Dependency Tree

Universal Dependencies - Hebrew - HTB

LanguageHebrew
ProjectHTB
Corpus Parttrain

Select a sentence

Showing 403 - 502 of 5168 • previousnext

s-403 צריך להדגיש את זה הרבה יותר.
s-404 אנחנו טוענים תמיד שמנדים אותנו : איך נוכל להיות חלק מהעולם אם נסתגר בתוך עצמנו, ולא נשים לב למה שקורה מסביב.
s-405 החברה שלנו צריכה להיות פתוחה יותר.
s-406 אני רוצה להודות לך על מה שכתבת : לימדת אותי איך לחשוב בצורה ביקורתית יותר.
s-407 אני מגדיר את עצמי כיהודי קונסרווטיווי, ולפני שנסעתי לפולין חשתי שנאה עזה כלפי יהודים חרדים.
s-408 כמו חילונים רבים ראיתי בהם טפילים, משום שרובם אינם משרתים בצה 'ל ונציגיהם בכנסת שואפים לכפות על המדינה חוקי הלכה.
s-409 נוסף על כך התרעמתי על הכספים הרבים המיוחדים להם , לא פעם בניגוד לחוק .
s-410 כשראיתי בפולין את הזוועות שעברו על עמנו היה לי קשה לחוש שנאה כלפי אותם 'טפילים, אנטי-ציוניים'.
s-411 פתאום חשבתי על משפחתה של סבתי שכולם היו חסידים.
s-412 נכון שכאשר באו לקראתנו שלושה חסידים, בקרקוב , 'סיננתי גידוף' מבין שיני , כפי שנאמר בכתבה .
s-413 אבל כשחשבתי על זה אחר כך, הגעתי למסקנה שזו היתה רק אמירה שגרתית שלא ביטאה שנאה או מחשבה.
s-414 אחד משלושת החסידים האלה היה הרב דויד גרוסמן.
s-415 למחרת אמר לי הרב שלמרות כל השנאה השוררת בינינו , כלומר בין החרדים ליהודים המודרניים , אנו צריכים לזכור שעמנו שותף לאותו גורל: גם אבותיו וגם אבותי, חלקם הגדול נספו בשואה .
s-416 הרגשתי מעין הזדהות אתו .
s-417 בשכונתי יש ישיבה ועוברים בה חרדים.
s-418 קשה לי להבין אותם וצר לי מאוד על כך שאינם משרתים בצבא , אך אינני מסוגל לשנוא אותם .
s-419 אנו צריכים לזכור את אשר עבר על עמנו ולהסיק מכך מסקנות להיום .
s-420 יחד עם זאת אל לנו להתעלם מן המציאות הכואבת של השחיתות הרבה הקיימת במגזר החרדי .
s-421 לפני הנסיעה דיברתי על ארבעה עמודי יסוד שעליהם צריכה להיבנות אישיותו של הנער היהודי (כזכור , קראתי מהכתב ): מסורת ישראל, ארץ ישראל, והעם היהודי על הליברליזם וההומניזם שבו ; אבל את שלוש המלים האחרונות השמטת ממאמרך כדי שלא יפגמו במגמתו .
s-422 לחיזוק דברי , כתבת שלא אחת דיברתי על רצח הצוענים שהייתי עד לו בבירקנאו ; אלא שקצרה יריעתך מלהדגיש כי הסברתי שעלינו לזכור את כל אלה שסבלו , כשם שאנו מצפים מהם לא להתעלם מהשואה שפקדה אותנו .
s-423 לא הזכרתי פולנים ועמים אחרים, כי במוצהר ובמודגש , ידעתי כי עלי לדבר כ"איש עדות' וככהן (כהגדרתך ) המשרת בקודש , ולא כהיסטוריון (למרות היותי מוסמך האוניברסיטה בתולדות ישראל).
s-424 'בירקנאו שלי ' כפי שחוויתי והרגשתי , וכפי שהוטבעה ביישותי שונה אפילו מזו שחווה אותה אדם אחר ששהה במחנה בו בזמן ; את זה רציונליסט מובהק לא יבין, כנראה.
s-425 לו המשכת במקצת את ציטוט דבריי ('דויד שריד אמר לתלמידים שאין נקמה'), אפשר היה לדעת ששיננתי וחזרתי , שאין למלא לבותנו שנאה כי לא יישאר בו מקום לאהבה .
s-426 נהגת כמו ליברלים רציונליסטים ' מסוימים: כשאין דעת הזולת כדעתם הם פוגעים בגסות ברגשות .
s-427 אתה כותב: 'במקום שהיה הרציף סיפר להם על מיון האסירים , מי למוות מיידי ומי לעבודה .
s-428 שריד נבחר לחיים '.
s-429 לא מינה ולא מקצתה ! הרי שם סיפרתי על ההגעה בקרונות החנק , על המתים שטואטאו מהקרונות , על 'קומנדו קנדה', על אנשי הס"ס וכלביהם האמתניים , על אלומות האור מנקרות העיניים ששלחו הזרקורים , על בכי ילדים שנקרעו מזרועות אמותיהם , ולעתים נשארו האמהות הצעירות בחיים , ואתה מותיר רק מלים בודדות על ה"סלקציה '.
s-430 מה גדולים היו ההלם והזוועה כשקראתי את המלים הקצרות שלך : 'הוא נבחר לחיים ' איזו אירוניה! אתה אינך יודע על מה אתה מדבר! אכן, הדגמתי לאורך כחמישה עד שמונה מטרים את אשר אירע לנו אז.
s-431 ליד השער עצרתי והדגשתי , 'הנה אנחנו מאחורי הגדרות '.
s-432 אז חיפשנו פרצה בגדרות , על מנת לקצר את הדרך למחנה הצוענים .
s-433 בגלל הקור העז ששרר , רצנו מעט, והדגשתי שאכן תמיד 'הלכנו' בריצה .
s-434 גם הפעם, כדרכי , ניסיתי להכניס בדבריי מעט קלילות, וחלילה מלייחס לי 'מלות דרבון' של אז.
s-435 הגענו, ראינו, זכרנו ונעצבנו ; זכרנו בעצב ורצנו בשמחת חיים אל האוטובוסים .
s-436 אגב, השטח ריק רק בשביל מי שנשמתו ריקה וחושיו כהו וקהו .
s-437 למי שחש , מבין ויודע השטח מלא, מלא! 'ביטויי מפתח נאמרים ביידיש ', אתה כותב: 'רמפה', 'אקציה', 'סלקציה', ואוסיף עוד 'אומשלאגפלאץ', 'אפל' ועוד .
s-438 רובן מלים גרמניות (שלבשו , בחלקן צליל יידישאי).
s-439 הגרמנית היתה שפת המוות , וישנם קונוטציות ומטענים רגשיים במלים אלו.
s-440 כדי להבינן נחוץ רגש; מאמרך אינו מצטיין בזה .
s-441 אתה כותב שבבית הכנסת קראתי לתלמידים מעין פואמה שנושאה העיקרי 'בירקנאו שלי '.
s-442 נו, ומה ?
s-443 כיצד זה השפיע על הנוער ?
s-444 המוטו הנצחי שלי הוא 'לזכור בעצב ולחיות בשמחה '.
s-445 לאורך כל הדרך הקפדתי לא לדכא את הרוח , ללא פאתוס מיותר, אבל להרטיט את הנפש זה היה תפקידי , ואני הזדהיתי עמו , וזה תוכן סיפורי .
s-446 ציינת שאישתי ניגנה בחליל .
s-447 לו במאמרך היתה פתיחות ורגישות , היית שם לב שאשתי ניגנה שני שירי שואה על מנת להשתלב באווירה ששררה באותו מעמד, ולאחר מכן ניגנה שיר על ירושלים (יש לנו איזה קשר?), וסיימה בשירים עליזים יותר על הכינרת .
s-448 האם צריך כושר אינטלקטואלי עילאי לשם זיהוי המגמה , שהיא להוציא את התלמידים מעצבות הזיכרון לשמחת החיים בארץ ישראל.
s-449 אני מעריך שקיימות שתי אפשרויות: האפשרות האחת , שלה אני מייחס את מירב הסיכויים , היא שבאותה מידה שהרב כהנא ריסן אחדים מהחברים הנמרצים יותר בתנועתו , עכשיו יחסר הריסון , ועשויים להיעשות מעשים שבעקבותיהם ייעצרו אנשים ואולי גם ייאסרו.
s-450 התוצאה תהיה שחלק מהגרעין הקשה של הפעילים המרכזים עשוי להיות מופרד מהתנועה בכורח הנסיבות , דבר שיתרום לתהליך של ההתפוררות .
s-451 נראה לי סביר שעכשיו יחסר הדבק שהחזיק את כל הגורמים ביחד, ואנשים ילכו כל אחד לדרכו .
s-452 לפני שש שנים שיערתי שיתפתח מצב, שבו כל עם ישראל יחזיק בדעות כהניסטיות, אבל התנועה כתנועה תחדל להתקיים.
s-453 יש לי הרגשה שהיום אנחנו לא רחוקים מהמצב הזה .
s-454 לא, אבל ייווצר מצב שדומה למולקולות בגז : כשמחממים את הגז , המולוקולות שואפות להתרחק זו מזו .
s-455 כתוצאה מכך גדל נפחו , והעסק עלול להתפוצץ; כל אחד יחפש לעצמו את דרכי הביטוי שלו , ואולי יחשוב שרק הוא יכול להציל את העולם .
s-456 זה לא מן הנמנע .
s-457 האפשרות השנייה , הפחות סבירה בעיני , היא שבכל זאת יימצא אדם שיתברר כי הוא בעל הסמכותיות הדרושה להשתלט על התנועה ועל כל הקשור אליה , ואולי אפילו להצעיד אותה קדימה.
s-458 אבל למען האמת אני לא רואה אדם כזה שכולם יסכימו לסור למרותו .
s-459 מחוץ לתנועה יושבים היום אנשים שבעבר השתייכו אליה , ואולי הם יבקשו עתה לחזור לפעילות או שיבקשו להחזיר אותם .
s-460 מדובר באנשים כיוסי דיין, או באדם כמו הרב ישראל אריאל.
s-461 מכל מי שאני מכיר שם, מיכאל בן חורין הוא האפשרות היותר הגיונית.
s-462 הוא מבוגר מרוב הצעירים בתנועה , יש לו יותר ניסיון, אבל אני מסופק אם הוא יהיה מקובל על כולם.
s-463 הנהגה קולקטיווית תלך בדרכן של כל ההנהגות הקולקטיוויות ותתפזר מהר.
s-464 אם הייתי צריך לשים כסף על הימור, הייתי מהמר שתוך שנה, מבחינה ארגונית, התנועה לא תמשיך לפעול.
s-465 כן.
s-466 כהנא הביא את הרעיון וגם את האמצעים לממש אותו .
s-467 היו אנשים בעלי אמצעים שתרמו דרך קבע לפעילות של התנועה ולפעילות של הישיבה .
s-468 בשביל הישיבה היה יותר קל לגייס כספים.
s-469 כהנא היה נוסע לשם-כך כמה פעמים בשנה לחו"ל .
s-470 הוא הצליח לגייס למענה מאות אלפי דולרים בשנה .
s-471 תלוי את מי אתה שואל.
s-472 אין לי ספק, שהיה גרעין די רציני של אנשים שחלקם עדיין נמצאים בתנועה ובישיבה , וחלק מהם כבר לא נמצאים במסגרות הפורמליות של התנועה , ואני ביניהם .
s-473 מה ששבה אותנו הוא השלמות הרעיונית שלו .
s-474 אין לי ספק שההצלחה שלו במערכת הבחירות לפני שש שנים נבעה הרבה יותר מהסגנון שהוא השתמש בו ופחות מהרעיון .
s-475 עובדה, שבשלוש מערכות הבחירות הקודמות הסגנון היה שונה: הדגש היה על הצד הרעיוני , והמסר הועבר לבעלי הכיפות בלבד; בשלוש מערכות הבחירות האלה לא עבר כהנא את אחוז החסימה , ואילו במערכת הבחירות של 1984, הוא דיבר אל שכבות נרחבות יותר בעיקר שכבות המצוקה בסגנון שכולנו מכירים, וזכה כמעט בשני מנדטים.
s-476 אתה אמרת.
s-477 הרב כהנא אמר תמיד: 'עולם-גולם'.
s-478 אולי יש בכך תשובה על השאלה שלך .
s-479 נכון שהיו רבים שראו את התמונה בצורה כזאת .
s-480 אבל בעיני הוא לא היה מטורף ולא בעל דעות מטורפות.
s-481 אני זוכר אותו במערכת הבחירות בשנת 73 מדבר בפני ציבור בפתח תקוה.
s-482 מישהו מהציבור שאל אותו אז, אם יש לו נוסחה לשלום , וכהנא לא היסס לענות, ואלה היו דבריו מלה במלה : 'לא, אין לי נוסחה לשלום , אלא נוסחה לקיום '.
s-483 זו היתה תמצית השקפתו במשפט אחד.
s-484 אני מעריך שרק בעיני אנשים שעדיין לא תפשו שאנו נמצאים בעיצומה של מלחמת קיום זה יותר ממאה שנה נראה כהנא כמטורף .
s-485 שמעתי ממנו בהקשרים שונים גם בעבר הרחוק יותר וגם בעבר הלא כל-כך רחוק שהוא לעולם לא ייתן יד לפגיעה ביהודי .
s-486 אני חושש שכך יהיה.
s-487 הוא היה אחד האנשים היחידים בעולם שפיהם ולבם שווים.
s-488 אני יודע בוודאות על דבר אחד בלבד.
s-489 בתחילת שנות ה08 ישב כהנא במעצר מנהלי.
s-490 במהלך הדיונים המשפטיים שהתנהלו סביב המעצר הזה , לא נחשפו תוכן ההאשמות או החשדות שבגינן עצרו אותו .
s-491 אפילו לסניגור סירבו לגלות.
s-492 יותר מאוחר במסגרת דיון שאני הייתי קשור בו נפלטה לתובע פליטת פה, שממנה השתמע שהרב כהנא היה קשור באותה תקופה עם איזושהי תוכנית להסיר את המבנים שעל הר הבית .
s-493 זה היה פרקליט המדינה , יונה בלטמן, והוא אמר את הדברים , כשאני הייתי במעצר מינהלי.
s-494 הקשר היחיד בינינו בנושא הר הבית היה עוד בשנת 1975, כאשר גיליתי לו בארבע עיניים בלבד, שהיו לי מחשבות בכיוון הזה , ושהמחשבות זכו לברכתו של הרב צבי יהודה קוק זצ'ל.
s-495 תסלח לי , אבל זה כמו לשאול האם הדמויות שמצייר צייר ינסו לקום עליו ולדחוק את רגליו .
s-496 היו אמנם אנשים, שבשלבים כלשהם של חברותם בתנועה , חלקו על גישתו של הרב בנקודה זו או אחרת, אבל אף אחד לא ניסה לקום עליו .
s-497 אני יודע שהוא הרגיש לא בנוח בתקופות מסוימות.
s-498 הוא אמר לי במפורש, שאחדים מהאנשים שמקיפים אותו מזכירים לו לעתים את האנשים שהוא צריך לנאום בפניהם נאומי שוק ברחובות .
s-499 אני לא זוכר, שהוא אי פעם נתן ביטוי לדבר שאפשר לקרוא לו חרטה.
s-500 נפגשתי אתו פעם בחול המועד פסח, בזמן שתוכנן להרחיקו מהכנסת , והצעתי לו לאמץ קו תקיף יותר בהקשר הזה , ולנסות להשיב מלחמה בכל הקשור להאשמות בגזענות .
s-501 הוא ציין, במידה לא קטנה של מרירות: אני מנודה.
s-502 לא נותנים לי להתבטא.

Text viewDownload CoNNL-U