Facsimile Lines

1081

Page

[1]	150
[2]	Druhé : Obecný smysl mezi Bratřími jest v Jednotě, vy-
[3]	znalý a zapsaný v spisu o cirkvi, že římská církev má troje
[4]	věci. Jedny na prosto zlé, druhé zlé spolu s dobrými smíšené,
[5]	a třetí předce dobré. Z toho vyznávají, že jest stalo se od těch,
[6]	které jsou na prosto zlé (jako modlářství a hříchové smrtelní)
[7]	odstoupení, a ty věci, kteréž jsou smíšené, dobré se zlými, že
[8]	jsou očistili; a ty že jsou mezi jinými věcmi i svátosti. A ne-
[9]	pokládá se, aby je zhola opustili neb zavrhli: ale že je očistili
[10]	a k tomu v Jednotu shromáždili se, aby toho což dobrého, od
[11]	čehož neodstoupili spolu s tím, což poškvrněného a smíšeno
[12]	se zlym, ocistili, v společnosti svaté požívali, opustivše všecko
[13]	zlé sobě vědomé, a od něho odstoupivše i očistivše se dokonale.
[14]	Třetí příčina složení opětování křtu v Jednotě jsou uči-
[15]	telé a kazatelé čtení svatého, kteréž Bůh vzbuditi ráčil v kra-
[16]	jinách okolních německých. Kteříž z příčiny novokřtěncův
[17]	mluvili i psali proti tomu opětování křtu, dovodíce, že aë Cy-
[18]	prian svatý po kacířích s svými biskupy v Africe křest opě-
[19]	tovati; však že svatý Augustin proti tomu psal, i jiní staří
[20]	ucitelé ve Vla&ich.
[21]	A potom brzy po smrti svatého Cypriana zastaveno a opu-
[22]	štěno to křtu opětování. A aniž kdy v církvi obecné usouzeno
[23]	a držáno, než po částkách z příčin kacířův někteří po druhé
[24]	křtili, a nejvíce kacíři sami mezi sebou jedni po druhých. Až
[25]	i těchto předšlých let pod zámyslem čtení svatého kázání v kra-
[26]	jinách německých novokřtěnci povstali a rozličná kacířství
[27]	stará, Arianská, Novacianská, Donatistská vzkřísili a rozsili,
[28]	ti také to znovukřtění velmi obnovili a utvrzovali, ale v smy-
[29]	slu zlém, na vyhlazení křtu dítek, i na potupu všech přílišnou,
[30]	kdož se s nimi v tom nesrovnávají.
[31]	Čtvrtá příčina. Že křest u Římanů drží se býti Kristů, a
[32]	od Krista Pána pošlý, ustanovený a vydaný jest, a ne od pa-
[33]	peZe, ani od Jeronyma, ani Augustina, a křtí se v jmenu Tro-
[34]	Jice svaté, ane v jiném Gim jmenu. Protoż toho opétovati neni
[35]	potfebi, .neZ toliko to opustiti a zavrci, coZ pti tom nalepáno
[36]	od Antikrista. Neb jestliZeby pro ty pKídavky a ceremonie vymy-
[37]	šlené od lidí všetečných, měl přestati býti Kristů, a aby hned
[38]	Kristovým nebyl jmenován, takt by i jiné svátosti v týž soud
[39]	a úsudek musily přivedeny býti.
[40]	Pátá příčina. Nenalezá se toho v písmě svatém, aby to
[41]	podruhé křtění pošlo z apoštťolův aneb po apoštolech z těch,
[42]	kteříž právě po Kristu Pánu a jeho apoštolech šli, a tím uče-
[43]	ním ve čtení svatém vydaným ode Pána právě, věrně a upfimé
[44]	se řídili a zpravovali i jiné. Než zjevné jest, 7e z kacifüv a
[45]	jich příčin povstalo.
[46]	Sestá příčina. Má při tom pilně váženo býti a souzeno,

Text view • Facsimile