| [1] |
|
|---|
| [2] |
iusti in medio malorum habitantes salvantur, dum tamen ex mistica et
|
|---|
| [3] |
spirituali exeunt Babilone.)
|
|---|
| [4] |
...Non... oportet, si Ohristus fugit in Egiptum cum Joseph et
|
|---|
| [5] |
matre, quod ergo nunc fideles debeant in illam Egiptum descendere,
|
|---|
| [6] |
morale tamen fateor fidelibus fragilibus esse exemplum relinquendum
|
|---|
| [7] |
sie scilicet, quod imminente persecucione maxima et tribulacione, ne fran-
|
|---|
| [8] |
gantur a fide et bono proposito, adhereneia quoque veritatis, possunt
|
|---|
| [9] |
cedere ad locum, ubi non est tanta tribulacio. Nonne vero aliqui ad con-
|
|---|
| [10] |
silium aliorum de Praga exientes sine persecucionibus invadunt in
|
|---|
| [11] |
tribulaciones et persecuciones et pericula corporum et animarum? Adhuc
|
|---|
| [12] |
siquidem elect? dei in Praga tantam novissimam tribulacionem non
|
|---|
| [13] |
paciuntur, et futura non scitur pro certo. Et tamen vos scripsistis
|
|---|
| [14] |
ad Pragam ad sexwm femünewm, ut cito exeant de Praga, cum alibi
|
|---|
| [15] |
occurrunt eb peccatores sicut in Praga. Insuper, ut mihi scriptum est,
|
|---|
| [16] |
nominastis cerium tempus carnisprivic inter tempus Scolastice et Va-
|
|---|
| [17] |
lentini, puto quod tempore illo plaga horribilissima super malos debuisset
|
|---|
| [18] |
venire. Quare autem illa omnia in seripto vestro non notatis ad plenum
|
|---|
| [19] |
intencionem vestram exprimendo, ut eo melius possemus vos funditus con-
|
|---|
| [20] |
cipere? Quis, rogo, potest cognoscere, qui sunt predestinati et qui pre-
|
|---|
| [21] |
Sciti, ut relinquendo omnes prescitos exiret ad solos predestinatos?...
|
|---|
| [22] |
... De hoc autem, quod populus ex vestris predicacionibus, ut
|
|---|
| [23] |
dicitur, et. periculosis scripture interpretacionibus arripit arma, bellica
|
|---|
| [24] |
carnalia et relinquit. consuetum, laborem manuum suarum et ociose
|
|---|
| [25] |
vivit de substancia et rapina aliorum proximorum, et occidunt, effun-
|
|---|
| [26] |
dunt quoque sanguinem: hec enim magna inconvenieneia multi contra
|
|---|
| [27] |
vos clamant, qui sunt fide digni, eum, ut spero, sunt amorem dei pre
|
|---|
| [28] |
oculis habentes, vocótantes vos sacerdotes sangwineos, a quibus, dicunt,
|
|---|
| [29] |
nemo fidelium deberet sacramenta divina pereipere. Nonne prius predi-
|
|---|
| [30] |
castis contra occisionem, et quomodo iam res sit versa in oppositam
|
|---|
| [31] |
qualitatem! Et puto, quod liec non latent vos, quam multi simplices fideles
|
|---|
| [32] |
et pusilli scandalizautur. Cur ergo hec sciendo dici de vobis tacetis? Cur
|
|---|
| [33] |
te non excusas, si reus non es? Cur non tollis scandala? Cur non seribis
|
|---|
| [34] |
ad magistros et scabinos Pragenses pro tui expurgacione? Si autem es
|
|---|
| [35] |
in aliquo reus, non queras excusaciones in peccatis, sed humiliter con-
|
|---|
| [36] |
fiteri debes rei veritatem, in quo es reus, et in quo non, alias tacendo,
|
|---|
| [37] |
que tibi asseribuntur, videaris approbare... Verum tamen simplicem po-
|
|---|
| [38] |
pulum in articulo necessitatis congregari in bono salutis et in Christo
|
|---|
| [39] |
Jesu non audeo reprobare.
|
|---|
| [40] |
Ill. Zur taboritischen Abendmalslehre.
|
|---|
| [41] |
Die taboritische Abendmalslehre wird gewöhnlich unrichtig oder
|
|---|
| [42] |
wenigstens unvollstindig dargestellt. Wenn man sagt, die Taboriten
|
|---|
| [43] |
hätten die Transsubstantiation abgelehnt, so wird dadurch ihre Lehre
|
|---|
| [44] |
nur von der negativen Seite charakterisirt. Ihren positiven Inhalt gewin-
|
|---|
