| s-206
| כוחות הביטחון צפויים לעמוד בעת מילוי תפקידם במבחן של נאמנות לעקרון השוויון בין שני העמים , כפי שקבעה אותו מגילת העצמאות ; דין העבריין היהודי אינו צריך להיות קל יותר מדין עבריין שאינו יהודי. |
| s-207
| בשום אופן אין מקום לחון עבריינים מבין תומכי כהנא שנשפטו כדין . |
| s-208
| זה המגנה את רוצחו של מאיר כהנא, מן הראוי שישמיע את קולו נגד כל רצח, ואסור לו להיות מושפע מהשקפותיו הפוליטיות . |
| s-209
| יש ליצור אווירה ציבורית שתשים סכר מפני תעמולתה של תנועת 'כך', ושתרחיק את הסכנה שיהודים ייפגעו מכלים שיקותיאל בן-יעקב קרא להפעלתם . |
| s-210
| יש ליצור מצב שבו 'כך תבודד מרוב יהודי ישראל. |
| s-211
| זה עשוי להשפיע גם על בריונים בניו -יורק או בפאריס . |
| s-212
| הבעיה המרכזית שמדינת ישראל עומדת בפניה קביעת עתידם המדיני של הפלשתינאים בשטחים המוחזקים אין לפותרה באמצעות רדיפת ערבים בירושלים ובהתנקשויות ביהודים , שאינם רואים בהמשך הכיבוש פתרון של קבע. |
| s-213
| הממשלה חייבת לחפש פתרון שישחרר לא רק את הפלשתינאים אלא גם אותנו מעול הכיבוש . |
| s-214
| היא חייבת להורות לכוחות הביטחון למנוע רציחות פוליטיות במדינה . |
| s-215
| העמדות בפוליטיקה הישראלית נחלקות לשלוש קבוצות. |
| s-216
| ישנו הימין , הנצי או המתון , של טרנספר או של דו-קיום בארץ ישראל השלמה , של כהנא שידע בדיוק את הפתרון הנחוץ , או של דן מרידור, שר משפטים מתלבט בממשלת ימין צרה. |
| s-217
| וישנו השמאל , המוותר והמתפשר , שיש בו ביטויי מבוכה המובילים לגיבוש נוסחאות מורכבות של הסדרים פונקציונליים וקונפדרטיוויים או של מי שאומרים במפורש מדינה פלשתינית, של יהודים שוחרי אחוות עמים ושל ערבים אזרחי ישראל הדואגים לאחיהם . |
| s-218
| יש שוני גדול בתוככי כל אחד מן הגושים פנימה, אך הפוליטיקה נחלקת בצורה שרירותית באמצע , בין אלה הנכונים או נאלצים לוותר לפלשתינאים לבין מי שעדיין מחפשים דרכים חלופיות. |
| s-219
| כולם משוכנעים בצדקת דרכיהם , שהרי אם לא יאמצו את ההיגיון המתון או התקיף הטמון בתוכנית שלהם , מובטח שיימשך העימות . |
| s-220
| אלא שטרנספר אי-אפשר לבצע, ובכל מקרה הוא רק מעביר את הבעיה אל הגבול ; סיפוח משאיר את הבעיה כאן; על מעמד בירושלים לא יוותרו הערבים ; לאומיותם של ערביי ישראל מתעצמת בדרך לחיפוש הגדרה עצמית משלהם , וכל פתרון בשטחים יותיר פלשתינאים המעוניינים להמשיך להילחם. |
| s-221
| ביום שאחרי ההסדר , כל הסדר, יימשכו האיבה והיריבות בין ערבים ליהודים . |
| s-222
| לכן ישנה גם דרך שלישית. |
| s-223
| היא איננה נצית ואיננה יונית. |
| s-224
| היא איננה ימנית, שמאלית או מרכזית, ואף לא פשרה בין הימין לשמאל . |
| s-225
| בסך הכל היא מבקשת לומר כי הסכסוך הישראלי -פלשתיני, הנמשך שבעים שנה ואולי אף יותר, יימשך בכל מקרה עוד עשרות רבות של שנים. |
| s-226
| לא פתרון ימני מכל סוג שהוא , החלטי ככל שיהיה , הוא שיביא לסיום הסכסוך , וגם לא פתרון שמאלי, מתוחכם ככל שיהיה . |
| s-227
| אנו נזכה לראות בגיבושן של עוד הרבה הצעות-פתרון, אולי גם ביישומן של כמה, אבל תמיד נצפה גם בקריסתן או בהישג חלקי. |
| s-228
| לא נזכה לראות בסופו של העימות . |
| s-229
| בעלי ההשקפה מן הסוג השלישי הם מעטים. |
| s-230
| אין ביניהם אנשי ציבור הרצים לכנסת בשם פתרונותיהם . |
| s-231
| פוליטיקאי חייב להציג פתרון חד וברור , והכל , בימין ובשמאל , דומים בשל כך בהתנהגותם הנאיווית , המאמינה שאילו רק יושמה ההצעה שלהם הכל היה בא על פתרונו . |
| s-232
| הפוליטיקאים מוליכים שולל את עצמם ואת כל הציבור . |
| s-233
| גם לא רבים מקרב הציבור מצויים במחנה השלישי , שעשוי היה להיחשב המחנה השפוי היחיד , משום התייחסותו הריאלית , עצובה ככל שתהיה , למאורעות . |
| s-234
| הציבור נסחף אחרי הפוליטיקאים , מבקש להאמין שהצדק עם אחת מ51 המפלגות בכנסת , או אולי לפחות אחד מ120 חברי הכנסת צודק. |
| s-235
| על אף שהסכסוך נמשך כבר תקופה ארוכה ומתסכלת שדי היה בה כדי לגבש מחנה שלישי חסר אופטימיות, המשלים עם המציאות וערוך לחיות על פיה עוד זמן רב, נראה כי יש בו בינתיים רק חבר אחד ראש עיריית ירושלים, טדי קולק. |
| s-236
| אפשר שקולק נקלע יחיד לגוש הזה משום שבא ממפלגת העבודה , מן הגוש של הפשרנים , ונדרש להגן כעת על ירושלים השלמה בשנותיה הקשות , כאשר היא מצויה במוקד הסכסוך . |
| s-237
| הוא יודע שבלי ויתור אין הסדר, אבל כל המפלגות היהודיות מאוחדות בעמדה שיש להחזיק בבירת ישראל כולה ומנגד הפלשתינאים , מוסלמים ברובם , רוצים לשלוט בחלקים בעיר . |
| s-238
| אפשר שנקלע למחנה השלישי משום שאינו נמנה עם מי שרצו או רצים לכנסת . |
| s-239
| ככזה הוא פטור מלהציג פתרון מדיני, מלנסות לשכנע באחת משתי הדרכים המתנגשות שאינן יכולות להושיע. |
| s-240
| הוא אינו נדרש להציג מצע, אלא בסך הכל לעזור לאנשים לחיות היום ומחר בעיר מעורבת, בדו -קיום שאינו קיים. |
| s-241
| ואולי קולק הוא איש המחנה הזה כמי שנושא בתואר של המבוגר בין הפוליטיקאים בישראל . |
| s-242
| בשנה הבאה יגיע לגבורות . |
| s-243
| זקני העם , בכל עם, נהנים ממעמד מיוחד, כי הם מסוגלים להשקיף על הכל מנקודה גבוהה יותר, למעשה הגבוהה ביותר, שצעירים חסרים אותה . |
| s-244
| קולק אינו נראה כמי שנקלע למחנה השלישי במקרה. |
| s-245
| דומה שמעולם לא חשב אחרת. |
| s-246
| תלאות הסכסוך , הפוקדות אותנו שוב ושוב , אינן מפתיעות אותו . |
| s-247
| אחרי כל תקרית של פגיעה ביהודים או בערבים , כאשר הכל חוזר לנקודת ההתחלה וכולם מאבדים תקווה או שולפים שוב את הפתרונות שאינם ניתנים ליישום ואינם יכולים לפתור, קולק חוזר ואומר במעין טון לא סבלני של 'אמרתי לכם כבר פעם', שהאיבה הזו תימשך עוד הרבה שנים. |
| s-248
| הוא אוהב להזכיר את צפון אירלנד. |
| s-249
| 800 שנה חלפו מאז חדר הכובש האנגלי לאי , וכמעט 400 שנה מאז השלים את כיבוש הצפון , שממנו טרם יצא. |
| s-250
| האירים הפרוטסטנטים , שהם למעשה צאצאי בני המהגרים שבאו מאנגליה והתנחלו בצפון , אינם רוצים שבריטניה תצא משם . |
| s-251
| הקתולים , האירים הלאומיים , לעומת זאת, רוצים להסתפח לאירלנד המשוחררת . |
| s-252
| קולק אוהב להזכיר דווקא אותם הסכסוכים בני מאות שנים שצפוי כי יארכו עוד תקופה דומה. |
| s-253
| הוא מזכיר את הצרפתים במזרח קנדה, שאיבדו את עצמאותם לדוברי האנגלית לפני 230 שנה. |
| s-254
| כ6 מיליון הצרפתים הללו, קנאים לתרבותם ולשפתם ההולכות ודועכות , נלחמים על זכויותיהם , והמאבק אינו תם. |
| s-255
| לקולק אף פעם לא חסרות דוגמאות. |
| s-256
| במאה ה02 , מאז יצאו האימפריות הקולוניאליסטיות מרוב מאחזיהן בעולם , פרצו עשרות עימותים בין עמים. |
| s-257
| נוכחותן הצבאית התקיפה של המעצמות עד צאתן מן הקולוניות מנעה את המאבק , אך לא חיסלה אותו . |
| s-258
| למן הרגע שיצאו מנסה כל צד להגשים את חלומותיו הלאומיים והטריטוריאליים שהיו כמוסים. |
| s-259
| כך למשל באתיופיה , בסודאן , בסהרה הספרדית ובארצות אחרות באפריקה ; כך בהודו , בסרי לנקה, באינדונזיה ובמדינות נוספות באסיה ; וכך אצל השכנה קפריסין. |
| s-260
| לרשימתו של קולק מצטרפים כיום מאבקים רבים, עתיקים ואינם בני-פתרון, המקבלים תנופה מחודשת. |
| s-261
| אלה הסכסוכים הבין -אתניים, המתפרצים בין עשרות העמים החיים זה בתוך זה בברית המועצות המתפרקת . |
| s-262
| פדרציה אחרת העומדת להתפרק היא יוגוסלוויה, וגם שם פרצו ויפרצו קרבות מרים בין בני אותה אומה יוגוסלווית מלאכותית, המורכבת משמונה קבוצות יריבות. |
| s-263
| הלאומיות מתוארת כתופעה שפרחה במאתיים השנים האחרונות לאחר קריסתן של אימפריות-הענק חובקות עולם, ואשר הבחינה מאז בין עמים וקבעה סדר בין-לאומי חדש. |
| s-264
| זולת מדינת ההגירה ארצות הברית , שבה שוררת הרמוניה בין מאות מיליוני בני אדם, משוסע העולם . |
| s-265
| גבולות מדיניים מפרידים בין ארצות, וגבולות אתניים מפרידים בתוך הארצות עצמן. |
| s-266
| הבעיה ככל שתהיה פשוטה לתיאור איננה ניתנת בדרך כלל לפתרון . |
| s-267
| שני עמים אוחזים באותו חבל ארץ; לכל אחד טענות הזכות הלגיטימיות והמוכרות , רגשות חיבה אל המולדת , ונכונות או כורח בלתי-מתפשר להיאבק על פיסת הארץ שישבו בה בעבר ואיש אינו רוצה לצאת ממנה . |
| s-268
| לווייתו היתה מכובדת רק בראשיתה ; בהמשכה היתה להתפרעות . |
| s-269
| אחיו תיאר אותו כגדול הכהניסטים במשפחתו . |
| s-270
| רוב הבאים היו חרדים, שכנים לישיבת 'הרעיון היהודי ' שהקים ברחוב שמואל הנביא בירושלים . |
| s-271
| רוב הבאים להספידו , אני מנחש, לא היו מצביעים עבורו . |
| s-272
| הם באו כי היה רב ומפני שנרצח ומפני שהמספד נערך ליד מקום מגוריהם . |
| s-273
| מאיר כהנא נהג לתאר את עצמו כמבטאה הנאמן של האידיאולוגיה הציונית ; למעשה ביטא רק את היצר הרע שלה . |
| s-274
| יש בציונות אלמנט כהניסטי; הוא הגיע לשיאו במלחמת העצמאות , וכתוצאה ממנו נולד לפחות חלק מבעיית הפליטים הערבים . |
| s-275
| ביסודו של דבר זה היה ה"טראנספר ' שכמה מראשי התנועה הציונית דגלו בו שנים רבות קודם לכן . |
| s-276
| הציונות , כמו גלידה אמריקאית, באה בטעמים רבים. |
| s-277
| כהנא הציע ציונות בטעם גזעני-פורנוגרפי-דתי. |
| s-278
| זהו החידוש היחיד במשנתו . |
| s-279
| כשרץ לכנסת נדמה היה לרבים שהוא מסכן את הדמוקרטיה . |
| s-280
| למעשה, לא סיכן אפילו את המפלגות שמהן משך את תומכיו , מהליכוד ימינה. |
| s-281
| אחת לכמה שבועות הייתי נקלע לאסיפת המונים שכינס במרכז ירושלים. |
| s-282
| לצד השרירנים שהיה מביא אתו , היו שם בדרך כלל כמה זאטוטים ופנסיונר אמריקאי אחד הנוהג להלך ברחובות העיר עם שלטים ועליהם דברי גידוף נגד השמאל . |
| s-283
| אף כי בא מניו -יורק היה כהנא תופעה ירושלמית מאוד. |
| s-284
| הוא דיבר במבטא אמריקאי נלעג, מיצמץ בעיניו וירק בדיבורו . |
| s-285
| לפעמים היה שולף מכיסו סמרטוט צבעוני וקורע אותו לגזרים , כמו היה דגל אש'ף. |
| s-286
| הוא אמר לאנשים שבבוא היום הוא יהיה לראש הממשלה , והאנשים הריעו לו כפי שמריעים לשאר תמהוני העיר הזאת . |
| s-287
| לכהנא לא היתה מעולם 'תנועה' של ממש, ובאחרית ימיו גם המעטים שהתיימרו להוות אותה היו למעשה רק חבורה של בודדים, לא 'תנועה'. |
| s-288
| אך כהנא האיש היה כמעט לא רלוונטי לכהניזם שהפיץ , ולכן בעצם גם לא מסוכן. |
| s-289
| ספק אם יש כיום מדינה דמוקרטית בעולם שאין לה הכהנא שלה , ואף לא באחת מהן הוא מסכן את יסודות הדמוקרטיה אלא משמש רק כביב השופכין הפוליטי שלה . |
| s-290
| מבחינה מסוימת עשה כהנא שירות טוב לדמוקרטיה הישראלית : כל עוד נדמה היה שיש לו מונופול על התביעה לגרש את הערבים , לא היה הרעיון ראוי להתייחסות רצינית יותר מכל דבר אחר שאנשים רושמים על צדן הפנימי של הדלתות בבתי שימוש ציבוריים. |
| s-291
| בשנים האחרונות איבד כהנא את המונופול הזה , והכהניזם הפך נושא לגיטימי לוויכוח : יש התומכים בגירוש הערבים , יש השוללים את הדבר , הכל במסגרת חילופי הדעות בין בני תרבות. |
| s-292
| כזהו הכהניזם של רחבעם זאבי: הוא נראה 'נקי' יותר מזה של כהנא, 'ישראלי' יותר, חילוני, מרכיביו הפורנוגרפיים מוצנעים יותר. |
| s-293
| כהנא המת חייב אולי לזאבי את העובדה שהכנסת קמה לזכרו , והממשלה שיגרה שר לייצגה בהלווייתו , כמו היה אחד משלנו . |
| s-294
| האם זאבי חייב את מושבו בכנסת לכהנא ? |
| s-295
| אולי לא. |
| s-296
| הכהניזם של זאבי נולד מהמצב , כמוהו כאותה משנה חדשה המתגבשת כעת בשוליים הימניים של השמאל : הספרטיזם . |
| s-297
| החידוש הוא בכך שהפרידה המיוחלת מערביי השטחים אינה מותנית עוד בוויתור בו -בזמן על השטחים עצמם. |
| s-298
| המטרה המיידית היא להיפטר מהערבים , אפילו במחיר כליאתם בתוך גטו ענקי. |
| s-299
| כשיהפוך מצבם לבלתי נסבל אפשר יהיה להציג את גירושם לירדן כמחווה הומניטרית. |
| s-300
| אינני יודע אם כהנא הספיק להעריך אל נכון את ההתפתחות הרעיונית הזאת . |
| s-301
| כך או כך, גם ממקום מושבו הנוכחי , בשמים או בשאול , הוא יכול עכשיו לומר על יוסי שריד כמו מירון בנבנישתי לפניו אמרתי לכם . |
| s-302
| באחת מסמטאות העיר קרקוב, פולין, לא הרחק מהמקום שעבר בו , במלחמת העולם השנייה , קו הגבול של הגטו היהודי , מתגורר ישיש נחמד שהחיים לימדו אותו לצפות תמיד לגרוע ביותר. |
| s-303
| לכן הוא מניח שעוד מעט תהיה מלחמה במזרח התיכון , ואינו מאמין גם במהפך העובר כעת על פולין שלו . |
| s-304
| לא נותר לו זמן רב בעולמנו זה, אמר למרגלית קדם ולי , כשביקרנו אותו באחרונה בדירתו . |
| s-305
| זה היה עצוב: בעצם יש לו סיבה להאמין בחיים ובאדם ובטוב , אמרנו לו , אבל תדיאוש פנקייביץ הגיב בתנועה של ביטול: מיתוס, אמר, הכל מיתוס. |