Deltacorpus 1.1

arz-33

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة الحــمد لله على كل نعمــة كانت أو هي كائنــة يك خبر جالب يك جوان 24 ساله اهل كره جنوبي ، بخاطر 88 ساعت بازي مداوم با كامپيوتر جان خود را از دست داد . پليس مي‌گويد كه اين جوان در اين مدت نه چيزي خورده ، ‌ و نه خوابيده بوده . پليس جسد اين جوان را توي توالت پيدا كرده . اين بنده خدا ، ديگه خيلي خوره كامپيوتر بوده . ~~بحثهاي متفرقه تمامي بحث هاي مرتبط با كامپيوتر كه انجمن تخصصي ندارد~~ نظر به اهميت استمرار حضور شرکت در پروژه فرودگاه بين المللي امام خميني ( ره ) ، تحويل زمين باند جنوبي فرودگاه امام خميني ( ره ) در تاريخ 6 / 3 / 88 با حضور نمايندگان کارفرما ، مشاور و شرکت ملي ساختمان صورت پذيرفت ~~چاڭچۈن ماشنا يەرمەنكىسىدىكى لەمبېرجېنى ( Lamborghini )~~ تبصره 1 - اشتباه در شماره گذاري صفحات و همچنين اشتباهات ناشي از پملب دفاتر در مراجع مذكور موجب بي اعتباري دفاتر نخواهد بود ~~کار کردن برای کسب مال حلال ، بر هر مرد و زن مسلمان واجب است . جامع الاخبار ، ص 389 ، حدیث 1079~~ ~~سلام دوستان . خووووب هستين ؟ چيكار ميكنين با بوي ماه مهر ! !~~ ~~عزيزم چـِـت شده بازم چيه چرا باهام قهري~~ hager za3bal معلش يا هاجر بقى مش عارف اكون ليه لانها بتحب غيرى بكل بساطه مش عارف اكون زيه ولا اكون نفسى تحياتى ~~وانا مش هقول لا قانون طوارىء ولا ظرف طارىء . .~~ ~~اتمام حجت خدا و معصومين و صحابه با غدير 3~~ إليكم نقل حى للواقع المخزى لشباب اليومين دوول اللي بيشيلوا الموبايل وبيسقطوا البنطلون : وطبعا الكلام اللي بين الاقواس دي تعليقاتي • حمادة : شوفت اللى بيحصل للفلسطينيين . . . إحنا لازم نعمل حاجة يا ميزو . . ! • ميزو : عندك حق بقولك إيه . . ماتيجى نِهُب هَبَّة على جامعة عين شمس دى المظاهرات على ودنه . • حمادة : عين شمس إيه يا قلة . . جامعة القاهرة أشد . . دى مدعكة هناك أهو نخرج الكبت اللى هيقتلنا ده . . • ميزو : قشطة . . كلم شيرى و بيرى و شاهندة و شلتهم . . و انا هكلم هوبة و باقى المقاطيع . . . يااااه . . . أخيرا حاسس إن بقى فيه قضية مهمة فى حياتى . . هنوريهم احنا نقدر نعمل إيه . . ( موسيقى تصويرية : أغنية القدس دى أرضنا ) • حمادة : الوو . . أيوة يا شيرى . . ازيك ؟ . . هاو آر يو دوينج توداى ؟ . . • شيرى ( تبكى ) : نوت باد . . شايف اللى بيحصل للفلستينيين . . حراام . . موش معقول العالم ساكت كده . . ! ! • حمادة : عشان كدة انا بكلمك . . لازم نعمل حاجة . . احنا هنروح بكرة جامعة القاهرة . . عشان نشارك فى المظاهرات إيه نظامك ؟ • شيرى ( بتتشحتف ) : شغالة تبعا ( اللى يشوفك وانتى صاحيه من النوم يقول شغالة فعلا ) . . . . و هكلم باقى الناس . . هتتقابلوا امتى ؟ • حمادة : بكرة على تسعة كدة . . عند كنتاكى عباس . . متتاخريش • شيرى : تسعة موش هينفع . . روحوا انتوا و انا هاخد تاكسى وحصلكوا • حمادة : تاكسى ايه انتى بتستعبطى . . انتى مصاحبة عيال ولا ايه . . ماتروحيش فى تاكسى لوحدك طبعا هنعدى عليكى بالعربية و نستناكى . . ( لأ راجل يله ) • ميزو : قول لها تيجى بالديرتى جينز عشان البهدلة . . ( لأ نبيه ياه ) • شيرى : أوكيه سى يو تومورو . . بون نوِى . ( الله يرحم ابوكي ) حوار حول المقاطعة ( يقطعهم ) : • حمادة : هتروحوا بكرة المظاهرات ؟ • ميزو : لأ فى عرضك . . دنا كتفى واجعنى طحن من العصاية اللى اخدتها امبارح . . . و بعدين الشيخ سيد بيه على كيفهم قال المظاهرات حرام عشان جيه من التظاهر يعنى الايحاء بغير ما فيك يعنى كدب يعنى حرام ( حرمة عليك عشتك ) . • شيرى : لأ مش تالبة ناخد زنب انا كمان سمعت الشيخ المفتى أبو فَتوَى السكرة بيقول ما هو حرام فهو حرام و ما هو حلال فهو حلال وخد فتواك على هواك . . ! ( وأتمنى لو أنساك ) • حمادة : يعنى إيه نسكت . . . ! ! ! إحنا لازم ناخد موقف . . الناس بتموت هناك و احنا ساكتين هنا . . ! ! . . بقول لكم ايه . . إيه نظام المقاطعة ؟ • بيرى : صح إحنا لازم نقاطع . . . . كل المنتجات المصرية عشان الحكومة تسمعنا . . ! ! ! ( يا منجى الوحش من الجحش ) • ميزو : قصده المنتجات الامريكية يا قلة . • بيرى : ماشى أى حاجة مش فارقة . . • حمادة : ياعنى نديها مؤمن و كوك دور و كويك و سمايلز و بلاش بيتزا هت و كنتاكى و ماك دونالدز . . • ميزو : طب و الساقع ؟ ( عفريت ياد يابن . . . . تانت فكيهة ) • حمادة : اديها فيروز و شويبس • شيرى : بيرى . . هو بيجيب الكلام ده منين ؟ ! ! • بيرى : أراهنك بيشرب بيريل . ! ! ! • شيرى : تب بلاش بيتزا هت . . آكل بيتزا فين يعنى . . ! ! مقدرش ابتل البيتزا . . آى لايك إت سو ماتش . . ( رحمكم الله يا فتيات فلسطين ) • ميزو : المهم بكرة التليفزيون هيصورعندنا فى الإيه يو سى . . عايزين نحضر اعلام و يوفط و كمان عايزين علم اسرائيل نولع فيه . • شيرى : ياه انا سخنانة موت . . . عايزين نسبت للعالم ان احنا مع الفلستينيين ( سخنانة يا حلوة . . اعمليلها كمادات توتى فروتى يا تهانى ) • شاهندة : باى زا واى . . احنا عاملين عندنا حفلة لصالح ضحايا فلسطين . . هتبقى فى لوس أميجوس و مينيمام تشارج 90 جنيه و الدخول كابلز . . • حمادة : كتير أوى90 جنيه • شاهندة : يا أخى بقولك عشان التبرعات . . انت إيه ما عندكش دم ؟ ! ! ( صحيح انت إيه . . ! ! بتقولك لوس أميجوس و كابِلْز و رقص و هتهيص كله فى سبيل فلسطين . . . { إنا لله و إ نا إليه راجعون } ) • ميزو : كنت هنسى صحيح . . . الخميس اللى جاى بالليل التليفزيون هيصورنا و احنا بنعبى التبرعات فى العربيات و المخرج قال لى عايز ناس كتير عشان هيبعتوه قناة الجزيرة قولوا لكل اللى تعرفوهم عايزين عدد كبير • حمادة : و يا ترى التبرعات دى هتوصل ؟ • ميزو : و احنا مالنا ياكشى يولعوا فيها احنا بنعمل اللى علينا ( هو ميزو ده دلع مزراحى . . ؟ ! ! ! ) • شيرى : ايوه انا سمعت الشيخ محمد حكاية بيقول التبرعات أهم من الجهاد و الجهاد موش وقته أساسا . • ميزو : حد فيكو يعرف مكان نجيب منه الغطرة الفلسطينية ؟ • بيرى : هاهاي . . أنا عندى خمسة جبتهم من دهب لما كنا مع بعض السنة اللى فاتت . ( دهب و ما أدراك ما دهب . . العيب موش عليكى العيب على الاريال اللى رباكى و ظبَّطك و وجِّهك و بيستقبل كل الأقمار الصياعية فى بيته ) بعد 3 أشهر من أحداث الاجتياح الاسرائيلى ( انسى يا عمرو ) : • حمادة : بقول إيه . . ماتيجوا نروح سينما النهاردة ؟ • بيرى : ده فيه فيلم حلو قوى بتاع ميل جبسون اسمه كنا جنود . . • شيرى : ده عن فايتنام تصويره جامد موت • حمادة : بس ده أمريكى . . احنا موش مقاطعين ؟ ! ! • ميزو : يا عم انت لسه فاكر . . ده انته شكلك عايش فى البِخ • بيرى : وبعدين ده فيلم . . وفلوسه رايحه لمصر . . وبعدين السينما الامريكية أقوى و أحلى سينما أصلا . . • شيرى : ايوه مامى قالت لى انها سألت الشيخ أبو فتوى و قال لها مادام الفيلم موش خارج عن الحدود يعنى موش أكتر من 10 % من وقت الفيلم بوس بس . . يبقى موش حرام . • بيرى : طب وقت الفيلم ده شامل المقدمة و النهاية و الاستراحة ؟ • شيرى : هو قال إن لو السينما جنبك يبقى الوقت يبدأ مع بداية الفيلم . . لكن لو بعيد عنها يبقى من أول ما تنوى تروحى السينما . { اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا } ( ليس بعيدا أن نسمع هذه الفتاوى عما قريب ) • حمادة : ولّه يا ميزو ما تعرفش اى أخبار عن التبرعات وصلت للفلسطينيين والا لسه ؟ • ميزو : ده انت قديم موت . . يابا توصل و الا ما توصلش . . و بعدين بقى الفلسطينيين اللى انت خايف عليهم قوى كده ما يستهلوش . . مش السادات قال لهم سلام و هم رفضوا . . ! ! ! ! ياما حاربنا علشانهم . . ( بذمة أمك أنت تعرف تحارب دبانة . . ماهو مش كلامك ده كلام البيه والدك اللى بياخدكم تصيفوا فى الكاريبيانو . . و يوم فرح أختك كان آعد يهز فى وسطه و ينقط الرقاصة بالالافات . . ولما تيجى سيرة فلسطين و الجهاد يقول لك . . يابنى دول عايزين يدمروا مصر { قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات ولم يحدث نفسه بالغزو فقد مات على شعبة من النفاق } . . . و المنافقين فى الدرك الاسفل من النار ) • شيرى : حمادة من فضلك بتَّل تبعتلى الإي ميلزاللى فيها الصور الفزيعة بتاعة الفلستينيين . . منازر فزيعة . . و بعدين مامى قالت لى إن الفرجة على الصور دى حرام عشان بتئزى النفس ( لكن الفرجة عليكى و انتى بالبادى الستوماك و البانتالون البرمودا حلال . ! ! ! . . أسكنكم الله فسيح جناته يا أمهات فلسطين ) • بيرى : المهم هتتغدوا فين . . آم سووو هانجري • شيرى : بيتزا هت . . . او ماك دونالدز • حمادة : برضه مطاعم أمريكية ؟ ! ! • ميزو : يييييه . . ياعنى احنا لما نقاطعها أمريكا هيحصلها حاجة ! ! ! يابا صلِّى ( نشرت جريدة الحياة مقال عن الخسائر الأمريكية نتيجة المقاطعة و طبقا لمصادر أمريكية بالخليج وصلت الخسائر إلى 200 مليون دولار ) تلك الاحصائيه قديمه و الله و حده يعلم كم وصلت الأن ! • شيرى : و بعدين فيه ناس بيشتغلوا فى المحلات الامريكية يعنى احنا لازم نشترى منهم عشان نساعدهم ( و حياة امك ! ! ) • حمادة : مافيش غير الجهاد عشان نحرر فلسطين • ميزو : ما ينفعش نجاهد قبل ما نغير نفسنا و بعدين مش الجيل ده اللى هيحرر فلسطين ( كلمة حق أريد بها الباطل . . . { و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين } . . . أولا وجب الجهاد ليس لتحرير فلسطين و لكن لنجدة المسلمين هناك فقد أوصى الرسول الكريم بنصرة اخواننا فى أى بقعة من بقاع الأرض أما تحرير بيت المقدس فسيأتى بإذن الله ) • شيرى : ايوه الشيخ محمد حكاية قال كده ( حلاوتك يا سيدنا الشيخ ) • ميزو : ها . . جاى معانا و الا لأ ؟ • حمادة ( مع نفسه ) : ياعم رضينا ربنا وعملنلنا كام مظاهرة كوول على كام إى ميل فى الجون . . . وشوية بيانات مقاطعة . . . على كام صورة تقطع القلب . . . إيه . . . هو أنا هفضل أقطع فى قلبى على طول ! ! ! . . . . ساعة لقلبك بقى . • حمادة : الهُبَّة يا ولاد • ميزو : أيوه كده خليك بِِِِرِنْجِى • بيرى : هاهاى . . طب و الساقع ؟ • الكل فى نفس واحد : بيبساوى على طووووووول على طووول اللهم ألطف بينا و أرحمنا من مثل هؤلاء . . و اهدي شبابنا لرشادهم ~~رأي كاتب الموضوع ليس بالضرورة يعبر عن رأي Zamalek . Tv~~ ~~عملکرد این وب را چگونه ارزیابی می کنید~~ ~~ريحنى قولى ع اللى ف قلبك ايه قولى عليه ياما نفسي اعيش معاك~~ ~~يہ درحقيقت اس عظيم نعمت پر شكرانہ تھا_~~ هلا ام رامي منوره عزيزتي و اسمج يخبل بصراحه ام احمد و ام رئا حبايب صدكوني التربيه الصحيحه تخلي اطفالنا ماينسون عاداتنه لئن اعرف هنا هواي جماعات مخلفين جهالهم هنااا بلغربه و كبرو هنا و تزوجو و احلى و اصدق و انظف ناس طلعو جهالهم يعني مو شرط الجهال يصيرون مثل الغرب بمجرد تربيتهم هنا و اتمنى نقدر كلنه نربيهم تربيه ناجحه و صالحه اعرف انو صعب كلش و المغريات هواااااااااااااااااااااي بس هذا واجبنه لازم نلاقي طريقه سلسه و ناجحه بتربيتهم والله يكون بعوننا بصراحه هيه مهمه صعبه 2 . شيخ مفيد شيخ شيعه ( 336 ـ 413 ) با نگارش كتابهايى پيرامون تفسير ، بر اين نوآورى تأكيد كرد و فهرست كتب تفسيرى شيخ مفيد را شاگرد وى نجاشى در تفسير خود آورده است . ( 3 ) ~~ترک کرنا ميزباني آساں نہ تھا اہلِِ سعود کي~~ ~~صوتها نحيب لا لغربة . . تزعق تزوم و توش~~ مشخصه اخلاقي : خوش اخلاق رنگ مو : قهوه اي رنگ چشم : مشكي تناسب اندام : معمولي رابطه با سيگار : متنفرم قيافه : متوسط رنگ پوست : گندمگون بيني : متوسط غيرقابل تحمل : دروغ ( رجب علي الصائغ ابن المرحوم فتح الله الشوشتري عام 1355 ه . ق صاغها النقاش محمد حسن ابن المرحوم الشيخ موسي كتبها محمدجواد الخطاط ) . ظاهرا همين شخص دو در نقره‌اي ديگر نيز ساخته كه در جلوي ايوان و در دو ضلع شرقي و غربي آن به سمت داخل گشوده ميشود ) . ~~الف الف الف مبروووووووووووووووووووك يازهرونه الله يتمم حملك~~ تيمى كه هم خوب پول بدهد و هم روى بورس باشد البته براى جبارى يك اولويت در انتخاب تيم بعدى وجود دارد : « جايى مى روم كه راحت كار كنم . » هرچند او هنوز از حضور در فوتبال اروپا نااميد نيست و گفته با پول كمتر از استقلال حاضر است به قاره سبز برود اما به نظر مى رسد اين ترانسفر منتفى باشد . ~~عده ای بر این باورند که برای نزدیک شدن ظهور ولی عصر بایستی جامعه پر از ادامه . . .~~ ~~لا . . لا . . اخرج مع اصدقائك . نه . . نه . . با دوستانت خارج شو~~ من اصغى الى ناطق فقد عبده , فان كان الناطق عن الله فقد عبد الله و ان كان النـاطق ينطق عن لسـان ابليـس فقـد عبـد ابليــس . ( 8 ) امام رضا ( عليه السلام ) در فلسفه و دلائل وجوب روزه مى ‏ فرمايد : « انما امروا بالصوم لكى يعرفوا الم الجوع و العطش ، فيستدلوا على فقر الآخرة ، و ليكون الصائم خاشعا ذليلا مستكينا ماجورا و محتسبا عارفا ، صابرا على ما اصابه من الجوع و العطش ، فيستوجب الثواب مع ما فيه من الامساك عن الشهوات و يكون ذلك واعظا لهم فى العاجل و رائضا لهم على اداء ما كلفهم و دليلا لهم فى الآجل و ليعرفوا شدة مبلغ ذلك على اهل الفقر و المسكنة فى الدنيا فيؤدوا اليهم ما افترض الله لهم فى اموالهم ‏ » ~~نحن ا علم . . . وإذا ہم نجوى اذ يقول~~ الاغ كه بارها صاحب خانه به او گفته بود مواظب باش تا روباه كه دشمن توست تو را فريب ندهد . كه شكار حيوانات جنگل مي شوي تمام حرفهاي صاحب خانه را فراموش كرد و سر خوش به دنبال روباه راه افتاد . . . . بله الاغ داستان ما به وسط جنگل كه رسيد ناگهان اقا شيره از كمين گاه بيرو آمد و در يك چشم به هم زدن او را يك لقمه كرد . ~~4_شيطان ، الہى نعمتوں كے اسراف كا مظہر ہے_~~ ~~منتظرك يا ابو سما و بالراحة على اخوك~~ ~~واگذار كرد و اين اولين باخت انها بود . در اين بازى~~ حتي گفته‌اند كه خود إبن تيميه داراي علم غيب بوده است . إبن قيم جوزيه ـ شاگرد إبن تيميه ـ در كتاب مدارج السالكين ، جلد 2 ، صفحه 489 مي‌گويد : سرپرست باشگاه العربي قطر به دنبال جذب عقيلي گفت : عقيلي بهترين گزينه براي جايگزيني سلمان عيسي كاپيتان تيم است . او شايستگي بستن بازوبند كاپيتان العربي را هم دارد . ایک سوال پوچھنا ہے اگر خودکشی کرنے والا شخص موحد ہو اور وہ حالات کی تنگی کی وجہ سے ایسا کر بھی لے تو وہ ہمیشہ کے لئے جہنم میں جائے گا یا نہیںِ ؟ ~~ماشاللہ آپ کے گاؤں کی زمین بہت زرخیز معلوم ہو رہی ہے !~~ ~~لو أنت أبن حد من اللى قلت عليهم كانت الدنيا قامت و مقعدتش~~ ماأجملها من حدائق وما أبدعها من كلمات وبالطبع فهى كلمات ابو ملك تحياتى اليك يا ابو ملك وتحياتى لكلماتك الجميله التى تسرق الارواح وتطوف بها فى حدائق النور حضرت امام صادق از حضرت امام محمد باقر ( ع ) نقل مى كند كه فرمود : « اولين كسى كه قتال كرد ، ابراهيم ( ع ) بود ، هنگامى كه لشكريان روم ، لوط را به اسارت گرفتند ، پس از آن ابراهيم پيش رفت تا آنكه او را از دست آنها نجات داد » . ~~قال اللہ انى منزلھا عليكم . . . فانى اعذبہ عذابا لا اعذبہ احدا~~ در این نوع پرسش هدف ارتباط با مخاطب است که به صورت طرح یک سوال ایجاد می شود وهدف پرسشگر رسیدن به سوال نیست و یا مهم تر از جواب سوال ارتباط برقرار کردن با طرف مقابل است . ~~تو عنقریب اس سے آسان سا حساب لیا جائے گا~~ دى بذمتك نقطة توقفى عندها وتسيبى شخص كويس ومحترم عشانها امال لو كان بتاع بنات ولا مش راجل يتحمل المسئولية او فاشل فى حياتة او بيشرب حاجات وحشة وغير كدة عيوب كتير هتسبيه ساعتها ولا بجملة الهبل هتتمسكى بيه بر اين مبنا نقل است كه يكى از فرزندان ايشان بيمار بود و وضع وخيمى داشت و امام از اين موضوع بسيار ناراحت بود . سرانجام بيمارى او بهبود نيافت و به مرگ او انجاميد . امام از درگذشت او بسيار متأثر شد . صداى شيون و زارى اهل خانه بلند شد . امام به بالين فرزند خود رفت ، ولى لحظاتى بعد با چهره ‏ اى گشاده بيرون آمد كه موجب تعجب برخى از حاضران شد و در اين مورد از ايشان پرسيدند ، حضرت فرمود : « ما دوست داريم كه فرزندمان سلامت باشد ، ولى وقتى خواست خدا در مورد ما نازل شد به آنچه او دوست دارد گردن مى ‏ نهيم » . ~~شخصيه رياضيه . . . انا طبعا وابو تريكه لتقول انا مغرولر ولا حاجه~~ ~~اخلاق حرفه اي د ر بهد اشت روان~~ سؤال - آيا برپا كردن مراسم عزادارى يا جشن ائمه عليهم ‏ السلام و يا ميهمانى ، بدون اذن شوهر جايز مى ‏ باشد ؟ ~~د خپلو موادو په راليږلو تاسو زموږ له شرايطو سره غاړه ږدﺉ لطفآ زموږ شرايط ولولئ~~ جواب ـ شنيدن صداى ايشان اگر در معرض ريبه و التذاذ نباشد حرام نيست اما با توجه به اينكه خداوند متعال مى فرمايد : « فاسئَلوهُنَّ مِنْ وَراءِ حجاب » خوب است كه مجالس زنانه بويژه مجالس مذهبى طورى باشد كه كاملاً مراعات عفت بشود . ملحوظة صغيرة المدونة بتاعتى طارت اللى انا دخلت بيه ده مدونة جديدة بس بنفس الاسم زيها بلظبط ياريت تضيفه لينك المدونة الجديدة عندك وياريت تعملى تنويه بكدة دى خدمة منك يعنىhttp : / / o0mshmsh0o . blogspot . com / صابری ، وحيد صادق ، رفيق صادق هدايت صادقی ، علی‌اشرف صافی ، میرزا محمدحسین خان صحابه پيامبر صدام حسین ( عبدالمجید تکریتی ) صدقی ، محمدعثمان صدیقی ، جلال‌الدین صراحت روشنی ، ليلا صفا ، محمد ابراهيم صفا ، ذبيح‌الله صفاريان صفوی ، اسماعيل ( بنيان‌گذار سلسله صفويه ) صفويه ( سلسله پادشاهی در ايران ) صنايع افغانستان صندوق بین المللی پول صندوق بین المللی توسعه کشاورزی صندوق كودكان سازمان ملل ( يونيسف ) صوبه سرحد مسلمانوں كى كيفيت اور خصوصاً جعفر كى موت سے رسول خدا ( ص ) بے حد غمگين تھے _ حضرت جعفر كے شہيد ہونے پر آپ نے ( ص ) شدّت كے ساتھ گريہ كيا جعفر كے گھر والوں كو تسلّى دينے كے لئے ان كے گھر تشريف لے گئے اور فرمايا كہ ' ' ميرے بچے ، عون ومحمد اور عبداللہ كہاں ہيں ؟ جناب جعفر كى بيوى اسمائ ، حضرت جعفر كے بيٹوں كو رسول خدا ( ص ) كى خدمت ميں لائيں ، آنحضرت ( ص ) نے شہيد كے بچوںكو پيار كيا ، گلے لگايا تو آپ ( ص ) كى آنكھوں سے آنسو نكل كرڈاڑھى پر بہنے لگے _حضرت جعفر كى بيوى نے پوچھا _ ' ' اے اللہ كے رسول ( ص ) ميرے ماں باپ آپ ( ص ) پر فدا ہوں ، آپ ( ص ) ميرے بچوّںكو اس طرح پيار كررہے ہيں جيسے كسى يتيم كو پيار كياجاتا ہے گويا ان كے باپ اس دنيا ميں نہيں رہے ؟ ' ' رسول ( ص ) خدا نے فرمايا ، ہاں وہ قتل كرديئےئے ، پھر فرمايا ، اے اسماء ايسا نہ ہو كہ تم اپنى زبان سے كوئي ناروا بات نكالو اور سينہ كو بى كرو ميں تمہيں خوشخبرى سناتا ہوں ، خدا نے جعفر كو دو ، ' ' پَر ' ' عطا كئے ہيں جن سے وہ بہشت ميں پرواز كرتے ہيں _ ( 33 ) القنبلة اليدويه بالتفصيل و بالصور الرمانه اليدويه هى قنبله متفجره يتم رميها باليد . لكن و مع تطور السلاح لم تنحصر طريقه قذف الرمانات باليد فقط , بل تعدتها الى استخدام رمانه البندقيه المقطع الأمامى لسبطانه البندقيه و يتم قذفها بواسطه البنادق , أنتجت قاذفات خاصه للرمانات تراوح عيارها 20 و 40 مم . تاريخيا يظهر أن اول استخدام لكلمه رمانه Grenade فى اللغه الانجليز ابان الحرب الاهليه الانجليزيه سنه 1942 و كانت كنايه عن كره حديده بخجم ثمره الرمان نحشوه بالبارود و مزوده بفتيل بطئ لتفجيرها , لم تعرف الرمانه شكلها الحديث الا خلال الحرب العالميه الاولى . فبينما صمم الانجليز رماناتهم على شكل علبه فولاذيه قابله للتشظى مضلعه من الخارج بداخلها حشوه متفجره , مزوده بمفجر ذى خابور , و اعطت الرمانه الانجليزيه الشكل التقليدى للرمانات الذى يشبه ثمره الاناناس , زود الالمان الكتله المتفجره بمقبض خشبى يستخدم لقذفها بسهوله لمسافات أبعد من الرمانات المصنوعه على الطراز الانجليزى . و بحلول الحرب العالميه الثانيه كانت الرمانات قد شهدت تطور و طمالا فى التصميم يشابه الى حد ما نعرفه اليوم بعد مضى أكثر من نصف قرن من الزمان . تصميم الرمانات اليدويه : بصوره عامه تتألف الرمانات اليدويه من ثلاث اقسام : الجسم و الحشوه و المفجر . الجسم هو العلبه الحاويه التى تضم فى داخلها الحشوه , و هو مصمم فى غالب الاحيان ليولد الشظايا , و يصنع الجسم عاده من الفولاذ , و أصبحنا نرى أكثر و أكثر الاجسام مصنوعه من المواد البلاستيكيه أو من زجاج و غيرها من المواد المناسبه . و عاده ما تكون الشظايا التى تولدها أجسام البلاستيم أو من الاليومنيوم أصغر من تلط التى تولدها ألاجسام المصنوعه من الفولاذ , و لذلك فهى تخسر من طاقتها الحركيه سريعا , غير انها قد تحدث جراحا أصغر و أكثر ازعاجا من الشظايا الفولاذيه على الامديه الاقصر , و هى اصعب منها للمعالجه . تتنوع مواد الحشوه بتنوع المفعول المتوخى من الرمانه , فالمواد المتفجره من نوع T . N . T و غيرها مثل R . D . X تستخدم لاحداث التشظى و مفعول العصف . أما المواد الكيميائيه المختلفه فهى اما مسيله للدموع C . S أو حارقه W . P او مدخنه . و تقوم مجموعه المفجر بتفجير الحشوه حسب نوعها , و هى تعمل بالطاقه الميكانيكيه أو الكيميائيه أو الكهربائيه . و تشغيل الحشوه يحصل اما بالتفجير أو الاشعال , و الفرق بينهما هو فى كيفيه تفعيل الحشوه . و تتحلى مفجرات الرمانه كافه بمهله زمنيه تقاس بالثوانى بين رميها و تفعيلها أو تفجيرها , و هو أمر بديهى لسلاح يرمى بواسطه اليد الى مسافه معينه ليتمكن الرامى من الاحتماء من مفعول القنبله فى تلك الاثناء , و تختلف التصاميم فى مده المهله بين 3 - 4 ثوان , و 3 - 5 ثوان للبعض الاخر , أو حتى 6 - 8 ثوان , و كان الاتحاد السوفيتى قد اختار المهله الأقصر ليمنع على الأعداء اعاده قذف الرمانه بعيدا عنهم لتنفجر فى الهواء بجوار مطلقها بسهوله . و بما ان الرمانه تشكل الدعم المباشر الفورى لجندى المشاه , فانه من المتوقع ان يكون هدفها قريبا على مسافه لا تتجاوز 40 مترا بما يسمح ايضا بدقه مقبوله على هذه المسافه , و يتم تعريف مسافه فاعليه الرمانه على انه شعاع دائرى حول نقطه الانفجار بحيث تصيب مفاعيلها 50 % على الأقل من الاشخاص المكشوفون ضمن تلك الدائره . و يختلف مستوى الفاعاليه باختلاف وضعيه الجنود الاعداء اذا ما كانو بوضع الوقوف أو الركوع أو الانبطاح , و عما أذا كانوا يواجهون نقطه الانفجار أم لا . الرمانات المتفجره : الرمانه المتفجره أو المتشظيه هى سلاح مضاد للافراد مصممه لأحداص الضرر بواسطه رشقه من الشظايا . جسمها مصنوع من ماده الصلب او البلاستيك و من السهميات أو الشريط المعدنى المضلع أو الكريات الصغيره . و الرمانات المتفجره نوعان : دفاعيه و هجوميه . و من المتعارف عليه تقليديا أنه بالامكان قذف الرمانه الهجوميه الى مسافه أبعد من مفاعيل انفجارها , و الرمانه الدفاعيه الى مسافه أقصر من مفاعيل انفجارها و هى تفترض أ ، يقوم الجندى الذى يقذفها بتروء نفسه قبل انفجارها . كما ذكرنا سابقا , تتمتع الرمانات الألمانيه بكدى أطول من مدى الرمانات التقليديه بمعدل 50 % يمكن أن تشكل أمانا أفضل للرمى . الرمانات الدخانيه : الرمانات الدخانيه عباره عن قله تحتوى ما بين 250 و 350 جراما من المواد الكيميائيه " كلورات البوتاسيوم " Potassium chlorate الملونه باللون الاحمر او الاخضر او الاصفر . تستخدم الاطلاق الاشارات للمراقبين ألارضيين او الطائرات أو لحجب الرؤيه عن تحركات العناصر الصديقه . و هنالك نوع اخر من القنابل الدخانيه على الدخان الابيض الذى يؤدى الى اشعال الحرائق اضافه الى الدخان الذى يحدثه , فهو يلتهب تلقائيا لدى تعرضه للهواء و يعطى لهبا أصفر بارقا الى دخان كثيف أبيض . رمانات قمع الشغب : و هى معروفه تحت اسم المسيله للدموع , و هى شبيهه من الخارج بالرمانات الدخانيه , عدا العلامات المطبوعه عليها تحتوى مقدار 80 الى 120 جراما من ماده C . S و اسمها العلمى Chlorobenzylidene malonitrile و هى ماده سامه تحدث حريقا مزعجا بالاخشيه المخاطيه الظاهره فى الانسان ( العينين , الانف , الحنجرع , الرئتين ) . و أذا ما لامس هذا الغاز الانسان لمده تزيد عن 10 دقائق فأنه يحدث قروحا جلديه و ضررا نهائيا داخل الرئتين كما أن من شأن تعريض هذا الغاز للنيران يطلق غاز السيانيد السام Hydrogen cyanide . الرمانات الحارقه : تعمل من خلال اطلاق تفاعل كيميائى , تشبه الرمانات المدخنه و رمانات قمع الشغب . و هى ممتلئه من ماده TH3 " ثيرمايت " الحارقه التى يتحول قسم منها الى حديد يحترق بدرجه 2200 درجه مئويه من شأنه أن يذيب اى جسب معدنى يطاله , بحيث أنه يخترق سماكه 13 ملم من لوح فولاذى بمهله 40 ثانيه . و هى لا تحتاج للا * * * * * * جين للاحتراق بحيث تحترق تحت الماء كما على فى الهواء على حد سواء . أما اذا اصابت المواد الملتهبه جسم الأنسان فانها تحدث حروقا بالغه عميقه نظرا لحراره احتراقها المرتفعه جدا و هى لا تنطفئ الا بعد استنفاذ كافه مادتها , اضافه الى أن كميه 50 - 100 ملغ يمتصها الجسم كافيه لتسبب الموت . الرمانات الارتجاجيه : و هى تعرف ايضا بالرمانات الصاعقه , صممت بالأساس لصالح وحدات SAS البريطانيه و يهدف انفجارها الى احداث ذهول مفاجئ من شأنه ان يصيب الذين يستهدفهم بالضياع الكامل لمده خمس او سته ثوان و يخفض من قدرتهم القتاليه حتى دقيقه كامله , و هى تعمل كبقيه الرمانات بتأخير عده ثوان أو تعمل بالارتطام المباشر ة هذا الامر يجعل منها سلاحا يصعب تفاديه أو قذفه ثانيه بعيدا عن هدفه . ~~- دستخط آيت الله فاضل لنكراني در آخرين پيام به مناسبت هتك حرمت سامرا~~ ~~وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى را بخوانید انشاء الله به مقصود خواهید رسید~~ ~~مباحثه ، دين حضرت محمد ( ص ) قبل از بعثت و آمدن اسلام چي بوده ؟~~ 3 . و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ، ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله و تلك الايام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين امنوا و يتخذ منكم شهداء . سورة آل عمران / 139 - 140 . 11_ منافقين كے چھپانے كى خواہش كے باوجود خداتعالى كى طرف سے ان كے خيانت كارانہ اسرار كے حتمى طور پر افشاء كرنے پر زور _ پيامبر ( صلى الله عليه وسلم ) مي ‌فرمايد : هرکس قرآن را علني بخواند مثل آنست که صدقه را علني بدهد و هر که قرآن را مخفيانه بخواند مثل آنست که صدقه را مخفيانه بدهد . خرسي نازم يه وقت فكر نكني علوسي دخمل عموم شده تورو فراموش كردم ها ! ! نه عزيزم يه كمي خودمو از نظر روحي شارژ مي كنم واسه روزهاي بعد از عروسي كه بازم بيشتر باهميم ! ! پس از اظهارات نخست وزير ايتاليا هيچ گونه واكنشي از سوي رم مبني بر عدم استفاده از پايگاه‌هاي نظامي مطرح نشده است . اما ايگناسيو لاروسا ، وزير دفاع ايتاليا اظهار كرد كه هزينه عمليات‌هاي ليبي براي ايتاليا حدود 142 ميليون يورو در نيمه اول سال و در نيمه دوم سال كمتر از 60 ميليون يورو خواهد شد . جنگى ساز وسامان سے ليس اور طاقت كے نشے ميں چور ابرہہ كا لشكر جب كعبہ كى طرف بڑھا تو ابابيل جيسے پرندوں كے جھنڈاپنى چونچوں اور پنجوں ميں كنكرياں لے كر اس كے لشكر پر چھاگئے اور انہيں ان پر برسانا شروع كرديا جس كى وجہ سے ان كے جسم ايسے چر مراگئے جيسے چبائے ہوئے پتے_ * * * و بداء الغروب يحل و رأيت شيئ عجيب لم اراه من قبل فى حياتى شيئ اثار جميع تسأولاتى و جعلنى فى حيرة من امرى , فعندما يحل الظلام يكون الكون كله لون واحد , لون الصحراء هو نفس لون السماء , حتى هو نفس لون الرمال , و كان كل شيئ غطى بلون احمر فائق الجمال و هو لون السماء . ~~الامومه والطفوله - اسرار البنات - الحمل والولاده - تربيه و عنايه الاطفال~~ 91 ذكرى عيد الغدير ( عربى , چاپى ) تدوين : موسى بن محمد على يعقوبى ( نجفى ) . چاپ : چاپخانهء علميه , نجف , سال 1371ق , 1951م . ؟ , 104ص . اين كتاب شامل مجموعه مقالات و قصايد دربارهء غدير است . ~~سخنی گهربار از هفتمین امام همام و نهمین معصوم مظلوم :~~ رسول الله صلي الله عليه و سلم په هر قسم حالاتو کي د خپل ملګرو سره مشوره کوله نو دلته همدارنګه د اصحابو رايه دا وه چي مونږ به له داخل د مديني منوري نه جنګيګو اما د رسول الله صلي الله عليه و سلم هيله او تصميم دا وو چي له بهر نه جګړه وکړي او دا تصميم د جنګي او سياسي نقطي نظر نه ډيره مهمه وه . کتلب قرآن و مسئله معاد پرسش از سرانجام حيات انسان ، دغدغه اي همگاني است كه نوع پاسخ به آن ، تاثير به سزايي در چگونگي حيات ان . . . ~~2_مؤمنين دشمنوں كے پروپيگنڈہ كے طريقوں پر ضرور توجہ ركھيں_~~ ~~يعني يہ ايمان ركھنا كہ وہ رب اكيلا ہے اس كا كوئي شريك نہيں اور نہ ہى اس كا كوئي معين ومددگار ہے .~~ بیانات امام حسين ( ع ) در روز عاشورا آيا حمزه سيدالشهدا ( ع ) عموي پدرم نيست ؟ آيا جعفر بن ابيطالب برادر پدرم كه در بهشت با دو بال پرواز مي . . . - در « صحیح مسلم » كه دومین منبع حدیث معروف برادران اهل سنت است از « ابى مسعود انصارى » نقل شده كه پیامبر ( ص ) نزد ما آمد و ما در مجلس « سعد بن عباده » بودیم ، « بشیر » فرزند « سعد » عرض كرد : « اى رسول خدا ، خداوند به ما دستور داده بر تو صلوات بفرستیم ، چگونه بر تو صلوات بفرستیم ؟ پیامبر ( ص ) نخست سكوت كرد ، سپس فرمود بگوئید : الهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلیت على آل ابراهیم ، بارك على محمد و على آل محمد كماباركت على آل ابراهیم فى العالمین انك حمید مجید . ( 543 ) ~~مجموعه کامل فاطمیه اول و دوم 1390 هیئت رایت العباس ( ع ) ، هیئت ثارالله ( ع ) ، مسجد امیر ( ع ) و . . .~~ . . . نیروهای حق التدریس نسبت به 40 هزار نیروی آزاد در الویت استخدام قرار . . . گفته است : " بر اساس دستورالعملی که در خرداد ماه به استان‌ها مبنی بر برگزاری کلاس‌های . . . دعاء . . انتى اختصرتى كل حاجة . . كل الأحداث اللى فاتت حتى كمان اللى لسه هتحصل مهما اتغيرت شكلها لكن كلها تحت مدلول ومسمى واحد : خيانة وطن . . مش عارف ليه حاسس ان روح الثورة بدأت تتلاشى عند كل مواطن رغم ان الثورةكانت بالنسبة لكل واحد مننا بمثابة طوق نجاة لمستقبل افضل له ولأسرته لكن للأسف بدل مايموت نفسه فشغله بما يرضى الله للأسف كل واحد دور على مصلحته الشخصية ونزل فى مظاهرات فئوية . . وتتوالى أحداث الثورةالمضادة واحنا محلك سر شئ محزن . . يااااااااااااارب احمى بلدنا ياااااااااارب . . يااارب تمم نجاح ثورتنا على خير بنقل بلدنا للوضع الذى تستحقه هى وأبنائها . . شكرا دعاء بجد وصفك رائع وكلمات قالت كل اللى جوانا بس ياريت ال85 مليون يفهموا يعنى ايه خيانة وطن للأسف بدل ما نقول حب الوطن بقينا نحذرهم من ان اللى بيعملوه ده خيانة وطن : ( دمتى بود وبعز دائما ان شاء الله . . تحياتى ~~توجه مسئوليت مطالب و نظرات كاربران ، به عهده خود آنان است و لزوما نظر انجمن نميباشد .~~ ~~اقتصاد خرد ، نظريه ها و كاربردها ، عباس شاكري ، نشرني~~ گانا بجانا نفس كى شراب ہے ، اور اسے خراب كر ديتا ہے ، اور يہ نفس كے ساتھ وہ كچھ كرتا ہے جو شراب كا جام بھى نہيں كرتا " هفته پيش بود ، ‌كه سهامداران يك شركت من را به عنوان يكي از اعضاء ، هيئت مديره انتخاب كردند . هر چي كه گفتم من وقت ندارم ، تو گوش كسي فرو نرفت كه نرفت . آخر سر هم به من راي دادند . نكته جالب اينكه اينجا هم تك افتادم . متوسط سني مابقي اعضا هيئت مديره ، كم كم 35 سال از من بيشتر هست . حالا شما فكرش را بكنيد ، كه با اين اوضاع من بايد با اين افراد كار كنم ، و تغييرات در شركت ايجاد كنم . ( اگر به من باشه ، تقريبا كل سيستم را عوض مي‌كنم . ) به نظرم اصلا سيستم كارا نيست . ~~كه ديدم بازم اصرار مي كنه تمام پنجره هاي اضافه رو بستم و با اون سلام~~ ~~اية الحلاوة دى نحن نختلف عن الاخروب لا بجد جامد اوى~~ ~~آيا حبس خانگي آن مرجع شجاع و مبارز موجب فراموش شدن ايشان و يا بدبيني مردم به آن پير فرزانه شد ؟~~ اسمه عبد مناف كما مر و أبو طالب كنيته كني بأكبر أولاده و تأتي له ( انش ) ترجمة مفصلة في بابه من هذا الكتاب في عبد مناف و يدل على أن اسم أبي طالب عبد مناف أن أباه عبد المطلب لما أوصاه بالنبي صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله قال : أوصيك يا عبد مناف بعدي بموحد بعد أبيه فرد وقال : وصيت من كنيته بطالب عبد مناف و هو ذو تجارب ‏ بابن الحبيب أكرم الأقارب بابن الذي قد غاب غير آئب و هو أخو عبد الله أبي النبي صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله لأمه و أبيه و إلى ذلك يشير أبو طالب بقوله في الأبيات الآتية : ( أخي لأمي من بينهم و أبي ) و أبو طالب هو الذي كفل رسول الله صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله صغيرا و قام بنصره و حامى عنه و ذب عنه و حاطه كبيرا و تحمل الأذى في سبيله من مشركي قريش و منعه منهم و لقي لأجله عناء عظيما و قاسى بلاء شديدا أو صبر على نصره و القيام بأمره حتى إن قريشا لم تطمع في رسول الله صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله و كانت كاعة عنه حتى توفي أبو طالب و لم يؤمر بالهجرة إلا بعد وفاته . و كان أبو طالب مسلما لا يجاهر بإسلامه و لو جاهر لم يمكنه ما أمكنه من نصر رسول الله صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله على أنه قد جاهر بالإقرار بصحة نبوته في شعره مرارا مثل قوله : و دعوتني و علمت أنك صادق و لقد صدقت و كنت قبل أميناو لقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا و قوله الذي مدحه فيه بما لا ينطق به غير مسلم فقال : كذبتم و بيت الله نبزي محمدا و لما نطاعن دونه و نناضل ‏ و ننصره حتى نصرع حوله و نذهل عن أبنائنا و الحلائل ‏ و أبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل ‏ تلوذ به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في نعمة و فواضل ‏ و ميزان حق لا يخيس شعيرة و وزان صدق وزنه غير عائل ‏ أ لم تعلموا أن ابننا لا مكذب لدينا و لا يعني ( يعيا ) بقول الأ باطل وروى الصدوق في الأمالي بسنده عن الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام أنه قال أول جماعة كانت إن رسول الله صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله كان يصلي و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب معه إذ مر به أبو طالب و جعفر معه قال يا بني صل جناح ابن عمك فلما أحسه رسول الله صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ وآله تقدمهما و انصرف أبو طالب مسرورا و هو يقول : إن عليا و جعفرا ثقتي عند ملم الزمان و الكرب ‏ و الله لا أخذل النبي و لا يخذله من بني ذو حسب ‏ لا تخذلا و انصرا ابن عمكما أخي لأمي من بينهم و أبي خلاصه ، متاخرين در اين باره تاكيد دارند كه هر سوره داراي يك جامعيت واحدي است كه در انسجام و به هم پيوستگي آيات نقش دارد و اولين وظيفه مفسر ، پيش از ورود به تفسير آيات ، به دست آوردن آن وحدت جامع حاكم بر سوره است تا به خوبي بتواند به مقاصد سوره دست يابد . شراب خوری عُمَربن خَطّاب وسبب نزول آیه تحریم شراب ! ! ! در منزل ابو طلحه انصارى مجلس شرابى ترتيب داده شد كه در آن اين افراد شركت داشتند : 1 - ابو طلحه ( صاحب خانه ) ، 2 - ابو عبيده جراح ( گور كن مكه ) ، 3 - أبي بن كعب ، 4 - ابو دجانه ( سماك بن خرشه ) ، 5 - سهيل بن بيضاء ، 6 - معاذ بن جبل ، 7 - ابو ايوب و مردانى از اصحاب رسول خدا ( صلى ‏ الله ‏ عليه ‏ و ‏ آله ) و گروهى از انصار و نيز انس بن مالك كه جوانترين آنها و ساقى قوم بود . ( 2 ) در همين هنگام خبر رسيد كه شرب خمر حرام شد . ( سال هشتم هجرت ) . در منابع مهم وزیادی از اهل سنت در باره شارب الخمر بودن جناب عمربن خطاب د در عصر نادانی ( جاهلیت ) روایت شده از جمله دراین کتابهای ذیل : ان العرب في الجاهلية يشربون الخمور ويقامرون وجاء الإسلام فبدأ دعوتهم إلى التوحيد والإيمان بالبعث الآخر ، إذ هما الباعث القوي على الاستقامة في الحياة ، ولما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم والعديد من أصحابه وأصبحت المدينة تمثل مجتمعاً إسلامياً وأخذت الأحكام تنزل شيئاً فشيئاً فحدث يوماً أن صلى أحد الصحابة بجماعة وهو ثملان فخلط في القراءة فنزلت آية النساء : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } فكانوا لا يشربونها إلا في أوقات معينة ، وهنا كثرت التساؤلات حول شرب الخمر فنزلت هذه الآية : { يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } فأجابهم الله تعالى بقوله : { قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا } فترك الكثير1 كلاً من شرب الخمر ولعب القمار لهذه الآية . وبقي آخرون فكان عمر يتطلع إلى منعهما منعاً باتاً ويقول : " اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً " فاستجاب الله تعالى له ، ونزلت آية المائدة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ } إلى قوله : { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } فقال عمر : " انتهينا ربنا " وبذلك حرمت الخمر وحرم الميسر تحريماً قطعياً كاملاً ، ووضع الرسول صلى الله عليه وسلم حد الخمر وهو الجلد . وحذر من شربها وسماها أم الخبائث وقال : " مدمن الخمر لا يكلمه الله يوم القيامة ولا يزكيه " في ثلاثة نفر وهم : العاق لوالديه ، ومسبل إزاره ، ومدمن الخمر . ترجمه : عرب دردوران جاهلیت ( نادانی ) همیشه شراب میخوردند بعد از اسلام که آنها را به توحید و ایمان به آخرت دعوت نمود و احکام یکی پس از دیگری نازل شد تا آیه نماز که آمد آنها فقط وقت نماز شراب نمی خوردند بعد بینشان سوال زیاد شد تا آیه ضرر ونفع شراب نازل شد . عده زیادی ترک کردند تا اینکه عمر هم آیه تحریم شراب و قمار را از خدا پرسید و گفت : خدایا برای ما بیان شافی و کامل درباره شراب بگو ! خدا درخواست عمر را اجابت نمود وآیه تحریم قطعی وکامل نازل شد عمر گفت دیگر شراب نمیخوریم ! ! ! ! حال سوال اصلی اینجاست : آیا واقعا یک نفر شارب الخمر ، شایسته خلافت و جاشینی پیامبر خدا را دارد ؟ ! ! کمی بیشتر بیندیشید ! پی نوشت : 1 - ایسر تفاسير ج1 ص 201 2 - اعراب القرأن وبيانه ج1ص301 3 - البحر المدید ج1 ص276 4 - التحریر والتنویر ج4 ص 248 5 - التسیر الکبیر ج6 ص 35 6 - التفسیر المنیر ج2 ص286 7 - التفسیر الواضح ج1 ص583 8 - التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ج1ص480 9 - الجامع لاحکام القرآن ج5ص200 10 - الکشاف ج1 ص288 11 - الباب فی علوم الکتاب ج4 ص 33 12 - النکت والعیون ج1ص378 13 - الوسیط لسید طنطاوی ج1ص382 14 - بحرالعلوم للسمرقندی ج2 ص1 15 - تفسیر ابی السعود ج1 ص 275 16 - تفسیر ابن عبد السلام ج1 ص 500 17 - تفسیر ابن کثیر ج2 ص 290 18 - تفسیر اطفیش ج90 ص 336 19 - تفسیر الاعقم زیدی ج2 ص 164 20 - تفسیر البحر المحیط ج3 265 21 - تفسیر البیضاوی ج1 ص 504 22 - تفسیر الخازن ج1 ص210 23 - تفسیر الرازی ج6 ص 148 24 - تفسیر السراج المنیر ج1 ص314 25 - تفسیر السمعانی ج2 ص 63 26 - تفسیر الشعراوی ج1 ص 1542 27 - تفسیر الشیخ المراغی ج7ص21 28 - تفسیر الطبری ج10 ص 566 29 - تفسیر القرطبیج5ص200 30 - تفسیر الکشاف ج1 ص 288 31 - تفسیر القطان ج1 ص 123 32 - تفسیر اللباب ج1 ص 701 33 - تفسیر الماوردی ج2 ص 64 34 - تفسیر المراغی ج1 ص1372 35 - تفسیر المنار ج2 ص256 36 - تفسسیر النسفی ج1 ص 118 37 - تفسیر النیسابوری ج2 ص 31 38 - تفسیر حقی ج1 ص 469 39 - تفسیر روح البیان ج1 ص 278 40 - تفسیر غرائب القرآن ج1 ص 1263 41 - جامع لطائف التفسیر ج6 ص 3 42 - زاد المسیر ج1 ص 239 43 - فتح القدیر ج1 ص 296 44 - فی ظلال القرآن ج2 ص 249 45 - مختصر ابن کثیر ج1 ص 284 46 - مفاتیح الغیب ج1 ص 139 47 - اسباب النزول ج1 ص 139 48 - غرائب القرآن ج1 ص 76 49 - نواسخ القؤآن ج1 ص 205 50 - السنن الکبری ج3 ص 202 51 - المستدرک علی الصحیحین ج7 ص229 52 - المسند الجامع ج13 ص 318 53 - حلیه الولیاء ج4 ص144 54 - سنن ابی داود ج 3 ص 364 55 - سنن نسائی ج3 ص 202 56 - کنزل العمال ج5 ص 472 57 - مسند الفاروق لبن کثیر ج2 ص 566 58 - معرفه آلاثار والسنن للبیهقی ج14 ص 117 59 - الدر المنثور ج2 ص8 ترمزی این روایت را صحیح دانست . 60 - مسند احمد ج1 ص 443 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح یعنی اسناد این روایت صحیح است . اسناد همگی از بزرگان اهل سنت است . انا لله وان إليه راجعون بقلوب مؤمنه بقضاء الله و قدره نتقدم بأحر التعازي وأصدق المواساة لوالديه وجده واخوانه واعمامه وجميع اقاربه ولا نقول الا ( ( إنا لله و إنا إليه لراجعون ) ) اللهم وسع عليه قبره واشرح صدره و ثبته عند السؤال واعنه على الاجابه اللهم ارحمه وارفع عنه اللهم بدل سيئاته حسنات وضاعفها المئات والالف اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم اغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله أهلا خيرا من أهله و دارا خيرا من داره وأدخله الجنه وقه عذاب القبر . إنك على كل شيئ قدير " آميـــن ابو رهف ~~اذ قال الحواريون . . . ھل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء~~ خير ! مؤمن و كافر و فاسق ندارد ، اين چنين شخصي كه نفس خويش را تقويت و زورمند مي‌كند مثل كسي مي‌ماند كه جسمش را پرورش مي‌دهد و با دستگاه‌هاي بدن‌سازي ، عضلات بدن خود را برجسته مي‌كند . كسي كه از ديوار مادي عبور مي‌كند يا با جن در ارتباط است يا از گمشده‌اي خبر مي‌دهد يا روي آب راه مي‌رود ؛ دليل نمي‌شود كه مؤمن باشد يا نزد خدا محبوب باشد و آخرتش آباد شود . نماز عيد كا طريقہ نماز عيد كا طريقہ كيا ہے ؟ نماز عيد كا طريقہ يہ ہے كہ امام شہر سے باہر نكل كر عيد گاہ ميں لوگوں كو دو ركعت نماز پڑھائے . عمر رضى اللہ تعالى عنہ فرماتے ہيں كہ : نماز عيد الفطر دو ركعت ہيں ، اور نماز عيدالاضحى بھى دو ركعت ہيں ، تمہارے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى زبان مبارك سے يہ مكمل نماز ہے قصر نہيں ، جس نے افترا باندھا وہ خائب و خاسر ہوا " سنن نسائى حديث نمبر ( 1420 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح نسائى ميں اسے صحيح قرار ديا ہے . ابو سعيد رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ : " عيد الفطر اور عيد الاضحى كے روز نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم عيد گاہ تشريف لے جاتے اور وہاں سب سے پہلے نماز پڑھاتے " صحيح بخارى حديث نمبر ( 956 ) . نماز عيد كى پہلى ركعت ميں تكبير تحريمہ كے بعد چھ يا سات تكبيريں كہى جائيگى اس كى دليل مندرجہ حديث عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا ہے : عائشہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتى ہيں كہ : نماز عيد الفطر اور عيد الاضحى ميں پہلى ركعت ميں سات تكبيريں اور دوسرى ركعت ميں پانچ تكبيرات ہيں جو كہ ركوع كى تكبيروں كے علاوہ ہيں " اسے ابو داود رحمہ اللہ نے روايت كيا اور علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے اسے ارواء الغليل ( 639 ) ميں صحيح قرار ديا ہے . تكبيرات كے بعد سورۃ الفاتحہ پڑھے اور پہلى ركعت ميں سورۃ ق كى تلاوت كرے ، اور پھر دوسرى ركعت ميں پانچ تكبيرات كہنے كے بعد سورۃ الفاتحہ پڑھے اور پھر سورۃ القمر كى تلاوت كے ، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم عيدين كى نماز ميں يہى دو سورتيں تلاوت كيا كرتے تھے . اور اگر چاہے تو پہلى ركعت ميں سورۃ الاعلى اور دوسرى ركعت ميں سورۃ الغاشيۃ كى تلاوت كر لے ، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے كہ آپ نے عيد كى نماز ميں سورۃ الاعلى اور سورۃ الغاشيۃ كى تلاوت فرمائى تھى . امام كو نماز عيد ميں ان سورتوں كى تلاوت كر كے سنت كا احياء كرنا چاہيے تا كہ اگر كوئى ايسا كرے تو مسلمان لوگوں كو علم ہو كہ ايسا كرنا سنت ہے اور وہ انكار نہ كريں . اور نماز عيد كے بعد امام لوگوں كو خطبہ دے ، اور خطبہ ميں كچھ حصہ عورتوں كے ساتھ خاص ہو جس ميں عورتوں كے احكام اور انہيں وعظ و نصيحت كى جائے ، اور جس سے انہيں اجتناب كرنا چاہيے ان اشياء سے انہيں منع كيا جائے ، كيونكہ عيد كے خطبہ ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم ايسے ہى كيا كرتے تھے . ديكھيں : فتاوى اركان الاسلام للشيخ محمد ابن عثيمين رحمہ اللہ صفحہ نمبر ( 398 ) اور فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 8 / 300 - 316 ) نماز عيد خطبہ سے قبل ہونى چاہيے : عيد كے احكام ميں شامل ہے كہ نماز عيد خطبہ سے قبل ادا كى جائے اس كى دليل مندرجہ ذيل حديث ہے : جابر بن عبد اللہ رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ : " نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم عيد الفطر كے روز عيدگاہ گئے اور خطبہ سے قبل نماز عيد كى ادئيگى سے ابتداء كى " صحيح بخارى حديث نمبر ( 958 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 885 ) . اور نماز عيد كے بعد خطبہ ہونے كى دليل يہ حديث بھى ہے كہ : ابو سعيد رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ : " رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم عيد الفطر اور عيد الاضحى كے روز عيد گاہ جايا كرتے اور وہاں نماز عيد سے ابتدا كرتے ، پھر نماز سے فارغ ہو كر لوگوں كے سامنے كھڑے ہو كر انہيں وصيت كرتے ، اور انہيں حكم ديتے ، اور اگر كوئى لشكر روانہ كرنا ہوتا تو اسے روانہ كرتے ، يا كسى چيز كا حكم دينا ہوتا تو اس كا حكم بھى ديتے ، جبكہ سب لوگ اپنى صفوں ميں ہى بيٹھے ہوتے تھے ، اور پھر وہاں سے چلے جاتے " ابو سعيد رضى اللہ تعالى عنہ كہتے ہيں كہ : لوگ اسى پر عمل كرتے رہے حتى كہ ميں مروان ـ جبكہ وہ مدينہ كا گورنر تھا ـ كے ساتھ عيد الاضحى يا عيد الفطر كے روز عيدگاہ نكلے اور جب عيدگاہ پہنچے تو كثير بن صلت نے وہاں منبر بنا ركھا تھا ، اور مروان اس منبر پر نماز عيد سے قبل ہى چڑھنا چاہتا تھا ، ميں نے اس كا كپڑا پكڑ كر كھينچا تو وہ مجھ سے كپڑا چھڑا كر منبر پر چڑھ گيا اور نماز عيد سے قبل خطبہ دينے لگا تو ميں نے اللہ كى قسم تم نے تبديلى كر لى ہے ! ! ! تو اس نے جواب ديا : ابو سعيد جس كا تمہيں علم تھا وہ جا چكا . تو ميں نے جواب ديا : جو ميں جانتا ہوں اللہ كى قسم وہ اس سے بہتر ہے جو ميں نے جانتا ، تو اس نے جواب ديا : نماز عيد كے بعد لوگ ہمارى بات نہيں سنتے تھے ، تو ميں خطبہ نماز عيد سے قبل كر ليا " صحيح بخارى حديث نمبر ( 956 ) . واللہ اعلم . الاسلام سوال وجواب « خواندن اين نماز و روزه داشتن روزش موجب امنيّت است و كسي كه اين عمل را انجام دهد ، گويا تمام سال بر كار نيك مداومت داشته است . » ( 5 ) ~~تفسیر کند و دلاوری را مصداقی والا گردد . میلادش مبارک .~~ ~~پاسخ سوالات امتحان ریاضی اول دبیرستان سعدی ( خرداد 89 )~~ ألف مبروك هيك لازم يوزعوا حلو على اعضاء المنتدى يالله انشاء الله على قبيل العرس مو مشان شي مشان ناكل حلو ~~اس رکن نے اس مفید پوسٹ کے لیے 03arslan کا شکریہ ادا کیا ہے~~ ~~ايهما اعلى فى دخل الفرد مصر ام المغرب ؟ بدون تجريح~~ ماده 12 ) موديان مجاز به نگهداري دفتر مشاغل مي توانند تمام يا قسمتي از درآمد و هزينه هاي مشابه روزانه را تحت يك شماره رديف در دفتر ثبت نمايند . مشروط به اينكه در ستون شرح دفتر ، نوع و تعداد آنها را قيد و اگر متكي به اسناد و مدارك باشد مشخصات آن را نيز در ستون مزبور درج نمايند . اقلام درآمد و هزينه و خريد وفروش دارايي هاي قابل استهلاك كه در حدود متعارف متكي به اسناد و مدارك است ، مي بايست پس از ثبت در دفتر مشاغل ، اسناد و مدارك مربوط به ترتيب شماره رديف دفتر و به نحوي كه براي رسيدگي ماموران تشخيص ماليات قابل استفاده باشد نگهداري گردد ۱ - يه پيشنهاد سفت و سخت دارم كه اگر نديده بگيريد دودش فقط به چشم خودتون مي ره ؛ البته در واقع به شكمتون ميره ! . . . . اگر هوس كرديد به خودتون حال بديد هيچ وقت ، تحت هيچ شرايطي ، هرگز جو نگيردتون پودر هات چاكلت آماده رو بريزيد تو شير سرد . . . اگر ريختيد ، حالا بشينيد سه ساعت هم بزنيد بلكتم حل شه كه عمرا اگر بشه . اين دو دوست عزيز ( hot chocolate & cold milk ) به طرز عجيبي با هم سر ناسازگاري دارن و هر چي شما با چشماني مظلوم ، لب و لوچه آويزون و گردني كج سعي كنيد دلشون رو به رحم بياريد حرفشان يكيه : OVER MY DEAD BODY خدا خود شاهد است بر اينكه معبودى جز او نيست ، ملائكه و صاحبان علم نيز شهادت مى دهند به يگانگى او و اينكه او همواره به عدل قيام دارد ، معبودى جز او كه عزيز و حكيم است وجود ندارد ( 18 ) . ~~و أن شاء الله اعمل معاكى الوااااااااااااااااااااااجب و اكتر~~ « ذهبى » نقل مى كند كه عمر سه تن از صحابه بزرگ : « ابن مسعود » ، « ابوالدرداء » و « ابومسعود انصارى » را به سبب نقل فراوان حديثِ رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) حبس كرد . ( 44 ) و علیکم السلام ورحمتہ اللہ ابو تراب بھائی میں آپکو خوش آمدید کہتا ہوں ۔ مجھے اس بات کی خوشی ہے کہ یہاں پڑھے لکھے اور اچھے لوگ رجسٹرڈ ہوتے ہیں ۔ جملہ ' ' فتقعد ملوماً محسوراً ميں چونكہ ' ' فا ' ' نتيجہ اور انجام بتانے كے لئے ہے تو اس سے مدد ليتے ہوئے ہم ديكھتے ہيں كہ اللہ تعالى ، آئندہ حالات كو پيش نظر ركھنے كے قانون كى بناء پر انسان كو انفاق ميں افراط و تفريط سے منع فرمارہاہے_ ~~على فكره الحب مش عند كل الناس زي بعض لا اوقات كتير بيبقى حب بجد حتى لو فى سن المراهقه مش شرط~~ ~~جواب : به احتياط واجب نوحه خوانى در مساجد ، همراه نى زدن نباشد~~ ~~تازه اهل سنت گفتن ! ببین اصلش چقدر بوده . . . حتما کم کردن که زیاد تابلو نشه !~~ أنا مش عارفة أعمل إيه ؛ بس قلت للتاني : اعمل اللي إنت عاوزه ، وقلت : أنا تُبت وربنا هو اللي هيحميني من شره . اللهم صلي على محمد وعلى آله محمد كما صليت على ابراهيم وعلى اله ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد . . . . . . . . . ماشین های اداری و پرینتر ( 193 ) گوشی موبایل ( 68 ) قطعات کامپیوتر و لوازم جانبی ( 184 ) نوت بوک - لپ تاپ LAPTOP ( 113 ) MP3 PLAYER / MP4 PLAYER ( 56 ) فلش کول دیسک و مموری ( 54 ) تلفن و فاکس ( 85 ) دوربین دیجیتالی عکاسی ( 35 ) دوربین هندی کم فیلمبرداری ( 20 ) تلویزیون ال سی دی - ال ای دی ( 44 ) سیستم صوتی و تصویری ( 35 ) لوازم خانگی و آشپزی ( 227 ) لوازم پزشکی و ماساژ ( 24 ) لوازم لاغری و ورزشی ( 19 ) لوازم آرایشی و زیبایی ( 180 ) ادکلن - عطر و اسپری ( 20 ) نرم افزار و فیلم ( 183 ) عروسک و اسباب بازی ( 4 ) محصولات علمی و سرگرمی ( 12 ) كنسول بازي XBOX جديد ( 2 ) قلم دیجیتال قرآنی ( 1 ) گيرنده ديجيتال تلويزيون ( 6 ) گردنيند و زيورآلات ( 29 ) فروش ویژه . . . کالاهای جدید . . . اقلام برجسته . . . تمام کالاها . . . نمونه سوال دوم راهنمايي . نمونه سوال سوم راهنمايي . كمك درسي پيام هاي آسمان pdf1 . كمك درسي . . . زمینه یک نمونه تام و تمام است ؛ چون سراسر زندگی او نمونه است ؛ چون خود او نمونه است ؛ چون . . . امام فرمود : چرا . به خدا سوگند خداوند براي من ( فرزندي ) قرار مي‌دهد كه حق و حق‌خواهان را استواري مي‌بخشد و باطل و باطل خواهان را نيست و نابود مي‌كند . ( 3 ) آند ايچيريك بايراغينا بايبك ´ ين شرفسيزيك فارس بايراغين ياخماساق ! اورمو ´ دا داغيتيلميش قوشوق توپلوسو : ايكي خورداد حماسه سي ياورولاري ٬ اؤزومويدو بوزقورد ` ون ؟ اون مين - اون مين اولاشديلار ٬ دوردولار تورك ´ ه م دئيه تولكو فارس ´ ين اؤنونده ياخا ييرتيب ٬ وور ! دئديلر ٬ ووردولارּּּּּּ اولدوز قوندو سولدوز ´ ومون كؤكسونه اورمو گؤلو قيزيل اؤرپه ك باغلادي تورك تانريسي ! منه اومود وئرسه نه ! شاه ايسماعيل مزاريندا آغلاديּּּּ فيردووسي ´ نين ديغالاري داغلادي آلپ ار تونقا اؤولادينين باغريني ائليم منيم ٬ ائليم منيم ٬ وآآآآي اوزان اوغلون چكه نمه ز بو آغرينيּּּּ آند ايچيريك بايراغينا بايبك ´ ين شرفسيزيك فارس بايراغين ياخماساق ! فاشيست باشين ٬ اوغوز خاقان ! كول تگين ! ناموسسوزوق سونگوموزه تاخماساق ! بير ده منه ٬ " قونشولوق " دان سؤز ائتمه ! ائشيتمه ييم بير ده نئيليم ٬ نه ائتمه لي ؟ كوردلو ٬ فارسلي ٬ ائرمنيلي يوردومدان دفع اولمالي ٬ ايتيلمه لي ٬ گئتمه لي ! قونشوبازليق ٬ يولداشبازليق داي يئته ر ! بو لافلارا بير يوللوق سون قويولسون ! اه يري باخان تورپاغيما ٬ يوردوما دده م اولسا ٬ گره ك گؤزو اويولسون ! ~~او فورا به نزد مختار آمد . مختار از پدرش عمر سعد سؤال كرد ، حفص گفت : پدرم در خانه است .~~ عندما كنت فى رحله للقاهره لمعرض الكتاب و تركت صديقاتى و دخلت خيمه بتعرض موسيقى عربيه للطرب الاصيل الذى أعشقه و قعدت و أختفيت فيها و نسيت نفسى مع الاغانى الجميله للمايستروا سليم سحاب و الدنيا كانت مقلوبه عليا لأختفائى المفاجى و قربوا يبلغوا البوليس و انا طالعه مبسوطه و منسجمه من الحفله و كان الاتوبيس بيستعد للمغادره بصراحه كانوا هيقتلونى و عندهم حق 15 - واخيرا رأيك اى فى اختك ( انا يعنى ) هههههه بس بكل صراحه ؟ بجد يا محتسبه أنت أنسانه حبوبه و دمك خفيف و نقيه و محترمه جداااااااااا و أنا شخصيا بحبك جدااااا و بعتز بصداقتك و لى كل الشرف مندرجہ بالا مطلب اس سے سمجھ آتا ہے كہ يہ آيت اسى پيغمبر ( ص ) كے فرمان كا تسلسل ہو كہ جسميں كيا گيا كہ ان مشركين كو كہہ دو . . . ~~متن كامل بيش از 2000 عنوان كتاب مذهبي همراه با امكان چاپ~~ مدافع مستحكم ايراني العربي در ادامه سخنان خود گفت : به خوبي مي‌توانم با بازيكنان به هماهنگي برسم و زبان در عملكردم تاثيري نخواهد داشت . سرمربي تيم به من گفته است كه زبان فوتبال يكي است . ~~علمي څېړنه : د چونګښو پوستکی د ۷۰ ناروغیو دوا ده~~ حسبي الله ونعم الوكيل الله يصبرك اختي ويهون عليك يارب ولعل الله ينتقم منه ويوقعه في شر اعماله تقبلي مروري ~~يه قلب تنها و کبود هلاک يک نگاهته ؟~~ از اين‌رو اي برادران ! هر جا باشيد و به هر شكلي باشيد رأي و اعتقاد شما بهترين و با فضيلت‌ترين آراء و عقايد است , ما حقيقت را مي‌فهميم و آن را تحمّل مي‌كنيم و گوش به بهترين رأي و عقيده مي‌دهيم . و إن شاء الله خداوند براي ما قول و سخن محكم را ثبت كند به شكلي كه به آن چيزي برسيم كه نفع و خير جويندگان حقيقت و معرفت صحيح در آن باشد و إن شاء الله در نشر و ترويج فرهنگ حرّيت و آزادي چند صدايي و قبول نظرات يك‌ديگر اختلاف را فراموش كرده و در سخنان خود بغض و تنفر را كنار گذارند . شمس النهار - - - - - - - لا تعليق بعد كلامك اكيد سليم جدا فعلا لو اتبعنا الدين والاخلاق واقتدينا برسولنا الكريم حاجات كتير هتتعدل واولها احنا نورتينى بتواجدك فى ضد التيار ~~يقفشوا مين ؟ ؟ انتى لسه صغيره على الحاجات دى : p ميرسى لمرورك يا يويو~~ کتابهای منتشر شده در مورد حضرت عباس علیه السلام جمعه 6 شهریور 1388 امام زمان و حضرت اباالفضل جمعه 6 شهریور 1388 والپیپری زیبا با موضوع حضرت عباس ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 دلیل معصوم بودن حضرت فاطمه ( س ) جمعه 6 شهریور 1388 بحر طویل در مدح حضرت عباس ابن علی ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 ضیافت آب ، شعر و روضه جمعه 6 شهریور 1388 شعر در مدح حضرت عباس ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 شعر در مدح حضرت عباس ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 شعر در مدح حضرت عباس ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 شهادت عباس بن امیرالمومنین ( علیه السلام ) جمعه 6 شهریور 1388 پرچمدار حماسه کربلا جمعه 6 شهریور 1388 افلاكیان كربلا _ حضرت عباس علیه السلام جمعه 6 شهریور 1388 راز و رمز تعالی حضرت عباس ( ع ) جمعه 6 شهریور 1388 نگاهی به شخصیت و عملکرد حضرت عباس علیه السلام پیش از واقعه کربلا جمعه 6 شهریور 1388 اباالفضل علیه السلام الگویی برای نسل امروز جمعه 6 شهریور 1388 لیست آخرین پستها ~~بعد از نراسم من ايستاده بودم دم در تا به بچه ها بگم كجا برن~~ ~~اهلا بيكى يا امل بنحاول اننا نحقق حلمنا واننا نعيش فيه اكيد نورتينى~~ ~~يكي از رهبران معارض و فعال حقوق بشر سعودي با تاكيد بر اينكه " فاصله طبقاتي ادامه . . .~~ وزارت دارايي آمريكا ماه ژانويه برخي شركتهاي هنگ‌كنگي را به علت همكاري با ايران در فهرست سياه قرار داده است . زرقاء دومتى كما انتى للجمال اسم وللحروف همسات وللكلمات نبضات وللقلم استاذة دومتى بود اختى على روعت كلمات وحروفك ~~عمر بن سعد : حدثنى عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة الثقفى : 135 - 140~~ يا هلا بالسمائيات شلونكم حبايب فوفو مقبوله الزياره حبي شويه التهيت ويه والدي اليوم طلعنه للمطعم بس بعدنه ماواصلين جان تجينه عاصفه ترابيه و اتخرب الأول و التالي هههههههههه اختنكنه و ركض ركض طلبنه الأكل و أكلنه هههههههههه تقرير كامل عسوله قرة الأعين بجية ابو الهداهيد ام سجاد و ام جعفر و ام تومه مشكورين حبايب شخباركم اور دوسرا گروہ نواصب كا ہے ، جو فتنہ اور فساد كے وقت قتل و غارت ہونے كى بنا پر على رضى اللہ تعالى عنہ اور ان كے ساتھيوں سے بغض كا اظہار كرتے ہيں ، حالانكہ مسلم شريف ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے حديث ثابت ہے كہ آپ صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : ~~روسىيە تور ساھاسىدە قىزلار كىيىمىنى سېلىپ پۇتىننى قوللايدىغانلىغىنى بىلدۇردى~~ 1 ـ قاسم با دختر عموى خود اسمإ بنت عبدالرحمن بن ابى بكر ازدواج كرد . بنابراين , مادر امام ( ع ) از طرف پدر و نوه ابوبكر است . اللى عمال بيئول على نورين كنتى فين ايام مبارك و مطلعتيش تئولى البؤين دول ايام ما كان موجود ليه . احب ائوله هو البيه الة الزمن بتاعته عطلانة ولا حاجة ؟ ما الفيديو اودامك طالع على قناة الساعة ( قناة ليبية مصرية مشتركة ) والقناة دى اتعملت و طلعت للنور و اتوئف ارسالها فى عز عهد مبارك يعنى نورين اتكلمت لما كان هو لسة موجود فى الحكم . و اخيرا احب ائولك يا نورين انتى جدعة و فعلا مش لازم الواحد يخلف ولد عشان يحس ان ليه ضهر انتى بنت بس قوة تعبيرك و كلمتك اقوى من 100 راجل . ربنا يحميكى يا مصر انتى و اهلك سريه ( عبدالله بن ابى حدرد اسلمى ) ذى حجه سال هفتم : رسول خدا صلى الله عليه و آله خبر يافت كه ( رفاعة بن زيد ( 274 ) جشمى ) با جمعيت انبوهى در ( غابه ) فراهم شده اند و در نظر دارند كه با وى بجنگند ، پس ( عبدالله بن ابى حدرد ) را با دو مرد براى تحقيق فرستاد . اينان غروب آفتاب نزديك دشمن رسيدند و چون ( رفاعة بن زيد ) در جستجوى شبانى كه دير كرده بود ، تنها بيرون آمده بود ، ناگهان بر وى تاختند و او را كشتند و شتران و گوسفندانى به غنيمت گرفتند و به مدينه بازگشتند . ~~ولا هبكى يا ريس عشان أصعب عليك . .~~ ~~ئامېرىكىلىق ئايال دۇنيادىكى ئەڭ سېمىز ئايال بولۇشقا بەڭ باغلىدى~~ ~~و بازم متاسفانه خيلي ها به اسم مذهب و دين و بسيج و اينا خيلي كاراي بد ميكنن و وجهه خراب ميكنن فقط !~~ ~~آهوي اسير دل ما را ، که ضمان است ؟~~ 1 . حسين ( ع ) سيد جوانان اهل بهشت ‏ پيامبر اكرم فرمود : « الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيِّدا شَبابِ اهْلِ الْجَنَّةِ » و طبق نقلي ديگر فرمود : « وَ انّ حَسَنَاً وَ حُسَيْنَاً سَيِّدا شَبابِ اهْلِ الْجَنَّة » يعني حسن و حسين دو آقاي جوانان اهل بهشتند . ( سنن ابن ماجه ، 1 / 56 ، الجامع الصغير 1 / 7 و 152 ، صواعق 185 و 189 ، ترمذي 13 / 191و192 ، خصائص نسائي 48 ، مقتل خوارزمي 92 ) 2 . حسين ( ع ) محبوب پيامبر اسلام ( ص ) از روايات و تواريخ استفاده مي شود كه پيامبر اسلام ( ص ) على ، فاطمه و حسنين ( ع ) را از همه مردم و نزديكان خود بيشتر دوست مى ‏ داشت و دوستى آنها يك دوستى ساده پدر نسبت به فرزند نبود بلكه ريشه آن بر علائق و مبانى عميق فكري و روحي ، و اتحاد و اتصال ناگسستنى معنوى استوار بود . چنانكه مي فرمود : « حُسَيْنٌ مِنّى ‏ وَ انَا مِنْ حُسَيْنٍ » ( حسين از من است و من از حسين هستم ) همچنين در تعبيرات ديگري فرمود : « انَّهُمْ مِنّى ‏ وَ انَا مِنْهُمْ » ايشان از من هستند ، و من از ايشان هستم . و در جاي ديگر فرمود : « انَا سِلْمٌ لِمَنْ سالَمْتُمْ ، وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبْتُمْ » من در صلح و سازشم با هر كس كه با شما در صلح و سازش باشد ، و در جنگ و نبردم با هركه با شما در جنگ باشد . ( ابن ماجه 1 / 65 ، سنن ترمذي 13 / 248 ) ما وقتى اين روايات را مطالعه مى ‏ كنيم و از شدت علاقه و دوستى پيامبر ( ص ) به امام حسين ( ع ) آگاه مى ‏ شويم ، نبايد فراموش كنيم كه گوينده اين كلمات و الفاظ پيغمبر خدا ( ص ) است ؛ يعني كسى كه در دوران زندگانى خود با گزاف گويى و سخنان دور از حقيقت و مدح بيجا مبارزه داشت ؛ به تعبير ديگر گوينده اين مطالب كسى است كه سخنان و كارهايش براى بشريت ، حجت و شريعت است و آنچه فرموده ترجمان حقيقت است ‏ . و ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ( نجم / 3و4 ) در جاي ديگر پيغمبر اعظم ( ص ) در حق امام حسن ( ع ) و امام حسين ( ع ) فرمود : « اللَّهُمَّ انّى ‏ احِبُّهُما فَاحِبَّهُما وَ احِّبَّ مَنْ يُحِبُّهُما » يعنى خدايا من آن دو را دوست مى ‏ دارم ، پس آنها را دوست بدار ، و هر كس را كه آنها را دوست مى ‏ دارد دوست بدار . ( الاستيعاب 1 / 376 ) همچنين نقل كرده ‏ اند كه پيامبر اكرم ( ص ) مى ‏ فرمود : « احَبُّ اهْلِ بَيْتى ‏ الَىَّ الْحَسَنُ وَ الحُسَيْنُ » يعني محبوبترين اهل بيتم نزد من حسن و حسين اند . ( ترمذي 13 / 194 ، مصابيح السنة 2 / 281 ) 3 - حسين ( ع ) ريحانه پيغمبر ( ص ) پيغمبر اعظم ( ص ) فرمود : « انَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَينَ هُما رَيْحانَتاىَ مِنَ الدُّنْيا » حسن و حسين دو ريحانه من از دنيا هستند . در بعضى ديگر از روايات وارد شده كه فرمود : « الْوَلَدُ رَيْحانَةٌ وَ رَيْحانَتىّ الحَسَنُ وَ الحُسَينُ » فرزند ريحانه است و دو ريحانه من حسن و حسين اند . همچنين در حديث ديگر فرمود : « انَّ ابْنىَّ هذَيْنِ رَيْحانَتاىَ مِنَ الدُّنيا » يعنى اين دو پسر من ، دو ريحانه من از دنيا هستند . ( بخاري 2 / 188 ، ترمذي 13 / 193 ، اسد الغابة 2 / 19 ) 4 - حسين شبيه ‏ ترين اهل بيت ( ع ) به پيغمبر ( ص ) بخارى و ابن اثير روايت كرده ‏ اند كه وقتى سر حسين ( ع ) را نزد عبيداللَّه بن زياد آوردند سر مطهر را در طشتى قرار داد و با شمشير يا چوب دستى خود بر آن چشم و بينى نازنين مى ‏ زد و از نيكويى و زيبايى آن حضرت سخن مي گفت . در اين هنگام انس گفت : ( حسين ) شبيه ‏ ترين ايشان ( يعنى اهل بيت ) به پيغمبر ( ص ) بود . ( صحيح بخاري 2 / 188 ) 5 - دوستى حسين ( ع ) بر همگان واجب است ‏ از يعلى بن مره روايت كرده ‏ اند كه حسن و حسين ( ع ) به سوى پيغمبر ( ص ) آمدند در حاليكه از يكديگر در تشرف بمحضر جدّ بزرگوار خود پيشى مى ‏ جستند ، يكى از آنها قبل از ديگرى رسيد پيغمبر اكرم ( ص ) دست به گردنش انداخت و او را به سينه خود چسبانيد و بوسيد ، سپس آن يكي را بوسيد و بعد فرمود : « انّى ‏ احِبُّهُما فَاحِبُّوهُما » من ايندو را دوست مى ‏ دارم پس دوست بداريد ايندو را . ( ذخاير العقبي 123 ) همچنين ترمذى ، و احمد روايت كرده ‏ اند : " انَّ رسُولَ اللَّه ( ص ) اخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ وَ حُسَيْنٍ فَقَالَ : مَنْ احَبَّنى ‏ وَ احَبَّ هذَيْنِ وَ اباهُما وَ امَّهُما كانَ مَعى ‏ فى ‏ دَرَجَتى ‏ يَوْمَ الْقِيامَةِ " يعنى رسول خدا ( ص ) دست حسن و حسين ( ع ) را گرفت و فرمود : هر كس مرا دوست بدارد و اين دو و پدر و مادرشان را دوست بدارد ، روز قيامت با من در درجه من خواهد بود . ( ترمذي 13 / 176 ، كنزل العمال 6 / 216 ، صواعق 185 ) 6 . درجه والاي امام حسين ( ع ) ابن مردويه روايت كرده كه پيغمبر اكرم ( ص ) فرمود : « فِىْ الْجَنَّةِ دَرَجَةٌ تُدْعَى ‏ الْوَسيلَةُ فَاذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسْأَلُوا لِىَ الْوَسيلَةَ قالُوْا : يا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَسْكُنْ مَعَكَ فيها ؟ قالَ : عَلِىٌّ وَ فاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ . » يعنى در بهشت درجه ‏ اى است كه وسيله خوانده مى ‏ شود ، هرگاه از خدا سؤال كرديد پس سؤال كنيد براى من وسيله را گفتند : يا رسول اللَّه چه كسى با تو در آن درجه ساكن مى ‏ گردد ؟ فرمود : على و فاطمه و حسن و حسين ( ع ) ( كنزل العمال 6 / 217 ، اسد الغابه 5 / 523 ) 7 . حسين ( ع ) با پيغمبر ( ص ) در يك مكان ‏ احمد ، طبرانى و ابن اثير از على ( ع ) و حاكم در مستدرك از ابى سعيد روايت كرده ‏ اند كه پيغمبر ( ص ) به فاطمه ( س ) فرمود : « يا فاطِمَةُ ، انّى ‏ وَ ايّاك ، وَ هذا الرَّاقِدَ يَعْنى ‏ عَلِيًّا وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسينَ يَوْمَ القِيامَةِ لَفِى مَكانٍ واحِدٍ . » يعنى اى فاطمه من و تو و اين كه خوابيده ( يعنى على ) و حسن و حسين روز قيامت در يك مكان مى ‏ باشيم . ( كنزل العمال 6 / 216 ) 8 . يارى حسين ( ع ) از واجبات است ‏ انس بن الحارث بن نبيه از پدرش كه يكى از صحابه و از اهل صفه است روايت كرده كه گفت : شنيدم پيغمبر اكرم ( ص ) در حالى كه حسين ( ع ) در دامانش بود مى ‏ فرمود : « انَّ ابْنى ‏ هذا يُقْتَلُ فى ‏ ارْضٍ يُقالُ لَهَا الْعِراقُ فَمَنْ ادْرَ كَهُ فَلْيَنْصُرْهُ . » يعنى به درستيكه اين پسرم در زمينى كه به آن عراق گفته مى ‏ شود كشته مى ‏ شود ؛ پس هر كس او را درك كند بايد او را يارى كند . و نيز سيوطى از بغوى و ابن السكن و باوردى و ابن منده و ابن عساكر از انس بن حارث روايت كرده است : « انَّ ابْنى ‏ هذا يُقْتَلُ بِارْضٍ مِنَ الْعِراقِ يُقالُ لَها كَرْبَلا فَمَنْ شَهِدَ ذلكَ مِنْهُم فَلْيَنصُرْهُ . » به درستيكه اين پسرم در زمينى از عراق كه به آن كربلا گفته مى ‏ شود كشته مى ‏ شود ؛ پس هر كس شاهد بر آن باشد بايد او را يارى كند . ( كنزل العمال 6 / 223 ) 9 . حضرت قائم آل محمد ( عج ) از فرزندان حسين ( ع ) است . حذيفة از پيغمبر ( ص ) روايت كرده كه فرمود : « لَوْلَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيا الّا يَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ الْيَومَ حتّى ‏ يَبْعَثَ رَجُلًا مِنْ وُلْدِى ‏ اسْمُهُ كَاسْمِى فَقالَ سَلْمانُ : مِنْ اىِّ وُلْدِكَ يا رَسُولَ اللَّه ؟ قالَ : مِنْ وُلْدى ‏ هذا وَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْحُسَيْنِ . » يعنى اگر باقى نماند از دنيا مگر يك روز خدا طولانى سازد اين روز را تا بر انگيزد مردى از فرزندانم را كه همنام من است پس سلمان عرض كرد : از كدام فرزندان تو است يا رسول الله ؟ فرمود : از اين فرزندم و دستش را بر حسين زد . ( ذخائر العقبي 136 ) لازم به ذكر است كه آيت الله صافي گلپايگاني بيش از 180 روايت را در اينباره در كتاب گرانقدر خود « منتخب الاثر » جمع كرده است . ( منتخب الاثر ، ب 8 ف 2 ) 10 . حضرت قائم ( عج ) نهمين فرزند حسين ( ع ) است . از سلمان روايت است كه گفت : نزد پيغمبر ( ص ) رفتم در حالى كه حسين بر زانوى او نشسته بود و حضرت به او روى مى ‏ كرد و دهانش را مى ‏ بوسيد و مى ‏ فرمود : تو آقا پسر آقا و پدر آقايانى ، تو امام پسر امام و پدر امامانى ، تو حجت پسر حجت و پدر حجت ‏ هاى نه گانه ‏ اى كه از صلب تو هستند ، نهمين ايشان قائم آنها است . ( مقتل خوارزمي 146 ، ينابيع المودة 445 ) 11 . پيامبر ( ص ) حسين ( ع ) را دعا مي كرد . طبرانى از واثله روايت كرده كه پيامبر اكرم ( ص ) در حق على ، فاطمه ، حسن و حسين ( ع ) چنين دعا كرد : « الَلّهُمَّ انَّكَ جَعَلْتَ صَلَواتِكَ وَ رَحْمَتَكَ وَ مَغْفِرَتَكَ وِ رِضْوانَكَ عَلى ‏ ابراهيمَ و آلِ إِبْراهيمَ اللَّهُمَّ انَّهُم مِنّىِ وَ انَا مِنْهُم فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَ رَحْمَتَكَ وَ مَغْفِرَتَكَ وَ رِضْوانَكَ عَلَىَّ وَ عَلَيْهِم يَعنِى عَلِيّاً وَ فاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَيناً » يعنى خدايا صلوات ، رحمت ، مغفرت و خوشنودى ‏ ات را بر ابراهيم و آل ابراهيم قرار دادى خدايا ايشان يعنى على ، فاطمه ، حسن و حسين از من ‏ اند ، و من از ايشان هستم ؛ پس صلوات ، رحمت ، آمرزش و خشنودى ‏ ات را بر من و بر آنها قرار بده . ( كنزل العمال 6 / 217 ) 12 . حسين ( ع ) از اولين كساني است كه وارد بهشت مي شود حاكم و ابن سعد روايت كرده ‏ اند كه پيغمبر ( ص ) به علي ( ع ) فرمود : « انَّ اوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ انَا وَ انْتَ وَ فاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ قالَ عَلِىٌّ : فَمُحِبُّونا ؟ قالَ : مِنْ وَرَائِكُمْ » يعنى اول كسى كه داخل بهشت مى ‏ شود منم و تو و فاطمه و حسن و حسين ( عليهم السلام ) . على ( ع ) عرض كرد : پس دوستداران ما ( چه مي شود ) ؟ پيغمبر ( ص ) فرمود : از پشت سر شما وارد مى ‏ شوند . ( كنزل العمال 6 / 216 ، صواعق 151 ) افزايش سفرهاي نوروزي به جنوب كشور جانشين رئيس پليس راهور كشور گفت : امسال ميزان سفرهاي نوروزي به استان‌هاي جنوبي كشور افزايش يافته است . . . ~~الوہيت كا معيار 6 ، 23 ; الوہيت كا مقام 6~~ بطلميوس معروف كه از بزرگان علم هيئت و جغرافياي قديم است و در قرن دوم قبل از ميلاد زندگي مي‌كرده در كتاب بزرگي كه در علم جغرافيا به زبان لاتين نوشته از اين دريا با عنوان « پرسيكوس سينوس » ياد مي‌كند . بنابراين همان‌گونه كه نوشتيم بسياري از مورخان و جغرافي‌دانان مشهور يوناني و رومي نام اين آبراه مهم را « درياي پارس » نوشته‌اند . ~~« تحدى عددهم كام لو ذكى لو قوى الملاحظة | اختبار ذكاء صعب جدا »~~ ~~آخه يه جورايي وقت واسه وبم كم ميارم حالا بيخيال اين حرفاااااا~~ عزيز من باور كن ! يعني . . . شما . . . اما گروه القاعده اختصاص به سعودي‌ها دارد كه آن‌ها هم عمر را دوست دارند . ~~سخت امتحان را به همه ما عطا بفرما~~ ~~11_ فرامين خداوندى كے سامنے سرتسليم خم كرنا ايمان كے اعلي درجات تك پہنچنے پر موقوف ہے_~~ نيمه شعبان هم گذشت . راستي هيچ توجه كرديد ، كه اين يكي از معدود عيدهايي هست ، كه خود مردم ، به اون علاقه دارند و اون را جشن مي‌گيرند ، و خيلي دولتي نيست‌ : ) ( راستي تا يادم نرفته اين عيد به اون‌هايي كه به اين روز علاقه دارند مبارك باشه : X ) ~~موضوع مهم : ویژه نامه ولادت امام محمد جواد الائمه ( ع )~~ اين سلسله باعث شد تا ايران به ضعيف ترين حد خود در طول تاريخ رسيد . فتحعلي شاه قجر خود به تنهايي 18 شهر ايران را بدون هيچ جنگي به شوروي داد در اين زمان ايران ناگهان از پيشرفت و ترقي ايستاد آخرين شاه قجر احمد شاه قاجار در تبعيد جوانمرگ شد . ~~الشعب يشقى و هوه و أسرته يعبوا !~~ ~~رد : تبادل اعلاني بنرى و نصى مع شبكه و منتديات عربيه 3rbia . com~~ جس نے يوم عاشوراء ميں سرمہ لگايا اسے اس سال آنكھ درد نہيں ہو گى ، اور جس نے يوم عاشوراء كو غسل كيا وہ اس برس بيمار نہيں ہو گا . پس حق مطلب اين است كه : راه به سوى فهم قرآن به روى كسى بسته نيست ، و خود بيان الهى و ذكر حكيم بهترين راه براى فهم خودش مى باشد ، به اين معنا كه قرآن كريم در بيانگرى مقاصدش احتياج به هيچ راهى ديگر ندارد ، پس چگونه تصور مى شود كتابى كه خداى تعالى آنرا هدايت و نور معرفى كرده و ( تبيان كل شى ء ) خوانده ، محتاج به هادى و رهنمائى ديگر باشد ، و با نور غير خودش روشن ، و با غير خودش مبين گردد . ~~کلوپ هواداران | نقشه سایت | عضویت / ورود | ارتباط با ما | صفحه اصلی~~ 1 . صدرالمتألهين بر اين باور است كه حكمت راستين و فلسفه ي واقعي فلسفه‌اي است كه در خدمت وحي باشد . وي اصولاً فيلسوفاني را كه سخني خلاف دين داشتند فيلسوف نمي‌داند و مي‌گويد فيلسوفي كه دين او دين پيامبران نباشد ، بهره‌اي از حكمت نبرده است . ( اسفار ، 205 / 5 ) . وي درباره پاره‌اي از فلاسفه كه به عقل و فلسفه اكتفا كرده و از مشكات نبوت و انوار ولايت بهره نمي‌گيرند ، چنين مي‌گويد : « كسي كه در اثبات فلك بكوشد و ملك را نبيند ، از معقول پيروي نمايد و منقول را انكار كند ، همانند انسان يك چشم فريبكار است . چرا با دو ديده نمي‌نگرد . . . و چرا بين معقول و منقول و عقل و شرع جمع نمي‌كند ؟ شرع عقل ظاهر است و عقل شرع باطن » . ( تفسير القرآن الكريم ، ( 124 / 7 ) . وي همچنين به وحي و سخنان معصومين عليهم السلام احترام خاصي قائل بود ، آن‌ها را بر انديشه‌هاي فلسفي خويش مقدم مي شمرد و سعي مي‌كرد كه نظري معارض با وحي و سخنان معصومين نداشته باشد . ( ر . ك به العرشيه ، 69 ) . براي تفضيل بيشتر در اين زمينه مي‌توان به اين منابع مراجعه كرد : اسفار ، ج اول ، ص 12 ؛ شرح اصول كافي ، كتاب الحجه ، ص 438 ، چاپ سنگي ؛ سبحاني ، صدرالمتألهين مؤسس الحكمه المتعاليه ، ص19 - 17 ؛ بررسي روش‌شناختي حكمت متعاليه و نقد آن با تكيه بر آراي صدرالمتألهين و علامه طباطبايي ، رساله دكتري ، ص 286 به بعد . 2 . درباره ي عقايد خاص شيعه و تفاوت آن با فرقه هاي ديگر اسلامي مي‌توان به مقدمه كتاب عدل الهي و نيز آشنايي با علوم اسلامي ، ج 2 ، اثر استاد مطهري مراجعه كرد . 3 . سه مذهب شاخص كلامي در عالم اسلام ، يعني معتزله ، اشاعره و اماميه ، وجوه اشتراك و اختلاف هم در زمينه ي مسائل اساسي عقيدتي و هم در مسائل فرعي با يکديگر دارند . وجه اشتراك هر سه مذهب ، عقيده به توحيد ، نبوت و معاد - در عين داشتن اختلاف - است . وجه افتراق اماميه و معتزله از اشاعره عقيده به عدل الهي است ، و امتياز اماميه از معتزله نيز در عقيده به امامت است ، در مسائل فرعي نيز اختلاف‌هاي فراوان و گاه اشتراكاتي در ميان آن‌ها ديده مي‌شود . 4 . اصول كافي ، 179 / 1 . 5 . نهج‌البلاغه ، حكمت 143 ، 909 . 6 . براي مثال ، امام باقر ( ع ) مي‌فرمايند : « خداوند زمين را بدون عالم نگذاشته است ؛ و اگر اين نبود حق از باطل شناخته نمي‌شد ( كافي ، 178 / 2 ) . و در جاي ديگر از همين امام ( ع ) نقل شده است كه : « زمين بدون امام - آشكار يا نهان - باقي نمي‌ماند » ( بحارالانوار ، 46 / 23 ) . همچنين از امام صادق ( ع ) نقل شده است كه « زمين از همان گاه كه پديد آمده ، از حجّتي دانا كه هر حقي را مردم به دست فراموشي بسپارند زنده مي‌كند ، تهي نبوده است ، آنگاه اين آيه را تلاوت فرمود كه : مي‌خواهند با دهان‌هاي خود نور خدا را خاموش كنند . . . » ( بحارالانوار ، 37 / 23 ) . 7 . معمولاً فلاسفه ي اسلامي در اثبات وجود نبي به اجتماعي بودن وجود انسان و اين كه بدون جمع امكان زندگي نبوده يا لااقل سخت مي شد ، اشاره مي‌كنند ، و از اين طريق وجود پيامبر را اثبات مي‌كنند . تقريباً نحوه ي استدلال آن‌ها نزديك به يكديگر است . براي مثال ، مي‌توان نحوه ي استدلال ابن‌سينا در ضرورت نبي را در دو كتاب شفا و نجات با بيان ملاصدرا در اين‌باره مقايسه كرد . 8 . ر . ك به المبدأ و المعاد ، 613 ؛ الشواهد الربوبيه 360 - 359 ؛ شرح اصول كافي ، 377 / 2 . 9 . المبدأ و المعاد ، 614 . 10 . مفاتيح الغيب ، 485 . 11 . الشواهد الربوبيه ، 428 - 426 ؛ المظاهر الالهيه ، 105 . 12 . فارابي نظير همين مطلب را قبل از ملاصدرا در كتاب تحصيل السعاده ، صفحه نود و هشت با بياني روان چنين آورده است : و الفيلسوف بالحقيقه . . . فاذا لم ينتفع به . . . فليس عدم النفع به من قبل ذاته ، و لكن من جهه من لا يصغي ، او من لا يري ان يصغي اليه . فالملك او الامان هو بماهيته و بضاعته ملك و امام ، سواء وجد من يقبل منه او لم تجد ، اطيع او لم يطع ، وجد قوماً يعاونونه علي غرضه او لم يجد . كما انّ الطبيب بمهنته و بقدرته علي علاج المرضي ، وجد مرضي اولم يجد . . . البته همان طور كه مي‌دانيم ، از ديدگاه فارابي امام ، فيلسوف و رئيس اول همگي به يك معنا هستند . ( ر . ك به تحصيل السعاده ، 94 ) . ( شرح اصول كافي ، 469 ) . 13 . الشواهد الربوبيه ، 463 . 14 . شرح اصول كافي ، 461 . 15 . اسفار ، 244 / 7 . 16 . آگاهي از تقريرهاي مختلف اين برهان مي‌توان به كتب زير مراجعه كرد : حكمه الاشراق ، تأليف شيخ اشراق ، جلد دوم از مجموعه مصنفات ، ص 154 به بعد ؛ اسفار ، ج7 ، ص 244 به بعد ؛ قواعد كلي فلسفي در فلسفه ي اسلامي ، تأليف دكتر غلامحسين ابراهيمي ديناني ، ج 1 ، ص 19 به بعد . ( اسفار ، 246 / 7 - 245 ) . 17 . قواعد كلي فلسفي در فلسفه اسلامي ، 23 / 1 . 18 . اسفار ، 249 / 7 - 247 . 19 . اسفار ، 249 / 7 ؛ اسرار الآيات ، 79 ؛ مبدأ و معاد ، 329 و 309 - 307 ؛ و نيز ر ك به علي زاده ي سالطه ، بررسي روش‌شناختي حكمت متعاليه ، 242 . 20 . اسرارالآيات ، 129 - 125 ؛ المظاهر الألهيه ، 104 . 21 . نحل / 15 - 13 ؛ و نيز ر . ك به نحل / 81 ؛ ق / 8 - 7 ؛ حجر / 20 - 19 . 22 . ابراهيم / 32 ؛ و نيز ر . ك به نحل / 67 و 11 - 10 . 23 . نحل / 8 - 5 . 24 . بقره / 29 . 25 . يونس / 5 . 26 . جاثيه / 13 . 27 . بقره / 30 . 28 . البته ايشان تذكر مي‌دهند كه هر چند خليفة خدا بر روي زمين انسان‌هاي كامل هستند و هيچ كس در مقام خلافت به پاي آنها نمي‌رسد ، با اين حال تك تك افراد بشر - اعم از ناقص يا كامل - به اندازه ي بهره‌اي كه از انسانيت دارند ، نصيبي از خلافت خواهند داشت و خداوند متعال كه مي‌فرمايد : « هو الذي جعلكم خلائف في الارض » ( فاطر / 39 ) به اين امر اشاره دارد كه تك تك انسانها خليفه خدا در روي زمين هستند . اما انسان‌هاي فاضل مظهر جمال صفات الهي در آينه اخلاق ربّاني خود هستند و انسان‌هاي پست و ارذل مظهر جمال صنايع و كمال بدايع او در آينه حرفه و صنعت خود هستند و از نشانه‌هاي خلافت آن‌ها اين است كه خداوند آنها را در ايجاد بسياري از اشيا جانشين خود قرار داده است . ( ر . ك به اسرار الآيات ، 109 - 108 ) . 29 . اسرارالآيات ، 154 - 153 و 160 . 30 . اصول كافي ، 179 / 1 . 31 . صدرالمتألهين در اين باره كه لحاظ كردن انسان به عنوان انواع مختلف در ميان حكما معروف نيست و اولين بار خود او از طريق مكاشفه و با الهام از تعاليم قرآن كريم به اين مسئله رسيده است ، مي‌نويسد : « و اين مذهب يعني اين كه نفوس بشري در فطرت اول از يك نوع بوده و در فطرت ثاني به انواع و اجناس فراوان تبديل مي‌گردند در نزد هيچ يك از حكما سابقه ندارد و ما به آن از طريق الهام رسيده ايم و برهان و قرآن نيز آن را تأييد مي‌كنند . . . » . ( اسفار ، 20 / 9 ) . 0اسفار ، 21 / 9 - 19 ؛ و نيز ر . ك به شواهد الربوبيه ، 311 و 392 ؛ اسرارالآيات ، 143 - 142 . 32 . اسفار ، 279 . 33 . شواهد الربوبيه ، 408 - 405 . 34 . كهف / 110 . 35 . درباره ي نظر صدرالمتألهين مبني بر نوع واحد نبودن انسان ، اشرفيت نوع نبي و وليّ بر بقيه انواع ، و همچنين خالي نبودن از حجت با استفاده از قاعده ي امكان اشرف و غيره ، مي‌توان به كتب متعدد وي از قبيل اسفار ( ج 9 ) ، شواهد الربوبيه ، اسرار الآيات و شرح اصول كافي مراجعه كرد . تنظيم و تنسيق مرتب و مختصر اين مباحث در رساله دكتري اينجانب ، در صفحات 243 - 241 نيز ذكر شده است . 36 . الشواهد الربوبيه ، 463 ؛ شرح اصول كافي ، 461 . 37 . ر . ك : به شرح اصول كافي ، 461 . 38 . عرفان و عارف‌نمايان ، 69 . 39 . العرشيه ، 69 . ~~PHPWIND8 . 5 نىڭ يازما تىما قېشىغا كۆپىيەلەش كۇنۇپكىسى قوشۇش~~ ~~سلام من به غربت نگاهش به چشم های منتظر به راهش~~ از اسلوبهاي ديگري كه آن حضرت در تعليم و تربيت از آن استفاده مي نمود اسلوب قصه گويي مي باشد قصه گويي يعني بيان يك مطلب در قالب قصه ، قصه هايي را پيامبرصلي الله عليه وسلم بيان مي نمود مثلا براي اهميت اخلاص قصه آن سه نفر را ذكر مي كرد كه در غاري گير افتادند ودرب غار بر روي آنها مسدود شد و هيچ راه نجاتي نداشتند و تنها راه نجات خود را در متوسل شدن به اعمال خالص خودشان ديدند هر كدام خالصانه ترين عمل خود را بر شمرد و در پيشگاه خدا عرض نمود و به آن توسل جست و از خداوند خواست به واسطه آن عمل آنها را از اين مخمصه نجات دهد وبرهاند و از بركت اخلاصشان آن درب غار كنار رفت وآنها توانستند نجات پيدا كنند وقصه آن سگي را ذكر مي كند كه تشنه بود واز شدت تشنگي خاكهاي مرطوب چاه را مي خورد شخصي گنه كار دلش به حال آن سگ سوخت ، به داخل چاه رفت وبا كفشهاي خودش آب را بالا آورد وبه آن سگ تشنه داد خداوند آن بنده را به خاطر اين ترحمش مورد عفو ومغفرت خودش قرار داد . اينها قصه هايي هستند كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم براي بيان و جا انداختن مطلبي بيان مي نمود . معلمان حق التدریسی در الویت استخدام . رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس گفت : بر اساس . . . حق التدریس و نهضت یاران سواد آموزی باید در الویت استخدام ها باشند ، . . . بعد از آن كه دين اسلام در سراسر عالم گسترش يافت ، آن خوف و ترسي كه در ميان مردم قبل از آن بوده ، تبديل به امنيت و آرامش مي‌شود . ~~ای معلم نام و هم یادت به خیر یاد درس آب و بابایت به خیر~~ ~~« كلمات اغنيه الله وكيلك { فارس كرم } | تترجى فيا > ايهاب توفيق < »~~ من در خدمت آن حضرت ماندم ، چون شب فرا رسيد امام رضا عليه السلام مرا با خيزران ( مادر حضرت جواد عليه السلام ) و زنان قابله به حجره آورد و چراغي نزد ما افروخت و از حجره بيرون رفت و در را بر روي ما بست . وي افزود : مهمترين مجازاتها مربوط به همكاريهاي مالي شركتهاي هنگ كنگي با ايران است . اگر شركتهاي هنگ كنگي در حمل و انتقال كالاهاي ممنوعه به ايران مشاركت داشته باشند قطعا با آنها برخورد خواهد شد و تحت مجازاتهاي بين المللي قرار خواهند گرفت . ( اين همه ادعاء با وجود اين نكته است كه آن‌ها تا كنون و حتى تا آخر مناظره از رواياتي است كه از کتاب‌هاي اهل سنت ذكر گرديد پاسخ نداده و با طرح مطالب ديگر از پاسخ به آن طفره رفته‌اند ؛ مخصوصاً روايت ندامت و پشيماني ابوبکر از هجوم به خانه حضرت زهراء سلام الله عليها ) ~~بقول بيطلعلي ههه اذا حد قلك انتي مو مرباية~~ ~~كه به اتفاق مفسرين درباره أمير المؤمنين ( عليه السلام ) است .~~ 3_اميرالمومنين حضرت على عليہ السلام كى دليرى اور شجاعت كے باعث مشركين كا سب سے بڑا بہادر ' ' عمرو بن عبدود ' ' ہلاك ہوا ، حضرت على ( ع ) كى ( تقدير ساز كارى ) ضرب « پس هرگاه قرآن خواندي پناه ببر بخدا از شيطان رجيم . يعني هر وقت بخواهي که قرآن بخواني از وسوسه هاي شيطان به خدا پناه ببر » . 1 - اس نے سلف اور خلف علماء كرام ميں سے جمہور علماء كى مخالفت نہ كى ہو ، بلا شك وشبہ وہ سب سے زيادہ تقوى و ورع اور علم ركھنے والے تھے جن كى اتباع لوگوں كو اپنے مذہب ميں كرنى چاہيے . ~~جواب : اگر باعث هتك حرمت براى امام حسين ( عليه السلام ) نشود اشكالى ندارد .~~ تو خونشون بهم گفته بود ميخواد بره دكتر . سرما خورده بود . همش فكر ميكردم حالا تنها چه جوري ميره . نكنه بخواد آمپول بزنه . . . تو اين سه سال خيلي كم پيش ميومد كه بدون من بره دكتر . وقتي از قبرستون اومدم بيرون از همه زندگي متنفر بودم . بدون اينكه به اينور و اونور نگاه كنم از خيابون رد شدم . ماشين ها با بوقشون فحشم ميدادند . تا صبح بهش اس ام اس دادم و از خاطره هامون گفتم . حتي ميترسيدم صبح چشمش پر خواب باشه و شيشه خورده ها رو نبينه و بره تو پاهاش . بهش اس ام اس دادم گفتم . ظهر كه بلند شدم اس داده بود باز ياد انداختي كه اون رو شكستي خيلي آشغالي . بهش گفتم از اون ميتوني 10تاي ديگه بخري ولي دل من رو كه شكستي چي ؟ خلاصه اينقدر التماسش كردم تا من رو دور نندازه . اونم گفت باشه . يه ذره اميدوار شدم . عصر هركاري كردم بهم نگفت كجا ميره . ميخواست بهم حالي كنه كه من ديگه هيچ كاره ام . الانم كه باهاش حرف زدم ازش پرسيدم فقط از سر دلسوزي با من آشتي كردي . خيلي محكم گفت آره . سرىلانكا ( سرىلانكا دېموكراتىك سوتسىئالىستىك جۇمھۇرىيىتى ) بولسا ئاسىيا جايلاخكان بىر دۇلات . ئۇنىڭ پايتاھتى بولسا سرى جاياۋاردەناپۇرا - كوتتە ، ئاڭ قوڭ خاھرى بولسا كولومبو . دۇلات تىلى بولسا سىنگال تىلى ۋە تامىل تىلى . ئازىركى زۇڭتۇڭ ماھىندا راجاپاقسا . ئازىركى باش ۋەزىر راتناسىرى ۋىقرەماناياقە . بۇ دۇلات 1948 يىلى 2 ئاينىڭ 4 كۇنى مۇستاككىل بولگان ، يار مايدانى 65 مىڭ 610 كۋادرات كىلومېتىر ، نوپۇسى 19 مىللىئون 668 مىڭ . دى بذمتك نقطة توقفى عندها وتسيبى شخص كويس ومحترم عشانها امال لو كان بتاع بنات ولا مش راجل يتحمل المسئولية او فاشل فى حياتة او بيشرب حاجات وحشة وغير كدة عيوب كتير هتسبيه ساعتها ولا بجملة الهبل هتتمسكى بيه تو هم مثل من حتما منتظر لحظه ديدارمون هستي مگه نه ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ نميدونم وقتي براي بار اول ببينمت چه عكس العملي نشون ميدم ولي هميشه تو فكرم كه به اون لحظه زيبا فكر ميكنم تو رو تو بغلم ميگيرم و شروع به بوسيدن اون صورت و دستاي كوچولوت ميكنم ~~☆ جۇ مىننىIMFنىڭ مۇئاۋىن لىدىرىلىققا تەيىنلەش تەكلىپى بېرىلدى~~ ~~عيد ميلاد الليله مين عيد ميلاد النونه هنعرف هيه مين لو دخلنا قولنا كل سنه و هيه بخير~~ يكي از جانبازان جنگ تحميلي كه پس از مجروح شدن به علت وضع وخيمش به ايتاليا اعزام شده بود و در يكي از بيمارستانهاي شهر رم به مداوا مشغول بود . از قضا متوجه ميشود كه خانم پرستاري كه از او مراقبت مي كند نام خانوادگي اش " مالديني " است ابتدا تصور ميكند كه تشابه اسمي باشد اما در نهايت از او سوال ميكند كه آيا با پائولو مالديني ستاره شهير تيم ميلان ايتاليا نسبتي دارد ؟ . . . . و خانم پرستار در پاسخ مي گويد كه پائولو مالديني برادر وي مي باشد ، موسوي هوايي ادامه داد : « ابدال » براي نام اين سايت انتخاب شده است كه نامي مكتبي ، شيعي و انقلابي است و با اهداف انقلاب اسلامي ، بعثت ، غدير و عاشورا هم‌خواني دارد . « ابدال » از كلام پيامبر ( ص ) گرفته شده كه مربوط به خواص از اصحاب امام زمان ( عج ) در آخرالزمان است و بيشتر اين خواص و ابدال ايراني هستند . در مورد ديگر وظايف و اختيارات مجمع بايد گفت : غير از انتخاب دبيركل و معاونان او ، ساير اتنخابات در ديوان به طور كامل برعهده مجمع است . البته مجمع در انتخاب دبيركل و معاونان وى نيز نقش قابل توجهى دارد ، به اين ترتيب كه رئيس دبيرخانه با توصيه مجمع توسط قضات انتخاب خواهد شد . به علاوه هر چند قضات وظيفه انتخاب دبيركل را برعهده دارند ولى انتخاب شدن خود قضات توسط مجمع ، راه را بر تسلط غيرمستقيم نيز همواره مى نمايد . ساير وظايفى كه برعهده مجمع گذاشته شده است عبارتند از : انتخاب قضات و دادستان و معاونان وى ، امتيازات ديگرى نيز براى مجمع در نظر گرفته شده و آن امكان عزل قضات و دادستان در صورت عدم انجام وظايف يا ناتوانى آنها در اجراى اين وظايف شده است . مسأله آخر در مورد مجمع عمومى ، شيوه تصميم گيرى آن است . اصل كلى اين است كه رأى گيرى هاى مجمع به صورت اجماعى باشد . ولى با وجود اين اصل اگر چنين اجماعى حاصل نشد گاهاً امكان عدول از آن براى جلوگيرى از گره خوردن فرآيند تصميم گيرى وجود خواهد داشت . استثناى اصل اجماعى بودن به اين صورت است كه اگر مسأله ، شكلى بود رأى اكثريت نسبى در آن حالت كفايت خواهد كرد و اگر مسأله از قضاياى ماهوى بود حداقل دو سوم اعضاى مجمع بايد بدان رأى دهند . استثنا بر استثنا نيز وجود دارد و آن در انتخاب دادستان است . اساسنامه تصريح دارد كه او حتماً بايد توسط رأى اكثريت مطلق دولت هاى عضو برگزيده شود . ~~سؤال : مزد گرفتن بابت مداحي اهلبيت و سخنراني چه حكمي دارد ؟~~ ادیان نیوز / حضرت آیت‌الله سبحانی به پرسشی پیرامون عصمت حضرت آدم و مخالفت او با نهی الهی در عدم استفاده از درخت ممنوعه پاسخ داده‌اند . متن پرسش و پاسخ معظم‌له که در اختیار مرکز خبر حوزه قرار گرفته به شرح ذیل است . * مخالفت آدم با نهى الهى در استفاده از شجره ممنوعه چگونه با عصمت وى سازگار است ؟ پاسخ : از مجموع آيات مربوط به قصه ى آدم ، به دست مى آيد كه آدم با نهى خداوند از خوردن ميوه ى درخت ممنوعه ، مخالفت نمود . اين حقيقت با تعبيرهاى مختلفى مانند : ( . . . ذاقَا الشَّجَرةَ . . . ) ( [ 1 ] ) ، ( . . . فَأَكَلا مِنْها . . . ) ( [ 2 ] ) و ( . . . عصى آدَمُ ربَّهُ . . . ) ( [ 3 ] ) بيان شده است . در هر حال بزرگترين دستاويز قائلان به عدم عصمت انبياء ، همين داستان آدم است چيزهايى كه مى تواند دستاويز آنان قرار گيرد ، به اين شرح است : آدم با نهى الهى كه فرمود : ( . . . وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَة . . . ) ( [ 4 ] ) مخالفت كرد ومخالفت با نهى مؤكد ، موجب گناه است و با عصمت سازگار نيست . در پاسخ به اين دستاويز بايد توجّه نمود كه نهى الهى ، بسان امر او بر دو نوع است : 1 . آمر وناهى از موضع فرماندهى ، سخن مى گويند وشنونده را زير دست قرار مى دهند . در چنين شرايطى امر ونهى او ، حالت مولوى به خود گرفته و در صورت مؤكّد بودن نهى ، آن را مولوى تحريمى ودر غير اين صورت ، مولوى تنزيهى ( كراهت ) ناميده مى شود . وقسمت اعظم اوامر ونواهى الهى از اين مقوله است . ومخالفت با نهى مولوى تحريمى موجب عقاب است ، ولى مخالفت با نهى مولوى تنزيهى ، مايه ى تيرگى روح وروان مى گردد ، اما پيامدى مانند عقاب ندارد . 2 . آمر و ناهى از موضع پند و اندرز ، سخن مى گويند و مى كوشند افراد را از طريق پند واندرز وتذكر لوازم طبيعى عمل ، به كارى دعوت كنند ويا از آن باز دارند . در چنين شرايطى امر ونهى ، حالت ارشادى به خود گرفته وپيامدى جز نتيجه ى طبيعى عمل ، نخواهد داشت و عقابى هم بر آن مترتب نمى شود . اكنون بايد ديد نهى الهى در آيه ى ( وَلا تَقْرَبا ) كداميك از دو نوع ياد شده است ؟ آيا خداوند از موضع مولويت ، يا از موضع ارشاد و اندرز ، آدم را نهى كرده است ؟ اگر از موضع نخست باشد ، مخالفت با آن نهى ، بر خلاف عصمت بوده و موجب گناه مى شود . ولى اگر از موضع دوّم سخن گفته باشد ، سرپيچى جز نتيجه ى طبيعى عمل ، پيامد ديگرى نخواهد داشت و موجب گناه ومخالف عصمت نخواهد بود . در آيات مربوط به نهى از شجره ، قراينى وجود دارد كه به روشنى مى رساند لحن سخن ، نصيحت گرانه بوده نه لحن مولويت ، واينك قراين : 1 . در سوره ى ( طه ) آنگاه كه خداوند او را از اين كار باز مى دارد مى گويد : ( . . . ياآدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوجِكَ فَلايُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشْقى * إِنَّ لَكَ ألاّ تَجُوعَ فِيها وَلاتَعْرى * وَ أَنَّكَ لا تَظْمَؤُاْ فِيها وَ لا تَضْحى ) . ( [ 5 ] ) « گفتيم اى آدم اين ( شيطان ) دشمن تو و همسرت مى باشد ، مبادا شما را از بهشت بيرون كند كه به شقاوت و بدبختى مى افتيد ( اكنون اين نعمت در اختيار توست ) نه هرگز در بهشت گرسنه مى شوى و نه برهنه مى مانى . » اين سه آيه ، جانشين جمله اى است كه در سوره ى بقره آمده است : ( . . . وَلاتَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمينَ ) . ( [ 6 ] ) « به اين درخت نزديك نشويد كه از ستمگران خواهيد بود » . با توجّه به وحدت هدف دو آيه ، مقصود از ظلم ، يك عمل بى جاست ، نه قانون شكنى وتعدّى به حريم غير . مفاد آيه ى دوّم را مى توان از آيات سه گانه ى سوره ى طه به دست آورد . آيات سه گانه حاكى است كه لحن كلام الهى ، لحنى كاملاً ناصحانه بوده نه نهى مولوى . چه لحن مشفقانه اى بالاتر از اينكه گفت : الف : ( إنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوجِكَ ) . ب : ( فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ ) . ج : ( فَتَشْقى ) . اين جمله ها حاكى است كه پيامد نهى ، خروج از بهشت و ورود در دار مشقت وتعب وزحمت دنيا بوده است . آنگاه با بر شمردن نعمتهاى موجود در بهشت ، مشقتها و رنجهاى دنيوى ـ كه همان گرسنگى وبرهنگى وتشنگى وآفتاب زدگى است ـ روشن مى شود . بنابر اين با توجه به اين جمله ها بايد گفت : ( ولا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) سخن ناصحانه ومقصود از ( ظالمين ) همان كارِ بى مورد است كه نتيجه اى جز مشقت وزحمت ندارد . 2 . قرينه ى ديگر بر اينكه خدا در مقام نصيحت وپند بوده ، نه نهى مولوى ، گفتار خود شيطان است كه خدا از او چنين نقل مى كند : ( وَقاسَمَهُما إنِّى لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ ) . ( [ 7 ] ) « شيطان براى آنان سوگند ياد كرد كه من براى شما ناصحى مشفق هستم . » گويى از كلام خدا نصيحت را اقتباس كرده وكلام خود را در آن قالب ريخته است . 3 . آنگاه كه آدم وحوا ، از ميوه ى درخت چشيدند ولباسهاى بهشتى آنان فرو ريخت ، خدا آنان را ندا كرد وگفت : ( . . . أَلَمْ أنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبينٌ ) . ( [ 8 ] ) « آيا من شما را از آن درخت نهى نكردم وبه شما نگفتم كه شيطان براى شما دشمنى آشكار است ؟ » اين سخن مى رساند كه هدف از نهى ، اين بود كه چنين پيامدى ، دامنگير آنان نشود . آنگاه كه نتيجه ى عمل خود را ديدند ، ندايى ناصحانه و مشفقانه ، به گوششان رسيد كه آيا من نگفتم نخوريد ؟ آيا من نگفتم كه شيطان دشمن شماست ؟ 4 . قرآن در تعبير سرنوشت آدم وحوا ، چنين مى گويد : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْهَا فَأَخْْرَجَهُما مِمّا كانا فِيهِ . . . ) . ( [ 9 ] ) « شيطان آن دو نفر ( آدم و حوّا ) را لغزانيد و آنان را از آن نعمتى كه در آن بودند بيرون كرد . » نتيجه اين شد كه دستشان از آن نعمت كوتاه شد ، گويى آنچه كه بنابود نشود ، شد . مجموع اين قراين ، مى تواند گواه بر اين باشد كه اين نهى ، حالت ارشادى داشته است . البته كسانى كه بخواهند اين نهى را مولوى تنزيهى ( كراهتى ) به حساب آورند ، با تأكيداتى كه در آيه آمده است ، سازگار نيست . برخى هم براى اثبات اينكه اين مخالفت ، معصيت نبوده ، گفته اند كه : اگر حقيقتاً آن مخالفت گناه بوده ، بايد توبه اثر آن را از بين ببرد وآدم وحوا پس از توبه كردن ، به بهشت باز گردند . ( [ 10 ] ) در پاسخ اين گروه بايد گفت كه توبه فقط مؤاخذه را رفع مى كند ، نه اثر وضعى عمل را . و خروج از بهشت يك اثر وضعى بوده ، نه مؤاخذه ى الهى . * عصمت و لغزش آدم در سوره ى بقره در بيان كيفيت عمل آدم و حوّا جمله ى ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ ) وارد شده است ، ممكن است گفته شود كه عصمت با لغزش چگونه سازگار است ؟ پاسخ اينكه همان گونه كه مخالفت با نهى مولوى ، لغزش حساب مى شود ، مخالفت با نصيحتِ ناصح نيز ، لغزش قلمداد مى گردد . * عصمت و جمله ى ( ظَلَمْنا أنْفُسَنا ) ( [ 11 ] ) اين گفتار آدم و حوّا به هنگام ندامت نيز ، دستاويز مخالفان عصمت شده ومى گويند : او چگونه معصوم بود با اينكه اعتراف به ظلم كرده است ؟ پاسخ اين است كه واژه ى ظلم ، در لغت عرب به معناى تجاوز از حد وقرار دادن چيزى ، در غير محل خود ( [ 12 ] ) است وكار آدم ( هر نوع تفسير كنيم ) يك نوع تجاوز از حد وكار بى مورد بوده است و اين غير از آن است كه بگوييم : آدم قانون الهى را شكست ودر زمره ى گنهكاران در آمد . از اين بيان مى توان به مفاد جمله ى ( فَتَكُونا مِنَ الظالِمينَ ) نيز كه در سوره ى بقره آيه ى 35 آمده است پى برد . آرى در اصطلاح امروز ظالم وستمگر ، فرد قانون شكنى است كه به حدود الهى تجاوز كرده ويا حقوق ديگران را ، پايمال نموده است . آياتى كه به نكوهش از ظالم مى پردازد ، اين نوع از ظالمها را مطرح ساخته اند ، اگر چه « ظلم » در لغت عرب مخصوص اين نوع نيست چه آنكه شاعر عرب زبان ، فرزند حاتم طايى ، سخاوتمند معروف عرب را چنين تعريف مى كند : وبأبه اقتدى عديّ فى الكرم * * * ومن يشابه أبــه فمـا ظلم « عدى به پدر خويش ( حاتم ) اقتدا نموده است وهر كس شبيه پدر خود باشد ، ستم نكرده است . » مقصود اين است كه آفرينش او كاملاً آفرينش مطلوب بوده وكار بى جايى نكرده است . اين مطلب در صورتى روشنتر مى شود كه بدانيم : در باره ى آدم ، مسأله ى ظلم به نفس مطرح است وظلم به نفس در قرآن ، مقابل انجام كار بد قرار گرفته است . چنانكه مى فرمايد : ( وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحيماً ) . ( [ 13 ] ) * عصمت و الفاظ : « عصى » ، « غوى » و « تاب » برخى فريب معناى متبادر امروزى اين الفاظ را خورده وتصور كرده اند كه آدم ، كارى بر خلاف عصمت انجام داده است . در حالى كه هيچ يك از اين الفاظ ـ با توجه به معناى ريشه اى آنها نه متبادر امروزى ـ گواه بر معصيت او نيست . 1 : عصيان ، در لغت عرب ، به معنى مخالفت است . شتر بچه اى كه از مادر خود جدا شود در لغت عرب ، « عاصى » مى نامند و اين نشان مى دهد كه هر مخالفت ، در اصطلاح گناه نيست ; زيرا آنجا كه انسان سخن ناصح خود را نشنود ، مى گويند : با گفتار او مخالفت كرد ، در حالى كه او گنهكار خوانده نمى شود . ( [ 14 ] ) 2 : لفظ « غوى » در لغت عرب به معناى خسارت وزيانكارى ، حرمان ونوميدى ، ضلالت وگمراهى ، به كار مى رود وشما هر كدام از اين معانى را انتخاب كنيد ، مستلزم گناه نيست . فرض كنيد « غوى » از « غيّ » به معنى ضلالت ، مقابل « رشد » گرفته شده است ، چنانكه مى فرمايد : ( . . . قَدْ تَبَيّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ . . . ) ( [ 15 ] ) ولى كار بر خلاف رشد ، اعم از گناه است . فردى كه سخن ناصح خود را در قلمرو تحصيل يا كار وكسب ، يا ازدواج وتشكيل خانواده ، گوش نكند ، مسلّماً به خاطر نرسيدن به نتيجه ى مطلوب ، گمراه خواهد بود نه گناهكار . هر كس داستان آدم را بادقّت مطالعه كند ـ كه خدا او را به عنوان « خليفه » در روى زمين آفريد و اسما را به او آموخت و او را معلّم فرشتگان قرار داد و به همگان گفت تا بر او سجده كنند وشيطان را به خاطر سرپيچى از تكريم او طرد كرد ، آنگاه در يك محيط سرشار از نعمت سكنى داد وتذكراتى در باره ى عداوت شيطان به او داد ، سپس متوجّه شود كه او فريب شيطان را خورد و از ميوه ى آن درخت تناول كرد ـ مى گويد او به خاطر از دست دادن اين همه مواهب ، خاسر وزيانكار گرديد وسرمايه ى خود را تباه ساخت ودر مسير رشد گام بر نداشت . 3 . توبه ى آدم نيز ، يكى ديگر از دستاويزهاى مخالفان عصمت است . در حالى كه توبه ، اعم از صدور گناه است . چه بسا انسان ، كارى را انجام مى دهد كه مناسب با مقام او نيست ; سپس پشيمان مى شود واز آن توبه مى كند . مقام وموقعيت آدم ايجاب مى كرد كه ـ با آن همه مقدمات ـ عهد الهى را فراموش نكند . اكنون كه كارى دور از شأن خود انجام داده ـ هر چند ذاتاً عمل حرامى نبوده است ـ شايسته است كه نادم وپشيمان شود وتوبه كند . پيامبر گرامى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) در روايتى چنين آمده است : « إنَّ رَسُولَ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كَانَ يَتُوبُ إِلَى اللّهِ عزَّ وجَلَّ كُلَّ يَوْم مِنْ غَيْرِ ذَنْب » . ( [ 16 ] ) * عصمت و لفظ غفران در داستان آدم ، مسأله ى غفران نيز دستاويز ديگرى است براى مخالفان عصمت انبياء كه در قرآن چنين آمده است : ( . . . وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ ) . ( [ 17 ] ) اين گونه تعبيرها ، با توجه به عظمت مقام وكار غير متناسب با آن بى مورد نيست ، ولى هرگز دليل بر گناه نمى باشد . انسانهاى وارسته وبزرگ ، به هنگام ترك اولى ، آنچنان به تضرع و زارى مى افتند ، كه گويى گناه بزرگى را مرتكب شده اند . آرى ترك اولى ، از يك عارف ، نسبت به معرفت او گناه عرفانى است ، هر چند گناه شرعى نيست . شايسته بود آدم ، در برابر آن لطف عظيم ، خجل وشرمنده شود واظهار ندامت كند وراه توبه را پيش گيرد ومصمم باشد كه جز خدا سخن كسى را نپذيرد . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 1 ] . اعراف / 22 . [ 2 ] . طه / 121 . [ 3 ] . طه / 121 . [ 4 ] . اعراف / 19 . [ 5 ] . طه / 117 ـ 119 . [ 6 ] . بقره / 35 و اعراف / 19 . [ 7 ] . اعراف / 21 . [ 8 ] . اعراف / 22 . [ 9 ] . بقره / 36 . [ 10 ] . الميزان : ج1 ، ص132 ، چاپ تهران . [ 11 ] . اعراف / 21 . [ 12 ] . لسان العرب : ماده ظلم . [ 13 ] . نساء / 110 . [ 14 ] . در لسان العرب مى گويد : العصيان خلاف الطاعة ، العاصي : الفصيل إذا لم يتّبع اُمّه ( ج10 ، ص167 ) [ 15 ] . بقره / 256 . [ 16 ] . سفينة البحار ، چاپ جديد ، ج6 ، ص 661 ـ 662 . [ 17 ] . اعراف / 23 . / تابناک آيت ميں ' ' ذاالقربي ' ' اور دوسرے دونوں بعد والے مقامات كے درميان ' ' حقہ ' ' كا فاصلہ پھر اس كا ان دونوں پر تقدم ممكن ہے ' ' ذى القربى ' ' دونوں پر امتياز اور الويت ركھتاہو_ ~~خشنودى از پيشامدهاى ناخوشايند ، بلندترين درجه يقين است .~~ احترام ويژه امامان گر چه در زمان معصومين عليهم السلام به ويژه از اواخر زمان امام سجاد عليه السلام به بعد ، خانه حضرت فاطمه عليهاالسلام را به بهانه توسعه مسجد ويران كردند اما جايگاه خانه معلوم و مشخص بود و مردم بدون هيچ تقيه اى ، نسبت به خانه حضرت فاطمه عليهاالسلام احترام ويژه اى قائل بودند . امام جواد عليه السلام هر روز مقارن اذان ظهر ، نخست به زيارت رسول الله صلى الله عليه و آله مى رفت ، سپس به طرف خانه حضرت فاطمه عليهاالسلام مى رفت و كفش هاى خود را بيرون مى آورد و وارد خانه حضرت فاطمه عليهاالسلام مى گشت و در آن جا نماز مى گذارد . السلام عليكم كان صديقا وزميلا رائعــا في القسم لكنـه وضع حد لحياته لم يتجاوز 16 سنـة وانتحر واليوم تمر 40 يوما على الحادثة درست معه 5 سنوات ادعو له بالرحمــة أرجووكم 5 ـ هدايت ، امر به معروف و نهي از منكر و رهايي از ظلمت ‏ ها و كشيدن انسان ‏ ها به سوي نور ، چنان ‏ كه در آيه 1 و 5 ابراهيم ، و 16 مائده و 175 اعراف آمده ، از جمله در آيه يك سوره ابراهيم مي ‏ خوانيم : « الـر * كِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَيْكَ لِتُخْرجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَي النُّورِ ؛ اين كتابي است كه بر تو اي پيامبر نازل كرديم ، تا مردم را از تاريكي ‏ هاي ( شرك و ظلم و جهل ) به سوي روشنايي ( ايمان ، عدل و آگاهي ) به فرمان پروردگارشان درآوري . ~~« احداث العالم فى 2009 : الجزء الاول : | شوفو مصر زمان »~~ ~~شيوه هاى تبليغاتى اشرافيت مكه در رويارويى با پيامبر بزرگ اسلام~~ 1 - ابتدا وارد مسير Main Menu > QuickPost يا Main Menu > bookmarklets شويد . 2 - گزينه هاي مورد نظر خود را براي QuickPost انتخاب کنيد و وارد مرحله ي بعد شويد . 3 - در اين مرحله روي QuickPost کليک سمت راست کرده و گزينه ي Bookmark This Link را انتخاب کنيد . 4 - سپس پنجره اي باز مي شود محل ذخيره ي لينک را انتخاب کنيد . به نظر من در Bookmarks بگذاريد که اين لينک دم دست باشه . ورزش : فوتبال - بدمينتون - بسكتبال - ووشو کتاب : رمان ( الهه شرقي - درياو . . . ) موسيقي : بي كلام - پاپ خواننده : مصطفي فتاحي محسن يگانه فيلم : اكشن - اجتماعي غذا : قرمه سبزي روز هفته : همه روزا قشنگه فصل سال : زمستان تيم فوتبال : آرسنال انگليس تفريح و سرگرمي : قدم زدن - كتاب خواندن پاتوق : هرجا كه دل خوشه . . . . [ 14 ] . « دل هذا الحديث علي ان وجود النبي صلي الله عليه و آله و سلم او الامام عليهم السلام ليس بمجرد ان الخلق محتاجون اليه في اصلاح دينهم و دنياهم و ان كان ذلك امرا مترتبا علي وجوده ضرورة بل انما قامت بوجوده الارض و من فيها لكون وجوده الكوني علة غائية لوجودها فلا تقوم الارض و من فيها لحظة الا بوجود الانسان الكامل و ذلك لقوله « ساعة » ‌اي لحظة اذ علي ذلك التقدير لم يلزم من فرض عدمه ساعة بطلان الارض و اهلها » ؛ ( مازندراني ، همان : ج2 . ص502 ) . ~~براي سفارش و يا تهيه محصول با شماره هاي زير تماس حاصل فرمائيد .~~ ~~عمر بن سعد : حدثنى عبدالله بن عاصم فائشى : 531 - 533 ( از كتاب صفين ابومخنف ، بنگريد : طبرى : 5 / 62 )~~ ~~شع ثغر الفجر نورا وانجلي عن سما الدنيا رداء الغيهب~~ به همان اندازه که این امام همام به کسب و کار ترغیب مى فرماید ، از بیکارى و تنبلى و رها کردن کار ، نهى و مذمّت مى کند . بى گمان ، بیکارى ، افزون بر آنکه زمینه ساز بروز لغزشها و ناهنجاریهاست ، و عزت نفس را از آدمى مى ستاند ، مانع اصلى بهبودى و شکوفایى اقتصادى نیز هست . اگر ماشین اقتصادى شخص و جامعه ، فاقد « موتور محرّکه » ، یعنى کار و تلاش همیشگى باشد ، متوقّف ، و به ایستایى و رکود دچار مى شود . ~~عرض كرد : قرضى كه شصت هزار درهم است .~~ په داسي حال کې چې خلک ډيرى د کال په لومړېو ورځو کې نيالګي کينوي ، خو په منې کې د نيالګيو کينولو ښه پايله لرلې ده . د لړم په مياشت او د ليندې د مياشتې په پيل کې ، ځمکې زياته تودوخه د ځان سره ساتلى او د بهر هوا په پرتله توده وي . نو له دې کبله ريښې کولاى شي خپلې ودې ده دوام ورکړي او د ژمې تر را رسيدو د مخه ښه وده ومومي . کله چې په پسرکې نيالګې کينول شي توده هوا د ونو پاڼې پرانيزې . په دې توګه د ونو پاڼې اوبو ته اړتيا مومي ، په داسي حال کې چې ريښې تر اوسه په ځمکه کې فعاله نه وې او نشي کولاى پاڼو ته ښي او به ورسوي . د نيالګي کينولو څخه د غوره پايلى اخيستو لپاره د خپله نيالګې د سټې څخه د هغه ريښه ډيره مهمه ده . خلک ډيرى هغه نيالګي چې غټ او ريښي يې کوچنې وي خوښوي ، خو کوچني نيالګي د اوږدو ريښو سره ښه وده کوي . د نيالګيو کينول د ځان سره ډيرې ګټې راوړي . ونې د هوا څخه کاربن ډاى اوکسايد را جذب کوي کوم چې د باد د رامنځته کيدو لامل کيږي او دا کار بيا د هوا په تودوخه کې کمښت راولي . ونې همدا شان د ځمکې د توږنې مخنيوى کړى ، اوبو د ګړندي بهير مخه يې نيولې او هم سيورى را منځته کوي . کله چې يو نيالګى په يوه ځمکه کې کينول شي د هغه په وړاندې مسووليت پاى نه مومي . نيالګى په څو لومړيو کلونو کې ډيرې څارنې او پاملرنې ته اړتيا لري . په کا بل کې ميشت د ځنګلونو د چارو سلاکار او د بڼوالى يو کار پوه ، روپرت نوولس وايي : " ډير لاملونه شته چې د يوې وني په وده باندې اغيزه کوي . د بيلګى په توګه ديوه نيالګي غوره کول ، په ښه توګه د هغه کينول او هغه ته په سمه توګه اوبه ورکول مهم دى . " نيالګى په تيره بيا په لومړي دوبې کې زياتې پاملرنې ته اړتيا لري . په دوبي کي هره اونې بايد نيالګې ته اوبه ورکړاى شي . همدا شان مهمه ده تر څو د نيالګي سټې ته اوبه ور نه کړاى شي ، ځکه دا کار به د نيالګې د ريښو د خوسا کيدو لامل شي . د اوبو ورکولو يوه ښه لاره داده څو د نيالګي په بيخ کې د ځمکى په سر يو کاسه ډوله غوچوړى جوړ شي او هره اونې دا غوچوړى د اوبو څخه ډک شي . که دا غوچوړى نه وي ، اوبه به شاوخوا ولاړې شي . د ٣ نيولو تر ٥ ليټرود اوبو په ظرفيت يو غوچوړى کولاي شي د نيالګى د څو لومړيو کلونو د خړوبولو لپاره بسنه وکړي . څرنګه چې ځوان نيالګى زياتې اوبه نه څښي ، دومره اوبه کولاي د نيالګي په شاوخوا کې د بيکاره وښو د ودې لپاره لاره هواره کړي . د نيالګې په شاوخوا د تور پلاستيک او يا پريړې ورځپاڼې په ايښودلوسره کولاى شو د دا شان وښو د ودې څخه مخنيوى وکړو . زيان رسونکې موجودات ، لکه د کټر پيلر ( سل پښى لرونکى ) چنجي هم کولاى شي نيالګي د ستر ګواښ سره مخ کړي . د کټر پيلر چنجي کولاى شو په لاس باندې د ونې څخه لري کړو . په ونو کې سوري د لاروا يا د حشرو د ژڼکيو له لارې را منځته کيږي . دا لاروا د يوه سيم يا لرګې په واسطه کيداى شي د ونو د سوريو څخه را بهر او له منځ يو وړل شي . څاروي لکه وزه هم نويو ايښودل شويو نيالګيو ته يو ستر ګواښ وي . د نيالګيو په شاوخواکې د جالۍ په ايښودلو سره کولايى شو هغه د څارويو د خوړلو څخه و ژغورو . په لومړيو کلونوکې د نيالګي څخه په ښې څارنې سره نيالګى يه يوه پياوړې ونې سره وده موندلې چې کولاى شي د افغانستان د وچ اوړي په وړاندې مقاومت و کړي .

Download XML • Download text

arz-33

arz-33

View options