arz-15
arz-15
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
حسين عليه‌السلام اگر چه وجودش مالامال از توجه خاص به خداوند متعال بود و اگر چه دلش در حد كمال ، محكم و استوار بود و مي‌دانست كه در آن معركه ، كه دشمن همه گونه شرارتي را مرتكب ميشود ، نه خودش و نه اصحابش شكست نمي‌خورند ، و با روحيه و قوّت ايمان به خدا در خط خود و صراط مستقيم فداكاري در راه دين و استقبال از شهادت ، دشمن را بيچاره مي‌نمايند ، اما با اين همه ، مرد موحد و بندة خاص و خالص خدا همه چيز و همة نيروها را از او مي‌داند و فقط او را حي و قيوم مي‌شناسد ، از اين رو با ابتهال تمام ، از خدا طلب كمك كرده و وثوق و اعتماد خود به پروردگارش را اعلام مي‌نمايد ، و چنان دعا و ابتهال ميكند كه زبان و بيان ما از تقرير اين شور و شوق و توجه حسين و اصحابش به خدا عاجز است . دعاي حسين عليه‌السلام چه بود ؟
به گزارش روابط عمومي اداره کل تبليغات اسلامي خراسان شمالي ، حجت الاسلام زين العابدين روحاني نيا مديرکل اين اداره در اين بازديد از نزديک در جريان کم و کيف کلاس هاي تابستاني منطقه راز و جرگلان قرار گرفت و در اين زمينه نيز مطالبي را بيان کرد .
قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : العالم لا يتكلم بالفضول . امام صادق ( عليه السلام ) فرمودند : دانا ( و عالم ) ، زياده گويي نمي کند . « مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 33 ، ح 10127 »
ای مردم ! فردی كه پرستش بت ها را رها كند مجازاتش كشتن است .
( قد منَّ الله علينا إذ بعث الهادى الأحمد ) رسالة . . بشوفها لقيت كيارا بردو بتقول ان المكان بقى ستى سنتر ) :
کلید اوليه سوالات ارشد رشته هماتولوژي " خون شناسی " وزارت بهداشت 91 - 90
« اگر شيعيان ما ، که خداوند آنان را در اطاعتش ياري دهد ، در وفاي پيماني که از ايشان گرفته شده يکدل و مصمم باشند ، نعمت لقاي ما از آنان به تأخير نمي افتد و سعادت ديدار ما براي آنها ، با معرفت کامل و راستين نسبت به ما تعجيل مي گردد . » [ 19 ]
يكي انتقاد كرده كه وبلاگت زيادي اجتماعي شده و من فكر ميكنم منظورش سياسي بوده و بتز هم فكر ميكنم عده بيشتري اين نظر رو داشته باشن . منم بدم نمياد از فوتبال خيلي خوبي كه امشب ديدم و پاس قشنگ ريوالدو يا فيلم نه‌چندان خوبي كه ديشب ديدم بنويسم ولي فكر ميكنم الآن بايد تا مي‌شه در مورد اين موضوع صحبت كرد . من قصد دارم سياست رو دوباره هل بدم تو فضاي ذهني آدمايي كه ميان اينجا . لطفاً يه مدت تحمل كنين . ممنون .
اصدقائي الغالينننننننننننننننننننننن اخي رمح النار لا استطيع ان اوصف مدى الحزن يلي اعتراني و انا اقرا هذه الكلمات الحزينة النابعه من قلب جرحه الالم و انا اناشد قلمك و احثه على ان يساعدنا على ان نتناسى الحزن قليلا لاننا و الله قد اكتفيناااااااااااااااااااا الحزن يملىء حياتنا بيوتنا مشاعرنا قلوبنا تنزف و عيوننا تدمع و ارواحنا تدعي ماذا نستطيع اكثر ؟ قل لي ؟ و عجبي
خيلي پرم خيلي . . . فقط چشمم به ساعته كه كي اذان ميگن ، تا برم پيش خدا و اونجا خالي شم . . .
" ميرى امت ميں كچھ لوگ ايسے آئينگے جو زنا اور ريشم اور شراب اور گانا بجانا اور آلات موسيقى حلال كر لينگے ، اور ايك قوم پہاڑ كے پہلو ميں پڑاؤ كريگى تو ان كے چوپائے چرنے كے بعد شام كو واپس آئينگے ، اور ان كے پاس ايك ضرورتمند اور حاجتمند شخص آئيگا وہ اسے كہينگے كل آنا ، تو اللہ تعالى انہيں رات كو ہى ہلاك كر ديگا ، اور پہاڑ ان پر گرا دے گا ، اور دوسروں كو قيامت تك بندر اور خنزير بنا كر مسخ كر ديگا "
درخواست حاجت از دعای امام رضا علیه السلام :
ٹى وى پر پروگرام پيش كرنے والے شخص كا رشتہ
انسان نيازهاي طبيعي دارد كه بايد با ابزار طبيعي برطرف كند و هيچ پيامبر و ولي خدا از اين قاعده مستثنا نيست . اگر رسول خدا به حضرت زهرا دنيا را نمي‌داد و او ناراحت نمي‌شد منافات با عصمت داشت اما وقتي با خوشحالي بر مي‌گردد يعني من مي‌فهمم دنيا و آنچه در آن است قابل قياس با ذكر « الله اكبر » ، « الحمدلله » و « سبحان الله » نيست .
عجب الذئب کثیرا من هذه الضیافة . گرگ از این مهمانی بسیار تعجب کرد .
والوالي يريد به النبي صلى الله عليه وسلم ، ووليهم أي تولى أمورهم وسياسة الشريعة فيهم . وقال قائل يريد به عمر بن الخطاب
الهاشمي : . . . از ما چيزي مي‌خواهيد كه در آن هيچ صناعتي به كار نرفته باشد . پس بسياري از فارس‌ها اسلام را قبول كرده بودند و صحابه را نيز دوست مي‌داشتند . حتي ممكن است جدّ جدّ [ جناب دكتر حسيني ] قزويني از جمله همين اكثريت دوست‌دار ابوبكر و عمر بن خطاب بوده باشد ولي از 350 سال قبل يك نوع زور و اجباري از سوي دولت آغاز شد و اهرم‌هاي حكومتي به كار گرفته شد تا با راه‌هاي مختلف و با قهر و غلبه بر مردم ، كساني را كه مذهب خود را تغيير نمي‌دهند به قتل رسانند كاري كه اسماعيل صّفوي انجام داد . البته ما چون اينجا مقابلمان عراقي‌ها را داريم كه زمينه اين مسائل را براي ما نقل ميكند و براي ما مطالبي روشن ميشود كه به راحتي نمي‌توان آنها را بعيد شمرد . . . به هر حال اين مسئله نياز به كار زياد دارد . . .
نرم افزارهاي تخصصي برق و الكترونيك ( مجموعه 1 ) كه شامل برنامه هاي ومعروف مي باشد
در بهمن 1342 - رمضان 1383 - آيت الله خامنه اى با عدّه اى از دوستانشان براساس برنامه حساب شده اى به مقصد كرمان حركت كردند . پس از دو ـ سه روز توقف در كرمان و سخنرانى و منبر و ديدار با علما و طلـّاب آن شهر ، عازم زاهدان شدند . سخنرانى ها و افشاگرى هاى پرشور ايشان بويژه درايـّام ششم بهمن ـ سالگرد انتخابات و رفراندوم قلـّابى شاه ـ مورد استقبال مردم قرار گرفت . در روزپانزدهم رمضان كه مصادف با ميلاد امام حسن ( ع ) بود ، صراحت و شجاعت و شور انقلابى ايشان در افشاگرى سياستهاى شيطانى و آمريكايى رژيم پهلوى ، به اوج رسيد و ساواك شبانه ايشان را دستگير و با هواپيما روانه تهران كرد . رهبر بزرگوار ، حدود دو ماه ـ به صورت انفرادى ـ در زندان قزل قلعه زندانى شدند و انواع اهانت ها و شكنجه ها را تحمّل كردند .
[ 4 ] . سورة مؤمنون ، آية 14 ؛ پس بزرگ است خدايي كه بهترين آفرينندگان است .
لطفاً : سخنتان را در يك دقيقه تمام كنيد ! خداوند از شما راضي باشد و ما و شما را به راه حق هدايت كند !
3ـ موتورهاي مولد و ژنراتورها تا 750 دور دقيقه 12 %
- کنفرانس سلفی ها بر ضد شیعیان در عربستان ؟ ! ! ! !
45 . كاتوزيان ، محمدعلي ( همايون ) ، اقتصاد سياسي ايران ، ترجمه : محمدرضا نفيسي و كامبيز عزيزي ، تهران ، نشر مركز ، 1373ش .
بۈگۈن بىر خىزمەتدىشىمدىم بۇ دىتالنى ئۇچرىتىپ قېلىپ كۆپچىلىككە سوغا قىلدىم . بۇ فىلىم قويغۇچتا 3D فتەپسىلىي > >
مرسي بالخره نوبت به من هم رسيد نه 30 صفحه ديگه اضافه شد تا شنبه بايد تحويل بدم مبي ترسم آخرش اون منو ضربه فني کنه . . . . . . . . . . . . . . والا اينجوري که بوش مياد 2 تا کمه - blue dreams -
و مقصود از اينكه فرمود : ( و نزد خداست مكر ايشان ) اين است كه خداى تعالى به علم و قدرت بر مكر ايشان احاطه دارد . و معلوم است كه مكر وقتى مكر است كه از اطلاع طرف پنهان باشد و از آن خبر نداشته باشد ، و اما اگر زير نظر او انجام بگيرد و او هم بتواند در يك چشم بهم زدن نقشه وى را به راحتى خنثى نمايد ديگر مكر عليه او نيست ، بلكه مكر عليه خود مكر كننده است ، ( زيرا تنها كارى كه كرده مقدار دشمنى خود را به او فهمانده است ) همچنانكه در قرآن كريم فرموده : ( و ما يمكرون الا بانفسهم و ما يشعرون ) .
گاهي منحصر به عنوان ( اهلبيت ) هستند : إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً [ 8 ] اي اهل بيت ، خدا مي خواهد پليدي را از شما دور کند و شما را پاک دارد .
PKU . com PKU News National Society for Phenylketonuria انجمن حمايت از كودكان آوا سپهر انجمن فيزيك ايران بیماری فنیل کتونوری مهاجرت به مالزي
۶ــ ادعیه و زیارت‌نامه هاى اسلامى نیز ( که گنجینۀ معارف است ) سرشار از اشاره به خاتمیت است . در این دعاها کراراً از پیامبر اکرم ( ص ) به عنوان « خاتم النبیین » ، [ ۱۸ ] « الخاتم لانبیائه » ، [ ۱۹ ] « خاتم المرسلین » [ ۲۰ ] و « خاتم النبیّین و المرسلین » [ ۲۱ ] یاد شده و خاطر نشان گردیده که او نخستین پیامبرى است که خداوند از وى ( در روز الست ) پیمان گرفت و آخرین پیامبرى است که مبعوث به رسالت گردید : اول النبیین میثاقاً و آخرهم مبعثاً . [ ۲۲ ]
وى مکنى به ابى القاسم و شیسه به حضرت امیر المؤ منین علیه السلام بود ، ماءمون به خط خود نوشت که به حمزه بن حسن ، شبیه امیرالمؤ منین علیه السلام ، صد هزار درهم عطا شود . و از اولاد اوست محمد بن على بن حمزه ، نزیل بصره ، که از حضرت امام رضا علیه السلام و غیر آن حضرت نقل حدیث کرده ، و مردى عالم و شاعر بوده است . خطیب بغدادى در تاریخ خود گفته است : ابو عبدالله محمد بن على بن حمزه بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن امیرالمؤ منین علیه السلام یکى از ادبا و شعرا بوده که از پدرش و نیز از عبدالصمد به موسى هاشمى و غیر ایشان نقل روایت مى کند . چنانکه و روایت کرده از عبدالصمد به اسناد خود از عبد الله عباس که گفت : هر گاه حق تعالى غضب کرد به خلق خود و تعجیل نفرمود از براى ایشان به عذابى مانند باد و عذابهاى دیگرى که هلاک فرمود به آن عذابها امتها را ، خلق مى فرماید براى ایشان خلقى را که نمى شناسند خدا را که عذاب کند ایشان را . و نیز از بنى حمزه است ابو محمد قاسم بن حمزه الاءکبر که در یمن مى زیسته و شخصى عظیم القدر بوده و جمالى بى نهایت داشته .
زندگانی امام علی بن موسی الرضا ( علیه السلام )
توجه به مستندات زير ، روابط پشت پرده بابيت و بهائيت با روسيه تزاري را به خوبي روشن مي‌سازد :
اتفضليها يا حبيبتى متغلاش عليكى صورتها يا قمر
گر ز بغداد و هرى يا از رى اند بى ؟ ؟ مزاج آب و گل نسل وى اند
نشست خبري تهوري مدير كل امور اتباع و مهاجرين خارجي وزارت كشور / عكس : ناصر عظيمي
« ولايت » ، يك ضرورى دين است نه يك فرع فقهى
درصحف ادریس ( علیه السلام ) است : « اذا دخلتم فى الصیام فطهروا نفوسكم من كل دنس و نجس و صوموا لله بقلوب خالصة صافیة منزهة عن الافكار السیئة و الهواجس المنكرة فان الله سیحبس القلوب اللطخة و النیات المدخولة و مع صیام افواهكم من الماكل ، فلتصم جوارحكم من الماثم فان الله لا یرضى منكم ان تصوموا من المطاعم فقط لكن من المناكیر كلها و الفواحش باسرها » ( 4 ) حضرت ادریس پیامبر ( علیه السلام ) در صحف خویش فرمود : هرگاه وارد ماه صیام شدید ، پس خویشتن را از هر پلیدى و ناپاكى پاك سازید ، ( درون خود را براى پذیرش عبادت ویژه خداوند پاكسازى نمائید ) و روزه بگیرید براى خداوند با قلبى خالص و نورانى و پاك از فكرهاى بد ، و صداهاى نامفهوم و بى معنى و زشت ، زیرا خداوند حبس مى نماید دلهاى ناپاك و نیتهاى غیر خالص شما را و دهنهاى شما نباید فقط با امساك از خوردنیها صائم و روزه دار باشد . بلكه باید جوارح شما از گناهان نیز روزه باشد ( یعنى اعضاء شما هم باید از معصیت خدا امساك نماید ) و همانا خداوند راضى نمى گردد و خشنود نمى شود از شما به اینكه فقط از خوردنیها پرهیز كنید ، بلكه از كل منكرات و زشتیها باید پرهیز نمائید تا آنجا كه تغییر حالت پیدا كنید .
محل شهادت و علت آن : شهر مدينه و مسموميت به زهر
با الها ! همه شنیده بودند فریاد یاس مدینه را و دیده بودند مسمار خونین را بر سینه اندوهبار او و شنیده بودند « بر حاشیه برگ شقایق بنویسید گل طاقت بین در و دیوار ندارد » . هم او محمد در وصف او فریائ می کرد « فاطمة بضعة منی » و چه نیکو لقب دادش « ام ابیها »
دانلود نمونه سوالات اندیشه 2 انسانی , نمونه سوالات اندیشه 2 نیمسال اول 89 - 90 , دانلود نمونه سوالات عمومی پیام نور اندیشه اسلامی 2 , دانلود نمونه سوالات امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 89 - 90دانلود نمونه سوالات اندیشه 2 انسانی … [ خواندن ادامه مطلب . . . ] ارسال شده در : نمونه سوال کارشناسی , نمونه سوالات تگ شده با : اندیشه اسلامی 2 , اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 89 - 90 , نمونه سوالات اندیشه 2 , نمونه سوالات اندیشه اسلامی 2 , نمونه سوالات اندیشه اسلامی 89 - 90
براي فهم محتواي هر كتابي نخست لازم است خصوصيّات زباني و بياني آن را بشناسيم و بر همين اساس ، در استفاده از معارف قرآن كريم ضروري است كه با ويژگيهاي قرآن در بيان معارف خود ، آشنا باشيم تا اوّلاً بتوانيم آن معارف بلند را به خوبي و در سطحي والا دريابيم ، و ثانياً به ابهاماتي كه درباره‌ي شيوه‌ي بيان قرآن در برخي اذهان وجود دارد ، پاسخ داده شود . در ذيل ، چند ويژگي از ويژگيهاي تفهيم معارف در قرآن نشان داده ميشود ؛ گرچه به بعضي از آنها در ضمن مباحث گذشته اشاره‌أي شده است .
ــــ مېڭ تيەن . . . ـــــ يىڭ جېڭ بىردىنلا مېڭ تيەننىڭ قوللىرىنى مەھكەم سىقتى .
دومين ويژگي كه باعث فضيلت ماه مبارك رمضان شده است ، قرارگرفتن شب قدر و تعيين سرنوشت ، در اين ماه نوراني است . چنانكه در سوره قدر مي خوانيم : « ما آن ] قرآن [ را ، در شب قدر ، نازل كرديم . و تو ، چه مي داني شب قدر چيست ؟ شب قدر ] در مقام و مرتبه [ از هزار ماه ، بهتر و بالاتر است . ظاهراً مراد از قدر ، تقدير و تعيين و اندازه گيري است ، خداي تعالي در آن شب ، حوادث يكسال ] از آن شب تا شب قدر سال آينده [ را تقدير مي نمايد ، زنگي و مرگ ، رزق ، سعادت و شقاوت و چيزهايي از اين قبيل را مقدر مي سازد . ( تفسير الميزان ذيل آيه )
و در بند هفتم امام مجتبي ( ع ) بالاترين ضربه روحي را بر پيكر معاويه و بني اميه وارد كرده زيرا اولاً اقامه شهادت بايد نزد افراد عادل ، مطمئن و مورد وثوق باشد و معاويه از اين خصال به دور است و امام خواسته با آوردن اين قيود معاويه را فاقد اين صفات اعلام كند و ثانياً معاويه خود را اميرالمومنين نداند و بر اين اساس صلح امام حسن مجتبي ( ع ) در حقيقيت پايه ريزي يك حكومت اسلامي و شيعي بود و بقاي اسلام نيازمند اين تاكتيك بود اگر اين حركت نبود فرصت متزلزل نمودن بني اميه شايد در هيچ زمان پيش نمي آمد .
جميع الحقوق محفوظه لموقع ومنتديات افلام كافيه Www . AflamCafe . Com
أعرف حقك وطالب به ( ارقام خطوط الشكاوي لكافه الجهات الرقابيه )
3 . بلاذرى هم همين روايت را آورده است :
به اطلاع كاربران محترم ميرسانيم كه هليكوپترهاي 3 كانال سايت براي مدت كوتاهي با تخفيف ويژه عرضه ميشوند . اين تخفيف شامل سه مدل از هليكوپترها ميشود كه ميتوانيد آنها را …
كەمچىللىك ۋە ئارتۇقچىلىق ( بۇ كېچە سىز تەنھا ئەمەس )
ومن من حق ابو سما الآن انه يلم الحصيرة ويغني ويقول
12 ) ولايت فقيه ، سيد روح الله خميني ، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام ، تهران ، چاپ اول ، 1273 ، ص 337 .
2_ حقيقى مستضعفين وہ ہيں جو ہجرت كى توانائي اور مشركين و كفار كے تسلط سے فرار كرنے كى قدرت نہيں ركھتے_
و أنثى الموصلات و ذ و الصيد و 002 و 003 و 008 و 018 و 02 و 03 و 035 و 1 و 1 سيارة و 1 للسيارات و 1 وظيفة و نموذج 1 و 1 مقدمي 1 و القميص و 100 و 100 أجزاء و 100 صورة و 100 مزودي و 1000 و 101 و 102 و 103 و 104 و 1040 و 105 و 106 و 107 و 11 و 11 موصل و 111 و 117 و 117 طائرة و 117 نموذج و 118 و 12 و 13 و 1300
يه چيزي رو دقت كردين ؟ ! همونطور كه m2 كه اسم واقعيشو نميدونم گفت , من توي مدت امتحانا از هميشه اكتيو تر بودم !
موضوع مهم : باور مهدوی در کلام رضوی ( علیه السلام )
هقول ما شتمك الا اللى بلغك لو حد قال ان صحبتك بتغير منك
کلید اوليه سوالات ارشد رشته پرستاري وزارت بهداشت 91 - 90 دفترچه ب
رسول خدا ( ص ) جس راستے سے گزرتے تھے اس راستہ سے دو تين دن بعد گذرنے والا يہ محسوس كرليا تھا كہ آپ ( ص ) اس جگہ سے گذرے ہيں ، اس لئے كہ وہاں آپ ( ص ) ہى كس خوشبو سے فضا معطر رہتى تھى ، جب بھى كسى قم كا عطر آپ ( ص ) كے پاس لايا جاتا تھا تو آپ ( ص ) اس كو لگاتے اور فرماتے تھے اس عطر كى خوشبو دل پسند ، اچھى اور قابل برداشت ہے _
18 . صدوق . ابوجعفر محمد ابن علي ابن الحسين ؛ کمال الدين و تمام النعمة ؛ مشهد ؛ آستان قدس رضوي ؛ 1366ش .
حجت‌الاسلام احمدي جلفايي در جمع‌بندي سه قول بيان شده درباره محل دفن حضرت زهرا سلام‌الله عليها به نظر شيخ طوسي ( ره ) استناد كرد و گفت : شيخ طوسي در جمع‌بندي اين اقوال گفته است : قول اول ( دفن در بقيع ) بسيار ضعيف است ، اما دو قول ديگر قابل جمع است . زيرا محل بين منبر و روضه رسول اكرم ( ص ) با ناحيه‌اي كه بيت حضرت زهرا ( س ) قرار دارد ، داراي اشتراك است .
صدر اسلام ميں اسكى سورتيں 7 ; قرآن كريم كا كردار 4 ; قرآن كريم كے بالتدريج نازل ہونے كا فلسفہ 5
عضو هاديء : ( مفيش طبعا غير المهاجر )
« طبرى » و « ابن اثير » در تاريخ خود از ابن عبّاس نقل مى كنند كه روزى عمر از من پرسيد : آيا مى دانى چرا بعد از محمّد ( صلى الله عليه وآله ) قوم شما خلافت را از شما ( بنى هاشم ) دريغ داشتند ؟ من دوست نداشتم جوابش را بدهم ، لذا گفتم : اگر از سبب آن آگاه نباشم ، اميرالمؤمنين !
* . دانشيار دانشگاه تربيت معلم تهران 1 . آرتور كريستين سن , وضع ملت و دولت و دربار در دوره شاهنشاهى ساسانيان , ترجمه و تحرير مجتبى مينوى ( تهران , نشريات كمسيون معارف 1314ش ) ص ; 32 ا . ك . س لمبتون , مالك و زارع در ايران , ترجمه منوچهر اميرى , چاپ سوم ( تهران , علمى و فرهنگى , 1362ش ) ص 55 . 2 . اين چهار پادشاه عبارتند از : اردشير اول , شاپور اول , شاپور دوم و خسرو اول . 3 . جى . آ بويل . ( گردآوردند ) , تاريخ ايران كمبريج , ترجمه حسن انوشه , چاپ اول ( تهران , اميركبير , 1368ش ) , ( جلد سوم ـ قسمت اول ) از سلوكيان تا فروپاشى دولت ساسانى , ص 234 . 4 . حسن بن محمد قمى , تاريخ قم , ترجمه حسن بن على قمى , تصحيح سيدجلال الدين طهرانى , چاپ دوم ( تهران , طوس , 1361ش ) ص 180 . 5 . ابى حنيفه دينورى , الاخبار الطوال , تصحيح فلاديمير جرجاس , الطبعه الاولى ( ليدن , بريل , 1888م ) ص 79 . 6 . خزرها از شمال , ترك ها از شرق , اعراب از صحرا . 7 . ن . پيگولوسكايا , شهرهاى ايران در روزگار پارتيان و ساسانيان , ترجمه عنايت اله رضا , چاپ اول ( تهران , علمى و فرهنگى , 1376ش ) ص 306 . 8 . تئودور نولدكه , تاريخ ايرانيان و عرب ها در زمان ساسانيان , ترجمه عباس زرياب , چاپ اول ( تهران , انتشارات انجمن آثار ملى , 1358ش ) ص 491 . 9 . همان , ص 673 . 10 . قمى , همان , ص 180 . 11 . آرتور كريستين سن , ايران در زمان ساسانيان , ترجمه رشيد ياسمى , چاپ پنجم ( تهران , اميركبير , 1367ش ) ص 515 . 12 . ابى الحسن مسعودى , مروج الذهب و معادن الجوهر , تصحيح مفيد محمد قميعه ( بيروت , دارالكتب العلميه , 1406ه ' ) ج 1 , ص 291 . 13 . آ . اى كولسنيكف , ايران در آستانه يورش تازيان , ص 214 . 14 . كريستين سن , ايران در زمان ساسانيان , ص 162 . 15 . فرانتس التهايم , كمك هاى اقتصادى در دوران باستان , ترجمه اميرهوشنگ امينى , چاپ اول ( تهران انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى , 1369ش ) ص 85 . 16 . پيگولوسكايا , پيشين , ص 469 . 17 . جى . آ بويل , پيشين , ج 3 , قسمت اول ص 36 . 18 . همان . 19 . همان , ص 55 . 20 . آرتور كريستين سن , ايران در زمان ساسانيان , ص 290 . 21 . تئودور نولدكه , پيشين , ص 312 و 479 . 22 . آرتور كريستين سن , پيشين , ص 341 . 23 . آ . اى كولسنيكف , پيشين , ص 176 . 24 . خسرو پرويز كه نسبت به يك عيسوى تغيير كيش داده مظنون گشته بود كه وى از روى عقيده يا به خاطر خوشى هاى دنيا اين كار را كرده است , وى را به چهار ميخ كشيد و اموالش را ضبط كرد ( همان , ص 178 ) . 25 . تئودور نولدكه , پيشين , ص 480 . 26 . ريچارد فراى , ميراث باستانى ايران , ترجمه مسعود رجب نيا , چاپ سوم ( تهران , علمى و فرهنگى , 1368ش ) ص 359 . 27 . پيگولوسكايا , پيشين , ص 472 . 28 . ابى حنيفه دينورى , پيشين , ص 71 . 29 . فرانتس آلتهايم , پيشين , ص 168 . 30 . ريچارد فراى , عصر زرين فرهنگ ايران , ترجمه مسعود رجب نيا , چاپ دوم ( تهران , سروش , 1363ش ) ص 59 . 31 . ابوبكر نرشخى , تاريخ بخارا , ترجمه ابونصر احمدبن محمد , تصحيح مدرسى رضوى , چاپ دوم ( تهران , توس , 1363ش ) ص 170 . 32 . فرانتس آلتهايم , پيشين , ص 180 . 33 . آ . اى كولسنيكف , پيشين , ص 179 . 34 . عبدالحسين زرين كوب , تاريخ ايران بعد از اسلام , چاپ سوم ( تهران , اميركبير , 1362ش ) ص 170 . 35 . و . و بارتولد , تركستان نامه ( تركستان در عهد هجوم مغول ) , 2 ج , ترجمه كريم كشاورز , چاپ دوم ( تهران , آگاه , 1366ش ) ج 1 , ص 402 . 36 . ريچارد فراى , پيشين , ص 47 . 37 . كليفورد ادموند باسورث , تاريخ غزنويان , 2 ج , ترجمه حسن انوشه , چاپ دوم ( تهران , اميركبير , 1362ش ) ج 1 , ص 201 . 38 . على حصورى , آخرين شاه , چاپ اول ( تهران , مولف , 1371ش ) ص 58 . 39 . فرانتس آلتهايم , پيشين , ص 93 و 174 . 40 . ن . پيگولوسكايا , اعراب حدود مرزهاى روم شرقى و ايران , ترجمه عنايت اله رضا , چاپ اول ( تهران , موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى , 1372ش ) ص 191 . 41 . حسن تقى زاده , از پرويز تا چنگيز , چاپ اول ( تهران , فروغى , 1349ش ) ص 30 . 42 . ابن النديم ; الفهرست , ترجمه محمدرضا تجدد , چاپ سوم ( تهران , اميركبير , 1366ش ) ص 610 . 43 . ابوالفتح محمدبن عبدالكريم الشهرستانى , الملل و النحل , 3 ج , تصحيح شيخ احمد فهمى محمد ( بيروت , دارالسرور , 1367ه ' ) ج 2 , ص 61 به بعد . 44 . آرتور كريستين سن , پيشين , ص ; 456 پيگولوسكايا , پيشين , ص 82 . 45 . ر . ك , عهد اردشير , به اهتمام احسان عباس , ترجمه محمدعلى امام شوشترى , ( تهران , انجمن آثار ملى , 1348 ) ص 100 . 46 . محمدبن جرير طبرى , تاريخ الامم و الملوك ( تاريخ الطبرى ) , 6 ج ( بيروت , عزالدين , 1407ه ' ) ج 1 , ص 428 . 47 . احمدبن يحيى بلاذرى , فتوح البلدان , تصحيح رضوان محمد رضوان ( بيروت , دارالكتب العلميه , 1398ه ' ) ص 290 . 48 . آرتور كريستين سن , پيشين , ص 141 . 49 . سر توماس آرنولد , تاريخ گسترش اسلام , ترجمه ابوالفضل عزتى ( تهران , دانشگاه تهران , 1358ش ) ص 301 . 50 . آ . اى كولسنيكف , پيشين , ص 6 .
موضوع بحث ما اطلاعات در قرآن است . حالا مگر ما وزارت اطلاعات هستيم ؟ همه‌ي ما بايد به اين اصول دقت كنيم . چون ما سه رقم اطلاعات داريم . 1 - اطلاعات عمومي 2 - اطلاعات خصوصي 3 - اطلاعات ويژه 1 - اطلاعات مردمي در حكومت حضرت علي ( عليه‌السلام ) اطلاعات عمومي در نهج‌البلاغه داريم « بَلَغَني » به من گزارش دادند ، يعني همه‌ي مردم مي‌توانند خلاف را ديدند گزارش بدهند . شما فهميدي چه كسي ترياك آورد و كجا برد ؟ لب مرز . . . هركس هر اطلاعاتي دارد ، كه به ضرر نظام ، به ضرر جوان‌ها ، به ضرر امت و به ضرر امنيت است بايد اطلاع بدهد . لازم هم نيست حقوق بگير وزارت اطلاعات باشد . يا حراست باشد . فهميدي خطري است بايد بگويي . « بَلَغَني » يعني عمومي . طلاعات خصوصي ، حضرت امير مي‌گويد : به يك سري از افراد پول بده بروند گزارش تهيه كنند . « وَ ابْعَثِ الْعُيُون » ( شرح نهج‌البلاغه / ج17 / ص68 ) « وَ ابْعَثِ » يعني برانگيز . « وَ ابْعَثِ الْعُيُون » ، « الْعُيُون » يعني بازرس ! . . .
عمر بن سعد اسدى هم طبقه شاگردان جابر جعفى ( م 128 ) است و در واقع ، ميان طبقه نصر بن مزاحم ( م 212 ) و طبقه جابر جعفى قرار دارد ، گرچه از برخى از مشايخ وى چنين به دست مى آيد كه بيشتر در نيمه نخست قرن دوم ، فعال بوده باشد . بيش از اين چيزى در باره او نمى دانيم .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللوة
خداوند متعال از اين خلقت بسيار خرسند گرديد كه در سوره مباركه مومنون آيه ۱۴ چنين مي فرمايد :
اما عقبه ، حضور مسلمانان را در اين وسعت تثبيت نكرد و سپاهيانش را به قيروان بازگرداند . 16
فلسفه پوشش اسلامى به نظر ما چند چيز است .
تازه کار ! تشکر شده : 0 تعداد ارسال : 2
شخصى به نام محمّد بن منکدر مى گوید که روزى در هوایى گرم ، اطراف مدینه ، ابو جعفر محمّد بن على علیه السلام ( امام باقر علیه السلام ) را د یدم . وى براى کار کردن از مدینه بیرون آمده بود . با خود گفتم : « سبحان اللّه ! بزرگى از بزرگان قریش در چنین هواى گرمى و با چنین حالى در طلب دنیاست ، باید نزد وى بروم و او را موعظه کنم . » پس به او نزدیک شدم و سلام کردم . وى در حالى که عرق مى ریخت پاسخ سلامم را داد . پس به او گفتم : « آیا بزرگى از بزرگان قریش در چنین هوا و شرایط دشوارى به دنبال دنیاست ؟ ! اگر در چنین حالى اجل تو فرا برسد چه خواهى کرد ؟ » او در پاسخ گفت : « اگر در چنین حالتى مرگم فرا برسد ، در شرایطى فرا رسیده است که من در حال اطاعت از خداوند هستم ؛ چرا که بر اثر این کار و کوشش ، خود و خانواده خود را از تو و مردم بى نیاز مى سازم . من از آن مى ترسم که مرگم در حالى فرا برسد که به نافرمانى خدا مشغول هستم . »
قان نېمە ئۈچۈن سول قولىنىڭ نامسىز بارمىقىدىن ئېلىنىدۇ ؟
ومشلا به همه داداشاي آبي ايشلا هميشه اينجوري موفق شن كه آرزووووووي من همينه
كلمات تتر اهل كايرو عينى على اهل كايرو لبط ابنها مين يسايرو الكل عامل مثالى و نازلين فى بعض يعايرو ياما البدل بتدارى هنا حرامى قالو عصامى عاملى فيها بالشرف محامى و هنا فلاتى قال شعراتى و بالليل هات نافس يا سامى كان اللى يغلط على راسه بطحه بقى انهارده يا عينه يا جبايرو سلطه محدش دارى download toolbar Alexa
مغولها اقوامي بودند زردپوست كه در سرزمين هاي چين - هندوستان - منچوري سيبريه و مغولستان به طور پراكنده زندگي مي كردند آنان زير نظر دولت چين باج مي دادند . تا اينكه تموچين معروف به چنگيز خان به دنيا آمد . نام پدر او يسوكاي بود . چنگيز خان بعد از مدتي توانست اقوام مغول را متحد سازد و به اين ترتيب حكومت مغول يا ايلخانان را راه اندازي كرد و حملاتي به تمامي آسيا و اروپا انجام داد . اين سلسله در حدود دوسيت سال حكومت كرده است .
سایه ای که خالی از عشق و امید
رسول اكرم ( ص ) مختلف قسم كے لباس زيب تن فرماتے تھے جيسے ' ' ازار ' ' وہ كپڑا جو كمر كے نچلے حصہ كو ڈھكتا ہے _ ' ' رداء ' ' پائے پيراہن اور ' ' جبہ ' ' و غيرہ ، سبز رنگ كالباس آپ ( ص ) كا پسنديدہ لباس تھا اور زيادہ تر سفيد لباس پہنتے تھے ، آپ ( ص ) فرماتے تھے : زندگى ميں سفيد لباس پہنو اور اپنے مردوں كو اس كا كفن دو اورآنحضرت ( ص ) كا لباس ٹخنوں كے اوپر تك ہوتا تھا اور ازار پنڈلى تك ہوتى تھى ، تكمے ہميشہ بند رہتے تھے كبھى نماز و غيرہ ميں انھيں كھول بھى ديتے تھے_ ( 1 )
Archmodel 25 : انواع مبلمان اداري و خانگي - انواع صندلي - ميز - کمد - کاناپه
سے اسلام كى نظر ميں طہارت كى اہميت اور قدر و قيمت ظاہر ہوتى ہے نيز يہ بھى پتہ چلتا ہے كہ طہارت كا انسانى زندگى كو سنوار نے ميں كيا اثر ہے _
اللهم احفظ شبابنا وبلدنا واوطاننا وحريتنا وكرامتنا . . . اللهم آمين
آمار دولتى ايران حكايت از آن دارد كه صدا وسيما تنها در سال گذشته 480 ميليون دلار بودجه مستقيم دولتى گرفته است و از محل درآمدهاى آگهى 300 ميليون دلار به دست آورده است . اين مبالغ گذشته از حمايت ها و منابع موجود سراسرى و امكانات باقى مانده از چند دهه فعاليت در قبل و بعد از انقلاب است . حال آنكه " فارسى 1 " به نوشته ميدل ايست كارش را با دو ونيم ميليون دلار آغاز كرده است .
مبارك گردان براى ما در اين روزى كه آن را برترى دادى و به كرامت خويش آن را بزرگ كردى و به جايگاه
۞ گرامیداشت سالروز تولد امام خمینی ( ره ) . . . بر خَمِ خُم شکن روی خمینی صلوات ۞
وداعا للاستشوار مع ( فرد وعلاج ) على يد الاخصائيه منال الفوزان الرياض -
☆ شايار ناھىيەلىك ئادەم كۈچى بايلىقى ۋە ئىجتىمائىي كاپالەت ئىدارىسى ‹ ‹ قالقان › › لىق رولىنى ياخشى جا
64 خطبهء پيامبر اكرم ( ص ) در غدير ( فارسى , چاپى ) حسين بن احمد عماد زاده ( عمادالدين , اصفهانى , كرونى ) م 1410ق . جيبى , 79ص . كانون انتشارات شريعت , تهران . جيبى , 95ص . در اين كتاب ابتدا مقدمه اى در تاريخچهء مؤلفين غدير و روايت كنندگان خطبهء آن شامل صد و ده نفر از صحابه درشانزده صفحه و سپس متن عربى خطبه همراه با ترجمهء زيرنويس و مختصر , و نيز ترجمهء فنى و مفصل در صفحه ءمقابل آمده است . ] ; ّّ نكات قابل توجه : 1 اين كتاب چاپهاى گوناگون دارد كه تاكنون چهار چوب و نيز چندين افست از آنها ديسده شده و اكثراً به صورت هديه توزيع مى گردد . 2 كتاب به عربى با اندكى تفاوت به نام < خطبة النبى الاكرم ( ص ) يوم الغدير > نيز چاپ شده و هر دو گزيده اى ازكتاب اصلى مؤلف در غدير به نام < پيامى بزرگ از بزرگ پيامبران > است . براى توضيح بيشتر به آن كتاب مراجعه شود .
ارههههههههههههههههههههههههههههه . . . ايول . . . كلا روز اولي كه يه اهنك ساسيو شنيدم . . . حالت تهوع كه به كنار ! 1 دقيقشو كوش دادم ! باشدم واسش 11 صفحه ديس نوشتم ! ههه
حضرت قصى ( ع ) كے فرزند ، مكہ سے متعلق معاملات اور كعبہ كى توليت اور انتظام جيسے امور كو كسى اختلاف و قضيے كے بغير انجام ديتے رہے_ مگر ان كى وفات كے بعد عبدالدار اور عبدمناف كى اولاد كے درميان كعبہ كے عہدوں كے بارے ميں اختلاف ہوگيا _ بالآخر اتفاق اس بات پر ہوا كہ كعبہ كى توليت اور دارالندوہ ( 10 ) كى صدارت عبدالدار كے فرزندوں كے پاس ہى رہے اور حاجيوں كو پانى پلانے نيز ان كى پذيرائي كا معاملہ حضرت عبدالمناف كے لڑكوں كى تحويل ميں دے ديا جائے _ ( 11 ) حضرت عبدمناف كے فرزندوں ميں يہ عہدہ حضرت ہاشم كے سپرد كيا گيا _ ( 12 )
آن گاه حضرت فرمود : چرا گريه مى كنى ؟ گفتم : چگونه نگريم در حالى كه شما مى گوييد : دوازده پرچم مشتبه كه هيچ يك از ديگرى باز شناخته نشود ، وجود دارد . پس ما چه كنيم ؟ راوى گويد : امام به پرده آفتاب كه به داخل صفه تابيده بود ، نگاه كرد و فرمود : اى ابا عبد اللّه ! آيا اين آفتاب را مى بينى ؟ گفتم : آرى . فرمود : به خدا سوگند ! امر ما از اين آفتاب روشن تر است . »
اونا . فقط و فقط به مظلوميت و بي گناهي اين بچه ها نگاه مي كنم وبس !
دايماً الإنسان الحنين طيب القلب بيحس وبيشعر باللي زيه كلمات جميله جدا دموع القلب وطبعا لأنها من القلب كل الشكر والتقدير
به سوى پروردگار خود با دليل و برهان و نصيحت نيكو دعوت كن و با آنان به نيكو ترين روش محاجّه كن .
[ color = " red " ] بسم الله الرحمان الرحيم اقسم بالله العظيم اذا اعجتني النكت اضع ردا قال صديق لصديقه : هلتصدق ان زوجتي جثت على ركبتها من اجلي امس الصديق : حقا و ماذا قالت لك اجاب : اخرج من تحت السرير يا جبان 2 واحد احول اشترى كناري احولبدو يحطوا في القفص حطوا برا الكناري بدوا يهرب دخل القفص 3واحد احول بردفي الليل وهو نايم قام غطى اخيه 4 مرة واحد احول مات ابوه دفن امه 5 في واحد شرب الدواء قبل ميعاده بخمس دقائق ليفاجئة الجراثيم [ / color ]
هی رفیق ! این آرزویی که تو به آن رسیده‌ای مال من بود … +
3 . سپردن تعهد و تضمين لازم نسبت به اتمام دوره
موضوع مهم : تاریخ پیامبر اسلام ( 2 ) بعثت
حاجه تحفه يا نهى مثلك اختى وعهد تستاهل كل خير ويارب تفضل المحبه بينكم وبين بعض على طول
الإقامة : حلاوة شمسنا وخفة ضلنا . . الجو عندنا . . ربيع طول السنة
o نرم افزار اتوماسيون اداري تحت وب يگانه
البته به زبان هم گفتن اينها آسان است . كارى كه امام حسين ( عليه السّلام ) كردند ، يك كار فوق‌العاده‌اى است . يعنى ابعاد آن از آنچه كه ما امروز محاسبه ميكنيم ، خيلى بالاتر است . ما جوانبش را ، ريزه‌كارى‌هايش را غالباً نديده ميگيريم . من يك بار در يك صحبتى ، صبر امام حسين ( عليه السّلام ) را تشريح كردم . صبرش فقط اين نبود كه بر تشنگى صبر كند ، بر كشته شدن ياران صبر كند ؛ اينها صبرِ آسان است . صبرِ سخت‌تر اين است كه ديگران ، افراد صاحب نفوذ ، افراد آگاه ، افراد محترم هى بگويند آقا نكنيد ، اين كار غلط است ، اين كار خطرناك است . هى ايجاد ترديد كنند . كى‌ها ؟ افرادى مثل عبدالله جعفر ، عبدالله زبير ، عبدالله عباس ؛ اين شخصيتهاى برجسته‌ى بزرگ آن روز دنيا ، آقازاده‌هاى مهم اسلام ، اينها هى بگويند نكن اين كار را . هر كه باشد ، اگر چنانچه آن عزم و آن اراده و آن ثبات در او نباشد ، با خودش فكر ميكند كه من ديگر تكليفى ندارم ، اينها كه دارند اينجورى ميگويند ، دنيا هم كه دارد آنجورى حركت ميكند ، بگوئيم و بگذريم . آن كه در مقابل اين اظهارات ، در واقع وسوسه‌ها ، ترديدافكنى‌ها ، راه شرعى درست‌كردن‌ها بايستد و دلش نلرزد و قدم در اين راه بگذارد ، او همان كسى است كه ميتواند اين تحول عظيم را به وجود بياورد . و امام بزرگوار ما در اين جهت تشبّه كردند و اقتفاء كردند به سيد و سالار شهيدان ، كه من يك وقتى گفتم و حالا نميخواهيم وارد اين مقوله بشويم ؛ شرحش مفصل است . اين پاسدارىِ امام حسين است .
آيت الله خامنه اى از سال 1337 تا 1343 در حوزه علميه قم به تحصيلات عالى در فقه و اصول و فلسفه ، مشغول شدند و از محضر بزرگان چون مرحوم آيت الله العظمى بروجردى ، امام خمينى ، شيخ مرتضى حائرى يزدى وعلـّامه طباطبائى استفاده كردند . در سال 1343 ، از مكاتباتى كه رهبر انقلاب با پدرشان داشتند ، متوجّه شدند كه يك چشم پدر به علت « آب مرواريد » نابينا شده است ، بسيار غمگين شدند و بين ماندن در قم و ادامه تحصيل در حوزه عظيم آن و رفتن به مشهد و مواظبت از پدر در ترديد ماندند . آيت الله خامنه اى به اين نتيجـه رسيدند كه به خاطر خدا از قــم به مشهد هجرت كنند واز پدرشان مواظبت نمايند . ايشان در اين مـورد مى گويند : « به مشهد رفتم و خداى متعال توفيقات زيادى به ما داد . به هر حال به دنبال كار و وظيفه خود رفتم . اگر بنده در زندگى توفيقى داشتم ، اعتقادم اين است كه ناشى از همان بّرى « نيكى » است كه به پدر ، بلكه به پدر و مادر انجام داده ام » . آيت الله خامنه اى بر سر اين دو راهى ، راه درست را انتخاب كردند . بعضى از اساتيد و آشنايان افسوس مى خوردند كه چرا ايشان به اين زودى حوزه علميه قم را ترك كردند ، اگر مى ماندند در آينده چنين و چنان مى شدند ! . . . امّا آينده نشان داد كه انتخاب ايشان درست بوده و دست تقدير الهى براى ايشان سر نوشتى ديگر و بهتر و والاتر از محاسبات آنان ، رقم زده بود . آيا كسى تصّور مى كرد كه در آن روز جوان عالم پراستعداد 25 ساله ، كه براى رضاى خداوند و خدمت به پدر و مادرش از قم به مشهد مى رفت ، 25 سال بعد ، به مقام والاى ولايت امر مسلمين خواهد رسيد ؟ ! ايشان در مشهد از ادامه درس دست برنداشتند و جز ايام تعطيل يا مبازره و زندان و مسافرت ، به طور رسمى تحصيلات فقهى و اصول خود را تا سال 1347 در محضر اساتيد بزرگ حوزه مشهد بويژه آيت الله ميلانى ادامه دادند . همچنين ازسال 1343 كه در مشهد ماندگار شدند در كنار تحصيل و مراقبت از پدر پير و بيمار ، به تدريس كتب فقه و اصول و معارف دينى به طلـّاب جوان و دانشجويان نيز مى پرداختند .
السلام علي الحسين و علي علي بن الحسين و علي اولاد الحسين و علي اصحاب الحسين .
مثلا بیهقى در عنوان همین باب مى نویسد « باب الصلوة على النبى صلى الله علیه و سلم فى التشهد » و همچنین در بعضى دیگر از منابع معروف حدیث .
تخت خواب دو طبقه با دراور 100000 تومان
هههههههه شروط جامدة اوى توبيك جامد ميرسى بوسى
« لماذا سمي الرجل . . man . . والمراه . . women ؟ ؟ | مشاهدة و تحميل مقطع جد جد جد مضحك راح فيهاالمسكين هههه »
بصو وشوفو حد يصدق ان ديه سفينه المنظر من هنا تحفه
و شخصى كه با قياس و نظريات شخصى خود بخواهد دين اسلام را دريابد ، هلاك مى گردد .
ره توشه راهيان نور ويژه محرم سال 1379 / 1421
امام باقر ( ع ) در قبرستان بقيع و در كنار آرامگاه على بن حسين ، پدرش ، و حسن بن على عموى بزرگوارش ، به خاك سپرده شده است .
ورزش : ورزش صبحگاهي ! کتاب : کتاب بازي هاي كودكان ! موسيقي : صوت زيباي پدرم هنگام تلاوت قرآن . فيلم : برنامه كودك غذا : اول شير مادر بعد سوپ مخصوص و بيسكويت مادر و سرلاك و لواشك و . . . . روز هفته : همه روزا قشنگه فصل سال : همه ي ماه ها قشنگه تيم فوتبال : تيم محمد حسين و آبجي مهديه ! تفريح و سرگرمي : همون شيطوني ! پاتوق : بوستان نزديك خونه با بابايي ميرم هر روز !
و ادا ارد ان تاجد فكره جيده عن البرامج التعليميه المجانيه التى يمكن تنزيلها من النشره العصبيه يمكنك باحدى الطريقتين
دعاى روز اول بسم الله الرحمن الرحیم اللهمَ اجْعلْ صِیامی فیه صِیام الصّائِمینَ وقیامی فیهِ قیامَ القائِمینَ ونَبّهْنی فیهِ عن نَومَةِ الغافِلینَ وهَبْ لی جُرمی فیهِ یا الهَ العالَمینَ واعْفُ عنّی یا عافیاً عنِ المجْرمینَ . خدایا قرار بده روزه مرا در آن روزه داران واقعى و قیام و عبادتم در آن قیام شب زنده داران و بیدارم نما در آن از خواب بى خبران و ببخش به من جنایتم را در این روز اى معبود جهانیان و در گذر از من اى بخشنده جنایات کاران . دعاى روز دوم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ قَرّبْنی فیهِ الى مَرْضاتِک وجَنّبْنی فیهِ من سَخَطِک ونَقماتِک ووفّقْنی فیهِ لقراءةِ آیاتِک برحْمَتِک یا أرْحَمَ الرّاحِمین . خدایا نزدیک کن مرا در این ماه به سوى خوشنودیت و برکنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفیق ده مرا در آن براى خواندن آیات قرآن به رحمت خودت اى مهربان ترین مهربانان . دعاى روز سوم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ ارْزُقنی فیهِ الذّهْنَ والتّنَبیهَ وباعِدْنی فیهِ من السّفاهة والتّمْویهِ واجْعَل لی نصیباً مِنْ کلّ خَیْرٍ تُنَزّلُ فیهِ بِجودِک یا أجْوَدَ الأجْوَدین . خدایا روزى کن مرا در آنروز هوش و خودآگاهى را و دور بدار در آن روز از نادانى و گمراهى و قرار بده مرا بهره و فایده از هر چیزى که فرود آوردى در آن به بخشش خودت اى بخشنده ترین بخشندگان . دعاى روز چهارم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ قوّنی فیهِ على إقامَةِ أمْرِک واذِقْنی فیهِ حَلاوَةَ ذِکرِک وأوْزِعْنی فیهِ لأداءِ شُکرَک بِکرَمِک واحْفَظنی فیهِ بِحِفظْک وسِتْرِک یا أبْصَرَ النّاظرین . خدایا نیرومندم نما در آن روز به پا داشتن دستور فرمانت و بچشان در آن شیرینى یادت را و مهیا کن مرا در آنروز راى انجام سپاس گذاریت به کرم خودت نگهدار مرا در این روز به نگاه داریت و پرده پوشى خودت اى بینا ترین بینایان . دعاى روز پنجم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ من المُسْتَغْفرینَ واجْعَلْنی فیهِ من عِبادَک الصّالحینَ القانِتین واجْعَلْنی فیهِ من اوْلیائِک المُقَرّبینَ بِرَأفَتِک یا ارْحَمَ الرّاحِمین . خدایا قرار بده در این روز از آمرزش جویان وقرار بده مرا در این روز از بندگان شایسته و فرمانبردارت و قرار بده مرا در این روز از دوستان نزدیکت به مهربانى خودت اى مهربان ترین مهربانان . دعاى روز ششم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ لا تَخْذِلْنی فیهِ لِتَعَرّضِ مَعْصِتِک ولا تَضْرِبْنی بِسیاطِ نَقْمَتِک وزَحْزحْنی فیهِ من موجِباتِ سَخَطِک بِمَنّک وأیادیک یا مُنْتهى رَغْبةَ الرّاغبین . خدایا وا مگذار مرا در این روز در پى نافرمانیت روم و مزن مرا با تازیانه کیفر و دور و برکنارم بدار از موجبات خشمت بحق احسان و نعمت هاى بى شمار تو اى حد نهایى علاقه و اشتیاق مشتاقان . دعاى روز هفتم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اعنّی فیهِ على صِیامِهِ وقیامِهِ وجَنّبنی فیهِ من هَفَواتِهِ وآثامِهِ وارْزُقْنی فیهِ ذِکرَک بِدوامِهِ بتوفیقِک یا هادیَ المُضِلّین . خدایا یارى کن مرا در این روز بر روزه گرفتن و عبادت و برکنارم دار در آن از بیهودگى و گناهان و روزیم کن در آن یادت را براى همیشه به توفیق خودت اى راهنماى گمراهان دعاى روز هشتم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ وإطْعامِ الطّعامِ وإفْشاءِ السّلامِ وصُحْبَةِ الکرامِ بِطَوْلِک یا ملجأ الآمِلین . خدایا روزیم کن در آن ترحم بر یتیمان و طعام نمودن بر مردمان و افشاء سلام و مصاحبت کریمان به فضل خودت اى پناه آرزومندان . دعاى روز نهم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ نصیباً من رَحْمَتِک الواسِعَةِ واهْدِنی فیهِ لِبراهِینِک السّاطِعَةِ وخُذْ بناصیتی الى مَرْضاتِک الجامِعَةِ بِمَحَبّتِک یا أمَلَ المُشْتاقین . خدایا قرار بده برایم در آن بهره اى از رحمت فراوانت و راهنمائیم کن در آن به برهان و راه هاى درخشانت و بگیر عنانم به سوى رضایت همه جانبه ات بدوستى خود اى آرزوى مشتاقان . دعاى روز دهم بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اجْعلنی فیهِ من المُتوکلین علیک واجْعلنی فیهِ من الفائِزینَ لَدَیْک واجْعلنی فیهِ من المُقَرّبینَ الیک بإحْسانِک یاغایَةَ الطّالِبین . خدایا قرار بده مرا در این روز از متوکلان بدرگاهت و مقرر کن در آن از کامروایان حضرتت و مقرر فرما در آن از مقربان درگاهت به احسانت اى نهایت همت جویندگان .
نوشته شده در پنجشنبه 24 آبان ماه سال 1386ساعت 10 : 02 AM توسط سعید ربیعی |
31_ چار سال يا چھے سال بھى لكھى گئي ہے_ م - لاحظہ ہو السيرة الحلبيہ ج 1 ص93_
آیین پایانی شانزدهمین جایزه کتاب فصل 31 خرداد در پژوهشگاه فرهنگ و هنر و معماری برگزار خواهد شد .
رد : عد من 1 الى 5 واختار وظيفه للى قبلك 444444444444444
با اين گفتار غم واندوه امام برطرف شد [ ۲۶ ] .
تم شراب نوشوں كے درميان نہ ہو ، اور اپنے جسموں كو تلف كرنے والوں كے درميان نہ ہو ، كيونكہ نشئى اور اسراف كرنے والے دونوں ہى فقير بن جائينگے .
قيزيل ٫ بابكدن ده قيزيل راخ اول ! ٫ سرخ ٫ سرختر از بابك باش - به ياد گلسرخى و دانشيان
انما الصدقات . . . و المؤلفة قلوبہم و فى الرقاب و الغارمين و فى سبيل اللہ و ابن السبيل
عمر بن سعد از عبدالرحمن بن يزيد بن جابر از قاسم مولى يزيد بن معاويه : 213 - 215 ( بنگريد : تاريخ طبرى ، 5 / 11 همين سند كه ابومخنف از طريق آن نقل كرده است ) .
البته من كه كلا از برق خوشم نمي ياد ، به درد من يكي هم نمي خوره ! همين مكانيك و رشته هاي نزديك بهش رو انتخاب مي كنم ! مثلا هوافضا ، مهندسي پزشكي ، رباتيك و مثل اين ها !
متأسفانه پژوهشگران فرق و مذاهب هنگام شناساندن بعضى از فرق ، به شواهد و دلايل اندك و گاه ناكافى تمسك جسته اند ; اين دلايل نيز با غرضورزى و تحريف حقيقت همراه است و نكته مهمتر اين كه گاه از فرقه هايى سخن به . . . ادامه . . .
ابوحمزه ثمالي مي گويد : امام زين العابدين عليه السلام هرگاه غذا ميل مي كرد ، مي فرمود : الحمدلله كه به ما غذا داد و ما را سيراب كرد و ما را كفايت فرمود و به ما كمك نمود و ما را پناه داد و نعمت عطا فرمود و فضيلت بخشيد . ستايش خدايي را كه همگان را اطعام مي دهد و كسي او را اطعام نمي كند . [ 3 ] آن حضرت مي فرمود : « لقد استرقك بالود من سبقك بالشكر ; [ 4 ] هر كه زودتر شكر و سپاس [ نعمت ] تو را به جا آورد ، با دوستي [ و محبت ] خود ، تو را برده خويش كرده است . »
یه مدته بودنت توی زندگیم کمرنگ شده !
در آغاز بايد اين تصور را از اذهان بيرون كنيم كه نصر بن مزاحم كه در نيمه دوم قرن دوم هجرى و حتى در سالهاى آغازين قرن سوم زندگى مى كرده ، بر آن بوده باشد تا اخبار تاريخى مربوط به صفين را از منابع پراكنده يعنى از طريق نسل چهارم - پنجم باقى مانده از شركت كنندگان در صفين ، چه در جبهه على و يا معاويه فراهم آورده باشد .
آيه محمد والله ياآيه ساعات كتير بيصعبوا عليا لأن ده ناتج من احساسهم بالنقص سعيده بأول زياره ليكى هنا وأتمنى المزيد من الزيارات دمتى بكل خير ( :
☆ قۇمۇل ۋىلايىتى تۈرلۈك تەدبىر قوللىنىپ ، تومۇز ئىسسىقنىڭ سىنىقىغا تاقابىل تۇردى
قشنكترين ديس و ناجور ترينش ! ديس به ساسيه از مرتضي كناه كار ! تركوند همه جوره ! فكر نكنم جيزي مونده باشه كه بهش نكفت ! دمش كرم !
متون فقه ۱ - نمونه سوال ۲ - دانلود
د لوړ پوړو دولتي چارواکو غواړم ، چې د اداري فساد په مخنيوي کې زياتې هلې ځلي وکړي ، ځکه په افعانستان کې اداري فساد اوج ته رسيدلی او ان په تعليمي ادارو کې هم اداري فساد ډير دي ګڼ شمېر ښوونکي رشوت اخلي .
اس بات پر كہ مريم عليہا السلام كى مدت حمل كس قدر تھي ، مفسرين كے درميان اختلاف ہے ، اگرچہ قرآن ميں سربستہ طور پر بيان ہوا ہے ( پھر بھي ) بعض نے اسے ايك گھنٹہ ، بعض نے نو گھنٹے بعض نے چھ ماہ بعض نے سات ماہ بعض نے آٹھ ماہ اور بعض نے دوسرى عورتوں كى طرح نو مہينے كہا ہے ، ليكن يہ موضوع اس وقعے كے مقصد پر اثر نہيں ركھتا_ روايات بھى اس سلسلہ ميں مختلف ہيں_
زعیم حوزه علمیه اصفهان : خبر درگذشت فقيه متّقي مرحوم آيت الله آقاي حاج سيّد ادامه . . .
( 2 ) يہ واقعہ سورہ حشركى ابتدائي آيات ميں بيان ہوا ہے .
وقفات مع مغسل الأموات : قصص ومواقف عباس بتاوي الوقفة الأولى : اتصل بي احد الاخوة وانا في المنزل يوم الجمعة ، وقال لي ، يا شيخ ان اخي انتقل الى رحمة
پلك كه ميزنم عرق ميكنم ، اصن يه وضي
« دوست دارم هزار بار مرا بكشند و خداوند متعال به كشته شدن من ، از تو و از اين جوانان اهل بيت كشتن را بگرداند . » [ 15 ]
ما رأيكم من 37 مشاهد فيهم 04 فقط من صلو ا على النبي عليه أفضل الصلات والسلام ، فهل رأيتم أبخل من هؤلاء * اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد و على آله و الصحابة جمعا *
پايان قسمت تذكر و بازگشت به ادامه مناظره . )
مساء الخير أنا صابر عضو جديد ودي صداقة حقيقية شو رايكم
الخزاعي : در جنگ عراق و ايران , كه مدت 8 سال به طول انجاميد , در يكي از مراحل آن كه جنگ شهر‌ها نام گرفت و عراقي‌ها آن را به ياد دارند , آنها ما را و ما هم آنها را با موشك مي‌زديم ، ولي موشك‌هاي آنها به بغداد نمي‌رسيد , ولي موشك‌هاي ما به تهران مي‌رسيد , هواپيما‌هاي عراقي مهارت فراواني در بمباران داشتند , اما آنها نمي‌توانستند بغداد را با موشك بزنند , از اين‌رو شهرهاي مرزي را مي‌زدند , روزي از روز‌ها ناگهان ساكنان شهر بغداد متوجه صداي انفجار بسيار مهيبي شدند , انفجار در بلند‌ترين ساختمان بغداد بود بانك مركزي رافدين در خيابان « الرشيد » كه عراقي‌ها آنجا را به خوبي مي‌شناسند و اين ساختمان به طور كامل ويران شد , سكوتي مرگ‌بار حكومت را فرا گرفت , نمي‌دانستيم چه اتفاقي افتاده است ؟ مردم عراق با تلفن به يك‌ديگر تماس مي‌گرفتند و سؤال مي‌كردند : چه اتفاقي افتاده است ؟ ! ! ده‌ها گزارش صادر شد كه گروهي سريّ كه با باروت كار مي‌كردند آمده و رفته بالاي ساختمان و در آنجا بمب بزرگي ساخته و بعد آن را منفجر ساخته‌اند ، و نيز گفتند : گارد ويژه عراق نقشه اين عمليات را كشيده‌اند , يعني : در رابطه با اين حادثه كه الآن هم عراقي‌ها آن را به ياد مي‌آورند , شايعات و قصه‌هاي غير متعارفي پيرامون آن گفته شد , تا اين كه در اين اواخر متوجه شديم اين حادثه يك عمليات موشكي بوده است , موشكي از ايران آمده و بانك مركزي رافدين بغداد را به شكل تصادفي مورد هدف قرار داده و موضوع به پايان رسيده است , ولي شايعات و قصه‌هايي‌كه پيرامون اين حادثه بافته و به هم پرداخته شد فراوان و غير عادي بود , من فقط مي‌خواهم سؤال كنم : من به دكتر الهاشمي مراجعه ميكنم به . . .
2_ ترك ہجرت كا گناہ اگرچہ ناتوانى ہى كى بنا پر ہو ، خداوند متعال كى جانب سے اس كا معاف ہونا حتمى نہيں ہے_
2 - هر روز هفتاد مرتبه ذکر « اَسْتَغْفِرُاللهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ الْحَىُّ الْقَیّوُمُ وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ » گفته شود . و در بعضى روایات " الْحَىُّ الْقَیُّومُ " پیش از " الرَّحْمنُ الرَّحیمُ " است و عمل به هر دو خوبست و از روایات استفاده مى‌شود که بهترین دعاها و ذکرها در این ماه استغفار است و هرکس هر روز در این ماه هفتاد مرتبه استغفار کند مثل آن است که هفتاد هزار مرتبه در ماه‌هاى دیگر استغفار کند .
على الظّاهر باز سَبقِ لسان يا سَبقِ قلمى در كار است ، چه نظر مرحوم سيّد حسن صدر كاظمينى اين بود كه كتاب موسوم به فقه الرّضا همان كتاب التكليف شلمَغانى است ، 43 نه نوادر راوندى كه از بن ، متن شناخته ديگرى است ، و بعيد است كسى به اتحاد متن موسوم به فقه الرضا با نوادر راوندى قائل باشد .
توبيكات رومانسيه : توبيك يشهد الله ان حبك سكن جوفى
الله أعلم يا لميس بس انا لسى بدور عليها و هي لسى بتدور عليا
تفنگت را زمين بگذار که من بيزارم از ديدار اين خونبار ناهنجار تفنگِ دست تو يعني زبان آتش و آهن من اما پيش اين اهريمني ابزار بنيان‌کن ندارم جز زبان دل ، دلي لبريز از مهر تو اي با دوستي دشمن زبان آتش و آهن زبان خشم و خونريزي‌ست زبان قهر چنگيزي‌ست بيا ، بنشين ، بگو ، بشنو سخن ، شايد فروغ آدميت راه در قلب تو بگشايد برادر ! گر که مي‌خواني مرا ، بنشين برادروار تفنگت را زمين بگذار تفنگت را زمين بگذار تا از جسم تو اين ديو انسان‌کش برون آيد تو از آيين انساني چه مي‌داني ؟ اگر جان را خدا داده‌ست چرا بايد تو بستاني ؟ چرا بايد که با يک لحظه‌ي غفلت ، اين برادر را به خاک و خون بغلتاني ؟ گرفتم در همه احوال حق‌گويي و حق‌جويي و حق با توست ولي حق را ، برادر جان به زور اين زبان نافهم آتشبار نبايد جست . . . اگر اين بار شد وجدان خواب‌آلوده‌ات بيدار تفنگت را زمين بگذار . . .
مدینہ کے قریب وادی بیدا جو کہ وادی جن کے نام سے مشہور ہے
بیت های پِلَّکانی - هم وجودم ، هم زوال و هم کمالم .
مجازات پاره اى از اعمال جمعه , 16 مهر 1389 ابوهريره و عبدالله بن عباس مى گويند : رسول خدا ( صلى الله عليه و آله ) پيش از وفات خود سخنرانى نمود كه آخرين . . . ادامه مطلب . . .
طراحی توسط zBench | ترجمه به فارسی توسط مهدی نعیمی
4 ـ از امام جعفر صادق ( ع ) هفت پسر و سه دختر برجاى ماند كه عبارتند از :
لينبض قلبك حبيبتى اندايكى دائما بقلبى لانك انتى بقلبى
سنن ابی داؤد - ڈاؤن لوڈ لنک سنن ابو داؤد کی بعض اہم احادیث ( اُردو ترجمہ ) کا آن لائن مطالعہ : یہاں
لما الانسان اللى بيحافظ على مشاعر الاخرين يتقال عليه قاتل
اصحاب الكهف : اهل غار ( البته توجه شود كه این عبارت معمولا به همین شكل به كار میرودبدون ترجمه )
شهادت آيت الله صدوقي چهارمين شهيد محراب به دست منافقان ( 1361 هـ ش ) ( )
صح هو حلو بس في احلى منه بكثير تسلم يداك اخوي . . . ~
و يقولون ہو اذن قل اذن خير لكم . . . و يؤمن للمومنين
اذا صلیت صلاة فریضة فصل لوقتها صلاة مودع تخاف الا تعود الیها .
اما نيكوكاران به فضل خداوند هنگام مرگ ثابت قدم مي مانند وشهادتين را به زبان مي آورند وچهره هاي برخي شاداب وروشن مي گردد وبوي خوشي از آنان استشمام مي شود كه اين خود نوعي مژده محسوب مي گردد .
وحيد مژده د طالبانو د تحریک د واکمنۍ پرمهال د بهرنیو چارو په وزارت کې جګپوړې دنده لرله .
بشكر صديقى ( الازهرى - محمد - احمد - د / رامي شهاب الدين ) على كل تعليق جميل فى مدونتى بشكر كل اللى علق عندى فى مدونتى واللى احترم قلمى وقالى كلمه شكر واللى انتقض قلمى لانه علمنى شئ جميل وانا لغايه دلوقتى لسه بتعلم منك كلكم وهفضل اتعلم لغايه اخر يوم فى عمرى ملحوظه : - التورته والجاتوه والكيك والحاجه الساقعه وكل اللى نفسكوا فيه هتلقوه على مدونتى رومنسى لانى بعتز جدا بالمدونه دى لانها اول مدونه عملتها وعاوزها تعيش معايا كل لحظه فرحت بيهاوبعدين مش تنسوا الهدايا
اور ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما سے صحيح ثابت ہے كہ اس سے مراد گانا بجانا ہى ہے .
اذا نمت ثم استيقظت ثم اردت ان اعود الى النوم فلا انام الله عينى وكان له دوبه احبها وهى كلما مر بمسجد صلى فيه
اللھم صلی علی محمد و علی ال محمد کما صلیت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجیداللھم بارک علی محمد و علی ال محمد کما بارکت علی ابراھیم وعلی ال ابراھیم انک حمید مجید
فقها وقف منفعت را صحيح نمي دانند ؛ به اين معني که کسي مثلا خانه اي را که به مدت بيست سال اجاره کرده است ، بخواهد منفعت آن يعني سکونت در آن را وقف کند ؛ با اينکه اصل خانه ، ملک شخص ديگري هست . چنين وقفي باطل است ؛ زيرا غرض از وقف ، به مقتضاي تعريفي که براي آن کرده اند ، آن است که اصل مال حبس گردد و منفعت آن آزاد گذارده شود ، و در مورد بحث ، به لحاظ اينکه اصلي که بناست وقف شود ، همان منفعت است ، تصور حبس اصل نمي شود کرد ، زيرا همين اصل به واسطه ي انتفاع کم کم از بين مي رود و باقي نمي ماند ؛ به تعبير ديگر ، منفعت قابل بقا نيست و استفاده از آن ، نابود کردن آن است . امام خميني ( ره ) در تحريرالوسيله مي نويسد : در آنچه وقف مي شود ، شرط است که عين مملوکي باشد که بتوان از آن به صورت حلال در مدت بقاي عين ( بقايي که قابل اعتبار باشد ) انتفاع برد ، و بايد حق کسي ديگر که مانع از تصرف باشد ، بدان تعلق نداشته باشد و قبض آن ممکن باشد ؛ پس وقف منافع صحيح نيست . . و صحيح است وقف آنچه با بقاي عين ، انتفاع به آن ممکن باشد با وجود شرايط ؛ مثل زمين و خانه و لباس و سلاح و آلات مباح و اشجار و قرآن و کتاب و زينت ، و وقف اصناف حيوانات حتي سگ مملوک و گربه و نظاير آنها ( 21 )
سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك
انما الصدقت للفقراء و المساكين و العاملين عليہا
ـ مقاومت در مقابل مشکلات ، گرفتاري ها و حرکت به سوي کمال و آماده شدن براي ظهور آقا امام زمان ( عج ) .
شروع الله كے نام سے جو بڑا مهربان ەے
' ' كان رسول الله ينفق على الطيب اكثر مما ينفق على الطعام ' ' ( 3 )
اِنَّ اللَّهَ يحُِبُّ الَّذِينَ يُقَتِلُونَ فىِ سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَنٌ مَّرْصُوصٌ ؛ خدا آن مؤمنان را كه در راه او در صف جهاد با كافران ، مانند بنيان و سدى آهنين ، همدست و پايدارند بسيار دوست مى دارد . ( 25 )
تاريخ چندين هزار ساله زندگى بشر ، رويكرد انسان را به ضرورت سازمان و نهادى كه بر جمع انسانى نظارت كند گواهى مى كند و روشن است كه تنوع مديريت ها و تفاوت اهداف ، اين تئورى را آسيب پذير ، نمى سازد ، چرا كه : انه لابد للنّاس من امير برّ اوفاجر ( 1 ) امروزه تحقيق در الگوى پايدار روابط انسانى - كه مبتنى بر قانون و قدرت مجاز با نگرش دينى است - ضرورتى كاملاً محسوس مى باشد و بايد انديشمندان سياسى در پى تحقيق در ساختار سياسى جامعه اسلامى ، . . . ادامه مقالـه . .
ها خوندم ومربي مون هم يک متني خوند راجع تجديدي ها
پـس معنايش همانطور كه گفتيم اين است كه : هيچ كسى نيست كه بتواند شدايد و هراسهاى آن روز را بردارد ، مگرخداى سبحان بردارد .
بگو ایمردم من رسول خدا براى همه شما مردم هستم همان خدائى كه آسمانها و زمین از آن اوست وجز او معبودى نیست ، اواست كه زنده مى كند و مى میراند . . پس ایمان بیاورید به خدا و رسولش همان پیامبر امى ( درس نخوانده ) كه خود ایمان به خدا و تمام كلماتش ( كتب آسمانى ) دارد و از او پیروى كنید تا هدایت شوید .
3 . مسلم در صحيح خود نقل مى كند كه مردى نزد عمر آمد و گفت : من جُنب شدم و آب نيافتم ( تكليف من چيست ؟ ) عمر پاسخ داد : نماز نخوان ! عمّار كه آنجا حاضر بود گفت : اى اميرالمؤمنين ! آيا به ياد نمى آورى روزى را كه من و تو در يك جنگ ( همراه رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) ) بوديم ، جُنب شديم ، ولى آب براى غسل پيدا نكرديم ، تو نماز نخواندى ، امّا من خودم را در خاك غلطاندم و نماز خواندم ( پس از آنكه خدمت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) رسيديم و ماجرا را گفتيم ) پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) فرمود : كافى است ( در صورت نيافتن آب ) دستانت را بر زمين بزنى و پس از آنكه آن را فوت كردى ، با دو دست ، صورت و ( پشت ) دو كف دستت را مسح كنى .
۳ - رستاخيز هنگاميكه اسرافيل شيپور را براي اولين بار به صدا در مي آورد تمام موجودات زنده اي كه بر روي زمين هستند بيهوش شده ، و ميميرند ، چنانكه در قرآن كريم مي فرمايد :
سب تعريفات اللہ سبحانہ وتعالى كے ليے ہيں ، اور اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم پر درود و سلام كے بعد : ھجرى سال كے بارہ مہينوں ميں سے صفر كا مہينہ بھى ہے جو ماہ محرم كے بعد آتا ہے ، بعض كہتے ہيں كہ اسے صفر اس ليے كہا جاتا ہے كہ اس ماہ ميں مكہ شہر اہل مكہ سے خالى ہونے كى بنا پر اسے صفر كہا جاتا ہے ۔ اور ايك قول يہ بھى ہے كہ ماہ صفر كو صفر اس ليے كہا جاتا ہے كہ : اس ماہ ميں قبائل كے خلاف چڑھائى كى جاتى تھى اور جو بھى انہيں ملتا اسے مال سے خالى كرديتے ( يعنى اس كا سارا سامان چھين ليتے تو وہ بغير كسى سامان كے رہ جاتا ) ديكھيں : لسان العرب لابن منظور جلد نمبر ( 4 ) صفحہ ( 462 - 463 ) اس ماہ كے متعلق مندرجہ ذيل نقاط ميں بحث كى جائے گى : 1 - جاہلى عرب كے ہاں اس كے متعلق كيا وارد ہے ۔ 2 - اہل جاہليت كى مخالفت ميں شرع ميں كيا وارد ہوا ہے ۔ 3 - اس ماہ كے متعلق اسلام سے منسوب كردہ بدعات اور فاسد اعتقادات ۔ 4 - نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى زندگى ميں اس ماہ كے اندر ہونے والے غزوات اور جنگيں ، اور اہم قسم كے واقعات و حادثات ۔ 5 - ماہ صفر كے بارے ميں وارد شدہ جھوٹى مكذوب احاديث ۔ اول : جاہلى عرب كے ہاں اس كے بارہ ميں وارد ہونے والى اشياء : عرب كے ہاں اس مہينہ كے متعلق دو عظيم قسم كى منكر اور برائياں پائى جاتى تھيں : پہلى : اس ماہ كو آگے پيچھے كركے اس ماہ سے كھيلنا ۔ دوسرى : اس ماہ مبارك سے نحوست لينا ( يعنى اسے منحوس سمجھتے تھے ) ۔ 1 - يہ تو معلوم شدہ بات ہے كہ اللہ سبحانہ وتعالى نے ہى سال كو پيدا كيا ہے اور اس كے مہينوں كى تعداد بارہ ( 12 ) ہے ، جن ميں سے اللہ تعالى نے چار مہينوں كو حُرمت والا قرار ديا ہے ، اور ان مہينوں كى شان و عظمت و احترام كى بنا پر ان مہينوں ميں جنگ وجدال اور لڑائى كرنا حرام ہے ، يہ چار ماہ مندرجہ ذيل ہيں : ذوالقعدۃ ، ذوالحجۃ ، محرم ، اور رجب ، اور اس كى تصديق اللہ تعالى كا مندرجہ ذيل فرمان ہے : ارشاد بارى تعالى ہے : { بلا شبہ مہينوں كى تعداد اللہ تعالى كے ہاں كتاب اللہ ميں بارہ ( 12 ) ہے ، اسى دن سے جب سے آسمان و زمين كو اس نے پيد كيا ہے ، ان ميں سے چار حرمت والے ہيں ، يہى مضبوظ اور پختہ اور درست دين ہے ، تم ان مہينوں ميں اپنے آپ پر ظلم نہ كرو } التوبۃ ( 36 ) اور مشرك بھى اس بات كا علم ركھتے اور اسے جانتے تھے ليكن اس كے باوجود وہ اسے اپنى خواہشات كے مطابق آگے پيچھے كرتے رہتے تھے ، اور اسى ميں يہ بھى شامل تھا كہ وہ " محرم كے بجائے صفر كا مہينہ بنا ليتے تھے " ! اور ان كا اعتقاد يہ تھا كہ حج كے مہينوں ميں عمرہ كرنا سب سے بڑا فجور والا كام ہے ، اس كے متعلق اہل علم كے چند ايك اقوال ذيل ميں ذكر كيے جاتے ہيں : ا - ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ : وہ يہ سمجھتے تھے كہ اشہر الحج يعنى حج كے مہينوں ميں عمرہ كرنا زمين ميں بہت بڑا فجور والا كام ہے ، اور وہ محرم كے مہينہ كو صفر بنا ليتے اور يہ كہتے : جب اونٹوں كى پشت صحيح ہو جائے اور اس كے اثرات مٹ جائيں ، اور صفر كا مہينہ ختم ہو جائے ، تو عمرہ كرنے والے كے ليے عمرہ حلال ہو جائے . صحيح بخارى حديث نمبر ( 1489 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1240 ) ب - ابن العربى كا كہنا ہے : دوسرا مسئلہ : النسيئ كى كيفيت : اس ميں تين قول ہيں : پہلا قول : ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ جنادہ بن عوف بن اميہ كنانى ہر برس موسم ميں آتا اور يہ منادى كرتا : خبردار ابو ثمامہ كو نہ تو عيب ديا جاتا ہے اور نہ ہى بات مانى جاتى ہے ، خبردار سال كے شروع ميں صفر حلال ہے ، تو ہم اسے ايك سال حرام قرار ديتے ہيں اور ايك سال حلال ، اور وہ ہوازن اور غطفان اور بنو سليم كے ساتھ تھے ۔ اور ايك لفظ ميں ہے كہ وہ يہ كہتا : ہم نے محرم كو پہلے اور صفر كو بعد ميں كرديا ہے ، پھر وہ اگلے برس آتا تو يہ كہتا : ہم نے صفر كو حرام قرار ديا اور محرم كو مؤخر كرديا ؛ تو يہ تاخير اور نسيئ ہے ۔ دوسرا قول : زيادہ : قتادہ رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : گمراہ لوگوں ميں سے ايك قوم نے صفر كو اشہر الحرم يعنى حرمت والے مہينوں ميں شامل كرديا ، ان لوگوں كا ليڈر موسم ( يعنى موسم حج ) ميں كھڑا ہو كر يہ كہتا : خبردار تمہارے معبودوں نے اس برس محرم كو حرام كر ديا ہے ، تو وہ اس برس محرم كو حرمت والا قرار ديتے ، پھر وہى شخص اگلے برس يہ اعلان كرتا كہ : تمہارے معبودوں نے صفر كو حرام كيا ہے تو وہ اس برس صفر كو حرمت والا قرار دے ليتے ، اور يہ كہتے صفران " دو صفر " اور ابن وہب اور ابن القاسم نے امام مالك رحمہ اللہ تعالى سے ايسا ہى روايت كيا وہ كہتے ہيں : اہل جاہليت اسے دو صفر بناتے تھے ، اسى ليے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے " لا صفر " فرمايا ، اور اشہب نے بھى ان سے ايسا ہى روايت كيا ہے ۔ تيسرا قول : تبديل حج : ايك دوسرى سند كے ساتھ مجاہد رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : فرمان بارى تعالى : { النسيئ تو كفر ميں زيادتى كے سوا كچھ نہيں } مجاہد كہتے ہيں : دو برس وہ ذوالحجہ ميں حج كرتے اور پھر دو برس محرم ميں حج كرتے ، پھر دو برس صفر ميں حج كرتے ، تو اس طرح وہ ہر برس ايك ماہ ميں دو سال حج كرتے تھے ، حتى كہ ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ كا حج ذوالقعدہ كے مہينہ كے موافق آيا اور پھر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم ذوالحجہ ميں حج كيا ، اور اسى ليے صحيح حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " اے لوگو ! ميرى بات غور سے سنو اس ليے كہ مجھے علم نہيں ہو سكتا ہے ميں اس دن كے بعد اس موقف اور جگہ ميں تم سے دوبارہ ملاقات نہ كر سكوں ، اے لوگو ! بلا شبہ تمہارے خون اور تمہارے مال تم پر اس دن تك حرام ہيں جس دن تم اپنے رب سے ملاقات كرو گے ، يہ حرمت ايسى ہے جيسى اس حرمت والے مہينہ كے اس حرمت والے دن كى تمہارے اس حرمت والے شہر ميں ہے ، اور بلا شبہ تم اپنے رب سے ملو گے تو تمہارا رب تم سے تمہارے اعمال كے بارے ميں سوال كرے گا ، بلاشبہ ميں نے تبليغ كردى اور پيغام پہنچا ديا ، لہذا جس كسى كے پاس بھى كوئى امانت ہے وہ اسے امانت والے كو لوٹا دے ، اور بلا شبہ ہر قسم كا سود ختم كر ديا گيا ہے ، اور تمہارے ليے تمہارے اصل مال ہيں ، نہ تو تم ظلم كرو اور نہ ہى تم پر ظلم كيا جائے گا ، اللہ تعالى كا فيصلہ ہے كہ سود نہيں ، اور بلاشبہ عباس بن عبدالمطلب كا سارا سود ختم كر ديا گيا ہے ، اور جاہليت كا ہر خون ختم كر ديا گيا ہے ، اور تمہارا سب سے پہلا خون جسے ميں معاف كرتا ہوں وہ ابن ابى ربيعہ بن حارث بن عبدالمطلب كا ہے جو بنو ليث ميں دودھ پيتا تھا تو اسے ھذيل قبيلہ نے قتل كرديا ، اور يہ جاہليت كے خونوں ميں سے پہلا خون ہے جسے ميں ختم كرتا ہوں ۔ اما بعد : اے لوگو ! بلاشبہ شيطان اس سے نااُميد ہو چكا ہے كہ تمہارى اس سرزمين ميں اس كى عبادت كى جائے ، ليكن اس كے علاوہ جن كاموں كو تم حقير سمجھتے ہواگر اس ميں اس كى اطاعت كى جائے تو وہ اس پر راضى ہو گا ، لہذا تم اپنے دين پر اس سے بچ كر رہو ، اور بيشك النسيئ ( مہينوں كو آگے پيچھے كرنا ) كفر ميں زيادہ ہے جس سے كافر لوگ گمراہ ہوتے ہيں ، اس قول تك كہ اللہ تعالى نے جو حرام كيا ہے ، اور بلاشبہ زمانہ اسى طرح گھوم گيا ہے جس طرح آسمان و زمين كے پيدا كرنے كے وقت تھا ، اور بلا شبہ اللہ تعالى كے ہاں مہينوں كى تعداد بارہ ( 12 ) ہے ، جن ميں سے چار حرمت والے ہيں ، تين تو مسلسل اور پے در پے ہيں ، اور ايك مضر قبيلہ والا رجب ، جو جمادى اور شعبان كے درميان ہے " اس كے بعد سارى حديث ذكر كى ۔ ديكھيں : احكام القرآن ( 2 / 503 - 504 ) 2 - اہل جاہليت صفر كے مہينہ كو منحوس سمجھتے اور اس سے نحوست پكڑتے تھے اور اسلام سے منسوب بعض لوگوں ميں آج بھى يہ چيز باقى ہے ۔ ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " نہ تو كوئى عدوى ( متعدى بيمارى ) ہے اور نہ ہى طيرۃ ( نحوست ) اور نہ ہى ہامۃ اور نہ صفر ہے ، اور جذام والے سے اس طرح بھاگو جس طرح شير سے بھاگتے ہيں " صحيح بخارى حديث نمبر ( 5387 ) صحيح مسلم ( 2220 ) شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : صفر كى كئى ايك شرح اور تفسير كى گئى ہيں : اول : يہ معروف صفر كا مہينہ ہے ، عرب لوگ اس كے ساتھ نحوست پكڑتے تھے ۔ دوم : يہ پيٹ كى بيمارى ہے جو اونٹ كو لگتى ہے ، اور ايك اونٹ سے دوسرے اونٹ تك پہنچتى ہے ، تو اس كا عدوى پر عطف خاص كا عام پر عطف كے باب سے ہو گا ۔ سوم : صفر : يہ صفر كا مہينہ ہے : اور اس سے مراد وہ تقديم وتاخير ہے جو كفار كيا كرتے تھے ، اور محرم كے مہينہ كى حرمت كو صفر تك مؤخر كرديتے تھے ، ايك سال تو اسے حلال كرتے اور دوسرے برس اسے حرام قرار ديتے تھے ۔ اور ان ميں راجح يہ ہے كہ : اس سے صفر كا مہينہ مراد ہے ، كيونكہ دور جاہليت ميں لوگ اسے منحوس خيال كرتے تھے ۔ اور وقت اور زمانے كو اللہ تعالى كى تقدير پر كوئى تاثير نہيں ، لہذا يہ بھى باقى اوقات اور زمانوں كى طرح ہى ہے جن ميں خير و شر مقدر كيا جاتا ہے ۔ اور بعض لوگ مثلا جب صفر كى پچيس تاريخ كو اپنے كسى خاص كام سے فارغ ہوتے ہيں تو اس كى تاريخ لكھتے ہوئے كہتے ہيں : خير كے مہينہ صفر كى پچيس تاريخ كو يہ كام ختم ہوا ، يہ بدعت كا مداوا بدعت كے ساتھ ہے ، يہ مہينہ نہ تو خير كا ہے اور نہ ہى شر كا ؛ اسى ليے بعض سلف حضرات نے جب كسى كو الو كى آواز نكالنے پر ان شاء اللہ خير ہے كہنے پر انكار كيا لہذا نہ تو خير اور نہ ہى شر كہا جائے گا ، بلكہ يہ اُلّو بھى باقی پرندوں كى طرح ہى بولتا ہے ۔ يہ وہ چار اشياء ہيں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے جن كى نفى فرمائى ہے ، يہ سب اللہ تعالى پر توكل اور بھروسہ كے وجوب اور صدق عزائم پر دلالت كرتا ہے كہ ان امور كے سامنے اسے كمزور نہيں ہونا چاہيے ۔ اور جب مسلمان شخص اپنا دھيان اور خيال ان اشياء كى طرف كرے گا تو وہ دو حالتوں سے خالى نہيں ہو گا : پہلى حالت : يا تو وہ اسے قبول كرتے ہوئے اپنے كام كو سرانجام دے گا يا پھر اس سے باز رہے گا ، تو اس وقت اس نے اپنے اعمال كو ايسى چيز سے معلق كرديا جس كى كوئى حقيقت ہى نہيں ۔ دوسرى حالت : وہ اسے قبول نہ كرتے ہوئے اپنا كام سر انجام دے گا اور اس كى كوئى پرواہ بھى نہيں كرے گا ، ليكن اس كے نفس ميں كچھ نہ كچھ غم يا پريشانى رہے گى ، يہ اگرچہ پہلى حالت سے آسان اور ہلكى ہے ليكن اسے چاہيے كہ وہ اس كى دعوت دينے والے امور كو مطلقا قبول نہ كرے ، بلكہ اسے اللہ تعالى پر بھروسہ اور توكل كرنا چاہيے ۔ اور ان چار امور كى نفى سے مراد اس كے وجود كى نفى نہيں كيونكہ يہ موجود ہيں ، ليكن يہاں تو صرف اس كى تاثير كى نفى ہے ، اس ليے كہ موثر تو اللہ تعالى ہے ، لہذا جو سبب معلوم ہو وہ سبب صحيح ہے ، اور جو سبب صرف واہمہ پر مبنى ہو وہ سبب باطل ہے ، اور بنفسہ اس كى تاثير اور اس كى سببيت كى نفى ہوگى ۔ ديكھيں : مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالى ( 2 / 113 - 115 ) دوم : شرع ميں وارد شدہ اہل جاہليت كى مخالفت : صحيحين ميں ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ كى حديث جو اوپر بيان كى جا چكى ہے ، اس ميں يہ بيان كيا گيا ہے كہ اہل جاہليت كا صفر كے مہينہ كے متعلق اعتقاد مذموم تھا ، اور صفر كا مہينہ اللہ تعالى كے مہينوں ميں سے ايك مہينہ ہے ، اس كا كوئى ارادہ نہيں بلكہ يہ مہينہ بھى اللہ كى تسخير سے گزر رہا ہے ۔ سوم : اس ماہ كے متعلق اسلام سے منسوب لوگوں ميں پائے جانے والے فاسد اعتقادات اور بدعات : 1 - مستقل فتوى كميٹى سے مندرجہ ذيل سوال كيا گيا : ہمارے ملك ميں بعض علماء كرام كا خيال ہے كہ صفر كے مہينہ كے آخرى بدھ ميں چاشت كے وقت ايك سلام كے ساتھ چار ركعت نفل كرين ہر ركعت ميں سترہ ( 17 ) بار سورۃ فاتحہ اور سورۃ الكوثر اور پچاس بار سورۃ الاخلاص ( قل ہو اللہ احد ) اور معوذتين ( سورۃ الفلق اور سورۃ الناس ) ايك ايك بار پڑھيں ، ہر ركعت ميں ايسا ہى كريں اور سلام پھيرى جائے ، اور جب سلام پھيرى جائے تو تين سو ساٹھ ( 360 ) بار { الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون } اور تين بار جوہر كمال پڑھنا مشروع ہے ، اور سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين پڑھ كر ختم كى جائے ، اور فقراء و مساكين پر كچھ روٹى صدقہ كى جائے ۔ اور اس آيت كى خاصيت يہ ہے كہ يہ صفر كے مہينہ كے آخري بدھ كو پہنچنے والى تكليف اور پريشانى كو دور كرتى ہے ۔ اور ان كا كہنا ہے كہ : ہر برس تين سو بيس تكليفيں اور آزمائشيں اترتى ہيں ، اور يہ ساري كى سارى ماہ صفر كے آخرى بدھ ميں ہيں ، تو اس طرح پورے سال ميں يہ دن سب سے مشكل ترين دن ہوتا ہے ، اس ليے جو بھى اس مذكورہ كيفيت ميں نماز ادا كرے گا اللہ تعالى اپنے فضل و كرم سے اس دن ميں نازل ہونے والى سارى تكليفوں پريشانيوں اور آزمائشوں سے اس كى حفاظت فرمائے گا ، تو كيا يہى حل ہے ؟ مستقل فتوى كميٹى كے علماء كرام كا جواب تھا : الحمد للہ و الصلاۃ والسلام على رسولہ و آلہ و صحبہ ، وبعد : اللہ تعالى كى تعريفات اور اس كى رسول صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اور صحابہ كرام پر درود و سلام كے بعد : سوال ميں مذكور نوافل كے متعلق كتاب و سنت ميں كوئى اصل اور دليل ہمارے علم ميں نہيں ، اور ہمارے نزديك تو امت كے سلف صالحين ميں سے كسى ايك سے بھى ثابت نہيں كہ اس پر كسى نے عمل كيا ہو ، بلكہ يہ بدعت اور منكرات ميں سے ہے ۔ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا يہ فرمان ثابت ہے كہ : " جس كسى نے بھى كوئى ايسا عمل كيا جو ہمارے دين ميں نہيں تو وہ عمل مردود ہے " اور ايك دوسرى حديث ميں ہے كہ : " جس نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى نيا كام ايجاد كيا جو اس ميں نہيں تو وہ مردود ہے " اور جس كسى نے بھى اس نماز اور اس كے ساتھ جو كچھ ذكر كيا گيا ہے كو نبى صلى اللہ عليہ وسلم يا كسى صحابى كى طرف منسوب كيا تو اس نے بہت عظيم بہتان بازى كى ، اور وہ اللہ تعالى كى جانب سے جھوٹے اور كذاب لوگوں كى سزا كا مستحق ٹھرے گا ۔ ديكھيں : فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميہ والافتاء ( 2 / 354 ) 2 - اور شيخ محمد عبد السلام الشقيرى كا كہنا ہے : جاہلوں كى عادت بن چكى ہے كہ سلام والى آيات مثلا { سلام على نوح في العالمين } الايۃ لكھ كر برتنوں ميں ركھ كر ماہ صفر كے آخرى بدھ كو پيتے اور اس سے تبرك حاصل كرتے اور ايك دوسرے كو ہديہ اور تحفہ ميں ديتے ہيں ، كيونكہ ان كا اعقاد ہے كہ اس سے شر اور برائى جاتى رہتى ہے ، يہ اعتقاد باطل اور فاسد اور اس سے نحوست پكڑنا مذموم ، اور بہت ہى قبيح قسم كى بدعت ہے ، جو شخص بھى كسى كو يہ عمل كرتے ہوئے ديكھے اس سے روكنا واجب اور ضرورى ہے ۔ ديكھيں : السنن و المبتدعات ( 111 - 112 ) چہارم : رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى حيات مباركہ ميں اس ماہ كے اندر ہونے والے غزوات اور اہم واقعات : ان كى تعداد تو بہت زيادہ ہے ليكن بعض كو اختيار كرنا ممكن ہے : 1 - ابن قيم رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : پھر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے بنفس نفيس غزوہ ابواء كيا جسے ودان بھى كہا جاتا ہے ، يہ غزوہ سب سے پہلا غزوہ ہے جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے بنفس نفيس كيا ، يہ غزوہ ہجرت كے بارہويں مہينہ كے آخر ميں ہوا ، اور اس كا علم سفيد رنگ كا تھا جو حمزہ بن عبد المطلب رضى اللہ تعالى عنہ كے ہاتھ ميں ديا گيا ، اور مدينہ كا امير سعد بن عبادہ رضى اللہ تعالى عنہ كو مقرر كيا گيا ، قريش كے قافلہ كے حصول كے ليے ليے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم خاص كرمہاجرين ميں نكلے اور كچھ نہ ملا ۔ اس غزوہ ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس دور ميں بنو ضمرہ كے سردار مخشى بن عمرو الضمرى سے صلح اور معاہدہ كيا كہ نہ تو وہ خود اور نہ ہى بنو ضمرہ ان كے خلاف لڑائى كرينگے ، اور نہ ہى وہ ان كے خلاف كسى دشمن كى مدد كريں گے اور ان كے خلاف دشمن كى تعداد ميں اضافہ كريں گے ، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اپنے اور ان كے مابين ايك معاہدہ لكھا ، اور نبى كريم صلى اللہ وسلم مدينہ سے پندرہ راتيں باہر رہے ۔ ديكھيں : زاد المعاد ( 3 / 164 - 165 ) 2 - اور ان كا يہ بھى كہنا ہے كہ : اور سن تين ہجرى صفر كے مہينہ ميں عضل اور قارۃ كے كچھ لوگ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس آئے اور انہوں نے اپنے اسلام لانے كا ذكر كيا اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے سوال كيا كہ دينى تعليم دينے كے ليے ان كے ساتھ كسى شخص كو بھيجا جائے اور وہ انہيں قرآن كريم كى بھى تعليم دے ، تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ان كے ساتھ ابن اسحاق كے قول كے مطابق - چھ شخص روانہ كيے ، اور امام بخارى كہتے ہيں كہ يہ دس افراد تھے اور مرثد بن ابو مرثد الغنوى كو ان كا امير بنايا ان ميں خبيب بن عدى رضى اللہ تعالى عنہ بھى تھے يہ ان كے ساتھ گئے اور جب جب الرجيع - يہ حجاز والى جانب ھذيل كا ايك چشمہ تھا - مقام پر پہنچے تو ان صحابہ كرام كے ساتھ غدارى كى اور ھذيل كو ان كے خلاف جنگ كى دعوت دى حتى كہ وہ آئے اور ان ميں سے اكثر كو قتل كر ديا اور خبيب بن عدى اور زيد بن دثنہ رضى اللہ تعالى عنہما كو قيد كر ليا اور انہيں مكہ لے جا كر فروخت كرديا ان دونوں نے بدر كى لڑائى ميں ان كے سرداروں كو قتل كيا تھا ۔ ديكھيں : زاد المعاد لابن قيم ( 3 / 244 ) . 3 - اور ايك دوسرى جگہ پر رقمطراز ہيں : اور بالكل اسى ماہ ميں يعنى صفر چار ہجرى ميں بئر معونہ كا واقعہ پيش آيا ، اس كا اختصار كچھ اس طرح ہے : ابو براء عامر بن مالك جو ملاعب الاسنۃ كے نام سے معروف تھا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس آيا اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اسے اسلام كى دعوت دى ليكن اس نے اسلام قبول نہ كيا اور نہ ہى اس سے دور ہوا اور كہنے لگا اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم اگر آپ اپنے صحابہ كو اہل نجد كى طرف دعوت دينے كے ليے روانہ فرمائيں تو مجھے اميد ہے كہ وہ ان كى دعوت مان ليں گے ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم فرمانے لگے : ميں ان كے بارے ميں اہل نجد سے خوفزدہ ہوں ، تو ابو براء كہنے لگا ميں انہيں اپنى پناہ ديتا ہوں ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس كے ساتھ ابن اسحاق كے قول كے مطابق چاليس اور صحيح بخارى كے مطابق ستر اشخاص روانہ كيے ، صحيح بخارى والى بات ہى صحيح ہے ، اور بنو ساعدہ كے ايك شخص منذر بن عمرو جو معنق ليموت كے لقب سے معروف تھا كو ان كا امير مقرر كيا ، يہ لوگ مسلمانوں فضلاء اور بہتر قسم كے قراء كرام ميں سے تھے ، اس كے ساتھ چل ديے جب بئر معونہ ( يہ حرہ بنو سليم اور بنو عامر كے علاقے كے درميان واقع ہے ) پر پہنچے اور وہاں پڑاؤ كيا ، پھر انہوں نے ام سليم كے بھائى حرام بن ملحان رضى اللہ تعالى عنہ كو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا خط دے كر اللہ كے دشمن عامر بن طفيل كے پاس روانہ كيا اس نے خط كو ديكھا تك بھى نہ اور ايك شخص كو حكم ديا جس نے حرام رضى اللہ تعالى عنہ كو پيچھے سے نيزہ دے مارا ، جب حرام رضى اللہ تعالى عنہ كو نيزہ لگا اور انہوں نے خون ديكھا تو كہنے لگے : اللہ كى قسم ميں كامياب ہو گيا ، پھر اللہ كے دشمن نے بنو عامر كو باقى صحابہ كرام كے ساتھ لڑنے كے ليے پكارا تو انہوں نے ابو براء كى پناہ كى بنا پر اس كى بات نہ مانى ، تو اس نے بنو سليم كو لڑائى كے ليے بلايا تو عصيہ اور رعل اور ذكوان نے اس كى بات مانتے ہوئے لڑائى پر تيار ہوئے اور آكر نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے صحابہ كرام كو گھير ليا حتى كہ سب كو قتل كرديا صرف كعب بن زيد نجار رضى اللہ تعالى عنہ بچ گئے كيونكہ انہيں رخمى حالت ميں اٹھا ليا گيا اور يہ زندہ رہے حتى كہ جنگ خندق كے دن شہيد ہوئے ۔ اور عمرو بن اميہ ضمرى اور منذر بن عقبہ بن عامر مسلمانوں كى ضروريات كے ليے نكلے ہوئے تھے ان دونوں نے لڑائى والى جگہ كے اوپر پرندوں كو گھومتے ہوئے ديكھا تو منذر بن محمد وہاں آئے اور مشركوں سے لڑتے ہوئے اپنے ساتھيوں كے ساتھ ہى قتل كر ديے گئے اور عمرو بن اميہ ضمرى كو قيد كر ليا گيا ، اور جب انہوں نے بتايا كہ وہ مضر قبيلہ سے تعلق ركھتے ہيں تو عامر نے اپنى والدہ كے ذمہ غلام كى جگہ انہيں آزاد كر ديا ، عمرو بن اميہ واپس پلٹ پڑے جب صدر قناۃ كى قرقرہ نامى جگہ پہنچے اور ايك درخت كے سائے تلے آرام كرنے لگے تو وہاں بنو كلاب كے دوشخص اس كے ساتھ ہى پڑاؤ كے ليے اتر پڑے ، جب وہ دونوں سو گئے تو عمرو نے انہيں قتل كر ديا ان كے خيال ميں انہوں نے اپنے ساتھيوں كا بدلہ ليا تھا ، جبكہ ان دونوں كے پاس نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى طرف سے عہد وپيمان تھا ليكن عمرو رضى اللہ تعالى عنہ كو اس كا علم نہ ہو سكا ، جب وہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس پہنچے تو جو كچھ انہوں نے كيا تھا اس كى خبر رسول كريم صلى اللہ وسلم كو دى تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : تو نے تو ايسے دو شخص قتل كيے ہيں جن كى ميں ضرور ديت ادا كرونگا ۔ ديكھيں : زاد المعاد لابن قيم ( 3 / 246 - 248 ) . 4 - اور ابن قيم رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا خيبر كى جانب نكلنا محرم كے آخر ميں تھا نہ كہ محرم كے اوائل ميں اور خيبر صفر ميں فتح ہوا ۔ ديكھيں : زاد المعاد ( 3 / 339 - 340 ) . 5 - اور ان كا يہ بھى كہنا ہے كہ : قطبہ بن عامر بن حديدۃ رضى اللہ تعالى عنہ كا خثعم كى جانب سريہ كے متلق فصل : يہ نو ( 9 ) ھجرى صفر كے مہينہ ميں ہوا ، ابن سعد كہتے ہيں : ان كا كہنا ہے كہ : رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے قطبہ بن عامر رضى اللہ تعالى عنہ كو بيس آدميوں كے ساتھ تبالہ علاقے كى جانب قبيلہ خثعم كى طرف بھيجا اور انہيں حملہ كرنے كا حكم ديا ، تو يہ سب دس اونٹوں پر بارى بارى سوارى كرتے ہوئے روانہ ہوئے اور راستے ميں ايك شخص كو پكڑا اور اس سے پوچھنے لگے تو وہ ان پر مبہم سا رہا اور اونچى آواز ميں وہاں كے رہائشيوں كو پكارنے لگا اور انہيں آگاہ كرنے لگا تو انہوں نے اسے قتل كرديا ، پھر وہ ركے رہے حتى كہ وہاں كے رہائشى سو گئے تو ان پر حملہ كرديا اور بہت شديد قسم كى لڑائى ہوئى جس ميں دونوں فريقوں كے بہت سے لوگ زخمى ہوئے ، اور قطبہ بن عامر رضى اللہ تعالى عنہ نے كئى ايك قتل كيے اور ان كے جانور اور عورتيں اور بكرياں مدينہ كى جانب ہانك كر لے گئے ۔ اور قصہ ميں يہ بھى ہے كہ : وہ لوگ جمع ہو كر ان كا پيچھا كرنے كے ليے نكلے تو اللہ تعالى نے ان پربہت عظيم سيلاب بھيج ديا جو مسلمانوں اور ان كے مابين حائل ہو گيا تو مسلمان بكرياں اور عورتيں ہانك كے لے گئے اور وہ ديكھتے رہ گئے ان ميں مسلمانوں تك پہنچنے كى استطاعت ہى نہ رہى حتى كہ ان كى نظروں سے اوجھل ہو گئے ۔ ديكھيں : زاد المعاد ( 3 / 514 ) 6 - اور ابن قيم رحمہ اللہ تعالى عنہ كا كہنا ہے كہ : اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس عذرۃ كا وقد صفر نو ھجرى ميں ميں آيا جس ميں بارہ افراد شامل تھے ان ميں جمرہ بن نعمان بھى تھا تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے سوال كيا بھئى كون لوگ ہو تو ان ميں سے بات كرنے والے شخص نے جواب ديا : جن كو آپ ناپسند نہيں كرتے ہم قصي كے ماں جائے بھائى بنو عذرۃ ہيں ، ہم وہى ہيں جنہوں نے قصي كو مضبوط كيا تھا اور خزاعۃ اور بنو بكر كو بطن مكہ سے دور كر ديا تھا ، اور ہمارى رشتہ دارياں ہيں ، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : تمہيں خوش آمديد ميں تمہيں خوب جانتا ہوں ، تو وہ سب مسلمان ہو گئے اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے انہيں شام كے فتح ہونے اور ھرقل كا اپنے ملك سے ممتنع كى جانب بھاگ جانے كى خوشخبرى دى اور انہيں نجوميوں اور كاہنوں سے سوال كرنے سے منع فرمايا ، اور جو وہ ذبح كرتے تھے ان كے ان ذبائح سے روك ديا ، اور انہيں بتايا كہ ان كے ذمہ صرف ( عيد الاضحى كى ) قربانى ہے ، تو وہ كچھ دن دار رملہ ميں رہے اور پھر وہاں سے واپس چلے گئے . ديكھيں : زاد المعاد ( 3 / 657 ) . پنجم : ماہ صفر كے متعلق وارد شدہ موضوع اور جھوٹى احاديت : ابن قيم رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : آنے والى تاريخ كے متعلق احاديث كى فصل : اس ميں يہ ہے كہ : حديث ميں اتنى اتنى تاريخ ہو ، مثلا قولہ : جب يہ سال ہو تو ايسے ايسے ہو گا . اور جب يہ يہ مہينہ ہو گا تو اس اس طرح كے واقعات ہونگے ۔ اور جيسا كہ شرير اور كذاب كا قول ہے : جب محرم ميں چاند گرہن ہو گا ، تو حكمران كا كام قتل و غارت اور مہنگائى ہوگا ، اور جب صفر ميں چاند گرہن ہو تو اس اس طرح ہو گا ۔ اور يہ كذاب اسى طرح سارے مہينوں كے متعلق بيان كرتا چلا گيا ہے ۔ اس باب ميں جتنى بھى احاديث ہيں وہ سب جھوٹى اور موضوع اور بہتان ہيں ۔ ديكھيں : المنار المنيف ( 64 ) . واللہ اعلم بحوالہ : اسلام سوال جواب ڈاٹ کام
3_منافقين كا مومنين كے اعتقادات و نظريات اور اسلامى مكتب كى اقدارسے سوء استفادہ كرنا _
كامپيوتر Computer مباحثي بنيادي رايانه از قبيل ماهيت وجودي و نحوه پيدايش كامپيوتر در اين انجمن توضيح داده شده و مورد بحث قرار مي گيرد
5 شهرهاي نامرئي رو دوست دارم ، خوبي خدا رو هم دوست داشتم ، دن كاميلوي دوست داشتني رو هم ايضا ! D : !
هيچ يك از آنها از اينكه فردا شب ، زنده نيست متأسف نبود ؛ فقط آن غيرتمندان با شهامت از اين جهت نگران و متأسف بودند كه مي‌دانستند فردا شب ، اين با عظمت‌ترين بانوان بيوت شرف و كرامت ، اسير دشمن ميشوند و حمايت كننده‌اي ندارند . شب اتمام حجت‌ها
براي مشاهده عکس و توضيحات بيشتر اينجا کليک کنيد .
قالك انا ليه مغروره . . ؟ ؟ انا مصريه و ليا الفخر انت مين ؟ ؟ ؟
قيل ان هناك تاجرا مرموقا فضل الله عليه من واسع نعمته و فضله و كانت تجارته قد راجت الى ان وصلت الى بلاد الهند والسند الى هذه الدرجه كانت تجارته عالميه و معروفه و كان لهذا الرجل اربع زوجات كانت الاولى اقلهن حظا من حبه و رعايته و اهتمامه كانت تلبس الرديء من الثياب و تعيش حياة خشنه في بيت زوجها الذي لا يشعر بوجودها و الثانيه كانت محل حبه و رعايته و اهتمامه كان يعمل كل ما يعمل لأجلها و الثالثه كان يحبها اكثر من حبه لأولاده و بناته اكثر من حبه لأملاكه و الرابعه كانت محبوبته الاثيره لا تنافسها الاخريات في مكانتها المميزه في قلبه . . . . . . . . . . . . . . . . . و كان سعيدا هانئا و حياته كامله الى ان جاء يوم و وقع التاجر هذا طريح الفراش لأن مرضا قاتلا فتك به وحاول المستحيل ليسترجع صحته و احضر كل الاطباء و الحكماء ليصفوا دواء لشفائه و اجمعوا كلهم على ان التاجر انما هو يموت و يلفظ اخر انفاسه و اوصوه بأن يكتب وصيته و يصفي اموره لأنه سيرحل عن دنيانا قريبا و عندما علم التاجر بكل ذلك فزع و تألم هو يحب حياته و يحب ممتلكاته ليس الان على اقل تقدير يجب ان يعيش سنونا اخرى يريد ان يحتوي حياته بكل مفرداتها لكن لا محاله الموت واقع عليه و لابد من الاستسلام قام التاجر بأستدعاء زوجته الرابعه و قال لها ( ( يا زوجتي العزيزه احببتك و قد كنت الاثيره لدي و لكنني الان اموت فماذا انت فاعله ؟ ؟ ) ) قالت له يا زوجي العزيز لقد وفيت لك و احببتك و خدمتك و لكنك الان تموت فماذا انا صانعه ؟ لا شيء تاركتك و كلنا سنموت قالت له ما قالت و انصرفت و تركت بقلبه جرحا داميا و استدعى زوجته الثالثه و قال لها يا زوجتي الفاضله احببتك اكثر من كل شيء حتى اكثر من اولادي و لكنني اموت فماذا انت فاعله ؟ قالت له ان مت و ان لم تمت وان احببتني و ان لم تفعل انا لن افعل شيئا انا تاركتك و لن احضر حتى جنازتك و سأتزوج من غيرك و انصرفت قام التاجر متداعيا متألما و استدعى زوجته الثانيه انه متأكد من محبتها لأنه كان يفعل كل ما يفعله لحبه لها و قال لها ( ( يا زوجتي الفاضله لقد فعلت كل ما فعلت لأجلك و اكثر من ذلك و لكني سأموت فماذا انت صانعه ؟ ؟ ) ) قالت له يا زوجي العزيز انا سأرافقك لمدفنك و سأبكيك بكل جوارحي و من ثم سأنساك حتما كل نفس ذائقة الموت و انصرفت عنه و هنا كان التاجر يبكي على نفسه بكل ما يملك من قوه و دموع لأنه احس بالوخزات التي طعنت قلبه و سمع صوتا قال له انا سأرافقك يا زوجي العزيز انا معك و التفت لمصدر الصوت فوجد زوجته الاولى كانت شاحبه و متألمه كانت تعاقب نفسها بالأضراب عن الطعام لتموت معه كانت تنتحر من اجله و لما رآها هكذا بكى بكى بكى الا ان شهقت انفاسه كانت زوجته هذه وفيه ماتت معه و لم تتركه و رافقته في دربه انت وانا و كل من على هذا الكوكب في داخله هذا التاجر اتعلم كيف ؟ ؟ نحن نحرص على عوائلنا و اقاربنا و وجودنا بينهم ( ( هذه الزوجه الثانيه لنا ) ) و كل ما يستطيعون تقديمه لنا ساعة الرحيل هو توديعنا الى مثوانا الاخير و كلنا نحب اموالنا و ممتلكاتنا ( ( زوجتنا الثالثه ) ) لكنها فور رحيلنا لا تغني عن نفوسنا شيئا و تخون اخلاصنا في جمعها و تكوين كل ما نملك من نقود و ممتلكات و كلنا نحب صحتنا و عافيتنا ( ( زوجتنا الثانيه ) ) لكنها ترحل بمجرد ان تسقط طريح الفراش و تجعلك نهبا للمرض و الاعياء و الوساوس و الالم الزوجه الوحيده لنا التي تبقى مخلصه في كل خطوه تخطوها معك في دربك هي روحك الرائعه التي لا تشعر بروعتها لذلك تظلمها معك و هي ستكون رفيقتك و لن تتركك لا تخف روحك معك انت في أمان لكن اتق الله فيها و راعيها و اعلم انها لن تخذلك
- تاييد حمايت مالي شاهزاده‌هاي عربستاني از افراد مسلح سني در لبنان !
پيامبري نعمت بزرگي است كه خداوند متعال براي تكامل فكري و ارتقاء عقلي ما انسانها ارزاني داشته است كه آخرين آنها پيامبر گرامي اسلام حضرت محمد ( ص ) است .
انا اسفه ياجماعه بس انا مش معاكم فى الكلام دا مصر فيها الوحش دا صحيح بس كمان فى الجميل الملك الى مش عاجبكم علشان حدد وقت دخول الشمس فى المعبد دى معلومه قعد الناس فيها سنين علشان يفهموها الميتين الى بيصرفوا علينا دول بلاد كتير بتتمنى ان يبقى عندهم نصف الى عندنا مش عارفه المعلومه دى هتفيدكم ولا لا بس انا اهلى كانوا مسافرين بره فى اول حياتهم كانوا بيقولولى ان اصحابهم فى مره وهما راجعين مصر سألوهم عاوزين ايه من مصر قالوا انهم عاوزين تراب من ارض مصر ممكن الطلب دا يكون عندكم تافه بس بالنسبالهم كانت احسن هديه اخدوها من اصحابهم يعنى قيمه البلد دى مش هتعرفوها غير لما تشوفوا غيرها فى بلاد اجنبيه بيحددوا شوارع خاصه بالبنات علشان كثره الترحش بالبنات فيها وفى بلاد فى نسبه الجريمه مرتفعه جداجداجدا زى ولايه شيكاغو مثلا فى امريكا قلتى ان مصر وحشه بس مش قلتى ان الرسول قال على مصر ( ( ان بهم خير اجناد الارض ) )
توجه : قيمت در صورت درخواست تيراژ بالا تغيير خواهد كرد .
با توجه به اين نکته که « رجعت » از رويدادهاي مقارن با عصر ظهور امام مهدي ( عليه السلام ) است ؛ به روشني مي توان نتيجه گرفت که آيۀ يادشده نيز در زمان ظهور تحقق مي يابد .
( لو قرنت بدعاء فلن يكون بينها و بين الله حجاب )
گرچه تو تنها تر از ما مي روي
راه اندازي پورتال و پخش زنده هفدهمين نمايشگاه قرآن كريم
يني به قوله عمه جونم اگه بشينيم حساب كنيم ما فقط 4 تا 5 ساعت روزه ايم ! ! !
وقتي بيشتر ميري تو نخ تشکيلات و اهداف شون ميبيني اونا اگه تا حالا تونستن اينقد راحت رشد کنن و به همه چيز نفوذ کنن از همين نداشتن اطلاع عموم از وجودشونه . و برنامه هاشونه . . .
2 . شخصى ديگر رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) را اين گونه توصيف مى كند : « كان رسول الله رحيماً رقيقاً حليماً ; رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) مهربان ، دلسوز و بردبار بود » . ( 75 )
از اين نكته نبايد غفلت ورزيد كه همانطورى كه از قرآن كريم گروهى هدايت يافته اند و گروهى گمراه شده اند ، از مكتب امام حسين ( عليه السلام ) نيز گروهى هدايت شده و گروهى گمراه گشته اند و اين مربوط به خود مردم است .
ان 5 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے عتیق الرحمٰن کا شکریہ ادا کیا ہے
معلمان حق التدریس را دریابید - بحث بر سر الويت استخدام حق التدريسي ها - ن ، سوگند به قلم و . . .
نام كتاب : پرچمدار كربلا مؤلف : اثر طبع محمد شرمی كاشانی تاریخ چاپ : 1348 شمسی
از آن جا كه وجود دوازدهمين و آخرين حجت خدا ، امام مهدي عليه السلام تا قيامت ضروري مي‌باشد ، لازم است وجود او از هر آسيب و گزندي حفظ شود ، تا بشر در طول تاريخ خويش بدون حجت و امام نماند . براي حفظ جان ، راه‌هاي مختلفي وجود دارد كه پنهان زيستي و پرده پوشي يكي از آنها است . . . .
14_ كئي ايك معجزوں كا مشاہدہ كرنے كے باوجود خاص معجزہ دكھانے اور آسمانى كھانے كے نزول كا مطالبہ كرنے پر حضرت عيسي ( ع ) نے اپنے حواريوں كى مذمت كي_
او در عين علاقه به هر دو علم ، كشش خاصى به عرفان نظرى و عملى داشت . اثر ممتاز او در اين فن نشانه ى نبوغ او است . « مصباح الهدايه فى الولاية والخلافة » بحثى عرفانى در اسما و صفات مى باشد كه به حق از نادره هاى زمان است و كمتر عارفى مى تواند به عمق آن نوشته ها پى برد .
انا خايفه ارد يا ام جودى بصراحه نحس نحس يعنى
یا مقلب القلوب والابصار یا مدیر اللیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال حلول سال نو و بهار پر طراوت را که نشانه ی قدرت لایزال الهی و تجدید حیات طبیعت می باشد را به شما و خانواده ی محترمتان تبریک و تهنیت عرض نموده و سالی سرشار از برکت و معنویت را از درگاه خداوند متعال و سبحان برای شما و خانواده ی محترمتان مسئلت دارم
« العلم میراثی و میراث الانبیاء من قبلی . » علم میراث من و میراث پیامبران پیش از من است .
و الله انــى لاخـاف ان يـضاعف للـعاصـى منا العذاب ضعفيـن و ارجوا ان يوتى المحسن منا اجره مرتين . ( 29 )
جزوات دکترای کلیه رشته ها ، منابع جزوات کنکور دکتری تخصصی ( . Ph . D ) ، جزوه های دکتری ، دکترا ، جزوات اساتید دکترا / دکتری تخصصی ( . Ph . D ) ، پی اچ دی آزمون برترین و شاخصترین کتابها و جزوات آموزشی دکتری تخصصی ( . Ph . D ) اولین و غنی ترین پایگاه اینترنتی منابع ، جزوات و مجموعه سوالات آزمونها دانشگاه آزاد اسلامی ، دانشگاه سراسری ، دانشگاه پیام نور و وزارت بهداشت جزوات و منابع دکتری علوم پایه جزوات و منابع دکتری علوم پزشکی جزوات و منابع دکتری علوم انسانی جزوات و منابع دکتری کشاورزی جزوات و منابع دکتری فنی ومهندسی جزوات و منابع دکتری منابع طبیعی ( منابع جزوات دکتری کلیه رشته ها ) جزوات مرجع تمامی دروس مورد نیاز داوطلب به صورت دستنویس و تایپی اساتید طراح سوال و اساتید مطرح در رشته و درس مربوطه منابع دکتری آزاد و سراسری کلیه رشته ها موجود است . لیست برخی رشته ها در سایت وارد شده است : فني مهندسي مهندسي انرژي فني مهندسي مهندسي برق - الکترونيک فني مهندسي مهندسي برق - قدرت فني مهندسي مهندسي برق - کنترل وسيستم فني مهندسي مهندسي برق - مخابرات فني مهندسي مهندسي پزشکي - بيوالکتريک فني مهندسي مهندسي پزشکي - بيو مکانيک فني مهندسي مهندسي پزشکي - بيو مواد فني مهندسي مهندسی شیمی و شیمی - بیوتکنولوژی و شیمی کلیه رشته ها فني مهندسي مهندسي صنايع - برنامه ريزي و مديريت توليد فني مهندسی مهندسي صنايع - تحقيق در عمليات و مهندسی سيستم فني مهندسی مهندسی عمران - سازه و مهندسی عمران - نقشه برداری فني مهندسی مهندسي عمران - آب فني مهندسی مهندسي عمران - خاک فني مهندسي مهندسي کامپيوتر - معماري کامپوتر فني مهندسی مهندسي کامپوتر - سيستم هاي نرم افزاري فني مهندسی مهندسي کامپوتر - هوش مصنوعی فني مهندسی مهندسي معدن - کليه گرايشها و مجموعه مهندسی معدن فني مهندسي مهندسي محيط زيست فني مهندسي مهندسي متالورژي و مواد - کليه گرايشها فني مهندسي مهندسي مکانيک - تبديل انرژي فني مهندسي مهندسي مکانيک - طراحي جامدات فني مهندسي مهندسی نساجی - تکنولوژي نساجي فني مهندسي مهندسی نساجی - شيمي نساجي فني مهندسي مهندسي هسته اي - مهندسي انرژي هسته ای فني مهندسي مهندسي هسته اي - مهندسي پرتو پزشکي فني مهندسي مهندسي هوافضا - کليه گرايش ها فني مهندسي مهندسی پلیمر - صنایع پلیمر - صنایع رنگ فني مهندسي مهندسی راه آهن - مهندسی خودرو سازه و بدنه علوم پايه منابع دکتری آمار علوم پايه زیست شناسی دریا - جانوران دریا علوم دريايي و اقيانوسي - فيزيك دريا علوم پايه زیست شناسی دریا - بوم شناسي دريا علوم پايه رياضي کاربردی - تحقیق در عملیات علوم پايه رياضي کاربردی - آنالیز عددی علوم پايه رياضی - هندسه توپولوژی علوم پايه رياضی - جبر علوم پايه رياضی - آنالیز علوم پايه زمین شناسی - زمين شناسي اقتصادی علوم پايه زمین شناسی - پترولوژی علوم پايه زمین شناسی - فسيل شناسي و چينه شناسی علوم پايه زمین شناسی - سنگ شناسي رسوبي و رسوب شناسی علوم پايه زمین شناسی - تکتونيک علوم پايه زيست شناسي - فيزيولوژي جانوری علوم پايه علوم جانوری - تکوینی علوم پايه زیست شناسی - میکروبیولوژی علوم پايه زیست شناسی - فيزيولوژی گياهی علوم پايه زیست شناسی - سلولي و تکويني گياهی علوم پايه زیست شناسی - سلولي و مولکولی علوم پايه زیست شناسی - ژنتيک مولکولي علوم پايه زیست شناسی - سيستماتيک گياهي عوم پايه بیوشیمی علوم پايه بیوفیزیک علوم پايه شیمی گرايش شیمی فیزیک علوم پايه شیمی گرايش شیمی تجزیه علوم پايه شیمی گرايش شیمی آلی علوم پايه شیمی گرايش شیمی معدنی علوم پايه شیمی گرايش شیمی کاربردی علوم پايه فیزیک گرايش حالت جامد مجموعه فیزیک علوم پايه فیزیک گرايش اتمی و مولکولی علوم پايه فیزیک گرايش ذرات بنیادی و نظریه میدان ها علوم پايه فیزیک دریا علوم پايه هواشناسی دکتری نانوشيمی کلیه گرايش ها منابع دکتری نانو فيزيك علوم پايه ژئوفیزیک - گليه گرايش ها علوم پایه ريز زيست فناوری ، جزوات دکتری نانوبيوتكنولوژیدامپزشکی پاتولوژي دامپزشکی و دکتری پاتویبولوژی دامپزشکی بهداشت مواد غذائی دامپزشکی ميکروبيولوژي دامپزشکی دامپزشکي بهداشت و بيماري آبزيان دامپزشکي کلينيکال پاتولوژي دامپزشکی دامپزشکي انگل شناسي دامپزشکي دامپزشکي قارچ شناسي دامپزشکي دامپزشکي آناتومي و جنين شناسي دامپزشکي دامپزشکي راديولوژي دامپزشکي دامپزشکي بيماري داخلي دامهاي بزرگ دامپزشکي بيماري هاي داخلي دامهاي کوچک دامپزشکي بهداشت و بيماري طيور دامپزشکي جراحي دامپزشکي دامپزشکي مامايي و بيماري هاي توليد مثل دام دامپزشکي فارماکولوژي دامپزشکی دامپزشکي فيزيولوژي دامپزشکی کشاورزی آبياري و زهکشی کشاورزی سازه های آبی کشاورزی مهندسي منابع آب کشاورزی اقتصاد کشاورزی کشاورزی علوم باغباني ، فيزيولوژى واصلاح گياهان دارويى ، فيزيولوژى واصلاح گل وگياهان زينتى ، منابع دکتری علوم باغبانی - فيزيولوژى واصلاح درختان ميوه کشاورزي بيماري شناسي گياهي کشاورزي منابع دکتری ترویج و آموزش کشاورزی کشاورزي توسعه کشاورزي کشاورزي علوم جنگل ، دکتری جنگلداری دانشگاه آزاد ، دانشگاه سراسری کشاورزي علوم و صنایع چوب صنایع چوب و کاغذکشاورزي حشره شناسي کشاورزي کشاورزي خاکشناسي - شیمی و حاصلخیزی خاک کشاورزي خاکشناسي - پيدايش ، رده بندي و ارزيابي خاک کشاورزي خاک شناسی - فيزيک و حفاظت خاک کشاورزي زراعت - فيزيولوژي گياهان زراعي کشاورزي زراعت - اکولوژي کشاورزي کشاورزي منابع شيلات ، منابع آزمون دکترای مجموعه شیلات نیمه متمرکز کشاورزي محيط زيست ، دکتری محیط زیست برنامه ریزی محیط زیستکشاورزي منابع دکترای صنایع غذایی کشاورزی منابع دکتری صنایع غذایی پزشکی کشاورزي تغذیه دام کشاورزی اصلاح نژاد دام کشاورزي مکانيک ماشين هاي کشاورزی کشاورزی هسته ای دکتری محیط زیست - آلودگیهای محیط زیست منابع دکترای کشاورزی منابع دکتری کشاورزی منابع آزمون دکتری کشاورزی کشاورزي اصلاح نباتات کشاورزي علوم مرتع ، دکتری مرتعداری و علوم مرتع کشاورزي علوم و مهندسي آبخيزداري کشاورزي مکانیزاسیون کشاورزی کشاورزی - دکتری هواشناسی کشاورزی علوم انساني علوم اقتصادي علوم انساني الهيات ومعارف اسلامي - اديان و عرفان علوم انساني الهيات ومعارف اسلامي - تاريخ و تمدن اسلامي علوم انساني الهيات ومعارف اسلامي - علوم قرآني و حديث علوم انساني الهيات ومعارف اسلامي - فلسفه و کلام اسلامي علوم انساني الهيات ومعارف اسلامي - فقه و مباني حقوق اسلامي علوم انساني تاريخ علوم انساني باستان شناسي علوم انساني تربيت بدني و علوم ورزشی - مديريت و برنامه ريزي تربيت بدني علوم انساني تربيت بدني و علوم ورزشي - فيزيولوژي ورزشي علوم انساني تربيت بدني و علوم ورزشي - رشد و تکامل و يادگيري حرکتي علوم انساني جغرافيا و برنامه ريزي روستايي علوم انساني جغرافيا و برنامه ريزي شهري علوم انساني جغرافياي سياسي علوم انساني جغرافياي طبيعي علوم انساني حسابداري ، منابع دکتری حسابداری علوم انساني حقوق بين الملل عمومي علوم انساني حقوق خصوصي علوم انساني حقوق عمومي علوم انساني حقوق کيفري و جرم شناسي علوم انساني روانشناسي عمومي علوم انساني روانشناسي تربيتي علوم انساني روانشناسي و آموزش کودکان استثنايي علوم انساني روانشناسي سلامت علوم انساني آموزش زبان آلماني علوم انساني آموزش زبان انگليسي علوم انساني زبان و ادبيات انگليسي علوم انساني ادبيات فرانسه علوم انساني فرهنگ و زبان هاي باستاني ايران علوم انساني زبان و ادبيات عرب علوم انساني زبان و ادبيات فارسي علوم انساني زبانشناسي همگاني علوم انساني جامعه شناسي علوم انساني عرفان اسلامي علوم انساني علوم ارتباطات علوم انساني علوم سياسي ، منابع دکتری علوم سیاسی علوم انساني روابط بين الملل علوم انساني فلسفه تعليم و تربيت ، منابع دکتری مجموعه علوم تربیتی سراسری نیمه متمرکز ۹۰ علوم انساني برنامه ريزي درسي علوم انساني فلسفه تطبيقي علوم انساني فلسفه هنر علوم انساني فلسفه علم علوم انساني فلسفه علوم انساني کلام - فاسفه دين و مسائل کلامي جديد علوم انساني کتابداري و اطلاع رساني علوم انساني ميدريت بازرگاني - مديرت بازار يابي علوم انساني مديدريت دولتي علوم انساني مديريت صنعتي - تحقيق در عمليات علوم انساني مديريت صنعتي - مديريت توليد و عمليات علوم انساني مديريت صنعتي - مديريت سيستم ها علوم انساني مديريت - مديريت مالي علوم انساني مديريت - مديريت رسانه اي علوم انساني مديريت آموزشي ، منابع دکتری مدیریت آموزشیعلوم انساني مديريت تکنولوژي علوم انساني مديريت خدمات بهداشتي و درماني علوم انساني مشاوره علوم انساني مديريت آموزش عالي علوم انساني مديريت و برنامه ريزي فرهنگي علوم انساني مديريت محيط زيست - مديريت محيط زيست علوم انساني مديريت محيط زيست - حقوق محيط زيست هنر شهرسازي هنر معماری دکتری معماری چرا پی . اچ . دی آزمون ؟ در صورت موجود نبودن رشته در ليست با ما تماس بگيريد . راهنمای خرید از پی اچ دی آزمون شما می توانیدجزوات رشته مورد نظرتان را برای شرکت درآزمون دکتری سفارش دهید . احتراما باستحضار ميرساند Phdazmoonاقدام به جمع آوري و توزيع سوالات ( منابع ) دكتري دانشگاه آزاد نموده و مفتخراست با عرضه آنها بتواند گامي در جهت آشنايي تمامي دانشجويان با نمونه سوالات بردارد . فروش سوالات تست آزمون دکتری / دکترا ضمنا لازم بذكر است بسته هاي سوالات شامل 5 الي 8 دوره سوالات از سال 81 الي ۸۹ میباشد . وگاها رشته هایی با سالهای بیشتر ( مجموعه سوالات دکترا - منابع سوالات آزمون ) .
ان 3 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے باذوق کا شکریہ ادا کیا ہے
ان 7 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے ام نور العين کا شکریہ ادا کیا ہے
اى پروردگار ! همانا من به تو ايمان آورده ام ، و به تمامى آنچه بر پيامبرانت فرستاده اى ، معتقد هستم ؛ و نيز آنچه را كه جدّم ابراهيم خليل بيان فرموده ، تصديق كرده ام .
علوم قرآنی و حدیث « تفسیر بلاغ » تالیف سیدابوالفضل میرمحمدی زرندی ، « قرآن و عصمت اهل بیت ( ع ) » تالیف علی‌رضا عظیمی‌فر ، « مقتبس الانوار من الائمه الاطهار ( ع ) » تالیف شیخ محمد مؤمن مشهدی و ترجمه قربانعلی محمدی مقدم ، « ناسخ القرآن و منسوخه و محکمه و متشابهه » تالیف ابوالقاسم اشعری قمی و به تحقیق عامر شوهانی زبیدی ، « لب اللباب » تالیف قطب‌الدین راوندی و به تحقیق سیدحسین جعفری زنجانی ، « سلسله الشروح علی الصحیفه السجادیه » تالیف گروه مؤلفان و تصحیح گروه محققان ، « بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حدیث » تالیف محمد محمدی ری شهری و حمیدرضا شیخی ، « موسوعه حدیث الثقلین » تالیف مرکز الابحاث العقائدیه ، « مکتب حدیثی شیعه در کوفه » تالیف سعید شفیعی ، « ضیاء الشهاب » تالیف قطب الدین راوندی و به تحقیق حسن قاسمی .
دلته په پوهنتون کې بعضې خلک شته ، چې د پښتون او تاجک په نوم د محصلينو په منځ كې تفرقه او نفاق اچوي موږ د دولت او د لوړو زده کړو له محترم وزير څخه غواړو ، چې دغه ډول خلک پرې نږدي چې د افغانانو په منځ کې نفاق واچوي مننه .
ويژه نامه سومين دليل روشن به مناسبت ميلاد امام حسين عليه السلام امام حسین علیه السلام ، دومین ثمره پیوند آسمانی علی علیه السلام و فاطمه علیهاالسلام در سوم شعبان سا . . .
از ختم هایی که سریع التاثیر است و زود نتیجه می دهد این ختم است رو به قبله و با طهارت
خطبه ای از نهج البلاغه درباره آفرينش آسمان ، زمين و آدم سپاس و ستايش ويژه خداست كه هيچ زباني از عهده آن برنيايد ، و شمارشگران زبردست و ماهر ، شمار نعمتهاي او . . .
این رمان بیانگر زندگی دختری است که با سرسختی مقابل آداب و سنن خشک طبقاتی خود قد علم می کند و به قراردادهای خاص اجتماعی خانواده پشت پا می زند . دوران کودکی او با روحی لطیف و مهربان و احساس ترحم به زیردستان می گذرد ، اما روزگار کودکی و نوجوانی یکنواختی را پشت سر می گذارد و برای ادامه ی تحصیل راهی فرانسه می شود . تنهایی و غربت و مشکلات آن ، خیلی زود چهره می گشایند و روزهایی از راه می رسد که حتی ' آفتابش هم خاکستری است ' . حال آن که رویای این شخصیت ، چیزی به جز ساده زندگی کردن ، مهر ورزیدن به دیگران و خوشبختی کنار همسر و فرزندش نبود .
مفسر سوم ، فرزند برومند امام ، حضرت حسن بن على ( عليه السلام ) است ، گرد آورى روايات آن حضرت پيرامون تفسير قرآن ( هر چند كمى از آنها در اختيار ما است ) مقام والاى او را تفسير روشن مى سازد ، اينك نمونه اى را متذكر مى شويم :
111 سرود غدير . 2ج ( فارسى , خطى ) سيد احمد بن على حسينى ( اشكورى ) . اين كتاب شامل قصايد و اشعار فارسى است كه بعد از چاپ حدود دو جلد چهارصد صفحه اى و تقريباً شامل چهار صد قصيده و شعر فارسى در غدير از شعراى قديم و جديد خواهد بود . در ابتداى هر قطعهء شعرى معرفى شاعر بصورت بسيار مختصر در پاورقى آمده است . 112 سلام بر غدير كه پوششى است در پهناى تاريخ ( فارسى , چاپى ) سيد فضل الله صلواتى ( يزدى ) . چاپ اول : چاپخانهء جوادى , يزد , سال 1396ق , 1355ش , 1977 . چاپ دوم : همان چاپخانه , سال 1397ق , 1356ش . ؟ , 65ص .
د معارف وزير او د اطلاعاتو او کلتور وزيران افغانان نه دي . موږ دلته په مکتبونو کې د پښتو ژبې کتابونه نه لرو او نه خو په پښتو ژبه تلويزيوني خپرونې لرو . موږ نه پوهيږو ، چې دغو ښاغليو وزيرانو څه ډول د افغانستان د ولسي جرګې څخه د باور رايې تر لاسه کړي دي ؟ له دې ښکاري ، چې په ولسي جرګه کې هم پردي ناست دي .
2 . آزادى از بيعت طاغوتيان ابى بصير از امام صادق عليه السلام نقل نموده كه آن حضرت فرمود : « صاحِبُ هذا الاَْمْرِ تَغِيبُ وِلادَتُهُ عَنْ هذا الْخَلْقِ كَيْلا يَكُونَ لاَِحَدٍ فِى عُنُقِهِ بَيْعَةٌ اِذا خَرَجَ وَيُصْلِحُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ اَمْرَهُ فِى لَيْلَةٍ واحِدَةٍ ؛ صاحب اين امر ولادتش بر اين مردم پنهان است تا هنگام خروج و قيام ، بيعت هيچ كس بر گردنش نباشد و خداى تعالى امر وى را در يك شب اصلاح فرمايد . »
دعاهای امام جواد ( ع ) شیخ صدوق نقل کرده که اسماعیل بن سهل گفته است ، من در نامه‌ای به حضرت ابوجعفر دوم ( امام جواد ) علیه ال . . .
در امر خلافت جزعلي عليه السلام کسي شايستگي ندارد
عبد الرحمن نے كہا _ اے معاويہ _ ايا خلافت بادشاہت ميں تبديل ہو گئي ہے كہ ايك بادشاہ دنيا سے گيا كہ اسكى جگہ دوسرا بادشاہ اگيا _
- آیت‌الله العظمی خامنه‌ای : امریکا و صهیونیست‌ها با مسلمانان اعم از شیعه و سنی دشمن هستند
حكمت ديني و يونان زدگي در عالم اسلامي كتاب حاضر نحوي بازانديشي در حجيت عقل و وحي در عالم اسلامي و جوهر ايماني علوم اسلامي و نحوه تطور آنه . . .
قوماندانلىق دېگىنىمىز لەشكەر باشلىقلىرىنىڭ ئەقىل - پاراسىتى ، مەمىمىيلىكى ، رەھىمدىللىكى ، باتۇرلىقى ، قەيسەرلىكى ، قەئىيلىكى دېگەنلەرنى بىلدۈرىدۇ .
مطابق نقل مورّخ معروف اهل سنّت طبرى برخى از انصار گفتند : ما جز با على ( عليه السلام ) بيعت نمى كنيم و عمر بن خطّاب كه از اجتماع برخى از اصحاب در منزل آن حضرت آگاه شد ، به سمت منزل على ( عليه السلام ) حركت كرد . در خانه آن حضرت ، طلحه و زبير و مردانى از مهاجران حضور داشتند ( كه از بيعت با ابوبكر خوددارى كرده بودند ) . وى به آنها گفت : « والله لاحرقنّ عليكم او لتخرُجُنّ إلى البيعة ; به خدا سوگند ! خانه را بر سر شما آتش مى زنم ، مگر آنكه براى بيعت بيرون آييد ! » . ( 20 )
اقفلى موبايلاتك و لو حد من اصحابك سأل قوليله الموبايل بايظ او اتسرق و هو على فكرة مش هيجرؤ يقول لحد خصوصا انه قريبك يعنى هيتفضح فى العيلة و اهله هيبهدلوه ربنا يعينك . . اهم حاجة تكون نيتك خالصة لله وربنا هينجيكى ان شاء الله
« تصـدع » همان « تفرق » است و ايـن كه كسى را كه سردرد دارد « صداع » مى گويند براى آن است كه انسان احساس مـى كند ايـن اعصاب دارد از هـم جدا مى شـود ، احساس تصدع مى كند يعنى تفرق اعصاب سر مى كند . هـم چنيـن وقتـى كه مطلب سنگيـن باشد و انسان در آن مطلب غور كند سرش درد مى گيرد لذا خداوند فرمود : كوه سردردى گرفت و ايـن سردرد و صداع او مايه تصدع او مى شد و ايـن تصدع او جوارح او را خاشع مى كرد و قهرا ريز ريز مى شد ، كوه كه ريز ريز مى شـود كره زميـن هـم متلاشى خـواهد شد ، چـون كره زميـن به كـوه زنده است . خـداوند سبحان در آيات فراوانـى كـوه ها را به منزله لنگر كره زميـن مـى داند . كره زميـن كه در حال حركت است لنگرى مى خـواهد كه آن را حفظ كند .
ميان مدعيان مهدويت ، فاطميان از اين موضوع بيشترين بهره را بردند . در طول چندين سال ، مبلغان فاطمي با بهره گيري از ابزارهاي تبليغاتي ، تلاش مضاعفي را براي گسترش احساس محروميت قوم بربر با هدف پيشبرد قيام ، به زعامت اسماعيليان ، به انجام رساندند . طرح هميشگي محروميت‌هاي فرهنگي و سياسي قوم بربر در شمال آفريقا از راه‌هاي گوناگون ، در تحريك قوم بربر و اعتقاد آنان به مهدويت عبيدالله المهدي بسيار مؤثر و كارساز بود .
یا ایها الذین آمنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا و سبحوه بکرة و اصیلا هو الذی یصلی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمت الی النور و کان بالمؤمنین رحیما . : : ای مؤمنین ! خدا رو زیاد یاد کنید و صبح و شب تسبیحش کنید . او کسی هست که خودش و فرشته‌هاش بر شما درود و رحمت می‌فرستن تا شما رو از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون بیارن . خدا نسبت به مؤمنین مهربونه ( احزاب / ۴۱ - ۴۳
روزاي سخت نبودن با تو ( سه شنبه 30 شهريور 1389 )
Download XML • Download text
