Facsimile Lines

1081

Page

[1]	18
[2]	moc dáti k oznámení pravdy viry zřízeného spasení a k shro-
[3]	máZdéni k ní věřících a ke všelikému dilu pravdy té i k za-
[4]	chování v ní. A kdož maje moc, avšak s Kristem neshromaž-
[5]	duje, ale rozptyluje: a kdož té moci utikáním, opouštěním,
[6]	nenásledovánim odpirá, kdyZ jest zvlášť v původu, proti pravdě
[7]	činí: neb apoštol dí, že nic nemůžem proti pravdě a že nám
[8]	není dána moc k zkáze ale k vzdělání. A tak ta moc dána
[9]	jest od Krista církvi pro pravdu, a dokudž pravda cirkvi jest
[10]	přítomná, moc Kristova přítomná jest: a pakli pravdy není,
[11]	ač moc býti může, však již Kristova přestává býti, ale toho
[12]	jest moc, číž se věc pod tou mocí jedná. Pravda pak mocí
[13]	jest Kristus u víře zřízeného spasení základ pravý, a na tom
[14]	služebníci s poddaným lidem v společném řádném shromáždění
[15]	mají založení býti.
[16]	Pravda sluh jest úmysl upřímý, smysl víry a zřízeného
[17]	spasení zdravý, život ctnostný, v přítomné práci sluZebné, dílo
[18]	jednoho každého podle práce svěřené. Pravda poddaných, po-
[19]	slušenství víry, v přijímání naučení, napomínání, výstrah i tre-
[20]	stání i v opravení. Pravda pak smyslu i vší práce církve jest
[21]	známost u víře zřízeného spasení v Kristu připraveného a úča-
[22]	stenství jeho dání i požívání, a v tom zachovávání až do smrti.
[23]	Moc církve prvotně jako hlavě Kristu od Boha Otce dána
[24]	jest; neb sám dí: Dána mi všeliká moc na nebi i na zemi;
[25]	item věda, že mu všecky věci dal Otec v ruce jako pro-
[26]	středníku; nebo Kristus jest osoba dvojího přirození, Božského
[27]	a lidského. Protož ačkoli strany božství rovnou vždycky měl
[28]	a má moc s Otcem i Duchem svatým; však i po přijetí přiro-
[29]	zení lidského celé osobě Kristově dvojího přirození táž moc se
[30]	připisuje: pro spojení toho dvojího přirození v jednu osobu,
[31]	Syna Božiho, i pro ponížení jeho a úřad prostřednický. A o
[32]	té moci Kristus dí: Amen pravím vám, nemůž Syn nic činiti
[33]	jediné což by viděl Otce činicího; cožkoli on činí, totéž i Syn
[34]	činí. A jakož Otec křísí, obživuje, tak i Syn kteréž chce, ob-
[35]	živuje. Protož ho svatý Pavel nazval, že jest moc Bożi a mou-
[36]	drost Boží a že neloupežem domněl se rovný býti Bohu t.
[37]	v moci. A pro tu příčinu poctou touž jako Otec, má ctěn býti,
[38]	jakoż di, aby vsickni etili Syna Jako ctí Otce, a opět: Syn
[39]	člověka má moc na zemi hříchy odpouštěti. Item: Otec můj
[40]	až posavád dělá i já dělám. Otec miluje syna a ukazuje mu
[41]	vše, co činiti má. A jakož Otec má život v sobě, tak dal ži-
[42]	vot míti Synu v samém sobě, a moc dal jemu i soud činiti
[43]	atd. Opět: Ponižil se samého, způsob služebníka přijal, učiněn
[44]	poslušen Otce až k smrti a smrti kříže. Protož ho povýšil
[45]	Bůh a dal mu jmeno, jenž jest nad každé jmeno. A v zje-
[46]	veni: Hoden jest beránek, jenž zabit jest, přijíti moc a panstvi,

Text view • Facsimile