Deltacorpus 1.1

arz-5

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

~~12_مؤمنين كو چايئےہ وہ دنياوى وسائل اور نعمتوں كو پروردگار كى جانب سے رحمت سمجھيں_~~ همين دغدغه و پاسخش بر زبان ابوبصير و امام صادق ( ع ) نيز جاري شده است : ابو بصير که از شاگردان تيزبين امام ششم ( ع ) است ، پيرامون آيه 59 سوره نساء « اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منکم ‏ » که مردم را به اطاعت از خدا و رسول و اولياي امور فرا مي ‏ خواند ، به طرح پرسش مي ‏ پردازد . طبيعي است که در خدا و رسول به دليل انحصارشان در « الله ‏ » و ذات مقدس حضرت محمد ( ص ) ، ترديد راه نمي ‏ يابد ; اما ذکر واژه « اولياي امور » و اجمالي که در آن نهفته ، وي را بر آن داشت تا بپرسد : چرا قرآن نام آنان را نبرده است . اگر واقعا حق با شيعه است و مراد از « اولياي امور » امام علي ( ع ) و اهل بيت ‏ اند ، چرا آنان را به نام معرفي نفرمود ; « ما باله لم يسم عليا و اهل بيته ‏ » ؟ معارفى كه از سوى ابا جعفر الباقر ( عليه السلام ) در زمينه علوم دين و سنن و سيره ‏ ها و فنون ادب و سخنورى در ميان جامعه اسلامى ظاهر شد ، از هيچ يك از فرزندان دودمان حسين ( عليه السلام ) آشكار نگرديد . شايستگيها و برجستگيهاى شخصيتى او بسيار است كه اين كتاب مجال و گنجايش نوشتن همه آنها را ندارد . ~~كريم و بخشنده به بخشش خويش خوشحال است و لئيم و پست به دارايى اش مفتخر است .~~ امام جمعه خلخال اضافه كرد : امام خميني ( ره ) احياگر پرچم دين بود و در اين احياگري تلاش كرد آرمان مقدس اسلام و حيات طيبه اسلام و سيره پاك نبوي را به نمايش بگذارد . 0 صور حقائب روعه لبنات خوخ جنان 0 فساتين بيبي 0 ( ( ( شباب السعوديه الحقوا انفسكم ) ) ) 0 * ( ( جلابيات شموس ) ) * 0 حلمي 0 ( ( نصيحه قبل ان تحب ) ) 0 صور ممثله هنديه جنان 0 روعة البنفسجي 0 صور بناتيه للتصاميم 0 صور اكسسورات جناان ~~فرمود : ( براى انجام نماز جعفر طیّار ) بهترین و با فضیلت ترین اوقات پیش از ظهر روز جمعه خواهد بود .~~ سلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام ~~سيرت النبي صلي الله عليه وسلم كا جلسه «~~ ~~دخترك گريه مي كنه - اشكاشو سريع پاك مي كنم تا يه وقت كسي نبينه !~~ ابن حجر گويد : عبدالاعلى از يحيى بن كثير و نافع , مولاى عبدالله بن عمر , روايت نقل كرده و از عبدالاعلى , عبيدالله بن موسى و يحيى بن سعيد عطار حديث نقل كرده اند . ( 62 ) ~~اعتراف علماء أنساب اهل سنت بر ولادت حضرت مهدي ( عليه السلام )~~ ب : به ازاي هر سال اشتغال درنقاط فوق از تاريخ اجراي اين اصلاحيه يك سوم بدهي مالياتي تا پايان سال 1367 آنها بابت درآمد حاصل در نقاط مذكور بخشوده مي شود . 4 . 50 روايت داريم كه أسماء ائمه ( عليهم السلام ) در آنها آمده است . در منابع شيعه و سني . به ويژه در حديث لوح كه فرمود : انا كان صعبان عليه اما شوفت الصوره ديه على شان القلق كان باين على وشه بس بتمنى انه ميقلق لان جمهوره يهز الارض ميرسى على الصوره ~~شعر شعبي الشعر الشعبي - اشعار شعبية - ابوذيات - دارمي~~ ~~راستي يعني منو ولم كردن و رفتن ؟ كيا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ آهان حتماً يه كسايي مثل~~ صفحه نخست پروفایل مدیر وبلاگ پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ * • ¤ ● ღصدای سکوتღ ● ¤ • * شیطونم اهل جهنم ! ▪ • سکوت مبهم ▪ • آرشیو پیوندهای روزانه دختر پررو و پسر ღ ♥ ღ ساخت قالب اختصاصی ღ ♥ ღ مسخره بزرگ عمو پولنگ گوسفندانه ღღ اوج لحظات شما ღღ جناب شيخ الرئيس ابو على سينا در کتاب « الالهيّات من کتاب الشفاء » در واکنش به کارهاى کاذب و دروغين چنينمى نويسد : « همان گونه که بايد بيکارى ممنوع باشد ، بايد از رواج کارهايى که زمينه انتقال املاک و منافع را فراهم مى آورد ، بدون اينکه در مقابل اين انتقال ملک و منفعت ، سودى به صاحب آن برسد جلوگيرى شود ؛ مانند قمار کردن ؛ زيرا کسى کهقمار مى کند ، در مقابل آنچه برنده مى شود ، سودى به طرف مقابل نمى رساند . « اى ابوالفضل ! اى کسى که هر برترى و پاکدامنى را بنا نهادى ! آیا براى من برترى و فضلى وجود دارد که تو پدر آن نباشى ؟ ( آیا کسى مى تواند فضلى داشته باشد که در تو نباشد » . هم چنین در بین اعراب و مسلمانان نیز چنین سنتى بسیار دیده مى شده که کنیه افراد را بر اساس ویژگى هاى آنان مى گذاشته اند . آورده اند روزى رسول خدا ( صلى الله علیه و آله ) شنید که فردى را ابوالحَکَم مى خوانند . پیامبر اکرم ( صلى الله علیه و آله ) او را نزد خود خواند و فرمود : « همانا حَکم ( داور ) خداست و حُکم از آن اوست تو چرا ابوالحکم خوانده مى شوى ؟ » او پاسخ داد : فرمود : حقّى كه شكم بر تو دارد اين است كه آن را ظرف چيزهاى حرام - چه كم و چه زياد - قرار ندهى و بلكه در چيزهاى حلال هم صرفه جوئى كنى و به مقدار نياز استفاده نمائى . ~~بصراحه بس من غير زعل مواضيعك مش حلوه آه مش حلوه لانها رائعه بجد جزاكي الله خير~~ بار دیگر شما در نقش یکی دیگر از اجداد دسموند به نام Ezio Auditore da Firenze قرار می گیرید . Ezio از یک خانواده ای نجیب زاده متولد شده است ، اما او به زودی درگیر جنگ می شود و دسیسه ای که بر علیه خانواده اش در حال شکل گیری است . . . ~~قرآن پاك موبائل كے اندر ركھنے كے أحكام «~~ ~~باز است و ياريت براى آن كس كه از تو يارى خواهد آماده و مباح است و به خوبى مىدانم كه تو آماده~~ ميرا تهن دوڑ گوجرانواله كى ميراتهن ـ آج اتنے دنوں بعد مجهے اس پر هنگام دوڑ پر لكهنے كيا خيال ايا ـ اس وقت كيوں نه لكها جب لكهنے كا وقت تها ـ يعنى جب سب لكهـ رهے تهے ـ اصل ميں بات يه هوئى هے كه اج مجهے پته چلا هے كه اس واقعه كو جاپان ميں كيسے ديكهايا جا رها هے ـ اور عام جاپانى اسے كيسے ديكهـ رهے هيں ـ جاپان ـ پاكستان كوسب ملكوں سےذياده نقد قرض دينے والا ملك هے ـ اس لئيے يهاں كے عوام كى همدردياں قرض لينے والے ملكوں كى حكومتوں كے لئے بهت اهم چيز هوتى هيں ـ . . قرض لينے والے ملكوں كى حكومتوں كے لئے اهم چيز هوتى هيں ، ، عوام كے خيالات هو سكتا هے دوسرے هوں ـ اشيكاوا مييوكى ( اي شى كا وا مى يو كى ) نے اج بتايا كه گوجرانواله ميں ميراتهن هونى تهى جهاں كچهـ خواتين كے لباس ادهے بازو يا پهر بغير بازو والى قميضيں تهي ـ مذهب كے ٹهيكداروں كو اس پر اعتراض هوا ـ اس لئے ميراتهن كى انتظاميه نے حكومت سے اس بات كا پروانه حاصل كر ليا كه بغير بازو اور آدهے بازو والى قميض پهن كر خواتين دوڑ ميں شامل هو سكتى هيں ـ ليكن مذهب كے ٹهيكےدار ضدّى مولوى پهر بهى باز نهيں ائے اور دوڑ كو روكنے كے لئے آموجود هوئے ـ اور جب ان كو حكومتى پروانه ديكهايا گياتو اس كو ماننے كى بجائےكهنے لگے كه همارے پاس خدا كا پروانه ايا هے كه اس دوڑ كو روكيں ـ اور ان مولويوں نے حكومتى احكام كى كهلى خلاف ورزى كرتے هوے ـ گوجرانواله ميں هنگامه آرائى اور توڑپهوڑ كركے حكومت كے مثبت كاموں ميں روكاوٹ ڈالى ـ يه خيالات هيں ايك جاپانى خاتون كے ـ اور اس خاتون نے اخذ كئے هيں يه خيالات ديكهـ سن كر خبريں اور تبصراتى پروگرام ـ يه خاتون مييوكى صاحبه جاپان كى مشهور يونيورسٹى مساشى كوگيو يونيورسٹى كى پڑهى هيں يعنى تعليمى اعتبارسے انجينير هيں ـ جاپانى زبان كے علاوه انگلش اور فرانسيسى روانى سے بول ليتى هيں اس كے علاوه اردو زبان خاصى حد تك بول ليتى هيں اور اردو زبان كو لكهنے پڑهنے كي بهى سوج ركهتى هيں ـ دنيا كے كتنے هى ملكوں كا سفر كيا هوا هے ـ جاپان ميں جائداد كى خريدوفروخت كے كروڑوں كے بزنس كو چلا رهى هيں ـ اگر اس طرح كے پڑهے لكهے لوگ اگر ميڈيا كے هاتهوں اس برى طرح گمراه هو سكتے هيں تو عام لوگوں كے خيالات كياهوں كےـ عفوا , , , لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا , , , لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ~~طريقہ , عيدين , صلی اللہ علیہ وسلم , نبی کریم , نماز~~ ~~يہ كفار كے كپڑوں ميں سے ہيں ، تم انہيں مت پہنو "~~ ~~" تسبح له السموات السبع والارض و من فيهن و ان من شي الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم . . . ،~~ ~~ان يسلـم الناس مـن ثلاثه اشياء كانت سلامه شـامله : لسان السوء و يد السوء و فعل السوء . ( 30 )~~ این کنیه نیز از جمله کنیه هاى غیر مشهور حضرت است و به معناى « فرزند زن بادیه نشین » مى باشد . دلیل آن نیز این بوده که قبیله مادرى حضرت ، از جمله قبایل بیابان نشین عرب بوده اند . ~~المهم اللى تيجى عليه الكلمه دى . . . يتسأل من الطرف التانى~~ به نظر مى رسد اينگونه روايات ضعيف و ركيك ساخته و پرداخته دشمنان اسلام است و خواسته اند هم اسلام را زير سؤ ال برند و هم شخص پيغمبر اكرم ( صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) را با توجه به آنچه گفته شد به سراغ تفسير آيات مى رويم . واقعا چقدرپيدا كردن يه دوست خوب ، صادق ، مطمئن ومهربون تو اين دنيا سخته . دوستي كه با صبوري زياد پا به پاي شما بيادوتنهاتون نذاره ! اگر شما چنين دوستي داريد قدرشو بدونيد . بسيارى از اين نمونه ‏ ها را در بخش منابع عمر بن سعد اشاره كرديم و همانجا به طبرى ارجاع داديم . حاصل اين بحث آن است كه بخش عمده ‏ اى از كتاب صفين ابومخنف ، علاوه بر آنچه كه طبرى از وى در تاريخ خود نگاه داشته ، در وقعة صفين نصر بن مزاحم است . اين موارد در غالب موارد نام ابومخنف را ندارد ، اما با ملاحظه اسنادى كه عمر بن سعد به دست داده و مشابهت آنها با اسناد ابومخنف در كتاب صفين ، بر اساس داده ‏ هاى طبرى ، مى ‏ توان آن موارد را مشخص كرد . اما از طريق شيعه اين حديث ‏ به چند عبارت روايت ‏ شده است . در « روضه كافى ‏ » [ 5 ] يك روايت و در « بحار الانوار » از « محاسن ‏ » برقى و « رجال ‏ » كشى و « اكمال الدين ‏ » صدوق مجموعا شش روايت ‏ بدين مضمون حديث مى ‏ كند [ 6 ] كه : من مات و ليس له امام مات ميتة جاهلية . ~~المواضيع المتشابهه : صور كندا علوش 2011 - صور فنانات و فنانين 2011~~ ~~اے ابو بكر انہيں كچھ نہ كہو ، كيونكہ ہر قوم كى عيد ہوتى ہے ، اور ہمارى اہل اسلام كى عيد يہ ہے "~~ ~~نرم افزارهاي تخصصي برق و الكترونيك ( مجموعه 2 ) كه شامل برنامه هاي معروف~~ ~~رد : لو رايح تخطب . . بلاش نبيل فى المشوار ده . . علشان خاطرى بلاش~~ ۴ - سد سازی در این دوره سدهای متعددی به خصوص در قسمت های فارس ، خوزستان و بین النهرین ساخته شد که از آن جمله میتوان به ساخت سد کورش بر رود دیاله ( در عراق کنونی ) ، سدهای رود کر چون بند فیض آباد در شمال تخت جمشید ، و نیز بند ناصری که هم اکنون دارای پایه های باقیمانده از زمان هخامنشیان است ، اشاره کرد فيلم « تهران ساعت هفت صبح » ساخته امير شهاب رضويان به جشنواره فيلمهايى از جنوب ، كه از ۱۶ تا ۲۶مهرماه در شهر اسلو نروژ برگزار مى شود ، راه يافت . ~~☆ باي ناھىيەسىدىكى دېھقان - چارۋىچىلار ‹ ‹ يېزا ئىگىلىك ماشىنىلىرى بازىرى › › غا قىزىقىپ قالدى~~ ~~الاغ و روباه نزدیک شیر نشستند و از میوه ها و غذاها خوردند و شیر هم همراه آن دو خورد .~~ مجموعه ارزشمند عكس ها و كتاب های مهندسی معماری مجموعه های ارزشمند کتاب های انگليسی و نرم افزارهای مهندسی برق مجموعه ارزشمند كتاب های انگليسی مهندسی شیمی مجموعه كتاب هاي مكانيك جامدات و طراحي + ساخت و توليد مجموعه جامع هندبوک های مکانیک كتاب حل المسائل دروس مكانيك مجموعه كتاب هاي مهندسي مكانيك - سيالات 1100 طرح سه بعدی و پلان آماده از ویلاها و منازل مسکونی نرم افزار مترجم متن 16 زبان زنده دنيا مفيدترين مجموعه های آموزش زبان انگليسی ~~دبرېښناليک له لارې له کارډلې سره داړيکې لپاره له لاندني فورم څخه کار واخلئ :~~ حضرت عبدالمطلب كى زندگى ميں جو اہم واقعات رونما ہوئے ان ميں سے ايك واقعہ ' ' عام الفيل ' ' تھا _ اس واقعہ كا خلاصہ يہ ہے كہ : يمن كے حكمران ابرہہ نے اس ملك پر اپنا تسلط برقرار كرنے كے بعد يہ محسوس كيا كہ اس كى حكومت كے گرد و نواح ميں آباد عربوں كى خاص توجہ كعبہ پر مركوز ہے اور ہر سال كثير تعداد ميں لوگ اس كى زيارت كے لئے جاتے ہيں _ اس نے سوچا كہ عربوں كا يہ عمل اس كے نيز ان حبشى لوگوں كےلئے جو يمن اور جزيرہ نمائے عرب كے ديگر مقامات پر آباد ہيں كوئي مصيبت پيدا نہ كردے چنانچہ اس نے يمن ميں ' ' قليس ' ' نام كا بہت ہى بڑا گرجا تيار كيا اور تمام لوگوں كو وہاں آنے كى دعوت دى تاكہ كعبہ جانے كى بجائے لوگ اس كے بنائے ہوئے كليسا ميں زيارت كى غرض سے آئيں ليكن لوگوں نے نہ صرف اس كى دعوت كى طرف كوئي توجہ نہيں دى تھى بلكہ الٹا اس كے كليسا كى بھى توہين كى گئي تھي_ ~~ولي امان از اين دوشنبه که روز نزول عذاب الهي بود~~ یک پسر دیگر وی به نام کنراد جونیور ملقب به " نیکی " اولین شوهر الیزابت تیلور ، هنرپیشه سابق هالیوود بود . این زوج در اوایل دهه ۱۹۵۰ ازدواج کردند . زندگی هالیوودی پاریس هیلتون که نوه کنراد جونیور است ، در ۱۷ فوریه ۱۹۸۱ در شهر نیویورک به دنیا آمد و از همان بدو تولد در ناز و نعمت پرورش یافت . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - الحمد للہ رب العالمين ، والصلاۃ والسلام على نبينا محمد و آلہ و صحبہ اجمعين ، و بعد : سب تعريفات اللہ رب العالمين كے ليے ہيں ، اور ہمارے نبى محمد صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اور ان كے سب صحابہ كرام پر درود و سلام كے بعد : كتاب و سنت ميں اللہ تعالى كى شريعت اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اتباع و پيروى اور دين اسلام ميں بدعات ايجاد كرنے سے باز رہنے كے بارہ جو كچھ وارد ہے وہ كسى پر مخفى نہيں . اللہ سبحانہ وتعالى كا فرمان ہے : { كہہ ديجئے اگر تم اللہ تعالى سے محبت كرنا چاہتے ہو تو پھر ميرى ( محمد صلى اللہ عليہ وسلم ) كى پيروى و اتباع كرو ، اللہ تعالى تم سے محبت كرنے لگے گا ، اور تمہارے گناہ معاف كر دے گا } آل عمران ( 31 ) . اور ايك مقام پر ارشاد بارى تعالى ہے : { جو تمہارے رب كى طرف سے تمہارى طرف نازل ہوا ہے اس كى اتباع اور پيروى كرو ، اور اللہ تعالى كو چھوڑ كر من گھڑت سرپرستوں كى اتباع و پيروى مت كرو ، تم لوگ بہت ہى كم نصيحت پكڑتے ہو } الاعراف ( 3 ) . اور ايك مقام پر فرمان بارى تعالى كچھ اس طرح ہے : { اور يہ كہ يہ دين ميرا راستہ ہے جو مستقيم ہے ، سو اسى كى پيروى كرو ، اور اسى پر چلو ، اس كے علاوہ دوسرے راستوں كى پيروى مت كرو ، وہ تمہيں اللہ كے راستہ سے جدا كرديں گے } الانعام ( 153 ) . اور حديث شريف ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " بلا شبہ سب سے سچى بات اللہ تعالى كى كتاب ہے ، اور سب سے بہتر ہدايت و راہ محمد صلى اللہ عليہ وسلم كى ہے ، اور سب سے برے امور اس دين ميں بدعات كى ايجاد ہے " اور ايك دوسرى حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " جس نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسا كام ايجاد كيا جو اس ميں سے نہيں تو وہ كام مردود ہے " صحيح بخارى حديث نمبر ( 2697 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1718 ) اور مسلم شريف ميں روايت ميں ہے كہ : " جس نے بھى كوئى ايسا عمل كيا جس پر ہمارا حكم نہيں تو وہ عمل مردود ہے " لوگوں نے جو بدعات آج ايجاد كرلى ہيں ان ميں ربيع الاول كے مہينہ ميں ميلاد النبى كا جشن بھى ہے ( جسے جشن آمد رسول بھى كہا جانے لگا ہے ) اور يہ جشن كئى اقسام و انواع ميں منايا جاتا ہے : كچھ لوگ تو اسے صرف اجتماع تك محدود ركھتے ہيں ( يعنى وہ اس دن جمع ہو كر ) نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى پيدائش كا قصہ پڑھتے ہيں ، يا پھر اس ميں اسى مناسبت سے تقارير ہوتى اور قصيدے پڑھے جاتے ہيں . اور كچھ لوگ ايسے بھى ہيں جو كھانے تيار كرتے اور مٹھائى وغيرہ تقسيم كرتے ہيں . اور ان ميں سے كچھ لوگ ايسے بھى ہيں جو يہ جشن مساجد ميں مناتے ہيں ، اور كچھ ايسے بھى ہيں جو اپنے گھروں ميں مناتے ہيں . اور كچھ ايسے بھى ہيں جو اس جشن كو مذكورہ بالا اشياء تك ہى محدود نہيں ركھتے ، بلكہ وہ اس اجتماع كو حرام كاموں پر مشتمل كر ديتے ہيں جس ميں مرد و زن كا اختلاط ، اور رقص و سرور اور موسيقى كى محفليں سجائى جاتى ہيں ، اور شركيہ اعمال بھى كيے جاتے ہيں ، مثلا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے استغاثہ اور مدد طلب كرنا ، اور انہيں پكارنا ، اور دشمنوں پر نبى صلى اللہ عليہ وسلم سے مدد مانگنا ، وغيرہ اعمال شامل ہوتے ہيں . جشن ميلاد النبى كى جتنى بھى انواع و اقسام ہيں ، اور اسے منانے والوں كے مقاصدہ چاہيں جتنے بھى مختلف ہوں ، بلاشك و شبہ يہ سب كچھ حرام اور بدعت اور دين اسلام ميں ايك نئى ايجاد ہے ، جو فاطمى شيعوں نے دين اسلام اور مسلمانوں كے فساد كے ليے پہلے تينوں افضل دور گزر جانے كے بعد ايجاد كى . اسے سب سے پہلے منانے والا اور ظاہر كرنے والا شخص اربل كا بادشاہ ملك مظفر ابو سعيد كوكپورى تھا ، جس نے سب سے پہلے جشن ميلاد النبى چھٹى صدى كے آخر اور ساتويں صدى كے اوائل ميں منائى ، جيسا كہ مورخوں مثلا ابن خلكان وغيرہ نے ذكر كيا ہے . اور ابو شامہ كا كہنا ہے كہ : موصل ميں اس جشن كو منانے والا سب سے پہلا شخص شيخ عمر بن محمد ملا ہے جو كہ مشہور صلحاء ميں سے تھا ، اور صاحب اربل وغيرہ نے بھى اسى كى اقتدا كى . حافظ ابن كثير رحمہ اللہ تعالى " البدايۃ والھايۃ " ميں ابو سعيد كوكپورى كے حالات زندگى ميں كہتے ہيں : ( اور يہ شخص ربيع الاول ميں ميلاد شريف منايا كرتا تھا ، اور اس كا جشن بہت پرجوش طريقہ سے مناتا تھا ، . . . انہوں نے يہاں تك كہا كہ : بسط كا كہنا ہے كہ : ملك مظفر كے كسى ايك جشن ميلاد النبى كے دسترخوان ميں حاضر ہونے والے ايك شخص نے بيان كيا كہ اس دستر خوان ( يعنى جشن ميلاد النبى كے كھانے ) ميں پانچ ہزار بھنے ہوئے بكرے ، اور دس ہزار مرغياں ، اور ايك لاكھ پيالياں ، اور حلوى كے تيس تھال پكتے تھے . . اور پھر يہاں تك كہا كہ : اور صوفياء كے ليے ظہر سے فجر تك محفل سماع كا انتظام كرتا اور اس ميں خود بھى ان كے ساتھ رقص كرتا اور ناچتا تھا . ديكھيں : البدايۃ والنھايۃ ( 13 / 137 ) . اور " وفيات الاعيان " ميں ابن خلكان كہتے ہيں : اور جب صفر كا شروع ہوتا تو وہ ان قبوں كو بيش قيمت اشياء سے مزين كرتے ، اور ہر قبہ ميں مختلف قسم كے گروپ بيٹھ جاتے ، ايك گروپ گانے والوں كا ، اور ايك گروپ كھيل تماشہ كرنے والوں كا ، ان قبوں ميں سے كوئى بھى قبہ خالى نہ رہنے ديتے ، بلكہ اس ميں انہوں نے گروپ ترتيب ديے ہوتےتھے . اور اس دوران لوگوں كے كام كاج بند ہوتے ، اور صرف ان قبوں اور خيموں ميں جا كر گھومتے پھرنے كے علاوہ كوئى اور كام نہ كرتے . . . اس كے بعد وہ يہاں تك كہتے ہيں : اور جب جشن ميلاد ميں ايك يا دو روز باقى رہتے تو اونٹ ، گائے ، اور بكرياں وغيرہ كى بہت زيادہ تعداد باہر نكالتے جن كا وصف بيان سے باہر ہے ، اور جتنے ڈھول ، اور گانے بجانے ، اور كھيل تماشے كے آلات اس كے پاس تھے وہ سب ان كے ساتھ لا كر انہيں ميدان ميں لے آتے . . . اس كے بعد يہ كہتے ہيں : اور جب ميلاد كى رات ہوتى تو قلعہ ميں نماز مغرب كے بعد محفل سماع منعقد كرتا . ديكھيں : وفيات الاعيان لابن خلكان ( 3 / 274 ) . جشن ميلاد النبى كى ابتداء اور بدعت كا ايجاد اس طرح ہوا ، يہ بہت دير بعد پيدا ہوئى اور اس كے ساتھ لہو لعب اور كھيل تماشہ اور مال و دولت اور قيمتى اوقات كا ضياع مل كر ايسى بدعت سامنے آئى جس كى اللہ تعالى نے كوئى دليل نازل نہيں فرمائى . اور مسلمان شخص كو تو چاہيے كہ وہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت كا احياء كرے اور جتنى بھى بدعات ہيں انہيں ختم كرے ، اور كسى بھى كام كو اس وقت تك سرانجام نہ دے جب تك اسے اس كے متعلق اللہ تعالى كا حكم معلوم نہ ہو . جشن ميلاد النبى صلى الله عليه وسلم كا حكم : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم كئى ايك وجوہات كى بنا پر ممنوع اور مردود ہے : اول : كيونكہ يہ نہ تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت ميں سے ہے ، اور نہ ہى رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے خلفاء راشدين كى سنت ہے . اور جو اس طرح كا كام ہو يعنى نہ تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت ہو اور نہ ہى خلفاء راشدہ كى سنت تو وہ بدعت اور ممنوع ہے . اس ليے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " ميرى اور ميرے خلفاء راشدين مہديين كى سنت پر عمل پيرا رہو ، كيونكہ ہر نيا كام بدعت ہے ، اور ہر بدعت گمراہى و ضلالت ہے " اسے احمد ( 4 / 126 ) اور ترمذى نے حديث نمبر ( 2676 ) ميں روايت كيا ہے . ميلاد كا جشن منانا بدعت اور دين ميں نيا كام ہے جو فاطمى شيعہ حضرات نے مسلمانوں كے دين كو خراب كرنے اور اس ميں فساد مچانے كے ليے پہلے تين افضل ادوار گزر جانے كے بعد ايجاد كيا ، اور جو كوئى بھى اللہ تعالى كا قرب حاصل كرنے كے ليے ايسا كام كرے جو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے نہ تو خود كيا اور نہ ہى اس كے كرنے كا حكم ديا ہو ، اور نہ ہى نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے بعد خلفاء راشدين نے كيا ہو ، تو اس كے كرنے كا نتيجہ يہ نكلتا اور اس سے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم پر يہ تہمت لگتى ہے كہ ( نعوذ باللہ ) نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے دين اسلام كو لوگوں كے ليے بيان نہيں كيا ، اور ايسا فعل كرنے سے اللہ تعالى كے مندرجہ ذيل فرمان كى تكذيب بھى لازم آتى ہے : فرمان بارى تعالى ہے : { آج كے دن ميں نے تمہارے ليے تمہارے دين كو مكمل كر ديا ہے } المائدۃ ( 3 ) . كيونكہ وہ اس زيادہ كام كو دين ميں شامل سمجھتا ہےاور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اسے ہم تك نہيں پہنچايا . دوم : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم منانے ميں نصارى ( عيسائيوں ) كے ساتھ مشابھت ہے ، كيونكہ وہ بھى عيسى عليہ السلام كى ميلاد كا جشن مناتے ہيں ، اور عيسائيوں سے مشابہت كرنا بہت شديد حرام ہے . حديث شريف ميں بھى كفار كے ساتھ مشابہت اختيار كرنے سے منع كيا گيا اور ان كى مخالفت كا حكم ديا گيا ہے ، رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اسى طرف اشارہ كرتے ہوئے فرمايا : " جس نے بھى كسى قوم كے ساتھ مشابہت اختيار كى تو وہ انہى ميں سے ہے " مسند احمد ( 2 / 50 ) سنن ابو داود ( 4 / 314 ) . اور ايك روايت ميں ہے : " مشركوں كى مخالفت كرو " صحيح مسلم شريف حديث ( 1 / 222 ) حديث نمبر ( 259 ) . اور خاص كر ان كے دينى شعائر اور علامات ميں تو مخالف ضرور ہونى چاہيے . سوم : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم منانا بدعت اور عيسائيوں كے ساتھ مشابہت تو ہے ہى ، اور يہ دونوں كام حرام بھى ہيں ، اور اس كے ساتھ ساتھ اسى طرح يہ غلو اور ان كى تعظيم ميں مبالغہ كا وسيلہ بھى ہے ، حتى كہ يہ راہ اللہ تعالى كے علاوہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے استغاثہ اور مدد طلب كرنے اور مانگنے كى طرف بھى لے جاتا ہے ، اور شركيہ قصيدے اور اشعار وغيرہ بنانے كا باعث بھى ہے ، جس طرح قصيدہ بردہ وغيرہ بنائے گئے . حالانكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے تو ان كى مدح اور تعريف كرنے ميں غلو كرنے سے منع كرتے ہوئے فرمايا : " ميرى تعريف ميں اس طرح غلو اور مبالغہ نہ كرو جس طرح نصارى نے عيسى بن مريم عليہ السلام كى تعريف ميں غلو سے كام ليا ، ميں تو صرف اللہ تعالى كا بندہ ہوں ، لھذا تم ( مجھے ) اللہ تعالى كا بندہ اور اس كا رسول كہا كرو " صحيح بخارى ( 4 / 142 ) حديث نمبر ( 3445 ) ، ديكھيں فتح البارى ( 6 / 551 ) . يعنى تم ميرى مدح اور تعريف و تعظيم ميں اس طرح غلو اور مبالغہ نہ كرو جس طرح عيسائيوں نے عيسى عليہ السلام كى مدح اور تعظيم ميں مبالغہ اور غلو سے كام ليا ، حتى كہ انہوں نے اللہ تعالى كے علاوہ ان كى عبادت كرنا شروع كردى ، حالانكہ اللہ تعالى نے انہيں ايسا كرنے سے منع كرتے ہوئے فرمايا : { اے اہل كتاب تم اپنے دين ميں غلو سے كام نہ لو ، اور نہ ہى اللہ تعالى پر حق كے علاوہ كوئى اور بات كرو ، مسيح عيسى بن مريم عليہ السلام تو صرف اور صرف اللہ تعالى كے رسول اور اس كے كلمہ ہيں ، جسے اس نے مريم كى جانب ڈال ديا ، اور وہ اس كى جانب سے روح ہيں } النساء ( 171 ) . نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس خدشہ كے پيش نظر ہميں اس غلو سے روكا اور منع كيا تھا كہ كہيں ہميں بھى وہى كچھ نہ پہنچ جائے جو انہيں پہنچا تھا ، اسى كے متعلق بيان كرتے ہوئے فرمايا : " تم غلو اور مبالغہ كرنے سے بچو ، كيونكہ تم سے پہلے لوگ بھى غلو اور مبالغہ كرنے كى بنا پر ہلاك ہو گئے تھے " سنن نسائى شريف ( 5 / 268 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح سنن نسائى حديث نمبر ( 2863 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے . چہارم : جشن ميلاد كى بدعت كا احياء اور اسے منانے سے كئى دوسرى بدعات منانے اور ايجاد كرنے كا دروازہ بھى كھل جائے گا ، اوراس كى بنا پر سنتوں سے بے رخى اور احتراز ہو گا ، اسى ليے آپ ديكھيں كہ بدعتى لوگ بدعات تو بڑى دھوم دھام اور شوق سے مناتے ہيں ، ليكن جب سنتوں كى بارى آتى ہے تو اس ميں سستى اور كاہلى كا مظاہرہ كرتے ہوئے ان سے بغض اور ناراضگى كرتے ہيں ، اور سنت پر عمل كرنے والوں سے بغض اور كينہ و عداوت ركھتے ہيں ، حتى كہ ان بدعتى لوگوں كا سارا اور مكمل دين صرف يہى ميلاديں اور جشن ہى بن گئے ہيں ، اور پھر وہ فرقوں اور گروہوں ميں بٹ چكے ہيں اور ہر گروہ اپنے آئمہ كرام كے عرس اور ميلاديں منانے كا اہتمام كرتا پھرتا ہے ، مثلا شيخ بدوى كا عرس اور ميلاد ، اور ابن عربى كا ميلاد ، اور دسوقى اور شا ذلى كا ميلاد ، ( ہمارے يہاں بر صغير پاك و ہند ميں تو روزانہ كسى نہ كسى شخصيت كا عرس ہوتا رہتا ہے كہيں على ھجويرى گنج بخش اور كہيں اجمير شريف اور كہيں حق باہو اور كہيں پاكپتن ، الغرض روزانہ ہى عرس ہو رہے ہيں ) اور اسى طرح وہ ايك ميلاد اور عرس سے فارغ ہوتے ہيں تو دوسرے ميلاد ميں مشغول ہو جاتے ہيں . اور ان اور اس كے علاوہ دوسرے فوت شدگان كے ساتھ اس غلو كا نتيجہ يہ نكلا كہ اللہ تعالى كو چھوڑ كر انہيں پكارنا شروع كر ديا گيا اور ان سے مراديں پورى كروائى جانے لگى ہيں ، اور ان كے متعلق ان لوگوں كا يہ عقيدہ اور نظريہ بن چكا ہے كہ يہ فوت شدگان نفع و نقصان كے مالك ہيں ، اور نفع ديتے اور نقصان پہنچاتے ہيں ، حتى كہ يہ لوگ اللہ تعالى كےدين سے نكل كر اہل جاہليت كے دين كى طرف جا نكلے ہيں ، جن كے متعلق اللہ سبحانہ وتعالى كا فرمان ہے : { اور وہ اللہ تعالى كے علاوہ ان كى عبادت كرتے ہيں جو نہ تو انہيں نقصان پہنچا سكتے ہيں اور نہ ہى كوئى نفع دے سكتے ہيں ، اور وہ كہتے ہيں كہ يہ ( مردے اور بت ) اللہ تعالى كے ہاں ہمارے سفارشى ہيں } يونس ( 18 ) . اور ايك مقام پر ارشاد بارى تعالى ہے : { اور جن لوگوں نے اللہ تعالى كے علاوہ دوسروں كو اپنا ولى بنا ركھا ہے ، اور كہتے ہيں كہ ہم ان كى عبادت صرف اس ليے كرتے ہيں كہ يہ بزرگ اللہ تعالى كے قرب تك ہمارى رسائى كرا ديں } الزمر ( 3 ) . جشن ميلاد منانے والوں كے شبہ كا مناقشہ : اس بدعت كو منانے كو جائز سمجھنے والوں كا ايك شبہ ہے جو مكڑى كے جالے سے بھى كمزور ہے ، ذيل ميں اس شبہ كا ازالہ كيا جاتا ہے : 1 - ان بدعتيوں كا دعوى ہے كہ : يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى تعظيم و تكريم كے ليے منايا جاتا ہے : اس شبہ كا جواب : اس كے جواب ميں ہم يہ كہيں گے كہ : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى تعظيم تو يہ ہے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و فرمانبردارى كرتے ہوئے ان كے فرماين پر عمل پيرا ہوا جائے ، اور جس سے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے منع فرمايا ہے اس سے اجتناب كيا جائے ، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے محبت كى جائے . بدعات و خرافات پر عمل كرنا ، اور معاصى و گناہ كے كام كرنے ميں تو نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى تعظيم نہيں ، اور جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم منانا بھى اسى مذموم قبيل سے ہے كيونكہ يہ معصيت و نافرمانى ہے ، اور پھر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سب سے زيادہ تعظيم اور عزت كرنے والے صحابہ كرام رضوان اللہ عليہم اجمعين تھے جيسا كہ عروۃ بن مسعود نے قريش كو كہا تھا : ( ميرى قوم كے لوگو ! اللہ تعالى كى قسم ميں بادشاہوں كے پاس بھى گيا ہوں اور قيصر و كسرى اور نجاشى سے بھى ملا ہوں ، اللہ كى قسم ميں نے كسى بھى بادشاہ كے ساتھيوں كواس كى اتنى عزت كرتے ہوئے نہيں ديكھا جتنى عزت محمد صلى اللہ عليہ وسلم كے ساتھى محمد صلى اللہ عليہ وسلم كى كرتے ہيں ، اللہ كى قسم اگر محمد صلى اللہ عليہ وسلم تھوكتے ہيں ، تو وہ تھوك بھى صحابہ ميں سے كسى ايك كے ہاتھ پر گرتى ہے ، اور وہ تھوك اپنے چہرے اور جسم پر مل ليتا ہے ، اور جب وہ انہيں كسى كام كا حكم ديتے ہيں تو ان كے حكم پر فورا عمل كرتے ہيں ، اور جب محمد صلى اللہ عليہ وسلم وضوء كرتے ہيں تو اس كے ساتھى وضوء كے پانى پر ايك دوسرے سے جھگڑتے ہيں ، اور جب اس كے سامنے بات كرتے ہيں تو اپنى آواز پست ركھتے ہيں ، اور اس كى تعظيم كرتے ہوئے اسے تيز نظروں سے ديكھتے تك بھى نہيں " صحيح بخارى شريف ( 3 / 178 ) حديث نمبر ( 27 31 ) اور ( 2732 ) ، اور فتح البارى ( 5 / 388 ) . اس تعظيم كے باوجود انہوں نے نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے يوم پيدائش كو جشن اور عيد ميلاد كا دن نہيں بنايا ، اگر ايسا كرنا مشروع اور جائز ہوتا تو صحابہ كرام رضوان اللہ عليہم اجمعين كبھى بھى اس كو ترك نہ كرتے . 2 - يہ دليل دينا كہ بہت سے ملكوں كے لوگ يہ جشن مناتے ہيں : اس كے جواب ميں ہم صرف اتنا كہيں گے كہ : حجت اور دليل تو وہى ہے جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے ، اور پھر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے تو عمومى طور پر بدعات كى ايجاد اور اس پر عمل كرنے كى نہى ثابت ہے ، اور يہ جشن بھى اس ميں شامل ہوتا ہے . جب لوگوں كا عمل كتاب و سنت كى دليل كے مخالف ہو تو وہ عمل حجت اور دليل نہيں بن سكتا چاہے اس پر عمل كرنے والوں كى تعداد كتنى بھى زيادہ كيوں نہ ہو : فرمان بارى تعالى ہے : { اگر آپ زمين ميں اكثر لوگوں كى اطاعت كرنے لگ جائيں تو وہ آپ كو اللہ تعالى كى راہ سے گمراہ كر ديں گے } الانعام ( 116 ) . اس كے ساتھ يہ بھى ہے كہ الحمد للہ ہر دور ميں بدعت كو ختم كرنے اور اسے مٹانے اور اس كے باطل كو بيان كرنے والے لوگ موجود رہے ہيں ، لہذا حق واضح ہو جانے كے بعد كچھ لوگوں كا اس بدعت پر عمل كرتے رہنا كوئى حجت اور دليل نہيں بن جاتى . اس جشن ميلاد كا انكار كرنے والوں ميں شيخ الاسلام ابن تيميہ رحمہ اللہ تعالى شامل ہيں جنہوں نے اپنى معروف كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " ميں اور امام شاطبى رحمہ اللہ تعالى نے اپنى كتاب " الاعتصام " ميں اور ابن الحاج نے " المدخل " ميں اور شيخ تاج الدين على بن عمر اللخمى نے تو اس كے متعلق ايك مستقل كتاب تاليف كى ہے ، اور شيخ محمد بشير السھوانى ھندى نے اپنى كتاب " صيانۃ الانسان " ميں اور سيد محمد رشيد رضا نے بھى ايك مستقل رسالہ لكھا ہے ، اور شيخ محمد بن ابراہيم آل شيخ نے بھى اس موضوع كے متعلق ايك مستقل رسالہ لكھا ہے ، اور جناب فضيلۃ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمہ اللہ تعالى اور ان كے علاوہ كئى ايك نے بھى اس بدعت كے بارہ ميں بہت كچھ لكھا اور اس كا بطلان كيا ہے ، اور آج تك اس كے متعلق لكھا جا رہا ہے ، بلكہ ہر برس اس بدعت منانے كے ايام ميں اخبارات اور ميگزينوں اور رسلائل و مجلات ميں كئى كئى صفحات لكھے جاتے ہيں . 3 - جشن ميلاد منانے ميں نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى ياد كا احياء ہوتا ہے . اس كے جواب ميں ہم يہ كہتے ہيں كہ : رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى ياد تو ہر مسلمان شخص كے ساتھ تجديد ہوتى رہتى ہے اور مسلمان شخص تو اس سے ہر وقت مرتبط رہتا ہے ، جب بھى نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا نام اذان ميں آتا ہے يا پھر اقامت ميں يا تقارير اور خطبوں ميں ، اور وضوء كرنے اور نماز كى ادائيگى كے بعد جب كلمہ پڑھا جاتا ہے ، اور نماز ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم پر درود پڑھتے وقت بھى نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى ياد ہوتى ہے . اور جب بھى مسلمان شخص كوئى صالح اور واجب و فرض يا پھر مستحب عمل كرتا ہے ، جسے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے مشروع كيا ہے ، تو اس عمل سے نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى ياد تازہ ہوتى ہے ، اور عمل كرنے والے كى طرح اس كا اجر بھى ان تك پہنچتا ہے . . . تو اس طرح مسلمان شخص تو ہر وقت نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى ياد تازہ كرتا رہتا ہے ، اور پورى عمر ميں دن اور رات كو اس سے مربوط ركھتا ہے جو اللہ تعالى نے مشروع كيا ہے ، نہ كہ صرف جشن ميلاد منانے كے ايام ميں ہى ، اور پھر جبكہ يہ جشن ميلاد يا جشن آمد رسول منانا بدعت اور ناجائز ہے تو پھر يہ چيز تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ہميں دور كرتى ہے نہ كہ نزديك اور نبى صلى اللہ عليہ وسلم اس سے برى ہيں . نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو اس بدعتى جشن كى كوئى ضرورت نہيں وہ اس سے بے پرواہ ہيں ، كيونكہ اللہ تعالى نے ان كى تعظيم كے ليے وہ كام مشروع كيے ہيں جن ميں ان كى عزت و توقير ہوتى ہے ، جيسا كہ مندرجہ ذيل فرمان بارى تعالى ميں ہے : { اور ہم نے آپ كا ذكر بلند كر ديا } الشرح ( 4 ) . تو جب بھى اذان ہو يا اقامت يا خطبہ اس ميں جب اللہ تعالى كا ذكر ہوتا ہے تو اس كے ساتھ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا ذكر لازمى ہوتا ہے ، جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت و تعظيم اور ان كى عزت و تكريم اور توقير كى تجديد كے ليے اور ان كى اتباع و پيروى كرنے پر ابھارنے كے ليے كافى ہے . اور پھر اللہ سبحانہ وتعالى نے اپنى كتاب قرآن مجيد فرقان حميد ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى ولادت كو احسان قرار نہيں ديا بلكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى بعثت كو احسان اور انعام قرار ديا ہے . ارشاد بارى تعالى ہے : { يقينا اللہ تعالى نے مومنوں پر احسان اور انعام كيا جب ان ميں سے ہى ايك رسول ان ميں مبعوث كيا } آل عمران ( 164 ) . اور ايك مقام پر اس طرح ارشاد فرمايا : { اللہ وہى ہے جس نے اميوں ميں ان ميں سے ہى ايك رسول مبعوث كيا } الجمعۃ ( 2 ) . 4 - اور بعض اوقات وہ يہ بھى كہتے ہيں : ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم كا جشن منانے كى ايجاد تو ايك عادل اور عالم بادشاہ نے كى تھى اور اس كا مقصد اللہ تعالى كا قرب حاصل كرنا تھا ! اس كے جواب ميں ہم يہ كہيں گے كہ : بدعت قابل قبول نہيں چاہے وہ كسى سے بھى سرزد ہو ، اور اس كا مقصد كتنا بھى اچھا اور بہتر ہى كيوں نہ ہو ، اچھے اور بہتر مقصد سے كوئى برائى كرنا جائز نہيں ہو جاتى ، اور كسى كا عالم اور عادل ہونے كا مطلب يہ نہيں كہ وہ معصوم ہے . 5 - ان كا يہ كہنا كہ : جشن ميلاد النبى بدعت حسنۃ ميں شمار ہوتى ہے ، كيونكہ يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے وجود پر اللہ تعالى كا شكر ادا كرنے كى خبر ديتى ہے . اس كا جواب يہ ہے كہ : بدعت ميں كوئى چيز حسن نہيں ہے بلكہ وہ سب بدعت ہى شمار ہوتى ہے ، كيونكہ " جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسى چيز ايجاد كى جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے " صحيح بخارى ( 3 / 167 ) حديث نمبر ( 2697 ) ديكھيں فتح البارى ( 5 / 355 ) . اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا يہ بھى فرمان ہے : " يقينا ہر بدعت گمراہى ہے " اسے امام احمد نے مسند احمد ( 4 / 126 ) اور امام ترمذى نے جامع ترمذى حديث نمبر ( 2676 ) ميں روايت كيا ہے . تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے سب بدعتوں پر گمراہى كا حكم صادر كر ديا ہے اور يہ كہتا ہے كہ سارى بدعتيں گمراہى نہيں بلكہ كچھ بدعتيں حسنہ بھى ہيں . حافظ ابن رجب حنبلى رحمہ اللہ تعالى شرح الاربعين ميں كہتے ہيں : ( رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان : " ہر بدعت گمراہى ہے " يہ جوامع الكلم ميں سے ہے ، اس سے كوئى چيز خارج نہيں ، اور يہ دين كے اصولوں ميں سے ايك عظيم اصول ہے ، اور يہ بالكل نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے اسى قول كى طرح اور شبيہ ہے : " جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں ايسا كام ايجاد كر ليا جو اس ميں سے نہيں تو وہ عمل مردود ہے " اسے بخارى نے ( 3 / 167 ) حديث نمبر ( 2697 ) ميں روايت كيا ہے ، ديكھيں : فتح البارى ( 5 / 355 ) . لھذا جس نے بھى كوئى ايجاد كركے اسے دين كى جانب منسوب كر ديا ، اور دين اسلام ميں اس كى كوئى دليل نہيں جس كى طرف رجوع كيا جا سكے تو وہ گمراہى اور ضلالت ہے ، اور دين اس سے برى ہے دين كے ساتھ اس كا كوئى تعلق اور واسطہ نہيں ، چاہے وہ اعقادى مسائل ميں ہو يا پھر اعمال ميں يا ظاہرى اور باطنى اقوال ميں ہو ) انتہى . ديكھيں : جامع العلوم والحكم صفحہ نمبر ( 233 ) . اور ان لوگوں كے پاس بدعت حسنہ كى اور كوئى دليل نہيں سوائے عمر رضى اللہ تعالى عنہ كا نماز تراويح كے متعلق قول ہى ہے ، جس ميں انہوں نے كہا تھا : ( نعمت البدعۃ ھذہ ) يہ طريقہ اچھا ہے . اسے بخارى نے تعليقا بيان كيا ہے ، ديكھيں : صحيح بخارى شريف ( 2 / 252 ) حديث نمبر ( 2010 ) ديكھيں : فتح البارى ( 4 / 294 ) . جشن ميلاد منانے والوں كا يہ بھى كہنا ہے كہ : كچھ ايسى نئى اشياء ايجاد كى گئى جن كا سلف نے انكار نہيں كيا تھا : مثلا قرآن مجيد كو ايك كتاب ميں جمع كرنا ، اور حديث شريف كى تحرير و تدوين . اس كا جواب يہ ہے كہ : ان امور كى شريعت مطہرہ ميں اصل ملتى ہے ، لہذا يہ كوئى بدعت نہيں بنتے . اور عمر رضى اللہ تعالى عنہ كا قول " يہ طريقہ اچھا ہے " ان كى اس سے مراد لغوى بدعت تھى نہ كہ شرعى ، لہذا جس كى شريعت ميں اصل ملتى ہو تو اس كى طرف رجوع كيا جائے گا . جب كہا جائے كہ : يہ بدعت ہے تو يہ لغت كے اعتبار سے بدعت ہو گى نہ كہ شريعت كے اعتبار سے ، كيونكہ شريعت ميں بدعت اسے كہا جاتا ہے جس كى شريعت ميں كوئى دليل اور اصل نہ ملتى ہو جس كى طرف رجوع كيا جا سكے . اور قرآن مجيد كو ايك كتاب ميں جمع كرنے كى شريعت ميں دليل ملتى ہے ، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم قرآن مجيد لكھنے كا حكم ديا كرتے تھے ، ليكن قرآن جدا جدا اور متفرق طور پر لكھا ہوا تھا ، تو صحابہ كرام نے اس كى حفاظت كے ليے ايك كتاب ميں جمع كر ديا . اور نبى صلى اللہ عليہ وسلم نے اپنے صحابہ كو چند راتيں تراويح كى نماز پڑھائى تھى ، اور پھر اس ڈر اور خدشہ سے چھوڑ دى كے كہيں ان پر فرض نہ كر دى جائے ، اور صحابہ كرام نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى زندگى ميں عليحدہ عليحدہ اور متفرق طور پر ادا كرتے رہے ، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى وفات كے بعد بھى اسى طرح ادا كرتے رہے ، يہاں تك كہ عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ نے انہيں ايك امام كے پيچھے جمع كر ديا ، جس طرح وہ نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے پيچھے تھے ، اور يہ كوئى دين ميں بدعت نہيں ہے . اور حديث لكھنے كى بھى شريعت ميں دليل اور اصل ملتى ہے ، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے كچھ احاديث بعض صحابہ كرام كو ان كے مطالبہ پر لكھنے كا حكم ديا تھا . نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى زندگى ميں احاديث عمومى طور پر اس خدشہ كے پيش نظر ممنوع تھيں كہ كہيں قرآن مجيد ميں وہ كچھ نہ مل جائے جو قرآن مجيد كا حصہ نہيں ، لہذا جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم فوت ہو گئے تو يہ ممانعت جاتى رہى ، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى وفات سے قبل قرآن مجيد مكمل ہو گيا اور لكھ ليا گيا تھا ، اور اسے احاطہ تحرير اور ضبط ميں لايا جا چكا تھا . تو اس كے بعد مسلمانوں نے سنت كو ضائع ہونے سے بچانے كے ليے احاديث كى تدوين كى اور اسے لكھ ليا ، اللہ تعالى انہيں اسلام اور مسلمانوں كى طرف سے جزائے خير عطا فرمائے كہ انہوں نے اپنے رب كى كتاب اور اپنے نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت كو ضائع ہونے اور كھيلنے والوں كے كھيل اور عبث كام سے محفوظ كيا . اور يہ بھى كہا جاتا ہے كہ : تمہارے خيال اور گمان كے مطابق اس شكريہ كى ادائيگى ميں تاخير كيوں كى گئى ، اور اسے پہلے جو افضل ادوار كہلاتے ہيں ، يعنى صحابہ كرام اور تابعين عظام اور تبع تابعين كے دور ميں كيوں نہ كيا گيا ، حالانكہ يہ لوگ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے بہت زيادہ اور شديد محبت ركھتے تھے ، اور خير و بھلائى كے كاموں اور شكر ادا كرنے ميں ان كى حرص زيادہ تھى ، تو كيا جشن ميلاد كى بدعت ايجاد كرنے والے ان سے بھى زيادہ ہدايت يافتہ اور اللہ تعالى كا شكر ادا كرنے والے تھے ؟ حاشا و كلا ايسا نہيں ہو سكتا . 6 - اور بعض اوقات وہ يہ كہتے ہيں كہ : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم منانا نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت ظاہر كرتا ہے ، اور يہ اس محبت كے مظاہر ميں سے ہے ، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت كا اظہار كرنا مشروع اور جائز ہے ! اس كے جواب ميں ہم يہ كہيں گے كہ : بلاشك و شبہ ہر مسلمان شخص پر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت واجب ہے ، اور يہ محبت اپنى جان ، مال اور اولاد اور والد اور سب لوگوں سے زيادہ ہونى چاہيے - ميرے ماں باپ نبى صلى اللہ عليہ وسلم پر قربان ہوں - ليكن اس كا معنى يہ نہيں كہ ہم ايسى بدعات ايجاد كر ليں جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ہمارے ليے مشروع بھى نہ كى ہوں . بلكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت تو يہ تقاضا كرتى ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و فرمانبردارى كى جائے اور ان كے حكم كے سامنے سر خم تسليم كيا جائے ، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت كے مظاہر ميں سے سب عظيم ہے ، كسى شاعر نے كيا ہى خوب كہا ہے : اگر تيرى محبت سچى ہوتى تو اس كى اطاعت و فرمانبردارى كرتا ، كيونكہ محبت كرنے والا اپنے محبوب كى اطاعت و فرمانبردارى كرتا ہے . لہذا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى محبت كا تقاضا ہے كہ ان كى سنت كا احياء كيا جائے ، اور سنت رسول كو مضبوطى سے تھام كر اس پر عمل پيرا ہوا جائے ، اور افعال و اقوال ميں سے جو كچھ بھى سنت نبوى صلى اللہ عليہ وسلم كا مخالف ہو اس سے اجتناب كرتے ہوئے اس سے بچا جائے . اس ميں كوئى شك و شبہ نہيں كہ جو كام بھى نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت كے خلاف ہے وہ قابل مذمت بدعت اور ظاہرى معصيت و گناہ كا كام ہے ، اور جشن آمد رسول يا جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم وغيرہ بھى اس ميں شامل ہوتا ہے . چاہے نيت كتنى بھى اچھى ہو اس سے دين اسلام ميں بدعات كى ايجاد جائز نہيں ہو جاتى ، كيونكہ دين اسلام دو اصلوں پر مبنى ہے اور اس كى اساس دو چيزوں پر قائم ہے : اور وہ اصول اخلاص اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و فرمانبردارى ہے . فرمان بارى تعالى ہے : { سنو ! جو بھى اپنے آپ كو اخلاص كے ساتھ اللہ تعالى كے سامنے جھكا دے بلا شبہ اسے اس كا رب پورا پورا بدلہ دے گا ، اس پر نہ تو كوئى خوف ہو گا ، اور نہ ہى غم اور اداسى } البقرۃ ( 112 ) . تو اللہ تعالى كے سامنے سر تسليم خم كرنا اللہ تعالى كے ليے اخلاص ہے ، اور احسان نبى صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و فرمانبردارى اور سنت پر عمل كرنے كا نام ہے . 7 - ان كے شبھات ميں يہ بھى شامل ہے كہ وہ يہ كہتے ہيں : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم كے احياء اور اس جشن ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سيرت پڑھنے ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و پيروى پر ابھارنا ہے ! اس كے جواب ميں ہم ان سے يہ كہيں گے كہ : مسلمان شخص سے مطلوب تو يہ ہے كہ وہ سارا سال اور سارى زندگى ہى رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سيرت كا مطالعہ كرتا رہے ، اور يہ بھى مطلوب ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اطاعت و فرمانبردارى بھى ہر وقت اور ہر كام ميں كرے . اب اس كے ليے بغير كسى دليل كے كسى دن كى تخصيص كرنا بدعت شمار ہو گى ، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " اور ہر بدعت گمراہى ہے " اسے احمد نے ( 4 / 164 ) اور ترمذى نے حديث نمبر ( 2676 ) ميں روايت كيا ہے . اور پھر بدعت كا ثمر اور نتيجہ شر اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے دورى كے سوا كچھ نہيں ہوتا . خلاصہ يہ ہوا كہ : جشن ميلاد النبى صلى اللہ عليہ وسلم ہو يا جشن آمد رسول صلى اللہ عليہ وسلم اس كى سارى اقسام و انواع اور اشكال و صورتيں بدعت منكرہ ہيں مسلمانوں پر واجب ہے كہ وہ اس بدعت سے بھى باز رہيں اور اس كے علاوہ دوسرى بدعات سے بھى اجتناب كريں ، اور سنت رسول صلى اللہ عليہ وسلم كا احياء كريں اور سنت كى پيروى كرتے رہيں ، اور اس بدعت كى ترويج اور اس كا دفاع كرنے والوں سے دھوكہ نہ كھائيں ، كيونكہ اس قسم كے لوگ سنت كے احياء كى بجائے بدعات كے احياء كا زيادہ اہتمام كرتے ہيں ، بلكہ اس طرح كے لوگ تو ہو سكتا ہے سنت كا بالكل اہتمام كرتے ہى نہيں . لہذا جس شخص كى حالت يہ ہو جائے تو اس كى تقليد اور اقتدا كرنى اور بات ماننى جائز نہيں ہے ، اگرچہ اس طرح كے لوگوں كى كثرت ہى كيوں نہ ہو ، بلكہ بات تو اس كى تسليم جائے گى اور اقتدا اس كى كرنى چاہيے جو سنت نبوى صلى اللہ عليہ وسلم پر عمل كرتا ہو اور سلف صالحين كے نھج اور طريقہ پر چلنے والا ہو ، اگرچہ ان كى تعداد بہت قيل ہى كيوں نہ ہو ، كيونكہ حق كى پہچان آدميوں كے ساتھ نہيں ہوتى ، بلكہ آدمى كى پہچان حق سے ہوتى ہے . رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " بلاشبہ تم ميں سے جو زندہ رہے گا تو وہ عنقريب بہت زيادہ اختلافات كا مشاہدہ كرے گا ، لہذا تم ميرى اور ميرے بعد ہدايت يافتہ خلفاء راشدين كى سنت اور طريقہ كى پيروى اور اتباع كرنا ، اسے مضبوطى سے تھامے ركھنا ، اور نئے نئے كاموں سے اجتناب كرنا ، كيونكہ ہر بدعت گمراہى ہے " ديكھيں : مسند احمد ( 4 / 126 ) سنن ترمذى حديث نمبر ( 2676 ) . اس حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ہميں يہ بتا ديا ہے كہ اختلاف كے وقت ہم كسى كى اقتدا كريں ، اور اسى طرح يہ بھى بيان كيا كہ جو قول اور فعل بھى سنت كے مخالف ہو وہ بدعت ہے ، اور ہر قسم كى بدعت گمراہى ہے . اور جب ہم جشن ميلاد النبى كو كتاب و سنت پر پيش كرتے ہيں ، تو ہميں اس كى نہ تو كوئى دليل سنت رسول صلى اللہ عليہ وسلم ميں ملتى ہے اور نہ خلفاء راشدين كى سنت اور طريقہ ميں ، تو پھر يہ كام نئى ايجاد اور گمراہ بدعات ميں سے ہے . اور اس حديث ميں پائے جانے والے اصول كى دليل كتاب اللہ ميں بھى پائى جاتى ہے . فرمان بارى تعالى ہے : { اور اگر تم كسى چيز ميں اختلاف كر بيٹھو تو اسے اللہ تعالى اور رسول اللہ صلى اللہ عليہ وسلم كى طرف لوٹاؤ ، اگر تم اللہ تعالى اور يوم آخرت پر ايمان ركھتے ہو ، يہ بہت بہتر اور انجام كے اعتبار سے بہت اچھا ہے } النساء ( 59 ) . اللہ تعالى كى طرف لوٹانا يہ ہے كہ كتاب اللہ كى طرف رجوع كيا جائے ، اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى طرف لوٹانے كا مطلب يہ ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى وفات كے بعد اسے سنت پر پيش كيا جائے . تو اس طر تنازع اور اختلاف كے وقت كتاب اللہ اور سنت رسول صلى اللہ عليہ وسلم كى طرف رجوع كيا جائے گا ، لھذا كتاب اور سنت رسول صلى اللہ عليہ ميں جشن ميلاد النبى كى مشروعيت كہاں ملتى ہے ، اور اس كى دليل كہاں ہے ؟ لہذا جو بھى اس فعل كا مرتكب ہو رہا ہے يا وہ اسے اچھا سمجھتا ہے اسے اللہ تعالى كے ہاں اس كے ساتھ ساتھ دوسرى بدعات سے بھى توبہ كرنى چاہيے ، اور حق كا اعلان كرنے والے مومن كى شان بھى يہى ہے ، ليكن جو شخص متكبر ہو اور دليل مل جانے كے بعد اس كى مخالفت كرے اس كا حساب اللہ تعالى كے سپرد . اس سلسلہ ميں اتنا ہى كافى ہے ، اللہ تعالى سے ہمارى دعا ہے كہ وہ ہميں روز قيامت تك كتاب و سنت پر عمل كرنے اور اس پر كاربند رہنے كى توفيق بخشے ، اور ہمارے نبى محمد صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اوران كے صحابہ كرام پر اپنى رحمتيں نازل فرمائے . ديكھيں : كتاب حقوق النبى صلى اللہ عليہ وسلم بين الاجلال و الاخلال صفحہ نمبر ( 139 ) . الشيخ ڈاكٹر صالح بن فوزان الفوزان ، ممبر كبار علماء كرام كميٹى سعودى عرب . ~~كه چرا زبان ها به اندازه چشم ها صادق نيستند~~ ~~بس لو هو ساكت احسن صوته ماخلاني اركز على الطق~~ ~~المواضيع المتشابهه : اغنية بلة بلة . . . . بالانكليزي~~ اخرش تموم شد و خودم و از دست اين مه نصيحت نجات دادم . . خسته و كوفته بركشتيم كلاس و كه داد و هوار بلند شده بود همه تشنه شون بود برا يكى از دخترا خواهرش اب اورد ز بعد برا دوستش و بعد هى برا بعضيا مي اورد اخرش رفت و يهو يع داد و هوارى بلند شد كه مغازه باز شده بعد هممون رفتيم يهو اومدن كفتن شايعه است ماهم دوباره رفتيم ديديم دوباره باز شده . . و خوراك خريديم و رفتيم تو كلاس خورديم . . 264 يوم الغدير ( فارسى , چاپى ) مهدى على بن نواب جعفر حسن هاشيم ( نواب , مهدى على خان , عظيم آبادى , هندى ) . با اهتمام : سيد وزير على در مطبعهء فيض مطلع صبح صادق پتنه بسامى گرى , كلكته ( هند ) , سال 1302ق . وزيرى , 319 . در اين كتاب مباحثى ابتدا دربارهء امام و جوانب آن و نيز زندگانى اميرالمؤمنين ( ع ) و نيز فضايل و ديگر جوانب حضرتش و سپس مطاعن خلفاى ثلاثهء عامه و علمايشان بيان شده , و گويا مولف غدير را مظهرى از تشيع فرض نموده و اين ابحاث بحث كرده است , از يان نظر شبيه كتاب < الغدير > علامه امينى است . در اين كتاب شامل ده بخش با عنوان < منزل > و سپس خاتمه در پنج بخش با عنوان < آهنگ > است . توضيح اين بخشها چنين است : منزل اول : معنى لفظ امام , منزل دوم : وجب نصب امام منزل سوم : نصوص بر امامت منزل چهارم : عصمت وشرايط امامت , كه هشت شرط مى شمارد منزل پنجم : وجوب معرفت و ولاى امام منزل ششم : حسنات گفتن و شنيدن و نوشتن فضايل ائمه ( ع ) و فرستادن صلوات بر محمد و آل محمد ( ص ) منزل هفتم : در بيان فضايل و معجزات اميرالمؤمنين ( ع ) , كه شامل شش بخش با عنوان < فرسخ > است : فرسخ اول مختصرى از ولادت فرسخ دوم : فضايل آنحضرت فرسخ سوم : بيان مناقب فرسخ چهارم : احاديث فضايلى كه به عالم بالا مربوط است فرسخ پنجم : حالات ظاهرى و كمالات باطنى و نفسى و بدنى آن حضرت , كه هشت منقبت مى شمارد . فرسخ ششم : معجزات منزل هشتم : فضايل عيد غدير منزل نهم : حكايات بناى خانهء كعبه و چگونگى حجة الوداع و كيفيت روز غدير خم منزل دهم : اعمال روز عيد غدير . سپس خاتمه در پنج بخش با عنوان < آهنگ > است : آهنگ اول : مطاعنى كه هر سه خليفه در آنه شريكند : كه چهارده طعن بيان نموده است آهنگ دوم : مطاعن ابوبكر بن ابى قحافه , كه بيست و سه طعن آورده آهنگ سوم : مطاعن عمر بن خطاب , كه بيست و نه طعن شمرده , از آنها حال او هنگام رمگ است آهنگ چهارم : مطاعن عثمان بن غفان , كه هفده طعن آورده آهنگ پنجم : مطاعن علماى عامه , كه شانزده نفر را شمرده و طعن هايشان را بيان مى كند . در آخر چند شعر تاريخ چاپ ( سال 1302ق ) به حروف ابجد تنظيم شده است . ] ; 265 يوم الغدير ( عربى , خطى ) سيد عبدالرزاق بن عباس مقرم ( موسوى ) م 1396ق . دا چې د کوپراتیف د موسسې له خوا زموږ کلي ته غنم لېږل شوي ، ډېر بزګران د هغو د وېش په تمه دي ، خو په خواشینۍ سره چې زموږ د کلي ملک پر هغو باندې خېټه اچولې ده زمو پوښتنې والا څوک نه شته . څو ځلې موږ ورپسې لاړو ، هغه وایي ، چې موسسه راڅخه شپږلکه افغانۍ پوروړې ده ، ترڅو چې يې پیسې نه وي راکړي ، غنم زه چا ته نه ورکوم . هیله ده چې زموږ غږ مسوولينو ته ورسوئ ، ترڅو په دې اړه غور وکړي . ثورة مصر سنة 2011 هيا ثوره شعبيه إتكونت من سلسله من المظاهرات فى الشوارع والاحتجاجات و أعمال العصيان المدنى و إبتدت فى مصر يوم 25 يناير سنة 2011 علشان تبين إعتراض الناس اللى شاركو فيها على قلة الحريات السياسيه و حالة الطوارئ و زيادة الفقر و صعوبة وجود فرص الشغل و وحشية البوليس ، والافتقار للسكن ، و غلو العيشه و إرتفاع أسعار الأكل ، و إنتشار الفساد ، وانعدام حرية التعبير وسوء الأحوال المعيشية . و بسبب المظاهرات دى إتوصفت القاهرة إنها " منطقة حرب " . و دى كانت أكبر مظاهرات شافتها مصر من ساعة مظاهرات سنة 1977 . . ( اقرا اكتر عن ثورة مصر سنة 2011 . . . ) ~~طالع خورشیدی متولیدین مهر رو بخونید متوجه می شید .~~ ~~« ما معنى الصلاة خيـــرٌ من النوم ؟ | اليكى ترددقناة الرحمه الجديد »~~ در این موقع عده‌ای از معترضین از خانه خارج شدند که مورد برخورد شدید عمر قرار گرفتند و شمشیر برخی از آنان نیز توسط او شکسته شد . اما همچنان امیر مومنان ، فاطمه و کودکان آنان در خانه حضور داشتند . بدین ترتیب عمر دستور داد تا هیزم حاضر کنند و به وسیله هیزمهاي گردآوری شده و پاره آتشی که با خود همراه داشت ، درب خانه را به آتش کشیدند و به زور وارد خانه شدند و به همراه عده‌ای از همراهانش خانه را مورد تفتیش قرار داده و امام علی را به زور و با اکراه به سمت مسجد کشان کشان بردند . در حین این عمل ، فاطمه ( علیها السلام ) بسیار صدمه دید و لطمات فراوانی را تحمل نمود اما باز از پا ننشست و بنا بر احساس وظیفه و تکلیف الهی خویش در دفاع از ولی زمان و امام خود به مسجد آمد . عمر و ابوبکر و همراهان آنان را در مسجد رسول خدا مورد خطاب قرار داد و آنان را از غضب الهی و نزول عذاب بر حذر داشت . اما آنان اعمال خویش را ادامه دادند . حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، قال : ثنا الحسن بن عطية ، قال : ثنا أبو الأرقم ، عن أبي الجارود ، عن أبي الربيع الكندي ، عن هند بن عمرو ، قال : سمعت عمارا يقول : أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أقاتل مع علي الناكثين والقاسطين والمارقين . ~~توصیه‌هایی از مرحوم آیة الله العظمی بهجت در باب زیارت امام رضا علیه السلام~~ پاك كردن حيوان نجاست خوار پنجشنبه , 01 اردیبهشت 1390 امير المومنين عليه السلام درباره پاك شدن حيوان حلال گوشتى كه نجاستخوار شده ، فرمود : ادامه مطلب . . . خودِ اظهار دوستي از مقام برتر علاوه براينکه افتخاري است براي محبوب و باعث بازيابي شخصيت گناهکار مي شود ، برد تربيتي و سازندگي مهمي دارد . به همين جهت ، در تربيت فرزندان توجه شده است که نسبت به آنها اظهار محبّت شود و همين طور جهت پاک و با عفّت ماندن و با نشاط بودن همسر توصيه شده است که شوهر اظهار محبت کند و بگويد : « دوستت دارم . » جناب دكتر حسيني قزويني : اگر برادر الحسيني خواسته‌اند كه تضعيف شهرستاني به نظام را بگويند ، ادب مناظره اقتضاء مي‌نمود كه در باره اين شخص هم مطالب مدح و هم مطالب ذمّ را طرح كنند ، سپس به مرحله نتيجه گيري برسند ؛ نظامي كه شهرستاني و بعضي ديگر او را با اتهام کذب و غيره ردّ مي‌كنند ؛ صفدي از بزرگان علماي اهل سنت در کتابش الوافي بالوفيات ، ج 6 ، ص 13در باره او مي‌گويد : « کان ابراهيم هذا شديد الزکاء » ابراهيم [ منظور : نظام است ] شخصي با زكاوت بوده است . نعيـــــب زماننا والعيـب فينا . . . . . . . . . . . . صحيح عندك حق ان احنا سايبين الدنيا تخبط فينا لكن صدقني الدنيا مش وحشه اووي كده ، ، يمكن احنا اللي وحشين . . . ووحشييييين اوي كمان ، احنا اللي ايدينا فرصه للناس تخدعنا وتجرح فينا لكن قوه الاراده انك تبدأها من جديد مع انسان يستحقك بجد ويستحق انه يعيش حياه كلها امل وتفاؤل . . ووحب لان من غير وجود الحب بين الناس ، كان انتهى الوجود من يوم ما اتخلق تحياااااتي لنبره الامل التي بين ثنايا موضوعك تقبل مروري ~~lady gaga تەيۋەنگە كېلىپ ئويۇن قويماقچى بۇ 50 مىڭ مەستانىسىنى جەلىپ قىلدى~~ ~~واحد من الشخصيات المميزه فى جنوب افريقيا هو نيلسون مانديلا , اللى كان ريّس ليها من سنة 1994 لحد 1999 .~~ ~~وايه يعنى دى طبق الاصل الطياره بتعتى اللى معلقاها فى ميداليه المفاتيح~~ خب به سلامتي قراره يه چند ساعت ديگه به دنيا بيايم . واي همش منتظرم ! ! منتظر چي نمي دونم ! ! مثل اين كه مثلن مي دوني چيزي كه ميخواي توي كيفت نيست ولي همش مي گردي كيفتو ببيني پيداش مي كني يا نه ! ! فكر مي كني شايد از آسمون اومده باشه برات ! ! ! ~~• درگذشت " محمد علي ناصح " اديب و شاعر معاصر ( 1365 ش )~~ ~~نوشته شده توسط در ساعت موضوع جلسات هیئت مکتب الحسین ( ع ) - لينک ثابت~~ ~~ننزل الواقع . . تلاقيها بتضرب بعرض الحائط كل القيم و الاخلاق و المبادئ . . قولا لا فعلا~~ تكفينى حبيبتى ( تك تك ) روح قلبى بقى كده يانور تعملى كده فيا تبعينى من أول جلسة ماكنش العشمما علينا . . . . نعمين يا صاحبتى العزيزة قبل ما تروحى فى داهيه متنسيش تودعينى نودعك ليه هوا أنا هيهون عليا نروح ونسيبك هنا لازم نروحوا سواااا وتجاوبى كمان على الاسئله اللى هقولهالك قوووووولى وسمعينى : 36_6_2 [ 1 ] : نوموړی وايي چې د طالبانو د واکمنۍ پرمهال جګپوړي طالب مشران پر دوو برخو وېشلي ول ، یوې یې له افغانستان څخه د اسامه د ایستلو غوښتنه کوله ، خو دویمې ډلې بیا هغه یو مېلمه بللی و . عملا تمامي هواپيماهاي واقعي كه تا بحال آسمان را درنورديده اند ، در نوع R / C نيز توليد شده اند . اين يكي از يزرگترين محاسن اين سرگرمي است . اگرچه بسياري از ماها … اين باب نجاتي است كه حق آن را به تمامي گشوده است آن جا كه كتاب در كتاب خدا از آن نام برده است جايي كه ميگويد ( باب حطه ) كه هر كس بر اين در بيايد گناه او آمرزيده شود و سپرد براي او در برابر دوزخ و زبانه هاي آن باشد . ~~حقوق تجارت ۴ - نمونه سوال ۵ - دانلود~~ ~~3 . شتاب شايسته قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :~~ ~~صوت سخنرانی کانون فرهنگی رهپویان وصال ، مورخ شنبه 7 خردادماه 1390 ، موضوع : بهترین ها ، قسمت دوم~~ گوشي موبايل مچي G200كره اي با كيبرد و هندسفري بلوتوس گوشي موبايل مچي G200كره اي با كيبرد و هندسفري بلوتوس سازگار باتمامي شبكه هاي مخابراتي ايران مح . . . ~~☆ ياڭ جيەنلۇڭ : جۇڭگو ئىقتىسادىنىڭ ئالتۇن ئون يىلى شىنجاڭغا يېڭى پۇرسەت ئېلىپ كېلىدۇ ، دەپ قارىد~~ تصاوير انواع پرتقال های جديد - والپيپر انواع پرتقال های جديد - انواع پرتقال های جديد - عکس زمينه انواع پرتقال های جديد - پس زمينه انواع پرتقال های جديد - عکس میوه - انواع پرتقال های جديد - انواع پرتقال های جديد هفت سال در دامن پرفيض پيامبر ( ص ) از چشمه هاي زلال نبوت بهره برد وحي الهي فكر و انديشه او را شكل داد و اعماق جانش را جهت بهره دهي به اسلام و مسلمانان آماده ساخت سپس سي سال حوادث تلخ و شيرين بعد از رحلت پيامبر وي را از تجربه هاي گران بهره‌مند ساخت در سال چهلم هجرت هدايت كشتي اسلام در سخت ترين موقعيت به عهده او گذاشته شد آن امام معصوم ( ع ) با كمترين آسيب و تلفات امت اسلامي را رهبري كرد توطئه هاي بزرگ و خطرناك بني اميه را نقش بر آب ساخت مانع نابودي اسلام و برنامه هاي حيات‌بخش آن شد و پيش بيني پيامبر خدا ( ص ) را محقق نمود . ~~اما عزيزترين بيشتر از من دلش تنگ شد مهربونتر بود~~ موضوع جنگ در سالهای اخیر برای ایرانیان به امری عادی تبدیل شده و در بخصوص ۶ سال اخیر هر ساله امریکا یکی دو بار در سال شایعه حمله به ایران را مطرح کرده که بیشتر به عنوان یک جنگ رسانه ای مطرح بوده است / / به قول یکی از مسئولین ارشد سپاه که ۳ سال پیش می گفت امریکا اگر یک درصد امکان پیروزی در این جنگ را می داد بدون درنگ تا کنون به ایران حمله کرده و حتی برای آماده کردن ذهن مردم دنیا هم صبر نمی کرد و دلیل حمله نکردنشان هم این است که تا کنون هیچکدام از معادلاتشان در ایران درست از آب در نیامده / / شكرا على التعديل اختى الكريمه اسفه جدا لمصابك والحمد لله انها جت على كده ولا حصل الاسوىء والحمد لله انك عرفتيه على حقيقته واضاء لك ربك طريقك وهذى عبره لك ولغيرك وحتى انا شكرا على صراحتك سلام دوستان . من فكر مي كنم اينجا تعداد كمي با اين نرم افزار اشنا هستند . اين نرم افزار بسيار براي دانشجويان معماري كارآمد هست . من هم تا اونجايي . . . همين طور سند ابومخنف از سليمان بن ابى ‏ راشد عن عبدالرحمن بن عبيد ابى الكنود هم جزو اسنادى است كه عمر بن سعد از طريق آن مطالبى نقل مى ‏ كند و به يقين مطالب آن را از كتاب ابومخنف نقل كرده است . ( 13 ) « امام حسين در وصيت معروف خود به برادرش محمد حنفيه ، آن گاه كه مدينه را قصد مكه ترك گفت ، بر آرمان اصلاح طلبي قيام خود تصريح كرد و فرمود : انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي ; بدين جهت از مدينه خارج شدم كه امت جدم را اصلاح كنم » . ( 15 ) ~~الان تقريبن يك هفته س شلوار جين رو از پام در نياوردم ، زندگي سخت است اي برادر~~ فرمود : هركس مردم را عيب جوئى كند و عيوب آنان را بازگو نمايد و سرزنش كند ، ديگران او را متهّم به غير واقعيّات مى كنند . فرمود : حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد ; و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد . ~~بر مشامم مى ‏ رسد بوى عطر مادرم در بر من مادرمن آمده وقت وصال~~ اے رسول ! تم صبر كرو " بيشك خدا كا وعدہ سچاھے اور كھيں ايسا نہ ھو كہ جو لوگ ( تمہاري ) تصديق نھيں كرتے تمھيں ( بہكا كر ) خفيف كرديں ۔ " 10 ~~و ثمود را كه حتى يك نفر از ايشان باقى نگذاشت ( 51 ) .~~ ~~متون حقوقی ۱ - نمونه سوال ۷ - دانلود~~ شاف ابن بطوطه اطلال فنار اسكندريه و ذكر ان الملك الناصر محمد بن قلاوون كان ناوى يبنى فنار بداله . و استغرب من عمود السوارى اللى وصفه بإنه من غرايب اسكندريه و كان وقتها بارز وسط غابة نخل و ما فهمش ازاى العمود الرخام الضخم ده اترفع و اتنصب . طبعاً مصر خلال عصورها المختلفه كانت متطوره و متقدمه فى فنون العماره و الهندسه و كان صعب على غير المصريين فهم قدرة المصريين على تحريك الحجاره و رفع العواميد الضخمه . زى ما ابن بطوطه انبهر و استغرب رحاله قبله بكام الف سنه هو هيرودوتوس انبهر و استغرب هو كمان من قدرات المصريين و تقدم مصر . براي مسيرهاي كوتاه از خودرو شخصي استفاده نكنيم مسيرهاي كوتاه را مي توانيم پياده يا با دوچرخه طي كنيم . اين كار باعث سلامت جسم ، كاهش آلودگي هوا و صرفه جويي در مصرف سوخت خواهد شد . مرتب چيدن بار = كاهش مصرف سوخت و جلوگيري از استهلاك خودرو با روي باربند را از كوچك به بزرگ چيده و روي آن را بپوشانيد تا كمترين مقاومت را در مقابل هوا ايجاد كند در سفرها از حمل بار اضافي خودداري كنيم در سفرها از همراه بردن وسايل غير ضروري خودداري كنيم . حمل بار اضافي باعث استهلاك خودرو و افزايش مصرف سوخت مي شود . هواي تميزتر ، مصرف سوخت كمتر ، با وسايل نقليه عمومي با استفاده از وسايل نقليه عمومي علاوه بر كاهش هزينه هاي شخصي و صرفه جويي در مصرف سوخت به بهبود ترافيك و پاكيزگي هواي شهر كمك خواهيم كرد . از سفرهاي غير ضروري پرهيز كنيم تردد غير ضروري خودروها موجب آلودگي هوا و افزايش مصرف سوخت مي شود . بسياري از امور را مي توان از طريق پست ، تلفن ، دورنگار و اينترنت انجام داد . و آيه ﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ﴾ ( الرعد : ۱۷ ) [ ۱۸ ] . درسي است براي عاقلان ، كه نبايد از باطل بترسند وتسليم آن شوند . ~~يا اغلى من نفسى ومن روحى وعنيه . . . .~~ ليكن آخرت كى خمر اور شراب يہ ايسى لذت ہے جو ہر نجاست اور گندگى سے پاك ہے جو دنيا كى شراب ميں پائى جاتى ہے ، كيونكہ جنت پاكيزہ لوگوں كا گھر ہے ، اور اس ميں جو كچھ بھى ہے وہ بھى پاكيزہ ہے اس كے علاوہ كچھ نہيں ؛ ہمارے پروردگار سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے : گفتني است در اين ايوان درويش‌ها در دهه محرم مجلس عزاداري برپا مي‌داشتند وايوان را سياهپوش مي‌كردند و از ديوارهاي آن شمشيرها و كشكول‌هاي گوناگوني مي‌آويختند . اين گروه را درويش‌هاي حرم حضرت عباس ( ع ) مي‌ناميدند ، در برابر درويش‌هاي ديگري كه در حرم امام حسين ( ع ) بودند . ( دېمەك ؛ ماھىيەتتە فىلىمدە ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى ياقۇپ ئەلەيھىسسالام ۋە ئائىلە - تاۋابىئاتىنىڭ ئوبرازىغا ئېغىر تەسىر يەتكۈزگەن ۋە قىسسە قۇرئاندا بايان قىلىنغاندەك بولماستىن بەلكى بۇرمىلانغان ، ئۇيغۇر دىيارىدىكى مۇسۇلمان قېرىنداشلار بۇ مەسىلىگە قەتئى دىققەت قىلىش بىلەن بىلەن بىرگە پەيغەمبەرلەر ۋە ساھابىلار توغرىسىدا ئىشلەنگەن فىلىملەرنى كۆرمەسلىكى تەۋسىيە قىلىنىدۇ . شۇنداقلا پەيغەمبەرلەر تارىخىنى مەنبەسى ساغلام بولغان يازما ئەسەرلەر ئارقىلىق ئۆگىنىش ۋە ئۇلارنىڭ ئاللاھنىڭ دىنىنى تارقىتىش يولىدا قوشقان تۆھپىلىرىنى ھاياتىمىزدا ئۆرنەك قىلىشقا تىرىشىشىمىز لازىم . يۇقىرىدىكى ئۆلىمالارنىڭ بۇ ھەقتە بەرگەن شەرئىي پەتىۋاسى ، قېرىندىشىم ئەمدى مەسىلە سىزدە قالدى . ئاللاھتىن قورقسىڭىز ھۆكۈمنى كۆرگەن ھامان مەزكۇر فىلىمنى كۆرۈشتىن دەرھال توختاڭ ! ئەگەر كۆرۈپ بولغان بولسىڭىز ، ئاللاھقا كۆپلەپ تەۋبە - ئىستىغپار ئېيتىڭ ! ئاللاھ مەغپىرەت قىلغۇچى ۋە بەندىلىرىگە چەكسىز مېھرىباندۇر . بەندە ئۈچۈن ئاللاھ چەكلىگەن نەرسىدىن قول يېغىش ، ئەمرىگە ئىتائەت قىلىشتىنمۇ گۈزەل بىر ئىش بولمىسا كېرەك ! - مۇھەررىر - ) . مۇپتى : سەئۇدى ئەرەبىستان ئىلمى تەتقىقات دىنى پەتىۋا تەشۋىقات كومتىتى تەرجىمە قىلغۈچى : سەيپىددىن ئەبۇ ئابدۇلئەزىز تەكشۇرۇپ بېكىتكۈچى : ن . تەمكىنى ئاللاھ ھەممىدىن ياخشى بىلگۈچىدۇر . ~~مجموعه شماره ( 1 ) کتابهای مرجع زبان اصلی مهندسی برق و الکترونیک~~ رهبر معظم انقلاب اسلامی تأکید کردند : ملتهای مسلمان اجازه نخواهند داد آمریکایی‌ها و صهیونیست ها ، با ایجاد اختلاف ، حرکت عظیم بیداری اسلامی ملت های منطقه را منحرف و یا بر . . . نمونه سوال وپاسخ علوم تجربی سوم راهنمایی شهریور89استان اصفهان . علوم تجربی . نویسنده : . . . نمونه سوالات وپاسخ قرآن سوم راهنمایی تحصیلی استان اصفهان در خرداد ماه . . . ~~كه اگر مي خوابيد هم بدون شك يكسره خواب بد مي ديد~~ درستى سخن بعضى از مفسرين كه فاعل جلوه گرى را شيطان دانسته اند از اينجا روشن مى شود ، براى اينكه حب شهوات امر مذمومى و ناپسندى است و خدا آنرا در نظرها زينت نمى دهد ، و همچنين حب كثرت مال كه آن نيز امرى است مذموم آنچه مستند به خدا است همان حسن الماب و جنات است ، كه در آخر اين آيه و آيه بعديش به خدا نسبت داده شده است . نكته جالب توجه اين است كه إبن تيميه ، بزرگ تئورسين وهابيت هم وقتي در برابر انبوهي از روايات در صحاح سته و حتي در صحيح بخاري و صحيح مسلم درباره حضرت مهدي ( عليه السلام ) مواجه مي‌شود ، صراحتاً مي‌گويد : ~~3ـ ماشين‌آلات و تجهيزات : تصفيه فاضلاب‌ها ، شيرين كردن آب دريا و صنايع جنبي 10 %~~ ~~4 - پشيمانى از نافرمانى ‏ ها و آلودگى ‏ ها كه حقيقت توبه است .~~ امروز صبح مي‌خواستم برم تشيع جنازه پسر دكتر سحابي ، ( ايرج ) ، مثلا به موقع هم راه افتادم ، ولي جاتون خالي ، تو مسير ، در ترافيك صبح گاهي گير كردم ، نه راه پيش داشتم ، نه راه پس ، ‌اين بود كه نزديك 30 - 40 دقيقه تو ماشين نشسته بودم و دود مي‌خوردم . بعد از اينكه از اون مخمصه نجات پيدا كردم . گير خيابانهاي شلوغ افتادم بود . با اينكه من از وسط محدوده طرح ترافيك رد مي‌شدم ، ولي باز خيابانها گير بود . نزديكي‌هاي خانه ايرج سحابي رسيده بودم كه يك دفعه پدرم زنگ زد و گفت ، كه همين الان راه افتادند و ديگه نمي‌خواد بياي . من هم دست از پا درازتر ، به سمت شركت راه افتادم . ايرج دومين پسر دكتر سحابي هست . ( 1 سال از مهندس عزت ا . . . سحابي كوچكتر هست . ) از وقتي كه مهندس سحابي را گرفتند ، به كل خانواده سحابي خيلي فشار اومد ، از 1 طرف نگران حال دكتر سحابي بودند ، ( 1 دفعه اينقدر حال دكتر بد شده بود ، كه مهندس را بي‌خبر آوردند خانه كه پدرش را قبل از مرگ ببينه ، كه البته پدرش اون روز 1 سري صحبت كرد ، كه چند روز بعدش حال مهندس سحابي بد شد ، و بعد ازاين جريان بود كه مهندس به بيمارستان بقيه ‌ا . . . منتقل شد . ) از طرف ديگه نگران وضعيت مهندس بودند ، همه خانواده ( خود دكتر ، پسر و دخترش و همسرش ، همه برادرها و خواهرها و . . . ) فكر و ذكرشون شده بود . مهندس . تقريبا با نصف بيشتر حكومت صحبت كردند ، ولي هيچ كس خبري از اون نداشت ! هنوز يادم نمي‌ره ، وقتي خانواده ، براي اولين بار با مهندس ملاقات كردند ، اينقدر حال مهندس بد بود كه همه ، خانواده 1 مدتي ناراحت بودند . مهندس تو اون ملاقات حالت گيجي داشت و درست خانواده را نمي‌شناخت و همش احساس نااميدي مي‌كرد و هي مي‌گفت من چقدر به اين كشور بد كردم ! و . . . . . . حالا من ياد چه موضوعاتي مي‌افتم . ~~مماتك , الله , تصبح , سبحان , شهيدا , قصيره~~ بحرین کےانسانی حقوق کےمرکزکےسربراہ نےکہا ہےکہ آل خلیفہ کا انقلابیوں کے ساتھ گفتگو کامقصدانقلابیوں کےدرمیان اختلاف پیداکرناہے ۔ ~~18 - همسو بودن خیر دنیا و آخرت با علم~~ ~~رودخانه ی پنج رنگ ، زیباترین رودخانه جهان + عکس~~ " منگ آدوم محمدحسين ، فاميليم يگانه . ياشوم آلدميش ايكي و ايشيم مقام چالماق و اؤگره‌تماق ، باش قيرخماق و آز و چوخ حكيمليقدي و قوچاندا مشهد بازارونگ باشوندا دوكانيم با . ~~آقـا به جون زینبت دل ما رو تو دریاب~~ بارك الله فيكى يا لومة ويجازيكى بكل الخيرات بجد نصيحة جميلة جدا وفعلا كنت محتاجة نصيحة زى دى دلوقتى لان الواحد ساعات بيتعصب من حاجات حواليه كتير وهحطها دايما فى بالى ( لا أغضب ) شكرا لومة حبيبتى على هذه النصيحة الغالية امير المؤمنين عليه السّلام در كلامش راجع به منافقان اين‌گونه مي‌فرمايد : « ثمّ بقوا بعده ، فتقربّوا إلى أئمة الضلالة و الدعاة إلى النار بالزور و البهتان ، فولّوهم الاعمال و جعلوهم حكّاماً على رقاب الناس ، فأكلوا بهم الدنيا » . و من وقتها ياعالم و انا محبوسة فى الاوضة بقالى ساعة ونص و الميه خلصت و همووووت من العطش . . و البت شجاعة عماله تزن فى ودنى ابوشوارب : متن روايت مجرد تهديد است . عين مطلبي كه در دو كتاب بلاذري و ابن جرير طبري آمده ؛ همه اين روايات كه حضرت آية الله قزويني بيان كردند بر اصل وقوع واقعه دلالتي ندارد ، بلكه فقط اشاره به اين مطلب دارد كه عمر بن خطاب تهديد به آتش زدن درب خانه نموده است . پس همه قصه اين است كه طبق روايت بلاذري خانم فاطمه [ سلام الله عليها ] كه مي‌گويد : آيا درب خانه مرا آتش مي‌زني ؟ اين نهايت آن تهمتي است كه متوجه عمر بن خطاب مي‌شود نه كمتر و نه بيشر . ~~پاکستان : امریکا په کرمه ایجنسۍ کې ګڼ شمېر مخالفین وژلي~~ درحقيقت انبياء كى دعوت حقيقى زندگى كى طرف دعوت ہے اس لئے قران ميں حضرت مسيح عليہ السلام كے معجزات كى تفصيل كے موقع پر سب سے پہلے حكم خدا سے بے جان چيزوں ميں زندگى پيدا كرنے كا تذكرہ ہے اور حضرت عيسى عليہ السلام كى زبان فرمايا گياہے : زىقان تۇرداقىن قىزى شينجياڭ بۋىرشىن اۋدانى ويماقى اۋىلى اقبۇلعىن قىستاعىنىڭ قاراپايىم مالشىسى ، بيىل 40 جاستا . جۋىرداعى جىلداردان بەرى زىقان وتباسى ساياحاتتى دامىتۋ سىندى ورايدى مىقتى يگەرىپ ، ساياحات كاسىبى سالاسىنا بەلسەنە كىرىسىپ ، قازاقي قولونەر بۇيىمدارىن جاساۋدى ۇيرەنىپ ، ديقان - مالشىلاردىڭ ساياحات ارقىلى بايۋ ۇلگىسىنە اينالدى . . . . ( تولىعىمەن ) ~~دانلود دعای ماه رجب با صدای محمد اصفهانی~~ سنان و نور أصدقائي هبة لاتقصد أن كلمة ألو أو مرحبا محرمة بل قصدت أننا نستطيع أن نستبدلها ب السلام عليكم ونحصل على الأجر بذلك 000000000000000000000 جزاكي الله خيرا ً هبة ~~- تا چه اندازه اطمينان دارى كه معنيش را بدانى ؟~~ ~~· مراقب باشيد كه آب استحمام شما نه خيلي سرد و نه خيلي گرم باشد . يعني هميشه از آب ولرم استفاده كنيد .~~ هخ خه خه خه هخه هخ هخه هخ هخ هخ هخ هخ هخ هخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه ~~ناماز ئۇقۇشنى ئۈگۈتىش دىتالدىن پايدىلىنپ نامازنىڭ توغرا ئۇقۇلىش ئۇسسۇلىنى بىلۋېلىڭ !~~ بى گمان يکى از مهم ترين انگيزه هاى مکتب نبوى صلى الله عليه و آله در توصيه به شکوفاسازى اقتصاد و بهره مندى از دارايى کافى ، نقش مهم يک اقتصاد مطلوب در مدد رساندن به ديندارى و اصلاح امر آخرت است ؛ همان گونه که در حديث نبوى صلى الله عليه و آله چنين مى خوانيم : « نِعْمَ الْعَوْنُ عَلى تَقْوَى اللّهِ الْمالُ ؛ مال و دارايى ، چه کمک خوبى براى پرهيزکارى است . » ~~داشته است آن حضرت بر خواندن این دعا بعد از نماز های واجب تاکید داشته اند~~ ~~يسلموووووووووووووووووووووووووو اخي بجد مشكور~~ ~~من استاجر اجيرا فلا يحبسه عن الجمعة فياثم .~~ ~~اصل قصّه احتمالاً آن است كه در كتاب ‏ هاى ديگر آمده است :~~ عاشت ايدج عالموضوع المفيد بس حرامات ما اعرف اقيم أول شي حبيباتي مو كل وحده يناسبه نفس الشامبو الي يناسب الثانيه لكن الشامبوات الاصليه هي حتما تكون مفيده للجميع وعن تجربه بعد ان استخدم بانتين وره ما اكمل شطف الشعر اضع عليه بديل الزيت وأبقيه عليه عشر دقايق وبعد ما اكمل غسل اشطفه بالمي فقط تحصلين على نتيجه رائعه وهاي صورته آخرى چار موارد ميں لام ملكيت كى بجائے ' ' في ' ' كا استعمال كہ جو صدقات خرچ كرنے كے مقامات كو بيان كر رہا ہے ، مندرجہ بالا نكتے پر دلالت كرتا ہے_ سپس مى فرماید : . . . وذلک انّ فى ولایة والى العدل و ولاته احیاء کلّ حلّ و کلّ عدل و امامة کلّ ظلم و جور و فساد فلذلک کان الساعى فى تقویة سلطانه و المعین له على ولایته ساعیاً الى طاعة اللّه مقویا لدینه ( 6 ) صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ فال حافظ آرشیو پیوندهای روزانه کامپایلر نوپا eCompiler کامپایلر lcd & led cleaner فروش اختصاصی پاک کننده LED LED & LCD Cleaner فروش اختصاصی پاک کننده LCD ~~بيشتر از اين منو نذار تو غصه و دلواپسي~~ ~~غير فطري راستے ميں هم بستري کي حرمت «~~ ۳ - قضات - مجموعه قضات ديوان ۱۸ نفر هستند . انتخاب قضات وظيفه اى است كه مستقيماً توسط اساسنامه بر عهده مجمع دولت هاى عضو نهاده شده است . هرچند اصلى در حقوق وجود دارد كه بنابرآن هيچ كس نمى تواند قاضى پرونده خويش باشد ولى اين كه تا چه حد بتوان اين اصل و آثار و نتايج آن را در حقوق بين الملل پياده كرد خود بحثى مفصل است . حتى در مورد ICJ شوراى امنيت براى انتخاب قضات نمى تواند از حق وتو استفاده نمايد و انتخابات قضات ديوان بين المللى دادگسترى به انتخاب مستقيم كشورهاى عضو سپرده شده است . هرچند دوره تصدى منصب قضا در ديوان همانند ICJ ۹ سال است ولى برعكس آن قضات را بعد از اين ۹ سال ديگر نمى توان مجدداً انتخاب نمود . باز همانند ديوان لاهه از تبعه كشورى معين بيش از يك قاضى نمى توان برگزيد . تخصص ، يكى از مسائلى است كه در انتخاب قضات مورد توجه قرار مى گيرد . كلاً در انتخاب قاضى براى ديوان كيفرى چند تخصص را بايد در نظر گرفت . اين تخصص ها عبارتند از حقوق كيفرى ، آئين دادرسى كيفرى و گرايش هاى مختلف حقوق بين الملل همانند حقوق بشر . مسأله بعد خصوصياتى است كه براى قضات مدنظر است . از ميان خصايص قضات مهمترين خصلت شرطى است كه در آن هر قاضى منتخب بايد در كشور بتواند خود متصدى عالى ترين مقام هاى قضايى را برعهده بگيرد . براين اساس ، قاضى هرچقدر هم متبحر و متخصص باشد در صورتى كه نتواند در كشور متبوع خويش بر عالى ترين مسند قضاوت تكيه بزند نخواهد توانست به عنوان قاضى ديوان انتخاب شود . شرايطى ديگر همانند سجاياى اخلاقى ، حسن شهرت به بى طرفى و كمالات از جمله ديگر شرايط قضات منتخب است . رعايت برخى نكات نيز براى دولت هاى انتخاب كننده لازم است . يكى از اين موارد عدالت ميان تعداد قضات زن و مرد در ديوان است . بدين مفهوم كه نبايد تعداد قضات مرد به طور ناعادلانه از قضات زن بيشتر باشد ، آنچنان كه از شروط فوق مى توان برداشت كرد نامزد شدن توسط دولت هاى عضو صورت مى گيرد . قضات به طور تمام وقت خدمت نخواهند كرد . اين يك اصل است ولى استثناهايى هم دارد . يكى ازموارد استثنا اعضاى هيأت رئيسه هستند كه متشكل از سه قاضى خواهند بود و ديگرى قضاتى كه هيأت رئيسه از آنها بخواهد تمام وقت در خدمت ديوان باشند . ~~موضوع مهم : تاریخ پیامبر اسلام ( 7 ) سال پنجم هجرت~~ ~~چه شود ! اين همه چيز توي يه متن ؟ ؟ ؟~~ ~~3 سنوات و 8 أشهر و 3 أيام~~ ' ' يہ جنگ احزاب ' ' جيسا كہ اس كے نام سے ظاہر ہے تمام اسلام دشمن طاقتوں اور ان مختلف گرو ہوں كى طرف سے ہر طرح كا مقابلہ تھا كہ اس دين كى پيش رفت سے ان لوگوں كے ناجائز مفادات خطرے ميں پڑگئے تھے _ جنگ كى آگ كى چنگاري ' ' نبى نضير ' ' يہوديوں كے اس گروہ كى طرف سے بھڑكى جو مكہ ميں آئے اور قبيلہ ' ' قريش ' ' كو آنحضرت ( ص ) سے لڑنے پر اكسايا اور ان سے وعدہ كيا كہ آخرى دم تك ان كا ساتھ ديں گے پھر قبيلہ ' ' غطفان ' ' كے پاس گئے اور انھيں بھى كارزار كے لئے آمادہ كيا _ 10_جاء ابى بن خلف فا خذ عظما بالياًمن حائط ففتہ ثم قال يا محمد إذا كنّا عظاماً ورفاتاً ا ء ناّ لمبعوثون خلقاً جديداً _ ( 1 ) - 2 - أحبّ محمّد . . و أحبّ عليّ و بهما الليالي تنجلي لتخرق الشمس كل الضباب و تنزل تشرق في منزلي ! أحبّ محمّد . . و أحبّ عليّ و بحبهما الغيوم تعتلي لتجمع الريح كل السحاب و تهبط غيثا في ساحلي ! أحبّ محمّد . . و أحبّ عليّ حبّي لهما أفضل عملي أحبهما حتما أحبّهما دوما أحبهما أبدا حتى ألقى بهما أجلي ! ~~هههههههههههههههههههه بصى انا لو اتحذف همنع موحه من المشاركه ف ال~~ طيب ينفع اكون معاكم اكسر حتي من بعيد قصدي اتفرج من بعيد هههههههههههه فكره جميله يا هشام ومتابعه معاكم ماه ذيحجه بوي خدا مي دهد ، بوي مکه ، کعبه ، صفا ، مني ، " لبيک اللهم لک لبيک " بوي ملکوت ، بوي انس ، بوي آشتي . حالىق تورابى جاڭالىقتار سۋرەتتى حابارلار كەسكىندى حابارلار ازيا سپورت جارىسى تۋرالى وتكەن كەزەكتى جارىستار پيامبراسلام صلي الله عليه و آله و سلم در مدتي كوتاه ، انسان هايي بزرگ ، مانند علي عليه السلام ، زهرا عليهاالسلام ، سلمان فارسي ، ابوذر ، مقداد و . . . را تربيت كرد . حضرت محمد صلوات الله عليه كاشف معدن هاي نهفته انسانيت بود . زيرا " الناس معادن كمعادن الذهب و الفضه " ؛ مردم مانند معدن هاي طلا و نقره هستند . زهـــــور من الجنة ( 1 ) هل أن تكون قريباً من الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء ) ) رواة مسلم . \ \ ( 2 ) هل أجر حجة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( العمرة فى رمضان تعدل حجة أو حجة معى ) ) متفق عليه . \ \ ( 3 ) هل بيتاً فى الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من بنى مسجداً لله بنى الله لة فى الجنه مثلة ) ) رواة مسلم . \ \ ( 4 ) هل أن تنال رضا الله سبحانه و تعالى ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها و يشرب الشربة فيحمده عليها ) ) رواة مسلم . \ \ ( 5 ) هل أن يستجاب دعائك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يرد ) ) رواة ابو داوود . \ \ ( 6 ) هل أن يكتب لك أجر صيام سنة كاملة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعدل صوم الدهر كله ) ) متفق عليه . \ \ ( 7 ) هل حسنات كالجبال ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من شهد الجنازة حتى صلى عليها فلة قيراط و من شهدها حتى تدفن فلة قيراطان قيل و ما القيراطان ؟ قال مثل الجبلين العظيمين ) ) متفق عليه . \ \ ( ) هل مرافقة النبى فى الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( أنا و كافل اليتيم كهاتين فى الجنه و أشار بإصبعية السبابة و الوسطى ) ) رواة البخارى . \ \ ( 9 ) هل أجر مجاهد أو قائم أو صائم فى سبيل الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( الساعى على الأرملة أو المسكين كالمجاهد فى سبيل الله ) ) و أحسبة قال ( ( أو كالقائم أو الصائم لا يفطر ) ) متفق علية . \ \ ( 10 ) هل أن يضمن لك النبى الجنه بنفسه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من يضمن لى ما بين لحيتية و ما بين رجلية أضمن لة الجنة ) ) متفق علية . \ \ ( 11 ) هل أن لا ينقطع عملك بعد الموت ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( إذا مات إبن أدم إنقطع عملة إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع بة أو ولد صالح يدعو لة ) ) رواة مسلم . \ \ ( 12 ) هل كنزاً من كنوز الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( لا حول ولا قوه الا بالله ) ) متفق عليه . \ \ ( 13 ) هل أجر قيام ليلة كاملة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من صلى العشاء فى جماعة كأنما قام نصف الليل و من صلى الصبح فى جماعة كأنما صلى الليل كلة ) ) رواة مسلم . \ \ ( 14 ) هل أن تقرأ ثلث القرأن فى دقيقة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرأن ) ) رواة مسلم . \ \ ( 15 ) هل أن تثقل ميزان حسناتك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان فى الميزان ( سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم ) رواة البخارى . \ \ ( 16 ) هل أن يبسط لك فى رزقك و يطال لك فى عمرك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من سرة أن يبسط فى رزقة أو ينسأ له فى أثرة فليصل رحمه ) ) رواة البخارى . \ \ ( 17 ) هل أن يحب الله لقائك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من أحب لقاء الله أحب الله لقائة ) ) رواة البخارى . \ \ ( 18 ) هل أن يحفظك الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ) ) رواة مسلم \ \ ( 19 ) هل أن يصلى الله عليك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من صلى علي صلاه صلى الله علية بها عشراً ) ) رواة مسلم . \ \ ( 20 ) هل أن يرفعك الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز و جل ) ) رواة مسلم . \ \ ( 21 ) هل أن يباعد بينك و بين النار سبعين خريفا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( من صام يوماً فى سبيل الله باعد الله بينة و بين النار سبعين خريفاً ) ) متفق عليه . \ \ \ \ \ \ [ جميع الأحاديث موثوق بها من الكتب الصحيحة ] ~~يا لهوي مش البنت زهره كانت تحكي عليكي وانا لم اسمح لها بس جاملتها بس ههههههههههههههههههههههه~~ « خب ، اگر ما بخواهيم اين حركت عظيم اقتصادى در كشور در سال 90 انجام بگيرد ، يك الزاماتى هم دارد . اين الزامات را هم من فهرست وار عرض بكنم . اولاً روحيه‌ى جهادى لازم است . ملت ما از اول انقلاب تا امروز در هر جائى كه با روحيه‌ى جهادى وارد ميدان شده ، پيش رفته ؛ اين را ما در دفاع مقدس ديديم ، در جهاد سازندگى ديديم ، در حركت علمى داريم مشاهده مي‌كنيم . اگر ما در بخشهاى گوناگون ، روحيه‌ى جهادى داشته باشيم ؛ يعنى كار را براى خدا ، با جديت و به صورت خستگى‌ناپذير انجام دهيم - نه فقط به عنوان اسقاط تكليف - بلاشك اين حركت پيش خواهد رفت » . ~~نرم افزار جامع اطلاعات پزشكي نحوه شناسايي و درمان انواع بيماري هاي شايع~~ ~~نيز اپنے بھائي كے خون ناحق كو باوجوديكہ تيرہ برس گذر چكا تھا ياد كرنے لگيں _~~ همچنين مى فرمايد : « ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِىِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْض أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ ) ; اى كسانى كه ايمان آورده ايد ! صداى خود را از صداى پيامبر بالاتر نبريد ، و در برابر او بلند سخن مگوييد ، آن گونه كه بعضى از شما در برابر بعضى بلند صدا مى كنند . مبادا اعمال شما نابود گردد ، در حالى كه نمى دانيد » . ( 15 ) ~~از این جا به ویژگى سومى در وجود حضرت عباس پى مى ‏ بریم و آن شناخت و معرفت آن جناب است .~~ سلام بر عباس و سلام بر همه جانبازانی که با اقتدا به امام خود و بذل جانشان ، مفهوم رشادت و جانبازی را در عصر ما محقق ساختند . . . ~~هم آرومش ميكنن و هي بهش ميگن دخترم گريه نكن . ماماني آروم باش .~~ ~~مجبور شدم کلي راه را بدوم تا برسم سر راه سرويس~~ حديث عشق ( 1 ) حديث عشق ( 2 ) نامة معاني زندگی و آثار شیخ آقای بزرگی حديث عشق ( 3 ) حديث عشق ( 5 ) حديث عشق ( 6 ) حديث عشق ( 7 ) حديث عشق ( 8 ) رنج و گنج هدية بهارستان انا بجد عاجبنى الوضوع ده و من راى ان ( كلام الناس لا بيقدم ولا يأخر ) بس خلينى اقولك انه مهم لانه بيأثر فى كل واحد فينا لكن انا عن نفسى مش بحطة فى دماغى لانى بعمل اللى بيبليه عليا ضميرى وتربيتى و مش بحط نفسى فى شكل ممكن حد يتكلم عليا بيه يعنى من الاخر بكبر ال g اقبلى مشاركتى شروق عبدالله از اصحاب حضرت صادق ( ع ) و راويان آن حضرت بود . از عبدالله فرزندش محمد و دو برادرش حسن و حسين و پسر عمويش عبدالله بن بكير و على بن نعمان روايت نقل كرده اند . ( 45 ) از اساليب ديگري كه پيامبر صلي الله عليه وسلم در تعليم وتربيت بكار مي برد اسلوب مقايسه است ، مقايسه يك مطلب با مطلبي ديگر مثلا مقايسه دنيا با آخرت ويا ( مثل الّذي يذكر ربه والّذي لا يذكر مثل الحيّ والميّت ) مثال كسي كه ذكر خدا مي كند وكسي كه ذكر خدا نمي كند مثال مرده و زنده است ويا ( فضل العالم علي العابد كفضل القمرليلة البدر علي سائر الكواكب ) فضيلت شخص عالم بر شخص عابد مانند فضيلت ماه چهارده بربقيه ستاره ها مي باشد و مي فرمود ( الدّنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) مؤمن و كافر را آن حضرت در مقايسه با دنيا اينگونه بيان مي كند كه دنيا براي مؤمن زندان اما براي كافر بهشت مي باشد . امام صادق ( ع ) به زيد شحام فرمود : ( در پذيرش سخنانم , اطاعت دستوراتم و پيروى كامل از اصحاب پدرم دو نفر را يافتم ; عبدالله بن ابى يعفور و حمران ابن اعين . خدا هردو را رحمت كند . بدانيد ! آن دو از شيعيان خالص ما هستند . نام هاى آن ها در پيش ما هست و در رديف اصحاب يمين قرار دارند ; چنان اصحابى كه خداوند آنان را به پيامبراسلام ( ص ) عطا فرموده است . ) ( 3 ) ايران يكساله با پست سفارشي : 440000 ريال ايران شش ماهه با پست سفارشي : 220000 ريال اروپا و خاورمیانه يكساله با پست عادي : 1400000 ریال آمریکا و خاور دور يكساله با پست عادي : 1450000 ریال ماهو الشيء الذي شجعك للتسجيل في منتدى شباب ع النت ؟ ترابط الاعضاء احترامهم لبعض يعنى شباب على النت كله على بعضه بأعضائه بإدارته منتدى محترم ما هو وضعك العاطفي الحالي ؟ مشغولة بالدراسة و الله من هو أكثر عضو متميز في نظرك و لماذا اى عضو فى شباب على النت متميز العضو المتميز فى نظرى هو اللى يكون عند فكر معين و قلم مميز و عقل واعى متفهم لأى رأى و أى نقد في رأي هذا يكفي حتى لا أز عجك أكثر تحياتي محدش هنا فوق الاربعين الا تلت انفار اتنين منهم ستات . . . : blush ) : واكيد حضرتك فاكر الحكاية بتاعت اللي كان عايز يخفف زخمة الجلوس في الاوتوبيس اما قال . . . . يسمح للجلوس لمن هم فوق الستين . . . ماتشيل شرط السن خلي الناس تتفتح قريحتها بقى وتقدح زناد افكارها . . . ولا ايه رايك ؟ ؟ ؟ لي عودة لمناقشة الموضوع الاصلي دي ملاحظة ع الماشي بس . . . ~~٤ - ہر مراقبہ میں دنوں کی تعداد مرشد کے حکم پر موقوف ہے -~~ ~~را به همه مادران تبريک و تهنيت ميگوئيم . . .~~ ~~والله انا خايفه يكون فى حد فى المنتدى غريب بس يريت يعترف لو ما هو بنات ونفسى اعرف شو بيستفيدو~~ ~~کارهایی كه باعث زیادی یا كمى عقل مى‌شوند~~ يكى از ضروريات تاريخ اين معنا است كه تقريبا در 14 قرن قبل پيغمبرى از نژاد عرب به نام محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم ) مبعوث به نبوت شد و دعوى نبوت كرده است و امتى از عرب و غير عرب به وى ايمان آوردند و نيز كتابى آورده كه آن را به نام ( قرآن ) ناميده و به خداى سبحان نسبتش داده است و اين قرآن متضمن معارف و كلياتى از شريعت است كه در طول حياتش ‍ مردم را به آن شريعت دعوت مى كرده است . « اي فرزند شبيب ! همانا محرم همان ماهي بود كه مردمان زمان جاهليت ظلم وكشتاررادر آن ماه بخاطرحرمت آن ماه حرام كرده بودند . پس اين امت حرمت محرمش وحرمت پيامبرش را نشناخت . در اين ماه ذريه پيامبر را كشتند و زنان خاندانش را اسير كردند » . . . گفتم : خدا رحم كرد كه چيزي نشكست . خونه خالم كه بودم سبزي خوردن ها رو چيدم توي سفره ليوان ها هم توي يه سيني ديگه در انتظار چيده شدن بودند . منم سيني سبزي هارو قل دادم كه بره اون طرف يه هو توي راه مسيرش عوض شد افتاد روي ليوان ها . تموم ليوان ها افتادند ولي هيچكدوم نشكستند . داشتم ليوان هارو صاف ميكردم كه يكيشونو درست نگرفتم اون از دستم افتار خورد لبه سيني و شكست . ~~4 أيام و 10 ساعات و 42 دقيقة~~ ~~: . ۴ : > تشويق ، لوح تقدير و از اين كارا~~ ~~الهاشمي : شما از سبّ و دشنام صحابه سخن مي‌گوييد نه از . . .~~ احنى منتخبنا اكبر من 21 و معظمهم لاعبين دوليين و محترفين مثل احمد كوبي و مصطفى كريم و محمد كاصد و خلدون ابراهيم و يرهم ~~بحبها جدا وكل ما بقى مضايقة بحب اسمعها ربنا يكرمك~~ ~~استشهاد براى علم خدا به اعمال بندگان به تدبير جارى در نظام شب و روز~~ اعتصاب ‏ هاى دسته جمعى روحانيون ، حوزه ‏ هاى علميه ، دانشگاه ‏ ها ، مراكز صنعتى ، و ادارى و سرانجام نيروهاى انتظمي سبب شد كه رژيم 2500 ساله در 22 بهمن 57 فروريخته و به تاريخ سپرده شود . ونيسه انتى ممكن تجيبى شمع كتير وترصيه ف الشقه فيه شمع صغير ومدور جميل ويكون معطر وتطفى الانوار وتولعى الشمع وتجيبى ورد احمر وترشى ورقه ف اوضتكوا وعلى ترابيزه الاكل وتعمليله عشا على اضواء الشموع وياريت يكون اكل خفيف مشاوى ورز حاجه سهله تتاكل بالشوكه والسكينه علشان تحسسيه انه ف مطعم وهاتى جاتوه وطفوا الشمعه مع بعض وشغلى موسيقى هاديه اما الهديه فكرى ف اكتر حاجه هو محتاجها او هتفرحوا دى كل الافكار الى عندى اتمنى انى اكون ساعدتك وكل سنه وانتوا طيبين ~~احتضار به گوشه ای از آنها اشاره می کنیم :~~ ~~سرانجام در 20 شوال سال 429هجري پس از تصرف نيشابور خود را شاه خواند .~~ ~~یک پایگاه اینترنتی وابسته به موساد مسئولیت ترور شهيد داریوش رضایی نژاد را پذیرفت .~~ بڑى مدت كے بعد كام ملا تها فرانس ميں ؛ ايك ماه اور ايك دن بعد جواب ەو گيا قصور ميرا يه ەے كه ميں وقت كى پابندى چاەتا ەوںفرانس كے قانون ميں مزدور ەفتے كا 38 گهنٹے كام كرتا ەے ميں پاكستانى ٹهيكه دار كے پاس كام كرتا ەوں اس لئےميرا ٹهيكے دار بەت ذياده كام مانگتا ەے مگر ميں45گهنٹے سے ذياده نەيں كرنا چاەتا يعنى كه ەر ەفتے مقرره وقت سے سات گهنٹے ذياده كام ەفتے ميں پانچ دن كى بجائے 6دن كام ! ميں چهٹا دن لگانے كو بهى تيار ەوں مگر ٹهيكے دار پانچ دن ميں اورٹيم لگا كر سات دن كے كام كا تقاضه كرتا ەے اور اگر كوئى مزدور اوّرٹائيم كى ادائگى كا سوال كرے تو پرانے ساتهى مزدور بهى ەنستے ەيں اور انتەائ خفت اٹهانى پڑتى ەے بجلى كا كام يەاں تكنيك سے ذياده ليبر كا كام ەے ليبر يعنى جسمانى محنت ايك دن ميں 8گهنٹے سے ذياده بەت مشكل كام ەے يەاں فرانس ميں ذياده تر پاكستانيوں كے پاس كام اور قيام كا اجازت نامه نەيں ەےاس ليئے يه لوگ جن پاكستانيوں كے پاس كام اور قيام كا اجازت نامه ەے ان كے پاس كام كرنے پر مجبور ەيں اور ان كى مجبوريوں سے فائده اٹهانے والےبەت فائده اٹها رەے ەيں ! ان كى اكثريت خانه بدوش لوگوں كى طرح سارا سارا خاندان يەاں منتقل ەو چكے ەيں اور اس چيز كو يه لوگ آپنا خاندانى ەونا بتاتے ەيں اپنے خاندانى ەونے كا اتنا فخر كرتے هيں كه اكيلے ادمى كو كهيتوں كى پيداوار سمجتے ەيں مگر فطرى طور پر يه لوگ چور اور بهكارى ەيں اور چورى كى اس دولت نے ان كو خاندانى ادمى بنا ديا ەے ٹي وى ائي ٹيكس كى چورى مزدوروں كے وقت كى چورى كى اتنى عادت ەو چكى ەے كه يه لوگ اب اس كو چورى ەى نەيں سمجتے ! سب كچه ەونے كے باوجود بهكاريوں كى طرح بيماروں اور بےروزگاروں والے الاؤنس كى التجائيں اور وصولى كو اپنا فن سمجتے ەيں اور اس پر فخر كرتے ەيں اس كائنات كو بنانے والى سپر پاور نے قران ميں فرمايا ەے كه كائنات كى ەر چيزحساب كے انتەائ نپے تلے فارمولے كے مطابق بنائ ەے جو بدلتے نەيں ەيں ! ان ميں ايك فارمولا ەے ذكواة كے فايده مند ەونے كا اور سود كے نقصان ده ەونے كا ! محدود عقل لے انسان كو الٹا نظر اتا ەے كه ذكواة ميں مال جا رەا ەے اس ليے فايده كيسا سود ميں مال آ رەا ەے نقصان كيسا ؟ مگر عقل سليم والے جانتے ەيں كه سپر پاور الله كا فرمايا ەوا ەى ٹهيك ەے ! مزدور كا وقت چورى كر كے دولت كمانے والے نەيں جانتے كه يه دولت سود والى تاثير ركهتى ەےاور انے والى نسلوں كو بيكار كر ديتى ەے ! اگر اپ كو يقين نەيں اتا تو فرانس ميں پيدا ەونے والى پاكستانيوں كى نئ نسل سے مل كر ديكهيں ان ميں چاليس پرسنٹ ذەنى پسماندگى كا شكار ەيں كيونكه ان كے باپوں نے مزدوروں كا وقت چورى كر كے كمائ ەوئ دولت سے ان كى پرورش كى ەے جتنے كم ظرف تهے ان كو عزت ملى جتنے چور ەيں معتبر ەو گئے « و ما اراده كرده ايم به آنانكه در روي زمين به ضعف كشيده شده اند منت نهاده ، آنها را پيشوايان وارثان زمين قرار دهيم . » سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم / عرب ليديز غير مسئول عن كتابات وتعليقات الاعضاء او اى حقوق ملكية منقولة من موقع اخر فى حالة وجدت شئ ذو حقوق خاصة بك لا تتردد فى مراسلتنا مدتي به اين منوال گذشت و پيوسته شب و روز انتظار مي کشيدند که توبه آنها قبول شود و آيه اي که دليل بر قبولي توبه آنها باشد ، نازل گردد ، اما خبري نمي شد . ~~15_ خداوند متعال انسان كى گفتار ، كردار ، افكار اور اس كى نفسانى صفات و حالات سے بخوبى آگاہ ہے_~~ ~~" یعنی تا آسمان چقدر راه مانده ؟ ! " این را دخترک از مادرش پرسید .~~ در ابتدا بايد الگو را تعريف كرد و ببينيم كه الگو چيست . مشكل ما اين است كه مسايل بزرگ و اساسي را دم دستي فرض مي‌كنيم و برخي اوقات مسايل پيش پا افتاده را بزرگ مي‌كنيم . به همين دليل هم براي آنها دنبال راه حل ساده و سريع ميرويم و غافل هستيم كه هميشه سريعترين راه حل ، لزوما صحيح‌ترين راه حل نيست . موضوع الگو هم از همين موارد است و اين موضوع اساسي جامعه را بيشتر به صورت دم دستي و پيش پا افتاده با آن برخورد مي‌كنيم و مي‌خواهيم در مورد آن تصميم گيري كنيم ، در حالي كه اشتباه ما همين است . نكته ديگر در مورد الگو اين است كه آيا جامعه الگو را مي‌سازد ، يا الگو جامعه را ؟ البته يك رابطه دوطرفه وجود دارد ، اما نقطه آغاز از جامعه است . در حقيقت اين جامعه است كه الگو را مي‌سازد و معيارهايي كه در يك جامعه قرار دارد ، باعث به وجود آمدن الگو مي‌شود . به طوري كه ما مي‌بينيم الگوها در جوامع مختلف متفاوت هستند ، اما متاسفانه در شرايط كنوني ما شاهد يك بيماري در اين زمينه هستيم كه الگوها را از بين كساني انتخاب مي‌كنيم كه نبايد انتخاب شوند . به عقيده من بحث الگوسازي به همين سادگي نيست . زماني كه جامعه يكسري كمبودهايي را داشته باشد ، در پي اين است كه اين كمبودها را با الگوها و اسطوره‌ها جبران كند . همان طور كه در تاريخ نيز اين گونه است و ما مي‌بينيم كه مردمان گذشته كمبودهاي خود را در قالب اسطوره‌ها و افسانه‌ها به نمايش مي‌كشد . اين مسئله هم طبيعي است . شما مي‌دانيد كه خوردن فست فودها براي بدن شما مضر است ، اما وقتي در خيابانيد و گرسنه هستيد ، مجبوريد فست فود بخوريد . درحالي كه راه حل اساسي اين نيست . راه حل اين است كه شما در خانه غذاي سالم درست كنيد و از آن استفاده كنيد . وضعيت الگوسازي ما هم چنين شده و از روي ناچاري به الگوهايي پناه مي‌بريم كه مانند آن غذاها مي‌دانيم گاهي زيان‌آور هم هستند . بحث الگوسازي هم همين است . وقتي جامعه الگوي سالم در اختيار ندارد ، مجبور است از افراد ديگري كه الگو نيستند ، استفاده كند . من تا اين حد با اين موضوع موافقم كه چه بخواهيم و چه نخواهيم ، اكنون بسياري از ورزشكاران الگوي برخي از جوانان و نوجوانان جامعه هستند . اين هم به دليل فقر الگويي است كه ما داريم ، اما من هم اين سوال را دارم آيا يك انسان 23 يا 24 ساله مي‌تواند الگوي يك نسل باشد ؟ الگوي يك يا دو نفر باشد ؟ ما اكنون با انبوهي ورزشكاران مواجهيم كه هر كدام از آن‌ها مي‌توانند در زمره الگوهاي جامعه قرار بگيرند يا به عبارتي ديگر جوانان به عنوان الگو استفاده مي‌كنند . اين ورزشكاران هم داخلي هستند و هم خارجي ، اما براي الگو شدن اينها تاكنون هيچ برنامه اي تدوين نشده است . به ويژه‌ درباره داخلي‌ها كه همگي گل‌هاي خودرو هستند كه براي الگو شدن ساخته نشده‌اند . به عقيده من خود اينها هنوز نياز به الگو دارند ، چه برسد به اين كه الگوي جامعه هم شوند ، اما به دليل فقر الگويي كه جامعه دارد ، ناچاريم كه به اينها به عنوان الگو نگاه كنيم . شما اكنون مي‌بينيد كه يك فوتباليست را به عنوان يك الگو در جامعه معرفي مي‌كنيم . آيا واقعا فوتباليستي كه 700 يا 800 ميليون در سال از كيسه بيت‌المال پول مي‌گيرد و هيچ بهره و افتخاري هم براي ما نمي‌آورد الگوي يك جامعه است و ما بايد جوانان و نوجوانان را تشويق مي‌كنيم كه بيايند مانند اينها كيسه بيت‌المال را خالي كنند . به عقيده من جامعه ما فاقد الگو نيست . در صورتي كه ما الگوي صحيح را به جوانان نشان دهيم . به عقيده من رسانه‌ها دو وظيفه اصلي دارند . يكي جريان سازي است و ديگري تابعيت از جريان‌هاي جامعه . شما نگاه كنيد تلويزيون و رسانه‌ها هم نمي توانند خودشان را منفك از جامعه كنند . رسانه‌ي فعالي مانند صدا و سيما اكنون نمي‌تواند به جاي پخش ليگ برتر فوتبال ايران به سراغ ليگ دسته سوم برود ، با اين بهانه كه بازيكناني كه در ليگ دسته سوم بازي مي‌كنند با اخلاق‌ترند . طبيعي است كه در آن شرايط به دليل كمبود حساسيت آرامش بيشتري حاكم است . به طور كلي همه با اخلاقيم تا جايي كه به شرايط بحراني برسيم . در آن شرايط است كه خودمان را نشان مي‌دهيم . من تاكيد مي‌كنم كه رسانه‌ها هم بايد نظارت و كنترل بيشتري بر روي ورزشكاران و كساني كه در تلويزيون ظاهر مي‌شوند ، داشته باشند ، اما به هر حال جامعه اين شرايط را مي‌خواهد و در پي ديدن اين ورزشكاران است . در اين شرايط نبايد بگوئيم كه تنها رسانه‌ها مقصرند و نبايد تمام مشكلات را بر دوش رسانه‌ها گذاشت . چرا كه تا كنون هيچ برنامه و الگويي براي رسانه‌ها ارايه نداده‌ايم . اگر معتقديم كه ورزشكاران به عنوان الگو مي‌توانند اثر گذار باشند ، پس بايد الگوسازي كنيم . اما اين الگو را بايد چه نهادي بسازد ؟ جامعه يا مسئولان ؟ اگر اعتقاد داريم اين كار را بايد مسئولان انجام دهند ، پس بايد الگو سازي كنيم . بايد همان طور كه براي المپيك به صورت گلخانه‌اي عمل مي‌كنيم و تعداد افراد را براي مدال آماده مي‌كنيم ، بياييم يكسري ورزشكاران را به عنوان ملاك اخلاقي و الگوي جامعه معرفي كنيم . يعني بياييم و بررسي كنيم ، ببينيم كه چگونه مي‌توان يك الگو براي جامعه داشت . آن هم ضرورتش اين است كه مسئولان فرهنگي فكر كنند . نه مانند شرايط كنوني كه يك سيستم‌ ورزشي را راه‌اندازي مي‌كنيم و مسئوليتي را به عنوان امور فرهنگي در آن ايجاد مي‌كنيم ، در حالي كه موضوع فرهنگ جداي ورزش نيست . فرهنگ مانند آبي است كه در دل درخت قرار دارد در همه برگ‌ها وجود دارد . فرهنگ بايد در تمام رفتار ما نمايان باشد ، نه اين كه يك مسئوليتي را در سيستم‌ اداري به وجود بياوريم و شرح وظايفي خاص برايش در نظر بگيريم . فرهنگ فقط اين نيست كه ورزشكاران ما سر ظهر نماز بخوانند و يا برنامه‌اي براي شبهاي جشن و عزاداري داشته باشيم . بلكه كل سيستم‌ بايد فرهنگي باشد . اما اگر اعتقاد داريم كه خود جامعه الگوها را مي‌سازد ، آنگاه بايد شيوه ديگري را در پيش گيريم . در آنجا فقط بايد راه صحيح را ارايه دهيم تا خود جامعه ورزش افتخار كند كه چه كسي مناسب الگو شدن است . خاطمان باشد كه تختي را دستگاه‌ها و مسئولان آن زمان به عنوان پهلوان و الگو نساختند . بلكه اين خود مردم بودند كه چنين انتخابي را انجام دادند . درحالي كه همان هنگلام هم تلاش مي‌شد افراد ديگري را مطرح كنند . چنانچه اكنون نيز چنين است و جامعه دست رد به سينه كساني مي‌زند كه مي‌خواهتد به زور تبليغ و حمايت آنها را به عنوان الگو وپهلوان معرفي كنند . خداى تبارك و تعالى مى ‏ فرمايد فقط يك موعظه من دارم . پيغمبر اكرم واسطه ، خدا واعظ ، ملت متعظ ، من فقط يك موعظه ، بيشتر از يك موعظه ندارم ، « انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله » اينكه براى خدا قيام كنيد وقتى كه ديديد كه دين خدا در معرض خطر است براى خدا قيام كنيد ، اميرالمؤمنين مى ‏ ديد كه دين خدا در خطر است معاويه دارد وارونه مى ‏ كند دين خدا را ، براى خدا قيام كرد ، سيد الشهداء هم همين طور براى خدا قيام كرد . اين يك مطلبى است كه براى يك وقت نيست ، موعظه خدا هميشگى است هر وقت ديديد كه بر ضد اسلام ، بر ضد رژيم انسانى اسلامى الهى خواستند كه قيام كنند ، خواستند وارونه كنند مسائل اسلام را ، به اسم اسلام ، اسلام را بكوبند اينجا لله بايد قيام كرد و نترسيد از اينكه شايد نتوانيم ، شايد شكست بخوريم ، شكست تويش نيست . ( 12 ) روحت البيت متنحه و مش عارفه هو مين كان فين و ايه اللى حصل . . ماما اول لما دخلت بتسألنى و أنا و لا هنا . . و بعد مافوقت من اللى حصل قولتلها على الحكاية و طبعا كالعادة ماما وصلت على تاتو و تاتو وصلت على نص مصر الحمد لله وبقيت من يومها و انا مثل لطيش الشباب و تسرعه من غير ماانا اعرف إلا امبارح ~~لله قوم أخلصوا فى حبه فأحبهم واختارهم خداما عليك ان تختار إذا أردت ان لا تحتار~~ ~~جەلىپ قىلارلىق ئالتۇن رەڭلىك كۆز گىرىمى قىلىشنى ئۆگىنىۋېلىڭ~~ پيامبر گرامي ( صلي الله عليه و آله ) به خلافت آقايان ابوبكر و عمر بشارت داده‌اند . از استاد گرامي مي‌خواستم كه در اين‌باره توضيح بفرمايند . جرحنى بلقمة ناشفة و العيش عندك طرى . . . . يا تقلان عليا ليه ارحمنى يا مفترى يا حبشتكة يا حبشتكة . . القلب من الحب اشتكى . . . يوم دمع و حزن ويوم فرح و هشتكة حبيبى يا ناس حلقلى و سايق ف التنفيض . . . . قلوله يرحم قلبى و ميعملش فيها عبيط الواحد ممكن ينسى همه ! . و ممكن ينسى ورد شمه ! . . بس لا يمكن ينسى حبيب طلع عين أمه حبشوش محبوش . . طرطم مرطوش . . فسخ فسيخ . . جطسطو سجسطا . . . زى الاهبل تقرا اى حاجة يا روش و آخر روشنة . . يا طبيعى من غير تنشنة . . عيش عالناس كلها و متعش عليا انا يا ملقح جوا ف قلبى وانا قلبى مش متين . . . من حبك جالى سكر ادينى انسولين وحشنى يا فرفور . . صدقنى يا امور . . من غير مالف وادور . . . ف قلبى اسمك محفور ~~نحن ا علم بما يستمعون . . . وإذا ہم نجوى~~ ~~برای برکت در کیسه ( در جایی که پول نگهداری می کنید ) در هفتم یا ۲۸ ماه بنویسد و~~ ا : بیدار کردن انسانهای غافل . 2 : چراغ راهنمای بشر . 3 : اراده را در افراد ایجاد کردن و دفاع از اسلام . 4 : از بین بردن ظلم و فساد . 5 : اسلا م را زنده کردن . 7 : آبیاری درخت فضیلت و نیکو کاری . 8 : آب حیات بشریت . ~~فى كلمه نستوها تنطبق عليه قوى ده مجنون~~ - ونې د وحشي ژويو لپاره د اوسيدو ځاى را منځته کوي . - د ونو هغه پاڼې چې د منې په موسم کې د ونو څخه راتو ئيږي د بڼونو لپاره په يوې ښي سرې اړول کيږي . - د واټونو پر غاړه ونې د راز راز غږونو په کمولو کې مرسته کوي . اين روزها فشار كار اداره ، كار خونه و نزديك شدن به فصل امتحانات باعث شده كمتر از تو بنويسم … باورم نمي‌شد اينقدر دير به دير وبتو آپ كنم . البته دليل مهم ديگش شيطونيهاي خودته كه همه عكسها و دوربينو خراب كردي و اصولا من پست بدون عكس رو دوست ندارم و هر وقت مي اومدم چيزي بنويسم از نداشتن عكس كسل مي شدم … از همه دوستاي خوبم كه جوياي احوالمون بودن ممنونم … … . بالاخره موفق نشدم عكسهاي مورد نظر كه بيشترشون مربوط به تعطيلات عيد بود رو بدست بيارم و اين عكسها رو ديروز از رادمهر گرفتم كه بيشتر از اين بدقولي نكرده باشم … « صور رمضان 2011 , صور رمضانية جديده 2012 , صور عرض للمسن جديده , صور رمضانية للماسنجر جنان , صور رمضان للماسنجر , صور ماسنجر رمضانية , صور رمضانية للمسن 2010 , جديد صور رمضان , توبيكات وصور رمضانية , توب | صور ماسنجر لشهر رمضان الكريم 2009 صور مسن مصاحف لرمضان 2009 صور مسن مسابح لرمضان 2009 » قیس بن عاصم بر رسول خدا ( ص ) وارد شد و گفت : اى رسول خدا ! من در زمان جاهلیت دوازده یا سیزده دختر از دخترانم را زنده به گور کردم . پیامبر خدا ( ص ) فرمود : باید به تعداد آنان بنده آزاد کنی . ~~تصاویر دیدنی و خنده دار از حیوانات ( قسمت اول )~~ فيييييييين باقى الناس وفين التوصيتات يا جماعة انا زعلانة منكو كدة ينفع يعنى فى ناس كتير كنت منتظرة تشارك ومشاركوش امال لو مكنتش قلت هديلكو شيكولاتة يلا بقى شاركو فى الاستفتاء علشان اعلن النتيجة وياشيخنا قوللى اى رد أخد بيه انت رديت ردين والاتنين فيهم اختلاف آخد بأى رد ؟ ~~حصريا اللعبه القتاليه الرائعه Warriors Orochi 2008 ادخلوووو~~ ـ مخالفت كه نميشه گفت . . . ولي گفتند دوماد ! باهاس رفيقاشو عوض كنه . به سر و وضعش بيشتر برسه ، شبها هم زود بياد خونه كه از حالا عادت كنه . 10 - « وعدالله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ، كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا » . ~~ساليان دراز زندگيشو وقف امام حسين ( عليه السلام ) كرده بود~~ البته این یادآورى لازم است که کوشش ، تنها در کارهاى بدنى و فیزیکى خلاصه نمى شود ؛ بلکه کار ، مصداقهاى دیگرى نیز دارد ؛ همانند کارهاى فکرى ، پژوهشى ، تبلیغى ، نویسندگى و مانند اینها . مى توان به تناسب ذوق ، سلیقه و استعداد ، یک یا چند نمونه از این کارها را برگزید و بدان سرگرم شد . ڈاكٹر : مجھے بھى اس بات كا اعتراف كرنا چاہئے كہ ميرى علمى اطلاعات بھى اتنى نہيں ہيں جو كہ ہمارى بنيادى مشكل كو حل كر سكيں _ اس بناپر ہميں كسى سائنسد اں كى معلومات استفادہ كرنا چاہئے _ ميں سمجھتا ہوں كہ يہ كام اصفہان كى ميڈيكل كالج كے پروفيسر ڈاكٹر نفيسى كے ذمہ كيا جائے اور ان كے علم سے استفادہ كيا جائے ، كيونكہ موصوف كلاسيكى تعليم كے علاوہ محقق بھى ہيں اور ايسے مطالب سے دل چسپى بھى ركھتے ہيں _ ~~تعزيه بود و هر شب نوحه خواني داشتند . پنجره اتاقم باز بود و صداي نوحه رو دقيقاً~~ بسيار عاليه زهرا جان همه اينا بخاطر همنشيني با منه ببين چقدر من خوبم : w01 : البته عكسات زيبا هستن اما چرا اينهمه از پرچم عكس گرفتي گلش كو ؟ کومه فيصله چې ځانګړې محکمې کړې او ھغه کسان چې دوي پہ لست کې راوستي دي ، ټوپک سالاران ، غله قاچاق بران او د افغانانو قاتلان دي . که چیرته دا فيصله عملي شوہ نو دا به د افغان غريب ملت د شھيدانو ، کونډو ، يتيمانو او معيوبينو ھيله پورہ کېدل وي . 18 . حافظ ابونعيم ، احمد بن عبداللّه ‏ الاصبهانى ، حلية الاولياء و طبقات الاصفياء ، بيروت ، دارالكتاب العربى ، 1407 ه . ق ، چاپ پنجم ، ج 3 ، ص 180 . ~~دعاؤها عليهاالسلام في طلب مكارم الاخلاق و مرضيّ الافعال~~ خبرگزاري فارس : مدير فني ايراني تيم ملي تاجيكستان گفت : تا كنون در بازِي‌هاي المپيك 2 طلا نداشته‌ايم و بعد از طلسم‌شكني‌هاي قبلي نوبت شكستن اين ركورد رسيده ‌است . ~~لمسه احساس هى الاحساس نفسه ابدعت وتالقت فى وصف الكلمات ما شاء~~ به انجمن ذی طوی خوش آمدید ! ضمن آرزوی موفقیت برای شما اگر برای اولین بار انجمن ما را مشاهده می کنید ؛ جهت بحث و تبادل نظر از اینجا اقدام به ثبت نام نمایید

Download XML • Download text

arz-5

arz-5

View options