arz-25
arz-25
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
كلامك صح بضيف عليه بيحفظك بغيبتك بيصون شرفك بيساعدك وقت الشدة وما بيتخلى عنك شكرا اخي مودي موضوع جميل
اغاني اجنبية اغاني اجنبية قديمة , اغاني اجنبية مساري , اغانى اجنبى , اغاني اجنبية mp3 , اغاني مساري , اغاني فرنسية , اغاني اسبانية ,
وہاں بغير اجازت داخل ہو جاؤ ، كيونكہ برائى سے روكنا فرض ہے ، كيونكہ اگر اجازت كے بغير داخل ہونا جائز نہ ہو تو پھر لوگ فرض كام كرنا چھوڑ ديں گے "
كل سنة وانتِ بخير ربنا يسعد أيامك دايما تقبل الله منا ومنكم
الخزاعي : ممكن است30 ثانيه وقت به من بدهيد .
سبحان اللہ وبحمدہ کہنا : آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا : " اللہ کے نزدیک سب سے محبوب کلام سبحان اللہ و بحمدہ کہنا ہے ۔ " ( مسلم )
عندك تي شيرت قديم ماترميهوش وشوفي هتعملي بيه ايه
اندوه او طولانی و همّت او بلند است ،
1101 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان و ادبیات فارسی 1102 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم جغرافیایی 1103 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - سنجش از دور و سیستم اطلاعات جغرافیایی 1104 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان عربی 1105 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم اقتصادی 1106 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه تربیت بدنی و علوم ورزشی 1107 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه تاریخ 1108 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم اجتماعی 1109 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - فرهنگ و زبانهای باستانی 1110 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان شناسی 1111 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم قرآن و حدیث 1112 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - الهیات و معارف اسلامی - فقه و مبانی حقوق اسلامی 1113 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - الهیات و معارف اسلامی - فلسفه و حکمت اسلامی 1114 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه الهیات و معارف اسلامی 1115 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - الهیات و معارف اسلامی - فقه شافعی 1116 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه فلسفه 1117 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم تربیتی 1 1118 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم تربیتی 2 1119 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - علوم کتابداری و اطلاع رسانی 1120 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان فرانسه 1121 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان انگلیسی 1122 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان روسی 1123 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم تربیتی 3 1124 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زبان آلمانی 1125 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مدیریت جهانگردی 1126 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه حقوق 1127 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه ایرانشناسی 1128 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - آموزش زبان ژاپنی 1130 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم سیاسی و روابط بین الملل 1131 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مطالعات جهان 1132 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - باستان شناسی 1133 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه روانشناسی 1134 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - حسابداری 1137 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مطالعات زنان 1138 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه علوم ارتباطات اجتماعی 1139 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مدد کاری اجتماعی 1140 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - پژوهش علوم اجتماعی 1142 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مدیریت 1146 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه محیط زیست 1148 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مدیریت اجرایی 1152 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مدرسی معارف اسلامی 1201 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زمین شناسی 1202 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه ژئوفیزیک و هواشناسی 1203 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه شیمی 1204 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه فیزیک 1205 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه فتونیک 1206 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زیست شناسی 1207 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه آمار 1208 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه ریاضی 1209 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - علوم کامپیوتر 1215 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - علوم محیط زیست 1216 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه زیست شناسی دریا 1217 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - علوم دریایی و اقیانوسی ( فیزیک دریا ) 1218 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه تاریخ و فلسفه علم 1251 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی برق 1253 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی نفت 1255 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی پلیمر 1256 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی معماری کشتی 1257 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی شیمی 1258 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی شیمی - مخازن هیدروکربوری 1259 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی صنایع 1260 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی صنایع - سیستم ها . . . 1262 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مدیریت در سوانح طبیعی 1263 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی عمران - نقشه برداری 1264 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی عمران 1266 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه دریانوردی 1267 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی مکانیک 1268 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی معدن 1272 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی مواد 1273 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی مواد - ( نانو مواد - نانوفناوری ) 1276 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی فناوری اطلاعات IT 1277 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی کامپیوتر 1279 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی هوا فضا 1283 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی نساجی - تکنولوژی نساجی 1284 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی نساجی - شیمی نساجی و علوم الیاف 1285 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی شیمی بیو تکنولوژی - مهندسی داروسازی 1286 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی پلیمر - صنایع رنگ 1288 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مدیریت نساجی 1289 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی فرآوری و انتقال گاز 1290 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی ابزار دقیق و اتوماسیون 1291 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی مکاترونیک 1292 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی ایمنی و بازرسی فنی 1301 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - آبخیزداری مرتعداری 1302 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - آبیاری . . . 1303 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی 1304 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - اقتصاد کشاورزی 1305 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - علوم باغبانی 1306 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - ترویج و آموزش کشاورزی 1307 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - جنگلداری 1308 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - علوم خاک 1309 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - علوم دامی ، پرورش طیور 1310 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی تولیدات گیاهی 1311 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - شیلات 1312 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مهندسی منابع طبیعی 1313 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - علوم و صنایع غذایی 1314 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - حشره شناسی کشاورزی 1315 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - بیماری شناسی گیاهی 1317 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - محیط زیست 1319 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - مکانیک ماشینهای کشاورزی 1320 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - هواشناسی کشاورزی 1321 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - مدیریت مناطق بیابانی 1322 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - مکانیزاسیون کشاورزی 1323 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی منابع طبیعی - بیابان زدایی 1324 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - بیو تکنولوژی در کشاورزی 1325 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - توسعه روستایی 1326 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مهندسی کشاورزی - شناسایی و مبارزه و علفهای هرزه 1327 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مدیریت کشاورزی 1350 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - برنامه ریزی شهری و منطقه ای 1351 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - طراحی شهری 1352 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه معماری 1353 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مرمت و احیای بناها و بافتهای تاریخی 1357 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - کارگردانی ( سینما ، ادبیات نمایشی ، تولید سیما ) 1358 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه هنر 1359 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - پژوهش هنر ، فلسفه هنر ، صنایع دستی و هنر اسلامی 1360 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه موسیقی 1361 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مجموعه مدیریت پروژه و ساخت 1401 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - علوم تشریحی ( آناتومی ) 1402 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - قارچ شناسی پزشکی 1403 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - بیوشیمی بالینی 1404 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - پرستاری 1405 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - بهداشت محیط 1406 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - بهداشت حرفه ای 1408 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - فیزیوتراپی 1409 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - ویروس شناسی 1410 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - مامایی 1411 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - ایمنی شناسی پزشکی 1413 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - انگل شناسی پزشکی 1414 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - فیزیک پزشکی 1415 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - آموزش بهداشت 1416 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - فیزیولوژی پزشکی 1417 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - آمار زیستی 1418 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - باکتری شناسی 1419 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - هماتولوژی 1420 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - بیوتکنولوژی پزشکی 1421 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - سم شناسی 1501 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - انگل شناسی دامپزشکی 1502 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - فیزیولوژی دامپزشکی 1503 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - قارچ شناسی دامپزشکی 1504 - نمونه سوالات آزمون کارشناسی ارشد - بافت شناسی دامپزشکی
يا الهى . . أنا ما فكرت فى يوم الحساب . . حين قدمنى ابليس شاة للذئاب . . يا لجهلى . . كيف أقدمت على قتل حيائى . . وأنا أمقت قتل الابرياء . يا الهى . . أنت من يعلم دائى ودوائى . .
گفتم که نوش لعلت ما را به آرزو کشت گفتا تو بندگی کن کاو بنده‌پرور آید
نيازهاى جدى و پاسخگويى به اين نيازها با توجه به شرايط ناپايدار و بالندگى جامعه و انسان , موجب شد كه پاسخ ها , رويكردها و راهبردهاى كوتاه و يا بلند مدت شايستگى خود را از دست بدهد و افزون بركهنگى دچار بحران هويت و از سويى از يك پديده زيستى به يك پديده آسيب زننده و بيمارىزا تبديل و دگرگون گردد . مذاهب , مكاتب و ايدئولوژىهاى بشرى و فلسفى و حتى قوانين بشرى به جهت همين ناپايدارى و ناتوانى از گفتمان با وضعيت متغير و نا پايدار , همچنان دستخوش دگرگونى و كهنگى مى گردد و هر از گاهى راهكار , رويكر , رهيافت بر راهبردهاى زنده و مفيد و سازنده به يك بيمارى , دشوارى , مشكل و راهزن تبديل مى گردد و نه تنها سازنده نيست بلكه آسيب هاى جدى به حركت و سير تكاملى انسان و جامعه ى انسانى وارد مىآورد .
در اين ميان اعرابى كه در بين راه به آن حضرت ملحق شده بودند ، برگشتند . تنها تعدادى از ياران خاصش كه از مدينه به همراه او آمده بودند باقى ماندند .
اگرچه جون نمي گيره دلم تنهاش نمي ذاره
خيبر ميں لشكر اسلام كى كاميابى كے اسباب
ليه السواق استاذ نكد و متخصص فى شرايط مصطفى كامل و طارق الشيخ و ناس تانيه معرفش اساميها بس لا ليهم صوت و لا منظر اصلا ؟ لا و لازم تسمع باعلى صوت ممكن يعلى الكاسيت عليه ده ان كان لسه بيتعامل بالكاسيت و مش عامل وصله بالـ mp3 ، و يا سلام بقى لو جالك تليفون و قولتله وطى شويه يا اسطى ، ان وطى الصوت اصلا يفضل ينفخ و يزهقك عشان تخلص المكالمه بسرعه ! !
عمر بن سعد ، قال : حدثنا ابوعلقمة الخثعمى : 257 - 258
آیا امیر مؤمنان علیه السلام از انبیاء افضل است ؟
آري ، آيا مگر از افراد سست وكسلي كه از انجام اعمال صالح عقب افتاده اند ، در هنگام ظهور فتنه ها و حوادث ناگوار مي توان انتظار استقامت وپايداري داشت ؟ اما آنانكه ايمان آوردند وعمل صالح انجام دادند ، خداوند آنان را به صراط مستقيم هدايت مي كند ، ازاين جا بود كه حضرت پيامبر صلي الله عليه وسلم بر انجام اعمال صالح استقامت مي ورزيد ، و پسنديده ترين عمل نزد ايشان ، مداوم ترين آن بود گرچه به ظاهر اندك وحقير مي نمود ، و اصحاب رضوان الله عليهم هرگاه عملي را شروع مي كردند بر آن مداومت مي نمودند وحضرت عايشه رضي الله عنها چون عملي را انجام مي داد آن را برخود لازم مي گرفت ، و حضرت پيامبر صلي الله عليه وسلم فرمودند : « من ثابر على اثنتي عشرة ركعة وجبت له ال جنة » [ ۸ ] .
بررسی « عدالت » در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای دكتر احمد واعظی
میلادحضرت امام سجاد میلادحضرت اباالفضل العباس اسعدالله ایامکم شعبان ؛ ماه رسول الله مبعث حضرت ختمی مرتبت ( ص ) حدیثی گرانبهاازامام کاظم ( ع ) شهادت حضرت امام موسی کاظم ( ع ) آْيا ستاره ي دنباله داري در راه زمين است ؟ آيا اين ستاره مي تواند همان وعده روايات باشد ؟ نگاهي به تحولات مصر از ديدگاه روايات عصر ظهور آیاسفیانی همان پادشاه کنونی اردن است ؟ « بخش پایانی » آیاسفیانی همان پادشاه کنونی اردن است ؟ « بخش دوم » آیاسفیانی همان پادشاه کنونی اردن است ؟ « بخش اول » وفات حضرت زینب میلاد مسعودامیرمؤمنان دوبیتی های حضرت حیدرکرار شهادت حضرت فاطمه هرچه شددرکوچه شد . . . ای خوش آن روز . . . سخت است . . . روزآخر . . .
امام صادق ( ع ) فرمود : رسول خدا ( ص ) فرمود : « هر كس كه جهاد را ترك كند ، خداوند لباس ذلت در نفس و فقر و تنگدستى در زندگى و تباهى در دين بر او خواهد پوشاند » .
يعطيك العافيه أنتي مبدعه ونشري كتابتك أيتهو مبدعه تقبلي مروري
مزن به بمب اتم فرق کوه بابا را
اين افتخار در ميدانهاى جهاد اسلامى در درجه نخست نصيب على عليه السّلام ـ و خاندانش بود كه در هيچيك از جنگها پشت به جهاد نكردند . على عليه السّلام ـ در جنگ بدر ، حنين ، احزاب و غزوات ديگر كه شركت داشتند در نهايت صبر و تحمل ، ثابت قدم بودند به طورى كه در جنگ احد نود جراحت بر بدنش رسيد و همچنان رزم مى كرد و از پيغمبر و اسلام مردانه و صادقانه دفاع نمود . برادر آن حضرت جعفر بن ابيطالب در جنگ موته بيش از هفتاد زخم شمشير و نيزه بر بدنش وارد شد ، و آن مجاهد فى سبيل الله پرچم اسلام را نگاه داشت تا دستهايش را قطع كردند ، و همچنان ثبات ورزيد تا او را برحسب بعضى تواريخ به دو نيمه ساختند .
مندرجہ ذیل صارف نے اس مفید مراسلہ پر بزم خیال کا شکریہ ادا کیا ۔
اے ایمان والو ! اللہ اور اس کے رسول کے حکم پر چلو اور اس سے روگردانی نہ کرو اور تم سنتے ہو
هههههههههههههههههههههههههاي تحياااااااااااااااتي لك
مارك اچ . انشل - د كتر على اصغر مسد د
[ 34 ] همان كتاب ص 36 ، و نيز بعضى از جملات فوق در دو مقام در « الصواعق المحرقة » ص 80 ذكر شده است .
و در روايات نيز اين مساله بيان شده است : پيامبر گرامي اسلام ( صلي الله عليه و آله ) مي فرمايد : بنده به حسنات و کارهاي نيک توجه مي کند که آن را انجام دهد ، پس اگر انجام نداد ، خداوند به خاطر حسن نيت او برايش حسنه مي نويسد و اگر عمل نيک را انجام دهد ، خداوند براي او ده حسنه مي نويسد ، و بنده توجه به گناه مي کند که آن را انجام دهد ، پس اگر گناه نکرد ، براي او چيزي نوشته نمي شود و اگر عمل گناه را انجام داد ، 7ساعت به او مهلت داده مي شود و صاحب حسنات به صاحب سيئات مي گويد : عجله نکن ، اميد است حسنه و کار نيکي بياورد تا با آن ، گناه محو شود ؛ زيرا خداوند فرموده است : « همانا حسنات ، سيئات را پاک مي کند » ، يا استغفار و طلب آمرزش کند .
در دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر مرحوم آيت الله العظمي بروجردي ( در فقه و اصول ) و حضرت امام خميني ( به مدت 12 سال در فلسفه ملاصدرا و عرفان و اخلاق و اصول ) و مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبائي ( در فلسفه : الهيات شفاي بوعلي و دروس ديگر ) بهره مي گيرد . قبل از هجرت آيت الله العظمي بروجردي به قم نيز استاد شهيد گاهي به بروجرد مي رفته و از محضر ايشان استفاده مي کرده است . مولف شهيد مدتي نيز از محضر مرحوم آيت الله حاج ميرزا علي آقا شيرازي در اخلاق و عرفان بهره هاي معنوي فراوان برده است . از اساتيد ديگر استاد مطهري مي توان از مرحوم آيت الله سيد محمد حجت ( در اصول ) و مرحوم آيت الله سيد محمد محقق داماد ( در فقه ) نام برد . وي در مدت اقامت خود در قم علاوه بر تحصيل علم ، در امور اجتماعي و سياسي نيز مشارکت داشته و از جمله با فدائيان اسلام در ارتباط بوده است . در سال 1331 در حالي که از مدرسين معروف و از اميدهاي آينده حوزه به شمار مي رود به تهران مهاجرت مي کند . در تهران به تدريس در مدرسه مروي و تأليف و سخنرانيهاي تحقيقي مي پردازد . در سال 1334 اولين جلسه تفسير انجمن اسلامي دانشجويان توسط استاد مطهري تشکيل مي گردد . در همان سال تدريس خود در دانشکده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران را آغاز مي کند . در سالهاي 1337 و 1338 که انجمن اسلامي پزشکان تشکيل مي شود . استاد مطهري از سخنرانان اصلي اين انجمن است و در طول سالهاي 1340 تا 1350 سخنران منحصر به فرد اين انجمن مي باشد که بحثهاي مهمي از ايشان به يادگار مانده است .
دونوں طرف كے چند گنے چُنے افراد اس بات كے قائل ہيں كہ قرآن مجيد ميں كمى واقع ہوئي ہے جبكہ مشہور علماء اسلام ان كى اس بات كے طرفدار نہيں ہيں_
كاربرد عكسهاي هوايي و ماهواره اي در جغرافيا - جغرافياو برنامه ريزي شهري - دانلود رايگان
کلید اوليه سوالات ارشد رشته شنوايي شناسي وزارت بهداشت 91 - 90
اور يہ قطعى طور پر باطل ہے ، اور كسي بشر كے ليے اس كا جاننا ممكن ہى نہيں . فرمان بارى تعالى ہے :
بحث علمى ( درباره يافتن جهت قبله و تاريخچه آن )
حدثنا عبد الله بن مسلمة ، قال حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه في منزله فقال " أين تحب أن أصلي لك من بيتك " . قال فأشرت له إلى مكان ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه ، فصلى ركعتين .
ماي باھاسىنىڭ ئۆسۈپ كەتكىنىگە قارشى تۇرۇپ بىر ئەنگىلىيىك ئەر ئۈچ چاقلىق ياتما شەكىلىك ماشىنانى ئۆزى
على فكره انا مش بحب الهدايا اللى فيها دببه انا بحب الهدايا اللى تكون على شكل قطط او بنات لعبه بجد بعشق الهدايا دى بس الف شكر على الهديا اللى المفروض انا اديهالك بس مش مشكله احنا اخوات ومفيش فرق
ابوشاكر گفت وگوهاى بسيارى با ياران امام صادق ( ع ) داشت . او در مدينه با امام صادق ( ع ) مناظره و گفت وگو كرد كه نتيجه اش شكست علمى و رسوايى بود . ( 9 )
62 خطابهء غدير ( فارسى , چاپى ) محمد باقر بن محمد اسماعيل انصارى , خوئينى ) . چاپ اول نشر مولود كعبه , قم , سال 1415ق . 1374ش . رقعى , 80ص . در اين كتاب متن كامل خطبهء غدير با ترجمه فارسى آن آمده است . به عنوان مقدمه و آمادگى ذهنى , چند بخش قبل از متن خطبه قرار داده شده كه حقايقى از غدير را در ذهن ترسيم مى كند . عناوين بخشها چنين است . غدير عقيدهء ما , تصويرى از واقعه غدير , شياطين و منافقين در غدير , نگرشى به اهداف خطابهء غدير , سند و متن و ] ; ك ك كتابشناسى غدير , تهيه و تنظيم متن كامل خطبهء غدير , متن عربى خطبهء پيامبر ( ص ) در غدير , ترجمهء فارسى خطبه ءغدير . نكته قابل توجه : اين كتاب خلاصه كتاب < اسرار غدير > از همين مؤلف است . بارى توضيح بيشتر به آن كتاب در همين كتابنامه مراجعه شود . 63 الخطاب المنير فى ذكرى عيد الغدير ( عربى , چاپى ) حبيب بن محمد عاملى ( آل ابراهيم , مهاجر , حنوى ) م 1384ق . عماره ( عراق ) , سال 1350ق . الذريعة ج 7 183ش 932 نكات قابل توجه : 1 مؤلف كتابى به نام < المولد و الغدير > دارد كه شامل ميلاد پيامبر ( ص ) و سپس بيعت با اميرالمؤمنين ( ع ) است , كه چاپ صيدا به سال 1366ق است . ولى چون مستقلاً دربارهء غدير نيست در اين كتاب آورده نشده است . 2 نام مؤلف در طبقات أعلام الشيعة ( قرن چهاردهم , نقباء البشر ) ج 1ص 351ش 707 < حبيب > است ولى درالذريعة و الغدير فى التراث الاسلامى ص 67ش 62 < حبيب الله > است .
22 - كسب مقام اول رشته داستان نويسي توسط دانش آموز پايه سوم علي نجفي
' ' فخر الاسلام ' ' جو كتاب ' ' انيس الاعلام ' ' كے مو لف ہيں علماء نصارى ميں سے تھے ، انھوں نے اپنى تعليم عيسائي پادريوں اور علماء ہى ميں مكمل كى تھى اور ان كے يہاں ايك بلند مقام پيدا كيا تھا وہ اس كتاب كے مقدمے ميں اپنے مسلمان ہونے كے عجيب و غريب واقعے كو اس طرح بيان كرتے ہيں :
حتى وقتى جرثومه شرارت و خباثت ، شمر ملعون روز عاشورا به خيام طاهره نزديك شد و در پيرامون خيمه هاى جلالت و عظمت مى گرديد تا نقطه اى را كه از آنجا ميتوان به خيام و لشكرگاه امام حمله كرد ، معين سازد ، خندقى را ديد كه آتش در آن افروخته اند ; بانگ برداشت و به امام جسارت كرد .
پاسخ : بدعتهای عمر و . . در دین ! ومخالفت با پیامبر چرا ؟ !
آه و واويلا كه آخر همسر ناقابل او آن همه لطف و محبت ديد و آمد قاتل او
به خدا سوگند ؛ آنها در مسير و حركت خود مجبورند ؛ و آن كسى كه آنها را مجبور كرده ؛ از آنها فرمانرواتر و استوارتر است . "
يا ماشي للحب ومش ماشي علي مهلك الحب زي الورود أشواكه بتندهلك أخي ماأبدع إخلاصك تحياتي الغالية
اس اثناء ميں يہ آواز بلند ہوئي كہ محمد قتل ہوگئے _
مطالب مرتبط با : مجازات هاي اخروي گناهان
كوشيدند و اين نه از روى ترسى و نه از بهر اميدى ، نه از هراس دوزخى و
ياااااااه ده انا نسيت الموضوع انا حطيته قبل الفطار ب10 دقايق فالأكل نسانى سامحونى انى مرديتش قبل كده * * * * * * ختيار الكبه وقتها كانت مصر كلها هتبقى ولي امرى وكان هيقول انى لابسنى عفريت واحده تانيه ولو حصلى حاجه اكيد العفريت اتضر فياخدو التعويييض دوبل وشكرا لمشاركتك بابا مش ولى امرى تبقى بابا * * * * * * * * * * أنس كش بره وبعيد بعيد الشر بعيد الشر والله انت كللك زوق بس عايزه اذبهل العين التانيه كمان لان عين واحده مش بتأدى غرض الأذبهلال المطلوبه مزبهله * * * * * * * * عفرتووو فرتوووو طبعا لازم انشن صح هوا انا عبيطه أرمى نافسى تحت عربيه فيات ولا نصر شاهين ياما كادليك او جاجور وممكن فرارى يبلااااش وا العمر بعزئه هبقى ادور على سبقات صيد العصافير عشان كل الناس بتقول دمى خفيف وانا هتبلى عليهم اقلوهم دمى كان طاير وانت طخطوووو طخ طخ عفرتو هوا انا مالى كده ليه النهارده ؟ ؟ * * * * * * * * * سمااااااااااااا حبيبه القلب حارسه البوابه العظيمه اللى مشبتفتحلى ابدا ابدا : يسلام ياسما لو الأمير معانا فى شبابللك والله ده احنا كنا فرمناه ويسلام لو دخل كمان الروم كنا طحناه بس اكيد فى الاستئناف المحامين هيطلعو الف حجه وحجه ممكن انه اتخدع انه سباق رسمى او انه افتكر ان من اولويات السباق قتل الناس او ان كان ليله مش مكتمل فيها القمر فمشفش الناس عشان كده قلتهم بالخطاء او أو او أ , الخ بس انا سعيده بمشاركتك سما
به اطلاع كاربران محترم ميرسانيم كه هليكوپترهاي 3 كانال سايت براي مدت كوتاهي با تخفيف ويژه عرضه ميشوند . اين تخفيف شامل سه مدل از هليكوپترها ميشود كه ميتوانيد آنها را …
جلال اباد ( پژواک ٢١ ورى ٩٠ ) : په کابل کې د موسهي ولسوالۍ له سلګونو کورنيو سره د خوراکي توکيو مرسته وشوه .
5 - امام حافظ قاضي عياض دركتابش به نام « الشـــــفا في الــــتعريب بحقوق المصطفي » درباب زيارت وباب فصل النبي ، بسياري از اين احاديث و وقايع را نوشته است .
ربا در اصطلاح شرع ، معاوضه يکى از دو جنس متماثل مکيل يا موزون است به ديگرى با زيادت در يکى از آن دو ؛ ويا اقتراض مالى با تعهد به پرداخت چيزى بيش از مقدار قرض شده .
موقع اون توهين ها بودم و ديدم هاله يادته بهت گفته بودم هرکسي رو تاييد نکن ؟ ؟ ؟ به اين خاطر گفتم - تسنيم ، دختر آسمان
جریان وفات حضرت زهرا علیهاالسلامبه نقل از اسماء بنت عمیس
برصغير ميں انكارِ حديث كا فتنہ چند صديوں سے زوروں پر ہے - اس كى بعض صورتيں ايسے صريح انكارِ حديث پر مبنى ہيں جس كے حامل كا مسلمان رہنا بھى ايك سواليہ نشان ہے - جبكہ استخفاف حديث جديد تعليم يافتہ طبقہ ميں اكثر وبيشتر پايا جاتا ہے - مرض ايك ہى ہے اگرچہ اس كى علامات مختلف صورتوں ميں سامنے آتى ہيں - اس فتنہ كے بنيادى اسباب ميں دين سے لاعلمى ، غيرمسلم تہذيب سے مرعوبيت اور سياسى و فكرى محكومى سرفہرست ہيں - يہ پڑہے لكهے تجدد پسندحضرات كا فتنہ ہے ، جو علومِ اسلاميہ سے ناآشنا ہونے كى وجہ سے اسلام اور اس كے اوامرو نواہى سے جذباتى عقيدت ركهتے ہيں ، نہ ان كا جذبہ ايمانى كوئى قابل رشك ہوتا ہے - برصغير ميں مغرب كى فكرى بالا دستى اس فتنہ كا بنيادى محرك رہى ہے - يہى وجہ ہے كہ يہاں ٧ ، ٨ سو سال اسلامى حكومت رہنے كے باوجود انكارِ حديث كى ابتدا اس دور ميں ہوئى جو انگريز كى غلامى كا دور ہے - برصغير ميں اس فتنہ كى ابتدا سرسيداحمد خان نے كى جو مسلمانانِ برصغير كو انگريز كى محكوميت اور فكرى مرعوبيت تسليم كرانے والے پہلے نماياں فرد تھے - چند دہائياں قبل فتنہ انكارِ حديث كا مركزى كردار جس شخص نے ادا كيا ، وہ غلام احمد پرويز تها جو انگريزى حكومت كاملازم اور فكرى طور پر ان كى علمى برترى كا قائل تها - موجود دور ميں بهى انكارِ حديث كى زمامِ كار جن كے ہاتهوں ميں ہے ، ان ميں اكثر انگريزى علوم و فنون كے پروردہ ہيں ، ان كى ذ ہنى ساخت ميں يورپ كى علمى رِفعت رچى ہوئى ہے - عالم عرب ميں بهى جہاں جہاں اسلام كو فكرى سطح پر يورپ سے واسطہ پڑا ، وہاں اس فتنہ نے پرپرزے نكالے - چنانچہ برصغير كے بعد مصر اس فتنہ كا زيادہ شكار ہوا جہاں اس كى ترديد كے لئے زبردست لٹريچر بهى وجود ميں آيا ، اسكے بعد شام و بيروت كے مفكرين ميں انكارِ حديث كے جراثيم نے نشوونما پائى - خليجى ممالك ايسى علمى اور فكرى كشمكش سے دوچار نہيں ہوئے ، وہاں اس كا زہر بهى بہت زيادہ نہيں پهيلا - صدرِ اسلام ميں يہ فتنہ معتزلہ ميں شروع ہوا - اوراسوقت اس كى وجہ يونانى فلسفہ سے مرعوبيت تهى - محدثين كى زبردست كوششوں سے اس فتنہ كا استيصال ہوا - اس كے بعدتيرہويں صدى ہجرى ميں يورپ كى يلغاركے بعد انكارِ حديث كے جراثيم نے دوبارہ جنم ليا - اس سلسلہ ميں مستشرقين كى كوششيں بهى شامل ہيں اور اكثر منكرين حديث انہى كے افكار كے خوشہ چين ہيں - منكرين حديث كے بعض مشترك افكار پر مختصر تبصرہ پيش خدمت ہے :
ـــــ سىلىچىچۇ ؟ ـــــ يىڭ جېڭنىڭ تەرى تۈرۈلۈپ ساڭگىلاپ كەتتى .
خيالات جاننے كے لئے ہوسكتا ہے انكے ارادہ وقصد كى سے حكايت كر رہاہو_
صبحي است سخت رهيب ؛ مخاطراتي كه در پي دارد و امتحاناتي كه براي انسان پس از آن پيش مي‌آيد ، چنان شكننده است كه شكست ناپذيري در برابر شدايد آن ، جلوة امر محال و غير ممكن را دارد . اگر آن سختي‌ها بر آسمانها و زمين و كوه‌ها فرود مي‌آمد ، تحمل آن را نداشتند و اگر توان همة افراد بشر را يك نفر داشته باشد باز هم توان غلبه بر شدايد و مصائب اين روز از صاحب آن ، عجيب و حيرت‌انگيز است . جلوه‌گاه ايستادگي
المهم فى القاعدة الكل قاعد يتكلم الغريب و القريب و الكلام جاب كلام لحد ما الكلام وصل ان الشباب بقى متسرع و طايش . . و اذا فجأة ألاقى تاتو الجميلة بتتكلم و بتضرب مثل على طيش الشباب ( طبعا عرفتوا المثل كان عن مين )
اگر این دعا را نوشته به همراه هر شی یا انسانی قرار دهند آن شی یا انسان به فضل الهی
س شهادت امام موسي كاظم / اسمس شهادت امام موسي كاظم
كەسپى سەۋىيىسىنى سىناش ئىمتىھان سوئالى ( تولۇقسىز ئوتتۇرا ماتېماتىكا )
ـ ابن خلدون ، العبر و ديوان المبتدأ و الخبر ، ترجمه ى عبدالمحمد آيتى ( تهران ، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى ، 1371 ) .
واضح ہے يہاں مراد يہ ہے كہ بنى اسرائيل كے مو منين كو اپنے زمانے كے لوگوں پر فضيلت حاصل تھي_
[ حصري ] لأول مرّة على الأنترنت : رسالة الأمير عبد القادر الجزائري : حسام الدين لقطع شبه المرتدين
گڈ کامنٹ تذکیہ نفس اور ڈیلی خود احتسابی اور ۔ ۔ ۔ غور و فکر ، تدبر ، قران و حدیث کا مستقل مطالعہ وغیرہ ایسی چیزیں ہوسکتی ہیں جو نفاق کی بیماری سے محفوظ رکھ کر ۔ ۔ سچا پکا مسلمان بننے میں‌معاون بن سکتی ہیں ۔ اللہ سے توفیق و ہدایت کی دیا بھی ضروری ہے ۔ آجکل کے ماڈرن ماحول کے فتنوں سے بھی ہمیں‌خود کو بجائے رکھنے کی کوشش کرنی چاہئے ۔
يكم قديمين ولي من ازشون خوشم مياد گفتم بذارم !
گروه آموزشی دینی و عربی وقرآن مریوان - ارائه مطالب مرتبط با گروه دینی وعربی نمونه سوالات . . .
« به نظر صاحبنظران ، امروز در اين برهه از زمان ، مسئله اقتصادى از همه‌ى مسائل كشور فوريت و اولويت بيشترى دارد . اگر كشور عزيز ما بتواند در زمينه‌ى مسائل اقتصادى ، يك حركت جهادگونه‌اى انجام بدهد ، اين گام بلندى را كه برداشته است ، با گامهاى بلند بعدى همراه كند ، بلاشك براى كشور و پيشرفت كشور و عزت ملت ايران تأثيرات بسيار زيادى خواهد داشت . ما بايد بتوانيم قدرت نظام اسلامى را در زمينه‌ى حل مشكلات اقتصادى به همه‌ى دنيا نشان دهيم ؛ الگو را بر سر دست بگيريم تا ملتها بتوانند ببينند كه يك ملت در سايه‌ى اسلام و با تعاليم اسلام چگونه ميتواند پيشرفت كند » .
اپنے اس عقيدے كى بناپر انہوں نے اپنى زندگى ميں نہ توكبھى شراب كو ہاتھ لگايا ' نہ كسى بے گناہ كو قتل كيا اور نہ ہى كسى برے كام كى طرف رغبت كى بلكہ اس كے برعكس انہوں نے بعض ايسے نيك كاموں كى بنياد ركھى جن كى دين اسلام نے بھى تائيد كى ، ان كى قائم كردہ بعض روايات درج ذيل ہيں :
چند روز پيش خواننده bee gees مرد . من به اين آدم ارادت خاصي نداشتم ولي اين گروه يه آهنگ داره كه واقعا ً باقيه صالحه شونه . منظورم آهنگ " تراژدي " ه . اين آهنگ برخلاف اسمش ريتم ناراحتي نداره و حتي شايد يه كم شاد هم باشه . ولي وقتي آهنگ رو همراه با خوندن شعرش گوش بدي ، ميخواي زار بزني ( اولين دفعه من واقعاً داشت گريه‌ام ميگرفت ) . شعرش رو از اينجا ميتونين بردارين ، آهنگش رو هم خودتون پيدا كنين ( البته اگه نشنيدين ) . It ' s tragedy when the morning cries and you don ' t know why It ' s hard to bear with no - one to love you you ' re goin ' nowhere
من كه چيشامو بستم بعد ديدم توپ رفت بيرون كه جيغ كوشولو زدم گفتم خدارو شكر خلاصه در آخر ما شديم مساوي كه با 34امتياز در جدول 2ميم
يعني : « بازمانده خدا بهتر است براي شما ، اگر مؤمن باشيد » . 7
30_ سيرت ابن ہشام ج 4 ص 21 _
سوده : 1 - ( ( الا بذكر اللّه تطمئن القلوب ) ) تنبيهى است براى مردم به اينكه متوجه پروردگار خود بشوند و با ياد او دلهاى خود را راحت سازند ، چون آدمى در زندگى خود هدفى جز رستگارى به سعادت و نعمت نداشته ، و بيمى جز از برخورد ناگهانى شقاوت و نعمت ندارد ، و تنها سببى كه سعادت و شقاوت و نعمت و نقمت به دست اوست همان خداى سبحان است ، چون بازگشت همه امور به اوست ، و او است كه فوق بندگان و قاهر بر آنان و فعال ما يشاء و ولى مؤ منين و پناهندگان به اوست ، پس ياد او براى نفسى كه اسير حوادث است و همواره در جستجوى ركن وثيقى است كه سعادت او را ضمانت كند ، و نفسى كه در امر خود متحير است و نمى داند به كجا مى رود و به كجايش مى برند و براى چه آمده ، مايه انبساط و آرامش است ، آن گونه كه نوش دارو مايه راحتى و آرامش مارگزيده است . همانطور كه مارگزيده به نوش دارو ركون و اعتماد نموده ، خود را به آن مى رساند ، و پس از بكار بردن سریعا احساس نشاط سلامتى و عافيت مى كند ، نفس نيز از ياد خدا اين احساس را مى نمايد . 2 - هر قلبى با ذكر خدا اطمينان مى يابد ، و اضطرابش تسكين پيدا مى كند . ( جمع محلى بالف و لام ( القلوب ) افاده عموم مى كند ) آرى ، اين معنا حكمى است عمومى كه هيچ قلبى از آن مستثناء نيست ، مگر اينكه كار قلب بجايى برسد كه در اثر از دست دادن بصيرت و رشدش ديگر نتوان آن را قلب ناميد ، البته چنين قلبى از ذكر خدا گريزان و از نعمت طمانينه و سكون محروم خواهد بود همچنانكه فرموده : ( ( فانها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التى فى الصدور ) ) و نيز فرموده ( ( لهم قلوب لا يفقهون بها ) ) و نيز فرموده : ( ( نسوا اللّه فنسيهم ) ) از ظاهر الفاظ آيه انحصار فهميده مى شود ، چون متعلق فعل يعنى ( ( بذكر اللّه ) ) بر خود فعل يعنى ( ( تطمئن ) ) مقدم آمده ، در نتيجه مى فهماند كه دلها جز به ياد خدا به چيز ديگرى اطمينان نمى يابد . زيرا دلهاى آدميان كه همان نفوس مدرکه باشد هيچ هدفى جز رسيدن به سعادت و امنيت از شقاوت ندارد ، و بهمين جهت است كه دست به دامن اسباب مى زند و چون هيچ سببى از اسباب نيست مگر آنكه از جهتى غالب و از جهتى مغلوب است ، و تنها سبب غالب و غير مغلوب خداى سبحان و خداى غنى و ذو الرحمه است ، پس تنها به ياد او دلها آرامش مى يابد ، و اگر دلى به ياد غير او آرامش يابد ، دلى است كه از حقيقت حال خود غافل است و اگر متوجه وضع خود بشود بدون درنگ دچار رعشه و اضطراب مى گردد . تفسیر شریف المیزان ، مرحوم علامه طباطبایی ( ره ) منبع
« شبهاااااات | حديث قدسى اتمنى الدخول »
پس ديگر در كدام يك از نعمت هاى پروردگارت مى توانى ترديد كنى ( 55 ) .
قال هيثم بن عدي أدركت من المشايخ أنّ علي ّبن أبي طالب أصار الأمر إلي الحسن .
پچهلے دنوں فرانس كى غير معمولى سردى ميں ميرے جاننے والے تقريبا سارے لوگ ايك دفعه سردى لگنے كا شكار ضرور ەوے ەيں مجهے خود دس دن يه تكليف رهى بەت مشكل رەى خاص طور پر كهانے پكانے ميں ـ ان دنوں ميں پانچ ديگر گے كے ساتهـ مكان شيئر كر رەا ەوں ـ ميرے سوا باقى سب لوگ اعلى نسل كے ەيں اس لئے گهر كے ذياده تر كاموں كي ذمه دارى ميرى پے اور اگر ميں ەى بيمار پڑ جاؤں گا تو گهر كے كام كوئى اور تو كرنے سے رەا اس لئے كهانے كى كمى نے بيمارى كو لمبا كر ديا اب اللّه كا شكر ٹهيك ەوں اور كام پر جا رەا ەوں ـ بچپن سے سنتے ائے تهے كه دنيا ميں بڑهتى ەوى فضائى الودگى ايك دن اوزون كى تەـ ميں سوراخ كر دے گى اور زمين كے موسم غير نارمل ەو جائيں گےـ وه سوراخ ەو چكا ەے اور موسموں كے مزاج ميں كرختگى آ گئى ەے ـ ميں نے بەت سے سرد ملكوں ميں بهى وقت گزارا ەے مثلا واشنگٹن ڈىسى جاپان ميں نى گاتا كوريا ميں سيئول اور لندن مگر اتنى سردى كبهى نەيں لگي تهى جتنى اس سال لگى ەے ـ يه اوزون ميں سوراخ كى وجه ەے يا پهر صرف ميرا وەم ؟ ؟ ـ
الساعه كام فى مصر دلوقتى لان الساعه عندى مش مظبوطه ؟
مۇنبەت زىمىن ۋە ساپالىق پۇخرالىرى بىلەن 100يىل ئاۋال دۇنيادىكى ئەڭ باي دۆلەت شەرىپىگە ئېرىشكەن ئارگېنتىنا كېيىنكى زامانىۋى سانائەت ئىقتىسادى تەرەققىياتىدا سەل كېيىن قالغان بولسىمۇ يەنىلا لاتىن ئامېرىكىسىدىكى نىسبەتەن باي دۆلەتلەرنىڭ بىرى . ئارگېنتىنا زىمىنىڭ يېرىمىدىن كۆپ زىمىنى مۇنبەت ئوتلاق ، % 10زىمىنى مۇنبەت تېرىلغۇ يەر بولۇپ تېرىقچىلىق ۋە كالا باقمىچىلىقى ، يېزا ئىگىلىك مەھسۇلاتلىرىنى پىششىقلاپ ئىشلەش ، كانچىلىق ، نېفىت ۋە مېتاللورگىيە ، ماشىنىسازلىق سانائىتى زور دەرىجىدە تەرەققى قىلغان دۆلەت ئىقتىسادىدا يېزا - ئىگىلىك كىرىمى % 9 . 5 ، سانائەت % 35 . 8 ، مۇلازىمەت % 54 . 7 نى ئىگەللەيدۇ . - 2006يىلى مۇقىم تېلپون ئابونتى8مىلىيۇن 855مىڭ ، يانپون ئابونتى 22 مىليۇن154مىڭ ، ئىنتېرنېت ئابونتى 13مىلىيۇن بولغان .
حال كه رو بر اجل آورده ام یاد باباى غریبم كرده ام
ملت مصر بايد اين مطلب را بداند كه اگر قيام كند برخلاف اين توطئه ها ، همان طورى كه ايران قيام كرد ، آنجا هم خواهد پيروز شد . ملت مصر از حكومت نظامى نترسد و به او اعتنا نكند و همان طور كه ايران حكومت نظامى را شكست و به خيابانها ريخت ، آنها هم بشكنند و به خيابانها بريزند و اين تفاله هاى امريكا را بيرون بريزند . ملت مصر ننشينند تا اين قدرت از بين رفته دوباره دست و پاى خودش را جمع كند و نفوذ خودش را بر ملت تحميل كند . امروز روزى است كه ملت مصر بايد قيام كند . امروز روز ضعف دولت است و قدرت ملت . بايد قدرت را نشان دهد و اعتناى به اين حكومت نظامىِ برخلاف همه موازين نكند و بشكند اين حكومت نظامى را و به خيابانها بريزد و اين دولتى [ را ] كه مى خواهد با سرنيزه با اسلام مخالفت كند و به صراحت مى گويد كه هركس كه به اسلام وفادار باشد او را سركوب مى كنيم ، [ از بين ببرد . ] اين تكليفى است براى ملت مصر ، براى علمايى كه وابسته به حكومت نيستند . اين تكليفى است براى علما . علماى مصر بپا خيزند و براى خاطر خدا ، از اسلام دفاع كنند . چه عذرى است براى علماى مصر كه اعلام ضديت با اسلام را - اين حكومت قبل از آمدنش به سركار اعلام كرده است كه هرچه با اسلام ربط داشته باشد ما او را سركوب مى كنيم - چه عذرى است براى علماى اسلام در مصر كه نشسته اند و گوش مى كنند تا اينكه اينها دوباره غلبه كنند ؟ ! امروز شما پيروزيد .
حسين بن زراره از اصحاب حضرت صادق ( ع ) است . وى از آن امام و امام باقر عليهماالسلام و پدرش زراره و محمد بن مسلم روايت دارد . هشام بن حكم و على بن اسباط و صفوان و گروهى از او اخذ حديث كرده اند . ( 47 )
انا نسيت العدد كان كام اصلا ومكسله اطلع كل ده تانى
دوم اين كه اگر بخواهيم اين سخن به كرسى بنشيند ، بايد چه كار كنيم ؟ اين ، حرف اصلى ما با دانشجوهاست و به نظر من فكر اصلى است كه جماعت دانشجو بايد آن را دنبال كند .
رد : صور كندا علوش 2011 - صور فنانات و فنانين 2011
اين مزايا و كمالات در اثر فضل خدا و رحمتش بر ما اهل بيت رسول خدا است » [ 29 ] .
تبصره : به سازمان امور مالياتي كشور اجازه داده مي شود كه در مورد موديان غير ايراني و اشخاص مقيم خارج از كشور كل ماليات هاي متعلق را به نرخ مربوط مقرر در منبع وصول نمايد .
« طعمه تزيد الام الدورة الشهريه واخرى تقللها | نصائح لكل فتاة ( ما بعد الدورة الشهريه ) »
اين جلوه نور الوافضل است كه درخشيده ، و تاريخ خويش بازگفت است : به راستي كه :
٢٤ - نیت مراقبہ کمالات نبوت فیض می آیداز ذات بے چون کہ منشاء کمالات نبوت است بہ عنصر خاک من بواسطئہ پیران کرام رحمتہ اللہ علیہ
ايه رايكم اخوتى فى رمضان نسمع قران من مشايخ غير معروفه جديدة لن وقد تكون معروفه للبعض . . . نشوف ونحاول
خبرگزاري فارس : امام سجاد ( عليه السلام ) در جاهايى ، قيام مختار را تأييد كردند ; چنان كه وقتى سر عبيداللّه و ديگر قاتلان امام حسين ( عليه السلام ) را براى امام ( عليه السلام ) آوردند ، حضرت سجده شكر به جا آوردند و براى مختار دعا كرده ، طلب خير نمودند .
کلمات کلیدی : امام باقر ( علیه السلام ) ، شکافنده علوم ، امام پنجم ، خلفای اموی ، هشام بن عبدالملک
آمین انا للہ و انا الیہ راجعون اللہ تعالی مرحوم کی مغفرت فرمائے اور اہل خانہ کو صبر جمیل عطا فرمائے ۔ آمین
خامساً : در صحيح بخاري روايت شده است كه رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمودند :
در اين ميان ، مدعيان مهدويت نيز براي پيشبرد ادعاي خويش از روايات جعلي مدد مي‌جستند ؛ براي مثال ، براي گسترش هرچه بيشتر ادعاي مهدويت « عبيدالله المهدي » در آفريقا ، داعيان اسماعيليه بر اساس بعضي رواياتِ منسوب به اهل بيت عليهم السلام كه ظهور مهدي از مغرب خواهد بود ، رواياتي جعل كرده و پيش بيني مي‌كردند ظهور ، در سال غلبه فاطميان بر آفريقا خواهد بود . آنان از امام هادي عليه السلامروايتي نقل مي‌كردند كه در سال 254ق فرموده است : « با گذشت چهل و دو سال ، بلا و گرفتاري‌اي كه گرفتار آن هستيد ، رفع خواهد شد » ( قاضي نعمان ، بي‌تا : ص73 ) .
ھل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
2 . نهج البلاغه ؛ ترجمۀ سيدجعفر شهيدي ؛ تهران ؛ انتشارات علمي و فرهنگي ؛ 1378ش .
- افتتاح پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی محمد تقی بهجت مد ظله العالی
موجودہ چاروں اناجيل ( متى ، لوقا ، مرقس اور يوحنا ) ميں حضرت مسيح عليہ السلام كو سولى پر لٹكائے جانے اور ان كے قتل كا ذكر ہے_يہ بات چاروں انجيلوں كے آخرى حصوں ميں تشريح و تفصيل سے بيان كى گئي ہے_ آج كے عام مسيحيوں كا بھى يہى عقيدہ ہے_بلكہ ايك لحاظ سے تو قتل مسيح عليہ السلام اور انھيں مصلوب كيا جانا موجودہ مسيحيت كے اہم ترين بنيادى مسائل ميں سے ہے كيونكہ ہم جانتے ہيں كہ موجودہ عيسائي حضرت مسيح عليہ السلام كو ايسا پيغمبر نہيں مانتے جو مخلوق كى ہدايت ، تربيت اور ارشاد كے لئے آيا ہو بلكہ وہ انھيں خدا كا بيٹا اور تين خدائوں ميںسے ايك كہتے ہيں جس كا اس دنيا ميں آنے كا اصلى ہدف ہى خدا ہونا ہے اور اپنى قربانى كے عوض نوع بشر كے گناہوں كا سودا كرتا ہے_
اوك بس مش عارفهابعتهملك فى رساله ازاى ؟ ؟ ابعتهم فى رساله خاصه يعنى هجرب
منابع آزمون شرکت نفت منابع ازمون شرکت نفت سوالات اطلاعات عمومی نمونه سوالات شرکت گاز نمونه سوالات شرکت ملی گاز ایران منابع آزمون شركت نفت منابع آزمون شركت گاز منابع ازمون شرکت گاز نمونه سوالات استخدامی شرکت نفت سوالات اطلاعات عمومي نمونه سوالات استخدامی شرکت ملی گاز ایران استخدام شرکت نفت نمونه سوالات شرکت ملی گاز منابع آزمون شرکت گاز منابع آزمون استخدامی شرکت نفت منابع ازمون شركت نفت سوالات عمومی آزمون استخدامی نمونه سوالات وآزمونهای شرکت ملی گاز سوالات ازمون استخدامي نفت وگاز سوالات آزمون استخدامی شرکت گاز استخدام شرکت نفت سال90 آزمون شرکت نفت آگهی استخدام سال 1390 شرکت نفت سوالات شرکت گاز استخدام ارديبهشت سال 90
در بين سالهاى 1350ـ1353 درسهاى تفسير و ايدئولوژى آيت الله خامنه اى در سه مسجد « كرامت » ، « امام حسن » و « ميرزا جعفر » مشهد مقدس تشكيل مىشد و هزاران نفر ازمردم مشتاق بويژه جوانان آگاه و روشنفكر و طلـّاب انقلابى و معتقد را به اين سه مركز مى كشاند و با تفكّرات اصيل اسلامى آشنا مى ساخت . درس نهج البلاغـه ايشان از شور و حال ديگـرى برخوردار بود و در جزوه هاى پلى كپى شده تحت عنوان : « پرتوى از نهج البلاغه » تكثير و دست به دست مى گشت . طلـّاب جوان و انقلابى كه درس حقيقت و مبارزه را از محضر ايشان مى آموختند ، با عزيمت به شهرهاى دور و نزديكِ ايران ، افكار مردم را با آن حقايق نورانى آشنا و زمينه را براى انقلاب بزرگ اسلامى آماده مى ساختند . اين فعاليـّت ها موجب شد كه در دى ماه 1353 ساواك بى رحمانه به خانه آيت الله خامنه اى در مشهد هجوم برده ، ايشان را دستگير و بسيارى از يادداشت ها و نوشته هايشان را ضبط كنند . اين ششمين و سخت ترين بازداشت ايشان بود و تا پاييز 1354 در زندان كميته مشترك شهربانى زندان بودند . در اين مدت در سلولى با سخت ترين شرايط نگه داشته شدند . سختى هايى كه ايشان در اين بازداشت تحمّل كردند ، به تعبير خودشان « فقط براى آنان كه آن شرايط را ديده اند ، قابل فهم است » . پس از آزادى از زندان ، به مشهد مقدس برگشتند و باز هم همان برنامه و تلاش هاى علمى و تحقيقى و انقلابى ادامه داشت . البته ديگر امكان تشكيل كلاسهاى سابق را به ايشان ندادند .
14_فقال الصادق ( ع ) : المحسور العريان ( 2 ) امام صادق ( ع ) سے روايت ہوئي ہے كہ محسور سے مراد عريان ہے _
ئېلىمىزدە % 41 ئابونت ئىككى ياكى ئۇنىڭدىن كۆپ يانفون ئىشلىتىدىكەن
و كوتاه سخن ، اينكه آنچه از آيات و روايات به دست مى آيد مثل آيه : ( افلا يتدبرون القرآن ) و آيه : ( الذين جعلوا القرآن عضين ) و آيه : ( ان الذين يلحدون فى آياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى فى النار خير ام من ياتى آمنا يوم القيمة ) و آيه ( يحرفون الكلم عن مواضعه ) و آيه : ( و لا تقف ما ليس لك به علم ) و آياتى ديگر هم كه آنرا تاءييد مى كند ، اين است كه نهى در روايات ، مربوط به طريقه تفسير است ، نه اصل تفسير ، مى خواهد بفرمايد كلام خدا را به طريقى كه كلام خلق تفسير مى شود تفسير نبايد كرد .
دانلود رايگان كتاب گنجينه عظيم دعاهاي ناياب ( كتاب داروخانه معنوي )
سؤال عن مصر هل لو فعلا مصر اقل من تونس اقتصاديا لماذا البورصه المصريه اذا تنهض و الاقتصاد المصرى افضل ثانى اقتصاد ؟
علي فكره انا فهمتها الكلمة دي بمعنين ممكن جنيه عادي وممكن جنيه بمعني عفريته ولو طلبت منها اروح القمر هتوديني
سبحان مثبت ( + 1 ) : برای زحماتی که میکشین ، خیلی ممنونم .
2 . قطعات الكترونيك ؛ كليه قطعات مانند مقاومتها ، خازنها ، ترانزيستورها ، آي سي ها و . . .
ورزش : كونگ فو کتاب : رمان عاشقم باش خواننده : ياس ، هيچكس روز هفته : فرقي با هم نداره فصل سال : زمستان تفريح و سرگرمي : باشگاه پاتوق : اينجا
من سرق الاموال ؟ چه كسی پول ها را دزدید ؟
كاظم ميره خواستگاري ميگوزه ; ميگه خدايا منومثل اصحاب كهف خواب كن تا همه يادشون بره ; ١٠٠سال بعدازخواب بلندميشه ; ميره نون بگيره ; تاسكه ميده به نانوا ; نانواميگه اين سكه قديميه مال زمان كاظم گوزو بوده !
پ . ن ۱ : قسمت اول اولش با اقتباس از پيام يكي از دوستام بود . . .
نصرالدين عن بصيرة امر صابرا للذي اراد القضاء
ميں نے سوال كيا كہ دين نصارى كے متعلق اپ كيا كہتے ہيں ، اس نے كہا دين اسلام كے انے سے منسوخ ہوگيا ہے اس جملے كى اس نے تين مرتبہ تكرار كى _
o جرثقيل سقفي ، وينچ و بالابر آرتيستون
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء ، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
نه . به كتابخانه می روم . الان به خانه نمی روم .
كل بازديدهاي وبلاگ : 33550 | کل بازديدهاي لينک باکس 118 | بازديدهاي امروز لينک باکس
اين جمله در واقع حال است براى داءب و تقدير كلام همانطور كه قبلا هم اشاره كرديم چنين است : ( ان الذين كفروا كذبوا باياتنا ، و استمروا عليها دائبين ، فزعموا ان فى اموالهم و اولادهم غنى لهم من اللّه ، كداب آل فرعون و من قبلهم ، و قد كذبوا باياتنا ) .
شكرا ليكى مروم ومملكة على التواصل الطيب اكييييد ذوقكو الى احلى تحياتى الكو
س ؤال ـ در ايام محرم و صفر كه شخصى لباس مشكى پوشيده آيا اگر با همين لباس نماز بخواند و چون به منظور امام حسين ( ع ) پوشيده است باز هم براى نماز كراهت دارد ؟
جواب : قمه زنى بنابر مشهور مستحب است و با دليل قطعى ثابت نشده كه قمه زنى باعث زشت شدن وجهه تشيع است ، بلكه برخى از شخصيات معتقدند كه قمه زنى از مهمترين وسائل تبليغ و ترويج براى مذهب است . به اضافه اينكه دلائلى از اين قبيل ، براى كنار گذاشتن احكام شرعىِ ثابت شده كافى نيست . و الا مى بايست از خيلى احكام الهى در جهاد و حج و نماز و روزه دست كشيد . خداوند مىفرمايد : ( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلاّ كانوا به يستهزؤون ) آيا مسخره كردن پيامبران براى عقب نشينى آنها از دعوت بسوى حق كافى است ؟
هر كدوم از دوستام كه خارج مي‌روند ، پيش خودم به اين فكر مي‌كنم ، كه آيا بازم اين شانس رو خواهم داشت كه اونها رو ببينم ! اين سوال رو هميشه از خودم پرسيدم ، ولي هيچ وقت نتونستم به اين سوال جواب قاطع بدم . فقط اميدوارم كه يك روز بتونم همه رو دور هم جمع كنم . : ) پريروز وقتي رسيدم شركت ، يكي از بچه‌ها يك قفل به من نشون داد كه توش يك كليد شكسته بود . به من گفت : ببين مي‌توني اين كليد رو از توش در بياري ؟ ! يك پنس هم كنارش بود . يكم با پنس ب فقل ور رفتم ، ولي نشد ، آخر سر تصميم گرفتم كه مغزي قفل رو در بيارم ، و بعد خيلي راحت كليد رو در بيارم . از پسر عموم شنيده بودم كه اگر مغزي قفل رو دربياد آدم به دردسر مي‌خوره . خلاصه همچين كه مغزي رو كشيدم بيرون ، يك سري فنر با ساچمه بود كه به هوا پرت شد . منم متعجب كه چه خبره ؟ ! ! اصلا انتظار همچين صحنه‌اي رو نداشتم . هاج و واج ساچمه‌ها و فنرها رو نگاه مي‌كردم ، به خودم گفتم ، با اين ندونم كاريم بايد اين قفل رو بندازم دور ، بعد يكم به خودم اميدواري دادم كه حداقل ميدونم كه ديگه توي مغزي قفل چه خبره ، و چرا نبايد بازش كرد . بعد مثل اينها كه مي‌خواهند يك پازل رو حل كنند . با دقت بيشتر به قفل نگاه كردم و ديدم اندازه ساچمه‌ها يكم با هم فرق مي‌كنند و . . . خلاصه با چه بدبختي فنرها رو تو لوله جازدم و . . . بعد از نيم ساعت در حالي كه خودم اصلا اميد نداشتم ، قفل رو درست كردم و با كليد يدك امتحان كردم . قفل كار مي‌كرد . : X توي اين هفته چند تا فيلم ديدم كه خيلي به دلم چسبيد و كلي حال كردم . فيلم Seabiscuit از ديدنش كلي لذت بردم ، هميشه و در همه شرايط اميد وجود داره و آدم هيچ وقت نبايد نا اميد باشه . كسي كه اميدش رو حفظ كنه در آخر پيروز هست . : ) فيلم The Majestic ( 2001 ) سينما يك ، تازگي فيلمهاي خيلي خوبي مي‌گذاره ، فيلمهايي كه آدم موقع ديدنشون ، حتي آدم نمي‌خواد پلك بزنه . البته كلا چند وقتي هست كه از فيلمهايي كه مي‌بينم خيلي خوشم مي‌آد . پريشب ، Electraرو ديدم ، قبل از اون هم ، آقا و خانم اسميت . سريال شمال و جنوب و . . . خلاصه دوباره فيلم زياد مي‌بينم . كتاب هري‌پاتر رو هم بالاخره تمام كردم . نمي‌دونم چرا فكر مي‌كنم كه اين اتفاق يك بازي بوده . . . . فقط يك كتاب ديگه مونده ، تا آدم بفهمه كه پيشبيني‌هاش درست بوده يا نه . : ) از قسمت پرسش هفته سايت bbc خوشم اومد . آدم مي‌تونه ، بفهمه كه هنوز معلومات عموميش خوب هست يا نه . : )
كجا باشه ؟ ! اما در كل اين مجلس برپا مي شه تا افرادي كه مي خوان به عروس و داماد هديه
حد عادي بس زهق من الحكومة المصرية . ومش حيزهق من مصر
كند . مادر مهربانم دستان پر از مهرت را ميبوسم . . دعايم كن كه
زماغوښتنه دا ده ، چې باید د کانکور په ازموینه کې پاتې بې نتیجې شاګردانو ته څه مصروفیت پیدا کړای شي . که حکومت په دی اړه غور ونه کړي شاید دا ناهیلې شوي شاګردان په بدو چارو لاس پورې کړي او راتلونکی به یې ډېر بد وي .
بنت السلطان موضوع غايه بروعه عن خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم بجد يستحق التثبيت بارك الله فيك على ما قدمتيه لنا من معلومات مفيده تحياتي لك
فشار رژيم صهيونيستى مبنى بر تحقير فلسطينى ها به عنوان شهروند درجه 2 ، تبعيد و اخراج آنها ، ضرب و شتم ، شكنجه ، تخريب خانه ها و ترور و . . . جملگى نيروهاى متراكمى بود كه فلسطينى ها را به واكنش فراخواند . سياستهاى اسرائيل در از بين بردن هويت اسلامى ، عربى فلسطين و تثبيت ماهيت صهيونيستى در اين سرزمينى نيز يكى ديگر از عوامل موثر در شكل گيرى انتفاضه بود .
هواداران بارسا در چشم كريس و كاسياس دروازه بان
3 سنوات و 8 أشهر و 6 أيام
« العالم و العلم فی الجنه فاذا لم یعمل العالم بما یعلم كان العلم و العمل فی الجنه و كان العالم فی النار . » عالم و علم در بهشتند اگر عالم به علم خویش عمل نكند علم و عمل در بهشتند و عالم در جهنم .
نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری تقریب بلامانع است .
استاد شهيد مرتضى مطهرى رحمه الله در اين باره مى فرمايد : « اسلام دو پيوند با اقتصاد دارد : مستقيم و غيرمستقيم . پيوند مستقيم اسلام با اقتصاد ؛ از آن جهت است که مستقيما يک سلسله مقررات اقتصادى درباره مالکيت ، مبادلات ، مالياتها ، ارث ، هبات ، صدقات ، وقف و مجازاتهاى مالى و غيره دارد .
چىلىدا 30 يىلدىن بۇيانقى ئەڭ قاتتىق قار ياغدى
بصراحة الهديةعجبانى اوى وعقبال لما اردهالك ان شاء الله
که چگونه مي توان آسمانها را در مربعي کوچک خلاصه کرد
20 - كسب مقام اول رشته داستان نويسي توسط دانش آموز پايه اول آرين آزادي
ايند ربر سينگ - دكتر پروين رستمى ، محسن هادى
در گمي بدي بود . حس خوبي نداشتم . من اصولاً شمّ خوبي دارم و
پيام اول : هنوز امام زمان عليه السلام به دنيا نيامده اند كه امام رضا دستور خواندن دعاي اللهم أصلح را مي دهند پس امروز كه دوران غيبت آن حضرت است خواندن آن سزاوارتر مي باشد .
آنچه در زيارت حسين بن على ( ع ) بسيار چشمگير است ، ثوابهاى كلان و پاداشهاى عظيم و محير العقولى است كه در روايات ائمه ، براى آن بيان شده است . ادامه . . .
شانزدهمين همايش اتحاديه سراسري كانون هاي وكلاي دادگستري
قرآن مجید میں حضرت علی ( ع ) کے فضائل
پیامک تبریک میلاد امام سجاد علیه السلام امشب كه در بهشت وا مى گردد / هر درد نگفتنى دوا مى گردد / از يمن ولادت امام سجاد / . . .
و همچنين در كليه زمينه هاي فوق ، سفارش مي پذيرد و روزانه محصولات متنوع و زيادي وارد فروشگاه مي شود .
2 - مصداق خير كثير : خداى در قرآن او را كوثر يا خير كثير ناميدو اساس نزول آن كوتاه كردن شر سخن مشركان از سر پيامبر بود . او مصداق آيه انا اعطيناك الكوثر است و شماتت كنندگان پيامبر مصداق ابترند ، فاطمه خير كثير است و مجسمه خير ، استوانه بركت است و اسطوره بالندگى .
د تګاب ولسوالۍ د " جالوخیلو او ادیزي کلي " ترڅنګ د " ورسك " په سیمه کې د " شهید عبدالغیاث په نوم " یو ښوونځی دې ، چې مخکې په دې ښوونځې کې ۶۰۰ زده کوونکو زده کړه کوله . خو بدبختانه چې د تیرو څلور میاشتو راهیسې د دغه ښوونځي په ۵۰ مترۍ کې د اربکیانو پوستې جوړې شوې . دلته هره ورځ جنګ وي ، زده کوونکي له وېرې ښوونځي ته نه ځي . اوس د زده کووکو شمېر بیخي کم شوی . د پوهنې وزارت دې د تګاب د خلکو ستونزه حل کړي او هم د 818 نمره په خاصه خپرونه کې نشرکړي .
نسل علاس بن حسن مذکور از چهار پسر مى باشد : احمد و عبیدالله و على و عبد الله . و ابو نصر بخارى گفته که نسل وى تنها از طریق عبد الله بن عباس است نه از غیر آن . و این عبدالله بن عباس ، شاعرى فصیح بود و ماءمون وى را بر دیگران مقدم مى داشت و به وى شیخ بن شیخ مى گفت . ۱ ) و چون وفات کرد و ماءمون خبردار شد ، گفت اءترى الناس مثل یا بعدک یابن عباس سپس جنازه او را تشییع کرد . عبد الله پسرى به نام حمزه دارد که اولادش در طبریه و شام مى باشند . از جمله آنان ابو الطیب محمد بن حمزه است که صاحب مروت و سماحت و صله رحم کثرت معروف و فضل کثیر و جاه و اسمع بوده و در طبریه آب و ملک داشته و اموالى جمع کرده بود ، تا آنکه ظفر بن خضر فراعنى بر او حسد برد و لشگرى را براى قتل او ارسال داشت آنان او را در صفر ۲۹۱ ق در بستان خود در طبریه شهید کردند . شعر او را مرثیه گفته اند و به اعقاب او که در طبریه هستند ، بنوالشهید گویند .
پس از شهادت پدر بزرگوارش امام على علیه السلام ودایع امامت و مقام ولایت تامه به امام حسن مجتبى علیه السلام سپرده شد . عباس با جان و دل ، فرمان بردار و مطیع بى چون و چراى برادر و امام خود بود . وقتى امام حسن علیه السلام مجبور شد با معاویه صلح کند و مورد طعن و شماتت « یا مذل المؤمنین ; اى خوارکننده مؤمنان » قرار گیرد ، حضرت عباس بیش از پیش همراه و در رکاب امام خویش بود ، و با شمشیر برهنه مانند یک سرباز جانباز از برادر و امام خویش محافظت مى کرد . در مراسم تشییع آن حضرت که جنازه را تیرباران کردند ، بر حضرت عباس خیلى گران آمد و اگر دستور امام و برادرش حضرت حسین علیه السلام نبود ، از یکایک آنان انتقام مى گرفت .
امروز صدالايي اعصاب نداله ها سربه سرش نذارين دلش نيخواد باهاتون بحرفه آخه خـــــــــــــــــوب بابايي اش رفته مسافرت صدلايي باباشو ميخواد هي دلش تنگ ميشه هي دلش كوچولوتر مي شه هي گريه اش ميگيره هي اسباب بازي هاشو مي شكونه هي بابايي اش را ميخواد خوب آخه صدلايي باباشو دوست داره تازه شم صدلايي نبايد جلوي مامانش گريه كنه آخه باباش گفتيده تومرده خونه اي خب صدلا مي دونه مرد خونه نبايد گريه كنه اما هي چشاش پر اشك مي شه هي به ماماني الكي مي خنده تازه ولي صدلا دلششششششششش كوچولو شده بابايي بيا ديگه
يمممممممممممممممممممممممممممه يخوووووووووووووووووووووووف حسيت بالدوااااااااااااار يسللللللللللللللللللللللمو
ج واب ـ ان للحسين 7 حرارة مكنونة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً سينه زنى و زنجير زنى در عزاى سيد مظلومان حضرت أبى عبدالله الحسين سيد الشهداء 7 از شعائر مذهبى است و موجب احياء حقّ و زنده نگهداشتن مراسم عاشورا يعنى بهترين و والاترين جلوه جهاد فى سبيل الله و فداكارى و جانبازى بندگان صالح خدا مخصوصاً حضرت امام حسين و اهل بيت بزرگوارش : و قيام آنان در برابر باطل بگونه اى كه ابعاد آن قيام الهى فوق حدّ تصور است مى باشد چنانچه عزادارى بصورت نوحه خوانى و گريه كردن و گرياندن بسيار مطلوب و مرغوب و موجب اجر و مورد تأكيد ائمه اهل بيت : است .
همیشه قبل از ایتکه پاسخی به پرسش گر بدهید باید نوع پرسش رو بدونید تا جواب مناسب را بیان کنید .
تد بير قانوني د ر سن ازد واج
و آنان در محلی به نام سقیفه جمع گشتند و از میان خود فردی را به عنوان حاکم برگزیدند و شروع به جمع‌آوری بیعت از سایرین برای او نمودند . به همین منظور بود که عده‌ای از مسلمانان به نشانه اعتراض به غصب حکومت و نادیده گرفتن فرمان الهی در نصب امام علی ( علیه السلام ) به عنوان ولی و حاکم اسلامی پس از پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در خانه فاطمه ( علیها السلام ) جمع گشتند . هنگامی که ابوبکر - منتخب سقیفه - که تنها توسط حاضرین در سقیفه انتخاب شده بود ، از اجتماع آنان و عدم بیعت با وی مطلع شد ؛ عمر را روانه خانه فاطمه ( علیها السلام ) نمود تا امام علی ( علیه السلام ) و سایرین را به زور برای بیعت در مسجد حاضر نماید . عمر نیز با عده‌ای به همراه پاره آتش ، روانه خانه فاطمه ( علیها السلام ) شد . هنگامی که بر در خانه حاضر شد ، فاطمه ( علیها السلام ) به پشت در آمد و علت حضور آنان را جویا شد . عمر علت را حاضر نمودن امام علی ( علیه السلام ) و دیگران در مسجد برای بیعت با ابوبکر عنوان نمود . فاطمه ( علیها السلام ) آنان را از این امر منع نمود و آنان را مورد توبیخ قرار داد . در نتیجه عده‌ای از همراهیان او متفرق گشتند . اما در این هنگام او که از عدم خروج معترضین آگاهی یافت ، تهدید نمود در صورتی که امام علی ( علیه السلام ) و سایرین برای بیعت از خانه خارج نشوند ، خانه را با اهلش به آتش خواهد کشید . و این در حالی بود که می‌دانست حضرت فاطمه ( علیها السلام ) در خانه حضور دارد .
از عشقت پیـاله ی چشمـام خمـاره شرابه توی می خونه
آ قربون دهنت . . . خوب حرف ماهم همينه ديگه عزيزم آ قربون دهنت . . . خوب حرف ماهم همينه ديگه عزيزم
" ما یصنع الصائم بصیامہ اذا لم یصن لسانہ و سمعہ و بصرہ و جوارحہ "
صالح - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هنگام شادي و سرور شيعيانسـت ( سه شنبه 14 تير 1390 )
و در ادامه این داستان را نقل مى‌کند :
مراسم بزرگداشت مرحوم مهدى فتحى عصر دوشنبه گذشته در خانه هنرمندان ايران برگزار شد . در اين مراسم هنرمندانى چون محموددولت آبادى ، مهين اسكويى ، نصرت كريمى ، بهروز غريب پور ، پرويز پرستويى ، ايرج راد ، ولى الله شير اندامى ، اصغر همت و . . . حضور يافتند . به گزارش خبرنگار ما پس از نمايش بخش هايى از آثار نمايشى و تصوير مرحوم فتحى ، ايرج راد رئيس خانه تئاتر ايران در سخنانى گفت : « خوشحالم كه دو ، سه سال پيش در سوله نيمه كاره باغ هنرمندان مراسم بزرگداشتى براى او برگزار كرديم و سعى كرديم به خاطر سال ها فعاليتش از او قدردانى كنيم . » رئيس خانه تئاتر ايران در ادامه افزود : « زمانى كه روى صحنه نبود ، زندگى برايش وجود نداشت به همين دليل حتى وقتى تمرين نقشى نداشت ، نقش هاى رؤيايى خود را تمرين مى كرد . اوتازه به اوج رسيده بود سال ها بايد بگذرد تا هنرمندى چون او پديد آيد . هر چند امروز هم نمونه هاى او را داريم و بايد قدر آنان را بدانيم . » بهروز غريب پور مدير عامل خانه هنرمندان ايران نيز با يادآورى اصغر همت ـ مجرى مراسم ـ از ايفاى نقش ژان والژان توسط فتحى درنمايش بينوايان گفت : « به دليل فاصله سنى خودم و فتحى ، هميشه تماشاگر بازى هاى او بودم اما هميشه آرزو داشتم كارى را كارگردانى كنم كه فتحى در آن بازى كند . » مدير عامل خانه هنرمندان ايران افزود : « فتحى وضع مالى خوبى نداشت و به همين خاطر مجبور بود در مجموعه هاى سخيف تلويزيونى حضور يابد . من اين مسأله را طى نامه اى به آقاى سيد محمد خاتمى رئيس جمهور محترم اطلاع دادم . اماهرگز پاسخ نامه نرسيد . » در ادامه نصرت كريمى بازيگر وكارگردان قديمى سينما وتئاتر دست نوشته اى از فتحى به همت داد كه آن را بخواند . دست نوشته اى كه نزديكان فتحى بارها آن را خوانده بودند : « آيا دروغگويى را ديده ايد هيچگاه كه چنان چون من چشم هايش در لحظات ديوانگى و رسوايى راست بگويند ؟ » محمود دولت آبادى آخرين سخنران مراسم بود . او كه از دوستان وهم كلاسى هاى قديمى فتحى به شمار مى آيد گفت : « فتحى از يك سال پيش مرده بود . او ديگر آن فتحى نبود كه من مى شناختم » . دولت آبادى كه در مراسم تشييع جنازه فتحى شركت نكرده بود دراين باره افزود : « از دست همه خشمگين وعصبانى بودم . اگر مى آمدم ، حرف هايى مى زدم كه بطور قطع به شما هنرمندان برمى خورد . نوع زندگى ومرگ فتحى وسيع تر از دايره مرگ يك شخصيت هنرى است ومن فكر مى كنم پايان دوره اى از ارزش هايى بود كه ما با آن زندگى كرده ايم ومن از چونان زندگى پشيمان نيستم » . همت در پايان مراسم از تنها بازمانده مهدى فتحى يعنى دخترش دعوت كرد تا درباره او سخن بگويد و « مهرگان » چيزى نگفت ! مراسم بزرگداشت مهدى فتحى به همت خانه تئاتر و خانه هنرمندان ايران برگزار شد .
ياجماعه هذا هنوودي بس زمان قبل ما يطول شعراته و يعمل الريجيم كان تخين كثييييييييييييييييييييير وهي صورته . . شو رأيكم اكيد بيضحك مثل مواضيعه ما ؟ ؟ هههههههه هنوودي رجاء خاص الزعل ممنوع منعا باتا والي بده يزعل ما يدخل على الموضوع و ما يشوف الصوره وحتى لو شفت الصوره و زعلت . . اعمل حالك ما شفتها لا انا بعرف انك مرح و حبوب و ما بتزعل من هيك مزح اه على فكره فيك ترجعها مثل ما بدك بقبل منك اي مزحه . . تعرف ليش لان مزحك بيخليني اموت من الضحك والله مزحه ما بدي ياك تزعل اوعى ها . . والله اذا تزعل لاطلع من المنتدى و ماعاد ارجع يا شباب قولولو ما يزعل مني بتعرفوني انا على نياتي هههه الله يخليكم لا تخلوه يزعل انا خايفه يزعل مافي غير اني ادعي و يارب ما يزعل سلاااااااااااام
[ 2 ] . سورة توبه ، آية111 ؛ خداوند جان‌ها و اموال مؤمنين را به قيمت بهشت از آنان خريداري كرده است .
عبى وحطى جوا سجونك * * اللى كان يسرق ويخونك
ماده 2 ) دفاتر قانوني مشمول اين آيين نامه عبارت است از كليه دفاتر روزنامه و كل اعم از مشترك يا جدا از يكديگر و دفتر مشاغل ( دفتر درآمد و هزينه ) كه قبل از ثبت هرگونه عمليات حسابداري در آنها ، دفاتر روزنامه و كل مطابق مقررات مواد 11 و 12 قانون تجارت مصوب سال 1311 از طرف نماينده اداره ثبت اسناد و دفتر مشاغل از طرف ادارات امور مالياتي ذيربط حسب مورد امضاء ، پلمب و ثبت گرديده و به فارسي و با خودنويس يا خودكار تحرير شده باشد .
اور وہ كہتے ہيں : جب وہ قرآن مجيد سنتے تو گانے لگتے تو يہ آيت نازل ہوئى .
و الايام تظبط العجله بتاعتها و تلف بيها و اذا فجأة ان صديقى العزيز هو اللى عمل بالمبدأ اللى دايما بيرفضه . . . و انا اللى كنت بدافع ماعملتش به
لله ما اخذ وله ما أعطى وكل شيئٍ عنده بمقدار تغمد الله الفقيد عبدالله المحضار أبن الفقيه علي رحمه الله بواسع رحمته والهم اهله وذويه الصبر والسلوان انا لله وانا اليه راجعون
۩ ۩ ۞ ۩ ۩ ویژه نامه ولادت با سعادت جواد الائمه امام محمد تقی علیه السلام ۩ ۩ ۞ ۩ ۩ آرشیو88
و در همان كتاب به سند خود از عبداللّه بن سنان از امام صادق ( عليه السلام ) روايت كرده كـه گـفـت : رسـول خـدا ( صـلى الله عـليـه و آله وسـلم ) فـرمـود : خـداى عـزوجـل بـه آن فـرشـته اى كه مؤ كل بر هر مؤمن است دستور مى دهد اگر آن مؤمن مريض شـود آنـچـه در حـال سـلامـتـى انـجـام مـى داد و فـعـلا بـه خـاطـر بـيـمـارى از آن عـمـل خـيـر بـازمـانـده بـرايش بنويس ، براى اين كه اين منم كه او را در پناه و وثاق خود قرار داده ام .
اكنون گوشه اي از سرگذشت امام احمد رحمه الله را مرور مي كنيم ، مردي كه به محنت وبلا در آمد وسرانجام همچون طلايي ناب از آن بيرون آمد .
خيبر كى جنگ ختم ہونے كے بعد رسول خدا ( ص ) مدينہ سے 350 كيلوميٹر دور وادى القرى كى
اس واقعہ سے جو نتيجہ نكلتا ہے وہ يہ ہے كہ زياد نے نوشتہ عائشه اور رسوخ كلام سے اپنا فائدہ اٹھايا ، كيونكہ ام المومنين نے اسكو ابو سفيان كا بيٹا تسليم كيا ، اور اپنے خط ميں اسى عنوان سے مخاطب كيا ، يہى وجہ تھى كہ بہت خوش ہوا اور حكم ديا كہ انكے خط كو مجمع عام ميں پڑھا جائے تاكہ دوسرے لوگ بھى اس بات كو جان ليں كہ دور حاضر كى بزرگ شخصيت عائشه بھى اسكے نسب اعلى كو پہچانتى ہيں ، اور سابق رئيس قريش ابو سفيان كا بيٹا اور خليفہ وقت كابھائي جانتى ہيں _
ايران كے معروف مصور اور مصوري كے استاد منصور ابراہيم نژا د نے شہيد مرتضي آويني كو ايك گمنام عارف كہتے ہوئے كہا : وہ ايك انسان تها جس كي توصيف و تعريف زبان و قلم سے نہيں كي جا سكتي وہ ايك الہي انسان تها ۔
احيانا الواحد بيكون مقتنع ان رايه ده بس هو اللى صح وباقى الاراء خطأ رغم انه لو سمع لباقى الاراء ممكن يجدها متفقه معه او ممكن يعرف انه كان على خطأ لازم يكون عندنا سعة صدر وقبول الرأى والرأى الاخر كما قال الشافعى راينا صواب ويحتمل الخطأ . . . ورأى غيرنا خطأ ويحتمل الصواب دعواتك
مسئله رجوع جاهل به عالم يك مسئله فطرى و عقلى است ، كه در تمام امور مورد نياز است . مريض بايد به طبيب متخصص رجوع كند و بناء و عمله بايد به مهندس و نقشه كش رجوع كنند ، و الا مريض هلاك و عمارت كج و خراب خواهد شد .
ابيات اعجبتني لقاء الناس ليس يفيد شيئا سوى الهذيان من قيل و قال فأقلل من لقاء الناس إلا . . . . لأخذ علما او إصلاح حال . . . . . قبيح من الإنسان ان ينسى عيوبه ويذكر عيبا في اخيه قد اختفى إذا لم يكن خلآ تقيافوحدتي . . . . . ألذ و اشهى من صديق احاذره اتمنى انها قد نالت اعجابكم واود ان ارى الردود
عمر بن سعد : حدثنى رجل من بكر بن وائل ، عن محرز بن عبدالرحمن العجلى : 292 - 293 ( از ابومخنف ، بنگريد : طبرى : 5 / 35 )
عبدالله بن اُبى ، منافق معروف از دنيا رفت ; پسرش آمد و از پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) خواست كه بر پدرش نماز بگذارد . با توجه به اينكه عبدالله به ظاهر مسلمان بود و شهادتين بر زبان جارى مى ساخت و رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) نيز هنوز دستور ويژه اى در ارتباط با او و همانند وى دريافت نكرده بود ، لذا براى نمازش حاضر شد . در روايتى كه در كتب صحاح اهل سنت ، گاه به نقل از عبدالله بن عمر و گاه از زبان خود عمر نقل شده ، آمده است كه عمر به سوى رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) يورش برد و از نماز آن حضرت ممانعت كرد .
" گرچه همچو خم مي در جوشم * خون دل مي خورم و خاموشم "
ميخام امروز در مورد اينكه كه چرا ما تا حالا bf نداشتيم براتون بحث كنم و خيليم راحت اين قضيه رو براتون توضيحش ميدم ! ! اهههههههووم
به نقل از روابط عمومي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي ، حجت‌الاسلام محمد عرب صالحي دبير علمي پروژه اعتزال نو گفت : اين با هدف جريان‌شناسي و نقد انديشه هاي اعتزال نو اقدام به انتشار فراخوان مقاله با محور‌هاي بررسي و نقد آراي مشترك نواعتزاليان ، بررسي و نقد آراي اختصاصي هر يك از چهره‌هاي شاخص ، و آثار و مكتوبات برجسته اين جريان و جريان‌شناسي فكري ، معرفتي و اجتماعي اعتزال نو ، خاستگاه و پيشينه آن ، تفاوت‌ها و اشتراكات با معتزله قديم كرده است . عرب‌صالحي اظهار داشت : برخي از موضوعات پيشنهادي اين فراخوان عبارتند از : تعريف دستگاه فكري و مكتبي نواعتزال ، ميزان تأثيرپذيري نومعتزله از مسيحيت معاصر ، مغالطات نو معتزليان ، جريان شناسي معرفتي و اجتماعي اعتزال نو و نقد آن ، عقل در نگاه نومعتزليان ، اعتزال نو و سكولاريسم ، اعتزال نو و تاريخي‌نگري ، نص ديني ( كتاب و سنت ) در نگاه نو معتزليان ، كلام نو معتزليان ، هستي‌شناسي در نومعتزله ، فقه در اعتزال نو ، بررسي تطبيقي نواعتزاليان و انديشه‌هاي مقام معظم رهبري ، بررسي تطبيقي انديشه‌هاي نومعتزليان و استاد مطهري ( ره ) ، بررسي تطبيقي انديشه‌هاي وحي شناختي نومعتزليان و علامه طباطبايي ( ره ) . وي ادامه داد : بررسي تطبيقي نومعتزليان عرب و روشنفكران ايراني ( موارد و ميزان أثرپذيري ) ، نگرش حقوقي نو معتزليان ، اعتزال نو و خلافت ديني ، علم ديني از نگاه نو معتزله ، ذاتي وعرضي دين از منظر نواعتزاليان ، نسبت سنت و مدرنيته و اسلام و دنياي معاصر از نگاه نو معتزليان ، روش اجتهاد و فهم دين از نگاه نومعتزله ، اخلاق از منظر نو اعتزاليان ، الفت اعتزال نو و اعتزال تاريخي ، زبان دين ازمنظر نومعتزليان ، هرمنوتيك ازمنظر نومعتزليان ، علم ودين درنگاه نو اعتزال ، فلسفه دين در اعتزال نو ، علل انحطاط مسلمين و راه چاره‌ها از نگاه نو معتزليان ، فلسفه اخلاق ازمنظر نومعتزليان ، وحي وتجربه ديني ازنگاه نو اعتزاليان ، معرفت‌شناسي نو معتزليان ( دستگاه معرفتي ) ، از ديگر موضوعات پيشنهادي جهت طرح بحث و نگارش مقالات خواهند بود . دبير علمي اين پروژه افزود : در اين خصوص ، نقد و بررسي انديشه ها و آراي اختصاصي هريك از چهره‌هاي شاخص اعتزال نو مانند سيد جمال الدين اسدآبادي ، اقبال لاهوري ، محمد عبده ، علي عبدالرزاق ، سيدعبدالرحمن كواكبي ، رشيدرضا ، طه حسين ، حسن حنفي ، طيب تيزيني ، امين الخولي ، محمدعابدالجابري ، محمداركون ، نصرحامدابوزيد ، محمد احمد خلف‌الله ، فضل الرحمن ، سيد محمد قطب ، ابن عاشور ، محمد غزالي ، محمود شلتوت ، عبدالكريم سروش ، محمد مجتهد شبستري ، مصطفي ملكيان و … در دستور كار قرار خواهد داشت . حجت‌الاسلام عرب صالحي در پايان ضمن دعوت از جامعه علمي كشور در حوزه كلام و منطق فهم دين جهت ارائه مقاله ، پيرامون چند و چون و نحوه ارسال مقالات به دبيرخانه همايش گفت : ضمن سپاس از همه نويسندگان محترم و با اميد به همكاري دانشمندان و فرهيختگان معزّز توجه به چند نكته ضروري است : مقالات ارسالي مطابق شيوه‌نامه مقالات علمي‌پژوهشي تدوين شود ، مقالات بايد از استاندارد علمي لازم برخوردار بوده ، داراي چكيده ، واژگان كليدي ، تبيين موضوع ، نتيجه‌گيري ، فهرست كامل منابع و برخوردار از نوآوري باشند ، از موضوعات پيشنهادي جديد در راستاي انديشه شناسي نو اعتزال استقبال ميشود ، مقالات نبايد در جاي ديگري به چاپ رسيده باشند ، ارسال لوح فشرده مقاله به همراه رزومه علمي نويسنده الزامي است ، تمام مقالات ارسالي مورد ارزيابي قرار گرفته و در صورت كسب امتياز لازم در مجموعه مقالات چاپ و مطابق ضوابط پرداختي پژوهشگاه محاسبه ميشوند . علاقه‌مندان براي كسب اطلاعات بيشتر و ارسال مقاله مي‌توانند با نشاني قم ، بلوار پانزده خرداد ( شاه سيد علي ) ، كوچه شهيد ميثمي ( كوي 10 ) ، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي ، گروه منطق فهم دين و پست الكترونيك groupmantegh @ gmail . com مكاتبه كرده و يا با شماره تلفن‌هاي 5 - 7603571 داخلي 50 و پايگاه اينترنتي www . iict . ac . ir تماس حاصل كنند .
9 . سپردن تعهد نسبت به عدم اشتغال در طول دوره .
د جنازې په دغه مراسمو کې ولس مشر خپل یو بل ورور شاولي کرزي چې تر احمد ولي مشر دي په قومي چارو کې د هغه ځای ناستې وټاکه او ګډونوالو ترې په یوه خوله د ملاتړ اعلان وکړ .
[ gdwl ] انا فعلا بتمنى ان ده يحصل و ساعتها هختار الانسان الوحيد الي حبيته و اللي كل الناس حاولوا يفرقوا بيني و بينه بس للاسف مش كل حاجة بنتمناها بتتحقق . [ / gdwl ]
كل عام و انتي بألف خير اخت فاليريا تمنياتي لكم بأيام ملئية بالنجاح و السعادة و الطاعات تحياتي لك اخوكي زين
۱ - شماره دادن به دختر جلوي ماشين پليس 2 - رفتن به دانشگاه با الاغ 3 - تحمل كردن و از حال نرفتن در مقابل 20 دختر سمج 4 - دويدن در حياط مدرسه دخترانه بدوون نگاه كردن به اطراف 5 - رقابت با دختران در رشته چونه زني و پر حرفي پشت مبايل يا تلفن 6 - ناز كشي 3دختر به طور همزمان ( خداييش اين از همش سختتره ) 7 - سوسك انداختن تو لباس دختر همكلاسي 8 - خواستگاري از 3 دختر همكلاسي در يك روز 9 - بوق ممتد زدن جلوي در بيمارستان 10 - خاموش كردن ماشين وسط خيابون وليعصر و راه بندون حسابي درست كردن 11 - تو همايش مهم و شلوغ يهو داد بزنه بمب بمب بمب 12 - سرشو بندازه پايين بره تو آرايشگاه زنونه بگه ببخشيد مامان من اينجا نيست 13 - گوش دادن به درس در يك ساعت از كلاس هاي دانشگاه و چرت نزدن 14 - ثبت نام تو كلاس گلدوزي 15 - پياده روي از ابتدا تا انتهاي خيابان وليعصر و تيكه ننداختن به دخترا و متلك نگفتن و . . . 16 - از صبح تا شب عاشق نشه و به دختري ابراز علاقه نكنه 17 - چادر سرش كنه و بره تو خوابگاه يا نمازخونه دخترا 18 - بره ورزشگاه آزادي و فحش نده 19 - با ماشين كه ميره تا دختر خوشكل ديد نخواد سوارش كنه 20 - يك امتحان رو بدون تقلب به پايان برسونه
ايه الجمال ده يارحاب بجد كلهم حلويين جدا ونفسى اخدهم كلهم ميرسى ع الموضوع الجميل ده ومستنيه الشوبينج الجديد
كابل امتداد سروو 60 سانت با سوكت فوتابا :
كيا كام نماز كى تاخير كے مباح عذر ميں شامل ہوتا ہے ؟
آیین دادرسی کیفری ۱ - نمونه سوال ۳ - دانلود
متون حقوقی ۲ - نمونه سوال ۳ - دانلود
مي‌گويم : به خط بعضي از افاضل به نقل از خط شهيد ( ره ) يافتم كه گفت : ابو حنيفه نعمان بن ثابت گفت : در منى نزد كسي رفتم تا سرم را بتراشد ، گفت : سمت راست سرت را جلو بياور ، و رو به قبله بنشين و نام خداوند را بياور ، از او سه خصلت فراگرفتم كه در من نبود . به او گفتم : بنده‌اي يا آزاد ؟ گفت : بنده ، گفتم : براي چه كسي ؟ گفت : جعفر بن محمد العلوي ( امام صادق عليه السلام ) . گفتم : آيا حاضر است يا غائب ؟ گفت : حاضر است . از اين‌رو پشت در رفتم و از او اجازه ورود خواستم اما اجازه نفرمودند ، تا اين كه گروهي از اهل كوفه آمدند و اجازه خواستند حضرت اجازه دادند و من هم همراه آنها وارد شدم . عرض كردم : يا ابن رسول الله ! اگر مرا به سوي اهل كوفه بفرستي من آنها را از شتم و سبّ اصحاب پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله نهي مي‌كنم . من آن شهر را ترك گفتم در حالي كه بيش از ده هزار نفر از مردم به صحابه سبّ و شتم مي‌كردند . حضرت فرمودند : از من قبول نمي‌‌كنند . گفتم : چه كسي از شما قبول نمي‌كند در حالي كه شما فرزند رسول الله صلى الله عليه وآله هستيد ؟ گفت : تو از جمله كساني هستي كه حرف‌هاي مرا قبول نمي‌كني ، وارد خانه من شدي در حالي كه به تو اجازه ورود نداده بودم و نشستي در حالي كه به تو اجازه نداده بودم ، و سخن گفتي در حالي كه رأي و نظر من بر اين نبود ، و به من خبر رسيده است كه تو قائل به قياس گشته‌اي . گفتم : آري . فرمود : واي بر تو اي نعمان ! اولين كسي كه قياس نمود ابليس بود كه وقتي خداوند او را امر به سجود به آدم عليه السلام نمود در جواب گفت : « خلقتني من نار وخلقته من طين » اي نعمان ! كدام يك از اين‌دو بزرگ‌ترند قتل يا زنا ؟ گفتم : قتل . فرمود : پس چرا خداوند براي قتل دو شاهد ، خواسته اما براي زنا چهار شاهد ؟ مي‌تواني اينجا هم قياس كني ؟ گفتم : نه . فرمود : كدام ( از نظر خباثت ) بزرگ‌تر است بول يا مني ؟ گفتم : بول . فرمود : پس چرا خداوند در بول امر به وضوء كرده ولي در مني امر به غسل كرده است ؟ آيا اينجا هم مي‌تواني قياس كني ؟ گفتم : نه . فرمود : كدام بزرگ‌تر است نماز يا روزه ؟ گفتم : نماز . فرمود : چرا در حائض واجب نمود كه روزه خود را قضا كند ولي نماز او قضا ندارد ؟ آيا مي‌تواني قياس كني ؟ گفتم : نه . فرمود : كدام يك ضعيف‌ترند زن يا مرد ؟ گفتم : زن . فرمود : چرا خداوند براي مرد در ميراث دو سهم و در زن يك سهم قرار داد ؟ آيا مي‌تواني در اينجا هم قياس كني ؟ گفتم : نه . فرمود : چرا خداوند حكم فرموده كسي كه ده درهم سرقت كرده است دستش قطع گردد ، ولي اگر كسي دست مردي را قطع كرد ديه او را به پنج هزار درهم بدهد ؟ آيا مي‌تواني قياس كني ؟ گفتم : نه . فرمود : به من خبر رسيده است كه آيه « ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم » را به طعام طيب و آب سرد و گوارا در روز گرم و آفتابي تفسير كرده‌اي ؟ گفتم : بله . فرمود : شخصي تو را دعوت نموده و به تو طعام طيب داده و تو را از آب سرد و گوارا نوشانده است و سپس : به كاري كه كرده است بر تو منت گذارد ؛ [ در اين صورت ] تو چه نسبتي به او مي‌دهي ؟ گفتم : نسبت بخل به او مي‌دهم . فرمود : آيا خداوند بر كسي بخل مي‌ورزد ؟ ! گفتم : پس آن چيز چيست ؟ فرمود : محبت ما اهل بيت .
نام كتاب : وفاة العباس ( ع ) مؤلف : شیخ حسین قدیحی بحرانی
دانلود نمونه سوالات مبانی فناوری اطلاعات , نمونه سوالات رشته IT , دانلود رایگان نمونه سوالات فناوری اطلاعات , نمونه سوال مبانی فناوری اطلاعات , مبانی فناوری اطلاعات پیام نور , دانلود مبانی فناوری اطلاعاتنمونه سوالات مبانی فناوری اطلاعات … [ خواندن ادامه مطلب . . . ] ارسال شده در : نمونه سوال کارشناسی , نمونه سوالات تگ شده با : دانلود رایگان نمونه سوالات پیام نور , درس فناوری اطلاعات پیام نور , فناوری اطلاعات , مبانی فناوری اطلاعات , نمونه سوالات دانشگاه پیام نور , نمونه سوالات فناوری اطلاعات
وين الردود يبدو ان ما في حد مهموم والحمد لله
16 . سلیمة : سالم ، اهل سازش ، بی عیب ونقص
زندگی من مثل نیکلاس کیج نیست سید‌محمد اصغری , احسان ناظم بکایی
و مسلماً اين جمع و تلاوت وسيله پيامبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انجام خواهد گرفت كه عمل او مظهر مشيت الهى است .
دلش به دام عشق مبتلا بود در انتظار مقدم رضا بود
[ gdwl ] اميرة هو اه فعلا هيكون احساس بالوحده فى اوله لكن لما اختار حد يرجع معايا هاختار حبيبى طبعا وساعتها الدنيا هتبقى احلى لما نعيش فيها لوحدنا ياسلالالالالالالالالام و
این مجموعه ، دربرگیرنده بررسی نظریه ها و بیانیه هایی است درباره ی شعر معاصر از نیما تا امروز در زمینه هایی نظیر ' وزن ' ، ' قافیه ' ، ' قالب ' ، ' اصول شعری ' ، ' تصاویر شعری ' ، ' مضامین ' ، ' تاثیرپذیری ' ، ' فرم و محتوای این اشعار ' به همراه ذکر نمونه هایی از هر . . .
گر تو را درد به دل باشد اين جاست دوا
5_ كفار و مشركين كے زير تسلط رہنا اور ہجرت نہ كرنا اپنے اوپر ظلم ہے_
٨ - مراقبہ میں جتنے ایام کی گنتی مقرر ہو اس میں سستی نہ کرے -
كنيم به واسطه امام حسين ( ع ) به خدا نزديك تر مي شيم . دوست دارم خوابي رو
گر مرد رهی میان خون باید رفت از پای فتاده سرنگون باید رفت
ويبقسني لين اتكسر امييين يارب الله لا يجلني اقابله
sms جدید شهادت امام باقرالعلوم - اس ام اس ویژه شهادت امام محمد باقر - مجله پيام كوتاه - مجله sms - پيام كوتاه فارسي - sms فارسي - مجله اينترنتي - پيام كوتاه مخصوص شهادت امام محمد باقر - اس ام اس امام محمد باقر
د دغې لړۍ دوهم پروگرام کې اوریء چې احمد شاه ابدالي لاهور او سرهند څنګه ونيو ! مغولانو سرهند د هندوستان دروازه بلله .
يه وقتايي بدون تو باهات مهموني مي گيرم
1_ مومنين كى خشنودى حاصل كرنے كيلئے منافقين كا ان كے سامنے خدا تعالى كى جھوٹى قسميں كھا نا _
الجمل : 293 ( نصر بن مزاحم ، عن عمر بن سعد عن الاجلح ، عن زيد بن على در باره نبرد جمل ) ، 403 ( روى عمر بن سعد عن يزيد بن ابى الصلت عن عامر الاسدى در باره فتحنامه امام پس از نبرد جمل ) ، 407 ( نصر ، عن عمر بن سعد ، عن ابى خالد ، عن عبدالله بن عاصم عن محمد بن بشر همدانى ، عن حارث بن سريع ، در باره جمل ) .
* حرف كم ميارم ! ! انگار هر چي مي گذره كمتر دلم ميخواد با بقيه حرف بزنما ! ! عجبا !
دهم تير نود یکم ژوئیه دو هزار و یازده
زياد عائشه كے خط سے اتنا خوش ہوا كہ اس نے مرہ كا خوب اكرام كيا اور خط تمام ہونے كے بعد اس نے لوگوں سے كہا : يہ خط ام المومنين عائشه نے ميرے نام لكھا ہے ، پھر حكم ديا كہ مرّہ بن عثمان كو سو ( 100 ) ايكڑ زمين نہر ابلہ كے كنارے ديديا جائے اور اس ميں زمين كى ابيارى كرنے كے لئے ايك كنواں كھودا جائے ، يہى وہ نہر ہے جو ( مرّہ ) كے نام سے مشہور ہوئي _
بسم الله الرحمن الرحيم عليكم السلام و رحمة‌الله
1390 / 04 / 10 اين cdشامل بيش از 230 طرح توجيهي در زمينه هاي صنعتي . خدماتي . كشاورزي ومعدني از سالهاي 82و85 ميباشد كه با فرمت wordوpdfعرضه ميگردد . به انضمام حدود 20 طرح توجيهي جديد از سال 1386 كه در آنها قيمتها و تمامي ارقام مربوط به . . . . . .
در كتاب مطالب السؤول در اين باره آمده است : القاب آن حضرت عبارت است از رضا ، صابر ، رضى و وفى ، كه مشهورترين آنها رضاست . در فصول المهمة نيز مشابه اين مطلب آمده با اين تفاوت كه در آنجا به جاى القاب رضى و وفى ، زكى و ولى ياد شده است . در مناقب ابن شهر آشوب گفته شده است : احمد بزنطى گويد : بدان جهت آن حضرت را رضا ناميدند كه او از خدا در آسمانش رضا بود و براى پيامبر و ائمه در زمين رضا بود . و نيز گفته اند چون مخالف و موافق گرد آن حضرت بودند وى را رضا ناميدند . همچنين گفته اند : چون مامون بدان حضرت ، رضايت داد وى را رضا گفتند . نقش انگشترى آن حضرت در فصول المهمة گفته شده است : نقش انگشترى امام رضا ( ع ) « حسبى الله » بود و در كافى به سند خود از امام رضا ( ع ) نقل شده است كه فرمود : نقش انگشترى من ، « ما شاء الله لا قوة الا بالله » است . صدوق نيز در عيون گويد : نقش انگشترى آن حضرت « وليى الله » بود . فرزندان امام رضا ( ع ) كمال الدين محمد بن طلحه در مطالب السؤول گويد : آن حضرت شش فرزند داشت . پنج پسر و يك دختر . نام فرزندان وى چنين است : محمد قانع ، حسن ، جعفر ، ابراهيم ، حسن و عايشه » . عبد العزيز بن اخضر جنابذى در معالم العتره و ابن خشاب در مواليد اهل البيت و ابو نعيم در حلية الاوليا نظير همين سخن را گفته اند . سبط بن جوزى در تذكرة الخواص گويد : فرزندان آن حضرت عبارت بودند از : محمد ( امام نهم ) ابو جعفر ثانى ، جعفر ، ابو محمد حسن ، ابراهيم و يك دختر . شيخ مفيد در ارشاد مى نويسد : امام رضا ( ع ) دنيا را بدرود گفت و سراغ نداريم كه از وى فرزندى به جا مانده باشد جز همان پسرش كه بعد از وى به امامت رسيد . يعنى حضرت ابو جعفر محمد بن على ( ع ) . ابن شهر آشوب در مناقب میگويد : امام محمد بن على ( ع ) تنها فرزند اوست . طبرى در اعلام الورى نويسد : تنها فرزند رضا ( ع ) پسرش محمد بن على جواد بود لا غير . در كتاب العدد القوية آمده است كه امام رضا ( ع ) دو پسر داشت كه نام آنها محمد و موسى بود و جز اين دو فرزندى نداشت . همچنين در قرب الاسناد نقل شده است كه بزنطى به حضرت رضا ( ع ) عرض كرد : من از چند سال پيش درباره جانشين شما پرسش مى كردم و شما هر بار پاسخ مى داديد پس از من پسرم جانشين من خواهد شد . اما اينك خداوند به شما دو پسر عطا كرده است پس كداميك از پسرانتان جانشين شمايند ؟ مجلسى نيز در بحار الانوار در باب خوشخويى حديثى از عيون اخبار الرضا ( ع ) نقل كرده كه در سند آن نام فاطمه دختر رضا آمده است . پى نوشتها : 1 - هان كه از بهترين مردمان از نظر سرشت و پدر و خانواده و نيا ، على ( ع ) بزرگ است . 2 - تكتم او را براى ما به ارمغان آورد و او براى علم و حلم هشتمين امامى است كه حجت خدا را ادا مى كند .
روز و شب او را صدا کردی ولی
در پاسخ مى گوئيم لازمه آن قرائنى كه ما ذكر كرديم اين است كه مراد از تزيين حب ، اين باشد كه خداوند اين حب را طورى قرار داده كه انسانها را به سوى خود جذب كند ، و آنان را از غير خودش باز دارد ، چون زينت دادن امرى مطلوب و جالب است ، كه با غير خودش ضميمه مى شود و انسان را به سوى آن غير ، جلب مى كند ، ( مثلا خانه اى ساده كه جلب نظر مشترى را نمى كند زينت مى كنند ، تا به تبع آن زينت ، خانه هم جلب توجه كند ( مترجم ) ) و يا زنى كه قيافه جالبى ندارد خود را زينت مى كند ، تا به تبع آن زينت ، خودش هم زيبا شود ، و مرد را به سوى خود بكشاند ، پس در حقيقت مقصود اصلى همان امور زينت آور است ، و زن از اين مقصد استفاده مى كند .
دۇنيا بويىچە ئەڭ چوڭ iPhone لوندوندا كۆرگەزمە قىلىندى
ثالثا : اگر آن خبر صحت داشته باشد ( كه ندارد ) ممكن است آن حضرت بدون اختيار و دراثر فشار و اندوه به چنين عملى مبادرت كرده باشد . در اين صورت نيز اين عمل قابل احتجاج نيست و نمى تواند ملاك عمل ديگران باشد .
نام و آدرس ايميل خود را بصورت كامل و دقيق وارد نماييد در غير اين صورت نامه شما خوانده نخواهد شد .
زمان وأنا صغير كان نفسى أكتب يومياتى بس كنت بخاف حد يعرف اللى جوايا ، كنت بحسب المشاكل اللى انا فيها مشكلتى أنا لوحدى ، بس دلوقتى خلاص لما قريت وكبرت عرفت ان مشاكلى مشاكل جيل كامل من الشباب . . . همومى زى هموم أى شاب . . . احلامى بيحلم بيها أى شاب . . . أنا زى أى شاب بيحلم بالحياة
- گلدسته‌هاي حرم عسگريين علیهما السلام فرو ريخت
رسول اكر م ( ص ) كى نماياں خصوصيتوں ميں سے ايك خصوصيت لوگوں كے ساتھ حسن معاشرت ہے ، آپ تربيت الہى سے مالامال تھے اس بناپر معاشرت ، نشست و برخاست ميں لوگوں كےساتھ ايسے ادب سے پيش آتے تھے كہ سخت مخالف كو بھى شرمندہ كرديتے تھے اور نصيحت حاصل كرنے والے مؤمنين كى فضيلت ميں اضافہ ہوجاتا تھا_ آپ كى معاشرت كے آداب ، اخلاق كى كتابوں ميں تفصيلى طور پر مرقوم ہيں _ہم اس مختصر وقت ميں چند آداب كو بيان كررہے ہيں اميد ہے كہ ہمارے لئے رسول خدا ( ص ) كے ا دب سے آراستہ ہونے كا باعث ہو :
به اطلاع كاربران محترم ميرسانيم كه هليكوپترهاي 3 كانال سايت براي مدت كوتاهي با تخفيف ويژه عرضه ميشوند . اين تخفيف شامل سه مدل از هليكوپترها ميشود كه ميتوانيد آنها را …
172 غدير در شعر فارسى ( فارسى , چاپى ) سيد مصطفى بن محمد على گرمارودى ( موسوى , طالقانى ) . نشر الهادى , قم , چاپ اول , سال 1415ق , 1374ش . وزيرى , 196ص . اين كتاب ابتدا شامل مقدمه اى در پنج نكته است كه عبارتنداز : عظمت اميرالمؤمنين ( ع ) و ظلم ظالمان در باب خلافت و غدير و غربت غدير و توضيحى دربارهء تأليف و شعر غدير , و در آخر توضيحى ادبى در مورد شعر و تأليف , وسپس بيست و دو شعر فارسى از شعرايى كه اكثراً معروفند . ] ; ّّ شعرها اكثراً قصيده يا مخمس و يا مثنوى هستند و در چند مورد نيز شعر نو آورده شده است . در ابتداى هر شعر مختصرى از حالات شاعر و سرگذشت او با قلمى مخصوص آورده شده و پس از شعرتوضيحاتى ادبى و لغوى و نيز از نظر معانى در مورد شعر داده شده است . شعرا به ترتيب عبارتنداز : مكرم اصفهانى , حكيم قاآنى , سيد محمد حسن ميرجهانى , احمد عزيزى , ميرزا يحيى مدرس , ميرزا محمد على وامث , اصفهانى ( مفتقر ) , صادق سرمد , ميرزا حبيب خراسانى , محمد حسين شهريار , حسينعلى منشى كاشانى , حكيم كسائى , حبيب الله چايچيان ( حسان ) , جيحون يزدى , اسماعيل نورى علاء , خوشدل تهرانى , اشرف الدين گيلانى , يوسفعلى مير شكاك صبورى كاشانى , سيد مصطفى موسوى ( گرمارودى ) سيد محمدحسين شهريار , سيد على موسوى گرمارودى .
افاده كثرت و وستعت خلق و تدبير خداى تعالى
اكيد راح اتأثر بس قدر الله وماشاء فعل تسلمين ياقلبي عالموضوع
ط . انتظار در زمان غيبت بحث انتظار نيز بحث مفصل و دلكشى است كه در جاى خود بايد مطرح شود ؛ ما فقط به برخى روايات از حضرت صادق عليه السلام درباره انتظار در دوران غيبت و فضيلت آن اكتفا مى كنيم :
عبادت ' ' ابتغا رحمة من ربك ' ' ( اپنے پروردگار كى رحمت چاہتے ہو ) اور تاريخى شواہد حاكى ہيں كہ پيغمبر اسلام ( ص ) كا ان ( مندرجہ بالا افرادكى مدد نہ كرنے كى وجہ انكے پاس مال كا نہ ہونا تھا_
118 الشهاب المنير فى تواتر حديث الغدير ( عربى , چاپى ) سيد طالب بن على خرسان ( حسينى , نجفى ) . دارالنشر , قم , چاپ اول , سال 1411ق . جيبى , 102ص . كتابى به نام < غديريات هادفة > از جناب سيد طالب بن يوسف خرسان هست .
حصريا : تحميل كتاب حكايات مسافر للدكتور مصطفى محمود
شيوه و روش همراه زهد ، تواضع ، وقار و وفاي به عهد و امانت ابوعبدالله شيعي موجب خوش‌نامي و تخريب هرچه بيشتر شخصيت والي افريقا شد و زمينه را براي پذيرش و گرايش مردم به مهدويت « عبيدالله المهدي » مهيا ساخت ( قاضي نعمان ، 1963 : ص154 ) .
« القضاء الإيراني يسمح لفتاة بوضع ماء النار في عيني الشاب الذي قام بإفقادها بصرها | اكبر الكلاب بالعالم »
ہاں مگر ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ اس کےسوا ان کے پاس چارا بھی نہیں ، اور وہ یہ کہہ ہی نہیں سکتے کہ اللہ اور رسول کی نہیں مانے گے کیونکہ پھر ان باطل ہونا سب پر عیاں ہو جائے گا اور مختلف تاویلوں اور حیلوں بہانوں سے اپنے اپنے شیوخ اور اکابر کے پیچھے پڑے ہوئے ہیں ان کو یہ بھی نہیں یاد آتا کہ لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی ( الایۃ ) لیکن یہ لوگ ایسا ہی کرتے ہیں افسوس
من حقنا تسمع وتعرف ايه مكفر سيئاتنا . .
امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار سرور بانوان جهان مخفی است و کسی از محل آن آگاه نیست . مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور امام مهدی ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل فاطمه ( علیها السلام ) در میان ائمه می‌باشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عدالتی در سراسر گیتی ، پایان دهد .
تجديد ارادت اوباما به اسراييل باراك اوباما طي سخناني در نشست سالانه آيپك ضمن پوشاندن اختلاف هاي نظرهاي حاد خود با اسراييل بويژه د . . .
معاذ بن جبل رضى الله عنه و أرضاه الصحابى الجليل معاذ بن جبل . . حين حضرته الوفاة . . و جاءت ساعة الإحتضار . . نادى ربه . . . قائلاً . . : يا رب إننى كنت أخافك , و أنا اليوم أرجوك . . اللهم إنك تعلم أننى ما كنت أحب الدنيا لجرى الأنهار , و لا لغرس الأشجار . . و إنما لظمأ الهواجر , و مكابدة الساعات , و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم ثم فاضت روحه بعد أن قال : لا إله إلا الله . . . روى الترمذى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال . . : نعم الرجل معاذ بن جبل و روى البخارى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أرحم الناس بأمتى أبوبكر . . . . إلى أن قال . . . و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ بلال بن رباح رضى الله عنه و أرضاه حينما أتى بلالا الموت . . قالت زوجته : وا حزناه . . فكشف الغطاء عن وجهه و هو فى سكرات الموت . . و قال : لا تقولى واحزناه , و قولى وا فرحاه ثم قال : غداً نلقى الأحبة . . محمدا و صحبه أبو ذر الغفارى رضى الله عنه و أرضاه لما حضرت أبا ذر الوفاة . . بكت زوجته . . فقال : ما يبكيك ؟ قالت : و كيف لا أبكى و أنت تموت بأرض فلاة و ليس معنا ثوب يسعك كفناً . . . فقال لها : لا تبكى و أبشرى فقد سمعت النبى صلى الله عليه و سلم يقول لنفر أنا منهم : ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر أحد إلا و مات فى قرية و جماعة , و أنا الذى أموت بفلاة , و الله ما كذبت و لا كذبت فإنظرى الطريق قالت : أنى و قد ذهب الحاج و تقطعت الطريق فقال انظري فإذا أنا برجال فألحت ثوبى فأسرعوا إلى فقالوا : ما لك يا أمة الله ؟ قالت : امرؤ من المسلمين تكفونه . . فقالوا : من هو ؟ قالت : أبو ذر قالوا : صاحب رسول الله ففدوه بأبائهم و أمهاتهم و دخلوا عليه فبشرهم و ذكر لهم الحديث و قال : أنشدكم بالله , لا يكفننى أحد كان أمير أو عريفاً أو بريداً فكل القوم كانوا نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الأنصار فكفنه فى ثوبين لذلك الفتى و صلى عليه عبدالله بن مسعود فكان فى ذلك القوم رضى الله عنهم أجمعين الصحابي الجليل أبوالدرداء رضى الله عنه و أرضاه لما جاء أبا الدرداء الموت . . . قال : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومى هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتى هذه ؟ ثم قبض رحمه الله سلمان الفارسى رضى الله عنه و أرضاه بكى سلمان الفارسى عند موته , فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب , و حولى هذه الأزواد و قيل : إنما كان حوله إجانة و جفنة و مطهرة ! الإجانة : إناء يجمع فيه الماء الجفنة : القصعة يوضع فيها الماء و الطعام المطهرة : إناء يتطهر فيه الصحابى الجليل عبدالله بن مسعود رضى الله عنه لما حضر عبدالله بن مسعود الموت دعا إبنه فقال : يا عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود , إنى أوصيك بخمس خصال فإحفظهن عنى : * أظهر اليأس للناس , فإن ذلك غنى فاضل * و دع مطلب الحاجات إلى الناس , فإن ذلك فقر حاضر * و دع ما تعتذر منه من الأمور , و لا تعمل به * و إن إستطعت ألا يأتى عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس , فإفعل * و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع , كأنك لا تُصلى بعدها
تفسير « تقواى » ولىّ به « تولّىِ » او ، در فهم و اجراى دين
۲۵ . بطل العلقمى ، ج ۲ ، صص ۶۳ و ۶۴ .
تازه کار ! تشکر شده : 0 تعداد ارسال : 2
" اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينت من ربكم " لوگوں تم ايك ايسے شخص كو مارنا چاہتے هو جو كہتا ہے كہ الله ميرا رب ہے ( اور اپنے دعوى كي تصديق كيلئے ) اپنے رب كي طرف سے تمھارے پاس واضح دلائل لے كر آيا ہے .
الخزاعي : نه ، نه ، من با شما موافقم . . . ولي همچنان بر اين عقيده هستم كه امام علي اين حرف‌ها را نزده است .
نمايندگانى از طوائف عرب ؛ وارد مدينه مى‌شدند كه نماز را قبول داشتند ولى از اداى زكات امتناع مى نمودند و بعضى از آنها از دادن زكات به ابى بكر امتناع مى نمودند و آمده است كه بعضى از آنها به اين آيه شريفه احتجاج مى‌كردند :
جابر عن ابى جعفر [ الباقر ] ، عن زيد بن حسن : 167
مدويدېف وويل روسيه دې خپل اقتصاد عصري کړي
آره شايد حتما هههههه - ناکام دات کام
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ها ندخل فى الموضوع عارف ازاى تقتل حد . ؟ ؟ قوله بحبك قوله انا ليك . قوله و لا يوم هعيشيه بعديك . قوله انا عايش اصلا ليك . . . . . . . . . . . . قوله يا عمرى بعمرى افديك . قوله بحبك قوله انا ليك . قوله وحشتنى عنيك . . . و بعد يومين . . . سيبه و قوله هو انا يعنى كنت ضربتك على اديك . قوله انسانى اصل انا مش ليك . قوله خدعتك و انت عبيط . . . قوله " سورى " اصل انا كنت بجرب الحب فيك . . عرفت ازاى تقتل حد
ولي ميدونم و مطمئنم اگه ننويسم ونگم براي هميشه اونا تو ذهنم ميمونه و نميتونم باهاشون كنار بيام و اونوقت تبديل ميشن به تصويري بدتر از اين تصويري كه الان تو ذهنمه . . .
همیشه غـم نصیبی بی یـار و بی حبیبی
صبرنى يارب - - - - - - - - - - - - الاول كل سنه و انتى طيبه ثانيا : اللهم امين ويشفي مرضى المسلمين أجمعين ثالثا بقى لالالا مدام فى تقطيع انا اهو مش هروح فى حته هههههههههههه نورتى ياجميلة ضد التيار
1ـ صنايع توليد اتومبيل و خودرو ، كاميون و خودروهاي سنگين ، انواع موتور سيكلت ، انواع دوچرخه و سه چرخه ، قايق و كشتيهاي بدون موتور ، كشتيهاي موتوردار با هر ظرفيت 10 سال
: $ الله يخلييك لكل اللى تعزينهم . . , \ وكل اللى يحبونك وتحبينهم
و من يخرج من بيتہ مہاجراً الى اللہ و رسولہ ثم يدركہ الموت فقد وقع اجرہ على اللہ
مروان بن حكم اور سعيد بن عاص سوار ہوئے اور فرزند رسول ( ص ) كے جنازہ كو جد بزرگوار كے پہلو ميں دفن كرنے سے منع كيا ، عائشه خچر پر سوار ہو كر مجمع عام ميں ائيں اور وا ويلا مچانا شروع كر ديا كہ يہ گھر ميرا ہے اور اس ميں كسى كو دفن كرنے كى اجازت نہيں ديتى ہوں _
بسم الله الرحمن الرحيم * & شز اخباكم انشالله منيحين هذا فن يدوي روعه
o دستگاه توليدسبد ، ظروف ترموفرمينگ ، كاغذي ، ف
ذکر اَلاَعلَی ۱۱۱ مرتبه هر روز گفتن جهت نافذ شدن کلام و جلب محبت و دوستی نسبت
پی نوشت : پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) از / پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / پیامک ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز / اس ام اس ولادت حضرت ابوالفضل ( ع ) و روز جانباز
سخن فخر رازی فخر رازى در نقل ذیل ، حقیقت مطلب را گویا پذیرفته و بر خلاف روش همیشگی اش که اگر نقل مطلبی به نفع شیعه و عقائد وی بود آن را نقد و با تلاش فراوان آن را رد می کرد ولی در این مورد سخنی قابل قبول در برابر دیدگاه و موضع حق شیعه نداشته و با استناد به اجماع به برتری رسول خدا قبل از پیدایش علی ، می گذرد و پاسخی مناسب از وی دیده نمی شود ، او می نویسد : المسألة الخامسة : کان فی الری رجل یقال له : محمود بن الحسن الحمصی ، وکان معلم الاثنى عشریة ، وکان یزعم أن علیاً رضی الله عنه أفضل من جمیع الأنبیاء سوى محمد علیه السلام ، قال : والذی یدل علیه قوله تعالى : { وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ } ولیس المراد بقوله { وَأَنفُسَنَا } نفس محمد صلى الله علیه وسلم لأن الإنسان لا یدعو نفسه بل المراد به غیره ، وأجمعوا على أن ذلک الغیر کان علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فدلت الآیة على أن نفس علی هی نفس محمد ، ولا یمکن أن یکون المراد منه ، أن هذه النفس هی عین تلک النفس ، فالمراد أن هذه النفس مثل تلک النفس ، وذلک یقتضی الاستواء فی جمیع الوجوه ، ترک العمل بهذا العموم فی حق النبوة ، وفی حق الفضل لقیام الدلائل على أن محمداً علیه السلام کان نبیاً وما کان علی کذلک ، ولانعقاد الإجماع على أن محمداً علیه السلام کان أفضل من علی رضی الله عنه ، فیبقى فیما وراءه معمولاً به ، ثم الإجماع دل على أن محمداً علیه السلام کان أفضل من سائر الأنبیاء علیهم السلام فیلزم أن یکون علی أفضل من سائر الأنبیاء . در رى مردى بود به نام محمود بن حسن حمصى که معلم شیعیان دوازده امامى بود . وى مى پنداشت که على رضى الله عنه از همه پیامبران غیر از حضرت محمد صلى الله علیه و آله و سلم افضل است و دلیل او آیه انفسنا بود . مى گفت : مراد از انفسنا نمى تواند خود محمد صلى الله علیه و آله و سلم باشد ، زیرا انسان هیچ گاه خودش را دعوت نمى کند ، پس مراد از آن کس دیگرى است ، و همه اجماع دارند بر آن که مراد على بن ابى طالب رضى الله عنه است . بنابر این آیه دلالت دارد بر آن که نفس على همان نفس محمد صلى الله علیه و آله و سلم است . و نیز نمى تواند نفس او عین نفس آن حضرت باشد پس مراد آن است که نفس او مانند نفس آن حضرت است ، و این مقتضى مساوات از همه جهت است ، ولى مسأله نبوت و فضیلت به دلایلى از این عموم بیرون است ، زیرا محمد صلى الله علیه و آله و سلم پیامبر بود وعلى نبود و نیز اجماع منعقد است بر آن که محمد صلى الله علیه و آله و سلم از على رضى الله عنه افضل است ، مى ماند بقیه فضایل که در آنها با یکدیگر برابرند ، و چون اجماع قائم است که محمد صلى الله علیه و آله و سلم از سایر پیامبران علیهم السلام افضل است پس على علیه السلام نیز از همه پیامبران برتر است . التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب : ج 4 ص 241 ، اسم المؤلف : فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاة : 604 ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى سپس در پاسخ می گوید : والجواب : أنه کما انعقد الإجماع بین المسلمین على أن محمداً علیه السلام أفضل من علی ، فکذلک انعقد الإجماع بینهم قبل ظهور هذا الإنسان ، على أن النبی أفضل ممن لیس بنبی ، وأجمعوا على أن علیاً رضی الله عنه ما کان نبیاً ، فلزم القطع بأن ظاهر الآیة کما أنه مخصوص فی حق محمد صلى الله علیه وسلم ، فکذلک مخصوص فی حق سائر الأنبیاء علیهم السلام . جواب این استدلال آن است که : همان گونه که اجماع میان مسلمانان منعقد است که محمد صلى الله علیه و آله و سلم افضل از على است ، همچنین پیش از ظهور این شخص ( حمصى ) اجماع منعقد است که هر پیامبرى از کسى که پیامبر نیست افضل است ، و همه اجماع دارند که على رضى الله عنه پیامبر نبوده است ، پس قطعا ظاهر آیه مى رساند که همان گونه که محمد صلى الله علیه و آله و سلم افضل از على است سایر انبیا نیز از على افضل مى باشند . التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب : ج 4 / ص 242 ، اسم المؤلف : فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاة : 604 ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى نقد سخن رازی علامه مجاهد شیخ محمد حسن مظفر رحمه الله پیرامون سخن رازى می گوید : از سخنان رازى در تفسیر آیه استفاده مى شود که وى دلالت آیه بر افضلیت على علیه السلام از سایر صحابه را پذیرفته است ، زیرا استدلال شیخ محمود حمصى را نقل کرد که چون على علیه السلام نفس پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم است و پیامبر از سایر انبیا برتر است پس على علیه السلام نیز از آنها برتر است ، و نیز از شیعیان نقل کرد که آنان به این آیه استدلال کرده اند بر افضلیت آن حضرت از سایر صحابه ، و فخر رازى تنها مطلب اول ( برترى على علیه السلام از سایر انبیا علیهم السلام ) را رد کرد و درباره مطلب دوم چیزى نگفت ، اما این که مدعى شده است که پیش از ظهور حمصى اجماع منعقد شده بر افضلیت پیامبران بر دیگران ، سخن درستى نیست . زیرا اجماع بر آن است که صنف پیامبران از اصناف دیگر بشر برترند و هر پیامبرى از افراد امت خویش برتر است ، اما چنین نیست که هر پیامبرى از هر غیر پیغمبرى برتر باشد گرچه آن غیر ، از امتهاى دیگر باشد . . . و نیز قول به برترى امیرمؤمنان علیه السلام از پیامبران جز حضرت محمد صلى الله علیه و آله و سلم اختصاص به شیخ محمود حمصى ندارد تا با اجماعى که فخر رازى ادعا نموده منافات داشته باشد ، بلکه شیعیان پیش از وجود این شیخ و پس از او قائل به آن بوده اند و در این باره به آیه مباهله و آیات دیگر استدلال نموده اند . دلائل الصدق : 2 / 86 . علامه سید شرف الدین نیز پس از نقل سخن رازى می‌گوید : دقت کن ببین او به روشنى دلالت آیه را بر برترى على علیه السلام بیان نموده و ناخود آگاه به درستى آن اعتراف کرده است . وى با آنچه از شیعیان چه در گذشته و حال نقل کرده است معارضه اى ننموده و کلمه اى در رد آنان بر قلم نیاورده است ، گویى اعتقاد آنان را پذیرفته و به دلالت آیه بر عقیده آنان اعتراف نموده است ، و تنها بر محمود بن حسن خرده گرفته است ، در صورتى که اجماعى که رازى آن را بهانه قرار داده و بر حمصى حمله کرده است چیزى است که مورد قبول محمود حمصى و هم عقیده هاى او نیست . الکلمه الغراء : 5 . ج . آیه خیر البریة یکی دیگر از آیاتى که دلیل بر برترى على علیه السلام از همه افراد بشر از گذشته و آینده حتى پیامبران اولوا العزم علیهم السلام به جز خاتم انبیا صلى الله علیه و آله و سلم است این آیه است : « ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة » سوره البینه : 7 . ( آنان که ایمان آوردند و کارهاى شایسته کردند ، آنان بهترین آفریدگانند ) . شأن نزول شأن نزول آیات قرآن در بسیاری از موارد کمک به فهم مراد و مقصود از آیه را دارد و در واقع پلی است برای عبور و ورود به گذشته تاریخ و زمان نزول ، اما حکم و یا هر نکته‌ی دیگری که به عنوان پیام در آیات وحی وجود دارد ، در محدوده زمان و یا هر چیز دیگری محبوس و مدفون نمی شود ، آیه مورد بحث نیز از جمله آیاتی است که مصداق خیر البریه را به روشنی بیان می کند . وأخرج ابن مردویه عن عائشة قالت : قلت یا رسول الله : من أکرم الخلق على الله قال : یا عائشة أما تقرئین ) إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ( وأخرج ابن عساکر عن جابر بن عبد الله قال کنا عند النبی صلى الله علیه وسلم فأقبل علی فقال النبی صلى الله علیه وسلم : والذی نفسی بیده إن هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة ونزلت ) إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ( فکان أصحاب النبی صلى الله علیه وسلم إذا أقبل علی قالوا : جاء خیر البریة وأخرج ابن عدی وابن عساکر عن أبی سعید مرفوعا : علی خیر البریة وأخرج ابن عدی عن ابن عباس قال : لما نزلت ) إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ( قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لعلی : هو أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیین وأخرج ابن مردویه عن علی قال : قال لی رسول الله صلى الله علیه وسلم : ألم تسمع قول الله : ) إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ( أنت وشیعتک وموعدی وموعدکم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلین أخرج ابن مردویه عن عائشة قالت : « قلت یا رسول الله : من أکرم الخلق على الله ؟ قال : » یا عائشة أما تقرئین { إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة } . وأخرج ابن عساکر عن جابر بن عبد الله قال : « کنا عند النبی صلى الله علیه وسلم فأقبل علیّ فقال النبی صلى الله علیه وسلم : » والذی نفسی بیده إن هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة ، ونزلت { إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة } فکان أصحاب النبی صلى الله علیه وسلم إذا أقبل علیّ قالوا : جاء خیر البریة . عائشه می گوید : از رسول خدا پرسیدم : گرامی ترین آفریده نزد خدا چه کسی است ؟ فرمود : مگر این آیه قرآن را نخوانده ای ؟ { إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة } . ابن عساکر از جابربن عبد الله روایت کرده است که گفت : ما نزد پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم بودیم که على از راه رسید ، پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم فرمود : سوگند به آن که جانم به دست او است ، این و شیعیان اویند که در روز قیامت رستگارند . و این آیه نازل شد : ان الذین آمنوا . . . و یاران رسول خدا هر گاه على از راه مى رسید مى گفتند : بهترین آفریدگان آمد ، الدر المنثور ، ج 8 ، ص 589 ، اسم المؤلف : عبد الرحمن بن الکمال جلال الدین السیوطی الوفاة : 911 ، دار النشر : دار الفکر - بیروت - 1993 . وأخرج ابن عدی وابن عساکر عن أبی سعید مرفوعاً : علیّ خیر البریة . وأخرج ابن عدی عن ابن عباس قال : « لما نزلت { إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة } قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لعلی : » هو أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیین « » . وأخرج ابن مردویه عن علیّ قال : قال لی رسول الله صلى الله علیه وسلم : « ألم تسمع قول الله : { إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة } أنت وشیعتک وموعدی وموعدکم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرّاً محجلین » . و نیز ابن عدى و ابن عساکر از ابو سعید به سند مرفوع روایت کرده اند که : على بهترین آفریدگان است . ابن عدى از ابن عباس روایت کرده که گفت : چون آیه خیر البریه نازل شد رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم به على فرمود : اینان تو هستى و شیعیان تو که در روز قیامت خشنود و پسندیده اند . ابن مردویه از على علیه السلام آورده است که رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم فرمود : آیا این آیه را نشنیده اى : ان الذین آمنوا . . . آنان تو و شیعیان تو هستند ، قرارگاه من وتو وشیعیانت حوض کوثر است . الدر المنثور ، ج 8 ، ص 589 ، اسم المؤلف : عبد الرحمن بن الکمال جلال الدین السیوطی الوفاة : 911 ، دار النشر : دار الفکر - بیروت - 1993 . طبرى در تفسیر آیه می گوید : قوله : ( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ) یقول تعالى ذکره : إن الذین آمنوا بالله ورسوله محمد ، وعبدوا الله مخلصین له الدین حنفاء ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزکاة ، وأطاعوا الله فیما أمر ونهى ( أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ) یقول : من فعل ذلک من الناس فهم خیر البریة . وقد : حدثنا ابن حمید ، قال : ثنا عیسى بن فرقد ، عن أبی الجارود ، عن محمد بن علیّ ( أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ) فقال النبی صلى الله علیه وسلم : " أنْتَ یا عَلی وَشِیعَتُکَ " . خداى متعال مى فرماید : آنان که به خدا و رسولش محمد صلى الله علیه و آله و سلم ایمان آوردند و خدا را خالصانه و یگانه و بدون شریک پرستیدند ، و نماز را به پاداشتند و زکات دادند ، و خدا را در همه اوامر و نواهى او اطاعت نمودند ، آنانند که بهترین آفریدگانند . مى گوید : از مردم آنان که چنین کنند بهترین آفریدگانند . ابن حمید از عیسى بن فرقد از ابوالجارود از محمدبن على ( امام باقر علیه السلام ) مرا حدیث کرد که پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم فرمود : اى على ، خیرالبریه تو و شیعیان تو هستند . جامع البیان عن تأویل آی القرآن ، ج 30 ص264 ، اسم المؤلف : محمد بن جریر بن یزید بن خالد الطبری أبو جعفر الوفاة : 310 ، دار النشر : دار الفکر - بیروت - 1405 . علامة گنجی نقل می کند : أخبرنا إبراهیم بن برکات القرشی ، أخبرنا الحافظ علی بن الحسن الشافعی ، أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا الحافظ أبو العباس ، حدثنا محمد بن أحمد القطوانی ، حدثنا إبراهیم بن الأنصاری ، حدثنا إبراهیم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد الله قال : کنا عند النبی صلى الله علیه وآله فأقبل علی بن أبی طالب فقال صلوات الله علیه : قد أتاکم أخی ثم التفت إلى الکعبة فضربها بیده ثم قال : والذی نفسی بیده ان هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة ثم إنه أولکم ایمانا وأوفاکم بعهد الله وأقومکم بأمر الله وأعدلکم فی الرعیة وأقسمکم بالسویة وأعظمکم عند الله مزیة قال : ونزلت : ( ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ) . جابربن عبد الله می گوید : ما نزد پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم بودیم که على بن ابى طالب علیه السلام از راه رسید ، پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم فرمود : برادرم نزد شما آمد . آن گاه رو به کعبه نمود و دست به آن زد و فرمود : سوگند به آن که جانم به دست او است ، این و شیعیان اویند که در روز قیامت رستگارند ، او نخستین ایمان آورنده شما ، و وفادارترین شما به عهد خدا ، و قیام کننده ترین شما به امر خدا ، و عادل ترین شما در میان رعیت ، و مساوى تقسیم کننده ترین شما ، و ارجمندترین شما در نزد خداست . آن گاه این آیه نازل شد : ان الذین آمنوا . . . کفایه الطالب ، طبع الغری : 118 .
Download XML • Download text
