arz-28
arz-28
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
شكرا اخى بهاء على الصور فعلا بنها بلد جميلة والاجمل هو اهلها وتقبل مرورى المتواضع ولك منى كل الاحترام والتقدير
نوشته شده توسط : مسعود نوع مطلب : سیره و روایات معصومین علیهم السلام ،
اللھم صلی علی محمد و علی ال محمد کما صلیت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید اللھم بارک علی محمد و علی ال محمد کما بارکت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید
زان تشنگان ( ( هنوز ) ) به عیوق می رسد - فریاد العطش ز بیابان کربلا . . .
آنچه از بررسى تاريخ عاشورا به دست مى آيد اين است كه امام باقر عليه السلام به اتفاق پدرش حضرت امام سجاد عليه السلام در كربلا حضور داشت و سن مباركش در آن وقت چهار سال بود ، چون آن حضرت در سال پنجاه و هفت در مدينه منوره متولد شد و واقعه كربلا در سال 61 هجرى اتفاق افتاد .
1ـ بعد نظامى : كه در ميدانهاى رزم تعيين مى شود .
طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس ماه تولد و روز ( دهه اول ، دوم و سوم هر ماه از سال ) طالع بيني مصري
آيه شريفه نخست جزاى اعمال را در روز جزاء بيان نموده و سپس انتقام اخروى خدا را معنا مى كند و مى فهماند كه انتقام او از قبيل شكنجه دادن مجرم بخاطر رضايت خاطر نيست ، بلكه از باب به ثمر رساندن كشته اعمال است . و به عبارت ديگر از باب رساندن هر كسى به عمل خويش است .
ئەلقۇت مەرىپەت مۇنبىرى > ئىسلام ئەقىدىسى > قۇرئان > قۇرئان كەرىمنىڭ . .
با وجود آن که امام هادي عليه السلام در سامرا تحت مراقبت شديد بود و در اين راه ، رنج ها و مرارت هاي فراواني تحمل کرد ، ايشان به کم ترين سازشي باستمگران تن نداد . اين امر براي خلفاي ستمگر عباسي ، هراس آور و غيرقابل تحمل بود و از اين رو ، تنها راه خاموش کردن آن نور خدا را ، از ميان برداشتن آن بزرگوار دانستند و بدين ترتيب ، امام هادي عليه السلام نيز هم چون امامان پيشين عليه السلام ، به مرگ طبيعي از دنيا نرفت ؛ بلکه در عصر خلافت معتز مسموم گرديد او در ماه رجب سال 254 هجري به شهات رسيد . ايشان ، سپس در شهر سامرا ، در منزل خويش به خاک سپرده شد و بدين ترتيب ، ميراث والاي امامت را به فرزند بزرگوارشان امام حسن عسگري عليه السلام واگذاشت .
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . لكل عروس . . أو فتاة مقبلة على الزواج : ________________________________________ كــــوني له أربع حتى لا يتزوج عليك ! ! أتتني باكية تهذي بالكلمات تصرخ وهى مشوشة الفكر قلت لها : هدئى من روعك ماذا حدث ؟ احكي لي بهدوء حتى افهم ولكن . . . . لا فائدة جلست استمع لها احاول ان افهم من بين الكلمات مشكلتها وجدتها تقول الخائن . ابعد كل هذا الحب ؟ بعد كل هذه العشرة ؟ بعد ان افنيت زهرة شبابى لخدمته و تربية اولاده . . . . . بعد . . . . . بعد . . . . . . قلت لها : ثم ماذا ؟ قالت : يريد ان يتزوج و بعد ساعات من محاولات لتهدئتها قلت لها : بدلا من هذا الصراخ و العويل الم تسالي نفسك لماذا ؟ لماذا هو يبحث عن اخرى مع انى اعرفه جيدا انه يحبك و لا يمكن ان يتخلى عنك الم تسالى نفسك لماذا شرع الله له ان يتزوج باربع ؟ لانه بالطبع يحتاج الى اربع كى يستقر نفسيا و عاطفيا قالت : هل معنى هذا ان ارضى بالامر الواقع ؟ قلت : لا بل كونى اربع ان كنت فعلا تريدين الاحتفاظ به لنفسك قالت و كيف ذلك ؟ قلت : ان الرجل يحب اربع انواع من النساء الأولى انه يحب الام . الام فى حنانها , فى عطائها اللامحدود , عطائها الصامت الذى لا يتبعه من و لا اذى يريد اما فى سعة صدرها معه وفى تسامحها و عفوها ان هو اخطا و فى قبلتها و تشجيعها ان هو اصاب فى تسليتها له و الاخذ بيديه فى الضراء والفرحة و البهجة فى السراء فى سهرها بجواره عند مرضه او اثناء عمله و فى بشاشتها و سعادتها عند حضوره و قلقها و لهفتها عند غيابه انه يريد امه التى فقدها بعد زواجه و يظل يحن اليها كلما احس بحاجته لها الثانية ثم هو يريد الحبيبة العاشقة التى تتفنن فى سرقة قلبة يريد امراة تبهره بقوامها و عطرها كما تبهره بانوثتها و سحرها الثالثة ثم هو يريد الصديقة التى يبث اليها همومه و يستشيرها فى اموره يريد صديقة تحفظ سره و تستر عيبه لا زوجة تفشى سره و تفضح عيبه بين جاراتها و صديقاتها و اهلها يريد عقلك و حكمتك و مشورتك لا لسانك و ثرثرتك فيما لا يهمه يريد ان يتكلم فتحسنى الاستماع لا ان تتكلمى فتكثرى الشكوى من اعباء المنزل و مشاكل الاولاد فيلجا الى الصمت المنزلى او الى ترك البيت و قضاء معظم الوقت مع اصدقائه الذين يفهموه و يسمعوه الرابعة ثم هو يريد الخادمة - نعم خادمة - يريدك ان تعدى له الطعام بيديك حتى و ان كان لديك خادمة يريدك ان ترتبى اغراضه بنفسك يريد ان يرى لمساتك انت فى اركان البيت يريدك ان تعتنى بملابسه و مظهره و مظهرك و مظهر اولاده لا اقول ان هذا سهلا و لكنه يسير على من يسره الله عليه استعينى بالله ولا تعجزى اجلسى بين يديه اعترفى بتقصيرك فى حقه , عاهديه على اصلاح مافات و على ان يرى منك ما يريد وهكذا ان اردت ان تملكيه وحدك فكونى اربع نسوة فى جسد واحد تملكى قلبه و عقله و روحه . . . . . ان شاء الله
استادم آقاي ن از ترم بالايي ها شنيدم تدريس خوبي دارن اما چون من با زبان هميشه مشكل داشتم و از كلاس زبان مي ترسيدم با اين استادم يه جورايي مشكل دارم .
سخنرانی | جوان و خلاقیت | جلسه هفتگی کانون فرهنگی رهپویان وصال 1389 / 10 / 04
مشكور اخي أبو عدي على مرورك الطيب وبارك الله بك
الستات مليكات الدلع ولكن فى بعض الازواج يتجاهلون زوجتهم بشكل غير طبيعى وتكون الوحده هتتجنن عليه وهو مش فى باله الحل عندى . . . . . . اولا : لازم تكونى اغلب الوقت جميله وياريت على طول رغم انه صعب لكن ممكن ثانيا : اذا حاولتى انك تقربى منه ولقتيه متجاهلك اتركيه ولا تستمرى فى دلعك خليه يستغربلك ثالثا : البسي له حاجه تظهر اكتر ماتخفى وحطى احلى البرفانات اللى بيحبها اكيد كل الستات بتعمل كده لكن الفرق انك تبينيله انك عمله كده عشان نفسك مش عشانك ادلعى فى حركاتك ادامه يعنى كانك اتخبطى وانتى ماشيه فى الشقه وسمعيه احلى اه ياريت تلبسى حاجه شفافه بدون ملابس داخليه وهزى نفسك وانتى ماشيه بدلع لو بيتفرج على التليفزيون ومش واخد باله منك نامى على اقرب كنبه جانبه على بطنك وتكون المنطه السفليه ناحيته وادلعى برجليكى ارفاعيهم رايحين جاين صدقينى الحركه دى هتجننه بس اهم حاجه انك تحسسيه ان اللى بتعمليه ده بدون تعمد ال ايه حركات تلقائيه ولو ماشى فى الشقه امشى ادامه واخبطى فيه او وقعى حاجه من ايدك ووطى جبيها بس اوصيكى وقتها بلبس القصير عشان كل حاجه تبان وخليكى اغلب الوقت رقيقه فى الكلام والصوت يكون واطى والتنهيدات تبقى دايما فى كلامك اتمنى لكل زوجه السعاده الزوجيه وربنا يهدلنا ازوجنا : bo7 - girl - photo84 :
اخونا / مجاهد فى الله جعل الله لك مقعد صدق عند مليك مقتدر جزاك رب الوجود كل الخير عما بذلت من جهد وفكر تبغى مرضاة الله ونصرة دينه وهداية عبيده بارك الله فيك وفى ذريتك
هتيجي ترحب بيك وتعمل معاك احلى واجب ( تسلم ايديكِ يا لومة على الطبخة و حضرتك تسلم ايايك على الخدمة بجد جميل جدا " )
بیانات در مراسم نوزدهمين سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى ( ره )
مل کلومکيل جرارد گيبسون ، متولد 3 ژانويه 1956 در شهر پيکسکيل ايالت نيويورک ، ششمين بچه از هوتان گيبسون ( پدر ) و آنه ريلي گيبسون ( مادر ) مي باشد . پدر او يك سوزنبان راه آهن و مادر او خواننده اُپرا بود . مل گيبسون يكي از يازده فرزند اين خانواده پرجمعيت است . در سال 1986خانواده او به استراليا . . .
شۇڭا ، ئوبدان پەملەپ كۆرۈش ئارقىلىق دۈشمەننىڭ ئۇرۇش قىلىش پىلانىنىڭ ئارتۇقچىلىقىنى ۋە نۇقسانىنى بايقاشقا بولىدۇ ؛ دۈشمەن قۇشۇنىنى ۋەسۋەسىگە سېلىش ئارقىلىق دۈشمەننىڭ ھەرىكەت قىلىش قانۇنىيتىنى بىلىشكە بولىدۇ ؛ ئەھۋالنى چارلاش ئارقىلىق قەيەرنىڭ پايدىلىق ، قەيەرنىڭ پايدىسىز ئىكەنلىكىنى بىلىشكە بولىدۇ ؛ كىچىك جەڭ قىلىش ئارقىلىق دۈشمەننىڭ ئەسكىرىي كۈچىنىڭ كۈچلۈك ياكى ئاجىزلىقىنى بىلىشكە بولىدۇ . شۇڭا ، يۇرۇش - تۈرۈشۇڭ سېزىلمىگۈدەك دەرىجىدە ئوبدان نىقابلانسۇن ؛ يۈرۈش - تۇرۇشۇڭ سېزىلمىسە ، ھەرقانچە چوڭقۇر يۇشۇرۇنغان جاسوسمۇ قوشۇنىمىزنىڭ تېگى - تەكتىنى بىلەلمەيدۇ ، ھەرقانچە ئەقىللىق دۈشمەنمۇ قوشۇنىمىزغا تاقابىل تۇرغىدەك تۇرىدىغان چارە تاپالمايدۇ . دۈشمەن ئەھۋالىنىڭ ئۆزگىرىشىگە ئاساسەن تاكتىكىنى جانلىق تەتبىق قىلىپ ، قولغا كەلگەن غەلبىنى ئاۋامنىڭ كۆز ئالدىدا نامايەن قىلغان ھالەتتىمۇ ، ئۇنىڭدىكى سىرنى ئاۋام بايقىيالمايدۇ . كىشىلەر پەقەت ىزنىڭ دۈشمەننى يېڭىشتىكى ئۇسۇلىمىزنىلا بىلىدۇ ، ئەمما دۈشمەننى يېڭىشتە بۇ ئۇسۇلدىن قانداق پايدىلانغانلىقىمىزنى بىلمەيدۇ . دېمەك ، ھەر قېتىم غەلبە قازىنىشتا كونا قېلىپتىكى ئۇسۇلنى تەكرارلاپ يۈرمەي ، ئۇنى ئوخشاش بولمىغان ئەھۋالغا يارىشا ئۈزلىكسىز ئۆزگەرتىپ بېرىشقا توغرا كېلىدۇ .
ههههههههه موضوع جامد ياشارك . . بس على مااظن انو موضوع مكرر . . بس انا هتأكد من الموضوع . . ولو طلع انو مكرر . . هبقا مضطرة اني انقل الموضوع الي الارشيف . . عموما ميرسي ع مجهودك . . تقبل مروري المتواضع . .
دانلود دعای کمیل با صدای حاج محمود کریمی
بيانات در ديدار طلاب خارجى حوزه‌ى علميه‌ى قم
و * حس طپش را از لحظه هايمان خواهم زدود
حسن رحیم‌پور ازغدی ( زاده ۱۳۴۳ در شهرستان مشهد ) نظریه‌پرداز جریان اصول‌گرای ایران و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی است . او از تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۸۱ به عضویت شورای عالی انقلاب فرهنگی درآمد . . .
انا هقولك ربنا يساعدك على ذكره ودوام حبه وطاعته
بدانيد كه خداوند بر آنانكه براى حضرت امام حسين ( عليه السلام ) سوگوارى نمايند ، درود مى فرستد و به آنان مهر مى ورزد .
یک اکشن سوم شخص جدید که می‌خواهد پا جا پای بزرگان بگذارد . اگر به خاطر داشته باشید در نمایشگاه E3 سال گذشته THQ بازی Darksiders را معرفی کرد که برای این ناشر نوعی تجربه‌ی تازه به شمار می‌رفت . سال گذشته بازی نوید یک تجربه‌ی ناب را می‌داد و پس از نمایش امسال باید گفت در هیچ زمینه‌ای از جذابیت سال گذشته کم ندارد .
8 ـ شيبانى نام قبيله اى معروف در بكربن وأل است . ( سمعانى , الانساب , ج 3 , ص 482 . )
2ـ سالن كارگاههاي كمكي ، انبارها ، دفتر كارگاهها ، منازل سازماني و مسكوني كاركنان در محل كارخانجات و تاسيسات ساختمانهاي مسكوني ، منازل و ساختمانهاي مسكوني در محل معادن و كارگاههاي مربوط . 8 %
آن گاه حضرت فرمود : چرا گريه مى كنى ؟ گفتم : چگونه نگريم در حالى كه شما مى گوييد : دوازده پرچم مشتبه كه هيچ يك از ديگرى باز شناخته نشود ، وجود دارد . پس ما چه كنيم ؟ راوى گويد : امام به پرده آفتاب كه به داخل صفه تابيده بود ، نگاه كرد و فرمود : اى ابا عبد اللّه ! آيا اين آفتاب را مى بينى ؟ گفتم : آرى . فرمود : به خدا سوگند ! امر ما از اين آفتاب روشن تر است . »
بد جوری هوس کردم که یه بار از داریوش مهرجویی و سوسن شریعتی و محسن نامجو و علیرضا منصوریان و عادل فردوسی پور و محمد قوچانی و ابراهیم نبوی و محمود احمدی نژاد دعوت کنم که بیان با من و نازی بریم کنسرت شهرام شب پره !
تاريخ را ورق بزن و از من شرم كن مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد ؟ تاج گل كوراوغلو و ستارخان بر سر من است مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد ؟
فصل اول : پيشينه و فلسفه‌ي عزاداري امام حسين
و دچار كسالت گردند و از اين نظر دعاى ما براى سلامتى حضرت و حفظ ايشان از اين آفات و حوادث ، بدون شك در سلامتى وجود آن عزيز عالم وجود و آخرين دفرّ صدف امامت و ولايت ، مؤثر و مفيد است .
هاي اخباركم اكتب اسم او نزل صوره للفنان / ه و اللممثل / ه والمذيع / ه نبدأ من اللي تحتي = = = ناطرينك
سبحان اللہ جب اس عورت نے سارا پردہ کیا ہوا ہے تو کچھ غض بصر مرد بھی کر لیں ؟ آنکھیں پھاڑ پھاڑ کر اس کے پردے کی خرابیاں نہ ڈھونڈیں ۔ اس طرح تو ہر رنگ پہ اعتراض نكل آئیں گے ؟
يا أبو شعر ليل يا ليل يا ليل و فارد ضفايرك ع القمر يا أبو ضحكة حلوة منورة ليل السهر لا مؤاخذة ده عبد الحليم دخل فى التعليق بأغنية مداح القمر مش عاجبه الكلام بيقولى ما انا حاجزلك شقة با بنت انتى هناك من زماااااااااان حتروحى تعملى ايه
غذا و خوراكيهاتو با ماماني شريك مي شي و با دستهاي كوچولوت لقمه مي ذاري تو دهان ماماني .
اگر انسان ، رياضتهاي شرعي را انجام دهد آن وقت مي‌بيند چه خبر است .
البحث عن المشاركات التي كتبها طوق الياسمين . .
الشاشي ، أبو سعيد الهيثم بن كليب ( متوفاي335هـ ) ، مسند الشاشي ، ج1 ، ص 342 ، ح322 ، تحقيق : د . محفوظ الرحمن زين الله ، ناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة ، الطبعة : الأولى ، 1410هـ .
همش حس مي کنم هستي نمي خوام ديگه تنها شي
آپ بھى اگر تاريخ كا مطالعہ فرمائيں اور بنى اميہ و بنى عباس كى خلافت كے بحرانى حالات اور سياسى كشمكش كا نقشہ كھينچے تو ميرے خيال كى تائيد فرمائيں گے _ ہم اس مختصروقت ميں اس زمانہ كے اہم حوادث و واقعات كا تجزيہ نہيں كر سكتے ليكن اثبات مدعاكيلئے دو چيزوں كى طرف اشارہ كرنا ضرورى ہے _
انا والحمدلله راضيه عن شكلي وبحب كل جزء منوا وما بفكر انو اغير اي اشي بشكلي
رفعت و استحکام بخش کاخ شعایر آیینت و سنن
تسلمى يااااعسل على مرورك العطر بصراحه انا لما جى فى بالى السؤال ده واتخيلتوا والله بكاانى ويارب مايحصل لعزيز ابدا نورتى الموضوع بمرورك سمسومه
به اطلاع كاربران محترم ميرسانيم كه هليكوپترهاي 3 كانال سايت براي مدت كوتاهي با تخفيف ويژه عرضه ميشوند . اين تخفيف شامل سه مدل از هليكوپترها ميشود كه ميتوانيد آنها را …
مولف کتاب گزارش ها جلال آل احمد است , شما می توانید این کتاب را از فروشگاه چیترا خریداری کنید . جلال آل‌احمد ( ۲ آذر ، ۱۳۰۲ ، تهران - ۱۸ شهریور ۱۳۴۸ ، اَسالِم ، گیلان ) نویسنده و مترجم ایرانی . . .
جلوه نگار ـ پاسخ حضرت مهدي ( ع ) به 40 سوال
مولاناصفی الرحمن مبارکپورى رحمه الله عَنِ المِقدَامِ بنِ مَعدِیُکَرِبَ رضى الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّٰہِ صلى الله عليه وسلم : مَامَلَا ابنُ آدَمَ وعَا ءً شَرًّا مِن بَطنٍ ( اَخرَجَہ التِّرمِذِیُّ وَحَسَّنَہ ) ترجمہ : حضرت مقدام بن معدیکرب صسے روایت ہے کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا : " وہ بدترین برتن جو انسان [ . . . ]
فارس : رشد مراكز توزيع شربت ترياك كافي نيست / كارتون : سعيد صادقي
امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمود : « خداوند در قرآن هرچيزي را بيان كرده است ؛ به خدا سوگند چيزي كه نياز مردم بوده است كم نگذارد تا كسي نگويد : « اگر فلان مطلب درست بود در قرآن نازل ميشد » ؛ آگاه باشيد همه نيازمندي هاي بشر را خدا در آن نازل كرده است . [ 6 ]
تحميل اغنيه رضا اصعب ايام حياتي من الالبوم القادم 2011
( ( ^ هل تصدق ان كلمه الووووو تخسرك مائه وعشرين حسنه كل مكالمه ؟ ^ ) ) أخي العزيز . . . . . . أختي العزيزة يقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( ( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا , ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم , افشوا السلام بينكم ) ) . . الموضوع خطير جدا , , لا تستهينوا به , , كثير منا بل لا أبالغ لو قلت معظمنا يبدأ بكلمة ( ( ألو ) ) عند بداية أي حديث عبر الهاتف . تتصل بصديق لك فيقول ( ( ألو ) ) فتقول له ( ( ألو ) ) او مرحبا و كلمة ألو بمعنى مرحبا و كلاهما ليس بحرام و لكنهم فى الميزان يوم القيامة = 0 اما كلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ( افشوا السلام و اطعموا الطعام و صلوا الارحام و صللوا بلليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) ) و ابلغنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن من يقول السلام عليكم فله 10 حسنات و من رد علية بأفضل كان له 30 حسنة و من قال السلام عليكم و رحمه الله و بركاته له 30 حسنة وقال الله تعالى فى القرآن ( ( { وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ * * انَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا } سورة النساء ) ) فيجب عليك أخى المسلم ان تتلفظ دائما بكلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته أو على الاقل السلام عليكم . حتى يزداد ميزان حسناتك اكثر و اكثر تخيل كم مرة تتكلم فيها فى التليفون و الجوال ؟ اكيد اكثر من 4 مرات يوميا فتخيل نفسك كل يوم تربح 4 * 30 = 120 حسنة . و هذا أقل القليل تأتى يوم القيامة بإذن الله و لك كنز من الحسنات فلننسى كلمة ( ( ألو ) ) و مرحبا و غيرها و لنتلفظ ب ( ( السلام عليكم ) ) فهى أفضل وأحب إلى الله عز و جل . فلنتسابق للحصول على كنز الحسنات
عمر بن سعد : حدثنى ابوالصلت التيمى : 261 - 262 ، 286 - 287 ( حدثنى رجل عن ابى الصلت التيمى ) ، 290 - 291 ( حدثنى الصلت بن يزيد بن ابى الصلت التيمى قال : سمت اشياخ الحى من بنى تيم الله بن ثعلبة ) ( سند متعلق به ابومخنف در كتاب صفين اوست . بنگريد : تاريخ طبرى : 5 / 32 ، 33 )
اطلاعات موضوع : این موضوع 9 پاسخ داده شده است و 864 مشاهده شده است !
طراحی همراه سمبل های الکتریکی و الکترونیکی خارن ، ترانزستور ، مقاومت ، سلف ، . . .
رسيد كريس در دقيقه ى 50 يك گل به ثمر رساند .
5 - يىللىق تەنتەربىيە دەرىس لاھىيە [ ئۇزۇن ئارغامچىدا ھەرخىل سەكرەش ]
بعد از اينكه خودمونو يه كم تقويتيديم ميريم شبكه رو ميندازي رو pmc و ميريم سراغ ني ني هامون .
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم ، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات ، بالضغط هنا . كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه .
المهم الحكاية وما فيها انى انا بيضرب بيا المثل . . بلاش تسرع و تقولوا ايه المشكله دى حاجه حلوة خالص جدا قوووى . . اصبروا و هتعرفوا انها حاجه وحشه جدااااااااا
8 ـ روساى بنى هاشم اعم از عبدالله محض و پسرانش محمد و ابراهيم و هم چنين بنى العباس به نام هاى ابراهيم امام , ابوالعباس سفاح , ابوجعفر منصور دوانيقى و عموهاى اينها , در محلى به نام ( ابوإ ) ( 13 ) نهضت ضد اموى را از سال 100 هجرى آغاز كردند . و چون بنى العباس زمينه را براى خودشان مهيا نمى ديدند , با ( محمد نفس زكيه ) ( 14 ) به عنوان مهدى امت بيعت كردند . ( 15 )
حضرت مريم عليہا السلام يہ بات كہنے كے ساتھ اس اجنبى آدمى كے ردّ عمل كى منتظر تھيں_ ايسا انتظار جس ميں بہت پريشانى اور وحشت كا رنگ تھا_ليكن يہ حالت زيادہ دير تك باقى نہ رہي ، اس اجنبى نے گفتگو كے
ویسے پٹھان جی یہ منہاج القرآ ن ہے کون ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ایک ہی پیغام بھیج کر چلا گیا
يا له من حلم وحريه وسعاده اسعدك الله اخى دوما
نام كتاب : آیینه ایثار مؤلف : محمود شاهرخی و مشفق كاشانی ناشر : انتشارات اسوه تاریخ چاپ : 1372 شمسی
آقاي ذهبي در كتاب العبر في خبر من غبر از يكي از فقهاي شافعي مذهب به نام أبو حامد محمد بن محمد بروي نقل مي‌كند :
اين دو آيه دلالت دارند بر اينكه همانطور كه فرد فرد بشر داراى كتاب و اجل و سرنوشتى هستند ، امتهاى مختلف بشرى نيز داراى كتاب هستند . اين دو آيه كتاب امتها را خاطر نشان مى سازد ، و در آيه ( و كل انسان الزمناه طائره فى عنقه و نخرج له يوم القيمة كتابا يلقاه منشورا ) كتاب افراد را متذكر است .
يہ حرمت والى احاديث كو بلا كسى مخصص كے خاص كرنا ہے ، صرف ايك رائے اور استحسان ہے ، اور يہ باطل ہے .
يزد : ادارة اوقاف [ نشرية نسخه‌هاي خطي کتابخانة مرکزي دانشگاه تهران : 4 / 468 ]
قرن چهاردهم اسلامى براى خود ، شيوه ديگرى از تفسير مى خواست در اين قرن درهاى الحاد به كشورهاى اسلامى باز شد و يك نوع تردد و شك در اصول و فروع در ميان قشرى از غرب زدگان پديد آمد .
مردى در مدينه با دشنام و توهين امام عليه السلام را آزار مى داد . برخى از ياران امام ( ع ) پيشنهاد كردند او را از ميان بردارند . اما امام ( ع ) آنان را از اين كار منع كرد . و از محل كار او درمزرعه اى بيرون مدينه بود ، پرسيد آنگاه به چهارپايى سوار شد و خود را به مزرعه او رساند . مرد با ديدن امام فرياد می زد زراعت مرا پايمال نكن ! اما حضرت اعتنايى نكرد و همچنان جلوتر مى آمد . وقتى روبروى مرد كشاورز رسيد ، پياده شد وبا گشاده رويى پرسيد : براى اين مزرعه چقدر خرج كرده اى ؟ گفت : صد دينار . فرمود : اميدوارى چقدر سود نصيب تو شود ؟ گفت : دويست دينار . حضرت سيصد دينار به او داد و فرمود : زراعت هم از آن خودت ; بدان آنچه را كه اميدوارى برداشت كنى ، خدا به تو خواهد رسانيد . آن مرد بى درنگ از جا برخاست و سر امام كاظم ( ع ) را بوسيد و با نهايت پوزش ازامام خواست گناهش را ناديده بگيرد . امام ( ع ) تبسمى كرد و بازگشت . . . روز بعد آن شخص در مسجد نشسته بود كه امام وارد شد . تا نگاه مرد به امام ( ع ) افتاد ، گفت : خدا بهتر مى داند ر سالت خود را در كدام خاندان قرار دهد . دوستان باشگفتى پرسيدند كه داستان چيست ؟ تا ديروز به امام دشنام مى گفتى . اودوباره امام ( ع ) را دعا كرد و با دوستانش به ستيزه برخاست . امام ( ع ) از يارانش پرسيد : كدام بهتر است ; نيت شما يا رفتار من ؟
گذشته از اين امام جواد ( عليه‌السلام ) در بين شيعه و سني به باب المراد نيز شهرت دارد .
ولي اسامي اينها فقط در برخي از كتب اهل سنت ، مثل مناقب خوارزمي ، مقتل الحسين ، فرائد السمطين ، ينابيع المودة و . . . آمده است .
فرهنگ لغت هم زبان چند نوعی با قابلیت بازخوانی ! برای اولین بار در ایران
رفتم كه وارد محل ملاقات بشم كه چشمام چهارتا شد . صبح به اون زودي يه صف حدودا دو كيلومتري ديدم كه به دليل كمبود جا مثل مار به خودش پيچيده بود . با ديدن اين صحنه خيلي ناارحت شدم و پيش خودم گفتم كه : « كلي ذوق كرده بودم كه آقا رو بعد از چند سال دوباره از نزديك مي‌بينم ، ولي با اين صف اگه تو حياط هم جا بشم خوبه !
خورشید در بند - ویژه نامه شهادت امام موسی کاظم علیه السلام امام موسی بن جعفر ( ع ) بعد از رحلت پدر عالیقدرش اداره کننده فکری و علمی دانشگاه وسیع و بزرگی بود که . . .
خدا كى قسم _ وہ اس ايت كا مخاطب نہيں ہے بلكہ كوئي دوسرا شخص ہے ، ليكن تم تو پہلے ہى سے ملعون خدا ہو ( 1 )
به گزارش باشگاه خبرنگاران ، دفتر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني با اشاره به اظهاراتي كه اخيراً درباره انتخابات مجلس خبرگان رهبري ميشود ، اطلاعيه‌اي منتشر و تأكيد كرد كه رهبر معظم انقلاب به هاشمي رفسنجاني به منظور كانديداتوري براي رياست مجلس خبرگان هيچگونه تكليفي نكرده‌اند . در بخش ديگري از اين اطلاعيه آمده است : مجلس خبرگان با حضور بيش از 80 نفر از مجتهدين و علماي طراز اول ، وزنه‌اي در كشور است و طرفداران يك جريان خاص نبايد به وجدان خويش اجازه دهند كه به خاطر مخالفت سياسي با يك شخصيت ، اخلاق و انصاف را فراموش كنند . اين اطلاعيه مي‌افزايد : بر اساس آنچه رسماً اعلام شد ، منظور آيت‌الله هاشمي رفسنجاني از تكليف رهبري در سال 85 بر اساس صراحت خبر روز شنبه ، حضور در انتخابات بود ، نه رياست خبرگان . طي روزهاي اخير خبري مبني بر پيام آيت‌الله هاشمي رفسنجاني از طريق آيت‌الله امامي كاشاني به آيت‌الله مهدوي كني درباره مجلس خبرگان رهبري نيز منتشر شد . اما پيرو اين خبر ، دفتر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در اطلاعيه‌اي عجيب اين موضوع را تكذيب كرد ، حال آنكه اين پيام توسط آيت‌الله امامي كاشاني به آيت‌الله مهدوي كني منتقل شده و هيچ‌يك از اين اعضاي مجلس خبرگان خبر مذكور را تكذيب نكردند و حتي دفتر آيت‌الله مهدوي كني نيز اين موضوع را تأئيد كرده است . آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در پيام خود به آيت‌الله مهدوي كني به عدم تكليف‌شدن كانديداتوري‌اش براي رياست مجلس خبرگان از سوي رهبر معظم انقلاب اشاره كرده بود كه دفتر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني عليرغم تكذيب قبلي اين خبر ، در آخرين اطلاعيه خود اين موضوع را تأييد كرده است . بر اساس اين گزارش ، در روزهاي اخير برخي رسانه‌هاي معلوم‌الحال " حامي فتنه " ، در پوشش حمايت از آيت‌الله هاشمي رفسنجاني و در اقداماتي بالاتر از بداخلاقي‌هاي سياسي ، اسلامي و انساني ، دروغ‌هايي به آيت‌الله هاشمي منتسب كرده‌اند كه معلوم نيست از اين اقدامات كدام اهداف را دنبال مي‌كنند ، چه آنكه اين رسانه‌ها با سوءاستفاده از سخنان آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در مجمع تشخيص مصلحت نظام ، تيترهايي را براي اين سخنان برمي‌گزينند كه هدف آن القاي تكليف شدن شركت در انتخابات رياست مجلس خبرگان به آيت‌الله هاشمي رفسنجاني توسط رهبر معظم انقلاب است . اين اقدامات رسانه‌هاي مذكور در حالي صورت مي‌گيرد كه آيت‌الله هاشمي رفسنجاني اين موضوع را تكذيب كرده و تأكيد كرده‌اند : آنچه درباره تكليف رهبر انقلاب به آيت‌الله هاشمي رفسنجاني مطرح بوده راجع به سال 85 آنهم نه براي كانديداتوري رياست خبرگان بلكه فقط براي شركت در انتخابات خبرگان بوده است . به نظر مي‌رسد ، رسانه‌هاي حامي فتنه مذكور ، در پوشش حمايت از آيت‌الله هاشمي رفسنجاني و با وسيله قرار دادن " دروغ " براي توجيه اقداماتشان ، قصد دارند به اعتبار و شخصيت رئيس فعلي مجلس خبرگان لطمه بزنند .
قيمت گوشي موبايل نوكيا ، ال جي و . . در تاريخ 22 / 02 / 90
☆ ئاپتونوم رايون ئون يىلدا چېگرا رايوننى گۈللەندۈرۈپ ، خەلقنى بېيىتىش ياردىمىگە 449مىليون يۈەن س
سایه افكن بر سرم روز قیام الوداع ای ماه رحمت الوداع
در این میان تصریح آیات الهى و تاكید كلام وحیانى قرآن بر صداقت و راستى و امانتدارى آن حضرت حلاوتى دیگر دارد . برخى از آیاتى كه به امانتدارى و راستى پیامبر عظیم الشان اسلام اشاره دارند عبارتند از :
براي راهنما و فصل الخطاب شدن در گستره اي چنين پهناور ، بيان شاخصه ها و شايستگي ها و ويژگي هاي صالحان و مفسدان و حق و باطل و خوب و بد بهترين راه شمرده مي شود . بدين سبب ، قرآن جز در موارد ضروري از بردن نام مؤمنان ، منافقان ، حواريون ، پادشاهان ، مترفان و . . . صرف نظر کرده است تا مخاطبان قرآن به صفات و ويژگي ها و نه نام ها توجه کنند و امکان بهره گيري هاي نو از قرآن فراهم شود .
« براى خدا نامهاى زيبا است ، خدا را با آن نامها بخوانيد » .
مى گويند اگر امام حسين عليه السلام پيروز شد چرا جشن نمى گيريم چرا گريه مى كنيم ؟ آيا اين همه گريه در برابر آن پيروزى بزرگ شايسته است ؟
روح بلند و پاك پسر خاله عزيزم به ديار باقي شتافت . به خانواده خاله و پسر خاله م
مانگنے كى علت كى طرف اشارہ ہے ، يعنى چونكہ ميں جانتاہوں كہ تو بندوں كيلئے بہترين رازق ہے لہذا تجھ سے اپنا رزق مانگتاہوں_
- شخصیت علمی امام جعفر صادق علیه السلام
قرآن ميں حضرت مريم ( ع ) سے فرشتوں كى گفتگو كى تفصيل بيان كى گئي ہے_ انہو ںنے حضرت مريم ( ع ) كو خدا كى طرف سے برگزيدہ ہونے كى بشارت دينے كے بعد كہا : ' ' اب پروردگار كے حضور خضوع كرو اور سجدہ و قيام بجالائو ' ' _ ( 1 )
مجهے نەيں پته كه شاعر كا نام كيا ەے ـ اور هوسكتا ەے كەيں كەيں لفظوں كا انداز بهى بدل ، گيا ەو ـ بەت مدّت هوئى يه پنجابى نظم سنائى تهى مجهے ايكـ دوست نے جس كا نام تها خاورـ اس خاور كا تعلق تها گجرات كے نزديكى قصبے كنجاه سےـ ! ـ اس پنجابى نظم ميں شاعر بيل كو مخاطب كر كے ەمت اور كوشش كى تلقين كر رها ەے ـ پنجاب ميں بيل كوپيار سے بلد يا گورا يا بهلّا بهى كەـ كر پكارتے ەيں ـ اردو پڑهنے والے پچاسى فيصد لوگوں كو اس نظم كى شائد ەى سمجهـ آئے ـ توں بلدا اكهياں نوٹ لے تے ساء لميرے منگ ەن دل كڈ جيون جوگيا تے ايويں نه پياء سنگ توں ركهـ لے ليكهـ پنجالياں گي ايناں دے نال جنگ تيرے ليكهاں دے نال گوريا دنيا دے لكهيں رنگ او بلدا نندے جاوندے جيڑے پهلياں دے وچ بەون جگ وار انەاں دے گاوندا جٍەڑے تارى بهنـ كے پاؤن كهر كچے هو هو جان پر ذره ساؤڑے پاؤن توں وچ شريكاں بهليا وگ اچي ركهـ كے تاؤن اينەاں پسياں دے وچوں منياء تيرے پاء دا سكا پوؤ جٹ پرے پڑولے اپنے تے دانے لے جئے ٹوؤ اى گل دوراڈى جاوندى اے گل نه اڑيا چهو اس گلے خلق خدا دى نت گبهـ كسنى هو كس ديوؤن وچ وڑيوؤں گوريا توں اوكها لگنا پار ايتهے لكهاں اڑياں كر كے تے اوڑكـ بيٹهے ەار ايتهے نتهاں كهوپے چڈياں تے كلّے كرن بيزار توں وگ رضاء جيويں خصم دى تے دم نه اكّا مار اے گل جے نئيں تينوں پاؤنودى تے آپنا آپ وكها اے پن دے ليكهـ پنجالياں تے نتهـ لے ٹڑواء جٹ فير نئيں نيڑے آوناں جے لينى سو چهڑ كها اس دنيا دے وچ گوريا ڈاڈے دے نال خدا
كه يا علي به درستي كه حق تعالي مرا مخير گردانيده است ميان خزانه هاي دنيا و مخلد بودن در آن و يا رفتن به بهشت ، و من اختيار لقاي پروردگار خود كردم . چون بميرم عورت مرا بپوشان ، كه هر كه به عورت من نظر كند كور مي شود . پس به منزل خود مراجعت نمود و مرض آن حضرت شديد شد و بعد از سه روز به مسجد آمد عصابه بر سر بسته و به دست راست بر دوش اميرالمؤمنين عليه السلام و به دست چپ بر دوش فضل بن عباس تكيه فرموده بود تا آنكه بر منبر بالا رفت و نشست و گفت :
حالا بريم به قسمت شاد : شطونى هاى سومى ها /
صحیفة الرضا به روایت شیخ صدوق و ابوعبدالرحمان سُلَمی
كل عام وأنتي بألف بخير ياعسولة عئبال 120 سنة انشالله كل امانيك تحقق يارب بتمنالك التوفيق بحياتك ربنا يجعل كل ايامك سعادة وفرح باقة ورد لعيونك barbie girl اشكرك علي المبادرة الجميلة يعطيكي العافية ثانكس
مثل يك شب زنده دار . . مثل دهقاني فدا كــــــــــــــــآر
از يك ديدگاه كلى ديوان به دو قسمت قضايى و غيرقضايى تقسيم مى شود . به اين معنا كه برخى اركان ديوان ماهيتى صرفاً قضايى دارند و عده اى ديگر از اركان نيز فاقد اين خصوصيت مى باشند . اركانى كه داراى خصلت قضايى هستند عبارتند از :
هر دلی از ساغر چشم سیاهت می چشید
. كتير اوى بجد بحس انهم بيبذلوا مجهود كبير اوى ف المنتدى ربنا يعنهم . .
كسـى امـر به معروف و نهى از منكـرمى كند كه در او سه ويژگى باشد :
arsenalwy - - - - - - - - - - - ليه فى وقت مش مناسب بس ؟ ؟ ده انت جيت فى تحديث و تغيير الاسم و النيولوك يعنى وقت حلو جدااااااااااااااااااا نورت باول زيارة و ارجو ماتكونش الاخيرة
خداوند عزوجل اين دين را توسط مرداني كه اهليت براي اين كار را ندارند تأييد خواهد نمود .
- تربت او را شفاى هر بيمارى نمود ؟
السلام عليكم ؛ إن الله هو الرحمن الرحيم بخلقه أجمعين و بعباده المسلمين خاصه فمن حب الله لكل مسلم أنه أنعم عليه بالإسلام و أوجد لنا ما يتوجب علينا من نعم لشكر الله و أيضا العفو و المغفره منه لكل عاصي و لها أيضا أوقات دعاء و استجابه .
و اين سخن مانند اين است كه بگوييم دور از شأن حضرت فاطمه است كه نان بخورد و غذا بپزد . آيا دور از شأن پيامبر و اميرالمومنين نبود كه خرما بكارند تا نخل رشد كند ؟ آنها در حقيقت دنيايي را براي خود در مسير آخرت ترسيم كرده اند و درك درستي از دنيا داشته و دنيا را مقدمه آخرت مي‌دانستند .
الف : پيغمبر اكرم اور ائمہ اطہار عليہم السلام سے نقل ہونے والى احاديث ميں اس بات كى تصريح ہوئي ہے كہ حسن بن على محمد كے يہاں بيٹا پيدا ہوگا جو طولانى غيبت كے بعد لوگوں كى اصلاح كے لئے قيام كرے گا _ اورزمين كو عدل و انصاف سے بھرديگا يہ موضوع روايات ميں مختلف تعبيروں ميں بيان ہوا ہے :
جلسه هیئت مکتب الحسین ( علیه السلام ) در فاطمیه بود که ما سینه زن شدیم جلسات هفتگی بگو چرا منو نمی خری ؟ ! نمــی دونم کیم . . . هر کس دست دعا دارد . . . همیشه غــم نصیبی بی یار و بی حبیبــی . . . سر تا به پا خیر النسائی یا رقیه ( سلام الله علیها ) . . . با یادت دوباره دلامون مثه یه قناری داره می خونه . . . قافلــه عزاداری به مناسبت رسیدن ماه محــرم
رابعاً : امير المؤمنين عليه السلام با اين سخن خود « فَابْعَثْ إليهم رَجُلًا مِحْرَباً » نكته ديگري را ثابت مي‌فرمايد و آن عدم صلاحيت عمر بن خطاب براي فرماندهي جنگ است . چون او شخصي كم مهارت و فاقد شجاعت در ميدان جنگ است . و از او در غزوات زمان حيات رسول خدا صلى الله عليه وآله هم‌چون اُحد و خيبر و حنين به جز فرار هيچ شجاعتي مشاهده نشده است .
السلام عليكم ازيك يامهومه اه الاحساس الروعه ده بتقولى الكلام مش مترتب بس أحساسك عااااااااااالى أوى وواصل اوى ربنا يخليكوا لبعض وتعيشوا دائما فى سعاده أحساسك بيدينى أمل فى الحياه يارب دائما فى سعاده حبيبتى دمتى بكل خير
چه تغییراتی در فعل های مضارع ایجاد شدند ؟
سرمربي پرسپوليس براي برطرف شدن حاشيه‌ها استعفا كرد
2 . خطيب بغدادى در تاريخ بغداد آورده است :
. 23 قربات : طاعتها و كارهاى نيكى كه موجب نزديكى به خداوند مى شود .
شكرا لكي حبيبتي علي موضوعك فطبعا لا نستطيع ان نحكي كل اسرارنا و الا لن تعود اسرار
4 ـ امروزه ايتاليا جانشين روم قديم است . ( فرهنگ معين , بخش اعلام , ج 5 , ص 632 )
ههههههههههههههههههههههههه ايه الدماغ الجامده دى ههههههههه طيب انتى عارف يا زهراء اكتر نكت بستمتع بيها النكت اللى من النوع ده ههههههههههه ربنا يديم الضحكه عليكى وعلى كل البنات شكرا يا قمره
اميييييييييييييييييين اللهم صلي على سيدنا محمد بقدر حبك فيه وازدنا حبا فيه . . . . . . شكرا لك المهرة على هذا الموضوع الرائع
« يونايتد يهزم أرسنال فى " أولد ترافورد " بهدف كورى | قطر تحقق أول فوز فى تاريخها على مصر 2 - 1 ودياً »
د ابدالي پلونه د پروگرامونو لړۍ هره سې شنبه زموږ په ماښامنۍ خپرونه کې خپرېږي .
ساقچى ماشىنا توسقاندا توختاتمىسا جاجىسى بىر پاي ئوق
جو مکھڑا تیرا چاند سا میں نے دیکھا
وقتي داشتم به سوالاش جواب ميدادم به اون قسمت سياسي يه اجتماعيه كه رسيدم ياد يه خاطره اي اوووفتادم . ميگم براتون
ساق فيها عرف انى حبيبته واموت واروح فيها لو سبته والله اللى زيه بيتظبطو دايما بقرصه ودن بس الشاهده للى عشرته بانت لى طيبة ورا تكشيرته عشان كده انا رهن اشارته بخده فى ثوانى بالحضن عماله اعيد فى اللى بقوله واشوفه بسكت ولا اقوله مفيش طريق بدخلهوله الا ويسده فى وشى اجى اقوله كلمه ويقفل ده صعب جدا ومقفل سهرانه عينى ولا بتغفل ياعينى سورى معلش
عيسى ( ع ) خدا كے فرستادہ اور رسول ہيں ' ' رسول الله ' ' ، عيسى ( ع ) كا يہ مقام اور حيثيت بھى ان كى الوہيت سے مناسبت نہيں ركھتا_
منتديات مدرسة المشاغبين - ترفيه طرائف مرح فكاهه ضحك فرفشه نكت صرقعه هسترة عياره مزوح تعليق دعابه
المنتدى العام دردشة وتجارب - شات عالم حواء
به روى خاك چنان ناله از جفا مى زد
مقتضاى مقابله اين بود كه در مقابل گروهى كه در راه خدا قتال مى كنند بفرمايد : ( و اخرى تقاتل فى سبيل الشيطان ) ، و يا ( فى سبيل الطاغوت ) و يا عبارتى نظير آن ، ولى اينطور نفرمود ، بلكه فرمود : ( و اخرى كافره ) و اين بدان جهت است كه زمينه كلام مقايسه بين دو سبيل و راه نبود ، تا در مقابل سبيل خدا سبيل طاغوت و يا شيطان را قرار دهد ، بلكه زمينه بيان اين معنا بود كه ( كسى از خدا بى نياز نيست و سرانجام پيروزى از آن او است ) ، پس در حقيقت ، مقابله بين ايمان به خدا و جهاد در راه او ، و بين كفر به خداى تعالى است .
4ـ ماشين‌آلات تهيه و توليد وسايل اطاق عمل و جراحي و ابزار و تجهيزات بيمارستاني ( وسايل دندانپزشكي و پيراپزشكي و آزمايشگاهي و راديولوژي و بيهوشي و امثالهم ) 10 %
انا غيران منهم اوى , عندهم احمد حسن و بيسيبوه عشان قارف المدرب و مفيش انقسام حاصل و لا فى وتر واحد حساس متساب لأحمد حسن يلعب عليه و هو نفسه عارف انهما مهما حاول ينخور مش هيكسب حاجه ده هيخسر جمهورهم كمان , لا فارق معاهم هيبقى عميد و هو عندهم و لا اى حوار قرارهم يمكن يبقى غلط و يمكن احمد حسن يعمل معانا موسم كويس و ناخد الدورى و يبقى هو الحاجه اللى كانت ناقصه الزمالك و بالتالى يبقوا هما اللى ادوها للزمالك بس رغم كده قوة القرار غايظانى اوى اوى اوى
بو قایدالاری آماده ائتمکده نئچه کتاب لارین یازیلماسینا باخاراق و چوخلو یئرلرده دقّت ائدرک اونلاردان ان یاخشی نظره گلن قایدالاری سئچیب و بورادا گتیرمیشیک . بونلاردان علاوه اؤز نظرلریم ده تأثیرسیز اولمامیشدیر .
حضرت در پاسخ فرمودند : تو از كجا مي‌داني كه فرزندي ندارم ، به خدا سوگند روزها و شب‌ها سپري نمي‌شود مگر اين كه خداوند فرزند پسري را به من عنايت فرمايد كه حق و باطل را از هم جدا سازد . ( 1 )
دوشنبه شب حنابندون دختر خالم بود . بهش زنگ زدم گفتم بهروز دلم شور ميزنه حالت خوبه ؟ خيلي سرحال جوابم داد آره من خوبم تو خوش بگذرون و از اين حرفا . طرفاي ساعت 3 اومديم خونه بهش مسيج دادم اگه بيداري بزنگ . زنگ زد . خيلي خوشحال شدم كلي حرف داشتم بزنم . ديدم داره بيحال حرف ميزنه و تا گفتم برو بخواب گفت باشه و گوشي رو قطع كرد و خوابيد . بغض گلوم رو گرفت وحشتناك ولي ديگه عادت كرده بودم . طرفاي ساعت 5 بهش زنگ زدم كه بيدارش كنم يكم قربون صدقه اش برم كه فردام خراب نشه . اول رد تماس داد . بعد زنگ زدم برداشت خوب منم شارپ نداشتم قطع كردم كه بزنگه . 5دقيقه منتظرش شدم نزنگيد . بعدم دبگه هرچي زنگيدم انگار نه انگار . خلاصه اونشبم تا طرفاي ساعت 7 گريه كردم تا خوابم برد . ساعت 2 ظهر زنگ زد كه آره بخدا مريض بودم ديشب رفتم آمپول زدم و از اين حرفا . ميگفت گوشيم لمسي بوده حتما دستم خورده . خلاصه ما بازم باور كرديم . تا وقتيم رفتم عروسي همش قربون صدقه بود . ساعت 3 و خورده اي رسيديم خونه بهش مسيج دادم من تا كارام رو بكنم ميشه 4 تو بخواب عزيزم . گفت نه من بيدار موندم با تو حرف بزنم . رفتم حموم و اومدم يه ربع ساعتي حرف زديم دلم براش سوخت كم كم هم داشت بيرون اتاق شلوغ ميشد منم با يه حوله نشسته بودم . بهش گفتم برو بخواب . ما قطع كرديم مسيج داد من بيدار مونده بودم كه با هم حرف بزنيم كارن خيلي زشت بود . جوابش دادم قربونت برم اصلا موقعين درك نميكني من معذرت ميخوام . گفت اشكال نداره . ساعت 5 بود قلبم گرفت دستم رو قلبم و گريه . . . بهش مسيج زذم من حالم خوب ني دارم ميرم بيمارستان . آقا تا زنگ زد LCD گوشيم سوخت . منم گوشيم خاموش كردم با اون حالم سيم كارتم رو گذاشتم رو يه خط ديگه سوار ماشين شدم برم بيمارستان . حالا اقا مسيج داده بازم Reject كردي اه باي . گفتم گوشيم اينطوري شده اينم زياد شارژ نداره داره خاموش ميشه . فقط بحثش سر گوشي بود اصلا واسش مهم نبود من چه مرگمه بعد گفت چته گفتم هيچي باي . اونم گفت باي . تا ساعت 8 بيمارستان بودم رفتم خونه خوابيدم . س داد من ميخواستم ديشب يه دنيا عشق بهت بدم و تو نذاشتي و اين حرفا . تو همون ربع ساعت باقي مونده از شارژت يادت اومد به من عشق بدي ؟ اومد جوابم بده گفتم من ديشب بيمارستان بودم واسه تو مهم نبود ؟ اين مسيجش منو خيلي سوزوند . گفت : ها زبون باز كردي ؟ ديشب خو حالت خوب بود يهو شدي بيمارستاني ؟ گوشيتم خراب شد .
مسلمانوں كى اس مختصر تعداد كے ساتھ رسول خد ا ( ص ) كا سفر مكہ اختيار كرنا اور وہ بھى عسكرى ساز وسامان كے بغير خطرات سے خالى نہ تھا كيونكہ يہ واضح تھا كہ قريش اسلام پر كارى ضرب لگانے نيز رسول خدا ( ص ) كو اپنے راستے سے ہٹانے كے علاوہ كچھ سوچتے ہى نہيں تھے اور گزشتہ چند سال كے دوران ان كا سابقہ رسول خدا ( ص ) كے ساتھ ميدان جنگ ميں اس طرح پڑا تھا كہ ہر بار منہ كى كھائي تھى تو جب رسول خدا ( ص ) كو صحابہ كى اس مختصر جماعت كے ساتھ ديكھيں گے اور انہيں معلوم ہوگا كہ آنحضرت ( ص ) بغير اسلحہ كے تشريف لا رہے ہيں تو وہ لامحالہ اس موقع سے فائدہ اٹھانے كى كوشش گے اور اسلام و پيغمبر اكرم ( ص ) كا كام ہى تمام كر ديںگے_
د افغانستان د جګړې په اعتراض د سولې برتانوی مبارز ومړ
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه بس والله مسكينه حلوووووووه ههههههههههه يسلموووووووووووو يعطيك ربي الف عااافيه
روعه يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووو
همووووس الى الامام دائما والى مذيد من الرقى والتقدم من نجاح الى نجاح دائما نرتقى معكى دمتى بحب الله وحب من يحبه تحياتى لكى واسعدنى كثيرا ردك تقبللى جزيل شكرى
- نمي دونم کي تو رو خبرنگار کرده ؟ ! ميان کاله قبل از فيروزکوه ديگه ! سر گردنه ، اون جا پرورش قزل آلا مي دن و سيب زميني و گندمش معروفه ، لبنياتش هم حرف نداره ! تابستونش هم خيلي خنکه ! تا من هستم نمي ذارم ميان کاله جدا بشه . به مردم عزيز بگوييد آروم بخوابند که مسئول محترم بيداره !
و سپس گويد عثمان بن مغيره گفت كه :
خجل الرجل و . . . مرد خجالت كشید و . .
ان 3 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے ابوعبداللہ کا شکریہ ادا کیا ہے
هلا رتوجه اني جرة عسل 26 سنه متزوجه و عندي مهدي و هادي ومقيمه حاليا بالنرويج لئن اتزوجت هنا بس لا تسئليني عالغربه لئن اني مغتربه من اني و ببطن امي ههههههههههههههههههههههههههههه على فكره خالات زوجي و خواله كلهم بلندن يمكم و ان شاء الله عندي زياره قريبا لئن جنت هناك ب 2005 و ماتونست لئن جنت حامل و اتوحم ههههههههههه
با وجود اين حكومت خودمختار محلي ، براي جلوگيري از هرگونه نفاق و نقار ملي و نيز براي بسط مبارزه آزاديخواهانه به سراسر ايران ، به امضاي قرارداد ١٥ ماده اي با دولت قوام مبادرت نمود . كه بعد از مدت كوتاهي از طرف دولت قوام به آن پشت پا زده شد . اين قرارداد كه به امضاي فيروز مظفر به نمايندگي از طرف دولت قوام و پيشه وري به نمايندگي از طرف حكومت ملي آذربايجان در تاريخ ٢٣ / ٣ / ١٣٢٥ رسيد ، اگر از طرف دولت مركزي ناديده گرفته نشده و به مرحله اجرا گذاشته مي شد ، قطعا فجايعي كه چند ماه بعد از آن در آذربايجان و كردستان رخ داد ، روي نمي داد و به احتمال قوي كشور ما در مسيري گام برنمي داشت كه ابتدا به كودتاي ٢٨ مرداد ١٣٣٢ و سپس به انقلاب بهمن ١٣٥٧ و قدرت گيري عقب مانده ترين و مرتجع ترين قشر اجتماعي ايران منجر گشت .
و لام در كـلمـه ( للانـسـان ) لام مـلك حـقـيقى است ، مانند ملكيت انسان نسبت چشم و گوش و سـايـر اعـضـايـش ، نـه مـانند ملكيتش نسبت به خانه و فرش كه ملكيتى است اعتبارى و به مـعـنـاى جـواز تـصـرف . و چـون انـسـان مـلكـيـت حـقـيـقـى ، مـالك اعـمـال خـويـش اسـت پـس مـادامـى كـه انـسـان هـسـت آن عـمـل هـم هـسـت ، و هـرگـز بـه طـبـع خـود از انـسـان جـدا نـخـواهـد شـد ، بـنابر اين بعد از انـتـقال آدمى به سراى ديگر ، تمامى اعمالش چه خير و چه شر چه صالح و چه طالح با او خواهد بود ، ايـن مـعـنـاى مـلك حـقـيـقـى اسـت ، و امـا آنـچـه كـه انـسـان مـلك خـود مـى پـنـدارد ، مال و فرزندان و زخارف و زينت هاى زندگى دنيا و جاهى كه در ظرف اجتماع از آن خود مى داند ، و رابطه اى ميان آنها و غير خود نمى بيند ، هيچ يك از اينها ملك حقيقى آدمى نيست ( چون قـوام هـسـتـيـش به هستى آدمى نيست ، فرش مى سوزد صاحبش همچنان هست ، صاحبش مى ميرد فـرش هـمـچنان هست ) ، بلكه ملكى است وهمى و اعتبارى ( كه زندگى در اجتماع ناگزيرش كـرده چـنـيـن رابطه هايى را قائل شود ) و اين ملك تا دم مرگ با آدمى هست ، همين كه خواست به دار الخلود و عالم آخرت منتقل شود به دست ديگرى مى سپارد .
ـ خودش كه نبود ، با زنش حرف زدم . . . . دخترش هم بود .
په دې اس ام اس پروګرام کې چې تاسې د اتصالات د مخابراتي شرکت له خو ازادۍ راډیو ته رالیږئ د چهار شنبې په ورځ په ۸ او ۹ بجو د سحر خپریږي . ستاسو اس ام اسونه به ژر خپاره شي که په لاندیني معیارونه برابر وي : پوره نوم او دنده مو په اس ام اس کې یاده شوي وي . . هدف مو ښکاره وي . . باوري وي . . تفصیلي او له معنی نه ډکه وي . . نیوکۍ کمې وي او له معنی ډکې وي . همدا اوس د اتصالاتو له کمپنۍ نه ۸۱۸ شمېرې ته ازادۍ راډیو ته اس ام اس وکړئ . خپل پیغامونه د همدې پاڼې په کیڼ اړخ کې د ږغ له برخې اوریدلای شئ .
0 طواقى واطقم كرووووووووشيه روووووووعة 0 عرض جامد جداااااا على بطانية ومدس للبيبى كروشيه 0 مهادات ولفات للبيبى كروشيه تجننن وباسعار جديدة 0 شوفى جديدى من اطقم المهادات وشنط البيبى 0 الجزء التانى من لانجريهات كروشيه اخر دلععععععععععععععع 0 فساتين كروووووووشيه رووووووعة جاااااااااااااااهزة للارسال فورااااااااااااااا 0 كفرات للجوال وتوزيعات ومنوعات كروووووووووووووووووشيه 0 موديلات للعيد كرووووووووووووووووووشيه روووووووووعة الحجز لفترة محدودة 0 الحجز لفساتين العيد الكروووووووشيه بدأ ولفترة محدوووودة 0 كل اللى نازلين مصر لراس السنه أدخلواااااااااااااااا بسرررررررررررررررعة . . . كوييييييكل 0 مدسات كروشية روووووووووووعة 0 مهادات كروشيه 2011 بجد روووووووعة 0 فساتين ومستلزمات للبيبى كرووووووووشيه 0 تميزى انتى وطفلك مع مدسات كروشية رووووغة 0 اخر صيحات المهادات الكروووووشيه بجد رووووووووووووووووووووووووووووعة
من دوعا موووووووووووووووووووووووكنم این مصدومانمون زود زود خوف شن که ما نیاز داریم بهشون و کارت نگیرن این همه که ۳کارته شن
برگزيدگان چهارمين جشنواره فيلم پليس شب گذشته در آيين اختتاميه پرحاشيه ادامه . . .
ايما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها و حبالها اعطاه الله عز و جل اجر ماة جمعة للمقيم .
☆ جياڭ چۈنشيەننىڭ رىياسەتچىلىكىدە ئېچىلغان ئاپتونوم رايونلۇق پارتكوم دائىمىي كومىتېتىنىڭ باش شۇج
کل پکیج های این فروشگاه بصورت اورجینال ( به غیر از بعضی بازی ها ) ارائه می گردد .
عمر بن سعد از شعبى : 387 - 391 ( دو مورد ، در موارد ديگر با واسطه از او نقل كرده است )
زين اختي مافتهمت العقم عند الزوج او عند الزوجه ؟ حتى نعرف سبب رفضه للعمليه بصراحه لازم مايرفض لازم اذا يحبهه يحاول المستحيل ان يجيب طفل منها مثل ما هوه يكول لعد ليش رافض العمليه ؟ زين ماكو احد هيه توثق بيه تخبره و يأثرون عليه بلكي يقتنع بلفكره الله يساعدهه و يرزقهه بلبيبي السليم و المتعافي
دراصل بات يہ ھے كہ اب تك جتنے بھي اسلامي دانشور گزرے ھيں ان خالي خولي مولويوں اور خشك مقدس صوفيوں نے ان كوبھي تعريفي وتوصيفي نگاہ سے نہ ديكھا ۔ ان كے بارے ميں كبھي يہ كھا گيا كہ يہ مسلمان نھيں ھيں " كبھي ان كو كھلے لفظوں ميں كافر كہہ كر پكارا گيا " كبھي كھا گيا كہ يہ شيعہ تھا ۔ مثال كے طور پر يہ حضرت علي عليہ السلام كا دشمن تھا ۔ ميں ّآپ كو ايك واقعہ بيان كرتا ھوں جس سے تمام مسلمان بھائيوں كو متنبہ كرنا مقصود ھے ۔ آپ سب مسلمانوں بيدار ھوشيار رھنا چاھيے نھروان كے خارجيوں جيسا رويہ نھيں اپنانا چاھيے ، يہ نہ ھو كہ شيطاني قوتيں آپ كو آلہ كاربنا كر آپ سے غلط كام نہ ليں ۔
مش عارفه يا شموسه المفروض لما تدوسى على العلبه اللينك بيفتح مش عارفه ليه مش راضى يفتح
چنانچہ رسول خدا ( ص ) حضرت فاطمہ ( ع ) بنت اسد كے بارے ميں فرماتے ہيں : ' ' وہ بالكل ميرى ماں كى طرح تھيں كيونكہ وہ اكثر اپنے بچوں كو تو بھوكا ركھتيں مگر مجھے اتنا كھانا ديتيں كہ شكم سير ہو جاتا اور اپنے بچوں سے پہلے مجھے نہلاتى ، دھلاتى اور سنوارتى تھيں ' ' _ ( 36 )
منتديات مسلسلات و صور رمضان عربيه خليجيه اجنبيه يابانيه تركيه كوريه مصريه
هذه اول مشاركة لي و اللتي ساروي فيها صتي الواقعية مع حبي و النت و لكن قبل كل شي اريد من جميع الاعضاء ان يعلمو انني معاقة بكرسي متحرك و اتمنى ان تقبلوني بينكم . لن اطيل عليكم و هذه قصتي الواقعية و الله شاهد على صدق كل كلمة بقصتي و انا انشرها للفائدة . اليكم القصة : تعرفت عن طريق النت على شاب من سوريا في يوم كنت فيه شبه منهارة و بعد التعارف صارحته بحقيقة وضعي في نفس اليوم ليس لشي و لكن لانني تافهة لن اقول صادقة ، و بعد ان صارحته اخبرني بانه يعمل كدكتور بالمستشفى السعودي الالماني بالمملكة العربية السعودية و وعدني انه سيساعدني بكل ما فيه بان يسال دكتور مختص بوضعي و سالني عن امكانية اذا ما كنت استطيع السفر الى المملكة او الى سوريا بهدف العلاج لكنني شكرته و اخبرته بانه لا يوجد اي امل بشفائي لاني الاطباء اكدو لي ذلك بفرنسا لكنه اصر على مساعدتي بحجة ان الطب تقدم من سنة 1992 لغاية 2007 و انه يجب ان يكون هناك امل بما انني اعيش و طلب مني ان نبقى على اتصال . و بعد شهر بدات احس بشي غريب نحوه اصبح يهمني بشكل لم اكن اتوقعه لكنني لم اجعله يحس بشي و في نفس الوقت صارحني بانه معجب بي و طلب مني ان نغير مجرى علاقتنا لكنني رفضت رفضا قاطعا و اخبرته بانني لم اخلق للحب او لاكون زوجة او ام لكنه قال لي : انتي بنت متلك متل كل بنات العالم و من حقك انك تحبي و تتزوجي و تسمعي كلمة ماما . ( انا تعلمت اللهجة السورية لاجله ) و بعد اسبوعين من الحاحه و غسيل المخ و التنويم المغنطيسي اعطيته الموافقة و رجوته بدل المرة الف ان لا يتلاعب بمشاعر فتاة بوضعي ، رجوته ان لا يجرحني و ان لا يزيد فوق جرحي ملح لكنه كان دائما يعدني بان لا يتخلى عني مهما كان السبب حتى لو كان السبب امه نفسها . و استمرت علاقتنا و كانت من اجمل ايام عمري و لكم ان تتصورو و كان هو اول حب و متلما يقول الجسمي ما الحب الا للحبيب الاول . اذكر مرة تشاجرنا و خرجت من النت و كانت الساعة 12 منتصف الليل يعني 2 بتوقيت المملكة و ذهبت للنوم و تمدتت في مكاني و بعد تفكير طويل بعلاقتي معه و ما هي نهايتها غططت في نوم عميق دون شعور مني و لم افق الا على رنين الهاتف المزعج لانه كان بغرفتي لكنني لم ارد و تركته يرن الى ان انقطع الاتصال و كانت الساعة تشير الى الرابعة فجرا بتوقيت المملكة و بعد دقيقتين عاد الهاتف ليرن و القيت نظرة على الكاشف لاجد رقم من كنت اظنه حبيب و بعدها رفعت السمعاة و كلمته و طلب مني ان ادخل على النت لانه يردني بموضوع مهم ، فدخلت على النت و قلت له ما المموضوع المهم الذي جعلك تتصل بي في هذه الساعة و لم تنم لاجله ؟ فاجابني و اقسم بالله على صدق كل كلمة : ما قدرت نام و حبيبي زعلان مني مشان هيك اتصلت عليكي لحتى اراضيكي بس و هلق انتي راضية الحمد لله و اذا بدك تنامي هلق روحي نامي . و لكم ان تتصورني اخواني و اخواتي ، هل هذا تصرف عاشق مجنون ام اني اتوهم ؟ و بعد شهرين بدات احس بتغيره من ناحيتي حيث اصبح لا قلما يدخل النت صار تقريبا يدخل مرة كل اربع ايام و اذا دخل يكلمني لربع ساعة او اقل و يتحجج بانه مشغول ، و بعد ان طال انتظاري لانتهاء شغله و رجوعه كالسابق بعد 10 ايام استغليت دخوله و سالته عن سبب تغيره المفاجيء بنسبة 180 ° فاجابني ان لديه مؤتمر طبي و انه مشغول و سالته : هل تريد انهاء علاقتنا ؟ فاجابني بالنفي قلت له : صدقني ات لو اخدت قرار انك تنهي العلاقة و خبرتيني صدقني ما رح تجرحني لانو حقك بس رح تجرحني عنجد لو تسليت فيني و اخدت قرارك بدون ما تخبرني لكنه كالعادة اخبرني بانه يحبني و لن يتخلى عني مهما كان ، و سالته : انت سالت الدكتور عني و قللك انو ما في امل مشان هيك ما عم تحكيني ؟ فاجابني بان الدكتور باجازة و انه لم يساله بعد . ساعتها قلت له : شو رح يكون لو سالت الدكتور و قللك انو ما في امل ؟ فاجابني : لن يتغير شي ، فقلت له : انا متاكده انو ما في امل و بصراحة خايف اخسرك ، فقال لي : لك شو تخسريني و ما تخسريني انا لما حبيتك حبيتك و انتي هيك يعني ما رح يتغير شي صدقيني . و اعتذر كالعادة مع تاكيده لي بانه يحبني و وعده بانه لن يتخلى عني . لكن حاسة الانثى و الحاسة السادسة ما كانت لتتركني بسلام الا انني اشك في شي ما يحدث من ورائي ، و قررت فتح حساب سكايب و دخلت معه باسم فتاة من مصر و كنت اكتب له باللهجة المصرية و حاولت جعله يتحدث عني و بالفعل قال لها ( اقصد لي ) انه تعرف على فتاة من الجزائر عن طريق النت و انها معاقة و احبها و كان ينوي الارتباط بها غير انه سال الدكتور عن وضعها و اخبره انه ليس لديها امل بالشفاء و بان الدكتور نصحه بان يبتعد عنها و اخبرها ايضا انه يحاول ان لا يكلمها كتير و انه يحاول جعلها تكرهه . و بعدها طلبت من ايميله على المسنجر لاضيف عندي و اعطاني الايميل و سالته اذا كان متصل او لا و اخبرني بانه متصل و هنا كانت الفاجعة التانية لانه على مسنجري كان غير متصل بمعنى انه كان عاملي بلووك . ما هو ردكم اخواني على هاتين الصدمتين المتتاليتين ؟ صدقوني انا لا يهمني شفائي و لكن ما همني كلامه عني و البلوك الذي عمله لي ، تخيلت نفسي كلب اعزكم الله و تيلت البلوك هو الرباط و من كنت اظنه حبيبا هو صاحب الكلب و يفك رباطه كلما اراد هو و بعد ان اكمل حديثه عني سالني : ممكن اعرف انتي ليش مهتمة بموضوع حبيبتي ؟ وثم قال : على فكرة مبين انك بتعرفيها او وحدة من صاحباتها . فقلت : لا بعرفها و لا وحدة من صاحباتها انا هي بعينها و بعدها قلت له : متذكر يوم سالتك اذا كنتي سالتي الدكتور و قلتيلي لا ؟ فقال لي : اي متذكر . قلت له : ما سئلتك شو رح يكون اذا قللك الدكتور انو ما فيه امل ؟ قال لي : مبلى فقلت له : متذكر شو كانت اجابتك ؟ ، لكنه لم يرد . فقلت له : شو يعني انك مع المصرية اون لاين و عندي اوف لاين ؟ و لم يجبني بكلمة . و بعدها صار 24 ساعة على النت حتى باوقات العمل يدخل من الجوال و هذا الذي لو اعهده فيه منذ عرفته و لم اكلمه او يكلمني لمدة اسبوعين و بعدها اعتذر مني و لانني احبه سامحته لكنني هذه المرة طلبت منه انه اذا كان يريد انهاء علاقتنا فليفعل بدون مقدمات و لا مجاملات لكنه رفض و قال لي ان ما فعله في الاول سببه انه لم يستطع مصارحتي بانه ليس هناك امل و انه وعدني و كانه اخلف وعده لي لكنني اخبرته انه لو يعدني بالشفاء لانه من عند الله و لكنك وعدتني بمساعدتي و قد وفيت بوعدك . و بعدها تشاجرنا لمدة اسبوع اخر و لاالسبب هو انه يشك في صدقي معه و انني اكلم شبانا اخرين و طلب مني الباص وورد و اعطيته اياه ، ليس لانني ضعيف او لانني اخاف ان افقده بل لاثبت له مدى خطائه و ملاثبت له انني لست مثله . و عادت المياه لمجاريها لكن هذه المرة اهتزت ثقتي قليلا لم اعد كالسابق لكنني لم اجعله يحس بشي و طلبت من صديقة لي ان تتحدث اليه على ان لا تخبره بانها تعرفني و تحدث الى صديقتي و انا على علم بكل شي و لكنني لم اترك له مجال ليشك بشيء و ارسل لها صوره اللتي لم يكن ليرسلها لي و صديقتي بدورها ارسلتها لي و اعضافته على مسنجرها و صارا يتحدثان الى بعض يوميا و انا بدات الاحظ تغيره من جديد هل تعلمون مالذي كان يفعله ؟ كان يضع علامة غائب على المسنجر بينما هو يكلم صديقتي و انا كنت عمدا ارسل له لارى اذا كان سيرد او انه عامل غائب من اجلي و بالفعل لو يرد . و بعدها بساعتين غير العلامة متصل و كلمني فقلت له : وين كنت ؟ فاجابني و هو واثق من نفسه : كنت برا حبيبي سالته : بتحبني ؟ فاجابني : اي بموت فيكي . تركته على عماه و كلمته عادي و كان شيئا لم يكن . و بعد اسبوع صار لا يكلمني حتى اذا كان متصل يتحجج بالعمل بينما هو يتسلى بالسكايب في نفس الوقت الذي كانت صديقتي ترسل لي كل المحادثة لكل يوم . و بعدها لم احتمل الوضع اكتر و سالته : لحد ايمتى رح تظلك توعدني بوعود زائفة و كلها كذب ؟ اذا كان عندك شي قللي عادي لا تخاف على مشاعري متل مكا خفتي عليها بالاول لانو ما عاد عندي مشاعر هل تتصورون ما كان رده ؟ قال لي : انا قررت انو ما رح ارتبط فيكي و السبب مو اعاقتك ، فقلت له : شو هو السبب ؟ اجابني : السبب انك عم تخونيني مع شباب تانين . فقلت له : ما رح بررلك اني معك انت و بس مشان ما تفكر اني بترجاك تتزوجني . و اضفت قائلة : رح ابعتلك بعض الملفات و شوف بعيونك . و بالفعل ارسلت له ملف كل المحادثات اللتي كانت بينه و بين صديقتي و كل الصور اللتي ارسلها لها و اللتي كان يرفض ان يرسلها لي لسبب او لاخر . و بعدها قلت له : شو رايك ؟ و اضفت : مين كان عم يخون التاني و يتسلى فيه ؟ انا و لا انت ؟ فقال لي : اسئليها اذا كنت حكيت معها كلمة خارج الموضوع فقلت له : ليش اسئلها و كل المحادثة عندي و اضفت : انا ما بيهمني اذا كنتي بتحكي معها و لا لا بس يللي بيهمني انك كنتي بتحط انك غائب و تطنشني و حضرتك قاعد ع الجهاز . قلت له : ليش وعدتيني ؟ ليش قلتيلي انك بتحبني و ما رح تتخلى عني شو ما صار ؟ ححتى لو كانت امك ما رح تتركني . ماذا تتصورون اجابته ؟ قال لي : ما وعدتك بشي . و اضاف بالحرف الواحد : صدقيني ما كان حب ، انا كنت معك بس مشان نفذلك كل طلباتك ما اكتر من هيك . ساعتها قلت له : كنت بتمنى لو انك غرزتي سكين بصدري و ما قلتيلي ها الكلام . انا كنت متاكدة انو ما في زلمة بيقبل على حالو وحدة بوضعي بس انت ليش وعدتيني ؟ ليش عطيتيني امل ؟ و بقرار منك قتلتيني انا كنت طول عمري بقللك لا تزيدني هم فوق همي . فاجابني بمنتهى البرود و القسوة اللتي لم اعهدها فيه : انا اخذت هيك قرار لانو امي رح تخطبلي . و بعدين انتي ما في حدا بيقبل يتزوجك و هلق شو رايك تنسيني لانو رح اعمللك بلوك و ديلييت . لم اجبه سوى بشيئين : ارسلت له كل محادثاتنا و سطرت كلامه المعسول و وعوده لي ، و قلت له : اقراهن منيح و تذكرني و اذا نحنا بعاد عن بعد و بينا بحور الله قربلي و اقرب لك من حبل الوريد و انت بتعرف انو المظلوم اذا دعى ربه اهتز عرش الرحمن و اجابه المولى العليي القدير و عزتي و جلالي لانصرنك و لو بعد حين . و هلق ما باقي غير اني قللك حسبي الله و نعم الوكيل في 3 مرات و الله يفرجيني فيك يوم و شوفك بعيوني على نفس الكرسي يللي انا قاعدة عليه لتعرف انو ما فيه شي بعيد عن الله . و الذي قهرني انه الى غاية هاته اللحظة اللتي اكتب فيها قصتي انه لم يعمل لي بلوك و لا ديليت و انا صرت اسجل دخول و انا اوف لاين لانني لا اريد محادثته بعد كل كلامه . و كانت هذه ماساتي مع من ظننته الحبيب كنت علم انني لم اخلق للحب لكنه وعدني ، احيانا اتمنى ان اكلمه و اطلب منه فقط ان يعلل سبب تصرفه معي . لكن كرامتي تمنعني من ذلك . اتمنى ان لا تبخلو عليا بردودكم القيمة و اتمنى من المشرفة ان لا يقوم بحذفها لتكون قصتي عبرة لغيري .
انا كمان جربت وصفة الانشون وكانت ممتازة والبسطرمه لسه هجربها تسلمولى احبائى على مروركم الجميل
بالاترين تريبوني است براي همه در دنياي مجازي ايراني . شايد خاموش شدن اين تريبون براي كساني كه - در دنياي واقعي - بلندگوهاي همفكرشان بي هيچ اجازه اي زير پنجره اتاق خوابمان نيز روشن است اتفاق مهمي نباشد . اما براي كساني كه پچ پچ شان در دنياي واقعي با فرياد هيس ! حكومت يا عوام مواجه ميشود اتفاق ناخوش آيندي است .
امیدیں لاکھوں ہیں لیکن بڑی امید یہ ہے کہ
در ابتدا بايد الگو را تعريف كرد و ببينيم كه الگو چيست . مشكل ما اين است كه مسايل بزرگ و اساسي را دم دستي فرض مي‌كنيم و برخي اوقات مسايل پيش پا افتاده را بزرگ مي‌كنيم . به همين دليل هم براي آنها دنبال راه حل ساده و سريع ميرويم و غافل هستيم كه هميشه سريعترين راه حل ، لزوما صحيح‌ترين راه حل نيست . موضوع الگو هم از همين موارد است و اين موضوع اساسي جامعه را بيشتر به صورت دم دستي و پيش پا افتاده با آن برخورد مي‌كنيم و مي‌خواهيم در مورد آن تصميم گيري كنيم ، در حالي كه اشتباه ما همين است . نكته ديگر در مورد الگو اين است كه آيا جامعه الگو را مي‌سازد ، يا الگو جامعه را ؟ البته يك رابطه دوطرفه وجود دارد ، اما نقطه آغاز از جامعه است . در حقيقت اين جامعه است كه الگو را مي‌سازد و معيارهايي كه در يك جامعه قرار دارد ، باعث به وجود آمدن الگو ميشود . به طوري كه ما مي‌بينيم الگوها در جوامع مختلف متفاوت هستند ، اما متاسفانه در شرايط كنوني ما شاهد يك بيماري در اين زمينه هستيم كه الگوها را از بين كساني انتخاب مي‌كنيم كه نبايد انتخاب شوند . به عقيده من بحث الگوسازي به همين سادگي نيست . زماني كه جامعه يكسري كمبودهايي را داشته باشد ، در پي اين است كه اين كمبودها را با الگوها و اسطوره‌ها جبران كند . همان طور كه در تاريخ نيز اين گونه است و ما مي‌بينيم كه مردمان گذشته كمبودهاي خود را در قالب اسطوره‌ها و افسانه‌ها به نمايش مي‌كشد . اين مسئله هم طبيعي است . شما مي‌دانيد كه خوردن فست فودها براي بدن شما مضر است ، اما وقتي در خيابانيد و گرسنه هستيد ، مجبوريد فست فود بخوريد . درحالي كه راه حل اساسي اين نيست . راه حل اين است كه شما در خانه غذاي سالم درست كنيد و از آن استفاده كنيد . وضعيت الگوسازي ما هم چنين شده و از روي ناچاري به الگوهايي پناه مي‌بريم كه مانند آن غذاها مي‌دانيم گاهي زيان‌آور هم هستند . بحث الگوسازي هم همين است . وقتي جامعه الگوي سالم در اختيار ندارد ، مجبور است از افراد ديگري كه الگو نيستند ، استفاده كند . من تا اين حد با اين موضوع موافقم كه چه بخواهيم و چه نخواهيم ، اكنون بسياري از ورزشكاران الگوي برخي از جوانان و نوجوانان جامعه هستند . اين هم به دليل فقر الگويي است كه ما داريم ، اما من هم اين سوال را دارم آيا يك انسان 23 يا 24 ساله مي‌تواند الگوي يك نسل باشد ؟ الگوي يك يا دو نفر باشد ؟ ما اكنون با انبوهي ورزشكاران مواجهيم كه هر كدام از آنها مي‌توانند در زمره الگوهاي جامعه قرار بگيرند يا به عبارتي ديگر جوانان به عنوان الگو استفاده مي‌كنند . اين ورزشكاران هم داخلي هستند و هم خارجي ، اما براي الگو شدن اينها تاكنون هيچ برنامه اي تدوين نشده است . به ويژه درباره داخلي‌ها كه همگي گل‌هاي خودرو هستند كه براي الگو شدن ساخته نشده‌اند . به عقيده من خود اينها هنوز نياز به الگو دارند ، چه برسد به اين كه الگوي جامعه هم شوند ، اما به دليل فقر الگويي كه جامعه دارد ، ناچاريم كه به اينها به عنوان الگو نگاه كنيم . شما اكنون مي‌بينيد كه يك فوتباليست را به عنوان يك الگو در جامعه معرفي مي‌كنيم . آيا واقعا فوتباليستي كه 700 يا 800 ميليون در سال از كيسه بيت‌المال پول مي‌گيرد و هيچ بهره و افتخاري هم براي ما نمي‌آورد الگوي يك جامعه است و ما بايد جوانان و نوجوانان را تشويق مي‌كنيم كه بيايند مانند اينها كيسه بيت‌المال را خالي كنند . به عقيده من جامعه ما فاقد الگو نيست . در صورتي كه ما الگوي صحيح را به جوانان نشان دهيم . به عقيده من رسانه‌ها دو وظيفه اصلي دارند . يكي جريان سازي است و ديگري تابعيت از جريان‌هاي جامعه . شما نگاه كنيد تلويزيون و رسانه‌ها هم نمي توانند خودشان را منفك از جامعه كنند . رسانه‌ي فعالي مانند صدا و سيما اكنون نمي‌تواند به جاي پخش ليگ برتر فوتبال ايران به سراغ ليگ دسته سوم برود ، با اين بهانه كه بازيكناني كه در ليگ دسته سوم بازي مي‌كنند با اخلاق‌ترند . طبيعي است كه در آن شرايط به دليل كمبود حساسيت آرامش بيشتري حاكم است . به طور كلي همه با اخلاقيم تا جايي كه به شرايط بحراني برسيم . در آن شرايط است كه خودمان را نشان مي‌دهيم . من تاكيد ميكنم كه رسانه‌ها هم بايد نظارت و كنترل بيشتري بر روي ورزشكاران و كساني كه در تلويزيون ظاهر ميشوند ، داشته باشند ، اما به هر حال جامعه اين شرايط را مي‌خواهد و در پي ديدن اين ورزشكاران است . در اين شرايط نبايد بگوئيم كه تنها رسانه‌ها مقصرند و نبايد تمام مشكلات را بر دوش رسانه‌ها گذاشت . چرا كه تا كنون هيچ برنامه و الگويي براي رسانه‌ها ارايه نداده‌ايم . اگر معتقديم كه ورزشكاران به عنوان الگو مي‌توانند اثر گذار باشند ، پس بايد الگوسازي كنيم . اما اين الگو را بايد چه نهادي بسازد ؟ جامعه يا مسئولان ؟ اگر اعتقاد داريم اين كار را بايد مسئولان انجام دهند ، پس بايد الگو سازي كنيم . بايد همان طور كه براي المپيك به صورت گلخانه‌اي عمل مي‌كنيم و تعداد افراد را براي مدال آماده مي‌كنيم ، بياييم يكسري ورزشكاران را به عنوان ملاك اخلاقي و الگوي جامعه معرفي كنيم . يعني بياييم و بررسي كنيم ، ببينيم كه چگونه مي‌توان يك الگو براي جامعه داشت . آن هم ضرورتش اين است كه مسئولان فرهنگي فكر كنند . نه مانند شرايط كنوني كه يك سيستم ورزشي را راه‌اندازي مي‌كنيم و مسئوليتي را به عنوان امور فرهنگي در آن ايجاد مي‌كنيم ، در حالي كه موضوع فرهنگ جداي ورزش نيست . فرهنگ مانند آبي است كه در دل درخت قرار دارد در همه برگ‌ها وجود دارد . فرهنگ بايد در تمام رفتار ما نمايان باشد ، نه اين كه يك مسئوليتي را در سيستم اداري به وجود بياوريم و شرح وظايفي خاص برايش در نظر بگيريم . فرهنگ فقط اين نيست كه ورزشكاران ما سر ظهر نماز بخوانند و يا برنامه‌اي براي شبهاي جشن و عزاداري داشته باشيم . بلكه كل سيستم بايد فرهنگي باشد . اما اگر اعتقاد داريم كه خود جامعه الگوها را مي‌سازد ، آنگاه بايد شيوه ديگري را در پيش گيريم . در آنجا فقط بايد راه صحيح را ارايه دهيم تا خود جامعه ورزش افتخار كند كه چه كسي مناسب الگو شدن است . خاطمان باشد كه تختي را دستگاه‌ها و مسئولان آن زمان به عنوان پهلوان و الگو نساختند . بلكه اين خود مردم بودند كه چنين انتخابي را انجام دادند . درحالي كه همان هنگلام هم تلاش ميشد افراد ديگري را مطرح كنند . چنانچه اكنون نيز چنين است و جامعه دست رد به سينه كساني مي‌زند كه مي‌خواهتد به زور تبليغ و حمايت آنها را به عنوان الگو وپهلوان معرفي كنند .
1_ پيغمبراكرم ( ص ) بعض منافقين كى طرف سے مسلسل اذيت اور تكليف ميں _
مختصر لباس پہننا اور عورت كے سامنے عورت كے ستر كى حدود .
بعد از مدتها قرار بود كه يكي از بچه‌ها را ببينم . كه يك دفعه مسنجرم قطع شد و ارتباط مستقيمم با دوستم قطع شد . اميدوارم زماني كه وقتش شد ، بتونم اون را ببينم . به هر حال من همچنان منتظر خبر دوستم هستم . ( قراره وقتي ، سرش خلوت شد ، خودش به من خبر بده )
ديگه چند روزه که عطرت از اين خونه سفر کرده
شاهد الان من هنا اجمل و احدث صور نانسى و هيفاء و اليسا و مريام فارس فسر الان حلمك معنا
بعدى ، اولهم على بن ابى طالب ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم على بن الحسين ، ثم محمد بن على المعروف فى التوراة بالباقر ، و ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه منى السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم على بن موسى ، ثم محمد بن على ، ثم على بن محمد ، ثم الحسن بن على ، ثم ابن الحسن بن على سميى و كنيى حجة الله فى ارضه و بقية الله فى بلاده ، ذلك الذى يفتح الله على يده مشارق الارض و مغاربها ، ذلك الذى يغيب عن شيعته غيبة لا يثبت فيها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبه بالايمان .
دوسرا ابومسلم خراسانى عقيدہ مہدويت سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے_ ابومسلم نے خراسان ميں ، امام حسين ( ع ) اور آپ كے اصحاب و انصار ، ہشام بن عبدالملك كے زمانہ خلافت ميں ڈردناك و سنسى خيز انداز ميں شہيد ہونے والے زيد بن على بن حسين ( ع ) اور وليد كے زمانہ خلافت ميں شہيد ہونے والے يحيى بن زيد كے انتقام كے عنوان سے بنى اميہ كى خلافت كے خلاف قيام كيا تھا _ ايك جماعت بھى ابومسلم كو مہدى موعود خيال كرتى تھى اور ايك گروہ اسے ظہور مہدى كا مقدمہ تصور كرتا تھا اور مہدى كى علامتوں ميں شمار كرتا تھا كہ وہ خراسان كى طرف سے سياہ پرچموں كے ساتھ آئے گا _ اس جنگ ميں علوييں ، بنى عباس اور سارے مسلمان ايك طرف تھے ، چنانچہ انہوں نے بھر پور اتحاد كے ساتھ بنى اميہ اور ان كارندوں كو اسلامى حكومت سے برطرف كرديا _
با طراحي بسيار شيك و زيبا با كيفيت باور نكردني ، فوق العاده كوچك و سبك
دوس نداره نميخاد به من نعمتاي خوبشو بده . اولين باري بود كه دلم مي خواست ديگه به اميدش
انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون
من اين وا‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍زه ي خنده نميدانم پشت كدام پوزخند ريشه زده ام كه انقدر اسان فراموش شده ام
عايزه اعرف منكم نتيجة التيرم الاول ؟ امتى وربنا معانا كلنا
اولين كساني كه درباره واقعه كربلا كتاب نوشتند
صديقتى العزيزة مبروك المدونةالجديدة وانتظرك عندى كى نتواصل دائما هناك نوعان من المبادىء اولا المبادىء الاساسية للمجتمع شاملة الدين والعرف وما الى ذلك وهذه غالبا لا يمكن المساس بها ثانيا المبادىء التى كونها الانسان من تجاربه مع الحياة وهذه قابلة للتغيير والتطوير مالمضى فى نهر الحياة والسلام ختام
ممكن هم هست بگوييم جمله ( و لله ما فى السموات . . . ) كلامى استينافى باشد و بخواهد بفهماند دستورى كه به تو داديم كه از ايشان اعراض كن ، براى اين نبود كه ما دست از ايـشان برداشته ايم و رهايشان كرده ايم ، بلكه براى اين بود كه خواستيم هر طايفه را در بـرابـر عملش جزا دهيم ، اگر عملش بد بوده جزاى بد ، و اگر خوب بوده جزاى خوب دهـيـم . و اگـر با اين مى توانست بفرمايد : ( و له ما فى السموات . . . ) به جاى ضمير دوبـاره اسـم جـلاله ( اللّه ) را آورد ، بـراى ايـن بـود كـه از كمال عظمت خداى سبحان خبر داده باشد .
( * صور متنوعة من تصويري الشخصي * ) نآاإزف
همه چي واقعا عاليه و من هميشه ترسيدم
گاهى هم حضرت امیر علیه السلام قنداقه عباس را مى گرفت ، آستین او را بالا مى زد و بازوانش را مى بوسید و گریه مى کرد و مى فرمود : « دستهاى او در راه یارى برادرش حسین قطع مى شود . » ( ۵ )
منصوره حسيني در سال ۱۳۰۵ در تهران به دنيا آمد . ده ساله بود كه در يك روز زمستاني طرحي از درختان كاج حياط خانه در دفترچه مشق خود كشيد و همين سبب شد تا پدرش براي او معلم خصوصي نقاشي بگيرد . . . .
زير مجموعه : بارگاه ائمه معصومین علیهم السلام امام زاده ها مساجد
زهيربن قيس بلوى نيز مدت ها پيش از ولايت بر افريقيه در پادگان برقه مرزدارى كرد و سربازى فداكار در لشكر عقبه بود . او نيز به هنگام مأموريتى كه از جانب عبدالملك بن مروان براى بازپس گيرى قيروان به او واگذار شده بود ، با شجاعت در مقابل سپاه بربر ، كه با بيزانس متحد شده بود ، جنگيد و آنان را شكست داد و قيروان را بازپس گرفت و بر مغرب اوسط استيلا يافت ؛ اما در آن جا مستقر نشد و تنها به استرداد قيروان بسنده كرد و گفت : « من فقط براى جهاد آمده ام » . 14 گويى اولين فرماندهان و واليان عرب در افريقيه ، استقرار كامل در بلاد فتح شده را در تضاد با هدف معنوى جهاد در راه خدا مى دانستند ؛ چه تا قبل از ولايت عقبه ، لشكر مسلمانان پس از پيش روى در مغرب و كسب غنايمى به مصر بر مى گشت . عقبة بن نافع با تأسيس قيروان در سال 55 قمرى اين شهر را محلى براى گسيل لشكر و تعليم بربرها قرارداد و گويى اين اقدام پيامى براى روميان بود كه حضور مسلمانان در اين ديار هميشگى است . با همه ى اين ها ، عقبه نيز در پيش روى هاى خود قبل از معركه ى تهوده از قيروان حركت كرد و به ساحل اقيانوس اطلس رسيد و در آن جا جمله ى معروف خود را گفت :
اين را بدان كه رسول الله ( ص ) در عصرى زندگى مى كرد كه فقر و ندارى بر آن حاكم بود . اما پس از آنكه دوران فقر و تنگدستى جامعه پايان يافت و فراوانى و وفور نعمت پيش آمد ، شايسته ترين اشخاص براى اين نعمتها ، نيكوكارانند نه بدكاران ، مؤمنانند نه منافقان ، مسلمانانند نه كافران . . . .
سياستدانوںسے بهرى ايكـ بس حادثے كا شكار هو كر كسى سكهـ كے كهيتوں ميں الٹ گئى ـ پوليس جب تحقيقات كے لئے وهاں پەنچى تو بس ميں خون تو بكهرا تها مگر لاش ايكـ بهى نهيں تهى ـ پوليس نے جب سردار جى سے پوچها كه سياستدانوں كا كيا هوا ؟ سردار جى كەنے لگے كه وه سب مر گئے تهے اس لئےميں نے زمين ميں دفن كر دئيے هيں ـ پوليس آفيسر كو بڑى حيرانى هوئى ـ كيا سبهى مر گئيے تهے ؟ ؟ سردار جى كەنے لگے كه كچهـ سياستدان كەـ رەے تهے كه هم نەيں مرے مگر تم كو پته هے كه جس طرح يه سياستدان جهوٹ بولتے هيں ـ ـ ـ ـ ـ ـ ! ـ
دا چې د کوپراتیف د موسسې له خوا زموږ کلي ته غنم لېږل شوي ، ډېر بزګران د هغو د وېش په تمه دي ، خو په خواشینۍ سره چې زموږ د کلي ملک پر هغو باندې خېټه اچولې ده زمو پوښتنې والا څوک نه شته . څو ځلې موږ ورپسې لاړو ، هغه وایي ، چې موسسه راڅخه شپږلکه افغانۍ پوروړې ده ، ترڅو چې يې پیسې نه وي راکړي ، غنم زه چا ته نه ورکوم . هیله ده چې زموږ غږ مسوولينو ته ورسوئ ، ترڅو په دې اړه غور وکړي .
امام خميني قدس سره همواره معتقد بود كه جامعه اسلامي از صدر اسلام تاكنون مبتلا به اين انديشه منحرف سكولاريزم ( جدايي دين از سياست ) بوده كه در دوره اخير به اوج خود رسيده است :
ئامېرىكا پۇقرالىرى بەيدۇ نىڭ ئۈستىدىن " گەپ - سۆز ئەركىنلىكىگە تاجاۋۇز قىلدى " دەپ ئەرز قىلد
انسان اگر به همين حد طبيعت بود و بيشتر از اين چيزى نبود ، ديگر احتياج به اينكه يك چيزى از عالم غيب براى انسان فرستاده بشود تا انسان را تربيت بكند ، تربيت آن ورق را بكند چون آن ورق نبود احتياج هم نبود ، لكن چون انسان مجرد از اين عالم طبيعت يك حقيقتى است ، همين خود خصوصياتى كه در انسان هست دال بر اين است كه ، يك ماورايى از براى اين طبيعت هست چون انسان يك ماورايى دارد و به حسب براهينى كه در فلسفه ثابت است ماوراى اين طبيعت در انسان هست و انسان داراى يك عقل بالامكان مجرد و بعد هم مجرد تام خواهد شد ، تربيت آن ورق كه ورق معنوى انسان باشد بايد كسى اين تربيت را بكند كه علم به آن طرف ، علم حقيقى به آن طرف داشته باشد و علم به روابط كه مابين انسان و آن طرف طبيعت و آن طرف هست .
پيامبر عظيم الشان اسلام در يك بيانيه كوتاه ، اثرات و فوائد سه چيز را به اين شرح بيان مى فرمايد : « اغزوا تغنموا ، و صوموا تصحوا ، و سافروا تستغنوا » اول ، جنگ و جهاد كنيد تا مستغنى شويد ، كه غنائم جنگى باعث استغنا مى باشد ، دوم ، روزه بگيريد تا صحت و سلامتى خويش را تضمين كنيد ، سوم ، سفر كنيد تا مالدار شويد ، زيرا مسافرت و حمل كالاى تجارتى از شهرى به شهر ديگر يا از كشورى به كشور ديگر باعث رفع نيازمندى هاى جامعه و عمران كشورها مى گردد ، در اين سه جمله پيامبر ( صلى الله عليه و آله ) سه باب از درهاى علم : جهاد ( كه خود باعث تمكن و امكانات مالى مى شود ) ، بهداشت جسم و اقتصاد جامعه را بر روى ما مى گشايد .
مقدمه طى دو دهه اخير ، تحليلهاى گوناگونى از مناظر مختلف پيرامون » آفات « انقلاب و » راهكارهاى عملى « آن ارائه شده است اما آنچه تاكنون مورد غفلت غالب انديشمندان و برنامه ريزان جامعه بوده است توجه به » فرهنگ مدل برنامه « و ضرورت » ساختارسازى « متناسب با نظام ارزشى حاكم بر انقلاب مى باشد . هرچند برخى بصورت پراكنده و به فراخور حال و مقال ، كلامى گفته و يا مطلبى نوشته اند اما تقريباً هيچكس متغير اصلى در امر برنامه ريزى را كه تغييردهنده حب و بغض جامعه و تأثيرگذار . . . ادامه مقالـه . .
دل حرم خداست ، پس جز خدا را در حرم خدا منشان !
خلفاء اورا مراء كى بے پناہ ثروت اور اسكے نتائج
و هر روز صورت خود رابشويد و از آن آب بخورد تا ستاره او به روشنايي برسد ( همین دعای زیر )
1949 - جىلى قىركۇيەكتىڭ 20 - كۇنى جۇڭگو حالىقتىق توڭكەرىستىك اسكەري ىستەر كوميتەتىنىڭ ءتوراعاسى ماۋ زىدۇڭنىڭ بۇيىرىعى بويىنشا ءۇش ايماق ۇلتتىق ارمياسى « جۇڭگو حالىق ازاتتىق ارمياسىنىڭ 5 - كورپۋس14 - ديۆزياسىنىڭ 40 - پولكى » بولىپ قۇرىلدى . ماقابىل وسى كورپۋستىڭ ۇلتتىق ارميا 2 - اتتى پولكى مەن 13 - ديۆيزياسىندا قىزمەت ىستەدى . اسكەري قوسىننىڭ العاشقى ۇستىلەرىنە العان مىندەتى ۇزدىكسىز تۇردە ءۇرىمجى قالاسىنىڭ وڭتۇستىك قالا رايونىنىڭ اماندىعىنا قاراۋىلدىق مىندەت وتەۋ بولدى .
و ما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن و ان الظـن لا يـغـنـى مـن الحـق شـيـئا ( 28 )
و چون نام آن حضرت على گذاشته شد نام حيدر جزو ساير القاب بر او اطلاق گرديد و از القاب مشهورش حيدر و اسدالله و مرتضى و اميرالمؤمنين و اخو رسول الله بوده و كنيه آنجناب ابوالحسن و ابوتراب است .
يا شهيد الايمان يومك فخر للهدي فيك تزدهي الاحقاب
دلهن كي تصوير موبائل فون سے لينا «
دلت كه بشكند ، برات كربلايت امضا مي گردد ؛ اما كو تا بشكند اين دل سنگي ؟
بدون استاد و مراقبه و ذكر و فكر و رياضتهاي مشروعه ، سلوك جز پنداري بيش نيست PAGEREF _ Toc39785877 \ h 43
مقصود از ايــنـكـه فرمود : ( و ان الى ربك المنتهى ) منتهى شدن خلقت و تدبير به خداى سبحان است
اين روزا از هميشه تلخ تر شدم و شايد غير قابل تحمل تر ! حوصله نفس كشيدنم ندارم . خدايا خواهش مي كنم يه كم هواي منو داشته باش . يه كم بيشتر . آخه حس مي كنم انقدر بيصدا شده ام كه ديگه تو هم صداي منو نميشنوي ! خدايا ! يه عمر شاكر تو بوده ام و دل سپرده ام به مصلحتت . نذار نسبت به اين كلمه بي اعتقاد بشم ! خدايا ! خواهش مي كنم . تمنا مي كنم ، التماس ميكنم ، يه كاري كن !
ميں نے ايك حديث سنى ہے كہ : مسجد حرام ، اورمسجد نبوي اور مسجد اقصى كے علاوہ كہيں اعتكاف كرنا صحيح نہيں " تو كيا يہ حديث صحيح ہے ؟ الحمد للہ : اول : جس حديث كى طرف سائل نےاشارہ كيا ہے اسے امام بيھقى رحمہ اللہ تعالى نے حذيفہ رضى اللہ تعالى عنہ سے روايت كيا ہے ، انہوں نے عبد اللہ بن مسعود رضى اللہ تعالى عنہما كو كہا : ميں نے ان لوگوں كے پاس سے گزرا جو آپ اور ابو موسى رضى اللہ تعالى عنہ كے گھر كے مابين ( مسجد ميں ) اعتكاف كيے ہوئے تھے ، اور مجھے علم تھا كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا ہے : " تين مساجد كے علاوہ اعتكاف نہيں ہے : مسجد حرام " تو عبد اللہ بن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ كہنے لگے : لگتا ہے آپ بھول گئے ہيں اور انہوں نے ياد ركھا ، اور تو غلط ہے ، اور وہ صحيح ہيں . سنن بيھقى ( 4 / 315 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے اس حديث كو السلسلۃ الاحاديث الصحيحۃ ( 2876 ) ميں صحيح كہا ہے . دوم : اور اس مسئلہ كے حكم ميں جمہور علماء كرام كا مسلك يہ ہے كہ اعتكاف كے ليے ان تين مسجدوں ميں سے ايك ميں اعتكاف كرنا شرط نہيں اور انہوں نے مندرجہ ذيل فرمان بارى تعالى سے استدلال كيا ہے : فرمان بارى تعالى ہے : ﴿ اور تم ان سے مباشرت نہ كرو اس حال ميں كہ تم مساجد ميں اعتكاف كيے ہوئے ہو ﴾ البقرۃ ( 187 ) . اور اس آيت ميں مساجد كا لفظ عام ہے جو كہ ہر مسجد كو شامل ہے ليكن جس پر دليل مل جائے كہ اس مسجد ميں اعتكاف كرنا صحيح نہيں ، مثلا وہ مسجد جس ميں نماز باجماعت نہيں ہوتى ، جبكہ اعتكاف كرنے والے پر نماز باجماعت فرض ہو . مزيد تفصيل ديكھنے كے ليے آپ سوال نمبر ( 48985 ) كے جواب كا مطالعہ كريں . اور امام بخارى رحمہ اللہ تعالى نے آيت كے عموم سے استدل كى طرف اشارہ كرتے ہوئے كہا ہے : آخرى عشرہ ميں سب مساجد ميں اعتكاف كرنے كا باب كيونكہ فرمان بارى تعالى ہے : ﴿ اور تم ان عورتوں سے مباشرت نہ كرو كہ تم مسجدوں ميں اعتكاف كيے ہوئے ہو ، يہ اللہ تعالى كى حدود ہيں ان كے قريب بھى نہ جاؤ ، اسى طرح اللہ تعالى اپنى آيات لوگوں كے ليے بيان كرتا ہے تا كہ وہ متقى بن جائيں ﴾ اھـ اور آج تك مسلمان اپنے ملك كى مساجد ميں اعتكاف كرتے چلے آئے ہيں ، جيسا كہ امام طحاوى رحمہ اللہ تعالى نے " مشكل الآثار " ميں ذكر كيا ہے . ديكھيں : مشكل الآثار ( 4 / 205 ) . شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالى سے مندرجہ ذيل سوال دريافت كيا گيا : تينوں مساجد : مسجد حرام ، مسجد نبوي ، اور مسجد اقصى ميں اعتكاف كرنے كا حكم كيا ہے ، اللہ تعالى آپ كو جزائے خير عطا فرمائے ؟ شيخ رحمہ اللہ تعالى كا جواب تھا : تينوں مساجد : مسجد حرام ، مسجد نبوى ، اور مسجد اقصى كے علاوہ باقى مساجد ميں بھى اعتكاف كے وقت ميں اعتكاف كرنا مشروع ہے ، اور يہ صرف تين مساجد كے ساتھ خاص نہيں ، بلكہ ان تين مساجد ميں اور ان كے علاوہ باقى دوسرى مساجد ميں بھى اعتكاف ہو سكتا ہے ، يہ سب مسلمان آئمہ كرام جن كے مسلك كى اتباع كى جاتى ہے كا مسلك ہے ، مثلا امام احمد ، امام شافعى ، امام مالك ، اور امام ابو حنيفہ وغيرہ رحمہم اللہ جميعا . كيونكہ اللہ تعالى كا فرمان ہے : ﴿ اور تم ان عورتوں سے مسجدوں ميں اعتكاف كرنے كى حالت ميں مباشرت نہ كرو ، يہ اللہ تعالى كى حدود ہيں ان كے قريب بھى نہ جاؤ ، اللہ تعالى اسى طرح اپنى آيات لوگوں كے ليے بيان كرتا ہے تا كہ وہ متقى بن جائيں ﴾ . اور مساجد كا لفظ عام ہے جو زمين ميں سب مساجد كے ليے ہے ، اور يہ جملہ روزوں كى آيات كے آخر ميں بيان ہوا ہے جس كا حكم سارى زمين پورى امت كو شامل ہے ، اور جسے روزے ركھنے كا خطاب ہے وہ لوگ اس خطاب ميں بھى شامل ہيں ، اسى ليے سياق اور خطاب ميں متحد يہ احكام اس فرمان كے ساتھ ختم ہوئے ہيں : ﴿ يہ اللہ تعالى كى حدود ہيں ، لہذا ان كے قريب بھى نہ جاؤ ، اسى طرح اللہ تعالى لوگوں كے ليے اپنى آيات بيان كرتا ہے تا كہ وہ متقى بن جائيں ﴾ . اور بہت بعيد ہے كہ اللہ تعالى امت كو ايسے خطاب سے مخاطب ہو جس ميں امت كے بہت قليل سے لوگ شامل ہوں ، اور رہى حذيفہ بن يمان رضى اللہ تعالى عنہ والى حديث : " تين مساجد كے علاوہ اعتكاف نہيں " تو اگر يہ قدح و جرح سے سليم رہے تو يہ نفى كمال كے ليے ہے ، يعنى سب سے زيادہ كامل اعتكاف وہ ہے جو ان تين مساجد ميں ہو ، اور يہ ان مساجد كےشرف اور فضل كى بنا پر ہے ، اور اس طرح كى تركيب بہت زيادہ ہے ميرى مراد يہ ہے كہ بعض اوقات اس سے نفى كمال مراد ہوتى ہے ، نہ كہ حقيقت اور صحت كى نفى ـ مثلا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " كھانے كى موجودگى ميں نماز نہيں ہوتى " اور اس طرح كى دوسرى احاديث . اور اس ميں كوئى شك نہيں نفى ميں اصل چيز تو حقيقت شرعيہ يا حقيقت حسى كى نفى ہے ، ليكن اگر اس كو منع كرنے والى كوئى دليل پائى جائے تو اسے لينا متعين ہو گا ، جيسا كہ حذيفہ رضى اللہ تعالى عنہ كى حديث ميں ہے ، يہ اس وقت ہے جب يہ جرح وقدح سے سليم مانى جائے . واللہ اعلم . اھـ ديكھيں : فتاوى الصيام صفحہ نمبر ( 493 ) . اور شيخ ابن باز رحمہ اللہ تعالى سے مندرجہ ذيل سوال كيا گيا : " تين مساجد كے علاوہ كہيں اعتكاف نہيں " كيا يہ حديث صحيح ہے ؟ اور اگر يہ حديث صحيح ہو تو كيا اس كا معنى يہ ہے كہ ان تين مساجد كے علاوہ كہيں اعتكاف نہيں ہو سكتا ؟ تو شيخ رحمہ اللہ تعالى كا جواب تھا : ان تين مساجد كے علاوہ دوسرى مساجد ميں بھى اعتكاف صحيح ہے ، ليكن شرط يہ ہے كہ اس مسجد ميں نماز باجماعت ادا كى جاتى ہو ، اور اگر اس مسجد ميں نماز باجماعت ادا نہيں ہوتى تو اس ميں اعتكاف كرنا صحيح نہيں ليكن اگر كوئى شخص ان تين مساجد ميں اعتكاف كرنے كى نذر مانے تو اسے نذر پورى كرنے كے ليے اس ميں اعتكاف كرنا لازم ہو گا " اھـ ديكھيں : مجموع فتاوى ابن باز ( 15 / 444 ) . واللہ اعلم . الاسلام سوال وجواب
اور بعض كا كہنا ہے كہ : گانے بجانے كو حرام كرنے والى جتنى بھى احاديث ہيں ، ان سب پر جرح كى گئى ہے ، اور ان ميں سے كوئى حديث بھى فقھاء حديث اور علماء كے ہاں طعن سے خالى نہيں ! !
آخرین خبر : همشهری 10 روز توقیف شد ، به دلیل تعلل در چاپ جوابيه علي‌رضا محجوب به يک مقاله . به نقل از bbc فارسی .
به اصول ومبادي خويش بيشتر از ارواحشان ارزش قايلند ، وچنان بر آن استوارند كه هرگز از آن دست نخواهند كشيد .
به هر حال ، تأکيد نويسنده بر محدوديت دانش بشرى و ناتوانى آن در فهم حقيقت وحى و بويژه نشان دادن اين نکته که تأويل و تفسيرهاى نوانديشان تنها به مسأله وحى ختم نمى شود ، بلکه به تدريج کل معارف دينى را از تعالى و تقدس تنزل مى دهد ، بسيار قابل توجه است .
بررسى ميراث زوجه د ر حقوق اسلام و ايران
الحدث : خلاص شطبنا و عايزين نروح بقى . . و فجأة
سؤال : آيا سينه زدن و زنجير زدن ريايي جايز است ؟
و زير بارون قدم زدن بدون چتر با همون تب و درد ، تجربه ديگرم !
نمونه سوالات فراگیر دانشگاه پیام نور , دانلود نمونه سوالات فراگیر پیام نورآب و هوا شناسی - ژئومورفرلوژی Download آزمون عمومی Download آمار Download آموزش و پرورش پیش دبستانی و دبستانی - راهنمای و مشاوره - روانشناسی عمومی مدیریت و برنامه ریزی آموزشی Download ادیان و عرفان … [ خواندن ادامه مطلب . . . ] ارسال شده در : نمونه سوالات تگ شده با : نمونه سوالات فراگیر , نمونه سوالات فراگیر پایم نور
جاري تحضير الملف , برجاء الانتظار : 20 ثانية , و من ثم اضغط انشاء الرابط
گفتم : اگر اجازه بدهى من سخن بگويم و بر من خشمگين نشوى ، من سبب آن را خواهم گفت ( إن تأذن لي في الكلام وتمط عنّي الغضب تكلّمتُ ) .
يہى وجہ ہے كہ وہ مسيحيت كو ' ' مذہب نجات ' ' يا ' ' مذہب خدا ' ' كہتے ہيں اور مسيح عليہ السلام كو ' ' ناجي ' ' يا ' ' فادي ' ' كہتے ہيں يہ جو ہم ديكھتے ہيں كہ عيسائي صليب كا نشان بہت زيادہ استعمال كرتے ہيں ، اور صليب ان كا شعار ہے اسى كى وجہ ان كا يہى عقيدہ ہے_
که شیوه اى نیکو و سبک بار و سبب تخفیف گناه است . . .
زیارت عاشورا با صدای مداحان منتخب فارسی و عربی
وہ جس شخص كا پاكيزگى كے ساتھ تعارف كروانا چاہتے تھے تو اس كے بارے ميں كہتے تھے كہ وہ ہارون كا بھائي ہے يا ہارون كى بہن ہے ، مرحوم طبرسى نے مجمع البيان ميں اس معنى كو ايك مختصر حديث ميں پيغمبر اسلام ( ص ) سے نقل كيا ہے
جاني ناسف الغتره يقول يا [ فلآنه ] ماخليش / رمزيات اسماء بنات للبلاك بيري
ئەرلەرنى مۇۋەپپىقىيەتكە ئېرىشتۈرىدىغان بەش تۈرلۈك ئايال ( تەرجىمە ئەسەر )
ماري از اينكه مردم اورا لگد مال مي كردند به زئوس شكايت كرد . زئوس به او گفت : " اگرنفر اولي كه تو را لگد كرد ، نيش مي زدي ، نفر دوم پيش از لگد كردن تو ، بيشتر از نفر اولي درنگ مي كرد . "
« لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم » [ 3 ] و « فتبارك الله احسن الخالقين » [ 4 ] و « اني اعلم ما لاتعلمون » [ 5 ] را تفسير نمود ، حسين است ؛ حسين انسانيت ، حسين ملائكه ، حسين انبيا ، حسين ابراهيم و موسي و مسيح ، حسين محمد و علي و فاطمه ، حسين حسن ، حسين اسلام ، حسين قرآن ، حسين صبر و استقامت ، حسين حق و عدالت ، و در نهايت حسين خدا و حسين و حسين . صبح مصيبت‌ها
به درستي نمي دانم چند سال گذشت ، ولي اين را مي دانم كه دختر آقابالاخان به همان سني رسيده بود كه در تهران به آن " ترشيده مي گفتيم ! "
تسلو ايدج حبايب يجنن خصوصا الاشقر لانه لوني المضل
لأن بعد كده مفيش أكل أفهم من كده سياده المراقب أنكم هتأكلونا كمان تااااااااااني قصدي طبعاً مفيش أسألة خساره أفتكرت القاعده على الكرسى بالطلبات كمان
ميگردن ، منو نگاه مي كنن و بازم ميرن !
2 . استفاده ي مطلب از بعضي ادله به طور عموم و از بعضي به طور خصوص ( 22 )
ومش اقولكم عليه بقه . . كنت مقطع الشباب
من يقلع الزرع من حوضه . . يموت فى الايد
نكته 1 . روزبه ( خواننده اي كه من خيلي صداشو دوش دالم ) چن روز پيش خونه ي دخي خالم بود . وااااي خيلي خوف ميشد اگه اونجا بودم ولي نميشد ! !
نگارنده اين سطور كه استغراب خود را از نشر چُنين مجموعه اى آميخته با لغزش هاى برجسته و چشمگير تاريخى ، آن هم در عرصه فرهنگ دينى ، و آن هم در زمان حيات مرحوم آيةاللَّه بهجت و از سوى يكى ( يا جمعى ) از شاگردان آن مرحوم ، به هيچ روى نمى تواند پوشيده دارد ، در اين گفتار برخى ، و تنها برخى ، از اين موارد را فرا مى نمايد و « اهلِ حلّ و عقد » را به تأمّلى ژرف و دوباره در اين چگونگى كه با آن روياروييم فرا مى خواند .
داڭلىق كىنو ئارتىسى جاۋۋېينىڭ ھەشەمەتلىك تورالغۇ - جايلىرى
معاويہ نے اپنے فرمانداروں كو حكم ديا كہ جو شخص بھى على بن ابيطالب اور انكى اولاد كے فضائل كے بارے ميں كوئي حديث نقل كرتا ہے _ اس كے لئے امان نہيں ہے _ ( 2 )
طب قوليلهم يا ست هانم هنية مش هتحكى حاجة المرة دى هى بس عايزة تسأل كام سؤال محشورين فى زورها و ياريت ينورونى وحد فيهم يرد عليا
( 2 ) اس ميں شك نہيں ہے ، كہ اس گفتگو كا يہ معنى نہيں ہے كہ جبرئيل صورت اور سيرت كے اعتبار سے بھى ايك انسان ميں بدل گيا تھا كيونكہ اس قسم كاانقلاب اور تبديلى ممكن نہيں ہے ، بلكہ مراد يہ ہے كہ وہ ( بظاہر ) انسان كى شكل ميں نمودار ہوا ، اگرچہ اس كى سيرت وہى فرشتے جيسى تھي ، ليكن حضرت مريم ( ع ) كو ابتدائي امر ميں چونكہ يہ خبر نہيں تھى لہذا انہوں نے يہى خيال كيا تھا كہ ان كے سامنے ايك ايساانسان ہے جو باعتبار صورت بھى انسان ہے اور باعتبار سيرت بھى انسان ہے_
شجاعي گفت : در طول تاريخ بعد از حيات ائمه اطهار هيچ صالح و انديشمندي چون امام راحل نتوانسته است دل‌ها و قلب‌ها را تسخير كند و همين جاذبه موجب شده شهدا و ايثارگران ما در تبعيت از امام و خلوص و اعتقاد به راه امام بي سر و دست در ميدان جهاد حاضر شوند .
یکی از بهترین و معروفترین نرم افزارهای آموزش زبان انگلیسی 1DVD اورجینال
الاتصال بنا - موقع اشراق الشمس - الأرشيف - الأعلى
خادم خلق کے ذریعے کی گئی مزید پوسٹس تلاش کریں
تسلمي لجميل ما قدمتي اختي الغالية تحياتي وتقديري الف مبروك علي التكليف الجديد تحياتي
خوب مي دونم كه اينطوري صداي شعرم مي پيچه
قلعه نو ( پژواک ١٦کب ٨٩ ) : د بادغيس د سبزک کوتل ، چې د واورو له امله د ترافيکو پر مخ بند شوى و ، تېر ماښام خلاص شو .
استاد حوزه و دانشگاه ، معرفت و اطاعت را از جمله شروط لازم برای محبت اهل ادامه . . .
33 . صفري فروشاني ، نعمت ا لله ، غاليان ( كاوشي در جريان‌ها و برآيندها ) ، مشهد ، بنياد پژوهش‌هاي اسلامي ، آستان قدس رضوي ، 1378ش .
08 ) گوءلوستان و توءرکمن چای موقاویله لری نین متنی
« عبايات خليجيه 2009 حلوه مره لا تفوتكم | عبايات للمحجبات »
خلا كل الضحك أونطه * * * بفلوس قمحك كل تفاح
شكراً ياشيتوس علي الرحلة معلش كنا لسه مخلصين رحلة لتونس والقاهرة بعد كده ابقي نبه عن الرحلة قبلها بيوم عشان اعمل حسابي
ان الله فرض عليكم الجمعة فمن تركها فى حياتى او بعد موتى استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله و لا بارك له فى امره . الا و لا صلاة له الا و لا زكاة له الا و لا حج له الا و لا صوم له الا و لا بر له حتى يتوب .
با اينكه وصف عظمتهاى وجود حسين از عهده ما خارج است و نبايد توقع داشت كسى بتواند آنهمه عظمت را تشريح و توصيف نمايد ; با اين حال برخى از نواحى كمال اخلاقى و علمى حسين را جداگانه بطور اختصار ياد مى كنيم تا معلوم شود آن وجوديكه مظهر كامل عظمت ، استقامت ، و صبر و فداكارى در راه حق شد ، صاحب تمام عظمتهاى انسانى و مركز همه بزرگواريها بود :
از مقام و منزلت والایى در میان علما و فقهاى بزرگ شیعه برخوردار است و شخصیت‌هایى هم‌چون شیخ صدوق در مشیخه « الفقیه » و نجاشى در « رجال » و مجلسى اول در « روضة‌المتقینی » و مامقانى در « تنقیح‌المقال » و علیارى در « بهجة‌الآمال » فقاهت و وثاقت و وجاهت او را در میان مشایخ روایى شهر قم مطرح نموده‌اند . وى از مشایخ بزرگ محمد بن یعقوب کلینى به شمار مى‌آید و کلینى در کتاب « کافى » بسیار بر او استناد نموده و از او روایت نقل کرده است . از آنجایى که حمیرى در عصر امام هادى و امام حسن عسکرى علیهما‌السلام مى‌زیسته با آن حضرات مکاتباتى داشته و على‌رغم فشار شدید حکومت عباسى در قطع ارتباط میان شیعیان و آن دو امام بزرگوار ، ارتباط خود را با امامان خود حفظ کرده و از آنان پیوسته رهنمود مى‌گرفته است . پس از شهادت امام حسن عسکرى علیه‌السلام حمیرى از طریق « محمد بن عثمان عمرى » رابطه و مکاتبه خود را با امام زمان عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف حفظ نمود . وى مجموعه این نامه‌ها را در کتابى به نام « مسائل عن محمد بن عثمان العمرى و التوقیعات » جمع آورى نموده است . حمیرى در حدود سال 270 هجرى سفرى به شهر کوفه ، پایگاه روات بزرگ شیعه در آن دوران ، داشته است . حمیرى داراى چهار فرزند بوده به نامهاى محمد ، جعفر ، حسین و احمد که آنها نیز از بزرگان شیعه بوده‌اند و داراى مکاتباتى با امام زمان عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف مى‌باشند . البته از میان آن مکاتبات تنها نامه‌هاى محمد در جوامع روایى شیعه نقل شده است . ابو هاشم جعفرى ، ابراهیم بن مهزیار ، ابراهیم بن هاشم ، احمد بن اسحاق قمى ، احمد بن محمد بن خالد برقى ، احمد بن محمد بن عیسى اشعرى قمى ، احمد بن مطهر ، محمد بن ریان بن صلت قمى و حسن بن ظریف از مشایخ حمیرى به شمار مى‌روند . و چهره‌هاى سرشناس شیعه ازجمله فرزندش محمد بن عبداللّه بن جعفر ، احمد بن زیاد بن جعفر همدانى ، على بن بابویه قمى ، محمد بن حسن بن ولید ، محمد بن موسى بن متوکل ، محمد بن همام بغدادى ، محمد بن یحیى عطار قمى و ابوغالب زرارى از راویان او هستند . از تألیفات حمیرى مى توان قرب الاسناد ؛ العظمة و التوحید ؛ الامامة ؛ الاستطاعة و المعرفة و الافاعیل و الارادة ؛ الطب ؛ الرسائل ؛ فضل العرب ؛ مسائل عن محمد بن عثمان العمرى و التوقیعات ؛ کتاب الدلائل ؛ الغیبة و الحیرة را بر شمرد . قرب الاسناد در این مجموعه ، احادیثى که با واسطه کمترى از معصوم نقل شده و سلسله سند کوتاه‌ترى دارند نقل شده و به همان دلیل قرب الاسناد نامیده شده است . این شیوه گزینش احادیث از آن جهت مورد توجّه است که زیاد شدن واسطه حتى اگر مورد اعتماد و مُوَثَّق باشند ؟ احتمال اشتباه در نقل حدیث را افزایش مى‌دهد . على بن ابراهیم ، محمّد بن عیسى یقطینى و علىّ بن بابویه نیز قرب الاسناد داشته‌اند ، امّا تنها قرب الاسناد حمیرى اکنون در دست ماست . در زمان امام هادى و امام حسن عسکرى علیهما‌السلام ظلم و ستم حکومت عباسى به اوج خود رسیده بود و حکام ستمگر از ارتباط میان شیعیان و این دو امام بزرگوار بشدت جلوگیرى مى‌کردند . در چنین زمانى مؤلف این کتاب - مانند بسیارى دیگر از روات بزرگ شیعه - به وسیله ارتباط با دیگر یاران نزدیک ائمه علیهم السلام و ارتباط مخفى و مکاتبه‌اى و نامه نگارى با ائمه علیهم السلام ، سخنان گهربار آن امامان بزرگوار را در مجموعه‌هاى روایى جمع آورى مى‌کرد تا آن را به آیندگان و نسلهاى آینده برساند . مؤلف کتاب با امام زمان عجل‌اللّه تعالى فرجه الشریف نیز مکاتباتى داشته‌است . علامه شیخ آقا بزرگ تهرانى در « الذریعة الى تصانیف الشیعة » درباره این کتاب مى‌گوید : « این کتاب در نزد قدماى فقهاى شیعه بسیار ارزشمند و گران‌قدر به شمار مى‌آمد و لذا از شهرهاى دور براى شنیدن و یا دیدن آن بار سفر مى‌بستند و رنج سفر را بر خود هموار مى‌کردند » . از دیگر نکات با ارزش این کتاب آن است که مؤلف سؤالات على بن جعفر از امام موسى کاظم علیه‌السلام را نیز در کتاب خود آورده و بدین ترتیب بر اعتبار کتاب على بن جعفر افزوده است . کتاب سؤالات على بن جعفر از اصول چهارصدگانه اولیه شیعه به شمار مى‌آید و از زمان نگارش تا حال در طول بیش از هزار سال پیوسته مورد توجه علما و بزرگان شیعه واقع شده و روایاتش در مجموعه‌هاى بزرگ روایى از کتاب کافى شیخ کلینى ، کتاب فقیه و خصال شیخ صدوق ، تهذیب شیخ طوسى ، بحار الانوار علامه مجلسى ، وسائل الشیعه شیخ حر عاملى ، و مستدرک الوسائل محدث نورى نقل شده است . قرب الاسناد شامل 1404 حدیث مى‌باشد که از امام جعفر صادق و امام موسى کاظم و امام رضا علیهم‌السلام روایت شده است . این کتاب شامل احادیث فراوانى از دیگر ائمه معصومین علیهم‌السلام نیز بوده که متأسفانه به دست ما نرسیده است . قرب الاسناد شامل 1387 حدیث است و بیشتر احادیث این کتاب را احادیث فقهى ؟ در ابواب مختلف ؟ تشکیل مى دهد . قرب الاسناد شامل سه بخش است : بخش اول روایاتى که از امام جعفر صادق علیه‌السلام روایت شده است . بخش دوم روایاتى که از امام موسى کاظم علیه‌السلام روایت شده است . بخش سوم روایاتى که از امام رضا علیه‌السلام نقل گردیده است . هر بخش از کتاب داراى یک سرى روایات متفرقه نیز مى‌باشد . برخى از مسایل مطرح شده در قرب الاسناد عبارتند از : روایاتى درباره دعا و شرایط آن ، مسایل عقیدتى و ابواب فقهى مانند صلوة ، طهارة ، زکات ، صوم ، حج ، نکاح ، طلاق ، حدود ، معاملات ، صید ، وصیت ، شهادت و . . . چاپ‌هاى قرب الاسناد کتابت ابوالقاسم خوشنویس ، مقابله و تصحیح مرتضى اردکانى و محمد حسن نجف آبادى ، به اهتمام سید باقر اصفهانى ، 1370ق ، تهران ؛ مطبعه حیدریه ، 1369ق / 1950 ، نجف ؛ چاپ مکتبه نینوى ، تهران ؛ تصحیح احمد صادقى اردستانى ، مؤسسه کوشانپور ، 1417ق / 1375ش ، قم ؛ تصحیح مؤسسه آل البیت . این متن مصحح در سایت ژحذ . حححچز قابل دسترسى است . ترجمه قرب الاسناد ترجمه و تحقیق قرب الاسناد عبداللّه بن جعفر حمیرى ، رضوان ایرجى زاد به راهنمایى استاد على اکبر غفارى ( د 1383ش ) ، دانشگاه آزاد اسلامى ( واحد تهران شمال1379 ) . هیه و تنظیم : عباسعلى مردى
2 . معاوية بن عمّار از امام صادق عليه السلام از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل نموده كه آن حضرت فرمود : « اِنَّ جَبْرَئِيلَ عليه السلام أَتانِى فَأَقْرَأَنِى مِنْ رَبِّىَ السَّلامَ وَقالَ يا مُحَمَّدُ . . . وَمِنْكُمُ الْقائِمُ يُصَلِّى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ اِذا اَهْبَطَهُ اللّهُ اِلَى الاَْرْضِ مِنْ ذُرِّيَّةِ عَلِىٍّ وَفاطِمَةَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ عليه السلام ؛ همانا جبرئيل عليه السلام نزد من آمد و سلام پروردگارم را به من رساند و فرمود : اى محمد ! . . . قائم از شماست كه عيسى بن مريم عليه السلام پشت سر او نماز مى گذارد ؛ آن زمانى كه خداوند او را [ از آسمان ] به سوى زمين فرود آورد . [ او ] از نسل على و فاطمه و از فرزندان حسين عليهم السلام مى باشد . »
داوطلبان گرامي كارشناسي ارشد مديريت ( كليه گرايشها ) بسته آموزشي DLM با اين رويكرد تهيه شده كه طراحان نتوانند . . .
معلمان حق التدریس را دریابید - ن ، سوگند به قلم و آنچه مينويسند ،
پس فردا 4تا فصل رو بايد امتحان بدم ، تازه امروز كتاب گرفتم و فقط 2 صفحه جلو رفتم و بعد به اين نتيجه رسيدم كه من كه تا فردا درس نميخونم ( هر چند شك دارم كه فردا هم بخونم ! ! ) ، پس خودمو آزار ندم و بشينم كاراي_خودمو بكنم ( كتاب ، فيلم ، اينترنت ، تلفن ! ! ، غرغر ! ) . امروز صبح با يك ساعت و نيم تاخير رسيدم و مامان خانوم به اين نتيجه رسيدن كه اگه من بخوام كاري رو انجام بدم حتما به نتيجه ميرسونمش ! ! : ) ) ) ) ) ) حالا قضيه چيه ؟ صبح كه بيدار شدم مامان اينا داشتن ميرفتن ، گفتن كلاستو نرو ، شلوغه ، در مواقع عادي در چنين احوالاتي من برميگردم زير پتو و فكر ميكنم كلاس كيلو چنده ! ! امروز نخوابيدم ، اخبار ترافيك رو هم مرتب تعقيب كردم ، به مامان اينا هم 5 دقيق يه بار زنگ ميزدم كه ببينم به كجا رسيدن با اون ترافيك ، با دوستاي ديگهم هم كه بيرون بودن در ارتباط ( ! ! ) بودم ، آخرم بلند شدم ماشين گرفتم و با راننده مشورت كرديم يه راه خلوتتر پيدا كرديم و بنده بلاخره رسيدم ! بعد از كلاس هم واسه خودم پياده رفتم و عكس گرفتم و بعد رفتم سمت انقلاب كتاب بگيرم D : ، البته فعلا چون هوارتا كتاب نخونده دارم ( از جمله همون خاطرات خانم ولف ! ) ، فقط يه كتاب خريدم و بيشتر قدم زدم و بيشتر به اين نتيجه رسيدم كه با ميدون انقلاب اصلا حال نمي كنم ! هميشه فكر ميكردم كتابفروشا بايد آدماي خاصي باشن به خصوص كتابفروشاي انقلاب ، اصولا كتابفروشي و كتابفروش برام جذابن ، ولي از اونجايي كه هميشه بايد يه چيزي باشه كه به بقيه چيزا نخوره امروز كه داشتم از جلوي يه كتابفروشي_ژيگولو رد ميشدم ( از اينا كه هم شاملو دارن ، هم كتاب آشپزي ، هم راهنماي ياهو مسنجر و هم خودكار و دفتر ! ! ) آقاي فروشنده دم_در مشغول مگس پروندن بود و يه متلك قشنگ هم بارم كرد تا حوصلهش كمتر سر بره ! ! منم فقط برگشتم نگاهش كردم ، اين همه كار ، حالا حتما بايد كتابفروش ميشد ؟ ؟ حوصله درس خوندن ندارما !
نوشته شده در حكومت اسلامی | برچسب‌ها : حكومت , دين , سياست
« کالجبل العظیم وقلبه کالطود الجسیم لانه کان فارسا هماما وبطلا ضرغاما وکان جسورا على الطعن والضرب فى میدان الکفار والحرب ; [ عباس ] مانند کوهى بزرگ ، و قلبش بسان کوهى خشن [ و استوار ] بود ; چرا که او جنگ آورى بلند همت و سلحشورى شیرگون بود و در [ وارد کردن ] نیزه و ضربات [ بر دشمن ] در میدان نبرد با کفار جسور [ و بى باک ] بود . »
ولى در پايان بحث « تقوا » دريغ است كه از بيان اشارات لطيف نهج البلاغه در باره تعهد متقابل « انسان » و « تقوا » خوددارى كنيم
۩ • باز محرم شد ، ماه ماتم شد ، دل عزادار عزای فخر عالم شد • ۩ • ویژه نامه ماه محرم • ۩ آرشیو 88
به خاك سپرده شدگان حرم حضرت ابوالفضل العباس ( ع ) سيدعبدالرزاق مقرم در كتاب خود ( قمر بني هاشم ) به بررسي دفن شدگان حرم حضرت عباس ( ع ) پرداخته ، در اين باره مي گويد : از جمله اين بزرگان مي‌توان از كساني ياد كرد كه علامه آقا بزرگ در كتاب الذريعه الي تصانيف الشيعه ، ( ج2 ، ص 199 ) نامبرده است . آنجا كه ميگويد :
» صور فاظحة لاسما الساقطة » قوائم سياق جديده » مطر عليّ جديده لسليمان الشيخ حسين
اس سے بڑھ كر صحيح بخارى اور صحيح مسلم ميں بھى ايسى روايات نظر آتى ہيں جن سے تحريف كى بُو آتى ہے ( 2 )
القصص و الروايات و الحكايات قصص قصيرة و تعلم القصة story novelette
به روز رساني : مسير : ریشه > فارسی > اطلاعات > محورهای نمایشگاه | چاپ صفحه هاي زير مجموعه : فايل هاي ضميمه : به اشتراک بگذارید :
أغرب وأعجب . . شعر أغرب وأعجب . . . . شعر سبحان الله أغرب وأعجب . . . . شعر غريب بس حلو و و و شو رأيكم ؟ ؟
زحر بن قيس جعفى در روز جمل گفت :
اطلاعیه انتشار ویژه نامه " سومین دلیل روشن " به مناسبت میلاد امام حسین علیه السلام در سوم ماه شعبان در شهر مدینه به دنیا آمد . برخی گویند تولد آن حضرت در پنجم شعبان سال سوم یا چهارم هج . . .
چو از گليم ادب می نهی برون پارا
چشم تمام خلق به موسی بن جعفر است . . .
« اغد عالما و متعلما و مستمعا او محبا و لا تكن الخامسه فتهلك . » دانشمند باش ، یا دانش آموز ، یا مستمع یا دوستدار علم و پنجمی نباش كه هلاك خواهی شد .
همان طور كه گفته شد ، هدف از عزادارى ها و مراسم محرم ، احياى فلسفه عاشورا و استمرار بخشيدن به قيام خونين امام حسين عليه السلام است و بايد اين مساله ، محور سخنان گويندگان مذهبى باشد . البته گويندگان مذهبى همه يكسان و هم سطح نيستند ؛ ولى همواره بسيارى از علما و دانشمندان دينى در پى احياى ابعاد مختلف اسلام از جمله قيام امام حسين عليه السلام و زدودن غبار خرافات از چهره دين و رويدادهاى تاريخى اسلام بوده و هستند ، لكن در برخى از مجامع نيز ممكن است به عللى آنان دور از دسترس مردم بوده ، از اين رو زمينه براى ميداندارى عناصر ديگر فراهم گردد .
" اللهم إنك قد سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا و قبيله من حيث لا نراه اللهم آيسه مناكما آيسته من رحمتك و قنطه منا كما قنطته من جنتك و باعد بيننا و بينه كما باعدت بينه و بين مغفرتك " بارك الله فيك يا اختى النية وجعله في ميزان حسناتك
يسلمو عالوصفة ان شاء منجربا و لاتخافو حصتكن محفوظة
فاطمه از ابوبکر میراث پدرش را خواست ، ابوبکر نپذیرفت ، قسم خورد که دیگر با او ( ابو بکر ) سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او ( ابوبکر ) در دفن وى حاضر نشود .
ارسال محموله زيستي و غذايي جمعيت هلال‌احمر براي آوارگان ليبي
و ادامه مي دهد : « سپس [ در قرآن ] خود فرمود : « إستَغفِرُوا رَبَّکُم إنَّهُ کانَ غَفَّاراً يُرسِل السَّماءَ عَلَيکُم مِدراراً وَ يُمْدِدْکُم بِأموالٍ وَ بَنينَ وَ يَجعَل لَکُم جَنَّاتٍ وَ يَجعَل لَکُم أنهارا ؛ از پروردگار خود ( با توبه ) آمرزش بخواهيد که بسيار آمرزنده است تا بارانهاي پر برکت را از آسمان پي در پي بر شما فرو ريزد و با بخشش اموال فراوان و فرزندان شما را ياري دهد و باغستانها و نهرهاي پر آب در اختيار شما گذارد . » ( 60 )
اولين آياتي كه به پيامبر بزرگ اسلام نازل شد ، آياتي بود در مورد طب !
آمين يارب العالمين ۔ جزاكم اللہ خيرا ۔ ماشاءاللہ عالمباپ اور عالمہ ماں كى بيٹی تھیں ، سارى عمر اپنی والدہ كريمہ كى طرح قرآن كريم اور دين كى تعليم ديتى رہیں ، ان كى تربيت كا اتنا اثر تھا كہ وفات كے روز ہمارے ہاں سينکڑوں خواتين وحضرات كی موجودگى كے باوجود تمام وقت ايك بين ، ايك نوحے كى آواز سنائى نہیں دى وللہ الحمد والمنة ۔ عام زندگی ميں قرآن كريم سے ان كا شغف ہمارے سامنے كى بات تھی ، اور ان كى علالت كے دوران اندازہ ہوا كہ ان كے لاشعور ميں صرف قرآن كريم ہے ۔ خطرناك آپريشنز كے دوران بے ہوشی كے عالم ميں ان كے لبوں پر قرآنى آيات كا ورد ڈاكٹرز كو حيران كر ديتا ، جب وہ اس عالم فانى كى ہر آواز سے نا آشنا ہو چکی تھیں تو ڈاكٹرز كہتے ان كی سب سے محبوب شخصيت ان كو آواز دے ، بارى بارى سارى اولاد سب رشتہ داروں كى آواز سے بے نياز رہتیں مگر اجنبى آواز ميں صرف قرآن كريم كى تلاوت پر فورا رد عمل ظاہر كرتيں ۔ وہ اپنے طلبہ وطالبات كى مادر مشفق ہیں ہميں بخوبى علم تھا مگر ان كے سٹوڈنٹس ان سے كتنى محبت كرتے ہیں اس بات كا اندازہ ہمیں ان كى وفات سے ہوا ۔ كئى جگہوں پر ان كى غائبانہ نماز جنازہ ادا كى گئی ۔ دوسرے علاقوں سے لوگ وفود كى صورت ميں جنازے ميں شريك ہوئے حالاں کہ ان كى وفات كے بعد جلد از جلد نماز جنازہ كا اہتمام كيا گیا تھا ۔ ان كو اپنے سفر آخرت ميں بھی شريعت كى پاسدارى كى اس قدر فكر تھی كہ گزشتہ كئى سالوں سے اپنى تجہیز وتكفين اور تدفین كے متعلق بار بار نصيحت كرتيں ، اللہ تعالى كا شكر ہے كہ اس نے ہمیں يہ تمام مراحل ان كى وصيت كے موافق ، شرعى تقاضوں كے مطابق ادا كرنے كى توفيق دى ۔ ان كى جدائى كے دکھ سے زيادہ فكر اس بات كى ہے کہ اب ہم ميں كون ہے جو ان كى طرح قرآن كريم سے محبت كرے ، تلاوت كرے اور اس كے علم كو عام كرے ؟
لطیف دقیق خشم غضب أحذیة کفش ها روشنایی ضوء
ورزش : بالا رفتن از پله هاي آپارتمان ! موسيقي : روضه ، مدح و ثنا ، واحد ، شور ، سنگين ، تك و . . . خواننده : مداح : هادي خادم ااحسيني ، اسلام ميرزايي ، حاج مهدي ( سلحشور ، مختاري ، كماني ) ، هلالي ، سيب سرخي ، عيني فرد ، سيد جواد ، سيد علي مؤمني ، عليمي ، روز هفته : شنبه فصل سال : همه ي ماه ها قشنگه تفريح و سرگرمي : مستي توي ميكده عشق حسين پاتوق : هيأت مذهبي
بديهي است كه هرچند اعتماد مسلمان به راهي كه مي پيمايد بيشتر باشد بر صبر واستقامتش در آن راه افزوده خواهدشد . وايجاد اعتماد نيز اسبابي دارد منجمله :
والله عندك حق يابنى ميرسى يا جميل على الموضوع
و در صحرا و کوه و بر و بحر عالمند از من و پدر و مادر من
ان 2 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے Isha کا شکریہ ادا کیا ہے
10_ ' ' ابوعزہ ' ' وہ مشرك تھا جو اشعار ميں رسول خدا ( ص ) اور دين اسلام كى ہجو كيا كرتا تھا جنگ بدر ميں وہ اسير ہوا _ اور اس قدر گريہ وزارى كى كہ رسول خدا ( ص ) نے اسے فديہ لئے بغير ہى اس شرط پر آزاد كرديا كہ وہ اسلام كے خلاف آئندہ كوئي اقدام نہ كرے گا ليكن اس نے اپنے عہد كا پاس نہ كيا اور جنگ احد ميں بھى شريك ہوا
الخيـر كله امامك , و ان الشـر كله امامك , و لن تـرى الخير و الشـر الا بعد الاخـره , لان الله جل وعز جعل الخيـر كله فى الجنه و الشـر كله فـى النار لانهما الباقيان . ( 8 )
- زندگی نامه مرحوم آیت الله احمد مجتهدی تهرانی
س ؤال ـ چند صباحى است كه در ايام مواليد ائمه اطهار عليهم السلام مجالس با شكوه و با عظمتى جهت سرور و شادباش مى گيرند ، امّا در مجالس زنانه ، خانم جلسه زنان حاضر در جلسه مكلف مى كند كه برخيزند و برقصند تا اين كه حاجت خويش را بگيرند زيرا استدلالشان اين است كه خود ائمه به ما گفته اند در شادى ما شاد و در غم ما غمناك باشيد .
گروه فرهنگ و هنر ـ ساير محمدى : « آشنايى با هنر نمايش در مصر » ، « تى . اس . اليوت نمايشنامه منظوم و مذهبى » و « پيشتازى گرايى و تجربه باورى در ادبيات نمايشى » ، « نمادگرايى در ادبيات نمايشى » در دو جلد و « گزاره گرايى يا اكسپرسيونيسم در ادبيات نمايشى » عناوين بخشى از آثار فرهاد ناظر زاده كرمانى است كه در سال هاى گوناگون چاپ و منتشر شده است . فرهاد ناظر زاده در سال ۱۳۲۶ در تهران متولد شد . در رشته علوم اجتماعى واقتصاد فوق ليسانس داردو دكتراى هنرهاى ارتباطى و نمايشى را از آمريكا گرفت و هم اكنون در دانشكده هنرهاى زيبا تدريس مى كند . « درآمدى بر نمايشنامه شناسى » جديدترين كتاب وى در چهار جلد از سوى انتشارات سمت بزودى منتشر مى شود . > آقاى ناظر زاده ، شما تحقيقات گسترده اى در حوزه ادبيات نمايشى داريد ، آيا نمايشنامه هم نوشته ايد ؟ \ من نزديك به بيست نمايشنامه نوشته ام كه شش مورد از آنها چاپ شده و بقيه اجرا شده اند و تعدادى هم هنوز اجرا نشده اند . نزديك به شصت نمايشنامه كوتاه و بلند هم ترجمه كرده ام . ضمن اين كه حدود ۵۰ مقاله تحقيقاتى هم در زمينه تئاتر نوشته ام كه برخى از آنها به زبان هاى خارجى هم ترجمه شده اند . > نمايش در ايران تداعى گر تعزيه است . آيا نمايش هايى شبيه تعزيه در غرب سابقه دارد ؟ \ در هر حوزه جغرافيايى ـ فرهنگى كه ايران هم يك حوزه جغرافيايى و فرهنگى است ، شمارى ريختار ( فرم يا گونه ) تئاترى به وجود مى آيد كه در ايران هم اين ريختارها به وجودآمدند . من درمقاله اى ۹ ريختار نمايشى درايران رامعرفى كردم كه يكى از آنها نمايش سوگرنج هاى دين سروران است . تعزيه در اين ريختار قابل ارزيابى است . در همه كشورهاى دنيا كه داراى تئاتر هستند . يك ريختار آنهامربوط مى شود به همين سوگرنج هاى دين سروران . اروپايى ها و آمريكايى ها هم اين گونه نمايش را دارند . يك نوع از اين سوگرنج ها كه مربوط مى شود به مصايب حضرت مسيح هر ساله در سوئيس اجرا مى شود . اين ريختار با تعزيه قابل مقايسه و مطالعه تطبيقى است . > اين دو نوع چه شباهت هايى دارند ، در تعزيه روايت كلان وجه غالب را دارد . اما در تئاتر اين گونه نيست . \ شما ريختارهاى ديگر تئاتر را كه در غرب به وجودآمده با تعزيه مقايسه مى كنيد . در حالى كه اگر نخواهيم مقايسه كنيم بايد نمايش سوگرنج هاى دين سروران يا نمايشى كه غربى ها با دو اصطلاح ميرالك و ميسترى از آن ياد مى كنند ، با تعزيه مقايسه كنيم . اين دو ريختار يا دوگونه به هم شباهت دارند . چرا كه هردو اينها سوگ ها و رنج هاى سروران دينى و اولياءالله را به نمايش مى گذارند . در مقايسه بايد ريختارهاى مشابه در ادبيات نمايشى را با يكديگر درنظر گرفت . > درميان آثار شما كتابى درمورد اليوت داريد ، شاعرى كه با منظومه « سرزمين هرز » در ايران مطرح شد . > تصميم بر اين بود كتابى بنويسم به نام « ايمان گرايى در ادبيات نمايشى » و بخش هايى از اين كتاب را نوشتم و چاپ كردم و بخش هايى هم مانده كه بايد وسعت بدهم و . . . اما كتاب « اليوت و نمايشنامه منظوم و مذهبى » كه در اواخر دهه شصت آن را نوشتم ، ادبيات نمايشى غرب را پيگيرى كردم . آن شاخه اى كه دربردارنده باورهاى دينى و اخلاقى است . اليوت مهمترين نمايشنامه دينى دنيا را به اعتقادبسيارى نوشته است . اسم آن نمايشنامه « جنايت در كليسا » است . موضوع اين نمايشنامه كشته شدن كشيش اعظم توماس آبكت در كليسا به دست عوامل شاه هنرى است . اين نمايشنامه مهمترين و ادبى ترين نمايشنامه دينى است كه تاحالا نوشته شده است . من اين نمايشنامه را ترجمه كردم و شرحى برآن نوشتم و درهمين كتاب آوردم . اين كتاب سه بخش دارد : يكى تاريخ ادبيات نمايشى دينى در غرب ، دوم انتخاب اليوت به عنوان يكى از شاخص ترين نويسندگان دينى و نمايشنامه نويسان مذهبى ، بخش سوم ترجمه و تفسير نمايشنامه « جنايت در كليسا » است . بخشى از اين كتاب مربوط مى شود به پيشينه فكرى و فرهنگى و ادبى اليوت كه در آنجا مهمترين شعرهاى اليوت را به عنوان نمونه آوردم و نقدكردم و رگه هاى فكرى اش را دراين شعرها و شعر سرزمين هرز نشان دادم .
Download XML • Download text
