Facsimile Lines

354

Page

[1]	216
[2]	Kázání v postille Petrozelinově (510 stran) jdou pořádkem roku
[3]	církevního od 1. neděle adventní do 25. neděle po sv. Tro-
[4]	jici. Na konci čteme: „Vytištěná v slavném Starém Městě Praž-
[5]	ském u Matěje Pardubského. Léta Páně Tisícího Šestistého Třináctého.“
[6]	Podáme stručný nástin názorů Petrozelinových, jak se jeví
[7]	v jeho postille:
[8]	Pfemáhání světa jest hlavní zásadou pravých křesťanů.
[9]	„Máme živi býti tak, abychom přemáhali svět.“ (185). Po všechen
[10]	čas života svého „buďme prosti od hříchů, příkladem lidí na těle
[11]	mrtvých!“ V tom jest pravá pobožnost, pravé pokání, nikoli v tom,
[12]	„což se od některých ukládá: do času zdržeti se od jídla, pití, dva-
[13]	krát zříkat Ave Maria neb Pater noster. To jest jen hráti si s Bohem \|“
[14]	(324). Mezi křesťany má býti pravá křesťanská láska. Věřící
[15]	mají si vzájemně pomáhati ,raddau, napomínáním, püjéováuím a v ne-
[16]	dostatcích zakládáním. Netoliko zajisté ne křesťanská, ale horší než
[17]	pohanská jsau slova mnohých světských lidí, říkajících:
[18]	Učiním vše pro bližního krom toho tvého:
[19]	Neslíbím, nepůjčím, nedám mu nic svého!
[20]	Takoví jen z Boha a bližních posmíšky mají, a toť nic neprospívá.“ (74).
[21]	Petrozelina napomíná k dobrotivosti (311)ak svornosti, zvláště
[22]	vnáboženství, neboť nesvornost jest príčinou sekt náboženský ch.
[23]	(308). Z těchto horlí nejvíce proti Novokřtěncům, ktefí odpírají
[24]	kitu dítkám tvrdice, że není příkladu (t. v pismë sv.), aby kitóny
[25]	byly (95), kteří na základě slov: „Litera zabíjí, ale duch oživuje“ jsou
[26]	„potupníci umění svobodných“, „plačtiví bratří, ješto za neužitečné
[27]	umění saudí a říkají, že to jen má kázáno býti, což by Duch vnukl:
[28]	pročež učené od povinností církevních odlučují“ (388), kteří též „skrze
[29]	literu míní starý zákon. Protož jestliže co proti nim z něho se při-
[30]	vede, hned křičí, že to k nim nepatří.“ (338; v. též 77 a j.) Mluví
[31]	též proti Enthusiastům, „kteříž služebnost zlehčují a jakýchs
[32]	vytržení a zjevení tajných očekávají.“ (95). O křtu soudí, že při něm
[33]	nemá býti „světlo, křižmo, vyhánění ďáblů z dětí, dýchání, sůl, bláto
[34]	etc., protože to není z podstaty křtu, ani z nařízení Kristova“. (323).
[35]	Učení o očistci jest prý odporno zásluze Kristově, který dosti učinil
[36]	za hříchy všeho světa; proti písmu sv., které ukazuje jen nebe
[37]	a peklo, jest „učení o ocistei pauhé smy&lení mozku lidského . . .* (277).
[38]	Proti obětem pfi mái sy. za živé iza mrtvé: „Ne jedni
[39]	mají oběti při mši za živé i za mrtvé, čímž se zlehčuje obět Kristova
[40]	ta dokonalá a dostatečná“. (49). Proti přísahám: „Nemá také pří-

Text view • Facsimile