Deltacorpus 1.1

arz-29

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

اگر دشمن توطئه نمى ‏ كرد ؛ اگر دشمن به رهبرى استكبار جهانى و در رأسش امريكاى پليد و خبيث ، عليه اين مملكت فعّاليت نمى ‏ كرد ، خيلى از اين كارها انجام شده بود . ما چند سال عقبيم ؛ اما دير نيست . اين ملت ، تواناست . متّكى به خود و متوكّل به خداست . مسئولين دلسوز و علاقه ‏ مندى هم دارد ؛ كارشناس و كاردان هم كم ندارد ؛ بازوى كار هم فراوان دارد . مى ‏ تواند خانه ‏ ى خود را چنان بسازد كه هيچ نيازى به بيگانگانى كه اين ملت از قيافه ‏ ى آن ‏ ها بيزار است ، نداشته باشد . حالا آمريكاييها مى ‏ نشينند و براى ملت و دولت ايران ، خطّونشان مى ‏ كشند كه تحريم اقتصادى بشود . خدا را شكر مى ‏ كنيم كه در همين چند روز گذشته ، خودِ مسئولين امريكايى به زبان خودشان به طور صريح و رسمى اعلان كردند كه سياست تحريم اقتصادى آن ‏ ها عليه ايران ، در سطح بين ‏ المللى با شكست مواجه شده است ! اين نتيجه ‏ ى ايستادگى شما ملت و نتيجه ‏ ى نترسيدن از تشر دشمن است . از تشر دشمن نترسيد . از امريكا هيچ ‏ وقت نترسيد . رفتار شجاعانه ‏ ى ملت و مسئولين اين كشور ، بحمد اللّه ملتهاى ديگر را هم تشجيع كرده است . ~~اسكى تنبيہ 2 ; اسكى خوشنودى سے بے توجہ ہونے كے اثرات 10~~ ~~ڈان کے ذریعے کی گئی مزید پوسٹس تلاش کریں~~ ~~اور ايك موضوع حديث جو كہ نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے ذمہ جھوٹ ہے ميں بيان كيا گيا ہے كہ :~~ به راستـى كه صله رحـم و نيكـوكارى , حساب را آسان كند واز گناهان جلوگيرى نمايد پـس با برادران خود صله رحم و نيكى كنيد گر چه به نيكو سلام دادن و جواب سلام باشد . اين ‏ همه در حالى است كه اختلافِ امام - عليه ‏ السّلام - با عمربن خطّاب ، خاصّه در امر خلافت ، چيزى نيست كه بر مُتَصَفّحان تاريخ مكتوم باشد ، و لذا همه اين تصريحات و خستوئى ‏ ها در واقع تصريح و خستوئى به دانايى و كارآمدى يك معارض سياسى است ؛ ليك معارضى كه بر چكاد وَثاقَت و امانت و سَداد نشسته است و منافع و مصالح ديرپا و عمومى اسلام و مسلمانان را بر پاره ‏ اى منافع و مصلحت ‏ انديشى ‏ هاى استعجالى و حقوق شخصى خويش مقدّم مى ‏ دارد . ~~عجیب . . عجیب . . . هذه ضیافة عظیمة . جمیع الحیوانات فی هذه الضیافة .~~ ~~6_معنوى حقايق اور الہى پيغامات آخرت كے انكار كى صورت ميں درك كرنا ممكن نہيں ہے _~~ لو بقينـآ على شريعتنـــــــآ و طبقت بحذافيرها و لم نعطي ديننا ظهورنا لكن الحال حــــــــــال آخر و الخلق خلـــــق آخر و لكن " ~~بقيه تعريف كنم فقط گريه مي كردم .~~ ~~همدمم در وحشتم تويى پرده پوش عيب‌هاى من پس ستايش تو را است و تويى ناديده گيرنده~~ سید حسن نصر الله : اگر کوچک ترین تعرضی به جمهوری اسلامی ایران صورت گیرد حزب الله با تمام توان خود اسرائیل را ظرف ۲۴ ساعت مثل آیینه ای خورد خواهد کرد . ~~( و كان من نبذہم الكتاب ان ا قامو حروفہ و حرفو حدودہُ ) ( 1 )~~ ~~حور العين درخواست كنيم پس به عزت خويش روزيمان گردان و وسيع‌ترين روزى ما را در هنگام پيرى ما قرار ده~~ کندهار ( پژواک ٢٩غبرګولى ٩٠ ) : د کندهار د ولايتي شورا د ودانۍ د بيارغونې چارې بشپړې او نن د يو لړ مراسمو په ترڅ کې پرانيستل شوه . امام باقر علیه السلام فرمود : « اى جابر ! بعد از هیجده سال هنوز به دنبال یادگیرى از معارف ما هستى ؟ ! » جابر عرض کرد : « مولاى من ! بله ، من از دریاى علم و فضیلت شما هرگز سیراب نمى شوم ؛ چرا که شما اقیانوس بى پایان دانش هستید که هیچ گاه به عمق آن نتوان دست یافت . وقتى امام عشق و علاقه وى را بعد از آن همه تحصیل مشاهده کرد ، باز هم ره توشه اى ماندگار به وى عنایت کرد و این جملات زیبا را در سینه جابر براى شیعیان خود در آینده به یادگار نهاد : ~~به اندازه ي ۱۰ تا امتحان ازم انرژي گرفت !~~ قتاده در تفسير اين آيه مي گويد : خداوند متعال در دنيا به وسيله خير وعمل صالح ، مؤمنان را ثابت نگاه مي دارد ومراد از ﴿ الْآخِرَةِ ﴾ قبر مي باشد ، اين مطلب از بسيار از سلف نيز نقل شده است [ ۷ ] . ونيز خداوند مي فرمايد : ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً ﴾ ( النساء : ۶۶ ) . قرآن حكيم ميں عيسى عليہ السلام كانام ان كى والدہ كے نام كے ساتھ سولہ مرتبہ آيا ہے يعني ' ' عيسى ( ع ) صرف مريم كے بيٹے ہيں ' ' يہ اس بات كى نشاندہى ہے كہ مسيح ( ع ) بھى ديگر انسانوں كى طرح رحم مادر ميں رہے اور ان پر بھى جنين كادور گذرا وہ ديگرانسانوں كى طرح پيدا ہوئے ، دودھ پيا اور آغوش مادرى ميں پرورش پائي_ ـــــ ئالتە بەگلىكتىن تۈزۈك بىر نېمىلەر چىقمايدۇ ! چىن بەگلىكىمىزگە قانداق زىيانكەشلىكلەرنى قىلىشتىڭ ؟ يەنە ۋارقىرايدىغان بولساڭ تېرەڭنى سويۇۋېتىمەن ! ـــــ دېدى يىڭ تېڭ چىشلىرىنى غۇچۇرلىتىپ . شۇ تاپتا يىڭ تېڭنىڭ بەتبەشىرە چىرايىدىن شۇملۇق يېغىپ تۇراتتى ، ۋەھشىيلەشكەن ياۋۇز كۆزلىرى لى سىغا مىقتەك قادالغان ئىدى . لى سى ھېچ چۈشىنەلمىدى ، ئادەتتە ئىلىم - مەرىپەت ئەھلىنى زىيادە ھۆرمەت قىلىدىغان يىڭ تېڭ نېمىشقا تۇيۇقسىزلا غالجىرلاشقان ھايۋانغا ئوخشاپ قالغاندۇ ؟ مەشرقتىكى بەگلىكلەردىن كەلگەنلەرنىڭ ھەممىسىنى نېمىشقا بۇنچىۋالا تىللاپ قارغايدىغاندۇ ؟ ~~گفتی : نحن اقرب الیه من حبل الورید . : : ما از رگ گردن به انسان نزدیک‌تریم ( ق / 16 ) : : .~~ د کندهار ولايت په معروف ولسوالۍ کې د ملې پيوستون په نامه چې کوم پروګرام روان و ، د پراخو ټګيو برګيو ډک و چې اوس پرځاې ولاړ دی . اوس د کابل څخه يو هيئت کندهار ته تللې دی ، زه د نوموړي هيئت څخه هيله کوم چې دوي دې په دې باره سمه څيړنه وکړي او کوم چا چې په نوموړي پروسه کې درغلې کړي هغوي دي عدالت ته راکش کړل شې ، تر څو نوموړې پروسه د ټګيو برګيو پاکه شې که پاکه نه شې نو دا به د ملي پيوستون په نامه ريشخند وي اوخپله د ملي پيوستون مسئول چارواکو فساد ته دروازه خلاصه کړې وې والسلام . ~~نرم افزار بریده جراید - بولتن خبری - اخبار آفلاین~~ ~~قول خدا در تكوينيات عبارت است از خود موجودات تكوينى~~ آنها هر کجا که بروند به لعنت دچار شده اند ؛ ( اگر از حمله دست بر ندارند ، ) ممکن است گرفته و کشته شوند . الأحزاب - الآيات ۶۰ - ۶۱ يہاں ہم آپ كو اس لفظ كے اس ترجمہ كى طرف متوجہ كرتے ہيں جو اس سلسلہ ميں دائرة المعارف كے بزرگ نے فرانسہ ميں كيا ہے : ~~مجموعه ای از جدیدترین و کاملترین نرم افزارهای مهندسی برق و قدرت~~ ~~( يعنى ميں گواہى ديتا ہوں كہ آپ ( ص ) اللہ كے رسول ہيں )~~ تاكاشى بس احنا فشارين بنسب متفاوته فيه ناس بتوسع منها زياده عن اللازم بس العجيب بقى ان الناس تصدقهم وبتصدقهم يعنى احنا شعب فشار وكمان عبيط D : D : دمت بكل خير ( : ~~قايناق : صمد وورغون ، آذربايجان خالق شاعري نين رسمي وب سايتي ؛~~ - « قل لا اقول لكم عندى خزائن الله ولا اعلم الغیب ولا اقول لكم انى ملك . . . ‏ » ( انعام / 50 ) ؛ بگو : من نمى ‏ گویم خزائن خدا نزد من است و من [ جز آن كه خدا به من بیاموزد ] از غیب آگاه نیستم و به شما نمى ‏ گویم من فرشته ‏ ام . » ~~قرآن يا اس کا کوئي جز چهونے کے لئے وضو کي حيثيت «~~ طبقه ‏ بندى علوم نزد اخوان الصفا اخوان الصفا گروهى بودند كه در قرن چهارم هجرى سعى در تلفيق حكمت يونانى با شريعت اسلامى نمودند . ايشان برخلاف ابن خلدون كه بين صنعت و علم تفاوت قائل است ، تمام دانستنى ‏ ها را تحت عنوان « صنايع » ارائه كرده ‏ اند . علوم نزد ايشان به دو دسته صنايع علمى و صنايع عملى تقسيم مى ‏ شود . مراد از صنايع علمى ، علوم نظرى است و در اين مورد صورتى را كه در ذهن دارند به صورت هيولايى مصنوع در مى ‏ آورند . از ديدگاه ايشان ، علوم بر سه قسمند : ۱ . علوم رياضيه : علوم رياضى به اصطلاح آنها علومى است كه براى جست و جوى معاش و سامان دادن زندگانى دنيا وضع شده و شامل كتابت و قرائت لغت و نحو ، حساب و معادلات ، شعر و عروض ، سحر ، كيميا ، حيل ، حرف و صنايع ، بيع و شرا و سير و اخبار مى ‏ شود ؛ ۲ . علوم شرعى وضعى : علم التنزيل ، علم التأويل ، علم روايات و اخبار ، علم فقه و سنن ، علم مواعظ و زهد و تصوف و علم تأويل خواب ‏ ها ؛ ۳ . فلسفه حقيقى : رياضيات ( شامل علم هندسه و عدد و نجوم و موسيقى ) ، منطقيات ( شامل صناعت شعر و خطابه و جدل و برهان و مغالطه ) و طبيعيات و الهيات . ۱۷ علوم الهى - به عنوان شاخه ‏ اى از علوم فلسفى - خود به پنج قسم تقسيم مى ‏ شود : علم خداشناسى ، علم روحانيات ، علم نفسانيات ، علم سياست ، علم معاد . آنها كه سياست را به « روش رفتار و معامله با ديگران » تعريف مى ‏ كنند ، آن را تحت علوم ناموسيه و شرعيه قرار مى ‏ دهند و برايش تقسيماتى ذكر كرده ‏ اند : سياست جسمانيه ( كه هدف آن تدبير بدن انسان است ) ، سياست نفسانيه ( كه غرض از آن اخلاق حسن براى خود و اهل خانواده مى ‏ باشد ) و سياست اصحاب ( كه لازمه آن اطلاع از احوال آنها و صلاح و فساد ايشان است ) . ۱۸ آنها در تقسيم ‏ بندى جزئى ‏ ترى به پنج نوع سياست - به معناى عام آن - اشاره مى ‏ كنند : سياست نبوى ( كشوردارى پيامبران ) ، سياست ملوكيه ( كشوردارى شهرياران ) ، سياست عاميه ( كشوردارى توده مردم ) ، سياست خاصه ( اداره خانواده ) سياست ذاتيه ( خودشناسى ) . ۱۹ از جمله ابداعات اخوان الصفا در طبقه ‏ بندى علوم مى توان به جايگاه سياست در زير شاخه ‏ هاى الهيات ، و تقسيم آن به سياست نبوى ، ملوكى و عامى اشاره كرد . على عباس مراد به شكل دقيق ترى به طبقه بندى ايشان اشاره مى كند . بر اين اساس ، علوم يا خبريه ( علوم شرعى و آسمانى ) اند يا علوم نظرى . دسته دوم به علوم آدابى ( قرائت و كتابت ، نحو و لغت ، حساب و معاملات ، شعر و عروض ، زجر و فال ، حرف و صنايع ، تجارت ، حرث و نسل ، و سير و اخبار ) ، علوم شرعى وضعى ( شامل تنزيل ، تأويل ، مواعظ و تصوف ، روايات و حديث ، فقه و احكام ، و تعبير خواب ) و علوم فلسفى حقيقى ( شامل رياضيات ، منطقيات ، طبيعيات و الهيات ) تقسيم مى شود . الهيات نيز خود از علم بارى ( خداوند ) ، روحانيات ، نفسانيات ، معاد و سياست ( سياست نبوى ، ملوكى ، عامى ، خاصى و ذاتى ) تشكيل مى ‏ شود . ابوحيان توحيدى در نقد اخوان الصفا مى ‏ گويد : رسائل آنها از هر فنى بدون آن كه به عمق آن راه داشته باشد ، سخن گفته ، و مشحون از خرافات و كنايات و لغزش ‏ هاست . ۲۰ اخوان الصفا چارچوب ‏ هاى موجود در خصوص تقسيم ‏ بندى علوم را نپذيرفتند ، و بر اساس اعتقادات خود تقسيم ‏ بندى جديدى ارائه نمودند . پيش فرض ‏ ها و مبانى ايشان كه در تقسيم ‏ بندى علوم قابل مشاهده ‏ اند ، عبارتند از : اعتقاد به تزكيه باطن و تصوف در كنار فلسفه و شريعت ، اسماعيلى گرى ، و اعتقاد به تأثيرات ماوراء الطبيعه همانند سحر و كيميا و تأثيرات كواكب . طبقه ‏ بندى ايشان از دانش ‏ ها هر چند ممكن است در انديشه پيشينيان ( تقسيم حكمت به دو قسم نظرى و عملى ) ريشه داشته باشد ، ولى در نوع خود بديع است . به نظر مى ‏ رسد تركيب فلسفه با شريعت و تصوف و مسائل ماوراء الطبيعه ، استقلال ( فلسفه و ) فلسفه سياسى را در انديشه ايشان از بين برده است . آنها رمز و رموز اعداد را حتى به سياست و اجتماع نيز سرايت داده ‏ اند . حميد عنايت در نقد طبقه ‏ بندى علوم و جايگاه سياست نزد آنها مى ‏ نويسد : نكته مهمى كه از اين طبقه ‏ بندى بر مى ‏ آيد اين است كه به نظر اخوان ، دانش سياسى دانش يگانه ‏ اى نيست كه همه قواعد مربوط به سياست فردى و اجتماعى انسان را در همه احوال دربرگيرد ، بلكه چون زندگى انسان داراى وجوه گوناگون و متعدد است ، دانش سياسى نيز بايد رشته ‏ هاى گوناگون داشته باشد تا بتواند براى مسائل هر وجه از زندگى انسان چاره ‏ هايى جداگانه مناسب آن بيابد . تا جايى كه نگارنده آگاه است اين طبقه ‏ بندى را هيچ يك از ديگر متفكران مسلمان به كار نبرده ‏ اند . ۲۱ متكثر ديدن شاخه ‏ اى سياسى نزد اخوان الصفا ، مبتنى بر ديدگاه و مبانى كثرت گرايانه ايشان است . عنايت مشرب آنها را نوعى تكثر گرايى - به معناى روا بودن مشرب ‏ هاى گوناگون سياسى در داخل يك جامعه به شرط رعايت يك سلسله اصول مورد اتفاق و اجماع عامه مردم - مى ‏ داند . ۲۲ ~~Isha , شداد , ابو یاسر , ام نور العين , خادم خلق , جاسم منیر , عتیق الرحمٰن , عُکاشہ , فرینڈ~~ سپس « حاكم » به دنبال آن ، حدیث ثقلین و به دنبال آن ، حدیث ابوهریره را نقل مى ‏ كند كه پیامبر ( ص ) نگاه به على ( ع ) و حسن و حسین ( ع ) كرد و فرمود : انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم : « من با هر كس كه به شمااز در جنگ در آید ، اعلان حنگ مى ‏ دهم ، وبا هر كس كه با شما در صلح باشد در صلحم » . ( 548 ) انا : مالكيش دعوة انتى ياخفيفة و كمان ايه اللى مقعدك معانا قومى من هنا . . و على فكرة بقى يابابا الشرط ده مش حلو خالص و انت كده واخد فكرة عنى وحشه جداا كل مافى الامر لما بتكلم بسرعة علشان احنا فى زمن السرعة و لازم نلحقه ~~تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپ يېڭى دەرسنىڭ ئاساسىي قۇرۇلمىسى ھەققىدە~~ 3 اهل بیت آموختند که امر به معروف و نهى از منکر باید همراه با ادب باشد . گنهکار بیمار است باید بیمارى روحى اش را درمان کرد نباید با اهانت بر بیمارى اش افزود . امر به معروف و نهى از منکر امامان در نهایت ادب بود . نا للع وإنا إليه راجعون . . . عظم الله أجرك أختي وجميع زملائك الطلبة . . . اللهم ارحمه برخمتك الواسعة وادخله فسيح جناتك . معاكى حق والله اكيد هوه غلطان بس ابقى قوليلنا الفرح هيبقى فين علشان نيجى نتفرج عليكى وعلى جسمك وشعرك مكياجك التقيل ده شكللك هتبقى موزه . . . . . . . . . . . . . . . . موږ د پوهنتون د لپاره ودانۍ او ليليه نه لرو ، د ګرمۍ له کبله په خيمو کې ژوند کوو . ددې ولايت مشران يوازې خپل جيبونه ډکوي او د محصلينو په غم کې نه دي . ~~اس رکن نے اس مفید پوسٹ کے لیے Abu Umar کا شکریہ ادا کیا ہے~~ دانلود رایگان , نمونه سوالات رشته مدیریت دولتی دانشگاه پیام نور , نمونه سوالات نیم سال اول رشته مدیریت دولتی 89 - 90 , نمونه سوالات رایگان دانشگاه پیام نور رشته مدیریتتحقیق در عملیات ۱ Download پژوهش عملیاتی ۱ Download تحقیق در علمیات ۲ Download پژوهش عملیاتی ۲ Download روش تحقیق در … [ خواندن ادامه مطلب . . . ] ارسال شده در : نمونه سوال کارشناسی , نمونه سوالات تگ شده با : دانلود نمونه سوال پیام نور مدیریت دولتی , سوال مدیریت دولتی , سوالات رشته مدیریت , سوالات رشته مدیریت دولتی , سوالات مدیریت دولتی پیام نور , مدیریت دولتی , نمونه سوالات رشته مدیریت , نمونه سوالات نیم سال اول 89 - 90 , نمونه سوالات پیام نور ملل نیوز به نقل از فارس ، از نظر قرآن ، « عدالت » اصل و مبدأ هستى بوده وخلقت بر پايه عدالت صورت گرفته است ; يعنى هستى بر اساس آن به وجود آمده است : ( وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِكَ صِدْقاً وَ عَدْلا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ) ( انعام : 115 ) يعنى ؛ والاترين هدف خلقت جهان و بشريت ، رسيدن به عدالت و تحقق آن در جامعه و نفوس انسان‌ها معرفى شده است . از اين رو ، فرمود : « لِيَقُومَ اونا : خب ببين ما الان از كلاس فرار كرديم ٬ : تو برو كلاسمون ( ۳ - ۲ ) ٬ : بكو هاشى بياد ناظم باهاش كار داره ٬ : بكو كيقشم بياره ٬ : بكو ضروريه فاميلاش اومدن دنبالش ! و از خواننده گرامي مى خواهم که اگر نکته‌اي ناگفته به ذهنش رسيد ، آن را به اينجانب گوشزد نمايد تا - إن شاء الله - در چاپهاي بعدي اضافه گردد . در همين رابطه مرويست : « مؤمنان حقيقي نجات خواهند يافت ، همانان که عمر و حيات خود را در ساية اطاعت و فرمانبرداري از خدا ، رسول و عترت طي مي کنند و با آرماني معنوي ، اميدي والا ، خيري کثير ، تلاش و مقاومت مستمر به سوي رشد و کمال در حرکت مي باشند بدون آنکه خستگي و يأس بر آنان چيره شود ، چنان که حضرت علي ( عليه السلام ) در مورد مؤمنان اشاره کرده و فرموده اند : آرمان هر اميدوار ، در کردارش نمايان است » [ 45 ] ~~اعوذ بربّ الفلق بيست و پنج مرتبه ، و در ركعت دوم فاتحه و قل هو اللّه احد و قل اعوذ بربّ النّاس بيست~~ ~~س ؤال ـ در مراسم تولد يا رحلت ائمه اطهار آيا زدن نى اشكال دارد يا نه ؟~~ فضاي مدينه با تمام وسعتش چنان بر آنها تنگ شد که مجبور شدند براي نجات از اين خواري و رسوايي بزرگ ، شهر را ترک گويند و به کوههاي اطراف مدينه پناه ببرند . اينها همه زمينه توبه را در آنها فراهم مي کرد . مشكورين على مروركم وبون تطويل هذا هو ( ( الجزء الثاني ) ) بالسوق : ليان : رهووف رهف : هلا ليان : شوفي هالفستان رهف : يجنن ليان بغرور : ادري ذوقي عالي و رفيع رهف : كلي تبن ليان : اقول شوفي شوفي بس هذا الزين مو شبابنا رهف : ههههههههههههههههههههههههههههه والله كأنه قطوو لوول ليان : ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ام خالد : بنات لا تضاحكون عيب ليان + رهف : لوول اوك - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - رجعووا البيت و ماخلوا شي ما شرووه لوول - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - الصبح : ام خالد : مشاعل قومي حبيبتي مشاعل : يمه ابي انام ام خالد : قومي يلا عشات تلحقين ع الجامعه مشاعل : اوك بس دقايق ام خالد : يلا مشاعل قامت و راحت للحمام ( اعزكم الله ) فرشت اسنانها و راحت للتسريحه تعدل شكلها لبست تنورة جنز سوده و بلوزه بينك و مكتوب عليها love بالابيض و حطت بكله ورديه و حطت ميك أب خفيف و طالع شكلها كيووت حيل ^ ^ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - عند ليان الاعصاب متوترة ليان : خالد خالد : خير ليان : يلا ق و و و م بسسسرعه يلا خالد : حس في شي مو طبيعي خالد : ليان فيك شي ليان : بصراحه ايه خالد : وشو ؟ ؟ ؟ ! ! ليان : ماذاكرت للاختبار خالد : لووووووووووووووووول احسن ليان : وجع يوجعك يا دبشه انت وشعرك كأنك طالع من القبر خالد : كيفي شعري و عاجبني ليان تمشي بغرور : هههههههههههههههه يصير خير يلا قوووم بسرعه خالد : طيب و كلي تبن و سكري الباب لو سمحتي يا كشه - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - بالجامعه : مشاعل : اماني ( اماني صديقة مشاعل من الابتدائي الرورح بالروح بنت نعومه حيييل بس لا استهبلت استهبلت و البنت شي و عمرها 19 سنه تحب مشاعل حيل و تعتبرها اختها ) اماني : هلا قلبي مشاعل : و ربي كل يوم يزيد حبي له ياريت هو اخوي اماني : يابنت الحلال انسيييييه مشاعل : وشوووووووووو اماني انتي مجنونه و الله ودي اروح اصرخ و اقول ليش يا خالتي ما رضعتيني ليش رضعتي ليان بس اماني ماسكه نفسها ودها تضحك و بالاخير : هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مااتت ضحك مسكيينه اماني : يحليييييييلك مشاعل : بدت تبكي اماني : شوشو قلبي انتي يا حياتي انتي خلاص لا تبكي ود : هاي بنات شوشو وش فيك حياتي ؟ ؟ ؟ ! ود ( بنت النعومه و المح و الجمال كلو فيها بنت حبوبه و تحب الناس و ع طول مفرفشه و هي تحب مشاعل و اماني كثيير صديقتهم من الابتدائي شعرها لين خصرها و عمرها 19 سنه و عيونها بني غاامق و رموشها كثييفه ) اماني : تذكرت رائد ود : ياقلبي انيت ياروحي انتي خلاص حبيبتي بتشوفينه بس ادعي يرجع بالسلامه > > حنوونه حيل مشاعل : امين ياارب > > > قالتها بصعووبه - - - - - - - - - - - - - - - - - - - نرجع لليان بالمدرسه الاداره الطالبه ليان بنت ( . . . . ) الرجاء الحضور للاداراه فورا ليان مسويه مشكله مع وحده من الطالبات و ليان مارحمت البنت كفختها ع طول بدوون تفاهم ليان : استاذه بروح ممكن الاستاذه : روحي راحة روح العدو والله يستر ليان : كلي تبن الاستاذه : وشووو عيدي ليان بكل جرااءه و بصووت عالي : كلييييييييييييييي تبببببببببببببببن الاستاذه : برررررررررررررررررررررررى ليان : تضحك لووووووووووووووووووووووووووول ^ ^ > > خبله هالبنت بالادراه ليان : نعم مين ناداني المديرة : انا انتي متى نخلص منك وش مسويه بالبنت ليان : عشتو مابقى الا انتي كلي تبن و مالك شغل و خليك بنفسك يرحم امك المديرة : امشي اقول امشي اهلك ماربوك انا بربيك الحين امشي اكتبي تعهد و دقي ع امك تجي ليان : ترى مو اكبر همي > > قوووووووووووووويه هع هع لووووووووووووول المديرة كلمت ام خالد : المديرة بدون نفس : السلام عليكم ام خالد : و عليكم السلام ، مين معي ؟ ؟ لمديرة : علمي بنتك الادب لو سمحتي احنا بمدرسه محتررررررررررررررررررررررررررررممممه ام خالد : لو سمحتي تكلمي بادب و قولي لي وش سوت بنتي المديرة : اااااااااااااااااااي الله لا يوفقك > > ليان مسكت شعرها بس بالمنديل تخاف تتوصخ لووووول ام خالد : ماتت ضحك انفقعت لوووووووووووووووول - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - نرجع لخالد : خالد : رائد امانه بتجي اليوم رائد : ايه و الله اجالي اكذب عليك خالد : ونااااااااااااااااسه ياحياك تو مانورت الدمام خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ بس شوف مو زي ذيك المره تقول ولا تنفذ رائد : لا لا تخااااااف رائد : بس لا تقول لاحد طيب ابيها مفاجئه خالد : اكيييييييييييييييييييد - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - نرجع للجامعه مشاعل : اففففففففففف للحين ماجاء ود / مين بيجي ياخذك ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ! مشاعل : خلوووووووود اماني : يازينه زيناه ود : ايه و الله مشاعل : ههههههههههههههههه اقول كلي تبين انتي وياها ود + اماني : ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - توقعاتكم بيرجع رائد من السفر ؟ بتستمر مشاكل ليان مع المديرة و المدرسات ولا بتصير هااديه ؟ ؟ تتوقعون وش بتسوي ليان ع الاختبار ؟ ؟ حجت‌الاسلام والمسلمين سيد شرف‌الدين ملك حسيني استاد سطح عالي حوزه و مراكز تخصصي كلام ، فلسفه و تربيت مدرس حوزه علميه قم است ~~سوال : به نام خدا سوال من از ایشان این است که آیا قمه زدن در خفا و آشکار جایز است یا خیر ؟ با تشکر~~ ١٥ - نیت مراقبہ اصل خفی الٰہی خفی من بمقابل خفی نبی ( علیہ السلام ) - آن فیض تجلائے صفات سلبیہ خود کہ از خفی نبی ( علیہ السلام ) بہ خفی عیسٰی ( علیہ السلام ) رسانیدہ بہ خفی من نیز برسانی بواسطئہ پیران کبار رحمتہ اللہ علیہ نقطه‌ى مقابل آن ، كسانى هستند كه عليه بندگان خدا ، عليه راه خدا ، عليه اهداف الهى كار ميكنند . سرنوشت آنها ، سرنوشت بدى است . حالا يك چند صباحى هم جولانى ميكنند . « للباطل جوله » ؛ باطل يك جولانى ميكند ، اما اين جولان سرانجامى ندارد . نتيجه‌اش همين چيزى است كه الان مخالفين ، دشمنان و مستكبرين دارند نگاه ميكنند . به حول و قوه‌ى الهى ، فرداى اين منطقه از امروزِ اين منطقه بمراتب بهتر خواهد بود و ان‌شاءاللَّه به بركت همت ملتها و حركت ملتها در راه اسلام ، تفضلات الهى بر ملتها بيشتر خواهد بود . لاهوتی ، ابوالقاسم لاهوری ، محمداقبال * لشکرگاه لطیفی ، عبدالرشید لغمان لغمانی ، سید قاسـم ‌خان لندی ، محمدعثمان لنین ، ولادیمیر ایلیچ اولیانوف لودی ، ابراهيم لودی ، بهلول لودی ، سکندر لوديان ( سلسله لودی ) لودين ، عبدالرحمان لوگر لوگری ، ابوالحسن لوگوس ( کلام - پیام ) لوی څارنوالی لويه جرگه لويه جرگه‌ها در افغانستان لهراسپ ليليت لینکلن ، آبراهام ~~تجارت با چين ، خريد از چين ، واردات از چ~~ ~~يه صبحونه به ما داديد تا ديگه تا عصر بکشيدمون~~ هندوستان مين هماري حق تلفي ہو رہي ہے ، ہمارے ساتھ نا انصافي ہو رہي ہے حكومت ميں ہماري نمائندگي نہين ہے . ضربات فراوانى هم به جبهه‌ى مقابل زده شد . يعنى صدام و رژيم بعثى ضربه‌ى اصلى را اينجا خوردند . امريكا به فكر افتاد كه ميتواند دست و پاى آنها را جمع كند . يعنى ديدند رژيمى است توخالى كه متكى به مردمش نيست ؛ اين را فهميدند . در واقع ضربه‌ى اصلى را ملت ايران و نظام جمهورى اسلامى به اين متجاوز زد ، كه آخرش به اين‌جاها منتهى شد كه ملاحظه ميكنيد . اما جمهورى اسلامى روزبه‌روز قوى‌تر شد . حالا ميشنويد ميگويند تحريم و محاصره و از اين حرفها . از اين محاصره‌ها و تحريمها بمراتب بدتر در دوره‌ى جنگ بود . ما در ميان همان تحريمها بوده است كه نيروهاى نظامىِ دست خالى خودمان را امروز به اينجا رسانديم و از لحاظ توانائى‌هاى نظامى ، جمهورى اسلامى در خط مقدم توانائى نظامى در اين منطقه است . امكاناتى كه جمهورى اسلامى توانسته است با قدرت ، با ابتكار ، با استفاده از خلاقيت خود و با جوشش درونى به وجود بياورد ، چشمها را خيره كرده است . در زمينه‌هاى گوناگون علمى و فناورى و پيشرفتهاى گوناگون هم كه جاى خود دارد و روشن است ، كه يك نمونه‌اش اين مسأله‌ى انرژى هسته‌اى است . اينها همه در دوران تحريم و در دوران فشار ، به دست ملت ايران آمد . يعنى تحريمها نه فقط اثرى نكرد ، بلكه اثر عكس كرد ؛ نيروهاى درونى را به فكر واداشت و به حركت وادار كرد . ~~هـ ) نسبت ناروا به پيامبر ( صلى الله عليه وآله )~~ دينا . . . اي والله أنا حباب بس هاد أبو باجوره ( جود ) وأم حرده ( لبنى ) كتير بيتجاكرو مني . . . ومساكين . . . بيحاولو . . . بس ما بيطلع معهم شي ياحراااااااااااام چگونه ضايع مى شـود كسى كه خدا , عهده دار و سرپرست اوست ؟ وچگونه فرار مى كند كسى كه خدا جـوينده اوست ؟ كسـى كه از خـدا قطع رابطه كنـد وبه ديگرى تـوكل نمايد , خداونداو را به همان شخص واگذار نمايد . صحیح احادیث کی روشنی میں اللہ کے نزدیک محبوب اعمال میں سے بعض اعمال کاتذکرہ کیاجارہاہے ، اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ ہمیں ان اعمال پرعمل کرنے کی توفیق بخشے ۔ آمین 69 خطبة الغدير ( عربى , چاپى ) هيئت الغدير الخيرية ( قم ) . ناشر : همان هيئت . رقعى , 16ص . كتابى است مختصر كه پس از مقدمه اى كوتاه دربارهء غدير و خلافت , متن عربى كامل خطبه را آورده و در اول و آخرآن دو پاورقى مفصل دارد كه در واقع تاريخچهء مربوط به قبل از شروع خطبه و بعد از اتمام خطبه است . طبة الغدير ( رضوى ) = خطبة الغدير , منبع الغدير ( اردو , چاپى ) طبهء غدير ( عماد زاده ) = پيامى بزرگ از بزرگ پيامبران ( فارسى , چاپى ) طبهء غدير , پيام بزرگ از بزرگ پيامبران ( عمادزاده ) = پيامى بزرگ از بزرگ پيامبران ( فارسى , چاپى ) ~~کشته شد موسی بن جعفر ز جفای هارون / زیر زنجیر بلا ، گوشه ی زندان امروز~~ ~~سلسه سند روايت طبق نقل خوارزمى اينگونه است :~~ ~~لك كل الشكر اخى سيرجو على ردك الذى اسعدنى لك كل تقدير~~ سلام بر دوستان باوفا . اين پستى كه مشاهده ميكنيد جهت اطلاع دوستان است كه بدانند اينجانب هنوز زنده هستم . اينجا " دره چنار " است . يك روستاى بسيار زيبا با مردمانى پاك و ساده . مردمانى كه يكى از اعتقادهايشان به تمام هستى من ميارزد . اينجا تمام دلها مثل زمينهاى برنجشان حاصلخيز است . اينجا رودخانه و چشمه و كوههاى سربه فلك كشيده و سرسبز ، فراوان دارد . اينجا تا دلتان بخواهد مرغ و جوجه و گاو و گوسفند وجود دارد . اينجا شمال نيست ؛ اينجا " دره چنار " است اينجا و تمام روستاهاى نزديك و همه هجده هزارنفرشان فاميلند و يك نام خانوادگى دارند ! اينجا همه همدلند ؛ از اون ليسانسيه گرفته تا اون پير مرد زحمتكش بيسواد . اينجا " دره چنار " است . پ . ن : بياد و دعاگوى همتون هستم اگر لايق باشم . دعام كنيد ! ~~غلط غو لو ت ، كلبه تنهايي * مريم * ، ريحانه - 43 ، و 13 فرد ديگر .~~ ~~الاغ به شير گفت : قربان تا شما دست و صورت خود را بشوئيد من غذاي شما را آماده ميكنم تا نوش جان كنيد .~~ فراری یک کارخانه سازنده خودرو ایتالیا است . اين کمپانی تحت مالکيت کمپانی فيات ميباشد ، خودروهای این کمپانی به اصطلاح « ابَرخودرو » هستند و از سرعت و قیمت بالایی برخوردارند . اين كمپاني توسط انزو فراري پايه گذاري شد و در مسابقات اتومبيل راني شركت مي نمود فراري معروف به اسب رام نشدني ايتاليايي ها معروف است . داشتن . . . ~~می گردد و باید این آیات را بعد از هر نماز یک مرتبه بخواند و ترک نکرد ان شاء الله خواننده~~ [ 14 ] . وي از شاگردان علي بن حسن طائي بود . گويا به سبب وثاقت و فقاهتش و تصنيفات خوبي كه داشت ، علماي اماميه برخي روايات وي را كه مبتني بر اصول مذهب واقفيه و مخالف با مباني اماميه نبود ، در كتاب‌هاي خود ذكر كرده اند ( ر . ك : نجاشي ، همان : ص41 ) . پيامبر خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) می فرمایند : لا تَضجَر فَيَمنَعَكَ الضَّجَرُ مِنَ الآخِرَةِ وَالدُّنيا ؛ بى حوصلگى مكن ؛ كه آن ، تو را از آخرت و دنيا باز مى دارد . بحار الأنوار : 77 / 145 / 45 . ~~« و لقد كان رسول الله يداعب الرجل يريد أن يسره » .~~ ~~انجام داد كه گلی به ثمر نرساند و در دقيقه ی 45 جای~~ وي ادامه داد : استان اردبيل به خود مي‌بالد كه اين رويداد مهم فرهنگي را با تلاش مديران در ايامي كه به خاندان عصمت و طهارت به ويژه ابا عبدالله الحسين ( ع ) و علمدار باوفايش حضرت ابوالفضل العباس ( ع ) اختصاص دارد ، برگزار مي‌نمايد . ښاغلي کرزي وویل : وسله والو طالبانو دده د ورور د وژنې مسولیت ومانه خو بیا هم ورته بلنه ورکوي چې سوله ورسره وکړي او د افغانستان په جوړولو کې برخه واخلئ . المقدسی الحنبلی ، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد ( متوفای643هـ ) ، الأحادیث المختارة ، ج 7 ، ص 141 ، تحقیق عبد الملک بن عبد الله بن دهیش ، ناشر : مکتبة النهضة الحدیثة - مکة المکرمة ، الطبعة : الأولى ، 1410هـ ؛ گروهى در اين باره معتقدند دليل وضعيت موجود اين است كه وجود آن ائمه فقط براى وجود يافتن امام موعود بوده است تا آن حضرت جهان را پر از عدل و داد كند . از اين سوى عمر امام جواد ( ع ) كه مدت طولانى دوام نيافت . ~~ـ دو چلچراغ كوچك ساخته شده از آميخته طلا و نقره هر يك به وزن 15 مثقال .~~ در حالي كه برخي از رسانه‌هاي ايراني بدون منبع از حضور ايمان مبعلي در باشگاه الشارجه خبر داده بودند و مبعلي هم اين مساله را تاييد كرده بود ، اين باشگاه اماراتي اعلام كرد با اين بازيكن قرار دادي امضا نكرده و اسم مبعلي فقط در خلال روزهاي گذشته از سوي مدير برنامه‌اش به باشگاه " معرفي " شده است و " نه چيز ديگر " . ~~اسلامى تہذيب كے جمود كے اندرونى اور بيرونى اسباب~~ اللهم انا نشکوا الیک فقد نبینا صلواتک علیه و آله و غیبة ولینا و کثرة عدونا و قلة عددنا و شدة الفتن بنا و تظاهر الزمان علینا ( دعای افتتاح ) - عليهماالسّلام - هم ‏ سخن گفته و جلالت و مكانت آن دو پيشواى عالى مقام را با استناد به گفتار سَلَف يادآور شده است . ماده 170 : مرجع رسيدگي به هر گونه اختلافات كه در تشخيص مالياتهاي موضوع اين قانون بين اداره امور مالياتي و مودي ايجاد شود هيئت حل اختلاف مالياتي مي باشد مگر مواردي كه به موجب مقررات ساير مواد اين قانون مرجع رسيدگي ديگري تعيين شده باشد . همه تولید کننده ها انتشارات - - آبان انتشارات - - آبانگاه انتشارات - - آبي روشن انتشارات - - آبگين رايان انتشارات - - آتليه هنر انتشارات - - آتيه انتشارات - - آدينه سبز انتشارات - - آذر انتشارات - - آذربايجان انتشارات - - آذين انتشارات - - آذينه گل مهر انتشارات - - آرام انتشارات - - آرام - علم و زندگي انتشارات - - آرام ، علم و زندگي انتشارات - - آرتابابا ، نوآوران دانشگاه پارسه انتشارات - - آرتاميس انتشارات - - آرون انتشارات - - آريا انتشارات - - آريا نوين انتشارات - - آريابان انتشارات - - آريان انتشارات - - آزاد مهر انتشارات - - آسيم انتشارات - - آشيانه كتاب انتشارات - - آشيانه كتاب , عطايي انتشارات - - آفاق انتشارات - - آفرينش انتشارات - - آن انتشارات - - آناس انتشارات - - آنيش انتشارات - - آهنگ قلم انتشارات - - آواي رعنا انتشارات - - آواي رها انتشارات - - آواي چكامه انتشارات - - آوند دانش انتشارات - - آوين انتشارات - - آويژه انتشارات - - آيدين انتشارات - - آينده سازان انتشارات - - آينده سازان ، شهرآب انتشارات - - آينه آثار انتشارات - - آگاه انتشارات - - آگه انتشارات - - ابتكارنو انتشارات - - ابراهيم انتشارات - - ابريشمي فر انتشارات - - اتابك انتشارات - - اتقان انتشارات - - احدي انتشارات - - اختران انتشارات - - اخوان انتشارات - - اديبان انتشارات - - ارسطو انتشارات - - ارغوان انتشارات - - ارمغان انتشارات - - اروند انتشارات - - اروند - سما انتشارات - - اروند ، سما انتشارات - - استاندارد انتشارات - - اسرار دانش انتشارات - - اسطوره انتشارات - - اسوه انتشارات - - اشرفي انتشارات - - اشك انتشارات - - اشكان انتشارات - - اشكذر ، بيان الحق انتشارات - - اصباح انتشارات - - اطلس انتشارات - - افراز انتشارات - - افراسياب انتشارات - - افروز انتشارات - - افست گرافيك انتشارات - - افق انتشارات - - افكار انتشارات - - افكار ، تجربه انتشارات - - اكباتان انتشارات - - البرز انتشارات - - البرز فر دانش انتشارات - - الماس دانش انتشارات - - الماس شرق انتشارات - - المعي انتشارات - - الهام انتشارات - - امامت انتشارات - - امرود انتشارات - - اميد فردا انتشارات - - امير بهادر انتشارات - - انتشارات سمير انتشارات - - انجمن ايرانيان انتشارات - - انجمن فرپويان نيك انتشارات - - انديشه آور انتشارات - - انديشه ماندگار انتشارات - - انديشه نوين انتشارات - - انديشه هاي گهربار انتشارات - - انديشه پيك زبان انتشارات - - انسان انتشارات - - اوحدي انتشارات - - اوسان انتشارات - - ايدون انتشارات - - ايران بان انتشارات - - ايران بان - قطره انتشارات - - ايران بان ، قطره انتشارات - - ايران جام انتشارات - - ايران فردا انتشارات - - ايرانشهر انتشارات - - ايرانياران انتشارات - - با فرزندان انتشارات - - بادبادك انتشارات - - باران انديشه انتشارات - - بارش انتشارات - - باغ انتشارات - - باغ نو انتشارات - - بافرزندان انتشارات - - بال انتشارات - - بدرقه جاويدان انتشارات - - بديهه انتشارات - - بديهه - ليوسا انتشارات - - بديهه ، ليوسا انتشارات - - برادري انتشارات - - برجيس انتشارات - - برگ شقايق انتشارات - - برگ شقايق ، پدرام صاحب قلم انتشارات - - بزرگمهر انتشارات - - بندهش انتشارات - - بنفشه انتشارات - - به آفرين انتشارات - - به نگار انتشارات - - بهاباد انتشارات - - بهار انتشارات - - بهار سبز انتشارات - - بهترين انتشارات - - بهجت انتشارات - - بهرنگ لامعي انتشارات - - بهزاد انتشارات - - بهشيد انتشارات - - بهنام انتشارات - - بهنود انتشارات - - بيان هدايت نور انتشارات - - بيدگل انتشارات - - بين الملل حافظ انتشارات - - بين المللي حافظ انتشارات - - بيژن انتشارات - - بيگي انتشارات - - تابران انتشارات - - تالاركتاب انتشارات - - تاليا انتشارات - - تايران انتشارات - - تبريز انتشارات - - تجربه انتشارات - - تجسم خلاق انتشارات - - ترانه انتشارات - - ترمه انتشارات - - ترنج انتشارات - - تميشه انتشارات - - تنديس انتشارات - - تهران انتشارات - - تهران صدا انتشارات - - تهران ، پيك بهار انتشارات - - توس انتشارات - - توسعه انتشارات - - توسعه آموزش انتشارات - - توسعه خدمات روانشناسي انتشارات - - توسلي انتشارات - - توفيق آفرين انتشارات - - تير انتشارات - - تير - دعا انتشارات - - تيك انتشارات - - ثالث انتشارات - - ثالث - مركز بين المللي گفتگوي تمدنها انتشارات - - جابر انتشارات - - جاجرمي انتشارات - - جالينوس انتشارات - - جام طهور انتشارات - - جامه دران انتشارات - - جامي انتشارات - - جانزاده انتشارات - - جاودان خرد انتشارات - - جاويدان انتشارات - - جاويدان خرد انتشارات - - جشن كتاب انتشارات - - جمشيد مبين انتشارات - - جمهوري انتشارات - - جنگل انتشارات - - جهان رايانه انتشارات - - جهاني انتشارات - - جواد نوربخش انتشارات - - جوان ، شباهنگ انتشارات - - جوانه توس انتشارات - - جويا انتشارات - - جيحون انتشارات - - جيحون - كتابسراي نيك انتشارات - - حاجي پور كرمان انتشارات - - حافظ انتشارات - - حامي انتشارات - - حسام شيرمحمدي انتشارات - - حكايتي دگر انتشارات - - حما انتشارات - - حميدا انتشارات - - حوض نقره انتشارات - - خاتون انتشارات - - خاطره انتشارات - - خانه فرهنگ و هنر گويا انتشارات - - خانه معنا انتشارات - - خدمات فرهنگي انتشارات - - خدمات فرهنگي كرمان انتشارات - - خشايار انتشارات - - خلاق انتشارات - - خوروش انتشارات - - دادار انتشارات - - دادجو انتشارات - - دارينوش انتشارات - - دانش ايران انتشارات - - دانشنامه فارس انتشارات - - دانشوران رشيد انتشارات - - دانشگاه آزاد اسلامي انتشارات - - دانشگاهيان انتشارات - - دانيال دامون انتشارات - - دانژه انتشارات - - دايره انتشارات - - دبير انتشارات - - دبير - دادجو انتشارات - - دبير - سمير انتشارات - - دبير ، دادجو انتشارات - - در دانش بهمن انتشارات - - دردانش بهمن انتشارات - - درسا انتشارات - - دريچه انتشارات - - دستور انتشارات - - دشتستان انتشارات - - دعا انتشارات - - دعوت انتشارات - - دفتر شعروداستان انتشارات - - دقايق انتشارات - - دنياي دانش انتشارات - - دنياي كتاب انتشارات - - دنياي نو انتشارات - - دنيس انتشارات - - دوران انتشارات - - دوستان انتشارات - - دومان انتشارات - - ديبايه انتشارات - - ديبايه 2 انتشارات - - ديد انتشارات - - ديدآور انتشارات - - ديدار انتشارات - - دژ انتشارات - - دژاكام انتشارات - - ذبيح الله رنجبر راد انتشارات - - ذهن آويز انتشارات - - راشيد انتشارات - - راضيه انتشارات - - رامند انتشارات - - رامين انتشارات - - راه بين انتشارات - - راه تعالي انتشارات - - راه موفقيت انتشارات - - راهيان سبز انتشارات - - رايحه انديشه انتشارات - - رخ نما انتشارات - - رخشيد انتشارات - - رسانش انتشارات - - رستگار انتشارات - - رسش انتشارات - - رعد انتشارات - - رفعت , دبير انتشارات - - رقيه اسلامي انتشارات - - ره آورد هنر انتشارات - - رهام انتشارات - - رهنما انتشارات - - رواق مهر انتشارات - - روان شناسي جامعه انتشارات - - رود انتشارات - - روزنه كار انتشارات - - روشا انتشارات - - روشن مهر انتشارات - - روشنايي انتشارات - - زاوش انتشارات - - زبانه انتشارات - - زبانهاي دنيا انتشارات - - زر انتشارات - - زرباف اصل انتشارات - - زرياب انتشارات - - زرين انتشارات - - زرين ، سيمين انتشارات - - زرين و سيمين انتشارات - - زلال انديشه انتشارات - - زمستان انتشارات - - زنبق انتشارات - - زندي انتشارات - - زهرا السادات اسلامي انتشارات - - زوار انتشارات - - زيتون انتشارات - - زيتون سبز انتشارات - - سازمان چاپ و انتشارات انتشارات - - ساسان انتشارات - - سايه نيما انتشارات - - سايه نيما ، بادبادك انتشارات - - سايه گستر انتشارات - - سايه گستر , مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سايه گستر ، مهرگان دانش انتشارات - - سبزان انتشارات - - سبيكه انتشارات - - ستوده انتشارات - - سجاد انتشارات - - سحر ديبا انتشارات - - سخن انتشارات - - سخن توس انتشارات - - سخن گستر انتشارات - - سراج انديشه انتشارات - - سراج نو انتشارات - - سرايش انتشارات - - سرايش - صداي معاصر انتشارات - - سرزمين اهورايي انتشارات - - سرمدي انتشارات - - سرواي دانش انتشارات - - سروش دانش انتشارات - - سروينه انتشارات - - سعيد نوين انتشارات - - سعيده ، دولتمند انتشارات - - سفير اردهال انتشارات - - سفيران انتشارات - - سكه انتشارات - - سلسله مهر انتشارات - - سليس انتشارات - - سما انتشارات - - سمن انتشارات - - سمير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سمير ، دبير انتشارات - - سنبله انتشارات - - سهند نوين انتشارات - - سهيل انتشارات - - سيماي دانش انتشارات - - سيماي دانش - آذر انتشارات - - سيمرغ خراسان انتشارات - - سپاهان انتشارات - - سپنج انتشارات - - سپيده باوران انتشارات - - سپيده تحرير انتشارات - - سپيده سحر انتشارات - - شادان انتشارات - - شادياخ انتشارات - - شالان - پرسمان انتشارات - - شاملو انتشارات - - شاني انتشارات - - شايسته انتشارات - - شايسته تبريز انتشارات - - شباهنگ انتشارات - - شعاع انتشارات - - شفابخش انتشارات - - شفيعي انتشارات - - شهاب ثاقب انتشارات - - شهر قلم انتشارات - - شهرآب انتشارات - - شهرآب , آينده سازان انتشارات - - شهرآب - آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، آينده سازان انتشارات - - شهرآب ، اميد انقلاب انتشارات - - شهرقلم انتشارات - - شهركتاب ساري انتشارات - - شهسواري انتشارات - - شور آفرين انتشارات - - شوقستان انتشارات - - شيرين انتشارات - - صابرين انتشارات - - صادق هدايت انتشارات - - صالحان انتشارات - - صبحدم انتشارات - - صدف سما انتشارات - - صفار انتشارات - - ضريح آفتاب انتشارات - - طاعتي انتشارات - - طاووس انتشارات - - طبائي زواره انتشارات - - طراحان هنر انتشارات - - طلائي انتشارات - - طليعه پوش انتشارات - - طليعه پويش انتشارات - - طهوري انتشارات - - طوباي محبت انتشارات - - ظريف انتشارات - - ظريفيان انتشارات - - عارف تبريز انتشارات - - عباس ميرحسيني انتشارات - - عباسي انتشارات - - عرب زاده انتشارات - - عزيز ابريشمي فر انتشارات - - عطائي انتشارات - - عطار انتشارات - - عطايي انتشارات - - عطر ياس انتشارات - - عطر ياس قم انتشارات - - عطشان عشق انتشارات - - عقيل انتشارات - - علم انتشارات - - علم نوين انتشارات - - علم و دانش انتشارات - - علم و زندگي انتشارات - - علم و زندگي ، آرام انتشارات - - علمي انتشارات - - علوي , ماشي انتشارات - - غلامرضا طباطبايي مجد انتشارات - - غلامي انتشارات - - فارس انتشارات - - فدك انتشارات - - فراانگيزش انتشارات - - فراديدنگار انتشارات - - فراروي انتشارات - - فراروي ، مهراد انتشارات - - فرايدگار انتشارات - - فراگفت ، آفرينه انتشارات - - فرخ سرآمد انتشارات - - فردوس انتشارات - - فردوسي انتشارات - - فرزين انتشارات - - فرشاد انتشارات - - فرهنگ انتشارات - - فرهنگ تارا انتشارات - - فرهنگ نشر نو انتشارات - - فرهنگ نما انتشارات - - فرهنگ و هنر انتشارات - - فرهنگسرا شيراز انتشارات - - فرهنگسراي ميردشتي انتشارات - - فرهنگنامه كودكان و نوجوانان انتشارات - - فرودس انتشارات - - فرين انتشارات - - فريور انتشارات - - فصل پنجم انتشارات - - فكر آذين انتشارات - - فكر برتر انتشارات - - فيروزه انتشارات - - فيروزه ، مرواريد انتشارات - - قاضي مراد انتشارات - - قدياني انتشارات - - قديس انتشارات - - قصه انتشارات - - قصه پرداز انتشارات - - قطران انتشارات - - قطره انتشارات - - قطره - ايران بان انتشارات - - كارنامه انتشارات - - كاروان انتشارات - - كاشي عقيق انتشارات - - كانون تبليغات كتيبه ناجي انتشارات - - كاوش پرداز انتشارات - - كاوه زاده انتشارات - - كتاب اول انتشارات - - كتاب آبان انتشارات - - كتاب آراد انتشارات - - كتاب بنفشه انتشارات - - كتاب خورشيد انتشارات - - كتاب روشن انتشارات - - كتاب سرا انتشارات - - كتاب سيامك انتشارات - - كتاب مس انتشارات - - كتاب هاي بنفشه انتشارات - - كتاب هاي پرنده انتشارات - - كتاب وستا انتشارات - - كتاب پارسه انتشارات - - كتاب پنجره انتشارات - - كتاب پوپر انتشارات - - كتابسرا انتشارات - - كتابسرا تنديس انتشارات - - كتابسراي تنديس انتشارات - - كتابسراي نيك انتشارات - - كتابكده دانشگاهي قم انتشارات - - كتابيار انتشارات - - كلاغ سفيد انتشارات - - كلام شيدا انتشارات - - كلبه انتشارات - - كلبه ، دبير انتشارات - - كلك آزادگان انتشارات - - كليد آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش - توسعه آموزش انتشارات - - كليد آموزش ، توسعه آموزش انتشارات - - كليدآموزش انتشارات - - كليدر انتشارات - - كمال انديشه انتشارات - - كندوكاو انتشارات - - كهكشان دانش انتشارات - - كوثر انتشارات - - كوله پشتي انتشارات - - كومش انتشارات - - كوهستاني انتشارات - - كيان انتشارات - - كيلد آموزش انتشارات - - لامك انتشارات - - لوح فكر انتشارات - - لوسي انتشارات - - ليوسا انتشارات - - مادر انتشارات - - ماز انتشارات - - ماشي انتشارات - - ماه جان انتشارات - - ماهي انتشارات - - مثبت انتشارات - - مثلث انتشارات - - مجرد انتشارات - - مجيد انتشارات - - محدث انتشارات - - محراب قلم انتشارات - - محسن انتشارات - - محقق انتشارات - - محقق مشهد انتشارات - - محمد انتشارات - - مرداد انتشارات - - مرز فكر انتشارات - - مرسا انتشارات - - مرسل انتشارات - - مرمر انتشارات - - مرواريد انتشارات - - مرواريد - فرهنگ تارا انتشارات - - مريم اسلامي نژاد انتشارات - - مس انتشارات - - مشعل انتشارات - - مشق سفيد انتشارات - - مشكي انتشارات - - مشيري انتشارات - - مشيري - آراچ انتشارات - - مصور انتشارات - - معارف انقلاب انتشارات - - معيار انتشارات - - معيار انديشه انتشارات - - معيار علم انتشارات - - معيارعلم انتشارات - - مكتبه الامام الرضا انتشارات - - منشا دانش انتشارات - - منشي انتشارات - - منيژه ناصري انتشارات - - مهد فرهنگ انتشارات - - مهدي دري انتشارات - - مهدي سيگاريان وفا مشهد انتشارات - - مهديون انتشارات - - مهر انتشارات - - مهر جالينوس انتشارات - - مهرآرمين انتشارات - - مهراد انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراد ، دولتمند انتشارات - - مهراد ، فراروي انتشارات - - مهراوه عصر انتشارات - - مهرفام انتشارات - - مهرگان دانش ، سايه گستر انتشارات - - مهناز انتشارات - - مهندس انتشارات - - موسسه جغرافيايي و كارتوگرافي گيتاشناسي انتشارات - - مولف انتشارات - - مولوي انتشارات - - ميرحسيني انتشارات - - ميردشتي انتشارات - - ميرماه انتشارات - - ميلان انتشارات - - مينا انتشارات - - نامك انتشارات - - نامن انتشارات - - ناهيد انتشارات - - ناژين انتشارات - - نخست انتشارات - - نخستين انتشارات - - نداي الهي انتشارات - - نسل نو انتشارات - - نسل نو انديش انتشارات - - نسل نوانديش انتشارات - - نسيم حيات انتشارات - - نسيم دانش انتشارات - - نشر دانشگاهي انتشارات - - نشر شهر انتشارات - - نشر كتاب مس انتشارات - - نظر انتشارات - - نغمه انتشارات - - نقد افكار انتشارات - - نقش خورشيد انتشارات - - نقش قلم انتشارات - - نقش مانا انتشارات - - نقشه انتشارات - - نمونه انتشارات - - نواي مدرسه انتشارات - - نوبخت انتشارات - - نور نرگس انتشارات - - نويد شيراز انتشارات - - نوين كتاب انتشارات - - نوين كتاب گويا انتشارات - - ني نگار انتشارات - - نيروانا انتشارات - - نيريز انتشارات - - نيك فرجام انتشارات - - نيكا انتشارات - - نيكبن انتشارات - - نيكو روش انتشارات - - نيكوروش انتشارات - - نيلا انتشارات - - نيلبرگ انتشارات - - نيما انتشارات - - نگار انتشارات - - نگارستان انتشارات - - نگارستان كتاب انتشارات - - نگارستان كتاب ، زرين انتشارات - - نگارستان يزدان انتشارات - - نگاره پرداز صبا انتشارات - - نگاه انتشارات - - هاتف انتشارات - - هاديان انتشارات - - هاشمي سودمند انتشارات - - هامون انتشارات - - هستان انتشارات - - هشت بهشت انتشارات - - هفت هنر سپاهان انتشارات - - هم انديشان اصفهان انتشارات - - هم ميهن انتشارات - - هم پا انتشارات - - همياران جوان انتشارات - - هنايش انتشارات - - هنر ايران انتشارات - - هنر سراي گويا انتشارات - - هنركده انتشارات - - هنروانديشه انتشارات - - هو انتشارات - - هودين انتشارات - - هوشنگ آبان انتشارات - - هيرمن انتشارات - - هيرمند انتشارات - - هيوامهر انتشارات - - واژه آرا انتشارات - - وحيد منوچهري واحد انتشارات - - ورسه انتشارات - - ويدا انتشارات - - ويستار انتشارات - - ياد عارف انتشارات - - يادواره اسدي انتشارات - - ياران انتشارات - - ياران تبريز انتشارات - - يك انتشارات - - يلدا قلم انتشارات - - پارت انتشارات - - پارسا انتشارات - - پارسه انتشارات - - پارسيان انتشارات - - پارميس انتشارات - - پاسارگاد انتشارات - - پاناسارينا انتشارات - - پاژ انتشارات - - پديده فكر انتشارات - - پر سيمرغ انتشارات - - پرديس انتشارات - - پرديسان انتشارات - - پرستو انتشارات - - پرسمان انتشارات - - پرسمان - شالان انتشارات - - پريشان انتشارات - - پل انتشارات - - پليكان انتشارات - - پنجره انتشارات - - پويان انتشارات - - پوينده انتشارات - - پيام آزادي انتشارات - - پيام عدالت انتشارات - - پيام عدالت ، شفيعي انتشارات - - پيام كتاب انتشارات - - پيام محراب انتشارات - - پيروزان انتشارات - - پيروزان دانش انتشارات - - پيك آوين انتشارات - - پيك بهار انتشارات - - پيك زبان انتشارات - - پيكان انتشارات - - پژمان آرايش انتشارات - - پژواك جامعه انتشارات - - پژوهش انتشارات - - پژوهش رسانه انتشارات - - پگاه انتشارات - - پگاه - آريان قلم انتشارات - - چابك انديش انتشارات - - چاف انتشارات - - چاو انتشارات - - چرخ نيلوفري انتشارات - - چشمه انتشارات - - چكامه انتشارات - - چكاوك انتشارات - - چكه انتشارات - - چي چي كا انتشارات - - گالي انتشارات - - گالي - حوض نقره انتشارات - - گستره انتشارات - - گفتار انتشارات - - گفتمان خلاق انتشارات - - گل آفتاب انتشارات - - گلاره مهر انتشارات - - گلبان انتشارات - - گلبرگ انتشارات - - گلدونه ها انتشارات - - گلريز انتشارات - - گلستان انتشارات - - گلستان ادب انتشارات - - گندمان انتشارات - - گهبد انتشارات - - گوتنبرگ انتشارات - - گوهر منظوم انتشارات - - گوهران انتشارات - - گويا انتشارات - - گويا - امرود انتشارات - - گيتا شناسي انتشارات - - گيتاسناسي انتشارات - - گيتاشناسي انتشارات - - آشیانه کتاب انتشارات - - عطائی انتشارات - - مروارید ای بی - - ebay ایران سیستم - - pc game جردن - - Jordan دریا سافت - - َِDARYA soft شرکت مهندسی نوین پندار - - NP پارس رسانه - - پانیران گروه نرم افزاری SSG گروه نرم افزاری ام آر تی - - MRT گروه نرم افزاری مفید - - T . K . I گروه نرم افزاری - - Silver گسترش دنیای نرم افزار - - لوح آموزش ~~جشنها و آيينهاى شاد مانى د ر ايران~~ ~~- اظهارات جالب توجه دادستان کل کشور : " تبلیغات مسیحیت در ایران « بچه شیعه ها » را هدف گرفته است "~~ جلاد آرزوها اگر بسوزند و آتش شوند خاكستر نمىشوند ؛ مادر طبيعت انسان را بنده نزاده است دنياى هر دلى در آرزوى سعادتى است داستان هر آزادى را با خونها نوشته اند مادر طبيعت انسان را بنده نزاده است . ميرا تهن دوڑ گوجرانواله كى ميراتهن ـ آج اتنے دنوں بعد مجهے اس پر هنگام دوڑ پر لكهنے كيا خيال ايا ـ اس وقت كيوں نه لكها جب لكهنے كا وقت تها ـ يعنى جب سب لكهـ رهے تهے ـ اصل ميں بات يه هوئى هے كه اج مجهے پته چلا هے كه اس واقعه كو جاپان ميں كيسے ديكهايا جا رها هے ـ اور عام جاپانى اسے كيسے ديكهـ رهے هيں ـ جاپان ـ پاكستان كوسب ملكوں سےذياده نقد قرض دينے والا ملك هے ـ اس لئيے يهاں كے عوام كى همدردياں قرض لينے والے ملكوں كى حكومتوں كے لئے بهت اهم چيز هوتى هيں ـ . . قرض لينے والے ملكوں كى حكومتوں كے لئے اهم چيز هوتى هيں ، ، عوام كے خيالات هو سكتا هے دوسرے هوں ـ اشيكاوا مييوكى ( اي شى كا وا مى يو كى ) نے اج بتايا كه گوجرانواله ميں ميراتهن هونى تهى جهاں كچهـ خواتين كے لباس ادهے بازو يا پهر بغير بازو والى قميضيں تهي ـ مذهب كے ٹهيكداروں كو اس پر اعتراض هوا ـ اس لئے ميراتهن كى انتظاميه نے حكومت سے اس بات كا پروانه حاصل كر ليا كه بغير بازو اور آدهے بازو والى قميض پهن كر خواتين دوڑ ميں شامل هو سكتى هيں ـ ليكن مذهب كے ٹهيكےدار ضدّى مولوى پهر بهى باز نهيں ائے اور دوڑ كو روكنے كے لئے آموجود هوئے ـ اور جب ان كو حكومتى پروانه ديكهايا گياتو اس كو ماننے كى بجائےكهنے لگے كه همارے پاس خدا كا پروانه ايا هے كه اس دوڑ كو روكيں ـ اور ان مولويوں نے حكومتى احكام كى كهلى خلاف ورزى كرتے هوے ـ گوجرانواله ميں هنگامه آرائى اور توڑپهوڑ كركے حكومت كے مثبت كاموں ميں روكاوٹ ڈالى ـ يه خيالات هيں ايك جاپانى خاتون كے ـ اور اس خاتون نے اخذ كئے هيں يه خيالات ديكهـ سن كر خبريں اور تبصراتى پروگرام ـ يه خاتون مييوكى صاحبه جاپان كى مشهور يونيورسٹى مساشى كوگيو يونيورسٹى كى پڑهى هيں يعنى تعليمى اعتبارسے انجينير هيں ـ جاپانى زبان كے علاوه انگلش اور فرانسيسى روانى سے بول ليتى هيں اس كے علاوه اردو زبان خاصى حد تك بول ليتى هيں اور اردو زبان كو لكهنے پڑهنے كي بهى سوج ركهتى هيں ـ دنيا كے كتنے هى ملكوں كا سفر كيا هوا هے ـ جاپان ميں جائداد كى خريدوفروخت كے كروڑوں كے بزنس كو چلا رهى هيں ـ اگر اس طرح كے پڑهے لكهے لوگ اگر ميڈيا كے هاتهوں اس برى طرح گمراه هو سكتے هيں تو عام لوگوں كے خيالات كياهوں كےـ هل انا انسان ? ? ام انا احزان ? ? سؤال دائما يحيرني . . وعلى مفارق الطريق يتركني . . ولست ادري حقيقة نفسي . . تكويني . . . وسر احزاني . . . ولا اعلم . . كيف الحزن يصطادني ? ! ولا اعرف . . . لماذا اضحك او ابكي ? ! ما عاد الضحك يسليني وما عاد البكاء يسعفني تاخر الطبيب كثيرا . . فماتت روحي في جسدي . . تحجرت من قسوة الدنيا . . عن الحياة تبعدني . . تجمدت بقاياها في اطرافي . . فصطكت اصابعي . . . رسمت على مقياس رختر . . . ملامح الحزن تشبهني . . . درجات فؤاد مكسر . . تعثر نبضه باضلعي هذه اسطر قليله للتعبير عن ما احسسته عند قرائتي لموضوعك تحياتيلك : 36_3_9 : : 36_3_9 : ~~خلف حآئط [ الآلم ] آبتسآمه [ مغتصبه ]~~ حتي حاضر بودم باهاش بشينم و حرف بزنم اما چون حاضر به اين كار نيستن ، الان حتي به يه ايميل هم راضي هستم تا با اين دوست پيگير صحبت كنم ، شايد ، شايد ، شايد مقداري از شبهاتشون در مورد بنده برطرف بشه . . . ~~و میراننده ی زندگان عالم ، ای زنده بالذات که غیر تو خدایی نیست~~ ~~به مناسبت میلاد امام سجاد ( ع ) مراسم جشنی در آستان مقدس امامزاده جعفر شهید ادامه . . .~~ ~~فردا امتحان علوم داريم برام دعا كنين pls~~ اسلام جعفر بن ابى طالب ابن اثير مى نويسد كه : ( جعفر بن ابى طالب ) اندكى بعد از برادرش ( على ) عليه السلام اسلام آورد و روايت شده است كه ابوطالب ، رسول خدا صلى الله عليه و آله و على عليه السلام را ديد كه نماز مى خوانند و على پهلوى راست رسول خدا صلى الله عليه و آله ايستاده است ، پس به ( جعفر ) گفت : ( تو هم بال ديگر پسر عمويت باش و در پهلوى چپ وى نماز گزار ( 62 ) ) و جعفر همين كار را كرد ( 63 ) و اسلام جعفر پيش از آن بود كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به خانه ( أرقم ) درآيد و در آن جا به دعوت مشغول شود . ~~[ معذرة . . . يمكن للأعضاء فقط أن يشاهدوا الروابط ] شكرا لاحلي منتدي صحبة نت~~ ~~كه ترا مي برد اينگونه به ژرفاي خيال~~ ~~نزد بانک سامان شعبه قم کد9001 به نام حضرت آیت الله العظمی صانعی~~ ~~در تهاجم پيروان مسلك‌هاي استعماري به دين و هويت ملي ، سه هدف اساسي دنبال مي‌شد :~~ خلاصه سخن‌راني مرتضي مرديها در دانشگاه علامه رو بخونين : بالاخره كي اين بغض معصومانه ما خواهد تركيد ؟ و اللى بيقولوا انها ماظهرتش ماشى ماظهرتش ايه بردو التغيير اللى حصل ؟ ؟ هو احنا خلاص مابقاش فى حاجة نتكلم فيها فبقينا بنتخانق مع بعض و خلاص ؟ ؟ طقم كروشيه مكون من شنطه و عقد و صندل موضح طريقه العمل بالباترونات بطريقه من اسهل الطرق crochet accessorey set in a simple way and simple pattern فقد اتي حبيبي في ليله اهداني كل حب العاشقين وقال لي ابتسمي ساظل معكي طوال السنين وما ان ذهب الليل واصبح النهار بغصات الانين وانا ها هنا تركني احلم بطرحه وفستان من ياسمين حقا اكيد الى كاتب الكلام دة حساس جدا بجد رائع ياشهوووووووووود جميل جميل ابوغالب زرارى او را جزو اولاد غير معروف اعين بر شمرده , ليكن عموى ابوغالب چنين مطلبى را انكار كرده است . ( 77 ) از جمله فرزندان مالك , غسان است كه در فيوم مصر مى زيست . ( 78 ) ~~تو غمهات و فوت بكني منم ستاره بيارم~~ يابوي ليتك هنا وتشوف حالي تشوف وش هو صار من بعد فرقاك صار الوطن بعدك من الناس خالي صار . . . ( الوطن غربه ) بعد مافقدناك يابوي أنا بعدّك سهيرة الليالي مقهورة من دنيّاي منّا . . . . ومنّاك ! حدتني الدنيا وأنا راس مالي إني . . . عزيز النفس . مثلك وشرواك مافيه شيٍ في حياتي صفالي حتى . الورود . إن جيتها صارت أشواك أطيح واحمولي عليّه إثقالي وأتخيلك مديت لي كف , يمناك بعدّك ولامره ترى إرتاح بالي أصفّق على كفي ندم وآتحراك من ضيقتي ياكّم أصّدق خيالي وأقوم أدوّر عنّك وآقول ب القاك أضيع بالعالم وهمي سؤالي ؟ هو أنت ؟ وينك ؟ ليه ماعاد شفناك ؟ إهداء الى ابوي الغالي ( سافر للصين ) من بنتك ( اميرة المسن ) ~~☆ چەرچەن ناھىيەلىك كۇتۇپخانا يازلىق تەتىلدە جانلىنىپ كەتتى~~ ~~o آموزش تعميرات لپ تاپ ، نوت بوك~~ اختارى ميلادك وجنونك اختارى حتى اسمك اختارى حلمك اوعى تحبطى شوفى اللى عينك شايفه وقابك حاسه . . . . سعيده بمعرفتك وبصدقك دومتى صادقه ابدا ~~من آواره چه سرگشته و غمگین شده ام~~ وي تصريح كرد : اگر امروز دزفول را به عنوان شهري مذهبي مي شناسند اين موضوع از تاثير گذاري امثال آيت اله معزي و بركات وجودي چنين علمايي است . آيت الله استادي گفت : گاهي تاثيرگذاري كلامي و عملي علما از هر تاليف و تحقيقي مهمتر است و آنچه مي تواند در متدين كردن يك شهر يا منطقه از سوي عالم نتيجه بخش باشد ميزان تاثيرگذاري و نفوذ او در مردم مي باشد . عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم گفت : مردم زماني به دين گرايش مي يابند كه از سوي علما آگاه شده و الگوي اسلام و تشيع را در آنان لمس كنند كه اين مساله در دزفول و در خصوص آيت الله معزي عينيت داشته است . وي در ادامه به پيشينه ي پربار دزفول در زمينه علمي و فقهي اشاره كرد و اظهار داشت : از افتخارات مهم دزفول اين است كه توانسته در مقطعي امثال آيت الله معزي را در دل خود تربيت كند كه لازم است اين موضوع مهم بويژه از سوي جوانان و نسل هاي نو مورد توجه بيشتر قرار گيرد . آيت الله استادي افزود : نسل نو در شهرهايي همچون دزفول بايد بداند و آگاه شود كه در اين منطقه چه كساني مي زيسته اند و چگونه به مقامات عالي رسيده اند . وي تصريح كرد : اينكه آيت الله معزي از آغاز تا رسيدن به درجه اجتهاد دردزفول تحصيل كرده و در هيچ حوزه ي ديگري حضور نيافته خود نشان از عظمت و پيشينه ي شهرستان مزبور دارد و به اثبات مي رساند كه چه اساتيد بزرگي در اين مكان مي زيسته اند . اين روحاني سرشناس كشور با بيان اينكه دزفول مهد علم و فقاهت بوده است خطاب به جوانان اين شهرستان گفت : مبادا گذشته خودتان را فراموش كنيد و بدانيد كه اين شهر همواره يك شهر مذهبي بوده و مردم آن براي ديانت و تقوا ارزش قائل بوده اند . آيت الله استادي در ادامه به درجه علمي و برخي تاليفات آيت الله معزي دزفولي از جمله كتاب چند جلدي ' تجديد الدوارس ' نيز اشاره كرد و تذكرات آن عالم فقيد را در اين كتاب براي فقها فوق العاده خواندني و دانستني خواند . وي همچنين برخي ويژگي هاي آيت الله معزي را بر شمرد و با بيان پاره اي از توصيه هاي وي گفت : آيت الله معزي بر لزوم دقت در صحت اسناد روايي بسيار تاكيد داشت و فقها را به درك معني لغت و لزوم حساسيت بر آن دعوت مي كرد . كنگره بزرگداشت آيت الله العظمي ' محمد علي معزي دزفولي ' پنجشنبه با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي و جمعي از مقامات كشوري و استاني در تالار مهتاب دزفول برگزار شد . ~~بجد ياشوباب كلكم زي الفل وانا بحب روحكم كلكو مرحين جدعيييين محترمييييييين وطيبين ا~~ 82 داستان غدير ( فارسى , چاپى ) بازنوشته : مصطفى زمانى ( وجدانى ) . انتشارات پيام آزادى , تهران , سال 1369ش . چاپ هفتم : همان ناشر , سال 1374ش . خشتى , 16ص . اين كتاب كلاً نقاشى و همراه با جملاتى كوتاه به شكل نثر كودكانه دربارهء غدير است , كه كودكان در ضمن نقاشى ورنگ آميزى مطالب عقيدتى را مى آوزند . ] ; ك ك نكتهء قابل توجه : اين كتاب از سرى كتابهاى < قصه هاى پيامبران > و يا < بخوان و رنگ كن > است كه تماماً به يك سبك نوشته شده , وشمارهء ششم از آن دوره است . 83 داستان غدير ( فارسى , چاپى ) غلامرضا دبيران . 84 داستان غدير در اسلام ( فارسى , چاپى ) حسن بن عبدالله سعيد , م 1416ق . كتابخانهء مدرسهء مسجد چهل ستون , تهران . جيبى : 29ص . چاپ ديگر : ؟ جيبى : 40ص . ابتدا مقدمه اى در دوازده صفحه با عنوان < داستان غدير > است كه در آن قطعاتى از غدير را آورده و توضيحاتى درمورد امامت و پيامبر ( ص ) و اميرالمؤمنين ( ع ) داده است . سپس با عنوان < اميرالمؤمنين > از ديدگاه وحى > كتاب را شروع نموده كه ابتدا فضايل اميرالمؤمنين ( ع ) و جوانب زندگانى آن حضرت تا قضيهء غدير است و در تمام موارد به كتب عامه استناد نموده است . نكات قابل توجه : 1 نام اين كتاب به طور دقيق به دست نيامد , چرا كه روى جلد آن فقط اين جمله است : < پيامبر اسلام ( ص ) بدستورپروردگار جانشين خود اميرالمؤمنين ( ع ) را براى زمامدارى مسلمين تعيين و معرفى مينمايد > . و در داخل كتاب چنانچه گفته شد در اول شروع نوشته شده < داستان غدير در اسلام > همچنين در ابتداى بخش دوم نام < اميرالمؤمنين ( ع ) از ديدگاه وحى > آمده است . در اينجا اين تذكر لازم است كه : كتابى به نام < على ( ع ) از ديدگاه وحى > از همين مولف و همين ناشر در 28صفحه جيبى به مناسبت غدير چاپ شده است كه بخش دوم كتاب ( داستان غدير در اسلام ) ـ كه توضيحش گذشت ـ بخشى ] ; ّّاز همين كتاب ( على ( ع ) از ديدگاه وحى ) است . 2 مؤلف كتاب ديگرى به نام < غدير پيوند ناگسستنى رسالت و امامت > دارد , كه بخشى از اين كتاب با بخش < داستان غدير در اسلام > آن كتاب يكى است . 85 الدراية فى حديث الولاية 17جزء ( عربى , خطى ) مسعود بن ناصر سجستانى ( ابوسعيد , ركاب ) م 477ق . نهج الايمان ( على بن يوسف , ابن جبير , نسخهء خطى ) . مناقب آل أبى طالب ( ابن شهر آشوب ) ج 3ص 25 اقبال الاعمال ص 453 455 457 اليقين ( سيد بن طاووس ) ص 95و 168ب 28 بحار ج 37ص 126 130 133 157 اثبات الهداة ج 1ص 36 الذريعة ج 8ص 56ش 168و ج 25ص 143در شمارهء 830 الغدير ج 1ص 155ش 11و ص 17 كتاب جمع آورى سندهاى مؤلف در حديث غدير تا صد و بيست نفر از صحابه است . چنانكه سيد بن طاووس تصريح نموده اين كتاب جمع آورى احاديث پيامبر ( ص ) در غدير و ديگر فضايل اميرالمؤمنين ( ع ) در هفده جزء است , و در آن اسناد , مؤلف تا صد و بيست نفر از صحابه را بيان نموده است . ولى خودسيد در صفحهء 457گفته اين كتاب در يك مجلد و بيست كراسه ( جزوه ) است ! ؟ در < الغدير فى التراث الاسلامى > از معجم شيوخ سمعانى , در حالات حسن بن يعقوب نيشابورى ( ابوبكر ) بيان نموده كه اين كتاب در جمع طرق حديث < من كنت مولاه فعلى مولاه > است و نسخه اى از آن را به خط زيباى نامبرده ( ابوبكر نيشابورى ) ديده است . نكات قابل توجه : 1 نامهاى مختلفى براى اين كتاب آمده است . سيد بن طاووس در اقبال كلمهء كتاب را به ابتداى اين نام اضافه نموده و شيخ حر عاملى از اين كتاب با نام < كتاب الشجرى فى نص الغدير > ياد نموده است . ] ; ّّ اين كتاب در معجم شيوخ سمعانى و موردى از الغدير و موردى از بحار به نام < كتاب الولاية > آمده و در نهج الايمان ( ابن جبير ) كه نسخه اى خطى است نام < أسماء ارواة خبر غدير خم > و بالاخره در الذريعه با نام < الدراية لحديث الولاية > آمده است . و اما اين نام انتخاب شده ( الذراية فى حديث الولاية ) كه در كتاب < الغدير فى التراث الاسلامى > نيزهمين آمده است , نامى است كه سيد بن طاووس در اقبال گفته و تصريح به نامگذارى مؤلف كتابش را به اين نام نموده است , و در باقى موارد چنين تصريحى نيست , و يا اگر باشد كلام سيد در اين نوع موارد ـ بع علت دقت بيش از حد او ـبر ديگران مقدم است . و كلمهء كتاب را كه سيد در ابتداى اين نام آورده ظاهراً جزو آن نيست . همچنين مؤلف كتاب , دراكثر موارد با شهرت سجستانى و گاهى سجزى و در بعضى شجرى و در يك مورد سجرى آمده , و نيز كنيهء او در اكثرموارد ابوسعيد و در اقبال ابو سعد است . لازم به ذكر است كه در مناقب ابن شهر آشوب و بحار و اثبات الهداة و نهج الايمان لقب شجرى آمده است , و درالغدير ( علامهء امينى ) و نيز الغدير فى التراث الاسلامى ( سيد عبدالعزيز طباطبائى ) ص 99ش 26با اينكه نام سجستانى و سجزى بيان شده , ارجاع به مناقب داده اند , و اين بيانگر اين است كه اين دو محقق نام شجرى را تصحيف يا اشتباه مؤلف و يا ناسخ از كلمهء سجزى پنداشته اند ! ؟ نتيجه اينكه اين دو نام ظاهراً يك مؤلف هستند و كتاب نيز يك كتاب بيشتر نيست و نام سجستانى كه در اكثر سجزى گفته شده براى مؤلف صحيح تر به نظر مى رسد . در اينجا چند مورد را بيان مى نمائيم : لسان الميزان ج 6ص 32 33سير أعلام النبلاء ج 18ص 533 البداية و النهاية ج 12ص 135 طبقات الحفاظ ج 1 446 مرآة الجنان ج 3ص 122 شذرات الذهب ج 3ص 357 3 مؤلف كتاب در اكثر موارد و تقريباً موارد و تقريباً تمام كتب رجالى عامه به مذهب قدريّه نسبت داده شده و دراقبال و اثبات الهداة او را از عامه و در الذريعه او را از شيعيانى كه از باب تقيه خود را معتزلى مى نموده اند دانسته است . از جمله اين موارد بحار ج 40ص 15ش 31است . 4 در اكثر بلكه تمام موارد شهادت به وثاقت مؤلف و دقت او در ضبط و نقل احاديث داده اند . 5 در لسان الميزان ج 2ص 33ش 1552از قول زاهر شحامى نقل نموده كه مؤلف كتابهايش را وقف نموده , و به احتمال زياد اين كتاب نيز جزو آنها بوده است . 6 اين كتاب از مصادر عامى كتاب < اثبات الهداة > است كه شيخ حر عاملى با واسطه از آن كتاب ها نقل نموده است . 7 كتابى به نام < كتاب فى طرق من كنت مولاه > از معاويه سجزى نيز آمده است . ] ; ّّ لدراية لحديث الولاية ( سجستانى ) = الدراية فى حديث الولاية ( عربى , خطى ) بخش مربوط به معاويه و نقل رواياتى در مذمت اوست كه در صفحات 216 - 221 آمده و بخش دوم روايات مربوط به فضائل عمار و در ادامه خبر شهادت او در صفين كه در صفحات 323 - 326 آمده است . و چون بنده در معيت خانواده ي محترم دايي جان مي زيم ! ! براي پيشگيري از پذيرايي از اين بيماري خجسته مجبور به ترک منزل گشته ام . ( و البته که عدم ابتلاي قبلي اينجانب به ويروس مذکور ، مزيد بر علت گشت . . . ) « . . . مرحوم سيّد حسن صدر نوشته است : كتابى كه در زمان مرحوم مجلسى پيدا شده ، فقه ‏ الرّضا نيست ، بلكه نوادر راوندى است . » ( 69 / 2 ) . و از اينجا يكى از علل عدم استجابت بسيارى از دعاها روشن مى شود ، چرا كه گروهى از مردم مى خواهند دست از تلاش لازم بردارند ، و به دعا پناه برند ، چنين دعاهائى مستجاب نمى گردد ، اين يك سنت الهى است . البته عدم استجابت بعضى از دعاها علل و عوامل ديگرى نيز دارد ، از جمله اينكه بسيار مى شود كه انسان در تشخيص مصالح و مفاسد خود به اشتباه مى افتد ، گاه با تمام وجودش مطلبى را از خدا مى خواهد كه به هيچوجه صلاح او نيست ، حتى ممكن است خود او بعدا واقف به چنين امرى بشود ، اين درست به اين مى ماند كه گاهى بيمار يا كودك غذاهاى رنگينى از پرستاران خود مى طلبد كه اگر به خواسته او عمل كنند بيماريش افزون مى شود ، و يا حتى جان او را به خطر مى افكند ، در اينگونه موارد خداوند رحيم و مهربان دعا را مستجاب نمى كند و براى آخرت او ذخيره مى سازد . ههههههههههههههههههه * * * * * * * * * * * * * * مرة واحد فنيان كان مجمع مع صاحبه كثر منه قاله لوكاند جا عندي كوموند فيها ليتوش اي حاجة نحب نديرها نضغط برك على الايقونة واش يقولوا صاحبوا قاله اووووووف الايقونة وشا يضغطهالي ~~واسم دعا كنيد تا بتونم در حد توانم آزمون رو به خوبي پشت سر بگذارم !~~ اور وہ لوگ جو يہ كہتے ہيں كہ حضرت مريم عليہا السلام نے ايمان اور توحيد كى ايسى معرفت كے ہوتے ہوئے اور خداوند متعال كے اتنے لطف و كرم اور احسانات ديكھنے كے باوجود ايسا جملہ زبان پر كيسے جارى كيا كہ ' ' اے كاش ميں مرگئي ہوتى اور فراموش ہوچكى ہوتي ' ' فرم حاضر جهت انتقال نظرات ، پيشنهادها و انتقادات شما به مدیریت سایت می‌باشد . جهت استفتاء و سوالات شرعی تنها به سوالاتی که از طریق فرم ارسال سوال فرستاده شود پاسخ داده خواهد شد . منابع ديني مخصوصاً قرآن تلاش مي کنند که با توبه و اظهار ندامت پنهاني شخصيت گناهکار را بازسازي کنند و او را به حالت اول بلکه بالاتر از آن برگردانند ؛ لذا قرآن از يک طرف مي فرمايد : « خداوند توبه کاران را دوست مي دارد . » ( 49 ) و از طرف ديگر ، به مردم گوشزد ميکند که خلافکاران اگر برگشتند ، برادران ديني شما هستند « فَان تابُوا وَ أقامُوا الصَّلوةَ وَ آتَوُا الزَّکوةَ فَإخوانُکُم فِي الدِّينِ ؛ اگر توبه کنند و نماز را به پا دارند و زکات را بپردازند ، برادران ديني شما هستند . » ( 50 ) مغيرة بن مقسم الضبي : او نيز از راويان بخاري و مسلم است . برادران اهل سنت در بسياري از موارد براي اثبات وثاقت راوي به اين مطلب استناد مي‌كنند كه او از رجال بخاري و مسلم است . اضافه بر اين يحيى بن معين گفته است : مغيرة بن مقسم ثقه و مأمون است . و نسائي گفته است : مغيره ثقه است . تهذيب الكمال ، ج 28 ، ص 400 . ~~پ . ن ۲ : بي سر و ته نوشتم ولي بايد مي نوشتم .~~ ( 2 ) المنار كے مو لف كى طرح بعض مفسرين اسلام كا عقيدہ ہے كہ حضرت مسيح عليہ السلام قتل ہوئے اور خدا صرف ان كى روح كو آسمان كى طرف لے گيا_ هذا الموقع مجانى لوجه الله تعالى ولا يقبل اى إعلانات او إعانات أو تبرعات من اى نوع ولا يوجد له اى مندوبين او ممثلين - ولا يسمح لاى فرد بتحصيل اى اموال بالنيابة عن الموقع - تحت أى مسمى او صفة ~~سؤال - آيا گوش دادن صداهائى كه همراه موسيقى ‏ اند و در مدح اهلبيت هم هستند جايز است ؟~~ ~~روزايي كه حواسم نيست بگم خيلي دوست دارم~~ انتى فعلا بداتى تحبيه لانك حبيتي فيه صفاته الحلوه و طول كلامك ما ذكرتيش ولا عيب معنى كده انك شايفه مميزاته بس ودي اول خطوه شوفى لو مره زعلتيه و ماصالحتيهوش هتحسي بايه او مره كلم واحده غيرك و امامك هتحسي بايه لو تقدرى تبعدي عنه يوم او اتنين بردو هتحسي بايه و اولا و اخيرا العشره الحلوة و بما يرضى الله ستكون خير معين على حبك ليه جسم فروشى كے لئےمشەورپيرس كى گلى رو دىسينٹ ڈينىپر اگر اپ چلتے جا ' ئيں تو اسى گلى كانام فوبر سينٹ ڈينى ەو جاتا ەے ـ اس گلى ميں بەت سے پاكستانى ريسٹورينٹ اور كريانے كى دوكانيں ەيں ـ اسى گلى ميں مساجد اور پاكستانيوں كى مل بيٹهنےكى جگهيں بهي ەيں ـ يەيں ايك جگه كل قيصر كے ساتهـ بيٹها ەوا تها اور بات چل نكلى عالم با عمل كي ڈيفينيشن پر عالم كيا ەے ؟ ؟ جو كسى چيز كا علم ركهتا ەووه چيز فزكس كمسٹرى بيالوجى اسٹرو نومىجغرافيه تاريخ مذاەب لكڑى كي چيزيں بنانا بال كاٹنا برتن بنانا يا فن تقرير جيسا كوئىبهى علم ەو سكتا ەے ـ عمل پريكٹيكل اكسپائريمنٹ كيا ەے ؟ آپنے علم پر عملى تحقيق ـ چيزوں كو ايك محقق كى طرح تجربات سے پركهناەى ميريے خيال ميں عمل ەے ـ جس طرح سائنس دان ليباٹريوں ميں سائنس كى آپنى متعلقه شاخ پر تجربات كرتے رەتے اور جس طرح كاريگر آپنے كاموں ميں نت نئے ڈزاين متعارف كرواتے رەتے ەيں ـ جو سائنس دان ليباٹريوں ميں تجربات چهوڑ ديتے ەيں وه فيكٹريوں ميں كاريگر بن كر ره جاتے ەيں اور جو كاريگر تجربات چهوڑ ديتے ەيں وه صرف مزدور بن كر ره جاتے ەيں ـ پاكستان ميں عالم فن تقرير كا علم ركهنے والے كو كەتے ەيں يعنى كه گفتار كے غازى كوـ عام طور پر يه عالم ممبر يا كرسى پر بيٹهـ كر اپنى تقرير سے ەتهيلى پر سرسوں جماتے هيں ـ يه واحد علم ەے جس كے عالم خود ەر فن مولا ثابت كرنے كى كوشش كرتے ەيں ـ " " جيك آف آل كائينڈ ماسٹر آف نن " " اردوميں اس كا ترجمعه ەے ەر فن مولا ادمى كسي بهى كام پر عبور نەيں ركهتاــ پاكستان ميں فن تقرير كے بەت سے ماەرين خود كو ەر فن مولاكے طور پر تو منوا چكے ەيں اس لئيے اب ضرورت ەے لوگوں يه بتانے كى كه ەر فن مولاكسىبهى فنكامولانەيں ەوتا ــ مثال كے طور پر جب يه كەتے ەيں كه يورپ ميں اسلام تيزى سے پهيل رها هے تويورپ ميں رهنے والا خاور جانتا هے كه اس علم كے پيچهے تحقيق كا تجربه شامل نەيں ەے ــ كيونكه خاور ديكه رەا ەے كه اسلام نەيں مسلمان ملكوں كے مسلمان مەاجرين يورپ ميں بڑه رهے ەيں خود جن ميں بهى اسلام كم ەےــ لارنس اف عربيه نام كى فلم ميں ايك عربى شەزاده لارنس كو كەتا ەے كه گريٹ برٹن ( برطابيه عظمى ) اس لئے گريٹ ەے كه برطانيه كے پاس توپيں ەيں تو لارنس اس كے جواب ميں كەتا هے كه نەيں برطانيه آپنے ڈسپلن كىوجه سے گريٹ ەے ــ اور يه ايك حقيقت ەےــ يه ايك ملك كى مثال ەےمگر ڈسپلن كسى گهرانے يا فرد كو بهى عظيم بناتاەےــكيا آپ ايك عالم ەيں ؟ ؟ كياآپ اپنے علم ميں تحقيق سےنئى نئى جەتيں تلاش كرتے ەيں ؟ ؟ اگر س كا جواب ەاں ەے تو اپ عالم با عمل ەيں ــ اور اگر اپ نے كچهـ ايات كو پڑهنے كا علم حاصل كر كے اس كو علم اور اس كى مسلسل تقرار ( ورد ) كو عمل سمج كر خود كوعالم با عمل سمجتے ەيں تو آپ مغالطے كا شكار ەيں ـ ~~سبحــــــــــــــــان الله . . . . فعلا رهبه وهيبة يسلمووو أخوي ع الموضوع~~ ( لازم است به اين نكته توجه دهيم كه الهاشمي قصد دارد با اين بخش از سخنان خود ، اين نكته را القاء نمايد كه شيعيان همان گروهي هستند كه در دنيا دست به انجام اعمال خشونت بار و متعصبانه مي‌زنند ؛ وي تاكنون در قسمت‌هاي مختلف مناظره‌ها سعي نموده با اين سخنان ، بينندگان را بر خودداري از حضور در مجالس عزاداري حضرت‌ فاطمه زهراء سلام الله عليها سوق دهد . او ادّعا مي‌كند مقصود از برگزاري اين مناظره‌ها رويارويي و مواجهه با افكار قوم‌گرايانه و متعصانه‌ايي است كه خشونت و كراهت و دوري از يك‌ديگر را به ارمغان مي‌آورد ! ! ! ) ~~لو سمحتو با بنوتات عيزه حاجه تخلى شعر طرررررررررررررررررررررررررررررررررى~~ الله معهم وارجو من الله ان يسامحنا على تقصيرنا مع غزه لاني حاسس انا نحن العرب والمسلمين بهذه اللحظه هباء منثور شبه البصقه على الارض ~~8_آیه 3 سوره مدثّر یعنی « ربک فکبر » می باشد~~ يكي از اصحاب براي آوردن آنچه پيامبر خواسته بود حركت كرد ولي عمر لعنت خدا بر او باد گفت : اين مرد هذيان مي گويد و بيماري بر او غالب گرديده و براي ما كتاب خدا بس است ! ! څرنګه چې لومړی شاپور ۲۷۳ م کال مړشوی نو د دې ډبرليکلو نېټه د ۲۶۰ تر ۲۷۳ ع کال پورې د ديارلسو کلونو تر مينځ ټاکلای شو . وميض ابتسامة - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - اخجلتم تواضعنا انا ماكانش قصدى كده انا بقول انه بيقال على المنافقين انهم عقلاء وبيتاخد منهم المواعظ والحكم والراى الراجح لذلك افتخر بانى مجنونة محدش قال اننا ملايكة وسواء كان يهمنى امره او لاء فواجب علينا اننا نبين الجانب الصح علشان الكل يمشى عليه اهلا وسهلا بيك صديق دائم لضد التيار ( : ~~ناموس نبی صلی اللہ علیہ وسلم اورناموس صحابہ رضی اللہ عنہم . . .~~ يا ايتها الفراشه الرائعه اهلا وسهلا بكِ معنا اخت نعتز ونفتخر بها وكم اسعدنى ان تكون اول مشاركاتكِ لى شكرا لهذا المرور الذى زاد من جمال وروعة حرفى آدمى در آغاز خلقتش و از همان روزهايى كه پشت و روى دست خود را تشخيص مى دهد خود را محتاج موجودات خارج از وجود خود احساس مى كند . طرح سوالات و مشكلات كابر گرامي شما ميتوانيد تمامي سوالات و مشكلات راجع به هر يك از زبانهاي برنامه نويسي را در اين بخش مطرح نماييد انا مش هقو اسمى انا بحب و حد ة من قلبى ا نا ببس علها و هيها بر دو بتبس عليا بس مش عر ف هى بتحبنى وله لا بس و لله بحبه مش بسله ومش قا در اكلمه ~~اى حسينم ! اى يادگار گذشتگان ، و تتمه باقيماندگان ! .~~ ~~يسلموووووووووووو من جد اول مره اعرف يعطيكي العافيه~~ يااااااااااااااااه يا ديرو انتى جيتى فى جمل يا شيخه غالى والطلب رخيص بس انتى مقولتليش قبل كده انك بتحبى الحمير خلاص هاجيبلك حمار هديه لما تنجحى بس متنسيش الورك بقى ~~تماس با ما - پردیس کوروش کبیر - بایگانی - بالا~~ و ده‌ها روايت در صحيح بخاري ، از جابر و ديگران آورده‌اند كه ما در زمان پيامبر اكرم ( صلي الله عليه و آله ) متعه مي‌كرديم ؛ حتي به يك مشت گندم . ~~ايجاد و مديريت منو و زير منو تا بينهايت~~ ~~نشه كم سايه تو از سر من خدا هرگز تو رو از من نگيره~~ ~~آهان . . . . فك كردم اعتكافه . . . آخه معتكفين هم از همين زاويه حرم رو ميديدن - عطر ريحان~~ ~~هو الناس بتتوه في المحيط ولا بتغرق ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ أنا أقول الكبير كبير~~ جناب دكتر حسيني قزويني : اگر نقل اين قضايا جرم است آن‌گونه كه جناب الحسيني ادعا مي‌كند و گفت : سيد قزويني مشاعر اهل سنت را مجروح ساخته است , لازم است ايشان طبري و بلاذري يا ابن أبي شيبه را مؤاخذه كنند كه چرا اين روايات را نقل كرده‌اند ؟ زياد به اعداد توجه نکنيد اچ تي سي کلا عاليه به کيفيت ساخت هم دقت کنيد نسبت با گوشي هاي هم رده خودش در برند هاي نوکيا و سامسونگ که پلاستيکي هستند و تند وتند هنگ مي کنه عاليه ضمنا بخاطر رزولوشن پايين تر سرعت آن خيلي خيلي عالي شده و نظير آيه مورد بحث در دلالت بر اينكه كتاب عزيز قرآن همواره به حفظ خدايى محفوظ از هر نوع تحريف و تصرف ميباشد و اين مصونيت به جهت اين است كه ذكر خداست ، آيه ( ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم و انه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) مى باشد . در اينجا اهل سنت بايد به اين سوال جواب دهند كه : چرا بين مخالفين ابوبكر كه به او زكات ندادند و بين كسانى كه بر حكومت عادلانه امير المؤمنين على عليه السلام خروج كردند تفاوت قائل مى‌شوند ؟ مگر از نظر آنها فقط ابوبكرخليفه رسول الله صلى الله عليه و اله بود ؟ آيا خروج كنندگان برحكومت امير المؤمنين عليه السلام مجتهد و مأجور بودند ؛ اما مخالفين حكومت ابوبكر مستحق كشته شدن ؟ كلمات جميلة و معبرة عن حالة ربما تمر معنا كلنا في اوقات معينة تصيبنا فيها حالة من الاكتئاب و لكن ما يميز شخص عن اخر انه لا يدع تلك اللحظات تمر دون ان يعبر عنها بكلمة او بلون و من يستطيع فعل ذلك فانه فنان بكل معنى الكلمة اتمنى لك اخت سوس دوام السعادة و الفرح و ان يبعد الله عنك كل سوء و حزن و هم و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا حزن او اصابه الهم قال : اللهم ابعد عني الهم و الغم و الحزن - او كما قال رسول الله و اهلا بمشاركاتك الجميلة في الطيور المهاجرة تحياتي sh : hi ليست بطوله مزيفه لكن لو انا بطل قصتك التى تحدث وتتكر كل يوم فى حياتنا نقرائها او نسمع عنها كنت ساصمم على الزواج ~~البحث عن المشاركات التي كتبها ( زهرة فلسطين )~~ كار ( خیر ) اندك ، كه بر آن مداومت ورزی ، از كار بسیار كه از آن خسته شوی ، امیدوار كننده‌تر است . نهج‌البلاغه چارواکي وایي ، چي افغان او نړیوالو ځواکونو په ګډو عملیات کي څلور طالب قوماندان وژلی دی . د ارزګان امنیه قوماندان ، فضل احمد شیرزاد نن د ازادۍ راډیو خبریال ته ویلي ، دغه قوماندان چې د ارزګان په چارچینو ولسوالۍ کې وژل شوي له هلمند ولایت څخه ور اوښتي وو . نوموړي وايي ، د وژل شویو طالب قوماندانانو د هویت په اړه څیړنې روانې دي ، چې افغانان دی او که بهرنیان . ما به هيچ قيمتى حق نداريم اين فناورى را از دست بدهيم . اين ‏ كه بعضى كسان تبليغ مى ‏ كنند كه چيز زيادى به ‏ دست نيامده ، اين هم درست نيست . اين را بدانيد كه آنچه به ‏ دست آمده ، بسيار برجسته و زياد است . اگر زياد نبود ، دشمنان ما را اين ‏ قدر حسّاس نمى ‏ كرد . كارشناسان و انسان ‏ هاى وارد و مطّلع ، داورىِ درستى در اين مورد دارند . ما به فناورى ‏ اى رسيده ‏ ايم كه در كشور ما بومى است ؛ مهم اين است . اگر امروز همه دستگاههايى را كه در اختيار جمهورى اسلامى است ، دشمنان ما بتوانند - كه البته نخواهند توانست - از بين ببرند ، اين فناورى از بين نمى ‏ رود ؛ چون آن را از كسى عاريه و وام نگرفته ‏ ايم و متخصّصان هوشمند خود ما توانسته ‏ اند به آن دست پيدا كنند . البته اگر به ميل غربيها و مراكز قدرت جهانى بود ، تا صد سال ديگر هم نمى ‏ گذاشتند كه جمهورى اسلامى به چنين فناورى ‏ اى دست پيدا كند و اين كار ، على ‏ رغم آنها و تحريم ما انجام گرفته است . بنابراين آنچه به ‏ دست آمده ، ارزشمند است و اين دانش ارزشمند را نه دولت ، نه مسؤولان ، نه سازمان انرژى اتمى و نه هيچ فردى از افراد اين كشور حق ندارد كه از دست بدهد و روى آن معامله كند ؛ قطعاً معامله ‏ اى هم صورت نگرفته و نخواهد گرفت . البته اگر آنهايى كه واردِ اين گفتگو با مسؤولان جمهورى اسلامى شدند ، بخواهند با جمهورى اسلامى سرِ اين قضيه به چالش بيفتند و زياده ‏ طلبى كنند ، همه چيز به هم خواهد ريخت و قطعاً از جمهورى اسلامى تو دهنى خواهند خورد و بلاشك ما در اين زمينه مطلقاً حاضر به دادن هيچ امتيازى نخواهيم بود . ما اين فناورى و آنچه را كه بحمداللَّه در بخشهاى مختلف كشور عزيزمان از پيشرفتهاى چشمگير علمى و تحقيقى به دست آورده ‏ ايم ، بايد حفظ كنيم . البته هنوز تا رسيدن به خطوط مقدّم فنآورى و علم خيلى فاصله داريم . علّتش اين است كه از زير صفر - نمى ‏ شود گفت صفر - شروع كرده ‏ ايم . با اين كشور كارى كرده بودند كه نه فقط دستاورد علمى و فنآورى ، بلكه حتّى اميد آن را هم نداشته باشد . بنابراين ، ما از نقطه « هيچ » شروع نكرديم ، بلكه از « هيچِ همراه با نوميدى » شروع كرديم ! انقلاب اسلامى از اين ‏ جا وارد ميدان شد و بحمداللَّه امروز پيشرفت كرده است . ~~خۇشال ئائىلە كەيپىياتى بەرپا قىلىشنى ئويلىغاندا قانداق قىلىش كېرەك ؟~~ ~~ياعيييييييينى اعملى حسابك بقى يوم فرحى هاجى اخد منك مجموعه هههههههههههههه تسلميلى ياقمر~~ ~~دغه ناروغي له تېرې يوې اونۍ راهيسې د کندهار په معروف او د زابل په آټغر ولسواليو کې خوره شوې وه .~~ اين معنا ـ معناى پاسدارى ـ با همه‌ى ابعاد آن ، با همه‌ى ابزارها و وسائل ممكن ، در وجود مقدس سيدالشهداء ( سلام الله عليه ) متجسد است ؛ نه اين‌كه ديگران نكردند يا نخواستند بكنند ، بلكه به اين معنا كه خانه‌ى پُرِ اين حركت در رفتار دوران ده‌ساله‌ى امامت سيدالشهداء ( سلام الله عليه ) تحقق پيدا كرده است . تمام راه‌هائى كه ميشود فرزند پيغمبر از آن راه‌ها استفاده كند براى حفظ ميراث عظيم اسلام ـ كه ميراث جد او و پدر او و پيروان راستين آنهاست ـ در زندگى سيدالشهداء محسوس است ؛ از تبيين و انذار ، از تحرك تبليغاتى ، از بيدار كردن و حساس كردن وجدانهاى عناصر خاص ـ همين خواص كه ما تعبير ميكنيم ـ در آن خطبه‌ى منا ، اينها همه در طول زندگى سيدالشهداء است . بعد هم ايستادگى در مقابل يك انحراف بزرگ با قصد مجاهدت با جان ؛ نه اين‌كه امام حسين از سرنوشت اين حركت بى‌اطلاع بود ؛ نه ، اينها امام بودند . مسئله‌ى معرفت امام و علم امام و آگاهى وسيع امام بالاتر از اين حرفهائى است كه ماها در ذهنمان ميگنجد ؛ بلكه به معناى ترسيم يك دستورالعمل مى‌ايستد ، تسليم نميشود ، مردم را به يارى ميطلبد ، بعد هم وقتى يك عده‌اى پيدا ميشوند ـ كه همان اهل كوفه باشند ـ و اظهار ميكنند كه حاضرند در كنار آن بزرگوار در اين راه قدم بگذارند ، حضرت درخواست آنها را اجابت ميكند و به طرف آنها ميرود ؛ بعد هم در ميانه‌ى راه پشيمان نميشود . بيانات امام را كه انسان نگاه ميكند ، مى‌بيند حضرت عازم و جازم بوده است براى اين كه اين كار را به پايان ببرد . اين‌كه در مقابله‌ى با حركت انحرافى فوق‌العاده خطرناك آن روز ، امام حسين ( عليه الصّلاة و السّلام ) مى‌ايستد ، اين ميشود يك درس ، كه خود آن بزرگوار هم همين را تكرار كردند ؛ يعنى كار خودشان را به دستور اسلام مستند كردند : « انّ رسول الله قال : من رأى سلطانا جائرا مستحلاّ لحرمات الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنّة رسول‌الله يعمل فى عبادالله بالاثم و العدوان فلم يغيّر عليه بفعل و لا قول كان حقاّ على الله ان يدخله مدخله » ؛ ( 1 ) حضرت اين را بيان كردند . يعنى من وظيفه‌ام اين است ، كارى كه دارم انجام ميدهم ، بايستى ابراز مخالفت كنم ، بايد در جاده‌ى مخالفت و ايستادگى قدم بگذارم ، سرنوشت هرچه شد ، بشود ؛ اگر سرنوشت پيروزى بود ، چه بهتر ؛ اگر شهادت بود ، باز هم چه بهتر . يعنى اينجورى امام حسين ( عليه السّلام ) حركت كردند . « اي کسانيکه ايمان آورده ايد از عقاب الله بترسيد و در طلب وسيله اي باشيد که شما را بسوي او نزديک گرداند » . اولين كتابي كه يادم مونده پينوكيو ست . بابابزرگت كلاس دوم دبستان كه بودم برام خريد . الان ديگه ندارمش نميدونم چي شد ولي كتابه يادمه جلد زرد رنگي داشت و كمي شبيه به اين كتاب پينوكيويي بودكه براي تو خريدم و هزاربار برات خوندم . راستش بابابزرگ غير ازپينوكيو يه بار ديگه هم برام كتاب خريد . براي من باخانمان اثر هكتور مالو كه هنوز دارمش و كارتونش رو هم تلويزيون پخش كرده ولي تو نديديش اگه ببيني حتما خوشت مياد و يه كتاب براي خاله بزرگه كه اسمش يادم نيست ولي قشنگ بود ، تخيلي بود . مادرجون بيشتر برام كتاب مي خريد هردفعه كه مسافرتي جايي مي رفت برام كتاب سوغاتي مي آورد ، خودم مي خواستم . ولي براي تهيه كتاب من خودم به اندازه كافي خودكفابودم . سال دوم ابتدايي عضو كتابخانه شدم ، يه مسافتي مثل . . . مثل ميدون ولي عصر تا پارك ساعي رو پياده مي رفتم كتابخونه و بر مي گشتم بعضی وقتا هم تاکسی می گرفتم بندرت . بزرگتر كه شدم خاله كوچيكه رو هم همراهم مي بردم فكركنم كتابخونيشو مديون منه همونطوريكه بروز بودن كتابهاشو اينروزها . يادم رفت بگم از كتابفروشي محلمون هم كتاب مي خريدم . يكبار رفتم به پسر صاحب كتابفروشي كه پسرموجه اي بود و بعدها معلم شدگفتم غيراز اين كتابهاي بچه گانه چيزي نداريد ؟ كمي نگاهم كرد وپرسيد كلاس چندي ؟ منم گفتم چهارم ولي اينها خيلي بچه گانه است . بعد اون با ترديدكتاب كلمبا اثر پروسپه مريمه رو بهم داد . يه دوست خوب هم داشتم كه از ابتدايي تا پايان راهنمايي باهم كتاب ردو بدل مي كرديم البته بيشتر اون ، چون كتابهاي داداش بزرگشو مياورد يواشكي باهم مي خونديم . همون روزها باچندتا انتشاراتي هم مكاتبه داشتم برام كتاب مي فرستادن ولی يادم نمياد از چه طريقي باهاشون آشنا شده بودم . يه كتابي كه برام فرستادن وخيلي تو ذهنمه تيستو سبز انگشتي يه . خيلي دوستش دارم قاطي كتابهاي دائيه ، عيدكه رفتيم ورش میدارم برای تو . حتما از پسركوچولويي كه دست به هرچيزي ميزنه سبز ميشه خوشت مياد مطمئنم . بعدتر كه رفتم دبيرستان رشته رياضي ازون دوستم جداشدم و لي همش باهم نامه نگاري داشتيم ازين نامه هاي طولاني كه الان از مد افتاده . تا دانشگاه هم ادامه داشت ولي چند ساليه قطع شده نميدونم چرا ؟ همين دبيرستاني كه گفتم كتابخونه شماره يك شهرمون درست روبروي اون بود . عضو اين كتابخونه شدم و ميتونم بگم كه تمام رمانها - كتابهاي شعر - كتابهاي هنري و هرچيزجالبي كه اونجا پيدا ميشد رو خوندم خداييش هم كتابهاي خوبي داشت . يكبار يه كار بدي كردم كه اينجا اعتراف مي كنم ، از يك عكس نمایش مكبث كه توي يكي از كتابها بود خيلي خوشم اومد مدتي با خودم كلنجار رفتم تا بالاخره اون صفحه رو ازكتاب جداكردم . تعجب مي كنم كه چطوراون آقاي چشم سبز باهوش مسئول كتابخونه موقع تحويل كتاب از ظاهر رنگ پريده ام چيزي نفهميد . مجرمها خودشون خودشون رو لو ميدن نه ؟ حيف ! اگه ميدونستم كه سالها بعد تو هجوم سيل و بارون تموم اون كتابها نابود ميشن صفحات بيشتري رو برا خودم بر مي داشتم ! دانشگاه كه قبول شدم كتابخونه دانشگاه به لطف استادهاي ادبيات دانشگاهمون كه زن و شوهر بودند و خيلي هم توانتخاب كتاب باسليقه ، پرو پيمان بود . احمد محمود - محمود دولت آبادي - علي اشرف درويشيان و خلاصه خيلي هاي ديگه رو اونجا شناختم و كتابهاشون رو بلعيدم . بعد ازدانشگاه كه براي كار به آن شهرستان بي امكانات رفتم همونجايي كه تورو نجاتت دادم و ازاونجا آوردمت بيرون ، تنها منبع تغذيه ام وقتهايي بود كه ماموريت اداري به تهران مي اومدم و به لطف مدیرم زیادهم می اومدم . يكروزش فقط مخصوص خيابان انقلاب بود چه لذتي مي بردم خودمو خفه مي كردم و هرچقدر حق ماموريت مي گرفتم دوبرابرش كتاب مي خريدم يادش بخير . صحبت كتابخوني من كه ميشه بايدحتما به عمو كوچيكه هم اشاره اي بكنم ، همون عمويي كه اينروزها تو فشار مسئوليتهاي زندگي ، نميدونم هنوزم كتاب ميخره يانه . در سال 159 هجري قمري / 775 ميلادي در بصره متولد شد . در كودكي پدر را از دست داد . در بصره دانش آموخت و سپس به بغداد مركز خلافت عباسي رفت . در آن شهر در سلك معتزليان درآمد و ازفقهاء آن مذهب شد . حتي فرقه اي از معتزله به نام جاحظيه به او منسوب هستند . * * * و لكن كان من اغرب ما علمت ان المصريون القدماء بنوا الاهرامات على هذه الصوره السماويه فعلا و كانوا يسموهم فى زمانهم ( ازيس و ازوريس ) . بنات . . . . . . . . . . و بس فرصة كبيرة يا بنات كنت بتصفح و بدور على عطور و مكياجات لقيت موقع مليان عطور و مكياجات فرنسية و ايطالية و حاجات تانية كتير كل ده على موقع اسمه بيزات كل اللى عاوزه عطور ومكيجات هتلاقى حاجات كتير تناسبها و اسعار كتير رخيصة كل ده وانا بتصفح و لقيت موفع بيزات للاعانات المبوبة زما هيله له خپلو هېوادوالو نه دا ده ، راځئ نور د هزاره ، تاجک , ازبک او پښتون په خبرو پسې مه گرځئ . په بهر كې ټول افغانان يادېږو ، هلته موږ ته خلک افغان وايي . نو بايد د وران افغانستان په ابادولو كې برخه واخلو . محل كار جديد من جاييه كه براي رفتن به اونجا هرروز بايد خطياي وليعصر - سيدخندان رو سوار شم . دوستاني كه احتمال بلدن لطفاً حساب كنن احتمال اينكه هرروز ( تأكيد ميكنم هرروز ) بشيني صندلي جلو پهلوي راننده چقدره ؟ ميخوام برم apply كنم براي نقش كايوت . ~~سلام آقا محسن گل ، التماس دعاي شديد داريم . دخترگلتم ببوس . - م . ر60~~ بـعـضـى گـفـتـه اند : لمم ، گناهى است كه گهگاه ارتكاب شود ، و مرتكب آن عادت بر آن نـكـرده بـاشـد . كـه در ايـن صـورت لمـم هـم شـامـل گناهان كبيره مى شود و هم صغيره ، و مضمون آيه با مضمون آيه شريفه ( والذين اذا فعلو افاحشه او ظلموا انفسكم ذكروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم و من يغفر الذنوب الا اللّه و لم يصروا على ما فعلوا و هم يعلمون ) كه در وصف متقين و محسنين است منطبق مى شود ، و مضمون همان را مى گويد ، چون اين آيه مى فـرمـايـد : مـتـقـيـن و نـيـكـوكـاران كـسـانـى هـسـتـنـد كـه اگـر عـمـل زشـتـى مـى كـنـنـد ، و يا به خود ستمى روا مى دارند ، بسيار به ياد خدا مى افتند ، و بـراى گناهان خود طلب مغفرت مى كنند ، چون مى دانند غير از خدا كسى نيست كه گناهان را بيامرزد ، و كسانى هستند كه هرگز بر آنچه كرده اند عالما عامدا اصرار نورزيده اند . ~~با دست خالی بر تو رو زده ام~~ تاريخ فرشتہ ميں يہ بات درج . . . تاريخ فرشتہ ميں يہ بات درج ہے كہ جب ابرھہ نے بيت اللہ پر حملہ كيا تھا اس ميں بہت زيادہ افغاني شامل تھے ايك فارس . . . كاوش‌ها و جستارهايي كه درباره احاديث صورت مي‌گيرد ، بايد بر مبناي اصول و مباني موجود در قرآن و سنت اصيل و ترديدناپذير باشد ، نه آن‌كه بر اساس دست‌مايه‌هاي ذهني جاري در جامعه باشد . در اينجا قصد بررسي روش‌هاي چگونگي برخورد با روايات در ميان نيست ؛ بلكه قصد داريم با بيان مثالي ، چگونگي تفسير ناروا از احاديث مهدويت و سوء استفاده از آن در موضوع مدعيان دروغين را روشن كنيم . احم احم احم قلنا الشباب الرغبين بلزواج ؟ ؟ بعدين شوبها المشاغبه من شوي بتشكي ؟ ؟ مشاغبه ولا شي تاني ههههههههههههههههههه شكرا على مروك الاسرع من البرق ( ۶۵ ) شيعه مي گويند : فضائل علي و همچنين نص دال بر امامت او به تواتر ثابت شده است ، بايد گفت : آن شيعياني که از اصحاب نبوده ‌اند آنها پيامبر - صلى الله عليه وآله وسلم - را نديده ‌اند و سخن او را نشنيده ‌اند ، و اگر آنها روايت خود را به صحابه نسبت ندهند نقل آنها مرسل و منقطع است و صحيح نيست ، و آن تعدادي از اصحاب که شيعه آنها را قبول دارند تعداد کمي هستند که ده نفر و اندکي مي‌ باشند ، و اگر اين تعداد خبري را نقل کنند نقل آنها را نمي ‌توان تواتر گفت : و توده بزرگ اصحاب که فضائل علي را نقل کرده‌ اند شيعه آنها را عيب‌جويي مي‌ نمايند و آنان را به کفر متهم مي‌ کنند ! ادامه را بخوانید » حضرت عبدالمطلب ( ع ) نے آپ ( ص ) كى ولادت كے ساتويں دن بھيڑ ذبح كركے اپنے پوتے كا عقيقہ كيا اور نام محمد ( ص ) ( 28 ) ركھا_ اس نومولو بچے كےلئے دايہ كى تلاش شروع ہوئي اور چند روز كے لئے انہوں نے بچے كو ابولہب كى كنيز ثويبہ كے حوالہ كرديا ( 29 ) اس كے بعد قبيلہ بنى سعد كے معز زفرد ابوذو يب كى مہربان و پاكدامن دختر حضرت حليمہ نے آنحضرت ( ص ) كو اپنى تحويل ميں لے ليا اور صحرا كى جانب لے گئيں تاكہ فطرت كى آغوش اور صحت افزا آزاد فضا ميں لے جاكر ، ان وبائي بيماريوں سے دور جو كبھى كبھى شہر مكہ كے لئے خطرہ پيدا كرديتى تھيں ، ان كى پرورش كرسكيں _ قبيلہ بنى سعد كے درميان رسول خدا ( ص ) كى موجودگى حضرت حليمہ ( ع ) نيز بنى سعد كے ديگر تمام افراد كےلئے نعمت كى فراوانى اور بركت كا باعث ہوئي چنانچہ جب دودھ پلانے كى مدت ختم ہوگئي اور حضرت حليمہ ( ع ) اس نونہال كو ان كى والدہ كى خدمت ميں لے گئيں تو انہوں نے آنحضرت ( ص ) كو دوبارہ اپنے ساتھ لے جانے كى درخواست كى چنانچہ حضرت آمنہ ( ع ) نے بھى ان سے اتفاق كيا_ ( 30 ) در ايام جام جهاني ، کاپلو که نتوانست با انگليس به موفقيت برسد ، عنوان گرانترين مربي دنيا را از آن خود کرد . او با دريافتي 9 ميليون و 900 هزار دلار گرانترين مربي دنيا بود و مارچلو ليپي سرمربي تيم ملي ايتاليا با قراردادي 4 ميليون و 100 هزار دلاري بعد از او در رده دوم قرار گرفت . خاوير آگيره سرمربي تيم ملي مکزيک با 100 هزار دلار اختلاف نسبت به ليپي در رده سوم جا خوش کرد . كيا اسى منصور نے جب مالك بن انس كو كتاب تاليف كرنے كا حكم ديا تھا تو ان كے كام ميں مداخلت نہيں كى تھى اور صريح طور پر يہ نہيں كہا تھا كہ اس كتاب ميں عبداللہ بن عمر ، عبداللہ بن عباس اور ابن مسعود كى حديثيں نقل نہ كرنا ؟ اور جب مالك نے يہ كہا : عراق والوں كے پاس بھى علوم و احاديث ہيں ممكن ہے وہ ہمارى احاديث كو قبول نہ كريں ، منصور نے كہا : ہم آپ كى كتاب پر نيزوں كى انى اور تازيانوں كے زور سے عمل كرائيں گے ؟ كيا منصور سے كوئي يہ كہہ سكتا تھا كہ لوگوں كے دينى امور مى تمہيں مداخلت كا كيا 3حق ہے ؟ تمہيں كيسے معلوم كہ عراق والوں كے علوم و احاديث باطل ہيں ؟ عبداللہ بن عباس ، عبداللہ بن عمر اور ابن مسعود كا كيا جرم ہے جو تم ان كى احاديث قبول نہيں كرتے ؟ أقول : ليس المراد حب علي عليه السلام لأجل شكله ومظهره ، أو لأجل كونه من قبيلة فلان ، أو سائر الجهات الدنيوية فحسب ، بل لأجل كونه ولي الله ووصي رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، والإمام على الأمة من قبل الله ، وأحب الناس إليه بعد رسوله . وحبه بهذه المعاني إنما ينشأ من حب الله ورسوله ، وتلك رشحة من رشحات حب الله ، ومن ارتكز في قلبه حب الله يلتزم بطاعة أحكامه وتكاليفه . ومن كان مدعيا لحب علي بهذا المعنى وكان غير مبال بأحكام الله وتكاليفه فهو كاذب في دعوى حب علي عليه السلام . سريه ( عبدالله بن ابى حدود ) به اضم ( 276 ) ذى حجه سال هفتم : ( ابوقتاده ) و ( محلم بن جثامه ) در اين سريه بوده اند و ( محلم ) ، ( عامر بن اضبط اشجعى ) را با آن كه اظهار اسلام كرده بود براى آنچه در جاهليت ميان آن دو روى داده بود ، كشت و چنان كه گفته اند : به همين مناسبت آيه 94 سوره نساء نازل گشت . ( 277 ) حلبى مى نويسد : پس از اين واقعه ( محلم ) با ديده اشكبار نزد رسول خدا آمد و گفت : براى من آمرزش بخواه ، اما رسول خدا سه بار گفت : ( محلم ) را ميامرز . ( 278 ) عمر بن سعد : حدثنى ابوالصلت التيمى : 261 - 262 ، 286 - 287 ( حدثنى رجل عن ابى الصلت التيمى ) ، 290 - 291 ( حدثنى الصلت بن يزيد بن ابى الصلت التيمى قال : سمت اشياخ الحى من بنى تيم الله بن ثعلبة ) ( سند متعلق به ابومخنف در كتاب صفين اوست . بنگريد : تاريخ طبرى : 5 / 32 ، 33 ) دلم براي زمستون تنگ شده . يعني هميشه اين موقعا كه ميشه دلم زمستون مي‌خواد . اونم نه زمستوناي قلابي الآن . نمي‌دونم قديما شماها هم خونه‌تون مثل ما بود يا نه . اون موقعا زمستون واقعاً كانون گرم خانواده تشكيل مي‌شد . همه‌مون مجبور بوديم بشينيم دور بخاري . برقام كه مي‌رفت همه جمع مي‌شديم دور يه گردسوز و مي‌شستيم مشقامونو مي‌نوشتيم . من بنفشه رو ويشگون مي‌گرفتم ، اونم دفتر منو خط‌خطي مي‌كرد . از اين دمپايي رو فرشيا كه مامانم مي‌بافت ، مي‌پوشيديم ( كه هميشه نوك مال من سوراخ بود ) . زرت و زرت سرما مي‌خورديم يا خودمونو به سرما خوردن مي‌زديم كه مدرسه نريم ولي اين دكتر فيروزبخش هميشه مي‌فهميد . مي‌شستيم دور و بر خانجان و اون هم بهمون دعاي توسل ياد مي‌داد يا قصه فاطمه‌خانوم ( سيندرلاي ايراني ) رو تعريف مي‌كرد . شبا هم پاي اوشين و آيينه ‌عبرت خوابمون مي‌برد . يادش به‌خير . كاشكي هيچ وقت تهرون گازكشي نمي‌شد . كاشكي اكبر اين همه نيروگاه نساخته بود . كاشكي خانجان هنوز زنده بود . ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى : : 0 عضو مُسجل , 0 عُضو مُختفي و 1 زائر : : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث لا أحد أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 13 بتاريخ الثلاثاء مارس 22 , 2011 7 : 59 pm ~~شفا با يك دانه از تسبيح تربت کربلا~~ - محمد صلى الله عليه وسلم على الرغم من حُسن خلقه كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام . عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقـــتــــي فأحسن خلقي ' - اللهم صلي وسلم وبارك وأنعم على عبدك وخاتم أنبياءك ورسلك محمد بن عبدالله . جزاك الله خيرا ~~بر لنگه نخست ، چند بيت شعر از مرحوم سيدمحمد جمال هاشمي به چشم ميخورد . متن آن ابيات چنين است :~~ اه يا حبيبى لو تعلم ما هو شعورى عندما اتحدث اليك . . . . ؟ اه لو تعلم اين انا عندنا تمر ضحكاتك على مسامعى وبين اسطر محادثتى شعور . . . . . . . . . . ! لا اقدر ان اوصفه . . . . . . . . . . ؟ لانى احبك واحب اسمك واحبك للحب حبا كم جميلة الحياة بجانبك عندما كنت لا اعرف شيئا فى الحب الا كلمة ( حب ) كنت ارى الورود بلا معنى وكانها نباتات تعطى للارض صورتها الخضراء كنت ارى الشموع مجرد وسيلة اضاءه حضورك بحياتى غير كل مفاهيمى اصبحت كالمجنونه عندما ارى الورود ياخذنى جمالها فاظل انظر اليها فيظهر لى طيفك من بينها فابتسم الامس اطرافها بيدى فاحس بالدفئ من حولى اصبحت اشعل شمعه قبل منامى لارى بنورها طيفك فاحس بالطمأنينه ماذا اوصف لك . . . . . . . ! ! ! مهما وصفت ووصفت لن اقدر على وصف حبى لك بحثت وبحثت عن كلمه توصف حبى لك فكم كلمة بعثرها المحبين بين مسامعهم ولا زلت ابحث وابحث حبيبى انت لست كأى بشر اقول له كلمة بحبك حبيبى ها انا ذا . . . . . اقول لك مشتاقة اليك فدنيتى لوحه رسمتها وزينتها بالوان حبك وفرشات طيبتك وصورتها بطيفك فهل لى بضمك الى احضانى ومعانقتك حبيبى وربى بمووووووووووت فيك منقول ~~ياريت المجتمع كله بيكون تلاميذ فاشلة زيك فى عمل هذا الواجب علشان نرتاح ونعيش فى حب وود بين الناس~~ ~~متن كامل بيش از 2000 عنوان كتاب مذهبي همراه با امكان چاپ~~ درباره « حسن ختام » ابن ابي الاصبع گويد : « لازم است كه متكلم سخن خود را با لطافت كامل پايان بخشد ، زيرا اين آخرين جملاتي است كه اثر آن در ذهن شنونده باقي مي ماند . لذا بايد سعي كند تا با شيواترين و پخته ترين عبارت ها ، سخن خود را خاتمه دهد » . آن گاه به تفصيل ، به تك تك سوره ها پرداخته و شيوايي خاتمه هر يك را از ديدگاه « علم بديع » روشن مي سازد . [ 6 ] علماي بلاغت اتفاق نظر دارند ، كه خاتمه سوره ها هم چون افتتاح آن ها ، در نهايت لطافت و ظرافت انجام يافته است . ابن معصوم گويد : « خواتيم السور كفواتحها واردة علي احسن وجوه البلاغة و اكملها مما يناسب الاختتام » . آن گاه خاتمه برخي سوره ها را بر مي شمرد و حسن آن را ارائه مي دهد ، سپس مي گويد : « و تامل سائر خواتيم السور تجدها كذلك في غاية الجودة و نهاية اللطافة » . سه چيز است در هر كه باشد منافق است , اگر چه روزه بدارد ونماز بخواند : آن كه چون سخن گويد دروغ گويد , و چون وعده كند خلاف ورزد و چون امنيش دانند خيانت نمايد . اس كے بعد مائدہ آسمانى كے نزول كے مشہور واقعہ كى طرف اشارہ كرتے ہوئے كہتا ہے : ' ' مسيح كے اصحاب خاص نے حضرت عيسى عليہ السلام سے كہا كيا تيرا پروردگار ہمارے لئے آسمان سے غذا بھيج سكتا ہے ؟ ' ' _ ( 1 ) شیش سال پیش یکی به‌م گفت : " شعر‌گفتن خيلی آسونه ، کافيه فعل هر جمله رو بياری اولش . " اون موقع ، فکر مي‌کردم چه جمله‌ی احمقانه‌ای گفته . . . اما احمق‌تر از اون ، من بودم که جواب دادم : نه . . . اينجوريا هم نيست ! " السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لدي ثلاجه سانيو بخاريه عندما بدات اشتغلها كان الثيرمو ديفرست ليس موجودا وقمت بفحص بقيه القطع ووجدتها صالحه وقمت بتركيب الثيرمو ديفريست وشغلتها اشتغلت لمده اسبوع تقريبا فقط فقمت بفحصها فوجدت الثيرمو قد تعطل فقمت بتبديله ونوع افضل ونفس الحكايه اشتغلت اسبوع وتعطلت استشرت مهندسين قالو يجب في الثلاجات السانيو ان تركب لها القطعه نفس الوكاله مع العلم انه لا يوجد هنا وكاله لسانيو وما اود معرفته منكم هل يجب ان ابدل لها قطعه وكاله ؟ او ماهيا بيانات الثيرمو الخاص بالسانيو افيدوني رحم الله والديكم آيا دعوت انبيا فقط براى اين بوده است كه مزاحمين با مستضعفين را كنار بزنند و همين كه غلبه بر آنها كردند و كار را به پيروزى و راندن آنها رساندند كار تمام است ؟ آيا مقصد انبيا اين است كه ظالم نباشد فقط ؟ يامقصد بالاتر از اين است ؟ . . . انبيا آمده اند تا مردم را ، تا جامعه را ترتيبى بدهند كه رفاه زندگى مادى آنها باشد ؟ مقصد انبياء اين بوده است كه مستكبرين بروند و مستضعفين به نواى دنيا برسند ؟ يا مقصد بالاتر از اينهاست ؟ مقصد انبيا دنيا بوده است ؟ اين همه انبيا آمده اند و دعوت كردند و كشته شدند ، جنگها كردند و زحمتها كشيدند ، فقط براى اين بود كه مستكبرين را كنار بزنند و توده هاى مردم را براى آنها رفاه حاصل كنند ؟ يا مقصد بالاتر از اينهاست ؟ خداى تبارك و تعالى كه انبياء را فرستاده است ، براى تعمير دنيا فقط فرستاده است ؟ يا مقصد بيشتر از اينهاست و بالاتر از اينهاست ؟ . . . رفتن مستكبرين مقدمه است ، رفاه مستضعفين يكى از مقاصد اسلام است . . . مكتب اسلام يك مكتب مادى نيست ، يك مكتب مادى معنوى است . ماديت را در پناه معنويت اسلام قبول دارد ، معنويات ، اخلاق ، تهذيب نفس . اسلام براى تهذيب انسان آمده است . براى انسان سازى آمده است . همه مكتب هاى توحيدى براى انسان سازى آمده اند . بيانات امام در جمع پاسداران - صحيفه نور جلد : 7 - صفحه : 15 - 16 - تاريخ سخنرانى : 8 / 3 / 58 . تبديل انسان طبيعى به انسان الهى ANKYLOSAURUS ( AN - KIH - loh - SAW - us ) : آخرین و بزرگترین دایناسور زره پوش بود که به وسیله زره که شامل پوست استخوانی ضخیم و شاخکهای زیادی بود خود را از حیوانات گوشتخوار حفظ می کرد . او جمجمه بسیار ضخیمی داشت همراه یک جفت شاخ تیز که در پشت سرش قرار داشتند ، این جانور از حس بویایی بسیار قوی برخوردار بود و از دمش به مانند شمشیر در دفاع از خود استفاده می کرد . ~~وفي اكتر من هيك ادمان الله يستر عليناهههههههههههه مشكور على الموضوع اخي~~ ~~نكته و وجه دو ( التفات ) در دو آيه كريمه~~ ~~[ quote = noha81 ; 113423 ] جزاكى الله خيرا شكرا ليكى اخت نهى على مرورك بارك الله فيكى~~ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه ههههههههههههههههههه هههههههههه هههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه ~~داستان سگ پائولف و قضیه شرطی شدن ( چطوری میشه که یه دفعه عاشق یه نفر می شید ؟ )~~ ~~د امریکاهدف اسامه و ، هغه په پاکستان کې ووژل شو باید جګړه د ترهګرۍ ځالې ته یوړل شي .~~ نكته اول : از ظاهر جمله : ( زين للناس حب الشهوات ) بر مى آيد كه فاعل زينت گرى ، غير از خداى تعالى است يعنى يا شيطان است ، و يا نفس ، دليل گفته ما دو نكته است ، اول اينكه مقام آيه مقام مذمت كفار به اين رفتار انحرافى است ، كه به لذائذ مادى از مال و اولاد اعتماد نموده ، و به خاطر اينكه شيطان اين انحراف را در نظرشان جلوه داد خود را از خدا بى نياز دانستند ، و در مثل چنين مقامى زينتى تناسب دارد كه باعث غفلت از خدا باشد ، و چنين زينت گرى لايق به ساحت مقدس خدا نيست . اس بنا پر اگر مسافر اپنے شہر كے علاوہ كسى دوسرے شہر ميں ہو تو اس كے ليے اذان سننے كے بعد مسجد ميں نماز باجماعت ادا كرنے كے ليے حاضر ہونا واجب ہے ، ليكن اگر مسجد دور ہو ، يا پھر اس كى رفاقت فوت ہونے كا خدشہ ہو ، كيونكہ عمومى دلائل اذان يا اقامت سننے والے پر نماز باجماعت ادا كرنے پر دلالت كرتے ہيں \ " اھـ ~~صبا لطفی خبر بر غمگسارانم رسان از من~~ وماله لو ليلة توهنا بعيد وسبنا كل الناس أنا ياحبيبى حاسس بحب جديد ملينى ده الاحساس وانا هنا جنبى أغلى الناس انا جنبى احلى الناس حبيبى ليلة تعالى ننسى فيها اللى راح تعالى جوه حضنى وارتاح دى ليلة تسوى كل الحياة ومالى غيرك ولولا حبك هاعيش لمين حبيبى جاية اجمل سنين وكل مدى تحلى الحياة حبيبى المس ايديا عشان أصدق اللى انا فيه ياما كان نفسى أقابلك بقالى زمان خلاص وهحلم ليه 174 غدير روز تعيين رهبر حقيق ( فارسى , چاپى ) هيئت اميرالمؤمنين ( ع ) ( قم ) . چاپ : مهر استوار , قم . جيبى , 16ص . اين كتاب در هشت بخش و يك خاتمه است : 1 لزوم تعيين رهبرى از جانب خدا 2 اسلام تعيين رهبرى نموده است 3 توصيف صحراى غدير و نزول آيهء < يا ] ; ّّايها الرسول . . . > 4 توقف پيامبر ( ص ) و ديگران و شروع خطبه به صورت تقطيع 5و 6 ادامهء خطبه همراه با توضيحات به صورت تقطيع 7 عيد غدير 8 غصب خلافت و عامه و مخالفين . خاتمه : توضيحى دربارهء كتاب و هيئت نامبرده . كتاب به صورت انشائى است و جملات ممزوج با خطبه ـ به طور مشخص و با ويرايش ـ است . نكته قابل توجه : به احتمال قوى ناشر نيز هيئت اميرالمؤمنين ( ع ) ( قم ) است , چنانچه از آخر كتاب و درخواست در آنجا معلوم مى گردد . 175 غدير , روز كمال دين ( فارسى , چاپى ) على اصغر بن محمد مروج ( مروج الشريعه , خراسانى , كرمانى ) . زير نظر : جعفر سبحانى . انتشارات اميد , قم , سال 1369ش . وزيرى , 164ص . اين كتاب در پنج بخش دربارهء واقعه غدير و عيد در روز غدير و همچنين خطبهء اميرالمؤمنين ( ع ) در روز جمعه ءمصادف با غدير , و زيارت آن حضرت در آن روز , و سپس اشعار فارسى از چهل تن از شعراى قديم و جديد در هزار وچهارصد و بيست به مناسبت گذشتن هزار و چهار صد سال بر واقعهء غدير است . در آخر دو فهرست كه عبارتنداز : فهرست سرودها و فهرست نام شاعران تدوين شده است . نكات قابل توجه : 1 مؤلف دو كتاب ديگر به نامهاى < فى رحاب الغدير > و < نظرة الى الغدير > كه هر دو عربى هستند در موضوع غديردارد . 2 احتمالاً اين كتاب < غدير روز كمال دين > و كتاب < نظرة الى الغدير > از نظر مطالب يكى هستند كه اين فارسى و آن عربى است . براى توضيح به كتاب < فى رحاب الغدير > در اين كتابنامه مراجعه شود . 176 غدير سى كربلاتك ( اردو , چاپى ) سيد محسن نواب بن احمد رضوى ( هندى , لكنهوئى ) م 1389ق , 1969م . غدير غريب در شعر فارسى ( گرمارودى ) = غدير در شعر فارسى ( فارسى , چاپى ) 177 الغدير فى الادب الشعبى ( عربى , چاپى ) حسين بن حسن بهبهانى ( نجفى ) . چاپ اول : مطبعة الاداب , نجف , سال 1377ق . رقعى , 104ص . چاپ دوم : سال 1378ق . ؟ : 120 . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههعنجد حلوة كتييييييييييييييييييييييييييييييييييي تسلمو الايادى : d ~~اقدام كند و وارد شود بر آنچه حسين در كربلا بر آن اقدام كرد » 43 .~~ ~~من هم رفتم كلاسشون : با هاشى كار دارن و فرار تا نبرسه كى ؟ ! بعدش اونم اومد و با خوشحالى فرار كردن . .~~ ~~1 ـ رساله ابى غالب الزرارى , ص 114 , با مقدمه همان رساله , ص 41 .~~ السلا م علیکم منصف بھائی ! اکر غیر مقلدین بھائی البانی رحمہ اللہ کی بات کو لےکر پردہ نہیں کرتی تو میرے خیال میں اس طرح نہیں کرنا چاہیے ۔ ان کو مکمل تحقیق کرنی چاہیے کہ آیا واقعی یہ بات عین اسلام کے مطابق ہے کہ نہیں ۔ دوسری بات کہ ہرعالم اجتہادی غلطی کرسکتا ہے اور یہی وجہ ہے کہ البانی رحمہ اللہ نے بھی کچھ اجتہادی غلطیاں کی تھیں جن میں ایک یہ بھی ہے ۔ والسلام علیکم فدراسيون بين المللي تاريخ و آمار فوتبال ' آرسن ونگر ' سرمربي فرانسوي تيم آرسنال انگليس را به عنوان بهترين مربي يک دهه گذشته دنيا معرفي کرد . در اين فهرست که تفاوتي بين مربيان تيم هاي باشگاهي و تيم هاي ملي قائل نشده است ، ' ' الکس فرگوسن ' ' سرمربي منچستريونايتد انگليس در رده دوم قرار دارد و ' ' خوزه مورينيو ' ' سرمربي پرتغالي باشگاه رئال مادريد اسپانيا سوم است . فدراسيون جهاني تاريخ و آمار فوتبال 10 مربي برتر يک دهه گذشته جهان را به شرح زير انتخاب کرده است : 1 ) آرسن ونگر از فرانسه با 142 امتياز 2 ) الکس فرگوسن از اسکاتلند با 133 امتياز 3 ) خوزه مورينيو از پرتغال با 115 امتياز 4 ) گاس هيدينک از هلند با 112 امتياز 5 ) فابيو کاپلو از ايتاليا با 106 امتياز 6 ) لوييس فيليپه اسکولاري از برزيل با 101 امتياز 7 ) رافائل بنيتس از اسپانيا با 97 امتياز 8 ) کارلو آنجلوتي از ايتاليا با 92 امتياز 9 ) مارچلو ليپي از ايتاليا با 88 امتياز 10 ) مارچلو آلبرتو بيلسا از آرژانتين با 86 امتياز

Download XML • Download text

arz-29

arz-29

View options