tgk-10
tgk-10
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
Нигора МУРОДОВА . Навоий вилоят шеваларида сифат ясалиши . 2 - сон , 45 - б .
7 . 1 . Ан умани Пайванд со ° иби моликияти ман ² ул ва ┐ айриман ² ул ва бу аи молии муста ² ил мебошад . Ан умани Пайванд имкон дорад , ки сурат ° исоби сомон © ва арзии худро дар дохили ┼ ум ° урии То икистон ва берун аз он дошта бошад , муомилот ва и ² домоти ° у ² у ² иро ан ом биди ° ад , фонди пулии худро фаро ° ам оварад .
Дудоғинг ҳажрида Юсуф ўлибди Дудоғинг қошида асал туз эрур .
Дар он р ; зе , ки Пайьамбари ислом ( с ) барои ьазваи М ; ъта мол гирд меовард , саыобагон пули зиёде гирд оварданд . Ыазрати Усмон сеяки лашкарро таъмин намуд ва ыазрати Умар нисфи моли хешро щудо кард ва дар ыар ыолат Расули акрам аз ыолати оныо мепурсид ва бар оныо сано мегуфт . Ва чун навбати Абубакри сиддиц расид ва аз ; Расули акрам пурсон гашт , ки ба аылат чи гузошт | ? Гуфт : Худо ва Расули ; ро ( ыазрати Абубакр дар он соати вазнин тамоми дорогии худро бароварда буд ) .
2 . Шумораи ниҳоии кормандони Вазорати кишоварзии Ҷумҳурии Тоҷикистон 204 воҳид ( бе ҳайати хизматрасон ) , аз ҷумла астгоҳи марказӣ 104 воҳид муққаррар карда шавад .
Ҳамзамон , давлати Афғонистон талошҳоеро барои музокира бо Толибон оғоз кардааст , то аз тариқи мусолеҳа ва эҳтимолан " имтиёздиҳӣ " ба раҳбарони Толибон , ба хушунат ва даргирӣ дар ин кишвар поён диҳад .
Ба навиштаи нашрия , дар назар аст дар муддати 18 моҳи оянда натоиҷи таҳқиқоти байналмилалии тарҳи нерӯгоҳи " Роғун " анҷом шуда ва дар ин муддат Бонки Ҷаҳонӣ қасд дорад бо ширкати намояндагони давлатҳои Қазоқистон , Ӯзбакистон , Қирғизистон , Тоҷикистон , Туркманистон ва Афғонистон се ҳамоиши машваратӣ баргузор кунад .
ўн кун муддат ичида , кейинчалик эса ҳар йили , ўқув йили бошида олимпиада , танлов ва мусобақанинг ҳар қайси тўғри учун олий ўқув юртларининг халқаро ва республика беллашувларининг ғолиблари тест ва қўшимча имтиҳонларсиз қабул қилинадиган мутахассисликлари рўйхатини тасдиқласинлар .
Зимнан , дар моҳи ноябри соли гузашта ба дастури Эмомалӣ Раҳмон , раиси ҷумҳурии Тоҷикистон беш аз 400 донишҷӯйи тоҷик аз Донишгоҳи Ал - Азҳари шаҳри Қоҳира ба ватан бозгардонида шуданд .
Ба ин муносибат маросими мухталифе дар ин рӯз баргузор мешавад ва рӯзноманигорони тоҷик ҳамдигарро табрик мегӯянд . Бо ин ҳол , ин рӯз фурсате барои мубоҳисот перомуни вазъи матбуъот ва озодии баён ҳам ҳаст , ҳарчанд баррасии ин мавзӯъ ба ин рӯз маҳдуд намешавад .
Тибқи иттилоъи Идораи умури изтирории вилояти Суғд , шиддати зилзила дар қаламрави ин вилоят аз 5 то 6 дараҷаи Риштер будааст .
13 Оё ҳукми парҳез кардан аз хун ба хунгузаронӣ ҳам дахл дорад ? Бале . Масалан , тасаввур кунед , ки духтур ба шумо истеъмоли нӯшокиҳои спиртиро манъ кардааст . Магар ин маънои онро дорад , ки ҳарчанд шумо нӯшокиҳои спиртиро набояд нӯшед , аммо тавассути сӯзандору онҳоро ба бадани худ қабул карданатон мумкин аст ? Албатта не ! Ба ҳамин зайл , парҳез аз хун маънои умуман , ба ҳеҷ тарзе ба бадани худ қабул накардани онро дорад . Ин амр аз мо талаб менамояд , ки ба ҳеҷ кас иҷозати ба рагҳои мо гузаронидани хунро надиҳем .
Изҳороти Умар Сулаймон вокуниши хашмгинонаи тазоҳуркунандагони зиддидавлатиро дар пай доштааст .
Изҳори назари сухангӯйи Кохи Сафед пас аз он матраҳ шуд , ки вазорати кившари Исройил тарҳи сохти воҳидҳои маскунии ҷадид дар шарқи Байтулмуқаддасро тасвиб кард .
Оқои Карамалиев мегӯяд Тоҷикистон ва Афғонистон имкони рушди ҳамкориҳо дар арсаҳои мухталифро доранд
Кенгашда қайд этилганидек , Ўзбекистон Республикаси парламенти юқори палатасининг бўлажак ялпи мажлисида асосий масала " Ўзбе кистон Республикаси Конституциясининг айрим моддаларига ўзгартиш ва қўшимчалар киритиш тўғрисида ( 78 , 80 , 93 , 96 ва 98 - моддаларига ) " ги Ўзбекистон Республикаси Қонунини кўриб чиқишдан иборат бўлади . Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг 2010 йил 12 ноябрда Олий Мажлис иккала палатаси қўшма мажлисидаги " Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси " номли маърузасида баён этилган қонунчилик ташаббусларига мувофиқ тайёрланган ва қабул қилинган ушбу Қонун , унинг қоидалари давлат ҳокимияти ва бошқаруви соҳасини демократлаштиришнинг янги босқичини бошлаб беради .
Бу мавзу кўп бора ўртага ташланган ва мен бу борада бирон янгиликни ўртага олиб чиқаяпман деб даъво қилмайман . Бор - йўғи мен ушбу мавзуда сўзланган сўзларни мухтасар ибораларда жамлашга ва тарқоқ сўзларни тушунтириб берувчи изоҳлар билан тартиблашга ҳаракат қилдим . Ушбу рисолада келтирадиган сўзларимиз қалбларни даъватга қўзғотишини , даъват ишида содир бўлаётган хатолар барҳам топишини ва хато қилишимиз мумкин бўлган нарсалардан сақланишимизни умид қилиб қоламиз .
Ҳамчунин , мухолифони давлат аз бархӯрди маъмурони интизомӣ бо мардоне , ки риш доранд , шадидан интиқод мекунанд . Абдураҳим Қаҳҳоров , вазири умури дохилаи Тоҷикистон , ахиран изҳор дошта буд , ки маъмурони пулис аз ришдорон танҳо тақозои табдили акси худ дар шиносномаҳоро мекунанд .
Оқои Аҳмадинажод ҳамчунин хостори хурӯҷи нерӯҳои хориҷӣ аз Афғонистон шудааст : " Мавзӯъи Афғонистон бояд дар минтақа ҳал шавад , зеро таҷруба нишон дода , ки дигарон наметавонанд ин мушкилро ҳал кунанд . "
Идораи марзбонии Тоҷикистон иҷрои ин амалиётро ба манзури таъмини амният дар марз бо Афғонистон ва ҷилавгирӣ аз қочоқи маводди мухаддир ва мавориди гарвагонгирии сокинони манотиқи марзӣ муҳимм арзёбӣ карданд .
Аз соли 1992 то имрӯз Иттиҳодияи Урупо ба Тоҷикистон ба маблағи беш аз 500 милюн юру кумакҳое ироа кардааст .
Маҳатма Гандӣ дар Ҳинд дар соли 1869 дар хонаводаи тоҷир таваллуд шудааст . Дар 19 солагӣ барои таҳсил ба Бритониё меравад ва баъд аз таҳсил дар бахши ҳуқуқ дар донишгоҳи он кишвар ба ватанаш бозмегардад .
Мунтақидони адабӣ мегӯянд , ки Лоиқ дар даҳаҳои 70 ва 80 - и қарни гузашта бо шеърҳои мейҳанпарастона ва суруду ғазалиёти ошиқонааш , бавижа дар миёни ҷавонон , ба авҷи шӯҳрат расид .
Президент Раҳмон дар рӯзи дувуми ҳодиса аз Кӯлоб боздид кард ва мақомҳои давлатиро дастур дод , ки то моҳи ноябр барои осебдидагон дар маҳалле дигар замин ихтисос дода ва манозиле бунёд кунанд .
Бирдан " Шукур акам , мени ишга қўйдилар " деб " Ҳаёт ва иқтисод " ойномасида ўз таъбирингиз билан айтганда " И . О . бош муҳаррир " сифатида пайдо бўлдингиз . Ҳар даврада Ш . Мирсаидовнинг номини айтиб , унга сиғиниб юрдингиз . Унинг атрофида гаплар айлангандан сўнг эса Ислом Каримов номини байроқ қилиб , унинг яқин одамиман дея қанча ҳангомалар кўрсатдингиз . Журналист дипломи билан иқтисод бўйича аспирант ҳам бўлиб олдингиз .
Дар ҳамин ҳол , тибқи иттилоъи дафтари матбуъоти Кумитаи сармоягузорӣ ва идораи амволи давлатии Тоҷикистон , ин ниҳод дар садад аст ба манзури таъмини шаффофият дар истифодаи кумакҳои молии Бонки Осиёии Рушд дар ин кишвар барои интихоби ширкати бозрасии молӣ ( аудитор ) озмун ё тендер эълом кунад .
Нишонаҳои DNA - и куштори Эстемирова мутобиқат накард 23 hours ago Як гурӯҳи ҳуқуқи башари Русия мегӯяд , натиҷаҳои DNA нишон медиҳад , ки ду марди муттаҳам ба куштори ҳамкори худ , ин кушторро анҷом надодаанд . Наталия Эстемирова , ки барои гурӯҳи ҳуқуқи башари " Мемориал " дар бораи нақзи ҳуқуқ аз тарафи нируҳои амниятӣ дар Чеченистон шаҳодат ҷамъоварӣ мекард , соли 2009 дар Грозний рабуда шуд . Ҷасади вайро бо чанд захми тир дар вилояти ҳамсоя пайдо карданд . Бозрасони Русия эълон карданд , ки ду бародар , аъзои гурӯҳи шӯришӣ Эстемироваро ба қатл расондаанд . Баъд аз . . .
26 май куни 2010 йил 11 октябрь куни Art Week Style . uz - 2010 санъат ҳафталиги доирасида ўтказилган " Акция 14 " иштирокчиси Зубайда Ҳамидова Исроил давлатидан юртимизга қайтиб келди . Ушбу акция кўкрак бези саратонига чалинган аёлларни даволаш учун маблағ тўплашга қаратилган хайрия аукциони тарзида ўтказилганди . Тошкентда 5 та кимётерапия ва радиотерапия даволаш курсини олган андижонлик ушбу аёл 10 кун мобайнида Ҳайфа ва Қуддус шаҳарларида тўлиқ кўрикдан ўтгач , лампэктомия жарроҳлик операциясини бошдан ўтказди . Лойиҳа ташкилотчилари " Ҳаёт учун ! " кўкрак бези саратони миллий уюшмаси , " Аёллар кенгаши " РЖБ , Фонд Форум , Тошкентдаги " Andromed & Horev " клиникаси ҳамда Исроилнинг " Horev " ( Ҳайфа шаҳри ) тиббиёт маркази .
- Бугунги Ўзбек мухолифати ҳам ғурбатда бўлишига қарамай , тарқоқ эмасми ?
Садҳо тани дигар дар пайи ин ҳаводис ба кишвари ҳамсояи Қирғизистон паноҳ бурданд . Ҳамчунин , ба гуфтаи мудофеъони ҳуқуқи башар , даҳҳо тани дигар аз шаҳрвандони Ӯзбакистон бо шеваҳое , ки посухгӯйи меъёрҳои ҷаҳонӣ набудааст , муҳокима ва маҳкум шудаанд .
Ин дар ҳолест , ки соле қабл бархе аз олимон ва чеҳраҳои адабӣ аз вуҷуди навоқисе дар ин қонун интиқод карда буданд . Президент Раҳмон ба он таъкид кардааст , ки такмили забони тоҷикӣ ба нашри кутуби аз нигоҳи назария ва амалия мукаммал ниёз дорад .
Баста паймона , Шабу рузона . Шуда хамхона , Ману роёна .
Бегоҳии ( шоми ) чоршанбеи охири сол мардум дар майдонҳо , чорроҳҳо , кӯчаҳо оташ фурӯзон намуда , пиру ҷавон аз болои он се маротиба мепариданд ва баробари ҷаҳидан мегуфтанд : " Зардии ман аз ту , сурхии ту аз ман " .
Мана шу карикатура чиққан газетанинг бетини метродами ва ё автобусдами шундоқ яланг очиб оласану , нақд ярим соат атрофингдаги одамларга кўз кўз қиласан , аммо ўнлаб йўловчилардан бирортаси сал кўз қирини ташлаб ҳам қўймайди . Ҳеч ким хўмраймайди . Газета ичидаги расмлари ва расмларга илова қилинган аччиқ мақолалари билан Сизники !
Оқои Азимов худрави худро ба самти муқобили ҷодда ронда ва бо минубусе бархурд кардааст
" Жалолобод вилоятида кўриб чиқилган ишлар бўйича 30 ўзбек ва 22 қирғиз жавобгарликка тортилган . Ўш вилоятида 100 ўзбек ва тўққиз қирғиз . Ўш вилоятидаги рақамлардаги катта фақар афтидан камситишлар ҳақида фикрлар туғилишига сабаб бўлган . Аммо мен шуни айтаманки , ҳеч қандай камситишлар ҳақида сўз бораётгани йўқ " , деган Ўтинбоева хоним .
Бист сол . Аз замоне , ки Паямбари Худо { саллаллоҳу алайҳи ва саллам } мабъус гардид то қарибиҳои рӯзи фатҳи Макка Абусуфён ибни Ҳорис қурайшиён ва ҳампаймонони онҳоро ёрӣ медод ва ба воситаи шеъраш Паямбари Худоро ҳаҷв менамуд ва аз ҳеҷ ҷамъомаду гирдиҳамоие , ки Қурайш барои муборизаи зидди мусалмонон ҷамъ мекард , тахаллуф наварзидааст .
Соат ба вакти Филаделфия 15 : 41 - ро нишон медихад ва мо рох чониби ресторан - кафеи Dunkin Donut - ро пеш мегирем . Дар назди хар яки мо кахваи сиёхи талхи амрикои бо гамбургерхои « фарбех » ( чунин номгузори кардаам гамбургерхои амрикоиро ) карор дорад . Бояд зикр намуд , ки кахваю шарбат ва сандвичу хамбургер аз хурданиву нушиданихои маъмулии мардуми Амрикост . Хуб , таом хам хурда шуд , сипас аз он чо баромада ба хиёбоне бо номи « Хиёбони Сеюм » рахсипор гаштем , ки ончо хеле калону зебо ва хозиразамон аст . Аз он чо низ гузашта ба Майдони Чорч Вошингтон омада , назди хавзе , ки обаш шлип - шлип мерехту чори буд , нишаста аксхои хотирави бардоштем . Инчо мисли як парк аст , на на иштибох кардам , инчо аслан ва дакикан Парк аст , ки « Парки Вошингтон » - аш меноманд . Дар инчо , яъне манзурам Филаделфия инчунин шахри чинихо « Chinetown » будаст , ки мо чун хамеша аз руи хавасманди ба ончо низ мехмон гаштем . Хаво чунон гарм аст , ки хама сояпанох мечуянд . Осмон гуи танур асту одамон нон барин мепазанд . Баъд аз тамошои якчанд магозаву супермаркетхову манзилхои чини , ба максади дидани Толори Истиклолият « Independence Hall » Chinetown - ро тарк намудем . Дар ин макон , яъне Толори Истиклоият Чорч Вошингтон дар замоне , ки дар Фили чанги шахрванди мерафт , онро хотима бахшида , имзои сулхро гузоштааст .
Кашфи ин маҳмула боъиси нигаронӣ дар пурҷамъияттарин кишвари Офриқо , ки чанд моҳи дигар шоҳиди интихоботи умумӣ хоҳад буд , шудааст .
Ахиран расонаҳо аз боздошти ду зани ҳиҷобдор дар шаби 14 феврал дар яке аз маҳаллоти шаҳри Душанбе хабар доданд , ки ба гуфтаи мақомоти интизомӣ , " машғули паҳн кардани шабномаҳои дорои мӯҳтавои ифротгароёна " будаанд .
Эрон ба Ожонси байналмилалии энержи атумӣ гуфтааст , ки авосити ҳафтаи оянда ба тарҳи пешниҳодии Муҳаммад Бародаъӣ посух медиҳад .
Оқои Сайфиддинов дар сӯҳбат бо Би - би - сӣ гуфт : " Мояи таъаҷҷуб он аст , ки ҷониби Тоҷикистон то замони мавриди баҳрабардории нерӯгоҳи " Сангтӯда - 1 " нерӯи барқи тавлидии ин нерӯгоҳро аз Русия ба қимати 3 , 1 сенти омрикоӣ харидорӣ мекард , дар ҳоле ки нерӯгоҳ дар қаламрави Тоҷикистон воқеъ аст . Аммо ҳамакнун нерӯи барқро ба Ӯзбакистон бо пойинтарин қимат мефурӯшад , ки бар зарари Тоҷикистон аст . "
- Мен бу одам билан гаплашиб кўрдим . У Ўзбекистон президенти Каримовни менга ёмонлади . Ислом Каримов русларга қарши турган қалқон . Шу боис бу одам КГБ тарафидан Каримовга қарши кураш учун юборилган бўлиши мумкин , - дебди .
Имомони гиромии моро расм бар ин буд , ки барои шиносондани имом ва марҷаи илмӣ , сиёсӣ ва динии баъд аз худ ба ном ва шахси ӯ равшанӣ меандохтанд , то барои онҳое , ки мехостанд аз ин роҳгузар сӯиистифодаҳои сиёсӣ кунанд , қароргоҳе боқӣ намонад ва шиаёни ростин имом ва ҷонишини воқеиро шиносанд . Аз ин рӯ дар мавриди Имом Козим ( а ) низ падари гиромиашон бо вуҷуди ҳукумати тангу тори Аббосӣ ва боз дар мавридҳои бисёр ба имомати он ҳазрат пас аз худ ишора кардаанд , ки танҳо ба чанд намуна иктифо мешавад :
Дар хабаре дигар дар мавриди таҳаввулоти ахири Ховари Миёна ва шимоли Офриқо рӯзи сешанбе Алии Лориҷонӣ , раиси маҷлиси Эрон дар суханоне дар ҷаласаи алании маҷлис давлати Омрикоро муттаҳам кард , ки мавзеъи эъломшудаи худ дар ҳимоят аз демукросӣ дар минтақаро тағйир дода ва нияти воқеъии худро ошкор кардааст .
Он чиро ки метавон роиҷтарин ё дастрастарин навъи тафреҳи тоҷикон хонд , меҳмонӣ аст . Зиёфатҳои мухталифи марбут ба мароҳили гуногуни арӯсӣ - ноншиканон , рӯймолдарон , чойгаштак , маросими никоҳ , сипас маросими аслии арӯсии расмӣ , хатнасур , ҷашни зодрӯз ва ойинҳои бешумори суннатӣ ва мазҳабӣ , ба монанди Мушкилгушо , Бибичҳоршанбе ва ғайра - аз маросими хушгузаронӣ барои аксарияти мардуми Тоҷикистон аст .
Аз ҷумла , ба гуфтаи вай , дар соли 2009 алайҳи 174 корманди ниҳодҳои интизомӣ парвандаи ҷиноӣ боз шудааст , 110 нафар аз онҳо маъмурони Вазорати умури дохилаи Тоҷикистон мебошанд .
Ҳизби сусиёл - демукрот бо шиъори " Хирад , адолат , тараққиёт " - и худ низ ба ҳамин нукта таъкид кардааст . Ин ҳизб , ки умдатан иборат аз ҳуқуқдонҳо аст , худро аз мунтақидони сиёсатҳои Эмомалӣ Раҳмон муъаррифӣ мекунад .
Аслида Сем таклиф бермаганди . У Инқилоблар дастурининг давомига қарши чиқиб , ўз эътирозларини ёзганди .
Сергей Фокин гуфтааст , ки ҳодисаи ибтило ба бемории фалаҷи атфол дар пойтахти Русия сабт нашудааст , вале м ақомоти беҳдории Маскав тасмим гирифтаанд , ки беш аз 15 ҳазор к ӯдаки зери шашсола дар ин шаҳрро алайҳи бемории фала ҷ и атфол мояк ӯ б ӣ кунанд .
Ҷу Бойден , муъовини раиси ҷумҳурии Омрико , гуфтааст , ки мизони нуфузи Эрон дар Ироқ бузург ҷилва дода шудааст .
Азобдиҳӣ ва дигар шаклҳои муносибати бераҳмона хилофи қонунҳои Тоҷикистон буда , ҳамчунин дар Пакти СММ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ ва Конвенсия бар зидди азобдиҳӣ ва дигар намудҳои муносибат ва ҷазодиҳиҳои бераҳмона , ғайриинсонона ва шарафи инсониро таҳқиркунанда , манъ карда шудаанд .
Муддатест пайваста аз торнигори Шумо дидан мекунем ва матолиби онро бо шавқи зиёд мехонему гоҳе сари онҳо баҳс мекунем . Хеле хуб аст , ки Шумо бо ҳузур ва фаъолияти хеш олами блоги тоҷикӣ ва ба ин васила фазои иттилоотиро дар шабакаи ҷаҳони интернет рангин мекунед . Дар ин ҷода бароятон устуворӣ ва комёбиҳо орзумандем . Агар огаҳӣ доред , хуб , вагарна бо ин нома ба таваҷҷӯҳи Шумо мерасонем , ки дар торнамои Радиои Озодӣ гӯшаи " Блогистон " таъсис шудааст , ки беҳтарин матолиби блогнависонро ба забонҳои тоҷикӣ ва русӣ мунташир карда , дар муаррифии ин блогҳо ва афзоиши теъдоди хонандагони онҳо саҳм мегирад .
[ 9 ] Қосим Эшон почча Андижонда туғилган . Қатағон даврида Қашқарга ўтиб кетган ва 1950 йилларда Андижонга қайтган . Етук олим бўлиб , умрининг охирги нафасигача дарс берган .
Дар давлати мо сатҳи гузаронидани чемпионат то ҳадде ба паст рафта истодааст . Дастаҳое пайдо шуда истодаанд , ки дар нимаи чемпионат аз давом додани он даст мекашанд , ба варзишгоҳҳо мухлисон торафт кам ҳозир мешаванд . Ин ҷо мехоҳам оиди ҷалб намудани мухлисон ба варзишгоҳ ва боло рафтани сатҳи футболамон якчанд ақидаҳои дастнорасеро пешниҳод намоям .
Раиси ноҳияи Данғара : " ҶАВОНОНИ ДАНҒАРАРО " ҶАМОАТИ ТАБЛИҒ " ВА МАНСАБДОРОН БА МАДРАСАҲОИ ИСЛОМӢ ФИРИСТОДААНД ! "
Ба эътиқоди окодемисян Неъматуллоев , бо таваҷҷӯҳ ба ин ки Осиёи Марказӣ аз манотиқи зилзилахез маҳсуб мешавад , баррасии ин мавзӯъ ва ҳамоҳангсозии талошҳо барои рафъи авоқиби зилзила барои мамолики минтақа муҳимм аст .
Дар майдони Умавии Димишқ , ҳаводорони оқои Асад шиъори " Башор , ҷонамон фидои ту " сар доданд .
Аммо хадафи чавонони сартарошида ба чуз макомот дигар ба касе маълум нашуд . Рузноманигорони махалли , ки чанд рузи аввал мехостанд , сари ин мавзуъ рушани пайдо кунанд , хомуш монданд . Шояд онхоро фахмониданд ва онхо низ чизеро нагз фахмиданд …
Банда , ки аз солҳои 70 - уми асри ХХ дар корҳои ҳизбиву давлатӣ кору фаъолият мебарам ва худ мутахассиси соҳаи молия ва қарз ҳастам , оид ба молиягузории ҳамаи мавзеъҳои Тоҷикистон бохабар будам . Ҳукумати Тоҷикистон барои шаҳри Кӯлоб чун дигар базисҳо барои пешравиаш маблағҳои зиёд ҷудо мекард . Ба ин таърих , рақамҳои оморӣ гувоҳӣ медиҳанд . Аммо бо кадом сабаб бошад , онҳо аз худ намешуданд ва охири сол он маблағҳоро ба он шаҳру ноҳияҳо , ки нақшаро аз будаш зиёд иҷро карданд , барои пӯшонидани маблағ равона мекарданд . Дар даврони Советӣ ҳамин тавр буд . Охири сол пулҳои сарфношуда баргардонида мешуданд . Баланси буҷет баробар карда мешуд .
Ўшдаги Калинин номли мактаб директорига кўра ¸ ҳар тўрт ўзбек оиласидан учтаси ўз фарзандини рус синфига бермоқда .
« ОЯНДАСОЗ » - БАРНОМАИ НАВИ БАХШИ ТОЧИКИИ РАДИОИ « ОЗОДЙ »
Қаблан , рӯзноманигорон гуфта буданд , ки дар тарҳи ин қонун дар заминаи сабти номи расонаю нашрияҳо ва дастрасӣ ба иттилоот мавҳумоту норӯшаниҳо ба мушоҳида расида ва бояд ин навоқис ислоҳ шавад .
Дар пайи ин музокирот , гурӯҳе аз афроди мусаллаҳ ба раҳбарии Мирзохӯҷа Аҳмадов силоҳҳои худро ба мақомот таслим карданд ва бо ниҳодҳои давлатӣ алайҳи " Мулло Абдулло " ба ҳамкорӣ пардохтанд .
Оқои Аҳмадинажод ҳатто шояд битавонад аз ин тариқ атрофиёни худро ҳам то ҳудуде аз хатари бархӯрдҳои амниятӣ наҷот диҳад .
Манобеъи расмӣ мегӯянд , ки амалиёти " Кукнор - 2009 " аз фаъолиятҳои умдаи кормандони ниҳодҳои интизомии Тоҷикистон буда ва ҳамсола аз аввоили фасли баҳор то авохири пойиз сурат мегирад .
Аз ҷумла , бархе аз мусофирон мегӯянд , ки ҳануз бисёре аз ронандаҳо низ дар бораи нархи роҳкирое , ки барои масири мавриди назари онҳо муқаррар шуда , намедонанд ва ин вазъ дар мавориде боъиси ҷанҷолҳо байни ронандаҳо ва мусофирон шудааст .
Тоҷӣ Маҳмадаминова , як масъули Ҷамъияти Ҳилоли Аҳмари Тоҷикистон дар Бадахшон дар суҳбат бо Би - би - сӣ гуфт , ки ин созмон ба мардуми осебдида ҳафт хайма , 25 рахти хоб додааст .
Уперо ва боле ( опера ва баллет ) дар Тоҷикистони даҳаи 1930 мелодӣ аз анвоъи ҳунарҳои ношинохта буд . Аммо дар поёни ҳамон даҳа ва дақиқан дар соли 1939 буд , ки уперо ва боле савор бар мавҷи фарогири инқилоби фарҳангии шӯравӣ ба Тоҷикистон ҳам расид ва нахустин тамринҳои рақсандаҳои боле дар шаҳри Душанбе анҷом гирифт . Дар рӯзи якуми маи ҳамон сол нахустин намоишномаи боле бо номи " Ду гул " бо таҳияи Касян Голейзовский , ҳунарманди зодаи Маскав , дар Тоҷикистон иҷро шуд ва ин оғозе буд барои ҳунари боле дар ин пора аз Осиёи Миёна .
Ин дар ҳолест , ки қавонини Тоҷикистон мафҳуми " прописка " - и замони шӯравии пешинро лағв карда ва иҷоза медиҳад , ки шахс бо сабти расмӣ дар маҳалле метавонад дар ҷойи дигар иқомат кунад .
Виза в БолгариюПодать заявкуРекомендуем вамВопросы и ответыПМЖ в Болгарии
Мо на қасд ва ғарази сиёсӣ алайҳи касе дорем , на бадхоҳи касе ҳастем , на муқобили касе ҳастем ва на тарафдори касе . Кори мо иттилоърасонӣ ва расондани хабар ва назар аст ва ҳама дидгоҳҳоро пахш мекунем , хеле моил ҳастем дидгоҳҳои мухталифи мавҷуд дар Эронро пахш кунем .
Дар ҳамин ҳол , дар ҷараёни дидори расмии Раҳим Масимов , нахусвазири Қазоқистон аз Тоҷикистон дар ҳафтаи гузашта дар заминаи ҳамкориҳо миёни ин ду кишвар дар бахши варзишу ҷаҳонгардӣ санаде имзо шуд .
Ҳамчунин ба куллия довталабони ин таҳқиқ дар бораи роҳҳои иҷтиноб аз рафторҳои пурхатар ва эҳтимоли интиқоли бемории ЭЙДЗ омӯзиш дода шудааст .
Сабо ечиб юборган сочингни ўряпсанми ? Рухсора ғафлатда қирқмадингми сен уни ? Наврўз - чи , ҳали ҳам аълочими , чиройли ? Ойбекка бир туҳфа бор - куй чалувчи оҳангдор .
Дар ҷараёни мулоқоти Дмитрий Медведев бо Эмомалӣ Раҳмон дар Душанбе дар авохири моҳи июл эълом шуда буд , ки вазоратҳои дифоъи ду кишвар мавзӯъи ҳамкориҳои низомӣ ва аз ҷумла идомаи ҳузури пойгоҳи низомии Русия дар Тоҷикистонро баррасӣ ва пешниҳодҳои худро ба раисони ҷумҳури ду кишвар ироа хоҳанд кард .
Ин тазоҳурот субҳи рӯзи чаҳоршанбеи 18 май дар эътироз ба амалиёти муштараки нерӯҳои НОТУ ва афғон оғоз шуд .
Ироаи чунин хадамоте дар Тоҷикистон собиқа надоштааст ва коршиносони ширкати Бобилон мегӯянд , ки ин хадамот барои сарфаҷӯйии вақт ва энержӣ ба мардум ба таври қобили мулоҳизае кумак хоҳад кард .
Кишти сабзавот дар вилояти Суғд ҳамагӣ дар майдони 6370 гектар замин гузаронида шуда , майдони 50 гектар замин ҷамъоварӣ карда шудааст . Нақшаи истеҳ сол 161183 тоннаро ташкил медиҳ ад ва айни ҳол 825 тонна сабзавот ҷамъоварӣ карда шудааст , ки ин иншондод нисбати ҳамин давраи соли гузашта 688 тонна зиёд гардидааст . Ҳосилнокӣ аз як гектар замин ба 165 сентнер баробар мебошад .
Оқои Раҳмонов гуфт , ки дар моҳҳои феврал ва марти соли ҷорӣ дар нашрияҳо ва расонаҳои Тоҷикистон дар бораи вориди шудани чунин таҷҳизот ба Тоҷикистон хабарҳо пахш шуда буд , ки воқеъият надорад .
Ҳушёрӣ ва фаросати Имом Абӯҳанифа ( р ) ӯро барои ҳар навъ мунозира ва ҷавобгӯие омода намуда буд . Чуноне ки як гурӯҳе аз хавориҷ , ки муртакибшавандаи гуноҳро кофир медонистанд , бо вай ба гуфтугӯ нишаста ва хитоб ба ӯ гуфтанд :
Аммо дар бештари манобеъ шоҳ Фаридунро бунёдгузори ҷашни Меҳргон медонанд . Назар ба ривояти Абурайҳони Берунӣ дар « Аттафҳим » , « … андар ин рӯз Афридун зафар ёфт , бар Беварасби ҷоду , он ки маъруф аст ба Заҳҳок ва ба кӯҳи Дамованд боздошт . Ва рӯзҳо , ки сипаси Меҳргон аст , ҳама ҷашнанд бар кирдори он чи аз паси Наврӯз бувад ва шашуми он Меҳргони бузург бувад ва Ромрӯз ном аст ва бад - ин донандаш » ( Берунӣ А . Аттафҳим улавоили саноъатил танҷим . Теҳрон : 1357 ш . , с . 254 ) .
Об ором шуд Мох аз нав шуд падид Сад дарего Мохиро дигар касе он чо надид
Коршиносон мегӯянд , дар сурати тасвиби ин пешниҳод , муассисаи давлатии " Тоҷиктелеком " муъомилоти иртиботӣ ва вуруду хуруҷи иттилоъот ба куллияи ин ширкатҳоро таҳти кунтрули худ хоҳад даровард .
Дар ҳамин ҳол , намояндагии Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт ва Вазорати беҳдошти Тоҷикистон бархе аз дорувории мавриди ниёзи аввалияро барои осебдидагон ба ноҳияи Хуросон интиқол додаанд . Ба гуфтаи масъулон , ин доруворӣ барои як моҳ ва ду ҳазор сокин пешбинӣ шудааст .
Ба гуфтаи онҳо , марзбонони ӯзбак бидуни ироаи ҳеҷ санад , ба сурати якҷониба омаду рафти шаҳрвандонро маҳдуд кардаанд . Тибқи иттилоъи ин манбаъ марзбонони ӯзбак дастур гирифтаанд , аз вуруди шаҳрвандони тоҷик ба қаламрави кишварашон ҷилавгирӣ кунанд .
Ӯ афзуд : " Мусалламан ин тавр , ки онҳо дар ҳоли саркӯби ҳаққи баён , саркӯби иҷтимоъот ва шеваи бархурд бо мардум ҳастанд , тардидҳои комилан ҷиддӣ дар мавриди ( сиҳҳати интихобот ) пеш меоварад . "
Чун ҳадаф аз сафари мо бо ин нақб муайян намудани рафти корҳо дар дохили нақб буд , мошинамонро дар канори роҳ гузошта , пиёда вориди нақб гардидем . Вақте ба гардиши аввал расидем , яке аз мошинҳои дар самти шимол буда чун дид , ки касе роҳро намекушояд , ба қафо баргашт . Мо низ ба ин мошин савор шуда , ба самти ҷанубии нақб роҳсипор шудем . Дохили нақб ором буду аз болои он чун ҳамешагӣ об мечакид . Оби роҳрав хеле кам шуда буд . Баъдтар маълум гардид , ки сабаби кам шудани оби роҳрав танҳо « саховат » - и табиат аст . Бо фаро расидани фасли тирамоҳ об ҳам кам шудааст . Корҳои таъмиркунӣ танҳо дар як ҷой ба назар мерасид .
Дар ҳоле ки арзёбии хисороти ворида аз заминларза дар ноҳияи Ванҷ идома дорад , бархе аз созмонҳо ва ниҳодҳои маҳаллӣ ба ироаи кумакҳо ба осебдидагон оғоз кадаанд .
Лутфан чанд нукоте оиди мартабаи арус арза доред .
Сокинони маҳаллӣ ба хабарнигорон гуфтаанд , ки " аз садои инфиҷоре , ки дар наздикиҳо рух дод " бедор шудаанд . Бархе аз онҳо гуфтаанд , ки ин ҳодиса талафоти инсонӣ низ бар ҷой гузоштааст .
Пештар даҳҳо ҳазор нафар аз мардум дар ҳимоят аз Башор Асад , раиси ҷумҳурии ин кишвар дар маркази Димишқ даст ба тазоҳурот зада буданд .
Чанде қабл таҳти Раёсати раиси МН МО ҶТ Шукурҷон Зуҳуров ҷаласаи шӯрои палатаи поёнии парлумони ҷумҳурӣ доир гардид . Дар ин ҷаласа лоиҳаи қонунҳои ҷумҳурӣ « Дар бораи Палатаи савдо ва саноати ҶТ » , » Дар бораи феҳристи давлатӣ » , » Дар бораи ташкилотҳои маблағгузории хурд » , « Дар бораи ҳимоя ва дастгирии давлатии соҳибкорӣ дар ҶТ » , Дар бораи тибби оилавӣ » , « Дар бораи ҷамъияти дорои масъулияти маҳдуд » , Дар бораи ҷамъияти саҳҳомӣ » , » Дар бораи иҷозатномадиҳӣ ба баъзе намудҳои фаъолият » , » Дар бораи ҳимояи давлатии иштирокчиёни мурофиаи судии ҷиноятӣ » , « Дар бораи мудофиа » ва ғайра баррасӣ гардид .
Сузон Ройс , сафири Омрико дар Созмони Милали Муттаҳид , ҳукумати Эронро муттаҳам кардааст , ки фаъолона аз саркӯби мардуми мӯътариздар Сурия ҳимоят мекунад .
Оқои Муқим исрор мекунад , ки навад дарсад аз мардуми Тоҷикистон тарафдори таҷлил аз соли нави милодӣ ҳастанд , зеро аз " он қариб дар тамоми ҷаҳон таҷлил мешавад . "
Бар асоси гузоришҳо , ин инфиҷор дар шоҳроҳи Кобул - Гардез дар наздикии як мактаб рӯй дод ва дар замони инфиҷор шуморе аз донишомӯзон дар наздикии комюни вожгуншуда ҷамъ шуда буданд .
Соли таваллуди Нигор Ниёзова , яке аз афроди солмандтарини Тоҷикистон , дар шиносномаи даврони Шӯравияш расман 1898 сабт шудааст . Ҳамдеҳагони хонум Ниёзова низ бар онанд , ки умри ин хонум аз 100 сол бештар аст ва вай соҳиби беш аз 70 нава , 20 абера ва 2 кабера будааст .
- " Прокаримов " ёзувларнинг олдида булар уммондан қатра , - деб жавоб қилди маслаҳатчи .
- Биламан , бу ерга ҳеч ким ўз хоҳиши билан келмайди . Кимдир ишсиз қолган . Кимдир болаларини боқолмай қийналган , кимдир қўшниси хориждан пул билан қайтганига ҳавас қилиб келган ва ҳоказо . Хуллас , қулоқ сол . Паспортинг менда туради . Мен сени олиб бориб қўйган жойда яшайсан . Бу ерда икки хил иш бор . Расмий фоҳишахонада кам ҳақ тўлашади . Норасмий жойда эса , кўпроқ ҳақ оласан ва сени текшириб , бола бўлиб қолмаслиги , касалликка йўлиқмаслигинг учун тадбир олишади . Истаранг иссиқ экан . Жазманинг кўп бўлади . Истасанг бир кечада ўттизтасини ишдан чиқаришинг мумкин . Бошингдан пул тўкилади . Бу кеча меникисан . Буниси бепул . Аммо олдин мен сени бир таниш дўхтирга олиб бораман …
Бо муҳосибаи озмоиши тоза , Куреи Шимолӣ аз ҳангоми озмоиши бумби ҳастаӣ дар рӯзи душанбе , то кунун 6 мушаки кӯтоҳбурдро озмоиш кардааст .
Дар посух ба ин суол , ки чаро Тоҷикистон то ҳол ба Конвенсиюни байналмилалии манъи шиканҷа напайвастааст , оқои Ализода гуфтааст , ки ин ниҳод қасд дорад барои баррасии ин мавзӯъ чанд мизи гирд баргузор кунад .
- Нима гап ? - деганларга улар " Пора олди " деб жавоб қилишса , маслаҳатчи уларни тузатди , " Пора эмас , пона олди , порахўр эди , энди эса понахўр бўлди " деб жавоб берди .
Як гузаргоҳи марзии ҷадид дар ноҳияи Конибодом , дар шимоли Тоҷикистон миёни марзи ин кишвар ва Ӯзбакистон , ифтитоҳ шуд .
Ба номи худованди мехрубон СУБУТИ ТАХРИМИ МУТЪА Ботил ва харом будани ин тарзи издивочро бо овардани далелхо аз Куръону хадис , каломи сахобагону дигар уламои ислом ва далелхо аз китобхои ханафй исбот намуда , хулосаи он далелхоро бо бахси илмй анчом медихем . Субути харом будани онро дар китобхои шиа ба тафсил баён мекунем ва бо овардани далелхои аклй ин рисоларо хотима мебахшем . Далелхо ба тахрим ( харом будан ) - и мутъа ба тарики зайл аст : 1 . ТАХРИМИ МУТЪА ДАР КУРЪОН Ояти нахустин : و من لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات . " Ва харки аз шумо бо вучуди хохиши издивоч натавонад , ки муъминазанхои озодро ба никох дароварад , пас бо канизакони муъмина издивоч кунад ! Хама аз якдигаред . Пас бо ичозати валй ва сарпарастон бо онхо издивоч кунед ва махрхояшонро ба тарзи писандида ба онон бидихед , дар холе , ки покдоман бошанду палидкор набошанд ва пинхонй бо касоне дигар ишкбозй накунанд ! " ( Сураи Нисо : 20 ) Дар ин оят сарохатан баён мегардад , ки шахсе , ки кодир ба издивоч нест , танхо ягона рох барои у издивоч бо каниз аст ва агар онро хам натавонад , пас сабрро пеша кунад , ки ин ба ботил будани издивочи мутъа далолат мекунад . Зеро агар мутъа халол мебуд , инчо худованд ба ононе , ки кодир ба зангирй нестанд , ичозаи мутъаро медод , ки он осонтарин рохи хал аст , ки шахс дар хар шароите метавонад ба он дастрасй дошта бошад . Ояти дуввум : Аммо ончи аз кироати Ибни Масъуд истидлол меоранд : فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة . ( نساء24 ) " Пас ба ивази ончи аз занонатон лаззат бурдед , бидихед ба онон махрхояшонро . " ( Нисо : 24 ) Дар кироати Ибни Масъуд лафзи " ило ачалим мусаммо " зиёдат омадааст , ки он шоз ва мухолифи ривоятхои мутавотир аст . Агар фарз кунем , ки он нозил шудааст , пас нузули он замоне буд , ки мутъа халол буд , вакте мутъа харом шуд , пас он мансух шуд ва хукми фарзияти махр дар никохи доимй собит монд . Оят ишора ба замони гузашта , ба ибтидои ислом мекунад , ки он вакт мутъа мубох буд , бо лафзи " лаззат бурдед " . Зеро агар он хукм ба оянда низ тааллук медошт , бояд бо сигаи замони оянда " лаззат мебаред " зикр мешуд . Хулосаи калом ин аст , ки кироати Ибни Масъуд макбул нест . Куръон машхур аст , дастраси хамагон аст , чамии мазохиб ба иттифок онро кабул кардаанд ва худованд ба хифзи он кафолат додааст . Дар Куръон чунин лафз вучуд надорад . Пас истидлол аз он мардуд аст , зеро он на Куръон аст ва на хадис ва амал ба он чоиз нест . Оят далолат мекунад , ки агар мард бо зани никохкардаи худ лаззат барад , яъне алокаи чинсй кунад , пас пардохтани махр ба у фарз мегардад . Ба хилофи зане , ки бо он омезиш накарда талок дода бошад , ки дар ин сурат нисфи махрро мепардозад . Фарз будани додани махр , чунончи дар оят зикр шуд , махсуси издивочи муваккат нест , балки дар издивочи доимй низ махр фарз аст . Ин оят хам ба тарики хусусй ва хам умумй ба никохи доимй далолат мекунад . Чизи дигаре , ки ба гуфтаи фавк далолат мекунад , ин аст , ки баъди он оят масъалаи каниз зикр гардидааст ва маълум мешавад , ки он доир ба занони озод буд . Ояти саввум : و الذين هم لفروجهم حافظون . إلا علي أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون . " Муъминон касонеанд , ки андомхои худро нигох медоранд , магар аз занхояшон ва канизхояшон , ки дар ин холат онон маломат карда намешаванд . Пас харки зиёда аз онро хохад , пас онон тачовузкунандагони худуди илохй мебошанд . " ( Сураи Муъминун , 6 ) Тирмизй бар боби " Харом будани мутъа " ривоят мекунад , ки вакте ин оят нозил шуд , Ибни Аббос гуфт : " Баъд аз ин хар фарчи зане чуз хамсар ва каниз харом аст . " ( Сунани Тирмизй , 1125 ) Худованд дар ин оят танхо наздикй кардан бо хамсар ва канизро ичоза медихад . Шакке нест , ки мутъакунанда аз ин ду хорич аст . Зеро агар гуем , ки зани мутъа хамсар аст , пас бояд аз шавхараш мерос гирад , идда пас аз вафоташ вочиб шавад ва се талок низ махсуб гардад . Худованд ин хукмхоро доир ба хамсар нозил кардааст . Чун лавозими никох дар мутъа вучуд надорад , пас он никохи ботил аст . Зани мутъашаванда на хамсар аст ва на каниз , пас бо далолати ин оёт мутъа харом аст . Фарзанде , ки аз ин никох мутаваллид мешавад валади зино аст , на ба он мард илхок мегардад ва на аз у мерос мегирад . Зеро чизе аз ахкоми заношуй дар мутъа вучуд надорад ва он никохи халол махсуб намегардад . Имом Шофеъй мегуяд , ки ин оят инчунин далолат мекунад , ки ихрочй манй бо даст харом аст . Ояти чахорум : و ليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله . " Касоне ки наметавонанд издивоч кунанд , бояд сабр кунанд ва худашонро пок нигах доранд , то вакте ки худованд ононро аз фазлаш бениёз гардонад . " Чун кудрати зангирй надорад , пас илоч он аст , ки сабр кунад ва домани худро бо амалхои фахшу харом олуда накунад , то худованд шароити издивочро муяссар кунад . Агар мутъа халол мебуд , зарурате набуд , ки худованд ба интизорй ва покй амр кунад . Ояти панчум , шашум , хафтум , хаштум . . . Хулоса хар як ояте , ки дар мавзуи никох , талок , идда ва мерос нозил шудааст , ба харом ва мансух будани мутъа далолат мекунад . Зеро мутъа на никоху шохидро эътироф мекунад ва на талоку меросро . Чунончи Ибни Хиббон дар " Сахех " - аш аз Абу Хурайра ривоят мекунад : " Мутъаро никох , талок , идда ва мерос нобуд сохт . "
Дигар ин ки Зартуштият оташпарастӣ нест , « оташпарастӣ » аз калиша ( стереотип ) ва иҳонатҳои куҳан аст , ки ба ин дин илҳоқ кардаанд . Дуруст аст , ки зартуштиён дар баробари оташ ва ё нур намоз мегузоранд , вале агар аз ҳамин зовия бинигарем , мебинем , ки масеҳиён дар муқобили пайкараи Масеҳ ва мусалмонон ба ҷониби Каъба намоз мебаранд . Мусалмонон Каъбаро хонаи Худо медонанд ва албатта , ин рамз аст , зеро Худо дар воқеъ ниёз ба хона надорад , ба ҳамин тартиб оташ ва нур ҳам дар назди зартуштиён рамзе аз ваҳдати вуҷуд аст . Зеро оташ дар батни тамоми аносир вуҷуд дорад ва ҳамвора ба ин ё он сурате зоҳир мешавад . Масалан , ҳар гоҳ ду сангро ба ҳам зананд , оташ зоҳир мешавад , ҳатто дар батни об ҳам , ки зоҳиран бо оташ дар тазод аст , навъе оташ вуҷуд дорад ва раъду барқ дар воқеъ оташест , ки дар ҳастии об ниҳон аст . Гузашта аз ин , нур ва нор дар назди мусалмонон ҳам дорои эҳтироми вижа мебошад .
То сухан аз ҷойгоҳи зан дар Эрони бостон меравад , банохудогоҳ ному корномаи Гурдофарид ба ёд меояд ; зане дилрабо ва дар айни ҳол диловар ва далер , ки бо разм ва афсуну найранг дар садади дифоъ аз зодбумаш бармехезад ва барошуфта аз шикасти бародараш Ҳажир ба дасти лашкари тӯрониён ба набарди Суҳроб мешитобад :
Ба гуфтаи оқои Маҳмадазимов , куллияи аслиҳа , таҷҳизоту муҳиммоти ҷангии Тоҷикистон сохти Русия аст ва кодрҳои низомии тоҷик низ дар донишгоҳҳои низомии Русия омӯзиш дидаанд .
Аз соли 1993 бад - ин сӯ Бонки Ҷаҳонӣ ба маблағи ҳудуди 500 милиюн дулор кумаки молӣ ва фаннӣ ироа кардааст .
Даъватчи , Аллоҳ таоло қуйидаги оятда баён қилган одоблар билан безаниши лозим :
Ин навъи иаҳқиқоти маҳрамона дар бештаре аз кишварҳои ҷаҳон мавриди истифода қарор гирифта ва аз сӯйи Созмони ҷаҳонии беҳдошт пуштибонӣ мешавад .
Ин ҳадафҳои неки Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон ва нақшаву барномаҳои мақомоти иҷроияи ҳокимияти давлатии вилояти Суғд дар назди мақомот ва мутахассисони соҳаи Точикстандарт масъулияти бузургеро вогузор кардааст . Зеро ба талаботҳои ҷаҳонӣ мутобиқ будани маҳсулоти истеҳсол мегашта , дуруст ба роҳ мондани хатҳои истеҳсолӣ , риояи талаботҳои меъёрӣ дар корхонаҳо ба фаъолияти пурсамари мутахассисони соҳа , аз ҷумла Тоҷикстандарт сахт марбут аст . Ҳадафи баргузории озмуни ҷумҳуриявии « Маҳсулот ва хизматрасонии беҳтарин » аз ин рӯ тавсеаи истеҳсоли маҳсулоти баландсифат ва дар ин замина дастгирии истеҳсолкунандагон ва ё соҳибкорони бо ору номус , ташаббускору тозакор аст . Чуноне , ки ҳамагон огаҳӣ доранд , ин озмуни бонуфуз соли дуюм аст , доир мегардад .
Мақомоти Идораи федероли муҳоҷирати Русия рӯзи чаҳоршанбе , 11 март , дар шаҳри Душанбе эълом карданд , ки дар соли 2008 дар ҳудуди як милюну 250 ҳазор шаҳрванди тоҷик вориди ин кишвар шудаанд .
Набошад ин суханро чун ту сонй ( 15 , 262 ) . Чи хеле ки мебинем , дар газал матлаби Зулайхо аз Юсуф ифода ёфтааст . Дар ин лахза ба шакли газал ифода намудани матлаби васлчуии Зулайхо махз дар жанри газал муассиртар баромадааст .
Деди : " Ишқ дардининг давоси учун , Аллоҳ тутмас анинг гуноси учун , Ҳаққа ибодат қил ризоси учун " - Шайтон малъун сўзин адо айлади .
Ба эътиқоди коршиносон , ҳоло дар Тоҷикистон ҳудуди ҳашт ҳазор низомии рус мустақар ҳастанд
Қарор буд тибқи давраҳои муқарраршудаи интихоботи раёсати ҷумҳурӣ соли 2012 баргузор шавад , аммо раҳбари 70 солаи Қазоқистон тасмим гирифт , ки интихобот пеш аз замони муқарраршуда баргузор шавад .
Шунида будам , ки Душанбе дар замони шӯравӣ як шаҳри пурҷунбуҷӯш ва зиндае буда , вале дар паи фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ ва ҷанги дохилӣ бисёре аз тоҷикҳо , аз ҷумла равшанфикрон , хонаву кошонаашонро дар Тоҷикистони билотаклиф раҳо карданд ва ба диёри ғурбат шитофтанд . Ба ростӣ , гоҳ он халаи ношӣ аз ҷангро дар хиёбонҳои Душанбе эҳсос мекардам . Ҳамеша ба худам фикр мекардам , ки чи қадр ҷои он тоҷикҳои ғариб дар шаҳрашон холист ва ин ки агар дар кишварашон монда буданд , чи нақши муҳимме метавонистанд дар тавсеъаи Тоҷикистон бозӣ кунанд .
Ва аҷиб аст , ки агар кори хилвати воизонро касе набинанд , онҳо номаълум ба эътибор ва эҳтироми халқ сазовор мешаванд . Чунин усули мардумфиребӣ ба сари мардуми мо фалокати зиёде овардааст . Замоне , ки тақдири истиқлолияти ҷумҳурӣ ба тарозуи замон гузошта шуд , сиёсатмадорон мисли воизони хилватӣ ба хиёнат даст заданд . Ин унсури зиштро Эмомалӣ Раҳмонов ҳанӯз соли 1996 ифшо карда буд : « Имрӯз ҳам дар ин давраи сарнавиштсоз касоне ҳастанд , ки дар талоши вазифа ва обрӯйи хасакӣ зарурияти таъмини сулҳу осоиш ва якпорчагии мамлакатро аз ёд бароварда , ба сари халқи мо бо усули равғанпошӣ дар оташи пурхатари қавмию этникӣ масъалаҳоеро ба монанди аз нав ва мувофиқи мансубияти қавмию этникӣ гузаронидани тақсимоти маъмурӣ , додани мақоми давлатӣ ба забонҳо барин найрангҳои дурӯғин ва ғайраву ҳоказоро бор кардан мехоҳанд » .
Дируз бахор буд . Бахоре , ки бо гулхои шукуфони худ ва сабзаву себаргазоронаш оламро ба чилва меандохт . Бахоре , ки ба чумла рустанихои хазонгашта чони нав мебахшид … ва месабзонид онхоро . * * * Имруз низ бахор аст . Бахори чонбахшу рухафзо . Бахори бунафшаву гулрезхо . Боз гулхо зинда мешаванд , табиат чони дубора мегирад . Хама гулхое , ки дар хазонрез ба умеди боз рустан дар зери хок панах мебурданд , сар ба боло мебардоранд . Дарахтон ба муѓчабанди мепардозанд . Паррандахои хушхон дар оѓуши модархудои худ - Замин ба наѓмапардози ва сурудхони медароянд . * * * Аз он бахор то ин бахор 20 сол гузашт . Бист соли пур аз армон . Бист соли пур аз дардхои бедармону бодармон . Бист сол аз навхахои чигарсузи модарон , аз нолахои пурдарди хохарон , аз оххои осмоншикофи падарон , аз фиѓону водареѓгуихои фарзандон . Чаро инсонхо низ чун гулхои навруста аз хок сар намебардоранд ? Чаро онхо низ чун ин дарахтон аз нав ба муѓчабанди намепардозанд , то бахори орзуву омолхояшон гул кунад ? * * * Он бахор кулли Точикистон мотам дошт . Хурду калон ( хар ки бо амри тасодуф зинда монда буд ) аз хабархои ногахонии марги ин ё он точик дар хайрат намемонд , агарчи дарун - дарун нолахо мекард . Марги чавонмардони точик гуё як амри воќеи шуда буд . Хар руз ва хар соату хар даќиќае хазонгардии ѓунчагуле ба гуш мерасид . Замину осмон низ нола доштанд . Замин менолид аз он ки боз чанд ќомати расо , ки дар руи дастони у мераќсид ба ќаър фуру хохад рафт . Осмон менолид , ки боз чанд ситорае ва навситорае уро тарк хоханд гуфт . Каналу чуйбор ва захбурхову рудхонахо пур аз мурда буданд . Мурдаи точик . Раъду барќ ва тиру тупхо танхо чони точик меситониданд . Фиѓони падару модари Баходури 18 сола , синаи осмонро шикоф месохт . Нолахои чигаррешкунандаи падари Азамати 22 - сола сангинтарин дилхоро об мекард . Мую руйкании хамсари Абдувалии 25 - соларо , ки натавонист аќалан нишоне аз худ боќи гузорад , касе ёрои нигох кардан надошт . Ситораю Каюмарс , ки умед доштанд падари бузургворашон бо тушае вориди хона мешавад , бо дидани часади хуншори падар ва амакхояшон Адхам ва Арслон дар чояшон шах шуданд . На ќудрати он доштанд , ки аз чой бихезанд ва на ќуввате , ки бигирянд . Шохиди марги нафаре шудам , ки пеш аз часад барои дафни у омада будем . Волидайн ва бародари у хар замон назди ман меомаданд ва мепурсиданд : - Бигу , ба Султони мо чи шуд ? Мегуянд , ки … - Не амакчон , - сухани он касро мебуррам . - Фарзанди Шумо зинда аст , фаќат мачрух шудааст . Дар шифохона аст . Духтурхо чаррохи мекунем гуфтанд . Иншооллох сихат меёбад … Бародари у Хайрулло , ки вучудашро хабари нохуш ба ларза оварда буд , бо овози гирифта базур мегуфт : - Рост бигу , Султон зинда аст ё не ? Ман дар назди хама нотавон будам . Чехрахои пурумеди эшонро медидаму меларзидам . Охир ман аз марги фарзанди онхо огахи доштам ва барои дафни у омада будам . Охир онхо баъд аз чанд соат бо чисми бечону хуншори у ру ба ру мешуданд . Хазорхо нафар чавонони точик хануз чомаи домоди напушида ва бусае аз рухсори арус наситонида , тарки он бахор гуфтанд . Хазорхо нафари дигар гуё чомаи домодии худро барои зиннати тобути хеш фармоиш дода буданд . Садхо нафари дигар на тобутро диданду на чанозаро . Беному нишон , туъмаи сагони вахшиву дарандагони сахро гаштанд . Ва садхову садхои дигар ѓарќи обу туъмаи мохихо . * * * Имруз чи ? Бахори имруз чи гуна аст ? Чои куртахои кабуд ва руймолхои сиёху сафедро - атласу адрас , « Манижав » - у « Ашки Ахмад Зохир » , « Даст нарасон мерезад » - у дигару дигархо иваз намудаанд . Вале бозори кабудфурушон хануз касод нашуда … Зеро чойи тобутхои точикиро гробхои руси иваз намудаанд . Акнун часади точик аз кишвархои дуру наздик вориди Точикистон мешавад . Феълан хар савумин шахрванди Точикистон дар хорич аз Точикистон рузгори ѓарибона дорад ва бандаги бар бандаи Худо мекунад . Онхоро мезананд , лат медиханд , тахќир мекунанд ва мекушанд . Рузе нест , ки тайёрае аз самти Русия бе мурдаи точик вориди Точикистон гардад . Танхо дар соли гузашта зиёда аз 800 часад вориди Точикистон гардид . 800 часади точику точикистони , 800 часади чавонони хануз аз сад гул яке низ нашукуфта , 720 часади чавонони аз 18 то 40 сола . Магар ин дахшат нест . Шояд ин 720 чавони бо орзухои зиёде ба Русия сафар кардаро 800 нафар гулдухтарони зебову наварусони симинандом интизор буданд , то бо бозгашти эшон хонахо обод мекунанду зиндаги рангин хоханд сохт ? ! Шояд ин 800 чавонписарони дар чавони ќурбони беадолатихои сиёсати давру замонгашта бо 800 нозанини парипайкари точик ахди мехру мухаббат баста буданду ваъдаи хушбахт намудани эшонро дода буданд … Агар миллатчиёну сартосхои фашисти рус ин ќадар чавонони моро ба марг намерасониданд , дар лаби чи ќадар кудакону гулрухон хандахо чилвагар мешуданду гулгаштхо аз садои ќах - ќахахои форами духтарон пуртанин мегашт . Магар Озодбахти Машраф гунохе дошт ? Магар хафт кудаки саѓирмондаи Шарифмуроди Шодибой хаќќи дар панохи падар зиндаги карданро надоштанд ? Магар Каримуллохи Сафарали барои мурдан ба Маскав рафта буд ? Ё худ Суннатуллои Холиќ орзуи туйи аруси надошт ? Нарзимуроди Рустам оё ба кудаконаш ваъдаи бозгашт надода буд ? Ваќте ки Шухратро фотиха дода , волидайнаш аз Артуч ба Маскав гусел мекарданд , модараш чи орзухо дар дил мепарварид , мову шумо медонем ? Дар ин ќатор , ки ќариб хама аз як дехаанд , хазорхо чисмхои бечони чавонони дигар низ дар ќуттихои сарбаста вориди Точикистон шудаанд . Аз руи баъзе маълумотхо аз соли 1993 то ба имруз наздик ба 10 000 шахрвандони мо дар хорич аз чумхур фавтидаву на хамаи онхоро тавонистанд , ки оварда дар ватан дафн кунанд . Ва зиёда аз 80 дар сади онхоро чавонони то 40 сола ташкил медиханд . Чанд хазори дигар мачруху корношоям гардидаанд , хатто маълумотхои омори аниќ карда наметавонанд . Шахсиятхои маъруфи Точикистон дар хорич аз он хок мешаванд . Оё замоне мешуда бошад , ки касе ба ин чавоб гуяд ? * * * Албатта бахор боз меояд . Гулхо боз мешукуфанд . Дарахтон боз аз сари нав муѓча мебанданд ва мева медиханд . Табиат зинда мешавад . Танхо одамизод бозпас намегардад . Аз он бахор то ин бахор чи доѓхое надид мардуми точик . Вале умед боз ба бахори дигар дорад . Умед дорад , ки бахори дигар барои у хушу хушбахти меорад . Умед дорад , ки гули умедхои пажмурдааш дар бахори дигар гул мекунад . Дар бахоре , ки аз имрузаш пайдост . Дар бахоре , ки боз хазорон хазори дигар чавонписарону чавондухтарони точик ба чустучуи бурдаи нон тарки Точикистон мекунанд . Ру ба оворагию гадои меоранд . Садхо нафар хатмкунандагони мактабхои оли дипломи бо захмат гирифтаи худро ба гушае монда , мардикори ба Русия мераванд . Ва боз зулму дахшат , боз зарбу лат , боз азобу шиканча , боз бемори ва боз маргу гробхои сарбаста … Не , не ! ! ! Худовандо , аз гуфтан метарсам . Вучудамро ларза мегирад . Пас , эй модари точик , чаро моро ба дунё меори ? Ва умуман ба чи хотир мо , точикон аз модар зода мешавем ва чаро ба дунё меоем , ваќте ки аз дасти нобакоре ва ќотиле кушта мешавем ? Дар китобе мехонам : « Аз мардуми дунё иддаи каме оќиланду иддаи каме девона . Ин хама ихтилоф ва чангу хунрези аз ин аст , ки аксарияти мардум на оќиланд ва на девона » . Ононе ки оќиланд , кор бо маслихати аќл мекунанд . Девонагон бошанд , машѓули дунёи хешанд . Вале ба он ашхосе , ки « на оќиланду на девона » чи гуна бифахмонем , то аз ќатли инсоният даст бикашанд . Хамаи мо худ мирандаем . Дар ин замона , бо хар бахона , на ман бимонам , на ту бимони , Насиби худро зи дори Дунё на ман ситонам , на ту ситони . Он руз , ки гирён чашм ба олами хасрат во мекунем , атрофиёни хешро хурсанд мебинем ва он руз , ки хандон меравем , хамаро гирён месозем . Чаро мо гирён ба дунё меоем ? Шояд аз омадани хеш норози бошем ? Вагарна чаро рузи бозгашт хандон меравем ? Бо умеди бозёфти чавоб ба гуфтахои файласуфи бузург Буддо менигарам : « - Марг чаро вучуд дорад ? - Барои он ки мо ба дунё омадаем ва хар кас ки ба дунё омад , боисти бимирад . Чаро ба дунё омадаем ? - Барои он ки ирода карда будем , аз хасти бархурдор шавем . Ва чун тавлиду марг ду чанбаи вучуданд ва марг моро ба хаёт ва хаёт моро ба марг хидоят мекунад , з - ин сабаб бояд решаи хаёту мавтро , ки тавлиди насл бошад , ќатъ кард , то аз мусибати хаёту мавт рахои ёбем » . Шояд Буддо бархаќ бошад ? Барои он ки намирем , бояд ба дунё наоем ? Ин дунёи бебаќо барои мо чуз як имтихоне беш нест . Аз ин ру мебояд аз мурдани хеш хурсанд бошем . Чунки мавчудияти марг дарвозае барои як зиндагии дигар аст . … Аз тарафи дигар , орзуву омоли модарон бекарон аст , зеро дар ин дорулфано чуз тавлид ва тарбияи фарзанд вазифаи дигаре надоранд . Вале чи илоч , ки шумо низ дар назди ин чархи одамхур нотавонед ва гиряву лобаи шуморо касе намешунавад . Ин осур намегуяд , ки яке чавон асту дигаре пир , яке фарзандхои кучак дораду дигаре саѓир . Хар ки пеш омад , фуру хохад бурд . Мо низ дар назди ин чарх бечораем ва ба чуз он ки фотихае барои шод намудани арвохи гузаштагон бихонем , ќудрати дигаре надорем . Даст ба дуо мебардорем ва мегуем : - Эй чархи осур , точик дигар махур ! ! !
- Тез бориб залдан раисни чақириб келинг ! - деди Сарвар Тўра .
Сенотур Либерман гуфт " ҳамкории баландмуддати истротежики " Вошингтун бо Кобул ҳузури низомии баландмуддати Омрикоро ба ҳамроҳ хоҳад дошт .
Энди менинг нима деганимга келсак , бунинг учун " ИАК " ҳужжатли романи билан танишиб чиқсангиз , ҳар ҳолда саволингизга жавоб топишингиз мумкин . Шунингдек , " ҚУВҒИН " романида ҳам бу ҳақда батафсил тўхталинган .
Қаблан кумитаи амнияти миллӣ дар вилояти Суғд аз боздошти се нафар дар иртибот бо ин ҳодиса хабар дода буд .
VIII - IX асрларда бадиий адабиёт бутун минтақа бўйлаб асосан араб тилида яратил ган бўлса , IX аср охирларидан минтақада бадиий адабиётнинг қамрови ва кўлами беқиёс кенгайиб , араб тилидаги адабиёт ёнига Хуросон ва Мовароуннаҳрда форсий ва туркий тиллардаги мумтоз шеърият қўшилди . Қудратли маҳаллий ҳукмдорлар - Сомонийлар , Ғазнавийлар , Қорахонийлар , Салжуқийлар саройлари доирасида бу тилларда мустақил адабий мактаблар шаклланди . Абу Абдуллоҳ Рудакий етакчилигидаги илк мумтоз шеърият мактаби Сомонийлар даврида юз кўрсатган бўлса , Ғазнавийлар саройида форс тилида ва Қорахонийлар саройида туркий ва форсий тилларидаги шеърият ривож топди . Унсурий , Фарруҳий , Манучеҳрий ва бошқалар яратган мадҳиявий қасиданинг мумтоз намуналари , Фирдавсий нинг 60 минг байтли " Шоҳнома " си , Юсуф Хос Ҳожибнинг " Қутадғу билиг " достони , Носир Хисрав ва Абул Аъло ал - Мааррийнинг юксак фалсафий мазмундаги асарлари шу давр маҳсули эди .
Ба зиммаи мудири шӯъбаи таъмини ҳуҷҷатҳо , назорати дохилӣ ва бойгонӣ вазифаҳои зерин гузошта мешавад : - назорати фаъолияти касбии кормандони шӯъба ; - роҳбарии масъалаҳои таъминотӣ , ташкили ҳуқуқӣ ва моддӣ - техники шӯъба ; - фароҳам овардани шароити корӣ дар шӯъба ; - назорати иҷрои фармону супоришҳои Вазир ва муовинони он дар назди Вазир ва муовинони Вазир ; - коргузории дастгоҳи Вазорати маорифро таъмин мекунад , аз болои иҷӯрои вазифаҳои хизматии кормандони шӯъба назорат мебарад ; - танзими ҳуҷҷатҳои воридотию содиротиро таъмин менамояд . Аз болои иҷроиши онҳо назорат бурда , мунтазам ба роҳбарияти Вазорат ахбороту маълумотнома ва гузориш пешниҳод менамояд ; - иҷрои саривақтии мактубу супоришҳои мақомоти болоӣ , вазорату идораҳо , аризаҳои шаҳрвандонро аз кормандони дастгоҳи Вазорат талаб мекунад , оид ба масъалаҳоми азкур дар маҷлисҳои назоратии назди Вазири маориф ахборот медиҳад ; - дар таъмин намдуни кормандони дастгоҳ бо матбуоти даврӣ масъул мебошад . Барои ташкили шаклу усулҳои кор бо ҳуҷҷатҳо , мактубу номаҳо ва аризаҳои шаҳрвандон таклиф пешниҳод менамояд .
ин проблема аз вакташ буд хаст ва мемонад то он даме , ки кормандони Вазорати корхои дохили масъулияти худро эхсос накунанд . бо дар хар як мактаб , аз синфхои 11 як нафар хамчун ШЕФи мактаб интихоб мегардад , ва мисли « хоркашак » е пешво , « армияашро » аз паси худ ба Чанг мебарад !
Паёмбар - дуову дуруд бар У бод - мефармояд :
1900 йилда у сургундан кайтди , 1898 йили Минск Конгрессида курилган ва Совет Коммунистик партиясининг асоси бyлган Русия социал - демократик партиясининг гояларини ёйиш максадида Оврупога юборилди . В . Ульянов Зедерхаум Швейцарияда ўзининг " Искра " ( " Учкун " ) жаридасини чикарди ва коммунистик гояларни ёя бошлади . Бу рyзнома хуфёна йyллар билан Русияга жyнатилар ва таркатиларди .
Дар пайи ҳамлаи гурӯҳи мусаллаҳи ба истилоҳи давлати Тоҷикистон " терруристӣ " ба корвони артиши Тоҷикистон дар 19 сентябри соли ҷорӣ вазъият дар минтақаи Рашт дар шарқи ин кишвар ба вахомат гароидааст .
Абдуҷаббор Раҳмонов , вазири маъорифи Тоҷикистон , дар ҷаласаи порлумон тавзеҳ додааст , ки тибқи муфодди ин тарҳ , ҷавонони зери синни 18 сол аз ҳаққи ҳузур дар масоҷид ба ҳангоми маросими ҷаноза бархурдор ҳастанд .
" Каримов кланларни бошқаради ва ўзи кланларга қўшилмайди . Унинг ўзи гарчи самарқандлик бўлса - да , биронта кланни бошқасига алмаштириб юбормайди . Каримов " бўл ва бошқар " деган тамойил асосида бу кланлар ўртасида мувозанат сақлаб туради . У ҳокимият бошқарувида кланлардан усталик билан фойдаланади " , - дейди Камолиддин Раббимов .
Ин коргоҳи вижаи афроди лолро Марҳаматнисо Атобекова , як сокини маҳаллӣ , таъсис карда ва ҳадафаш низ таъмини шуғл барои афроди лол ( гунг ) будааст .
Бар асоси навиштаи муаллифони ин гузориши бонуфуз барои созмонҳои иқтисодии ҷаҳонӣ , озодии иқтисодӣ дар ҷаҳон дар соли ҷорӣ андаке рушд нишон додааст .
Алъон вақти он расидааст , ки масъулони кишвар кирдори худро мавриди бознигарӣ қарор диҳанд ва илали тазалзули сиёсӣ ва амниятӣ ва иқтисодии кишвар ва қарор гирифтани кишвар дар маърази тавтиаҳои дигаронро мавриди баррасӣ қарор диҳанд . Ба ҳамаи он касоне ки ҳанўз ҳам аз равиши таҳрикгариҳои фирқаӣ ва тоифаӣ истифода мекунанд , арз мекунам , ки ин бозии хатарнок фақат ангуштони дигаронро намесўзонад , балки ангуштони соҳиби худро низ месўзонад . Агар ин фитна аз ҳудуди худ хориҷ шавад , ҳамаи кишварро аз байн хоҳад бурд ва касе наметавонад аз паёмадҳои он пешгирӣ кунад . Аз ин рў бояд аз бозии фирқаӣ парҳез кунанд , бояд аз бозии тофаӣ иҷтиноб намоянд ва умур дар доираи даргирии сиёсии роиҷи худ боқӣ бимонад . Эй мусулмонон ! Дар бораи ваҳдати худ Худоро дар назар бигиред . Зеро меъёри ҳимоят аз кишвар аст . Дар ҳамбастагии худ Худоро дар назар бигиред . Зеро гузина баъд аз он чизе ҷуз фитна ва суқут ва шикаст ва аз даст рафтани қудрат ва тавон намебошад .
Юртимиздаги тинч ва осойишта ҳаёт , мусаффо осмон ва фаровон турмуш тарзи халқимизнинг азалий орзуси . Ана шу осойишта кунларнинг қадрига етиш , уни мустаҳкамлаш ва бугунги дориломон кунлар учун қаҳрамонлик кўрсатган инсонларни эслаш ва уларга эҳтиром кўрсатиш ҳар биримизнинг бурчимиздир .
Ва ҳар кас ба Худову паёмбараш имон наёвардааст , бидонад , ки барои кофирон оташе сӯзон омода кардаем .
Ҷониби Ӯзбакистон посух додааст , ки таъвиқи вогунҳои Тоҷикистон ба далели фаннӣ сурат гирифта ва базудӣ рафъ хоҳад шуд .
- Агар дар Кӯлоб Маҳмадсаид Убайдуллоев намебуд , шояд нисфи аҳолӣ нобуд мешуданд . Ва шояд ҳамин сессия низ доир намегашт . Ягон соат оромӣ надорад . Ҳамеша дар ғами мардум аст . Ман ба Табаров гуфтам , ки депутатҳо ҳамин хел одамонро ба ҳукумати нав бояд ҷалб кунанд . Ҳабибулло таги гапро фаҳмида , норозиёна гуфт :
Камдан - кам кузатилаётган намойишларга эса , айнан қўлида лозим ҳужжати бўлмаганлар чиқишмоқда .
У муҳаррир бўлган йилларда " Ёш ленинчи " дунёдаги э нг ўлик газета э ди . Акаси Ислом Шоғуломов Ў зкомпартия Марказий Комитети босмахонасининг директори бўлгани учун унинг пичоғи доим мой устида , э ркатой муҳаррир э ди . Лекин бир кун улар Раъно Абдуллаеванинг домига илиндилар ва ишдан олиниб , " урилдилар " .
Кейинги пайтларда Нозима одамларнинг руҳий либослари ҳақида гапирадиган бўлди .
У зот хатоларини айтган инсонни севарди . Ҳатто хизматкорларидан ҳам ўз қусурини эшитишга истиҳола қилмасди . У киши адолатга қарши иш таклиф ҳилинганда , ўз манфаатидан воз кечиб , « йўқ » дея олган ва бундан кўнгли таскин олган инсондир . Исломни қабул қилган илк куниданоқ , адолатсизликка қарши турган , хатолари айтилганда жаҳли чиқмаган , билъакс , ўша хатони тўғрилашни ўзига шараф деб билган буюк инсон шу тамойилга таянди . Ҳар қандай ҳолатда ҳам Умарга адолатга зид келадиган ишни қилдириб бўлмасди . Бу китоб Ҳазрати Умарни тўла тавсифлайди , десак , хато бўлади . У зотни тўла билиш учун бутун умр ҳам кифоя қилмас . Биз ҳам у зотнинг муборак хотирасини ёдга олиб , ўзига хос гулдаста ҳозирладик . Бу гулдастада гуллар билан биргаликда япроқлар ҳам , тиканлар ҳам бор . Лекин буларнинг барчаси ўзига хос уйғунлик касб этади . Инсон яралгандан бери айбу нуқсонсиз кишининг ўзи бўлмаган . Шу жумладан , Ҳазрати Умар ҳам камчиликлардан холи эмас эди . Инсон айбсизликка даъво қиладиган бўлса , бу унинг ўта мақтанчоқлиги ва нафсига қуллигидан нишонадир . Ҳазрати Умар эса , асло мақтаниш нималигини билмаган , кибр ва ғурурга берилмаган , биз тасаввур қила олмайдиган даражада нафсини жиловлай олган инсон эди . У зот : « Аллоҳ олдида ҳисоб беришдан аввал ўзингизга ҳисоб беринг . Қиёматда амалларингиз сараланмасдан олдин , уларни ўзингиз саралаб олинг ва бу даҳшатли кунга тайёргарлик кўринг » , дер эди . Ҳазрати Умар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг энг суюкли сафдошларидан эди . Жанобимизнинг : « Раббим , икки инсон - Умар ибн Ҳаттоб ва Амр ибн Ҳишомнинг қайси бири Сенга суюклироқ бўлса , динни у билан азиз қил ! » деган дуолари шу буюк инсон учун қилинган эди . Расулуллоҳ фақат у зотгагина « Форуқ » номини берганлар . Яна у зот ҳақларида : « Парвардигор ҳақ ва тўғри гапни Умарнинг тилига ёпиштириб қўйган » , « Шайтон Умарнинг бирон йўлдан юрганингни кўрса , бошқа йўлдан юриб кетади , деганлар . Қалбимиз , кўнглимиз унга бўлган чексиз муҳаббатга тўлалиги билан умид қиламизки , Аллоҳ бир кун шу муҳаббат шарофати ила унинг шафоатига шу асарлар муаллифини ҳам мушарраф қилажак .
Тибки иттилоъи кумитаи умури изтирории Тоҷикистон , танҳо дар фасли зимистони соли гузашта бар асари инфиҷори гози табиъӣ дар ин кишвар 12 нафар кушта шуда ва ҳудуди 20 нафари дигар захмҳои мухталиф бардоштаанд .
Штабларнинг ташкил кдяиниши ва бундай ёрдамчиларга эга булгани учун корхона фаолиятини боищариш бир томондан енгиллашади , бошқа томондан эса берилган маслахатлар карама - карши бўлганлиги сабабли мураккаблашади .
Эрон ба унвони ҳамсояи Афғонистон дидгоҳи мутафовите дар мавриди амнияти Афғонистон дорад ва ҳузури нерӯҳои хориҷӣ дар ин кишварро яке аз авомили ноамнӣ дар он медонад , дар ҳоле ки фармондеҳони НАТО ва эътилоф дар мавориде Эронро муттаҳам ба ҳимоят аз шӯришиён кардаанд .
Малоҳат Эшонқулова ва Саодат Амонова ўтган йил декабрида Тошкентдаги Мустақиллик майдонида норозилик чиқиши ўтказишлари ортидан ишдан ҳайдалган .
12 - « Мо ду мафҳум , « ваҳдат ва касрат » - ро идрок карда , тасдиқ мекунем , ки дар хориҷ мисдоқ доранд ва мавҷуданд . Ваҳдат ва касрат ақсоме дорад монанди « шахсӣ ва куллӣ » ва « баситу мураккаб » .
Сизга ушбуларни " ақийдага зиён етказадиган жойи бор " дедимми ? Узр , саволни нотўғрироқ қўйибман . Аслида мана бунақа қилиб сўрашим керак эди : Докторлик этикетини , докторларга хос совуққонликни , ҳар қандай ҳолатда ҳам мулоҳазали қарор қабул қила олиш қобилиятини Хаусдан ўрганса Охиратда аламли азобга дучор бўладими , хор бўладими ? Хақиқий зиёдан бебахра қоладими ? Мусулмонлар боши узра отилаётган ўқларга жамғарма ажратаётган қонҳўр зиёли бўла оладими ? Савол : Микрософт компаниясининг биронта пулли маҳсулотини ( сотиб олиб ёки текинга ) ишлатганмисиз ? Иллати бордан ҳунар ўрганманг , чунки , иллат ҳунардан кўра тезроқ юқади ! Ҳунар ўргатадиган биронта ИЛЛАТСИЗ одамни танийсизми ? Косибликми , сартарошликми , новвойликми фарқи йўқ . Агар умуман иллати бўлмаса ўша кишидан бориб ҳунар ўрганаман . Фақат битта шартим бор : ҳеч қандай иллати бўлмасин . Модераторлардан илтимос : мавзуни ёпмай туринглар . Саволларимга жавоб олволай .
Лайлои Ҳамдард , ҳунарпешаи ҷавони теотр аз Афғонистон , нақши арӯсро дар намоишномаи " Дарбанд " иҷро мекунад . Вай мегӯяд , ки шавҳараш марди хеле равшанфикр аст ва ӯ худро хушбахт мешуморад .
17 . Музди миёнаи меҳнати якрӯза барои ҳисоб кардани кӯмакпулӣ барои ҳомиладорӣ ва таваллуд бо роҳи тақсими ҳамаи маблағҳои воқеии ҳисобкардашуда барои давраи 3 моҳ , ё аз лаҳзаи баландшавии охирини маошҳои вазифавии амалкунанда ( меъёрҳои тарифи ) ба ҳамаи рӯзҳои кории моҳи корношоями то пешниҳоди ба рухсати барои ҳомиладорӣ ва таваллуд рафтани коргарзан ( аз рӯзе , ки пардохти музди миёнаи меҳнат ҳисоби шудааст ) ва пас аз он ба миқдори рузҳои тақвими корношоями дода шуда , ки онро муассисаи тибби муқаррар менамояд ( аз 70 то 180 рӯзи тақвими ) зарб зада мешавад .
Модомики , жамиятда фрикцион ва структуравий ишсизлик му = аррар экан , тыли = бандлик ишсизликни мутла = йы = лигини билдирмайди ва доимо ишчи кучининг 100 % дан кам деб щисоб = илиб келинади .
Мундоқ фаслки , ҳеч фасл нишотға мундин лойиқроқ эмас ва мундоқ вақтки , ҳеч вақт айшқа мундин мувофиқроқ киши нишон бермас . Ҳар ойинаким , ул хуршеди авжи камол олтун жом ичра асфар май била сархуш ва анинг кайфияти ҳароратидин олам аҳлиға зарфишонлиғи хазоносо , балки хуршедвашдурким , айши мустадоми мудом бўлсун . Ва лекин агар гоҳи умиди бўстони хазондин баргрезга қолғанлар ва ҳаёти гулистони хирмон баргрезидин хазонға учрағонларни журъа била ёд қилса , камоли қуёшидин зарраи кам бўлмағай ва қатра била шод этса , жамоли машъалидин шарорае ўксулмагай . Б а й т : Гулунг ранги асфар нишон бўлмасун , Баҳорингға ҳаргиз хазон бўлмасун . 4 Дуоеким , шито қалбида шито қалбидин дилсўзро ва ниёзким , қиш айинда қиш айиндин дилфурўзроқ бўлғай . Байт : Анинг ҳар ахгари ёқути аҳмар , Мунинг ҳар зарраси рахшанда ахтар . Адосидин сўнгра арз улким , ҳеч вақти мувофақатлик аҳбоб бир - бири висолидин баҳра олурға ва ҳеч замони мусодақатлиқ асҳоб бода базми тарҳин солурға андин яхшироқ йўқтурким , марғуб ёронлар машҳуд бўлғайлар ва ағёр юзига ҳужра эшиклари масдуд . Б а й т : Тузалгай ёр ила базми висоли , Вале ағёрдин ул базм холи . Ва бу иқбол ҳеч қачон андоқ муяссар бўлмас ва бу мақсуд ҳаргиз андоқ дилпазир кўрунмаским , қиш бўлғай . Хусусанким , бурудат шиддатидин ҳавос идроқдин нокор ва кеча бўлғай . Батахсис , булут мушкфом ҳавоға қорнинг суда сиймидин кофурбор ва дай шоҳи шабихунидин ўт зардуштининг хайли манқал қўрғонида ҳисорий ва баҳман чериги чопқунидин шарора маздакининг сипоҳи тош бирла темур қалъасида мутаворий ; фалак гунбазида анжум анжумани тун қаро кийши ичра ниҳон ва рўзгор олачуғида қуёш турки саҳобнинг хокистарий синжобида пинҳон , сипеҳр хиргоҳидек оқ уйда анжуман аҳли мужтамеъ , нечунким , сипеҳр хиргоҳида сурайё соқийларға гоҳи муоширлар май тақозоси учун бу байт билан мутакаллимким .
4 . Частотани иккига ва учга кўпайтиришда кесиш бурчаги энг мақбул қиймати неча градус бўлиши керак ( γ n ( θ ) - коэффициентлари учун ) ?
Азбаски асри ХХ1 давраи босуръат пешравии илму техника ва технология мебошад , ҷомеаро бе инкишофи бемайлони илму маориф тасаввур кардан ғайри имкон аст .
Қозоғистон : энди президентнинг муддатидан олдин сайлов эълон қилиш ҳуқуқи бор
Сокини 20 солаи ноҳияи Зафарободи вилояти Суғд , Инъомҷон Миршарифов ба ҳангоми убури ғайриқонунии марз кушта шуд .
Оқои Убомо ба ин афрод , ки ҳувияти онҳо маҳрамона боқӣ монда , муҳиммтарин медоли ифтихори низомии Омрикоро эъто кардааст .
Дар интизории парвозам ба Индианаполис , хаста ва каме асабонӣ аз он ки мавриди бозпурсии пулис ба сабаби нигоххои зиед ба суи як духтараке бо пасспорти кабуд ( зеро шояд точик буд ) қарор гирифтам , менишастам . Бар илова , парвоз ҳам ба таъвиқ меуфтод ва нороҳатам мекард , зеро аз шаттлам ба Блумингтон дар Индианаполис мемондам . Бо як фурушандаи индианаполисии мебел суҳбат мекардам , ки исмамро як ҳампӯсти хеле ҳам аз доираи лутф дури Обама гирифт . ( Танҳо Обама миёнашон латиф аст ) . Фамилияма кароче шикаста ба забон оварда садоям кард ва гуфт , ки курсии ман шикастааст ва агар дар парвоз ҷойи холӣ бошад , маро ба ҳавопаймо роҳ медиҳанд , агар на , пас мунтазири парвози оянда бояд бишинам . Черт , наход ҳодисаи соли гузаштаи Ню - Йорк такрор eбад а . Ҳар сол бо приключения . Хватит .
В дополнение к Обращению и предложениям Политического Совета Социал - демократической партии Таджикистана от 5 ноября 2009 года , Еще раз подчеркивая важность этого Обращения и предложений Политического Совета СДПТ , а также целей и задач данного Обращения , Исходя из законодательных полномочий Президента Республики Таджикистан , ЦКВР Республики Таджикистан и главной законодательной задачи политических партий - формирование политической воли избирателей , Беря во внимание Заявления и Заверения Президента Республики Таджикистан о том , что он станет гарантией организации и проведения свободных , прозрачных и справедливых выборов в Таджикистане 2010 года , В целях обеспечения свободных , демократичных и справедливых выборов и формирования Маджлиси Оли Республики Таджикистан , обеспечения объективности и эффективности законодательного процесса и действительного обеспечения реализации ст . 64 Конституции Республики Таджикистан , Считаю важным выступить с данным Обращением к Президенту Республики Таджикистан , ЦКВР Республики Таджикистан и политическим партиям Республики Таджикистан и внести для рассмотрения и принятия решения следующие предложения :
Биз эришган улкан марраларнинг энг муҳими - эски тизимдан бутунлай воз кечиб , мамлакатимизни ислоҳ этиш ва демократлаштириш йўлидан дадил бораётганимиз ва бу жараённинг ҳеч қачон ортга қайтмайдиган қатъий ва изчил тус олганидир .
Тимҳои миллии футболи Афғонистон ва Фаластин ба Тоҷикистон омаданд 2 weeks ago Дастаҳои мунтахаби миллии Афғонистон ва Фаластин барои ширкат дар бозии сабқати интихобии мусобиқоти қаҳрамонии ҷаҳон - 2014 ба Тоҷикистон омаданд .
- Одамлар бу даргоҳга келиш учун нималар қилишмайди , сиз бўлсангиз қувониб - қувониб кетаяпсиз , бу ерда туриб истаган жойга таъсирингизни ўтказа оласиз , аммо телевидениеда бош оғриғидан бошқа нарсани билмайсиз , - деган эди .
Шаъбий раҳимаҳуллоҳдан бир масала хусусида сўралди , у киши : « Яхши билмайман » , деб жавоб бердилар , шунда дўстлари : « Бизни уятга қўйдингиз » , дейишди . Шаъбий айтдилар : « Фаришталар : « Ла илма лана илла ма алламтана » ( яъни , биз Ўзинг билдирган нарсадан бошқасини билмаймиз ) дейишганда уялишмаган эди » .
Ба гузориши хабаргузории Руйтер аз Теҳрон субҳи рӯзи душанбеи 14 феврал ва бо наздик шудани замони баргузории тазоҳуроти ҳимоят аз қиёмҳои мардумӣ дар Тунис ва Миср нерӯҳои амниятӣ дар бархе нуқоти пойтахт ҳузури маҳсус доштанд .
Раиси ҷумҳурии Тоҷикистон зимни суханронӣ дар ҷаласаи Шӯрои Амнияти Дастаҷамъӣ дар Маскав гуфтааст , ки кишвараш ҷонибдори муқобала бо ҷароим дар арсаи иттилоърасонӣ ва фанновариҳои иттилоъотӣ аст .
Дусти гиромй , Абдурауфи Азиз ! Шумо натанхо омузгори забони англисй , балки яке аз аъзои фаъоли махфили адабии « Зарафшон » - и нохияи Мастчох ба шумор рафта , барои пешрафти адабиёт ва миллати точик гомхои устувор мегузоштед . Ашъори суханварони точикро ба англисй ва хамчунон осори гиронмояи адабиёти чахониро аз англисй ба точикй баргардонй мекардед . Барои аз хати сириллик ба хати форсии ниёгонамон гузаштан навиштахо интишор дода талошхо меварзидед . Ба Хиндустони афсонавй сафар карда , макбарахои Хусрав ва Бедили Дехлавиро зиёрат карда омадед . Бо мащхуртарин чугиёни ( йог ) аср сари сухбат доштед . Читать далее »
Дар гузашта Муҳиддин Кабирӣ , раҳбари ҲНИТ ҳам , изҳор дошта буд , ки ҳаргиз ҳадафи ҳифзи курсии раҳбарии ҳизбро надорад ва ҳар замон омода аст ин симатро ба номзади дигаре вогузор кунад .
Эй тавофи Каъба воҷиб гашта аз обои ту
Соли гузашта давлати Русия ин муқарраротро роҳандозӣ кард , ки дар пайи он арзиши маводди сӯхт дар Тоҷикистон то чиҳил дарсад боло рафт . Ин афзоиш ба афзоиши қимати маводдҳои дигар дар кишвар мунҷар шуд .
Бинобарин Умар мехост хотирнишон созад ки фақат Худо созандаи корҳо ва ёридиҳанда дар футуҳот ва ғайри футуҳот аст .
Дар рӯзи ваъдагӣ Ибодулло - ако ҳамроҳи шоирон Меҳмон Бахтӣ ва Гулназар омаданд . Онҳоро дар меҳмонхонаи шаҳр ҷо ба ҷо карда , баъди як пиёла чой ба мулоқот бо донишҷӯёни Донишкадаи омӯзгорӣ рафтем . Ҳангоми мулоқот нависандаи маъруфи тоҷик , устоди шодравон Фазлиддин Муҳаммадиев ҳам расида омаданд . Бо омӯзгорону донишҷӯён ташнагони доимии каломи бадеъ мулоқоти фаромӯшнопазире оростанд меҳмонони мо - устодони сухан .
Вале дусад кӯдак аз хонаводаҳои осебдида рӯзона дар яке аз дабистонҳои кӯҳани шаҳри Кӯлоб таҳти муроқибати мураббиён қарор доранд ва намояндагии созмони " Наҷоти кӯдакон " хадамоти пизишкӣ ва васоили хоб барои кӯдаконро фароҳам кардааст .
- Воқеан , ҳамсояи бад дарди сар , сӯҳони умр ва дардест бедаво . Худо гӯед , ки шуморо ба ҳамсояи бад гирифтор накунад . Алалхусус дар шаҳр , ки мардум дар хонаҳои баландошёна дар як бино зич зиндагӣ ва аз як дари даромадгоҳ истифода мекунанд , нигоҳ доштани одоби ҳамсоядорӣ басо муҳим аст . Зеро дар баъзе оилаҳо бемор доранд , нафарони пиру барҷомонда ҳастанд , ки оромии эшонро халалдор кардан гуноҳи нобахшиданист . Аммо баъзе падару модарон на танҳо ба фарзандонашон одоби ҳамсоядориро намеомӯзонанд , балки худашон аз ин кӯча нагузаштаанд , барои дупула гап ғавғо бардошта , бо ҳамсояи худ ҳатто даст ба гиребон мешаванд .
Як узви маҷлиси Афғонистон , ки дар гуфтугӯҳои рӯзи шанбеи оқои Карзай бо намояндагон ҳузур дошт ва нахост , ки номаш фош шавад , ба Би - би - сӣ гуфт , ки ҳудуди дусад намояндаи маҷлис дар ин гуфтугӯҳо ҳузур доштаанд .
Муддати як шабонарӯз дар ҷумҳурӣ се ҳодисаи даст ба худкушӣ задани шаҳрвандон ба қайд гирифта шуд . Ду духтари 19 ва 20 - сола аз ноҳияҳои Ваҳдату Ҳамадонӣ ва як мӯйсафеди 79 - сола аз ноҳияи Фархор бо сабабҳои то ҳанӯз номаълум худро ба дор овехта , бо зиндагӣ падруд гуфтанд .
26 декабр дар толори « Маркази Вефа » - и озмуни ҷумҳуриявии « Зебосанами Ориёно - 2009 » баргузор гардид , ки
Аммо Гурӯҳи арзёбии сареъи тҳаводиси табиъӣ , созмони марбут ба СММ дар Тоҷикистон гуфтааст , ки бар асари борандагии сел дар моҳҳои апрел ва май 15 ҳазор сокини ин кишвар осеб дида ва 734 хонавода , ки се ҳазору 600 нафарро ташкил медиҳанд , бидуни сарпаноҳ мондаанд .
Аз сӯйи дигар , соҳибназарон мегӯянд , ки яке аз далоили боло рафтани арзиши чашмгири коло ва маводди воридотӣ дар бозорҳои Тоҷикистон таъвиқи вогунҳои ин кишвар дар Ӯзбакистон аст .
Судья овоз беришда бетараф қолишга ёки қатнашмасликка ҳақли эмас .
Ҳамакнун дар ин бемористон пизишкон аз Олмон , Укройн , Эрон ва Тоҷикистон душвортарин амалиёти қалб ва гурда ё куляро анҷом медиҳанд .
Ин барнома фаъолияти куллияи ожонсиҳо ва созмонҳо ва сандуқҳои марбут ба СММ - ро , ки дар Тоҷикистон фаъол ҳастанд , дар бар мегирад ва буҷети он барои 5 соли оянда 281 милюн дулор таъйин шудааст .
Аввалин боре , ки ба таври ҷиддӣ дар ислом фикр кардам , аз тариқи шунидани исми он дар ахбор буд . Пас аз ин ба фикр афтодам , ки дар бораи ин дин таҳқиқоте бикунам . Шурӯъ ба гаштани маркази исломӣ кардам , вале ҳатто як масҷид ё маркази исломӣ ҳам дар шаҳри худ наёфтам . Ба ҳамин хотир , дафтари телефонро гирифтам ва дунболи номҳои арабӣ гаштам , вале чизе , ки ба дард хӯрад пайдо накардам . Дар интернет ҳам ҳамин корро кардам ва билохира як масҷид , вале дар шаҳри дигар пайдо кардам ва ба суръат ба онҷо рафтам . Онҳо ба ман нишонаи як намозхонаро дар шаҳрам доданд . Ин намозхона утоқе буд , ки на микрафон дошт ва на дар он азон гуфта мешуд , балки фақат дар он намози ҷумъа ва баъзе аз намозҳои панҷгона баргузор мешуд . Муддате ман бо ин намозхона иртибот доштам ва маълумоти зиёде касб кардам ва хулоса , пас аз се моҳ баъд аз намози ҷумъа дар назди ҳамаи намозгузорон дар таърихи 21 - уми марти соли 2003 исломи худро эълом кардам .
Ҳар ким кирса ул талабга , уммонга , Бошин олиб чиқа билмас бир ёнга , Қадам қўйдим ул саҳрога , майдонга , Жон қайсидир , жаҳон қайси , билмадим .
Ҳар бир ойда 30 куннинг махсус номи ҳам бўлган улар қуйидагилар : 1 . Хурмуз , 2 . Баҳман , 3 . Урдубеҳишт . 4 . Шаҳривар , 5 . Исфандармаз , 6 . Хурдод , 7 . Мурдод , 8 . Дайба озар , 9 . Озар , 10 . Обон , 11 . Хур , 12 . Моҳ , 13 . Тир , 14 . Жўш , 15 . Дайба меҳр , 16 . Меҳр , 17 . Саруш , 18 . Рашн , 19 . Фарвардин , 20 , Баҳром , 21 . Ром , 22 . Бод , 23 . Дайбадин , 24 . Дин , 25 . Ард , 26 . Аштоз , 27 . Асмон , 28 . Зомёз , 29 . Морасфанд , 30 . Анирон . Ўттиз кунга атаб қўйилган мазкур номлар йилнинг ўн икки ойидаги ҳамма кунларга тааллуқли бўлган . Қадимги Эрон йил ҳисоби , яъни зардушт йил ҳисоби милодий 632 йилгача қўлланиб келди . 632 йилда сосоний подшоҳлардан Яздгирд III зардушт тақвимини ислоҳ қилди . Янги тақвим шу подшоҳнинг номи билан Яздгирд тақвими номини олди . Бошланиш вақти ҳам Яздгирд III нинг тахтга ўтирган куни - милодий 632 йил 16 июндан ҳисобланди . Қадимги эрон , яъни зардушт тақвимининг атамалари , хусусан ойномлари форс - тожик ва туркий манбаларда ўрни - ўрни билан учраб туради . Мазкур атамалар кўпроқ эроний ва туркий халқларнинг энг қадимги зардушт таълимоти билан боғлиқ расм - русумлари , урф - одатлари билан боғлиқ ҳолда тилга олинади . Умар Хайём " Наврўзнома " асарида юқоридаги ойларнинг луғавий маъносини қуйидагича талқин қилади . ( Изоҳ : Умар Хайём ойларнинг номини асли Авесточа демасдан Паҳлавий тилида деб айтади . Чунки Умар Хайём давригача Авесто тилидаги сўзлар Паҳлавий тилига , паҳлавий тилидаги сўзлар янги форс тилига ўтиб келарди . Шунинг учун Умар Хайём ой номларини Паҳлавийча деб тушунтиради ) . Биз Умар Хайём сўзларини айнан келтирамиз . 1 . Фарвардин - паҳлавийча сўз ва унинг маъноси айнан жаннатлар бўлиб , бу ой ўсимликлар ўсишининг бошланишидир . Бу ой Ҳамал буржига оид . Бинобарин , ойнинг бошидан то охиргача офтоб шу буржда бўлади . 2 . Ордбиҳишт - бу ойда дунё ўзининг кўкариши ила жаннатмонанддир . Урд паҳлавий тилида " монанд " дегани . Офтоб бу ойда ҳақиқий айланиши бўйича Савр буржида бўлади . Бу ой баҳорнинг ўртасидир . 3 . Хурдод - одамларни буғдой , арпа ва мевалар билан боқади . Офтоб бу ойда Жавзо буржида бўлади . 4 . Тир - бу ойни " тир " атадилар , чунки бу ойда буғдой , арпа ва бошқа нарсаларни тақсим қиладилар . Офтобнинг авжи пасая бошлайди . Саратон буржида бўлади . Бу ой ёз ойининг биринчисидир . 5 . Мурдод - тупроқ берди , яъни унда етилган мева ва сабзавотларни берди . Яна бу ойда хаво тупроқ тўзонига ўхшайди . Бу ой ёз ўртасидир . Офтоб Асад буржида бўлади . 6 . Шаҳривор - бу ойни шаҳривор дейдилар , чунки бу даромад ойидир , яъни , подшохларнинг даромадлари шу ойга тўғри келади . Бу ойда деҳқонга ўлпон тўлаш осон . Офтоб Азро ( Сунбула ) да бўлади . Бу ёзнинг охирги ойи . 7 . Мехр - бу ойни меҳр дейишади , чунки у инсонлар ўртасидаги дўстлик ойидир ва пишган барча мева ва бошқа нарсалар ҳамда ўзларининг улушларига текканини бирга бахам кўрадилар . Офтоб бу ойда мезонда бўлади , яъни кузнинг бошланишидир . 8 . Обон - яъни бу ойда бошланган ёғинлардан сув кўпаяди ва одамлар экинларини суғорадилар . Офтоб бу ойда Ақрабда бўлади . 9 . Озар - пахлавий тилида озар " олов " деганидир . Бу ойда об - ҳаво совий бошлайди ва оловга мухтожлик пайдо бўлади , яъни бу олов ойидир . Офтоб бу ойда қавс буржида бўлади . 10 . Дай - пахлавий тилида " дай " девни англатади . Бу ойни " дай " дейишларига сабаб , у қаҳрли ва бу ойда ер кўкаришдан йироқдир . Офтоб Жадида бўлади . Бу қишнинг биринчи ойи . 11 . Бахман - бунинг маъноси " ўшанга ўхшаган " демакдир . Чунки бу ой ўша дай ойига ўхшаб совуқ ва қуруқдир . Офтоб бу ойда Зуҳал хонасида , далвнинг жади билан туташ ерида бўлади . 12 . Исфанд - бу ойни исфанд дейдилар , чунки исфанд пахлавий тилида мевани англатади , яъни бу ойда мевали дарахт ва ўсимликлар кўкара бошлайди . Офтоб бу ойда охирги Ҳут буржига етиб келади . Қадимги Эрон ойлари юқорида айтилганидек 30 кундан бўлиб , ҳар бир куннинг авесто тилида махсус номи бор . Алишер Навоий асарларида ҳам қадимги эрон ойларининг ҳаммаси тилга олинади . Айрим холларда Навоий қадимги эрон ойларининг номларини бурж ойларининг номлари билан алмаштириб қўллайди . Чунончи : ҳамал ўрнида фарвардин , савр ўрнида ордбеҳишт , жавзо ўрнида хурдод , саратон ўрнида тир ва шунинг кабилар . Кадимги Эрон йил ҳисоби , яъни зардушт тақвими зардушт дини нуфузининг тобора пасайиши билан мелодий биринчи минг йилликнинг охирларида унитила бошлаган . Бироқ ҳозирги даврда Ҳиндистоннинг Бомбай шаҳри ва унинг атрофларида истиқомат қилаётган зардушт жамоалари ўз тақвимларини ҳамон сақлаб келмоқдалар . Улар зардушт байрамлари , маросимлари ва урф одатларини ўтказишда мазкур тақвимга амал қиладилар . Яздигирд йил ҳисоби - қуёш тақвимига асосланган . Бу йил ҳисоби ўрта Осиё ва Эронда тўрт ярим аср қўлланди . Яздигирд йил ҳисоби милодий 632 йил 16 июнь - ҳижрий II йил 21 рабеъулаввалдан бошланади . Бу сана сосонийларнинг сўнгги шоҳи Яздигирд III нинг тахтга чиқиши билан боғлиқ ( ҳукмронлик йиллари 632 - 651 ) . Яздигирд III тақвими 365 кун бўлиб , 12 ойга бўлинади . Ойлар номи қадимги эрон ( зардушт ) тақвимидаги ойлар номи бир оз ўзгартириб , соддалаштириб олинган . Улар қуйидагича : фарвардин , ордбеҳишт , хурдод , тир , мурдод , шаҳривар , меҳр , обон , озар , дай , баҳман , исфанд . Ҳар бир ой 30 кундан ҳисобланади . қўшимча 5 кун 12 - ой исфанд охирига қўшилади . Абу Райҳон Берунийнинг кўрсатишича бу 5 кун қадимги эрон тилида " панжи " ёки " андаргоҳ " деб аталган . Кейинчалик араб тили Эронга кириб келгандан сўнг мазкур сўз арабчалаштирилиб " андаржоҳ " дейилган . Берунийнинг ёзишича " андаржоҳ " кунлар доимо 12 - ой охирига ёки бошқа ойлар охирига қўшилмай , баъзан саккизинчи ( обонмоҳ ) ва тўққизинчи ( озармоҳ ) ойлар ўртасига ҳам қўйилган . Янги йил - фарвардин ойининг 1 - куни баҳорги тенг кунлик кирган ( 21 март ) да бошланади . Яздигирд тақвимида ҳар тўрт йилда йиғилиб қолган бир кун 120 йилда бир ойни ташкил қилган . Шу бир ой 120 йилда 13 - ой ҳисобланиб 120 - йилнинг биринчи ойидан кейин қўшилган ва фарвардин икки деб аталган . 240 - йилда эса бу 13 - ой иккинчи ой ордбеҳиштдан кейин ордбеҳишт икки деб аталган ва , ниҳоят , 360 - йилда учинчи ойга хурдод икки деб қўшилган . Яздигирд йил ҳиообини қўллашда маълум қийинчиликлар туғилди . Шунинг учун милоднинг 1079 йили ( Яздигирд III тақвими бўйича 447 йил ) Эронда ҳукмронлик ҳилган султон Жалолиддин Маликшоҳ ибн Алп Арслон Салжуқ ( ҳукмронлик йиллари 1072 - 1092 ) буйруғи билан ислоҳ этилди . Яздигирд йил ҳисоби ўрнига ҳижрий шамсий йил ҳисоби жорий этилди . Араб истилосидан кейин қарийб тўрт ярим аср Эроннинг давлат тақвими бўлиб хизмат қилган Яздигирд йил ҳисобидан Эрондан ташқарида бўлган бошқа ўлкалар , хусусан ўрта Осиё халқлари ҳам фойдаландилар . VII - XII - асрларда Эрон ва ўрта Осиёда яратилган ёзма манбаларда - ҳужжатлар ва китобларда сана яздигирд тақвими билан қайд этилади . Айрим муаллифлар ва котиблар ўзлари яратган асарнинг ижодий тарихини ёки кўчирган қўлёзмаларининг китобат тарихини яздигирд йил ҳисоби билан берадилар . Шуни ҳам айтиш керакки яздигирд йил ҳисоби XI асрда бекор қилинган бўлса - да , айрим олимлар , котиблар амалда уни XIII асрларга қадар қўллайдилар . Чунончи : Абу Райҳон Берунийнинг Ўзбекистон ФА Шарқшунослик институтида сақланаётган " Ат - тафҳим " асарининг 3423 раҳамли нусхасининг китобат тарихи яздигирд йил ҳисоби билаи кўрсатилган . " Ат - тафҳим " нинг мазкур нусхаси Яздигирд ҳисоби билан 628 йил меҳр ойида кўчириб тугалланган . Ушбу сана ҳижрий билан 661 йилга , милодий билан 1261 - 1262 йилга тўғри келади . XIII аср охирларидан котиблар яздигирд йил ҳисобини бутунлай унутдилар ва фойдаланмай қўйдилар . Ҳижрий - шамсий йил ҳисоби - тарих боши ( эра ) ни пайғамбар Муҳаммад алайҳиссалом ҳижратларидан олган ва қуёш ( Шамс ) нинг бир йиллик ҳаракат муддатига асосланган йил ҳисоби . Милодий 1079 ( Яздигирд ҳисоби билан 447 ) йилда Эронда ўрнатилган Буюк Салжуқ давлатининг учинчи султони Жалолиддин Маликшоҳ ибн Алп Арслон ( ҳукмронлик йиллари 1072 - 1092 ) Яздгирд йил ҳисобини ислоҳ этиш тўғрисида буйруқ беради . Тақвим ислоҳи махсус тузилган ҳайъат томонидан ўрганиб чиқилади . Ҳайъатга фалакиёт ва риёзиёт олими файласуф ва шоир Умар Хайём ( 1040 - 1123 ) раҳбарлик қилади . Янги тақвимни тузишдан мақсад йилнинг бошланишини баҳорги тенг кунликка тўғрилаш эди . Ваҳоланки , Умар Хайём даврида янги йилнинг бошланиши баҳорги тенгкунликдан деярли бир ҳафта узоқлашиб 14 - 16 мартга тўғри келиб қолган эди . Агар янги йил 20 , 21 ёки 22 мартдан бошланса мақсадга мувофиқ бўларди . Умар Хайём бошчилигидаги ҳайъат янги йилни бахорги тенгкунликдан бошлайди ва бунинг учун кабиса йили танлаб олинади . Бу тақвимда ҳам яздигирд йил ҳисобидаги каби бир йил 12 ойга бўлинади ва ҳар бир ой 30 кундан иборат бўлади . Бу тақвимда яздигирддан фарқли ўлароқ кабиса йилида 6 - кун ҳам қўшилган . Кабиса йилнинг тартиби қуйидагича бўлган : хар 33 йил бир давр ( цикл ) ҳисобланган . Унда саккиз марта кабиса йили келган . Бунда кабиса куни етти марта 4 - йил охирига , саккизинчи кабиса куни эса 5 - кабиса йили охирига қўшилган . Бу тақвим ҳижратнинг 1 - йили ( милодий 622 йил ) дан бошлаб ҳисобланди . Аммо унинг амалиётга кирган ва татбиқ этилган куни ҳижрий 471 йил 10 рамазон , яздгирд 448 йил 19 фарвардин , милодий 1079 йил 16 мартта тўғри келди . Ушбу сана хижрий - шамсий ҳисоби бўйича 458 йилнинг биринчи бошланиш куни - бахорги тенг келиш куни ( наврўз ) бўлди . Бошқача айтганда хижрий - шамсий йил ҳисоби бошланиш вақтини ҳижратнинг 1 - йилидан олган бўлса ҳам ўз тарихининг 458 йилидан амалиётга киритилди . Бу тақвим салжуқий султон Жалолиддин Маликшоҳ ибн Алп Арслон номи билан жалолий тақвими деб ном олди . Айрим илмий адабиётларда мазкур тақвимни тузишда фаол қатнашгани учун олим ва шоир Умар Хайём номи билан Умар Хайём тақвими деб ҳам ёзилади . Яна айрим манбаларда бу тақвим туркий халқлар томонидан барпо этилган салжуқийлар давлатида татбиқ этилгани учун турк тақвими деб хам айтилади . Турк тақвими милодий ( григорий ) тақвимига нисбатан хатоси оз эди . Агар турк тақвими ўн минг йилда бор - йўғи икки кунлик фарққа учраса , григорий тақвимида бу фарқ жуда катта эди . Ҳижрий - шамсий йил ҳисобида аввалги тақвимдаги анъанавий ой ( фарвардин , ордбехишт , хурдод , тир , мурдод , шахривар , меҳр , обон , озар , дай , бахман , исфанд ) номлари сақланиб қолди . Жалолий тақвими XIX аср ўрталаригача Эронда қўлланди . Кейинроқ хижрий - шамсий тақвими ислоҳ этилиб ойларнинг кун миқдори бурж ойларининг кун микдорига тўғриланади . Шу вақтдан бошлаб ҳижрий - шамсий тақвимида қадимги эрон ойларининг номи билан бурж ойларининг номи хам баробар қўллана бошлади . Уларнинг тартиби шундай : фарвардин - ҳамал ( қўй ) , ордибеҳишт - савр ( хўкиз ) , хурдод - жавзо ( эгизак ) , тир - саратон ( қисқичбақа ) , мурдод - асад ( арслон ) , шаҳривар - сунбула ( бошоқ ) , меҳр - мезон ( тарозу ) , обонақраб ( чаён ) , озар - қавс ( ёй ) , дай - жади ( эчки ) , баҳман - далв ( қовға ) , исфанд - хут ( балиқ ) . Ҳозирги вақтда Эронда расмий давлат тақвими сифатида амал қилаётган ҳижрий - шамсий йил ҳисобида дастлабки олти ой 31 кундан , кейинги беш ой 30 кундан ва охирги бир ой 29 ёки 30 кундан бўлади . Эронда бурж ойларининг номлари ишлатилса ҳам расмий ҳужжатларда қадимги эрон ойларининг номи ёзилади . Ўзбекистонда ва Марказий Осиёдаги бошқа мамлакатларда хижрий - шамсий тақвимдан фойдаланилганда бурж ойларининг номи айтилади . Чунончи хижрий - шамсий ҳисоб билан 1378 йил мезон ойининг 5 - куни ( милодий ҳисоб билан 1999 йил сентябрь ойининг 26 - куни ) , каби . Ҳижрий - шамсий тақвими йилнинг муайян вақтида - баҳорнинг биринчи куни ( наврўз ) да бошлангани учун фасллар , иқлим , оби - ҳаво ва табиатда юз берадиган бошқа такрорий , даврий ҳодисаларни кузатиб боришда жуда қулай . Шунинг учун Эрон , Афғонистон , Туркия , Марказий Осиё мамлакатларида , шу жумладан Ўзбекистонда ҳам қишлоқ хўжалиги билан боғлиқ барча ишларни олиб боришда мазкур тақвимдан фойдаланилади . Ҳижрий - қамарий йил ҳисоби - тарих ( эра ) бошини Муҳаммад Пайғамбар хижратларидан олган ва ой ( қамар ) тақвимига асосланган йил ҳисоби . Бу йил ҳисоби анча узоқ тарихга эга . Арабистон ярим оролида яшаган қадимги халқлар милоддан аввалги минг йилликда ой тақвимини қўллаганлар . Араблар исломдан икки юз йилча олдин ( милодий V аср бошларида ) ой - қуёш тақвимидан фойдаланишга ўтган эдилар . Ой - қуёш тақвимида 24 йиллик давр ( цикл ) мавжуд бўлиб , бу такрорланиб турар эди . 24 йилнинг 9 йили 13 ойлик , 15 йили 12 ойлик бўларди . Йилга ортиқча бир ой ( яъни 13 - ой ) қўшишни ва шу ойнинг ўзини наси деб аталган . Наси ойи қамарий ва шамсий йил ораларидаги фарқни йўқотиш мақсадида , бу фарқ бир 5 ойга тўлганда қамарий йилга қўшимча 13 - ой сифатида қўшилган . Бу тақвим бўйича , яъни исломгача араб ойлари йилнинг муайян вақтида бошланган ( Араб ойларининг қадимги луғавий маъноси хам шундан хабар беради ) . Араблар қўллаган ой - қуёш тақвимидаги ойларнинг тартиби , ном ва маъноси қуйидагича эди : 1 . Муҳаррам . Таъқиқланган , манъ этилган , муқаддас маъноларини беради . Бу ойда диний анъаналар бўйича уруш ва харбий юришлар олиб бориш мутлақо таъқиқланган . Бу холат еттинчи ( ражаб ) , ўн биринчи ( зулқаъда ) ва ўн иккинчи ( зулҳижжа ) ойларига ҳам тааллуқли бўлган . 2 . Сафар . " Сариқ " , " заъфарон " деган маънони беради . Бу ойда араблар бошига оғир кулфат тушиб , баданларига оғир ҳалок қилувчи яра тошар эди . Шу касалга дучор бўлган беморларнинг ранги сарғайиб кетар эди . 3 - 4 . Рабиъ ул - аввал ва рабиъ ул - охир . " Рабиъ " сўзи араб тилида " бахор " маъносини беради . Аммо қадимги араблар , " рабиъ " сўзини " куз " маъносида хам қўллаганлар . Ушбу ҳар икки ой куз фаслида келгани учун " биринчи куз " ва " иккинчи куз " маъноларини англатган . 5 - 6 . Жумодиюл аввал ва жумодиюл охир . Бу ойларнинг номи " жамада " сўзидан олинган бўлиб , " қотиб қолмоқ " , " музламоқ " маъносини беради . Ушбу хар икки ой йилнинг сув яхлаб қотиб қоладиган даврига , яъни қиш фаслига тўғри келган . 7 . Ражаб . " Иржоб " сўзидан олиниб , " уруш ва ҳужумлардан ўзингизни сақланг " деган маънони беради . 8 . Шаъбон . " Ташааба " сўзидан олиниб " тармоқланмоқ " , " тарқалмоқ " маъносини беради . Бу ойда араблар хужумлар уюштирар эдилар . 9 . Рамазон . " Рамада " сўзидан олиниб " ёндирмоқ " , " жазирама ой " маъноларини англатади . Бу ой ёзнинг энг иссиқ вақтига тўғри келгани учун шундай аталган . 10 . Шаввол . " Шала " сўзидан бўлиб , " кўтармоқ " , " кўтарилмоқ " , " олиб бормоқ " , " кўчирмоқ " маъноларини беради . Бу ойда араблар орасида " шаввилу " хитоби , яъни " ўз яшаб турган жойларингиздан қўзғалинглар " сўзлари янграб турган . 11 . Зулқаъда . " қаъда " сўзи " ўтирмоқ " , " ўз уйида қолмоқ " маъноларини ифодалайди . 12 . Зулҳижжа . " Ҳаж " сўзидан олиниб " ҳаж қилиш " маъносини беради . Қадимги араблар Каъбага келиб шу ойда ҳаж қилганлар . Аввал вақти - вақти билан қўшиб келинган 13 - ой " наси " Муҳаммад пайғамбар томонларидан милодий 631 йилда бекор қилинди . Араблар энди фақат қамарий тақвимга , қамарий ойларга ўтдилар . Шундан кейин араб ойлари аввалги номларининг луғавий маъносини йўқотди , бир йил 365 кун эмас 354 кунга айланди , йил боши - 1 - мухаррам аввалгидек хар йили муайян вақтда эмас , олдинги йилга нисбатан 11 кун барвақт келадиган бўлди . Наси ойи таъқиқланиб қамарий тақвимга ўтилганлиги Муҳаммад пайғамбар томонларидан эълон қилинганлиги сабабли бу тақвим Мухаммад тақвими ҳам дейилади . Ислом дини вужудга келгач , мусулмонлар диний ва дунёвий ишларини олиб боришлари учун ўзларига хос тақвим - тарих бўлишига зарурат туғилди . Бу муҳим масала иккинчи халифа Умар разиаллоҳу анҳу ( халифалик йиллари милодий 634 - 644 ) даврларида муҳокама қилинди ва ҳал этилди . Милодий 631 йилда мусулмонлар қамарий ойларга тўла ўтган бўлсаларда , халифаликнинг дастлабки йилларида воқеа - ходисаларнинг содир бўлган вақтини фақат ой номи ва шу ойнинг маълум кунини қайд этиш билан чекланар эдилар . Ойга қўшиб айтиладиган сана ( йил ) ҳисоби йўқ эди . Мусулмонлар ўртасида ёзилган хат - ҳужжатларга сана қўйиш одати бўлмаган . Бир куни бир киши халифа Умар ҳузурларига келиб шаъбон ойида тўланиши керак бўлган қарз хақидаги ҳужжатни кўрсатади . Шунда Умар " бу хужжат қайси шаъбонга тегишли ? Ўтган йили шаъбонгами ёки бу йилги шаъбонгами ? " - деб сўрайдилар . Ҳудди ўша пайтларда Жазира вилоятининг волийси Абу Мусога иккита буйруқ ёзиб берилади . Бу буйруқларнинг бири иккинчисига сира тўғри келмас , бошқа - бошқа эди . Уларнинг қайси бири олдин , қайси бири кейин ёзилганлигини билолмаган Абу Мусо халифа Умардан сўрайди . Чунки хар икки буйруқда ҳам сана йўқ эди . Ниҳоят , халифа Умар ўз атрофига мўътабар кишиларни тўплаб машварат ўтказади . Тўпланганларнинг барчаси бир овоздан ой ҳисоби билан иш юритишни маъқул деб топдилар . Чунки диний аҳкомларни қамарий тарихдан бошқача юргизиш мумкин эмас эди . Зеро , пайғамбаримиз Муҳаммад алайҳиссалом ҳам вафотларидан бир оз олдин ой - қуёш тақвимидаги " наси " ойини бекор қилиб фақат ой ҳисобини қолдирган эдилар . Машварат қатнашчилари ўша вақтгача қўлланиб келган қамарий ой номларини ҳам сақлаб қолишни лозим кўрдилар . Бу ойлар араб аҳли ўртасида жуда машҳур эди . Ҳозир бўлганлар тақвим боши - тарих ( эра ) бошини қайси вақтдан , қайси воқеадан бошлаб ҳисоблашга оид турли фикрларни ўртага ташладилар . Баъзилар пайғамбарнинг таваллуд кунларидан деса , баъзилар пайғамбарликнинг келишидан тарих бошлашни айтдилар . Охири ҳазрати Али ибн Абу Толиб ислом тақвими - тарихини пайғамбарнинг Маккадан Мадинага кўчиб ўтишлари - ҳижратларидан бошлашни таклиф этдилар . Бу таклиф маъқулланди ва қабул қилинди . Пайғамбарнинг Маккадан Мадинага ҳижрат қилиб етиб борган вақтлари - рабиъ ул аввал ойидан 11 кеча ўтганда - душанба куни воқеъ бўлган эди . Бу милодий ҳисоб билан 622 йилнинг 23 сентябрь кунига мувофиқ келади . Халифа ҳазрати Умар разиаллоҳу анҳу ҳузурларида исломнинг тақвим боши ва тарих бошини қабул килишга бағишланган мазкур машварат мажлиси ҳижратдан 17 йил кейин - 17 йил муҳаррам ойининг 1 - куни ( милодий 638 - йил 23 январь ) бўлган эди . Ҳижрат эса юқорида айтилганидек , рабиъул аввал ойининг 11 кунида , яъни ой санасининг 3 - ойида бўлиб ўтган . Ваҳоланки , арабларда аввалдан йил боши муҳаррам ойининг 1 - кунидан ҳисобланган . Шу сабабли тарихий воқеаларни ҳисоблаганда чалкашлик содир бўлмаслиги учун ҳижрат воқеъ бўлган 3 - ойдан олдинги 1 - ва 2 - ойлар ( муҳаррам , сафар ) ҳам ҳижрат йил ҳисобига қўшиб олинди ва муҳаррам йил боши бўлиб қолди . Яъни , аниқ қилиб айтганда , ҳижрий ҳисобнинг 1 - йилининг 1 - куни муҳаррам бўлиб қолди . Бу санани милодийга айлантирганда 622 йилнинг 16 июлига мувофиқ тушади . Дунё бўйича шарқшунос олимлар томонидан тузилган милодий ва ҳижрий тақвимнинг мутаносиблик ( синхрон ) жадвалларида ҳижрий йилнинг биринчи куни милодий 622 йил 16 июль - жумъадан бошланади . Ҳижрий қамарий ҳисобда бир йил 354 кун бўлади . Тоқ ойлар ( муҳаррам , рабиъул аввал , жумодиюл аввал , ражаб , рамазон , зулқаъда ) - 30 кундан , жуфт ойлар ( сафар , рабиъулохир , жумодиюлохир , шаъбон , шаввол , зулҳижжа ) - 29 кундан ҳисобланади . Ҳижрий - қамарий тақвимда кабиса йили муайян тартибда келмайди . Баъзан уч йилдан кейин , баъзан икки йилдан кейин келади . Умуман , ҳижрий ҳисобда ҳар 30 йилнинг 11 таси кабиса йили бўлиб келади . Чунончи 1391 - 1420 йилларнинг 1393 , 1396 , 1398 , 1401 , 1404 , 1406 , 1409 , 1412 , 1415 , 1417 , 1420 йили кабиса ҳисобланади . Ана шу йилларда 1 кун орттирилади охирги ой зулҳижжа 29 кун эмас , 30 кун қилиб олинади . Ҳижрий йил милодий йилга нисбатан қисқароқ ( 354 ёки 355 кун ) бўлгани учун йил боши - 1 - муҳаррам ҳар йили маълум вақтда келмайди . Келгуси йил олдинги йилга нисбатан 10 , 11 ёки 12 кун ( йилнинг оддий ёки кабиса бўлишига қараб ) эртароқ келади . Бу давра 33 йил давом этиб , ҳижрий йил боши - 1 - муҳаррам 33 йил олдин бошланган кунга ёки шу кун яқинига айланиб келади . Ҳижрий йил билан милодий йил орасида 10 , 11 ёки 12 кун йиғилиб бориб , 33 йили ҳижрий - қамарий ҳисобда 34 йилга баробар бўлади . Милодий ҳисобда 100 йил ҳижрий ҳисобда 103 йил ҳисобланади . Ислом дини тарқалган дунёнинг барча мамлакатларида ҳижрий қамарий йил ҳисоби диний тақвим сифатида қабул қилинган . Рўза , ҳайит , ҳаж каби исломий ибодатлар , айрим ойларда ўтказиладиган маросимлар шу тақвим асосида олиб борилади . Ҳижрий - қамарий йил ҳисоби VIII асрдан бошлаб ислом дини , араб тили ва араб ёзуви билан бирга Туркистонга кириб келди . XX аср биринчи чорагига қадар Туркистон халқлари давлатнинг барча сиёсий , иқтисодий ва маданий алоқаларида ва кундалик амалий ишларда ҳижрий - қамарий йил ҳисобидан фойдаландилар . Илмий - ижодий , китобат ишларида , ҳар қандай ёзма манбаларнинг яратилган вақтини қайд этишда ҳижрий - қамарий йил ҳисоби қўлланди . Йил ҳисоби ҳар қандай ёзма манбалар , илмий ва адабий асарлар , мактублар расмий ҳужжатлар таркибида келганда одатда сўз билан ёзилган . Котиблар йил ҳисобини икки хил қайд этганлар . Агар котиб ўзи кўчирган асар охирига хотима берса китобат тарихини сўз билан ёзган . Агар котиб китобат тарихининг ўзинигина қайд этиш билан чекланса сана ( йил ) ни рақам билан кўрсатган . Ҳозирги илмий адабиётларда тарихий саналар , воқеалар хронологияси хижрий ва милодий ҳисобларда ёнма - ён ёки фақат милодий ҳисобда берилади . Масалан : Алишер Навоийнинг таваллуд ва вафот саналари хижрий 844 йил 17 рамазон - 906 йил 12 жумодиюссоний - милодий 1441 йил 9 февраль - 1501 йил 3 январь шаклида кўрсатилади . Олимлар хижрий йилни милодий йилга айлантириш бўйича бир неча формулалар тақдим этганлар . Бироқ бу формулалар ой ва кунни аниқ кўрсатиб беролмайди . Шунинг учун илмда мумкин қадар аниқликка интилиш мақсадида ҳижрий 1 - йилнинг 1 - мухаррамидан 1421 йилгача милодий 622 йилнинг 16 июлидан 2000 йилгача кунма - кун мутаносиблик ( синхрон ) жадваллари тузилган ( В . В . Цыбульский . Современнме календари стран Ближнего и Среднего Востока . Синхронистические таблицы и поясненения . Москва изд - во " Наука " , 1964 . стр 11 - 114 ) . Бундай жадваллардан фойдаланиш илмий тадқиқотда қулайлик ва ишончлилик туғдиради . Ўзбекистон мусулмонлари идораси 1944 йилдан бошлаб хар бир йил учун алоҳида хижрий ва милодий ҳисобнинг кунма - кун мутаносиблик жадвалини нашр этиб келади . Бу жадвал ҳам кенг халқ оммаси XX аср иккинчи ярмида жахонда юз берган мухим воқеаларни хижрий ҳисоб билан қайси йил ; қайси ой ва қайси кунда содир бўлганлигини билишда маълум ахамиятга эга . Милодий йил ҳисоби - хозирги вақтда дунёнинг кўп давлатлари томонидан амалда қабул қилинган расмий йил ҳисоби , тақвим . Бу тақвим Шарқ ва ғарб манбаъларида бир неча номлар билан аталади . Шарқда Исавий йил ( пайғамбар Исо алайхиссаломнинг номидан ) милодий йил ҳисоби ( милодий сўзи таваллуд - " туғилиш " сўзидан олинган . Бу сўз хам Исо пайғамбарнинг " туғилиши " билан боғлиқ ) деб юритилади . Кўпроқ , милод , милод боши , милодий тарих , милодий йил ҳисоби , милодий тақвим , милоддан аввалги , милоддан кейинги атамалари ишлатилади . Мазкур тақвим ғарбда Оврупо тақвими ( даставвал Оврупо давлатлари қабул килгани учун ) , христиан тақвими ( кўпроқ христианлар фойдалангани учун ) , Юлий тақвими ( Рим императори Юлий Цезарь ташаббуси билан қадимги мисрликлардан олингани учун ) , Григорий тақвими ( Рим папаси Григорий XIII томонидан 1582 йил 15 октябрда ислоҳ этилгани учун ) номлари билан аталади . Бу номлар орасида хқзирги вақтда Григорий тақвими , Григорий йил ҳисоби иборалари машҳур бўлиб кетган . Баъзи илмий адабиётларда юлий ва григорий сўзлари бирикиб юлий - григорий тақвими деб хам айтилади . Милодий тақвимга пайғамбар Исо алайхиссломнинг " туғилиши " тарих боши қилиб олинган ва бу тушунча жуда машхур бўлиб кетган бўлса - да , аслида бу тақвимга асос бўлган йил ҳисоби тизими милоддан анча аввал қадимги мисрликлар томонидан кўлланиб келар эди . Оврупонинг энг қадимги маданий марказларидан бўлган Римда милоддан олдин хам йил ҳисоби мавжуд эди . Бу тақвим Рим тарихи ( Рим эраси ) деб аталиб , Рим шахрига асос солинган кундан ҳисоблаб келинарди . Рим тақвими анча чалкаш бўлиб , бир йил 10 ойдан иборат бўларди , деҳқончилик ишлари билан машғул бўлинмайдиган қиш вақти - 2 ой йилга киритилмас эди . Йил ҳисобини шу тартибда олиб бориш тарихий воқеаларнинг кетма - кетлигини , изчиллигини ҳисоблашда кўп кийинчиликлар туғдиради . Шуларни назарда тутиб Рим императори Юлий Цеэарь милоддан аввалги 46 - йилда рим тақвими ўрнига бир мунча муккамал янги тақвим - қадимги мисрликлар йил ҳисобини қабул қилади . Бу тадбир Рим императори Юлий Цезарь ташаббуси билан амалга ошади . Шунинг учун мазкур тақвим тарихий манбаларда юлий тақвими деган ном билан ҳам аталади . Тақвимни римликлар " миллийлаштириб " ундаги атамаларни , хусусан ой номларини лотин тилида атай бошлайдилар . Мазкур тақвим ўрта аср шарқ манбаларида румий тақвими , румий йил ҳисоби , румий ойлари деб юритилади . Абу Райхрн Беруний хам ўзининг машхур " Ал - осор ул - боқия ан ул қурун - ул - ҳолия " ( қисқача " Хронология " ) асарида милодий йил ҳисобига бир неча марта тўхтаб ўтади . У мазкур тақвимни , румий тақвими , румий йил ҳисоби деб атайди , бу тақвимга биринчи марта кабиса йилини киритган Юлий Цезарь бўлади , деб ёзади . Беруний милодий йил ҳисобини қадимги халқларнинг қатор йил ҳисоблари билан қиёслайди , солиштиради . Олим милодий ойларнинг лотинча номларини юнонча талаффуз билан келтиради . 1 . Январиюс . 2 . Фебририюс . 3 . Мартиюс . 4 . Афилиюс . 5 . Моюс . 6 . Юниюс . 7 . Юлиюс . 8 . Афғустус . 9 . Сентембриюс . 10 . Тембриюс . 11 . Новомбриюс . 12 . Домбриюс . Юлий Цезарь томонидан жорий этилган тақвим Оврупонинг кўп мамлакатларида бирин - кетин қабул қилинди . У XVI аср охирларигача қўлланди . Юлий тақвимида хам мавжуд бўлган айрим хатоликлар асрлар оша ортиб боради . Натижада 1580 йилга келиб юлий тақвимидаги 21 март билан баҳорги тенгкунлик орасидаги фарқ 10 кунни ташкил қилади . Тақвимдаги бундай катта фарқ насроний байрамларининг кунини белгилашда чалкашликлар туғдирар эди . Шу боисдан юлий тақвимини ислоҳ этишга эҳтиёж сезилди . Ўша вақтда Рим папаси бўлган Григорий XIII риёзиёт ва фалакиёт олимлари иштирокида тақвим ислохоти ҳайъати тузилади . Ҳайъат юлий тақвимининг камчиликларини ўрганиб чиқиб янги тақвим лойиҳасини тақдим этади ва амалда жорий қилинади . Бу ислоҳотга мувофиқ 1582 йил 4 октябрь - пайшанбадан кейинги кун 1582 йил 15 октябрь - жума деб эълон қилинади . Юлий тақвимидаги кабиса йили қоидаси асосан сақланади . Шундан кейин бу тақвим юлий тақвими деб эмас , григорий тақвими деб атала бошланди . Ҳозирги вақтда ғарб илмий адабиётларида , йил ҳисоблари бўйича тузилган мутаносиблик ( синхрон ) жадвалларида мазкур атама ишлатилади . Аммо айрим ҳолларда олимлар юлий - григорий тақвими деб ҳам қўллайдилар . Григорий тақвими 1582 йил 15 октябрьдан эътиборан Италия , Испания , Португалия , Полшада расмий давлат тақвими сифатида қабул қилинди . Овруподаги бошқа давлатлар XVI - XVIII асрларда Григорий тақвимига ўтишди . Григорий тақвими Россияда ( шу жумладан Туркистон ўлкасида хам ) 1918 йилда жорий этилди . Халқ Комиссарлар кенгашининг қарори билан 1918 йил 31 январь юлий тақвимининг охирги куни - 1918 йил 14 февраль григорий тақвимининг биринчи куни деб қабул қилинди ( Григорий тақвими қабул қилингандан буён йиғилиб қолган 3 кун ҳам бир йўла қўшилиб 13 кун олдинга сурилади ) . Милодий йил ҳисоби ўрта асрлардаёқ шарқ олимларига маълум бўлсада , ундан амалда фойдаланиш Туркистонга Россия истилоси билан бирга XIX аср иккинчи ярмида кириб келди . Маҳаллий тилларда тузилган айрим хужжатларда хижрий ва милодий йил ҳисоблари баробар қайд этилади . Милодий тарих саналаридан хабардор бўлган котиблар ўзлари кўчирган қўлёзмаларнинг охирида ҳижрий ва милодий саналарни ёнма - ён ёзиб қўядиган бўлдилар . Чунончи милодий 1880 - ҳижрий 1298 , милодий 1885 - ҳижрий 1303 , милодий 1900 - ҳижрий 1318 , милодий 1917 - ҳижрий 1336 , милодий 1922 - ҳижрий 1341 каби . Ҳар икки йил ҳисобидан ёнма - ён фойдаланиш XX аср биринчи чораги охирларига қадар давом этди . Сўнгра хижрий йил ҳисоби тушириб қолдирилиб фақат милодий ҳисоб расмий ва амалий тақвимга айланди . Милодий йил ҳисоби аслида Шарқдаги энг қадимги қуёш йили тақвимларидан бири ҳисобланади . Ер қуёш атрофида 365 кун 5 соат 48 дақиқа 46 сонияда бир марта айланиб чиқади . Бу муддат бир тропик йил деб айтилади . Бир йилни ана шу муддат билан ҳисоблаш қадимги мисрликлар тақвимига асос қилиб олинган эди . Демак , милодий ҳисобда бир йил 365 кун 6 соатдан иборат ( 5 соат 48 дақиқа 46 сония яхлитланиб 6 соат қилиб олинади ) . Ҳар уч йил 365 кун 6 соатдан иборат ( 5 соат 48 дақиқа 46 сония яхлитланиб 6 соат қилиб олинади ) . Ҳар уч йил 365 кундан - оддий йилни тўртинчи йил эса оддий йиллардан ортиб қолган соатлар - 1 қун қўшилиб 366 кун - кабиса йилини ташкил қилади . Бу йил ҳисоби қадимги дунё тарихида нисбатан аниқ тақвим бўлганлиги учун уни юқорида айтилганидек Юлий Цезарь биринчи бўлиб Мисрдан Римга - Оврупога олиб ўтган эди . Милодий йил ҳисобидаги ойларнинг тартиби , номланиши ва номланишининг сабаблари ҳамда кунлар миқдори қуйдагича : 1 . Январь - 31 кун . Қадимги римликлар худоси Янус номидан олинган . 2 . Февраль - 28 кун ( кабиса йилида 29 кун ) . Қадимги римликларнинг ҳар йили 15 февралда ўтказилган февруариус - ҳалолланиш маросими номидан олинган . 3 . Март - 31 кун . Қадимги римликларнинг уруш худоси Марс номидан олинган . 4 . Апрель - 30 кун . Лотинча априлис " қуёш билан истиладиган " деган маънони берувчи сўздан олинган . 5 . Май - 31 кун . Қадимги римликларнинг Ер худоси Май номидан олинган . 6 . Июнь - 30 кун . Қадимги римликлар худоси Юнона номидан олинган . 7 . Июль - 31 кун . Қадимги рим императори Юлий Цезарь номидан олинган . 8 . Август - 31 кун . Қадимги рим императори Август ( Юлий Цезарьнинг набира жияни ) номидан олинган . 9 . Сентябрь - 30 кун . Лотин тилида еттинчи деган маънони беради . Қадимги Римда йил боши - биринчи ой мартдан ҳисобланган , Сентябрь эса йилнинг еттинчи ойи бўлиб келган . 10 . Октябрь - 31 кун . Лотин тилида саккизинчи деган маънони беради . Қадимги Рим тақвимида йилнинг 8 - ойи . 11 . Ноябрь - 30 кун . Лотин тилида тўққизинчи деган маънони беради . Қадимги Рим тақвимида йилнинг 9 - ойи . 12 . Декабрь - 31 кун . Лотин тилида ўнинчи деган маънони беради . Қадимги Рим тақвимида йилнинг 10 - ойи . Милодий йил ҳисобида йилнинг бошланиши турли даврларда хар хил бўлган . Чунончи , қадимги Римда 1 - март Россияда ( 1700 - йилгача ) 1 - сентябрь йил боши бўлган . Ҳозирги вақтда дунёнинг ҳамма ерида милодий йил ҳисобида йил боши 1 - январдан бошланади . Илгарилари тарихчилар ўз халқларининг тарихини ёритганда асосан шу халқнинг ўтмиши билан чекланар , бошқа халқлар тарихига - умумий тарихга камроқ мурожаат қилар эдилар . Мазкур тарихчилар воқеалар солномасини ёритишда ўзларининг азалдан қўллаб келган ( агар бўлса ) анъанавий тақвимлари - йил ҳисобини қўллар эдилар . Инсоният тарихининг кейинги даврларида хусусан XIX асрдан бошлаб ахвол бутунлай ўзгарди . Дунёдаги сиёсий , иқтисодий ва маданий воқеалар айрим халқларни қизиқтириб қолмай , балки жамики халқларнинг диққат - эътиборини торта бошлади . Энди дунёдаги барча маданий халқлар ўз тарихларини умум дунё тарихи билан боғлаб ўргана бошладилар . Шунинг учун жаҳон халқлари ўрта асрлардан бошлаб дунё тарихи учун ягона тақвим бўлиб хизмат қилиб келаётган милодий йил ҳисобини маъқул кўрдилар ва шуни танладилар . XX аср бошларигача жаҳондаги йирик мамлакатлар милодий тақвимга ўтиб бўлган эди . XX аср давомида айрим шарқ мамлакатлари ўзларининг анъанавий тақвимларини ҳам сақлаган холда милодий йил ҳисобини қабул қилдилар . Ҳозирги вақтда жаҳон халқлари ўзаро сиёсий , иқтисодий , маданий алоқаларнинг ҳамма турларини милодий йил ҳисоби асосида олиб борадилар . Милодий йил ҳисоби Бирлашган миллатлар ташкилоти амал қиладиган ягона жахон тақвими ҳисобланади .
Оқои Куссо аз Тунис роҳии Ландан шуд ва гуфта мешавад , ки бо як ҳавопаймои низомии бритониёӣ парвоз кардааст .
Қ . фақат эстетик категориягина бўлмай , этик категория ҳамдир . Шунинг учун адабиётшуносликда ижобий Қ . , салбий Қ . тушунчалари ҳам фарқланади . Гарчи сўнгги йилларда адабий Қ . ларни бу тарзда таснифлаш танқид остига олиниб , унга адабиётни жўнлаштириш деб қаралаётган бўлса ҳам , тасвир предметига муаллиф муносабати мавжуд экан , бу қонуний ҳодиса бўлиб қолаверади . Фақат бу ўринда битта муҳим шарт бор : ижобий ёки салбий Қ . га аввалдан шаклланган симпатия ёки антипатия асосида муносабатда бўлмай , унга , аввало , эстетик ҳодиса сифатида ёндашиш зарур . Бу шарт бажарилмаган ҳолда ўқувчи бадиий воқеликни Қ . лардан бири ёки нари борса ровий нигоҳи билангина кўрадики , натижада ўқиш жараёни ижодийликдан мосуво бўлади . Адабиётшуносликда аксилқаҳрамон ( қ ) тушунчасининг мавжудлиги Қ . эстетик категориягина бўлмай , этик категория ҳам эканлигининг яна бир далилидир ; 2 ) муомала амалиётида , баъзан илмда Қ . термини адабий асарда ҳаракатланувчи ҳар қандай шахс образи маъносида ҳам қўлланади . Бу ҳолда у персонаж терминига синоним бўлиб , ҳеч қандай даражаланишни кўзда тутмайди .
Қабл аз бозии навбатии тимҳои лигаи олии футболи мамлакат миёни дастаҳои пешсаф - « Равшан » - и Кӯлоб ва « Истиқлол » - и Душанбе , ки рӯзи 14 - уми июн дар соати 17 - 30 ба вақти маҳаллӣ дар варзишгоҳи марказии шаҳри Кӯлоб баргузор шуд , ҳама ҷойи шаҳр намуди идона дошт . Аллакай дар соати 13 дар варзишгоҳ ҷойи холӣ набуд . Овозхонҳои маъруфи кишвар ба монанди Содиқ Холов , Шабнами Сурайё , Зафари Аюбӣ ва дигарон бо суруду тарона маҳфилро гарм нигоҳ медоштанд . Табъи мухлисон низ болида буд . Бойиси зикр аст , ки ин майдон фақат як бори дигар чунин қабои идона дошту бас : рӯзи ҷашни 2700 - солагии шаҳри Кӯлоби бостонӣ .
Таҳлилгарон мегӯянд суханони оқои Хоманаӣ метавонад баёнгари мухолифати Эрон бо тарҳи пешниҳодии Ожонси байналмилалии энержии атумӣ барои поён додан ба муноқишаи ҳастаии Эрон бошад .
Дар замони шуравӣ 8 - уми март дар Тоҷикистон яке аз чашнҳои дӯстдоштатарин маҳсуб мешуд аммо имрӯз чи ? Оё ҳамоно мардум ин ҷашнро дӯст доранд ? Ва оё мардҳо низ дар баробари занҳо аз 8 - уми март хушашон меояд ? Бо ин ва боз чанд суоли дигар дар хиёбонҳои Душанбе музоҳими сокинону меҳмонони пойтахт шудем .
Инфиҷор ва тирандозиҳои пароканда ҳамчунон тайи соати ахир идома доштааст . Мақомҳои пулис мегӯянд утоқ ба утоқи сохтмони ҳутелро ҷустучӯ мекунанд .
Ин манобеъ гуфта буданд , ки Омрико пешнависеро дар миёни намояндагони кишварҳои урупоӣ тавзеъ кардааст , ки дар он мавориде чун афзоиши маҳдудиятҳои эъмолшуда бар сафарҳои хориҷии мақомоти эронӣ , масдуд кардани дороиҳои касоне ки бо саноеъи атомии Эрон иртибот доранд ва эҷоди маҳдудият барои фаъолиятҳои бонки марказии Эрон дар назар гирифта шудааст .
Муқобил хизматни ўтаётган фуқароларга меҳнат тўғрисидаги қонун ҳужжатлари татбиқ этилади . Муқобил хизмат муддати меҳнат стажига қўшилади .
Оқои Бон ба Миср , Исройил ва Сурия сафар хоҳад кард ва дар Ромаллоҳ бо раиси Ташкилоти Фаластинӣ дидор хоҳад кард .
Бирав ба хоб бигӯ , ки маё ба дидаи ман ,
Дар ду моҳи гузашта ҳудуди 2500 нафар барои роҳ ёфтан ба маҷлис бо ҳам рақобат карданд .
Аз соли 2002 инҷониб ҳар сол дар Тоҷикистон 22 сентябр Рӯзи Рӯдакиро ҷашн мегиранд .
Хонум Раҳимова афзуд : " Тафовути таҳқиқи мо ин аст , ки иттилоъоти куллияи кормандони зоишгоҳ , ки ба мо ироа мешавад , сиррӣ боқи мемонад ва наметавон аз онҳо ба унвони далел дар додгоҳ ё ҷойҳои дигар истифода кард . "
Аз сӯйи дигар , Маъсуми Муҳаммадраҷаб , хабарнигори родиюи " Озодӣ " дар вилояти Суғд , мӯътақид аст , ки сарфи назар аз поёни ин парванда боздошти як хабарнигор , " ва он ҳам хабарнигори Би - би - сӣ " , ба фаъолияти хабарнигорон дар вилоят ва саросари Тоҷикистон асароти манфӣ гузоштааст .
Ҳангоми фурӯш маҳсулоти ҶДММ " Таджфрукт " то ҷойи муқарраршуда ё то сарҳад бурда расонида мешавад ( вобаста ба шартнома ) , ҳамчунин фурӯш тибқи консигнатсия ( то 120 рӯз ) имконпазир аст .
1 - Салом кардан : Ҳангоме муаллим вориди синф мешавад , бояд " ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракатуҳу " гӯяд , чунки дар ин салом 30 - то подош ба шахси гӯянда дода шуда , дар байни донишомӯзу муаллим муҳаббату эҳтиром зиёд мешавад . Чунки Паёмбар ( с ) фармудаанд : " ҳеҷвақт яке аз шумо дохили биҳишт намешавад , то мӯъмин нашавед ва ҳеҷ кадоме аз шумо мӯъмин намешавад , то байни ҳамдигар муҳаббат надошта бошед . Оё далолат кунам шуморо ба коре , ки бо анҷом додани он байни шумо муҳаббат пайдо мешавад " ? Ёрони Паёмбар ( с ) фармуданд : " бале , эй Расулаллоҳ ( с ) " . Фармуд : " саломро дар байни худ ифшо кунед , муҳаббататон зиёд мешавад " .
Эмин Миллий халқаро кампания натижасида озод қилинган эди .
Хонум Ғаффорзода мегӯяд занон барои дарёфти адолат эътироз мекунад
Фазлиддин Асозода , соли 1980 дар Ҷумҳурии Тоҷикистон таваллуд шудааст . Соли 1997 ба факултаи рӯзноманигорӣ ва тарҷумонии Донишгоҳи давлатии миллии Тоҷикистон ( ҳозира ДМТ ) дохил шуда , соли 2003 таҳсилро ба анҷом расонидааст . Солҳои донишҷӯӣ бо ҳафтаномаҳои « Ҷавонони Тоҷикистон » , « Оила » ва рӯзномаи « Ҷумҳурият » ҳамкорӣ мекард . Баъди хатми донишгоҳ муддати 1 сол дар муҳоҷирати корӣ дар Русия қарор дошт . Солҳои 2004 - 2005 дар ҳафтаномаи « Тоҷикистон » ба ҳайси муҳаррири шӯъбаи иқтисодӣ кор кардааст . Баъдан ба сифати муҳаррири масъули ҳафтаномаи « Реклама - сервис » , ҷонишини сардабари ҳафтаномаи иттилоотиву сиёсии « Нигоҳ » ва муҳаррири « Нигоҳ » , сармуҳаррири бахши тоҷикии АМИТ « Ховар » фаъолият дошт . Аз моҳи майи соли 2009 инҷониб ҷонишини сармуҳаррири ҳафтаномаи ҷамъиятиву сиёсии « Пайкон » аст . Аълочии матбуоти Тоҷикистон .
Дар фазои байни ману ӯ ба дарозои як лаҳза сукути сангине хазид , ки маълум набуд , дар мавҷҳои оҳанину ларзони худ таркишеро пеш меовард ва ё таскинеро . Вай ба коғаз хира шуда буду ман ба нақши содаи кампали сарбозӣ , ки рӯи фарш паҳн рафта , нақши палосро мебозид .
Лекин кўпчилик билан бирга қайтишга тайёрман . " Бу ҳам суиқасддек гап . Каримов ҳаммани ё қамайди ёки отиб ташлайди , деб ўзингиз айтиб юрган эдингиз , бу ё ғ и қандай бўлди ? " , дейишингиз мумкин .
8 ) маълумотнома ва ҳуҷҷатҳои ба андозбандӣ вобаста набударо надиҳад ;
Кишварҳои Гурӯҳи 5 + 1 соли гузашта ин тавофуқро рад карданд ва пас аз чанд ҳафта чаҳорумин қатъномаи таҳримии Шӯрои Амниятро алайҳи Эрон ба тасвиб расонданд .
Набуди иттилоъи кофӣ дар бораи шароити марги ин мақоми аршади пулис дар Хуҷанд ба сару садоҳое дар миёни мардум доман задааст . Шаҳри Хуҷанд дар солҳои ахир шоҳиди ҳамалот ва суиқасдҳое ба афроди пулис будааст .
Ба гуфтаи Зиёратшо Нарзуллоев , як масъули бахши умури кодрҳо дар вазорати маъорифи Тоҷикистон соли гузашта ниҳодҳои вазорати маъорифи Тоҷикистон аз ҳудуди бист нафар хатмкардагоне , ки ба маҳали кор ҳозир нашудаанд , маблағи барои таҳсили онҳо масрафшударо бозпас гирифтаанд . Аз авоили соли ҷорӣ низ ҳамин миқдор фориғултаҳсилин ба додгоҳ кашида шудаанд .
Раиси ҷумҳурии Тоҷикистон мегӯяд акнун замоне фаро расидааст , ки ҳангоми интисоби мақомоти баландпоя ва пешниҳоди намояндагони мардумӣ ба порлумон дониш ва гуфтори хуби забони тоҷикӣ ба инобат гирифта шавад .
Ўзбекистон оғир саноати ва енгил саноати маҳсулотлари дунё бозорида рақобат қила оладиган даражага кўтарилади . Ипак ва ипак маҳсулотлари ишлаб чиқаришда жаҳонда энг юқори ўринлардан бирини эгаллашга эришилади .
Масъулони Идораи гумруки Тоҷикистон мегӯянд , ки ҳарчанд қочоқчиён бо нархи арзонтар маводди сӯхтиро ба Тоҷикистон ворид месозанд , вале бо ин вуҷуд , онро бо қимати гарон ба фурӯш мегузоранд .
- дар маҳалҳо сохтори органҳои амалкунандаи муҳофизати ҳуқуқро барқарор карда , ба онҳо барои иҷрои вазифаҳои муқаддаси худ шароит фароҳам оварем , то ки онҳо ҳаёти халқ ва амнияти шаҳрвандони ҷумҳуриро мутобиқи принсипҳои умумибашарӣ , ки дар ҳуҷҷати хотимавии Маҷлиси амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо , Баёнияи Париж ва дар дигар шартномаҳои байналхалқӣ сабт шудаанд , таъмин намояд :
" Катта " нинг ҳузурига ким кириши , ким кирмаслигини ҳам у ҳал қилади . Махсус китоби бор . Унда " Катта " кимларни , қайси лавозимдаги кишиларни қабул қилиши кераклиги асосида рўйхат тузган . Уни " Катта " нинг кайфияти яхши пайтлари ўзгартириб , тасдиқлатиб туради . Бу рўйхатга кирмаган киши ким бўлишидан қатъий назар " Катта " билан учраша олмайди . Крайновга ёққан киши эса ҳовли супурувчи бўлса ҳам рўйхатга кириши мумкин . У " Катта " нинг феъл - атворини мукаммал ўрганиб олган . Гапини икки қилиб юрганларни " Катта " нинг жаҳли чиқиб турганда рўбару қилади . Ўша одамнинг бошига қора булут ёғилади . Агар ҳовли супурувчи Крайновга оид йўлакларни ҳам тозалаб , эътиборини қозонган булса , " Катта " нинг кайфи чоғлиги пайтида учраштириб уни вазир ўринбосарлигига ўтказиб юбориши ҳам ҳеч гап эмас .
Зичии аҳолӣ ба ҳисоби миёна дар 1 км кв ба 26 , 0 нафар рост меояд . Маркази ноҳия шаҳраки Меҳрон буда , ҳамчунин , ноҳия 52 деҳаро фаро гирифтааст , ки аксари кулли аҳолӣ дар ин деҳаҳо кору зиндагӣ мекунанд .
Азимҷон Ваҳҳобов , сиёсатшиноси маҳаллӣ , ки муъовинати раҳбари маҳаллии ҳизби наҳзати исломӣ дар вилоятро бар ӯҳда дорад , мегӯяд , ки дастгир шудани ҳамдастони Маҳмуд Худойбердиев метавонад , ки вазъи амниятиро зери суол барад .
16 июл куни Урганч шаҳридаги савдо уйи - шаҳарликлар орасида ЦУМ номи билан таниш мажмуа милиция ходимлари томонидан ўраб олинган .
Дар ҳақиқат , имруз дар баъзе шаҳру ноҳияҳои вилоят чунин нархгузории « шахсй » - и ронандагон ба назар мерасад ва бояд масъулин пеши роҳи ин нархгузориҳои беинсофонаро гиранд .
17 | 54 | Парвардигоратон ба шумо огоҳтар аст . Агар бихоҳад , бар шумо раҳмат меоварад ва агар бихоҳад , азобатон мекунад ва мо туро ба коргузорияшон нафиристодаем .
Мубориза ба муқобили терроризм - вобаста ба проблемаҳои сершумори ин зуҳуроти ба инсоният бегона ва решаҳои амиқи он - масъалаест , ки ҳалли он муддати тӯлониро тақозо мекунад . Дар ин росто муборизаи муштаракро барои пурра барҳам задани терроризм тавассути истифодаи тамоми тадбирҳои мавҷудаи дорои хусусияти сиёсӣ , иқтисодӣ , молиявӣ ва гуманитарӣ тақвият бахшидан зарур аст . Мо ҳарчи зудтар ҳамоҳанг намудан ва қабул кардани муоҳидаи фарогирро дар бораи мубориза ба муқобили терроризми байналхалқӣ иқдоми муҳим мешуморем .
2 ) Зан метавонад шавҳари фавтидаи худро руяшро бинад инчунин метавонад ғусл диҳад . Дар ин масъала байни аксари олимони ислом иттифоқи назар аст . Аммо мард зани фавтидаи худро наметавонад ғусл диҳад .
Ҳамкасбимиз Нусратулла Лаҳееб Амирнинг невараси Фатҳияга уйланган , унинг болалари , бошқача айтганда Амирнинг чеваралари Назоҳат , Фариҳа , Фаридун ҳам шу ерда .
Бино ба иттилоъи дафтари матбуъотии порлумони Тоҷикистон , дар назар аст ин ҳайъат дар иҷлоси дувоздаҳуми маҷмаъаи Байнипорлумонии Иттиҳоди Иқтисодии Уруосиё , ҷаласаи комисиюнҳои доимии Маҷмаъи байнипорлумонии Иттиҳоди Кишварҳои Мустақили Ҳамсуд дар масоили экулужӣ , фарҳанг , иттилоъот , кишоварзӣ , ҷаҳонгардӣ ва варзиш ширкат кунад .
Бар асоси ин фармон , сарбозоне , ки муҳлати хидмати ҳатмиро дар суфуфи нерӯҳои мусаллаҳи Тоҷикистон , нерӯҳои марзбонӣ , горди миллӣ , ниҳодҳои вобаста ба кумитаи авзоъи фавқулъода , вазорати дохилӣ ва вазорати адлия анҷом додаанд , дар моҳҳои май ва апрел мураххас хоҳанд шуд .
ҚУЁНХОН : ( Ётган жойидан Шерга боқиб инграйди ) . Ассалому алайкум , шоҳим . ШЕР : ( Яланиб сўлак ютади ) . Вуалайкум ассалом . АЙИҚ : Бахтлисиз - да , хўжайин , Сўрасангиз илонни , Тангрим марҳамат қилиб Юборибди қуённи . ШЕР : Фуқарони ранжитма , Аввал арзин эшитай . Гапида туз бўлмаса , Унда шартта тинчитай . АЙИҚ : Буларда туз , бурд борми , Олдингизда мулойим . Фикрлашса ўзаро , Танқид - танқид ҳар доим .
Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон як гурўҳ кадрҳоеро , ки ба вазифаҳои пурмасъулият дар соҳаи судии кишвар , аз ҷумла дар Шўрои адлия ва судҳои вилоятҳо ва шаҳру ноҳияҳо таъин шудаанд , барои сўҳбат ба ҳузур пазируфт . Идома …
Дар Душанбе беш аз 1 тонна маводи мухаддар нобуд карда шуд
Ўтган ой Қирғизистон Президенти Роза Ўтинбоева НАТОдан заиф чегаралари ва Афғонистонга яқин ҳудудларидаги қурол - яроғ омборларини ҳимоя этишда ёрдам беришини сўраганди .
Намояндагии Барномаи ғазо ва кишоварзии СММ дар Тоҷикистон тобистони соли ҷорӣ танҳо барои сокинони осебпазир аз сармои шадиди зимистони гузашта 170 тун ғизо ва маводди доруӣ барои чорпоён , базри гандум ва куди шимиёӣ ироа карда буд .
Ин дар ҳолест , ки эҳдоси нерӯгоҳи " Сангтӯда - 1 " аз пружеҳои истротежик ва муҳимми давлати Тоҷикистон буда ва иҷрои он зарфи беш аз се соли ахир тавассути Русия ҷараён дорад . Саҳми Русия дар иҷрои ин пруже маблағи ҳудуди 480 милюн дулор унвон мешавад .
Қайд кардан ба маврид аст , ки аксари иштироккунандагони ин ҳамоиш ҷавонон буданд ва ба воситаи расмҳояшон роҳҳои гуногуни ришваситониро пешкаш карданд .
Додгоҳи вилояти Суғд ба баррасии парвандаи як гурӯҳи 53 - нафарӣ шурӯъ кард , ки дар ҳамлаи интиҳории моҳи сентябри соли гузашта дар шаҳри Хуҷанд муҷрим шинохта мешаванд .
Бо таваҷҷуҳ ба ин , Парвиз Муллоҷонов , сиёсатшиноси маҳаллӣ , бар ин назар аст , ки мақомоти тоҷикро фаъолияти гузаштаи Юрий Попов дар Қафқоз ва Ӯзбакистон нигарон сохта ва ин амр мӯҷиби таъхир дар таъйини вай ба симмати сафир дар Тоҷикистон шудааст .
Барои парвариши парранда дар миқёси ҷумҳурӣ 23 адад корхонаҳои паррандапарварӣ ва инчунин 7 адад соҳибкорони инфиродӣ машғул мебошанд . Мувофиқи маълумоти Агентии давлатии омор дар корхонаҳо ва хоҷагиҳои деҳқонии паррандапарварӣ то 1 . 04 . 2011 1428094 сар парранда парвариш карда шуда , 39654 ҳазор дона тухм истеҳсол карда шудааст . Нисбати ҳамин давраи соли гузашта саршумори парранда 170352 сар ва истеҳсоли тухм 11340 ҳазор дона зиёд гардидааст .
Мазкур минтақалар Қўшма Штатлар томонидан " ер юзидаги энг хавфли жой " дея баҳоланган .
Ҳар як МДУ бо сервери имейл ва компютерҳои корбарӣ таҷҳизонида шуда буданд . Серверҳо дар оғоз дар асоси системаи омилии SCO Unix ва сипас дар асоси нармафзорҳои озоду кушодаасос ( НОКА ) ба мисли GNU / Linux Debain идора карда мешуданд . Аз соли 1998 на танҳо серверҳо балки компютерҳои корбарӣ низ дар асоси технологияҳои НОКА ба корбарон хизмат мерасониданд . Рақобат дар бозори технологияҳои коммуникатсионии вақти Тоҷикистон , охири асри 20 ва оғози асри 21 , ниҳоят заиф буда , татбиқи технологияҳои нав дар он қариб , ки вуҷуд надошт . Бинобар ин , шабакаи МДУ то аввали соли 2002 аз хизмати алоқаи байнишаҳрии ширкати Тоҷиктелеком истифода мебурд . Барои пайвастан ба шабакаи ҷаҳонӣ бошад , то нимаи дуюми соли 1999 аз алоқаи байналмилалии ин ширкат истифода мебурд . Бо ворид гаштани ширкати Телеком Текнолоҷи ба ҳайси дастраскунандаи хизматҳои бархати ( онлайни ) Интернет ба бозори телекоммуникатсионии Тоҷикистон , пайвасти бевосита ба шабакаи ҷаҳонӣ низ имконпазир гашт , ки ташкилоти КАДА низ аз он истифода бурд . Бештари корбарони МДУ донишҷӯёну соҳибкорони ватанӣ ва кормандони ташкилотҳои байналмилал буданд , ки дар оғоз бо дӯстону наздикон ва шарикону ҳамкорони бурунмарзии худ мукотиба доштанд . Барои корбарони ватанӣ чунин дастрасӣ имкон фароҳам овард , ки дӯстони нав на танҳо аз хориҷ балки дар дохили кишвар аз минтақаҳои дуру наздики он пайдо намоянд . Албатта , дастрасӣ ба имейл танҳо ба хотири тамос гирифтан бо дӯстону наздикон набуд , гарчанде ки он ҳавасангезандаи хубе буд барои ҷалб намудани корбарони имконпазир ба МДУ . Дастрасӣ ба хизмати имейл барои олимону донишҷӯёни ватанӣ воситаи саривақтие барои иштирок дар чорабиниҳои илмии минтақаву ҷаҳонӣ ва дарёфти стипендияҳову курсҳои бозомӯзӣ низ буд . Бештари МДУ - ҳои КАДА дар шаҳрҳои бузурги кишвар бо дастгирии молии Институти Ҷамъияти Кушода - Бунёди Мадад дар Тоҷикистон кушода шуда буданд . Дар тӯли фаъолияти марказҳо бо дастгирии ҳамин Институт ва Фонди Евразия ба ташкилотҳои ҷамъиятӣ ва муассисаҳои давлативу таҳсилотӣ модемҳо барои дастрасии бевосита ба хизмати имейл расонида шуда буданд . Илова бар ин , КАДА мувофиқи дархости муассисаҳои мазкур мувофиқи онҳоро бо компютерҳо низ таъмин менамуд . Бояд тазаккур дод , ки бештари МДУ - ҳо хизмати имейлро ба шаҳрвандони кишвар ройгон расонида , фаъолияти худро аз ҳисоби фурӯши хизмат ба ширкатҳои хусусӣ ва ташкилотҳои байналмилалӣ таъмин менамуданд . Мутаассифона , фаъолияти на ҳамаи МДУ самарабахш буд . Масалан , маркази дар шаҳраки Ғарм дар нимаи аввали соли 2000 ташкил кард шуда , пас аз якуним соли фаъолият баста шуд . Сабаби ягонаи бастани фаъолияти МДУ дар ин шаҳрак набудани воситаи боэътимоди алоқа бо маркази кишвар буд . Гарчанде дар дохили шаҳрак сифати шабакаи алоқаи хаттӣ низ ниҳоят заиф буд , МДУ метавонист барангезандаи таҳкими ин шабака гардад . Лек , заифии рақобат дар бозори телекоммуникатсионии вақт имкон намедод , ки ширкат - монополисти алоқаи хаттӣ дар татбиқи технологияҳои муосир , алалхусус дар ноҳияҳо дур аз марказ , фаъол бошад . Шабакаи МДУ - ҳои КАДА дар ташаккулу рушди бозори Интернетии Тоҷикистон саҳми арзандае гузошта аст . Маҳз ба ҳамин хотир Вавилон - Т , яке аз ширкатҳои ватании дар оғози асри 21 ба бозор ворид гардида , аз оғози соли 2003 то охир соли 2006 , анҷом ёфтани фаъолияти КАДА ҳамчун дастраскунандаи хадамоти Интернет , марказҳои мавҷудаи онро ройгон ба Интернет пайваст мекард .
Download XML • Download text
