arz-4
arz-4
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
اس ام اس جديد ، جوك جديد ، جك جديد ، جوك سركاري ، اس ام اس اسفند ، اس ام اس سركاري اين اس ام اس رو تا حالا واسه هيچ كس نفرستادم . . . . . . . . . . . . پس واسه تو هم نمي فرستم
دومندشم ميگم . عجله نكن . . . بگذار اون اولندشي كه بالا گفتم ، باز بشه خودت ببيني ش ، بقيه هم ببينن . . . خوب ؟
حب من طرف واحد الله يعينك ويعينها عشان هي كمان حبها من طرف واحد
اي شو هاد وطلعت شاعر ومو عرفانين وين مخبي هالمواهت كلا بشكرك كتيير كتاباتك حلوين
بعض روايات سے معلوم ہوتا ہے كہ اللہ تعالى نے حنہ كے شوہر حضرت عمران كى طرف وحى كى تھى كہ انہيں ايك بابركت لڑكا عطا كيا جائے گا ، جو لاعلاج مريضوں كو شفا دے گا_ حكم خدا سے مردوں كو زندہ كرے گا اور بنى اسرائيل كے لئے پيغمبرى كے فرائض بھى انجام دے گا_انہوں نے يہ واقعہ اپنى بيوى سے بيان كيا_وہ حاملہ ہوئيں تو ان كا خيال تھا كہ يہى وہ لڑكا ہے جو اس وقت ان كے رحم ميں ہے_وہ بے خبر تھيں كہ ان كے رحم ميں تو اس لڑكے كى والدہ جناب مريم ( ع ) ہيں_اسى لئے انہوں نے نذر كى تھى كہ بيٹے كو خانہ خدا بيت المقدس كا خدمت گزار بنائيں گي_
نفیسه خاتون . . . . بانویی که شش هزار ختم قرآن کرد !
( كساني كه ايمان آورده و هجرت كرد و در راه خدا با مال و جانشان به جهاد پرداختهاند ، نزد خدا مقامي هر چه والاتر دارند و اينان همان رستگارانند .
از شخصيت هاى مورد استناد در منابع حديثى ، ابوجعفر محمد بن على الباقر ( عليه السلام ) است . او از خاندان رسالت بود و بين موقعيت والاى دينى و جايگاه برجسته اجتماعى جمع كرده و در زمينه رخدادها و مسائل مستحدثه فقهى و نيز موضوعات خطير و مهم صاحب نظر بود . وى در مقام بندگى و عبادت خدا اشكها ريخت و از مراء و درگيريهاى لفظى و برترى جويانه ، ديگران را باز مى داشت .
2 . دعاي امام زمان ( عليه السلام ) : اين دعا در مفاتيح الجنان نقل شده و با جمله « اَللَّهُمَّ ارزُقنَا تَوفِيقَ الطَّاعَة . . . » آغاز مي شود . دعاي يادشده که از امام زمان ( عجّل الله تعالي فرجه الشريف ) نقل شده ، از جمله دعاهايي است که مي تواند به ما تصويري روشن از شيعۀ منتظر ارائه دهد و ما را با انتظارات امام از شيعيانش آشنا کند .
نیکى و احسان به پدر و مادر خوب باشند یا بد .
زينب مرده شور اون گوشاي كرتو ببرن من تواتو بوسم برگرد
يہ كہ مشركين انسان كى ريزہ ريزہ ہوئي ہڈيوں كا دوبارہ بننا بعيد اور نا ممكن سمجھتے تھے اس سے معلوم ہوتا ہے وہ معاد جسمانى كو غير ممكن سمجھتے تھے_
الفاشيه كانت بتعارض الشيوعيه ، و بتقوم على نظام حكومة القله ، و سيادة سلطة الدوله المطلقه للطبقه الفاشيه الحاكمه ، و الاعتماد على التنظيمات الشبابيه ، و تمثيل الطبقات مش الاحزاب . اشتق اسمها من كلمة فاسيس ( fasces ) اللاتينى ، و معناها " عصاية الحاكم " فى عصر الرومان ، و كانت رمز للسيطره و الحكم . اتكون الحزب الفاشيستى فى ايطاليا سنة 1919 بزعامة بينيتو موسولينى ، و فضل يحكم ايطاليا من سنة 1922 لغاية سنة 1943 . فى سنة 1936 اتكونت احزاب فاشيستيه فى المانيا و النمسا و المجر و بولاندا و بلغاريا و اليونان و اليابان ، و اتأثرت النازى فى المانيا و الفالانج فى اسبانيا بالفاشيه . فى انجلترا اتمثلت الفاشيه بالسير اوزوالد موزلى .
صحنة كربلا نيز جلوة ديگري از اين آزادگي بود كه از ميان دو امر شمشير يا ذلّت ، مرگ با افتخار را پذيرفت و به استقبال شمشيرهاي دشمن رفت و فرمود :
ښرنه ( پژواک ٥غويى ٩٠ ) : د پکتيکا په مرکز ښرنه کې ديتيمانو او بې سرپرسته ماشومانو لپاره د استوګنې ځانګړې ودانۍ جوړه او ګټې اخيستنې ته وسپارل شوه .
تجليل از كاركنان نمونه در اولين همايش جهاد اقتصادي جمعيت هلال احمر
هههههه احنا هنظهر طبعا ههههههههههههه انتى دلوقتى فى الاستديو وعلى الهوا وهتكونى ضيفتنا الاولى خدى بقى الشاى معايا على ما دودى تيجى
حضرت در روز جمعه ، نيمه شعبان به دنيا آمد و نام مادرش در خانه امام عسكري ( عليه السلام ) ريحانه بود ؛ به او نرجس ، صقيل ، سوسن هم ميگفتند .
قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : العالم لا يتكلم بالفضول . امام صادق ( عليه السلام ) فرمودند : دانا ( و عالم ) ، زياده گويي نمي کند . « مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 33 ، ح 10127 »
اين آقايي كه ميگويد غير از طريق حكيمه خاتون نقل نشده است ، يك دروغ ، إفتراء ، كذب گفته و وجدان را زير پاگذاشته است . اين آقايي كه ميگويد قبل از نوشتن اين كتاب ، من تمام كتابهاي شيعه ، از جمله كتب اربعه ، وسائل الشيعة ، بحار الأنوار را صفحه صفحه مطالعه كردهام تا اين كتاب را نوشتهام ، در خود كتاب بحار الأنوار ، جلد 52 و 53 همه اين مواردي كه من عرض كردم اشاره كرده است . حتي اينكه عقيقه حضرت را امام عسكري ( عليه السلام ) به خانه افراد فرستاد ، از قضاياي واضح و روشن است . اين يك نوع دروغگويي و إفتراء است ؛ بلكه در حقيقت پا روي وجدان گذاشتن است براي اينكه بتواند آن اغراض شوم خود را براي ديگران اثبات كند .
لى سىنىڭ ئېسىدە تۇرۇپتۇ ، ئىشلەمچىلەردىن ھاسىل بولغان ئادەم دېڭىزى قىزغۇچ گۇگۇم شەپىقى ئەتراپقا قىزغۇچ پەردىسىنى يايغان مەھەلدە تارقىلىپ بولۇشتى ، ئىلگىرى قاينام - تاشقىنلىق قۇۋناق ئەمگەك قىزغىنلىقىغا چۆمگەن ئوتتۇزكەنتتىكى خۇكو جىلغىسى چۆلدەرەپ ، ئادەمزاتسىز سايلىققا ئايلىنىپ قالدى . توپ - توپ ئىشلەمچىلەر قارارگاھ ئالدىدىن ئۆتۈپ كېتىۋېتىپ مەھبۇس ھارۋىسىغا تىكىلىپ قاراپ كېتىشتى ، تىل - ئاھانەتمۇ قىلىشمىدى ، بىرەرسىدىمۇ چىنلىقلارغا خاس قىزىققانلىق ئالامىتى يوق ئىدى ، پەقەت ھاڭۋاققىنىچە ئۆتۈشۈپ كېتىۋاتاتتى ، بەزەن - بەزەنلىرىنىڭ ئېغىر تىنىقلىرىنى ئىچىگە يۇتۇپ چۈشۈنىكسىزلا ئۆكۈنگەنلىكى بىلىنىپ قالدى . ئىشلەمچىلەر توپى جىلغىدىن پۈتۈنلەي ئايرىلىپ كېتىشكەن شۇ دەقىقىدە ، مەھبۇس ھارۋىسىنىڭ شادىسىنى مەھكەم قاماللىغان جېڭ گو تۇيۇقسىز ئاسمانغا تىكىلگىنىچە ئۈن سېلىپ ھۆڭرەپ يىغلىۋەتتى . لى سىنىڭمۇ يۈرەكلىرى ئېغىپ ، ئۆزىنى تۇتۇۋالالماي يۇم - يۇم ياش تۆكتى .
الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله
هههههههههههههههههههه منوره يابت ياسكره ويديم عليكى انتى كمان كل حاجه حلوه
وزیر اطلاعات گفت : به عنوان مسئول اطلاعاتی کشور هشدار می دهم مسئولان ما باید به طور جد مراقب اطراف خود باشند .
- آیت الله صافی گلپایگانی : مجاهدت هاي آيت الله طباطبايي قمي مايه افتخار مرجعيت و روحانيت است
قوانین تالار مکانیک ، الزامات تاييديه ي تاپيك ( لطفا مطالعه فرماييد ) سكـــــوت بهــــتر از دادن اطــــلاعــات غلــــــط اســــــت
ريخت پايين و جالبه كه در همون حال برف شادي هم زدن . بعد
مسلسلات اسيويه - مسلسلات كوريه و يابانيه - مسلسلات مكسيكيه مدبلجه
الف . مقصود ، اين است كه زندگي مردم ، بدون وجود امام و حجت الهي ، دچار هرج و مرج و فساد و تباهي خواهد شد ؛ زيرا نبود امام عادل و منصوب از جانب خداوند ، به اين است كه يا اصلاً امام و رهبري وجود نداشته باشد كه در اين صورت ، گرفتاري جامعه به فساد و هرج و مرج روشن است ، يا پيشواي ستمكار يا جاهل خواهد بود كه در اين صورت نيز جامعه بشري ، دچار فساد و تباهي خواهد شد . [ 11 ]
أخيراااااااااااااااااااااا والله لسة بدري والله يا كرسسي العذاب
از ابتداي اين مناظرات آية الله شيخ محمد على الجناحي از علماي شيعه عراق با ما همراهي داشتند كه مشاركت و همراهي ايشان را ارج نهاده و تلاش خواهيم نمود در صورت وجود وقت با ايشان نيز ارتباط برقرار كنيم و در غير اين صورت اميدواريم عذر ما را به علت پارهاي از مشكلات كه در تقسيم وقت برنامه پيش آمده پذيرا باشند .
| الطالب واختبار الطيور | سبب تسمية البشكار في الامارات . . . | هكذا اغتصبني الأمريكان ! | طفل يصعب إرضاءه . . . شوفوا كيف انحلت المشكلة . . . . | قصص في صالونات النساء | ادخل وعلق أي عضو في المروحة | مكالمة بين بنت ولد في نص الليل | بقاااااالة المنتدى ( لدينا خدمة توصيل ) | شوق وعبدالله { قصة رومانسية حزينة } | شوق وعبدالله { قصة رومانسية حزينة }
1ـ كليه ابزار و لوازم كار از قبيل آچار ، چكش ، بيل و كلنگ ، مته برقي ، فورگون ، دستكش و ماسك سطل و ساير وسايل از اين قبيل ( تمام به حساب هزينه بهره برداري و مصرفي به هزينه گرفته ميشود ) 100 %
على فكره انا مش بحب الهدايا اللى فيها دببه انا بحب الهدايا اللى تكون على شكل قطط او بنات لعبه بجد بعشق الهدايا دى بس الف شكر على الهديا اللى المفروض انا اديهالك بس مش مشكله احنا اخوات ومفيش فرق
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه ههههههههههههههه ههههههههههه هههههههه ههههه ههه هه ه قال وارمه مقتولا قال خخخخخخخخخخخخخخ يعطيك العااااافيه ههههههه
حمد الله على سلامتك سنة بحالها توقف عن التدوين ده كتير قوي
و نيز مى بينيم كه در آيه ( افلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) به اختلاف نداشتن قرآن تحدى نموده و اين خصوصيت در قرآن عصر ما نيز هست ، هيچ ابهام و يا خللى در آيه اى ديده نمى شود مگر آنكه آيه اى ديگر آن را بر طرف مى سازد ، و هيچ تناقض و اختلافى كه در بدو نظر تناقض و اختلاف باشد ، پيش نمى آيد ، مگر آنكه آياتى آن را دفع مى سازد .
آن چه تنبيه بدان عِجالةً ضرور بود ، همين است كه آن سخنِ مُسلم ، هرگز راجع به امام باقر - عليه السّلام - نبوده و نيست .
يعنى إيه لما يحصل كل دا فمصر النهارده ؟ ؟
جالب اينجاست كه همين شعار و رجز را عبدالله ، پسر مسلم بن عقيل ، در روز عاشورا هنگام نبرد در ميدان كربلا ميخواند . ( 8 )
موفق باشي ايشالله - ني ني كوچولو جون
انا بهزر انتي زعلتي لية كدة احنا في منتدي الطرائف يعني كل اللي فية هزار تحياتي يا نيفرتاري ويارب متكونيش زعلانة
بحثى فلسفى ( در باره حقيقت كلام و مصاديق آن و بيان فلسفى متكلم بودن خداوند )
باشلانغۇچ مەكتەپ ئىدىيە ئەخلاق دەرسى توغرىسىدا لىكسىيە داۋامى
" آداب دسترخوان میں بارہ چیزیں لازم ھیں ، جن کا علم ھر مسلمان کو ھونا چاھئے ۔ ان میں سے چار چیزیں واجب ، چار مستحب اور چار رعایت ِادب کے لئے ھیں ۔ وہ چار چیزیں جو لازم ھیں وہ یہ ھیں : معرفت ، خوشنودی ، شکر اور بسم اللہ الرحمن الرحیم کہنا ۔ وہ چار چیزیں جو مستحب ھیں وہ یہ ھیں : کھانے سے پھلے وضو کرنا ، بائیں جانب بیٹھنا ، تین انگلیوں سے کھانا اور کھانے کو انگلیوں سے ملانا ۔ اور وہ چار چیزیں جو رعایت ِ ادب میں شامل ھیں وہ یہ ھیں : جو بھی سامنے آئے اسے کھانا ، لقمہ چھوٹا ھونا ، خوب چبا کر کھانا اور لوگوں کے چھرہ پر زیادہ نگاہ نہ کرنا " ۔
12_ رضائے خداوندى كا حصول اور انسان كا اس سے راضى و خوش ہونا جاودان بہشت سے بہرہ مند ہونے سے زيادہ فضيلت كا حامل ہے_
طراحی و تولید : پورتال خبری فرانوین - نسخه 1 . 1
يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُوا حِذْرَكُم فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَميعا ؛ اى كسانى كه ايمان آورده ايد ، سلاح بگيريد و آن گاه هوشيارانه ، فوج فوج يا يكباره ، به جنگ رويد .
+ نوشته شده در یکشنبه 28 آذر1389ساعت توسط مامان آروین |
يكى ديگر از خدمات دوسيب فارسى سازى قالبهاى سايتهايى است با تكنولوژى جوملا و ميترا ساخته شدهاند . توضيح اينكه قالب ساخته شدهى سايتها بيشتر با زبان اصلى كه بيشتر انگليسى هستند سازگارى دارند و براى نمايش متون فارسى نياز به تغييرات دارند . متخصصين دوسيب مىتوانند به بهترين وجه كار فارسى كردن اين قالبها را انجام دهند .
صحنه خارجي ، سكانس شب ، بعد از افطار ، خيابون خلوت ، 4 ساعت ماشينم رو تحويل گرفتم ، من توي كوچه دارم قدم مي زنم به سمت سر كوچه كه برم ماشينم رو توي يه گاراژ پارك كنم آخه پسر صاحاب گاراژ هميشه مي مونه گاراژ افطار مي كنه بعد راه مي افته خونش ، الان هم هنوز ماشين پسرش تو گاراژ بود بايد مي رفتم در مي زدم كه آقا بياد بيرون من ماشينم رو جاي ماشينش بذارم دوربين از پشت سر من شات مي گيره و با من مي آد سر كوچه ، سر كوچه كه مي رسم مات و مبهوت به ماشينم نگاه مي كنم ، يه ماشين دوبل وايساده و 2 نفر بغل چرخاي ماشين من چمباتمه زدن سري مي دوم اون طرف خيابون جايي كه ماشين پاركه به 10 متري ماشين كه مي رسم مي فهمم كه 2 تا جوون 20 - 21 ساله در حاله جا زدن قالپاق هاي جديد روي ماشين منن مي رسم بهشون - داداش آچار چرخ بدم راحت تر جا بزني ؟ ؟ ؟ هر دو تاشون مات و مبهوت به من ذل مي زنن يكيشون با پته پته كردن شروع به صحبت مي كنه - داداش ماشين شما ؟ ؟ ؟ به خدا شرمنده ما نمي دونستيم شما بچه محليد ، اين رفيق ما از قالپاق هاي شما خوشش اومد ما گفتيم قالپاقاتونو عوض كنيم ، آقا به خدا شرمنده ، بذار الان دوباره همشونو جا مي زنم يه نگاهي به قالپاق هاي جديد انداختم ديدم قالپاق هاش از اون قالپاق هايي كه من دوست دارم يعني اگه راستشو بخوايد از اون اول كه ماشين رو گرفتم تو اين فكر بودم كه قالپاق هاشو عوض كنم از همينا بندازم ديدم يارو داره سعي مي كنه قالپاق ها رو عوض مي كنه - داداش نمي خواد زور بزني ولش كن بذار روش باشه ولي نكن اين كارا رو به خدا آه مردم بگيره پس كلت چسبيده به زمينا نمي دونم چرا ، ولي از طرف خوشم اومده بود ، انگار نه انگار طرف داشت از ماشينم دزدي مي كرد ، البته دزدي كه نه يه ايكس چينج ساده مي كرد ولي به هر حال دوست نداشتم خرابشون كنم بهشون گفتم سوار شيد بريد اونا هم به همون سادگي كه اومده بودند رفتند
جريان انجمن هاى ايالتى و ولايتى به پايان رسيد و دولت وقت با رياكارى خاصى ، تصويب نامه را پس گرفت ولى با نيرنگ ديگرى پس از چند ماه تحت عنوان لوايح شش گانه راه خود را تعقيب كرد كه در آن حق و باطل را به هم آميخته بود .
آيات قرآن نيز دين اسلام را يك دين جهاني و فراگير ميداند ؛ چنانكه ميفرمايد : « ان هوالاّ ذكر للعالمين » [ 1 ] در اين آيه تأكيد شده است كه قرآن براي جهانيان نازل شده است . در آيه ديگر از پيروزي دين جهاني اسلام ، بر همه اديان خبر داده و ميفرمايد : « هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ ؛ [ 2 ] او كسي است كه رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همة اديان غالب سازد . »
عكساي ادام درحال ترك كردن استاديوم بعد از فينال امريكن ايدول !
انا مش داخل أسأل دلوقتي انا داخل اشمت بس ( حقك يا عم )
' ' آمنوا بى ' ' كو پہلے ذكر كرنا ، نيز حضرت عيسي ( ع ) كيلئے ' ' رسولى ' ' كا عنوان استعمال كرنا اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ رسالت انبياء ( ع ) پر ايمان لانے كى اساس و بنياد خود خداوند متعال پر ايمان لاناہے_
و نيز در آيات مورد بحث ذكر را به طور مطلق بر قرآن كريم اطلاق نموده و نيز به طور مطلق آن را محفوظ به حفظ خداى تعالى دانسته و فرموده : ( انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ) كه از آن دو اطلاق اين معنا استفاده مى شود كه گفتيم قرآن كريم از هر زياده و نقصان و تغيير لفظى و يا ترتيبى كه ذكر بودن آن را از بين ببرد محفوظ خواهد بود .
خليل ريضا اولوتوركون " بابك " پوئماسيندان گلدى خالق اوزانى دؤيوش چؤلونه ده يدى بارماقلارى تئللى قوپوزا : قوپارميش آغزيمدان ديليمى جللاد تازا ديل سوخورسان بوغازيميزا گؤتور ثروتيمى ٫ آپار زريمى چال گؤوهرلريمى ٫ گولشنلريمى ديليمى يادلارا وئرمه رم دئدى . . . . . قيرميزى نفرتلى بير يانار وولكان : كولومو يادلارا وئرمه ره م دئدى . ! . . . . اؤزونو زيروه دن آتدى شلاله : سئليمى يادلارا وئرمه ره م دئدى . . . . سيلير قان لكه لى چاپيق قاشينى ديكله نير يئريندن يارالى عسكر : منيم اووجومداكى بو تورپاغا باخ ! قانيمدان رنگ آليب قيرميزيلاشيب بو ياشلى ٫ بو قيرميزى ٫ دردلى تورپاغى كيمسه يه وئرمه ريك ٫ بيلدير قوماندان ! . . . . . . . آلميش قولونون اوسته اؤلموش عسكرى آغلايا آغلايا يورودو بابك : وئرمه رم ٫ وئرمه ريك ٫ وئرمه ريك دئدى . . . . . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - از منظومه " بابك " . خليل رضا اولوتورك ( ترجمه به فارسى : مهران بهارى ) : خنياگر خلق آمد به رزمگاه انگشتانش سيمهاى قوپوز را بنواخت و سرود : جلاد ! كنده اى زبان از دهانم زبانى نو به گلويم فرو مىكنى . ثروتم ٫ همه زرم را ببر گوهرهايم ٫ گلشنهايم را به تاراج ده اما زبانم را به بيگانگان نخواهم داد غريد آتشفشان با نفرتى سرخ : خاكسترم را هم به بيگانگان نخواهم داد . . . . . خروشيد آبشارى ريزان از ستيغ : سيلم را به بيگانگان نخواهم داد . . . . سرباز زخمى فتاده بر خاك ٫ كوشيد كه از جاى برخيزد لكه خون از ابروان له شده اش پاك نمود و گفت : به خاكى كه در كف دستم است نگاه كن ! رنگ خود از سرخى خونم گرفته است بگو كه اين خاك كهنسال ٫ سرخ و دردمند را به هيچ كس نخواهيم داد ٫ فرمانده بگو ! . . . . . . . . اشك ريزان بر بازوانش سرباز بيجان به حركت در آمد بابك : نخواهم داد ٫ نخواهيم داد ٫ نخواهيم داد . . . . . گئرچه يه هو ! ! !
و اين كه بر خداست كه نشاءه آخرت را پديد آورد ( 47 ) .
از همين رو معجزه اسلام قرآن است كه با شيواترين سبك و رساترين بيان و استوارترين محتوا بر عرب آن زمان عرضه شد ، در حالى كه يگانه مهارت عرب آن دوره در زبان و بيان آنان بوده و به خوبى تشخيص دادند كه اين سخن نمى تواندساخته بشر باشد كه اين گونه آنان را از هم آوردى ناتوان سازد . البته اين بلنداى شيوه قرآنى - چه از لحاظ نظم و چه از لحاظ محتوا - هم چنان پا بر جا است .
از جمله تحولات مهمى كه در دوران حضرت ( عج ) رخ مى دهد ، اين است كه عقول مردم رشد كرده و يقين ، متاعى است كه به وفور در بين مردم توزيع خواهد شد . جامعه اهل يقين ، به طور طبيعى و خودجوش از بسيارى از گناهان و مفاسد عارى خواهد شد . اگرچه حضرت ، با قدرت ، حق مظلومان را از ظالمان خواهد گرفت اما در كنار آن ، ديگر كسى در فكر ظلم به ديگران نخواهد افتاد . جامعه اهل يقين به دنبال رانت خوارى و حرام خوارى و حتى بخل و تكاثر نخواهد بود . در جامعه مهدوى ( عج ) كسانى مى خواهند اموالشان را انفاق كنند اما نه فقيرى يافت مى شود و نه كسى كه حاضر باشد بخششى را قبول كند . طلا و نقره در محلى عمومى تلنبار مى شود و كسى نيست كه به سراغ آنها برود . باطن زودگذر و فانى دنيا ، به همه رخ مى نمايد و مردم لذتها و نعمتهاى موجود در آخرت را بر لذتهاى دنيوى ترجيح مى دهند . نه تنها انسانها اهل ظلم و تجاوز و تعدى نخواهند بود بلكه حيوانات موذى نيز طبيعتى عارى از آزار و اذيت پيدا مى كنند . گرگ و ميش در كنار هم مى چرند و كودكى ، افعى را از سوراخش بيرون مى كشد و با او بازى مى كند ، بدون آن كه گزندى متوجه او باشد .
0 سر لِ جعل الطفل يصلي ويحافظ على صلاته ب نفسه 0 سجل دخولك باسم من اسماء الله الحسنى 0 بر بر بر - كل يوم بر . ؟ رحله عآئليه برّيه . . 0 برنامج أذكارى مجانى 100 % - حمل و جمع ملايين الحسنات يومياَ 0 الله يسعدها الي ترد علي وراح ادعيلها دعوه حلوه 0 شموع مضيئه وحروف ثمينه
والله العظيم انتى مش محتاجه تقولى حاجه كفايه انك بس تنورينى هو المنتدى يعنى فيه كام دوزرى انا اللى لازم اقولك تحيييييييييييييييااااااااااااتى وكل عام وانتى بخير
تاريخ اند يشه سياسى اسلام ( از عصر پيامبر ( ص ) تا امروز )
كارشناس امور هنري شوراي حجم ، نقاشي ديواري و نقش برجسته
وبعدين نتفاهم فى موضوع المبنى دا شكلك كده ليكى ضهر هناك كويس برده الواحد يبقى مطمن على نفسه وعليكى برده
شجاعة : لا بس بردو لازم تتصرفى اعملى اى حاجه
1 : در کارهای خوب معروف و شناخته شده بودند . 2 : در ظاهر و باطن افرادی مودب و تمیز بودند . 3 : همیشه قرآن را تلاوت می کردند . 4 : اهل مطالعه و علم عالمین را دوست داشتند و احترام می گذاشتند . 5 : همه کارهایشان را برای خشنودی خدا انجام می دادند . 6 : به قول و عهد خود عمل می کردند . 7 : در همه کارها اول حرف امام خود را گوش می کردند . 8 : شجاعت در برابر کارهای زشت و ناپسند . شهادت امام حسین ( علیه السلام ) را به امام زمان ( عج ) و دوستداران آن حضرت تسلیت می گوییم .
کسی که با اذان و اقامه نماز بخواند دو صف از فرشتگان پشت سر او به نماز می ایستند ، و کسی که با اقامه و بی اذان نماز بخواند یک صف پشت سرش نماز می گزارند . راوی سؤال کرد : مقدار هر صف چقدر است ؟ امام فرمود : حداقل آن از مشرق تا مغرب و حداکثر آن بین زمین و آسمان است .
اولاً النوت دى للمتفائلين فقط ياريت لو حضرتك متشاؤم تكتفى بالقراء او اللايك او حتى حذف التاج اذا كان معمولك تاج . . ليس اقصاء لرائيك فانا احترم رائيك جداً ولكن كما احترم رائيك اتمنى ان تحترم طلبى دة
مجموعه كتابهاي ثروتهاي طبيعي زمين با روش پرسش و پاسخ و به گونهاي غيرمستقيم و تفكربرانگيز عشق به آموختن را در كودكان و نوجوانان تقويت ميكند و با نثري روان عكسها و تصاوير رنگي ، واژهنامه و نمودارهاي گويا دانش آنها را دربارهي دنياي . . .
" اشھد ان لاالہ الااللہ واشھد ان محمداً رسول اللہ "
هيڅ څوک نه غواړي ، چې د يو افغان کور د شپې له خوا امريکايان تلاشي کړې دا موږ ته د زغم وړ خبره نه ده .
نسخه کامل : منابع مطالعاتی کاردانی ، کارشناسی و ارشد
سياست ابوالمهاجر دينار را حَسّان بن نعمان الفّانى دنبال نمود . وى با حُكم عبدالملك بن مروان و با اختيار تصرف در اموال مصر به سال 78 قمرى بر افريقيه ولايت يافت و با درك درست از موقعيت نظامى رومى ها كه از شهرهاى ساحلى مغرب بر آن ديار حكم مى راندند ، توانست در حملاتى پى گير سلطه ى روميان را از مغرب براندازد . در همين زمان ، بربرها پس از كشته شدن كسيله ، در صحارى مغرب الاقصى زير پرچم زنى از قبيله ى جَراوَه به نام كاهنه گرد آمده بودند . مقر فرمان دهى او كوه هاى اوراس بود . حسان به نبرد با او رفت ، اما شكست سختى خورد و به برقه بازگشت و كاهنه مدت پنج سال سلطه ى خويش را بر قسمت اعظم افريقيه بسط داد . با رسيدن نيروى كمكى از جانب عبدالملك بن مروان ، حسّان توانست در سال 79 قمرى كاهنه را شكست دهد ؛ اما پيش از قتل او به عده اى از بربرها و پسران كاهنه امان داد ، با اين شرط كه لشكرى با دوازده هزار نيرو در اختيارش قرار دهند . سپس فرمان دهى اين لشكر را به پسران كاهنه سپرد31 و گروهى از تابعان را مأمور كرد تا قرآن و احكام اسلامى را به آنها بياموزند . در زمان حكومت حسان ، مغرب الادنى و مغرب الاوسط به دست مسلمانان افتاد و حسّان ضمن تثبيت آنان در اين مناطق ، به عمران و آبادى مغرب همت گماشت . حسّان براى از بين بردن امكان تهاجم دوباره ى بيزانس به سواحل مغرب ، بندر تونس را در نزديكى شهر ويران قرطاجنه ، بنا كرد و در آن كارگاه هايى براى ساخت كشتى به كمك كارگران ماهر قبطى تأسيس نمود . وى اداره ى امور كشور را تنظيم كرد ، ديوان ها را نظم بخشيد و خراج را سامان داد . هم چنين با اعزام فقها به نقاط مختلف به نشر اسلام و گسترش زبان عربى پرداخت . حسّان منطقه ى بزرگ مغرب را به پنج سرزمين جداگانه : اقليم بَرقه ، اقليم طرابلس ، اقليم افريقيه ، مغرب الاوسط و مغرب الاقصى تقسيم كرد و با واگذارى زمين هاى وسيع روميان به كشاورزان ، آنان را مرهون حكومت خود ساخت .
والله المفروض هوه اللي يسيبك لان عقلك لسه صغير علي الجواز والمسؤليه
تصحيح و تحشية ل . ماسينيون ، پ . كراوس - ترجمه و تعليق د كترسيد حميد طبيبيان
. 22 اربعين : عدد چهل است ، چند اربعين : چند تا چهل روز .
جمادى الثانى 8 ھ ق ستمبر ، اكتوبر 629 ئ
وہ ہاشم ہى تھے جنہوں نے اپنى قوم ميں جاڑے اور گرمى كے دنوں ميں تجارتى سفر كرنے كى روايت پيدا كى _ ( م - لاحظہ ہو انساب الاشراف ج1 ' ص 59 ) _
يكى از منكران خدا كه سؤالات پيچيده اى درباره خداشناسى در ذهن خود انباشته بود ؛ به حضور امام صادق ( ع ) آمد و سؤالات خود را مطرح كرد ؛ و امام به يكايك آن پاسخ داد ؛ به ترتيب زير : خدا چيست ؟
متن پرسش استفتاء کنندگان و پاسخ آیت الله مدرسی به شرح ذیل است :
مجھے اطمينان ہے كہ مجھے جہنّم ميں لے جايا جائے گا ليكن يہ كيسے پتہ چلے كہ نجات دى جائے گى _ ( 23 )
wawawawawawwwwwwwwwwwww إيه حكايتك يا بت يا لوعة نار
يقيناً بهاي وجود شما چيزي جز بهشت نيست ، پس خود را جز به بهشت نفروشيد .
پس مكرر مى گفت : « ياربّ » و كسانى كه دور آن حضرت بودند ، گوش به دعا داده و به گفتن « آمين » اكتفا مى كردند . پس صداهايشان بلند شد به گريستن با آن حضرت تا آفتاب غروب كرد آنگاه به سوى مشعر الحرام روانه شدند .
کابل ( پژواک ، د وري ٢٨مه٩٠ ) : د کليو د پراختيا او اقتصاد وزارتونه د اروزګان ولايت پراختيايي پلان د پلي کېدو لپاره دوه ميليونه ډالره ځانګړي کوي او د سولې عالي شورا هم په دې ولايت کې له هغو پر
كمال الدين للشيخ الصدوق ، ص431 ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسي ، ج51 ، ص5
اهل سنت نیزدر برابر عظمت علمی امام ( علیه السلام ) سر تواضع فرود آورده اند . چنانکه ابن عمر در مورد آن حضرت گفته است : ایشان خاندانی هستند که موید به تأیید الهی می باشند . همچنین گفته شده است که حکم بن عیینه از بزرگان اهل سنت در برابر امام باقر ( علیه السلام ) همانند بچه ای در برابر معلمش است ، چنانکه عالمان در برابر او بی قدر بودند . [ 20 ] آن حضرت در مناظرات علمی صریحا از مبانی اعتقادی آن چنان استفاده می نمود و در بیان آن با نهایت ظرافت عمل می نمود که تمام افرادی که مغرض نبوده و از دشمنان آن حضرت نبوده باشند به آن کلام ایمان می آورند . عبدالله بن نافع بن ازرق از سران خوارج ، قتاده از مفسران بزرگ اهل سنت از جمله عالمانی هستند که در برابر آن حضرت حرفی برای گفتن نداشتند . دیگر شاگردان آن حضرت از اهل سنت عطاء بن أبي رياح ، الاعرج ، عمرو ابن دينار ، أبو إسحاق السبيعي ، الزهري ، يحيى بن أبي كثير ، ربيعة الرأي ، ليث بن أبي سليم ، ابن جريج ، قرة بن خالد ، حجاج بن أرطاة ، الاعمش ، مخول بن راشد ، حرب بن سريج ، القاسم بن الفضل الحداني ، الاوزاعي هستند . [ 21 ] به گفته ذهبی آن حضرت یکی از افرادی بودند که بین سیادت و علم و عمل و شرف و وثاقت جمع کرده بود و صلاحیت برای خلافت داشتند . [ 22 ] با این حال که قدر و عظمت آن حضرت مورد اعتراف عالمان اهل سنت است و از ایشان به عنوان امام و مجتهد و کبیرالشأن نیز یاد شده است . [ 23 ] اما تعصب مذهبی باز جلوی آزادی بیان و قلم نویسنده ای چون ذهبی را گرفته است و به نظر خود خواسته تا با چشم پوشی از حقایق تارخی و روائی و عقلی ، مقام عالمان خودشان را برتر از آن حضرت معرفی کنند و در کلامی تعجب برانگیز گفته است :
هشتمين نشست مشترك اوپك و اتحاديه اروپا ( 6تير )
من از ديار حبيبم نه از بلاد غريب مهيمنا به رفيقان خود رسان بازم
13 . ابن شهر آشوب السروى المازندرانى ، ابو جعفر محمد بن على ، مناقب آل ابى طالب ، مطبعة المعلمیة ، بى تا ، ج 4 ، ص 108 ؛ محمد باقر مجلسى ، بحارالانوار ، بیروت ، مؤسسة الرسالة ، 1403 ه ق ، ج 45 ، ص 40 ؛ عبدالله المامقانى ، تنقیح المقال فى احوال الرجال ، نجف ، مطبعة الحیدریة ، 1352 ه ق ، ج 2 ، ص 70 ؛ السید محسن الامین ، اعیان الشیعه ، بیروت ، دار التعارف للمطبوعات ، 1406 ه ق ، ج 7 ، ص 429 ؛ الشیه عبداللّه البحرانى ، العوالم ، قم ، مدرسة الامام المهدى ، چاپ اول ، 1407 ه ق ، ج 17 ، ص 282 .
دو روز ۵كيلو كم كردم . نشستم پاي كامپيوتر الكي ور رفتم باهاش . خواهرم اومد گفت يه وبلاگي هست
ايشان در ابتدا خطبه ها فرمودند : « اگر ملت مصر به كمك الهي بتواند اين كار را پيش ببرند شكست غير قابل جبراني براي امريكا و اسرائيل دارد ؛ و بيش از خود مسئولين فراري مصر ، اسرائيلي ها نگران هستند »
ناگهان نگار من چنان مه نو آمد از سفر
د افغانستان په ولسي جرګه کې محاکمې ته د هېواد د سترې محکمې د رییس او د دغې محکمې د عالي شورا د یو شمېر غړو د ودرولو پر طرحه غور روان دی . بل خوا سترې محکمې له وړاندې ویلي چې څو پورې د استیناف محکمې د څه باندې ۶۰ بې اعتباره بلل شویو وکیلانو د برخلیک په اړه پرېکړه نه وي کړې ، د ولسي جرګې فیصلې قانوني اعتبار نه لري .
عكس : وقتي صدا و سيما سوتي مي دهد ! !
جزاک اللہ خیرا اور ساتھ ہی اس بات کی بھی وضاحت بھی فرما دیں کہ کالے جو کا پانی کیسے تیار کریں ۔
بدترين چيزي كه اصلا توي كار دوست ندارم اين ميتينگ هاي چهار چب و راسته . ( دوباره ب سه نقطه رو بيدا نمي كنم . كي بردم رو عوض كرده ام ! ! ) . هر وقت مي رم ميتينگ و بر مي گردم كلي وقتم تلف مي شه . يا ايراد از منه . يا كلا ميتينگ چيز مزخرفيه .
گوشي آي ميت جک 3 قيمت 175000 تومان
آمييين ، آلله يسعدكَ يَ خلفهُم وُه حبيلك بسَ . لآ هوو لآ إزعاج ولآ شئ حيآكَ وآلله .
بتحبي خطيبك ؟ مقتنعة بشخصيته ككل ؟ مقتنعة بيه كزوج ؟ لو كل الاجابات بنعم يبقى لازم تقتنعي بالآتي لو عايزة تكوني زوجة مصرية شرقية سعيدة . . . يمكن ان تناقشي زوجك باسلوب هادىء وحكيم . . . لكن . . الكلمة الاولى و الاخيرة للزوج عدم اظهار الضعف و كثرة التنازل امام الزوج حتى لا ياخذ فكرة انك ضعيفة الشخصية . . . ولكن اخباره دائما في حالة اذا لم يقتنع . . بانك مع انك غير مقتنعة بما يقول الا انك ستنفذين ما يقول ليس ضعفا وانما حبا فيه وارضاء لله فيه .
تفسير كتاب هاى مقدس آسمانى ، دانش دير پايى است كه ريشه در امت هاى پيشين دارد ، و در گذشته ، وظيفه گروهى ، آموزش دادن كتاب تورات و انجيل ، و تفسير آن دو ، بود . پس از طلوع ستاره اسلام و تحدّى آورنده آن به وسيله قرآن مجيد ، دانش تفسير اين كتاب ، به وسيله خود پيامبر گرامى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) پى ريزى شد ، و او نخستين مفسر قرآن است كه در مواردى ، پرده از سيماى واقعى برخى از آيات برداشت ، و جلال الدين سيوطى ( 848 ـ 911 ) رواياتى كه از پيامبر پيرامون تفسير قرآن وارد شده ، در كتاب « اتقان » در يك جاگرد آورده است . ( 1 )
جزاک اللہِ خیرآ و کثیرآ دانی بھائی ، اگر ہو سکے تو گانے بجانے سے متعلق احادیث و روایات بھی شئر کیجئے گا ۔ اپنے حلقہء احباب میں ایسے موضوعات پر کبھی کبھی گفتگو ہوتی ہے ۔ مسئلہ یہ ہے کہ گانے وغیرہ بہت زیادہ عام ہو چکے ہیں ۔ اور بہت سے لوگ اس سے متعلق کبھی کبھی سوالات کرتے بھی نظر آتے ہیں ۔ مثلآ حدیث میںبانسری خوشی کے وقت منع کی گئی ہے ۔ مگر کچھ لوگوںکو دیکھا گیا ہے کہ کہیں اکیلے بیٹھ کر بجا رہے ہوتے ہیں یا سن رہے ہوتے ہیں اور محظوظ ہو رہے ہوتے ہیں ۔ اسی طرح اگر کوئی خاوند یا بیوی ایک دوسرے کو گانے سنائیںتو کیسا ہے ؟ جبکہ وہ دونوںموسیقی کے آلات کا استعمال بھی نہیں کر رہے اور ایسا کرنے سے ان میں محبت بھی بڑھتی ہے ۔ وغیرہ وغیرہ وغیرہ ۔ ہمارے ہاں کچھ مسلک کے حضرات گانے بجانے کو جائز قرار دینے کی کافی روایات بھی پیش کرتے نظر آتے ہیں ۔ جس کا لب لباب یہی ہوتا ہے کہ موسیقی کے ساتھ گانے میں اگر کوئی غلط بات نہیں ہے ، تو وہ جائز ہے ۔ اگر ہو سکے تو اس موضوع پر تفصیلآ کوئی تحریر ہو جائے یا اگر پہلے سے موجود ہو ، تو اس کا لنک فراہم کر دیں جزاک اللہِ خیرآ
و اللّه يويد بنصره من يشاء ان فى ذلك لعبره لاولى الابصار
مقطع او منزلش شد بسكه يار ما غريب است همسر او قاتلش شد ذكر او ام يجيب است
من شاشیدم به آل علی سلاخ و حسین دیوانه و ریدم به کل اسلام و قرآن
مندرجہ بالا نكتہ اس چيز سے حاصل ہوتا ہے كہ زكات جمع كرنے والے پيغمبر اكرم ( ص ) كى اجازت اور آپكے معين كرنے پر يہ كا م كرتے تھے_
عيسى ( ع ) خدا كا كلمہ ہيں جو مريم ( ع ) كى طرف القاء ہوا _قرآن كى چند آيات ميں عيسى ( ع ) كو كلمہ كہا گيا ہے ، يہ تعبير مسيح كے مخلوق ہونے كى طرف اشارے كے لئے ہے جيسے ہمارے كلمات ، ہمارى مخلوق اور ايجاد ہيں ، اسى طرح عالم آفرينش كے موجودات بھى خدا كى مخلوق ہيں_نيز جيسے ہمارے كلمات ہمارے اندورنى اسرار كا مظہر ہوتے ہيںاور ہمارے جذبات و صفات كے ترجمان ہوتے ہيں اسى طرح مخلوقات عالم بھى خدا كى صفات جمال و جلال كو واضح كرتى ہيں_ يہى وجہ ہے كہ آيات قرآنى ميں متعدد مقامات پر تمام مخلوقات كے لئے
دليل بر اين كه عقيده دشمن على صحيح نيست و فاسد است آن چيزى است كه در اين كتاب وجوب امامت و حجت بودن على را اثبات كردهام . بنا براين ، زمانيكه مكلف حق امامت را كه برايش واجب است بجا نياورد ؛ عقيده دينى او فاسد و اعمالش باطل است .
البتّه مى دانيم كه اين سخن و تلقّى ، با تلقّىِ شمارى ديگر از فقيهان و انديشه ورزان دينى موافق نيست . سخن ما نيز در اين سخنگاه بر سر ترجيح يك رأى بر رأى ديگر نيست . غَرض ، تبيين اجمالى انديشه و مرام و ايضاح كلى طريقت و مقصود آخوند خراسانى و فرانمودن مسامحتى است كه در گزارش خواست ايشان و هم انديشگانشان يا مواجهه با اصل مدّعاى نهضت مشروطه مى رود .
9_ معاشرے كے سب طبقوں كى باتوں كو سننا اور ان كے مقابلے ميں وسعت قلبى كا مظاہرہ كرنا ، ايك اچھى اور اسلامى معاشرے كے راہنماؤں كيلئے ضرورى خصلت ہے_
نخير ! اگه اينجوري ميفكرين سخت در اشتباهين . اينجانب تا ساعت 3 و 4 بعدظهر خوابيم !
مامون نے 218 ہ ميں عراق اور دوسرے شہروں كے علماو فقہا كو جمع كيا اور ان كے عقائد كے بارے ميں بازپرس كى اور پوچھا كہ قرآن كے بارے ميں تمہارا كيا عقيدہ ہے ؟ اسے قديم سمجھتے ہو يا حادث ؟ پس جو لوگ قرآن كو قديم مانتے تھے انھيں كافر قرار ديا اور شہروں ميں لكھ كر بھيجديا كہ ان كى شہادت قبول نہ كى جائے _ اس لئے تمام علما قرآن كے بارے ميں مامون كے عقيدہ كو تسليم كرنے پر مجبور ہوگئے ليكن چند افراد نے
ليكن ہم ہر گز كسى ايك مصنف يا چند ضعيف روايات كى وجہ سے تحريف والے قول كو اہل سنت كى طرف نسبت نہيں ديتے ہيں_
هلا رتوجه اني جرة عسل 26 سنه متزوجه و عندي مهدي و هادي ومقيمه حاليا بالنرويج لئن اتزوجت هنا بس لا تسئليني عالغربه لئن اني مغتربه من اني و ببطن امي ههههههههههههههههههههههههههههه على فكره خالات زوجي و خواله كلهم بلندن يمكم و ان شاء الله عندي زياره قريبا لئن جنت هناك ب 2005 و ماتونست لئن جنت حامل و اتوحم ههههههههههه
( جناب جان پال دوئم ( كيرول واجٹائلا ) چوراسى سال كى عمر ميں انتقال كر گئے انالله واناعليه راجعون ـ مرحوم كتهولك مذەب كے پوپ اعظم اور روحانى پيشوا تهے ـ كروڑوں ەى لوگوں كے دل ان كے لئے دهڑكتے ەيں ـجناب جان پال صاحب كى سارى زندگى كهلى كتاب كى طرح سب كے سامنے تهى ـ آپ نے سارى زندگى اپنے رب كى عبادت اور كتهولك لوگوں كى رەنمائى كرنے ميں گزار دى ـ اللّه تعالى مرحوم كو غريق رحمت كرے اور اپنے قريب ان كے درجات بلند كرے ـ آمين ميں خاور اور ميرے سب دوست اپنے كتهولك بهائيوں كے غم ميں خودكوبرابر كےشريك سمجتے ەيں ـ اور دعا گو ەيں كه اللّه سب كتهولك بهائيوں كو صبر عظيم عطا كرے آمين
د تر سره شوي تحقیق له مخې چې ۳۴ سلنه خلک د خپلې راتلونکې په اړه اندیښنه لري او ګڼ نور بیا وایې چې د دوي ماشومان د پاکو اوبو د نه شتون له کبله له سختو ناروغیو سره لاس او ګریوان شوي دي .
مين اللى جوه فى قلبى حبيب قلبى مين مين اللى لو كان جنبى اسلم سنين مين اللى جوه فى قلبى حبيب قلبى مين مين اللى لو كان جنبى اسلم سنين مين القمر فى عينيه وعالى وبعيد مين اللى غالى عليه حبيبى الوحيد مين القمر فى عينيه وعالى وبعيد مين اللى غالى عليه حبيبى الوحيد مين اللى جوه فى قلبى حبيب قلبى مين مين اللى لو كان جنبى اسلم سنين
♦ ♦ ♦ سالروز وفات حضرت زینب سلام الله علیها تسلیت باد ♦ ♦ ♦
انا بصراحه عضو جديد ولكن حبيت اعرض عليكم كلام كتبته والكلام ده بصراحه ا نا كتبته من قلبى ويارب الكلمات دى تعجبكم . . . . . . : d . حبيبتى . . . . . . . عندما اراكى اشتاق الى ضمك اشتياق الزرع الى الماء . . عندما انام اجدك فى احلامى ونيسه لى فى منامى وعندما اصحوا اجدك امامى يامن تشتاق نفسى الى رؤياكى . . . ذهبت لكى الاقى روحى فلم اجدها الا عند رؤياكى . . . عيناكى اجد فيها مالا اجده فى عين اخريات . . . عندما اجدك امامى لاترى عيناى احد سواك . . . يامن اذا راتها العين فرحت واذا غابت عنها ملات الدنيا دموعا وكانها فيضان لايستطيع احد ايقافه غيرك . . . عند رؤياكى يراودنى شعور غريب لا اشعر به مع احد سواكى . . . . وكاننى طائر يحلق فى السماء ولايرى فى العالم سواكى . . . من انتى كى يحدث معى كل ذاك ؟ ؟ ؟ ؟ ! انتى وكانك ملاك يضعف البشر عند رؤياكى . . . . انتى كورده فى بستان رائحتها كرائحه المسك النفاذ . . . يا من عجز عقلى عن التفكير فى اى شىء سواكى . . . تشتاق يداى دائما الى لمس يداكى . . . تشتاق عينى دائما الى النظر فى عيناكى . . . تشتاق اذنى دائما الى استماع همس كلامك . . . ( عذراء جميل حبها انتى كذللك فى حياتى ) اتمنى ان تكون هذه الكلمات نالت اعجابكم وارجوا منكم اذا كان عند اى احد رد او تعليق يتفضل بيه . . . . وانا شاكر لكم
4 - بعد از نماز مغرب و نافله آن ، دست ها را به سوى آسمان بلند کرده و بگوید : " یا ذاالمن و الطول یا ذاالجود یا مصطفی محمد و ناصره صل على محمد و آل محمد و اغفرلی کل ذنب احصیته وهو عندک فی کتاب مبین . " پس به سجده برود و صد مرتبه در سجده بگوید : " اتوب الى الله " پس هر حاجت که دارد از حق تعالى بخواهد که ان شاء الله تعالى بر آورده خواهد شد . در روایتی از شیخ آمده که : بعد از نماز مغرب به سجده رود و بگوید " یا ذاالحول یا ذاالطول یا مصطفیا محمدا و ناصره صل على محمد و آل محمد واغفرلی کل ذنب اذنبته و نسیته انا و هو عندک فی کتاب مبین . " سپس صد مرتبه " اتوب الى الله " بگو .
كەمىنە ۋەزىرلىرى چىن تەسەررۇپىغا كىرىپ كۆرگەنلىرىم شۇ بولدىلەركى ، ئالىيلىرى قاراقۇرۇم قاش تاشلىرىغا كۆمۈلۈپ ياشاۋېتىپتىلا ، سۈي تۆرىسىنىڭ ھېقىق - مارجانلىرى ، خېشى تارخانىنىڭ دۇررى - گەۋھەرلىرى ، ئۈنچە - مەرۋايىتلىرى خەزىنىلىرىدە تاغدەك دۆۋىلىنىپ نۇر چېچىپ تۇرۇپتۇ . بەللىرىدە ئېسىل شەمشەر - زۇلپىقار قىلىچلار ، ئاستىلىرىدا ئۇچقۇر تۇلپار ، لەشكەرلىرىدە يېشىل قۇش پەيلىرى بىلەن بېزەلگەن كىمخاب تۇغلار لەپىلدەپ ، تىمساھ تېرىسىدە كېرىلگەن دۇمباقلار رەت - رېتى بىلەن گۈمبۈرلەپ تۇرۇپتۇ . بۇ قىممەت باھالىق نەرسىلەرنىڭ بىرەرسىمۇ چىن بەگلىكىدىن چىقمايدىغانلىقى ئالىيلىرىغا بەش قولدەك ئايان بولسىمۇ ، ئەمما ئالىيلىرى ئەكسىچە شۇلارغا زىيادە ھېرىسمەن . بۇ زادى نېمە ئۈچۈن ؟ ئەگەر چوقۇم چىن بەگلىكىدىن چىققان نەرسىلەرنىلا ئىشلىتىدىغان ئىش بولسالەر ، ئۇ چاغدا تۇم ئاي قاراڭغۇسىدا نۇر چاقناپ تۇرىدىغان گەۋھەرلەر بىلەن ئوردىنى زىننەتلەشكە ئىشلىتىشكە بولمايدۇ ؛ كەركىدان مۈڭگۈزى ھەم
مقاله حاضر بر نکات اساسى و اصولى انگشت گذاشته است که هر کدام نياز به تحقيق و پيگيرى بيشتر دارد . هرچند اين مباحث بارها در نقد جريان نوانديشى مطرح شده است ، ولى طرح اين مباحث از زبان نويسنده که خود با جريان نوانديشى ارتباط نزديکى دارد و از مباحث نوين فکرى نيز کاملا مطلع است ، قابل توجه و تأمل است .
خيلي ممنون نون نون نون نون ! ! ! - پركاه
عبيد از اصحاب امام باقر و امام صادق عليهماالسلام بود . وى از پدرش و عمويش عبدالملك روايت دارد . عبيد شخصيتى صددرصد مطمئن و بزرگوار بود . شيخ مفيد او را از جمله فقها و اعلام كه احكام دين و فتاوا از آنان اخذ مى شود , دانسته است . ( 43 ) برخى عبيد را تحت عنوان عبيدالله ذكر كرده اند . ( 44 )
همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش
پلي استيشن 2 با 30 بازي 120000 تومان
حضرت على ( ع ) فرمود : « و كسى كه ( از ميدان رزم و جنگ ) فرار مى كند بايد بداند كه خدا را به غضب آورده است ، و خود را هلاك گردانيده است و همانا در فرار ، خشم خدا و ذلت هميشگى و ننگ باقى خواهد بود و به درستى كه بر عمر او چيزى افزوده نمى شود و نمى تواند بين خود و مرگش فاصله اندازد ، و خدايش را خشنود نمى گرداند و همانا مرگ و نيستى قبل از يافتن اين خصلت ( فرار از جنگ ) بهتر است از راضى شدن به فرار ، و اقرار بر آن . . . » .
كسى خيال نكند كه جهاد - همان جهاد مسلّحانه را مى گوييم ؛ نه جهاد علمى و مالى و اقتصادى و جهاد در سنگر سازندگى كه همه در جاى خود محفوظند و فضيلت دارند - تمام شده است . البته فضيلتِ جهاد مسلّحانه با فضيلتهاى ديگر قابل مقايسه نيست . ميدان اين جهاد ، ميدان بازى است كه خودِ اين هم فرصت ديگرى است . اين ها نِعَم الهى هستند و شما بايد از اين فرصتها استفاده كنيد .
ح . فلسفه و حكمت غيبت بيان علّت و يا فلسفه و حكمت غيبت بحث و مقاله مستقلى مى طلبد . در اين بخش به آنچه در كلمات حضرت صادق عليه السلام آمده ، به صورت اختصار اشاره مى كنيم :
ب - راه دریایی کانال سوئز این کانال بیش از ۱۳۰۰ سال پیش از میلاد توسط فراعنه مصر حفر گردید ، اما مسیر این کانال با کانال امروزی سوئز متفاوت بود . در واقع کانال باستانی ، دریای سرخ را به یکی از شاخه ای نیل متصل می نمود ، و از آنجا که رود نیل به دریای مدیترانه میریزد ، در نتیجه ارتباط بین دو دریای سرخ و مدیترانه برقرار میشد ؛ در حالی که کانال امروزی دو دریا را به طور مستقیم و بدون دخالت رود نیل به هم مرتبط می نماید … با گذشت سالها ، کانال باستانی ، به وسیله گل و لای پر شد و عواملی چون عدم توانایی تامین هزینه بازسازی یا پیش گویی واقعه ای سوء از طرف کاهنان ، و یا ترس از طغیان آب دریای سرخ در سرزمین مشر ، مصری ها را از بازسازی این کانال باز داشت . اما چون هخامنشیان مصر را در تصرف آوردند ، نظر به نقشی که این کانال در رونق تجارت و نیز امکان تردد ناوگان دریایی ایرانی از خلیج فارس به دریای مدیترانه و بالعکس دارا بود ، به ساخت این کانال اقدام شد و با اتمام عملیات آن ، بار دیگر کشتیرانی بین دو دریای سرخ و مدیترانه از سر گرفته شد . این کانال که در پادشاهی داریوش بزرگ ساخته شد دارای ۶۰ متر عرض و ۱۲۰ متر عمق و طولی به مسافت ۴ روز راه بود .
ضع ايميلك واضغط على Join now للأشتراك بجروب ارابيا فور سيرف اقوى جروب صور عربي
خدا حافظ منو از دعاتون فراموش نكنين ها !
علي بن مغيره به امام كاظم ( ع ) مي گويد : پدرم از جدّ شما پرسيد آيا رواست شبي يك ختم قرآن بخوانم ؟ جدّ شما فرمود : هر شب . دوباره پرسيد : آيا در ماه رمضان هم ؟ جدّ شما فرمود : در ماه رمضان نيز ، جدم عرض كرد : بلي هر چه توانستم . و برنامه پدرم اين بود كه در ماه رمضان چهل بار قرآن را ختم مي كرد ؛ و من نيز پس از پدر قرآن مي خوانم بيشتر و گاهي كمتر از پدرم ، كم و زياديش بستگي داشت به اندازه فرصت و فراغت و يا كار و سرگرمي و نشاط و بيماريم و هنگام عيد فطر ، قرآن هايي كه خوانده بودم ، يك ختمش را براي رسول اكرم ( ص ) يكي براي علي ( ع ) ، يكي براي فاطمه ( ع ) و همچنين براي هر كدام از امامان تا به شما رسيد و يكي هم براي شما قرار مي دادم ، از هنگامي كه خدا اين بينش و حال را به من عنايت كرده است و در سلك پيروان شما قرار گرفته ام . حال آيا براي خودم نيز پاداشي هست ؟ حضرت فرمود : پاداش تو آن است كه در قيامت با آنها هستي ، گفتم اللّه اكبر ، آيا چنين اجري دارم ؟ حضرت سه بار فرمود : بلي . ( 8 )
الاتصال بنا - موقع الدكتور طارق السويدان - الأرشيف - الأعلى
کـربلا هوایی شدم باز بده پر پرواز کبوتر می شم
كودك خردسال ديگرش را كه لرزان از خيمه بيرون آمده بود با ضربت عمود ، تشنه كام كشتند . در تمام اين مصيبات جانكاه صبر مى كرد ، حتى كودكى را كه شمشير دشمن دستش را قطع كرده بود مانند مردان دنيا ديده ; امر به صبر مى كرد و مى فرمود :
بيانات مقام معظم رهبرى در « مانور بزرگ ولايت »
( كيف تنظمين وقتك ايام الدراسه ) هنا الحل . .
" يعني كفر ميرے لئے اتنا سستا اور آسان نھيں تھا ۔ وہ ميرے ايمان سے زيادہ مضبوط پائيدار نہ تھا زمانے ميں ايك ميں ھوں اور وہ بھي كافر چنانچہ پورے عالم ميں كوئي مسلمان نھيں رھا " ۔
معاويہ نے ايك بار عائشه كا اٹھارہ ہزار دينار قرض چكايا جو انھوں نے لوگوں سے لے ركھا تھا ( 3 )
همچنين حضرت باقر العلوم عليه السلام فرموده است : « لَقى رَجُلٌ اَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَتَحْتَهُ وَسَقٌ مِنَ النَّوى ؛ فَقالَ لَهُ : ما هذا يا اَبَا الْحَسَن تَحْتَکَ ؟ فَقالَ : مِأَةُ اَلْف عَذْقٍ اِنْ شاءَ اللّه . قالَ : فَغَرَسَهُ فَلَمْ يُغادِرْ مِنْهُ نَواةً واحِدَةً ؛ مردى امير مؤمنان عليه السلام را ديد که بار زيادى از هسته خرما را با خود حمل مى کرد ؛ پس به او گفت : « اينها چيست که با خود دارى ؟ » فرمود : « صد هزار درخت خرما ؛ اگر خدا بخواهد . » آن مرد گويد : « آن حضرت همه آن هسته ها را کاشت و [ حتّى ] دانه اى را هم دور نينداخت . »
محصولات | کتاب رايگان | جستجو | ارسال کارت الکترونيکي | وبلاگ | ویژه نامه
سپس از حضرت صادق علیه السلام و ایشان از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل کرد که مىفرمود : از زمانى كه شنیدم منادى رسول خدا صلى الله علیه و آله ندا كرد در ماه شعبان ، ترک نشد از من روزه شعبان و ترک نخواهد شد از من تا مدتى كه حیات دارم ان شاء الله تعالى .
العمليه هذي مو حرام شرعا هوه ليش رافضها ؟ اكيد العيب من زوجته لئن لو العيب منه كان دغري وافق على ما اعتقد الرجال هم هكذا انانيين و راح ادعي لها من كل قلبي ان يلين قلب زوجها عليها و يخليهه تنفذ العمليه هذي و تحمل ان شاء الرحمن و تجيب احلى طفل باالعالم خليها تستغفر طول اليوم و ربي يرزقها
و لكنى لم اجد بذهنى وقتها الا صورة الاهرمات الثلاثة بمصر و كأن النجمتان فوق هما حدود مصر مع البحر و النجمتان السفليتان هما حدود مصر مع افريقيا .
و در آيه دوم هم فرموده است :
از لحاظ لغوي خلس و اختلاس به معني ربودن و ربودن با خدعه و فريب است ( خلس الشئي سلبه بمخاتلته و عاجلا النجد ص 187 ) از لحاظ فقهي اختلاس مالي را از حرز و بطور مخفي ربودن بوده در اين معني مرادف با سرقت است . زيرا در فقه فقط تعريف سرقت شده و سرقت بيت المال كه تقريباً در رديف اختلاس مي باشد تعريف نشده است . چون اختلاس هم از نظر كلي ربودن مال دولت و از مصاديق سرقت بوده وبراي تعريف آن مقدمه ئي لازم است لذا مقدمتاً از نظر فقهي و قانون ايران و حقوق فرانسه بشرح زير به تعريف سرقت مبادرت مي شود تا فرقهاي موجوده بين سرقت و اختلاس پس از تعريف لغوي و قانوني موضوع روشن گردد .
نويسنده در اين مقاله به نقد ديدگاه هاى روشنفکران دينى در تحليل وحى پرداخته است و نشان مى دهد که اين نظريات نه تنها در تعارض آشکار با سنت اعتقادى اسلامى است ، بلکه حتى به عنوان يک نظريه ، مشکل گشايى هم نمى کند . مبناى اصلى اين تحليلها روشهاى عقلى ـ عملى است که هيچ کدام خالى از حدس و خطا نيست . شناخت حقايق دينى از طريق گواهى دل ، شهود باطنى و ايمان به غيب است و معرفت شناسى خاص خود را دارد .
پس به اين نتيجه مي رسيم که اينگونه توسل جستن بدعت مي باشد . و قبل از اين ، ما احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم را خوانديم که چگونه مسلمانان را از بدعت گذاري در دين منع مي فرمود .
بارك الله فيكى موضوع متالق وجميل اوى شكرا ليكى اختى العزيزة
( جناب جان پال دوئم ( كيرول واجٹائلا ) چوراسى سال كى عمر ميں انتقال كر گئے انالله واناعليه راجعون ـ مرحوم كتهولك مذەب كے پوپ اعظم اور روحانى پيشوا تهے ـ كروڑوں ەى لوگوں كے دل ان كے لئے دهڑكتے ەيں ـجناب جان پال صاحب كى سارى زندگى كهلى كتاب كى طرح سب كے سامنے تهى ـ آپ نے سارى زندگى اپنے رب كى عبادت اور كتهولك لوگوں كى رەنمائى كرنے ميں گزار دى ـ اللّه تعالى مرحوم كو غريق رحمت كرے اور اپنے قريب ان كے درجات بلند كرے ـ آمين ميں خاور اور ميرے سب دوست اپنے كتهولك بهائيوں كے غم ميں خودكوبرابر كےشريك سمجتے ەيں ـ اور دعا گو ەيں كه اللّه سب كتهولك بهائيوں كو صبر عظيم عطا كرے آمين
ياااااااارب تقيني من عذاب النار وعذاب القبر وترحمني برحمتك وتعفو عني
الحسيني : مطلب دوم كه سؤال بسيار مهمي هم هست ؛ چرا شما آية الله سيد محمد حسين فضل الله را تكفير كرديد ؟ چرا او را كافر دانستيد ؟ شما ميدانيد چرا او را كافر دانستند ، چون او در اين روايات تشكيك كرده بود ؛ الله اكبر .
« هر کس دوست مي دارد از ياران حضرت قائم ( عليه السلام ) باشد ، بايد که منتظر باشد و در اين حال به پرهيزکاري و اخلاق نيکو رفتار نمايد ؛ در حالي که منتظر است ، پس چنان چه بميرد و پس از مردنش قائم ( عليه السلام ) به پا خيزد ، پاداش او هم چون پاداش کسي خواهد بود که آن حضرت را درک کرده است . پس کوشش کنيد و در انتظار بمانيد ، گوارا باد بر شما [ اين اجر ] اي گروه مشمول رحمت خداوند ! » [ 8 ]
18_ خدا كا علم ، حكمت كے ساتھ آميختہ ہے_
آيات گاهي منحصر به صفت هستند مثلا آيه : الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزکاة و هم راکعون . . . [ 7 ] ، اين آيه به تصريح بسياري از روايات درباره امام علي عليه السلام نازل شده است .
أجمل حُــــب هو الذي نعثر عليه أثناء بحثنا عن شيء آخر
- ليسانس فني داره ، همكاره ، نماينده كارمندها ، پرحرف ، باهوش ، پرادعا ، پرخاشگر و سفسطه گر . گاهي كه شوهرش از شركت خودشون مياد اينجا ، ورق بر ميگرده . دقيقا 180 درجه اختلاف . كم حرف ميشه ، مهربون ميشه ، ملوس ميشه ، مودب ميشه . زن ميشه ؟
باشلانغۇچ مەكتەپ خەنزۇ ئەدەبىياتى دەرسى ( پىنيىن b p m )
چونان كه از نوشته پايين گلدستهها پيداست ، مرحوم محمد حسين صدر اعظم به سال 1221 هجري قمري به نوسازي و كاشيكاري آنها اقدام كرده است .
اثبتى يا حبيبتى وربنا معاكى ربنا مفضحكيش وانتى بتعصيه ان شاء الله يسترك وانا بتطيعيه وياريت تقولى لمامتك عشان هى هتعرف تتصرف وماتخافيش اللى زى ده بيكون اجبن من الجبن وعمره ما هيعمل حاجه تاذيكى ان شاء الله وربنا يسعدك انتى وخطيبك ويثبتك ويقوى ايمانك يارب
1390 / 03 / 11 خريدوفروش ، صادرات و واردات : اوره 46 % ايران و روسيه ، قير ، گازوئيل و مازوت روسيه و . . . ديگر مشتقات نفتي خريد و فروش و صادراتو واردات : ذرت ، روغن مايع خوراكي ، گندم ، سويا ، كنجاله و . . . ديگر . . . . . .
اگر كار مهم نبود من در بيان اين جزئيات معطل نميشدم . اما كار خيلي مهم است ، اگر اين كار خوب انجام بگيرد - كه بحمد الله بسياري از برادرها را ما ديديم كه در طول سالهاي متمادي كه خوب انجام ميدادند و ميدهند - نقش فوقالعاده موثر و والايي در پيشرفت فكري و اعتقادي اسلامي جامعهي ما خواهد داشت .
7 - بغير كسى تكبر اور مبالغہ كے كپڑے صاف ركھنے كا خيال كرنا مسنون ہے .
اباالفضل ، آیه ای ست برای معنی سوره ایثار که از حرمت اسمش ، درهای آسمان گشوده خواهدشد .
شركت لبنياتي فرانسوي " لاكتاليس " به شركت ايتاليايي " پارمالات " پيشنهاد خريدي به ارزش 3 . 4 ميليارد يورو ( 4 . 9 ميليارد دلار ) داد . به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران ( ايسنا ) ، لاكتاليس كه مالك 29 درصد از پارمالات است ، اعلام كرده قصد دارد بزرگ شركت لبنياتي جهان را ايجاد كند اما گروهي از شركتهاي ايتاليايي در بحبوحه احساسات ناسيوناليستي و نگراني نسبت به نقش برتر اين شركت فرانسوي در بازار ايتاليايي ، تلاش مي كنند از اين خريد جلوگيري كنند . سرمايه گذاران از اعلام اين پيشنهاد خريد استقبال كردند و سهام پارمالات در بازار بورس ميلان 11 . 25 درصد صعود كرده و به 2 . 572 يورو رسيد . مبادله سهام اين شركت پيش از انتشار اين خبر متوقف شده بود . لاكتاليس كه بزرگترين توليدكننده پنير جهان است ، اعلام كرد 2 . 60 يورو به ازاي هر سهم پارمالات براي اين قرارداد پرداخت ميكند . توسط : امیرسامان اسکندری
آخرین جزئیات از دستگیر شدگان حادثه باغ خمينيشهر
صحن ها و درهاي آن در گذشته ، هنگامي كه از باب قبله مي گذشتيد ، به صحني كوچك و مربع شكل وارد ميشديد كه در شرق آن يك حجره و يك سقاخانه قرار داشت و بر ديوارهاي آن اشعاري به زبان فارسي و حديثي نبوي و در پايان اين نوشته ، تاريخ 1304 هجري قمري به چشم ميخورد . سپس هنگامي كه ميخواستيد به صحن بزرگ برويد ، از سالني مربع شكل ميگذشتيد كه در غرب آن مقبره مرحوم حاج محمد صادق يكي از متوليان نوسازي حرم و در شرق آن نيز مقبره راجه محمدجعفر هندي قرار ميگرفت . هنگام احداث خياباني كه صحن شريف را دربرميگيرد نصف صحن قبله از قسمت غير مسقف تا اول سالن پيشگفته از ميان رفت و باقيمانده اين صحن نيز بعدها در گنجينه حرم ادغام شد . اين محل زماني مسجد و رواق بود و بعدها در سال 1383 هجري قمري ( 1963 م ) كتابخانه ابوالفضل العباس نام گرفت .
يعنى ايه يبقى القانون فيه غرامة للمعارضة ؟ ؟
هههههههههههههههههههه كثير حلوة هههههههههههههههههههههههه
در جواب به اين افراد , بايد گفته شود كه در اين قضيه نه شرايط معنوى دركار بوده كه افرادى با خلوص نيت چنين پيشنهادى را بيان كنند و نه شرايط ظاهرى و امكاناتى فراهم بوده كه بتوان به واسطه آن اقدام عملى نمود . ( 23 )
لولولولولىىىىىىىىىىىىى انا وراكى وراكى فى اى حته انتى متوصى عليكى جامد ههههه النور نورك ملوكتى ههههههههه قصدى شوشتى كدة بقى مش هتقدرى تهربى منى ابدا عرفت كل بيوتك
4_بہت سے قرائن ايسے موجود ہيں جو حضرت عيسى عليہ السلام كو صليب ديئے جانے كے عقيدے كى كمزورى پر دلالت كرتے ہيں ، مثلاً :
اما حالا ميتونم بگم آره شايد لايق اين هستم كه آقاي صبور خطاب بشم
همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش
البته ما دشمنانى داريم و آنها اين حركت به جلو را براى ملت ما نمى پسندند . جلودار اين دشمنان هم رژيم ايالات متحده ى امريكاست . حرف سردمداران سياست امريكا با ملت ايران چيست ؟ توجه كنيد من حرف دل گردانندگان سياسى امريكا را براى شما بيان كنم ؛ حالا حرفهاى گوناگونى مى زنند ؛ اما حرف دل آنها يك كلمه است ؛ آنها مى گويند : اى ملت ايران ! آن چيزى را كه انقلاب شما از ما گرفته است ، آن را به ما برگردانيد . آنها مى گويند قبل از انقلاب ما بر كشور شما سيطره ى اقتصادى ، سياسى و فرهنگى داشتيم ؛ رئيس كشور شما براى تصميمهاى بين المللى اش از سفير ما اجازه مى گرفت . اين واقعيتى است . در قضيه ى نفت ، معاملات بين المللى ، روابط گوناگون سياسىِ ديپلماسى و حتى در نوع برخورد با مردم ، شاه پهلوىِ ملعون براى اقدامات خود با سفير امريكا و سفير انگليس مذاكره مى كرد . آنچه را آنها مى خواستند و مى پسنديدند ، اينها اجرا مى كردند . مى گويند ما بر كشور شما اين سلطه را داشتيم ، انقلاب آمد و ما را بيرون كرد ؛ اين را به ما برگردانيد تا ما دوباره بر كشور شما سلطه پيدا كنيم . حرف امريكاييها اين است . حالا اسم حقوق بشر را مى آورند ، اسم انرژى اتمى را مى آورند ، اسم دموكراسى را مى آورند و تهمت تروريست مى زنند ؛ اينها حرف است . حرف واقعى همان است ؛ مى گويند اجازه بدهيد بار ديگر دولتهاى شما را ما تعيين كنيم ، بر اقتصاد شما ما حكومت كنيم و ما باشيم كه تعيين كنيم شما در قطب بنديهاى جهانى كجا باشيد ؛ همچنان كه نسبت به بعضى از دولتهاى ديگر اين طورند . از ملت ايران اين توقع را دارند . بيست وهفت سال است امريكاييها با ملت ايران در اين چالش اند . امروز با گذشته تفاوتى نكرده است . آنچه كه امروز امريكاييها از خود بروز مى دهند ، همان چيزى است كه در طول بيست وهفت سال نسبت به ملت ايران ، هميشه در ذهنشان بوده است . ابزارشان هم عبارت است از تهديد ، ارعاب ، تبليغات جنگ روانى ، دلسرد كردن مردم ، نوميد كردن مردم ، ايجاد دودستگى و تحريك عصبيتها ؛ اگر بتوانند ، ابزار دشمنان ملت شما اينهاست . فشار بياورند - فشارهاى فرسايشى - و با تبليغات اينها را برجسته ، بزرگ و درشت كنند ؛ براى اينكه در مردم احساس عدم امنيت به وجود آورند ، براى اينكه مردم در موفقيتشان ، آينده شان و كفايت مسئولانشان ترديد و شك و شبهه پيدا كنند ؛ كار دشمن اينهاست . فشار بياورند ، شايد بتوانند مسئولين را دچار دودستگى كنند ؛ شايد بتوانند تصميم گيران كشور را در تصميم گيريهاى بزرگ خودشان دچار تزلزل كنند ؛ كار دشمن اينهاست ؛ ابزار دشمن اينهاست ؛ دشمن ابزار ديگرى ندارد . تهديد مى كنند كه ما ملت ايران را تحريم خواهيم كرد ؛ مگر تا حالا تحريم نكرديد ؟ ! مگر تا حالا ملت ايران دچار تحريم شما قدرتهاى زورگو نبوده است ؟ ! اگر ما امروز پيشرفتى پيدا كرده ايم و در علم ، صنعت و برخى از صنايع ، در منطقه حرف اول را مى زنيم ، اينها در همين شرايط تحريم براى ما پيش آمده است . ما پيشرفت نظامى پيدا كرده ايم ؛ پيشرفت علمى پيدا كرده ايم ؛ در زمينه هاى پزشكى پيشرفتهاى شگفت آور پيدا كرده ايم ؛ در زمينه ى صنعت ، در برخى از صنايع بسيار پيچيده كه دنيا تصور نمى كرد ، ما پيشرفت پيدا كرده ايم . ما در زمينه ى علوم زيستى پيشرفت پيدا كرده ايم ؛ علوم دانشهايى را كه دارندگان آنها ، هرگز اجازه نمى دهند غير از يك مجموعه ى كوچك خودشان ، كسى به آنها دست پيدا كند ؛ ما به اين دانشها دست پيدا كرده ايم . همه ى اينها در شرايط تحريم به وجود آمده است . اگر تحريم نمى كردند ، شايد به اينجا نمى رسيديم ؛ اگر پول ما را مى گرفتند ، سلاحهاى دسته چندم خودشان را به ما مى دادند ، ما به فكر نمى افتاديم كه از ابتكار و استعداد جوانانمان استفاده كنيم ؛ امروز هواپيما هم توليد كنيم ، تانك هم توليد كنيم ، موشك هم توليد كنيم و از بسيارى از كشورهاى منطقه در اين توليدات جلوتر باشيم . اگر بازارها را باز مى كردند ، هرچه مى خواستيم به ما مى دادند ، پول ما را مى گرفتند ، توى جيبشان مى ريختند و امروز هم ما به اين پيشرفتها نرسيده بوديم . ما را از تحريم مى ترسانيد ؟ !
گفتم : تو بزرگی و نزدیکت برای منِ کوچیک خیلی دوره ! تا اون موقع چیکار کنم ؟
۶ - خالي ببنديد : مامان بزرگا معمولاً نصيحت مي كنن : " چاخان نكن ! " . چقدر هم راست مي گن . مخصوصاً سر قرار . با اين وجود اگه نميتونين طاقت بيارين ، از ماشين گرونقيمت يا ساعت رولكستون صحبت كنين . آنقدر آدم مهمي هستيد كه سرِ كار ، ملت به دست و پاتون ميوفتن ! به واكنش طرفتون دقت كنيد … البته اگر تا حالا نرفته باشه !
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة
فرضا بدانى در گذشته از تو نپرسيده اند , از كجا مى دانى كه در آينده نمى پرسند ؟ علاوه براين , سخن و گفتار خود را نقض كردى , زيرا تو معتقدى كه همه چيز از روز اول مساوى و برابر است , پس چگونه چيزى را مقدم و چيزى را موخر مى دارى ؟ اى عبدالكريم ! توضيح بيشترى برايت دهم : بگو بدانم اگر تو كيسه جواهرى داشته باشى و كسى به تو گويد : در اين كيسه اشرفى هست و تو بگويى نيست . او به تو بگويد : اشرفى را براى من تعريف كن . و تو اوصاف آن را ندانى , آيا تو مى توانى ندانسته بگويى اشرفى در كيسه نيست ؟ گفت :
عرشت مى باشد و به حق سرحد نهايى رحمتت از كتابت و به نام بزرگتر بزرگتر
ديدگاهها و قلمرو عقل در استنباط احكام شرعى
مواد لازم : گوشت راسته گوسفند يا فيله گوساله 250 گرم پياز 3عدد روغن مايع نصف پيمانه نمك و فلفل طرز پخت : گوشت را در جهت الياف گوشت برش ميدهيم ( اين نكته خيلي اهميت دارد اگر گوشت در جهت الياف برش نخورد سفت خواهد شد ) برش ها بايد خيلي نازك باشد و به اندازه يك چوب كبريت برش داده شو د . آب دو عددد از پياز ها را مي گيريم و گوشت را داخل آب پياز و روغن مايع و كمي فلفل مي خوابانيم حدود دو ساعت . ( توجه داشته باشيد كه نمك گوشت قرمز بايد در اواخر طبخ اضافه بشه چون باعث سفت شدن گوشت ميشه ) بعد پياز سوم را خلال نازك ميكنيم و در مقدار خيلي كمي روغن تفت مي دهيم تا نرم و شفاف شود ( سرخ شدن لازم نيست ) بعد حرارت را بالا ميبريم و گوشت را 3 دقيقه با حرارت با لا تفت ميدهيم ( دقت كنيد كه اگه حرارت بالا نباشه گوشت آب ميندازه و جمع ميشه ) بعد از ماهيتابه خارج ميكنيم و با پياز تفت داده شده و ساير مخلفات لاي نان باگت ميريزيم . همين كاررا هم با گوشت مرغ ميتوانيد انجام دهيد با اين تفاوت كه نمك گوشت سفيد رو هميشه اول كار اضافه ميكنيم
علـى ( ع ) دروازه ايمان است , هـركه داخل آن شـد مـومن و هركه خارج از آن شـد كافراست .
29ـ سيرى در سيره أمه اطهار ( ع ) , ص 159ـ161 .
رسول خدا ( ص ) حواريوں پر نازل ہونے والے كھانے كے بارے ميں فرماتے ہيں كہ : ( نزلت المائدة خبزا و لحما . . . ) ( 1 ) يعنى نازل ہونے والا كھانا گوشت ، روٹى . . . پر مشتمل تھا_
یکی از محبوب ترین سری بازی هایی که هر ساله از سوی EA Sports منتشر می شود ، سری بازی های FIFA است . اما زمانی که شما موظف هستید تا هر سال یک بازی پر طرفدار را عرضه کنید و همیشه هم در آن تنوع و تغییرات مثبت ایجاد کنید ، کار کمی سخت می . . .
براي حسن ختام گفتني است كه اوّلين حرفي كه قرآن كريم با آن آغاز مي شود « ب » است در « بسم الله الرحمن الرحيم » و آخرين حرفي كه قرآن كريم با آن پايان مي گيرد « س » است ( در كلمه ي الناس ) و اين دو حرف ، كلمة « بس » را تشكيل مي دهند ، همين است كه سنايي ، شاعر و عارف بزرگ قرن پنجم ، با حسن تعليل مي گويد :
اثاث وديكور - اثاث منزل و ديكورات - غرف نوم - مطابخ - مفارش - مسابح - حدائق
د شينوارو دوه قومونو ترمنځ شخړه کې اوس د پاکستان خيبرايجنسۍ کسان راننوتلي غواړي ، چې جنجال نور پسې غټ کړي . دا حکومتي تيار خواره د څه لپاره ناست دي ؟ دلته خلک د خپلو ځمکو مالونو ، ان چې ځيني خلکو لورګاني د پېسو په خاطر سپين ږيرو ته ورکړې ، موږچاته فرياد وکړو .
Engineering Power Supply & Electrical 2010 مجموعه نرم افزارهای مهندسی برق و قدرت
ايشان از أعلام قرن چهارم است و در كتاب سر السلسلة العلوية ، صفحه 39 صراحت دارد بر اينكه حضرت مهدي ( عليه السلام ) فرزند امام عسكري ( عليه السلام ) به دنيا آمد و او را قائم و حجت ميدانند .
آن زمان موسم حج بود ، از علماى بغداد و ساير شهرها و از فقهاى اين بلاد هشتاد نفر اجتماع نموده قصد حج بيت الله را نمودند ، و اول وارد مدينه شده براى آنكه حضرت ابو جعفر را ديدار كنند . در بدو ورود در خانه حضرت امام جعفر صادق عليه السلام كه خانه بزرگ و خالى بود وارد شدند و همگى روى فرشى گسترده نشستند ، در اين حال عبد الله بن موسى وارد شد و در صدر مجلس نشست و شخصى ندا در داد كه : اين است فرزند رسول خدا ، هر كس از شما سئوالى دارد بنمايد . اين جماعت از مسائل مختلفى سئوال كردند و جوابهاى عبد الله كافى نبود ، جماعت شيعه مهموم و مغموم شدند و در دل فقهاء تشويش و اضطرابى وارد شد و برخاسته مى خواستند مجلس را ترك كنند ، و با خود مى گفتند كه : اگر ابوجعفر آمده بود تمام مسائل را آن طور كه بايد جواب مى گفت و اين جماعت دچار پاسخهاى ناتمام عبد الله نمى شدند .
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ عليہا نے عرض كيا :
وقفنامة حسين خان آجودان باشي دربارة سه هزار جره آب اهرستان با توليت حاكم و مجتهد اعلم وقت كه در فرمانداري است .
از آشنايي با شما خوشحالم موفق باشيد دوست گرامي . التماس دعا : مصطفي قليزاده عليار
اللھم صل علی محمد و علیال محمد کما صلیت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید اللھم بارک علی محمد و علی ال محمد کما بارکت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید
تو ميں نے عرض كيا : نہيں ، تو انہوں نے اپنے كانوں سے انگلياں نكال ليں ، اور كہنے لگے ، ميں ايك بار نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے ساتھ تھا تو انہوں نے آواز سنى تو اسى طرح كيا "
دوستون دارم يه عالمه هرچي بگم بازم كمه . ( اينو همين امروز از خاله نرگس ياد گرفتم ) .
دانلود آهنگ هاي بسيار جالب و متنوع و زيبا براي زنگ اس ام اس موبايل . . .
اللهم صل و سلم وبارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما صلى الله عليه و سلم
30 - پرهيز از دشمنى و توجّه به دوستى
زمانـى بر مردم خـواهـد آمد كه در آن ارج نيابد , مگر فرد بى عرضه وبى حاصل , و خـوش طبع و زيرك دانسته نشـود , مگر فاجـر , و مـورد اعتماد قرار نگيرد , مگر خائن و به خيانت نسبت داده نشـود مگر فـرد درستكار و امين , در چنيـن روزگارى , بيت المال را بهره شخصى خود گيرند , و صدقه را زيان به حساب آورند , و صله رحـم را بامنت به جاى آرند , و عبادت را وسيله بزرگى فروختـن و تجاوز نمودن بر مردم قرار دهنـد وايـن وقتـى است كه زنان , حاكـم وكنيزان , مشاور و كـودكان , فـرمانروا باشند .
ابولَهَببن عبدالمطّلب : عبدالعُزّىبن عبدالمطّلب بنهاشم ، مکنى به ابا عتبه [ 1 ] عموى پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) و از دشمنان سرسخت او [ 2 ] مادرش لُبنى از بنى خُزاعه [ 3 ] و همسرش اَروى یا عوراء ، مشهور به ام جمیل دختر حرببنامیه و خواهر ابوسفیان بود . [ 4 ] در اینکه چرا ابولهب خوانده شده ، اختلاف است . ابنسعد بر آن است که عبدالمطّلب وى را به جهت زیبایى و برافروختگى چهره چنین نامیده [ 5 ] و برخى براى وى فرزندى بهنام لهب ذکر کردهاند ؛ [ 6 ] امّا بر پایه روایتى ، خداوند او را به این کنیه خوانده ؛ [ 7 ] چون عاقبت او با آتش است . [ 8 ] گویا در میان مردم زمان خویش ، بیشتر به کنیه اباعتبه خطاب مىشدهاست . [ 9 ] از زندگى ابولهب ، پیش از بعثت پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) اطلاعى در دست نیست . فقط برخى آوردهاند : او کنیزش ثویبه را که ولادت فرزند برادرش عبداللّه ، ( محمّد ) را به او بشارت داده بود ، آزاد ساخت ؛ [ 10 ] شاید از آن رو که او نیز چون دیگران به انتظار قدوم کسى بود که نسل عبداللّه را تداوم بخشد . برابر روایتى ، شبى پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) به خواب دید که فریاد العطش ابولهب در دوزخ بلند است ؛ امّا از انگشت ابهامش آب مىنوشد . چون راز آن پرسید ، گفت : بهآنجهت که ثویبه را بهسبب ولادت تو آزادکردم . [ 11 ] برخى این حکایت را نشان لطف پروردگار و بزرگى رسول خدا دانستهاند که حتّى سرسختترین دشمن حضرت ، فقط به بهانه عملى کوچک که در حق آن حضرت انجام داد ، مشمول رحمت حق قرار گرفت و از آن بهرهمند شد ؛ [ 12 ] ولى برخى از معاصران در صحت این خبر تردید کرده ، بهویژه که بر پایه دیگر اخبار ، آزادى ثویبه تا نزدیکىهاى هجرت رسولخدا ( صلى الله علیه وآله ) هنوز تحقق نیافته بود و حتى چون خدیجه در صدد خریدن و آزاد کردنش بر آمد ، ابولهب همراهى نکرد ؛ [ 13 ] به هر روى ، ثویبه اندک زمانى دایگى این کودک را برعهده گرفت و از همین طریق ، پیامبر با حمزه ، جعفر و ابوسلمه برادرشد . [ 14 ] گفتهاند : ابولهب ، هنگام رحلت عبدالمطلب ، داوطلب سرپرستى فرزند عبداللّه شد ؛ امّا عبدالمطّلب با این سخن که شَرّ خود را از او بازدار ، از سپردن محمّد نوجوان به او خوددارى کرد . [ 15 ] ابولهب در هنگامه بعثت پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) به شرکت در سرقت دو آهوى زرین که بر در کعبه نصب شده بود ، با شهادت یکى از سارقان متهم شد و مورد پىگرد قرار گرفت [ 16 ] و به ناچار نزد دایىهاى خویش ، در تیره بنىخزاعه ، پناهندهشد . [ 17 ] گویا ازدواج دو فرزندش عتبه و معتب ، با دودختر رسول خدا ، رقیه و امکلثوم ، در همین دوره بود ؛ گرچه اقوال دیگرى نیز در این باره وجود دارد . [ 18 ] ابولهب از دارایان [ 19 ] و متولّیان بتان در مکه بود [ 20 ] و وقتى افلح بننضر شیبانى ، متولّى عزّى ، در بستر مرگ درباره آینده آن ابراز نگرانى کرد ، ابولهب به او دلدارى داد و متعهد شد که آن را رها نکند . بدین طریق ، مدتى سدانت عزّى را برعهده گرفت . در این هنگام به هرکس مىرسید ، مىگفت : اگر عزّى پیروز شود ، من با خدمتى که به او کردهام در امانم و اگر محمّد بر آن پیروز شود که نمىشود ، برادر زادهام است . [ 21 ] ابولهب پس از بعثت پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) برخلاف سنت عربى ، به سیره خاندان خویش عمل نکرد و بهرغم همراهى بنىعبدالمطّلب با رسول خدا ، او به دیگر تیرههاى قریش پیوست و از در دشمنى و ستیزگى با پیامبر درآمد و به شیوههاى گوناگون به آزار حضرت پرداخت [ 22 ] ازجمله بر سر رسول خدا شکمبه و خاشاک مىریخت . [ 23 ] این عمل ، خشم دیگر بنىهاشم را برمىانگیخت ؛ چنانکه روزى حمزه با مشاهده چنین صحنهاى از سر خشم ، خار و خاشاک را بر سر ابولهب افکند . [ 24 ] ابولهب براى جلوگیرى از نفوذ کلام پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) در پى او حرکت و دروغگویش خطاب مىکرد . [ 25 ] او را ساحر ، [ 26 ] شاعر ، [ 27 ] و کاهن مىخواند [ 28 ] و دیگران را نیز از گرویدن به او و اسلام بازمىداشت [ 29 ] و حتى یک بار او و همسرش به تحریک دیگران ، بر آن شده بودند تا پیامبر را از پاى در آورند که بر جاى خشک شدند و به دعاى حضرت به حرکت درآمدند . [ 30 ] انگیزه دشمنى ابولهب با پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) در کتابهاى تاریخى ، گوناگون آمده است . برخى دفاع از بتها را عامل اصلى دانستهاند ؛ چنانکه خود به هند ( همسر ابوسفیان ) مىگوید : با رد دعوت محمّد ، لات و عزّى را یارى کردم . [ 31 ] شاید همراهى با همسرش را که در پى ریاست برادر خویش ابوسفیان بود ، بتوان انگیزه این دشمنى ذکر کرد ؛ چرا که تثبیت مقام پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) موقعیت وى را به مخاطره مىافکند ؛ ولى برخى ، آن را تا سر حد خصومتى شخصى فرو کشیدند و گفتند : روزى ابولهب و ابوطالب کشتى مىگرفتند . ابولهب او را بر زمین افکند و روى سینهاش نشست . در این هنگام ، پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) به یارى ابوطالب شتافت و به او کمک کرد تا بر فراز آید ، و وقتى ابولهب به او گفت که من نیز عموى تو هستم . چرا او را یارى کردى ؟ حضرت گفت : چون او نزد من از تو محبوبتر است ، و همین امر موجب دشمنى و خشونت او با پیامبر شد ؛ [ 32 ] امّا گویا داعیه سرورى قریش و ریاست مکه که در خاندان عبدالمطّلب ، کم و بیش به آن چشم داشتند ، انگیزه اصلى او بود ؛ بهویژه که وى از یک سو در پیوندى سببى به تیره بنىامیه ارتباط مىیافت [ 33 ] که در رقابت بابنىهاشم کوششى بىوقفه داشتند ، و از دیگر سو ، در پیوندى نسبى ، ازطرف مادر با تیره بنىخزاعه [ 34 ] که خود زمانى ریاست مکه و کعبه را عهدهدار بودند ، پیوند داشت . مشرکان نیز وى را از همین زاویه تحریک مىکردند . [ 35 ] بدیهى است که روى کار آمدن پیامبر و توسعه امر نبوت ، مسیر ریاست را به هم مىزد و این امر خوشایند او نبود ؛ به هر روى ، دشمنى ابولهب با رسول خدا به آن حد بود که پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) مىفرمود : من بین دو همسایه بد ، ابولهب و عقبة بنابىمعیط قرار گرفتهام ؛ چون هرگاه کثافاتى بیابند ، بر در خانه من مىریزند . [ 36 ] دشمنى او با پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) بهگونهاى بود که چون حضرت در یومالانذار خواست براساس امر الهىِ : « واَنذِر عَشیرَتَکَ الاَقرَبین » ( شعرا / 26 ، 214 ) خویشاوندان خود را جمع و پیام خدا را ابلاغ کند ، برخى از زنان بنىهاشم از رسول خدا خواستند تا ابولهب را به آن جمع دعوت نکند [ 37 ] و چون به آن مجلس فرا خوانده شد ، با دیدن کرامت پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) که با اندک غذا و شربت آماده شده بهوسیله على ( علیه السلام ) همه را سیر و سیراب کرد ، پیش از سخن پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) روى به بنىعبدالمطّلب کرد و گفت : محمّد شما را جادو کرده [ 38 ] و بدینگونه مانع انذار حضرت شد ، و هنگام دعوت عمومى ، چون پیامبر بر فراز کوه صفا [ 39 ] یا مروه [ 40 ] رفت و از مردم خواست تا خداى واحد را بپرستند ، حضرت را از اینکه آنان را براى چنین پیامى به آنجا کشانده ، نفرین کرد که خداوند در پاسخ او ، سوره مسد را فرو فرستاد و نفرینى ابدى را براى او ثبت کرد . [ 41 ] با نزول این سوره ، دشمنى ابولهب با پیامبر و اسلام شدت یافت و رسماً با دیگر سران مشرک قریش همدست شد [ 42 ] و براى آزردن و به سختى انداختن حضرت ، پسرانش را به طلاق دادن دختران او وا داشت ؛ [ 43 ] گرچه بر پایه روایتى ، این پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) بود که دختران خویش را از آنان جدا ساخت ؛ زیرا خداوند دوست نمىداشت دخترانش جز با اهل بهشت تزویج کنند . [ 44 ] ابولهب پس از آن در پیمان صحیفه بر ضدّ پیامبر و مسلمانان شرکت کرد و تنها فرد از بنىعبدالمطّلب بود که در شعب ، با آنان همراه نشد [ 45 ] و پس از درگذشت ابوطالب که دشمنى قریش با پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) افزایش یافت ، او در رأس آنان قرار گرفت . [ 46 ] بر اساس پارهاى اخبار ، وى پس از آن که به ریاست بنىهاشم رسید ، ابتدا حمایت خود را از رسول خدا اعلام کرد و گفت : اى پسر برادر ! همان گونه که در زمان ابوطالب عمل مىکردى ، بکوش . به لات سوگند که از تو حمایت مىکنم و در مقابل ابنغیطله که به رسول خدا اهانت کرده بود ، ایستاد ؛ امّا پس از تحریک دیگر مشرکان ، دست از حمایت او برداشت . [ 47 ] ابولهب در توطئه دارالندوه نیز حاضر بود ؛ اما به نقلى ، چون تصمیم بر محاصره خانه پیامبر و هجوم به آنجا گرفته شد ، وى آنان را از حمله شبانه بازداشت ؛ زیرا در تاریکى نمىتوان اهل خانه را در امان دانست و خواست تا صبحگاه صبر کنند [ 48 ] و خود نیز تمام شب را به انتظار خروج پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) نشست . [ 49 ] ابولهب پس از هجرت مسلمانان به مدینه تا جنگ بدر ، دیگر نمودى ندارد و در این جنگ نیز که همه اشراف مکه حضور یافتند ، شرکت نکرد [ 50 ] و به اصرار دیگران ، فقط عاص بنهشام بنمغیره ، برادر ابوجهل را در مقابل بخشش 4 هزار درهم طلبى که از او داشت ، به جاى خویش فرستاد . [ 51 ] برخى علت عدم شرکت او را درماندگى و ناتوانىاش ذکر کردهاند [ 52 ] و برخى دیگر ، خواب عاتکه ، خواهرش را مبنى بر شکست فضاحتبار مشرکان ، علّت اصلى دانستهاند ؛ [ 53 ] بههر حال وى با اینکه در جنگ نبود ، اخبار آن را پىگیرى مىکرد [ 54 ] و چون از زبان ابورافع شنید که در این جنگ فرشتگان یار مسلمانان بودند ، سخت برآشفت و به شدت او رازد . [ 55 ] ابولهب ، پس از شنیدن خبر شکست مشرکان در بدر ، پس از 7 [ 56 ] یا 9 روز [ 57 ] بر اثر بیمارى پوستى درگذشت . [ 58 ] فرزندانش از ترس سرایت مرض ، از جنازهاش دورى جسته ، در نهایت او را در بالاى مکه کنار دیوارى نهاده و از دور ، بى آنکه لمسش کنند ، بر او سنگ ریختند تا مدفون شد . [ 59 ] ابنبطوطه در سفرنامه خویش از قبرى در بیرون مکه یاد مىکند که منسوب به ابولهب بود و مردم بر آن سنگ مىزدند . [ 60 ] ابنجبیر از دو قبر در سمت چپ باب العمرة خبر مىدهد که مىگفتند : از ابولهب و همسرش امجمیل است . [ 61 ] نسل ابولهب از طریق فرزندانش ادامه یافت . دو پسرش عتبه و معتب در فتح مکه به دعوت پیامبر مسلمان شدند [ 62 ] و در حنین از ثابت قدمان بهشمار آمدند . [ 63 ] ابولهب در شأن نزول : ابولهب از اعلام مصرح قرآن است . سوره مسد / 111 صریحاً در نفرین و زشت شمارى او و همسرش نازل شد . در شأن نزول این سوره ( با اختلافى اندک ) آمده که چون پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) پس از نزولِ « وَأَنذِر عَشِیرَتَکَ الأَقرَبِین » ( شعراء / 26 ، 214 ) دعوت از خویشاوندانش را آغاز کرد [ 64 ] یا براى دعوت عمومى بر فراز کوه صفا رفت [ 65 ] و پس از أخذ تأیید از مردم به راستگویى ، پیام الهى را آشکار کرد ، ابولهب از سر خشم به او گفت : تبّاً لک ، ألهذا دعوتنا = دستت زیانکار باد براى همین ما را دعوت کردى ؟ » [ 66 ] خداوند در پاسخ به این سخن ، سوره پیشین را فرو فرستاد : « تَبَّت یَدا اَبى لَهَب و تَبّ = زیانکار باد دستان ابولهب و خود او هم زیانکار شد » . بخش اوّل در لعن و نفرین او و بخش دیگر گزارشى غیبى است و چون تحقق آن قطعى است ، به صیغه ماضى آمده است ؛ [ 67 ] بنابراین ، قول به اینکه وجود فعل ماضى ، دلیل بر نزول سوره پس از مرگ ابولهب است ، [ 68 ] چندان مدلّل نمىنماید ؛ بههر حال ، مراد آیه این است : عمل ابولهب که از دست بر مىآید ، سودى براى او نداشته ، [ 69 ] خودش نیز با افتادن در آتش زیانکار شد . [ 70 ] زمخشرى مراد از تباب را نابودى دانسته و بر آن است که روزى ابولهب سنگى برداشت تا به پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) بزند ؛ امّا نتوانست و آیه اشاره بهآن است . [ 71 ] در زیانکارى دستان او ، آراى دیگرى نیز وجود دارد . [ 72 ] « ما اَغنى عَنهُ مالُهُ و ما کَسَب = مالش و دستاوردش بهکارش نیامد » ؛ به این معنا که اندوختهها و دارایىهایش ، وى را از عذاب جهنّم حفظ نخواهند کرد [ 73 ] یا اینکه سرمایهها و آنچه از منافع چارپایان به او رسیده و بهدست آورده ، براى او سودى ندارد . [ 74 ] برخى گفتهاند : مراد آن است که مال او و فرزندانش ، بىنیازش نمىکنند [ 75 ] و عذاب الهى را از او دور نمىسازند . [ 76 ] میبدى ، این آیه را در پاسخ آن سخن ابولهب مىداند که گفته بود : اگر آنچه پسر برادرم مىگوید ، حق باشد ، من همه اموالم را براى جانم فدیه مىدهم . [ 77 ] « سَیَصلى نارًا ذاتَ لَهَب = زودا که به آتشى شعلهور در آید . » او به آتش شدیدى در خواهد آمد که شعلههاى آن ، گرداگرد او را فرا مىگیرد . طبرسى این آیه را دلیل بر صدق گفتار پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) مىداند که از مرگ ابولهب در حال کفر خبر مىدهد . [ 78 ] آلوسى ، سین در « سَیَصلى » را براى تأکید در وعید و حتمیّت آن و تنوین در « نارًا » را نشان بزرگى آتش مىداند [ 79 ] و نکره آمدن « لَهَب » نیز براى بیان هیبت و ترسانگیزى آن است . [ 80 ] « وامرَاَتُهُ حَمّالَةَ الحَطَب فى جیدِها حَبلٌ مِن مَسَد = و زنش هیزمکش [ و آتش افروز معرکه ] است و ریسمان از لیف خرما برگردن دارد . » این آیه ، فرجام شوم و ناگوار همسر ابولهب را که در آزار پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) با شوهرش همدست بود ، بیان مىدارد . گفتهاند : امجمیل ، شبانگاه خار و خاشاک بر سر راه رسول خدا مىریخت تا او را بیازارد [ 81 ] و آیه به آن اشاره دارد . برخى معتقدند : مراد آن است که او بین مردم به سخن چینى مىپرداخت تا آتش دشمنى برانگیزد ؛ درحالىکه در گردنش ریسمانى از لیف خرما بود و آیه نیز براى تحقیر او ، وى را با چنین تصویرى ارائه کردهاست . [ 82 ] شاید آیه بیان حال او در جهنّم باشد ؛ به این معنا که در پشت او هیمهاى از چوب جهنّم و در گردنش زنجیرى از آتش است و وبال کار خویش را به گردن مىکشد . [ 83 ] از پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) نقل است که هرکس سوره تبّت را قرائت کند ، امیدوارم که خداوند او و ابولهب را در یک خانه جمع نکند . [ 84 ] فخر رازى در این سوره ، از سه خبر غیبى سخن بهمیان مىآورد : 1 . نابودى و زیانکارى ابولهب ؛ 2 . بهره نبردن او از مال و فرزند ؛ 3 . اهل آتش بودن او . [ 85 ] این سوره گذشته از آنچه بیان شد ، از دیرباز مورد گفت و گوهاى تفسیرى فراوانى واقع شدهاست ؛ بهویژه از این جهت که چرا خداوند ، برخلاف سوره کافرون ، پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) را به گفتن و نفرین کردن ، مأمور نکرده و خود به دفاع از حضرت برخاسته است ؟ و اینکه آیا این سوره ، زمینه ایمان آوردن ابولهب را مسدود نمىکند و او را در کفرش مجبور نمىسازد ؟ [ 86 ] . . . در پاسخ به سؤال دوم برخى از مفسران گفتهاند : تعلق قضاى حتمى الهى به افعال اختیارى انسان ، باعث بطلان اختیار نمىشود ؛ چون فرض این است که فعل و اراده الهى به فعل اختیارى انسان تعلق گرفته و اگر فعل انسان به اختیار خود او صادر نشود باعث مىشود اراده خداوند از مرادش تخلف پیدا کند و این محال است [ 87 ] به عبارت دیگر ، خداوند مىداند که هر کس با استفاده از اختیار و آزادىاش چه کارى را انجام مىدهد ؛ مثلاً در آیات مورد بحث خداوند از آغاز مىدانسته که ابولهب و همسرش با میل و اراده خود هرگز ایمان نمىآورند نه با اجبار و الزام . به تعبیر دیگر عنصر آزادى اراده و اختیار نیز جزء معلوم خداوند بوده ، او مىدانسته است که بندگان با صفات اختیار و با اراده خویش چه عملى را انجام مىدهند ؛ بنابراین ، چنین علمى و خبر دادن از چنان آیندهاى تأکیدى است بر مسأله اختیار ، نه دلیلى بر اجبار . [ 88 ] بههر حال ، نزول این سوره ، به دیگران نشان داد که نزد خدا و در امور دین ، هرگز به خویشاوندى توجه نمىشود ؛ [ 89 ] افزون بر این ، مفسران در ذیل آیاتى چند ، از ابولهب سخن بهمیان آوردهاند : 1 . در ذیل آیات 94ـ95 حجر / 15 آوردهاند : ابولهب یکى از مسخرهکنندگان بود که خداوند وعده داد تا پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) را از شرّ آنان کفایت کند [ 90 ] : « فَاصدَع بِما تُؤمَرُ واَعرِض عَنِ المُشرِکین اِنّا کَفَینـکَ المُستَهزِءین = پس آنچه را دستور یافتهاى آشکار کن و از مشرکان روى بگردان . ما تو را از [ شرّ ] ریشخندکنندگان کفایت [ و حمایت ] مىکنیم . » 2 . عطا ، مراد از « شانِئَک » در آیه3 کوثر / 108 را ابولهب دانسته است ؛ هرچند دیگر مفسران ، مراد از آن را عاص بنوائل مىدانند . [ 91 ] 3 . گفتهاند : مراد از « اَفَمَن حَقَّ عَلَیهِ کَلِمَةُ العَذاب » ( زمر / 39 ، 19 ) ابولهب و پسرش عتبه است ؛ [ 92 ] امّا با توجه به مسلمان شدن عتبه در فتح مکه و نیز پایداریش در جنگ حنین ، چنین تطبیقى ، منطقى به نظر نمىرسد ؛ گرچه در مورد ابولهب مىتواند صادق باشد . 4 . « اَفَمَن شَرَحَ اللّهُ صَدرَهُ لِلاِسلـمِ فَهُوَ عَلى نُور مِن رَبِّهِ فَوَیلٌ لِلقـسیَةِ قُلوبُهُم مِن ذِکرِ اللّهِ اولـئِکَ فى ضَلـل مُبِین = آیا کسى که خداوند دلش را به اسلام گشاده داشته است و از سوى پروردگارش از نورى [ = هدایت ] برخوردار است ، [ همانند سخت دلان است ] ؛ پس واى بر آنان که از ترک یاد الهى ، سختدل هستند ؛ ایناناند که در گمراهى آشکارند . » ( زمر / 39 ، 22 ) واحدى بر آن است که آیه درباره حمزه ، على ، و ابولهب و فرزندانش نازل شده . على ( علیه السلام ) و حمزه کسانىاند که خداوند سینهشان را گشاده است و ابولهب و فرزندانش کسانىاند که قلوبشان از ذکر خدا قاسى و سختاست . [ 93 ] 5 . « وقالوا ما لَنا لانَرى رِجالاً کُنّا نَعُدُّهُم مِنَ الاَشرار = و [ در دوزخ ] گویند ما را چه شده است که مردانى را که از بدکرداران شمردیمشان ، [ دراینجا ] نمىبینیم ؟ » ( ص / 38 ، 62 ) گفتهاند : مراد از ضمیر فاعلى در « قالوا » ابولهب ، ابوجهل و امثال آنان از بزرگان قریشاند . [ 94 ] 6 . سهیلى مراداز « یـاَیُّهَا الکـفِرون » ( کافرون / 109 ، 1 ) را ابولهب دانسته است . [ 95 ] 7 . ابنشهر آشوب از ابنعباس آورده که روزى ولیدبنمغیره از ترس گسترش اسلام در بین افراد خارج مکّه ، از قریش خواست تا راهى براى جلوگیرى آن بیابند . هرکس پیشنهادى داد . ابولهب گفت : مىگویم او شاعر است . در پاسخ او ، آیه « وما هُوَ بِقَولِ شاعِر » ( الحاقّه / 69 ، 41 ) نازل شد و پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) را از شاعر بودن مبرّا دانست . [ 96 ] منابع اسباب النزول ، واحدى ؛ الاصابة فى تمییز الصحابه ؛ اعلام القرآن ؛ اعلام النبوه ؛ الاغانى ؛ انساب الاشراف ؛ انوارالتنزیل و اسرار التاویل ، بیضاوى ؛ البحر المحیط فى التفسیر ؛ البدء و التاریخ ؛ البدایة و النهایه ؛ البرهان فى تفسیرالقرآن ؛ تاریخ الامم والملوک ، طبرى ؛ تاریخ الخمیس ؛ تاریخ الیعقوبى ؛ التحفة اللطیفة فى تاریخ المدینه ؛ التعریف و الاعلام ؛ تفسیرالبصایر ؛ تفسیر غرائبالقرآن ؛ تفسیرالقرآن العظیم ، ابنکثیر ؛ تفسیر القمى ؛ التفسیرالکبیر ؛ تفسیر نمونه ؛ جامعالبیان عن تأویل آى القرآن ؛ الخصائص الکبرى او کفایة الطالب اللبیب فى خصائص الحبیب ؛ الدرر فى اختصار المغازى والسیر ؛ رجال أنزل اللّه فیهم قرآناً ؛ رحلة ابنبطوطه ؛ رحلة ابنجبیر ؛ روحالمعانى فى تفسیر القرآنالعظیم ؛ روضالجنان و روحالجنان ؛ زادالمعاد ؛ السیرة الحلبیه ؛ السیرة النبویه ، ابنهشام ؛ السیرة النبویه ، زینى دحلان ؛ السیر والمغازى ؛ الصحیح من سیرة النبى الاعظم ؛ الطبقات الکبرى ؛ غرر التبیان فى من لم یسم فى القرآن ؛ الکامل فى التاریخ ؛ الکشاف ؛ کشفالاسرار و عدة الابرار ؛ مجمعالبیان فى تفسیر القرآن ؛ المعارف ؛ معجم الصحابه ؛ المغازى ؛ مفحمات الاقران فى مبهمات القرآن ؛ مناقب آلابىطالب ؛ المنتظم فى تاریخ الملوک والامم ؛ المیزان فى تفسیر القرآن . پی نوشت : [ 1 ] . المعارف ، ص125 . [ 2 ] . البدء والتاریخ ، ج4 ، ص155 . [ 3 ] . المعارف ، 119 . [ 4 ] . السیرة الحلبیه ، ج1 ، ص466 ؛ تفسیر ابنکثیر ، ج4 ، ص603 . [ 5 ] . الطبقات ، ج1 ، ص93 ؛ تفسیرابنکثیر ، ج4 ، ص63 ؛ المعارف ، ص125 . [ 6 ] . الخصائص الکبرى ، ج1 ، ص244 . [ 7 ] . زاد المعاد ، ج2 ، ص338 . [ 8 ] . الکشّاف ، ج4 ، ص814 . [ 9 ] . اعلام النبوه ، ج1 ، ص130 . [ 10 ] . التحفة اللطیفه ، ج1 ، ص8 . [ 11 ] . تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص9 . [ 12 ] . السیرة النبویه ، ج1 ، ص27 ؛ تاریخ الخمیس ، ج1 ، ص222ـ223 . [ 13 ] . الصحیح من سیرةالنبى ، ج2 ، ص80 ؛ انسابالاشراف ، ج1 ، ص95ـ96 ؛ الطبقات ، ج1 ، ص87 . [ 14 ] . تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص9 . [ 15 ] . مناقب ، ج1 ، ص62 . [ 16 ] . المنتظم ، ج2 ، ص15 . [ 17 ] . السیرة الحلبیه ، ج1 ، ص56 . [ 18 ] . الاصابه ، ج8 ، ص460ـ461 ؛ البدایة والنهایه ، ج3 ، ص244 . [ 19 ] . کشفالاسرار ، ج10 ، ص657 ؛ البرهان ، ج5 ، ص788 . [ 20 ] . رجال انزل اللّه فیهم قرآنا ، ج7 ، ص96 . [ 21 ] . المغازى ، ج3 ، ص874 . [ 22 ] . السیرة النبویه ، ج2 ، ص415ـ416 . [ 23 ] . الکامل ، ج2 ، ص70 . [ 24 ] . انساب الاشراف ، ج1 ، ص147ـ148 . [ 25 ] . السیر و المغازى ، ص232 . [ 26 ] . مجمع البیان ، ج7 ، ص322 . [ 27 ] . مناقب ، ج1 ، ص77 . [ 28 ] . البحر المحیط ، ج7 ، ص58 . [ 29 ] . البدایة والنهایه ، ج3 ، ص111 . [ 30 ] . اعلام النبوه ، ج1 ، ص130 . [ 31 ] . البدایة والنهایه ، ج3 ، ص69 . [ 32 ] . انساب الاشراف ، ج1 ، ص147 . [ 33 ] . السیرة الحلبیه ، ج1 ، ص466 . [ 34 ] . المعارف ، ص119 . [ 35 ] . اعلام النبوه ، ج1 ، ص130 ؛ مناقب ، ج1 ، ص175 . [ 36 ] . الطبقات ، ج1 ، ص157 ؛ انساب الاشراف ، ج1 ، ص148 . [ 37 ] . انساب الاشراف ، ج1 ، ص134 . [ 38 ] . تاریخ طبرى ، ج1 ، ص542 . [ 39 ] . الطبقات ، ج1 ، ص156ـ157 . [ 40 ] . همان ، ص61 ؛ تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص27 . [ 41 ] . السیرة النبویه ، ج1 ، ص351 ؛ البدایة و النهایه ، ج3 ، ص31 . [ 42 ] . الطبقات ، ج1 ، ص157 . [ 43 ] . البدء و التاریخ ، ج5 ، ص17 ؛ الاصابه ، ج8 ، ص461 . [ 44 ] . معجم الصحابه ، ج3 ، ص196 . [ 45 ] . السیرة النبویه ، ج 1 ، ص269 ؛ تاریخ طبرى ، ج 1 ، ص550 . [ 46 ] . البدءوالتاریخ ، ج4 ، ص154ـ155 . [ 47 ] . الطبقات ، ج1 ، ص164 ؛ البدایة والنهایه ، ج3 ، ص106ـ107 . [ 48 ] . تفسیر قمى ، ج1 ، ص302 . [ 49 ] . الطبقات ، ج1 ، ص176ـ177 . [ 50 ] . المغازى ، ج1 ، ص33 ؛ الاغانى ، ج4 ، ص205 . [ 51 ] . المغازى ، ج1 ، ص33 ؛ البدایة والنهایه ، ج3 ، ص203 . [ 52 ] . تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص45 . [ 53 ] . الطبقات ، ج8 ، ص36ـ37 ؛ تاریخ طبرى ، ج2 ، ص24 ؛ السیرةالحلبیه ، ج2 ، ص377 . [ 54 ] . البدایة والنهایه ، ج3 ، ص242 . [ 55 ] . الطبقات ، ج4 ، ص55 ؛ الاغانى ، ج4 ، ص206 . [ 56 ] . الخصائص الکبرى ، ج1 ، ص343 . [ 57 ] . تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص46 . [ 58 ] . المعارف ، ص125 . [ 59 ] . الاغانى ، ج4 ، ص206 . [ 60 ] . رحلة ابنبطوطه ، ص142 . [ 61 ] . رحلة ابنجبیر ، ص88 . [ 62 ] . الخصائص الکبرى ، ج1 ، ص439 . [ 63 ] . الطبقات ، ج6 ، ص11 ؛ تاریخ یعقوبى ، ج2 ، ص62 . [ 64 ] . جامعالبیان ، مج15 ، ج30 ، ص439 ؛ الطبقات ، ج1 ، ص156ـ157 . [ 65 ] . البصائر ، ج60 ، ص298 ؛ جامعالبیان ، مج15 ، ج30 ، ص440 . [ 66 ] . جامع البیان ، مج15 ، ج30 ، ص439 . [ 67 ] . تفسیر بیضاوى ، ج4 ، ص461 . [ 68 ] . اعلام القرآن ، ص91 . [ 69 ] . جامعالبیان ، مج15 ، ج30 ، ص438 . [ 70 ] . مجمعالبیان ، ج10 ، ص851 . [ 71 ] . الکشاف ، ج4 ، ص813 . [ 72 ] . المغازى ، ج3 ، ص874 ؛ انسابالاشراف ، ج1 ، ص138 ؛ غرائبالقرآن ، ج6 ، ص589 . [ 73 ] . تفسیر بیضاوى ، ج4 ، ص461 . [ 74 ] . الکشّاف ، ج4 ، ص814ـ815 . [ 75 ] . جامعالبیان ، مج15 ، ج30 ، ص440 . [ 76 ] . مجمعالبیان ، ج10 ، ص852 . [ 77 ] . کشفالاسرار ، ج10 ، ص657 ؛ روضالجنان ، ج20 ، ص456 . [ 78 ] . مجمعالبیان ، ج10 ، ص852 . [ 79 ] . روحالمعانى ، مج16 ، ج30 ، ص471 . [ 80 ] . المیزان ، ج20 ، ص385 . [ 81 ] . الکشاف ، ج4 ، ص815 . [ 82 ] . مجمعالبیان ، ج10 ، ص852 . [ 83 ] . تفسیر بیضاوى ، ج4 ، ص462 . [ 84 ] . همان . [ 85 ] . التفسیر الکبیر ، ج32 ، ص170ـ171 . [ 86 ] . التفسیر الکبیر ، ج32 ، ص168ـ169 . [ 87 ] . المیزان ، ج20 ، ص385 . [ 88 ] . نمونه ، ج27 ، ص424 . [ 89 ] . الفرقان ، ج20 ، ص501 . [ 90 ] . مناقب ، ج1 ، ص106ـ107 ؛ الکامل ، ج2 ، ص70 ؛ الدرر ، ج1 ، ص47 . [ 91 ] . مفحمات الاقران ، ص215 . [ 92 ] . غررالتبیان ، ص452 . [ 93 ] . اسباب النزول ، ص310 . [ 94 ] . غررالتبیان ، ص450 . [ 95 ] . التعریف والاعلام ، ص395 . [ 96 ] . مناقب ، ج1 ، ص77 . ● برگرفته از سایت مرکز فرهنگ و معارف قرآن www . maarefquran . com نوشته سید علیرضا واسعى
Download XML • Download text
