tel-37
tel-37
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ఈ విధంగా భండారు అచ్చమాంబ ఆధునిక సాహిత్య చరిత్రలో సుస్థిరంగా నిలిచి పోయింది . చిన్నతనంలో ఏమి చదువుకోకపోయినా , స్వయం కృషితో వివిధ భాషల్లో పాండిత్యం సంపాదించింది . వ్యక్తిగత జీవితంలో సంభవించిన విషాదకర సంఘటనలకు ఆమె కుంగి పోలేదు . చిన్న వయసులో కుమారుడు , కుమార్తె మరణించడం ఆమెకు తీవ్రమైన దు : ఖాన్ని కల్గించింది . ఇంతటి దు : ఖంలో కూడా కుప్ప కూలి పోకుండా , పట్టుదలతో ' అబలా సచ్చరిత్ర రత్నమాల ' గ్రంధాన్ని రచించింది . 1903లో దేశమంతా పర్యటించినపుడు పండితులతో , మేధావులతో చర్చించి పురాణ కాలపు స్త్రీల గురించిన సమాచారాన్ని సేకరించింది . తన రచనలన్నింటి నిండా స్త్రీవిద్య ఆవశ్యకత గురించి ప్రస్తావిస్తూ , స్త్రీ ఉద్యమాన్ని నిర్మించడానికే , ప్రోత్సహించడానికే తన రచనలను ఉపయోగించింది .
" పద్దూ , నేను నీలాంటి గుణాలున్న అమ్మాయిని పెళ్ళి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను . ఇన్నాళ్ళూ నువ్వూ నేను ఒకరికి గురించి ఒకరం తెలుసుకున్నాం . నేనూ నీకు బాగానే అర్థం అయ్యుంటాను . నేను నిన్ను ఇష్టపడుతున్నాను . నీకు ఇష్టమైతే నేను నిన్ను పెళ్ళి చేసుకుందామని అనుకుంటున్నాను . నీ అభిప్రాయం ఏమిటి ? " సంశయిస్తూ అడిగాడు .
ఈపూట ఇంటికొచ్చినాక , మావాడి ఘనకార్యాలన్నీ ఏకరువు పెట్టింది మావిడ ( ఇదో కొత్త పదం , సాధారణంగా మా ఆవిడ అంటారు , మనం కొంచెం గమ్మత్తుగా మావిడా అని క్రియేటు జేసాం ) . సూర్యా , నువ్వు వేసిన బొమ్మ చూపించావా అనంగనే మావాడు మొహం వెయ్యి వోల్టులతో వెలిగిన బల్బులా పెట్టి ఓ బొమ్మని తెచ్చాడు . దాని రెండు వెర్షన్స్ ఇక్కడపెడుతున్నా . ఇది అసలు బొమ్మ . దీని పేరు , వాడు పెట్టింది ఉల్ఫ్ ఆన్ ఏ రాక్ . ఇప్పుడు నెర్రేటేడ్ బొమ్మ ఇది . వాడి నెర్రేషన్ ప్రకారం - 1 . ఉల్ఫ్ 2 . హార్ట్ ( ఇక్కడా హార్ట్ దేనికి వేసాడో అర్ధం కాలేదు ) 3 . రాక్ 4 . ఎన్నో తోకలు ఉల్ఫ్ కి ( అన్ని దేనికో . అవసరం వచ్చినప్పుడూ వాడికి ఒకటి ఇస్తుందనేమో ) 5 . మబ్బు - లైటెనింగ్స్ 6 . A D F H - వాడి భాషలో , డేంజరస్ స్పెల్లింగు అది .
కృతిగారూ , కారణం ఏమైనా వెనక్కి వెళ్ళలేని పరిస్ధితి నెలకొంది . సీమాంధ్ర ప్రజా ప్రతినిధులు , పెట్టుబడిదారులు కూడ హైద్రాబాద్ లో తమకూ అవకాశం ఉంటే తెలంగాణకు ఓకే అని హైకమాండ్ కి చెబుతున్నట్లు పత్రికలు చెబుతున్నాయి . ఈ విభజన కేవలం రాష్ట్ర విభజన తప్ప దేశ విభజన కాదు . బెంగుళూరు కంపెనీల్లో తెలుగువాళ్ళు అనేక మంది ఉన్నారు . ప్రభుత్వ రంగ కంపెనీల్లో కూడా . అలాంటిది హైద్రాబాదు కంపెనీల్లొ సీమాంధ్రులకు ప్రవేశం ఉంటుంది . ఇక పెట్టుబడుదారులు పెట్టుబడులు పెట్టాలే గానీ ఎక్కడికైనా వెళ్ళొచ్చు . విదేశీ పెట్టుబడుల్నే బతిమాలి ఆహ్వానిస్తున్నపుడు సీమాంధ్ర వారిని ఎందుకు పొమ్మంటారు ? తెలంగాణ ఏర్పాటు వలన సీమాంధ్ర పెట్టుబడిదారులకి బడ్జెట్ కేటాయింపులు తగ్గుతాయన్న దాన్లో తప్ప మరిదేన్లోనూ నిజం లేదు . పైగా సీమాంధ్ర ప్రజలకు సమీపంలో రాజధాని ఏర్పడే అవకాశం వస్తుంది . కొత్త సచివాలయం , అసెంబ్లీ ఇవన్నీ మరిన్ని ఉద్యోగాలను సృష్టిస్తాయి . హైద్రాబాద్ అయితే కొంత భాగం ఉద్యోగాలే కానీ కొత్త రాష్ట్రంలో రాజధాని ఉద్యోగాలన్నీ మనవే . రియల్ ఎస్టేట్ అభివృద్ధి చెంది ఆ రంగంలో కూడా ఉద్యోగాలు వస్తాయి . హైద్రాబాద్ లో కేంద్రీకృతమైన అభివృద్ధి వికేంద్రీకృతమై ఇతర ప్రాంతాల అభివృద్ధికి కొత్త సీమాంధ్ర రాష్ట్రం ప్రయత్నిస్తుంది . ధనికుల లాభనష్టాలు అటుంచితే సీమాంధ్ర ప్రజలకు మాత్రం బోల్డన్ని లాభాలు . కాసింత నెమ్మదిగా ఆలోచించి చూడండి . తత్వం బోధపడుతుంది . అనవసరంగా తెలంగాణని తద్వారా కొత్త సిమాంధ్రనీ వద్దంటున్నానామేమో !
" హాపీ బర్త్‌ డే … మెనీ మెనీ హ్యాపీ రిటర్న్స్‌ ఆఫ్‌ ద డే … " అని ఓ రంగు రంగుల గ్రీటింగు కార్డు నందించాడు మధు , అప్పుడే నిద్ర లేస్తూన్న శైలజకు .
అబద్దాలు చెప్పడం మాట అటుంచితే , నిజం చెప్ప కూడని సందర్భాలు కొన్నుంటాయి . గుండెపోటుతో హాస్పిటల్ లో ఉన్న మనిషి దగ్గరకి పరిగెట్టుకు వెళ్ళి నీ ఇల్లు రాత్రి దొంగలు దోచేసారట అని నిఖార్సైన నిజం చెప్పి , అతని పంచ ప్రాణాలను పనికట్టుకు తీసేకంటే … అతను కోలుకునే వరకు మౌనంగా ఉంటే చాలు .
కోడలు పాపతో లివింగ్‌ రూమ్‌ లో కొచ్చింది . " తాతయ్యకు హయ్ చెప్పమ్మా " అంటూ పాపను బాస్సినెట్‌ లో పడుకోబెట్టింది . కళ్ళు మూసుకునే నవ్వుతోంది పాప . " ఏం చేసారు మామయ్యా ప్రొద్దుటి నుంచి " అడిగింది సుధ . " ఏముందమ్మా చేయడానికిమామూలే . తినడం ఇలా కూర్చోడం . మధ్యాహ్నం కొంచెం నడుద్దామని బయటకు వెళ్ళా . బాగా చల్లగా వుండే సరికి , వచ్చి కూర్చొని ఓ కునుకు తీసా " " రేపు కొంచెం వర్షం కూడా పడొచ్చని చెప్పారు . సినిమా ఏదైనా చూడక పోయారా ? " " సినిమాలు చూసి చూసి బోరు కొడుతోందమ్మ " " ఈ యన ఈ రోజు కొంచెం లేటౌతుందని చెప్పారు " చెప్పింది సుధ , సోఫా లోంచి లేస్తూ . " టీ తీసుకోండి … " మూర్తి గారికి కప్పందించింది శారదమ్మ . " అయ్యో మీకెందు కత్తయ్యా శ్రమ , నేను పెట్టే దాన్నిగా టీ " అంది సుధ నొచ్చుకుంటూ .
ఇలా సాగుతుంది మా పారాయణ ప్రహసనం . నేను మాత్రం శనాది వారాలొక్కటే వస్తాను . మిగతా రోజులు వస్తే మా ఆవిడ చంపుతుంది . పైగా పేరూరు వరకూ పదిమైళ్ళు సైకిలు తొక్కుకుంటూ వెళ్ళెచ్చోసరికి ఓపికుండదు . శనివారం నేనెప్పుడూ స్కూలుకెళ్ళిన పాపాన పోలేదు . ఒంటి పూట బడికి నేను పూర్తిగా సెలవు తీసుకుంటాను .
కాచికొని కొడుకు నడిగెన టే చనవున నాలు , మగడటే వరమిచ్చెన్ ! జూచెద మను సవతులచే నీ చులుకదనంబు చేరనీకుము కృష్ణా !
బగా అడిగారండి . " నేను అసలు ఎందుకు ప్రతి సారి నన్ను ఎక్కువగా నిరూపించుకోవాలి . . ? చాలా మంచి ప్రశ్న . ఏ కులరహిత సమాజం కావాలని గొంతు చించుకొనే పెద్ద మనుషులే , ( కేవలం ) కులం అధారంగా రిజర్వేషన్లు కల్పించటం : ( . అన్ని కులాలు సమానమే అని భావించే వాళ్లు , అందరూ భావించాలని చెప్పేవాళ్లు , ఆ కులానికి ఇంత ప్రాముఖ్యత ఎందుకిస్తారో అర్ధం కాదు . ఒకవేళ కొందరు జనాలు కులాలకు ప్రాముక్యత ఇస్తుంటే , అది తప్పు అని చెప్పాల్సింది పోయి , ప్రభుత్వమే అంతకంటే ప్రాముఖ్యత ఇస్తుంటే ఏమనాలి ? descrimination , reverse descrimination రెండూ తప్పే ! !
@ మహేష్ కుమార్ ఆ అజ్ఞాత సామెత అసలు సామెతకన్నా కొద్దిగా వేరుగా వున్న , స్పెల్లింగ్ మిస్టేక్స్ వున్నా , భావ వ్యక్తీకరణ బాగానే జరిగింది , లక్ష్యాన్ని సరిగ్గానే తాకింది . మీకు బుర్రలో ఒరిజినల్ వెలిగింది . హ్హా . . హా , బాగా చెప్పావ్ అజ్ఞాతా
@ kottapali garu : " ఆ అమ్మాయికి చదువు అంటే ఆసక్తి ఉంది " అన్నారు . ఎటువంటి చదువంటే ? - ఆ అమ్మాయి పది పాసయ్యింది . డాక్టరు కావాలనుంది అన్నది . అంటే చదివిస్తే పై చదువులు చదువుతుంది అనే కదా … " చాలా రకాలు ఉన్నాయి - అని వాళ్ళకి ఉన్న అవకాశాల్ని వివరించడం మొదటి పని . " - వివరించడం తో మన పని అయిపోదు కదా … ఇక బాధ్యత మనం తీసుకున్నప్పుడు బాధ్యతాయుతంగా ఉండాలి కదా . " నిజంగా ప్రతిభ కలిగి బడిచదువుతో రాణించగల పిల్లైతే - ఇలాంటి వారిని సపోర్ట్ చెయ్యడానికి ట్రస్టులూ , వ్యక్తిగత దాతలూ ఉంటారు - అలాంటి వారి సహాయం పొందితే మంచిది . " - ఇప్పుడు చేసేది అదే . వ్యక్తిగత దాతలకు ఏ పిల్లలు ఎలిజిిబులో చెప్పడానికే ఈ తాపత్రేయం … కొందరు దాతలు సిద్ధంగా ఉన్నారు . మనిషి ని వెదికిస్తే .
చిటి చిటి జాబిలి చిటికెలు వేసెను చుక్కలు వచ్చి , నింగిని చేరెను నీలాంబరము తారల కొలువయె !
ఇల్లేముంది ఒళ్ళంతా కప్పుకుని ఒకచోట ముడుచుకు కూచుంటుంది . మూత పెట్టిన వెలుగులతో తలపోతలో మునిగి ఉంటుంది .
6 . టార్గెట్ కంప్లీట్ చెయ్యటానికి నెలంతా టైం ఉన్నా 25th వరకు ఆడుకుని 5 డేస్ లో కిందా మీదా పడి టార్గెట్ కంప్లీట్ చేస్తే నాకెక్కువ కిక్ వస్తుంది .
నిప్పు పంచభూతాల్లో ఒకటి . పంచభూతాలు కలిస్తేనే ప్రకృతి . మానవుడు కూడా ప్రకృతిలో భాగమే . మనలో కూడా నిప్పు వుంటుంది . నిప్పు లేక పోతే మనమూ ఉండము , కంప్యూటరూ ఉండదు అసలు ఈ సృష్టే ఉండదు . ఇహ , కంప్యూటరు విషయానికి వస్తే , మానవుడు తన సౌకర్యాలను పెంచుకునే క్రమంలో కనుగొనబడినదే ఈ కంప్యూటరు . కంప్యూటరు తయారు చేయాలన్నా " నిప్పు " కావలసిందే . కాబట్టి పంచభూతాల్లో ఒకటైన నిప్పు కీ , కంప్యూటరు కీ పోలిక పెట్టకండి .
అలెగ్జాండర్ ద గ్రేట్ కొద్ది సంవత్సరాలలోనే ఆసియా మీద విజయాన్ని సాధించి , అక్కడ తన అధికారం ఇంకా స్థిరపడకముందే మరణించాడు . ఒక కొత్త రాజ్యాన్ని సంరక్షించుకోవడంలో ఉండే కష్టనష్టాలను దృష్టిలో ఉంచుకొని అతడు మరణించటం వలన సామ్రాజ్యం మొత్తం తిరుగుబాటు చేస్తుందని భావించబడింది . కానీ అతని వారసులు దానిని సమర్థవంతంగా సంరక్షించుకోగలిగారు . అలాచేయడంలో వారికి కేవలం తమ దురాశ మూలంగా మరియు ఒకరి యెడల ఒకరు అసూయ చెందడం మూలంగా తలయెత్తిన కష్టం తప్ప మరెటువంటి ఇతర కష్టం ఎదురుకాలేదు . ఇలా జరగటం ఎవరికైనా కొత్తగా అనిపించి కారణం అడిగితే , నేను ఈ విధంగా సమాధానమిస్తాను . మనకు తెలిసిన అన్ని సంస్థానాలూ రెండు వేర్వేరు విధానాలలో పరిపాలింపబడుతున్నాయి . ఒక విధానంలో రాజు మరియు కొంతమంది సేవకుల సమూహం ఉంటుంది . వారంతా ఆ రాజు యొక్క ప్రసన్నత వలన మరియు అనుమతి వలన రాజ్యాన్ని పరిపాలించడంలో అతనికి మంత్రులుగా సహకరిస్తుంటారు . మరో విధానంలో రాజు మరియు కొందరు ప్రభువంశీకులు ఉంటారు . వారు తమ హోదాను రాజు యొక్క దయ వలన కాక అనువంశికంగా కలిగి ఉంటారు . ఈ ప్రభువంశీకులు అందరికీ తమను వారి రాజుగా గుర్తిస్తూ , ఎంతగానో ప్రేమించే ప్రజలతో కూడుకున్న స్వంత రాజ్యాలు ఉంటాయి . రాజు మరియు అతని సేవకులచే పరిపాలింపబడే రాజ్యాలు రాజుకు చాలా ప్రాముఖ్యత కలుగజేస్తాయి . ఎందుకంటే దేశం మొత్తంలో ఇతని కన్నా ఉన్నతుడిగా గుర్తింపు ఉన్న వ్యక్తి మరెవరూ ఉండరు . ఒకవేళ ఇతరులు ఎవరైనా గౌరవాన్ని పొందినా కూడా , రాజు యొక్క మంత్రులుగా , అధికారులుగా వారు గౌరవాన్ని పొందుతారేగానీ వారి యెడల మరేవిధమైన వ్యక్తిగత ప్రేమాభిమానాలు ఉండవు . ఈ రెండు ప్రభుత్వ విధానాలకూ మనకాలంలో మంచి ఉదాహరణలు టర్కీ మరియు ఫ్రాన్స్ . టర్కిష్ సామ్రాజ్యం మొత్తం ఒక్క రాజు చేతనే పాలింపబడుతూ ఉంటుంది . ఇతరులు అందరూ సేవకులుగా ఉంటారు . అతడు రాజ్యాన్ని లు అనబడే విభాగాలుగా విభజించి , వాటన్నింటికి ఒక్కొక పరిపాలనా అధికారిని నియమిస్తాడు . ఆ పరిపాలనా అధికారులను రాజు తన చిత్తానుసారంగా బదిలీ చేస్తుంటాడు . ఒకరి స్థానంలో మరొకరిని నియమిస్తుంటాడు . అయితే ఇందుకు విరుద్ధంగా ఫ్రాన్స్ దేశపు రాజు వంశపారంపర్య అధికారం కలిగిన అనేక మంది ప్రభువంశీకులచే పరివేష్ఠితుడై ఉంటాడు . వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత ప్రజలనుండి గుర్తింపునూ , ప్రేమాభిమానాలనూ పొందుతుంటారు . ఆ ప్రభువంశీకులంతా కొన్ని ప్రత్యేకాధికారాలను కలిగి ఉంటారు . రాజుకు సైతం వాటిని తొలగించడం కష్టసాధ్యం . ఈ రెండు రాజ్యాల యొక్క వేరువేరు లక్షణాలను పరిశీలించిన వారు టర్కీ రాజ్యాన్ని ఆక్రమించడం కష్టసాధ్యమనే విషయాన్ని గ్రహిస్తారు . అయితే ఒకసారి దానిని జయించడమంటూ జరిగితే ఆ తదుపరి దానిని నిలుపుకోవడం మాత్రం సులభ సాధ్యం . టర్కీని జయించడంలో ఉన్న కష్టాలకు కారణాలు ఏమిటంటే దండెత్తాలని అనుకునేవారికి ఆ రాజ్యంలోని ఏ ప్రభువంశీకుల నుండి కూడా పిలుపు అందదు . అలానే శత్రురాజు యొక్క సహచరులు రాజద్రోహానికి పాల్పడటం ద్వారా తమ దురాక్రమణ ప్రయత్నాలకు ఏదైనా సహాయం మందవచ్చని ఆశించే వీలు కూడా ఉండదు . పైన తెలిపిన కారణాల వలన ఇలా జరిగింది . అవేమంటే రాజు యొక్క మంత్రులు అతనికి కేవలం సేవకులూ మరియు అతని మీద ఆధారపడి బ్రతికే బానిసలు అవడం మూలాన వారు అంత తేలికగా రాజద్రోహానికి పాల్పడరు . ఒకవేళ వారు ద్రోహానికి పాల్పడినా కూడా వారి నుండి అందే సహాయం ఏమీ ఉండదు . ఎందుకంటే ముందే చెప్పినట్లుగా వారు ప్రజలను కూడగట్టలేరు కనుక . కనుక టర్కీని జయించాలనుకునేవారు మొదట తన వారంతా సంఘటితంగా ఉండటం గురించి ఆలోచించాలి . అలానే శతృశిబిరంలోని రాజద్రోహాలమీద కాకుండా తన స్వీయశక్తి మీదే ఆధారపడాలి . అయితే ఒకసారి టర్కీ జయించబడిన తరువాత , అది తన సైన్యాన్ని తిరిగి కూడగట్టలేని విధంగా యుద్ధరంగం నుండి తరిమి వేయబడిన తరువాత ఒక్క రాజకుటుంబానికి తప్ప మరిదేనికీ భయపడవలసిన పనిలేదు . దానిని కూడా తుదముట్టించిన తరువాత ఇక భయపడవలసిన వారు ఒక్కరు కూడా మిగిలి ఉండరు . మిగిలిన వారెవరికీ ప్రజలలో పలుకుబడి ఉండదు కనుక విజేత ఆ రాజ్యాన్ని జయించడానికి పూర్వం వారి మీద ఏ విధంగా ఆధారపడలేదో , అలాగే జయించిన తరువాత వారికి భయపడాల్సిన పని కూడా లేదు . ఫ్రాన్సు వంటి పరిపాలన ఉన్న రాజ్యాలలో ఇందుకు విరుద్ధంగా జరుగుతుంది . అటువంటి చోట్ల అసమ్మతివాదులు , మార్పును అభిలషించేవారూ ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు కనుక ఎవరో ఒక ప్రభువంశీకుడి సహాయసహకారాల ద్వారా చాలా సులభంగా ఆ రాజ్యంలో ప్రవేశించవచ్చు . అటువంటి వ్యక్తులు ముందే తెలుపబడిన కారణాలరీత్యా తమ రాజ్యం మీద నీవు దండెత్తడానికి మార్గాన్ని సుగమం చేయడమే కాక నీవు సులువుగా విజయం సాధించడానికి తోడ్పడతారు . అయితే ఆ తదుపరి ఆ రాజ్యాన్ని సంరక్షించుకొనే ప్రయత్నంలో నీచే రాజ్యాన్ని కోల్పోయినవారి నుండే కాక నీకు సహాయం చేసినవారి నుండి కూడా నీవు అంతులేని కష్టాలను ఎదుర్కొంటావు . నీకు వ్యతిరేకంగా జరిగే తదనంతర పరిణామాలన్నింటికీ మిగిలిపోయిన రాజవంశీకులందరూ నాయకత్వం వహిస్తారు కనుక రాజకుటుంబాన్ని ఒక్కదాన్ని మట్టుబెట్టినందువల్ల ప్రయోజనమేమీ ఉండదు . ఈ రాజవంశీకులను నీవు ఇటు సంతృప్తి పరచలేక అటు తుదముట్టించలేక సతమతమవుతూ ఏదో ఒక సమయంలో జయించిన రాజ్యాన్ని తిరిగి కోల్పోతావు . ఇప్పుడు నీవు డేరియస్ ప్రభుత్వ స్వభావాన్ని పరీక్షించినట్లైతే , అది టర్కీ సామ్రాజ్యంతో పోలి ఉన్నట్లుగా తెలుసుకుంటావు . కనుక అలెగ్జాండర్‌కు ముందుగా అతడిని యుద్ధంలో ఓడించి , అటు పిమ్మట అతడి రాజ్యాన్ని సొంతం చేసుకోవలసిన అవసరం ఒక్కటే ఉన్నది . అలా విజయం సాధించిన తరువాత డేరియస్ చంపబడి , పైన తెలిపిన కారణాల వలన ఆ రాజ్యం అలెగ్జాండర్‌కు శాశ్వతంగా స్వంతమైపోయింది . అలెగ్జాండర్ వారసులు సంఘటితంగా ఉన్నట్లైతే ఆ రాజ్యాన్ని చాలా సులువుగా , సురక్షితంగా తమ స్వాధీనంలో ఉంచుకోగలిగేవారు . ఎందుకంటే ఆ రాజ్యంలో మరే ఇతర కల్లోలాలూ చెలరేగలేదు . . వీళ్ళు స్వయంగా సృష్టించుకున్నవి తప్ప . అయితే ఫ్రాన్సును పోలిన ప్రభుత్వ విధానం ఉన్న రాజ్యాలను సంరక్షించుకోవడం ఇంత తేలిక కాదు . స్పెయిన్ , గాల్ మరియు గ్రీసు రాజ్యాలు చిన్న చిన్న సంస్థానాలతో కూడుకున్నవి కనుక అక్కడ రోమన్‌లకు వ్యతిరేకంగా తరచూ తిరుగుబాట్లు చెలరేగుతుండేవి . ఆ సంస్థానాల జ్ఞాపకాలు ఉన్నంతకాలం రోమన్ల పెత్తనం ఏనాడూ సురక్షితంగా లేదు . కానీ కాలక్రమంలో రోమన్ల అధికారం వలన మరియు వారి పరిపాలన దీర్ఘకాలం కొనసాగటం వలన ఆ పాత జ్ఞాపకాలన్నీ చెరిగిపోయి రోమన్ల పెత్తనం సురక్షితంగా మారింది . తరువాత తమలో తాము కలహించుకున్న సమయంలో తాము అక్కడ కలిగి ఉన్న పలుకుబడిని బట్టి ఆ రాజ్యాలలో కొంత కొంత భాగాన్ని వారిలో ప్రతి ఒకరూ తమతో ఉంచుకోగలిగారు . ఆయాచోట్ల పాత ప్రభువుల యొక్క కుటుంబాలు తుదముట్టించబడటంతో రోమన్‌లు తప్ప వేరెవ్వరూ ప్రభువులుగా గుర్తించబడలేదు . ఈ విషయాలన్నిటినీ దృష్టిలో ఉంచుకున్నట్లైతే అలెగ్జాండర్ ఆసియాలోని తన సామ్రాజ్యాన్ని సులువుగా సంరక్షించుకున్న వైనం యెడల , అలాగే పిర్రస్ మరియు అనేకమంది ఇతరులు తాము జయించిన రాజ్యాలను సంరక్షించుకోవడంలో ఎదుర్కున్న కష్టాల యెడల ఆశ్చర్యబోవలసిన అవసరం ఎవరికీ ఉండదు . ఎందువల్లనంటే దీనికి కారణం విజేత బలవంతుడో లేక బలహీనుడో అవటం కాదు . వారు జయించిన రాజ్యాల యొక్క లక్షణాలలోని తేడాలే దీనికి కారణం .
" చెడిపోయిన మనిషి " అనే కథలో పట్టుదల కల పార్వతీశానికి వున్న పెళ్ళికాని కూతురు వర్థని . కట్నమివ్వగూడదనే పట్టుదలతో కొంత , ఇవ్వలేక మరికొంతా , వర్థనికి పెళ్ళి సంబంధాలు రావు . పెళ్ళికోసం హైరానా పడక చదివించమని అడిగి , చదివి ఓ పంతులమ్మ ఉద్యోగం సంపాదిస్తుంది , తండ్రిని గూడా పోషిస్తుంది . నిశ్చింతగా కాలం గడుస్తుంటే , ఒకరోజు స్నేహితుడొకడు పార్వతీశం పరువు మర్యాదల గురించి విచారం వెల్లబరుస్తాడు . మర్నాడే వర్థని చాలా పొద్దుపోయి ఇంటికి వస్తుంది . ఎవరో దిగబెట్టారని గ్రహించిన పార్వతీశం గొడవ చేస్తాడు . తన జీవితం , తన ఇష్టమన్నట్టు మాట్లాడుతుంది వర్థని .
మొదటి దశ ప్రణాళికను 1997 ఛాంపియన్‌షిప్స్ సమయానికి పూర్తి చేశారు , దీనిలో భాగంగా కొత్త నెం . 1 కోర్టు అయిన ఆవోరంగీ పార్కును , ఒక ప్రసార కేంద్రాన్ని , రెండు అదనపు గ్రాస్ కోర్టులు మరియు చర్చి రోడ్డు మరియు సోమర్సెట్ రోడ్డు మధ్య కొండ కిందగా ఒక సొరంగాన్ని నిర్మించారు .
కథలో ఫీల్ చాలా ఉందండీ … అని చెప్పాలని ఉంది . . కానీ నేను అంత పెద్దవాణ్ని కాదండి . ఒక లక్ష్యాన్ని సాధించాలనుకున్నప్పుడు చావైనా . . బ్రతుకైనా దానికోసం వెనుకడుగు వేయకూడదు . అలాగే మిత్రుల సహకారం ఎలా ఉండాలి అనే దానిపై బాగా రాశారు . ఇలాంటివి సినిమాల్లో ఇప్పటికే వచ్చినా . . వస్తున్నా . . మీ కథలో కథనంలో కొత్తదనం బాగుంది . చివరలో మీరు రాసిన కవితతో కూడిన సాహిత్యపు ఒరవడి నన్ను ఆనందాశృవులతో నింపింది . కృతజ్ఞతలతో …
కొందరు వ్యక్తులను తలుచుకుంటే ఎనలేని గౌరవం మనసులో నిండిపోతుంది . వారి వ్యక్తిత్వంలోని ఉన్నత భావాలు , జిజ్ఞాస , కష్టించి పనిచేసే స్వభావం వంటివి వారి చుట్టూ ఓ ఆకర్షణావలయం సృష్టిస్తాయేమోననిపిస్తుంది . అలాంటి మహోన్నత వ్యక్తిత్వం కలిగి , తెలుగు బ్లాగ్లోకంలో తనకంటూ ఓ ప్రత్యేకమైన ముద్రని వేసుకున్న బ్లాగరి " కొత్తపాళీ " గా అందరికీ చిరపరిచితులైన ఎస్ . నారాయణస్వామి గారు . జీవితాన్ని విభిన్న కోణాల్లో స్పృశిస్తూ , ఆయా అనుభవాలను మదిలో ప్రోది చేసుకుంటూ ఎంతో ఉత్సాహంగా ఆయన సాగించే ప్రయాణాన్ని చూసి ఏకలవ్య శిష్యుల్లా అనుసరించబుద్ధి అవుతుంది . స్వతహాగా మృధుస్వభావి అయిన కొత్తపాళీ గారిలో పట్టుదల , కష్టించి పనిచేసే నైజం , సమాజం పట్ల ఆయన కనబరిచే బాధ్యత , వెన్నుతట్టి ప్రోత్సహించే మంచితనం వంటి ఎన్నో లక్షణాలు ఎంతోమందిని ఆయనకు సన్నిహితులను చేస్తాయి . అలాంటి మహోన్నత వ్యక్తికి " కంప్యూటర్ ఎరా " సాంకేతిక సహాయం మిత్రబృందం తరఫున , బ్లాగు మిత్రుల తరఫున హృదయపూర్వక జన్మదిన శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నాం . ఇలాంటి ఎన్నో పుట్టినరోజులు సుఖసంతోషాలతో ఆయన జరుపుకోవాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాం . కొత్తపాళీ గారిపై ఉన్న అభిమానంతో ప్రత్యేకంగా ఏనిమేషన్ ని తయారుచేసిన మిత్రులు జీవి ( గోపాల్ వీరనాల ) గారికి , చిలకపాటి శివరామప్రసాద్ గారికి ధన్యవాదాలు . స్వతహాగా తన పనేదో తాను సిన్సియర్ గా చేసుకువెళ్లే గురుతుల్యుడు కొత్తపాళీ గారికి ఇలాంటివి నచ్చవు అని తెలిసినా మా సంతోషం కోసం మేము తెలియజేస్తున్న శుభాకాంక్షలు . మా కోసమైనా మా అభిమానాన్ని స్వీకరించమని మనవి .
మా నాన్న పుట్టిన కుటుంబనేపథ్యం సాంప్రదాయకంగా ఉండేది . ఆయనకు పదహారో ఏటనే పెళ్ళయింది . ఆ వయసుకే ఆయనకు పాతిక రాగాలు గుర్తుపట్టడం తెలుసు . తనకు సహజంగా ఉన్న సంగీతాభిరుచిని ఆయన స్వయంకృషితో వినికిడిద్వారా అభివృద్ధి చేసుకున్నారు . ' అందరూ ఆడపిల్లల వెంటపడే వయసులో నాకు సంగీతం పిచ్చి పట్టుకుంది ' అని మా నాన్న నాతో అన్నారు . 1972 - 75 ప్రాంతాల్లో బొంబాయి చెంబూరులో నేను తెలుగుసాహిత్యసమితి మెంబర్లను కలుసుకుంటూ ఉండే రోజుల్లో కస్తూరి శ్రీనివాసరావు అనే ఒక పెద్దాయన తగిలాడు . ఈయన తెనాలిలో మా నాన్నకు పొరుగింట్లో ఉండి 1927 ప్రాంతాల తాను కుర్రాడుగా ఉన్నప్పుడు ఆయనను చూస్తూ ఉండేవాడట . ' మీ నాన్న ఆ రోజుల్లో అస్తమానం వాళ్ళింటి బైట చెట్టుకింద కూర్చుని హార్మోనియం వాయించుకుంటూ ఉండేవాడు ' అని నాతో అన్నాడు . ఆయనకు హార్మోనియం ఎవరైనా నేర్పారో , తనే నేర్చుకున్నారో తెలియదు . ఆయనకు అది బాగా వచ్చునని మాత్రం చెప్పగలను . ' జిలుగు ' పద్ధతిలో కార్డ్ ప్రోగ్రెషన్ల జోలికి పోకుండా అనుస్వరాలతో , గమకాలతో వాయించేవారు .
పీ సీ వో ల్లో ఎస్ టీ డీ మాట్లాడి , డబ్బులిచ్చి , వాడిచ్చిన కాగితమ్ముక్కని పట్టుకొని బయటికి వచ్చి , ' బిల్లెంతయ్యిందో చూడండి ' అని ఓ పది మందిని అడిగి , 29 రూపాయల 24 పైసలు అని అందరూ చెప్పగానే , " ముఫ్ఫై రూపాయలు దొబ్బేశాడు . . . . నా . . . ంల్లిగాడు " అని గోల చేసేవాళ్ళని యెందర్ని చూడడం లేదు మనం ?
ఎందుకో ఈ మాట నిజంగానే చద్ది మూట లాగా అనిపించింది . తినగా తినగా వేము తియ్యనుండు అన్నట్లు , చించగా చించగా ఆ మాటల్లోని భావం మెల్ల మెల్లగా కాలంతోటి అనుభవం లోకి వచ్చింది . ఇప్పుడు ఇదంతా ఎందుకు చెబుతున్నా నంటే , ఇక్కడి ( అమెరికాలోని ) ప్రజల్ని . . వారి వారి రీతులను గమనించిన తరువాత వీరు కూడా ( ఎక్కువ శాతం . . ) ఈ ఆలోచనతోనే ఉన్నారనిపిస్తోంది . ఈ పుటలో మూడవ పదం గురించి వ్రాద్దామనుకున్నంతలో something - nothing - nonsense విషయమే ఎక్కువై నందున , మరొక పుటలో మళ్ళీ కలుద్దాం . . అంత వరకూ
స్వామి పట్ల అమ్మాబాపుల ' అతిజాగ్రత్త ' అతని పుట్టుకతోటే ప్రారంభమైంది . స్వామి సరిగ్గ అర్ధరాత్రి ఉస్మానియా దవాఖానాల జన్మించినాడు . ఆ సమయం , తేదీ , దినం ఆధారంగ అలియాబాద్‌ కాలువగడ్డ గుడిల జ్యోతిష్యుడితోటి జాతకచక్రం వేయించినారు . ' ఈ పిల్లవాడు గజదొంగైనా అవుతడు లేదా అడవులు పట్టుకొనైనా తిరుగుతడు ' అనేసరికి ఆ తల్లిదండ్రులు నోళ్లు వెళ్లబెట్టి , బీరిపోయినారు . ' శాంతి చేయించండి , ఫరవాలేదు . దోషగుణం దూరమవుతది ' అని ఆయనే నివారణోపాయాన్ని సూచించినందున అదీ చేయించినారు . ఆ జ్యోతిష్యుని మాటలు జ్ఞాపకం వచ్చినప్పుడల్లా వాళ్ల గుండెలు దడదడలాడుతనే ఉంటై .
ఇతర US రాష్ట్రాలు మరియు సమాఖ్య ప్రభుత్వం మాదిరిగానే , మిసిసిపీ ప్రభుత్వం ఒక ప్రత్యేక శాసన , కార్యనిర్వహణ మరియు న్యాయ వ్యవస్థలు కలిగివుంది . రాష్ట్రంలో కార్యనిర్వాహక అధికారిక యంత్రాంగం గవర్నర్ ఆధీనంలో ఉంటుంది , ప్రస్తుతం రాష్ట్ర గవర్నర్‌గా హాలే బార్బౌర్ ( R ) ఉన్నారు . లెప్టినెంట్ గవర్నర్ , ప్రస్తుత ఫిల్ బ్రైయాంట్ ( R ) ప్రత్యేక బ్యాలెట్ ద్వారా ఎన్నుకోబడ్డారు . గవర్నర్ మరియు లెప్టినెంట్ గవర్నర్ ఇద్దరూ నాలుగేళ్ల పదవీకాలంతో ఎన్నుకోబడతారు . సమాఖ్య ప్రభుత్వానికి భిన్నంగా , అయితే అనేక ఇతర US రాష్ట్రాలు మాదిరిగా , ప్రధాన కార్యనిర్వాహక శాఖల అధిపతులను గవర్నర్ నియామకానికి బదులుగా , మిసిసిపీ పౌరులు ఎన్నుకుంటారు .
వీళ్లని రెచ్చగొట్టయినా సమాధానాలు రాబట్టడానికి ' మలక్పేట్ ' ' కొత్తపాళీ ' వగైరాల పేర్లు కూడా వాడుకున్నాను .
వాసు . . మీకు కనిపించేవితప్ప మాదగ్గరింకేమీ లేవు సార్‌ !
బాలూ గొంతు కాకపోతే పోయిందిలెండి , రాము చక్కగా పాడాడు . ఉచ్చారణ బావుంది . గొంతు కూడా సొంతగానే ఉంది . బాలూని పోలి లేదు . భావన చెప్పినట్లు ఒక రికార్డ్ రాగానే దాన్నే ఫాలో అయిపోవడం తప్ప మనకి వేరే ఛాయిస్ ఏముంది ? లింగాష్టకం కూడా విజయవాడ ఆలిండియా రేడియో వాళ్ళు పాడిన రికార్డ్ ముందు బాలూ రికార్డ్ పేలవంగా ( కనీసం నాకు ) ఉంటుంది . అయినా తన రికార్డ్ కే శ్రోతలెక్కువ ! ఆలిండియా రికార్డ్ సంగతి చాలా మందికి తెలీదు కూడా ! మార్కెటింగ్ లేదుగా మరి ! పిల్లలకు శ్లోకాలు నేర్పడం సంతోషించదగ్గ విషయం . వాళ్ళు గమకాలతో సహా పాడ్డం ఇంకా సంతోషించదగ్గ విషయం ! అంత చక్కగా నేర్చుకున్నందుకు పోటీలో పాల్గొన్న పిల్లలందరికీ ఇచ్చేయాలి ప్రైజులు !
* . జుట్టును కొత్త స్టయిల్‍లో వేసుకున్నారు . సరే . ఇంకా అద్దంలో అటూ ఇటూ చూడటమెందుకు ?
ఈ ప్రపంచంలో ప్రతీవోడు స్వేఛా ప్రాణే , పక్కనోళ్లకి ఇబ్బంది కలగనంతవరకూ . పక్కనోళ్లకి ఇబ్బందికలుగుతుంది అని తెల్సినా , వాళ్లని ఇబ్బంది పెడదాం అనే స్వేఛ ని స్వేఛ అనం . దానికి దాని " డిగ్రీ " ని బట్టి పేర్లుపెడతాం . నేనో స్వేఛా జీవిని , కాబట్టి పాకిస్థాన్ వెళ్తా , టెర్రరిజం నేర్చుకునివచ్చి నీ స్వేఛని " తెలిసి " హరిస్తా , నీ మీద బాంబేస్తా అనేది " తీవ్రవాదం " . నేను బలవంతుణ్ని , నేను మాత్రమే స్వేఛని అనుభవించాలి నువ్వు నా కాలికింద పడుండాలీ అనే స్వేఛ " బలుపువాదం " . నక్సలైట్లు ఇట్టాంటోళ్లని కుక్కల్ని కాల్చినట్టు కాల్చారు మన చరిత్రలో . ఐతే ఇక్కడ పాయింటేంటాంటే , నా బ్లాగు నాఇష్టం , నాకు స్వేఛ , నా ఇష్టంవచ్చినట్టు రాస్తా . రాస్కో , ఎవడొద్దంటాడు . రాస్కో , పలనావాడు ఎదవ - అది నీ ఉద్యోగం కాదు , నీకు సంబంధించిది కాదు . పలానా ఆమె అప్పడాలుచేస్కుని అమ్ముకుంటుంది - అది నీకనవసరం . బ్లాగుల్లో గుంపులున్నాయ్ - అవును , ఉంటే నీకేంటి , నీపని నువ్వుజూస్కో . ఒకళ్లనొకళ్లు ముఖాముఖీలు జేస్కుంటున్నారు - చేస్కోనీవయ్యా ? చేస్కోనీ . ఆమె కధ రాసింది - నీకు ఇష్టమైతే చదువు , లేకపోతే , కుడిచెయ్యి వైపు పైన ఒక " x " ఉంటుంది అది నొక్కు , మూస్కుంటుంది నీ బ్రౌజరు . ఇంత చిన్న విషయానికి వ్యక్తిగతంగా బూతులు దేనికి ? ముక్కుసూటిగా మాట్టాడ్టం అంటే నోటికి మెదడుకీ సంబంధంలేకుండా మాట్టాట్టం కాదు . నిజాయితీ అంటే నీలో నిజాయితీ అని , సమాజంలో నిజాయితీ అనికాదుగా . ముందు నువ్వు నిజాయితీ పరుడివాకాదా అనేది తెల్సుకో . నీ నిజాయితీ ఎంటో చెప్పు . పక్కనోడు ఒంటేలుకెళ్లి ఏంజేసాడో నీకుదేనికి ? అంటే దొంగతనంగా చూస్తున్నావా ? దాన్నే నిజాయితీ ఆంటారా ? భజన పరులను నీ దెగ్గర చేర్చుకోకు . ఇంకొకళ్ల భజన బృందంతో నీకేంపని ? నువ్వేమైనా సంఘసంస్కర్తవా ? నువ్వు నాకొడకా అంటే నేనూ నాకొడక అంటానికి ఎంతోసేపు పట్టదుగా . సమీకరణం చాలా వీజీ . అనకు , అనిపించుకోకు . పలానామె బ్లాగు హిట్లు పెంచుకోటానికి ఎదో రాసింది . నువ్వు మహాభారతం రాస్తున్నావా మరీ ? అక్కడ ఉపయోగపడే వస్తువైనా ఉంది నువ్వు రాసిందు బూతు , దానికో రంగు - ముక్కుసూటి , నిజాయితీ . ఏమైనా చెప్పేది ఒక్కటే ఎవ్వడికైనా , నాకైనా - ఇంకోళ్ల ముడ్డి కింద నలుపు చూపించే ముందు , నీ ముడ్దికిందనలుపు తెల్సుకో . నలుగురు ఆడోళ్లపైన నువ్వు నీ నిజాయితీ భూతద్దంలోంచి చూసిన బూతుసినిమా కధని విసరంగనే నువ్వేమీ ఓ పెద్ద " కనిపెట్టినోడి " వేంకాలా . గమనిక : - ఇక్కడ కామేంట్లు రాసేవాళ్లు నా నిజాయితీని గురించి కానీ , నా పనిని గురించికానీ , నాకెన్ని బ్లాగులున్నాయ్ ఇట్టాంటి మాటలు రాసేపనైతే కామెంటు పెట్టాల్సిన పనిలేదు . దానిబదులు ఈ పనిచేస్కోవచ్చు - పు . ఏ . పె . వాసన చూస్కోవచ్చు మహదానందంగా .
సినిమా పేరు " తీస్ మార్ ఖాన్ " , దర్శకత్వం ఫరా ఖాన్ . . ఈ విషయాలు విన్న ఎవరికైనా సినిమా హీరో షారుఖ్ ఖాన్ అని అనిపించక తప్పదు . . కానీ అనేక ఊహాగానాల నడుమ ఫరా ఖాన్ ఈ సినిమాకు అక్షయ్ కుమార్ ను హీరోగా తీసుకోవడం విశేషం . . ఒక విధంగా ఈ సినిమాకు హైప్ పెరగడానికి ఈ విషయం చాలా సహాయ పడింది . . ఇక ఆడియో రివ్యూ గురించి చూస్తే సినిమాలో మొత్తంగా ఐదు పాటలు ఉన్నాయి . . వాటి గురించి [ . . . ]
6 . కొత్తపాళీగారు బ్లాగులో టపా రాశారంటే , నేను చదవకుండా ఉండను . ఆయన కామెంటు చేస్తేగానీ టపా పేలినట్టు కాదని భావించేవాళ్ళు ఉన్నారు . అది ఆయన కీర్తి . అలాగే , అందరి అభిప్రాయాలకీ విరుద్ధంగా నేను ఏ రేసిస్టు కామెంటో , నాజీయిజాన్ని సమర్థిస్తూ ఓ టపానో రాశాననుకోండి . ఒక రచయితగానే కాదు , ఒక వ్యక్తిగా నేను శాశ్వతంగా సమాధి అయినట్టే . జైలుకో , ఆత్మహత్యకో , వానప్రస్థానికో , సన్యాసానికో పోయేముందు తప్ప ఎవరూ అలాంటి పన్లు చెయ్యలేరు . అందుకే Character Assassination అన్న మాట పుట్టింది . అది చేశావని ఆరోపించుకోడాలూ , కొట్టుకోడాలూ పుట్టినై . బుల్లెట్ వాడకుండా , మాటల్తో హత్య చెయ్యొచ్చు ఈ ఇంటర్నెట్ యుగంలో .
ఒక చోటికి చేర్చే ప్రయత్నంలో దాదాపు సఫలం కాగలిగింది . మూస సినిమాల
యంత్రాల రూపకల్పన , నిర్వహణల పట్ల ఆసక్తి ఉన్న వారు దీనిని ఎంచుకోవచ్చు . యంత్రాల మధ్య యంత్రంలానూ పని చేయాలి . మానవ కోణంలో యంత్రాలతో పని చేయించాలి . ఈ లక్షణాలున్న వారు ఈ బ్రాంచిని చదివితే కెరీర్‌ బావుంటుంది .
' అతడు - ఆమె ' నవల జాతీయోద్యమం ఎవరిమీద , ఎలాంటి ప్రభావం వేసిందో చర్చించిన ఓల్గాగారు , జాతీయోద్యమంలో ఏ వర్గపు పాత్ర ఎలాంటిదో కూడా ఆ నవల ఆవిష్కరించిందని పేర్కొన్నారు . ధనిక వర్గం జాతీయోద్యమాన్ని తమ స్వప్రయోజనాలకు ఎలా వినియోగించుకుందో నవలలో రచయిత చెప్పారని శాంతం పాత్ర అనుభవాలను దృష్టిలో పెట్టుకొని వ్యాఖ్యానించారు . " గాంధీ మొదలు పెట్టిన ప్రతి ఉద్యమాన్ని ఆ రోజుల్లోనే సంపన్న వర్గాలు క్యాష్ చేసుకున్నాయి " . ఈ వాస్తవాన్ని నవల వాస్తవికంగా ప్రదర్శించిందన్నారు .
మా అమ్మాయి రాధకి పెళ్ళి సంబంధాలు చూడ్డం మొదలు పెట్టాను . రెండు మూడు సంబంధాలు వచ్చాయి కానీ కుదర్లేదు . పిల్ల నచ్చలేదని ఒకరూ , మాకు ఆస్తులూ గట్రా లేవని ఇంకొకరూ , మాకిష్టమయితే రెండో అమ్మాయిని చేసుకుంటామని ఇంకొకరూ ఇలా చాలా ప్రహసనాలు జరిగాయి . నేనూ విసిగి వేసారి పోయాను . ఈలోగా ఎవరో దూరపు బంధువుల ద్వారా తిరపతి నుండి ఒక సంబంధం వచ్చింది . అబ్బాయి మద్రాసులో బ్యాంకులో పనిచేస్తున్నాడు . వాళ్ళు పిల్ల నచ్చిందనీ , కానీ కట్నం వద్దనీ అన్నారు . నాకూ వారి ఆదర్శం నచ్చి , ఈ పెళ్ళి ఖాయం చేద్దామనుకుంటూండగా వాళ్ళు చివర్లో చిన్న మెలిక పెట్టారు . అది - మా అమ్మాయి డిగ్రీ చదివింది కాబట్టి , పెళ్ళయ్యాక ఖచ్చితంగా ఉద్యోగం చెయ్యాలని .
వ్యాపార సంస్థల పోటీల మధ్య కొన్ని పాత్రలను చక్కగా చిత్రీకరించారు దర్శకుడు . నరనరాలకీ వ్యాపార ధోరణి పాకేసిన కుటుంబాలివి . కార్పొరేట్ పేరుతో చేసేదంతా నీచమైన వ్యాపారం . కబడ్డీ ఆట లాగా ఎప్పుడు ఎవరిని కాలు పట్టి లాగేద్దామా లేక ఎవరిని బలవంతంగా గంజేద్దామా ఇంతే ఈ ప్రపంచం . తోడుగా రాజకీయ నాయకులు చక్కని మసాలా జల్లి మరింత రసవత్తరంగా ఈ ఆట ఆడిస్తూ ఉంటారు .
మంచి విషయం మీద రాసారు . మీరు ఉదహరించిన పాట చాలా నచ్చుతుంది నాకు . ఈ కాలం పిల్లలకి అవకాశాలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి . ఓ పదిహేనేళ్ళ క్రితం ఓ పాటల పోటీ అంటే . . మహా అయితే ఓ వంద మందికి తెలిసేది . ఇప్పుడు మాత్రం కొన్ని లక్షల కుటుంబాల వరకూ చేరుతుంది . అది ఈ కాలంలో ఉండే pressure . మనం అంగీకరించాల్సిందే ! ! కాకపోతే . . తల్లిదండ్ర్రులు అనవసరంగా పిల్లల మీద వత్తిడి తేకుండా ఉంటే వీటి వల్ల బోలెడు లాభాలు . అవునూ . . జీ తెలుగులో " స్వరనీరాజనం " చూస్తున్నారా ఆదివారం రాత్రి . లేత గొంతులలో ఆపాతమధురాలు భలే ఉంటాయి . ఈ చిన్నారులను మనకి అందించిన వారి అమ్మానాన్నలు అభినందనీయులు ! !
పొమ్మనకుండా పొగ పెట్టడం ఎలాగో నేర్చుకోవాలంటే ఎవరైనా చంద్రబాబుదగ్గరే నేర్చుకోవాలి . ఎప్పుడూ ఎవరినీ పార్టీనుంచి తనుగా గెంటెయ్యడు , కానీ చల్లగా పొగపెట్టి వారికి వారే వెల్లిపొయ్యేలా చేస్తాడు . అందులోనూ తనపర్టీలో ఎవరయితే కాస్త సొంతంగా ఎదిగి ప్రజాబలం కూడగట్టుకొని తనకు భవిష్యత్‌లో ఎదురు తిరగొచ్చనే అనుమానం వస్తుందో వారిపైన తప్పకుండా పొగ పెడతాడు . బాబుకు తాను ముఖ్యమంత్రినయినప్పటినుంచీ " నంబర్ టూ ఫోబియా " వచ్చింది . ఎవరయినా పార్టీలో కాస్త పలుకుబడి సంపాదించుకుని తనతర్వాతి స్థానంలోకి వస్తారో వారిని అస్సలు నమ్మడు . ఎక్కడ తను తన మామకు ఎసరు పెట్టినట్టు తనకు ఎసరు పెడతారేమోనని మెల్లగా అతన్ని పార్టీలో ఒంటరివాన్ని చేసి తనకు తానుగాగా వెల్లిపోయేట్లు చేస్తాడు . ఇన్నిరోజులూ కాంగ్రేసును తిట్టిపోసినవారు కాంగ్రేసులోకి ఎలాగూ వెల్లలేరు , వేరే ఇంకేదయినా పార్టీలోకి వెల్లినా లేక పొరపాటున కాంగ్రేసులోకే వెల్లినా అక్కడ ఇమడలేక తరువాత మల్లి తెదేపా లోకే వస్తారు , ఈసారి పార్టీలో తక్కువ ర్యాంకులో చేర్చుకున్నా మాట్లాడరు అనేది అతని ధీమా . ఇటీవలి కాలంలో దేవేందర్ గౌడ్ మంచి ఉదాహరణకాగా ఇంతకుముందు ఇలాగే హరిక్రిష్ణనూ , దగ్గుపాటినీ నట్టేట్లో ముంచాడు . తెలంగాణా తెదేలో పెద్దలీడరుగా చలామణీ అవుతూ వైఎస్సార్ ఉన్నప్పుడు అయిదేల్లు పార్టీకి పెద్దదిక్కుగా ఉండి వైఎస్సార్‌పై పోరాటం చేసిన నాగంకు ఇప్పుడు రేవంత్ రెడ్డి , మొత్కుపల్లి , దేవేందర్ లాంటి వారిని ఎగదోసి పొగపెడుతున్నాడు . రేవంత్ రెడ్డి ఒక జూనియర్ కాగా మొత్కుపల్లి , దేవేందర్ ఇప్పటికే పార్టీ బయటికి వెల్లి దిక్కులేక తిరిగొచ్చినవారు కాబట్టి వాల్లతో తన ఆధిపత్యానికి ఢోకా ఉండదు , అదే నాగం అయితే తెలంగాణాలో తనను ఎదిరించగలడనేది అతడి ఆలోచన కావొచ్చు . అయితే ప్రస్తుతం తెలంగాణాలో తెదేపా పరిస్థితి ఇంతకుముందు దేవేందర్‌ను పంపించినప్పటిలా లేదు . చంద్రబాబు పర్యటనకెల్తే తెలంగాణా ప్రజలిప్పుడు చెప్పులతో కొడతారు . కనీసం తెలంగాణాలో ఎక్కడయినా పార్టీ మీటింగ్ జరిగితే చంద్రబాబు ఫోటోకూడా పెట్తడం లేదు . ఇలాంటి పరిస్థితిలో నాగంకు పొగబెట్తడం తెదేపాకు ఆత్మహత్యే . కనీసం రిజిష్తర్డ్ కార్యకర్తలు కూడా గత ఉప ఎన్నికలలో తెదేకి వోటేయలేదంటే తెదే పరిస్థితి తెలంగాణాలో ఎలాఉందో అర్ధం చేసుకోవచ్చు . కార్యకర్తల్లో , జనంలో మంచిపట్టున్న నాగం టీఆరేస్ వెల్లినా , బీజేపీలో కలిసినా అది రాజకీయంగా నాగంకు లాభమే గానీ నష్టం మాత్రం కాదు .
ఆంధ్ర పెట్టుబదీ దారులు పెట్టిన అనేక కంపెనీ ల లో తెలంగాణ వారు మంచి స్థాయి లో ఉద్యోగలు చేస్తుండటం నాకు తెలుసు . ప్రైవేట్ సెక్టార్ లో టాలెంట్ ఉన్నవాడిని కుల మతాలకు అతీతం గా ఆదరిస్తారనే విషయం తెలిసినదే ! ఈ ఆదరించటం మన మీద ప్రేమ తో కాక , వారి లాభాలమీది ఆసక్తి తో ! సత్యం కంప్యూటర్స్ , రెడ్డీ లాబ్స్ వంటి వాటిలో ఉన్న తెలంగాన ఉద్యోగుల సంఖ్య తక్కువేమీ కాదు .
విదూషకుడు రాజ్యం తిరిగిసంపాదించుకున్న సందర్భంలో , నువ్విలా బాధపడుతూ కూర్చోవడం ఏం బాగాలేదు మిత్రమా !
38 . కేటాబాటిక్‌ వపనాలు దాదాపుగా 220 - 225 గంటల కీలో మీటర్ల వేగాన్ని కలిగి వుంటాయి .
శాస్త్రిగారి కథలు చాలావాటిల్లో ఐశ్వర్య ప్రశంస స్థూలవిషయంగా కాకపోయినా , కథాస్థలి వర్ణనల్లో కొట్టొచ్చినట్టు కనబడతుంటుంది . ' అనకున్నంత పనీ జరిగింది ' అనే కథలో రాజమండ్రి ప్లీడరు చంద్రమౌళి పంతులుగారి ఇంటి వైభవం ఎంతో ప్రీతిగా వర్ణించబడింది . కథను చుట్టుముట్టిన వాతావరణం నామక : పంతులు డబ్బుతోనూ , లోగిలి చక్కదనంతోనూ ఆగదు - విధురుడైన పంతులిదీ , బాలవితంతువైన అతడికూతురు సుభద్రదీ వివాహాలతో ముగిసిన డబుల్‌ రొమాన్సు - ఆ వైభవానికి అర్ధాన్నీ , శోభనీ సమకూరుస్తుంది . యోగ్యుడైన యువకుడు రామచంద్రం , సుభద్రలు ఒకర్నొకరు వరించుకుంటారు . గట్టి వ్యక్తిత్వం కలిగిన విధవరాలు పంతులమ్మ జానకమ్మ , చంద్రమౌళీల మధ్య ప్రౌఢ శృంగారం నడుస్తుంది . వితంతు వివాహాన్ని నిషేధించే సమాజపు నేపథ్యంలోనే , అందరూ అనుకున్నంతా , అంటున్నంతా జరిగి , కథ రమణీయంగా కంచికెడుతుంది .
" శుద్ధ కర్ణాటక రాగాల్లో లైట్ సాంగ్స్‌ చెయ్యలేమా ? " అన్న సమస్య నన్ను చాలా కాలం వేధించింది . ఎన్నో సంవత్సరాలుగా ఘంటసాల గారికి సహాయ సంగీత దర్శకుడిగా పనిచేసి , ప్రస్తుతం కూచిపూడి నృత్యనాటకాలకు సంగీతం సమకూరుస్తున్న సంగీత రావుగార్ని ఈ మాటే అడిగాను . తాను నాటకాలకు సంగీతం కడుతున్నప్పుడు ఉపదేశం , భక్తి వంటి భావాలను వ్యక్తం చెయ్యటానికి తప్ప కర్ణాటక రాగాలు తనకు అంతగా ఉపకరించలేదని ఆయన అన్నారు . శాస్త్రీయ సంగీతంలో " పట్టు " ఉంది . శాస్త్రీయ సంగీతం నచ్చని వారికి అందులో ఎబ్బెట్టుగా ఉండేది ఇదే ! ఎటొచ్చీ హిందూస్తానీ సంగీతం పాడుతున్నప్పుడు అప్పుడప్పుడు పట్టు విడిచి మెలొడీ ప్రధానంగా పాడినా ఎవరూ తప్పు పట్టరు . నవాబుల ఆస్థానాల్లో ఆదరణ పొందిన సంగీతమది . అందుకని " ఈస్తటిక్స్‌ " పాలు ఎక్కువ . దేవాలయాల్లో మారుమ్రోగిన కర్ణాటక సంగీతంలో మాత్రం బాలమురళీకృష్ణ వంటి వారు కాస్త మధురంగా పాడితే సనాతనులు విరుచుకుపడుతూ ఉంటారు . శాస్త్రీయసంగీతమంటే మాధుర్యం మాత్రమే కాదని ఎవరైనా ఒప్పుకొంటారు . కాని , " మధురంగా ఉండనిదే శాస్త్రీయ సంగీతం ! " అన్న పద్ధతిలో ఛాందసంగా వాదించే వారివల్లనే కర్ణాటక సంగీతానికి అంత ప్రాచుర్యం రాలేదని నేననుకొంటాను . అది కర్ణాటక సంగీతంలోని లోపం కాదని అందరూ తెలుసుకోవాలి .
పద్యం , అన్నీ రాగయుక్తం గా చదివి ఆయా పద్యాల విశిష్టత , ప్రత్యేకత వివరించారు .
ఈ సారి ఆ ట్రక్‌ ఏ కారు దగ్గరా ఆగలేదు .
ఏ మరణం ఎక్కువ బాధాకరం ? తెలిసినవారిదా , తెలియనివారిదా ? " పిచ్చి ప్రశ్న ! " అనిపించింది … ఈ ప్రశ్న మనసులోకి రాగానే ! వెంటనే ప్రశ్నించిన మనసే హెచ్చరించింది - జవాబు సులువు కాదని ! " పిచ్చి ప్రశ్న " అనిపించే ప్రతి ప్రశ్నా సులువైన జవాబు లేనిదే అయి ఉంటుందేం ? … జీవితమనే " పిచ్చి ప్రశ్న " కు మరణమే " సులువైన జవాబు " అవుతుందా ?
ముద్దోయమ్మా ముద్దు తొలిముద్దోయమ్మా ముద్దు ఏం సరదాగుందీ పెట్టుకుంటె కిల్లాడి ముద్దూ ముద్దోయమ్మా ముద్దు సరిహద్దేలేనీ ముద్దు చెలి అందాలన్నీ చందాలడిగే కిల్లాడి ముద్దూ బుగ్గల్లో రోజాలెన్నో పూయించే ముద్దూ సిగ్గుల్లో సింగారాలే వడ్డించే ముద్దూ తొలకరి తేనెల తీయని విందులు . . హాయ్ . . హాయ్ . . హాయ్ . . . హాయ్ ముద్దోయమ్మా ముద్దు తొలిముద్దోయమ్మా ముద్దు ఏం సరదాగుందీ పెట్టుకుంటె కిల్లాడి ముద్దు ముద్దోయమ్మా ముద్దు సరిహద్దేలేనీ ముద్దూ చెలి అందాలన్నీ చందాలడిగే కిల్లాడి ముద్దూ చక్కిలిగిలిగా ఓ ముద్దూ చక్కెర చిలికే ఓ ముద్దూ చెక్కిలమ్మకు చెంబల్లో ముద్దూ . . . హోయ్ మద్దెలమోతా ఓ ముద్దూ నిద్దెర చంపే ఓ ముద్దూ రేతిరమ్మకు జాబిల్లే ముద్దూ వన్నె చిన్నె దిద్దూ వల్లంగి పిట్ట ముద్దూ ఓలమ్మో ఎంత గొడవో లేత సందె పొద్దూ జారేటీ పైటా సర్దూ ఓయబ్బో ఏమి దరువో మనుగడలో మరుమల్లెల మీగడ . . హాయ్ . . హాయ్ . . హాయ్ . . . హాయ్ ముద్దోయమ్మా ముద్దు తొలిముద్దోయమ్మా ముద్దు ఏం సరదాగుందీ పెట్టుకుంటె కిల్లాడి ముద్దూ ముద్దోయమ్మా ముద్దు సరిహద్దేలేనీ ముద్దు చెలి అందాలన్నీ చందాలడిగే కిల్లాడి ముద్దూ ప్రేమకు లిపిగా ఓ ముద్దూ పెదవికి తడిగా ఓ ముద్దు నచ్చినమ్మకు నవ్వే నా ముద్దూ . . . హోయ్ ఊపిరి ఉలిగా ఓ ముద్దూ చుపులు చలిగా ఓ ముద్దు పూలకొమ్మకి పువ్వంటే ముద్దూ వాలే కన్నూగొట్టి కన్నుల్లో కాటు పెట్టే చీకట్లో ఎంత చొరవో మల్లే ఈలు వేసి వెన్నెల్లో వెన్న తీసి పైటేస్తే ఎంత పరువో మగవులకే ఇది మన్మథ పోకడ . . హాయ్ . . హాయ్ . . హాయ్ . . . హాయ్ ముద్దోయమ్మా ముద్దు తొలిముద్దోయమ్మా ముద్దు ఏం సరదాగుందీ పెట్టుకుంటె కిల్లాడి ముద్దూ ముద్దోయమ్మా ముద్దు సరిహద్దేలేనీ ముద్దు చెలి అందాలన్నీ చందాలడిగే కిల్లాడి ముద్దూ బుగ్గల్లో రోజాలెన్నో పూయించే ముద్దూ సిగ్గుల్లో సింగారాలే వడ్డించే ముద్దూ తొలకరి తేనెల తీయని విందులు . . హాయ్ . . హాయ్ . . హాయ్ . . . హాయ్ ముద్దోయమ్మా ముద్దు తొలిముద్దోయమ్మా ముద్దు ఏం సరదాగుందీ పెట్టుకుంటె కిల్లాడి ముద్దు ముద్దోయమ్మా ముద్దు సరిహద్దేలేనీ ముద్దూ చెలి అందాలన్నీ చందాలడిగే కిల్లాడి ముద్దూ
I . కర్మ స్వరూపం జగత్తు ( ప్రకృతి ) త్రిగుణాత్మకమన్నది అందరికీ తెలిసిన విషయమే . ప్రకృతి లేక జగత్ సంబంధమైన సత్వము , రజస్సు , తమస్సు అను మూడు ( త్రి ) గుణాల వలనే సమస్త కర్మలూ జరుగుతున్నాయని గీతలో అనేకసార్లు చెప్పబడింది . ప్రకృతేః క్రియామాణాని గుణైః కర్మాణి సర్వశః | ( గీత : అ . 3 - శ్లో . 27 ) ప్రకృతి గుణాల వలన సర్వకర్మలు జరుగుతున్నాయి . ప్రకృత్యైవ చ కర్మాణి క్రియమాణాని సర్వశః | ( అ . 13 - శ్లో . 30 ) ప్రకృతి వల్లనే సమస్త కర్మలూ సాగుతున్నాయి . నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టనుపశ్యతి | ( అ . 14 - శ్లో . 19 ) కర్మలన్నిటికీ గుణాలను తప్ప మరోదాన్ని కర్తగా భావించకూడదు . I . A : కర్మ భావన - కర్తృత్వం ఇప్పుడు ' కర్మ భావన ' ( Concept of Karma ) గురించి పరిశీలిద్దాం . సాధారణంగా కర్మ అంటే మనకు ఉండే అవగాహన మానవుడు చేసే పని అని . అంటే కర్మకు కర్తృత్వం మనం మానవుడికి ఆపాదిస్తాము . కానీ సర్వకర్మలూ ప్రకృతి గుణాల వలనే జరుగుతున్నాయని గీతాకారుడు చెప్పినపుడు కర్మల యొక్క కర్తృత్వం ప్రకృతి గుణాలకు ఆపాదింపబడింది . గీతాకారుడు ఇలా ఎందువల్ల చెప్పాడో , దీని అసలు అర్థం ఏమిటో మనకు ఈ క్రింది నిర్ధారణల ద్వారా తెలుస్తుంది . I . B : ప్రాతినిథ్యం - అనురూపాలు ' గుణం వలన జరిగే కర్మ ' అంటే ' గుణానికి ప్రాతినిథ్యం వహించే కర్మ ' అని అర్థం . అంటే ఒక కర్మ సత్వగుణానికి ప్రాతినిథ్యం వహిస్తుంటే ఆ కర్మను సత్వగుణం వలన జరిగిన కర్మగా చెబుతాము . ఒక కర్మ రజోగుణానికి ప్రాతినిథ్యం వహిస్తుంటే ఆ కర్మను రజోగుణం వలన జరిగిన కర్మగా చెబుతాము . అలాగే ఒక కర్మ తమోగుణానికి ప్రాతినిథ్యం వహిస్తుంటే ఆ కర్మ తమోగుణం వలన జరిగిన కర్మగా చెబుతాము . దీనిని బట్టి సర్వకర్మలూ త్రిగుణాల వలనే జరుగుతున్నాయంటే సర్వకర్మలూ త్రిగుణాలకే ప్రాతినిథ్యం వహిస్తున్నాయని అర్థం . ఏ కర్మైనా త్రిగుణాలలో ఏదో ఒక గుణానికి తప్పనిసరిగా ప్రాతినిథ్యం వహిస్తుంది . అంటే ఒక కర్మ సాత్వికమైనా అయి ఉండాలి లేదా రాజసమన్నా అయి ఉండాలి లేదా తామసమన్నా అయి ఉండాలి . ఖచ్చితంగా ఈ మూడింటిలో ఏదో ఒకటి అయితీరాలి . ఈ మూడింటిలో దేనికీ చెందని కర్మ మూడు లోకాలలో ఎక్కడా ఉండదు . మరో విషయమేమంటే ఏదేనీ ఒక గుణానికి చెందిన కర్మ మిగతా రెండు గుణాలలోనూ తన అనురూపాలను కలిగి ఉంటుంది . అంటే ఒక విషయానికి సంబంధించి సాత్విక కర్మ ఉంటే అదే విషయానికి సంబంధించి రాజస కర్మ ఉంటుంది . అలాగే అదే విషయానికి సంబంధించి తామస కర్మ కూడా ఉంటుంది . అలా మూడు గుణాలకు ప్రాతినిథ్యం వహించే ఈ మూడు కర్మలు కలసి ఏదో ఒక విషయాన్ని లేక ఏదో ఒక పరిస్థితిని ప్రతిబింబిస్తాయి . ఈ రెండు నిర్థారణలను మనం కొన్ని ఉదాహరణల ద్వారా రూఢిపరచుకోవచ్చు . ' వాతావరణం ' అనే విషయాన్ని తీసుకుంటే దాని యొక్క సాత్విక కర్మ ' చలి ' , దాని రాజస కర్మ ' వర్షం ' , దాని తామస కర్మ ' ఎండ ' . ఇక్కడ మూడు గుణకర్మలలోనూ సత్వ గుణకర్మ ఐన చలి , రజోగుణ కర్మ ఐన వర్షం , తమోగుణ కర్మ ఐన ఎండ . . ఈ మూడునూ కలసి ' వాతావరణం ' అనే పరిస్థితిని ప్రతిబింబిస్తున్నాయి . అలాగే ' మన అధీనుల ఎడల మనం అవలంబించవలసిన వైఖిరి ' అనే విషయాన్నే తీసుకుంటే దానికి సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' ఉపేక్ష ' , రాజస కర్మ ' స్వేచ్ఛ ' , తామస కర్మ ' అదుపు ' . మనం ఏదైనా సమాచారాన్ని ఇతరులకు చెప్పే సందర్భంలో సాత్విక కర్మ ' నిజం ' , రాజస కర్మ ' అబద్ధం ' , తామస కర్మ ' ఏమీ చెప్పక పోవడం ' . ' వ్యవస్థ ' అనే విషయాన్నే తీసుకుంటే దానికి సంబంధించిన సాత్విక కర్మ ' వ్యక్తి ' , రాజస కర్మ ' సమాజం ' , తామస కర్మ ' రాజ్యం ' . అలాగే జీవన విధానానికి సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' సంస్కరణ ' ( మార్పు ) , రాజస కర్మ ' అభ్యుదయం ' , తామస కర్మ ' సంప్రదాయం ' . ఆలోచనా విధానానికి సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' హేతుబద్దత ' , రాజస కర్మ ' శాస్త్రీయత ' , తామస కర్మ ' విశ్వాసం ' . భాషకు సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' వాడుక భాష ' , రాజస కర్మ ' శిష్ట భాష ' ( విద్యావంతులైన కొందరికే అర్థమయ్యే భాష , ఉదాహరణకు ఇంగ్లీషు ) , తామస కర్మ ' పురాతన భాష ' ( పురోహిత వర్గానికి తప్ప వేరెవ్వరికీ అర్థం కాని సంస్కృతం , లాటిన్ , హీబ్రూ లాంటివి ) . వ్యక్తి సమాజంలో మనుగడ సాగించేటపుడు అలవరచుకోవలసిన లక్షణాల విషయంలో సాత్విక కర్మ ' విజ్ఞానం ' , రాజస కర్మ ' వ్యవహార దక్షత ' , తామస కర్మ ' శీలం ' . ఒక ప్రదేశం యొక్క భౌగోళిక స్థితికి సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' పచ్చిక బయలు ' , రాజస కర్మ ' దట్టమైన అడవులు ' , తామస కర్మ ' ఎడారి ' . ఉదకము యొక్క వివిధ రూపాలకు సంబంధించి సాత్విక కర్మ ' మంచు ' , రాజస కర్మ ' నీరు ' , ` తామసకర్మ ' ఆవిరి ' . భగవంతుని గురించి అభిప్రాయము తెలియజేయునపుడు సాత్విక కర్మ ' భగవంతుడు లేడనుట ' , రాజస కర్మ ' భగవంతుడు మన కొరకు త్యాగము చేయుననుట ' , తామస కర్మ ' భగవంతుని కొరకు మనము త్యాగము చేయవలెననుట ' . దర్పణం యొక్క ఉపరితలం విషయంలో సాత్విక కర్మ ' కుంభాకార ' , రాజస కర్మ ' సమతల ' , తామస కర్మ ' పుటాకార ' . ధనాన్ని ' అసలు ఖర్చు చేయక పోతే ' అది సాత్విక కర్మ , ' మితంగా ఖర్చు చేస్తే ' అది రాజస కర్మ , ' ధారాళంగా ఖర్చు చేస్తే ' అది తామస కర్మ . కాలం విషయంలో సాత్విక కర్మ ' భవిష్యత్ కాలం ' , రాజస కర్మ ' వర్తమాన కాలం ' , తామస కర్మ ' భూత కాలం ' … ( సశేషం )
మాలగారు , మీకు , మేజర్ గార్కి పెళ్ళిరోజు శుభాకా౦క్షలు . . కాస్తా ఆల్యస౦ గా . . . అయ్యె విష్ చేయలేదే అనిపి౦చి౦ది మీ పోస్ట్ చదవట౦ మొదలు పెట్టాక తరువాత ఈ నెల అ౦తా మీకు నెలలో ఎప్పుడైనా విష్ చెయ్యవచ్చు అనిపిస్తు౦ది నాకు పూర్తిగా చదివాక . . మిగిలిన డేట్స్ కూడా మీ ఖాతలో చేరి మరి౦త మ౦చిని మూట కట్టితేవాలని కోరుకు౦టూ . .
అసలు ఈయన ( కే . విశ్వనాథ్ ) తో వచ్చిన గొడవేమిటంటే , తియ్యదలుచుకున్న సినిమాకి " స్క్రీన్ ప్లే " అంటూ వుండదు . వుంటే గింటే ఆయన బుర్రలోనే వుంటుంది . సినిమాకి ముఖ్యం అనుకున్న సీన్లు , క్యారెక్టర్లకోసం తనచుట్టూ తిరిగేవాళ్లనీ , హీరో హీరోయిన్లనీ పిలిచి గబగబా తీసేసి , వాటిని అతికేస్తాడు . తరవాత రషెస్ చూసి , అందులో బాగా ఆడడానికీ , కళాఖండం అని పేరు రావడానికీ యేమేమి లోపించాయో చూసి , మళ్లీ అవన్నీ రీళ్లు చుట్టేసి , ఆముక్కల్ని మళ్లీ సినిమాలో అతికించేస్తాడు . ( నిజంగా అదొక కళ లెండి . )
ఇంటిలో జ్వరం వచ్చిన వాళ్లు ఎవరు అని అడిగే బదులు జ్వరం రాని వాళ్లు ఎవరు అని అడగడం తేలికగా ఉన్నది
గురువును సహాయము కోరు గురువు లేని ప్రయాణము ప్రమాదభరితమయినది . సద్గురు సహాయము లేకుండా మనస్సును జయించగలవాడు యెవ్వడు ? వలదిక ఇలలో ఇసుమంతైననూ సందేహం గురువు లేనిదే దుర్లభమోయీ భవతరణం ! గురువు వినా రుద్రాక్షలు దండగ ! గురువు వినా దనమ్ములు దండగ ! గురువు వినా ప్రతీయత్నము దండగ ! ఉందీ సత్యం పురాణాల నిండుగ ! ! గురువు లక్షణాలు ! పరోపకార భావన , జప పూజాదుల ఆచరణ , సార్ధకమయిన పలుకు , శాంత స్వభావము , వేద వేదాంగాలు క్షుణ్ణంగా తెలిసి యుండుట , యోగ శాస్త్ర సిద్దాంతాలను సులువుగా బోధించగలుగుట , దేవతల మనస్సులను సంతోష పెట్టగలిగియుండుట మొదలయిన సుగుణాలతో పరిపూర్ణుడైన వాడే సద్గురువు ! ఇంతే కాదు సర్వ విధి సామర్ధ్యము మంచి మాటకారితనము , చక్కని తేజస్సు , దాన గుణము , పరిశుద్దమయిన మనస్సు , పృధివి మొదలైన పంచ భూతాల తత్వము ఎరిగి వుండుట మొదలైన లక్షణాలు కలిగియున్న వ్యక్తి సద్గురువు !
పారిశ్రామిక విప్లవం అనేది మనిషిని పశువునుండి పూర్తిగా వేరుచేసింది . శ్రమకి అవసరం తీసివేసింది . కానీ , ప్రస్తుతం ఈ ఫలితాలను కేవలం కొంతమంది మాత్రమే అనుభవిస్తున్నారు . వీరిని ధనిక వర్గాలు అంటారు - ఏ పనీ చెయ్యకుండా కులాశాగా గడపుతున్నారు వీళ్ళు .
లామిగ ( పొంగమియా ) అనేక రకాలైన ఆహారయోగ్యము కాని చెట్లను జీవ రసాయన ఇంధనం ( బయోఫ్యూయల్ ) ఉత్పత్తి చేయుట కొరకు పెంచవచ్చును . దీని కొరకు కరాన్జ ( లామిగ ) అనే చెట్లు సరియైనవి . ఇవి దేశంలో వివిధ ప్రాంతాలలో విస్తారంగా పెరుగుతాయి . మరిన్ని వినరాలకు ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి
" ఎక్కడి శంకరాచార్యుడు . . ఎక్కడ కాశ్మీరం . . " నాకు ఆశ్చర్యం కలిగింది . కొండ మీద గుడి . యాత్రికులు బాగానే వచ్చారు . పై నుండి చూస్తుంటే శ్రీనగర్ చాలా అందంగా కనిపిస్తుంది . సరస్సులు , జీలం నది , పడవలు , షికారాలు అంతా అందంగా అనిపించింది . అందం వెనుక తెలియని భయం . . మంచు కప్పిన కొండలా . . ఫోటోలు తీసుకొందామని కెమెరా తీస్తే రీల్‌ లోడ్‌ చేయని విషయం గుర్తుకు వచ్చింది . రావు నవ్వాడు . దేవాలయం బయట . . సన్నగా . . కానీ బలంగా ఉన్న శాల్తీ . . శుభ్రమైన సంప్రదాయ వస్త్రాల్లో కనిపించాడు . " వేంకటాచార్యుల్లా లేడు ? " రావు కదిపాడు . " ఏ వేంకటాచార్యులు . . హంపీ . . " నా మాటలు మధ్యలో తుంచి , " అమెరికా వెళ్ళినా ఏమీ మరచిపోలేదు . . " మెచ్చుకోలుగా చూశాడు . కాశ్మీరీ స్నేహితుడి ఇంటికి తీసుకు వెళతానన్నాడు . " సరే " అన్నాను . వాన్‌ కదిలింది .
అందుకే , నేను దాదాపుగా స్కూలు స్థాయి నుంచి హైదెరాబాదులోనే చదువుతూన్నా , ఉద్యోగమూ ఇక్కడే అయినా , నాకు చెప్పుకోవటానికి సన్నిహితులన్నవారు లేరు . బాల్య మిత్రులన్నవారు లేరు . కాలేజీ పరిచయస్థులూ లేరు . ఉద్యోగంలోనూ , అవసరార్ధం మాటలు తప్ప , ఆంతరంగిక పరిచయాలూ లేవు . ఒకోసారి నన్ను చూస్తే నాకే , సాగరం ఒడ్డున కూచుని , ప్రవాహాన్ని చూస్తూన్నవాడిలా అనిపిస్తుంది . సాగరం నీటి తడికి దూరంగా వున్నట్టు అనిపిస్తుంది .
నీల హంస బ్లాగు లో ఆకు కవితా వస్తువుగా నిర్వహిస్తున్న పోటీ కి పంపిన నా కవితలు ఇక్కడ తోచిన రాతలు రాయటం తప్ప ఒక అంశం మీద రాయటానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు . నీలహంస బ్లాగ్ నిర్వహిస్తున్న సత్య గారి ఆహ్వానంతో కాస్త ఉత్సాహం వచ్చి ఇలా ప్రయత్నించాను .
ఇక అందరూ తమ తమ బ్లాగుల్లో రాజకీయాలు , సినిమాలు , స్వగతాలు ఇలా ఒకటేమిటి , చాలా రాస్తున్నారు . నేను కూడా అలాగే నాకు తోచిన అంశాల గురించి రాస్తాను . మన తెలుగు బ్లాగర్లకు " లేఖిని " , " కూడలి " లాంటి మంచి పనిముట్లను అందించిన చావా , వీవెన్ లాంటి వాళ్లు , అలాగే తెలుగు బ్లాగుల్లో మంచి ఉపయోగపడే విషయాలు అందిస్తున్న మన మిత్రులందరూ మనస్ఫూర్తిగా అభినందనీయులు .
జీవుడు ఈ సృష్టి కార్యంలో , ఈ జగత్తులో తన ప్రకృతి యొక్క బింబాన్ని చూసుకోవాలంటే ముందుగా మానవ దేహధారణ చేయాలి . అంటే ఈ సృష్టిలో తను కూడా మనిషిగా జన్మించాలి . జన్మ వలన జీవునికి దేహం లభిస్తుంది . దేహం వలన జీవునికి కర్మేంద్రియాలు , జ్ఞానేంద్రియాలు , మనసు , బుద్ధి మొదలైన సాధనాలు సమకూరతాయి . అయితే జన్మించడంతోటే జీవుడు స్వస్వరూప సందర్శనం చేయటానికి పూనుకుంటాడని అనుకోవడం పొరపాటు . జన్మ అనేది , దేహధారణ అనేది స్వస్వరూప సందర్శనం కొరకు ఒక అవకాశం మాత్రమే . దేహధారణ చేసిన మానవుడు ఆ పరమ పురుషుడి మీద మనసు నిలిపి యజ్ఞం లేక నిష్కామ కర్మయోగం చేసి తద్వారా మాత్రమే తన జన్మ యొక్క పరమ ఉద్దేశ్యమైన స్వస్వరూప సందర్శనం నెరవేర్చుకుని ఈ లోకం నుండి నిష్క్రమిస్తాడు . కానీ ఎక్కువ సందర్భాలలో అలా జరగదు . దేహధారణ చేసిన మానవుడు ప్రకృతి యొక్క మాయలో చిక్కుకుంటాడు . ఆ ప్రకృతి యొక్క , త్రిగుణాల యొక్క కర్మల వ్యామోహంలో చిక్కుకుంటాడు . అందులో ఏదో ఒక గుణకర్మయొక్క ఆకర్షణకు లోనై , ఆకర్మనే అధికంగా చేస్తూ కర్మబంధాలలో చిక్కుకుని , ప్రవృత్తి నివృత్తికి లోనై వ్యర్ధంగా ఈ సంసార చక్రంలో పరిభ్రమిస్తుంటాడు . ప్రవృత్తి నివృత్తి అనేవి నేరము - శిక్ష వంటివి . అంటే ఈ లోకం లోనికి ప్రవేశించిన మానవుడిని రెండు విషయాలు ఆకర్షిస్తాయి . ఒకటి నిశ్శబ్దంగా , సామగానంలా , మంద్రంగా ఉండే భగవదాకర్షణ . రెండవది అతి తీవ్రమైన సంచలనాలతో ఆకర్షణలతో ఉండే ప్రకృతి యొక్క ఆకర్షణ . మాయకు లోబడకుండా జ్ఞానాన్ని సాధించి భగవంతుడి మీద మనసు నిలిపి నిష్కామకర్మ ద్వారా తన జీవనలక్ష్యం నెరవేర్చుకున్న వారు ఈ లోకంలో ఆ సృష్టివరకు మరలా జన్మించరు . దానినే మోక్షం అంటారు . అలాకాక ప్రకృతి మాయలోపడి ప్రకృతి ఆకర్షణకు లోబడినవాడు గుణకర్మలు చేస్తూ సంసారచక్రంలో తిరుగుతూనే ఉంటాడు . అనేక బాధలు పడుతూనే ఉంటాడు . భగవంతుడు మాయకు అతీతుడు . ఆయన మాయకు లోబడకపోగా ఆ మాయనే తన చెప్పుచేతలలో పెట్టుకుంటాడు . తన మాయను తన ఇష్టానుసారం వ్యక్తీకరిస్తాడు , లయిస్తాడు . ఆ మాయ కాకుండా కేవలం పురుషుడుగానే తన ఉనికిని కలిగి ఉన్నాడు . జీవుడు అలాకాదు . మాయకు అతీతుడు కాదు . జీవుడు తన ప్రకృతిని తన నుండి విడదీయలేడు . ప్రకృతి కాకుండా విడిగా జీవునికి ఉనికి లేదు . అట్టి భావనే అసంగతం . కనుక జీవుడు ప్రకృతి లేక మాయకు అతీతుడు కాడు . కేవలం భగవంతుడి మీద మనసు నిలపటం వలన మాత్రమే . . ఆయన వలన మాత్రమే ఈ ప్రకృతి మాయను జీవుడు అతిక్రమిస్తాడు . అంటే నిష్కామకర్మ వలన మాత్రమే మానవుడు ప్రకృతి మాయను , ప్రకృతి కర్మబంధాలను అతిక్రమిస్తాడు . జ్ఞానం యెడల శ్రద్ధ , ధర్మం యెడల అనుతాపం , గుణకర్మల యెడల అనాసక్తి , భగవంతుని యెడల అనురక్తి ఇత్యాది గుణాల వలననే మానవుడు భగవంతుని సాయంతో ప్రకృతి మాయను అధిగమిస్తాడు .
" కాదు ముప్పయ్‌కోట్ల లాభం . ఆ రోజు మేం తయారు చేసిన రిపోర్టులో ఆంధ్రాస్టీల్సు మెషీనరీ అంతా స్క్రాపు రేటుకే కోట్‌ చేసాం "
ఫెమినిస్టు ధోరణిలో ఇటీవల కథలు రాస్తున్న కుప్పిలి పద్మ , కవిత్వం రాస్తున్న మెహెజబీన్‌ లాంటి వాళ్ళున్నారు . అలాగే , స్త్రీవాద సాహిత్యధోరణితో " భూమిక " అన్న పత్రిక వస్తోంది !
ఆదివారం సమావేశం ఉదయం ఉపాహారంతో ప్రారంభమయింది . కన్నెగంటి రామారావు ఆధ్వర్యాన తెలుగు ప్రచురణలను గురించి ఒక సభ జరిగింది . సురేశ్ కొలిచాల , పారినంది లక్ష్మీనరసింహం ( పాలన ) , వెల్చేరు నారాయణరావు పాల్గొన్నారు . మొదటగా సురేశ్ కొలిచాల ఈ ఇంటర్నెట్ యుగంలో , ప్రపంచమే ఒక గ్రామంగా మారుతున్న నేపథ్యంలో , తెలుగు భవిష్యత్తు ఏమిటి ? దాని పోషణకు , అభివృద్ధికి మనమేమి చేయగలం ? సాంకేతికంగా వస్తున్న మార్పులను ఎలా వినియోగించుకోగలం ? అనే విషయంపై పవర్‌పాయింట్ సహాయంతో ప్రసంగించారు .
మోరియా ఉర్దూ రచయిత ఆయన రచనలన్నీ తొలుత ఉర్దూలో వచ్చినవే . అయితే దాదాపు అన్ని రచనలు ఏకకాలంలో కొన్ని సార్లు ఉర్దూకంటే ముందుగా తెలుగులోకి అనువదింపబడినవి . ప్రముఖ తెలుగు రచయితలు ఉటుకూరి రంగారావు , దాశరథి , కవిరాజమూర్తి , తాళ్ళూరి రామానుజస్వామి , కౌముది , కొలిపాక మదుసూదనరావు , ఎ . జనార్ధనరావు , ఎం . ఎ . రహమాన్ , కొండపల్లి వెంకటశేషగిరిరావు , అంకిత కేశవులు మొదలైనవారు తెలుగులోనికి అనువదించారు . కొన్ని ఆంగ్లానువాదాలను సి . హెచ్ . వెంకటేశ్వరరావు , హిందులు శ్రీ పురానాలాల్ మోడి అనువాదం చేశారు .
" నాన్నా ! నీవు కలగనడం లేదు . నీ ప్రీతిని మాట్లాడుతున్నాను నాన్నా ! " ' ఎక్కడ్నుంచా ఆ మాటలు వినిపిస్తోంది ' అని పరికించి చూశాడు .
ఎన్నెల గారు , మా అమ్మాయి కోసం టూషన్ ఐపోయే టైం కు మావారో , మా మాగారో అక్కడ రెడీగా వుండేవారు . మళ్ళీ ఇంటికి ఎంతో దూరమూ కాదు . సందులోనుంచి ఒక్కతే రావాలి అని . మా అమ్మాయి గోల పెట్టేది ఫ్రెండ్స్ నవ్వుతున్నారు అని . అబ్బే అవన్నీ మేమేమీ పట్టించుకునేవారము కాదు : ) & snkr , అంతేనంటారా ? సరే కానీయండి , మీ మాటెందుకు కాదనాలి : )
1 . 2004 ఆగష్టు లో బాబ్లీ శంకుస్థాపన జరిగినప్పుడు , అధికారం లో వున్న వై యెస్ , " మహారాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రిని మందలించమని సోనియా ని అడగడం బాగోదు కదా ? " అనీ , " ఓ రెండుమూడు లక్షల మంది తో మహారాష్ట్ర మీద యుధ్ధానికి వెళ్ళలేము కదా ? " అనీ వ్యాఖ్యానించి , మనరాష్ట్రం ' . . . . క్రిందికి ' నీళ్ళు చేరుతున్నా , మిన్నకుండిపోయారని వీళ్ళు ( కాంగీరేసులు ) మరిచిపోయారా ?
చూస్తుండగానే ఆకాశంలో కారుమేఘాల ఏనుగుల గుంపొకటి బయలుదేరింది ఒకదాన్నొకటి తోసుకుంటూ - అవి తమ చేటచెవుల్ని గట్టిగా ఊపడంతో చల్లనిగాలి భూమిపైకి మెల్లగా వేచింది . వాటి పద ఘట్టనలో నేల పెల్లగించబడి కమ్మని మట్టివాసన ఒక్కసారి ముక్కుపుటాలను తాకింది . అవి ఊడబెరికిన లతలు నింగిపై తటిల్లతలై మెరిశాయి . వాటి ఘీంకారాలు ఉరుములై చెవులను బద్దలు చేశాయి . తొండాలతో నీళ్ళను కుమ్మరించినట్టు వాన ధారాపాతంగా కురిసింది . ఏనుగులు ఒకటి , రెండు గంటలు స్వైరవిహారం చేసి , పశ్చిమాద్రి కవతల అడవిలోకి వెళ్ళిపోయాయి ఒక్కటొక్కటిగా . ఆకాశం మళ్ళీ నిర్మలంగా తయారైంది . ఏనుగులు వచ్చిపోయిన జాడే లేదు . కాని వాటి ఆనవాళ్ళు మాత్రం రోడ్డు పక్కన మిగిలాయి .
ముందుగా ఒక మాట చెప్పాలి . అమెరికాలో రచయితలూ , సంపాదకులూ అందరూ ఔత్సాహికవర్గానికి చెందినవారే . పత్రికలు కూడా ఆ వర్గానికి చెందినవే . విమర్శకుడు గారన్నట్లు ఆయా రచయితలూ , సంఘాలూ , సంపాదకులూ తమ సాహిత్య సరదాను ( ఆయన వేరే మాట వాడారనుకోండి ) తీర్చుకోవడానికి చేసే ప్రయత్నమే ఇది చాలావరకు . అందుచేత ఉత్తమ సాహిత్య ప్రమాణాలతో ఈ ప్రయత్నాలను ఎంచటం , ఎలిమెంటరీ స్కూలు పిల్లల కాంపోజిషన్లను పోస్టుగ్రాడ్యుయేటు ప్రమాణాలతో దిద్ది మార్కులు వేయటం లాంటిదే . ఆ విషయాన్ని నేను మర్చిపోవడం లేదు .
సుధ బక్కపల్చగా , నాజూకుగా , చలాకీగా , అందంగా , ప్రసన్నంగా వుంటుంది . ఆమె నవ్వు , అందమైన పలువరస - ఆమె అందాన్ని మరింత పెంచేట్టుగా వుంటాయి . అందంతోపాటు తెలివైన సుధకు చదువన్నా , ఏదైనా ఉద్యోగరంగంలోకి ప్రవేశించాలన్నా ఇష్టం . గోషాలో పెట్టడమనేది ఒకటీ తక్కువగాని సుధ ఎవరి ఎదుటపడ్డా . ఆఖరుకు ఆమె కన్నతండ్రితో చనువుగా వున్నా సహించేవాడు కాదు నిరంజన్‌ . అటువంటప్పుడు ఆమెను ఉద్యోగం కోసం బయటకు పంపుతాడా ? ససేమిరా అన్నాడు . ఏవో ఉద్యోగాలకోసమని ఎన్నెన్నో దరఖాస్తులు చేసిందామె . కొన్నింటికి రెస్పాన్స్‌ వచ్చింది . చిన్నవీ , చితకవీ అయినా సరే , ఉద్యోగాలన్న తరువాత చన్నీళ్ళకు వేన్నీళ్ళు తోడన్నట్టుగా , ఆర్థికంగా సహాయకారి కాగలదని ఎంత చెప్పినా నిరంజన్‌ వినిపించుకోలేదు . ఎంతో సఫకేషన్‌కి గురైంది సుధ . మానసికంగా చితికిపోయింది కొంతకాలం . ఇక వాటి జోలికి పోవడం మానేసింది .
రెండు పక్షాల వారు తమలో తాము సంప్రదింపులు చేసుకుని ఒక అంగీకారానికి వచ్చే అవకాశం కోల్పోయిన ప్రస్తుత పరిస్థితిలో మూడో పార్టీ రంగ ప్రవేశం చేసి మధ్యవర్తిత్వానికి శ్రీకృష్ణ కమిటీని సిద్ధం చేసింది . ' ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్ర సమస్యపై సమాజంలోని వివిధ పార్టీలు , వర్గాలతో విస్తృత స్థాయి చర్చలు జరిపేందుకు గాను ' ఈ కమిటీని ఏర్పాటు చేస్తున్నట్టు కేంద్రం ప్రకటించింది . దాని పనులేమేంటో కూడా తేల్చింది . కమిటీ విధుల జాబితా మూడు భాగాలుగా ఉంది . .
మీ వ్యాసం చదివేను . అందులో " విశ్వనాథ " వారి అభిప్రాయంకూడా తెలిపేరు . శబ్దం గురించి మిగిలినవాటి గురించీ ఆయన చక్కగా చెప్పేరు . మీరు కూడా ఛందస్సు కవికి ఒరగబెడుతున్న దానికీ , కవి ఛందస్సుని సందర్భానికి తగినట్టు వాడుకోడానికీ తేడా బాగా రాసేరు .
అక్కడ పూజారి ' పండిత్‌ మహరాజ్‌ ' ఇంత పెద్ద బాన పొట్టతో నిరంతరం నల్లమందు సేవనంతో హమేషా మత్తుల జోగుతుంటడు . అతను ఓ మూలల మత్తుతోటి చిదానంద స్థితిల ఉన్నడు . అతని కొడుకు ' చోటా పూజారి ' కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తున్నడు . ఆ పండిత్‌ దేశదిమ్మరిగ , జులాయిగ ఉత్తర భారతదేశం నుండి హైద్రాబాద్‌కు కట్టుబట్టలతో వలస వచ్చినప్పుడు మార్వాడీ సేఠ్‌లంతా జాలిపడి దయతో అతనిని ఇక్కడ పూజారిగ నియమించినారు . సమీపంల ఉన్న శాలీబండ మార్కెట్ గల్లీల అతనికి ఇప్పుడు రెండు పెద్ద బంగళాలు . ఇద్దరు భార్యలు . పన్నెండు మంది సంతానం . అతనిల ఏ మాత్రం సాత్వికత్వం , పవిత్రత కనిపించకపోగ కాశి , ప్రయాగ , పూరీ జగన్నాథ్‌ , పాండాలల్ల ఉండే కాఠిన్యం , వ్యాపార తత్వం గోచరిస్తుంది . పూజకు వచ్చిన స్త్రీలు హారతి పళ్లెంల సరిపోయినంత దక్షిణ వేయకపోతే వారిని శపిస్తున్నట్లుగ తిడుతడు .
" ఓ . . మొద్దబ్బాయ్‌ గారూ . . మీ గమ్యం ఆనందానుభవం . దానికోసం అక్కడా , ఇక్కడా పరిగెడుతున్నారు , కానీ ఆనందం మీ ఇంట్లోనే ఉంది తెలుసా ? "
అదివరకు సినారె ధర్మదాత సినిమా కోసం ఇలాటి ఒక చిన్న ప్రయోగం చేశాడు " జగదీశ్వరి పరమేశ్వరి " అన్న పాటలో . ఐతే అది ఒక తమాషా సందర్భం కోసం రాసింది . వేటూరి అలా కాదు , సందర్భంతో సంబంధం లేకుండా బావుంటుందనుకుంటే ఎక్కడైనా ఎలాటి పదాల్నైనా వాడటానికి జంకలేదు . పెళ్లిసందడి ఈ పాట కూడ ఇలాటిదే -
ఖాన్ సాహెబ్ మనసు నాకు మెల్లెగా అర్ధమవుతున్న తరుణం లో ఖాన్ సాహెబ్ కి తీవ్ర అనారోగ్యం వచ్చింది తనలాగే చూసుకునే వాళ్ళకోసం తీవ్రం గా అన్వేషణ మొదలు పెట్టాడు .
మదర్స్ డే అని ఇవాళ ప్రచారసాధనాలు ఊదరగొట్టేస్తున్నాయి . ఈ రోజు తప్పితే అమ్మ విలువ ఇంకెప్పుడు గుర్తురాదు కాబోలు వీళ్ళకు . ఇదంతా మార్కెటింగ్ మహిమ . సృష్టిలో మానవుడికే కాదు ప్రతి ప్రాణికి అమ్మ వుంది . ఎవరికైనా అమ్మ అమ్మే . ప్రతి అమ్మ తన బిడ్డని ఒక వయసు వచ్చేవరకు కంటికి రెప్పలా కాపాడుకుంటుంది . అది ప్రకృతి సహజం కూడా ! ఎవరి మన్ననల కోసమో , బిరుదుల కోసమో , మెప్పుల మేకతోళ్ళ కోసమో అమ్మ తన పిల్లలిని లాలించదు పాలించదు . అది తన ధర్మంగా చేస్తుంది . కాకి పిల్ల కాకికి ముద్దయినట్లు బిడ్డ అవిటిదైనా , కురూపి అయినా తల్లికి ముద్దే . ఎన్ని కష్టాలు పడి అయినా బిడ్డ బ్రతకదని తెలిసినా చివరి నిమిషం వరకు బిడ్డ గురించి తపించే తల్లులెందరో . ఏమి ఆశించి వాళ్ళు ఇవన్నీ చేస్తున్నారు ? అలాంటి అమ్మని ఈ ఒక్క రోజే గుర్తు చేసుకోవటం అంత ఆత్మవంచన ఇంకొకటి వుండదేమో . అమ్మని ఏ అనాధాశ్రమంలోనో పడేసి ఏడాదికొకసారి ఒక గ్రీటింగ్ ముక్కో , ఓ కేకు ముక్కో పడేస్తే సరిపోతుందనుకునేవాళ్ళు ఎక్కువైపోతున్నారు . ఇదా మనకు మన చదువులు నేర్పిన సంస్కారం ! ! ఇదా మనకు మన సంపదలు తెచ్చిన వైభోగం ! ! ! అమ్మ కోరేది ఈ ఒక్క రోజు ఆర్భాటపు వేడుకలని , బహుమతులిని , ప్రశంసలిని కాదు . రోజూ ఆప్యాయంగా అమ్మా అన్న ఒక పిలుపుని , ముదిమిలో లాలనని పాలనని , నీకు నేనున్నాను నీ జీవితమంతా తోడుంటాను అన్న ఒక భరోసాని . అంతకన్న మననుండి ఆమె ఏ పట్టుపీతాంబరాలని , కాంచన మణిమాణిక్యాదులని ఆశించదు . అమ్మ గురించి ఎప్పుడో ఎక్కడో చదివిన రెండు వ్యాక్యాలు . . . . అమ్మ . . . . . ఆకలివేళ అక్షయ పాత్ర ఆపద వేళ ధైర్యం మాత్ర . ఈ రోజు ఒకావిడ " మదర్స్ డే ని ఘనంగా ఆర్భాటంగా జరుపుకోవాలి " అని నొక్కి వక్కాణిస్తుంది . ఇలా వక్కాణించేవాళ్ళు ఎంతమంది తమ అమ్మలిని అత్తలిని ప్రేమగా చూసుకుంటున్నారంటారు ?
ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్ర ఏర్పాటుతోనే గ్రామీణ ప్రాంతాల్లోని పల్లెలు అభివృద్ధి చెందుతాయని సిపిఐ జనగామ నియోజకవర్గ కన్వీనర్‌ మంగళపెల్లి జనార్ధన్‌ ధీమా వ్యక్తం . . . ఇంకా చదవండి
ఇన్నేళ్ళ తర్వాత కూడా నాకా దెబ్బ , అతడు చెప్పిన మాటలూ గుర్తున్నాయి !
సినిమావాళ్ళ మీద జాలిపడ్డానికేముంది ? వాళ్ళకు " MAA " ( Movie Artistes ' Association ) అని దిష్టితీసిన ఎండు మిఱపకాయలా ధ్వనించే ఒక దిక్కుమాలిన సంఘం ఉంది . సదరు పేరుని ఒకసారి గమనించండి . అందులో ఏ విధమైన సెంటిమెంటూ లేదు . Movie artistes అంటే ఎవరు ? ఏ భాషవాళ్ళు ? ఏ దేశానికి చెందినవాళ్ళు ? ఏ రాష్ట్రానికి చెందినవాళ్ళు ? ఎవరి ప్రయోజనాలు కాపాడ్డానికి ఇలాంటి పేరు పెట్టుకున్నారు ? అవన్నీ మనం అడక్కూడదు . అమాయకంగా వాళ్ళని చూసి నిలువునా పులకించిపోవాలంతే ! ఆకాశరామన్నలాంటి ఈ పేరు ఏ ఇతరభాషల సినిమా సంఘాలకీ లేకపోవడం గమనార్హం . సదరు సంఘం వల్ల ఈ భూప్రపంచంలో ఎవరికీ ఇసుమంత ప్రయోజనం లేదు , దాని పేరు లాగానే ! అయితే శేఖర్‌దాదా అధికారంలోకొచ్చిన కొత్తల్లో వీళ్ళంతా వెళ్ళి ఆయన్ని కలుసుకుని " మా MAA కి సొంత కార్యాలయం కట్టుకునే నిమిత్తం జూబిలీ కొండల్లో గాని బంజారా గుట్టల్లో గాని ఒకటి - రెండెకరాల స్థలం ఇప్పించవలసిం " దని వేడుకున్నారు . " అందరికీ స్థలాలిచ్చే మురళీమోహన్ ( పాత నటుడు ) ఉండగా ప్రభుత్వాన్ని అడుగుతున్నారే " మని చుఱక అంటించాడు శేఖర్‌దాదా . మొత్తం మీద స్థలం ఇవ్వలేదు .
మొత్తానికి ఎలాగైనా తరవాణిని చేసి ఆవిడ చేత తాగిస్తే గానీ దాని అద్భుతం తనకు బోధపడదనిపించింది . కానీ ఇది నా ఒక్కడి వల్లా అవుతుందా ? ముఖ్యంగా మా ఆవిడ దగ్గిరనించి సహకారం మానె , ప్రోత్సాహమైనా దొరకనప్పుడు ? నాకు అండగా నిలిచేందుకు ఎవరైనా కావాలనిపించింది . స్నేహితులూ , సన్నిహితులూ అందరి పేర్లూ ( వ్యాకరణ దృష్య్టా " పేళ్ళు " అనాలి కాబోలు . కానీ ఆ మాటంటే నాకెప్పుడూ కట్టెలు జ్ఞాపకమొస్తాయి . సరే ! పేర్లనే అందాం ) తిరగెయ్యగా , రావుగారూ , శర్మగారూ నాకు తగిన సహాయకులనిపించింది . ఎందుకంటే వాళ్ళిద్దరూ కూడా పల్లెటూర్లలో పెరిగిన వాళ్ళే .
తెలుగు ప్రజల ఆత్మగౌరవాన్ని కాపాడుకునేందుకు 45 రోజుల్లో రాష్ట్రంలో కొత్త పార్టీ వస్తుందని యువనేత . . . .
అదండి సంగతి . ప్రమదలందరూ " బ్లాగు లోకంలో నా అనుబంధం " , చెప్పమన్నారు . నాకేమో ఏమి రాయాలో తెలియలేదు , తీరా రాద్దామని మొదలు పెట్టేసరికి ఇదిలా చేంతాడులా అయిపోయింది . మరి 14 భువనభాంఢాలాంటి ఈ బ్లాగ్ లోకంలో ఆవగింజలాంటి నా అనుబంధం గురించి రాయలంటే అది నా తరమా ? అణుబాంబ్ లాంటి వాళ్ళ మధ్య నేనెమి రాయగలను చెప్పండి ? అయినా " అరెరే బానేఉందే " అని మీకందరికీ అనిపిస్తే , అలా చూసి చూడనట్లు పక్కకి తప్పుకోకుండా , కాస్త మీ కీ బోర్డ్ కి పని చెప్పేసి , " మా గొప్పగుందీ ట్రిక్కూ నేను పాటించేస్తే తాప్పా ? " అని అనుకొంటూ , నా దోసిట్లో ఒక్కో వ్యాఖ్య పోగేసి ఇచ్చారంటే , భద్రంగా వ్యాఖ్యలన్నీ బ్లాగులో దాచేసుకొంటానుగా . . . మరెందుకిక ఆలస్యం ? కింద ఉన్న Post a Comment వైపు దృష్టి సారించండి మరి . ; )
ఙ్ఞాన ప్రసూనాంబ గారు : వీరు చేసిన పూర్ణాలు ఇంకా నా శృతి పధంలోంచి జారుకోలేదంటే నమ్మండి . మేము తింటామని తలచి కష్టపడి ఇంటి నుంచి చేసి తీసుకు వచ్చారంటే , వీరి ఆప్యాయతను ఏ శిఖరానితో పోల్చాలో నాకు అర్దం కావటం లేదు . వీరు చేసిన పూర్ణాలకు ముక్తాయింపు నేను , నాకు తోడుగా పైన ఉదహరించిన రమణిగారు వీరికి సరి సమానంగా మరో బ్లాగరు సుజాత గారు పోటీ పడి మరీ ఆ డబ్బను ఖాళీ చేసామనుకోండి . బ్లాగు ముఖంగా వీరికి మరోసారి భన్యవాదములు అలాగే మరో విన్నపము . . మనం ఇంకొక సారి కలిస్తే బాగుంటుందని అనుకుంటున్నాను . ఏమంటారు ? అదేనండీ కలవడానికి వచ్చినప్పుడు మీరెలాగో ఒట్టి చేతులతో రారు కదా . . చక్కగా వచ్చేటప్పుడు ఆ పూర్ణాలేవో చేసి తెస్తారు కదా . . వాటి గురించి మనం అప్పుడు చర్చించు కుందాం . ఏమంటారు . . ఏమి అనకండి , ఎప్పుడు కలుస్తున్నామో నాకు ఒక్కడికే మైల్ చెయ్యండి , లోకానికి తెలిసందనుకోండి నా వాటా పూర్ణాలు కొట్టేస్తారు . ( ఇక్కడ వ్రాసిన వాళ్ళందరిలో వీరి గురించే ఎక్కువ ప్రస్తావించడం వెనుక పూర్ణాలే కారణం కాదని గమనించాలి )
హి హి హీ . . జిలేబి ఇంత కారంగా వుంటుందని ఇప్పుడే తెలిసిందండి : ) . చీర్స్ చెప్పినందుకు ధన్యవాదాలు . Excellent satire : )
ఛందశ్చందంగా పద్యాలు రాస్తామని ఎవరైనా సంబరపడుతుంటే వాళ్ళ ఖర్మ ! రాయమనండి . వట్టి కాళ్ళతో నడవం , బండలూ బలపాలు కట్టుకుని కుంటు కుంటూ నడుస్తాం అని ఎవరైనా గొప్పగా చెబితే ఏంచేస్తాం ?
భరణి అంటే నాకు కూడా చాలా అభిమానం . . ఎందుకో తెలియదు . పర్సనల్‌ గా తనతో పరిచయం లేకపోయినా ఏదో అటాచ్‌మెంట్‌ ఉన్నట్టనిపిస్తుంది . ఈ సందర్భంగా అతని జీవితం మరింత ఫలప్రదంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నా .
గంగి గోవు పాలు గరిటెడైన చాలు అన్నట్టు చిరంజీవి చేసిన చిన్న సాయం జగన్ చేసిన లిమిటెడ్ మెగా దీక్ష కన్నా ఎన్నో రెట్లు బెటర్ .
ఇహ మూడోది మిశ్రమ పద్ధతి . కాస్త పౌరాణికంలో తెలుసున్న పాత్రలు తీసుకొని , ఆ పాత్రలూ , కథ చెడకుండా ఒక కొత్త కథని సృష్టించి పదిమందీ మెచ్చుకునేలా చేయడం . ఇది అనుకున్నంత సులభం కాదు . ఈ కోవలోకి మాయాబజార్ నాటకం వస్తుంది . ఇందులో కథంతా కల్పితమే ! కాని ఆ కల్పన వాస్తవం అనిపించేలా చేయడం కత్తి మీద సాములాంటిదే ! ఎందుకంటే ఇక్కడ రచయితకి స్వేచ్ఛ ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది కానీ ఓ నిర్బంధిత చట్రం అడుగడుగునా అడ్డు పడుతూనే ఉంటుంది . చాలామంది అనుకుంటూ ఉంటారు , నాటకం అంటే ఏముంది , నాలుగు డైలాగులు రాసేస్తే నాటకం అయిపోతుంది . కానీ రాయడం వేరు , గుర్తుండేలా రాయడం వేరు . అదేదో సినిమాలో తనికెళ్ళ భరణి గారన్నట్లు , " అది అంత వీజీ కాదు " . నాటక నిర్మాణానికి , ముఖ్యంగా రచనకి , అనేక పరిమితులుంటాయి . సరైన కథ , ఇతివృత్తాన్ని ఎన్నుకోవడం , దాన్ని ఓ తీరుగా మలచడం మొదటి పరిమితి .
ఇలాంటి వారి విషయాలలో కొన్ని అంశాలు . మొదటిది , నాకు నేరుగా తపుచేస్తున్న వాళ్ళను సరిదిద్దే ప్రయత్నం చెయ్యడం లేదు . వారు అడిగితేనే నాకు తెలిసిన విషయాన్ని చెబుతున్నాను . రెండవది . నేనేమి తప్పు చేస్తున్నాను అన్న విషయాన్ని ఎవ్వర్ని నేను అడగలేదే , మరి అలాంటది నా చర్యలపై ఎందుకు స్పందిస్తారు ? ఇలాంటి వాటి గురించి మరోసారి . ప్రస్తుతానికి ముఖ్య విషయానికి వచ్చేస్తా . .
" ఏమిటీ మీ ఇద్దరూ ఒకరికొకరు ముందే తెల్సా ? " అడిగేడు నవీన్ . వనజ కూడా క్యూరియాసిటి అణుచుకోలేనట్టు చూసింది .
హైదరాబాద్ , జూలై8 ( వాస్తవం ) : వైయస్సార్ కాంగ్రెసు పార్టీ అధినేత వైయస్ జగన్మోహన్ రెడ్డి వైఖరిని దివంగత నేత వైయస్సార్ సోదరుడు వైయస్ వివేకానంద రెడ్డి తప్పు పట్టారు . శుక్రవారం మీడియా ప్రతినిధుల సమావేశంలో ఆయన మాట్లాడుతూ కాంగ్రెసును బలహీనపరచడానికి జగన్ ప్రయత్నిస్తున్నారంటే వైయస్ రాజశేఖర రెడ్డి ఆశయాలకు విరుద్ధంగా వ్యవహరిస్తున్నట్లేనని ఆయన అభిప్రాయం వ్యక్తం చేశారు . వైఎస్‌ రాజశేఖరరెడ్డి అధికారంలో ఉండి ఉంటే రాష్ట్రంలో వేర్పాటువాదం తలెత్తేది కాదని వివేకానంద రెడ్డి అన్నారు . తనకు ఏ పదవులు అక్కర్లేదని , పార్టీకి తన సేవలు అందిస్తానని ఆయన అన్నారు . జగన్ ప్లీనరీలో అఖండ ఆంధ్రప్రదేశ్ కోసం తీర్మానం చేస్తే బాగుంటుందని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు .
@ నరహరి , అవుననుకుంటున్నాను . @ శంకర్ రెడ్డి గారు , హస్త సాముద్రికం అప్పట్లో పని చెయ్యలేదు వశీకరణ విద్య లాగా : - ( @ అశ్విన్‌ గారు , : - ) @ రాజేంద్ర గారు , మీ అభిమానానికి ధన్యునుణ్ణి . భావ చోరులు బ్లాగుకిద్దరు బావుంది . @ ప్రవీణ్ , ఇంకా కొన్ని పని చేసే టెక్నిక్కులు వున్నాయి . మా ఆవిడ చదివేస్తే నాకు పెద్ద ప్రమాదం అందుకనే అవి బ్రహ్మ రహస్యాలు కింద దాచిపెట్టాను . @ రవి , అంబడి పూడి , తాపీ ధర్మా రావు పుస్తకాలు అప్పుడు మా ఊళ్ళో లైబ్రరీకి రాలేదు . కొనుక్కుంటే ఫెయిర్ అండ్ లవ్లీ లో కోత పడుతుందని కొనలేదు . ఆ మాట కొంత మంది ఇక్కడ కూడా అంటున్నారు . @ జ్యోతక్కా , అసలు ఈ చివరి టపాకు " అతడు బ్లాగును జయించాడు " ( కూడలి వెంట పరుగులు పెట్టకుండా ) అని పెడుదామనుకున్నా . కానీ డ్రైగా ముగించడమెందుకని ఈ టపా రాశా . @ రాఘవ గారు , ధన్య వాదాలు . - - సెలవు విహారి
అటువంటి పరిణామం కోసమే ఎదురు చూస్తున్నాడు చంద్రుడు . అది వెనక్కి మరలిన మరుక్షణం , దగ్గిర్లో వున్న తామరాకులు రెండింటిని పుట్టుక్కున తెంపాడు . మిఠాయి పొట్లం మాదిరిగా చుట్టి నీటిని నింపుకున్నాడు .
ఏజాతి చరిత్ర చూసినా అని రాశాడు శ్రీశ్రీ . ఏ ప్రభుత్వ చరిత్ర చూసినా ఏమున్నది గర్వకారణం అని రాసుకోవాలి . థాయ్‌లాండులో తన ప్రజలమీదనే దమనకాండ సాగిస్తున్నది ఆ " ప్రజా " ప్రభుత్వం . పూర్వకాలంలో రాజులు , నిరంకుశులు , నియంతలు నరహంతలు అనుకున్నాం . ఆధునిక యుగంలో తమ స్వంత ప్రభుత్వాల చేతిలో అసువులుబాసిన పౌరులెందరో . పాలిటిక్స్ , గవర్నమెంట్ అనే మాటలకి రాజకీయం , ప్రభుత్వం అని ఫ్యూడలు మాటలు ఎలాగొచ్చాయో ! మాటలదేముందిలే బుద్ధులూ అవేగదా . అమెరికా దక్షిణ తీరం మొత్తానికీ బీపీకంపెనీ చమురుతో తలంటితే ఇప్పుడు అమెరికా ప్రభుత్వం బీపీ కంపెనీకే తలంటేందుకు చూస్తోంది అదే చమురుతో . ఏ ఒక్క ప్రమాద సంఘటనకైనా ఆ కంపెనీ లయబిలిటీ 75 మిలియన్ల డాలర్లట ! నమ్మగలరా ? ప్రస్తుతం ఆ చమురు వ్యాప్తిని నిరోధించడానికి సముద్రం మీద జరుగుతున్న పనులకే రోజుకి ఒక్న్ని పదుల మిలియన్ల ఖర్చవుతోంది . కొద్దివారాల క్రితమే తీరప్రాంతాల్లో చమురు పరిశోధనలకి కొత్త అనుమతులిస్తాము అని ప్రభుత్వం ప్రకటించిన నేపథ్యంలో , ఇప్పుడు ఈ ప్రమాదం జరగడంతో , అసలు ఈ దేశంలో ఈ చమురు మీద ఆధారపడ్డం ఏ స్థితిలో ఉంది , దీని పట్ల దేశవ్యాప్తంగా మన వైఖరి ఏవిటి అని ఆత్మావలోకనం చేసుకోవలసిన పరిస్థితి . ఇట్లాంటప్పుడే అమెరికను మీడియాలోని బోలుతనం మహా అసహనం కలగేజేస్తుంది నాకు . బీపీ అధినేతలు ఏమంటున్నారు , దానికి ప్రతిగా ప్రభుత్వం ఎట్లాంటి దండన చర్యలు చేపడుతుంది - ఇలాంటి పైపై విషయాలు తప్ప అవసరమైన అంతర్మధనం జరుగుతున్న జాడ లేదు . పెరూవియన్ నవలాకారుడు మారియో వర్గాస్ లోసా రాసిన The War of the End of the World పూర్తి చేశాను . సుమారు 600 పేజీల నవలని మూడొంతులు వేగంగానే చదివేశాను కానీ చివరి నాలుగోవొంతుని ముగించడానికి కష్టపడాల్సి వచ్చింది . బ్రెజిల్ దేశంలో బాహియా అనే రాష్ట్రంలో 1896 - 1899 మధ్యలో జరుగుతంది కథ . ఇది టూకీగా చెప్పుకునే వ్యవహారం కాదు , చెప్పడమంటూ మొదలెడితే చాలా విపులంగానే చెప్పుకోవాలి . చూద్దాం , ఈ వారంలో రాసేందుకు వీలవుతుందేమో . అయినా ఒక పెరూవియన్ మనిషి ఎక్కడో బ్రెజిల్లోని ఒక మారుమూల రాష్ట్రాన్ని కథా స్థలంగా తీసుకుని అంత పట్టుతో రాయడం నాకు దిగ్భ్రమ కలిగించింది . చుక్కల్లో చంద్రుడు , వినైతాండి వరువాయా అనే చిత్రరాజాల్ని చూశాను . చుక్కల్లో చంద్రుడులో అక్కినేని నాగేశ్వర్రావు గారి నటన అద్భుతం . నటనాజీవితం మొదలెట్టిన ఇన్నాళ్ళకి పరిణతి చెందిన నటన ఏమిటో ఆయనకి అనుభవంలో కొచ్చినట్టుంది మొత్తానికి . ఆయనే ఈ మధ్య ఏదో ప్రోగ్రాములోనో ఇంటర్వ్యూలోనో చెప్పుకున్నారు , నటన అంటే డయలాగులు వొప్పచెప్పడం కాదు అని తెలుసుకునేప్పటికి నటజీవితం అయిపోయింది అని . ఇదే సినిమాలో ఛార్మి కూడా , తన పాత్ర చిన్నదే అయినా , చాలా బాగా చేసింది అనిపించింది . ఇక రెండో సినిమా , వినైతాండీ వరువాయా నాకు విపరీతంగా నచ్చేసింది . ఈ సినిమాలో గొప్ప రివలేషన్ త్రిష . ఎంత బాగా చేసిందో . ఆ అమ్మాయి మాతృభాష తమిళం అన్నట్టు గుర్తు . అందుకని డయలాగులు తనే చెప్పుకుందేమో ననుకున్నా . కానీ ఎవరో డబ్బింగ్ చెప్పారు అని ఇప్పుడే నవతరంగంలో చదివా . ఛార్మిని గురించి , త్రిషాని గురించీ ఈ బ్లాగులో ఇదివరకు కొంచెం కృరమైన వ్యాఖ్యలు చేసి ఉన్నాను నేను . ఆ వ్యాఖ్యల్ని నిర్ద్వంద్వంగా ఉపసంహరించుకుంటున్నాను . ఆ అమ్మాయిలు టేలెంటున్నవాళ్ళే . మన దర్శక తేభ్యాలు దాన్ని ఉపయోగించుకోలేకపోతే మన ఖర్మం . దానికి ఆ అమ్మాయిల్ని తప్పు పట్టటం ఎందుకు ? వంగూరి ఫౌండేషన్ వారి ఉగాది రచనా పోటీల ఫలితాలు వెలువడినాయి . మన బ్లాగర్లు మంచి విజయాలు సాధించారు . ఉత్తమ కథకి అబ్రకదబ్ర నగదు బహుమతి , తొలి కథకి వాసు ముళ్ళపూడి ప్రశంసాపత్రం , ఉత్తమ కవితకి నచకి , ప్రసాద్ సామంతపూడి ప్రశంసాపత్రాలు పొందారు . అందరికీ సభాముఖంగా మరోసారి అభినందనలు . కథారచయిత , కవి , మంచికంటి వేంకటేశ్వరరెడ్డి సరికొత్తగా బ్లాగు మొదలు పెట్టారు . మీరూ ఓ లుక్కెయ్యండి .
దుర్గాభాయ్ దేశ్‌ముఖ్ , బండారు అక్కమాంబ ఇల చెప్పుకుంటూ పోతే చాలా మంది తెలుగు తల్లులు వున్నారు . పరిధిని బట్టీ ఈ శీర్షిక ఈ భాగం ఇక్కడితో ముగిస్తున్నాను .
ఏదో ఆనందం . . . ఎందుకో తెలియదు . . కానీ ఆనందం . అక్కడ నేను పుట్టలేదు , పోనీ అక్కడ పెరిగానా ! ! అంటే , అదీ కాదు . ప్రతీ సంవత్సరం సెలవులకు అక్కడకు వెళ్ళే అలవాటు ఉందా అంటే , అదీలేదు . ఏదో పండగకో పబ్బానికో వెళ్ళినట్లు చూచాయగా ఒకటో రెండో అనుభవాలు లీలగా గుర్తుకు వస్తున్నాయి . అయినా ఎందుకీ ఆనందం ? మా చిన్నాన్న ఒక్కడే అక్కడ ఉంటున్నాడు . చిన్నాన్నా మరియు పిన్నీ తప్ప అక్కడ మరెవ్వరూ ఉండటం లేదు . మా చిన్నాన్న వాళ్ళ అబ్బాయి , వరసకు తమ్ముడు కూడా ఇక్కడే , అంటే హైదరాబాద్ లోనే ఉద్యోగం చేసుకుంటున్నాడు . వీడికి ఒడుగు చేస్తున్నారంటూ పిన్ని ఫోన్ చేసి చెప్పిన తరువాత వెంటనే రైల్ రిజర్వేషన్ చేయించాను . మాకంటూ అక్కడ అస్తిపాస్తులు ఏమీ లేవు . . కానీ ఎందుకీ ఎదురు చూపులు ? ?
ఫ్లాపు సినిమాని హిట్టు చేద్దమన్న తపన . మనల్ని గొర్రెల్ని చేద్దామన ఆలోచన . మన సినిమాలు మారవు , వాటిని ప్రొత్సహించే ఈ ఛానళ్ళూ మారవు . మన ఖర్మ వెంకట్ www . 24fps . co . in
ఎలక్ట్రాస్టిక్‌ హెడ్‌ఫోన్స్‌ 100 వోల్ట్‌ల నుంచి 1 కెవి వోల్ట్‌ మధ్య ఎంతైనా శక్తిని తీసుకోవచ్చు . వినియోగించేవారి తలమీద అంత ప్రాక్సిమిటీ ఉంటుంది . దీనిని రూపొందించేప్పుడు భద్రత గురించి జాగ్రత్తలు తీసుకుని తక్కువ కరెంట్‌ మరియు భద్రమైన రెసిస్టర్స్‌ను వాడాలి .
పిచ్చి పుల్లయ్య : పులి బాబు గారు , మరక్కడ ఏభై శాతమే పోలయినాయంట గందా ? గుర్తింపు కార్డున్న ఓటరులెంతమంది ? అందులో ఏభై శాతం ఎంత మంది ? ఈ ఏభై శాతంల రిగ్గుంగు ఎవరూ ( అంటే తవరు గాదు , ఎగస్పార్టీ వాళ్ళు . . అట్టా గుర్రుగా సూడమాకండి బావు ) సెయ్యనేదంటారా ? పోలీసులు జనాల్ని బయపెట్టేసినారంట గందా ? సారా , దుడ్డుకోసరమని పోలీసులకు బయపడకుండా లగెత్తుకొచ్చిన జనాలు ఓటేసేటప్పుడు బయపడ్డమేంది సెప్మా ? అహా . . . నాకు సిన్న డౌటండి సారు . ఇవన్నీ తీసేత్తే అసలు మనస్పూరకంగా ఓటేసినోల్లెంతమందండి బాబు ?
తప్పులెన్నకు . చెప్పుడు మాటలు వినకు . తెలియకపోతే కొండా వెంకటప్పయ్యనో , పట్ట్భా సీతారామయ్యనో , కాళేశ్వరుడినో , మరొకరినో అడిగి నేనేమిటో తెలుసుకో - అని గాంధీగారు చివాట్లు బాగానే పెట్టారు . కాని - తన పక్షాన సాక్ష్యం చెప్పగలిగినవారని ఆయన ఎన్నిక చేసిన ఆ పెద్దలే కదా ఆంధ్రోద్యమాన్ని ముందుకు సాగకుండా చేసింది ? అప్పటి కాంగ్రెసు మహామహులనూ , వారి నిర్వాకాలనూ చూస్తే విజ్ఞులకు ఎంత ఒళ్లు మండేదో కొసరాజు రాఘవయ్యచౌదరి 1939 ' ప్రజాతంత్ర ' సంక్రాంతి సంచికలో రాసిన ఈ పద్యాలను చూస్తే అర్థమవుతుంది : సీ . సాంబమూర్తి స్వతంత్రశక్తి స్పీకరు పదం బందున మున్గి చల్లారిపోయె ఆంధ్రకేసరి గర్జలణగి మంత్రిత్వాన తమిళ రాజాజీకి దాసుడయ్యె పట్ట్భా గాంధి దెబ్బకు నసాళంబంటి మెత్తమెత్తగ గ్రుడ్లు మిటకరించె రంగా కిసాను సంరంభంబులో దూకి యితర సమస్యలూహింపడయ్యె
పై కథల్లో నవలల్లో కుటుంబాల పేరుతో , భార్య భర్తల పేరుతో పెళ్ళిళ్ళ పేరుతో అమలయ్యే కుహనా విలువలు ఎలా వుంటాయో చూపితే - అసలు కుటుంబాల కవతల వేశ్యలన్న పేరుతో సంఘం వెలివేసిన మనుషులు - డబ్బు ప్రమేయం లేక , స్వేచ్చ ఆత్మాభిమానంతో ఎలా వున్నారో " ఎండమావులు " , నీకేంకావాలి " , " చెడిపోయిన మనిషి " లలో చూపించారు .
ఎవరుజేసిన కర్మ రాసినవారు : తాపీ ధర్మా రావు ( ? ? ) పాడినవారు : ఘంటసాల సంగీతం : ఘంటసాల ( ? ? ) ఎవరుజేసిన కర్మ వారనుభవించకా ఏదికైనను తప్పదన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా రాముడంతటివాడు రమణి సీతను బాసీ రాముడంతటివాడు రమణి సీతను బాసీ పామరునివలె ఏడ్చెనన్నా రాముడంతటివాడు రమణి సీతను బాసీ పామరునివలె ఏడ్చెనన్నా పామరునివలే ఏడ్చెనన్నా ఎవరుజేసిన కర్మ వారనుభవించకా ఏదికైనను తప్పదన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా ఆనాటి పాండవులు ఆకులలములుమేసి అడవిపాలైపోయిరన్నా ఆనాటి పాండవులు ఆకులలములుమేసి అడవిపాలైపోయిరన్నా కడుపుపగిలేటట్టు కుడుములూ నేతింటే కడుపుపగిలేటట్టు కుడుములూ నేతింటే కడుపొరులకెట్లొబ్బురన్నా కడుపొరులకెట్లొబ్బురన్నా ఎవరుజేసిన కర్మ వారనుభవించకా ఏదికైనను తప్పదన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా కడివెడుతీర్ధమూ నేదాగ కళ్ళెర్ర మీకెందుకన్నా కడివెడుతీర్ధమూ నేదాగ కళ్ళెర్ర మీకెందుకన్నా నా ఒళ్ళుబరువుకూ నే ఏడ్వవలెకాని ఒరులెందుకేడ్తురో రన్నా నా ఒళ్ళుబరువుకూ నే ఏడ్వవలెకాని ఒరులెందుకేడ్తురో రన్నా ఎవరుజేసిన కర్మ వారనుభవించకా ఏదికైనను తప్పదన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా ఏనాడో ఏతీరో ఎవరు చెప్పాగలరు అనిభవించుట తిధమన్నా
ప్రాచీన కవిత్వాలు ఏ భాషలోనైనా శ్రమకోర్చి ప్రత్యేకంగా అధ్యయనం చేయవలసిందే . . ఆంగ్లకవిత్వాన్ని తీసుకొంటే ఛాసర్‌ కాలం నాటి స్పెల్లింగ్ , ఉచ్ఛారణ వేరు . కాబట్టి , ఆధునిక స్పెల్లింగ్ కు అనుగుణంగా తిరగరాసి కొత్తపాఠకులకు సుబోధకం చేయడం జరుగుతూనే ఉంది . . మన భాషలో వ్యవహారం ఇంత సులువుగా లేదు . ప్రతి పదార్థ తాత్పర్యాలు లేదా కావ్యాన్ని వచనంలో తిరగరాయడం . ఈ రెండూ కావ్యం అందాన్ని పూర్తిగా అందించలేవు . . ఈ లోపు ప్రాచీన కావ్యాల పట్ల గుడ్డి వ్యతిరేకత , అభిమానం మంచివి కావు . హేతుబుద్ధి , రసహృదయాలతో అంచనా వేయాలి దేన్నైనా ! !
' వద్దు సర్‌ , ఉన్న ఉద్యోగం పోతది సర్‌ . నా పేరుతొ రాయొద్దు సర్‌ . మీరు పెద్దవాళ్లు కదా సర్‌ . మీరు రాస్తె చెల్లుతది సర్‌ ' అని అతనంటున్నడు .
ద్రౌపది నవలకి సాహిత్య అకాడమీ అవార్డ్ ఇచ్చిన సందర్భంలో వచ్చిన సమీక్షలు , విమర్శలు , చదివిన తరువాత ఈ మూడు మాటలూ చెబుదామనిపించింది . ఈ నవలలో కథనీ , కథాకథనాన్నీ , ముఖ్య అంశాలనీ క్రోడికరించి ఇదివరకే చెప్పారు కాబట్టి , నేను మళ్ళీ ఆ కథ తిరిగి చెప్పనవసరం లేదనుకుంటాను . అయితే , ఈ పుస్తకాన్ని కేవలం ఒక నవలగా , కాల్పనిక రచనగా సమీక్షించడం , విమర్శించడం న్యాయం , సబబు , అన్న ధోరణి ఒకరిద్దరు వ్యక్తపరిచారు . ఈ మధ్యేమార్గ ధోరణి , లోతుకి దిగకండా , పైపైనే చూసేవారికి , చదివేవారికీ చాలా సున్నితంగా సహేతుకంగా కనిపిస్తుంది . అంతేకాదు . ఈ ధోరణి కొందరు విద్యాదికులకి , " పండితుల " కీ ఉపశమనంగా కూడా పనిచేస్తుంది .
source from . . . http : / / 3psmlakshmi . blogspot . com / 2010 / 04 / blog - post_25 . html జ్యోతిష్యం అంటే ఎంత నమ్మకం లేని వాళ్ళయినా ఏలినాటి శని గురించి భయపడతారు . కానీ ఏలినాటి శని అంటే భయపడాల్సిన అవసరమే లేదని ధైర్యం చెప్పారు డా . సంధ్యా లక్ష్మి . ప్రతి మనిషి జీవితంలో ఏలినాటి శని ముఫ్ఫై ఏళ్ళకొకసారి తప్పక వస్తుంది . ప్రతిసారీ 7 సంవత్సరాలు వుంటుంది . సగటున మనిషి జీవితంలో 19 ఏళ్ళు శని ప్రభావంతో గడుపుతారు . శనిని అస్సలు తిట్టకోవాల్సిన అవసరంలేదు . ఎందుకంటే శని ఆయు కారకుడు . శని మందుడు కనుక తలపెట్టిన పనులను ఆలస్యం చేస్తాడు కానీ అసలు కాకుండా చెయ్యడు . వివాహాలు , ప్రమోషన్లు , ఏ శుభ కార్యాలయినా కేవలం శని మూలంగా ఆగవు . అవి కావటం లేదంటే శనే కాకుండా జాతకంలో ఇంకా వేరే గ్రహ ప్రభావాలుకూడా వున్నట్టు . శనికి శనివారంనాడు అరచేతి వెడల్పు నల్లబట్టలో నల్ల నువ్వులు మూటలాగా కట్టి నవగ్రహాలు వున్నచోటో , లేక ఎక్కడన్నా శనీశ్వరుడుకి దానితో దీపారాధన చేసి , శనివారంనాడు 19 ప్రదక్షిణలు చేస్తే చాలా మంచిది . జన్మ నక్షత్రం రోజున శివునికి అభషేకం చేయించినా మంచిది source from . . . http : / / telugu . webdunia . com / religion / astrology / panchang / 1005 / 10 / 1100510079_1 . htm ఏలినాటి శని - నవగ్రహ దోష నివారణకు ఏం చేయాలంటే . . ? అనుకున్న కార్యాలు దిగ్విజయంగా పూర్తి కావాలని అందరూ దేవతలను వేడుకోవడం సహజమే . దేవతలతో పాటు నవగ్రహాలు కూడా కోరిన కోర్కెలు నెరవేరుస్తాయని జ్యోతిష్య నిపుణులు అంటున్నారు . గ్రహ సంచారాన్ని బట్టి గ్రహాధిపత్య కాలంలో నవగ్రహాలను అర్చించే జాతకులకు ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయి . ముఖ్యంగా ఏలినాటి శని మిమ్మల్ని పీడిస్తున్నట్లైతే . . ? శనివారం పూట నవగ్రహాలకు తొమ్మిది సార్లు ప్రదక్షణ చేసి , శనీశ్వరునికి నువ్వుల నూనెతో దీపమెలిగించడం ద్వారా కొన్ని సమస్యలు దరిచేరవని జ్యోతిష్య నిపుణులు అంటున్నారు . ఇలా తొమ్మిది వారాలు చేస్తే ఏలినాటి శని ప్రభావంతో కలిగే దోషాలు , కష్టనష్టాలు దూరమవుతాయని పురోహితులు చెబుతున్నారు . అలాగే ఏలినాటి శని దోష నివారణకు శని విగ్రహాన్ని ఇనుముతో చేయించి , దానిని ఓ మట్టి కుండలోగానీ , ఇనుప పాత్రలో గానీ ఉంచాలి . దానిపై నల్లని వస్త్రమును కప్పి నల్ల పుష్పములు నల్ల గంధము , నల్లని పత్రములతో పూజించి బ్రాహ్మణునికి గానీ , శూద్రునికి గానీ సువర్ణ సహితముగా దానమివ్వాలి . దానితో పాటు నువ్వులు , పులగము దానము చేసినచో ఏలినాటి శని కొంతమేరకైనా నివృత్తి అగునని జ్యోతిష్య నిపుణులు సూచిస్తున్నారు . మరోవైపు నవగ్రహ దోషాలు గల జాతకులు , ఆ దోష నివారణకు కొన్ని ప్రత్యేక పూజలు చేస్తే శ్రేయస్కరమని జ్యోతిష్య శాస్త్రం చెబుతోంది . ముఖ్యంగా నవగ్రహ దోష నివారణకు ఏం చేయాలంటే . . ? ఏ గ్రహ శాంతికైనా చేసే అర్చన , దాన , హోమ , జపాదులను చిత్తశుద్ధితో చేయడం మంచిది . దేవతామూర్తులకు , సద్భ్రాహ్మణులకు గౌరవపూర్వక నమస్కారాలు చేసినట్లైతే కొంతమేరకు దోషవృత్తి తగ్గవచ్చునని జ్యోతిష్య నిపుణులు అంటున్నారు . source from . . . http : / / teluguthesis . com / lofiversion / index . php / t2587 . html ఏలినాటి శని గ్రహ దోష శాంతి విదానం : - ౧ మయూరి నీఎలం ధరించుట 2 శని జపం ప్రతి రోజు జపించుట 3 శని కి తిలభిషేకం చేఇంచుట 4 శివ దేవునకు అభిషేకం , ప్రతి సనివారం రోజు ఎనిమిది రూపాయలు లేదా ఎనిమిది సంక్య వచ్చే లాగా బ్రహంనుకి దానం చేయుట 5 శని వారం రోజు నవగ్రహాల ఆలయం లో లేదా శివాలయం లో ప్రసాదం పంచుట 6 ప్రతి రోజు నువుండలు కాకులకు పెట్టుట వలన 7 శని వారం రోజు రొట్టి పై నువుల నూనే వేసి కుక్కలకు పెట్టుట వలన 8 హనుమంతుని పూజ వలన 9 సుందరకాండ లేదా నల చరిత్ర చదువత వలన 10 కాలవలో కానీ నది లో కానీ బొగ్గులు నల్ల నువులు మేకు కలపటం వలన 11 శని ఎకదాస నామాలు చదువత వలన ( సనేస్వర , కోన , పింగల , బబ్రు , కృష్ణ , రౌద్ర , అంతక , యమ , సౌరి , మంద , చాయపుత్ర ) ప్రతి రోజు చడువటం వలన 12 బియపు రవ్వ మరియు పంచదార కలిపి చిమలకు పెట్టుట వలన 13 ఆవుకు నల్ల చెక్క ప్రతి రోజు పెట్టుట వలన 14 ప్రతిహి శని వారం రాగి చెట్టుకు ప్రదషణం మరిఉ నల్ల నువులు మినుములు కలిపినా నీటిని రాగి చెట్టు కు పోయటం వలన 15 ఇనుము తో చేసిన ఉంగరం ధరించుట వలన 16 చేపలు పట్టే పడవ ముందు బాగం లోని మేకు తో ఉంగరం చేసి ధరించుట వలన 17 బ్ర్హమనకు నల్ల వంకాయ , నల్ల నువులు , మేకు , నల్లని దుప్పటి దానం 18 ప్రతి శని వారం శివాలయం లేదా నవగ్రహలయం ముందు బిచ్చగాలకు ఆహరం పెట్టుట వలన నల్లని దుప్పటి దానం చేయటం వలన 19 అయ్యప్ప మాలా ధరించుట వలన శ్రీ వెంకటేశ్వర స్వామి కి తల నీలాలు ఇచ్చుట వలన శ్రీ వెంకటేశ్వర స్వామి మాలా ధరించుట వలన 20 ప్రతి శని వారం వెంకటేశ్వర స్వామి దరసనం శివాలయం లో శివుని దర్సనం హనుమంతుని దర్సనం kala bhirava puja దరసనం వలన శని గ్రహ దోషం సాన్తిచ్చును
తమ తప్పేమిటో గుర్తించిన సరితా సాగర్‌లు దానిని ఎలాగైనా దిద్దుకోవాలనుకున్నారు . కాని సమయం మించిపోయింది . సరిత గర్భవతి ఐనా , రెండు మూడు నెలలకు మించి గర్భం నిలువడం లేదు . ఎన్నిమాట్లు ప్రయత్నించినా గర్భస్రావమైపోతూ వచ్చింది . వైద్యాలేమీ పనిచెయ్యలేదు . ' ఇన్విట్రో ఫెర్టిలిటీ ' సత్ఫలితాన్నిస్తుందేమోనని ప్రయత్నించి చూశారు . కాని , దాని వల్ల కూడా ప్రయోజనమేమీ లేకపోయింది . చివరకు డాక్టర్లు , " ఆమె గర్భానికి బిడ్డను మోసి , కనే త్రాణ లేదు " అని తేల్చి చెప్పేశారు . సరితకు తల్లి మాటలు గుర్తుకు రావడంతో మనసులో ఏదో గుచ్చుకున్నట్లయింది . కాని , చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టుకుంటే మాత్రం ప్రయోజనం ఏముంటుంది !
రోజూ ఇక్కడ లిప్ట్ ఎక్కినప్పుడల్లా హైదరాబాదులో ఎక్కిన లిప్టులు గుర్తుకు వచ్చి మనస్సు చివుక్కు మంటుంది . ఇక్కడి లిప్టులకు ఆటోమాటిక్‌గా మూసుకునే దళసరి ద్వారం వుంటే , అక్కడి వాటికి చాలా మట్టుకు " గ్రిల్ " వుంటుంది . గ్రిల్ మూశాక చిన్న పిల్లలు పొరపాటున ఆ గ్రిల్‌లో చేతులు పెడితే ఏమవుతుంది ? ఇలాంటి చిన్న ప్రమాదాలనీ నివారించలేని అశక్తులమా మనం ? పోనీ అక్కడి లిప్టులు తయారుచేసే కంపెనీలకు ఈ విషయం తెలియదనుకోవాలా ? కానే కాదు . అవి చేసే వారే ఇక్కడా చేస్తున్నారు .
2 . ప్రత్యక్ష పన్నుల ద్వారా 11 , 500 కోట్ల రాయితీలు కల్పించిన ఈ బడ్జెట్‌లోనే పరోక్ష పన్నుల ద్వారా రు . 11 , 300 కోట్లు సమీకరించాలని నిర్ణయించారు . ఈ భారం అంతిమంగా సామాన్యులపై పడేదే .
విడిపోవడం వ్యూహాత్మకంగానూ , సాంస్కృతికంగానూ ఉభయప్రాంతాలకూ చేటు తెస్తుంది . ఈ విషయం విడిపోయాకనే అర్థమవుతుంది . మన మధ్య తేడాలకు అసలు కారణం - మనమ్ కొన్నిదశాబ్దాల పాటు ఒకే ప్రభుత్వపు ఏల్బడిలో లేకపోవడం అని అందఱికీ తెలుసు . తెలిసీ , మళ్ళీ వేఱేవేఱు ఏలబడుల్ని ఎంచుకుంటే మనం ఇంకా ఇంకా దూరమవుతాం తప్ప దగ్గఱ కాలేం . ఇప్పుడు ఒకే ప్రభుత్వం కింద ఉండటం చేత మన చదువుల్లోనూ , చట్టాల్లోనూ , సంస్కృతిలోనూ ఏకరూపత ( uniformity ) ఏర్పడుతోంది . కాబట్టి మంచికైనా , చెడుకైనా ఇద్దఱమూ ఒకే స్థాయిలో ఉన్నాం . విడిపోతే వీటిల్లో ఏదో ఒక ప్రాంతం కనీసం ఏవో కొన్ని విషయాల్లో వెనకబడి పోతుంది . ఉదాహరణకు - ఒక ప్రాంతంలో తెలుగుని అధికారభాషగా పూర్తిస్థాయిలో అమలుజఱుపుతూ రెండో ప్రాంతంలో అలా జఱక్కపోతే ఇద్దఱికీ ఇబ్బందే ఎదురవుతుంది . అప్పుడు ఆ రెండో ప్రాంతాన్ని మొదటి ప్రాంతంలో సమానం చేయడానికి కృత్రిమమైన ఉద్యమాలు లేవదీయాల్సి వస్తుంది . ఇదంతా అవసరమా ? ఇదంతా రెట్టింపు రిస్కు , రెట్టింపు శ్రమ . ఇప్పుడు ఏ కష్టమొచ్చినా రాష్ట్రానికంతటికీ వచ్చినట్లు భావిస్తున్నాం . కనుక ఆ కష్తనష్టాలు కలిగించే వర్గాలు కాస్తో కూస్తో మనల్ని చూసి ధైర్య్తంగా అడుగు ముందుకేయడానికి భయపడుతున్నాయి . ఱేపు విడిపోతే పక్కప్రాంతంలో ఒక ప్రత్యేక పాలసీ వల్ల జనం కష్టపడుతున్నారనీ తెలియదు . అది ఱేపు తమక్కూడా చుట్టుకోవచ్చుననీ తెలియదు . ఎన్ని అభిప్రాయాభేదాలున్నప్పటికీ , ఒకఱిలో ఒకఱికి కొన్ని నచ్చనప్పటికీ ఈ కాలంలో మనం కలిసే ఉండాలి . వేఱేవేఱు రాష్ట్రాలుగా ఉన్న ప్రాంతాలు వేఱువేఱు విజాతీయ శక్తుల ప్రభావానికి లోనవుతాయి . వాళ్ళు మన తెలుగుజాతితో యథేచ్ఛగా రాజకీయాలాడుకోవడానికి మనం ఉపయోగపడతాం . వేఱువేరు విదేశీశక్తులకు రణరంగంగా , ప్రయోగశాలగా ఈ గడ్డ ఉపయోగపడుతుంది . ఇవన్నీ దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి . ఈ అంశాలు ఆంధ్రా ఏరియా జనానికి ఇప్పటికే తెలుసు . కానీ దురదృష్టవశాత్తూ తెలంగాణలో అంతగా తెలియదు .
తెలంగాణా నాయకులను , కేంద్ర ప్రభుత్వాన్ని సమైక్య రాష్ట్ర ఏర్పాటుకు ఒప్పించడానికి చేసిన ప్రయత్నంలో భాగమే పై రెండు ఏకపక్ష తీర్మానాలు .
ఈ సంభాషణలో నరకుని మాటల నేర్పంతా కనిపిస్తుంది . దిక్పాలకుల ఐశ్వర్యాన్ని చూపించి , " ఇందులో నీకేవి ఇష్టమో వాటిని నిస్స్సంకోచంగా తీసుకో " అంటున్నాడు . ఇక్కడ తాను స్వయంగా కాక , తన సేనలు యుద్ధబూమిలో ఆ సొమ్ములని పట్టి తెచ్చారనడంలో ఉంది నరకుడి ఠీవి , దర్జా . ఇందులో తాను దిక్పాలకులను జయించానన్న విషయం వాచ్యంగా లేదు !
పైన సందీప్ వ్యాఖ్యని గమనించలేదు , ఇప్పుడూ మళ్ళీ రేరాజ్ ఎత్తి చూపేదాకా . చేసేవాళ్ళు వేరు , రాసే వాళ్ళు వేరు , చేసే వాళ్ళు బహుశా రాయడానికి కూర్చోకపోవచ్చు , కానీ ప్రపంచ ఉద్యమాలన్నిటిలోనూ కవిత్వం ఏదోవిధంగా ప్రధాన భూమిక పోషిస్తూనే ఉన్నది . భారత స్వాతంత్ర్య పోరాటానికి ఒకటి కాదు అనేక భారతీయ భాషల్లో అనేక పద్యాలు పాటలు స్లోగన్లయ్యాయి . ప్రస్తుతం ఈజిప్టులో చెలరేగుతున్న ఉద్యమంలోనూ ఈ కవితాత్మ సజీవంగా ఉన్నది . ఉదా : ఈ వ్యాసం చూడండి .
ప్రియ మళ్ళీ వచ్చేసింది . అందరికీ స్మైలోదయం . వరుసగా మూడు రోజులు బ్లాగులు రాసింతర్వాత ఒక రోజు ఆంటీల గోల చూశాను . అంతే దెబ్బకి పారిపోయాను . అయినా మధ్య మధ్యలో బ్లాగులు చూస్తూనే ఉన్నా . కొన్నిటిలో కామెంట్లు రాశానుకూడా . ఐతే అవి ఎక్కువగా క్రీడా బ్లాగులు . అసలు తెలుగు బ్లాగర్లూ ! బ్లాగు కి తెలుగార్ధం ఏమిటో పట్టేయ్య రాదూ . బ్లాగ్ ఆంగ్లం ఎందుకు ? మన అందరికీ ఇది మెదడుకి మేత . హేమంటార్ ? : - ) ముందుగా నా బ్లాగుల్లో కామెంట్ లు రాసిన వారికి కృతజ్ఞతలు . నేను చదివిన బ్లాగుల్లో కొన్ని చాలా బాగున్నాయి . మొదటి బ్లాగులోనే నాకు బాగా నచ్చిన బ్లాగుగురించి ఇచ్చాగా . ఏది నచ్చినా నేను సమీక్ష రాయాలని అనుకుంటున్నాను . కాకపొతే అది ఖచ్చితంగా హాస్య ప్రదంగా ఉండాలి ప్లస్ మంచి విషయాన్ని చెప్పాలి . ఈ మధ్యనే నేను మహేష్ కుమార్ గారి " కత్తి " లాంటి బ్లాగ్ ని చూశాను . ఆయన చాలా విషయాలని రాస్తున్నట్టున్నారు . మంచి విషయాలని అందిస్తున్నారు . చర్చకి అవకాశం ఉండేలాగా . ఎన్నో రకాల వాదనలని అందులో చూశాను . మరో మంచి బ్లాగు గీతాచార్య గారిది . మిగతా బ్లాగులతో పోలిస్తే కొన్ని భిన్నం గా ఉన్నాయ్ . ఆయనే రాస్తున్న వింబుల్డన్ విలేజ్ చాలా చక్కగా ఉంది . లింక్ wimbledonweekly . blogspot . com మంచి మంచి కొటేషన్లు , చక్కని క్రీడా విషయాలు , అందించే తీరులోనే కొత్తదనం ఉంది . అలాగే పూర్ణిమ గారి అల్లరి అదిరింది అందులో కామెంట్ ని రాయలేదు కానీ నాకూ నా చిన్నప్పటి అల్లరి గుర్తు వచ్చింది . కుల పిచ్చి మీద సుజాత గారు రాసిన బ్లాగు నిజం గా wonderful . అందరూ ఆలోచించాల్సిన విషయాలని ఇచ్చారు . లండన్ లో అందరికీ ఇప్పుడు ఒలింపిక్ ఫీవెర్ . రేపటి నుంచీ నా బ్లాగులు స్టార్ట్ అవుతాయి . రేపే మంచి ఆలోచింపచేసే బ్లాగ్ ఇస్తున్నాను . ఉంటాను , ప్రియ . Formerly ప్రియ అయ్యంగార్ .
తివిరి ఇసుమునఁ దైలంబుఁ దీయవచ్చుఁ దవిలి మృగతృష్ణలో నీరు ద్రావవచ్చుఁ దిరిగి కుందేటికొమ్ము సాధింపవచ్చుఁ జేరి మూర్ఖులమనసు రంజింపరాదు
లండన్ , జూలై 11 ( వాస్తవం ) : హ్యారీ పోటర్‌ ' హీరో డ్యానియెల్‌ రాడ్‌క్లిఫ్‌ తాను భారత్‌ క్రికెట్ స్టార్‌ సచిన్ టెండూల్కర్‌ వీరాభిమానినని తెలిపాడు . సచిన్ ఇంగ్లండ్‌ పర్యటనకు వచ్చినప్పుడు కలవడానికి ప్రణాళిక సిద్ధం చేసుకుంటున్నానని రాడ్‌ క్లిఫ్‌ డెయిలి లైఫ్‌కు తెలిపాడు . తన స్నేహితులతో పాటు వెళ్లి సచిన్‌ని కలిసి ఆటోగ్రాఫ్‌ తీసుకుంటామని అన్నాడు . సచిన్ కలవబోతున్నందుకు ఎంతో థ్రిలింగ్‌గా ఫీల్ అవుతున్నాని తెలిపాడు . అతను నిజమైన దిగ్గజం అన్నాడు . రాడ్‌ క్లిప్‌ క్రికెట్‌ను ఫాలో అవుతూ ఉంటాడు . 2011 వన్డే ప్రపంచ కప్ సందర్భంగా అతడు భారత్‌ వచ్చాడు . త్వరలోనే భారత్‌ను సందర్శిస్తానని పేర్కొన్నాడు . భారత్‌ గురించి ఎంతో చదివానన్నాడు . ' మిడ్‌ నైట్స్‌ చిల్డ్రన్‌ ' నవలల ద్వారా భారత్‌ గురించి చాలా విషయాలు తెలిశాయన్నాడు . తన లాంటి వారు క్రికెట్ అభిమానులు అక్కడ ఎంతో మంది ఉంటారని విన్నానన్నాడు . ఈ బ్రిటీష్‌ నటుడు తనకు అవకాశం వస్తే బాలీవుడ్‌ సినిమాల్లో నటిస్తానని , కొన్ని హిందీ సినిమాలు కూడా చుశానని అవి ఎంతో ఎంటర్‌టైన్‌గా ఉన్నాయన్నాడు .
భావన గారు ఈటపా ఇపుడే ప్రింట్ తీసుకున్నాను : - ) రేపటి ఉషోదయపు తొలి వెలుగుల్లో పలుచని మంచు గాలులు చల్లగా తనువంతా గిలిగింతలు పెడుతుంటే , ఉదయభానుడు తన నులివెచ్చని కిరణాలతో అల్లరిగా ఆ మంచును కరిగించేస్తుంటే ఆ అనుభూతిని ఆస్వాదిస్తూ పిట్టగోడపై కాళ్ళు చాచి , కుర్చీలో జారగిలపడి కరకరమని చప్పుడు చేసే కాగితపు స్పర్శను ఆస్వాదిస్తూ చదువుకోవాలని ఉంది : - )
పెళ్ళాం వేసే సాంబ్రాణి పొగ . . . చూపించే వేయి రూపాయల కట్టలు
నా కొసమెరుపు పోస్ట్ కోసం చిత్రాలు వెతుకుతుంటే అనుకోకుండా నా కంట పడింది , ఈ బ్లాగ్ స్వీయరచనలు .
నాకు చాలా నచ్చిన అతికొద్దిమంది తెలుగు కథకుల్లో కనకప్రసాద్ ముఖ్యులని ఇదివర్లో చెప్పాను . అదేమాట మరోమారు అనేందుకు ఇది అవకాశంగా తీసుకుంటాను . అతని సునిశిత పరిశీలన , దాన్ని పాఠకుల ముందు ఆవిష్కరించటానికి అతను ఎంచుకునే భాష మిరుమిట్లుగొలిపిస్తాయి . తొలిసంచిక లోని " బర్సాత్ మే బిల్లీ " నుంచి నేటివరకూ అతని కథల్లో పాత్రలు , వాటి పరిసరాలు ఎంత పరిపూర్ణంగా , మల్టీ డిమన్షనల్ గా వుంటాయో ! అలాగే అతని కవితలూ . ముచ్చటగొలిపే పదాలు , పదబంధాలు , భావాలు .
ఈ వ్యాసంలో వ్యాసకర తన అభిప్రాయాలనూ , తన నమ్మకాలనూ వివరించారు . వీటి గురించి ఎంతో మంది హేతువాదులు చాలా కాలం కిందటే వ్యతిరేకంగా వాదించారు . ఆ విషయాల జోలికి పోకుండా , కేవలం వ్యాసకర్త హేతువాదుల మీద గుప్పించిన వ్యాఖ్యల మీదే నా అభిప్రాయం రాస్తున్నాను . " హేతువాదుల విషయానికి వస్తే వాళ్ళలో చాలా మంది జ్యోతిషాన్ని ఎరిగిన వారు కారు . వాళ్ళ అజ్ఞానం జ్యోతిష్కులకి కొంత వరకూ ఒక అస్త్రంగా ఉపయోగపడుతుంది . " అని వ్యాసకర్త అన్నారు . ఇందులో ఏమన్నా అర్థం వుందా ? జ్యోతిష్యాన్ని నమ్మని వాళ్ళకి జ్యోతిష్కులతో పనేమిటీ ? నమ్మకం లేని విషయాల గురించి ఎవరన్నా పట్టించుకుంటారా ? ఈ జ్యోతిష్కులు తాము నమ్మని మార్క్సు శ్రమ సిద్ధాంతం గురించి జ్ఞానం సంపాదిస్తారా ఎక్కడన్నా ? ఈ జ్యోతిష్కుల అజ్ఞానం ( శ్రమ సిద్ధాంతం విషయంలో ) మార్క్సిస్టులకి అస్త్రంగా వుపయోగపడుతుందా , ఎక్కడన్నా ? " భవిష్యత్తు ముందరే నిర్ణయమయి లేదూ , అది ప్రకృతి నియమాల మీదా , మానవ ప్రవర్తన మీదా ముఖ్యంగా ఆధారపడి వుంది " అని నమ్మే హేతువాదులు , కూర్చుని జ్యోతిష్య శాస్త్రంలో ఏం రాశారూ అని చదవరు . ఎటొచ్చీ వున్న జ్యోతిష శాస్త్రాన్ని సహేతుకంగా విమర్శించ వలసి వచ్చినపుడు మాత్రం , ఆ శాస్త్రాన్ని కూలంకషంగా పరిశీలించాల్సి వుంటుంది . లేనప్పుడు దాని జోలికి పోనే అవసరం లేదు . దేముడి వునికినే నమ్మని హేతువాదులు , భవిష్యత్తు తెలుసుకోవడం గురించి ఎందుకు నమ్ముతారూ ? అలా నమ్మితే , వారు హేతువాదులు కారని అర్థం . న్యూటన్ జ్యోతిష్యాన్ని నమ్ముతాడని వ్యాసకర్త శలవిచ్చారు . అయితే ఏమిటీ ? సైన్సు తెలిసిన వాళ్ళందరూ , హేతువాదులవ్వాలని ఏమన్నా రూలుందా ? నాస్తికుడయిన డాక్టరు దగ్గర ఆస్తికులయిన పేషంట్లు వైద్యం చేయించుకోరా ? నాస్తికులయిన శాస్త్రవేత్తలు కనిపెట్టిన శాస్త్ర విషయాలను ఆస్తికులు వుపయోగించరా ? భూమ్యాకర్షణ శక్త్రి గురించి కనిపెట్టడం అనేది మనిషిని హేతువాదిగా మారుస్తుంది అని అనుకుంటే , అది నిజంగా అమాయకత్వమే . హేతువాదం అనేది వుత్త ప్రాకృతిక విషయాలకి మాత్రమే సంబంధించినది కాదు . అది సాంఘీక విషయాలతో కూడా కలిసి వుంటుంది . హిందూ మతాన్ని నమ్మేవాళ్ళలో చాలా మంది ఖురాన్ గానీ , బైబిల్ గానీ చదివి వుండరు . ( వీరిలో చాలా మంది భగవద్గీత గానీ , రామాయణం గానీ కూడా పూర్తిగా చదివి వుండరు లెండి . అయినా వీరికి వాటి మీద నమ్మకం వుంటుంది . జ్యోతిష శాస్త్రాన్ని చదవని వారికి కూడా జ్యోతిష శాస్త్రం మీద నమ్మకం వున్నట్టు ! ) అయినా వారు తమ మతాన్నే నమ్ముతూ , ఇతర మతాల్ని నమ్మరు . అయితే , ఇతర మతస్తుల మీద మత యుద్ధానికి దిగక పోవడం వేరే విషయం . వారు తమ మతాన్ని నమ్ముకుంటూ , ఇతర మతాల్ని నమ్మరు ( ఫాలో అవ్వరు ) . కాబట్టి , ఆ మత సంబంధిత శాస్త్రాల జోలికి కూడా పోరు . నమ్మకం లేని విషయాల్ని అనవసరంగా స్టడీ చెయ్యడం శుద్ధ దండగ . ఏదన్నా " అశాస్త్రీయమైనది " అని ఎవరన్నా అంటే , దానర్థం , నమ్మడం , నమ్మకపోవడం అనే వాటితో సంబంధం లేకుండా , ఒక విషయం తాలూకు ప్రభావం అందరి మీదా ఒకేలాగా వుండీ . శాస్త్రీయంగా రుజువు చెయ్యగలిగేటట్టు వుంటుంది అని అర్థం . " భవిష్యత్తు తెలుసుకోవడం అసంభవం " అని నమ్మే హేతువాదులు , ఆ అసంభవ విషయం మీద ఆధారపడి వున్న శాస్త్రాన్ని స్టడీ చెయ్యరు . మార్క్సు సిద్ధాంతం గురించి మిగిలిన వాళ్ళలో వున్న అజ్ఞానం , ఆ సిద్ధాంతాన్ని రుజువు చేసెయదు . దాని శక్త్రే దాన్ని రుజువు చేస్తుంది . " సైన్సు నమ్మేవాళ్ళు దేవుణ్ణి నమ్మకూడదు " అని అనుకోవడం అర్థం లేని విషయం . నమ్మినా నమ్మకపోయినా సైన్సు అందరికీ ఒకేలాగా వుపయోగపడుతుంది . ఒకే విధంగా రుజువు అవుతుంది . దీనర్థం ప్రతీ విషయం సైన్సుకి అర్థం అయిపోయిందని కాదు . " ఆ సైన్సుని సృష్టించింది కూడా ఆ దేముడే " అని వాళ్ళు నమ్ముతారు మరి . దేముడూ , జ్యోతిష్యం , వగైరాలు నమ్మకాల మీద ఆధారపడి వున్న శాస్త్రాలు . అవి లేకపోతే ఆ శాస్త్రాల జోలికి వెళ్ళనవసరం లేదు . ఒక మనిషికి అన్నిశాస్త్రాలతోనూ పూర్తిగా పరిచయం వుండదు . ఒక మనిషికి ఒక శాస్త్రంతో వున్న జ్ఞానం ఆ శాస్త్ర వునికిని రుజువు చెయ్యదు . ఇది అర్థం లేని తర్కం . గతి తార్కిక భౌతిక వాదం , హేతువాదం , గట్రా గురించి సరిగా తెలియదు కాబట్టి , అవి కరెక్టే అని వాదించడం ఎంత అర్థమయిన విషయమో , వ్యాసకర్త రాసింది కూడా అంతే అర్థవంతమైన విషయం .
2 . కార్యవర్గాన్ని బలోపేతం చేస్తూ మరొక సభ్యుని తీసుకోవాలని తీర్మానించడమైనది . దూర్వాసుల పద్మనాభం గారిని ఈ స్థానంలోకి తీసుకోవాలని తుమ్మల శిరీష్ కుమార్ ప్రతిపాదించగా , వీవెన్ దాన్ని సమర్ధించారు . తీర్మానాన్ని సమావేశం ఆమోదించింది .
నిత్య పూజలలో సంకల్పం చేస్తూ వుంటారు . సంకల్పములో - ఆది నుండి , అంటే అధ్య బ్రహ్మణం లగాయితు , వర్తమానం వరకు గడచిన కాల మానాని ప్రస్తావిస్తారు . అనునిత్యం పూజారంభంలో గోత్ర నామలతో సంకల్పం చేస్తారు : అద్య బ్రాహ్మణ , ద్వితీయ పరార్ధే శ్వేత వరాహ కల్పే , వైవస్వత మన్వంతర , అష్టావింశత్ మహాయుగే , కలి యుగే , ప్రధమ పాదే . . . . . అస్మిన్ వర్తమానేన వ్యావహారిక చాంద్ర మానేన ప్రభవాది షష్టి సంవత్సరాణాం మధ్యే , శ్రీ సర్వధారి నామ సంవత్సరే , ఉత్తరాయణే / దక్షిణాయణే , వసంత / గ్రీష్మ / వర్ష / శరధ్ / హేమంత / శిసిర ఋతౌ , చైత్ర / . . మాసే , శుక్ల / కృష్ణ పక్షే , . . తిథౌ , వాసరహ వాసరస్తు , భాను / ఇందు / భౌమ / సౌమ్య / గురు / భృగు / స్థిర వాసరే , శుభ నక్షత్రే , శుభ యొగే , శుభ కరణ , ఏవంగుణ విశేషణ విశిష్టాయాం , శుభ తిథౌ , . . . .
నేను బహుశా నాలుగు లేదా ఐదో క్లాసు చదువుకునేటప్పుడనుకుంటాను . మా ఊర్లో గోవిందయ్య అనే టైలర్ ఊర్లో పిల్లలకి రాత్రిపూట ఉచితంగా ట్యూషన్ చెప్పేవాడు . ఆ సందర్భంగా 8 వతరగతి వాళ్ళకు ఛందస్సు చెబుతూ కందపద్యాల లక్షణాలు వివరించి , ఒక పద్యం రాయమన్నాడు . ఎవరూ రాయలేకపోయారు . కానీ నేను ఏకాగ్రతగా విని , ఆ తర్వాత పలకలో ఒక కంద పద్యం రాసి చూపించాను . ఆయన చాలా మెచ్చుకున్నారు . ఆ తర్వాత ఏవో పద్యాలు రాస్తూ వుండేవాణ్ణి , హైస్కూల్లో చదివేటపుడు ఎ . జి యతిరాజులు అనే హిందీ మేష్టారుకు ఒకసారి అవి చూపించడం జరిగింది . ఆయన గొప్ప అనువాదకుడు . మార్కిస్టు మేధావి . ఆయన శ్రీశ్రీ మహా ప్రస్థానం లాంటివిచ్చి చదవమన్నారు . ఆ తర్వాత నేను రాసిన మినీ కవితల్ని దిద్ది ప్రజాశక్తి లో ముద్రణ అయ్యేటట్లుగా చూశారు . ఆయన ప్రోత్సాహంతోనే నేను కమ్యూనిస్టునయ్యాను . కమ్యూనిస్ట్ సాహిత్యం చదువుకుని , కథలు , నవలలు రాయగలిగాను .
నిర్మాతగా తెరవెనక ప్రీతిజింటా కొత్త పాత్ర సొట్టబుగ్గల సుందరి ప్రీతి జింటా మరో కొత్త పాత్ర పోషించబోతోంది . తెరమీద కాదు . . . . నిర్మాతగా తెరవెనుక . కొత్త కథలను సినిమాలుగా మలచాలని కలలు కంటోంది . నిర్మాణ సంస్థను స్థాపించి ఒకేసారి రెండు సినిమాలకు శ్రీకారం చుట్టేందుకు సన్నాహాలు చేస్తోంది . ఓ సినిమాలో నాయిక పాత్రలో కూడా కనిపించనుంది . ' ప్రస్తుతం కథా చర్చలు జరుగుతున్నాయి . అందులో ప్రీతి తీరిక లేకుండా గడుపుతోంది . కొన్ని కథలు ఆమెకు బాగా నచ్చాయి . ప్రతి ఏడాది తప్పకుండా రెండు సినిమాలు రూపొందించేలా సన్నాహాలు చేస్తోంది . తను నిర్మించిన ప్రతి సినిమాలోనూ తనే కథానాయికగా కనిపించాలని అనుకోవటం లేదు . కొత్తవారితో ప్రయోగాలు చేయాలని చూస్తోంది ' అని ప్రీతికి అత్యంత సన్నిహితులు చెబుతున్నారు .
కొత్తగా కట్టిన వంతెన పక్క బస్సు దిగి , ఎడమ వైపుకి నడవ సాగాడు రామారావు . రేవు మీది నుంచీ తేమ గాలి సాగింది . సులాబీ దిగితే అన్నీపూల మొక్కల నర్సరీలే . హైదరాబాదు మురికి వాయువులు అలవాటైన రామారావు కి , మొక్కల గాలి తగిలి ప్రాణం లేచి వచ్చింది . ఆ గాలికి , మనసుకూ ఇంద్రియాలకూ శరీరానికీ ఒక స్వస్థత చేకూరుతుంది . అతని మనసు చుట్టూ ఉన్న వాతావరణానికి అంతకుముందులేని సున్నితత్వంతో స్పందించసాగింది . నీటిపారుదల శాఖ బంగళాలనూ వాటి ముందున్న ఫిరంగిబొమ్మనీ దాటుకొని , పాడుబడిన ఎత్తిపోతల పధకాన్ని దాటుకొని , ముందుకు వెళ్తే వచ్చింది చిన్నప్పటి బడి . అతను వెంటనే బడి లోనికి వెళ్ళకుండా కాసేపు చుట్టూ కలియ తిరిగాడు . బడి పక్కనే కరకట్ట . దాని అవతల కృష్ణమ్మ , తెల్లటి ఇసుక మధ్య మధ్య న సన్న సన్నటి నీటి పాయలతో , చిక్కి శల్యమైపోయింది . పైన , అక్కడక్కడా ఉన్న మబ్బులకి రేవు లో కొంత ఇసుక చలవ గా సేదతీరుతోంటే , మరికొంత వేడి గా మెరుస్తోంది . స్కూలు మునుపటిలాలేదు . . చాలా మార్పు వచ్చింది . . స్కూలు మెయిన్ బిల్డింగ్ పక్కన అదనం గా రెండు భవనాలు వచ్చాయి . పిల్లలు మాత్రం తక్కువ గా కనపడుతున్నారు . గ్రౌండ్ లో వాలీ బాల్ కోర్ట్ లో పిచ్చి మొక్కలు మొలిచాయి . బళ్ళో కి వెళ్ళి హెడ్ మాస్టరుకు పరిచయం చేసుకొని వాకబు చేస్తే అభిరాం గాడు ఇంకా రాలేదని తేలింది . హెడ్మాస్టర్ అటెండర్ ని పిలిచి రామారావు బ్యాగ్ ని తీసుకెళ్ళి రూం లో పెట్టమన్నాడు .
కొత్తగా వచ్చిన రజ్యసభ సభ్యులలో 72 % కోటీశ్వరులు . ఏవరేజ్ ఆస్తులు 23 కోట్లు తేలింది . అయిదుగురు అఫిడవిట్లలో పాన్ కార్డు నంబర్లు ఇవ్వలేదు . మరి ఎన్నికల కమిషన్ ఎలా ఒప్పుకుందో ! ఒప్పుకోవచ్చని నియమం ఉందేమో చర్చించాలి . సామాన్యుడిని పాన్ నంబర్ లేకపోతే ఏ అప్లికేషనూ ఇవ్వనీయరు …
విలంబిత్‌ ఖయాల్‌లో గాయకుడి ఊహను బట్టి మంద్రస్థాయి నుంచి క్రమంగా తారస్థాయిని చేరుకునే రాగప్రస్తారం వినబడుతుంది . ఈ స్వరక్రమానికీ , నింపాదిగా కదలడానికీ ధ్రుపద్‌ పూర్వరంగం కావడమే కారణం . ఇందులో స్వరాలే ముఖ్యం ; సాహిత్యం కాదు . విలంబిత్‌ ఖయాల్‌ ఆలాపన వంటిదే కనక చాలామంది గాయకులు దానితోనే రాగం మొదలుపెడతారు . దీని తరవాత పాడే ద్రుత్‌ ఖయాల్‌ వేగంగా మొదలై అతివేగానికి చేరుకుంటుంది . కనీసం అరగంటపాటైనా సాగే ఈ రాగ విస్తారంలో రాగం డైనమిక్స్‌ అన్నీ కనబడతాయి . వివిధ వేగాల్లో గమకాలూ , తాళ విన్యాసాలూ , గాయకుడి గాత్ర ప్రదర్శనా , మనోధర్మం అన్నీ ఉంటాయి . " త్వరగా తెమిలితే " బాగుండుననుకునే శ్రోతలకు ఇది నచ్చదు . నిజమైన " కళాపోషణ " చెయ్యదలుచుకున్న " ప్రభువుల " ప్రాపకంలో పెరిగిన సంగీతం కనక హిందూస్తానీ గాయకులు " చివరి బస్సు " టైమింగ్‌ గురించి లక్ష్యపెట్టకపోవచ్చు . దీన్ని వ్యతిరేకించిన కుమార్ గంధర్వ పాత తరం గాయకులు మూడు నిమిషాల రికార్డుల్లో రాగాన్ని అద్భుతంగా వినిపించడాన్ని ప్రస్తావిస్తూ , రాగం " సంగతి తేల్చడానికి " అరగంట పట్టడం గాయకుడి వైఫల్యమే అని భావించారు . అందుకే ఆయన ఒక సందర్భంలో ఒకే లాంగ్‌ప్లే రికార్డ్‌లో ఆరేసి రాగాలు గొప్పగా పాడారు . సాహిత్య భావం కూడా చెడకుండా పాడాలని అన్నారు . ఏది ఏమైనా హిందూస్తానీలో సాహిత్యానిది చాలా చిన్నపీటే .
" వెధవ ! గాడిద ! అంత అబధ్ధమాడతావా ? ఎక్కడ నేర్చావివన్నీ ? అప్పట్నుంచీ అడుగుతుంటే నోటమ్మట నిజం రాదా ? ఇంత అబధ్ధాలకోరువు ఎట్లా అయ్యావురా ? " అరుస్తూ ఆవేశంతో రొప్పుతుందామె .
నేను దాదాపు రెండేళ్లనుండి లినక్స్ ని తెలుగు స్థానికతతో వాడుతున్నాను . అనువాదము మెరుగవుతూ వస్తున్నది . కాని ఆశించినంతమేరకి లేదు . ఎందుకంటే ఏ ఒకరో ఇద్దరో మాత్రమే దీనికి తోడ్పడుతున్నారు . నాకు తెలిసినంతవరకు క్లుప్తంగా తెలుగు లినక్స్ చరిత్ర చర్చించి , మరింత మెరుగుపరచడానికి చేయవలసినపనులను వివరిస్తాను . చరిత్ర 2002 లో కిరణ్ కుమార్ చావా తో గనోమ్ తెలుగు అనువాదం ప్రారంభమైంది . అది జులై 2005 లో , సునీల్ మోహన్ సారధ్యానికి మారింది . సునీల్ వున్న స్వేచ్ఛ జట్టు కృషితో , తెలుగులో లినక్స్ 2005 లో విడుదల అయ్యింది . చాలా వరకు గనోమ్ అనువాదం అయ్యింది . ఫైర్ఫాక్స్ 1 . 5 కూడా అనువదించబడింది . అయితే అది పై మూల నిల్వలలో ( upstream repositories ) కలపబడలేదు . కృష్ణ , నేను ఫైర్పాక్స్ ని 2008 లో అనువాదంచేసి 2009లో విడుదల చేయటానికి సహకరించాము . మూల నిల్వలోకూడా చేర్చాము . ఇంకొక ముఖ్యమైనది ఒపెన్ ఆఫీసు . దీని అనువాదం ఎవరో చేశారో తెలియదు . కాని అంత నాణ్యతగా అనిపించలేదు . గత సంవత్సరము కృష్ణ గనోమ్ , ఫెడోరా అనువాదాన్ని మెరుగు పర్చటానికి కృషి చేశాడు . ప్రస్తుత స్థితి ప్రస్తుత ( సెప్టెంబర్ 2010 ) గనోమ్ తెలుగు గణాంకాలు చూద్దాము గనోమ్ 2 . 30 , 86 % గనోమ్ బయటి ఆధారాలు , 2 % గనోమ్ కార్యాలయ ఉత్పాదకత , 3 % గనోమ్ మూలసౌకర్యాలు , 0 % జింప్ మరియు స్నేహితులు , 0 % అదనపు గనోమ్ అనువర్తనాలు , 16 % పై వాటిని వాడుటకు పుస్తకాలు 0 % ఫ్రీ డెస్క్ టాప్ 23 % కెడిఇ ని పరిశీలిస్తే మొత్తంలో 50 % అనువాదముకాగా దానిలోని విభాగాలు ఈ క్రింది విధంగా వున్నాయి . desktop_kdelibs . po : 75 . 53 % desktop_l10n . po : 1 . 05 % kdebase : 34 . 18 % kdelibs4 . po : 78 . 60 % దీనికి పవిత్రన్ మరియు కొంతమంది కలిసి ఒక ఒక జట్టుగా పనిపనిచేస్తున్నారు . అయినా తగినంత క్రియాశీలంగా లేదు . . ఇక పంపిణీ ల సంగతికి వస్తే , డెబియన్ ఇన్స్టాలర్ స్థిత ఈ విధంగా వుంది . 1 స్థాయి : 58 % 2 స్థాయి : 93 % మరియు 3 స్థాయి : 68 % . ఉబుంటు లో 425038 లో 25 % మాత్రమే అనువాదంఅయినవి . ఫెడోరా లో తెలుగు వివరాలు వున్నాయి కాని క్లుప్తంగా స్థితి తెలియదు . సమస్యలు మరియు తరువాత పని 2005 లో తెలుగు లినక్స్ విడుదలై 5 సంవత్సరాలు అయినా ఎంతమంది తెలుగు లినక్స్ ప్రధానంగా వాడుతున్నారు అన్నది పెద్ద ప్రశ్న . అనువాదానికి సంబంధించి చైతన్యం లేదు కాబట్టి , ఎంతోమంది లేరు అనిచెప్పొచ్చు . మరి తెలుగు లినక్స్ బలపడటానికి , దీనిని పెద్ద ఎత్తున పాఠశాలల్లో , కార్యాలయాల్లో వాడకపోవటమే . కొంతమంది విద్యార్థులు అనువాదానికి సహకరించినా , వారు తరువాత ఇంగ్లీషు వ్యవస్థలు వాడటమే . ఇంకొకటి తెలుగు అనువాదము లో సహకరించడానికి ఏక మాత్ర పీఠాలు లేక , వాటిని వాడక , ఎవరికి వారు తమ వరకే అన్నట్లుగా తీరికవేళల్లో అనువాదం చేయటం . అలా కాకుండా , ఉబుంటుకి అనుబంధంగా గల లాంచ్పాడ్ లాంటి అనువాద ప్లాట్ఫారమ్ వాడితే సగటు వాడుకరి కూడా అనువాదానికి సహకరించవచ్చు . ఈ ప్లాట్ఫారమ్ తెలుగు గణాంకాల ప్రకారం దాదాపు 68 మంది రకరకాలుగా అనువాదంలో పాలుపంచుకంటున్నా , ఒకే చోట సహకరించకపోవటంవలన , సమిష్టి గమ్యాలు లేకుండా పనిచేయటంవలన ప్రగతి అంతగా లేదు . నా అనుభవం ప్రకారం లాంచ్పాడ్ మెరుగైనది గా అనిపించింది . ఇప్పటికే ఒక మెయిలింగ్ లిస్టు తయారు చేశాను . దీనిలో అనువాదాలు చేస్తూ , మిగతా వారితో ఇండ్లినక్స్ - తెలుగు ( indlinux - telugu ) లిస్టు ద్వారా సమన్వయపరచుకుంటూ పోతే , త్వరగా తెలుగు లినక్స్ ని మెరుగు పర్చగలం . అందరూ సహకరిస్తే , ప్రాధాన్యతని బట్టి అనువర్తనాలు ఎంపిక చేసి మన తెలుగు లినక్స్ ని మెరుగుచేయగలం , మరి మీరేమంటారు ?
బాగుందండీ మీ వశీకథనవిద్య . . . పొట్టచెక్కలైపోయింది నవ్వలేక . పేలి నైట్రసాక్సైడు యిచ్చే ఇటువంటి చక్కటి " టపా " కాయ వేసినందుకు చాలా థాంకులు .
అంతకు ముందు వరకూ నాకు రమణ మహర్షిగారి గురించి తెలియక పోవడం వల్ల కించిత్ తడబడ్డా , రమణ మహర్షిగారి భావనలోని మూలం ఏదిశగా సాగుతుందో అర్దం అయ్యింది . ఈ పుట వ్రాస్తున్నప్పటికి నాకు రమణ మహర్షిగారి గురించి పూర్తిగా కాకపోయినా సూచనా మాత్రంగా అణువంత మాత్రమే తెలుసు , వీలు చేసుకుని వీరి గురించి మరోసారి కూలంకుషంగా అర్దం చేసుకునే ప్రయత్నం చేస్తాను .
కొద్దిలోనే పొరుగింటి జపాన్ వాళ్ళు మాయమయ్యారు అమ్మా నాన్నా గుసగుస మంటూనే ఉన్నారు " మేము చైనా నుంచి , మేము చైనా నుంచి . "
స్త్రీవాద కవిత్వంలో విరసం సభ్యురాలు విమల రాసిన " వంటిల్లు " ; " సౌందర్యాత్మక హింస " అన్న కవితలు రెండూ కూడా చాలా ముఖ్యంగా చెప్పవలసినవి !
భగవంతుడికే బటాణీలు అమ్మిన భక్తాగ్రేసరుడు ఈ మధ్య భగవంతుడికి చీకాకు పుట్టింది . కర్మ భూమి అని తాను కొన్ని యుగాల ముందు భారత భూమిని మెచ్చుకుని మాయ మయ్యింది మొదలుకుని భగవంతుడు మళ్ళీ భారత భూమి మీద కాలు పెట్ట కుండా వాయిదాలు వేసుకుంటూ వచ్చాడు . కాని భారత భూమి కి రాకుండా ఉండటం తో ఆ భగవంతునికి బోరు కొట్టింది . ఎంతైనా భారత భూమి లో జరిగినంత విశేషాలు , తనకి జరిగినంత ( తాను యుగ [ . . . ]
తారక రాముడి మొదటి రాజకీయ ప్రచారం 70 రోజులు 35 వేల కి . మీటర్లు
ఇక్కడ వ్యక్తులూ , వ్యక్తిత్వమూ , వస్తువూ వేర్వేరు గా చూడ్డం కుదరని పని . బహుశా జె యు బి వి గారికీ ( నాక్కూడా ) దీనితోనే అభ్యంతరం అనుకుంటాను .
ఇంద్రసేనా గంగసాని గారూ నమస్తే మా నాన్న గారి శిష్యులా మీరు . హ్మ్ ! ఆనందంగా ఉంది . ఏ ఊళ్ళో ? ఏ సమ్వత్సరం ? ఆ వివరాలు కూడా ఇవ్వండి . మీ బ్లాగ్ తప్పకుండా చూస్తాను .
మీ పిలుపునందుకొని మన భారత దేశం నుండి ప్రత్యేకంగా హాజరయిన శ్రీ సి . బి రావు గారిని మా తెలుగు బ్లాగరల తరుపున అభినందిస్తున్నాము . సమావేశంలో తెలుగు బ్లాగర్ల సమావేశ కార్యక్రమం తక్కువైనా , ఉన్న సమయంలో విశ్లేషించి చెప్పిన ప్రముఖలందరికీ శుభాకాంక్షలు . తెలుగు బ్లాగర్ల సంరంభాన్ని కళ్ళకు కట్టినట్లుగా ఫోటోలతో సహా మాముందుంచిన మీకు ప్రత్యేక అభినందనలు .
" ఆఁ , తేరగా వస్తే అందరూ తాగుతారు , " అన్నాడు నరేంద్ర . " మనం తీసుకొచ్చి పెట్టాలిట ! " మళ్ళీ భాష మార్చి ఇంగ్లీషులో , " పద ! పద ! ఊళ్ళో అందరికీ ఫ్రీగా విస్కీ కొనేందుకు మాకు వేరే పనేంలేదనుకున్నావా ? " అని అదిలించాడు .
ఆహా ! వేరే కామెంట్లు రాసేడప్పుడు లేని పనులు చాలెంజ్ విషయంలో వస్తాయా ? సరే నువ్వు చెప్పట్లేదు కాబట్టీ నేనే నీకు వారం రోజులు ఇస్తున్నా . వచ్చే శనివారానికి తెలిపోవాలి ఈ విషయం !
కొన్ని వందల ఏళ్ళ క్రిందట ఇటలీ దేశంలోని ఒక పట్టణం లో ఒక వ్యాపారస్థుడు ఉండేవాడు . అతని దురదృష్టం కొద్దీ ఒక వడ్డీ వ్యాపారికి పెద్ద మొత్తంలో సొమ్ము బాకీ పడ్డాడు . ఆ వడ్డీ వ్యాపారి ముసలై వాడైనా మంచి జిత్తుల మారి . అతనికి తనకి బాకీ ఉన్న వ్యాపారి కూతుర్ని ఎలాగైనా పెళ్ళి చేసుకోవాలనే దుర్బుద్ధి పుట్టింది . దాంతో అతని కూతుర్ని తనకిచ్చి వివాహం జరిపిస్తే అప్పు మొత్తాన్నీ మాఫీ చేస్తానని ప్రతిపాదన చేశాడు . ఆ [ . . . ]
అయితే ఈ జరుగుతున్న పరిణామాలన్నింటి పట్లా ఆ ఊరి రైతులకు గుర్తింపు చైతన్యం ఉండడం … . అవి క్రమంగా వ్యవసాయదారులను సంఘటితం చేసి కొత్త వ్యవసాయ ధనిక వర్గాన్ని ప్రతిఘటించే పరిణామంతో ( తిరుగుడు గుమ్మి ) ఈ కథ ముగియడం ఆశాజనకం .
బోగి పండ్లు అంటే రేగుపండ్లు . ఇది సూర్యునికి ప్రీతిపాత్రమైన పండుగ . సూర్యుని రూపం , రంగు , పేరు కలిగిన రేగుపండ్లతో నాణేలను కలిపి పిల్లల తలపై పోస్తారు . సూర్య భగవానుని అనుగ్రహం పిల్లలపై ప్రసరించి ఆరోగ్యం కలగాలనే సంకేతంతో బోగిపండ్లు పోస్తారు .
విష్ణు దిగంబర్ పలూస్కర్ ఏకైకపుత్రుడు డి . వి . పలూస్కర్ ( 1921 - 1955 ) ఎక్కువకాలం జీవించనప్పటికీ ఎంతో మంచి సంగీతాన్ని అందించాడు . నౌషాద్ స్వరపరిచిన బైజూబావ్రా సినిమాలో బైజూ పాత్రకు పాడినది ఇతనే . గ్వాలియర్ సంప్రదాయంలోని సుగుణాలన్నీ ఈయన గాత్రంలో వినవచ్చు . శ్రావ్యమైన గొంతూ , స్పష్టమైన ఉచ్చారణా , భేషజంలేని వైఖరీ , సమగ్రమైన అవగాహనా డి . వి . పలూస్కర్ పాటలో వినబడతాయి . హిందూస్తానీ రాగాల పరిచయం చేసుకోవడానికి ఈయన పాడిన పాత రికార్డులు చాలా ఉపయోగకరం . నారాయణరావువ్యాస్ కుమారుడు విద్యాధర్ వ్యాస్ కూడా డి . వి . పలూస్కర్ శైలిలోనే పాడతాడు . ముంబాయి విశ్వవిద్యాలయం సంగీత విభాగానికి అధిపతిగా పదవీ విరమణ చేసిన విద్యాధర్ వివిధభారతి రేడియోలో " సంగీత్ సరితా " కార్యక్రమం ద్వారా శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని శ్రోతలకు పరిచయం చేసేవాడు .
" విను ప్రియా , నువ్వు పిల్ల పిశాచివి . నీ చేతిలో ( క ) పాల glass లాక్కోవటమే అత్యాచారం అనుకునేదానివి . కానీ ఇక్కడ విషయం చాలా సీరియస్ "
దర్శకుడు మురుగదాసేనండి … కాక పోతే అతన్ని కాస్త పక్కన పెట్టి సొంత దర్శకత్వం చేసుకున్నారంట . అతను చెన్నయి వెళ్ళి సినీ ఛాంబరు లో ఫిర్యాదు కూడా చేశాడు .
మెదడూ , కొన్ని రకాల ప్రాణులకు ఉన్న నాడీమండలమూ ఎప్పుడు , ఎటువంటి పరిస్థితుల్లో రూపొందాయో విజ్ఞానం చెపుతుంది . ఈ సందర్భంలో 450కోట్ల సంవత్సరాల క్రితం రూపొందిన భూమి మీద మనుషులు పుట్టి 20 లక్షల సంవత్సరాలే అయిందని గుర్తుంచుకోవాలి . అంటే మనిషికి తన మెదడు ద్వారా లభిస్తున్న స్పృహ ఏర్పడని కోట్లాది సంవత్సరాల క్రితం నుంచీ పదార్థం ( మేటర్‌ ) అనేది ఉంటూనే ఉంది . మనిషి మెదడులోని కణజాలం ఆలోచనకూ , జ్ఞాపకశక్తికీ , వివేచనకూ తోడ్పడుతుంది కాని అది కూడా పదార్థంతో రూపొందినదే . నిర్జీవపదార్థానికి వర్తించే భౌతికసూత్రాలన్నీ దానికీ వర్తిస్తాయి . విశ్వంలోజరుగుతున్న సంఘటనలను గమనిస్తే పదార్థం గురించిన అవగాహనకన్నా పదార్థమే ప్రాథకమికమైనదీ , మౌలికమైనదీ అని తెలుస్తుంది .
శంకర్ దాదా ఎంబీబీఎస్ ( ఉత్తమ నటుడు - ఫిల్మ్ ఫేర్ , సంతోషం )
" ఆఖరి క్షణం " అనే ఖండికలో ఈ క్రింది భాగం చదవండి
చిన్నప్పటి నుండీ కలుసుకోవాలనుకున్న గాన గంధర్వుడు శ్రీ గరిమెళ్ళ బాలకృష్ణ ప్రసాద్ గారి కచేరీ ప్రత్యక్షంగా వినే / చూసే భాగ్యం కలిగింది . ఆ రా గసుధా గానం విని నన్ను నేను మరిచిపొయాను . కచేరీ పూర్తవగానే వెళ్ళి వారి పాదాలకు నమస్కరించి నన్ను నేను పరిచయం చేసుకుని రెండు నిమిషాలు మాట్లాడగలిగాను . ఆ సరస్వతీ పుత్రుడు ఎంతో ఆత్మీయంగా , వినయంగా అందరితో మాట్లాడుతుంటే ఆశ్చర్యపోయాను . వారితో కలిసి తీయించుకున్న ఫొటో … .
వయసు కోతి వంటిది మనసు కొమ్మ వంటిది , ఊపేసి పోతుంది మొదటిది , ఆ ఊసును మరవనంటుంది రెండవది . ప్రేమ , సెంట్ పర్సెంట్ తాడేపల్లి వారిది కరెక్ట్ కొత్తపాళీ గారు కొత్త కాన్సెప్ట్ మీదరాశారే : )
శంకర్ గారూ , నేనున్నాను ! నాకు ఆవకాయ కంటే మాగాయ బాగా ఇష్టం ! ఇది రెండో సారి నేను మాగాయ పెట్టడం … సొంతగా ( అత్తగారి ఫోన్ గైడెన్స్ తో ) పాల ఇంగువ ప్రత్యేకంగా భీమవరం నుంచి తెప్పించి మరీ పోపు వేశాను .
ఇప్పుడు క్రికెట్ కామెంటరీ వినడం అంటేనే చిరాకొస్తోంది . అరుణ్ లాల్ , రవి శాస్త్రి ల కామెంటరీ గురించి ఎంత తక్కువ చెప్పుకుంటే అంత మంచిది . అసలు వీళ్లందరికీ వొకాబ్యులరీ లో ట్రైనింగిస్తేనైనా బాగుపడతారేమో ? ఎప్పుడు విన్నా ఒకటే గోల ! ఈ గోలంతా ఎందుకు వ్రాస్తున్నానంటే , ఈ మధ్యన నెట్ లో వెదుకుతూంటే , నా all time favourites ( పైన చెప్పిన వారు ) , 1960 - 90 లలో బీ . బీ . సీ లో ఇచ్చిన కొన్ని మచ్చుతునకలు దొరికాయి . మీలో ఎవరికైనా ( అంటే ఈ తరం వారికి ) అసలు సిసలైన కామెంటరీ ఎలా ఉండాలో వినాలంటే ఈ లింకు నొక్కి వినండి . కొంతమందనొచ్చు , స్వాతంత్రం వచ్చి అరవై ఏళ్ళు దాటినా , ఇంకా ఆ బ్రిటిష్ వారినే పొగుడుతున్నారూ అని ! టాలెంట్ ఎక్కడ ఉంటే అక్కడ సలాం ! ఆ లింకులో పెట్టిన ఒక్కో దానిమీదా నొక్కుకుంటూ వినేసి ఆనందించేయండి . క్రికెట్ కామెంటరీ ఆ రోజుల్లో ఎలా ఉండేదో తెలుస్తుంది .
ఈ ' మదర్స్ డే ' అనేది సుందరానికి అంత నెగిటివ్ విషయంగా అనిపించ లేదు . యేడాదిలో ఒక్క రోజయినా కాస్త తల్లులకి కేటాయిస్తారన్న మాట ఎవరి హడావుళ్ళలో వాళ్ళుంటూ . సరే , ఇదీ చూద్దాం అనుకున్నాడు .
ఇంకో వ్యాఖ్య , " ఈమాట పత్రిక చదువుతుంటే 1935 లో భారతి " లా వున్నదని . ఇది పొగడ్తో , తెగడ్తో , హేళనో మాకు బోధపడలేదు . ఈ వ్యాఖ్య చేసినవారు మాకు ఆప్తులు కాబట్టి పొగడ్తగానే తీసుకుంటాం . అంత పెద్ద పొగడ్తకి మేము అర్హులం కామని మాకు తెలిసినా కూడాను ! తెగడ్త అయితే పేచీ లేదు . సంతోషం . ఒకవేళ ఇది హేళన అయితే , ఆ హేళన భారతి పత్రికకే పరిమితమైనదని అనుకుంటాం .
మన పిల్లలు కొందరు - పాటల పోటీలో ఓడిపోయి లక్షలమంది చూస్తుండగా టీవిలో ఏడుస్తారు , రేపు పరీక్ష ఫలితాలు రాబోతుంటే రాత్రికి ఇంట్లోంచి పారిపోతారు ,
ఇక లక్కీ డిప్ కి మాత్రం , కాస్త ఘనంగా ఆనుతూ , యెగబడి టిక్కెట్లు కొనేలా - - అప్పట్లో అయితే ఓ ట్రాన్సిస్టర్ రేడియో
విక్రమ్ , అనుష్క , ఆమ్లాపాల్ ప్రధాన పాత్రధారులుగా వెల్పేర్ క్రియేషన్స్ మరియు సంతోషం స్టుడియోస్ ప్రై . లిమిటెడ్ పతాకంపై విజయ్ దర్శకత్వంలో మళ్ల విజయప్రసాద్ , సురేష్ కొండేటి అందిస్తున్న చిత్రం ' నాన్న ' .
అష్టదళ పద్మంలాగో అమృతంలాగో సంధ్యాకాశంలాగో వింధ్యాశిఖరంలాగో సజలనయనంలాగో సాప్తపదీనంలాగో జీవితం మారుతుందని ఎదురుచూడటం ఒకందుకే ఒక మనోహర దృశ్యానికి ! ఒక సంచిదానందానికి !
20 - 09 - 2010 మొదటిపేజీలో శ్రీధర్ పెద్ద కార్టూను భలే వుంది . మన్మోహన్ నాయకత్వం లో అఖిలపక్షం వాళ్లు , బక్కెట్లతో నీళ్లూ , తువ్వాళ్లతో సహా , షేవింగ్ క్రీములూ , కత్తెరలూ , దువ్వెన్నలూ , రేజర్లూ , అద్దాలూ తీసుకెళుతుంటే , కాశ్మీరువాడు తన గడ్డం , జుట్టూ నిక్కబొడుచుకోగా , వురిమి చూస్తున్నాడు .
ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా , నేను ప్రవాశంలో ఉన్నప్పుడు , మా ఇద్దరి మధ్యా eతెలుగు సమావేశాల ప్రస్తావన వచ్చింది . అంత వరకూ ఎవ్వరూ నన్ను ఈ విషయంపై కదప లేదు . ఇదిగో అడిగినదే తడవుగా నా గళంలో దాగి ఉన్న భాధ నంతా వారిముందు ఉంచేసాను . నాకు గుర్తు ఉన్నంత వరకూ మా మధ్య జరిగిన సంభాషణ ఇదిగో ఇలా సాగింది .
పైన చెప్పిన ఆహారం అవసరం మేరకు తినాలే తప్ప తినమన్నాం కదా అని అవసరం లేకపోయినా తింటే ఫలితం అనుకున్నంత రాదని గుర్తించండి .
' మాస్ జెనరల్ హాస్పిటల్ ' నుండి ఒక అమ్మాయిని తేవాలనుకుంటున్నా . చాలా చురుకైంది . భలే తెలివి . కొత్త ఆలోచనలు . నీకు బాగా నచ్చుతుంది జాన్ ! "
" మేము కూడా చెట్లునాటుతాం ! మా స్నేహితులతో కూడా చెట్లు నాటిస్తాం ! " అన్నారు రవి స్నేహితులు . రెండు రోజులు గడిచే సరికి , ఊళ్ళో ఏ పిల్లను చూసినా , ఏ పిల్లవాడిని చూసినా మొక్కలు పెంచే పనే !
కొన్నేళ్ళ కిందట ఒక సంస్థ చుట్టూ ఉన్న చీకటిని తిట్టుకుంటూ కూర్చోవడం కంటే ఒక చిన్న దీపం వెలిగించేందుకు ప్రయత్నించడం మంచిదని సూచించేది .
పరిస్థితులు చక్కబడేదాకా కనీసం ఐదేళ్లు తెలంగాణను విడిగా ఉండనివ్వడం మేలనడానికి బలమైన కారణాలను ధేబర్‌కి పంపిన రిపోర్టులో అంత బాగా పేర్కొన్న బూర్గుల మళ్లీ మూడోనాటికల్లా తన వాదనను తానే మింగేసి విశాలాంధ్రకు ఎందుకు జైకొట్టాడు ? తెలంగాణను విడిగా ఉంచటం మేలన్నది తెలంగాణ నాడిని పట్టుకోగలిగిన తెలంగాణ ప్రజానాయకుడిగా రామకృష్ణారావు మనసులోని మాట . అది వెలిబుచ్చి నెల తిరగకుండా ఆంధ్ర , తెలంగాణలను వెంటనే ఏకం చేయాలంటూ హైదరాబాద్ శాసనసభలో ఆయనే తీర్మానం ప్రతిపాదించి , విశాలాంధ్రకోసం అందరికంటే గట్టిగా వాదించింది ఢిల్లీ పెద్దల మనసు ఎరిగి ! వారు ఎప్పుడు ఏది కావాలనుకుంటే దానికి తల ఊపడమే తప్ప స్వతంత్రించి తల ఎగరేస్తే తల నిలవదని తెలిసి ! తెలంగాణ రాజకీయాల్లో బూర్గుల మొదటినుంచీ మితవాది . తిరుగుబాట్లు , వీధి పోరాటాలు ఆయన పెద్దమనిషి తరహాకు సరిపడవు . స్వప్రయోజనాల దృష్టితో చూసినా ప్రత్యేక తెలంగాణవల్ల ఆయనకు ఒరిగేది లేదు . ఉమ్మడి హైదరాబాద్ రాష్ట్రానికి ముఖ్యమంత్రి ఆయన . నిజమేకానీ అందులో ఏ ముక్కకాముక్క పక్క రాష్ట్రంలో కలిశాక మిగిలే తెలంగాణకు తాను ముఖ్యమంత్రి కాగలనన్న ఆశ బూర్గులకు ఏ కోశానా లేదు . తెలంగాణలో బలమైన రెడ్డి వర్గం అప్పటికే ఆయనపై కత్తులు నూరుతూ , వేటువేసే సమయంకోసం కాచుకుని ఉన్నది . అలాగని తెలంగాణను తీసుకుపోయి ఆంధ్రలో కలిపినా బూర్గులకు ఒళ్లో పడేది ఏమీ ఉండదు . విశాల ఆంధ్రకు ఆయన ముఖ్యమంత్రి కావటం కలలో కూడా జరగదు . ఆ సంగతి బూర్గులకు తెలుసు . ' బూర్గుల రామకృష్ణారావు ' గ్రంథంలో ఉమ్మెత్తల కేశవరావు ఉటంకించినట్టు .
అనగా అనగా . . . . . మన చరిత్రలో జరిగిన నిజ సంఘటనలు ! ఓ సారి ఔరంగజేబు ముస్లిం సైనికులు తమ దుర్గం మీదకి దాడికి వస్తున్నారని శివాజీ సేనకి సమాచారం అందింది . తామున్న చోటుకు చేరాలంటే సన్నని లోయలో నుండి ప్రయాణించాలి . శివాజీ సేన , ముస్లిం సైనికులు లోయలో నుండి ప్రయాణిస్తుండగా , సైనికుల మీదికీ , వారి గుర్రాల మీదికి పెద్దపెద్దబండరాళ్ళని కొండ అంచుల నుండి క్రిందికి దొర్లించారనీ ఆ విధంగా వారిని పార దోలారనీ కథనాలున్నాయి . మరోసారి ఔరంగజేబు మద్దతుదారులైన ఓ సామంత ముస్లింరాజు శివాజీ దుర్గం మీదకి దండయాత్ర కొచ్చాడట . అంత సైన్యాన్ని ఎదుర్కొనేందుకు శివాజీ దగ్గర చాలినంత ధనమూ లేదు , సైన్యం లేదు , ఆయుధాలు లేవు . ఉన్నది సంకల్పమూ , ధైర్యమూ , మేధస్సులే [ లగాన్ సినిమాలో ఇండియన్ టీం లాగా ] . ఉన్న పరిమిత వనరులతోనే ప్రతివ్యూహం పన్నారు . రాత్రికి శతృశిబిరం ఎక్కడ విడిది చేస్తుందో అంచనా వేసారు , ఆనుపానులు కనిపెట్టారు . దానికి తగిన దూరంలో కనుచూపులో ఉండేటట్లు తమ విడిది [ campaign ] నిర్మించారు . గుడారాలు వేసారు . కాగడాలు వెలిగించారు . గస్తీ ఏర్పాట్లు చేశారు . దూరం నుండి ఇదంతా చూసిన శతృసైనికులకి ఆ చీకట్లో మండుతున్న కాగడాలు . లెక్కకు మిక్కిలి గుడారాలు గుబులు పుట్టించాయి . గెలవగలమన్న ఆశనీ , ధైర్యాన్ని కోల్పోయారు . కాళ్ళకి బుద్ధి చెప్పారు . ఇలాంటి ప్రయత్నాల్లో శివాజీ , ఆయన అనుచరులూ , ఉన్నది కొద్దిమందే అయినా గుర్రాలు , ఉడుములూ , కోతులూ , పావురాలని కూడా శిక్షణ ఇచ్చి ఉపయోగించుకున్నారట . ఈవిధంగా ధనబలాన్ని , అధికార బలాన్ని , కేవలం మనోబలంతో ఎదుర్కొన్న యోధులు మరాఠాలు . ఒకసారి ఔరంగజేబు శివాజీ తండ్రిని బంధించి , చర్చల కంటూ శివాజీని పిలిపించి బంధించాడు . శివాజీ చెరసాల నుండి మాసిన బట్టల మూటలో దాక్కొని చాకలి వాడి సాయంతోనూ , తన అనుచరుల సాయంతోను తప్పించుకున్నాడట . ఆ సమయంలో ఆ మాసిన బట్టల మూటని చెరసాల కావలి వాళ్ళు గానీ పట్టుకుంటే , శివాజీతో పాటు చాకలి వాడూ మరణాన్ని ఎదుర్కొక తప్పదు . అయినా వాళ్ళు వెనుకడుగు వేయలేదు . తమ ' కర్తవ్యం ' గా , దేన్ని తమంత తాముగా స్వీకరించారో , ఆ సంస్కృతీ పునఃప్రతిష్ఠ పట్ల వారి కున్న నిబద్దత అది ! ధర్మ స్ఫూర్తి అది ! మరోసారి కూడా ఔరంగజేబు శివాజీని , ఆయన జ్యేష్ఠపుత్రుడు శంభాజీని నిర్భందించాడు . శివాజీని చంపితే తన రాజ్యంలో పెద్దసంఖ్యలో ఉన్న హిందువుల్లో అసంతృప్తి , తిరుగుబాటూ వస్తుందని భయపడి , సరియైన అదను కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు . కొన్ని నెలలు గడిచాయి . శివాజీ జబ్బుపడినట్లు నమ్మించాడు . అయన అనుచరులు శివాజీ ఆరోగ్యం కోసం ప్రతిరోజూ దైవపూజలు నిర్వహించేవారు . ప్రతీరోజూ జైలులోని ఖైదీలకి , కావలి భటులకీ ప్రసాదాలు పంచిపెట్టేవారు . మొదట్లో జైలు కావలి భటులూ , ఇతర సిబ్బంది ఈ ప్రసాదాలూ , మిఠాయిలు పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండేవాళ్ళు . ముందుగా పరీక్షించాక గానీ పంచి పెట్ట నిచ్చేవాళ్ళు కాదు , తామూ తినే వాళ్ళు కాదు . అయితే మిఠాయిల్లో ఏ మతలబు లేదు . ఇలా కొన్ని రోజులు గడిచాయి . నెమ్మదిగా ప్రసాదాలని పరీక్షించటంలో ఓ సాచాటు వచ్చింది . యధాలాపంగా స్వీకరించటం మొదలు పెట్టారు . పరిస్థితి మామూలుగా , శాంతిపూరితంగా ఉంది . ఓ రోజు ప్రసాదంగా జైలుకు లడ్డూలు పంపబడ్డాయి . అయితే వీటిలో మత్తు పదార్ధం కలపబడింది . లడ్డూలు తిన్న జైలు సిబ్బంది , కావలి భటులూ , ఇతరులూ స్పృహ కోల్పోయారు . తన అనుచరులూ , జైలులో తన అనుకూలురుల సాయంతో శివాజీ , శంభాజీ కూడా జైలు నుండి తప్పించుకోగలిగారు . [ ' ఇది కుట్రకాదా ' అని ఎవరైనా వాదిస్తే వారికి సమాధానం చెప్పకుండా ఊరుకోవాల్సిందే . ఎందుకంటే ముస్లిం రాజుల కుట్రల వెనుక నున్న ' ఇన్ ట్యూషన్ ' కీ , శివాజీ జైలు నుండి తప్పించుకోవాడానికి పన్నిన పధకానికి వెనుక నున్న ' ఇన్ ట్యూషన్ ' కీ తేడా గమనించని వాళ్ళతో , వాదించి మాత్రం సాధించగల ప్రయోజనం ఏముంది ? ] శివాజీ సమాజంలో నీతినీ , ధర్మాన్ని , సంస్కృతినీ తిరిగి స్థాపించడానికి ఎంతో దీక్షతో పోరాడాడు . అదే అయన జీవిత లక్ష్యం . ఆ లక్ష్యసాధనలో ఎంత ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొడానికైనా , ప్రాణాలొడ్డానికైనా ఏక్షణమూ వెనుకాడలేదు . తన రాజ్యాన్ని సైతం ప్రజలకు తాను ఆదర్శంగా ఉండేలాగా , ప్రజలు కూడా నీతీ ధర్మాల్ని ఆచరించేలాగా , ఉత్తేజపరుస్తూ పరిపాలించాడు .
" సరే ఈ డబ్బు తీసుకో అని అంటూనే , నేను కూడా వస్తాను పద వెళదాం హోటల్ కు అని ఆఫీస్ నుండి వచ్చిన వాడిని అలా అపార్ట్మెంట్ కిందనే ఉన్న రెస్టారెంట్ కు తీసుకెళ్లి భోజనం పెట్టించి మళ్లి గదికి వచ్చాము .
ఈవేళ సాయంత్రం , మా ఫ్రెండొకరున్నారు , వారింటికి వెళ్ళాము . ఆయన నాకంటె రెండు సంవత్సరాలు ముందే రిటైరయ్యారు . అదీ ఇదీ అంటే మరేమీలేదూ , ఉల్లిపాయ ఖరీదులూ , మాకు కాంటీను లో సరుకులు తక్కువ ధరలకి ఎలా దొరుకుతాయో వగైరా పిచ్చాపాటీ కబుర్లు చెప్పుకున్న తరువాత , ఆయన వెళ్ళబోసుగున్న ' బాధలు ' వింటూంటే , మేము ఎంత అదృష్టవంతులమో అనిపించింది ! ఆ భగవంతుడి దయవలన , మా పిల్లలిద్దరికీ , 25 ఏళ్ళు నిండేటప్పటికే , వాళ్ళు కోరిన వారినిచ్చి పెళ్ళిళ్ళు చేసేశాము . వాళ్ళూ ఇద్దరేసి పిల్లలతో సుఖంగానే ఉంటున్నారు . ఇందులో [ . . . ]
ఎన్ని పోరాటాలు చేసినా , ఈ పోలవరం ప్రోజక్ట్ ను కలియుగం చూడలేదు . వృధా ప్రయాస . ఆయాసం తప్ప ఉపయోగం లేని పోరాటం ఇది . దీనికి బదులు ఒక పేపరి పెట్టుకొని , నలుగురు మాటకర్లను ఎపాయింట్ చేసుకొని తెలుగుదేశం , కాంగ్రెస్ లను విమర్శించడమే ధ్యేయంగా పెట్టుకుంటే సరి .
పనిముట్లుగా … ఈ గవ్వలు వివిధ ఆకారాల్లో , చలా గట్టిగా ఉంటాయి గనుక వాటిని పనిముట్లు గా కూడా ఉపయోగిస్తారు . కొన్నింటిని పాత్రలుగానూ , మరీ పెద్దగా ఉన్న వాటిని స్నానపు తొట్టెలుగానూ ఉపయోగిస్తారు . చాలా రకాల గవ్వలను బ్లేడ్‌లుగా , గీకే వస్తువులుగా , కత్తులుగా కూడా ఉపయోగిస్తారు . వాటి ఆకారాలను బట్టి పని ముట్లుగా మలచుకుంటారు . కొన్నింటిని దీపపు ప్రమిదలుగా కూడా వాడు తుం టారు . వాటి మధ్యలో ఉండే కాలువ లాంటి దానిలో వత్తి వేసి ప్రమిదగా వినియో గిస్తారు . వీటిలో కాల్షియం కార్బొనేట్‌ అధికంగా ఉంటుంది . దీంతో ఉద్యానవనా ల్లో అల్చిప్పలను భూసారాన్ని పెంపొందించడానికి కూడా ఉపయోగిస్తారు . ఆల్చిప్ప లను పొడిచేసి వాడితే భూసారం పెరుగుతుంది . తీరప్రాంతాలకు చెందిన వారు తప్ప మిగతావారు ప్రస్తుతం ఉపయోగించడం లేదనే చెప్పాలి .
అరిస్టాటిల్ తాలేస్ కధ వివరించాడు . ఇది మిలేటుస్ లోని ఒక నిరుపేద వేదాంతి కధ . ఈ కధలో ఇతను ప్రపంచ వ్యాప్తంగా , అనువైన ఒక ఆర్ధిక ఉపాయం రూపొందించాడు . తాలేస్ తన నైపుణ్యం ఉపయోగించి , రాబోయే ఆకురాలు కాలంలో , ఆలివ్ పంట అత్యధికంగా ఉండగలదని , అంచనా వేసి లెక్కించి చెప్పాడు . తను ఊహించిన దానిమీద గట్టి నమ్మకం గల తాలేస్ , స్హానిక ఆలివ్ ప్రెస్ యజమానులతో , తన డబ్బును వారి వద్ద పెట్టుబడి చేయడానికి , ఒప్పందాలు కుదుర్చుకున్నాడు . తద్వారా , ఆలివ్ పంట కోత కు వచ్చినపుడు , విస్తారంగా పంటను ఉపయోగించుకునేందుకు హామీ పొందాడు . అత్యధిక పంటకే ఫ్యూచర్ వుండటం , మరియు పంట అధికంగా లేక , అతి తక్కువగ ఉంటుందా అని ఎవ్వరికీ తెలియకపోవడం , పైగా ఆలివ్ ప్రెస్ యజమానులు తక్కువ పంట వస్తుందనే అభిప్రాయానికి మొగ్గుచూపడం వలన , తాలేస్ అతి తక్కువ ధరలకే బేరసారాలాడటంలో విజయం పొందాడు . పంట కోత సమయం రాగానే , అనేక ప్రెస్సులు ఉన్నపళంగా మరియు అనుకోకుండా తమకు కావాలని యజమానులు కోరడంతో , థాలస్ తన ఇష్టానుసారం బాడుగ ధరను పెంచి [ 4 ] డబ్బు అమితంగా సంపాదించాడు .
కానీ రాత , లిపి వ్యవహారం మాత్రం చాలా వ్యవధిని తీసుకోవడం గమనార్హమైన ముఖ్య విశేషమే !
సానువు - కొండనెత్తము స్కంధ - భుజ శిరస్సు తటి - దరి , ఒడ్డు , ప్రదేశము ప్రాలేయము - శరత్కలపు ప్రళయమున వచ్చునది = మంచు ( ప్రాళేయము అనవచ్చా మనం తెలుఁగు వారం ? ) ఆలోల - మెల్లగా కదులు ఓకస్ - నివాసం ( దివోకసము , దివౌకసము = పక్షి ) సరిత్కము - నది ( నీరు గలది ? ఇందాకే గరికిపాటి వారు సరస్వతికి నదికి ఏదో అర్థ సంబంధం చెప్పారు , గుర్తులేదు ) నాకము - దుఃఖము లేని లోకము = స్వర్గము లేలీహాసము - మాటిమాటికిని లేహనము ( నాకుట ) చేయునది = పాము ఇన్ని సార్లు నిఘంటు తిరగవేయాల్సి వచ్చింది . తుంబా థాంక్సో కణా : )
" నాకు తప్పు అనిపించట్లేదు . నేను ఆగుతున్నది నాకు ధైర్యంలేక . అలాగే , నాతో పెనవేసుకున్న బంధాలు తెంచలేక . అంతే కానీ , అది తప్పనీ , నేను పాపిననీ కాదు . "
ఎప్పుడూ కిరణ్ చావా తో మాట్లాడినా నేను అడిగే ప్రశ్న ఒకటుంటుంది . అది అసలు ఈ కవిత్వం ఎలా చదువుతారండీ బాబు అని . అందులోనూ ఈ మధ్య తెలుగు బ్లాగులలో కవిత్వపు జోరు విజృంభిస్తున్నది కూడా . . మరే భాషా బ్లాగులలో ఇంత కవిత్వపువేడి లేదేమో . ఏమైతేనేం మన తెలుగు వాళ్లు మంచి భావుకలని నిరూపిస్తున్నారు . అయితే నాక్కూడా ఈ రోజు కవిత్వం రాసేద్దామని " దుర్భుద్ది " పుట్టింది . : - ) కాకపోతే అందరూ రాసినట్లు మంచి మంచి కవితలెందుకు రాయాలి … సరదాగా ఒక చెత్త కవిత రాద్దామనిపించింది . ప్రతీ ఒకడు ఈ కవిత చదవాలి ( మీ లాగా ) . చదివి తిట్టుకోవాలి అని నా ఆశ … సి . నా . రే గళంలో చదువుకోండి .
ఏజాతి చరిత్ర చూసినా అని రాశాడు శ్రీశ్రీ . ఏ ప్రభుత్వ చరిత్ర చూసినా ఏమున్నది గర్వకారణం అని రాసుకోవాలి . థాయ్‌లాండులో తన ప్రజలమీదనే దమనకాండ సాగిస్తున్నది ఆ " ప్రజా " ప్రభుత్వం . పూర్వకాలంలో రాజులు , నిరంకుశులు , నియంతలు నరహంతలు అనుకున్నాం . ఆధునిక యుగంలో తమ స్వంత ప్రభుత్వాల చేతిలో అసువులుబాసిన పౌరులెందరో . పాలిటిక్స్ , గవర్నమెంట్ అనే మాటలకి రాజకీయం , ప్రభుత్వం అని ఫ్యూడలు మాటలు ఎలాగొచ్చాయో ! మాటలదేముందిలే బుద్ధులూ అవేగదా . అమెరికా దక్షిణ తీరం మొత్తానికీ బీపీకంపెనీ చమురుతో తలంటితే ఇప్పుడు అమెరికా ప్రభుత్వం బీపీ కంపెనీకే తలంటేందుకు చూస్తోంది అదే చమురుతో . ఏ ఒక్క ప్రమాద సంఘటనకైనా ఆ కంపెనీ లయబిలిటీ 75 మిలియన్ల డాలర్లట ! నమ్మగలరా ? ప్రస్తుతం ఆ చమురు వ్యాప్తిని నిరోధించడానికి సముద్రం మీద జరుగుతున్న పనులకే రోజుకి ఒక్న్ని పదుల మిలియన్ల ఖర్చవుతోంది . కొద్దివారాల క్రితమే తీరప్రాంతాల్లో చమురు పరిశోధనలకి కొత్త అనుమతులిస్తాము అని ప్రభుత్వం ప్రకటించిన నేపథ్యంలో , ఇప్పుడు ఈ ప్రమాదం జరగడంతో , అసలు ఈ దేశంలో ఈ చమురు మీద ఆధారపడ్డం ఏ స్థితిలో ఉంది , దీని పట్ల దేశవ్యాప్తంగా మన వైఖరి ఏవిటి అని ఆత్మావలోకనం చేసుకోవలసిన పరిస్థితి . ఇట్లాంటప్పుడే అమెరికను మీడియాలోని బోలుతనం మహా అసహనం కలగేజేస్తుంది నాకు . బీపీ అధినేతలు ఏమంటున్నారు , దానికి ప్రతిగా ప్రభుత్వం ఎట్లాంటి దండన చర్యలు చేపడుతుంది - ఇలాంటి పైపై విషయాలు తప్ప అవసరమైన అంతర్మధనం జరుగుతున్న జాడ లేదు . పెరూవియన్ నవలాకారుడు మారియో వర్గాస్ లోసా రాసిన The War of the End of the World పూర్తి చేశాను . సుమారు 600 పేజీల నవలని మూడొంతులు వేగంగానే చదివేశాను కానీ చివరి నాలుగోవొంతుని ముగించడానికి కష్టపడాల్సి వచ్చింది . బ్రెజిల్ దేశంలో బాహియా అనే రాష్ట్రంలో 1896 - 1899 మధ్యలో జరుగుతంది కథ . ఇది టూకీగా చెప్పుకునే వ్యవహారం కాదు , చెప్పడమంటూ మొదలెడితే చాలా విపులంగానే చెప్పుకోవాలి . చూద్దాం , ఈ వారంలో రాసేందుకు వీలవుతుందేమో . అయినా ఒక పెరూవియన్ మనిషి ఎక్కడో బ్రెజిల్లోని ఒక మారుమూల రాష్ట్రాన్ని కథా స్థలంగా తీసుకుని అంత పట్టుతో రాయడం నాకు దిగ్భ్రమ కలిగించింది . చుక్కల్లో చంద్రుడు , వినైతాండి వరువాయా అనే చిత్రరాజాల్ని చూశాను . చుక్కల్లో చంద్రుడులో అక్కినేని నాగేశ్వర్రావు గారి నటన అద్భుతం . నటనాజీవితం మొదలెట్టిన ఇన్నాళ్ళకి పరిణతి చెందిన నటన ఏమిటో ఆయనకి అనుభవంలో కొచ్చినట్టుంది మొత్తానికి . ఆయనే ఈ మధ్య ఏదో ప్రోగ్రాములోనో ఇంటర్వ్యూలోనో చెప్పుకున్నారు , నటన అంటే డయలాగులు వొప్పచెప్పడం కాదు అని తెలుసుకునేప్పటికి నటజీవితం అయిపోయింది అని . ఇదే సినిమాలో ఛార్మి కూడా , తన పాత్ర చిన్నదే అయినా , చాలా బాగా చేసింది అనిపించింది . ఇక రెండో సినిమా , వినైతాండీ వరువాయా నాకు విపరీతంగా నచ్చేసింది . ఈ సినిమాలో గొప్ప రివలేషన్ త్రిష . ఎంత బాగా చేసిందో . ఆ అమ్మాయి మాతృభాష తమిళం అన్నట్టు గుర్తు . అందుకని డయలాగులు తనే చెప్పుకుందేమో ననుకున్నా . కానీ ఎవరో డబ్బింగ్ చెప్పారు అని ఇప్పుడే నవతరంగంలో చదివా . ఛార్మిని గురించి , త్రిషాని గురించీ ఈ బ్లాగులో ఇదివరకు కొంచెం కృరమైన వ్యాఖ్యలు చేసి ఉన్నాను నేను . ఆ వ్యాఖ్యల్ని నిర్ద్వంద్వంగా ఉపసంహరించుకుంటున్నాను . ఆ అమ్మాయిలు టేలెంటున్నవాళ్ళే . మన దర్శక తేభ్యాలు దాన్ని ఉపయోగించుకోలేకపోతే మన ఖర్మం . దానికి ఆ అమ్మాయిల్ని తప్పు పట్టటం ఎందుకు ? వంగూరి ఫౌండేషన్ వారి ఉగాది రచనా పోటీల ఫలితాలు వెలువడినాయి . మన బ్లాగర్లు మంచి విజయాలు సాధించారు . ఉత్తమ కథకి అబ్రకదబ్ర నగదు బహుమతి , తొలి కథకి వాసు ముళ్ళపూడి ప్రశంసాపత్రం , ఉత్తమ కవితకి నచకి , ప్రసాద్ సామంతపూడి ప్రశంసాపత్రాలు పొందారు . అందరికీ సభాముఖంగా మరోసారి అభినందనలు . కథారచయిత , కవి , మంచికంటి వేంకటేశ్వరరెడ్డి సరికొత్తగా బ్లాగు మొదలు పెట్టారు . మీరూ ఓ లుక్కెయ్యండి .
విక్రమాదిత్యుడు అలసట గానీ , విసుగుదల గానీ తలచకుండా , మళ్ళీ మోదుగ వృక్షం చేరి భేతాళుని పట్టి బంధించి , భుజాన వేసుకుని బృహదారణ్య కేసి నడవసాగాడు . అది పదకొండవ ప్రయత్నమే అయినా ఆ మహారాజు జ్ఞాన శీలుడి కిచ్చిన వాగ్ధానాన్ని నెరవేర్చడంలో తొలిప్రయత్నమప్పుడు ఎంత ఉత్సాహంగా ఉన్నాడో ఇప్పుడూ అంతే ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు నడక ప్రారంభించగానే శవంలోని భేతాళుడు కథ ప్రారంభించాడు . " ఓ రాజాధిరాజా ! ఇక కథ విను ! " అంటూ కొనసాగించాడు . పూర్వకాలంలో ఢిల్లీ నగరాన్ని వంశకేతుడు అనే రాజు పరిపాలిస్తుండేవాడు . అతడికి ముగ్గురు భార్యలు . రాణులు ముగ్గురూ కూడా సౌందర్యానికీ , సౌకుమార్యానికీ ప్రసిద్ధి చెందారు . ఓనాటి సాయం సమయాన మహారాజు తన రెండవ భార్యతో రాజోద్యాన వనంలో చల్లగాలికి విహరిస్తున్నాడు . ఆ సమయంలో ఓ చిన్ని సీతాకోక చిలుక , రాణి సిగలోని పువ్వుల మీద వాలింది . దాని బరువుకి రాణికి శిరోభారం కలిగి స్పృహ తప్పి పడిపోయింది . చందనం , శీతల పానీయాలతో దాసీ లామెను సేద తీర్చారు . మరునాటి రాత్రి వేళ , మహారాజు మొదటి రాణితో రాజాంతఃపురపు ఉప్పరిగ ( మేడ ) మీద కూర్చుని కబుర్లు చెబుతున్నాడు . అది పున్నమి రాత్రి ! వెన్నెల పుచ్చపువ్వులా పృధివంతా వెదజల్లుతోంది . పూర్ణ చంద్రుని నిండు కాంతికి రాణి తెల్లని శరీరం మీద ఎర్రటి దద్దుర్లు లేచాయి . బాధతో ఆమె స్పృహ తప్పి పడిపోయింది . దాస దాసీజనాలు , రాణిని అంతఃపుర మందిరం చేర్చి , చందనం , వట్టి వేళ్ళతో చికిత్స చేసి , శీతల పానీయాలతో సేద తీర్చారు . ఆ మరునాటి మధ్యాహ్నం రాజు , మూడవ రాణితో కలిసి సంగీతాన్ని వింటూ ఆనందిస్తున్నాడు . సంగీత విద్వాంసుడు శ్రావ్యంగా పాడుతున్నాడు . ప్రక్క వాయిద్యాలతో ఇతర సంగీత కారులు అతడికి సహకరిస్తున్నారు . మంద్రంగా పరచుకున్న సంగీతం , శ్రోతలని ఏదో లోకాలలో విహరింప చేస్తోంది . అంతలో ఎక్కడి నుండో … రోట్లో ధాన్యం పోసి రోకలితో దంచుతున్న చప్పుడు వినబడింది . ఆ రోకటి పోటు చప్పుడు వినగానే , మూడవ రాణి అరచేతుల్లో బొబ్బలెక్కి పోయాయి . బాధతో ఆమె చిన్నగా అరిచింది . ఆమె అరచేతులు చూస్తే … లేత గులాబి పువ్వుల్లా ఉన్న ఆమె అరచేతుల్లో కుంకుమపొడి చల్లినట్లుగా బొబ్బలు లేచాయి . బాధతో కన్నీరు తిరగగా , ఆమె స్పృహ తప్పి పడిపోయింది . దాసీలు వచ్చి ఆమె అరచేతులకి వెన్నరాసి శైత్యోపచారాలు చేసారు . భేతాళుడింత వరకూ కథ చెప్పి , " ఓ విక్రమాదిత్య రాజేంద్రా ! ఈ ముగ్గురు రాణులలో , ఎవరు అత్యంత సుకుమారులు ? వివరించి చెప్పు " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు పెదవులు చిలిపి నవ్వుతో మెరుస్తుండగా , భేతాళుడి వైపు కోర చూపు చూస్తూ " భేతాళా ! రెండవ రాణి కొప్పులో సీతాకోక చిలుక బరువుని అనుభవించి బాధకి స్పృహ తప్పిపోయింది . సీతా కోక చిలుక చిన్నదే అయినా , దాని భారం ఆ చిన్నది భరించలేక పోయింది . ఆమె అంతటి సుకుమారి ! అలాగే పెద్దరాణి చంద్రుని పున్నమి కాంతిని అనుభవించింది . అందరికీ చల్లని వెన్నెలగా తోచే నిండు పున్నమి వెలుగులోని వేడికి సొక్కి సోలి పోయింది . ఆమె సౌకుమార్యం అంతటిది . అయితే మూడవ రాణి , ప్రత్యక్షంగా ఏ అనుభవమూ పొందకుండానే , దూరాన వేరెవరో దంచుతుండగా , ఆ శబ్దానికే చేతులు బొబ్బలెక్కి , స్పృహ తప్పి పోయింది . మొదటి ఇద్దరు రాణుల అనుభవం శారీరకమైతే , మూడవ రాణి అనుభవం మానసికం . కాబట్టి మూడవ రాణి సౌకుమార్యమే గొప్పది . ముగ్గురిలోకి మూడవ రాణి అత్యంత సుకుమారి " అన్నాడు . భేతాళుడూ నవ్వుతూ విక్రమాదిత్యుడి భుజం మీద నుండి మాయమై మళ్ళీ చెట్టేక్కేసాడు . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
మాతృభాష అనే భావన ఒకప్పుడు లేకపోవడం నిజమే కావచ్చు . అప్పట్లో ఒక ప్రాంతంలోని ప్రజలంతా ఒకే భాష వాడుతూ ఉండి ఉండవచ్చు , జనబాహుళ్యానికి వచ్చింది ఒకటే భాష . అంచేత భాషంటే వాళ్ళకు ఒకటే భాష - తెలుగు . అదే దేశభాష అయింది . కానీ నేటి పరిస్థితి వేరు . సమాజంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ భాషలు వాడుకలో ఉన్నాయి . ఒకటి కంటే ఎక్కువ భాషలు వచ్చినవారు అనేకం . నా సంగతే ఉదాహరణగా తీసికొంటే . . . నాకు తెలుగొచ్చు . ఇంగ్లీషూ , హిందీ కూడా వచ్చు అని చెప్పుకోగలిగేంత వచ్చు . ఇప్పుడు నాకు సంబంధించినంతవరకు ఈ మూడింటి మధ్య తేడాను ఎలా చెప్పుకోవాలి ? మమ్మ నాకు నేర్పిన భాష తెలుగు , అంచేత దాన్ని అమ్మభాష అంటున్నాను . మిగతావి నాకు పరాయివే . నా భావన తప్పయితే సవరించగలరు . పోతే . . . మాతృభాషలో ఆలోచించడం . . నాకు తెలుగు పదాలు నేరుగా భావాన్ని అందిస్తాయి , అనుభూతిని కలిగిస్తాయి . ఇంగ్లీషు చదువుతూంటే . . అలా అనుభూతి కలగదు . ( బహుశా అది నా అశక్తత కావచ్చు ) ఉదాహరణకు ఆశ్చర్యం అనే మాట నాకు వాక్యంలో కనబడితే నా బుర్ర ఠక్కున అర్థం చేసేసుకుంటుంది - ఆ భావాన్ని , దాని అనుభూతిని నాకు అందిస్తుంది . సర్‌ప్రైజ్ అనే మాట అలా నాకందించదు . " మనమందరం మాతృభాషలోనే ఆలోచిస్తాం . " అంటే అదేనేమో !
అద్భుతం మేష్టారూ ! అందులోనూ స్వామితో సంభాషణలాగా కూర్చిన మీ చాతురి అమోఘం . ఇటీవల ఆచార్య బేతవోలు రామబ్రహ్మంగారు రాసిన ఒక స్తుతి శ్లోకం చదివాను ఏదో పుస్తకంలో . . అది కూడా చాలా ప్రౌఢంగా ఉంది . దొరికితే పంపిస్తాను . మీకూ , మీ బ్లాగు పాఠకులకీ శ్రీ విఘ్నేశ్వర కటాక్ష సిద్ధిరస్తు !
ప్రపంచ కప్ ప్రతి భారతీయుడి హృదయంలో చిరస్థాయిగా నిలబడిపోతుంది . 28 ఏళ్ల తరువాత " టీం ఇండీయా " సాధించి " విశ్వ విజేత " గా నిలిచిన ఈ ఘనత మరువలేనిది . Hats off to Indian Team for such a great performance ! . " మాస్టర్ బ్లాస్టర్ సచిన్ " కి ఈ Cup ని కానుకగా Team సమర్పిచటం క్రికెట్ ఆటనే గౌరవించిన అనుభూతి . సచిన్ లాంటి క్రికెటర్స్ క్రికెట్ చరిత్ర పుటల్లో ఎన్నటికీ మొదటి పేజీలోనే ఉంటారు . 120 కోట్ల భారతీయుల ఆశలూ , కలలూ ఫలించిన ఈ శుభసందర్భంలో ప్రతి భారతీయుడూ ఆనందంగా , గర్వంగా జరుపుకోవలసిన " విజయ పండుగ " ఇది . - మీ ,
" ప్రతీ మనిషీ తన అనుభవం వల్లే పాఠాలు నేర్చుకోవక్కర్లేదు . అవతలి వాళ్ళ అనుభవం నించి కూడా మనం నేర్చుకోవాల్సింది ఎంతో ఉంది . " . . . . నిజమేమో కదా ! : )
కొంతమందికి నా పేరు తల్చుకోనిది రోజు గడవదు అనుకుంటా ! : ) నన్ను చాలా పాపులర్ చేసేస్తున్నారోయి
అతడే ఓ సైన్యం ! పేరు జూలియన్ పాల్ అస్సాంజ్ . ఆస్ట్రేలియన్ . చేసిందేమిటి ? ప్రపంచ ప్రఖ్యాత వికీలీక్స్ స్థాపకుడు . ప్రపంచానికి తెలియని , అమెరికా యెవరికీ తెలియ కూడదనుకున్నవీ , తన వెబ్ సైట్ లో విడియోలతో సహా పెట్టి సంచలనం సృష్టించాడు . అగ్రరాజ్యం వెన్నులో వణుకు పుట్టించాడు . అన్నిదేశాల మాజీ పోలీసు అధికారులూ , అసమ్మతి నేతలూ , ప్రభుత్వోద్యోగులూ , మానవహక్కుల కార్యకర్తలూ అనేకమంది " అఙ్ఞాతం " గా , తమంతట తామే , రహస్య సమాచారం అందిస్తున్నారట ఈ వెబ్ సైట్ కి . ( మన అఙ్ఞాతలు నేర్చుకుంటే బాగుంటుంది ! ) విషయమేమిటంటే , అస్సాంజ్ సృష్టించిన ' ద ఆనియన్ రూటర్ ' అనే ప్రొటోకాల్ వల్ల , అసలు సమాచారం యెక్కడినించి వచ్చిందో పట్టుకోవడం అసాధ్యం ట . అఫ్గాన్ యుధ్ధానికి సంబంధించిన 90 వేల కీలక పత్రాలను బయటపెట్టాడు ఇప్పటివరకూ ! ఇప్పుడు ఇక , ఇరాక్ యుధ్ధ రహస్యాలని బయట పెడతాననీ , అవి మూడు రెట్లు తీవ్రమైనవి అనీ ప్రకటించాడట . బెస్టాఫ్ లక్ చెపుదామా ? ఇదివరకులా కాకుండా , పాకిస్తాన్ ప్రభుత్వ పాలకుల తప్పిదం ( దింపేసిన పాలకుణ్ని వురి తీసెయ్యకపోవడం ) వల్ల , ఇప్పుడు ముషారఫ్ మళ్లీ క్రియాశీలక రాజకీయాల్లోకి వస్తాడట . కొత్తపార్టీ పెట్టి , 2013 యెన్నికల్లో పాల్గొంటాడట . దీన్ని పాక్ పార్టీలన్నీ వ్యతిరేకిస్తూ , దేశరాజకీయాల్లో ఆయనకు స్థానం లేదంటున్నారట ! తీరిగ్గా ఇప్పుడు వగచి లాభమేమిటో ! అన్నట్టు , పాకిస్థాన్ లో నిన్న విడుదల అవవలసిన సల్మాన్ ఖాన్ చిత్రం ' దబాంగ్ ' నిషేధించారట . ఇంకా తమ అన్ని టీవీ ఛానెళ్లలో ప్రసారమయ్యే భారతీయ కార్యక్రమాలన్నీ నిషేధించారట . ఓ పక్క పండగరోజునే వేర్పాటువాదులు శ్రీనగర్ లో ప్రభుత్వ కార్యాలయాల్ని దహనం చేసే కార్యక్రమం మొదలు పెట్టారు . భద్రతాదళాల ప్రత్యేక చట్టాన్ని రద్దు చెయ్యడం కాదు , వాళ్లకి మరిన్ని అధికారాలు ఇచ్చి , వాళ్లని యేరిపారేసే ప్రయత్నం చేస్తే బాగుండును . అసలు మన సిగ్గులేని ప్రభుత్వం పాకిస్తాన్ ని " శాశ్వత శత్రు దేశం " గానూ , బంగ్లాదేశ్ ని ' అవాంఛిత దేశం ' గానూ ప్రకటించేస్తే , దేశం లో మూడు వంతులు నేరాలు తగ్గిపోతాయేమో ! అదేదో దేశం లో , హేరిస్ మూర్ అనేవాడు చిన్నా పెద్దా దొంగతనాలకి అలవాటు పడ్డాట్ట . ఓ సారి అలా పోలీసుల్నించి పారిపోతూ , దగ్గర్లో వున్న విమానాశ్రయానికి చేరి , అక్కడున్న ఓ విమానం యెక్కి , దాన్ని యెగరేసుకుంటూ తీసుకెళ్లిపోయి , బహమాస్ లోని అబాకో ఐర్లాండ్ లో దింపాడట . " విడియోగేములు ఆడిన అనుభవం తో , ఇంటర్నెట్ ద్వారా నేర్చుకున్న విద్యతో " ఆ పని చేశానని చెప్పాడట . అంతేకాదు - - అలా మొత్తం ఐదుసార్లు విమానాలని యెత్తుకెళ్లాడట ! ఇదేదో " నమ్మూ - నమ్మకపో " లో వుండవలసిందిగా కనపడడం లేదూ ? కనీసం బులేనా లైనా నమ్మేలాగుందా ? యేమో ! . . . . . . . అవీ ఇవీ ఇంకోసారి . ( బ్లాగ్ మిత్రులు చాలా మంది , నా అన్ని బ్లాగుల్లోనూ , వినాయక చవితి శుభాకాంక్షలు అందించారు . చాలా సంతోషం . వాళ్లందరికీ ఆయురారోగ్య ఐశ్వర్యాలు అనుగ్రహించబడాలని ఆశిస్తాను . విడివిడిగా అందరికీ జవాబు ఇవ్వలేకపోతున్నందుకు క్షంతవ్యుణ్ని . )
వివరాలకు జిల్లా డిఈఓ కార్యాలయం లేదా డైరెక్టర్‌ ఓపిఓఎస్‌ఎస్‌లో సంప్రదించొచ్చు .
నాన్నా , చివరి సారిగా నీళ్ళతో కడగమని అందరూ నన్ను నీ నిర్జీవ శరీరం ముందుకి నెట్టిన ఆ మరణ క్షణం నిన్న రాత్రి కలలో . నిద్రలోంచి తెగిపడ్డాను గాఢమయిన చీకట్లోకి .
రేపు స్వాతి వెళ్ళిపోతుంది . దాన్ని కాలేజీలో దింపి వచ్చాక , ఇక ఈ లంకంత కొంపలోనూ తనొక్కత్తే బిక్కుబిక్కుమంటూ . విశ్వం పొద్దున్నపోతే రాత్రెప్పుడో వస్తాడు .
హయ్ దయా , చాలా రోజుల తరువాత వచ్చావ్ నా బ్లాగుకి . . . పెద్దగా టైము ఉండటం లేదు పొద్దున్న 10 నుండి మధ్యాహ్నం 3 : 30 వరకూ మాత్రమే దొరుకుతుంది : ( డబ్బు సంపాదించాలని కాదుగానీ పెరగటాలూ తగ్గటాలూ చాలా differentగా ఉంటుంది . నేను ఇంకా నేర్చుకునే దశలోనే ఉన్నాను కాబట్టి ఎక్కువగా పెట్టుబడి పెట్టటం లేదు .
మా ఆఫీస్ లో మంజునాథ అని ఒకడు ఉన్నాడు . వాడికి తెలుగు కొంచెం వచ్చు . వాడు ఈరోజు నాతో అన్నాడు , " ఏంటి గురూ , విశేషాలు చెప్పండ . మీ ఆంధ్రా లో ఏదో గలాటా జరుగుతోంది అంట కదా ? " . నేను తెలంగాణా ఉద్యమం గురించి చెప్పాను . దానికి వాడు , " మీ ఆంధ్రా వాళ్ళు ( వాడి దృష్టి లో ఆంధ్ర ప్రదేష్ వాళ్ళు ) మంద బుధ్ధి గాళ్ళ తరహా ఉన్నారు . ఎప్పుడూ ఏదో ఒక ఫైటింగేనా ? బెంగళూరు లో ఎవడినైనా కర్ణాటక ని రెండు సెయ్యమని అంటే మేము వాడిని కర్నాటక బార్డర్ వరకూ తరుముతాము " , అన్నాడు . నాకుకొంచెం సేపు మన వాళ్ళ వెధవాయిత్వానికి సిగ్గేసింది .
జాతుల్లో ( గీత , సీసాది పద్యాలు ) అక్షరాల సంఖ్యా , క్రమమూ నిర్దిష్టం కాదు . ఉదాహరణకు , గీత పద్యపాదంలో అక్షరాల సంఖ్య 12 నుంచి 17 వరకూ ఉంటుంది . ఒక పాదంలో 288 రకాల అక్షర క్రమాలుంటై . అంటే గీత పద్యపాదంలో అంతర్నిర్మాణాన్ని గాని , బాహ్య పరిమితిని గాని గణ సహాయం లేకుండా ' ఏకైక పద్ధతి ' లో ( Unique way ) చెప్పలేం . ఈ పద్యాల్లో గణ క్రమమూ , గణ సంఖ్యా నిర్దిష్టం . ఇంకా స్పష్టంగా చెప్పాలంటే , జాతుల్లో పాదాల అంతర్నిర్మాణాన్ని , బాహ్య పరిమితిని అక్షరాల సహాయంతో ' ఏకైక పద్ధతి ' లో చెప్పలేం . గణాల సహాయంతో చెప్పగలం .
నిజం గా 2000 వ సంవత్సరం మన ఆర్థిక వ్యవస్థలోనూ , బ్యాంకింగ్ లోనూ ఒక " వాటర్ షెడ్ " లేదా " బెంచ్ మార్క్ " అని చెప్పుకోవాలి .
అనగనగా ఒక మామూలు అమ్మాయి . ఆ అమ్మాయి కలలు కూడా తన లాగే సాదా సీదా . తనకి కాబోయే భర్త , తను ముగ్గేస్తే చూసి ముచ్చట పడాలి , పాట పాడితే విని మురిసిపోవాలి , వంట చేస్తుంటే కూడా తిరుగుతూ కబుర్లాడాలి , ఇద్దరూ కవితలు , కధలు చదివి వాదించుకోవాలి ఇలా . . . తన తోటి అమ్మాయిల " costly " కలలతో పోల్చుకుని తనవి గగన కుసుమాలేం కావులే అని తృప్తి పడేది . అవి నిజం కావటం అంత కష్టమేమీ కాదని సంబరపడేది . ఒక శుభముహూర్తాన పెద్దవాళ్ళు ఒక చక్కటి అబ్బాయిని చూసి ఆ అమ్మాయికి పెళ్ళి చేసారు . ఆ అమ్మాయి ముగ్గేసాను చూడమంటే , coffee late అయ్యిందని అలిగాడు అబ్బాయి , కూనిరాగం తీస్తే TV volume వినిపించట్లేదని విసుక్కున్నాడు , తనతో కబుర్లు చెప్పొచ్చు కదా అంటే నాకు బోలెడు పని వుందని కసురుకున్నాడు , తనకి నచ్చిన పుస్తకాలు చూపిస్తే పనికొచ్చే books చదవచ్చు కదా అని సలహా చెప్పాడు . కలలు , అంత మామూలు కలలు కూడా కల్లలైపోయాయని ఆ అమ్మాయి బోలెడు బాధ పడిపోయింది . కొన్నాళ్ళకి తనకి లాగే ఆ అబ్బాయికి కూడా కలలుండేవని తెలుసుకుంది . తన భార్య పేధ్ధ వుద్యోగం చేసెయ్యాలని , మారిపోతున్న technology ని ఎప్పటికప్పుడు అందిపుచ్చేసుకుంటూ వుండాలని , తను కట్టుకుంటున్న ఆశా సౌధాలకి చేదోడు వాదోడు గా వుండాలని . . . లాంటి కలలు అబ్బాయివి . ఇద్దరికి తమ Qualification లు ఒకటే కాని కలలు కన్న జీవితాలు వేరని అర్ధమయ్యి చాలా చింతించారు . . . తమ ఆశలు ఆవిరైపోయాయని దఃఖించారు . . . ఇద్దరికి ప్రపంచం శూన్యం అనిపించింది . . . ప్రపంచం లో తమంత దురదృష్టవంతులు లేరనిపించింది . . . తాము తప్ప అందరు సుఖసంతోషాలతో కళ కళలాడిపోతున్నారనిపించింది . . . ఫలితంగా పొరుగింటి గోడలకి బోలేడు చెవులు మొలిచాయి . ఇదంతా గతం . . . ప్రస్తుతం లోకి వస్తే . . . ఇప్పుడు ఆ అమ్మాయి పాట పాడితే చప్పట్లు కొట్టే ఒక చిన్నారి వుంది , కబుర్లు చెప్పుకోవటానికి తనకంటూ ఒక " circle " వుంది , తనకి నచ్చిన పుస్తకాలు చదివి చర్చించుకోవటానికి ఒక group వుంది . తన భార్య వుద్యోగం వేన్నీళ్ళకి చన్నీళ్ళలా తోడైంది కదా అని సర్దుకున్నాడు అబ్బాయి . వాళ్ళ ఇల్లు ప్రశాంతమైన ముంగిలి అయ్యింది . . . ఈ పరిణామానికి కారణం వాళ్ళిద్దరికి ఇప్పుడు యుధ్ధం కన్నా సంధి గొప్పదని , మాట కన్నా మౌనం లోనే శాంతి వుందని , గెలుపు కన్నా శాంతి మనసుకి ఎక్కువ హాయిని ఇస్తుందనీ తెలుసు . నవ్వుతూ కనిపించిన వాళ్ళందరూ సంతోషం గా వున్నట్టు కాదని తెలుసు . కష్టం అన్నది ప్రతీ జీవితం లో భాగమని తెలుసు . కలిసి బతకాలంటే ఇద్దరి కలలూ ఒకటి కావఖర్లేదనీ , ఒకళ్ళ కలల్ని ఇంకొకరు గౌరవిస్తే చాలని తెలుసు . కళ్ళు తెరిచి కనే కలలు తియ్యగావుంటాయి గాని అవి నిజం అయ్యి తీరాలనుకోకూడదని తెలుసు . . . జీవితం అంటే కల కాదని తెలుసు . . .
కొలంబేరియం అంటే ఏంటో సింగపూరు లో ఉంటున్న వాళ్ళకు తెలుసనే అనుకొంటున్నాను . తెలియని వాళ్ళకు ఇది తెలియ చేద్దామని ఈ పోస్ట్ ఉద్దేశ్యం . నేను సింగపూరు లో ఈశున్ అనే ప్రాంతం లో వుంటున్నాను . ఈ ప్రాంతం ప్రత్యేకత ఏంటంటే సింగపూరు లో ఉన్న మూడు పబ్లిక్ కొలంబేరియం లలో ఒకటి ఇక్కడ వుంది . మా అపార్ట్మెంట్ వెనకే వుంది . ఇంతకూ కొలంబేరియం అంటే ఏంటో చెప్పలేదు కదా . నాకు తెలిసినంత వరకు చెప్తాను . చని పోయిన తరువాత అస్థికలు పెట్టుకొనే స్థలం / బ్యాంకు అన్న మాట . ఇలాంటివి రోమన్ కాలం నాటినుండే ఉన్నాయట . ఇక్కడ చనిపోయిన వాళ్ళకు వాళ్ళ ఆచారం ప్రకారం అంత్యక్రియలు నిర్వహించి ఆ తరువాత వాళ్ళ అస్తికలు దాచి పెట్టటానికి ఈ కొలంబేరియం కు తీసుకొని వస్తారు . ఇందాక పబ్లిక్ కొలంబేరియం అని చెప్పాను అంటే ప్రైవేటు కొలంబేరియంలు కూడా వున్నాయనే కదా అర్థం . మరీ డబ్బున్న వాళ్ళు ఇంకా లక్సరీ వాటికి వెళ్తారు . సింగపూరు లో మొదటి లక్సరీ కొలంబేరియం ఇది .
అబ్బా , మన బెంగలూరు ( ఇప్పుడంతా అలాగేగా పిలుస్తున్నారు ) ఆటోల గురించి బాగా రాశావమ్మా క్రాంతీ ! ఐ ఐ ఎం దగ్గర ఆటో ఎక్కితే , జె పి నగర్ మూడో ఫేజు లోని ' స్టేటో బాంకో ఆఫో మైసూరో ' దగ్గరకెళ్ళే సరికల్లా , మీటరు యాభై రూపాయలెలా అవుతుందో కళ్ళు చించుకుని మీటరులో పెట్టి చూసినా అర్ధం కాదు ! 9 కోట్ల రూపయలకు ఇంకా ఐ టి వాళ్లకు లెక్క చెప్పలేక అల్లాడుతున్న మహేష్ బాబు చెప్పే నీతులని పట్టించుకుంటమేంటి మనం ? లైట్ దీస్కో !
మాలగారు జన్మదిన శుభాకాంక్షలు . . మీకు అభ్యంతరం లేకపోతే మీ ఈ మెయిల్ ఐడి నా బ్లాగ్ కి పంపగలరు . . : )
నిజమే అమ్మని మరుస్తాం , ఆత్మీయుల్ని ఏమారుస్తాం ఈ బ్రతుకు బండి లాగడానికి . ఇంకా ఎన్నో చేస్తాం , పాడు దేముడు ముందుగానే నుదిటి వ్రాత ఇలా రాసివుంచాడు . ఇక్కడా మరొకరికి అంటగట్టాలనే మన ప్రయాస . చాలా చాలా గుండె కోతగావుంది . నాకు తెలియని ఎక్కడికో ఇంక రామని నను వదిలివెళ్ళినవారంతా నా కంటి నీటి తీర్థం పుచ్చుకోను తిరిగి వచ్చారులా వుంది . చదివే భాగ్యం కలిగించినందుకు కృతజ్ఞతలు .
సంగారెడ్డి , మే 13 : రాష్ట్ర ప్రభుత్వంలో వ్యవసాయ శాఖలో తెలంగాణ , రాయలసీమ ప్రాంతానికి ఖర్చు చేస్తున్న నిధుల విషయంపై వ్యవసాయశాఖ మంత్రి రఘువీరారెడ్డి శే్వత పత్రం విడుదల చేయాలని టి ఆర్ ఎస్ పొలిట్ బ్యూరోసభ్యు
కథా గమనాన్ని బట్టి నేను మరింత లోతైన చర్చ ఉంటుందేమో అనుకున్నా . అందువల్లే ఏమో , విషయమేమీ లేకుండానే కథ ముగిసినట్లు అనిపించింది . ఈ కథ లోని అభిప్రాయాలకు , నా అభిమతాలకు ఎన్నో భేదాలు ఉన్నా కూడా , ఈ విషయం పై కథ రాయాలనిపించినందుకు అభినందనలు .
దుల్‌‌‌హేతి , ధులండి మరియు ధులెండి అని కూడా పిలిచే ముఖ్యమైన రోజు హోలీ ఉత్సవ రోజున , ప్రజలు రంగుల పొడిని మరియు రంగు నీళ్ళను ఒకరిపై ఒకరు జల్లుకుంటూ ఘనంగా జరుపుకుంటారు . ముందు రోజున హిరణ్యకశ్యపుని చెల్లెలైన హోలిక అనే రాక్షసి బొమ్మకు నిప్పంటిస్తారు . దీనిని హోలిక దహన్ ( హోలికను కాల్చడం ) లేదా చోటీ హోలీ ( చిన్న హోలీ ) అని అంటారు . హిరణ్యకశ్యపుని చెల్లెలైన హోలిక అనే రాక్షసి ప్రహ్లాదుడిని మంటలలో వేసినప్పుడు దైవలీలతో తప్పించుకుంటాడు అందుకే భోగి మంటలు అంటిస్తారు . హోలిక ఈ మంటలలో దహనమయ్యింది కానీ విష్ణువుకు పరమ భక్తుడైన ప్రహ్లాదుడు , అతని అపార భక్తితో ఎటువంటి గాయాలు లేకుండా తప్పించుకుంటాడు . ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో హోలిక దహన్‌ను కామ దహనం అని అంటారు .
మహానుభావా ! అందుబాటులో ఉన్న తెలుగువారికీ ఇతర భారతీయ మిత్రులకూ చెప్పిచెప్పి మళ్లీమళ్లీ నవ్వుకుంటున్నాను . రాజీవచెక్కతో చేసిన చిడతలు . . . ఇది పరాకాష్ట . హ33 .
సామాన్యపాఠకులు ఎక్కువగా పట్టించుకునేవి నిత్యజీవితపు సమస్యలే . సామాజికస్పృహ కలిగిన రచనలు ఈ సమస్యలకుగల సాంఘిక , రాజకీయ నేపథ్యాన్ని వివరిస్తాయి . సమాజంలో తలెత్తే వైరుధ్యాలూ , సంఘర్షణలూ మానసికమైన అలజడినీ , ఉద్వేగాన్నీ కూడా కలిగిస్తాయి . ఈ సందర్భంలో ప్రకృతిలో సహజంగా జరుగుతున్న పరిమాణాలకు భావవాదులు ఆధ్యాత్మిక వివరణలివ్వడం మరింత ఆగ్రహం కలిగిస్తుంది . ఇటువంటి కుహనామేధావులను తెగనాడటానికీ , వాస్తవికమైన అవగాహనను కలిగించడానికీ సైన్సు ఒక ఆయుధంగా పనికొస్తుంది . అయితే ఆ ఆయుధానికి తగుమాత్రం పదు నుండాలి . లేకపోతే ఎదురుదాడి సరిగా జరగదు .
naveen achari గారూ . . . , నమస్కారం . క్రొత్తగా నేను హారం ప్రచార బాధ్యతను తీసుకున్నాను . కాబట్టి హారం గురించి ఓ నాలుగు మాటలు చెప్పుకుందామని మీ బ్లాగు తలుపు తడుతున్నాను . హారం ను మీరు చూడాలంటే ఈ లింకు పైన నొక్కండి . హారం ప్రతి ఐదారు నిమిషాలకు మీ బ్లాగునుంచి టపాలను సేకరించి చూపిస్తుంది . అంతే కాక మీరు , మనతోటి బ్లాగర్లు వ్రాసిన టపాలను గానీ వ్యాఖ్యలను చూసుకోవడం చాలా సులభం . హారంలో వ్యాస రచయితల పేర్లు , వ్యాఖ్యాతల పేర్ల పైన క్లిక్ చేసి సులభంగా వారి వారి వ్యాసాలను , వ్యాఖ్యలను చూసికొనే వీలుంది . తాజా టపాలనే కాక బ్లాగుల్లో లభ్యమయ్యే జ్ఞానాన్ని వివిధవర్గాలగా క్రోడీకరించి , గత నాలుగు సంవత్సరాలుగా తెలుగు తల్లి నోటినుంచి రాలిన ముత్యాలను గుదుగుచ్చి మీ ముందుంచుతుంది . ఈ ప్రయత్నంలో హారం ప్రస్తుతానికి ఆధ్యాత్మికం , పద్య సాహిత్యం , సాంకేతికం , హాస్యం , పాటలు , సినిమాలు , బొమ్మలు , సంగీతం , కవితలు , బాలసాహిత్యం , వంటలు మొదలైన వర్గాలుగా క్రోడీకరించి చూపిస్తుంది . . మీ సౌకర్యాన్ని బట్టి వీలును బట్టి ఓ సారి దర్శించండి . నచ్చితే వాడండి . ఇంకా నచ్చితే మీబ్లాగులో హారం లింకు ను వుంచి ప్రోత్సహించండి . హారం లింకు ఇక్కడ నుండి సంగ్రహించి మీ బ్లాగులో వుంచవచ్చు . అభిప్రాయాలను దయచేసి ఇక్కడ తెలుపండి . టపాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని వ్యాఖ్య వ్రాసినందుకు క్షమించండి . - హారం ప్రచారకులు .
నాయుడు గారి గురించి అప్పుడప్పుడూ ఇలాగే క్రికెట్ లిటరేచర్లో వినడమే తప్ప - నాకు వారి ఆట గురించి తెలిసిందేమీ లేదు . నిజానికి , క్రికెట్టు కంటే నాకు క్రికెట్టు కథలంటేనే ఇష్టం అని చెప్పా కదా - ఆటలోని మజా గురించి పట్టించుకోను అని చెప్పొచ్చు . విషయానికొస్తే , రాం గుహ - ఈ పుస్తకంలో సి . కె . నాయుడు గారి గురించి కొంత వివరంగా రెండు మూడు పేజీలు రాసారు . తద్వారా ఆయన గురించి మరిన్ని విషయాలు తెలిసాయి . చదవగానే , నాయుడు గారికి అభిమానినయ్యాను . ఆయన ఎలా ఆడతాడో తెలీదు - చూడలేదు కూడా - అయినా అభిమానం . ఎందుకంటారా ? చెబుతాను వినండి :
మీ పరిచయానికి సంతోషం . నా వ్యాసం మీకు నచ్చినందుకు ధన్యవాదములు . మిగిలిన వ్యాసాల్ని చదివి , మీ అమూల్యమైన అభిప్రాయాల్ని తెలియచేయగలరు .
హుస్సేన్సాగర్ మీది విగ్రహాలు మీవి , అందులే తేలే శవాలన్నీ మావా ? అన్న కవి ప్రశ్న ఉదయించి పదేండ్లు అయ్యింది . మరి ఆ వాక్కు వట్టిగనే పొతదా ? మహనీయుల విగ్రహాల మీద ఎవలకు రెండో రకం అభిప్రాయం లేదు . అవి పెట్టిచిన వాళ్ళ మీదనే మంట . ఇది సమైక్య రాష్ట్రమే అయితే హుస్సేన్సాగర్ కట్ట మీద మూడో నాలుగో విగ్రహాలు తెలంగాణ మహానీయులయి ఎందుకుంటాయి ? తక్కిన ఇరువై ముప్పై అంద్రాయి ఎందుకుంటాయి . మాకు బందగి , ఇలమ్మ షోయబుల్ల ఖాన్ , తుర్రెబాజ్ ఖాన్ బద్దం ఎల్ల రెడ్డి , వట్టికోట ఆళ్వారు స్వామి , దాశరథి , పాల్కురికి సోమన్న , కాలోజి , కొమురం భీమ్ ఇంకా ఎందరో ఉన్నారు వాళ్ళ విగ్రహాలు ఎక్కడ పెట్టరు . పోనీ ఆంద్ర ప్రాంతం లో ఎక్కడన్నా తెలంగాణ విగ్రహాలు ఉన్నాయా ? విశాఖ బీచ్ దగ్గర ఉన్న విగ్రహాలలో ఒక్కటైనా ఉన్నదా ? అగో అందుకే ఎక్కన్నో కాల్సుక వస్తది . కోపం రేశం వస్తది . విగ్రహ ఆగ్రహం వస్తది . నిజానికి తెలంగాణ ప్రజలకు ఎంత వోపిక ఉన్నదంటే తమ తమ పట్టణాల్లో ఉన్న తెలంగాణ వ్యతిరేకుల విగ్రహాలను ఇంకా ముట్టుకుంట లేరు .
ఏజెన్సీ ప్రాంతంలో మలేరియా కారణంగా ఇంతవరకు ఒక్కరే మరణించారని రాష్ట్ర వైద్య ఆరోగ్య శాఖ మంత్రి డిఎల్‌ రవీంద్రారెడ్డి చెప్పారు . విశాఖ . . . . . . ఇంకా
మాతృభాష వ్యక్తికి ఉత్తమ మూర్తిమత్వాన్ని ప్రసాదిస్తుంది . మాతృభాష విద్యార్థులకు దేశభక్తిని , గురుభక్తిని , తల్లిదండ్రులపై గౌరవాన్ని కలిగించ డానికి తోడ్పడుతుంది . మాతృభాష అధ్యయనం రసస్ఫూర్తిని , రసానందాన్ని పొందటా నికి తోడ్పడు తుంది . నవరసాలలో భేదాన్ని , అలంకారాలను తెలుసుకొని కావ్యస్రష్టలుగా తయారు కావడానికి దోహదం చేస్తుంది . విద్యార్థులలో సచ్చీలాన్ని సత్ప్ర వర్తనలను పెంపొందిస్తుంది . సాహిత్య పఠనా భిలాషను కలిగించి , జ్ఞానార్జనకు తోడ్పడుతుంది . నీతిపద్యాలైన శతకపద్యాలను పఠించడం వల్ల మానవులలో నైతిక విలువలు పెంపొందుతాయి . తెలుగు సాహిత్యంలోని ఉత్తమ నాటికలు , కవితలు , కావ్యాలు , జానపద సాహిత్యం , బుర్రకథలు , తోలుబొమ్మలాటలు , హరికథలు మానవులలో ఉత్తమ సంస్కారాన్ని పెంపొందిస్తాయి . విద్యార్థులలో సృజనాత్మకతను పెంపొందిస్తుంది . విద్యార్థులలో వివేచనాశక్తిని కలిగిస్తుంది . విద్యార్థులను ఉత్తమ వక్తలుగా తీర్చిదిద్దుతుంది . తెలుగు భాషలోని పద్యాలు , గేయాలు , కావ్యాలు పఠించి రసాను భూతిని , ఆనందానుభూతిని పొంద వచ్చు . వ్యక్తులు హాస్యరసపూరితంగా , చమత్కారంగా మాట్లాడటానికి తోడ్పడుతుంది .
ఇంతలో ఇండియాకి మళ్ళీ ఫోన్ చేశాడు నగేష్‌ . అవతల వాళ్ళు ఫోన్ తియ్యటంతోనే కీచుగొంతుతో అరిచాడు " డేడీ ! ఇక్కడ కొంపలు మునిగినయ్‌ . ఇంతకుముందే నేను మీకు ఫోన్ చేశాక లోపలికెళ్ళి సామాన్లు సర్దుతున్నా . బయట లివింగ్‌ రూమ్‌లో అంజన ఎవర్తోనో ఫోన్లో మాట్టాడుతోంది . ఐదు నిమిషాలు గడిచాయో లేదో ఎవరో వచ్చి తలుపు కొట్టారు . అంజనే పరిగెత్తుకెళ్ళి తలుపు తీసింది . . " నగేష్‌ కంఠంలో విషాదం నిండిపోయి ఉంది . మాట్టాడలేక మాట్టాడుతున్నాడు . మధ్యమధ్య ఎక్కిళ్ళొస్తున్నాయి . " అంతే . వాళ్ళిద్దరూ నా ఎదురుగానే కౌగిలించుకున్నారు . ఒక్కమాటైనా మాట్టాడకుండా తన సూట్‌కేస్‌ తీసుకుని అంజన వాడితో వెళ్ళిపోయింది " భోరుమన్నాడు నగేష్‌ . " మీరు నా జీవితం నాశనం చేశారు . ఇప్పుడు నేనేం కావాలి ? ఎలా తలెత్తుకు తిరగాలి ? " ఏడుస్తూ ఫోన్ పెట్టేశాడు .
అ . అథ చిత్తం సమాధాతుం న శక్నోషి మయి స్థిరమ్ | అభ్యాసయోగేన తతో మామిచ్ఛాప్తుం ధనఞ్జయ | | 12 - 9
తెలంగాణ ఉద్యమ సెగలతో నగరం అట్టుడికి పోయింది . ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్ర ఉద్యమాలతో నగరంలోని వివిధ ప్రాంతాలు హోరెత్తిపోయాయి . ఉద్యమకారుల సంఘర్షణలు , పోలీసుల ప్రతిఘటనతో తీవ్ర ఉద్రిక్తతల పరిస్థితులు నెలకొన్నాయి . తెలంగాణ రాష్ట్ర ఏర్పాటు కోసం సిపిఐ హైదరాబాద్ , రంగారెడ్డి జంట కలెక్టరేట్లను ముట్టడించింది . సిపిఐ శ్రేణులు తెలంగాణ రాష్ట్రం కోసం కదం తొక్కడంతో నాంపల్లిలోని హైదరాబాద్ కలెక్టరేట్‌ , లక్డీకపూల్‌లోని రంగారెడ్డి కలెక్టరేట్‌ల వద్ద తీవ్ర ఉద్రిక్తత పరిస్థితులు నెలకొన్నాయి . విద్యార్థుల రాజ్‌భవన్‌ ముట్టడి కార్యక్రమంతో ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం రణక్షేత్రాన్ని తలపించింది . రాజ్‌భవన్‌కు వెళ్ళేందుకు ప్రయత్నించిన విద్యార్థులను ఎన్‌సిసి గేట్‌ వద్ద పోలీసులు అడ్డుకున్నారు . దీంతో ఇరువర్గాల మధ్య ఘర్షణ తలెత్తింది . పోలీసుల భాష్పావాయుగోళాల ప్రయోగం , ప్రతీగా విద్యార్థుల రాళ్ళ దాడితో వర్సిటీలో తీవ్ర ఉద్రిక్తత పరిస్థితులు తలెత్తాయి . టెన్షన్‌ వాతావరణంలో విద్యార్థులు అమరణ నిరాహార దీక్షను చేపట్టారు . ఎన్‌సిసి గేట్‌ సమీపంలో కేఫ్‌లో టీ తాగుతున్న తెలంగాణ న్యాయవాదులను పోలీసులు అరెస్టు చేశారు . ఓయులో విద్యార్థుల దీక్షలకు సంఘీభావం తెలిపేందుకు వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించిన టిడిపి తిరుగుబాటు నేతలను , టిఆర్‌ఎస్‌ , బిజెపి , నాయకులను శాసనసభ ప్రాంగణంలో పోలీసులు అరెస్టు చేయగా , టి కాంగ్రెస్ ప్రజాప్రతినిధులను రాంనగర్‌లో అరెస్టు చేశారు . ఈ పరిణామాల క్రమంలో సోమవారం రోజంతా తీవ్ర ఉద్రిక్తతలు , ఉద్విగ పరిస్థితుల మధ్య గడిచింది .
శ్రీ విలిబుత్తూరులో విష్ణుచిత్తుడి ఇంట్లో సకల దేవతల సమక్షంలో మహావైభవంగా జరిగింది వివాహం .
సి . బి . ఐ . విచారణను వ్యతిరేకించిన జగన్ తరపు న్యాయవాదులు ఈ విచారణ వల్ల సందూర్ పవర్ , జగతి పబ్లికేషన్స్ , భారత సిమెంట్స్ వంటి కంపెనీలపై దుష్ప్రభావం చూపే ప్రమాదం ఉందని , స్టాక్ మార్కెట్‌పై దీని ప్రభావం ఉండవచ్చునని వాదించారు . అయితే ఆ వాదనలను కోర్టు త్రోసిపుచ్చింది . పిటిషన్ వేసిన శంకరరావు మంత్రి కాబట్టి జగన్ కంపెనీలు ఏమైనా ఉల్లంఘించినట్టు భావిస్తే ప్రభుత్వ పరంగా చర్యలు తీసుకోవచ్చుగాని , మంత్రి స్థాయి వ్యక్తి ఒక సాధారణ వ్యక్గిగా హై కోర్టుకు లేఖ రాశారని వారు వాదన వినిపించారు . ఆయన పిటిషన్ వేయడంతో రాజకీయ ప్రత్యర్థులు కూడా రాజకీయ దురుద్దేశంతో పిటిషన్‌లు దాఖలు చేశారని వారు వాదించారు . అయితే ఈ వాదనలను కోర్టు త్రోసిపుచ్చుతూ సి . బి . ఐ . విచారణ జరిపితే తప్పేమిటని ప్రశ్నించింది .
రవాణా : జిల్లాలో 43వ నంబరు జాతీయ రహదారి 968 కి . మీ . ల పాటు ప్రయాణం చేస్తుంది . జిల్లాలో రాష్ట్ర ప్రభుత్వ రహదార్ల క్రింద 904 కి . మీ . ల రోడ్లు వున్నాయి .
ఈ పోస్ట్ తెలంగాణ వాదులకు కాదు . దయచేసి వారెవరూ కామెంట్లు పెట్టనవసరం లేదు . ఇది ఆంధ్రులమనుకొనే వారికీ , ఆంధ్ర ప్రాంతం వారికీ మాత్రమే . . ! " అన్నదమ్ముల్లా విడిపోదాం , అత్మీయుల్లా కలిసుందాం " - - తెలంగాణ వాదులు . ఈ రోజు ఆంధ్ర ప్రాంత మహనీయుల విగ్రహాల పై మన సోదరులు చూపించిన ఆత్మీయత తో కడుపంతా నిండిపోయింది . ఇక ప్రత్యేక రాష్ట్రం వస్తే ఇంకెంత ఆత్మీయత చూపిస్తారో అని నిద్ర కూడా పట్టటం లేదు . అంత ఆత్మీయత నూ ఆంధ్ర వారు తట్టుకోలేరు . అందుకే ఇదిగో ప్రత్యేకాంధ్ర ఎజెండా . . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - గడచిన అరవై యేళ్ళ లొ ఆంధ్ర ప్రజలకి జరిగిన అన్యాయాలు చూస్తే గుండె రగులుతుంది . అడిగిన ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పకుండా ఆధిపత్యం , అభిజాత్యం , బతుకు పోరు , నీటి దొంగలూ అనే పిడి వాదులను చూస్తుంటే వీళ్ళా మన సోదరులు అనే ఆవేదన కలుగుతుంది . పొట్ట చేత పట్టుకొని తనది అనుకొన్న రాజధాని చేరిన వాడి పొట్ట మీద కోట్టే వైనం చూస్తుంటే ఉప్పూ కారం తిన్న ఎవరికైనా నెత్తురు ఉడుకుతుంది . ఎవడో బంధు ప్రీతి తోనో స్వార్ధం కోసమో అవినీతి చేస్తే అది ఆంధ్రులందరికీ ఆపాదించే ప్రాంతీయ విద్వేష మేధావులను చూస్తే చీమూ నెత్తురూ ఉన్న వాడికెవరికైన రోషం వస్తుంది . ఆంధ్రులకు మద్రాస్ లో అన్యాయం జరిగింది . సొంత జనాలు అనుకొని హైదరాబాదు లో ముఖ్యపట్టణం పెట్టినందుకు సొంత జనాలు తగిన శాస్తి చేస్తున్నారు . అవతలి వాడు చేతులు వీపు వెనుక కట్టుకొంటే మనం వాడిని కావలించుకోవాలనుకోవటం వృధా . ఇక జరిగిన అవమానాలు , పిలిపించుకొన్న కారు కూతలూ చాలు . మన బతుకు మనం బతుకుదాం . బ్లాక్ మెయిల్ రాజకీయాలకు ఇక ఫుల్ స్టాప్ పెడదాం . మనకు రావలసిన వాటి కోసం మనం పోరాడుదాం . ప్రత్యేకాంధ్ర ఎజెండా : 1 . యాభైలలో కొంతమంది ఆంధ్ర నాయకులూ , కొంతమంది తెలంగాణ నాయకులు తెలుగు వారందరూ ఒక రాష్ట్రం లో ఉండాలనుకొని ఆంధ్రప్రదేశ్ ను స్థాపించారు . 2 . ఈ రెండు ప్రాంతా ల లో తెలంగాణ వెనుకబడిన ప్రాంతం . భౌగోళికం గా నీటి వనరులు తక్కువ . ముస్లిం పాలకులు కట్టిన ఆనకట్టలు తక్కువ . తెలంగాణా వారి భాషా , సంస్కృతీ ఉర్దూ మరియూ ముస్లిం ఆధిపత్యానికి లోనైంది ఎక్కువ . ఆధునిక విద్య తక్కువ . 3 . ఆంధ్ర లో బ్రిటిష్ వారి పాలన . సంస్కృతి పరం గా , భాష పరం గా వారు నిజాం ల కంటే చాలా ఉదార వాదులు . ఆధునిక విద్య ప్రవేశం జరిగింది వారి హయాం లోనే . కోస్తా లో సారవంతమైన భూములూ , అప్పటికే బ్రిటిష్ వారిచే నిర్మించబడిన ఆనకట్ట లూ ఉన్నయి . నీరుపల్లమెరుగు అనే విషయాన్ని మళ్ళీ ప్రత్యేకం గా చెప్పవలసిన అవసరం లేదు . 4 . ఆంధ్ర , తెలంగాణా లను ఏకం చేయటం ముందు నుంచీ సమానం కాని కాపురమే . తెలంగాణా వారికి అంధ్ర వాళ్ళు సాంస్కృతికం గానూ , సామాజికం గానూ ఆధిపత్య ధోరణి కలిగి ఉన్నారనే భావం ఎక్కువైంది . 5 . దేశం లో ఉన్న అర్ధిక వ్యవస్థ లో కొంచం అదనపు వనరులున్న వారు లబ్ధిపొందుతారనేది నిజమే . అదే ఏ సామ్యవాద ఆర్ధిక వ్యవస్థ లో నో ఐతే ఇది వీలుకాదు . . 6 . సినిమాలూ , సాహిత్యమూ తదితరాలూ ఆంధ్రవాళ్ళచే నిండి ఉండటం వలన ఆంధ్ర వాళ్ళకు తెలంగాణా భాష అంటే గౌరవం లేదు అనే ఆరోపణలు ఎక్కువైనాయి . ప్రత్యేకాంధ్ర లో సినిమాలు ఆడాలన్నా , టీ వీ చానళ్ళు నడవాలనా అవి ఆంధ్ర లోనే ఉండాలి . ఆంధ్ర భాషనే వినిపించాలి . హైదరాబాదు కోడి కెలుకుడు భాష ఇక పడలేం . 7 . కొంతవరకూ తెలంగాణా భాష కూడా ఉర్దూ ప్రభావం వలన ఆంధ్ర భాషకు విరుధ్ధం గా ఉంటుంది . 8 . ఏది ఏమైనా ఆంధ్ర వాళ్ళు యాభై ల నుంచీ కూడా తెలంగాణా ప్రజల నిరసనలనె , ఆగ్రహాన్నీ చవిచూడ వలసి వచ్చింది . అరవైలలో తెలంగాణ లోని ఆంధ్ర వాళ్ళ మీద తెలంగాణ వాళ్ళు జరిపిన దాడులు తక్కువేమీ కాదు . 9 . తెలంగాణా వాళ్ళు ఆంధ్రులను చీ కొట్టడం మరో ఎత్తు . " మీకు ఇజ్జత్ ఉంతే తెలంగాణా వదిలి పోండి " 10 . సమైఖ్య రాష్ట్రం వలన తెలంగాణ కూడా లాభపడింది . ఆర్ యీ సీ నుంచీ ఐ ఐ టీ వరకూ , ఇంటర్నేషనల్ అయిర్ పోర్ట్ నుంచె ఐటీ వరకూ అన్నీ తెలంగాణా లోనే ఉన్నాయి . రాష్ట్రం ఏర్పడినప్పుడు తెలంగాణ లో అక్షరాస్యత ఎంత ? ఇప్పుడు ఎంత ? అప్పుడు ఎన్ని ఇంజినీరింగ్ కాలేజీలున్నాయి , ఇప్పుడెన్నిఉనాయి ? అప్పటి ప్రజల ఆహార భద్రత ఎంత ఇప్పుడు ఎంత ? ఎవరు వేగం గా అభివృధ్ధి చెందారు . ఆంధ్ర నా , తెలంగాణ నా ? ఇటువంటి తులనాత్మక పరిశీలన జరగలేదు . ( శ్రీకృష్ణ కమిటీ తమకు నచ్చిన విధం గా రాలేదని , దానికి చెడు ఉద్దేశాలు ఆపాదించటం మన తెలంగాణ వాదుల అవకాశవాదానికి ఒక మచ్చు తునక ) సమైక్య రాష్ట్రం ఇంకే రాష్ట్రం లో లేని విధం గా ప్రాంతీయ రిజర్వేషన్లను కల్పించింది . లోకల్ కోటా లను కల్పించింది . తమ రాజధాని లో ఆంధ్ర ప్రాంతం వారు న్యాయబధ్ధం గా ప్రభుత్వ ఉద్యోగం చేయలేని పరిస్థితిని కల్పించింది . అయినా మన మీది ఏడుపు ఆగలేదు . 11 ముందు నుంచీ తెలంగాణ వాళ్ళకు ప్రాతీయ స్పృహ ఎక్కువ ఆంధ్ర వాళ్ళ తో పోలిస్తే . 12 . ఆంధ్ర లోని పెట్టుబడిదారులు పెట్టుబడులను హైదరాబాదు లో పెట్టారు . వళ్ళకి తెలంగాణా ఇంకో మార్కెట్ . వాళ్ళు తెలంగాణ వాళ్ళు ఛీ కొట్టినా తెలంగణా విడవరు . 13 . తెలంగానా ఉద్యమం అరవై తొమ్మిది లో వచ్చినప్పుడు ఆంధ్రా వాళ్ళనందరినీ పొమ్మన్నారు . ఇప్పుడు ఆంధ్ర పెట్టుబడి దారులు వెళ్ళనక్కరలేదు అంటున్నారు . ఇంకో పక్క ఆంధ్ర ప్రజల పైన కాదు మా పోరాటం , అంధ్ర ఆధిపత్యం పైన అంటున్నారు ( అశ్వథ్థామ హతహ్ కుంజరహ అన్నట్లు . . ) . ఆంధ్ర ఆధిపత్యం పైన వాళ్ళ పోరాటం ఐతే ఆంధ్రా పారిశ్రామికవేత్త లను కూడా తెలంగాణా వదిలిపొమ్మని చెప్పలి . కానీ చెప్పరు . పెట్టుబడుల , ఉద్యోగ కల్పనల మహిమ అది . 14 . కాబట్టే ప్రత్యేక ఆంధ్ర ఉద్యమకారులు ఒక కండిషన్ పెట్టలి . తెలంగాణ లో వ్యాపారం చేసే ఆంధ్ర పరిశ్రామిక వేత్తలు , ఆంధ్ర లో పెట్టుబడి పెట్టాలంటే , తెలంగణా ను వదులుకోవాలి . 15 . రాజధాని ఆంధ్రలోనే ఉండాలి . దీని వలన ఇప్పటికే వేర్పాటు స్వరాలు వినిపిస్తున్న రాయల సీమ వేరు పడినా కోస్తాంధ్ర కు పెద్ద నష్టం ఉండదు . 16 . ఆంధ్ర ఏర్పడె ముందు ఉత్తరాంధ్ర వాళ్ళు స్పష్టం గా చెప్పాలి , వాళ్ళు ఉంటారో ఉండరో . ఉత్తరాంధ్ర గురించి ఏమాత్రం సందేహమున్నా వాళ్ళని వదిలి పెట్టాలి . 16 . కోస్తాంధ్ర లో ఉన్న మధ్యతరగతి జీవులు హైదరాబా లో ఉన్న వాళ్ళ సైట్లు , బంధువుల గురించిన బెంగ వదులుకొని , ఆంధ్ర దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనాలను దృష్టి లో పెట్టుకొని ప్రవర్తించాలి . 17 . హైదరాబాదు వలస వెళ్ళటం తగ్గించాలి . హైదరాబాదు భాష మనది కాదు , మతం మనది కాదు , సంస్కృతి మనది కాదు , అన్నిటికంటే విలువలు మనవే కాదు . మన విలువలు ఇంకా కొద్దో గొఫ్ఫో మద్రాస్ వాళ్ళ తో కలుస్తాయి . . 18 . ఆంధ్ర నాయకులు హైదరాబాదు లో తమ తమ ఆస్థుల గురించి చింత పడకుండా , ఆంధ్ర ప్రజల దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనాలను ఆశించి , ప్రత్యేకాంధ్ర ఆంధ్ర డిమాండ్ సాధనకై ఉద్యమించాలి . 19 . దీనికి ఆంధ్ర ప్రాంతపు ఉద్యోగ , విద్యార్థి , ఉపాధ్యాయ , ప్రజా సంఘాలు సహకరించాలి . కొండొకచోట ముందుండి నడిపించాలి . ఎన్నారై లు కూడా హైదరాబాద్ గురించిన కలలు మాని ఆంధ్ర ఉద్య్మానికి సహకరించాలి . అక్కడుండె వారి భూములను ( సైట్లు , అపార్ట్మెంట్లను ) తెలంగాణా తల్లి ముద్దుబిద్దలకి ఇచ్చి ఆంధ్ర ఉద్య్మం కోసం త్యాగాలు చేయటానికి సిధ్ధం గా ఉండండి . 20 . ప్రత్యేకాంధ్ర ఉద్యమానికి నిధులను ఆంధ్ర ప్రాంతం లోని ప్రజలు , పారిశ్రామికులూ , నాయకులనుంచే సమీకరించాలి . ఎన్నారై లు సహాయ పడదలితే సరే . 21 . రాజధాని ఎక్కడ అనే విషయం ఏకాభిప్రాయ సాధన ద్వారా నిర్ణయించాలి . ఎక్కడైనా కొత్త ఆధునిక నగరాన్ని నిర్మించాలి . ( సమైక్యం గా ఉండటం కోసం రాజధానిని వదులుకున్న మన నాయకుల హృదయ వైశాల్యాన్ని , హైదరాబాద్ పొందటం కోసం చేసిన కుట్ర గా అర్ధం చేసుకున్న తెలంగాణా సోదరుల విశాల హృదయనికి నా జోహార్లు . ) 21 . తెలంగాణా వస్తే ఆంధ్ర కి నీళ్ళు రావనే భయం : కే సీ ఆర్ ని నగార్జున సాగర్ కి అడ్డం గా గోడ కట్టుకోమండి . వరదలు వొచ్చినప్పుడు మాత్రం ఈ గోడను పడగొట్టకూడదు . ఆంధ్రకి నీళ్ళు సంవత్సరానికి నాలుగు సార్లన్నా వచ్చే అల్పపీఢనం వలన వస్తాయి . తమిళ నాడుకి కర్ణాటక నుంచీ ఎలా నీళ్ళు వస్తాయో మనకూ అలానే వస్తాయి . 22 . పైన చెప్పిన అజెండా ను పాటిస్తే వలస వాదులనే మాట పడనక్కర లేదు . 23 . హైదరాబాద్ లో ఉన్న ఆంధ్రులకు కేంద్రం తగిన రక్షణలు కల్పించాలి . వారికి హైదరాబాద్ నగర పాలనా సంస్థలలో ఆరక్షణలు ఇవ్వాలి . హైదరాబాద్ ను కేంద్రపాలిత ప్రాంతం చేయాలి . తెలంగాణ వాళ్ళు తమ రాజధాని కూడా హైదరాబాద్ లో పెట్టుకుంటే దాని పట్ల కూడా మాకు అభ్యంతరం లేదు . ఒక వేళ కేంద్రం ఈ పనిని చేయలేక పొతే హైదరాబాద్ లోని ఆంధ్రులందరినీ తీర ప్రాంతానికి తరలించి వారికి అక్కడ పరిహారం ఇవ్వాలి . 24 . నదీ జలాల విషయం లో సమగ్రమైన ఒప్పందాలు చేసుకోవాలి . హైదరాబాదు లో ఉన్న ఆంధ్రులు ఎలా ఐనా బతుకుతారు . ఈ ఒప్పందాలు సరిగా లేక పొతే కూటికి లేని తీరాంధ్ర జనాలు మాడతారు . 25 . తెలంగాణ తో చేసుకొన్న ఒప్పందాలు అమలు కాకపోతే ( ? ) అది తప్పే . అలానే తెలంగాణ ముఖ్య మంత్రులూ నాయకులూ వారు పదవి లో ఉన్నప్పుడు , ఆంధ్ర కి నిరాకరించిన హక్కుల గురించి కూడా చర్చ జరిపి , విభజన సమయం లో వాటికి తగిన పరిహారం పొందాలి . ( తెలంగాణా ప్రజల కష్టాల గురించి , విద్యార్ధుల త్యాగాల గురించీ ఆంధ్రోల్లకు సానుభూతి ఉండాల్నా వద్దా ? వలస వాది , దోపిడీ దారుడూ అనిపించుకొని కూడా , సానుభూతి చూపించే విశాల హృదయం ఎవరికైన ఉంటుందా ? )
Download XML • Download text
