Deltacorpus 1.1

arz-39

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

تو اگر شخصا به سوى دشمن حركت كنى و مغلوب گردى براى شهرهاى دور دست مسلمانان پناهى نمى ‏ ماند , اين كلام از علي به عمر بن خطاب صادر شده است , براي مسلمانان مركز پناهي نمي‌ماند , اي عمر ! تو مركز اسلامي ، تو حصن و دژ مستحكم اسلامي . [ حضرت ] علي [ عليه السلام‌ ] اين‌‌گونه به عمر بن خطاب مي‌گويد : اي عمر ! تو قلعه و حصن اسلام هستي , اگر تو مغلوب و يا كشته شوي ، ديگر براي مسلمانان قلعه‌اي كه در آن محفوظ بمانند باقي نمي‌ماند , براي مسلمانان در مناطق دور دست پناهي باقي نمي‌ماند , ديگر بعد از تو ملجأ و پناهي كه به او پناه ببرند باقي نمي‌ماند . عمر ملجأ ( محل پناه ) مسلمانان است . مرد جنگ آزموده ‏ اى را به سوى آنها بفرست . يعني : شخصي كه سابقه فراواني در جنگ‌ها و نبرد‌ها داشته , و مشكلات و سختي‌هاى جنگ ‏ ها را ديده باشد , و خير خواه و نصيحت پذير باشد . اگر خداوند پيروزى داد همان است كه تو مى ‏ خواهى . و اگر پيروزي ميسر نگشت ، يعني : شكست خوردي تو مدافع مردم يعني : پناه آن‌ها خواهى بود . يعني : ملجأ مردم و مسلمانان خواهي بود . علي بن ابي طالب اعتقاد دارد عمر عمود خيمه اسلام است . حالت غضب و غيظى كه مؤ من با بردبارى و حلم از آن بگذرد و ديگرى حالت بلا و مصيبتى كه مؤ من آن را با شكيبائى و صبر بگذراند . ~~ئاقسۇ ۋىلايىتى بويىچە ئۆتكۈزۈلگەن دەرىس ئۆتۈش مۇسابىقىسى 1 - دەرىجە~~ ~~اربعين امد دلم را غم گرفت بهر زينب عالمي ماتم گرفت~~ کتاب : تاريخي موسيقي : سنتي خواننده : افتخاري و اصفهاني فيلم : خانوادگي غذا : ماكاروني قرمه سبزي روز هفته : همه روزا قشنگه فصل سال : همه ي ماه ها قشنگه تيم فوتبال : فرقي نميكند تفريح و سرگرمي : كامپيوتر و مطالعه كتابو ديدن فيلم پاتوق : خانه و كامپيوتر ~~از سه شنبه تا امروز شبا من خواب نداشتم كه بالاخره امروز صبح ساعت۷ : ۳۰~~ با توجه به انسان محوري بودن مؤسسه خيريه محک و ارزشهاي نيروي انساني براي پيشرفت سازمان ها خصوصاً سازمان هاي غير دولتي ، بخش کارگزيني از امور اداري منفک گشت و در ساختار سازماني جديد به عنوان حوزه منابع انساني تعريف گرديده . از ابتداي سال 1387 وظيفه جذب ، آموزش و نگهداري نيروي انساني بر اساس آخرين يافته هاي علمي در اين زمينه به عهده اين واحد مي باشد . بخش منابع انساني اين موسسه توسط 7 نفر نيروي موظف اداره مي شود . برنامه ها و اهداف : راه اندازي و به هنگام سازي سيستم مديريت عملکرد ( حضور و غياب ) بهينه سازي سيستم هاي عملياتي امور کارکنان محک طراحي و تدوين طرح طبقه بندي مشاغل کارکنان محک طراحي و تدوين نظام ارزيابي عملکرد کارکنان و مديران طراحي و تدوين نظام جامع آموزشي کارکنان محک طراحي و اجراي نظام سنجش افکار ( رضايت سنجي ) کارکنان محک طراحي و تدوين طرح توسعه منابع انساني محک ~~☆ ئالىي مەكتەپ ئىمتىھانىدىن ئۆتكەن مېيىپ ئوقۇغۇچىلارغا ئوقۇش ياردەم پۇلى تارقىتىلدى~~ عمر ( پس از شنيدن سخن عمّار ، گويا همچنان بر نظر خود اصرار داشته باشد ) گفت : اى عمّار ! از خدا بترس ( و اين سخن را مگو ) . صدقت والله بارك الله فيك على التوجيه والنصيحة الصادقة وما اكثر غفلاتنا وزلاتنا واستهاناتنا بابسط الامور ~~. 3 پس رو بگردان از كسى كه از ياد ما روگردان است ، و جز زندگى دنيا را نمى ‏ جويد .~~ همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش از « ثوبان » ، غلام رسول خدا ( صلي الله عليه و آله ) ، نيز نقل شده است که حضرت فرمود : دوست ندارم دنيا و آنچه را در اوست ، به جاي اين آيه براي من باشد . ( 19 ) ~~اگر ان دونوں ( جعفر اور زيد ) كے راستے پر چلو گے تو نجات پاجاؤگے_~~ ~~نرم افزار Allegro SPB / OrCAD 16 . 3برای طراحی ، تحلیل و شبیه ساز الکترونیکی در جهان~~ و حقاً هم آن مرگى كه حسين به آن دعوت مى كرد ، لذيذ بود ; زيرا مى خواست با باطل نبرد كند و برهان خدا كه مبدأ او بود ، در پيش چشمش مرتسم بود وصداى خدا را كه صداى ضمير و وجدان پاك و ايمان سرشارش بود مى شنيد و جز اين كلمات چيز ديگر نمى ديد : خدا ، پيغمبر خدا ، قرآن ( كتاب خدا ) . ~~ويا شعبى ياللى انت طالع م الضلام للنور~~ اختلف في اسم الجارية التي قالوا انّها ولدته ، فقال قائلهم : إنّ إسمها نرجس و قيل : إسمها صقيل أو صيقل و قيل : حكيمة و قيل غير ذلك . دا أنت مدلعاهم والله وعاملالهم احلي واجب وأنا أقولهم مبروووووووووووك وامسك يا عم عمر هديتك أهي ولا تزعل ودي هدية نور طبعا مننسهاش القمر ~~جزاك الله خير جزاء وجعله في ميزان حسناتك تقبل مروري~~ اين كتاب مجلد اول از 2 جلد كتابى است كه دربردارنده ‏ يادداشتهاى روزانه نويسنده از تاريخ بيست ‏ وسوم شهريورماه 1357 ( پس از كشتار 17 شهريور ) تا بيست ‏ وچهارم بهمن ‏ ماه 1357 ، درباره ‏ مبارزات مردمى ، وقايع و رخدادهاى مربوط به انقلاب اسلامى ‏ مى ‏ باشد . اين يادداشتها ، پس از پيروزى انقلاب اسلامى ، درشماره ‏ هاى 1 تا 110 ، روزنامه جمهورى اسلامى به مديريت ‏ مهندس ميرحسين موسوى ، به چاپ رسيده است . 70 خطبهء غدير خم ( فارسى , چاپى ) عباس جبروتى ( قمى ) . چاپ : چاپخانهء علميه , قم , سال 1387ق . جيبى : 16ص . اين كتاب ابتدا غزلى در توحيد و سپس دربارهء غدير و ترجمهء قطعاتى از خطبه و واقعهء غدير آن است . بعد از آن درظلم منافقين پس از پيامبر ( ص ) نسبت به اهل بيت ( ع ) صحبت نموده و در آخر زبان حالى از امام زمان ( عج ) است . 71 خطبة الغدير , منبع الغدير ( اردو , چاپى ) سيد صفدر حسين رضوى ( پاكستانى ) . ] ; ّّ كراچى ( پاكستان ) , سال 1376ق . 2_انجيل مرقس : كتاب قاموس مقدس كے صفحہ 792 پر ہے كہ مرقس حواريوں ميں سے نہ تھا_اس نے اپنى انجيل پطرس كى زير نگرانى تصنيف كي_ مرقس سنہ ميلادي68ميں قتل ہوگيا_ ~~به ميمنت و مباركي منم زايمان كردم و امتحان آخريمو دادم و جونم خلاص شد~~ ~~هههههههههههههههههههههههه ده يودى فى داهيه ده كده رضا اوى هههههههههههه~~ بوش كان يستحق ماحدث له . . و لكن ماذا فعل اوباما حتى يحدث له مثل بوش . . تذكر يا ديما ان الاسلام دين معاملة و حسن اخلاق . . و هذا ضيف عندنا و لم يخطئ في حقنا في شيئ . . جاذبه محبّت ، محبّت ، به خاطر جاذبه ‏ اى كه دارد ، محبّ را به سوى محبوب جذب مى ‏ كندو افكار و عقايد او را در قلب محبّ زنده مى ‏ سازد . به اين جهت هر چه محبّت ‏ شديدتر باشد ، سنخيّت روحى بين محبّ و محبوب بيشتر مى ‏ شود . بر اين اساس اگر محبّت شديد باشد ، داراى چنان كششى است كه محبّ ومحبوب را بسوى يكديگر جذب مى ‏ كند ؛ بصورتى . . . " جس شخص كو بھى كوئى مصيبت اور تكليف پہنچتى ہے تو وہ اپنى مصيبت كو ياد كرتا ہے اگرچہ اسے زيادہ دير بھى ہو چكى ہو تو وہ اس پر انا للہ وانا اليہ راجعون كہے تو اللہ تعالى اس كے بدلے ميں اسے اس دن جس ميں اسے مصيبت پہنچى تھى جتنا ہى اجروثواب دے گا " ويكـ اينڈ پر كوشش ەوتى ەے كه اچها كهانا پكا كر كهائيں ـ واجد كەنے لگا كه بهنڈى چكن اچها بنا ليتا ەےـ باورچ ى خانے كا كام واجد خان پر چهوڑ كر ميں پيرس آواره گردى كے لئے نكل گيا ـ واپسى پر بهنڈى چكن تيار تها ەنڈيا پر محنت كى گئى تهى اور مسالوں كا توازن بهى ٹهيكـ تها ـ مگر كهانا كهاتے ەوئے كهانے ميں باريكـ ريت تهى جو دانتوں كے نيچے آ كر مزا كركرا كر رەى تهى ـ واجد سے بهنڈى كو دهونے كے متعلق پوچها تو اچهى طرح دهويا تها كا جواب ملا ـ ميں نے سوچا كه جوان لڑكے آپنى كامچورى كا الزام اور چيزوں كو دے ەى ديا كرتے ەيں كوئى بات نەيں كل ميں اس كو كوئى سالن بنا كر ديكهاؤں گا ـ اس لئے اج ميں نے سالن بنايا اور اخر پر جب خشكـ ميتهى كى بارى آئى تو اس ميں سے ميتهى كے ساتـهـ ساتهـ اچهى خاصى ريت كى مقدار ەنڈيا ميں گرى ـ ڈيڑه گهنٹے كى محنت اور كهانے كے ضائع ەونے كا دكهـ ـ پاكستان ەمارے گهر پر كهانے كے ضيائع كے بەت برا سمجا جاتا ەے اس بنى بنائى ەنڈيا كے ضائع جانے كا افسوس ەوا ـ تهوڑے سے منافع كے لئےكهانے كى چيزوں ميں نه كهائى جا سكنے والى چيزوں كى ملاوٹ كرنے والے لوگ كس سوچ كے مالك ەيں ؟ ناتكو نام كى يه قصورى ميتهى ميں خريدى تهى بهٹى كى دوكان سے بهٹى كى دوكان سے يه ميرى پەلى خريدارى تهى ـ بهٹى كى دوكان يەاں فرانس ميں كافى مشەور دوكان ەےـ سينٹ ڈينى كے اردگرد رەنے والے پاكستانى سب ەى اس دوكان كو جانتے ەيں ـ بەت سے پاكستانى ملاقات كا ٹائم بهٹى كي دوكان كا ديا كرتے ەيں ـ ناتكو نام كى اس قصورى ميتهى پر اس ميتهى كے پاكستان كى پيداوار ەونے كا لكها ەے ـ اور انگلينڈ كى كمپنى يورپ ميں بيچتى ەے ـ ~~☆ قىزىل ئالۋاستى قەلئەسى AA دەرىجىلىك ساياھەت مەنزىرە رايونى بولدى~~ ~~این که آیه ی قرآن نیست . در ثانی قرار بود که کلمه ی بعدی رو هم برای ادامه ی روند مسابقه قرار بدین .~~ مش عارفه ليه امى كانت مصممة انى اشيلها . . وقفت اعمل القهوة و نسيت موضوع الشغل اصلا وبفكر ازاى اتخلص من الاضطهاد اللى بيحصل ده د عدليې وزارت دا اقدام چې پہ ودونوکې به ډير مصارف نه کيږي خو خدای دې وکړي چې عملي جامه ور واغوندي او د دې مخنیوی ھم وشي ، چې خلک د واده په مراسمو کې خپله خوشالي پہ ټولو خلکو مني ھغه دا چې د سندرو پر وخت د کور د پاسه لوډ سپيکر لګوي او ټوله شپه ږغيږي خلک خوب ته نه پريږدي . در آیه ي فوق سخن از بخشایش خداوند بعد از توبه و همراهي و معيت با رسول خدا آمده است و اينست كه متجانس بودن و همراهى ايشان به معناى پیروزی در آخرت است . و شکی نیست که زنان رسول الله از نزدیکترین همراهان و مؤمنان هستندكه به همراه رسول الله بودند . ~~« نماز شما را از بديها و زشتى ها باز مى دارد و مايه ياد خدا است و آن بالاترين چيز است » .~~ بنااات انا مررررررررررا مضااايقه وحالتي حاله بليززز ادعوو لجدتي اليووووم توفت الله يرحمها ادعوووولها باالرحمه بعد معاناة من المرض إنتقلت جدتي الى رحمة الله ( إنا لله وانا اليه راجعون ) ادعولها بالرحمة والغفران . . . . . والله يرحم موتانا وموتى المسلمين يارب العالمين . اللهم اغفر لها و ارحمها و عافها و اعف عنها و اكرم نزلها ووسع مدخلها و اغسلها بالماء و الثلج و البرد و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس و ابدلها بدار خير من دارها و اهلا خير من اهلها و زوجا خيرا من زوجها و ادخلها الجنة و اعذها من عذاب القبر و من عذاب النار اللهم انت ربها و انت الذي خلقتها و انت الذي هديتها للاسلام و انت الذي اكرمتها بالايمان و انت علام الغيوب تعلم ما بسره و علانيته انت الكريم و لا كريم غيرك و هو الضعيف الراجي بكرمك و عفوك نزل بجوارك فاكرمها بمقعد صدق عندك يا جبار السماوات و الارض اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنها اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنها اللهم انت عفو كريم تحب العفو فاعف عنهاا اللهم انك ان عذبتها فهي عبدتك و ان غفرت لها فانك انت الغفور الرحيم انت الغني و هو الفقير اللهم لا تحرمنا اجرها و لا تفتنا بعدها اللهم اجزها عنا خير الجزاء في الدنيا و الاخرة اللهم ان عبدك في ذمتك و حبل جوارك راجيا عفوك و عظيم كرمك يا ارحم الراحمين اللهم انها عبدتك الضعيفه الفقيره و ابن عبدك اجعل القران نورا لها في قبره و اجعل الغفران كرما لها من فضلك يا واسع الكرم و العفو يا ارحم الراحمين اكرمتها و اكرمتنا بالاسلام و القران فكان يشهد بان ( لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله ) و انت اعلم بها منا في ذلك يا علام الغيوب اللهم انها ضعيفه فقيره ألى رحمتك و انت عظيم غني عن عذابه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه و ان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاتها بكرمك و عفوك يا ارحم الراحمين . . اللهم و اجزهابالحسنات احسانا و بالسيئات غفوا و غفرانا الله نور لهاقبرهاو افسح لها فيه اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم آمنه من الخوف يوم القيامة و ثبتهاعند السؤال في قبرهااللهم و اعذهامن فتنة المسيح الدجال اللهم انت قلت و انت اعز القائلين ( ان رحمتي سبقت عذابي ) فاجعلهامن المرحومين و المتجاوز عنهم بعظيم عفوك و كرمك اللهم و اجعل سيدنا و حبيبنا و قائدنا نبيك و رسولك و حبيبك محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) شفيعا لنا و لها يوم القيامة يوم لا ينفع مالا و لابنون الا من اتى الله بقلب سليم و صلى الله على سيدنا و حبيبنا و شفيعنا محمدا ابن عبدالله عليه افضل الصلاة و التسليم . جزاكم الله خير . . فضایل حضرت علی اکبر ( ع ) نمود حضرت علی اکبر ( ع ) وحضرت اباالفضل ( ع ) درصحنه ی کربلاست مورخین نقل کرده اندزمانی که لشکرعمر سعد چهر . . . ~~- ازياء و فساتين موضة بديهات جيبات بلوزات ( )~~ كان الرجل قد أوشك أن يلقي بنفسه في البحر لولا انه سمع صوتا يصيح به قائلا أيــها المجنون . . . . قـــف وأيقن انه لن يتمكن من الانتحار بهدوء وتوقف الرجل مرتبك وشاهد رجلا عجوزا يتقدم منه وينهال عليه بعبارات التأنـيب ليأسه من رحمة الله ومحاولته الانتحار ثم سأله : مالذي يدفعك الى الانتحار يا رجل ؟ فقال : مشكلة عائليه معقدة فرد عليه العجوز وهل توجد مشكلة دون حل , ما هذه المشكلة ؟ وبدأ الرجل يروي قصته قائلا : تزوجت سيده ارمله ولها فتاه مراهقة وعندما بلغت الفتاه سن الرشد رآها ابي فاحبها وتزوجها فصرت صهرا لابي كما ان ابي اصبح في مقام زوج ابنتي واصبحت انا ( حما ) لابي لان زوجتي حماته ثم انجبت زوجتي ولدا لي فاصبح الولد سلف ) ابي ) وبما ان ابني هو اخو زوجه ابي التي هي بمثابة خالتي صار ابني يعد خالي ايضا وحدث ان وضعت زوجه ابي طفلا يعد اخي من ابي وفي الوقت نفسه هو حفيدي لانه حفيد زوجتي من ابنتها وبما ان زوجتي صارت جده اخي فهي بالتالي جدتي وانا حفيدها وهكذا اصبحت انا زوج جدتي وحفيدها في الوقت ذاته ونظرا الى انها جدة اخي فانا اصبحت ايضا جدا لاخي وبناء عليه اكتشفت انني اصبحت جد نفسي او حفيد نفسي لانني . . . . . . وهنا قاطعه الرجل العجوز قائلا : كفى . . . كفى . . . وقام العجوز بدفعه للبحر قائلاً : أبوك لأبو جدك لأبو إللي جابك در مقابل ، یکى از کاستیهاى عمر سعد که به دام یزید و ابن زیاد افتاد ، نداشتن تیزبینى و بصیرت بود . ابن زیاد با بهره بردارى از این کمبود فکرى ، فردى فرومایه و هزار چهره یعنى « شبث ربعى ‏ » را با او همراه ساخت تا او را توجیه کند . شبث کوشید به عمر سعد القا کند که حسین ، کافر حربى است که قتلش واجب مى ‏ شود و به همین جهت ، قتل او در ماه حرام اشکالى ندارد . ( ۲۰ ) ~~همان آبی که بر فرزندان پیامبر در ظهر عاشورا 14 قرن پیش بستند ، امروز در ادامه . . .~~ ~~۱۲ ) الوقایع والحوادث ، ج ‏ ۲ ، ص ‏ ۳۰ ; سوگنامه آل محمد صلى الله علیه و آله ، ص ‏ ۲۹۳ .~~ امروز ملاحظه ميكنيد كه مردم خوشبختانه در همه جاى كشور در صحنه‌اند ، در عرصه‌اند ؛ مسئولين همين جور ، قواى سه گانه بكليتها همين جور . قواى سه گانه - هم قوه‌ى مقننه ، هم قوه‌ى مجريه ، هم قوه‌ى قضائيه - واقعاً وارد ميدانند ؛ من دارم از نزديك مشاهده ميكنم ، مى‌بينم ؛ دارند تلاش ميكنند ، دارند كار ميكنند ، دارند مجاهدت ميكنند ، عرقشان در مى‌آيد . كارها كارهاى سنگينى است ؛ كارهاى كوچكى نيست . حالا ما گفتيم جهاد اقتصادى . يك حركت عظيمى جلوى همت مسئولين كشور هست . هم مردم ، هم مسئولين بايد دست به دست هم بدهند ، امسال اين حركت جهاد اقتصادى را شروع كنند . همان طور كه گفتيم ، شعارهاى سال به معناى شروع اين جريان است ، نه اينكه مخصوص امسال است . خب ، اينها دارد الحمدللَّه انجام ميگيرد . حالا نقص در كار همه‌مان هست ؛ بنده هم نقص دارم ، رؤساى قوا هم خالى از نقص نيستند ، مسئولين هم خالى از نقص نيستند . بايد به خداى متعال پناه ببريم ، نقصهاى خودمان را بشناسيم ، آنها را كم كنيم ؛ در كار عظيم اين ملت بزرگ و اين حركت عظيمى كه اين ملت دارند ، گره ايجاد نكنيم . * من كانت فيه خصلتان احبه الله : التقوى و حسن الخلق * من كانت فيه خصلتان احبه الناس : السخاء و بذل المعروف * من كانت فيه خصلتان احبه الجيران : البشاشة و كرم المعاملة * من كانت فيه خصلتان : احبه اخوانه : تذكر معروو نسيان اساءتهم * من كانت فيه خصلتان احبه اهله : لطف معاملتهم و تفهم مشاكلهم * * * من كانت فيه خصلتان احبه الله و الناس جميعا : فعل الخير و اجتناب الأذى * * * اللهم اجعلنا منهم يــــــــــا رب ~~جزاك الله كل خير أخى الكريم بارك الله فيك على موضوعك الروعة~~ در منابع سنى و شيعى در دسترس به جز آنچه گذشت ، يادى از عمر بن سعد اسدى نشده است . يكبار كه ابن طاوس روايتى از وى در فرج المهموم : 57 نقل كرده ، تصور كرده است كه وى عمر بن سعد بن ابى ‏ وقاص است . ( 9 ) ~~انجمن : راديولوژي دهان وفک و صورت ايران~~ السلا م علیکم منصف بھائی ! اکر غیر مقلدین بھائی البانی رحمہ اللہ کی بات کو لےکر پردہ نہیں کرتی تو میرے خیال میں اس طرح نہیں کرنا چاہیے ۔ ان کو مکمل تحقیق کرنی چاہیے کہ آیا واقعی یہ بات عین اسلام کے مطابق ہے کہ نہیں ۔ دوسری بات کہ ہرعالم اجتہادی غلطی کرسکتا ہے اور یہی وجہ ہے کہ البانی رحمہ اللہ نے بھی کچھ اجتہادی غلطیاں کی تھیں جن میں ایک یہ بھی ہے ۔ والسلام علیکم ~~عمر بن سعد از اجلح بن عبدالله الكندى : 462 - 466~~ امام سجاد - عليه اسلام - فرمود : هر آيه اي از قرآن ، خزينه اي از علوم خداوند متعال است ، پس هر آيه را كه مشغول خواندن مي شوي ، در آن دقّت كن كه چه مي يابي . ~~اسامي نفرات برگزيده نخستين روز مسابقه پيامکي و اينترنتي بيست و هشتمين دوره ادامه . . .~~ ~~هاااااااكم لعبه حلووووووووه تخيلو اننا عايشين سوا وناااسه يااااالله~~ یوشمېر لوېديځ وال په دې اند دي ، چې ګني پاکستان ان د القاعدې ډلې د مشر اسامه بن لادن ملاتړ هم کړی دی . دوبار ، پيامبر او را نشانيد . بار سوم ، دست او را گرفت و گفت : اين ( جوان ) برادر و وصى و جانشين من است ، از او اطاعت كنيد . قريش به سخره خنديدند و به ابوطالب گفتند : اينك از پسرت فرمان ببر كه او را بر تو امير گردانيد ! معاويہ نے يزيد كى بيعت لينے كے لئے اپنے والى و حاكم مروان كو خط بھيجا ، اس نے حسب دستور اپنے خطبے ميں كہا كہ _ امير المومنين معاويہ نے اپنا ايك وليعہد معين كر كے تم لوگوں پر احسان كيا ہے اور اس نيك كام ميں كوتا ہى نہيں كى اس عہدے پر اپنے فرزند يزيد كو نامزد كياہے عبد الرحمن نے جيسے ہى سنا فورا كھڑے ہو گئے اور كہنے لگے _ ~~با رفتن به اين لينك ، انزجار خودتون از اين بي دين ها رو اعلام كنيد .~~ ~~تدابیر ویژه سپاه برای محرومیت زدایی از کشور ؛ تغییرات ساختاری سپاه ؛ دستیابی ادامه . . .~~ ~~فساتين خطوبة2011 ، فساتين خطوبة روعه 2011 ، فساتين خطوبه فخمة2011 ، فساتين للخطوبة 2011~~ ~~باشلانغۇچ مەكتە ئۇچۇر تېخنىكا دەرىس تەييارلىقى ( خەنزۈ~~ ذاك زمان قد ولي اليوم نحن في الحضيض مهانين مذلولين مشرذمين متخلفين ولكن ما زال بقية امل لعلنا ننهظ من تحت الركام شكرا لك امام صادق ( ع ) و اولويت جهاد فرهنگى امام صادق ( ع ) در عصر و زمانى واقع شد كه افزون بر حوادث و رخدادهاى سياسى يك سلسله حوادث اجتماعى و پيچ . . . امام حسین ( ع ) فرمودند : قیام کنندة این امت ، فرزند نهم من است که غیبتی طولانی دارد و هنگامی که تاریکی های غیبت ، همه جا را فرا می گیرد ؛ خفّاشان کور چشم و گرگان درنده به تقسیم اعتبارات و امتیازات او می نشینند . منبع : الزام النواصب ص 67 1ـ ماشين‌آلات و كارخنجات توليد : كمپرسور هواي فشرده ، الكترو موتور و الكترو پمپ ، موتورهاي بنزيني و ديزلي ، پمپ‌هاي سانريفورژ و غيره ، توبين‌هاي برق و بخار آب ، بلبرينگ و رول برينگ ، انواع پمپ‌هاي هيدروليك ، تجهيزات ريختهگري و قالب گيري ، ماشين‌آلات كارخانجات صنعتي و ساير موارد مشابه 10 سال ~~شرف الد ين محمد نيمد هى - د كتر اسماعيل حاكمى~~ عن جد ما حدث في استاد القاهرة ، ازعج الملايين ولكن نحن نعلم جيدا بان ماحدث مقصود من بعض ذيول النظام السابق بهدف تخريب العلاقة بين مصر وتونس . . نموذجي الثورة العربية الحديثة . . رد الله كيدهم في نحورهم يارب من اراد الفتنة بين الشعبين . . وانا معك في ان اشكال الخيانة في العصر الحالي قد تعددت وتجاوزت مصطلح الجواسيس والعملاء . . دمتي بكل خير . . ~~يالهوي كوكو دا عايز جنازه يشبع فيها لطم هما دول الشباب~~ كمي با هم بازي مي كنيم و مي خنديم ، شعر مي خوانيم ، كتاب قصه هايت را مرور مي كنيم و . . . عشق هم با ماست و از شادي ما شاد است و مرتب قهقهه مي زند . ~~خوشحالم كه با دقت نظر اين خط خطي رو خوندند و نقد كردند .~~ ~~حقيقى موضوع رائع جدااااا تقبل مرورى حقيقى موضوع رائع جدااااا تقبل مرورى~~ ~~سبقتكم الى الاسلام طفلا صغيرا ما بلغت اوان حلمى~~ بگو اون تو نيستي با يكي ديگه به خدا اين نفسه آخرمه اين محاله اين فقط يه اشتباست عشق من پاك مثله فرشته هاست عشقه من اهل زمين نيست ميدونم عشقه من هديه اي از سوي خداست چون در اين آيه وجوب متابعت را منوط به علم حضرت ابراهيم و نبودن علم در آزر نموده است ، بنابراين استفاده ميشود كه هر جاهلى لازم است از عالم پيروى كند . يعنى به جاى اراده و اختيار خود در امور ، اختيار و اراده او را مقدم بدارد و جايگزين خواسته ‏ ها و منويات خود كند . و در اين صورت آن جاهل در اثر متابعت از عالم كامياب شده و از مواهب الهيه كه در صراط مستقيم براى انسان قرار دارد متمتع مى ‏ گردد . ~~و الاسباب اللى حصلت كانت بتقول ان الشخصيه دى من الشواذ عشان كدا كنت بدافع عنها~~ ~~همان آبی که بر فرزندان پیامبر در ظهر عاشورا 14 قرن پیش بستند ، امروز در ادامه . . .~~ پس از ديلميان ، ‌ سلطان جلاير ايلكاني قبّه و بارگاه را تجديد بنا كرد 373 ق تا 907 ق ، كه آغاز عصر صفوي است ، يعني قريب 534 سال‌ ، بنا و سال مزبور مورد زيارت سياحان و زوار بوده است . در دوره صفويه ، سال 32 ، ايلكاني تكميل و تعمير و مرمت و نوسازي شد . تا در عصر افشاريه نادرشاه به زيارت كربلا رفت و در سال 1155 حرم حضرت عباس ( ع ) آيينه‌كاري و گنبد مطهر ايشان مجددا كاشي‌كاري گرديد . آكوستيك ( Acoustic ) كسي كه از مباحث علم فيزيك اطلاع داشته باشد ، مي‌داند كه موضوع ارتعاش و موج در اغلب مباحث فيزيك و مكانيك يا بطور مستقيم وارد است يا وسيله و ابزاري براي استدلال و فهم موضوعات ديگر است . اگر گفته شود . . . * امروز از راديو شنيدم كه بيشتر رد صلاحيت شدهها ، قاچاقچياي مواد مخدر بودن ! ( اون صورتك مسنجر هست كه ابروشو داده بالا … اون بايد بذارم الان اينجا ! ) ☆ باي ناھىيەسى پاك بولۇشقا دائىر ئاگاھلاندۇرۇش قىسقا ئۇچۇرى تارقىتىپ ، كادىرلارنى ‹ ‹ سەگىتىپ › › تۇر خامساً : بر فرض كه صدور اين روايت از ناحيه امام عليه السلام‌ صحت مي‌داشت ، در آن صورت يقين داشتيم كه اين روايت از روي تقيه صادر شده است . چون آن حضرت در زمان بني اميه مي‌زيسته ‌است كه ترس بر جان امام عليه السلام‌ و ساير شيعيان حضرت ايجاب مي‌نمود كه اين‌گونه بفرمايند . آيات قرآن گواهى مى دهد كه خدا نامهاى زيبايى دارد و اين مسئله را در آيات مختلف بيان كرده و مى فرمايد : پس روشن است كه شيخ محمّد حسن مظفّر نمى ‏ توانسته با مفسّرِ آلوسى كه بيش از سى سال پيشتر از ولادت شيخ وفات كرده است ، در يك مجلس همنشين بوده باشد ، و آن آلوسى معاصر شيخ ، آلوسى ديگرى بوده . مي خواستم يادم نباشه ، يه وقتايي مي‌خواي براي هميشه خاطرات يك آدم رو بكني و بندازي دور ولي مگه مي‌شه ؟ امان از اين دل آدميزاد ، علي‌الخصوص امان از دل آدمايي كه مي‌خوان وانمود به سختي و سنگي كنن و اين كاره نيستن ! خلاصه كه نشد و نتونستم ، كار خودم رو كردم و همين ! ~~هذي الصرفات منتشره كتير في الشرقيه ما شاء الله تطوروا بسرعه شحاتين الشرقيه يسلمو على الموضوع~~ ~~بیانات در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 90~~ هنفتح الفولدر الى عندنا فى الصوره ده الى اسمه AutoPatch هنلاقى جواه زى ما احنا شايفين الايقونات دى نفتح الملف الى اسمه config . ini هيظهر قدامنا بالشكل ده ~~ملك الغرام يسلمو على الكلمات الرائعه تقبل مروري دمت بود اسماء~~ فرمود : همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود ، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید ، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان ، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم ( علیه السلام ) را آفرید . بحث بر سر الويت استخدام حق التدريسي ها - یکشنبه سی و یکم مرداد 1389 . . . رييس جمهور بخشنامه حق التدريسی‌ها را متوقف کند - دوشنبه شانزدهم شهریور 1388 . . . " حنيفه امان " وزير خارجه مالزي در اظهاراتي گفت كه كشورش به شدت حمله نيروهاي دريايي اسرائيل به كشتي مالزيايي حامل كمك‌هاي انساني به فلسطينيان را محكوم مي‌كند . صفحه اصلي | مسيحيت | وهابيت | يهود و صهيونيسم | بهائيت | تصوف | جريان هاي نوظهور | زرتشت | موعود | ادبستان | پيوندها | تماس با ما | جستجو | RSS ~~28 - كسب مقام اول مسابقات شطرنج تيمي ناحيه 2~~ الشاعر الجميل رأفت المصري كل رمضان و أنت بخير و سعادة و تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام ذكرتنا بفانوس رمضان و أيام الطفولة البريئة و ألعابنا معه الآن صار الفانوس يستورد و عليه نغمات و أغاني لنانسي و راحت أيام وحوي يا وحوي و حللوا يا حللوا كل عام و أنت بخير زهرا علیها سلام در نگاه خورشید رسول مكرم اسلام صلی الله علیه وآله به مناسبت های مختلف درباره صدیقه كبرا علیها سلام سخنانی فرموده است كه مبین مقام والای این بانوی اسلام می باشد . در این مبحث ، به منظور تبرك ، به كلام نورانی نبوی به چند مورد اشاره می نمائیم : 1 - فاطمه پاره تن من است . رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است . . . ~~در حين صحبت بوديم كه يكى داد زد : مدير اومد > > ايشون هر روز تشريف ميارن حال و احول برسى ميكنن . .~~ اولين خليفه من علي ، بعد از او امام حسن ( عليه السلام ) ، بعد از امام حسين ( عليه السلام ) ، امام زين العابدين ( عليه السلام ) ، امام باقر ( عليه السلام ) ، امام صادق ( عليه السلام ) و . . . تا آقا ولي عصر ( عليه السلام ) . ~~تأليفات مهمی دارد از جمله : كتاب الحيوان . كتاب البيان و التبيين . كتاب البخلاء و . . . .~~ حضرت عيسى عليہ السلام كے شاگردوں كو ' ' حواري ' ' كيوں كہا گيا ، اس كے لئے بہت سے احتمالات پيش كيے گئے ہيں مگر جوچيزيں زيادہ قريب عقل ہے اور دين كے عظيم رہبروں سے منقول احاديث ميں جو كچھ بيان كيا گيا ہے يہ ہے كہ وہ پاك دل لوگ تھے اورروح باصفا كے مالك تھے اس كے علاوہ وہ دوسروں كے افكار كو پاكيزہ اور روشن كرنے ، لوگوں كے دامن كو آلودگى اور گناہ سے دھونے اور انہيں پاك كرنے ميں بہت كوشاں رہتے تھے_ چهل دلیل در امامت امیرالمؤمنین علیه السّلام در این کتاب نویسنده ابتدا به توصیف و توضیح عقل پرداخته و پس از بیان ضرورت شناخت امام ( علیه السلام ) ب . . . ~~پاسخ اين استدلال نيز روشن است ، هدف آيه اين است :~~ و زى ماكنت متوقعه فعلا شخصية جميلة جداا و لذيذه و حبوبة قووووى . . مرحه لأبعد الحدود و طيوبة جدااا . . بجد بجد انا سعيدة انى اتعرفت عليها عن قرب و بجد مهما اقول مش هقدر اوصف جمال روحها و شخصيتها اور جس نبى مصطفى صلى اللہ عليہ وسلم اور جس كى سيرت طيبہ سے آپ محبت كرتى ہيں ، وہ تو يہ فرمايا كرتے تھے : من يثق بالله يكفه ما اهمه مـن امر دنياه و آخرته ويحفظ له ما غاب عنه , و قد عجز مـن لـم يعد لكل بلاء صبـرا و لكل نعمه شكـرا و لكل عسـر يسرا . ( 5 ) مها - - - - - - - - الحمدلله ياقمر و الحمدلله انك انتى كمان بخير و ظهرتى بعد غيااااااااااااب ماشى روحى بس خلى بالك بقى من السلمة المكسورة ( : طائر الليل الحزين - - - - - - - - - - - - - - - - الحمد لله بخير ربنا يخليكى يارب والحمد لله ان اسلوبى عجبك الموقف انا شايفه انه مش مهم لان انا بتكلم عام مش بتكلم لاثبات صحه كلامى او صحه كلام صديقى لان انا بقول ان صديقى اللى اعترض على مبدأ هو نفسه اللى عمله و دا بيحصل مع كتير مش مع صديقى بس اللى بيعترض على حاجه وبشده هو نفسه اللى بيرجع يعملها اتمنى تكون الامور كدا وضحت منورة ياقمر ۲ - رد بر استدلال به آيه پانزدهم از سوره القصص . مي گوئيم اين استدلال بسيار دور از حق مي باشد چونکه در آيه آمده است شخصي از بني اسرائيل که از پيروان موسي عليه السلام بود از او خواست تا او را در مبارزه اش با شخصي از پيروان فرعون ياري کند . يعني اينکه شخص زنده اي از شخص زنده ديگري کمکي خواست در چهار چوب توانايي انسان . و اين امر هما نطوريکه قبلا نيز ذکر کرديم جائز مي باشد و هيچ اشکالي ندارد . پس معلوم مي شود اين آيه هيچ ربطي به استغاثه جستن از مردگان و يا استغاثه جستن از مخلوقات در اموري که فقط الله تعالي قادر به انجام آن است ، ندارد . ~~مسواك كرنے ميں خدا كى خوشنودى پيغمبر ( ص ) كى سنت اور منہ كى صفائي ہے _~~ وأنا اللي كنت فاكر حد ربنا كرمه ويتجوز بس أنتِ نسيتي مشرفة الفرح الحاجه هندسه اللي هتنظم الفرح هههههههههههههههههههههههههههههه لست مجبوراً أن أفهم الاخرين من انا فمن يملك مؤهلات العقل والاحساس . . سـ أكون أمامه كـ الكتاب المفتوح وعليه أن يحسن الاستيعاب إذا طال بي الغياب فأذكروا كلماتي وأصفحوا لي زلاتي فنحن اناس لا نحب الغرور . . . . لكن الزمن سمح لنا بالتباهي . . . لاننا ملــــــوك پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله‌العظمی سيدعلی خامنه‌ای ( مد‌ظله‌العالی ) - مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی ~~غير معرف هههههههههههه وأنا اللى بحسبك ناصحه . . . طلعتى اخيب منى~~ ~~امروز با اعصاب خووورد از مدرسه بركشتم . . . امتحان سخت بووووووود~~ ~~Archmodel 47 : انواع دستگاههاي ورزشي - انواع ميزهاي ورزشي~~ س : طيب يارايت انا ممكن اكون مخلصه لزوجى واحبه ولكن هو لا يكون مخلص لى ؟ ؟ اقول لكى اختى مثال بسيط لو انى اتعامل مع محل تجارى جميل به كل ما احتاج وباسعار جميله هل سافكر يوما ان اتركه وابحث عن غيره حتى اذا مر امام عينى ؟ بالمنطق الاجابه لا . . . . . . . كذلك المرءه اذا وفرت للرجل كل مايحتاج من حب وحنان وموده واخلاص وبمقدورها الشخصى ان تجعله يمتنع عن رؤيه من هى اجمل منها وهكذا كلام جميل بس موكل الرجال يقدرون الشي هذا مشكووووورة على موضوعك الجميل ~~فرمود : همانا خداوند متعال ، ما اهل بیت را به وسیله احسان و نعمت هایش قانع و خودکفا گردانده است .~~ 28 تراثنا , ش 21العدد الخاصّ بالغدير ) ( عربى , چاپى ) جمعى از محققين . مؤسسهء آل البيت ( ع ) لاحياء التراث , قم سال 1410ق . وزيرى , 454ص . اين كتاب شمارهء بيست و يكم از مجلهء علمى و فصلى < تراثنا > است كه مطابق شماره چهارم از سال پنجم آن است , و مخصوص غدير سال 1410قمرى در خارج از وقت صدور مجله تدوين و به چاپ رسيده است . اين شماره شامل ده مقاله و كتاب است كه شرح موضوعات آنها به اين مضمون است : 1 الغدير عبرالتاريخ و التراث , كلام هيئت تحريريه . 2 الغدير فى حديث العترة الطاهرة , سيد محمد جواد شبيرى : ] ; ك ك فصل اول : واقعه غدير . فصل دوم : معرفى مواضع نزول آيه هاى اكمال و تبليغ . فصل سوم : حد گذارى روز غدير . فصل چهارم : غدير در بحار معصومين ( ع ) . فصل پنجم : روز غدير بزرگترين عيد در اسلام . 3 حديث الغدير التبليغ الاخير لامامة الامير , سيد على ميلانى . امر امامت با خداست , بين حديث نور و حديث دار , بين حديث دار و حديث غدير , حديث غدير , خصايص غدير و اهميت آن , عنايت به حديث غدير , شواهد حديث غدير , موقفهاى متضاد , علما در غدير , مفاد حديث غدير , تشكيك در دلالت , بين غدير و حوض . 4 الغدير فى ظل التهديدات الالهية للمعارضة , سيد جعفر مرتضى عاملى : به كتاب < الغدير و المعارضون > در همين كتابنامه مراجعه شود . 5 الغدير فى التراث الاسلامى , سيد عبدالعزيز طباطبائى : به همين نام در اين كتابنامه مراجعه شود . 6 تعريف بمصادر الامامة فى التراث الشيعى , عبدالجبار رفاعى : معرفى آنچه در امامت نگاشته شده , كه در چند شمارهء تراثنا چاپ مى شود . 7 تحقيق حول كتاب حديث الشورى , أحد مصادر الغدير , سيد محمد جواد شبيرى : مبحث اول : نسبت كتاب به عمر و بن ثابت , مبحث دوم : وجود مردى به اسم عمر و بن ميمون و بن ابى المقدام , مبحث سوم : اعتقاد شيخ در يكى بودن عمرو بن ميمون با عمرو بن ابى المقدام ثابت , مبحث چهارم : نسبت كتاب حديث شورى به عمر و بن ميمون اودى , مبحث پنجم : بيان مختار در مسئله . 8 غديريّة للحرالعاملى , تحقيق اسد مولوى : غديريه اى از ديوان شيخ حر عاملى كه پس از انتخاب و تحقيق در اين مجله چاپ شده است . 9 الاعلام بحقيقة اسلام اميرالمؤمنين ( ع ) , محمد بن على كراجكى , تحقيق : على موسى كعبى . تمام مطالب زير به عنوان فصل آمده است : اسلام اميرالمؤمنين ( ع ) , اميرالمؤمنين ( ع ) اولين كسى بود كه بعد ازحضرت خديجه ايمان آورده , اسلام اميرالمؤمنين از روى بصيرت و استدلال بود . مسئلهء بلوغ . 10 دليل النص بخبر الغدير على امامة أميرالمؤمنين ( ع ) , محمد بن على كراجكى , تحقيق : اسامه آل جعفر : به همين نام در اين كتابنامه مراجعه شود . نكته قابل توجه : در < الغدير فى التراث الاسلامى > ص 219ش 142از اين كتاب با نام < العدد الخاص بالغدير من مجلة تراثنا > ياد ] ; ّّنموده است . 29 ترجمهء چهل حديث از جلد دهم كتاب الغدير ( فارسى , چاپى ) سيد حسن موسوى ( اصفهانى ) . تهران , سال 1977م . چاپ سوم : ناشر : مؤلف , تهران , سال 1413ق , 1371ش . جيبى , 39ق . كتاب ترجمهء چهل حديث از جلد دهم كتاب < الغدير > علامهء امينى به فارسى است . رجمهء خطبهء غدير خم = خطبهء غدير خم ( فارسى , چاپى ) 30 ترجمهء خطبهء غديريّه ( فارسى , خطى ) محمود بن محمد تقى كلباسى , م 1365ق . ماشين نويسى , سال 1360ق . فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء جامع گوهر شاد ج 2ص 555ش 452 اين كتاب ترجمهء خطبهء مفصل و طولانى غدير است كه با اشراف حجةالاسلام حسن على مرواريد در سال 1360مرى انجام شده و مقدارى از اواخر ترجمه از ايشان است . در آخر كتاب مخمسى فارسى از صامت اميرالمؤمنين ( ع ) آورده شده است . 31 ترجمهء الغدير ( اردو , خطى ) عبدالحسين بن احمد امينى ( تبريزى , نجفى ) م 1390 . مترجم : مصطفى جوهر هندى ( بيهارى ) . اين كتاب ترجمهء جلد اول كتاب < الغدير فى الكتاب و السنة و الادب > علامهء امينى به زبان اردو است . نكتهء قابل توجه : ] ; ّّ اين كتاب قبل از اينكه به چاپ برسد در چاپخانه از بين رفته است . . . ! ! 32 ترجمة الغدير ( اردو , چاپى ) عبدالحسين ابن احمد امينى ( تبريزى , نجفى ) م 1390ق . مترجم : سيد على اختر هندى ( گوپال پورى ) . چاپ : بمبئى ( هند ) . اين كتاب ترجمهء جلد اول كتاب < الغدير > علامهء امينى به اردو است . 33 ترجمهء الغدير , 22ج ( فارسى , چاپى ) عبدالحسين بن احمد امينى ( تبريزى , نجفى ) م 1390ق . از آنجا كه ترجمهء < الغدير > توسط چند نفر انجام شده اند نام مترجم و مشخصات چاپى و كتابشناسى هر جلد راجداگانه مى آوريم . ابتدا كتابشناسى كل كتاب بيان مى شود . اين كتاب ترجمهء تمام جلدهاى يازده گانهء < الغدير فى الكتاب و السنة و الادب > علامهء امينى به فارسى است كه توسط مترجمان متعددى در بيست و دو جلد انجام گرفته و از نظر تنظيم جلدها با < الغدير > متفاوت و گاهى جلدى ازترجمه تا اواسط جلدى از الغدير رسيده و جلد بعدى از آنجا به بعد است . 1 مترجم : سيد محمد تقى واحدى . تصحيح و مقابله : سيد هادى سينا . چاپ اول : جامعهء تبليغات اسلامى , سال 1381ق , 1340ش . چاپ دوم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , انتشارات غدير , تهران . چاپ چهارم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1365ش . چاپ پنجم : همان ناشر , سال 1369ش . وزيرى : 174 + 244ص . اين جلد شامل مقدمه اى مفصل در صد و هفتاد و چهار صفحه است . در اين مقدمه ابتدا مطالبى دربارهء ولايت ] ; ّّاميرالمؤمنين ( ع ) آمده سپس نامه هاى تفريظ از سلاطين و علما بر الغدير ترجمه شده و اشعارى از شعراى عرب وفارسى در مدح الغدير ذكر گشته , و نهايتاً اقداماتى كه به عنوان تشكيل مكتبهاى الغدير براى تدريس آن در ايران وخارج از ايران انجام شده ذكر شده است . براى آنك يك دور كامل مندرجات الغدير براى خواننده روشن باشد فهرستى از تصحيح : محمد باقر بهبودى . سپس به كتبى كه دربارهء حديث غدير تأليف شده اشاره نموده و بعد از آن مطالبى در شرح حال علامه امينى آورده شده است . بعد از آن اهميت و خصوصيات كتاب الغدير مطرح شده در خاتمه ترجمهء الغدير توضيح داده شده ومتذكر شده كه < جامعهء تعليمات اسلامى > به اين مهم اقدام نموده است و ذيل آنرا آقاى واحدى به تاريخ ماه صفر سال 1381قمرى امضا كرده است . پس از پايان مقدمه ترجمهء جلد اول الغدير آغاز شده و تا پايان اين جلد راويان حديث غدير از علما 360نفر ذكرشده است . 2 : مترجم : سيد محمد تقى واحدى . تحصيح و مقابله : سيد هادى سينا . كتابخانهء بزرگ اسلامى , انتشارات الغدير , تهران . وزيرى , 408ص . چاپ پنجم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1369ش . اين جلد از اول مناشده و احتجاج با حديث غدير آغاز شده و سپس بحث غدير در قرآن و عيد غدير در اسلام وسخنى چند پيرامون حديث غدير آورده شده است . بعد از آن دربارهء مفاد حديث غدير مطالبى آمده و تا بحث انتقاد ازابن كثير , جلد دوم پايان يافته است . 3 مترجم : سيد محمد تقى واحدى . تصحيح : محمد باقر بهبودى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , انتشارات غدير , تهران . وزيرى : 328ص . ] ; ّّ چاپ دوم : سال 1362ش . در اين جلد بخش شعراى غدير آغاز مى شود و از شعراى قرن اول تا محمد حميرى ذكر مى شود . 4 : مترجم : على شيخ الاسلامى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران . وزيرى , 304ص . چاپ : سوم : سال 1362ش . اين جلد از شعراى قرن دوم آغاز مى شود و به شعراى قرن سوم مى رسد و تا دعبل در اين جلد ذكر شده است . 5 : مترجم : جمال موسوى . تصحيح : محمد باقر بهبودى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , انتشارات غدير , تهران . چاپ دوم : سال 1362ق . وزيرى : 364ص . اين جلد بقيهء شعراى قرن سوم را از ابواسماعيل علوى آغاز كرده و تا پايان شعراى اين قرن آورده , و سپس قسمتى از شعراى قرن چهارم را ذكر كرده است . در اين جلد مباحث بسيارى دربارهء منكرين فضايل اهل بيت ( ع ) و نمونه هايى از موارد انكارشان ذكر شده است . و تا انكار حديث ولايت و پاسخ آن مطلب پيش رفته است . 6 : مترجمه : جمال موسوى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران سال 1353ش . وزيرى , 222ص . چاپ دوم : سال 1362ش . چاپ سوم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . وزيرى , 322ص . ] ; ّّ چاپ ششم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1369 . وزيرى , 363ص . در اين جلد ابتدا مقدمه اى در نقش الغدير در شناخت منابع اصيل فكر اسلامى آمده و سپس بقيهء شعراى قرن چهارم از بحث انتقادى دربارهء كتاب < البداية و النهاية > آغاز شده و تا ابو فراس حمدانى ذكر شده است . 7 : مترجم : محمد باقر بهبودى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1354ش . 1976م . چاپ دوم : سال 1362ش . چاپ سوم : بنياد بعثت , سال 1370ش . وزيرى , 352ص . اين جلد بقيهء شعراى قرن چهارم از كشاجم شروع شده و پس از پايان شعراى قرن چهارم , قرن پنجم را ذكر كرده و تاشريف رضى در اين جلد ذكر شده است . 8 : مترجم : محمد باقر بهبودى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1356ش . 1988م . چاپ دوم : سال 1363ش . چاپ سوم : بنياد بعثت , سال 1370ش . وزيرى , 288ص . اين جلد بقيهء شعراى قرن پنجم از ابو محمد صورى شروع شده , و پس از اتمام قرن پنجم شعراى قرن ششم تاعمارهء يمنى ذكر شده است . 9 : مترجم : زين العابدين قربانى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , انتشارات غدير , تهران , سا ل 1353ش . وزيرى : 346ص . ] ; ّّ چاپ سوم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , سال 1360ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , سال 1370ش . وزيرى , 346ص . اين جلد بقيهء شعراى قرن ششم از سيد محمد اقساسى شروع شده و قسمت اعظم آن دربارهء علم غيبت ائمه ( ع ) وزيارت قبور است . 10 : مترجم : زين العادبدين قربانى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1354ش . چاپ سوم : همان ناشر , سال 1363ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , سال 1370ش . وزيرى , 360ص . اين جلد در معرفى جاعلين احاديث و بحث دربارهء جعل و تحريف است . در اواخر اين جلد شعراى قرن هفتم آغازمى شود و تا بهاءالدين اربلى پايان مى يابد . 11 : مترجم : محمد شريف رازى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , بنياد بعثت , تهران , چاپ اول , سال 1403ق , 1361ش . وزيرى : 404ص . در اين جلد ابتدا چند تفريظ ترجمه شده و سپس شعراى غدير در قرن هشتم ذكر شده است . در اين جلد عجايب بى پايه از نمونه هاى اظهار علم عمر بيان شده است . 12 مترجم : محمد شريف رازى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , بنياد بعثت , تهران , سال 1403ق , 1361 . وزيرى , 410ص . اين جلد كه ترجمهء بخش دوم از جلد ششم متن عربى است از بحث متعه آغاز شده و سپس قسمت < نوادر الاثر فى ] ; ّّ علم عمر > كه بيش از صد نمونه از جهل عمر به مسائل دينى است آمده , و سپس تا ذكر قصايد علاءالدين حلى در اين جلد آمده است . 13 : مترجم : اكبر ثبوت . چاپ سوم : سال 1363ش . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1356 . وزيرى , 362ص . اين جلد بقيهء شعراى غدير در قرن نهم آغاز شده تا بحث دربارهء خالدبن وليد خاتمه يافته . و در پايان هفده صفحه دربارهء كتاب الغدير و اهميت آن سخن گفته است . 14 : مترجم : اكبر ثبوت . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1356 . چاپ سوم : سال 1363ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1369ش . وزيرى , 392ص . در اين جلد ابتدا مقدعه اى با عنوان < آنچه هنگام خواندن الغدير بايد به ياد داشت آمده و سپس مباحث مربوط به ابوبكر مطرح شده و اواخر اين جلد دربارهء ايمان حضرت ابوطالب ( ع ) است . > 15 : مترجم : اكبر ثبوت . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1356 . چاپ سوم : سال 1361ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . وزيرى , 376ص . اين جلد پس از ادامهء بحث درباره فضايل حضرت ابوطالب ( ع ) به فضايل ساختگى درباره ابوبكر و عمر و عثمان و ] ; ّّنيز بدعتهاى آنان پرداخته است . 16 : مترجم : اكبر ثبوت . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1357 . چاپ سوم : سال 1363ش . وزيرى : 261ص . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . وزيرى , 284ص . اين جلد ادامهء بدعتهاى عثمان است , و در خاتمه چند تقريظ دربارهء كتاب الغدير به فارسى ترجمه شده است . 17 : مترجم : جلال الدين فارسى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , دارالكتب الاسلامية , تهران , سال 1354 . وزيرى : 343ص . چاپ سوم : سال 1363ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . در آغاز اين جلد پس از آوردن چند تقريظ , بقيهء بدعتهاى عثمان را آورده است . 18 : مترجم : جلال الدين فارسى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , داراكتب الاسلامية , تهران , سال 1354 . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . وزيرى : 327ص . در اين جلد ابتدا دربارهء عثمان سخن به ميان آمده و سپس فضايل جعلى او مطرح شده و در خاتمه فضايل جعلى ابوبكر و عمر نيز مورد بحث قرار گرفته است . 19 : ] ; ّّ مترجم : جلال الدين فارسى . كتابخانهء بزرگ اسلامى , تهران , سال 1356 . چاپ سوم : سال 1363ش . چاپ چهارم : بنياد بعثت , تهران , سال 1370ش . وزيرى , 312ص . در آغاز اين جلد چند تفريظ ترجمه شده , و سپس ادامه بحث جلد قبلى دربارهء فضايل جعلى ابوبكر و عمر وعثمان مطرح شده است . در اين زمينه بحث دربارهء فضيلت سازى براى معاويه مطرح شده , و سپس دوران زندگى سياهش تبيين گرديده است . 20 : مترجم : جلال الدين فارسى . چاپ سوم : كتابخانهء بزرگ اسلامى , بنياد بعثت , تهران , سال 1363ش . وزيرى , 280ص . اين جلد دربارهء بدعتهاى و جنايات معاويه است و در خاتمه فضايل جعلى او مورد بحث قرار گرفته است . 21 : مترجم : جليل تجليل . چاپ اول : كتابخانهء بزرگ اسلامى , بنياد بعثت تهران , سال 1365 . چاپ سوم : بنياد بعثت , تهران , سال 1373ش . وزيرى , 320ص . اين جلد ادامه فضايل ساختگى معاويه است , و در نيمهء دوم اين جلد به فضايل ساختگى دربارهء افراد ديگرى كه جعالين ساخته اند صحبت شده است . 22 : مترجم : جليل تجليل . كتابخانهء بزرگ اسلامى , بنياد بعثت تهران , چاپ اول , سال 1365 . وزيرى , 352ص . ] ; ّّ اين جلد دنبالهء شاعران قرن نهم است كه از ضياءالدين هادى آغاز مى شود , سپس شاعران قرن دهم , يازدهم ودوازدهم ذكر شده و با ذكر سيد بدر الدين از شعراى قرن دوازدهم پايان يافته است , كه منطبق بر پايان جلد يازدهم الغدير است , و با اين جلد ترجمه نيز پايان مى يابد . نكات قابل توجه : 1 در كتاب < سيرى در الغدير > از فرزند مؤلف دانشمند مرحوم محمد امينى ص 157 دو صفحه دربارهء اين كتاب ( ترجمهء الغدير ) صحبت نموده , كه مراجعهء به آن لازم است ! 2 چنانچه ملاحظه شد , اين كتاب در طى چند سال و به طور غير منظم توسط افراد مختلف ترجمه و چاپ شده است . 3 براى ترجمه هاى ديگر < الغدير > به فارسى و اردو , به خود كتاب < الغدير > مراجعه شود . 4 جلد اول اين كتاب ( ترجمهء الغدير ) در چاپ اول با نام < عناية الامير فى ترجمة الغدير > چاپ شده ولى اين نام درچاپهاى ديگر و نيز هيچ چاپى از جلدهاى ديگر نيامده است . 5 در تراثنا شماره 28 ( عبدالجبار رفاعى ) ص 148ش 1802 و نيز معجم ماكتب عن الرسول و اهل البيت ( ع ) ج 6ص 190ش 15160 جلد هشتم را از ترجمهء < فرهاد جلالى > دانسته است ! در حاليكه در چاپى آن نام < محمد باقربهبودى > آمده است . 6 براى توضيح بيشتر كتابشناسى به كتاب < الغدير > مراجعه شود . 34 ترجمهء الغدير ( ناتمام ) ( فارسى , خطى ) عبدالحسين بن احمد امينى ( تبريزى , نجفى ) م 1390ق . مترجم : محمد امينى , رضا امينى , احمد امينى ( فرزندان مؤلف ) . اين كتاب ترجمهء كتاب < الغدير فى الكتاب و السنة و الادب > علامهء امينى است كه توسط فرزندان مؤلف تا جلدسوم ترجمه شده و در راه تكميل است . رجمة كتاب الغدير , 2ج ( موسوى ) = الغدير , 2ج ( اردو , چاپى ) رجمهء ( منظوم ) خطبهء غدير خم ( جبروتى ) = خطبهء غدير خم ( فارسى , چاپى ) ] ; ّّ35 تصحيح أسانيد الغدير , ج 1 ( ناتمام ) ( عربى , خطى ) حسين بن عبدالله معتوقى ( قطيفى , كويتى ) . كتاب در اسانيد غدير است كه در آن حودد ششصد سند تا بيش از صدو بيست صحابى براى حديث و واقعهء غديرجمع آورى شده است . در اين كتاب بر حسب حروف الفبا نام يكايك صحابه برده شده و سندهايى از حديث غدير راكه به او منتهى مى شود ياد آور شده , و نيز اگر هر سندى از چند طريق است بيان نموده است . پس از طرح هر سلسله اسناد به بحث و بررسى در آن پرداخته و از نظر علمى و رجالى بحث را تمام كرده , به اين صورت كه فرد فرد افراد را مطرح نموده , و در هر كدام ابتدا مدح هاى در او , سپس ذم هاى نسبت به او آورده شده و درآخر نتيجه گيرى نموده است . افرادى كه يكبار توضيحات درباره شان گفته شده تكرار نمى شوند و در هر دفعه كه نامشان مى آيد به مورد اول ارجاع داده شده اند . كتاب همراه با پاورقى هاى مفصل و تحقيقى است . جلد اول كتاب شامل سيزده نفر از صحابه است : 1 ابوهريره : كه حدود يازده تابعى از او نقل كرده اند . 2 اسعد بن زرارة : يك صحابى و يك تابعى از او . 3 انس بن مالك : سه تابعى از او . 4 ابوليلى انصارى : يك تابعى از او . 5 ابوزينب نصارى : يك تابعى از او . 6 ابوفضالهء انصارى , يك تابعى از او . 7 ابوقدامهء انصارى : يك صحابى و دو تابعى از او . 8ابوالهيثم بن التيهان . 9 ابو رافع قبطى . 10 اسامة بن زيد . 11 ابى بن كعب . 12 برء بن عازب : چهر تابعى از او . 13بريدة بن حصيب : يك صحابى و دو تابعى از او . در اينجا جلد اول كه در خطى مؤلف پانصد و سى و دو صفحه همراه با پنجاه صفحه مقدمه است تمام مى شود . باقى جلدها نيز در راه تدوين و تكميل است , و اين كتاب پس از اتمام تحقيقى بسيار مهم و ارزشمند خواهد بود . نكتهء قابل توجه : اين كتاب توسط مؤلف خلاصه گرديده و به نام < شرح أسانيد الغدير > است . 36 تعريب عبقات الانوار ( عربى , خطى ) سيدهاشم عامل , م 1412ق . اين كتاب ترجمه حديث غدير از كتاب < عبقات الانوار فى اثبات امامة الائمة الاطهار ( ع ) > ميرحامد حسين به عربى بدون هيچ تلخيص يا شرحى است . ] ; ّّ 37 تفسير آية تبليغ الاية ( عربى , چاپى ) محمد على بن عناية الله تبريزى ( شيخ الاسلام ) م قرن 11ق , چاپ قم , سال 1415ق . فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء دانشگاه تهران ج 9ص 819مجموعهء شمارهء 2144 نكته قابل توجه : اين كتاب در جلد دوم كتاب < ميراث اسلامى ايران > ( قم ) سال 1415ق , صفحهء 161به چاپ رسيده است . فسير التكميل = التكميل ( اردو , چاپى ) ~~مثبــت : هام جداً , , قوانين المشاركه فى قسم الأغاني الفرديه برجاء الإطلاع عليها تم التعديل 9 / 4 / 2011~~ وجماعة عن ابن عمر قال : قال النبي عليه السلام : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . عدم كاربرد كلمة ‌مرگ دربارة‌ « شهدا » چه در گفتار و چه د رپندار . حكم صريح و قاطع به حيات شهيدان بعد از « شهادت » . عدم درك نحوة‌ حيات و زندگي شهيدان بعد از شهادت براي بازماندگان آنان . معني مرگ در اصطلاح متعارف ، باطل شدن و قطع حيات مادي است ، زيرا وقتي آثار محسوس زندگي كه حركت و فعاليت بدن است مشاهد نشود به نظر مي‌رسد كه حيات پايان يافته و لي واقعيت آن است كه حيات و مرگ را با اين حس ظاهري نمي‌توان ادراك كرد ، بلكه از ديدگاه قرآن حيات آدمي با از كار افتادن اندامهاي جسماني و از بين رفتن پيكر مادي خاتمه نمي‌يابد و زندگي انسان بعد از رها شدن از كالبد خاكي در عالم برزخ ادامه مي‌يابد و بويژه « شهدا » كه از حيات والا و برتري به صراحت آية‌ شريفه برخوردارند . گرچه امروزه از نظر اكثر دانشمندان بقاي روح به طور اجمالي مورد تأييد است ، ولي بي‌ترديد حقايق و واقعيات جهان پهناور هستي در محدودة‌نيروي ادراك و حواس ظاهري و محدود انسان نمي‌گنجد و آدمي قادر نيست همة‌حقايق و اسرار هستي را درك كند . پس ، نبايد آنچه را كه از حوز‌ة‌ درك و حس او بيرون است انكار نمايد و هرگز منطقي براي نفي آن نخواهد داشت و تنها راه درك واقعيات و اسرار هستي طريق وحي است كه از پروردگار عالم مايه مي‌گيرد . ~~• مردم چرا مكاشفه مي‌خواهند ؟ عالم سراسرش مكاشفه است .~~ ~~ولكن سكوتى صبر على من تعمد الاساءه لى~~ ~~8 . عدم اشتغال به تحصيل در مؤسسات ديگر~~ ~~و هذا صور للماسنجر الجديد جدا اتقضلو شوفو الروعه~~ ~~کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات و تحقیقات بین المللی تهران می باشد .~~ ~~اللہ تعالى ہميں اور آپ كو ہر قسم كى بھلائى كى توفيق عطا فرمائے .~~ كتابخانه‌ی مجلس شوراي اسلامي كه سال‌هاست به عنوان يكي از مراكز علمي و فرهنگي معتبر و مهم در پاسداري از ميراث مكتوبِ فرهنگ و تمدن ايران و اسلام در جهان شناخته شده است داراي گنجينه‌هايي كم‌نظير از منابعي است كه بر اعتبار جايگاه آن به عنوان مركزي مهم در بسط و اشاعه تاريخ علم و هنر افزوده است از دوران آل بويه كه قبّه و بارگاهي براي قمر بني‌هاشم ( ع ) ساختند ، مزار او مستقل ، و داراي قبه و بارگاهي جداگانه بود . نوشته‌اند : در دوره نادرشاه ، كه گنبد امام حسين ( ع ) را طلا گرفتند ، وي خواست گنبد قمر بني هاشم ( ع ) را طلا كند ، خواب ديد كه حضرت به وي فرمود : ( بگذار كاشي باشد ) ، تا مقام خدمتگزاري و حمايت و فداكاري او از امام مشخص گردد . زيارت ناحيه مقدسه ، يكى از زيارات مشهور امام حسين ( ع ) است . اين زيارت در روز عاشورا و غير آن خوانده مى شود و به اصطلاح ، از زيارات مطلقه است . اين زيارات ، آموزه هايى از عشق ، معرفت ، سوز ، حماسه و توسل زائر به شمار مى رود كه در عين مرثيه بودنش مسؤليت آفرين و حركت ساز است . . . . ~~تحميل اغنيه علي الألفي خلعوك فقالوا 2011 اغنيه خلعوك فقالوا~~ دا منم چې په ژمي کې د حمام کول څه ستونزمن کار دی . ډېري افغانان دومره پيسې نه لري ، چي په اوونۍ کې دوه يادرې ځلي حمام ته ولاړ شي . خو په اوړي کې بايد دغه مشکل نه وي ، ځکه هرڅوک کولای شي ، چې په خپلو کورونو کې ځانونه پريمينځي او ژر ژر خپلې جامې بدلې کړي . د ډير افسوس خبره ده ، چې هيواد وال خپل نظافت په نطر کې نه نيشي . حتی هغه کسان چې په خارجي موسسو کې کار کوي ښه معاشونه لري ، که ورنيژدې شی نو بد بوی ترې پورته کيږي . په داسي حال کې چې ښه لوکسه دريشي به يې کړي وي ، نيکټايي به يې هم تړلې وي . 0 نصائح وحلول عملية لنظافة دورات المياه 0 حقائق عن بشرتك في الشتاء 0 لاجل شعر صحي لامع 0 علماء يتوصلون لأسرار نشأة الكون 0 نادى المصريين > > للمصريين بس ، ، رقم 2 و ان كان ضبيا فعليه شاه , فان لم يقدر فليطعم عشره مساكين , فان لم يجد فليصم ثلاثه ايام . و ان اصابه فـى الحـرم فعليه الجزاء مصافعا ( ( هـديا بالغ الكعبه ) ) خلاصه كلام ، اينكه مى فرمايد : ( چرا در قرآن تدبر نمى كنيد ) منظورش معنايى است خلاف ظاهر اين عبارت ، چنين سخنى مناسب مقام تحدى نيست ، و حجت با آن تمام نمى شود ، و اين بسيار روشن است . « اي قريش خود را از عذاب الله نجات دهيد ، من نمی توانم در مقابل عذاب او براي شما کاري کنم . اي فرزندان عبدالمطلب ، من نمي توانم در مقابل عذاب الله تعالي براي شما کاري کنم . اي عباس بن عبدالمطلب ، من نمي توانم در مقابل عذاب الله براي تو کاري کنم . اي صفية عمه رسول الله ، من نمي توانم در مقابل عذاب الله براي تو کاري کنم اي فاطمه دختر رسول الله از مال من هر چه مي خواهي طلب کن . اما من نمي توانم در مقابل عذاب الله براي تو کاري کنم » . آمده بودم كه از ظلمت وارهانمتان و اينك خورشيد در دستهاى على است . آمده بودم كه از عذاب الهى بترسانمتان ، بترسيد از خيانت به على . آمده بودم كه راه بهشت را بنمايمتان ، پا جاى پاى على بگذاريد . بنابراين ، بايد با نگاه جست ‏ وجوگر در آياتي که صفات و ويژگي ‏ هاي رهبران و اولياي امور را بيان مي ‏ کند ، نام ‏ هاي اهل بيت ( ع ) را استخراج کرد . شيعه افتخار دارد که رهبرانش را با استناد به اصول قرآني برگزيده است . [ 6 ] ~~ووووي وووي ولي يه شي اينا بهد بييييييييييييييد آخه شيرا همش مصدوم ميگن~~ شكراً بهاء لكن ضحك سنيورة انا فهمته له مغزى اكبر من كده والا مش تبقى سنيورة عشان مواضيعها بتوحى بشخصيه لها ابعاد اكتر من انها تضحك لمجرد انها حذفت الرد او كانت السبب فى ده والاه ايه يا سوسوىوعلى العموم انا لما قريت التعليق كنت هارد عليه رد كويس انى مش رديت وقتها احسن 55 . مغربي ، قاضي نعمان بن محمد ، ‌ شرح الاخبار في فضائل الائمه الاطهار ، تحقيق سيد محمدحسين الجلالي ، قم ، جامعه مدرسين ، ) بي تا ( . ~~انا الحضاره و الاصاله و القوه . . انا الفن الاصيل و الشعب الطيب انا النيل . . انت مين ؟ ؟ ؟~~ او به شهر خود برگشت ، چند مکانیک و مهندس حرفه ای را دور خود جمع کرد و در سال 1963 اولین اتومبیل لامبورگینی را به بازار ارائه کرد . ~~عبدالوهاب محمد يوسف از كنيا در خصوص تأثيرات مسابقات قرآني در بين مسلمانان ادامه . . .~~ ~~امام صادق ( ع ) اين آيه ( 34آل عمران ) را خواند :~~ ~~يكي احساستو بد جوري كشته كه اين جوري پريشوني مي دونم~~ ~~امروز در دنيا كارى كن كه به وسيله آن اميـد كـاميـابـى در آخـرت را دارى .~~ 2 . شيخ حمزه ؛ از خاندان سلالمه ، عالمي فاضل كه در فاصله سال‌‌‌هاي 1091 تا 1106 هجري قمري عهده‌دار حرم بود و يادداشت‌هاي ارزشمندي نيز درباره تاريخ كربلا از خود بر جاي گذاشت . فرزندي از او نمانده است . ~~zainab elmosalamy اهلا بيكى وبعدين هسيب قلبى هو اللى يحكم بقى ويشوف عاوز يكون عبد ولا يكون امير~~ براى زيارت ‏ هيچ امامى ، به اندازه زيارت حسين بن على ( ع ) در ( كربلا ) تاكيد نشده است . حتى براى زيارت رسول خدا ( ص ) هم آن همه سفارش و ادامه . . . ~~☆ قۇمۇل شەھىرىنىڭ بەش تۈرى ئاپتونوم رايوننىڭ يېزا ئىگىلىكىنى كەسىپلەشتۈرۈپ تەرەققىي قىلدۇرۇش تۈر~~ جنگ بدر ميں مسلمانوں كى تعداد تين سو تيرہ تھي ، ان ميں 77 / مہاجر تھے اور دوسو چھتيس ( 236 ) انصار ، مہاجرين كا پرچم حضرت على عليہ السلام كے ہاتھ ميں تھا ، اور انصار كا پرچم بردار ' ' سعد بن عبادہ ' ' تھے ، اس عظيم معركہ كے لئے ان كے پاس صرف 70 / اونٹ دو گھوڑے ، 6 / زرہيں اور آٹھ تلواريں تھيں ، دوسرى طرف دشمن كى فوج ہزار افراد سے متجاوز تھي ، اس كے پاس كافى ووافى اسلحہ تھا اور ايك سو گھوڑے تھے ، اس جنگ22 / مسلمان شہيد ہوئے ان ميں چودہ مہاجر او ر8 / انصار تھے ، دشمن كے ستر ( 70 ) افراد مارے گئے اور ستر ہى قيدى ہوئے ، اس طرح مسلمانوں كو فتح نصيب ہوئي اور يوں مكمل كامرانى كے ساتھ وہ مدينہ كى طرف پلٹ گئے_ در دولت حـضـرت مـهـدى ( ع ) اشـرار کـه عـامـل نـا امـنـى و تـرس و وحـشت هستند از بین مى رونـد ، بـیـعـت هـیچ طاغوتى پذیرفته نمى شود ، اهـل شـرق و غرب بر گرد حضرتش جمع مى شوند . و خـداونـد شـرق و غـرب را تـحـت سـیـطـره و مـالکـیـت و حـاکـمـیت آن حضرت و یارانش در مى آورد . مـردم بـه امـت واحـدى تـبـدیـل مـى شـونـد و در سـایـه اتـحـاد ، هـمـزیـسـتى و زندگى آرام و لذت بخشى را مى گذرانند . همه مطیع امام و رهبر خویشند و بر آستان قانون الهى و قوانین اجتماعى سر مى سایند و به آن احترام مى نهند . ~~يعني مابعرف بس شكرا جرح السماء على ( ( تظبيط الوضع ) )~~ ~~ميز مديريت و چهار عدد صندلي 150000 تومان~~ كيا يہ بغير كسي ( پيدا كرنے والے ) كے خود بخود پيدا ہو گئے ہيں ؟ يا يہ خود پيدا كرنے والے ہيں ؟ الطور ( 35 ) . basitzafar wrote 1 week ago : انسانی فطرت ہے کہ انسان نظامانِ قدرت کو اپنے گرد پھیلی فضائے بسیط کو ، جانچنے اور پرکھنے کے لیے ان … more → ~~دوشنبه 11 مرداد 1389 ساعت 09 و 56 دقیقه و 32 ثانیه~~ لئے زبان كھولى اور اپنى عظيم ذمہ دارى اور ماموريت كواس طرح سے بيان كيا ' ' اس نے كہاكہ ميں تيرے پروردگار كا بھيجا ہوا ہوں ' ' _ ( 1 ) ~~شكلهم حلو اوى بس ربنا يبعدنا عن الوزن دة~~ ~~روسىيەدىكى پۇلدار Porsche ماركىلىق ماشىنىسىنى 40 قاداقتىن ئارتۇق ئالتۇن بىلەن بېزىگەن~~ ~~يازدي خلوصي برله تاريخ كلك فيض ايتدي بوبار گاهي سلطان حميد تجديد~~ بايد توجه داشت كه وقتى نام نصر ذكر مى ‏ شود و بدون هيچ سندى خبرى مى ‏ آيد ، حتما پاى منبعى مكتوب در ميان بوده كه مشخصات آن از ميان رفته است . براى نمونه صفحات : 423 - 426 و مورد ص 437 - 439 با اين عبارت : قال نصر : و فى هذا اليوم قال على . . . . در اين قبيل موارد معمولا نام راوى افتاده و به قياس اخبار بعدى ، منبع كسى جز عمر بن سعد نيست . دوربين MERCURY از ديگر دوربين هاى ديجيتالى موجود در بازار موجود است . در نوع پرفروش اين دوربين مدل هاى ۴۶۰ و ۵۶۰ است كه با مگاپيكسل هاى ۳ به قيمت هاى ۱۰۵ و ۱۴۵ هزار تومان به فروش مى رسند . سامسونگ نيز با ۴ مدل دوربين عكاسى حضور خود در اين بخش از بازار را پررنگ كرده است . دوربين هاى مدل ، ۳۷۰ V3 ، V4 و ۲۰۱ سامسونگ در بازار به قيمت هاى ۲۱۰ هزار ، ۳۶۵ هزار ، ۳۴۵ هزار و ۱۶۵ هزار تومان عرضه مى شوند . ميزان مگاپيكسل اين دوربين ها از ۲ / ۳ تا ۴ است . دوربين كاسيوى مدل Qr نيز كه داراى مگاپيكسل ۵ است به قيمت ۳۲۰ هزار تومان به فروش مى رسد . ~~دانـش سه قسـم است : فقه براى ديـن , و پزشكـى براى تن , و نحـو براى زبان .~~ ولي ناگفته پيدا است که عام بودن مفهوم آيه منافاتي با نزول آن در مورد خاصي ندارد ، بسياري از آيات قرآن مفهوم عام و گسترده ‏ اي دارد ، ولي شان نزول که مصداق اتم و اعلاي آن است مورد خاصي مي ‏ باشد ، و اين عجيب است که عموميت مفهوم آيه ‏ اي را کسي دليل بر نفي شان نزول آن بگيرد . ~~يارجال هذا مو تدريب هم يتراهنون اللي يفوز ياخذ الفلوس~~ اخى انا كنت مبادل معك فى شركه الننجا بس عندى الاعلانات متغيرتش تانى يوم يعنى كانت مقفوله مش عارف اعمل اه انا كدا هنضيع يوم مع انى اعمل بما يرضى الله بس انت بردك مضغطش يوم بس مش مهم بس انا اعمل ايه استنى لليوم اللى بعده ولا تحضر لى شركه اخرى انا تحت امرك افعل ما شئت ~~موقوفه بايد عين مال باشد ؛ خواه منقول يا غيرمنقول ؛ چه مفروز باشد ، چه مشاع .~~ ~~نبايد انتظار داشت تمام مشكلات حرفه وكالت در اين اجلاس رفع شود~~ صدقتى حقا ياختى فالقراءه غذاء للروح لكن قليل اوى لما تلقى حد بيقراء ياريت ترجع لنا تانى عاده القراءه واشكرك على هذا الموضوع القيم 17_ابى بصير قال : سا لت ابا عبداللہ ( ع ) فى قولہ ' ' ولاتبذّر تبذيراً ' ' قال : بذل الرجل مالہ ويقعدہ ليس لہ مال قال : فيكون تبذير فى حلال ؟ قال : نعم _ ( 3 ) ~~هجدهمين بازى برابر يلبائو 1 - 0 به نفع بيلبائو به پايان~~ ~~نهايتا اگه جوني موند يه دستمالي هم سنگارو بكشم و گازو سينك رو بسابم و آخرش~~ از اربعين مؤذن و تاريخ خطيب و غيره نقل شده كه جابر روايت كرده كه رسول خدا صلي الله عليه و‌ آله فرمود : خداي تبارك و تعالي فرزندان هر پيغمبري را از صلب او آورد و فرزندان مرا از صلب من و از صلب علي بن ابيطالب ( ع ) آفريد ، به درستي كه فرزندان هر مادري نسبت به سوي پدر دهنده مگر اولاد فاطمه كه من پدر ايشانم . مؤلف گويد : از اين قبيل احاديث بسيار است كه دلالت دارد بر آنكه حسنين عليهماالسلام دو فرزند پيغمبر ( ص ) مي‌باشند و اميرالمؤمنين سلام الله عليه در جنگ صفين هنگامي كه حضرت حسين عليه السلام سرعت كرد از براي جنگ با معاويه فرمود باز داريد حسن را و مگذاريد كه به سوي جنگ رود چه من دريغ دارم و بيمناكم كه حسن و حسين كشته شوند و نسل رسول خدا منقطع گردد . ابن ابي الحديد گفته : اگر گويند حسن و حسين پسران پيغمبرند ، گويم هستند چه خداوند كه در آيه مباهله فرمايد : اَبنآ ناجُز حسن و حسين را نخواسته ، و خداوند عيسي را از ذريت ابراهيم شمرده و اهل لغت خلافي ندارند كه فرزندان دختر از نسل پدر دخترند ، و اگر كسي گويد كه خداوند فرموده است : ما كان مُحَمَّدٌ اَبا اَحدٍ رِجالِكُمْ . يعني نيست محمد صلي الله عليه و آله پدر هيچيك از مردان شما در جواب گوئيم كه محمد را پدر ابراهيم ابن ماريه داني يا نداني بهر چه جواب دهد جواب من در حق حسن و حسين همان است . همانا اين آية مباركه در حق زيد بن حارثه وارد شده چه او را به سنَّت جاهليت فرزند رسول خدا صلي الله عليه و آله مي‌شمرند و خداوند در بطلان عقيدت ايشان اين آيه فرستاد كه محمد صلي الله عليه و آله پدر هيچيك از مردان شما نيست لكن نه آنست كه پدر فرزندان خود حسنين و ابراهيم نباشد . در جمله‌اي از كتب عامه روايت شده كه حضرت رسول صلي الله عليه و آله دست حسنين را گرفت و فرمود در حالي كه اصحابش جمع بودند : اي قوم آنكس كه مرا دوست دارد و ايشان را و پدر و مادر ايشان را دوست دارد در قيامت با من در بهشت خواهد بود . و بعضي اين حديث را نظم كرده‌اند : اَخَذَ اْلَّنبِيُّ يَدَ الْحُسيْن وَ صِنْوِهِ يَوْماً وَ قالَ وَ صَحبَتُهُ في مَجْمَعً مَنْ وَدَّني يا قَومِ اَوْهذيْنِ اَو اَبَوَيهِما فَالْخُلْدُ مَسْكَنُهُ مَعي و روايت شده كه رسول خدا صلي الله عليه و آله حسنين را بر پشت مبارك سوار كرد حسن را بر اضلاع راست و حسين را بر اضلاع چپ و لختي برفت و فرمود بهترين شترها شتر شما است و بهترين سوارها شمائيد و پدر شما فاضلتر از شما است . ابن شهر آشوب روايت كرده كه مردي در زمان رسول خدا صلي الله عليه و آله گناهي كرد و از بيم پنهان شد تا گاهي كه حسنين را يافت تنها ، پس ايشان را برگرفت و بر دوش خود سوار كرد و به حضرت رسول صلي الله عليه و آله آورد و عرض كرد يا رسول الله اِنّي مُسْتَجيرٌ بِالله وَ بِهما يعني پناه آورده‌ام به خدا و اين دو فرزندان تو از آن گناه كه كرده‌ام ، رسول خدا صلي الله عليه و آله چنان بخنديد كه دست به دهان مبارك گذاشت و فرمود بر او كه آزادي و حسنين را فرمود كه شفاعت شما را قبول كردم در حق او پس اين آيه نازل شد وَ لَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ الآيه . و نيز ابن شهر آشوب از سلمان فارسي روايت كرده كه حضرت حسين عليه السلام بر ران رسول خداي صلي الله عليه و آله جاي داشت پيغمبر او را مي‌بوسيد و مي‌فرمود تو سيد پسر سيد و پدر ساداتي و امام پسر امام و پدر اماماني و حجت پسر حجت و پدر حجتهاي خدائي از صلب تو نه امام پديد آيند و نهم ايشان قائم آل محمد عليهم السلام است . و شيخ طوسي به سند صحيح روايت كرده است كه حضرت امام حسين عليه السلام دير به سخن آمد روزي حضرت رسول صلي الله عليه و آله آن حضرت را به مسجد برد و در پهلوي خويش بازداشت و تكبير نماز گفت امام حسين عليه السلام خواست موافقت نمايد درست نگفت حضرت از براي او بار ديگر تكبير گفت و او نتوانست باز حضرت مكرر كرد تا آنكه در مرتبة هفتم درست گفت به اين سبب هفت تكبير در افتتاح نماز سنت شد . و ابن شهر آشوب روايت كرده است كه روزي جبرئيل به خدمت حضرت رسول صلي الله عليه و آله آمد به صورت دحية كلبي و نزد آن حضرت نشسه بود كه ناگاه حسنين عليهماالسلام داخل شدند و چون جبرئيل را گمان دحيه مي‌كردند به نزديك او آمدند و از او هديه مي‌طلبيدند ، جبرئيل دستي به سوي آسمان بلند كرد سيبي و بهي و اناري براي ايشان فرود آورد و به ايشان داد . چون آن ميوه‌ها را ديدند شاد گرديدند و نزديك حضرت رسول صلي الله عليه و آله بردند حضرت از ايشان گرفت و بوئيد و به ايشان رد كرد . و فرمود كه به نزد پدر و مادر خويش ببريد و اگر اول به نزد پدر خود ببردي بهتر است . پس آنچه آن حضرت فرموده بود به عمل آوردند و به نزد پدر و مادر خويش ماندند تا رسول خدا صلي الله عليه و آله نزد ايشان رفت و همگي از آن ميوه‌ها تناول كردند و هرچه مي‌خوردند به حال اول برمي‌گشت و چيزي از آن كم نمي‌شد و آن ميوه‌ها به حال خود بود تا گاهي كه حضرت رسول « ص » از دنيا رفت و باز آنها نزد اهلبيت بود و تغييري در آنها بهم نرسيد تا آنكه حضرت فاطمه عليهاالسلام رحلت فرمود پس انار برطرف شد و چون حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام شهيد شد به برطرف شد و سيب ماند آن سيب را حضرت امام حسن عليه السلام داشت تا آنكه به زهر شهيد شد و آسيبي به آن سيب نرسيد ، بعد از آن نزد امام حسين عليه السلام بود . حضرت امام زين العابدين عليه السلام فرمود وقتي كه پدرم در صحراي كربلا محصور اهل جور و جفا بود آن سيب را در دست داشت و هرگاه كه تشنگي بر او غالب مي‌شد آنرا مي‌بوئيد تا تشنگي آن حضرت تخفيف مي‌يافت چون تشنگي بسيار بر آن حضرت غالب شد و دست از حيوه خود برداشت دندان بر آن سيب فرو برد چون شهيد شد هر چند آن سيب را طلب كردند نيافتند ، پس آن حضرت فرمود كه من بوي آن سيب را از مرقد مطهر پدرم مي‌شنوم گاهي كه به زيارت او مي‌روم و هر كه شيعيان مخلص ما در وقت سحر به زيارت آن مرقد معطر برود بوي سيب را از آن ضريح منور مي‌شنود . و از امالي مفيد نيشابوري مرويست كه حضرت امام رضا عليه السلام فرمود : برهنه مانده بود حضرت امام حسن و امام حسين عليهاالسلام و نزديك عيد بود پس حسنين عليهاالسلام به مادر خويش فاطمه عليهاالسلام گفتند اي مادر كودكان مدينه به جهت عيد خود را آرايش و زينت كرده‌اند پس چرا تو ما را به لباس آرايش نمي‌كني و حال آنكه ما برهنه‌ايم چنانكه مي‌بيني حضرت فاطمه عليهاالسلام فرمود اي نور ديدگان من همانا جامه‌هاي شما نزد خياط است هرگاه دوخت و آوَرد ، آرايش مي كنم شما را به آن روز عيد و مي‌خواست به اين سخن خوشدل كند ايشان را ، پس شب عيد شد ديگر باره اعاده كردند كلام پيش را ، گفتند امشب شب عيد است پس چه شد جامه‌هاي ما ؟ حضرت فاطمه گريست از حال ترحّم بر حال كودكان و فرمود اي نور ديدگان خوشدل باشيد هرگاه خياط آورد جامه‌ها را زينت مي‌كنم شما را به آن انشاءالله ، پس چون پاسي از شب گذشت ناگاه كوبيد در خانه را كوبنده‌اي فاطمه عليهاالسلام فرمود كيست ؟ صدائي بلند شد كه ، اي دختر پيغمبر خدا بگشا در را كه من خياط مي‌باشم جامه‌هاي حسنين ( ع ) را آورده‌ام ، حضرت فاطمه عليهاالسلام فرمود چون در را گشودم مردي ديدم با هيبت تمام و بوي خوش پس دستار بسته‌اي به من داد و برفت . پس فاطمه عليهاالسلام به خانه آمد گشود آن دستار را ديد در وي بود دو پيراهن و دو ذراعه و دو زير جامه و دو رداء و دو عامه و دو كفش ، حضرت فاطمه عليهاالسلام بسي شاد و مسرور شد ، پس حسنين عليهاالسلام را بيدار كرد و جامه‌ها را به ايشان پوشانيد پس چون روز عيد شد پيغمبر صلي الله عليه و آله بر ايشان وارد شد و حسنين را برداشت و به سوي مادرشان برد ، فرمود اي فاطمه آن خياطي كه جامه‌ها را آورد شناختي ؟ عرضه داشت نه به خدا سوگند نشناختم او را و نمي‌دانستم كه من جامه نزد خياط داشته باشم خدا و رسول داناترند به اين مطلب فرمود اي فاطمه آن خياط نبود بلكه او رضوان خازن جنت بوده و جامه‌ها از حلل بهشت بوده ، خبر داد مرا جبرئيل از نزد پروردگار جهانيان . و قريب به اين حديث است خبري كه در منتخب روايت شده كه روز عيد حسنين عليهاالسلام به حضور مبارك رسول خدا صلي الله عليه و آله آمدند و لباس نو خواستند جبرئيل جامه‌هاي دوختة سفيد براي ايشان آورد و حسنين ( ع ) خواهش لباس رنگين نمودند . رسول خدا صلي الله عليه و آله طشت آورد و حضرت جبرئيل آب ريخت حضرت مجتبي عليه السلام خواهش رنگ سبز نمود و حضرت سيدالشهداء عليه السلام خواهش رنگ سرخ نمود و جبرئيل گريه كرد و اخبار داد رسول خدا صلي الله عليه و آله را به شهادت آن دو سبط و اينكه حسن ( ع ) به زهر شهيد مي‌شود و بدن مباركش سبز شود و حضرت امام حسين ( ع ) آغشته به خون شهيد بود . عياشي و غير او روايت كرده‌اند كه روزي امام حسن عليه السلام به جمعي از مساكين گذشت كه عباهاي خود را افكنده بودند و نان خشكي در پيش داشتند و مي خوردند چون حضرت را ديدند او را دعوت كردند حضرت از اسب خويش فرود آمد و فرمود : خداوند متكبران را دوست نمي‌دارد و نزد ايشان نشست و با ايشان تناول فرمود ، پس به ايشان فرمود كه من چون دعوت شما را اجابت كردم شما نيز اجابت من كنيد و ايشان را به خانه برد و به جارية خويش فرمود كه هر چه براي مهمانان عزيز ذخيره كرده‌اي حاضر ساز و ايشان را ضيافت كرد و انعامات و نوازش كرده و روانه فرمود . و از وجود و سخاي آن حضرت روايت شده كه مرد عربي به مدينه آمد و پرسيد كه كريمترين مردم كيست ؟ گفتند حسين بن علي عليه السلام ، پس به جستجوي آن حضرت شد تا داخل مسجد شد ديد كه آن حضرت در نماز ايستاده پس شعري چند در مدح و سخاوت آن حضرت خواند . چون حضرت از نماز فارغ شد فرمود كه اي قنبر آيا از مال حجاز چيزي به جاي مانده است ؟ عرض كرد بلي چهار هزار دينار فرمود حاضر كن كه مردي كه احق است از ما به تصرف در آن حاضر گشته ، پس به خانه رفت و رداي خود را كه از برد بود از تن بيرون كرد و آن دنانير را در برد پيچيد و پشت در ايستاد و از شرم روي اعرابي از قلت زر از شكاف در دست خود را بيرون كرد و آن زرها را به اعرابي عطا فرمود و شعري چند در عذرخواهي از اعرابي خواند اعرابي آن زرها را بگرفت و سخت بگريست ، حضرت فرمود اي اعرابي گويا كم شمردي عطاي ما را كه مي‌گريي ، عرض كرد بر اين ميگريم كه دست با اين وجود و سخا چگونه در ميان خاك خواهد شد . و مثل اين حكايت را از حضرت اما حسين عليه السلام نيز روايت كرده‌اند . مؤلف گويد كه : بسياري از فضائل است كه گاهي از امام حسن عليه السلام روايت مي‌شود و گاهي از امام حسين عليه السلام و اين ناشي از شباهت آن دو بزرگوار است در نام كه اگر ضبط نشود تصحيف و اشتباه مي‌شود . و در بعضي از كتب منقولست از عصام بن المصطلق شامي كه گفت داخل شدم در مدينة‌ معظمه پس چون ديدم حسين بن علي عليه السلام را پس تعجب آورد مرا ، روش نيكو و منظر پاكيزة او ، پس حسد مرا واداشت كه ظاهر كنم آن بغض و عداوتي را كه در سينه داشتم از پدر او ، پس نزديك او شدم و گفتم توئي پسر ابوتراب ؟ ( مؤلف گويد كه اهل شام از اميرالمؤمنين عليه السلام به ابوتراب تعبير مي كردند و گمان مي‌كردند كه تنقيص آن جناب مي‌كنند باين لفظ و حال آنكه هر وقت ابوتراب مي‌گفتند گويا حلي و حلل به آن حضرت مي‌پوشانيدند ) . بالجمله عصام گفت : گفتم به امام حسين ( ع ) توئي پسر ابوتراب ؟ فرمود بلي . قال فَبالَغْتُ في شَتْمِهِ وِ شَتْم آبيِه يعني هر چه توانستم دشنام و ناسزا به آن حضرت گفتم . فَنَظَرَ اِلَيَّ نَظْرهَ عاطِفٍ رًؤُفٍ پس نظري از روي عطوفت و مهرباني بر من كرد و فرمود : اعوذ باللهِ مِنَ الشَيْطانِ الرَّجيم بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ خُذِ الْعَفْوَ وَ اْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ اَعْرِضُ عَنِ الْجاهِليَ الآيات الي قوله ثُمَّ لايقصرُونَ . و اين آيات اشارتست مكارم اخلاق كه حق تعالي پيغمبرش را به آن تأديب فرمود از جمله آنكه از خلاق مردم اكتفا كند و متوقع زيادتر نباشد و بد را به بدي مكافات ندهد و از نادانان رو بگرداند و در مقام وسوسة شيطان پناه به خدا گيرد . ثُمَّ قالَ : خَفّضْ عَلَيْكَ اِسْتَغْفِرِ اللهِ لي وِلَكَ . پس فرمود به من آهسته كن و سبك و آسان كن كار را بر خود ، طلب آمرزش كن از خدا براي من و براي خودت ، همانا اگر طلب ياري كني از ما تو را ياري كنم و اگر عطا طلب كني ترا عطا كنم و اگر طلب ارشاد كني تو را ارشاد كنم . عصام گفت : من از گفته و تقصير خود پشيمان شدم و آن حضرت به فراست يافت پشيماني مرا فرمود : لاتَثْريبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ يَغْفِرُاللهُ لَكُمْ وَ هُوَ اَرْحَمْ الرّاحِمينَ . و اين آيه شريفه از زبان حضرت يوسف پيغمبر است به برادران خود كه در مقام عفو از آنها فرمود كه عتاب و ملامتي نيست بر شما ، بيامرزد خداوند شماها را و اوست ارحم الراحمين . پس آن جناب فرمود به من كه اهل شامي تو ؟ گفتم بلي فرمود شِنْشِنَه اعرفها مِنْ اخزم و اين مثلي است كه حضرت به آن تمثيل جست حاصل اينكه اين دشنام و ناسزا گفتن به ما ، عادت و خوئيست در اهل شام كه معاويه در ميان آنها سنت كرده پس فرمود : حيّانا الله وً ايّاكَ هر حاجتي كه داري به نحو انبساط و گشاده روئي حاجت خود را از ما بخواه كه مي‌يابي مرا در نزد افضل ظن خود به من انشاء الله تعالي . عصام گفت از اين اخلاق شريفة آن حضرت در مقابل آن جسارتها و دشنامها كه از من سر زد چنان زمين بر من تنگ شد كه دوست داشتم به زمين فرو بروم ، لاجرم از نزد آن حضرت آهسته بيرون شدم در حالي كه پناه به مردم مي‌بردم به نحوي كه آن جناب ملتفت من نشود لكن بعد از آن مجلس نبود نزد من شخصي دوست‌تر از آن حضرت و از پدرش . از مقتل خوارزمي و جامع الاخبار روايت شده است كه مردي اعرابي به خدمت امام حسين عليه السلام آمد و گفت يابن رسول الله ضامن شده‌ام اداي ديت كامله را و اداي آن را قادر نيستم لاجرم با خود گفتم كه بايد سوال كرد از كريم‌ترين مرد و كسي كريمتر از اهل بيت رسالت صلوات الله عليهم اجمعين گمان ندارم . حضرت فرمود : يا اخا العرب من سه مسئله از تو مي‌پرسم اگر يكي را جواب گفتي ثلث آن مال را به تو عطا مي‌كنم و اگر دو سوال را جواب دادي دو ثلث مال خواهي گرفت و اگر هر سه را جواب گفتي تمام آن مال را عطا خواهم كرد ، اعرابي گفت يابن رسول الله چگونه روا باشد كه مثل تو كسي كه از اهل علم و شرفي از اين فدوي كه يك عرب بدوي بيش نيستم سوال كند ؟ حضرت فرمود كه از جدم رسول خدا صلي الله عليه و‌ آله شنيدم كه فرمود : اَلمَعرُوف بِقَدرِ الْمَعرِفَه باب معروف و موهبت به اندازة معرفت بروي مردم گشاده بايد داشت ، اعرابي عرض كرد هر چه خواهي سوال كن اگر دانم جواب مي‌گويم و اگرنه از حضرت شما فرا مي‌گيرم ولا قُوّه اِلاّ بِالله . حضرت فرمود كه افضل اعمال چيست ؟ گفت : ايمان به خداوند تعالي . فرمود چه چيز مردم را از مهالك نجات مي‌دهد ؟ عرض كرد توكل و اعتماد بر حق تعالي . فرمود زينت آدمي در چه چيز است ؟ اعرابي گفت : علمي كه به آن عمل باشد . فرمود كه اگر بدين شرف دست نيابد ؟ عرض كرد مالي كه با مروت و جوانمردي باشد . فرمود كه اگر اين را نداشته باشد ؟ گفت فقر و پريشاني كه با آن صبر و شكيبائي باشد . فرمود اگر اينرا نيز نداشته باشد ؟ اعرابي گفت كه صاعقه‌اي از آسمان فرود بيايد و او را بسوزاند كه او اهليت غير اين ندارد . پس حضرت خنديد و كيسه‌اي كه هزار دينار زر سرخ داشت نزد او افكند و انگشتري عطا كرد او را كه نگين آن دويست درهم قيمت داشت و فرمود كه به اين زرها ذمة خود را بري كن و اين خاتم را در نفقة خود صرف كن . اعرابي آن زرها را برداشت و اين آيه مباركه را تلاوت كرد : اَللهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه . و ابن شهر آشوب روايت كرده كه چون امام حسين عليه السلام شهيد شد بر پشت مبارك آن حضرت پينه‌ها ديدند از حضرت امام زين العابدين عليه السلام پرسيدند كه اين چه اثر است ؟ فرمود از بس كه انبانهاي طعام و ديگر اشياء چندان بر پشت مبارك كشيد و به خانة زنهاي بيوه و كودكان يتيم و فقراء و مساكين رسانيد اين پينه‌ها پديد گشت . و از زهد و عبادت آن حضرت روايت شده است كه بيست و پنج حج پياده به جاي آورد و شتران و محملها از عقب او مي‌كشيدند و روزي به آن حضرت گفتند كه چه بسيار از پروردگار خود ترساني ؟ فرمود كه از عذاب قيامت ايمن نيست مگر آنكه در دنيا از خدا بترسد . و سيد شريف زاهد ابوعبدالله محمدَ بن علي بن الحسن ابن عبدالرحمن علوي حسيني در كتاب تغازي روايت كرده از ابوحازم اعرج كه گفت حضرت امام حسين عليه السلام تعظيم مي‌كرد امام حسين عليه السلام را چنانكه گويا آن حضرت بزرگتر است از امام حسن عليه السلام . و از ابن عباس روايت كرده كه گفت سبب آنرا مي‌پرسيدم از امام حسن عليه السلام ؟ فرمود كه از امام حسين عليه السلام هيبت مي‌برم مانند هيبت اميرالمؤمنين عليه السلام ، و ابن عباس گفته كه امام حسن عليه السلام با ما در مجلس نشسته بود هرگاه كه امام حسين عليه السلام مي‌آمد در آن مجلس حالش را تغيير مي‌داد به جهت احترام امام حسين عليه السلام . و به تحقيق بود حسين بن علي عليه السلام زاهد در دنيا در زمان كودكي و صغر سن و ابتداء امرش و استقبال جوانيش ، مي‌خورد با اميرالمؤمنين عليه السلام از قوت مخصوص او ، و شركت و همراهي مي‌كرد با آن حضرت در ضيق و تنگي و صبر آن حضرت و نمازش نزديك به نماز آن حضرت بود و خداوند قرار داده بود امام حسن و امام حسين عليهاالسلام را قدوه و مقتداي امت ، لكن فرق گذاشته بود مابين ارادة آنها تا اقتدا كنند مردم به آن دو بزرگوار پس اگر هر دو به يك نحو و يك روش بودند مردم در ضيق واقع مي‌شدند . روايت شده از مسروق كه گفت : وارد شدم روز عرفه بر حسين بن علي عليه السلام و قدح‌هاي سويق مقابل آن حضرت و اصحابش گذاشته شده بود و قرآنها در كنار ايشان بود يعني روزه بودند و مشغول خواندن قرآن بودند ، و منتظر افطار بودند كه به آن سويق افطار نمايند پس مسئله‌اي چند از آن حضرت پرسيدم جواب فرمود آنگاه از خدمتش بيرون شدم پس از آن حضرت امام حسن عليه السلام رفتم ديدم مردم خدمت آن جناب مي‌رسند و خوانهاي طعام موجود و بر آنها طعام مهيا است و مردم از آنها مي‌خورند و با خود مي‌برند ، من چون چنين ديدم متغير شدم حضرت مرا ديد كه حالم تغيير كرده پرسيد اي مسروق چرا طعام نمي‌خوري ؟ گفتم اي آقا من روزه دارم و چيزي را متذكر شدم فرمود بگو آنچه در نظرت آمده ، گفتم پناه مي‌برم به خدا از آنكه شما يعني تو و برادرت اختلاف پيدا كنيد ، داخل شدم بر حسين عليه السلام ديدم روزه است و منتظر افطار است و خدمت شما رسيدم شما را به اين حال مي‌بينم ! حضرت چون اين را شنيد مرا به سينه چسبانيد فرمود يابن الاشرس ندانستي كه خداوند تعالي ما را دو مقتداي امت قرار داد ، مرا قرار داد مقتداي افطار كنندگان از شما ، و برادرم را مقتداي روزه‌داران شما تا در وسعت بوده باشيد . و روايت شده كه حضرت امام حسين عليه السلام در صورت و سيرت شبيه‌ترين مردم بود . به حضرت رسالت صلي الله عليه و آله و در شبهاي تار نور از جبين مبين و پائين گردن آن حضرت ساطع بود و مردم آن حضرت را به آن نور مي‌شناختند . و در مناقب ابن شهر آشوب و ديگر كتب روايت شده كه حضرت فاطمه عليهاالسلام حسنين عليهماالسلام را به خدمت حضرت رسول « ص » آورد و عرض كرد يا رسول الله اين دو فرزند را عطائي و ميراثي بذل فرما ، فرمود هيبت و سيادت خود را با حسن گذاشتم و شجاعت وجود خود را به حسين عطا كردم ، عرض كرد راضي شدم . و به روايتي فرمود حسن را هيبت و حلم دادم و حسين را وجود و رحمت . و ابن طاوس از حذيفه روايت كرده است كه گفت شنيدم از حضرت حسن عليه السلام در زمان حضرت رسالت صلي الله عليه و آله در حالتي كه امام حسين عليه السلام كودك بود كه مي‌فرمود به خدا سوگند جمع خواهند شد براي ريختن خون من طاغيان بني اميه و سركردة ايشان عمر بن سعد خواهد بود ، گفتم كه حضرت رسالت صلي الله عليه و آله ترا به اين مطلب خبر داده است فرمود كه نه پس من رفتم به خدمت رسول صلي الله عليه و آله و سخن آن حضرت را نقل كردم حضرت فرمود كه علم او علم من است . و ابن شهر آشوب از حضرت علي بن الحسين عليهماالسلام روايت كرده است كه فرمود در خدمت پدرم به جانب عراق بيرون شديم و در هيچ منزلي فرود نيامد و از آنجا كوچ نكرد مگر اينكه ياد مي كرد يحيي بن زكريا ( ع ) را و روزي فرمود كه از خواري و پستي دنيا است كه سر يحيي ( ع ) را براي زن زانيه از زناكاران بني اسرائيل به هديه فرستادند . و در احاديث معتبره از طريق خاصه و عامه روايت شده است كه بسيار بود كه حضرت فاطمه عليهماالسلام در خواب بود و حضرت امام حسين عليه السلام در گهواره مي‌گريست و جبرئيل گهواره آن حضرت را مي‌جنباند و با او سخن مي‌گفت و او را ساكت مي‌گردانيد چون فاطمه عليهماالسلام بيدار مي‌شد مي‌ديد كه گهواره حسين ( ع ) مي‌جنبد و كسي با او سخن مي‌گويد و لكن شخصي نمايان نيست چون از حضرت رسالت مي‌پرسيد مي‌فرمود او جبرئيل است . برگرفته از کتاب منتهی الآمال ، تألیف حاج شیخ عبّاس قمی همسات وبحــ الحياه ــر ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ فعلا هي دى احلى حاجة : ) جميلة قوي كلماتها ماشاء الله عليها : ) سومه معاها حق لكن بردو فى دلوقتي اجدع اصحاب : ) phpBB | منتدى مجاني | العلم و المعرفة | الأديان | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ مدونتك ~~ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم~~ مقصد بعدى مجتبى جبارى كدام تيم خواهد بود المپيك مارسى فرانسه ، توئنت انشد هلند يا يكى از همين تيم هاى متمول اماراتى كه پرداخت ۸۰۰ - 700 هزار دلار پول بى زبان در ازاى يك فصل به خدمت گرفتن ستاره اى از فوتبال ايران اصلاً به حساب شان نمى آيد ! سوى ديگر اين ماجرا ادامه حضور هافبك طراح و خوشفكر فوتبال اين مملكت در جمع استقلالى ها است ، اتفاقى كه به درازا انجاميدنش اين مسأله را تا حدود زيادى منتفى جلوه مى دهد و خروج شماره ۸ از جمع آبى هاى پايتخت را محتمل مى كند . جبارى كه مدت ها است تصميم نهايى اش پيرامون انتخاب تيم آينده خود را به تأخير مى اندازد حالا در راه خروج استقلال قرار گرفته و بعيد است حتى با پيشنهادهاى سنگين فتح ا . . . زاده در تيم خود ماندنى شود البته گويا انتقال او به تيم هاى اروپايى به مشكل برخورده و امارات هم براى جبارى مناسب به نظر نمى رسد . از اين رو مقصد بعدى مجتبى را بايد در همين تيم هاى ليگ برترى جست و جو كرد . ~~اذ قال الحواريون . . . ھل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء~~ ~~متن الكترونيكي كتاب مفاتيح الجنان با ترجمه فارسي مرحوم حاج شيخ عباس قمي + هديه~~ ~~باشلانغۇچ مەكتەپ خەنزۇ ئەدەبىياتى دەرسى ( پىنيىن a o e )~~ يااااااااااه موضوع فعلا كتير حلو وانا من الانسان الي عندي اسرار بس لما بتزكر قسم منها فعلا بندم كتير لدرجه اني بقرف من حالي ~~نمازتان را تباه نکنید ، زیرا کسی که نمازش را تباه کند خدا او را با قارون و فرعون و هامان محشور کند .~~ ~~درهما اعطيها اخى فى الله احب الى من مائة درهم اتصدق بها على المساكين . ( 7 )~~ ~~- پيوستن عالم برجسته كلام شيعه به مراجع تقليد~~ مصائب النّواصب قاضى شهيد ، نوراللَّه شوشترى - اعلى ‏ اللَّه مقامه الشريف - در ردّ بر نواقض الرّوافضِ ميرزا مخدوم شريفى است ، و عجالةً كتابى موسوم به رفض الرّوافض فراياد نمى ‏ آيد . على ‏ الظّاهر اين نام ناشى از سَبقِ لسان گوينده يا سَهو نويسنده باشد . ~~موضوع - - انتخاب کنید - - خدمات مشتریان مدیر سایت~~ چنين انساني درك مي‌كند كه هر خير و شري به اذن خدا مي‌رسد و او منبع هر خير و رحمت و جبران كننده هر نقص و شري مي‌باشد . بنابراين ، خداوند عليم و حكيم از باطن و نيت و انگيزه و انديشة‌ هر انساني آگاه است و با گرداندن حوادث گوناگون روزگار نهان آنان را آشكار مي‌سازد ، ‌ زيرا خداوند مطابق علم خود آنان را به محاسبه نمي‌كشد بلكه محاسبه و حكم او بر مبناي آنچه كه آشكار و واقع شده خواهد بود و آيات مزبور انسانها را از همين سنت الهي آگاه مي‌سازد . بر اساس مفاد آية شريفه خداوند « شهدا » را از ميان مجاهدان في سبيل‌الله انتخاب مي‌كند و آنان را براي تقرب به درگاهش خالص مي‌گرداند و همين شهدا را نيز شاهد و حجّت بر حقانيت دين خود در ميان مردم قرار مي‌دهد و از آنان طلب مي‌كند كه بر حقانيت آيين او اداي شهادت كنند ؛ و گواهي خواستن خداوند از شهدا همين جهاد و كشته شدن در راه اوست ، زيرا كسي كه كلمة‌شهادتين را به زبان آورد او را گواه و شاهد نمي‌گويد مگر آنكه مفهوم و مقتضاي كلمه را ادا كند . مفهوم شهادتين نيز همين است كه غير خداوند يكتا خدايي را نپذيرد و شريعت و قانون زندگي را تنهااز خدا و به وسيلة پيامبرش دريافت كند و به هيچ حكمي تن در ندهد مگر حكم رسول خدا و اهل بيت معصوم او را . و مقتضاي چنين شهادتي اين است كه در راه خدا جهاد كند و اگر لازم باشد جان بازد تا شهيد محسوب شود ، يعني شاهد درستي آيين خدا باشد و آنگاه خداوند او را گواه گيرد و او هم با تمام وجود حق شهادت را ادا كند . ~~يكم ذيقعدہ 7 ھ ( بروز جمعرات بمطابق 3 فرورى سنہ 628ئ )~~ گلچين احاديث امام موسي كاظم - سری دوم امام موسي كاظم - عليه السلام - فرمود : هر كه زبانش صادق باشد اعمالش تزكيه است ، هر كه فكر و نيّتش نيك . . . کله چې بابر په ۹۳۲ ه‍ ( ۱۵۲۶ ) ع کال له افغانستان نه د هند په لور ولاړ او په ډيلي کې يې د هند د مغولو امپراتوري جوړه کړه نو دال بابر په اکثرو تاريخونو کې وينو چې همدا د افغانستان نوم په همهغه واړه جغرافيايي مفهوم موجود او مستعمل دی او د دې سيمې خلک تل د هند د تيموريانو او دايران د صفويانو د يرغلګرو امپراتوريو په مقابل کې د خپل ژوند او ازادۍ د ساتلو په جګړه بوخت دي - څو چې په همدې افغانستان کې ددووپېړيو د اوږده مقاومت او مقابلې په نتيجه کې د ميرويس او احمدشاهد مېړنيو قيامونو په وسيله يو ځل بيا ددې خاورې په سياسي وحدت ، بيا احياء او دلوي افغانستان په جوړولو بريالي شولاو دادی موږ اوس د افغان يو زر اووه سوه کلن او دافغانستان اووه سوه کلن وياړ من نومونه د خپل ملي وحدت او تاريخي سوابقو د وياړ وړ پيل او مبداء په توګه پېژنو ( ۳ ) بر تو باد به رفق و گفتار مستند و مستدل ، خشونت در گفتار نداشته باش ، سنگدل مباش ، مستکبر و حسود نیز مباش . جامعه جهاني در 11 ژوئيه سال 1995 شاهد يكي از فجيع ترين و هولناك ترين جنايات بشري در اواخر قرن بيستم بود . در اين مقطع زماني ، بيش از 8 هزار نفر از مسلمانان بيگناه شهر سربرنيستا واقع در كشور بوسني و هرتسه گوين بدست جنايتكاران كشته شدند . دردناك‌تر آنكه اين نسل كشي در حالي رخ داد كه سربرنيستا از سوي سازمان ملل منطقه‌اي امن اعلام گرديد و مسئوليت حفاظت از غير نظاميان اين منطقه نيز به جامعه بين‌الملل بويژه نيروهاي هلند سپرده شده بود . ~~اميدوارم در ظل توجهات امام عصر عجّل الله تعالي فرجه الشريف در انجام اين مأموريت موفق باشيد .~~ زوجه - - - - - - - - و عليكم السلامة ورحمه الله وبركاته الحمدلله بخير . . ازيك انتى ؟ ؟ فعلا الحمدلله بجد نورتى ياجميلة ضد التيار چند روزه سعي دارم هي با يه بهانه اي اين وبلاگ رو آپ كنم . اما هيچ بهانه اي دستم نمي ياد . اين روزا واقايع پيش امده پشت سر هم چنان رو اعصابم تاثير گذاشته كه از درون داغونم كرده . فكر نكنم تا حالا اين همه و اين مدت احساس اعصبانيت كرده باشم اما آره اين چند روزه خيلي اعصبانيم . از دست خيلي چيزا . جالبه تا چند روز پيش خوشحال بودم كه بالاخره دارو هاي تپش قلبم رو دكتر قطع مي كنه اما حالا نااميدم حالا داروهايي رو كه روزانه 2 بار مصرف مي كردم شده روزانه 4 بار تا شايد اين قلب نازنينم با اين فشاري كه بهش اين چند روزه آوردم آروم بگيره . از دستم خيلي شاكي اگه زبون داشت الان هرچي از دهنش مي يومد بهم مي گفت . اما از قلب نازنيم واقعا ممنونم كه اين چند روزو داره طاقت مي ياره . درسته نفسم بند مي ياد و از درد هاي شبانه اش نمي تونم بخوابم اما بازم با اون كوچكيش داره طاقت مي ياره . دارم با خودم فكر مي كنم چي شد كه اينجوري شد . چرا اين سال بهم نساخت . نمي تونم تا كي مي تونم در مقابل اين مشكلات كه پي درپي از هر طرف داره بهم حمله مي كنه طاقت بيارم . نمي خوام بشكنم . اما از شكستن مي ترسم كه اين بار هم اگه بشكنم ديگه نمي تونم قلب نازنينم رو دوباره بسازم . مامان ميترسه اين بيماري تپش قلب ساده ام اين بار بلاي جونم بشه . نمي دونم هي بهش اطمينان ميدم كه چيزي نيست اما قلب نازنينم چيز ديگه اي ميگه . خدا رو شكر مي كنم كه لااقل دوستاني هستن كه احساس كنم در كنارم هستن . نمي دونم از يه طرف نياز به زمان دارم از يه طرف سر يك موضوع نبايد پا پس بكشم تا آخر برم . نمي دونم تا كجا من و قلبم طاقت مي ياريم اما مجبورم طاقت داشته باشم . من قوي تر از اين حرفام شايد هم بودم . فقط يك حرف با قلب نازنينم دارم طاقت بيار و بتب چون به تپشت احتياج دارم تنها اميدم تويي … … … … … … ئىپتىدا ( رەۋىش ، ئەرەبچىدىن كىرگەن ) : تۇنجى ، دەسلەپ ، ئاۋۋال مەناسىدا : ئىپتىخارلىق تۇيغۇدىن مەڭزىمدە شادلىق تامچە ياش ، ئەل بەھارى سەن بىلەن تارىختا بولغاچ ئىپتىدا . ئىپتىدانى باشلايمىز ، شەھىدانە خوتەندىن ، باھادىرلارنى ئۆستۈرگەن شان - شەۋكەتل . . .

Download XML • Download text

arz-39

arz-39

View options