Deltacorpus 1.1

tgk-20

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

Равобити ду кишвар аз соли гузашта , ки Куламбиё аз истиқрори пойгоҳҳои низомии Омрико дар хоки худ хабар дод , рӯ ба вахомат рафтааст . Мо шумори нозиронро маҳдуд карда будем , ба ин хотир ки раиси ҷумҳур , ҷаноби Эмомалӣ Раҳмон , замонати баргузории интхоботи шаффофро дода буд ва мо комилан бовар кардем , ки интихобот масалан ҳамон тур ки раиси ҷумҳур мехоҳад , ҳамон гуна мегузарад . Вале мутаассифона , ин тур нашуд . Зеро агар захоири нафту гози Эрон ба охир расад , ин кишвар бо мушкили камбуди шадиди энержӣ мувоҷеҳ хоҳад шуд . Шояд ин захоир пас аз 20 сол тамом шавад . Он вақт Эрон барои рушди иқтисод аз кадом манбаъи энержӣ истифода хоҳад кард ? Президент Ислом Каримов футбол бўйича Ўзбекистон ўсмирлар терма жамоаси аъзоларига 13 та Chevrolet Spark автомобилини совға қилди . Президент фармонига кўра , 13 ёш футболчи " Ўзбекистон мустақиллигига 20 йил " эсдалик нишони билан ҳам тақдирландилар . Терма жамоа тренери Алексей Евстафеев ва жамоанинг катта тренери Аҳмаджон Мусаев Chevrolet Lacetti билан мукофотланди . Ўзбекистон ўсмирлар терма жамоаси 18 июн - 10 июл кунлари Мексикада ўтказилган 17 ёшгача ўсмирлар ўртасидаги жаҳон чемпионатининг чорак финалигача чиқишга муваффақ бўлди . ~~Ин тавофуқ дақиқан ҳамон чизе аст , ки Иёлоти Муттаҳида панҷ моҳ пеш дар пайи он буд .~~ Соли 1920таваллуд ефтааст . У соли 1942 ба чанг сафарбар мешавад . Дар мухорибахои назди шахри Москва , шахри Калуга ширкат варзидааст . 3 маротиба ярадор шудааст . Барои шучоат ва мардонаги Сатторов бо якчанд медалу орденхо сарфароз гардидааст . Пас аз галаба у соли 1945 аз чанг баргаштааст . Сатторов М соли 1999 аз дуне гузаштааст . Бу туйгу Ватанга ва боболардан колгн улуг меросга булган фахр туйгусидир Узбек Турон юртини жахонга танитган бобомиз Амир Темур , узбек тилига асос солган бобомиз Алишер Навоий , Хадис илмининг султони Имом Ал Бухорий одоб ва ахлок битиклари асосчиси , маърифатпарвар Абдулла Авлоний . улар умум таълим мактабларида болаларни табакалаштириб укитиш кераклиги хакида хам фикр билдирганлар . Юлдузлар сирини урганган , бутун Дуне у яратган кашфиётларга тан берган улуг мунажжим Мирзо Улугбек , Хозирги кунда хам уз кучини йокатмаган бутун жахон унинг асаридан фойдаланиб келинаётган Ибн Сино каби сиймоларолдида Нодирабегим , Увайсий , Зулфияхоним каби шоираларни фахр Билан тилга оламиз уларнинг рухларига бош эгамиз . Иккинчидан , у қандай қилиб Девон ичидаги йўлларни билади ? Агар билмаганда ўзини бу қадар эркин тутармиди ? Ин дар ҳолест , ки дар чанд соли охир созмонҳои мухталифи байналмилалӣ ва ғайридавлатии маҳаллӣ дар Тоҷикистон барои боло бурдани сатҳи огоҳии мардум дар бораи ин вирус ва роҳҳои ҷилавгирӣ аз ибтило ба он , даҳҳо тарҳҳои мухталиф пиёда кардаанд . Ба гуфтаи сарҳанг Мунира Назариева , сухангӯйи Кумитаи умури изтирории Тоҷикистон , то ҳол аз манотиқи ин кишвар дар мавриди талафоти ҷонӣ ва хисороти иқтисодӣ бар асари ин ҳодисаи табиъӣ иттилоъе нарасидааст . Хонуми Маряммоҳ низ хоҳони иҷрои адолат дар мавриди фарзандаш аст : " Ана , фарзанди маро нею боз ягон нафари дигарро зананд . Чораи инҳоро дидан лозим аст . Ҳафт сол пеш дар Русия як фарзандамро зада куштанд . Ман гуфтам , ки вай урусҳо буданду кофирҳо буданд , аммо имрӯз мусалмонҳо фарзанди маро ҳамин хел карданд . Ман хона надорам , хонаамро сел руфта бурд . " Аз сӯйи дигар , ба гуфтаи соҳибназарон " TJ " ба маънии муъаррифии номи Тоҷикистон дар ҳамаи умур нест , балки танҳо исми домейни Тоҷикистон дар шабакаи ҷаҳонии интернет аст . Ба забони инглисӣ номи Тоҷикистон дар бисёре аз аснод , аз ҷумла фурмҳои дарёфти раводид ё асноди дигар , ба гунаи мухаффафи " RT " ва ё " TJK " сабт мешавад . Қийноқлар ва бошқа номақбул муносабатларга қўл урган зобитларнинг жазоланмаслиги эса , одатий тус олган . ~~Олмонияда Ўзбекистонни ким қандай билади ёки " Мен Покистондан эмасман , ахир . . . "~~ ~~Сабаби аслии ин амр истифодаи нодурусти хатти барқ дар хонаҳо будааст .~~ Ҳаёт саволига жавоб излар эканман , мен худди ўрмонда адашиб қолган одамда кечадиган туйғуни кечирдим . Юра - юра ўрмон четидаги ялангликка чиқдим . Бир дарахт тепасига чиқиб , олис - олислардаги ҳудудсиз маконни кўрдим , аммо унда биронта ҳам иморат йўқ ва бўлиши ҳам мумкин эмас эди . Қайтиб ўрмон қаърига кирдим , у ерда зулмат ҳукмрон эди , бу ерда ҳам биронта иморат йўқ эди . Шу аҳволда инсон билимлари ўрмонида тентираб юрдим . Бир томонимда математик билимлар ва тажрибага асосланган билимлар ёғдуси . лар менинг кўз ўнгимда равшан уфқларни намоён этди , бироқ улар шундай уфқлар эдики , уни мўлжаллаб бориб , биронта ҳам иморатга йўлиқа олмасдинг , чунки иморатнинг ўзи йўқ эди . Иккинчи томонимда илми акдияга мансуб илмлар зулмати . Мен бу зулмат қаърига кириб борганим сари зулмат қуюқлашгандан қуюқлаша борарди . Ниҳоят , ишонч ҳосил қилдимки , қутулишнинг иложи йўқ ва бўлиши ҳам мумкин эмас . Билимларнинг нурли томонларига маҳлиё бўлиб юриб , англардимки , мен саволдан ўзимни олиб қочяпман , холос . Менинг нигоҳим қаршисида намоён бўлган уфқлар ҳар қанча равшан , ҳар қанча жозибадор бўлмасин , бу интиҳосиз илмлар қўйнига шўнғимоқ ҳар қанча мароқли бўлмасин , мен энди яхши англардимки , улар , яъни бу билимлар менга қанча камроқ керак бўлса , менинг саволимга жавоб беришдан қанча узоқ бўлса , шунчалик равшанроқ эдилар . « Ҳа , илм - фан шу қадар матонат билан нималарни билишни исташи энди менга маълум » , - дердим ўз - ўзимга . Аммо бу йўлда менинг ҳаётим маъноси ҳақидаги саволга жавоб йўқ . Илми ақлия соҳасида эса билардимки , илмнинг мақсади тўғридан - тўғри менинг саволимга жавоб беришга қаратилган бўлишига қарамай , балки айни шу қаратилгани туфайли бўлса ҳам ажаб эмас , мен ўз - ўзимга берган жавобдан бошқа жавоб йўқ эди : « Менинг ҳаётимнинг қандай маъноси бор ? » - « Ҳеч қандай » . Ёки : « Менинг ҳаётимдан нима чиқади ? » - « Ҳеч нарса » . Ёки : « Ҳамма мавжуд нарса нима учун мавжуд ва мен нима учун мавжудман ? » - « Мавжудлигинг учун мавжудсан » . Инсоният илмининг бир томонини сўроққа тутиб , мен сўрамаган нарсаларим ҳақида беҳисоб миқдорда аниқ жавоблар олдим . Улар юлдузларнинг кимёвий таркиби , қуёшнинг Геркулес юлдузлари туркуми сари ҳаракати , инсон ва унинг турларининг келиб чиқиши , чексиз кичик атомларнинг шакллари , эфирнинг чексиз кичкина вазнсиз зарраларининг тебраниши ҳақидаги жавоблар эди . Аммо « менинг ҳаётимнинг маъноси нимада ? » деган саволимга билимларнинг бу соҳаси берадиган жавоб бир хил эди : « Сен - менинг ҳаётим деб атаётган нарсанинг айнан ўзисан , сен - зарраларнинг муваққат тасодифий қўшилувисан . Бу зарраларнинг бир - бирига таъсири , ўзгариши сен « менинг ҳаётим » деб атайдиган нарсани барпо этади . Бу қўшилув бир неча муддат амал қилиб туради , кейин бу зарраларнинг ўзаро алоқаси тўхтайди - шунда сен « ҳаётим » деб атайдиган нарса ҳам тўхтайди . Ана унда сенинг саволларинг ҳам тўхтайди . Сен - тасодифан қорилиб қолган бир тутам алланимасан . Бу бир тутам алланима чирийди . Шу алланиманинг чиришини сен « ўзимнинг ҳаётим » деб атайсан . Алланима шаталоқ отиб югуриб кетади - шу билан чириш ҳам тугайди , ҳамма саволлар ҳам тўхтайди » . Илмларнинг аниқ томони шунақа жавоб беради . Агарда у ўз асосларига қатъий амал қилиш ниятида бўлса , бошқа гап айта олмайди ҳам . Бунақа жавобдан маълум бўладики , жавоб саволга жавоб бермас экан . Мен ҳаётимнинг маъносини билмоғим керак , « сенинг ҳаётинг чексиз бир нарсанинг заррасидир » деган гап нафақат Ҳаётимга маъно бахш этмайди , балки бўлиши мумкин бўлган ҳар қандай маънони маҳв этади . Тажрибага асосланган аниқ илмларнинг бу томони ақли илмия билан ғира - шира тил бириктириб , « ҳаётнинг маъноси тараққий этишда ва бу тараққий этишга кўмаклашувда » дер экан , бу гапни ҳам ўзининг мужмаллиги ва хиралигига кўра жавоб қаторида ҳисоблаб бўлмайди . Билимларнинг бошқа томони , яъни илми ақлия ўз асосларига қатъий амал қилиб , бу саволга бевосита жавоб берар экан , ҳамма асрлар да ва ҳамма жойда фақат битта жавобни айтиб келган ва ҳозир ҳам шуни айтади : « Дунё чек сиз ва англаб бўлмайдиган бир нарса . Инсо ҳаёти ана шу англаб бўлмайдиган нарсанинг англаб бўлмайдиган бир бўлаги » . Мен яна илми ақлия билан тажрибага асосланган илмларнинг тил бириктириши оқибатида пайдо бўладиган ҳуқуқшунослик , сиёсатшунослик , тарихшунослик деганга ўхшаш чала илмларнинг кераксиз , ортиқча юкини истисно қиламан . Бу илмларга ҳам яна мутлақо хато қилган ҳолда тараққиётЗ мукаммаллашув тушунчаларини олиб кирадилар ! Фақат фарқи шундаки , аниқ фанларда ҳамма нарсанинг тараққиёти ҳақида гапириларди , бу ерда эса гап одамлар ҳаётининг ривожи ҳақида кетади . Аммо ҳар икковидаги хато бир хил : чексиз нарсанинг тараққиёти , мукаммаллашуви на мақсадга , на йўналишга эга бўлолмайди ва ме нинг саволимга нисбатан ҳеч нарса деб жавоб беролмайди . Илми ақлияга хос илмлар чинакам фалсафага ўхшаб , аниқ иш юритадиган бўлса фақат мавжуд ҳодисаларни янги фалсафий ка такларга жойлаб , уларни янги номлар билан аташга хизмат қилувчи ўша Шопенгауэр айтгай профессорона фалсафа бўлмаса , философ энг муҳим масалани назариядан қочирмаса , унинг берадиган жавоби ҳамиша битта бўлади . Бу жсавоб Суқрот , Шопенгауэр , Сулаймон пайғамбар , Будда томонидан берилган жавобдир . « Биз ҳаётдан қай даражада узоқлашсак , фақат шу даражада ҳақиқатга яқинлашиб борамиз , - деган экан Суқрот ўлимга тайёргарлик кўраётганида . - Ҳақиқатни севгучи бизлар ҳаётда нимага интиламиз ? Танимиздан мосуво бўлишга ва тан ҳаётидан келиб чиқувчи жамики ёвузликдан халос бўлишга интиламиз . Шундоқ экан , ажал эшигимизни қоқиб келганда , биз нечук хурсанд бўлмайлик ? » « Донишманд одам бутун умри давомида ўлимни излайди , шунинг учун ўлим унга қўрқинчли эмас » . « Дунёнинг ички моҳиятини ирода деб англаб , - дейди Шопенгауэр , - ва бу ирода табиатнинг кўр кучларининг онгсиз интилишларидан бошлаб инсоннинг онг тўла фаолиятигача ҳамма ҳодисаларда моддий тарзда намоён бўлишини эътироф этган билан биз бир натижани мутлақо четлаб ўтолмаймиз : иродани эркин инкор этиш билан бирга , унинг ўз - ўзини маҳв этиш билан бирга ҳамма ҳодисалар ғойиб бўлади , моддийликнинг ҳамма босқичларидаги доимий интилишлар ҳамда бемақсад ва беистироҳат рўй берадиган майллар ( ҳолбуки бутун олам шу интилишлар ва майлларда ҳамда улар орқали воқе бўлади ) йўқ бўлади , хилма - хил мунтазам шакллари йўқолади , шакллар билан бирга унинг Ҳамма ҳодисалари ўзининг умумий шакллари билан бирга , макони ва замони билан бирга роииб бўлади ва ниҳоят , унинг энг сўнгги асосини шакли - субъект ва объект ҳам йўқ бўлади . Ирода бўлмаса , тасаввур ҳам йўқ , дунё ҳа ; йўқ . Бизнинг қаршимизда , албатта , ёлғиз ҳеч нарса қолади . Аммо ана шу ҳечликка ўтишга тўсқинлик қиладиган нарса бизнинг табиатимизЧ дир . Табиатимиз эса яшашга иштиёқимиздан ; иродамиздан ўзга нарса эмас Бизнинг дунёмиз каби ўзимиз ҳам таркибан ана шу иродадан иборатмиз . Биз ҳечликдан қўрқиб даҳшатга тушамизми ёхуд айни шундоқ яшашн ни истаймизми - бунинг фақат битта маъноси бор : бизнинг ўзимиз турган - битганимиз ана шу яшаш иштиёқидан иборатмиз , ундан ўзга нарса эмасмиз ва ундан бошқа ҳеч нарсани билмаймиз . Шунинг учун ўзимиз иродага тўла бўлсак ; биз учун ирода мутлақо маҳв этилгандан кейин нима қолади ? Ҳеч нарса . Бироқ аксинча ҳам шунақа - агар кимлардадир ирода ўзгариб қолган бўлса ва ўз - ўзидан юз ўгирган бўлса , улар учун бизнинг воқеий дунёмиз жамики қуёшлари ва жамики сомон йўллари билан бирга ҳеч нарсадан ўзга эмас » . « Ҳамма нарса беҳудадир , - дейди Сулаймон пайғамбар , - беҳудадан - беҳуда , нимаики бўлса , бари беҳуда ! Одамзод қуёш нурлари остида терга пишиб меҳнат қилади . Бундан унга нима наф ? Авлодлар кетади , авлодлар келади , ер эса мангу қолади . Нима бўлган бўлса , ўша бўлади , нима рўй берган бўлса , ўша рўй беради . Бу ёруғ дунёда ҳеч қанақа янги нарса йўқ . Баъзан бирой нарса тилга тушади - « қара , бу янгилик » дейишади . Аммо бу биздан аввал неча асрлар муқаддам рўй берган бўлади . Ўтганларни хотирда сақламаймиз , аммо бундан кейин бўладиган нарсалар ҳам биздан кейин бўладиганларнинг хотирасида сақланиб қолмайди . Мен - Еклезиаст , Қуддуси шарифда Исроил устидан подшо эдим . Кўнглимда бир хоҳиш уйғониб , ер юзида рўй бераётган воқеаларнинг ҳаммасини тадқиқ этмоқчи ва ақл тарозусидан ўтказмоқчи бўлдим . Бани одамга Худо шу оғир машғулотни раво кўради . Бу ёруғ дунёда бўлаётган ишларнинг ҳаммасини кўрдим . Кўрдим - бари беҳуда , бекорга жонни қийнаманг . . . Юракдан чиқариб ўзимга дедим : мана , сен олий мартабага эришдинг , мендан аввал Қуддуси шарифда мавжуд бўлган жамики доноликдан ортиқроқ доноликка эришдинг . Менинг қалбим ҳам кўп доноликлар кўрди , кўп билимларга ошно бўлди . Шунда мен бутун қудратимни доноликни англашга , фаросатсизлик билан аҳмоқликни англашга бахш этдим . Аммо билдимки , буларнинг бари жонга жабр экан . Сабабки , донолик кўп жойда ғусса кўп бўлар экан : билимли кўп одамнинг боши қайғудан чиқмас экан . Шунда мен ўзимга дедим : « Қани , сени бир хуррамлик синовидан ўтказай , яхшиликдан лаззатланай » . Аммо бу ҳам беҳуда экан . Кулги ҳақида « бу бемаънилик » дедим , хуррамлик тўғрисида эса « у нима қиляпти ? » дедим . Кейин ич - ичимдан чиқариб , танамни шароб билан лаззатлантирмоқчи бўлдим . Яна шуни ихтиёр этдимки , кўнглим доноликни раҳнамо деб билгани ҳолда , узим ҳамоқатнинг нималигини ҳам билмай , токи бани одам учун нима яхши эканини ўз кўзим билан кўрай , улар бу ёруғ дунёда кечирадиган Қисқагина умрларида нима ишларни қилмоқлари кераклигини билай . Мен катта ишларни амалга оширдим : ўзимга иморатлар қурдим , токзорлар барпо этдим . Ўзимга боғлар яратдим ва у ерда ҳар хил мевали дарахтлар ўтқаздим , боғ - роғларни , у ерда ўсаётган дарахтларни суғориш учун ҳовузлар қаздирдим , ўзимга мулозимлар ва канизлар олдим , бола - чақаларим ҳам серобгина эди , мендан аввал Қуддуси шарифда ўтганларнинг ҳаммасиникидан кўра мен тўплаган йирик ва майда чорва кўпроқ эди : ҳар хил подшолардан ва вилоятлардан ўзим учун кумушу олтин ҳамда бошқа қимматбаҳо тошлар йиғдим ; саройимга хонандаю раққосаларни тўпладим , бани одамга завқ - шавқ ато қилувчи ҳар хил мусиқа асбобларини келтирдим . Шунда мен Қуддуси шарифда мендан аввал ўтганларнинг ҳаммасидан ҳам улуғроқ ва бадавлатроқ бўлиб қолдим . Донолигимга ҳам ҳамма тан берган эди . Кўзим нимани кўрса , мен қайтармай ҳаммасини харид қилар , кўнглим қанақа эрмакни тусаса , мен ҳеч қайсисини рад этмас эдим . Ниҳоят , мен ўз қўлларим билан қилган ҳамма ишларимга , пешона тери тўкиб қилган меҳнатимга назар ташладим . Ва кўрдимки , буларнинг бари беҳуда ва бари жонга жабр . Бу ёруғ дунёда улардан наф йўқ . Мен орқамга ўгирилиб , доноликка ҳам , фаросатсизликка ҳам , аҳмоқликка ҳам назар ташладим . Лекин билдимки , уларнинг барининг қисматй бир экан . Шунда ич - ичимдан чиқариб ўзимга дедим : « Ахир , тентак одамнинг қисмати менинг ҳам бошимга тушар экан , нима учун мен жуда ҳам доно бўлиб юрибман ? » Шунда ич - ичимдай ўзимга айтдим : « Бу ҳам беҳуда » , Негаки , аҳмоқ одамни хотирда сақламаганларидек , доно одамни хам мангу хотирда тутмайдилар , келажак кунларда уларнинг ҳаммаси унут бўлади ва надоматлар бўлсинки , доно одам ҳам аҳмоқ билан баробар дунёдан ўтади ! Шунда мен ҳаётни ёмон кўриб кетдим , чунки ёруғ дунёда қилинадиган ишлар кўзимга ёмон кўриниб кетди , чунки ҳаммаси беҳуда ва жонга жабр эди . Ёруғ дунёда қилган жамики меҳнатим кўзимга ёмон кўриниб кетди , чунки мен уни ўзимдан кейин келадиган одамга қолдирмоғим керак . Чунки одамзод бу ёруғ дунёда меҳнат қилиб , бу меҳнатидан , чеккан ташвишларидан нима кўради ? Негаки , унинг ҳамма куни қайғули , ҳамма меҳнати - ташвиш . Ҳатто , кечалари ҳам унинг юраги тиним билмайди . Бу ҳам - беҳуда . Еб - ичмокдай неъмат ҳам , меҳнатдан сўнг роҳату фароғат билан жонини яйратиш ҳам одамнинг ўз ҳукмида эмас . Ҳамма нарсанинг ва ҳамманинг қисмати бир . Батавфиқ одамнинг ҳам , бетавфиқнинг ҳам , яхши - ёмоннинг ҳам , покиза ва ифлоснинг ҳам , қурбонлик қилган ва қилмаганнинг ҳам , серсаховат ва гуноҳкорнинг ҳам , қасам ичувчи ва Қасамхўрнинг ҳам қисмати битта . Ёруғ дунёдаги ҳамма ишларда қисматнинг битта экани ёмон , шу туфайли бани одамнинг юраги ёмонликка тўла , уларнинг юрагидан ақл қочган , ҳаётларидан ҳам ақл кетган . Шундан кейин улар ўтганлар сафидан ўрин олади . Тириклар орасида қолганлар ҳали нималардандир умидвор бўлса бўлади , негаки , ўлик арслон бўлгандан кўра тирик кУчук бўлган яхши . Тириклар вақт - соати етиб , Қазо топишларини биладилар , ўликлар эса ҳеч нарсани билмайдилар , улар ортиқ иноят ҳа ^ кўрмайдилар , негаки , уларнинг хотираси ҳа ^ унут бўлган , уларнинг муҳаббати ҳам , уларнинг нафрати ҳам , уларнинг рашки ҳам ғойиб бўлиб бўлган , бу ёруғ дунёда энди улар ҳеч нарса билан шарафланмайдилар » . Сулаймон пайғамбар шундай дейди . Ёхуд шу сўзларни ёзган одам шундай дейди . Энди ҳинд донишмандлари нима дейишини эшитинг : « Ёш бахтиёр шаҳзода Сакна - Мунига хасталиклар , қарилик , ўлим бегона эди . Кунлардан бирида у сайлга боради ва тишлари тўкилиб кетган , сўлаклари оқиб ётган , мункиллаган бир чолни кўради . Шу пайтгача қариликни кўрмаган шаҳзода аравакашдан бунинг нималигини , нима сабабдан бу одам шу қадар аянчли ва хунук аҳволга тушганини сўрайди . Бундай қисмат ҳамма одамларнинг бошида бор эканини , ёш шаҳзода ҳам вақт - соати келиб , албатта , шу аҳволга тушажагини эшитиб , шаҳзода сайлга боргиси келмай қолади ва бу гапларнинг ҳаммасини ўйлаб кўрмоқ учун орқага қайтишни буюради . Уйга етиб боргач , ичкарига беркиниб олиб , ўйлашга бошлайди . Бир неча муддат ўтгач , шаҳзода бир нарсадан таскин топади . У яна шоду хуррам ва бахтиёр кайфиятда сайлга йўл олади . Бу гал унга бемор рўпара келади . Унинг кўз ўнгида ўлгудай толиққан , кўкариб кетган , кўзларидан нур кетган , дағ - дағ қалтироқ босган бечораҳол бир одам гавдаланади . Шу пайтгача хасталик нима эканини билмаган шаҳзода тўхтаб , нима гап эканини сўрайди . Шунда бу хасталик эканини , ҳамма одамлар хасталикка учраши мумкинлигини , унинг ўзи , соғлом ва бахтиёр юрган шаҳзода ҳам , эҳтимол , эртага шунақа бемор бўлиб қолиши мумкинлигини эшитиб , қайфи бузилади , кайфичоғлик қилишга хуши қолмайди ва уйга қайтишни буюради . У уйида яна ўзича бирор таскин излайди ва уни топади , шекилли . Чунки у яна бир марта сайру томошага отланади . Аммо учинчи марта ҳам йўлда бир воқеага йўлиқади - одамлар нимадир кўтариб кетишаётганини кўради . « Нима бу ? » - « Бандаликни бажо келтирган одам » . - « Бандаликни бажо келтириш қанақа бўлади ? » - деб сўрайди шаҳзода . - « Бандаликни бажо келтириш шу одамга ўхшаб жон таслим қилиш бўлади » , - деб жавоб беришади . Шаҳзода тобутнинг олдига боради , пардани кўтариб майитнинг юзига қарайди . - « Бу одам энди нима бўлади ? » - деб сўрайди шаҳзода . - « Уни ерга кўмадилар » , - деб жавоб беришади шаҳзодага . - « Нега ? » - « Негаки , энди у ҳеч қачон бошқа тирилмайди , у чириб - ирийди , кейин тупроққа айланади » . - « Ҳамма одамларнинг ҳам қисмати шунақами ? Мен ҳам шу кўйга тушаманми ? Мени ҳам кўмишадими ? Мен ҳам ириб - чириб , қуртларга ем бўламанми ? » - « Ҳа » . - « Орқага қайт ! Мен сайрга бормайман . Бундан кейин ҳеч қачон ҳеч Қанақа сайрга бормайман » . Шундай қилиб , Сакна - Муни ҳаётдан таскин топа олмади ва « ҳаётнинг турган - битгани улуғ бир ёвузликдир » деган тўхтамга келиб , бутун Қалб кучини ундан халос бўлишга ва бошқаларни Ундан халос этишга сарфлади . « Халос этганда ҳам шундай қилмоқ керакки , одамнинг вафотидан кейин ҳаёт бир амаллаб қайта тикланмасин , уни бутунлай , таг - туги билан тубдан маҳв этигд керак » . Ҳинд донишмандлари шундай дейди . Инсоният донолари ҳаёт саволларига берган бевосита жавоблар бундай турур : « Жисмнинг ҳаёти ёвузликдан ва ёлғондан иборат . Шунинг учун ҳам бу жисм ҳаётини маҳв этиш неъматдир , биз шу неъматни тиламоғимиз даркор » , - дейди Суқрот . « Ҳаёт шунақа нарсаки , унинг боридан йўғи яхшироқ бўларди . Ҳаёт - ёвузлик , ёвузликдан ҳечликка кўчиш ҳаётдаги бирдан - бир неъматдир » , - дейди Шопенгауэр . « Дунёдаги ҳамма нарса - ҳамоқат ҳам , донолик ҳам , бойлик ҳам , қашшоқлик ҳам , шод - хуррамлик ва қайғу - алам ҳам , ҳаммаси беҳуда ва арзимас нарсалардир . Инсон ўлади ва ундан ҳеч нарса қолмайди . Бу бемаъниликдир » , - дейди Сулаймон пайғамбар . « Азоб - уқубатлар , заифлашиш , қариш ва ўлим муқаррар эканини англаб туриб яшаб бўлмайди , одам ўзини ҳаётдан халос этмоғи , ҳар қандай яшаш имконидан маҳрум этмоғи керак » , - дейди Будда . Ана шу катта ақл эгалари айтган нарсаларни уларга ўхшаган миллион - миллион одамлар ҳам айтган , ўйлаган , ҳис этган . Мен ҳам шундай ўйлайман ва шундай ҳис қиламан . Шундай қилиб , менинг билимлар ўрмонида довдираб юришим нафақат мени тушкунлик ботқоғидан халос эта олди , аксинча , уни янада чуқурлаштирди . Бир соҳадаги билимлар ҳаёт саволларига жавоб бермади , бошқа соҳадаги билимлар эса жавоб берди - ю , бу жавоби билан тўғридан - тўғри менинг тушкунлигимни тасдиқлади . Бу жавоб яна шуни кўрсатдики , мен чиқарган хулоса адашишларимнинг ҳосиласи эмас , хаста тафаккуримнинг маҳсули эмас , аксинча , у менинг ўйларим тўғри бўлганини тасдиқлади . Менинг ўйларим инсониятнинг энг бақувват ақл эгаларининг хулосаларига тўғри келди . Ўзини лақиллатишнинг ҳожати йўқ . Ҳаммаси - беҳуда . Туғилмаган одам бахтиёр , ўлим ҳаётдан яхши ; шунинг учун ҳаётдан халос бўлмоқ керак . Қирғизистон жанубидаги Би - би - си мухбирининг маълум қилишича , соат маҳаллий вақт билан ўн бирларда намойишчилар иккига бўлинган . ~~Ва чун ба Танъим расидам , бо Усмон ибни Талҳа рў ба рў шудам . Вай бароям гуфт :~~ Масалан бозрасон натавонистаанд дар бораи вазъи муъомилоти ширкатҳои сармоягузор бо кишоварзон ва наҳваи доду ситади колоҳо ва маводди кишоварзӣ миёни онҳо ва таносуби қиматҳои сабтшуда дар аснод бо қиматҳои бозор иттилоъоте фароҳам кунанд . Дар тавофуқи миёни Бонки Ҷаҳонӣ ва давлати Тоҷикистон омадааст , ки дар сурати натоиҷи қобили қабул барои Тоҷикистон , ин ниҳоди молии байналмилалии молӣ барои ҷазби сармоя барои сохтмони ин нерӯгоҳ мусоъидат хоҳад кард . Гузашта аз ин , давлати Ҳинд тасмим гирифтааст ҳамасола барои донишҷӯёни тоҷике , ки хоҳони таҳсил дар донишгоҳҳои Ҳиндустон ҳастанд , 130 стипендия ё кумаки ҳазинаи таҳсилӣ ихтисос диҳад . Дайрдин чиқмоқ - бу дунёни тарк қилмоқ . Аммо " нобакор олам » дан баланд кўтарилиш учун ҳам қанот керак . Шу маънода тажарруд - воз кечиш ва ҳиммат тилга олинган . Дийдорталаб ошиқларнинг суҳбати - илоҳий суҳбат . Улар учун , Ибн Арабий айтмоқчи , жимлик ва сукут орифликнинг олий белгиси , негаки , " билган гапирмай , гапирган билмайди » . Ҳақиқий ишқ аҳлининг иқрорига кўра , " Қай ерда тинчлик бўлса , Ҳақ ила бирлик бўлар » . Халойиқнинг ўткинчи манфаатларга дахлдор машмаша ва ғавғолари ана шу хаёлий бирликка ҳалал беради . Тоҷиддин Содиқов , муъовини раёсати умури кишоварзӣ дар ҳукумати вилояти Хатлон ба Би - би - сӣ гуфт , ки ин тасмим ба хотири таъмини ғалла дар бозори дохилӣ дар зимистони оянда гирифта шудааст . Дар санаи 13 - уми январи соли 2009 судя Х . Сангинов бо халномаи худ хангоми чудо намудани хиссаи даъвогару чавобгар хонаро ба Р . Юлдошев вогузор менамояду кисми маблаги хонаи бахсиро ба фоидаи даъвогар … Ҷовид дар яке аз дуконҳои " Садбарг " ба таъмири телефунҳои мобилӣ машғул аст . Ӯ мегӯяд , ки қабл аз омаданаш ба Душанбе дар Афғонистон компютер таъмир мекардааст . Би - би - сининг Хўжанддаги мухбири Ўринбой Усмон бундан икки ҳафта муқаддам Ҳизб ут - Таҳрир фирқасига аъзоликда гумон қилиниб , Тожикистон Хавфсизлик Қўмитаси томонидан ҳибсга олинган эдил . Ўзбекистон ва Россия раҳбарлари Яқин Шарқдаги сингари ҳодисалар ривожи борасида ўртада ўзаро муҳокамалар зарурлигини таъкидлаганлар . Албатта , эркин ишлаб чиқариш зоналарида иқтисодиётнинг устун тармоқларига чет эл инвестицияларини жалб қилиш орқали истиқболли технология лар жорий этилади , пировардида маҳаллий хомашёлар асосида экспортбоп маҳсулотлар ишлаб чиқарилади . Эркин иқтисодий зонанинг мазкур тури бугунги кунда Осиёнинг 20 га яқин давлатида , Лотин Америкасидаги аксарият давлатларда , шунингдек , Венгрия , Руминия , Буюк Британия , АҚШда учрайди . Эркин иқтисодий зонанинг бошқа турларидан фарқли ўлароқ , бу ҳудудда алоҳида имтиёзли божхона , валюта ва солиқ режимлари давлат томонидан таъминланади . Энг муҳими , унинг ҳудудидаги хўжалик юритувчи субъ ект лар фаолиятининг асосий йўналиши замонавий , хорижий юқори унумли асбоб - ускуналар ва техника , технологик линиялар ҳамда модуллар , инновация технологияларини жорий этиш ҳисобига юқори технологияли , жаҳон бозорларида рақобатбардош маҳсулотларни кенг кўламда ишлаб чиқаришдан иборат . Шу боис , қонуннинг 7 - моддасида эркин индустриал - иқтисодий зона ҳам эркин ишлаб чиқариш зоналари турларидан бири сифатида белгиланди . ~~Дар асари инфиҷори гоз дар як манзил дар шаҳри Душанбе ду нафар захмӣ шудаанд .~~ Дар ҳоли ҳозир , идораи умури муҳоҷирати Тоҷикистон ҷузъе аз Вазорати умури дохилаи ин кишвар аст . Ин идора пештар ҷузъе аз сохтори Вазорати кор ва таъмини иҷтимоъӣ маҳсуб мешуд . Ҳамакнун оқои Зуҳуров мегӯяд , ки дар бораи таъсиси ниҳоде ҷудогона пешниҳоде ба давлат ироа кардааст . Ўтган сафарги мақолаларимиздан " мардикор " жумласи қандай маънога касб этишига ҳам тўхталиб ўтган бўлсак , энди замонавий ифода касб этаётган " гастербайтер " сўзини ҳам очиқлаб ўтсак айни муддао бўларди . Бу сўз асл ўзаги швед тилидан олинган бўлиб Gästarbetare , ( Gäst - меҳмон , arbetare - ишчи ) , яъни меҳмон ишчи , ёки ишчи меҳмон маъносини англатади . Турли туман хорижлик мутахасислар хорижда ишлаш учун даъват этилинаркан , бу атама шуларга нисбатан қўлланилинади . Яна бир бор диққат қилинг : улар таклиф қилинадиган мутахасис ишчилардир . Айни шу тоифа ишчиларнинг ҳақ - ҳуқуқлари иш берувчи ва ўша юрт қонунлари билан кафолатланилган бўлади . Юртсевар мухлисимиз айтганидек , масалан ёз ва куз фаслларида Германиядан Швецияга дарахт ўтқазиш учун кўплаб гастербайтерлар келишади . Улар бу ерда ишлаб пулларини ватанларига олиб кетишади . Ўзбекистонлик гастербайтерларничи , ким уларни қаерга таклиф қилган ва уларнинг ҳуқуқларини қайси мамлакат ҳимоя қилмоқда ? Ҳеч ким ва ҳеч қайси бир давлат ! Ҷашнвораи солрӯзи ин шоъири мардумӣ дар ватанаш дар ноҳияи Ховалинг бо ширкати раиси Иттиҳодияи нависандагони Тоҷикистон Меҳмон Бахтӣ , устондори Хатлон Ғайбулло Авзалов , шаҳрдори Кӯлоб Ҳамид Абдуллоев ва афроди дигари саршиноси кишвар ва пайвандони шоъир баргузор шуд . 11 : 14 Девид Комерун , нахуствазири Бритониё мегӯяд , ки алон барои қазоват дар бораи ин ки мақомоти покистонӣ чи қадар дар бораи маҳалли иқомати Усома бин Лодин хабар доштаанд , хеле зуд аст . Ба назари ӯ " ин рӯшан аст , ки бин Лодин барои мондан дар он бахши Покистон шабакае ҳимоятӣ доштааст , вале мо ба андозаи кофӣ дар бораи ин шабакаи ҳимоятӣ иттилоъ надорем . " Ин ду мақоми Бонки Ҷаҳонӣ ҳамчунин хабар додаанд , ки натоиҷи муқаддамотии мутолеъаи фаннию иқтисодӣ ва зистмуҳитии тарҳи нерӯгоҳи " Роғун " ҳафтаи оянда дар ҳамоиши минтақавии Бонки Ҷаҳонӣ дар шаҳри Олмотии Қазоқистон баррасӣ хоҳад шуд , ҳарчанд ҷузъиёти он ҳануз рӯшан нест . Аз рӯи рахтихоб нимхез шуда , бори дигар ба Беном , ки дар кунҷи паси бухорӣ , ҷойи дӯстдоштааш , мехобид , нигаристам . Вай ғунча задаву дар хоб буд ва хаёле ангос мезад . Оё саг чӣ хобе медида бошад ? Баъд маро ҳам китоби нависандаи лаҳистонӣ дар даст хоб бурд . Раҳбари Ҷумҳурии Исломӣ гуфт дар айни ҳол вай дар мавриди масоили мутааддид бо оқои Ҳошимӣ ихтилофи назар дорад , аммо мардум набояд дар ин замина дучори ибҳом шаванд ва афзуд , ки байни оқои Ҳошимӣ ва Маҳмуди Аҳмадинажод дар заминаҳои сиёсати хориҷӣ , адолати иҷтимоъӣ ва масоили фарҳангӣ ихтилофи назар вуҷуд дорад , ҳарчанд назари раиси ҷумҳурӣ ба назари худи ӯ наздиктар аст . Ташкилотнинг тинчликпарвар полиция кучларини Қирғизистонга киритиш масаласи норасмий йиғинга келадиган вазирлару дипломатларнинг диққат эътиборида бўладиган кўринади . - Фалсафадан шеъриятга , сиёсатдан ахлоққа , био ло гиядан зоологияга қадар ҳамма соҳада бир иш қилган . Платонинг талабаси . . лекин баъзи шохдор одамлар уни устозим ҳам деб аташган , масалан Искандар … Дар ҳоли ҳозир барои анҷоми корҳои ҷустуҷўи ва иктишофии ин минтақа дар шаҳри Душанбе , идораи ҷустуҷўи заминшиносии Помир ва барои истихроҷи маъодин корхонаи воҳиди давлатии " Чамаст " фаъолият мекунад . Дар даврони кӯдакияш Сандра бисёр саёҳат кардааст , аз он сабаб , ки оилаи ӯ чандин маротиба аз ИМА ба Аврупо ва боз ба ИМА кӯчидааст . Модари Сандра - Хелга Мейер - сарояндаи опера , падараш бошад - Ҷон Баллок - муаллими суруд буд . Дар оилаи санъаткорон таваллуд шудан ба усули тарбияи Сандра таъсири худро расонд . Ӯро аз хурдияш сурудхонӣ ва пианинонавозиро таълим дода , ба мусиқанавоз шудан , тайёр мекарданд . Вале кӯшиши падару модар барабас рафт . Ба Сандра мусиқии классикӣ маъқул набуд ва ӯ тамоми ҷаҳдашро ба он равона кард , ки ба мактаби мусиқанавозон дохил нашавад . Боре модараш Сандраи хурдсолро ҳамроҳаш барои иҷрои нақши дуюмдараҷае дар саҳнаи Операи Залсбург мебарад , вале Сандра нақшро натанҳо хуб бозӣ намекунад , балки дуруст суруда низ наметавонад ва бо ҳамин масъалаи мусиқанавоз шудани ӯ ҳал мегардад . Таърих Эмомалӣ Раҳмон Мақолаи асосӣ : Таърихи Тоҷикистон Таъриху фарҳанги Тоҷикистон бо Афғонистон Эрон яксону монанд аст . Куҳантарин номе , ки ниёкони мардуми эронитабор , яъне ариёҳо , бар сарзамини худ ниҳода буданд , Airyānǝm Vaējah буда , ки аз он дар Авесто ёд шудааст . Ҷойгоҳи ин сарзамин ҳануз дуруст ошкор нашудааст . Дертар сарзамини ариёҳо ба 16 подшоҳӣ ҷудо гардид ки аз онҳо дар Авесто бо номи Airyānǝm Dahyunam ёд шудааст . Ҳамин ном дертар Airyānǝm Xšaθram , Aryānšaθr ва Ērānšahr гашт ва Эрон шуд . Яке аз он 16 dahyu ё деҳа ( дар Авесто ба маънии сарзамин ва подшоҳист ) Суғд ва ди гаре Балх буд , ки бахше аз сарзамини кунунии Тоҷикистонро дар бар мегиранд . Суғду Балх дар замони шоҳаншоҳии Ҳахоманишиён ( 648 - 330 то милод ) яке аз хšaθra ё шаҳрҳои Ариёно шуданд . Дар он замон сарзамини миёни Омударё ва Сирдарёро , ки як шаҳр ( дар порсии бостон ба маънии подшоҳист ) ба шумор мерафт , Парадрая низ мехонданд , ки маънияш вар аз рӯд аст . Дар « Шоҳнома » ин сарзамин Турон хонда шудааст . Пас аз лашкаркашии Искандари Мақдунӣ ин сарзамин бахше аз подшоҳии Искандар ( 330 - 323 то милод ) ва Селевкиён ( 330 - 150 то милод ) , подшоҳии юнонии Балх ( 250 - 125 то милод ) , шоҳаншоҳии Ашкониён ( 250 то милод - 224 милодӣ ) , Кушониён ( садаҳои I - III ) , Сосониён ( 224 - 650 ) ва Ҳайтолиён ( садаҳои IV - VI ) шуд . Дар замони Сосониён ин сарзамин Варазрӯд ва ё Фарорӯд хонда мешуд ва чанд подшоҳии ҷудогона дошт . Дар нахустин садаҳои исломӣ , дар соли 715 милодӣ , ки Умавиён бар Хилофат фармон меронданд , мусулмонон бар Фарорӯд тохтанд ва онро гирифтанду мардумашро мусулмон карданд . Аз он пас ин ҷойном ба арабӣ баргардон шуд ва Мовароуннаҳрхонда шуд ва бахше аз вилояти Хуросон гашт . Пас аз густариши Ислом дар Эрону Турон , вилояти Хуросон , аз ҷумла Фарорӯд , зиндакунандаи фарҳанги эронӣ ва офаринандаи забони порсӣ - дарӣ буд , ки ҷонишини забони паҳлавӣ шуд . Нахустин шоъирони порсигӯй аз ин сарзамин бархостанд , ба вижа Рӯдакӣ , ки падари шеъри порсӣ шинохта шудааст . Дар нахустин садаҳои исломӣ , Хуросон ва Мовароуннаҳр гаҳвораи фарҳангу дониши исломӣ буданд ва бузургоне чун Абуалӣ Сино ва Форобӣро дар худ парварданд . Дар садаи 10 милодӣ , дар замони хилофати Аббосиён , амирони Сомонӣ , ки бархоста аз хонаводае тоҷик буданд , бар Фарорӯду Хуросон фаромонраво гаштанд . Пас аз Сомониён ( 875 - 1005 ) бар ин сарзамин подшоҳоне турку муғултабор аз силсилаҳои Ғазнавиён ( 963 - 1187 ) , Қарохониён ( 1005 - 1141 ) , Қарохитоиён ( 1141 - 1212 ) , Салҷуқиён ( 1037 - 1194 ) , Хоразмшоҳиён ( 1077 - 1231 ) , Чингизиён ( 1220 - 1370 ) , Темуриён ( 1370 - 1501 ) , Шайбониён ( 1501 - 1599 ) , Аштархониён ( 1599 - 1753 ) ва Манғитиён ( 1753 - 1920 ) фармон рондаанд . Дар солҳои 1866 - 1868 ин сарзаминро , ки дар дасти амирони манғитии Бухоро ва хонҳои Хеваву Хӯканд буд , русҳо гирифтанд ва бахше аз сарзамини Русия карданд . Пас аз шикасти амири Бухоро аз шӯришиёни инқилобӣ дар 2 сентябри соли 1920 , дар сарзамини ин аморат Ҷумҳурии Халқии Шӯравии Бухоро бунёд ёфт . Соли 1924 ин сарзамини ин кишварро ба чанд ҷумҳурӣ ҷудо карданд ва дар бахшҳои шарқии он Ҷумҳурии Мухтори Шӯравии Иҷтимоъии Тоҷикистон дар таркиби Ҷумҳурии Шӯравии Иҷтимоъии Узбакистон сохта шуд . Соли 1929 Ҷумҳурии Мухтори Шӯравии Иҷтимоъии Тоҷикистон аз Узбакистон ҷудо шуд ва Ҷумҳурии Шӯравии Сосиалистии Тоҷикистон ном гирифт . 9 сентябри соли 1991 Ҷумҳурии Тоҷикистон истиқлолияташро аз Иттиҳоди Шӯравӣ эълом кард . Оқои Шарипов бо ҷонибдорӣ аз моддаи ҳафтуми пешнависи қонун афзуд : " Дар шароити феълӣ , ки бархе аз имом - хатибони масоҷид дар Тоҷикистон худашон дур аз тамаддуни ҷаҳонӣ ҳастанд ва иддае аз онҳо ба ҷуз аз ҳаводис дар Фаластин ба ҷавонон иттилоъи ҷолиберо дода наметавонанд , беҳтар аст , ки ҷавонон ба китобхонаҳо бираванд . " Беҳтарин бозингари сол ба хабаргузории варзишии « Варзиш - Спорт » гуфтааст , интизори ин ҷоизаро надошт ва ҳамакнун худро хеле хушбахт ҳис мекунад . Ӯ гуфтааст , таваллуди фарзандаш дар имсол ба ӯ нерӯи тоза ва бештар бахшидааст . Нӯъмон Ҳакимов гуфтааст , мехоҳад дар ҳайъати « Вахш » дар Ҷоми Иттиҳод , ки моҳи январ дар Маскав доир хоҳад шуд , ба муқобили « Рубин » - и Қазон ва « Динамо » - и Киев ба майдон барояд . Воқеан , ҳар дуи ин дастаҳо имшаб дар бозиҳои охирини худ дар Лигаи қаҳрамонҳои Аврупо аз абардастаҳои ҷаҳонӣ - мутаносибан « Интер » - и Италия ва « Барселона » - и Испания шикаст хӯрданд . Борбад мегӯяд : " Ман дар деҳаи Ревади ноҳияи Айнӣ бештар оҳангҳои мардумӣ мехондам ва баъди ба Ҳунаристон омаданам нозукиҳои мақомсароиро аз устодони соҳибтаҷриба омӯхтам . " Алишер Ахунов , хабарнигори маҳаллӣ , дар соати 11 ба вақти маҳаллӣ аз маркази райъгирии шумораи 51 дар яке аз маҳаллоти шаҳри Хуҷанд дидан кард . Ба гуфтаи оқои Олимов , ин кумак шомили таҷҳизоти мудерн барои тармими дастхаттҳои нодир ва қадимӣ , бавижа барои барқарорсозии муқоваҳои китобҳо , саҳифаҳои дастхаттҳо , рангу ороиши осори хаттӣ ва ҳифзу нигаҳдории онҳост , ки Пажӯҳишгоҳи ховаршиносӣ ва осори хаттӣ барои бори нахуст аз чунин таҷҳизоте бархурдор мешавад . Дор ҳамин ҳол , Георгий Кошлаков , коршиноси дигар , дар ин бора мегӯяд : " Тоҷикистон ҳеҷ гоҳ барои Ӯзбакистон мушкил эҷод накардааст , балки баръакс мавориде буд , ки барои беоб намондани Ӯзбакистон мазореъи кишоварзии худро зери об мегузошт , то об барои Ӯзбакистон таъмин бошад . " Он рӯз ҳавопаймои " Боинг " - и ширкати " ТоҷикЭйр " , ки аз Душанбе ба Теҳрон парвози шумораи 105 - ро анҷом медод , ба далели номусоъид будани вазъи обу ҳаво бо ҳудуди як соъат таъхир дар парвоз , дар соъати нӯҳу 30 дақиқа ба вақти Теҳрон вориди фурудгоҳи Имом Хумайнӣ шудааст . Ба қавли мавсуф , дар марказ 79 нафар кӯдакон бо тарбия фаро гирифта шуда , 29 нафар аз онҳо доимо дар марказанд ва бо боқимондагон дар маҳалли зисташон кор бурда мешавад . « Чанде қабл мо бо кӯдакон аз боғи ботаникии Кӯлоб , қалъаи қадимаи Ҳулбук дар ноҳияи Восеъ ва боғи ҳайвоноти шаҳри Душанбе боздид кардем » , - гуфт Раъно Сафарова . Фирдавс Ашӯрматов , масъули дафтари кумитаи имдоди Имом Хумайнӣ дар вилояти Суғд ба Би - би - сӣ гуфт , ки ин ниҳод ба ба 120 хонаводаи рустоҳои Сарою Бободархони ноҳияи Ашт ашёи рӯзгор , аз ҷумла пату ва пироҳанҳои занона тавзеъ кардааст . Дафтари намояндагии Кумитаи Имдоди Имом Хумайнӣ дар Тоҷикистон ҳудуди 10 ҳазор мададҷӯёни таҳти ҳимояти худ дорад , ки солона ба онҳо кӯмакҳои гуногуни моливу моддӣ мерасонад . Аммо шоирро на дар зиндагӣ ва на пас аз марг ҳамдиёронаш « хоин » нахондаанд , бо алфози ҳақоратбор сангсор накардаанд . Агар мунаққидони Бозор Собир ҳамзамони Ҳофиз мебуданду дар мулки Шероз зиндагӣ мекарданд , аҷаб нест , ин паямбари назмро барои мисраҳои зеринаш « хоин » ва носазогиҳои дигар мехонданд : Дар ноҳияи Зафарободи вилояти Суғд барномаҳои 18 шабакаи телевизиюни Ӯзбакистон пахш шуда ва нашрияҳои ӯзбакӣ , ки дар онҳо дар бораи Тоҷикистон матолиби муғризона чоп шудааст , ба таври озод дар ҳудуди ин вилоят тавзеъ мешаванд Шоир будан кори саҳл нест . Аз инсон масъулият , матон ; ат ва нуктасанжиро талаб мекунад . Файз Маҳмуд аз зумраи шоиронест , ки ин се шартро хуб ба жо оварда , ба қадри ҳар вожа мерасад ва ба шеър эҳтироме баланд қоил аст . Огоҳй аз адабиёти араб , рус ва форсии тожикй ба шеърҳои ў баржастагие дигарро зам кардаанд . Дар баробари шеърҳои форсии тожикй ашъори арабиву русии ў низ кам нестанд . Шеърҳояш дорои таркиб ва мўҳтавои зебо мебошад . Бинобар фаро расидани фасли дай ва боридани нуқраи сапед , ки табиатро боз ҳам зебову хушнамуд мегардонад , хостем , як шеърро аз ин шоир , ки " Ҳарири барф " ном дораду хеле самимй суруда шудааст , ин жо нақл намоем : Ҳарири барф Барф меборад ба рўи барфии ту , Барф меборад ба мўи барфии ман . Барф андар барф мерезад , Барф андар барф мерезад . Осиёи чарх имшаб тунд гардон аст , Дашт ором аст . Гўё хобжои нарми қувон аст . Бар рухат парвезани дай барф мерезад , Бар сарам парвезани дай барф мерезад . Барф андар барф мерезад , Барф андар барф мерезад . Шаб либосашро дигар кардаст , Чодари зулмотро аз тан бадар кардаст . Куртаи испеди идиро ба бар кардаст . Барфи андомат ҳарири барф пўшидаст , Барфи дандонат ба рўи барф хандидаст . Барф гўй барф пўшидаст , Барф рўи барф хандидаст . Бин , чй сон паҳно сафед аст , Бин , чй сон дунё сафед аст . Паҳнаҳои қалбҳои мо сафед аст . Ростй , ид аст имшаб , Иди испедии дай бар зулмати шаб . Иди паҳно , Иди дунёст , Дар хаёлам имшаб иди ҳардуи мост . Дар бари симини саҳро Мегушой ту бари симини худро . Бо бару дўши намозй Мекунй бо барф бозй . Барф бозй мекунад бо Барф , Барфбозй мекунад бо барф . Шўхтар бозй кун , эй гулдухтари барф , Дар бару дўши ману дўшу бари барф . Бар сари барфи ман овез аз сари барф , То биороем зери чодари барф . Ба эътиқоди хонум Шнайдер , мушкили дигар дар ин замина набуди иттилоъот ва омори дақиқ дар бораи мизони ироаи хадамоти беҳдоштӣ , будҷае , ки барои ин арса пешбинӣ шудааст ва наҳваи сарфи ин маболиғ аст . ~~Кун кетидан ой утди , Ёз келиб , куз хам утди . Ишнинг кети куринмас , Карзимиз хеч узилмас .~~ Дорис Ҳертрамф , сафири Олмон дар Тоҷикистон гуфт , ки пас аз истиқрори сулҳ ва субот дар Тоҷикистон кишвараш ба ивази кумакҳои башардӯстона ба ҳамкориҳои фаннӣ пардохтааст . Дар даргирии миёни Артиши Сурх ва нерӯи муқовимат , ки русҳо онро " босмачӣ " ( ғоратгар ) унвон карданд , бештари сохтмонҳои рустои Душанбе вайрон шуд ва ҷамъияти он аз 3140 тан дар соли 1920 ба 283 тан дар соли 1924 коҳиш ёфт . Яъне замоне ки ба рустои Душанбе мақоми шаҳр эъто шуд ва пойтахти Ҷумҳурии Худмухтори Шӯравии Сусиёлистии Тоҷикистон унвон гирифт , шумори афроди муқим дар он зери 300 тан буд . Ҳукумат ният дорад , ки 240 , 000 ҳазор оилаҳои камбизоатро бо лампаҳои каммасраф ба таври ройгон таъмин намояд . Вале ин танҳо чораи якбораина аст . Тавре модари 35 - солаи шаш фарзанд Зулфия мегӯяд , вақте лампаҳои каммасрафи ройгон додашуда месӯзанд , ӯ ба лампаҳои муқаррарӣ мегузарад . Кейин бизни муҳокамамизга бағишланди энг охирги қисмида . Бунда раисимиз томонидан шундай фикрлар билдирилди : " Сизлар мана шу даргоҳдан туз единглар ва мана шу туз еган даргоҳларингга тупурдиларинг , нонкўрлик қилдиларинг . Ва бутун Ўзбекистонни , қолаверса телевидениени ўша сариқ матбуот деб атаймиз биз уларни " , дедилар . " Би - би - си " , " Озодлик " , " Америка овози " деган радиолар , матбуотларда , яна бир ҳалиги нима деб айтади , интернет сайтларда шармандаи шармисор қилдинглар . Мана шу ҳолатларингни ҳеч ким , ходимлардан ҳеч қайси бири оқламайди . Сизлар бундай қилмасликларинг керак эди . Ба гуфтаи масъулони намояндагии Идораи муҳоҷирати федероли Русия дар Тоҷикистон , ин ниҳод қасд дорад аз соли оянда ба он идда аз муҳоҷироне , ки дар бахши хусусии ин кишвар фаъолият мекунанд , муҷаввизи кор бидиҳад . Ба занон ва кудакон иҷоза дода шуда то минтақаи набардро тарк кунанд , аммо ҳанӯз теъдоди зиёде аз мардуми ғайринизомӣ дар манозили худ ҳастанд . Ин тарҳҳо ба манзури беҳбуд бахшидан ба барномаҳои омӯзишӣ бар асоси системи эътиборӣ , боло бурдани кайфияти тадрис , табодули таҷруба ва бозомӯзии омӯзгорон ба иҷро мерасанд . ~~Оқои Саидов , Шумо низ бо ин назар мувофиқ ҳастед ?~~ Акнун ба мақсаду масъалаҳои асосӣ гузашта , камтар аз кору корнамоиҳои депутат , раиси ассосиатсия ( Ҳоҷӣ ) Шароф бо факту далелҳо нақл мекунам . Тавре дар аввал баён карда будам , дар деҳаамон молу амвол ва тақсимоти саҳмҳои заминҳо нобаробар ва беадолатона тақсим карда шудааст ! Масалан , хоҷагиҳое , ки раисаш Абдуллоев Шароф ба ҳар шахси саҳмдор 2 га 45 сотих , ба хоҷагии деҳқонӣ ( фермерӣ ) - и « Баракат » ба ҳар шахси саҳмдор 2 , 45 сотих ва 5 гектар зимини захиравӣ тааллуқ дорад . Ба хоҷагии деҳқонии Нуриддинов Н . ба ҳар саҳмдор 2 , 36 сотих , ба хоҷагии деҳқонӣ ( фермерӣ ) - и « Умед » ба ҳар саҳмдор 2 , 05 сотих . Муқоиса кунед ! Чаро хоҷагиҳо дар як деҳа ҳастанду саҳми замин баробар тақсимот нашудааст ? ~~Нима деб қўйганини бирдан англади шекилли , жаҳли чиққан одам энди кула бошлади ва :~~ Рӯзи сездаҳуми Моҳи Раҷаб , ки дар он имоми парзекорон дар Каъба ба дунё омад , рӯзи маъмулӣ ба ҳисоб намеояд , балки рӯзи бузургу мубораке аст , зеро дар ин рӯз Фотима Бинти Асад , модари Амир - ул - муъминин ( а ) дар ҳоле ки ҳомила буд барои тавофу дуо ба Масҷид - ул - ҳаром рафт . Ин авалин боре набуд , ки ба Масҷид - ул - ҳаром мерафт , балки ҳамеша ба ин макони муқадас рафту омад дошт , маконе буд барои кашиши дилҳои муъминон ва дидорҳои онон . Дар бозии ниҳоӣ тими Куриёи Шимолӣ бар тими Туркманистон пирӯз гардида ва соҳиби медоли тиллои мусобиқот шуда буд . ~~Амр ба ибодат ва парастиши Худои Якто ва Беҳамто , водор кардан ба он . . .~~ Тавре аз Вазорати корҳои хориҷии ҷумҳурӣ иттилоъ доданд , 27 сентябри 2010 мулоқоти дуҷонибаи Вазири корҳои хориҷии Ҷумҳурии Тоҷикистон Ҳамрохон Зарифӣ бо Вазири корҳои хориҷӣ ва савдои Бруней Доруссалом шоҳзода Муҳаммад Болқияҳ доир гардид . Зимни мулоқот дар фазои дӯстона масъалаҳои густариши минбаъдаи муносибатҳои дуҷониба ва ҳамкории мутақобилан судманд барои ҳарду кишвар дар соҳаҳои гуногун баррасӣ шуданд . МУЦАДДИМА Омухтани таърихи афкори маънавии халкхои эронинажод нишон медихад , ки таълифи китобхри ахлокй ва андарз аз кадим дар Эрон маъмул буда , эрониён пайваста ба ин навъ китобхр майл ва рагбати тамом доштаанд . Кддимтарин асаре , ки дойр ба панду андарз ва дигар масъалахри мухими ичтимоиву сиёсй таълиф шуда , кисми умдаи он то ба имруз омада расидааст , китоби мукдддаси оини зардуштй " Авесто " мебошад , ки ба давраи хазорсолаи пеш аз милод мансуб аст . Муборизаи Хурмузу Ахриман мехвари асосие буд , ки руи он назарияи ахлокии зардуштия кдд афрохтааст . Мувофики таълимоти дини Зардуштй зиндагй дар олами моддй аз хубу бад иборат аст . Инсон бояд аз бад худдорй карда , ба некию накукорй пардозад . Таълимоти ахлокии зардуштия дар хамин замина ба вучуд омадааст . Рукнх , ои асосии таълимоти зардуштия аз се асли асосй - гуфтори нек , рафтори нек ва пиндори нек ташкил ёфтаанд . Инсон гуё мах ; з ба воситаи хдмин се сифати ахлокии зардуштия ба осоиши абадй мерасад . Зардушт мазхаби худро ойини ростй номидааст . Х , амин ростию х , акикатпарастии нажоди эронй такрибан аз даврони Х , ахоманишй cap карда , маслаки асосии ачдода халкхои Осиёи Миёнаю Эрон ба шумор мерафт . Дар асри Нушервон бошад , таълифи китобх . ои ахлокй ва андарз ба забони пахлавй боз х & м бештар мавриди тава ^ чух . карор гирифтааст . Дар баробари он китобх , ои ахлокде , ки дар Эрон таълиф карда мешуданд , баъзе аз осорх . ои х , индй ва юнонй низ ба забони пахлавй тарчума карда мешуданд , ки китоби " Калила ва Димна " яке аз онх , о мебошад . Эрониёни давраи сосонй аз осори ахлокии юнонй низ огохй ва ошной доштаанд , ки дар китобхри ахлокии эрониён ривоятхри зиёде аз осори хакимони Юнон , монанди Арасту Ф " оогурчс ва гайра рох , ёфтаанд ва чунин ривоятх . ои юнонй нахустин бор ба воситаи хамин китобхои эронй дар адабиёти араб ва исломй рох ёфтаанд . Ибни Надим дар " Фех . рист " - и худ китобхри зиёди1 панду ахлокдро аз кабили " Андарзи озарбомдор " - и Сипандон , " Панднома " - и Анушервон , " Панднома " - и Бузургмехр , " Мехрозари чашниз " - и Муъбадони Муъбад ба Бузургмехр , " Ахди Ардашер " - и Ардашер ва гайра , ки аз ^ 44 асар иборат буда , ба забони форси , юнонй , хиндй ва арабй таълиф шудаанд , зикр кардааст , ки кдсмати зиёди ощо тарчума ё иктибос аз осори ахлокии пахлавй будаанд . Асархои ахлокй ва панду андарз дар адабиёти пахлавй дар шаклхои мухталиф , ба мисли " Васоё " , " Ухуд " , " Мукотибот " , " Тавк , еот " , " Хитобахо " - и точгузорй , " Расоил " , " Панднрма " - и Бузургмехр , " Ч ^ овидон хиради сосонй " ва гайра вучуд доштаанд , ки дар асархои баъд аз тарафи бузургони адабиёти классикии форсу точик ба як равняй хоси панду ахлокй табдил дода шуд . Яке аз симохри маъруфи давраи ибтидои исломй , ки аксар риштах , ои илмй ва фаннии асри худ , аз кабили таърих , адаб , ахлок , фалсафа , мантик , афсона , достон китобхое аз забони пахлавй ба арабй тарчума кардааст , Ибни Мукаффаъ ( с . 721 - 757 ) буд , ки баъзе аз осори - тарчума кардаи у , монанди тарчумаи " Калила ва Димна " то имруз боки мондааст . Ин нависанда гайр аз тарчума китобхои дигаре хам дар мавзуи адаб ва ахлок , , аз набили китобх , ои " Алодобулкабир " , " Алодобуссагир валятима ' * ва гайра аз худ ба мерос гузоштааст . Анъанаи таълифи асархои ахлокй , вале асосан назм дар адабиёти асри X идома ёфт . Дар назми ин аср хеч як аз шаклхои шеърй нест , ки мо дар он каму беш мазмунхои ахлокд - тарбиявиро дида натавонем . Хусусан " Калила ва Димна " аз он асархои бузурги ахлокд - тарбиявй мебошад , ки асосгузори адабиёти классикии точик Абуабдулло Рудакй онро дар шакли маснавй ба назм даровардааст . Мутаассифона , аз ин - 5 - асари нодир гайр аз якчанд байти пароканда дигар осоре бок # намондааст . Баъд аз Рудакй яке аз намояндагони пешкддами доираи адабии Бухорои замони Сомонй Абушакури Балхй дуввумин шоире мебошад , ки дар назми ахлокии асри X мартаба ва мак , оми босазое дорад . Яке аз мухимтарин асари нисбатан мукаммали ба назар намоёне , ки аз осори Абушакур то замони мо омада расидааст , маснавии " Офариннома " мебошад , ки оид ба хикмат ва панду насихат суруда шуда , шояд баъд аз асари " Калила ва Димна " - и Рудакй аввалин маснавии мухимми ахлоки бошад . Абдулганй Мирзоев дойр ба кимат ва макрми ин маснавии Абушакур навиштааст : " Ахдмияти " Офариннома " боз дар ин ноет , ки аз як тараф , агар он хеле фикрхри ахлокди пеш аз исломии гузаштагони моро дар бар шрифта бошад , аз тарафи дигар , дар таърихи минбаъдаи назми ахлокй таъсири мухимме мерасонад " ( 57 , 57 ) . Аз баъзе ашъори парокандае , ки дар сарчашмахр ба номи Абушакури Балхй нисбат додаанд , чунин бармеояд , ки шоир дар бахрх . ои " хафиф " ва " х . азачи мусаддас " ду маснавии дигар низ доштааст , ки масъалах , ои ахлокд ! ро дар бар мегирифтаанд ( 57 , 57 ) . Маълум аст , ки нависандагони давраи Сомониён хеле зиёд будаанд ва аз тарзи нигориш ва пз ^ хтагии осоре , ки аз он ахд бокд ! мондааст , чунин бармеояд , ки насри дари дорой собикди тулонй буда нависандагони ин давра анъанаи сабки к , адимтареро , ки муддати он якчанд аср будааст , давом дода , аз забони арабй асарххш зиёдеро тарчума карда , сабки кадимии нигоришро бо эх . тиёч , оти нав татбик , кардаанд , чунки насри Абумансур ал - Муаммарй , Балъамй , Абулмуайяд ва дигарон насре нест , ки дар муддати як аср пайдо шуда бошад ва шубхае нест , ки пояи ин наср аз насри пахлавй шуруъ шудааст . - 6 - Вале афсус , ки дар бораи нависандагони асри X мо маълумоти бисер нокису нокифоя дорем ва ба гайр аз чанд тан нависандагони машхур , ки аз онх . о осоре бок # мондааст , монанди Абумансур , Абулмуайяди Балхй , Балъамй ва чанд тани дигар , аз дигарон , ки бешак гурухи зиёдеро ташкил мекарданд , маълумоте надорем . " Шохнома " - и Абулмуайяди Балхй , " Шохнома " - и Абуалй Мухаммад бинни Ахмада Балхй ва дигарон низ аз байн рафтаанд . Дигар аз ин кабил " Шохнома " - дои кдбл аз Фирдавсй " Шохнома " - и насрие будааст , ки бо фармони Абумансур Мухаммад , ки дар ахди Сомониён раёсати Туе ва Нишопур ба ухдаи у будааст , чамъоварй шудааст . Мукаддимаи ин " Шохнома " то ба замони мо омада расидааст , ки аслан ба забони форей - точдкй буда , киматтарин ва бехтарин намунаи насри дари ( точикй ) мебошад . Фирдавсй " Шохнома " - и бузурги худро низ асосан аз руи хдмин " Шохнома " - и насрй ба риштаи назм кашидааст . Аз асархри насрии дар нимаи дуюми асри XI таълифшуда махсусан " Кобуснома " - и Унсурмаолй Кайковус ва " Сиёсатнома " - и Низомулмулк ба инкишофи минбаъдаи насри бадеии форсу точ , ик ва барои ба вучуд омадани як зумра асарх . ои насрй сабаб шудаанд . Дар " Сиёсатнома " асосан аз адаб , оини давлатдорй ва сайри подшох . он сухан меравад , ки тахминан дар охири асри V / XI м / таълиф туда , дар асл аз 54 бобу фасл иборат буда , холо мачмуъи он аз 50 фасл иборат аст . _ " ] $ обуснома " - и Унсурмаолй Кайковус мулаккаб ба Шамсулмаъоли , ки дар насихати фарзанди худ Гелоншох . таълиф шудааст , аз бехтарин китобдои насрй - ахлокии асри ХП ва зеботарин насри форси ба шумор меравад . Кайковус дар ин китоб аз овардани бисер масъалахои судманди ахлокй ва хикматхри амалй ба мисли шинохтани дукуки падару модар , - 7 - фурутанй , парварипш фарзанд , дар фоидаи илм , тичорат , дехкониву хунармандй , оини чавонмардй ва гайра захмати зиёде ба харч додааст . Илова бар он фоидаи бузурге , ки моро ба тамаддуни кадим , маишати миллй , илми зиндагй ва дастури хает шинос мекунад , он асарро мачмуъаи тамаддуни исломии пеш аз истиной мугул шуморидан мумкин аст . Ин китоб аз 44 боб ва хар бобе аз хикоёти дилпазир иборат буда , аз шугаи подшохй ва сипахсолори гирифта , то ба зироат , айёрпешагй ва дарвешй суханро ба хадди баланд расонда , ба хонанда рохи росту дурустро нишон додааст . Азбаски у шоир хам буд , дар мавкеъхои муносиб аз худ шеър меорад , ки насрро бисер рангину дилкаш ва латифу зебо месрзад . Ба кавли Маликушшуаро Бахор у дар овардани шеър дар миёнаи наср мукаддам аз Ь ^ озй Хдмиддуддин ( муаллифи « Макомоти Х , амидй » ) ва шайх Саъдй дар « Гулистон » будааст ( 22 . 119 ) . - Таълифоти дигари мухимми насри адабй - ахлокии асри XI китоби « Кимиёи саодат » - и Имом Абухймид Мухаммад бинни Мухаммад бинни Ахмад Газзолии Туей ( тав . 450х . - 1058м . - ваф . ( 505 х - 1111 м ) мебошад , ки аввал онро ба унвони « Эхё - ул - улум » ба забони тозй навишта , баъд дар охирхои умр худаш онро мухтасар карда , « Кимиёи саодат » ном гузоштааст . Газзолй аз бузургтарин уламои дин ба шумор рафта , таълифоти зиёде ба забони тозй ва форси аз худ боки гузоштааст ва чунон ки зикр ёфт , бузургтарин ва маъруфтарин таълифоти у хамоно « Кимиёи саодат » мебошад . Ин китоб аз китоби илмй дида ба китоби адабй монанд аст ва мундаричаи он , ки аз масъалахои фаровони фалсафию динй ва панду ахлокй иборат аст , ба ин шаходат медихад . Чунончи , андешахои ахлокии у , ки дар талаби илм , дар илочи шахват , шикам , хашм , хасад , кибр , Fypyp , одоби таом хурдан , одоби никох , одоби касбу тичорат , талаби рузии халол , одоби сухбат , одоби сафар ва гайра ном доранд , дар эчоди асархои ахлокии аерхои минбаъда , аз чумла « Футувватнома » - и Хусайн Воиз бетаъсир - 8 - намондаанд . У бунёди насри кддимро на ба тарикд Абулмаолй , ки калимаву ибора , далелхои куръонй ва шеъри арабиро дар матни « Калила ва Димна » ба тарзи фаровон меорад , балки ба чумлабандихои соддаву равони форси ва оммафахм зебу зиннат додааст . Асархои насрии дигари асрхои Х - ХП « Наврузнома » - и Хайём , « Кашфулмахсуб » - и шайх , олими ориф Абулхасан Алй бини Усмони Газнавй ( вафоташ с . 465 х . . 1072 - 73м ) , « Асроруттавхид » - и шайх Абусаид Фазлуллох , бинни Мухаммад Абулхайр ( таваллудаш 357 х . 967 - 968м . вафоташ с . 440х . 1048м ) , « Тазкиратулавлиё » - и шайх Аттор , « Нурулулум » - и шайх Абулхасани Хдракони ва гайра мебошанд , ки асосан мазмун ва мундаричаи онхо аз масъалахои тасаввуфи иборат буда , хамчун сарчашма ва маъхази муфид барои омухтани пайдоиш ва инкишофи тасаввуф хизмат хоханд кард . Вале дар баробари масъалахои тасаввуфи панду андарзхои муфиду хаётиро низ таргибу ташвик . кардаанд , ки дар хдёту зиндагй хамчун дастур хизмат хоханд кард . Дар дунёи илму адаб х , еч , китоберо пайдо карда наметавонем , ки монанди « Калила ва Димна » дар тули асрхои зиёд то ба ин андоза давом карда , матлуб ва махбуби хдмагон бошад . Он хамдам ва кабули мулуку уламо , махбуби халк . , дастури зиндагй , сармашкд ахлок . у рахнамои хает буда , хануз х , ам баъди сездах , чордах асри хичри , ки аз пайдоиш ва шухрати он мегузарад , писандтарину махбубтарин китоби панду ахлокй аст , ки мо дар ч . ои дигар дойр ба мазмуну мундаричаи он васеътар тавакдуф хохем кард . Макоманависй низ яке аз шаклхои насри бадей буд , ки дар асрхои 4 - 5 х / Х - Х1 м / вучуд надошт ва китобхои илмй , адабй , таърихй дар муддати мазкур хама ба як сабку шева иншо мешуданд . Лекин дар асри шашуми хичрй / XI1 м / « Макомот » - нависи бо тамоми хусусиёташ дар насри форси ба вучуд омад , ки « Макрмоти Хамидй » машхуртарини - 9 - онхрст / ваф . Хдмидй с . 559 х - 1163 м / . Ин асар аз осори насри бадеии асри XII форсу точик оид ба макрманависй мебошад . Он аз як мукаддима ва 24 макома ва хотима иборат буда , як катор масъалахои фалсафй , динй , ахлокй , ичтимой , шпкй ва гайраро дар бар мегирад » Дар макомахо барои ороиши сухан ва таквияти фикр порчах , ои шеърие оварда мешавад , ки такрибан хамаи онхо ба калами худи муаллиф тааллук доранд . Ин асар дар ривоч ва такомули минбаъдаи насри бадеии форсу точик таъсири муайян расондааст . Абулмаоли Насруллох . агар хамаи ашъори китоби « Калила ва Димна » - ро аз мероси адабии Унсурй , Масъуди Саъди Салмон , Абулфарач , Саной ва дигарон гирифта бошад , Хдмидй кариб аксари шеърх , оро худаш эчод кардааст , ки дар ин бора гуфтааст : Бо мояи худ бисозу чун бехунарон , Сармоя ба орият махох , чун дигарон . ( 22 , 334 ) . Маликушшуаро Бахрр ба тарзи хакконй ин андеша ва акидаи бечои Абулхамидро эрод гирифта мегуяд , ки ин шеър зулми фох . иша аст нисбат ба салафи бузурги худ Абулмаоли . ( 22 , 334 ) . Яке аз роххои дигари инкишофи насри бадеии форсу точик дар асрхои XI - XII муросилотнависй буд , ки хануз дар асри Сосоних . о дар девонх , ои давлатй ва байнидавлати ба расмият даромада буд . Мазмун ва мундаричаи муросилотнависии расмй ба адабиёти бадей дахд надошта бошад хам , аммо сабку услуб ва санъати ин муросилах . о дар нихряти адабй буда , муннгаёну сохибдевонхо шахсони фозилу адиб буданд ва дар муросилах , ои худ аз санъатх , ои лафзию маънавй ба таври фаровон истифода мебурданд ( 48 - 49 ) . Китоби хеле мухимми дигари панду ахлокие , ки дар солхои 608 - 622 х ( 1211 - 1225 м ) аз тарафи Саъдиддини Вараинй аз забони табарй ба форси тарчума карда шудааст , « Марзбоннома » - и Исфахбади Марзбон бинни Рустам мебошад , ки аз шохзодагони Табаристони охири асри чахоруми хичрй буд . Ин китоб низ чун « Калила ва Димна » китоби тамсилй аст . Ва аз - 10 - кадимулайём чунин расме будааст , ки пандгуёну насихатгарон дар панду насихат додан ба хукмронону бузургон суханро пустканда ва руйрост гуфта наметавонистанд . Чунки хуб медонистанд , ки суханонашон беасар мемонд . Бинобар ин , онхо саъй мекарданд , ки панду насихатро ба воситаи киноёту истиорот ва тамсил ё аз забони дигарон , хусусан чрнварон адо кунанд , ки ин раем дар миёни донишмандони Х , инду Эрон х , одисаи мукаррарй буд ва донишмандони Эрон баъд аз ислом низ ин шева ва тарикатро давом доданд . « Марзбоннома » низ дар радифи « Калила ва Димна » яке аз осори нодири адабй буда , мукдддимаи он як андоза ахамияти тарчумаихолй ва таърихй дорад . « Марзбоннома » аз чихати жанр , кдеса дар кдеса буда , мазмуни он « Калила ва Димна » - ро ба хотир меорад . Сухбатхри байни шоху шохзода дар мавзуъхои панду ахлокй бо овардани масалхо ва ривоятхои гуногун таквият дода мешавад . Дар охирхои асри хафтум / ХШм / рафта - рафта дар насри форси шеваи тозае пайдо шуд , ки онро ба ду кием чудо кардан мумкин аст . Яке шеваи хоси Саъдй ва насри « Гулистон » , ки пайравии мухтасаре аз мутакаддимин дар он дида мешавад . Дигар шеваи насри содда ва холи аз ибороти пухта . Саъдй гайр аз « Бустон » ва « Гулистон » асархои зиёде таълиф намудааст . Аммо аз байни мероси адабии Саъдй асари « Гулистон » ба тозагй ва навоварихои худ фарк . мекунад . Максаду мароми Саъдй аз таълифи ин асар он будааст , ки китоби ахлокй ва ичтимоие иншо кунад , ки хонандаро аз печу тоби зухди хушк ва андарзхои мутаассибони онхо рах . о сохта , ба рохи дурусти зиндагй равона кунад , табъи мутоилакунандаро хаставу малул насозад , инчунин аз ч . ихати лафзу услуби иншо аз иншои кддим фарк . дошта ва онро ба санъатхои тару тоза ороставу пероста гардонад . Чунон ки маълум аст , « Гулистон » дорой дебоча ва хашт боб аст . Бобхои асар аз хикоятхои хурду калон иборат буда , панду хикмат • * - 11 - асоси fokbhh онро ташкил мекунад . Чунончи ганимат донистани умр , некй ва фонда расонидан ба мардум , самаранок истифода бурдани он аввал андеша , баъд гуфтор ва сухани неку босавод гуфтан , аввал чри худро дида , баъд пой гузоштан , фуру бурдани хашм , бахшида1ш гунох , мазаммати харисони молу чох , хайру эхсон кардан , далери , корнамои дар майдони чднг , ситоиши хунармандон , мазаммати бехунарону хасудон , мазаммати шохони истилогар ва шахсони пасту разил , хакир нашуморидани душман , ба лутфу эхсон парвариш кардани лашкар , мазаммати подшохони золимдамдардй ба мардуми бечораву афтода , покиву ростй , таргиби шохи одил , бо мехнати халоли худ зиндагй кардан , гиромй доштани бузургон ва тарбияи олимон , мазаммати суханчинон ва зохидону воизоне , ки гуфторашон ба кирдорашон мувофикат намекунад , таргиби фурутаниву хоксорй , саховатмандй ; дар фазилати каноат , изхор накардани андухи хеш ба душман , дар байни сухани кас сухан накардан , хурмати падару модар , мазаммати ишкварзй дар айёми пирй , таргиби хунаромузй ва омузгори серталабу сахтгир таъсири тарбият таргиби тичррати мол , бахс дар илм ва сиёсат , дар давлатдорй , рахм накардан бар бадону золимон , таргиби сулху осоиштагй , ба кадри дустон расидан , мазаммати олими беамал , мазаммати пурхурй , козиёни порахур ва гайра . Чунонки аз масъалахои зикршуда бармеояд , дар хакикат « Гулистон » - ро дастури рохнамои зиндагй номидан мумкин аст . Саъдй хамчун пири хирад , инсони гофилу гумрохро аз бехуда гузаронидани умри гаронмоя огах кардан , хар дакикахои хаётро барои самаранок истифода бурдан , ба мардум некиву рохат расонидан ва дар ин дунёи гузарону бевафо аз худ кори неку номи нек ёдгор гузаштанро махсус таъкид кардааст . Максад аз таълифи асар хам , ба гуфти худи нависанда , панд додан ба мардум аст : Муроди мо насихат буду гуфтем , Х , аволат бо Худо кардему рафтем . - 12 - Баъд аз Саъдй « Гулистон » - и у ба тавре мавриди таваччух , и хосу ом карор гирифт , ки он яке аз китобх . ои бонуфузи дарси ва умумии забони форси шуд ва дар асрхри ханггум ва нухум ; ; / XTV - XV м / rypjjxe аз хушнависони Х , ироту Хуросон вакти худро ба китобат кардани « Гулистон » мегузарониданд . Ин хусни шухрат бо он сабаб шуд , ки як гурух . нависандагони фозил аз Эрону Туркия ва Х > шд дар пайравии « Гулистон » китоб навиштанд , ки маъруфтарини онхр « Нигористон » - и Муинии Чуваши , « Бах . ористон » - и Чрмй , « Парешон » - и Ь ^ оонии Шерозй ва « Хористон » - и Мачди Хофй ^ аст . « Гулистон » ба тавре шухрат ёфт , ки чумлаву иборахои он монанди оёти Куръон дар еду хотирах . о накш бастанд . Аз китобх ^ ои адабй - ахлокди асри мугул « Ахлокд Носир ^ - и Насириддини Тусиро номбар карда мумкин аст . Насириддини Туей дар китоби ахлокии мазкур анъанаи ахлокии гузаштагонро оид ба покиву покдоманй , накукорй , фуру бурдани хашм , мазаммати харисони молу чох . , таргиби илму дониш , ростй , ба мехнати адлоли худ зиндагй кардан , маззаммати танбалй , таргиби хислатх ^ ои неки чавонмардй ва гайра дар асри истилогарони хунхори мугул , ки ба касодии ахлок . » сабаб шуда буд , эчодкорона давом дода , ба хдмин барои тозагиву покии ахлокд хдмида сах ; ми сазовор гузоштааст . Аз тарафи Темури хунхор зарбаи тозае , ки асараш камтар аз захми Чингиз набуд , бар пайкари тамаддуни Эрон расида бошад хам , чдраёни адабй хамчун даврах . ои гузашта . , мутавакдиф нагардид . Ин аср адибони оламшумулеро хамчун Абдуррахмони Ч ^ омй , Алишери Навой , Хусайн Воизи Кошифй , ^ алолиддини Даввонй ва дигаронро ба оламиён додааст . Сарвари доираи адабии Х ^ ирот х ^ амоно Чрмии бузург буд , ки бо асари хафтгонаи худ « Х , афт авранг » , « Девони ашъор » ва дигар асарх . ояш гоях ^ ои инсонпарвариро таргибу ташвик . мекард , як зумра шоирону нависандагони доираи адабии нимаи дуюми асри XV - 13 - дастапарварон ва шогирдони ин марди бузург буданд . Асари « Бахористони » - и у аз бехтарин намунаи насри бадеии дуюми асри XV ба шумор меравад . Яке аз намояндагони бузурги дигари илму адаби ин давр Чдлолиддини Даввонй мебошад , ки бо асари ахлокди худ маъруф ба « Ахлокд Чдлолй » ( номи аслиаш « Лавомеъалашрок > > , таълифаш с . 1487 м . ) дар тамаддуни нимаи дуюми асри XV шухрати босазое дорад ва ба * номи амир Хдсан Бахрдурхони туркман Оккуюнлу , маъруф ба Узунхасан таълиф кардааст . Шеваи форсии Даввонй дар кори илмиву адабиаш хамон шеваи асри кддим будд , аз насри илмиву адабии мутакаддимин фарке надорад . У шоир низ буд ва дар шеър « Фонй » тахаллус мекард . Аксарияти таълифоташ ба забони арабй аст . Яке аз энсиклопедистхои машхури нимаи дуюми асри XV хамоно Хусайн Воизи Кошифй мебошад , ки сахми у дар сохаи инкишофи илму адаб хануз дар замони худаш аз тарафи намояндагони барчдстаи доираи адабй - илмии асри мазкур , монанди Абдуррахмони ^ омй , • Алишери Навой ва дигарон эътироф ва кадр карда шудаанд . Ба гуфти Алишери Навой кам фанне будааст , ки Х , усайн Воиз ба он дахл накарда бошад . Вай дар назму насри форси иктидори тамом дошт ва дар шеър « Кошифй » тахаллус мекард . Х ^ усайн Воиз аз худ зиёда аз 40 асари илмиву адабй ба мерос гузоштааст , ки машхуртарини онхо « Анвори Сухайлй » , « Ахлоки Мухсинй » , « Чих ^ ил х ^ адис » , « Махзанулиншо » , « Оинаи Искандарй » , « Бадоеъулафкор фй саноеъулашъор » , « Мавохиби алия » ё « Тафсири Хусайнй » , « Ч ^ авохируттафсир » , « Футувватномаи султонй » , « Равзатушшухадо » , . k ва гайра мебошанд . Мухтасаран чунин аст пайдоиш ва сайри таърихии умуман насри форсу то ^ ик , аз чумла насри адабй - бадей , ки дар тули асрхои мухталиф хамчун дастури х , аёт , сармашкд ахлок , ва рахнамои зиндагии хазорон адзор та ^ рибаомузони рузгор карор гирифта , мардумро дар рухи гуманистй - инсондусти тарбия карда омадаанд ва - 14 - минбаъд х ; ам тарбия хохднд кард . Мутаассифона , кдйд кардан лозим аст , ки насри адабй - бадеии адабиёти форсу точик дар илми шаркшиноси то холо мавриди тадкдку тахдики васеъ кдрор нагирифта , дастраси эхтиёчмандони худ нагардидааст . Кдйд кардан ба маврид аст , ки насри ривоятии форсу точик аз тарафи донишманд Салимов Ю . тадкик , шудааст . ( 78 ) Аз тарафи профессор Карбон Восеъ низ дойр ба насри чавонмардй тадкикрте анчом дода шудааст ( 52 ) . Вале ин корх , ои анчомдодашуда дойр ба умуман насри форси кдтрае аз бахр буда , тадкикд насри адабй - бадей хамоно чун ганчи сарпуш хобидааст . Агар баъзе шаркдпиносон дар тадкикоти худ дойр ба ин ё он асари адабй - бадеии асрх , ои гуногун ба тарзи умумй характеристика диханд х , ам , насри ахлокй - бадеии адабиёти форсу точик , аз чумла насри ахлокди - бадеии Хусайн Воизро мавриди тадкдки махсус кдрор надодаанд . Ягона шахсе , ки дойр ба муншаоти Хусайн Воиз дар хачми рисолаи номзадй тадкдк . отеро анчом додааст , Бехруз М . Х . мебошад ( 22 . ) , Бинобар ин , мо карор додем , ки ин сохаи тацрибан тамоман омухта нашудаи таърихи маданияти худро то хадди имкон мавриди тадкику омузиши васеъ к . арор дода , ин ганчи бебах , оро дастраси умум гардонем . Барои ба таври бояду шояд омухтани проблемаи насри ахлокд - бадеии форсу точик моро лозим аст , ки пеш аз хдма симохои барчастаеро , ки дар бунёд ва инкишофи насри ахло1у ! - бадеии форсу точик сахми арзандае гузоштаанд , муайян намоем ва аз ин чост , ки максад ва вазифаи асосии рисолаи мо муайян намудани мак , оми Хусайн Воиз ва сахми арзандаи у дар эчод ва инкишофи насри ахлокй - бадей мебошад . Ба ин манзур мо нуктахри асосии максад ва вазифахри худро дар поён муайян намудаем . Албатта , ба таври пурра омухтани проблемаи мазкур дар доираи як рисолаи докторй аз имкон берун буда , тадкики он боз чандин рисолахои чомеи илмиро такозо мекунад . Хусусан , агар мо насри - 15 - адабй - бадей ва ахлокди хар аср ва даврахри таърихи адабиётамонро ба назар гирем , омузиши мавзуи мазкур боз хдм доманадортар мегардад . Барои хамин хам мо дар назди худ мак . сад гузоштем , ки дойр ба пайдоиш ва сайри таърихии насри адабй - бадеии адабиёти форсу точик , як характеристикаи умумй дода , насри адабй - бадей ва ахлокии Хусайн Воизи Кошифиро мавриди тадкикд хаматарафа кдрор дихем . Чунки ягон нависандаи гузаштаи мо аз чихдти микдор ва сифат мисли Хусайн Воиз дар эчоди асархри адабй - бадей ва ахлокД ин микдор сахдои босазое нагузоштааст . Аз ин щ мо дар назди худ чунин вазифах . о гузоштем . 1 . Баркарор намудани тарчумаи х . оли илмй ва эчодии Хусайн Воиз ; Зеро тарчумаи х , ол барои омухтани эчодиёти нависанда зарур аст . 2 . Муайян ва тавсиф намудани чахонбинии Х ^ усайн Воизи Кошифй " 3 . Равшан намудани масъалаи ахлок . дар эчодиёти Х ^ сайн Воизи Коншфй ва мероси бадей - ахлокии нависанда . 4 . Та ^ кдки таносуби ахло ! с ; ва тасаввуф дар осори Хусайн Воизи Кошифй . 5 . Муайян кардани мавк , еи ахлокд ! ичтимой ва сиёсй дар осори Х ^ усайн Воизи Кошифй . 6 . Равшан намудани мавк , еи ахлоки фардй дар осори Хусайн Воизи Кошифй . 7 . Тадкики хусусиятх ^ ои услубии насри ахлокии Хусайн Воизи КОШИфЙ . jg ^ Манбаи асосй ва маводи тадкицоти моро асосан асарх . ои адабич Х ^ сайн Воиз « Чихил х . адис » , « Анвори Сух . айлй » , « Ахлок ^ Мух ^ синй » , « Футувватномаи султонй » ва асари фарзанди Х ^ усайн Воиз Сафеуддин Алии Сафй « Одобуласх . об » ташкил кардаанд . Хар кадоми ин асархри калон ^ ачм то панчсад ва аз ин зиёд сахифаро дар бар мегиранд ва аз бех ^ тарин осори адабй - ахлокии муаллифони мазкур ба шумор мераванд . Илова ба ин , мо дар рафти кори тадаицотй аз дигар мероси - 16 - илмиву адабии Хусайн Воиз , ба монанди « Бадоеъулафкор » , « Тафсири Х , усайнй » , « Равзатушшухадо » , « Шархи маснавй » , « Лубби лубоби Маснавй » , « Махзанулиншо » , « Рисолаи Хртамия » ва гайра низ истифода намудем . Ин тадкдщот дар асоси назария ва методологияи асархои фундаменталие , ки оид ба таърихи адабиёт ва афкори чдмъияти ватанй ва хоричй , тачрибаи бойи эчодй - илмии адабиётшиносии хусусан адабиёти рус офарида шудааст . Сипехри , ки ирфонро дар шеъри нимои ворид намуд , дарвокеъ хидмати бузургеро анчом дод ва далели умдае , ки имруз шоирони зиёде дар гушаю канори чахон аз сабки у пайрави мекунанд , махз хамин хусусияти осори уст . Чунончи , мачмуаи ашъори уро Наргис Шохалиева бо забони узбаки дар Тошканд тарчума намуд ва « Бехтарин китоби сол » эътироф гардид . Ин вижагии сабку хунари Сипехриро хатто мухаккикони гайриэрони сутуда ва бахои баланд додаанд . Аз чумла , пажухишгарон Мухаммад Мухсинуддини Миё ва Торук Зиёуррахмони Серози , устодони Донишгохи Даккаи { индустон бар ахамияти ирфони Сипехри таъкид намуда , навиштаанд : » Сипехри аз ч ихати андеша шефтаи як навъ ирфони хоси худ аст , ки бад - он метавон « ирфони табиъи » ном дод . Ирфони пешини мо дар такопуи ирфонияти хеш саъй дорад Худоро бевосита бингарад , чашм ба чашмаи аслии нур , ба хонаи хуршед духтаанд . Аммо Сипехри дар ирфони вижаи хеш баландпарвозии урафои фахли * таърихи исломии моро надорад ва Худоро аз тарики табиат ба чустучу менишинад » 16 . Ва то ҳол ман ҳайронам , ки чаро камонвариро навъе тирпаронӣ унвон карданд ва танҳо соли дуҳазорум онро аз нав эҳё карданд . Як замон дар Хуҷанд бароям замин ҷудо карданд , то камонварони ҷавонро тарбия кунам . Ҷавонон ба ин навъи варзиш таваҷҷӯҳи зиёд доштанд , аммо ба хотири он ки на камон доштем ва на тир , наметавонистем бо дастони холӣ ҷавононро камонварӣ омӯзем . " Ҳанӯз дар соли 2009 ҳуқуқдонҳо ва рӯзноманигорон дар ҳамоишҳои мухталифе пешниҳод мекарданд , ки моддаҳои марбут ба " тӯҳмат " ва " тавҳин " аз қонуни кайфарии Тоҷикистон хориҷ карда шаванд ва муҳокимаҳои додгоҳӣ дар робита бо қазияҳои хабарнигорон ва расонаҳо дар чаҳорчӯби қонуни шаҳрвандӣ баррасӣ шаванд . Муҳаммад ( саллаллоҳу алайҳи ва саллам ) расули худо дар замине регзору тасфон , дар байни бадтарин ва шадидтарин мушрикони замонаш мабъус шуд , то барои мо дарси ибрат бошад , ки ин дин бо вуҷуди ҳолатҳои имконнопазир ва мавқеъҳои сахттарин метавонад зуҳур кунад , ҳаргоҳ ниятҳо солиму азмҳо ростин ва қалбҳо холис бошад . Оқои Абдуллоҳ хостори барканории раиси Кумисиюни мустақилли интихоботи Афғонистон шудааст , аммо оқои Карзай ин хостаро рад кардааст . ~~8 . Аммо ҳар киро паллаи тарозуяш ( аъмоли некаш ) сабук бошад ,~~ Ўзбекистон тажрибаси шуни кўрсатадики , у ёки бу мустақил давлатнинг жаҳон сиёсат майдонидагии ўрнини бошқа биров белгилаб бермайди . Бу йўлда жиддий муаммоларга эътиборини қаратган ва пайдо бўлган барча саволларга жавоб топган ҳолда дунё воқеаларининг шиддатли ўзгаришларига давлатнинг ўзи ҳар доим тайёр туриши керак . Тибқи иттилоъи расмӣ , дар соли 2007 дар ин вилоят123 ҳодисаи худкушӣ сабт шудааст , ки дар 74 маврид ин амал аз сӯйи занҳо иттифоқ афтодааст . Маъмурони пулис хабар додаанд , ки ин оташсӯзӣ дар ошёнаи дувуми манзиле , ки қарор аст базудӣ аз сӯйи масъулони шаҳрдорӣ тахриб шавад , рух дода ва кормандони оташнишонӣ тавонистаанд 20 нафар аз бошандагони онро наҷот диҳанд . Бо дарназардошти ин ки медолҳои мактабҳои мутавассит " билетҳои ройгон " барои таҳсилоти олӣ дар донишгоҳҳо маҳсуб мешаванд , коршиносон ҷой доштани фасод дар ҷараёни пешниҳод ва интихоби афроди сазовор ба медолҳоро баъид намедонанд . ~~" Зиндагӣ маънои Қуръон асту бас " шиъори бисёре аз мусалмонон дар Тоҷикистон аст~~ " Улар Ўринбой Усмоновнинг молиявий сабаблар туфайли ўзига ҳимоячи олмагани ҳақидаги сўзларини келтиришаяпти . Аммо бу нотўғри . Бу ерда улар ўзларини ўзлари инкор этишмоқда . Жиноий Процессуал Кодексда айбланувчи фақат ўзини ўзи ҳимоя қилишга қодир бўлгани тақдирдагина ҳимоячидан воз кечиши мумкин , деб айтилган . Агар ҳимоячидан воз кечиш айбланувчининг молиявий аҳволи билан боғлиқ бўлса , бундай ҳолатда терговчи давлат ҳисобидан уни ҳимоячи билан таъминлашга мажбур " , дейди Файзинисо Воҳидова . Пойтахтимиздаги 110 - мактабда Ўзбекистон Республикаси Хал ? таълими вазирлиги ва " Истеъдод " жам ? армаси ? амкорлигидаги " Устоз - шогирд " лойи ? аси асосида малака оширган умумий ўрта таълим мактабларининг ў ? итувчиларига сертификатлар топширилди . Шу муносабат билан ташкил этилган тадбирга таълим тизими ра ? барлари , ў ? итувчилар , услубчилар таклиф этилди . Дуюм : Идроки робитаи узви байни ин се амалиёт . Чуноне ки дар осори « Ихвон » ба мушоҳида мерасад , ин идрок дар файласуфони дигари арабизабон низ вуҷуд дошта , маро ба ин хулоса водор мекунад , ки ин идрок яке аз падидаҳои маърифатии асри « Ихвон » аст . Бо вуҷуди ин мебояд то ин ҷо мавқеи фалсафаи материалистиро аз фалсафаи идеалистӣ дар масъалаи нафс ҷудо кунем . Зеро ки « Ихвон » ба дуализми нафсу ҷасад ақида меварзанд . Читать далее … Суннат , яъне қавлу феъл ва тақрири паёмбар ( с ) аз назари аҳли суннат ва пайравӣ ва итоат аз ҳазрат ( с ) ба манзилаи пайравӣ ва итоат аз Худост ва " Ман йутиир расула фақад атоаллоҳ " ( Ҳар кӣ паёмбарро итоат кард , Худоро итоат карда ) , " Қул ин кунтум туҳиббуналлоҳа фаттабиунӣ йуҳбибкумуллоҳ " ( Бигӯ : агар шумо Худоро дӯст медоред , пас , маро пайравӣ кунед , ки он гоҳ Худо шуморо дӯст хоҳад дошт ) ва " Мо отокумур расулу фа хузуҳу ва мо наҳокум анҳу фантаҳу " ( Он чи паёмбар ба шумо дод , онро бигиред ва он чи аз он наҳятон кард , даст бардоред ) , ки ин оятҳо таъкид бар итоат ва муҳаббати паёмбар ( с ) дар заминаҳои қавлӣ , феълӣ ва амалӣ доранд . . . Ба дунболи инфиҷор дар дохили майдон эътирозкунандагон дар хориҷи варзишгоҳ низ бо пулис даргир шудаанд ва пулис аз гози ашковар истифода кардааст . Бо ин ҳол Мирҳусайни Мусавӣ , ки барои аввалин бор аз рӯзи интихобот дар миёни ҷамъ ҳозир мешуд , аз рӯи сақфи як утумубил барои ҳозирон дар таҷаммуъ суханронӣ кард ва барои ширкат дар интихоботи муҷаддад изҳори модагӣ кард . Ин дар ҳолест , ки тибқи иттилоъи манобеъи расмӣ , дар шаш моҳи соли ҷорӣ тавлидоти нохолиси миллӣ дар Тоҷикистон рушди 3 , 2 - дарсадӣ доштааст . Вале ҳамзамон гуфта мешавад , ки тавлидоти санъатӣ дар ин муддат 12 дарсад коҳиш ёфта ва танҳо дар моҳи гузашта беш аз 35 дарсади корхонаҳои санъатӣ фаъол набудаанд . 35 . Ихтисослаштирилган умумтаълим муассасаси ўзига юкланган вазифаларни бажариш учун қуйидаги ҳуқуқларга эга : ~~Интихоботи Қирғизистон ҳамчунин талоше аст барои дурӣ ҷустан аз гузаштае бо ҳукумати худкома .~~ Мени 1993 йил 17 Апрел куни ушлашганда у Самарқанд вилоят ИИБ бошлиғининг биринчи ўринбосари эди . Бу пайтда у Каримовнинг меҳрини қозонганди . Мени ушлашганда вилоят ИИБдаги бир қатор тожик йигитлар қариндошларимга қўпол муомалада бўлишган , қийнашган , исканжага олишган ва қаттиқ тазйиқ ўтказишган . Кейин менинг ишим бевосита Матлубовга топширилган . Унда миллатчилик йўқ эди ва қариндошларимга нисбатан тазйиқ камайганини эътироф этишим керак . - Биродар , илгари бу хонада сен йўқ эдинг . У пайтда эгамнинг кўзи доим китобу дафтарда эди . Нима гап ҳам ўтсин ! Бо вуҷуди ин , ки гуфта мешавад нисбат ба лӯлиҳо дар Тоҷикистон табъиз вуҷуд дорад , аммо Усмоналӣ мегӯяд : " Муносибати мардуми тоҷик ба мо нек аст , касе сари роҳи мо намешаваду ҳурмату эҳтироми моро ҳам ба ҷо меоранд . " Вале оқои Ҳакимов афзуд , ки Додгоҳи олии Тоҷикистон собит кард , ки дар фаъолиятҳои оқои Абдуҷаббор мавориди нақзи қонун ошкор нашудааст . Тибқи маълумоти фаврии Раёсати растанипарварии вазорати кишоварзӣ , соли ҷорӣ дурнамои истеҳсоли пахта дар ҷумҳурӣ 300 ҳазор тоннаро ташкил дода , айни замон дар як рўз 5601 тонна ва аз аввали мавсим 246350 тн , фоизи иҷро бошад дар як рўз 1 , 9 % аз аввали мавсим бошад 82 , 1 % фоиз иҷро гардидааст . Сафи чинакчиёни саҳмдор 147520 нафар ва ёрдамчиён бошад 17626 нафарро ташкил медиҳанд . Вай афзуд : " Ҳарчанд медонем , ки унҷо бо тафаккуроти амсоли Тоҳири Абдуҷаббор сари созгор надоранд , аммо устод бо ин вуҷуд то охири умр як бор аз Эрон ва аз он чи ки дар Эрон кашид ношоист нагуфт , мақола нанавишт , чун ошиқи воқеъии Эрони бузург буд ва аз маъшуқааш гилагузорӣ намекард . " Дар маҷмӯъ сокинони кишвар соли гузашта ба маблағи беш аз 830 милюн сомонӣ ( 188 520 680 дулор ) саҳҳоми ин нерӯгоҳро харидорӣ кардаанд . Замин тунга бўялганда , Сен келасан , ё , Рашид , Кўзим кунга бўялганда , Сен келасан , ё , Рашид , йўл йўқотиб синганимда чил - чил бўлиб , Қалбим хунга бўялганда , Сен келасан , ё , Рашид ! Ӯ ҳамчунин бо ишора ба як клип - видиюе , ки соли гузашта мунташир шуд , гуфт сарбозони покистонӣ шаш писаре ҷавоне , ки мазнун ба узвият дар Толибон будандро куштанд . Аммо артиши Покистон мегӯяд ин тасовири видиюӣ ҷаълӣ будааст . Дар назар аст зиндониёни афғон пас аз истирдод муддати ҳабсро дар маҳбасҳои Афғонистон сипарӣ кунанд . ~~Пайдо кардани кори хуб дар он ҷо хеле душвор аст .~~ ~~Бошпанасиз қолган қочқинлар саломатлигини таъминлаш муҳим вазифа эканлиги айтилмоқда .~~ Ҳукумати Шўравӣ , ки тамоми умури сиёсиву иҷтимоъӣ ва фарҳангии арозии таҳти тасарруфашро зери кунтрул дошт , мутаваҷҷеҳи мақулаи ҳамзабонӣ ва ҳамфарҳангии мардуми Тоҷикистон бо мардумони Эрону Афғонистон буд ва аз густариши равобити фарҳангии миёни ин пораҳои сарзамини фарҳангии воҳид нигарон буд . Аз ин рў мақомоти Шўравӣ аз афзоиши маҳбубияти ҳунармандони мусиқии асили тоҷикӣ чун Зафар Нозим дар Афғонистон ва Эрон дили хуше надоштанд . ~~11 . Нефедов Н . Т . История зарубежной критики и литературоведения . - М . : Высшая школа , 1988~~ Дуруди гухарбор ба хонуми азиз Дилшода . Гул коштед хонум , вокеан лаззат бурдам , кори хубе намудед , ки мо ташналабони водии забонро аз аташ бирахонидед . Мутшаккирам ва дар ин чода тавфик рафик бод . Ғизои наврӯзӣ . Соҳиби хона субҳи барвақт аз хоб бархоста , ҳамаро бедор мекунад . Хурду калон то баромадани аввалин нурҳои офтоб аз хоб мехезанд . Ва кофирон гуфтанд : « Мо на ба ин Қуръон имон меоварем ва на ба китобҳои пеш аз он ! » Агар бубинӣ он рӯз , ки ситамкоронро ба пешгоҳи Парвардигорашон нигоҳ доранд , ҳар кас гуноҳи худ ба гардани дигаре андозад . Забуншудагон пайравон ба қудратмандон ( сардорон ) гӯянд : « Агар шумо набудед , мо имон оварда будем » . Бале , кимматгар аз Ватан гахваре ёфта мешавад . ? Оё болотар аз мехри Ватан - Модар ягон хисс дигар хаст ? ? ? Оё зеботар аз мулки худ мулки дигар ёфт мешавад , албатта на , зеро Ватан санг набошад у оинаи бахти мост . Агар Ватан чуб бошад , сафинаи орзую мухаббати манн аст . Агар Ватан бог бошад , манн беди боги у хастам . Агар Ватан аср бошад манн кучаи уям , зеро чун калон шавам мехри Ватан ишки Ватан , дар дилам ошёни бузург менихад . Бигзор манн гадо бошам , дар даст ассо дошта бошам , бе оила , бедуст бошам , пас бигзор дар хоки Ватан бошам . Дар ин дидорҳо , ба гуфтаи дафтари матбуъотии вазорати хориҷаи Тоҷикистон , масоили мухталифи марбут ба ҳамкории кишварҳои узв дар доираи созмонҳои дигари байналмилалӣ ва вазъи Афғонистон баррасӣ шудааст . 3 . Частотани иккига ва учга кўпайтиришда кесиш бурчаги энг мақбул қиймати неча градус бўлиши керак ( α n ( θ ) - коэффициентлари учун ) ? Вай афзуд , ки утумубили " LandCruiser Prado " - и оқои Ахметов дар яке аз хиёбонҳои шаҳри Душанбе дар ҷиҳати муқобил ҳаракат карда ва бо як утумубили " Toyota Corolla " тасодум кардааст . Ронандаи ин худрав Ситора Сайфиева ном сокини шаҳр будааст . Ба гуфтаи Одом Брукс , хабарнигори Би - би - сӣ дар Вошингтун , ин амалиёт аҳаммияти сиёсии зиёде дорад , зеро бузургтарин таҳоҷумест , ки дар замони раёсати ҷумҳурии Борок Убомо анҷом мешавад . Аз сӯйи дигар , бархе аз кӯҳнасарбозон таъкид карданд , ки тақрибан куллияи онҳо куҳансол ва мубтало ба амрози мухталиф буда ва ҳуқуқи бознишастагияшон барои харидории дору кифоят намекунад . ~~Санжар Умаров нега бу қадар дунё диққатини тортганди ?~~ САЛОМ МОДАРЧОНАМ ! ХАР СОАТ ЗАНГ МЕЗАНИ , САЛОМАТИАМРО ПУРСОН МЕШАВИ ? ГУШИРО БА ТИЛЛОПИСАРАМ МЕДИХИ , У ГУШИРО МЕГИРАДУ БО ЛАХНИ КУДАКОНА МЕПУРСАД : - ОЧАЧОН , МАН БОЗИ ДОРАМ , БО БИБИЧОНАМ ГАП ЗАН . АЧАБО , ДИЛИ ФАРЗАНД БА ФАРСАНГ БУДААСТ ДА . МОДАРЧОН , САДОЯТ ХАСТА АСТ БАЪДИ ПАДАРЧОНАМ . ЗАБОНАМ НАМЕГАРДАД , КИ ГУЯМ У . . . НА ПАДАРЧОНАМ ЗИНДА ДАР КАЛБИ МАНУ ТУВУ ДОДАРОНУ ХОХАРАМ . МОДАРЧОН , ИН КАДАР НОЗУ ЭРКАГИАМРО ТУ МЕБАРДОРИ . ШУНИДАМ КИ БЕМОРИ , ДИЛАМ ДАРД КАРД . ДАРДИ ЧИГАРСУХТА . МОДАРЧОН , АКНУН АНДЕША МЕКУНАМ , КИ ЧИ КАДАР МУШКИЛ БУДААСТ ДАРДИ БЕПАДАРИ . БА ЁДАМ МЕОЯД КИ ТУ ЧИ КАДАРХО БАРОИ БИБИЧОНУ БОБОЧОНАМ МЕСУХТИ . Аё модар ба курбони ту мирам Чу мухри мехри паймони у мирам Чахон пурмакру шайтон аст бигзор Ки ман дар руи дасТони ту мирам . м модарчон , бузургии туро васф кардан он кадар мушкили дорад , ки намедонам чи гуям . дилрезахоям пош хурданд ба замин . падарчонам факат мегуфт ки модаратон одами бузург аст , наранчонедаш . акнун дарк кардам ки падарам туро бо чону дил дуст медоштааст . Баҳори ту хазон мабод , эй биҳишти ман , Ба дасти дигарон мабод сарнавишти ман . Азизу беҳтарини ман , модари ман , Биҳиштӣ дар замини ман , модари ман . МОДАРЧОНИ АЗИЗАМ ! ГУФТИ КИ ХАМАИ ФАРЗАНДОНАТ БА ЧУЗ МАН АЗ ХОРИЧ БАРГАШТА ДАР НАЗДАТАНД . АММО КАЛБАТ ХАНУЗАМ ЯК ПОРААШ ПАРЕШОН АСТ . ОХИР МАН ФАРЗАНДИ ГАРИБАТ ДАР ИН ЧОЯМ ВА МУЛКИ РУСРО ВАТАНИ ДУВВУМ КАРДААМ . МОДАРЧОН МЕГУЯМ КИ ГАМ МАХУР . МЕГУИ КИ КАНИ ТУ ФИКРИ ТИЛЛОПИСАРАТРО НАКУН . Эй модари ҷон , ба гирди дастурхонат , Мо ҷамъ шавем ҷумла фарзандонат . Гар ҷамъ шавем хотират ҷамъ шавад , Дарбеҳ бишавад пораҳои ҷонат . БИЁЕД БАРОИ ХАМАИ МОДАРОНИ ДУНЁ ДАСТ БА ДУО МЕБАРДОРЕМ . БА БУЗУРГИИ МОДАР САРИ ТАЪЗИМ ФУРУ МЕОРЕМ . ЗИХИИ МОДАР , МОДАРИ ТОЧИК ! Соли 1955 фаъолияти кориашро ҳамчун директори шӯъбаи иттилои радиои шаҳрӣ сар кард ва соли 1960 муҳаррири радиои шаҳри Ленинобод таъин шуд . Соли 1963 ҷонишини муҳаррир ва мудири шӯъбаи фарҳанги рўзномаи шаҳрии « Ҳақиқати Ленинобод » буд . ~~Таҳ лил , баррас ӣ , а ҳ ком , назарот , ва пешгўиҳ о~~ Монуел Швейзер , ки ҳамзамон донишҷӯйи фавқуллисонси Музеи таърихи табиъии Берн аст , дар ин бора мегӯяд : " Яке аз чаҳор парандаи болиғ , ки дар Вездара ёфт шуданд , монанди мурғони курк пату пари зераш рехта буд , ки ин нишонаи бороварии он аст . " ~~Раиси ҷумҳури мўҳтарами Эрон , доктор Маҳмуди Аҳмадинажод !~~ Ман ба назди Ибодулло - ако , ки он вақт котиби Иттифоқи нависандагон буданд , рафтам . Он кас таклифи маро маъқул шуморид ва гуфт , ки бо роҳбарият маслиҳат карда , натиҷаашро хабар медиҳад . Аз байн дере нагузашта хушхабар омад , ки маслиҳат пухтааст , рӯзу соаташро ҳам муайян кардем . Россия матбуотининг Кремлдаги манбаъларга иқтибосан ёзишича , Москва Қирғизистон жанубидаги зўравонликлар сабаб , ҳарбий база очиш режасини ортга сурган . Хануз ба мактаб намерафтам , ки рузе аз беадаби ва ё беахамиятиям ба зонуям сузан халид . Ха , ин дар хонаи аммаи модарам ( дарвокеъ аммаи падарам хам хастанд . Ин низ як кисаи дигаре дорад , ягон вакт накл мекунам ) руй дод . Болои кат сузан дар ришта ( галтак ) зада шуда будааст . Ман бо сари зонуям дар руи кат харакат мекардам , зеро чунин одат доштам ва борхо аз падарам барои ин корам танбех хам шунидаам . Як замон хис кардам , ки ба зонуям чизе сахт халид . Бинам сузан , онро зуд кашида гирифтам ва аз пайи он хатто он кадар хун хам набаромад . Пас аз чанд руз , баъди он , ки ман ба оббози машгул шудам , онро сармо зад ва зонуям мисли каллаи Р . ( ин муаллим замоне мудири мактаб буд ва аз калонии каллааш баъзехо уро чоркалла ва баъзеи дигар Ахмади калла , яъне Ахмади Дониш мегуфтанд ) варам кард . Падарам маро ба беморхонаи маркази нохия оварданд ва баъди чаррохи ман хамрохи амаки хурдиам муддати 20 руз дар он чо мондем . Хондан ва хисоб карданро дар хамин чо ёд гирифтам . Дар кати пахлуи палатаи ман як марде хоб мекард , ки дар хотир надорам аз чи ранч мекашид , аммо медонам , ки " Хорпуштак " мехонд . Ман хонданро махз бо воситаи хамин мачалла ёд гирифтаам ва бесавод монданам шояд натичаи хамин бошад . Аммо хисоб карданро ба ман амакам омузонидаанд , ки ман барои ин корашон на камтар аз хамрохи карданашон маро дар беморхона , миннатдорам . Мо одамони рохро хисоб мекардем . Ду нафар аз боло омаданд як нафар аз поён , хамаги чор нафар мешаванд ё се гуён , хисоб мекардем . Ана хамин вокеаи сузан халидан боис шуд , ки ман пеш аз мухлат хондану хисоб карданро ёд гирам . Хамон ватхо маро бо набераи хамон аммаи модарам , ки дар хонаи у ба поям сузан халида буд , ба шеърбарак мачбур мекарданд . Дар ёд дорам ман доим аз шеъри Турсунзода " Шухрати бисёр дорад тирамох " сар мекардаму набераи аммаи модарам сураи " Ихлос " - ро мехонд . Мутаассифона , ман дар ин гуна шеърбаркхо бештар вакт маглуб мешудам , зеро харифам бештар " шеър " медонист . Ин буд , ки бо талкини падарам ман ба аз ёд кардаи достони " Садои Осиё " - и Турсунзода камар бастам . Падарам мегуфтанд : " Агар ту ин достонро аз ёд куни хама дархои баста ба руят боз мешаванд " … Маликаи хурдакак аз акояш пурсид : - Чору ду чанд мешавад ? - Шаш , - ҷавоб дод акояш . - Нодуруст , - розӣ нашуд Малика . - Вақте се ҷамъи се бошад , сонӣ шаш мешавад . Дар лахчахои Бойсун дар баъзе мавридхо иемхои конкретмаъно , ки дорой холигй нестанд , бо калимахои маънои конкретдошта эзох ёфта , муносибати дороиро ифода менамояд : Оча , боми туршак чойи почакмонй надора - ку , чита шаттак назанам ; КУлмаки мохи - йа ач чор тарафаш гир * : фтем ; РУМОЛИ себ - а ад дасти очем - ино гир , лулешон дардманд - ай ; Хабаш - а кораш , деволи саргин чаппа шуд ( Ьу ) ; Хаввор ( и ) й чукри - йа аку ( акнун ) бинед ( Б ) . Оқои Додоҷонов мегӯяд , ки вай муҷассамаи " доҳиро " дар манзили худ ҳифз карда ва ду соле қабл дар маҳалли ҷойхонае , ки дар он ҷо кор мекунад , дубора бар ҷой гузоштааст . Дастаи « Истиқлол » - и Душанбе , ки як бозӣ камтар анҷом додааст , бо 18 имтиёз дар ҷои дуввум қарор дорад . Тими « Вахш » - и Қӯрғонтеппа низ 18 имтиёз дорад , вале бо дар назардошти таносуби тӯбҳо дар ҷои севум аст . ~~Ки ин майхона ҳаргиз нест , ҷуз маъвои бедилҳо .~~ Ўзбекистон Республикаси Ички ишлар вазирлигининг Академияси Марказий Осиёда ҳуқуқни муҳофаза қилиш органлари учун кадрлар тайёрлаш бўйича энг йирик олий таълим муассасаларидан бири ҳисобланади . Ўзбекистон Республикаси ИИВ Академияси Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамасининг 1994 йил 2 сентябрдаги 447 - сонли қарори ва Ўзбекистон Республикаси ИИВнинг 1994 йил 20 октябрдаги 264 - сонли буйруғи асосида ташкил этилган бўлиб , Ички ишлар вазирлиги тизимига киради . Академиянинг фаолияти Устав асосида амалга оширилади . Миср пойтахти Қоҳирада тун оша мусулмонлар ва насронийлар ўртасидаги тўқнашувларда одамлар ҳалок бўлиши ортидан Миср бош вазири фавқулодда вазирлар маҳкамаси йиғинини чақирган . Афғонистондаги Толибон ҳаракати ўз олий етакчиси Мулла Умарнинг ўлганига оид хабарларни инкор қилмоқда . Ҳаракат матбуот котиби ¸ ўзи ва бошқа айрим толиблар телефонларига ҳакерлик ҳужуми бўлгани ва улардан сохта хабарлар тарқатилганини даъво қилди . Толиблар сўзчиси Забиуллоҳ Мужоҳид ¸ Мулла Умарнинг ўлими ҳақида тарқатилган сохта хабар Америка разведкасининг иши эканини иддао қила туриб ¸ бунинг учун ўч олинажагини таъкидлади . " Руҳоний етакчимиз Мулла Муҳаммад Умар Мужоҳид ўлди . Оллоҳ унинг руҳини шод қилсин ! " деган хабар Толибон матбуот котиблари Забиуллоҳ Мужоҳид ва Муҳаммад Қори Юсуф қўл телефонларидан тарқатилган эди . Лӯлиеро ба хонаи зебое ҳабс намуда ҳама гуна василаи зиндагӣ ва фароғатро барояш таъмин менамоянд . Гумон мекунанд , ки лӯлӣ бо дидани зиндагии шоиста тасмим мегирад , ки аз талбандагӣ даст кашад . Аммо чун аз хилватгоҳе лӯлиро назорат мекунанд … Идома » ~~Омрико иқдомоти Чин дар маҳдудияти иттилоърасонии интернетиро башиддат маҳкум кардааст .~~ Эдуард Ауэр , намояндаи Иттиҳодияи Урупо дар Тоҷикистон аз оғози барномаи ҷадиди ин ниҳод дар Тоҷикистон изҳори хушбинӣ карда гуфтааст : " Мо аз он ки давлати Тоҷикистон иқдомоте барои навсозӣ дар арсаи кишоварзӣ мекунад , истиқбол мекунем ва тахсиси ҳафт милюн юру аз сӯйи иттиҳодия барои ҳимоят аз ин иқдоми давлат , баёнгари он аст , ки мо дар оянда низ аз фаъолиятҳои давлат дар заминаи беҳбудии вазъи кишоварзон ҳимоят хоҳем кард . " ~~Эй тарҷумаи дил , эй саҳфаи Турон , Мавҳ шуди монд ба дил доғи фаровон …~~ « Аз Абдуллоҳ ибни Масъуд ( р ) ривоят аст , ки Лаънат намуданд расули акрам ( с ) даҳнафарро дармавридишароб . « Лаънат намуданд Шаробро , Нушандаашро , Резандаашро , Афшурандаашро , Дар афшурдан кӯмак кунандаашро , Бардорандаашро , Онеки ба ӯ овардаанд шаробро , Фурушандаашро , Харидорашро , Онеки пулаш дар тиҷорати шароб кор мекунад ва суд меорад барояш » . Коршиносони Вазорати тандурустӣ ё беҳдошти Тоҷикистон низ кумакҳои билоъивази Жопун ва созмонҳои хайрияи байналмилалӣ ба бунёди системҳои обрасониро барои ҷилавгирӣ аз бурузи бемориҳои мусрӣ муассир хонданд . Бар асоси ин тарҳ , ки мавриди пазириши Омрико ва соири кишварҳои ғарбӣ қарор гирифта , Эрон урониюми камтари ғанишудаи худро ба Русия мефиристад , то пас аз фароварӣ барои табдил ба сӯхти ҳастаӣ ба Фаронса ирсол шавад . - Кеча Америкага яқинда келган Олимжон деган йигит ишга кириш учун таржимаи ҳолини юборибди . Ҳар эҳтимолга кўра ҳаммага тарқатиб қўймоқдаман , балки иш топилса , хабар қиларсизлар , дебди . Аммо қойил қолдим . Америкага келганимга йигирма йилдан ошдию биринчи марта бунақа пишиқ ёзилган таржимаи ҳолни кўрдим . Жуда билимли бола экан . Талантига қойил қолдим , - деди . ~~" - Шукрулло ака , биз бир гуруҳ депутатлар " Катта " га қарши чиқмоқчимиз .~~ Вале ба ҳайси ду гурӯҳ мо ҳеҷ робитае надорем ва ҳамеша даъвати мо аз онон ин аст , ки қонунҳои кишварро риъоят кунанд , ин қонунҳо имкон медиҳанд , ки як нафар дар чорчӯби қонун фаъолияти расмӣ дошта бошад , ҳарчанд ин кор душвор аст . - Номаш то абад мемонад ва ба ў то абад ҳ амд мегўянд , чуноне , ки дар тамоми дунё ла ҳ за ва ё сонияе нест , ки номи Му ҳ аммад ( с ) ёд нашавад , ба монанди инки ҳ ар ла ҳ за ва бо овози баланд дар азон номашро ёд мекунанд . Як зани гадои маълул , ки аз бурдани номаш худдорӣ кард , дар тақвияти суханони хонум Негматулина гуфт : " Ман моҳҳо ва ҳатто гуфтан мумкин аст , солҳо гӯшт ва бисёре аз маводди дигари ғизоӣ харидорӣ карда наметавонам . " Ҳамакнун тими таҳқиқотии зери раҳбарии оқои Бобомуллоев мехоҳад ин осор дар феҳристи мероси бостонию фарҳангии Тоҷикистон сабт шуда ва мавриди ҳифозати давлат қарор бигиранд . Аксҳои зер аз Бобомулло Бобомуллоев , бостоншиноси ҷавон аст , ки дар ихтиёри Би - би - сӣ гузоштааст : ~~Ман аз ту пурсидам : Оё нахл ( пальма ) дар Сибир меруяд ? Посухатро аммо нашунидам .~~ Иттифоқо , бу фақирнинг манзили ул дарвешлар хонақоҳлари жаворида воқеъ бўлуб эрди ва ул ердинким , илтифоти зотийси бу фақир била бор эрди ва фарзанд деб эрдиларким , ўз ҳавлим гўшасида алар учун бир мухтасар маскане алоҳида тартиб қилиб эрдим , гоҳики , муфрит риёзатлардин табълариға калоле воқеъ бўлса эрди , хотирлари ташхизи учун ул масканға келиб , бир кун - икки кун туруб , яна хонақоҳға ўз хилватлариға борурлар эрди . Аларнинг аввалғи арбаини бу фақир ҳазрати Мавлоно Муҳаммад Табодгоний ( қуддиса сирруҳу ) мулозаматлариға бориб эрдим , алар ҳолидин сўрдум , дедилар : « бу кун бир мақомдадурларки , солик аввалғи арбаинда ул мақомға етса , дарде анинг олиға келурким , агар буқои муфрит юзланса , ишининг гуфториға далолат қилур , аларға бу ҳол юзланибдур ва бағоят умидворлиғларедур » . Уйла ошиқки , ҳижрондин кўруб дарду малол , Шодлиғдин йиғлағай , топқонда даврони висол . Бу фақир аларнинг хилватлари эшигига бордим : ғариб ҳой - ҳой йиғламоқда эрдилар , ҳеч нима дей олмадим ва мутаассир бўлуб , йиғлаб қайтдим . Бу фақир фуқаро аҳли , дарвешлар ва аҳлуллоҳ мулозаматиға кўп етибмен , фақир тариқида алардек оз кўрубмен . ~~Хулоса , дуне ба кавли Мавлоно Хозиримом як дехаи глобали шудааст .~~ Телевизиюни Қирғизистон гузориш дода , ки ба сабаби нооромиҳо марзҳои ин кишвар бо Тоҷикистон ва Чин баста шудаанд . [ 36 ] - Дар ҷ анг и Қодисия теъдоди лашкариёни Яздигурд 120 - ҳазор нафар ва теъдоди мусулмонон сиву чанд ҳазор нафар буд , ки бо ёрии Худо пирўз шуданд . Дар гузашта низ " Эйр Болтик " тавассути билетҳои арзон тавонист , дар муддати хеле кӯтоҳ дар миёни мусофирони тоҷик ва хориҷӣ , ки ба Урупо сафар мекунанд , муштарии зиёд пайдо кунад . Зеро онҳо парвозҳоро дар ин масир умдатан ба хотири тронзит барои сафар ба кишварҳои дигари урупоӣ бо махориҷи камтар истифода мекарданд . Аслида эса 1941 йилда 17 ёшида бўлган аскар агар тирик қолган бўлса бугун 2005 йилда 81 ёшга кириши керак . Ўзбекистонда ўртача умр кўриш 61 йил . Бу ҳам соғ - саломат , пахта далаларида заҳарланмай қолган , овқатга тўйиб юрган бўлсангиз . Оқои Хайрхоҳ гуфт : " Сафорати Афғонистон ин мавзӯъро бо мақомоти додситонии Тоҷикистон дар ҳафтаи ҷорӣ мавриди баррасӣ қарор дод ва ниҳодҳои зидахли ҳар ду кишвар омодаанд , то ҳарчи сереътар ин иқдом мавриди иҷро қарор бигирад . " Сафорати Омрико дар Яман дар декабри соли 2008 низ ҳадафи ҳамла қарор гирифта буд , ки Алқоъида омили он муъаррифӣ шуда буд . Оқои Аҳмадинажод баъд аз ин ҳодиса аз Ободон ба Теҳрон баргашта ва дастур дода , як ҳавопаймо аз Теҳрон барои интиқоли маҷрӯҳон ва ҳодисадидагон ба Ободон эъзом шавад . Маркази илмӣ ва таҳқиқотии физикаи ҳастаии « Помир - Чақалтой » , воқеъ дар шарқи Тоҷикистон , дубора ба кор шурӯъ хоҳад кард . Мавзӯъи ин ҷаласаи мизи гирд " Мушкилоти зистмуҳитии фаромиллӣ дар вилояти Суғд дар роҳи дастрасӣ ба иттилоъот ва ширкати ҷомеъа барои ислоҳи он " буд . Дар ин мизи гирд намояндагони созмонҳои ҳифзи муҳити зист , бархе аз аъзои порлумон ва рӯзноманигорон ширкат ва суханронӣ карданд . Вазири фарҳанги Тоҷикистон бо ишора ба сафарҳои ҳунарии теотри ҷавонони Маҳмудҷон Воҳидов ба Афғонистон ва ҳамин тавр , сафарҳои ҳунарии теотрҳои Афғонистон ба ин кишвар , мегӯяд , ки қарор аст дар оянда ҳузури донишҷӯёни Афғонистон дар ҳунаристонҳо ва донишгоҳҳои марбут ба омӯзиши фарҳангу мусиқӣ дар Тоҷикистон низ афзоиш ёбад . Дар ҳамин ҳол , масъулони ин кумисиюн таъкид карданд , ки бар асоси моддаи 57 - и қонуни " Интихоботи Маҷлиси Олӣ " - и Тоҷикистон , дар замони камтар аз як сол то баргузории интихоботи порлумонӣ интихобот барои намояндаи ҷадид ба маҷолиси порлумон баргузор намешавад ва ин тақозои қонун ба намояндагони порлумон , ки тибқи феҳристи ҳизбӣ интихоб шудаанд , рабт мегирад . Душанбе , 19 - уми август , Pressa . tj - Дар шаҳри Тбилисии Ҷумҳурии Гурҷистон дар толори бошукӯҳи меҳмонхонаи « Кӯли Базалети » дар ҳузури намояндагон Бритониёи Кабир , Туркия , Эрон , Озарбойҷон , Арманистон ва Гурҷистон маросими супоридани ҷоизаҳои Кумитаи ташкили ТТА - « Даҳгонаи беҳтарин » доир гардид ва аз ҷониби Тоҷикистон сардори шӯъбаи робитаҳои байналмилалии Агентии « Тоҷикстандарт » С . Абдуллоева иштирок ва суханронӣ намуд . Дар фарҷоми иҷлосия , Раиси Маҷлиси миллии Маҷлиси Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон М . Убайдуллоев дастуру ҳидоятҳои худро оид ба тақвият бахшидан ба фаъолияти қонунгузорӣ ва таблиғотию кор бо ҷомеа аз ҷониби аъзои Маҷлиси миллӣ ироа сохта , кулли кормандони воситаҳои ахбори оммаи ватаниро бо таҷлили иди касбӣ - Рӯзи матбуоти тоҷик сидқан табрик сохта , итминон баст , ки потенсиали рӯзноманигорони кишвар баҳри ифшои камбудиҳои ҷомеа , ки дар интиҳо ба рушди институтсионалию бунёди ҷомеаи шаҳрвандӣ ва суботи ягонаи мамлакат нигаронида шудааст , дар асоси масъулияти ватандӯстӣ самараи нек хоҳад дод . Дар ин бора ёвари Раиси Маҷлиси миллии Маҷлиси Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон Шавкат Саидов иттилоъ дод . Газеталарни тайёрлаш ишлари билан саккиз киши ( олти мухбир , мақолаларни компютерда терувчи яна бир ходим ва мен ) машғул бўлдик . Уларнинг ичида икки киши , мухбирлардан бири ( Мақсуд Бекжон ) ва компютерда ишловчи ( Муҳаммад Бекжон ) М . Солиҳнинг укалари эдилар . Қолганлари ўз вақтида Ўзбекистон ҳукумати ижозати билан Ўзбекистондан Туркияга ўқишга борган ёшлар бўлиб , М . Солиҳнинг ташвиқоти билан " Эрк " партиясига жалб қилинган эдилар . Уларни бутун моҳияти билан чинакамига мухолифат аъзолари деб атаб бўлмасди . Шуни ҳам айтиб ўтиш керакки , айниқса ўша 1995 йилда Ўзбекистоннинг ичида ва ташқарисида фаолиятда бўлган бутун мухолиф ҳаракат ( " Бирлик " чилари - ю , " Эрк " чилари билан биргаликда ) ана ўша саккиз кишилик газета чиқарувчилардан иборат бўлиб қолганди . Чунки А . Пўлатов ва унинг атрофидаги бир неча кишилар ( М . Нарзиқулов , Ё . Обид , Б . Ҳамроев кабилар ) мутлақо сиёсат билан шуғулланмай қўйишгандилар . Ҳатто сиёсат ҳақида гапиришни ўзларига айб ҳисобларди . М . Солиҳнинг фаолияти эса , биз газетачиларга раҳбарликдан иборат эди . Ҳ . Худойбердиев Швеция келиб ўрнашиб олиш билан банд бўлиб турганди . А . Усмонов эса , " Озодлик " радиосининг рус шубасида ишларди . Бу кишининг Ўзбекистон ҳақида танқидий чиқишларини ҳисобга олсак , унинг сиёсий фаолияти давом қиларди дейиш мумкиндир . Вазифаи асосии давлати худкома пеш аз ҳама ҳимояи дастгоҳи худ аст , аммо дар давлати демократӣ ҳимояи озодиву ҳаёти шаҳрвандон аст . Магар хуб нест , агар ин мазмун дар герби давлат ифодаи рамзии худро дошта бошад ? ~~Дар натиҷаи ин ҳамла ҳафт тан аз коркунони хориҷии Созмони Милали Муттаҳид кушта шуданд .~~ Ойинномаи ин донишгоҳ аз ҷониби руасои ҷамоҳири зикршуда ба имзо расида ва дар порлумонҳои ин кишварҳо тасвиб шудааст . Ин донишгоҳ ҳамчунин дар Созмони Милали Муттаҳид сабти ном шудааст . Гоҳшуморӣ ё тақвими " шоҳаншоҳӣ " , ки зоидаи дурии порсиён аз сарзамини ниёконашон буда , байни садаҳои 12 ва 13 - и мелодӣ бо такя ба дастуре аз китоби мазҳабии " Динкард " ибдоъ шуд . Донишномаи " Динкард " , ки ҳосили талошҳои ду тан аз мӯбадони эронии садаи нуҳуми мелодист , афзудани як моҳи комил ба 360 рӯзи сол пас аз ҳар 120 солро боиста медонист . Ин иттифоқ танҳо як бор уфтод ва дигар фаромӯш шуд . Дар натиҷаи нодида гирифтани соли кабиса , ки дар гоҳшумории ҷалолӣ мушоҳида мешавад , моҳҳои ин гоҳшуморӣ чандон пойбанди фаслҳои сол нестанд . Қурбонликни сўйишнинг бошланиши , Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтганларидек , ҳайит намози ўқилганидан сўнградир : « ( Қурбонлигини ) намоздан илгари сўйган одам ўзи учун сўйибди . Намоздан ва икки хутбадан сўнгра сўйган одам ибодатини тўкис қилиб , суннатга амал қилибди » ( Муттафақун алайҳ ) . Оқои Раҳмон аз ҷумла мегӯяд : " Мо бахусус сохтмони роҳи оҳани Тоҷикистон - Афғонистон - Эрон ва хатти 500 - килуволтии Тоҷикистон - Мазори Шариф - Ҳирот - Машҳадро аз барномаҳои афзали ҳамкории сеҷониба бо ҷалби васеъи сармоягузории хориҷӣ арзёбӣ менамоем . Ва бар онем , ки бо назардошти аҳаммияти ҳаётии онҳо барои ҳамаи мо , омодасозӣ ва сохтмони онҳо суръати матлуб касб намояд . " Мақомҳои ҳиндӣ мегӯянд , ки се инфиҷор тақрибан ҳамзамон дар бандари Мумбой ( Бамбей ) - и ин кишвар дастикам 21 кушта ва 141 захмӣ бар ҷой гузоштааст . Барои парвариши парранда дар миқёси ҷумҳурӣ 23 адад корхонаҳои паррандапарварӣ ва инчунин 7 адад соҳибкорони инфиродӣ машғул мебошанд . Мувофиқи маълумоти Агентии давлатии омор дар корхонаҳо ва хоҷагиҳои деҳқонии паррандапарварӣ то 1 . 04 . 2011 1428094 сар парранда парвариш карда шуда , 39654 ҳазор дона тухм истеҳсол карда шудааст . Нисбати ҳамин давраи соли гузашта саршумори парранда 170352 сар ва истеҳсоли тухм 11340 ҳазор дона зиёд гардидааст . Сӯҳбате дорем бо Таҳмина Ниёзова , овозхони ҷавони тоҷик , ки барои ширкат дар ҷашнвораи мусиқии " Славянский базар " ба Белорус даъват шудааст . И . Б . Мустабидлар . Дунё қозонида қайнадингиз ва қисмат найранглари сизга аён . Ҳаётий тажриба келажакни башорат қилиш имконини беради , лекин сизга башорат қилинг , демоқчи эмасман . Бироқ айтингчи , кейинги икки уруш - Биринчи ва Иккинчи жаҳон уруши - башариятнинг насронийлик , насронийлик маданиятига қарши исёни , уни маҳв этишга қайсидир маънода уринишдай туюлмайдими ? Жадал ўзгараётган демографик жараёнлар ҳамда атамаларда тафаккурга доир ижобий амалиёт эквивалентини ахтариш сингари уринишларда кўзга ташланаётган ҳолатлару барча мазкур стенфордона мавзулар нуқтаи назаридан қараганда , инсониятда норозилик кайфиятлари етилаётгандай , насронийлик динидаги нисбатан бўлакча , эҳтимол , одмироқ , ёки янада ҳам шафқатсиз қадриятлар ва тушунчалар мажмуи томон оғиш кузатилмаяптими ? Достони « Бехрузу Бахром » дар муддати 10 сол навишта шудааст ва 7702 байтро дар бар мегирад . Адиб ба мукобили хама гуна беадолатихо муборизаи беамон бурда , инсони покро ситоиш намуд . Одамонро ба илмомузи , накукори , пархезкори , поквичдони хидоят кард , ки имруз хам фикрхои тарбияви - ахлокии шоир кимати худро гум накардаанд . Хонуми Аҳмадова на давлати Ӯзбакистон , балки гурӯҳи коршиносонеро , ки арзёбии аксҳо ва филми ӯро анҷом додаанд ва иттиҳом алайҳи ӯро матраҳ кардаанд , масъули муҳокимаи ӯ дар додгоҳ донистааст . Ҳанӯз мақомоти покистонӣ аз шумори дақиқ ва вазъияти муҳоҷимон ҷузъиёте дар ихтиёри расонаҳо қарор надодаанд , вале интизор меравад бо поён ёфтани амалиёти поксозӣ , гузорише дар ин замина интишор шавад . Аммо агар омори ироашуда аз сӯйи сокинони маҳалл дуруст бошад , ин рӯйдод яке аз маргбортарин амалиёти нерӯҳои байналмилалӣ дар соли ҷорӣ хоҳад буд . 22 августи соли 1973 бо Қарори Шӯрои Вазирони СССР таҳти № 590 таъсис дода шудааст . Аз 21 марти соли 1978 бо Қарори Шӯрои Вазирони Тоҷикистон таҳти рақами № 69 ба Донишкада номи Шоири халқии Тоҷикистон , Қаҳрамони Тоҷикистон М . Турсунзода дода шудааст . Дар сохтори донишкада 5 факулта ва 20 кафедра мавҷуд аст , ки дар онҳо аз рӯи 14 номгӯи мутахассисони соҳаи фарҳанг ва ҳунар тайёр карда мешавад : Вай афзуд дар ҳоле ки Иттиҳодияи Урупо аз боздошти оқои Усмонов дилвопас аст , ин созмон итминони Би - би - сиро дар бораи ин , ки вай бо созмони Ҳизби Таҳрир ҳеч иртиботе надорад , пазируфтааст . Бархе диплумотҳои урупоӣ қаблан ба таври хусусӣ ибрози нигаронӣ карда буданд , ки агар давлати Убомо бидуни пешшарт бо Эрон вориди музокира шавад , дастури кории гурӯҳи 5 + 1 ( аъзои доими Шурои Амният ва Олмон ) доир бар лузуми таваққуфи барномаи ғанисозии урониюм тавассути Эрон пеш аз оғози музокироти расмӣ бо он кишвар , таҳдид хоҳад шуд . Дар китоби мазкур асосҳои журналистикаи радио барои журналистони ҷавон оварда шудааст . Ҳамчунин барои шинос шудани журналистон бо қонунгузории Тоҷикистон вобаста ба ВАО мо зарур донистем , дар боби дуюм дар бораи асосҳои ҳуқуқии журналист ҳарф занем . Дастури мазкур барои донишҷўёни шўъба ва факултаҳои журналистика , журналистони ҷавон ва умуман барои доираи васеи хонандагон , ки мехоҳанд бо рўзноманигорӣ ошноӣ пайдо бикунанд , пешбинӣ шудааст . ~~То кунун ҳеҷ як аз раҳбарони сиёсӣ кушта нашудаанд .~~ Дар муқобил , намояндаи Исроил дар Созмони Милали Муттаҳид дар суханоне дар нишасти Шӯрои Амният гуфт , ки кумондуҳои исроилӣ барои мутаваққиф кардани киштиҳо аз идомаи масири худ ба сӯйи Ғазза дар онҳо пиёда шуданд , аммо ҳангоме ки ҳадафи ҳамлаи сарнишинони онҳо қарор гирифтанд , ба дифоъ аз худ пардохтанд . Ҳамчунин , аз тамоми шаҳрвандони ҷумҳурӣ даъват ба амал овардааст , ки : « Ҳамзамон , аз тамоми ҳамватанон , бахусус масъулин хоҳиш менамоем , ки дар муносибат ва гуфтори худ бо мардум аз зиёдаравӣ ва тундгуйӣ худдорӣ намоянд ва ноогоҳона эътиқоду арзишхои мардумро таҳқир ва зери суол қарор надиханд . Зеро , чунин рафтори номуносиб айни хостаи доираҳои норозӣ аз сулҳу ваҳдати миллии мо мебошад , ки онро ҳамчун далел барои расидан ба ҳадафҳои шуми худ истифода хоханд намуд » . Қурьон - муьҷизаест зинда ва поянда , ки бо зимонати Илоҳӣ ҳам аз дасти таҳрифгарони таьрих ва ҳам аз хатари туфон ва тундбодҳои таьрихӣ эмин ва саломат мондааст . « Албатта мо Курьонро бар ту нозил кардем ва мо ҳам уро - аз офоти таьрих ва осеби таҳрифгарон то рузи қиёмат - маҳфуз хоҳем дошт » . ( сураи 15 , ояти 8 ) . Дурнамои бунёди боғу ток соли ҷорӣ дар вил . Хатлон 5616 га аз он ҷумла дар майдони 1437 га боғи зардолу , 585 га ток ва дар масоҳати 110 га замин боғ аз ҳисоби буҷет бунёд карда мешаванд . Айни ҳол ҳамагӣ дар майдони 5299 га ( 94 % ) замин аз он ҷумла боғи зардолу дар масоҳати 1500 га ( 104 % ) ва ток дар майдони 274 га ( 47 % ) замин бунёд карда шудаанд . Бар асоси иттилоъи Маркази зилзилашиносии Тоҷикистон , маркази ин зилзила дар вилояти Ботканди Қирғизистон , дар 280 - килуметрии шимолу шарқи шаҳри Душанбе , воқеъ буда ва шиддаташ аз 6 то 7 дараҷаи Риштер арзёбӣ шудааст . Ба гуфтаи оқои Бобоев , имзои санад байни давлати Тоҷикистон ва ширкати " Метру " дар поёни нишасти мақомоти роҳу таробарии панҷ кишвари Тоҷикистон , Афғонистон , Эрон , Қирғизистон ва Чин дар шаҳри Душанбе , ки ду рӯз идома меёбад , сурат хоҳад гирифт . ~~- Уруш фахрийлари деярли қолмади ҳисоб , - дея юмшоқ оҳангда гапирди маслаҳатчи .~~ بنام خدا با سلام نشانی متن فارسی در ذيل است http : / / www . samangerd . persianblog . ir / Бо салому дуруд ба азизоне , ки вориди Сомонгирд шудаанд ин матлабро бояд ба арз расонд , ки дар остонаи истиклоли Точикистон , онгох ки фазои Точикистон азизро дурахши ситорахои умед равшан карда буд , хамзамон бо икдомоти дигари мухими фарханги , аз чумла эхёи суннатхо , чашну ойинхо ва забони милли , гах - гохе дар мавриди дигар кардани номи пойтахти Точикистон , яъне шахри Душанбе , низ пешниходоте ироа мегардид . Зеро агарчи хоки ободи Душанбешахр мисли соири нукоти Точикистон дорои тамаддуне бо кидмати беш аз ду хазор сол мебошад , он номхои кадими дар ин шахр махфуз намонда , балки танхо ба ин далел , ки аз авосити карни 19 масехи дар ин махал дар рўзхои душанбе бозори хариду фуруши коло барпо мешудааст , номи он дар ибтидо " Душанбебозор " ва дертар бо хазфи бахши дуввуми ин калима " Душанбе " шуда , ва ин махал бо хамин ном ба унвони пойтахти Чумњурии Худмухтори Шуравии Сусиёлистии Точикистон баргузида шуд ва дертар ин ном табдил ба Сталинобод гардид ва дубора , пас аз махкумияти шахси Сталин дар авохири дахаи панчохи садаи бист , ин шахр боз Душанбе номида шуд . Душанбе пойтахти миллате эълом шуд , ки вориси тамаддуни чандинхазорсола , ободкунандаи кухантарин ва номитарин шахрхо дар саросари пахнаи шуравии собик ва сохиби кадимитарин конунхои фархангу тамаддун буд . Агар аз шахрхои номии Точикон , чун Бухорову Самарканду ( ки дар ибтидои шурави чанд муддате пойтахти Точикистон буд ) , Хуканду . . . бигзарем , ки дар натичаи марзбандихои маснуъи берун аз хоки Точикистон монданд , хатто дар он худуде , ки барои точикон ихтисос доданд , шахрхои бисёр кадими ва маъруфе чун Хучанду , Истаравшану , Панчакату , Хисору Вахшу , Шахритусу , Кубодиёну Хатлону Фархору Хоруѓ ва . . . мавчуд мебошад , ки торихи навиштаи онхо эчоб менамояд то номи пойтахти кишваре ки ин шахрхо машмули он хастанд , номе гайр аз " Душанбе " бошад . Табиист , ки худ хатто дар холе , ки ин сатрхоро менависам , калбан аз худ гуфтори худ чандон ризояте эхсос намекунам , зеро дар хакикат номи Душанбе барои hар нафар точик азиз аст ва бахше аз торихи милии мо ва зиндагиномаи hар фарди мо ба ин ном пайванд хурдааст . Вале аз суи дигар исми пойтахти чумхурии мо бояд чунон бошад , ки чи аз назари таркиби овои ва маънои , чи аз дидгохи арзиши торихи ва чи аз мавзеъи умумият ( таъмим ) додани ахамияти он барои Точикони хамаи махалхо ва кишвархо муносиб бошад . Бо ин мулохизот ва чанд нуктаи дигар , ки дар поён меояд , ба унвони номи пойтахти Точикистон ( ба љои Душанбе ) калимаи " Сомонгирд " пешниход мегардад . - - Сомонгирд таркибе аз хуруфи хушоханг ва дорои тамкину салобати зарури аст . - - Ин калима иборат аз ду чузъ ва hар ду чузъ форсии ноб аст . - - Сомон ба гайр аз номи хонадони маъруф маънии назму тадбир , ободи ва фарчоми некро дорад . Вожаи « гирд » низ ба ин маъни наздик аст ва хамчунин ба унвони анчомае , ки исми макон ( бахусус шахр ) месозад дар « Шохнома » ба эътибори Шахре , ки Сиёвуш дар наздикии Бухоро бино карда буд ( Сиёвушгирд ва ё худ Сиёвахшгирд ) ва маъруф аст ва дар таърихномахои дигар исми дигар шахрхо бо ин анчома омадааст . Масалан , Доробгирд . Дар номи бисёр аз шахрхои дигар осори мухтасари ин анчома мавчуд аст , ки бо каме диккат hар нафаре метавонад онхоро ба хотир биёрад . Дар забони руси ин калима ба сурати « город » маълум аст ва ба шакли мухаффаф дар номи шахрхое чун Петроград , Волгоград , Зелиноград ва гайра омадааст . - - Дар робита ба хонадони Сомониён бояд гуфт , ки даврони Сомониён даврони эхё ва шукуфоии фарханги точики ва хама аквоми ориёи , даврони борварии забони форси , дари , точики ва даврони пахновартарин салтанати ин аквом ва мазхари иттиход ва тавоноии онхост . Дар нихоят , чудо аз ин бахсхо « Сомонгирд » як мадинаи фозилаи ормонии мост ва хохиш ин аст , ки дар озинбандии он аз ширкати худ дарег наварзед . СОМОНГИРД Дасти hар кудаки шахр шохаи маърифатест ( Сухроби Сипехри ) Шахри Сомонгирд шахри офтоб аст Шахри ормонхост . Гар раховардат ба лаб ошуфта хазёнест Дар хавои ошноипарвари ин шахр Ё дуруде мешавад ё гарм лабханде Хар дарахте дар хиёбонхои Сомонгирд Шохиди сабзи мухаббатхои хоку осмон аст Шохсораш ошёни мурги ирфон Соясораш хонакохи орифон Устодаш " Усто " - дон , Бартарин обишхураш дарёи Куръон аст . Шахри Сомонгирд Шахри симониву санги нест Шахри имонист По фишурда бар лаби марзаш * Шоhи Тирандоз Осмон бар душ Кабзаи рангинкамон дар даст Озарахши охирин дар шаст Чашм бар домони Торих Бар фарозаш парфишон Симурги Яктои Рудакиву Айниву Синову Фирдавси Чор рукни кохи фарханги барумандаш Сарфароз андар миён Исмоъили Сомон Хадевандаш Дасти девон кутах аз девори тадбири баландаш Ахли ин шахр аз табору тираи рушангарони карни Хуршеданд Решахои чонашон аз торхои нури Хоразму Бухорову Самарканд аст Сорбони Рохи Абрешим Нарм монанди бирешим пои мехроби хамовои Посухи дасти гусастанро нахи бурротар аз шамшери Хуканд аст Шахри Сомонгирд таъбири хумоюн аз Бухорост Шахри Сомонгирд тафсири нигорини Самарканд Шахри Сомонгирд таскини гами сангини хичрони Сиёвашгирд Уфки субху шоми он рангинтар аз хуни Сиёвуш аст * * Калъаи Афросиёбаш шахри хомуш аст hар гиёхи рушанаш иксири биноист Шахри Сомонгирд Сохати рухи чахонпаймои Мавлоно Пойтахти Точикистон аст . Бурчи хуршеди баланди Ориёно * * * Халкаи заррини пайванди Вароруду Хуросон аст Шоhи Тирандоз - Номи кадимии дуввумин баландтарин куллаи чахон , вокеъ дар Бадахшони Точикистон , ки дар замони шурави " Куллаи Коммунизм " ва пас аз истиклоли Точикистон " Куллаи Исмоъили Сомони " номида шуд * . Калъаи Афросиёб - Осори шахри бостонии сугди . * * * * * Бурчи Ориёно - Ориёнбурч ( Ориёнбург ) . Донишманди эрони Фаридуни Чунайди чунин фарзияи илмиро пешниход мекунад ки нахустин ободихои ориёноро бояд дар кисмате аз Русияи имрузи чустучу кард ва махалхоеро хадс мезанад ки наздик ба Оренбург астو бидуни он ки аз Оренбург иттилоъ дошта бошад . Метавон тахмин кард ки Оренбург чизи дигаре чуз Ориёнбург таъбир намешавад . Бурч низ ба маънии калъа ва диж меояд . Набӣ Ҷалол , раҳбари маркази эҷодии " Илҳом " , коргардон ва мутасаддии баргузории ин барнома , дар сӯҳбат бо мо гуфт : " Сарфи назар аз ҳамаи душвориҳое , ки дар таҳияи ин барнома мо доштем , дар оянда низ ингуна барномаро ҳатман доир хоҳем кард . Зеро баргузории ин гуна барномаҳо сарояндаҳо ва мусиқинависонро бештар ташвиқ ва тарғиб мекунад , ки онҳо оҳангҳои тоза эҷод кунанд . " Мана олти ой эмас , олти йил ҳам ўтди орадан . Ўзбекистондаги бугунги аҳвол ўзингизга аён . Ўша пайтда талабалар шаҳарчаси темир панжаралар билан ўраб олинди . Мажбурий равишда автобусларга тиқиб , уй - жойларига жўнатилган ёшлар ота - оналари билан бирга сўроқ , терговга тутилдилар . Кейин улар вилоятлардаги Олий ўқув юртларига тарқатиб юборилдилар . Маданият ва билим марказидан юлиб олинган 10 мингларча талаба сарсон - саргардончилик кўчасида қолди . Профессор ўқитувчилар олдига талабаларни тазйикда ушлаб туриш , саволга ўчларини олийгоҳлардан ҳайдаш топширилди . Хўш , бундан қандай хулоса чиқариш мумкин ? Наҳотки , қора куч дейилганда , бегуноҳ йигит - қизлар назарда тутилди . - Сизга ўхшаган 27 миллион одам бор , аввал ҳар бири минг доллардан берсин , ана ўшанда натижасини сўрайсиз ! Ба иттилоъи вазорати тандурустӣ , ҳоло танҳо 197 нафар ба эҳтимоли бемории фалаҷ дар бемористонҳо бистарӣ буда ва 265 нафар дар ҳолати қаноъатбахш аз бемористон ҷавоб шуданд . Дар 48 нафар вируси фалаҷи атфол кашф нашуда ва бемории онҳо авомили дигаре доштааст . ~~Ёз ёмғири , Кимнинг умри , Кимнинг кўз ёши - Лаҳзаларда қуриб қолган сой .~~ Маърузаларда Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2010 йил 12 ноябрда бўлиб ўтган Олий Мажлис Қонунчилик палатаси ва Сенатининг қўшма мажлисидаги « Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси » номли маърузасидан келиб чиқадиган вазифалар ҳам муҳокама қилинди . Аллох таъолодан бизларни Аллох яхши кÿрган кишиларни яхши кÿриб , дÿст хисоблаш , Аллох ёмон кÿрган кишиларни эса ёмон кÿриш ва душман хисоблашга муваффак килишини сÿраймиз . Аллох яхши дÿст ва яхши ёрдамчидир … Аммо Владимир Багуманов идомаи борандагиҳо ва эҳтимоли хатароти ношӣ аз резиши баҳманро монеъе дар ҷиҳати поксозии ин манотиқи ҷодда аз барфу баҳман арзёбӣ кард . - Биласизми , бизнинг телевизорчилар учоқнинг ёнигача боришолмайди . Шу боис ҳозир шу ерда ўша воқеани такрорласак . Сиз тиз чўкиб тупроқни ўпсангиз , улар сувратга олиб халққа кўрсатса . Муҳиммтарини ин ҳаводис берун кашидани 17 ҷасад аз рӯдхонаи Панҷ дар пайи суқути чархболи МИГ - 8 - и Русия дар соли 1999 , пайдо кардани 9 ҷасад дар пайи суқути чархболи МИ - 8 - и Горди раёсати ҷумҳурии Тоҷикистон дар соли 1999 , рафъи авоқиби сонеҳа дар нерӯгоҳи Бойғозӣ дар соли 2002 ва ғайра маҳсуб мешаванд . Вай афзуд : « Кӯдаконе , ки ба масоҷид мераванд , берун аз дарси мактаб онҷо мераванд ва ҳоло , ки таътили тобистона аст , саффи онҳо дар масоҷид зиёд шудааст , ки ба фикри банда , ин ҳеч зиёне надорад . Онҳо танҳо намоз гузошта ва сипас ба хона бармегарданд . » Ҳазрати Муҳаммад ( с ) аз қабилаи Қурайш ва аз хонадони Ҳошим аст . Падари он ҳазрат , Абдуллоҳ пи сари Абдулмутталиб ва набераи Ҳошим аст . Модраши Оминахотун духтари Ваҳб аз хонадони Банӣ Зуҳра , аз қабилаи Қурайш аст . Гурӯҳи Буҳрон мегӯяд агар ба масоили занони мазҳабии қирғиз расидагӣ нашавад , онҳо ба гурӯҳҳои ифротгаро рӯй хоҳанд овард Дар моҳи марти соли ҷорӣ аз мунозехае миёни сокинони рустои Ворухи ноҳияи Исфара , дар шимоли Тоҷикистон , ки бо вилояти Бодканди Қирғизистон ҳаммарз аст ва ниҳодҳои интизомии Қирғизистон дар мавриди тақсими об гузориш шуда буд . Субхи имрўз Президенти Чумхурии Точикистон Эмомали Рахмон бо маќсади иштирок дар кори чаласаи Шўрои байнидавлатии Иттиходи иќтисодии Евразия дар сатхи сарони давлатхо ба шахри Мински Чумхурии Белорус сафар кард . Дар тазоҳуроте , ки рӯзи душанбе дар назди дафтари Созмони Амният ва Ҳамкории Урупо дар Бишкек сурат гирифт , ҳудуди 50 нафар аз муътаризон аз мақомоти урупоӣ ва созмонҳои бйналмилалӣ хостаанд , ки бар давлати Қирғизистон барои озод гузоштани ҷараёни иттилоърасонӣ фишор оваранд . Ба ҷои низоми қабилавӣ низоми « уммат » ва « имомат » - ро барқарор сохта , аз қабоили парокандаи араб уммати воҳиде ташкил дод . Ононро аз маҳдудаи танги зиндагии қабилавӣ ба ҳукумати ҷаҳонӣ раҳнамун шуд . Дар партави Ислом ба қавми араб , ( ки то дирӯз дар баробари Эрон ва Рум эҳсоси ҳақорат мекарданд ) , чунон азамату нерӯ бахшид , ки пояҳои ҳукумати ин ду империяро ба ларза дароварданд . Ин мавзӯъ ба қадре равшан аст , ки ҳатто донишмандони ғайри мусулмони мунсиф низ ба он эътироф кардаанд . Ба унвони намуна , изҳори назари се тан аз ононро , ( ки табъан эҳтимоли ҷонибдории мутаассибона аз Ислом дар мавриди онҳо нест ) , дар ин ҷо меоварем : Тавре ки манобеъи ПЕКТА хабар доданд , аз ҷониби Тоҷикистон дар ин ҳамоиш ба ҷуз аз намояндаи созмонҳои ҷаҳонгардии вилояти Бадахшон боз шаш нафар бо раҳбарии намояндае аз Кумитаи ҷавонон , варзиш ва саёҳии Тоҷикистон ширкат мекунанд . Маълум аст , ки Хиндустон аз чумлаи он сарзаминхоест , ки дар домони худ садхр шоирони форсизабонро парвариш додааст . Ба Хиндустон дар даврони пешин аз Мовароунна ^ ру Хуросон , Эрон ва дигар кишвархри х ^ амчавор сафар намудан ба хукми анъана даромада буд . Таҳлилгарон бар ин назаранд , ки иҷрои ин дурнамо ба рушди иқтисодӣ дар кишварҳои шарики Тоҷикистон , монанди Русия , Қазоқистон , Чин , Туркия ва Эрон , бастагӣ дорад , зеро Тоҷикистон батанҳоӣ имконот ва зарфиятҳои маҳдуде дорад ва ба шариконаш сахт вобаста аст .

Download XML • Download text

tgk-20

tgk-20

View options