| s-101
| Vytvořitelnost všech lidských věcí přestala být tajemstvím césarických osobností a velikých činitelů, dnes to vědí také masy a v tom spočívá veliká šance, avšak současně také veliké nebezpečí. |
| s-102
| Jakmile vůbec společenský životní způsob a jeho měřítka jsou rozpoznány jako cosi udělatelného a tedy závislého na člověku, pak se odehrává největší otřes společnosti. |
| s-103
| Žádné nadlidské závaznosti pro lidský život nejsou uznávány, člověk vyzvedá nárok, aby on sám byl základem životního tvaru. |
| s-104
| Krach tradiční metafyziky a nihilismus jsou evidentní formou přiznání krize, která postupně přinutila buržoazní filosofii pocítit, že je na dně. |
| s-105
| Vysloveně aktivní povaha tohoto nihilismu však současně naznačuje novou iniciativu, která na troskách starých propadlých konceptů a povětšinou i z těchto trosek buduje nové principy, které pretendují na jakousi věčnou nehotovost, otevřenost a tvořivost. |
| s-106
| Důraz na takové kategorie, jako je rozpoutaná subjektivita, tvořivost a suverenita lidí, jde tu bez explicitních odvolání, tu se jménem Marxe na rtech, ruku v ruce s rozvíjením jakéhosi zdánlivě radikálního humanismu, jehož druhou tváří je reformismus, protirevolučnost, a jak bude prokázáno, mnohotvárná afirmace společenských poměrů pozdního kapitalismu. |
| s-107
| Právě na dně tohoto filosofického uvažování o nové ontologii společenské činnosti člověka vědeckotechnické éry a z jeho spekulativní potence se rodí koncepty, kategorie a myšlenkové postupy, které tvoří základ a teoretická východiska ostatních vědních disciplín, představující například také onu nastavenou ruku ke zfilosofičtění a spiritualistickému osmyslení sociologie, historiografie, přírodovědy. |
| s-108
| Odtud také pak přes různá zprostředkování a metamorfózy proniká tato nová obrozená metafyzika do bestsellerů, žurnálů, mass-mediía touto cestou do vědomí širokých vrstev. |
| s-109
| Průběžná napětí, polemiky či dokonce dramaticky vytvářené konflikty těchto jednotlivých sfér, a zejména četná kulturně kritická antimanipulační, antiscientistická či antitechnokratická kázání z filosofického piedestalu, to vše nemůže zastínit základní společný jmenovatel a zejména společné hluboké duchovní kořeny celého buržoazního ideologického komplexu vyrůstajícího, často bez vědomí této souvislosti, z určitého společného třídního a filosofického podhoubí. |
| s-110
| Jak přistupuje tato nová nihilistická ontologie společenskosti k otázce vztahu člověka a jeho díla v období vědeckotechnické civilizace. |
| s-111
| Představuje spojení silných slov o radikalitě revoluční změny, která podle okolností buď má proběhnout, anebo prý již probíhá, s faktickým a praktickým reformismem v jeho důvěrně známé ochočené podobě vyjádřené kdysi * * Masarykem. |
| s-112
| Revoluce je oprávněná, je- li reformou. |
| s-113
| Zdůrazňuje se, že proti dřívějším dobám obrody a osvícenství je podstata dnešního věku mnohem radikálnější. |
| s-114
| Zdůrazňuje se, že suverénní lid se musí chopit svobody v jejím celku, protože svoboda nikdy není skutečná, pokud neusiluje o úplnost, a v takovéto totální svobodě možno opravdově existovat jen tehdy, jestliže ji vykonáváme. |