Waveform view

89-11A

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

Ty satana s tím ježíšem tak tohleto mějte na vědomí že my jsme této třetí kategorie a že potom platí ježíšův život že si musíme počínat jako ježíš abychom to napravili když se narodil na tomto světě jako dítě nevědomé který nevěděl nic o nesmrtelným životě nebe duši vůbec nic do takové jako je normální člověk jenom když se narodilo tak slyšeli zpívat pastýři anděli sláva lidem a tak dále sama bohu dávali dem pokojem dobré vůle tak ta bohu na výsostech spojil dobré vůle že jo a do tohle prosím vás tady to je stav přeci co si šli pasiš proto že si čili ostatní lidé by tam bylo lidí to byl vnitřní stav ch pasívně vnitřní stav těch. Říkal že tedy se živ byl černý tak šel z jhu no a viděl tu před sebou tu větu která ho vedla na sever tam ten šel východ viděl před sebou tak de to viděl marně se do hadem který astronoma že to byla nějaká svou to nebyla tak podle toho se nemohu dohodnout viďte kristus se narodil kojení aspoň to bylo horko podložený že to jako nic tak to je doby dobře historicky položil není jako tohleto to už aspoň todleto slevil no ale trvale jim to nebo ještě ní to bude trvat ale to je málo vy z toho nebyla historii nýbrž jak svatá terezie chce musíme jít aktualizovat musí to být stole naše my jsme padli z a každý znás padl z ráje my jsme z jedli ve chvíli narození na tento svět nesmrtelnou duši do vínku a ta vedla naší smrtelnou k tomu aby rozvinul tento život a chrání nás od těžkosti a tak dále to všechno je vám jasné to budu muset ještě do kani rozvést až budu mluvit o ježíš v životě detailně to si musím jednou s tím skoncovat a. Takže dosud církev podle komentáře ježíšova usuzuješ co člověk má dělat a nemá dělat to znamená slova ježíšova tou komentáře k jeho životě to tu jednotu události ze stavem nepochopili za svou a to se musí pochopit aspoň jednou si tě svatá terezie vaší malé radosti říká za dvě stě až tři sta let a proto si tě pozvaly aby z toho radoval protože eště to dostane to stojí za tu do těch vysvětlí stane ale pak to nebude zdařit stát co příšera že si musíme smiřovat přijdou lepší a bude mít větší zkušenosti. Ta třetí kategorie není tak bez nadějná jelikož pro ni platí podobenství o hřivnách a marnotratném synu a pro práci na poli a všechna ta podobenstí nám vysvětlím to komentář se vám podal a práci v domě jenom si pamatujte já skončím tuhletu původní kapitolu tím pamatujte si že jestliže by se člověk choval v domě hospodářově jako na poli tak je služebníkem neužitečným a na poli byl velmi užitečným ale jenom na poli že dělal pro toho hospodáře co mohl ale dělal to za mzdu kdežto v tom domě hospodářově už se za mzdu nedělá tam se to dělá z lásky a tento přechod z událostí na stav k tomu vás chci naučit protože berete za na tom du to je událost ale dáte z lásky to je stav. Totiž vy tam něco vyvedli do toho snad te peníze to je odchod odchod je pořád ještě událostí ty a já ti něco uděláš a já na to udělám takový něco že jo tak to vypadá zapři zaměstnání kdežto když ten služebník přijde do hospodářova domu tak se řekne umyje a slouží tomu hospodáři ale nevstane ruku nechce od něj nic vůbec nic tam není o tom ani slovo že by něco chtěl a když mu po slouží a neřekne že něco chce tak hospodařilo vybídne aby taky po posled s ním a poteče do se takhle nemodlíte návod modlitbě není lepšího návodu modlitby o se takhle nemodlí nemá jeho modlitba spojovací účinek prosím berte to já to říkám může ani podle stát to jedno nemějte mi to za zlé protože říkáte návod návod jak na to tady je návod. Kdybych byl ze začátku dejme tomu to dělal tak jako třebas radil weinfurter a to je k nepoznání jinak že jsem přeříkáv méno boží abych za to měl království boží já bych se přiblížil k bohu tak jsem se tam nedostal to byl kšeft takhle se do hospodáři za spala domu nejde když jsem to řekl těm svým uče citem lidským cení paní otci přečti tak řek ale to tam není tohleto ty máš právo na mzdu každý dělník má pravdám o to má pokud zase na poli pokud pracuje v domě nemá právo na za má být laskavý má milovat ne. A tohleto svatá terezie podškrtávám říká když tam ta maří magdalena mu smáčela nohy slzami stav říkal a oni byli proti ní založeni tak říkal a co myslíš šimone šel sem do toho domu a ty s mě nedal nohy nedal s ně vodu na nohy a ta mě smáčela mé nohy slzami no ne z vás ne tím je usadil velice rychle tak tohleto mějte na vědomí že to je stav vona prožívala stav lásky a ten ji spasil nemyslete že vona tam jako velice špatná že na přišla s nějakou nadějí ona prostě se vzdala svýho života a bylo to poměrně snazší než víte ří jste poměrně dobří proti. Já jsem měl velikou práci než ji prací a z moji matkou která byla opravdu poměrně dobrá když mě obětovala tomu bohu to přece byla veliká dobrota vo tom svatá terezie nepokročili nebyl by jsi ničím kdybys neměl svou matku partnera potřebujete v tom životě a partnerem je ten život náš celý nemyslete že musíte nějakého zváště partnera ten život je tím partnerem skvělým nejlepším a neboť i události vnímají vychovávat nebo já jsem vám nemám být tvrdý aby se nedalo vychovávat tolikrát bože ště trpět říkal jsem kolikrát svým přátelům než tě to vychová než to vychová aby nemusel trpět ne proto abys nemusel trpět a abys netrpěl protože nejsi vychován proto trpí a ne proto že to pán bůh tebou tak myslí aby byl pořád kříska já jsem prosím vás byl přistál vodu do čtyř let ale potom už ne vono to bolí pořád ale ne tolik abych a to musel pořád myslet. Když jsem myslel na něco lepšího tak ten to vůbec necítil zapomněl jsem ne ale co tam nastupoval ten stereotyp který neznáte vyprázdnit svou mysl předtím se sjednotit a potom do toho vložit svůj vlastní kříž u vlastní vůli čili sjednotit se ke ten lese dokonalý si nějaké vlastnosti se sjednotit jak to nejde tak to ostatní nemáte účinek spojovací potom se vyprázdnit při tom sino cení to znamená uznat že by to sjednocení z bytostí já nedosáhnu nic tak se toho zdát. A potom jakmile se dovídám z této prázdnoty něco z té moudrosti boží tak do toho vložit svou vlastní vůli svou vlastní vůli pak ta vlastní vůle má nové postavení které předtím neměla posvěcené postavení neboť je to už vůle boží a ne moje a to poznám podle moci která mě položen na které zakotvena takže já z moci boží potom jsem to vždycky konal a když když jsem to nevěděl že to boží o tato nezáleží když jsem nevěřil na tom nezáleží hlavně že se vyprázdnil jak jsem byl ochoten když jsem poznal tu moc za to mocí a uskutečnit to co to velice jednoduché recepty no podle mého názoru a jejich několika ne není jenom jeden te si vybrat se který jsem vám nebo že jeho dít. Takže bych to jako to můžu ale když to vezmete jak to tady vykládám tak to není všechno tak je to domě správně vyložena metoda ta je nutná ale s ní to nejde až do konce pak musí nastat sedmnáctý rok u mě kdy mě kdy totiž aniž jsem věděl to občas né odříkání se sama sebe ve mně navrhlo něco čemu se říká financím zásluhy ani se o tom věděl to znamená navršení stav do rostl sem do stavu poznání boha. Ale to nebylo také poznání řek bych jednorázové já jsem věděl že je moc ta moje podstata nesmrtelná pro sem věděl a to mě nikdo nemohl vzít protože tam nestane podstata vědomí o nesmrtelné protože mělo účinky jasné účinky že jsem nemohl nic jiného dělat než co na si přála že jsem litoval hrozně toho života předešlého jako ničem léto no ten svůj kněz se mohl vina divit že to považuje za ničem st což tolik pláče teď to říkal mně čku obcházel protože bylo to byli exercicie tak okolo nás o tom chodil já jsem pořád plakal dva nebo tři dni jsem plakal a já jsem na tom vůbec neodpověděl nebo jsem řekl bylo to strašné. No a zaručeně to nějak přebral protože to byl urban osvícen kněz už na to nic netvrdil a mě nechal plakat já sem potřeboval vyprat já jsem ale neplakalo nad sebou že jsem pak a na celý ten který se ty ani neví to co já jsem věděl ale že ale metodu vůbec jsem neznal metodu jak se vrátit do toho stavu který jsem zažil předtím než se na to šel ale věděl jsem že tu metodu najdu a našel jsem metodu jenom částečně správnou že metoda se dá najít. Je taková že bych se dovedla člověka kousek dál ale ne až do konce jiná metoda neexistuje že jsem zase opakoval nějaké jméno boží ale tak že jsem věděl o něm že má tu sílu která je už předtím vedla v sobě a že tam je celého odvede k bohu ta síla toho jména tak já jsem tou silou toho jména to si ho opakovat to jméno opakovalo v nohách zase jako na to tradice ale to opakoval že jsem věděl že nohou musím si do toho boha že přes nohy že to jinak než přes nalitý nejde nebudou li tvoje nohy čisté nebudeš vůbec šesti a budu ji přistál jsem věděl že přes nohy protože pochopil tento symbolizoval života ze života se to pochopil a nikoliv jenom z toho komentáře to se stalo a takže. Jsem upadal potom extaze ta sem to to byla to by se svatá terezie nad tím pozastavil a řekl aby to byla tvoje slabost já to taky proč slabost kterou výtečná věc ale je to projev slabosti lidské že to to neudržíte stav spojení nedrží to je slabost a padá a když je padne tak je to zlé ale je to dobré po té stránce že už tady když padne není to jako padnout z ráje že je to úpadek do vyhnanství vědomého vyhnanství kteří je si neuvědomovali dost dobře dejte jako svatá terezie ta pořád mluví vo vyhnanství se ve vyhnanství která jsem tak cítil silně že se tu necítil nikdy už tak spokojen jako třebas vy tam to nevadí jste vynadám tady všecko co potřebujeme tak co bychom se na to. Když tedy stačí já jsem moc nechlubím že sem neměl při tom těžkosti ta nerad říkám protože by to by nebylo příkladem něco za ten zimě je vadu je před tím abych na sobě ho neprozradil já jsem měl nesmírné těžkosti po tomhletom takzvaném pochopení to znamená poznání že nesmrtelné podstaty že jsem podceňoval všechno světské ne školu jenom to je maličko ale jídlo dotýkaly je ta maminka poslala já jsem věděl teho budu vyvolané dokonce a já jsem kolikrát nebyl schopen to přečet ročně poda vite bhagavdgitu se tak ta byla přednější ne ale. To takový jsem předtím nebyl na tom světě je záleželo ale teďka mě vůbec na nic ne nezáleželo to byly veliké těžkosti ta moje babička říkala taky ne proto že z toho syna nic nebude ale protože se najednou ne přestal prostého ve škole mně musel do tý školy nutit chodit ne musela mě živit musela mě mít všechno musela za mě dělat osm dní to trvalo tato extáze no a pro tyto lidi by měl být opravdu nekonáš které ale satori kde bych tichu si to mohl vodsloužit tudleto a já jsem ale co se tady stalo za chybu že jsem nebyl schopen celým životem k tomu bohu jít proto nastávají extaze já jsem schopen jenom tou modlitbou a kdybys kdybyste pochopili že to je nesprávné kdybyste pochopil co vám pořád říkám celým životem to je to pravé vedení všemi událostmi to vám všechno napovídá ne tak byste nemuseli takhle trpět jako jsem trpěl já vůbec ne protože nejde o to abyste si to vytrpěli de o to abyste byli disciplinovaní abyste nechodili hru vokolo události který se ve vrátili. To je stav potopy jenom symbolem nějaké etapy malé taky ve vývoji člověka ne a co jsem zažíval v sedmnáctým roce byl také byla jenom jedna malinká etapa ve vývoj člověka samo sebou já jsem si to nemyslel já jsem nebyl poučen napři já jsem nikdy nepředvídal teprve dneska vím že tomu tak je a když jsem potom za devět let už se považoval svatý ho tak jsem to považovat za dokonalou věcné taky to byla se další etapa že člověk je ochoten si přivlastnit všecko i to nejlepší ačkoliv jsem předtím věděl že to jsem novodobou ne najednou to bylo moje lesa a tak to prosím vás nedělejte tak bych se měl víc se všímat těchto negativních prvků ve svém životě abyste pochopili co je na tom nehezkého my si nesmíte dovolit napodobovat někoho jiného než ježíše krista a to můžete napodobovat stoprocentně že na podle sto procent někoho jinýho tak dycky padnete do jámy A aber teď už to snad nepolevuje na mě pozor obětoval zvíře ne jestliže člověk obětuje zvířecí tak obětuje víc než když obětuje něco málo z nějakých žít živých lodi jo ten symboly jasný po té stránce že jde o to především se zbavit zvířete a když on měl třebas stát do ovcí a nej pořád víc tak se tady pravý do tam nebylo sté bibli složeno ale von to veta vyslovuji to hodí tak to říká že mě pořád víc otci to třebas není pravda ale. Obětoval zvíře a tím obětoval sebe jo takže když ho kain zabil tak to nebyla jenom vražda která se stala nýbrž dovětek toho že obětoval zvíře já nevím jestli je to jasný a to je to ten to ještě vysvětlit dál vy se k tomu dostaneme tak ještě další o to budu vykládat ale vono taky v jednom povídání není všecko obsaženo v té vlas eště to musím přidat něco nového něco jiného nějaký král stal. Kde občas posedán zlý duchem od hospodina se tam tady od hospodina sem vás bůh poslal zlýho ducha bůh zlýho ducha na stavu vlastní takže on při tom vraždil nejednal dobře zkrátka ale von to nechtěl dělat ten stav jenže bude bezmocen vůči tomu zvířeti které nezabil a tak si zavolal davida který byl daleko lepší byl mladý sice ale byl daleko ve předešlo neměl toto posled dosti my měl toho zlého ducha hospodina a ten musel držet ruku a dokud byl s ním david tak dělal saulem jenomže voni tito lidé všimli že dokud je s ním david tak tauler a kdysi david není tak saje zlý tak případy všechno dobro co se v tom národě stalo tomu david už taky že vítězem nad tím gloriam ne což nebyl nikdo ochoten ani ten stal udělat ani nikdo jiný z národa tak ho nakonec chtěli udělat králem jak se to dověděl s tak za po ště pa prosti poradili aby ho zabil ne david hnulo a ten ště se vrazil do těn ale přestat si to ten david nezačal nenávidět toho saul. To on věděl že je to zlý duch od hospodina tak tady něco podobného je v tom a bylo vi a kainově té zlý duch od hospodina voni jsou v dualismu a tam to relativní zlo je rovnocenný partnerem zelené dobrem ne aby se se chápali relativního zla protože to rovnováze vy musíte mít schopnost rozlišovací v té se musel trčet ale nevadí to tomu že tady to zlo je mně nevadí se to zlo potom po těch čtyřech dnech ně nevadilo fakticky že v tom koncentráku že to co tady je že vono tady pro mě nebylo. A vono tady pro ono tady nebylo jenom pro mě ale pro všechny to tam byly vraždění a mučení tají to zlo nebylo to těžko vysvětlit a já jsem věděl že žijou v dualismu na té úrovni kde to zlo eště má stejné právo jako to dobro jak rozumíte a když to tělo se odloučil od toho relativního zla tak taky nemohl naivní dobro na mě působit jako předtím všechno působilo jinak působil tady bůh a ne jeho relativním vlastní bylo to v jenom povalují vlastnosti vane můžu říkat ale jako zákon který on tady ustanovil zákon už neměl na mě platnost nezruším se zákona nýbrž na zákonem rozumíte prosím je tam je tam orat jsem naše a takhle. Protože ono to má všechno spojitost se vším tam v tom zákoně a když ty lidi si to vykládají událost po dále tak na tomu nepřímo na kloub a to je taky předobrazem ježíše krista nikdo dělají do porušuje rovnováha mezi relativním zamanete dobra se vymykala jí z toho dualistického řádu dělejte dobro relativní jenom a budete mít za následek že se ocitne mimo dualismus že ne na to utrpení na vás nebude tak doléhá jako to co. Výklad od stvoření světa až do ježíše jakýpak před betlém a jestliže tam ti proroci vykládají něco o ježíšově životě tak je to proto že věděli kam ten starý zákon s tou stylizací života vede že stylizuješ svůj život svůj život to znamená si lidi si plno ani a když si pro není děje děláš to co tě zákon předpisuje tak to není jako když konal vlastní vůli že tě přes se se zákon to není to tvoje vůle to je zákon vůle zákona čili ty se podvoluji svou vůlí zá vůli zákona té vyšší cesta než vlastní podle vlastní vůle se něco dělat rozumíš. Ovšem byli tam lidi v tom starým zákoně kteří to brali daleko primitivně ji než jak já to vykládám a mezi nimi byl ten eliáš ne ten to vzal tak jak já jsem to vzdal k těm sedmnáctým roce když si byl stvořen od pána boha a když všecko máš od něho tak musíš chou musí odevzdat to bylo jedno to byl taky jeden z jednoduchý se demě tuhý recept čili musíš u vodevzdat všechny nástroje který ti dal dispozici ty jsou jeho nástrojem hlavním nástrojem který měli stezce je lidské tělo. A s ním všechny jeho vlastnosti to jsou nástroje z jeho rukou za té takhle jsem to bral čili tomu všechno patří když pláče nad sebou k tomu patří to je mu patří ten pláč když se raduje nad něčím jemu patří ta radost když si živ na tom světě jemu patří ten život a tak dále takhle totálně jsem to bral a takhle totálně jsem šel za tím bohem ale na stojíte za pět let asi tak přibližně za pět let přibližně. Jsem byl vybídnout a ne tedy jednou abych tuto cestu existenční jak ji říkám toho eliáše za nechal neboť bych odešel z tohoto světa bez u své ke říká česky nebylo by z toho žádná panny ka hledal mě tři dni policajti a pak mě nenašla řekl jsem někde skočil někam se nemůžou najít ne neby z toho nebylo žádná žádná sláva jako u toho svýho tento cestou šel žádná slova z toho není proto si takže o stavu člověku na ni nemělo jít ale když bych tímto způsobem při počinu jako eliáš a neměl za sebou ten úkol který on měl splněn na tom světě tak bych dělal špatně a já jsem ten mu ko neznal ale bylo řečeno že ho poznám. Tak dejme tomu dokud si na to sedmého v červenci jsem byl v paříži jak jsem říkal často a tam jsem hledal dílo si julinko se protože jsem si to vyčetl z roven radím ský a život život dnešní indie ne a tam bylo že dosud žije s největší zasvěcenec indie a to si robindo ghos a jaká jsem vzal ramakrišnu na sem i v leknu z toho spisu roven ananda neza jsem to tam nebylo vo něm než tohleto tak jsem za toužil se s ním setkat já jsem šel do vize je orientální ho muzea paříži a toho kusou má nějaký spis protože to je na to skála byla to ska už není takže tam se mluvilo francouzsky tak by to mohli mít a oni neměli nic a v tom jak jsem ti říkal často krát přišel ke mně muž a řekl já jsem žal za není domu to neřekl já sem mu slovem nenapověděl a on věděl že mám něho spisy přeložit a já a hned se vodporoučí a vodešel já jsem lva ani adresu ani jméno a vod klid petra svý mě přišlo všechny spisy při argumentovat todleto se musel pochopit i při své tvrdost že to je nějaký úkol ne. Tak jsem se ho chopil a vidíte já jsem si myslel no a teď když mě ten si aurobindo osla pokoj protože po devatenáct set padesát let ale pak osmdesát dva nějaký inženýr ráček nebo a jsem rád v praze nás mrtev loži si zamanu že karel makoň bude překládat syntézu jógy já jsem té vylomeniny to devadesáti let říkal prosím vás paní o to vá já nejsem tak mladý abych moh takové veliké ono štyři takový tu mi dal se viděl né ale doruky a abych to moh přeložit to bych musel prodloužit život tak vám ho prodloužíš to buďte bez dorostli protože ten ráček věděl co dělá tak mě ho prodloužil no. Jenom a robindo ghos není toho názoru že by to měl ne přeložit tento chce komentovat a ten se smířit všechna náboženství na té náročný pán pro sem tam zařadil například mohamedánství v podobě sou vyu a teďka říkal my té cestě oddanosti nerozumíme dobře indové to on kriticky uzná takže než se pustí do toho mýho výkladu vy nějakýho zasvěcence evropskému nějakého mystika a nejlépe svatou terezii no tak sem tam na to terezy za terezie se říkal ne komentuj mi tu konec šestý a začátek sedmý kapitoly protože ty bys to kdybys mě sešel toho věděla dobře. Tato peklo byli se třeba že jo strašit takle to když je to tam nebo nesměl ani slovo říct a to na to budu číst tak jak je to to si vydržel no to mě dalo práci abych to vydržel nota všechno napsal že ona měla má do dneška právo to takhle říká vám to potom vysvětlím tam taky bude v tom potom potom až bude konec já si dneska můžu pustit posmrtný nebo sne komentář zorat který se měl napsat že nebylo řečeno že to nesmí já to zatím k tomu napsat a proč to nesmím tomu napsat to taky vím že to bude vydáno v katolickým tu bez ty a aby to tam mohlo být nám tam nesmí být žádná indie a žádný takovýhle věci reminiscence mimo křesťanské nebo co by přijíti. Když už dneska voni dají prim tur to znamená povolení tisku pojednání o savonarola který ho dal napřed upálil no a když si dneska učitelkou církve považuju svatou terezii tak je možný že i spis který vydám já ne ale po mně někdo že už dostane taky imperativ ale prosím vás o něco já už to dávno nebudu až to je vydáno kdyby mě chtěl udělat svatým tak já si to zakazují protože ať odějte se na to co psal v indii a jak jak prodělal dobře a jak si to přečtou tak svatým nebudu to je výborný. A co ta terezie jeho překládal svatou terezii a komentoval to i to je to je ne snadná věc ne protože bych to nedokázal už pan ší ho trošičku vláda ale ona říká jo tamto jsem zkonfiskovali tam já no to to já vím ale proto abys abys mě nezabil prostě nezavrhl pro jednu věc ta vrhnou všechno dobrý co tam to peklo nelíbí a naše taky neví být to já by jim dobře proč no ale prosím tě jak mi zavrhneš tak oni zase zavrhnout se ten spis ji a to já nechci já té byl pravověrný tak to co je pravou věrný ten co ten můj komentář a bude až do konce ale jak to utne tam jak tam bude konec například toho a už i ten rod pro já ho vykládám poslem ne ale já vám to tam do druhé do dvojí závorky kdybyste to někdy chtěli vydat tak tu druhou závoru tam vy nech to je jenom to ruisbroeka no a to vona si strašně váží a opravdu považuje ho za většího než je sama ona je velice pokorná ale považuje za lepšího on totiž mohl mluvit víc než ona protože dvěstě před mě nebyla ještě inkvizice tak rozdal jako ta ní. Takže svatá terezie je zase náročná jako ten silami do on říká já sama ne já to sama nemůžu vyložit výše jsem to nechtěl abyste to vyložil a de tam toho rozborem to vyložím až vám dokonale se na to dostaneme na to tady mám toho listem předčítat nebo se o tom starém zákoně které nahrává tomu životu ježíše krista on si nevzpomínám náhodou ježíš kristus dříve než abraham byl já sem proč ne neza abrahama. Protože byl při tom abrahamovi jeho síla odříkání stála za abrahamem jak bych byl nebyl ochoten obětovat pro nic za nic svého prvorozeného syna pro rozený syn něco znamenal ale to byla moc boží která moc ježíšova která už stala za ním a k témuž se přiznává david některých svých pasážích že bere to z krista a ezechiel a za já a jiní proc každý některou pasáž jsou kris ježíše krista života tak dokonale dokonale ovládají jako by před nimi žil jako by žil v nich taky zevní žil čili já bych byl rád kdybyste aspoň pro dnešek vzali za správné jestli ne tak mi to v vyšlete já vám to vyložím tak abych vyhrál ne že totiž ten ježíš kristus nezačal být spasitelem až se narodil to je veliký omyl církve nýbrž mě věčným spasitelem to jako je věčný stvořitel i před tím je stvořil. Tak je věčný spasitel tak je věčný duchu utěšiteli že ano a osvětitel duch svatý to je nedílná trojjedinost já jsem to vysvětlil na tom atomu ten nedílná trojjedinost boží od věčnosti je to takhle a vědí vo tom i indové tohleto je jediný co nám přiznávají z toho křesťanství že je správný že si říkal ale málokteří z vás jak tomu dostali svatá terezie ano ale ten váš ekhart ten toho nebereme všechno ne protože ten vynechává trojici a my to uznáme tu trojici tam musí být stvořitel káli ničitelka a někdo kdo ještě je víc než todleto. Po kterém ta durga a ta káli rajtuje bych tak řekl to znamená česky řečeno jejím nese na ano když je na jeho se názorně a na nás tě toho šivy to znamená je je nese na tou vůlí která po tim je ale to nebudeme se týkat teďka nebo že se dotýkat indické mytologie toto ona nic není on na ještě toho moc řekne silami dos prosím tě něco neříká jenom celého srdce nýbrž z celé duše z celé mysli a zeši veškeré síly ale když já jsem šel vlivem lékařů by prevíti je ni o to nám tak od něch. To ne ne víc než a tím čem a když mě tak trnitá krát tak mě naučili stě levici ne já jsem ji za to velice vděčen když takle nadávám musím si být normální já kdybych byl kterýmkoliv vás tak tady nesedí když tomu výkladem makoň protože já bych nebyl schopen té víry jaké se schopni jít na se nikdy ji neměl už nikdy minebo. A to ní ne to je i pro tebe nevysvětlují si to co já říkám doslova nýbrž že se snaží pochopit smysl vnitřní smysl těch mých do smrti zapomenu že si říkal když jsem napsal evangelium svatýho jana no to už z toho napsal tolik bych si moh přestat a to bylo to je v pořádku to si nesmírně vážím toto výroku to bylo v padesátých letech tohoto století že jsem ještě vůbec nepomýšlel na plzeň jsem byl zakotven to ten muž mě ještě neznal aby činna z nich se mnou ještě nekone nekomu litoval. Proč si ho to za to vážím protože jsem pochopil že na každé stránce našel něco nového to bylo jedinečný a že už toho bylo tolik že mě řekl kdybych to uskutečnil co sem tam našel byl bych blahoslavený no tak už nebylo třeba nic dalšího psán věřte mi to nebo ne ale kdyby napsal jenom to dílo tak to pro křesťana normálního mělo stačit to byl odhalil bude to nejsem prostě to jsem na tom jako ten svatý františek strašně zle kdyby se zachoval ta jedna stránka po které smál a moje dcera když se dělá v tom stole a neviděla mně a že třebas marné po té volné stránce nýbrž po té napsané o té deptal takže bychom našli společně se stáňou tuto stránku neboť tatínkovi a ta by možná stála za všichni moje spisy šestnáct tu no devatenácet osmdesát devět druhý den neděle moc brzo začátku osm i ten jo zítra osm prosim vás no nenechává tak dlouho trčet to chce všechno zdržuje budete polámal beztak podívejte se nebo svý te dřív. Dneska je s tím šestnáctého čtvrtý osmdesát devět čeřínek chceme provést napřed úvod k pochopení předělu výkladu mezi šestý stupněm a sedmý tomu říká mezi šestou a sedmou komnatu hradu nitra takže mámeli tomu porozumět po křtu mu rozumět dá tak musíme se smířit s tím co je tam napřed řečeno nejenom smířit ale vědět co od těch svěch nový sek ona chce nebo sester chce a pak teprve můžeme mít naději že se neztratíte během výkladu a jakmile se budete ztrácet tak mi to řekněte já ztracené duše mám strašně nerad během výkladu. To je tomu ne do prázdna takže já na volovi ste vším budu chtít abyste přijali jako hlavní pojem víry simulace simulace je něco co dělá každý z nás a ježíš kristus se o tom vyjádřil slovy nechať mrtví pochovají mrtvé my si bujeme život nežijeme ještě do ale simuluje me a z této simulace vydržím až do smrti a svatá terezie se svými sestrám taky jenomže tu simulace vzala za jiný konec a o tom vám chci teď něco. Především proč musíme životu jak to že si mluvíme život před si se cítíme žijícími ale jak jsme si už vysvětlili ale vy taky dobře víte z pokroku vědy že totiž my devadesáti devíti procent to možná ještě z více procent žijeme z toho co v nás funguje samovolně čili do toho neskládám sebe svůj vlastní život nýbrž život je nám předán takový jaký už je opravdu životem ale s tím nemáme nic společného takže to procentíčko dané to je hotová nula to je ještě jako kdybchom nežili a nedá se k tomu zatím přidat víc ale se nebudu takle rozptylovat těmito reminiscence o dnešní pokroku tyhleti a vrátím se svaté terezii. Ke komu vo to na tomu vy a o čem ona to mluví ona mluví o modlitbě celý ten spis je věnována jenom modlitbě ničemu jinému takže neberte pje knížku ty knížku jako návod k celému životu nýbrž návod k modlitbě neboť život v klášteře karmelitánské se zredukoval na dva termíny na dva úkoly a to je modlit se a být milosrdný no a my potom to bude muset převést na náš život teprve potom až to převede náš život z toho života karmelitánského tak si můžeme dovolit rozumět konci šesté a začátku sedmé komnaty v tom hradu nitra. Tak především ke komu mluví mluví sestrám řádu karmelitánského které vstoupili po slavný ch slibem nebo při slavný slechu do toho kláštera co to slibovali slibovali já se budu celý život modlit stejnou měrou za sebe jako za své bližní ne za sebe víc kdybyste to nepochopili tuhletu věc a modlil se především za sebe tak nemůžete pochopit to co vona říká na předělu šestého a sedmého stupně já už nebudu mluvit komnat mluvit stupních modlitby. Tak ona ta jeptiška když vstupuje toho řádu tak se zříká té simulace života kterou předtím žila ve které žijeme my dosud ve prospěch nové simulace kde si je si mu je život panny marie a začne tím že se odívá do jeho roucha jejího roucha každá jeptiška když vstupuje do toho řádu bere na sebe roucho panny marie a ne nechci se to u toho roucha nýbrž chce v tom roucha žít podle panny marie samosebou to může jenom simulovat to je není pannu marii a dávno ještě ji nebude dlouho to bude trvat takže ona musí především simulovat první věc a to je modlitbu. Ona se ještě nemodlí na se neumí modlit ona se snaží o modlitbu ale že se snaží o modlit to poctivě se snaží o modlit bůh té simulace pže nemyslete že se někdo modlí když to nemá spojovací účinek když to nemá spojovací účinek se ještě nezačal modlit tak se pokouší aby se modlil o to aby se modlil takže kdokoliv z vás se modlí jakkoliv ste a nemá to spojovací účinek vědomí spojovací účinek s bohem tak se ještě nezačal modlit nýbrž se pokouší o modlitbu do to ty jeptišky dobře věděli takže jejím dovoleno aby do takzvaného třetího stupně do řeky komnaty se o to pokoušeli svou vlastní vůlí. Kdyby se pokoušeli svou vlastní vůlí a s veškerou svou vlastní vůli především od tuhletu svýmu asi tak by to mělo za následek že by nikdy nemohli přejít přestože třetí stupeň do čtvrtého ale jelikož oni znají tuhletu podmínku simulace oni tomu neříkal sem zatím a to nezáleží vědí že se nemoc eště neumí modlit tak káli ho to bylo sebe celé ne polovičně nebo čtvrtě oni se modlí všemi svými silami veškerou svou vůlí když se napřed nemodlí člověk veškerou svou vůlí tak se nikdy nedostane za ní za tu vůli to je zajímavá e to je zákon dualismu kde toto platí ve všech směrem na každém stupni a berte to na vědomí že bez toho ne začnete nikdy žít mystickým životem to znamená životem vědomě spojení s bohem ský život rovná se život vědomě spojeni s bohem musím ty věci definovat začátku abyste viděli skočím vlastně ve. A když tedy chce tím stupni začne pozorovat že další veškerou svou pílí se dá nemůže dostat takhle je pro ni důkaz že musí postupně svou vůli odevzdávat vůli boží že se musí smířit s tím že když se neumí modlit že musí počkat ale chtěně už se chtít dál modlit musí si počkat na to a to pán bůh naučí. A vnitřní modlitbu čili mystickou jim nás učí bůh té se neučíme my podle nějakého receptu to nejde podle žádného ne se to ať je to velikou tu nebo jakýkoliv chcete nebo mystický jiný jak takzvaným sice to není mystický princip to je prostě působení vlastní vůle a ta musí být postupně přeměněna na vůli boží ta přeměna je velice těžká protože na tom přechodu nesmí se opustit rovnou vůle když musíte přejít do oddanosti tyto lidské vůle do vůle boží přes tu oddanost toto neumí přes tu oddanost přejít tak marně se hledá na druhém břehu se tam nenajde to to jsme to všechno vysvětlili v těch šest komnat ch a to jsem si to nepoval z mého toho komentáře tak jsem to dělal špatně.

Edit utterance

Text view • Help