Sentence view

Universal Dependencies - Latin - ITTB

Language	Latin
Project	ITTB
Corpus Part	dev

showing 101 - 200 of 2101 • previous • next

[1] tree

duplici igitur ueritate diuinorum intelligibilium existente, una ad quam rationis inquisitio pertingere potest, altera quae omne ingenium humanae rationis excedit, utraque conuenienter diuinitus homini credenda proponitur.

s-101

dev-s101

[2] tree

~~hoc autem de illa primo ostendendum est quae inquisitioni rationis peruia esse potest:~~

s-102

dev-s102

hoc autem de illa primo ostendendum est quae inquisitioni rationis peruia esse potest:

[3] tree

~~ne forte alicui uideatur, ex quo ratione haberi potest, frustra id supernaturali inspiratione credendum traditum esse.~~

s-103

dev-s103

ne forte alicui uideatur, ex quo ratione haberi potest, frustra id supernaturali inspiratione credendum traditum esse.

[4] tree

~~sequerentur autem tria inconuenientia si huiusmodi ueritas solummodo rationi inquirenda relinqueretur.~~

s-104

dev-s104

sequerentur autem tria inconuenientia si huiusmodi ueritas solummodo rationi inquirenda relinqueretur.

[5] tree

~~unum est quod paucis hominibus dei cognitio inesset.~~

s-105

dev-s105

unum est quod paucis hominibus dei cognitio inesset.

[6] tree

~~a fructu enim studiosae inquisitionis, qui est inuentio ueritatis, plurimi impediuntur tribus de causis.~~

s-106

dev-s106

a fructu enim studiosae inquisitionis, qui est inuentio ueritatis, plurimi impediuntur tribus de causis.

[7] tree

~~quidam siquidem propter complexionis indispositionem, ex qua multi naturaliter sunt indispositi ad sciendum:~~

s-107

dev-s107

quidam siquidem propter complexionis indispositionem, ex qua multi naturaliter sunt indispositi ad sciendum:

[8] tree

~~unde nullo studio ad hoc pertingere possent ut summum gradum humanae cognitionis attingerent, qui in cognoscendo deum consistit.~~

s-108

dev-s108

unde nullo studio ad hoc pertingere possent ut summum gradum humanae cognitionis attingerent, qui in cognoscendo deum consistit.

[9] tree

~~quidam uero impediuntur necessitate rei familiaris.~~

s-109

dev-s109

quidam uero impediuntur necessitate rei familiaris.

[10] tree

oportet enim esse inter homines aliquos qui temporalibus administrandis insistant, qui tantum tempus in otio contemplatiuae inquisitionis non possent expendere ut ad summum fastigium humanae inquisitionis pertingerent, scilicet dei cognitionem.

s-110

dev-s110

[11] tree

~~quidam autem impediuntur pigritia.~~

s-111

dev-s111

quidam autem impediuntur pigritia.

[12] tree

~~ad cognitionem enim eorum quae de deo ratio inuestigare potest, multa praecognoscere oportet:~~

s-112

dev-s112

ad cognitionem enim eorum quae de deo ratio inuestigare potest, multa praecognoscere oportet:

[13] tree

~~cum fere totius philosophiae consideratio ad dei cognitionem ordinetur;~~

s-113

dev-s113

cum fere totius philosophiae consideratio ad dei cognitionem ordinetur;

[14] tree

~~propter quod metaphysica, quae circa diuina uersatur, inter philosophiae partes ultima remanet addiscenda.~~

s-114

dev-s114

propter quod metaphysica, quae circa diuina uersatur, inter philosophiae partes ultima remanet addiscenda.

[15] tree

~~sic ergo non nisi cum magno labore studii ad praedictae ueritatis inquisitionem perueniri potest.~~

s-115

dev-s115

sic ergo non nisi cum magno labore studii ad praedictae ueritatis inquisitionem perueniri potest.

[16] tree

~~quem quidem laborem pauci subire uolunt pro amore scientiae, cuius tamen mentibus hominum naturalem deus inseruit appetitum.~~

s-116

dev-s116

quem quidem laborem pauci subire uolunt pro amore scientiae, cuius tamen mentibus hominum naturalem deus inseruit appetitum.

[17] tree

~~secundum inconueniens est quod illi qui ad praedictae ueritatis inuentionem peruenirent, uix post longum tempus pertingerent.~~

s-117

dev-s117

secundum inconueniens est quod illi qui ad praedictae ueritatis inuentionem peruenirent, uix post longum tempus pertingerent.

[18] tree

~~tum propter huius ueritatis profunditatem, ad quam capiendam per uiam rationis non nisi post longum exercitium intellectus humanus idoneus inuenitur.~~

s-118

dev-s118

tum propter huius ueritatis profunditatem, ad quam capiendam per uiam rationis non nisi post longum exercitium intellectus humanus idoneus inuenitur.

[19] tree

~~tum etiam propter multa quae praeexiguntur, ut dictum est.~~

s-119

dev-s119

tum etiam propter multa quae praeexiguntur, ut dictum est.

[20] tree

tum etiam propter hoc quod tempore iuuentutis, dum diuersis motibus passionum anima fluctuat, non est apta ad tam altae ueritatis cognitionem, sed in quiescendo fit prudens et sciens, ut dicitur in uii physic..

s-120

dev-s120

[21] tree

~~remaneret igitur humanum genus, si sola rationis uia ad deum cognoscendum pateret, in maximis ignorantiae tenebris:~~

s-121

dev-s121

remaneret igitur humanum genus, si sola rationis uia ad deum cognoscendum pateret, in maximis ignorantiae tenebris:

[22] tree

~~cum dei cognitio, quae homines maxime perfectos et bonos facit, non nisi quibusdam paucis, et his etiam post temporis longitudinem proueniret.~~

s-122

dev-s122

cum dei cognitio, quae homines maxime perfectos et bonos facit, non nisi quibusdam paucis, et his etiam post temporis longitudinem proueniret.

[23] tree

~~tertium inconueniens est quod inuestigationi rationis humanae plerumque falsitas admiscetur, propter debilitatem intellectus nostri in iudicando, et phantasmatum permixtionem.~~

s-123

dev-s123

tertium inconueniens est quod inuestigationi rationis humanae plerumque falsitas admiscetur, propter debilitatem intellectus nostri in iudicando, et phantasmatum permixtionem.

[24] tree

~~et ideo apud multos in dubitatione remanerent ea quae sunt etiam uerissime demonstrata, dum uim demonstrationis ignorant;~~

s-124

dev-s124

et ideo apud multos in dubitatione remanerent ea quae sunt etiam uerissime demonstrata, dum uim demonstrationis ignorant;

[25] tree

~~et praecipue cum uideant a diuersis qui sapientes dicuntur, diuersa doceri.~~

s-125

dev-s125

et praecipue cum uideant a diuersis qui sapientes dicuntur, diuersa doceri.

[26] tree

~~inter multa etiam uera quae demonstrantur, immiscetur aliquando aliquid falsum, quod non demonstratur, sed aliqua probabili uel sophistica ratione asseritur, quae interdum demonstratio reputatur.~~

s-126

dev-s126

inter multa etiam uera quae demonstrantur, immiscetur aliquando aliquid falsum, quod non demonstratur, sed aliqua probabili uel sophistica ratione asseritur, quae interdum demonstratio reputatur.

[27] tree

~~et ideo oportuit per uiam fidei fixam certitudinem et puram ueritatem de rebus diuinis hominibus exhiberi.~~

s-127

dev-s127

et ideo oportuit per uiam fidei fixam certitudinem et puram ueritatem de rebus diuinis hominibus exhiberi.

[28] tree

~~salubriter ergo diuina prouidit clementia ut ea etiam quae ratio inuestigare potest, fide tenenda praeciperet:~~

s-128

dev-s128

salubriter ergo diuina prouidit clementia ut ea etiam quae ratio inuestigare potest, fide tenenda praeciperet:

[29] tree

~~ut sic omnes de facili possent diuinae cognitionis participes esse et absque dubitatione et errore.~~

s-129

dev-s129

ut sic omnes de facili possent diuinae cognitionis participes esse et absque dubitatione et errore.

[30] tree

~~hinc est quod ephes. 4-17 dicitur:~~

s-130

dev-s130

hinc est quod ephes. 4-17 dicitur:

[31] tree

~~iam non ambuletis sicut et gentes ambulant in uanitate sensus sui, tenebris obscuratum habentes intellectum.~~

s-131

dev-s131

iam non ambuletis sicut et gentes ambulant in uanitate sensus sui, tenebris obscuratum habentes intellectum.

[32] tree

~~et isaiae 54-13:~~

s-132

dev-s132

et isaiae 54-13:

[33] tree

~~ponam uniuersos filios tuos doctos a domino.~~

s-133

dev-s133

ponam uniuersos filios tuos doctos a domino.

[34] tree

~~quod ea quae ratione inuestigari non possunt conuenienter fide tenenda hominibus proponuntur.~~

s-134

dev-s134

quod ea quae ratione inuestigari non possunt conuenienter fide tenenda hominibus proponuntur.

[35] tree

~~uidetur autem quibusdam fortasse non debere homini ad credendum proponi illa quae ratio inuestigare non sufficit cum diuina sapientia unicuique secundum modum suae naturae prouideat.~~

s-135

dev-s135

uidetur autem quibusdam fortasse non debere homini ad credendum proponi illa quae ratio inuestigare non sufficit cum diuina sapientia unicuique secundum modum suae naturae prouideat.

[36] tree

~~et ideo demonstrandum est quod necessarium sit homini diuinitus credenda proponi etiam illa quae rationem excedunt.~~

s-136

dev-s136

et ideo demonstrandum est quod necessarium sit homini diuinitus credenda proponi etiam illa quae rationem excedunt.

[37] tree

~~nullus enim desiderio et studio in aliquid tendit nisi sit ei praecognitum.~~

s-137

dev-s137

nullus enim desiderio et studio in aliquid tendit nisi sit ei praecognitum.

[38] tree

quia ergo ad altius bonum quam experiri in praesenti uita possit humana fragilitas, homines per diuinam prouidentiam ordinantur, ut in sequentibus inuestigabitur, oportuit mentem euocari in aliquid altius quam ratio nostra in praesenti possit pertingere, ut sic disceret aliquid desiderare, et studio tendere in aliquid quod totum statum praesentis uitae excedit.

s-138

dev-s138

[39] tree

~~et hoc praecipue christianae religioni competit, quae singulariter bona spiritualia et aeterna promittit:~~

s-139

dev-s139

et hoc praecipue christianae religioni competit, quae singulariter bona spiritualia et aeterna promittit:

[40] tree

~~unde et in ea plurima humanum sensum excedentia proponuntur.~~

s-140

dev-s140

unde et in ea plurima humanum sensum excedentia proponuntur.

[41] tree

~~lex autem uetus, quae temporalia promissa habebat, pauca proposuit quae humanae rationis inquisitionem excederent.~~

s-141

dev-s141

lex autem uetus, quae temporalia promissa habebat, pauca proposuit quae humanae rationis inquisitionem excederent.

[42] tree

secundum etiam hunc modum philosophis cura fuit, ad hoc ut homines a sensibilium delectationibus ad honestatem perducerent, ostendere esse alia bona his sensibilibus potiora, quorum gustu multo suauius qui uacant actiuis uel contemplatiuis uirtutibus delectantur.

s-142

dev-s142

[43] tree

~~est etiam necessarium huiusmodi ueritatem ad credendum hominibus proponi ad dei cognitionem ueriorem habendam.~~

s-143

dev-s143

est etiam necessarium huiusmodi ueritatem ad credendum hominibus proponi ad dei cognitionem ueriorem habendam.

[44] tree

~~tunc enim solum deum uere cognoscimus quando ipsum esse credimus supra omne id quod de deo cogitari ab homine possibile est:~~

s-144

dev-s144

tunc enim solum deum uere cognoscimus quando ipsum esse credimus supra omne id quod de deo cogitari ab homine possibile est:

[45] tree

~~eo quod naturalem hominis cognitionem diuina substantia excedit, ut supra ostensum est.~~

s-145

dev-s145

eo quod naturalem hominis cognitionem diuina substantia excedit, ut supra ostensum est.

[46] tree

~~per hoc ergo quod homini de deo aliqua proponuntur quae rationem excedunt, firmatur in homine opinio quod deus sit aliquid supra id quod cogitare potest.~~

s-146

dev-s146

per hoc ergo quod homini de deo aliqua proponuntur quae rationem excedunt, firmatur in homine opinio quod deus sit aliquid supra id quod cogitare potest.

[47] tree

~~alia etiam utilitas inde prouenit, scilicet praesumptionis repressio, quae est mater erroris.~~

s-147

dev-s147

alia etiam utilitas inde prouenit, scilicet praesumptionis repressio, quae est mater erroris.

[48] tree

sunt enim quidam tantum de suo ingenio praesumentes ut totam rerum naturam se reputent suo intellectu posse metiri, aestimantes scilicet totum esse uerum quod eis uidetur et falsum quod eis non uidetur.

s-148

dev-s148

[49] tree

~~ut ergo ab hac praesumptione humanus animus liberatus ad modestam inquisitionem ueritatis perueniat, necessarium fuit homini proponi quaedam diuinitus quae omnino intellectum eius excederent.~~

s-149

dev-s149

ut ergo ab hac praesumptione humanus animus liberatus ad modestam inquisitionem ueritatis perueniat, necessarium fuit homini proponi quaedam diuinitus quae omnino intellectum eius excederent.

[50] tree

~~apparet etiam alia utilitas ex dictis philosophi in x ethicor..~~

s-150

dev-s150

apparet etiam alia utilitas ex dictis philosophi in x ethicor..

[51] tree

~~cum enim simonides quidam homini praetermittendam diuinam cognitionem persuaderet et humanis rebus ingenium applicandum, oportere inquiens humana sapere hominem et mortalia mortalem;~~

s-151

dev-s151

cum enim simonides quidam homini praetermittendam diuinam cognitionem persuaderet et humanis rebus ingenium applicandum, oportere inquiens humana sapere hominem et mortalia mortalem;

[52] tree

~~contra eum philosophus dicit quod homo debet se ad immortalia et diuina trahere quantum potest.~~

s-152

dev-s152

contra eum philosophus dicit quod homo debet se ad immortalia et diuina trahere quantum potest.

[53] tree

unde in xi de animal. dicit, quod, quamuis parum sit quod de substantiis superioribus percipimus, tamen illud modicum est magis amatum et desideratum omni cognitione quam de substantiis inferioribus habemus.

s-153

dev-s153

[54] tree

~~dicit etiam in ii cael. et mund. quod cum de corporibus caelestibus quaestiones possint solui parua et topica solutione, contingit auditori ut uehemens sit gaudium eius.~~

s-154

dev-s154

dicit etiam in ii cael. et mund. quod cum de corporibus caelestibus quaestiones possint solui parua et topica solutione, contingit auditori ut uehemens sit gaudium eius.

[55] tree

~~ex quibus omnibus apparet quod de rebus nobilissimis quantumcumque imperfecta cognitio maximam perfectionem animae confert.~~

s-155

dev-s155

ex quibus omnibus apparet quod de rebus nobilissimis quantumcumque imperfecta cognitio maximam perfectionem animae confert.

[56] tree

~~et ideo, quamuis ea quae supra rationem sunt ratio humana plene capere non possit, tamen multum sibi perfectionis acquiritur si saltem ea qualitercumque teneat fide.~~

s-156

dev-s156

et ideo, quamuis ea quae supra rationem sunt ratio humana plene capere non possit, tamen multum sibi perfectionis acquiritur si saltem ea qualitercumque teneat fide.

[57] tree

~~et ideo dicitur eccli. 3-25:~~

s-157

dev-s157

et ideo dicitur eccli. 3-25:

[58] tree

~~plurima supra sensum hominis ostensa sunt tibi.~~

s-158

dev-s158

plurima supra sensum hominis ostensa sunt tibi.

[59] tree

~~et 1 cor. 2-11 quae sunt dei nemo nouit nisi spiritus dei;~~

s-159

dev-s159

et 1 cor. 2-11 quae sunt dei nemo nouit nisi spiritus dei;

[60] tree

~~nobis autem reuelauit deus per spiritum suum.~~

s-160

dev-s160

nobis autem reuelauit deus per spiritum suum.

[61] tree

~~quod assentire his quae sunt fidei non est leuitatis quamuis supra rationem sint.~~

s-161

dev-s161

quod assentire his quae sunt fidei non est leuitatis quamuis supra rationem sint.

[62] tree

~~huiusmodi autem ueritati, cui ratio humana experimentum non praebet, fidem adhibentes non leuiter credunt, quasi indoctas fabulas secuti, ut 2 petr. 1-16, dicitur.~~

s-162

dev-s162

huiusmodi autem ueritati, cui ratio humana experimentum non praebet, fidem adhibentes non leuiter credunt, quasi indoctas fabulas secuti, ut 2 petr. 1-16, dicitur.

[63] tree

~~haec enim diuinae sapientiae secreta ipsa diuina sapientia, quae omnia plenissime nouit, dignata est hominibus reuelare:~~

s-163

dev-s163

haec enim diuinae sapientiae secreta ipsa diuina sapientia, quae omnia plenissime nouit, dignata est hominibus reuelare:

[64] tree

quae sui praesentiam et doctrinae et inspirationis ueritatem, conuenientibus argumentis ostendit, dum ad confirmandum ea quae naturalem cognitionem excedunt, opera uisibiliter ostendit quae totius naturae superant facultatem;

s-164

dev-s164

[65] tree

~~uidelicet in mirabili curatione languorum, mortuorum suscitatione, caelestium corporum mirabili immutatione;~~

s-165

dev-s165

uidelicet in mirabili curatione languorum, mortuorum suscitatione, caelestium corporum mirabili immutatione;

[66] tree

~~et, quod est mirabilius, humanarum mentium inspiratione, ut idiotae et simplices, dono spiritus sancti repleti, summam sapientiam et facundiam in instanti consequerentur.~~

s-166

dev-s166

et, quod est mirabilius, humanarum mentium inspiratione, ut idiotae et simplices, dono spiritus sancti repleti, summam sapientiam et facundiam in instanti consequerentur.

[67] tree

quibus inspectis, praedictae probationis efficacia, non armorum uiolentia, non uoluptatum promissione, et, quod est mirabilissimum, inter persecutorum tyrannidem, innumerabilis turba non solum simplicium, sed sapientissimorum hominum, ad fidem christianam conuolauit, in qua omnem humanum intellectum excedentia praedicantur, uoluptates carnis cohibentur et omnia quae in mundo sunt contemni docentur;

s-167

dev-s167

[68] tree

~~quibus animos mortalium assentire et maximum miraculorum est, et manifestum diuinae inspirationis opus, ut, contemptis uisibilibus, sola inuisibilia cupiantur.~~

s-168

dev-s168

quibus animos mortalium assentire et maximum miraculorum est, et manifestum diuinae inspirationis opus, ut, contemptis uisibilibus, sola inuisibilia cupiantur.

[69] tree

hoc autem non subito neque a casu, sed ex diuina dispositione factum esse, manifestum est ex hoc quod hoc se facturum deus multis ante prophetarum praedixit oraculis, quorum libri penes nos in ueneratione habentur, utpote nostrae fidei testimonium adhibentes.

s-169

dev-s169

[70] tree

huius quidem confirmationis modus tangitur hebr. 2-3 quae, scilicet humana salus, cum initium accepisset enarrari per dominum, ab eis qui audierunt in nos confirmata est, contestante deo signis et portentis et uariis spiritus sancti distributionibus.

s-170

dev-s170

[71] tree

~~haec autem tam mirabilis mundi conuersio ad fidem christianam indicium certissimum est praeteritorum signorum:~~

s-171

dev-s171

haec autem tam mirabilis mundi conuersio ad fidem christianam indicium certissimum est praeteritorum signorum:

[72] tree

~~ut ea ulterius iterari necesse non sit, cum in suo effectu appareant euidenter.~~

s-172

dev-s172

ut ea ulterius iterari necesse non sit, cum in suo effectu appareant euidenter.

[73] tree

esset enim omnibus signis mirabilius si ad credendum tam ardua, et ad operandum tam difficilia, et ad sperandum tam alta, mundus absque mirabilibus signis inductus fuisset a simplicibus et ignobilibus hominibus.

s-173

dev-s173

[74] tree

~~quamuis non cesset deus etiam nostris temporibus, ad confirmationem fidei, per sanctos suos miracula operari.~~

s-174

dev-s174

quamuis non cesset deus etiam nostris temporibus, ad confirmationem fidei, per sanctos suos miracula operari.

[75] tree

~~hi uero qui sectas errorum introduxerunt processerunt uia contraria:~~

s-175

dev-s175

hi uero qui sectas errorum introduxerunt processerunt uia contraria:

[76] tree

~~ut patet in mahumeto qui carnalium uoluptatum promissis, ad quorum desiderium carnalis concupiscentia instigat, populus illexit.~~

s-176

dev-s176

ut patet in mahumeto qui carnalium uoluptatum promissis, ad quorum desiderium carnalis concupiscentia instigat, populus illexit.

[77] tree

~~praecepta etiam tradidit promissis conformia, uoluptati carnali habenas relaxans, in quibus in promptu est a carnalibus hominibus obediri.~~

s-177

dev-s177

praecepta etiam tradidit promissis conformia, uoluptati carnali habenas relaxans, in quibus in promptu est a carnalibus hominibus obediri.

[78] tree

~~documenta etiam ueritatis non attulit nisi quae de facili a quolibet mediocriter sapiente naturali ingenio cognosci possint:~~

s-178

dev-s178

documenta etiam ueritatis non attulit nisi quae de facili a quolibet mediocriter sapiente naturali ingenio cognosci possint:

[79] tree

~~quin potius uera quae docuit multis fabulis et falsissimis doctrinis immiscuit.~~

s-179

dev-s179

quin potius uera quae docuit multis fabulis et falsissimis doctrinis immiscuit.

[80] tree

signa etiam non adhibuit supernaturaliter facta, quibus solis diuinae inspirationi conueniens testimonium adhibetur, dum operatio uisibilis quae non potest esse nisi diuina, ostendit doctorem ueritatis inuisibiliter inspiratum:

s-180

dev-s180

[81] tree

~~sed dixit se in armorum potentia missum, quae signa etiam latronibus et tyrannis non desunt.~~

s-181

dev-s181

sed dixit se in armorum potentia missum, quae signa etiam latronibus et tyrannis non desunt.

[82] tree

~~ei etiam non aliqui sapientes, in rebus diuinis et humanis exercitati, a principio crediderunt:~~

s-182

dev-s182

ei etiam non aliqui sapientes, in rebus diuinis et humanis exercitati, a principio crediderunt:

[83] tree

~~sed homines bestiales in desertis morantes, omnis doctrinae diuinae prorsus ignari, per quorum multitudinem alios armorum uiolentia in suam legem coegit.~~

s-183

dev-s183

sed homines bestiales in desertis morantes, omnis doctrinae diuinae prorsus ignari, per quorum multitudinem alios armorum uiolentia in suam legem coegit.

[84] tree

~~nulla etiam diuina oracula praecedentium prophetarum ei testimonium perhibent:~~

s-184

dev-s184

nulla etiam diuina oracula praecedentium prophetarum ei testimonium perhibent:

[85] tree

~~quin potius quasi omnia ueteris et noui testamenti documenta fabulosa narratione deprauat, ut patet eius legem inspicienti.~~

s-185

dev-s185

quin potius quasi omnia ueteris et noui testamenti documenta fabulosa narratione deprauat, ut patet eius legem inspicienti.

[86] tree

~~unde astuto consilio libros ueteris et noui testamenti suis sequacibus non reliquit legendos, ne per eos falsitatis argueretur.~~

s-186

dev-s186

unde astuto consilio libros ueteris et noui testamenti suis sequacibus non reliquit legendos, ne per eos falsitatis argueretur.

[87] tree

~~et sic patet quod eius dictis fidem adhibentes leuiter credunt.~~

s-187

dev-s187

et sic patet quod eius dictis fidem adhibentes leuiter credunt.

[88] tree

~~quod ueritati fidei christianae non contrariatur ueritas rationis.~~

s-188

dev-s188

quod ueritati fidei christianae non contrariatur ueritas rationis.

[89] tree

~~quamuis autem praedicta ueritas fidei christianae humanae rationis capacitatem excedat, haec tamen quae ratio naturaliter indita habet, huic ueritati contraria esse non possunt.~~

s-189

dev-s189

quamuis autem praedicta ueritas fidei christianae humanae rationis capacitatem excedat, haec tamen quae ratio naturaliter indita habet, huic ueritati contraria esse non possunt.

[90] tree

~~ea enim quae naturaliter rationi sunt insita, uerissima esse constat:~~

s-190

dev-s190

ea enim quae naturaliter rationi sunt insita, uerissima esse constat:

[91] tree

~~in tantum ut nec esse falsa sit possibile cogitare.~~

s-191

dev-s191

in tantum ut nec esse falsa sit possibile cogitare.

[92] tree

~~nec id quod fide tenetur, cum tam euidenter diuinitus confirmatum sit, fas est credere esse falsum.~~

s-192

dev-s192

nec id quod fide tenetur, cum tam euidenter diuinitus confirmatum sit, fas est credere esse falsum.

[93] tree

quia igitur solum falsum uero contrarium est, ut ex eorum definitionibus inspectis manifeste apparet, impossibile est illis principiis quae ratio naturaliter cognoscit, praedictam ueritatem fidei contrariam esse.

s-193

dev-s193

[94] tree

~~item.~~

s-194

dev-s194

item.

[95] tree

~~illud idem quod inducitur in animam discipuli a docente, doctoris scientia continet:~~

s-195

dev-s195

illud idem quod inducitur in animam discipuli a docente, doctoris scientia continet:

[96] tree

~~nisi doceat ficte, quod de deo nefas est dicere.~~

s-196

dev-s196

nisi doceat ficte, quod de deo nefas est dicere.

[97] tree

~~principiorum autem naturaliter notorum cognitio nobis diuinitus est indita:~~

s-197

dev-s197

principiorum autem naturaliter notorum cognitio nobis diuinitus est indita:

[98] tree

~~cum ipse deus sit nostrae auctor naturae.~~

s-198

dev-s198

cum ipse deus sit nostrae auctor naturae.

[99] tree

~~haec ergo principia etiam diuina sapientia continet.~~

s-199

dev-s199

haec ergo principia etiam diuina sapientia continet.

[100] tree

~~quicquid igitur principiis huiusmodi contrarium est, diuinae sapientiae contrariatur.~~

s-200

dev-s200

quicquid igitur principiis huiusmodi contrarium est, diuinae sapientiae contrariatur.

Text view • Dependency trees • Edit as list