Waveform view

prevzate-kotouc-79-08B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Já okovy sem do nerozvinul svůj život pozemským nemá odkud by sešel odkud by přestal do života věčného nemá odbyto příklad dítě nemůže vstoupit do království božího přestože má velké přednosti předešlým člověkem a se může přiblížit jak jsi ukazoval a nemůže tam vstoupit člověk celý rozvinul svůj život dělá tu letch bu pro se vstupuje do kálí božího protože vy styku jak ho rozvinuje jak ho rozvine tak začne hodnotit. To své rozumíte tímto způsobem bylo to dobré nebo špatné to by ještě nevadilo ale byl jsem dobrý nebo špatný přitom to už je špatné to už není věčné to už je osobní a jestli jsem byl dobrý mohu být spokojen mým že jsem byl dobrý a tady to miloše k kazí dělník malá no protože už vzal odměnu svou a nemůže proto vstoupit do království boží kdyby ale on v tomto momentu hodnotě jenom v tom smyslu udělal jsem všechno co jsem mohl a na hořící že jsem se snažil o to aby to bylo povedou spravedlivě správně láskyplně ano snažil sem se o to co jsem udělal pro to aby takové bylo jestliže ano pak účinek toho všeho jak me duši. Tak zevní patří bohu ale upřímně set být pohled našem patří bohu a ne mě jestli je to na poměl radostí že jsem to udělal tak je to chyba mám na to naplnit jenom stylu od boha abych to abych to mohl pokračovat a to proto které nějak mouky pojmout tak by říkal že se ráda cesta k bohu je matiku a tim výše do za vlasy přitažené není to jenom to a je to opravdu také a z mnoha pro ten manipulace s vůlí a tě se tady maminky šel cestou poznání jenom tak byste považoval za chybu manipulaci pouze svýmu vane bavit proze a studně by to takhle odhadla zažil byste tu chybu příště dodělat ale nemoci to je správně manipulovat s bohů že změnám od boha totiž a já ji moh bránit k sobě a nebo kdo pomohu kdyby obrátí k bohu tak je to moje vina. Já musím konat správně dneska náznak postupného znovuzrození protože tím nevím se znovuzrodil obnova že se činí uleví a obyčejně vemem probíhá u člověka ne jednorázově nebo postupně odřezávám pro symbolem je oblíkala ne tak všechno tak po jak to v tom prvním snu pro jenom a obyčejné može který to zabilo nýbrž to je to je vaše situace ano ale je to v podstatě pořád se. To máme zde by se třebas tedy nekomu zdálo takový symbolický samý o nás týká a očitým mezi ta nakonec zavedení podobně a když jsme nevěděli nebo nevyznal jsme se to symbolikou dítky dobře tak že se takový jsem opakuje až někdo kdo ten se má se doví oba ze zevního světa to je taky pomůcka všechno nás vode čemu to může. A my se kteří si že to prozradí zapojím toho významu tak například tady jde o už ten se že realita svým už a jak vám známo vy na své řetěze ne aby se zničila nýbrž aby více rodila takže to platí i angelus tak si to to ste že lidsky je třeba zařízeno odříznut toho řeší větev a nechat ji růst zespoda tu od most a zase další odnesete poda a tak pořád protože to je nejsnazší to víno podat my víme dneska jaký smysl má lidský už to jeden ze smyslů i nako no že ale ten pravým potřebujeme to smysl tak můžeme říct že tento sen který tady byl dán není třeba ho dál opakovat je u ukázkou metody prozrazuje metodu. Někdo je povahy extatické někdo je povahy revoluční tak řekl a tady se říká v do se hodí tam to případě ta metoda tříbení postupného zlepšování to znamená řízeno do něho trošičku do kou postupnou ne prostě tvými není mi bolesti takovým zásah způsobovat z růst a zlepšení tříbení z toho stromu a tady je jenom pro zrození metody protože v ježíši kristu je znázorněno to umírání ve třech fázích jenom v podstatě kdyby to takhle někdo zažíval. Že by se narodil v betlémě že by se dal dělo v jordáně a že by se narodil na kříži nebo prob to už je to jedno konglomeráty věcí tak by to museli být vždycky extaze protože to byl prudký přechod že ho stupně na druhý to by nebylo možno vyrovnaný způsobem překonat by tam něco vázlo a bylo by třeba extatický se dostat dál ale to je prostě schema a do toho se každý nějakým způsobem musí vejít do tohoto klamat tak například tady tento muž komu jeli kterému se to zdálo do toho vejde postupným pozváním do stavu třebas narození v betlémě do stavu toho narození v jordánu a tak dále ano tohleto ví tak se nebude snažit. Prudké stanutí protože to by ho vyneslo trvale na vyšší stupeň jemu světí vy trvalá snaha opakovaná snaha klepání bych tak řekl a do týrání věří no kuse trpělivé do týrání až se vrá otevře předtím do týráním vlastně to je při katany kapky se zdvihá vnitřní hladina poznání neznatelný až převede do zevního vědomí které odvozené které není nestvořené z té odvozené z toho základního nestvořeného vědomí cesta lásky. Má dva směry kterými se člověk ubírá ty dva směry představují fakticky to co pořád požaduje od vás harmonii cesty to znamená vyrovnání toho otco člověk snaží s tím co bůh chce mohu být na to je že když mu to na této cestě nejde tak není to jenom moje neschopnost je to také a případě je to také nedorozumění vůli boží a nemám si stavem hlavu zneklidňovat se pro to a chci prosadit co mně nejde nýbrž mít dále schopnost shora o kterou musím bojovat denně. Sebe vyprazdňování jakou koncentraci nějakou vnitřní modlitbou a to neunavuje to znamená nesmím ví polevit do té doby dokud se opravdu aspoň interní laboratorní jak já tomu říkám nevyprázdní ne to znamená dokud se nesetkám s bohem vnitřně vědomě jako s věčnou bytostí protože činím životem e chce ten ocitnou láskou a když já se teďka ocitnu v situaci že mně to zranit to znamená nasadím všecky své možnosti lidské které mám k dispozici protože jsem ten že je to správné spravedlivé láskyplné ale jaké v této ještě má ne když se celo že to subjektivní hodnocení na tom nezáleží. Nevědomost hříchu nečiní a způsobuje no utrpení a aby to utrpení na stav to nezná že by se neměl dát ale protože to není v plánu této cesty cesty prasete láska zjistí se láska a ne zjišťuji se utrpení to je k na ke špatného postupu taky si že my to tam někde v nějakém bodu už nejde a já jsem přesvědčen že jsem do toho vložil co jsem lidsky mohl a to už jim aby se ta věc stala aby ta věc se dovršila protože to považuju správné tak musím a si tak podobně jako podle svatého klíče věci odstoupit. A nežádat si řešení shora ale dokonale odstoupit a znovu se děti dotknout třeba za chvíli za se tomu osobuje a tak mnoho se pokoušet o to až sestoupí ta milost hora a věci začne řešit třebas pomocí událostí týto způsobem já jsem veden událostmi to je mi tady jeden svědek že stavím se jenom to nám prací se okolo mě tak hromadí nebo tak se prostě srovnávat že dejme tomu musí mlíko krát proč takový štáb andělů mě tady pomáhá štáb andělů oni si říkají. Třebas posluchače poslouchat silo ale jednají všichni jako anděle ať jsou jakéhokoliv zaměření všichni pomáhají ale volně kdyby věděli že pomáhali tak by to nedělali pochopitelně ale oni nevědí co dělají většina lidí může vám pomáhat jako anděle protože nevědí co činí a jestliže by míříte za konání vůli boží tak štáb andělů sva dispozici duše s zvířat lidí rostlin okolnosti událostí roli sloužej jakémkoliv ale sou tu já se nedivím že někteří lidé velice osvícení viděli anděli přitom já jsem je mu nedivím. Protože vždy klid nevědí co dělají by ty události se smí a kdyby to někdo neřídil tak se tak nesmí ru ne to šoku který stojí za tím který má něco třebas maličkost nějakou udělat protože je to v tom plánu božím že by to bylo dobré kdyby se to stalo tohleto když se toho člověk pořád svědkem tak i když je tak tvrdý jako a není schopen vůbec milovat jako já tak přeci jenom i při té své prosti musí uznat jednu věc pane ty miluješ. A toho stratí na kolena a donutí ho i při té ho tvrdost aby uznal aspoň já nemiluju ale ty mu co sebou pane bože můžu dělat já musím ustoupit a tou odroste ne a já opravdu jsem pobyt já jsem přemožen touto láskou a zdá se že jednám láskyplně třeba. Ale proto vám neradím nejdete někdy tak ne makoně přes z za těchto okolností od jedná ky plně a není to on který jedná plně rozumíte mi na té zákony odpověď za tím máte jít když to bude dělat takhle jak ho radím a to už je do konkrétní rada tak vám to takhle bude vycházet se musí vejít a být opravdu o lásku k bohu a neodešel konkrétních záležitost musíte si přát nerušit boha v ho činnosti popřát mu aby jeho vůle se prosazoval i proti vaší vůli mi ho dal velice nepříjemný že se něco takhle děje je se to proti mé vůli a zrovna se to děje proti mé vůli když ji s tím že to správné ale. A když se musím dostat tak to máte nejlepší duchovní účinek okolního že na radostně nám že klidu jedině nemůže zrodit poznání boží a do straně choutek šesti některých z vás že pravé zmoci se toto poznání porodila nebo začalo nebo se projevilo a to by obav mám pravdu většina lidí to bylo překoná jenom tím že při dobyli když chtějí se opře konat když tě i za sebe ví a ono to nejde tak při tom dobro vůli si zoufalí a jsou vrcholně neklid. A tento mezi sestupuje do poly až už ten ode nezpůsobí ten neklid ne nese odstoupí třebas na vteřinku od tohoto neklidu a tu chvíli se může projevit milost čili trvám na tom že jenom s klidu se kam lodí dá projevit to může projevit a proto bych radil potom radím preventivně nenechat dostoupil věci tak zvaného aby člověk byl zoufalý aby musel aby se nemyslel zemi to zoufalství a aby vznikl uměli způsobem klid po tom zlomenou organizmu aby si nelákal pořád nestát aby to se od něho nechce strašné na cestě lásky. Nýbrž když vyčerpá prostředky když mu ře klidně říct já jsem lidsky udělal co jsem mohl tak nechce odevzdá bohu a ne ne ne dotírá než dotírá na něho jestliže znovu se objeví lítost u něho to znamená znovu neklid tak bude muset znovu do týrat ustoupit neříkat si třebas plány tu sebe koho policie tebe to sebeláska ne ustoupil představit ci duševně lítost jako sebelásku a potom jsem člověk dokáže o ni od toho piovi ne. Vona to on si bude nalhávat při tom a on se musí obalamutit protože jestliže člověk lituje že při poctivou snaze nedosáhl žádného spojení s bohem tak to není jenom jeho líto nýbrž je to tažení boží ale to si nemusí říkat o tom tom přece ještě nepřesvědčil on si může tohleto takhle myslet a ono to taky vyjde nevedou nečinila ať je to takle myslí ono to taky takhle výdej bych to řekl takhle nedělal tedy ale tam si to úrovni když ste začíná by to takhle mohl udělat žádný se z těchto receptů neslouží na všechny tito mě by posloužil například tento recept a proto vás prosím abyste takhle relativně všechno poměřovat já musím obecně vzato trvat na tom že s klidu jediného kte rodí poznání ano protože to přeci víme že utišení ne odstoupení od sama sebe a tak to všechno že tady vyžaduje jako nutným prostředek to všechno prostředky. Ten kryt nemá to pokryto říct jestli se máme kriste nemáme zalíbení tak je to nejhorší tak je to nemusí prostředek na cestě zpět a ne na cestu na cestě kupředu kamene velice klidný na říkal že ano aby se ve mně nestal kámen prosim né také o klidná pokud není napadena krávou třeba na všech nebo mrazení to neklid vyšší tvorů nebo myš o stvořeného ale náš klid jestli ji má povahu sterilní to znamená jestli nevede k poznání tak to není ten pravý klid a to lese musíme umět zříct takový klid to je marden ano takový klid je mouše ví je třeba z něho všemi prostředky vít snahou to dalším poznání neboť snaha po dalším poznání není neklid o. Úsilí není neklid nabyde jenom když se to zneklidňuje že už to dál nejde a já se přesto snažím já to vysvětlím hada jogický a ze vině radí dýchat třeba hluboká ale běda je si někdo je dycky dech provádím sme a přepne prý se to násilím na plně nebo násilím vydechuje tak si zaručeně způsobí rozvedu plic nic se nesmí na této cestě duchovní dělat násilí od nás lidí se musí ustupovat ano jako není o ničem co nemá striktně předepsáno nýbrž to je předto na určité úrovni a je možno v jedné úrovni přejít na jinou úroveň kde předpis jiným a pak by bylo dobře abychom porozuměli taky co co se rozumíte úrovni. Úrovní nerozumný způsob pohnutek nebo druh pohnutek pro které něco děláme motivace z toho co děláme jestliže něco dělám z důvodů sebelásky jenom pro sebe tak tak se zařazuje do řetězu událostí které odpovídají je to to bys úrovni to je úroveň podobná zvířecí úrovni kde musím velice trpět a chcípnout jako zvíře nedá se nějak nějak. Nakonec se a jestliže se moje pomůcky stanou lepší ne ale trestají tak se zařazuje na jinou úroveň a musím se ovšem stát že já jsem nikdy štípnu a stal by o své sebelásky a kluku jednám jinak ne třeba se od řeknu sebe tam případě a v tom případě obyčejně obyčejní to dopadá ještě hůř a ještě větší utrpení nastupuje než jsem zůstal při té sebe lásce protože jsem sice se svojí úroveň ale proč se toho utrpení na se to poměry se kterými se nedovedu vypořádat na té úrovni. A tam tam něco nedodělaného opustil to také musím vypořádat a mě ta úroveň pustila a řekl aby mě dovolila aby mě uvolnila v ně aby se od ní osvobodil já musím překonat řek bych tu tíži té úrovně tu váhu úrovně abych mohl zůstat na té úrovni vyšší a proto se obyčejné stává že čím se lépe snažím jednat s tím větší překážky se hromadí životě protože na to za na tom začátku to je zaviněno tím že překonává tíhu té nižší úrovni se sebe svém vyšel když například dejme tomu bych mluvil o úrovni kterou říkám duchovní to znamená kde pomůcky jsou co nejméně subjektivní. A kde mně jde o věc to myslím prosím vás i na ateisti přitom že někomu ne opravdu o věc třebas jako manžel silovém tak tak to je pro mě oblast ducha už té obraz duchovní no samozřejmě v tomto případě musím dokonale abych tam mohl zůstat na té úrovni dokonale zapomenout na sebe jinak tam nevydržím dlouho padnu rozuměli potížemi nebo si vodnes trvalou nemoc eto takového. Totéž platí u extatický protože tato úroveň kam se extazí dostali tam nepatří ještě ale jak se že tam byli by nesení na kvílení to extazí nebo dav a trvalo až do smrti jsem se stavěl za ten způsob postupu abyste nešlo skokem nýbrž tím tříbení tím vinaře naše jak tady bylo neska řečeno vyšší naší pak nebo postupu zdola nahoru musíme tíži jako to schodů ne když je mu pomáhalo zhora tak žádnou tíhu nenese. A proto například dary na to ducha od nich víte tak vy se na prvním pompejí a nemůže v tom člověk míry tím že najednou šlo těžko do samo jde samo a to je znak daru božího očistou radou ano že člověk dobro určitou ze ne které se podrobuje a musí do toho něco vložit tedy nějaké osobě nějaké brání tvého kříže a tak dále ne nějaké následování to je všechno může dělat z boha shora. Znamená že mu vkládá do vínku dáváno k dispozici právo se opřít o boží pomoc která tu je dycky připravena když se člověk vyprázdní od sama sebe čili to všechno co zdola člověk dělá dělá jenom proto aby se vyprázdnil od sebe aby tam měl právo vstoupit bůh se by pomohl bez našeho bez našeho dalšího účin tak první krok musí člověk dělat sedm nějaká lítost vytvářet jednu správnou a jednu nesprávnou. Nelitovat dosavadního způsobu života jako nesprávného že tak ten život byl žit to zase nemělo sami vůči sobě protože je se stavem zády k tomu činem nebo čím jsem dosud byl musím že toto lítosti začíná každý pořádný duchovní život a dechem sobě vzbudit tuto lítost a především životem nemá třeba příčin aby vzbudil nebudu zdá se mu to být pořádku všecko. Tak ten nemůže nastoupit duchovní cestu tak jak já chci tady propaguju to znamená celoživotní každém momentu já vím že se mu byl obavy se od tohleto věcech protože ta byla věřící žena a já jsem najednou se s ní setkal byl pole ou jsem se setkal duševně protože země dělat té věřící člověk já teďka řeknu co teďka dělám a jak vyšli a to já to bude říkal říkal já neví tu si ho života já jsem přeci že na věřící do ho nedělám je to v nejlepším pořádku to je vyřízen pro vyšší duchovní život. Než to ja sem říkal více a co si myslíš že já jsem dělal něco horšího než ty řeka to ku mohu posoudit nedělal a ani si nemohl dělat by mládě co by se byl vyváděl dal za mě závanem nevím nedělal jsem to do sem řikal vyšla ale já přesto ten svůj řídí je ten svůj život po žil za nesmírně špatný to jsem na sobě protože a to protože mě nepřivádí k bohu no na řeka já nemohu tvrdit že by můžu nepřivádí bohu já přeci nevydržím abych nešla pátek nám ši a a neděli do kostela taky že ano tak by to bohu táhne a ne tak ale to je málo. To nemůže vést k tak činnému duchovního života aby s bohem se stýkala jako se stýkáš s námi aspoň tak znamená ty mě nemůžeš za těchto okolností poznávat svého otce a on je tvůj otec ty jsi musí ty ty ho miluješ takovým ne bych způsobem který pravý celý není pravou láskou ona řekla tak na světě nikdo pána boha neviděl po smrti ho se k němu dostanu já mám klidné svědomí do toho nemluv. A byl jsem vyřízen a vy se nesmí o tom věčném z toho maximálně chtěl vzdát žitý a ne říkal byl jeho a to přešlo ji nemají matku a tam nějak podobné míní tak já si myslím že tato líto vy člověk začne litovat předcházejícího života který byl bez boha nebo by něm směl v něm bůh jenom straní nějakou nějaké místo jako třebas pomocník sluha nebo když jsem v podobě žebráka se k němu utíkal žebra je o něco takovýto postoj tedy není správný lítost na dosažný životem ovšem tato válkovi pochází shora od pozoruju vás. To není lidská záležitost a co je to lítosti nemám naopak si nesmírně vážím a dneska vím že když jsem tehdy litoval dosavadního života svýho že to byla milost od boha nesmírná milost za kterou si nedovedu i dneska zvážit protože vím že kdybych nýbrž nezačal kdyby to bylo takové nezačlo tak sem se nikam nedostal ne to způsobilo opravdovosti mýho počínání na této cestě že jsem vystavit se odvrátil od sebe a přivrátit to novému vysluž ale říst má eště druhou stránku a té ta lítost zdola to znamená lituju sebe. Z nějakých důvodů z jakýchkoliv že třebas jsem opuštěn především ne každá lítost je tak špatná nebo ta jsou tam stupně špatnosti ale když se lituju protože jsem opuštěn že mě to nejde nebo takovýho něco to je lítost která není na pravém tě nemám právo se litovat protože se mám rád důvod lidí mu proč mi to nejde nebo že se nevyprazdňuje bylo než se litovat dělat všechno pro to. Abych napravil svůj život je už jsem než už dokážu litovat tolika je život že sem ho takhle vedl aby vedl k tomu spojení protože tady není chyba na straně boží nýbrž na straně mé že mě že já mu nedovolím aby do mělo života vstoupil jakmile mu berou lítosti pravým pokání tedy a k tomu říkají křesťanství a správnou činností dovolím aby pravdivá dovolím aby domova vstoupil tak nejsem nikdy sám a nemusím se litovat. A může se dále litovat za stav tělesný nebo tak to všechno je možné a to všechno nepovažuju za správné no lítost totiž je druh sebelásky zakuklené tak tento druhý toti je do tak ke lásky která nedovoluje bohu ke mně vstoupit tím že já se byli tu u nemůže mě poletovat bůh a proton ze strany boží je má jiný charakter než to plané lito vni které nad sebou mám. Že já si to lítosti nad sebou nezlepší situaci než to citová li se nade mě nade mnou bůh situaci mou řeší místo jí to s tím bych doporučoval řešit událost řešit záležitosti které mě právě potkali sešit klidně řešit neví to neřešim tak se tam na v bibli říkají když máš ruku která tě pokouší také vylupovat trní a řízně když máš oku které tě pokouší ten obecně ne to je v tom smyslu řešení té se ši to té symbolicky ze záležitost. Ne nenechávej nezůstane u u nějakého přešlapování na místě ty se ty se musí já jsem to já vám řeknu celou podobu za usnou ruku nebo za vyrobit ktomu rozuměli protože já celou bych u symbolicky ne doslova tak když třebas dejme tomu jsem byl v pokušení něco dělat co se dělat nemá třeba zahálet kdy jsem se měl učit to byl v tom e běžná vlastnost tedy to to taky ji že taky drzí e zavře aspoň se přiznali tady je to tam s tím furt prosím tě na jaře musí se představovat makoň jo kou politickou jedem sám. A protože toto nedělání je dělání co se něčeho co se dělat nemá fakticky se taky dělání člověk nemůže být nečiní to by zemřel dělá by člen aspoň ostudu a nebo něco jiného zkrátka ne nebo co nemá dělat nebo se levá nějak do nějaké činnosti která ho baví aby nemusím dělat tu která ho nebaví to to je to moje konec choroba todleto protože se chce mít klidné svědomí ne řeči dělám dobrou věc a jenom bych nemusel dělat tam do tam nebavil situace se dá řešit jedině tím že se zapřu a že do té věci du a nechám to co dělám rád. Prana zapřu se ne pro to aby dokázal bohu že jsem tak dobrý ale z lásky k němu že ho že že mu chci patřit protože vím že míra sebezáporu znamená míra patření bohu ne všechno tímto vyšší v tomto řeknete tam nebezpečí neko cesty ale mu by jsme o cestě zdola to znamená snaze lidské a od a pomoci shora to znamená přichází bez zásahu lidského. Na této cestě zdola o které vám především je protože toho na působit nemůžeme nenese by spojujeme pro to to působení tou cestou zdola různým praktikám cesty zdola tak na této cestě zdola ne třeba dosahovat u každého člověka stejného stupně dokonalosti jakého ten člověk je schopen a jakmile by ho vyšší stupeň dokonalosti spaloval bych tak řekl jak by spaloval jeho síly opatřoval příliš je víry znamená by vyčerpaností. Jeho sil tím že by se příliš nazval tak by mu nebyl nezbyla vůbec síla pro například pro cestu k bohu on by se a to je neutekl křesťanské mystiky a křesťanské starce on by se vyžil a mysle zcela soustředil na to sebe zeši sebe zdokonalování které není samoúčelné a nemůže vést nikdy až nemůže zastoupit ani to co má přítrž ve síly jak to konce cesty čili každý člověk musí znát míru a ta je dána na této ctila a ta jedna tím že zabrzdí tu činnost dycky když nemůže vytí že nemůže jenom je důležité při tom aby. Se nelitoval že ho to zabilo protože má to zabrzdit prostě bez lítosti ale vůči sobě si že při tom sebe lituje tak tady nahražuje lásku boží méněcenným způsobem ale vzal odplatu svou nikdy se nelituje co vám nejde nebo vás unavuje to zabrzdíte přemáhá je se zabrzdíte. A až nebudete unaven za sice znovu ale litovat si já sem unaven nebo je to tam vedle kolego ve pořád říkají jak já jsem stanoven nebo tak to vy neměl člověk pustit ze svých spoje jeli unaven má si má znát způsob jak si ulevil tak aby unaven nebyl to je v jeho moci začít znovu po malinké pauze která platí v tom aby unaven nebyl někoho svatou větší kdyby to byla pauza ti veliká tak znamená že je nemocen most tak se musí léčit. A je lépe se léčit ne se litovat opravdu tohleto říkám proto že člověk se točí o začarovaném kruhu o činnosti kterou se a koná jako službu bohu se vrací k sobě v podobě lítosti čili tou činností nemíří k bohu třeba její původně dělalo jako takovou nýbrž myslí zase k sobě tou toti která na vstoupila na konci té činnosti anebo to únavou znamená tím neklidem který potom nastoupil předtím tedy upřímně varuju. Já prostě činnost kterou která mě unavuje já si tomu dovede jako ten jist nemluvně prosím zase nedělám a jestliže je to váš případ člověka aktivního který nemůže to takhle zařídit tak zaručeně se bych se snažil abych rozumně se svými silami hospodařil tak že jakmile dožije jim jejich konci místo lítosti se odevzdal do vůle boží a upřímně se odevzdal do vůle boží a ne aby do zaměněn jenom se odevzdat jeho vůle ne pane bože já chce vozem udělat to ne prostě toto mezi mezi ke tebe se s tou tou slabostí. Do to vůle boží neboť umět i s hotovosti budu té naprosto nezbytná součást duchovní cesty aby se to když obětujete svou slabost bohu tak je po ní veta svým počítat protože to se nemá také vypočítavý jednat ale je to moje zkušenost já neobětuju jenom dobré věci bohu protože bez tak dobré pochází od něho a to potom těší myslí atomy ale já mu obětuj i tu slabost musím říct že neztratím kontakt vlivem toho protože vám se může stát sem unaven nemohu se ani pomodli nemohu mít udělat ten jako dřevo a pilát si třebas nebo mu společného a za copak to může stát pole to by nemělo nastat já prosím večer lehnu a pak dřevo. Jak nedá s tím vůbec a ne vědomí rozborem se celým světem ruce s vědomím o tomto světě to je jenom vědomí tohoto světa copak to je pře tváří boží to není nic okukováni skupinkou ne do věčnosti ale je do stvořeného malinký malinkým vzorem a jakmile nabudu sil třebas oděje hodiny tak to pustím samo sebou jakým poruším kontinuitu paní to je pochopitelně není to zdravý já jenom říkám jako dělám já chci jenom říct že tento argument abych se sebe litoval že my to špatně jde nebo tak nás nepadá u mě v úvahu protože to je točení se dokolečka to je vracení se k sobě každém případě je to to dát řídit je tak abych sebe nemusel litovat. Tady dotaz jak porozumět tomu lepšímu údělu která který si zvolila marie před tou martou která poctivě sloužila bohu přeci tou činnosti tam byl bůh jejich očí jistě takže on kvalita ukázal větvi že jeden vyšší na jedno vyšší ukázal a ne jednu mší to mání rukama a to obětován a to obětovat oběti plné konání marii marty hodnotil si méně kvalitou menší on to kvalitativní On si to tady ne na roli než tam tu tý marii proč protože marie ho byla poslušna musíme to takhle o obecný ona ho poslouchat když já vcházím do dne jako po slušná nebo jako poslušný syn který se rozhodl ten den poslouchat boha především a ne lidi tak jsem zvolil kvalitativně ale lepší cestu a k tomu mě ale musí dopomoci něco také zespoda zdola a to je světlo mého rozumu a světlo mého srdce srdce. Tak to znamená jestli mě třebas rozum a srdce velí že to co ode měli ji dějí je nesprávné nebo nebo není to citu plné není to ohledu plné čemu mě oni radí to dělat nebudu ale jestli rozum je neřekne že je to nesprávné ani mě to srdce ne hlásí že je to prosto citu který bych měl tady být že to bez ohledu plné tak bezohledné panen tak to nedělám čili já sice jako poslušný syn nebo po slušná cena piju do života do do dne a beru to co tu svou takzvanou povinnost a už to tam tak ho to z rukou božích ne z rukou lidí který ten svůj plán dením který mám sebou neroz rukou božích a nikoliv rukou lidí.

Edit utterance

Text view • Help