Deltacorpus 1.1

arz-14

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

امروزم کارام تو اداره کم بود . يک دنيا تفکر کردم و يک دفتر يادداشت برداشتم ، براي کارهاي نکرده و جاهاي نرفته . بعد به ذهنم رسيد همينطوري يک کم باهم صحبت کنيم ، دوستانه و دلانه . قالوا الشقيق بيمص دم الشقيق والناس ما هيَّاش ناس بحق وحقيق قلبى رميته وجبت غيره حجر داب الحجر . . ورجعت قلبى رقيق ! ! عجبى ~~بانک اطلاعات آموزش تعمیرات موبایل گوشیهای موبایل موتورولا و زیمنس~~ ~~با ثبت نام در سایت می توانید در قرعه کشی فروشگاه که هر ماه برگزار می شود شرکت کنید .~~ ~~كتابخانه الكترونيكي فارسي ولاتين با آخرين نسخه نرم افزارهاي مهندسي عمران ومعماري~~ ~~سخنرانی استاد رائفی پور برای شیعیان ایران ( شنيدني و قابل تامل )~~ ~~و تايك سال در زير سقفى منزل نكرد ، و تا وفات كرد گريه و اندوه او كم نشد .~~ ~~إن كنتوا فاكرينا راح نسكت ما عادش سكوت~~ ~~سيم از حق متعلق به لسان ايضا چند قسم است :~~ رائـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــعة بس صعب اننا ننهى الكلام لانه لو انتهى يبقى مات الكلام صفحه نخست پروفایل مدیر وبلاگ پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ نوشته های پیشین آرشیو موضوعی رازي در كوچه ها ترانه هايي كه مادرم بمن آموخت زني در ديار غربت سه كتاب خاطره هاي پراكنده زندگی و فیلمهای من پیوندها كتابخورها ~~مقاله خیلی خوب و مفیدی بود از کسی که این مقاله را گذاشته کمال تشکر را دارم~~ ~~10 ميليون آدرس ايميل كاربران اينترنتي جهت ايميل ماركتينگ و ارسال ايميل تبليغاتي~~ ~~شما هم مي توانيد يك شرلوك هولمز باشيد ! ! !~~ ~~نمایش موضوعات : شماره 1 تا 20 , از مجموع ‍53 موضوع~~ ~~هل استطعت ان تكسر عين الدنيا ام هى من كسرت عينك~~ ~~46 . مهجة المصطفی : خون زندگی قلب مصطفی ( ص ) ، آخرین قطرات خون در قلب که موجب ادامه ی حیات است~~ انسان براي بقاء و حيات خود احتياج دارد به چيزهايي از قبيل غذا و لباس و مسكن كه وسائل معاش ناميده مي ‏ شوند . انسان به غير اين امور نيز احتياج دارد ، از قبيل احتياجات خانوادگي ، يعني زن و فرزند ، احتياجات ‏ فرهنگي ، احتياجات معنوي و ديني ، احتياجات سياسي ، يعني حكومت و آنچه ‏ مربوط به شؤون حكومت است ، واحتياجات اجتماعي از قبيل قضاوت در ميان احتياجات انسان ، ~~« بعد از تو خبرها و مسائلي پيش آمد ، كه اگر بودي آنچنان بزرگ جلوه نمي كرد »~~ ~~هركس به اندازه يك وجب از جماعت مسلمين جدا شود ازدين اسلام خارج شده است .~~ ~~يازدهمين بازى برابر ريسينك سانتاندر 1 - 0 به نفع رئال به~~ 56 . موثقي ، احمد ، جنبش‌هاي اسلامي معاصر ، قم ، سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني دانشگاه ها ، 1374ش . ‏ معاني أسماء البنات على حسب علم النفس ابتسام : ‏ رزينة . . ‏ و ثقيلة . . ‏ و خدومة . . ‏ بس عقدتها أنها شينه أمل : ‏ طيبة قلب . . ‏ و تفكر ألف مره قبل ماتقرر بشي أحلام : ‏ قوية شخصيه . . ‏ ذكيه . . ‏ خدومه . . ‏ و دايم تحلم و تخطط حق المستقبل عندها طموووح أسماء : ‏ هاديه و علطوووول ساكته . . ‏ و مخلصه . . ‏ بس غامضه ايمان : ‏ طيبة قلب . . ‏ يحبونها اللي حولها . . ‏ مشكلتها انها ماتعرف تعبر عن حبها . . ‏ و ! تحس ان مافي حد يفهمها بدور : ‏ مثل اسمها حلوه و مزيونه و خجوله . . ‏ بس ياويلك منها اذا سويت فيها شي بشرى : ‏ تحب تثبت نفسها . . ‏ ذكيه . . ‏ تحب الناس . . ‏ غامضه بدريه : ‏ ثقيله و رزينه . . ‏ وكتووووووومه . . ‏ يعني اذا قلتلها سر . . ‏ تظمن سرك في بير . . ‏ بس ثقيلة دم بسمه : ‏ إنسانه ذكيه . . ‏ شخصيتها قويه . . ‏ ما تحب اللف و الدوران . . ‏ إذا حست ! أن في إنسان بيغلط عليها . . ‏ تفرش خامسينه بالأرض تهاني : ‏ خفيفة دم و من خفة دمها أحيان تظن انها مرجوجه . . ‏ حذره في تعاملها مع الناس تغريد : ‏ طيبه و محبوبه من الجميع . . ‏ بس فيها عرق سوداني . . ‏ يعني عجازه جميله : ‏ ذكيه . . ! ‏ و جريئه . . ‏ و الواحد يعتمد عليها . . ‏ مشكلتها انها ماتقدر تمتنع عن الحش حنان : ‏ خفيفة دم . . ‏ خدومه . . ‏ مخلصه . . ‏ و مطيعه . . ‏ بس أحيانا تصير أنانيه بشكل فظيع حصه ! : ‏ قوية شخصيه . . ‏ محبوبه . . ‏ بس للأسف مالها حظ . . ‏ دايم مقروده حوريه : ‏ محبوبه . . ‏ و تحب التعارف و الصداقات . . ‏ بس انها شرسه . . ‏ محد يتحمل لسانها الطويل حياة : ‏ اللي مايعرفها مايثمنها . . ‏ عاقله . . ‏ بس شينها انها تحب كل شي قدامها يكون جاهز خلود : ‏ طيبة قلب . . ‏ شخصيتها قويه . . ‏ محبوبه من الجميع . . ‏ دلوعه . . ‏ وراسها يابس خديجه : ‏ خدوووومه . . ‏ و تحب الناس . . ‏ و قلبها طيب . . ‏ ماتحب الحش . . ‏ و تتعامل مع الناس بطيبة قلب . . ‏ بس اذا غلط عليها أحد توريه نجوم الظهر دلال : . ‏ حلوه و جذ ! ابه . . ‏ بس مشكلتها انها ضعيفة شخصيه ديما : ‏ قوية شخصيه . . ‏ تتعامل مع الشخص مثل مايعاملها . . ‏ كلمتها وحده . . ‏ و قلبها طيب . . ‏ من طيبته يوديها في مشاكل دانه : ‏ أهلها يمووووتون فيها . . ‏ دلوعه . . ‏ و حلوه ولسانها طويل رشا : ‏ ياحليلها . . ‏ طيبة قلب . . ‏ و دمعتها دايم على خدها . . ‏ عاطفيه . . ‏ بس ياويل من يغلط على أحبابها روان : ‏ دلوعه . . ‏ و محبوبه . . ‏ بس دايماً تكون ضايعه في الطوشه يعني ماتدري وين الله حاطها رقيه : ‏ مخلصه في شغلها . . ‏ ماتحب اللي يلعب بذيله . . ‏ متحفظه . . ‏ وماتحب اللعب و اللف و الدوران ريم : ‏ طيبة قلب . . ‏ و خدومه . . ‏ و على نياتها . . ‏ مطيعه . . ‏ تحب الناس . . ‏ بس مقروده مالها حظ رنا : ‏ حلوه . . ‏ حنونه ! . . ‏ و تحب الناس . . ‏ اجتماعيه . . ‏ واجتماعيتها ذي تسبب لها مشاكل رانيا : ‏ دلوعه . . ‏ ويعتمد عليها . . ‏ بس مشكلتها انها ثقيلة دم زينب : ‏ حلوه و مزيونه . . ‏ و لها شخصيه قويه . . ‏ خدومه . . ‏ و تحب تعبر عن مشاعرها بطلاقه . . ‏ و راسها يااااابس زهره : ‏ ذكيه وشاطره . . ‏ حبوبه . . ‏ تحب الصداقات . . ‏ مشكلتها غيرتها اللي تذبحها و تذب ! ح اللي حولها زكيه : ‏ تحب الضحك . . ‏ و المزاح . . ‏ و المرح . . ‏ شاطره . . ‏ و حنونه . . ‏ بس لسانها دايم يخونها سماح : ‏ وفيه . . ‏ وحبوبه . . ‏ و تفكر بعقلها قبل قلبها في الامور العاطفيه . . ‏ بس للأسف انها مقروده مالها حظ سلوى : ‏ قلبها طيب . . ‏ مطيعه و خدومه . . ‏ و حلوه و مزيونه . . ‏ دلوعه . . ‏ بس للأسف مالها حظ سعاد : ‏ شاطره و ذكيه . . ‏ بس شرانيه ساره : ‏ محبوبه . . ‏ ذكيه . . ‏ طموحه . . ‏ عنيده . . ‏ و مزعجه سلمى : ‏ ذكيه . . ‏ شخصيتها قويه . . ‏ تحب الحريه و التجديد . . ‏ لكنها مزعجه سناء : ‏ حبوبه و خفيفة دم . . ‏ و اذا حبت تبيع الدنيا للي تحبه . . ‏ مشكلتها انها تفكر بقلبها قبل عقلها . . ‏ و هذا ي ! سبب لها مشاكل شعاع : ‏ ذكيه . . ‏ و مجتهده . . ‏ و شخصيتها قويه . . ‏ واذا حطت براسها شي لازم تسويه . . ‏ بس انها شينه شريفه : ‏ خفيفة دم . . ‏ تحب صديقاتها . . ‏ و الناس تحبها . . ‏ بس وقت الجد جد . . ‏ ماعندها مزح و كلام فاضي . . ( ‏ عسكريه ) ‏ شوق : ‏ رقيقه . . ‏ و تحب تثبت نفسها . . ‏ خواااافه عبير : ‏ مجتهده و شاطره . . ‏ و حبو ! به و دلوعه . . ‏ غامضه . . ‏ بس مشكلتها انها متهوره عايشه : ‏ شاطره . . ‏ صبوره . . ‏ مخلصه . . ‏ اذا حبت أحد تحبه بجنون . . ‏ بس مشكلتها انها تمشي ورى هواها عزيزه : ‏ مخلصه . . ‏ رزينه . . ‏ ثقيله . . ‏ وثقيلة الدم العنود : ‏ شخصيه قويه . . ‏ مزيونه . . ‏ محبوبه . . ‏ لها شعبيه كبيره . . ‏ و ذكيه . . ‏ طموووحه . . ‏ و ياويل من يتجرء يغلط عليها فاتن : ‏ حلوه . . ‏ حبوبه . . ‏ ذكيه . . ‏ شخصيتها ضعيفه فردوس : ‏ ذكيه . . ‏ طموحه . . ‏ شخصيتها قويه لمياء : ‏ محبوبه . . ‏ تحب تبني صداقات . . ‏ و دلوعه . . ‏ و ياويله اللي اذا طلبت منه شي و لا جابه لها لينا : ‏ طيبة قلب . . ‏ و على نياتها . . ‏ و دمعتها علطول على خدها . . ‏ بس تحس ان محد يفهمها ليلى : ‏ شخصيه قويه . . ‏ ذكيه . . ‏ حبوبه . ‏ تحب المزاح . . ‏ لكنها مزعجه منيره : ‏ واضحه . . ‏ ماتحب اللف و الدوران . . ‏ صريحه . . ‏ و أم حنون . . ‏ بس لسانها طويل منال : ‏ هاديه . . ‏ و حلوه . ‏ ودلوعه . . ‏ وواثقه من نفسها . . ‏ بس انها مغروره مريم : ‏ طيبه و على نياتها . . ‏ عاطفيه . . ‏ و مندفعه . . ‏ تحب الحش منى : ‏ هاديه . . ‏ و رزينه . . ‏ ذكيه . . ‏ و تحب المظاهر مشاعل : ‏ محبوبه . . ‏ تحب بناء صداقات . . ‏ لكنها غامضه نوره : ‏ شخصيتها قويه . . ‏ ذكيه ! . . ‏ و شاطره . . ‏ تفكر بعقلها في الأمور العاطفيه . . ‏ تحب تزيد ثقافتها . . ‏ صريحه ماتعرف تجامل . . ‏ مشكلتها انها ماتعرف تعبر نوف : ‏ تحب بناء الصداقات . . ‏ تحب المغامرات . . ! . ‏ تحب التراث . . ‏ لكن يا حبها حق الحش نوال : ‏ شخصيه قويه . . ‏ محبوبه . . ‏ و تحب الناس . . ‏ مطيعه . . ‏ و عنيييييييييدهناديه : ‏ شخصيت ! ها قويه . . ‏ و تحب تثبت نفسها . . ‏ تعتمد على نفسها . . ‏ وماتحب تغامر بشي . . ‏ تفكر مليون مره قبل ماتسوي أي شي هدى : ‏ شخصيه قويه . . ‏ يعتمد عليها في أصعب المواقف . . ‏ خدومه . . ‏ لكنها غامضه . . . ‏ و تحب الحش هناء : ‏ على نياتها . . ‏ تتصرف حسب مايملي عليها عاطفتها . . ‏ بدون تفكير . . ‏ ذكيه . . ‏ خدومه . . ‏ هيا : ‏ محبوبه ! . . ‏ تحب ! اللي يحبها بس . . ‏ مطيعه . . ‏ مخلصه . . ‏ لكنها عصبييييييه هند : ‏ عاطفيه . . ‏ ذكيه و شاطره . . ‏ اذا حبت شي تحب تمتلكه لحالها . . ‏ غيووووره هنادي : ‏ شخصيه قويه . . ‏ تحب الدلع و المظاهر . . ‏ ذكيه . . ‏ ومحبوبه من الجميع وفاء : ‏ شاطره و ذكيه . . ‏ بس ياويل اللي هي تحط عينها عليه ياسمين : ‏ قلبها طيب . . ‏ خدومه . . ‏ مزيونه . . ‏ لكنها متهوره يسرى : ‏ شخصيه قويه . . ‏ تحب تثبت ذاتها . . ‏ و تحب المظاهر ‏ سلام دوستان : ؛ از تمام كسانى كه اومدن ممنونم : ٌ بابام تلفن كرد مدرسه اونا هم كفتن كه اتاق معلما دوره از اينجا و شماره بابا رو كرفتن به حساب تا تلفن كنن و اخر هم نكردن نهار بالاخره بعد از چندين ماه رفتيم بيرون و من شما رو مهمون كردم . : ) دوستي جون ، تجربه اولم بود كه با 2 نفر گياهخوار رو مهمون مي‌كردم : ) به بزرگي خودتون ببخشيد . جدا يكم به من سخت گذشت . دفعه بعد نوبت شماست كه من رو به يك رستوران گياهخواري دعوت كنيد ، حداقل اونجا همه يك چيز مي‌خوريم و من اينجوري با عذاب وجدان نهار نمي‌خورم : ) پ . ن . با همه سختيش نهار خوبي بود . و خوش گذشت : ) پياده روي بعدش هم خيلي چسبيد ، مخصوصا راه رفتن دختره كه جلومون بود . . . . : ) حضرت جواد عليه السّلام فرمود : اين حديث نيز محال است ، زيرا اهل بهشت همگى برنا و جوانند ، و پير و سال‌خورده ‏ اى ميانشان نيست ، و اين خبر از جعليات بنى اميّه در ضدّيت با حديثى است كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در باره حسن و حسين عليهما السّلام فرمودند : « كه آن دو سرور و آقاى اهل بهشت مى ‏ باشند » . براي اينكه اهميت اين عنصر از عناصر ثبات و پايداري را بهتر درك كنيم به سيره حضرت پيامبر صلي الله عليه وسلم باز گرديم واز خويشتن بپرسيم . ~~رائعة اضافتك فراشتى هذه الاشعار وغيرها سلوتنا على مانحن فيه~~ ~~تعداد طبقات موجود : 7 - تعداد زير طبقات موجود : ‌ 0 - تعداد كل مقالات موجود : 256~~ پروردگارا ! بحقّ آنكه غيبها را مى ‏ دانى ، و بر تمامى موجودات قادر و توانائى ، مرا زنده بدار تا آن هنگام كه مى ‏ دانى زندگى برايم نيكوست ، و بميران تا آن زمان كه خير و نيكى ‏ ام را در مرگم مى ‏ دانى . مراسم یادمان استاد محمد نوری از طرف معاونت هنری ارشاد و دفتر کل موسیقی ارشاد در حالی در تالار وحدت برگزار شد که حاشیه های زیادی را به دنبال داشت . ~~در همين لحظه از خواب پريدم در حالي كه خيس عرق بودم . انقدر خواب تكان دهنده~~ ~~قىمار ئوينىماڭ مەيلى سىز قانچىلىك دو تىكىڭ ھامان ئۇتتۇرسىز~~ روحانيت بزرگوار و در راس آنان مراجع معظم تقليد در عصر غيبت امام زمان ( عج ) همواره در جايگاه مرزباني فكري و عملي مردم نگاهبان اسلام و جامعه اسلامي از انحرافات فكري و خطرات عملي و آفات اخلاقي به شمار مي روند كه در اين دوران با حاكميت نظام اسلامي اين نقش پررنگ تر و گسترده تر گشته است . ~~جاسارەت ، جورا تاللاش ( بۇ كېچە سىز تەنھا ئەمەس )~~ ~~5 ) تقسيم حق از منظر تلازم آن با تکليف~~ ~~مانيتور سامسونگ ال سي دي 20 اينچ 140000 تومان~~ ~~لاوارث لاش ميں اسلام و کفر کي علامات کا تعين کرنا «~~ انكو خبردار كرنا 4 ; انكى منافقين سے نارضايتى 2 ; ان كے اہداف 12 ; يہ اور پيغمبراكرم ( ص ) كى خوشنودى 12 ; يہ اور خداتعالى كى خوشنودى 12 ; يہ اور لوگوں كى خوشنودى 12 ~~غير مسلم کے جهوٹے برتن کا استعمال «~~ اب سارى دنيا ہى اس كا ادراك كرنے لگى ہے كہ سگرٹ اور حقہ نوشى ميں صرف كردہ مال ضائع كيا جا رہا ہے اور اس ميں كوئى فائدہ نہيں ، يہى نہيں بلكہ يہ مال ضرر و نقصاندہ اشياء ميں خرچ كيا جا رہا ہے . ~~نمونه سوالات مستند سازی نرم افزار 06 / 07 / 2011 توسط ادمین نظر خود را بیان کنید~~ وي در پاسخ به اين پرسش كه قبر مطهر حضرت زهرا سلام‌الله عليها كجا قرار دارد ، گفت : اهل سنت معتقدند كه ايشان در بقيع دفن شده است و بر اساس برخي روايات ، هنگام وفات حضرت ، 7 و يا 40 قبر نمادين در بقيه حفر شد تا قبر اصلي مشخص نباشد . اين نظر در كتاب‌هاي « تاريخ مدينة دمشق » ، « التنبيه والاشراف » و « مقاتل‌الطالبين » آمده است . ~~عاوزه تسيبيه عشان خايف عليكى وعلى مستقبلك معاه هنيئا لكى بشاب مثله~~ ~~زغرطووووووووله يا بنات لولولولولللللللللللللللى منورانا يا روش انت يا روش~~ اس برصغير ميں عالمگيرى مسجد كے ميناروں كے بعدجو پهلا اهم مينار مكمل هوا هے وه مينار قرارداد پاكستان هے ـ يوں تو مسجد اور مينار امنے سامنے هيں مگر ان كے دميان يه ذره سى مسافت جس ميں سكهوں كا گرودواره اور فرنگيوں كا پڑاؤ شامل هيں ـ تين صديوں پر محيط هيں ـ ميں مسجد كى سيڑهيوں پر بيٹها ان تين گمشده صديوں كا ماتم كر رها تها كه مسجد كے مينار نے جهكـ كر ميرے كان ميں راز كى بات كەـ دى ـ جب مسجديں بے رونق اور مدررسے بے چراغ هوجايں ـ جهاد كى جگه جمود اور حق كى چكه حكايت كو مل جائے ملكـ كى بجائے مفاد اورملت كى بجائے مصلحت عزيز هواور جب مسلمانوں كو موت سے خوف ائے اور ذندگ سے محبت هو جائے تو صدياں يوں هى گم هو جاتى هيں مختار مسعود كى كتاب آواز دوست سے ~~نگاه تطبيقي به آموزش و پرورش افغانستان و ژاپن~~ ~~اس طرح مسلمانوں كى پہلى مسلح جنگ طاقتور دشمن كے خلاف غير متوقع كاميابى كے ساتھ اختتام پذيزر ہوئي _~~ يلا ياستي الموضوع اللي مش عاجبك ردوده اتعمل شات أهو ولا تزعلي نفسك وبعدين أشبح فيه أتر نسبة ردود ولا تزعلي 145 عيد الغدير ( عربى , چاپى ) بولس سلامه لبنانى ( قاضى , مسيحى ) م 1399ق , 1979م . چاپ اول : مطبعة النسر , بيروت , سال 1367ق , 1947م . چاپ دوم : سال 1381ق , 1971م . چاپ چهارم : دارالكتاب اللبنانى , مكتبة المدرسه , بيروت , سال 1406ق 1986م . وزيرى : 318ص . چاپ پنجم : المؤسسة الثقافية لهيئة انصار الحسين ( ع ) , تهران , سال 1410ق , 1368ش . چاپ ششم , سال 1411ق , 1369 . وزيرى , 357ص . الذريعه ج 15ص 364 فهرست كتب چاپى عربى ( خانبابامشار > ص 641 الغدير ج 6ص < ط > قبل از شروع كتاب . اين كتاب كلاً شعر بوده و شامل سه هزار و هشتاد و پنج بيت است ولى در نامه اش به علامهء امينى كه در ابتداى جلدششم الغدير ( آدرس بالا ) آمده گفته كه اين كتابش حدود سه هزار و پانصد بيت است . اين كتاب پس از مقدمه اى خطاب به اميرالمؤمنين ( ع ) اشعار خود را تقديم مى كند . اشعار او يك دور تاريخ زندگانى پيامبر ( ص ) و اميرالمؤمنين ( ع ) است و در نهايت به شهادت امام حسين ( ع ) مى رساند . ] ; ّّ نماز , جاهليت , قريش , هاشم , عبدالمطلب , نماز استسقاء , ميلاد پيامبر ( ص ) , ابوطالب ( ع ) , بعثت , ميلاد على ( ع ) , پيروزى اسلام , هجرت پيامبر ( ص ) , هجرت على ( ع ) , على ( ع ) در يثرب ( مدينه ) , بردبارى خالص , جنگ بدر , ازدواج على ( ع ) , جنگ احد , خندق , خيبر , وادى الرمل و طائف و بيه , حنين , اهل بيت , روز غدير , وفات پيامبر ( ص ) , عثمان بن عفان , ابوذر غفارى , خلافت على ( ع ) , روز جمل , صفين , حكمين و خوارج , حكم آخر , ثناى اميرالمؤمنين ( ع ) , معاويه , يزيدبن معاويه , دعوت از حسين ( ع ) , مسلم در كوفه , اصحاب مسلم , مقتل مسلم , سفرحسين ( ع ) , در كربلا , به چه چيز خونم را حلال كرده ايد ؟ جنگ , ساعت تكان دهنده , بعد از جنگ , طواف , خاتمه . نكات قابل توجه : 1 در الذريعه از اين كتاب با نام < عيدالغدير > ولى بدون شمارهء تسلسل ياد نموده و گفته : از عبارت مؤلف نام < ملحمة الغدير > ظاهر است . كما اينكه در چاپى كه حاج آقا بزرگ ديده هم همين است . ولى در حرف ميم كتابى به آن نام ( ملحمه الغدير ) نيامده و ظاهراً حاج آقا بزرگ نام اصلى و صحيح را همين نام ( عيدالغدير ) دانسته و شماره مسلسل را هم به علت مؤلف كتاب نياورده كه به ظاهر مسيحى بوده است . ولى نام صحيح كتاب همين نام است , چرا كه خود مؤلف در نامه اش به علامهء امينى ( آدرس ياد شدهء الغدير ) تصريح به نامگذارى كتابش به اين نام نموده و توضيح مختصرى دربارهء آن داده است . 2 حاج آقا بزرگ چاپى را به تاريخ 1948ميلادى معرفى نموده كه ظاهراً همان چاپ اول است . 3 مؤلف كتاب از شعراى لبنان و به ظاهر از مسيحيان است , ولى در اشعارش مطالبى عميق و پرمحتوا از ولايت ومحبت اهل بيت ( ع ) مخصوصاً اميرالمؤمنين و امام حسين ( ع ) آورده كه از غير شيعهء مخلص و محّب واقعى بعيداست ! ! ! ولي جنوبي ها به آن مي گويند " خونه مونده . . . . و اگر دختر هاي اين سن ، واقع بين باشند ديگر فكر شوهر را هم نمي كنند كه هر وقت صداي زنگ خانه بلند مي شود قلبشان بريزد پايين ! . . . . . . ب : نیز آمده است : کان على ( ع ) یأتى السوق فیقول یا اهل السوق اتقوا اللّه و ایاکم و الحلف فانه ینفق السلعة و یمحق البرکة فان التاجر فاجر الا من اخذ الحق و اعطاه السلام علیکم ( 14 ) امیرمؤمنان على ( ع ) به بازار مى آمد و مى فرمود بازاریان تقوا پیشه کنید از قسم بپرهیزید که کالا را از بین برده و برکت را محو مى کند همانا تاجرى که حق مدار نبوده جز حق نگیرد ، ، جز حق ندهد ، فاجر و گناهکار است . اما اگر ما هر چيز را داراي زکات بدانيم و زکات را نيز مايه برکت بخوانيم ، آنگاه به معناي عامي بر خواهيم خورد که رعايت اين معنا در عرصه هاي مختلف زندگي ، حياتي پر از برکت در تمام زمينه ها براي ما به ارمغان خواهد آورد . 16_ ' ' عبدالرحمان بن الحجاج قال : سا لت ابا عبداللہ ( ع ) عن قولہ : ' ' ولا تبذّر تبذيراً ' ' قال : من ا نفق شيئاً فى غير طاعة اللہ فہو مبذر . . . ( 2 ) ~~2_ حوارى خداوند متعال كى وحى اور الہام سے بہرہ مند تھے_~~ ~~پس در اين خطبه اشكالات متعددي از حيث سند و دلالت وجود دارد :~~ ~~والذى بعث محمـدا بـالحق لا ينتقص احـد من حقنا الا نقصه الله من عمله . ( 35 )~~ أبو شوارب : من از او مي‌خواهم تا به علماء شيعه مراجعه كند تا موضع خود در اين قضيه را بيان كنند , دكتر محمد [ منظور جناب دكتر حسيني قزويني ] اجازه به من بدهند . . . ~~از پـروردگارتان عافيت بخـواهيد و نرمش و وقار و آرامـش حيا را حفظ كنيـد .~~ الصنعانی ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام ( متوفای211هـ ) ، المصنف ، ج 3 ، ص 521 ، حدیث شماره 6554 و حدیث شماره : 6555 ، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی ، ناشر : المكتب الإسلامی - بیروت ، الطبعة : الثانیة ، 1403هـ . ~~شجاعة : ترضى حد يعمل فيكى كده ؟~~ ~~قدرتمند ترين نرم افزار شبيه سازي مدارات الكترونيكي و ميكروكنترلري~~ مخطوطات موجود در اين گنجينه داراي فهرست چاپ نشده اي است كه نگارنده تنها نسخه اي ماشين نويسي شده از آن رويت كرده است . استاد ناصر نقشبندي در نوشته اي بدين مطلب اشاره كرده كه در حرم حضرت ابوالفضل ( ع ) سه نسخه قديم قرآن خطي كه به خط كوفي نوشته شده است نگهداري مي شود . پس اطاعت ، و سپس حسنه ، و در مرحله سوم ثواب ، و در مرحله چهارم لذت ، و در مرحله آخر سعادت ، درست در مقابل معصيت و بدى ، و سپس عقوبت ، و در مرحله چهارم درد و آنگاه شقاوت قرار دارد ، و هر يك از اين نامبرده ها ، وقتى ظهور و جلوه پيدا مى كند كه طرف مقابلش دچار خفا شده باشد و وقتى زنده مى شود كه طرف مقابلش مرده باشد ، همچنانكه مى بينيم هركس مردم را به دسته اول دعوت مى كند ، از دسته دوم برحذر مى دارد ، و زنهار مى دهد ، و اصلا غير از اين ممكن نيست ، همچنان كه اگر كسى مردم را به لذائذ مادى فرا بخواند ، دعوتش را با بدگوئى از خلاف آن انجام مى دهد ، و غير از اين ممكن نيست . ~~اصول و روشهاي برنامه ريزي ناحيه اي1216055جغرافياي انساني و طبيعي - با جواب~~ ~~مستر بلاك احكي منشان نفهمك كيف بدنا نفهمك بدون ماتحكي~~ ~~1 . تازگي و اثربخشي قرآن در همه زمان‌ها :~~ ~~+ نوشته شده در چهارشنبه هفتم مهر 1389ساعت 9 : 31 توسط بابا میرزا |~~ مردي كت و شلواري با كراواتي زيبا ، قصد طلاق دادن زنش رو داشت . دوستش علت رو جويا شد و مرد پاسخ داد : اين زن از روز اول هميشه مي خواست من رو عوض كنه . منو وادار كرد سيگار و مشروب رو ترك كنم . . . طرز پوشيدن لباسم رو عوض كرد ، و كاري كرد تا ديگه قماربازي نكنم ، و همچنين در سهام سرمايه ‌گذاري كنم و حتي منو عادت داده كه به موسيقي كلاسيك گوش كنم و لذت ببرم و الان هر هفته جمعه ها هم با دوستانم كه همه آدمهاي سرشناسي هستند ميرم بازي گلف ! ~~سلام عزیزم عیدت مبارک باشه امیدوارم که سال خوبی رو شروع کرده باشی . موفق باشی بای~~ ~~شهادت مظلومانه ی هفتمین مولای غریب شیعیان تسلیت باد . . .~~ 1 . مرحوم آيت ‏ اللّه ‏ عظمي بروجردي استاد بزرگ ما كه از حاميان جدي انديشه تقريب و از ياران صدّيق « دار التقريب » بود ، مي ‏ فرمود : ما شيعيان با اهل سنت ، عمدتا در دو اصل مربوط به اهل بيت اختلاف داريم ، يكي درباره خلافت علي ( ع ) و خاندانش ، ديگر درباره مرجعيت علمي اهل بيت . در حال حاضر مسئله خلافت مورد نياز مسلمين نيست زيرا خلافتي وجود ندارد كه سر آن با هم دعوا كنيم ، خلافت مسئله ‏ اي است تاريخي كه مربوط به گذشته بوده است . آنچه امروز محل حاجت و مورد نياز مسلمين است اين است كه بدانند از چه مأخذي بايد احكام را گرفت ، قرآن مورد اتفاق همه است ، در مورد سنت هم در اصل حجيت سنت رسول اكرم اختلافي نيست ، اختلاف در اين است كه اهل سنت ، سنت را از طريق صحابه مي ‏ گيرند و شيعه از طريق اهل بيت ، كه استناد مي ‏ كنند به حديث معروف ثقلين كه پيغمبر فرمود : « إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه ‏ و عترتي . . . » 60 اين روايت به طرق بسيار از اهل سنت و شيعه آمده ، و به اشاره آيت ‏ اللّه ‏ بروجردي مرحوم « شيخ قوام ‏ الدين قمي وشنوي » در رساله ‏ اي آنها را گرد آورده و در قاهره از سوي « دار التقريب » و در تهران همراه ذيلي از من ، از سوي « مجمع جهاني تقريب » چاپ شده است . مرحوم آيت ‏ اللّه ‏ بروجردي در مقدمه كتاب مهم « جامع الاحاديث » كه زير نظر ايشان تأليف گرديده اين موضوع را با شرح و بسط مرقوم داشته است . 2 . آيت ‏ اللّه ‏ علامه سمناني از محققان و علماي بزرگ عصر ما در نامه مفصلي كه براي مجله « رسالة الاسلام » فرستاده و در شماره ( 12 ) آن مجله و هم در كتاب « الوحدة الاسلامية او التقريب بين المذاهب » جمع ‏ آوري « دكتر بي ‏ آزار شيرازي » 61 تحت عنوان « منهاج عملي للتقريب إلي اخواننا المسلمين » به ‏ چاپ رسيده است . وي ميان خلافت و امامت62 فرق مي ‏ گذارد به اين بيان كه امامت ، منصبي است الهي كه خاصّ علي ( ع ) و ائمه عليهم ‏ السلام بود و خلفاء ، مدّعي آن نبودند و از طرفي هم امام حتي اگر از خلافت ، ممنوع شود ، امامت او هرگز مخدوش نمي ‏ شود . پاورقيها : امروز ، رفته بوديم شركت ، كه نوع شبكه شركت را عوض كنيم . اين شد كه من تا ساعت 12 : 20 دقيقه شب شركت بودم . موقع بيرون آمدن از شركت ، دست كردم تو جيبم ، ديدم كليد ماشين تو جيبم نيست . هر چي رو ميزها دنبال كليد گشتم نبود كه نبود . دوستم گفت كه پايين تو ماشين جا گذاشتي . داشتم در را مي‌بستم كه از اون دستم يك چيزي افتاد زمين . من و دوستم با تعجب چند لحظه همديگر را نگاه كرديم و بعد زديم زير خنده . كليد ماشين توي دستم بوده ، اونوقت من اون شركت را زير و رو كرديم ، كه كليد را پيدا كنيم . دوستم مي‌گفت : ‌مثل اينكه واقعا خوابت مي‌آد . ( البته به من تهمت عاشق بودن هم زد كه من همونجا به شدت اين گفته اون را تكذيب كردم . : ) ‌ ) ~~, والله هو الرحمة فى ايد ربنا مش فى ايده وه قادر على كل شىء السلام عليكم~~ النمیری البصری ، أبو زید عمر بن شبة ( متوفای262هـ ) ، تاریخ المدینة المنورة ، ج 1 ، ص 348 ، تحقیق علی محمد دندل ویاسین سعد الدین بیان ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1417هـ - 1996م ؛ ~~جامد يامرتضى والله انا خايف ترفع على نفسك بعد كده قضيه~~ نویسنده در این اثر کوشیده است جای پای زن را در سروده های سهراب سپهری بیابد و به تحلیل روان شناختی آن دست زند وی معتقد است : ' . . . . . سهراب که از آغاز دانندگی وجود این دایمون [ ضمیر پنهان آدمی ] را در نهانه ی ذهن بیدار و هوشیار خویش دریافته و سر در پی جستار آن گذاشته بود , تنها به دلیل ترس عمیق همیشگی ـ که شاید روشن ترین دلیل گریز او از زن های زمینی باشد ـ از نموده های روان مونث درونی خویش نیز می گریخت ـ با خاموش کردن فانوس راه نمای او , نادانسته به سوی راهی می رفت که او را از مقصود همیشگی اش که اکتشاف جوهر درونی خویش ـ انسان بود , دور می کرد و بر بی قراری های شبانه اش می افزود . زن درون , با فانوس روشن رویا آفرین اش می آمد , پیش روی او می ایستاد و به او علامت می داد , اما هماره در آخرین لحظه , موجه های وحشت درونی سهراب از کلوی آینموسی که از آشنایی با آنیما می گریخت به صورت ورزشی هولناک برمی آمد و چنان به شدت می وزید که فانوس جادو را خاموش می کرد تا سرگشتگی ادامه بیابد ' . فرمود : هركس داراى چهار خصلت باشد ، ايمانش كامل ، گناهانش بخشوده خواهد بود ، و در حالتى خداوند را ملاقات مى كند كه از او راضى وخوشنوداست : اس طرح كي خبريں اب معمول بن چكي ہيں كہ اسرائيلي حكومت نے ايك ايراني كشتي كو روك ليا ہے جو اسلحہ ليكر غزہ جارہي تهي ۔ ايسي ہي ايك خبر گذشتہ روز ريڈيو فردا سے نشر ہوئي ہے : " اسرائيل نے گذشتہ منگل كو ايك ايراني كشتي درياے ميڈيٹيرين ميں روك لي ہے جس كے بارے ميں يہ بتايا جاتا ہے كہ وہ فلسطيني عسكريت پسندوں كے لئے اسلحہ ليكر جارہي تهي ۔ " « من طلب العلم لیجاری به العلماء او لیماری به السفهاء اویصرف به وجوه الناس الیه ادخله الله النار . » هر كس علم جوید تا بوسیله آن با عالمان همچشمی كند ، یا با سفیهان مجادله كند ، یا توجه عامه را بسوی خود جلب كند ، خدا به جهنم برد ~~o پذيرش نمايندگي فروش كود فعال در همدان~~ ۲ - ختم آن در هر ماه يا بيست روز يا ده روز يا هفت روز يکبار : « اقرأ القرآنَ في کل شهر فاقرأهُ في کل عشرين فاقرأه في کل عشر فاقرأه في کل سبع ولا تزد على ذلک » . ( البخاري و مسلم ) ~~خدايا توبه . . . . - ماييم و نواي بي نواي~~ ~~40 سىكونتتا قىزنىڭ تۆت يىللىق چاچ پاسونىنى كۆرۈپ بولغىلى بولامدۇ ؟~~ زنده باد حقيقت انسانيت كه از عالم امر است ، وقتى تجلى مى كند جلوه او تمام زيبائيهاى عالم آفرينش را تحت الشعاع قرار مى دهد ، و به اين چند من گوشت و خون و پيه و استخوان ، آن قدر ارج و اعتبار مى دهد كه با تمام ممكنات برابرى كند ، و پرچم افتخارش برفراز آسمان اعلى به اهتزاز در آيد ! بيرينجي اولماق هم خوشبختليکدير ، هم ده اولدوقجا بؤيوک بير مسئوليتين و محروميتين آغيرليغينا تاب گتيرمک قابيليتينه يييه دورماقدير . ايلک قادين رومانچي ، ايلک قادين دراماتورق ، ايلک قادين درسليک مؤليفي ! خورافاتين ظولمتينده بير آذربايجانلي قادينين بونو باجارماسي و فداکارليقلا يئرينه يئتيرمه سي حقيقتن او دؤور اوچون آغلاگلمز هونر و قهرمانليق ايدي . مقصدي قادينلارين معاريفلنديريلمه سي اولسا دا ، اونون گؤردويو ايشلر هئچ ده هميشه محبتله قارشيلاناراق قبول ائديلميردي . نادانلارين موقاويمتيني قيرماق ، تعقيبلردن قورتولماق ، تضييق لردن قاليب چيخماق بو ظريف دويغولو ، غئيرتلي ، مرد آذربايجان قاديني اوچون تئز - تئز اؤلومله اوزلشمک دئمک ايدي . سکينه خانيم بوتون بو چتينليکلري دفع ائتمک اوچون اصلينده حياتيني ريسکه قويوردي . حتّی بعضن واليدئين لر اونون اوستونه هوجوم چکه رک دئيرديلر : « سيز درسده قيزلارا شریعتدن دانيشيرسينيز . سونرا ايسه اونلاري اويونباز کيمي صحنه يه چيخاريرسينيز » . بئله ايتتيهاملارا دؤزمک اوچون سکينه آخوندزاده منن ده چوخ اذيت چکيردي . جناب ابن صفى صاحب جو كه عمران سيريز اور جاسوسى دنيا كے خالق تهے ـ انہوں نے كئى كردار تخليق كيے ـ عمران ان ايكـ كردار تها جس كے مقابلے ميں بدى كا كردار تها ايک چينى جس كا نام تها سنگ ہى ـ يه صاحب سنگ ہى كہا كرتے تهـے كه ميں وه ہوں جس كى ماں نے اپنے خاوند كے ساتھ ايكـ رات بھى نہيں گذارى ـ اور عمران جو سنگ هى كو چاچا كہتا تها سنگ هى كى اس بات پر كہا كرتا تھا كه ہمارے يہاں ايسے ادمى كو حرامى كہتے ہيں ـ مرغا يعنى ككڑ جانوروں ميں ايكـ نر جانور هوتا هے سارے محلے كى ككڑيوں كو اپنى سمجهتا هے اوراس بات پر دوسرے ككڑوں سے لڑ لڑ كر لہولہان ہو جاتا ہے ـ مرغے كے مردانگى ايكـ مثال هے ـ مگر سنا ہے كہ سيالكوٹ كے ككڑوں كى بھى ريپوٹيشن خراب ہے كه يه ہم جنس پرستى پر مائل ہوتے ہيں ـ لاہور پوليس كے وائر ليس سسٹم پر اگر كوئ ككڑروں كوں كھ ديتا تھا تھا تو سيالكوٹى اتنى گالياں ديا كرتے تھے كہ ــ ـ خبريں ـ ـ وا لے كو اس بات كى خبر لگانى پڑى تھى كه پوليس كے وائر ليس سسٹم پر گالم گالى لوگ كيا ہيں ؟ ؟ شائسته گھرانوں ميں اگر كوئى بچه تھوڑا اتھرا ہوجائے تو بدتميز گنا جاتا هے ـ اور اس بچے كا رويه عموما اپنى ريپوٹيشن كو بہتر بنانے كى كوشش ہوتا هے ـ جيسا كه اردو سياره كے بلاگروں ميں عرصے سے ايكـ صاحب بدتميز كے نام سے لكھ رهے ہيں مگر ان كى تحارير اتنى بھى بدتميز نہيں ھوتى تھيں ـ خود كو بدتميز لكھ كر تميز كے ساته چل رہے تھے يه سارى باتيں مجھے بدتميزياں پڑ كر ذەن ميں آئيں ـ اور يه بدتميزياں جارى هيں سيالكوٹ سے ـ اور ان صاحب كو لاہور والے شيخو صاحب نے شہزادے كہ كر لكها هے ـ يه لاهوريے بڑے كھوچل هوتے هيں اندرونى رازوں كو جانتے هيں ـ جناب شيخو صاحب اگر اپ يه بهى بتا ديتے كه يه بدتميزياں كرنے والے كس شاه صاحب كےصاحب زداے هيں تو لوگوں كے علم ميں اضافه هوتاـ باقى سيالكوٹ كى يه بدتميزياں خود بهى ابن صفى صاحب كے كردار سنگ هى كى طرح خود كو متعارف كروا تو رهى هيں بس الفاظ كا تهوڑا هير پهير هے ـ علت اساسى ديگر بر مطرح بودن حضرت حجت ( عج ) در جوامع بشرى نظريه هايى است كه در پى غيبت طولانى حضرت به طور گسترده اى مطرح شده و اذهان را به خود مشغول كرده است , در طول تاريخ افرادى نظريه هايى ارائه كرده اند . و گروهى به نقد و بررسى پرداخته اند و دسته اى ادعاى مهدويت كرده , دسته اى ديگر به ابطال آن روى آورده اند . ~~ان 2 ارکان نے اس مفید پوسٹ کے لیے خادم خلق کا شکریہ ادا کیا ہے~~ ~~CMS كليه مباحث مربوط به سيستم مديريت محتوا CMS~~ ج - اگر شما فروشنده و يا پخش كننده كالا های مختلف ميباشد در كنار ديگر فروشندگان عضو در اين مجتمع تجاری آنلاين شركت كرده و روش فروش خود را متحول و مدرن كنيد صبح جمعه حدود ساعت 10 بعد اينكه بابايي از كوه نوردي برگشت فلاسك چايي و چند تا بيسكوييت برداشتيم و راه افتاديم ، وقتي رسيديم محل مورد نظر اولش خواستيم تخت كرايه كنيم ولي با ديدن يه جاي باحال كنار رودخونه منصرف شديم و زير اندازمون رو كنار آب پهن كرديم ، چون بابايي به شدت تشنه بود يه چايي خورديم و بعد در حالي كه بابايي استراحت مي كرد من و شما با هم حرف زديم و بازي كرديم . . . . . . په دې اس ام اس پروګرام کې چې تاسې د اتصالات د مخابراتي شرکت له خو ازادۍ راډیو ته رالیږئ د چهار شنبې په ورځ په ۸ او ۹ بجو د سحر خپریږي . ستاسو اس ام اسونه به ژر خپاره شي که په لاندیني معیارونه برابر وي : . پوره نوم او دنده مو په اس ام اس کې یاده شوي وي . . هدف مو ښکاره وي . . باوري وي . . تفصیلي او له معنی نه ډکه وي . . نیوکۍ کمې وي او له معنی ډکې وي . همدا اوس د اتصالاتو له کمپنۍ نه ۸۱۸ شمېرې ته ازادۍ راډیو ته اس ام اس وکړئ . خپل پیغامونه د همدې پاڼې په کیڼ اړخ کې د ږغ له برخې اوریدلای شئ . يكي از اشخاص به مقدمات به وجود آمدن تسبيحات حضرت زهرا ( س ) تمسك كرده و گفته است كه تقاضاي استخدام خادم با عصمت حضرت زهرا ( س ) منافات دارد و متناسب با شأن ايشان نيست . چگونه مي‌توان به اين شبهه پاسخ گفت ؟ سلامه عليكم انا عايز مصم و يفضل يكون مصرى يعملى استايل للمنتدى عندى و المقابل ان شاء الله لو يكون غير مادى يكون كويس اوى و ممكن كذا حاجه يعنى لو عايز اعلان عندى فالمنتدى ترتيبه 170 الف و عدد اعضائه فوق ال8 الاف و الزوار عندى بيوصلوا 1500 فى اليوم احيانا او يشوف هو عايز المقابل ايه او يقول سعره المادى و ان شاء الله نوصل لإتفاق و ده لينك المنتدى http : / / www . d7ka . com / forum و ده الإيميل karamela89 @ hotmail . com ~~☆ مەكتەپ رادىيو ئۇزىلى ئارقىلىق ئوقۇغۇچىلارنىڭ ئۇنىۋېرسال ساپاسىنى ئۆستۈرۈش~~ ~~وكفايه كده عليكي عشان ده لسه اول يوم ليكي معانا~~ ~~جميع ماينشر بالموقع لا يعبر عن اصحاب الموقع انما يعبر عن صاحبه~~ ~~( معلش بقى ياكيارا انتى عارفه ماينفعش الموضوع يعدى كده : P )~~ ~~تاثير انديشه مفيد در فقهاى پس از خود~~ عليه الصلاة والسلام طبعا حوار روعه وهههههههههههههههههههههههههه تعليقات جامده جامده بس ياترى ده فراغت عين ولا موش ماليه عينو مثلا علشان منظلمش حد بردو Remooo في انتظار جديدك دمتي متميزه ~~انا محتارة اذا بتمكيج ثلاث ايام ورا بعضها بصيبني حساسية شديدة في عيوني مع اني بستعمل افخم الانواع~~ ~~مهم نيست شير باشی يا آهو مهم اين است با تمام توان شروع به دويدن کنی كوچك باش و عاشق . . .~~ ~~خۇدا كۆڭلىگە ئىنساب بەرسە چۇقۇم توغرا يولدا ماڭىدۇ~~ يعنى : اين درد براى تو بس است كه شب با شكم پر بخوابى و در گردت جگرها باشد كه قدح پوستى را آرزو كنند ( و براى آنان فراهم نشود چه جاى آنكه طعام داشته باشند . ~~4 . عسگري ، به خاطر اقامتش در محيط نظامي که به دستور دشمن صورت گرفته بود ؛~~ ~~نيست مرهمي بر دل زارم ، جز دواي تو~~ ~~ساعات کار کتابخانه : 8 صبح تا 8 شب~~ زمينهايي که در اختيار دولت است و آنها را به بعضي از افراد واگذار مي ‏ کنند تا با حفظ مالکيت دولت از زمين استفاده کنند و سهمي مشخص را به دولت بپردازند . اگر شخصي که زمين به او واگذار شده ، آن را وقف کند ، صحيح نيست ؛ چرا که مالک زمين نيست . . . کسي که زمين مواتي را احيا مي ‏ کند ، مي ‏ تواند آن را وقف کند ؛ چون به واسطه ‏ ي احيا مالک زمين شده است ( 29 ) . ~~كل بازديدهاي وبلاگ : 68723 | کل بازديدهاي لينک باکس 106 | بازديدهاي امروز لينک باکس~~ « وهركه در روز جنگ ، پشت به آنها كرده ، بگريزد به طرف خشم خدا روى آورده ، جايگاهش در دوزخ خواهد بود كه بدترين منزل است ، مگر آنكه هدفش كناره گيرى از ميدان براى حمله مجدد و يا به قصد پيوستن به گروهى ( از مجاهدان ) بوده باشد » . ~~جواب : در مواردى كه رجحان داشته باشد نذر منعقد مى ‏ شود .~~ سدير مى ‏ گويد : در چنين حالى كه امام صادق عليه ‏ السلام را آن ‏ گونه ديديم ، عقل از سرمان پريد و از شدّت جزع قلوبمان چاك ‏ چاك گرديد . . . و گفتيم : اى فرزند بهترين خلايق ! چشمانت گريان مباد ! از چه حادثه ‏ اى اشكتان روان و سرشك از ديدگان ريزان است ؟ حضرت صادق نفس عميقى كشيد كه بر اثر آن [ غم ] درونش برآمد و هراسش افزون شد ، آن ‏ گاه فرمود : « نَظَرْتُ فِى كِتابِ الْجَفْرِ صَبِيحَةَ هذا الْيَوْمِ . . . وَتَأَمَّلْتُ فِيهِ مَوْلِدَ قائِمِنا وَ غَيْبَتَهُ وَابْطاءَهُ وَطُولَ عُمْرِهِ وَبَلْوَى الْمُؤْمِنِينَ فِى ذلِكَ الزَّمانِ وَتَوَلُّدَ الشُّكُوكِ فِى قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ ؛ صبح امروز به كتاب جفر نگريستم . . . و تأمّل كردم در آن درباره ميلاد قائم ما و غيبت او و تأخير آن و طول عمرش و گرفتارى مؤمنان در آن زمان و پيدايش شكوك در قلوب آنها بر اثر طول غيبتش . » ~~اور انس بن مالك رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ :~~ بخشش و قرباني و تقسيم آن در ميان مردم بويژه تنگ دستان به معناي دستگيري و تعاون است . وقتي حاجي در روز عيد به شكرانه انجام مناسك حج ، موظف مي شود تا حيواني سالم و كامل را بكشد و گوشت آن را به نيازمندان بدهد ، اين عمل خود عامل نزديك شدن به خدا مي گردد و انسان را مشمول عنايت الهي مي سازد و هم بر حسب مصرف ، عامل ايجاد محبّت بين انسان و افراد جامعه مي شود . اين گونه است كه بين مسلمانان رابطه اي صميمي به وجود مي آيد كه خود يكي از عوامل و زمينه هاي انسجام است و بدين صورت تعاون و همبستگي اجتماعي در اعمال خير و نيكوكاري در ميان مردمان افزايش مي يابد . از طرف ديگر ، اگر تقسيم قرباني صحيح انجام گيرد ، ميليون ها گرسنه سير مي شوند و بدينوسيله بين غني و فقير ، ارتباط برقرار مي گردد . اين همان انسجام و همدلي مورد توجه شارع است . ~~كيفيت خدمات ارائه شده توسط وب سايت را چگونه ارزيابي مي كنيد ؟~~ ~~الم يعلموا انہ من يحادد الله و رسولہ فان لہ < / >~~ ~~وقالت تيته اول مثل وحكمه وياترى يا هل ترى الكلام ده بجد مظبوط ولالا~~ پسر : لطفا اگر پيغامي داريد ، بعد از شنيدن صداي بوق بگذاريد . صداي مادر : الو ، سلام سوپرمن ! ـ پسر بعد از شنيدن صداي مادر ، پشت صندلي پنهان مي شود ـ مامان نگرانته . وقتي اومدي يه تماس باهام بگير . . . راستي روز تولدت مبارك . مي‌دوني واست چي خريدم ؟ يه جفت دستكش چرم مشكي . دفعه‌ي قبل كه اومده بودي ، ديدم سرِ دستاي نازنينت چه بلايي اومده . سرما پوست آدم رو خراب مي‌كنه . تو يه روزنامه‌اي خوندم كه واسه طراوتِ پوست هر شب باهاس بيست دقيقه دستات رو تو محلول آبليمو و روغن زيتون بخوابوني . من امتحانش كردم . تاثيرش فوق العاده‌س . تو هم حتما اين يار رو بين . باشه ؟ ~~كنسرت كيهان كلهر و شجاعت حسين خان در اروپا و آمريكا~~ ~~باوجود يك مرد از آل اعين , حكومت براى ما هموار نمى شود . ( 3 )~~ پیامبر اکرم ( ص ) از اصحابش پرسید : زن چیست ؟ گفتند : زن ناموس است . فرمود : زن چه موقع به خدایش نزدیکتر است ؟ اصحاب نتوانستند جواب گویند . چون این سخن به گوش فاطمه ( س ) رسید . فرمود : نزدیکترین اوقات زن به خدای خود هنگامی است که در کنج خانه خودباشد . . . . فلسطين و انتفاضه ‏ ى اسلامى و قيام دولت فلسطينى و مسلمان ، لبنان و پيروزى تاريخى حزب الله و مقاومت اسلامى بر رژيم مستكبر و خونخوار صهيونيست ؛ عراق و تشكيل دولت مسلمان و مردمى بر ويرانه ‏ هاى رژيم ملحد و ديكتاتور صدام ؛ افغانستان و هزيمت خفت ‏ بار اشغالگران كمونيست و رژيم دست ‏ نشانده ‏ ى آن ؛ شكست و ناكامى همه ‏ ى طرحهاى استكبارى امريكا براى سيطره بر خاورميانه ؛ گرفتارى و آشفتگى علاج ‏ ناپذير در درون رژيم غاصب صهيونيست ؛ فراگير شدن موج اسلام ‏ خواهى در بيشتر يا همه ‏ ى كشورهاى منطقه و به ‏ ويژه در ميان جوانان و روشن ‏ فكران ؛ پيشرفت شگفت ‏ آور علمى و فناورى در ايران اسلامى به رغم تحريم و محاصره ‏ ى اقتصادى ؛ شكست جنگ ‏ افروزان در امريكا در عرصه ‏ ى سياسى و اقتصادى ؛ احساس هويت و تشخص در اقليت ‏ هاى مسلمان در بيشتر كشورهاى غربى ؛ همه و همه نشانه ‏ هاى آشكار پيروزى و پيشروى اسلام در هماوردى با دشمنان در اين قرن يعنى قرن پانزدهم هجرى است . ~~هو يوم الطوف ساقي العطاشي فاسق من فيض مقلتيك ثراه~~ ~~اينا هم بخاطر تابستون : واه واه عجب خوشيدي حق داره خب . . . :~~ خبر مستفيض ، در منابع ديگر دراية‌ الحديث نيز همين گونه تعريف شده است به جهت رعايت اختصار از ذكر آنها خود دارى مى‌كنيم . ~~49 . كوراني ، علي ، معجم احاديث المهدي عليه السلام ، ‌ قم ، مؤسسه المعارف الاسلاميه ، 1411ق .~~ بصراحة يا جماعة انا شايفة ان الموضوع تحول الى ضغوط نفسية فعلا اعتقد ان سبب كبير فى ظهور عوامل السن هى الضغوط و نصيحتى ليكى اختى ان الواحد يواجه مشاكله و يحلها بدل ما يستخبه منها و يدفن راسه لحد ما الضغوط تنفجر و تبقى مشكلة مراد از محبت على اين نيست كه او را به خاطر شكل ظاهرى ، زيبايى ، قبيله‌اى يا سائر جهات دنيوى دوست بداريد ؛ ‌ بلكه محبت او به اين جهت است كه آن حضرت ، ولى خدا ، جانشين رسول خدا صلى الله عليه وآله ، پيشواى امت اسلامى از جانب خداوند و محبوب ترين مردم بعد از رسول خدا صلى الله عليه وآله در نزد خدا است . حضرت مسيح عليہ السلام نے اس مطالبہ پر كہ جس ميں ايسے ايسے معجزات و آيات دكھانے كے باوجود شك اور ترديد كى بو آرہى تھي ، غور كيا اور انہيں تنبيہ كى اور كہا كہ : ' ' اگر تم ايمان ركھتے ہو تو خدا سے ڈرو ' ' _ ( 2 ) ~~آیا می دانید هاله ی شما چه رنگیست ؟ طالع بيني و تحليل شخصيت بر اساس سال تولد~~ [ SIZE = " 5 " ] - ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و أجعلنا للمتقين اماما , رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعائنا , و اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب . و أدخلنى مدخل صدق و أخرجنى مخرج صدق , و اجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا . و أشرح لى صدرى و يسر لى أمرى , و أحلل عقدة لسانى يفقهوا قولى . اللهم فرج همنا , و نفس كربنا , و أقض عنا ديننا , و اشف مرضانا , و ارحم موتانا , و اهلك اعدائنا . - يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله , و لا تكلنى الى نفسى طرفة عين أو أقل منها . [ / SIZE ] سۈنزىنىڭ ئۇرۇش سەنىتى ( سۈن ۋۇ ) ئۇيغۇرچىغا ئاغدۇرغۇچى : ئەخمەت پاسار ، چۈي بەيچىڭ 1 - پىلانلاش سۈنزى ئېيتىدۇرلەركى ، ئۇرۇش - دۆلەتنىڭ چوڭ ئىشى ، ئۇ ئەسكىرىي قوشۇن ۋە خەلىقنىڭ ئۆلۈم يا كۆرۈمىگە ، دۆلەتنىڭ ھايات يا ماماتىغا مۇناسىۋ . . . ~~كورىيەنىڭ داڭلىق ئارتىسى ۋۇ جيەنيۈ قاتناش ۋەقەسىدە قازا قىلدى~~ ~~« رحمك الله يا أبا جعفر ! ! | قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل و ميكائيل »~~ ~~کسی که نماز را سبک شمارد از من نیست و قسم بخدا او در حوض کوثر بر من وارد نخواهد شد .~~ 3 . شیخ عبّاس قمى ، نفس المهموم ، منشورات مکتبه بصیرتى ، بى تا ، ص 332 ، عبداللّه المامقانى ، تنقیح المقال فى احوال الرجال ، نجف ، مطبعة الحیدریة ، 1352 ه ق ، ج 1 ، ص 128 ؛ ابن عنبة الحسنى ، عمدة الطالب فى أنساب آل ابى طالب ، نجف المطبعة الحیدریة ، چاپ دوم ، 1380 ه ق ، ص 394 ؛ السید عبدالمجید الحائرى ، ذخیرة الدارین ، نجف ، المطبعة المرتضویة ، 1345 ، ه ق ، ج 1 ، ص 144 ؛ معالى السبطین ، ج 1 ، ص 443 . د ناټو د قواوو له خوا چې په اونۍ کې لسګونه ملکیان وژل کیږي او یوازې د بخښنې په غوښتلو سره خبره پای ته رسیږي ، دې خبرې افغانانو ته یوه لویه اندیښنه پیدا کړې ده ، افغان چارواکي او نړیواله ټولنه باید د دې په عملیاتو کې د ملکي کسانو د وژلو جدي مخنیوی وکړي . هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه حلوه همچنين است كسي كه رياضت مي‌كشد . يعني ؛ نفس مرتاض به وسيله رياضت‌ها قوت پيدا مي‌كند و در نتيجه دست به كارهاي عجيب و غريب مي‌زند ، اين قوت پيدا كردن نفْس ، غير از كامل شدن انسان است . و 13mm و 14 و 14 طائرة و 14 نموذج و 14 قط و 15 و النسر 15 و 15 طائرة و 15 نموذج و 15 صور و 15 مقدمي و 15 فيديو و 15 أشرطة الفيديو و 150 و 150 أجزاء و 150 2004 و 150 2008 و 150 غطاء و 150 أجزاء و 150 الأداء و 16 و النسر 16 و 16 لعبة و 16 طائرة و 16 نموذج و 16 طائرة طراز و 16 صور نموذج من البلاستيك و 16 و 16 فيديو و 16 أشرطة الفيديو و 1600 و 17 و 18 و 18 لعبة و 18 هورنيت و 18 طائرة و 18 مصنعين و 18 نموذج و 18 صور و 18 فيديو ~~اباالفضل ( ع ) ، اسوه پایمردی ، مفهوم هم دردی ، تقوای پنهانی و سلوکی عرفانی ست .~~ ~~مرور اتفاقات و حاشيه هاي فوتبال ايران با نگاه طنز~~ تشکر از زحماتتون این آموزش ها نت رو می ترکونه . . . آقا منم می خواستم یه توجه بدم به توجه شماره2 توجه 2 : اين بخش آموزش تموم نشده ، براي اينكه پست زياد طولاني نشه تا همينجا رو پست مي كنم ، این قسمت قرمز رنگ رو بخونید و به تاریخ پست هم یه توجهی داشته باشید . خیلی منتظر موندیم و شبهای پیاپی رو پشت سر گذاشتیم اما . . . . . ~~4_پيغمبر اسلام ( ص ) اپنى ذاتى زندگى ميں انفاق كے حوالے سے اعتدال كى رعايت اور حد سے زيادہ دينے سے~~ ~~5_ معاشرے كى ضروريات كو پورا كرنے كيلئے بارگاہ خداوندى ميں دعا كرنا ايك پسنديدہ اور قابل قدر فعل ہے_~~ نمونه اى از نهى امام محمّد باقر عليه السلام از کارهاى کاذب را در اين حديث مى خوانيم : « عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ اَبِى جَعْفَرٍ عليه السلام اَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَقَبَّلُ بِالْعَمَلِ فَلا يَعْمَلُ فِيهِ وَيَدْفَعُهُ اِلى آخَرَ فَيَرْبَحُ فِيهِ ؟ قالَ : لا ، اِلاَّ اَنْ يَکُونَ قَدْ عَمِلَ فِيهِ شَيْئا ؛ محمّد بن مسلم از امامباقر عليه السلام درباره کسى پرسيد که تعهد مى کند کارى را انجام دهد ؛ ولى بعدا همان کار را بدون آنکه بخشى از آن را عهده دارشود ، به ديگرى واگذار مى کند و از اين راه ، منافعى تحصيل مى کند . امام عليه السلام فرمود : « نه [ نمى تواند چنين کارى را انجامدهد ؛ ] مگر آنکه قسمتى از کار را خود انجام داده باشد . » جنگ احزاب ميں اسلام كے خلاف شرك كى سب سے بڑى طاقت كے شكست پذير ہونے كے مختلف اسباب و عوامل تھے جن ميں سے چند ذيل ميں درج ہيں : 12 ـ در بررسى نامه ابوسلمه بايد گفته شود كه اين جريان مقارن ظهور بنى العباس است و ابومسلم شديدا در فعاليت است كه ابوسلمه را از ميدان به در كند و در اين قضيه عموهاى سفاح نيز او را تإييد و تقويت مى كنند . هلو حبايب شلونكم جمعه مباركه على الجميع حبيبتي ريتاج اني هم اليوم بديت الريجيم و الاراده قويه انشاءالله و نفسيتي مرتاحه و بخصوص الحلويات جربي كل يوم الصبح و قبل النوم شراب الدارسين و ملعقه صغيره عسل يخليج تكرهين الحلويات هاي اني مجربتهه قبل لأن عندي تجربه تاريخيه بالريجيم و نازله 35 كيلو ههههههههههههه شتريدين بعد فضحت نفسي علمودج بارها اتفاق افتاد که پیامبر صلی الله علیه و آله با ما مشغول صحبت بود ، هنگامی که وقت نماز می رسید مشغول و متوجه عظمت خدا می شد گویا هرگز ما را نمی شناسند و ما هم او را نمی شناسیم . صور فساتين زفاف - فساتين زفاف لم - صور فساتين زفاف لم - فساتين زفاف 2009 - فساتين زفاف ناعمه - demetrios فساتين زفاف - demetrios فساتين زفاف ناعمه - فساتين زفاف للمحجبات - boshy فساتين زفاف - boshy فساتين زفاف للمحجبات - فساتين زفاف وخطوبه - about فساتين زفاف - about فساتين زفاف وخطوبه - with فساتين زفاف - with فساتين زفاف وخطوبه - فساتين زفاف wedding - فساتين زفاف 2011 - on فساتين زفاف - on فساتين زفاف 2011 - فساتين زفاف اروع - فساتين زفاف اجمل - اروع فساتين زفاف - اروع فساتين زفاف اجمل - اجمل فساتين زفاف - فساتين زفاف 2008 - 2008 فساتين زفاف - 2008 فساتين زفاف 2009 - فساتين زفاف download - فساتين زفاف is - فساتين زفاف للبيع - فساتين زفاف العروسة - تلبيس فساتين زفاف - تلبيس فساتين زفاف العروسة - فساتين زفاف hguhf - زفاف فساتين زفاف - زفاف فساتين زفاف hguhf - فساتين زفاف جميلة - فساتين زفاف روعة - part فساتين زفاف - part فساتين زفاف روعة - - ~~المصدر : منتديات فراشة حواء - للبنات للنساء للفتيات بنوتات - من قسم : قسم المواضيع المكرره والمخالفه~~ 135 عبقات الانوار فى امامة الائمة الاطهار , ج 1ـ 10فارسى , چاپى ) سيد حامد حسين بن محمد قلى كنتورى ( نيشابورى , لكنهوئى ) م 1306ق . تحقيق : غلامرضا مولانا ( بروجردى ) . چاپ اول : لكنهو ( هند ) , سال 1293ق , 1876م . رحلى , ج 1 1251ص , ج 2 1008ص . چاپ دوم : فقط قسم اول , تهران , سال 1369ق , 1328ش . رحلى , 600ص . چاپ سوم : ناشر : محقق , قم , چاپ سيدالشهداء ( ع ) , قم , سال 1404ـ 1411ق , 1362ـ 1369ش . وزيرى , ج 1 82 + 346ص , ج 2 428ص , ج 3 421ص , ج 4 434ص , ج 5 429ص , ج 6 400ص , ج 7444ص , ج 8 440ص , ج 9 447ص , ج 10 616ص . الفوائيد الرضوية ص 222 الذريعة ج 15ص 214ش 1415و ج 6ص 378 . أعيان الشيعة ج 7ص 425 اين كتاب از كتب بى نظير در زمينهء غدير است كه در آن از آنچه مى توان در مورد سند و متن حديث و واقعهء غدير واستدلال به آن و جواب از شبهات صحبت نمود بحث و بررسى و تحقيق شده و در واقع جواب از گفته هاى صاحب كتاب < تحفهء اثنى عشريه > در كتابش است و به اين عنوان تأليف شده است . قسمت مربوط به حديث غدير از كتاب < عبقات الانوار > در ده جلد تحقيق شده است ظ جلد اول تا هفتم درباره ءسند حديث و سه جلد بقيه دربارهء دلالت حديث است , و در تقسيم بندى كل كتاب بايد گفت : اين كتاب شامل دوقسمت است : 1 بحث در سند حديث غدير از صحابه و تابعين و تابعين تابعين , و تا عصر مؤلف , از شيعه و عامه , كه به حسب زمان آنها همراه با توثيق دربارهء هر كدام و هر مصدر و ابحاث بسيار مفصل تنظيم شده است . 2 متن حديث غدير و دلالت آن بر ولايت اميرالمؤمنين ( ع ) و جواب از شبهات دشمنان در اين باره و همچنين ديگر جوانب حديث غدير در ابحاثى بس عميق و مفصل . ] ; ك ك چون اين كتاب به طرز عملى نگاشته شده و توضيح دادن مفصل هر جلد باعث طولانى شدن كتاب حاضر , و نيزبراى رعايت تمام خوانندگان كتاب , خلاصه اى از كتابشناسى هر جلد به طورى كه نسبتاً گويا باشد آورده مى شود : سند حديث غدير : 1 - ابتدا مقدمه اى در هشتاد صفحه توسط محقق نوشته شده كه شامل توضيحى در علم كلام و متكلمين شيعه و سپس جوانب , زندگانى صاحب عبقات و پدر و برادر اوست . سپس كتاب شروع شده كه كلام صاحب تحفهء اثنا عشريه است كه گفته : < احاديث ولايت منحصر در دوازده حديث است > را مطرح نموده و در رد اين گفتهء مؤلف , موارد بسيارى از علماى عامه كه حديث غدير را نقل كرده اند ذكرنموده , و به شرح حال و وثاقت آنان پرداخته است . 2 - در جواب اينكه < حديث غدير در بعضى كتب مهم عامه مثل صحيحين وجود ندارد > ! مؤلف از چند جهت به جواب اين مطلب پرداخته كه خلاصه اش چنين است : 1 نبودن در صحيحين و عدم نقل آنها دليل بر عدم صحت نيست . 2 قاعدهء تقدم مثبت بر نافى در اينجا حاكم است . 3 اگر حديث غدير در صحيحين هم بود قبول نمى كردند . 4خود عامه در مواردى منقولات صحيحين را رد كرده اند 5 خود عامه قائل به تناقض احاديث صحيحين در مواردهستند . 3 . در اين جلد مطالب مفصلى دربارهء اين سه نفر وبرخورد علماى عامه به منقولات آنان ذكر شده و نتيج گيرى شده كه عدم نقل اينان اهميتى در استحكام حديث غديرندارد در ضمن مطالبى در مدح سيد رضى ذكر شده است . 4 - ابتدا دربارهء عظمت سيد مرتضى در لسان عامه و سپس به رد سخن صاحب تحفهء اثنا عشريه كه سيد مرتضى را به تحقير ياد كرده پرداخته است . در مقابل عده اى از عامه را نام برده كه خلفاى عباسى را تعريف كرده و به عظمت يادكرده اند كه از جملهء آنها جاحظ است , سپس به تحقير جاحظ و ناصبيّت او پرداخته است . ] ; ّّ 5 - دامهء سخن دربارهء جاحظ و عدم اعتبار او نزد علماى عامه با استناد به كتب آنان است . سپس دربارهء نسبت قدح حديث غدير به ابن ابى داود پرداخته و آنرا رد كرده است و در عين حال به گفته هاى عامه دربارهء او پرداخته كه او راضعيف دانسته اند . بعد از آن دربارهء نسبت قدح حديث غدير به ابو حاتم رازى پرداخته و تضعيفات او را از علماى عامه نقل كرده است . سپس به قدح فخر رازى دربارهء غدير پرداخته و در ضمن قدح ابوهريره , و به همين مناسبت قدح سفيان ثورى به ميان آمده است . 6 - دربارهء اشكالات قوشچى , ابى داود , حلبى , قارى حنفى , عبدالحق دهلوى , ابراهيم حربى و ابن حزم سخن گفته وجواب داده است . سپس مطالبى دربارهء كفر و ضلالت و الحاد و نفاق منكر حديث غدير آورده و بعد از آن به ذكر راويان حديث غدير از قرن دوم تا سيزدهم پرداخته و در اين جلد نود نفر از علماى عامه را ذكر كرده كه حديث غدير را نقل كرده اند و به شرح حال هر يك پرداخته است . 7 - ادامهء راويان حديث غدير كه در اين جلد هفتاد و سه نفر ديگر از علماى عامه را ذكر كرده و مجموعاً صد و شصت وسه نفر است . با پايان اين جلد , بحث در سند حديث غدير تمام مى شود . دلالت حديث غدير : 8 - از آغاز اين جلد بحث در دلالت حديث غدير شروع مى شود . پس از مطرح كردن سخن دهلوى در انكار معنى < أولى > براى مولى , به ذكر جمعى از علما كه اين معنى را قبول دارند پرداخته و شرح حال هر يك را ذيلاً آورده كه دراين زمينه نام چهل و پنج نفر را برده است . در خاتمه به معانى كلمهء < مولى > در كتب اهل سنت پرداخته است . در اين زمينه ابتدا حديث غدير را به الفاظ مختلفى كه در كتب عامه آمده ذكر نموده و سپس به جواب از فخر رازى در معناى كلمهء < مولى > پرداخته و از كتب عامه شواهد بسيارى ذكر كرده است . 9 - در ابتداى اين جلد به رد شبهات فخر رازى از جهات ادبى پرداخته , و سپس به وجوه دلالت غدير بر خلافت اميرالمؤمنين ( ع ) پرداخته است . بعد از آن دربارهء شأن نزول دو آيهء < يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك . . . > و < اليوم ] ; ّّاكملت لكم دينكم . . . > در روايات و تفاسير عامه پرداخته است . سپس چند مطلب در حاشيهء غدير از جمله روزهء روزغدير و شعر اميرالمؤمنين ( ع ) و حسان و قيس بن سعد دربارهء غدير , و آيهء < سأل سائل > را مطرح كرده است . 10 - ادامهء بحث پيرامون شأن نزول آيهء < سأل سائل > , و سپس حديث مناشده و استشهاد اميرالمؤمنين ( ع ) به حديث غدير به رويات عامه است . بعد از آن ادلهء ديگرى دربارهء دلالت حديث غدير مطرح شده و گفته هايى از عامه در معناى مولى ذكر شده است . حديث تهنيت و عمامهء سحاب نيز مورد بحث قرار گرفته است . در نهايت يك جمع بندى وجواب از شبهات دهلوى به نحو مبسوط مطرح شده است . در اينجا كتابشناسى مجلدات غدير از كتبا عبقات تمام مى شود . نكات قابل توجه : 1 - كتاب < عبقاب الانوار > از تأليفات مهم و كم نظير شيعه است , كه در آن از حديث ثقلين و حديث منزلت و حديث أنا مدينة العلم و حديث تشبيه و حديث سفينه و حديث نور و نيز حديث غدير بحث شده , و كلاً بيش از بيست جلدقطور را در بر مى گيرد كه فقط در سند و دلالت اين احاديث بحث شده است ! ! تأليف تمام اين قسمتها تقريباً به همان سبكى است كه در كتابشناسى بخش حديث غدير گفته شد . 2 - چاپ اول كتاب قسمت غدير ( كه در دو جلد بزرگ چاپ شده ) در كتابهاى < الفوائد الرضوية > و < الذريعة > و < أعيان الشيعه > ( آدرسهاى ياد شده ) نيز آمده است . توضيحاتى كه نسبت به چاپ هاى اول و دوم كتاب ـ كه بدون تحقيق هستند ـ به دست آمده از اين قرار است : چاپ اول : جلد اول : شامل قسم اول كه بحث سند حديث غدير است . جلد دوم : شامل قسم دوم و سوم كه متن حديث مورد بحث واقع شده و از دليل اول تا پنجم در قسم دوم ( 609ص ) , و از دليل ششم تا سى ام و نيز از دليل سى ام تا آخر كتاب در قسم سوم ( 399 ) است . چاپ دوم : فقط قسم اول است كه در 600ص چاپ شده است . 3 - اين كتاب ( بخش حديث غدير از عبقات ) يكبار به فارسى خلاصه و نيز يك مرتبه بدون كم و زياد به عربى ترجمه شده و نيز يكبار پس از تلخيص ترجمه شده است . كه از اين قرار است : 1 - < فيض القدير فيما يتعلق بحديث الغدير > از شيخ عباس قمى . 2 - < تعريب عبقات الانوار > از سيد هاشم عاملى . 3 < نفخات الازهار فى خلاصة عبقات الانوار , ج 6ـ 9 تلخيص و ترجمه : سيد على ميلانى . > - كل كتاب عبقات بارها توسط محققين به عربى بازگردانده شده كه به عنوان نمونه مى توان كتاب ياد شده ( نفحات ] ; ّّ الازهار ) و كتاب < الثمرات فى تعريب العبقات > از سيد محسن نواب ـ كه كتاب ديگرى هم در غدير به نام < غدير سى كربلا تك > دارد ـ را نام برد . ولى از ترجمهء عربى دوم ( الثمرات ) مدركى بدست نيامد كه بخش حديث غدير هم در اين كتاب به عربى ترجمه شده باشد و لذا در اين كتابنامه نيز آورده نشده . 4 در آخر هر جلد فهارس فنى تدوين شده است كه از اين قرار هستند : فهرست موضوعات , فهرست أعلام , فهرست كسانى كه شرح حال براى آنها گفته شده است ( أعلام مترجمين ) , فهرست اماكن , فهرست كتب , فهرست مصادر . البته در بعضى از جلد بعضى از اين فهارس نيامده است . ~~سروده : خودم / پاييز ۸۵ چاپ در كتاب پرنيان جزيره كه يك كار گروهي بود از بچه هاي كارگاه شعر~~ ~~عيد همگي مبارك . . . نماز روزه هاي گرفته و نگرفتتون قبول . . .~~ رهبر معظم انقلاب اسلامی تأکید کردند : ملتهای مسلمان اجازه نخواهند داد آمریکایی‌ها و صهیونیست ها ، با ایجاد اختلاف ، حرکت عظیم بیداری اسلامی ملت های منطقه را منحرف و یا بر . . . ~~o مشاوره و آموزش پروژه هاي برنامه نويسي~~ يا استاذ احمد ده ابن حرام ده لو امه شريفه ومن ظهر ابوه مكنشى يعمل كده شوه صورت المصريين وسخ وابن حرام ~~کلید اوليه سوالات ارشد رشته رفاه اجتماعي وزارت بهداشت 91 - 90~~ په خوګياڼيو ولسوالۍ کې ۳۰ ٪ خلک له لمريزې برېښنا څخه کار اخلي دغه سهولت بايد ټولو ته برابر شي . موږ له موسسو څخه غوښتنه کوو چي زموږ سره دښمني مه کوئ ، کومک وکړئ . ~~لىڭمۇ Jimny ھىندىستان ماشىنا بازىرىغا كىرىشى SUV نىڭ بوشلىقنى تۇلۇقلىدى~~ فرهنگ آزادگي در ياران امام و شهداي كربلا نيز بود . حتّي مسلم بن عقيل پيشاهنگ نهضت حسيني در كوفه نيز ، هنگام رويارويي با سپاه ابن زياد رجز زير را مي‌خواند و مي‌جنگيد : ~~عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه تعیین شرط اصلاح طلبان ساختار شکن ادامه . . .~~ 18_ جہنم ، ان مستضعفين كا ٹھكانہ ہے جو ہجرت كى طاقت ركھنے كے باوجود كفر كے ماحول ميں زندگى گزارتے ر ہے_ ~~د مرستو بندېدو د واشنګټن او اسلام اباد اړيکي ترینګلي کړي~~ ~~امام خميني قدس سره همانند موضع گيري هاي سيدالشهداء عليه السلام با تكيه بر آن رفتارها مي فرمودند :~~ ~~هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه ههه~~ قد لا يمكنك استخدام جميع وظائف هذا المنتج ، والسبب في ذلك أن جافا سكريبت إمّا معطلة أو لا تعمل على متصفحك . راجع كيفية تمكين JavaScript . بخش سوم : ما نزل من القرآن فی علی ( علیه السلام ) بر اساس ترتیب سوره ها آیات را آورده است که اولین آنها سوره فاتحه و آخرین سوره نصر است . ~~در خانه مورچه و زنبور و موش هم غذای زیادی است .~~ ~~ئالىي مەكتەپ ئوقۇغۇچىلىرىنىڭ توك بىلەن ھەركەتلىنىدىغان قوراللارنىڭ مۇسابىقىسىنى شاڭخەيدە ئۆتكۈزدى~~ ~~داشتيم راه ميرفتيم يه يه زن جاق از دور ديدم~~ ~~2 . زن قابله‌اي كه براي كمك به حكميه خاتون آمد .~~ ~~به نظر مي‌رسد در مذاكرات بي‌نتيجه سيدمهدي رحمتي با باشگاه پرسپوليس و سپس ادامه . . .~~ رنگ مو : مشكي رنگ چشم : قهوه اي تناسب اندام : معمولي رابطه با سيگار : نمي كشم رنگ پوست : گندمگون بيني : متوسط غيرقابل تحمل : حسادت « سکولار » Secular یا Seculaire در زبانهای انگلیسی و فرانسوی به معنای دنیوی ( آنچه که مربوط به این جهان خاکی است ) و مشتق از کلمۀ لاتین سکولوم است به معنی امور این دنیا . و سکولاریسم یعنی دنیاپرستی یا اعتقاد به اصالت امور دنیوی و رد آنچه که غیر از آن است . بنابراین شامل رد مذهب نیز می شود و غالباً مترادف با « سپ تیسم » استعمال می گردد . این اصطلاح در انگلستان زیاد به کار می رود زیرا ابتدا در قرن 19 جمعی شکاک و « آته ئیست » ( منکرین خدا ) در حدود یک هزار نفر جمع آمده ، تشکیلاتی تحت نظر « هولی اوک » George Jacob Holyoake مؤسس این فرقه که شاگرد « رابرت اوون » Robert Owen بود ، به وجود آوردند . فکر ایشان آن بود که از خصومت شدید که هدف آن به حد حمله به کلیساها باشد ، اجتناب نموده و در آن نوع جمعیت ها شرکت ننمایند ، بلکه هدف خود را هدفی مثبت معرفی کردند و آن توجه به امور این جهان خاکی بود . ~~نمایش نتایج : از شماره 1 تا 10 , از مجموع 11~~ در اسلام نیز توج زیادى به آن شده است ؛ غزالى مى نویسد : « رسول خدا ( صلى الله علیه و آله ) اصحاب خود را از روى احترام براى به دست آوردن دلهایشان به کنیه صدا مى زد و آنهایى که کنیه نداشتند ، کنیه اى برایشان انتخاب مى فرمود و سپس آنها را بدان مى خواند . مردم نیز از آن پس ، فرد مذکور را به همان کنیه مى خواندند . حتى بر آنان که فرزندى نداشتند تا کنیه اى داشته باشند کنیه اى مى نهاد . پیامبر اکرم ( صلى الله علیه و آله ) رسم داشت حتى براى کودکان نیز کنیه انتخاب مى نمود و آنان را مثلاً ابا فلان صدا مى زد تا دل کودکان را نیز به دست آورد » . در اینجا کنیه هاى حضرت عباس ( علیه السلام ) بر شمرده مى شود : كاور ضد اشعه تلفن همراه آيلين در ظاهر يك كيف موبايل ساده و شيك با رنگ هاي شاد و پر انرژي است كه در يك سمت آن يك لايه ويژه غير قابل نفوذ امواج ماكروويو تلفن همراه جا داده شده است كه باعث مي شود اين امواج به داخل مغز نفوذ نكنند و به اين صورت از عوارض و خطرات بالقوه و جبران ناپذير مجاورت نزديك باتلفن همراه در هنگام مكالمه جلوگيري مي شود . امواج تلفن همراه در هنگاه مكالمه به شدت افزايش يافته و در همه جهات در فضا منتشر مي شوند . هر چه به تلفن همراه نزديك تر شويم دامنه انرژي و شدت امواج افزايش مي يابد كه اين امواج مي توانند آثار بسيار خطرناك و جبران ناپذيري به بافت هاي حساس بدن علي الخصوص مويرگ هاي مغزي داشته باشند . كاور ضد اشعه آيلين با استفاده از پوشش غيرقابل نفوذ خود امواج تلفن همراه را به سمت مخالف بدن منعكس مي كند و براي شما يك مكالمه سالم و بي خطر را به ارمغان مي آورد . كاور ضد اشعه آيلين با دستگاه انرژي سنج امواج الكترومغناطيس CellSensor تست شده و ثابت گرديد كه اين وسيله 99 / 99 % در پيشگيري از ورود امواج خطرناك و سرطان زاي تلفن همراه به مغز موثر مي باشد . فيلم تست اين كاورها همراه با محصول سفارش داده شده براي شما ارسال مي گردد كه از لحاظ ضد اشعه بودن آن اطمينان حاصل نماييد . در مدل هاي شفاف كاور ضد اشعه آيلين امكان كار باشي درون كاور و در هنگام مكالمه وجود دارد و نيازي به درآوردن گوشي نيست . اين اختراع در اداره كل مالكيت صنعتي ايران به شماره 51783 به ثبت رسيده است و با نام تجاري آيلين در ايران و جهان در حال عرضه مي باشد . توليد كاور ضد اشعه آيلن به دليل حساسيت عملي و زيبايي آن ، به صورت دست ساز انجام مي گيرد و در فرآيند ساخت آن نهايت دقت و ظرافت لحاظ مي شود . آيلين = يك مكالمه سالم با تلفن همراه آيلين مناسب ترين هديه براي شما و آنان كه دوستشان داريد . اين محصول با گارانتي ( ضمانتنامه ضد اشعه بودن ) به فروش مي رسد . . اين روزها همه با كاور ضد اشعه آيلين مكالمه مي كنند . . شما چطور ؟ جهت اطلاعات بيشتر در مورد زيان هاي امواج موبايل و نحوه عملكرد كاورهاي ضد اشعه آيلين مي توانيد به بخش مطالب و مقالات سايت www . khargoosh . ir مراجعه فرماييد . ـ ولي هر چي باشه ، " آقا بالاخان " هم كم كسي نيست . " آقا " نيست كه هست ، " بالا " نيست كه هست . " خان " نيست كه هست . پول نداره كه داره . . . . پس مي خواستي چي باشه ؟ ~~مطلب اولشو بخون خيلي جالبه خوندم خيلي آروم شدم . از خدا شرمنده شدم ديدم اعتراض من~~ ( ۱۷۵ ) در نهايت تعجب بايد بگوييم که شيعه رواياتي را جعل كرده اند که متضمن اسامي امامان شيعه ، بعد از رسول الله - صلي الله عليه وآله وسلم - تا مهدي مى باشند و با اين وجود بعضي از مراجع تقليد بزرگ معاصرشان وجود چنين نصي درباره اسامي امامان را انکار مي کنند ، مثلاً الخويي مي گويد : « روايات متواتر نقل شده از طريق سنّي و شيعه ، تعداد امامان را از نظر تعداد دوازده نفر معرفي کرده ‌اند ولي ذکر سلسله‌ وار اسامي آنها در روايات نيست » [ ۱۰ ] . پيغمبر اسلام ( ص ) يہود يوںكے قلعہ كے باہر تھے آپ ( ص ) نے كعب بن اشرف سے اس سلسلہ ميں بات كى اسى دوران يہوديوں كے درميان سازش ہونے لگى وہ ايك دوسرے سے كہنے لگے كہ ايسا عمدہ موقع اس شخض كے سلسلہ ميں دوبارہ ہاتھ نہيں آئے گا ، اب جب كہ يہ تمہارى ديوار كے پاس بيٹھا ہے ايك آدمى چھت پر جائے اور ايك بہت بڑا پتھر اس پر پھينك دے اور ہميں اس سے نجات دلادے ايك يہودى ، جس كا نام عمر بن حجاش تھا ، اس نے آمادگى ظاہر كى وہ چھت پر چلا گيا رسول خدا ( ص ) بذريعہ وحى باخبر ہوگئے اور وہاں سے اٹھ كر مدينہ آگئے آپ نے اپنے اصحاب سے كوئي بات نہيں كى ان كا خيال تھا كہ پيغمبر اكرم ( ص ) لوٹ كر مدينہ جائيں گے ان كو معلوم ہوا كہ آپ مدينہ پہنچ گئے ہيں چنانچہ وہ بھى مدينہ پلٹ آئے يہ وہ منزل تھى كہ جہاں پيغمبر اسلام ( ص ) پر يہوديوں كى پيما ن شكنى واضح وثابت ہوگئي تھى آپ نے مسلمانوں كو جنگ كے لئے تيار ہوجانے كا حكم ديا_ بىن لادېننىڭ ئۆلۈمىنىڭ پۈتۈن دۇنيادىكى پايچەك ، ئالتۇن ، ئامېرىكا دوللىرى قاتارلىق كاپىتال سېستىمىلىرى ( جب الكحل كى مقدار اتنى زيادہ ہو كہ اس عطر اور پرفيوم كى زيادہ مقدار پينے سے نشہ ہو جائے ، تو پھر ان عطور كو پينا حرام ہے ، اور اس كى تجارت بھى حرام ہے ، اور اسى طرح اس كا ہر قسم كا استعمال اور نفع حاصل كرنا بھى حرام ہو گا ؛ اس ليے كہ يہ خمر ہے چاہے وہ كم ہو يا زيادہ ، اور اگر الكحل ميں ملا ہوا عطر زيادہ پينے سے نشہ كے درجہ تك نہيں پہنچتا تو اس كا استعمال اور اس كى تجارت جائز ہے ، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " اور فقھاء سوء كا وہاں حاضر ہونا اس برائى كو روكنا ساقط نہيں كرتان كيونكہ وہ شريعت كو خراب كر رہے ہيں ، اور نہ ہى وہاں گندے اور پليد فقراء كے حاضر ہونے سے برائى كو روكنا ساقط ہوتا ہے ( اس سے اس كى مراد صوفياء ہيں ، كيونكہ وہ اپنے آپ كو فقراء كہتے ہيں ) كيونكہ يہ جاہل اور ہر بھونكنے والے كے پيچھے بھاگنے والے ہيں ، ان كے پاس علم كا نور نہيں جس سے وہ سيدھى راہ پر چليں ، بلكہ وہ ہوا كے ہر جھونكے كے ساتھ مائل ہو جاتے ہيں " ~~اما از اين به بعد ميخوام مثه قديم هميشه آپ و اكتيو باشم ! !~~ شمارش مفسران به طور تفصيل مايه گستردگى در سخن است به طور اجمال مى توان گفت از آغاز قرن دوم تا اواخر قرن ششم اسلامى عنايت علماى اسلام و در اين ميان توجه دانشمندان شيعى به دانش تفسير رو به فزونى گذارده و شخصيت هاى بزرگى از محدثان و علماى شيعه ، به تفسير قرآن پرداخته اند كه فقط به ذكر اسامى آنها مى پردازيم : سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله و الله وأكبر و لاحول ولا قوة إلا بالله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وسلم سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته مؤ لف : در اين معنا رواياتى ديگر نيز در كتابهاى كمال الدين و توحيد و تفسير عياشى و غير آنها وارد شده است . الفكرة يا امورة انها حذفتها انا بتكلم على عمزة دلع بصى خليكى شاهدة لو حذفت الموضوع او الرد خليكى شاهدة يا امر قدام روز اوكى عشان اللى عملتو دة كتير اوى والله العظيم عملت كدة خليكى شاهدة يا امر عشان انا متأكدة انها لما تشوف الموضوع هتحذفو زى ما حذفت ردودى و عدلتها و 1404تابلو عزت ، عظمت ، كرامت و اقتدار نظامي است كه با اتكاء به خدا ، محوريت ولايت فقيه و خروش مردمي غيرتمند و جواناني جسور و هوشمند در سال 1342 آغاز و در سال 1357 به شكوفه نشست و ثمرات درخشان خود را به رخ جهانيان كشيد . آري 1342 نماد خواستن بود و 1404 نماد توانستن . » ☆ ئاق كىشمىش ئۆرۈك يەرمەنكىسى كۇچادىكى باغۋەنلەرنىڭ ‹ ‹ يېشىل يېمەكلىك › › ئىشلەپچىقىرىش قىزغىنلىقىنى به دلايل گوناگون تا كنون نتوانسته ايم به طور مطلوب از آن بهره لازم را ببريم . ازجمله دلايلي كه باعث مي شود نتوانيم به طور چشمگيري از مزيتها ي ترانزيتي كشورمان بهره مند شويم نبود يك ناوگان حمل كالا بيش از اين افزايش نيابد . ~~' ' اور ميں نے تمہيں عالمين پر فضيلت دي_~~ پس بعد از حضرت اميرالمؤ منين عليه السّلام ميثم پيوسته به نزد آن درخت مى آمـد و نماز مى كرد و مى گفت : خدا بركت دهد ترا اى درخت كه من از براى تو آفريده شده ام و تو از براى من نشو و نما مى كنى . امام سجاد - عليه اسلام - فرمود : به وسيله عقل ناقص و نظريه هاي باطل ، و مقايسات فاسد و بي اساس نمي توان احكام و مسائل دين را به دست آورد ; بنابراين تنها وسيله رسيدن به احكام واقعي دين ، تسليم محض مي باشد ; پس هركس در مقابل ما اهل بيت تسليم باشد از هر انحرافي در امان است و هر كه به وسيله ما هدايت يابد خوشبخت خواهد بود . و شخصي كه با قياس و نظريات شخصي خود بخواهد دين اسلام را دريابد ، هلاك مي گردد . ~~« العفوووو اسماء المنور | راب الحياة مستمرة »~~ حافظ صاحب ، جزاک اللہ خیراً درج ذیل ربط پر ہم آپ کے تعارف کے منتظر ہیں ۔ ۔ ۔ مہمان یہاں آکر اپنا تعارف کروائیں : ( مئی + جون - 2010ء ) - URDU MAJLIS FORUM ھەرخىل كارخانىلار جەنۇبىي شىنجاڭدىكى ئۈچ ۋىلايەت ئوبلاستىتن ، ئازسانلىق مىللەت ياكى ئالىي - ئوتتۇرا تېخنىكوم ئوقۇش پۈتتۈرگەن قىز ئوقۇغۇچىللىرىنى قۇبۇل قىلسا ، قەرىز ئالايدۇ ھەم ھەر بىر ئادەم ئۈچۈن 50 مىڭ يۇەن ياردەم ئۈسۈملىك قەرىزدىن بەھرىمان بۇلالايدۇ . ~~کاربر مهمان ، خوش آمدید به . : : نمونه سوالات دروس دبیرستان و کنکور و مقالات مهندسی : : .~~ در روايات آمده است كه آسمان با سخاوت خواهد باريد و زمين نيز با سخاوت محصول خواهد داد و هرگونه خرابى و تباهى از بين خواهد رفت و زمين آباد خواهد شد . فرزندش خود را از گريه بازداشت تا الم بر الم پدر نيفزايد اما خواهرش زينب نتوانست خود را نگاه دارد از خيمه اش بيرون آمد ، و صدا مى زد : ~~☆ خېجىڭدىكى دېھقان - چارۋىچىلار ‹ ‹ ئەمىن تاپقۇزۇپ خەلقنى بېيىتىش قۇرۇلۇشى › › دىن نەپئالدى~~ اعتراف دشمن به وفاى عباس هنگامى كه وسایل غارت شده كربلا را به شام نزد یزید بردند ، در میان آنها پرچم بزرگى بود . یزید و حاضران در مجلس دیدند همه پرچم سوراخ و صدمه دیده ، ولى دستگیره آن سالم است . یزید پرسید : « این پرچم را چه كسى حمل مى ‏ كرد ؟ » گفته شد : « عباس بن على ‏ » . یزید از روى تعجب و تجلیل از آن پرچم سه بار برخاست و نشست و گفت : « انظروا الى هذا العلم فانه لم یسلم من الطعن والضرب الا مقبض الید التى تحمله ؛ به این پرچم بنگرید ، [ كه بر اثر صدمات ] نیزه و زدن [ شمشیر ] جایى از آن سالم نمانده جز دستگیره آن كه [ پرچمدار ] آن را با دست ‏ حمل مى ‏ كرده است . » سالم ماندن دستگیره پرچم ، نشان از آن دارد كه پرچمدار تمام ضربات نیزه و شمشیر را كه بر دستش وارد مى ‏ شده تحمل مى ‏ كرده ولى پرچم را رها نساخته است . آنگاه یزید گفت : « ابیت اللعن یا عباس ، هكذا یكون وفاء الاخ لاخیه ؛ لعن [ و ناسزا ] را از خودت دور ساختى اى عباس ! [ و ناسزا زیبنده تو نیست ] . این چنین است [ رسم و معناى ] وفادارى برادر نسبت ‏ به برادرش . » ( 33 ) آرى ، وفاى حضرت عباس آن قدر فراوان و در حد اعلاست كه پلیدترین دشمنان او هم نمى ‏ توانند آن را انكار كنند . پنج امامى كه ترا دیده ‏ اند دست علم گیر تو بوسیده ‏ اند چشم خداوند چو دست تو دید بوسه زد و اشك ز چشمش چكید وفا و فداكارى عباس در سخنان معصومین علیهم السلام 1 . امام سجاد علیه السلام فرمود : « رحم الله عمى العباس فلقد آثر وابلى وفدى اخاه بنفسه حتى قطعت ‏ یداه ؛ خداوند رحمت كند عمویم عباس را كه حقیقتا ایثار و جانبازى نمود و جانش را فداى برادر نمود تا آنجا كه دست‌هایش قطع شد . » ( 34 ) 2 . امام صادق علیه السلام فرمود : « اشهد لقد نصحت لله و لرسوله و لاخیك فنعم الاخ المواسى ؛ شهادت مى ‏ دهم كه تو براى خدا و رسولش و برادرت خیرخواهى نمودى ، پس تو چه نیكو برادر فداكار بودى . » ( 35 ) 3 . امام زمان علیه السلام در زیارت ناحیه مقدسه خطاب به عمویش عباس مى ‏ فرماید : « السلام على ابى الفضل العباس المواسى اخاه بنفسه ؛ سلام بر ابوالفضل العباس كه با جان خویش با برادر همدردى [ و براى او فداكارى ] نمود . » در تاریخ مى ‏ خوانیم : [ عباس ] مانند كوهى بزرگ ، و قلبش بسان كوهى خشن [ و استوار ] بود ؛ چرا كه او جنگ آورى بلند همت و سلحشورى شیرگون بود و در [ وارد كردن ] نیزه و ضربات [ بر دشمن ] در میدان نبرد با كفار جسور [ و بى ‏ باك ] بود . پى ‏ نوشت‌ها : 1 - برخى سال تولد او را سال 24 ه . ق دانسته ‏ اند ، ر . ك : حسین اسدى ، اسوه ‏ هاى عاشورا . 2 - منتهى الامال ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 136 . 3 - معارف و معاریف ، ج ‏ 7 ، ص ‏ 206 . 4 - جعفر نقدى ، زینب كبرى ، ص ‏ 12 . 5 - معالى السبطین ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 26 . 6 - تنقیح المقال ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 128 . 7 - علامه مرتضى مطهرى ، حماسه حسینى ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 118 . 8 - منتهى الامال ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 137 - 138 . برخى نوشته ‏ اند كه او دو فرزند دیگر به نام محمد و قاسم داشت كه در كربلا به شهادت رسیدند . ر . ك : الوقایع و الحوادث ، ملبوبى ، ج ‏ 3 ، ص ‏ 30 . 9 - مفاتیح الجنان ، زیارتنامه حضرت عباس ، ص ‏ 715 . 10 - فتح / 28 . 11 - ذریعه ، ص ‏ 122 . 12 - الوقایع والحوادث ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 30 / سوگنامه آل محمد صلى الله علیه و آله ، ص ‏ 293 . 13 - زینب كبرى علیهاالسلام ، ص ‏ 12 . 14 - مفاتیح الجنان ، ص ‏ 715 . 15 - موسوعة كلمات الحسین علیه السلام ، ص ‏ 298 . 16 - وقایع الایام ، ویژه محرم ، ص ‏ 264 . 17 - معالى السبطین ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 270 / نفس المهموم ، شیخ عباس قمى ، ص ‏ 177 . 18 - روم / 7 . 19 - نفس المهموم ، ص ‏ 176 / ر . ك : اعیان الشیعه ، ج ‏ 7 ، ص ‏ 430 . 20 - جام عبرت ، سید حسین اسحاقى ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 104 . 21 - منتهى الامال ، ص ‏ 136 / ر . ك : تنقیح المقال ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 128 . 22 - حماسه حسینى ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 59 . 23 - معالى السبطین ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 267 . 24 - همان . 25 - مقتل خوارزمى ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 30 . 26 - مقتل مقرم ، ص ‏ 269 . 27 - ذریعه ، ص ‏ 124 . 28 - عناوین برگرفته از روایات است . ر . ك : منتخب میزان الحكمه ، محمدى رى شهرى ، ص ‏ 542 . 29 - همان ، ص ‏ 400 . 30 - كبریت الاحمر ، ص ‏ 159 / منتخب التواریخ ، ص ‏ 258 . 31 - ر . ك : ناسخ التواریخ ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 345 . 32 - بحارالانوار ، ج ‏ 45 ، ص ‏ 41 / ترجمه مقتل ابى مخنف ، ص ‏ 97 . 33 - دین و تمدن ، ج ‏ 1 ، ص ‏ 288 و ر . ك : سوگنامه آل محمد صلى الله علیه و آله ، ص ‏ 300 . 34 - بحارالانوار ، ج ‏ 44 ، ص ‏ 298 / تنقیح المقال ، ج ‏ 2 ، ص ‏ 128 . 35 - مفاتیح الجنان ، زیارتنامه حضرت عباس علیه السلام . مجله مبلغان ، شماره 46 سید جواد حسینى « محمّد فرستادة خداست ، و کساني که با او هستند در برابر کافران تند و سرسخت ، و نسبت به يکديگر مهربان و دلسوزند . ايشان را در حال رکوع و سجود مي‌بيني . آنان همواره فضل خداي را مي‌جويند و رضاي او را مي‌طلبند . نشانة ايشان بر اثر سجده در پيشانيهايشان نمايان است . اين ، توصيف آنان در تورات است ، و اما توصيف ايشان در انجيل چنين است که همانند کشتزاري هستند که جوانه‌هاي ( خوشه ‌هاي ) خود را بيرون زده ، و آنها را نيرو داده و سخت نموده و بر ساقه‌هاي خويش راست ايستاده باشد ، بگونه‌اي که برزرگران را به شگفت مي‌آورد تا کافران را به سبب آنان خشمگين کند . خداوند به کساني از ايشان که ايمان بياورند و کارهاي شايسته بکنند آمرزش و پاداش بزرگي را وعده مي‌دهد » . ~~9ـ ماشين‌هاي ويژه نظافت كارخانجات و جاروب گردگير 4 سال~~ ~~کربلايي عبدالرضا هلالي - مراسم کامل فاطميه اول و دوم 1389 همراه با گلچين تصويري در يک سي دي~~ ~~در همين كتاب درباره « زيادبن ابيه » گُجَسته مى ‏ خوانيم :~~ درمان دردهااز امام صادق ( ع ) نقل شده كه فرمود : هر دردمند دست خود را به موضع درد بگذارد و بگويد : بسم الله و بالله و محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و لا حول و لا قوة الا بالله اللهم امسح عنى ما اجد ( به نام مقدس ‍ خدا و مقام رسول خدا حضرت محمد ( ص ) استعانت و كمك مى جويم چون غير از قدرت خدا هيچ قدرتى را موثر نمى دانم ، خدايا دردى را كه در وجودم احساس مى كنم برطرف فرما . ) پس با دست راست موضع درد را سه مرتبه مسح كند . به گزارش شبكه خبر مسیحیان فارسی زبان به نقل از سرويس فرهنگ و هنر جهان ، در حاليکه از چند ماه مانده به آغاز سال 89 ، دلايل متعددي براي پخش نشدن سريال " قهوه تلخ " به کارگرداني مهران مديري ، در رسانه ها مطرح مي شد و حتي بدنبال آن در چند روز باقيمانده به عيد نوروز از توقف توليد اين پروژه خبرهايي مي رسيد ، اما يک منبع آگاه از دلايل اصلي عدم پخش اين سريال پرده برداشت . ~~په پاکستان کې د پوهنې سیستم یو غیر مفید لور ته درومي~~ وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووااااو ما شاء الله لا قوة الا بالله نريد اسقاط الرجيم خخخخخخخخخخخخخخخخ ابدعتي تسلم ايدك ہم نے عائشه كى زندگى كو زوجيت رسول ( ص ) سے ليكر انكے مرتے دم تك ، پيش كيا تاكہ انكى شخصيت اور وہ تمام گوشے جو سياسى و اجتماعى لحاظ سے تھے اجاگر ہو جائيں ، ليكن ائندہ كے صفحات ميں مزيد انكى زندگى كے بارے ميں ہم بيان كرينگے _ ابن ابى الحديد معتزلى در معرفى خليفه دوم مى نويسد : « كان عمر شديد الغلظة ، وَعْر الجانب ، خشن الملمس ، دائم العبوس ، كان يعتقد أنّ ذلك هو الفضيلة وأنّ خلافه نقص ; عمر بسيار تندخو و نامهربان بود . او پيوسته عبوس و ترش رو بود و باورش اين بود كه اين تندخويى ها فضيلت است و خلاف آن نقص و عيب است » . ( 25 ) ~~فقط هزينه يك كتاب را بپردازيد و يك كتابخانه را به خانه ببريد .~~ و يقولون الإسلام بني على العنف ! ! بل وجدت في هذا الموضوع أن المسلمين لم يتهجموا على أحد بل كل غزواتهم هي الدفاع عن النفس . جزاك الله خيرا أخينا أبو القعقاع ديشب با چند تا از دوستام مي‌خواستيم بريم تاتر ( شيخ صنعان ، تالار وحدت ) فكر مي‌كرديم ساعت شروع تاتر 7 يا 7 : 30 باشه . با كلي مشكل شماره تالار وحدت را گرفتيم . معلوم شد كه تاتر ساعت 5 بوده . دست از پا درازتر به اين فكر افتاديم كه بريم يك جا حليم بخوريم . ( 1 - 2 هفته پيش خورده بوديم خيلي به ما چشبيده بود . ) تازه يكي ديگه از بچه ها را هم مي‌تونستيم ببينيم . سر راه رفتيم اون دوستمون را هم سوار كرديم . ( البته قبلش صبر كرديم كه مديتيشين دوستمون تمام بشه ) حليم ساعت 9 به بعد مي‌دادند . اين بود كه تصميم گرفتيم بريم 1 جا چلو كباب بخوريم . رفتيم 1 چلوكبابي خوب كه دوستمون مي‌شناخت . وقتي اونجا رسيديم ديديم كه جلو در چلوكبابي نوشته : به منظور رفاه حال مشتريان عزيز ، ‌در روزهاي 5 شنبه و جمعه غذا در رستوران سرو نمي‌كنيم ! ! ! ( اين بود كه باز دست و پاي ماي دراز شد . ) تصميم گرفتيم كه بريم كابوكي ميدان تجريش . اونجا هم كه رسيديم . ديديم قيامته . هولمز كه براي شناسايي رفته بود ، ‌ خبر آورد . كه يكي از دستگاهاي كنتاكيش خرابه ، ‌ 1 سري از كارگراش هم نيستند ، براي همين ، 1 ساعتي طول مي‌كشه كه نوبت ما بشه . اين بود كه تصميم گرفتيم بريم . بوف بوف هم ماشاا . . . اينقدر شلوغ بود كه نگو همه ميزها پر بود . بقيه ملت هم مثل . . . دور ميزها ايستاده بودند و منتظر بودند كه 1 گروه از پشت ميز بلند بشند . حمله كنند طرفشون و اون ميز را بگيرند . خلاصه تو اين شلوغي بود . كه اول تصميم گرفتيم غذامون را بگيريم بريم پارك جمشيديه بخوريم . ولي وقتي سوار ماشين شديم . به علت سرد بودن هوا و گشنگي بيش از حد من و بالاي ديوار ، ترتيب غذا را تو همون ماشين داديم . بعدش كه سير شديم . يكم دعا براي گشنه‌ها كرديم . تو راه برگشت . تو خيابان پاسداران ، ايست بازرسي گذاشته بودند . و يكسري آدم با قيافه خفن داشتند . ماشينها را كنترل مي‌كردند . خوشبختانه به ما كه گر ندادند . 1 ايست بازرسي هم بعد از ميدان رسالت ديديم . ( خيلي وقت بود كه از اين ايست و بازرسي‌ها خبري نبود . نمي‌دونم چه خبر بود . فكر كنم مي‌خواستند حضور خودشون را در صحنه نشون بدهند . ) خلاصه و قتي رسيدم خانه ساعت نزديك 12 بود . پ . ن . - توي بوف همه جور آدمي مي‌شد ، ديد . از دختر ، پسرهاي خوشگل و خوشتيپ با آرايشهاي آنچناني ، تا زن و مردهاي سيبلو و ريشو با مقنعه و چادر و . . . - تا حالا به اين نكته خيلي توجه نكرده بودم كه توي تهران ، شهر به اين بزرگي هيچ جايي براي تفريح نمي‌شه پيدا كرد . يكي از مهمترين تفريح جوانان رفتن به رستوران و كافي‌شاپ هست . ( البته خدا را شكر دور و ور تهران پر از كوه هست ، مي‌تونيم هر وقت خواستيم به كوه بريم ) - پشت هر چراغي كه واي‌ميستاديم ، همه با تعجب عقب ماشين ما را نگاه مي‌كردند و محو كارهاي 2 تا آدم پر انرژي شده بودند كه از ديد اونها كارهاي عجيب و غريب انجام مي‌دادند . شرح حديثي از حضرت امام جعفرصادق عليه‌السلام توسط حضرت آيت‌الله العظمي خامنه‌اي در جلسه درس خارج فقه پنجم دي‌ماه 89 ( بيستم محرم‌الحرام 1432 ) : « عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَعَرَضَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا كَانَ سَأَلَنِي الذَّهَابَ مَعَهُ فِي حَاجَةٍ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَذْهَبَ إِلَيْهِ فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ إِذْ أَشَارَ إِلَيَّ أَيْضاً فَرَآهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ يَا أَبَانُ إِيَّاكَ يُرِيدُ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَمَنْ هُوَ قُلْتُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ هُوَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاذْهَبْ إِلَيْهِ قُلْتُ فَأَقْطَعُ الطَّوَافَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ إِنْ كَانَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ فَقَالَ يَا أَبَانُ دَعْهُ لَا تَرِدْهُ قُلْتُ بَلَى جُعِلْتُ فِدَاكَ . . . » شافي ، جلد 1 ، حديث 1506 في الكافي ، عن ابان بن تغلب ، قال : « كنت اطوف مع ابي‌عبدالله ( عليه السلام ) فعرض لي رجل من اصحابنا كان سالني الذهاب معه في حاجه » . ابان بن تغلب ميگويد : يكي از اصحابمان - از برادران شيعه - از من خواسته بود كه براي انجام يك حاجتي با او بروم و يك كاري را برايش انجام دهم . حالا ابان بن تغلب با حضرت ابي‌عبدالله [ امام صادق ] ( عليه السلام ) در حال طواف گرد خانه‌ي خداست . « فاشار اليّ » . آن برادري كه از من درخواست كرده بود با او بروم و كاري برايش انجام دهم ، در اثناي طواف به من اينجوري اشاره كرد كه بيا . « فكرهت ان ادع اباعبدالله ( عليه السلام ) و اذهب اليه ؛ دلم نخواست كه در حال طواف ، حضرت را رها كنم و سراغ او بروم . خب ، واقعاً هم چه اقبال بزرگي است كه انسان با امام معصوم گرد خانه‌ي خدا طواف كند . « فبينا انا اطوف اذ اشار اليّ ايضا » . در اثناي طواف ، باز رسيديم به آنجايي كه آن مرد از دور ايستاده بود و باز دوباره به من اشاره كرد . « فراه ابوعبدالله ( عليه السلام ) » ؛ اين دفعه ، حضرت چشمشان افتاد و او را ديدند . « فقال يا ابان اياك يريد هذا ؟ » ؛ [ فرمودند : ] اين شخص با تو كار دارد ؟ « قلت نعم . قال فمن هو ؟ » ؛ او كيست ؟ « فقلت رجل من اصحابنا » ؛ از خود ماست ، از برادران شيعه‌ي ماست . « قال هو علي مثل ما انت عليه ؟ » ؛ [ فرمودند : ] آيا همان عقايدي را كه تو در باب امامت داري او هم بر همان عقايد است ؟ « قلت نعم . قال فاذهب اليه » . [ گفتم : آري ، ] فرمود : پس برو ببين چه مي‌گويد . « قلت فاقطع الطواف ؟ » ؛ [ عرض كردم ] من در حال عبادتم و دارم طواف ميكنم ، طواف را قطع كنم ؟ « قال نعم » [ فرمودند : بلي ] . حالا اينجا اين فقيه را ببينيد - ابان فقيه است - او ميخواهد از فرصت استفاده كند و يك مسئله شرعي را ياد بگيرد . « قلت و ان كان طواف الفريضه ؟ » ؛ [ پرسيدم : ] حتي اگر طوافِ فريضه هم بود ، باز قطع كنم و بروم ؟ « قال نعم » ؛ حضرت فرمودند : بله ، حتي در وسط طواف فريضه وقتي برادر تو با تو كاري دارد ، از تو درخواستي ميكند ، بايد طواف را قطع كني و بروي . « قال فذهبت معه » ؛ خوب ، اطاعت كردم و جدا شدم ، با آن شخص رفتم . « ثمّ دخلت عليه بعد » ؛ بعد آمدم خدمت حضرت ، « فسألته فقلت اخبرني عن حقّ المؤمن علي المؤمن » ؛ [ و پرسيدم : ] اين چه حقي است كه اينجور ايجاب ميكند انسان طواف واجب را هم قطع كند ؟ حق مؤمن را سؤال كردم . حضرت ميفرمايند كه [ فقال : يا ابان ] « دعه لاتردَّه » ؛ رها كن ديگر ، سؤال نكن . لاترده يعني اين سؤال را تكرار نكن . « قلت بلي جعلت فداك » ؛ [ عرض كردم : ] چرا ، سؤال ميكنم . اصرار كردم و بعد حضرت شروع كردند حقوق مؤمن را گفتن . علت اين هم كه ميفرمودند سؤال نكن ، اين است كه وقتي دانستي ، گير مي‌افتي و مجبوري عمل كني . اينجا ديگر روايت مفصل است كه ما نميخوانيم . شبيه اين ، روايت ديگري هم بود از معلّي‌بن‌خنيس كه از حضرت سؤال ميكند حق مؤمن چيست . حالا درباره‌ي جزئيات روايتي عرض كردم و لوازمي كه آن روايت دارد ، بحثهاي فراواني وجود دارد . غرض ، اين تكه‌اش براي ما اين اهميت را دارد كه به حقوق مؤمنين توجه كنيم . ~~يجب ان لانياس مهما كانت الظروف نيس توبيك~~ ~~نوكىيانىڭ ئەڭ يېڭى مەھسۇلاتى - C8 تىپلىق ئۇقۇم يانفونى~~ ~~حقوق اساسی ۱ - نمونه سوال ۲ - دانلود~~ " سنت مطہرہ ميں ايسى احاديث نبويہ وارد ہيں جن ميں لفظ " بدعت " كے شرعى معنى كى طرف اشارہ ملتا ہے ان احاديث ميں يہ احاديث شامل ہيں : 1 - عرباض بن ساريہ رضى اللہ تعالى عنہ كى حديث جس ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " تم نئے نئے كام ايجاد كرنے سے بچو ؛ كيونكہ ہر نيا كام بدعت ہے ، اور ہر بدعت گمراہى ہے " سنن ابو داود حديث نمبر ( 4067 ) . 2 - جابر بن عبد اللہ رضى اللہ تعالى عنہما كى حديث جس ميں ہے كہ : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم اپنے خطبہ ميں يہ فرمايا كرتے تھے : " يقينا سب سے زيادہ سچى بات كتاب اللہ ہے ، اور سب سے احسن اور بہتر طريقہ محمد صلى اللہ عليہ وسلم كا ہے ، اور سب سے برے امور اس كے نئے ايجاد كردہ ہيں ، اور ہر نيا ايجاد كردہ كام بدعت ہے ، اور ہر بدعت گمراہى ہے ، اور ہر گمراہى آگ ميں ہے " ان الفاظ كے ساتھ اسے نسائى نے سنن نسائى ( 3 / 188 ) ميں روايت كيا ہے . جب ان دونوں حديثوں سے يہ واضح ہو گيا كہ بدعت دين ميں نيا كام ايجاد كرنا ہے ، جو اس بات كى دعوت ديتا ہے كہ احداث يعنى نيا كام ايجاد كرنے كا معنى سنت مطہرہ ميں ديكھا جائے ، اور يہ احاديث ميں وارد بھى ہے : 3 - عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا كى حديث جس ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " جس كسى نے بھى ہمارے اس امر ( دين ) ميں كوئى نئى چيز ايجاد كى جو اس ميں سے نہ ہو تو وہ مردود ہے " صحيح بخارى حديث نمبر ( 2697 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1718 ) . 4 - اور ايك روايت ميں يہ الفاظ ہيں : " جس كسى نے بھى كوئى ايسا عمل كيا جس پر ہمارا امر نہيں تو وہ مردود ہے " صحيح مسلم حديث نمبر ( 1718 ) . ان چار احاديث پر جب غور كيا جائے تو ہميں معلوم ہو گا كہ يہ احاديث بدعت كى تعريف اور شريعت كى نظر ميں بدعت كى حقيقت بيان كرتى ہيں ، اس ليے شرعى بدعت تين قيود كے ساتھ مخصوص ہے ، اس وقت تك كوئى چيز بدعت نہيں ہو سكتى جب تك يہ تين شروط يا قيود اس ميں پائى نہ جائيں ، اور وہ درج ذيل ہيں : 1 - الاحداث : يعنى نيا كام ايجاد كرنا . 2 - يہ احداث يعنى ايجاد كردہ كام كسى شرعى دليل سے ثابت نہ ہو ، خاص يا عام وجہ سے . 3 - يہ احداث اور نيا كام دين ميں اضافہ كر ليا جائے . ذيل ميں ہم ان تين قيود كى وضاحت كرتے ہيں : 1 - الاحداث : اس قيد كى دليل نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا يہ فرمان ہے : " جس كسى نے بھى نيا كام ايجاد كيا " من احدث " اور آپ صلى اللہ عليہ وسلم كا يہ فرمان : " كل محدثۃ بدعۃ " ہر نيا ايجاد كردہ كام بدعت ہے . اور احداث سے مراد ہے كہ كوئى بھى نيا كام اختراع اور ايجاد كيا جائے جس طرح كا پہلے گزرا ہى نہ ہو ، تو اس ميں ہر نيا كام شامل ہو گا چاہے وہ مذموم ہو يا محمود ، چاہے دين ميں ہو يا دين كے علاوہ . جب دنياوى امور ميں ايجاد اور اختراع كا وقوع ہو سكتا تھا اور اسى طرح دينى امور ميں بھى تو حتمى طور پر يہ باقى دو قيود سے مقيد كرنا ضرورى ٹھرا . اس قيد كى دليل نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا يہ فرمان ہے : " ہمارے اس امر ميں " اور يہاں امر سے مراد دين اور شريعت ہے . لہذا بدعت ميں جو معنى مقصود ہے وہ يہ كہ : احداث كى شان اور حالت ہى يہ ہے كہ اسے شريعت كى طرف منسوب كيا جائے اور كسى بھى وجہ سے دين ميں اضافہ كيا جائے ، اور يہ معنى تين اصولوں سے حاصل ہوتا ہے : پہلا اصول : ايسى چيز كے ساتھ اللہ كا قرب حاصل كرنا جو مشروع نہيں . دوسرا اصول : نظام دين سے خروج يعنى باہر جانا . تيسرا اصول : ان دونوں كے ساتھ تيسرا اصول يہ ملحق ہو گا وہ ذرائع اور وسائل جو اس بدعت تك پہنچنے كا ذريعہ اور وسيلہ ہو . اس قيد كے ساتھ مادى اختراعات اور دنياوى ايجادات خارج ہو جائينگى جن كا دينى معاملات كے ساتھ كوئى تعلق اور اسى طرح معاصى اور منكرات جو نئى ايجاد كر لى گئى ہيں وہ بھى بدعت نہيں ہو گى ، ليكن اگر انہيں تقرب كى بنا پر كيا جائے ، يا يہ ذريعہ اور وسيلہ ہو اور خيال كيا جانے لگے كہ يہ دين ميں سے ہيں . 3 - يہ ايجاد اور احداث كسى شرعى دليل كى طرف منسوب نہ ہو نہ تو خاص اور نہ ہى عام طريق سے . اس قيد كى دليل نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے : " جو اس ميں سے نہيں " اور آپ كا فرمان ہے : اس پر ہمارا حكم نہ ہو " اس قيد سے وہ نئے كام خارج ہو جائينگے جن كى شريعت ميں دليل خاص يا عام طريق سے ہے . دين ميں جو نئى چيز آئى اور وہ عام شرعى دليل كى طرف منسوب تھى جو مصالح مرسلہ سے ثابت ہے اس كى مثال : صحابہ كرام كا قرآن مجيد جمع كرنا . اور اس دين ميں نئى چيز جو كسى خاص شرعى دليل كى طرف مستند ہے اس كى مثال : عمر رضى اللہ تعالى عنہ كے دور ميں باجماعت نماز تراويح كا پڑھا جانا ہے ، يہ خاص شرعى دليل كى طرف مسنتد تھى . اور اس كى مثال يہ بھى ہے : شرائع مہجورہ ہے ، اس ميں وقت اور جگہ كے حساب سے واضح تفاوت پايا جاتا ہے ، اس كى مثال غفلت كے وقت اللہ كا ذكر ہے . اور احداث كا لغوى معنى ديكھا جائے تو كسى شرعى دليل كى طرف مستند نئى اشياء كو محدثات كا نام دينا صحيح ہے ؛ كيونكہ يہ شرعى امور چھوڑے جانے كے بعد دوبارہ شروع كيے گئے ، يا يہ مجھول ہو چكے تھے ، تو يہ احداث نسبى ہے . اور يہ معلوم ہے كہ ہر نئى چيز جس كے صحيح اور ثابت ہونے ميں شرعى دليل دلالت كرتى ہو اسے شريعت كى نظر ميں احداث يعنى نئى چيز نہيں كہا جائيگا ، اور نہ ہى وہ ابتداعا يعنى بدعت ہو گى ، كيونكہ ـ شريعت كى نظر ميں ـ ابتداع اور احداث كا اطلاق اس پر ہوتا ہے جس كى كوئى دليل نہ ہو . ذيل ميں ہم اہل علم كى كلام پيش كرتے ہيں جو ان تين قيود كو مقرر كرتى ہے : ابن رجب رحمہ اللہ كہتے ہيں : " ہر وہ شخص جس نے كوئى چيز نئى ايجاد كى اور اسے دين كى طرف منسوب كيا ، اور اس كى دين ميں كوئى دليل اور اصل نہ ملتى ہو جس كى طرف رجوع كيا جائے تو وہ گمراہى ہے اور دين اس سے برى ہے " ديكھيں : جامع العلوم و الحكم ( 2 / 128 ) . اور ان كا يہ بھى كہنا ہے : " بدعت سے مراد يہ ہے كہ : وہ نئى ايجاد كردہ جس كى شريعت ميں كوئى اصل اور دليل نہيں ، ليكن جس كى شريعت ميں كوئى دليل ہو جو اس پر دلالت كرتى ہو تو وہ شرعا بدعت نہيں ، اگرچہ وہ لغوى طور پر بدعت ہے " ديكھيں : جامع العلوم و الحكم ( 2 / 127 ) . اور ابن حجر رحمہ اللہ كہتے ہيں : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے فرمان : " ہر بدعت گمراہى ہے " جو نيا كام ايجاد كيا جائے اور شريعت ميں اس كى خاص يا عام طريق سے كوئى دليل نہ ہو " ديكھيں : فتح البارى ( 13 / 254 ) . اور ان كا يہ بھى كہنا ہے : " اور يہ حديث ـ يعنى حديث ( جس نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى نيا كام نكالا جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے ) ـ اسلام كے اصول سے معدود اور اسلام كے قواعد ميں سے ايك قاعدہ ہے ؛ كيونكہ جس نے بھى دين ميں كوئى نيا كام نكالا ہو اس پر دين كے اصول سے كوئى اصل اس كى گواہى نہ ديتا ہو تو اس كى جانب التفات نہيں كيا جائيگا " ديكھيں : فتح البارى ( 5 / 302 ) . بدعت كى شرعى تعريف : اوپر جو كچھ بيان ہوا ہے اس سے ہم شريعت ميں بدعت كے معنى كى تحديد كر سكتے ہيں ، جس ميں يہ تينوں قيود جمع ہوں ، اس كى جامع تعريف ميں يہ كہنا ممكن ہے : بدعت يہ ہے كہ : اللہ كے دين ميں جو كام نيا نكالا جائے اور اس پر كوئى خاص يا عام دليل دلالت نہ كرتى ہو " يا اس سے بھى مختصر عبارت ميں : " جو كام دين ميں بغير كسى دليل كے نيا ايجاد كيا جائے " انتہى ديكھيں : معرفۃ البدع ( 18 - 23 ) اختصار كے ساتھ اطلاعیه ء برنامه ء جشن تولد نمادین و جشن فارغ التحصیلی پایه ء سوم راهنمایی . . . نمونه سوال هاي آزمون ورودي سالهاي 89 - 88 و 90 - 89 . اطلاعيهء پيش ثبت نام پايهء اول راهنمايي . . . شهرستانى ( 548 - 479 ه ' ' . ق ) در المِلَل و النِّحَل تصريح مى ‏ كند كه احمد بن حنبل و داود بن على اصفهانى و جماعتى از پيشوايان سلف برهمان طريقه پيشينيان خود چونان مالك بن انس مى ‏ رفته و بغايت از « تشبيه » احتراز مى ‏ كرده ‏ اند تا جايى كه مى ‏ گفته ‏ اند اگر كسى موقع خواندن عبارت قرآنى « خَلَقْتُ بِيَدَىَّ » 24 دست خود را جنبانيد ( و به اشارت ، « يداللَّه » را نيز چونان دستِ انسانى شمرد ) ، بايد دستش را بُريد ! 25 ~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لمرورك يااختى وان شاء الله حاضر ورمضان كريم~~ Egyptian citizen - - - - - - - - - - - - - - - - - معك بس للأسف زى ماقولت اننا بقى عندنا الاعتراض شئ اساسى زى الميه والهوا مانقدرش نعيش من غيره و فعلا الواحد المفروض يشوف هل المبدأ دا لو انا كنت مكان الشخص هتصرف زيه ولا لأ و وقتها نشوف ان كنا هانعترض ولا لأ الحمد لله ان الموضوع عجبك و اشكرك جداااا على مرورك ~~انا من نوعية الناس اللي بتكون كئيبة في العيد . بس لما بلاقي حد مبسوط مش بحاول احسسه بكدة~~ ~~اطلاعات موضوع : این موضوع 2 پاسخ داده شده است و 76 مشاهده شده است !~~ ~~مراسم معارفه محمد مايلي‌كهن به عنوان مدير فني پرسپوليس امروز در تمرين سرخ‌پوشان ادامه . . .~~ ~~« كسيكه بميرد و امام زمان خود را نشناسد مانند اهل جاهليت مرده است ‏ » .~~ سپس پيامبر دستور داد كه مردم با حضرت علي ( ع ) بيعت كنند . مردم دسته دسته به خيمه پيامبر ( ص ) كه حضرت علي ( ع ) در آن بود وارد و با حضرت علي ( ع ) بيعت كردند و به ايشان تبريك مي‌گفتند . ابوبكر ، عمر ، طلحه و زبير جزو اولين بيعت كنندگان بودند و عمر ، خطاب به حضرت علي ( ع ) گفت : « بر تو گوارا باد اي پسر ابي طالب ، تو مولاي من و مولاي هر مرد و زن با ايمان گشتي . » مراسم بيعت با حضرت علي ( ع ) سه روز به طول انجاميد . حسان بن ثابت انصاري در آن روز دربارة اين انتخاب و امامت و جانشيني حضرت علي ( ع ) ابياتي را سرود . عبدالله نزد امام صادق ( ع ) مقام والايى داشت و مورد احترام و عنايت خاص آن حضرت بود . پيشواى ششم در فرصت هاى مناسب از خصلت هاى ستوده وى تجليل و او را به عنوان يك شيعه كامل معرفى مى كرد . امام صادق ( ع ) درباره اش فرمود : ( حقوق ما ( أمه عليهم السلام ) را آن چنان كه خداوند بر افراد واجب كرده است ; كسى مثل عبدالله بن ابى يعفور مراعات نمى كند . ) ( 2 ) پس از امضاي چنين قراردادي بود كه پيشه وري رهبر مردم آذربايجان در مصاحبه اي اعلام داشت : ( ( . . . اكنون نهضت ما شكل تازه اي به خود مي گيرد . قوام السلطنه مي خواهد تهران را از راه ارتجاعي به راه ما بياندازد و از اين پس آذربايجان با تمام ايران راه آزادي را در پيش مي گيرد ) ) . ( ٢ ) پيشه وري چنان به اجراي قرارداد و صداقت قوام السلطنه باور داشت كه جملات تحسين آميز زير را در تجليل از وي بر زبان جاري ساخت : ( ( اگر آقاي قوام السطنه در سراسر عمر خود هيچ كاري هم انجام نداده باشد . تنها اين اقدام وي كه تقاضاي ما را در باره زبان آذربايجاني صميمانه پذيرفت ، احترام عميق و قلبي مردم ما را نسبت به خود جلب خواهد كرد . تا مدارس ملي ما برپا است نام او نيز در كنار سران قهرمان فرقه و خلق ما به سر زبان نسل هاي آينده جاري خواهد بود ) ) ( ٣ ) وقتي پيشه وري چنين جملاتي را با آن صفا و صميميت خاص خويش در مورد قوام مي گفت ، نمي دانست كه نام برده همراه با ساير دولت مردان مورد نظر ( ( پارس پژواك ) ) ( ( چنگ و دندان ) ) خويش را تيز مي كردند كه تا گلوي زنان و مردان ، كودكان و جوانان خطه آذربايجان و كردستان را بدرند و از كشته ها پشته سازند ، تا به اصطلاح تماميت ارضي خاك پرستان را حفظ و از تجزيه واهي جلوگيري كنند . چنان كه تقريبا بعد از ٦ ماه از امضاي قرارداد مي گذشت كه قوام در هماهنگي با دربار و همراهي خوانين و سران عشاير و نيز ساير جنايتكاران محلي ، براي سركوب جنبش حق طلبانه و آزادي خواهانه آذربايجان و كردستان لشكركشي كرد و در اين راه از هيچ جنايتي فروگذاري نكرد . بدين ترتيب قوام پاسخ حسن نيت پيشه وري و مردم آذربايجان را با لشكركشي و قتل عام مردم اين منطقه داد و نشان داد كه قصد وي از امضاي قرارداد مصالحه ، فقط به دست آوردن زمان مناسب براي حمله بوده است . و صدالبته خوشبيني پيشه وري و ساير رهبران فرقه ، محلي از از اعراب نداشته است . ~~کلید اوليه سوالات ارشد رشته کاردرمانی وزارت بهداشت 91 - 90~~ عبد الرحمن بھائی بہت ہی اعلی تحریر پیش کی ہے میلاد کے بارے میں ۔ اللہ آپ کو اس کا اجر عظیم عطا فرمائے ۔ آمین وجوب توبه نسبت به همه اشخاص در تمام حالات عموميت دارد ، به طوري که اين موضوع در آيات و روايات به وضوح قابل استفاده است . امام با اين ابيات ، از مرگ شخص شريفش سخن گفته ، در حالي که امام زين العابدين عليه السلام و حضرت زينب عليهاالسلام در خيمه بودند . امام زين العابدين عليه السلام هنگامي که سخن پدرش را شنيد ، دانست که چه مي خواهد ، پس بغض گلويش را گرفت و خاموش ماند و - بنا به آنچه مي گويد - دانست که بلا نازل شده است ، ولي بانوي بني هاشم ، هنگامي که اين ابيات را شنيد با پريشاني دانست که پاره ي تنش و باقيمانده ي خاندانش ، به سوي مرگ عازم است و تصميم بر شهادت دارد لذا بر خود مسلط شد و در حالي که جامه اش بر زمين کشيده مي شد و چشمانش از اشک لبريز گشته بود ، با کلمات بريده اي که قطعات قلبش با آنها خارج مي شدند ، خطاب به برادرش گفت : « چه داغ و چه اندوهي است ! کاش مرگ ، زندگيم را مي گرفت ، اي حسين جان ! اي سرورم ! اي باقيمانده ي اهل بيتم ! آيا تسليم شده و از زندگي نااميد شده اي ؟ امروز ( گويا ) ، جدم رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و مادرم فاطمه زهرا و پدرم علي و برادرم حسن عليه السلام در گذشته ، اي باقيمانده ي گذشتگان و سرپرست بازماندگان » ( 1 ) . امام با مهرباني به وي فرمود : « اي خواهرم ! شيطان بردباريت را نابود نسازد » . حضرت زينب با چهره اي که رنگش دگرگون شده و اندوه شديد قلب مهربان رنج کشيده اش را پاره پاره کرده بود ، روي به برادر کرد و با درد و رنج به او گفت : « آيا تو خود را به ستم و چيره گي مي گيري که آن اندوه مرا طولاني تر و قلبم را داغدارتر مي سازد » . آنگاه که يقين پيدا کرد که برادرش کشته مي شود ، نتوانست شکيبايي خود را حفظ کند ، پس گريبان خود را چاک زد و بر چهره ي خود کوبيد و بيهوش بر زمين افتاد ( 2 ) ديگر زنان نيز در آن گرفتاري سخت ، با وي شريک شدند ، حضرت ام کلثوم عليهاالسلام فرياد کشيد : « اي محمد ! اي علي ! اي مادرم ! اي حسينم ! بعد از تو ما تباه شده ايم » . آن منظره ي دردناک بر جان امام اثر کرد و قلب پاکش به اندوه و حسرت نشست و روي به آن بانوان ، از دختران وحي کرد و آنان را دستور به شکيبايي و تحمل بار اين محنت بزرگ داد و فرمود : « اي خواهرم ! اي ام کلثوم ! اي فاطمه ! اي رباب ! بنگريد ، هرگاه من کشته شدم ، بر من گريبان چاک نزنيد و بر چهره ي خود چنگ نيندازيد و سخن بيهوده نگوييد » ( 3 ) . امام بزرگوار ، انواع سخت و جانکاهي از محنتها و مصيبتها را تحمل فرمود که به مقدار ايمانش به خداوند بود و هنوز از محنتي فارغ نشده بود که با سيلي از محنتهاي بزرگ رو به رو مي شد که انسان قادر به تحمل آنها نبود . ~~( يا أيّها الذين آمنوا لاتدخلوا إلّا بيوت النّبيّ ان يؤذن لكم )~~ موارد فوق نشان مي دهد که انبياء و اولياء عليهم السلام از ترک اولي هم به خود مي لرزيدند و گريه و ناله مي کردند . اين همان حال توبه است که اگر در انسان ايجاد شود ، سخت سازنده و تحّول آفرين است . · استادام منابع زياد مهم تاريخي رو معرفي كردن كه فكر مي كنم اگه كسي اهل خوندنش باشه خيلي براش مفيد باشه . دانلود گلهای گروه 3 لیگ قهرمانان آسیا 2011 | پرسپولیس - الاتحاد - بنیادکور - الوحده | به نام خدا دانلود گلهاي گروه سوم ليگ قهرمانان باشگاههاي آسيا | رفت 9_ حضرت عيسي ( ع ) كى آسمانى كھانے كے نزول سے متعلق درخواست كا ايك مقصد يہ تھا كہ عيسائي معاشرے ميں خداوند متعال كى ايك نشانى اور آيت باقى رہے_ ~~اهلا " و سهلا " بالكابتن عماد نورتنى يا كابتن بمرورك و منتظرين اخر استطلاعاتك~~ ~~خوتەن شەھىرىدىكى ۋەقەدە 14 نەپەر زوراۋان ئېتىپ تاشلاندى~~ قرآن به وجوب نماز و اقامه آن در اوقات خاص و طهارت هنگام نماز و چند مورد از اين دست اشاره کرده ، بيان خصوصيات ديگر اين مهم را به « سنت ‏ » واگذاشته است . قرآن درباره زکات واجب و حج و خمس و ساير دستورهاي شريعت مقدس نيز از همين نظام تبعيت کرده است ; يعني فشار اصلي را بر تثبيت اين واجبات گذارده و بيان خصوصيات را به دستگاه ديگر ( سنت ) واگذار کرده است . جالب است که با وجود تمام این تصریحات و تأکیدات که مقام حسینعلى بهاء « رسالت و نبوت نبوده و این منصب با ظهور پیامبر اسلام پایان یافته است » ، عباس افندى با کلمات صریح حسینعلى ( ذکر شده در بالا ) در افتاده و باب و بهاء را پیامبرانى در ردیف سایر انبیا شمرده است ! عبارت عباس افندى چنین است : « آن مظاهر نبوّت کلّیه که بالاستقلال اشراق نموده ‏ اند مانند حضرت ابراهیم ، حضرت موسى ، حضرت مسیح و حضرت محمد و حضرت اعلى [ باب ‏ ] و حضرت جمال مبارک [ بهاء ] » ! … [ ۳۴ ] ~~غصه نخور تا تو بياي حال منم اينجوريه~~ اين هفته تقريبا Off بودم ! خيلي دوست داشتم كه براي 30 سالگيم يك مهموني بگيرم و يك سري از دوستام رو دعوت كنم . ولي خب درست در آخرين لحظات كل برنامه به هم خورد ! هرچند كه بعد از اين سونامي كه اين همه آدم در اون كشته شدند ، اصلا حس مهموني گرفتن نداشتم . هر چي فكر كردم ، ديدم دلم نمي‌آد وقتي اين همه آدم مردند ، بيام براي شادي خودم كاري بكنم . براي اولين بار واقعا حسرت خوردم كه چرا پاسپورتم رو نرفتم بگيرم ، شايد اگر پاسپورتم رو گرفته بودم ، خودم رو يكجوري به يكي از كشورهاي سونامي‌زده مي‌رسوندم . نمي‌دونم بالاخره به اين آرزوم مي‌رسم كه بتونم يك روز همه دوستام رو كنار هم جمع كنم ! اين هفته خيلي كار داشتم ، يكشنبه‌اي مي‌خواستم بزنم زير گريه ، از بس كار داشتم ! تو اين هفته ، صبح‌ها ساعت 9 سركار مي‌رفتم ، تا ساعت 7 : 30 - 9 بعدازظهر شركت بودم ، بعد از اون هم كار ، كار ، كار ! حتي شام رو هم به صورت سرپايي مي‌خوردم ! بعدش بازم كار تا ساعت 2 : 30 - 3 صبح كه تقريبا از هوش مي‌رفتم . توي اين شلوغي اين هفته ، كتاب خوندن من هم گل كرده بود . هر شب قبل از اينكه كاملا از حال برم ، چند صفحه‌اي هم كتاب مي‌خوندم ! خدا رو شكر كلي از كارها توي اين هفته به خوبي انجام شد و آخر هفته‌اي دوباره وقتم آزاد شد . : ) پريشب براي كاري رفته بودم خونه دوستم ، ‌ به دوستم مي‌گفتم : بعضي وقتها ياد اين بازي‌هاي مرحله‌اي مي‌افتم . بعضي از جاها ، اينقدر بازي سخت مي‌شه كه آدم به خودش مي‌گه ديگه نمي‌شه اين مرحله رو رد بكنه ، ولي بعد از يكمي تلاش آدم از اون مرحله رد مي‌شه . و مي‌ره مرحله بعدي ، هر مرحله كه مي‌ره جلو ، همونطور كه بازي سخت تر مي‌شه . توانايي و مهارت ما هم در اون بازي بيشتر مي‌شه تا بالاخره بازي را با موفقيت تمام مي‌كنيم . زندگي واقعي ما هم يك جوري شبيه اين بازي‌ها هست . يك زماني در فكرم هم نمي‌گنجيد كه نصف اين تعداد كار رو بتونم انجام بدم ، ولي حالا هر جور هست دارم اين كارها رو انجام مي‌دم . هنوز وقت نكردم به هيچكدام از SMS ها و پيغام و ايميلهايي كه دوستام براي تبريك تولدم فرستادند جواب بدم . فقط از چند نفري كه در طول اين هفته ديدمشون تشكر كردم . از همه اونها كه به يادم بودند ممنون : ) از همه باحالتر Smsي بود كه ساعت 2 بعد نيمه شب ، شنبه شب گرفتم . اون شب ساعت 1 : 30 خوابيده بودم ، كه با صداي Sms‌از خواب پريدم . پيش خودم گفتم كي ممكنه اين موقع شب با من كار داشته باشه . كه ديدم يكي از بچه‌ها تولدم رو تبريك گفته . : ) براي اين سونامي ، توي همه كشورها كلي فعاليت مي‌شه ، نمي‌دونم چرا تو كشور ما اصلا خبري نيست . اي عكسها خيلي جالب بودند . كمكهاي مردمي تو كشورهاي مختلف واقعا زياد بوده ، ولي اينجا خيلي خبري نيست ! پ . ن . نمي‌دونم چرا باز امشب وبلاگهامون رو فيلتر كردند ! ! ! ! بلاگ‌رولينگ هم فيلتر شده ! ! !

Download XML • Download text

arz-14

arz-14

View options