arz-20
arz-20
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
درجواب اين عده بايستي گفت : شکي نيست که رسول الله صلي الله عليه وسلم در روز قيامت صاحب چند نوع شفاعت مي باشد . ولي اينرا نبايد فراموش کرد که الله تعالي است که به رسول الله صلي الله عليه وسلم اجازه مي دهد از افرادي که او ( يعني الله ) از آنها راضي است شفاعت کند . پس مي بينيم که مالک اصلي شفاعت الله سبحانه و تعالي است چون بايستي که شفاعت به اجازه او باشد و همچنين از افرادي شفاعت مي شود که الله تعالي از آنها راضي باشد . بنا بر اين صحيح نيست که انسان دست به دعا بلند کند و بگويد : « يا محمد اشفع لي » . « اي محمد مرا شفاعت کن » . و يا اينکه بگويد : « يا محمد اغفرلي ذنبي » « اي محمد گناه مرا بيامرز » و … … . . بلکه صحيح اين است که بگويد : « اللهم ارزقني شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم » « الهي مرا از شفاعت محمد صلي الله عليه وسلم بر خوردار کن » . و اينکه بگويد : « اللهم لا تحرمني من شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم »
1 - راغب اصفهانى - مفردات - ذيل ماده سبح . 2 - « سبحان » مصدرى است به معناى تسبيح و جز به صورت اضافه استعمال نمى شود و هر جا هم استعمال شود مفعول مطلق فعل تقديرى است بدين صورت سبحته تسبيحا . در اصول كافى ( ج 1 ص 118 ) آمده است كه از امام صادق عليه السلام از معناى « سبحان الله » سؤال شد حضرت فرمود : منظور منزه بودن خداوند از نقايص است . البته در مواردى در قرآن مجيد كلمه تسبيح به معناى « نماز » به كار رفته است كه بعضا اشاره به نمازهاى واجب و برخى ديگر اشاره به نمازهاى مستحبى دارد مانند آيه شريفه ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى ) همچنين در قرآن گاهى نيز نزاهت خداوند با كلمه « قدوس » بيان شده است ولى لفظ « سبوح » به كار نرفته است . 3 - الشيخ ابى على الفضل بن الحسن الطبرسى ، مجمع البيان فى تفسير القرآن ( دارالمعرفة بيروت - لبنان ) ج 9 ، ص 346 . عين عبارت شيخ چنين است : « . . . و تحقيقه ان العقلاء يسبحونه قولا واعتقادا - ولفظا - ومعنى و ما ليس بعاقل من سائر الحيوانات والجمادات فتسبيحه مافيه من الادلة الدالة على وحدانيتة وعلى الصفات التى باين بها جميع خلقه و مافيه من الحجج على انه لايشبه خلقه و ان خلقه لايشبهه ، فعبر عن ذلك بالتسبيح » . 4 - ابى القاسم جار الله محمودبن عمر الزمخشرى الخوارزمى ، الكشاف عن حقائق التنزيل و . . . ( دارالمعرفة - بيروت - لبنان ) ج 2 ، ص 362 . 5 - مولى فتح الله كاشانى - منهج الصادقين به تصحيح مرحوم آيت الله شعرانى ( كتابخانه اسلاميه تهران ، 1363 ) ج 3 ، ص 114 . 6 - جعفر سبحانى ، منشور جاويد ( انتشارات توحيد - قم - 1360 ) ج 2 ، ص 191 . 7 - ص 38 / 18 البته در صورتى كه مراد از شبانگاهان و صبحگاهان تمام اوقات باشد اين اشكال وارد نيست . 8 - در حديث است كه رسول اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند كه وقتى قبل از بعثت شبانى مى كردم ، گاهى مى ديدم كه گوسفندان بى جهت رم مى كنند و وحشت زده مى شوند ، پس از آمدن جبريل سبب را سؤال كردم ، گفت اين وحشت از صداى ضربتى است كه به كافر مى زنند كه همه موجودات آن را مى شنوند و از آن رم مى كنند غير از ثقلين ، و اهل معرفت گويند انسان محجوبترين موجودات از ملكوت است مادامى كه اشتغال به ملك و تدبيرات آن دارد ، زيرا اشتغالش از همه بيشتر و قويتر است ، پس احتجابش از همه بيشتر است و از نيل به ملكوت محرومتر است . روايت در كافى شريف است ، عن الباقرعليه السلام قال : قال النبى صلى الله عليه وآله « انى كنت انظر الى الابل والغنم وانا ارعاها - وليس من نبى الا وقد رعى الغنم - فكنت انظر اليها قبل النبوة وهى متمكنة فى المكينة ما حولها شى ء يهيجها حتى تذعر فتطير ، فاقول : ماهذا ؟ واعجب حتى جاءنى جبرئيل فقال : ان الكافر يضرب ضربه ما خلق الله شيئا الا سمعها و يذعر لها الا الثقلين . ر . ك شرح چهل حديث ( اربعين حديث ) - مرحوم امام خمينى ( ره ) ، ذيل حديث بيست و ششم ص 417 . 9 - عبدالرحمن السيوطى ، الدر المنثور ( منشورات مكتبة آيه الله العظمى المرعشى النجفى ، قم ، 1404 ه . ق ) ج 4 ، ص 185 . 10 - علامه سيد محمد حسين طباطبائى ، تفسيرالميزان ترجمه سيد محمد باقر موسوى همدانى ( دفترانتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم ، آذرماه 1363 ) ج 13 ، ص 150 11 - ملا فتح الله كاشانى ، تفسير خلاصه منهج الصادقين ، ج 3 ، ص 114 . 12 - الميزان ، ج 13 ، ص 151 . 13 - همان ، ص 152 و 151 . 14 - ابن سينا ، الاشارات والتنبيهات ( دفتر نشر الكتاب ، الطبع الثانى ، 1403 ه ) ج 3 ، ص 362 ، همچنين ر . ك : الميزان ، ج 1 ، ص 621 . 15 - صدرالدين شيرازى ، الحكمه المتعاليه فى الاسفار الاربعه ( دارا حياء الترات العربى ، بيروت ، الطبعة الثالثه ، 1981 ) ج 6 ، صص 140 و139 . 16 - صدر الدين شيرازى ، الشواهد الربوبيه ( انتشارات دانشگاه مشهد ، چاپ دوم ، 1360 ) با تعليق و تصحيح و مقدمه استاد سيد جلال الدين آشتيانى ، ص 389 . 17 - الحكمه المتعاليه فى الاسفار الاربعه ، ج 1 ، پاورقى صص 119 و 118 حاشيه ( مرحوم ملا هادى سبزوارى ) 18 - الشواهد الربوبيه ، ص 390 حاشيه از استاد سيد جلال الدين آشتيانى ( مدظله ) 19 - الحكمة المتعالية فى الاسفار الاربعه ، ج 3 ، ص 104 ; همچنين ر . ك ، مبحث « قوه و فعل » از كتاب نهاية الحكمه مرحوم علامه طباطبائى . 20 - صدرالدين شيرازى ، تفسير القرآن ، به كوشش محمد خواجوى ( انتشارات بيدار ، قم ، 1366 ) ج 6 ، ص 147 . 21 - نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، خطبه 49 . 22 - الميزان ، ج 11 ، ص 44 . 23 - صافات 37 / 159 و 160 . شايد سر اينكه بعضى از سور قرآنى با تسبيح شروع شده است در تاكيد اين معنا باشد كه اگرچه در متن سوره به ظاهر خداوند از بندگان خود طلب نصرت و كمك نموده و فرموده است : « ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ولى اين بدين معنا نيست كه در او احتياج و نقصى وجود دارد بلكه در نهايت برگشت اين كمك و طلب به خود بندگان است . مثلا در سوره تغابن كه با تسبيح شروع شده اين آيه شريفه وارد شده است كه « ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم » و يا در سوره حديد كه با تسبيح شروع شده اين آيه شريفه وارد شده است : كه « ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم » كه اين تعابير ممكن است تصور نادرستى در بعضى از اذهان ايجاد كند كه خداوند نيازمند كمك و نصرت بندگان است ، لهذا خداوند تبارك و تعالى خود را از هرگونه نياز و نقصى پاك دانسته و فرموده است هر آنچه كه در زمين و آسمان است خداى تعالى را به پاكى مى ستايد . براى توضيح بيشتر ر . ك ، تفسير موضوعى استاد آية الله جوادى آملى ، ج 1 ، ص 238 . 24 - الميزان ، ج 1 ، ص 31 ; ولكن حفظ مقام العبودية و الادب لدى الحضرة الربوبية يقتضى ان يكون النظر الى جهة التقديس والتنزيه اكثر ، بل هى انسب لحال السالك و عن الخطرات ابعد . مصباح الهداية الى الخلافة والولاية ، امام خمينى ( ره ) . 25 - ر . ك الميزان ، ج 2 ، ص 477 ، و ج 3 ، ص 149 . 26 - به عنوان مثال مى توان علايم راهنمايى و رانندگى را مطرح نموده فى المثل اگر ما بخواهيم وسيله نقليه خود را كنار خيابان متوقف كنيم ناگهان چشمانمان به تابلويى با علامت توقف ممنوع برخورد كند ، در اين هنگام غافل از اين كه اين تابلو يك جسم فلزى بى جان است در حالى كه هيچ گونه لفظى روى آن نوشته نشده است ، گويى فريادى از آن مى شنويم كه مى گويد « توقف ممنوع » . 27 - محمد تقى جعفرى ، تفسير و نقد و تحليل مثنوى ، ج 6 ، ص 498 . 28 - همان ، ج 2 ، ص 516 .
مندرجہ بالا مطلب كى بناء يہ ہے كہ آيت كا مخاطب پيغمبر اسلام ( ص ) ہوں اگر چہ دوسرے لوگوں كو بھى شامل ہے_
كوالالامپور - عنيفه امان وزير امور خارجه مالزي روز چهارشنبه با انتقاد شديد از نحوه برخورد شوراي امنيت با جنايت رژيم صهيونيستي در حمله به كشتي‌هاي امدادرساني به غزه ، گفت : بي‌تفاوتي شوراي امنيت در قبال جنايت اسرائيل مايوس‌كننده است .
اما ذهبی توجهی به حقائق نداشته تا ببیند این راه پر افتخار که توسط آن حضرت پایه گذاری شد ، توسط فرزندش امام صادق ( علیه السلام ) به اوج خود رسید و تمام مذاهب اسلامی را تحت تأثیر خود قرار داد .
قالو ا ء اذا كنّا عظاماً ورفاتاً ا ء نّا لمبعوثون خلقاً جديداً قل كونوا حجارة او حديدا او خلقاً ممّا يكبر فى صدوركم
خدا داند که از روز ولادت * * * امام خویش را مى خواست عباس
بنت البحر صحيح أن الانسان جزء لا يتجزأ من المجموعة ، لذلك لا يمكنه أن يعيش بعديا عن الناس ، ولكن عليه أن يعرف كيف يعيش داخل المجموعة ، عندما يكون مرتاح في تصرفاته وراض عن نفسه فانه لا يخشى كلام الناس ، بالإضافة إن إرضاء الناس غاية لا تدرك ، لذلك فعبود غير مخطئ عندما وضع في توقيعه هذه الحكمة " مهما تحاول أن تسعد ستجد من يحاول إفشال سعادتك فلا تحزن وأسعد "
د تگاب ولسوالۍ د اديي زيئ ، د کلي تر څنګ يو ښوونځی شته ، چې د شهيد عبدالغياث ، د ښوونځي په نوم ياديږي . په دې ښوونځي کې د 1200په شاوخوا کې زده کوونکو ، زده کړه کوله ، خو متاسفانه چې اوس د دغه ښوونځې په 50متري کې د اربکيانو درې پوستې جوړې شوي او هره ورځ په دغه سيمه کې جنګ او جګړه روانه وي او د تعليمي کال د پېلیدو وروسته ماشومان د وېرې ښوونځي ته نه ځي د پوهنې وزارت دې د دغه 1200 تنو ماشومانوغم وخوري ، چې د تعليم څخه بې برخې شوي .
ده انا وحياتى يا كل حياتى صعب اعيش من غير عنيك
اه لكن بدو حرفين متلك هههههه يسلموووووووو ع المرو
مهارت كامل درمكالمه انگليسي در3ماه به همراه دوره تقويت حافظه ومهارت در يادگيري . .
ابو موسيٰ كا دل حضرت علي عليہ السلام كے لئے صاف نھيں تھا بلكہ وہ امام عليہ السلام كے خلا ف شديد قسم كا كينہ وبغض ركھتا تھا ۔ وہ لوگ ابو موسيٰ كو لے آئے ، ليكن عمر وعاص نے ابو موسيٰ كو بھي دھوكہ دے ديا ۔ جب ان لوگوں نے سمجھا كہ وہ فيصلہ كے وقت دھوكہ كھا چكے ھيں تو امام ( ع ) كے پاس آئے اور كھا كہ ھميں تو فريب ديا گيا ، دراصل ان كا يہ اعتراف جرم ايك طرح كي دوسري غلطي تھي ۔ اس وقت ھم جنگ سے ھاتھ نہ اٹھاتے اور معاويہ سے لڑتے رھتے ، وہ جنگ ايك عام جنگ تھى ، اس ميں قرآن مجيد كا كوئي تعلق اور واسطہ نہ تھا ، ھم نے ابو موسيٰ كو منصف مان لر بھي شديد غلطي كي ھے ، ھم اگر ابن عباس يا مالك اشتر كو مان ليتے تو بھتر تھا ، واقعتاًجو شخص خدا كے فيصلے سے ھٹ كر كسي انسان كا فيصلہ مان ليتا ھے وہ حقيقت ميں كفر كرتا ھے :
3 - ايه هي أهم عيوبك واهم مميزاتك من وجهه نظرك عيوبى كتييييييييييير وأكتر عيب أنى مستسلمه جدا ميزه بقى والله معرفش بس يكمن أنى بحب الناس أوى أوى أوى
درباب روند تاريخى همداستانى بر صحّت اخبار حديثنامه هاى بخارى و مُسلم ، نگر : مقدّمه اى بر سير تاريخى تدوين علم حديث ، محمّدتقى عثمانى ، ترجمه عبدالحميد بزرگ زاده ، چ 1 ، تهران : نشرِ احسان ، 1388 ه ' ' . ش ، صص 107 و 112 و 113 و 181 .
شیعه معتقد است که امامت و ولایت از سوی پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امامان اعلام می شود . در مورد امام باقر ( علیه السلام ) نیز اعلام امامت رخ داده است . امام زین العابدین ( علیه السلام ) در حال احتضار که گروهى نیز برای عیادت نزد آن حضرت بودند به فرزندش امام باقر ( علیه السلام ) توجه نمود و فرمود محمد اين صندوق را ببر به خانه ات . سپس فرمود داخل صندوق طلا و نقره نيست ؛ پر از علم و دانش است . [ 10 ] در روايت ديگر آمده است كه برادران ادعاى ارث از صندوق نمودند ، فرمود به شما چيزى از آن نمي رسد ؛ اگر شما نصيبى داشتيد صندوق را به من اعطا نمی کرد ، در صندوق اسلحه پيغمبر ( صلی الله علیه و اله و سلم ) و نامه هايش بود . همچنین گفته شده است : امام زین العابدین ( علیه السلام ) در آن بيمارى كه از دنيا رفت ، تمام فرزندان خود محمد و حسن و عبد الله و عمر و زيد و حسين را جمع نموده ، وصيت به فرزندش محمد بن على ( علیهما السلام ) نمود و او را باقر ناميد و رسيدگى به كارهاى خانواده خود را به او سپرد . [ 11 ]
و طبعا لان اليوم ده غير عادى فلازم الموضوع مايعديش بسلام
هههههههههههههههههههههه هو الكلام والتعليق على الخاتم ولا الايد اللى فيها الخاتم عموما الاتنين اجمل من بعض تسلم الايادى
براى پاسخگويى به اين پرسش مى توانيم يك نمونه موجود را مرور كرده و تا حدودى بر واقعيت امر آگاهى يابيم . در واقع اين پرسش از آن رو به ذهن مى رسد كه نگارش چيزى به نام « كتاب » طى دو قرن اول هجرى ، چند دوره تكاملى را طى كرده و چنان نبوده است كه در همان قرن اول امكان نگارش اثرى مفصل در باره يك واقعه تاريخى بسان كتابهايى كه بعدها در قرن سوم يا چهارم مى بينيم ، وجود داشته باشد .
ولی اللّٰہی سلسلہ کے مدارس و جامعات
• درگذشت ميرزا " لطفعلي نصيري " عالم ، اديب و شاعر صاحب نام معاصر ( 1350 ق )
نادرستى هاى ريز و دُرُشت و كاستى هاى خرد و كلان اين كتاب ، چندان هست كه بتوان مقاله ها درباره آن نوشت .
با ثبت نام در سایت می توانید در قرعه کشی فروشگاه که هر ماه برگزار می شود شرکت کنید .
ورزش : پياده روي کتاب : تاريخي - آموزشي موسيقي : اصيل ايراني - خواننده : استادبنان - استادشجريان - مرحوم ايرج بسطامي فيلم : داستاني غذا : همه چيز بجز ماهي . روز هفته : جمعه فصل سال : بهار تيم فوتبال : از فوتبال بدم مياد تفريح و سرگرمي : مطالعه - پاتوق : خونه
10_ پيغمبراكرم ( ص ) اگرچہ سب لوگوں كى باتيں سنتے تھے ليكن قبول كرنے كے مرحلے ميں صرف خدا تعالى اور مومنين كى باتوں كو قبول كرتے تھے_
اين طبقه دربردارنده رياضيات بررسي ها , خلاصه کتاب ها و خلاصه مقالات و مقالات آکادميک مربوط به رياضيات . هر کار ارائه شده توسط اعضا ي جامعه شوونگ تهيه شده است . مي خواهيد نوشته خود را بنويسيد ? بيشتر ياد بگيريد که چگونه آنلاين کسب درآمد کنيد !
اور ابن قيم رحمہ اللہ امام شافعى رحمہ اللہ كا مسلك بيان كرتے ہوئے كہتے ہيں :
[ 2 ] . بدرقه ، « رهبر ، راهنما و رهبري ومشايعت است » . شحنه « مراقب و نگهبان » را گويند و مراداز شحنه ي نجف ، وجود مبارك امير المؤمنين علي بن ابي طالب ـ عليه السّلام ـ است .
فريدريك التانى - Frederick II - ( اتولد سنة 1194 - إتوفى سنة 1250 ) . من أباطرة ملوك الالمان . أمبراطور الامبراطوريه الرومانيه المقدسه و حفيد فريدريك الأول المعروف بإسم فريدريك بارباروسا . نشأ في سيسيليا و إتوج امبراطور سنة 1220 و عمل إصلاحات كتيره . قاد الحمله الصليبيه الساته و نزل في عكا على راس جيش صغير بيتكون من 600 فارس ، و ده بيبين إنه ما كانش ناوى يشن حرب بجد . وقع إتفاقية سلام مع الملك الكامل محمد سلطان مصر بمقتضاها اتسلم بيت المقدس مقابل وقف الحرب و الوقوف مع الكامل ضد أعداءه . إتوج ملك فى بيت المقدس سنة 1229 فقامت ضجه عملها المتطرفين فى اوروبا و سوريا ضده و ضد الملك الكامل اللى اعتبرو السلام و وقف الحروب و نزيف الدم استسلام و تفريط فى القضيه . حصلت اشتباكات بينه و بين بابا الكاتوليك و طرده البابا من الكنيسه . فريدريك كان متقدم على عصره و عقليته كات متطوره جداً ، و إتلقب بـ " إعجوبة العالم " . كان بيتقن لغات كتيره من ضمنها العربي ، و درس الطب و الفلك و الرياضيات و الشعر . بيتقال إنه هو اللي حذر الصالح أيوب سلطان مصر من إن لويس التاسع ملك فرنسا ناوي يشن حمله صليبية على مصر ( الحمله الصليبيه السابعه ) .
اے ایمان والو حکم مانو اللہ کا اور اسکے رسول کا اور اس سے مت پھرو سن کر
فقهاي اماميه ، تعريف مشابهي براي وقف کرده اند و مدرک تمامي آنها در تعريف وقف ، حديث نبوي ذيل است که پيامبر فرمود : حبس الاصل و سبل الثمرة ( 6 ) ؛ اصل را نگه دار و ثمره را جاري ساز .
اسلوب ديگري كه آن حضرت براي تعليم وتربيت بكار مي گرفت اسلوب عدد وشمارش است گاهي آن حضرت براي بيان يك مطلب كه اشخاص به صورت منظّم آن را ياد بگيرند از عدد وشمارش استفاده مي نمود و عددي را ذكر مي كرد مثلا مي فرمود سه چيز كفاره گناهان است ، سه چيز انسان را نجات مي دهد ، چهار چيز علامت نفاق است ، حق مسلمان بر مسلمان پنج يا شش چيز مي باشد ، هفت نفر در زير سايه عرش خداوند جاي مي گيرند ) بنده نمونه هايي را به صورت مختصر عرض كردم . عدد وشمارش تاثير دارد يعني اگر انسان چيزي به صورت منظم به او گفته شود بهتر آن چيز را به خاطر مي سپارد .
" جس كى زيادہ مقدار نشہ كرے اس كى تھوڑى مقدار بھى حرام ہے " )
مطالب مرتبط با : قرآن ، حجت كامل الهي
رازها و كرشمه ها ( د نياى همسران جوان )
آشنايي با امام زمان ( عج ) ـ ترجمه اعيان الشيعه ، جزء امام زمان
از اونجايي كه رفيق ما داشت اين كاغذ ها رو دونه دونه ميذاشت توي پرينتر بعد از هر بار كاغذ گذاشتن اين پيغام تكرار ميشد . و علي هم بي توجه به صدايي كه مي اومد كارش رو ميكرد كه اون رفيقمون از اون ور تلفن گفت : علي وقتي ما داريم حرف ميزنيم يه صداي انگليسي از تو تلفن داره مياد . علي هم واسه خنده گفت نه من چيزي نميشنوم .
وي در ادامه افزود : اين راز مربوط به حمايت مالي معمر قذافي ، رهبر ليبي از تبليغات انتخاباتي ساركوزي در سال 2007 است .
وميض ابتسامة - - - - - - - - - - - - اشكرك على كلامك اللى اتفق معك فيه و فعلا حسب الايمان بالمبدأ بيكون تصرفنا و صاحب المبدأ عمره مايغيره مهما كانت متغيرات الحياه اما اللى معندوش مبدأ فدا هو اللى بيمشى مع التيار اشكرك مره اخرى على تعليقك ومرورك
ههههههههههههههههههههه و الله انك لزيز انافعلا حبيتك بس انت هنتنا هيك ماشي يا محترم
يعني دين اسلام بر تمام اديان غالب خواهد آمد و مسأله‌اي است كه در اين آيه آمده و مفسران نامي اهل سنت ، مثل آقاي قرطبي ، فخر رازي ، أبو حيان ، ثعلبي و . . . اتفاق نظر دارند كه اين آيه مربوط به آقا امام زمان ، حضرت مهدي ( عليه السلام ) است .
ديگه نمي دونم چي بگم . فقط اين كه به دليل بي حوصلگي هيچ كدوم از شماهارو نمي تونم خبر كنم . بنده رو عفو بفرماييد و خودتون تشريف بيارين خوشحال مي شم
واژه لافتى . اشاره است بدين حديث قدسى در شأن على ( عليه السلام ) : " لافتى الأ على لاسيف الا ذوالفقار " نيست جوانمردي در حمايت از اسلام ، مگر علي و نيست شمشيري ، مگر دوالفقار
هم او - موقعى كه از كنار پيامبر مى گذشت و آياتى چند از سوره مؤمن را كه درنماز تلاوت مى فرمود شنيد - گفت : « و الله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الانس و لا من كلام الجن ، و الله ان له لحلاوة ، و ان عليه لطلاوة ، و ان اعلاه لمثمر ، و ان اسفله لمغدق . و انه يعلو و ما يعلى ، به خدا سوگند ! چندى پيش ازمحمد صلى الله عليه و آله سخنى شنيدم كه نه به سخن آدميان مى مانست و نه به سخن پريان . به خدا سوگند ! سخن او شيرينى ويژه اى و رويه زيبايى دارد . هم چون درختى برومند و سر بر افراشته ، كه بلنداى آن پر ثمر و اثر بخش و پايه آن استوار است و ريشه مستحكم و گسترده دارد . همانا بر ديگر سخنان برترى خواهد يافت و سخنى ديگربر آن برتر نخواهد گرديد » [ 3 ] .
ديكهئے آفريدي صاحب ذرا . . . ديكهئے آفريدي صاحب ذرا ٹهنڈے دل سے سوچئے كه اگر الله كے اوصاف اور بندے كےاوصاف بهت جداگانه هے ، اگرآ ايسے . . .
هل هو غراب ؟ هل هی حمامة ؟ آیا او كلاغ است ؟ آیا او كبوتر است ؟
سؤال 18 : مى گويند كه ما امت گريه هستيم . اما امتى سياسى در گريه ، امتى كه با اشكهايش سيلى براه مىاندازد كه اين سيل تمام موانع ايستاده بر راه اسلام را نابود مىكند ، نظر شما در اين مورد چيست ؟
اللهم صلي وسلم على حبيبك محمد الله يجزاك خير ولا يحرمك الاجر
و اين سوره به طورى كه از آياتش بر مى آيد در مكه نازل شده است . ولى صاحب مجمع البيان از حسن نقل كرده كه آيه و ( لقد آتيناك سبعا من المثانى ) را استثناء نموده و گفته كه اين آيه در مدينه نازل شده است . همچنين آيه ( كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ) . ولى اشكال اين قول به زودى ذكر خواهد شد .
ثم نهض الثعلب و قال : سپس روباه برخاست و گفت :
جديد ترين محصول از سري هواپيماهاي بدون سرنشين شركت بوئينگ بنام Phantom Ray ، اولين پروازش را در مركز تحقيقات هوائي ناسا در پايگاه هوائي ادواردز واقع در كاليفورنيا به …
فرمود : همانا بهشت و حورالعین در انتظار افرادى است که در نظافت و تمیز کردن مسجد سعى و تلاش نمایند .
لا يا حبيبتي انتي بترضي ذاتك لما بتحققي شي لك وتكوني فعالة يا قمر بس هو الظاهر بيحب يفرض سيطرته عليكي مش بيغار يعني كنتي قبل ما تعرفيه تخرجي ومحلاكي بس الغيرة دي مرض وكما قلت محاولة منو عشان يفرض سيطرته عليكي
كه اخر مراسم ظهور امام زمان بود وخدائيش قشنگ كار كرده بودند
« و لولا انك امرت بالصبر ونهیت عن الجزع لانفدنا علیك ماء الشئون ولكان الداء مما طلا والكمد محالفا ، وقلالك ولكنه ما لا یملك رده ولا یستطاع دفعه بابى انت وامى اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك ; ( 25 ) اگر به صبر و بردبارى فرمان نمى دادى و از جزع و فزع باز نداشته بودى ، آن قدر اشك مى ریختیم تا اشكهایمان تمام شود و این درد جانكاه فراق همیشه در دلم تجدید مى شد و اندوهم جاودانه مى ماند . البته كه اینها در مصیبت تو ناچیز است . چه كنم كه زندگى را بعد از مرگ نمى توان دوباره برگرداند و از مرگ نمى شود جلوگیرى كرد ! پدر و مادرم به فدایت ! ما را در محضر خدا یاد كن و ما را به خاطرت بسپار . »
باراک اوباما بعد از پیروزی چشمگیر خود در سال ۲۰۰۴ که چند ماه پس از این سخنرانی بو دبه چهره محبوب رسانه هاو شخصیتی قابل توجه در واشنگتن تبدیل شد که دو کتاب پرفروش نیز به نام خود منتشر کرده‌است ، اولی « رویاهایی از پدرم » که نه سال پیش از وارد شدن به مجلس سنا نوشته شده و متشکل از خاطرات اوست . دومی « جسارت امید : اندیشه‌هایی در بازپس‌گیری رویای آمریکایی » که بیانگر افکارش راجع به تاریخ و وضعیت کنونی ایالات متحده‌است . اوباما از حمایت اپرا وینفری ، یکی از ستارگان محبوب تلویزیون آمریکا برخوردار است . این ستاره نه تنها از او خواست که نامزد انتخابات شود بلکه در تبلیغات انتخاباتی او نیز تلاش فعال دارد .
و من همواره اين عبارت را تكرار مي‌كنم كه : « حتي اگر كلمه‌اي سهوا يا از روي خطا بر زبان من جاري گشت و از آن بوي اهانت استشمام ميشود من از برادران اهل سنت عذر مي‌خواهم . »
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه حلوة كتييييييييييييير شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك . . . لك مني أجمل تحية .
2_مال و دولت كا پانچواں حصہ ( خمس ) راہ خدا ميں خرچ كرنا_
يكتا و پشت عالميان بر درش دو تا
بسم الله الرحمن الرحیم عرب‌بیگی در گفتگوی تفصیلی با فارس خبر داد : ساخت سلاح ویژه مقابله با بالگردهای آپاچی و تانک‌های پیشرفته
آفرین به ( بر ) شیر برای این مهمانی در این فصل
تو را با تمام وجود دوست دارم و مي پرستم . . .
اپني آنكھوں اور كانوں كو كھول كر ركھيں ۔ جب بھي كوئي بات سنيں اس پر فوراً يقين نہ كريں ۔ جن باتوں اور خبروں سے بد گمانياں جنم ليتي ھوں وہ معاشرہ كے لئے بے حد خطرناك ھوتي ھيں ۔ جب آپ كسي بات كي تحقيق كر چكيں تو پھر اللہ تعاليٰ كو حاضر ناظر سمجھ كر جو چاھيں بات كريں ۔ ليكن تحقيق اور ثبوت كے بغير كوئي بات نہ كريں ۔
په سوريه کې ګڼو افغانانو غذايي اعتصاب کړى
نرم افزار بيوفيدبك مجموعه اي است كه كاربرد آن فقط محدود به حوزه يادگيري سريع و تمركز فوق عادي نمي شود و با آن مي توان حالت هاي روحي و جسمي مختلف از مديتيشن هاي عميق گرفته تا قدرت هاي جسمي مافوق طبيعي را تجربه كرد . گستره امواج موجود در بانك نرم افزار آنقدر وسيع است كه شما را حيرت زده خواهد كرد . بسياري از آهنگسازان با استفاده از امواج متنوع موجود در اين نرم افزار در بخش هاي مختلف آهنگ هايي كه مي سازند از امواج مناسب حالت القايي خود استفاده مي كنند و جذابيتي جادويي را به موزيك خود مي بخشند . كنترل كاركرد و كارآيي مغز با امواج ساطع خود مغز يكي از سالم ترين و موثرترين و در عين حال حيرت انگيز ترين شيوه هاي تقويت ذهن در كشورهاي پيشرفته محسوب مي شود .
" طواف اور سعى اور نماز مكمل كر لينے كے بعد شك كى طرف توجہ نہيں دى جائيگا ؛ كيونكہ عبادت كا سليم ہونا ظاہر ہے " انتہى .
رسول خدا ( ص ) كو اطلاع ملى كہ قبلائل بَليّ اور قضاعة كے كچھ لوگ جمع ہو كر مدينہ پر حملہ كرنے كى فكر ميں ہيں _
پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم
دعاى شريف « اللهم بلغ مولاى صاحب الزمان صلوات الله عليه عن جميع المؤمنين . . . » و نيز « دعاى عهد » شاهدى براى اين سخن است . 2
انت كشفت على جميع العوائل عشان تحكم فيهم جمال ولا لا
الهاشمي : برادر ! من سراغ شما هم مي‌آيم وقت براي شما به اندازه كافي هست .
فلما كانت الليلة التى قتل فى صبيحتها اكثر الخروج و النظر الى السماء ، و جعل يقول : و الله ما كذبت و لا كذبت و انها الليلة التى وعدت . [ 36 ]
نذار از تو تهی بشم ، نذار با نبودنت بمیرم !
اهم عملكرد واحد انفورماتيك اداره كل تبليغات اسلامي استان اردبيل در سال 1387 به شرح ذيل مي باشد :
برای دانلود روی ایکون زیر کلیک راست کرده و Save Link As یا Save Target As را انتخاب کنید
آقايان أهل سنت ، مسعودي را شيعه مي‌دانند . حال آنكه شيعه بودن او براي ما محرز نيست و عباراتي كه دارد ، به تقويت مباني فكري أهل سنت بيشتر شباهت دارد .
( 0 - كد ها رو به ترتيبي كه خونده ميشه يعني از چپ به راست وارد كنين ( نحوه نوشتن کدها رو تغییر دادم . نسبت به لحظات اولی که آپ رو فرستادم . اون موقع یه کم گیج کننده بود . که اصلاحش کردم . ) . برا راحتي كار هم اعداد و * و # رو با + جدا كردم تا برا خوندنشون مشكلي براتون پيش نياد . 1 - شارپ كه اينجا ميگم اين دكمه س # . اينكه بعضي ها بهش ميگن مربع حالمو بهم ميزنه . . . . تو رو خدا بياين درست تلفظ كنين . 2 - پلاس ( + ) هم فقط برا جدا كردن بكار رفته . دنبال دكمه ش نگردين . يه يه يه . . . . )
فرمود : چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بیان حقایق را به ما بدهد ، حقانیّت آشکار مى گردد و باطل نابود مى شود و خفقان و مشکلات برطرف خواهد شد .
6 . ابو حمزه ثمالى معروف به ثابت بن ابى صفيّه ( م / 150 ) .
اسلام علیکم میرا نام عبداللہ ھے ۔ میں آئ ٹی کی د نیا بلکل نیا ھوں ۔ امید رکھتا ھوں کہ آپ لوگوں سے بہت سیکھوں گا ۔ جہاں تک تعلیم کی بات ھے تو ایف ایس سی کے پیپر د یے ھیں ۔
عدد الزوار : 279 عدد المواد : 14 عدد الاقسام :
با احترام ، بيستم جمادى الثانى مطابق با13 خرداد ماه ، سالروز ولادت با سعادت ام الائمه ( ع ) حضرت صديقه طاهره فاطمه زهرا سلام اللّه عليها ، به عنوان روز زن و روز تكريم از مقام و منزلت مادر نامگذارى شده است ، اين روز بزرگ را كه مصادف است با سالروز ولادت فرزند شايسته آن بانوى بزرگوار حضرت امام خمينى ( ره ) گرامى مى داريم و اين دو ميلاد فرخنده را به تمامي اعضاي محترم هيت علمي و كارمندان محترم دانشكده دندانپزشكي ودانشگاه علوم پزشكي تهران ، به ويژه بانوان مسلمان كه افتخار ره پويى آن بزرگوار را دارند ، تبريك و تهنيت مى گوييم و از خداى سبحان مى طلبيم ما را در پيروى از بزرگ بانوى جهانيان حضرت فاطمه زهرا ( ع ) و ادامه راه امام خمينى ( ره ) توفيق عنايت فرمايد . / ز دكتر عباس منزوي رييس دانشكده دندانپزشكي
بعض مورخوں نے اس ملاقات كى داستان كو تفصيل سے لكھا ہے كہ معاويہ جيسے ہى بيٹھا تو عائشه نے كہا _ اے معاويہ تم كيسے اطمينان كے ساتھ ميرے گھر ميں اگئے ، تم نے خوف نہيں كھايا كہ كہيں ہم تم سے اپنے بھائي ( محمد بن بكر ) كے قتل كا بدلہ نہ لے ليں _
23_ كائنات كے تمام حقائق سے بطور مطلق آگاہ ہونا الوہيت كا معيار ہے_
پنجم - قوله صلى الله عليه و آله و سلم : من فارق الجماعة [ 23 ] شبرا فمات فميتته ميتة جاهلي ة . « كسى كه از جماعت امام به اندازه يك وجب دور شود و سپس بميرد پس مردن او مردن مردم جاهليت است » .
آیین دادرسی کیفری ۱ - نمونه سوال ۱ - دانلود
ü كسب مقام برتر مسابقات فرهنگي ، هنري و ورزشي با كسب 105 امتياز به شرح ذيل :
كتاب در محضر بهجت كه مورد استقبال و توجه كثيرى از دوستداران مرحوم آيةاللَّه بهجت واقع گرديده - و دفعات چاپ و بازچاپ آن گواهى است بر اين مدّعا - آنسان كه انتظار مى رود بر مواعظ و نكته هاى اندرزى و تذكارها و هشدارهاى شايسته اى اشتمال دارد كه به ويژه از حيث اخلاق فردى و اجتماعى و نيز دغدغه هاى متعهّدانه دينى ، سزاوار اعتناست : لزوم تمسّك طالبان علوم دينى به شيوه سختكوشانه سَلَفِ صالح در عين حداقل تمتّع از بيت المال ، لزوم بيدارى عموم مسلمانان در مواجهه با دولت هاى استعمارى و مطامع ايشان ، ضرورت احياء آثار بزرگان پيشين و عدم غفلت از گنجينه هاى تُراثى مخلوط ، نقش عظيم اشتغالات درسى و علمى متعارف در ارتقاء مقامات معنوى و سلوك دينى ، نگرانى از براى استضعاف اقتصادى و فرهنگى در جوامع اسلامى ، ضرورت اجتناب از تفرقه ، لزوم رفع حوائج مردم ، و . . . كه بارها و در قالب هاى گوناگون در اين كتاب مجال طرح يافته اند .
بيست و يكمين بازى برابر اسپانيول 3 - 0 به نفع رئال به
: : سايسي و تريخي : يزدگرد آخرين شهريار نگون‌بخت ساساني اخلاق سياسي ارزيابي رابطه با امريكا آزادي سياسي كمنيسم شورايي فرماليسم و ماركسيسم حقوق متقابل مردم و حكومت ايراني كه مي‌تواند بگويد نه ولايت فقيه كارنامه 20 ساله نفت و جنگ عراق نضارت اسطو ابي و شبهه دور رابطه علم و دين در غرب سازمانهاي بين‌المللي سياست سقراط خراسان تاريخ ايران اسلامي از يورش مغل تا زوال تركمنان ولايت فقيه آيين كشورداري آسيب‌شناسي حكوت ديني غرب در جغرافياي انديشه پايان جنسيت حكومت و مشروعيت كندو كاوي در سويه‌هاي پلوراليزم مشكلات مسائل اجتماعي ايالات امريكا نظرات انقلابي در امريكاي لاتين پيشينه تاريخي ولايت فقيه ريشه‌ها و نشانه‌هاي سكولاريزم سكولارها چه مي‌گويند سيماي خانوادگي چرج كندي يانگ تاريخ ايران اسلامي تروريسم و جنگ صهيونيسم و جنبش روشنگري يهود نظارت بر دولت انديشه‌هاي سياسي مدرس داريوش بزرگ گفتگوي تمدني هولوكاست چتر قدرت امريكا آمريكا ستيزي چرا ؟ مجموعه‌اي از 28 كتاب سياسي عوامل تاريخي پيدايش سكولاريزم انقلاب ايران و سقوط پادشاهي تدارك جنگ بزرگ انسان و سوسياليسم در كوبا سكولاريزم به زبان ساده طرح يك نظريه بومي درباره سكولاريزم روزشمار كودتاي 28 مرداد همسران رضا شاه چرا پروتكل بزرگان يهود جعلي است ؟
جب انسان كسى ثقہ اور متعبر عالم دين سے فتوى لے تو پھر اس كے ليے كسى اور عالم دين سے فتوى لينا جائز نہيں ؛ كيونكہ ايسا كرنے سے دين كو كھيل بنانا اور رخصت تلاش كرنا ہے ؛ وہ اس طرح كہ وہ فلان عالم دين سے دريافت كرتا ہے ، اور اگر وہ فتوى اس كے مناسب نہيں تو كسى اور سے دريافت كرنا شروع كر دے ، اور اگر اس كا جواب بھى اس كے مناسب نہ ہو تو كسى تيسرے سے دريافت كرنا شروع كر دے ، اور پھر علماء كرام كا تو كہنا ہے كہ رخصتيں تلاش كرتے پھرنا فسق ہے .
بر قبر شهيدي در كربلا گذر كردم و اشك از ديدگانم فرو ريخت . همچنان او را را رثا مي گويم و بر مصيبت و اندوه او مي گريم و ديده ام نيز مرا به اشك و سينه‌ام مرا به ناله همراهي ميكند ، همچنان قاصدان كوي او به زيارت قبرش مي‌آيند و بوي مشك و عبير دراين مرقد مي‌پراكند .
اگر براى هر علمى موضوعى است . . . علم همه انبيا هم موضوعش انسان است و اگر براى هر دولتى برنامه اى است ، برنامه رسول اكرم - صل الله عليه و اله وسلم - را مى شود گفت همان سوره اى كه در اول وارد شده است آن برنامه رسول خداست : بسم الله الرحمن الرحيم . اقراء باسم ربك ، اقراء باسم ربك الذى خلق ، خلق الانسان من علق ، اقراء و ربك الاكرم الذى علم بالقلم ، علم الانسان مالم يعلم . تمام انبياء موضوع بحثشان ، موضوع تربيتشان ، موضوع علمشان انسان است . آمده اند انسان را تربيت كنند ، آمده اند اين موجود طبيعى را از مرتبه طبيعت به مرتبه عالى مافوق الطبيعه ماوفوق الجبروت برسانند . تمام بحث انبيا در انسان است . از اول ، هركس هر يك از انبيا كه مبعوث شدند ، مبعوث شدند براى انسان و براى تربيت انسان .
وصیت نامه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اوصت به فاطمه بنت رسول الله اوصت و هى تشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله و ان الجنة حق والنار حق و ان الساعة آتیة لاریب فیها و ان الله یبعث من فى القبور . یا على انا فاطمة بنت محمد ( ص ) زوجنى الله منك لاكون لك فى الدنیا والاخره انت اولى بى من غیرى حنوطى و غسلنى و كفنى باللیل وصل ولدى السلام . . .
ايه هو اصعب احساس في الدنيا تكون ( ظالم ولا مظلوم )
داستان زير , گوشه اى از تلاش هاى علمى وى را نشان مى دهد :
( ييرمي ياشيندا مني سربازليغا ائرتديله‌ر . من سربازليغا گئده‌نده تاريمي هم اؤزومنه‌ن ائرتديم . سربازليقدا يولداشلاريم بئله مننه‌ن اونس توتوبدورلار كي سربازليغي بولاندان سونرا ، بوتون دوردولار ييغيلماغا . )
محمد عابديني ، * شاهد * ، حميده بالايي ، و 13 فرد ديگر .
« بلاذرى » در « أنساب الاشراف » و « ابن سعد » در « طبقات » و برخى از ديگر مورّخان به نقل از « عمرو بن ميمون » درباره كيفيّت برپايى نماز جماعت توسط خليفه دوم آورده اند : « وكان عمر لا يُكبّر حتّى يستقبل الصّف المتقدّم بوجهه ، فإن رأى رجلاً متقدّماً من الصّف أو متأخّراً ، ضربه بالدِّرّة ; برنامه عمر اين بود كه پيش از گفتن تكبيرة الاحرام به صف اوّل نگاه مى كرد ; اگر مى ديد كسى از صف جلو آمده و يا عقب رفته است ، او را با شلاّق مى زد ( تا در صف قرار بگيرد ) » . ( 51 )
[ ۸ ] - امام بخاري و مسلم روايت كرده اند .
احسان و نيكى كامل نباشد , مگر با سه خصلت : شتاب در آن , كم شمردن بسيار آن و منت ننهادن بر آن .
دنيا گلستان مي شد اگر ما فقط قضاوتهامون را بر حسب آنچه كه شنيديم قرار نمي داديم . و حتي بهتر از اون وقتي بود كه اصلا حتي اگر چيزي و كاري از كسي مي ديديم هم قضاوت نمي كرديم و بنا را بر آن مي گذاشتيم كه ممكن بوده كه ما اشتباه كرديم . . . .
بسنت - - - - - - - انا معاكى ان الغلط اللى حوالينا يدفعنا اننا نطبقه علشان كده انا قلت انى تلميذة فاشلة لانى مش هطبقه انا شايفة ان الانسان وقتها مش هيكون وحيد لان اكيد مش هو لوحده الصح اكيد فى ناس منهم واكيد هيقابلهم لسه فى امل فى الزمن ده انا فعلا سايبانى من واجبات الاجندة اللى هى للاسف واجبات الحياة نورتى ضد التيار
مهما غبت وروحت فين لو عشت فوق عمرك سنين بعد حضنى فحضن مين . . . . . . . ممكن تعيش ؟ ؟ كل اللى فيك ممكن يموت لو ثانيه بعدى عليك تفوت هتحس بعدى ان الحياه . . . . . . . . ماتساويش و انت يا اللي بعت حبي . . . . و اتنازلت برضك عن قلبي . . . . بكرة تندم . . . لما تعرف انك بعت غالي بالرخيص . . . . لما الدنيا تسيبك و ما يكونش لك انيس . . . لازم تتألم . . . بس اوعى تفكر فيا تاني . . . خليك من غيري و حاول تنساني . . . قلبي خلاص اتعلم . . .
3_مشركين موت كو عدم اورنابودى كى مانند سمجھتے تھے اور اس كے بعد كى زندگى كو بعيد شمار كرتے تھے_
لینک دو تا سایت رو گذاشتم برای آن دوستی که از ساخت ایمیل سوال داشت
مطالب مرتبط با : فضايل سيره فردى رسول خدا
كل الشكر لك سيرجو على كلامك الجميل سعدت بمرورك وسعدت اكثر باعجابك بالموضوع لك منى اجمل تحيه
باشلانغۇچ ئەخلاق ۋە جەمىيەت دەرىس پىلان توپلىمى ( قوش ت
عورت كے ليے نماز عيد ادا كرنا سنت ہے كيا عورت كے ليے نماز عيد كى ادائيگى واجب ہے ، اور اگر واجب ہے تو كيا وہ اپنے گھر ميں ادا كرے يا كہ عيدگاہ ميں ؟ نماز عيد عورت پر واجب نہيں ، ليكن اس كے ليے سنت ہے ، اور وہ مسلمانوں كے ساتھ عيدگاہ ميں نماز عيد ادا كرے گى ؛ كيونكہ انہيں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ايسا ہى كرنے كا حكم ديا ہے . صحيحين وغيرہ ميں ام عطيہ رضى اللہ تعالى عنہا سے مروى ہے كہ : " ہميں حكم ديا گيا ـ اور ايك روايت ميں ہے : ہميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے حكم ديا ـ كہ نماز عيدين ميں جائيں ، اور قريب البلوغ اور كنوارى عورتيں بھى نماز عيد كے ليے جائيں ، اور حيض والى عورتوں كو حكم ديا كہ وہ مسلمانوں كى نماز والى جگہ سے دور رہيں " صحيح بخارى ( 1 / 93 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 890 ) . اور ايك دوسرى روايت ميں ہے : " رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ہميں حكم ديا كہ ہم اور قريب البلوغ اور كنوارى عورتيں عيد كے ليے نكليں " اور ترمذى كى ايك روايت ميں ہے : " رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كنوارى اور قريب البلوغ اور باكرہ اور حيض والى عورتوں كو عيدين ميں نكالا كرتے تھے ، حيض والى عورتيں نماز والى جگہ سے دور رہتيں ، اور مسلمانوں كى دعاء ميں شريك ہوتى ، تو ايك عورت كہنے لگى : اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم : اگر كسى كے پاس اوڑھنى نہ ہو ؟ تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " اس كى بہن اپنى اوڑھنى اسے عاريتا دے دے " متفق عليہ . اور نسائى كى روايت ميں ہے : " حفصہ بنت سيرين رحمہا اللہ كہتى ہيں : " ام عطيہ رضى اللہ تعالى عنہا نبى صلى اللہ عليہ وسلم كا ذكر نہيں كرتى تھيں ، بلكہ يہ كہتيں : ميرا باپ ان پر قربان ہو ، تو ميں نے كہا : كيا آپ نے رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے يہ يہ سنا ہے ؟ وہ كہنے لگى : جى ہاں ميرا باپ ان پر قربان ہو ، انہوں نے فرمايا : " قريب البلوغ اور شادى كے قابل اور كنوارى اور حيض والى عورتيں عيد اور مسلمانوں كى دعاء ميں حاضر ہوں ، اور حيض والى عورتيں نماز كى جگہ سے عليحدہ رہيں " صحيح بخارى ( 1 / 84 ) . اوپر جو كچھ بيان ہوا ہے اس كى بنا پر يہ واضح ہوا كہ عيدين كى نماز كے ليے عورتوں كا جانا سنت مؤكدہ ہے ، ليكن شرط يہ ہے كہ وہ باپرد ہو كر جائيں نہ كہ بے پرد اور بناؤ سنگھار كر كے ، جيسا كہ دوسرے دلائل سے معلوم ہوتا ہے . نماز عيد اور جمعہ يا دوسرى نمازوں كے ليے امتياز كرنے والے بچوں كا جانا يہ ايك معروف اور مشروع امر ہے جس كے بہت سے دلائل ہيں . اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے . ديكھيں : فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 8 / 284 - 286 ) .
الف الف الف مبـــــــــــــــــــ النجاح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك منها لاعلى ان شاء
و الله ما بينحكى على الآغا و لو بكلمة واحدة مع اني لست من مشجعي حطين و لكن ما أظهره الآغا ينم عن مستوى ممتاز و إلى الأمام يا هدافي سوريا
صور شباب حلوين - صور شباب download - صور شباب is - صور شباب 2011 - جديدة صور شباب - صور شباب ية - صور شباب الخليج - صور شباب سعوديين - صور شباب صور - تصاميم صور شباب - تصاميم صور شباب صور - صور شباب يغازلون - جديد صور شباب - جديد صور شباب يغازلون - صور شباب © - صور شباب و - روعه صور شباب - روعه صور شباب ية - صور شباب وبنات - صور شباب شبكة - صور شباب بلا - صور شباب احلى - مهند صور شباب - مهند صور شباب سعوديين - صور شباب مزايين - وسيم صور شباب - وسيم صور شباب مزايين - حلو صور شباب - صور شباب sex - صور شباب المجموعة - صور شباب للتصاميم - شباب صور شباب - صور شباب ماسنجر - صور شباب للمساسنجر - اجمل صور شباب - اجمل صور شباب للمساسنجر - بنات صور شباب - بنات صور شباب صور - صور شباب رومانسية - صور شباب للتصميم - -
مولف کتاب چه باید کرد ؟ محمد اقبال لاهوری یا علامه اقبال ( ۳ ذیقعدهٔ ۱۲۹۴ / ۱۸ آبان ۱۲۵۶ تا ۱ اردیبهشت ۱۳۱۷ / ۲۰ صفر ۱۳۵۷ ) شاعر ، فیلسوف ، سیاست‌مدار و متفکر مسلمان پاکستانی بود ، که اشعار زیادی نیز به زبانهای فارسی و اردو سروده‌است . اقبال در این کشور به طور رسمی « شاعر ملی » خوانده می‌شود . مترجم این کتاب زیبا آقای محمد بقائي ( ماكان ) می باشد .
اتباعِ رسول اتباع اور اطاعت كے معنى ميں يه فرق هے كه اطاعت كا مطلب ديے گئے حكم كى تعميل كرنا هے مگر اتباع كا مطلب پيروى كرنا هے ، چاهے اس كام كاباقاعده حكم ديا گيا هو يا نه ديا گيا هو - گويا يه مقامِ ' خلت ' هے ، انتهاے محبت هے كه محبو ب كى هر ادا پر قربان هونے كو جى چاهے - آپ كے صحابه كرام كو حضور سے جو والهانه محبت تهى اسى كا نتيجه تها كه وه هر اس كام كو كرنے كى كوشش كرتے جو حضور نے كيا هوتا - ان كو وهى كهانا پسند هوتا جو آپ كو پسند هوتا - جس مقام پر آپ تشريف فرما هوتے يا نماز پڑه ليتے ، وه جگه بهى واجب الاحترام هوجاتى اور اس مقام پر وهى عمل انجام دينا وه اپنى سعادت جانتے ، جيساكه درج ذيل روايات سے واضح هوتا هے : موسىٰ بن عقبه بيان كرتے هيں كه ميں نے سالم بن عبدالله بن عمر كو ديكهاكه وه دورانِ سفر راستے ميں بعض مقامات تلاش كرتے تهے اور وهاں نماز پڑهتے تهے كيونكه انهوں نے اپنے والد عبدالله كو اور انهوں نے اپنے والد عمر كو وهاں نماز پڑهتے ديكها تها اور عمر وهاں اس لئے نماز پڑهتے تهے كه انهوں نے آنحضور ﷺ كو وهاں نماز پڑهتے ديكها تها - ( بخارى : ٤٨٣ ) حضرت على بن ابى طالب سوارى پر سوار هوئے تو دعاے مسنون پڑهنے كے بعد مسكرانے لگے - كسى نے پوچها : اميرالمومنين ! مسكرانے كى كيا و جه هے ؟ آپ نے فرمايا كه ميں نے نبى اكرم كو ديكها تها كه آپ نے سوارى پرسوار هوكر اسى طرح دعا پڑهى ، پهر آپ مسكرائے تهے - لهٰذا ميں بهى حضور كى اتباع ميں مسكرايا هوں - ( ابوداود ؛ ٢٦٠٢ ) حضرت انس نے ديكها كه آنحضور عليه الصلوٰة والسلام كو كدو پسند هيں - تو وه بهى كدو پسند كرنے لگے - ( مسنداحمد : ٣ / ١٧٧ ) ايك بار آپ نے سركے كے بارے ميں فرمايا كه سركه تو اچها سالن هے تو حضرت جابر كهتے هيں كه تب سے مجهے سركے سے محبت هوگئى هے - ( دارمى ؛ ٢١٨١ ) ايك بار ايك صحابى كے هاته ميں سونے كى انگوٹهى آپ انے ديكهى تو آپ نے اس كے هاته سے اُتار كر دور پهينك دى گويا آپ نے اظهارِ ناراضگى كيا - آپ كے تشريف لے جانے پر كسى نے كها كه اس كو اُٹها لو اور بيچ كر فائده حاصل كرلو ( كيونكه حضور ا نے صرف پهننے سے منع فرمايا تها ) مگر اس نے كها خدا كى قسم ! ميں اسے كبهى نهيں اٹهاؤں گا - كيونكه رسول الله ا نے اسے پهينك ديا هے - ( مسلم ؛ ٢٠٩٠ ) مسجد ِنبوى ميں خواتين بهى شريك ِجماعت هوتيں مگر ان كے لئے كوئى دروازه مخصوص نه تها - ايك روز آپ نے ايك دروازے كے بارے ميں فرمايا : " كاش هم يه دروازه عورتوں كے لئے چهوڑ ديتے - " حضرت عبدالله بن عمر نے اس شدت سے آپ كى اس خواهش كى پابندى كى كه پهر تادمِ مرگ اس دروازه سے مسجد ميں داخل نه هوئے - ( … … ) كچه صحابه سے بيعت كى شرائط ميں يه نصيحت بهى فرمائى كه " لوگوں سے كسى چيز كا سوال نه كرنا - " تو انهوں نے اس شدت سے اس كى پابندى كى كه اگر اونٹنى پر سوار كهيں جارهے هوتے اور هاته سے لگام گر جاتى تو اونٹنى كو بٹها كر خود اپنے هاته سے اس كو اٹهاتے تهے اور كسى آنے جانے والے سے نهيں كهتے تهے كه اٹها كر دے دو - ( مسنداحمد : ٥ / ٢٧٧ ) ' اتباع ' كا مكمل مفهوم سمجهنے كے لئے اس مثال پر غور كريں : كوئى گاڑى كسى گاڑى كے تعاقب ميں هے ، اب پيچهے والى گاڑى آگے والى گاڑى پر مسلسل نظر ركهے هوئے هے - جهاں وه تيز هوگى ، يه بهى تيز هوگى - جدهر وه مڑے گى يه بهى ادهر مڑے گى - جدهر وه آهسته هوگى ، يه بهى آهسته هوجائے گى حتىٰ كه جهاں وه رك جائے گى پيچهے والى گاڑى بهى رك جائے گى - يه اتباع هے اور حب ِرسول كا تقاضا صرف اطاعت ِرسول هى نهيں بلكه اتباعِ رسول هے - يه همارى انتهائى كم نصيبى هے كه هم نے حب ِرسول كو محض ميلاد كى محفل منعقد كرنے اور نعت ِرسول بيان كرنے كى حد تك سمجه ليا اور اطاعت و اتباع رسول سے بالكل تهى دامن هوگئے - اس وقت ضرورت اس بات كى هے كه هم حضور پاك كى حياتِ طيبه كاهر پهلوغور سے پڑهيں ، سيكهيں ، اُسوئه حسنه پر عمل كا وهى جذبه تازه كريں جو قرونِ اولىٰ ميں تها - انهوں نے سچے جذبے ، پكے عزم اور خلوصِ نيت كے ساته حضور عليه الصلوٰة والسلام كى پيروى اختيار كى تو قيصر وكسرىٰ كے خزانے ان كے قدموں ميں تهے - ائمه كرام اور بزرگوں كى عقيدت ميں غلو : جس طرح الله تعالىٰ كى توحيد اور ربوبيت ميں كسى كو شريك ٹههرانا ممنوع هے ، اسى طرح نبى كى رسالت اور آپ كے واجب الاتباع هونے ميں كسى دوسرے انسان كو لانا درست نهيں - نبى كريم ا كا هى يه مقام هے كه آپ معصوم هيں اور غلطى سے الله تعالىٰ نے آپ كو بچا كر ركها هے - يه حيثيت آپ كے كسى اُمتى كو حاصل نهيں - ليكن بعض لوگ ائمه كرام كے احترام ميں اس قدر غلو كرتے هيں كه وه انهيں بهى نبى كى طرح معصوم سمجهنا شروع كرديتے هيں - نبى كريم كا صريح فرمان آنے كے باوجود وه اپنے امام كى بات ماننے پر هى مصر رهتے هيں - ائمه اربعه يعنى امام مالك ، ابوحنيفه ، شافعى اور احمد رحمهم الله عنهم كے مدوّن كرده مسائل اور ان كے بيان كرده احكامِ دين و شرع درحقيقت الله كى كتاب اور سنت ِرسول سے هى حاصل كرده هيں - اس و جه سے ان ائمه عظام كے بيان كرده فقه كے مسائل كو اپنانے اور ان پر عمل پيرا هونے ميں كوئى حرج نهيں - ليكن جب انهيں كوئى صريح نص يعنى كوئى آيت يا حديث ِصحيح نه مل سكے تو پهر يه قياس واستنباط كرتے هيں - مگر ايسى صورت ميں ان سب ائمه نے اپنے اپنے شاگردوں پر واضح كرديا كه " جب حديث ِرسول مل جائے تو همارے اقوال كو چهوڑ دينا - " بڑى مناسب بات تهى جو انهوں نے فرمائى - مگر ان كے عقيدت مندوں نے ان كى عقيدت ميں ان كے اَقوال كو تو نه چهوڑا اور احاديث ِرسول كو چهوڑ ديا - پهر اسى بنياد پر اپنے الگ الگ مسلك بنا لئے - بے شك يه سب فروعى مسائل هيں جن كى بنياد پر مسالك وجود ميں آئے ، مگر اُمت ِمحمديه ميں تو گروه بندى هوگئى جس سے قرآن و حديث نے شدت سے منع فرمايا تها - ضرورت اس امر كى هے كه حب ِرسول سے سرشار هوكر اپنے نقطه نظر ميں لچك پيدا كى جائے اور حتى المقدوراحاديث ِرسول كو هى اپنى زندگى كے تمام معاملات ميں بنياد بنايا جائے - آباء پرستى سے اجتناب : اسى طرح اَن پڑه اور جاهل عوام كى كثير تعداد اپنے آباء و اجداد كى تقليد كو هى اپنے لئے كافى سمجهتى هے - حالانكه حب ِرسول كا تقاضا تو يه تها كه آپ كے فرمان كے سامنے هر كسى كى بات هيچ هو اور هر ايسى خاندانى روايت اور معاشرتى چلن ، جو كه اسلام سے متصادم هيں ، چهوڑ ديئے جائيں اور سنت ِرسول كوجارى و سارى كيا جائے - سورة لقمان آيت نمبر٢١ ميں ارشادِ خداوندى هے : " جب انهيں كها جائے كه جو الله نے نازل كيا هے ، ا س كى اتباع كرو تو كهتے هيں بلكه هم تو اس كى اتباع كريں گے جس پرهم نے اپنے آباء كو پايا - " سورة البقره آيت نمبر ١٧٠ ميں فرمايا : " جب انهيں كها جائے كه اس كى اتباع كرو جو الله نے نازل كيا هے ، تو كهتے هيں بلكه هم اسى طريقے كى اتباع كريں گے جس پر هم نے اپنے آباء كو پايا - اگرچه ان كے آباء نه كچه عقل ركهتے هوں اورنه هدايت يافته هوں - " نيز ايسے لوگوں كے بارے ميں سورة البقره كى آيت ١٧١ ميں فرمايا : " يه گونگے بهرے اندهے لوگ هيں - يه جانوروں كا ريوڑ هيں ، ان كو كچه عقل نهيں - " حب ِرسول كى صداقت و سچائى كا معيار يه هے كه سنت ِرسول كے علاوه هر طريق كو چهوڑ ديا جائے - بعض لوگ ائمه فقهاء كى تقليد ميں غير مسنون افعال انجام ديتے هيں اور بعض اپنے آباء و اجداد كى لكير كے فقير بنے رهتے هيں - سنت سے دورى كى كوئى بهى صورت هو اس سے اجتناب بهر حال ضرورى هے - درود … صلوٰة و سلام حب ِرسول كے اظهار و اثبات كے لئے لازم هے كه جب آنحضور عليه الصلوٰة والسلام كا نام نامى پڑهنے ، سننے يا بولنے ميں آئے تو فوراً صلوٰة و سلام ورد زبان هوجائے - خود الله اور اس كے فرشتے بهى آنحضور پر درود بهيجتے هيں - سورة احزاب ميں ارشاد هے : ﴿ إنَّ اللهَ وَمَلٰئِكَتَه يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِىِّ يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ﴾ ( آيت نمبر ٥٦ ) " بے شك الله اور اس كے فرشتے نبى پر درود بهيجتے هيں - اے ايمان والو ! تم بهى آپ پر درود و سلام بهيجو - " ابوالعاليه نے كها كه " الله كى صلوٰة سے مراد يه هے كه الله تعالىٰ فرشتوں كے سامنے آپ كى تعريف فرماتا هے اور فرشتوں كى صلوٰة سے مراد هے كه وه آپ كے حق ميں الله سے دعا كرتے هيں - ابن عباس كهتے هيں كه يصلون كامعنى يه هے كه بركت كى دعا كرتے هيں - " ( بخارى ، كتاب التفسير : باب قوله ان الله وملائكته يصلون علىٰ النبى ) حضرت عمر بن خطاب فرماتے هيں : " جب تك تو اپنے نبى پر درود نه بهيجے ، دعا زمين وآسمان كے درميان معلق رهتى هے ، اوپر نهيں چڑهتى - " ( صحيح ترمذى للالبانى ؛ ٤٠٣ ) حضرت على فرماتے هيں كه رسول الله ا نے فرمايا : " وه شخص بڑا بخيل هے جس كے پاس ميرا ذكر هوا اور اس نے مجه پر درود نه بهيجا - " ( مسنداحمد : ١ / ٢٠١ ) ايك بار منبر كى سيڑهيوں پر قدم ركهتے هوئے تين بار آپ نے آمين آمين آمين كهاتو صحابه كے استفسار پر آپ نے فر مايا : " ميرے پاس جبرائيل آئے تهے - تين كاموں كے نه كرنے والے پر انهوں نے الله كى لعنت بتائى تو ميں نے ا س پر آمين كها - ان باتوں ميں ايك بات يه بهى تهى كه جس مسلمان كے سامنے ميرا نام ليا جائے اور وه مجه پر درود نه پڑهے تو اس پر الله كى لعنت هو - اور ميں نے اس پر آمين كها - " ( مستدرك حاكم : ٤ / ١٥٣ و بخارى ) درود و سلام درحقيقت ايك دعاے رحمت و بركت هے اور اس كى بنياد يه هے كه حضور عليه الصلوٰة والسلام همارے سب سے بڑے محسن هيں جن كے ذريعے ايمان و اسلام كى عظيم نعمت سے هم سرفراز هوئے - اس احسان كا بدله مسلمان كبهى بهى اُتارنهيں سكتے - تاهم اتنا ضرور هونا چاهئے كه اس عظيم هستى كى محبت سے سرشار هوكر ان كے حق ميں دعائے رحمت و بركت كيا كريں - مگر الله كى رحمت كى انتها ديكهئے كه اس عمل كو همارے لئے بهى انتها درجه باعث اجروثواب بنا ديا - حضرت انس بيان كرتے هيں كه رسول الله ﷺنے فرمايا : " جو شخص مجه پر ايك مرتبه درود پڑهے گا الله تعالىٰ اس پر دس رحمتيں نازل فرمائے گا اور اس كے دس گناه معاف كرديئے جائيں گے اور دس درجے بلند كئے جائيں گے - " ( مجمع الزوائد : ١٠ / ١٦١ ) حضرت عبدالله بن مسعود بيان كرتے هيں ، رسول اللها نے فرمايا كه " قيامت كے دن سب سے زياده ميرے قريب وه شخص هوگا جو مجه پر زياده سے زياده درود پڑهنے والا هوگا - " ( فتح البارى : ١١ / ١٦٧ ) درود شريف دراصل ايك مسلمان كا ترانهٴ محبت هے جو وه اپنے محبوب ﷺ كے حضور پيش كرتا هے اورنتيجے ميں اپنے لئے بهى درجات كى بلندى اور گناهوں كى بخشش كى نويد حاصل كرتا هے - آپ كے حضور درود كا نذرانه پيش كرنے كے لئے يه ضرورى نهيں كه كوئى محفل هى برپا كى جائے يا كوئى خاص وقت هى صرف كيا جائے بلكه يه چلتے پهرتے ، اُٹهتے بيٹهتے اور خاص طور پر جب آپ كا نام كا تذكره هو تو فورى ' صلى الله عليه وسلم ' كے مبارك الفاظ كے ساته يه نذرانه آپ كے حضور پيش كردينا چاهئے كه يهى حب ِرسول كا تقاضا هے - صحابه كرام اور اهل بيت كى محبت حب ِرسول كا تقاضا هے كه صحابه كرام اور آپ كے اهل بيت سے بهى محبت هو - كيونكه آپ ا كو ان سے محبت تهى - صحابه كرام كى فضيلت ميں الله تعالىٰ نے فرمايا : ﴿ وَالسَّابِقُوْنَ الاَوَّلُوْنَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالاَنْصَارِ وَالَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ بِاِحْسَانٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْه ﴾ ( سورة التوبه : ١٠٠ ) " اور جو مهاجر اور انصار سابق اور مقدم هيں اور جتنے لوگ اخلاص كے ساته ان كے پيرو هيں ، الله ان سے راضى هوا اور وه الله سے راضى هوئے - " سورة الفتح ميں صحابه كرام كى فضيلت ان الفاظ ميں بيان كى گئى هے : ﴿ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللهِ وَالَّذِيْنَ مَعَه اَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجًّدًا يَبْتَغُوْنَ فَضْلاً مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا ﴾ ( سورة الفتح : ٢٩ ) " محمد الله كے رسول هيں ، اور آپ كے ساتهى كفار پر سخت اور آپس ميں نرم هيں ، آپ انهيں ركوع اور سجدے كى حالت ميں ديكهيں گے - يه الله كے فضل اور رضا كے متلاشى هيں " رسول الله انے فرمايا : " ميرے ساتهيوں كے بارے ميں الله تعالىٰ كا خو ف كرو - ميرے بعد انهيں نشانه نه بنانا ، پس جو ان سے محبت كرے گا وه ميرى محبت كى وجه سے ان سے محبت كرتا هے اور جو ان سے بغض ركهتا هے ، وه ميرے بغض كى وجه سے ايسا كرتا هے - جو انهيں ايذا دے گا اس نے مجهے ايذا دى - جس نے مجهے ايذا دى اس نے الله كو ايذا دى اور جس نے الله كو ايذا دى ، الله تعالىٰ اس كو پكڑے گا - " ( مسنداحمد : ٥ / ٥٤ ) حضرت فاطمه الزهرا كے لئے آپ نے فرمايا : " فاطمه جنتى عورتوں كى سردار هيں - " ( بخارى تعليقا فى مناقب قرابة رسول الله و مسلم ؛ ٦٢٦٤ ) حضرت حسن ، حسين كے بارے ميں فرمايا : " اللهم أحبهما ، إنى أحبهما " ( بخارى ؛ ٣٧٤٧ ) " اے الله ! ان سے محبت فرما ! ميں بهى ان سے محبت كرتا هوں - " رسول الله ا كى ازواجِ مطهرات كى عزت و احترام بهى حب ِرسول كا لازمى تقاضا هے بلكه عين منشاے قرآنى هے - سورة الاحزاب آيت نمبر ٦ ميں فرمايا : ﴿ وَاَزْوَاجُه اُمَّهَاتُهُمْ ﴾ " آپ كى ازواج موٴمنوں كى مائيں هيں - " صحابه كرام اور اهل بيت كے ساته عقيدت و محبت كے حوالے سے مسلم امه ميں افراط وتفريط پائى جاتى هے اور اسى بنياد پر اُمت كے دو بڑے فرقے وجود ميں آگئے - اهل سنت اور اهل تشيع - اوّل الذكر اگرچه دونوں كى محبت واحترام كے قائل هيں ، مگر تعصب كى بنا پر اهل تشيع يه كهتے هيں كه وه اهل بيت كو ان كا جائز مقام نهيں ديتے - دوسرى طرف اهل تشيع كبار صحابه كرام پر ( نعوذ بالله ) تبرا بازى كرتے هيں - اسلامى عقائد كى رو سے صحابه كرام ، اهل بيت اور ازواجِ مطهرات رضوان الله عليهم اجمعين كے ساته يكساں طور پر محبت و عقيدت ركهنا لازمى هے - اگر اس معاملے ميں فريقين وسعت ِنظر اور وسعت ِقلب سے كام ليں تو حب ِرسول كے نام پر مغائرت دور هوسكتى اور اُمت متحد هوسكتى هے - { تابعين كرام ، محدثين عظام اور فقهاے كرام كا احترام هر مسلمان كے دل ميں ان كى محبت هونا بهى ضرورى هے - كيونكه يه وه مقدس هستياں هيں جنهوں نے انتهائى مشقتيں اور تكليفيں اٹها كر دين هم تك پهنچايا - حب ِرسول كا تقاضا هے كه ان سے بهى محبت كى جائے - قرآنِ پاك ميں ان كا تذكره سورئه توبه ميں كيا گيا هے ﴿ وَالَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ بِاِحْسَانٍ رَضِىَ اللهُ … ﴾ ( آيت نمبر ١٠٠ ) " اور وه لوگ جنهوں نے اخلاص كے ساته ان ( صحابه كرام ) كى پيروى كى هے ، الله تعالىٰ ان سے راضى هے اور وه الله سے راضى هيں - " رسول الله نے فرمايا : " خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " " سب سے بهتر ميرا دور هے - پهر ان لوگوں كا جو اس دور كے بعد هيں پهر جو ان سے بعد هيں - " ( بخارى ؛ ٣٦٥١ / مسلم ؛ ٦٤١٩ ) اس حديث ميں تابعين اور تبع تابعين كى فضيلت ثابت هے - علم كى دنيا ميں حديث كے حوالے سے ان كے كارنامے ايسے عظيم الشان هيں كه اَغيار بهى خراجِ عقيدت پيش كرنے پر مجبور هيں - مشهور مستشرق پروفيسر مارگريته نے كها : " علم حديث پر مسلمانوں كا فخر كرنا بجا هے - " مستشرق گولڈزيهر نے محدثين كى خدمات كا اعتراف ان الفاظ ميں كيا : " محدثين نے دنياے اسلام كے ايك كنارے سے دوسرے كنارے تك ، اندلس سے وسط ايشيا تك كى خاك چهانى اور شهر شهر اور گاؤں گاؤں پيدل سفر كيا تاكه حديثيں جمع كريں اور اپنے شاگردوں ميں پهيلائيں - بلا شبه رحال ( بهت سفر كرنے والے ) اور جوال ( بهت زياده گهومنے والے ) جيسے اَلقاب كے مستحق يهى لوگ تهے - " بدعات سے اجتناب حب ِرسول كا تقاضا هے كه بدعات سے بچ كر صرف اور صرف سنت رسول كے چشمه صافى سے فيض حاصل كيا جائے - بدعت كى تعريف : هر وه عمل بدعت كهلاتا هے جو ثواب اور نيكى سمجه كر كيا جائے ليكن شريعت ميں اس كى كوئى بنياد ياثبوت نه هو يعنى نه تو رسول الله عليه الصلوٰة والسلام نے خود وه عمل كيا اور نه كسى كو اس كا حكم ديا اور نه هى كسى كو اس كى اجازت دى هو - ايسا عمل الله كے هاں مردود هے - جيسا كه حديث نبوى هے : " عن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهورد " ( بخارى تعليقا : كتاب الاعتصام ) " جو شخص كوئى ايسا عمل كرے جس پر همارا حكم نهيں ، وه عمل ردّ هے - " ايك كام كو كرنے كے جتنے بهى طريقے هوتے هيں ، ان ميں سے انسان جو طريقه اپناتا هے گويا وه اس كو پسند كررها هوتا هے يا وه اس كو سب سے بهتر جانتا هے ، اسى لئے ترجيح ديتا هے - چنانچه اگر كوئى سنت كے مقابلے ميں بدعت كو اپنالے تو گويا اس نے قولِ رسول كو چهوڑ ديا اور بدعت كو ترجيح دى - يه حب ِرسول كے منافى هے - حق يه هے كه سب سے فائق وسربلندسنت رسول هو اور اس پر عمل كو سعادت سمجها جائے - دين كو سب سے زياده نقصان پهنچانے والى چيزيں بدعات هيں - اُمت كے اندر اختلاف كى اصل جڑ بهى يهى بدعات هيں - اسلام كا اصل چهره بدعات كى دبيز تهوں ميں چهپ جاتا هے - فرمانِ نبوى هے : " جب كسى بدعت كو اپنايا جاتا هے تو ايك سنت اُٹه جاتى هے - " ( احمد : ٤ / ١٠٥ ) قيامت كے روز بدعتى حوضِ كوثر كے آبِ حيات سے محروم رهيں گے - سهل بن سعد روايت كرتے هيں ، رسول الله ا نے فرمايا : " ميں حوضِ كوثر پر تمهارا پيشرو هوں گا - جو وهاں آئے گا پانى پئے گا ، جو ايك بار پى لے گا اسے كبهى پياس نه لگے گى - بعض ايسے لوگ بهى آئيں گے جنهيں ميں پهچانوں گا اور وه بهى مجهے پهچانيں گے - مگر انهيں مجه تك آنے سے روك ديا جائے گا - ميں كهوں گا يه تو ميرے اُمتى هيں - ليكن مجهے بتايا جائے گا : كه ( اے محمد ! ) آپ نهيں جانتے آپ كے بعد انهوں نے كيسى كيسى بدعتيں جارى كيں - پهر ميں كهوں گا : دورى هو ، دورى هو ايسے لوگوں كيلئے ، جنهوں نے ميرے بعد ميرے دين كو بدل ڈالا - " ( بخارى ؛ ٧٠٥٠ ) پس وه عبادت و رياضت جو سنت ِرسول كے مطابق نه هو - صرف ضلالت اور گمراهى هے - وه اذكار و وظائف جو سنت رسول سے ثابت نه هوں بے كار اور لاحاصل هيں - وه محنت ومشقت جو حكم رسول كے مطابق نهيں ، وه جهنم كا ايندهن هے - حضرت انس روايت كرتے هيں كه تين صحابه نے حضرت عائشه سے رسول الله ا كے اعمال و عبادت كے بارے ميں پوچها - جب انهوں نے بتايا تو صحابه نے اپنے لئے اسے كم جانا اور آپس ميں كهنے لگے هميں آپ سے زياده عبادت كرنى چاهئے - ايك نے كها ميں هميشه روزے ركهوں گا اور كبهى روزه ترك نهيں كروں گا - دوسرے نے كها ميں شادى نهيں كروں گا - تيسرے نے كها ميں سارى رات نماز پڑهوں گا - جب رسول الله ا كو اس بارے ميں خبر دى گئى تو آپ نے فرمايا : " ميں تم سب سے زياده الله سے ڈرنے والا هوں - سب سے زياده پرهيزگار هوں ، ليكن ميں روزه ركهتا هوں ، ترك بهى كرتا هوں ، رات كو قيام بهى كرتا هوں اور آرام بهى كرتا هوں اور عورتوں سے نكاح بهى كئے هيں ( ياد ركهو ) جس نے ميرى سنت سے منه موڑا ، اس كا مجه سے كوئى تعلق نهيں - " ( بخارى : ٥٠٦٣ ) خلاصه : آخر ميں حب ِرسول كے دعويداروں سے يه بات پهر عرض كرنا هے كه اتباعِ سنت اور اطاعت ِرسول صرف چند عبادات تك محدود نهيں بلكه يه طاعت ِرسول سارى كى سارى زندگى پر محيط هے - نماز كى ادائيگى ميں جس طرح اتباع سنت مطلوب هے اسى طرح اخلاق و كردار ميں بهى اتباع سنت مطلوب هے - جس طرح روزے اور حج كے مسائل ميں اتباع سنت هونى چاهئے - اسى طرح كاروبار اور باهمى لين دين ميں بهى يه مطلوب هے - ايصال ثواب ، زيارت قبور ، شادى بياه ، خوشى و غمى هر موقع پر اتباع سنت ضرورى هے - منكرات كے خلاف جهاد هو يا حقوق الله اور حقوق العباد كى ادائيگى كا معامله هو - سنت رسول هر جگه جارى هونى چاهئے - اے الله ! هميں آنحضور ا كى سچى اور عملى محبت نصيب فرما - آمين ! # # مسلم حكامِ وقت كى اطاعت الله كے فرمان اور آنحضورا كے احكامات كى بنا پر ان كى اطاعت واجب هے - ان كى اطاعت گويا الله و رسول كى اطاعت هے - سورة نساء آيت نمبر ٥٩ ميں فرمان الٰهى هے : ﴿ يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اَطِيْعُوْا اللهَ وَاَطِيْعُوْا الرَّسُوْلَ وَاُوْلِىْ الاَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ " اے ايمان والو ! الله كى اطاعت كرو ، رسول كى اطاعت كرو اور اپنے اُمر ا كى بهى اطاعت كرو - " ( اُمراء كى اطاعت الله و رسول كى اطاعت كے ساته مشروط هے ) رسول الله ا نے فرمايا : " سنو اور اطاعت كرو ، چاهے تم پر ناك كٹا حبشى غلام امير بن جائے - " ( مسلم ؛ ٤٧٣٩ ) نيز آپ نے فرمايا : " جس نے ميرى اطاعت كى ، اس نے الله كى اطاعت كى اور جس نے ميرى نافرمانى كى ، اس نے الله كى نافرمانى كى اور جس نے ميرے امير كى تابعدارى كى ا س نے ميرى تابعدارى كى اور جس نے ميرے امير كى نافرمانى كى ، اس نے ميرى نافرمانى كى - " ( مسلم : ٤٧٢٤ ) ليكن امير كى يه اطاعت بهى الله و رسول كى اطاعت كے ساته مشروط هے - كيونكه ارشادِ خداوندى هے : ﴿ وَلاَ يَعْصِيْنَكَ فِىْ مَعْرُوْفٍ ﴾ ( سورة الممتحنه : ١٢ ) " اور وه نيكى ميں تيرى نافرمانى نه كريں - " رسول الله ﷺ نے فرمايا : " لاطاعة فى معصية الله … " ( صحيح مسلم : كتاب الامارة ؛ ٣٧٤٢ ) " الله كى نافرمانى ميں كسى كى اطاعت نهيں ، مخلوق كى اطاعت صرف نيكى ميں هے - " فرمان رسول الله ﷺهے : " سننا اور اطاعت كرنا - پسند آئے يا نه آئے - اس وقت تك مسلمانوں پرلازم هے جب تك كه گناه كا حكم نه ديا جائے - اگر گناه اور نافرمانى كا حكم ديا جائے تو پهر سمع و طاعت نهيں - ( مسلم ؛ ٤٧٤ ) حكامِ وقت كے خلاف خروج و بغاوت حرام هے : رسول الله عليه الصلوٰة والسلام نے فرمايا : " جو اپنے امير ميں ناپسنديده بات ديكهے اس پر صبر كرے اس لئے كه جو شخص جماعت سے بالشت بهر بهى دور نكل جائے ، وه جاهليت كى موت مرا - " ( مسلم : ٤٧٦٧ ) فرمانِ رسول الله ﷺ هے : " سنو اور اطاعت كرو ، ان كے فرائض ان كے ذمه اور تمهارے فرائض تمهارے ذمه هيں - " ( يعنى تم اپنے فرض پورا كرتے رهو ) ( مسلم كتاب الامارة : ٤٧٦٠ ) آپ نے فرمايا : " امير كى سنو اور اطاعت كرو - اگرچه وه تمهارى پيٹه پرمارے اور تمهارا مال چهين لے پهر بهى سنو اور اطاعت كرو - " ( مسلم كتاب الاماره : ٤٧٦٢ ) دراصل امير كے خلاف خروج و بغاوت سے اتحادِ ملت پاره پاره هوجاتا هے - اتحاد ، جو مسلم اُمه كى قوت هے ، اسے هرحال ميں قائم رهنا چاهئے - حكمرانوں كى زيادتيوں پر الله سے اَجر كا طالب هونا چاهئے -
15_ زيادہ سے زيادہ غلاموں كو آزاد كرانے كيلئے اسلام كى مسلسل اور سخت كوشش_
هر مسافرى كه به خاطر رغبت و علاقه خودش در نماز جمعه حاضر شود ، خداوند او را پاداش صد نماز جمعه غير مسافر عطا نمايد .
وى براى مدت نامعلومى در حجاب غيبت است ، ولى مانند خورشيد پشت ابر بر آدميان بهره مى‌رساند . وى مهربانترين مردم است و هر چيزى كه بر شيعيان باشد ، از طرف اوست ، غيبت وى مايه بسيارى از بحثهاست كه ما در بخش غيبت بيشتر به آن خواهيم پرداخت . مع هذا اين غيبت ، فرج و گشايشى به اذن حضرت حق فرا مى‌رسد كه به آن عصر ظهور اطلاق مى‌شود .
اگر پيرامون شجاعت روحى و بدنى حسين ، سخن را دنبال كنيم كتاب به اين زودى به پايان نمى رسد ، پس بهتر اين است كه به همين مقدار قناعت كنيم و خوانندگان گرامى را به كتابهاى مقتل و تفكر در تاريخ زندگى آن حضرت حواله دهيم .
بسمه تعالي محضر مبارك حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني‌مدظله العالي سلام عليكم . احتراماً باستحضار مي‌رساند اخيراً در برخي سايت‌ها ، مصاحبه‌هايي انجام شده است مبني بر اينكه مسجد مقدس جمكران مانند بقيه مساجد است و هيچ تقدس خاصي ندارد . اين اقدام انجام‌شده كه در آستانه نيمه شعبان المعظم ميلاد موفور السرور حضرت امام زمان عليه السلام احتمالاً با هدف كمرنگ‌تر كردن مراسم نيمه شعبان انجام شده است ، ما را بر آن كرد تا با استفتاء از حضرتعالي ، نظر مباركتان را نسبت به اعتبار اين مسجد جويا شويم ؟ با احترام جمعي از دوستداران حضرت‌عليه‌السلام
اسلام آوردن بازیکن پرتغالی و مشهور فوتبال شاغل در لیگ امارات
نصب آن را با مجلسي به پايان رساندند و اين ياري دين و مايه به دست آوردن پاداش الهي شد ،
ما احبه شكراااا خخخخ انا اعطي اللي راااي . . . ما احبه شكراااا خخخخ انا اعطي اللي راااي ( ( ( ( ( فووووووووول ) ) ثانكس ع الموضوووع الحلوو
اي كاش تابستونا پشه نداشت تا نيش نزنن اينقدر
بى سواد و بى شخصيت خطاب مى كند و مى گويد او
کتاب بازسازي انديشه ديني در اسلام اثر محمد اقبال لاهوري مترجم محمد بقايي با قیمت 55000 ریال در سایت چیترا عرضه می گردد .
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
1 - در جلد هفتم ص 181 تا 199 . 2 - توضيح بيشتر در زمينه اين مساله كه معصوم بودن با اختيارى بودن اعمال معصومان منافات ندارد در جلد هفتم پيام قرآن ، ص 193 به بعد مطالعه فرمائيد . 3 - به درالمنثور ، جلد 5 ، ص 196 و 199 . 4 - الميزان ، جلد 16 ، ص 311 . 5 - طبرسى در مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث ، و حاكم حسكانى در شواهد التنزيل ، جلد 2 ، ص 56 ، حديث فوق را آورده اند . 6 - مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث . 7 - صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1883 ، حديث 2424 ( باب فضائل اهل بيت النبى ( ص ) ) . 8 - شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 33 ، حديث 376 . 9 - صحيح ترمذى ، ج 5 ، ص 699 ، حديث 3871 ( باب فضل فاطمه ) - چاپ احياء التراث . 10 - تفسير فخر رازى ، ج 8 ، ص 80 . 11 - مسند احمد ، جلد اول ، ص 330 ، جلد 4 ، ص 107 و جلد 6 ، ص 292 ( به نقل از فضائل الخمسه ، ج 1 ، ص 276 و بعد ) . 12 - شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 11و 12 و 13 و 14 و 15 و 92 ( توجه داشته باشيد كه شواهد التنزيل اين روايت را به طرق متعددى نقل كرده است . 13 - شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 28 و احقاق الحق ، ج 2 ، ص 503 تا 548 . 14 - الدرالمنثور ، ج 5 ، ص 199 . 15 - در شواهد التنزيل ، چهار حديث در اين زمينه آمده است ، جلد 2 ، ص 24 تا 27 ( حديث 659 و 660 و 661 و 664 ) . 16 - اقتباس از جلد دوم احقاق الحق ، از ص 502 تا 563 . 17 - تفسير روح المعانى ، ج 22 ، ص 12 . 18 - همان مصدر ، ص 13 . 19 - تفسير روح المعانى نوشته آلوسى ، جلد 22 ، ص 17 ( ذيل آيه 33 احزاب ) . 20 - روح المعانى ، جلد 22 ، ص 17 . 21 - براى توضيح بيشتر به جلد 7 ، پيام قرآن ، ص 193 تا 197 مراجعه فرمائيد . 22 - آلوسى در تفسير روح المعانى ذيل آيه تطهير اصرار عجيبى دارد كه مفهوم آيه را در مورد معصوم بودن اهل بيت ( ع ) انكار كند و از جمله اشكال بالا را مطرح مى نمايد ( روح المعانى جلد 22 ، ص 17 ) . 23 - روح المعانى ، جلد 22 ، ص 17 . 24 - جلد 7 ، ص 103 تا 173 .
ئەگەر لەشكەر باشلىقلىرى مېنىڭ پىلانىمنى قوبۇل قىلىپ ، ئۇرۇشتا جەزمەن غەلبە قىلسا ، مەن قېپقالىمەن ؛ ئەگەر لەشكەر باشلىقلىرى مېنىڭ پىلانىمنى قۇبۇل قىلماي ، ئۇرۇشتا جەزمەن بەغلۇپ بولسا ، مەن كىتىپ قالىمەن .
اين منبع آگاه به خبرنگار جهان گفت : در آخرين جلسه اي که براي توافق ميان مديران شبکه سوم سيما و تهيه کنندگان اين سريال برگزار شد ، ظاهرا از طرف مدير شبکه سوم سيما رقم 5 / 3 ميليارد تومان براي خريد اين سريال پيشنهاد مي شود ، اما آقايان گليان که تهيه کنندگي اين سريال را برعهده داشته اند ، عليرغم رقم مذکور ، درآمد حاصل از آگهي هاي بازرگاني قبل و بخش مياني سريال را هم مطالبه کرده بودند که مورد تاييد مديران شبکه سوم سيما قرار نمي گيرد و بلافاصله پس از اين جلسه ، تيزر سريال " زن بابا " به کارگرداني سعيد آقاخاني از شبکه سوم سيما پخش مي شود تا رسما پخش سريال مديري در ايام نوروز منتفي شود .
2ـ11 . خصيبى جانشينى در عراق نصب مى كند :
جمييييييييلة يا سوما عارفة كنت بحب المسلسل بسببها تسلم ايدك يا قمراية خالص تحياتى
عندك حق مشمشة الرد فعلا على المواضيع حافزللعضوة انها تختار دايما المواضيع الكويسه
اين رواياتي كه ما را به تمسك به اهل بيت ملزم ميكند ، اشاره دارد كه هيچ موقع فردي از اهل بيت كه شايستگي براي تمسك دارد تا قيامت از روي زمين برداشته نخواهند شد ؛ همان‌طوري كه قرآن تا قيام قيامت هست . اهل بيت پيامبر مايه امنيت اهل زمين از بلا هستند .
در اين مجالس ، از رواياتي مطرح مي‌گردد كه در آن ادعا شده گروهي كه منظور از آن گروه بعضي از بزرگان صحابه مي‌باشند [ حضرت ] زهراء [ سلام الله عليها ] را مورد تجاوز و تعدّي قرار داده و خانه او را به آتش كشيده و پهلوي او را شكسته و جنين او را سقط نموده‌اند .
« اَوْحَى اللّهُ اِلى داوُودَ عليه السلام : اِنَّکَ نِعْمَ الْعَبْدُ لَوْلا اَنَّکَ تَاْکُلُ مِنْ بَيْتِ الْمالِ ، وَلا تَعْمَلُ بِيَدِکَ شَيْئا ، فَبَکى داوُودُ عليه السلام اَرْبَعِينَ صَباحا فَاَوْحَى اللّهُ اِلَى الْحَدِيدِ : اَنْ لِنْ لِعَبْدِى داوُود ، فَاَلاَْنَ اللّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُ الْحَدِيدَ ، فَکانَ يَعْمَلُ فِى کُلِّ يَوْمٍ دِرْعا فَيَبِيعُها بِاَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَعَمِلَ ثَلاثْمِأَةَ وَسِتِّينَ دِرْعا ، فَباعَها بِثَلاثَمِأَةَ وَسِتِّينَ اَلْفا ، وَاسْتَغْنى عَنْ بَيْتِ الْمالِ ؛ خداوند به داوود عليه السلام وحى کرد : « تو بنده خوبى هستى ، امّا از بيت المال ارتزاق مى کنى و با دستت کسب و کار نمى کنى ! » پس داوود عليه السلام چهل صبح گريه کرد تا آنکه خداوند به آهن وحى کرد که براى بنده من داوود ، نرم شو ! پس خداوند [ بدينگونه ] آهن را برايش نرم ساخت ، و او [ از آن پس شروع به کار کرد ، بدين گونه که ] هر روز ، زره اى درست مى کرد و آن را به هزار درهم مى فروخت . پس سيصد و شصت زره درست کرد و آن را به سيصد و شصت هزار [ درهم [ فروخت و [ بدين گونه با کار کردن ] از بيت المال بى نياز شد . »
- نرم افزارهای مورد نیاز کاربران همراه با توضیحات و راهنمای نصب فارسی در ۲ نسخه ۳۲ و ۶۴ بیت
تالار گفتگوی ایرانیان > انجمن دانشگاه > دانلود تحقيق و مقاله هاي اينترنتي > دانلود پاور پوینت > انديشه ها . . .
دردش مع اصحاب كول و اتعرف على احلى بنات و شباب الان ! ! ! !
تحميل اغاني استماع اغاني بصيغة موقع طرب توب - ام بي ثري - موقع سمعنا - موقع طربي - اغنية موقع طرب -
به عنوان مثال از طريق راه آهن رازي به تركيه و اروپا ، جلفا به آذربايجان ، ميرجاوه به پاكستان ، سرخس به تركمنستان و خط آهن منتهي به بندر تركمن به درياي خزر مي توانيم به افزايش حجم ترانزيت كالا از مسير ايران بينديشيم .
پيشنهاد عملي شد ؛ به طوري که حتي يک کلمه با يکديگر سخن نمي گفتند ، ولي بر تضرّع و زاري آنها افزوده شد . اين وضعيت پنجاه روز طول کشيد و در طول اين مدت ، اظهار ندامت و پشيماني و تضرّع و گريه و زاري در پيشگاه الهي داشتند .
يعنى ايه لما تغلى كل حاجة وتقولولى الدنيا عيد ؟ ؟
اليوم ايضا حكامنا على دين محمد و لكن لا يقولون ما يقول
14_ حضرت محمد ( ص ) خدا تعالى كے پيغمبر ہيں _
اگه آپ شدم فقط جهت عرض تبريك بود و التماس دعا !
11_تاريخ طبرى ج 3 ص 17 _16 سے تلخيص _ محمد رسول اللہ صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم ص284_فتوح البلدان ص 47
اس كے برخلاف موجودہ تحريف شدہ انجيلوں ميں حضرت مسيح عليہ السلام كى زبان سے خدا كے بارے ميں باپ كا لفظ نقل كيا گيا ہے ، قرآن ميں ايسے مقامات پر لفظ ' ' رب ' ' يا اس جيسے الفاظ نقل ہوئے ہيں_
لايتـم المعروف الا بثلاث خصـال : تعجيله و تقليل كثيره و ترك الامتنان به . ( 31 )
اما ششمين در نيز در ناحيه شمال حرم واقع است و همان اشعاري بر آن نقش بسته كه بر پنجمين در هست ، با اين تفاوت كه در ميانه لنگه دوم اين كتيبه نيز ديده ميشود : ( الباني محمد جعفر خلف المرحوم الحاج عبدالحميد التاجر الاصفهاني 1341 هجري كتبه علي بن الحسين الموسوي البهبهاني ) .
4 . شيخ احمد خازن ؛ به سال 1187 هجري قمري توليت حرم را بر عهده داشته و گردآورنده ديوان سيد نصرالله حائري ، او را ( اديب فرهيخته ستوده ) خوانده است .
( ( دينداري همانند كسي است كه اخگري به دست گرفته باشد ) ) .
بيضاء طاهرة الثياب كريمة طابت و طاب وليدها و المولد
مذكورہ بالا مطلب اس بناپر اخذ كيا گيا ہے جب ' ' ذلك ' ' صرف جملہ ' ' رضى اللہ عنھم و رضوا عنہ ' ' كى جانب اشارہ ہو_
رد : من هو محمد صلى الله عليه وسلم ؟
ماده 147 : هزينه هاي قابل قبول براي تشخيص درآمد مشمول ماليات به شرحي كه ضمن مقررات اين قانون مقرر مي گردد عبارت است از هزينه هايي كه در حدود متعارف متكي به مدارك بوده و منحصرا مربوط به تحصيل درآمد موسسسه در دوره مالي مربوط به رعايت حد نصاب هاي مقرر باشد . در مواردي كه هزينه اي در اين قانون پيش بيني نشده يا بيش از نصاب هاي مقرر در اين قانون بوده ولي پرداخت آن به موجب قانون و يا مصوبه هيات وزيران صورت گرفته باشد قابل قبول خواهد بود .
در مراسم تحلیف وی به مقام ریاست جمهوری در تاریخ ۲۰ ژانویه ۲۰۰۹ میلادی ، در حدود دو میلیون نفر در سرمای صفر درجه در واشنگتن دی سی گردهم آمدند تا شاهد مراسم شروع دوران ریاست جمهوری باراک اوباما باشند .
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ العنوان نهفه صدك يسلمو يخبلن طبعاااا انيقات
عباس ( جو مال سے بڑا لگائو ركھتے تھے ) كہنے لگے : اے محمد ( ص ) كيا تم چاہتے ہو كہ مجھے ايسا فقير او رمحتاج كردو كہ ميں اہل قريش كے سامنے اپنا ہاتھ پھيلائوں_
1 . فهمي جدعان ، المحنه ، ص 286 ( مؤسسه دراسات و النشر ، بيروت ، 2000 ) . 2 . ژان ساتستاگي ، تاريخ تفتيش عقايد ، ترجمه ي غلامرضا افشار نادري ، ص 45 ( جامعه ي ايرانيان ، تهران ، 1379 ) . 3 . علي سامي ، نقش ايران در فرهنگ اسلامي ، ص 152 ( نويد ، شيراز ، 1365 ) . 4 . احمد فريد رفاعي ، عصر المأمون ، ص 379 ( دارالکتب المصر ، قاهره ، 1346 ق ) . 5 . فليپ حتي ، تاريخ عرب ، ترجمه ي ابوالقاسم پاينده ، ص 549 ( انتشارات حقيقت ، تبريز ، 1344 ) . 6 . محمدجواد مشکور ، سير کلام در فرق اسلام ، ص 27 ( انتشارات شرق ، تهران ، 1368 ) و علي اکبر دهخدا ، لغت نامه . 7 . مادولونگ ويلفرد ، مکتب ها و فرقه هاي اسلامي در سده هاي ميانه ، ترجمه ي جواد قاسمي ، ص 98 ( آستان قدس رضوي ، مشهد ، 1357 ) . 8 . علي اکبر دهخدا ، لغتنامه . 9 . piessner ، M . « Mihne » Islam Ansi klopedisi ، vol . 8 ، Istan bul : Maarif Matbaasi ، 1940 ، p . 292 10 . Plessner ، op . cit ، p . 292 . 11 . 7 ، Hinds ، M . « Mihne » Ency Clopeadia of Islam ، vol . Leid en New york 1993 ، p . 2 . 12 . Plessner ، op . cit ، p . 229 13 . علي اکبر دهخدا ، لغتنامه . 14 . عبدالعزيز بدوي ، الاسلام بين العلماء و الحکام ، ص 159 و 160 ( مکتبه العلميه ، مدينه المنوره ، بي تا ) . 15 . Hinds ، op . cit . ، p . 2 16 . ابي زکريا الازدي ، تاريخ الموصل ، به کوشش حبيبه ي علي ، ص 409 ( قاهره ، 1378ق ) ؛ احمد بن طاهر ابن طيفور ، کتاب بغداد ، به کوشش باسل هس کلر ، ج 1 ، ص 150 ( 1908 ) ؛ يعقوبي نيز مي نويسد : مأمون در سال 218 در دمشق مردم را در مورد عدل و توحيد امتحان کرد . . . « تاريخ يعقوبي ، ترجمه محمدابراهيم آيتي ، ج 2 ، ص 329 - علمي و فرهنگي ، تهران ، 1374 » . 17 . زين الدين عمر ابن الورودي ، تتمه المختصر في اخبار البشر ، به کوشش احمد رفعت البداوي ، ص 229 ( بيروت ، 1389ق ) ؛ محمد بن جرير طبري ، الرسل و الملوک ( تاريخ طبري ) ، ترجمه ابوالقاسم پاينده ، ج 13 ، ص 5751 ( اساطير ، 1375 ) ؛ عماد الدين اسماعيل ابي الفدا ، تاريخ ، ج 2 ، ص 30 ( بي جا ، بي تا ، بي نا ) ؛ جلال الدين سيوطي ، تاريخ خلفا ، به کوشش منجي الکعبي ، ص 462 ( دار العرب الاسلامي ، بيروت ، 1993 ) ؛ حافظ ذهبي ، العبر في خبر من غير ، به کوشش ابوهاجر محمد السعيد بن بسوني زغلول ، ج 1 ، ص 393 ( دار الکتاب العلميه ، بيروت ، بي تا ) . 18 . ابي زکريا الازدي ، ص 412 ؛ سيوطي ، تاريخ خلفا ، ص 308 ؛ ذهبي ، العبر ، ج 1 ، ص 20 ؛ طبري ، الرسل و الملوک ، ج 13 ، ص 5751 . 19 . طبري ، الرسل و الملوک ، ج 13 ، ص 5751 ؛ عبد الحي بن احمد ابن العماد حنبلي ، شذرات الذهب في اخبار من ذهب ، ج 1 ، جزء دوم ، ص 39 ( دار الکتب العلميه ، بيروت ، بي تا ) ؛ مجمل التواريخ و القصص ، ملک الشعراي بهار ، ص 35 ، ( خاور ، تهران ، 1318 ) ؛ ابن شاکر الکتبي ، فوات الوفيات و الذيل عليها ، به کوشش احسان عباس ، ص 289 ( دارالثقافه ، بيروت ، 1947م ) ؛ ابن مسکويه ، تجارب الامم ، به کوشش ابوالقاسم امامي ( سروش ، تهران ، 1376 ) . 20 . احمد بن علي قلقشندي ، مآثر الاناقه في معالم الخلافه ، به کوشش احمد فراج ، ج 1 ، ص 230 ( عالم الکتب ، بيروت ، بي تا ) ؛ يوسف بن تغري بردي ، النجوم الزاهراه في ملوک مصر و القاهره مصر ، ج 1 ، ص 23 ( المؤسسه المصريه العامه ، وزارت الثقافه و الارشاد القومي ، 1383 ق ) . 21 . ابن مسکويه ، تجارب الامم ، ج 4 ، ص 167 . 22 . طبري ، الرسل و الملوک ، ج 13 ، ص 5752 به بعد ؛ ابن طيفور ، کتاب بغداد ، ج 1 ، ص 341 . 23 . علت احضار مجدد عده اي را براي امتحان مجدد ، تقيه ي ذکر کرده اند « سيوطي ، تاريخ خلفا ، ص 310 ؛ ابي الفداء ، تاريخ ، ج 2 ، ص 31 ؛ ابن العماد ، شذرات المذهب ، ج 1 ، جزء دوم ، ص 39 » . 24 . هانري کربن ، تاريخ فلسفه اسلامي ، ترجمه اسد الله مبشري ، ص 20 ( اميرکبير ، تهران ، 1352 ) . 25 . محمد طبري ، الرسل و الملوک ، ج 13 ، ص 5772 . 26 . محمد شبلي نعماني ، تاريخ علم کلام ، ترجمه ي محمدتقي فخر داعي گيلاني ، ص 37 ( رنگين ، تهران ، 1328 ) . 27 . حسن جار الله زهدي ، المعتزله ، ص 177 ( قاهره ، بي تا ) . 28 . علي بن حسين مسعودي ، التنبيه الاشراف ، ترجمه ي ابوالقاسم پاينده ، ص 239 ( بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، تهران ، 1249 ) . 29 . احمد بن علي خطيب بغدادي ، تاريخ بغداد ، ج 7 ، ص 83 ( دار الکتب العلميه ، بيروت ، بي تا ) . 30 . سيوطي ، تاريخ خلفا ، ص 335 . 31 . طبري ، الرسل و الملوک ، ج 13 ، ص 5770 . 32 . شمس الدين ابي عبدالله ذهبي ، تاريخ اسلام و وفيات المشاهير الاعلام ، به کوشش عمر عبدالسلام تدمري ، ج 4 ، ص 394 ( دار الکتاب العربي ، بيروت ، 1411 ق ) ؛ ابن شاکر ، فوات الوفيات و الذيل عليها ، ج 4 ، ص 49 . 33 . در صفحه ي 359 مجمل التواريخ و القصص آمده : معتصم نيز بر اين بود ، آسان تر کرد . 34 . علي بن حسين مسعودي ، مروج الذهب و معادن الجوهر ، ترجمه ي ابوالقاسم پاينده ، ج 2 ، ص 700 ( علمي و فرهنگي ، تهران ، 1374 ) . 35 . ر . ک : دهستاني حسين بن اسعد ، فرج بعد از شدت ، ترجمه ي اسماعيل حاکمي ، ج 1 ، ص 370 ( اطلاعات ، بي جا ، بي تا ) ؛ مسعودي ، مروج الذهب ، ج 2 ، ص 700 ؛ حسن جارالله زهدي ، المعتزله ، ص 176 . 36 . مسعودي ، التنبيه و الاشراف ، ص 345 ( خويشتن را به امتحان مردم در کار دين مشغول داشت و دل هايشان را برنجانيد و براي طعن خويش وسيله به دست آنها داد ) و در مروج الذهب مي نويسد : و مردم را آزمود . . . « ج 2 ، ص 700 » . 37 . حسن جارالله زهدي ، المعتزله ، ص 176 . 38 . Plessner ، op . cit . ، p . 293 39 . ابن يوسف اسکندري ، تاريخ ولاه مصر ويليه کتاب تسميه قضاتها ، ص 340 ( مؤسسه الکتب الثقافيه ، بيروت ، 1407ق ) . 40 . حکام بني اميه دولت خود را بر مباني کشوري استوار کرده بودند تا آن جا که در عصر ايشان دين و دولت از هم جدا شدند « حنا الفاخوري و خليل الجر ، تاريخ فلسفه در جهان اسلامي ، ترجمه ي عبدالحميد آيتي ، ج 1 ، ص 107 - زمان ، تهران ، 1358 و 1367 » . 41 . غلامحسين زرگري نژاد ، مقدمه اي بر تاريخ انديشه ي سياسي در اسلام ، جزوه ي درسي ، ص 338 - 343 . 42 . فهمي جدعان ، المحنه ، ص 441 . 43 . خطر اهل حديث و سنت براي دولت عباسي را از دو قيامي هم ياري منصور رخ داد ، از جمله قيام محمد بن عبدالله بن حسن و حمايت ضمني که از سوي ابوحنيفه ، مالک بن انس و سفيان ثوري از ايشان شد ، براي اطلاعات بيشتر ر . ک : « فهمي جدعان ، المحنه ، ص 347 » . 44 . فهمي جدعان ، المحنه ، ص 238 . 45 . همان ، ص 59 . 46 . همان ، ص 132 . 47 . همان ، ص 17 و 18 . 48 . همان ، ص346 . 49 . همان ، ص 340 . 50 . همان ، ص347 . 51 . همان ، ص 441 . 52 . همان ، ص 448 . 53 . همان ، ص 351 . 54 . حنا الفاخوري ، تاريخ فلسفه در جهان اسلام ، ج 1 ، ص 107 .
سابقه ي ناميدن سوره ها به زمان پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ باز مي گردد و نخستين نام سوره ها ، اززبان آن حضرت شنيده شده است . بنابراين ، انتخاب « اسماء السور » ـ در اساس ـ آگاهانه و برخودار از حكمتي بوده و در چارچوب طبقات مفاهيم موجود در قرآن كريم ، صورت پذيرفته است تا « نام هاي منتخب » نمودار و نمايه ي گويا و آسان يابي باشند از مفاهيم ، موضوعات ، عرصه ها و اولويت هاي مطرح در قرآن كريم ، براي نماياندنِ خطوط اصلي جهت گيري هاي قرآن در زمينه هاي گوناگون ؛ به گونه اي كه نام هاي سوره ها ، در سيماي طرحي فشرده و كلي از مفاهيم ، فراخوان و پيام هاي قرآني ، رخ نمايي كنند .
رد : صور شباب ابيض واسود للتصميم صور مودل شباب روعه صور خطيره للتصميم صورشباب روعه مره
على بن يحيى ارمنى 841 - 843م توفى امير المؤمنين ابو اسحاق المعتصم وبويع هارون الواثق بالله بن المعتصم فى ديسمبر 841م حيث ولى حكم مصر
اختي العزيزة عيون سومرية ( ( ميس الريم ) ) قصة رائعة و فيها الكثير من العبر فهل من متعظ الله يعطيك الف عافية و بارك الله فيك تقبلي فائق تقديري و احترامي
قائد انقلاب اسلامی حضرت آیت الله سید علی خامنه ای
با خرید این محصول شما می توانید تا 1800 امتیاز وفاداری کسب کنید . سبد خرید شما شامل 1800 امتیاز است که می توانید با پرداخت و تسویه سبد خرید , سند امتیازات خود را به مبلغ روبرو برسانید : : 360 ریال .
مطالبي كه [ جناب ] دكتر سيد محمد [ حسيني ] قزويني بيان نمودند مرا به اين نتيجه گيري از كلام ايشان رهنمون ساخت كه حقيقتاً ابوبكر و عمر از گمراهان بوده است . در نتيجه اسلامي كه توسط آنان به دست ما رسيده است باطل و غير صحيح است . يعني : من به عنوان مسلماني كه در اين عصر زندگي مي‌كنم فقط يك نتيجه مي‌گيرم كه ربطي به سبّ و طعن ندارد ، بلكه اين نتيجه به دست مي‌آيدكه خليفه اول و دوم با ارتكاب اين عمل و جنايت شنيع , انسان‌هاي بر باطل و ظالمي بوده‌اند .
يعنى وہ معبود برحق ہے اس كا كوئي شريك نہيں .
الهـم العن الجبت و الطاغوت واللات و اللعزی
دلیل آن اینست که در حکومت حاکم جائر حق به کلى پامال مى گردد و باطل به کلى زنده مى گردد و ظلم و جور و فساد اشکار شده و کتابهاى آسمانى ابطال گشته و کشتار پیامبران و مؤمنان صورت گرفته و مساجد ویران شده و سنت ها و قوانین خداوند تغییر مى یابد .
به خاطره اين خانمم شده بهشون كمك كنيم ، گناه دارن
در استيعاب نقل شده است : � به سهل بن سعد گفته شد : حاكم مدينه مى خواهد تو را وادارد تا بر فراز منبر ، على را دشنام گويى . سهل پرسيد : چه بگويم ؟ گفت : بايد على را با كنيه ابو تراب خطاب كنى . سهل پاسخ داد : به خدا سوگند جز پيامبر كسى على را بدين كنيت ، نامگذارى نكرده است . پرسيد : چگونه اى ابو العباس ؟ جواب داد : على ( ع ) نزد فاطمه رفت و آن گاه بيرون آمد و در حياط مسجد دراز كشيد و به خواب رفت . پس از او ، پيغمبر ( ص ) پيش فاطمه آمد و از او پرسيد : پسر عمويت كجاست ؟ فاطمه گفت : اينك او در مسجد آرميده است . پيامبر به صحن مسجد آمد و على را ديد كه ردايش بر پشت مباركش افتاده و پشتش خاك آلود شده است . پيامبر با دست شروع به پاك كردن خاك از پشت على كرد و فرمود : بنشين اى ابو تراب ! به خدا سوگند جز پيامبر كسى او را بدين نام ، نخوانده است . و قسم به خدا در نظر من هيچ اسمى از اين نام دوست داشتنى تر نيست . �
یکی از مواضع تند و روشنگر امام ( علیه السلام ) در برابر مغیره این است که امام در معرفی او اینچنین فرمودند : او مانند بلعم است که اسم اعظم به او اعطاء شده بود : خداوند می فرماید : ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَاَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ . [ 38 ]
« اوست خداى آفريننده صورتگر براى اوست اسماى حسنى » .
نوره انوش ازيكم عاملين ايه انا هنا بس كاالعاده مفيش جديد والصور عندي من فتره كبيره وكل مره اقول هعمل الموضوع واكسل الساعه ياانوش انا ده كيف اني اغير فيهم اسالي نوجا هههههههه وبردوه كان عندي واحده اصليه سامسونج وبتتغير كده المحروس ابني ضيعه الشامبوه بقا مش عاجبني لانه مش بينعم ولا بيرغي زي قالته يعني لو بيرغي وينظف زي vo كنا قولنا ماشي بينعم زي بتع لوريال الاحمر كنت قلت ماشي بس انا مش عارفه هل هوا هيبقا زي مشكله روريال انك انتي جربتي البينك وكان مش حلو معكي وانا الاحمر وكان حلو هال ده كمان الاحمر بتاعه مش حلو الانواع التاني احسن ده اللي بساله لان انا عموما بشتري للشعر المصبوغ علشان اللون ميبهتش الشاور حاسه عادي زي فروتي عاجبني البدي كريم بتاعه اكتر رحته نفاذه اكتررررر
از همه اينها واضح‌تر ، از أهل سنت سؤال مي‌كنيم أم حبيبه ، همسر پيامبر اكرم ( صلي الله عليه و آله ) چند اسم داشته است ؟ أم حبيبه ، هند ، رملة ، بنت أبي سفيان و . . . .
ميں جہاد فى سبيل اللہ كے متعلق ايك سوال دريافت كرنا چاہتا ہوں ، يہ علم ميں رہے كہ ميں اپنے بھائيوں ميں سب سے بڑا ہوں اور ميرے والد صاحب فوت ہو چكے ہيں ، اور والدہ موجود ہيں ، ميرى بيوى اور بچے بھى ہيں ، ميں نے والدہ سے جہاد ميں جانے كى اجازت طلب كى ليكن انہوں نے اجازت دينے سے انكار كر ديا ؛ تو كيا ميں جہاد كر سكتا ہوں ؟ الحمد للہ : جہاد فى سبيل اللہ افضل اور بہترين عمل ہے ، اور اسى طرح والدين كى اطاعت و فرمانبردارى بھى ، اور جب كوئى شخص شرعى جہاد پر جانا چاہے تو اسے والدين كى اجازت لينى چاہيے ، اگر تو وہ اسے اجازت ديتے ہيں تو ٹھيك وگرنہ وہ جہاد ميں نہ جائے ، بلكہ وہ ان كى خدمت كرے ، كيونكہ ان دونوں يا ان ميں سے كسى ايك كے پاس رہنا اور ان كى خدمت كرنا بھى جہاد كى ايك قسم ہے . اس كى دليل ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ كى مندرجہ ذيل حديث ہے : وہ بيان كرتے ہيں كہ ميں نے رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے دريافت كيا : اللہ تعالى كے ہاں محبوب ترين عمل كونسا ہے ؟ تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " وقت پر نماز كى ادائيگى كرنا . ميں نے كہا : پھر كونسا ؟ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " والدين كے ساتھ حسن سلوك اور نيكى كرنا ميں نے كہا : پھر كونسا ؟ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " جہاد فى سبيل اللہ . مجھے يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے بتايا ، اگر ميں اور زيادہ دريافت كرتا تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم بھى زيادہ بيان كرتے . صحيح بخارى ( 1 / 134 ) صحيح مسلم ( 1 / 89 - 90 ) . اور عبد اللہ بن عمرو رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس ايك شخص آيا اور جہاد ميں جانے كے ليے اجازت طلب كى ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " كيا تيرے والدين زندہ ہيں ؟ وہ كہنے لگا : جى ہاں تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " ان دونوں ميں جہاد كرو " صحيح بخارى ( 4 / 18 ) اور ايك روايت ميں ہے : ايك شخص آكر كہنے لگا اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم ميں آپ كے ساتھ جہاد ميں جانے كے ليے آيا ہوں ، ميں آيا تو ميرے والدين رو رہے تھے ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " تم واپس جاؤ اور جس طرح انہيں رلايا ہے ، اسى طرح انہيں ہنساؤ " مسند احمد ( 2 / 160 ) سنن ابو داود ( 3 / 38 ) . اور ابو سعيد رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ : " ايك شخص نے يمن سے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى طرف ہجرت كى تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس سے دريافت كيا : " كيا يمن ميں تمہارا كوئى ہے ؟ تو وہ كہنے لگا : ميرے والدين ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : كيا انہوں نے تجھے اجازت دى ہے ؟ اس شخص نے جواب ديا ، نہيں ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " تم ان كے پاس واپس جا كر اجازت مانگو ، اگر تو وہ تمہيں اجازت دے ديتے ہيں تو تم جہاد كرلينا ، اوراگر اجازت نہ ديں تو ان دونوں كى خدمت كرنا اور حسن سلوك كرنا " مسند احمد ( 3 / 75 - 76 ) سنن ابو داود ( 3 / 39 ) . اور معاويہ بن جاھمۃ سلمى رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ جاھمہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس آيا اوركہنے لگا : اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم ميں جہاد كرنا چاہتا ہوں ، اور آپ سے مشورہ كرنے آيا ہوں . تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " كيا تيرى والدہ ہے ؟ اس نےجواب ديا : جى ہاں ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " اس كى خدمت كے ليے وہيں رہو كيونكہ اس كے پاؤں كے قريب جنت ہے " مسند احمد ( 3 / 429 ) سنن نسائى ( 6 / 11 ) . يہ سارے دلائل اور اس كے معنى ميں دوسرے دلائل اس شخص كے متعلق ہيں جس پر جہاد فرض عين نہيں ہوا ، اورجب جہاد فرض عين ہو جائے تو جہاد ترك كرنا معصيت اور گناہ ہے ، اور پھر خالق و مالك اللہ عزوجل كى معصيت و نافرمانى ميں كسى بھى مخلوق كى اطاعت و فرمانبردارى نہيں كى جا سكتى . اور جہاد فرض عين ہونے كى صورت يہ ہے كہ جب وہ ميدان جنگ ميں صفوں كے درميان ہو ، يا امام اور خليفہ و حكمران عام جہاد كا اعلان كردے . اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے ، اللہ تعالى ہمارے نبى محمد صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اور ان كے صحابہ كرام پر اپنى رحمتوں كا نزول فرمائے . ديكھيں : فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 12 / 18 ) . http : / / www . islam - qa . com / ur / ref / 9506
شرف و جلال پیمبران بُوَد از جلال محمدى
ليس بعد آنْ وجدتْ لهمْ آخترآعآتهم تسطر فيْ آلمحآفلْ آلوطنيه وآلخليجيه وآلعربيه وغيرهآ . .
شكراااااا انوس معل سامحنى انا متسرعه جدااااااا اوعى تكون زعلت
سلاممممو عليكو . . انتى فين ؟ لعل المانع خير ان شاء الله . انى احبك فى الله
phpBB | منتدى مجاني | العصر و المجتمع | مواضيع أخرى | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | احدث مدونتك مجانيا
من سعادت بخش اولاد بشر نفع را ترجیح نمایم بر ضرر
7_پيغمبراكرم ( ص ) اچھى اور قابل قدر باتوں كو سنتے تھے نہ باطل اور بيہودہ باتوں كو_
آيات ديگري نيز بيانگر همين مضمون است . روشن است كه حيات مادي و طبيعي انسان ، غايت و غرض خلقت جهان طبيعت نبوده است ؛ بلكه مقصود ، حيات معنوي انسان است ؛ چنان‌كه در ادامه آيه 22 سوره بقره که آفرينش زمين و آسمان را براي انسان دانسته ، فرموده است :
که څه هم نوموړي د ناروغۍ د خورېدو لامل ونه ښود خو ويل کېږي چې د دغه ولسوالۍ خلک څښلو پاکو او بو ته لاس رسى نه لري او دغه ناروغي هم ښايي له همدې امله ورته پيدا شوې وي .
دى ياجماعه اخر حاجه كتبتها فى حب مصر ام الدنيا مصر يااااه ام الحياه فيكى اتولدنا وفيكى عشنا احلى اوقاتنا هنا ومهما يطول بعادنا او غيابنا يامصر انتى فى قلبنا الله عليكى يا ام الدنيا شامخه وعاليه وليكى محبه كل اللى جالك قال جميله وبلدنا دى بلد اصيله دايبين فى حب وطن عظيم مسلم مسيحى متجمعين على كلمه واحده لشعب واحدهى مصر دايما بلادى الله عليكى يا ام الدنيا شامخه وعاليه وليكى محبه كل اللى جالك قال جميله وبلدنا دى بلد اصيله
ان يسلـم الناس مـن ثلاثه اشياء كانت سلامه شـامله : لسان السوء و يد السوء و فعل السوء . ( 30 )
انمـا يـامـر بـالمعروف و ينهى عن المنكر من كـانت فيه ثلاث خصال :
به اين‌گروه يزيديان و شمر و ابن سعد و پيروان‌خط و راه آنها نظرداشتند .
رسائل جوال , رسائل نصيه , رسائل وسائط , رسائل صوتيه كل مايحتاجه هاتفك ~ ثيمات . ммş
فمن المؤكد أن دماء الشهداء هي التي صانت الثورة والإسلام . وهي التي اعطت دروس المقاومة لشعوب العالم إلى الأبد .
شنود مكالمات فرماندهان اسراييل توسط حزب‌الله به نقل از راديو رژيم صهيونيستي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته احبتي اهل الدرر بداية عسى الله يوالي ابت و كل من يعاونه الصحة و العافية يا رب احبيت اعرض عليكم خبرتي المتواضعة و اي استشارة او سؤال عن المرحلة من بين 4 - 6 سنوات بعون الله ما راح اقصر فيكم لانه مجال تخصصي و لي فيه خبرة علمية و عملية و ربي يبارك لكم في اطفالكم و ابنائكم يا رب و موضوع وقفات مع طفلي او اسم ثاني لاسف ما اذكر اسمه عرض مرتين حسب ما اذكر كان مقدم من الطيف لاهل الدرر و الي حبوا يستفسرون و يستفيدون بالتعاون و التنسيق مع ابت ابوفهد المحبة لكم / / الطيف
جابر گويد : از آن به بعد من به محضر آن حضرت رفت و آمد مى كردم و از مسائلى چند پرسش مى نمودم . يك روز آن حضرت از من مسئله اى پرسيد ، گفتم :
2 . مصرف همزمان استاتين ها ( آتورواستاتين ، لووستاتين ، سيمواستاتين ) با فيبرات ها ( جم فيبروزيل ، كلوفيبرات ) كه هردو جزو داروهاي كاهنده چربي خون مي باشند ، باعث افزايش عوارض ميوپاتي و رابدوميوليز مي شود ، كه مخاطره آميز خواهد بود . اين همزماني مصرف ، گاها در مواردي كه چربي خون بسيار بالا بوده ، با صلاحديد پزشك متخصص معالج و با ارزيابي مكرر علائم مربوط به بروز اين عوارض ، با فاصله مصرف 24 ساعته از هم ، قابل تجويز است . علائم هشدار دهنده اين عوارض ، حساس شدن ، درد و ضعف عضلاني مي باشد .
ہم قائل ہيں كہ تمام مسلمان علماء اعم از شيعہ و سنى كا اس بات پر اجماع ہے كہ قرآن مجيد ميں كسى چيز كا اضافہ نہيں ہوا ہے اور دونوں مذہب كے محققين كى اكثريت جو اتفاق كے قريب ہے اس بات كى قائل ہے كہ اس ميں كسى قسم كى كمى بھى واقع نہيں ہوئي ہے _
شباب شكرا الكم انا بصراحة كتير مشتاق لسوريا . . . انا رح شوفها و اسمع اغاني عصافيرها و شم هواها العليل من خلالكم يمكن اذا حكا الواحد كتير عن الغربة ما يوفيها شي من حقها لانو صعبة كتير و خاصة اذا كانت مرفقة بالمعناة . . . و اصلا مافي غربة ما الها معناة . . . . انا سعيد فيكم كتير . . . و بشكرك يا اخي دارك نايت و على فكرة انتا شاعر و بتابع كتاباتك من فترة لانو انا كمان بكتب . . . اما اخي ملك الاكسيلنس فانا بقلك سلملي على البحر في الاذقية لانو البحر هو حبي الاكبر . . . . . بتمنالك كل الخير و التوفيق و رح يوصلكم مني رسائل بااااااااااااااااااااي بلا وطن . . . .
سلسله صفاري 32 سال در ايران حكومت كرد و موسس آن يعقوب ليث صفاري بود
علامه مصباح يزدي با تأكيد بر اهميت مسئوليت خطير مقابله با انحرافات گفت : جامعه داراي نيازمندي‌هاي گوناگون است كه هريك از آنها وجوب كفائي دارد ، اما نياز به اخلاق مهم‌ترين نياز جامعه است كه قابل مقايسه با ديگر نيازها نيست . . . .
كاش امسال ، سال دوستي ها باشه . . . ناراحتي ها رو همين جا ، پشت در بذاريم و به جاش مهربوني ها رو تو كوله پشتي جا بديم . . . چي ميشه امسال اون سالي باشه كه قراره ما توش كاراي بزرگ انجام بديم . . . خودمون باشيم ، هموني كه هميشه هستيم ( اينه اون اتفاق بزرگ )
7_مشركين ، معاد كى حقيقت كو درك نہ كرنے اور اسے
( ( درميان مؤمنان مرداني هستند كه بر عهدي كه با خدا بسته اند صادقانه ايستاده اند ، بعضي پيمان خود را به آخر بردند ( ودر راه او شربت شهادت نوشيدند ) وبعضي ديگر در انتظارند وهرگز تغيير وتبديلي درعهد وپيمان خود نداده اند ) ) .
جامعه شناسی حقوق - نمونه سوال ۳ - دانلود
بيا دست همديگرو بگيريم و از رودخونه بپريم ، نه اينكه واسه پريدن خودمون همديگرو بندازيم تو اب . . . .
ايده من نيست که ، ابتکار اين جوجه هس : ) ) ) ) ) سلام ، آره دمش گرم - ناکام دات کام
رئيس اتحاديه مرغداران سراسر كشور گفت : با فروكش کردن بيماري مرغها در مرغداري‌ها ادامه . . .
بررسي اجمالي علل فرار مالياتي در اقتصاد ايران
من جواد ابن الرضايم ، از تبار مرتضايم همچو اجداد غريبم ، بر رضاى حق رضايم
مراد از ( زدن بعض از قرآن به بعض ديگر ) در روايتى كه از آن نهى شده است
در اين جا و از اين جاست كه به آرزوي خود رسند و در اين حرم است كه ندايي مي‌شنوي :
على ( ع ) ، اين كنيه را از ديگر كنيه ها بيشتر خوش مى داشت . زيرا پيامبر وى را با همين كنيه خطاب مى كرد . دشمنان آن حضرت مانند بنى اميه و ديگران ، بر آن حضرت به جز اين كنيه نام ديگرى اطلاق نمى كردند . آنان مى خواستند با گفتن ابو تراب ، آن حضرت را تحقير و سرزنش كنند و حال آنكه افتخار على ( ع ) به همين كنيه بود . دشمنان على ، به سخنگويان دستور داده بودند تا با ذكر كنيه ابو تراب بر فراز منابر ، آن حضرت را مورد سرزنش قرار دهند و اين كنيه را براى او عيب و نقصى قلمداد نمايند . چنان كه حسن بصرى گفته است ، گويا كه ايشان با استفاده از اين عمل ، لباسى پر زيب و آرايه بر تن آن حضرت مى پوشاندند . چنان كه جز نام ترابى و ترابيه بر پيروان امير المؤمنين ( ع ) اطلاق نمى كردند . بدان گونه كه اين نام ، تنها بر شيعيان على ( ع ) اختصاص يافت .
و روى او - مانند شب چهارده - تابان باشد
توليد بالاست ( ترانس ) لامپ مهتابي و FPL
انسان حيوان نيست ، انسان يك موجودى است كه در طرف سعادت به بالاترين مقام مى رسد ، در طرف كمال به بالاترين مقام موجود - است - مى رسد و اگر انحراف داشته باشد از پست ترين موجودات پست تر است . انبيا كه ديدند مردم در هلاكت هستند از حيث اخلاق ، از حيث عقايد ، از حيث اعمال ، مكتب هايى را خداى تبارك و تعالى به آنها الهام كرد تا نجات بدهد انسان را به همه ابعادى كه دارد . اگر انسان حيوانى بود مثل ساير حيوانات ، لكن حيوانى كه تدبير دارد ، حيوانى كه اهل صنعت است ، اگر اين بود احتياج به آمدن انبيا نداشت ، براى اينكه اين راه ، راهى است كه ماديين خودشان ادراك مى كنند . آمدن انبيا براى اين است كه آن راههايى كه بشر نمى داند ، آن حقايقى را كه انسان نمى داند ، به آنها تعليم بفرمايند . انبيا براى راهنمايى يك مقام بالاتر ، يك مقام انسانى بالاتر آمده اند . قرآن كتاب آدم سازى است ، براى آدم ساختن آمده اند ، كتاب حيوان سازى نيست ، كتاب تعمير ماديت نيست ، همه چيز است ، انسان را به تمام ابعاد تربيت مى كند ، ماديات را قبول دارد در پناه معنويات و ماديات را تبع معنويات قرار مى دهد .
ايه يا بنتى ده انتى بتوديعنا ولاا ايه بعد الشر عليكى يا حبيبتى ربنا يبارك فى عمرك واشوفك على خير واناكف فيكى لما تعجزى وتكركبى كمان بس شوفى برضه رجعى اسم المدونهبالذوق بدل ما يرجع بالعافيه
نفر كتاب شرح لمعه را تدريس مى كرد ، وقتى امام وارد مدرس شد و ديد او مشغول تدريس است ، بلافاصله بيرون آمد و به هيچ قيمت حاضر نشد كه آن روز در آن مركز درس بگويد و گفت ايشان قبل از ما شروع به درس كرده و حق سبقت با او است . او سال ها كه در برخى از مساجد درس مى گفت لدى الورود دو ركعت نماز تحيت مسجد را به جا مى آورد آن گاه تدريس را آغاز مى كرد و تا شايستگى افراد را براى درسى كه مى گفت احراز نمى كرد به او اجازه ى شركت نمى داد .
: : اعمال شب ۲۷ رجب ( شب مبعث )
« ممكن ترحيب لا تزعلوني | لومعرفتيش إيه إللى حصل ادخلى بسرعه »
سایت کتاب الکترونیک فارسی - قانون اساسی عالی‌ترین سند حقوقی یک کشور و راهنمایی برای تنظیم قوانین دیگر است . قانون اساسی تعریف کنندهٔ اصول سیاسی ، ساختار ، سلسله مراتب ، جایگاه ، و حدود قدرت سیاسی دولت یک کشور ، و تعیین و تضمین کنندهٔ حقوق شهروندان کشور است . هیچ قانونی نباید با قانون اساسی مغایرت داشته باشد . به عبارت دیگر ، قانون اساسی قانون تعیین کننده نظام حاکم است ، قانونی که مشخص می‌کند قدرت در کجا متمرکز است ، روابط این قدرت حاکم با آزادی ها و حقوق افراد ملت چگونه است و این قوای حاکمه اعم از قوه مجریه ، قوه مقننه و قوه قضائیه چه اقتدارات و مسئولیت هایی در برابر ملت دارند . اهمیت آشنایی هر شخص با قانون اساسی کشورش بر هیچ کسی پوشیده نیست . از این رو برای شما دوستان عزیز ، کتاب الکترونیک قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را آماده کرده ایم ، که شامل نسخه مخصوص رایانه و نسخه مخصوص تلفن همراه ( فانون همراه ) است . مجموعه قانون همراه شامل کلیه قوانین حقوقی و کیفری مخصوص موبایل با فرمت برنامه ی موبایل JAR و با امکان جستجوی پیشرفته بسته حقوقی :
أيه الروعه دى يا حالمه الاروع هى شهادتك يا هانى أكملتِ كل جوانب الشخصيه ولم تتركِ لنا ثغره نحاول بها ان نتفلسف لاء اتفلسف براحتك بس خد بالك انا مدرسه فلسفه اصلا فى موقفها هذا بجد . . . . . روعهرحلت عن الحى . . والى الان مازلت اذكرها وهى تجلس لتتناول الشاى فى شرفتها غير آبهه بما تتناقله الناس عنها فلقد اخذت قرار ولم تعود فيه ابدا هى ببساطه لاتريد ان تتزوج . . تمت لا بجد أنتِ مشكله منتهى الواقعيه أنسانه صاحبة مبدأ و اضح وشخص حالم بعيدا ً عن معجزات الحب وصاعقه النظره الأولى وورغبته التى سوف حتما ً ستتحقق . . . . . . بجد أزهلتينى بواقعيتك اشكرك على اطرائك ده يا هانى بس عاوزه اقولك سر الشخصيات دى حقيقيه فعلا وموجوده وعايشه معاها شوفتهم مره او اتنين وهسجل انفعالى بجانب انا شايفاه فيهم ولكن فى صوره مختصره اتمنى ان تخرج معبره الى حد ما تسلم أيدك يا حالمه يسلم المرور الغالى والتشجيع والنظره اللى فى محلهافعلاااااااااااااااااااااا
ياااااااااااه كأنك بتوصفينى وبتقولى كل اللى جوايه بجد الله عليكى وبنا يكرمك وأحسن حاجه اننا ميبقاش عندنا واجب لة كان كده . تحياتى
13 . كتاب صفين ، منذر بن محمد بن منذر بن سعيد قابوسى ( اواخر قرن سوم ) ( رجال نجاشى : 418 )
اولين بمب كه زدند 10 - 12 تا از اين پسره
فرمود : اى فرزند آدم ( اى انسان ، تو ) خواهى مُرد و سپس محشور مى شوى و در پيشگاه خداوند جهت سوال و جواب احضار خواهى شد ، پس جوابى ( قانع كننده و صحيح در مقابل سؤ ال ها ) مهيّا و آماده كن .
* گمان نمي کنيد اقدامات نمادين مثل همين خيمه زدن تاثير چنداني در بهبود اوضاع نداشته باشه ؟ مرتب داريم خبرهايي مي شنويم که بخشي از خاک استان مون رو مي برند .
روشنفکری اهل سنت ایران - تصوف و عرفان - اخوان المسلمین - حرکات و جنبش های دعوت و ارشاد - سلفیون - جهاد و حرکت های مسلحانه - فعالان اسلامی مستقل - جهانی شدن و اقتصاد - جهانی شدن و دین - جهانی شدن و سیاست - جهانی شدن و فرهنگ - تاریخچه فراماسونری جهانی - فراماسونری در اروپا - فراماسونری در امریکا - فراماسونری در جهان اسلام - مجامع سری و فراماسون ها - آشنایی با گروههای جن - جن و جوامع انسانی - جن وشیطان در قرآن و سنت - جن شناسی - افغانستان - بوسنی و هرزگوین - عراق - فلسطین - چچن - اهل سنت هرمزگان - اهل سنت فارس - اهل سنت سیستان و بلوچستان - اهل سنت خراسان - اهل سنت گلستان - اهل سنت گیلان - اهل سنت آذربایجان - اهل سنت کردستان - اهل سنت کرمانشاه - اهل سنت بوشهر
ئانگولا - بوتسۋانا - كومور ئاراللىرى - لېسوتو - ماداگاسكار - مالاۋى - ماۋرىتىئۇس - موزامبىك - نامىبىيە - سۋازىلېند - جەنۇبىي ئافرىقا - زامبىيە - زىمبابۇۋى
و قرار ده جايگاه ما را در نزد خود بهترين جايگاه در سايه هميشگى رحمتت و سلطنت با عظمتت زيرا كه تو
اس رکن نے اس مفید پوسٹ کے لیے محمد اکبر فیض کا شکریہ ادا کیا ہے
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههه ايه ده يا رنوش موتينى من الضحك تسلمى يا قمر
ا لم تكن ارض الله واسعة فتھاجروا فيہا فاولئك ما ويھم جھنّم و ساء ت مصيراً
صفحه اصلی خدمات الکترونیکی فهرست سايت ها اخبار و اطلاعات درباره ما ارتباط با ما
| صفحه اول | سياسى | داخلى | سلام ايران | ديگه چه خبر ؟ | اجتماعى | بين الملل | | گزارش | فرهنگ و انديشه | چشم انداز | سلامتى | فرهنگ و هنر | گفت و گو | ويژه ۱ | | ويژه ۲ | ويژه ۳ | ويژه ۴ | جرايد شهرستانها | ايران زمين | قيمت سكه و طلا | اقتصادى | | حوادث | ورزشى | صفحه آخر | اوقات شرعى | افق |
انا ووائل ركبنا سوا . . . وشيبو اندش وروشه سوا
یك شكارچی به جنگل آمد . پس نگاهش به آهو افتاد
واي كه چه قد فك زديم ! از زمين و زمان و . . . گفتيم . فك كن اصلا ندونستيم چه جوري ساعت به 7 رسيد
إبن تيميه قبل از اينكه قوم مغول و تاتار حمله كنند ، از حمله آنها به ما خبر داد و بعد از 5 سال اين قضيه اتفاق افتاد .
حقوق جزای اختصاصی ۱ - نمونه سوال ۱ - دانلود
اظن ان اغلب التعليقات يكاد يكون كلها واقفين مع الشخص ده راجعى نفسك وبصى لتفكيرك
حجت‌الاسلام احمدي جلفايي ، نظر دوم را نظر مشهور شيعه دانست و گفت : بر اسا اين قول ، حضرت زهرا سلام‌الله عليها در منزل خودشان دفن شده‌اند . كتاب‌هاي « كافي » ، « تهذيب » و « من لايحضر الفقيه » كه جزو كتب اربعه شيعه هستند ؛ اين قول را آورده‌اند . در اين كتب روايتي از امام رضا عليه‌السلام نقل شده است كه « دُفنت فاطمة في بيتها » .
Download XML • Download text
