| s-601
| می‌خواهم ببینم که شما چطور به این ساخت رسیدید؟ |
| s-602
| یعنی از محتوا رسیدید یا نه، ساخت را جداگانه آوردید و محتوا را جداگانه و آن‌ها را تلفیق کردید و به یک چیز جدید رسیدید؟ |
| s-603
| و این که این افت کیفیت صدا و تصویر به خاطر چیست؟ |
| s-604
| این مورد را که شما گفتید من دو بخش می‌کنم: تصویربرداری و مونتاژ. |
| s-605
| در تصویربرداری در زمینه تولید خیلی خوب عمل کردیم: کاری که قرار بود در شصت روز) یک بخش آن البته (تصویربرداری شود، آن را به ۳۸ روز رساندیم،؛ یعنی سرعت را زیاد کردیم. |
| s-606
| گفتیم بگذار هزینه در ضبط کمتر بشود و تمام این بودجه را صرف جاهایی بکنیم که پیش‌بینی شده. |
| s-607
| اما در مونتاژ بیشترین ضرر را دادیم؛ یعنی شاید بتوانم بگویم مونتاژ این برنامه هر قسمتش حدود سیصد هزار تومان برای ما تمام شد. |
| s-608
| به جرات می‌توانم بگویم که شکلی که از این برنامه در ابتدای کار داشتیم با شکلی که الان به دست آوردیم، کاملا متفاوت است. |
| s-609
| به این خیلی توجه داشتیم که این برنامه باید از نظر بصری خیلی متفاوت باشد. |
| s-610
| همه وقتی می‌گویند برنامه در مورد معضلات بسازیم، همه چیز یا غم‌آلود و یا جنایی می‌شود؛ پلیس می‌دود، می‌گیرد، چراغ گردون، و همه چیز تیره و از این قبیل. |
| s-611
| این‌ها اصلا مهم نیست. |
| s-612
| برنامه هم مثل زندگی گاهی شاد و گاهی غمگین و خیلی معمولی است. |
| s-613
| شما این ریتم را در برنامه می‌بینید، مثل زندگی. |
| s-614
| افت تصویر بعضی جاها به خاطر کپی است. |
| s-615
| این برنامه زیاد ممیزی می‌شود و بعضی از وقتها شده دوباره یا سه‌باره کپی کرده‌ایم. |
| s-616
| یک تعداد از افت تصویرها هم به خاطر شرایط نامساعد تصویربرداری است. |
| s-617
| ما در یک زندان نمی‌توانستیم آن قدر که باید نور بدهیم و در یک زندانی می‌توانستیم؛ در یک زندان نمی‌توانستیم لول صدا را ببریم بالا، فضای اتاق مناسب نبود. |
| s-618
| به هر حال، برنامه‌ای بود که باید آن را با شرایط پیش می‌بردیم و نمی‌توانستیم آن شرایط مناسب را فراهم کنیم. |
| s-619
| باید با شرایط پیش‌آمده کار می‌کردیم. |
| s-620
| اگر ما مونتاژ دیجیتالی می‌کردیم، همه مشکلات در رایانه حل می‌شد، ولی روی میز مونتاژ این مشکلات وجود داشت. |
| s-621
| خیلی از صاحب‌نظران معتقدند که شرط تحقیق اجتماعی موفق این است که محقق بی‌طرف باشد. |
| s-622
| از لحاظ ارزشی، شما می‌توانید با این نظر موافق باشید یا مخالف باشید، اما می‌خواهیم ببینیم این گروه تهیه، ریشه‌های انحراف اجتماعی را در چه می‌داند و آیا نظرشان را به برنامه تسری داده‌اند یا نه؟ |
| s-623
| عرض کنم خدمت شما که ریشه تمام معضلات را در فرهنگ جامعه می‌بینم. |
| s-624
| فرهنگ ما باعث شده حتی اقتصاد ما اقتصاد واسطه‌گری و دلالی باشد و همین حتی جرمزاست . |
| s-625
| همین دلالی که در جامعه ما مرسوم شده و هر روز یک شغل کاذب به آن اضافه می‌شود، باعث هزاران معضل دیگر شده: دلارفروش، کوپن‌فروش و…. |
| s-626
| من قاطعانه به شما می‌گویم ۹۹ درصد کسانی که دلار و کوپن و از این چیزها می‌فروشند از دور دستی در یکی از کارهای خلاف جامعه دارند، و چون برمی‌گردیم به بافت اجتماعی‌مان ، همه این‌ها باز به آن تربیت برمی‌گردد، به فرهنگ؛ یعنی من هر چه را دیدم رسیده به فرهنگ و برای همین گفتم فرهنگ. |
| s-627
| اما اقتصاد را نمی‌شود کتمان کرد. |
| s-628
| با این حال، من قبول ندارم که فقط فقر باعث ارتکاب جرایم می‌شود. |
| s-629
| من سعی کردم در هر هفت - هشت برنامه یک بار یک شخص را معرفی کنیم که وضع مالی‌اش خیلی خوب بود، ولی مرتکب جرم شده. |
| s-630
| متأسفانه به خاطر بعضی از قوانین جزایی ما، آدم‌هایی که سرمایه دارند و زندگی‌شان می‌چرخد، گرفتار قانون نمی‌شوند؛ با دادن جریمه آزاد می‌شوند. |
| s-631
| ما این‌ها را در زندان که نمی‌توانستیم پیدا کنیم و در کوچه و خیابان هم تن به مصاحبه نمی‌دادند. |
| s-632
| خانم یوسفی، لطفا در مورد بحث کارشناسی برنامه توضیح بدهید. |
| s-633
| من بار اولم بود که در زمینه دستیاری کارگردان کار می‌کردم، چون کار اصلی من بازیگری است. |
| s-634
| اولین بار بود که کار می‌کردم و فکر می‌کنم که در این کار زیاد اذیت کردم و زیاد پرکار نبودم. |
| s-635
| به هر حال توضیحی که باید بدهم این است که کارشناسان خوب اجتماعی حاضر نیستند بیایند در تلویزیون صحبت کنند. |
| s-636
| حالا بگذریم که ما چند تا از آن‌ها را با ترفندهای گوناگون با خواهش و تمنا و… خلاصه یک جور قانع کردیم بیایند و در این برنامه صحبت کنند. |
| s-637
| بعضی می‌گویند سطح برنامه‌ها پایین است، که البته در اکثر موارد حق دارند، در بعضی موارد هم به دلایل شخصی نمی‌آیند. |
| s-638
| بعضی هم به دلیل نوع نگرش و… اما جا دارد بگویم که این عزیزان باید در این موارد هر کاری که می‌توانند بکنند، هر‌چند سطح برنامه پایین باشد و هر‌چند با بعضی نگرشهایشان همخوانی نداشته باشد. |
| s-639
| این یک ضرورت است و باید همه دست به دست هم بدهیم تا مشکل حل شود؛ هر‌چند از تمام گفته‌ها اندکی را مردم بشنوند. |
| s-640
| هدف ایجاد بستری مناسب برای سالم ساختن جامعه است، پس نیت خیر است. |
| s-641
| با این نیت تعارف را کنار بگذارند و حضور خودشان را در برنامه امری ضروری تلقی کنند. |
| s-642
| البته تمام کارشناسانی که با ما همکاری کردند، بسیار به گردن ما حق دارند و بسیار زحمت کشیدند. |
| s-643
| چه مقوله‌هایی برای برنامه شما خط قرمز بود و آیا این مقولات به طور خودسانسوری بود و یا تجویزی؟ |
| s-644
| خط قرمز چیزی که در تلویزیون مشخص نیست و لازمه‌اش این است که بنشینند و قانونمندش کنند. |
| s-645
| من فکر می‌کنم در هر مملکت و هر جامعه‌ای یک سری خط قرمز هست و درست هم هست و یک سری خط قرمز هم هست که خود ما به وجود می‌آوریم و درست هم نیست. |
| s-646
| در مطبوعات ما دستمان بازتر است، چون می‌دانیم مخاطب خاص خودش را دارد، اما تلویزیون مخاطب عام دارد و آن را هم در دورترین نقطه نگاه می‌کنند، هم در یک شهر بزرگ. |
| s-647
| ما باید برنامه‌هایی بسازیم که هم آن خوشش بیاید و هم این آدم به دردش بخورد. |
| s-648
| این خط قرمزها بود که ما هم سعی کردیم رعایتشان بکنیم. |
| s-649
| اینجا جا دارد تشکر کنم از بعضی آقایان که خیلی از ما حمایت کردند، که اگر حمایت نمی‌کردند، این برنامه به جایی نمی‌رسید: رایس محترم گروه اجتماعی، آقای پورمحمدی، که واقعا پدرانه) من بدون هیچ چاپلوسی و تملقی عرض می‌کنم (برخورد کردند. |
| s-650
| خانم یوسفی در جریان هستند. |
| s-651
| روزهای تعطیل من به ایشان زنگ می‌زدم و می‌گفتم این مشکل را دارم. |
| s-652
| حتی به من زنگ می‌زدند، می‌گفتند فلان جا میز مونتاژ هست، برو برنامه‌ات را مونتاژ کن. |
| s-653
| یعنی تا این حد بزرگترین مشکلات را از جلوی پای من برداشتند. |
| s-654
| آقای برازش که جدیدا تشریف آوردند، به عنوان ریاست گروه اجتماعی، تا امروز خوب بودند و کمک کردند و نگذاشتند ما در میان راه بمانیم. |
| s-655
| آقای باقری به عنوان بازبین و آقای مأمنی این‌ها همه کمک کردند. |
| s-656
| بعضی بازبینها امر می‌کنند و می‌گویند اینجا را سانسور کن، بعضی بازبینها مثل آقای باقری، ناظری و مؤمنی واقعا مشورت را جایگزین امر و نهی کرده‌اند و این باعث می‌شد برنامه بهتر بشود. |
| s-657
| این‌ها می‌نشستند با ما صحبت می‌کردند و می‌گفتند اگر این کار را بکنی بهتر است، و من قانع می‌شدم و بعضی جاها هم قانع نمی‌شدم، می‌گفتند خیلی خوب، نکن. |
| s-658
| آقای صافی، مدیر شبکه، که دائما نظارت کامل داشتند و دارند. |
| s-659
| به خاطر حساسیت این برنامه دائما پیگیر بودند و مشکلات من را می‌دانستند و الان می‌دانم که مشکلات من مشکلات ایشان هم هست. |
| s-660
| بقیه دوستان هم خیلی کمک کردند. |
| s-661
| مخاطب برنامه‌های مذهبی در امریکا: برآوردهای متنوعی در مورد تماشاگران کلیسای الکترونیکی در امریکا به عمل آمده است. |
| s-662
| آرمسترانگ) ۱۹۷۹ (ادعا کرده که مجموع تماشاگران بیش از صد میلیون نفرند ، اما افراد دیگری برآوردهای به‌مراتب کمتری را در مورد میزان تماشاگران) حدود ده میلیون نفر (اعلام کرده‌اند. |
| s-663
| بیشترین برآوردها در مورد تماشاگران از نظرسنجی‌های عادی به دست آمده است؛ زمانی که هیچ کنترل مستقلی در مورد این که آیا پاسخ‌دهندگان واقعا آن چنان که ابراز می‌دارند به تماشا می‌پردازند یا خیر، وجود نداشته است. |
| s-664
| زیادتر از واقع نشان دادن میزان تماشای برنامه‌های مذهبی ممکن است به انگیزه نشان دادن یک چهره مطلوب اجتماعی بوده باشد. |
| s-665
| مشکل دیگر این است که ممکن است تماشاگران اشتباها گزارش کنند که برنامه‌های پخش‌شده را معمولا بیش از حد تماشا می‌کنند. |
| s-666
| پخش‌کنندگان برنامه‌های تلویزیون الکترونیک کلیسا، ادعا می‌کنند که فرم کاملا جدیدی از برنامه مذهبی را معرفی می‌کنند که جذبه خاصی برای جوانترها، تحصیل‌کرده‌ترها و تماشاگرانی که کمتر مذهبی‌سنتی هستند دارد. |
| s-667
| مطالعات تحقیقی که از دهه ۱۹۵۰ در امریکا انجام شده، این گونه ادعاها را رد کرده است. |
| s-668
| پارکر، بری و اسمیت) ۱۹۵۵ (اعلام داشتند که تماشاگران برنامه‌های مذهبی افراد پیرتر، زنان و بینندگانی هستند که در حال حاضر هم مذهبی‌اند . |
| s-669
| از آن پس، عموم یافته‌ها بر این دلالت دارند که تماشاگران تلویزیون مذهبی را می‌توان با ویژگیهایی چون قرار داشتن در رده پایین و مذهبی بودن مشخص کرد) بود‌نیام، ۱۹۸۱؛ گری، ۱۹۸۴؛ پریتچار، ۱۹۸۵ (. |
| s-670
| این تماشاگران در مقایسه با متوسط بینندگان امریکا چه‌طور شاخص پیرتر، فقیرتر، کم‌سوادتر و احتمالا از طبقه کارگران جزء یا افراد بیکار بودند. |
| s-671
| نکته جالب توجه دیگر در مورد بینندگان تلویزیون مذهبی این است که آن‌ها بیشتر زنند تا مرد و بیشتر در شهرها زندگی می‌کنند تا در روستاها) فور، ۱۹۸۷؛ هورس فیلد، ۱۹۸۴ (. |
| s-672
| این یافته‌ها با تحقیقات مدرسه ارتباطات آننبرگ و سازمان گالوپ تایید شد) گرنبر و دیگران، ۱۹۸۴ (. |
| s-673
| این پژوهش بیش از هر زمینه‌یابی تصادفی دیگری، تصویری مشخص از بینندگان مذهبی به دست داد. |
| s-674
| تماشای برنامه‌های مذهبی ارتباط مثبتی داشت با حضور در کلیسا و رفتارهای مذهبی شخصی، مثل نماز خواندن یا انجیل خواندن. |
| s-675
| کسانی که تماشاگر پروپاقرص تلویزیون مذهبی بودند از کسانی که کمتر تلویزیون تماشا می‌کردند، درآمد کمتری داشتند و کم‌سوادتر و مسن‌تر بودند. |
| s-676
| در نظر گرفتن دامنه بسیار محدود برای بینندگان برنامه‌های مذهبی، گمراه‌کننده خواهد بود. |
| s-677
| نکته مهم در مورد تلویزیون مذهبی امریکا تنوع چارچوب‌هایی است که برنامه‌ها در قالب آن‌ها ارائه می‌شوند. |
| s-678
| پخش مذهبی در تلویزیون امریکا تنها شامل مراسم موعظه روحانیها و بنیادگراها نمی‌شود و عملا دربرگیرنده هر نوع برنامه غیرمعنوی، مشتمل بر شوهای خبری و مطبوعاتی، برنامه‌های ورزشی، برنامه بچه‌ها، موسیقی و شوهای متنوع است) آبلمان، a، ۱۹۹۰ (. |
| s-679
| به گفته کونتین ج شولتز) ۱۹۹۰ (، «مجلات و روزنامه‌ها اغلب در مورد کلیسای الکترونیک چنان می‌نویسند که گویی تلویزیون جنبش مذهبی واحدی است یا فقط یک نوع پخش برنامه وجود دارد. |
| s-680
| هیچ چیز نمی‌تواند بیش از این دور از حقیقت باشد. |
| s-681
| برنامه مذهبی در واقع ترکیبی است از موعظه، شخصیت‌پردازی، ترویج دین و سیاست؛ مثل سریال‌های آبکی و برنامه‌های کمدی که هیچ کدام از آن‌ها شبیه به هم نیستند. |
| s-682
| » تحقیقات انجام‌شده در بین تماشاگران برنامه‌های غیرمذهبی، انگیزه‌ها و لذایذ متنوعی را که زیربنای انتخاب برنامه‌ها و تماشای رفتارهاست ، مشخص کرده است. |
| s-683
| به طور کلی، این طریقه پرسش دو نوع انگیزه عمده را مشخص کرده است که عبارتند از «آیینی») سنتی (و «وسیله‌ای». |
| s-684
| نوع «آیینی» بیشتر نوع عملی یا عادتی استفاده از تلویزیون را نشان می‌دهد. |
| s-685
| تماشای نوع «وسیله‌ای» معرف الگوهای استفاده هدفمندتر است، به طوری که تماشای تلویزیون در خدمت هدف خاصی یا ارضای نیاز مشخصی قرار دارد) روبین، ۱۹۸۳ - ۱۹۸۴؛ ویتدال، ۱۹۸۱ (. |
| s-686
| این تیپ‌های متفاوت از تماشاگران در مورد برنامه‌سازی مذهبی در امریکا نیز یافت شده است) آبلمن، ۱۹۸۷ - ۱۹۸۹ (. |
| s-687
| به هر حال، برنامه‌های مذهبی با برنامه‌های غیرمذهبی متفاوتند ، به این شکل که غالبا حاوی دعوت آشکار تماشاگران به ادای مناسک مذهبی هستند) آبلمن و پتی، ۱۹۸۸؛ اوستلینگ، ۱۹۸۶ (. |
| s-688
| همچنین راهنمایی‌های معنوی می‌کنند) هورس فیلد، ۱۹۸۴ (و در پی مداخله بینندگان به صورت پشتیبانی مالی برای تهیه برنامه‌های مذهبی هستند) آبلمن، b، ۱۹۹۰ (. |
| s-689
| بدین ترتیب، گروه سوم بینندگان برنامه‌های مذهبی «جویندگان کنجکاو» معرفی شدند. |
| s-690
| آبلمن) ۱۹۹۰ (گزارش کرد که بینندگان «آیینی» در حدود ۶۵ درصد و بینندگان وسیله‌ای حدود بیست درصد از بینندگان تلویزیون مذهبی را تشکیل می‌دهند. |
| s-691
| بینندگان «آیینی» از نظر آماری جزو بازاریهای رده پایین و احتمالا مذهبی هستند و در دیگر فعالیتهای مذهبی هم شرکت می‌کنند. |
| s-692
| این افراد بیشتر جزو تماشاگران پروپاقرص تلویزیون بودند و به پخش مراسم تلویزیونی کلیسا و برنامه‌های مسیحی تمایل نشان می‌دادند. |
| s-693
| تماشاگران «وسیله‌ای» هم کسانی بودند که به نظر می‌رسید هیچ علاقه‌ای به مذهب ندارند و هم کسانی که شدیدا مذهبی بودند. |
| s-694
| آن‌ها بیشتر به برنامه‌هایی که جنبه اطلاع‌رسانی داشت تمایل داشتند و از برنامه‌های مذهبی که شکل اخبار یا شوهای انفرادی را داشت، لذت می‌بردند. |
| s-695
| این تماشاگران خیلی کمتر از بینندگان «آیینی» مذهبی بودند و تحصیلات بیشتری داشتند. |
| s-696
| بنا به گفته آبلمن، آن‌ها برنامه‌های مذهبی را به خاطر شیوه معرفی منحصربه‌فرد و به لحاظ دیدگاهی که در مورد اخبار بین‌المللی و حوادث و اطلاعات معرفی اخلاقی و فلسفی دارند، تماشا می‌کنند. |
| s-697
| برنامه‌های مذهبی در انگلیس در روزهای یکشنبه از شبکه‌های آی تی وی و بی بی سی یک پخش می‌شده است؛ مثلا آی تی وی طبق روال برنامه‌ای زنده از مراسم کلیسا نشان می‌دهد. |
| s-698
| بی بی سی برای مجسم شدن این برنامه‌ها در ذهن بیننده، به پخش برنامه‌های مذهبی پرداخته است. |
| s-699
| برنامه‌های مذهبی صبح یکشنبه بیننده بسیار کمی دارند؛ چیزی حدود چهار صد هزار تا ششصد هزار بیننده. |
| s-700
| با در نظر گرفتن زمان پخش این برنامه‌ها مسلم است که مخاطبان آن کم هستند. |