Waveform view

85-22B

Loading wave form: 0%

Speed: ⊖ 100% ⊕

Zoom: ⊖ 200 pps ⊕

V tom předškolním věku když jsem se řídil tím co bylo správné co jsem poznával jako správné se neměl ani nejmenší představu o bohu ani nejmenší a takže jsem nikdy nepotřeboval tuto přesto ta by mě byla překážela tak mně musíte prozřel sem nepotřeboval ani v předškolním věku že jsem jako do z vaši zastával názor že to bez představy je lepší ne ale promiňte mně tuto mojich protože to je cesta člověka který byl násilím vytržen z kontinuity těch mrak. Vlivem lékařů se potrhlý a bylo vět kousíček nebe kousíček nebe v podobě toto je správné a kousíček moci z toho pocházející kterou se to mohlo uskutečnit to správné ano to sám nestalo a buďte rádi že jsem vám to nestalo že to je normální to by se taky nemuseli přežít to nic nestojí vám toto s vámi lékaři udělali nebo něco jinýho to způsobilo samo taky jen hlavě a ale vaše cesta je jiná ta nejde. S tím ad astra že a v tom je že se říká správ astra jak to říká latinské slov strmou k bohu ta cesta jde to je přirozená cesta pro vás celý život musí mít význam nejenom to co je správné i o čem nemáte vůbec páru jestli je to správné nebo nesprávné kde bloudí te do váháte to jsou vaše prostředky vývojové to váhání to bloudění to zoufá. Já bych si to na se že se nevážil pochopitelně protože tam to nepatří dost ale do vaší cesty to patří to zoufalství to litovat to váhání to všecko jsem patřil ale musíte znát proti látky proti jed když se co chvíli něčím nakaženi a co chvíli musíte brát proti jet aby se na nakazit zrušila musíte se dát očko at bych tak řekl a ale my sino než toto očko ní. A dneska už bych se nedopustil svaté chyby jako původně před těmi patnácti lety snadné já už dneska jsem dalek to aby považoval v té země správnou a ostatní co všichni břídilové protože jim nerozumím protože nevím že ty prostředky zoufalost lito a tak dále že jsou adekvátní jejich cestě že to je jsou patřičné prostředky a ten to ty nejlepší prostředky kterými jsou vychovávány ní kupředu že já ji nepotřebuju to neznamená se nepotřebuju mých prostředků který zase oni nemohou potřebovat já vám noci prostředky které proto tak široké mluvím o této cestě jako bych byl proto abyste těchto postupovali já vím že to nepoužije nebo v té míře jak já bych si přál protože máte jiné prostředky k dispozici. Tak já vám to řeknu příkladem ježíše krista že do života například jo přebírám například to co dobře znáte svých povídání ten chromý u rybníka bethesdy moc to tam ležel a čím byl tam ležel a čekal až první vstoupí při třesení vody do toho rybníka a bude uzdraven jak se říkalo že anděl tam vstupuje když se čte voda a tam první vstoupí tak je uzdraven on čím dál tím více byl přesvědčen že to nenastane to že byl čím dál chromější a jiní ho dycky předešli ale on tam přesto setrvává ve vaší vaší s vaším způsobu jednání průběhu života je mi si nejlepší ctností vytrvalost vytrvá i když to vůbec nejde. A to vás prudce učí odosobňovací to já jsem z nechápal protože já jsem nikdy takovou já jsem měl míru trpělivosti ale v tom sami a šlo to je něco jinýho to je snadná trpělivost je to cvičení duchovní člo tak jsem tam zůstával ale byl nevěděl jsem že už jsem pokraji propasti to jsem nevěděl že vod eště nějaký jo vešlo tak jsem zůstává marně mě napomínali ji přátel si vás já vynechá ostatní ctnosti který byste měli při té přínosy vy produkovat ale kdybyste jakoukoliv snad o kterou nestojíte vyprodukovali ze své cesty tak je to dobré protože vás to nejde odosobnění cesty vedou jenom o osoby nepřímo k cíli ale vedou určité míry míře ztráty sebe pokud se jí nekráčíte já jsem takový a takový já jsem trpěli nebo tak dál já sebe nelituju. To není správné to co se pokračujete třebas jenom komu to neříkáte ale vnitřně se dokazujete tou jsoucností ta cos bez hodnocení se používá a čím menší odnoží při tom dělá tedy víte že to správné být trpělivý jako že dneska myslel od dneška byste to měli vědět tak by možná samotná tahleta ctností a k tomu abyste nebyli neklidný abyste nebyli zoufalý. Abyste nebyli malo myslí a tak dále kdyby pro vypravoval to celou řadu dalších prostředků odosobnění o které byste se nemuseli osobně ztratím se dbát na tyto prostředky další krize menoval a to bylo sama by je vynes na povaha udělala by z vás tak vedle lidi takže začal by vás naši nejenom trpělivé ho ale našli vy vás také odražené těmi ostatními nosti které jsem potom menoval trest. Tu stojí prostředky samovolně z toho prostředku který je ústřední odosobňovací prostředkem to je na cestě víry tak tomu tak je musíte dát průchod jenom jsem nesmíte jim zapřít ano já jsem vám vyjmenoval kolik prostředků to se mně asi vznikne své vytrvalosti to znamená vy které vytrvalosti přidáte ty další tři pět a více prostředků zase te jich používat a tím se nedostanete do krize to je prostředek kterým se rodí že se má na této cestě vládnout. To je ovládání cesty jinak se to nedá tam se nedostáváte k dalším prostředkům nějakou nápovědou cesta víry totiž na cestě víře něž pokulhává poznání mocně i když to je cesta veškerou myslí svou tak pokulhává poznání tak mocně že člověk který se dostane třebas až ke konečné fázi ještě pořád tvrdý z těch základních poznatků. Bohu a v časoprostoru a od těch se zatím a proto takže my se nedovím až na malinké výjimky křesťanským mystiků nic protože šli cestou víry o tom co třebas u lidí kteří nešli to cestou jako třebas eckhart se dovídáme na prvním kroku jejich cesty oblečen já nevím jestli tam ste víme přesně do toho místa ale vystavte snadno co bylo řečeno o tom že máme jít celou myslí. Tak já říkám když člověk studuje snaží se všemi zevními prostředky i soustředěním já nevím čím može to znamená meditaci od čeho se sousedem toti ale meditací jsem říkal patrně rozjímáním rozumovou úvahou dospět k nějakému tomu spojení tak čím víc se o to tím to se snaží tím méně se mu to daří on si to způsobem nemůže dojít jo já jsem strašně za sme to řekl protože fakt je to že nemůže ale ti bože se to zdá že to že tady nějak křivdim k tomu člověku že potírám toho člověka v tom nejlepším co dělá. Toto zaručen nechci a on nedělá špatně jenomže jestliže nezapomeňte na ten začátek celých celého toho scelily těch přednášek a já to musím opakovat protože on se na to může zapomenout kde jsem řekl jestliže člověk má se řídit podle toho co ježíš kristus na něm chce aby z celého srdce z celé duše z celé mysli veškerou silou miloval boha tak to nemůže uskutečnit v činném životě nýbrž jenom v trpném životě trpné modlitby nikde jinde neboť nikde jinde není prakticky možné být ucelený a různým způsobem jsem to odůvodňoval takže když byste si postavili hlavu a chtěli zevní prostředky nosti meditací rozjímáním úvahou. Jenom dobrými činy dosáhnout jenom dobrými činy dosáhnout spojení s bohem tak nedosáhnete ale se možná zastavíte utect do bych činnou tam přeci ježíš kristus ukazoval při posledním soudu že těmi dobrými ži se dosahuje že jo prosím vás to to musí ještě vrátím já s tím říkám ani dobrými činy jo zatím říkám ani dobrými činy se nedostane k tomu spojení s bohem nebude spasen protože on řekl z celého srdce z celé mysli z celé duše z celé síly a to já vím podle zkušenosti a tím se dovolit že tu zkušenost mám vím že to je možné jenom při vnitřní trpné modlitbě při té protože tam jedině člověk je celý. A takže má celou duši všechny všechny tušení schopnosti shromážděni do je dojel do něho jejich stroje všechnu sílu má hromadně do jejího zdroje všechno všechen cit má shromážděný do jeho zdroje a tak dále čili teprve pak může maje toto shromáždění třebaže ne svou mocí v tom původním zdroji jenom pak může dosáhnout toho vědomého spojení to znamená svobody a možná na chvilku napřed a potom třebas na trvalo vás tohoto nemohu slevit protože to by bylo všechno pro kočku to bych nemoh rozlišovat to jak ježíš kristus stojí nebo to ji za tím abychom milovali bližního jako sebe samého zrovna nedokonale. A za tím že že jeho máme malovat milovat dokonale dokonale ho nemůžeme lidskými prostředky milovat my se musíme dopracovat prostředků božskýho těmi můžeme protože v těch te ti jsme pravý a jediný a sjednocení a jedině těmi můžeme ho milovat ano dietu lásky když jdeme na cestě lásky dětí to způsobem se můžeme k němu dopracovat protože já jsem se k němu nedostal třebas přes jsem jednal správně nebo snažil na správně se s tím nedostal že to bylo jenom jednání správné bez ohledu na sebe jsem to dělal jsem kolikrát musel po sebe tvrdě šlapat přibližovalo mě to disponoval mě to ale nespojovací to tak já trvám na tom že opravdu v zevním práce na pole na poli ten život ať už je to myšlenkově činný pohyb myšlenkový anebo pohyb fyzický. Když jsem ko v totiž život činný život v zevním žije i vot na poli a jestliže to všecko dělám tak je to ještě v tom smyslu spojovacím neužitečná záležitost je to dobrá dispozice ale neužitečné co do spojení tím se ještě ani nejmenším nespojili teprve když přijdu tak to neužitečný služebník ale z vědomím že mám oprávnění do toho večeře za vstoupit jo to s jako myslím že jsem celý den pracoval na poli hospodářově oprávněni já se jenom spoutanými jenom oprávnění ale jsem přitom ještě nejsem si ale hodným hoden. Já musím tam sloužit k tomu bohu nesmím na něm nit ctít a musí čekat až mě vy zve no promiňte že mluvil tak osobně abych si se s ním posled a pojedl ano jsem moc a jsme to řekl protože já můžu vysvětlit no já jsem si tam už že se toho patrno já to řeknu bohužel jenom jednou a ne špatné a to musím říkat víckrát já nevím je jsem to jako toto zahradě tuhletu mezeru nezačli kdyby se tý ale stalo při tom ten studiu duchovních věcí že by najednou byl. Nějakým způsobem nevíš jak na tom nezáleží že nevíš a nucen se nad tím zastavit a pociťovat ránu té velikosti danou tou velikostí toho co si právě přečetl vznešenosti nad lidskosti takže by se ti zastavil dech stavem nebe se rozum kdyby začal nazírat na věc představy by si od ní rozjímat začal by si nazírat na ní údivu jo tak potom samozřejmě máš pravdu pak to není to co já jsem ale říkal tak je to něco navíc co už je vnitřní modlitbou co je to s tím z celého srdce nebo z něčeho jiného celého co tam bylo jmenováno a tím se dosahuje toho spojení. Vopravdu z té maří magdaleny nebyla špetka maří magdaleny ona celá se odevzdala to se ti nestane při normálním studiu ani tě to nesmí napadnout proto máří proto fakta tedy v s aby nemohla dávat jako příklad dobrýho študia nemohla co by se byla netrefil to je nepravděpodobné že tam nastane tento okamžik co nastal maří pány ale když vona celý život řešil až do té doby tak ona mohla nabýt vrcholný odpor vůči sobě to mohla vy to sem byla před popadne že se jí ta maří magdalena protivila. A dokud se jenom protivila tak to nebylo možné vykonat ten zázrak obrácení ale když se jí nejenom protivila ale když vona věděla nebo si předpokládá že to ví kam s tou protivu zajít kde na tu protivu šváb šlape někdo šlápnout tedy aby už dále nemohla tím svým způsobem žít vy byla rozhodnutí se zmařit. Tak v tom momentu to není ze studií obsaženo nikde tak v tom momentu se zmařil zmařil máří magdalénu a postál někdo kde za každým z nás to věčné já ta věčná individua která touží aby se tento zevní jak vrátilo to zevní já opuštěné od maří magdalény ale existující se vrátilo spojilo se s tím vnitřním já to je velice hezký jsme dal podnět k velice hezké přirovnání nesmí teďka s tím souhlasí abych tě viděl ne to nesmíš souhlasit že studiem se nedá k tomu dojít péčí sebe lepší sebelepší sebelepší vůlí prosazovaná tomto poli se nedá podle se ať je to znovu vylíčím hathajogických ona že i jo a to jsem několikrát říkal vono by byste do spojitosti třebas nedali když třebas já bych otevřel narada jo se. Ten čtyř látková červený lotos muladhary opakováním těch mantram který jsou tam na těch pracích kdybych já tu představu udržel patřičnou dobu a v patřičné intenzitě tak bych cítil vnitřní řek bych bolest neboť tento lotos by se mně otevírá já bych tu nesmírnou bolest cítil v konci páteře vo tom vědí mnozí věci kteří běžel otevřeli muladharu strašnou bude konci při že jsem cítil říká a proč to s prostřednosti se tak krásně běžel otevřel muladharu nevěděl o tom. To je záležitost která z dost se dostavila automaticky tím že jak běžel vyčerpal se nějakým způsobem navodil ten stav a tak dále nemusel jenom tou představou že splátkového to se není jediný způsob já se taky otevřel to to si bez bez představy jak já jsem moh se stavu že jsem se o představu neměl a otevřel jsem ale takže já vím že ty hadí mají svou pravdu ale nemají jedinou pravdu není to jediný způsob dosahování a tak jestliže on teďka cítí tuto bolest tak on tato bolest je mu pomůckou aby nemohl dále vidět ten lotos svou představou on se mu pro tu bolest zruší představa a protože se mu zrušila představa o to se otevře se s. Takže on bez představy otevírá ten od ona mu pomohla až k té bolest ale pak už dál ne kdyby se dráha a kdyby jako přestup pole se nutil vidět ten lotos tak se nebo neotevře ta bolest se nebude ani vstupuje a ta z ta smrt bude muset znovu začít a přijde k mistrovi a řekne já jsem zažíval bolest tak jsem zkrátka se snažil to jsem vím že s mě říkal buď vytrvalý znovu vidět no to se všechno bolest nesmírnou jsem se snažil vidět ty čtyři prát o mu řekne psem blíž dá mu takový pohled sem za točí hlava a řekne co s to dělal dyť já jsem ti neříkal nic oborech zacházel vraťte nazpátek a ty se za sebe až budeš pocit tu bolest pociťuje jenom bolest mistře to s ním zapomněl říct a mistr mu řekne nezapomněl ale já jsem nechtěl abys měl později dojem dyž nějakou ato sugescí si přivolal otevření lotos. To já si nepřeju a ty by si moh auto sugescí tu bolest vy modlit v konci páteři já si můžu vymodlit bolest kterýmkoliv místu dete já moh tak předvést na že mě to nemusí dověřit a dybyste toho místa dotkl tak by se to bude přinesli na sebe aby se mi potom věřili já si můžu zvláště tady ve stigmat dovolit zprostředkovat pocit bolesti intenzivní pocit bude si během několika vteřin a můžete si ho přenést na sebe ale to není to auto sugesci navozená bolest to ne žádná to nejsou žádná stigmata s těmi následky stigmaty to není to že mě rodiči naučili přenášet vědomí kamkoliv tři ale celé vědomí ne nějaká jeho částka. A takže jestliže tam platí že ten jogin musí zastavit se stavu tak on pomocí představit den do určité fáze a pak musí zabít od třeba tady pomocí bolesti nepodobá se to na vlas k tomu co zažívali učedníci páně tři roky chodili ježíšem a vírou svou dělali zázraky že a se strašné bolesti. Se uzavřela tato fáze dosahování neboť oni to velice těžce nesli jistě to vidíte na tom pláči toho petra se zapřel toho svýho mistra viďte a velice byli smutný z toho i když nezapřeli že ten mistr takhle byl potupně popraven jak se mi zdálo on nevěděl že se zmařil ale von se ten bůh dycky zmaří sám za snížit to nezavazuje tu bolest člověk se děje shora to je pomůcka zhora asi tak bych to řekl obrazně samosebou obraz který bude kulhat na jednu nohu když klepáte tak je nám otevřeno tím způsobem že z druhé strany někdo ty dveře vedly třískám do nic k skryto z toho vaše dveře ve vašem ve vaším ladem nebo nějakými neotočím. To džungle povinností jak mi tady líčí třebas miloš ta neexistuje vůbec to je teorie pustá každý se chápe toho co má k dispozici to já jsem tady říkal že máte to někde moc silný mě naráží já jsem tady říkal to je silný že. Lékaři způsobili že vyřadili smyslovou slon zábran a že tedy když něco není ve smyslech nemůžete to dojít ani do rozumu protože to je úsek který spolu souvisí rozum je tady také založen k tomu nebo stvořen k tomu aby smyslové vjemy zpracovával a že tedy když to prošlo onou smyslovou tak to nemohlo přijít ani přejít ani do rozumu ne že se tedy samočinně ocitl za rozumem čili širším vědomím ale pak a teď si řekne něco velice rozhodující ale pak tedy a to já to teďka řeknu svými slovy to nehraje protože neměl si zábran. Neměl si slony nemělo dojít já to říkám jinam já to říkám už by už domýšlí ano nemělo dojít vůbec k nějakému omezené výsledku k poznávání relativní pravý jenom relativní prana jeho dojít k porád absolutní pravdy a já jsem rád že si tohleto řekl protože byla tady moje tělesnost ta tu zůstalo to vědomí procházelo mou tělesností přestože ne procházelo smysly scházelo nesčetný mi centra jo živými centra tělesnými kdyby byli umrtvil toho člověka zničili ho tak by to nenastalo to co tady dneska ví samého pilně a ty to byli řek bych náhradní si temnou není to pravda zůstali si ten živým sítem. Takže sice se neřadil ne řeči úsek vědomí uvědomovací síly tak jako u normálního stavu když se prosívá všechno ještě to my smysly čili ten úsek to vědomí ab nebyl tak řídké v uvědomovací síle se ty mou uvědomit je něco co je za rozumem n a nemoh je si uvědomit absolutního protože tělesnost ani absolutní a přestu tělesnost toho procházelo proto dochází k jenom vidění nebo poznávání relativní pravá to spojeno. Z toho ovšem nevyplývá že ten ty smysly a to je rozum tady zbytečný protože ty smysly a ten rozum je tady za tím účelem nebo k tomu aby nás přidržovat v této základně aby v nás způsoboval to velké pokušení které pochází od boha to se modlíme neuveď nás v pokušení že toto je jediná skutečnost a že nám to že nás kuje že na takhle mrtev na takové přidržuje v tomto malinkém úseku vědomí celého možného vědomí jako než něho to způsobuje že můžeme vůbec odstartovat a nekonečna kdyby totiž jsme neměli pevnou půdu pod nohama kdybychom věřili s indy že toto je má je že je to klam tak to nejde jeden z největších nedostatků lidského učení je že to co je odvozené považuji za neskutečné to co je částečné považuji za neskutečné považuji za malost není pravda já myslím že jenom někteří indové všichni ne ty co já znám ani jeden. Zatímco to co je odvozené to co je částečně taky skutečné jenomže je to jenom částečné jenom že je to jenom odvozené jenom dočasné ale tím to není neskutečné to má jenom jinou funkci a o této jiné funkci teď mluvím že totiž je to k tomu abych já z tohoto vězení časoprostoru té celý vesmír mohl odejít do bezčasovosti a přitom si zachoval dekorum dyž jaké dekorum příbytku u otce to znamená dekorum. Nesmrtelné a přesto individuální křest individuality rozumíte a nesmrtelné a přesto individuality já vím že to nebe a vysvětlit to ode mě nechtějí ale opravdu máme příbytek u boha toto jak to tam je napsáno v té bibli to znamená máme tam svou individualitu od věčnosti a máme li k tomu dojít abychom ji objevili abychom ji spojili s tímto nes nepravým já musíme dát k tomu nepravdu já patřičnou základnu omezen vůbec nebo smysly na jedné straně je rozumem to ze strany tělesnosti taky vším tím ostatním aby tam mohl vykročit neboť kdyby toto já nemělo zákon ani by nevzniklo a tedy kdyby nevzniklo tak by nemohlo ani dojít přes tělesnost přes časoprostor tomu bohu by řekl on by se nestalo byl by ten vesmír vešlo viď ale byl by ten vesmí nešlo a promiňte tolik myslím od spojuje. Tolik si ho cením tak by ani ten celý vesmír se nemohl vrátit k bohu že my jsme ve spojitosti s celým vesmírem a takový buňky v tom vesmíru jako je člověk ty vyvrací vesmír čas a prostor kořenu tím že se spojují s tím co je za tím vesmírem kdy ho vrací ty dobrou ty nejširším okruh jaký je možný ano čili je to ten důvod tenhleten proč to omezení tady je a přesto není nesmyslné má smysl ano. Mosty malých a velkých kruzích tomu malému okruhu jsem vytkl to že člověk od sebe sice odchází k něčemu co řeší a ne se k sobě vrací například tím že uspokojen z toho ne nebo že z toho něco má že sbírá med vé činnosti říkají tomu indové madhu tím si vytváří karmu říkají nekouše neuznávám sice ale to příjemno je to příčina určitých následků to uznávám to tedy rozeznám okruhy velké tedy nebo větší kde člověk například dejme tomu miluje bližního to už je větší okruh. Bez ohledu na sebe to znamená má na mysli jenom prospěch toho bližního to už je velký okolo to svým a je velkorysost žije tedy velkorysý způsobem to se doporučuje na duchovní cestě ale nakonec hrůza strašně skončit zase u sebe tím že má s tou uspokojení že chce být tato pochválen ne tak dále a tak dále tím se vrací k sobě ano ale tento větší okruh protože nazývám vůbec větším okruhem tento v tomto oko už tkví nebo hrozí nebezpečí tam že člověk se vymkne to okruhu a nevrací se k sobě nýbrž se vrací k tomu z domu uskutečnil jakýkoliv okruh dělat a to je bůh čili to už je potom velký okruh takže když například dejme tomu někdo něco vykoná. Kvůli bližnímu ale nemyslí přitom vůbec na sebe a ukazuje správně třebas ježíš v tom kdoví o samaritána který léčí ze omezeného nebo bez vědomí jsoucí ho nepřítele ne čili řeknem z toho nic protože ten ne toho nevidí nemůže a taky si nějak na tom zakládá nýbrž pro to samozřejmost pomoci takovému bližnímu tak to je velký okruh ukazuje ježíš kristus na tomto případu to je váž bližní to je člověk tedy a doplním to je člověk který se mi líbí který jde k bohu jo člověk dorůstá z těch malých okruhů do těch vel nebo větší nebo velkých tím způsobem že postupně. Když dělá třebas dobro pro jiného tak mu ani nepřijde aby si to přivlastnil aby při tom skončil u sebe někdo naopak čím dále pyšní na to co dělá že o a kdy má to nedosáhl to svou různý poměr to žábu tady rozlišovat opravdu velký tedy ne ten větší ale velký rozrostla okruhu je ten když člověk opravdu bez ohledu na vlastní spásu dělá něco třebas pro bližního. Aby prokázal svou lásku k bohu to znamená on pro slova sku bohu nepostí žádnou úlevu o nic takového ale mrtvý v byl tenhleten a ten motýl tedy opravdu stvoření proč je to člověk děláte na tom nejdůležitější naši no motivace dycky nejdůležitější to motivace dělá z malého okruhu velký čili dejme tomu s z doma která dala malinký peníz ne ale dělá ho přímo vaše tady byla velice dobrá dala víc než boháč ano. To je to asi prosím je tady otázka je důležité aby člověk když se zapírá věděl že se za k já tak ta otázka má vytažena nebude důležité nebo je to nene van jak se říká česky nepodstatné že to neví když to neví já bych říkal čím více se zapírá a čím méně o tom ví tím je to lepší tak bych to asi vod platí to má větší účinek tak věčností a asi tak čili nevědět vůbec co je to za ten zápor a zapírat se dobře to je výborné to nejlepší co se může při tom stát většina lidí sebe zapírá vrcholně se přije matka sebe zapírat při ošetřování dítěte a neví o tom že je to nejlepší co dělá. O své jestli jsem tady je to tam pořád dál i tam toto bude slyšet co říkal milost tak je to mohu opakovat když matka miluje dítě a dává napřed němu a potom podo zbyde sobě dá se o takovém případě říct že je to taky sebezápor když vona sobecky miluje to dítě jako vlastní že ho při tom vlastní to dítě tak to v těle říct no no tak sebezápor musí vycházet odtamtud jde ten člověk je ten člověk je schopen jenom vlastnit ze začátku a není schopen čeho vyššího než vlastnění čili sebezáporu začne v oblasti sebe vlast vlastnění tedy vlasti vlastním a odtamtud teprve vyjde dál ona to když ta matka každá když začne jenom u toho dítěte tohoto vlastní nakonec a do zam brzo. Dojde ke zkušenosti že to dítě v mnohých případech a tam dej k té matce a to nejí záleží aby poslechl jí zrovna to dítě neposlechne a nakonec z toho hnízda letí jako otáček a na matku si nevzpomene a dokonce třebas bude mít něco za zlé to není podstatné a nebo se postavit proti ní ne tím se musí setkat a to je velice výchovna pro ni a jestliže teďka se obrátí láska k nenávist tak to udělal velkou chybu si že ale pokračuje v tom sebezáporu tak stoupá její sebe ze sebe poznání. Že planety přednášky tak zřejmě mířím k tomu abyste měli návod pro příští ni abyste měli na od probíhající život třebas pro celý rok nebo prostředí život abyste podle potřeby sahaly po prostředků který je toho času vám nedostupný ší nedostaneš je te cestou dycky nenásilnou cestou nejmenšího odporu a to platí o každé joze a toto je svým způsobem integra. Kdybyste si dělali příliš velké násilí tak byste se unavili a ve vás by vznikl odpor vůči tomu co děláte to by se mohlo stát kdyby se například každý den po každém v té přednášce začli pěstovat právě to co jsem ten den navrhoval jenom si dělejte zatím představu o tom jak široké možnosti má člověk o víc ně nejde že má opravdu daleko širší ještě možnosti než je tohleto to je to první přikázání milovati budeš pána boha a bližního. Že totiž ježíš kristus neříkal jenom tohleto já za to nemohu že to učení který je postaveno na jednoduchém principu chcešli dohodnou přijíti zapři sama sebe a následuj mě že toto tento jednoduchý základní ice von potom smí životem a svými řeči svým příkladem a řeč mi zpracoval zřejmě mě přitom nějaký úmysl abychom si věděli jak se vymanit jestli ta do které se se zalezli z kterékoliv situace do které jsme se za pletl to znamená abychom se vyznal v celém svém životě v celé jeho rozmanitých já dneska mluvím třebas o lásce jenom tak tady modlím východisko které se mi zdá být toho času nejvíc z důležité z toho důvodu že. Vo se právě kterou jsem mnozí z vás obíráte toto východisko není dost jako forzíruje totiž mnohým velice dobrým jogín toto chybí a chyb když to chybí i takovým totapuri může ta láska on například když mu tam ten zapálil sto fajfku do toho poslat mimo ohně tak měl kdyby byl měl lásku reagovat bratře měl taková takhle bratře ty sice neví si za padlo posvátného ohně buď tak dobrý při sedni a podívej se na tom posvátným okamžiku tou zapálení fajfku to neudělal ono na hnusným způsobem pryč to nebyl projev lásky a. No tak tím jsem jako ne tím má mnohým jiným ničím nebo jsem nabyl dojmu že joga je specialně obyčejně nad ano nebo rad a nebo jakoukoliv jinou ty čtyry roky jogy velké znáte karma a že když jde tato tou jogou nějak člověk jako specializace že vynechává ty ostatní složky já když dneska mluvím o lásce tak samo sebou byste řekli tak tady dávám přednost bhakti ne a já vám tu lásku líčím schválně tak aby jste v tom neviděli tu běžnou lásku kterou v tom vidí tak ty svůj osobní poměr jenom k bohu se to viděli celý život svůj jak ho máte uspořádat aby byl láskyplný. No tak to je důvod proč se mluvil o té lásce celou tu dobu ačkoliv jsem slíbil že budu rozebírat jak správně manipulace vůlí dočkáte se ještě se k tomu dostaneme ale už vám říkám po druhý napřed že láska je projev vůle čili když já potom budu mluvit o lásce o vůli pardon opakovali pravdou se tak se opře o všechno co jsem dosud řekl a budu se ohánět té mi to příklady z těchto čtyř dnů to té otče nemáme za sebou ale z těch ty mu se budu honit příklady aby vám dokázal tak prosím tam to jak jsem ukázal v oblasti lásky to je správná manipulace s vůlí v oblasti lásky ale ono se s ním musí manipulovat správně tou vůlí i v oblasti jiné než kladné než pozitivním i v oblasti negativní. A to tady jako dost dobře nebylo vysvětleno totiž kdyby nebylo to vysvětleno tak já nějakým způsobem podcenil zlo a to je rovnoprávné partner dobra v dualismu rovnoprávné partnera a nemůže být potřen dříve než se dostane člověk pod kříž tam to opa teprve sebevraždu v podobě jidáše ale ne dřív předtím musí vykonávat svou moc protože by se celý ten proces vývojový nedostal až pod kříž na tady trošku předbíhám jenom abyste viděli že nezapomíná na na co mířím na to co na co mířím nýbrž že to mám na mysli a ty si připravuju půdu pro to toho univerzálně jí vysvětlení jak manipulovat s vůlí kdyby však byla duchovní cesta jenom manipulací s vůlí nebo jenom manipulací s vědomím jak to jindy zase říkám tak by to nebylo nikdy celé vysvětlení cesty jenom ten učitel hlediska. Tak jenom mě prosím vás dovolte podotknout my jsme byli zklamání že já bych týden nemohu obsáhnout celou jógu z toho důvodu nebo celou cestu k bohu z toho důvodu překládám a dopracuje komentuj širokou neboť ten to probírám všech stránkách celý život tento takhle bere nebere jogu jako nějakou soud nějaké soustředění nebo za tažení se do ústraní nýbrž říká jasně kdo odejde ze světa do ústraní a žije dokonale podle všech pravidel jógina nepochopil se to integrovaná celým životem a ten výsledek bude jenom zlým obrazem svobody to je názor široké správný ten co dostala postrádáte že neděláme praktik. A já jsem řekl že to praví kaž jsem tady prováděl větším nebo menším úspěchem roku sedmdesát tři a že jsem došel k tomu že názoru že když že nemůže se v joze praktikovat jinak než každým zvlášť že když se nám tady sedm tak musím šest nechat ležet a jedním to mohu dělat a ty opravdu budou ležet protože není správné je vychovávat tak aby opravdu jakmile opustím silného že kdyby tady něco vlivem si individuálních praktik získali tak to časem promrhají že je lépe je připravit tak aby nepromrhat dělám z této rodička možné abych jim zabránil pro mrhání a říkám všechny. Případy jak se to promrhá ne jmenuju je tak latině jmenoval všechny případy jak se to dá promrhat aby se by se toho vyvaroval kdyby si to provedli ještě jednou tak to a aspoň jednou tak by promrhali z toho tak by tě se chytl za nos to je jedna věc která mě vede k tomu abych ta praktik neprováděl mimochodem já jsem ochoten ska živý zvláště promluvit prosím vás to tomu toho se nezříkám každým zvláště jedna toho se neříkám když tomu ostatní dovolí a když se například se dneska mluvil zvlášť víte tak jsem se ostatní dovolil si se si náhodou čili a tak bych si dovolil v každém případě kdyby s kýmkoliv z vás mluvil soukromě aby se to dělal bez dovolení já jsem tady vázán na kolektiv a tak nejsem pro jedno ty ve jsem tady vázán na konec ty a druhý důvod.

Edit utterance

Text view • Help