Deltacorpus 1.1

arz-8

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

یوفا : پيكارهاي دور پنجم مقدماتي ليگ قهرمانان اروپا چهره برخي تيم‌هاي صعودكننده به دور حذفي را مشخص مي‌كند . به گزارش یوفا : فرداشب در ادامه اين پيكارها ، هشت مسابقه در گروه‌هاي اول تا چهارم انجام خواهد شد . اين رقابت‌ها در حالي انجام مي‌شود كه هنور تيم‌هاي بختي براي صعود قائل هستند . ~~كلمات اغنية - كلمات الاغاني - كلمات اغنيه~~ بزرگ‌ترين خدمت قادياني به استعمار ، فتواي او بر حرمت جهاد بود . وي با اين‌كه در صفوف مسلمانان بود ، جهاد را براي مسلمانان جايز نمي‌دانست . او مي‌گفت : خدا محتاج به شمشير نيست ؛ بلكه دين خود را با آيات آسماني تأييد خواهد كرد ( بهشتي ، 1386 : ص147 ) . فاطمه ( س ) را به اوصاف و القابى ستوده ‏ اند كه ما بخشى از آن را در بحث پيشين ذكر كرده ‏ ايم و البته در قالب القاب و اسماء و تعابير ، ولى مى ‏ توانيم مراتبى را بشرح زير بر آن بيفزائيم و متذكر شويم كه او : ولىّ خداست ، محل اسرار ربٌ العالمين است ، دختر ولىّ خدا پيامبر است و همسر ولىّ ديگر خدا اميرمؤمنان ( ع ) و مادر اولياى خدا از حضرات ائمه و معصومان است . او ذخيره بزرگ الهى و ذخيره ‏ دار حجت خداوند است . نور چشم رسول است ، دُردانه خديجه كبرى است ، معجزه تربيت محمد ( ص ) است و پرورنده امامان و حجت ‏ هاى الهى ، مهدى ( ع ) ذخيره امت و بقية الله فى الارض از فاطمه ( ع ) پديد ، فاطمه ( س ) مظهر است ، مظهر عفت ، مظهر طهارت نفس ، مظهر تقوا ، مظهر حلم و متانت ، مظهر ادب ، مظهر خدمت ، مظهر شجاعت ، مظهر عصمت ، مظهر مظلوميت ، مظهر حق ‏ طلبى ، مظهر مبارزه و سياست ، مظهر عبادت ، مظهر عشق به خدا ، مظهر رحمت و مظهر اشك و آه و ناله ، مظهر عصيان عليه ظلم و تجاوز و مظهر قهر عليه دشمنان خدا . ویژگیهاى یاران خاص امام زمان ( ع ) - قسمت دوم روایـات مـتعددى به تبیین ویژگیهاى معنوى و نفسانى یاران خاص امام زمان ( ع ) پرداخته انـد . خـصـوصـیـات . . . ليكن جلدى ہى اس نئي پريشانى كا طوفا ن بھى پروردگار عالم كے قاصد كى ايك دوسرى بات سننے سے تھم گيا اس نے مريم عليہاالسلام سے صراحت كے ساتھ كہا : ' ' مطلب تو يہى ہے كيونكہ تيرے پروردگار نے فرمايا ہے كہ يہ كام ميرے لئے سہل اور آسان ہے ' ' _ ( 4 ) پي نوشت : سپيده جون كجا غيبت زد يه هويي . . . چرا ازت خبري نيست ؟ ؟ اگه اينجا رو ميخوني از احوالات خودت برام بنويس . . . دل تنگتم . . . ~~زیارت امام حسین علیه السلام با نوای آرام و زیبا با فرمت Real Player~~ شمس الدين عبدالملا افزود : دو نكته غيرقابل مذاكره است ؛ يكي تحت پيگرد قرار گرفتن قذافي و فرزندان و عوامل وي و ديگر حفظ يكپارچگي ليبي به پايتختي طرابلس و عدم دوپارگي آن ميان طرفداران قذافي و مخالفان آن . ~~أسير الأحزان رضا دينا أشكركم جداً على مروركم المشرّف وردودكم الجميلة تسلموا إخوتى~~ انسان ، موجودي اجتماعي است و همواره تكامل و پيشرفت خود را در همبستگي و تعامل با جامعه مي‌بيند ؛ لذا انسان و جامعه داراي رابطه دو سويه تأثيرپذيري و تأثيرگذاري هستند . مردم نيز از حيث تأثيرات متقابل به دو گروه تأثيرگذار و تأثيرپذير تقسيم مي‌شوند . از ديدگاه جامعه شناسي ، گروه تأثيرگذار « خواص » و گروه تأثيرپذير را « عوام » مي‌نامند . با نگاهي دقيق به جوامع پيشين ، در مي‌يابيم كه عوام و خواص ، در دوره‌هاي مختلف منشأ تحولات تاريخي بوده‌اند ؛ به گونه‌اي كه هر پديده تاريخي ، حاصل نوع عملكرد اين دو طايفه و تعامل آنها است . اينقدر شيطنتهات خسته ات كرد كه شب تا صبح بدون اينكه حتي يه دفعه واسه شير بيدار بشي راحت و عميق خوابيدي . 5 . شگفت است كه در كتاب در محضر بهجت ( 32 / 3 ) تصريح گرديده است كه اهل تسنُّن « [ حديثنامه ‏ ] مسلم را اَجوَد و بهتر از [ حديثنامه ‏ ] بخارى » مى ‏ دانند ! ، و اين درست وارونه باورِ حاكم بر فضاى فرهنگى جهان اهل تسنّن است . ههههههههههههههههههه وربنا انا مش عارفه انتم بتجيبوا الاخبار دى منين وانا لما نجحت خبرى مااتعرفش هنا ليه ههههههه هى طماططم من العيله ولا ايه النظام ؟ ؟ ؟ مبرووووووووووووك ياعم عمر ها ان شاء الله الاول ومش هتنضرب هههه وانا عاوزه الكانز الى انا قايله عليه هههههههه ودى هديتك ياعم عمر والف مبروك لنور بصراحه انا كنت فاكراها ولد هههههه بس يلا الغلطه دى من عندى بقى مبروكات عليكى ياقمرايه ودى هديتك انتى كمان يلا انشاء الله حد ماحوش وعقبالك ياطمطماطيه انتى والجميع ان شاء الله حزب‌الله چگونه بهشت موساد را به جهنم تبديل كرد اگرچه لبنان سرزمين امن انواع فعاليت‌هاي جاسوسي اسراييل در دهه گذشته بوده اما در دو سال اخير عوامل م . . . فرق الشيعه چاپ نجف با مقدمه سيد هبهالدين شهرستانى و تصحيح و تعليقات سيد محمّدصادق بحرالعلوم نشر شده و در حقيقت تجديد طبعى است از چاپ قديم استانبول با حواشى و تعليقات تازه كه در چاپ استانبول نيست . ~~از نافرماني خداوند حتي در نهان ، بپرهيز ! زيرا آن كه بيننده است ، داوري~~ ~~+ نوشته شده در یکشنبه هجدهم اردیبهشت 1390ساعت 20 : 9 توسط سعید خورشیدی |~~ از شما مردم قهرمان پرور مي خواهم كه اين شعار هميشگي خدا يا خدا يا تا انقلاب مهدي خميني را نگهدار را فراموش نكنيد والله العظيم قسما بالله علي النمني بالتلاته حرد اكتير حلوة بس مامتت من الضحك لان لو كنت ميت ما كتبت الرد هههههههههههههههههههههههههههههههههههه ~~هو ايه اللى بيحصل بالضبط وهى نقصاكوا مش كفايه القرف اللى فى النت~~ بنابراين بحث و جدل روي برنامه هسته اي ايران هيچ ارتباطي به برنامه هسته اي اين كشور ندارد همانطور كه تروريسم و مبارزه با سلاح هاي كشتار جمعي نيز در موضوع حمله به عراق تنها يك بهانه بود . ~~. : : نمره شما به پایگاه خبری راسخون ؟~~ ~~. تل پوښتل شوې پوښتنې ملگري ته د ايميل کولو په برخه کې د بي بي سي نورې برخې ومومئ~~ ( ۱۷۳ ) کليني نقل مى كند که يکي از ياران امام علي - رضي الله عنه - از امام خواست تا آنچه را که خلفاي گذشته خراب و فاسد كرده اند اصلاح کند ، اما علي نپذيرفت و گفت اگر اين کار را بکند لشکريانش از اطراف او پراکنده خواهند شد [ ۹ ] ، با اينکه تهمت‌هايي که شيعيان به خلفاي قبل از علي ( ابوبکر و عمر و عثمان - رضي الله عنهم - ) مي زنند شامل چيزهايي است که مخالفت با قرآن و سنت است . آيا ترک کردن علي اين مخالفت‌ها را با عصمتي که شيعه ادعا مي کنند همخواني دارد ؟ ! ~~یک نماینده مجلس گفت : طرح نظارت بر نمایندگان تا یکی دو ماه دیگر آماده استفاده ادامه . . .~~ ~~7 . مسافر و نماز جمعه عن الصادق عليه السلام انه قال :~~ ميں نے يه تصوير بنائى تهى كچهـ ماه پەلے لووّر عجائب گهر كے پاس سڑكـ كے دوسرى طرف ـ يه ايكـ ڈهانچے كے تصوير هے جو كه شيشے كے دوهرے بكس ميں بند تها اس لئيے تصوير اتنى صاف نهيں هے اور شيشے ميں سے ميرے پيچهے آپ لووّر كے عمارت كا عكس بهى ديكهـ سكتے هيں ـ ميں نے اس فوٹو كو عنوان ديا هے ايكسپائر كنگ كيونكه ميرے ذهن ميں پنجابى يا اردو كا كوئى اور لفظ نهيں آ رها يه ڈهانچه رودى روالى پر ايكـ نوادرات كىدوكان پر برائے فروخت پڑا هےـ سونے كى پٹى ميں اڑسے پروں سے بنايا گيا تاج سر پر سجائے كهٹنوں اور كەنيوں پر سونے كے كڑے پەنے اس ڈهانچے نے سونے كے بكل والى بيلٹ بانده ركهى هے جس بيلٹ كے ساتهـ نيام اور تلوار بهى لگى هوئى هےـ پيروں كى انگلياں پر سونے كى انگوٹهياں هيں اور انكهوں كى جگه كرسٹل كے دودهيا گولے ركهے هيں ـ مجهے نهيں پته كه صاحب كون هيں ان كا نام كيا هے يه كس علاقے كے پردهان تهےمگر دهانچے كى شان شوكت ديكهـ كر احساس هوتا هے كه يه صاحب بهى آپنے دور كے مشرف صاحب هوں گے يا هوسكتاهےچوهدرىهوںياپهرهو سكتا هے كه بش صاحب هوں كه آج كے سب سے طاقتور فرعون بش صاحب هى هيں ـ اور دنيا كى بے ثباتى ديكهيں كه آج ان كا ڈهانچه برائے فروخت پڑا هے ـ مگر بيچنے والوں نے ڈهانچے كو بهى پالش كر كے اچهى طرح چمكايا هوا هےـ آخر كو تها تو كەيں كا بادشاه ناں ؟ تثليث فلسفه سياسى ، اندرزنامه نويسى و شريعت نامه نويسى ‏ اروين روزنتال دانش سياسى اسلام را در تقسيم ‏ بندى سه گانه ‏ اى تبويب مى ‏ كند : فلسفه سياسى ( به عنوان ميراث فلسفه سياسى يونان - افلاطون و ارسطو - و با ملغمه ‏ اى از شريعت ) ، شريعت نامه ‏ نويسى ( يا انديشه خلافت سنى و امامت شيعى با تأكيد بر آموزه ‏ هاى دينى ) و رساله ‏ هاى آيينه شاهى ( يا اندرزنامه نويسى با تأكيد بر انديشه ايرانشهرى ) . ۴۹ فرهنگ رجايى در حالى كه تثليث فوق را مى ‏ پذيرد ، به اين نكته تذكار مى ‏ دهد كه جنس اندرزنامه ‏ ها با دو بديل خود متفاوت است : در حالى كه شريعت نامه ‏ ها و يا فلسفه نامه ‏ ها اختصاصاً به ترتيب توسط فقها و فلاسفه تحرير شده ‏ اند ، اندرزنامه ‏ ها گاه توسط فقيه مثل نصيحه الملوك ، گاه توسط دولتمرد ، مثل سياستنامه ، و گاه توسط ارباب فلسفه مثل اخلاق جلالى تحرير و ارائه گرديده ‏ اند . ۵۰ طباطبايى در كتاب درآمدى فلسفى بر تاريخ انديشه سياسى در ايران ، تقسيم روزنتال را مى ‏ پذيرد ، و به ترتيب فارابى ، خواجه نظام الملك و خنجى را نمايندگان سه نحله فلسفه سياسى ، اندرزنامه نويسى و شريعت نامه نويسى معرفى مى ‏ كند . وى در بررسى « منحنى تحول انديشه سياسى غزالى » درباره تحول انديشه او از سياست شرعى ( شريعت نامه ) به سياست نامه بحث مى ‏ كند . ۵۱ او در كتاب ابن خلدون و علوم اجتماعى قبول مى ‏ كند كه تمايز قطعى بين سه نوع دانش فوق صحيح نمى ‏ باشد ، و براى اثبات اين مطلب مى ‏ نويسد ماوردى هم مثل غزالى نصيحه الملوك نوشت . ۵۲ فيرحى با توجه به نكات فوق از اندرزنامه نويسى به عنوان يك شاخه دانش سياسى نفى استقلال مى ‏ كند و پژوهش خود را بر دو شاخه فلسفه سياسى و فقه سياسى مبتنى مى ‏ سازد . ۵۳ تفاوت برداشت رجايى و فيرحى در آن است كه رجايى تقسيم سه گانه فوق را مى ‏ پذيرد ولى توضيح مى ‏ دهد كه اندرزنامه استقلال ندارد . احتمالاً به نظر او اين تقسيم ‏ بندى در فهم بهتر انديشه سياسى اسلامى مى ‏ تواند كارآيى داشته باشد ؛ ولى فيرحى اساساً اين تثليث را رد مى ‏ كند و به جاى آن تقسيم ثنايى ( فلسفه سياسى و شريعت نامه نويسى ) را جايگزين مى ‏ نمايد . البته رجايى در ادامه ، تقسيم ‏ بندى جامع ‏ ترى از انواع دانش ‏ هاى سياسى ذكر مى ‏ كند : ۱ . شيوه فقاهتى : در دو گروه شيعه و سنى ؛ ۲ . شيوه ادبا ( يا انديشه اندرزنامه نويسان ) ، كه بعد از فقها بيشترين تأثير را در تاريخ سياسى اسلام داشته ‏ اند ؛ ۳ . شيوه تاريخى : همانند طبرى و جوينى ؛ ۵۴ ۴ . شيوه عرفانى : كسانى كه با سياست كارى ندارند ، ولى به هر حال بر سياست مؤثر بوده ‏ اند ، همانند حلاج و سهروردى ؛ ۵ . شيوه فلسفى : همانند شيوه فارابى و ابن سينا و ابن رشد . ۵۵ در اين تقسيم ‏ بندى ، به نحوى لازم است علومى همانند سفرنامه نويسى و علم تفسير و حديث را نيز بگنجانيم . به هر حال رجايى به درستى اشاره مى ‏ كند كه اين تقسيم ‏ بندى تا مرحله فروپاشى سيطره فرهنگ اسلامى كارآمدى داشت . در پايان طبقه ‏ بندى روزنتال از دانش ‏ هاى سياسى اسلامى و نقدهاى او لازم است به اين سؤال پاسخ دهيم كه چه نسبتى بين بحث طبقه ‏ بندى علوم سياسى نزد متفكران دوره ميانه و تقسيم سه گانه روزنتال وجود دارد . براى پاسخ گفتن به سؤال فوق به اين نكته اشاره مى ‏ كنيم كه طبقه ‏ بندى علوم مى ‏ تواند بر اساس موضوع ، روش يا غايت انجام شود . اگر در اين بحث ، موضوع - محور باشيم ، طبقه ‏ بندى سه ‏ گانه روزنتال با تقسيم ‏ بندى دانش ‏ هاى سياسى نزد خواجه نصير هماهنگى پيدا مى ‏ كند . از ديدگاه خواجه يك نوع سياست در علوم اوايل كه فرا زمانى ‏ اند ؛ نوع دوم در نواميس ( فقه ) ، و نوع سوم در آداب قرار مى ‏ گرفت . اين طبقه ‏ بندى هماهنگى كاملى با تثليث روزنتال دارد ؛ چرا كه آن سه به ترتيب معادل فلسفه سياسى ، فقه سياسى ( يا شريعت نامه نويسى ) و اندرزنامه نويسى قرار مى ‏ گيرد . اگر معيار طبقه ‏ بندى علوم ، روش باشد ، مى ‏ توان گفت دو روش اصلى - روش عقلى و نقلى - روياروى يكديگر صف آرايى مى ‏ كنند . دو رشته علمى معروف در دانش سياسى ، فلسفه سياسى و فقه سياسى ‏ اند . بر اين اساس است كه اندرزنامه نويسى اصالت خود را از دست مى ‏ دهد و نقد داود فيرحى به تقسيم سه گانه مذكور معنا پيدا مى ‏ كند . ۵۶ اگر ملاك ، غايت باشد ، اصولاً تقسيم دوگانه و سه گانه ضرورتى ندارد ، چرا كه غايت همه آنها يكى خواهد بود . ~~اسعد الله مساك ياللى ملكنى هواك يااغلى من حياتى وشى حياتى بلاك~~ ورزش : فوتبال_شنا کتاب : شريعتي موسيقي : ويالون خواننده : خواجه اميري فيلم : بابازي شهاب حسيني غذا : فسنجون روز هفته : چهارشنبه فصل سال : زمستان تيم فوتبال : استقلال تفريح و سرگرمي : رفتن به سينما ~~هلا وغلا بالا خت العزيزه ابنة الارض الحبيبة مبروك على النجاح ومذيد من التقدم ان شاء~~ إن مما ثبت من خلال التحقيق والتدقيق في نسب آل البيت الأطهار ، إن ما موجود في سامراء من آل البيت هم على فئتين الأولى هم من أبناء الإمام الهادي عليه السلام وهم أولاد السيد إدريس بن جعفر بن الإمام الهادي ، والجزء الثاني عشائر أخرى تساكنهم من الأقوام الأخرى التي لا … ~~فخجل الرجل شدیدا و ندم كثیرا علی عمله .~~ ~~انواع کد های جدید جاوا تغییر شکل موس~~ عبدالله به كوفه برگشت . درد شديد شد . بيش از هميشه او را آزار مى داد . بستگانش وقتى ناراحتى او را ديدند , به او گفتند : ( تو براى تسكين , ناچارى مقدار كمى از شراب بنوشى ! ) ~~اما چه‌معياري براي خيرالبريه وشرالبريه بودن وجود دارد ؟ خداوند هم نتيجه وهم معيار~~ ايسے هى لكيريں كهينچ رها تها كه يه چيز بن گئى ـ مجهے نەيں پته كه آرٹ كے ماهرين اس كو كيا كەتے هيں ـ بحرحال جو بهى هے مجهے خوبصورت لگا ـ خاور كى فنكارى ~~تصاوير بسيار زيبا و جديد از هيچكس ( شنبه 11 تير 1390 )~~ الحب من طرف واحد عامل زي مايكون واحد ماسك سماعة تليفون ونازل رغي ومفيش حد علي الناحية التانيه ربنا معاااك زموږ همکار محمود کوچي د ښاغلي احمدزي سره په مرکه کې لومړى د اسامه د ژوند او مبارزې په اړه پوښتنه کړې ؟ ~~اختي العزيزة زهرة انتي وبصدق متألقة بشكل رائع في المنتدى والله يوفقك يا رب~~ رفته بودم یه خونه ای ( خونه دوست دخترم ) که یه دختری بود به اسم مریم ( من عاشق اسم مریم هستم ) با هم انگاری از خیلی وقت پیش دوست بودیم ؛ تو اون خونه 2تا برادر هاش و 2تا خواهرهاش و پدر و مادرش هم بودند ؛ ما کنار هم نشسته بودیم تا اینکه سفره شام انداختند داشتیم در گوشی حرف میزدیم از بدنش و اون 2تا لباش آنچنان بوی خوش میاومد که من اون موقع مست شده بودم داشتیم در باره امروز که عید هست و کجا بریم حرف میزدیم که پدرش صدا کرد شامتونو بخورید من از خواب پریدم ساعت 3 نصف شب بود من دیگه تا صبح خوابم نبرد و هنوزم عطر خوشش تو وجودم هست ورزش : تكواندو و فوتبال کتاب : كتابهاي ديني ، كامپيوتر و . . . هر چي مفيد باشه موسيقي : بعضي وقتها مي سوزونه خواننده : شجريان و مداح : محمود كريمي و سلحشور فيلم : فيلم هايي كه كارگردانش فكر نكنه مخاطب بي شعوره غذا : برنج و جوجه و قرمه سبزي و . . . . به به از دسپخت مادرم و خانومم روز هفته : دوشنبه فصل سال : بهار تيم فوتبال : برزيل . . . گاهي وقتها براي تيم ملي حرص زيادي مي خورم . . . . اولا پرسپوليسي بودم . . الان خيلي برام مهم نيست . . . همه شون يه جورن . . تفريح و سرگرمي : اينترنت و بازيهاي رايانه اي و گاهي هم با خانواده بيرون رفتن پاتوق : جاي خاصي ندارم . . . . . مسجد . . . هيئت . . . باشگاه . . چت روم . . . هر جايي كه جاي صفا باشه ~~كرببلايش شد شهر بغداد گوشه حجره تشنه لب جان داد~~ « ( 4 ) فابان فضيلته على سائر الشهور بما جعل له من الحرمات الموفورة ، و الفضائل المشهورة ، فحرم فيه ما احل فى غيره اعظاما ، و حجر فيه المطاعم و المشارب اكراما و جعل له وقتا بينا لا يجيز - جل و عز - ان يقدم قبله ، و لا يقبل ان يؤخر عنه ( 5 ) ثم فضل ليلة واحدة من لياليه على ليالى الف شهر و سماها ليلة القدر تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام ، دائم البركة الى طلوع الفجر على من يشاء من عباده بما احكم من قضائه ‏ » . بیشتر منحرفان از امامت و ولایت ، ظاهر بین و ساده اندیشند . قرآن کریم درباره دنیاپرستان مى ‏ فرماید : « یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا وهم عن الآخره هم غافلون ‏ » ; « آنان تنها ظاهرى از زندگى دنیا را مى ‏ دانند و از آخرت غافلند . » ( ۱۸ ) ولایت مداران باید ژرف اندیش و ژرف نگر باشند . ( ۱۶۶ ) شيعيان مي گويند که امامت واجب است ؛ چون امام جانشين پيامبر است که شريعت اسلامي را حفاظت مي نمايد و مسلمان ها را به راه درست سوق مى دهد و احکام را از اضافه و کم شدن پاسداري مى كند » [ ۱ ] ، و مي گويند که : امام بايد از سوي خدا تعيين و منصوب شود ، و چون جهان به او نياز دارد بايد چنين شود بنابراين تعيين و نصب امام واجب است … . . » [ ۲ ] ، و مي گويند : که امامت براي آن واجب است که لطفي است از الطاف الهي … . چون مردم وقتي رهبر و راهنمايي داشته باشند ستمگر را از ستم کردن منع مى كند و آنها را به انجام کارهاي خير وادار مي نمايد ، و از شرّ آنها را باز مي دارد ، و مردم به صلاح و درستکاري نزديکتر مي شوند و از فساد دورتر مي‌گردند ، و لطف همين است » [ ۳ ] . ~~ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا :~~ @ marinooo274 يا ابن الشرموطه اشرائيل حررتكم من زبر فرعون السعودى و قطعت له زبره كام مره و حررتكم من علاده العذراء ام فرعون و لكن اظاهر انكم وخدين على الشرمطه و الخولنه و الزبر السعودى مكيفكم خش يا ابن البتناكه الكنيسه و خلى امك تحط الصليب فى كسها ولا تنسا اعيدو اصنام ربكم يسوع و امه الشرموطه مريم فى الشوارع و الميادين كما كانت ايام فرعون اطفوووووووو عليكم ولاد كلب عملاء العرب و الصلبيين ~~19 - انتخاب علم باعث می شود كه ملك و مال هم بدست آید~~ این سخنان از زبان معصومى صادر مى ‏ شود که تعارف و زیادگویى و خلاف واقع در کلام و مرامشان راه ندارد . و وقتى که عباس اجازه میدان خواست امام حسین علیه السلام فرمود : ~~« غربه مسافر | للبلغين فقط والقلوب القويه »~~ ~~مدير كل آژانس بين‌المللي انرژي اتمي اعلام كرد در نظر دارد هفته آينده با ادامه . . .~~ ~~شهادت حضرت امام موسي کاظم عليه السلام ( 183 هـ ق )~~ اسلام و علیکم . . . اللہم صلی علی محمد و علی ال محمد کما صلیت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید اللھم بارک علی محمد و علی ال محمد کما بارکت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید ~~خداوند دشمن بنده ای است که زیاد می خوابد و بیکار است . وسائل الشیعه ، ج 12 ، ص 38~~ 1 . امام سجاد ( ع ) و واقعه حرّه از جمله وقايع اسف بار عصر امام سجّاد ( عليه السلام ) ، كه توسط عمّال جنايت كار اموى در مدينه صورت گرفت ، واقعه اى است كه در تاريخ اسلام ، به « واقعه حرّه » شهرت دارد . اين حادثه مربوط به قيام مردم مدينه در 25 يا 27 ذى الحجة سال 63 ق . است . در اين واقعه ، اهل مدينه به رهبرى عبداللّه بن حنظله ، امويان و ياران و مواليان آنان را ـ كه قريب به يك هزار نفر بودند ـ خانه مروان بن حكم را محاصره كردند و سپس وى و اطرافيان او را با خفّت و خوارى ـ در حالى كه توسط بچه ها سنگسار مى شدند ـ از شهر راندند . بزرگان بنى اميّه هنگام خروج ، قسم ياد كردند كه اگر توانستند ، مانع يورش لشكر يزيد به مدينه شوند و اگر قادر نبودند ، به شام بروند و با لشكر يزيد همراهى نكنند . چون خبر قيام مردم مدينه و اخراج امويان به يزيد رسيد ، وى مسلم بن عقبه مُرّى را ـ كه مردى سال خورده و از سرسپردگان دربار بنى اميّه بود ـ با پنج هزار تن براى سركوبى نهضت به مدينه فرستاد و به وى گفت : به آنان سه روز مهلت بده ; اگر تسليم نشدند ، با آنان جنگ كن و وقتى پيروز شدى ، سه روز هر چه دارند از اموال و اثاث منزل و سلاح و طعام ، همه را غارت كن و در اختيار سپاه بگذار . سپاه شام به مدينه يورش برد و پس از وقوع جنگى خونين بين دو گروه و كشته شدن رهبران نهضت ، قيام شكست خورد . مسلم به مدت سه روز دست سپاهيان خويش را در كشتن مردم و غارت شهر بازگذاشت و شاميان جناياتى مرتكب شدند كه قلم از نوشتن آن شرم دارد تا آن جا كه مسلم را به خاطر اين جنايات ، « مُسرِف » ناميدند . پس از پايان قتل و غارت ، مسلم از مردم مدينه به عنوان « برده يزيد » بيعت گرفت . مورّخان در زمينه وقوع اين حادثه ، دو دليل ذيل را ذكر كرده اند : 1 . چون عبداللّه بن زبير برادرش عمرو بن زبير را كشت ، در خطبه اى از يزيد بدگويى كرد و سپس طى نامه اى مردم را به نافرمانى از يزيد فراخواند . حجازى ها بر اطاعت وى گردن نهادند . عبداللّه بن مطيع نيز از سوى ابن زبير ، از مردم مدينه بيعت گرفت . يزيد چون از ماجرا آگاه شد ، از عثمان بن محمد ، كارگزار خود در مدينه ، خواست تا گروهى از بزرگان مدينه را براى دل جويى از آنان ، نزد يزيد بفرستد . حاكم مدينه گروهى از بزرگان شهر از جمله منذر بن زبير بن عوام ، عبداللّه بن ابى ، عمرو بن حفص بن مغيره مخزومى و عبداللّه بن حنظله را نزد يزيد فرستاد . اين گروه به شام رفتند و مورد احترام و اكرام يزيد قرار گرفتند ; يزيد به هر يك از آنان پنجاه هزار درهم داد و به منذر بن زبير صدهزار درهم بخشيد . چون اين گروه از شام برگشتند ، به جاى تعريف و ستايش از يزيد ، از وى بدگويى كردند و گفتند : « از نزد مردى فاسق آمديم كه دين ندارد ، شراب مى خورد ، برطنبور مى كوبد ، بردگان در حضورش مى نوازند و با سگان ، بازى مى كند . » سپس با مردم بر سر خلع يزيد از خلافت ، پيمان بستند و عبداللّه بن حنظله را به رهبرى قيام برگزيدند . 2 . يعقوبى مى نويسد : زمانى كه عثمان بن محمد والى مدينه گرديد ، ابن مينا طبق معمول ساليان گذشته ، براى بردن عوايد « صوافى » ( 7 ) به مدينه آمد . گروهى از مردم از بردن آن اموال ، كه آن را حق خود مى دانستند ، امتناع ورزيدند . در اين هنگام ، بين والى و مردم نزاع بالا گرفت تا منجر به شورش مردم و اخراج امويان از شهر گرديد . به نظر مى رسد هم بيعت مردم با پسر زبير و ايستادگى آنان در برابر يزيد و هم ابراز انزجار و نفرت از اعمال زشت يزيد و هم درگيرى مردم در مدينه با عامل يزيد دست به دست هم داده و اسباب اين قيام را فراهم آورده باشد . البته نبايد فراموش كرد كه عامل اصلى وقوع اين حادثه ، تبليغات حزب زبيرى و گرايش مردم به آنان بود ; چرا كه مردم حجاز ، به ويژه مردم مدينه كه به ابوبكر و عمر گرايش داشتند و در قتل عثمان شريك بودند ، نزد امويان از مقبوليتى برخوردار نبودند . افزون بر اين ، آنان در عهد خلافت عمر ، از بذل و بخشش هاى فراوان او برخوردار بودند ، اما معاويه و پسرش ، يزيد ، در مورد صوافى با آنان برخورد خوبى نداشتند . همين موضوع زمينه ناخشنودى مردم مدينه را از امويان فراهم آورد . * دلايل همراهى نكردن امام سجّاد ( عليه السلام ) با قيام مدينه . براى پاسخ به اين سئوال كه چرا امام سجّاد ( عليه السلام ) با قيام مردم مدينه همراه نشد ، بايد به بررسى اين قيام از جهات گوناگون پرداخت . قيام حرّه داراى جهات مثبتى بود كه به دو نمونه از آن ها اشاره مى گردد : 1 . قيامى ضد اموى بود كه انگيزه اش ساقط كردن خليفه اى فاسد ، ستمگر و بى لياقت بود ; 2 . مردمانى عابد و زاهد رهبرى حركت را عهده دار بودند . اما با اين همه ، اين حركت داراى برخى جهات منفى نيز بود كه به سبب آن ها ، امام سجّاد ( عليه السلام ) از شركت در آن ، امتناع ورزيدند : 1 . اين قيام از ماهيت اصيل شيعى برخوردار نبود و دقيقاً در خط زبيريان قرار داشت ; چرا كه عبداللّه بن زبير در ميان صفوف شورشيان نفوذ زيادى داشت و امام ( عليه السلام ) نمى خواست افرادى چون عبداللّهِ قدرت طلب ، ايشان را پل پيروزى قرار دهند . از سوى ديگر ، يزيد نيز از اهل مدينه دل خوشى نداشت ; چرا كه قاتلان پدران وى در بدر و ديگر جنگ ها بودند . همچنين اهل مدينه در شورش عليه عثمان و كشتن او نقش اساسى داشتند . بدين روى ، سپاه شام نيز شعارشان در اين جنگ ، « يا لثاراتِ عثمان » ( اى خونخواهان عثمان ) بود . نقل شده است كه وقتى خبر قتل عام مدينه به يزيد رسيد ، گفت : « لَيْتَ اَشياخى ببدر شَهدوا جزع الخزرجِ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ » كاش پدرانم كه در بدر كشته شدند ، شاهد بى تابى خزرجى ها از ضربه نيزه ها بودند . 2 . رهبرى اين نهضت با عبداللّه بن حنظله بود و در اين باره ، هيچ گونه نظرخواهى از امام ( عليه السلام ) نشده بود . اما چون رهبران شورش ، افرادى مؤمن و صالح بودند و انتقادها و اعتراض هاى آنان نسبت به حاكميت يزيد كاملا به جا و درست بود ، امام حركت آنان را تخطئه نكردند . از اين رو ، عدم مخالفت ايشان را مى توان موضع گيرى مثبتى به سود آن قيام تلقّى كرد . 3 . از بزرگ ترين اشتباهات سران قيام حرّه اين بود كه همانند ابن زبير ـ كه مركز شورش خود را شهر مكّه قرار داده بود ـ شهر مدينه را مركز حركت خود قرار دادند و با اين عمل ، نهايت اهانت و هتك حرمت را در حقّ شهر پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) روا داشتند ، در حالى كه اين كار مورد تأييد ائمّه اطهار ( عليهم السلام ) نبود ; چنان كه امام حسين ( عليه السلام ) در جريان قيامشان ، براى جلوگيرى از خون ريزى در خانه خدا و حفظ حرمت كعبه ، اين شهر را ترك كردند . با ارزيابى اوضاع و ملاحظه اختناق شديدى كه پس از شهادت امام حسين ( عليه السلام ) به وجود آمده بود ، امام شكست نهضت مدينه را پيش بينى مى كردند و مى ديدند كه كم ترين همكارى شان با مبارزان ، خطرناك ترين پيامدها را براى شيعه به دنبال دارد ; خود و ياران واقعى شان كشته خواهند شد و باقى مانده نيروهاى تشيع از بين مى رود ، بدون آن كه نتيجه اى حاصل شود . از اين رو ، حفظ اقلّيت شيعه براى آينده ، امام ( عليه السلام ) را از شركت در چنان قيامى بازمى داشت . امام سجّاد ( عليه السلام ) با اين گونه ملاحظات ، از ابتدا در قيام شركت نجستند و همراه خانواده خود ، از شهر خارج شدند و در « يَنْبُع » ( چشمه سارى نزديك مدينه در سمت راست كوه رضوى اقامت گزيدند . حضرت از روى مردانگى و بزرگوارى ، بنا به خواهش مروان ، خانواده اش را پناه دادند و با اين كار ، نشان دادند كه بايد بين ظلم يزيديان و بى پناه بودن خانواده آنان تفاوت گذارد . 2 . امام سجاد ( ع ) قيام مختار ثقفى مختار ، فرزند ابوعبيده ثقفى ، از كسانى بود كه به دليل قيام عليه قاتلان امام حسين ( عليه السلام ) شهرت تاريخى يافت . او پيش از قيام امام حسين ( عليه السلام ) از شيعيان معروف كوفه بود و همان كسى است كه وقتى مسلم بن عقيل ، فرستاده امام حسين ( عليه السلام ) ، به كوفه رفت ، در منزل وى اقامت گزيد . وقتى يزيد مُرد و شرايط براى قيام مختار در كوفه فراهم گشت ، مختار راهى كوفه گرديد . آمدن مختار به كوفه مصادف با آمادگى توّابين براى خروج از شهر بود . چنين نقل شده است كه مختار پس از آن كه موفق شد در كوفه شيعيانى را به سوى خود جذب كند ، براى پيشرفت قيامش به امام سجّاد ( عليه السلام ) نامه اى نوشت و از حضرت يارى جست ، ولى امام ( عليه السلام ) پاسخ مثبت نداد . مختار چون از همكارى امام ( عليه السلام ) مأيوس شد ، نامه اى به محمّد بن حنفيّه نوشت و همان درخواست را كرد . محمّد پذيرفت و مختار به عنوان نماينده محمّد ، مردم را به خويش دعوت مى كرد . چنين موضعى از جانب امام ( عليه السلام ) در آن شرايط و اوضاع سياسى عصر آن حضرت ، كاملا منطقى و درست بود ; زيرا امام ( عليه السلام ) نبايد در آن شرايط خاص ، اقدام به كارى مى كرد كه نابودى شيعه را در پى داشته باشد . بنابراين ، امام ( عليه السلام ) مصلحت را در رابطه مستقيم با اين حركت نديد ، بلكه با تأييد كلّى نهضت ، رهبرى آن را به محمّد بن حنفيّه واگذارد و او را جانشين خود در اين امر ساخت ; چنان كه در اين باره فرمود : « اى عمو ، اگر برده اى زنگى هم به پشتيبانى از ما اهل بيت ( عليهم السلام ) خروج كند ، حمايت از او بر مردم لازم است و در اين مورد ، به شما ولايت دادم ; هر گونه صلاح مى دانى ، عمل كنى . » شايد دليل واگذارى رهبرى نهضت به محمّد ، اين بود كه او از طرف دستگاه حاكم متّهم به مخالفت نبود . گذشته از اين موضع گيرى درست و به جا ، امام ( عليه السلام ) در جاهايى ، قيام مختار را تأييد كردند ; چنان كه وقتى سر عبيداللّه و ديگر قاتلان امام حسين ( عليه السلام ) را براى امام ( عليه السلام ) آوردند ، حضرت سجده شكر به جا آوردند و براى مختار دعا كرده ، طلب خير نمودند . امام باقر ( عليه السلام ) نيز در ملاقات با پسر مختار ، سه بار براى وى طلب رحمت كردند و در جواب پسر مختار ، كه مى گفت مردم درباره پدر من مى گويند كه او كذّاب بوده است ، فرمودند : خدا منزّه است . آيا مختار نبود كه خانه هاى ما را ساخت و قاتلان ما را كشت و خون ما را طلب كرد ؟ خدا او را رحمت كند . پدرم به من خبر داد كه مختار شب ها در خانه فاطمه ، دختر على بن ابى طالب ( عليه السلام ) ، مى رفت و او برايش زيرانداز مى گذاشت و تكيه گاه مى نهاد و مختار از او حديث مى شنيد . . . هيچ حقّى از ما نزد كسى نبود ، مگر اين كه آن را طلب كرد و قاتلان ما را كشت و خونخواه ما شد . همچنين در روايتى ديگر ، امام باقر ( عليه السلام ) مى فرمايند : از مختار بدگويى نكنيد كه قاتلان ما را كشت و انتقام خون ما را گرفت و بيوه هاى ما را شوهر داد و در زمان تنگ دستى به ما كمك كرد . 3 . امام سجاد ( ع ) و قيام توّابين نهضت توّابين ، كه پس از حادثه جانگداز كربلا به طور پنهانى آغاز شده بود ، در سال هاى 64 و 65 هـ . ق . به اوج خود رسيد و به صورت تهديدى جدّى عليه ابن زياد و دست ياران او در واقعه كربلا درآمد . رهبرى اين حركت را سليمان بن صرد خزاعى ـ صحابى پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) و امام على ( عليه السلام ) ـ به عهده داشت و تنى چند از بزرگان و شخصيت هاى مورد اعتماد و متنفّذ شيعه همچون مسيّب بن نجبه فزارى ، عبداللّه بن سعد نفيل اَزْدى ، عبداللّه بن وال تميمى ورفاعة بن شدّاد بجلى نيز از ديگر پايه گذاران نهضت توّابين بودند . اين نهضت يك قيام شيعى محض بود . توّابين از معتقدان به حق اهل بيت ( عليهم السلام ) و از محبّان و شيعيان على ( عليه السلام ) بودند و نسبت به فاجعه كربلا ، در خود احساس گناه شديد مى كردند و در پى توبه و جبران تقصير بودند . قيام آنان يك قيام سياسى براى به دست گرفتن حكومت نبود . بدين روى ، آنان سياسى كارى نمى كردند . مختار آنان را به صبر و تحمّل و تعويض فرمان دهى فراخواند ، اما آنان سليمان را به دليل صحابى بودن و زهد و سابقه اش ترجيح دادند و پيشنهاد وى را رد كردند . * رابطه امام سجّاد ( عليه السلام ) با توّابين . گرچه ادعا شده است كه رهبرى توّابين امامت على بن الحسين ( عليه السلام ) را پذيرفته بود ، اما در منابع كهن ، رابطه آشكارى بين امام سجّاد ( عليه السلام ) و توّابين ثبت نشده است . آنچه مهم به نظر مى رسد آن است كه توّابين در مجموع ، اين هدف را دنبال مى كردند كه در صورت پيروزى ، حكومت را به اهل بيت ( عليهم السلام ) واگذار كنند و در آن عصر ، از نسل حضرت فاطمه ( عليها السلام ) كسى جز على بن الحسين ( عليه السلام ) شايسته اين كار نبود . به عبارت ديگر ، آنان دعوت به اهل بيت ( عليهم السلام ) را در رأس برنامه انقلابى خود قرار داده بودند . عبيداللّه بن عبداللّه ، سخنگو و مبلّغ توّابين ، در مقام دعوت مردم به قيام ، در اين زمينه چنين گفت : ما شما را به كتاب خدا و سنّت پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) و خون خواهى اهل بيتش و جنگ با قاسطين و مارقين فرامى خوانيم . اگر در اين راه كشته شديم ، آنچه خداوند در جهان آخرت براى پاكان فراهم آورده بهتر است و اگر پيروز شديم ، حكومت و رهبرى جامعه را به اهل بيت پيامبرمان باز مى گردانيم . آنان در ميدان جنگ نيز زمانى كه در برابر سپاه شام در حال آماده باش بودند ، هدف و فلسفه قيام خود را چنين اعلام كردند : حكومت را به اهل بيت پيامبرمان بازمى گردانيم ; آنان كه خدا به واسطه شان به ما نعمت و كرامت ارزانى داشته است . بنابراين ، گرچه دليل و روايت خاصى از امام سجّاد ( عليه السلام ) بر تأييد اين نهضت وجود ندارد ، اما بدون ترديد ، قيام توّابين مورد تأييد امام ( عليه السلام ) قرار داشت ; چرا كه قيام آنان همچون قيام مختار ، براى خون خواهى امام حسين ( عليه السلام ) بود و اين حركت ـ چنان كه خواهد آمد ـ مورد تأييد امام ( عليه السلام ) قرار داشت . 4 . امام سجاد ( ع ) و شورش عبداللّه بن زبير چون معاويه مُرد و يزيد حاكم شد و از مردم براى خود بيعت گرفت ، از جمله كسانى كه از بيعت با وى سرتافت ، عبداللّه بن زبير بود . وى خود دعوى خلافت داشت ، اما مردم چندان به او توجه نداشتند . پس از شهادت امام حسين ( عليه السلام ) ، ابـن زبير از شـرايط پيش آمده استفاده كرد و در برابر يزيد ، عَلَم مخالفت برافراشت و خود را خليفه خواند و از مردم به صورت مخفى بر اساس خلافت شورايى ، بيعت گرفت . وى به مدت دوازده سال بر حجاز و عراق و يمن و خراسان حكم راند . گرچه يزيد در سال هاى آخر عمر خود ، مسلم بن عقبه را مأمور سركوبى وى كرد ، ولى پيش از آن كه مسلم كار ابن زبير را يكسره كند ، يزيد مُرد و بدين سان ، بيش از يك دهه ، ابن زبير خلافت كرد و سرانجام ، در حكومت عبدالملك و توسط خون خوارى چون حجّاج بن يوسف كشته شد و تمام مناطق تحت قلمرو حكومتش به دست عبدالملك افتاد . شورش عبداللّه بن زبير حركتى الهى و در راستاى اهداف ائمّه معصوم ( عليهم السلام ) نبود ، بلكه هدف وى برپايى مجدّد حاكميت قريش بر مبناى حكومت عصر راشدين بود ; يعنى زنده كردن دوباره طرح شورايى خلافت ( با توجه به سوابق خود و نيز شركت پدرش در شورا ) در مقابل حاكميت موروثى اموى و نيز در مقابل حقّانيت حاكميت اهل بيت ( عليهم السلام ) . ابن زبير به دليل مخالفت دايمى با اهل بيت پيامبر ( عليهم السلام ) چندان محبوبيتى در بين مردم نداشت ; او مشوّق پدرش در راه انداختن جنگ جمل و مخالفت با خلافت اميرالمؤمنين على ( عليه السلام ) بود . امام على ( عليه السلام ) در اين باره مى فرمايد : زبير همواره با ما اهل بيت بود تا زمانى كه پسر نامباركش ، عبداللّه پديد آمد . ابن زبير همچنين به تعبير عبداللّه بن عمر ، محرّك عايشه براى راه اندازى جنگ جمل بود . وى به عبداللّه بن عباس گفت : « من چهل سال است كه بغض شما را در سينه پنهان كرده ام . » او مدت چهل روز ( ظاهراً چهل جمعه ) در خطبه از درود فرستادن بر پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) خوددارى كرد و در توجيه اين عمل گفت : « پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) خويشاوندان بدى دارد كه هنگام بردن نام او ، گردن خويش را برمى افرازند . » ابن زبير در مدتى كه در حجاز حاكم بود ، بنى هاشم و دوست داران آنان را مورد آزار و اذيت فراوان قرار داد ; چنان كه محمّد بن حنفيّه و عبداللّه بن عباس را به همراه 24 تن از بنى هاشم در مدخل چاه زمزم زندانى كرد و آن ها را مخيّر به بيعت با او يا در آتش سوختن كرد كه در نهايت ، آنان توسط فرستادگان مختار ، با هجوم ناگهانى نجات يافتند . برادرش ، مصعب بن زبير ، شيعيان عراق را قتل عام كرد و حتى به زنان نيز رحم نكرد . ابن زبير از موقعيت امام سجّاد ( عليه السلام ) آگاه بود . به همين دليل ، كارهاى حضرت را زير نظر داشت . او به بيعت و تأييد امام ( عليه السلام ) و در پى آن ، علويان و دوست داران آنان نيازمند بود و بر آن نيز اصرار داشت و با تهديد و فرستادن نامه ، مى خواست از محمّدبن حنفيّه و ابن عباس بيعت بگيرد . آن دو چون حاضر به بيعت نشدند ، از مكّه رانده شده ، به طائف رفتند . امام سجّاد ( عليه السلام ) با توجه به ديدگاه خصمانه و كينه توزانه و نيز اعمال ناشايست ابن زبير نسبت به بنى هاشم و اهل بيت ( عليهم السلام ) ، نه تنها شورش او را تأييد نكرد ، بلكه از فتنه وى نسبت به اهل بيت ( عليهم السلام ) و شيعيان بيم داشت و از آن اظهار نگرانى مى كرد ، اما عليه آن نيز اقدامى ننمود ; چرا كه هرگونه اقدامى عليه حاكميت ابن زبير ، به سود امويان تمام مى شد . 5 . سكوت امام سجّاد ( عليه السلام ) در برابر خوارج پس از واقعه نهروان ، حضرت على ( عليه السلام ) شيعيان را از جنگ با خوارج نهى كردند و فرمودند : لاتُقاتِلوا الخوارجَ بعدى ; فليسَ مَنْ طَلَب الحقَّ فَاخطأهُ كَمَنْ طَلَبَ الباطلَ فأدركَهُ . پس از من با خوارج نبرد نكنيد ; زيرا كسى كه در جستوجوى حق بوده و خطا كرده همانند كسى نيست كه در پى باطل بوده و آن را يافته است . امام على ( عليه السلام ) با اين دستورالعمل ، به شيعيان خود اعلام كردند كه جنگ و مبارزه بايد با دشمن اصلى دين ; يعنى امويان باشد و هرگونه مبارزه عليه خوارج ، كه با امويان درگير بودند ، به سود بنى اميّه و به ضرر جامعه اسلامى و تضعيف بنيه مسلمانان و تقويت قواى بنى اميّه تمام مى شود و اين يعنى خيانت در حق اسلام و امّت اسلامى . از اين رو ، حضرت ، شيعيان را از اين عمل بازمى داشتند . اما چنين دستورالعملى از ناحيه برخى شيعيان رعايت نگرديد . نه تنها اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) شيعيان را از نبرد با خوارج بازمى داشتند ، بلكه امام حسن ( عليه السلام ) نيز با سيره عملى خود ، چنين نبردى را ناپسند دانستند . هنگامى كه امام ( عليه السلام ) پس از صلح با معاويه ، عازم مدينه شدند ، خوارج شورش خود را آغاز كرده بودند . معاويه طى نامه اى از امام ( عليه السلام ) خواست تا مأموريت جنگ با خوارج را به عهده بگيرند ، ولى امام ( عليه السلام ) در جواب نوشتند : اگر مى خواستم با كسى از اهل قبله بجنگم ، از تو شروع مى كردم . امام سجّاد ( عليه السلام ) نيز به پيروى از امامان پيش از خود ، در عصر امامت خويش ، هيچ موضعى عليه خوارج نگرفتند و با اين كه آنان گروهى منحرف و داراى عقايد باطل بودند ، حضرت نه درگيرى هاى آنان را تأييد كردند و نه آنان را انكار نمودند . منبع : كتاب بررسي نقش امام سجاد ( ع ) در رهبري شيعه - محمد رنجبر رییس دانشگاه جامع علمی کاربردی در ادامه به هزینه پايين تحصیل در این دانشگاه نسبت به سایر مراکز آموزش عالی اشاره کرد و اظهار داشت : دانشگاه جامع علمی کاربردی تنها دانشگاهی است که باید خروجی ها را به اشتغال برساند . ~~سراي احمد امشب رشک طور است / زمين و آسمان غرق سرور است~~ ~~موضوع مهم : خاطراتی از مقام معظم رهبری~~ 169 غدير خم بزرگترين رويداد تاريخ ( فارسى , چاپى ) جواد نعيمى . انتشارات طوس , مشهد . جيبى , 32ص . چاپ ديگر : وزيرى , 32ص . در اين كتاب قسمتى از واقعهء غدير و بحث امامت و سخنان پيامبر ( ص ) با قلمى شيوا براى كودكان و نوجوانان همراه با تصاوير آمده است . ] ; ّّ نكته قابل توجه : 1 در چاپ كتاب به اندازهء وزيرى نام آن < غدير خم > آمده است . 2 اين كتاب , دومين كتاب از سرى كتابهاى ( قصه هاى مصور اسلامى > است . 3 مؤلف كتاب ديگرى بنام < غدير , بركه اى و دريايى > دارد . چه بسیار که اسم فاعل به مفهوم اسم مفعول می‌آید . برای نمونه : « سرٌّ کاتم » و « مکانٌ عامر » که به مفهوم مکتوم و معمور ، یعنی پوشیده داشته شده و آباد شده ، آمده است . همان‌گونه که در قرآن شریف نیز : فی عیشة راضیة » به معنای « فی عیشة مرضیة » آمده است . ~~ـ سه دسديس نقره كه يكي 134 مثقال و دو تاي ديگر هر كدام 110 مثقال وزن دارند .~~ ~~چقدر خوشبين ! ! ! هر 6 تا انتخاب رو زدم ، تازه انتخاب هفتم رو هم تيك زدم ! ! !~~ ~~دكتر ديروز همه ي دنيام و ويرون كرد~~ ~~اني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله و عترتي و إنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض .~~ ~~فرگوسن نقشه ها را نقش بر آب مى كند . و رونالدو براى~~ ~~فيلجول : رسمياً . . الأهلي يستغنى عن أحمد حسن وأسامة حسني~~ حتماً در پسر عموي من يك لياقتي بود كه آن لياقت در من نبوده است . من مرد مناظره و مرد گفتگو هستم و وقتي با علماء أهل سنت مناظره و بحث مي‌كنم ، اگر در مناظره گير كنم و آنها منكر آقا امام زمان ( عليه السلام ) باشند ، من جاي امام زمان ( عليه السلام ) را بدانم ، بلا فاصله معرفي مي‌كنم . ولي پسر عموي من به قدري قوي است كه اگر حضرت در زير عباي او هم باشد ، اگر او را قطعه قطعه كنند ، جاي حضرت مهدي ( عليه السلام ) را به كسي بازگو نمي كند . ~~هر كه مؤمنى را بپوشاند ، خداوند به او از جامه هاى سبز بهشتى بپوشاند .~~ ~~حافظ ابي عبدالله محمد يوسف‌بن محمد النوفلي القرشي الكنجي الشافعي~~ ~~زائر به وجه اطهرت ، كروبيان و قدسيان روى تو باشد از ازل ، وجه خدا ابن الرضا~~ ~~در مرکز استانها : پس از اعلام مشتری پس از دريافت سفارش حداکثر 5 روز به طول می انجامد .~~ تو يه ‌سال اخير كه به خاطر بعضي مسايل ، نيروهاي سپاه پاسداران و انتظامي سخت درگير و دست‌كم در حال آماده‌باش بودن ، گذروندن خدمت در ارتش استرس كمتري داشت . . . چون ارتش به مردم كاري نداره و فقط جلو تانك‌ها رو مي‌گيره . . . به قول خودم ، « ما زخمي شدن و نقص عضو با باتوم و سنگ رو نداريم . . . يا جنگ مي‌شه و مي‌ميريم و يا خيالمون راحته » ! همين مسأله‌ي ساده مهم‌ترين تفاوت نهاد مقدس ارتش با نهادهاي مشابه اون رو شكل مي‌ده . . . يعني بيشترين سهم مأموريت سپاه و نيروي انتظامي در تعامل با مردم شكل مي‌گيره ، اما در حالي كه ارتش با توپ و تانك و موشك رو به رو مي‌شه . . . يك ارتشي نه تنها با انواع و اقسام سلاح‌ها مواجه هست ، بلكه خودش هم بايد با اونا كار كنه . . . قاعدتاً به دليل اين‌كه چنين اشيايي بي‌شعور ( ! ! ! ) ‌ هستند ، استفاده از روان‌شناسي و مذاكره جواب نمي‌ده . . . پس مهم‌ترين و حياتي‌ترين مسأله در ارتش ، نظم و انضباطه . . . چون كوچكترين بي‌انضباطي يا نافرماني از فرمانده مي‌تونه باعث گرفتن جان يك يا چند نفر يا حتي يك لشكر بشه . . . نورت التوبيك بمرورك يا غالى امممممممممممم اومو واقعدوا ايه الحاجات الجمده دى يباشا بس هو مينفعش فيرى بتدورى على ايه اى حد يمشى تيجى وراه تسلمى يارونه ـــــــــ تحياتى چنانچه مى دانيم و تاريخ زندگانى پيغمبر اعظم و ائمه طاهرين بر آن دلالت دارد علم و دانش اين بزرگواران موهبت الهى بوده است پيغمبر رنج دبستان نديد و تعليم از معلم و استادى نگرفت ; و به واسطه علم الهى مصدر اين همه علوم عاليه و معارف حقيقيه و شرايع محكمه گرديد . ~~حقيقة ان مصر هذه الايام يحيط بها الكثير من الخونة الذين اجدت بجدارة حصرهم داخل مفهوم الخيانة~~ هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد نشسته بود مردی وارد شد و نماز خواند ، ولی رکوع و سجود آنرا بطور کامل انجام نداد ، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : همانند کلاغ نوک زد ، اگر او بمیرد و نمازش چنین باشد با دین غیر دین من مرده است . ~~٣ - دولتمردان مورد نظر : يعني دربار و قوام السلطنه و عوامل آن ها .~~ » واجبات المستهلك التى يجب اتباعها قبل الشراء اليوم في 8 : 36 am من طرف » ثورة وإعتصامات مفتشي التموين اليوم في 8 : 32 am من طرف » « لجان شعبية » للرقابة على المخابز ومنافذ « البوتاجاز » اليوم في 8 : 28 am من طرف » إقتراح للسيد الوزير اليوم في 8 : 25 am من طرف » شكوه الى وزاره التموين اليوم في 8 : 18 am من طرف » جدول بكمية وأسعار السلع التموينية طبقاً لآخرتعديلات وزارية اليوم في 5 : 03 am من طرف essameshak » جدول العلاوات الخاصة وتاريخ منحها وضمها للأجر الأساسي طبقاً لآخر الإضافات اليوم في 4 : 50 am من طرف essameshak » أخر أخبا ر الحوافز ياجماعة يلا اسمعوا اليوم في 4 : 28 am من طرف » " بوابة الأهرام " تنشر زيادات مرتبات الموظفين بتطبيق الحد الأدنى للأجور اليوم في 4 : 19 am من طرف بسم رب الشهدا کارهایم را هر چند ناقابل است ؛ پیشکش مولای غریبم امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) می کنم . . . اللهم عجل لولیک الفرج ~~سىز تەشكىللىگەن گورپىلار بويىچە ئۆگىنىش ئۈنۈملۈك بولدىمۇ - قانداق ؟~~ ~~وہ بانسرى اور سارنگى اور ڈھول اور گٹار وغيرہ بجانا ہے .~~ کلات ( پژواک ٢٩ غبرګولى ٩٠ ) : د زابل ولایت په شهرصفا ولسوالۍ کې د کرنې د چارو د پرمختګ لپاره د دغې ولسوالۍ د کرنې د څېړنيز فارم ودانۍ بشپړه او ګټې اخیستنې ته وسپارل شوه . مردن نه خوار شدن و بى باكى نه خود باختن روزگار دو روز است , روزى به نفع تو و روزى بـه ضرر تـو چون به سودت شد شادى مكـن , و چون به زيانت گرديد غم مخور , كه به هر دوى آن آزمايش شوى . حجه‌الحق امام غياث‌الدين عمربن ابراهيم خيامي معروف به حكيم عمر خيام در اول ذيحجه 439 قمري ( 18 ماه مه 1048 ميلادي ) در نيشابور متولد شد . شاگرد امام‌الحرمين جويني ، ابوالحسين انبيري و . . . بوده است . ابن سينا 11 سال قبل از تولد خيام چشم از جهان فرو بسته بود اما خيام همواره خود را شاگرد او ‌دانسته و ارادتي وافر به او داشته است . روزي در حضور او از كسي سخن مي‌گويند كه نظريات ابوعلي سينا را رد مي‌كرده و نظر خيام را مي‌پرسند . مي‌گويد : او را رتبۀ يافت كلام ابوعلي نيست ؛ چگونه رتبۀ اعتراض باشد او را ؟ خيام در تمام علوم زمان خود سرآمد بود . در اوان جواني رساله‌اي در گرفتن جذر و كعب نوشت . در سمرقند در سايۀ حمايت ابو طاهر عبدالرحمن‌بن علق رساله‌اي در جبر و مقابله نوشت . در اين رساله معادلات درجۀ دوم و درجۀ سوم از راه‌هاي هندسي و جبري حل شده‌اند . او بسياري از مسائل جبري را با استفاده از مقاطع مخروطي حل كرد . خيام هم چنين با بسط دوجمله‌اي كه اكنون به بسط دوجمله‌اي خيام - نيوتن ( 1727 - 1642 ميلادي ) معروف است و يافتن ضرايب اين بسط ، به دستوري دست يافت كه اكنون به مثلث خيام - پاسكال ( 1623 - 1662 ميلادي ) معروف است . خيام به بسياري از خواص اين مثلث پي برده بود پس از فتح سمرقند توسط ملكشاه سلجوقي ، خيام در سايۀ حمايت خواجه نظام‌الملك وزير خردمند ملكشاه قرار گرفت در سال 467 قمري ( 1074 ميلادي ) در حال كه تنها 27 سال داشت ، مأمور شد كه با همكاري دانشمندان و رياضي‌دانان مشهوري همچون ابوالمظفر اسفزاري و ميمون‌النجيب‌ الواسطي ، ابوالفتح عبدالرحمن خازني ، ابوالعباس لوكري و معموري بيهقي به اصلاح تقويم موجود بپردازد . حاصل اين كارِ گروهيِ عظيم كه در رصدخانۀ اصفهان صورت گرفت و تا سال 471 قمري ( 1078 ميلادي ) ادامه ياقت ، تقويم جلالي بود كه تا به امروز يكي از دقيق‌ترين گاه‌شمارهاي جهان به شمار مي رود پس از استيلاي اعراب تقويم هجري قمري رايج شده بود . با اين تقويم كارِ گرفتن ماليات از كشاورزان همواره با مشكل مواجه مي‌شد . براي يكنواخت كردن تاريخِ گرفتنِ ماليات ، ملكشاه تصميم به تغيير تقويم گرفت تقويم جلالي تقويمي شمسي است . در اين تقويم سال كبيسه هر 4 سال يك بار اجرا مي‌شود ( كبيسۀ رباعي ) ولي هر 33 و يا 29 سال ( بسته به رصد آسمان توسط منجمان ) يك بار كبيسه پس از پنج سال اجرا مي‌شود ( كبيسۀ خمسه ) . تاريخ شروع تقويم جلالي اول فروردين 458 هجري شمسي معادل 15 مارس 1079 ميلادي و 9 رمضان 471 هجري قمري بوده است خيام در سال 470 قمري ( 1077 ميلادي ) رساله‌اي در هندسه نوشت كه در آن روي اصول هندسۀ اقليدس مخصوصاً اصل پنجم آن تحقيق و كار كرد . يعني نسبت به اصول هندسۀ اقليدسي كه صدها سال كتاب درسي سراسر دنيا بود ، شك كرد . بايد قبول كرد كه ايجاد هندسۀ غير اقليدسي براي آن دوره بسيار زود بوده است . زيرا تمامي مسائل آن زمان با استفاده از هندسۀ اقليدسي قابل حل بودند . اما بيش از 700 سال بعد ، همان روش خيام مبناي كار لباچفسكي ( 1792 - 1856 ميلادي ) در ساختن هندسۀ غير اقليدسي قرار گرفت كه با فاصلۀ كمي مورد استفادۀ اينشتين ( 1955 - 1879 ميلادي ) قرار گرفت خيام رساله‌اي در بارۀ نظريۀ رياضيِ موسيقي ، رساله‌اي در علم مكانيك و تعيين وزن مخصوص اجسام و هم چنين رساله‌اي در بارۀ روش‌هاي تعيين جهات و سبب اختلاف هوا در مناطق مختلف ( هواشناسي ) دارد . مهم‌ترين رسالۀ خيام در فلسفه رسالۀ الكون والتكليف است . در كلام و هم‌چنين ادبيات فارسي و عرب نيز استاد بوده است . از اشعارش پيداست كه با فردوسي و شاعر بزرگ‌ عرب يعني ابوالعلاي معري به خوبي آشنا بوده . او را تالي ابن‌سينا دانسته‌اند . امام محمد غزالي و عين‌القضات همداني در زمرۀ شاگردان او بودند از آزمايشي كه در حضور شاگردانش انجام داده چنين بر‌مي‌آيد كه كه به حركت زمين به دور خورشيد پي برده بود . او در اين آزمايش ، در يك فضاي استوانه‌اي شكل ، جسمي را حول محوري و به دور يك شمع مي‌چرخاند و وضعيت زمين و ستارگان را در آسمان به اين شكل توضيح مي‌دهد . يعني در ثابت بودن زمين كه مورد تأييد همۀ دانشمندان آن روز بوده ، شك مي‌كند و بديلي بسيار هوشمندانه براي آن مي‌يابد پس از كشته شدن خواجه نظام‌الملك توسط فدائيان اسماعيليه و مرگ ملكشاه در سال 485 قمري ( 1092 ميلادي ) ، رصدخانۀ اصفهان تعطيل شد و خيام به نيشابور بازگشت در زماني كه سنجر نوجوان بود ، خيام براي بيماري آبله‌اش به بالين او آمد . يعني در پزشكي هم مورد مشورت قرار مي‌گرفته . اما هيچ‌گاه مورد محبت سلطان سنجر قرار نگرفت . شايد اين بي مهري از آن رو باشد كه خيام تحت تأثير سياست مدني يونانيان مداخلۀ اعضاي جامعه را در حكومت طلب مي‌كرد و مخالف حكومت پادشاهي مطلقه بود . ابن قفطي مي‌گويد : " در التزام سياست مدنيه ، بر موجب قواعد يونانيه ، مبالغت فرمودي . . . " نارضايتي سلطان سنجر از اين نظريات و مخالفت اهل ظاهر و متكلمان از سوي ديگر ، موجب خانه‌نشيني خيام شد خيام در سال526 قمري ( 1131 ميلادي ) در سن 83 سالگي در نيشابور درگذشت . شايد بي مناسبت نباشد كه گفته شود در دم مرگ مشغول مطالعۀ كتاب شفاي ابن‌سينا بوده ‌است . بعيد به نظر مي‌رسد آن را براي اولين بار در دم مرگ مي‌خوانده ، بيش‌تر احتمال دارد كه هميشه به آن مراجعه مي‌كرده است ؛ يعني در فلسفه پيرو ابن‌سينا بوده و همواره عقل و منطق و برهان را معيار و ترازوي شناخت مي‌دانسته است ایک سوال تھا جو شیخ صالح المنجد سے سوالی نے کیا جو میں آپ کی خدمت میں پیش کررہا ہوں اس کے بعد آپ کی مرضی کیونکہ ھدایت اور توفیق اللہ رب العالمین کی طرف سے ہوتا ہے ۔ موسيقى اور ناچ گانے كا حكم سوال : ميں ہميشہ سنتى رہى ہوں كہ موسيقى اور ناچ گانا اسلام ميں حرام ہے ، سوال يہ ہے كہ ميں نے ايك ويب سائٹ پر بہت سے قول پڑھے ہيں كہ جب دونوں جنسوں مرد و عورت كا اختلاط ، اور شراب نوشى نہ ہو تواسلام ميں موسيقى اور ناچ گانا حلال ہے ، حتى كہ انہوں نے تو اسے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ايك حديث بيان كر كے ثابت كرنے كى كوشش كى ہے كہ آپ بھى اس كے موافق تھے ، اب ميں شك ميں پڑ چكى ہوں ، تو كيا يہ ممكن ہے كہ آپ ميرے ليے اسلام ميں موسيقى اور ناچ گانے كے حكم كى وضاحت كريں ، اللہ تعالى آپ كو جزائے خير عطا فرمائے . جانشین پیامبر چند نفر ند ؟ با سلام به دوستان اهل بیت رسول الله ( صلی الله علیهم ) در این تاپیک بیاری خدا یکی از مناظراتیکه درسایت اهل سنت و وهابیها درباره خُلَفای پیامبر داشتیم را مُتَناوباً میگذاریم . . . تاروشن شود که : 1 - خلفای پیامبر چند نفرند ؟ 2 - اسامی خلفای پیامبرکدامند ؟ 3 - تناقضات در اسامی خُلَفا درنزد اهل سنت چقدر زیاداست ؟ 4 - چه افرادی عقلا و شرعا شایسته خلافت پیامبرند ؟ و . . . اُسناد را هم عموما از اهل سنت میآوریم تا در محاجه با سنی ها بهانه ای نداشته باشند . منور ابو سما انا دخلت علشان اصبح على جارنا العزيز . . العمار . . . . . . . . بنها وادردش معاك شويه الانتخابات على الابواب وكل انتخابات وانت طيب كيف يرى ابو سما الفتره القادمه فى حياه مصر السياسيه . . . من حقك تجاوب ومن حقك تعمل نفسك مش شايف السؤال سؤال تانى اختار شخصيه تقضلها فى هذه التخصصات شخصيه سياسيه . . . شخصيه رياضيه . . . شخصيه عامه . . . شخصيه فى منتدانا . . . تحياتى لك امام حسين عليه السلام : اما ان الصابر فى غيبته على الاذى والتكذيب ، بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدى رسول الله صلى الله عليه و آله . . . به تحقيق كه صبركنندگان در غيبتش بر اذيت ها و تكذيب ها ، مانند مجاهدان با شمشير در سپاه پيامبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هستند ~~لا بجد حلو اوووووووووووووووووووووووووووووووووى انا قراته بتاع 3 مرات كل ما اخلص اقراه تانى~~ ~~جملہ اسميہ حرف تاكيد انَّ كے ساتھ ہميشگى اور ثبات پر دلالت كرتا ہے_~~ ~~( مجددا فكر كن تو مادر شوهر بشي چقدر ميخنديم )~~ ايمى - - - - - - - - - - - - ههههههههههههههههههه ايوااااااااااااان انا ضد انا شوفت ردك عليا و كان باين انك مش عارفانى بس قولت بقى بلاش ارجع اوضح اخليها فجأة كده ( ( : و انا كمان بحبك جدااااااااااااااااااا يااجمل لمضة وكل سنه و انتى طيبه ~~من برم ولي قبلش يه كف مرتب به افتخار عروس و دوماد امشب ما ! ! ! ايول ! ! حالا دست دست دست~~ ~~له له له و الله أنا عم أشوفوا كل يوم مشكور على الخبر~~ ~~+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و یکم اردیبهشت 1385ساعت 13 : 47 توسط mgt |~~ فاما السنةفالوضو ء قبل الطعام و الجلوس علی الجانب الایسر و الاکل بثلاث اصابع و لعق الاصابع ، فامّا التاٴدیب فاکل بما یلیک و تصغیر اللقمہ و المضغ الشدید وقلة النظر فی وجوہ الناس " ~~19 - حافظ ابوالفرج ابن جوزي در كتاب خود بــــنام « الوفاء » حديث را ذكر كرده است .~~ د اګست په ۱۵ لغمان ته راغی او درې ورځې يې هلته تېرې کړې ، د اګست په ۲۰ ننګرهار ته راغی ، دوې مياشتې هلته پاتې شو ، د نومبر له لومړۍ نيټې نه د ګندهارا په نورو برخو او ددسمبر له لومړۍ نيټې نه د ګندهارا په نورو برخو او د درسمبر له اومړۍ نېټې نه د پېښور په سيمو کې ؤ ، د ۶۳۱ ع د جنوري په لومړۍ نېټه د سند د سيند په کڅونو کې په سفر روان شو او د اپريل په ۱۰ نېټه ټکسيلا ته ورسېد ، دی ۱۲ کاله په هند کې پاتې شو او په بېرته راستنيدو کې د ۶۴۳ ع کال د دسمبر په ۱۵ نېټه بېرته ټکسيلا ته راغی او بيايې د افغانستان لاندني ښارونه وليدل . ـــــ ناتايىن ، جاۋ گاۋ قوغلاپ يېتەلىسىلا ، لى سى چوقۇم قايتىپ كېلىدۇ ، ـــــ دېدى مېڭ تيەن ھەم ئىككىلەنگەن ھەم ئۆزىگە قەتئىي ئىشەنگەن ھالدا . ~~لم‌تزد فخرا به من بعد ما شرف اذ حلّ فيها الاسد~~ ~~4 - كسب مقام دوم رشته تفسير قرآن توسط دانش آموز پايه اول امير حسين يحيوي~~ ~~11_مكاشفہ يوحنا : ( يہ عہد جديد كا آخرى حصہ ہے_ )~~ ~~فمن يكفر بعد منكم فانى اعذبہ عذابا لا اعذبہ احدا~~ برخی از کلمات سیدالشهدا ع چه در فاصله مدینه تا کربلا و چه در روز عاشورا ، دارای پیامهای موثر و دیدگاههای الهام بخش برای جهاد و کرامت است . این سخنان یا در ضمن خطبه ها آمده است ، یا رجزها و اشعار آن حضرت ، و حالت شعاری به خود گرفته است . می توان هدف حسینی و اندیشه ها و روحیه های عاشورایی را از آنها دریافت و آن فراز های فروزان را شعارهای نهضت عاشورا دانست . برخی از این شعارها چنین است : علی الاسلام السلام ، اذ بلیت الائمّة براع مثل یزید : این را در پاسخ مروان در مدینه فرمود ، که از آن حضرت می خواست تا با یزید بیعت کند . والله لو لم یکن ملجا ولا ماوی لما با یعت یزید بن معاویة : در پاسخ برادرش محمد حنفیّه فرمود . انّی لا اری الموت الاّ سعادة والحیاة مع الظالمین الاّ برما : خطاب به یارانش در کربلا . الناس عبید الدنیا والدّین لعق علی السنتهم یحو طونه مادرّت معا یشهم فاذا محصّوا بالبلاء قلّ الدّیّانون : در مسیر رفتن به کربلا در منزلگاه ذی حسم . الاترون انّ الحّق لا یعمل به و انّ الباطل لایتناهی عنه ؟ فلیرغب المومن فی لقاء ربّه محقّا . . . : در کربلا خطاب به اصحاب خویش فرمود . خطّ الموت علی ولد آدم مخطّ القلادة علی الفتاة : از سخنرانی امام حسین ع در مکه پیش از خروج به سوی کوفه ، در میان جمعی از خانواده ، یاران و شیعیان خویش . من رای سلطانا جائرا مستحلا لحرام الله ، ناکثا عهده مخالفا لسنّة رسول الله یعمل فی عباد الله بالاثم والعدوان فلم یغیّر علیه بفعل ولا قول کان حقا علی الله ان یدخله مدخله : در منزلگه بیضه ، در مسیر کوفه ، خطاب به سپاه حرّ . ما الامام ، الاّ العامل بالکتاب والاخذ بالقسط والدّائن بالحقّ والحابس نفسه علی ذات الله : امام این صفات امام راستین را در پاسخ به دعوتنامه های کوفیان نوشت و توسط مسلم بن عقیل به کوفه فرستاد سأمضی و ما بالموت عار علی الفّتی اذا مانوی حقّا و جاهد مسلما : شعر از دیگری است ، اما امام حسین ع آن را در پاسخ به تهدیدهای حرّ ، در مسیر کوفه خواند . رضی الله رضانا اهل البیت ، نصبر علی بلائه و یوفیّنا اجر الصابرین : در خطبه ای که هنگام خروج از مکه ایراد نمود ، خطاب به اصحاب و یاران فرمود . من کان باذلا فینا مهجته و موطنا علی لقاء الله نفسه فلیر حل معنا : در آستانه خروج از مکه به سوی کوفه فرمود و راه خونین و آمیخته به شهادت را ترسیم فرمود . انّما خرجت لطلب الاصلاح فی امّة جدّی : در وصیت نامه سیدالشهدا ع به برادرش محمد حنفیه آمده است که قبل از خروج به سوی مدینه نوشت . لا اعطیکم بیدی اعطاء الذّلیل ولا اقّر اقرار العبید [ لا افّر فرار العبید ] : در سخنرانی صبح عاشورا ، خطاب به نیروهای دشمن فرمود ، که خواستار تسلیم شدن آن حضرت بودند . هیهات منّا الذّلة ، یأبی ذل لنا و رسوله و المومنون . . . : در خطاب به سپاه دشمن فرمود ، پس از آنکه خود را سر دو راهی ذلّت و شهادت محیّر دید . فهل هو الاّ الموت ؟ فمر حبا به : در پاسخ عمر سعد ، که نامه ای به آن حضرت فرستاد و خواستار تسلیم شدن بود . صبرا بنی الکرام ، فما الموت الاّ قنطرة تعبربکم عن البوس والضّراء الی الجنّان الواسعة والنعیم الدائمة : خطاب به یاران فداکار خویش در صبح عاشورا ، پس از آنکه تعدادی از اصحابش شهید شدند . الموت خیر من رکوب العار والغار اولی من دخول النّار : که روز عاشورا هنگام پیکار با سپاه دشمن به عنوان رجز حماسی می خواند و شهادت را بر ننگ تسلیم ، ترجیح می داد . موت فی عزّ خیر من حیاة فی ذلّ : که مرگ سرخ ، به از زندگی ننگین است . ان لم یکن لکم دین و کنتم لا تخافون المعاد فکونوا احرارا فی دنیا کم : در آخرین لحظات پیش از شهادت ، وقتی شنید سپاه کوفه به طرف خیمه های حرم او حمله کرده اند ، خطاب به پیروان ابوسفیان چنان فرمود . هل من ناصر ینصر ذرّیته الأطهار ؟ : هل من ذاّب یذبّ عن حرم رسول الله ؟ : وقتی سیدالشهداع این نصرت خواهی و استغاثه را بر زبا آورد که همه یاران و بستگانش شهید شده بودند . ~~داشت 14 / 7 / 1388 روز شنبه مقابل لاكرونيا بود كه با~~ 2ـ ماشين‌آلات و تجهيرات توليد و ريخته گري : آلومينيوم ، مس و سرب و روي ، ساير فلزات رنگين و نورد و تهيه محصولات 15 % اخلاق و رفتار امام موسی بن جعفر ( ع ) - بخش دوم یکی از مشخص ترین صفات بارز پیشوای هفتم ما سخاوت و بذل وجود و کرم اوست که در راه خدا مبذول می داشت . خ . . . ~~معاويہ نے جواب ديا ، ميں اپكے گھر ميں امان كے ساتھ وارد ہوا ہوں _~~ ~~دختري به سوي آسمان ، طوفان سرخ ، آرش اكبري ، و 5 فرد ديگر .~~ ~~آن خليفه زادگان مقبلش زاده ‏ اند از عنصر جان و دلش ‏~~ ~~اين روايت را احمد در مسندش ‌آورده و سندش خوبي دارد .~~ ~~حين يتلفظ عليك شخص بكلآم لا يليق بك . . فلآ تغضب . . بل إبتسم . . لآنه وفر عليك اگتشآف شخصيته~~ ~~6 أيام و 10 ساعات و 58 دقيقة~~ دلم ميخواد گريه كنم . اينجوري نه . . . . . . . . . يه عالمه با صداي بلند . . . چقدر آدما ميتونن بد باشن . . . بعدش هم هي ميگيم دوره و زمونه بد شده . . زندگي ها سخت شده . . همه چيز فرق كرده . . . خوب بايد هم فرق كنه . . . بايد هم بد بشه . . مگه زندگي چيزي غير از رفتاهاي خودمونه . . . چرا اينقدر حسادت ؟ ؟ ؟ چرا اينقدر بدجنسي ؟ ؟ ؟ چرا وقتي من ميتونم براي دوستم يا همكارم يا اصلا براي يك انسان فقط به دليل اينكه يك انسانه كاري انجام بدم يا يه كمي گذشت كنم اين كارو نميكنم ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ داريم به كجا ميريم ؟ . . . فقط خدا ميدونه . . . امروز اعصابم به هم ريخته . . . يعني از روز چهارشنبه اينجوريم . . . از اون وقتيكه دانشگاه ميرم توي محيط كار خيلي اذيتم . . . همه جوره برام ميزنن . . . البته بي انصافيه كه بگم همه اينجورين ولي خوب وجود ۱ يا ۲ تا آدم بد هم كافيه كه روي اعصابت راه برن . . . هر روز به يه بهونه . . . يا سرويس رفت و برگشت . . يا مرخصي . . . يا چي مي دونم هزار و يك مورد ديگه . . . . . همه كلاسهاي دانشگامو عصرا گرفتم يعني از ساعت ۴ يا ۵ به بعد . . . . . . . با خستگي تموم بايد برم دانشگاه فقط بخاطر اينكه بام همكاري نميكنن كه بعضي از روزهارو توي تايم اداري مرخصي بگيرم . . . آخرش هم هرروز يه جنگ اعصاب جديد . . . . . ساده ترين شکل انتقال شايعه ، دهان به دهان گشتن آن است . بنابراين بايد آن را در نقطه آغاز ، سرکوب و زنجير انتقال آن را قطع کرد . قرآن کريم اين راه را پيش رو مي گذارد : ~~جابر جعفى ، احیاگر فرهنگ اهل بیت علیهم السلام و پاسدار ارزشهاى الهى در حدود سالهاى 127 و 128 ق درگذشت .~~ د باكستاني ځواكونو له لوري په وزيرستان كې د وسلوالو طالبانو ضد عمليات افغانانو ته ګټه نه لري ، ځکه هغه طالبان چې په افغانستان كې حملې كوي ، تر عملياتو مخكې خوندي ځايونو ته لېږدول کېږي . يوازې هغو طالبانو ته مرګ ژوبله اړوي ، چې د پاکستان پرضد فعاليت کوي . به سبب ارتباطى كه ميان اعين و قبيله بنى شيبان ايجاد شد و او و فرزندان و خاندانش به اين قبيله منسوب شدند . اللهم صل و سلم و بارك على حبيبي المصطفى و على آله و صحبه و سلم تسليما * * * * * * * * * * * * * بارك الله فيك هيات حاكمه از تبعيد امام به تركيه طرفى نسبت و سرانجام پس از سنجش ‏ ها و محاسبات فراوان تصميم گرفت كه در سال 1346 امام را از تركيه ، به نجف اشرف تبعيد كند تا در آن محيط علمي محصور گردد و سخنان او كمتر شنيده شود . ولى اين رهبر آگاه در اقامت چهارده ساله ‏ ى خود در نجف ، تمام حركت ‏ ها را در ايران زير نظر داشت و به هسته ‏ هاى مقاومت كمك مى ‏ نمود و از طريق نامه و سخنرانى و ارسال پيام ‏ ها بر شور مردم و هيجان آنان مى ‏ افزود . ~~اون قسمت درباره خودمو پاكيدم و به جاش پست " اومدم روشنتون كنم رو گذاشتم " .~~ ~~نہ ہوگا یک بیاباں ماندگی سے ذوق کم میرا : : : حبابِ موجۂ رفتار ہے نقشِ قدم میرا~~ اعضاى كميته انتخاب فيلم ايرانى براى معرفى به اسكار معرفى شدند . اميراثباتى ، بهرام دهقانى ، ابوالحسن داودى ، رسول صدرعاملى ، اميراسفنديارى ، مجيدمجيدى ، كيانوش عيارى و فرهاد توحيدى اعضاى اين كميته هستند كه فيلم ايرانى منتخب براى حضور در اسكار را برمى گزينند . آخرين مهلت معرفى فيلم ها دهم مهرماه است و امسال برخلاف سالهاى گذشته بنياد سينمايى فارابى درانتخاب اعضاى كميته نقشى نداشته و همگى اعضا با نظر خانه سينما انتخاب شده اند . جلسات مقدماتى برگزيدن فيلم برتر آغازشده اما هنوز تصميمات قطعى گرفته نشده است . فيلمهاى برگزيده ايران درسال هاى اخير هيچ شانسى براى حضور و موفقيت در اسكار نداشته اند . اين كميته اميدواراست امسال وضعيت نسبت به سال گذشته متفاوت باشد . سال قبل نفس عميق ( پرويز شهبازى ) كانديداى حضور ايران در اسكار بود كه در مرحله گزينش اوليه عرصه را براى رقيبان خالى كرد . در قسمت گذشته ثابت شد كه دوستى اميرمؤمنان عليه السلام برخواسته از عشق به خدا و رسول خدا صلى الله عليه وآله است ، مى بايست اين دوستى در برخوردها و اعمال خارجى انسان انعكاس داشته باشد و نخستين مظهر انعكاس آن ، اطاعت از اوامر و اجتناب از نواهى خداوند است . از نظر عقلى هم به دور است كسى ادعاى محبت خدا و پيامبرش را داشته باشد اما بر خلاف دستورات عمل نمايد . ~~لخت شدن و سرخ شدن بدن در عزادارى~~ ~~ازيكم يا احلى اعضاء فى الشبكة العنكبوتية كلهاااااااا . . .~~ ' ' جس وقت ہم اس بارے ميں غور كرتے ہيں كہ توليد مثل ميں ماں اور باپ كا كتنا كتنا حصہ ہے تو ہميں ' ' لوب ' ' اور ' ' باٹايون ' ' كے تجربوں كو بھى نظر ميں ركھنا چاہئے كہ قورباغہ كے بارور نہ ہوتے ہوئے چھوٹے سے تخم كو ' ' سپر ماٹوز ' ' كے دخل كے بغير ہى خاص ٹكنيك كے ذريعہ ايك جديد قورباغہ كو وجود ميں لايا جاسكتا ہے _ ماشا اللہ ! عبد الرحمٰن سر . . . بہت اچھا اور خوب لکھا آپ نے . . . . اللہ پاک آپ کو ہمیشہ خوش رکھے . . . آمین جزاک اللہ خیر . . ~~و روّق باله . . . و بحاله صبح راضي~~ ~~از حس طپش گفتم از عالم رؤيايي از متن نگاه تو از شورش و شيدايي~~ « خداوند ، بندگان خود را نيافريد ، مگر براي اين كه او را بشناسند . هنگامي كه او را شناختند ، او را عبادت كنند و هنگامي كه او را عبادت كردند ، به سبب عبادت خدا ، از عبادت غير خدا بي‌نياز شوند » . [ 5 ] به گزارش خبر گزاري فارس ، حجت الاسلام سيد حسن خميني نوه حضرت امام ( ره ) در پي درگذشت بانو خديجه ثقفي ، همسر گرامي حضرت امام خميني ( ره ) بيانيه‌اي بدين شرح منتشر كرد : بسم الله الرحمن الرحيم انا لله و انا اليه راجعون سرانجام پس از عمري صبر و استقامت و ماه‌ها بيماري ، همسر گرامي و محترمه امام خميني ( سلام الله عليه ) به جوار رحمت خداوند سبحان شتافت و دوستداران امام عظيم الشان را داغدار خويش نمود . ناگفته پيداست كه همسري و همراهي با رهبر كبير انقلاب اگر سعادت و افتخار را نصيب وي ساخته بود ، سختي غربت ، تبعيد ، شهادت فرزند ، رنج مبارزه و هجران امام و يادگار امام ( رحمه الله عليهما ) را نيز به همراه داشته است . بي شك تحمل كم نظير ، واقع بيني ستودني و ايمان به خداي متعال در كنار روح و روان آرام و ضمير مطمئن ، جلوه‌هايي مثال زدني در وجود " مادر انقلاب اسلامي " يافته بود . علاقه وافر امام راحل به ايشان كه در جاي جاي وصيت‌هاي حضرت امام مشهود است و احترام و تكريم بي نظير امام نسبت به همسر خويش نشانه‌هاي كوچكي است كه اين بزرگي و وقار را به اثبات مي‌رساند . زندگي همسر گرامي امام در همه دوران‌هاي عمر به گونه‌اي رقم خورده بود كه همگان را به اذعان به كرامت و بزرگي وي وا مي‌داشت . بدون ترديد موفقيت نهضت اسلامي و استقرار و تثبيت نظام جمهوري اسلامي مرهون فداكاري همه ملت ايران به ويژه كساني است كه در حلقه نزديكان امام حضور داشتند و در اين ميان هرگز نمي‌توان از نقش همسر محترمه امام غفلت ورزيد . در سرتاسر دوران مبارزه و تبعيد و غربت و هجرت ، و در كشاكش رنج‌هاي پديد آمده از ناحيه مغرضان و متحجران و مخالفان نهضت ، و در طوفان حوادث سهمگين پس از پيروزي انقلاب اسلامي و دشواري هاي دوران دفاع مقدس ، اين مادر نمونه انقلاب اسلامي با بزرگ منشي و مناعت طبع موروثي ، و شرح صدر و مهرباني و بردباري مثال زدني خويش آنچنان فضايي سرشار از آرامش و امنيت خاطر در محيط بيت امام پديد آورده بود كه تحمل سختي‌ها و مرارت‌ها را بر امام و فرزندان امام ممكن مي‌ساخت . بدون ترديد تجليل از اين بانوي بزرگ تجليل از امام راحل ماست . خداوند ايشان را مشمول غفران واسعه خويش قرار دهد و به همه ما در عزاي ايشان ثواب صابران و مصيبت زدگان عطا فرمايد . سيد حسن خميني انتهاي پيام / ~~بومقاله هله لیک قارالاما حالیندادیر ، مقاله نی تکمیل اتمه ایله ویکیپدیا نی زنگینلشدیرین~~ 1974 - جو ایلده « امکدار اینجه صنعت » خادمی ، 1985 - جی ایلده ایسه اونا « خالق شاعری » آدی وئریلمیشدیر . بختیارین بوءتون اثرلرینده دونیایا فلسفی باخیش اساس یئر توتور . آذربایجان ادبیّاتی نین ، بوءتؤولوکده آذربایجان ادبی فیکری نین گؤرکملی تمثیلچی سی اولان خالق شاعری بختیار وهابزاده نین آدی تکجه آذربایجان جمهوریّتینده دئییل ، اونون حدودلاریندان چوخ - چوخ اوزاق لاردا تانینیر و اثرلری بیر چوخ دیل لره ترجومه اولموشدور . ~~جواب شما به‌طور مختصر در30 ثانيه چيست ؟ تفاصيل آن بماند براي بعد .~~ غيري الخطين خالص وهو هيبعد عنك ولوجة قال حاجة قولي انة كداب وماعرفش جاب رقمي منين وان هو كان عاوز يكلمني وانا رفضت 9 . جوزي الشرتوني اللبناني . سعيد ؛ اقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد ؛ بيروت ؛ مکتبة لبنان ؛ 1371ش . ~~18 - كسب مقام اول رشته مطالعه و تحقيق توسط دانش آموز پايه دوم محمد وهاب شكر بيگي ، پارسا رحيمي~~ همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش يااااه اول تعليق بصراحه واو خاطره حلوه وعجبتني بس لو المضمون يخصك وحقيقي اظن ان التضحيه هتكون كبيره لو استنين حد مش حاسس بيك او علي الاقل قلبه مش ملكه اين روايت را بزار و طبرانى نقل كرده اند كه رجال سند بكى از نقلهاى بزار ، راويان صحيح بخارى هستند غير از ربيع بن سعيد كه ابن حبان او را نيز توثيق كرده است . ~~آخرین 15 بازدید کننده ( بازدید کنندگان ) این صفحه :~~ آسيب شناسي فرهنگ مهدوي جهاني شدن نوعي تغيير گسترده در ماهيت فضاي اجتماعي است . انتشار و گسترش ارتباطات فوق قلمروي . . . موجب پا . . . ~~مطالب مرتبط با : مبانى نظرى و راهبردى الگوى صحيح مصرف~~ ~~اولين بازی تداركاتي رئال با مربی جديدش ( مانوئل~~ ~~عائشه نے ان دو بيتوں كے سہارے اپنے دلى كوائف كو يوں بيان كيا ہے~~ خبرگزاري فارس : سرمربي جديد تيم فوتبال چلسي اعلام كرد كه هيچ برنامه‌اي براي فروش هافبك غنايي خود ندارد . ~~که خونه ی خودش باید حالا بشه قتلگاهـش~~ ~~Labview در واقع يك ميزكار مهندسي و حالت پيشرفته يك زبان برنامه نويسي گرافيكي است~~ مشرق وسطیٰ میں مسلمان ملتوں كی تحريكیں صہيونيزم كو نابود كر دیں گی سياسی گروپ : مشرق وسطیٰ كے مسلمان ممالك كی تحريكوں كی بدولت اور ان سرزمينوں كے خائن ڈكٹیٹرز كے سقوط كے بعد اس خطے میں صہيونزم اور اسرائيل بھی نابود ہو جائے گا اور اسلام ناب محمدی كی محوريت كے ساتھ ايك جديد مشرق وسطیٰ افق عالم پر ظاہر ہو گا كہ جس كے نتيجے میں یہ خطہ امريكا اور غرب كے پنجوں سے آزاد ہو جائے گا . ~~اگه اومديد نظرم بديد . باشه ؟ اگه نظري نداشتيد حد اقل جواب سلاممو بديد ديگه ناراحت ميشما .~~ ~~سه چيز است كه محبت آورد : قـرض دادن وفـروتنـى و بخشـش .~~ اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد من صلى عليه وصلى على سيدنا محمد عدد من لم يصلي عليه وصلى على سيدنا محمد كما تحب ان يصلى عليه وصلى على سيدنا محمد كما امرت ان يصلى عليه وصلى على سيدنا محمد كما تنبغي الصلاة عليه ~~اى كسى كه دنيا را نكوهش مى كنى و حال آنكه فريفته نيرنگهاى او هستى و به دروغهايش دلباخته اى . . . . . .~~ ~~منتديات للمسجات و للرسائل و للثيمات و برامج الجوالات و مقاطع اليوتيوب البلوتوث و بلاك بيري~~ ~~11ـ تجهيزات وسائل آزمايش و كنترل كيفي و كمي آزمايشگاهي 10 %~~ ~~چه ها بر من گذشته این چــهل روز~~ ~~همچو انسانى كه مى ‏ سوزد درون آتشى آب آب از پشت در با قلب سوزان مى ‏ كند~~ احادیث حضرت امام سجاد - سری دوم امام سجاد - عليه اسلام - فرمود : تعجّب دارم از كسي كه نسبت به تشخيص خوب و بد خوراكش اهتمام ميورزد كه . . . ~~» خدمات » خدمات ساختماني » سفال ، تیغه ، فندوله ، سفال یزد ، پائین~~ آخرين فاتحى كه در زمان او تسلط مسلمانان بر مغرب كامل شد ، موسى ‏ بن نصير بود . وى با قبايل شورشگر به تندى برخورد كرد و عده ‏ ى زيادى را كشت . در جنگ با اهالى سَجُومه ، پسران عقبه را آزاد گذاشت تا به انتقام خون پدرشان به هر تعداد كه مايل ‏ اند از بربرهاى اسير بكشند و آنان ششصد نفر را به قتل رساندند . 33 161 غدير , بركه اى و دريايى ( فارسى , چاپى ) جواد نعيمى . مركز چاپ و نشر سازمان تبليغات اسلامى , تهران , چاپ اول , سال 1412ق , 1370ش . رقعى , 206ص . ] ; ّّ اين كتاب در چهارده بخش با قلمى شيوا و ادبى به جوانب مختلف غدير پرداخته است : 1 پيش آغاز 2 دامن مهتاب 3 بركه اى از نور 4 سفر آفتاب 5 شكوه آئين 6 راويان دريا 7 منادى گلها 8 پرتوى از آيينه 9 در نگاه خورشيد10 حماسه اى ابدى 11 طنين امواج 12 روح آبى صحرا 13 پاسدار روشنائى 14 پنجره اى رو به فضا . نكته قابل توجه : 1 اين كتاب تا صفحه 99دربارهء غدير و با عناوين ياد شده است , سپس تا آخر كتاب با نام ( چكاد بيگرانهء دريا ) خلاصه اى از زندگانى اميرالمؤمنين ( ع ) است . 2 مؤلف كتاب ديگرى بنام < غدير بزرگترين رويداد تاريخى > دارد . ~~در مورد اين آيات ، من فقط يك مورد را اشاره مي‌كنم . سوره توبه آيه 33 دارد :~~ أنا لن أعيش مشرداً أنا لن أظل مقيداً . . . أنا لي غد وغداً سأزحف ثائراً متمرداًضرباتك جيش الحريــة , , دكت اركان المجوسية , , زغرد يا صوت القومية , , عاشــت بغــــــداد العربية ان لله او ان اليه راجعون الله يرحمه و يغفر له و يدخله الى فسيح جنانه مسكين مزالو خارج للدنيا و ما كملهاش ربي يغفرلو ~~نزديك ميشن . داد ميزنن وااااااي يه بچه ! ! ! ! چرا اينجاست ؟ حتماً ولش~~ ~~اگر سئوالی درباره یک محصول یا سفارش دارید~~ ~~ههههههههههه اشكرا على مرورك العطر بس انا معنديش حبيب الان~~ ~~اخبار اليوم - فضائح - حوادث - جرائم - اغتصاب~~ ~~خواب پا شم . ولي هر كاري مي كنم نمي تونم جايي رو ببينم و كور شده ام . همه~~ لى سى نامرات ئائىلىنىڭ بالىسى ئىدى ، بالىلىق چاغلىرىدا چۇ بەگلىكىدىكى شاڭسەي ناھىيىسىنىڭ خەزىنىسىدە ھاممال بولدى ، كېيىنچە خەزىنىدە كىچىكرەك مەنسەبمۇ تۇتقان ئىدى ، شۇڭا ئۇ بالىلارنىڭ تىرىكچىلىك قىلىپ جان باقمىقىنىڭ مۈشكۈلاتلىرىنى ئوبدان بىلەتتى . ئۇ شۇ تاپتا بۇ مۇلازىم بالىنىڭ گەپدانلىقىدىن ئېرىپ كەتتى ۋە : جميع المواضيع والمشاركات المكتوبه لا تعبر بالضروره عن وجهة نظر الموقع وإنما عن وجهة نظر الاعضاء وكاتبها طيب فين بقيت النكتة يا همسات مش المفروض بقى اللى بيسال على العربية دة مراتة تقولة هى كانت بتاعت ابوك هههه شكرا همسات حلوة ميرے ماں پاپ آپ پر قربان اے اللہ كے رسول ہم آپ پر ايمان لائے ہيں اور ہم نے آپ كى نبوت كى گواہى دى ہے كہ جو كچھ آپ كہتے ہيںخدا كى طرف سے ہے ، آپ جو بھى حكم دينا چاہيں ديجئے اور ہمارے مال ميں سے جو كچھ آپ چاہيں لے ليں ، خدا كى قسم اگر آپ ہميں حكم ديں كہ اس دريا ( دريائے احمر كى طرف اشارہ كرتے ہوئے ، جووہاں سے قريب تھا ) ميںكود پڑو تو ہم كو د پڑيں گے ہمارى يہ آرزو ہے كہ خدا ہميں توفيق دے كہ ايسى خدمت كريں جو آپ كى آنكھ كى روشنى كا باعث ہو_ 5_ حضرت عيسي كے حوارى مائدہ كى داستان سے پہلے بھى ان كى رسالت پر ايمان لانے كا دعوي كرنے والوں كے زمرے ميں آتے تھے_ هههههه الله فكره تجنن انا بقى مش عايزه شقق ولا بتاع انا هاطلع افتح محل اكسجين ومحل اشعه شمس يااه دا انا هاكسب ملاييبن : ) كل سنه وانت طيب : ) موضوع تحفه صبرنى يارب - - - - - - - - - - - - ههههههههههههههههههه صدقينى مااقصد فزورة ولا حتى اتعب حد فى التفكير ولا حاجه بس عموما ممكن تقولى انى انا ضد التيار . . قولتلك الحل اهو ( : هههههههههههههههههههههههههههه ليه بس تتوهى الموضوع كله مش انى مختلفه على المبدأ معين الموضوع عام يعنى اللى بيبقى رافض مبدأ معين ليه هو نفسه اللى بيعمله ؟ ؟ ؟ ان شاء الله يتم التواصل بينا بجد نورتى بتعليقك الخفيف ( : آنچه كه لازم است به آن توجه شود ، اين است كه اين حملات ، اين دشمنى‌ها جديد نيست . و جمهورى اسلامى هم در مقابل همه‌ى اينها تدابيرى دارد . در مقابل تحريم ، خوشبختانه مسئولين تدابير بسيار مستحكم و خوبى گرفتند . من درخواست كردم از رئيس جمهور محترم كه وزراى اقتصادى بيايند گزارش بدهند ؛ آمدند آنچه را كه در مقابل قطعنامه‌ى شوراى امنيت - كه تحريم هست - و بعد تحريمهاى يكجانبه‌ى آمريكا و اروپا تصميم‌گيرى كردند ، گفتند ، كه تصميم‌گيرى‌هاى بسيار درستى است ؛ كارهاى بسيار خوبى است و ان‌شاءاللَّه تصميم مسئولين بر اين است كه اين تحريم را تبديل كنند به فرصت . واقعاً هم بايد همين جور باشد كه به يك فرصت تبديل شود . ما بايد توليد ملى را افزايش بدهيم ، تقويت كنيم ؛ عادت كنيم به مصرف توليدات داخلى ؛ عادت كنيم به بالا بردن كيفيت توليدات داخلى ، كه البته در اين مورد مسئولين دولتى و همچنين قانونگذاران وظائف سنگينى دارند . من نسبت به مسئله‌ى مديريت واردات به دولتى‌ها سفارش كردم ؛ الان هم تأكيد ميكنم . من نميگويم واردات متوقف بشود ؛ چون يك جاهائى لازم است كه واردات انجام بگيرد ؛ اما واردات بايد مديريت بشود . يك جائى واردات مطلقاً نبايد بشود ؛ يك جاهائى بايد انجام بگيرد . با مديريت ، واردات انجام بگيرد . البته مسئولين محترم دولتى به من گفتند كه قوانينى كه مجلس تصويب كرده ، به ما اجازه نميدهد جلوى واردات را بگيريم ؛ من خواهش ميكنم اين قضيه را حل كنند . اگر واقعاً قانونى وجود دارد كه دولت را ممنوع ميكند از جلوگيرى از واردات ، اين قانون را اصلاح كنند ؛ جورى باشد كه مديريت بشود . بايد توليد ملى بالا برود . مشخصه اخلاقي : پرحرف رنگ مو : قهوه اي رنگ چشم : سبز تناسب اندام : لاغر رابطه با سيگار : متنفرم قيافه : خيلي زيبا رنگ پوست : سفيد بيني : كوچك السلام عليكم انا المهندس محمود معوض خريج قسم طيان 2007 و اعمل حاليا في شركة مصر للطيران للصيانة . ممكن تحول لقسم طيران بعد اعدادي من اي كليه هندسه على مستوي الجمهوريه لانه مش موجود غير في هندسه القاهرة , و بأي تقدير بس المهم تكون طالع صافي من اعدادي يعني مش معاك مواد . اما من حيث الشغل فهو كويس الى حد ما و لكن للبنات صعب شويه لان مصر للطيران فيها شركة الصيانة و الصيانة مش بتاخد بنات . و بكده يكون المكان الوحيد للبنات في مصر للطيران هو قطاع التدريب . ~~صور مشاهير مصر 2011 - صور جوجو 2011 - صور فنانين 2011 - فنانات ممثلات مصر - GoGo 2011~~ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ازيكم يا اصحابى عاملين ايه يارب تكونوا بالف خير وسعادة انا جايبلكو لغز وعايز كوا تفكروا فى حله وحله بسيط جدا واللغز بيقول لو معاك جنيه واحد وعايز تروح القمر تعمل ايه . . . . ؟ ! ! يالا حلوا اللغز بسرعة . . . . . . . . . 2 . باب الحوائج حضرت عباس ( علیه السلام ) در دوران زندگى امام مجتبى ( علیه السلام ) پیوسته در کنار آن حضرت به مددکارى مردم و بر آوردن نیازهایشان مى پرداخت . این رویه در زمان امامت امام حسین ( علیه السلام ) و پیش از جریان عاشورا نیز ادامه داشت تا آن جا که هرگاه نیازمندى براى کمک خواستن نزد این دو امام همام مى آمد ، حضرت عباس ( علیه السلام ) مأمور اجراى دستور امام خویش مى شد . حضرت عباس ( علیه السلام ) جایگاه بلندى نزد برادرش امام حسین ( علیه السلام ) داشت ؛ نوشته اند : ~~فتوای دردناك : بوسیدن همسر وضو را باطل می‌كند !~~ ~~من تعجب مي‌‌كنم از شيعيان كه چگونه سخن يك خانمي را كه معصوم نيست در اصول مذهب مي‌پذيرند .~~ 1 . روستاي لوار ؛ 2 . روستاي خواجه تبريز ؛ 3 . روستاي صوفيان ؛ 4 . گرمابة کوي چهار منار تبريز ؛ 5 . روستاي سعدآباد خوي ؛ 6 . روستاي ارجيتاب تبريز ؛ 7 . يخچال شهربند تبريز ؛ 8 . نيمه روستاي هريس ارونق ؛ 9 . چهار دکان در کوي چهار منار تبريز ؛ 10 . پاره‌اي از رودخانه هريس ارونق ؛ 11 . روستاي لاهرود کوهرود ميانه . أنا على فكره شفت اللقاء الأول إلي جمع بيناتهم . . و طبعاً الألمان كانوا ضد قرار الحكم بإيقاف المباراة . . . و بيني و بينكم كان ما بتحمل لويس جوله زياده . . . لأنه كلاتشكو كان نهنه عضامه بالقتل . . بس لأنه انشق حاجبه . . اتخذ القرار بإيقاف اللقاء . . بس الملفت . . أنه كلاتشكو اتحداه بإنه يكمل اللقاء و يغلبه . . بس لويس فضل أنه يبقى ربحان . . . . . أيه كان مطش مو طويل حسب ما أذكر شي 7 جولات . . . . . قليل . . لأنشوف شو بدو يعمل لويس بألمانيا . . . عجب كمان بينفد . . . دمتsh : hi ~~25 . در این زمینه مراجعه کنید به کتاب التبلیغ فى الکتاب و السنة از ص 140 تا 146 و از ص 217 تا 232 .~~ ~~- ترور يكي از مسوولان دفتر آيت ‌الله سيستاني~~ در زيارت « آل ياسين » نيز که از ناحية مقدّسة امام عصر ( عج ) نقل شده ، با اشاره به آية مذکور ، خطاب به ائمۀ معصومين ( عليهم السلام ) آمده است : « . . . رجعت شما [ امامان ] حق است و هيچ ترديدي در آن نيست ، روزي که ايمان کسي که پيش از آن ايمان نياورده يا به هنگام ايمان کار نيکي انجام نداده است ، براي او سودي نخواهد داشت » . [ 42 ] ~~( ( نجل الدكتور عويض حمود العطوي الى رحمة الله ) )~~ تصور نكنيد اين داستان خيالى و يا خبر واحد است بلكه با تعبيرات گوناگون در صحاح و مسانيد اهل سنت به طور مكرّر نقل شده است و فقط بخارى در شش جا ( گاه با تصريح به اسم عمر و گاه به صورت صيغه جمع ) و مسلم نيز در سه جا از كتاب خود آن را آورده است . ( 16 ) ~~حقوق مدنی ۳ - نمونه سوال ۱ - دانلود~~ بـراى رسـیـدن بـه ایـن پـاسـخ ، بـه دو شـیـوه مـى توان وارد بحث شد . یک شیوه اینکه عوامل ناامنى و نگرانى و اضطراب را برشمرد و در دولت مهدوى به بررسى آنها نشست مـانـنـد : رویـارویـى مکاتب و ایدئولوژى ها ، تعدد حکومت ها و وجود حاکمان ستمگر ، بحران هـاى اقـتـصـادى و بـحـران هـاى اخـلاقـى ، ارزشـى ، و شـیـوه دیـگـر آنـکـه بـه عـوامـل پـیـدایـش امـنـیت پرداخت . مانند : ایدئولوژى واحد ، حکومت واحد و صالح ، شکوفایى اقـتـصـادى ، کمال اخلاق و اندیشه ، اجراى عدالت و قانون . . . ولى ما مى کوشیم با تبیین شیوه دوم هر دو شیوه را به گونه اى در هم ادغام کنیم . امام جمعه شهر اصفهان و نماينده ولي فقيه در استان اصفهان با اشاره به بيانات مقام معظم رهبري در جمع کارگزاران نظام گفت : دشمنان دلخوش اختلافات ظاهري کارگزاران نظام نشوند ، چرا که اين اختلافات را با مهرباني و عطوفت . . . گایپ خبر : جمیل چیچک تورکیه بؤیوک میلت مجلیسینین باشقانی اولدو یئنی مجلیس باشقانی جمیل چیچک ، گؤروه‌ی گئچیجی باشقان اوکتای ائکشیدن دئور آلدی فال و طالع بینی مردان متولد فروردين فال و طالع بینی مردان متولد ارديبهشت فال و طالع بینی مردان متولد خرداد فال و طالع بینی مردان متولد تير فال و طالع بینی مردان متولد مرداد فال و طالع بینی مردان متولد شهريور فال و طالع بینی مردان متواد مهر فال و طالع بینی مردان متولد آبان فال و طالع بینی مردان متولد آذر فال و طالع بینی مردان متولد دی فال و طالع بینی مردان متولد بهمن فال و طالع بینی مردان متولد اسفند فال و طالع بینی زنان متولد فروردين فال و طالع بینی زنان متولد ارديبهشت فال و طالع بینی زنان متولد خرداد فال و طالع بینی زنان متولد تير فال و طالع بینی زنان متولد مرداد فال و طالع بینی زنان متولد شهريور فال و طالع بینی زنان متولد مهر فال و طالع بینی زنان متولد آبان فال و طالع بینی زنان متولد آذر فال و طالع بینی زنان متولد دی فال و طالع بینی زنان متولد بهمن فال و طالع بینی زنان متولد اسفند ~~پس براي بار دوم در شيپور دميده مي شود و اين بار براي زنده شدن بعد از مرگ ميباشد .~~ ~~2 . بيزارى امام باقر عليه السلام از بيکارى ، تنبلى و وانهادن کسب و کار~~ يحكى أن فتاة أحبت شابا و لكنه كان بعيدا عنها بينهم مسافة هو فقط سمع صوتها , لكن بعده عنها المادي والمعنوي لجم لسانه , والحيرة شتتت أفكاره وأقلقلته فيما سيفعل . وحدث أن أغضبته يوماً بكلمة جرحته ~~ژورنال کامل و استثنائي نماي داخلي 6 cd~~ بودند و وجود حضرت خديجه کبري تسلاي خاطري براي رسول گرامي اسلام در آن وضعيت سخت و طاقت فرسا بود . آري ! پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله يار ديرينه خود را از دست داد امام رضا ( عليه السلام ) در يك پرسش ديگر از فلسفه روزه چنين مى ‏ فرمايد : « علة الصوم لعرفان مس الجوع و العطش ليكون العبد ذليلا مستكينا ماجورا محتسبا صابرا فيكون ذلك دليلا على شدائد الآخرة ، علت روزه از براى فهميدن الم و درد گرسنگى و تشنگى است ، تا بنده ذليل و متضرع و ماجور و صابر باشد و بفهمد شدائد آخرت را ، مع ما فيه من الانكسار له عن الشهوات و اعظاله فى العاجل دليلا على الآجل ليعلم مبلغ ذلك من اهل الفقر و المسكنة فى الدنيا و الآخرة ‏ » علاوه بر اين كه در روزه انكسار شهوات و موعظه هست از براى امر آخرت تا بداند حال اهل فقر و فاقه را در دنيا و عقبى . بلى اين است قسمتى از فلسفه روزه از بيان حضرت رضا عليه آلاف التحية و الثناء . ايرانيان بسيارى اميدوارند كه نهادهاى حكومتى ايران ممنوعيت كنونى ديش و رسيور را كنار بگذارند و اجازه دهند مردم به كانالهاى تلويزيونى " بيگانه " نيز دسترسى داشته باشند . تهران ، پس از سالها ايستادگى در برابر ويديو ، چند سال پيش آن را از ممنوعيت قانونى به درآورد و همين تجربه ، مردم ايران را اميدوار كرده است كه از " ماهواره " نيز رفع ممنوعيت شود . امام حسین ( ع ) از مرگ خود سخن گفت امام با اين ابيات ، از مرگ شخص شريفش سخن گفته ، در حالي که امام زين العابدين عليه السلام و حضرت زينب . . . ~~عضو تتمنى تلتقي به : ( كلكم والله )~~ داستان فدك يكى از غم انگيزترين و پرغوغاترين داستانهاى زندگى فاطمه بانوى اسلام ( س ) خصوصاً ، و اهل بيت عليم السلام عموماً ، و تاريخ اسلام به طور گسترده ‏ اى و عام است ، كه آميخته با توطئه ‏ هاى سياسى ، و فراز و نشيب ‏ هاى فراوانى مى ‏ باشد و دريچه ‏ اى است براى حل قسمتى از معماهاى مهم تاريخ صدر اسلام . اما قبل از ورود در اين بحث لازم است بدانيم : « فدك چه بود و كجا بود ؟ » « فدك » به طورى كه بسيارى از مورخان و ارباب لغت نوشته ‏ اند قريه آباد و حاصل خيزى بود در سرزمين « حجاز » نزديك « خيبر » كه ميان آن و مدينه دو يا سه روز راه بود ، بعضى اين فاصله را صدو چهل كيلومتر نوشته ‏ اند و در آن چشمه ‏ اى جوشان و نخلهاى فراوانى بود و بعد از خيبر نقطه اتكاء يهوديان در حجاز به شمار مى ‏ رفت . در اينكه چگونه « فدك » اين آبادى خرم و سرسبز به پيامبر اسلام ( ص ) ‏ منتقل شد ، معروف چنين است كه رسول خدا ( ص ) بعد از آنكه از فتح خيبر بازگشت خداوند رعب و وحشت را در قلوب اهل فدك كه از يهوديان سرسخت بودند ، افكند ، آن ‏ ها كسى را خدمت رسول خدا ( ص ) فرستادند ، و با او صلح كردند ، در برابر اينكه نيمى از « فدك » را به آن حضرت ‏ ( ص ) واگذار كنند ، پيامبر ( ص ) از آن ‏ ها پذيرفت و اين صلح را امضاء فرمود . به اين ترتيب « فدك » خالصه رسول اللّه ‏ ( ص ) شد ، زيرا طبق طبق قرآن مجيد چيزى كه به دست مسلمين بدون جنگ بيفتد منحصراً حق پيامبر ( ص ) است ، و به صورت غنائم جنگى تقسيم نمى ‏ شود و به اين ترتيب پيامبر ( ص ) « فدك » را در اختيار گرفت و درآمد آن را در مورد واماندگان در راه « ابن السبيل » و مانند آن ‏ ها مصرف مى ‏ كرد . اين سخن را « ياقوت حموى » در « معجم البلدان » و « ابن منظور اندلسى » در « لسان العرب » و عده ‏ اى ديگر در كتابهاى خود آورده ‏ اند . « طبرى » نيز در تاريخ خود و « ابن اثير » نيز در كتاب « كامل » به آن اشاره كرده ‏ اند . اين را نيز بسيارى از مورخان نوشته ‏ اند كه پيامبر ( ص ) در حيات خود « فدك » را به بانوى اسلام فاطمه زهرا ( س ) بخشيد . گواه روشن اين واگذارى اينكه بسيارى از مفسران از جمله مفسر معروف « جلال الدين سيوطى » از علماى معروف اهل سنت در تفسير « در المنثور » در ذيل آيه ( 16 سوره اسراء ) « و آت ذالقربى حقه » ( حق نزديكان را به آن ‏ ها بده ) از « ابوسعيد خدرى » نقل كرده كه چون اين آيه نازل شد رسول خدا ( ص ) فاطمه را طلبيد و فدك را به او بخشيد ، عبارت حديث چنين است : « لما نزل قوله تعالى : « و آت ذالقربى حقه اعطى رسول اللّه ( ص ) فاطمة فدكا » هنگامى كه سخن خداى متعال نازل شد كه : « اى پيامبر ) حق خويشاوندان نزديك خود را بده رسول خدا ( ص ) به فاطمه ( س ) فدك را بخشيد . در ذيل همان آيه روايت ديگرى از « ابن عباس » به همين مضمون نقل شده است . شاهد زنده ديگر بر اين مدعا گفتار اميرمؤمنان على ( ع ) در نهج البلاغه درباره فدك است كه مى ‏ فرمايد : « بلى كانت فى ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم ، و سخت عنها نفوس قوم آخرين ، و نعم الحكم اللّه » : « آرى تنها از آنچه آسمان بر آن سايه افكنده ، « فدك در دست ما بود ، ولى گروهى بر آن بخل ورزيدند ، در حالى كه گروه ديگرى سخاوتمندانه از آن چشم پوشيدند ، و بهترين قاضى و داور خدا است » . اين به خوبى نشان مى ‏ دهد كه در عصر پيامبر ( ص ) « فدك » در اختيار امير مؤمنان على ‏ ( ع ) و فاطمه زهرا ( س ) بود ، ولى بعداً گروهى از بخيلان حاكم ، چشم به آن دوختند ، و على ( ع ) ‏ و همسرش بانوى اسلام به ناچار از آن چشم پوشيدند ، و مسلماً اين چشم پوشى با رضايت خاطر صورت نگرفت ، چرا كه در اين صورت خدا به داورى طلبيدن و « نعم الحكم اللّه » گفتن معنى ندارد . از علماى بزرگ شيعه نيز گروه عظيمى روايات مربوط به اين قسمت را در كتب معتبر خود آورده ‏ اند كه از ميان آن ‏ ها علماى زير را مى ‏ توان نام برد : مرحوم « كلينى » در « كافى » ، و مرحوم « صدوق » ، و مرحوم « محمد بن مسعود عياشى » در تفسير خود و « على بن عيسى اربلى » در « كشف الغمة » و گروه عظيمى ديگر در كتب تفسير و تاريخ و حديث ، كه ذكر همه آن ‏ ها بسيار به طول مى ‏ انجامد . اكنون ببينيم چرا و به چه دليل « فدك » را از فاطمه سلام اللّه عليها گرفتند . 1 - معجم البلدان ماده فدك . 2 - به كتاب « فدك » نوشته علامه سيد محمد حسن قزوينى حائرى مراجعه شود كه كتابى است در موضوعات خود جالب و جامع . 3 - سوره حشر 59 آيه 6 و . 4 - چون از آن پيغمبر ( ص ) بود . 5 - « در المنثور » جلد 4 ص 177 اين حديث را عده ‏ اى از روات اهل سنت مانند ( بزار ) و ( ابويعلى ) و ( ابن مردويه ) و ( ابن ابى حاتم ) از ابوسعيد خدرى نقل كرده ، ( به كتاب ( ميزان الاعتدال « جلد 2 ص 288 و « كنز العمال » جلد 2 ص 158 مراجعه شود ) . 6 - « نهج البلاغة » نامه 45 ( نامه معروف عثمان به حنيف ) .

Download XML • Download text

arz-8

arz-8

View options