهى نەيں لگي تهى جتنى اس سال لگى ەے ـ يه اوزون ميں سوراخ كى وجه ەے يا پهر صرف ميرا وەم ؟ ؟ ـ ~~۲۹ . سه لقب اخیر در زیارت ناحیه مقدسه آمده است .~~ ~~الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش + 3 . الوقت الان » .~~ ~~o هارد اسكازي SCSI هارد سس SAS هارد ساتا~~ تو اس سے يہ ظاہر ہوا كہ يہ صرف عورتوں كے ليے ہے ، حتى كہ امام ابو عبيد رحمہ اللہ نے تو دف كى تعريف كرتے ہوئے يہ كہا ہے : ~~بعضي ها حتي در تابستان هم سرما ميخورند .~~ ~~حامى الظعینة این منه ربیعةأم أین من علیا ابیه کلام~~ 2 . گستردگي رحمت و مغفرت الهي : با وجود اين که خداوند ، در مقابل استغفار و توبه ، وعده قبول و آمرزش گناهان را داده است ، اما باز جاي يک سؤال باقي مي ماند که خداوند تا چه حد گناهان را مي بخشد ؟ ~~به رحمتت داريم و پناه جوييم به تو از آتش دوزخ پس ما را به قدرت خويش از آتش پناه ده و از تو~~ ~~راستي بعد از تعطيلات نوروز نوبت دكتر داريم پسرم ببينم اقا دكتر تاريخ زايمان رو مشخص ميكنه يا نه~~ 19 ـ از رويدادهاى ديگر زندگى امام صادق ( ع ) فوت فرزند بزرگش اسماعيل است كه بسيار مورد علاقه امام بود . طبق روايات , امام در مرگ او بسيار بى تابى و بدون ردا و با پاى برهنه دنبال جنازه او حركت مى كرد . ( 45 ) امام ( ع ) والى مدينه و جمعى انبوه از معاريف و مشايخ مدينه را حاضر كرد و از همگى آن ها دعوت نمود كه خوب به چهره اسماعيل نگاه كنند كه آيا مرده است يا زنده است ؟ ~~« محششين | الحمار والكلب والقرد والانسان »~~ خويشاوند كسى است كه دوستى و محبت , او رانزديك كرده باشد و اگر چه نژادش دور باشـد . وبيگانه كسـى است كه از دوستـى و محبت به دور است و گـر چه نژادش نزديك باشد . ~~37 ـ سيرى در سيره أمه اطهار ( ع ) ص 147ـ151 .~~ در احادیث فراوانی از قداست ، عظمت و ویژگی ‏ های وادی السلام سخن رفته ، كه به تعدادی از آنها اشاره می ‏ كنیم . . . . . . نصر : عن ابى ‏ عبدالرحمن ، قال : حدثنى المثنى بن صالح من بنى قيس بن ثعلبه ، عن يحيى بن مطرف ابى الاشعث العجلى شهد مع على صفين : 288 زمان وأنا صغير كان نفسى أكتب يومياتى بس كنت بخاف حد يعرف اللى جوايا ، كنت بحسب المشاكل اللى انا فيها مشكلتى أنا لوحدى ، بس دلوقتى خلاص لما قريت وكبرت عرفت ان مشاكلى مشاكل جيل كامل من الشباب . . . همومى زى هموم أى شاب . . . احلامى بيحلم بيها أى شاب . . . أنا زى أى شاب بيحلم بالحياة اور دور جاہليت ميں قريش بھى اس دن كى تعظيم كرتے تھے ، اور جس دن كا روزہ ركھنے كا حكم ديا وہ ايك دن تھا ، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم مدينہ ميں ربيع الاول كے مہينہ ميں تشريف لائے اور اگلے سال يوم عاشورا كا روزہ ركھا اور اس كا روزہ ركھنے كا حكم بھى ديا ، پھر اسى برس رمضان المبارك كے روزے فرض كر ديے گئے تو عاشوراء كا روزہ منسوخ ہو گيا . ~~' پاکستان د افغانستان د سولې له بهیر سره همکارۍ ته چمتو دی '~~ ~~بـه عـبـارت دیـگـر ، شـایـسـتـه سالارى است نه خویشاوند گرایى ، باند بازى و حزب گرایى .~~ احساس محروميت نسبي ، نارضايتي و احساس ضرر را ميان قوميت‌ها برده و آن را دروني مي‌كند . اين احساس ، توده‌هاي قومي را به عنوان يك مجموعه محروم و تحت ستم براي رفع محروميت بر مي‌انگيزاند . در عين اين‌كه احساس محروميت مي‌تواند بيانگر واقعيت محروميت باشد ، مي‌تواند جعلي و توهمي نيز باشد . اين ساختگي بودن و خيال پردازانه بودن ، مي‌تواند توسط ديگران نيز ايجاد و القا شود . ~~๑ ۩ ۞ ۩ ๑ ویژه نامه شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ๑ ۩ ۞ ۩ ๑~~ ~~نوشته شده توسط : خانم آمنه آقایی نوع مطلب : ترجمه دروس پایه دوم راهنمایی ،~~ ~~شيوه هاي جنگ رواني در زمينه نامناسب ، استمرار و توفيق پيدا نمي كند .~~ عمل جب قائم ہو جاتا ہے ، قوی ہوجاتا ہے پھر کبھی قضا نہیں ہوتا الحمد للحی القیوم عمل اپنے قاری کا وکیل و کفیل و نصیر و حفیظ ہوتا ہے الحمد للحی القیوم عمل کے نور کا جلال عجز و کسل و جُبن کو جلا دیتا ہے الحمد للحی القیوم عمل ایک قلعہ ہے جس میں کسی بھی طرح اور کوئی بھی ، کبھی داخل نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اسے توڑ سکتا ہے ۔ الحمد للحی القیوم عمل ایک حصار ہے جسے کوئی پھاند نہیں سکتا الحمد للحی القیوم عمل ایک پہاڑ ہے جسے کوئی ہلا نہیں سکتا ، جو اس سے ٹکراتا ہے ، پاش پاش ہو جاتا ہے الحمد للحی القیوم عمل ہر حال میں اپنے حریف کا مقابلہ ہے اور اپنی انابت قائم رکھتا ہے حتی الامکان اپنا تسلسل کبھی ٹوٹنے نہیں دیتا اور یہ عمل کی بہترین کرامت ہے ۔ الحمد للحی القیوم كوفى عنان صاحب كے ساتهـ اپنے مشرف صاحب كى يه تصوير ، سنسنى خيز خبروںوالے اخبار خبريں كے انٹر نيٹ ايڈيشن پر لگي هوئىملى هے ـ اس تصوير ميں دونوں اصحاب كے تاثرات غور كرنے كے قابل هيں ـ اور روشن خيالى بهى يهاں هے ـ پاكستان ميں مشرف صاحب فرعون كى طرح بااختيار رستم كى طرح طاقتور لقمان كىطرح عقلمند حاتم طائى كي طرح دهيالو ( يعنى سخى ) هونے كى غلط فهمي ميں مبتلا هيں ـ مگر اس تصوير ميں بڑى گرم جوشى سے كوفى عنان صاحب كا هاتهـ پكڑ كر توجّه كے طلب گار هيں ـ مگر كوفى صاحب هيں كه ان كو اپنى فوٹو بنوانے كى پڑى هوئى هے ـ ~~انتظروني لم يبقى سوى القليل … لكن هذا خبر لــ تطمأنوا على فرق H ! P~~ ~~شديد جان سالم بدر برده بود . خيلي پسر پاك و باخدايي بود . انصافا همه بچه هاي خاله م پاك و با خدا~~ ~~۳۲ ) بحارالانوار ، ج ‏ ۴۵ ، ص ‏ ۴۱ ; ترجمه مقتل ابى مخنف ، ص ‏ ۹۷ .~~ ~~آغاز : » الغريق في بحار العصيان إسماعيل الموسوي البهبهاني مع سواد الوجه ابتغاء لوجه الله . . . «~~ ~~- خطبه فدكيه حضرت زهرا سلام الله علیها در مسجد~~ ~~روزنامه تهران امروز مصاحبه ای با مصطفی كواكبیان از اعضای فراكسیون اقلیت مجلس ترتیب داده است~~ من نكته‌اي را خيلي مختصر مي‌گويم : نظام حقوقي ما در انگيس اين‌گونه است كه : قاضي زماني مي‌تواند كسي را متهم سازد كه ادله قاطعي كه هيچ جاي شكي در آن نباشد وجود داشته باشد . . . و اگر هر‌گونه شكي براي هيئت رئيسه دادگاه وجود داشته باشد ، حكم به بي‌گناهي او صادر مي‌شود , سؤال من از شما اين است : با توجه به تشكيكاتي كه از سوي برادران مطرح گرديد و نيز در دست نبودن هر‌گونه نصي از امام علي بن ابي طالب آيا شما الآن بعد از تمام اين مناقشاتي كه شما در قسمت‌هاي قبل از آن دفاع كرديد آيا باز هم مطمئن هستيد كه موضعتان صحيح است يا اين كه اين شك و ترديد‌ها شما را از اتهام به عمر و ابوبكر از ارتكاب اين جرم بازگردانده است ؟ سلام . خسته نباشيد از خوردن آجيل و شيريني و ديد و بازديد و . . . . . . . به رسم ادب خدمت رسيدم که سال نو رو تبريک بگم خدمتتون . انشالله امسال پر از شادي و اضافه شدن بر کمالاتتان گردد . خوش باشيد و سربلند قرآن كريم ، در اين زمينه فرموده : « نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ ‏ ءٍ وَ هُدي وَ رَحْمَةً وَ بُشْري لِلْمُسْلِمِينَ ؛ [ 5 ] و اين كتاب را كه روشنگر هر چيز است و براي مسلمانان رهنمود و رحمت و بشارتگري است ، بر تو نازل كرديم . » [ quote = احمد الكوفي ; 252726 ] شكرا على مرورك اخى احمد واحب ان اوضح لك وجهة نظرى كلمة " مهلا " لا تعنى الضعف او الاستنجاد فمن منا لا يطلب من حبيبه البقاء معه ولاعيب ان ترجو منه البقاء وليس معنى هذا الرجاء ان الحبيب جاحد بحبها ارجو ان اكون اوضحت وشكرا ليك احمد على مرورك ونقدك وانا فعلا بحب هذا النقد . ~~: Archmodel 28 انواع چراغ ها ي مطالعه آويزان و روميزي - لوستر و … … .~~ مبقولش اننا نبقى منغلقين على نفسنا و منبقاش اجتماعيين بالعكس انا لو بركب مع واحد كل يوم نفس المواصله فى نفس التوقيت و شايف انه كويس لا هو عيب و لا حرام انى اتعرف عليه و ابنى معاه علاقه اجتماعيه طيبه ، لكن ميبقاش واحد اول مره اشوفه لمجرد انه قعد جنبى يقعد يفتحلى محضر وعايز يتعرف عليا بالعافيه ، او يقعد يضايقنى بتصرفاته ! ! ~~سوالات و جزوات دکتری - دکترا سوالات آزمون ها و منابع دکترا / دکتری دانشگاه سراسری و آزاد اسلامی~~ ~~حين قلت وداعا حبيبي سخرو مني لم يدركوا اني قرأت نهايتك 11 / 4 / 2010~~ آغا سيد محسن الحكيم كے خاندان كے چشم چراغ آغاسيد رياض الحكيم اور آغا سيد محمد قاضي نجف ( عراق ) آل انڈيا شيعہ پرسنل لا بورڈ كے دفتر ميں 12 اكست 2006 ء كو تشريف لائے , جہاں پرسنل لا بورڈ كي طرف سے بورڈ كے عہده داران و ممبران نے انكا پرجوش استقبال كيا . حضرت عمر فاروق ( رضي الله عنه ) نيز به اهل بيت پيامبر ( صلى الله عليه وسلم ) احترام خاصي قايل بودند . و خطاب به حضرت فاطمه ( رضي الله عنها ) فرمودند : ~~مبرررررررررررررررررررررررررروك يا اســامــه تستحق والله الاشراف وعايزين نشوف كل جديد الفتى المدلل~~ ليكن اگر سائل صرف خالصتا حق معلوم كرنا چاہتا ہے تو حق كا معاملہ اس سے بھى آسان ہے ، كيونكہ حق پر تو نور اور روشنى ہے ، تو اس حالت ميں ہم اسے كہينگے : ~~شاهد يا ريس ربنا . . صفّوا دموعى قبل ماجى والتقيك . .~~ قريش نے شہر مكہ خالى كرديا تھا اور پہاڑ كى بلنديوں سے مسلمانوں كى جمعيت كو ديكھنے ميں مشغول تھے_ مسلمانوں كى صدائے لبيك كى پر شكوہ گونج نے ان كے دلوں پر وحشت طارى كردى تھى ، عمرہ ادا كرنے كے بعد احتياطى فوج كى جگہ دوسرے گروہ نے لے لى اور انہوں نے عمرہ كے فرائض انجام ديئے_ محضر حسين حلقه اى بود كه صفوف مردم تا آنجا كه چشم مى ديد نشسته بودند و در نهايت آرامش بدن و سكوت و خاموشى كه حاكى از خضوع بيمانندشان نسبت به عظمت حسينى بود ، چشم خود را به حسين دوخته و گوششان را به او سپرده بودند . گوئى مى خواستند از اسارت شهوات و پرستش هواهاى نفسانى ساعتى را به پناه معنويت آن حضرت بروند ، و مانند مرغانى كه در هواى گرم و سوزان ، زمين نمناكى بيابند و بر آن بيفتند تا خود را خنك كنند ، و از زحمت گرما خلاص نمايند ، مى خواستند با خلوص نيت در آن محضر عالى كلمه ايمانى بگويند . همچنانكه اصحاب پيغمبر صلّى الله عليه و آله ـ مى گفتند : المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات برق بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة برق بل تمثل وجهة نظر كاتبها . موقوفات شامل دكاكين و كاروانسراها و يخچال‌ها و حمام‌ها و قهوه‌خانه‌ها و ديه‌ها و اراضي و قنوات است كه توليت آنها با محمد علي سركه‌اي و پس از او با اكبر اولاد است با نظارت آقا سيد ابوالقاسم دهكردي ؛ و بعد از وي با پسرش آقا حسين و پس از او با اكبر اولاد با شرط تقدم طبقات مي‌باشد ؛ و نيز تصرفات با اجازة مجتهد جامع الشرايط وقت اصفهان است تا پس از جمع‌آوري به مصارف معينه و مندرج در وقف‌نامه برسانند . در آغاز وقف‌نامه كارهاي نيك واقف برشمرده شده است . ~~شايدم واقعاً همينجوري بود . راستش چندين و چند بار ديگه ازش خواستم~~ ~~به اين ميگن رو در حد سنگ پاي قزوين .~~ ~~11 قرن تاریخچه از حرم امام رضا ( ع ) + عکس~~ ان هـى الا اسـمـاء سـمـيـتـمـوهـا انـتـم و ابـاوكـم مـا انـزل اللّه بها من سلطان ان يتبعون الا الظن و ما تهوى الانفس و لقد جاءهم من ربهم الهدى ( 23 ) العصور الوسطى فتره بتبدأ من حوالى سنة 500 ، و بالتحديد من وقت انهيار الدوله البيزنطيه - اللى هى الامبراطوريه الرومانيه الشرقيه أو بيزنطه - . لكن الاراء بتختلف بالنسبه لنهاية العصور الوسطى ، فيه اراء بتعتبر انها انتهت مع اكتشاف كولومبوس لامريكا , وفيه اراء تانيه بتعتبر انها انتهت مع بدايات الثوره الصناعيه اللى بدت فى غرب اوروبا . ~~پس من چه كنم از غم دوري بين الحرمين ات ؟ ؟ ؟ كاش من هم فطرس بودم تا به خاطر ميلادت ببخشند مرا . . . .~~ ~~تحصيل در هند _داروسازي ، دندانپزشكي ، پزشكي~~ ~~غصه نشسته رو دلم غصه نشسته رو دلم~~ ~~10 - بيست باب در اصطرلاب در علوم غريبه~~ تاکنون دربخش مخابرات و تکنالوژى معلوماتى افغانستان ، حدود ١ ، ٥ميليارد دالر امريکايى سرمايه گذارى شده است . ~~قیام : دنیا کے اے مسافر ! منزل تیری قبر ہے !~~ ~~هلاك شد آن كه راهنمای حكیمی ندارد تا ارشادش كند .~~ ~~صرفت مصر الى ابى جعفر اشناس واصبح من حقه تعيين ولاتها حيث ولى حكم مصر~~ ياسي ظاهرا سرش با كتابهاش گرم شده ماماني يواشكي مي ره تو آشپزخونه تا به كارهاش برسه . چند ثانيه بعد صداي قدمهاي كوچك ياسي شنيده مي شه . حالا ياسي تو آشپزخونه است و تا حواس ماماني پرت مي شه يه چيزي كف زمين ريخته مي شه . . . . . شكر . . . . برنج . . . . پودر كاكائو و . . . و بعد ماماني با يه قيافه عصباني به سمت ياسي مي ره و ياسي با يه خنده شيطنت آميز پا به فرار مي ذاره و دوباره و دوباره ~~جديد مواضيع قسم صور رمزيه و شخصيه ماسنجر للماسنجر - صور مسن للمسن - خلفيات للماسنجر~~ ~~نوشته شده در شنبه 26 آبان ماه سال 1386ساعت 10 : 03 AM توسط سعید ربیعی |~~ من اصحابي را باوفاتر و بهتر از اصحاب خودم و اهل بيتي را نيكوكارتر ، متحدتر و فاضل‌تر از اهل بيت خويش نمي‌دانم ؛ خدا شما را از من پاداشي نيك دهد . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يسعدني اول من ترد على صاحبة الابداع ربي يحفظه ويخليه لكم ان شاء الله ولايحرمك فرحه تحتويه ان شاء الله بالتووفيق يالغلا تقبلي مروري البسيط خيتك نســـومه ~~خیابان مفتح شمالی - بالاتر از مطهری - خیابان نقدی - پلاک 4 - طبقه همکف~~ نکته : از نظر پنهان نماند که کنار توصیه آموزه هاى دینى به تجارت ، به شیوه حلال آن نیز سفارش فراوانى شده است ؛ و اینکه تاجر باید به قوانین شرعى این حرفه نیز آگاه باشد ، تا از این طریق کسبش حلال و درآمدش پاکیزه باشد ؛ چنان که از امام پنجم علیه السلام در این باره مى خوانیم : « وَجَدْنا فِى کِتابِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْن علیه السلام : « اَلا اِنَّ اَوْلِیاءَ اللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلا یَحْزَنُونَ » اِذا اَدُّوا فَرائِضَ اللّهِ ، وَاَخَذُوا بِسُنَنِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله علیه و آله ، وَتَوَرَّعُوا عَنْ مَحارِمِ اللّهِ ، وَزَهِدُوا فِى عاجِلِ زَهْرَةِ الدُّنِیا ، وَرَغِبُوا فِیما عِنْدَ اللّهِ ، وَاکْتَسَبُوا الطَّیِّبَ مِنْ رِزْقِ اللّهِ ـ لا یُرِیدُونَ التَّفاخُرَ وَالتَّکاثُرَ ـ ثُمَّ اَنْفَقُوا فِیما یَلْزَمُهُمْ مِنْ حُقُوقٍ واجِبَةٍ ؛ فَاُولئِکَ الَّذِینَ بارَکَ اللّهُ لَهُمْ فِیما اکْتَسَبُوا وَیُثابُونَ عَلى ما قَدَّمُوا لاِآخِ رَتِهِمْ ؛ در کتاب على بن الحسین ( امام سجاد علیه السلام ) چنین دیدیم : « آگاه باشید که اولیاى خدا نه ترسى دارند و نه دچار اندوه مى شوند » ؛ در صورتى که فریضه هاى خدا را ادا کنند و سنّتهاى پیامبر را به کار بندند و از حرامهاى خدا اجتناب ورزند و از خوشیهاى زودگذر دنیا درگذرند و به آنچه نزد خداست راغب باشند ، و روزى حلال و طیّب خدا را با کسب و ـ کوشش به دست آورند ـ به دور از تکاثر و تفاخر ـ و سپس حقوق واجبى را که بر عهده دارند ، بپردازند ، که در این صورت از کسانى هستند که خدا به کسب و کار ایشان برکت مى دهد و به پاداش آنچه براى آخرت ، از پیش فرستاده اند ، خواهند رسید . » - حبييييييييييييييييييييييييييييت جد حبيتها كثيررررر بس تدري لو مكبرها حسسيتها متغلغصه خخخخخخخخخخ بليز المره الثاني كبرررررررررر قد ماتقدر فايف ستار = ) لطف ‎ الله فروزنده دهكردي در آخرين گفت ‎ وگوي خود با خبرنگار اقتصادي فارس ، در مورد تصميم دولت براي تعيين ضريب افزايش حقوق كارمندان گفته بود : هنوز اين ضريب مشخص نشده و به محض اينكه به تصويب برسد ، اعلام خواهد شد . ~~مراقبتهاى قبل و بعد از عمل جراحى قلب~~ 15000 ريال انتخاب لپ‌تاپي كه با نيازهاي شما انطباق داشته باشد ، تنها به پيدا كردن مدلي با مشخصات مناسب كه با قيمت مناسبي ارايه مي‌شود ، محدود نخواهد شد . برخلاف يك PC دسكتاپ ، شما نمي‌توانيد به آساني نمايشگر يا . . . ~~لبنان به مكان امني براي ماموران اطلاعاتي و عملياتي آمريكا ، اتحاديه اروپا ، ادامه . . .~~ ( ۲۶ ) پيامبر - صلى الله عليه وآله وسلم - وقتي از مکه به مدينه هجرت کرد ابوبکر را همراه با خودش برد و او را نجات داد ، و از طرفي علي را در معرض خطر و نابودي قرار داد و از او خواست در جايش بخوابد … پس اگر علي امام و وصي و خليفه منصوب از سوي خدا بوده است آيا چنين کسي در معرض مرگ قرار داده مى شود و جان ابوبکر که اگر بميرد براي امامت ضرري نيست نجات داده مى شود … . . و سوال اينجاست که کدام يک سزاوارتر است که خاري به پايش نخورد و در معرض مرگ قرار نگيرد ؟ ~~• پارسا پيروزفر ، هانيه توسلي ، بهاره رهنما و . . . / بازيگران سينما روي صحنه تئاتر / گزارش تصويري~~ ز . تصريح به غيبت كبرى و صغرى در اين عصر ، بيان غيبت صغرى و كبرى شايد خيلى مطلب مهمّى نباشد ؛ ولى در دوران امام صادق عليه ‏ السلام ( 83 ـ 148 ق ) كه آخرين روزهاى عمر آن حضرت با تولد حضرت مهدى در 255 ق ، لا اقلّ 107 سال فاصله داشته است و با دوران آغاز غيبت صغرى 112 سال ، مى ‏ تواند از كرامات و معجزات به حساب آيد . ~~{ بعد از كلى تمرين } استاد ميبخشيد اكه ممكنه بزارين من امتحان بدم~~ ~~خونه مشغول کاربودم که دخترم بدو بدو اومد و پرسيد .~~ ~~روزات بلنده يا کوتاه دوست شدي اونجا با کسي ؟~~ ~~طراحي شيک و منحصر به فرد اين ساعت شما را حيرت زده خواهد کرد~~ بجد مرسي ياقمررر انا عندي جبته للنونو الجديد وجبته علشان احسن من الاصفر بس مكنتش اعرف انه للقشره خالصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص رغم اني استخدمته قبل كده لنوررررر بس وهوا كبير شويه لان الاصفر معملش ولا حاجه في القشره رغم اني كنت بدهن ليه زيت واغسل وكنت تزيد اكترررررررر وكانت مأساه معاياااااااااااا المهم ربنا يبعد عندكم المرض انا ابني اخد الجدري المائي وهوا عنده تلات سنين وشويه وكنت زيك مخضوضه اوووي وجيت اسال دندنه بس كان العدوي جاتله انا جيت سالتها اول يوم بس كان اخده المهم هوا مش متعب ومفهوش مشاكل لو انتي مصحصحه كده مع جسم ابنك لان انا لما لحقته من اول يوم فرق كتيرررررررررررررررررررررر اوووووووووووي اوووووووووووووي وعدي علي خيررررررر اوووي هوا مشكلته السخونه لو انتي معلجتهاش واكتشفتيها بسرعه انها هيا السبب وكمان جسمه تخلي بالك منه من اي حبايه تطلع نور سخن مره واحده بليل وبعدين هدي وتاني يوم لاقت حبيه كده مائيه رحت في نفس اليوم للدكتور والحمد الله مسخنش تاني والحبوب ملحقتش تنتشر واالموضوع اتلم وعدي يعني مش مقلق متخافيش دندنه عايزه منك روشته بحاجات اللي هيعوزها حديث الولاده الطبيه زي نقط الانف كريم التسلخات الحاجات اللي بتتتكتب للمولود ديه لان انا ليا فلوس في الصيدليه فاقلت اجيب بيها الحاجات ديه اتا عارفه ان ساعه الولاده هيكتب ليا الدكتور الحاجات ديه بس اجبها مش هتخسرررر لان اغلبها بيبقا لاين واحد معلش انا تعباكي معايا 1 . حضرت صادق عليه ‏ السلام به ابا بصير فرمود : « طُوبى لِشِيعَةِ قائِمِنا الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ فِى غَيْبَتِهِ وَالْمُطِيعِينَ لَهُ فِى ظُهُورِهِ اُولئِكَ اوْلِياءُ اللّهِ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ؛ خوشا به حال شيعيان قائم ما ؛ كسانى كه در غيبتش منتظر ظهور او هستند و در حال ظهورش نيز فرمانبردار اويند . آنان اولياى خدا هستند كه نه خوفى بر آنهاست و نه اندوهگين مى ‏ شوند . » السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اهلا sweet : أتيتُ لا أعلم من أين أتيتُ . . دا بالضبط الذى ينطبق علىَ الان . . فبالفعل وجدت نفسى قدراً مستغرقاً ف القراءه ما بين السطور . . . أشد ما لفت انتباهى هو عنوان التدوينه و التى احييك جداا لاختياره . . دعينا ف البدايه نتفق ع ان هناك قواعد و اسس و لكل قاعده شواذ . . و ان اتفقنا او اختلفنا ع هذا الشوذ فسيظل شوذاً و لا يمثل ابداً القاعدة بل يعد خرقاً و نقضاً لها . . اذا فالقاعده تقول : الرجال يعرفون بالحق . . و عكسها شاذ عن القاعده . . و دا مطبق ع كل مناحى الحياة . . لذلك فالاقدام ع ما يخالف القاعده او المبدأ ليس ابداً دليلاً ع حجيه الامر و التسليم به او تغير الموقف لكن قد يكون مثلا فالكلام ولو كان بالحق قد يضر اكثر مما ينفع فحين ان القاعده " قول الحق ولو ع نفسك " . . . كثيرا ما راق لى تدوينتكم دمتم كما تودون : - ) ~~( ( اي كسانيكه ايمان آورده ايد ، بعضي از همسران وفرزندانتان دشمنان شما هستند از آنها برحذر باشيد ) ) .~~ د احمد شاه ابدالي امپراطوري چې له ختيځ فارس نه تر شمالي هند او له آمو سيند نه بيا د هند تر سمندره غځېدلې وه ، پر اوسني افغانستان سربېره کشمير سندهـ او لوېديځ پنجاب يې هم په خپلو لمنو کې نغښتي وو . انا عندى سر خطير يا دكتوره ومشكله ف نفس الوقت انى باخد ع الكلام مع الناس بسرعه يعنى بضحك وهزار وبخاف يزعلوا منى بس اعمل ايه مش بحب الروتينيه القاطمه هههههههههه حلوه القاطمه دى المهم قوليلى يلا هعمل ايه باى باى بقي ~~ابعاد آمادگي در مقابل جنگ رواني دشمن از منظر قرآن~~ شرايط ازدواج ( طنز ) از اداره كه خارج شدم ، برف دانه دانه شروع به باريدن كرد . به پياده رو كه رسيدم زمين ، ‌درست و حسابي سفي . . . ~~شمع جمع ( شرح و تفسيرى بر بخشى از غزليات )~~ يعنى تمہارے درميان ہميشہ محبت و مودت كے ليے زيادہ بہتر ہے ، اس حديث كو علامہ البانى رحمہ اللہ نے صحيح ترمذى ميں صحيح قرار ديا ہے . نيز بيانگر يكتائى خدا است ؛ و گفتار ما را ثابت مى كند ؛ زيرا همان قوى خدا است ؛ ولى ديگرى خدا نيست به دليل ضعفى كه دارد . ـــــ ھۇ قېرى خۇپىيە ، ئويۇنىڭنى يىغىشتۇر ، جازا مەيدانىدا كاللاڭنىڭ ئېلىنىشىنى كۈت ! ـــــ دېدى يىڭ تېڭ زەھەرخەندە كۆزلىرىنى چەكچەيتىپ ۋە ئارقىغا بۇرۇلۇپ قامچىسىنى ئېلىپ ، يوغان - يوغان چامداپ قارارگاھ ئالدىدىكى پەرمان سۇپىسىغا چىقىپ ، ئۇدۇلدىكى تاغ يامزىلىدا سانجاق - سانجاق تۇرۇپ كېتىشكەن ئىشلەمچىلەرگە كارنىيى يىرتىلغىدەك ۋارقىرىدى ، ـــــ چىنلىقلار قۇلاقلىرىڭلارنى دىڭ تۇتۇپ ئاڭلاڭلار ، ئوردا شۇنى تەكشۈرۈپ ئېنىقلىدىكى ، كۆكبېشى جېڭ گو خەن بەگلىكىنىڭ خۇپىيەسى ئىكەن ، ئۇ لۈ بۇۋېينىڭ پاناھلىقىدا چىن بەگلىكىنى ھالسىرىتىش رىجەلىرىنى يۈرگۈزۈپ ، غايەت زور سۇ قۇرۇلۇشى قىلىش باھانىسىدە چىن بەگلىكىنىڭ پۇتىنى گۆرگە سۆرەپتۇ ! چىن بېگى ئالتە بەگلىك كەلگىندىلىرىنى چىن بەگلىكىدىن قوغلاپ چىقىرىپ ، قۇرۇلۇشنى توختىتىش خۇسۇسىدا يارلىق چۈشۈردى ! جىڭخې دەرياسىدىن سۇ باشلاش ئۆستىڭى مۇشۇ يەردە توختايدۇ ، ئىشلەمچىلەر ئۆيۈڭلارغا قايتىپ ، ئۆز يېزا - كەنتىڭلارنىڭ ئېرىق - ئۆستەڭ چېپىشىغا چىقىپ ، قۇرغاقچىلىقتىن ئۆتۈۋېلىش تەييارلىقىنى قىلىڭلار ! ~~يسلموووووووووووووووو نريد الباااااااااارت الجديد بليييييييز بسررررررعه~~ جريان انتفاضه فلسطين و انديشه حضرت امام خميني ( ره ) 1 سخن گفتن از امام خميني ( ره ) و فلسطين سخن از بزرگترين مرد قرن و مهمترين ماجراي قرن ماست . سخن از مردي . . . 115 شرح أسانيد الغدير ( عربى , خطى ) حسين بن عبدالله معتوقى ( قطيفى , كويتى ) . در اين كتاب حدود ششصد سند تا بيش از صد و بيست صحابى براى حديث و واقعهء غدير جمع آورى شده است و در واقع خلاصه اى است فهرست وار از كتاب مفصل مؤلف به نام < تصحيح أسانيد الغدير > . براى توضيح بيشتر به آن كتاب مراجعه شود . رح حدث من كنت مولاه ( خزاعى ) = بيان من كنت مولاه ( عربى , خطى ) 116 شرح الخطبة الغديرية سيد محمد تقى بن باقر نقوى ( خراسانى , قاينى ) . كتاب شرح خطبهء پيامبر ( ص ) در غدير است . و معناى بروزشان براى واحد قهار با اينكه تمامى موجودات هميشه براى خداى تعالى ظاهر و غير مخفى است ، اين است كه آن روز تمامى علل و اسبابى كه آنها را از خدايشان محجوب مى كرد از كار افتاده ، ديگر آن روز ، با ديد دنيائيشان هيچ يك از آن اسباب را كه در دنيا اختيار و سرپرستى آنان را در دست داشت نمى بينند ، تنها و تنها سبب مستقلى كه موثر در ايشان باشد خداى را خواهند يافت ، همچنان كه آيات بسيارى بر اين معنا دلالت دارد و مى رساند كه در قيامت مردم به هيچ جا ملتفت نشده و به هيچ جهتى روى نمى آورند ، نه با بدنهايشان و نه با دلهايشان ، و نيز به احوال آن روزشان و به احوال و اعمال گذشته شان توجه نمى كنند ، الا اينكه خداى سبحان را حاضر و شاهد و مهيمن و محيط بر آن مى يابند . ~~مبروك عليكم الشهر و صوم مقبول ان شاء الله Seen in Muslim Photographs~~ تسلم ايدك بس بيتهيقلى انى الحب مهما كان المشاكل قلا بد ان يتفب على هذه المشاكل ولو اتكلمن عن هذا الموضوع الشيق ثوف لايسع الوقت مرسى ليكى ~~رد : وسائط صوتيه 2011 وسائط صوتيه حزينه 2011 - وسائط صوتيه حزينه - وسائط حزينه~~ 15 - قل اونبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و ازواج مطهرة و رضوان من اللّه و اللّه بصير بالعباد به گزارش آخرین نیوز به نقل از ايسنا ، در اين مراسم كه از ساعت 11 : 50 با تلاوت آياتي از كلام‌الله مجيد توسط قاري ممتاز ، وحيد مهاجر در دانشگاه تهران آغاز مي‌گردد ، حجت‌الاسلام والمسلمين عبدالعلي گواهي ، مسوول نمايندگي ولي فقيه در سپاه محمد رسول الله ( ص ) تهران بزرگ ، بمناسبت " اولين يادواره شهداي روحاني تهران بزرگ " مطالبي بيان كرده و سپس حجت‌الاسلام والمسلمين محمدي ، نماينده ولي فقيه و سرپرست سازمان اوقاف و امور خيريه ، پيرامون " بيست و هشتمين دوره مسابقات بين‌المللي قرآن كريم " پيش از خطبه‌ها سخنراني خواهند كرد . ~~. بنوته ابدعتي في الطرح قصيده رووعه نالت اعجابي تقبلي حضووري . .~~ ~~irum , شداد , بشیراحمد , ام نور العين , رفی , جاسم منیر , مسلم~~ ~~اینجا بیتکده دات نت . . . در حال بارگزاری~~ ~~موضوع مهم : نگاهي به زندگاني عارف بزرگ شيخ حسنعلي اصفهاني نخودكي~~ ~~32 . صدوق ، محمد بن علي ، كمال الدين و تمام النعمه ، قم ، دفتر نشر اسلامي ، 1405ق .~~ ۴ - حساب بعد از اينكه مدتي طولاني در حالت ترس و وحشت سر بردند ، پيامبر اكرم - صلى الله عليه وسلم - براي پايان يافتن اين حالت شفاعت مي كند سپس خداوند براي حساب و دستور مي دهد ، در آن وقت هر شخصي آنچه كه در دنيا فرستاده است مي بيند ، تمام اعمال كه انجام داده ، خواه كوچك باشد و يا بزرگ همه در جلوش مجسم و آشكار مي گردد ، و هيچ چيزي از آن اعمال بر خداوند پوشيده نشده و نخواهد شد ، و تمام اعمال شخص را بطور دقيق و كامل مي داند ، خداوند اين حالت را چنين توصيف نموده است : ~~گۇاڭدوڭ ئۆلكىسى ئاھالىسى ئەڭ كۆپ ئۆلكە بولۇپ قالدى~~ ~~كيا اسبال كى نہى ميں عورتيں بھى شامل ہيں ؟ .~~ ~~بېيجىڭدىكى مىترو بېكىتىدە ۋەقە يۈز بېرىپ 1 ئادەم قازا قىلدى~~ * أتلون كما الحرباء عشان اكسب قلوب الاخرين ~~بعد از شهادت امام حسن علیه السلام همواره در خدمت امامش ، حضرت حسین بن على علیهما السلام بود .~~ پيامبر در رواياتى مى ‏ فرمايد : « ان الله تعالى خلق مأة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها و ادخر لاوليائه تسعة و تسعين : » بى ‏ ترديد خدا ، صد رحمت به وجود آورد ، يك رحمتش ميان آفريده ‏ هاى اوست كه به سبب آن به يكديگر مهر مى ‏ ورزند ، و نود و نه رحمت را براى دوستان و اوليائش ذخيره كرد . « ما خلق الله من شيئ الا و قد خلق ~~منم ميخوام شريك باشم ولي نميتونم تو يه روز يه جز كامل بخونم ميشه شركت كنم ؟~~ آل انڈيا شيعہ پرسنل لا بورڈ نے اپنے قيام كے وقت ۲۹ جنوری ۲۰۰۵ء سے آج تک ہر موقع پر دہشت گردي كي كهل كر مذمت كي هے چنانچہ آل انڈيا شيعہ پرسنل لا بورڈ نے اپنے اجلاس عام منعقده ۲۰ نومبر ۲۰۰۵ ميں دہلي مين يہ تجويز منظور كي تهي كہ آل انڈيا شيعہ پرسنل لا بورڈ ملک ميں جگہ جگہ دہشت گردي كے خلاف جلسے اور سيمنار منعقد كرے گا اور اسكے خلاف آواز اٹهائے گا . ~~۱ . در زیارتنامه آن حضرت که از سخنان امام صادق علیه السلام است چنین مى ‏ خوانیم :~~ ابو سما منور كرسى الاعترافات اهلا بيكى ام فارس الاخت الغاليه انتى كنتى فين هه ردى لسه جايه معندناش حريم ترجع قبل الساعه 3 الفجر هههههههههههه ~~يعنى ايه وانا فى المطار يفتشونى ذاتى ساعه ؟ ؟~~ ~~☆ بايدىكى قىزىلمىڭ ئۆيى جۇڭگودىكى ‹ ‹ ئەڭ گۈزەل ئالتە تاش كېمىر › › شەرىپىگە ئېرىشتى~~ اما انتشار چنين دعوتى بآسانى ممكن نبود زيرا اين دعوت با تمام مبانى اعتقادى قوم عرب و ساير ملل مخالف بوده و تمام مقدسات اجتماعى و دينى و فكرى مردم دنيا مخصوصا نژاد عرب را تحقير مينمود لذا از دور و نزديك هر كسى شنيد پرچم مخالفت بر افراشت حتى اقرباء و نزديكان او نيز در مقام طعن و استهزاء در آمدند . در تمام اين مدت كه حيرت و جذبه الهى سراپاى وجود مبارك آنحضرت را فرا گرفته و بشكرانه اين موهبت عظمى بدرگاه ايزد متعال سپاسگزارى و ستايش مينمود چشمان درشت و زيباى على عليه السلام او را نظاره ميكرد و از همان لحظه اول كه از بعثت پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم آگاه گرديد با اينكه ده ساله بود با سلام گرويده و مطيع پيغمبر شد و اولين كسى است از مردان كه به آنحضرت گرويده است و اين مطلب مورد تصديق تمام مورخين و محدثين اهل سنت ميباشد چنانكه محب الدين طبرى در ذخائر العقبى از قول عمر مى ‏ نويسد كه گفت : كنت انا و ابو عبيدة و ابوبكر و جماعة اذ ضرب رسول الله ( ص ) منكب على بن ابيطالب فقال يا على انت اول المؤمنين ايمانا و انت اول المسلمين اسلاما و انت منى بمنزلة هارون من موسى . من با ابو عبيدة و ابوبكر و گروهى ديگر بودم كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم بشانه على بن ابيطالب زد و فرمود يا على تو از مؤمنين ، اولين كسى هستى كه ايمان آوردى و تو از مسلمين اولين كسى هستى كه اسلام اختيار كردى و مقام و نسبت تو بمن مانند مقام و منزلت هارون است بموسى . ~~چقدر هم ناز و عشوه به شما مي آيد !~~ ~~زنده باد حق پرستى و خدا شناسى كه جان بشر را اينقدر سنگين و با عظمت مى سازد !~~ بله مرگ ، از بين برنده لذات ، وباعث جدائي از خانواده و فرزند و مال و مقام و تمام تجملات زندگي مي باشد . مرگ حقيقت تلخ و ناگواري است كه به سراغ همه مي آيد ، و همه در نزد او يكسان مي باشد ، نه به كودك رحم مي كند و نه به آه و فغان مادر داغ ديده و نه به گريه پدر و برادر و خويشاوندان . پس مي دانيم و يقين داريم كه همگي مي ميريم و از اين جهان رخت بر مي بنديم و به جهان ديگر مسافرت مي نمائيم ، كه در آنجا احتياج به زاد و توشه داريم ، انسان عاقل بايد براي آن سفر آخرت كه از مرگ آغاز مي شود آمادگي گرفته باشد با انجام دادن اعمال نيك و صالح ، و طوري زندگي كند كه اگر هر لحظه اي اجلش فرا برسد بتواند لبيك بگويد ، و بايد دانست هنگامي كه اجل شخص فرا ميرسد يك لحظه عقب و جلو نمي شود . ~~رسول اللہ ( ص ) نے فرمايا : جبرئيل نے ، خدا كى طرف سے_~~ در نظر شیخ الرئیس ، آدمی موجودی اجتماعی است . هرچند عمدتاً نظر بر این است که وی انسان را موجودی بالطبع اجتماعی نخوانده است ، آن طور که در آرای اسلاف او دیده شده است ، مانند فارابی . اما چنین نظر داده است که . . . ادامه . . . عايزين مصر عظيمه . . عايزين مصر غنيه . . عايزين مصر قويه . . عايزين مصر مناره علميه عايزين نتعلم ونتنور ونفتح مدارس وجامعات ومراكز ابحاث وخيام علم فى كل كفر ونجع عايزين نشتغل نعمر ونبنى مدن وموانى ومصانع واتصالات ومواصلات بطول وعرض البلاد عايزين نصلح ونزرع الأرض و بعرقنا نشق ترع ومصارف ونهزم الصحرا بالخضره وعلشان عايزين وعايزين لازم نعمل ونتعلم ونتنور ~~اساسا ليس زدن کار پسنديده اي نيس : دي - ريحانه - 43~~ ~~چشم به را ه به انتظار نشسته ام .~~ قول ديگر اين است كه سرهاى ديگر شهدا را در قبرستان شام دفن نمودند . كه فعلا نيز در قبرستان شام قبه عاليه ‏ اى است كه منسوب به رؤوس شهداى كربلا است و دوستان اهل بيت عصمت و طهارت در آنجا به زيارت اين سرهاى مطهر مى ‏ روند . ( 5 ) ~~86 . مجموعة الماصر العلّیّة : گرد آورنده ی یادگارهای برین~~ ~~( 1 ) " و كتبنا له فى الالواح من كل شىء موعظة " ( براى او در لوحها راجع به همه چيز اندرزى نوشتيم . )~~ ~~مناسبت های تیر ماه هزار و سیصد و نود~~ ~~توقيع عن كل الموضوع زهرانية ونعم جهد مميز دائما بارك الله فيك~~ ~~يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انہ كان بعبادہ خبيراً بصيراً~~ ~~حقيقة الخلق و انهيار نظرية التطور - داروين~~ ~~لماذا وقعت فی الماء ؟ چرا در آب افتاد ؟~~ کتاب برنامه ريزي نيروي انساني اثر مالكلم بنيسون ، جاناتان كيسون مترجم علي رضا جباري با قیمت 75000 ریال در سایت چیترا عرضه می گردد . اولا كل سنه وانتى طيبه ثانيا انا عايزه اشكريك على المجهود وبجد انا كنت محتاجه لخبرتك جدالان انا بحلم كتير جدا وببقى عايزه اعرف تفسرها انا عندى سؤال انا بحلم كتير طول منا نيمه احلم ومش حلم واحد فى الليله ممكن احلم ب5 احلام واحيانا بتتحقق واحياننا العكس وبيبقى عندى فضول علشان اعرف تفسيراحلامى من كتر الاحلام بحس انى مانمتش ثالثا : انا بحلم كتير انى فى الشقه القديمه بتعتنا بثعابين عايزه تعضنى وانى بتغلب عليها وبمسك فمهاوبفتحو لحد متموت ومره تانيه حلمت ان قطه هجمت عليا من البلكونه وكانت متوحشه وتالت مره حلمت انى فى بيت العائله وتلعلنا عفريت وكان بيدرب فقريبى كلهم وبياخد كل حاجه معاهم وبعدين هجم عليا وعزبنى وكلهم خافو منه وانا قدرت انى اهزمه وخدت كل الحجات اللى خدها مننا انا عارفه انى طولت عليكى بس انا حسيت ان الثلاث احلام مرتبطين بجد انا مش عارفه اشكريك ازاى شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااا جزاک اللہ خیرا دانی بھائی بہت ہی مفید مضمون شیئر کیا آپ نے ۔ " موسیقی روح کی غذا ہے " کا جاہلانہ نعرہ لگانے والوں کے لیے نصیحت آموز تحریر ہے مقايسه اين عينك با عينك آفتابي هاي معمولي : اين مقايسه بين آن دسته از عينك هاي آفتابي است كه واقعا از عدسي اورجينال استفاده كرده اند ، حال اينكه شما در حال خريد يك عينك آفتابي استاندارد هستيد كه 3 قابليت اصلي دارد داراي عدسي اورجينال مي باشد داراي UV است امكان ديدن پشت سر فراهم است انتهاي سيليكني دسته عينك باعث مي شود كه ديد با زاويه بهتري داشته باشيد . . ~~احساس خستگي به تو دست مي دادو دلت مي خواست بخوابي .~~ ~~( انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى اہل بيتى ما ان تمسكتم بہما لن تضلو )~~ ~~هيثمى بعد از نقل اين روايت گفته است :~~ ~~عمر بن سعد قال : ابويحيى از زهرى : 222 - 223~~ د کندهار پوهنتون په هره پوهنځۍ کې د دې ولايت او ګاونډيو ولايتونو د محصلينو شمېر ډېر لږ دی . دا په دې خاطر چې په دغه زون کې عام خلک د پوهي د دښمنانو تر اثر لاندې راغلي دي . اکثر ښوونځي بند دي . دا خبره ټولو هيوادوالو ته تر لمر سپينه ده ، چې وسله وال له کومه ځايه خپل عمليات تنظيموي ؟ دغه د اسلام او افغانانو دښمنان په هغو ګاونډيو هېوادنو کې روزل کيږي ، چې هلته پوه ، ترقي او علم ورځ تر بلې غوړيږي . هلته هيڅوک مکتبيانو ته نه وايي ، چي تاسې کافران ياست . هلته هم ملايان شته ، خو هغوی پوه ملايان دي ، د اسلام په دين ښه پوهيږي ، هغوی ښوونکي ، اوزده کوونکي نه وژني او د ګلاليو نجونو پر مخ تيزاب نه شیندي . الله الله ع الابداع والوصف الجميل التابوت شاعر جميل وجزل وقصيده فكاهية رائعه صح لسانك ولاهنت وبإنتظار جديدك مولاى عارفان ، اخلاق نبوى را در دورى از تجملات و تشریفات دنیوى تشریح كرده ، گفتارش را چنین ادامه مى ‏ دهد : « خرج من الدنیا خمیصا وورد الآخرة سلیما لم یضع حجرا على حجر حتى مضى لسبیله ; ( 8 ) پیامبر صلى الله علیه و آله با شكمى گرسنه از دنیا رفت و با سلامت وارد آخرت گردید . او سنگ روى سنگى نگذاشت تا اینكه از دنیا رحلت كرد . » مرز تواضع که چون بنده آن را انجام دهد ، فروتن است ، چیست ؟ فرمود : فروتنی درجاتی دارد از جمله آن که شخص جایگاه خویش شناخته ، با قلبی سلیم خود را در آن جای دهد ، دوست ندارد نزد کسی رود مگر آن گونه که نزد او آیند ، اگر بدی بیند با نیکی پاسخ دهد ، فرو برنده خشم و درگذرنده از مردم است ، . . . امام باقر ( عليه السلام ) مي ‏ فرمايند : إنّي لَأَبغَضُ الرَّجُلَ ـ أو أبغَضُ لِلرَّجُلِ ـ أن يَكونَ كَسلانا عَن أمرِ دُنياهُ ، ومَن كَسِلَ عَن أمرِ دُنياهُ فَهُوَ عَن أمرِ آخِرَتِهِ أكسَل ؛ هر آينه من دشمن مى شمارم كسى را كه در كار دنيايش تنبلى ورزد ؛ زيرا آن كس كه در كار دنيايش تنبلى كند ، در كار آخرتش بيشتر تنبلى مى ورزد . الكافي : 5 / 85 / 4 « فستان فخم للبيع خفضت بسعره مع اكسسواره هديه | لمن يريد الاصالة . . . القهــــــوة النجــــــدية والزعفران » من دیگه دیوونه نیستم خوب خوبم نازنینم دیگه رویایی ندارم حتی خوابم نمیبینم من دیگه دیوونه نیستم یه کمی فقط شکستم این روزا از بس که مردم یه کم از زندگی خستم دیگه فهمیدم که شادی هیچ زمانی ابدی نیست تنهایی و غصه خوردن خیلی هم حس بدی نیست یاد گرفتم دیگه ماهو با تو اشتباه نگیرم از رو عادته که گاهی گریه میکنم ، میمیرم میدونی بدون چشمات یه کمی زندگی سخته زیر بار بی پناهی طاقت خستگی سخته خوبم اما گاهی وقتا یه جورایی بی قرارم توی این دنیا به هیچکی دیگه هیچ حسی ندارم من دیگه دیوونه نیستم دیگه دستاتو نمیخوام این روزا خیلی شبیه همه آدمای دنیام آدمایی که یه عمره گم شدن تو سایه غم تنها دلخوشیم همینه که دیگه دیوونه نیستم ايران وايي د پاکستان او افغانستان سره به مشرقي پوله د مخدره موادو او وسله والو ډلو د ليږد د مخنيوي په خاطر په ۲۰۱۵ کال کې وتړي . يوې ورځپاڼې ، ارمان ، د يو ايراني جنرال له خولې ليکلي چې د پاکستان او افغانستان سره يې د پولې ۹۰ فيصده برخه تړلي ده او پاتې لس فيصده به په راتلونکو دريوو کلونو کې بنده کړي . بلې خوا ته د امريکا څخه خپريدونکې ورځپاڼې وال سټريټ جرنال د يوه امريکايي چارواکي ، چې نوم یې نه دی اخستی ، له خولې وايې چې ايران په افغانستان کې د ياغيانو له يوه محفوظه ځايه څخه پر امريکايې او اتحادي سرتيرو باندي د بريدونو د صلاحيت د ښه کولو لپاره طالبانو ته د اوږد واټڼ راکټونه او وسلې ورکوي . همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش ~~نوشته شده توسط در ساعت موضوع مدح امام حسین ( علیه السلام ) - لينک ثابت~~ ~~منادنا حبيبتى الغاليه اشكر تواجدك بصفحتى انتى المذوقه حبيبتى اشكرك~~ ~~پنجمين بازى در دور برگشت مقابل اف سى زوريخ 1 - 0~~ دينا ربنا يكرمك يارب ويبارك لك بقول لك اياد عينه تقريبا اتعدى من معاذ وباقت بتطلع افرازات كده المهم احط له توبريكس برضو ولا ايه ؟ یکی از خدمات و صفات بارز امام سجاد ( عليه السلام ) رسيدگى به درماندگان ، يتيمان ، تهيدستان و بردگان می ‎ باشد . با سیری اجمالی در کتاب ‎ های تاریخ و سیّر شیعه و اهل ‎ سنت ، خواهیم دید که کتاب ‎ های فریقین مملوّ از بیان صفات پسندیده و نیک آن حضرت است و این در حالی است که دشمنان اهل ‎ بیت ( علیهم السلام ) مخصوصا حاکمان ستمگر عصر آن حضرت سعی در مخفی نمودن فضائل امام سجاد ( علیه السلام ) داشتند . آن چه که در پیش رو است اشاره ‎ ای کوتاه به « بخشش و سخاوت امام سجاد علیه السلام از نگاه علمای اهل ‎ سنت » می ‎ باشد . ~~گردآورى : حجة الاسلام و المسلمين سيد حسن ميرحسينى~~ دورى شيطانشيخ شهيد از حضرت رسول اكرم ( ص ) نقل كرده كه فرمود : شيطان بر دو قسم است : شيطان جنى ، كه با گفتن لاحول و لا قوة الا بالله العلى العظيم از شما دور مى شود . و شيطان انسى ، كه آن هم از شما دور مى شود با فرستادن صلوات بر محمد و آل او : اللهم صل على محمد و آل محمد ~~ای میل ( درکار ہے لیکن شائع نہیں کیا جائیگا )~~ آيا در قرآن كريم آياتي مبني بر وجود حضرت بقية الله الأعظم ، حضرت مهدي ( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) وجود دارد يا نه ؟ راستي بچه ها 2روز پيش اولين جلسه ي كلاس زبانم با يه استاد جديد بود ! درس دادنش بدك نيس ! ولي دهمن ما رو سرويس كرد ! يه جمله 5كلمه اي ميگه 6 بار بينون ميگه ok ? ! ! . . . نميدونم چه علاقه ي خاصي به اين كلمه داره ! ! البته يه مشكلي ديگه هم هس . . . اونم اينه كه منو رفيقام تقريبا بچه هاي كلاسيم و چندتا دختر خوشگل و بزرگتر از ما تو مايه هاي 20 اينورا هم هستن ! اقا اين از همون اول گير داد به يكيشون اسمش هلن ه ! دقيقا از اول كلاس تا اخرش 1دقيقه يه بار ميگفت هلن ! read this ! Helen do this ! My friend Helen talk about this . . . . . . خلاصه يه هلن ميگفت 10تا هلن از اينور اونورش ميزد بيرون ! ~~اين بخش از سايت در حال توليد است~~ كه د افغانستان لوبغاړي پاكستان ته د لوبو لپاره اراده لري ، له پاكستان څخه دې د لوبغالي امن وغواړي او بيا دې هلته لوبه وکړي . بخشهايي از سرمقاله شماره جديد ماهنامه آفتاب * : . . . تحولات يک ماه گذشته اين نگاه بدبينانه را درلايه‌هاي مختلف اجتماع تسري بخشيده که چندان نمي‌توان برروي مقوله « اصلاح‌پذيري نظام » حساب کرد ، چون مؤلفه‌ها و شاخصه‌هاي لازم روز به روز کمرنگ‌تر و بي‌اثرتر مي‌شوند . . . . . . باگذشت يک سال ديگر ، درشرايط امروز جامعه نيز کماکان « سه گرايش موجود در صحنه سياسي يعني محافظه‌کاري و تمايل به حفظ نظام امتيازات و نابرابري‌ها ، اصلاح‌طلبي و تمايل به تغيير ساختارهاي حافظ نابرابري و تبعيض ميان شهروندان در چهارچوب نظام سياسي موجود و انقلابي گري و تمايل به کاربرد خشونت براي تغيير نظام سياسي - درشرايط خاص بين‌المللي و منطقه‌اي - همچنان فعالند ، اما با گذشت زمان گرايش‌هاي اول و دوم کمرنگ‌تر و گرايش سوم پررنگ‌تر و خالص‌تر شده و در پيچ تاريخي سرنوشت‌سازي دربرابر جريان محافظه‌کار قرارگرفته است . » . . . * آفتاب مجله‌اييه که تقريباٌ تئوريک‌ترهاي اصلاح‌طلبها توش مشغولن : حجاريان ، علوي‌تبار ، سحرخيز ، جلايي‌پور و . . . . همونايي که سايت امروز هم دستشونه . فى عام سمى بعام الحزن , رحل فية عن الدنيا عم الرسول صلى الله عليه و سلم أبو طالب الذى كان حصنه المنيع و ناصره الوحيد , و فى أخر أيام ابى طالب عم النبى صلى الله عليه و سلم كان سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم يدعوه دائماً للإسلام لله الواحد الأحد و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحب عمه حباً شديداً و كان دائماً ما يقول له يا عماه , قول أشهد أن لا إله إلا الله أشفع بها لك عند ربى , و لكن أراد الله تعالى أن ينهى حياه ابى طالب و هو على الكفر ففى أخر يوم و فى حالة مرضة الشديد و قبل موتة بلحظات جاءة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و كان ابو جهل قد ذهب هو الأخر لأبى طالب , فقال له سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم يا عماه : قل أشهد أن لا إله إلا الله أشفع لك بها عند الله , فكاد أبى طالب يقولها و لكن رأس الكفر ابو جهل قال له : يا ابا طالب : أتُسلم و تدخل فى دين محمد و يقول الناس أن كبير مكة و قائدها دخل فى دين محمد قبل موتة ؟ فتردد ابى طالب و لكنة مات على كفره و حزن عليه الرسول صلى الله عليه و سلم حزناً شديداً لأنه كان حصنه و كان يدافع عنه دائماً , ثم بعدها بقليل توفيت زوجته الوفيه السيدة خديجة رضى الله عنها و كانت أقرب الناس إلية فكانت تواسيه فى حزنه و كان صلى الله عليه و سلم يحبها حباً شديداً و أنزل الله جبريل عليه السلام قبل موت خديجة للرسول صلى الله عليه و سلم يقول له يا محمد : إن الله يُقرأ خديجة السلام و يبشرها بقصر من قصب ( ( لؤلؤ ) ) فى الجنة ثم ماتت السيدة خديجة , و لذلك سماه الرسول صلى الله عليه و سلم عام الحزن لأن عمه اعطاه الصمود و زوجته خديجة اعطته الحب و روح الصعود و كانت أول من آمنت برسالته , و لعل الله تعالى قدر ذلك ليقول لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أن ما كان يحميك الأن قد مات و أن من كانت تعطيك الحنان الأن قد ماتت و ها أنت الأن يا محمد صلى الله عليه و سلم بين حب الله تعالى و بين حمايته , أما عن قريش فقد أنتهزت قريش عام الحزن و اشتد إيذاؤها للرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضى الله عنهم , فخرج بعد ذلك إلى الطائف بقبيلة ثقيف و دعوتها إلى الهداية و لكن هذة القبيلة جاملت قريش و أمرت سفهائها أن يؤذوا محمد صلى الله عليه و سلم فشكا إلى الله تعالى مستغيثاً بدعائه المشهور ( ( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتى و قلت حيلتى و هوانى على الناس , برحمتك أستغيث , انت رب المستضعفين و أنت ربى , إلى من تكلنى ؟ إلى بعيد يتجهمنى أم إلى عدو ملكتة أمرى ؟ أسألك بنور وجهك الكريم الذى أشرقت به الظلمات و صلح به أمر الدنيا و ألآخرة من أن يحل بى غضبك أو أن ينزل على سخطك , لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوه إلا بك ) ) ثم عاد صلى الله عليه و سلم بعدها إلى مكة , و بعدها أرسله ربه سبحانه و تعالى إلى رحله السعادة و المتعة ( ( رحلة الإسراء و المعراج ) ) . ~~خزان زود هنگام و کبود شدن یاس بوستان پیامبر ، تسلیت باد .~~ ~~اه يامنه انا نفعت معي بس ادعكي جيد~~ ~~باشلانغۇچ مەكتەپ خەنزۇ ئەدەبىياتى دەرسى ( پىنيىنiu 2 )~~ ~~بارك الله بك أخ محمد و جزاك عنا خير الجزاء~~ ارجوا رفع الموضووووع اااب اب اب اب . . . ارجوا رفع الموضووووع اااب اب اب اب اب اب اي اب اب اب اب اب اب اب اب اب 42 چهل حديث ولايت و غدير ( فارسى , چاپى ) معاونت امور فرهنگى وزارت ارشاد اسلامى ( تهران ) . نشر : وزارت كشور جمهورى اسلامى ايران سال 1415ق , 1374ق . پالتوئى , 118ص . در اين كتاب پس از مقدمهء كوتاهى دربارهء وصايت و جانشينى پيامبر ( ص ) چهل حديث از روايات شيعه كه هر يك گوياى گوشه اى از روز غدير است همراه با ترجمه آمده است . 31 - اميرالمؤمنين عليه السلام به سعد بن ابى وقاص فرمود : در خانه تو بز بچه ‏ اى است كه فرزند مرا مى ‏ كشد و آن روز عمر بن سعد چهاردست و پا راه مى ‏ رفت ؟ ‏ « خداوند زمين را برايم جمع کرد تا اينکه مشارق و مغارب آن را ديدم . و به زودی فرمانروايی امتم به اندازهای خواهد رسید که خداوند از زمین برایم جمع کرد . » سۈنزى ئېيتىدۇلەركى ، ئومۇمەن ئۇرۇش قانۇنىيىتى مۇنداق : سەركەردە پادىشاھنىڭ پەرمانىنى قوبۇل قىلىپ ، ئاۋامنى ئۇيۇشتۇرۇش ، قوشۇننى تەشكىللەشتىن تارتىپ دۈشمەن بىلەن توقۇنۇشقانغا قەدەر بولغان جەرياندا ، ئەپلىك پەيت جەھەتتىكى ھەربىي تالاش - تارتىشتىنمۇ قىيىن ئىش يوق . ئەپلىك پەيتنى تالىشىشنىڭ ئەڭ قېيىن يىرى - ئايلانما ئەگرى يولنى تۈز يولغا ، پايدىسىز ئامىلنى پايدىلىق ئامىلغا ئايلاندۇرۇش . شۇڭا ، ئايلانمايولدا ماڭغاندەك قىياپەتكە كىرىۋېلىش ۋەمدە دۈشمەننى ئاز - پاز بەپ بىلەن قىززىقتۇرۇش لازىم ، شۇنداق قىلغاندىلا ، تالاشتا قالغان مۇھىم جايدا دۈشمەندىن كېيىن يولغا چىقىپ ، دۈشمەننى بالدۇر يېتىپ بېرىشقا بولىدۇ . مانا بۇ ئايلانما يولنى تۈز يولغا ئايلاندۇرۇش تەدبىرىنى بىلەنلىك بولۇپ ھېسابلىنىدۇ . ~~9_حق وحقيقت كى شناخت ناديدہ ركاوٹوں كا شكار ہے_~~ ~~3 ) تقسيم حق از جهت قابليت اسقاط و انتقال~~ سپاه حسين عليه‌السلام كه خود را چون رهبرشان ، سعيد مي‌دانستند و به موقفي كه داشتند افتخار مي‌كردند و در حُسن عاقبت خود هيچ شبهه و شكي به دل راه نمي‌دادند و فاصله‌اي بين خود و رستگاري و رسيدن به لقاء‌الله جز شهادت در ركاب آقا و مولايشان نمي‌ديدند ، آرام و مطمئن شب را به عبادت ، به صبح رساندند . ~~زمونږ په ځای کې هېڅ تلوېزيون فعال نه دی ، هيله كوو چې د يوه تلويزيون سټيشن دلته هم فعاله شي .~~ ~~رنگ بي رنگي و ابهام فراوان شده است~~ ~~21_ صرف خداوند متعال انسان كے باطن كا وسيع اور دقيق علم ركھتاہے_~~ من منية ابن الخصيب سافر ابن بطوطه على مدينة منلوى و وصفها بإنها مدينه صغيره فيها حداشر معصرة سكر و ان الفقرا فيها بيتسمح لهم بدخول المعاصر و اخد السكر ببلاش . من منلاوى راح على منفلوط ولقاها مدينه جوها نقى و فيها مبانى جميله و بيتصنع فيها نوع من العسل بيتعمل من القمح و بيتسمى " النيدا " و بيتباع فى اسواق مصر . من هناك سافر على اسيوط اللى قال عنها انها بل جميله فيها اسواق بديعه و القاضى بتاعها كان اسمه شرف الدين عبد الرحيم و كان بيتلقب بإسم " حاصل ما تم " وده لإن الفقرا لما كانو بيروحوله لطلب المساعده كانو بيقولوله " حاصل ما تم " يعنى " ما فضلش من المال الحاصل حاجه " فلزقت فيه الجمله و بقت لقبه . كليه حقوق اين سايت متعلق به وزارت نفت جمهوري اسلامي ايران ميباشد . استفاده از اطلاعات اين سايت با ذكر منبع بلامانع است . موضوع جامد جدا يابودة ربنا يستر على الواحد لانه مش عارف الخير فين مش ناقصة تدبيس لانها مش هتكون تدبيسة والسلام دى هتكون تدبيسة لطول العمر وانت يابودى احمد ربنا على اللى بالى بالك وقول الحمد لله انك نفدت فى الوقت القاتل ورزش : شنا ، تنيس ، كوه نوردي ، يه كم هم فوتبال کتاب : قرآن ، نهج البلاغه ، . . . موسيقي : بيشتر موسيقي هاي عرفاني رو دوست دارم . . . خواننده : دكتر محمد اصفهاني فيلم : فيلم حلقه روز هفته : جمعه فصل سال : بهار تيم فوتبال : خيلي فوتبالي نيستم ، ولي طرف دار پرسپوليسم . . . تفريح و سرگرمي : تدوين فيلم ، طراحي صفحات وب ، كامپيوتر ، موبايل ، . . . در ذيل آية شريفۀ يادشده ، روايات متعددي به طريق شيعه و اهل سنّت نقل شده که در آنها « روزي که برخي نشانه هاي خدا آشکار شود » به زمان ظهور حضرت مهدي ( عجّل الله تعالي فرجه الشريف ) تفسير شده است . [ 39 ] ~~- ايه الحاجات اللى بتمسك بيها همس وترفضى موتها ؟ ؟~~ اكنون تو با مرگ رفته اي و من اينجا تنها به اين اميد دم ميزنم كه با هر نفس گامي به تو نزديك تر ميشوم اين زندگي من است . 1_ دشمنوں كے خيال كے برعكس ، مسلمانوں كو ہجرت كى صورت ميں زندگى گذارنے كيلئے مناسب ماحول اور مقام مل جائے گا_ همانطور كه ذكر شد ، جاحظ اهل شوخی و ظرافت نيز بوده است . در شوخ طبعی او همين بس كه در حق خودش هم از هزل و شوخی تن نزده است . از جمله می نويسد : « روزی زنی زيبا مرا ديد و گفت : اگر قدم رنجه كني و با من بيايي ، بسيار سپاس دارم . با او رفتم و او مرا به مردي نشان داد و گفت : مانند اين مرد كن ! و خود خداحافظي كرد و به شتاب رفت . من از خداوند دكان پرسيدم : مقصود اين زن چه بود ؟ گفت : اين زن پيش من آمد و گفت : صورت شيطان را براي من ترسيم كن ! من گفتم : نمونه اي ندارم تا تمثال آن را براي تو بكشم . او گفت : اندكي صبر كن و بيرون رفت و تو را پيش من آورد كه مثل اين بكش ! » ما شاء الله عليها زى القمر ربنا يحرسها ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههه مثلا ، بر پايه نقل كفعمي در بلدالامين ـ كه مجلسي هم در مزار بحار آورده است ـ در روايت صفوان بن مهران كه شيخ مفيد نقل كرده هر كجا دستور توقف بيرون درب براي اول دخول هست ، براي حضرت عباس ( ع ) هم همان دستور صادر شده كه معلوم مي‌‌شود در قرن اول تا دوره امام صادق ( ع ) قبر آن حضرت روضه و درب ورودي داشته است . ~~لما ألاقى شخص دايما تصرفاته بتناقض بعضها . . واحتار اقول هو كويس ولا وحش~~ ~~وفقك الله على الموضوع دمتي قلما وفكرا لا ينضب جزاك الله كل الخير~~ بختياري ، رودخانه‌اي است که از دامنه‌ي همه‌ي کوه‌ها و دشت‌ها و کوير و جنگل اقوام ايراني راه گرفته است و از بلند زاگرس به آغوش گشوده ي جنوب سرازير مي‌شود . . . مردماني با دنياي خاص خود که همه چيز را هنوز در سيطره ي طبيعت طلب ميکنند . لهجه ي بختياري لهجه ي کوه و آفتاب و رنگ هاست . مردماني که خوشبختي خويش را در غنيمت شب نشيني ايل و تبسم روز مي‌دانند . . . بختياري رودخانه‌اي است که هنوز هم با . . . ادامه مقالـه . . تبيين عليت غايي امام براي جهان ـ چنان كه صدرالمتألهين شرح كرده است ـ اين است كه موجودات از نظر كمال و نقص وجودي ، داراي مراتب گوناگوني هستند . پايين‌ترين مرتبه وجود ، مربوط به مواد عنصري و زميني است كه در عين اين كه از لطافت وجودي ، بسيار فاصله دارد ، قابليت تحول و تكامل وجودي براي رسيدن به لطافت و كمال وجودي را دارد . ارادة حكيمانه خداوند بر اين تعلق گرفته است كه اين مواد عنصري ، مسير تكامل را طي كرده و به غايات خود ، يعني مراتب كمال وجودي نايل شوند . چوهدرى ظفراللّه چوهدرى ظفرالله كا تعلق سرگوده كى تحصيل بهلوال كے ايك گاؤں ميلووال سے هے ـ جاٹوں كى گوت كهوٹ سے هيں پاكستان ميں ذمينداره كرتے تهے ـ يهاں فرانس ميں رنگ كا كام كرتے هيں ـ اپنے كام ميں ماهر چوهدرى صاحب يهاں فرانس ميں ظفر مندرى والا كے نام سے پهچانے جاتے هيں ـ سالهاسال سے فرانس ميں ره رهے هيں انكے بعد انے والے ان كے تعاون سے فرانس ميں ٹهيكدار بن كر كروڑوں پتى هو گئے ليكن چوهدرى صاحب آج بهى مزدورى كر رهے هيں ـ چوهدرى ظفر اللّه كەوٹ حاجى اورنگزيب جناب حاجى صاحب كا تعلق گجرات كى تحصيل پهاليه سے هےسالهاسال سے فرانس ميں مقيم هيں ـ اگر آپ پيرس ميں رهتے هيں يا آپ كو كبهى پيرس انے كا اتفاق هو تو بيرس كے مشرقى اسٹيشن ( گادر دى ليست ) كى عمارت كے سامنے عمارت كى طرف پشت كركے كهڑے هوں توسامنے تقريباً تيس ميٹر آكے بائين هاتهـ ايك گلى مڑتى هے اس ميں دائيں هاتهـ پر ان كى حجام كى دوكان هےـ معاملات كى سمج بوجهـ ركهنے والے بيدار مغز حاجى صاحب كافى وسيع حلقه احباب ركهتے هيں ـ دوكان كے مالك استاد غلام سرور صاحب ان دنوں پاكستان گئے هوئے هيں ـ ان كي واپسى پر ان كا تعارف اور تصوير بهى پوسٹ كرنے كا اراده هے ـ حاجى اورنگزيب قيصر هم سالهاسال سے ايك دوسرے كے جانتے هيں ـمگر نه كبهى قيصر نے اپنا پورا نام بتايا اور يه هى ميں نے كبهى پوچها ـ قيصر كا تعلق هے راولپنڈى سے مگر راولپنڈى ميں كهاں يه مجهے پته نهيں ـ ناينٹى نائيں ميں هم نو ساتهـ ايك جگه بجلى كا كام كيا تها ـ بعد ميں همارى پيشه وارانه راهيں جدا هو گئى مگر ملنا جلنا رهاـ قيصر اب ايك ٹهيكدار هے اور ميں ايك مزدور ـ كسى عقل مند كا قول هے كه پچانوے پرسنٹ لوگ شخصيات پر باتيں كرتے هيں اور تين پرسنٹ واقعات پر اور صرف دو پرسنٹ لوگ نظريات پر باتيں كرتے هيں ـ خاور كى هميشه كوشش هوتى هے كه واقعات اور نظريات پر بات كرنے والے پانچ پرسنٹ ميں شامل رهوں ـ قيصر كے ساتهـ واقعات اور نظريات پر بحث مباحثے هوتے رهتے هيں ـ تكنيكى ذهن اور مضبوط جسم والاقيصر شام كو كام كے بعد عموماً لاهور ريسٹورينٹ پر رفيق لهوريه كے پاس بيٹها هوتا هےـ قيصر گورايه سلطان سلطان جهلم كے ايك گاؤں بوڑياں كا رهنے والاهے فرانس ميں بجلى كا كام كرتا هے بوبى اور طارق كے ساتهـ ويمبلے والوں كى گلى ميں مل جاتا هے يا پهر حلقه احباب فرانس والوں كى مسجد ميں نماز پڑهتے هوئے ـ آجكل جهاں ميں كام كر رها هوں يه كام مجهے سلطان كے تعارف سے ملا هے ـ سلطان سنياره حاجى مزمل محمود جناب حافظ صاحب كا تعلق حافظ آباد سے هے ـ پيشے كے اعتبار سے اليكٹريشن هيں ـ پيرس ميں ٹهاٹهـ كے نمازى حضرات ان كو جانتے هيں ـ حافط صاحب پيشه ور مولوى نهيں هيں ـ مگر حلقه احباب فرانس والوں كى مسجد ميں ان كى اقتداء ميں ميں نے بهى نماز پڑهى هے ـ اس كے علاوه حلقه احباب فرانس ميں بچوں كو قرآن كى تعليم بهى ديتے هيں ــ حافظ مزمّل محمود ~~☆ دېڭىز بوغۇزىنىڭ ئىككى قىرغىقىدىكى 10مىڭ ياشنىڭ چوڭ تىپتىكى تەجرىبە ئالماشتۇرۇش باش تېمىسىدىكى~~ ښرنه ( پژواک ١٧ ورى ٩٠ ) : په امريکا کې د قران کريم د يوې نسخې د سوځولو په غبرګون د وري پر ١٧مه ، د پکتيکا ولايت په مرکز ښرنه کې سلګونو کسانو لاريون وکړ . ~~ج واب ـ در موارد مذكوره و غير آن مطلقاً حرام است .~~ ~~جينا وشوفنا فسبحان الصانع هو القادر فوق عباده بس حوت جامد جامد يعنى تقبلى مرورى~~ 3 . پذيرفته شدگان نهايي بايد براي ثبت نام روزهاي 8 و 9 شهريور به دفتر آموزش دايره تحصيلات تكميلي مراجعه كنند و عدم مراجعه انصراف تلقي خواهد شد . بحث روايتى ( رواياتى درباره شاءن نزول آيه : ( و من الناس من يشترى لهو الحديث . . . ) و اينكه غنا لهو الحديث است ) زهــــراء . . . . . . . . حبيبة قلبي منوراني و الله يا غالية على قلبي بجد ربنا يخليكي على ذوقك يا قمر و بجد شكرا على الدعوتين الجامدين دول و يا رب يستجيب ربنا يكرمك يا رب و يوفقك يا حبيبتي يا رب و سلامي لولا حبيبتنا كلنا خالص حبي و تقديري سخن در باره عناصر موعظه ‏ اى نهج البلاغه بود . از عنصر « تقوا » آغاز كرديم . ديديم كه از نظر نهج البلاغه تقوا نيرويى است روحى ، نيرويى مقدس و متعالى كه منشأ كشش‌ها و گريزهايى مى ‏ گردد ، كشش به سوى ارزش‌هاى معنوى و فوق حيوانى ، و گريز از پستي‌ها و آلودگي‌هاى مادى . از نظر نهج البلاغه تقوا حالتى است كه به روح انسان شخصيت و قدرت مى ‏ دهد و آدمى را مسلط به خويشتن و مالك « خود » مى ‏ نمايد . كالكى اوتار ـ ويد پركاش صاحب نے كالكى اتار كے نام سے ايكـ كتاب لكهى هے ـ جس ميں هندو عقيدے كے مطابق اخرى زمانے ميں انے والے ايكـ اوتار يعنى پيشوا كے متعلق تحقيقى بحث كى گئى هے ـ بقول ويد پركاش صاحب كے پرانوں اور ويد ميں لكها هے كه وه ايكـ جزيرے ميں پيدا هو گا ـ كهجور اور زيتون اس كى خوراكـ هو گى ـ اور وه اپنے لوگوں ميں سچا اور امانت دار كے طور پر جانا جائے گا ـ اس كے والد كا نام وشنو بهگت ( عربى ميں جس كے معنى عبداللّه بنتے ميں ) هوگاــ اس كى ماں كا نام سومتى ديوى ( عربىميں اس كے معنى هيں امنه بىبى ) هوگاـ كالكى اوتار اپنے زمانے كى اپنے علاقے كى ايكـ انتهائى شريف اور بهلى جانى جانے والى فيملى ميں پيدا هو گا ـ بقول ويد پركاش صاحب كے كتابوں ميں يه بهى لكها هے كه خدا اس كو انتهائى تيز رفتار گهوڑے پر جنتوں كى سير كروائے گا ـ اس لے علاوه كالكى اوتار كى تاريخ پيدائش كسى مهينے كى باره تاريخ هو گى ـ كالكى اوتار بهت اچها گهڑ سوار اور تلوار كا دهنى هو گا ـ جس طرح يه سارى نشانياں پڑه كر اپ بهى سمجهـ كئے هيں اس طرح ويد پركاش صاحب لكهتے هيں كه كالكى اوتار هندو جس كا انتظار كر رهے هيں چوده سو سال پهلے عرب ميں پيدا هو چكا هے ـ يه سب پڑه كر اگر آپ مسلمان هيں تو بهت خوش هوں گے كه هندو بهى نبى صعلم كو ماننے لگيں گے مگر آپ يه سوچنے كى ذره بهى زحمت گواره نهيں كريں گے كه اس ميں كوئى سازش نه هو ـ مگر عقل سليم ركهنے والوں كو اس ميں هماليه پهاڑ سے بڑى سازش نظر ارهى هے ـ ميں اس سازش كو بے نقاب كرنے كى اپنى سى كوشش كرتا هوں ـ اور جن بهائيوں كى تحرير ميں اللّه نے اثر ديا هے ميرى اس بات كو سمجنے كى كوشش كريں اور اپنى تحرير كى ذريعے اس كو دوسروں تكـ پهنچانے كى كوشش كريں ـ ميں نے كهيں كسى هندو سيانے كا قول پڑها تها جس سيانے كا نام مجهے ياد نهيں رها ـ وه قول تها ـ هم هندوں سے هماليه سے بڑى غلطى هو گئى كه هندوستان ميں اسلام كے اتے هى هم هندوں نے مسلمانوں كے نبى كے نام كا مندر بنا كر اس كى عبادت شروع نهيں كى ـ اگر هم ايسا كر ليتے تو اج برصغير كے مسلمان بهى هندوں كا هى ايكـ فرقه هوتے ـ اج اگر مسلمان ويد پركاش صاحب كى كتاب كو اس هندو سيانے كے اس قول كى روشنى ميں ديكهيں تو صاف نظر اتا هے كه كچهـ صدياں بعد هى سهى هندوؤں نے حضرت محمد ( صعلم ) كىعبادت كو مندروں ميں كروانے كا فيصله كر ليا هے ـ يهاں نوٹ كرنے كى بات يه هے كه هندو دهرم كى جارى هے ـ الله يار الله يار كا تعلق منڈى بهاؤالدين سے هے ـ اللّه يار بهائى تارڑ بلوچ هيں پاكستان ميں ذمينداره اور دوكان دارى كرتے تهے ـ اس وقت فرانس ميں رهائش پذير هيں ـ فرانس ميں الله يار بهائى رنگ كا كام كرتے هيں ـ پٹوار كے سسٹم كے متعلق يه كسى بهى پٹوارى جتنا جانتے هيں ـ زمينوں كے معاملات ميں هم دوست ان سے هى مشوره كرتے هيں ـ عام طور پر كم گو الله يار پرهے پنچائت كے معاملات ميں شرارتى ادمى كى انتشار پهلانے والى بات كوپكڑے اور اس كا جواب دينے ميں ماهر هيں ـ اللّه يار تارڑ احمد فراز بوبى آپنے حلقے ميں بوبى بوبى هى كے نام سے پهچانا جاتا هےـ اس كے بهت كم دوستوں كو اس كے اصلى نام احمدفراز كا پته هے ينگ مين اور ويلڈريس بوبى آپ كو شام كے وقت ويمبلے والوں كى گلى ميں لاهور ريسٹورينٹ كے پاس سلطان يا طارق كے ساتهـ پهرتا هوا ملے گا ـ جين پر ليدر كى جيكٹ اور بالوں كو جل لگائے ـ بوبى يهاں فرانس ميں بجلى كا كام كرتا هے اختراختر كا تعلق گجرات كے ايك قصبے ڈنگه ( اصل لفظ هے دين گاه ) سے هے ان دنوں يهاں فرانس ميں اپنے بڑے بهائى افضل كے ساتهـ رهائش پذير هے پاكستان ميں لكڑى كے كام كا كاريگر تها مگر فرانس ميں بجلى كا كام كر رها هے ـ ~~آقاي إبن كثير دمشقي سلفي مورد تأييد وهابي‌ها در البداية و النهاية مي‌نويسد :~~ جي ادا تمام سٺي ڳالهه ٿيل آهي ، ڳالهه ڇا حقيقت آهي ۔ ۔ ۔ آءُ جڏهن اسٽيل مل ڪراچيءَ ۾ استاد هيس ۽ هڪ ڪلاس جو پڪو ماستر پڻ ته هڪ ڏينهن هڪ شاگرد جو پيءُ مونسان ملڻ آيو ، اچڻ سان تعريف ڪيائين ته سائين اوهان جي سبب هاڻ مون واري پٽ ۾ ڪجهه تبديلي آئي آهي ۽ اسڪول کان گسائڻ بند ڪيو اٿائين ۽ اوهانجي تعريف ڪندو آهي ، پر هڪ شڪايت آهي ته اوهان ٻارن کي مار نٿا ڏيو ۔ ۔ ۔ مڙئي ڪن مهٽ ٻارن جي ضرور ڪندا ڪريو ، آءُ حيران ٿي ويس ته هي ڇا ، آءُ پيار ۽ محبت سان ڪم هلائڻ جو حامي ۽ هي وري ڪن مهٽ جي صلاح پيو ڏي ، مون کيس ائين ڪرڻ جي مخالفت ڪندي ڳالهه سمجهائڻ جي ڪوشش ڪئي ته چيائين ته اوهان جي مرضي پر استاد جي مار ٻار لاءِ سڌار هوندي آهي ، ٻار کي ڪڏهن ڪڏهن تعليم نه پرائڻ تي مار ڏيڻ ائين هوندو آهي جيئن ڪنهن ٿانوَ کي وقت گذرڻ سان پالش ڪرائجي ۔ خئير اها ته ڳالهه يقيني آهي ته استاد چاهي ته پتل مان سون ٺاهي سگهي ٿو ۔ ۔ ۔ ڪچي مٽيءَ مان پڪا گهڙا گهڙي سگهي ٿو ۔ ۔ ۔ جنهن قوم وٽ سٺا استاد هوندا آهن سا قوم ڪڏهن به ڌڪ ناهي کائيندي ۔ ۔ ۔ سلام علم جي ڦهلائڻ وارن استادن کي ۔ ۔ ۔ لک سلام ~~سلام دفترهاي سبز ممنوم - دكتررحمت سخني Dr . Rah~~ « بر هر جزئى از اجزاى بدن تو دادن زكاتى در راه خداى بزرگ واجب است ، بلكه بر هر تار مويى ، پس زكات چشم ، نگريستن براى عبرت گرفتن است ، و چشم پوشيدن از نامحرم و شهوات ‏ ، زكات گوش ، شنيدن علم و حكمت و قرآن است ، و حكمتهاى مفيد دينى و پند و اندرز نجاتبخش ، بهمراه دورى گزيدن از آنچه بر ضد اينهاست ، يعنى دروغ و غيبت و نظاير آنها ، زكات زبان ، اندرز دادن به مسلمانان و بيدار كردن غافلان است ، و ذكر و تسبيح بسيار گفتن ، زكات دست ، بخشندگى و سخاوت است از آنچه خدا به تو انعام كرده است ، و بكار گرفتن آن در نوشتن علوم ، و رهنمودهايى كه مسلمانان در طاعت خداى متعال از آنها بهره ‏ مند شوند ؛ و همچنين به كار نبردن آن در هر كار بد و هر اقدام شر ، زكات پا ، كوشش در انجام دادن حقوق خداى متعال است ، يعنى رفتن به ديدن صالحان ، و حضور در مجالس ذكر ، و كوشش در اصلاح امور مردمان ، و صله رحم ، و جهاد ، و هر چه صلاح قلب و سلامت دين تو در آن باشد . » ( 7 ) در اين جا اسامى مفسران نامى شيعه تا پايان قرن سوم و اندى از چهارم به پايان مى رسد ، و فقط حاكم بر تفسير در اين چهار قرن ، به جز مختصرى از آخر قرن چهارم ، همان تفسير قرآن به روايت و حديث و شأن نزول و بيان لغت ~~الدنيا حلوة واحلى سنين بنعيشها واحنه ياناس عاشقين ننسى اللي فاتنه ونعيش حياتنه عالحب متواعدين انسى~~ اين كه مى گويى خدا دوتاست , از دو حال خارج نيست : يا هردو قديم و قويند و يا هردو ضعيفند و يا يكى نيرومند و ديگرى ضعيف است . اگر هردو نيرومندند پس چرا يكى از آن ها ديگرى را دفع نمى كند ـ تا در اداره جهان هستى تنها باشد . ـ قدرت خدا بايد برتر از همه قدرت ها باشد . شكرا يا هوبا على الصور الجامده دى و الرحله الجميله دى بس بجد الصور دى مش مبينه حلاة بنها انا لما نزلتها كانت احلى من كده بكتير اوى احلى حاجه عندكو الميكروباسات الصغيره اوى دى اللى مفيش ذيها في القاهره ~~نرجوا اختيار مقاس 1024 / 768 بيكسل للشاشة ليظهر المنتدى بشكل طيب واستخدام متصفح internet explorer~~ ~~اين نسبت به مطالب مطرح شده در قسمت قبل .~~ و به تعبير آقانجفى قوچانى « تمام بزرگان و گردن ‏ كشان و رؤسا و حكّام و اعيان و ملاكين . . . در مشروطه صغير . . . فهميدند كه معنى مشروطيّت ، نه تنها لجام نمودن سلطان است ، بلكه لجام نمودن هر ظالمى و حاكمى و قاضى ‏ اى و اربابى است نسبت را به زيردستان خود . . . » ( برگى از تاريخ معاصر ، صص 57 و 58 ) . ~~الهی ! کرامت تو بیش از آن که از تو عنایت خواهند ؛ و حراستت ورای آن که از تو عافیت طلبند .~~ سلام عمو صدرا تو کجا اینجا کجا بچه جون ؟ من آدرس سایت رو به بابا داده بودم ! تو چطور سر در آوردی از اینجا ؟ ! اما خوش اومدی عمو جان . . .

Download XML • Download text

arz-9

arz-9

View options