arz-12
arz-12
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
تازه امروز عصر يادم افتاد كه چه معلم خيلي سخت گيري بودم . امروز ظهر ، كارهايي كه به اين كارمند جديد گفته بودم رو چك كردم . كارهاش يكم ايراد داشت . من هم ايراداتش رو به او گفتم ، و بعد همه چيز رو پاك كردم تا از اول اول همه كارها رو تكرار كنه ! چند سال پيش ، يكدوره توي يك موسسه معلم بودم . اونجا اينقدر به شاگردهام سخت ميگرفتم كه چند دفعه بعد از امتحانها شاگردهام زدند زير گريه ! منتها بعد از اون دوره ، همشون خيلي زود تونستند كار پيدا بكنند . . . . امشب با يكي از دوستام با يك نفر ديگه حدود 1 - 2 ساعت بحث كرديم . افكارش دقيقا ، افكار القاعده بود . يواش يواش داره دو رياليم ميافته كه چرا بعضي از آدمها جوري واقعيت بر اونها مشتبه ميشود كه فقط خودشون رو حق ميبينند و هر كس غير خودشون رو باطل و استعمارگر !
كسب رتبه برترين هاي پايگاه اطلاع رساني توسط پورتال سازمان انرژي اتمي ايران
Powered by vBulletin ® Version 3 . 8 . 4 , Copyright © 2000 - 2011 , TranZ By Almuhajir سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم / عرب ليديز غير مسئول عن كتابات وتعليقات الاعضاء او اى حقوق ملكية منقولة من موقع اخر فى حالة وجدت شئ ذو حقوق خاصة بك لا تتردد فى مراسلتنا
خيابان ملاصدرا ، انتهای خيابان خوارزمي ، جنب مرکز لرزه نگاری تهران
تفسير ، خالى از شاهد و گواه بود پاسخ هر دو ، او را قانع نساخت وى پرسش خود را به سوى امام حسن برد و از تفسير آن سؤال كرد امام فرمود : مقصود از « شاهد » پيامبر و از « مشهود » روز رستاخيز است ، به گواه اين كه قرآن پيامبر را « شاهد » و روز قيامت را « مشهود » خوانده است در باره پيامبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مى فرمايد : ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَ مُبَشِّرًا ) ( 1 ) و در باره قيامت مى فرمايد : ( وَ ذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ) ( 2 ) .
ءله ئه ا ا ا ل اا اع ام انك انه اه اهل اهم او اي به تا تن ةنأ ته تهب تى تير ثا ثة ثج ثق ثم ثى سل سلس سلع سم سهم طب طة ع ل عا عع عل عم فا قا قالا قب قم كا كة كل ل ا ل ح ل ع ل ل ل لا لآ لأ لإ لا لا ل لاب لاج لالا لب لة لج لد لس لع لقنا لك لل لله لم لن لنا لنه له لها لهم لهو لو لي لير ما معه مم منع مهم نا ناج نة نج نع نق نك نم نه نهم نى نير نيم ها هاله هاه هع هلا هلة هلع هم هند هه هو هى وآ وا وله وو يا ياب ير يولا
اينك كه شكوفه هاي مقاومت سي و سه ساله ملت مسلمان ايران به بار نشسته است و نهال مقاومت پس از لبنان عزيز و فلسطين قهرمان در كشورهاي ديگر اسلامي رو به رشد نهاده است ، شايسته است دانش آموزان عزيز ايران اسلامي به ويژه اعضاي گرامي تشكل هاي دانش آموزي در سراسر كشور ، حركتي نوين را در همبستگي دانش آموزان جهان اسلام و در مبارزه با استكبار جهاني آغاز نمايند و با ارتباط مستمر و هدفمند و تبادل تجربيات و افكار اسلامي و انقلابي " جنبش دانش آموزان جهان اسلام " را به عرصه ظهور برسانند .
يعني : آنچه به آن علم و يقين نداري پيروي نكن ، زيرا كه گوش و شنوائي و چشم و بينائي و دل و قلب و شعور ، از همه اينها انسان مسئوليت دارد و پرسيده مي شود .
جواب : ضرر تا وقتى كه منجر نشده است به : ( 1 ـ قتل نفس 2 ـ قطع عضوى از اعضاء بدن 3 ـ از دست دادن نيروئى مثل از دست دادن نيروى بينائى و مانند آن ) جائز است و اگر نزد شارع محبوبيت پيدا كرد مستحب خواهد بود ، و قمه زدن به نيت همدردى با سيد الشهداء ( عليه السلام ) و اظهار محبت نسبت به امام و دفاع از حق و تربيت نفس براى ايثار و شكيبائى و تقويت روح ايمانى ، از جمله مستحبات مؤكد است همانطور كه علماى قديم و حال فتوى داده اند و در زندگى معصومين موارد زيادى ذكر شده است كه دلالت مىكند تحمل ضررها در راه خدا و مشقت نفس بخاطر تقوى از كارهاى مستحب مىباشد ، و از جمله آن آنچه كه در مورد حضرت زهراء روايت شده است كه ايشان براى عبادت آنقدر بر روى پاهايشان ايستادند تا پاهاى آن حضرت ورم كرد . و اينكه امام حسن و امام حسين با پاى پياده به حج مىرفتند در حاليكه شترهايشان مقابل آنها حركت مىكردند .
اندیشه قم / گردآوری : گروه قرآن سایت تبیان زنجان
يعني : شما وقتي فيلمهاي انگليسي را مشاهده ميكني همينطور كه شيخ گفتند به او حق بدهيد چون او شخصي شجاع و قهرمان و فقيه و طبيب بوده كه به دين مسيحيّت و يهوديّت و اسلام احترام ميگذاشت . به طور جدي و عالي به آن احترام ميگذاشت .
حضرت فرمود به خدا قسم بهشت ثواب اوست .
نہايت ہى معمولى واقعہ سمجھا ہے بقول رسول خدا ( ص ) كل ايمان كا سراپا كفر كے ساتھ مقابلہ تھا اور يہودى كفر كے ساتھ تھے ( 14 ) _اس كے ساتھ ہى اس ترديد كا مطلب ' ' غزوہ احد ' ' اور ' ' غزوہ احزاب ' ' ميں ان كے مجرمانہ افعال سے بھى چشم پوشى اور حق كے سامنے ان كے غير لچك دار اور ہٹ دھرم رو يہ پر عدم توجہ ہے_ چنانچہ يہى كينہ توزى اور اسلام دشمنى ہم يہودى ' ' بنى قريظہ ' ' كى موجودہ نسل ' اسرائيل اور صہيونيت كے ان تمام پيروكاروں ميں ديكھتے ہيں جو سارى دنيا ميں پھيلے ہوئے ہيں_
دغه څېړنه چې يوې طبي مجلې خپره کړې وايي چې د امريکا هغه ښځينه او نارينه عسکر چې د افغانستان او عراق جنګونو ته تللي او اولادونه لري اکثره يې په دماغي ناجوړيو اخته شوي .
از سایت ww . mosalman . net نوشته اصلي توسطعربی ای بابا هزار بار تو سایت پاسخ داده شده باز هم می پرسن دوازده خلیفه بعد از پیامبر اینها بودند 1 - أبي بكر رضي الله عنه 2 - عمر رضي الله عنه 3 - عثمان رضي الله عنه 4 - علي رضي الله عنه 5 - معاوية رضي الله عنه 6 - يزيد بن معاوية 7 - عبدالملك بن مروان 8 - الوليد بن عبد الملك 9 - سليمان بن عبد الملك 10 - عمر بن عبد العزيز 11 - هشام بن عبد الملك 12 - الوليد بن يزيد بن عبد الملك
حجمي از ظرف هست كه بايد روونه ماشين ظرفشويي بشه و بهمون ميزان لباس كه بايد بره تو ماشين لباسشويي
کرزی : په ودونو کې ډیر لګښت د دیني ارشاداتو خلاف عمل دی
هم نهيں جان سكتے كه ماضي ميں كيا حالات هوئے هوں گے ، " مگر زنده رهنے كي جدو جهد ميں اور خوراك كے حصول كے لئے كتنا بھي اوپر جانا پڑے " ، همارے سامنے ڈارون كے بهت سے بيانات موجود هيں ، تھوڑا سا كھدائي كے بعد سوچنے كي ضرورت هے ۔ " قديم نشانات اس بات كي تصديق كرتے هيں ، كه بيمثال اور انوكھا نمونه اس جانور ميں موجود هے ۔ تعريف ، تجميد اور تعظيم زرافه كے بنانے والے كي هو ۔
خب حالا براي چي اينارو گفتم ؟ براي اينكه ميخواستم بگم كم حرفي نه كه بد نيست خيلي هم خوبه . هيچكي از يه آدم پرحرف كله تركون خوشش نمياد . ولي توي مملكت ما خوب نيست . وقتي كه همه جا با حرف زدن فقط بتوني گليمتو از آب بكشي بيرون و حق خودت رو بگيري ، اين كم حرفي دردسر ميشه . نمي دونم كدوم آدمي اين حرف مفت رو زده كه حق رو بايد گرفت و همه هم منتظر فرصتند تا به زور بيل و كلنگ و چماق هم شده همه چي رو بزور از ديگرون بگيرن و بگن حقشون بوده . حق آدما رو بايد بهشون داد . اين حرفها مال دوره توحش و پارينه سنگي يه باوركن . بعله اگه كم حرف باشي هيچكي حقتو بهت نميده ، نه برادرت نه خواهرت نه شوهرت نه بچه عزيزت نه همسايه نه رئيس محترم . هيچكي . پس حرف بزن !
به دليل اهميت و اعتبار مضمون اين دعاي شريف ، در اين جا بخشي از آن را نقل مي کنيم :
بر اينكه كفر كفار و تكذيبشان در حقيقت منازعه با كسى است كه داراى جلال الوهيت بوده و هلاك كردن گنهكاران برايش آسان است ، و كافر درگير با خداى شديد العقاب است .
11 - مسلم بن عقيل 27 روز قبل از شهادتش به امام حسين عليه السلام نامه نوشت كه يابن رسول الله 80 هزار نفر از اهل كوفه با تو بيعت كردند پس بشتاب به سوى ما ؟
ماه خدا به سوي شما روي آورده است . . . جان شما در گرو اعمال شما است ؛ پس آن را با استغفار آزاد کنيد . پيامبر اکرم ( ص )
فك نكنم ديگه نخندم ديگه اميدوار نباشم ولي مهدي پسرخاله ام بهم گفت تو از . . . ايراد ميگيري كه
ذهبت غزالة الی بركة ماء وشربت منها . آهویی به سوی آبگیرآبی رفت و از آن نوشید .
الله و رجعت تنجرح تانى يا قلبى بعد ما أفتكرت أن هو دا حبيبى فكرت أنسى لكن هو دا نصيب هربت من ذكرى حب مضى و من نسمة حب آتى و من أحلام تحطمت فى قلبى و بقايا الحب تناثرت فى دربى . . . . / / / / / / / / . . . . تحررت كل دقة حب فى قلب الحبيب و تركنى على شاطئ الحزن بلا مجيب بعد ما كان من قلبى قريب و ما لى أن أقول الا أنه النصيب فتنام العين و لا تنام القلوب و ما لى أن أندم على حبى للحبيب فأنه كان و مازال و سيبقى الحبيب
آشكار است كه در اين سخن ، نويسندگان الاصابه و صواعق ( الصواعق المُحرِقَة ) يكى پنداشته شده اند حال آن كه اين دو اگرچه هر دو شهرت « ابنِ حَجَر » دارند و هر دو از علماى اهل تسنّن هستند ، دو كس اند ، با فاصله تاريخى معتنابه .
شهادت حضرت امام محمد باقر - علیه السلام - تسلیت باد . كسی كه بود شكافندهی تمام علوم هزار حیف كه از زهر كینه شد مسموم سر تو باد سلامت یا رسول الله وصّی پنجم تو كشته شد ، ولی مظلوم
ياجماعه ربنا عطانه نعمه النسيان عشان نقدر ننسي جروحنا ونقدر نكمل الحياه والميقدرش ينسي يتناسي لحد مينسي عشان ميعيش نفسه في ماضي انتهي ويقدر يكمل حياته
دفترچه سوالات و پاسخنامه تشریحی آزمون جامع 1 سال سوم راهنمایی ( سال تحصیلی 90 - 89 ) ( آرشیو ) ( مطلب اصلی ) . . . سوالات و پاسخ نامه تشریحی آزمون جامع شماره 3 پایه سوم راهنمایی سال . . .
هه - آقاي ايكس اين فيلم رو ميدي ما هم ببينيم ؟ ؟ ؟ - آره حتماً چرا كه نه - مرسي ممنون - فقط يه سوال ببينم تو براي ديدن اين فيلم زياد جون نيستي ؟ ؟ ؟ - نه من اين فيلم رو 10 سال پيش ديده بودم
ارسال پیغام از طریق مسنجر برای sahasoft . . .
يہ رجز پڑھ كر عبداللہ دليرانہ انداز ميں قلب لشكر پر حملہ آور ہوئے ان كى تلوار كافروں كے سروں پر موت كے شعلے بر سار ہى تھى _ آخر كار عبداللہ بھى اپنے رب سے جا ملے اور انہيں اسى انداز ميں شہادت نصيب ہوئي جو انہوں نے خداوند عالم سے طلب كى تھى كہ ان كے جسم كو گلگوں بناديا جائے_ ( 30 )
- امام جمعه اهل سنت زاهدان خواستار ساخت مسجد اهل سنت در تهران شد ! !
يقين كريں كه ميں وه مسلمان نهيں هوں جو صرف آپنے مطلب كى كتابوں ميں سے اپنے مطلب هى كى باتيں نكال نكال كر مسائل پيدا كرتے هيں ـ خاور جب بهى دين كى بات كرےگاتوقران كےحوالےسےهىكرےگا ـ اسلام كےكسىبهىمكتبه فكركےلوگ قرآن كےحكام سے كهل كر اختلاف نهيں كرتےـ اگر اپ مستقل اخبار بين هيں اورحكومتى لوگوں ( جنرل مشرف صاحب اينڈٹوله ) كے بيانات پڑهتے رهتے هيں تو قران كى روشنى ميں اپ پركهـ سكتے هيں كه پاكستان كے حكومتى لوگوں كے دل ميں ازار هے ـ زمينى حقائق كى باتيں كركے لوگوں كو ڈراتے هيں ـ بهادراتنے كه واشنگٹن كى ايك فون كال پر تورابورا هو جاتے هيں ـ قول اور فعل كے معاملےميں وردي كا معامله تاريخ كا حصه بن چكاهے ـ بسم اللّه الرّحمن الرحيم ❊ ـ اے ايمان والو ! مت پكڑو يەود اور نصار ' ى كو رفيق ـ وەى اپس ميں رفيق ەيں ايك دوسرے كے ـ اورجو كوئى تم ميں ان سے رفاقت كرے ، وه انەى ميں هےـ اللّه راه نەيں ديتا بے انصاف لوگوں كو ❊ اب تو ديكهے گا جن لوگں كے دل ميں ازار هے ، وه ڈوڑ كر ملے جاتے ەيں ان ميں ، كەتے ەيں ، كه ەم كو ڈر ەےكه نه آجاوے ەم پر گردش ، سو شائد اللّه جلد بهيجے ، فيصله يا كچهـ حكم اپنے پاس سے ، تو فجر كو لگيں اپنے جي كى چهپى بات پر پچهتانے ❊ ـ سورة المائده ايت ٥٠ ، ٥١
محصول جديد و پرطرفدار سال 1389 در ايران معرفي شده
مجموعه ای بی نظیر از نرم افزارهاي حرفه ای برای کار روی صدا با قابلیتهای بی شمار
76 . ولیّة الله : دوست خدا و کسی که خدا او را ولی قرار داده
7 - الادب ابوخير للولد الضغير با اشعار عربي و فارسي ازخود خواجه
هنا بقى الميكروباص كله اخد باله و الراجل اللى كان بيتسرق فهم انا ليه قولت كده و قال للسواق يطلع على القسم . . بس من الواضح ان السواق يااما بارد يااما كان معاه الله اعلم . . عمل نفسه عبيط لحد ما الصوت طبعا بقى عالى جداا . . لقيته و بكل برود
يقول ثابت \ \ ما تركت فى المسجد الجامع ساريه الا وقد ختمت القران عندها وبكيت عندها
vip كل الشكر لمجهودك وتم تثبيت الموضوع وتقيييمه لاهميته شكرا
السلام عليكم احساس جميل و راقى قرأته بين كلماتك الراقيه و جميله حقا دمت بكل خير و دمت مبدعا تحياتى
كاش سال 90 سال رسيدن به آرزوها باشه
دانشگاه پيام نور - واحد لواسانات وبلاگ : پرتال اطلاع رساني رشته حقوق
" ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما "
ورزش : بسكتبال / شنا / واليبال کتاب : رمان ميخونم بيشتر موسيقي : پاپ خواننده : هركي صداش خوب باشه آهنگ مهمتره برام فيلم : نميبينم زياد غذا : همه چي ميخورم روز هفته : پنج شنبه فصل سال : بهار تيم فوتبال : پرسپوليس تفريح و سرگرمي : نت / گردش با دوستان پاتوق : دانشگاه
معاويه در آخرين روزهاى زندگى خود به پسرش يزيد سفارش كرد : « من رنج بار بستن و كوچيدن را از تو برداشتم . كارها را برايت هموار كردم . دشمنان را برايت رام نمودم و بزرگان عرب را فرمانبردار تو ساختم . اهل شام را منظور دار كه اصل وريشه تو هستند . هر كس از آنان نزد تو آمد ، او را گرامى بدار و هر كس هم نيامد ، احوالش را بپرس . . . من نمى ترسم كه كسانى با تو در حكومت نزاع كنند ، به جز چهار نفر : حسين بن على عليه السلام ، عبداللّه بن عمر ، عبداللّه بن زبير و عبدالرحمن بن ابى بكر . . . . حسين بن على عليه السلام سرانجام خروج مى كند . اگر بر او پيروز شدى ، از او درگذر كه حق خويشى دارد و حقش بزرگ و از نزديكان پيامبر است . . . . » ( 22 ) اما حكومت يزيد با پدرش تفاوتهاى بنيادين داشت . چهره پليد و عملكرد شوم او در حاكميت جامعه اسلامى ، اختيار سكوت را از امام سلب كرده بود و امام چاره نجات جامعه را تنها در خروج و حركت اعتراض آميز به صورت آشكار مى ديد . اگر چه معاويه تلاشهاى فراوانى در راستاى گرفتن بيعت براى يزيد به كار بست ، اما به خوبى مى دانست كه امام هرگز بيعت نخواهد كرد و در سفارش به فرزندش نيز اين موضوع را پيش بينى نمود . امام با صراحت و شفافيت تمام در نامه اى به معاويه فرمود : « اگر مردم را با زور و اكراه به بيعت با پسرت وادار كنى ، با اينكه او جوانى خام ، شراب خوار و سگ باز است ، بدان كه به درستى به زيان خود عمل كرده و دين خودت را تباه ساخته اى . » ( 23 ) و در اعلام علنى مخالفت خود با حكومت يزيد فرمود : « حال كه فرمانروايى مسلمانان به دست فاسقى چون يزيد سپرده شده ، ديگر بايد به اسلام سلام رساند [ و باآن خداحافظى كرد ] . » ( 24 ) در اين ميان ، حضرت عباس عليه السلام با دقت و تيزبينى فراوان ، مسائل و مشكلات سياسى جامعه را دنبال مى كرد و از پشتيبانى امام خود دست بر نمى داشت و هرگز وعده هاى بنى اميه او را از صف حق پرستى جدا نمى ساخت و حمايت بى دريغش را از امام اعلام مى داشت . يزيد پس از مرگ معاويه به فرماندار وقت مدينه « وليد بن عقبه » نگاشت : « حسين عليه السلام را احضار كن و بى درنگ از او بيعت بگير و اگر سر باز زد گردنش را بزن و سرش را براى من بفرست . » وليد با مروان مشورت نمود . مروان كه از دشمنان سرسخت خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام به شمار مى رفت ، در پاسخ وليد گفت : اگر من جاى تو بودم گردن او را مى زدم . او هرگز بيعت نخواهد كرد . سپس امام حسين عليه السلام را احضار كردند . حضرت عباس عليه السلام نيز به همراه سى تن از بنى هاشم امام را همراهى نمودند . امام داخل دارالاماره مدينه گرديد و بنى هاشم بيرون از دارالاماره منتظر فرمان امام شدند و وليد از امام خواست تا با يزيد بيعت نمايد ؛ اما امام سرباز زد و فرمود : « بيعت به گونه پنهانى چندان درست نيست . بگذار فردا كه همه را براى بيعت حاضر مى كنى ، مرا نيز احضار كن [ تا بيعت نمايم ] . مروان گفت : امير ! عذر او را نپذير ! اگر بيعت نمى كند گردنش را بزن . امام برآشفت و فرمود : « واى بر تو اى پسر زن آبى چشم ! تو دستور مى دهى كه گردن مرا بزنند ! به خدا كه دروغ گفتى و بزرگ تر از دهانت سخن راندى . » ( 25 ) در اين لحظه ، مروان شمشير خود را كشيد و به وليد گفت : « به جلادت دستور بده گردن او را بزند ! قبل از اينكه بخواهد از اينجا خارج شود . من خون او را به گردن مى گيرم . » امام همان گونه كه به بنى هاشم گفته بود ، آنان را مطلع كرد ، و عباس عليه السلام به همراه افرادش با شمشيرهاى آخته به داخل يورش بردند و امام را به بيرون هدايت نمودند . ( 26 ) امام صبح روز بعد آهنگ هجرت به سوى حرم امن الهى نمود و عباس عليه السلام نيز همانند قبل بدون درنگ و تأمل در نتيجه و يا تعلّل در تصميم گيرى ، بار سفر بست و با امام همراه گرديد و تا مقصد اصلى ، سرزمين طفّ ، از امام جدا نشد و ميراث سالها پرورش در خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام را با سخنرانيها ، جانفشانيها و حمايتهاى بى دريغش از امام به منصه ظهور رساند .
بر پايه ي خبري از كانون صنفي معلمان رشت ، متآسفانه امروزچند تن از فعالان صنفي اين . . . معلمان حق التدریس را دریابید . بحث بر سر الويت استخدام حق التدريسي ها . 9 . . .
آيا پيامبر - صلى الله عليه وآله وسلم - و اصحاب او قرآن فاطمه را مي دانستند و از آن خبر داشتند ؟ ! اگر پيامبر آن را نمي دانست و از آن خبر نداشت چگونه اهل بيت از آن با خبر بودند ؟ ! در حاليكه او پيامبر بود ، و اگر آن را مي دانست و از آن خبر داشت چرا آن را از امّت پنهان کرد ؟ ! و حال آن که خداوند متعال مي فرمايد : ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ . ( المائدة : ۶۷ ) « اى پيامبر ! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است ، كاملا ( به مردم ) برسان ! و اگر نكنى ، رسالت او را انجام نداده اى ! » .
آپ كے چوتھے جد اعلى حضرت قصى بن كلاب كا شمار قبيلہ قريش كے معروف اور سركردہ افراد ميں ہوتا تھا _ انہوں نے ہى كعبہ كى توليت اور كنجى ، قبيلہ ' ' خزاعہ ' ' كے چنگل سے نكالى تھي_ اور حرم كے مختلف حصوں ميں اپنے قبيلے كے افراد كو آبادكركے كعبہ كى توليت سنبھالى تھى _ ( 2 )
ـــــ چىن بەگلىكىدىن كېتىشتىن بۇرۇن ، دوست - يارانلەر بىلەن خوشلىشىۋالسام بولارمۇ ؟ ـــــ دەپ سورىدى لى سى يەنە .
فراواني رواياتي كه از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم درباره غيبت مهدي عليه السلام نقل شده بود و آگاهيهايي كه از سوي امامان عليهم السلام صورت گرفته بود ، سبب شد كه غيبت به صورت يك باور عمومي و واقعهاي مسلم و حتمي در آيد و همين امر ، زمينة بهرهبرداريهاي منفي بسياري از فرقهها را فراهم كرد ؛ از جمله عباسيان و اسماعيليه پيش از ظهور علني و فراگير شدن خود دهها سال به دعوت مخفيانه مردم و حركتهاي پنهاني روي آوردند . عباسيان نيز علاوه بر مخفي نگاه داشتن نام رهبر خود در طول نهضت ، چهل روز يا دو ماه ابوالعباس سفاح را كه لقب و صفات مهدي به او داده شده بود ، در كوفه پنهان كردند و پس از بيعت با او گفتند : ما اين نهضت را به دست عيسي بن مريم خواهيم داد ( طبري ، بيتا : ج7 ، ص423 ) . اسماعيليه معتقد بودند امامانشان مستورند و بعد از آنان ، مهدي ظهور خواهد كرد ( همان : ص428 ) .
الف ـ ماشينآلات و تجهيزاتي كه براي تغليظ و ذوب و تصفيه مواد معدني مورد استفاده قرار ميگيرند به جاي نرخهاي مقرر در جدول استهلاكات كلاً در مدت ده سال از تاريخ بهره برداري مستهلك خواهند شد .
ايه احسن موضوع شفته في المنتدى ؟ بصراحة مواضيع كتير جدا " و لا استطيع حصرها
محاسن حبيبتى حمدلله على السلامة ياقمر . . يارب تكونى بخير دلوقتى و انا معاكم اهو هو انا هسيبكم . . قااااااعده على قلبكم امال ايه ( ( : انتى لسه بردو مصممه ان ضد ترجع تانى امممم ماهوانا ضد بردو و لحد الان بيقولولى ياضد نورتى ياجميلة ( :
پـس مـعـنـاى دو آيه اين شد كه : آيا اين شخص كه دست از انفاق كشيده اين امورى را كه در صحف ابراهيم و موسى آمده نديده ؟
« كلام عربيات جامدة جداااااااااااااااااااااا | نور ومهند بمكياج وبدون ميكياج »
جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيراجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا
سلام ممنون بابت تاپيك مفيدت من با نظر رزا . . . سلام ممنون بابت تاپيك مفيدت من با نظر رزا خانم خيلي موافقم . و خودمم يه جمله ميگم . اي كاش توقعاتمون از طرفمون به اندازه ي توان اون شخص باشه نه اون حدي كه خودمون ميخوايم
كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه .
و نيز فرموده : ( كذلك زينا لكل امة عملهم ) كه در همه اين موارد سخن از امتها است ، كه در حقيقت سخن از طبايع جامعه ها است اين بود گفتار آن مفسر .
با اين عينك آفتابي تمام وقايعي كه در اطراف شما اتفاق مي افتد را ببينيد !
٥ - مراقب کو چا ہیے کہ سنن و آداب طریقت کی متابعت کے خلاف نہ کرے -
ازدواج یعنی از دست دادن توجه تعداد کثیری از افراد و بدست آوردن بی توجهی یک فرد !
ماده 155 : سال مالياتي عبارت است از يك سال شمسي كه از اول فروردين ماه هرسال شروع و به آخر اسفند همان سال ختم مي شود لكن در مورد اشخاص حقوقي مشمول ماليات كه سال مالي آنها به موجب اساسنامه با سال مالياتي تطبيق نمي كند درآمد سال مالي آنها به جاي سال مالياتي مبناي تشخيص ماليات قرا رمي گيرد و موعد تسليم اظهارنامه و ترازنامه و حساب سود و زيان و سررسيد پرداخت ماليات آنها چهار ماه شمسي پس از سال مالي مي باشد .
جنرال عبدالرشيد دوستم چې زرګونه افغانان يې وژلي دي ، ولې په تور ليست كې نه شاملېزي او نه بندي كېږي ، دا ځکه چې دى په دولت كې لويه دنده لري .
دتصوف ډېــــوه چي بلــــــه په پښتو کي چا کــــــــړه ها د عظمت لـوړ افتخار مي رانــــــــه مه ورانـــــــوه
در لوح محفوظ چنين آمده است : فلان لشكر شكست ميخورد و فلان لشكر پيروز ميشوند .
گوگل با همان هدف ابر قدرت شدن اين بار در سايت هاي اجتماعي دست از کوشش بر ادامه . . .
بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار مسؤولان و كارگزاران نظام
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو مشكوره مشكوره مشكوره
متن و ترجمه « مناجات حضرت اميرالمؤ منين ( ع ) در مسجد کوفه » خدايا از تو امان خواهم در آن روزى كه سود ندهد كسى را نه مال و نه فرزندان مگر آن كس كه دلى پاك به نز . . .
س : طيب يارايت انا ممكن اكون مخلصه لزوجى واحبه ولكن هو لا يكون مخلص لى ؟ ؟ اقول لكى اختى مثال بسيط لو انى اتعامل مع محل تجارى جميل به كل ما احتاج وباسعار جميله هل سافكر يوما ان اتركه وابحث عن غيره حتى اذا مر امام عينى ؟ بالمنطق الاجابه لا . . . . . . . كذلك المرءه اذا وفرت للرجل كل مايحتاج من حب وحنان وموده واخلاص وبمقدورها الشخصى ان تجعله يمتنع عن رؤيه من هى اجمل منها وهكذا كلام جميل بس موكل الرجال يقدرون الشي هذا مشكووووورة على موضوعك الجميل
13 ـ ابوإ مكانى است مابين مدينه و مكه . اين مكان جايى است كه آمنه ( س ) مادر پيغمبر اكرم ( ص ) در آن جا وفات يافت و حضرت امام كاظم ( ع ) به دنيا آمد . ( ر . ك : معجم البلدان , ياقوت حموى , ج 1 , ص 79 . )
شماری شاهد عشقبازی آنها بود ! آرام زمزمه کرد : تلخی ام را ببخش . تو را
roro ربنا يخليكى يارورو ودى زيارتك الاولى واتمنى الا تكون الاخييييره ويارب اكون دايماً عن حسن ظنك ( :
ـ اسلامي جمهوريه پاكستان پر حمله آور فوج كى ايكـ گن پاكستان ( بلوچستان ) پر آگ اكلتے هوئے ہونے والے ایک سکول کی حالت اسلامي جمهوريه پاكستان پر حملے كے دوران فوج كى بمبارى سے بارکھان ( بلوچستان ) کے گاؤں مٹ کنڈ میں بمباری سے تباہ ـ اسلامي جمهوريه پاكستان پر حملے كے دوران فوج كى بمبارى سے شەيد ايكـ بے گناه ( بلوچ ) پاكستانى بچه اسلامي جمهوريه پاكستان پر حمله آور فوج كے جوان خوش باش اگلے حملے ( وزيرستان پر ) كے لئے كمر كس تيار ـ
اين مقام مسئول در باشگاه العربي قطر تاكيد كرد : عقيلي در گفتوگوها بسيار با انعطاف بود و به موفقيت خود در اين باشگاه اطمينان داشت . ما نيز ميتوانيم شرايط پيشرفت اين بازيكن را فراهم كنيم . به ويژه اين كه بازيكنان ايراني زيادي در ليگ قطر بازي كردهاند .
یکی از گوشتخواران دوره ژوراسیک بود ، که روی دو پای عضلانی که داشت می دوید ، و از گیاهخواران بزرگ و یا گیاهان گوشتخوار کوچکتر تغذیه می کرد . دستان کوتاه و در عین حال فوق العاده قوی داشت که در هر دست چنگالهایی با بیش از 25 سانتی متر طول موجود بود که گرفتن طعمه را برای او بسیار راحت می کرد ، همچنین این دایناسور آرواره بسیار قدرتمندی داشت که بیش از 70 دندان تیز 8 سانتی متری و مفصل متحرک و کشسان فک و شکل جمجمه به او کمک می کرد تا فضای دهانی بسیار زیادی برای گرفتن طعمه داشته باشد .
اردو كے متعلق يه مضمون ميں نے ڈائجسٹ سے نقل كيا ەے يه مضمون جناب محمد يونس بلوچ صاحب جرمنى والوں كا حاصل مطالعه ەے اس مضمون كو نقل كرنے پر ميں بلوچ صاحب سے بەت معذرت خواه ەوں اور بەت بەت مشكور بهى ـ اكر بلوچ صاحب يا ان كا كوئى جاننے والا يه بلاگ پڑهے تو ميں بلوچ صاحب سے رابطه كرنا چاەتا ەوں ان كى تحريروں كو اس بلاگ ميں پوسٹ كرنے كے لئے ـ شكريه خاور كهوكهر
خداوند تبارك و تعالى به زودي اين دين را توسط اقوامي كه فاقد هرگونه شايستگي هستند ياري ميرساند .
در پاسخ مى گوئيم : كه خير ، آن آيه با اين آيه منطبق نيست ، و نظام آن آيه فرق دارد ، زيرا آيه مورد بحث ، در مقام مذمت شهواتى است كه محبوب مردم است ، و مردم را از ياد خدا منصرف نموده و مشغول مى سازد ، و نمى گذارد آدمى به ياد لذائذى كه نزد خدا دارد بيفتد ، و مى خواهد مردم را در اعراض از آن شهوات تحريك و تشويق كند ، و متوجه لذائذى كه نزد خداى سبحان است بسازد ، به خلاف آيه دوم كه مقامش مقام بيان اين نكته است كه لذائذى كه در اين دنيا بين مؤ منين و كفار مشترك است ، در سراى ديگر ، مخصوص مؤ منين خواهد بود ، و به همين جهت است كه مى بينيم لفظ ( ناس ) در آيه مورد بحث ، در اين آيه مبدل به لفظ ( عباد ) شد ، و نيز ( زينت ) در آن آيه ، در اين آيه ( رزق طيب ) ناميده شد .
در پاسخ از اين سؤ ال مى گوئيم ما در سابق هم گفتيم كه آيات قرآن عموم افراد بشر از كافر و مؤ من از آنان كه عصر رسول خدا ( صلى اللّه عليه و آله ) را درك كردند و آنان را كه درك
1830 . نظر مباركتان را در مورد قمه زنى بيان فرماييد .
ههههههههههههههههههههههههه هه جميله يا لولو بس تفتكرى مشرفاتنا العسولات ممكن يعملوا كده
و منہم من يلمزك فى الصدقات . . . انما الصدقات للفقراء و المساكين . . . و ابن السبيل
» خواهشمند است ، در صورتيكه يك آگهي نظر شما را جلب كرده و يا در مورد آن پرسشي داريد ، بصورت مستقيم با آگهي دهنده تماس بگيريد . در كسب اعتبار و اعتماد آگهي دهنده ، دقت كافي مبذول داريد ، بنابراين مدیریت سايت پيام سرا از پاسخ به پرسشهاي شما در مورد محتوا و اعتبار آگهيها معذور است .
قال الا مام المهدی ، صاحب العصر و الزّمان سلام اللّه علیه و عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف : 1 - الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ اءنْ تَقُولُوا : إنّا قُدْوَةٌ وَ اءئِمَّةٌ وَ خُلَفاءُ اللّهِ فى اءرْضِهِ ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَالْحَرامَ ، وَ نَعْرِفُ تَاءْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ . ( 72 ) ترجمه : فرمود : بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت ، محور و اءساس امور ، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم . همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم ، حلال و حرام را مى شناسیم ، تاءویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم . 2 - قالَ علیه السلام : اءنَا خاتَمُ الاَْوْصِیاءِ ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ اءهْلى وَشیعَتى . ( 73 ) ترجمه : فرمود : من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد . 3 قالَ علیه السلام : اءمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواةِ حَدیثِنا ( اءحادیثِنا ) ، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ اءنَا حُجَّةُ اللّهِ عَلَیْکُمْ . ( 74 ) ترجمه : فرمود : جهت حلّ مشکلات در حوادث - امور سیاسى ، عبادى ، اقتصادى ، نظامى ، فرهنگى ، اجتماعى و . . . - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم . 4 قالَ علیه السلام : الحَقُّ مَعَنا ، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا ، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا ، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا . ( 75 ) ترجمه : فرمود : حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول اللّه صلى الله علیه و آله مى باشد و کناره گیرى عدّه اى ، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد ، چرا که ما دست پروره هاى نیکوى پروردگار مى باشیم ؛ و دیگر مخلوقین خداوند ، دست پرورده هاى ما خواهند بود . 5 - قالَ علیه السلام : إنَّ الْجَنَّةَ لا حَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَةَ ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَدا خَلَقَهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْلٍ وَ لا وِلادَةٍ عَلَى الصُّورَةِ الَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ علیه السلام عِبْرَةً . ( 76 ) ترجمه : فرمود : همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود ، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید ، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان ، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم علیه السلام را آفرید . 6 - قالَ علیه السلام : لا یُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ ، وَ لا یَدَّعیهِ إلاّج احِدٌ کافِرٌ . ( 77 ) ترجمه : فرمود : کسى با ما ، در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آن که ستمگر و معصیت کار باشد ، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد . 7 - قالَ علیه السلام : إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا ، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إلاّ کَذّابٌ مُفْتَرٍ ، وَ لا یَدَّعیهِ غَیْرُنا إلاّ ضالُّ غَوىٌٍّّ . ( 78 ) ترجمه : فرمود : حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد ؛ و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد . 8 - قالَ علیه السلام : اءبَى اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماما وَ لِلْباطِلِ إ لاّزَهُوقا . ( 79 ) ترجمه : فرمود : همانا خداوند متعال ، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن که به إتمام و کمال برسد و باطل ، نابود و مضمحل گردد . 9 - قالَ علیه السلام : إنَّهُ لَمْ یَکُنْ لاِ حَدٍ مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَیْعَةٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ ، و إنّى اءخْرُجُ حینَ اءخْرُجُ وَ لا بَیْعَةَ لاِ حَدٍ مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى . ( 80 ) ترجمه : فرمود : همانا پدران من ( ائمّه و اوصیاء علیهم السلام ) ، بیعت حاکم و طاغوت زمانشان ، بر ذمّه آن ها بود ؛ ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمایم که هیچ طاغوتى بر من منّت و بیعتى نخواهد داشت . 10 - قالَ علیه السلام : اءنَا الَّذى اءخْرُجُ بِهذَا السَیْفِ فَاءمْلاَ الاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطا کَما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا . ( 81 ) ترجمه : فرمود : من آن کسى هستم که در آخر زمان با این شمشیر - ذوالفقار - ظهور و خروج مى کنم و زمین را پر از عدل و داد مى نمایم همان گونه که پر از ظلم و جور شده است . 11 - قالَ علیه السلام : اِتَّقُوا اللّهُ وَ سَلِّمُوا لَنا ، وَ رُدُّوا الاْ مْرَ إلَیْنا ، فَعَلَیْنا الاْ صْدارُ کَما کانَ مِنَّا الاْ یراُ ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّیَ عَنْکُمْ . ( 82 ) ترجمه : فرمود : از خدا بترسید و تسلیم ما باشید ، و امور خود را به ما واگذار کنید ، چون وظیفه ما است که شما را بى نیاز و سیراب نمائیم همان طورى که ورود شما بر چشمه معرفت به وسیله ما مى باشد ؛ و سعى نمائید به دنبال کشف آنچه از شما پنهان شده است نباشید . 12 - قالَ علیه السلام : اءمّا اءمْوالُکُمْ فَلا نَقْبَلُها إلاّ لِتُطَهِّرُوا ، فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ ، وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْطَعْ . ( 83 ) ترجمه : فرمود : اموال - خمس و زکوت - شما را جهت تطهیر و تزکیه زندگى و ثروتتان مى پذیریم ، پس هر که مایل بود بپردازد ، و هر که مایل نبود نپردازد . 13 - قالَ علیه السلام : إنّا نُحیطُ عِلْما بِاءنْبائِکُمْ ، وَ لا یَعْزُبُ عَنّا شَیْى ءٌ مِنْ اءخْبارِکُمْ . ( 84 ) ترجمه : فرمود : ما بر تمامى احوال و اخبار شما آگاه و آشنائیم و چیزى از شما نزد ما پنهان نیست . 14 - قالَ علیه السلام : مَنْ کانَتْ لَهُ إلَى اللّهِ حاجَةٌ فَلْ یَغْتَسِلْ لَیْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّیْلِ وَ یَاءْتِ مُصَلاّهُ . ( 85 ) ترجمه : فرمود : هر که خواسته اى و حاجتى از پیشگاه خداوند متعال دارد بعد از نیمه شب جمعه غسل کند و جهت مناجات و راز و نیاز با خداوند ، در جایگاه نمازش قرار گیرد . 15 - قالَ علیه السلام : یَابْنَ الْمَهْزِیارِ ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ ، لَهَلَکَ مَنْ عَلَیْها ، إلاّ خَواصَّ الشّیعَةِ الَّتى تَشْبَهُ اءقْوالُهُمْ اءفْعالَهُمْ . ( 86 ) ترجمه : فرمود : اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضى شماها براى همدیگر نبود ، هرکس روى زمین بود هلاک مى گردید ، مگر آن شیعیان خاصّى که گفتارشان با کردارشان یکى است . 16 - قالَ علیه السلام : وَاءمّا قَوْلُ مَنْ قالَ : إنَّ الْحُسَیْنَ لَمْ یَمُتْ فَکُفْرٌ وَتَکْذیبٌ وَ ضَلالٌ . ( 87 ) ترجمه : فرمود : و امّا کسانى که معتقد باشند حسین زنده است و وفات نکرده ، کفر و تکذیب و گمراهى است . 17 - قالَ علیه السلام : مِنْ فَضْلِهِ ، اءنَّ الرَّجُلَ یَنْسَى التَّسْبیحَ وَ یُدیرُا السَّبْحَةَ ، فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ . ( 88 ) ترجمه : فرمود : از فضائل تربت حضرت سیّدالشّهداء آن است که چنانچه تسبیح تربت حضرت در دست گرفته شود ثواب تسبیح و ذکر را دارد ، گرچه دعائى هم خوانده نشود . 18 - قالَ علیه السلام : فیمَنْ اءفْطَرَ یَوْما مِنْ شَهْرِ رَمَضان مُتَعَمِّدا بِجِماعٍ مُحَرَّمٍ اَوْ طَعامٍ مُحَرَّمٍ عَلَیْهِ : إنَّ عَلَیْهِ ثَلاثُ کَفّاراتٍ . ( 89 ) ترجمه : فرمود : کسى که روزه ماه رمضان را عمدا با چیز یا کار حرامى افطار - وباطل - نماید ، ( غیر از قضاى روزه نیز ) هر سه نوع کفّاره ( 60 روزه ، اطعام 60 مسکین ، آزادى یک بنده ) بر او واجب مى شود . 19 - قالَ علیه السلام : اءلا اءُبَشِّرُکَ فِى الْعِطاسِ ؟ قُلْتُ : بَلى ، فَقالَ : هُوَ اءمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَةَ اءیّامٍ . ( 90 ) ترجمه : نسیم خادم گوید : در حضور حضرت عطسه کردم ، فرمود : مى خواهى تو را بر فوائد عطسه بشارت دهم ؟ عرض کردم : بلى . فرمود : عطسه ، انسان را تا سه روز از مرگ نجات مى بخشد . 20 - قالَ علیه السلام : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمّانى فى مَحْفِلٍ مِنَ النّاسِ . ( وَ قالَ علیه السلام : ) مَنْ سَمّانى فى مَجْمَعٍ مِنَ النّاسِ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُاللّهِ . ( 91 ) ترجمه : فرمود : ملعون و مغضوب است کسى که نام اصلى مرا در جائى بیان کند . و نیز فرمود : هر که نام اصلى مرا در جمع مردم بر زبان آورد ، بر او لعنت و غضب خداوند مى باشد .
ولى این حدیث گذشته از اینكه از نظر عبارت فصیح نیست وبسختى مى توان آن را به یك ادیب عرب زبان نسبت داد تا چه رسد به پیامبر اسلام و فصیح ترین افراد عرب از چند جهت جاى خدشه و تردید است :
نخستين پاداش صبور از صبرش آن است كه مردم در برابر نادان يار او گردند .
اوعكن شباب نصيحة الكن تركو النت أحسن ما يصير فيكن متل هدول
ب . ن : كامى دجار مشكل شد خدا رو شكر مطلب نرفت رو هوا . .
كهن ترين مساله فلسفه ، مساله علت و معلول است . در هر سيستم فلسفى نام علت و معلول برده مى شود ، بر خلاف اصالت وجود يا وجود ذهنى كه در برخى سيستمهاى فلسفى جايگاه بلندى دارد و برخى از سيستمهاى فلسفى ديگر كوچكترين آگاهى از آن ندارند و يا بحث قوه و فعل كه در فلسفه ارسطو نقش مهمى ايفا مى كند و يا بحث ثابت و متغير كه در فلسفه صدر المتالهين مقام شايسته اى يافته است . عليت نوعى رابطه است ميان دو شى ء كه يكى را علت و ديگرى را معلول مى خوانيم ، اما عميق ترين رابطه ها . رابطه علت و معلول اين است كه علت وجود دهنده معلول است . آنچه معلول از علت دريافت مى كند تمام هستى و واقعيت خويش است ، لهذا اگر علت نبود معلول نبود . ما چنين رابطه اى در جاى ديگر سراغ نداريم كه اگر يكى از دو طرف رابطه نبود ديگرى هم نبود . عليهذا نياز معلول به علت ، شديدترين نيازها است . نياز در اصل هستى . بنا بر اين اگر بخواهيم علت را تعريف كنيم بايد بگوئيم : « آن چيزى كه معلول در كيان و هستى خود به او نيازمند است » از جمله مسائلى كه در باب علت و معلول هست اين است كه هر پديده اى معلول است و هر معلولى نيازمند به علت است پس هر پديده اى نيازمند به علت است . يعنى اگر چيزى در ذات خود عين هستى نيست و هستى او را عارض شده و پديد آمده است ناچار در اثر دخالت عاملى بوده است كه آن را علت مى ناميم ، پس هيچ پديده اى بدون علت نيست . فرضيه مقابل اين نظريه اين است كه فرض شود ، پديده اى بدون علت پديد آيد ، اين فرضيه به نام صدفه يا « اتفاق » ناميده مى شود . فلسفه اصل عليت را مى پذيرد و به شدت نظريه « صدفه » و « اتفاق » را رد مى كند . اينكه هر پديده اى معلول و نيازمند به علت است مورد اتفاق فلاسفه و متكلمين است ولى متكلمين چنين پديده اى را به « حادث » تعبير مى كنند و فلاسفه به « ممكن » ، يعنى متكلمين مى گويند هر « حادث » معلول و نيازمند به علت است و فلاسفه مى گويند هر « ممكن » معلول و نيازمند به علت است و اين دو تعبير مختلف نتيجه هاى مختلف مى دهد كه در بحث حادث و قديم به آن اشاره كرديم . مساله ديگر در باب علت و معلول اين است كه هر علتى فقط معلول خاص ايجاد مى كند نه هر معلولى را . و هر معلولى تنها از علت خاص صادر مى شود نه از هر علتى . به عبارت ديگر ميان موجودات جهان وابستگيهاى خاصى هست پس هر چيز منشاء هر چيزى نمى تواند بشود و هر چيزى ناشى از هر چيزى نمى تواند باشد . ما در تجربيات عادى خود به اين حقيقت جزم داريم كه مثلا غذا خوردن علت سير شدن است و آب نوشيدن علت سيراب شدن و درس خواندن علت با سواد شدن . لهذا اگر بخواهيم به هر يك از معلولات نامبرده دست بيابيم به علت خاص خودش متوسل مى شويم . هيچگاه براى سير شدن به آب نوشيدن يا درس خواندن متوسل نمى گرديم و براى با سواد شدن غذا خودرن را كافى نمى دانيم . فلسفه ثابت مى كند كه در ميان تمام جريانات عالم چنين رابطه مسلمى وجود دارد و اين مطلب را به اين تعبير بيان مى كند : « ميان هر علت با معلول خودش سنخيت و مناسبت خاصى حكمفرما است كه ميان يك علت و معلول ديگر نيست » . اين اصل مهمترين اصلى است كه به فكر ما انتظام مى بخشد و جهان را در انديشه ما ، نه به صورت مجموعه اى هرج و مرج كه در آن هيچ چيزى شرط هيچ چيزى نيست ، بلكه به صورت دستگاهى منظم و مرتب در مى آورد كه هر جزء آن جايگاه مخصوص دارد و هيچ جزئى ممكن نيست در جاى جزء ديگر قرار گيرد . مساله ديگر در باب علت و معلول اين است كه در فلسفه ارسطو علت چهار قسم است : علت فاعلى ، علت غائى ، علت مادى ، علت صورى در مصنوعات بشرى اين چهار علت به خوبى صادق است : مثلا اگر خانه اى بسازيم ، بنا و عمله علت فاعلى است و سكونت در آن خانه ، علت غائى است و مصالح آن خانه علت مادى است و شكل ساختمان كه متناسب با مسكن است نه مثلا با انبار يا حمام يا مسجد علت صورى است . از نظر ارسطو هر پديده طبيعى ، مثلا يك سنگ ، يك گياه يك انسان هم عينا داراى چهار علت مزبور هست . از جمله مسائل علت و معلول اين است كه علت در اصطلاح علماء طبيعى يعنى در اصطلاح طبيعيات با علت در اصطلاح الهيات علماء علم الهى اندكى متفاوت است از نظر علم الهى كه اكنون آن را به نام « فلسفه » مى خوانيم علت عبارت است از وجود دهنده ، يعنى فلاسفه چيزى را علت چيز ديگر مى خوانند كه آن چيز وجود دهنده چيز ديگر بوده باشد و گرنه آن را علت نمى خوانند و احيانا آن را « معد » مى خوانند ولى علماء علوم طبيعى حتى در موردى كه رابطه ميان دو چيز صرفا رابطه تحريك و تحرك است كلمه علت اطلاق مى كنند . عليهذا در اصطلاح علماء طبيعى بنا علت خانه است زيرا بنا به وسيله يك سلسله نقل و انتقالها بالاخره منشا ساختن يك خانه شده ولى علماء علم الهى هرگز بنا را علت خانه نمى خوانند زيرا بنا به وجود آورنده خانه نيست ، بلكه مصالح خانه قبلا وجود داشته است و كار بنا فقط اين بوده كه به آنها سازمان داده است . همچنين پدر و مادر نسبت به فرزند بر حسب اصطلاح علماء علوم طبيعى علت شمرده مى شوند ولى بر حسب اصطلاح فلسفه آنها « مقدمه » « معد » و « مجرا » ناميده مى شود ، علت شمرده نمى شوند . مساله ديگر در باب علت و معلول اين است كه سلسله علل ( البته علل به اصطلاح فلاسفه نه علل به اصطلاح علماى طبيعى ، يعنى علل وجود نه علل حركت ) متناهى است و محال است نامتناهى باشد يعنى اگر وجود يك شى ء صادر از علتى و قائم به علتى باشد و وجود آن علت نيز قائم به علت ديگر ، و وجود آن علت نيز قائم به علت ديگر باشد ممكن است هزارها و ميليونها و يا ميلياردها علت و معلول به اين ترتيب هر كدام صادر از ديگرى باشد و بالا برود ، ولى در نهايت امر به علتى منتهى مى گردد كه آن علت قائم بالذات است و قائم به علتى ديگر نيست زيرا تسلسل علل غير متناهيه محال است . فلاسفه براهين زيادى اقامه مى كنند بر امتناع تسلسل علل غير متناهيه ، و اين تعبير را مخفف مى كنند و مى گويند : تسلسل علل محال است . و غالبا تعبير را از اين هم مخفف تر مى كنند و مى گويند تسلسل محال است و البته مقصود اين است كه تسلسل علل غير متناهيه محال است . كلمه تسلسل از ماده « سلسله » است كه به معنى زنجير است ، پس تسلسل يعنى زنجيره شدن علل غير متناهيه . فلاسفه نظام و ترتيب علل و معلولات را به حلقات زنجير كه به ترتيب شت سر يكديگر قرار گرفته اند ، تشبيه كرده اند .
شمشير حضرت مهدي ع شمشير مهدي ، سيف الله و سيف الله المنتقم است . شمشيري است خدائي ، شمشيري است انتقام گيرنده از ستمگران و مستكبران . شمشير مهدي شمشير انتقام از همه جانيان در طول تاريخ است . درندگان متمدن آدمكش را مي كشد ، اما بر سر ضعيفان و مستضعفان رحمت مي بارد و آنها را مي نوازد . روزگار موعظه و نصيحت در زمان او ديگر نيست . پيامبران و امامان و اولياء حق آمدند و آنچه لازمه پند دادن بود بجاي آوردند . بسياري از مردم نشنيدند و راه باطل خود را رفتند و حتي اولياء حق را زهر خوراندند و كشتند . اما در زمان حضرت مهدي بايد از آنها انتقام گرفته شود . مهدي ع آن قدر از ستمگران را بكشد كه بعضي گويند : اين مرد از آل محمد ص نيست . اما او از آل محمد ( ص ) است يعني از آل حق ، آل عدالت ، آل عصمت و آل انسانيت است . از روايات شگفت انگيزي كه در مورد حضرت مهدي ع آمده است ، خبري است كه از حضرت امام محمد باقر ع نقل شده و مربوط است به 1290 سال قبل . در اين روايت حضرت باقر ع مي گويند : " مهدي ، بر مركبهاي پر صدايي ، كه آتش و نور در آنها تعبيه شده است ، سوار مي شود و به آسمانها ، همه آسمانها سفر مي كند " . و نيز در روايت امام محمد باقر ع گفته شده است كه بيشتر آسمانها ، آباد و محل سكونت است . البته اين آسمان شناسي اسلامي ، كه از مكتب ائمه طاهرين ع استفاده مي شود ، ربطي به آسمان شناسي يوناني و هيئت بطلميوسي ندارد . . . و هر چه در آسمان شناسي يوناني ، محدود بودن فلك ها و آسمانها و ستارگان مطرح است ، در آسمان شناسي اسلامي ، سخن از وسعت و ابعاد بزرگ است و ستارگان بيشمار و قمرها و منظومه هاي فراوان . و گفتن چنين مطالبي از طرف پيامبر اكرم ص و امام باقر ع جز از راه ارتباط با عالم غيب و علم خدائي امكان نداشته است غيبت كوتاه مدت يا غيبت صغري مدت غيبت صغري بيش از هفتاد سال بطول نينجاميد از سال 260ه . تا سال 329ه كه در اين مدت نايبان خاص ، به محضر حضرت مهدي ( ع ) مي رسيدند ، و پاسخ نامه ها سؤالات را به مردم مي رساندند . نايبان خاص كه افتخار رسيدن به محضر امام ع را داشته اند ، چهار تن مي باشند كه به " نواب خاص " يا " نايبان ويژه " معروفند . نخستين نايب خاص مهدي ( ع ) عثمان بن سعيد اسدي است . كه ظاهرا بعد از سال 260 هجري وفات كرد ، و در بغداد به خاك سپرده شد . عثمان بن سعيد از ياران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام يازدهم بود و خود در زير سايه امامت پرورش يافته بود . محمد بن عثمان : دومين سفير و نايب امام ع محمد بن عثمان بن سعيد فرزند عثمان بن سعيد است كه در سال 305هجري وفات كرد و در بغداد بخاك سپرده شد . نيابت و سفارت محمد بن سعيد نزديك چهل سال بطول انجاميد . حسين بن روح نوبختي : سومين سفير ، حسين بن روح نوبختي بود كه در سال 326هجري فوت كرد . علي بن محمد سمري : چهارمين سفير و نايب امام حجه بن الحسن ( ع ) است كه در سال 329هجري قمري در گذشت و در بغداد دفن شد . مدفن وي نزديك آرامگاه عالم و محدثبزرگ ثقه الاسلام محمد بن يعقوب كليني است . همين بزرگان و عالمان و روحانيون برجسته و پرهيزگار و زاهد و آگاه در دوره غيبت صغري واسطه ارتباط مردم با امام غايب و حل مشكلات آنها بوسيله حضرت مهدي ع بودند . غيبت دراز مدت يا غيبت كبري و نيابت عامه اين دوره بعد از زمان غيبت صغري آغاز شد ، و تاكنون ادامه دارد . اين مدت دوران امتحان و سنجش ايمان و عمل مردم است . در زمان نيابت عامه ، امام ( ع ) ضابطه و قاعده اي به دست داده است تا در هر عصر ، فرد شاخصي كه آن ضابطه و قاعده ، در همه ابعاد بر او صدق كند ، نايب عام امام ع باشد و به نيابت از سوي امام ، ولي جامعه باشد در امر دين و دنيا . بنابراين ، در هيچ دوره اي پيوند امام ( ع ) با مردم گسيخته نشده و نبوده است . اكنون نيز ، كه دوران نيابت عامه است ، عالم بزرگي كه داراي همه شرايط فقيه و داناي دين بوده است و نيز شرايط رهبري را دارد ، در راس جامعه قرار مي گيرد و مردم به او مراجعه مي كنند و او صاحب " ولايت شرعيه " است به نيابت از حضرت مهدي ( ع ) . بنابراين ، اگر نايب امام ( ع ) در اين دوره ، حكومتي را درست و صالح نداند آن حكومت طاغوتي است ، زيرا رابطه اي با خدا و دين خدا و امامت و نظارت شرعي اسلامي ندارد . بنابر راهنمايي امام زمان عجل الله فرجه براي حفظ انتقال موجوديت تشيع و دين خدا ، بايد هميشه عالم و فقيهي در راس جامعه شيعه قرار گيرد كه شايسته و اهل باشد ، و چون كسي - با اعلميت و اولويت - در راس جامعه ديني و اسلامي قرار گرفت بايد مجتهدان و علماي ديگر مقام او را پاس دارند ، و براي نگهداري وحدت اسلامي و تمركز قدرت ديني او را كمك رسانند ، تا قدرتهاي فاسد نتوانند آن را متلاشي و متزلزل كنند . گر چه دوري ما از پناهگاه مظلومان و محرومان و مشتاقان - حضرت مهدي ( ع ) - بسيار درد آور است ، ولي بهر حال - در اين دوره آزمايش - اعتقاد ما اينست كه حضرت مهدي ( ع ) به قدرت خدا و حفظ او ، زنده است و نهان از مردم جهان زندگي مي كند ، روزي كه " اقتضاي تام " حاصل شود ، ظاهر خواهد شد ، و ضمن انقلابي پر شور و حركتي خونين و پردامنه ، بشريت مظلوم را از چنگ ظالمان نجات خواهد داد ، و رسم توحيد و آيين اسلامي را عزت دوباره خواهد بخشيد . اعتقاد به مهدويت در دوره هاي گذشته اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجي در دينهاي ديگر مانند : يهودي ، زردشتي ، مسيحي و مدعيان نبوت عموما ، و دين مقدس اسلام ، خصوصا ، به عنوان يك اصل مسلم مورد قبول همه بوده است .
جالب آنکه آن حضرت در سخنى حکیمانه به یکى از قوانین تجارت سودآور اشاره کرده ، مى فرماید : « اِنَّ مَنْ باعَ اَرْضا اَوْ ماءا ، وَلَمْ یَضَعْ ثَمَنَهُ فِى اَرْضٍ وَماءٍ ذَهَبَ ثَمَنُهُ مَحْقا ؛ هر که زمین یا آبى ( چشمه و قناتى ) را بفروشد ، و به زمین و چشمه اى دیگر تبدیل نکند ، پول او از بین خواهد رفت . »
د دفاع وزارت نه غواړم ، چې له پاکستان سره د ګوشتي د خاورې د پرېښودلو په اړه خبرې وکړي . پاکستان دغه سیمه نیولې ده .
۱۷ ) معالى السبطین ، ج ۱ ، ص ۲۷۰ ; نفس المهموم ، شیخ عباس قمى ، ص ۱۷۷ .
9 - سازنده روح مهر و عطوفت نسبت به همنوعان .
احنا محتاجين بعضيا احنا بنكمل بعض انا موظف مع احترامى للشرطه اشتغلو بجد احنا معاكوا انشاء الله كلنا مسافرين والارض الى بقيه
ب : در صورتيكه تفاوت مدت استهلاك موضوع اين جدول كمتر از مدت استهلاك طبق جدول سابق باشد ، مانده دفتري دارايي استهلاك پذير كلاً در سال اول اجراي اين جدول مستهلك خواهد شد .
12_ مومنين كا احترام ان پر اعتماد اور انكى باتوں كى
16_ معجزوں اور روشن دلائل كے ذريعے رسالت انبياء ( ع ) كے اثبات كے بعد اديان الہى كے پيروكاروں كيلئے نئے معجزہ كا مطالبہ كرنے سے اجتناب كرنا ضرورى
ایوب و برادرش شیرکوه در اواسط قرن ششم هجری به خدمت اتابک نور الدین محمد [ زنگی ] در آمدند و پس از مدتی شیرکوه و برادرزاده اش صلاح الدین ، از طرف نور الدین برای سرکوبی با شورشهائی که در مصر بروز کرده بود به آن دیار روان شدند . شیرکوه و صلاح الدین برای اولین بار در سال 559 ه ( 1163 م ) ، و برای دومین بار در سال 562 ه ( 1166 م ) به مصر رفتند تا آنکه العاضد آخرین خلیفه ی فاطمی شیرکوه را برای جبران خدماتش به وزارت خود برگزید . پس از مرگ ناگهانی شیرکوه ، صلاح الدین در سال 564 هجری وزارت را در دست گرفت و به الملک الناصر ملقب گردید . او بزودی زمام کارها را در دست گرفت و پس از مدتی العاضد را در سال 567 ه ( 1171 م ) از خلافت خلع کرد و فرمان داد که به نام خلیفه ی عباسی المستضی ء بالله خطبه بخوانند . با وجود آنکه این تغییر عظیم با آرامش تمام انجام یافت ، اما باعث شد که بین صلاح الدین و فرمانده اش یعنی اتابک نور الدین اختلافاتی بظهور رسد .
ـ به خاطر تفاوت نقل تاريخ است و اين نيز باز يكي از نشانههاي مظلوميت حضرت زهراست كه علاوه بر قبر آن حضرت ، زمان شهادت نيز مخفي است . علما از اين جهل تاريخي در بيان مظلوميت حضرت استفاده كردهاند . البته علاوه بر روايتهايي كه ميگويد حضرت 75 يا 95 روز پس از پيامبر ( ص ) زنده بودند ، روايتي نيز وجود دارد كه 45 روز بعد از پيامبر به شهادت رسيدند و در برخي از مناطق عربنشين در اين روز نيز مجالس عزا برپا مي شود اما از سوي علما به روايت 95 روز اعتناي بيشتري ميشود .
اگر حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت روزہ ركھنے ميں مشقت محسوس كرے تو اس كے ليے روزہ نہ ركھنا افضل ہے كيا حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت كے ليے روزہ چھوڑنا افضل ہے يا كہ اس كے ليے روزہ ركھنا اور مشقت برداشت كرنا افضل ہے ؟ الحمد للہ : اول : جو شخص روزے كى مشروعيت ميں تامل اور غور كرتا ہے تو ديكھتا ہے كہ اللہ سبحانہ وتعالى نے روزے كو آسان مشروع كيا ہے ، اور اس ميں آسانى اور سہولت اللہ تعالى كو محبوب ہے ، اسى ليے اللہ سبحانہ وتعالى نے روزے كى آيات ميں فرمايا : ﴿ اللہ تعالى تمہارے ساتھ آسانى چاہتا ہے ، اور تمہيں مشكل ميں نہيں ڈالنا چاہتا ﴾ البقرۃ ( 185 ) . اور جب روزے دار پر اتنى زيادہ مشقت ہو جائے كہ اسے نقصان پہنچنے كا انديشہ ہو تو اس وقت اس كے ليے روزہ ركھنا حرام ہے ، اور اسى ليے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس مسافر كے متعلق جس نے شديد مشقت كى حالت ميں روزہ ركھا ہوا تھا فرمايا : " سفر ميں روزہ ركھنا كوئى نيكى نہيں " صحيح بخارى حديث نمبر ( 1946 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1115 ) اور جب كچھ صحابہ كرام رضوان اللہ عليہم اجمعين نے مشقت كے ساتھ سفر ميں روزہ ركھا تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے يہ بھى فرمايا : " يہى نافرمان ہيں ، يہى نافرمان ہيں " صحيح مسلم حديث نمبر ( 1114 ) . امام نووى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : " يہ روزے سے ضرر اور نقصان پہنچنے والے پر محمول ہے " انتہى اور عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا سے ثابت ہے كہ انہوں نے فرمايا : " نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو كسى بھى دو معاملوں ميں اختيار ديا جاتا تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم ان دو معاملوں ميں سے آسان اور سہل كو اختيار كرتے ، جب وہ گناہ نہ ہوتا ، اور اگر وہ گناہ ہوتا تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم لوگوں ميں سے اس سے سب سے زيادہ دور ہونے والے ہوتے " صحيح بخارى حديث نمبر ( 3560 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 2327 ) امام نووى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : اس ميں آسان اور سہل معاملہ كو لينے اور اس پر عمل كرنے كا استحباب پايا جاتا ہے ، جبكہ وہ حرام يا مكروہ نہ ہو . اھـ امام احمد رحمہ اللہ تعالى نے ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما سے بيان كيا ہے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا : " بلا شبہ جس طرح اللہ تعالى يہ ناپسند كرتا ہے كہ اس كى نافرمانى نہ كى جائے اسى طرح يہ بھى پسند فرماتا ہے كہ اس كى رخصت پرعمل كيا جائے " مسند احمد حديث نمبر ( 5832 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے ارواء الغليل حديث نمبر ( 564 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے . تو يہ دلائل اس پر دلالت كرتے ہيں كہ مكلف پر عبادت جتنى آسان ہو گى وہ مقاصد شريعہ كے اتنى ہى زيادہ قريب ہو گى . دوم : علماء كرام نے بيان كيا ہے كہ جس مريض پر روزہ ركھنا مشقت ہو اس كے ليے روزہ چھوڑنا افضل ہے ، بلكہ قرطبى رحمہ اللہ تعالى تو كہتے ہيں : " اسكے ليے روزہ نہ ركھنا مستحب ہے ، اور جاہل ہى روزہ ركھتا ہے . اھـ ديكھيں : تفسير القرطبى ( 2 / 276 ) . اور " المغنى " ميں ابن قدامہ رحمہ اللہ تعالى نے اس مريض كے ليے روزہ ركھنا مكروہ قرار ديا ہے جس كے ليے روزہ ركھنے ميں مشقت ہو . ديكھيں : المغنى ابن قدامہ المقدسى ( 4 / 404 ) . اور شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالى " الشرح الممتع " ميں كہتے ہيں : اس سے ہم بعض مجتھدين اور مريضوں كى غلطى كا علم ہوتا ہے جن پر روزہ ركھنا مشقت ہے ، اور ہو سكتا ہے انہيں نقصان بھى دے ، ليكن وہ روزہ چھوڑنے سے انكار كرتے ہيں ، تو ہم يہ كہينگے : يہ لوگ غلطى پر ہيں كہ انہوں نے اللہ تعالى كا كرم قبول نہيں كيا ، اور انہوں نے اللہ تعالى كى جانب سے دى گئى رخصت قبول نہ كر كے اپنے آپ كو تكليف دى ہے ، حالانكہ اللہ سبحانہ وتعالى كا فرمان ہے : ﴿ اورتم اپنے نفسوں كو قتل نہ كرو ﴾ النساء ( 29 ) . انتہى ديكھيں : الشرح الممتع ( 6 / 352 ) . مزيد تفصيل ديكھنے كے ليے آپ سوال نمبر ( 1319 ) كے جواب كا مطالعہ ضرور كريں . اس سے ظاہر ہوا كہ حاملہ عورت اور اسى طرح دودھ پلانے والى پر جب روزہ مشقت كا باعث ہو تو اس كے ليے روزہ نہ ركھنا افضل ہے ، بلكہ علماء كرام نے تو صراحتا بيان كيا ہے كہ جب عورت كے پيٹ ميں يا دودھ پيتے بچے كے ليے روزہ نقصان كا باعث بنے تو اس كا روزہ ركھنا حرام ہے . جصاص رحمہ اللہ تعالى نے " احكام القرآن " ميں كہا ہے : حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت كا روزہ ركھنا انہيں يا ان كے بچے كو نقصان دينے سے خالى نہيں ، ان ميں سے جو بھى ہو اس كے ليے روزہ نہ ركھنا افضل اور بہتر ہے ، اور ان دونوں كے ليے روزہ ركھنا ممنوع ہے . اور اگر روزہ نہ تو انہيں نقصان دے اور نہ ہى بچے كے ليے ضرر كا باعث ہو تو انہيں روزہ ركھنا ہو گا ، اور ان كے ليے روزہ چھوڑنا جائز نہيں . ديكھيں : الاحكام القرآن ( 1 / 252 ) . اور ايك دوسرى جگہ پر ان كا كہنا ہے : مريض شخص اور حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت ، اور ہر وہ شخص جس كے متعلق خدشہ ہو كہ روزہ اس كے ليے ضرر كا باعث ہے ، يا بچے كو ضرر كا انديشہ ہو تو اسے روزہ نہيں ركھنا چاہيے ؛ كيونكہ روزہ كے ضرر اور مشقت كا احتمال تنگى اور مشكل كى ايك قسم ہے ، اور اللہ سبحانہ وتعالى نے اپنے سے ہميں تنگى اور مشكل ميں ڈالنے كى نفى كى ہے ، اور يہ اسى كى نظير ہے جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے بيان كيا گيا ہے كہ : نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو جب دو معاملوں ميں اختيار ديا جاتا تو آپ صلى اللہ عليہ وسلم ان ميں سے آسان اور سہل كو اختيار كرتے تھے . ديكھيں : احكام القرآن ( 1 / 307 ) . اور ابن مفلح رحمہ اللہ تعالى " الفروع " ميں كہتے ہيں : حاملہ عورت اور دودھ پلانے والى عورت كو جب اپنے آپ يا بچے پر ضرر كا خوف ہو تو اس كے ليے روزہ ركھنا مكروہ ہے . . . . . ديكھيں : الفروع ( 3 / 35 ) . اور ابن عقيل رحمہ اللہ تعالى نے ذكر كيا ہے كہ : اگر حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت كو اپنے حمل يا بچے كو دودھ پلانے ميں ضرر كا خدشہ ہو تو اس كے ليے روزہ ركھنا حلال نہيں ، بلكہ وہ فديہ ادا كرے گى ، اور اگر كوئى خطرہ نہ ہو تو اس كے ليے روزہ چھوڑنا حلال نہيں . اور شيخ ابن باز رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں : " حاملہ اور دودھ پلانے والى عورت كا حكم مريض كا حكم ہى ہے ، جب ان دونوں كے ليے روزہ ركھنے ميں مشقت ہو تو ان دونوں كے ليے روزہ چھوڑنا مشروع ہے " ديكھيں : تحفۃ الاخوان باجوبۃ مھمۃ تتعلق باركان الاسلام ( 171 ) . واللہ اعلم . الاسلام سوال وجواب
القلم فاتح فونٹ : اردو محفل کے رکن بشیر الدین فاتح کی نذر ( 68 . 9 کلوبائٹ )
شبکه تلویزیونی آیت الله سید صادق شیرازی ( دامت برکاته )
وارد ابنه عندما حضرته المنيه ان يلقنه الشهاده قل يا ابى لا اله الا الله فقال اليك عنى فانى فى وردى السادس او السابع اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يصلى عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس , إذ قال بعضهم لبعض أيكم يجئ بسلا جزور بنى فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد . فانبعث أشقى القوم ( وهو عقبة بن أبى معيط ) جاء به فنظر , حتى إذا سجد النبى لله وضع على ظهره بين كتفيه , وأنا أنظر , لا أغنى شيئاً , لو كانت لى منعة , قال : فجعلوا يضحكون , ويحيل بعضهم على بعض ( أى يتمايل بعضهم على بعض مرحاً وبطراً ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساجداً , لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره , فرفع رأسه , ثم قال : اللهم عليك بقريش ثلاث مرات . فشق ذلك عليهم إذ دعا عليهم وقال : وكانوا يرون أن الدعوة فى هذا البلد مستجابة , ثم سمى اللهم عليك بأبى جهل , وعليك بعتبة بن ربيعة , وشيبة بن ربيعة , والوليد بن عتبة . وامية بن خلف , وعقبة بن أبى معيط وعد السابع فلم يحفظه فو الذى نفسى بيده لقد رأيت الذى عد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرعى فى القليب قليب بدر .
پاک کن هایی ز پاکی داشتیم یک تراش سرخ لاکی داشتیم
فرمود : هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستى ما - اهل بیت عصمت و طهارت - بر مبناى عمل به سنّت و اجراء احکام الهى قرار دهید ، پس همانا که موعظ ها و سفارشات لازم را نموده ام ; و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه مى باشد .
صداي پسر : لطفا اگر پيغامي داريد ، بعد از شنيدن صداي بوق بگذاريد . صداي مادر : الو سوپرمن مامان نگرانته .
خدايا ! ما آنها را دوست ميداريم و به كار آنها راضي و خشنوديم و مواضع آنها را ميستاييم ؛ ما را در زمرة آنان و دوستانشان مقرر فرما . در سوداي محبت دوست
« اطلبوا العلم من المهد الی اللحد . » از گهواره تا گور دانش بجویید .
اما ممکن است اين سوال و شبهه در ذهن بعضي از خوانندگان محترم پديد آيد که ممکن است منظور از روح الله ، حضرت عيسي ( ع ) و يا روح خداوندي که خداوند متعال در همه ي بندگانش دميده است باشد ، نه امام خميني . در پاسخ بايد گفت که سخنان مذکور صحيح نمي باشد ؛ زيرا در دل روايت مذکور ، شواهدي وجود دارد که نشان مي دهد که منظور از کلمه ي روح الله ، حضرت عيسي ( ع ) يا روح خداوندي نيست . درباره حضرت عيسي ( ع ) بايد گفت که ايشان در زمان ظهور حضرت مهدي ( عج ) به ميان انسانها باز خواهند گشت و هنگامي که ايشان بازگردند نيز حضرت مهدي ( عج ) به عنوان بزرگترين راهنماي بشريت در دسترس خواهند بود . ( ) بنابراين چگونه مي توان پذيرفت که در هنگام ظهور حضرت عيسي ( ع ) و ظهور حضرت مهدي ( عج ) ، گروهي از شيعيان به جاي تأسي به حضرت مهدي ( عج ) صرفاً به حضرت عيسي ( ع ) تأسي نمايند و در ضمن اين شيعيان نسبت به بقيه ي شيعيان و ساير مسلمانان داراي مقامي ممتاز باشند ؛ از سوي ديگر اگر قصد روايت مذکور از کلمه ي روح الله ، حضرت عيسي ( ع ) بود ، اين مطلب مي توانست به شکل واضح تري بيان شود و مستقيماً عبارت عيسي ( ع ) بيان شود . در روايت ذکر شده قطعاً منظور از روح الله ، روح خداوندي که حضرت حق در وجود همه ي بندگانش قرار داده نيز نمي باشد ، چرا که اين روح الهي مختص شيعيان نيست ، بلکه در وجود همه ي انسانها اعم از کافر و مومن وجود دارد . ( ) بنابراين نمي توان آنرا مختص شيعيان ( آنهم گروهي از شيعيان ) دانست ، که صرفاً اين گروه به کمک آن توانسته باشند به اتحادي قوي و ممتاز دست يافته باشند . شواهد مهمي که در روايت مذکور وجود دارد و نشان مي دهد که منظور از روح الله ، امام خميني ( ره ) است ، اين است که روايت مذکور بيان مي دارد که قومي از شيعيان و يا مسلمانان به واسطه ي تمسک به روح الله به مقام ممتازي دسته مي يابند ، نه مسلمانان ( قوماً منا علي منابر من نور ) . از اين مسئله مي توان نتيجه گرفت که مسئله ي تمسک به روح الله در گروهي از شيعيان اتفاق مي افتد و آنها را حتي در بين پيروان رسول الله ( ص ) ممتاز مي نمايد . از سوي ديگر مي دانيم که کلمه ي قوم به معناي مردم يک سرزمين مي باشد ، وگرنه روايت مذکور از کلمه امت استفاده مي نمود . مطابق توضيحات ذکر شده در مي يابيم که روايت ذکر شده قوم يا مردم سرزميني از سرزمينهاي شيعيان را معرفي مي نمايد که به روح الله تمسک مي جويند و به واسطه ي او دلهايشان به يکديگر نزديک مي گردد و از مرتبه اي بلند نزد خداي متعال بهره مند مي گردند . با توجه به توضيحات ذکر شده ، درمي يابيم که شيعياني که به حضرت امام خميني ( ره ) تمسک جستند و بدون توجه به روابط خويشاوندي و منافع مادي با يکديگر متحد گشتند حکومت اسلامي را در ايران بر پا داشتند ، قومي هستند که پيامبر آنها را تحسين مي نمايند و چهره هاي آنان را نوراني معرفي مي کنند . اين شيعيان و عاشقان روح الله در بين شيعيان و ساير مسلمانان مقامي ارجمند و بلند مرتبه دارند . به نحوي که پيامبر ( ص ) آنها را از بقيه ي پيروان خود متمايز مي نمايند ( قوما منا علي منابرمن نور ) . اي کاش ما شيعيان ايران قدر اين موهبت را بدانيم و به سهولت آن را از دست ندهيم . لازم به ذکر است که روايات ديگري نيز در بين روايات اهل سنت وجود دارند که درهمه ي آنها به کلمه ي روح الله اشاره شده است . البته جزئيات روايت اهل سنت کمي با روايت شيعيان تفاوت دارد ، اما مضمون اصلي يکي است . روايات اهل سنت را که درباره ي روح الله بيان شده اند در زير ملاحظه مي فرماييد : ( )
بجد ؟ ؟ ؟ مش تشكيك والله بس استغراب معقول ؟ ؟ ربنا يهدينا جميعا
الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد الللهم صلي على سيدنا محمد
ئالاھىدىكى : تور بەتچىلىك ، يۇمشاق دېتال كۆرۈنمە يۈزى قاتارلىقلارغا ئىشلىتىشكە ماسلاشتۇرۇلغان ، خەت نۇسخىسىغا كىرگۈزۈلگەن ھەرپ - بەلگىلەر 800 - 1000 گىچە بولۇپ ، ئۇلار ئەرەب ، پارىس ، ئۇيغۇر ، قازاق ، قىرغىز تىلى ، شۇنداقلا چاغاتاي ئۇيغۇر تىلى ئېلىپبەلىرىدىكى بارلىق ھەرپلىرى ؛ لاتىن ، سلاۋيان ( كىرىل ) ، گرېك ھەرپلىرى ۋە مەتبەئەدە ئەڭ كۆپ ئىشلىتىلىدىغان شەرتلىك بەلگىلەر ، تىنىش بەلگىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ . UKIJ CJK خەت نۇسخىسى يانفون ۋە سىڭدۈرمە مەشغۇلات سىستېمىسى ئىشلىتىلىدىغان قاتتىق دېتال ئۈسكۈنىلىرىگە مەخسۇس ئىشلەنگەن خەت نۇسخىسى بولۇپ ، گوگۇل شىركىتى پۈتۈن كودى ئۇچۇق تارقاتقان ئاندىرويىد سىڭدۈرمە مەشغۇلات سىستېمىسىغا ئىشلىتىلگەن خەت نۇسخىسىدىن پايدىلىنىپ ، بۇنىڭدا ئۇيغۇر ، قازاق ، قىرغىز ، ئەرەب ، پارس يېزىقلىرىنىڭ ھەرپلىرى كودى ، ئۇيغۇر لاتىن يېزىقى ، قازاق لاتىن يېزىقى ، ئۇيغۇر ، قازاق ، قىرغىز سلاۋىيان ( كىرىل ) يېزىقلىرى بەلگىلىرى ، خەلقئارا ترانسكىپتسىيە بەلگىلىرى ، ھەم بىر قسىم كۆپ ئىشلىتىلىدىغان ھەرپ - بەلگىلەر ئايرىم كېڭەيتىپ قوشۇلۇش ئارقىلىق ئىشلەندى . بۇ خەت نۇسخىسىدا جەمئىي 30 مىڭ دانە ھەرپ بەلگە بار بولۇپ ، خەنزۇچە ، ياپونچە ، كورېئانچە ھەرپ - بەلگىلەرنىمۇ تولۇق ئۆز ئىچىگە ئالغان . خەت نۇسخىسىنى كىچىك ھالەتتىمۇ ئۇچۇق كۆرگىلى بولىدۇ ، بۇ خەت نۇسخىسىنى نوكىيا شىركىتىنىڭ ئەقلىي ئىقتىدارلىق يانفونلىرى ، گوگۇل شىركىتىنىڭ ئاندىرويىد مەشغۇلات سىستېمىسىدىكى يانفونلىرى ، مىكروسوفت شىركىتىنىڭ ۋىندوۋس موبائىل مەشغۇلات سىستېمىسى قاچىلانغان يانفونلىرىدا ئىشلىتىشكە ماس كېلىدۇ . UKIJ Ekran خەت نۇسخىسى يۇمشاق دېتال كۆرۈنمە يۈزى ، تور بەتلەرنىڭ كۆرۈنمە يۈز لايىھەلىرىگە ئىشلىتىشكە ماس كېلىدۇ ، بۇ خەت نۇسخىسىغا جەمئىي 1000 دانە ھەرپ - بەلگە ئورۇنلاشتۇرۇلدى . يۇمشاق دېتال كۆرۈنمە يۈزى ۋە تور بەتلەردە ئىشلىتىش ئېھتىماللىقى بولغان ھەرپ - بەلگىلەرنى تولۇق كىرگۈزۈشكە ئەھمىيەت بېرىلدى . ئۇندىن باشقا ، خەتلەرنى كىچىك ھالىتىدىمۇ ئۇچۇق كۆرسىتىش ئۈچۈن 16px ، 15px ، 13px ، 12px لاردىن تەشكىل تاپقان تۆت يۈرۈش چوڭ - كىچىكلىكتىكى چېكىتلىك تەسۋىرىي خەت ئامبىرى قوشۇلغان بولۇپ ، 9pt دىن 16pt غىچە بولغان كىچىك خەتلەرنى چېكىتلىك تەسۋىرىي ھالىتىدە ئۇچۇق كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، 17pt دىن كېيىنكى ھالىتىدە ۋىكتورلۇق خەت ئامبىرىنى ئىشلىتىدۇ . UKIJ Teng خەت نۇسخىسىنىڭ ئىنچىكە ۋە توم شەكلىنى تەڭ كەڭلىكتىكى خەت نۇسخىسىنى ئىشلىتىدىغان مەشغۇلات سىستېمىلىرىغا ئىشلىتىشكە بولىدۇ ، بارلىق ھەرپلەرنىڭ كەڭلىكى ئوخشاش كەڭلىكتە ياسالغان ، بۇ 8 * 16 ، 16 * 16 كەڭلىكتىكى تەڭ كەڭلىكتىكى خەت نۇسخىسىنى ئىشلىتىدىغان بارلىق سىستېمىلارغا تولۇق ماسلىشالايدۇ . UKIJ Tor خەت نۇسخىسىنىڭ ئىسمىدىنلا بېلىۋېلىشقا بولىدۇكى ، بۇ خەت نۇسخىسىنى تور بېكەتلەرنىڭ كۆرۈنمە يۈزىنى لايىھەلەشكە ئىشلىتىشكە ماس كېلىدۇ . بۇ خەت نۇسخىسىغا جەمئىي 1000 دانە ھەرپ - بەلگە ئورۇنلاشتۇرۇلدى . يۇمشاق دېتال كۆرۈنمە يۈزى ۋە تور بەتلەردە ئىشلىتىش ئېھتىماللىقى بولغان ھەرپ - بەلگىلەرنى تولۇق كىرگۈزۈشكە ئەھمىيەت بېرىلدى . ئۇندىن باشقا ، خەتلەرنى كىچىك ھالىتىدىمۇ ئۇچۇق كۆرسىتىش ئۈچۈن 16px ، 15px ، 13px ، 12px لاردىن تەشكىل تاپقان تۆت يۈرۈش چوڭ - كىچىكلىكتىكى چېكىتلىك تەسۋىرىي خەت ئامبىرى قوشۇلغان بولۇپ ، 9pt دىن 16pt غىچە بولغان كىچىك خەتلەرنى چېكىتلىك تەسۋىرىي ھالىتىدە ئۇچۇق كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، 17pt دىن كېيىنكى ھالىتىدە ۋىكتورلۇق خەت ئامبىرىنى ئىشلىتىدۇ . UKIJ Tuz Tom خەت نۇسخىسىنىڭ تور بېكەت ۋە ئادەتتىكى يېزىقچىلىق ئىشلىرىدا كۆپ ئىشلىتىلىدىغان خەت نۇسخىلىرىنىڭ بىرى ئىكەنلىكىنى كۆزدە تۇتۇپ ، بۇ مەزگىللەردىكى خەت نۇسخىلىرىنى تۈزىتىش ۋە ئەلالاشتۇرۇش جەريانىدا ، مەزكۇر خەت نۇسخىسى كۆپ قېتىم ئىشلەندى ، بۇ قېتىم يېڭىلانغان نەشرىنىڭ ئالاھىدىلىكى شۇكى ، بۇ خەت نۇسخىسىغا كىچىك ھالىتىدىمۇ ئوچۇق كۆرسىتىلىدىغان چېكىتلىك خەت تەسۋىرى ئىشلىتىلمىگەن بولسىمۇ ، خەت نۇسخىسىنى ئەڭ كىچىك ھالىتىدىمۇ ئۇچۇق كۆرگىلى بولىدۇ . ئېكران يۈزى كۆڭۈلدىكى ھالىتىگە ياكى سۈزۈك ھالىتىگە تەڭشەلگەندىمۇ كىچىك خەتلەرنى ئۇچۇق كۆرۈش مەقسىتى ئىشقا ئاشۇرۇلدى .
- اعتراف او بر جهل و نادانی خویش نسبت به احکام الهی و بیان او که " جمیع مردم حتی زنان از او داناترند " . . .
بزرگترين پكيج جامع آموزشي فيلم و كتابهاي آموزشي تعميرات و مكانيك خودرو با خريداين محصول از امتيازات ذيل برخوردار خواهيد گشت ؛ 1 . 15 % تخفيف براي خريد پكيجهاي سري جديد تعميرات خودرو 2 . گارانتي تعويض بي قيد و شرط 3 . ارسال يك هديه نفيس و ويژه از فروشگاه بپاس اعتماد شما « محصول سايت ، بلوتوث ، رم ريدر ، » فيلم آموزشي پرايد ( pride ) ؛ همه قطعات پرايد ، كاركرد آنها ، محل آنها ، جنس آنها و هر آنچه كه در پرايد وجود دارد را در اين مجموعه خواهيد يافت . بصورت بخش بندي شامل : فنربندي موتور انتقال نيرو سرمايش و گرمايش عايق بندي ايمني انژكتور پرايد آموزش تعميرات سيستم ترمز اتومبيل پرايد 2 - آموزش تعميرات سيستم تعليق اتومبيل پرايد 3 - آموزش تعميرات گيربكس و ديفرانسيل اتومبيل پرايد4 - آموزش تعميرات سيستم فرمان اتومبيل پرايد 5 - آموزش تنظيم موتو ( كمپرس موتور ، سيستم سوخت رساني ، سيستم جرقه ) اتومبيل پرايد در اين مجموعه تمام آنچه كه در پرايد ( مدل صبا و نسيم ) وجود دارد ، بشما نشان داده خواهد شد . اين برنامه كه نوسط كارشناس ارشد شركت سايپا توليد شده است . آموزش تعميرات سيستم تعليق پرايد - اكسل جلو - پلوس - فنربندي عقب - اكسل عقب - تنظيم موتور پرايد - كاربراتور - سيستم سوخت رساني - سيستم جرقه - موتورهاي تيپ B3 - شمع ها - سيستم ترمز اتومبيل پرايد - نحوه بازديد و كنترل ( سيستم قطعات ترمز جلو ) - ترمز عقب و ترمز جلو پرايد - بازديد و كنترل قطعات سيستم ترمز عقب - سيستم فرمان اتومبيل پرايد عيب يابي قطعات سيستم فرمان پرايد - سيستم فنربندي - آموزش تعمير موتور پرايد و عيب يابي آن - سيلندرها - عيب يابي و جمع كردن سرسيلندر - سيلندر موتور - تعمير گيربكس و ديفرانسيل پرايد - عيب يابي قطعات گيربكس و ديفرانسيل - انژكتور فيلم آموزشي آردي ( RD ) ؛ آموزش نحوه تعمير و نگهداري از كولر ماشينهاي RDنحوه شارژ كولر ، قسمتهاي مختلف تشكيل دهنده سيستم خنك كننده ، عيب يابي ، لوازم يدكي - آموزش راهنماي نصب كولر پژو RD - نصب تسمه كمپرسور - نصب قطعه مثلثي شكل روي واتر پمپ - نصب تسمه دينام - نصب كندانسور - نصب اهرم گاز - نصب رسيور دراير - نصب سلونوئيد والو - نصب بوستر وكيوم - نصب لوله خروجي كاربراتور - تغيير جهت قاب فيلتر هوا و نصب نگهدارنده فنر گاز فيلم آموزشي زانتيا ( Zantia ) ؛ شرح كامل سيستم زانتيا ، توسط كارشناسان شركت Citroen ، دوبله شده به زبان فارسي ، كيله قطعات و قسمتهاي خودرو زانتيا ، نحوه عملكرد قسمتهاي مختلف ، براي تمام مدلهاي زانتيا ، آشنايي با سيستم هيدروپنوماتيككه شامل عملكرد اجزاي هيدروليكي - سيستم فرمان هيدروليك - سيستم ترمز - معرفي اصول اوليه كاركرد و طرح كلي زانتيا - سيستم هيدروپنوماتيكي - ترمز و سيستم فرمان خودروهاي زانتيا و XM - سيستم هيدروپنوماتيك - كار بر روي سيستم - نحوه صحيح تعويض روغن - انجام بازديدها و تستهاي مربوط به سيستم تصحيح كننده ارتفاع و همچنين تست فشار و شارژ مجدد گوي ها - ارائه اطلاعات پيش از كار - هواگيري سيستم ترمز - تعمير اساسي شير هيدروليكي كنترل فرمان سيستم هيدروپنوماتيك سيتروئن - اصول اوليه عملكرد قسمت تأمين و حفظ فشار - اصول كاركرد سيستم تعليق - سيستم ترمز - مطالعه و عملكرد سيستم هيدروليكي زانتيا - فيلم آموزشي دوگانه سوز كردن خودرو ( CNG ) ؛ همه آنچه درباره CNG ميخواهيد بدانيد : - تاريخچه CNG - مزاياي CNG نسبت به بنزين - نحوه تبديل خودروهاي بنزيني به گازسوز و قيمت آنها - تستهاي انجام شده در مورد CNG - مقايسه هزينه هاي بنزين با CNG - بصورت VCD فيلم آموزشي پژو 206 ( Pegout 206 ) ؛ مطمئنا شما از تمام اسرار خودرو 206 مطلع نيستيد . خيلي چيزها ممكن است حتي جلوي چشمتان باشد و شما از وجود آن اطلاعي نداريد . كليه قسمتهاي 206 شامل : سيستم برق سيستم موتور سيستم ايمني سيستم صوتي كولر 206 موتور ۲۰۶ برق ۲۰۶ گيربكس 206 معرفي كامل و جامع كليه قطعات 206 و ساختار 206 طرح داخلي و تزئينات 206 - داشبورد - جلو داشبرد - قسمت تلسكوپي فرمان - اتصالات - صفحه نشان دهنده ها - جعبه فيوز داخل اتاق - كنسول وسط - تلسكوپي فرمان - كار روي سيستم تهويه - جعبه داشبورد - باز و بست داشبورد - تست عملكرد سيستم - سپر - چراغ خطرهاي عقب - درب عقب - شبكه هاي رادياتور و سپر - چراغ هاي جلو - گلگير و درب - مكانيزم درب ها - پيستون - برق 206 - مدار ورودي هوا - موتور ew12j4 - موتور 206 - شافتاهاي متوازن كننده - نصب شافتهاي متوازن كننده - كار بر روي مدار خنك كننده - كمپرسور - معرفي و شناخت 206 - گيربكس اتوماتيك AL4 - آموزش الكترونيكي 206 - ارتباطات ديجيتال - استانداردهاي روش مولتي پلكس - شبكه محدوده ي خودرو يا سيستم Van - شبكه محدود كنترل كننده موتور خودرو يا سيستم Lan - روش مولتي پلكس - ساختمان شبكه Van - ساختمان يك فريم Van - وضعيت تعليق يا Standby - ساختمان شبكه Lan - عملكرد سنسور فشار تاير پژو 206 - مباني مولتي پلكس - ارتباطات ديجيتال - استانداردهاي روش مولتي پلكس روش مولتي پلكس - جعبه دنده اتوماتيك و اتومكانيك - آموزش عيب ويابي و تعيمرات خودروها ؛ جلوگيري از بروز مشكلات در مواقع حساس و ضروري - آموزش ابزار شناسي و آموزش عيب يابي اتومبيل شامل : ابزار شناسي ( آلن و بوكس - پيچ گوشتي - انواع آچاربكس - انواع آچار گيردار ، ابنروبوكس - خار باز كن و كاربرد آن ) عيب يابي اتومبيل ( عيب در موترو - عيب در ترمز - عيب در سيستم سوخت رساني - عيب در گيربكس - عيب در كلاج - عيب در مدار جرقه - عيب در سيستم خنك كننده ) - خط توليد و مونتاژ بنز و آموزش تعميرات دوو ؛ آموزش جامع مونتاژ خودروي بنز در خود كارخانجات خارجي كه اين فيلم به صورت زبان اصلي مي باشد آموزش بررسي و عيب يابي قسمتهاي الكتريكي گيربكس اتوماتيك دوو به زبان فارسي - پيكان ؛ آموزش تعميرات گيربكس پيكان - مجموعه كتابهاي آموزشي تعميرات خودورها ؛ شامل خودروهاي : پژو 206 و 405 - پژو GLX - گيربكس سمند - گيربكس AL4 - ماكسيما - كولر HA پيكاپ - آردي - سمند - نيسان - CNG ( دو گانه سوز كردن خودرو ) - و همچنين در مورد دياگ ( Diag ) - اي سي يو ( ACU ) - مولتي پليس ( MoltyPlecs ) - آي تي ( ITA ) شامل تمامي قطعات يك خودرو + آشنايي و تعيمرات و نقشه خواني و . . . . . . . . . . بيش از 500 صفحه جزوه و كتاب آموزشي - فيلم آموزشي سمند ؛ آشنايي و شناخت خودرو سمند و كليه اجزا و قطعات آن فيلم آموزشي مونتاژ خودروهاي پژو ۴۰۵ و سمند - فيلم آموزشي زواياي چرخها و ميزان فرمان و تعليقات خودروها ؛ تعليق از دو قسمت مكانيكي تشكيل شده است ، اكسل جلو و اكسل عقب كه محل تماس خودرو با جاده را مي سازند . موقعيت چرخ هاي هر يك از اكسل ها نسبت به زمين بايد به خوبي كنترل شود تا عملكرد تعليق و فرمان به درستي انجام گيرد . در اين CD به صورت كاملا تصويري به عملكرد تعليقات و زواياي چرخ هر خودرو پي خواهيد برد . فيلم آموزشي سيستم كولر خودروها ؛ آموزش آشنايي با قطعات سيستم كولر خودروها شامل : كمپرسور - كندانسور - كپسول رسيور - شير انبساط - اواپراتور - توضيحات جامع و كامل در مورد هر يك از قطعات كولر خودرو روش استفاده از كولر - تنظيم دور آرام در حالت روشن بودن كولر - كپسول رسيور - شير انبساط - اوپراتور - روش استفاده از كولر - آشنايي با سيستم كولر خودرو - قطعات سيستم كولر خودرو - كمپرسور - كندانسور - كپسول - تنظيم دور آرام در حالت روشن بودن كولر - شارژ گاز كولر خودرو تخليه گاز ( دشارژ ) - تخليه و شارژ گاز كولر خودرو - فيلم آموزشي ترمزهاي ABS ؛ آشنايي با abs و تاريخچه آن اين فيلم به صورت زبان اصلي مي باشد نرم افزار دياگ CNG نرم افزار عيب يابي دياگ سي ان جي 404 و سمند - فيلم آموزشي موتور 206 فيلم آموزشي كولر پژو 206 فيلم آموزشي مكانيك و برق خودروها ؛ اتوماتيك و موتور استارت - بخش داخلي موتور استارت - برق و الكترونيك - باطري خودرو - دينام - ديود - استاتور و اجزا آن - فيلم آموزشي مكانيك و برق خودروها ؛ فيوز - قسمتهاي داخلي و بيروني باطري - قسمت داخلي موتور استارت - مدارات آلترناتور - نحوه باز كردن مدار آلترناتور - نحوه عيب ياب اتوماتيك استارت - ساختمان آلترناتور و سيم پيچي استارت - سيستم فن خنك كننده فيلم آموزشي سيستم كولر خودروها ؛ آشنايي با سيستم كولر خودرو - عيب يابي سيستم كولر خودرو - آشنايي با كولر و عيب يابي آن قطعات سيستم كولر خودرو - كمپرسور - تجهيزات سيستم كولر خودرو - گاز كولر و نحوه شارژ آن نقشه برق كولر خودرو - نحوه كار و عيب يابي سيستم برق كولر خودرو - اپراتور نحوه روشن كردن كولر خودرو - ساختمان كندانسور و رسيور - سيستم كولر خودرو و نقشه آن فيلم آموزشي اتومكانيك جعبه دنده اتوماتيك - سيستم جرقه خودرو ؛ سيستم قفل گذاري - سيستم جرقه خودرو - فيلم آموزشي تعميرات خودرو ؛ مدار الكتريكي راهنما - مدار فلاشر - نشان دهنده فشار روغن خودرو - نشانگرهاي خودرو - سيستم برف پاك كن - سيستم جرقه خودر - فيلم آموزشي مدارات الكترونيكي ؛ بخاري خودرو و عيب يابي آن - دلكوهاي تزانزيستوري - ايجاد ولتاژ بالا در كوئل - سيستم برف پاك كن فيلم آموزشي تعميرات خودرو ؛ تعميرات خودرو - بالانس چرخها - لاستيك - آشنايي با قطعات الكترونيكي - آشنايي با مولتي متر - جلوبندي و روغن ريزي خودرو - كاربرد مولتي متر در برق خودرو - فيلم آموزشي نشانگرهاي خودرو ؛ نحوه عيب يابي نشان دهنده سيستم بنزين - نشان دهنده فشار روغن - نشان گر درجه AB - نشان گرهاي خودرو مجموعه جزوات آموزشي ؛ كنترل الكترونيكي سوپاپ ها - تايمينگ متغير - سوپاپها - سيستم هاي ضدسرقت خودرو - خودروهاي هيبريدي - سيستم پاشش مستقيم ( بررسي شكل بندي سيستم احتراق در موتورهاي انپكتوري پاشش مستقيم ، موقعيت محل نسبي استقرار شمع و انپكتور ، تقسيم بندي طراحي گودي پيستون ) - سيستم هاي الكترونيك بر روي خودروها - مبدل كاتاليستي - سيستم كيسه هوا - رنگ خودرو - آسيبهاي وارده به كاتاليست - آموزش تعميرات اتومبيل هاي سواري - نقشه هاي الكترونيكي خودروهايي چون : پيكان و پژو 206 و 405 - و پژو پارس و سمند و پرايد و Rd آردي ) مشخصات فني و دقيق خودروها ؛ سمند - پيكان - پژو 405 - 206 - پژو پارس و آردي - فيلم آموزشي گيربكس اتوماتيك al4 - 206 - بانك اطلاعات جامع خودروها اين مجموعه شامل : 9000 قطعه كس رنگي از اتومبيلهاي توليد شده تا امروز 1600 صفحه تاريخچه و اطلاعات جامع از اتومبيلهاي جهان و تمام انچه از دنياي اتومبيل مي خواهيد از ويژگيهاي اين نرم افزار : راهنماي فارسي در امكانات جستجوي تركيبي پخش اسلايد رابط كاربري ساده و گرافيكي مجموعه جزوات آموزشي خودروها ( 189 صفحه ) شامل : ياتاقان و انواع آن - ياتاقانها و مزاياي آنها - بررسي معايب ياتاقانهاي لغزشي نسبت به غلتشي - مزاياي ياتاقانهاي لغزشي نسبت به غلتشي - بررسي علل خرابي - ياتاقانهاي لغزشي - مزاياي عمده ياتاقانهاي غلتشي - معايب ياتاقانهاي غلتشي - روانكاري ياتاقانهاي غلتشي - معايب و مزاياي گيربكس كاري - معايب روغن - مفاهيم اوليه - ياتاقانهاي مغناطيسي - ياتاقانهاي غلتكي عظيم - ساختمان هاي صدزلزله - ياتاقانهاي ساچمه اي - ياتاقانهاي غلتكي - ياتاقانهاي محوري و ساچمه اي - ياياقانهاي محوري و غلتكي - ياتاقانهاي غلتكي و مخروطي - بارگذاري ياتاقانها تاريخچه اتومبيل - تعريف موتور - قسمتهاي تشكيل دهنده موتور - جدول عيب يابي موتور - سنسور سرعت خودرو - سنسور دور موتور - استپ موتور - سنسور موقعيت دريچه گاز - سنسور فشار هواي ورودي - جعبه دنده اي اتوماتيك تويوتا - گيربكس تويوتا - سيستم كنترل - هيدروليكي - سيستم كنترل گاورنر - گيربكس هاي اتوماتيك - مشخصات روغن هيدروليك گيربكس اتوماتيك ( عيب يابي با روغن ) - اجزاء مبدل چگونه به گيربكس متصل شده اند - گيربكسهاي 7 دنده و 9 دنده - گيربكس سه دنده پرايد - گيربكس دوو - گيربكس اتوماتيك پژو 206 - سيستم هيدروليك اتوماتيك - پمپهاي هيدروليك - لامپ ترمز دستي - لاستيك تازه توليد شده و لاستيك انباري - تعويض قسمت يمينگ موتور - شناسائي سوپاپها - خودروهاي نظامي ايران - ترمز مايع - كلاچ - ترمز ABS مشخصات فني خودرو مگان 2000 - مشخصات فني خودروهايي چون : مزاد 3 - مگان 1600 - ماكسيما - پرايد - نيو پي كي - مزدا 323 و پژو GLX - سيستم سوخت رساني انژكتور پرايد مدلهاي ساژم و كيا - فيلم آموزشي موتور پژو فيلم آموزشي تويوتا ؛ قدرت - بررسي لرزش در تويوتا - موتور - تعليقات - بدنه و آموزش قسمتهاي : فني و صنعتي خودرو تويوتا - تعميرات و روغن كاري آن - مجموعه جزوات آموزشي زانتيا و ريو ؛ ريو ؛ راهنماي تعمير و سرويس بدنه و تزئينات - سيستم فرمان - سيستم سوخت رساني - سيستم مدارات الكتريكي - مجموعه موتور - سيستم تعليق - سيستم تهويه مطبوع - اكسل و سيستم انتقال قدرت ( پلوس ) - كلاچ و گيربكس - ابزار مخصوص زانتيا ؛ راهنماي تعميرات و سرويس سيستم تهويه مطبوع - موتورهاي XU - راهنماي عيب يابي سيستمها - سيستم سوخت رساني - تجهيزات الكتريكي - سيستم هيدروليك رويه ترخيص خودرو فيلم آموزشي مزدا ؛ موتور مزدا - صفحه كلاچ - واتر پمپ - سيلندر - واشرهاي مني فولد و هوا - سوپاپهاي هوا - چسب كاري سرسيلندر - كاسه نمد - تسمه تايمينگ - باز و بست درب سوپاپ - باز كردن و تست و عيب يابي و بستن گيربكس و ديفرانسيل خودروي مزدا - بررسي عيب يابي قطعات گيربكس - مجموعه فيلمهاي آموزشي و عملي شامل ؛ پژو 206 ؛ عملكرد سنسور فشار تاير پژو 206 - CNC ؛ آموزش كار با دستگاه - آموزش مقدماتي فرز cnc معرفي خودروها ؛ بي ام و ( BMW ) - هيوندا ( Hyoundai ) - لكسوز ( Lexus ) - ولكس واگن ( VolkssWagen ) - توران تعمير و نگهداري شيرهاي پنوماتيكي - تويوتا هايلوكس جعبه دنده اتوماتيك تويوتا اجزاي اصلي تويوتا گشتاور ( يا نيروي توليد شده در موتور ) مجموعه دنده هاي سياره اي سيستم هيدروليكي دنده خورشيدي و حلقه اي بررسي جعبه دنده اتوماتيك 3 دنده موتور تويوتا پژو 405 ؛ گيربكس پژو 405 داشبرد 405 اكسل 405 گيربكس پيكان و پژو RD ( آردي ) - پيكان بستن درجه شناور داخل باك پيكان انژكتوري باز نمودن درجه شناور داخل باك پيكان انژكتوري تسخيص ايراد رفع ايراد - گيربكس پرايد گيربكس آرژانتيني پژو آردي ( RD ) مونتاژ گيربكس پژو RD طرح نيرومحركه گيربكس RD مونتاژ گيربكس پژو RD طرح نيرومحركه پژو پارس ELX معرفي و شناخت پژو پارس تنظيم غربالك فرمان - نشانگرها - چراغهاي جلو و عقب - كيلومترشمار - سوئيچ - صندلي هاي برقي - تنظيم كمبرند ايمني - بستن كمربند ايمني - سيستم صوتي تصويري هشدار دهنده - راه اندازي دوباره سيستم هشدار دهنده - سيستم ترمز ضد قفل - مجموعه جزوات آموزشي ؛ معيار پذيرش داغي قطعات ايساكويي - آئين نامه انضباطي در تحويل گيري داغي - دستورالعمل نصب قطعه داغي بر روي خودرو - راهنماي فرمها در تحويل گيري داغي - راهنماي نحوه تكميل - كارت داغي قطعات گارانتي روش بررسي و تأييد دستگاه هاي تست ويرايش دوم - رويه مشترك در تحويل و تسهيم داغي - قطعات ساپكوبي شامل : Bsi 206 - لوله اگزوز پژو با كاتاليست CKD - پژو 206 ( ecu ) - آژير و پايه نگهدارنده سمند - آنتن برقي سمند آيينه بغل برقي آردي و پژو و سمند و روآ و 405 - اگزوز با كاتاليست پژو 206 و پيكان و روآ - اويل پمپ پژو و پيكان - باطري 206 آمپر - بلبرينگ پلوس چرخ عقب آردي و چرخ جلو پژو - بلبرينگ كلاچ پژو - سيلندر پژو - بوستر سمند كلاچ پژو - رله برقي دسته سيم پژو - رله برف پاك كن پژو - رله 25 آمپر پژو - رادياتور آب پيكان - دينام آردي و پژو دسته موتور گرد پائين راست پژو - دستوردهنده قفل مركزي - چراغ خطر 405 و 206 و آردي و . . . . . شناخت سيستم ترمز ABS - انواع كمك فنرها ( دو تيوپه گازي و هيدروليكي - تك تيوپه ) - ( فنر مارپيچ - فنر تخت - فنر هوائي - فنر لاستيكي ) - زمان تعويض كمك فنرها - سيستم تعليق - سيكل فشرده شده - سيلك بازشده به همراه فيلمهاي آموزشي به صورت فلش در مورد موتور خودروها - پروژه به صورت اسلايد پاورپوينت درباره ABS مشخصات فني خودرو سرير ( Sarir ) - ريو - زانتيا و پژو پارس Elx بررسي كامل و مشخصات فني خودرو تندر ( Tondar ) شامل ؛ مشخصات خودرو - مشخصات فني - چرخها - لاستيكها - دربها - سيستم ضدسرقت - قفل شدن خودكار درب در حين رانندگي - كمربندهاي ايمني - صفحه نشانگرها - آئينه ها - روشنايي و چراغ هاي بيروني خودرو - هشدار صوتي ( برق ) و نوري ( چراغ زدن ) - برف پاك كن - شيشه شور - يخ زدائي - مخزن سوخت - تجهيزات داشبرد و . . . . . . ايراد باطري صبا خودرو روآ - معرفي سيستم ايربگ و پيش كشنده كمربندهاي ايمني - ضرورت بازديد نشتي روغن از پولي ميل سوپاپ - نكاتي در مورد سمند دوگانه سور زيمنس - نكات ايمني در خصوص تعميرات خودروهاي دوگانه سوز - كسري اسفنج داخل در صندوق عقب - راهنماي نصب سيستم كاتالوگ قطعات الكتريكي - ايراد شير برقي كنستير - نقشه الكتريكي روآ و باردو دوگانه سوز با كيت OMVL - روش شناسائي قطعه اصلي و تقلبي آلترناتوراستام صنعت - نقشه شماتيك و دسته سيم شيشه بالابرهاي هوشمند - تنظيم لغي غربيلك فرمان از نوع چرخشگر - نحوه غيرفعال سازي ايربگ خودروري سورن - احتمال اتصال دسته سيم موتور - منبع مياني اگزوز - معرفي انواع كليد سوخت در خودروهاي گروه سمند و پژو 405 دوگانه سوز - معرفي صندلي هاي مدل هاي مختلف سمند - معرفي سيستم سوخت رساني كوئيك كانكتوري و سيستم بدون برگشت بنزين - نحوه باز و بست مجموعه پمپ بنزين - معرفي مخزن و شير سرمخزن پژو 206 صندوقدار دوگانه سوز - معرفي كلي 206 صندوقدار دوگانه سوز - نقشه الكتريكي پژو 206 صندوقدار دوگانه سوز - همزمان روش بودن لامپ هاي نور پائين و بالا چراغ هاي جلو - جدول مقايسه اي مشخصات 206 صندوقدار دوگانه سوز تيپ هاي V10 - V2 با ساير تيپ ها - نحوه بررسي مصرف سوخت - نقشه شماتيك و دسته سيم سيستم كروز كنترل - معرفي قطعات گيربكس با ديسك و صفحه پژويي - رعايت ايمني در انتخاب باتري خودرو روآ - نقشه الكتريكي دوگانه سوز زيمنس - نكاتي در خصوص تايمينگ موتور تندر 90 - ابزار مخصوص جك نگهدارنده موتور و گيربكس - مجموعه شاتون و پيستون طرح KS - ابزار عمومي كيت برش لوله اگزوز - روش شناسائي و رفع ايراد بدجا رفتن دنده ها - معرفي خودرو سمند سورن - تأكيد بر كنترل موارد ضروري قبل از تعويض - سنسور ABS - معرفي ليست قطعات سيستم ترمز ABS Bosch - نحوه بستن اتصلات فشار بالاي مدار گاز - دستورالعمل رفع ايراد صداي ضربگير دو تكه - نكات مهم در خصوص لوله هاي اتصال سريع - معرفي قطعات سيستم دوگانه سوز خودروي پژو پارس - معرفي قطعات سيستم دوگانه سوز - معرفي انواع مختلف صندليهاي CRH - كنترل گشتاور پيچ چرخ در رينگ آلومينيومي - نشتي روغن از ناحيه پولي ميل سوپاپ - نصب سيلد حرارتي سنسور سرعت خودرو - معرفي قطعات خودرو سمند معمولي دوگانه سوز با سيستم زيمنس و سمند EL - معرفي دزدگيرهاي خودروئي با برند ايساكو - معرفي سيستم ضدسرقت خودروهاي آپشن - نحوه ارتباط با ECU - معرفي ليست قطعات Matrix - معرفي انواع سيستم هاي دوگانه سوز - معرفي خودروي سورن و نقشه هاي الكتريكي - نصب شير دستي به جاي شير برق سرمخزن - معرفي نشانگر انواع مدل هاي سمند دوگانه سوز - معرفي قطعات خودرو سمند LX دوگانه سوز - معرفي قطعات كيت گاز OMVL - نقشه ارتباطات الكتريكي سيستم دوگانه سوز OMVL - نحوه ارتباط با ecu موتور دوگانه سوز Tu5g - دستورالعمل اصلاح سوراخ كف جعبه ecu - معرفي قطعات ABS - اضافه شدن جك بازوئي جديد و تغييرات بدنه اي و . . . . . مجموعه جزوات آموزشي در مورد پژو 206 ؛ راهنماي تعميرات الكتريكي گيربكس اتوماتك AL4 و گيربكس معمولي Mas - راهنماي تعميرات موتور و تعميرات مكانيكي موتور - معرفي و عيب يابي سيستم سوخت رساني پژو 206 - دفترچه كد ايراد تعميرات 206 - دياگ و تازه هاي خودرو - راهماي استفاده از ابزار و تجهيزات پژو 206 صندوقدار - راهنماي تعميرات سيستم تعليق و تجهيزات جانبي و تجهيزات الكتريكي پژو 206 - راهمناي صافكاري 206 - راهنماي گيربكس اتوماتيك - راهنماي گيربكس AL4 - معرفي پژو 206 صندوقدار - معرفي كلي پژو 206 - نقشه هاي الكتريكي پژو 206 صندوقدار و مولتي پلكس - معرفي و عيب يابي سيستم هاي BSi وايمويلايزر مجموعه جزوات آموزشي در مورد پژو 4058 و پارس ؛ دستورالعمل عيب يابي سيستم كلاچ - معرفي و عيب يابي سيستم سوخت رساني و جرقه - دستورالعمل سيستم هاي الكتريكي پژو پارس ELX - راهنماي باز و بست و عيب يابي صندلي برقي پژو پارس ELX - كتابچه راهنماي الكتريكي پژو پارس و پژو 405 - راهنماي مشخصات پژو پرشيا - راهنماي قطعات الكتريكي پژو - راهنماي زمان استاندارد تعميرات پژو 405 و پارس - راهنماي تنظيمات و سرويسهاي ويژه پرشي - راهنماي تعميرات و سرويس سيستم كنترل آلودگي پژو پارس - راهنماي تعميرات الكتريكي و مكانيكي پژو پارس - راهنماي تنظيم تايم موتور Xu7jp . L4 - راهنماي تعميرات الكتريكي موتور پژو پارس - دستورالعنل عيب يابي و رفع عيب كمك فنر - دستورالعمل معرفي و عيب يابي سيستم موبايل و هندزفري - راهنماي استفاده از ابزار و تجهيزات پژو 405 و پارس و سمند - فيلمهاي آموزشي : پژو 206 ( Pegout 206 ) گيربكس پژو 206 - روغن كاري زانتيا ( Zantia ) هيدروليك زانتيا ( لوله هاي هيدروليك + عملكرد اجزاي هيدروليكي + اصول اوليه عملكرد قسمت تأمين و حفظ فشار + اصول كاركرد سيستم تعليق + سيستم ترمز + مطالعه عملكرد سيستم هيدروليك فرمان ) مزدا 323 ( Mazda ) سيستم سوخت رساني انژكتوري خودروي سواري مزدا - سيستم ايمني كيسه هوا - سيستم ايمني ترمز ضدبلوكه ( ترمز abs ) - سيستم كاتاليست سه راهه - گيربكس اتوماتيك - سيستم كنترل آلودگي بخارات بنزين - سيستم فرمان هيدروليك - سرويس كولر و اخطارهاي سرويس - احتياط هاي سرويس - مشخصات روغن هيدروليك - اندازه گيري فشار روغن هيدروليك فرمان - نحوه جمع كردن جعبه فرمان باز كردن و بستن و تست و عيب يابي موتور سواري مزدا 323GLX و EL موتور و گيربكس مزدا - پژو سيستم ترمز پژو ( زبان اصلي ) پژو 406 سيستم BSI خودروي پژو 406 ( زبان اصلي ) پژو 206 گيربكس دنده اتوماتيك پژو 206 ( زبان اصلي ) صدايابي - تزريق خودروهاي بنزيني http : / / www . rasekhoon . net / _WebSiteData / SoftWare / StaticImages / 3 / engine - cam . gif مجموعه جزوات آموزشي ؛ موتورهاي شش زمانه - زمان تعويض روغن موتور - مقدمه اي بر چگونگي كاركرد موتورهاي هواي فشرده - مزايا و معايب استفاده از cng گاز طبيعي - مديريت بازيافت خودرو - لغات اختصاصي مكانيكي خودرو - لاستيك تيوپلس و ايمني آن - گيربكس هاي فوق سرعت - عيب - ضرايب تبديل - آشنايي با موتورهاي گازسوز - سيستم ديد شبانه - سيستم تزريق مستقيم سوخت در موتورهاي gdi بنزيني - روش عيب يابي كمك فنر خودرو - بررسي سيستم هاي الكتريكي خودروهاي جديد - برتري مايع ترمزهاي سيليكوني نسبت به مايع ترمزهاي متداول - ديودهاي نوري - خلاصه اي از عملكرد سيستم تهويه - خرابي سوپاپها - جزاي مكانيكي يخچال - پردازنده هاي سوخت چگونه كار مي كنند - انرژي خورشيدي - بررسي سيستم ذخيره انرژي - انواع موتورهاي احتراق داخلي - انواع خودروها از نظر نوع اتاق - آشنائي با اختصارات در اتومكانيك - آشنايي با صفحه درجات و علائم و طرز كار آنها و كليدهاي مربوطه مجموعه جزوات آموزشي خودروي زانتيا ( Zantiz ) ؛ توصيه هاي لازم در خصوص خودروي زانتيا - مشخصات رنگ خودرو - نصب چراغ مه شكن خودروهاي زانتيا مدل SX - توصيه هاي ايمني - نحوه بروز رساني اطلاعات دستگاه عيب ياب Lexia - توصيه هاي ضروري در خصوص روغن موتور زانتيا - گريدبندي ياتاقان هاي ثابت در موتورهاي rfv2000 و Lfy1800 - نحوه نصب cd دستگاه Lexia - پياده و سوارنمودن ecu انژكتور - نصب فيلتر Hvac ( فيلتر تهويه مطبوع زانتيا ) - نشت روغن Lhm از تنظيم كننده ارتفاع - روشن نشدن خودرو - تعويض لامپهاي چراغ جلوي زانتيا - كنترل گيج روغن زانتيا - دستورالعمل كانكشن موتور شيشه بالابر سمت راننده خودروي زانتيا مجموعه جزوات آموزشي خودروي رونيز ( Roniz ) ؛ كتاب كامل تعميرات رونيز - مجموعه جزوات آموزشي خودروي ريو ( Rio ) ؛ معرفي خودروي ريو ( موتور - گيربكس و كلاچ ) - سرويس هاي دوره اي - كد مشخصه هاي خودرو ريو - عمليات سرويس اوليه - عدم نصب دزدگير بر روي خودرو - شناسائي سريال قطعات خاص خودروهاي ريو و پرايد شامل : ecu و دسته سيم ها - تعويض قطعات زيرمجموعه دسته چراغ و برف پاك كن - دستورالعمل بازرسي و تعويض پيچهاي نامنطبق اكسل عقب و براكت ميل موج گير - طريقه استفاده از مجموعه ابزرا مخصوص تنظيم رولبرينگ ديفرانسيل - تغييرات سرويس هاي ادواري - گيربكس اتوماتيك بازديد ادواري و عدم استفاده از تسمه تايمينگ متفرقه - راهنماي تعميرات سيستم فرمان - راهنماي تعميرات اكسل و سيستم انتقال قدرت ( پلوس ) - راهنماي تعميرات سيستم ترمز قفل ABS - مدارهاي الكتريكي - راهنماي تعميرات - سيستم موتور - سيستم ترمز - راهنماي ابزار مخصوص - راهنماي تعميرات كلاچ و گيربكس - تعميرات سيستم سوخت رساني - پمپ شيشه شور جلو - قفل كن اتوماتيك جلو راست - منبع اگزوز عقب - فندك فول - چهارشاخ فرمان - حبابگير بنزين - كمپرسور كولر - موتور فن رادياتور - ديسك كلاچ - فشنگي روغن - سيستم سوخت رساني انژكتوري زيمنس جديد - قفل كن اتوماتكي عقب چپ - پلوس كامل چپ و راست مجموعه جزوات آموزشي خودروي پيكاپ ( Pikap ) ؛ اطلاعات عمومي - سيستمهاي روغن كاري و خنك كننده موتور - نگهداري - سيستم كنترل موتور - سيستم هاي كنترل گاز ، سوخت و اگزوز - كلاچ - گيربكس معمولي ( غيراتوماتيك ) - ميل گاردان و مجموعه ديفرانسيل - دنده كمك - ترمز - اكسل و سيستم تعليق جلو و تعليق عقب - سيستم فرمان - بدنه و تزئينات - بخاري وايركانديشن - سيستم الكتريكي مجموعه جزوات آموزشي خودروي پي كي انژكتوري ( Rk ) ؛ ليست قطعات خودرو PK انژكتوري 1300cc با طرح جديد بدنه - موتور - گيربكس - اكسل - تزئينات داخلي و بيروني - بدنه - سيستم فرمان و ترمز و تعليق - سيستم تهويه - اگزوز - قطعات الكتريكي - مشخصات خودرو - سيستم روغن كاري و خنك كاري - اكسل جلو و عقب - سيستم برق - كلاچ - مجموعه جزوات آموزشي خودروي مگان ( Megan ) ؛ تصاويري كامل و جامع از خودروي مگان ( زاويه هاي مختلف ) - مجموعه جزوات آموزشي خودروي ماكسيما ( Maxima ) ؛ پيش هشدارهايي براي سيستم ايمني و محافظ تعبيه شده - كيسه هوا - كمربند ايمني - اطلاعات عمومي - سيستم محافظ و ايمني سرنشين - راهنماي تعميرات خودروي ماكسيما - سيستم كنترل گاز و سوخت و اگزوز - موتور - سيستم كلاچ - اكسل جلو و عقب - ترمز - سيستم فرمان - سيستم الكتريكي - مجموعه موتور ( بلوك سيلندر و سرسيلندر ) - سيستم سوخت رساني و خنك كننده - دينام - استارت - باطري - گيربكس معمولي و اتوماتيك - برف پاك كن - سيستم تهويه - كد عملياتي - تنظيمات - مجموعه جزوات آموزشي خودروي تندر 90 ( L90 ) ؛ مشخصات فني - توصيه هاي فني - روانسازها - وسايل بالابر - مواد مصرفي - مجموعه موتور و قسمت پائين موتور - قسمت بالا و جلوي موتور - مخلوط سوخت و هوا - سوخت رساني - سيستم ضدآلايندگي - استارت - مولد شارژ - جرقه - سيستم خنك كننده و سوخت رساني - كلاچ - جعبه دنده معمولي - سيستم انتقال قدرت - اجزاء اكسل عقب و جلو - چرخ ها و لاستيكها - مجوعه فرمان - فرمان هيدروليك - كنترل اجزاء مكانيكي - سيستم ضد قفل - چرخها - بخاري - نرم افزار آموزشي به صورت مالتي مديا ( كاملاً تصويري و فارسي ) شامل ؛ سايپا ديزل در يك نگاه - ولوو FH12 - توان مهندسي - توان توليدي - شركت كاوه خودرو سايپا نرم افزار آموزشي عيب يابي خودروها به صورت كامل و مفصل مجموعه كتابهاي الكترونيكي مكانيك خودرو + مولد قدرت جزوات آموزشي شامل ؛ پرايد - سي ان جي - زانتيا - برق خودرو - آموزش تعمير اتومبيل هاي سواري فيلم آموزشي سي ال سي پرايد - فيلم آموزشي سافكاري خودرو - ابتدا كالا را تحويل گرفته ، سپس هزينه را به مأمور پست بپردازيد خريد مستقيم پستي اين محصول آموزشي در 22dvd آماده ارسال است قيمت = 25000 تومان - چنانچه نمي توانيد از طريق اينترنت سفارش دهيد و يا با مشكل خاصي روبرو شده ايد مي توانيد ضمن تماس با شماره 09119255074 در ساعات 9 الي 10 شب بسته خودتان را سفارش دهيد . همچنين مي توانيد اطلاعات شناسايي خود از قبيل ( نام و نام خانوادگي + شماره تماس + آدرس كامل بهمراه كدپستي ) را به شماره فوق ( 09119255074 ) اس ام اس نمائيد . ما بلافاصله اقدام مي كنيم
در موضوع سرقت و اختلاس موضوع شناختن دو لفظ ( حرز ) و سري مهم است : زيرا : چون از شرايط اصلي سرقت دزديدن از جاي محفوظ و بسته و مقفل وبطور پنهاني است بنا بر اين اگر اين دو شرط موجود نباشد سرقت هم بوجود نخواهد آمد . حرز را در لغت ( المنجد ص 121 ) موضع حصين و محرز را مال محفوظي دانسته اند كه برداشتن آن بوسيله غير ممنوع است و مانع اعم است از در و قفل و ديوار و نگهبان ( المحرز هومان ممنوع ان يصل اليه يدالغير سواء مان المانع بيتاً او حافظاً التعريفات ص 89 چاپ مصر ) . همچنين در ترجمه ( النهايه في مجرد الفقه و الفتاوي ) تاليف شيخ الطايفه محمد بن الحسن الطوسي حرز , چنين تعريف شده : و حرز آن موضعي بود كه جز آن كس كه در وي تصرف مي كند كسي را نبود كه در آن جايگاه شود الا بدستور وي يا قفل بر وي زده باشند يا در زير خاك كرده باشند .
1_ خدا ورسول كے مقابلے ميں مورچہ بندى كرنے اور انكے ساتھ دشمنى كرنے كالازمہ ہميشہ كيلئے آتش جہنم ميں رہنا ہے _
phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ مدونتك
ما قلت لھم الا ما امرتنى بہ ان اعبدوا اللہ ربى و ربكم
5_ غزوہ ' ' بنى مصطلق ' ' كا واقعہ كب اور كس وجہ سے پيش آيا اور اس كے كيا نتائج برآمد ہوئے ؟
اس ميں دو مشہور قول ہيں ، ان ميں صحيح يہى ہے كہ يہ روزہ واجب تھا ، پھر بعد ميں اسے استحباب ميں بدل ديا گيا ، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے عام لوگوں كو اس كا روزہ ركھنے كا حكم نہيں ديا بلكہ آپ فرمايا كرتے تھے :
در كتاب « بصائر الدرجات » از حذيفة بن اسيد غفاري قريب به اين مضمون نقل شده است كه :
« انت منى بمنزله هرون من موسى الا انه لا نبى بعدى »
آرى ؛ جز با ذات و خودى چيزى ثابت نگردد .
احادیث حضرت امام سجاد - سری دوم امام سجاد - عليه اسلام - فرمود : تعجّب دارم از كسي كه نسبت به تشخيص خوب و بد خوراكش اهتمام ميورزد كه . . .
قتله فى حل او حرم , عالما او جاهلا , عمـدا او خطا , عبـدا او حـرا صغيـرا او كبيرا , مبدئا او معيدا . من ذوات الطير او غيره ؟ مـن ضغار الطير او كباره . مصرا او نادما بالليل او فـى اوكارها او بالنهار و عيانا , محـرما للحج او للعمره ؟ قال : فانقطع يحيـى انقطاعا لـم يخف علـى احد مـن اهل المجلـس انقطاعه و تحير الناس عجبا من جواب ابى جعفر ( ع ) .
دى وايي په معروف ولسوالۍ کې ٢٧٠ او په آتغر ولسوالۍ کې ٨٠ پېښې د روغتيا له چارواکو سره ثبت شوې چې اوس يې په پوره ډول درملنه وشوه .
ما که رفتيم ولي يادت باشه ديوونه بوديم واسه تو يه عمر اسير تو کنجه اين خونه بوديم ما که رفتيم ولي اين رسمه وفداري نبود قصه ي چشماي تو واسه ما تکراري نبود ما که رفتيم حالا تو ميموني و عشقه جديد ميدونم چند روز ديگه ميشنوم جدا شديد ما که رفتيم ولي مزده دستاي ما اين نبود دله ما لايقه اينکه بندازيش زمين نبود ما که رفتيم ولي کن قدرتو دونسته بوديم بيشترم خواسته بوديم ولي نتونسته بوديم ما که رفتيم ولي دل نداديم به عشقه کاغذي لااقل ميومدي پيشم واسه خداحافظي . . . . . . .
با ثبت نام در سایت می توانید در قرعه کشی فروشگاه که هر ماه برگزار می شود شرکت کنید .
امّا تعرضنّ عنہم ابتغاء رحمة من ربّك ترجوھا فقل لہم قولاً ميسوراً
« العلم افضل من العباده . » علم از عبادت بهتر است .
نظرسنجی بزرگ : آيا دوست داريد سرزمين جدا شده بحرین دوباره به ايران ملحق بشه ؟
« خاتمیت » ، یکى از اصول اساسى و مشترک بین همۀ مذاهب و فرق اسلامى ( شیعه ، سنى و … ) است . بر مبناى این اصل ، حضرت محمد بن عبدالله ، پیامبر گرامى اسلام ، آخرین پیامبر و فرستادۀ الهى در روى زمین است ؛ یعنى ، آخرین فردى است که از سوى خداوند ، به عنوان « نبى » و « رسول » ، به سوى بشر فرستاده شده و دین و شریعت وى ( اسلام ) آخرین آیین آسمانى است . آیات قرآن کریم و احادیث پیشوایان معصوم ، با تعابیر گوناگون ، کراراً به این اصل ( خاتمیت پیامبر و دین او ) تصریح و تأکید کرده اند ، چندانکه احادیثى چنین ، شهرت زایدالوصفى دارند : حلال محمد حلالٌ الى یوم القیامه و حرام محمدٍ حرامٌ الى یوم القیامه [ ۱ ] و ( حدیث متواتر منزلت ) : یا على انت منّى بمنزله هارون من موسى الا انّه لانبىّ بعدى [ ۲ ]
این سخن حبیب حق مصطفی است \ پیامبری که اشرف انبیاست
نظر بازی دخترک دارد با تو حرف می زند و تو هی هی نگاهت را می چرخانی به سمت درز نازکی میان مقنعه و سرش ، جایی که می شود سفیدی نرمه ی گوشش را دید زد ، هرازگاهی هم برق ناگهانی طلایی رنگ گوش واره ای که باید حلقه ای نازک باشد . هی می ترسی که مبادا ضایع باشد حرکت های هرازگاهی چشمت و هی می چرخانی و هی نمی دانی که چرا چشم هایت کشیده می شود و چرا باید وسوسه کننده باشد . نه که گوش ندیده باشی و نه که لذتی باشد . خودت هم نمی دانی و اما باز هم نگاهت می چرخد . نگاه های هرازگاهی و گذرا ، که همیشه جای این احتمال را باقی بگذارند که دید بعدی پربار تر باشد ، و البته همیشه با این ترس که دید بعدی ممکن است ضایع تر باشد . ترسی واضح و لذتی در لفافه . عجیب و اما بی شک دوست داشتنی . و البته این نوع دیدزنی متفاوت است . دید دزدکی زدن را می گویم . از لای درز مقنعه گویی از میان دری که گوشه اش باز مانده به خانه ی شاه پریان و دختری که آرمیده و این حرف ها . یک جور دزدکی دید زدن را می گویم . نه دید زدن چیزی که عیان است ، که اصلا آن دید زدن نیست . این رندانه توشه بردن را می گویم . از درز مقنعه ای یا لای یقه ای و یا از هزارتوی آستینی که افقی ایستاده و یا چند شاخ مویی که بی اجازه بیرون آمده و یا . . . چه سری است در این نظربازی - یا به اصطلاح خودمانی ترش دیدزنی - نمی دانم . چه لذتی نهفته در این کار را نفهمیده ام و این که سیری ناپذیر است و گاه در حد خودش مشمئز کننده و گاه بی اختیار کننده و بسیار وسوسه برانگیز و تو هنوز هم که هنوز است نمی دانی چه سری ست در این نظر بازی . گاهی اساسا بی مزه و لوس است و گاه حتی خودداری از آن شیرین می نماید . اما دروغ گفته ام اگر نگویم همیشه وسوسه برانگیز است .
حتي قرآن نيز دروغ بودن اين حديث را ثابت مي کند . چونکه در قرآن مجيد آمده است هنگاميکه آدم عليه السلام دچار خطا شد گفت :
ابئى خللي المليارات اللي سرئتها تنفعك يوم القيامة يا حرامي
بسم والحمد لله وصلى الله وسلم علي سيدنا ومولانا رسول الله اللهم اسالك ان تبسط لسانى بشكر النعمه منك واسالك ان تقبض عن نفسى تلصص الغفله عنك يا مالك قبل ان يوجد مملوك ويا اول لا قبل اخر ويا اخر لابعد اول فذاك في ذاك فقف ايها العقل عند منتهاك وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نصر يك مورخ حرفه اى از شيعيان عراقى است كه چندين اثر تاريخى مستند و قابل اعتنا داشته است . ابن نديم از عناوين آثار وى بدين شرح ياد مى كند : كتاب الغارات ، كتاب صفين ، كتاب الجمل ، كتاب مقتل حجر بن عدى ، كتاب مقتل الحسين ( ع ) . ( 4 ) نجاشى از چندين اثر او با عناوين كتاب الجمل ، كتاب صفين ، كتاب النهروان ، كتاب الغارات ، كتاب المناقب ، كتاب مقتل الحسين ، كتاب اخبار محمد بن ابراهيم و ابى السرايا . ( 5 ) اين رشته تأليف در باره عناوين ياد شده ، امرى رايج در مؤلفات مؤرخان شيعى عراق در قرن دوم و سوم است .
خلاصه اینکه ، اسلام ، ثروت پرستى را محکوم کرده است ؛ نه ثروت را ، و دنیاطلبى را رد کرده است ، نه دنیا را ؛ چنان که باز در حدیث نبوى صلى الله علیه و آله مى خوانیم : « لا تَسُبُّو الدُّنْیا ، فَلَنِعْمَ الْمِطِیَّةُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَیْها یَبْلُغُ الْخَیْرَ وَعَلَیْها یَنْجُو مِنَ الشَّرِّ ؛ به دنیا دشنام ندهید ؛ چرا که دنیا مرکب خوبى براى مؤمن است که با آن به خیر دست مى یابد و از شرّ نجات مى یابد . »
و اما اينكه بعيد شمردند كه معانى قرآن بر صحابه پوشيده مانده باشد ، با اينكه مردمى فهميده و كوشاى در فهم بوده اند استبعادى است نابجا ، به دليل همان اختلافى كه در اقوال آنان در معانى بسيارى از آيات هست ، و اختلاف و تناقض جز با پوشيده ماندن حق و مشتبه شدن راه حق و راه باطل ، تصور ندارد .
به بام خانه ام ( تن افتاده است ) ( 2 ) غم آن بى كفن ، به دلها مانده است ( 2 )
معاہدے كے مطابق چونكہ مسلمان سوائے تلوار كے ( جو مسافر كا اسلحہ سمجھا جاتا تھا ) اپنے ساتھ زيادہ ہتھيار نہيں ركھ سكتے تھے_ اس لئے رسول خدا ( ص ) نے ممكنہ خطرے سے بچنے كے لئے لشكر اسلام كے ايك سردار كو دوسو جاں بازوں كے ہمراہ كافى اسلحہ كے ساتھ آگے بھيج ديا تا كہ وہ لو گ ' ' مرّ الظّہران ' ' پر مكہ سے 22 كيلوميٹر شمال ميںٹھہريں اور ايك درّہ ميں آمادہ رہيں _
یقرُبُ الناس مِن البئر . مردم نزدیک چاه می شوند .
بهترین راه پرسش و پاسخ دینی کدام است ؟ :
فان القوم انما يطلبونني و لو قد اصابوني للهوا عن طلب غيري [ 12 ]
من هنوز بابل نديدم . ميگن خوبه . چميدونم . - - - توي كانادا دارن با اينجور مانكن ها مبارزه ميكنن . چه باحال . - - - عقل هرچه رشد يافته ولي تا يه حد رشد يافته . عشق زودتر از 25 و 26 سال ميشه بچ بازي . - - - اين ميله اتوبوس چند روز پيش جونم رو نجات البته بماند كه چقدر دستم درد گرفت
اردو كے متعلق يه مضمون ميں نے ڈائجسٹ سے نقل كيا ەے يه مضمون جناب محمد يونس بلوچ صاحب جرمنى والوں كا حاصل مطالعه ەے اس مضمون كو نقل كرنے پر ميں بلوچ صاحب سے بەت معذرت خواه ەوں اور بەت بەت مشكور بهى ـ اكر بلوچ صاحب يا ان كا كوئى جاننے والا يه بلاگ پڑهے تو ميں بلوچ صاحب سے رابطه كرنا چاەتا ەوں ان كى تحريروں كو اس بلاگ ميں پوسٹ كرنے كے لئے ـ شكريه خاور كهوكهر
السلام عليكم أختي همس عندي بعض الاسئلة اود ان اطرحها عليك لو سمحتي 1 ) ماهي الشخصية التاريخية الاسلامية التي اثرت فيك ؟ 2 ) كيف تقضين وقت فراغك ؟ 3 ) ماهي هوايتك ؟ 4 ) هل انت مشتركة في منتديات اخرى ؟ 5 ) مارايك في منتدى شباب ع نت ؟ وشكرا
نقش انگشتر : حضرت داراى سه انگشتر بود ، که نقش هر کدام به ترتیب عبارتند از :
آزمون مرحله اول : اين آزمون به صورت تستي برگزار خواهد شد و فقط پذيرفته شدگان اين آزمون مي توانند در آزمون مرحله دوم شركت نمايند .
استفاده از تكنولوژى آجاكس براى بالا بردن سرعت مديريت آمار بازديد سايت
چگونگي ملاقات با امام زمان ( عج ) در بيداري و خواب
لياقت موقعيتش را ندارد . به انتشار اخبار مختلف درباره
معليش عشان الجزء الاول نزل مرتين لان النفس الصفحه مافتحت بسرعه واحسبه لسع مانزل الجزء الاول أتأسف مره تانيه . . . . وشكرا . . .
ماده 171 : كارمندان وزارت امور اقتصادي و دارايي و سازمان امور مالياتي كشور در دوره خدمت يا آمادگي به خدمت نمي توانند به عنوان وكيل يا نماينده موديان مراجعه نمايند .
د ویتنام د جګړې تر ټولو د پټو امریکايي اسنادو افشا کېدل
چون از سوره مبارکه کافرون فارغ مي شد ، سه مرتبه مي گفت : ربي الله و ديني الاسلام .
به اطلاع كاربران محترم ميرسانيم كه هليكوپترهاي 3 كانال سايت براي مدت كوتاهي با تخفيف ويژه عرضه ميشوند . اين تخفيف شامل سه مدل از هليكوپترها ميشود كه ميتوانيد آنها را …
علقمه گفت كه فرمود حضرت باقر عليه السلام كه اگر بتوانى كه زيارت كنى آن حضرت را در هر روز به اين زيارت در خانه خود بكن كه خواهد بود براى تو جميع اين ثوابها و روايت كرده محمد بن خالد طيالسى از سيف بن عميره كه گفت بيرون رفتم با صفوان بن مهران و جمعى ديگر از اصحاب خودمان بسوى نجف بعد از خروج حضرت صادق عليه السلام از حيره به جانب مدينه پس زمانى كه ما فارغ شديم از زيارت يعنى زيارت امير المؤمنين عليه السلام ؛ گردانيد صفوان صورت خود را به جانب مشهد ( محل شهادت ) ابو عبد الله عليه السلام پس گفت از براى ما كه زيارت كنيد حسين عليه السلام را از اين مكان از نزد سر مقدس امير المؤمنين عليه السلام كه از اينجا ايما و اشاره كرد به سلام بر آن حضرت جناب صادق عليه السلام و من در خدمتش بودم سيف گفت پس خواند صفوان همان زيارتى را كه روايت كرده بود علقمه بن محمد حضرمى از حضرت باقر عليه السلام در روز عاشورا آنگاه دو ركعت نماز كرد نزد سر امير المؤمنين عليه السلام و وداع گفت بعد از آن نماز امير المؤمنين عليه السلام را و اشاره كرد به جانب قبر حسين عليه السلام به سلام در حالتى كه گردانيده بود روى خود را به جانب او و وداع كرد بعد از زيارت او را و از دعاهايى كه بعد از نماز خواند اين بود : ( در ادامه متن دعای و ترجمه قرار خواهد گرفت ) سيف بن عميره گويد كه سؤال كردم از صفوان و گفتم كه علقمه بن محمد اين دعا را براى ما از حضرت باقر عليه السلام روايت نكرد بلكه همان زيارت را حديث كرد صفوان گفت كه وارد شدم با سيد خودم حضرت صادق عليه السلام به اين مكان پس بجا آورد مثل آنچه را كه ما بجا آورديم در زيارت و دعا كرد به اين دعا هنگام وداع بعد از اينكه دو ركعت نماز گزاشت چنانچه ما نماز گزاشتيم و وداع كرد چنانچه ما وداع كرديم پس صفوان گفت كه حضرت صادق عليه السلام به من فرمود كه مواظب باش اين زيارت را و بخوان اين دعا را و زيارت كن به آن پس بدرستيكه من ضامنم بر خدا براى هر كه زيارت كند به اين زيارت و دعا كند به اين دعا از نزديك يا دور اينكه زيارتش مقبول شود و سعيش مشكور و سلامش به آن حضرت برسد و محجوب نماند و حاجت او قضا شود از جانب خداى تعالى به هر مرتبه كه خواهد برسد و او را نوميد برنگرداند . اى صفوان يافتم اين زيارت را به اين ضمان از پدرم و پدرم از پدرش على بن الحسين عليهم السلام به همين ضمان و او از حسين عليه السلام به همين ضمان و حسين عليه السلام از برادرش حسن عليه السلام به همين ضمان و حسن از پدرش امير المؤمنين عليه السلام با همين ضمان و امير المؤمنين عليه السلام از رسول خدا صلى الله عليه و آله با همين ضمان و رسول خدا صلى الله عليه و آله از جبرئيل با همين ضمان و جبرئيل از خداى تعالى با همين ضمان و به تحقيق كه خداوند عز و جل قسم خورده به ذات مقدس خود كه هر كه زيارت كند حسين عليه السلام را به اين زيارت از نزديك يا دور و دعا كند به اين دعا قبول مى كنم از او زيارت او را و مى پذيرم از او خواهش او را به هر قدر كه باشد و مى دهم مسئلتش را پس بازنگردد از حضرت من با نااميدى و خسار و بازش گردانم با چشم روشن به برآوردن حاجت و فوز به جنت و آزادى از دوزخ و قبول كنم شفاعت او را در حق هر كس كه شفاعت كند . حضرت فرمايد جز دشمن ما اهل بيت كه در حق او قبول نشود قسم خورده حق تعالى به اين بر ذات اقدسش و گواه گرفته ما را بر آنچه كه گواهى دادند به آن ملائكه ملكوت او پس جبرئيل گفت : يا رسول الله خدا فرستاده مرا به سوى تو به جهت سرور و بشارت تو و شادى و بشارت على و فاطمه و حسن و حسين و امامان از اولاد تو عليهم السلام تا روز قيامت پس مستمر و پاينده باد مسرت تو و مسرت على و فاطمه و حسن و حسين و امامان عليهم السلام و شيعه شما تا روز رستخيز پس صفوان گفت كه حضرت صادق عليه السلام با من فرمود اى صفوان هر گاه روى داد از براى تو به سوى خداى عز و جل حاجتى پس زيارت كن به اين زيارت از هر مكانى كه بوده باشى و بخوان اين دعا را و بخواه از پروردگار خود حاجتت را كه برآورده شود از خدا و خدا خلاف نخواهد فرمود وعده خود را بر رسول خود به جود و امتنان خويش و الحمد لله .
Download XML • Download text
