arz-31
arz-31
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
اين اولين علم فطرى انسان است به اينكه : محتاج صانع مدبرى است كه پديدش آورده و امورش را تدبير مى كند ، ليكن وقتى كمى بزرگتر شد ، و خود را در وسط اسباب زندگى محصور ديد ، ابتدائى ترين حاجتى را كه احساس مى كند احتياج به كمال بدنى ، و رشد خويش است . احساس مى كند كه براى بقا و رشد بدنيش نيازمند به غذا و فرزند است و ساير كمالات حيوانى را در مرحله بعد مى شناسد و نفسش او را به آنها واقف مى سازد ، و آن كمالات عبارت است از چيرهائى كه خيال ، آنها را در نظرش كمال معرفى مى كند ، در حالى كه كمال نيست ، مانند : زخارف و ثروتهاى دنيا ، لباس زيبا ، خانه زيبا ، زن زيبا ، و . . .
هنگامی که بنده ای سر وقت به نماز بایستد و مراقب آن باشد بصورت پاره ای نور سفید بالا می رود و می گوید : تو مرا حفظ کردی خدا تو را حفظ کند ، ولی وقتی نماز را در وقتش نخواند و مراقب آن نباشد آن نماز بصورت لکه سیاه و تاریکی بر می گردد و می گوید : مرا ضایع کردی خدا تو را ضایع نماید .
مروري بر تاريخچه خط 1 ( پنجشنبه 8 ارديبهشت 1390 )
الصفحة الرئيسية » قيادي بالجيش يُصرِّح دون إذن أن المشير تشاجر مع الرئاسة
۷ . و استاد بزرگ او ، امانتدار ناموس امانت و امین بر ودیعه پروردگار سبحان ، ابو عبدالله یا ابو عبید الله بن محمد بن على بن حمزه بن حسن بن عبیدالله بن عباس علیه السلام مى باشد و شاهرى بر جلالت مقام او آنکه ، چون بعد از وفات امام حسن عسگرى علیه السلام حکومت جائرانه وقت به شدت درصدد یافتن حضرت بقیه الله علیه السلام یا مادر ایشان بر آمد و برین سبب سربازانش را به خانه امام علیه السلام هجوم بردند - و این هراسشان ناشى از آن بود که شنیده بودند فرزند امام عسگرى علیه السلام دولتهاى باطل را سرنگون مى سازد - در آن هنگامه مصیبت بار ، ابو عبد الله محمد بن على مادر گرانقدر و مطهر حضرت ولیعصر ، نرجس خاتون - سلام الله علیه و علیها - را به خانه خود برد تا از شر معاندان در امان بماند . ( ۴
ماماني راستش هم خيلي ذوق دارم برا ديدن روي ماهت هم كمي استرس شايد هم از هيجان زياده ؟
امروز يكي از معدود دفعاتيه كه زود از دانشگاه دل كندم و راضي شدم بيام خونه ! الانم نشستم اينجا و دارم مي نويسم در حالي كه پرده ها رو زدم كنار و دارم به معناي واقعي كلمه با اين هوا حال مي كنم . البته اگه از صبح 2 بار حالم گرفته نمي شد بيشترم مي شد حال كرد . امروز سر آزمايشگاه ميكروب بررسي ميكروارگانيسم هاي آب رو داشتيم ، من واقعا با اين درس ها حال مي كنم ، فقط حيف كه وقت درس خوندن پيدا نمي كنم و تازه اگرم پيدا كنم حسش نيست ! ! : ) ) ) ) بر خلاف قولي هم كه به خودم دادم سلولي رو پيچوندم ، البته به اين خاطر كه ما روز 2شنبه يه سمينار بيو تكنولوژي برگزار مي كنيم و من مسئول تبليغاتم و امروز ديگه بايد تبليغا رو تحويل بچه ها مي دادم . فكر مي كنم برنامه جالبي باشه ، چون كسي كه قراره بياد يه خانم دكتريه كه ( مي گن ) تنها زن ايرانيه كه سازمان ملل دستگاه تكثير باكتري رو بهش داده و اين يعني كارش خيلي درسته ! دلم مي خواد منم مي تونستم اين تنبلي رو بذارم كنار و به كارام برسم ، شايد اين طوري به جايي كه هميشه آرزوشو داشتم برسم ، آخه مي دونين من هميشه هم مي گم كه خدا به من واقعا ! يه فرصت داد كه چيزي رو كه دوست دارم بخونم وگرنه با روزانه 3 يا حداكثر 4 ساعت درس خوندن من ، كي فكرشه مي كرد كه من آخر ! ! ! به چيزي كه مي خواستم برسم ؟ ! فكر كنم فقط خودم !
عبير : ممكن تغير الموضوع ياخى الدلخ : وهلحين كم تكلمين عبير : واحد يحبنى مرررره ويموت فينى , , والثانى غبى مررررره بس خفيف دم , , الدلخ : انا الاول ولا الثانى انا مشبه على الاول بس حاس انى الثانى ومتاكد انى الاول هاي اللى تحبينه مرررره وودى اقول انى الثانى عشان تقولين صح عبير : دلخوه تراك ضيعتنى وش فيك انت معد تجمع ولا وش فيك الدلخ : اه بس اه عبير : سلامتك من الاه الدلخ : ياشين الحب عبير : ليه شين الدلخ : يضرب الحب شو بيذل عبير : حبيبى انا استأذن الدلخ : افاااا بدرى ما اتفقنا على كذا عبير : يا عمرى امى فوق راسى تبغانى اسكر عبير : باااى باااى جاء اخوى الكبير الدلخ : يا سفابك والله حسافه ! ! عبير : بكره زى الوقت هذا . . بااااى عمرى
با سلام وضمن عرض تبريك به شما عزيزان و همه منتظران راستين ان مصلح منتظر . در روايات هست كه قبل از ظهور اقا فردي بنام دجال ظهور وهم خودش و هم حمارش يك چشم وچند فرسخ نيز بزرگي مركبش است انواع زنگوله ها به ان اويزان وتمام كافران - مشركان - شكاكان - بي نمازها
اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين
[ quote = احمد مصطفى ; [ center ] ( ودتينى فى داهية الحياة حلوة و وردى و مستقرة [ / center ] شكلى هاخلص الاسبوع ده و اروح لاهل الخير علشان يجيبوا المدام من بيت ابوها ) ليه بس ؟ ؟ الحياه فعلا حلوه ان شاء الله مش هيحصل حاجه ولو لاقدر الله حصل ده رقم تليفونى 0000000000 اتصل بيا وانا اروح بنفسى اجيب المدام من عند والدها اهو ثواب برضه ويابخت اللى يصالح اتنين ف الحلال تخخخخخخخخخخخ
چه عباس آن كه از اصل و نسب از دوره هاشم چــو جــان مـرتضى و حُسن خیرالمرسلین آمد
جمعه رفتيم ددر ، طرفهاي نغندر . يه گردش آخر هفته كه حسابي به هرسه تامون چسبيد .
دوره تخصص ي دكترا 6 - 4 ماه
این وبلاگ به منزله کشکولی از معارف الهیه و فنون قدیم و جدید و لطائف و ظرائف است . هدف این وبلاگ ارائه مباحث علمی و معارف الهی و زیبایی های دنیای مادی و معنویست . به علت پراکندگی پست ها شما می توانید به وسیله طبقه بندی موضوعات وبلاگ مطلب خود را آسانتر بیابید
الحمیری المعافری ، عبد الملک بن هشام بن أیوب أبو محمد ( متوفای213هـ ) ، السیرة النبویة ، ج 2 ، ص 161 ، تحقیق طه عبد الرءوف سعد ، ناشر : دار الجیل ، الطبعة : الأولى ، بیروت - 1411هـ ؛
و قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتھاجروا فيھا
كيا گيا ہے كہ كاٹے جانے والے كھجوروں كے يہ درخت مسلمانوں كى تيز نقل وحركت ميں ركاوٹ ڈالتے تھے لہذا انہيں كاٹ ديا جانا چاہئے تھا بہرحال اس پر يہوديوں نے فرياد كى انہوں نے كہا : ' ' اے محمد ًآپ تو ہميشہ اس قسم كے كاموں سے منع كرتے تھے يہ كيا سلسلہ ہے ' ' تو اس وقت وحى نازل ہوئي ( 1 ) اور انہيں جواب ديا كہ يہ ايك مخصوص حكم الہى تھا_
وكيف يكون رد فعلك . . أحيانا أدافع عن نفسى و أحيانا أتجاهل و الصمت و التجاهل بيكون وقعه أسوء و أكثر أيلاما و لكن ليس فى كل الاوقات و ليس مع كل الناس
تبصره 1 : ماليات هايي كه سال تحصيل درآمد مربوط يا تعلق آنها حسب مورد قبل از سال 1346 مي باشد و تا تاريخ تصويب اين قانون پرداخت نشده باشد قابل مطالبه نخواهد بود .
anisa on ہمیں کس لیے پیدا کیا گیا …
إيجاد المزيد من المشاركات لـ العنتيل الدامد جوووى
تو را به حرمت عاشقان منتظر و منتظران عاشق
محمد بن سعد اور ابن عسا كرنے محمود بن عبيد سے نقل كيا ہے كہ انہوں نے كہا :
« هو انا مليش خاطر عندكوظ انا زعلانه | صباحو للكل »
« ممكن برنامج حمايه ل n73 | ضرورى عاجل »
" نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے انہيں دو زرد رنگ كے معصفر كپڑے پہنے ہوئے ديكھا تو فرمانے لگے :
لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله هذا فعلا عديم الاحساس حرام يعمل هيك لابنته يسلموا على الخبر تحياتي
ماماني مي ره تو تراس رخت پهن كنه ياسيهر جا كه باشه سريع به همراه عروسكش پشت سر ماماني مي آد واسه هواخوري اونم پا برهنه .
سنن ترمذى حديث نمبر ( 1087 ) سنن ابن ماجہ حديث نمبر ( 1865 ) سنن ابن ماجہ حديث نمبر ( 1865 ) .
افراز صاحب وكى پيڈيا كے ايكـ بەت اهم لكهنے والے هيں انهوں نے اردو ميں ايكـ اورنيا لفظ رائج كرنے كے لئيے وكى پيڈيا كے منتظمين سے رائے مانگى هے ـ افراز صاحب لكهتے هيں ـ اسپیڈ کا متبادل تو رفتار ہے ۔ ولاسٹی کا متبادل درکار ہے اگر کوئی یکحرفی متبادل مہیا کرسکے تو مہربانی ہوگی ۔ اگر ایک نا ملا تو پھر مجبورا مجھے - - - - سمتار - - - - اختیار کرنا پڑے گا جو کہ سمتی رفتار کے لفظ میں شامل سمتی سے سمت اور رفتار سے تار لے کر بنا ہے ۔ افراز خاور كا مشوره آگرآپ اس لفظ ولاسٹى كو ولاسٹى هى رهنے ديں تو ميرے خيال ميں ٹهيكـ هے ـ الفاظ وه هوتے هيں جو رائج هو جائيں ـ يا پهر سمتى رفتار كر ليں كه مجهے سمجهـ لگ رهى هے ـ يەاں وكى پيڈيا ميں شامل اس وقت كے سارے ممبران كے مقابلے ميں ميں خاور سب سے كم تعليم يافته هوں ـ اردو ميڈيم لوگوں كى اكثريت ميرے جيسى يا مجهـ سے كم تعليم والے هيں ـ آپ اس انسائكلوپيڈيا ميں مجهے ايكـ كسوٹى بناليں كه جن الفاظ كى مجهے سمجهـ لگ جائے گى پاكستان كے اكثريت لوگوں كو سمجهـ لگ جائے گى آپ يقين كريں كه آپ كے لكهے هوئے الفاظ ضد ابەام اور فضائے نام كى مجهے تو بلكل سمجهـ نهيں آئى ـ اب اگر آپ ان الفاظ كے متبادل مجهـ سے مانگيں تو ميں اس بات كا اهل نهيں كه آپ كو ان الفاظ كا متبادل دے سكوں مگر اتنا جانتا هوں كه مجهے اور ميرے جيسے لاكهوں لوگوں كو ان الفاظ كى سمجهـ نهيں لگے گى ـ اور هو سكتا هے كه ميرے جيسے لوگ انٹرنيٹ پر پڑهے الفاظ كے معنى جاننے كے لئے آپنے آپنے گاؤں كے كسى پڑهے لكهے بزرگ سے پوچهتے پهريں كه يه شمارينده كيا هے اور ان كا جواب هو كه همارے زمانے ميں رسالوں كے شمارے هوا كرتے تهے اور هو سكتا هے كه كسى رسالے نے دو شماروں كے درميانى وقت ميں كوئى چهوٹا سا شمارينده شائع كيا هو گا ـ ضد ابەام كسى علمى كتاب كا آخرى باب هو سكتا هے جس ميں اس كتاب كو پڑهنے والے قارى كے ذهن ميں پيدا هونے والے ابەام كى وضاحت كى گئى هو ـ اور فضائے نام ـ كسى نام كو سن كر بننے والى فضاء يعنى كسى بدمعاش كا نام سن كر فضاء پر طارى هونے والى دەشت كسى مقدس هستى كا نام سن كر ايكـ روحانى سى بننے والى فضاء ـ چينى اور جاپانى اپنى اپني زبان ميں تعليم كى جب بهى بات هوتى هے تو هم پاكستانى جاپان كى مثال ديتے هيں كه جاپانى آپنى زبان ميں هى تعليم حاصل كرتے هيں ـ مگر كتنوں كو پته هے كه جاپانى زبان كا طريقه تحرير ايسا هے كه وه كوئى بهى نيا لفظ بنا سكتے هيں اور سارى قوم كو اس كى سمجهـ لگ سكتى هے ـ چين اور جاپان ميں اشكال سے تحرير كا كام ليا جاتا هے ـ هر چيز اور احساس كے لئيے ايكـ شكل موجود هے ـ مثلا هاتهـ كے لئيے ايكـ شكل اور گاڑى كے لئيے ايكـ شكل اگر ان كو اكٹها لكيں گے تو هاتهـ گاڑى بن جائے گاـ تربوز كے لئيے جو لفظ جاپانى ميں استعمال هوتا هے اس كى اشكال هيں ـ ـ مغربى كهيرا ـ ـ اور اس كو وه پڑهتے هيں ـ ـ سويكا ـ ـ جب يه لفظ رائج هوا هو گا تو ايكـ لاعلم شخص بهى ان اشكال كو ديكهـ كر سمجهـ جاتا هو كا كه يورپ سے آئى هوئ كوئى كهيرا ٹائپ چيز هو گى ـ صبر كے لئيے جو لفظ استعمال هوتا هے اس كى اشكال هيں تلوار كے نيچے دل والا احساس اور اس وه پڑهتے هيں ـ ـ نينتائى ـ ـ تلوار كے نيچے دل كا احساس ! صبر كے اس سےبەتر معنى اور كيا هوں گے ـ مٹى كے تيل كو پتهر كا تيل كى اشكال ميں لكهتے هيں چائينى ميں هوٹل كو شراب كى بڑى دوكان كى اشكال ميں لكهـ كر هوٹل پڑهتے هيں ـ منه ميں جا كر دلچسپ كى اشكال كو كوكاكولا پڑهتے هيں ـ صحيع رّب كى اشكال كو لكهـ كر چينى لوگ اس كو اللّه پڑهتے هيں ـ جى هاں اللّه جوكه اللّه سائيں كا ذاتى نام هے ـ كيوں ؟ ؟ مگر همارى زبان ميں ايسى بات نهيں هے بلكه هم نے جس زبان كو اپنى قومى زبان بنايا هے يه هے هى رائج الوقت الفاظ كا مجموعه ـ تو كيا ان الفاظ كو جو اج رائج هيں زبان اردو ميں مگر آئے هيں انگريزى سے ان كو اس لئيے قبول نهيں كر سكتے كه هم انگريزى سے تعصب ركهتے هيں ـ اگر انگلش غير ملكى زبان هے تو فارسى اور عربى برصغير كى كون سى گوت يا قبيلے كى زبانيں هيں ـ اگر هم لوگ پرانے زمانے كے غير ملكى آقاؤں كى زبانوں كو اج اردو سمجهـ كر قبول كر سكتے هيں تو آج كے غير ملكى آقاؤں ( امريكه ) كى زبان انگلش سے نفرت كيوں ؟ ؟ وكى پيڈيا كا مشوروں والا صفحه نئى بات ديكهنے كے لئيے صفحه كے آخر پر جائيں
اللہ تعالى كے اس كلام ' ' وء ات ذاالقربى حقّہ ' ' كے بارے ميں امام صادق ( ع ) سے روايت ہوئي ہے كہ آپ ( ع ) نے فرمايا : ذاالقربى سے مراد على ( ع ) ہيں اور ان كے حق سے مراد ان كى پيغمبر اسلام ( ص ) كى جانشينى ہے كہ جو انكے لئے تقرر ہوئي تھى اور علم كى ميراث اور علم نبوت كے نتائج ہيں_
ممكن ہے آپ يہ خيال كريں كہ : خلفائے بنى عباس كم از كم اتناتو جانتے ہى تھے كہ دانشوروں كو محدود ركھتے اور ان كے امور ميں مداخلت كرنے ميں معاشرہ كى بھلائي نہيں ہے _ روايت احاديث اور علماء كو آزاد چھوڑ دينا چاہئے تا كہ وہ حقائق لكھيں اور بيان كريں اور لوگوں كو بيدار كريں _ اس لئے ميں خلفائے بنى عباس بلكہ ان سے پہلے خلفاء كى بے جامد اخلت كے چند نمونے پيش كرنے كيلئے مجبور ہوں تا كہ حقيقت واضح ہوجائے :
ہر قوم راست راہے دینِ و قبلہ گاہے
· هر روز با آب گرم استحمام كنيد و سپس با آب سرد دوش بگيريد بدن خود را شستشوو به شدت مالش دهيد .
ممكن ترحيب انا عضوه جديده من العراق دخلت منتداكم لاني احب
بارالها ! به حق اين روزى كه آن را براى مسلمانان عيد و براى محمد ( ص ) ذخيره و شرافت و كرامت و فضيلت قرار دادى از تو مى خواهم كه بر محمد و آل محمد درود بفرستى و مرا در هر خيرى وارد كنى كه محمد و آل محمد را در آن وارد كردى و از هر سوء و بدى خارج سازى كه محمد و آل محمد را خارج ساختى ، درود و صلوات تو بر او و آنها ، خداوندا ، از تو مى طلبم آنچه بندگان شايسته ات از تو خواستند و به تو پناه مى برم از آنچه بندگان خالصت به تو پناه بردند .
کلېنټن : د سوريې د تشدد پر مخنيوي کار کوو
با همه اين احوال جامعه جهانى در اواخر قرن بيستم به حدى از بلوغ رسيد كه با پيشنهاد سازمان ملل متحد ، به فكر عملى ساختن ايده ديوان بين المللى كيفرى بيفتد . بدين منظور نشستى در تاريخ ۱۷ ژوئيه ۱۹۹۸ در شهر رم برگزار گرديد و در آن اساسنامه ديوان كيفرى بين المللى كه به « اساسنامه رم » معروف است به امضا رسد . از مجموع ۱۶۰ كشور حاضر در اين نشست ، ۱۲۰ كشور اين سند را امضا كردند . در اين اساسنامه صلاحيت ديوان به شكلى دقيق و محدود تبيين شده است تا هم به اصل قانونى بودن جرم و مجازات لطمه وارد نشود و هم حساسيت دولت ها نسبت به صلاحيت ديوان تبيين شده بود و سعى بر اين بود تا مواردى نيز پس از قطعى شدن تشكيل ديوان و كسب تجربه لازم توسط آن طراحى گردد .
رفتار مسئولان در امر عفاف و حجاب غيرمسئولانه است
مطالعات مرحله اول و دوم شبکه توزیع آب مسکن مهر
گوشت را در جهت الياف گوشت برش ميدهيم ( اين نكته خيلي اهميت دارد اگر گوشت در جهت الياف برش نخورد سفت خواهد شد ) . . .
دومين نكته بحث تربيت است . يكي از مهمترين برنامه هاي پيامبراسلام صلوات الله عليه و آله و سلم تربيت انسانهاست . تربيت به معناي فراهم كردن زمينه ها و عوامل براي به فعليت رساندن و شكوفا نمودن استعدادهاي انسان در جهت مطلوب است . او بايد زمينه ها را براي انسانها آماده كند تا از نظر عملي بهترين رابطه را با خداي خود ( عبادات ) ، با هم نوع خود ( عقود و ايقاعات ) ، با قوانين و مقررات اجتماعي ( حكومت و سياسات ) ، با خانواده خود ( حقوق خانوادگي ) و با نفس خود ( اخلاق و تهذيب نفس ) داشته باشند ، تا بتوانند مسجود فرشتگان قرار گيرند . پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم منجي بشريت است . يكي از دانشمندان فرانسوي مي گويد : " بزرگترين قانون اصلاح و تعليم و تربيت همان حقايقي است كه به نام وحي ، قسمت به قسمت بر محمد صلي الله عليه و آله و سلم نازل شده و امروز به نام قرآن در بين بشر است . " ( 11 )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كچھ بھائيوں نے تعارف كرانے كا حكم ديا ہے ، ليكن يہ تو اپنے منہ ہى مياں مٹھو بننے والى بات ہوئى بہر حال ميں اپنا تعارف كچھ اس طرح شروع كرتا ہوں نام ابو تراب نور پورى اسى سے معروف ہوں پاكستان ميں رہائش : گوجرانوالہ فى الحال مقيم مدينه الرسول صلى الله عليہ وسلم سعودى عرب تعليم ايم اے اسلاميات و عربى فاضل مدينہ يونيورسٹى سعودى عرب اس وقت مدينہ اسلامك سينٹر ميں دعوت دين كا كام كر رہا ہوں اور اس كے ساتھ ساتھ الاسلام سوال و جواب ويب سائٹ كا ٹرانسليشن بھى ميرے ذمہ ہے و للہ الحمد على ذلك
آل اینڈیا شیعہ پرسنل لا بورڈ کے مولانا خادم حسین انجینیر ، مولانا احمد افتخاری اور مولانا علی حسین قمی نے یہ بات کہی ۔
ملتقى النقاش الجاد والهادف - دردشة شباب اليوم
7 . باب الامام علي الهادي ( ع ) ؛ اين درگاه در زاويه شمال شرق صحن واقع است ، طول آن به 4 وعرضش به 5 / 3 متر ميرسد و تازه احداث شده است .
« لعبة طلبات الصور | اوصل لسبعة وقول احلى عضو »
الموضوع بجد حلو اوى وكمان الحكايات حلوة اوى وبالنسبه للموضوع اللى فتحته اهلاويه فا انا عاوزه اقولها ان ده بيتكرر كتيييييييييييييير جدا انا كان ليا واحد جارتى كانت من حوالى 6 سنين اللى هيا دفعتها يعنى فى الثانويه العامه كان ليها ترتيب عالى على مستوى الجمهوريه كانت تقريبا الرابعه او الخامسه فى الادبي وطبعا كان بامكانها تشاور على اى كليه تدخلها وهى حاطه رجل على رجل بس للاسف مفيش عندنا فى المنصوره " اعلام ولا سياسه واقتصاد ولا السن " وباباها مكنش راضى انه يغربها ويوديها اى كليه بره المنصوره علشان خايف عليها وكده يعنى فاضطرت انها تدخل تربيه المهم يعنى فى الاخر جالها عريس عليكو بيشتغل ايه ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ حلااااااااااااااااااااااااق وفى الاخر اضطرت انها توافق واتجوزت
تعارف ماه يك تعارف خشك و خالي بود
تعليق قرارداد بازيكنان 3 باشگاه و افشاي نام 4 متخلّف نقلوانتقالات فوتبال
آیت الله نوری همدانی شب گذشته درجمع مدیران استان قزوین به نقش اسلام در ادامه . . .
122 ضرب شمشير بر منكر خطبهء غدير و منكر ( فارسى , چاپى ) ذبيح الله بن محمد على محلاتى , م 1406 . كتابفروشى اسلاميه , تهران , سال 1396ق , 1354ش . رقعى , 134ص . اين كتاب در ردّ شبهات مطرح شده در استدلال و معنى حديث غدير است . از ابتدا تا صفحهء 53و از صفحهء 92تا 128در اين باره است . ولى از صفحه 54تا 79در احاديث وجوب خمس در موارد هفتگانهء آن و جواب اشكالات گفته شده , و از صفحه ء81تا 91در توضيح مسئلهء شفاعت پيامبر و اهل بيت ( ع ) و اثبات آن است ! 123 ضياء الغدير ( اردو , چاپى ) وصى محمد فيض آبادى ( ضياء الواعظين , هندى ) . چاپ هاى متعدد در : دهلى ( هند ) , كراچى و لاهور ( پاكستان ) .
باب : اس بارے میں کہ جب کوئی کسی کے گھر میں داخل ہو توکیا جس جگہ وہ چاہے وہاں پڑھ لے یا جہاں اسے نماز پڑھنے کے لیے کہا جائے ( وہاں پڑھے ) اور فالتو سوال و جواب نہ کرے ۔
10 . ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، ص 144
در اين ميان دجال با هفتاد هزار يهودي پديدار مي شود ، منجي بشريت ولي عصر ( ع ) او را مي كشد ، پس از مشاهده چنين عملي ، يهوديان به هر گوشه و كناري مي خيزند حتي در پناه سنگ و درخت . . .
ـــــ مەن دەريا - ئېقىن مەھكىمىسىنىڭ ۋەزىرى لى سى بولىمەن ! تېڭ كاھبېگى يولسىزلىق قىلمىسىلا ! ـــــ دېدى لى سى نېمە ئىش بولغانلىقىنى ئاڭقىرالماي .
نماينده ولي فقيه در سپاه گفت : « در حاكميت اسلامي ، هماهنگ كننده و سياست گذار اصلي نظام طبق قانون اساسي ، وليفقيه است و تخلف از فرمان او نيز در حكم تخلف از فرمان خدا و امام زمان ( عج ) محسوب ميشود . » حجتالاسلام والمسلمين علي سعيدي نماينده ولي فقيه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در گفتگويي تفصيلي با خبرنگار خبرگزاري فارس ، در خصوص جايگاه و اهميت ولايت فقيه در حفظ نظام ، اصول و ارزشهاي اسلامي ، تصريح كرد : « ولي خدا زيربناييترين اصل و اساسيترين ركن در حاكميت ديني است كه در هر عصر و دورهاي اداره امور جامعه را عهدهدار است . » حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با بيان اينكه در عصر نبوت ، انبياء ( ع ) ولايت دارند تا اداره جامعه را برعهده بگيرند و در اين مسير بخشي از ولايت الهي نيز به آنها تفويض ميشود ، گفت : « در عصر امامت نيز اين ائمه معصومين ( ع ) هستند كه با تفويض ولايت الهي ، عهدهدار امور مردم ميشوند . » وي اختيارات امام معصوم ( ع ) با پيامبر را يكي دانست و افزود : « براي همين است كه ما معتقديم تبعيت از امام ( ع ) به اندازه تبعيت از پيامبر واجب است . » نماينده ولي فقيه در سپاه ادامه داد : « اين مطلب در آيات و روايات نيز مورد اشاره قرار گرفته و البته عقل نيز بر اين موضوع اذعان دارد كه اگر پيامبر از ناحيه خدا در جهت اداره امور اختيار دارد ، اين اختيارات به امام معصوم نيز منتقل ميشود . » اختيارات ولي فقيه به اندازه امام معصوم ( ع ) و تبعيت از او به همان اندازه واجب است حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با بيان اينكه در زمان غيبت امام زمان ( عج ) ، طبق روايات ، فقيه عادل و جامعالشرايط نيابت ايشان را برعهده مي گيرد ، اظهار داشت : « در طول بيش از 1000 سال كه از ايام غيبت ميگذرد ، الزامات تحقق حاكميت ديني توسط ولي فقيه نبود تا اينكه در دوره ما اين اتفاق افتاد و زمينه رهبري ولي فقيه عادل و جامعالشرايط به دست امام راحل ( ره ) فراهم شد . » وي در عين حال تاكيد كرد : « اين اختياراتي كه فقيه جامعالشرايط دارد ، از ناحيه امام زمان ( عج ) به او تفويض شده و از اين منظر اختيارات ولي فقيه اندازه امام معصوم ( ع ) بوده و تبعيت از او هم به همان اندازه واجب است . » نماينده ولي فقيه در سپاه افزود : « هركجا در راس حكومت ، ولي خدا قرار گرفت ، شاهد شكلگيري حاكميت الهي بوديم . براي مثال در زمان موسيبن عمران ( ع ) انقلاب توحيدي به ثمر رسيد و يا در زمان پيامبر اعظم ( ص ) يك نظام اسلامي تمام عيار شكل گرفت اما پس از رحلت رسول اكرم ( ع ) ديديم كه مسئله امامت با چالشهاي جدي مواجه شد كه موانع زيادي را پيش روي حاكميت قرار داد و البته مهمترين دليل آن نيز حذف رهبري الهي حكومت بود ؛ مسئلهاي كه در آن زمان ، مردم آن را نفهميدند . » تبعيت مردم از ولي فقيه معجزهآفرين است حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با تاكيد بر اينكه در عصر غيبت ، تنها در همين دوره بود كه ما شاهد برپايي حكومت الهي به رهبري امام راحل ( ره ) و رهبر عظيمالشان انقلاب بوديم ، يادآور شد : « با نگاهي به اين تاريخ 1000 ساله غيبت در مييابيم كه هرگاه مردم در تبعيت از وليفقيه جمع شدند ، به نتايجي معجزهگون رسيدهاند . » وي براي مثال به موضوع تحريم تنباكو در عصر قاجار اشاره كرد و افزود : « وقتي ميرزاي بزرگ فتواي تحريم تنباكو را داد و اين فتوا با تبعيت مردم متدين كشورمان روبرو شد ، كار به جايي رسيد كه شاه قاجار مجبور شد تا اين قرار داد را لغو كند . » نماينده ولي فقيه در سپاه با يادآوري اين موضوع كه اساس انقلاب اسلامي نيز مبتني بر همين تبعيت مردم از فرمان وليفقيه شكل گرفت ، افزود : « در طول اين سه دهه نيز هر كجا مانند جنگ تحميلي مردم و خواص از رهبري تبعيت كردند ، نتايج دلخواه بدست آمد كه البته اين فرمول در تمامي عرصها چه نبرد سخت و چه نيمه سخت و نرم بر همين منوال است اما هر جا تمرد صورت گرفته ، به همان ميزان شهاد به بار آمدن زيان و چالش براي انقلاب بوديم . » همه افراد در تبعيت از وليفقيه وظيفهاي يكسان دارند حجتالاسلام والمسلمين سعيدي تصريح كرد : « نكته مهم اين است كه بدانيم در اين تبعيت از رهبري ، هيچ فرقي بين افراد يا گروهها نيست و حتي كسي در سطح قائم مقام رهبري نيز ميبايست اين تبعيت از ولي فقيه را ميداشت اما ديدم آنجايي كه آقاي منتظري در مقابل انقلاب ايستاد و به دستور امام راحل ( ره ) عمل نكرد ، با چه مشكلاتي مواجه شديم . » تخلف از فرمان ولي فقيه در حكم تخلف از فرمان خدا و امام زمان ( عج ) است وي ادامه داد : « در حاكميت اسلامي ، هماهنگ كننده و سياست گذار اصلي نظام طبق قانون اساسي ، وليفقيه است و تخلف از فرمان او نيز در حكم تخلف از فرمان خدا و امام زمان ( عج ) محسوب ميشود و بر همين اساس ميبينيم وقتي حضرت امام ( ره ) به آقاي منتظري گفتند كه بيت خود را از باند مهدي هاشمي پاك كند و او توجه نكرد ، در حقيقت اين عدم تبعيت ، نافرماني از دستورات الهي بود . » نماينده ولي فقيه در سپاه خاطرنشان كرد : « هر جا مسئولين به نوعي در برابر ديدگاه رهبري كه ستون فقرات و خيمه انقلاب محسوب ميشود ، ايستاده و اما و اگر آوردند ، به همان نسبت نظام دچار تزلزل و چالش شده و ما نيز در اين فرايند سي ساله انقلاب به خوبي نقش و اثر ولي فقيه را مشاهده كردهايم . » مهمترين وظيفه ولي فقيه حفاظت از كيان و مصالح انقلاب است حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با اشاره به برخي تذكرات رهبري به دولتها و دستگاه هاي ديگر ، با بيان اينكه ما در طول تاريخ نمونههاي زيادي از اين گونه اعمال ولايتها داشتهايم ، افزود : « اين اقدامات فلسفهاي دارد و آن اينكه يكي از مهمترين رسالتهاي وليفقيه اين است كه بايد حافظ كيان و مصالح انقلاب و اسلام باشد و رهبري نميتواند در مقاطعي كه امكان بروز مفسدهاي است و يا مصلحتي مورد تهديد قرار ميگيرد ، سكوت يا مسامحه داشته باشد و ما در زمان پيامبر اسلام ( ص ) و اميرالمومنين ( ع ) نيز شاهد اين گونه مسايل هستيم . » وي ادامه داد : « براي مثال وقتي در يك مورد ، تخلفي از سوي خواص در عصر پيامبر ( ص ) رخ داد و علي ( ع ) به شدت با آن برخورد كردند ، اصحاب گلايه خود را نزد رسولالله ( ص ) برده و از اين حركت امام ( ع ) گلايه كردند اما پيامبر اسلام ( ص ) عمل حضرت ( ع ) را تاييد كرده و فرمودند ، علي ( ع ) درامور مربوط به خدا سختگير و حساس است . » نماينده ولي فقيه در سپاه تاكيد كرد : « جايي كه به مصالح انقلاب بر ميگردد ، اين وظيفه رهبري است كه وارد شود و جلوي انحراف را بگيرد . آقاي منتظري شاگرد و حاصل عمر امام ( ره ) بود ولي امام ( ره ) وقتي احساس كرد حركت او خلاف مصالح انقلاب است با ايشان برخورد كرد و يا در مسئله بنيصدر هم به همين صورت عمل كرد و وقتي احساس كردند كه اين حركت او خلاف مصالح نظام است ، با او برخورد شد اما بايد توجه داشت كه حضرت امام ( ره ) در اين موارد هم اقتضائات زمان را در نظر داشت و اين برخوردها پس از مداراها و تذكرات پي در پي صورت گرفت كه امام ( ره ) ديدند ديگر جايي براي اغماض نيست . » برخوردهاي رهبري با مسايل مختلف از باب دلسوزي و درمان است حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با بيان اينكه سيره ائمه معصومين ( ع ) و امام ( ره ) بر همين منوال بود ، گفت : « رهبري معظم انقلاب نيز راهي جز اين نميروند و بارها شده كه با مسئولين مدارا كرده و دهها بار تذكر مكتوب ، خصوصي و حضوري ميدهند اما وقتي ببينند زمينه اصلاح فراهم نميشود ، نياز به برخورد است چراكه مصالح نظام اين طور ايجاب ميكند و اين برخوردها هم از سر دلسوزي و نوعي درمان است . » وي تصريح كرد : « لغو اصول ، وهن نظام است و رهبري نميخواهند نظام اسلامي در دنيا موهن تلقي شده و اينطور نشان داده شود كه نظام از ثبات لازم برخوردار نيست . » مهمترين نشانه ولايتمداري ، تبعيت محض از رهبري است نماينده ولي فقيه در سپاه يكي از مهمترين نشانههاي ولايتمداري را تبعيت محض از ولي فقيه دانست و گفت : « اگر ميخواهيم خدا و امام زمان ( عج ) از ما راضي باشند ، بايد همينطور رفتار كرد نه مانند " اصحاب سبت " كه خدا آنها را از ماهيگيري در روز شنبه منع كرد اما آنها با حقهبازي كاري كردند كه به زعم خودشان هم نافرماني خدا نشده باشد و هم ماهيهاي روز شنبه را گرفته باشند و همين باعث شد تا خدا تمام آنها به علاوه دو دسته ديگر يعني مباشرين و ساكتين در برابر نافرماني خود را عذاب كند چراكه آنها دستور خدا را به بازي گرفتند . » حجتالاسلام والمسلمين سعيدي در ادامه افزود : « ما بنا به فرموده حضرت امام ( ره ) مكلف به انجام وظيفه هستيم و در همين راستا بايد هميشه گوش به فرمان ولي خدا باشيم تا لطف و عنايت او نصيبمان شود . » وجود فصلالخطاب در هر حكومتي يك امر عقلاني و منطقي است وي با بيان اينكه در هر نظام و حكومتي بايد يك فصل الخطاب وجود داشته باشد ، اين موضوع را منطبق بر عقل و منطق دانست و افزود : « در جايي كه اختلاف بين دستگاههاي اصلي نظام بوجود بيايد و يا زمينه مفسدهاي فراهم شود ، اين وظيفه ولي فقيه است كه وارد شده و در راستاي منافع عامه نظام و مردم دستوري بدهد و جلوي اين اختلافات را بگيرد و اين موضوعي است كه عقل و منطق نيز آن را ميپذيرد . » نماينده ولي فقيه در سپاه با تاكيد بر اينكه در اين موارد هيچگاه نفعي براي رهبري نميتوان متصور شد ، گفت : « آنجايي كه رهبري وارد شده و يا در گذشته حضرت امام ( ره ) وراد شدند ، دقيقا جايي بوده كه يا به نفع مردم و دولت بوده و يا قانون اساسي حفظ شده است . » حجتالاسلام والمسلمين سعيدي اظهار داشت : « براي مثال در دولت آقاي هاشمي وقتي بحث تغيير قانون اساسي و مسئله تداوم رياست جمهوري پيش آمد ، اين رهبري بود كه به موضوع ورود پيدا كرد و فرمود دليلي براي اين كار نيست چرا كه قانون بايد حفظ شود و ما در كشور با قحط الرجال مواجه نيستيم و يا در زمان حضرت امام ( ره ) در موضوع مك فارلين ، ايشان فرمودند هركس با اين هيئت امريكايي ملاقات كند ، با او برخورد خواهد شد ، چرا كه ايشان مصلحت نظام را در اين ميديدند . » اكثر احكام حكومتي رهبري به درخواست دستگاهها بوده است وي با بيان اينكه معمولا احكام حكومتي يا به درخواست دستگاهها صورت ميگيرد و يا مصلحت اينطور ايجاب ميكند ، تاكيد كرد : « آن طور كه ما ديدهايم ، در اكثر موراد اين دستگاهها بودند كه از رهبري خواستند ورود پيدا كرده و مسئلهاي را حل كند . » نماينده ولي فقيه در سپاه با بيان اينكه در نظام اسلامي ، فصلالخطاب ، يك فقيه عادل و جامعالشرايط است ، تصريح كرد : « رهبري در دولتهاي سازندگي و اصلاحات بسيار مدارا كردند و براي مثال در مسئله قانون مطبوعات ديدند كه اگر موضوعي تصويب شود براي نظام چالشزا خواهد بود ، لذا وارد شده و با تذكر مسئله را حل كردند . » تذكرات رهبري به دولت در مقابل حمايتهاي ايشان بسيار ناچيز است حجتالاسلام والمسلمين سعيدي ادامه داد : « در همين دولت نيز در مقاطعي اختلاف ميان دستگاهها رخ داد و فشار زيادي بر آقاي احمدينژاد به عنوان رييس جمهور وارد شد تا او را از پا دربياورند اما اين رهبري بود كه به خاطر ارزشها و شاخصهايي كه در دولت ميديد ، ايستاد و از آن دفاع كرد . » وي با اشاره به برخي تذكرات رهبري به دولت گفت : « اين موارد در مقابل حمايتهاي بيدريغ ايشان بسيار ناچيز است و مسئولين هم بايد با دل و جان اين موارد را بپذيرند چراكه ممكن است نفعي در آن باشد كه آنها متوجه نشوند ولي رهبري با اشراف كاملي كه دارند ، اين موراد را درك ميكنند . » رهبري بارها فرمودند مجلس مشكلات دولت را درك و با آنها همكاري كند نماينده ولي فقيه در سپاه تاكيد كرد : « اينها ديكتاتوري و يا ناديده گرفتن زحمات نيست بلكه آنچه تاكنون در كلام و رفتار رهبري به وضوح ديده شده فقط تقويت دولت بوده و براي مثال در خصوص مجلس شوراي اسلامي نيز بارها فرمودند بايد نمايندگان ، مشكلات دولت را درك كنند چراكه مسئولين اجرايي در ميدان بوده و مشكلات را آنها بيشتر ميفهمند و قانونگذار بايد به اين سختيها توجه داشته باشد . » در امريكا بجاي دوگانگي با پنجگانگي در حكومت مواجه هستيم حجتالاسلام والمسلمين سعيدي در بخش ديگري از گفتگوي خود با فارس به مسئله شيطنت رسانههاي بيگانه در القاي دوگانگي در نظام گفت : « بدون شك نظام اسلامي هماهنگترين و منسجمترين حكمومتهاست در حالي كه مثلا در كشور امريكا ما بجاي دوگانگي با پنجگانگي روبرو هستيم كه در مسايل مختلف از جمله حوادث منطقه اختلافات زيادي ميان پنتاگون ، رياست جمهوري ، سيا ، لابي صهيونيستي و كنگره وجود دارد و آنها ماندهاند كه با اين موارد چه بكنند . » وي اظهار داشت : « اين شيطنتها به منظور فرافكني صورت ميگيرد تا يكي از آرامترين و باثباتترين نظامهاي عالم را سست و بيپبات نشان دهند در حالي كه خودشان در اوج چالش و چنددستگي قرار دارند . » نماينده ولي فقيه در سپاه با اشاره به عملكرد دولت در زمينههاي مختلف و خدمت رساني به مردم گفت : « البته وقتي دولت با اين سرعت در چند جبهه مشغول خدمت است ، اين طبيعي است كه گاهي نقاط ضعفي هم بوجود بيايد كه لازم است رهبري آن را حل كند اما اين به معني دوگانگي در حكومت نيست . » امروز هيچ دوگانگي ميان دولت و رهبري وجود ندارد حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با اشاره به عملكرد دولتهاي گذشته يادآور شد : « در دولتهاي قبل در مباني و تفكر اختلافاتي وجود داشت و مثلا دولت با تفكرات سكولاريستي كار ميكرد و به خصوص در دولت اصلاخات اين موارد و دوگانگي را داشتيم كه آنها با نفوذ در دولت و مجلس قصد ضربه زدن به نظام را داشتند اما اين مسايل با ورود رهبري حل شد . » وي ادامه داد : « اما بحمدلله امروز اين دوگانگي و اختلاف بين دولت و رهبري وجود ندارد . دولت اصولگرا در مسير گفتمان امام ( ره ) و رهبري حركت ميكند اما گاهي ممكن است خللي در مسير اين قطار پرسرعت بوجود بيايد كه نياز به تذكر و ارشاد دارد تا با خطر مواجه نشود . » با اعتمادترين ركني كه هيچگاه به مردم خيانت نميكند ، رهبري است نماينده ولي فقيه در سپاه افزود : « مردم ما در طول اين سه دهه دشمنيها و توطئه دشمن را بارها تجربه كرده و ميدانند كه آنها هيچگاه خواهان خوبي ما نيستند بلكه ما با آنها دشمني مبنايي داريم و تا زماني كه بر اصول خود باشيم ، اين دشمني نيز ادامه خواهد داشت . » حجتالاسلام والمسلمين سعيدي با بيان اينكه مردم هيچگاه فريب جنگ رواني دشمن را نخواهند خورد ، تصريح كرد : « با اعتمادترين ركني كه هيچگاه به مردم خيانت نميكند و هميشه مصالح را در نظر ميگيرد ، رهبري ديني است ما نيز همواره بايد گوش به فرمان ايشان باشيم و بدانيم تا زماني كه مردم پشت سر رهبري باشند ، بيشترين عنايت خدا نيز شامل حالشان خواهد شد . » ميزان ارزش افراد در همراهي و تبعيت آنها از ولايت است وي با يادآوري اين نكته كه خداوند ميفرمايد در جايي كه مال ، جان و دينتان به خطر افتاد ، جان و مالتان را فداي دين كنيد ، اظهار داشت : « ولايت ، محور دين است و اين تبعيت نيز حد مرز ندارد و كسي حتي اگر در سطح قائم مقام رهبري هم بود ، بايد مطيع ولايت باشد . » نماينده ولي فقيه در سپاه با بيان اينكه هر شخصيتي هرچقدر هم كه براي ما قابل احترام بادشد ، نميتواند جايگزين تبعيت از رهبري شود ، افزود : « اگر اين مهم مدنظر مردم باشد ، خود به خود مسئولين نيز در همين مسير قرار خواهند گرفت چراكه ميدانند مردم خودشان را با رهبري هماهنگ كردهاند و اگر آنها از ولايت فاصله بگيرند ، به همان ميزان مردم نيز آنها را كنار خواهند گذاشت . »
10_فضول خرچى ( بے جا خرچ كرنا ) حرام ہے اوراللہ تعالى كى طرف سے منع كيا گيا ہے _
آن گاه كه قائم ما قیام كند ، خداوند آفت را از شیعیان ما بزداید و دل هایشان را چون پاره های آهن گرداند .
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم ، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات ، بالضغط هنا . كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا
اهل معرفت در مسئله وحدت اسم با مسمى ، بيان ديگرى دارند كه ارتباط به گفته اشاعره ندارد . سخن آنان در وحدت لفظ و معنى نيست ، بلكه آنان در وادى ديگر سخن مى گويند كه فشرده آن را يادآور مى شويم :
اينك فهرستي از متوليان حرم حضرت ابوالفضل العباس ( ع ) را فراروي داريد كه بر پايه اسناد و مدارك كهن فراهم شده است :
بقيه جريانات بمونه براي پست بعدي چون خسته شدم ديگه . . . .
کشته شد موسي بن جعفر ز جفاي هارون
روزه دل ، انديشيدن به گناهان ، برتر است از روزه شکم ؛ يعني غذا خوردن امام علي ( ع )
مساجله بين الشاعر عبدالله بن عوده الجعفري و ابن عبار
ماماني ديگه چيزي نمونده تا صورت ماهتو ببينم واي باورم نميشه كوروشم داره مياد پيشم خدايا شكرت
جشنواره سراسری فیلم میلاد سرخ با معرفی آثار برتر در اردبیل پایان یافت . ادامه . . .
اگر آپ كو اس سے پہلے علم نہ تھا تو پھر سنيں :
ابو عبداللہ صغیر , خلیل بھٹو , رفی , عتیق الرحمٰن , گل خان
به تاخير انداختن توبه نوعى خود فريبى است , و وعده دروغ دادن نوعى سرگردانى است و عذر تراشى در برابر خدا نابـودى است , و پا فشارى بر گناه آسودگى از مكر خـداست . ( ( از مكـر خـدا آسـوده نبـاشيـد جز مـردمـان زيـانكـــار . ) ) ( 6 )
بۇل جىر مەنىڭ ومىرىمدەگى ەڭ سىرلى بەينە ، ەڭ عاجايىپ دوسىم ەكىنشى ق عا ارنالادى ، بارلىق كۇيىنىش پەن سۇيىنىش ، مۇڭ ، سىر . . . سونىڭ جۇرەگىنەن . . .
۲ - مرتب نباشيد : درست همون لباسي رو بپوشيد كه جعه شبها در خانه تنتون مي كنيد چون مي خواهيد همون جوري كه هستيد به نظر بياين ! همينه كه هست ! شايد هم اين از لطف شما باشه كه طرف از همين حالا بفهمه كه اگر باهاتون ازدواج كرد جمعه شبا چه ريختي هستيد .
دليل هواتف صيدليات الكويت دليل صيدليات الكويت طبعا لا تنسوون تحطووووووون الرقم ( ( 2 ) ) محافظه العاصمه صيدليه الحكيم 2451532 صيدليه الملكة 2444699 صيدليه المعجل 2428754 صيدليه أشبيلة 4831000 صيدليه الاتحاد 2449249 صيدليه الشرقيه 2427900 صيدليه المجيل الجديد 2428754 صيدليه الغنام 2422061 صيدليه غرناطه 2445885 صيدليه احلام 2436184 صيدليه الصفوه 2470930 صيدليه السيف 2422268 صيدليه رنا 2455369 صيدليه فرح 2407955 صيدليه دسمان 2431526 صيدليه ابن رشيد 2431837 صيدليه دبي 2434424 صيدليه مستشفى السلام 2575036 صيدليه الهاجري 4831000 محافظه حولي صيدليه وربه 2635084 صيدليه الغانم المركزيه 2664513 صيدليه الكمال 2614446 صيدليه الرحاب 2610818 صيدليه الجودر 2610354 صيدليه الاندلس 2613516 صيدليه حولي 2612572 صيدليه بلسم 3 2621227 صيدليه الحياه 2611222 صيدليه النجاة 2660990 صيدليه المرقاب 2662069 صيدليه المهلب 2624761 صيدليه دار الشفاء الجديد 2626601 صيدليه المستقبل 2615505 صيدليه السعاده 2617323 صيدليه اليمامه 2631747 صيدليه الثاري 2625757 صيدليه مرامي 2668182 صيدليه كويت 2617334 صيدليه شمسان 2614059 صيدليه الاخلاص 2625999 صيدليه دار الدواء 2659210 صيدليه عذاري 2625757 صيدليه الدائري الرابع 2624624 صيدليه الخيام 2617734 منطقه السالميه صيدليه ليان 5640641 صيدليه هيلتون 5660893 صيدليه الاستقلال 5757598 صيدليه خالده 5644601 صيدليه التحرير 5744556 صيدليه ابن النفيس 5729000 صيدليه المركز 5653232 صيدليه لولا 5660604 صيدليه الرائد 5610045 صيدليه الراشد 5624000 صيدليه الشفاء 5628437 صيدليه دينا 5713120 صيدليه الهناء 5629175 صيدليه مونتانا 5648070 صيدليه الوطن 5650830 صيدليه القاهره 5637938 صيدليه الصفا 5630396 صيدليه بلسم 2 5750551 صيدليه التركي 5743758 صيدليه التسامح 5711364 صيدليه بلسم 1 5750552 صيدليه دريم 5729501 صيدليه هبه 5717803 صيدليه زينه 5658524 صيدليه الميدان 5618929 صيدليه سيما 5748244 صيدليه مستشفى الموساة الجديد 5726666 صيدليه السماح 5717316 صيدليه فينيقيا 5746943 صيدليه قرطبه 5719326 صيدليه رندا 5710637 صيدليه صحارى 5711404 صيدليه مارينا 2244660 صيدليه رزان 5717765 صيدليه السلام 5739277 صيدليه طارق 5726256 صيدليه الدعاء 5624777 صيدليه البراحه 5746334 صيدليه المنار 5759401 صيدليه دانه العيسى 5614895 صيدليه ماسه الغانم 5631600 صيدليه روز 5618148 صيدليه جراند 5756956 صيدليه السلام _ جنوب السره 7177663 منطقه الجابريه صيدليه الجابريه 5312994 صيدليه الكندي 5324080 صيدليه مستشفى هادي 5347297 صيدليه النيل 5320578 صيدليه لمى 5411998 صيدليه الغدير 5340559 صيدليه البراء 5330060 محافظه الاحمدي / مبارك الكبير صيدليه الاحمدي 3980826 صيدليه الخليج 3914567 صيدليه الرخيص 3921162 صيدليه صدف 3914715 صيدليه السرهيد 3911709 صيدليه الزاجل 3728600 صيدليه ألطاف 3911078 صيدليه الباديه 3910337 صيدليه الايمان 3916224 صيدليه دانه السلطان 3726558 صيدليه ابن سينا 3928864 صيدليه الامل 3922800 صيدليه الامين 3919155 صيدليه عادل 3912795 صيدليه المجد 6777452 صيدليه ابو حليفه 3715414 صيدليه البدور 3713077 صيدليه باستور 4716516 صيدليه شاهه 3715335 صيدليه الصايغ 7661743 صيدليه الرحمه 3713100 صيدليه مستشفى لندن 3903881 صيدليه الابراج 3716646 صيدليه الظهر 3842195 محافظه الجهراء صيدليه العالميه 4557404 صيدليه الجهراء 4553802 صيدليه النجاح 4571688 صيدليه الخالد 4551851 صيدليه العهود 4576717 صيدليه النور 4551772 صيدليه المنتصر 4561273 صيدليه الزهره 4576559 صيدليه الجهراء الحديثه 4575518 صيدليه ابراهيم الغانم 4559246 صيدليه نورا 4563700 صيدليه الغانم الدوليه 4572370 صيدليه العرف 4580030 محافظه الفروانيه صيدليه المناور 4746423 صيدليه الغانم المركزيه 4717898 صيدليه الفروانيه 4763566 صيدليه التعاون 4726895 صيدليه الشعب 4715542 صيدليه ريهام 4757360 صيدليه دانه الغانم 4710164 صيدليه الاهرام 4713318 صيدليه سويسرا 4319477 صيدليه زمزم 6458085 منطقه خيطان صيدليه الغنام العصريه 4766969 صيدليه الهاجري 4735094 صيدليه دانه خيطان 4752554 صيدليه المطار 4716912 صيدليه الوحده 4768585 صيدليه الواحه 4768586 صيدليه التوفيق 4735355 صيدليه دره الغانم 4727224 صيدليه الشرق الجديد 4724386 منطقه جليب الشيوخ صيدليه النمران 4318087 صيدليه الرازي 4316150 صيدليه الكوثر 4310113 صيدليه جوهرات الغانم 4334282 صيدليه فيلكا 4317515 صيدليه ابن خلدون 4312749 صيدليه السلامه 4336606 صيدليه فلسطين 9315912 صيدليه واحه الغانم 9529544 صيدليه بيان 4369771 صيدليات الجمعيات التعاونيه الجهراء 4555750 الخالديه 4833967 الرابيه 4749977 الرحاب 4315027 الرميثيه 5635439 الروضه 2564549 السالميه 5711348 السره 5325490 الشاميه 4818491 الشرق 2414273 الشعب 2617256 الصليبيخات 4872985 الصليبيه 4671133 الفحاحيل 3971099 الفردوس 4881201 الفروانيه 4726878 القادسيه 2575219 القرين ( 2 ) 5412615 القرين ( 3 ) 5415780 المنصوريه 2541032 النزهه 2525535 النسيم 4571670 الواحه 4565130 اليرموك 5340265 البيان 5390322 جابر العلي 3832513 جليب الشيوخ 4336463 خيطان 4724628 سلوى 5628241 صباح السالم 5520031 صباح الناصر 4800513 غرناطه 4864186 كيفان 4818344 مشرف 5380581 هديه 3965991 ضاحيه عبدالله السالم 2540731
آج كرسمس ڈے تها يەاں پيرس ميں سب دوكانيں بند تهيں حته كه مكڈونلڈ والوں كے ريستوران بهى بند تهے ! فرانس كے انتەائ سرد موسم ميں باەر كام كرنے كى وجه سے مجهے فلو ەے جس كى وجه سے ناك بند گلے ميں درد بهىەےيەاں ەمارى رەائش پر ٹيلى فون ٹيلى وژن يا انٹرنيٹ وغيره نەيں ەےاس ليئےمجهے انٹرنيٹ اكسيس كے لئيے وايى فائى ەاٹ سپاٹ تك جانا پڑتا ەےجو كه پيرس ميں گنى چنى جگهوں په ەےمثلا ميكڈونالڈ ريستوران ! كام كىمصروفيت وجه سے كتنے ەى دنوں سےبلاگ كو آپ ڈيٹ كرنے اور ميل چيك كرنےكا موقع نەيں مل سكا تهااس لئے سوچا كه هفتے كو يه كام نپٹاكراتواركوكپڑےوغيره دهوليں گے عام دنوں ميں ميں صبح پانچ بجے جاگ جاتا ەوںمگر اج كچه تو ەفته تها اور طبيعت بهى خراب تهىاس لئيے بستر سے نكلتے نكلتے ساڑهے آٹه بج گئے ايك كپ كافى اور غسل پهر بس پر نزديكى انڈر گراؤنڈ شمالى اسٹيشن سے آر اى آر لے كر سينٹ مشل والےمكڈونلڈپرپەنچےتوخلاف معمول اسےبندپاياوەاںسےپيدل نوٹرڈيم والےچرچ كےسامنےسےگزركردرياےءسين كاپل پاركركےشاتلےوالےمكڈونالڈپرپەنچےوه بهىبندتهاوهاں سےلوّرعجائب گهركےساته ساته چلتےرودى ريوالىوالے كو بهى بند پايا اس لئے شانزےليزےكى طرف منه كيا ! لوّر اوركنكورڈكےدرميان والے ايك نمبرلائن كےٹيولريپ اسٹيشن سے انڈرگراونڈلےكرشانزےليزےپەنچا وهاں مكڈونلڈ كهلا ەوا تها ! بەت سى ميلوں ميں اعظم چٹهه كىارجنٹ كےعنوان سے ميل تهى ! جلدي رابطه اور ملنےكالكهاتها ! اعظم صاحب يەاں ايك ديسى ريستوران ميں ەيڈكك ەيں اور كتنےسالوں سے فرانس كےرەائشىەيں ! پيرس سےتهوڑاباهرليكن ميٹروكےايرياكےاندررهتےەيں ! شانزےليزےوالى روٹرى سےتيره نمبرميٹرولے كرچٹهه صاحب كے ريستوران پەنچا ! چٹهه صاحب نےكافىسےتواضع كى ! انت كى اس سردىميں مزه آگيا ! ميں نے مسله پوچهاتوانهوں نےكچه اىميلوںكے پرنٹ ديكهائےجن كےمطابق چٹهه صاحب كو ان كى لاٹرىنكلنے كىنويدتهىجبكه چٹهه صاحب نے كوئىلاٹرى كى ٹكٹ خريدى ەى نەيں مگراىميلوں كے مطابق ان كو ٹكٹ نمبر سيريل نمبر ريفرنس نمبر لكهكربهيجے گئے ەيں اورنائجيريا كے فون نمبروں پر رابطه كرنے كاكەا گيا ەے ! اب چٹهه صاحب نے مجه سے مشوره مانگا ەے كه كيا كرنا چائيے ؟ ؟ جومشوره ميں نے ان كو دياەے تهوڑىدير كے لئيے اس كو چهوڑ ديں اور جو بهى دوست ميرے اس بلاگ كو پڑه رهے ەيں وه مشوره ديں كه چٹهه صاحب كو كيا كرنا چاهئيے ! ! آپ اپنا مشوره كمنٹ ميں انگلش اردو يا رومن اردو ميں لكه سكتے ەيں ! ! آپ سب كى رائے كا بڑى بے چينى سے انتظار رەے گا
رومانسى التفاؤل - - - - - - - - - - - - نعم يشرفنى انى تلميذة فاشلة ولو كان هذا هو الفشل اذن فلنتخذه مبدا فى حياتنا شرفتنى بتواجدك الكريم
غير درب الحق ما سافرت فيه . . كان ابليس معى فى درب تيه . . يجتبنى . . وأنا يالغبائى أجتبيه ! ! !
مرسى جدااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااا مستقبل الاسلام
اين روزها موسوي و كروبي كه از رفاه وآرامش در كشور عزيز خود خسته شده اند خود را از خانه ملت جدا كرده و در دام دولت انگليسي ها كه خود را به عنوان يك مسيحي ( كه قطعا مورد نفرين حضرت عيسي مسيح هستند به خاطر ظلمهائي كه در جهان ميكنند ) و طرفدار صلح و آزادي و محبت مي نامند افتاده اند و هرچه پدر مهربان انقلاب در حق آنها دلسوزي ميكند نه مغز دارند كه بفهمند و نه دل دارند كه در دل انها تاثير كند لذا هما نطور كه نامبارك و پهلوي ها توسط شير وحشي و تو خالي جهان آمريكا به درك واصل شدند اينها هم اين روزها ، آخرين روزهاي عمر پليدشان را مي گذرانند .
در این تصویر تاسف بار جوان اسرائیلی برای آزار زن مسلمان با بی شرمی تمام اقدام به پاشیدن مشروب خود به سمت وی می نماید
در طول قرون و اعصار تا روز قيامت ، تفسير شد .
21 . خويي ، ابوالقاسم ، معجم رجال الحديث ، قم ، مركز نشر آثار الشيعه ، 1410ق .
صفحه نخست | ورود | ثبت نام | پروفایل من | سوابق خريد | سبد خرید |
ا167 غدير خم ( فارسى , چاپى ) مرتضى سرافراز . انتشارات كتابخانهء طهورى , سال 1368ش . وزيرى , 12 . اين كتاب غديريه اى در صد و ده بيت است . غدير خم ( نعيمى ) = غدير خم بزرگترين رويداد تاريخ ( فارسى , چاپى ) غدير خم از نظر قرآن ( نيرى ) = بحث غدير خم از نظر قرآن شريف ( فارسى , چاپى ) ] ;
خدايا در اين ماه از سهل انگارى ها و فريب شيطان حفظمان فرما
كتاب در اين كتاب تمام مسائل همراه با راه حلهاي تشريحي آورده شده است . در اين مسائل ، نكات سودمندي ارائه مي شود كه با توجه به آنها اشتباهات شما در حل مسائل امتحاني به حداقل خواهد رسيد . فهرست فصل اول - سيالات فصل دوم - استاتيك سيالات فصل سوم - مفاهيم جريان سيال ومعادلات بنيادي حجم كنترل فصل چهارم - معادلات ديفرانسيل كنترلي اصلي فصل پنجم - آناليز ابعادي و تشابه ديناميكي فصل ششم - جريان لزج : لوله ها و كانالها . . . [ ادامه مطلب تشريح كامل مسائل مكانيك سيالات 1 استريتر ]
امنیتي چارواکو د کانټیننټل هوټل د حملې په اړه څېړنې پیل کړي
اس ام اس تبریک میلاد امام سجاد علیه السلامپیامک تبریک میلاد امام سجاد علیه السلامشعری در منقبت حضرت امام سجاد علیه السلام
نفى « ضرورتِ ولايت » در حفظ اعتقادات و اخلاق ، لازمه ديدگاه اول
پ . ن1 : اين جمله رو الي تاكيد كرد كه حتما بنويسم اينجا : نتيجه نوشتن خاطره تو كتاب معماري اينه كه وقتي براي امتحان ميخواي معماري بخوني به جاي ياد گرفتن همش خاطرات مياد جلوي چشمت !
آنگاه وقتى مى شنويم كه خداى تعالى هم چنين كلامى را بر رسول گراميش نازل كرده ، و فرموده : ( و ان من شى ء الا عندنا خزائنه ) اگر ذهن ما از آن سطح پائين و معمولى و ساده اش بالاتر نيايد ، عينا همان تفسيرى كه براى آن كلام بشرى كرديم ، براى اين كلام الهى خواهيم كرد ، با اينكه هيچ علمى و دليلى بر تفسير خود نداريم ، تنها مدرك مان اين است كه ما از چنين عبارتى چنين معنايى مى فهميم .
آن هنگام كه يادت لا به لاي ياس هاي جانمازم جا خوش مي كند
اردو کمپیوٹنگ / اسلام / دینی مسائل /
عادت حضرت رضا عليه السلام چنين بود که ، چون صبح مي شد نماز صبح را ادا مي کرد و بعد از سلام نماز در مصلاي خود مي نشست و تسبيح ، تحميد ، تکبير و تهليل مي گفت و صلوات بر حضرت رسول و آل او عليهم السلام مي فرستاد تا آفتاب طلوع مي کرد ، پس از آن به سجده مي رفت و سجده را آن قدر طول مي داد تا روز بلند مي شد ، بعد سر از سجده برمي داشت و با مردم صحبت مي کرد و آنها را موعظه مي نمود .
جهت دريافت آخرين تخفيف ها و اطلاعيه ها و دريافت اسامي برندگان قرعه كشي هاي شبكه آي هو ، ايميل خود را در باكس زير وارد نمائيد ، و بر روي دكمه عضويت كليك نمائيد .
محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب شيئا قط ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه ـ محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام ـ محمد صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء ـ محمد صلى الله عليه وسلم يجلس حيث انتهى به المجلس * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس ـ محمد صلى الله عليه وسلم أشجع الناس ـ محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما سئل شيئا فقال : لا ـ محمد صلى الله عليه وسلم يحلم على الجاهل ، ويصبر على الأذى ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم يتبسم في وجه محدثه ، ويأخذ بيده ، ولا ينزعها قبله ـ محمد صلى الله عليه وسلم يقبل على من يحدثه ، حتى يظن أنه أحب الناس إليه ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما أراد احد أن يسره بحديث ، إلا واستمع إليه بإنصات ـ محمد صلى الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد ، كما ينهى عن الغلو في مدحه ـ محمد صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيمينه قط إلا في سبيل الله ـ محمد صلى الله عليه وسلم لا تأخذه النشوة والكبر عن النصر ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يبغض الكذب ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان أحب العمل إليه ما دوم عليه وإن قل * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء أمرا أسره يخر ساجداً شكرا لله تعالى ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا بدا بنفسه ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها * * * * * * * ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى في كل وقت ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله ـ محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس ـ محمد صلى الله عليه وسلم يضطجع على الحصير ، ويرضى باليسير ، وسادته من أدم حشوها ليف ـ محمد صلى الله عليه وسلم على الرغم من حُسن خلقه كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام * * * * * * * عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول : اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق * * * * * * * قال تعالى : ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً وقال تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً فالمؤمن الحق هو المتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وآدابه صلى الله عليه وسلم والمستن بسنته وهديه قال صلى الله عليه وسلم : إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وقال عليه الصلاة والسلام : ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء وقال صلى الله عليه وسلم : أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لأهله ومن ها هنا نعلم اضطرارنا فوق كل ضرورة إلى معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم لتقوى محبتنا له ، فإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه ، فبمتابعته يتميز أهل الهدى من أهل الضلال * * * * * * * أخي المسلم وبعد هذا أسالك سؤالا فأقول هل تحب نبيك صلى الله عليه وسلم ؟ هل تريد نصرته ؟ فلماذا لا تهتدي بهديه وتستن بسنته وتطيعه ولا تعصيه حتى تكون من أهل سنته ؟ نسأل المولى عز وجل أن يرزقنا حسن متابعته صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأن ينفعنا بهديه ، لنفوز بشفاعته ومحبته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وأن يعيننا على خدمة السُنَّة النبوية المُطَهَّرة وأن يجمعنا وإياكم تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل حبك وحب رسولك أحب إلينا من أنفسنا وأبنائنا ومن الماء البارد على الظمأ ، اللهم ارزقنا شفاعة نبيك محمد وأوردنا حوضه ، وارزقنا مرافقته في الجنة ، اللهم صلى وسلم وبارك أطيب وأزكى صلاة وسلام وبركة على رسولك وخليلك محمد وعلى آله وصحبه وصلى الله على نبينا وحبينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اولين كسى كه ملحد گشته و زنديق شد ابليس بود . ( 5 )
ماماني و ياسي رفتند پارك . ماماني روي نيمكت نشسته و با ياسي كه توي كالسكه است حرف مي زنه . يه بچه يا به قولي ني ني با مامانش روي نيمكت روبرو مي نشينند و ياسي اصرار به پايين اومدن از كالسكه و رفتن پيش اون بچه داره . بالاخره موفق مي شه و كنار پسرك روي نيمكت مي شينه و مي خنده . پسرك هم مي خنده و باهاش حرف مي زنه . مامان پسربچه بسته پفك رو به ياسي تعارف مي كنه و دختر من با ادب و با كلاس فقط و فقط يك دونه پفك بر مي داره و با نگاهش قدرداني مي كنه و من غرق لذت مي شم .
اين صداي دينگ دينگ زمان نيست كه ترك ميخورد
المنتدى : صور ماسنجر - صور مسن - صور مسنجر - صور بنات ماسنجر - صور شباب ماسنجر
ـــــ ئالىيلىرى ، ۋەزىرلىرى شۇ تاپتا خۇاڭخېنىڭ كۈن چىقىش يېقىدىن كېلىشى ، مەلۇم قىلىدىغان جىددىي ئىش چىقىپ قالدى !
۲۴نومبر ۲۰۰۵ء كو آل انڈيا شيعہ پرسنل لا بورڈ كا ايک وفد شيعوں كے مسائل كو ليكر پارليمنٹ ہاؤس نئي دهلي مين وزير اعظم جناب من موہن سنگہ سے ملا .
تا با ذکـر یا حسین ما شور می گیرم
اليوم بحر نعديه . . للي احنا بنحلم بيه
بغداد ميں سرخ آندهى بى بى سى نے خبر دى هے سرخ اندهى كى ـ بڑے بزرگ كەا كرتے تهے كه جب كەيں قتل ەوا كرتا تها تو سرخ آندهى آيا كرتى تهى ـ مگر اب اتنے قتل ەوتے ەيں كه سرخ اندهياں بهى تهكـ كر چلنا چهوڑ گئى ەيں ـ اس زمانے ميں خبريں ذبانى سفر كيا كرتى تهيں جب ريڈيو اور ٹى وى نەيں ەوا كرتے تهے ـ سرخ اندهى اس زمانے ميں ظلم ەونے كا اعلان يا خبر ەوا كرتى تهى ـ سرخ اندهى كے بعد دوردورتكـ لوگوں كو پته چل جاتاتها كه كەاں كون قتل ەوا ەے ـ جب سے ميں نے ەوش سنبهالا ەے ميرے ارد گرد قتل تو كئى ەوئے ەيں مگر ميں نے سرخ اندهى صرف دو دفعه ديكهى ەے ـ آپ يقين كريں كه واقعى ەر طرف ايكـ سرخى سى چها جاتى ەے ـ كالى اندهى تو تقريبا سب لوگوں نے ديكهى ەو گى گهنگور گهٹايں اپنے جلو ميں ەوا اور بارش كو لے كر چلتى ەيں تو جس طرح اندەيرا چها جاتا ەے اسي طرح سرخ اندهى ميں شام كے وقت شفق كى سرخى كى طرح كى سرخى بادلوں كے سورج كے سامنے آنے سے بنتى ەے اور ەوا ميں اڑنے والے ريت كے ذرات اس سرخى كو منعكس كركے ماحول پر ايكـ سرخى سى طارى كرديتے ەيں ايكـ عجيب طرح كى ەيبت اور رعب ەوتا ەے اس اندهى ميں ـ
عشق یا چیزی شبیه عشق بود / آمد و دار و ندارم را گرفت . . .
الذين يجتنبون كبائر الاثم و الفوحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض و اذ انتم اجنة فى بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ( 32 )
و اما كسانى كه از گناهان كبيره و خيلى زشت پروا كرده اند ، و گناهانى كوچك مرتكب شده انـد ، پـروردگـار تو مغفرتى وسيع دارد ، او به وضع شما آگاه است ، چه آن زمانى كه شـمـا را از زمـيـن پـديـد مـى آورد ، و چه آن زمانى كه در شكم مادران تان چنين بوديد ، پس بيهوده خويشتن رانستأييد كه او بهتر مى داند چه كسى با تقوا است ( 32 ) .
اميدوارم انشاءاللَّه سالى را كه در پيش داريم ، براى ملت ما سال اعتلاى مادّى و معنوى و پيشرفت در همهى امور كشور و سال عزّت و افتخار باشد و همچنان كه حسينبنعلى عليهالسّلام مظهر عزّت بود و او بود كه فرمود : « هيهات منّا الذّلّة » ، اين ملت هم در عرصههاى مختلف نشان دهد كه گرد ذلّت بر دامانش نخواهد نشست و در عزّتمندى و عزّتمدارى ، پيرو آقا و سالار خود ، حسينبنعلى عليهالسّلام خواهد بود .
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااو روووووووووووووووووووووووعه يسللللللللللللللللللللمو
اذ يقول الظالمون إن تتبعون الّا رجلاً مسحوراً
اذا اعجبك الموضوع و اردت نشره في المنتديات الاخرى فاستخدمي هذا الرابط : مشاركتي الرابعة في مسابقة احلى حلا ° كيك بارد ° http : / / forum . hawahome . com / t377237 . html
د جوزجان د امنیت امر محمد ابراهیم وایي ، چې د دغه ولایت په فیض اباد ولسوالۍ کې په یوه بمي چاودنه کې یو شمېر پولیسو ته مرګ ژوبله اوښتې ده . د ده په وینا پولیس ولسوالۍ ته د اوبو د ستونزې د هوارې لپاره ورغلی وو ، چې په لاره کې یې موټر د سړک د غاړې په بمې چاودنه کې له منځه لاړ او په کې څلور پولیس مړه او دوه ټپیان شول . د پیښې پړه تر دې دمه چا په غاړه نه ده اخیستی .
smile_baby بوركتى أختى على مرورك العاطر وسلمتى على تواجد أحرفك هنا يعطيكِ ربى العافية دمتى بكل ود
مندرجہ بالا مطلب اس نكتہ كى بناء پر ہے كہ اس آيت ' ' ان تتبعون الّا رجلاً مسحوراً ' ' كے مخاطب مؤمنين ہوں اور كفار ' ' مسحور ' ' كى تہمت كے ساتھ يعنى سحر كى وجہ سے طبيعى حالت سے خارج ہونے كے ذريعے چاہتے تھے كہ لوگوں كو آپ ( ص ) كے حوالے سے گمراہ كريں _
emey اهلا بيكى نورتينى يا ايمى اكيد الحب بين الطرفين ليه طعم تانى خالص مختلف بس نجيبه منين تحياتى
ايه الحلاوه دى يا مونا يخرب عقلك ههههههههههههههههههههههههه ه هيصه هيصه هيصه
بر پايه اين نقل تاريخي معلوم ميِشود كه از همان دوران اموي آثار قبر شوده و شدت بروز احساسات پاك و جريحهدار شده مردم به حدي بوده كه امر و ابن زياد هم قادر بر منع و جلوگيري از تجمع چنين جمعيتي نبودهاند .
35_ مناقب ابن شہر آشوب ج 1 ص 36_37_
در منزل بنشينيد ، به زيارتگاههاي معروف ، طبيعت زيبا و مكان هاي تاريخي سفر كنيد
جناب دكتر حسيني قزويني : روايت دوم : روايت بلاذري متوفاى سال 270 هـ است كه ميگويد :
با هدفون بسيار قوي با 220 فركانس پخش مختلف بر روي موج راديو FM
در اجراي ماده 53 قانون برنامه پنجم مصوب مجلس شوراي اسلامي و مصوبه شماره 46514 . 33590 مورخه 1390 . 2 . 18 هيأت وزيران و به استناد اصل يكصد و سي پنجم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران و ماده 94 قانون مديريت خدمات كشوري سرپرستي كليه وظايف و اختيارات قانوني وزارت صنايع و معادن به جناب عالي محول ميگردد .
تا آن که بر هر باطل ظفر یابد و آن را محو و نابود سازد
اکنون ساعت برپایه ساعت جهانی ( GMT - گرینویچ ) می باشد .
" بلا شبہ اللہ تعالى ہر ذمہ دار كو اس كى رعايا كے متعلق سوال كريگا ، آيا اس نے ا نكى حفاظت كى يا كہ انہيں ضائع كر ديا ؟ حتى كہ آدمى كو اس كے اہل و عيال كے بارہ ميں بھى سوال كيا جائيگا "
در ادامه امام خامنه اي فرمودند : « علت اصلي اين قيامها وابستگي به امريكا و اسلام خواهي مردم تونس و مصر است
مقدمه به قلم نويسنده است كه اشاره به جمع آورى خاطرات بچه هاى انقلاب دارد و چاپ اين كتاب كه دربرگيرنده قصه بچه هاى انقلاب است . آنچه در كتاب آمده حكايت دختر بچه اى جهرمى است كه درروزهاى اول انقلاب هنگامى كه همراه پدر به تظاهرات رفته بود پدربه شدت زخمى مى شود . برادرش محمد نيز سرباز است . با گذشت سالها معصومه هنوز وقتى به ياد چهره پدر در آن روز مى افتدگريه اش مى گيرد .
ابوالفضل نصر بن مزاحم بن يسار عطار منقرى ( م 212 ) ( 1 ) يك مورخ عراقى شيعى طرفدار علويان است كه افزون بر كارهاى علمى ، در سالهاى پايانى عمرش در قيام ابوالسرايا ( سالهاى 199 - 200 ) كه به نام محمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن حسن بن على بن ابى طالب ( ع ) سرپا شد ، شركت داشت و شرح اخبار آن را با عنوان كتاب اخبار محمد بن ابراهيم و ابوالسرايا نوشت ( نجاشى : 428 ) . ابوالفرج نوشته است كه ابوالسرايا مسؤوليت بازار را به نصر بن مزاحم سپرد . ( 2 )
يلا بقى يا شكشوكه انا هاطلب اول طلب فى السريع كده انا عاوزك تعمليلى توبيك صور رومانسى حلو كده على زوقك هارجعلك تانى
« من اصحاب محمد [ صلي الله عليه وآله وسلم ] را ديده ام ، اما هيچكدام از شما را مانند آنان نمى بينم ، آنها ( در تنگناى مشكلات صدر اسلام ) موهائى پراكنده و چهره هائى غبار آلوده داشتند : شب تا به صبح در حال سجده و قيام به عبادت بودند ، گاه پيشانى و گاه گونه ها را در پيشگاه خدا به خاك مىگذاردند ، از وحشت رستاخيز همچون شعله هاى آتش ، لرزان بودند . پيشانى آنها از سجده هاى طولانى پينه بسته بود ، و هنگامى كه نام خدا برده مى شد آن چنان چشمشان اشكبار مى شد كه گريبان آنها تر مى گرديد ، و همچون بيد كه از شدت تند باد به خود مى لرزد ، مى لرزيدند ( اينها همه ) از ترس مسئوليت و اميد به پاداش الهى بود . »
تحدى ام لمار و لومير في صالة الألعاب .
معرفي کتاب : فلسطين ؛ بهار ۱۳۸۱ ( به روايت اينترنت ) نام کتاب : فلسطين ؛ بهار ۱۳۸۱ ( به روايت اينترنت ) مترجمها : فيروزه مهاجر ، سحر سجادي انتشارات آگاه ، چاپ اول : بهار ۱۳۸۱ صفحه ، تومان بهار امسال ارتش اسرائيل شهر رامالله رو اشغال کرد . رامالله شهريه که مقر دولت خودگردان اونجاست و به نوعي پايتخت دولت عرفاته . به قولي اين حمله بزرگترين عمليات نظامي اسرائيل از سال ۱۹۶۷ تابهحال بود . اسرائيليها در اين حمله دفتر ياسر عرفات رو هم چند روز محاصره کردن و آب و برق ساختمون رو هم قطع کردن . اين کتاب مجموعهاي از نوشته هاييه که در اون روزها و درباره اين موضوع نوشته شده ان و روي اينترنت قرار گرفته ان . نکتهاي که کتاب رو خوندنيتر ميکنه اينه که همه مقاله هاي اين کتاب بوسيله کسايي نوشته شدن که در اون زمان اونجا بودهان ، از اعضاي جنبش جهاني همبستگي تا خود فلسطينيها و اين اعتبار کتاب رو بيشتر ميکنه . وقتي اين کتاب رو ميخوني ، يه جورايي بهتر ميتوني درک کني اشغال يعني چي ؟ امنيت يعني چي ؟ . . . نکته جالب ديگه که شايد توجه شما رو جلب کرده باشه ، سرعت بابلاي آماده شدن کتابه . اتفاقهاي رامالله در اواسط و حتي اواخر فروردين اتفاق افتادن و اين کتاب در بهار چاپ شده . يعني حداکثر دو ماه بعد . اينطور که تو مقدمه کتاب نوشته شده کار مترجمها ( انتخاب مقالات و ترجمه آنها ) فقط يک هفته طول کشيده و بلافاصله هم چاپ شده . کارهايي از اين دست يعني تمرکز روي يک واقعه خاص و جمع و جور کردن کتابي گزارش گونه از اون واقعه ( با استفاده از منابع بي نهايتي که الآن در دسترسه ) کارهاي خوب و بدرد بخوري ان . خوندن کتاب شديداً توصيه ميشه . بخشي از يادداشت مترجمان کتاب : « . . . تصميم گرفتيم فقط از فلسطين بنويسيم ، اين بزرگترين زندان بي سقف جهان ؛ اگرچه در سطحي محدود ، صداي آنهايي شويم که در فلسطين حضور دارند و ازاين تهاجم وحشيانه رنج ميبرند . . . »
74 خطبة النبى الاكرم ( ص ) يوم الغدير ( عربى , چاپى ) حسين بن احمد عماد زاده ( عماد الدين , اصفهانى , كرونى ) م 1410ق . چاپ : حدود سال 1392ق . جيبى : 56ص . اين كتاب ابتدا شامل كتبى است كه در غدير تأليف شده و سپس اسامى صد و ده نفر از روايت كنندگان غدير و درآخر خطبهء پيامبر ( ص ) در غدير به طور مفصل آورده شده است . نكات قابل توجه : 1 اين كتاب ترجمهء عربى كتاب : < خطبهء پيامبر ( ص ) در غدير خم > از همين مؤلف با حذف ترجمهء فارسى است , وهر دو گزيده اى از كتاب < پيامى بزرگ از بزرگ پيامبران > از همين مؤلف هستند . 2 ظاهراً ترجمهء به عربى توسط شخصى ديگر انجام گرفته چرا كه در صفحهء چهارم كتاب كه پايان شمارش كتب ومؤلفات غدير است چنين دارد : < هذا ما استخرجه مؤلف الكتاب الاستاد حسين عماد زاده وفقه الله تعالى > , ولى بقيه ءكتاب ظاهراً توسط خود مؤلف به عربى ترجمه شده است . طبة النبى ( ص ) فى يوم الغدير ( مؤسسة الامام صاحب الزمان ( عج ) ) = خطبة ( عربى , چاپى ) 75 خطبة النبى ( ص ) فى يوم غدير خم ( عربى , چاپى ) گردآورنده : مؤسسة الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف ( مشهد ) . ] ; ّّ ناشر : همان مؤسسه . رقعى , 12ص . در اين كتاب خطبهء غدير از چند منبع شيعى و عامى , و نيز داستان غدير آمده است . نكات قابل توجه : 1 اين كتاب ترجمهء كتاب < حساسترين فراز تاريخ خطبهء رسول خدا ( ص ) در روز غدير خم > است . 2 نام داخل كتاب < خطبة النبى ( ص ) فى يوم الغدير > است ! 76 خطبة النبى ( ص ) يوم الغدير ( عربى , چاپى ) خليل بن احمد فراهيدى ( عبدالرحمن , بصرى , نحوى ) م 175ق . رسالة ابى غالب الزرارى ص 180ش 106 الذريعة ج 5ص 101ش 418 الغدير ج 1ص 154ش 5 اين كتاب در ابتدا فقط خطبهء پيامبر ( ص ) در غدير بوده , و سپس شرح بعضى لغات و مشكلات را به آن اضافه نموده , و به تدريج به صورت كتابى از مؤلف درآمده است . نكات قابل توجه : 1 به گفتهء علامهء امينى ابوغالب مؤلف كتاب است , ولى علامه حاج آقا بزرگ اشاره نموده كه خليل بن احمد مؤلف كتاب و ابوغالب روايت كنندهء آن است , و لذا خود ابوغالب در كتابش از اين كتاب به عنوان كتبى كه به خطش نوشته ياد مى كند نه مؤلفات خود . 2 اين كتاب به نامهاى < جزء فى خطبة النبى ( ص ) فى يوم الغدير > در الذريعه و < جزء فيه خطبة النبى ( ص ) يوم الغدير > در رسالة ابى غالب الزرارى نيز آمده است . 77 خطبة يوم الغدير ( عربى , خطى ) سيد محمد بن ابى طالب حائرى ( شمس الدين , موسوى ) م قرن 10ق . نكتهء قابل توجه : ] ; ّّ نام اين كتاب در نسخهء خطى كتاب مؤلف در كتابخانهء مدرسهء نمازى خوى شمارهء 459آمده است . 78 خطبة يوم الغدير ( عربى , چاپى ) ؟ جيبى , 20ص . چاپ : المطبعة الحيدرية , نجف , سال 1344ق , 1925ك . لاصة عبقات الانوار , ج 69 ( ميلانى ) = نفحات الازهار فى خلاصة عبقات الانوار ( عربى , چاپى ) 79 خلاصة الغدير ( اردو , چاپى ) عبدالحسين بن احمد امينى ( نجفى , تبريزى ) م 1390ق . تلخيص : رضى جعفر نقوى ( لاهورى ) . منشورات قرآن سنتر , لاهور ( پاكستان ) . ؟ , 280ص . اين كتاب ترجمه و تلخيص كتاب < الغدير > علامهء امينى به زبان اردو است . 80 خلفاى راشدين ( حديث غدير , على بن ابى طالب ج 2 ( فارسى , چاپى ) على روحانى ( نجفى ) . ديانت , مشهد , سال 1386ق , 1345ش . جيبى , 190ص .
خلوا حياتنا طفح مجارى * * مالى جيوبه خاطف كبشك
بالوں کو رنگ کر نماز کي ادائيگي کا حکم «
اين وسيله براي تنظيم زاويه ملخها و نيز Paddle هاي هليكوپتر بكار ميرود . براي هليكوپتر هاي الكتريكي قابل استفاده است .
للاسف ليست من المحظوظين شكرا وبارك الله في كل من ساهم في هذا المنتدي بقلمه ومواضيعه وبارك الله فيك
و الله لقد بلغنى ان اصحاب النبى صلى الله عليه و آله و سلم كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق على المسلمين .
را كه همه كس نشنيده بود ، به تعبيرى ديگرگونه قلب كرد .
8_مشركين معاد كے انكار كرنے ميں كوئي دليل قطعى اور استدلال نہيں ركھتے تھے_ محض اسے بعيد سمجھتے تھے _
ای خدای باقر ! علم نیست آنچه در نزد مردمان است . علم آن است که مظهرش باقر العلوم است . ما را سنگریزه ای از سلسله جبال علوم باقری عنایت کن !
دستهاي خود را به جاي ترنج بريدند و به آن التفات نداشتند ، پس اگر اصحاب سيد الشهدا عليهالسلام با آن درجة بلند معرفت و با اينكه غرق تماشاي جمال الهي بودند و بر حسب اخبار ، حضرت منازل آنها را به آنان نشان داد ، ضرب شمشير و تير و نيزه را بر جان خود خريدند و آن چنان گرم شور و شوق و فوز به لقاء الله و ثواب حق تعالي شدند ، جاي تعجب نيست . برگزيدگان مكتب ايمان
ځوان نسل څخه دا هیله کوم ، چې تعلیم ته ډیر توجه وکړي ، څو خپل هېواد د نور پرمختللو هېوادنو په کتار کې ودروي .
ببخشيد اون بالا نوشتم فيد ! ! ايشون اصلا اينجا نبودن . . توي گودر فعاليت داشتن - * علي يزداني *
عوام فريبي بدين معنا است كه شخصي به جاي استدلال و اقامه برهان براي اثبات يك عقيده ، سعي ميكند از راه تحريك احساسات و هيجانهاي جمعي پيش رود و نوعي اقبال عمومي نسبت به نتيجه مطلوب خود به دست آورد . شخص عوام فريب ، در صدد است به ديگران القا كند اگر سخنان او را نپذيرند ، گويي با جمع مخالفت كرده است .
مسئلہ٤٩٢ : جو مرد اپنی عورت کو طلاق دیتا ہے اس کو بالغ و عاقل ہونا چاہیۓ اور وہ اپنے اختیار سے اس کو طلاق دے اور اگر . . . . .
در اين هنگام ، فکري به نظر يکي از آنان رسيد و به ديگران گفت : اکنون که مردم با ما قطع رابطه کرده اند ، چه بهتر که ما هم از يکديگر قطع رابطه کنيم . اين کار بر حال توبه آنها افزود .
- الاتصال بنا - منتديات جاما دونلود - الأرشيف - الأعلى
فلسفه بعثت ایک اساسی اور بنیادی موضوع هے ، براہ راست اس کا تعلق انسانی زندگی و حیات کے ساتھ ہے لہذا اس موضوع کو کھولنے کی ضرورت هے ، تجزیه وتحلیل کرنے کی ضرورت هے ۔ اس کے اصلی چہرہ کی حقیقت کو جاننے کی ضرورت هے ۔ اس کے اهداف اور مقاصد پر روشنی ڈالنے کی ضرورت هے ۔ اس کے علل و اسباب کو جاننے کی ضرورت هے ۔ سب سے پهلے هم حقیقت بعثت کے بارے میں گفتگو کریں گے ۔
نمونه سوالات اخلاق اسلامی علوم پایه 06 / 08 / 2011 توسط ادمین نظر خود را بیان کنید
نگهداری زبانش از حرف زدن درباره مردم غیبت آنان ،
ايك مرتبہ معاويہ نے عائشه كى خدمت ميں مختلف تحفے بھيجے جن ميں لباس و پيسے نيز قيمتى چيزيں بھى تھيں ( 2 )
نزديكيهاي بهاركه ميشه يه حال مستي خوبي بمن دست ميده . تاحالا مست نشدم نميدونم چه جوريه ولي اين گيج و منگي وشيدايي و سرخوشي الكي رو چي بايد بهش گفت ؟ حتي وقتي كوزت ميشم و خونه تكوني مي كنم با اينكه ميدونم هيچ ژان والژاني برا نجاتم نمياد ( ماريوس هم كه ماموريته ! ) بازم لبخندمي زنم ، شعر ميخونم ، وسطش با دخترم مي رقصم . باهمه خوش اخلاقم حتي با رئيسم با اينكه ميدونم آخرسال ده برابر بقيه كارهاي امورو بمن ميده چون بقول خودش خانم فلاني دقيق و فرزه . با همكارام با اينكه پرحرفیشون گاهي ديوونم ميكنه ، با خواهر بزرگه با اينكه نق زدنش حوصلمو سر مي بره با همه و همه . دلم ميخواد برم تو خيابونا برا خودم راه برم و راه برم ، مردمو ببينم و خريد كنم . گل مي خرم ، كادو مي خرم ، كارت تبريكهاي قشنگ مي خرم ، خيلي هاشون رو هم به كسي نميدم بر ميدارم برا خودم ! تا همش نگاشون كنم . نميدونم اينا معجزه طبيعته يا يه چيز ديگه ، منو كه مست ميكنه ! انگار تو زندگي قبليم درخت بودم كه با اومدن بهار زنده و بيدار ميشه . از اين درختهاي چنار خوش قدو بالا يا ازين سپيدارهاي بلند وكشيده . اگر هم درخت نبودم دوست دارم فكركنم كه بودم . نميدونم هرچه كه هست اين حالمو خيلي دوست دارم .
انتى مصممه على المواضيع الصعبه مش عارف ليه ؟ ؟ ؟ ؟ بس على اد ماهيا صعبه اوووى مهمه اوى اوى اوى . . . . عموما اللى هقوله ده رأى وبرده يعتبر من كلام الناس لانى وجميع الاعضاء نعتبر ناس مع الاختلاف طبعا واكيد انتى فاهمه قصدى المهم . . . . . هل كلام الناس يلعب دور في حياتك ؟ ؟ اكيد فحياتنا كلنا كلام الناس ليه دور طبعا . . . . بس ايه هوه الدور بقى ده الفرق من انسان للتانى والى مدى يؤثر كلام النااس عليك ؟ ؟ بيأثر فيا بس لما اكون انا غلطان ومش بزعل منه بالعكس بستفيد منه اوى . . . . ولما بكون صح ولا بيفرق معايا مهما كااااان وهل من الممكن ان تتخلى عن اهداف وضعتها امامك بسبب الخوف من كلام الناس ؟ ؟ فنظرى اللى يتخلى عن هدف فحياته مهما كان صغير عشان بس خايف من كلام الناس يبقى ميستحقش اصلا انه يحلم ولا يستحق انه يعيش وهل النااس ستتحدث سواء كان فعلنا خطأ ام صواب ؟ ؟ غالبا ايوه . . . . بس زى ما اقولتلك لو انا صح ولا كأنى بسمع حاجه خالص هل كلام النااس يشكل عقبه نخشاها جميعاً ؟ ؟ لا طبعا ( انا بتكلم عن نفسى ) بس بيتهيألى انى مش لوحدى اللى كده ؟ ؟ هل نهمل كلام الناااس ولانهتم به من باب رضى الناس غاية لاتدرك ؟ ؟ لا طبعا انا لو اهملت كلام الناس فانا بهمله عشان رضى نفسى ( طبعا بعد رضى ربنا ) هيا اهم حاجه عندى . . . واحلى حاجه ان الانسان يحس انه راضى عن نفسه وبيتهيألى ان ده لو حصل هيقدر الانسان يعمل اى حاجه هل اصبح الناااس يبحثوون عن فريستهم للتحدث به ؟ ؟ بس دول مش ناس دول سورى كلاااااااااب طبعا ده رأيى وانا واحد من الناس يعنى يعتبر من كلام الناس بس ده رأى مش كلام اكيد برده انتى فاهمه وفالاخر . . . . زى ما قولتلك كل انسان بيعمل اللى بيحس انه فيه راحه ليه لان مفيش حاجه فالدنيا كلها اغلى عند الانسان من نفسه واللى يقول غير كده يبقى سورى . . . . . . . . . . . . . . . . . . اسف . . . تحياتى عادل
حضرت پيامبر صلي الله عليه وسلم درباره مراحل ثبات وعدم آن در رويارويي بافتنه ها مي فرمايند :
جناب دكتر حسيني قزويني : روايت چهارم : پشيماني ابوبكر از هجوم را طبري و ذهبي و غير ايندو اينگونه روايت كردهاند :
انا اتولدت سنه 78 ، وقانون الطواريء معنول به من سنة 81 ، وبعد الانتهاء منه سيتم تبديله بقانون مكافحة الارهاب ، فالحمد لله اني لحقت من عمري 3 سنين لم يوجد بهم قانون للطواريء
فرمود : زمین تا چهل روز از ادرار کسى که ختنه نشده است ناله مى کند .
لطفا اگر کپی می کنید مطلب را فراموش نکنید …
له طالبانو سره روغه جوړه هم د امرېکا په خیر او هم د طالبانو په ګته ده ، ځکه چې امریکا ته به لاره هواره شي ، چې له افغانستان څخه خپلې پښې سپکې کړي او ولاړ شي . طالبان به خپل وطن ته راستانه شي ، عادي ژوندبه پېل کړي . د افغان دولت لپاره هم د خير کار دی ، ځکه چې له طالبانو سره د روغې جوړې پرته په افغانستان کې امنیت نه شي راتلای .
در نتيجه بايد گفت : حضرت صادق عليه السلام اصل مهدويت ، غيبت و اقسام آن ، فلسفه و حكمت آن ، سختى و دشوارى و طولانى بودن آن ، و انتظار در زمان آن را كه در فرصت پيش بيان شد ، به خوبى تبيين نموده است .
آنها افزودند : آژانس بين المللي انرژي اتمي هيچ گاه در ايران انحرافي براي استفاده از مواد هسته اي براي اهداف نظامي مشاهده نکرده است .
پيغمبر اسلام ( ص ) نے اس وجہ سے كہ ان پر پہلے سے ايك كارى ضرب لگائيں ، محمد بن مسلمہ كو جو كعب بن اشرف رئيس يہود سے آشنائي ركھتا تھا ، حكم ديا كہ وہ كعب كو قتل كردے اس نے كعب كو قتل كرديا ، كعب بن اشرف كے قتل ہوجانے نے يہوديوں كو متزلزل كرديا ، ا س كے ساتھ ہى پيغمبر اكرم ( ص ) نے حكم ديا كہ ہر مسلمان اس عہد شكن قوم سے جنگ كرنے كے لئے چل پڑے جس وقت وہ اس صورت حال سے باخبر ہوئے تو انہوں نے اپنے مضبوط ومستحكم قلعوں ميں پناہ لے لى اور دروازے بند كرلئے ، پيغمبر اسلام ( ص ) نے حكم ديا كہ وہ چند كھجوروں كے درخت جو قلعوں كے قريب ہيں ، كاٹ ديے جائيں يا جلادئے جائيں_
42 چهل حديث ولايت و غدير ( فارسى , چاپى ) معاونت امور فرهنگى وزارت ارشاد اسلامى ( تهران ) . نشر : وزارت كشور جمهورى اسلامى ايران سال 1415ق , 1374ق . پالتوئى , 118ص . در اين كتاب پس از مقدمهء كوتاهى دربارهء وصايت و جانشينى پيامبر ( ص ) چهل حديث از روايات شيعه كه هر يك گوياى گوشه اى از روز غدير است همراه با ترجمه آمده است .
گولوستان پوئماسی و سئچیلمیش شعرلر - بختیار وهابزاده
اختيار فرشته مرگ قرار مى دهد بدون اينكه آن حق را از خود سلب كند ( قل يتوفيكم ملك الموت اللذى و كل بكم - در امر شفاعت ( قل لله الشفاعة جميعا ) . حال به اين آيات توجه كنيد : من ذاللذى يشفع عنده الا باذنه - ولا يشفعون الا لمن ارتضى .
« كوشش كنيد كه احكام اسلام را ، هم عمل كنيد و هم وادار كنيد كه ديگران عمل كنند . همان طوري كه هر شخص و هر فردي موظف است كه خودش را اصلاح كند ، موظب است كه ديگران را هم اصلاح كند . . . » . ( 13 )
قلم رصاص ^ ^ ^ ^ ^ اللهم امين فعلا لولاها ماكنش الواحد استمر : )
مسلكهاي استعماري بابيه و بهائيه دقيقاً همين اهداف را تعقيب ميكنند . سر لوحه آموزههاي اين مسلك ها ، جدايي دين از حوزه سياست و حكومت است .
از آنجا كه خواسته است به امر رسولان و به مقام والاى ايشان احترام بگذارد با كلمه ( تلك ) كه ضمير اشاره به دور است اشاره نمود ، و اين جمله دلالت دارد بر اين كه خداى سبحان انبيا را در يك درجه قرار نداده ، بلكه بين آنان برترى نهاده است ، بعضى برتر از بعضى ديگر هستند ، و بعضى پائين تر از بعض ديگر ، ولى همه آنها مشمول فضل خدا هستند ، چون رسالت فى نفسه فضيلتى است كه در همه آنان هست . پس در بين انبيا اختلاف مقام و تفاضل در درجات هست ، در عين اينكه همه آنان در اصل فضل رسالت مشترك هستند ، و در مجمع كمالات كه همان توحيد باشد سهيم هست ند ، بر خلاف اختلافاتى كه در بين امتهاى آنان ، بعد از آنان پيدا مى شود ، چون اخت لاف امتها به ايمان و كفر ، و نفى و اثبات است ، و معلوم است كه ميان اين دو جامع نيست . و به همين جهت است كه در آيه مورد بحث از اين دو گونه اختلاف دو جور تعبير آورد ، اختلاف انبيا را تفضيل خواند ، و اين تفضيل را به خودش نسبت داده و فرمود : ما بين آنان اختلاف درجه قرار داديم ، و اختلاف امتها را اختلاف خواند ، و آن را به خود امتها نسبت داده فرمود : ( وليكن اختلاف كردند ) . و از آنجائى كه در ذيل آيه اشاره به مساله قتال شده و مرتبط به آن بود ، و آيات قبل نيز راجع به قتال سخن مى گفت ، و داستان قتال طالوت را ذكر مى كرد ، چاره اى جز اين نبود كه قطعه اى از كلام را زمينه چينى و مقدمه ذيل آيه بفرمايد : ( تلك الرسل فضلنا . . . بروح القدس تا ذيل آيه را كه مى فرمايد : ( ولو شاء اللّه ما اقتتل الذين من بعدهم . . . و لكن اللّه يفعل ما يريد ) روشن سازد . و بنابر اين صدر آيه ، در صدد بيان اين معنا است كه مقام رسالت ، هر چند مشترك در ميان همه رسولان ( عليه السلام ) است ، و مقامى است كه خيرات و بركات را به سوى بشر سرازير مى كند ، و كمال سعادت و درجات نزديكى به خدا از قبيل هم كلامى با خدا و دارا شدن معجزات و مؤ يد شدن به روح القدس از اين سرچشمه زلال مى جوشد ، ليكن با همه اين بركات ، باعث نمى شود كه جنگ و خونريزى را از ميان بشر براندازد ، چون اين رنج و مصيبت مستند به اختلاف خود مردم است . اختلاف و درگيرى بين مردم از جانب خود آنها و مستند به اختيار انسانها است و به عبارت ديگر حاصل معناى آيه اين است كه : شرافت و فضيلتى كه مقام رسالت دارد ، براى اين است كه هر خير وبركتى كه در بعضى از انسانهاى عادى به كندى رشد مى كند ، و در بعضى ديگر به كلى ريشه كن مى گردد ، در مقام رسالت به سرعت رشد و نمو مى كند ، از هر سو و از هر جهت كه به اين مقام نزديك شوى ، چه از جهت تقوا ، چه از ناحيه علم و يا ايمان و يافضائل نفسانى ، از قبيل : ( شجاعت ) ، ( سخاوت ) ، ( تواضع ) ، ( مهر ) و امثال آن ، حد اعلاى آن را خواهى ديد و به مراحل جديدى برخورد خواهى كرد ، ليكن با همه ارزش و نورى كه دارد ، و با اينكه معجزاتى روشن از آن سر مى زند ، نمى تواند اختلاف مردم را كه ناشى از كفر و ايمان است بر طرف سازد ، زيرا اين خود مردم هستند كه به اختيار خود يا به سوى ايمان و يا به طرف كفر گرائيده ، اختلاف پديد مى آورند . پس اين اختلاف ، مستند به خود مردم است ، همچنانكه قرآن كريم در جاى ديگر مى فرمايد : ( ان الدين عند اللّه الاسلام و ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جائهم العلم بغيابينهم ) بيان مفصل اين معنا ، در تفسير آيه : ( كان الناس امة واحدة ) ، گذشت . و اگر خدا مى خواست ، مى توانست تكوينا از اين درگيرى ها و جنگها جلوگيرى كند ، ( و مثلا آن كس و يا كسانى كه آتش افروزى مى كنند هلاك سازد ) ، و ليكن از آنجا كه اين اختلاف مستند به او نيست بلكه مستند به خود مردم است و سنت الهى كه سنت سببيت و مسبب بودن بين موجودات عالم است ، همواره جارى است ، و يكى از علل درگيرى و جنگ ، اختلاف است ، ( مردمى كه مى دانند اختلاف به جنگ منتهى مى شود ، بايد از آن دورى كنند ) . بله ، تنها كارى كه خداى تعالى ممكن است انجام دهد ، دخالت تشريعى است ، به اينكه امر بفرمايد ، جنگ نكنيد و يا دستور بدهد كه جنگ بكنيد و از اين جهت خداى تعالى دستور وحى را داده و فرموده ، جنگ بكنيد و منظور او از اين دستور آزمايش بندگان است تا معلوم كند افراد خبيث كدام ، و پاكان چه كسانى هستند ، مردم با ايمان كدام و دروغگويان چه كسانى هستند . و سخن كوتاه اينكه قتال در بين امتهاى انبيا كه بعد از آن حضرات پديد آمده امرى غير قابل اجتناب بوده ، براى اينكه اختلاف دو جور است يكى اختلاف ناشى از سوء تفاهم كه بعد از آنكه طرفين سخن يك ديگر را فهميدند اختلافشان برطرف مى شود ، و يكى اختلاف ناشى از زورگوئى و طغيان است ، چنين اختلافى بالاخره به جنگ منجر مى شود ، مقام رسالت تنها مى تواند اختلاف به معناى اول را برطرف كند ، و شبهاتى كه در دلها پيدا شده برطرف سازد ، اما ياغى گرى و لجاجت و نظائر اين صفات پست را نمى تواند از روى زمين براندازد ، و تنها عاملى كه مى تواند زمين را از لوث چنين رذائلى پاك سازد ، جنگ است و بس . چون تجربه هاى مكرر هم اين معنا را ثابت كرده كه همه جا حرف حسابى و حجت و برهان مؤ ثر نيست ، مگر وقتى كه دنبالش تازيانه و اسلحه باشد ، و به همين جهت هر جا كه مصلحت اقتضاء نموده ، خداى سبحان دستور داده است براى احقاق حق قيام نموده و در راه خدا جهاد كنند ، همچنانكه در زمان ابراهيم و بنى اسرائيل و بعد از بعثت خاتم الانبياء ( صلى اللّه عليه و آله وسلم ) ، دستور داد ، و ما در سابق هر جا كه به آيات قتال برخورد نموديم ، پاره اى از اين قبيل مطالب را آورديم . منهم من كلم اللّه و رفع بعضهم درجات . . .
قولي 5 اشخاص بتحب تقرأ لهم ؟ خليهم 6 علشان خاطرى الموسيقار السنيورة استاذ مخلوف دورى هناء فاطمه حبيب ( باحب اقرا لباقى الاعضاء لكن ال6 دول لما اشوف حاجة ليهم بتلفت وغالبا " لازم اقراها حتى لو لم اشارك بتعليق )
هذة نكتى جامدة مووووووووت سمعتها من واحدة صاحبتى مره واحد محمل فراخ وهوه معدي علي كمين سالوه الظابط محمل ايه قالو فراخ يابيه قالو بتاكلهم ايه رد عليه السواق باكلهم علف ودره ام الظابط لا الفراخ مايكلوش علف و دره دول بيكلو لانشون وبسطرمه وراح عملو مخالفه غالسواق بعد مامشي جه عالكمين التاني فالظابط بيسالو محمل ايه قالو فراخ يا باشا قالو بتاكلهم ايه قالو لانشون و بسطرمه قالو ازاي الفراخ بتاكل دره وعلف مش لانشون وبسطرمه وراح عملو مخا لفه وبعد السواق مامشي وجه عالكمين التالت فالظابط بيسالو محمل ايه يا اسطي قالو فراخ يا باشا قلو بتاكلهم ايه بص يا باشا انا بدي كل فرخه نص جنيه وهيه تاكل اللي علي مزجها
مردم آمريکا روز دوشنبه با مراسم رژه و آتش بازی ، دويست و سی و پنجمين سالگرد امضای اعلاميه استقلال را جشن گرفتند . ۱۳ ايالت با امضای اين اعلاميه در سال ۱۷۷۶ ميلادی ، استقلال خود را از امپراتوری بريتانيا اعلام کردند و کشور ايالات متحده آمريکا اعلام موجوديت کرد .
[ معذرة . . . يمكن للأعضاء فقط أن يشاهدوا الروابط ]
طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس پنير مورد علاقه طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس ميوه مورد علاقه طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس گروه خوني طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس ماه تولد و جنسيت
عکسهایشان را یکی یکی نگاه میکنم . بعد به سنگهایی که ردیف ردیف …
رد : خلفيات بلاك بيرى جماجم 2011 ، خلفيات بلاك بيرى مرعبة 2012 ، خلفيات بلاك بيرى جمجمة 2012
تاریخ ولادت آن حضرت را در روز جمعه ، اول رجب سال 57 هـ ق ، در مدینه بیان کرده اند . [ 1 ] نام شریفش محمد و کنیه اش ابوجعفر و لقبش باقر می باشد ؛ زیرا حقیقتا او شکافنده علوم بود و این مطلب علاوه بر اینکه از دیدگاه شیعه گفته شده ، اهل سنت نیز به آن پرداخته اند . [ 2 ] مادر آن حضرت ام عبدالله ، فاطمه دختر امام حسن ( علیه السلام ) بوده است . [ 3 ] مادر آن حضرت علاوه بر شأن نسبی از زنان فاضل به شمار می رود . آن حضرت فرمودند : مادرم كنار ديوارى نشسته بود ناگاه ديوار مشرف به خرابى شد كه ما صداى شديد انهدام آن را شنيديم در اين موقع مادرم با دست اشاره كرد و گفت : نه ، به حق محمد مصطفى ، خدا اجازه خراب شدن به تو نداده . ديوار همان طور معلق ايستاد تا مادرم رد شد و به همین دلیل پدرم صد دينار صدقه داد . [ 4 ] روزى امام صادق ( عليه السلام ) نام آن بانو را برد و فرمود : شخصيت راستگو و درست كردارى بود كه در ميان فرزندان امام حسن ( عليه السلام ) چون او نيامده . [ 5 ] بنابراین امام باقر ( علیه السلام ) از طرف مادر هم هاشمی ، علوی و فاطمی است [ 6 ] و اولین کسی است که از نسل امام حسن و امام حسین ( علیهما السلام ) به دنیا آمد و نیز به امامت رسید . در واقعه جانسوز کربلا در میان اسراء خردسالی چهار ساله بود و سی و نه سال امامت پدر بزرگوار خویش را درک نمود و مدت هجده سال امامت را برعهده داشت . [ 7 ]
عمر بن سعد ، از مردى ، از ابو حرّة : 162
22 . روزى او را گفت كه گوسفندى را كه در برابرش بود پوست بكند ، كسيله آن را به غلامان خود حواله كرد ولى عقبه بر او بانگ زد . كسيله خشمگين برخاست و به سوى گوسفند رفت . هر بار كه دست بر گوسفند مى سود بر ريش مى كشيد . . . پيرى عرب گفت : اين بربرى شما را تهديد مى كند . خبر به ابوالمهاجر رسيد . عقبه را از آزار او منع كرد . ابن عذارى ، همان ، ص 29 ؛ ابن خلدون ، همان ، ج 5 ، ص 146 .
اَسوَد عَنْسى : عبهلةبن کعببنعوف [ 1 ] ( غوث ) [ 2 ] از تیره بنىعنس ، ملقب به ذوالخمار و ذوالحمار [ 3 ] وى از بزرگان یمن و بازماندگان خاندان شاهى بود [ 4 ] و در میان مردم نجران ، به ویژه مذحج ، نفوذ بسیارىداشت . [ 5 ] از شرح حال اسود آگاهى اندکى در دست است . او در « کهف خُبّان » نزدیک نجران ، زاده و همانجا بزرگ شد . [ 6 ] دانا ، کاهن [ 7 ] ، سخندان و سخنران قوم بود . [ 8 ] شعبده مىدانست و کارهاى بسیار شگفتانگیز مىکرد و با گفتار و کردارش دل و دین مردم را مىربود . [ 9 ] اعشى ، شاعر بزرگ جاهلى ، او را در قصیدهاى ستود و از وى جایزهاى بسیار گرانبها ستاند . [ 10 ] منابع اسلامى [ 11 ] از ارتداد او سخن گفتهاند که کاشف از سابقه اسلام وى است ، با این حال ، دلیلى بر مسلمانى او در دست نیست ، بلکه تاریخ خلاف آن را ثابت مىکند . بلاذرى گفته است : پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) به سال 11 هجرى جریربنعبداللّه بجلى را به سوى اسود فرستاد تا او را به اسلام فرا خواند ؛ ولى وى نپذیرفت . همو مىافزاید : برخى از راویان چنین دعوتى را نیز انکار کردهاند . [ 12 ] اسود چون موفقیت پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) را در گسترش دعوت خود دید به انگیزه دستیابى به حکومت نیاکان ، با ادعاى پیامبرى ، خود را « رحمان یمن » [ 13 ] نامید و اعلام داشت که دو فرشته به نامهاى « سحیق » و « شریق » [ 14 ] بر او وحى مىآورند . وى تبلیغات خود را پنهانى [ 15 ] آغاز و با گفتار دلفریب و کارهاى خارقالعاده مردم را جذب کرد تا آنکه بیشتر قبیله مذحج و شمار فراوانى از مردم نجران [ 16 ] بدو پیوسته و وعده ریاستش دادند . سرانجام پس از بازگشت پیامبر از حجّةالوداع ، دعوت خویش را آشکار کرد و در زادگاهش سر به شورش برداشت و در روز دهم شورش ، نجران را تصرف کرد و والى پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) را از آنجا بیرون راند . سپس دیگر شهرهاى یمن را یکى پس از دیگرى گرفت و به سوى صنعا پایتخت آن پیش رفت . شهربنباذام یا باذان [ 17 ] فرماندار ایرانى و مسلمان صنعا که از جانب پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) در این مقام بود ، به رویارویى او برخاست و در جنگ کشته شد و اسود در بیست و پنجمین روز شورش خود صنعا را تصرّف کرد و مرزبانه ، همسر مسلمان و ایرانى وى را به زور به زنى گرفت . [ 18 ] به جز شهربنباذام ، دیگر فرمانداران پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) در یمن که حدود 10 تن بودند ، هیچیک به مقابله با اسود برنخاستند و او بهزودى بر سراسر یمن دست یافت و حکومتى یکپارچه و قدرتمند برپا کرد . پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) چون از شورش اسود آگاه شد ، ضمن نامههایى به فرمانداران خود در یمن که از ترس اسود به مناطق کوهستانى پناه برده بودند ، فرمان داد مسلمانان را متحد کرده ، به پیکار اسود برخیزند . دولتمردان مسلمان ایرانى دربار اسود ( فیروز و داذویه ) که مخاطب نامههاى پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) بودند با همکارى قیسبنمکشوح و مرزبانه ، شبانه اسود را کشتند . [ 19 ] شورش اسود از آغاز تا انجام سه تا 4 ماه به درازا کشید و سرانجام در زمان پیامبر ( صلى الله علیه وآله ) به هلاکت رسید . [ 20 ] اسود در شأن نزول : 1 . مفسران ، نزول دو آیه از قرآن کریم را در شأن وى دانستهاند ؛ به گفته ابوالفتوح رازى و دیگران [ 21 ] ، وى نخستین کسى بود که با ادعاى پیامبرى در پایان سال دهم هجرى ، مردم را به سوى خود خواند و شمار فراوانى از نو مسلمانان ، از دین برگشته و بدو پیوستند که خداوند با نکوهش کار آنان فرمود : هرکس از دینش بازگردد به زودى خداوند قومى را بیاورد که دوستشان بدارد و دوستش بدارند . در برابر مؤمنان ، فروتن و در برابر کافران ، سرسخت باشند . در راه خدا جهاد کنند و از سرزنش ملامتگران نهراسند : « یأَیّها الَّذینَ ءَامنوا مَن یَرتدَّ مِنکُم عن دینِهِ فَسوفَ یَأتِى اللّهُ بِقوم یُحبُّهُم و یُحِبّونَهُ أَذِلّة عَلىالمُؤمِنینَ أَعزَّة عَلى الکـفِرینَ یُجهدونَ فِى سَبیلِاللّهِ ولاَیَخافونَ لَومةَ لاَئِم ذلکَ فَضلُ اللّهِ یُؤتیهِ مَن یَشاءُ واللّهُ وسعٌ عَلیم » ( مائده / 5 ، 54 ) ؛ ولى چون اسود قبلا مسلمان نشده بود تا مرتد شناخته شود ، این سبب نزول با آیه سازگار نیست و شاید به همین جهت ، مفسران دیگر آن را نقل نکردهاند . 2 . به نقل از طبرى و ماوردى ، آیه 93 انعام / 6 در پاسخ به ادعاى اسود نازل شد که مدعى بود دوفرشته بر او وحى مىآورند : « و من أظلم ممّنافترى علىاللّه کذباً أو قال أُوحى إلىّ ولمیوحَ إلیه شىء و من قال سأُنزل مثل ماأنزل اللّه . . . = و کیست ستمکارتر از آنکس که بر خدا دروغ مىبندد یا مىگوید : بر من وحى شده ، درحالىکه چیزى به او وحى نشده باشد و آنکس که مىگوید : به زودى نظیر آنچه را خدا نازل کرده است نازل مىکنم » . ( انعام / 6 ، 93 ) همو از قتاده نقل مىکند که آیه درباره اسود و مسیلمه نازل شده است . [ 22 ] منابع الاغانى ؛ البدء و التاریخ ؛ البیان و التبیین ؛ تاریخ الامموالملوک ، طبرى ؛ التنبیه و الاشراف ؛ جامعالبیان عنتأویل آى القرآن ؛ جمهرة انساب العرب ؛ روض الانف ؛ روض الجنان و روح الجنان ؛ فتوح البلدان ؛ لسان العرب ؛ المفصل فى تاریخ العرب قبل الاسلام ؛ النکت و العیون ، ماوردى . پی نوشت : [ 1 ] . جمهرة انسابالعرب ، ص405 ؛ فتوحالبلدان ، ص113 ؛ تاریخ طبرى ، ج2 ، ص224 . [ 2 ] . جمهرة انساب العرب ، ص405 . [ 3 ] . فتوح البلدان ، ص113 . [ 4 ] . لسان العرب ، ج9 ، ص27 ؛ روضالجنان ، ج7 ، ص2 . [ 5 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص430 ، 465 ؛ المفصل ، ج4 ، ص191ـ192 . [ 6 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص224 . [ 7 ] . همان ؛ فتوح البلدان ، ص113 . [ 8 ] . البیان والتبیین ، ج1 ، ص359 . [ 9 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص224 ؛ التنبیه والاشراف ، ص255 ؛ روضالجنان ، ج7 ، ص2 . [ 10 ] . الاغانى ، ج9 ، ص141 . [ 11 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص224 ، 253 ؛ البدء والتاریخ ، ج5 ، ص154 . [ 12 ] . فتوح البلدان ، ص113 . [ 13 ] . فتوح البلدان ، ص113 . [ 14 ] . روضالانف ، ج4 ، ص226 ؛ البدء والتاریخ ، ج5 ، ص154 . [ 15 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص252 . [ 16 ] . همان ، ص224ـ225 ؛ المفصل ، ج4 ، ص191 . [ 17 ] . روض الجنان ، ج7 ، ص2 . [ 18 ] . همان ، ص3 ؛ تاریخ طبرى ، ج2 ، ص247ـ248 ؛ البدءوالتاریخ ، ج5 ، ص153ـ154 . [ 19 ] . فتوحالبلدان ، ص113ـ 115 ؛ تاریخ طبرى ، ج2 ، ص247 ، 251ـ252 ؛ البدء والتاریخ ، ج5 ، ص155 . [ 20 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص252 . [ 21 ] . تاریخ طبرى ، ج2 ، ص224 ؛ روضالجنان ، ج7 ، ص1ـ3 . [ 22 ] . تفسیر ماوردى ، ج2 ، ص143ـ144 ؛ جامعالبیان ، مج5 ، ج7 ، ص356 . ● برگرفته از سایت مرکز فرهنگ و معارف قرآن www . maarefquran . com نوشته محمد اللهاکبرى
يامصر ياحبيبه ينفع محامي المفروض انه محامي يعمل كده الحاجه التانيه ليه لم يتم حبس هذا المحامي لهذا الفعل والتحقيق معه ولا هو مسموح له عشان مسنود من المتهمين
ابوالحسن موسى بن جعفر ( ع ) سے روايت ہوئي ہے كہ جب اللہ تعالى نے فدك كو پيغمبر اكرم ( ص ) كے لئے فتح فرمايا تھا تو اس وقت ا س كے لئے يہ آيت نازل ہوئي ' ' و ا ت ذاالقربى حقّہ ' ' تو رسول اللہ ( ص ) نہيں جانتے تھے كہ انكے اقرباء كون ہيں تو اللہ تعالى نے انہيں وحى كى كہ فدك كو حضرت فاطمہ س كے حوالے كرديں_
إن المبذرين كانوا إخوان الشيطين وكان الشيطن لربّہ كفوراً
اي لا مو معقول ؟ ؟ ؟ ان شاء الله الف مبروك و ع قبال الفرحة الكبيرة و بالرفاه و البنين بأذن الله
3_ خداوند متعال كى خصوصى رحمت و مغفرت ، مجاہدين كيلئے عظيم ا جر الہى ہے_
ويكـ اينڈ پر كوشش ەوتى ەے كه اچها كهانا پكا كر كهائيں ـ واجد كەنے لگا كه بهنڈى چكن اچها بنا ليتا ەےـ باورچ ى خانے كا كام واجد خان پر چهوڑ كر ميں پيرس آواره گردى كے لئے نكل گيا ـ واپسى پر بهنڈى چكن تيار تها ەنڈيا پر محنت كى گئى تهى اور مسالوں كا توازن بهى ٹهيكـ تها ـ مگر كهانا كهاتے ەوئے كهانے ميں باريكـ ريت تهى جو دانتوں كے نيچے آ كر مزا كركرا كر رەى تهى ـ واجد سے بهنڈى كو دهونے كے متعلق پوچها تو اچهى طرح دهويا تها كا جواب ملا ـ ميں نے سوچا كه جوان لڑكے آپنى كامچورى كا الزام اور چيزوں كو دے ەى ديا كرتے ەيں كوئى بات نەيں كل ميں اس كو كوئى سالن بنا كر ديكهاؤں گا ـ اس لئے اج ميں نے سالن بنايا اور اخر پر جب خشكـ ميتهى كى بارى آئى تو اس ميں سے ميتهى كے ساتـهـ ساتهـ اچهى خاصى ريت كى مقدار ەنڈيا ميں گرى ـ ڈيڑه گهنٹے كى محنت اور كهانے كے ضائع ەونے كا دكهـ ـ پاكستان ەمارے گهر پر كهانے كے ضيائع كے بەت برا سمجا جاتا ەے اس بنى بنائى ەنڈيا كے ضائع جانے كا افسوس ەوا ـ تهوڑے سے منافع كے لئےكهانے كى چيزوں ميں نه كهائى جا سكنے والى چيزوں كى ملاوٹ كرنے والے لوگ كس سوچ كے مالك ەيں ؟ ناتكو نام كى يه قصورى ميتهى ميں خريدى تهى بهٹى كى دوكان سے بهٹى كى دوكان سے يه ميرى پەلى خريدارى تهى ـ بهٹى كى دوكان يەاں فرانس ميں كافى مشەور دوكان ەےـ سينٹ ڈينى كے اردگرد رەنے والے پاكستانى سب ەى اس دوكان كو جانتے ەيں ـ بەت سے پاكستانى ملاقات كا ٹائم بهٹى كي دوكان كا ديا كرتے ەيں ـ ناتكو نام كى اس قصورى ميتهى پر اس ميتهى كے پاكستان كى پيداوار ەونے كا لكها ەے ـ اور انگلينڈ كى كمپنى يورپ ميں بيچتى ەے ـ
قرة العین خدیجه کبراست بهترین اسوه برترین الگو تو همه دنیا برای زنهاست
توبه در لغت به معناي رجوع و بازگشت از گناه است و دراصطلاح عبارت است از : « رجوع از طبيعت [ حيواني ] به سوي روحانيت نفس بعد از آنکه به واسطه معاصي و کدورت نافرماني ، نور فطرت و روحانيت محجوب به ظلمت و طبيعت شده است . » ( 2 )
منگولوں كے دور ميں اسلامى دنيا كى تہذيبى صورت حال كا جائزہ
ئۇجۇر - بۇجۇرى سۈرۈشتۈرۈلمەيلا لى سىنى كالا قوشۇلغان مەھبۇسلار ھارۋىسىغا ئىتتىرىپ - دۈشكەللەپ سولىۋېتىشتى . دەل شۇ دەقىقىدە ، لى سى يەنە بىر مەھبۇس ھارۋىسىنىڭ قۇرۇق تۇرغانلىقىنى كۆرۈپ قالدى - دە ، يۈرىكى « قارت » تى ئاغدى ، ئۇ غىچىرلاپ ، تەۋرىنىپ كېتىۋاتقان قەپەزدە تۇرۇپ :
شير كه هم گرسنه بود و هم دلش مي خواست هرچه زودتر دل و مغز ان الاغ را بخورد قبول كرد و در كمين نشست .
چنانچہ جنت كى شراب پينے سے نہ تو ان كى عقلوں پر پردہ پڑيگا كہ ان كى عقل خراب ہو جائے ، اور ان كے سر چكرانے لگيں ، اور نہ ہى اس ميں ان كے مال تلف ہونگے .
اولین شب از لَیالى بیض است و كیفیّت نماز امشب و دو شَبِ بعد در ماه رجب گذشت .
حضرت صادق اگر ساقی نبود یک نشان از شیعگی باقی نبود فقه شمشیر امام صادق است هر که بی شمشیر شد نالایق است فای فیض وقاف قرب و های هو می دهد بر اهل تقوا آبرو گر چه تعلیمات مردم واجب است تزکیه قبل از تعلم واجب است
اهلا بيكى يا sorasha يشرفنى انك تكونى اول واحده . . . اهلا بيكى يا sorasha يشرفنى انك تكونى اول واحده ترحب بيا
بۇ يىللىق ئوقۇغۇچى قۇبۇل قىلىش 8 تۈركۈمگە ئايرىلىدۇ
رژیم صهیونیستی پخش اذان از مسجد حضرت ابراهیم ( ع ) در کرانه باختری اشغالی ادامه . . .
7 ـ بنى العباس در اواخر دوره بنى اميه از فرصت سياسى كه به وجود آمده بود , استفاده كردند و حكومت را در سال 132 هجرى قمرى به دست گرفتند . ( 11 ) و تا سال 656 هجرى قمرى حكومت كردند . سياست عباسيان تا زمان معتصم برمبناى حمايت از ايرانيان و تقويت عليه اعراب بود . صد ساله اول حكومت عباسى براى ايرانيان , عصر طلايى بود . چه آن كه برخى از وزراى ايرانى همانند برامكه و فضل بن سهل ذوالرياستين بعد از خليفه , بزرگترين قدرت به شمار مى رفتند . ( 12 )
واقف در تاريخ 21 شهر ربيع الثاني 1328ق املاك خود را كه در جاغرق ) از توابع مشهد ( و حدود آن كه مالك بوده از بيشه ماه و دو باب حوالي و نه عُشر از دو آسياب كه يكي از آن دو خراب و يكي آباد و تمامتِ يك دره فاز و چنارزار كه املاك متصرفة شخصي بوده و نيز ملك خريداري از كربلايي حمزه وآقاغلامرضا را بر آستانة رضوي وقف كرده است و تمام قطعات موقوفه را به تفصيل و با ذكر دقيق حدود و مشخصات آنها نام برده است . در پايان صورت اقرار وگواهينامة توليت آستان قدس رضوي است ؛ نيز گواهي عدهاي از علماي مشهد نقل شده است .
ساعت 11 تا 6 خونه ي گرند فادر و 6 تا 1 اون يكي گرند فادر
اقووووووووووووووووووووووووووووووووووووول 4444444444444444444 يابخت اللى جاااااااااااااااااااااى
هههههههههههه احسن لاني فااانيسياااا اكرهااااااااااا ويـــــــــــــع ويشرفني اول من ارد عليكــ
واللي قلبو مخبث يضحك وااااا بصح مالغري سا نضحك ااااااااااااااااااااااااااااهههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااححححححححححححححح حححححححح
آن ها براي كسي است كه در شب قدر ، تسبيح كند . گفت : خداوندا ! رهايي از جهنم را مي خواهم ، فرمود : رهايي از جهنم براي كسي است كه در شب قدر ، استغفاركند . گفت : خداوندا ! خشنودي تو را مي خواهم ، فرمود : خشنودي من براي كسي است كه درشب قدر ، دو ركعت نماز بگذارد . » ( مستدرك الوسائل نوري 7 / 754 )
کاربر گرامی چنانچه تمایل دارید ، نظر شما به نام خودتان ثبت شده و در پروفایل کاربری شما آرشیو شود ، قبل از ثبت نظر لاگین کنید .
سورة الزمر به معنى گروهها ( گروه گروه از دوزخيان و فرشتگان ) ، و نام سى ونهمين سوره قرآن مى باشد و نام آن از آيه 71 آن گرفته شده است . بعضى از موضوعات آن توحيد و خداشناسى ، معاد و حيات پس از مرگ ، موضوع پاداش و عذاب در قيامت ، مقام و منزلت و عظمت قرآن ، سرگذشت اقوام گذشته ، توبه و بازگشت از گناه مى باشد . اين سوره در مكّه نازل شده و 75 آيه دارد . عن أبى عبدالله قال من قرأ سورة الزمر استخفها من لسانه ، أعطاه الله من شرف الدنيا و الآخرة ، و أعزّه بلامال و لاعشيرة . ( ( 1 ) ) " امام صادق فرمود : هر كس سوره زمر را قرائت كند و كلماتش را به آسانى بر زبان جارى سازد خداوند آبرو و سربلندى دنيا و آخرت بدو ارزانى دارد ، و او را بدون ثروت و يا خويشان و فاميل ، عزيز گرداند . " عن الصادق : من قرأ سورة الزمر فى يومه أو ليلته أعطاه الله شرف الدنيا و الآخرة ، و أعزّه بلاعشيرة و مال . ( ( 2 ) ) " امام صادق فرمود : هر كس سوره زمر را در شب يا روز بخواند خداوند شرف دنيا و آخرت را به او مى دهد و او را بدون هيچ مال يا خويشانى عزيز مى نمايد . "
د پاکستان د پوځ وياند جنرال اطهر عباس وايي د پاکستان ډېری تندلارو ډلو او د هغوی مشرانو د افغانستان په کونړ او نورستان ولايتونو کې مرکزونه جوړ کړي او له دغه ځايه پر پاکستان بريدونه کوي .
ماہِ صفر كے اندر ہونے والے غزوات اور اہم واقعات
توفى اشناس وتولى ايتاخ تصريف امور مصر فى 841م حيث ولى
أنا كنت نعمة كبيرة ضاعت من بين إيديك يا لؤي
چراغ اسپرت جلو پرايد دو عدد 30000 تومان
کندهار ښار ( پژواک ٢٠ کب ٨٩ ) : په کندهار ولايت کې د هند هېواد د ٥٠ تحصيلي بورسونو لپاره ازموينه د کب په ٢٠مه ، واخيستل شوه .
1 . عوامل زمينه ساز ( محرك ) : مجموعه عواملي ريشهاي كه در زمينه سازي و بسترسازي پيدايش مدعيان ، نقش داشته است .
1 - روزه این روز فضیلت بسیار دارد و از حضرت صادق علیه السلام روایت شده كه هر كه روز اوّل شعبان را روزه بگیرد براى او بهشت واجب میشود .
بصناحه من القناده مناح نسافر اهئ اهئ بث اذا بتنحون ينيت تقنن لنا ازينه وسنام عليتم ورحمة الله وبرتاته مع تحناتي ( 15 ) حون انعين ( 20 ) [ blink ] هع هع هع [ / blink ] معليسسسسسسسس احتي يام تسه ( 64 ) من هرجي خخخخخخخخخخخ ( 20 )
شدت دلبستگى حضرت عباس ( علیه السلام ) به برادر بزرگ تر خود ، امام حسین ( علیه السلام ) تا آن جا بود که همواره خود را خدمتگزار و مى دانست و براى اجراى فرمانهاى ایشان همیشه پیش قدم بود . این بدان دلیل بود که پیامبر اکرم ( صلى الله علیه و آله ) فرمود : « اَنَا مَدِینَهُ العِلمِ وَ عَلِىُّ بَابُها فَمَن اَرَادَ مَدِینَهَ فَلْیَأتِ البَابَ ؛ من شهر دانش هستم و على ( علیه السلام ) دروازه ورود به آن است . پس هر کس خواهان ورود به شهر دانش است ، باید نخست سراغ درِ آن را بگیرد » . حضرت عباس ( علیه السلام ) نیز درب ورود به شهر حسینى ( علیه السلام ) بود .
لاء حبيبتى طبعا سؤالك جميل و لم يزعجنى ابدا و لا تتأسفى فهى أقدار و اشكرك من قلبى على السؤال و فعلا مميز : 36_3_16 [ 1 ] :
تاكنون هيچ كس با من اين گونه سخن نگفته است . امام فرمود : پس تو از اين جهت در شك و ترديد هستى ؟ !
ہم يہاں مختصر طور پر آپ ( ص ) كے چند قريبى آباء و اجداد كا حال بيان كريں گے_
انہوں نے جو مسائل پيغمبر اكرم ( ص ) كے سامنے پيش كئے ان ميں سے ايك مسئلہ يہ تھا كہ وہ پوچھنے لگے كہ آپ ہميںكس چيز كى طرف دعوت ديتے ہيں ؟ _ رسول اللہ ( ص ) نے فرمايا : خدائے يگانہ كى طرف اور يہ كہ ميں اس كى طرف سے ہدايت مخلوق كى خاطر رسالت كے منصب پر فائز ہوں_ نيز يہ كہ مسيح ( ع ) اس كے بندوں ميں سے ايك تھے ، حالات بشرى ركھتے تھے اور دوسرے لوگوں كى طرح غذا كھاتے تھے_
3_ صدر اسلام كے مسلمانوں كو مكہ سے ہجرت كرنے كى ترغيب_
اين كتاب مجمعالجزاير زندان گونه ، اكبر گنجي هم كتاب جالبي بود . حيف شد كه جمعش كردند . اگر گير آورديد بخونيدش . اين كتاب مجموع مقالاتي هست ، كه اكبر گنجي تو زندان نوشته . و در روزنامهها يا مجلات مختلف چاپ شده ، يا به مناسبتي در مراسمي خوانده شده . خلاصهاي از 2 مقاله را در در اين سايت ايران امروزيا در سايت پيك نت ميتوانيد بخوانيد .
محمد در ميان شما جوانى بود آراسته ، مورد پسند همگان ، در سخن راست گوترين و در امانت دارى بزرگ وارترين شما بود . تا هنگامى كه موى هاى سفيد در دو طرف گونه اش هويدا گشت و آورد آن چه را كه آورد ، آن گاه گفتيد : ساحر است . نه به خداسوگند ! هرگز به ساحرى نمى ماند . گفتيد : كاهن است . نه به خدا سوگند ! هرگز سخن او به سخن كاهنان نمى خورد . گفتيد : شاعر است : نه به خدا سوگند ! هرگز سخن اوبر اوزان شعرى استوار نيست . گفتيد : ديوانه است . نه به خدا سوگند ! هرگز رفتار اوبه ديوانگان نمى ماند . پس خود دانيد و درست بيانديشيد ، كه رخ داد بزرگى پيش آمد كرده كه نبايد آن را ساده گرفت » [ 5 ] .
جناب دكتر حسيني قزويني : همچنين برادر عزيز الحسيني لازم است به اين نكته توجه داشته باشند كه احمد بن حنبل در باره عمل عائشه ام المومنين در وفات رسول خدا صلّي الله عليه وآله روايت نموده است كه او ميگويد : « قمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي » ( من به پاخواستم و همراه با ديگر زنان بر سينه و صورتهاي خود ميزديم )
زموږ غوښتنه د پوهنې له وزارته دا ده ، چې زموږ د سیمې په ښونځیو کې مسلکي ښوونکي کم دي . هیله ده ژر تر ژره زموږ ستونزې واوریدل شي او حل شي .
گروه دوم ، مورخانى هستند كه از حوادث صدر اسلام دورترند . اينان ممكن است كه آثار بزرگتر و احيانا منظم ترى نگاشته باشند ، اما آثارشان بر پايه آثار دسته نخست پديد آمده است . براى نمونه ، همين نصر بن مزاحم از چندين كتاب تاريخى در باره صفين استفاده كرده از مهم ترين آنها يعنى كتاب صفين عمر بن سعد اسدى ، در هيچ مأخذى ياد نشده است . علاوه بر آن ، وى از چند اثر مستقيم ديگر كه در باره صفين بوده بهره برده و باقى اخبار را هم از آثار ديگر كه غير مستقيم به صفين مربوط مى شده اقتباس كرده است .
ورزش : رزمي کتاب : هنري و سياسي و اقتصادي و حقوقي موسيقي : سنتي خواننده : خواننده هاي سنتي فيلم : اكشن و سياسي غذا : غذاهاي ناب ايراني روز هفته : پنج شنبه فصل سال : همه ي ماه ها قشنگه تيم فوتبال : ملي تفريح و سرگرمي : ايجادشادي براي ديگران پاتوق : فكر دوستان
د چارواکو نه هيله کوم ، چې اربکي پوځ خپل سرته پرې نږدي . که چارواکي د دوې مخنيوي ونه کړي ، نو د جنګ ميدان نور هم ګرميږي . اربکي خپل اهداف سرته رسوي ، اربکي ځوريدل کوي دا کار د دې لامل کيږي ، چې خلک مجبور شي او د اربکيو پر خلاف وسلې را واخلي . د کورنئ جګړې د تودولو لپاره تر دې بله ښه موقع نه شته .
يا زهرة انتى اتكلمتى على مصر بصورة مش حلوة وانا عاوزة اقول رأى ل hero egypt الشعب المصرى مش جبان وتاريخنا يقول كده اخرها حرب اكتوبر واظن ان الى يعمل كده فى حرب مش ممكن يخاف من الى بتقول عليه و ارجو مايكنش فيه زعل يا heroooo
منتظر وبلاگ : السلام عليك يا فاطمه الزهراء ( س )
21 . سيد محمد حسين بن مهدي آل ضياءالدين ؛ از سال 1402 تا 1411 هجري قمري عهدهدار توليت بود . اين كار را با درستانديشي و تدبير به انجام رساند .
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
سەئۇدى ئەرەبىستان پەتىۋا كومىتېتى ئالىملىرىدىن : پەيغەمبەرلەر ، ساھابىلار ۋە تابىئىنلارنىڭ شەكلىدە رولغا چىقىشنىڭ ۋە ئارتىسلارنىڭ بىر تەرەپتىن ئۇلارغا ۋەكىللىك قىلىپ رولغا چىقىپ يەنە بىر تەرەپتىن كافىرلارنىڭ رولىغا چىقىشىنىڭ ھۆكمى ؟ توغرىسىدا سورالغاندا ، ئۇلار تۆۋەندىكىدەك جاۋاپ بەرگەن :
حين اتصل ، حين دعاني للقياه شعرت بفرحة تغمرني تنسيني أيام فرقاه اردت ان اطير اليه لألقاه احكي له عن الشوق والحب وهواه اخبره كم اشتقت اليه وخاصة الى عيناه لكن حين لاقيته اردت ان ارتمي بين يداه لكنني لم احس بحبه و لا شوقه ولا حتى هواه ذابت الأشواق وأمطرت فوق سماه لكن ما الذي حصل اين حبه وهل نسي مناه أحسست بضيق و لم تكن واسعة دنياه عاملته بجفى ردا على ما تخبؤه شفتاه إني احفظه و اعرف ما تحت رمشاه و لا يلومني لأنه من جعلني أجفاه وليعلم انه يأمر القلب وينهاه و ان مع الدم في الجسم مسراه وكل الكون في بعده ضاق مسعاه و لو يغيب الكل يعلم بالقلب وبكاه ولو كتبت لن أقدران أصف حلاه و لا استطيع الوصول الى مزاياه
امروز بردمت آرايشگاه تا اون موهاي فرفري خوشرنگت يه خورده مرتب بشه و موقع شونه زدن اذيتت نكنه . جلوي در كه رسيديم يه كمي غريبي كردي و نمي خواستي بياي داخل ولي بعدش دست در دست من وارد سالن شدي . خوشبختانه خلوت خلوت بود و خيلي زود نوبت ما شد ؛ اول ماماني موهاشو كوتاه كرد تا شايد شما نترسي ولي چشمت روز بد نبينه وقتي به شما رسيد ، با وجودي كه نشوندمت روي زانوهام حالا گريه نكن كي گريه كن . . . . حالا جيغ نزن كي جيغ بزن . . . . . زري خانوم به سرعت موهاتو مرتب مي كرد و دخترش هم مدام باهات حرف مي زد و بازي مي كرد . . . . . ولي نخير ، انگار نه انگار . . . . . گريه شما تمومي نداشت . بالاخره كار تموم شد و . يه شوكولات هم بهت دادند و شما آروم گرفتي و ديگه باهاشون دوست شدي و خنديدي و موقع خداحافظي كلي باي باي كردي .
Download XML • Download text
