| [1] |
|
|---|
| [2] |
bóh prépustil pro náš užitek, abychom ne ihned za svatého měli,
|
|---|
| [3] |
kterfZ bude drZéti biskupstvie neb papežstvie“. (30).
|
|---|
| [4] |
Na str. 132. Hus uvádí začátky svých tří písní du-
|
|---|
| [5] |
chovnich3), jež se zpívaly v Betlémě: Ďábel nastrojil mistry,
|
|---|
| [6] |
kněží a zákonníky, aby brojili proti těm, kteří následují Krista, aby
|
|---|
| [7] |
klnuli jménem Ježíše „všechny ty, kteřížehodie na ká-
|
|---|
| [8] |
zanie do Betléma, a všecky ty, kteříž zpievají:
|
|---|
| [9] |
Vstal jest bóh z mrtvých svú mocí,
|
|---|
| [10] |
|
|---|
| [11] |
Jezu Kriste, štědrý kněže,
|
|---|
| [12] |
s otcem, duchem jeden bože;
|
|---|
| [13] |
|
|---|
| [14] |
Navštév nás, Kriste žádúci,
|
|---|
| [15] |
|
|---|
| [16] |
daj nám sě v srdci poznati,
|
|---|
| [17] |
bez hrózy sebe čakati.“ (132.)
|
|---|
| [18] |
Husova postilla jest obrazem Husovjch názorů theologických.
|
|---|
| [19] |
Mnohé z těchto Hus přejal sice od Wiclifa, přece však
|
|---|
| [20] |
postille jeho nemůžeme upříti znaku püvodnosti. Hus
|
|---|
| [21] |
Wiclifa neplaguje, nebot s nfm v leckteré věci nesouhlasí, na př.
|
|---|
| [22] |
v otázce transsubstanciace, křtu a j. Wiclif byl dogmatik, Hus
|
|---|
| [23] |
spíše moralista. (Winter, Život círk. I. str. 7.) Dr. A. Lenz
|
|---|
| [24] |
srovnává učení Husovo s Wiclifovým (Čas. kat. duch. 1871)
|
|---|
| [25] |
a praví, že Hus čerpal z Wiclifa sice mnoho, zejména v oboru dog-
|
|---|
| [26] |
matickém a mravoučném, ale že nebyl jeho pouhým nohsledou. Do-
|
|---|
| [27] |
kazuje to srovnántm. Na pf. Wielif tvrdil, že křest není k spáse ne-
|
|---|
| [28] |
vyhnutelně potřebný, ale Hus mluví o nevyhnutelné potřebě křtu
|
|---|
| [29] |
(Postilla, 233). (O původnosti ve spisech Husových viz Sborník hist. IV.
|
|---|
| [30] |
1886, rozprava K. Nováka str. 306. a sl) Lenz srovnává též
|
|---|
| [31] |
učení Husovo s naukami reformatorů 16. věku. (Č. kat.
|
|---|
| [32] |
duch. 1870) a uvádí některé příklady z Postilly: V základním učení víry
|
|---|
| [33] |
protestantské o ospravedlnění Hus liší se podstatně od reformatorů, ale,
|
|---|
| [34] |
byť ne s Lutherem, aspoň s Kalvínem vtom se shoduje, že předzvě-
|
|---|
| [35] |
děným prý se nedostává synovství božího (dle naděje, ač i v této věci
|
|---|
| [36] |
se od Kalvína tím liší, že jinak nevylučuje od údělu milosti posvěcující
|
|---|
| [37] |
8) V. téz Erb. III. 346.
|
|---|
