tel-4
tel-4
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ఈ రోజు నేను కర్నూల్ లోని మా సెనగ సేను చూడడానికి వచ్చానోచ్ . ఒక చోట పచ్చగా ఒక చోట బంగారు రంగులో మెరిసిపోతూ మా సెనగ చేను గోధూళి వేళ , సూర్యుడు పడమటి దిక్కున , కొండ వెనక కనుమరుగవతున్న వేళ సెనగ చేలో , పక్షుల పాటలకి కువ కువ లాడుతూ నేను మొక్క జొన్న కంకులు ఫైరగాలికి తలలూపుతుంటే పారవశ్యంలో మునిగి సర్వం మరచిన నేను భాగ్యనగర శబ్ద కాలుష్యానికి దూరంగా బంగారు సెనగాచేలో బహు సంతోషంగా నేను నేను చెప్పేది అబద్ధమనుకుంటే ఈ చాయా చిత్రాలు చూడండోచ్ !
బస్సు యాత్రలో ఉన్న తెలుగుదేశంకు సోమవారం ఊహించని షాక్‌ తగిలింది . వరంగల్‌లో కాకతీయ విశ్వవిద్యాలయం విద్యార్థులు నేతలను అడ్డుకున్నారు . టిడిపి నాయకులపై దాడికి పూనుకున్నారు . దీంతో పోలీసులు రంగంలోకి దిగారు . ఆందోళనకారులపై లాఠీలు ఘళిపించారు . విద్యార్థి సమూహాలను చెదరగొట్టారు . కెయు , టిఆర్‌ఎస్‌వికి చెందిన పదిమందిని అరెస్టు చేసి , వివిధ పోలీసు స్టేషన్లకు తరలించారు . అయినా టిడిపి తొందరపడలేదు . ఉస్మానియా యూనివర్శిటీలో విద్యార్థులకు మద్దతుగా నిలిచింది . అరెస్టులు చేయడాన్ని గర్హించింది . కేంద్ర బలగాలతో దౌర్జన్యకాండకు దిగుతున్నారని ఆ పార్టీ నేత ఎర్రబెల్లి దయాకర్‌రావు మండిపడ్డారు . పార్టీలకతీతంగా తెగిస్తామని హెచ్చరించారు . తెలంగాణా డిమాండ్‌తో సిపిఐ ఉద్యమించింది . హైదరాబాద్ కలెక్టరేట్‌ను ఆ పార్టీ నేతలు ముట్టడించారు . తెలంగాణా బిల్లును ప్రవేశపెట్టాలన్న డిమాండ్‌ ఉద్రిక్తతకు దారి తీసింది . ఇక్కడా అరెస్టుల పర్వం కొనసాగింది . పోలీసుల చర్యపై అన్ని పక్షాలు మండిపడ్డాయి . ఓయు క్యాంపస్‌ దేశ సరిహద్దులను తలపిస్తోందని రాజకీయ జెఎసి కన్వీనర్‌ కోదండరామ్‌ అగ్రహం వ్యక్తం చేశారు . ఇది రాజ్యాంగ ఉల్లంఘనగా పేర్కొన్నారు . కిరణ్ సర్కార్‌ పోలీసులతో ఉద్యమాన్ని అణిచివేయాలనే కుట్ర చేస్తోందని నాగం జనార్థన్‌ రెడ్డి విమర్శించారు . పోలీసులు రెచ్చగొట్టే చర్యలకు పాల్పడుతోందన్నారు . ఓయు ఘర్షణ కారణంగా రాజధానిలోని కొన్ని లోకల్ రైళ్ళను రద్దు చేశారు .
నరేంద్ర భాస్కర్ S . P నమస్తే యాసిర్ గారి తెలుగు గొప్పా ? ఉర్దూ గొప్పా ? టపాకు నేను రాసిన వ్యాఖ్యానం మెచ్చుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు , మీలాంటి సేనియర్ బ్లాగరు మెచ్చుకోలు , నాలాంటి వాడికి మంచి అనుభూతి నెనర్లు
ఈ దీపావళి , మీలో కొత్తవెల్గుల్ని నింపాలనీ , మీలో మీరు కొనుగొనని కొత్త మిమ్మ్మల్ని చూపాలనీ ఆశిస్తూ . . భాస్కర్ , హరిత , సూర్య ప్రణవ్ మరియూ అనఘ
వెళ్ళాలని ఉంది . కానీ వెళ్ళినా వెంటనే వచ్చేస్తాను . అక్కడ కథలకు మన కథలకు చాలా తేడా ఉంది . కొన్ని కథలువిన్నాను . అవి నాకు పెద్దగా నచ్చలేదు .
ఈ వ్యవధిలో అతని అనుభవాలు పెరిగాయి . ఆలోచనలు పెరిగాయి . కవితామార్గం విస్తరించింది . దానికొక కొండ గుర్తు ఇప్పటి కవితా ఖండికల పరిణామం పెరిగింది . " కుండీలో మర్రిచెట్టు " లో కవితా ఖండికలు తులనాత్మకంగా చెపితే మినీ కవితలకు కొంచెం సన్నిహితంగా ఉంటాయి . ఇప్పటి కవితా ఖండికలు తన అనుభవాలకు తగినట్లుగా పరిమాణం పెంచుకున్నట్లు కనిపిస్తాయి . అప్పటి కవితలను ఒక్కొక్కటే చదివిన తర్వాత అయ్యో అప్పుడే అయిపోయిందే అనిపించేది .
త్వరలో రాష్ట్రంలోని నిరుపేదలకు లక్ష ఎకరాల భూ పంపిణీ చేస్తామని రాష్ట్ర రెవెన్యూ శాఖా మంత్రి రఘువీరారెడ్డి తెలిపారు . సోమవారం స్థానిక ఎమ్మెల్యే గంటా శ్రీనివాసరావు క్యాంపు కార్యాలయం వద్ద ఏర్పాటు చేసిన విలేకర్ల సమావేశంలో ఆయన మాట్లాడారు . రాష్ట్రంలో ఇప్పటికే 60వేల ఎకరాల ప్రభుత్వ భూమిని గుర్తించామని చెప్పారు . మిగిలిన 40వేల ఎకరాలను గుర్తించిన తర్వాత పేదలకు పంపిణీ చేస్తామని తెలిపారు . కౌలురైతుల గుర్తింపు ప్రక్రియ ప్రారంభించి నెలరోజులైందని ఇప్పటికీ 5లక్షల 70వేల మందికి కార్డులు మంజూరు చేశామని చెప్పారు . రాష్ట్రంలో 25 లక్షల మంది కౌలు రైతులు ఉన్నారని వారందరికీ గుర్తింపుకార్డులు ఇస్తామని తెలిపారు . వైఎస్‌ఆర్‌ కాంగ్రెస్‌ పార్టీ అజెండాపై విలేకర్లు ప్రశ్నించగా వైఎస్‌ఆర్‌ కాంగ్రెస్‌ అధినేత జగన్‌ , తెలుగుదేశం పార్టీ అధినేత చంద్రబాబునాయుడు ఆచరణ కాని పథకాలు ఎన్ని పెట్టినా ఏమీ ప్రయోజనమని ఆయన ప్రశ్నించారు . 2009లో చంద్రబాబు పెట్టిన పథకాలను ప్రజలు నమ్మలేదన్నారు . ఈ సమావేశంలో మంత్రి బాలరాజు , ఎమ్మెల్యే గంటా శ్రీనివాసరావు పాల్గొన్నారు . కుంబర్తిలో జ్వరాలు
గతంలో తము ఫేస్‌చేసిన అటువంటి ఇన్సిడెంట్స్‌ని గుర్తుకు తెచ్చు కొనేసరికి , చుట్టూ వున్న వాతావరణం ఒక్కసారిగా వెచ్చబడిపోయినట్లు , స్వేద బిందువులు ఆవిర్భభవించాయి ఆమె ముఖంమీద .
తెలంగాన ప్రాంతంపై జరుగుతున్న ఈ రాజకీయాన్ని చూస్తుంటే ఒక మంచి ఉత్కంఠమైన సినిమా చూస్తున్నట్టు వుంది . ఎవరు హిరోలో , ఎవరు విలన్‌లో అంతా భ్రమ . సినిమా క్లైమాక్స్ ( హైదరాబాద్ పై యుద్ధం ) చేరడానికి రాజకీయ నాయకులు ఇష్టపడటం లేదు .
నిన్న మధ్యాన్నం 3 . 30 కి జెమినీ టి . వీ . లో అదేదో " బంగారుబాబు " అని జగపతిబాబు నటించిన సినిమా వస్తూంటే చూస్తూ కూర్చున్నాము . అందులో థీం ఏమిటంటే , మురళీ మోహన్ , జగపతిబాబుకి తండ్రి , అతను , ఎప్పుడో ఒక బలహీన క్షణంలో , ఇంకో ఆవిడతో కాపరం చేసి , ఇద్దరు పిల్లల తండ్రౌతాడు . ఏదో ఒకళ్ళంటే సరిపెట్టుకోవచ్చేమో కానీ , ఇద్దరు పిల్లల తండ్రి అయాడంటే , బలహీన క్షణం ఏమిటీ , నా తలకాయ ! తిన్న తిండరక్క చేసే పనులు ! Anyway that was the story of the movie .
ఏదో కనిపెట్టిన వాడిలా ఓ దిక్కుమాలిన ఎక్స్ ప్రెషన్ ఇచ్చి , " అదే మా వై . ఎస్ . అమెరికా ముఖ్యమంత్రి అయ్యుంటేనా ఇంత గొడవ లేకుండా అప్పులన్నీ ఋణమాఫీ పెట్టి ఎత్తించేద్దుడు " అన్నాడు . దెబ్బకి జడుసుకున్నా వాడి థియరీకి అంతే హహప్పుడు మొహహదలైంది హీ హెదవ
సరే అసాధారణమైనదనుకుందాం . అప్పుడు అది తనలో తాను చెందదు - S లో ఉన్నవన్నీ సాధారణమైనవని నిర్వచించాం కనుక . కాని పైన ఒకటిలో తమలో తాము సభ్యులు కానివి సాధారణ సమితులన్నాం . కాబట్టి అది సాధారణ సమితి అవుతుంది ! అవునంటే కాదు , కాదంటే అవును . ఇదీ రస్సెల్ కనుక్కున్న వైరుధ్యం .
శ్రీనివాసుతో సహా అక్కడంతా ఊపిరి పీల్చడం మర్చిపోయారు . నువ్వు మళ్ళీ నా మీద జోకులెయ్యడం లేదు కదా అన్నట్టు జడ్జీ లాయరు వైపు చూసాడు .
ఎన్నో సంవత్సరాలు చీకట్లో లో గడుపుతున్న నక్కలు ఒక్కసారిగా ఊల పెట్టే ముందు ఉండే ప్రశాంతత ఆవహించి ఉంది ఆ చోటంతా . . కొన్ని నిమిషాలు అయింది ఆ నక్కలకు చాలా సమీపం లోఅప్పుడే టైడ్ డిటర్జెంట్ ఫిలిప్స్ ట్యూబ్ లైట్ వాళ్ళు ప్రవేశ పెట్టిన ధగ ధగలతో తెల్ల బట్టలతో ఒక వ్యక్తి నడుస్తుండడం కనిపించింది స్మశాన సరిహద్దులంతా వ్యాపించేలా ఆ వెలుతురు ప్రకాశిస్తోంది . . వీటన్నిటిని ఒకపక్క గమనిస్తున్న కాద్రా . . నిద్ర లే నిద్ర లే అని రెచ్చగొడుతూ మంట లో జీలకర్ర ఎలకలు సారీ ఏలకులు వేసి ఆ సువాసన ని అఘ్ర్రానిస్తూ అఘోరిస్తున్నాడు . అకస్మాత్తుగా గమ్మత్తైన మత్తులో ఆ వాతావరణం లో ఉన్న కాద్రా జపిస్తున్న మంత్రాలన్నీ చేధిస్తూ ఆ వ్యక్తి తన వైపు గా మరింత ముందుకు రావడం తో . . కాద్రా గుండె గబా గబా గుబేల్ మంటూ గోలేడుతుంది . ఎన్నో ఏళ్లుగా నువ్వు సాధించాలనుకున్న సమయం ఆసన్నమయింది అని రీ సౌండ్ ఆ చుట్టూ పక్కల ప్రతిధ్వనిస్తోంది . నీ మంత్రోపాసనం తో ఈ స్మసానాన్ని మన్ను మసానం తో నింపేసే అనిఈ సారి ఒక వ్యక్తి అరుపు మరింత గట్టిగా వినిపించింది . ఈ చిరు చినుకులకు తోడు గాలి కూడా మరొకసారి గిలిగింతలు పెట్టింది . . చాలా హాయిగా ప్రశాంత మైన వాతావరణం కమ్ముకుంటుంది అనగా ఎక్కడ నుండో ఒక నక్క ఊల ఊలల్లా అలా చూస్తేనే చాలా ! ఇలా నా కళ్లు నిన్నే చూస్తుండాలా . . చాలా లవ్లీగా ఇలా రేపావు గోల మదే స్మశానం లోన సర్ఫింగ్ చేస్తుందిలా . . అని ఊల పెడుతోంది . ఈ గాలి జోరుకి తోడు నక్క ఊల కాద్రా ను మరింత అసహనానికి గురయ్యేలా చేయడం తో కోపోద్రేకుడు అయిన కాద్రా . . నా మంత్రాలను చేధిస్తూ నువ్వు తట్టుకోవడం సాధ్యం కాదు అని ఇంకా గట్టిగా అరుస్తూ తన పిడికిలి బిగించి మంటలో మరింత గడ్డిని వేయసాగాడు . . చినుకులు పెరిగి కాస్త పెద్ద వానగా మారేటట్టుగా అనిపించడం తో ఆ శబ్దాల హోరు నెమ్మదించింది . అయినా కూడా పరుచూరి బ్రదర్స్ ని వదలని బాలకృష్ణ లా కాద్రా తన లక్ష్యాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు . ఒక్కసారిగా ధూమ్ కెన్నడీ బుష్ అని గట్టిగా అరిచి తన సంచి లోనుండి బయటకు తీసి వేసాడు గన్ పౌడర్ . . గాలి ఉధృత పెరిగిపోవడం తో తన మొహం పై మరింత మంట పైకి వస్తోంది . ఇవన్నీ చాలదన్నట్టు చెమట ఇంకోవైపు చంపేస్తోంది ఇటువంటి విపత్కర పరిస్తితి ని ఎదుర్కుంటున్న కాద్రాని మిగతా దెయ్యాలు సూటిపోటు అరుపులతో నక్కలు కెవ్వు కేక లతో పిచ్చేక్కిస్తున్నాయ్ . .
ఇందూ , ఈ ప్రదర్శనలో కూడా నచ్చిన బొమ్మలని ఎన్నుకుంటే వాటిని కావలసిన సైజులో ఎన్ లార్జ్ చేసి ఫ్రేమ్ చేసి ఇచ్చే సదుపాయాన్ని ఏర్పాటు చేశారు . ఈ ఏర్పాటు నవోదయ బుక్ స్టోర్స్ వద్ద కూడా ఉంది . మా ఫ్రెండ్స్ కొంతమందికి అక్కడే నేను బాపు పెయింటింగ్స్ ఫ్రేమ్ చేయించి ఇచ్చాను . ఈ సారి ఇండియా వచ్చినపుడు అక్కడ ప్రయత్నించండి . బాపూ బొమ్మలన్నీ ఒకే చోట దొరికే బుక్ హరివిల్లు ! అందులో కూడా ఈ వివరాలు ఉన్నాయి
సిఐటియు జిల్లా ప్రధాన కార్యదర్శి ఎస్ . రమేష్ మాట్లాడుతూ , ఫీడింగ్‌ను అక్షయపాత్రకు అప్పగించే ప్రక్రియ చాపకింద నీరులా విస్తరిస్తోందని పేర్కొన్నారు . అర్బన్‌ - 1 , 2 ఐసిడిఎస్‌ ప్రాజెక్టుల్లో అంగన్‌వాడీ కేంద్రాల ద్వారా పేదలకు సరఫరా చేస్తున్న పోషకాహారాన్ని అక్షయపాత్రకు అప్పగించారని , దీనిని అంగన్‌వాడీలు తీవ్రంగా ప్రతిఘటించాలని పేర్కొన్నారు . యలమంచిలిలో మధ్యాహ్న భోజన పథకాన్ని ప్రయివేటుపరం చేసేందుకు జరిగిన తీవ్ర ప్రయత్నాలను మధ్యాహ్న భోజన కార్మికులు తిప్పికొట్టారని , అదే పోరాట పటిమను కనబరిస్తే అక్షయపాత్రను ఇంటికి పంపించడం పెద్ద కష్టమేమీ కాదని పేర్కొన్నారు .
దిక్కుతోచని స్థితిలోనే రైతులు క్రాప్‌ హాలిడే ప్రకటించారని , దీనికి ప్రభుత్వమే బాధ్యత వహించాలని టిడిపి అధ్యక్షులు చంద్రబాబు అన్నారు . ఇది ప్రభుత్వానికి సహాయ నిరాకరణేనన్నారు . రైతుల అసంతృప్తికి క్రాప్‌ హాలిడే పరాకాష్ట అని చెప్పారు . పత్తి ఎగుమతిపై నిషేధం విధించడంతో రైతులు మరింత చతికిలపడ్డారన్నారు . స్వామినాథన్‌ కమిటీ నివేదికను కేంద్రం చెత్తబుట్టలో పడేసిందని విమర్శించారు . వ్యవసాయం లాభసాటిగా ఉండాలంటే ఖర్చులు పోను రైతుకు 50 శాతం గిట్టుబాటు కావాలని స్వామినాథన్‌ చెప్పారని , అయితే వ్యవసాయానికి ఖర్చు పెరిగిపోయి లాభం రావడం లేదన్నారు . రైతుల సమస్యలపై కేంద్ర , రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు కదిలి వచ్చే విధంగా పోరాటాలు చేస్తామన్నారు . ఎకరా పంట నష్టానికి ప్రభుత్వం ముష్టి రూ . 500 ఇచ్చి చేతులు దులుపుకుంటోందని విమర్శించారు . లాభసాటి ధర కోసం గ్రామాల్లో రైతులు పంటల వారీగా సమావేశమై వ్యవసాయ ఖర్చులు , ఆదాయాన్ని లెక్కించాలని కోరారు . దీనిపై సంతకాల సేకరణ ఉద్యమం చేస్తామన్నారు .
నేనూ , దిలీప్ వూరిలో తిరుగుతుంటే ఓ చోట గోడను ఆనుకొని అటేటో చూస్తూ వుంది . " ఏమ్మ్యా ఎలా వున్నావ్ ? నేనెవరో గుర్తు పట్టావా ? " అని పలకరించా . అప్పుడు మా వైపు తిరిగి " దిలీపు సామీ నువ్వా ! " అని రెండు చేతులెత్తి దండం పెట్టింది . " దిలీపు సరేగానీ నేనెవరో చెప్పు " అన్నా . " ఎవరో సామీ . . నేనింకా దొగలేమోనని , ఎట్ట సేయాల బగవంతుడా అని , ఇట్ట మల్లుకోనున్నా . . " అన్నది . దిలీపును గుర్తు పట్టావే , దిలీపు అన్నలెవరు అంటే చెప్పింది . ఆ ప్రసాదును నేనే అంటే " ఎన్నెన్ని రోజులకు చూస్తిని సామీ " అంటూ తెగ సంతోషం ప్రకటించింది . ఆ ముందురాత్రి పడిన వర్షంలో బట్టలన్నీ తడిసిపోయాయట . ఎవరూ తమ తమ పంచల్లో పడుకోనివ్వలేదట ! రాముడి గుడిలో పడుకుంటోందని గుడికి తాళాలు వేశారట ! తడిసిన బట్టల్తో రాత్రంతా అలానే వున్నానని చెబుతుంటే గుండె చెరువయి కళ్ళల్లో ధార కడుతుంటే ఆపుకోవడానికి నానా కష్టాలూ పడ్డా . ఎప్పుడయినా సరే మా యింటికి వచ్చి తిను , అక్కడే పడుకో అని చెప్పి ఓ వందరూపాయలు చేతిలో పెట్టి అక్కడినుండీ భారంగా కదిలా .
బయో ఇంధనం వల్ల గ్లోబల్ వార్మింగు ఉండదన్నది ఒక భ్రమే . ఒక చక్కని వ్యాసం " టైము " మ్యాగజైనులో గత వారమే ప్రచురించారు . అందరూ వెర్రిగా బయో ఇంధనము వైపుకి పోయేప్పటికి అక్కడ మరో ఉపద్రవం ముంచుకొస్తోంది . ఈ కథ చదవండి !
ఈ రోజు మా ఆషా కిరణ్ లో ఏ ఒక్క వాలంటీరూ రాలేదు వారి వారి వ్యక్తిగత కారణాల వల్ల . ఎందుకో గానీ మామూలుగా వచ్చే ఒకళ్ళిద్దరు " పెద్ద దిక్కు " గా వ్యవహరించే మేడంస్ కూడా రాలేదు . ఒక్క మేడం వచ్చారు . పాపం వాళ్ళ బాబు కి జ్వరం అట … . వెళ్ళిపోయారు . డజను మంది Hyper - active పిల్లలు . మధ్య నేను . ఒక్కోళ్ళూ ఒక్కో వయసు . . ఒక్కో academic లెవెల్ . నెను ఏం అవధానం చేసినా నా వల్ల కాలేదు . నాకు అలవాటు లేదు అన్నది ఒకటి . వాళ్ళ స్కూల్ టీచర్లలా నేను కఠినంగా మాట్లాడలేను అన్నడి మరోటి . చుక్కలు కనిపించాయి నాకు వెలుతురు ఉండగానే .
వంద కామెంట్ లు వచ్చినందుకు సిగ్గేస్తుంది కాని . . . Heart full గా చెబుతున్నా ఇంత మంచి ఫ్రెండ్స్ దొరికినందుకు చాలా చాలా happy గా ఉంది . మరి ఈ ఫ్రెండ్ ని ఎప్పుడూ వదలకూడదు అలా అయితేనే ఫ్రెండ్స్
ప్రహ్లాదునికి విష్ణువుపై అపారమైన భక్తి ఉంది . కానీ మన నమ్మకాల్ని బలంగా కదిలించగల వాళ్ళు మనకు ఎదురైనప్పుడు ఆ నమ్మకం అదృశ్యమైపోతుంది . ఓ ఆధ్యాత్మిక సాధకుడికి ఇలాంటి వాళ్ళు ఎంతో మంది తారసపడుతుంటారు . ఎవరో ఒకరు కనిపించి మీరు నేర్చుకున్న గురుమంత్రం గురించో , మీరు పాటిస్తున్న ఆధ్యాత్మిక సాధనా పద్దతుల గురించో , ఎంచుకున్న గురువు గురించో , భగవంతుడి గురించో , ఉపన్యాసాల గురించో అనుమానాలు వ్యక్తం చేస్తారు . ఒక వేళ అలాంటి వాళ్ళు ఎవరూ ఎదురవకపోయినా ఒక్కోసారి మన మనసులోనే అనుమానాలు రేకెత్తవచ్చు . అందుకే నమ్మకం ఎప్పటికీ అలాగే నిలిచి ఉండదు .
పాణిని పెళ్లి చేసుకుని , గడీ బతుకు నుంచి బయట పడి తనకంటూ ఓ కుటుంబాన్ని ఏర్పరుచుకోవాలని కలలు కన్న వనజకి దైవంలాంటి అతనికి కుళ్ళిన పండు లాంటి తనని అర్పించుకోవడం సమంజసం అనిపించదు . ఆ ఆలోచనల నుంచే ఆమె ఒక నిర్ణయం తీసుకుంది . ఫలితం . . నిన్నటి రాతి మనిషి నేడు దేవత అయిపోయింది . తన నిర్ణయాన్ని ఆమె పాణికి చెప్పినప్పుడు " నేనంటే ప్రేమ లేదా ? " అని అడిగాడతడు . " నేను నీకు తగినదానిని కాను . నువ్వు దేవుడివి . బండవంటి నన్ను మనిషిని చేసినవు . గొడ్డువంటి దాన్కి ప్రేమ చూపినవు . అటువంటి నీకు మచ్చ పడ్డ నా మనసెట్టిద్దును ? నా పుటక దరిద్రపుది . నా బతుకు దరిద్రంది … " అంటూ తన కథంతా చెప్పేసింది .
రాష్ట్రాన్ని ఎడ్యుకేషన్‌ హబ్‌గా తీర్చిదిద్దుతామని ముఖ్యమంత్రి కిరణ్‌కుమార్‌రెడ్డి తెలిపారు . మంగళవారం శంషాబాద్‌లో జిఎంఆర్‌ సంస్థ నెలకొల్పనున్న షులిచ్‌ స్కూల్ ఆఫ్ బిజినెస్‌ క్యాంపస్‌కు సిఎం శంకుస్థాపన చేశారు . అనంతరం మాట్లాడుతూ రాష్ట్రంలో అన్ని రకాల విద్యాసంస్థలను ఏర్పాటు చేసి , రాష్ట్రాన్ని ఎడ్యుకేషనల్‌ హబ్‌గా తీర్చిదిద్దుతామన్నారు . విద్య ద్వారా వ్యక్తి ప్రయోజకుడు కావడంతోపాటు కుటుంబానికి , దేశానికి ఉపయోగపడతాని పేర్కొన్నారు . రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ప్రతి ఒక్కరికి నాణ్యమైన విద్యను అందించడానికి ప్రయత్నిస్తోందని తెలిపారు . ఇప్పటికే 27 లక్షల మందికి స్కాలర్‌షిప్పులు , ఫీజురీయింబర్స్‌మెంట్‌ అందిస్తోందన్నారు . జిఎంఆర్‌ సంస్థ శంషాబాద్‌లో బిజినెస్‌ స్కూల్‌ను ఏర్పాటు చేయడం సంతోషకరమని చెప్పారు . సంస్థ చైర్మన్ గ్రంథి మల్లిఖార్జునరావు , జాన్‌ హున్కిన్‌ , డాక్టర్‌ డిజో తదితరులు ఈ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నారు .
ఇక , టీవీ చానెల్స్ తమ దేశభక్తి చాలా అత్భుతంగా చాటుకునే ఉంటాయని నేను ఊహించగలను . దేశభక్తి సినిమాలు ప్రసారం చేసి , మరియూ మధ్యమధ్యన మల్లికా శరావత్ మొమైత్ఖాన్ లేక ఇలియానా లాంటివారిచే " హ్యాప్పీ ఇండిపెన్డెన్స్ డే " అని చెప్పించి ఉంటారు . టీ . ఆర్ . పి రేటింగ్స్ ఎంత పెరిగితే అంత దేశభక్తి ఉన్నట్టు వారికి .
అదేమిటే అమ్మాయీ నీ గుప్పిట్లో ? తల్లి ప్రశ్న ఆమె కళ్ళల్లో తెలుసుకోవాలన్న కోరిక
కాబట్టి నాటక ప్రియులంతా పోజిటివ్ దృక్పథంతో అందర్నీ కలుపుకుంటూ నాటకాన్ని ఎలా ముందుకు తీసుకెళ్ళాలా అని ఆలోచించాల్సిన సమయం ఆసన్నమయ్యిదని ఖచ్చితంగా చెప్పచు . ప్రపంచంలో ఏ ప్రాంతలోని తెలుగు వారైనా సరే నాటకాన్ని బ్రతికించుకోడానికి నాటక ప్రియులంతా నాటకాన్ని పోషించడానికి ముందుకు రావాలి .
తల్లి ఎవరికైనా ఒక ఎటర్నల్ ఫాసినేషన్ . బహుసా అందుకే తల్లులపై ఎక్కువ కవిత్వం ఉంటుంది . తండ్రులపై అంతటి ప్రభావవంతమైన సాహిత్యం తక్కువే . దీనికి మరో కారణం మెజారిటీ సాహిత్యం పురుషులే సృష్టించటం జరిగింది కనుక . తనగురించి తాను వ్రాసుకోవటం మోడెస్టీ కాదుకనక ఉండకపోవచ్చు . స్త్రీలు సృష్టించిన స్త్రీవాద సాహిత్యాన్ని కొద్దిమంది విమర్శకులు తప్ప మెజారిటీ పాఠకులు ఆదరించారు , అభినందించారు . దీనిలో అక్కడక్కడా తండ్రి పాత్రపై కొన్ని కవితలను ఉన్నాయి . చాలా మంచి సాహిత్యంతో ఉన్నవి . ఇక మీ వ్యాసంలో కనిపించిన మరో ప్రధాన అభియోగం మాతృత్వాన్ని గ్లోరిఫై చేయటం . అవును ఇది జరిగింది జరుగుతుంది . ఫిసికల్ గా తల్లి బిడ్డలనుంచి ఆశించేది తక్కువే , కానీ ఇచ్చింది మాత్రం చాలా చాలా ఎక్కువ . ఆ ఋణాన్ని ఇలా గ్లోరిఫై చేయటం ద్వారా తీర్చుకొంటున్నారేమో . మరొక వాదన ఇప్పుడు గ్లోరిఫై కానివేమున్నాయి ? ప్రేమ ను గ్లోరిఫై చేసి , వాలెంటైన్ పేరుతోనో , గ్రీటింగ్ కార్డులపేరుతోనో కోట్ల వ్యాపారం జరగటం లేదా . పది సినిమాలలో 8 సినిమాలకు ప్రేమ ఆధారం కాదా ? ఎంత వ్యాపారం దాని వెనుక . రాఖీ పండుగలు , అక్షర తృతీయలు వంటివన్నీ గ్లోరిఫైడ్ మార్కేట్ టెక్నిక్స్ కాదా ? కత్తి గారు అన్నట్లు బహుసా నాకామెంటు కూడా అర్ధం కాకుండా తయా్రయిందేమో ! బొల్లోజు బాబా
అనడంలో పై పదచిత్రాలతో పొత్తు కుదరడంలేదు . అందునా సాగర సరిహద్దులనడం కూడా బాగాలేదు . ఏది ఏమైనా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ప్రోది చేసిన కవిత ఇది .
తీరమెక్కడొ , గమ్యమేమిటొ తెలియదు పాప౦ . . . అని కడగ౦డ్లు , గాలివాన వ౦టివే అని దిగులు పడ్డాడు .
కనక దుర్గ వ్యాసాలు , ఇంకా నాలాంటి సాధారణ వ్యక్తి తర్కానికే నిలవని వ్యాసాలు ఎందుకు ప్రముఖ పత్రికలలో ప్రచురిస్తారో అర్థం కాదు . మొత్తానికి గడ్డి బాగా పెట్టారు . అలాంటి వాదన ఎక్కడ తలెత్తినా ఇదిగో అంటూ చూపించడానికి మంచి వ్యాసం రాశారు . ధన్య వాదాలు . వ్యాసానికి మరిన్ని హంగులు దిద్దిన , శోభ చేకూర్చిన ఈ అభిప్రాయమాలకు అభినందనలు . - ప్రసాద్ http : / / blog . charasala . com
కానీ ఇవాల్టి ఈ విషయం ఒక్క నాది మాత్రమే కాదు మౌనంగా ఉండే మన అందరిదీ . పదిహేనేళ్ళ వయస్సులో ఎనిమిది మంది కామాంధులచేత మానభంగం చేయబడ్డ సునీతకు అన్యాయం చేసిన కామాంధులు గుర్తుకు లేరని చెప్పడమే కాకుండా , పబ్లిక్ గా పది మంది ఉన్న చోట ధైర్యంగా ఈ సమస్యకి మరియు సునీతకు శతృవులు మీరే అని చెప్పే సాహసం ప్రశంసనీయం . అమ్మాయు మాటల్లో చెప్పాలంటే ,
" యన్ . టి . ఆర్ లో ఉన్న మైనస్ పాయింట్స్ కేవలం అహంబావి , ఆవేశపరుడు అన్నవి మాత్రమే ఉన్నాయి . మిగతా కుల గజ్జి , సొంతమనుషులంటూ వివక్షత లేనేలేదు . బహుశ మీకు స్వీయనుభవాలు లేవులేండి . . ! " చాలా నిజం చెప్పారండి . " కరణాలు , మునసుబులు " తీయటం వలన నష్టం జరిగిన కులాలలో తన కులం వాళ్ళు ఎక్కువమందే ఉన్నారన్న విషయం మర్చిపోయి , దానిని కుఉడా కుల భావం తో చూడటమ్ నవ్వు వస్తుంది . తను 1983 లో వంశపారంపర్యానికి వ్యతిరేకం గా ప్రచారం చేసి , ఆ సిద్దాంతం తోనే మునసుబు కొడుకు మునసుబు , కరణం కొడుకు కరణం కావటం ఏమిటి అన్న భావనతో ప్యూడల్ వ్యవస్థలో భాగమయిన వాటిని తీసాడు కాని , కులగజ్జి తోనో , ఇంకొకటి తోనో కాదు . అది అప్పుడు ఆ నిర్ణయాలు తీసుకొన్న రోజులలో తనతో తన ప్రక్కనే ఉన్న అందరకు తెలిసిన విషయమే , కాకపోతే శతాబ్దాలుగా ఉన్న వ్యవస్థ మార్చటం తో , వ్యతిరేకత ముక్యం గా తన నిర్ణయం వలన నష్టపోయిన కుటుంబాలలో వచ్చిన మాట నిజమే . ఇంకొక సంఘటన " లక్షిమి కి సరస్వతి అమ్ముడు పోకూడదు " అని డొనేషన్లు తీసివేయతమే కాకుండా , అప్పుడు రాష్ట్రం లో ఉన్న ఒకే ఒక ప్రైవేట్ మెడికల్ కాలేజిని ( " అది తన కులం వాళ్ళదే అయి , వాళ్ళు తన పరిచయస్తులు , దగ్గరివాల్లె అయినా ) లాక్కొన్ని , గవర్నమెంట్ కాలేజి చేసాడు అని ఎంతమందికి తెలుసు ? ఇక సినిమాలలో శోభన్ ను ప్రోత్సహించాడు అంటారు , తను లేకపోతె సినిమాలలో నిలదోక్కుకోనేవాడినే కాదని సత్యనారాయణ , " అందరినీ ప్రోత్సహించే మనస్తత్వం ఉన్నవాడు " అని దాసరి ఈ నాటికి అంటున్నారు అంటే , వాళ్ళు ఆయన కులమే అందామా ? మాట పట్టింపు వచ్చి దశాబ్దాలు గా దూరం గా ఉంచిన గుమ్మడి లాంటి వాళ్ళు ఆయన కులం కాదు అందామా ? ఇక బ్రాహ్మణ వాది అన్నారు , బ్రాహ్మణ వాదమంటే ఏమిటో చెబ్తారా ? ఆయన హిందువు గా పుట్టాడు , ఓ హిందువుగా పూజలు పునస్కారాలు ఆ తరం వాళ్ళు చేసినట్లే చేసాడు , అదే బ్రాహ్మణవాద మయితే ఆయన బ్రాహమన వాదే ! ! ఆ తరం లో చాలా మంది వంట పట్టించుకొన్న కాస్త హేతువాద భావాలు ( కులం కంటే గుణం ముఖ్యం లాంటివి ) , కాస్త కమ్యూనిస్ట భావజాలం ( జమిందారులు , పెట్టందారుల మీద వ్యతిరేకత ) ఉన్నా , తను హిందూ సంప్రదాయ వాదే , అలాగని అన్ని మతాల వాళ్ళను దగ్గరికి చేర్చుకొన్నాడు , వేలంగిని లాంటి కిరస్తానీ ప్రసాదాలు కుడా హాయిగా తీసుకొనేవాడు . ఇక భందు ప్రీతి అన్నారు , ఆయనకు O పదిమంది సంతానం , అలాగే అంతమంది వియ్యకున్లు , మిగతా బంధుగణం , ఎవరయినా రాష్ట్రం లో చక్రం తిప్పారు అనో , కబ్జాలు చేసారు అనో విన్నారా ? ఆయన తనవాల్లను దూరమ్ గానే పెట్టాడు , కాస్త దగ్గుబాటి , చంద్రబాబులను కూడా పార్టీ విషయంలో దగ్గరకు రానిచ్చింది నాదెండ్ల విషయంలో దెబ్బ తిన్నాకే ! ! ! బాబును కూడా పూచిక పుల్లను తీసినట్లు తీసి తప్పు చేసాడు అనిపిస్తే తిట్టేవాడు అనేది ఆ రోజులలో అందరికి తెలిసిన విషయమే . పైన కమల్ అన్నట్లు ఆయన బలహీనతలు మాత్రం " ఆవేశం , అహం , బోళాతనం , పొగడ్తలకు లొంగటం " . తను వ్యకిగతం గా ఎ మాత్రం అవనీతి పరుడు కాదు , అందుకే ఈనాటికి ప్రజల గుండెలలో ఆయన ఉంది , ముఖ్యం గా బలహీన వర్గాల వాళ్ళ గుండెలలో . ( ఆయన మంత్రి వర్గం లోనూ , ఆతర్వాత ఓ కార్పోరేషన్కు చైర్మన్ గా మా కుటుంబ మిత్రులు ప్రకాశం నుండి చాలా కాలం చేసారు తన హయం లో వారిద్వార నాకు తెలిసిన విషయాలు )
ఈ చిత్రంలో కేరీ గ్రాంట్ , రొనాల్డ్ కోల్ మాన్ , జీన్ ఆర్థర్ నటించారు . డేల్ వాన్ ఎవెరీ , ఇర్విన్ షా , సిడ్నీ బుచ్ మాన్ రచించారు . జార్జ్ స్టెవెన్స్ , ఫ్రెడ్ గియోల్ నిర్మించిన ఈ చిత్రానికి జార్జ్ స్టివెన్స్ దర్శకత్వం వహించారు .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - సిగరెట్ కోసం , పదిరూపాయల నోటుమార్చగా తిరిగి వచ్చిన మూడు రూపాయి కాసులు పైజేబులో వేసుకుని బైక్ స్టార్ట్ చేసాడు ఒక యువకుడు . ఆ మూడు రూపాయి కాసులు స్నేహంగా పలకరించుకున్నాయి . ఆప్యాయంగా ఒకరినొకరు హత్తుకుని మనమంతా ఒకటే , మనమే ఈ మనుషులకు ఆధారం అని గర్వపడ్డాయి . అంతా ఇలా ఒకే జేబులో కలవడం మన అదృష్టం అని సంబరపడిపోయాయి . ఏమో ఎలా రాసిపెట్టుందో , మళ్ళీ మనం కలుస్తామో లేదో తెలియదు , ఒకవేళ కలిసినా అప్పటికి మనం ఏ పరిస్ధితిలో ఉంటామో . వయసయ్యినా నిగనిగ తగ్గని వారు కొందరైతే , చిన్న వయసులోనే ఎందరో కష్టాలు తీర్చి అరిగి పోయి గుర్తుపట్టని విధంగా తయారయ్యే వారు కొందరు . . మనల్ని సృష్టించిన ఈ మనిషి ఏం చేస్తాడో చూద్దాం , అని నవ్వుకున్నాయి . బైక్ కుదుపులతో ఊగుతూ ఈలవేస్తూ , పాటలు పాడుకుంటూ శబ్దంచేయసాగాయి . బైక్ ఒక్కసారిగా ఆగిపోవడంతో ఒకరిపై ఒకరు పడి , కళ్ళింతచేసి ఏమయిందో అన్నట్లు చూడసాగాయి . " ఛ ! , పెట్రోల్ ఆయిపోయింది , ఇప్పుడెలా ! " , అన్న యువకుడి మాటలువిని కాస్త భయపడసాగాయి . . అయితే మనం విడిపోబోతున్నాం , అని అందులో ఒక రూపాయి ఏడ్వసాగింది . ఊరుకో . . అలా ఏం కాదులే . . పెట్రోల్ అంటే మన ముగ్గురితో అయ్యే పనికాదు , కాబట్టి ఏ వందనోటో మారకతప్పదు . . అంటే ఇంకా మన స్నేహితులు కొందరు రావొచ్చేమో చూద్దాం . అని ఓదార్చింది అందులో ఒక రూపాయి . బైక్ ను కొంతదూరం చెమటలుపట్టేలా తోసుకుంటూ వెళ్ళాడు ఆ యువకుడు . అలసిపోయి అడుగులవేగం తగ్గిందతనిలో , బైక్ ని రోడ్డుపక్కగా పార్క్ చేసి లాక్ చేసాడు . . జేబులో నుండి నిశ్శబ్దంగా యువకుడి గుండె సవ్వడిని గమనిస్తున్న రూపాయి గుండెలు వేగంగా కొట్టుకోసాగాయి . ఏం జరగబోతుందోనని ఆతృతగా ఎదురుచూస్తున్నాయి . దారినపోయేవాళ్ళను లిప్ట్ అడిగి దగ్గరలో ఉన్న పెట్రోల్ పంపుకు చేరుకున్నాడు ఆ యువకుడు ఏబైరూపాయలకి పెట్రోల్ కావాలి . నా దగ్గర బాటిల్ లాంటిది ఏదీలేదు అన్నాడు ఆ యువకుడు పెట్రోల్ పంపువాడితో . ఏభైరూపాయలు అని వినపడగానే . . హమ్మయ్య , మనకేం పర్వాలేదు అనుకుని కాస్త ఊపిరిపీల్చుకున్నాయి ఆ రూపాయి కాసులు . అక్కడ బాటిల్ దొరికుతుంది అని ప్రక్కనే కూర్చున్న ఒక చిన్న పిల్లవాడ్ని చూపించాడు ఆ పెట్రోల్ పంపువాడు . అనుకోనివిధంగా ఒక రూపాయి స్నేహితులని విడిచి వెళ్ళాల్సొచ్చింది . బాటిల్ ఇచ్చిన పిల్లవానికి ఒక రూపాయి ఇచ్చేసాడు ఆ యువకుడు . సాయంత్రమయ్యేసరికి ముగ్గురు స్నేహితులు ఒకరినొకరు వీడి బెంగపెట్టుకున్నాయి . కొత్తస్నేహితులను చేరుకున్నా మాట్లాడక మౌనంగానే ఉండిపోయాయి . ఒకవేళ కొత్తవాళ్ళతో స్నేహం చేసుకున్నా అది ఎంతసేపు నిలువనిస్తాడు ఈ మానవుడు అని మనసులో మానుషుల్నందర్ని తిట్టుకున్నాయి . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * కష్టపడి ఎండలో కూర్చుని బాటిల్స్ అమ్ముతూ సాయంత్రానికి పది రూపాయి కాసులు సంపాదించాడు ఆ పిల్లాడు . ఆనందంగా చేతిలో డబ్బులు చూసుకుంటూ ఇంటికి పరుగుతీసాడు . ఆ పరుగుతో ఒకరాయిని తన్నుకుని ఎగిరి కిందపడ్డాడు . . రూపాయి కాసులన్నీ భయంతో కేకలు వేస్తూ చెల్లాచెదురుగా ఎగిరిపడ్డాయి . కారుతున్న రక్తాన్ని , తగిలిన దెబ్బను లెక్కచేయకుండా , కిందపడిన రూపాయి కాసులను కంగారుగా ఏరసాగాడు ఆ పిల్లవాడు . . దొరికిన రూపాయినల్లా ముద్దాడుతూ జేబులోవేసుకోసాగాడు . రూపాయి తనపై చూపించిన ప్రేమకి పొంగిపోయింది , మళ్ళీ తన మోముపై చిరునవ్వులు చిందించింది . తనని కష్టపడి సంపాదించినందుకు , క్రిందపడిపోతే ప్రేమగా దగ్గరకు తీసుకున్నందుకు … సంతోషపడింది . నన్ను సృష్టించిన నిన్నే తిట్టుకున్నా ఓ మనిషీ , క్షమించు అని చెంపలేసుకుంది . ఈ సారి తన స్నేహితుల్ని సంతోషంగా వదిలి ఆ పిల్లాడి ఆకలిని తీర్చి రుణం తీర్చుకుంది ఆ రూపాయి . * * * * * * * * * * * * * * * * * * * కాలం గడిచింది . ఒకప్పుడు కలుసుకున్న రూపాయి కాసుల కోరిక తీరనేలేదు . మళ్ళీ ఒకరినొకరు కలుసుకోలేకపోయాయి . ఎవరికైనా నేనిక్కడున్నా అని చెప్పి కబురుపంపే వీలులేని చోట చిక్కుకుపోయాయి . మనిషిచేత సృష్టించబడి ఆ మనిషికి కష్టంలో సాయపడి అతనిని ఆనందపరచి , అతని మూఢనమ్మకాలకు భలైపోయి మట్టిలో కలిసిపోయిందొక రూపాయి అయితే . గంగమ్మతల్లీ నన్ను చల్లగా చూడు , ఇదిగో ఈ రూపాయినీకు అర్పిస్తా అని జాలిలేని మనిషిని వదలి , కడలి ఒడిని చేరుకుంది వేరొక రూపాయి . చిలిపి పనుల చిన్నారుల చేతిలో ఆటవస్తువుగా మారి , కళ్ళను తెరచి భయమును మరచి , రైలుపట్టాపై పవలించి సత్తురేకై , తనరూపాన్ని కోల్పోయింది మరొక రూపాయి .
ముఫ్పై వేలు తన చేతిలోపడిన ఫీలింగ్‌ రవిబాబుకి కలిగింది . ఇంటద్దె ప్రాబ్లం తీరిపోయింది . టిఫిన్‌ సెంటర్ ప్రాబ్లం మాత్రమే మిగిలింది . పొద్దుపోయేలోపల ఇంకో పని ఏదయినా దొరక్కపోతుందా ? ? దొరికింది చెత్తను కలెక్ట్‌ చేసే పనే అయినా , ఆ రోజుతో ఎందుకనో తన ప్రాబ్లమ్స్‌ అన్నీ సాల్వ్‌ అయిపోతాయనే హేపీ ఆలోచనలు రవిబాబు మనసులోకి వేగంగా ఎంటర్‌ అయినాయి .
ఎందుకో నన్ను ఇదంతా బలంగా ప్రభావితం చేసేది . కోడెవయసులో ఉన్నవాడికి మూర్ఖత్వానికి మించిన పెద్ద తప్పు కనబడదు కాబోలు . కైలాసంగారు నిజంగా మూర్ఖుడుకాదు . మామూలు వ్యాపార విషయాల్లో అందరూ ఆయన సలహా తీసుకునేవారు .
బెజవాడ గురించి మీరు రాసింది కరెక్టే గానీ , హైదరాబాద్ ట్రాఫిక్కష్టాలను భరించీ భరించీ అక్కడికి వెళ్తే . . ఎంతో రిలీఫ్ గా అనిపిస్తుంది . పెద్దగా ట్రాఫిక్ బెడద ఉండని ఏలూరు రోడ్లో ఎంతదూరమైనా నడిచివెళ్ళాలనిపిస్తుంది . అన్నట్లు . . జయదేవ్ గారూ ! మీ బ్లాగు పేరు ' ఇష్టపది ' మీ పేరును స్ఫురింపజేస్తూ చాలా బావుంది .
తేనెను డ్రస్సింగ్‌కోసం ఒక ప్రత్యేకమైన పద్ధతిలో వాడాలి . సుమారు 10 సెంటీమీటర్లు ఉండే వ్రణానికి 20మిల్లీలీటర్ల తేనె అవసరం అవుతుంది . ముందుగా డ్రస్సింగ్ ప్యాడ్‌ని వ్రణం మీద పరిచి తేనెను ప్రయోగించాలి . ప్యాడ్ మీద తేనె దుస్తులకు అంటుకోకుండా ఉండటంకోసం అవసరమైతే దానిమీద మరో ప్యాడ్‌ని ఉంచి ప్లాస్టిక్ పొరను పరవాలి . ప్రతిరోజూ డ్రస్సింగ్ ఇదే పద్ధతిలో మార్చుతుండాలి . మొటిమలు : తేనె ( 15 భాగాలు ) , దాల్చిన చెక్క పొడి ( 1 భాగం ) . . . ఈ మిశ్రమాన్ని ప్రతిరోజూ రాత్రి పూట 2వారాలపాటు ప్రయోగిస్తే మొటిమలు తగ్గుతాయి . కీళ్ల నొప్పి : 2 చెంచాలు తేనెను కప్పు దాల్చిన చెక్క కషాయానికి కలిపి పుచ్చుకుంటే కీళ్లనొప్పిలో ఉపశమనం లభిస్తుంది . కాలిన గాయాలు : తేనెకు పసుపును చేర్చి బాగా కలిపి పై పూతగా ప్రయోగిస్తే అగ్నిదగ్ధ వ్రణాలు మచ్చపడకుండా ఇనె్ఫక్షన్‌కి గురికాకుండా త్వరగా తగ్గుతాయి . జలుబు , దగ్గు , గొంతునొప్పి : తేనె ( 4్భగాలు ) , పిప్పళ్ల పొడి ( 1 భాగం ) , మిరియం పొడి , లవంగాల పొడి , జీలకర్ర పొడి కలిపి గొంతు తగిలేలా పుక్కిట పడితే గొంతునొప్పి నుంచి ఉపశమనం లభిస్తుంది . పెదవుల పగుళ్లు : 2 భాగాల తేనెకు 1 భాగం మీగడను , నాలుగైదు చుక్కలు రోజ్ వాటర్‌ని కలిపి పెదవుల మీద ప్రయోగిస్తే పెదవుల పగుళ్లు తగ్గి నున్నగా తయారవుతాయి . పిల్లల్లో విరేచనాలు : తేనెకు జాజికాయ పొడిని కలిపి ఇస్తే అతిసారం తగ్గుతుంది . వ్యాయామ సమయంలో నీరసం రాకుండా ఉండటంకోసం : 2 చెంచాల తేనెను గ్లాసు నీళ్లకు చేర్చి వ్యాయామం ముందు తీసుకుంటే వ్యాయమ సమయంలో నిస్త్రాణ , నిస్సత్తువలు రాకుండా ఉంటాయి . జుట్టు ప్యాచ్‌లాగా ఊడిపోతే : తేనె ( 3 భాగాలు ) , దాల్చిన పొడి ( 1 భాగం ) , ఆలివ్ నూనె ( తగినంత ) . . . ఈ నిష్పత్తిలో కలిపి తలమీద ప్రయోగించి పావుగంట తరువాత శుభ్రపరుచుకోవాలి . ఇలా కొన్ని రోజులపాటు చేస్తే ఎలోపీషియా ( ఇంద్రలుప్తం ) లో చక్కని ప్రయోజనం కనిపిస్తుంది . వ్యాధి నిరోధకశక్తి పెరగడానికి : 3 భాగాల తేనెకు 1 భాగం దాల్చిన చెక్క పొడిని కలిపి పుచ్చుకుంటే వ్యాధి నిరోధక శక్తి పెరుగుతుంది . పంటి నొప్పి లేదా దంతశూల : 3 భాగాల తేనెకు 1 భాగం దాల్చిన చెక్క పొడిని కలిపి చిగుళ్ల పైన ప్రయోగిస్తే వాపు తగ్గి దంతశూల నుంచి ఉపశమనం లభిస్తుంది . స్థూలకాయం : చెంచాడు దాల్చిన చెక్క పొడిని 2 గ్లాసుల నీళ్లకు చేర్చి అరగ్లాసు కషాయం మిగిలేంతవరకూ మరిగించాలి . దీనికి మూడు టీస్పూన్లు తేనెను కలిపి ఆహారానికి అరగంట ముందు రెండు పూటలా పుచ్చుకుంటూ ఉంటే స్థూలకాయంలో మంచి ఫలితం కనిపిస్తుంది . ముఖంమీద మంగు మచ్చలు : తేనెకు తగినంత పాల పొడి కలిపి ఫేస్‌మాస్క్ మాదిరిగా పెట్టుకుంటుంటే ముఖం కాంతివంతంగా తయారవుతుంది . ముఖంమీద మృతకణాలను తొలగించడానికి : తేనెను బాదం పప్పు పొడికి కలిపి పేస్టుగాచేసి ముఖం మీద ప్రయోగించి రుద్దుకోవాలి . ఇది చక్కని స్క్రబ్‌గా పనిచేస్తుంది . చర్మంమీద పేరుకుపోయిన మృత కణాలు తొలగిపోయి ముఖం కాంతివంతంగా తయారవుతుంది . ముఖ చర్మం స్నిగ్ధంగా తయారుకావడానికి : తేనె ( 3 భాగాలు ) , కోడిగుడ్డు తెల్లసొన ( 1 భాగం ) , గ్లిజరిన్ ( 1 భాగం ) , మసూర్‌దాల్ ( ఎర్ర కందిపప్పు ) తగినంత . . . ఈ నిష్పత్తిలో కలిపి ముఖంమీద ఫేస్ ప్యాక్ మాదిరిగా ప్రయోగించాలి . వృద్ధాప్యం : వృద్ధాప్య సమస్యల్లో తేనె చక్కగా ఉపయోగపడుతుంది . తేనె జీర్ణవ్యవస్థను మెరుగుపరుస్తుంది . శరీరాన్ని సేద తీరేలా చేస్తుంది . మెదడును నిశ్శబ్దపరుస్తుంది . చర్మాన్ని బిగువుగా చేస్తుంది . చిన్నపాటి నొప్పులను దూరంచేస్తుంది . ఒక జగ్గులో 3 కప్పుల తేనెను , 2 కప్పుల సిడర్ వెనిగార్‌ని , 1 కప్పు నీళ్లను కలపాలి . దీనిని ప్రతి రోజూ ఉదయం ఒక కప్పు చొప్పున తాగుతుంటే వృద్ధాప్యంలో ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది . రక్తహీనత : ఎర్ర రక్తకణాలు తక్కువగా ఉన్నవారు , హిమోగ్లోబిన్ శాతం తక్కువగా ఉన్నవారు తేనెను వాడి ప్రయోజనం పొందవచ్చు . తాజా ఆకుకూరల మీద తేనెను పరిచి తీసుకుంటుంటే హితకరంగా ఉంటుంది . రక్తహీనత క్రమంగా దూరమవుతుంది . కీళ్లనొప్పి : 1 లీటరు వేడి నీళ్లకు 1 కప్పు తేనెను , అరకప్పు నిమ్మ రసాన్ని చేర్చి నూలు గుడ్డను ముంచి నొప్పి , వాపు ఉన్నచోట కీలుమీద పరిస్తే ఉపశమనం లభిస్తుంది . నోటి దుర్వాసన : ఒక బాటిల్‌లో మూడువంతులు సిడర్ వెనిగార్‌ని నింపి , కప్పు తేనెను కలపాలి . బాగా గిలకొట్టాలి . దీనిని ఆహారం తర్వాత వౌత్‌వాష్‌గా పుక్కిట పట్టాలి . చివరగా నీళ్లతో పుక్కిలించాలి . దీంతో నోటి దుర్వాసన దూరమవుతుంది . శయ్యావ్రణాలు ( బెడ్ సోర్స్ ) : ఒక సీసాలో 2చెంచాల తేనెను , ఒక చెంచాడు బీట్‌రూట్ రసాన్ని కలిపి కొద్దిగా మొక్కజొన్న పిండిని కూడా కలిపి శయ్యావ్రణాల మీద ప్రయోగించాలి . తరువాత బ్యాండేజితో కప్పి ప్రతి రోజూ మారుస్తుండాలి . శయ్యామూత్రం ( బెడ్ వెట్టింగ్ ) : చిన్నపిల్లలు పక్క తడుపుతున్నప్పుడు రెండు టీ స్పూన్ల తేనెను పిల్లలకు రెండుపూటలా ఇస్తుండాలి . సాయంత్రం అదనపు నీళ్లను నియంత్రించాలి . సెగ గడ్డలు : రెండు చెంచాలు తేనెను , కోడిగుడ్డు తెల్లసొనను , గోధుమ పిండిని కలిపి పేస్టుమాదిరిగా చేసి సెగ్గడ్డమీద పూసి పైన గుడ్డతో కట్టుకట్టాలి . రాత్రి పగలూ సెగ గడ్డ పగిలి చీము స్రవించేవరకూ దీనిని మార్చుతుండాలి . బ్రాంకైటిస్ , దగ్గు : తేనెను వేడి పాలకు గాని , కాఫీకి గాని లేదా టీకి గాని కలిపి పుచ్చుకుంటే గొంతులో అసౌకర్యంలో ఊపిరితిత్తుల్లో పట్టేసినట్లు ఉండటం తగ్గుతుంది . పొడి దగ్గు : చెంచాడు అల్లం రసానికి చెంచాడు తేనెను కలిపి మూడు పూటలా పుచ్చుకుంటూ వుంటే దగ్గునుంచి ఉపశమనం లభిస్తుంది . కాలిన గాయాలు : స్టౌవద్ద కాలిన గాయాలకు , వేడి నీళ్లుపడటంవల్ల కాలిన గాయాలకు తేనెను నేరుగా ప్రయోగించవచ్చు . గాటుపడకుండా గాయం మానుతుంది . చర్మం పగుళ్లు : మోచేతులు , పాదాల వంటి భాగాల్లో చర్మం పగిలి ఇబ్బందిని కలిగిస్తుంటే తేనె , నిమ్మరసం ఆలివ్ నూనె కలిపి పేస్టులా చేసి ప్రయోగించాలి .
@ చదువరి గారూ . . నమస్కారం . 1973 జై ఆంధ్రా ఉద్యమం ఎందుకు వచ్చిందంటారు ? పి . వి . నరసింహారావును ముఖ్యమంత్రి పదవి నుండి ఎందుకు తొలగించవలసి వచ్చింది . దీనిలో ఆంధ్రావారి పాత్ర ఎంతమేరకు ? ముల్కీ రూల్సు రాజ్యాంగబద్ధమని చెప్పిన సుప్రీంకోర్టు తీర్పు అమలయ్యిందా ? ఎవరు అడ్డుకున్నారు ? హైదరాబాద్ ఫ్రీ జోన్ అనడం సమంజసమేనా ? 610 జి . వో అమలుకు నేటికీ ఉన్న అడ్డంకులు ఏమిటీ ? వెనుకబడిన వర్గాలకు రిజర్వేషన్లు సమంజసమేనా ? దయచేసి సమాధానలివ్వండి . . .
ప్రజాకళ సాహిత్య పత్రిక . దేశ విదేశాల్లో విద్యాధికులందరూ చదివే పత్రిక . వివేచనా , అవగాహనా వారికే ఎక్కువగా ఉంటాయి . ఈ వ్యాసాల్లోని విషయాలు అటువంటివారిని ఉద్దేశించి రాసినవే . మన సాహిత్యంలో సామాజిక సమస్యలను స్పృశించని రచన అంటూ ఉండదు . వీటిలో ఊహలకు సంబంధించిన సమస్యలు కూడా కలగలిసి ఉంటాయి . వ్యక్తిగతంగా నిరపాయకరంగా అనిపించే నమ్మకాలు సామూహికంగా ఎంత ప్రమాదకరంగా పరిణమిస్తాయో రోజూ ప్రపంచమంతటా జరుగుతున్న మతహింస నిరూపిస్తూనే ఉంది . అందుచేత ఇటువంటి వ్యాసాలకు సాహిత్య పత్రికల్లో కాస్తంత చోటు లభించాలనే నా ఉద్దేశం . దీనికి అంగీకరించిన ప్రజాకళ సంపాదక వర్గానికి నా కృతజ్ఞతలు .
నేను ఇపుడే ఆ వార్త చదివి కూడలికి రాగానే మీ " అక్షర ఈగ " చూసాను . సిద్ధార్థ ఈ పోటీకి 50000 పదాలు నేర్చుకుని వెళ్ళాడట . స్పెల్లింగ్ బీలలో మన వాళ్ళదే పై చేయి , ఎపుడు చూసినా మన వాళ్ళు చాలా మంది ఉంటారు పోటీ లో .
కరవు కాటకాలకు గురయ్యే జిల్లాలో సాగునీటి వనరుల పెంపునకు బ్రిటీష్ కాలంలోనే కృషి ప్రారంభమైంది . ఏటా ఎదురయ్యే కరువు పరిస్థితులను సమర్ధవంతంగా ఎదుర్కొనేందుకు నీటిపారుదల సౌకర్యాలను విస్తృత పరచడం మినహా మరో దారి లేదని బ్రిటీష్ పాలకులు అప్పట్లోనే నిర్ణయానికి వచ్చారు . కె . సి . కెనాల్ బ్రిటీష్ పాలకులు తొలుత రవాణా కోసం నిర్మించిన కర్నూలు - కడప కాలువ తదనంతరం సాగునీటి కాలువగా మారింది . సుమారు 130ఏళ్ళ సాగునీటి వ్యవస్థ కె . సి . కాలువ . ఈ కాలువ మొదట అలంపూర్ వద్ద నిర్మించాలని చూసారు తగినంత ఎత్తులేకపోవడంలో కర్నూలు సమీపంలో హంద్రీ , తుంగభద్రల వద్ద నిర్మించాలని ప్రయత్నించారు . పనులు ప్రారంభించి కొంత పని కూడా జరిగింది . నిర్మాణం కష్టం కావడమే కాక పట్టణంలో కొంత భాగం మునిగిపోతుందని నివెదిక రావడంతో ఆ తర్వాత దీనిని సుంకేసుల వద్ద నిర్మించారు . 1861లో సుంకేసుల వద్ద నిర్మాణం ప్రారంభమయ్యింది . క్రీ . శ . 1871 - 72 మధ్య కాలువ నిర్మాణం పూర్తయ్యింది . కాలువ పొడవు 306కి . మీ కర్నూలు జిల్లాలో కాలువ పొడవు 225 . 4కి . మీ . వుంది . ఈ కాలువ కింద మొత్తం 2 , 78 , 028 ఎకరాలు / 1 , 12 , 505 హెక్టార్ల ఆయకట్టు వుంది . ఇందులో కర్నూలు జిల్లా యందు 78 , 070 హెక్టార్ల ఆయకట్టు వుంది . కె . సి . కెనాల్ వ్యవస్థ నదులు , వాగులు కలుపుకొంటూ ప్రత్యేకంగా రూపుదిద్దుకొంది . కె . సి . కెనాల్ కు సమాంతరంగా వున్ననదులపై ఆనకట్టలను కట్టి కాలువను నిర్మించారు . నిప్పుల వాగు నిండి లాక్ ఇన్ సులా గాలేరు వరకు , అక్కడి నుండి కుందూ వరకు సంతజూటూరు ఆనకట్ట , కుందూ నుండి పెన్నావరకు మధ్యలో రాజోలి ఆనకట్ట , ఆ తర్వాత ఆదినిమ్మయ్యపల్లి ఆనకట్ట పెన్నా నది పై నిర్మించారు . కె . సి . కెనాల్ నిర్మణంతో జిల్లాలో ఆర్ధిక వ్యవస్థ కొంతవరకు మెరుగుపడింది . వెనుకబడిన ప్రాంతమైన ఆయకట్టు ప్రాంతమంతా అభివృద్ధిలోకి వచ్చింది . లైనింగ్ దెబ్బతిన్న ఈ పురాతన కాలువను ఆధునీకరణ పనులు మార్చి 19 , 1999 నుండి ప్రారంభమయ్యాయి . సుంకేసుల అనకట్ట స్ధానంలో 1 . 2టి . యం . సిల నీటినిల్వ సామర్ధ్యంగల బ్యారేజీ నిర్మణాం , కెనాల్ వెంట 250 గ్రామాలకు త్రాగునీటి సౌకర్యం కల్పించాలన్న ప్రధాన లక్ష్యంతో ఆధునీకరణ జరుగుతోంది . తుంగభద్ర దిగువ కాలువ తుంగభద్ర ప్రాజెక్టు సముదాయంలో భాగమైన తుంగభద్ర దిగువ కాలువ కర్నాటక రాష్ట్రంలోని తుంగభద్ర రిజర్వాయరు నుండి ప్రారంభమై కర్నాటక మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ లో 324కి . మీ వద్ద ప్రవేశిస్తుంది . కృష్ణావాటర్ డిస్ప్యుట్ ట్రిబ్యునల్ అవార్డు ప్రకారం దిగివ కాలువకు ఆంధ్రప్రదేశ్ కోటా కింద 24 టియంసిల నీరు కేటాయించబడినప్పటికీ , తుంగభద్ర జలాశయం నందు నీటి నిల్వ సామర్ధ్యం తగ్గినందు వల్ల దిగువ కాలువ కోటా 19టియంసిలకు తగ్గిపోయింది . శ్రీశైలం ప్రాజెక్టు కర్నూలు జిల్లాలో శ్రీశైలం ప్రాజెక్టు బహుళార్ధక సాధన ప్రాజెక్టుగా నిర్మించారు . 1963లో అప్పటి ప్రధాని మంత్రి జవహర్ లాల్ నెహ్రూ నాటి ముఖ్యమంత్రి నీలం సంజీవ రెడ్డి ప్రాజెక్టు నిర్మాణానికి శంఖుస్థాపన చేసారు . ప్రాజెక్టు రెండు దశల్లో నిర్మించబడింది . విద్యుత్ ఉత్పాదన లక్ష్యంగా భావించినప్పటికీ ఆ తర్వాత నీటిపారుదల ప్రాజెక్టుగ మర్చారు . ప్రాజెక్టు వ్యయం 433 కోట్ల రూపాయలు . విద్యుత్ ఉత్పాదన కోసం 110 మెగావాట్ల సామర్ధ్యం కలిగిన 7 జనరేటర్లును ఏర్పాటు చేసారు . 1982 అక్టొబరు 29వ తేదీన అప్పటి ప్రధాని శ్రీమతి ఇందిరాగాంధి ప్రాజెక్టును ప్రారంభించారు . ప్రాజెక్టు పొడవు 1680 అడుగులు , ఎత్తు 470 అడుగులు , 12 క్రస్ట్ గేట్లు వున్నాయి . ఒక్కొక్క గేటు వెడల్పు 60 అడుగులు , ఎత్తు 55 అడుగులు . రిజర్వాయరు నీటి సామర్ధ్యం 308 టియంసిలు . పోతిరెడ్డి పాడు వద్ద హెడ్ రెగ్యులేటర్ నిర్మాణం జరిగింది . ఇక్కడి నుంచి శ్రీశైలం ప్రధాన కాలువ నిర్మాణం ప్రారంభమవుతుంది . తెలుగు గంగ నిత్యం కరువు కాటకాలతో సతమతమవుతున్న రైతుల పాలిట తెలుగు గంగ జీవన గంగగా మారింది . ఈ ప్రాజెక్టుకు ఎగువ భగాన కృష్ణానది నుంచి బీడు పొలాలకు సాగునీటితో పాటు మద్రాసుకు త్రాగునీరు కూడ అందించాలని 1983 సంవత్సరంలో అప్పటి ఆంధ్ర , తమిళనాడు ముఖ్యమంత్రులు ఎన్ . టి . రామరావు , యం . జి . రామచంద్రన్ లు ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారు . ఒప్పంద్ ప్రకారం 15 టియంసిల నీటిని మద్రాసు నగరానికి త్రాగునీటి కోసం , 29టియంసిల నీటిని కర్నూలు జిల్లాలోని 1 , 14 , 500 ఎకరాలు , కడప జిల్లాలోని 1 , 60 , 500 ఎకరాలు , నెల్లూరు జిల్లాలోని 2 , 54 , 000 ఎకరాలు , చిత్తూరు జిల్లాలోని 46 , 00 ఎకరాలకు రబీ సీజన్ లో సేద్యపు నీటిని అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో తెలుగుగంగ ప్రాజెక్టు నిర్మితమైంది . 1995 లో మద్రాసు నగరానికి ఏ ప్రాజెక్టు ద్వారా త్రాగునీటిని అందించడంతో పాటు కర్నూలు జిల్లాలో సాగునీటిని కూడా అందిస్తున్నారు . తెలుగు గంగ కాలువ క్రింద ఇప్పటి వరకు పాములపాడు , వెలుగోడు , బండీఅత్మకూరు , మహానంది మండలాల్లోని 26 గ్రామాలకు చెందిన 38 వేల ఎకరాలకు సాగునీరు అందుతున్నది . శ్రీశైలం కుడిగట్టు కాలువ ఈ భారీ నీటిపారుదల ప్రాజెక్టు ద్వరా 19 టియంసిల కృష్ణా జలాలను ఉపయోగించి 1 . 9 లక్షల ఎకరాల భుమికి సాగునీటిని కల్పించాలని ఉద్దేశించారు . ఈ ప్రాజెక్టు ద్వారా జిల్లాలోని నంద్యాల , బనగనపల్లె , కొవెలకుంట్ల , ఆవుకు తాలూకాల్లోని గ్రామాలకు లబ్ది చేకూరనుంది . 1987న ప్లానింగ్ కమీషన్ , భారత ప్రభుత్వం 220 . 00 కోట్ల రూపాయలు అంచనాలతో శ్రీశైలం కుడికాల్వ ప్రాజెక్టుకు ఆమోదం తెలిపింది . తదుపరి ప్రాజెక్టు వ్యయం 1185 . 58 కొట్ల రూపాయలకు పెంచిన అంచనాలను కూడా కేంద్ర జలసంఘం ఆమోదించింది . ఇప్పటి వరకు ఈ ప్రాజెక్టు నిర్మాణ పనులు దాదాపుగా పూర్తికావొచ్చాయి . ఔకుటన్నెలు , ఔకు జలాశయం నిర్మాణాల మినహా ఎస్ . అర్ . బి . సి . కాలువ నిర్మాణం దాదాపుగా పూర్తయ్యింది . ఔకు గ్రామం వద్ద వున్న కొండ నుంచి జలాశాయంలోని నీరు తీసుకెళ్ళేందుకు టన్నెలు త్రవ్వకం జరుగుతున్నది . 17 . 07 కోట్ల రూపాయల అంచనాలతో ఈ టన్నెల్ త్రవ్వకం పనులు కొంకణ్ రైల్వే కార్పోరేషన్ చేపట్టింది . అలాగే 81 కొట్ల రూపాయల అంచనాలతో ఔకు జలాశయ నిర్మాణ పనులు జరుగుతున్నాయి .
సున్నం పరిశ్రమలో వ్యక్తికి ఇంత చొప్పున వేతన నిర్ణయం లేకపోవడం ఒక సమస్య అయితే అసలు ఇస్తున్న వాటిని పెంచకపోవడం మరో సమస్య . ధరలు పెరుగుతున్నాయి . బట్టీల , మిల్లుల యజమాన్యాలు సున్నం రేట్లను పెంచుకుంటున్నాయి . కానీ కార్మికులకు ఇచ్చే వేతనం మాత్రం పెంచట్లేదు . పైగా బట్టీ యాజమాన్యం , మిల్లుల యాజమాన్యం తమ లాభాలబుట్టలు నింపుకునే వ్యాపార లావాదేవీల్లోని అంతర్గత సమస్యల్ని సాకుగా చూపుతూ కార్మికులకు నష్టం కలిగిస్తున్నాయి . ఇటీవల 15 రోజుల పాటు పరిశ్రమను మూసి వేయడంవల్ల కార్మికులు ఉపాధి కోల్పోయి రోడ్డున పడ్డారు . పోనీ . . . పరిశ్రమ మూసివేసిన కాలానికి వేతనమైనా చెల్లిస్తారా ? అంటే అదీ లేదు . పరిశ్రమలో ప్రతి రెండేళ్లకోసారి జరిగే కూలీరేట్ల ఒప్పందాన్ని కూడా యాజమాన్యాలు నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నాయి . దీనికి సబంధించి ఈ ఏడాది మే 26 డిమాండ్‌ నోటీసిచ్చినా స్పందించలేదు . జులై 4 తర్వాత కొత్త ఒప్పందం చేసుకోవాల్సి ఉన్నా ఎలాంటి కసరత్తూ ప్రారంభించలేదు . అంటే సంవత్సరాల తరబడి చేస్తున్నా అప్పటికప్పుడు డబ్బులు తీసుకునే దినసరి కూలీగానే యాజమాన్యం భావిస్తుంది తప్ప ఎంతో కాలంగా పరిశ్రమ లాభాల్లో నడిచేందుకు కారణమవుతున్న కార్మికులకు మాత్రం ఉపాధి గ్యారంటీ , ఉద్యోగ భద్రత కల్పించట్లేదు . ఆ విధమైన చర్యలు తీసుకోవాలని కార్మికులు కార్మిక శాఖకు , ప్రభుత్వానికి విజ్ఞప్తి చేసినా ఫలితం లేకుండా పోయింది .
NEVER APPEAR TOO PERFECT మరీ పరిపూర్ణంగా ఎప్పుడూ కనబడకు ఇతరులకన్నా ఉత్తమంగా కనబడటం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదకరం , అయితే తప్పులుకానీ , బలహీనతలుగానీ లేకుండా కనబడటం అన్నింటిలోకీ అతిప్రమాదకరం . అసూయ నిశ్శబ్ధ శత్రువులను సృష్టిస్తుంది . అసూయను దారి మళ్ళించడానికి , మరింత మానవీయంగా కనిపించడానికీ , మరింత సన్నిహితంగా కనిపించడానికి అప్పుడప్పుడూ లోపాలను ప్రదర్శించుకోవడం , హానికరంగాని తప్పులను ఒప్పుకోవడం తెలివైన పని . దేవుళ్ళు , చనిపోయినవారు మాత్రమే శిక్షించలేనంతటి పరిపూర్ణతతో కనిపించగలుగుతారు . నీవు వాటికి పోషకాన్ని అందించవలసిన పనిలేదు . అయితే నీవు తోటకు నీరు పెడుతున్న కోలదీ అవి వ్యాప్తి చెందుతాయి . ఎలానో నీవు చూడలేవు కానీ అందమైన దేనినీ వృద్ధి చెందనీయకుండా , అవి పొడవుగా , అసహ్యంగా పెరుగుతాయి . మరీ ఆలస్యం జరగకముందే , విచక్షణారహితంగా నీరందివ్వటం మానివేయి . ఎటువంటి పోషకాన్ని అందివ్వకుండా అసూయ అనే కలుపు మొక్కలను నాశనం చేయి . నీవు సురక్షిత స్థానంలో గనుక ఉంటే నీమీద అసూయపడే వారిని మరింత అసూయకు గురిచేయి . Link 1 , Link 2
ప్రతి ఒక్కరూ సెక్స్‌ గుంరించి యుక్తవయసు లోనే ( 13 - 17 ) జ్ఞానం అందించాలి ( Sex Education ) అని తత్ద్వారా స్త్రీలపై లైంగిక అత్యాచారాలు తగ్గుతాయి అని అంటున్నారు , నా అవగాహన ప్రకారం యుక్తవయసు లో విచక్షణా జ్ఞానం కన్నా లైంగిక అవసరాలకే ప్రాముఖ్యత వుంటుంది మనం అందిచే ఈ జ్ఞానం , గర్బనిరోదక పద్దతులకు , HIV లాంటి సుఖవ్యాదులు బారిన పడకుండా వుండటానికి , పరస్పర అవగాహన పెరగటానికి ( బల వంతపు అత్యాచారాలు తగ్గటానికి ) వుపయోగ పడుతుంది .
మంత్రి రమేష్ మీడియాతో తన అభిప్రాయం వ్యక్తం చేసినప్పటికీ ముఖ్యమంత్రి యడ్యూరప్పకు అధికారికంగా లేఖ కూడా రాశారు . యునెస్కో గుర్తింపు వివాదానికి సంబంధించిన 10 ప్రాంతాల్లో ఒక దానిలో జాతీయ ఉద్యానవనం ఉండగా , నాలుగు వన్యజీవులకు కేటాయించబడిన ప్రాంతాలున్నాయని , మిగిలిన ఐదు రిజర్వుడు ఫారెస్ట్‌లుగా ఉన్నట్టు తెలిపారు . ఈ ప్రాంతాలకు యునెస్కో గుర్తింపుకు సంబంధించి ప్రయత్నాలు 2005 నుంచే ప్రారంభం అయినట్లు తెలిపారు . అప్పటి నుంచి పలు దఫాలుగా జరిగిన సమావేశాల్లో కర్ణాటక , మహారాష్ట్ర , కేరళ , తమిళనాడు రాష్ట్రాలకు చెందిన అధికారులు పాల్గొన్నారన్నారు . గుర్తింపు పొందడానికి సంబంధించి సేకరించిన 39 ప్రాంతాల రికార్డులను డెహ్రాడూన్‌లోని భారతీయ వన్య జీవుల సంస్థకు అప్పగించినట్లు తెలిపారు . అయితే యునెస్కో గుర్తింపుకు సంబంధించిన చివరి క్షణంలో కర్ణాటక ప్రభుత్వం మాత్రమే ఎందుకు అభ్యంతరాలు వ్యక్తం చేస్తోందో అర్థం కావడం లేదన్నారు .
అవును ఇది చాలా బాధాకరమైనది . మా అత్తగారు చనిపోయాక మా మామగారు ఇలాగే చెసెవారు . కొటప్పకొండ తిరునాళ్ళకి వెలుతున్నాను అంటే జోక్ అనుకున్నాము . ఓ రోజు బాల్కనీ గోడమీదనుండి దూకపోతూ వుంటే మా పనిమనిషి చూసి గట్టిగా కేకలు పెట్టింది . అప్పుడు తెలిసింది ఆయన మన లోకంలో లేరని . మాకే కాదు తలుపు తీసివుంటె చాలు పక్క ఫ్లాట్ లలోకి కూడా వెళ్ళి గోల చేసేవారు . నాకు చాలా భయం గా వుండేది . నేనూ , పనమ్మయి కనిపెట్టుకొని వుండేవారము . అదృష్టవసాత్తు ఆ స్టేజ్ లో ఎక్కువ రోజులు తీసుకోకుండానే వెళ్ళిపోయారు . శివ గారు , మీరు రాసింది చదువుతుంటే చాలా బాధ అనిపించింది .
విజ్జోడుపడ విడ్డ వెండ్రుకజందెంబు వలిగుబ్బపాలిండ్ల కెలకు లొరయ కరమూలమున వెండి మొరవంక కడియంబు మూడుమూలల లింగముద్ర లొత్త జంగాళముగ బిందె సవరించి కట్టిన మడు గొంటిపొరను లోదొడలు మెరయ పలితంపు విచ్చుటాకుల దుద్దుగమ్మలు నిద్దంపు చెక్కుల నీడజూడ
కేరళ … చక్కటి ప్రకృతి కి పేరెన్నికగల రాష్ట్రం పచ్చన్ని పొలాలను నిత్యం తడిపే వర్షం తో నిత్యం అలరారే రాష్ట్రం ప్రతి మదీ పులకించింప చేసే ప్రాంతం అంతే కాక సంపూర్ణ అక్షరాస్యత సాదించి అందరికీ ఆదర్శప్రాయం గా నిలిచే రాష్ట్రం
కామేశ్వర రావు గారూ ప్రతి పదార్థము ఇచ్చి నాలాంటి వారికి అర్థమయేలా వివరించినందుకు ధన్యవాదాలు . ఇలా ప్రతిపదార్థము వ్రాయడం ద్వారా పదాలు విడిగా తెలియడమేకాక ఏ పదము ఎక్కడ ఎలా వాడాలో కూడా తెలుస్తుంది .
ఫిబ్రవరి 16 నాడు దుర్గాబాయి దేశ్ ముఖ్ అసుపత్రిలో చికిత్స పొందుతున్న ఉస్మానియా విద్యార్ధులను చూడటానికి వెళ్లినప్పుడు అక్కడ క్షతగాత్రులై పడి ఉన్న ఆ యువతీ యువకులను చూస్తే కళ్లలో నీరు తిరిగాయి .
ఈ పుస్తకం ( ఒఖడే ) లో 1966 నుంచి 1990 వరకూ పాతికేళ్ళ కాలంలో రాసిన పన్నెండు ఖండికలున్నాయి . ఈ పుస్తకం విచిత్రమైన పొడుగాటి మీసాలతో సాల్వడార్ డాలీ బొమ్మ ముఖచిత్రంగా పొడుగాటి ( ఆడ్ ) సైజులో ఉంది . ఈ కవికి డాలీ చిత్రాలు ఇష్టం . తన కిష్టమైన చిత్రకారుని బొమ్మ ముఖచిత్రంగా వేసుకుని కవి ఫోటో వెనక వేశారు . ఈ పుస్తకంలో ' డాలీ నుంచి కాస్త గాలి ' అనే ఒక ఖండిక ఉంది . ఇది కృ . శా . కవిత్వం మీద ( చెట్టు ) ఇస్మాయిల్ , సైగల్ పాట మీద అఫ్సర్ రాసిన ఖండికల సరసన చేర్చదగినది .
" నా సంపదలో 1 % చాలు నా వారసులూ , నేనూ హాయిగా బతకడానికి " అంటున్నాడాయన - - ఆ 1 % విలువ కొన్ని వేల కోట్లు మరి !
ఇప్పుడే మీ కవితలు కొన్ని చదివాను . మీలో స్పార్క్ ఉంది . ఐతే అనుభూతులు , జ్ఞాపకాలు , ప్రేమ , విరహం ఇలాంటి పడికట్టు పదాలనుండీ వస్తువులనుండీ బయటపడాలి . అనవసరమైన విశేషణాలు అవీ లేకుండా సాధ్యమైనంత సరళంగా రాయడానికి ప్రయత్నించండి . All the Best - - సుబ్రహ్మణ్యం
ఈ క్రింది పరిశోధనలు జ్యోతిషం పని చెయ్యదు అని నిరూపించాయి .
గీతకార్మికులపై రాష్ట్ర ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్య వైఖరిని నిరసిస్తూ ఈ నెల 28న కెజికెఎస్‌ ఆధ్వర్యంలో మండల కేంద్రాల్లో నిరసన ప్రదర్శనలు , ధర్నా , రాస్తారోకోలు దిష్టిబొమ్మ దగ్ధం చేయాలని ఆ సంఘం డివిజన్‌ కార్యదర్శి గౌని వెంకన్న పిలుపునిచ్చారు . ఆదివారం ఆరెళ్ల రాఘవులు అధ్యక్షతన జరిగిన సమావేశంలో వెంకన్న మాట్లాడారు . రాష్ట్ర ప్రభుత్వానికి కోట్లాది రూపాయల ఆదాయాన్ని సమకూర్చిపెడుతున్న గీత వృత్తిని , గీతకార్మికులను ప్రభుత్వం నిర్లక్ష్యం చేస్తుందని విమర్శించారు . కార్మికులకు ఇవ్వాల్సిన పింఛన్‌ , నష్టపరిహారం పంపిణీలో తీవ్ర జాప్యం చేస్తుందని అన్నారు . గీతవృత్తిని నిర్వీర్యం చేయడానికి ప్రభుత్వం కుట్ర పన్నుతుందని దుయ్యబట్టారు . గీతకార్మికుల పోరాట ఫలితంగా 50 ఏళ్ల పై బడిన కార్మికులకు నెలకు 200 రూపాయలు ఇస్తామని ప్రభుత్వం ప్రకటించిందని అన్నారు . డివిజన్‌లో 10 వేల మంది కార్మికులు అర్హులు కాగా కేవలం 3500 మందికి మాత్రమే పింఛన్లు ఇస్తున్నారని విమర్శించారు . గీతవృత్తిలో ప్రమాదానికి గురైన 118 మందికి రావాల్సిన పరిహారాన్ని ఇవ్వడం లేదన్నారు . ఇందుకు నిరసనగా కార్మికులు ఉద్యమించాలని పిలుపునిచ్చారు . ఈ సమావేశంలో నాయకులు జి . వెంకన్న , వెంపెల్లి వెంకటయ్య , గంధసిరి రాజయ్య , సత్యం , బబ్బూరి వీరన్న , శ్రీహరి , సుదగాని రాంచంద్రయ్య పాల్గొన్నారు .
ఒక కళాశాలను దర్శించాను . అక్కడ ర్యాగింగ్ ను నిరసిస్తూ ఒక పోస్టర్ కనబడింది . వెంటనే నాకు నా పి . జి ప్రారంభపు రోజులు గుర్తుకు వచ్చాయి . నేను పి . జి హైదరాబాద్ లోని నిజాం కళాశాలలో చేసాను . హాస్టల్ లో మా సీనియర్స్ మేము ఎప్పుడు వస్తామా అని ఎదురుచూస్తూ కూర్చున్నారు . హాస్టల్ లో చేరగానే ర్యాగింగ్ ప్రారంబించారు . ర్యాగింగ్ అంటే పెద్దగా ఏమీ ఉండేది కాదు గానీ మమ్మల్ని నిల్చోబెట్టి పనికి రాని ప్రశ్నలన్నీ అడిగేవారు . హాస్టల్ లోనే ఇలాగ ఉంటుందేమో అనుకుని కాలేజికి వెళితే అక్కడ ఇంకా దారుణం అబ్బాయిలకి అమ్మాయిలు కూడా తోడయ్యి అమ్మాయిలు , అబ్బాయిలు కలిసి ర్యాగింగ్ చేయటం మొదలుపెట్టారు . ఒక అమ్మాయి నేను బాగున్నానా ? అని అడుగుతుంది . అవును బాగున్నావు అంటే వెంటనే పక్కన ఉన్న అమ్మాయి నేను బాగాలేనా ? అని మెలిక పెడుతుంది . లేదు ఇద్దరు బాగున్నారంటే కాదు కాదు ఇద్దరుట్లో ఎవరు బాగున్నారు చెప్పు అని ప్రశ్నిస్తారు . సమాధానం చెప్పలేక మనం పడే అవస్థను చూసి హాయిగా నవ్వుకునేవారు . . . మూడు రోజులు అన్నీ ఓపికగా సహించాను ఒక రోజు మాత్రం సుమారు నాలుగు గంటలపాటు హాస్టల్ లో నిల్చోబెట్టి పనికి రాని ప్రశ్నలన్నీ సంధించి మొత్తం బుర్ర తినేసారు . ఇంక లాభంలేదనుకుని హైదరాబాద్ లోనే ఉంటున్న మా కజిన్ ఇంటికి వెళ్ళి అక్కడ రెండు , మూడు రోజులు గడిపి వచ్చాను . మా కజిన్ ఇవన్నీ కళాశాల స్థాయిలో సర్వసాధారణమని బూస్టింగ్ ఇచ్చి పంపారు . ధైర్యంగా హాస్టల్ లోకి అడుగు పెట్టేసరికి పరిస్థితి తలక్రిందులయ్యింది . విషయం ఏమిటంటే మా బ్యాచ్మెట్ లలో ఎవరో ఎ . బి . వి . పి వారికి కాంప్లెంట్ ఇచ్చారట . వాళ్ళు ర్యాగింగ్ మానుకున్నారట . సీనియర్స్ ఎవ్వరూ మాతో మాట్లాడలేదు . ఇదంతా ఫ్రెషర్స్ పార్టీ వరకే ! ! ఫ్రెషర్స్ పార్టీ పూర్తి కాగానే సీనియర్స్ కూడా మాతో క్లోజ్ గా మెలగటం మొదలుపెట్టారు . చాలా విషయాలలో గైడెన్స్ కూడా ఇచ్చారు . నిజంగా ఇంత మంచి వారిపైననా మేము కోప్పడింది అనే విధంగా చేసారు . మొదట్లో వారిపై కోపం కలిగినా నిజంగా వారు కొర్సు పూర్తి చేసుకుని వెళుతుంటే చాలా బాధనిపించింది . మేము సెకండియర్ వచ్చి సీనియర్స్ అయినపుడు మాత్రం మేము ఏ విషయాలతో అయితే ఎక్కువగా బాధపడ్డామో అలాంటి ఇబ్బంది మా జూనియర్స్ కు కలగకుండా చూసుకున్నాం . కేవలం పరిచయాలు , బయోడాటా చెప్పించటంతోనే సరిపుచ్చుకున్నాం . మొత్తానికి నా పి . జి రోజులు చాలా సరదాగా గడిచిపోయాయి . ర్యాగింగ్ అనేది శృతిమించనంత వరకు ఫర్వలేదు . అతి చేయకుండా , తమ తమ హద్దుల్లో ఉండి ఒక మాడరేట్ గా చేసే ర్యాగింగ్ నిజంగా హృదయంలో ఒక తీయని గుర్తుగా కలకాలం నిలచిపోతుంది . అప్పుడు నేను ప్రవర్తించిన తీరు తలుచుకుంటేనే నవ్వు వస్తుంది . . . .
మా ఊరొచ్చింది . నాతోపాటు బట్టతల భక్తుడు , మరికొందరు దిగారు . బట్టతలోడు పక్కవాళ్ళకి ఇదంతా దైవనాటకమని చెబుతున్నాడు . నాకు మనిషి ముసుగేసుకొని ఆడుతున్న నాటకంలా అనిపించింది . ముసుగులోపల మనిషి ఒక ప్రాధమిక జంతువే . ఒక్క క్షణం పాటు నా మీద , మనుషుల మీద విపరీతమైన చీత్కారం కలిగింది . మరుక్షణం బిగ్గరగా నవ్వాను .
రెండవది : " గాలిగ్నని " : " The first english bookstore established on the continent " అని చెప్పుకుంటారు వీరు . అసలు నిజానికి ఆ క్యాప్షన్ చూసే అర్జెంటుగా దీనికి వెళ్ళాలి అని నిర్ణయించుకున్నది . 1520 లో సిమోన్ గలిగ్నని అన్న వ్యక్తి వెనిస్ నగరంలో ఒక లాటిన్ వ్యాకరణ పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడట . ఆ తర్వాత క్రమంగా ఎదుగుతూ , కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత , మొదట లండన్ కి , ఆపై ఆఖరుకి 1801 లో పారిస్ కి వచ్చి " గలిగ్నని " పుస్తకాల దుకాణం స్థిరపడింది . ఇంగ్లీషు పుస్తకాలకి ఇప్పుడు కూడా ఒక ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది ఈ షాపులో . ఈ రెండునెలల్లో అడపా దడపా కొన్నా , కొనకపోయినా , పుస్తకాల దుకాణాల్లోకి వెళ్తూనే ఉన్నాను . ఎక్కడా ఇన్ని ఇంగ్లీషు పుస్తకాలు చూడలేదు . పుస్తకాలన్నీ వర్గాల వారీగా చక్కగా అమర్చారు . కొన్ని పుస్తకాలు ఒకటి - రెండు యూరోలకి సేల్ లో కూడా అమ్ముతారిక్కడ ! ( ఐరోపాలో పుస్తకాల రెట్లు చూసాక , అలాంటి సేల్ ఎక్కడుంటుందో గమనించడం అలవాటు ఐపోతోంది లెండి ! ) . అయితే , ఇక్కడ ఒకే ఒక్క విషయం నాకు నిరాశ కలిగించింది . నేను ఇక్కడికి వెళ్లేముందు - ఇది ఏ సెలెక్ట్ బుక్షాపు లాగానో , సుధా బుక్ హౌస్ ( బెంగళూరు ) లాగానో ఉంటుందని అనుకున్నాను . ఇది చూస్తే ఆధునికంగా , మొన్న మొన్న పెట్టినట్లుగా ఉంది . బహుసా , వీరు పైన చెప్పిన షేక్స్పియర్ వారిలా కాక , ఎప్పటికప్పుడు షాపు స్వరూపం మారుస్తున్నారు అనుకుంటాను .
వెంకటాచారి ఎంతో గొప్పవాడుగా , ఏదో సాధించినట్టుగా ఒళ్ళు మరచి ఇంటికి చేరాడు . ఆ సంగతి తల్లికి చెప్పుదామనుకున్నాడు మొదట . కాని " ఏమిటి చెప్పేది ? చెపితే ఆమె చేసేదేముంది ? చిన్నకొడుకు వెళ్ళిపోవడం వల్ల వచ్చిన కోపం , దుఃఖంలో నా యోగ్యత , గొప్పతనం ఆమెకేమి అర్థమవుతుంది ? ' ' అనుకున్నాడు . భోజనం చేస్తున్నపుడు " రేపు దొరవారితో కామారెడ్డికి పోతున్నాను ' ' ముఖం వంచుకుని అన్నాడు .
నేను " The Indian Express " North Amrican Edition తెప్పిస్తాను . ఆఫీసులో కూర్చొని అన్నీ చూడటం కుదరదు కదా అందులోనూ ఇది అమెరికాలో భారతీయుల విషయాలను బాగా చూపిస్తుంది అనే వుద్దేశ్యంతో రైలులో చదువుకోవచ్చు కదా అని దీనిని రెండేళ్ళుగా తెప్పిస్తున్నా . దేసీలకే ప్రత్యేకమైన బోలెడన్ని వ్యాసాలు వుంటాయి . మొన్న తానా సమావేశాలు జరిగాక వాటిమీద తప్పక ఓ వ్యాసం లేదా వార్తా విశేషం వస్తుందని ఆశించాను . కానీ ఇప్పటికి రెండు వారాల పత్రిక వచ్చింది కానీ ఎక్కడా తానా అన్న నాలుగక్షరాలు కనపడలేదు . ఫోటోల విభాగంలో ఓ చోట క్లింటన్ , బాబు ప్రసంగిస్తున్న ఫోటో ఇంకా మరికొన్ని ఫోటోలయితే వున్నాయి గానీ కనీసం ఆ సందర్బంగా ఓ చిన్న వ్యాసమైనా లేక పోవడం నన్ను భలే ఆశ్చర్యపరిచింది . తెలుగు వాళ్ళకు సంబందించిన ఇంత పెద్ద విశేషాన్ని పట్టించుకోలేదంటే ఇది ఇండియన్ ఎక్స్‌ప్రెస్సా లేక నార్త్ ఇండియన్ ఎక్స్‌ప్రెస్సా ? ఒక నార్త్ ఇండియా విశేషాలే చెప్పే పక్షమైతే దీన్ని నేనెందుకు తెప్పించాలి . దానికి ఈ సంవత్సరంతో వీడ్కోలు చెబుతున్నా . తెలుగు వాడి గురించి చెప్పని పత్రికకు తెలుగు వాడి చందా మాత్రం ఎందుకు ?
శాంభవి అందరిలాంటి పాపే అని ఆమెకు చదువుకునే హక్కు ఉందని ఆమెను తక్షణం ఎలిమెంటరి పాఠశాలలో చేర్పించాలని కర్నూల్ కలక్టర్ ను ఆదేశిస్తూ మానవ హక్కుల కమీషన్ చైర్ పర్సన్ జస్టిస్ సుభాషణ్ రెడ్డి తీర్పు వెలువరించారు . కిక్కిరిసిన మీడియా ముందు ఈ తీర్పు వెలువడింది . తీర్పు ఆర్డర్ కోసం ఈ వెబ్సైట్ చూడండి http : / / www . hydjvv . blogspot . com /
ప్రాణుల్లో మనుషులు ప్రత్యేకమనీ , తక్కినవాటికి తెలివితేటలు ఉండవనీ అనుకుంటాం . అయితే పరిస్థితులనుబట్టి ఎలుకవంటి ప్రాణికి కూడా కొత్త నైపుణ్యం ఎలా అలవడుతుందో తెలుసుకోవాలంటే ఈ వీడియో చూడండి . ఒకప్పుడు చింపాంజీల్లోనూ , ఇటీవల కొన్ని పక్షుల్లోనూ బైటపడిన తెలివితేటలు ఏ జంతువులోనైనా పెరిగే అవకాశం ఉంటుందనిపిస్తుంది .
మా ఆఫీసంతా నున్నగా , నిగనిగ మెరుస్తుంది . ఇంతకీ విషయమేటంటే , ఈరోజు ఉదయం ఆఫీసులో అడుగు పెట్టగానే వెంకటేశ్వర్ రావు ఎదురొచ్చాడు . ఒక్క క్షణం గుర్తుపట్టలేదు నేను . గుండు కొట్టించుకొని రామ్ గోపాల్ వర్మ సిన్మాలో సైడు విలన్ వేషాలు వేసేవాడిలా ఉన్నాడు . " ఏంటీ , తిరుపతా ? " అని అడిగాను . అవునన్నట్టుగా ఒక నవ్వు నవ్వాడు . ఒక రెండు గంటలుపోయాక చూద్దును కదా , ఫైనాన్స్ డిపార్ట్ మెంటు లో ఇద్దరు , వేరే టీమ్ లో నా ఫ్రెండ్సు ఒక ఇద్దరు , cafeteria లోదగ్గర దగ్గర ఒక అయిదుగురు నార్త్ , సౌత్ తేడా లేకుండా అందరు బోడిగుండు , బోసినవ్వులతో కనిపించారు . ఇంక నేను సస్పెన్స్ తట్టుకోలేక నా ఫ్రెండు ఆనంద్ ని " ఏంటి ? గుండు కొట్టించుకుంటే మీ మేనేజర్ hike ఇస్తానన్నాడా ? " అని అడిగాను . కిందపడి దొర్లి దొర్లి నవ్వాడు కాని సమాధానం చెప్పలేదు . ఏంటో ఇది గుండు సీజన్ కాబోలు అని అనుకున్నాను .
నాకు నాలుగైదు బ్లాగులున్నమాట వాస్తవమే . నేను వందలాది బ్లాగుటపాలు చేసిన మాటా వాస్తవమే . అయినా నన్నెవఱైనా బ్లాగరంటే మొదట్లో నాకు నచ్చేది కాదు . ఎందుకంటే నా వ్రాతల పరిధి బ్లాగింగుకి ఎన్నో రెట్లు మించి ఉద్దేశించబడింది . పదప్రయోగాలు ఎంత పదునుగా నైనా ఉండనీ , నా టపాలేవీ తత్‌క్షణ భావోద్వేగంలో వ్రాసినవి కావు . లేదా ఇతరుల భావోద్వేగాల్ని సంతృప్తిపఱచడానికి వ్రాసినవీ కావు . ఒకవేళ అలాంటివేవైనా చోటుచేసుకుంటే నేను తరువాతి రోజుల్లో వాటిని తొలగిస్తూంటాను . ఎందుకంటే చిరస్థాయి మూల్యం లోపించిన మాటలన్నా , వ్రాతలన్నా నాకు నైసర్గికంగా హితవు కావు . బ్లాగింగ్ కూడా ఒక విలక్షణ సాహిత్యరూపమే నని అర్థమయ్యాక ప్రస్తుతం బ్లాగరనిపించుకోవడానికి నేను సంకోచించడం లేదు .
ప్రభాకర్ రెడ్డి , తన బావమరిది లు 2009 ఆగష్టు లో బెంగులూరు లోని ఓ వేడుకకి వెళ్ళారు .
కర్నాటక రాష్ట్రం బళ్లారిలో ఉత్పత్తి అయే సరుకు తమ ప్రాణాలకే ముప్పు తెస్తుందని కర్నూలు జిల్లావాసులు ఏమాత్రం ఊహించి ఉండరు . కర్నూలు జిల్లా మారుమూల మండలమైన కొలిమిగుండ్ల మండలంలో నెల్లూరు - ముంబై నేషనల్‌ హైవేమీదుగా ఇనుప ఖనిజం రవాణా చేస్తున్న లారీల కారణంగా ప్రతి నిత్యం రోడ్డు ప్రమాదాలు జరుగుతునే ఉన్నాయి . తాజాగా గత మూడు రోజుల క్రిందట ఒకే రోజే 14మంది మండల కేంద్రానికి కూతవేటు దూరంలో గాయపడడం , ఈ ప్రమాదాల స్థితిని తెలుపుతోంది . రహదారులపై ఐరన్‌ ఓర్‌ లారీలు సృష్టిస్తున్న మారణ హోమానికి ఈ రోడ్లు సాక్షీభూతంగా నిలుస్తున్నాయి . అధిక లోడు , మితిమీరిన వేగం , విజిలెన్స్‌ ఇన్స్‌పెక్టర్ల దాడుల నుండి తప్పించుకుని వెళ్లాలనే తపన వెరసి ప్రమాదాలకు కారణభూతమవుతున్నాయి . బళ్లారిలో తయారయ్యే ఈ ఇనుప ఖనిజం నెల్లూరు జిల్లా కృష్ణపట్నం ఓడరేవుకు చేరుకునేలోపు ఈ లారీలను నడుపుతున్న డ్రైవర్లు ఎన్ని ప్రమాదాలు చేస్తున్నారో వారికే తెలియాలి . వందల మంది ప్రయాణీకుల ప్రాణాలు గాలిలో కలిపేస్తూ భారీ సంఖ్యలో క్షతగాత్రులను శాశ్వత వికలాంగులుగా మారుస్తూ వీరు ఎర్రగా ఉండే ఐరన్‌ మట్టిని రక్తంతో తడుపుతూ ముందుకు సాగుతున్నారు . మండలానికి కూత వేటు దూరంలో ఉన్న డాక్టన్‌ బ్రిడ్జి వద్ద వారానికి సగటున మూడు ప్రమాదాలు జరగడం , మండలంలో పలు మలుపులు ఉండం వల్ల ఈ ప్రమాదాల సంఖ్య రోజురోజుకు పెరుగుతుంది . పలుసార్లు విజిలెన్స్‌ వారు దాడులు చేస్తున్నప్పటికీ ఈ అక్రమ రవాణా జోరుకు అడ్డుకట్ట వేయలేకపోవడంతో వాహనాల స్పీడు పెరిగి ప్రమాదాలను పెంచుతున్నాయి . 2007 - 08 సంవత్సరంలో నామమాత్రంగా ఉన్న ఈ రవాణా 2008 - 09లో జోరునందుకుని 2009 - 10లో తీవ్రం కావడం శాఖల పనితీరుకు అక్రమ రవాణాదారులకు అద్దం పడుతోంది . దాదాపు మండలంలో 150మందిక తక్కువగా క్షతగాత్రులు , 20మంది మృతులు ఈ లారీల వల్లే బలైనారని పోలీసు రికార్డులలో నమోదు కావడం విశేషం . లారీలలో టన్నేజీ కొరకై అధికలోడుతో నింపడం , డ్రైవర్‌బాబులు మందుకొట్టి వాహనాలు నడపడం అప్పుడప్పుడూ క్లీనర్లు కూడా తమ డ్రైవింగ్‌ పాటవాన్ని చూపడం ప్రధాన కారణాలుగా నిలుస్తున్నాయి . సామర్ద్యానికి మించి 15టన్నుల మేర అధికంగా ఖనిజాన్ని రవాణా చేస్తున్నట్లు దాడులు చేస్తున్న ప్రతిసారి బయటపడడంతో అధికారులు విస్మయానికి గురవుతున్నారు . రాయల్టీ పత్రాలలో చూపే ఇనుప ఖనిజం బరువుకు లారీలలో వచ్చే లోడుకు చాలా వ్యత్యాసాన్ని గమనించిన అధికారులు తరచూ దాడులు చేస్తున్నప్పటికీ వీసమెత్తయినా అక్రమరవాణా దారులు లెక్కచేయకపోవడం ప్రయాణీకులను , మండల ప్రజలను భయాందోనకు గురి చేస్తుంది . రాత్రిపూట , తెల్లవారుజామున ప్రయాణం చేయాలంటేనే ప్రాణాలు అరచేతుల్లో పెట్టుకుని ప్రయాణం చేయాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది . ఇప్పటికైనా విజిలెన్స్‌వారు పోలీసులు అధికంగా దాడులు చేయకపోతే రానున్న రోజులలో మరికొంత మంది ఐరన్‌ ఓర్‌ మట్టి క్రింద చేరడం ఖాయం .
" ఏం ? కొంతమందికైనా విశ్వనాథ సత్యనారాయణలానో , మల్లం పల్లి సోమశేఖర శర్మ లానో అవ్వాలని ఉండదా ? " రెట్టించాడు ప్రకాశం .
" మీకేమన్నా పిచ్చి పట్టిందా ఏమిటి , ఎక్కడో అమెరికాలో ఉన్న కన్న కూతురి మీద దావా వేస్తామంటారు ? R …
పల్లకీ మోసేవాళ్ళెపుడూ బడుగు జీవులే ఎందుకవ్వాలి , మనం ఎందుక్కాకూడదని ఎప్పుడైనా గొంతు చించుకొని అరిచారా ?
@ జీడిపప్పు : చలాన్ని అభిమానించటం ఆ కాలంలోనూ , ఈ కాలంలోనూ ఒక ఫ్యాషన్ . అంతే . ఆయనవి అంత గొప్ప రచనలేం కాదు . ( నాకైతే ఆయన గ్రామర్ కూడా విచిత్రంగా అనిపిస్తుంది - ' వస్తో ' , ' పోతో ' , ' ఉంటో ' . . ఇలా ) . పదహారేళ్ల వయసులో నేను చలం ' మైదానం ' చదివాను . బహు రోతగా అనిపించింది . మీరన్నట్లు , ఆయన రచనల్ని ఆహా ఓహో అంటూ ఎత్తేసేవాళ్లెవరూ ఆయా పాత్రలని నిజజీవితాల్లో అనుకరించటానికి ఇష్టపడరు . ఆయన వ్యక్తిగత జీవితంలో ఎలాంటివాడో మనకనవసరం . రచయితగా మాత్రం నిస్సందేహంగా ఓవర్ రేటెడ్ .
" ఇప్పుడా ? … ఇప్పుడెలాగ అంకుల్ … సుజాతకి ఇంకో రెండురోజుల్లో డ్యూ డేట్ ! నేను లేకపోతే కంగారు పడుతుంది . . ట్రై చేస్తాను . . " ఏం చెయ్యాలో పాలుపోలేదు హరికి . నాన్నకి హార్ట్ ఎటాక్ వచ్చిందన్న విషయం కలవరం రేపింది . తను వెళ్ళి చూడాలి … కానీ సుజాత ఒక్కతీ ఉండ గలదా … అసలే సుజాతకి టెన్షన్ గా ఉంది . ఇప్పుడెలాగ ?
పోయిన చోటే వెతుక్కోమని ఎవడు చెప్పాడో గానీ , అది పాకిస్తాన్ లాంటి మతమౌఢ్యపు నాయకులున్న రాజ్యంలో పనికి రాదని తెలుసుకోవాలి . తివిరి ఇనుమున తైలమ్ము తీయవచ్చేమో గానీ ఈ దేశంలో మాత్రం ప్రజాస్వామ్యం ఒక్క చుక్క కూడా పిండలేం .
ఏ ముస్లిం అయినా మసీదులో బాంబు పెట్టుకోడు అని ఎలా నిర్ణయించేసారు ? . దానికేమైనా నిర్ద్గారణ వున్నదా ? ఆ మాట కొస్తే ఏ నిజమైన ముస్లిం కూడా టెర్రరిజాన్ని పవిత్రయుద్ధంగా సమర్దించడు . తీవ్ర వాద ఇస్లామిక్ పార్టీలు చేస్తున్న మారణకాండను సమర్ధించడు . కానీ రక్తపాతాన్ని , దేశ స్థిరత్వాన్ని దెబ్బ తీయాలంటే తీవ్ర వాదులు ఎక్కడైనా పెడతారు బాంబులు . 9 / 11 దాడిలో చాలా మంది ముస్లింలు టవర్స్ లో ప్రాణాలు వదిలారు . అది ఏమైనా లాడెన్ కు తోచిందా ?
ప్రకాశానికి మతి పోయినట్టయింది . " ఇదేమిటీ ? " అన్నాడు . " ఈ వాన్ లో ఎక్కి మనం తాజ్ మహల్‌ కి వెళ్తున్నాం , " అని చెప్పాడు గైడ్‌ " మరి వాతావరణ కాలుష్యమనీ , కార్ల లోంచి వచ్చే పొగ మూలాన తాజ్ మహల్‌ పాడవుతుందనీ కార్లాపేస్తే మళ్ళీ ఈ వానెందుకు ? " అనడిగాడు ప్రకాశం .
ఇళ్ళను , సందుల్ని , మనుషుల్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవటంలో ఆందోళనని అణచుకొనేందుకు ప్రయత్నిస్తూ వీధి దాటాడు .
17 . యం . వి . తిరుపతయ్య వరంగల్‌లో నివాసముంటున్న వీరు చాలా రచనలు చేశారు . వీరి న్యాయం కథ చీకటిరోజులు అనే నవలకు ప్రేరణ ఇచ్చింది . ఈ కథ బద్‌లా కథా సంకలనంలో ప్రచురితమైంది .
అంటే మనకు దీనిలో స్పష్టంగా రెండు వైరుధ్యాలు కనిపిస్తాయి . ఒకటి ఈరోజు అంతర్జా తీయంగా వచ్చిన అవకాశాలను ఉపయోగించు కొని వేగంగా సంపద పోగుచేసుకోవాలనీ , ప్రపంచ మార్కెట్‌లో వేగంగా విస్తరించాలనీ ఉవ్విళ్లూరుతున్న బడా పెట్టుబడిదారీ వర్గమూ , వారి ప్రయోజనాలూ ఒకవైపు , సామాన్య ప్రజల సంక్షేమం , వాళ్ల సబ్సిడీలు , రాయితీలు , బతుకు తెరువు , ఉద్యోగ ఉపాధి అవకాశాలు , పేదరికం , ఆకలి వంటి సమస్యల నుండి బయటపడటమనే అంశం రెండోవైపు . ఈ రెంటిమధ్య స్పష్టమైన ఘర్షణ కనిపిస్తోంది . ఈ ఘర్షణలో యుపిఎ2 బడాపెట్టుబడిదారీ వర్గంవైపు మొగ్గుతున్న విషయం స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది . అదే సమయం లో రాజకీయ అవసరాల రీత్యా రెండో అంశాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదని అనుకుంటున్నారు . దీన్ని పరిష్కరించడం ఇప్పుడున్న పాలకవర్గాలకు అంత సులభం కాదు .
చివరికి కూడలి మొహం చూడకూడదని ఒట్టు పెట్టుకొని నా బ్లాగును ఆధునీకరించాను ( ? ) . వర్డ్‌ప్రెస్ 2 . 2 కు ఆధునీకరించి సుమనాసా వారి కొత్త చొక్కా తొడిగాను . లెస్టర్ చాన్ దగ్గర నుండీ " ఎన్నికలు " , " దర్శనాలు " , " ముద్రించు " , " ఈ - మెయిల్ చేయి " లాంటి అలంకరణలను తెచ్చి చేర్చాను . ఒక్కసారి మా బ్లాగింటికి వచ్చి చూసి పొండి . వీలయితే మీ అమూల్యమైన ఓటు కూడా వేసి వెళ్ళండి .
- శ్రీరమణ " ఇట్నించి పొద్దున ఫ్లైట్ లేదు . అట్నించి మర్నాడు సాయంత్రం గాని లేదు . సో , ప్రయాణంలో రెండ్రోజులు . . . అంటే యిక్కడ కనీసం పది రికార్డింగులు ఆగిప read more »
బహువిధ పరితోష బాష్పపూర - స్ఫుట పులకాంకిత చారుభోగభూమిం చిరపద ఫలకాంక్షి సేవ్యమానాం పరమ సదాశివ భావనం ప్రపద్యే - శివానందలహరి ( 67 )
ఏ రకమైన సినిమా అయినా , చూస్తున్నంత సేపూ ఎంతో ప్రశాంతతని , హాయిని ఇస్తాయి మన పాత " బ్లాక్ అండ్ వైట్ " చిత్రాలు . రంగులు లేక పోయినా ఎంతో గ్రేస్ ఉంటుంది ఆ చిత్రాల్లో . ఇక పాటల సంగతి చెప్పనక్కరలేదు . వెన్నెల్లో విహారమే . కొత్త పాటలూ , బాణీలూ కూడా బావుంటాయి కానీ అప్పటి సినిమాల , వాటిల్లోని పాటల తేరే వేరు . ప్రతి సినిమాలోనూ అంతర్లీనంగా ఒక సందేశం , దర్శకులు చెప్పదలుచుకున్న నీతి ఉండేవి . ఫలానా పాత్ర ధరించటం వల్ల " ఇది నేర్చుకున్నాను . . . " అని కొందరు నటులు చెప్పిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి . అటువంటి అలనాటి తరానికి చెందిన కొన్ని ఆణిముత్యాల్లాంటి చిత్రాల్లో ఒకటే " అర్ధాంగి " . పి . పుల్లయ్య దర్శకత్వం వహించిన రాగిణివారి " అర్ధాంగి " 1955 , జనవరి 26న రిలీజ్ అయ్యింది . ఈ చిత్ర కధకు బెంగాలీ నవల " స్వయంసిధ్ధ " ఆధారం . అర్ధాంగి లోని ' పద్మావతి ' పాత్రను సావిత్రిగారి నటజీవితంలో ఒక మరపురాయిగా చెప్పుకోవచ్చు . పట్టుదల , ధైర్యం , ఆత్మవిశ్వాసాలతో చీకటిగా మారబోయిన జీవితాన్ని వెలుగుబాటలోకి ఎలా నడిపించుకోవచ్చునో తెలుపుతుంది కధలోని పద్మావతి పాత్ర . కధలోకి వెళ్తే , జమిందారు భుజంగరావు ( గుమ్మడి ) కు ఇద్దరు కుమారులు . పెద్ద కొడుకు రాఘవేంద్రరావు ( నాగేశ్వరరావు ) చిన్నతనంలో తల్లి చనిపోతుంది . జమిందారు రెండవ భార్య రాజేశ్వరి ( శాంతకుమారి ) . ఆమెకు తన కొడుకు నాగేందర్రావు ( జగ్గయ్య ) పైన మితిమీరిన వాత్సల్యం . ఆయమ్మ పెంపకంలో పెరిగిన పెద్ద కుమారుడు రఘు మతిస్థిమితం లేనివాడు కావటంతో జమిందారు ఆస్తిని పొగరుబోతు అయిన చిన్నకొడుకు నాగు కు అప్పగిస్తాడు . బాధ్యత నెత్తిన పడిన తరువాత కూడా అతడిలో మార్పు రాదు . రామాపురం లో వ్యవహారాలు చక్కబెట్టడానికి వెళ్ళిన నాగు అక్కడి రైతు అయిన కోటయ్యపై దౌర్జన్యం చేస్తూండగా , మరో రైతు భూషయ్య కుమార్తె అయిన పద్మ అతడికి ఎదురుతిరిగి , అతడి అన్యాయాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది . జరిగింది విన్న జమిందారు నాగు ను దారిలోకి తేగల వ్యక్తిగా భావించి పద్మతో అతడి వివాహం నిర్ణయిస్తాడు . కానీ అందుకు రాజేశ్వరి అంగీకరించకపోవటం తో నాగుకు బదులుగా పద్మను పెద్ద కొడుకు రఘుకు ఇచ్చి వివాహం జరిపిస్తాడు . పెళ్ళిపీటల మీద భర్త నాగు కాదని , మతిస్థిమితం లేని జమిందారు పెద్దకొడుకు అని తెలుసుకున్న పద్మ నిర్ఘాంతపోతుంది . కానీ అర్ధాంగిగా తన కర్తవ్యాన్ని గుర్తించి భర్తలో మార్పు తేవటానికి ఎంతో కృషి చేస్తుంది . కానీ ఆమె సహనానికీ , పట్టుదలకూ పరీక్షగా అత్త రాజేశ్వరీ , మరిది నాగూ ఆమెను ఎన్నో ఇబ్బందులకు గురి చేస్తారు . తన ధైర్యం , సహనం , ప్రేమానురాగాలతో పద్మ రఘును ఎలా మామూలు మనిషిని చేసింది ; బాగుపడిన రఘు అధికరంలోకి రావటం సహించలేని రాజేశ్వరి , నాగూ భార్యాభర్తలను ఎటువంటి ఇబ్బందులకు గురిచేసారు ; అధికార దాహంతో తప్పుదారి పట్టిన నాగును , అత్తగారు రాజేశ్వరి ఇద్దరిలోనూ తన మంచితనంతో పద్మ ఎలా మార్పును తెచ్చిందనేది మిగిలిన కధ . మొదట మతి స్థిమితం లేని భర్తగా , బాగయ్యాకా బాధ్యత గల భర్తగా , తండ్రి ఆస్తిని కాపాడే కొడుకుగా నాగేశ్వరరావు నటన మన్ననలనందుకుంది . ఇక పొగరుబోతుగా , నెగెటివ్ షేడ్స్ ఉన్న పాత్రలో జగ్గయ్య , అన్నదమ్ముల మధ్య సయోధ్య కుదర్చాలని తాపత్రయపడే తండ్రి పాత్రలో గుమ్మడి , కొడుకుపై వల్లమాలిన ప్రేమతో అతడి పతనానికి పరోక్షంగా కారణమయ్యే తల్లి పాత్రలో శాంతకుమారి మెప్పిస్తారు . అందరినీ మించి టైటిల్ రోల్ లో భర్తను బాధించేవారి నుంచి రక్షించుకుంటూ , లాలనతో , అనురాగం తో అతడిలో మార్పు తెచ్చే సావిత్రి నటన మాత్రం అపూర్వం . సినిమాలో సంగీతం , ఫొటోగ్రఫీ , సౌండ్ రికార్డింగ్ , ఎడిటింగ్ , డైలాగ్స్ , దర్శకత్వమూ అన్నీ చిత్ర విజయానికి తోడ్పడ్డాయి . ఆరు పాటలు , రెండు నేపథ్య గీతాలూ ఉన్న ఈ చిత్రానికి సంగీతాన్ని అందించినది బి . ఎన్ ఆర్ ( భీమవరపు నరసింహారావు ) . వాటిలోని " వద్దురా కన్నయ్యా " , " ఎక్కడమ్మా చంద్రుడు " పాటలు రెండూ నాకు బాగా ఇష్టమైనవి . రెండూ కూడా జిక్కీ ( పి . జి . కృష్ణవేణి ) పాడినవే . సన్నివేశానికి అనుగుణమైన ఆత్రేయగారి సాహిత్యం ఉదాత్తమైన భావాలను కలిగిస్తుంది . తమిళంలో ఈ చిత్రాన్ని " పెన్నిన్ పెరుమై " పేరుతో నిర్మించారు పుల్లయ్యగారు . పాటల కోసం వెతుకుతూంటే యూట్యూబ్లో సావిత్రిగారు విజయవాడ రేడియో స్టేషన్ వారి కొసం ఇచ్చిన ఒక ఇంటర్వ్యూ బిట్ ఒకటి దొరికింది . ఈ ఇంటర్వ్యూ బిట్ యూ ట్యూబ్ లోకి ఎవరు పెట్టారో తెలియదు కానీ , విజయవాడ రేడియో స్టేషన్లో జరిగిన సావిత్రిగారి ఇంటర్వ్యూ తాలూకు రికార్డింగ్ , డబ్బింగ్ రెండూ మా నాన్నగారు చేసారు . ఈ సినిమాలోని పాత్ర గురించి సావిత్రిగారు చెప్పిన మాటల తరువాత ఉన్న " వద్దురా కన్నయ్యా . . . " పాటను కూడా ఈ లింక్ లో చూడవచ్చు . కాపీ రాగంలో స్వరపరచబడిన ఈ పాటను జిక్కీ గారు ఎంత అలవోకగా పాడేసారో అనిపిస్తుంది .
అస్తమించిన ప్రేమల్ని పాతు . ప్రియురాలి చిరునవ్వుల్ని పాతు . చిరునవ్వే పెదిమల్ని పాతు . పెదిమలు మొలుస్తాయి . చిరునవ్వు నవ్వుతాయి . వాటి వెనకాతలే వాడైన పళ్ళు మొలుచుకొస్తాయి . నిన్ను చూసి ఇకిలించి నీ పీక పట్టుకుంటాయి .
మరి వీటిని వదిలేసి ప్రాజా ప్రతినిధులు , మేము ఇన్ని వేలా కోట్లు ఖర్చు పెట్టి కృష్ణ జాలాలు తెప్పిస్తాం అనో , తెలంగాణా వస్తేనే సాధ్యం అనో మభ్య పెట్టడం సత్యాన్వేషణా ?
అన్ని డయాస్పోరా కమ్యూనిటీలు , తమదైన సాంస్కృతిక సృహతో సాంఘిక వ్యక్తిత్వం కోసం తహ తహలాడతాయి . ఇది సహజం . తెలుగు వారినే తీసుకోండి . మన రెండో తరం వాళ్ళు పెద్దవాళ్ళై నారు . పెద్ద ఉద్యోగస్తులవుతున్నారు . మనం , మనది అని చెప్పుకునే సాంస్కృతిక సృహ వాళ్ళకి పూర్తిగా మరుగున పడకండా చెయ్యడం మన తరం డయాస్పోరా కర్తవ్యం . అందుకు , డయాస్పోరా సాహిత్యం ఒక ముఖ్య పరికరం అవుతుంది ( సింగపూరులో చైనీయుల డయాస్పోరా , చైనా భాషలోను , మాలేలోను , ఇంగ్లీషులోనూ అందుకోసం సాహిత్య సృష్టి చేశారు ( 3 ) . )
భాషను ఎంతగా గాయపరిచేలా వాడుకోవచ్చో కూడ నిరూపిస్తుందీ సినిమా . మరోస్త్రీకి బుద్ధి చెప్పే ప్రయత్నంలో ముగ్గురు మగవాళ్ళు ఒకరి తరవాత ఒకరు ఆమె భర్తలుగా ప్రవేశిస్తారు . ఇదంతా భార్య సుగుణాలను ఋజువు చేసి , మరోస్త్రీని దోషిగా నిలబెట్టే ప్రయత్నంలో భాగం . స్త్రీపురుష సంబంధాలలో , ఆ సంబంధాలకు సంబంధించిన అభిప్రాయాలలో ఎన్నో వాదాలు , వివాదాలు చోటు చేసుకుంటున్న రోజుల్లో కూడ ఒక స్త్రీని ఆమె పూర్వసంబంధాల ఆధారంగా కించపరచడం ఎంత అన్యాయం ! అందుకు వాడబడ్డ భాష కుంచించుకుపోయేలా చేసే పదాలు . " ఒకటో మొగుడు , రెండో మొగుడు , మాజీ మొగుడు , కాబోయే నాలుగో మొగుడు " అంటూ ఒక స్త్రీ మనసును , జీవితాన్ని , వ్యక్తిత్వాన్ని కుళ్ళబొడిచేలా అవహేళనగా వాడబడిన ఆ పదాలు కేవలం పదాలు కాదు , మనస్తత్వాలకు అద్దాలు .
ఎక్స్‌పోజింగ్ చేసీచేసీ బోర్ కొట్టిందో ఏమోగానీ ప్రియమణి గేర్ మార్చుకుంది . సంప్రదాయ దుస్తుల్లో లంగా - ఓణి ధరించి కనిపించే పాత్రలో నటించడానికి రెడీ అయింది . క్షేత్రం పేరుతో తెరకెక్కుతున్న ఈ చిత్రంలో ప్రియమణి ద్విపాత్రాభినయం చేయడం విశేషం . ఇక్కడ గమనించాల్సిన మరో విషయం ఏంటంటే . . ఈ చిత్రంలోనూ తనకు జోడీగా జగపతిబాబు నటిస్తున్నాడట . జగపతి బాబుతో ఖచ్చితంగా హీటెక్కించే [ . . . ]
ఆగస్టు 1998లో భారత ప్రభుత్వం జలవిద్యుత్‌ వికాస దిశలో అడ్డుకుంటున్న అవరోధాలను తొలగించే లక్ష్యంతో ఓ విధానాన్ని ప్రకటించింది . కొండ ప్రాంతాల్లో దూరంగా విసిరివేసినట్టున్న ప్రాంతాల్లో చిన్న చిన్న విద్యుత్తు కేంద్రాలను నెలకొల్పాలన్న సంకల్పంతో 25 మెగావాట్లకు తక్కువ ఉన్న పథకాలను ' సాంప్రదాయేతర విద్యుత్ పథకాల మంత్రిత్వ శాఖకు అప్పగించింది . ప్రపంచబ్యాంకు , ఏసియన్‌ డెవలప్‌మెంట్‌ బ్యాంక్‌ ఈ రంగానికి అవసరమైన నిదులు సమకూరుస్తూ ప్రోత్సాహం కలిగిస్తున్నాయి . ఇందుకోసం ప్రభుత్వం విద్యుత్ రంగంలో ప్రైవేట్ భాగస్వామ్యానికి ప్రోత్సాహకాలు ఇవ్వవలసిన అవసరముంది . మరీ ముఖ్యంగా జలవిద్యుత్‌ అభివృద్ధికోసం జలవిద్యుత్‌ నిధిని ఏర్పాటు చేయవలసిన అవసరముంది . జలవిద్యుత్‌ ప్రాజెక్టుల నిర్మాణానికి అవరోధంగా నిలిచిన పర్యావరణ , అంతర్‌ రాష్ట్ర సమస్యలను తొందరగా పరిష్కరించేందుకు ఒక యంత్రాంగాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి . పథకాల నిర్మాణం కోసం ప్రైవేట్ వ్యక్తులను ప్రోత్సహించడంతోపాటు కేంద్ర , రాష్ట్ర సంయుక్త సంస్థలు ముందుకు వచ్చే విధంగా వసతులు కలిగించాలి . నిర్వాసితుల కొరకు ఆకర్షణీయమైన విధానాలను రూపొందించి అమలు చేయాలి . ఇంతవరకు ప్రభుత్వ నిర్లక్ష్య ధోరణికి గురైన జలవిద్యుత్‌ రంగంవైపు దృష్టి సారించి త్వరితగతిన ఈ రంగం అభివృద్ధికి పాటుపడవలసిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది . అలా చేసిననాడే ఆకాశాన్నంటుతున్న కరెంట్‌ చార్జీలను మనం అదుపు చేయగలం .
మనదేశంలో నిత్యజీవితంలోని ప్రతిఘట్టానికీ సంబంధించిన సంగీతం ఏదో ఒకటి ఉంటూనే ఉంటుంది . పెళ్ళిపాటలూ , లాలిపాటలే కాదు , ఇంటింటా జరిగే పూజలూ వగైరాలవల్ల రకరకాల సంగీతం నిత్యమూ మన చెవుల పడుతూనే ఉంటుంది . అందుకని సంగీతం జోలికి పోకుండా , ఏ సినిమాల్లోనో వినబడే నేపధ్య సంగీతం మాత్రమే విన్నవారికి కూడా , పేర్లు తెలియకపోయినా ఏ రాగం ఎటువంటి మూడ్‌ను సూచిస్తుందో చూచాయగా తెలుస్తూ ఉంటుంది . ప్రస్తుతపు ధోరణినిబట్టి చూస్తే కర్ణాటక సంగీతం దేవాలయాలలో పెరిగిందనీ , ఉత్తరాది సంగీతం రాచదర్బారుల్లో ఎదిగినదనీ తెలిసిపోతుంది . పూజలూ , కర్మకాండలూ మనకంటే ఎక్కువగా జరిపే తమిళులకు శాస్త్రీయ సంగీతంతో ఎక్కువ పరిచయం ఉండడంలో ఆశ్చర్యం లేదు ( తమిళులందరూ సంగీత జ్ఞానులు అనుకునే తెలుగువారికి , అది తమిళ బ్రాహ్మణులకే ఎక్కువగా వర్తిస్తుందని చెప్పడం అవసరం ) .
" మరి ఇవన్నీ చూస్తూ ఎలా ఊరుకున్నారండీ వినియోగదారుల ఫోరంలో కేసు పెట్టక . . ! ! " అన్నాడతను . పక్కన కొట్టువాడు అదిరిపడ్డాడు .
ఈ వారం గ్రహస్థితి : రవి కేతువులు కర్కాటకం , శని బుధులు సింహం , గురు రాహువులు మకరం , కుజుడు వృషభం , శుక్రుడు మిథునం , చంద్రుడు ధను , మకర , కుంభ రాశులు సంచరిస్తారు .
ఇక మా వారి ఆనందం చూడాలి , ఎలాగు ఇక మిక్సీ జోలికి నేను వెళ్ళలేను , రోట్లోనే చేస్తానుగా , తెగ ఆనందపడిపోయారు . పైగా " ఏది ఏమైనా రోటి పచ్చడి కున్న రుచి , ఈ మిక్సీ పచ్చడికేమొస్తుంది " అని సు ( త్తి ) క్తి ముక్తావళి . హు ! ! ఇక నాకు తప్పుతుందా ? మొదలయితే పెట్టాను కాని , కాస్త అనుభవలోపంవల్లనో ఏమో , చిటికిన వేలు కాస్త నలిగి చిన్నగా కమిలిపోయిది . గట్టిగా అరిచినా పట్టించుకోని పతి ని చూసి , ఎందుకనో " రాదే చెలి నమ్మరాదే చెలి " అని అనుకొంటూ , నా పెళ్ళి అయిన కొత్తలో జరిగిన సంఘటనల కోసం , అలా నాముందు గుండ్రం గుండ్రంగా పెద్ద పెద్ద వృత్తాలని తిప్పేసుకొన్నాను .
అంతా చెప్పి చివరికన్న మాట చూడండీ ! " అయినా నువ్వు గొప్ప గుణాలున్న శీలవంతుడివి . నీకు నేనింతగా చెప్పాలా ! " ఇదేదో ప్రహ్లాదుడు గడుసుగా అన్న మాటలు కావు . అతనికి తండ్రి మీదున్న అచంచలమైన గౌరవమే !
అనగనగా ఒక అడవి . . . అందులో ఒక చిన్న నత్త . . . ఒక సారి జంతువులన్నీఒక చోట చేరి ముచ్చట్లు చెప్పుకుంటున్నాయి . విషయం తెలుసుకున్న ఆ నత్త ఆ ప్రదేశానికి జంతువులు చేరుకున్న చాలా సేపటికి వెళ్ళింది . అక్కడ ఒక జిత్తుల మారి నక్క నత్త రాకను గమనించి " చూసారా స్నేహితుల్లారా . . . ఈ నత్త జీవితంలో ఎప్పుడూ వేగంగా నడిచింది లేదు , నడవటమే సరిగ్గా రానిది ఇంకేపనైనా ఎలా చేస్తుంది . పాపం . . . నత్తను చూస్తె జాలేస్తుంది " అంది . జంతువులన్నీ అవునవును అంటూ తలలు ఆడించాయి . నక్క మాటలు విన్న మిగిలిన జంతువులు కూడా నత్త ఏ పనీ , వాటిల్లాగా సమర్దవంతమైనది కాదని అన్నాయి . మిగిలిన జంతువులు కూడా తనకు వంత పాడటంతో నక్క మరింత రెచ్చి పోయింది . మిగతా పనులు చేసుకోవటం గురించి దేవుడెరుగు . . . ఇదిగో ఇక్కడ రెండు కట్టె ముక్కలు ఉన్నాయి చూడండి . . . . ఒక దాని నుండి ఇంకో దానికి వెళ్ళ చెప్పండి . . . అంత చిన్న పని కూడా చెయ్య లేదు అంటూ బిగ్గరగా నవ్వి మరింత అవహేళన చేసింది . నత్త కుంగి పోకుండా తన సామర్ద్యం నిరూపించుకుని నక్క , మిగిలిన జంతువుల నోరు మూయించాలనుకుంది . తన శక్తి సామర్ధ్యాలు కూడదీసుకుని నక్క చెప్పిన పనిని అందరిముందూ చేసి చూపించింది . . చిన్నబోయిన నక్క జంతువుల మధ్య నుండి నెమ్మదిగా జారుకుంది . మిగతా జంతువులు నత్తపై తాము చూపించిన ప్రవర్తనకు సిగ్గుపడుతూ తమ కరతాళ ధ్వనుల మధ్య నత్తను సత్కరించాయి .
మీ " మైదుకూరు . కాం " వెబ్ సైట్ చాలా బాగా వుంది . నేను మీ వెబ్ సైట్ చూస్తూ ఉంటా . . ! మిమ్మల్ని కలవాలి . రాధాకృష్ణ , ఎక్సైజ్ సి . ఐ . మైదుకూరు . 9440902605
మూడు ఏళ్ల తరువాత , ఒక సరిహద్దు సేనానికి , బోధి ధర్మ ఉత్త కాళ్ళతో మంచులో నడుస్తూ భారత దేశానికి పోతూ కనిపిస్తాడు . ఆయన చేతిలో ఒక పాదరక్ష ఉంటుంది . సేనానిని త్వరగా వెనక్కు పొమ్మని , తానూ తన దేశానికి పోతున్నానని , చక్రవర్తి త్వరలో మరణించ బోతున్నాడని చెబుతాడు . సేనాని వెనక్కు వచ్చి బోధి ధర్మ సమాధిని తెరిపించి చూస్తాడు . అందులో బోధి ధర్మ శవం ఉండదు . కాని ఒక పాదరక్ష మాత్రం ఉంటుంది . బోధి ధర్మ చెప్పినట్లే చక్రవర్తి త్వరలో మరణిస్తాడు .
నాకు ఈ పద్యాలు బాగున్నయ్యి . సరదాగా ఉన్నయ్యి . పండితులకు ' సరదా ' ఉండకూడదని నిషేధం ఏం లేదు కదా . కంద పద్యానికి విధించుకున్న నియమాలు ఉల్లంఘించారో , లేదో - అది నాకెలాగా తెలియదు . కాని సం - లు ఎంచి ఇచ్చిన ఈ పద్యాలలో నవ్వు ఉంది . నిజమూ ఉంది . మకుటంలో ' దోస్తూ ' ' నేస్తూ ' అన్నా , ' చేరా ' ' యారా ' అన్నా , పద్యంలో విషయముంది . చెప్పదల్చుకున్న విషయాలు పద్య్ర రూపంలో సంపత్ చెప్పగలిగారు . మేధావులనుంచి ప్రజలకు వచ్చే బాధలూ చెప్పారు . సమకాలీన కవులను గురించీ నవ్వారు . పిల్లలు వేళకు తిన్నారో లేదో అని పట్టించుకోక , బహుమతుల మోజులో , పిల్లల్ని ప్రైజు పిగ్గు ల్లాగా పెంచుకొనే రివాజు గురించీ చెప్పారు . అట్టి అమ్మానాన్నల పాలనలో పిల్లలకన్నా దళితులెవరురా నాయనా ! - అన్నారు . మీవారూ మావారూ సాంబారు కాసుకోటానికి తప్ప నీ నా రాతలు ఎంత చేసేను - అని నవ్వుకుంటూ అంటున్నారు .
పండితులు శ్రీ నేమాని వారి శివ కేశవం రసరమ్యం . ఒకే పదానికి ఒక అక్షరం కలిపితే ఒక అర్ధం , అదే అక్షరాన్ని తీసే వేస్తె మరొక అర్ధం బహు చిత్రం . అంతటి విద్వాంసుల కృతులను చదవ గల భాగ్యం , మా పూర్వ జన్మ సుకృతం . మీరంతా సరస్వతీ పుత్రులు . ఇంకా ఇంకా ఇలాంటి కావ్యాలతో ఆంధ్రామృత ఝరి వెల్లి విరియాలని
, - , , , , , , , , , , , , ౩ . సామాజిక కోణం : - వెలివేయడం ఏ విధంగా అస్పృశ్యతకు దారితీసిందో , రెంటికీ మధ్య సంబంధం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాల్సి ఉంది . సంప్రదాయ ఉల్లంఘనలే కాదు , సాధారణ నేఱాల్ని కూడా మన పూర్వీకులు లౌకిక దృష్టితో వీక్షించి ఉండకపోవచ్చు . నేఱాల్ని అసత్‌ప్రవర్తనగా కాక , మతోల్లంఘనగా , దైవద్రోహంగా చూశారు . అందుచేత నేఱస్థులు అపవిత్రులనీ , వారిని ఎవఱూ తాకకూడదనీ భావించారు . ఈ తాకకపోవడమనే పరిభావనని సన్న్యాసుల నుంచి అరువు దెచ్చుకొని దాన్ని నేఱస్థులకు అన్వయించారు . మనుషులు మారడానికి అవకాశం ఉందనే వాస్తవాన్ని వారెన్నడూ విశ్వసించలేదు . కనీసం తరం మారినా మనుషులు మారతారనేదీ విశ్వసించలేదు . శిక్ష ద్వారా మారతారని కూడా నమ్మలేకపోయారు . కారణం - అలా జఱుగుతుందని చెప్పిన వాక్యాలేవీ మతగ్రంథాలలో కనిపించకపోవడమే . రాజు కొడుకు రాజే , ఋషి కొడుకు ఋషే , దొంగ కొడుకు దొంగే అని నమ్మారు . ఒకడు చెడిపోతే వాడితో సహా వాడి కుటుంబమంతా , వంశమంతా చెడిపోయినట్లేనని భావించారు . వారిని సమాజానికి దూరంగా పెట్టడం ద్వారా సమాజాన్ని ప్రక్షాళన చేశామనీ , సమాజంలో శాంతినీ , క్రమాన్నీ తిరుగా నెలకొల్పామనీ తలచి తృప్తిచెందారు . అంతే తప్ప మనుషులు చెడిపోవడానికి కారణాలేంటని ప్రశ్నించుకోలేదు . చెడిపోయినవారిని మానవప్రయత్నంతో సంస్కరిద్దామనీ అనుకోలేదు . అలా ఎవఱైనా అనుకోవాలంటే వారిలో కాస్తో కూస్తో లాలనధోరణి అవసరం . మన పూర్వసమాజాలేమో పచ్చి ఫ్యూడల్ తత్త్వం కలిగినవి . అందఱికీ రాజుల కాఠిన్యమూ , పొగరుమోత్తనమే ఆదర్శంగా ఉండేవి . అందుకని ఎవడి స్థాయిలో వాడు నిరంకుశాధికారం ప్రదర్శిస్తూండేవాడు . గ్రామస్థాయిలో గ్రామాధికారులూ , గురువుల స్థాయిలో గురువులూ , కుటుంబస్థాయిలో భర్తలూ . . . ఇలాగన్నమాట . అందుచేత ఎంత క్రూరంగా వ్యవహరిస్తే అంతగా సమాజాన్ని దారిలో పెడుతున్నట్లు భావించుకునేవారు . అదే సమయంలో మన పూర్వీకుల్ని కికురించడం చాలా సులభం . దొరల్లా కనిపించే దొంగలూ , దొంగలుగా ముద్రవేయబడే దొరలూ ఉంటారనీ , అసలైన దొంగలు తమ మధ్యనే తిరుగుతున్నారనీ ఆనాటివారికి ఇంకా తెలియదు . జనంలో ఆ పరిజ్ఞానం అనేక శతాబ్దాల తరువాతనే , అనేక అనుభవాలతో ముఖం బద్దలయినాకనే వచ్చింది . రెండోది - ఒక మనిషికి ఒక అనిష్ట లక్షణం మాత్రమే ఉంటే అనేకమైన ఇతరేతర అవలక్షణాల్ని కూడా అతనికి ఆపాదించి అందఱి దృష్టిలో అతన్నొక దుర్మార్గుడుగా , లోకకంటకుడుగా మార్చే దుర్గుణం ఉండేది పూర్వసమాజాల్లో ! ఇప్పటికీ ఉంది . , , , , , , , , , , , , , , , , , కులపంచాయితీల ద్వారానూ , వెలివేతల ద్వారానూ పూర్వీకులు చేసిన పని - దేవుడి చెప్పుల్లో కాళ్ళుపెట్టడం . ఎవఱు పవిత్రులో , ఎవఱు అపవిత్రులో ఎవఱు నిర్ణయించగలరు ? అందఱూ సమానంగా బలహీనతలు గల మానవులే అయినప్పుడు ఒక మానవుడి మీద ఇంకో మానవుణ్ణి కాపలా పెట్టడం , లేదా తీర్పరిగా నియమించడం చరిత్రలో ఎప్పుడైనా సత్ఫలితాలిచ్చిందా ? అన్నీ పిల్లులే అయినప్పుడు ఒక పిల్లి ఎలుకని తినకుండా దాని మీద ఇంకో పిల్లిని కాపలా పెట్టడం వల్ల ప్రయోజనమేమైనా ఉందా ? ఆనాటి వెలివేతల బారిన పడకుండా కులాన్ని కాపాడుకుని బ్రతికిపోయినవారంతా పవిత్రులేనని చెప్పగలమా ? లేక వారి ఆధునిక వారసుల రక్తమంతా సందేహాల కతీతంగా పరిశుద్ధమేనని నొక్కి వక్కాణించగలమా ? ఇదివఱకు తాము ఒక మార్గంలో పోగొట్టుకున్నదాన్ని నిమ్నవర్గాలు ఇప్పుడు తిరిగి ఇంకో మార్గంలో పొందుతున్నారు . ఒకప్పుడు తాము వాస్తవంగా ఏదైతే అయి ఉన్నారో ఆ బ్రహ్మమూర్తిమత్త్వాన్నే తిరిగి ఆర్జించుకుంటున్నారు . మనం ఎవఱినైతే అసహ్యించుకొని , ద్వేషించి వదిలించుకుందామని చూస్తామో వారే ఏదో ఒకరోజున మఱో రూపంలో మఱో మార్గంలో మన జీవితాల్లో ప్రవేశిస్తారనీ , కనుక మనం ఎవఱినీ వదిలించుకోలేమనేదీ , తప్పించుకోలేమనేదీ ఈ వెలివేతలూ , అస్పృశ్యతలూ మనకు నేర్పుతున్న చారిత్రిక గుణపాఠం కావచ్చు . ఈ పరిణామాల్ని నేను ఈ కోణంలోంచి చూస్తాను . ఈ ప్రక్రియ ప్రతిచర్యాత్మకం ( reactionary ) గా కాక చర్యాత్మకం ( actionary ) గా కొనసాగుతుందని ఆశిస్తాను . ఇందులో ఎవఱి మీదా కక్ష సాధించడానికేమీ లేదు . నిమ్నత్వానికి కారణమైన ఇదివఱకటి ప్రాసంగిక దోహదాలేవీ ఇహ ఎంతమాత్రమూ ఉనికిలో లేవు . ఆ మనుషులూ ఇప్పుడు బ్రతికిలేరు . ఇప్పుడున్నవారేమో ఈ ప్రక్రియకు వ్యతిరేకులు కారు . అందుచేత ఒకఱి అభ్యుత్థానం ఇంకొకఱి పరాజయంగా వర్ణించడం తార్కికం కాదు . అంతకంటే భిన్నంగా అందఱూ విద్యావివేక సంస్కారాల ద్వారా బ్రాహ్మణత్వం వైపే పయనిస్తున్నారని చెప్పుకోవడం సరైన చరిత్రభాష్యమవుతుంది . ( సమాప్తం )
ప్రాంతీయ అసమానతలపై జయశంకర్ అద్యయనం చేశారు . 1969 తెలంగాణ ఉద్యమంలో చురుగ్గా పాల్గొన్న జయశంకర్ , కేసీఆర్‌కు అత్యంత సన్నిహితుడిగా ఉన్నారు . టీఆర్ఎస్ స్థాపనలో జయశంకర్ కీలకపాత్ర పోషించారు . 1982 - 91లో సీఫెల్ రిజిస్ట్రార్‌గా , 1991 - 94లో కేయూ వీసీగా జయశంకర్ పనిచేశారు .
కెరటాల కరణం కథ వినే ఉంటారు . ఆ కరణం నోరు తెరిచి అడిగి మరీ లంచం తీసుకున్నాడు . మన ఎంపీలు ఆయన తలదన్నిపోయారు . . వీళ్ళు నోళ్ళు తెరవాలంటేనే లంచం అడుగుతున్నారు . మనకు తెలిసినవివి . . తెలియనివెన్నో . . ! ఇక మండలి కూడానట శాసనసభకు తోడు మండలి కూడా కావాలని ఆరాటపడి సాధించుకున్నారు . మరో 90 మందికి ' ' అవకాశాలు . . . ' ' దీనిమీద లోక్‌సభలో జరిగిన చర్చను వార్తల్లో చూసాను . అందులో ఒకాయన అంటున్నాడు . . దయచేసి తీర్మానాన్ని వ్యతిరేకించి , ఆంధ్ర ప్రజలను అవమానించకండి . . అని . అయ్యా , మండలి కావాలని ప్రజలడగలేదు . . నాయకులు తామే అడుక్కుని తామే నెరవేర్చుకుంటున్నారు . అదొస్తే మాకు ఒరిగేదీ లేదు , రాకపోతే పోయేదీ లేదు . అదొస్తే 90 మందికే " లాభం " . . రాకపోతే మిగతా తెలుగువారందరికీ లాభం . అంచేత , మీకేం కావాలో మీరు తీసేసుకోండి , పంచేసుకోండి . . మమ్మల్ని అడ్డం పెట్టుకోవాల్సిన పని లేదు . . మేమేం అనుకోం . . అనుకున్నా , మేం చేసేదేమీ లేదు కదా . . మరో మూడున్నరేళ్ళదాకా మేమేం చెయ్యలేమని మనందరికీ తెలిసిందేకదా . ( అప్పుడైనా మేం సాధించేదేమీ లేదులే . . మహా అయితే , దెయ్యాన్ని తరిమేసి , బ్రహ్మరాక్షసిని తెచ్చిపెట్టుకుంటాం ! ! ) హమ్మయ్య , కాంగ్రెసు ప్రభుత్వం ప్రజలకిచ్చిన మరో వాగ్దానం తీర్చేసింది . అయ్యా రాజశేఖర రెడ్డి గారూ , గబగబా అన్ని వాగ్దానాలూ ఇలా తీర్చేయకండి . . అన్నీ అయిపోతే , కొత్త వాగ్దానాలు చెయ్యడానికి ఎన్నికలు తొందరగా పెట్టాల్సి ఉంటుందేమో . . !
కృష్ణకిది బంగారు అవకాశం . ఇలాంటి ఉద్యోగం దొరికే అవకాశాలు ఇంచుమించు లేవు .
మిమ్మల్నేదో విమర్శించ్చేద్దామని చదవలేదు . నా అభిప్రాయం చెప్పా . " యదుకుల భూషణ్ గారి " నేటికాలపు కవిత్వం - తీరు తెన్నులు " పుస్తకం చదవండి . ఆయన అభిప్రాయాలతో మీరు ఏకీభవించకపోయినా ఒక కొత్త కోణాన్ని చూసినవారవుతారు . " అన్నారు . త్వరలో తప్పక చదువుతాను .
ఒకరోజున హఠాత్తుగా పెళ్ళిచూపులన్నారు , పెళ్ళన్నారు . వచ్చినవాడికి నేనంటే ఇష్టమా ? మీరు ఇస్తానన్న కట్నం ఇష్టమా ? నా ఆశలని , ఆలోచనలని అర్ధంచేసుకుంటాడా ? లేక వండివార్చితే చాలనుకుంటాడో ? ఏమీ తెలియదు . ఇవన్నీ పోని మిమ్మల్ని అడుగుదామంటే ఆడది చదివి చెడిందంటారు . అంతేగా ? ఇంకెవర్ని అడగాలి ? ఎవరితో పంచుకోవాలి . నాకు ఎవర్ని అందిచారు ? ఎవర్ని మిగిల్చారు మీరు ? నాకు నేను తప్ప ఎవరూ మిగలలేదు .
( ప్రియమైన సర్ రాధాకృష్ణన్ భాషా ప్రాతిపదికన రాష్ట్రాల పునర్వ్యవస్థీకరణే ఎప్పుడూ నా లక్ష్యమని మీకు తెలుసు . దీనికి ప్రేరణ ఆంధ్రోద్యమమే . ఇప్పటికైనా ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా ఆంధ్ర గుర్తింపు పొందితే నేను ఎంతో సంతోషిస్తాను . ( సం . ) ఎం . కె . గాంధీ . ) మరి - ఇంత సంతోషించే గాంధీగారు తాను కోరుకున్న ఆంధ్ర రాష్ట్రానికి బ్రిటిషు ప్రభుత్వం ఆఖరి దశలో బ్రేకువేస్తే ఎందుకు ఖండించలేదు ? భాషారాష్ట్రాల ఏర్పాటును బాహాటంగా సమర్ధించిన కాంగ్రెసు పార్టీ బ్రిటిషు సర్కారు తాజా తిరస్కారానికి ఎందుకు నోరు మెదపలేదు ? కనీసం ఒక తీర్మానమైనా ఎందుకు చేయలేదు ? తాముగా తీర్మానం చేసేంత తీరిక , ఓపిక జాతీయ వ్యవహారాల్లో తలమునకగా ఉన్న కాంగ్రెసు పెద్దలకు లేకపోయిందనుకుందాం . కనీసం నిరసన తెలిపేందుకు ఆంధ్ర కాంగ్రెసు వారికైనా అనుమతి ఇచ్చిందా ? నిరసన సంగతి గాంధీ దేవుడెరుగు . కనీసం ఇంగ్లండు పోయి బ్రిటిషు ప్రభుత్వ ప్రముఖులను కలిసి న్యాయం అర్ధించడానికైనా ఆంధ్రులకు అనుమతి ప్రసాదించిందా ? * = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
• ఏడో తేదీన పీసీసీ సమన్వయ కమిటీ భేటీ : డీఎస్
( ఇందులో ఉదహరించిన కవిత్వం ఆధునిక మహా కవి , శతాధిక శతావధాని శ్రీ సీ వీ సుబ్బన్న గారు తమ వొకానొక అవధానంలో ఆశువుగా చెప్పినది )
ఈ కార్యక్రమం చూస్తుంటే నాకు మొదట ఆశ్చర్యమూ , తర్వాత విస్మయమూ , తర్వాత నిర్ఘాంతపోవడమూ , మొదలైన భావాలు కల్గి అవి క్రమక్రమంగా వెగటు , చీదర , అసహ్యాలు గా పరిణమించి చివరికి దుఃఖం కల్గింది . ఒక ఛానెల్ MD విద్యార్థులతో ఏ స్థాయిలో మాట్లాడుతున్నాడురా దేవుడా అనిపించి ! బై ది వే , ఈయనకు పిల్లలున్నారాండీ పాపం ?
థాకరేకు ఈ విషయము తెలిస్తే నాకు తప్పకుండా మరాటీ ఆనరరీ సిటిజెన్ షిప్ ఇస్తాడు . వాలంటైన్ డే గురించి పట్టించుకోకుండా ( థాకరే నుంచి చప్పట్లు ) , ముప్పై మైళ్లు డ్రైవ్ చేసుకుంటూ వెళ్లి , పక్క తియేటర్లో MNIK ( మై నేమ్ ఈజ్ ఖాన్ ) సినిమా ఆడుతున్నా పటి్టంచుకోకుండా ( బహిష్కరించి ) మాయాబజార్ సినిమా చూసాము . మాతో పాటు మరో నలుగురు మిత్రులూ వారి కుటుంబాలు గూడా . వావ్ ! ! ఆయనకు అంత కన్నా ఇంకా కావలిసినది ఏమున్నది ?
రచయిత విష్ణుభొట్ల లక్ష్మన్న గురించి : పుట్టటం , పెరగటం ఆంధ్రాలో . హైదరాబాద్ , విశాఖపట్టణంలో కాలేజీ చదువు , ముంబై ఐ . ఐ . టి ఇంజనీరింగ్ చదువు తరవాత టాటా ఇన్స్టిట్యూట్లో భౌతిక శాస్త్రంలో పి . హెచ్ . డి . 1980 దశాబ్దంలో అమెరికా రాక . వృత్తి రీత్యా అమెరికా , ఫ్రాన్స్ దేశాల్లో పని చేసారు . ఈమాట వెబ్ పత్రిక ప్రారంభకుల్లో ఒకరు . ముందుముందు తెలుగు సాహిత్యంలో ఇంటర్నెట్ కి ప్రధాన పాత్ర ఉందని గాఢంగా నమ్మే వాళ్ళలో ఒకరు . . . . పూర్తిగా »
నరహరి సెట్టి దగ్గర పది రూపాయలు సంపాదించేసరికి తలప్రాణం తోకకు వచ్చింది .
పై లోపాలు ఉన్నా , సంభాషణలద్వారా చాలా చాకచక్యంగా చెప్పిన కథ ఇది . దేవేంద్రాచారి గారికి అభినందనలు .
దీనిని నేను విండోస్ లైవ్ రైటర్ ని వుపయోగించి రాసాను . చాలా సులభంగా మరియు అందంగా వుంది . మీరూ ప్రయత్నించి చూడండి .
ఈ సినిమాకి సంగీతం చేసిన కె . విజయ్ ని కూడా మెచ్చుకోవాలి . ఎక్కడా వాయిద్యాల హోరుండదు . పాటలు లేని చిత్రమిది . ఎక్కడా హీరో , హీరోయిన్ల యోగాసనాల్లాంటివుండవు . అలాగే చిత్రంలో మాటలు కూడా ఎంతుండాలో అంతే ఉన్నాయి . " మా నాన్న పోయాకా మా అమ్మ నోరులేచింది . అస్తమానూ ఎవరోకరి మీద అరుస్తూనే ఉంటుంది " అని నారాయణ స్వామంటే - " ఎదురుగా వున్నది నేనే కదా , ఎంతైనా కొడుకునంటే ఊరుకోడు కదా ? " అంటూ శారదాంబ జవాబిచ్చే సంభాషణలు సహజంగా ఉన్నాయి .
: ఇది కేవలం కల్పితం . యదార్థ సంఘటనల ఆధారంగా రాయ బడిందని ఎవరైనా అంటే అది వాళ్ళ తప్పే కానీ విన్న వాళ్ళ తప్పు కాదని మనవి . పేర్లు కూడా కల్పితమే . : అంత పెరుగు తిన్న ఆనంద రావ్ అది అరిగిపోయేలోపు ఆ టేబుల్ మీదనే ఓ నిద్దరేశాడు . చెక్క భజనలు మంద్ర స్థాయిలోకి వెళ్ళగానే నిద్రా దేవి ఆనంద రావ్ నుండి దూరంగా పారిపోయింది . అప్పుడే తెల్లారిపోయిందా అని కళ్ళు తెరిచి చూసేసరికి అందరూ లేచి నిలబడి భజన బాగుందని చప్పట్లు కొడుతున్నారు . వాళ్ళతో పాటు చప్పట్లు కొట్టుకుంటూ తోసుకుంటూ హాలు లోపలి నుండి బయటికి వచ్చేశాడు . అలా ఇంటికెళ్ళాక కూడా చప్పట్లు కొట్టుకుంటూ నిద్రపోయాడు . అర్ధ రాత్రి నిద్రలో మెళుకువ రాగానే లేచి చప్పట్లు కొట్టాడు . ఆ దెబ్బకు నిద్ర పోతున్న బుడ్డోడు లేచి " అమ్మోయ్ బుచాడెవడో నన్ను పిలుస్తున్నాడు " అని ఏడుపు లంఖించుకున్నాడు . ఈ భజన చప్పట్లు ఇంతటితో ఆగవని వాళ్ళావిడ ఓ తాడు తెచ్చి ఆనంద రావ్ రెండు చేతులని రివర్సు గా కట్టేసి పడుకుంది . ఆనంద రావుకు వున్న కొన్ని దివ్య గుణాల్లో మతి మరుపు ఒకటి . అదొక వరమని ఎప్పుడూ చెబుతుంటాడు . పొద్దున్నే లేచిన ఆనంద రావ్ ముందు రోజు జరిగిన విశేషాలు మరచిపోయాడు . యధాలాపంగా రెండో రోజు సంబరాల్లో దూరి పోయాడు . రెండో పేజీలో మూడో ప్రోగ్రాం చూడాలని ఉబలాట పడి అది ఏ రూములోనో కనుక్కుని ఆ రూముకు చేరేసరికి అక్కడ ఉండాల్సిని ప్రోగ్రాం అయిపోయింది . అది పోతే పోయిందిలే భోజనానికి వెళదామని పక్కకు తిరిగితే అక్కడో పెద్ద లైను కనిపించింది . దాన్ని చూసి అక్కడున్న బ్యాడ్జి వీరుడిని అడిగాడు . " బత్తిన సోదరులు ఉబ్బసానికి చేప మందు గానీ వేస్తున్నారా ? అంత పెద్ద లైను వుంది ఇక్కడ " " హహ్హా … హ్హ్హా . యూ నో . . దిస్ లైన్ లీడ్స్ టూ కేఫిటేరియా నో ఉబ్బసం మందు . ఓన్లీ ఉదరానికి విందు " అన్నాడు వికటాట్టహాసం చేస్తూ . " భోజనాలు పెట్టే చోటు పక్క బిల్డింగ్ లో కదా ఇక్కడ కూడా పెడుతున్నారా " అంత సౌకర్యంగా చేస్తున్నారేమో సదుపాయాలన్నీ అని ఆశగా అడిగాడు . " రెండు బిల్డింగుల్లో పెట్టేంత సీను లేదు . దిస్ లైన్ డిరెక్ట్లీ గోస్ టూ దట్ బిల్డింగ్ " ఆనంద రావ్ టైము చూసుకున్నాడు . అసలే భోజనాలు పెట్టే సమయం 11 : 30 నుండి 1 : 30 వరకు మాత్రమే . వెంటనే వెళ్ళక పోతే అక్కడ కూడా గంట కొట్టేస్తారు అని ఒక్క గెంతున లైన్లో చేరిపోయాడు . అక్కడ కేఫిటేరియా ఎంట్రన్సు దగ్గరికి వెళ్ళేసరికి 1 : 29 అయింది . అందరూ లైన్లో వెళుతుంటే కొంత మంది నెక్లెస్ రాణులు , రంగుల ఉంగరాల రాజులు తాపీగా పక్క నున్న సందులో ( నాన్ - రాచ మార్గం ) నుండి వెళ్ళి పోతున్నారు బ్యాడ్జ్ వీరుల సహాయంతో . ఆనంద రావు భోజనం టికెట్లు ఇచ్చేసి లోపలికి వెళ్ళాడో లేదో ఆ దారి మూసేశారు . అక్కడ టికెట్లు తీసుకుంటున్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సోదరుడు పక్క సందులోనుండి ( నాన్ - రాచ మార్గం ) వస్తున్న వాళ్ళను ఆపేసి " ఐ యాం నాట్ గోయింగ్ టూ అలో ఈవన్ జార్జ్ డబ్ల్యూ బుష్ ఆఫ్టర్ 1 : 30 పీ . యెం " అని గట్టిగా అరవడం వినిపించింది . హడావిడిగా అక్కడ భోజనాలు గావించేసి నృత్యపు పోటీలు తిలకించడానికి వెళ్ళి పోయాడు ఆనంద రావు . ఆ పోటీలన్నీ అయిపోయేసరికి అయిదున్నర అయింది . పెద్ద హాలులో జరుగుతున్న కార్యక్రమాలు చూడ్డానికి వెళ్ళబోతే వాళ్ళావిడ ఆపేసింది . " ఏం భోజనాలు ఒద్దా " అంది . " ఏంటి అప్పుడే భోజనాలా ? ఎప్పుడన్నా ఈటైముకు నువ్వు ఎసట్లో బియ్యమేశావా . నువ్వు పొయ్యి వెలిగించేదే ఏడున్నరకు కదా " " అది ఇంట్లో . ఇక్కడ కాదు . పద పద భోజనాల టైము 5 : 30 నుండి 7 : 30 వరకు మాత్రమే . " " నాకు ఆకలేయటం లేదే " " అలా అయితే అక్కడికొచ్చి తిన గలిగినంత దవడల కింద కుక్కుకోండి . తరువాత ఆకలేసినప్పుడు నెమరు వేసుకోవచ్చు " " అంతేనంటావా ? " " తప్పదు పదా " . ( అక్కడ కన్వెన్షన్ సెంటర్ నియమాల ప్రకారం టైమును పాటిస్తారు . వాళ్ళ ఉద్యోగాలు వాళ్ళవి ) వీలయినంత లాగించేసి పెద్ద హాల్లో కొచ్చేశాడు . ముందు సీట్లు చూస్తే అన్నీ ఖాళీగానే వున్నాయి . ముందు కూచుంటే చాలా బాగుంటుంది కదా అని పరుగులు పెట్టుకుంటూ వెళ్ళాడు . మొదటి వరుసంతా కుర్చీల మీద పేపర్లు కనిపించాయి . ఓహో ఇవి తెల్ల చొక్కా వీ . ఐ . పి . ల కేమో అని రెండో వరస చూశాడు . అక్కడ కుర్చీల మీద కర్చీఫులు , కట్ బనీన్లు , కట్ డ్రాయర్లూ , ప్యాంట్లూ , షర్ట్లూ కనిపించాయి . అయ్యో పాపం ఎవరో తడిసి ముద్దయి పోయినట్లున్నారు వెనకలేస్తే ఎవరైనా కొట్టేస్తారని ముందు వరసల్లో ఆరేసినట్లున్నారని అది వదిలేసి మూడో వరస చూశాడు . ఆశ్చర్యం ఈ సారి కూడా సేం కాంబినేషన్ కర్చీఫులు , కట్ బనీన్లు … వగైరా . కాక పోతే డ్రెస్సు కలరు వేరు . ఇలా లాభం లేదని కొద్దిగా దూరంగా వెళ్ళి అన్ని వరుసలు ఒకే సారి చూశాడు . రాఘవేంద్ర రావు సినిమాలో ఇత్తడి బిందెలన్నీ వరసగా పెట్టి శ్రీదేవి చేత డ్యాన్సు వేయించినట్టు ప్రతి వరుసలోనూ ఏదో ఒక వస్త్రం ముక్క పెట్టి వుంది . రాఘవేంద్ర రావే గనుక వచ్చివుంటే ఏ త్రిషానో , స్నేహానో ఆ కుర్చీల మీద పరుగులు పెట్టించి " కట్ . . కట్ . . కట్ . . కట్ . . బనీన్లు . . చెఫ్ . . చెఫ్ . . చెఫ్ . . చెఫ్ . . కర్చీఫులు . . " అని ఓ పాట తీసుండేవాడు . అలా ముందుకు చూస్తున్న ఆనంద రావ్ వెనుక నున్న వాళ్ళను గమనించలేదు . తన వెనుక ఐపాడ్ ల కోసం నులుచున్నంత క్యూ వుంది . తను ముందుకు వెళ్ళకుండా అక్కడ నిలబడి చూస్తున్నందుకు గుర్రు గుర్రు మని గస పెడుతున్నారు . ఆనంద రావ్ తేరుకుని పరుగులు పెట్టుకుంటూ ఇరవై అయిదో వరుసలో కూల బడ్డాడు . వేదిక మీద రక రకాల ప్రొగ్రాములు ఆనంద రావు బుర్రకు పరీక్షలు పెట్టాయి . ఒక నాటకంలో అయితే మరీనూ ఒక పాత్ర మాట్లాడితే రెండో పాత్ర ఏమి సమాధానం చెబుతుందో వినిపించడం లేదు . అంటే ఆ మైకులు సి . ఐ . ఏ . నుండి తెచ్చినవి . రహస్యంగా మాట్లాడుకుంటాయి . మాట్లాడింది బయట వాళ్ళకు వినపడ నివ్వవు . అక్కడ ఆనందరావు లేచి నిల బడి చప్పట్లు కొట్టింది ఒకే ఒక కార్యక్రమానికి . సినీ నటుడు చిన్ని కృష్ణ ఒక్క ఆంగ్ల పదం లేకుండా తెలుగులో 45 నిముషాలు మాట్లాడినప్పుడు . పన్లో పనిగా నిలుచున్న వాళ్ళందరి చేతా " నేను తెలుగులోనే మాట్లాడు తాను " అని అందరి చేత ప్రమాణం చేయించాడు . యువతరం వాళ్ళు వేసిన డ్యాన్సులు నిజంగా యువతరానికే . ఆనంద రావ్ తను యువకుడు కాదని బుడ్డోడికి పాలు పట్టడంలో నిమగ్న మైపోయాడు . ఇంతలో ముందు వరసలో పెట్టిన కర్చీఫులు , బనీన్లు వాళ్ళు గొడవ పడుతున్నారు . అక్కడ గాలికి ఒక కర్చీఫు పడిపోతే ఇంకొకాయన వచ్చి కూర్చున్నాడు . ఆ కర్చీఫ్ నేను వేసానంటే లేదు నేను వచ్చినప్పుడు పేపర్ నాప్కిన్ కూడా లేదంటాడీయన . అలా కొంత సేపు గొడవపడి ఒకే కుర్చీ మీద ఇద్దరూ కూర్చున్నారు కర్నాటక లో జనతా దళ్ , బి . జె . పి . ముఖ్యమంత్రి పదవిని పంచుకున్నట్లు . ఇలాంటి సన్నివేశాలతో పాటూ వి . వి . వినాయక్ స్టయిల్లో " నువ్వు హైద్రాబాద్ లో దిగు నిన్ను ఏయిర్ పొర్ట్ లోనే లేపేస్తా " లాంటి సీన్లు కూడా చూశాడు . మూడో రోజుకి ఆనంద రావు పూర్ణ పురుషుడు అయిపోయాడు . భోజనాల దగ్గర టైముకు ముందే వున్నాడు . ఏ రూములో ఏ కార్యక్రమం జరుగుతోందో పసి గెట్టేశాడు . ఎవరైనా తెలిసిన వాళ్ళు కనిపిస్తే పలకరించడం మానేశాడు . కనిపిస్తే తల తిప్పుకుని వెళ్ళిపోతున్నాడు . చివరికి వాళ్ళే వచ్చి పలకరించడం మొదలు పెట్టారు . ఏవైనా కొందామని అక్కడ వున్న స్టాల్స్ కు వెళ్ళాడు . తీరా చూస్తే యాభై శాతానికి పైగా రియల్ ఎస్టేట్ వీరుల స్టాల్సే . పెద్ద పెద్ద వలలు పట్టుకుని , రంగు రంగుల బొమ్మలు పెట్టుకుని అచ్చనైన ఆంగ్లంలో మాట్లాడుతూ వాళ్ళ ప్రాజెక్ట్ పొడుగు వెడల్పులు చెబుతున్నారు . భూములు కొనేముందు " భూమి కోసం " సినిమా , ఇల్లు కొనేముంది " ఇల్లు కట్టి చూడు " సినిమా చూసి తరువాత కొనాలని ఆనంద రావ్ ఆ స్టాల్స్ దగ్గరికి వెళ్ళ లేదు . ఒక పుస్తకాల షాపు దగ్గరకెళ్ళి పది పేజీలున్న పంచతంత్ర చిన్న పిల్లల పుస్తకం ధర అడిగాడు . " కోటి రూపాయలు " చెప్పాడా యజమాని . " ఏమిటి " " ఈ పుస్తకం ధర కోటి రూపాయలు సార్ " " అంత ధరెందుకు దాని మీద 10 రూపాయలేగా వుంది " " అక్కడి నుండి ఇక్కడికి షిప్మెంటూ , ట్యాక్సూ అన్నీ కలిపితే అంతే అవుతుంది సార్ " . ఆ మాత్రం లెక్కలు తెలీనోడికి వీసా ఎలా ఇచ్చారు అన్నట్లు చూశాడు . " సరే అయితే ఈ హనుమాన్ డి . వి . డి . ఎంత ? " ఆనంద రావు వైపు కూడా చూడలేదు . " ముప్పై కోట్లు ' ఆనంద రావ్ జేబు చూసుకున్నాడు . కొన్ని పుస్తకాలూ , కొన్ని డి . వి . డి లు తీసుకొని ఎన్నో కోట్లు ఆ షాపు యజమానికి ఇచ్చి వెనుతిరిగాడు . ఆ షాపు యజమాని వెంటనే వాళ్ళ ఆవిడకు ఫోను చేసి " ఒసేవ్ నీకు డైమండ్ నెక్లెస్ తీసుకు రమ్మన్నావ్ కదూ అదేం కర్మ విలువైన ఎమరాల్డ్ నెక్లేస్ తీసుకొస్తా ఇక్కడ వాషింగ్టన్ లోని ఫేమస్ షాపు నుండి . నీకు నా ముద్దులు . " అని మాట్లాడ్డం వినిపించింది . ఆ రోజు కార్య క్రమాలు తెగ ఎంజాయ్ చేశాడు . వ్యాఖ్యాత ముద్దు తెలుగులో " ఇక్కడ్ కొచ్చిన్ టెల్గు వారందరికి నమష్కారం " అని మొదలు పెట్టగానే ఆహా ఒక్క ఆంగ్ల పదం కూడా లేదని మురిసి పోయాడు . ఒక కార్యక్రమం అయిపోయిన తరువాత " ఈ ప్రోగ్రాం ఇరగ్ దీషారు కదా " అంటే ఆనంద రావే మొదట చప్పట్లు కొట్టాడు . మైకులు పని చేయక పోయినా , సౌండు సరీగా లేక పోయినా ఏమీ బాధ పడలేదు . ఒక కేంద్ర మంత్రి " ఏ దేశ మేగిన ఎందు కాలిడినా … అని చాటి చెప్పిన గురజాడ అప్పారావు అడుగుజాడల్లో మీరు నడవాలి . . " అన్నప్పుడు రాయప్రోలు సుబ్బారావు , గురజాడ అప్పా రావూ ప్రజల మనుషులే కదా ఎవరు చెబితే ఏంటి అని సమాధాన పరుచుకున్నాడు . ప్రతి కార్యక్రమానికి చప్పట్లు కొట్టే వాళ్ళలో మొదటి వాడు అయ్యాడు . ఏక్కువ చప్పట్లు కొట్టే ప్రేక్షకుడి అవార్డు తరువాత సంవత్సరం ఇస్తామని అడ్రెస్ తీసుకున్నారు కూడా . వజ్ర శర్మ తను సంగీతం కూర్చిన పాటలు మాత్రమే పాడినా చప్పట్లు కొట్టాడు . ఎదురుగా కూచున్న చిన్ని కృష్ణ భజన చేసుకుంటూ చెప్పిన పాటలు , మధ్యలో తెలివిగా కిలో స్టార్ ని పొగుడుతూ పాడిన పాటలూ అన్నీ చూసేసి " భజనే రా అన్నిటికి మూలం . . ఆ భజన విలువ తెలుసుకొనుటే మానవ ధర్మం . . " అని పాడుకుంటూ హాయిగా ఊపిరి పీల్చుకుని పది తెలుగోత్సవాల అనుభవాలను చంకనేసుకుని బయటికొచ్చాడు . ( సమాప్తం )
నేస్తం , మీరు కూడానా ! రైఠో ! ఏమిటో , మన మాగాయ బలగం బాగా పెరిగిపోతోంది ! : - ) ) శ్రీ గారు , ఏమిటి ? మీకీ ఏడాది మాగాయ ఆవకాయలు లేవా అక్కడ ? ప్రభాకర్ గారూ , థాంక్యూ ! ఢిల్లీ ఎండకు నాకు పరిచయమే నండీ ! అందుకే బాడ్ టేస్ట్ అన్నా ! BVJ , బులుసు గారిది మీ వూరే ! అందుకే మాగాయ పెరుగు పచ్చడి గుర్తు చేశారు మరి !
తన మేథాశక్తిని తపశ్శక్తిని మేళవించి అనేక అద్భుతాలు చేసి ప్రజలను ఆదుకున్న నిస్వార్థ సేవా తత్పరుడు గౌతముడు . ఆయనకు అర్థాంగిగా అన్నింటా చేదోడుగా ఉన్న నారీరత్నం అహల్య .
కొద్ది రోజుల క్రితం మా తమ్ముడితో మాట్లాడుతూ రామయ్య గారి పెద్దమ్మ గురించి వాకబు చేస్తే గుండెను పిండే విషయం తెలిసింది . కొన్నాళ్ళ క్రితమే ఆమె మనుమరాలు నాగరత్నం కూడా ఏదో జబ్బు చేసి చనిపోయిందట ! తనచేతుల మీద పెరిగిన తన కొడుకు , కూతురు చివరికి మనుమరాలు కూడా చనిపోయాక చిట్ట చివరిరోజువరకు అత్యంత ఆత్మనిబ్బరంతో స్వశక్తితో , ఎవరి సహాయం యాచించకుండా , ఆశించకుండా బతికిన మా రామయ్యగారి పెద్దమ్మ ఈ మధ్యనే చనిపోయిందని తెలిసి ఉద్వేగానికి లోనయ్యాను .
ఇండెక్స్ ఫండ్ ఒక ప్రత్యేక సూచిక ( పట్టిక ) లో పేర్కొన్న రీతిని ప్రతిబింబిస్తాయి . అంటే బిఎస్ ఇ సెన్సిటివ్ ఇండెక్స్ ( BSE sensitive index ) , ఎస్ & పిఎన్ ఎస్ ఇ 50 ఇండెక్స్ ( S & P NSE50index ( Nifty ) , మొదలైన వాటిలాగానే ఉంటాయి . ఈ పథకాలు ఒక సూచికలో పేర్కొన్న వాటికి గుర్తింపునిస్తూ వాటి సెక్యూరిటీల్లో మదుపు చేస్తాయి . ఈ పథకాల్లో ఎన్ ఎవిలు ఆ సూచికలో పేర్కొన్న సెక్యూరిటీల విలువ మెరుగుదల , తగ్గుదల ఆధారంగా హెచ్చుతగ్గులుగా ఉంటాయి . అయితే ఎప్పుడు ఎన్ ఎవిలు హెచ్చుతగ్గుల శాతం ఆ ఇండెక్స్ లలో ఉండనక్కరలేదు . ఎందుకంటే సాంకేతిక పరిభాషలో ట్రాకింగ్ ఎర్రర్ ( tracking error ) అనే కారణం వల్ల ఆ హెచ్చుతగ్గుల శాతం ఇండెక్స్ ల పెరుగుదల తగ్గుదలలాగ ఉండనక్కరలేదు . ఈ అంశం గురించి అవసరమైన బహిరంగ ప్రకటనలు మ్యూచువల్ ఫండ్స్ పథకాల అమ్మకపు ఆహ్వాన ( offer ) పత్రంలో పేర్కొనడం జరుగుతుంది .
సంగీతపరంగా బిడ్డ పుట్టినప్పటి ' పురిటి పాటలు ' మొదలుకొని సమస్త గేయాలూ జానపదులు ఆశువుగా పాడినవే ! ' నిద్రపోర తండ్రి నిద్రపోరా ! ' అనే ఊయల పాటలు , ' లాలి పరమానంద లాలి గోవిందా ! ' అనే లాలిపాటలు , ' చందమామ రావే జాబిల్లి రావే ! ' అనే గోరుముద్దల పాటలు , ' సువ్వీ సువ్వీ సువ్వాలమ్మా ! ' అనే దంపుడు , తిరగలి పాటలు , ' సమర్తాయెనే - చిన్నది పెద్ద మనిషాయెనే ! ' అనే సమర్త పాటలు , ' సీతమ్మ పెళ్ళి కూతురాయెనే ! ' అనే పెళ్ళిపాటలు , ' గొబ్బీయలో గొబ్బీయలో ! ' అనే సంక్రాంతి గొబ్బిపాటలు , ' గుప్పెడు నారుగుత్త గవేసీ ! ' అనే నాట్లు వేసే పాటలు , ' కోతలు కోసీ - ఓదెలు వేసీ ! ' అనే పంటకోత పాటలు , ' పొలియో పొలీ - రావేలు గలవాడ రార పొలిగాడ ' అనే తూర్పార పాటలు మొదలుగా ప్రతి పనిని వారు ఆనందోత్సాహాలతో పాటల రూపంలో వ్యక్తంచేస్తూ ఉండేవారు . అంటే - ప్రతి పనీ ఆనాడు కళాత్మకంగా ఉండేదన్న మాట . ' కళ ' నాడు అన్ని రూపాలుగా ప్రతిబింబించేదన్నది నిర్వివాదాంశం .
వివేకానంద ఆయనవైపు నిశితంగా చూశాడు . ' అందరూ విశ్రాంతి తీసుకోవాలనుకునే వయసులో మీరు ఈ ఉద్యోగమే ఎందుకు చేయాలనుకుంటున్నారు ? ' అడిగాడు .
పోస్ట్ ఎలా ఉందో పైన చెప్పినవాళ్ళ మాటే , కామెంట్స్ కూడా మీవి చాలా బాగున్నాయి > > > > వంకర టింకర పొసెస్ . . . తింగర తింగర థెఒరెంస్ కి పట్టెయ్ సొలుతిఒన్స్ . . . . ఎయ్ పోటా పోటీ చేతింగ్స్ . . . చీటికి మాటికి ఫిఘ్తింగ్స్ ఇలా ఉంటే కిక్ ఉంటుంది కదా : ) ఎటాక్ ఎటాక్ . . . చేప కొంగ మీదికే ఎటాక్ ఎటాక్ . . . . జింక పులి మీదికే ఎటాక్ ఎటాక్ . . . అలా అలా రాసేసా అన్నమాట : ) > > > > > సూపరంతే
కాజోల్‌ లేకపోతే కరణ్‌ జోహార్‌ ఈ చిత్రం తీసేవాడే కాదు !
తమిళంలో సుసర్ల దక్షిణామూర్తి దర్శకత్వంలో సంసారం , సంసారం అనే పాట ( తెలుగులో దీనిని ఘంటసాల పాడారు ) రాజా పాడిన మొట్టమొదటి సినిమా పాట . తెలుగులో వీరు పాడిన మొదటి పాటలు ' ఆకలి ' ' ఆదర్శం ' , ' సంక్రాంతి ' ( 1952 ) చిత్రాలలోనివి . కానీ గాయకుడిగా గుర్తింపు పొందింది పక్కింటి అమ్మాయి ( 1953 ) సినిమాలో పాడిన పాటలతో .
మానవ సమాజానికి దోషరహితమైన ఓ మంచి రాజకీయ వ్యవస్థను సూచించే ప్రయత్నంలో " భారతదేశానికి ఎటువంటి వ్యవస్థ కావాలి . . ? ! " అనే శీర్షికతో వ్యాసపరంపరను ప్రారంభించి కొన్ని భాగాలను రాశాను . ఆ వ్యాసావళిలో పేరుతో కొంత తాత్త్విక చర్చ చేశాను . ఆ తాత్త్విక చర్చ అంతా రాజకీయ వ్యవస్థను ఉద్దేశించి మాత్రమే కనుక అందుకు అవసరమైన ' కర్మయోగం ' ను మాత్రమే అక్కడ వివరించాను . కానీ ఆ తాత్త్విక చర్చను చదివిన వారు అందులోని రాజకీయ ఉద్దేశ్యం మీద కన్నా తాత్త్విక విషయాల మీదే ఎక్కువ ఆసక్తిని ప్రదర్శిస్తూ అనేక సందేహాలను నా ముందు ఉంచుతున్నారు . దానితో రాజకీయ వ్యవస్థ అనే విషయం పక్కకు పోయి తాత్త్విక చర్చే ప్రధానమైపోయింది . వారి సందేహాలు తీర్చడానికి భారతీయ తత్త్వశాస్త్రం లోని మిగిలిన మూడు యోగాలైన జ్ఞాన , రాజ , భక్తి యోగాల గురించి కూడా చెప్పక తప్పడంలేదు . నిజానికి మిగతా యోగాల గురించి ఇంత త్వరగా బ్లాగులో రాసే ఉద్దేశ్యం నాకు లేదు . ఎందుకంటే అవన్నీ సమగ్రంగా రాయబడి ఇంకా సిద్ధంగా లేవు . కానీ ఏదో ఒక రూపంలో వాటిని ఇక్కడ వివరించకపోతే చదువరులనుండి నేను ఎదుర్కొంటున్న సందేహాలను తీర్చడం కష్టమని తలచి వాటిని రాస్తున్నాను . ' గీతా వ్యాసాలు ' చదివిన తరువాత అవి సంక్లిష్టంగా ఉన్నాయనే అభిప్రాయం ఒకటి బాగా వినిపించింది . అందుకే వాటిని సరళీకరిస్తూ ' తేలిక భాషలో తత్త్వశాస్త్రం ' అనే మరో మూడుభాగాల వ్యాసం రాయవలసి వచ్చింది . కానీ ఇప్పుడు వివరించబోయే మూడు యోగాలూ చదువరులను అంతగా కంగారుపెట్టవని అనుకుంటున్నాను . ' జ్ఞానయోగం ' సంక్లిష్టంగా ఉన్నాకూడా అది కర్మయోగమంత పెద్దగా ఉండదు . కొంచెం చిన్న వ్యాసం . ఓ రెండు , మూడు భాగాలతో ముగుస్తుంది . ' రాజయోగం ' విస్తారమైనదే కానీ చాలా సరళంగా మరియూ ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది . ఇక ' భక్తియోగం ' సరళమే కాక ఒకే వ్యాసంతో ముగుస్తుంది . ఈ ఉపోద్ఘాతం ముగించబోయే ముందు చివరిగా ఓ మనవి . నేను వివరిస్తున్న కర్మ , జ్ఞాన , రాజ , భక్తి యోగాల పేరుతో మీకు బయట తటస్థపడే గ్రంథాలలో ఉండే సమాచారంతో నా వివరణ సరిపోలదు . నేను ' భగవద్గీత ' చదివి అందులో గ్రహించిన విషయాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఆయా యోగాల పేరుతో స్వంతంగా ఏర్పరచుకున్న అభిప్రాయాలు మాత్రమే ఇవి . ఈ విషయాన్ని చదువరులు జ్ఞాపకం ఉంచుకోగలరు . యోగాలు నాలుగింటి గురించీ తెలుసుకోబోయే ముందు మానవ దేహం గురించి కొన్ని వివరాలు తెలుసుకుందాము . ఏ జీవి దేహంలోనైనా ఈ మూడు క్రియాకేంద్రాలు ఉంటాయి . అవి ప్రకృతి - పురుషుడు - జీవుడు . దేహంలో ' జీవుడి ' స్థానం భ్రూమధ్యం - అంటే రెండు కనుబొమల మధ్యన . ఈ జీవుడు బుద్ధి , మనసు , ఇంద్రియాల ద్వారా ఆలోచనలు , సంకల్పాలు వంటి కార్యకలాపాలను జరుపుతాడు . ' పురుషుడి ' స్థానం హృదయం . ఇతడు ప్రాణవ్యాపారాన్ని జరుపుతాడు . ఈ జగత్తులో ఎల్లెడలా ఉన్న ప్రాణశక్తి అన్ని దేహ భాగాల గుండా హృదయం వైపు ప్రయాణించి అక్కడ హృదయ స్పందన కొరకు వినిమయమౌతూ ఉంటుంది . దీనివలన అన్ని దేహ భాగాలూ సక్రమంగా పనిచేస్తాయి . ఈ ప్రక్రియ జరిగినంత సేపూ దేహంలో ప్రాణమున్నట్లుగా చెప్పబడుతుంది . ఇదంతా పురుషుని ఆధ్వర్యంలో జరుగుతుంది . ఇక మూడవ క్రియాకేంద్రమైన ' ప్రకృతి ' యొక్క స్థానం దేహంలోని గుహ్యాంగం లేక మర్మాంగం లేక జననాంగం . ఇది పునరుత్పత్తి వ్యాపారాన్ని జరుపుతుంది . గుహ్యాంగాలలో కలిగే సంభోగవాంఛకు కారణం ఈ ప్రకృతే . ఈ విధంగా మానవుడి దేహంలో ఉన్న ప్రకృతి , పురుషులే మరలా విధి , దైవం అనే రూపాలలో ప్రతి మానవుడినీ వెన్నంటి ఉంటాయి . ' విధి ' ప్రకృతి యొక్క మరో రూపం . అలానే ' దైవం ' పురుషుని యొక్క మరో వ్యక్తీకరణ . ఈ విధి , దైవం అనే రెండు అంశాలూ మానవుడి జీవితంలో చాలా కీలకమైన పాత్రను పోషిస్తాయి . ఒక మానవుడు తన జీవితంలో తలపెట్టే కార్యాలను ఈ రెండు అంశాల యొక్క తోడ్పాటు ద్వారా మాత్రమే సఫలీకృతం చేసుకోగలడు . అంటే మానవుడి ప్రయత్నం విజయవంతమవ్వడానికి దైవానుగ్రహం , విధి అనుకూలత అనేవాటిలో ఏదో ఒకటిగానీ లేక రెండూ గానీ తప్పనిసరిగా కావాలి . పై వివరణలో మనకు రెండు రకాల కర్మత్రయాలు పరిచయం అయ్యాయి . అవి : ప్రకృతి - పురుషుడు - జీవుడు విధి - దైవం - మానవుడు ఇప్పుడు మొదటి కర్మత్రయం అయిన ' ప్రకృతి - పురుషుడు - జీవుడు ' పరంగా ఈ నాలుగు యోగాల గురించి చెప్పుకుందాం . జీవుడు తన బుద్ధితో అనుసంధానమై శ్రద్ధతో అవలంబించేది జ్ఞానయోగం . హృదయాంతర్గతుడైన భగవంతునితో అనుసంధానమయ్యేది భక్తియోగం . గుహ్యాంగాతర్గతమైన ప్రకృతిశక్తితో అనుసంధానమై ఆచరించేది రాజయోగం . ఈ మూడింటి కలగలుపు కర్మయోగం . ఇప్పుడు రెండవ కర్మత్రయం అయిన ' విధి - దైవం - మానవుడు ' పరంగా ఈ యోగాల ఆచరణను గురించి చెప్పుకుందాం . మానవుడు దైవానుగ్రహాన్ని పొందే విధానాన్ని చర్చించేది భక్తియోగం , విధి అనుకూలతను పొందే విధానాన్ని చర్చించేది రాజయోగం . ఇక మానవుడు ఈ లోకంలోని గుణకర్మల యెడల వ్యామోహం చెందకుండా , తనకు అవసరంలేని ప్రాపంచిక ఆకర్షణల యెడల వైరాగ్యం కలిగి , ఈ లోకంలో నిత్యమైనదేదో , అనిత్యమైనదేదో తెలుసుకుని , తన జీవితాన్ని వ్యర్ధ కార్యకలాపాలలో వృధా చేయకుండా సత్యస్వరూపమైన తన జీవన లక్ష్యం ఏదో నిర్దేశించుకుని , తత్సాధన కొరకు సత్యాన్వేషణ చేసేది జ్ఞానయోగం . ఈ విధంగా సిద్ధించిన జ్ఞాన ప్రకాశపు వెలుగులో దైవం మరియు విధి యొక్క సహాయంతో యజ్ఞం చేసి సత్యావిష్కరణ గావించి జీవన లక్ష్యాన్ని సాధించేది కర్మయోగం . . . . .
ఆ ఇంక పైకి ఏమి లేవ దీస్తారండి మీ రాష్ట్రాన్ని . ఒబామ ఇచ్చిన పేకేజీ లు చాలవా ? అయ్యో డేనియల్ షోర్ చని పోయారా . . నాకు కూడా ఇష్టమైన ఎనలిస్ట్ . ఈ మధ్యన్ వర్క్ మరీ రెండూ మైళ్ళ దూరానికి వచ్చేసి NPR వార్తలు మిస్ అవుతున్నా . May his soul rest in peace . సాక్షి లో మీ పుస్తక పరిచయమొచ్చినందుకు అభినందనలు .
వీటిలో ఉదాహరణకి , భూమి గుండ్రంగా కాకుండా ఎలిప్టికల్ ఆకారంలో ఉంది అని చూచిన వాళ్ళు ఎంతమందో చెప్పండి చూద్దాం . భారత దేశ జనాభాలో నేటికి నూట ఇరవై కోట్ల జనాభా ఉన్నట్లు అంచనా . ఎంత మంది నిజ్జంగా ఆకాశంలోకి వెళ్ళి భూమిని చూచి వచ్చారో చెప్పండి ? కానీ భూమి ఇలాగే ఉందన్న విషయాన్ని భారతదేశ జనాభా అంతమందీ ఒప్పుకుంటారు . ఎలా అబ్బా ? ? వీరందరు ఆకాశంలోకి వెళ్ళి చూచారా ! ! లేదే . . కానీ చూచి వచ్చిన వారు మరియు పరిశోధనలు చేసిన వారు ప్రతి పాదించిన విషయాన్ని నమ్మి ఒప్పుకున్నారు .
మిస్టర్ విన్ త్రోప్ : కానీ నేను నీ బుట్టలకు ఎంత ఎక్కువ డబ్బిస్తానంటే , నువ్వు నీక్కావలసినంత జొన్న , చిక్కుళ్లు - నిజానికి ఇంకా చాలా ఎక్కువే కొనుక్కోవచ్చు .
సుధామగారు , మీ మొదటి కార్టూన్ చూపించినందుకు సంతోషం . మీ కార్టూన్లు చూసిన గుర్తు ఇప్పుడు వచ్చింది . యువభారతి వారి మహతి లో తెలుగు కార్టూన్ల గురించి మీ రచన చదివాను . మహతి నా లైబ్రరిలో వుంది .
' స్నేహమా ' రాధిక గారు , మీరు చాలా రోజులకు ఇటువైపు రావటం , అభినందనలు తెలుపటం నాకు చాలా ఆనందంగా ఉందండి . థాంక్యూ ! . . @ మంచు పల్లకీ గారు , థాంక్సండి . . ఈ సారెప్పుడైనా నా నేస్తాలకు ( తాబేళ్ళకు ) మేత పెట్టడానికి ట్రై చేయండి . . . అల్లరి చేయకుండా ఎంత బుద్దిగా తినేస్తాయో అవి . . : ) @ megs మీ కాంప్లిమెంట్స్ కి చాలా చాలా థాంక్సండి . . నా టపా మీకు అటువంటి ఫీల్ ని కలిగించిందంటే నాకు చాలా ఆనందంగా ఉందండి . . . @ సవ్వడి గారు , యాసతో కూడిన భాష ఏ ప్రాంతానికి చెందినదైనా చాలా బాగుంటుందండి . . కాకపోతే ఈ సినిమావాళ్ళు దాన్ని వెటకారం చేసి చూపటం , ఊరి భాష అంటే పలుచనగా చూసే కొంతమంది వల్ల మీకు అటువంటి అభిప్రాయం ఏర్పడి ఉండొచ్చు . . ఎనీవేస్ ఇప్పుడు మీరు మన ఊరు యాసని ఇష్టపడుతున్నందుకు చాలా హ్యేపీగా ఉంది . . . థాంక్స్ ఫర్ యువర్ రెస్పాన్స్ . . .
ముగ్ధ సంగయ్యకు కూడా వేశ్యావినోదమంటే ఏమీ తెలియకపోయినా , ఇందరు జంగాలు గుంపులు గుంపులుగా వెళుతుంటే అది శివార్చనావసరమేమో ననుకొని బసవనితో తానుకూడా వాళ్ళలాగే మిండరికాన్ని అభిలషిస్తున్నాను అంటాడు . బసవడు వస్తున్న నవ్వును ఆపుకొని సరే నీవు కూడా వెళ్ళుమని ఆయనను స్వయంగా తానే అలంకరించి గణిక అనే వేశ్య దగ్గర విడిచి రమ్మని పరిచారికులను ఆదేశిస్తాడు . గణిక అతడిని ఆదరంతో ఆహ్వానించి పాదాలు కడిగి పాదోదకం స్వీకరించింది . అతని అమాయకమైన ముగ్ధభక్తిని గ్రహించింది . అతని పూజకు సామగ్రిని సమకూర్చింది . ఇతడు అందరిలాంటి వాడు కాదని తన చెలికత్తెలను పిలిచి తెల్లవారే దాకా సంగీత నాట్యాలతో ప్రొద్దు పుచ్చింది . సంగయ్య పరుగు పరుగున బసవని దగ్గరికి వచ్చి గణిక వంటి మహా శివభక్తురాలిని చూడలేదు , నీవు కూడా వస్తే ఎంతో బాగుండేది అని చెబుతూ ఉంటే అక్కడి జంగమయ్యలు కొసరి కొసరి చెప్పించుకుంటూ నవ్వుకున్నారు . ఇటువంటి విశుద్ధమైన భక్తులు లోకంలో ఎక్కడైనా ఉన్నారా అని బసవయ్య , చెన్న బసవడు ఆశ్చర్య పోయారు .
ఫయాజ్ హుసేన్ , ముంతజిం కొత్వాలి నిజాం రాష్ట్రాంధ్ర మహాసభలు , ప్రథమ భాగము , కె . జితేంద్రబాబు , పే . 79 - 80 మెథక్ జిల్లా జోగిపేటలో మొట్టమొదటి నిజాం రాష్ట్రాంధ్ర మహాసభ ఇంకో రెండు వారాల్లో జరుగుతుందనగా ఆహ్వాన సంఘం కార్యదర్శికి స్థానిక పోలీసుఠాణానుంచి అందిన నోటీసు ఇది . దీనిలోని భాషనుబట్టే ఆ కాలంలో ఆంధ్రులన్నా , వారి సమావేశాలన్నా నిజాం సర్కారు అధికార గణానికి ఎంత అక్కసో బోధపడుతుంది . నిజానికి పోలీసువాడు హెచ్చరించకముందే అలాంటి అనుమతి ఒకటి సర్కారునుంచి పొందాలని సభా నిర్వాహకులకు తెలుసు . కొత్తగా వచ్చిన గస్తీ నిషాన్ 53 ఫర్మానులో శాసించిన ప్రకారం తమను మహాసభకు అనుమతికోసం అప్పటికి రెణ్నెల్లకిందటే మెదక్ అవ్వల్ తాలూక్‌దారు ( జిల్లా కలెక్టరు ) కు ఆహ్వాన సంఘ కార్యదర్శి దరఖాస్తు చేశాడు . తాము జరిపేది రాజ్యాంగేతర సమావేశమని , సాంఘిక , విద్య , నైతిక విషయాలు మాత్రమే చర్చిస్తామని అందులో స్పష్టం చేశారు . దానిమీద - సభ రాజ్యాంగ స్వరూపము కలది కాని యెడల సెలవు ఇయ్యవచ్చును . కాని ఏయే ఉపన్యాసములు జరుగునో వాటి కాపీలు , ఉపన్యాసకులెవరెవరో వారి పేర్లు తెలియజేయాలని కలెక్టరు కొర్రీ వేశాడు . అదెట్లా కుదురుతుంది ? సభకు ఎవరిని పిలిచామన్నది చెప్పగలమేతప్ప వారిలో ఎవరు వస్తారో , ఎవరు రారో , వస్తే ఏమి మాట్లాడుతారో , రానివారి స్థానంలో ఆ సమయానికి ఎవరు ఉపన్యాసమిస్తారో మాకెలా తెలుస్తుంది ? ఉపన్యాసాల్లో రాజకీయ విషయాలు ఉండవనీ , రాజకీయ అంశాలు సభలో చర్చించబోమని మేము హామీ ఇస్తున్నాం . దయచేసి అనుమతివ్వండి - అని కార్యదర్శి వేడుకున్నాడు . ఇవ్వాలోవద్దో హోం సెక్రటరీని అడుగుతామని కలెక్టరు అన్నాడు . కలెక్టరేట్ చుట్టూ , హోం సెక్రటరీ చుట్టూ తిరగగా తిరగగా ఎట్టకేలకు సమావేశాలకు షరతులతో కూడిన అనుజ్ఞ వచ్చింది . ఆ షరతులు ఏమిటంటే : 1 . అధ్యక్షుడు గైర్ ముల్కీ ( పరదేశీయుడు ) కాకూడదు . ముల్కీ ( నైజాం పౌరుడే ) ఉండాలి . 2 . ఇతర మతస్థులకు మనస్తాపం గాని , అనుమానం కాని కలిగే పరిస్థితి కల్పించకూడదు . 3 . రాజకీయ విషయాలు ఏమాత్రం మాట్లాడకూడదు . ఇన్ని ఆంక్షల మధ్య సర్కారీ ఏజంట్ల నిరంతర నిఘాలో జరిగిన ప్రథమాంధ్ర మహాసభలో సహజంగానే విశేషాలు పెద్దగా లేవు . అప్పటి పరిస్థితుల్లో నిజాంకు ఎలర్జీ అయిన ' ఆంధ్ర ' పేరుమీద అనేక జిల్లాల పౌరులు కలిసి మహాసభ పెట్టుకోవటమే పెద్ద విశేషం . 1930 మార్చి 3న మొదలై మూడు రోజులు సాగిన జోగిపేట మహాసభకు అధ్యక్షుడు సురవరం ప్రతాపరెడ్డి . ఆయన అరవై మంది ప్రతినిధులతో ప్రత్యేక బస్సుల్లో బయలుదేరి 3వ తేది మధ్యాహ్నానికి అందోలు చేరుకున్నారు . అప్పటికే ట్రావెలర్స్ బంగళా దగ్గర వేల జనం వారికోసం వేచి ఉన్నారు . ' ఆంధ్ర మాతకు జై ' , అన్న నినాదాల నడుమ ప్రతాపరెడ్డి తెల్లగుర్రం ఎక్కారు . ఆయన వెనక వంద మంది వలంటీర్లు లాఠీలు పట్టి , యూనిఫాంలో బారులు తీరారు . మూడువేల జనం జయజయ ధ్వానాలతో వారిని అనుసరించారు . ఆ వెనక ప్రతినిధులున్న మోటారు బండ్లు ! గంటకు పైగా కన్నుల పండువగా సాగిన ఊరేగింపు సాయంత్రం 6 గంటలకు రంగుల తోరణాలతో అందంగా అలంకరించిన జోగిపేట పురవీధుల గుండా సభా మందిరం చేరుకుంది . ' ఆంధ్ర దేశపు మట్టి అది మాకు కనకము ' అన్న సుప్రసిద్ధ ఆంధ్ర గీతాన్ని ఆదిరాజు వీరభద్రరావు శ్రావ్యంగా పాడటంతో సభ మొదలైంది . ' ఆంధ్ర జన కేంద్ర సంఘం ఆధ్వర్యాన తెలుగుభాషా సంస్కృతుల పునరుజ్జీవంకోసం , ఫ్యూడల్ దురంతాలకు వ్యతిరేకంగానూ చెదురుమదురుగా సాగుతున్న ఉద్యమాలు వాగులన్నీ చేరిన మహానది లాగ మహాసభలో చేరాయి . ' సభలూ సమావేశాలపై ఆంక్షలను ఎత్తివేయాలని , ప్రైవేటు పాఠశాలలపై నిషేధం తీసెయ్యాలని , వెట్టిచాకిరిని నిరోధించాలని సర్కారును కోరే తీర్మానాల్లాంటివి కొన్ని ఉన్నా ఈ మహాసభలో చేసిన 31 తీర్మానాల్లో అత్యధిక భాగం సాంఘిక సమస్యలకు సంబంధించినవే . బాల్య వివాహాలను నిషేధించాలని , స్ర్తి విద్యను ప్రోత్సహించాలని తెచ్చిన తీర్మానాలు పెద్ద గొడవల్లేకుండా పాసయినా , సభాసదులు వాటిని మనస్ఫూర్తిగా ఆమోదించారని చెప్పటానికి వీలులేదు . పూర్వాచార పరాయణులైనవారు సామాజిక సంస్కరణల పట్ల వైముఖ్యాన్ని దాచుకోలేదు . ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షుడు టేకుమాల అనంత వెంకటరావే పెద్ద ఛాందసవాది . ఆయన స్వాగతోపన్యాసాన్ని సొంతంగా రాసుకోలేడు . కేంద్ర ప్రచార సంఘ కార్యదర్శి ఉన్నవ వెంకటరామయ్య రాసిపెట్టాడు . అధ్యక్షుల వారికి చూపించి సరే అనిపించుకున్నాకే దాన్ని అచ్చుకు పంపారు . తీరా ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షుడి ఉపన్యాసాన్ని సభలో చదివేటప్పుడు నిర్బంధ ప్రాథమిక విద్య , స్ర్తి విద్య , బాల్య వివాహాల్లాంటి సంస్కరణల ప్రసక్తి వచ్చినపుడల్లా ప్రసంగాన్ని చదివి ' ' ఇవి నా మాటలు కావు . ఉన్నవ వెంకట్రామయ్యగారి అభిప్రాయాలు సుమండీ ' ' అని బిగ్గరగా అరిచాడు . ఈ తమాషా చూసేవారికి ఉచిత వినోదం . ఇక అంటరాని తనాన్ని తొలగించాలనే తీర్మానాన్ని హరిజన నాయకుడు భాగ్యరెడ్డి ప్రవేశపెట్టి , సభ దానిని ఆమోదించే సందర్భంలో పెద్ద గొడవ అయంది . అస్పృశ్యుడైన భాగ్యరెడ్డి తమను తాకుకుంటూ వెళ్లి తీర్మానాన్ని ప్రతిపాదించినందుకు పూర్వాచర పరాయణులు దిగ్గున లేచి తీవ్రాభ్యంతరం తెలిపారు . వారిలో కొందరు సభనుంచి నిష్క్రమించసాగారు . సభ రసాభాస అవుతుందా అని పెద్దలు ఆందోళన పడ్డారు . ఆ సందర్భాన మహారాష్ట్రుల నాయకుడు వామన్ నాయక్ పరిపరివిధాల నచ్చచెప్పిన మీదట సనాతనులు చల్లబడ్డారు . మహాసభ చెదిరిపోకుండా నిలిచింది . ఆంధ్ర మహాసభతోబాటు ఆంధ్ర మహిళా మహాసభనూ అదే పందిట్లో జరిపే ఆనవాయితీ జోగిపేటనుంచే మొదలైంది . నడింపల్లి సుందరమ్మ తొలి సభకు అగ్రాసనాధిపత్యం వహించారు . ' పూర్వపు స్ర్తిల ఔన్నత్యము , నేటి హీన స్థితి , వివాహ సమస్య , పాతివ్రత్యం , కళావంతులు , వితంతువుల స్థితి వంటి విషయాలను మహిళలు ఝమాయించి చర్చించారు . ప్రథమాంధ్ర మహాసభతో తెలంగాణ ప్రజలకు ఆంధ్రోద్యమం పట్ల అభిమానం హెచ్చింది . అదే దామాషాలో నిజాం సర్కారుకు అనుమానాలూ పెరిగాయి . ఆ కాలాన ఆంధ్రోద్యమ ప్రచారం రాజకీయాలకు సంబంధించకపోయినా , ముఖ్య నాయకులు గ్రామాల్లోకి వెళ్లినప్పుడు పోలీసులు వారిని నీడలా వెంటాడేవారు . వారితో కలవొద్దని గ్రామ ప్రజలను ఉద్బోధించేవారు . రకరకాలుగా భయపెట్టేవారు . సరిగ్గా సంవత్సరం తరవాత 1931 మార్చి 3 , 4 , 5 తేదీల్లో రెండవ ఆంధ్ర మహాసభను నల్లగొండ జిల్లా దేవరకొండలో జరపదలచి , నల్లగొండ అవ్వల్ తాలూకుదారు ( కలెక్టరు ) కు అనుమతికోసం ఆహ్వాన సంఘ కార్యదర్శి అర్జీ పెడితే ఆయనగారు ఏమని బదులిచ్చారో చూడండి :
ఇలాంటి అద్భుతమైన ప్రశ్నలు వేసిన మన పూర్వీకులను తలంచుకుంటే నాకు ఎంతో గర్వం కల్గుతుంది . ఇవి మానవ మేధోవికాసానికి చాలా దోహదం చేసాయి .
మీ విశ్లేషణలో సూక్ష్మ పరిదులను వదిలేస్తున్నారు . . పులివెందుల కైనా నారా వారి పల్లె కైనా లోకల్ గా పరిపాలన యంత్రంగం ఉండదా . . ఏ పి లో మూడు ప్రాంతాలు అంటే ప్రజల మనస్సులో నిండుకున్న పరిదులు లేవ . . . ఒరిస్సా పేరు ఒడిస్సా గా . . కాలికట్ పేరు కోల్ కతా గా ఎందుకు మార్చారు . . . ఎందుకంటే అవి ప్రజల మనస్సులలో నిండి పోయాయి . . ఇక్కడ కూడా మూడు ప్రాంతాల పేర్లు వారి వారి మనస్సులలో నిండి పోయి ఉన్నాయి . . ఇక సామాన్యుడి విషయం అంటారా . . . జరిగిపోయిన కాలం లో జరిగిన సంగతుల గురించి నిజా నిజాలు తేలాలంటే . . . ఇక్కడి భూములు కొన్న వారు పరస్పర అంగీకారం తో కొన్నారా . లేక బెదిరించి కొన్నారా అనేవి తెలియాలి . . . ఇక్కడ స్థిర పడిన వాళ్ళు . . ఇక్కడి వాళ్ళే . . . వారూ భారతీయులే కదా . . . ఇప్పుడు జరిగే పోరాటం . . ఇక్కడ ఉన్నవాళ్ళని దెబ్బకొట్టేందుకు కాదు . . జరిగిన అన్యాయాన్ని న్యాయం గా చేసుకునేందుకు కూడా కాదు . . కానీ . . ఇక ముందు ఎలాంటి అన్యాయం జరగ కుండా ఉండడానికే . . . . భాష పేరు చెప్పి . . . ఇంక మోసాలు సహించం అని . . చేస్తున్నది కాదా . . . ప్రత్యక్షం కానిదానికి ఎవరైనా ఎంతవరకు న్యాయం జరిగిందో ఎలా తేలుస్తారు . . . అందుకే . . . ఎక్కడ ఉన్నవారికైనా ఎలాంటి భయాలు ఉండొద్దు . . ముందు ముందు జరగ బోయే దాని గురించి ఈ పోరాటాలు తప్ప . . జరిగిన వాటికి న్యాయం ఎంతవరకు చేయగలరో ఎవరు చెప్ప గలరు . . . 610 జీవొ లాంటి వాటికైతే . . . ఏమైనా మోక్షం రావచ్చు . . . ఆ జీవో కి వ్యతిరేకం గా చేసే ఉద్యోగస్తులకు మంగళం పాడి పంపేయొచ్చు . . . సాక్ష్యం ఉంటే న్యాయం జరుగుద్ది . . . కానీ . . విడిపోతే మాత్రం . . . ఎక్కువ న్యాయం జరుగుతుంది . . .
ప్రధాన పట్టణాలు : విశాఖపట్నం , భీమునిపట్నం , అనకాపల్లి , నర్సీపట్నం , చోడవరం , యలమంచిలి
నిజంగా న్యాయ స్థానం సరైన తీర్పిచ్చి ఒక ప్రపంచ వ్యాప్తి పొందిన దేవాలయం రూపు చెడిపోకుండా అడ్డుకొంది . ఎవరో అన్నట్లు ఆదికేశవులు నాయుడుకు దేవాలయం అంతా స్వర్ణమయం చేసేసి శ్రీ కృష్ణ దేవరయలలా చరిత్ర లో చిరస్థాయిని పొందాలని తపన ఎక్కువైంది . ఆ తపనలో కీలకమైన విషయాలేమీ పట్టించుకోలేదు . 40 కిలోలు కాకపోతే 100 కిలోల బంగారం ఇస్తానంటాడు . అక్రమ వ్యాపారాల ద్వారా పొందిన డబ్బు మూలుగు తొంటే ఎంతైనా ఇస్తారు . కీర్తి కండూతి .
2008 లో నేను చూసిన సినిమాల గురించి రాస్తున్న వ్యాసావళి లో రెండో వ్యాసం ఇది . ఈ సీరీస్ లో వచ్చిన మొదటి వ్యాసం ( 2008 : ఫ్రెంచ్ సినిమాలు ) ఇక్కడ చదవొచ్చు . Hooked - రొమానియా గత సంవత్సరం రెండు మంచి రొమానియన్ సినిమాలు చూడడం అదీకాక పత్రికల్లో రొమానియన్ న్యూ వేవ్ వచ్చేసిందని తెగ వ్రాయడంతో ఈ సంవత్సరం వచ్చిన మంచి రొమానియన్ సినిమాలు చూద్దామని ఎదురు చూసినప్పటికీ రొమానియా నుంచి ఈ సంవత్సరం ఒక్కటే మంచి సినిమా వచ్చిందనుకుంటాను . [ . . . ]
సంబంధం గల ప్రభుత్వేతర సంస్థ . నైతిక , రాజకీయ , శాస్త్రీయ , ప్రాంతీయ , ధార్మిక విషయాల ప్రాతిపదికగా తమ సభ్యుల , ఇతరుల ప్రయోజనాలు , విలువల గురించి ప్రస్తావిస్తుంది . పౌర సమాజం అనే పదానికి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆమోదయోగ్యమైన , చట్టబద్ధమైన నిర్వచనం లేదు . మీడియాను కూడా ఇందులో చేర్చాలా అనే విషయంలో స్పష్టత లేదు . భారత దేశంలో అతి పెద్ద స్వచ్చంద రాజకీయాలతో సంబంధం లేని సాంస్కృతిక సంస్థగా ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ చెప్పుకుంటూ ఉంటుంది . మరి అది కూడా పౌర సమాజంలో అంతర్భాగమా ?
తీర్థం తాగి చెయ్యి నెత్తిమీద ఎందుకు రాసుకుంటారో అర్థం కాదు నారాయణకి . యింకా చాలా విషయాలు అతనికి అంతు పట్టవు . సంస్కృతంలో సుప్రభాతం , ఆనక వేద మంత్రాలూ చదివి , అరవంలో తిరుప్పావయ్యో మరేదో చదువుతారు కదా , మరి తెలుగులో ఏవీ చదవరెందుకు ? యింతకీ వెంకటేశ్వర స్వామిది యే భాష ?
కానీ ఈ మద్య్ ఎమయిందో తెలవదు , బహుశా కంటెంట్ మేనేజర్ , Site Admin మారివుండవచ్హు ఒకప్పుడు ఎంతో నాణ్యమయిన వ్యాసాలు , కధలు అందించేవారు , మోదట్లొ ఆర్టియస్ తో తెలుగు రాయగలిగినా , తెలుగు యునీకోడుని అందుకోవటమ్ లొ వెనుకబడినది మెనేజుమెంటు వారికి తెలుగుపీపుల్ ద్వరా తగిన లాభాలు రాకపోయువుండవచ్హు వారికి ఒక ప్రత్యేక మయిన ఫాంటువలన్ గుగుల్ వంటి వాటికి చాలా సమాచారం అందకుండాపోయినది బ్లాగులు లను చాలా ఆలస్యముగా అందిపుచ్హుకొన్నారు . and they are not market there brand in other media . I know some people are die - hard Fans of TP . but TP fail to use there services effectively !
అవునండీ . ఇతర మతాలలో దేవుడు అంటే దండించేవాడు లేకపోతే మనుషులు అందరూ పాపులు అని అనుకుంటారు . కానీ మన హిందూ ధర్మం లో మనిషికి దేముడు తల్లి , తండ్రి , సోదరుడు , స్నేహితుడు కూడా . అంతేకాక మనిషి దేముడు లో ఒక చిన్న భాగం కూడా
యేమి రా బాలరాజు , నీ వల్ల దేశానికి వుపయోగం అన్నది దీని తర్వాత డైలాగు సినిమా లో . బాగుంది భూపతి { రాజూ } నీ పద ప్రయోగం అన్నది నా డైలాగు ఈ వ్యాఖ్యానం లో .
ఐపిఎల్‌ కుంభకోణం : క్రికెట్‌ ఆటలకోసం ఏర్పాటు చేసిన ఐపిఎల్‌ సంస్థలో కుంభకోణం చోటు చేసుకున్నది . దీనిపై వచ్చిన ఆరోపణలతో కేంద్ర మంత్రి శశి థరూర్‌ రాజీనామా చేశారు . ఆటల టీములను వేలానికి పెట్టారు . ఒక్కొక్క టీము 1 , 500 కోట్ల ధర పలికింది . ఈ వేలం లో చాలా మంది బినామీ పేర్లతో పాల్గొని వందల కోట్లు సంపాదించారు .
మీకు వ్యక్తిగతంగానూ , మీ కృషి పరంగానూ , మీ రచనల పైనా , వచ్చే అభిప్రాయాలను కూడా తెలుగులో వ్యక్త పరిచేలా ప్రోత్సహించండి . మీ ప్రయత్నం సఫలీక్రుతమౌతుంది . అభినందనలతో … శ్రేయోభిలాషి … నూతక్కి రాఘవేంద్ర రావు .
ఇప్పటికే పిఆర్‌ కళాశాల విద్యార్ధులు రిలే దీక్షలు ప్రారంభించారు . విద్యార్ధులు చేపట్టిన ఈ దీక్షలకు నగరంలోని అన్ని కళాశాల విద్యార్ధులు తమ సంఘీభావాన్ని ప్రకటించగా ప్రజా సంఘాలు , అఖిలపక్షం నేతలు మద్దతిచ్చారు . అఖిల పక్షం , న్యాయవాదులు చేపట్టి రిలే దీక్షలు కొనసాగుతున్నాయి . అఖిలపక్షం నిర్వహిస్తున్న దీక్షల్లో ఎమ్మెల్యే ద్వారంపూడి చంద్రశేఖరరెడ్డి , మాజీ ఎమ్మెల్యే వనమాడి వెంకటేశ్వరరావులతో పాటు కాంగ్రెస్‌ , తెలుగుదేశం , ప్రజారాజ్యం పార్టీలకు చెందిన ప్రజాప్రతినిధులు , నాయకులు కూర్చున్నారు .
ఓ అవునా విష్ణువర్ధన్ గారి గురించి చెప్పిన విషయం ఆసక్తికరంగా ఉంది . May his soul rest in peace .
ప్రముఖ నిర్మాత బి . ఏ . సుబ్బారావు ఎన్టీఆర్ ఫొటోను ఎల్వీ ప్రసాదు దగ్గర చూసి , వెంటనే ఆయనను మద్రాసు పిలిపించి పల్లెటూరి పిల్ల సినిమాలో కథానాయకుడిగా ఎంపిక చేసాడు . దీనికి గాను రామారావుకు వెయ్యి నూటపదహార్ల పారితోషికం లభించింది . వెంటనే ఆయన తన సబ్ - రిజిస్ట్రారు ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేసేసాడు . కానీ సినిమా నిర్మాణం వెంటనే మొదలవలేదు . ఈలోగా మనదేశం అనే సినిమాలో అవకాశం రావడంతో దానిలో నటించాడు . అంచేత ఆయన మొదటిసారి కెమేరా ముందు నటించిన సినిమా మనదేశం అయింది . 1949లో వచ్చిన ఆ సినిమాలో ఆయన ఒక పోలీసు ఇన్స్‌పెక్టర్‌ పాత్ర పోషించాడు . 1950లో పల్లెటూరి పిల్ల విడుదలైంది . అదే సంవత్సరం ఎల్వీ ప్రసాదు షావుకారు కూడా విడుదలైంది . ఈ రెండు సినిమాల తరువాత ఎన్టీఆర్ తన నివాసం మద్రాసుకు మార్చివేశాడు . థౌజండ్‌ లైట్స్‌ ప్రాంతంలో ఒక చిన్న గదిని అద్దెకు తీసుకొని అందులో ఉండేవాడు . ఆయనతో పాటు ఆ గదిలో యోగానంద్ ( తరువాతి కాలంలో నిర్మాత అయ్యాడు ) కూడా ఉండేవాడు .
శబ్దం అనువాద సాధ్యం కాదు . అర్థం మాత్రమే అనువాద సాధ్యం . ఒక సాహిత్యంలో వున్న శబ్దచమత్కారం ఇంకో భాషలోకి వెళ్ళదు . అంచేత అనువాదకుడి పనల్లా అర్థాన్ని తీసుకుని తాను ఏ భాషలోకి అనువాదం చేస్తున్నాడో ఆ భాషలో దానికి శబ్ద గౌరవం కలిగించడమే . శబ్దానువాదం చెయ్యాలనే భ్రమకాని , చెయ్యనందుకు నింద కానీ అనువాదకుల మీద పెట్టేవాళ్ళు అనువాద రహస్యాన్ని బోధపరుచుకోలేనివాళ్ళు మాత్రమే . అంటే , ఫోటోలో అత్తరు వాసన పడలేదని అడిగే వాళ్ళు మాత్రమే .
దాది క్షేమంగా ఉన్నాడు , ఇక్కడకు వచ్చాడు . అతనికి మన రాజకుమార్తె నిచ్చి పెళ్ళి చెయ్యబోతున్నారు .
కొండముది గారు , " ఇది తాతర్యం లానే వుంది కానీ కవిత్వం లా మాత్రం లేదు " నేను మీ అభిప్రాయంతో వొప్పుకోలేను . మీరు అంటొంది అనువాదం గురించా ? అసలు నెరుడా కవిత్వం గురించా ? నీ దేహ అట్లాసు ని చిత్రిస్తున్నాను నిప్పురేఖలతో . . . ఆ మొదటి పాదం లోనే ఎంత కవిత్వం వుంది !
1867లో గ్రీకువల్యాండ్ వెస్ట్‌‌లో వజ్రాలు కనుగొనటం , మరియు 1886లో విట్వాటర్శ్రాండ్ గోల్డ్ రష్ , దక్షిణ ఆఫ్రికాకు వలసవచ్చే వారి యొక్క ప్రవాహాన్ని అందించాయి . [ citation needed ] దేశంలోపల ఉన్న బోయెర్ గణతంత్రవాదులకు మరియు బ్రిటీష్ కలోనియల్ ప్రభుత్వానికి మధ్య విభేదాల ఫలితంగా 1899 - 1902 రెండవ బోయెర్ యుద్ధం సంభవించింది , ఇందులో బ్రిటన్ విజయం సాధించింది . 1910లో , బ్రిటన్ యూనియన్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికాను స్థాపించింది , ఇది రెండు బోయెర్ గణతంత్రాలను కేప్ కాలనీతో మరియు బ్రిటీష్ నాటల్ కాలనీతో సంఘటితం అయ్యాయి . కేప్ టౌన్ సంఘం యొక్క శాసనసభ ముఖ్య పట్టణంగా అయ్యింది , మరియు తరువాత రిపబ్లిక్ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా అయ్యింది .
పన్నెండు మంది కథానాయికలతో బాలకృష్ణ సయ్యాటాడనున్నాడు . దర్శకేందృడు కె . రాఘవేంద్ర రావు స్వీయ దర్శకత్వంలో నిర్మిస్తున్న " రంగా - పాండురంగా " చిత్రంలో కథానాయకుడు బాలకృష్ణ సరసన పన్నెండు మంది కథానాయికలు నటించనున్నారు . స్వర్గీయ ఎన్ . టి . ఆర్ . నటించిన " పాండురంగమహత్మ్యం " చిత్రం ఆధారంగా రూపుదిద్దుకుంటున్న ఈ చిత్రంలో బాలకృష్ణ భక్తుడిగా , భగవంతుడిగా ద్విపాత్రాభినయం చేస్తున్నారు . ప్రస్తుతం బాలకృష్ణ నటిస్తున్న " ఒక్క మగాడు " చిత్రం పూర్తవగానే ఈ చిత్రం ప్రారంభమవుతుంది . కాగా ఈ చిత్రాన్ని వచ్చే సంవత్సరం వేసవి సెలవులకు విడుదలచేయాలని దర్శక , నిర్మాత కె . రాఘవేంద్ర రావు నిర్ణయించుకున్నారు . దీనికి సంబందించిన స్క్రిప్ట్ కార్యక్రమాలను రచయిత జె . కె . భారవి ఇటీవలే పూర్తిచేసారు . ఇప్పటికే కథానాయికలలో స్నేహ , ప్రియా మణి , పార్వతి మెల్టన్ ల కాల్షీట్లు బుక్ చేయడం జరిగింది .
మంచి సమాచారం . ఐతే ముందుగా తెలుగు మాట్లాడే వారు పదిహేను కోట్ల మంది ఉన్నారనే ఆబధంతో మొదలుపెట్టటమే బాగాలేదు . అందులో సగమే అని నిజం చెప్పటం వల్ల వచే నష్టమేమీ లేదు . ఆది ఇటాలియన్ మాట్లాడే వాళ్ళతో సమానం . దయచేసి మార్చండి .
ఈ కవిత కన్నా , ఇందులోని వ్యాఖ్యలు ఎంత కామెడీని పంచాయంటే , చదివి , చదివి నవ్వుకున్నాను . ఇలాంటి కవితలవల్లే కవులన్నా , కవితలన్నా జన సామాన్యంలో చాలా చులకన భావం కలగడం , సినిమాల్లో కామెడీ చెయ్యడం జరుగుతోంది .
అది తన స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం , కుటుంబ ప్రయోజనాల కోసం , దొర పోకడల కోసం , తన చిత్త చాపల్యాల కోసం , నోటి తో నిప్పులు కక్కే మాటలు చెబుతూ , నొసటితో తెలంగాణ ప్రజల భవిష్యత్తును వెక్కిరిస్తూ . . . తెలంగాణ ఉద్యమంమీద ఒక బలహీనతను చిమ్మింది . అదీ తేడా . రెండో విడత మోసకారి ఇప్పటికీ ఒక ఉద్యమకారుడు . ఇప్పటికీ అతను తలదీసి మొలేసే మొనగాడు .
దీనికి సమాధానం " ప్రేమ " కు మీరిచ్చే నిర్వచనం మీద ఆధారపడుతుంది . తల్లి తన పిల్లలందరినీ సమానంగా ప్రేమించదా ? ఇక ఆడ - మగ ప్రేమ విషయంలో ఐతే . . ద్రౌపతి తన ఐదుగురు భర్తలను ' సమానంగా ' ప్రేమించిందని పురాణాలు చెబుతున్నాయి కదా . పురాణ కాలంలోనే అలా ఉంటే ప్రళయం దగ్గర పడుతున్న ఈ కలియుగాతంలో ఏదైనా సాధ్యమే . విపరీతాలు ఎక్కువైపోయాయి . మొన్ననే ఈనాడు వార్తల్లో చదవలేదా ' కూతుర్ని పెళ్ళి చేసుకున్న తండ్రి ' అని . ఇలాంటివి చదివితే యుగాంతం దగ్గరపడుతున్నది నిజం అనిపిస్తుంది .
పాములలో విషం ఉన్నవీ , లేనివీ ఉన్నట్టే … అబద్దాలలో కూడా హాని కలిగించనివి , హాని కలిగించేవి అని రెండు రకాలున్నాయి . హాని కలిగించని అబద్దాలని ఇంగ్లీష్ లో ' వైట్ లైస్ ' అంటారు . తెలుగులో వీటికి సరైన పదం లేదు . ప్రస్తుతానికి ' శ్వేత కోతలు ' అనుకుందాం . పార్టీ కి రమ్మన్న స్నేహితుణ్ణి నొప్పించకుండా తలనొప్పనో , కడుపు నొప్పనో అబద్దం చెప్పి ముఖ్యమైన పనులు చేసుకోవడం , ఫోన్ చేసిన అమ్మా నాన్నలతో కొద్దిపాటి జ్వరం ఉన్నా ఆ విషయం వారికి చెప్పి కంగారు పెట్టే కంటే , బానే ఉందని చిన్న అబద్దం చెప్పడం ఈ కోవలోకి వస్తాయి .
మన పెద్దలు మనము ఎప్పుడయినా గుడికి వెళ్ళితే , గుడిలోకి వెళ్ళే ముందు , గుడి చుట్టూ మూడు సార్లు తిరిగామంటారు . అలాగే గుడిలోకి వెళ్ళి దైవ దర్శనం పూర్తి అయిన తరవాత వచ్చి గుడి మెట్లపై కూర్చోమంటారు . ఈ ఆచారం ఎందుకొరకు పెట్టారో తెలుసా ? మన పూర్వీకుల కాలంలో శృంగార పరిజ్ఞానం ఇప్పుడు మనకు అందుబాటులో ఉన్నంతగా లేదు . ఇప్పుడు కాలంలో యువత సిడీల ద్వారాను , టివీల ద్వారాను , పుస్తకాల ద్వారానూ శృంగార పరిజ్ఞానం సంపాదిస్తున్నారు . అయితే ఆ కాలంలో శృంగారం గురించి తెలియాలంటే కామ శాస్త్రం చదవాల్సి వుండేది . అయితే అది కేవలం ఉన్నత శ్రేణి వారు లేదా పండితులకు మాత్రమే అర్ధమయ్యే భాషలో ఉండేది . అయితే ఆ కాలంలో స్త్రీలు గడప దాటి బయటకు వచ్చే వారు కాదు . సామన్యులకు సైతం ఈ కామశాస్త్రాన్ని అందుబాటులోనికి తీసుకు వచ్చే ఉద్దేశ్యంతో , ఈ శాస్త్రాన్ని శిల్పకళగా మలచి అందరూ చూసే అవకాశముండునట్లుగా దేవాలయాలపై నిలిపే వారు . కాబట్టి గుడికి వచ్చే భక్తులందరూ వీటిని దర్శించే ఉద్దేశ్యంతో గుడిలోకి వెళ్ళే ముందు , గుడి చుట్టూ మూడు సార్లు తిరిగామన్నారు . అలాగే గాలి గోపురాలపై ఉండే విగ్రహాలను చూడడానికి వీలుగా గుడిలోకి వెళ్ళి దైవ దర్శనం పూర్తి అయిన తరవాత వచ్చి గుడి మెట్లపై కూర్చోమంటారు . అయితే కొందరు ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించలేక అలా తిరిగేటప్పుడు కళ్ళు మూసుకుంటారు . అయితే ఇప్పుడు ఆ శిల్పకళా లేదు . వాటి అవసరమూ కనిపించడం లేదు . అంతగా అభివృద్ది చెందింది మన యువత .
అయితే , సూరి , భానుల రాసలీలకు సంబంధించి శింగనమల రమేష్ వెల్లడించిన సమాచారంపై పోలీసులు ఆరా తీయసాగారు . వీరిద్దరు సినీ హీరోయిన్లతో పాటు యాంకర్లు , జూనియర్‌ ఆర్టిస్టులను తమ స్థావరాలకు పిలిపించుకుని రాసలీలకు పాల్పడేవారని రమేష్ పోలీసులకు తెలపడంతో ఇందులోని నిజానిజాలపై పోలీసులు ఆరా తీస్తున్నారు . రమేష్ వెల్లడించిన వివరాలు నిజమైనవేనా . . . కాదా . . ? అనే కోణంలో పోలీసులు దర్యాప్తు చేస్తున్నారు .
ఈ వైరస్ ని మీజిల్స్ వైరస్ అని పిలుస్తారు . పారామిక్సోవైరిడే కుటుంబానికి చెందిన అన్ని వైరస్ ల వలే ఈ వైరస్ కూడా కవచాన్ని కలిగి ఉంటుంది . ఈ వైరస్ ఆర్ . ఎన్ . ఎ అనే కేంద్రక ఆమ్లము చేత నిర్మించబడింది .
పలు తెలుగు , కన్నడ హిట్ చిత్రాల్లో నటించిన హీరోయిన్ యమున నాటకీయ రీతిలో గురువారం అర్ధరాత్రి బెంగళూరులోని హోటల్ ఐటీసీ రాయల్ గార్డేనియాలో వ్య . . .
ఆ అమ్మాయి తన ప్రశ్నను మరొకసారి వేసినా , తన పల్చని వేళ్లన్నీ కలిపి ముద్ద చేసి ఆ బల్ల మీద ఒక్క గుద్దు గుద్దినా మారియో గడ్డకట్టిన మౌనం కరగలేదు . ఇక చేసేది లేక బీట్రిజ్ గోన్జాలెజ్ తోడున్న పెద్దమనిషి వైపు తిరిగి కుతూహలంగా చూసింది . సంగీత ధ్వని లాగ గలగలలాడుతూ నాలుక మెరిపిస్తూ ఒక ప్రశ్న అడిగింది . అది అటువంటి ఏ సందర్భంలోనైనా వచ్చే మామూలు ప్రశ్నేననుకున్నాడు నెరూడా .
ఎంతసేపూ తెలుగువారికి ఇష్టమైన ముద్ద పప్పు , గుత్తొంకాయ కూర , ముక్కల పులుసు రుచుల గురించేనా ! అదృష్తవశాత్తు ప్రవాసాంధ్రులకి , ఈ రుచులతో పాటు , మరిన్ని రుచులు తెలుసుకొనే అవకాశం ఉంది ! మరి , ఈ " కొత్త " రుచుల గురించి తోటి తెలుగు వారికి మనం చెపుతున్నామా ? ఇప్పటి దాకా చెప్పకపోతే , ఇకనైనా చెప్పాలి !
అలాటి తిక్క ఆలోచనలే ప్రస్తుతం నాకు కలుగుతున్నాయి మాష్టారు . . మహా మహా బ్లాగుల ముందు నేనేంత , నన్నెవరు మిస్సవుతారులే అనుకున్నా . . . నేను నెల రొజులు బ్లాగకుండా ఉండలేను . . ఓ వారం రొజులు ప్రయత్నించాలని . . : ) బహుశా ఇంకా ఈ నెల చివరికి నాలుగు నెలలు అవుతుంది కాబట్టేమో . . . . కొన్ని టపాలకి వ్యాఖ్యలు రాలేదని బాధపడినా ; చదవని , చదవకపోనిమ్మని . . నా సోది నే రాసుకుపోతూనే ఉన్నా . . ఇది ఆత్మా రాముడ్ణి శాంతింపచేయటం కోసం . . మన : తృప్తి కోసం . . ప్రతి మనిషికీ ఇలాటి ఔట్లెట్ ఒకటి చాలా అవసరం అని నా అభిప్రాయమండి . . ! !
ఎన్ని గ్రంధాలయాలని చెప్పను ? చిన్నప్పుడు మా బడి వీధిలో నాపరాతి గచ్చు రీడింగ్ రూము దగ్గిర్నించి విదేశంలో విశ్వవిద్యాలయాల బృహద్గ్రంధాలయల మీదుగా నేడు బహు చిన్నవైనా అత్యాధునికమైన తంత్ర వనరులతో అలరారే ఇక్కడి స్థానిక గ్రంధాలయాల వరకూ . . నా జీవితంలో గ్రంధాలయాల పాత్ర తలుచుకోడం అంటే ఆల్మోస్టు నా జీవితమంతా నెమరేసుకోవడమే . ఈ కథ ఒక్క టపాతో ముగిసేది కాదు , విడతలుగా రాసుకోవాల్సిందే . మా బడి ఇంటినించి సుమారు ఒక అరమైలు దూరం ఉండేది . అప్పుడప్పుడూ బస్సులో వెళ్ళినా సాధారణంగా నడిచే వెళ్ళటం . నేను నాలుగో క్లాసులో ఉన్నప్పుడు అనుకుంటా . . ఆ వీధిలో ఒక గుమ్మం ముందు బంతి పూల తోరణం కట్టి " నేడే ప్రారంభోత్సవం " అనే చిన్న బేనరొకటి కట్టి ఉంది . మేము బడికి వెళ్ళే వేళకి ఇంతే . సాయంత్రం తిరిగి వస్తుంటే అక్కడ చాలా మంది ఉన్నారు . కొంచెం తెలిసినట్లుగా కనిపించిన ఒకాయన్ని అడిగాం ఏం జరుగుతోందని . ఇక్కడ గ్రంధాలయం తెరుస్తున్నాం , మీరు కూడా వచ్చి చదువు కోవచ్చు అని చెప్పాడాయన . పిల్లల పుస్తకాలు కూడా ఉంటాయా అని ఆత్రంగా అడిగాను . ఆయన కొంచెం నవ్వి " ప్రస్తుతానికి వార్తా పత్రికలూ వార పత్రికలూ అవీ ఉంటాయి . నెమ్మది మీద అన్ని రకాల పుస్తకాలూ సమకూరుస్తాం " అన్నాడు . మాకు అప్పటీకి తెలీదు , ఆయనే ఈ గ్రంధాలయ వ్యవస్థాపకుడూ ఆ యిల్లు ఆయనదే . మర్నాడు మేం బడికి వెళుతుంటే అక్కడే అరుగు మీద కూర్చుని ఉన్నాడాయన . మమ్మల్ని పిలిచాడు . లోపల చాపలు పరిచి ఉన్నాయి . ఒక టేబుల్ మీద తెలుగు దిన పత్రికలు దొంతర పెట్టి ఉన్నాయి . ఒక కొత్త నోటుబుక్కు , ఒక కొత్త పెన్సిలు రెండూ ట్వైన్‌ దారంతో ముడేసి బల్ల కోడుకి కట్టేసి ఉన్నై , ఎవరూ ఎత్తుకు పోకుండా . అన్నీ మాకు చూపించి , రోజూ వచ్చి మేమక్కడ పత్రికలు చదువుకోవచ్చనీ , వచ్చే నెల నించీ చందమామ లాంటీ పత్రికలు కూడా తెప్పిస్తాననీ , మాకు నచ్చిన విషయాల్ని ఆ నోటుబుక్కులో రాయాలనీ చెప్పాడాయన - వొట్టినే మన పేరు రాసేస్తే చాలదట . సరే , ఇక ఆ రోజు నించీ సాయంత్రం ఇంటీకి వచ్చే దారిలో కనీసం ఓ పావుగంట అక్కడ పేపర్లు తిరగెయ్యడం అలవాటయింది . పేపరు చివరి పేజీలో పెద్దగా వేసే మా అభిమాన హీరోల సినిమాల ప్రకటనలు చూసి వాటీని చించి దాచుకోవాలనే కోరిక బలంగా ఉన్నా కూడా మేం నిగ్రహంగానే ఉన్నాం . ఒక రోజు పొద్దున మేం బడికి వెళుతుంటే ఆయన పిలిచాడు . మేం దగ్గిరికి వెళ్తూనే తిట్లంకించుకున్నాడు . ఏంటంటే ఎవరో ఆకతాయి వెధవలు పేపర్లని చించనే చించారు . రెగ్యులర్ గా అక్కడికి వచ్చేది మేమే కాబట్టి మమ్మల్ని పట్టుకున్నాడు ఈ పెద్దమనిషి . మాకు రోషం మహా మండి పోయింది . ఇహ ఆ రోజు నించీ ఆయన చుట్టు పక్కల లేకుండా చూసి లోపలికి దూరి ఆ నోటు బుక్కులో మాకొచ్చిన బూతులన్నీ రాసేసి పారిపోయేవాళ్ళం . రెండో నెలకల్లా ఈ గ్రంధాలయం మూతబడింది . స్థానే ఒక చిల్లరకొట్టు వెలిసింది . ఇంచుమించు ఈ సమయంలోనే నాకు ఒక క్రైస్తవ బాలల గ్రంధాలయమూ ఒక సోవియట్ బాలల గ్రంధాలయమూ కూడ పరిచయమయ్యాయి . మొదటిది ఒక పాస్టరు గారింట్లోనే . అందుకని అంతా పకడ్బందీగా ఉండేది , ప్రశాంతంగా ఉండేది . ఆ పుస్తకాలు చక్కటి కాగితంతో బైండుతో , రంగు బొమ్మలతో చాలా అందంగా ఉండేవి . అక్కడే నేను అబ్రహాము , మోజెస్ ఇత్యాదుల కథలు మొదటిసారి చదివాను . మా బడి ఉండేది చుట్టుగుంట దగ్గిర విశాలాంధ్ర పత్రికాఫీసు ఉన్న రోడ్డులో . అంచేత ఆ చుట్టు పక్కల కమ్యూనిస్టు పార్టీ ప్రాభవం బలంగానే ఉండేది . అక్కడే ఈ సోవియట్ బాలల లైబ్రరీ కూడా . అందులో సోవియట్ బాలల సాహిత్యం మొదటి సారి పరిచయమైంది . ఆ పుస్తకాలు కూడా చాలా చక్కటీ కాగితంతో చక్కటి బొమ్మల్తో ఉండేవి . కథల్లో పాత్రల పేర్లు మీషా , శోష్కా . . అని ఇలా తమాషాగా ఉండేవి . నేనూ నా స్నేహితులు ఒకరికొకరు ఇలాంటి పేర్లు పెట్టుకుని పిలిచుకునే వాళ్ళం . కాకపోతే ఈ రెండు రకాల పుస్తకాల్లోనూ భాష మాత్రం చందమామ లాంటి పత్రికల్లో మాకు అలవాటైన భాష కాదు , చాలా తమాషాగా ఉండేవి . ఆ విచిత్రమైన భాషకి ఆశ్చర్య పడుతూనే కథలంటే ఉన్న పిచ్చి వల్ల క్రమం తప్పకుండా ఈ రెండు లైబ్రరీలనీ దర్శిస్తూ ఉండేవాణ్ణి .
పంజాబు రాజ్యము , సిక్కులచేత పరిపాలించబడినది , ఇది ముఖ్యముగా పదిమంది గురువుల ద్వారా వ్యాపించబడిన మత అవలంభికులయిన సిక్కులచేత పరిపాలింపబడినది . ఇది ప్రస్తుత పంజాబును కలిగి ఉన్నది , కానీ మహా రాజా రంజిత్ సింగ్ పరిపాలనలో మాత్రము కాశ్మీరు , పేశ్వారు వరకూ వ్యాపించినది .
హాయ్ ఫ్రెండ్స్ . . నా నాలుగవ కథ " మేడిపండు " కి ఆటా - 2008 ( అమెరికన్ తెలుగు అసోసియేషన్ ) దశమ వార్షికోత్సవ సందర్భంగా నిర్వహించిన కథల పోటీలో రెండవ . . .
శుభం . . . . . బాగుంది . . . అందరికీ అభినందనలు . . . మీరడిగిన కొచ్చెనుకు సమాధానం తర్వాత - ముందు నావి కొన్ని కొచ్చెన్లు - : ) 1 ) ఒక్క మాలా కుమార్ గారు తప్ప మిగిలిన అందరూ వేరే వాళ్ళు మాట్టాడుతుంటే , తలలు వంచేసుకుని అక్కడ మధ్యలో ఉన్న కార్పెట్టు వంక చూస్తున్నారేం కథ ? : ) 2 ) పి . ఎస్ . ఎం . లక్ష్మి గారి పేరు సి . ఎస్ . ఎం . లక్ష్మి అని వేసారే ? ఇంతకీ ఆవిడ ఇంటిపేరు " పి " ఆ ? " సి " ఆ ? 3 ) ఈ వీడియోలో పి . ఎస్ . ఎం లక్ష్మి గారు . స్వాతి గారి మధ్య కూర్చున్నావిడ గొంతు వినపడలేదే ? 4 ) జాజుల గౌరి గారు ఓ మూడు చోట్ల పుట్ల హేమలలిత అనీ ఇంకోచోట పుట్ల హేమలత అని అన్నారు - ఇంతకీ పుట్ల వారి అసలు పేరు ఏమిటి ? మొత్తానికి భేరీ భారీగానే వినపడిందని అనిపించింది . . .
తి సంస్కృతిలోను కొన్ని మంచి విషయాలుంటాయి . కొన్ని అందమైన విషయాలుంటాయి . కొన్ని ఉపయోగపడే విషయాలుంటాయి . కొన్ని నిక్కచ్చి నిజాలుంటాయి . అవి అనూచానంగా ఆ సంస్కృతికి చెందిన ప్రజలు మాత్రమే కాక ఇతరులు సైతం అనుసరించదగినవై ఉంటాయి . అయితే ' అవి అలాంటివి ' అని ఎవరికీ తెలియదు , ఎవరో ఒకరు విసాంస్కృతేయులు ( బయటి సంస్కృతులవారు ) వాటిని వెలుగులోకి తెచ్చేదాకా ! మనం ఈ రోజు అవలంబిస్తున్నవాటిల్లో ముప్పాతిక , మువ్వీసం మన ప్రాచీన అనూచాన సంస్కృతిలో భాగం కాదు . కొద్దో గొప్పో ఈ మాట అన్ని దేశాలవారికీ వర్తిస్తుంది . తిండి , బట్టల దగ్గర్నుంచి చదువు , మట్టుమర్యాదల దాకా అనేక కొత్త విషయాలు మన జీవనవిధానంలో ప్రవేశించాయి . ఈరోజు చుడీదార్లు పంజాబీ స్త్రీలకే పరిమితం కావు . జోధ్ పూర్ సూట్లు కేవలం జోధ్ పురీలకే పరిమితం కావు . ఇడ్లీ సాంబారు దక్షిణ భారతీయులకే పరిమితం కావు . అలాగే దీపావళి కేవలం హిందువులు మాత్రమే జఱుపుకునే పండుగ కాదు . ఇప్పుడు సున్తీ కేవలం ముస్లిముల ఆచరణే కాదు . అందుచేత ఈ వ్యాససారాంశం గుఱించి ఈ రూపంలో ఎవరూ మాట్లాడకపోయినా ఇది ఇప్పటికే అమల్లోకొచ్చిన మాట వాస్తవం . అయితే ఇది మానవజాతి చరిత్రలో చోటు చేసుకున్న సరికొత్త పరిణామమా ? అంటే కాదనిపిస్తోంది . పెక్కు విషయాలకి ఆవిష్కర్తలు ( inventors ) ఎవరో తెలియదు . నిప్పుని కనుగొన్నదెవరో , చక్రాన్ని కనుగొన్నదెవరో ఎవరికీ తెలియదు . లిపిని కనుగొన్నదెవరో కూడా ఎవరికీ తెలియదు . కొన్ని జాతులకి చెందిన కొందఱు అనామక వ్యక్తుల నుంచి మెల్లమెల్లగా మొదలైన తెలివిడి క్రమేఽపి ఇతర జాతులక్కూడా ప్రాకుతూ వెళ్ళి ఉండవచ్చు . అలా ప్రాకడానికో మానసిక కారణం కూడా దోహదించిందనుకుంటా . అదేంటంటే - జాతిభేదాలున్నప్పటికీ అత్యంత ప్రాచీన సంస్కృతులకి చెందిన జనం ' మనంత ' జాత్యహంకారులూ ( racists ) , కఱుడుగట్టినవారూ కాకపోవడం . ఎందుకంటే మనిషికున్నట్లే మానవజాతికీ ఒక బాల్యం ఉంది . బాల్యంలో మనిషి ముద్రాస్పదుడు ( impressionable ) . ఆ స్థితిలో తన మనఃఫలకం పై ఇతరుల ముద్రలకి అతడు అనుమతిస్తాడు . " ఇది తప్పు " అని చెబితే నమ్ముతాడు , " ఒప్పు " అని చెప్పినా నమ్ముతాడు . ఆ ముద్రాస్పద వయసు దాటిపోయాక అతను నిజమైన ప్రతిదాన్నీ నమ్మాలనే నియమమేమీ ఉండదు . నిజమైనా , అబద్ధమైనా తానేది నమ్మదలచుకుంటాడో అదే నమ్ముతాడు . ఏది నమ్మదలచుకోడో అది నమ్మడు . పసిబాలుడి మాదిరే మానవజాతిక్కూడా ముద్రాస్పద స్థితి ఒకటుంది . అందుచేత ఆ స్థితిలో ఇతర సంస్కృతుల నుంచి వచ్చిన మంచి విషయాల్ని ప్రాచీన మానవులు నిరభ్యంతరంగా స్వీకరించేవారు . ప్రపంచంలోని వివిధ నాగరికతలు అలా ఇచ్చి పుచ్చుకుంటూనే పరిపుష్టమయ్యాయి . మనమేదో ' ప్రాచీనుల కంటే విశాల హృదయులం ' అనుకుంటున్నాం కానీ అది వట్టి అనుకోలే ( assumption ) తప్ప నిజం కాకపోవచ్చు . మన విశాల హృదయం చావగొట్టి చెవులుమూసి అమలు జఱపబడుతున్న ఒక బలవంతపు బ్రాహ్మణార్థ వ్యవహారం . ప్రాథమికంగా నేను తప్పుపట్టను గానీ , అవకాశం ఇస్తేనా , ఎవరి సంకుచిత గూభ్యాల ( narrow dungeons ) లోకి వాళ్ళం జాఱుకోవడానికి మనం సిద్ధం . ఎందుకంటే పెక్కు విషయాలకి మన కాలంలో వేయబడ్డ మతముద్ర , సాంస్కృతిక ముద్ర , జాతీయతా ముద్ర , కులముద్ర ఇత్యాది అనేక ముద్రల ( brands ) మూలాన వాటిపట్ల మన తరంలో మిక్కిలి ప్రతిఘటనా భావమూ , వ్యతిరేకతా నెలకొని ఉన్నాయి . " బోడి బేపనోడిలా గడ్డి తిని బతుకుతానంటావేందిరా ? " " మనం హిందువుల్లా తయారయ్యాం " ( సిక్కుల్లో కులతత్త్వం గుఱించి ఒక సిక్కు ఆవేదన ) " We are all Hindus " తెల్లవారిలో పునర్జన్మ మీదా , యోగా మీదా , విగ్రహారాధన మీదా నానాటికీ పెఱిగిపోతున్న నమ్మకం గుఱించి Lisa అనే అమెరికన్ పాత్రికేయురాలి వ్యాఖ్య . గొప్పవాళ్ళ ఆలోచనలన్నీ ఒకేలా ఉంటాయంటారు . ఉదాహరణకి - అందఱిలోను భగవంతుడు ( ఆత్మ ) ఉన్నాడనేది ఆదిశంకరాచార్యుల ద్వారా ప్రచారంలోకి వచ్చిన హిందూ అద్వైత సిద్ధాంతంగా చెబుతారు . కానీ దాని గుఱించి ఏమీ తెలియకపోయినా , రష్యన్ రచయిత లియో టాల్ స్టాయ్ తన కొన్ని రచనల్లో అదే బోధించాడు . నేననుకుంటాను , మాన్యులైనా , సామాన్యులైనా ప్రపంచవ్యాప్తంగా మనుషులందఱి ఆలోచనలూ ఒకేలా ఉంటాయని . ' విగ్రహారాధన హిందువులదే ' అని ఎందుకనుకోవాలి , ప్రియతముల ప్రతిరూపాల్ని చూసుకుని సంతోషించడం మానవజాతిలో ఎల్లెడలా కనిపించే దృగ్విషయం ( phenomenon ) అయినప్పుడు ? విగ్రహాల్ని పూజించనివారు మటుకు , తమ ఆప్తుల ఛాయాచిత్రాల్ని చేజోళ్ళ ( wallets ) లో దాచుకుని తిరగడంలేదా ? హిందువు ఒకడుగు ముందుకేసి దేవుడిక్కూడా ఆ సూత్రం అనువర్తించాడంతే ! ఇహ అదో మతం ఐపోతుందా ? యావన్ మానవాళికీ వర్తించే ఆలోచనలకి శాఖేయమైన ముద్రాంకనం ( sectarian branding ) చెయ్యడం మానేస్తే బావుంటుంది . మతాల , సంస్కృతుల , జాతీయతల పేరుతో చెలామణి అవుతున్న విషయాల అట్టడుగున ఏడు నిలువుల లోతున ఎవరూ గుర్తించని విధంగా పాతిపెట్టబడ్డ సార్వజనీనమైన మానవ శిశుహృదయాన్ని గుర్తించే రోజు రావాలి . అలాగే మనం పుట్టిపెఱిగిన ఈ తెలుగుజాతి కూడా ప్రపంచవ్యాప్తమైన మహా మానవజాతిలో ఏకదేశమనీ , ఇది దాని మీనియేచర్ అనీ , దాని స్థానిక ప్రతినిధి అనీ అర్థం చేసుకుంటే దీని మీద మనకున్న నైసర్గిక గౌరవభావన అడుగంటదు సరికదా , మఱింత ఇనుమడిస్తుంది .
ఉస్మానియా వర్శిటీలో విద్యార్థుల సామూహిక ఆమరణ దీక్ష , తెలంగాణ జిల్లాలలో చోటుచేసుకున్న పరిణామాల నేపథ్యంలో 500 మంది విద్యార్థు లను అరెస్టు చేశామని శాంతి భద్రతల అదనపు డిజి , పోలీసు శాఖ అధికార ప్రతినిధి ఎం . రతన్‌ వెల్లడించారు . ఇందులో హైదరాబాద్‌లో 153 మందిని అరెస్టు చేయడం జరిగిందని ఆయన వివరించారు . ఓయు విద్యార్థులు సోమవారం చేబట్టిన సామూహిక ఆమరణ దీక్ష సందర్భంగా అక్కడ తలె త్తిన పరిణామాలు తెలంగాణ జిల్లాలలో పలుచోట్ల ఉద్రిక్తతలకు దారి తీశాయని ఆయన వివరించారు . ఓయులో ఆర్డ్స్‌ కాలేజి నుంచి 50 మంది విద్యార్థులు రాజ్‌ భవన్‌ ముట్టడికి యత్నించగా వారిని ఎన్‌సిసి గేటు వద్ద అరెస్టు చేయడం జరిగిందని , ఈ సందర్భం గా పోలీసులపై రాళ్లు రువ్విన విద్యార్థులను అదుపు చేసేందుకు ఎనిమిది రౌండ్ల బాష్ప వాయువు గోళాలు ప్రయోగించారని ఆయన తెలిపారు . ఈ ఘటన తరువాత తెలంగాణలోని పలుచోట్ల విద్యా ర్థులు ఆందోళన కు దిగారని ఈ సందర్భంగా మహబూబ్‌నగర్‌ జిల్లాలో 53 మందిని , మెదక్ జిల్లా సంగారెడ్డిలో 14 కేసులు నమోదవగా 52 మందిని , ఆదిలాబాద్‌ జిల్లాలో 145 మందిని , వరంగల్‌ అర్బన్‌ జిల్లాలో 81 మందిని , రూరల్‌లో ఐదు 81 మందిని అరెస్టు చేశామని తెలిపారు . కరీంనగర్‌లో 67 మందిని , సైబరాబాద్‌ పరిధిలో 61 మందిని అరెస్టు చేశామని రతన్‌ తెలిపారు . నల్లగొండ జిల్లాలో 200 మందిని అరెస్టు చేశామని రంగారెడ్డి జిల్లాలో 12 మందిని అరెస్టు చేశామని ఆయన తెలిపారు . మొత్తం మీద తెలంగాణ జిల్లాలలో పరిస్థితులు ప్రశాంతంగానే వున్నాయని ఆయన వివరిం చారు .
ఏది ఏమైనా . . అయ్యా ఊరు పేరూ లేని Independent గారూ . . ముందు తమరు ముసుగు తీసి తమ నిజ స్వరూపమేమిటో నలుగురికీ చూపించే ధైర్యం తెచ్చుకోండి అంతే గానీ ఇలా దాక్కుని ' ముసుగు వీరుడుని ' అని గర్వ పడకండి . తమ ఉనికిని దాచుకునే వారు అయితే పిరికి పందలైనా అయ్యుండాలి లేదా విద్రోహ శక్తులైనా అయ్యుండాలి అని నా అభిప్రాయం . అదీ ఇదీ కాకపోతే అదేదో ఆంగ్ల సినిమాలో చూపించి నట్లుగా తమరేమీ Zorro గానీ / The Shadow హీరోగానీ / ఇలాంటివే మరేదైనా కాదు కదా . . ఇలాంటి వాళ్ళు కూడా తమ ఉనికిని దాచుకున్నా ఎదో ఒక ప్రతి రూపంలో కనబడుతునే ఉన్నారు . ప్రపంచం అంతా విస్తుపోయేటట్లు చేసిన కొన్ని మరణాల్లో ఒకటైన డయనా కూడా తన ఉనికిని ఎక్కడ దాచుకోలేదు . తమరేమీ అంత ప్రాముఖ్యం ఉన్న వ్యక్తులు కాదు కదా . . అంతటి ప్రాముఖ్యం ఉన్న వ్యక్తులే తమ ఉనికిని దాచుకోనప్పుడు తమరింకా తమ ఉనికిని దాచుకుంటున్నారంటే . . ఇదేదో గూఢాచార వ్యవస్తలాగా అనిపిస్తోంది . తమరు నిరాధారులు కదా , అంతే లేండి . తమలాంటి వారు ఎవ్వరి మీద . . ఎలాంటి పేరు మీద అధార పడరు . . అయినా నాకెందుకులేండీ తమరి పుట్టు పూర్వోత్తరాలు . తమరన్నారు కదా నాది చీపు కారక్టరని . . అలాగే అనుకుందాం కొంత సేపు . తమరేమో గొప్ప ఉన్నత వ్యక్తిత్వం ఉన్నవాళ్ళాయె . ఆ వ్యక్తిత్వాన్ని తమరి దగ్గరే ఉంచుకోండి , నలుగురికి పంచితే కరిగి కొంచం తరిగి పోతుందేమో . . జాగ్రత్త .
ముందుగా ఇంతమంచి నిర్ణయం తీసుకున్నందుకు అభినందనలు ! నాకూ కార్తీకమన్నా , ధనుర్మాసమన్నా ప్రత్యేకమైన ఇష్టం ! అన్నట్టు నిన్న నేనూ ఉపవాసమేనండోయ్ . ఉపవాసం చెల్లించేముందు గుడికెళ్ళి దీపాలు వెలిగించి . . . కుక్కకు అన్నం పెట్టాలి . . . నిన్న కుక్కకోసం మావారు పడినపాట్లు రాస్తే ఓ టపా అవుతుంది : ) తీరా వెదికి పెట్టాకా అది తినదే . . . మేమేదో దానిమీద విషప్రయోగం చేయడానికొచ్చిన విలన్ల లా మమ్మల్ని చూసింది : )
పూస గుచ్చినట్టు చెప్పడం , వివరణా బాహుళ్యం , వచనంలో రాణిస్తాయేమో గాని కవిత్వానికి మేలుచేయవు . సమగ్రంగా చెప్పబూనడం వ్యాసకర్త లక్షణం . కవికి వన్నె తెచ్చే గుణం కాదది . వచనం మీద , తర్కం మీద అపనమ్మకమే మనిషిని కవిత్వం చెంత చేర్చింది . వ్యావహారిక బుద్ధికి సత్యం అందని మాని పండు అన్న ఎరుకే కవిత్వాన్ని అగ్రస్థానంలో నిలిపింది . ఇంతటి విశిష్ట ప్రక్రియలో , వెనుకటి గుణం మానని కవిగణాలు బుద్ధికి పట్టం గట్టే వాదాల రొంపిలో మొలకంటా దిగబడుతూనే ఉన్నాయి . అంతలావు గుమ్మడికాయ కత్తిపీటకు లోకువ అన్నట్టు పదునెక్కిన కవి మనసు ఎంతటి భావాన్నైనా నిశితంగా ఛేదిస్తుంది . పాడిన పాటే పాడటం కవి చేయలేని పని . వాడి అన్వేషణ . . గమ్యం . . నవ్యత !
ఉష ! గౌలిగూడ గల్లికాడ సల్లగా గిల్లినోడ పోకిరీ పోరగాడ . . . .
నిమిత్తమాత్రుడు ఆర్కే లక్సమను కార్టూన్లల లో థె గ్రేటు ఇండియను కామనుమేను లాగా వుంటాడనీ డ్రామాటిస్టు సూచిస్తాడు .
ఇంక చివరగా , పెద్దాయన భార్యకి ( ఆవిడకి యేదో ముఖ్యమైన ఆటలో ఫస్ట్ ప్రైజ్ ఇవ్వక తప్పదు మరి ) ఓ చిన్న వెండి కుంకం భరిణా , పెద్దాయనకి అద్దాల ఫ్రేములో బిగించబడిన ఓ దేవుడి విగ్రహం - - గోడకి తగిలించుకోడానికి వీలుగా !
రెండో అంశం కుండలాలతో , గండ పెండేరాలతో , కళ్ళద్దాలతో , పట్టు పంచెలతో సర్వాలంకారాలతో ఉన్న అవధానిని కలలో చూసి , దిగ్గున లేచిన రసజ్ఞుని పరిస్థితి పై పద్యం
" ముష్టి మూడు దోసిళ్ళ నీళ్ళు తీసుకురావటానికి ఇంతసేపా ? నీకు అసలు ఎదుటివాళ్ళ బాధల్ని గురించి పట్టించుకోవటం చేతకాదా ? " తామరాకుల దొన్నెలో వున్న నీరు ఒలికిపోకుండా జాగ్రత్తగా వస్తున్న అతన్ని చూసి అమ్మోరుతల్లిలా అరిచింది వారుణి .
" మాట మాటకి అమ్మని వెనకేసుకొని వస్తావు ! ఏమిటి నీ ప్రయోజకత్వం ? పెట్టి సాద్తున్నావా ? కష్టపడి సంపాదిస్తున్నావా ? రండగా బ్రతుకుతున్న నీకే అంత నీల్గుడుంటే నేను నీకు భయపడ్తాననుకున్నావా ? ఈ ఇంటికి నేను పెద్దను . మంచికి , చెడ్డకు నేను బాధ్యుణ్ణి . నాకెవరు అడ్డం వచ్చినా నేనూరుకోను . ఇంకా నోరెత్తావంటే వీపు పగులుతుంది . ఏమనుకొంటున్నావో " వెంకటాచారి కొట్టేంత కోపంతో అన్నాడు .
౧౯౯౦ - ౯౧ ప్రాంతం . పశ్చిమ గుంటూరు ( Guntur West ) నగరంలో ఒక సవిలాసమైన పేట . ఆహ్లాదకరమైన చల్లని సాయంకాల వేళ . నేనూ , మా మిత్రుడు పేరూరి సత్యనారాయణా మేడ మీద తలో కుర్చీలోను కూర్చుని పిచ్చాపాటీ మాట్లాడుకుంటున్నాం . " ఓ కధ చెప్తా వింటావా బ్రదర్ ? " అన్నాడు సత్యం . " సరే ! చెప్పు " అన్నాను . సత్యం మొదలుపెట్టాడు : " పూర్వకాలంలో ముగ్గుఱు మాంత్రికులుండేవాళ్ళు . వాళ్ళందఱికీ తమ తమ భార్యల మీద పుట్టెడు అనుమానం . అందుచేత వాళ్ళని చిన్నచిన్న బొమ్మలుగా మార్చేసి సంచీల్లో పెట్టుకుని తిరుగుతూండేవాళ్ళు . అవసరమైనప్పుడు మాత్రం మళ్ళీ నిజస్వరూపంలోకి తెచ్చేవాళ్ళు . ఇలా కొంతకాలం గడిచాక ఆ ముగ్గురూ తీర్థయాత్రలు చెయ్యాలని బయల్దేఱారు . దారిలో ఒక కొలను కనిపిస్తే స్నానం చెయ్యాలనిపించింది . సామాన్లు గట్టున పెట్టి కొలన్లోకి దిగితే ఎవరైనా వాటిని ఎత్తుకుపోవచ్చు . అందుకని సంచీల్లోంచి భార్యల బొమ్మల్ని బయటికి తీసి వాళ్ళని యథాస్వరూపాల్లోకి తెచ్చి " సామాన్లు చూస్తూండండి " అని చెప్పి కొలనులోకి దిగారు . వాళ్ళు అలా కొలన్లోకి దిగీ దిగంగానే ఈ ముగ్గుఱు ఆడవాళ్ళూ తమ బట్టల్లోంచి తలా ఒక మగబొమ్మా బయటికి తీసి అక్కడికక్కడే కార్యక్రమం మొదలు పెట్టారు . మధ్యలో ఎందుకో తలతిప్పి వెనక్కి చూసిన మంత్రగాళ్ళకి దిగ్భ్రాంతితో నోట మాట రాలేదు . " అంతటితో కథాపి " హహ్హహ్హా " అని నవ్వాడు సత్యం . నేనూ నవ్వాను . 16 - 17 ఏళ్ళ తరువాత దృశ్యం మారిస్తే - 2007 . బృహత్ హైదరాబాదు నగర పశ్చిమ మండలంలో ఒక జనసమ్మర్ద ప్రాంతం . ఈదుఱు గాలులు వీస్తున్న ఒక ఈఱెండ పొద్దు . ఎదురుగా కుర్చీలో ఒక ఉన్నత మధ్యతరగతి స్త్రీ . " మీతో ఒక విషయం చెప్పాలి . ఏమీ అనుకోరు కదా ! " " సరే ! చెప్పండి మేడమ్ ! " " మా స్నేహితురాలికి పెళ్ళయి ఇద్దఱు పిల్లలు . బడికెళుతున్నారు . భర్తది మంచి ఉద్యోగం . ఆమెకి ఎక్కడో ఒక అబ్బాయి - తన కన్నా వయసులో చాలా చిన్నవాడు - పరిచయమయ్యాడట . ఆ పరిచయం స్నేహంగా మారి చాలా దూరం వెళ్ళింది . నువ్వు నన్ను పెళ్ళి చేసుకోకపోతే చచ్చిపోతానని బెదిరిస్తుంటే - ఆఫ్టరాల్ ఓ పసుపుతాడే కదా అని మూసేసి ఉన్న గుళ్ళో మూడో కంట పడకుండా రహస్యంగా తాళి కట్టించుకుందంట . దేవుడి గుళ్ళో అయితే ఏం చేసినా ఏమీ కాదని ఎప్పుడో ఎవరో చెప్పారట . ఇప్పుడేమైనా సమస్యలొస్తాయేమోనని భయపడుతోంది . ముఖ్యంగా భర్తకి తెలిస్తే . . . . అని " " ఆఁ . . . ! " అని ఆ కథలో మంత్రగాళ్ళలా దిగ్భ్రాంతి చెంది నోరు తెఱవడం ఇప్పుడు నా వంతు .
నమాజు పద్ధతి , దానికి ముందు పాటిచవలసిన శుచీశుభ్రతల గురించి రాబోయే అధ్యాయంలో వివరించ బోతున్నాము .
చిత్రం - ఆరాధన రచన - శ్రీ శ్రీ సంగీతం - సాలూరి రాజేశ్వర రావు గానం - ఘంటసాల నా హృదయంలో నిదురించే చెలీ ! కలలలోనే కవ్వించే సఖీ మయూరివై వయారివై నేడే నటనమాడి నీవే నన్ను దోచినావే ! నా హృదయంలో నిదురించే చెలీ ! నీ కన్నులలోన - దాగెనులే వెన్నెలసోన చకోరమై నిను వరించి అనుసరించినానే కలవరించినానే నా హృదయంలో నిదురించే చెలీ ! నా గానములో నీవే ప్రాణముగా పులకరించినావే ( 2 ) పల్లవిగా పలుకరించరావే ( 2 ) నీ వెచ్చని నీడ - వెలసెను నా వలపుల మేడ వెచ్చని నీడ - వెలసెను నా వలపుల మేడ నివాళితో చేయి చాచి ఎదురుచూచినానే నిదుర కాచినానే నా హృదయంలో నిదురించే చెలీ !
" వానవుల్ మువ్వురు వనజాప్తుడొకడు ఖాసిల్ల నది యొక్క పదము శ్రీకాంత
మంచుపొర అడ్డు ఉన్నన్నాళ్ళూ కళ్ళ ముందు ఉన్నది ఎడారో . . పూలవనమో . . సంద్రమో . . తెలియదు కదా ! ఇదీ అంతే .
అనుకోకుండా ఒక బ్లాగరుతో జరిగిన చర్చ . . ఒక కొలిక్కయితే రాలేదు కాని , సారాంశం మటుకు ఇలా తేలింది . మాములు చిన్న చిన్న పదాలతో అర్థాన్ని జోడించి చదవగలిగేలా చేసి రాసేదే నిజమయిన రచన . పెద్ద సంస్కృత పదాలు ఉపయోగించి , రాసే రచనలు పెద్దగా ఆకట్టుకోవు , వాళ్ళు ఆయా భాషలలో ఉద్ధండులు అని తెలుస్తుంది తప్పితే లోతుగా చదివితే అందులో గొప్ప సందేశమంటూ ఏది ఉండదు అని . . .
" ఆ ! మీకు తెలిసే ఉంటుంది . చెప్పండి ? పెళ్ళి జరిగిందా ? వెంకటరత్నం చెప్పాడా ! ? " పొరపాటున సత్యవతికి దొరికిపోయాననుకున్నాను . ఇలాంటి కబుర్లు సత్యవతి వదిలిపెట్టదు . ఎలాగో అదీ ఇదీ చెప్పి మొత్తానికి తప్పించుకున్నాను .
అక్కడితో ఆ టాపిక్ వదిలేసినా , మా ఆవిడ మాత్రం వింధ్య అదృష్టం గురించి రోజు కొక సారైనా తలుచుకునేది .
అందరికి ధన్యవాదాలు . రాజేష్ గారు , మంచి కావ్యాలు , గ్రంధాలు అన్ని భాషల్లో ఉండడం మంచిదే కదండి . చిన్న చిన్న వ్యాసాల్లా కాకుండా ఇక్కడ బ్లాగులో ఇచ్చినట్టుగా ఇంగ్లీషులో ఉంటే బావుంటుంది అని కెకెగారు అభిప్రాయపడుతున్నారు . ఎందుకంటే చాలామందికి తెలుగు మాట్లాడడం వచ్చినా చదవడం రాదు . చదవడం వచ్చినా రాయడం రాదు . అందుకే ఇంగ్లీషు మీద ఆధారపడుతున్నారు . .
నేను నిన్ను విజయవంతం గా మర్చి పోయా అనే అనుకున్నా , నా జీవితం లో నువ్వొక మర్చిపోయిన తీపి జ్ఞాపకం గానే భావించ . నా చదువయిపోయాక , నా ఉద్యోగం , నా పెళ్లి , నా జీవితం అంటు పరుగెడుతూ నా జీవితపు తోలి సంధ్యలో కాంతులీడిన నీ ప్రేమ పుష్పాన్ని నిర్ధాక్షిణ్యం గా నా పాదాల కింద నలిపేసి ముందుకు సాగిపోయా . నా అంతరాత్మ నన్ను ప్రశ్నించే అవకాశం ఇవ్వకుండా ఇన్నాళ్ళు నన్ను నేనే బిజీ అంటు మభ్య పెట్టుకున్న . మొన్న ఆఫీసు పని మిద ముంబై వెళ్లి తాజ్ లో వునప్పుడు ఉగ్రవాదుల దాడికి భయపడి రూమ్ తలుపులు లాక్ చేసుకుని మంచం కింద దూరి , జీవితపు చరమంకపు క్షణాల్లో నాకు ఉహ తెలిసిన దగ్గర నుంచి ఇంతవరకు జరిగిన సంఘటనల్ని నేమరేసుకున్తునప్పుడు , అది గో అప్పుడు తెలిసింది నా లోపల లావాలా నీ జ్ఞాపకాలు పెల్లుబికినప్పుడు తెలిసింది , నువ్వు నాలో నిక్షిప్తమై పోయావని . కాలేజీ రోజుల్లో తెలిసి తెలియని వయసులో ప్రేమ , దోమ అంటు నీ వెంట పడినప్పుడు , లవ్ లెటర్ పేరు తో కొవ్వు లెటర్స్ రాసినప్పుడు , నా డబ్బు మదం తో నేను ' ' ఎప్పుడు ఆ వెలిసి పోఇన బట్టలేన ? ' ' అంటు అందరిముందు రెండు చుదిదార్లు నీ అహం దెబ్బతీస్తూ ఇచ్చినా నువ్వు సున్నితం గా నవ్వుతు తిరస్కరించినప్పుడు , నా జీవిత లక్ష్యాలని నిర్దేశించి ఇది సాధించి వచ్చిన రోజు నీ లవ్ లెటర్స్ , చుదిదార్లు తీసుకుంటానని నాకు మార్గ నిర్దేశం చేసినప్పుడు , నువ్వు నాలో హిమాలయ పర్వతం లాగా ఎదిగి పోయావు . సివిల్స్ లో విజయం సాధించి నే రాసుకున్న loveletters నీ , నే నీకోసం కొన్న బట్టల్ని తీసుకుని నీ ముంగిట valalani కలలు గన్నా , ఆ బడా పరిశ్రామక వేత్త మా ఇంటి కొచ్చేదాకా . ' ' మా అమ్మాయిని కోడలి గా స్వీకరించే బాద్యత మీది , మీ వాడిని సివిల్స్ ఇంటర్వ్యూ లో పాస్ చేయించే బాద్యత నాది ' ' నాన్న తో అంటున్న అయన మాటలకి నాన్న తప్పకుండ బావగారు , నేను వాణ్ణి చిన్నప్పటి నుంచి తల్లి లేక పోఇన మళ్ళి పెళ్లి చేసుకోకుండా కంటి కి రెప్పల పెంచుకున్నా , నేను జీవితం లో మొట్ట మొదటి సారి కోరే ఈ కోర్కెని వాడు కాదనగాలాడ ? అంటే ఈ తండ్రి బతికుండా గలడా ? అంతే నా ప్రేమ సమాధి ఐ పోయింది . అప్పటి నుంచి ఇన్నేళ్ళు నిన్ను నేను శాశ్వతం గా మర్చి పోయాననే అనుకున్నా . నీ మనసు యవనిక మీద నేను చేసింది ఉగ్రవాది దాడి కదా ? ఎన్ని అవమానాలు చేశాను , యెంత అధికారం నీ మీద ప్రదర్శించాను ? ఎక్కడున్నావు నేస్తం ? ఈ ఉగ్రవాదుల తుటాలకి నేను బలి అయి పోయే లోపు నేను నీ మనసుకి చేసిన గాయాన్ని నా కన్నిలతో తుడిచేసి , నీ పాదాల మీద పడి క్షమాప్పన వేడుకుని , నీ వొడిలో వొదిగి పోయి , ఆఖరి శ్వాస విడవ గలిగే అద్రుష్టం ఈ జన్మ కి వుంటుందా ? ఒక పక్క granide పేలిన శబ్దాలు , తూటాల పేలుళ్లు , ఇవేవీ నా లో ఏ భయాన్ని కలిగించటం లేదు కానీ నేను చని పోయే లోపు ఒక్కసారి నా కన్నిలతో నీ పాదాల్ని కడిగి మనసు బరువుని దించుకుని హాయ్ గా వేల్లిపోని . భగవంతుడు ఒక్క అవకాశం నాకిచ్చి ఇప్పుడు బతక నిస్తే నా మొదటి ప్రయత్నం నీ కోసమే నా అన్వేషణ . ఈ విశాల ప్రపంచం లో నువ్వు నా జ్ఞాపకాలతో ఎక్కడో పదిలంగా నే వుంటావు . ఇంతలొ నా రూమ్ కొడుతున్న శబ్దం . ఎవరు ఉగ్రవాదుల ? ఒకటే నిర్ణయం తీసుకున్న నిన్ను మళ్ళి కలుసుకునే యోగం వుంటే నే బ్రతుకుంట , ఆ అర్హత లేక పొతే ఈ క్షణమే మరణిస్తా అనుకుంటూ తలుపు తీసా . ఎదురు గా nsg కమోన్దోస్ , pl కం సర్ అంటు ఎస్కార్ట్ chesi మళ్ళి జన జీవన స్రవంతి లో పడేసారు . నే చేసిన తప్పుని సరిదిద్దుకునే అవకాశాన్ని ఇంకోసారి భగవంతుడు నా కిచినట్టు గా భావిస్తూ నా అన్వేషనని అశ్రు నయనాలతో మొదలెడుతున్నా .
Download XML • Download text
