Facsimile Lines

354

Page

[1]	170
[2]	nic určitějšího. Jireček dodává ještě ve Světozoru o tomto ruko-
[3]	pise, že jest psán týmž písmem a pravopisem, jakýž shledáváme
[4]	v pěknějších rukopisech bratrských z konce 16. století, a o překladu
[5]	praví, že jest plynný a že jest viděti, jak překladatel byl obojího
[6]	jazyka úplně mocen; málokde vyskytují se polonismy, a to vždy ne-
[7]	patrné.
[8]	Rukopis musejní, fol, psany na papíře, má titul: „Postylle
[9]	Gregora Zarnowca. První díl*. Psali jej písaři dva. První psal
[10]	dosti úhledně, zvláště z počátku; popsal 104 listy, obsahující kázání
[11]	od I. neděle adventní až do neděle devítník. Při kázání na 2. neděli
[12]	adventní na str. 18^ jest vročení: 1604. Od listu 105. psal jiný
[13]	písař; začal nedělí po devítníku, a psal zběžně a neühledné. Poslední
[14]	kázání jest na 1. neděli postní. Kázání až do 4. neděle po Veliko-
[15]	nocích mají vročení 1618, ostatní jsou psána r. 1619.
[16]	Způsob jednotlivých výkladů jest tento: I. Fxordium. II.
[17]	Rozdělení výkladu na části; na př. kázání na 1. neděli adventní
[18]	pojednává o těchto dvou věcech: 1. „Jakým králem jest Kristus
[19]	a jaké jest království jeho a co nám dobrého ten král náš s sebau
[20]	na tom potupném oslíčku v chudém příchodu svém přinésti ráčil ?“
[21]	2. „Jaké dvořany a jaké slauhy měl a má tento král?“ Dle tohoto
[22]	rozdělení vykládá spisovatel „o prvním“ a o „druhém.“ Na konci jed-
[23]	notlivých kázání jest podána často „summa toho evangelium“ s pří-
[24]	slušným naučením.
[25]	Řehoř z Žernovce jest zjevný nepřítelkatolíků. Postilla
[26]	jeho jest ostrým, příkrým projevem náboženských bojů
[27]	z konce 16. století. Zdá se mu, že jest církev svatá za jeho
[28]	doby ,od zlostného Antikrista tak zkrvavená, že za Nerona, Domi-
[29]	ciana, tyranů církve Boží, nikdy tak zalívána krví nebyla.* (8*). Ná-
[30]	pravu a spásu přináší čisté, svaté učení Kristovo, obnovené učení
[31]	evangelické. Mnozí je tupí, zlehčují, nazývají kacířstvím, ale
[32]	„to učení apoštolské, kteréž se nyní po všem světě rozneslo, není
[33]	kacířstvím, ale jest pravé to evangelium, kteréž po všem světě před
[34]	posledním příchodem Páně kázáno býti mělo v čistotě“. (9%). Táže se:
[35]	„Proč se urážíme nad tím, že podnes čistá pravda a učení Páně od
[36]	nynějších farizeü pikhartstvím a kacffstvím prokletym se jmenuje
[37]	a nazývá?“ (54). I vybízí své souvěrce: ,Poddejme se ochotné pod
[38]	řád a panování Pána toho, a ne papeže neb Bernarta, Dominika neb
[39]	Františka, ale Kristu přiveďme oslátko..!“ (5). Celá postilla
[40]	Žernovcova ozývá se příkrými protesty proti církvi
[41]	katolické. Jeho náboženská horlivost jeví se na př. v těchto

Text view • Facsimile