tel-32
tel-32
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
గురజాడ , గిడుగు జీవితం ధార పోసింది సజీవ భాషకోసమే . ఆ క్రమంలో మనకు దక్కినదే కన్యాశుల్కం , సాహిత్యంలో సజీవభాషకు గల స్థానాన్ని స్థిర పరచింది . ఇదిలా ఉండగా , మనకు భారత రామాయణాల్లా , పాశ్చాత్యులకు హోమర్‌విరచిత ఇలియడ్‌ , ఒడిస్సీలు . వాటికి వందల కొద్దీ అనువాదాలు వచ్చాయి . ఇంకా వస్తున్నాయి . ఎందుకివన్నీ ? వెనుకటి అనువాదాలు చాలవనా ? పనికిరావనా ? భాష మారుతూ ఉంది . మారుతున్న భాషకు అనుగుణంగా కొత్త అనువాదాలు ! పాత అనువాదాలు కావలసినవారు పాతవిచదువుకొంటారు . ఏది ఏమైనా అనువాదాల్లో సజీవభాషకు పట్టంగట్టిన కవే ఆదరణకు నోచుకొంటాడు . మన విషయమే తీసుకొంటే భర్తృహరికి చాలా అనువాదాలే వచ్చాయి . ఏనుగు లక్ష్మణకవి ఎందుకు అందరినీ మించాడంటే ఛందస్సు ఎంపికలోను , సజీవభాషాప్రయోగంలోను గొప్ప వివేకాన్ని కనబరచడంవల్లే . శ్రీనాథుడి పద్యాలు మిరుమిట్లు గొలుపుతూ ఉండటానికి కారణమిదే , అతను సజీవభాషను తనపద్యాల్లో అలవోకగా ఒప్పించగలిగాడు . మనం చలాన్ని చదివి పరవశించడానికి కారణం ఇదే . కాబట్టే చలం రుబాయీలు అందరినీ అంతగా ఆకట్టుకొనేది ! !
కావ్యా . కృతజ్ఞతలు . / / మీ పిచ్చమ్మని నా తరపున డిప్ప మీద ఒక్కటి పీకండి / / ఎంత నవ్వుకున్నానో ! బులుసు గారి తరవాత కామెంట్లకి నువ్వేనమ్మాయ్ ! ! రెండో ఫొటో జాగ్రత్తగా చూస్తే ఫ్లోరా తల్లో మల్లె పూలు కనిపిస్తాయి అదీ సంగతి ! ఫణి గారూ , కృతజ్ఞతలండీ . పెన్నులు మాటి మాటికీ పోగొట్టుకున్నానండీ . అదే ప్రాబ్లం . ధన్యవాదాలండీ . . . తప్పకుండా ప్రయత్నిస్తా . శ్యాం కృతజ్ఞతలమ్మా , అంగ్రేజీలోనే వ్రాసావుగా , తనకి డైరెక్టుగా చూపించేస్తా నీ కామెంటు . . . .
పుస్తకాల పేర్లు చూసి మీతో మా పొట్ట కూడా చెక్కలు .
జీవని గారు మీరు చెస్తున్న సేవలమోఘం . మీది ఒకరి సలహాలు తీసుకొనే పరిస్థితి కాదు . ఎన్నో తెలిసిన వారు మీరు . మీకు నా అభినందనలు . ప్రణీత స్వాతి , చాలా కాలం తరువాత పునర్దర్శనానికి ఇదే నా స్వాగతం . థాంక్యూ . అక్కా నిజంగా ఈ గీతాలను ఇష్టపడని వరెవ్వరూ ఉండరు . థాంక్యూ .
మరొక గడిని కంటున్నది తెలంగాణ . కూలిపోయిన గడి మళ్లీ మొలుస్తున్నది . గడి కోటగోడలు బద్దలు కొట్టింది తెలంగాణ . అరవై ఏళ్ల కిందటి మాట . తట్టు ఆరామ్ కుర్సీ . . తక్తు బల్ల . . కండ్లద్దాలల్ల నుంచి కిందకి మీదికి చూసే పట్వారీ , పటేల్‌లు . మీసం మెలేసే దొరల గడీలు కూల్చింది తెలంగాణ . వీర తెలంగాణ విప్లవ పోరాటం . వేల మంది ప్రాణాలను బలిచ్చిన తెలంగాణ . గడిని నేలమట్టం చేసింది . కానీ . . తెలంగాణలో ప్రజారాజ్యం రాలేదు . తెలంగాణ వెతుకులాడిన ఆత్మ దొరకలేదు .
దెబ్బతిన్న అభిమానంతో , రగులుతున్న అవమానంతో ఆ రాత్రి రామారావుకు నిద్రపట్టలేదు . జాగారమే అయింది . తెలతెలవారుతుండగా ఓ ఘోరమైన నిర్ణయానికి వచ్చాడతను .
పశ్చిమ మధ్య బంగాళాఖాతంలో గత సోమవారం ఏర్పడిన అల్పపీడనం శుక్రవారం కల్లా విదర్భకు తరలిపోయి ఒక్కరోజన్నా గడవకముందే బంగాళాఖాతంలో మరో అల్పపీడనం ఏర్పడేం దుకు అనుకూల వాతావరణ పరిస్థితులు ఏర్పడ్డాయి . ప్రస్తుతం చత్తీస్‌గఢ్‌ నుంచి దక్షిణ తమిళనాడు వరకు కోస్తాంధ్ర మీదుగా అల్పపీడన ద్రోణి వ్యాపించి ఉందని , దీని ఫలితంగా కోస్తాలో కొన్నిచోట్ల ఆదివారం రాత్రి వరకు భారీ నుండి ఒక మోస్తరు వర్షాలు కురిసే అవకాశం వుందని పేర్కొంటున్నారు . తెలంగాణ , రాయల సీమలో మాత్రం వర్షాలు కురిసే అవకాశాలు తక్కువగానే ఉన్నాయి .
ఇవాళ్ళ ఈ చిత్రకారుని జీవితం ముగిశింది అని వ్రాయాలని చాలా మంది అనుకుంటారు , కానీ నాకు మాత్రం హమ్మయ్య అనిపించింది . ఎందుకంటే , వివాదాలకు మూల బిందువైన కారణం చేత భారతదేశాన్ని ఒదిలి వేరే దేశాలలో ఉంటూ భారతదేశాన్ని నిందించే ప్రముఖల చిట్టాలో ముందు ఎవ్వరున్నారు అని ఆలోచిస్తే , లండన్ నగరంలో కాలం చేసిన ఎమ్ ఎఫ్ హుస్సేన్ ముందుంటారు .
గురువుగారూ , ఇది ప్రజా స్వామ్యం . ప్రజలే ప్రభువులు . ప్రజలు కోరుకున్న వారే పాలించాలి . అదిష్ఠానమన్నది ప్రజా స్వామ్య బద్దంగా ఎన్నుకో బడే సంస్కృతి కాంగ్రెస్ పార్టిలో లేదు . దమ్ముంటే సి . ఎల్ . పి సమావేశం ఏర్పాటు చేసి సీక్రెట్ బ్యేలెట్ పెట్టుండాల్సింది .
అలా కాదు , మేము కూడా అందరి లానే , భూకంపాలు వచ్చిన తరువాత , ఫలానా గ్రహం వలన ఆ భూకంపం వచ్చింది , ఫలానా దోషం వలన వానొచ్చింది అని తీరిగ్గా చెబుతాము అంటే , మేము చేయగలిగింది ఏమీ లేదు . దొంగలు పడిన ఆరు నెలలకు కుక్కలు మొరగడం . . సంఘఠన జరిగిన మరుసటి రోజుకు జ్యోతిశ్యులు జ్యోస్యం సెప్పడం క్యాజువల్ అని ఓ నిట్టూర్పు విడిచి ఊరుకుంటాం .
లయతో విరాజిల్లు వృత్తములలో పృథ్వీవృత్తము కూడ ఒకటి . మరాఠీ కవియైన మోరోపంత ఆ పేరుతో నున్న ఒక చిన్న పుస్తకమునే ఈ వృత్తములో రచించెను . త్రిపురసుందరి అష్టకమంతయు ఈ వృత్తములోనే వ్రాయబడినది . త్రిపురసుందరిమానసపూజస్తోత్రములో కూడ ఈ వృత్తాలు కొన్ని ఉన్నాయి . క్రింది పద్యము త్రిపురసుందరి అష్టకములో మాత్రమే కాదు , లలితాసహస్రనామములో ధ్యానశ్లోకముగా కూడ ఉన్నది .
చాలా బాగున్నాయండీ మీ బుజ్జులు కబుర్లు . కానీ బయటకు అంటే వేరే ఊరికి వెళ్ళాలంటే ఎలా మేనేజ్ చేస్తున్నారు . వెంట తీసుకెళుతున్నారా . ఒక పప్పీని పెంచుకోవాలని మా అమ్మాయి తెగ గొడవ చేస్తోంది . . . కానీ బయటకు వెళితే ఇబ్బందని భావిస్తున్నాము . దానికి తోడు ఇవి ( పెట్స్ ) మనం లేకపోతే దిగులుపడతాయి కూడా కదా .
సమస్యల తీవ్రత : పెరుగుతున్న ధరలకు అనుగుణంగా సగటు కార్మికుని కుటుంబం జీవించటానికి కనీసం రూ . 12 , 000 / - అవసరమని డా | | అక్ట్రాయిడ్‌ చెప్పారు . అందుకే రూ . 12 , 000 కనీస వేతనం , విడిఎ చెల్లించాలని , వారానికొక సెలవు , డబుల్‌ ఓ . టి . , ఇ . ఎస్ . ఐ . , పి . ఎఫ్ . , బోనస్‌ , పురుషులతోపాటు స్త్రీలకు సమానవేతనం , నెలలో పూర్తి రోజులు పని కల్పించాలని , భవన నిర్మాణ కార్మికులకు ఇన్సూరెన్స్‌స్కీమ్‌ ఇప్పటికే హైదరాబాద్‌ నగరంలో వర్తించని లక్షా యాభైవేల మందికి అమలు జరపాలని , ఉపాధి హామీ పథకాన్ని హైదరాబాద్‌లో అమలు చేయాలని తదితర ముఖ్యమైన డిమాండ్లను అధికారుల ముందుంచారు .
లైలా గారు , " అబ్జజుయానము " అంటే ప్రతిపదార్థం మీరనట్టు బ్రహ్మ వాహనం అయిన హంస అనే . ఇక్కడ హంస మీద సరస్వతి , బ్రహ్మఇద్దరూ ఉన్నారు కాబట్టి సరస్వతి హంసకూడా అని అనుకోడంలో తప్పులేదనుకుంటాను . బ్రహ్మకీ సరస్వతికీ ఈ మధ్య తగువు వచ్చి వేరే వేరే వాహనాలు ఏర్పాటు చేసుకుంటే మాత్రం నాకు తెలీదనుకోండి : - )
@ పూర్ణిమ గారు : నా ప్రతీ టపాకు ప్రోత్సహిస్తున్నందుకు కృతఙ్ఞుణ్ణి . ప్రయత్నం చేస్తాను : - ) . . @ శ్రీనివాస్ గారు : మీ పోస్ట్ లు బావున్నాయి . ఎప్పుడో స్కూల్లో చదివుకున్న సంస్కృతం . ఇప్పుడు బ్లాగ్లోకం కారణంగా తిరిగి ఆసక్తి పెరుగుతోంది . లీలా శుకుడి గురించి మీరు చెప్పిన తర్వాత లీల గా ఙ్ఞాపకం వచ్చింది : - ) . ఆ బిల్వ మంగళుడి గురించి , చిన్నప్పుడు బాలమిత్రలో " గురువాయురప్ప వైభవం " అనే సీరియల్ లో చదివిన ఙ్ఞాపకం . ఒక్క సందేహం . " విప్ర నారాయణుడు " ఈయనేనా ? @ చంద్ర మోహన్ , @ అశ్విన్ : నెనర్లు . ఆశ్విన్ , కొన్నాళ్ళు మాయమైనట్టున్నారు ?
రాణి గారూ ! మీ తర్కం , చాల బాగుంటుందండి . అవును ఈ విషయం అందరం కలిసి మాట్లాడుకోవల్సినది .
శ్రీశైలం నీటిమట్టం 887 అడుగులకు చేరిందని , రాత్రి 11 గంటలకల్లా 890 - 892 అడుగులకు చేరవచ్చని రెవిన్యూ మంత్రి ధర్మాన చెప్పాడు . రేపు పొద్దున్నే ప్రజారక్షణ కార్యక్రమాలకు ఏర్పాట్లు చేసామని చెప్పాడు . హై . నుండి వెళ్ళేందుకు రోడ్డు దెబ్బతింది కాబట్టి బెంగళూరు , బళ్ళారి , తిరుపతి , పుట్టపర్తి వంటి స్థలాల నుంది వాహనాలు , హెలికాప్టర్ల ద్వారా రక్షణచర్యలు చేపట్టబోతున్నారు .
ఇప్పుడు ప్రభుత్వ విధానమూ అలాగే ఉంది కదా ! పల్లెల్లో జనం ఇంటి పన్ను , నీటి పన్ను , కరెంటు బిల్లు కట్టుకోలేక , చేద్దామంటే పనుల్లేక , కడుపునిండా తిండిలేక సతమతమౌతుంటే మండలానికో పాతిక లక్షలు శాంక్షను చేసి ఆలయాలు నిర్మిస్తారట . పాతికలక్షలు చాలలేదని చందాలిమ్మని జనం మీద తప్పకుండా పడతారు కార్యకర్తలు . అప్పుడు కరువులో అధికమాసం అన్నట్టవుతుంది .
గుట్టల మీద కెక్కిస్తాడు ఎక్కడ కూచుంటే ఏం అని నిర్లక్ష్యంగా నవ్వుతాడు రెల్లు గడ్డి కింది తాబేటి భాష తనకు తెలుసునని డబాయిస్తాడు
చాలా బావుంది . టైటిల్ చూసి మోసపోయాను . టపాలో లడ్డూల గురించి కానీ ఆ కేడ్బరీస్ చాక్లెట్ లడ్డూలగురించి గానీ ఏమీ లేదు - వా ! అన్నట్టు ఈ మధ్యకాలంలో తెలుగుటీవీలో చూసిన ప్రకటనల్లో నాకు చాలా నచ్చింది ఇది . లడ్డూకావాలా నాయనా అనే ఆ గొంతులో సన్నగా తొడాపాశం పెట్టే వెటకారం , ఆ కుర్రాడి మొహంలో ఒక అనిర్వచనీయమైన ఆకలి / ఆశ - నాకు చాలా నచ్చాయ్ . మీకొక బుల్ డాగ్ కూడా ఉండాలి కదు ?
నా పెళ్ళికి ఒక సంవత్సరం ముందు అనుకుంట నా ప్రియ స్నేహితురాలి పెళ్ళి అయ్యింది . తన పెళ్ళికి వచ్చిన ఒకే ఒక అడ్డంకి వాళ్ళ అక్క పెళ్ళి అవకపోడం . ఎందుకు అవలేదు అని అడిగి కారణం తెలుసుకున్నవారు ఆశ్చర్యపోక తప్పదు . ఒక సంబంధం అబ్బాయి బాగోకపోవడం అయితే అన్నీ కుదిరి శుభలేఖల దాకా వచ్చిన సంబంధం " ఛ అబ్బాయి పేరేంటి నాకసలు నచ్చలేదని " పెళ్ళి రద్దు చేసుకుంది ఆ స్వతంత్ర భావాలు కలిగిన ఆ అమ్మాయి . ( ఇప్పటికి పెళ్ళి కాలేదు అది వేరే విషయం అనుకొండి ) అంతా బాగుండి , పేరు బాలేదనో , కుటుంబం నచ్చలేదనో వెనక ముందు ఆలోచించకుండా ఇలా పెళ్ళిళ్ళు వద్దు అనుకుంటే ఎలా ? అసలు పేరు బాలేదు అంటే మార్చుకునే అవకాశం లేదా ? కుటుంబం గురించి పూర్తి అవగాహన లేకుండా , చక్కటి సంబంధాలని మిడి మిడి జ్ఞానంతో వెనక్కి పంపుతున్న అమ్మాయిలకి కనీసం తల్లి తండ్రులన్నా ఏమి చెప్పరా ? ఉన్నత చదువులు చదివి వారికంటూ ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని సంతరించుకున్న వారయినా ఈ కుటుంబం విషయలో అంతగా ఆలోచించలేరు . కారణం ఉంది , అప్పటిదాక తను , తన ఇల్లు , తన చుట్టాలు మొ ! తప్పితే పెద్దగా బయట ప్రపంచం తెలియనివాళ్ళే ఉంటారు . తెలిసినా అవతలి కుటుంబం వాళ్ళు మనకన్నా కొంచం వేరుగానో కొంచం సాంప్రదాయబద్దంగానో కనిపిస్తే . . . మనకి కలిగే భావన మన కుటుంబం మాత్రమే మంచిది అన్న భావన కలుగుతుంది . ఎందుకంటే మన కుటుంబంలో అయితే మనకి పూర్తి స్వతంత్రం . . పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది . అది మన ఇంట్లో తప్పితే మనది కాని ఇంకెవరి ఇంట్లో నన్నా ఉన్నట్లు అనిపించినా మనం అవతలి వాళ్ళకి అతిధులమే .
కాలేజీ రోజులు . . . యవ్వనమనే కోతి మన లోకి ప్రవేశించిన రోజులు . స్నేహ మాధుర్యాన్ని తెలిపిన రోజులు . అతివ ఆకర్షణ అనే మధువు రుచి మరిగిన రోజులు . నూనూగు మీసాలు , లేలేత కాంక్షలు , friends గ్యాంగులూ , byke సవారీలు , ప్రేమ వ్యవహారాలు . . అబ్బో ! ! ఆ రోజులే వేరు లెండి . మాది పల్లెటూర్లో ఒక engg college . మొత్తం ఆరుగురం roommates . ఆరుగురవి విభిన్న మనస్తత్వాలు . అయినా స్నేహం అనే పూమాల లో అందం గా ఒదిగిపోయాము . పల్లెటూరు కనుక చాలా సార్లు సాయంత్రం అయితే power పోయేది . happy గా మేడ మీదకి వెళ్ళి కబుర్లు చెప్పుకొనే వాళ్ళము . అక్కడ hot hot topics - అమ్మాయిలే మరి . రాత్రి 12 గం . . ల కి birth day parties అప్పుడే అలవడ్డాయి . cake cut చేసి పూసు కొన్నాక ఒకళ్ళ మీద ఒకరు నీరు పోసుకొని స్నానాలు చెయ్యటం భలే గా ఉండేది . serious Indoor cricket matchలు , ప్రపంచం లో అతి ముఖ్యమైన పని ఇదే అన్నట్లుగా ' పేకాటలు ' అర్థరాత్రి దాటాక కూడా సాగేవి . పరీక్షలొస్తే , చదివింది తక్కువ . . . హడావుడి ఎక్కువ . ప్రతీ exam అయ్యాక అందరం వచ్చి , అరుగు మీద కూర్చొని , ' నడిపించు నా నావ నడి సంద్రమున దేవ ! ' , ' పాపులము మేము . . ఓ తండ్రీ ! ' . . . ఇలా ఏసుక్రీస్తు పాటలు పాడుకొనేవాళ్ళము . రాత్రి పడుకొనేముందు వీధి చివర పొలం గట్టు దగ్గరికి వెళ్ళి , piss కొట్టే వాళ్ళము . ఆ ప్రోగ్రామ్ పేరు - ' సామూహిక బుల్లి ' . second yr 1st sem అనుకుంటాను . . . మొదటిసారి ఆ టైప్ సినిమా ను చూసింది . రాత్రి ఇంటికి వచ్చాక మానసంతా పాడయిపోయినట్టు , ధర్మభ్రష్టుడను అయిపోయినట్టు నా మీద నాకే అసహ్యం వేసింది . వెంటనే , తలస్నానం చేసుకొని , అంత రాత్రిలో దగ్గర్లో ఉన్న ఆంజనేయ స్వామి గుడికి వెళ్ళి ఇంకెప్పుడూ ఇలాంటివి చూడనని నిర్ణయించుకొన్నాను . సీన్ cut చేస్తే , ఇంకొక నెల తర్వాత అదే రూమ్ లో వేరే ఆ టైపు సినిమా ని కళ్లింతలు చేసుకొని చూస్తున్నాను . రూమ్ లోకి ఎవరన్నా ఇంటి నుంచి కొత్త బట్టలు పట్టుకొని వస్తే , మిగిలిన వాళ్ళందరి కళ్ళూ మెరిశేవి - ' వీడు first week వాడాక , అవి ఇంక మనవే అని ' . ఒకసారి meals parcel తెప్పించుకొని ఒకే ప్లేట్ లో ముగ్గురం తిన్నాము . ఆ అన్నం ముద్ద మాధుర్యం ఇంక ఎప్పటికీ మరిచిపోలేను . ఇలా చెప్పుకొంటూ పోతే , చాంతాడు అవుతుంది . కాలేజ్ వదిలి నాలుగేళ్ళు అయిపోయాయి . కానీ ఇప్పటికీ మనసుకి అతి దగ్గరైన స్నేహితులంటే వాళ్లే . . . అందమైన రోజులంటే అవే ! .
ఈ బ్లాగుకి చందాచేరి కొత్త టపాలను మీ ఈమెయిల్లో పొందడానికి మీ ఈమెయిలు చిరునామాను ఇక్కడ ఇవ్వండి .
గత నెల అంతా బీభత్సాలు , ప్రకృతి వైపరీత్యాలు , మనసుని కుదిపేసే భయానక దృశ్యాలు . ప్రపంచవ్యాప్తంగా తరచుగా వస్తున్న భూకంపాలు - ఒక పక్కన తీవ్రమైన మానవ నష్టం , బతికున్నవారి కష్టం చూసిచూసి మనసు మొద్దుబారిపోయే పరిస్థితి కలిగిస్తుంటే , మరొక పక్కన ప్రకృతి వొళ్ళువిరుచుకుంటే దాని అనూహ్యమైన బలమ్ముందు మనిషి అస్తిత్వం ఎంత అల్పమో అన్న స్పృహ కలిగిస్తున్న దిగ్భ్రాంతి . అమెరికాలోనే , ఇంకా వసంతకాలం కూడా సరిగ్గా రాకుండా వరదల్లాంటి అనేక ఉపద్రవాలు . ఐస్‌లాండ్ అగ్నిపర్వతం అదో తమాషా - ఒక్క చిన్న అగ్నిపర్వతం అంత పెద్ద ఐరోపీయ మహాసామ్రాజ్యాన్ని పాదాక్రాంతం చేసుకుంది , ఎంత ఆశ్చర్యం ? న్యూస్‌లో చెబుతున్నాడు దక్షిణాఫ్రికా నించి స్విట్జర్లాండుకెళ్ళాల్సిన చామంతిపూల కాడలు జోహనెస్‌బర్గు విమానాశ్రయం దగ్గర కోల్డుస్టోరేజిలో వడలిపోతున్నాయిట ! ప్రపంచీకరణపు వింత సమీకరణం ! ! వాలువీధిలో చాకిరేవు జరుగుతోంది . . ఉతుకో ఉతుకు ! ! ! మకిలంతా బయటికి రానీ . . పోనీ పోనీ మురికంతా కడిగెయ్‌నీ ! హబుల్ టెలిస్కోపు ఇరవయ్యో పుట్టిన్రోజు జరుపుకుంటోంది . నా అభిమాన రేడియో కార్యక్రమం డయాన్ రేం షోలో హబుల్ ప్రాజెక్టుకి నేతగా పనిచేసిన ఎడ్వర్డ్ వైలర్ గారు నెమరువేసుకున్న అనుభవాలు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించాయి . అందులో నన్ను మరీ ఆకట్టుకున్న అంశం ఈ హబుల్ టెలిస్కోపు ప్రాజెక్టుకి అమెరికను కాంగ్రెసు సంపాయించడానికి సుమారు 30 యేళ్ళు పట్టిందట . ఆ లెక్కన మన భారతీయ పార్లమెంటులో బిల్లులు చాలా తొందరగా జరుగుతున్నట్టే ! వారాంతంలో విలేజ్‌లో వినాయకుడు సినిమా చూశాను . టెన్షన్లూ ఉద్రేకాలూ లేకుండా నింపాదిగా హాయిగా బానే ఉంది . ఆ యింటి లొకేషన్ అద్భుతంగా ఉంది . ఎక్స్‌టీరియర్ ఏంగిల్స్‌లో ఆ అందాన్ని బాగా పట్టుకున్నాడు ఛాయాగ్రాహకుడు . యండమూరి నటన సరదాగా ఉంది . ఆయన ఇంతకు ముందు ఎక్కడన్నా సినిమాల్లో నటించారా ? ఆయన మాట్లాడగా ఇంతకు మునుపు ఎప్పుడూ వినలేదు . అందుకని ఆయన గొంతు రూపానికి తగినట్టు లోతుగా గంభీరంగా ఉంటుందని ఊహించుకున్నానేమో - పీలగా హైపిచ్‌లో ఉండడంతో ఆయన డయలాగు చెప్పడానికి నోరు తెరిచినప్పుడల్లా ఉలిక్కిపడుతూ వచ్చాను ! అన్నట్టు బ్లాగరి రవిగారు వైద్యుడిగా ఒక కేమియో పాత్ర సమర్ధవంతంగా పోషించారు . మాటిమాటికీ సాక్షిపేపరూ , రిలయన్సు ఫోను నెట్వర్కూ కనబడుతూ వినబడుతూ ఉండడం చిరాకెత్తించింది . ప్రస్తుతం ఇంగ్లీషులో వైదేహి అనే కన్నడ రచయిత్రి రాసిన కథల ఆంగ్లానువాదం , ( పుస్తకం పేరు గులాబీ టాకీస్ , పెంగ్విన్ ఇండియా ప్రచురణ ) , తెలుగులో మన రాతలుకోతలు బ్లాగరి కస్తూరి మురళీకృష్ణగారు రాసిన అసిధార నవలిక చదువుతున్నా . రెండూ ఆసక్తికరంగానే ఉన్నయ్యి . మాలిక అని సరికొత్త సంకలిని తెరంగేట్రం చేసింది . స్పీడు స్పీడు మా తీరే స్పీడు అని రూపకర్తలు చెబుతున్నారు . నిజమేననిపించింది . రూపనిర్మాణ , నిర్వహణ బృందానికి అభినందనలు . వివాదాలకి , నిషేధాలకి అతీతంగా నడిపిస్తామని కూడా ప్రకటిస్తున్నారు - జరుగుతుందని ఆశిద్దాం . శాస్త్రవిజ్ఞానం బ్లాగులో ఆర్థర్ సి . క్లార్క్ వైజ్ఞానికి నవలిక జూపిటర్ ఫైవుని తెలుగు చేస్తున్నారు , కడు సమర్ధవంతంగా , అనువాదం అని చెబితేకాని తెలియనట్టుగా . మొన్నోరోజున బ్లాగుల్లో కోతికొమ్మచ్చి ఆడుతుంటే ఈ చక్కటి దృశ్యమాలిక కంటబడింది - ఆ శిల్పాలెంత బాగున్నాయో . మీరూ ఓ లుక్కెయ్యండి .
ఈ క్రమం లోంచే భావ కవిత్వం " దేశ స్వాతంత్ర్యోద్యమాన్ని " మరిపించేంత వికారంగా " నలుగురు నవ్విపోదురుగాక నాకేటి సిగ్గు " గా విరాజిల్లింది . ఈ కవుల శృంగార వారసత్వం వ్యాధి నుండి బయటపడలేదు . ఇలా మన వాదాన్ని జీవన సిద్ధాంతంగా స్వీకరించి అభివృద్ధి చెందే సమాజం నుండి వేరుపడి … … … … … … … . . జ్వాలాముఖి ఉపన్యాసం
తను అడగాలి , ఈయన వినాలి గానీ , ఈయన ఆమెను , అమ్మను , రెండుసార్లు ప్రధాని పదవిని త్యజించిన త్యాగమయిని అడగడమేంటి ? అవ్వ ఎంత అప్రజాస్వామికం ? " ఇలా అడగడమే నీకున్న అనర్హత . గుమ్మం దగ్గర కాచుకొని ఎదురుచూడగల ఓపిక వుండాలి . కుక్కకున్న విశ్వాసముండాలి . కుక్కలా ప్రశ్నించకుండా ఎంతకాలమైనా ముద్ద కోసం ఎదురుచూడాలే గానీ , అరవకూడదు . " అంది అమ్మ .
భాష్యము : భగవద్గీత ఒక ఆస్తిక విజ్ఞాన శాస్త్రము . దేవాధిదేవుడైన శ్రీకృష్ణుడు దీనిని స్వయముగా అర్జునుడికి చెప్పుటచేత ఇది విశుద్ధమైనది . ఇతర శాస్త్రములందు చెప్పబడినదంతయును ఈ గీతయందు కనపడుతుంది . అంతేగాక ఇతర శాస్త్రములలో లేని విషయములు కూడా ఇందులో కానవచ్చును . అదియే భగవద్గీత యొక్క ఉచ్చస్థితి . మహాభారతమునందు వివరింపబడిన సంజయ ధృతరష్ట్రుల పరస్పర సంభాషణమే ఈ వేదాంతమునకు మూలము . దేవాధిదేవుడైన శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుని పక్షమున కురుక్షేత్ర రంగమున ఉండుటచే అది ధర్మక్షేత్రమైనది . ధృతరాష్ట్రుడు తన కుమారుల విజయమై సందేహాస్పదుడై ఉండెను . అందుకే తనకు కార్యనిర్వాహకుడిగా ఉన్న సంజయునితో " నా కుమారులును , పాండు కుమారులును ఏమి చేసిరి ? " అని ప్రశ్నించెను . కౌరవులు , పాండవులు , యుద్ధము చేయ కృతనిశ్చయులై కురుక్షేత్ర రణభూమిలో కలుసుకున్నారని తెలిసి కూడా ధృతరాష్ట్రుడు ఈ ప్రశ్న వేశాడు . స్వర్లోకవాసులు కూడ పూజింపదగిన పుణ్యభూమి కురుక్షేత్రం . ఆ పుణ్యభూమి మహిమవల్ల తన కుమారులకు అపజయము తప్పదని అతనికి భయము కలిగింది . అర్జునుడును తదితర పాండు పుత్రులును స్వభావసిద్ధముగ పవిత్రులైనవారు గనుక ఆ పుణ్యస్థలము వారిపై అనుగ్రహము చూపించునని అతని అభిప్రాయము . సంజయుడు వ్యాసుని శిష్యుడగుటచే గురుప్రసాదమువల్ల ధృతరాష్ట్రునికడ నున్నను యుద్ధభూమిలో జరుగుచున్నదంతయూ చూడ శక్తిగలిగి యుండెను . పొలములో పనికిరాని మొక్కలను తీసివేసినట్లుగా పుణ్యస్థలమైన కురుక్షేత్రములో ధర్మపితయైన కృష్ణుడు స్వయముగా ఉండుటచే దుర్యోధనుడు మొదలైన అనిష్టులైనవారంతా నశీంచురనియు , ధర్మనిష్టులైన యుధిష్ఠిరుడు మొదలైన సత్పురుషులే భగవంతునిచే నిలుపబడుదురనియు ఇట అవగతమవుతున్నది .
ప్రతిరోజూలానే పేపరు తిరగేయటంతో మొదలుపెట్టాడు అతను . త్వరత్వరగా పేపరు పేజీలు తిప్పాడు . వెనుక రజనికాంత్ చేతులు కదిపినప్పుడు వచ్చే సౌండు ఎఫక్ట్సుతో నాలుగవ పేజిలో వేసే దినఫలం కాలమ్ కి కళ్ళు వేగంగా వెళ్ళాయి . స్నేహితులతో వైరం , అనుకోని సంఘటనలు ఎదురవటం , ప్రమాదం , ధననష్టం , ఎదుటివారి విషయాలలో తలదూర్చడం మంచిది కాదు , పై అధీకారులచేత విమర్శలు , అపనిందలు … అన్నీ వరసపెట్టి చదవటం మొదలుపెట్టాడు . " ఎదో తేడాగా ఉన్నట్లుంది ఈ రోజు " , అనుకుని బయలుదేరాడు ఆఫీసుకు టైమవుతుందని స్నానంచేయటానికి . స్నానం మధ్యలో పోన్ వస్తే రూమ్ మేట్ ఫోను తీసి చేతికిచ్చాడు . . మాట్లాడుతూ . . కంగారులో సబ్బుపై కాలువేసి జారి పడ్డాడు . పోనుకాస్తా పగిలిపోయింది . నడుంనొప్పి పట్టింది . కష్టపడి పదివేలు పెట్టి కొనుకున్న ఫోన్ పోయింది అన్న బాధ ఒకపక్క , దినఫలంలో రాసినట్లుగా అనుకోని సంఘటన జరిగింది అని భయం ఒకప్రక్క . . " అరెరే . . అలా ఎలా పడ్డవ్ రా . . " , అని నడుంపట్టుకుని వస్తున్న అతనిని చూసి కంగారుగా రూమ్ మేట్ జాలిచూపిస్తూ చేయిసాయం అందించాడు . వెనుక విషాద వాయొలిన్ సంగీతం మొదలయ్యింది … " చీ ! ! . . నీ … , ఇదంతా నీ వల్లే … ఫోను నువ్వే ఎత్తి స్నానంచేస్తున్నాడు అని చెప్పొచ్చుగా " , అని ఏడుపుమొహంతో అన్నాడతను . ధినఫలంలో వ్రాసిన " స్నేహితులతో వైరం " , గుర్తొచ్చి నోరుమూసుకుని నోట్లోనే తిట్లన్ని తిట్టేసుకుంటూ … త్వరత్వరగా పనులు కానిచ్చి , దేవుడికి దణ్ణం పెట్టుకున్నాడు . ఈ రోజు అంతా మంచిగా ఉండాలి అని . బైక్ ని ఆఫీసుకు వేగంగా పరుగెత్తించాడు . ట్రాఫిక్ సిగ్నల్ పడటంతో తిట్టుకుంటూ సడన్ బ్రేక్ కొట్టాడు . కాస్త అందరూ నిలిపినదానికంటే ఒక అంగుళం ముందు బండి ఆగింది . . అది ఈలవేస్తూ ఓరచూపులుచూస్తున్న ట్రాఫిక్ పోలీసు కంట పడింది . అదిగమనించి , బైక్ ను కాళ్ళ సాయంతో కాస్త వెనక్కు నడిపించి . . ఏమీ ఎరుగనట్లు . . ఆకాశంవైపు చూస్తూ . . , జుట్టు సర్దుకుంటూ . . అద్దంలో మొహం చూసుకుంటూ . . అతని చూపులనుండి తప్పించుకున్నాడు కాసేపు . మళ్ళీ పోలీసువైపు చూసేసరికి , లాంగ్ షాట్ కాస్తా క్లోజప్ షాట్ లా జూమ్ అయినట్లు వచ్చి దగ్గరగా నిలబడ్డాడు . సీరియస్ గా చూస్తూ బైక్ పక్కన పెట్టు అన్నట్లు సైగచేసాడు . చేసేదేమీలేక పక్కనపెట్టవలసి వచ్చింది పాపం . అయిదు నిముషాలు గడిచింది . కానీ ఇంకా పోలీసు ట్రాఫిక్ క్లియర్ చేయండంలోనే ఉన్నాడు . " ఇక్కడ వీడు పని వీడు చేసేసుకుంటున్నాడు మన దగ్గరకు ఎప్పడొస్తాడు " , అని అనుకుంటూ . ఆఫీసుకు లేటయ్యి బాస్ ముందు చేతులుకట్టుకుని నిలబడే సీన్ , వెనుక ఫాస్ట్ ఫార్వాడ్ చేసినట్లుగా వినిపించే తిట్లు గుర్తొచ్చి . మాకూ పనులున్నాయ్ అని తిట్టుకుంటూ . " రా . . రా త్వరగా … " , అని ఎదో సినిమలో వెంకటేష్ బాబు పళ్ళుకొరుకుతూ అన్నట్లు , వాయిస్ పైకి రాకుండా చేయి ఊపాడు … కోపంగా పరుగుపరుగున వచ్చాడు పోలీసు . " ఏంటి బాబు . . ఏంటి కంగారేంటి ? ఆగాలి . ఇక్కడ మేం ఏమన్నా ఖాళీగా ఉన్నామా . . హీరో వెంకటేష్ లా పళ్లుకొరుకుతూ చేయిఊపుతున్నావేంటి . . ? " , అన్నాడు . ఒక్కసారి తనని వెంకటేష్ తో పోల్చినందుకు , క్రేన్ పైన కూర్చుని చెట్టు ఎక్కినట్టు చూపించే షాట్ ఒకటి ఊహించుకుని … మళ్ళీ సడెన్ గా క్రేన్ క్రిందకు దిగగా మామూలు మనిషయ్యి … " లేదండి . . . నాకు ఆఫీస్ టైమవుతుంది . అందుకే పిలిచానండి " , అని నెమ్మదిగా వినయంగా సమాధానంచెప్పాడు పోలిసుకు . " అయినా నేను ఒక అంగుళమే కదా దాటాను . దానికే ఆగమంటారా . . అందుకే మళ్ళీ వెనక్కు వెళ్ళిపోయా సార్ . . " , " సారీ ! ! సార్ . . " , అని సర్దిచెప్పుకున్నాడు . " అది కాదు బాబు నీ హేల్మెట్ ఏది . ? ఉద్యోగంచేస్తున్న వాడివిలా ఉన్నావ్ , మీకు కూడా మేం ప్రతిరోజు ఎక్కడ గుర్తుచేస్తామండి . " , అని గౌరవంతో కూడిన తిట్లు మొదలుపెట్టాడు పోలీస్ . ఒక్కసారిగా ప్రస్తుత సీను నుండి తను నిద్రలేచిన సీనువరకూ , ప్రేములు వెనక్క పరుగుతీసాయి … పేపరులో వ్రాసిన ధినఫలం ఫ్రేమూ , ధననష్టం అన్న పెద్దపెద్ద అక్షరాలతో ఉన్న ఫ్రేమూ , హెల్మట్ అల్మరాలో పెట్టి మర్చిపోయినట్లున్న ఫ్రేమూ . . కాస్త ఫ్లాషింగ్ ఎఫెక్ట్సుతో కనపడటం మొదలుపెట్టాయి అతనికి . కట్ చేసి ప్రస్తుత స్ధితికి వస్తే . . తిట్లుతిడుతున్న పోలీసు , తన బాస్ లా కనపడటం మొదలుపెట్టాడు . వెంటనే చేతులు ఆటోమేటిగ్గా కట్టేసుకున్నాడు . " పదండి … మీకు సినిమా చూపించాల్సిందే . . పదండి ! ! " , అన్నాడు . . పోలీసు … " వద్దుసార్ ! ! . . మీకు కావాల్సింది ఎంటో నాకు అర్దమయ్యింది నన్ను వదిలేయండి , ఇప్పుటి వరకూ మీరు చూపించిన సినిమా చాలు , దానికి టిక్కెట్టు చార్జీలకింద ఈ వంద ఉంచండి " , అని నవ్వుతున్న గాంధీగారి నోటును ఒక్కసారి ప్రేమగా చూసుకుంటూ … " గాంధీగారు . . ! ! , మీపని బెస్టు … సార్ . . ! పదినోటు అనిలేదు , వెయ్యినోటు అనిలేదు . . ప్రతిచోటా . . ప్రతిదానికి కామెడీ సీనులా నవ్వుతుంటారు … , మా పరిస్ధితిచూసారా ? ? ఏంచేస్తాం బేడ్ టైం సార్ . . " , అని మనసులో అనుకుంటూ … మడతపెట్టి పోలీసుచేతిలో పెట్టాడు . ఇక్కడ ఇంకేం పాపాలు చూడాలో అనుకుంటూ ఆఫీసుకి చేరుకున్నాడు . " ఇక మిగిలిందేముంది . . బాస్ చేత . . ఫుల్ @ # $ , అని రాసివుంది కదా ధినఫలంలో అదే తరువాత సీన్ " , అనుకుని చెమటలు తుడుచుకుంటూ లోపలికెళ్ళాడు . " బాస్ పిలుస్తున్నారు సార్ మిమ్మల్ని . . " , అని చెయ్యిఅడ్డుపెట్టుకుని నవ్వుతూ పిలిచాడు ప్యూను . " అనుకున్నా ఈ గొర్రె మొహంగాడు ఇంకా రాలేదేంటా " , అని మనసులో అనుకుని … " సరే వస్తున్నా ! ! ! " , అని టెన్సన్ గా బాస్ రూమ్లోకి వెళ్ళాడు … నిజం చెబితే ఎలాగూ ఆయన నమ్మడు తెలిసిందే కదా ! ! , ఎవరికో ఏక్సిడెంటు అయితే రక్షించా అని ఎదో కధచెప్పి సీన్ సీరియస్ చేద్దామా ? , లేక డబ్బులుపోయాయి అని ట్రాజెడీ చేద్దామా ? ఎలాచెప్పాలి . . ఏం చెప్పాలి అని కధ అలోచిస్తూనే కేబిన్ డోర్ తట్టి లోపలికి వెళ్ళాడు . వెళ్ళడంతోనే బాస్ మొహంలో చిరునవ్వు కనపడే సరికి . వెంకటెశా . . . . శ్రీనివాసా . . ప్రభో . . . . . అన్న బ్యాక్ గ్రవుండ్ సాంగ్ తో . . . వెంకటేశ్వరస్వామిని దర్శనం చేసుకున్నట్లు ఒక్కసారి ఆయన్ని చూసి మనసులో దణ్ణంపెట్టుకున్నాడు . " ఇదిగో తాగవయ్యా ! " , అంటూ రడీచేసిన పెట్టిన వేడి వేడి కాఫీ చేతికిచ్చి . . " నీకో గుడ్ న్యూస్ ! ! , మనకు ఆ కాంట్రాక్ట్ దక్కింది … , అంతా నీ కష్టానికి ఫలితమే " , అన్న బాస్ మాటలు నమ్మలేకపోయాడతను . వేడి వేడి కాఫీ నెత్తిమీదపోసి కలో నిజమో టెస్ట్ చేద్దామనుకున్నాడు కానీ , కల కాకపోతే … గుడ్ న్యూస్ చెప్పినాయన నెత్తిమీద వేడి కాఫీ పోయటం బాగోదేమోనని కాస్త ఆలోచించాల్సి వచ్చింది , అసలే బాస్ ది బట్టతల పాపం . నవ్వుతూ . . " ధ్యాంక్స్ సార్ ! " , అని షేక్ హ్యాండిచ్చాడు . బాస్ రూమ్ నుండి బయటకు వచ్చేసరికి , ఆనందం తట్టుకోలేక , కాళ్ళుతేలిపోగా , వెనుక జాతర డప్పులశబ్ధంతో పులివేషంవేసి డ్యాన్స్ చేసినంత పనిచేసాడు . " ధినఫలంలో వ్రాయనేలేదు ఇది . . ఎలా జరిగింది " , అని మనసులో ఎదో పీకుతున్నా . . ఆనందం అవదులు దాటి … కవర్ చేసేసింది . " అయినా మనమంచికే జరిగిందిలే " , అనుకున్నాడు . ఇక ఆ రోజంతా త్వరత్వరగా గడిచిపోయింది . తరువాతరోజు పేపర్ చదవడంకోసం పొద్దున్నే లేచాడు . తలుపుతీసి పేపరు చేత్తో అందుకుని , ఆవులిస్తూ పేజీలు తిరగేసాడు . రెండు పేపర్లు కనబడేసరికి చికాకుగా మొహంపెట్టి చూసాడు . ఒకటి నిన్నటిది , ఇంకొకటి ఆ రోజుది . ఇదేంటి నిన్నటి పేపరు మళ్ళీ ఇచ్చాడు . వీడికి మతిపోయినట్టుంది , అని అనుకుని నిన్నటి పేపర్ ప్రక్కన పడేసి , ఈ రోజు పేపర్ చదవడం మొదలుపెట్టాడు . చదవడం పూర్తిచేసి బెడ్ పై పడి మళ్ళీ నిద్రలోకి జారుకున్నాడు . ఆరోజు సెలవురోజు కావడం వలన ఆఫీసు టెన్సన్ లేదతనికి . సడెన్ గా గుర్తొచ్చింది … , " నిన్నటి పేపర్ ఎందుకిచ్చాడు ? , ఒకవేళ నిన్న తీసుకురాలేదా ? , అలా ఐతే . . నిన్న చదివిన పేపర్ ఎక్కడిది ? ? ? " , అని … , బెడ్ పైనుండి క్రిందపడి మరీ పరుగుతీసాడు . పేపర్లు చూసి నిద్రమత్తుఎగిరేలా నవ్వుకున్నాడు , నిన్న అతను చదివింది క్రిందటి వారంపేపర్ … అని తెలిసుకుని .
శీతకరానలేంద్రపుర చంద్ర శశాంక హుతాశనర్ లగో - పేత మొడంబడుత్తుమిరె రుద్రర సంఖ్యెయొళాగె విశ్రమం సాతిశయోక్తియిందిదు విరాజిసుగుం కవిరాజహంసనిం భూతళదోళ్ నెగళ్తి వడె దుత్పలమాలె విలోలలోచనే - నాగవర్మ , ఛందోంబుధి ( 2 . 127 )
చెలియ తన కుచగిరులు శ్రీవేంకటాచలపు నిలువు శిఖరములనుచు నిధుల నిలిచె ( 30176 )
అంతరిక్ష , సమాచార , రక్షణ , ఇతర మంత్రిత్వ శాఖల వద్ద అందుబాటులో వున్న స్పెక్ట్రమ్‌ను ఖాళీ చేసి , ప్రత్యామ్నాయ ఏర్పాట్లు చేసి ఈ స్పెక్ట్రమ్‌ను వేలం వేయడం ద్వారా మరింత ఆదాయాన్ని ఆర్జించాలని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది . రాజా హయాంలో జరిగిన 2జి స్పెక్ట్రమ్‌ కుంభకోణం తర్వాత కపిల్‌సిబల్‌ కమ్యూనికేషన్ల మంత్రిగా బాధ్యతలు తీసుకున్నాక 1 . 1 . 2011న 100రోజుల యాక్షన్‌ ప్లాన్‌ అమలు చేస్తామని ప్రకటించారు .
చిత్రం : గోదవరి గానం : గాయత్రి సంగీతం : కె . ఎమ్ . రాధాకృష్ణ సాహిత్యం : వెటూరి నీల గగన , ఘనవి చలన , ధరణిజా శ్రీ రమణ మధుర వదన , నళిన నయన , మనవి వినరా రామా ! రామ చక్కని సీతకీ , అరచేత గోరింత ఇంత చక్కని చుక్కకీ ఇంకెవరు మొగుడంట ? రామ చక్కని సీతకీ . . పుడత వీపున వేలు విడిచిన పుడమి అల్లుడు రాముడే ! ఎడమ చేతను శివుని విల్లును ఎత్తినా రాముడే . . ఎత్త గలడా సీత జడను తాళి కట్టే వేళలో ? రామ చక్కని సీతకీ . . ఎర్ర జాబిలి చేయి గిల్లి రాముడేడని అడుగుతుంటే చూడలేనని పెదవి చెప్పె , చెప్పలేమని కనులు చెప్పె నల్లపూసై నాడు దేవుడు నల్లని రఘురాముడు . రామ చక్కని సీతకీ . . చుక్కనడిగా దిక్కునడిగా చెమ్మగిల్లిన చూపునడిగా నీరు పొంగిన కనులలోన నీటి తెరలే అడ్డు నిలిచె చూసుకోమని మనస్సు తెలిపే . . హమ్ . మ . మ . మనస్సు మాటలు కాదుగా రామ చక్కని సీతకీ . . రామ చక్కని సీతకీ , ఆర చేత గోరింత ఇంత చక్కని చుక్కకి ఇంక ఎవరు మొగుడంట ? రామ చక్కని సీతకీ . . ఇందు వదన కుంద నదన మంద గమనా భామా ! ఇందు వదన ఇందు వదన ఇంత మదనా . . ప్రేమా ! ఈ పాట సాహిత్యాన్ని నాకు అందజేసినవారు కృష్ణ వేదుల ( జి మెయిల్ : krishvedula )
నాకయితే ఇద్దరు పిల్లలని కని పెళ్ళిళ్ళు చేసి , మనవరాలిని పెంచి పెద్దచేసి పెళ్ళి చేసి , ఒక్కరొక్కరే తనకళ్ళ ముందే రాలిపోతుంటే , ఆమె మానసిక స్థితిని , ఒంటరితనాన్ని తలచుకొంటే బాధతో మనసు విలవిల్లాడుతుంది . తలచుకొనే నాకే ఆ స్థితి అంత దుర్భరమైతే ఆమెకు ఎలా వుంటుందో కదా అని ఎప్పుడూ నాకనిపిస్తూ వుంటుంది . ఇంటికి ఎప్పుడు ఫోను చేసినా ఆమె గురించి వాకబు చేసేవాన్ని .
మనోడి దగ్గర్ కొన్ని చిన్న చిన్న పురుగులు , కొన్ని పెద్ద పెద్ద పురుగులు ఉన్నాయ్ . అదేంది పురుగులు అనుకుంటున్నారా ? చెప్తా . మీలో ఎంతమందికి గుర్తు ఇదీ ? నా చిన్నప్పుడు , అదేదో పురుగు పట్టి , అగ్గిపెట్టెలో పెట్టి దానికి మేత వేసేవాళ్ళం . మేత , అనగా ఆకులు , ఏమి ఆకులు ? అంటే ! ! ! పెద్ద తుమ్మ చెట్టు . పెద్ద పెద్ద ముళ్ళుంటాయ్ ఆ చెట్టుకి . మేకలు ఆకుల్ని మహా ఇష్టంగా తింటాయ్ . ఏదో పిచ్చి అది . అలా ఆకులు పెడితే ఆ పురుక్కి గుడ్లు పెడుతుంది అనీ . అవి సీతాకోకచిలుకలు అవుతాయ్ అని . సరే వీడి పురుగులు ఏంటంటే . ఒక్కో రోజు పొద్దున్నే కుడుతుంది చిన్నపురుగు . అంతే కొంచెం పిచ్చి ఎక్కుతుంది . బ్రష్ చేస్కోను అంటాడు . టిఇ వద్దూ , మిక్కిమౌస్ వద్దు , ఓసో వద్దు అని అలిగి మంచం ఎక్కుతాడు . ఒక్కో రోజు పెద్ద పుర్గు కుడుతుంది , పొద్దున్నే , మహా పిచ్చి ఎక్కుతుంది . అలాంటప్పుడు , అరుపులు కేకలు , డోర్ ధడా మని వెయ్యటాలు ఇలా . సాయంత్రాలు కూడా ఇలా పురుగులు కుడుతుంటాయ్ అప్పుడాప్పుడు . ఒక్కో రోజు మంచిపురుగులు కుడాతాయ్ . అప్పుడు ఇలా బెరుకుతుంటాడు . వాడి ఉద్దేశంలో ఇది గుఱ్ఱం . మరి ఐదు కాళ్ళు ఉన్నాయ్ ఏంటీ అని అడక్కు . ఇది యాలిగేటర్ ఇది డిస్నీ కార్ . దీనిపేరు లైటెనింగ్ మెక్ క్వీన్ . దీని నంబర్ 95 , కార్ బొమ్మపైన ఉన్నది లైటెనింగ్ అన్నమాట . మెరుపు . దాంట్లో 95 వేసాడు . ఆ పైన కార్స్ సినిమా లోగో . ఆ వి ఆకారంలో మధ్యలో ఉర్దూలా అనిపించేది , వాడి దృష్టిలో " Disney cars " అని . ఇదొక అత్భుత కళాఖండం : పై బొమ్మ గురించి మీ మట్టి బుఱ్ఱకి అర్ధం కాలేదు కదా . హి హి హి , ఎక్స్పెక్ట్ చేసా ( రాజేంద్రప్రసాద్ స్టైల్లో ) చెట్టూ , దాని కింద పులి , పైన సూర్యుడు , బ్లూ వి మబ్బులు . సరే ఈ కిందదేంటో చెప్పగలరా . . . సరే , అంత దృశ్యం లేదులే , నేనే చెప్తా . కిందవి రెండు పూలు అది మా పిల్లకూడా చెప్తుంది . పైది , పూల్ టేబుల్ , పక్కన కఱ్ఱ , ఆ మధ్యలో పిచ్చిగీతలు బాల్స్ . బుఱ్ఱ గిఱ్ఱున తిరిగిందా . . . ఇంకొన్నితర్వాత . . .
ఏమి వ్రాద్దామా అని ఆలోచిస్తుంటే . . దేశభక్తి అంటే దేశం మీద ఉన్న భక్తి అని సమర్దించుకుని , చాలా కాలంగా పరదేశంలో పని చెయ్యడానికి నేను ఎన్ని అవకాశాలు వచ్చాయో ఎన్నింటిని నేను మాతృ దేశం మీద ఉన్న ప్రేమతో ( లేదా ) భక్తితో లేని పోని కారణాల వల్ల తిరస్కరించానో . . వాటి చిట్టా అంతా విప్పి మీ ముందు ఉంచుదాం అనుకున్నాను . అదిగో అప్పుడే ఆత్మా రాముడు , నేను ఉన్నానంటూ , ఎవ్వరి మెప్పుకై ఈ చిట్టా తయారు చేస్తున్నవు అన్నాడు . అయినా కొంచం విపులంగా ఆలోచిద్దాం అని కొంత విరామం తరువాత మళ్ళి మొదలు పెట్టాను . అదిగో అప్పుడు ఉదయించిన ఆలోచనల ఫలితమే ఈ పుట శీర్షిక . ఇక అసలు విషయానికి వస్తాను .
ఉపాధి కల్పనకు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం చేపట్టబోయే ప్రణాళిక గురించి ప్రధాని సలహాదారు రామ్ దొరయ్య సీఎంతో సోమవారం సమావేశమవుతున్నారు . తమ యోచన కార్యాచరణలోకి వస్తే . . వచ్చే మూడేళ్లలో 15 లక్షల మంది యువతకు ఉపాధి కల్పన సాధ్యమవుతుందని ప్రభుత్వం భావిస్తోంది . మరోవైపు ప్రభుత్వరంగంలోనూ ఉద్యోగ ఖాళీల భర్తీకి భారీ ఎత్తున సన్నాహాలు చేస్తోంది .
బ్రహ్మ ముఖం అంటే అగ్రవర్ణాల జన్మ స్థానమనీ , పాదాలు అంటే అట్టడుగు వర్ణాల జన్మస్థానమనీ అందరికీ తెలిసిందే . ముఖం నుంచి కాళ్ళు పుట్టుకొస్తున్నాయంటే అడుగు వర్ణాల వారు ప్రస్తుతం అగ్రవర్ణాల సరసకు ఎక్కి వచ్చేస్తున్నారనీ . ఇక అగ్రవర్ణాల వారు తమ అభిజాత్యం కారణంగా మురిసిపోవలసిన పనిలేదనీ అర్థం . ఇది మెరుపు . దీనిపై పాఠకుడు ఆలోచింపగా , ఆలోచింపగా ఇందుకు నిదర్శనంగా సమాజంలో నెలకొని ఉన్న అనేక విషయాలు గోచరిస్తాయి . ఇది మేఘం . ఇది కవితల్లోని క్లుప్తతకు ఉదాహరణ . క్లుప్తత కవితకు ప్రాణం . దీనినే ప్రాచీనులు ' ' అల్పాక్షరములననల్పార్థ రచన ' ' అన్నారు .
చిలుక పసికూన మామిడి తలిరుల యూయెల పరుండి తానేడ్వగ నా యళికుల మది గని మెల జో - లల పాడెను , గాలి యూచె లలి లలితమ్మై
మూడవ దశః 1980 వ దశకంలో అస్థిత్వ ఆత్మగౌరవ పోరాటాలు రూపుదిద్దుకుంటున్న క్రమంలో కొత్తగా అక్షరాలు నేర్చుకున్న తెలంగాణా దళిత స్త్రీలు 80 దశకం ఆరంభం నుండి సామాజిక నిచ్చెన మెట్లపై నిల్చుండి రచనలు చేయడం మొదలైంది . అయితే వీరు మొదట రాసిన రచనలు సార్వజనీనకమైనవి . రచనారంగంలో అనేక ఒడిదుడుకులను ఎదుర్కొంటున్న వీరికి కారంచేడు చుండూరు సంఘటనలతో పాటు డండోరా ఉద్యమం ఒక ఆత్మ విశ్వాసాన్ని ఇచ్చింది . అదే సమయంలో ఏర్పడిన " మాదిగ సాహిత్య వేదిక " జాజుల గౌరిని వి , నాగమణిని గుర్తించి సముచిత స్థానం ఇచ్చింది . పి . డి . యస్ . యు . ద్వారా జూపాక సుభద్ర 1983 నుండి రచనలు వ్రాయటం మొదలైంది . 1990 లో ఉద్యమ జీవితం నుండి రచనలు ప్రారంభించిన గోగు శ్యామల అన్వేషి రిసెర్చ్ సెంటర్ ఫర్ వుమెన్స్ స్టడీస్ , ఆర్థిక సహాయ సహకారాలతో " నల్ల పొద్దు " దళిత స్త్రీల సాహిత్యా సంకలనం తీసుకువచ్చారు . ఆశ్చర్యంగా దాదాపు ఇరవై మంది తెలంగాణా దళిత స్త్రీల సాహిత్య సంకలనం తీసుకువచ్చారు . అందులో వరంగలు కు చెందిన వేశపోగు గుల్భానమ్మ , హైదరాబాదుకు చెందిన మొత్కుపల్లి దమయంతి దేవి , వరంగలు కు చెందిన మామిడి సత్యవతి , ఖమ్మంకు చెందిన జ్యోతిర్మయి , కందానిలిల్లి , మహబూబ్ నగర్ కు చెందిన దనసరి అనసూయ , ఖమ్మంకు చెందిన మద్దెల స్వాతి మార్గరేట్ వారి రచనలతో ముందుకు వచ్చారు . ఇంకా తెలంగాణా నుండి కె . పద్మ లత , భాగ్యరేఖ , జి . అనసూయ , ముదిగొండ శివ కౌముది దేవి , విరివిరిగా రచనలు చేస్తున్నారు . 99 శాతము దళిత స్త్రీలకు జానపద మౌఖిక సాహిత్యంలో పట్టు ఉంది .
ఎంత రాత్రి వండిన పదార్థలయినా , సుబ్బరంగానే తిని లేచాడు . పిల్లలు కూడా భోజనాలు కానిచ్చి , మళ్ళీ టీవీ మీద పడ్డారు . వాళ్ళ స్కూలు ప్రిన్సిపలే ఇంటికి వచ్చి చదువుకొమ్మని చెప్పినా , పట్టించుకునే దశలో లేరు వాళ్ళు .
సిక్కు మతం పుట్టుక , పరిణామాన్ని అధ్యయనం చేసినపుడు సాపేక్షంగా ఒక స్వల్ప కాలవ్యవధిలో ( 15వ శతాబ్దం నుండి 19వ శతాబ్దం వరకు ) పలు విధాలా ఆ మతం మార్పు లకు లోనవడం మనకు కనబడుతుంది . మోక్ష సాధన లక్ష్యంగా మొదలై భౌతిక , వాస్తవ సమస్యలను పరిష్కరించడానికీ , ఉనికిని నిలబెట్టు కోడానికీ ప్రాధాన్యతనిచ్చి ఆ క్రమంలో ఒక మిలిటెంట్‌ స్వభాన్ని సంతరించకోవడం , ఆ తర్వాత ఆధునిక రాజకీయాలలో ఒక సాధనంగా మారిపోవడం మనం చూస్తాం . ఒకప్పుడు హిందూ మత దురాచారాలను తెగనాడి సంస్కరణోద్య మంగా మొదలైన సిక్కు మతం నేడు హిందూ మతోన్మాద రాజకీయాల కూటమితో సన్నిహితంగా దిగబడిపోవడం మనం చూస్తున్నాం .
మాఫికెంగ్‌ ( దక్షి ణాఫ్రికా ) : ఇక్కడి నుంచే ఒకప్పటి బ్రిటిష్‌ రక్షణలోని బెచువానా ల్యాండ్ ( ఇప్పటి బోట్స్వానా ) పాలన జరిగేది . అది ఇప్పుడు దక్షిణాఫ్రికాలో ఒక భాగం
రాముడే పరమేశ్వరుడు , రామ నామస్మరణ ప్రాశస్త్యము తెలుసుకొని రాముని పూజించి మారుతి భక్తి మార్గమున మోక్షగామి కావలెను . ఇంద్రియ నిగ్రహము సజ్జన సాంగత్యము యొక్క ప్రాశస్త్యము , వివేకయుత జీవనము , గురు సేవ , మనోవాక్కాయ కర్మల ఏకీభావమును ప్రజలు గుర్తించవలెను . సోమరితనమునకు స్వస్తి చెప్పి , జాతి అంతా ఏకమై కార్యాచరణమునకు సాగి , ఉత్సాహపూరితముగా పురోగమించవలెను .
మన తెలుగుబ్లాగర్లందరి తో నా ఆలోచన పంచుకోవాలని ఈ టపా పెడుతున్నాను . నా ఆలోచన వెనక రెండు విషయాలు ఉన్నాయి . 1 . ఈ మధ్య కొందరు బ్లాగర్లు కనుమరుగవుతున్న తెలుగు భాష గురించి ఆవేదనగా టపాలు వ్రాసారు . అందరం కూడా చదివి నిజమే కదా అనుకున్నాం . 2 . ఇక్కడ బ్లాగులలో ఒక కొత్త ప్రపంచాన్ని సృష్టించి హిపోక్రసీ కి దూరం గా వ్రాయగలిగే ప్రతి ఒక్కరిని రచయితలుగా , విశ్లేషణాత్మక వ్యాఖ్యలు వ్రాసే మిత్రులను విమర్శకులు గా గుర్తిస్తున్నాం . ఇప్పుడు నా ఆలోచన ఏమిటంటే మన ప్రపంచం లో మన ఆవేదన , ఆక్రోశం మనలోనే ఉండిపోతుంది తప్ప మన ఆంధ్రరాష్ట్రం లో మిగిలిన వారికి చేరటం లేదు . మనలో మనమే భాధపడటం అలానే మనలో మనమే ఓదార్చుకోవటం వలన ఏమిజరగదు . కానీ మనం ఏమి చేయగలం ? మనం పూర్తిగా ప్రజల్ని మార్చ లేకపోవచ్చు . కానీ ఒక ముందడుగు వేసితెలుగు భాష మీద కాస్త గౌరవాన్ని పెంచగలమని నా భావన . పెద్ద పనులేమీ చేయనక్కరలేదు . పెను చీకటి ని పారద్రోలటానికి ఒక చిన్న దీపం చాలు . అలానే మనమున్న చీకటిని పోగొట్టటానికి ప్రతీ మనసులో ని చిన్న సంకల్పం చాలు . మన బ్లాగు లోకం తరపున " తెలుగు ఆత్మగౌరవ పునరంకిత దినం " గా ఒకరోజుని గుర్తించి ఆ రోజున తెలుగు వారి గౌరవాన్ని పెంచే చిన్న పనులు చేయవచ్చు . అవి ఎలాంటివి అనేది బ్లాగులోకం లో పెద్దలు నిర్ణయిస్తే బ్లాగు లోకం లో రచయితలుగా , విమర్శకులు గా ఉన్న పిన్నలూ , పెద్దలూ భుజానికెత్తుకోవడమే . విస్తృతంగా వ్యాపించిన మీడియా ( టి . వి . 9 , ఎఫ్ . ఎం . , వార్తాపత్రికలు ) సహాయం తీసుకొని ప్రజల లోకి తీసుకుపోవచ్చు . బత్తిబంద్ కి ఇచ్చినట్టే దీనికి కూడా పిలుపునివ్వవచ్చు . నా చిన్ని మెదడు కి తట్టిన ఆలోచన . ఆ రోజు ఒక బ్యాడ్జి ధరించవచ్చు " నేను తెలుగువాడిగా పుట్టినందుకు గర్విస్తున్నా " అని . ఇలాంటి చిన్న చిన్న పనులను ఒక ఉద్యమంలా తీసుకొని ఆ రోజున మనం చేసి పదిమంది చేత చేయించవచ్చు . ఇది తెలుగు బ్లాగుప్రపంచం తెలుగుభాషకి చేసే చిన్న సేవ . ఇది ఆచరణయోగ్యం కాదు , ఆమోదం కాదు అంటే వదిలి పెట్టండి . జై తెలుగు తల్లి .
జానపద సంస్కృతి , జానపద కళలు - మూలజాతుల ఆహారాన్వేషణ నుంచి , భూపోరాటం నుంచి , ఆత్మగౌరవ పోరాటం నుంచి , ప్రకృతితో నెరపే స్నేహం నుంచి , పని నుంచి , పనిలోని విరామం నుంచి , అలసట నుంచి , చెమట నుంచి , ఒక్కొక్కసారి నెత్తురుగానే చిందకతప్పని నెత్తురునుంచి - ఎట్లా ఆట , మాట , పాటలుగా రూపొందుతాయో - ఈ నవలలో కళ్యాణరావు పాత్రలద్వారా , సందర్భాల ద్వారా , కథ ద్వారా చెప్పవలసినంత , చెప్పగలిగినంత చెప్పి కూడ తృప్తి పడక తాను ప్రవేశించి కూడ చెప్పాడు . ఈ చెప్పే క్రమంలో కాలాన్ని విభజించకుండా వర్తమానంలో నిలబడి గతంలోకి , భవిష్యత్తులోకి నిష్కర్షగా వస్తూ పోతూ ఒక అవిశ్రాంత ప్రయాణం చేసాడు . చేస్తూనే ఉన్నాడు .
వీకెండ్ గారు , మీకు నచ్చకపొతే గమ్ముగా ఉండండి . అర్థం కాక పోతే కొంపలేమి మునగవు . తాడేపల్లి గారు బ్లాగులో రాస్తున్నారని మీకు కొంచెం తక్కువ భావం ఉన్నట్టుంది . బ్లాగు లోకంలో ఆయనకు ఉన్న నాలేడ్జ్ , ప్రతి అంశమ్మీదా స్పష్ట్టమైన , సంగ్రమైన అవగాహన నాకు తెలిసి ఎవరికి లేదు . అదేకాకా ఆయన కొన్ని సంవత్సరాల నుంచి ఇప్పటివరకు ఆపకుండా రాస్తున్నాడు . అది అతని కమీట్మేంట్ . దానిని చూసి కొంతమందికి అసూయలు ఉండటం సహజం . ఇంతక్రితం ఎన్నొ చర్చలు జరిగాయి . కొన్ని బుర్రలకు యెంతో ఒపికతో అర్థమయ్యేట్టు చెప్పినా అర్థంకాలేదు . అటువంటి వారికి ఎప్పటికి అర్థం కాదు కూడాను . ఆతరువాత చాలామందికి వారిలాంటి వారి గురించి అర్థమయ్యింది ఎమీటంటే నరసింహ సినేమాలో నీలాంబరి లాంటి స్వభావం అని . ఆసమయం లో వ్యాఖ్యలను ప్రచూరించే ఆప్షన్ తీసేశారు . ఆయన లాంటివారు కొన్నిసంవత్సారాల పరిశీలన , అవగాహన తో రాసిన వ్యాసం ఐదు నిముషాలలో చదివితే కొన్ని మొద్దు బుర్రలకు అర్థం కాదు . మీకు అర్థం అయ్యేటట్టు చెప్పటానికి ఇక్కడ ఎవరు కోచింగ్ సెంటర్ పెట్టుకోలేదు . ఆ అవసరం కూడా లేదు . అర్థమైన కొంతమందికి చాలు . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - * బ్రాహ్మణులు తాము థియరైజ్ చేసి సామాజిక మూసకు తామే బలయ్యారు . . . * కొంతమంది పగటి కలలు కంట్టుటారు . పుస్తకాలు రాసుకొంట్టుటారు . రాసిన పుస్తకాలు చాలామంది చదివారు కనుక ప్రజలలో చాలా అవెర్నేస్ పెరిగిందని ఊహిస్తూ భంగ పడుతూంటారు . అటువంటి వారే ఇలా థియరైజ్ చేసి సామాజిక మూసకు తామే బలయ్యారు లాంటివి రాసుకొని సంతోషపడుతూంటారు . వారి ఆలోచన విధానం వీరిలాంటి వారికి ఊహకందనిది . అందుకనే అర్థం చేసుకోలెక గందరగోళానికి గురీయిపోతారు . మొన్నటివరకు రాజకీయాలలో పని ఐపోయిందని అనుకొన్నపుడు ఒక సుబ్రమన్య స్వామి లాంటి వాడు ఒక్కడిగా ఉన్నా దేశానికి ఎంత సేవ / మేలు చేయవచ్చొ చేసి చూపుతున్నాడు . బాబయ్యా మేము బతికినా , పోయినా లేక భూమీద నుంచి మాయమై పోయినా మా ప్రభావం భారత దేశం ఉన్నని రోజులు ఎదో ఒకరూపం లో కొనసాగుతుంది . మంచి కవులు వారి రచనల ద్వార ప్రజల నాలుకల మీద ఎలా నిలచిపోతారో అలానిలచి పోతాం . మాకేమి మాయమైపోతున్నామని భయమో లేక బాధో ఎమీ లేదు . కావాలంటే తమరు అభిమానించే దర్శకుల లిస్ట్ చూసుకోండి . Gurudat , శ్యాం బెనగల్ . . . . విషాల్ భరద్వాజ్ , అనురాజ్ కశ్యప్ వరకు అదిక భాగం వారి వర్గం వారే మీ అభిమాన దర్శకులు .
పారిజాతాపహరణ కావ్యంలోని పంచమాశ్వాసంలో నంది తిమ్మన తన చిత్రకవిత్వాన్ని ఆవిష్కరించాడు - కందము . నాయశరగసారవిరయ - తాయనజయసారసుభగధరధీనియమా మాయనిధీరథగభసుర - సాయజనయతాయరవిరసాగరశయనా ( ౫ - ౯౨ ) సార అంటే బలమైన , శ్రేష్ఠమైన అని శబ్దరత్నాకరము . గ శబ్దం గమనానికి సూచన . వి అంటే విశేషమైన . రయమంటే వేగం . నాయ శబ్దానికి పద్ధతి , దిశ , నీతి అని నిఘంటువు . తాయన అంటే బాగుగా సాగుచున్న అని నిఘంటువు . కాబట్టి నాయ - శరగ - సార - విరయ - తాయన - జయసార అనే మొదటి విశేషణాన్ని నాయ - వి - రయ - గ - సార - శర - తాయన - జయ - సార గా అన్వయించుకోవచ్చు . పద్ధతిగా విశేషమైన వేగంతో ప్రయాణించే శ్రేష్ఠమైన బాణాలవలన కలిగిన చక్కటి జయించే చేవ ఉన్నవాడు అని అర్థం . సుభగుడు అంటే మనోహరమైనవాడు , భాగ్యవంతుడు . ధీ అంటే బుద్ధి . ధర అంటే భూమి అనీ కొండ అనీ అర్థాలు ( ధర ధరించేది ) . నియమ శబ్దం మొక్కవోని వ్రతాన్ని సూచిస్తుంది . కాబట్టి ధీ నియమం అంటే బుద్ధికి సంబంధించిన వ్రతం . ఎలాంటి వ్రతం ? భూమిలాంటి ( లేదా కొండవంటి ) . ఏమిటి దీని అర్థం ? నిశ్చలమైన అని తీసుకుంటే భూమికైనా కొండకైనా సరిపోతుంది . కాబట్టి నిశ్చలమైన ( మార్చరాని ) బుద్ధినియమం కలవాడు . మాయనిధీ వేరు మాయానిధీ వేరు . మాయానిధీ అంటే మాయకు నిలయమని . ఇక్కడ మాయనిధీ అంటున్నాడు కాబట్టి మా అయ నిధీ అని చెప్పుకోవాలి . అయమంటే మేలు కలుగజేసే వస్తువు / దైవము అని శబ్దరత్నాకరము . మా అంటే లక్ష్మి . కాబట్టి మాయనిధీ అంటే లక్ష్మికీ మేలుకీ నిలయమైనవాడు . రథమంటే తేరు , శరీరము అని శబ్దరత్నాకరము . భ శబ్దం కాంతికి సూచిక . గ శబ్దం ధరించడాన్ని కూడా సూచిస్తుంది . కాబట్టి భ - సుర - రథ - గ అంటే కాంతివంతులైన దేవతలను శరీరమునందు ధరించినవాడు . అంటే సర్వదేవస్వరూపుడు . సాయమంటే బాణము . నయమంటే న్యాయము . కాబట్టి సాయ - జ - నయ అంటే బాణము ( ల ) ద్వారా పుట్టిన న్యాయం కలవాడు . తాయ్ ధాతువు విస్తరించడం అనే అర్థంలో వాడుతారు అని నిఘంటువు . ర అంటే కాంతి , గమనం , అగ్ని , కామం , ధారణ . . . అని నిఘంటువు . కాబట్టి తాయరవిర అంటే రవి - ర - తాయ రవికోటితేజుడు అని . సాగర శయనా అంటే సముద్రమే పాన్పుగా కలవాడు . ఈ పద్యంలో గమ్మత్తు మొదటినుండి చివరికి చదివినా చివరినుండి మొదటికి చదివినా ఒకేలా ఉండడం . దీనకి అనులోమవిలోమమని పేరు . కందము . ధీర శయనీయశరధీ - మారవిభానుమతమమత మనుభావిరమా సారసవన నవసరసా - దారదసమతారహార తామసదరదా ( ౫ - ౯౩ ) ధీరుడు అంటే విద్వాంసుడు , ధైర్యవంతుడు అని శబ్దరత్నాకరము . శయనీయ శరధి అంటే శయనించుటకు అర్హమైన సముద్రము కలవాడు . మారుడంటే మన్మథుడు . వి అంటే విశేషమైన . భా అంటే కాంతి . అనుమత సమ్మతించబడిన . మమత మమత్వం , అభిమానం . మార - విభానుమత - మమత . మన్మథుడి కాంతికి సమ్మతమైన అభిమానం కలవాడు . అంటే మన్మథుడివలె కాంతిమంతుడని . నిఘంటువులో మను శబ్దానికి మంత్రమని అర్థం . భావి అంటే కాగల , భవిష్యత్ అని అర్థాలు . మంత్రము వలన కాగల లక్ష్మి కలవాడు . అంటే మంత్రమననముచే సమస్తశుభాలనీ ఇచ్చేవాడు . సవనమంటే యజ్ఞము . సవన - సార అని అన్వయించుకుని యజ్ఞములందు శ్రేష్ఠుడని చెప్పుకోవచ్చు . లేదా తరువాతి నవ - స - రసా కూడ కలిపి అర్థం తీసుకోవచ్చు . నవ అంటే క్రొత్త , తొమ్మిది . ఈ రెండు అర్థాలూ వాడుకుంటే నవసరసా అంటే కొంగ్రొత్త సరసనవము కలవాడా అని . అప్పుడు శ్రేష్ఠమైన యజ్ఞములందు సనవరసుడని . దారదమంటే పాదరసము విషము ఇంగువ అని శబ్దరత్నాకరము . తార అంటే మలినరహితమైన ముత్యము . దారద - సమ - తార అంటే పాదరసంలా మెరిసే మంచి ముత్యం . అట్టి ముత్యాల హారం కలిగినవాడు . దరమంటే భయమనీ శంఖమనీ శబ్దరత్నాకరము . తామసదరదుడంటే తామసానికి భయాన్నిచ్చేవాడు అని . ఈ పద్యంలో గమ్మత్తు ఏ పాదానికి ఆ పాదం మొదటినుండి చివరికి చదివినా చివరినుండి మొదటికి చదివినా ఒకేలా ఉండడం . దీనకి పాదభ్రమకమని పేరు . కందము . మనమున ననుమానము నూ - నను నీ నామ మను మను మననమును నేమ మ్మున మాన నన్ను మన్నన - మను మను నానా మునీన మానానూనా ( ౫ - ౯౮ ) మనమునన్ అనుమానమున్ ఊనను నీ నామము అను మను మననమునున్ నేమమ్మునన్ మానన్ నన్ను మన్ననన్ మనుము అను నానా ముని ఇన మాన అనూనా ఊను అంటే అవలంబించు , పొందు అని శబ్దరత్నాకరము . మను శబ్దానికి మంత్రమని అర్థం . నేమము అంటే నియమము . మనుట అంటే జీవించుట ( మనుగడ , మనికి ) . ఇన అంటే శ్రేష్ఠమైన అని నిఘంటువు . మానము అంటే కొలత , ప్రమాణం అని ఇక్కడ తీసుకోవలసిన అర్థం . అనూన అంటే వెలితి లేని , నిండైన అని శబ్దరత్నాకరము . ముని శ్రేష్ఠుల అందరి ప్రమాణాలకీ ఏమాత్రం వెలితిలేనివాడా ! మనస్సులో అనుమానం పొందను ( ఊహాపోహలకి తావివ్వను ) . నీ నామపు మంత్రజపం చేసే నియమాన్ని మానను . మన్ననతో నన్ను జీవించుమని దీవించు . తెలుస్తూనే ఉంది . ఈ పద్యం ద్వ్యక్షరి . న , మ - ఈ రెండక్షరాలే ఉన్నాయీ పద్యంలో . పదాలు విడగొట్టుకోవడంలోనే అసలు చిక్కంతా ఉందీ మూడు పద్యాల్లోనూ . చిత్రకవిత్వంలో చిత్రమో ఏమిటో కానీ వీటిల్లో శబ్దాడంబరం బావున్నా అర్థమవ్వాలంటే పరిశ్రమ చేయక తప్పదు ! ముక్కు తిమ్మనార్యు ముద్దు పలుకే గానీ ఇక్కడ ముక్కు తిమ్మనార్యు చిక్కుపలుకు అనాలనిపించింది ( చిక్కుకి శ్లేషతో సహా ) ఈ మూడూ అర్థం చేసుకునే సరికి ! కృతజ్ఞతలు : ౧ పారిజాతాపహరణ కావ్యపు జాలప్రచురణకర్తలైన ఆంధ్రభారతి వారికి ౨ శబ్దరత్నాకరాన్ని కూర్చిన బహుజనపల్లి సీతారామాచార్యులు గారికి ౩ సంస్కృతాంగ్లనిఘంటువును కూర్చిన మోనియరు విలియమ్సు గారికి ౪ దీనికై తగినంత పరిశ్రమ చేయించినందుకు మందాకిని గారికి
అమెరికన్ రాష్ట్రాలలాగా మన భారతీయ రాష్ట్రాలకి సొంత జెండాలు లేవు . జెండాలు రాష్ట్రాలకి నిషిద్ధం ( ట ) . రాష్ట్ర ముద్రలూ చిహ్నాలూ అయితే ఉన్నాయి . మన రాష్ట్ర ముద్ర - మూడు సింహాల బొమ్మ చుట్టూ జమిలి వృత్తాలు . వృత్తాల మధ్య ఖాళీ స్థలంలో పైన Government of Andhra Pradesh అని కింద " సత్యమేవ జయతే " అనే సూక్తి . ఇహపోతే మన చిహ్నం - ఆకులు కప్పిన కలశం మీద బోర్లించిన కొబ్బరికాయ . ఆ ఆకులు పద్మపు రేకుల్లాగా కలశం చుట్టూ వేళ్ళాడుతూ ఉంటాయి .
" మీరు బాగా ఉన్నోళ్ళు కదా బాబయ్య " అని జంకుతూ అందుకుంది పోచమ్మ
నాది ముందు నుంచీ ఎర్ర జెండే . సీపీఎం కార్యకర్తను నేను . గా ఎర్రజెండ లేకుంటే గీ ప్రపంచం గిట్లెందు కుంటుండె సార్ . గది జెయ్యవట్టే కొంత భయపడ్తరు . అడివీల ఉన్నరు చూడు . ఆళ్లు ఉండబట్టే ఈళ్లు భయపడ్తరు . కాని వాళ్లిప్పుడు లేరు సార్ . చర్చలని పిలిచి ఆళ్లనూ నమ్మించి సంపిండ్రు . ' ' మా సంభాషణ ఎటో పోతున్నట్టు గమనించాను నేను . ' సరే లేవయ్యా ! అయినా సీపీఎం అంటున్నవ్ . అడవిలో ఉన్నరంటున్నవు . వాళ్లు వీళ్లు వేరు కదయ్యా ' అన్నానేను .
మార్చి 14 , 2008 న , 135 mph ( 217 km / h ) వేగంతో వీస్తున్న గాలులతో ఒక EF2 టార్నడో ( సుడిగాలి ) అట్లాంటా నగరాన్ని తాకింది . ఈ సుడిగాలి ఫిలిప్స్ అరేనా , వెస్టిన్ పీచ్ ట్రీ ప్లాజా హోటల్ , జార్జియా డోమ్ , సెంటెనియల్ ఒలంపిక్ పార్క్ , CNN సెంటర్ , మరియు జార్జియా వరల్డ్ కాంగ్రెస్ సెంటర్ మొదలైన ప్రదేశాలకు నష్టాన్ని కలుగజేసింది . ఇది పశ్చిమాన ఉన్న వైన్ సిటీ మరియు తూర్పున ఉన్న క్యాబేజ్ టౌన్ , మరియు ఫుల్టన్ బాగ్ అండ్ కాటన్ మిల్స్ వంటి పొరుగు ప్రాంతములకు కూడా నష్టాన్ని కలుగజేసింది . అనేక డజన్ల మంది ఈ తుఫాను ధాటికి గాయపడగా , ఒక్కరు మాత్రమే మరణించారని నివేదించబడింది . [ 40 ] ఈ సుడిగాలి మూలంగా పేరుకున్న చెత్తను తొలగించటానికి కొన్ని నెలలు పడుతుందని నగర అధికారులు హెచ్చరించారు . [ 41 ]
నీ లొల్లి నా లొల్లి సెజ్‌ల నెల్లగొట్టే లొల్లి పొలమాక్రమించి నోన్ని పొలిమేర దాటెల్లగొట్టు పల్లె పల్లె లొల్లి బెట్టు | | నీ లొల్లి … | |
నా పెళ్ళి అయ్యి 3 సంవత్సరాలు కావస్తోంది . ఈ మధ్యనే ఈ డెఫినిషన్ లో కొంచం సవరణ చెసాను . అదేంటంటే
ఇతరులతో సంబంధాలు పెట్టుకోగలగటం మరియు వారిని అర్ధం చేసుకోవటం . ఈ అభ్యాసకులు ఇతరులు ఎలా ఆలోచిస్తున్నారు , ఎలా భావిస్తున్నారో అన్నదాన్ని అర్ధం చేసుకునేందుకు ఇతరుల దృక్కోణం నుంచి విషయాలను చూస్తారు . వారికి భావాలు , ఉద్దేశ్యాలు , ప్రేరకాలను పసిగట్టే అసాధారణ సామర్ధ్యం ఉంటుంది . కొన్నిసార్లు చేతివాటం చూపినప్పటికీ వారు గొప్పనిర్వాహకులు . సమూహాలలో శాంతిని కొనసాగించేందుకు వారు సాధారణముగా ప్రయత్నిస్తుంటారు మరియు సహకారాన్ని ప్రోత్శాహిస్తుంటారు . వారు మౌఖిక ( ఉదా . మాట్లాడటం ) మరియు మౌఖికేతరభాషను ( ఉదా . కంటిచూపుకలపటం , శారీరకభాష ) ను ఇతరులతో భావప్రసారంకోసం ఉపయోగిస్తుంటారు . వారికి ఉండే నైపుణ్యాలు : ఇతరుల దృక్కోణాలను నుండి చూడటం ( ద్వి దృక్కోణాలు ) , వినటం , సహానుభూతి ఉపయోగించటం , ఇతరుల భావాలను , మనఃస్థితులను మరియు వారి ఉద్దేశ్యాలను , ప్రేరణలను గమనించటం , మౌఖిక మరియు మౌఖికేతర భాషను భావప్రసారంకోసం ఉపయోగించటం , నమ్మకాన్ని నిలబెట్టటం , సమస్యలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించటం , ఇతరులతో సానుకూల సంబంధాలను నెలకొల్పటం సాధ్యమయే ఉపాధి అవకాశలు కౌన్సిలర్ , సేల్స్ పర్శన్ , రాజకీయనాయకుడు , వ్యాపారవేత్త
5 . రాధాకృష్ణన్ సంగీత దర్శకత్వంలో ఆశాభోంస్లే పాట పాడిన చిత్రం
మంచి కథ అందించి అలరించినందుకు మరోసారి ధన్య వాదాలు . ఉష
తెలుగులో ' అలా మొదలైంది ' చిత్రంతో పరిచయమైన నిత్యామీనన్ కి ఇండస్ట్రీ నీళ్లు బాగా వంటబట్టి ముదిరింది అంటున్నారు . రీసెంట్ గా ఆమె ' 180 ' సినిమా ప్రమోషన్‌కి బెంగళూరుకి వెళ్ళింది . అక్కడ నిత్యామీనన్ మాట్లాడుతూ
ఇమామ్‌కు అప్పుడప్పుడూ బాధగా అనిపించేది . కొడుకుతో భార్యతో ' ' షాదుల్‌ మనకోసం అన్నీ త్యాగం చేసింది . అలవాట్లను మార్చుకుంది . అడివిని విడిచి ఊరికి వచ్చింది . మనకోసం సాధువై పోయింది . మన ఇంట్లో దీపం పెట్టింది ' ' అనేవాడు .
అమూల్యమైన సమాచారాల్ని అందించినందుకు కొత్త పాళీ గారికి నా ధన్యవాదాలు . కుతంత్రం కధ , మల్లాది రామకృష్ణ శాస్త్రి గారిని గూర్చి , బ్లాక్ అండ్ వైట్ పుస్తకం , సాహిత్యం బ్లాగు , తెలుగు మనుగడకి ఆచరణీయమైన కార్యక్రమాలు అన్నీ అసక్తిగా చదివాను . మాటలకందని అనుభూతిని అందించారు .
సఖ్యం తే గమేయం సఖ్యాత్ సహావాసమున సఖ్యమును పొందుదుము గాక .
గోధ్రా దుర్ఘటన వెనక కుట్రను అంగీకరిస్తూనే ప్రధాన నిందితున్ని నిర్దోషిగా , మరికొంతమందిని సాక్ష్యాల సాకుతో విడిచిపెట్టడం , అసలు ఈ దుర్ఘటన వెనక ప్రధాన కుట్రదారుడు హాయిగా సింహాసనంపై ఎంజాయ్ చేయడం చూస్తుంటే వడ్డించేవాడు మనవాడైతే ఎక్కడ కూచుంటే మనకేమి అన్న చందాన తయారైన న్యాయవ్యవస్థను చూస్తూ మన కళ్ళను మనమే పొడుచుకోవాలి . . గుజరాత్ లో నాటి పోటా చట్టం కింద నమోదైన కేసులోని నూటా ముప్పైనాలుగు మంది నిందితులలో చిన్నపిల్లలను కూడా కలిపి మొత్తమ్మీద ఈ దారుణాన్ని అంటగట్టే ప్రయత్నం చేసారు . అలాగే ఇంతమంది కలిసి చేసిన కుట్రగా అంగీకరిస్తున్న న్యాయస్థానం అసలు కుట్ర ఎలా జరిగిందో వివరించాల్సిన అవసరముంది . ఆ రైలు బోగీలో జరుగుతున్న అఘాయిత్యాన్ని అడ్డుకునే క్రమంలో జరిగిన సంఘటనగా చూసినా ఇది అప్పటికప్పుడు ఎలా రూపుదిద్దుకున్నదో బయటపేట్టాలి . వెంటనే సంఘటన జరిగిన భోగీని సందర్శించగలిగిన గుజరాత్ సి . ఎం . గారు బెస్ట్ బేకరీ దారుణ మారణ కాండ జరిగిన ప్రాంతాన్ని సందర్శించకపోవడం ఎలా ప్రజాస్వామ్యబద్ధం . అది ఆయన పరిపాలనా ప్రాంతం కాదా . లేక వాళ్ళు తమ పౌరులు కాదనుకున్నారా ? అంటే మొత్తంగా గుజరాత్ దారుణ మారణకాండ వెనక వున్నది తనేనని ప్రస్ఫుటం చేయడం ద్వారా తాను హిందూ మతోద్ధారకుడిగా , నాయకుడిగా గుర్తింపబడడానికేనా ? ఈ దుర్ఘటన జరిగిన నేపథ్యం గురించి తెలుసుకోవాల్సిన జస్టిస్ నానావతి కమీషన్ అసలు దోషులను దాచిపెట్టేందుకే కృషి చేసినట్లుంది . ప్రత్యేక దర్యాప్తు బృందం కూడా చేసిందేమీ లేదు . ప్రజల మనోభావాలను రెచ్చగొట్టేందుకు తద్వారా తమ పైశాచిక కృత్యాన్ని కప్పిపుచ్చుకునేందుకు ఈ దుర్ఘటనను సాకుగా చూపి సుమారు రెండువేల మంది ముస్లిం ప్రజల మాన ప్రాణాలు హరించి , వందల కోట్ల ఆస్తులను హరించి వేసి తమ ఫాసిస్ట్ పరిపాలనను సాగించడానికి వాడుకున్న అసలు నిందితులు తప్పించుకు తిరుగుతుండటం ఘోరం . . ఇది న్యాయ , పరిపాలనా వ్యవస్థల వైఫల్యమే . . మరణించిన కరసేవకుల కుటుంబాలకు జరిగిన అన్యాయం పూడ్చలేనిది . ఈ దారుణ రాక్షస యజ్న౦లో సమిధలైన వారి పట్ల సానుభూతి మాత్రమే వ్యక్తం చేయగల నిస్సహాయులమైపోయాం . మొత్తమ్మీద అధికార యంత్రాంగానికి ఊడిగం చేస్తూ తరిస్తున్న న్యాయవ్యవస్థనుండి ఇంతకంటే ఏం ఆశించగలం . . ఇక్కడ ఈ తీర్పుపై ఓ వ్యాసం . చదవండి
సత్యవతి గారూ , నేను కూడా స్త్రీలందరి గురించి రాయలేదు కదండీ . చట్టాల్ని తమ స్వార్థ ప్రయోజనాలకోసం , మగవాడికి " గుణపాఠం " ( ? ) నేర్పడం కోసం వాడుకునే స్త్రీల గురించి మాత్రమే రాస్తున్నాను . < < యుగాలుగా పురుషులు చట్టాన్ని అతిక్రమించి హత్యలు చేస్తూనే ఉన్నారు . అంటే , ఇక మా వంతు ఆ కష్టాలన్నీ మీరు పడండీ అంటారా ? అసలు యుగ యుగాల స్త్రీలకు , ఇప్పుడున్న మీకు ఉన్న సంబందమేమిటండీ . . ప్రతీదానికీ యుగ యుగాలదాకా వెల్లిపోతారు ? అలానే , యుగ యుగాలుగా హిన్సించిన పురుషులకూ మాకూ ఉన్న సంబంధమేమి ? వారి చేసిన తప్పులకు ఈ కాలములో గృహహింస లాంటి Draconian Laws కి మేము ఎందుకు బలవ్వాలి ? సతీ సహగమనానికి , వరకట్న హత్యలకు పాల్పడిన వారిని శిక్షిస్తే కాదనేది ఎవరు ? ఎటొచ్చీ అవి దుర్వినియోగమయ్యి అమాయకులు పెద్ద సంఖ్యలో బాధితులుగా మిగులుతున్నారు మొర్రో అంటే . . తర తరాల కష్టాలు లెక్కలు చూపించి , ఇప్పుడు జరుగుతున్న దాన్ని సమర్ధించ చూస్తేనే సమస్య . మేము చట్టాలొచ్చాయని వగచడం లేదండీ సత్యవతిగారూ , ఆ చట్టాలు దుర్వినియోగమవుతున్నాయని విలపిస్తున్నాము . రెండింటికీ తేడా తెలీకపోతే చేయగలిగింది ఏమీలేదు . రొడ్డ కొట్టుడు వాదణలతో స్త్రీలు మాత్రమే గృహహింసకు లోనవుతారని స్త్రీవాదులు చేసే అసత్య ప్రచారాలను నిరసిస్తున్నాము . అది కూడా తప్పంటే , మమ్మల్ని ఆ హింసను అనుభవించడం తప్ప వేరే మార్గం లేదు అని చెప్పడమే . చట్టాలు చేసేప్పుడూ చెప్పిన ఉద్దేశ్యాలకూ , ఒక సారి ఆ చట్టాలు అమలులోకి వచ్చి దుర్వినియోగమవుతున్నప్పుడు వాటిని అరికట్టకపోవడములో ఉన్న ఉద్దేశ్యాలకీ తేడా నాకు తెలుసు కాబట్టే మాట్లాడుతున్నాను . స్త్రీలు హింసిస్తే , అనేక చట్టాలున్నాయి వాటిని ఉపయోగించుకోండి అంటున్నారు . మరి , అంత గొప్ప చట్టాలు అక్కడుండగా స్త్రీవాదులు 498A , DV Act లాంటి Draconian Lawsని రూపొందించాల్సిన అవసర మేముందండీ ? స్త్రీలను కూడా వాటినే ఉపయోగించమని చెప్పొచ్చు కదా ? ఇప్పుడైనా మేము చెప్పేది ఏమీలేదు , దుర్వినియోగం చేయడం కూడా గృహహింస కిందకే వస్తుంది . కాబట్టి , అది చేస్తున్న వారిని గృహహింస చేస్తున్న వారితో సమానంగా శిక్షిచండి . అంతే . దూర్వినియోగం చేయడం అంటూ ఉండదు .
దీన్ని కూడా శోధించు : హాస్యం , జోకులు , అర్జెంటు , వంట , బట్టలు , భార్యాభర్తలు
మరింత అయోమయానికి గురైపోయాడు చేతికర్రను పట్టుకున్న వ్యక్తి . ఛెంగున ప్రక్కకు దూకి , వంతెన క్రింది భాగంలోకి తొంగి చూశాడు .
ఉదా : ఫెమినిస్టుల ఆలోచనలు నాకు అర్థం కావు . మగవాళ్ళు పశువులు , ఆడవారిని హింసించడానికే పుట్టారు , ఆడవారిని అణగదొక్కటానికే వారున్నది అని వాదించే ఫెమినిస్టులంటే నాకు మా చెడ్డ చిరాకు . కొన్ని సార్లు వారు చెప్పేమాటలకి నాకు విపరీతంగా కోపం పుట్టుకొస్తుంది . ఏమిటి అసలు వీరు మగవాళ్ళలో మంచిని చూడనేలేరా ? అసలు ఇంత పెద్ద లోకంలో వీరికి మంచితనం ఉన్న మగవాళ్ళే కనిపించరా ? అనే ప్రశ్నలు నన్ను తొలుస్తాయి . అయితే కొంత ఆలోచిస్తే నాకు తట్టేదేమిటంటే నా ఆలోచనలు నేను పెరిగిన నేపథ్యం , నా దృక్పథం వల్ల కావచ్చు . మా ఇంట్లో గానీ , నా చుట్టుపక్కల గానీ నేను ఇలాంటి మగవారిని ఎక్కువ చూసి ఉండకపోవచ్చు . అప్పుడు నేచురల్ గా నాకు ఎక్కువ మంచితనమే కనబడుతుంది . చెడు కనిపించదు . అలాగే కుటుంబంలో పెత్తనం చలాయించే మగవారు ఉన్నారనుకోండి , భార్యని మానసికంగా / శారీరకంగా హింసించే భర్త ఉన్నాడనుకోండి వారికి ఈ ఫెమినిస్టుల రాతలు దగ్గరగా అనిపించవచ్చు . వారికి నేను ఎందుకు అర్థం చేసుకోలేకపోతున్నాను అని కూడా అనిపించవచ్చు . ఆ నేపథ్యం గురించే నేను మాట్లాడేది .
• బ్లాగర్ వినియోగఖాతా ( గూగుల్ ఖాతా ) సృష్టించుకోవడం • వినియోగ ఖాతా పొందడానికి సమర్పించవలసిన సమాచారము • వెబ్ పత్రాల గురించి • అక్షర పేటిక : సంచారము , అక్షర పాఠం ఎంచుకోవడం , సరిచేయడం • ప్రదర్శిత నామము తదుపరి మార్చుకోవడం
వ్యాఖ్యలు రాసిన వారందరికీ ధన్యవాదాలు . నా ధైర్యాన్ని మెచ్చుకోవటంలో మీ భావం అర్థమైంది కానీ ఆ అవసరమేమీ లేదని నా అభిప్రాయం . రాసింది ఎంత గొప్పవాళ్ళైనా రచనలో పస ఉందా లేదా అనేదే మనకి మార్గ దర్శకం కావాలి . @ రానారె - కవిగారి వివరణని నేను టపాలోనే ప్రస్తావించాను . @ వికటకవి - మీ వాదం కోసం ఎదురుచూస్తుంటను . దుస్సాహసమనే ప్రసక్తి లేదు . @ దిల్ - మీకా పాట నచ్చితే నాకేం అభ్యంతరం లేదు . దాన్ని గురించి మీరు నాకు గానీ మరొకరికి గాని సంజాయిషీ ఇచ్చుకోనక్కర్లేదు . ఏదన్నా ( పాట , సినిమా , పుస్తకం ) ఇష్టపడినప్పుడు ఎందుకు ఇష్టపడుతున్నామో తెలుసుకోమని నా గోల . @ సిరి మరియు దిల్ - ఇక్కడ చర్చ ఆయన ఇదివరకు గొప్పగా రాశాడా , ఇతరులు చెత్తగా రాయలేదా అని కాదు . ఇది నా opinion విషయం కూడా కాదు - భావంలొ అన్వయంలో పాటలో ఎటువంటి లోపాలున్నాయో చూపించే ప్రయత్నం చేశాను . ఆందరూ ఇంత మెచ్చుకునే దాన్ని ఖండించడం నాకు సరదా కాదు . చివరిగా ఒక మాట . " కవిత్వం కావాలి " అనే పద్యంలో త్రిపురనేని శ్రీనివాస్ అంటాడు ఫుట్‌నోట్‌లూ కుండలీకరణాలూ కవిత్వం కాదు అని . ఒక పాట రాసి - అభిమానులు ఇది మాకు అర్థం కాలేదు మహాప్రభో అంటే - ఆ పాట గురించి అరగంట ఉపన్యాసం , వివరణ ఇవ్వడం నాకు హాస్యాస్పదంగా ఉందిkanipistOMdi .
అక్కడ నుంచి ఇంకో రెండు ప్రదేశాలు చూడడానికి బయలుదేరాము . బాగా అలసిపోయామేమూ ఇంకో కునుకేసాము . జోరుగా వర్షం మొదలయింది . ఆ వర్షంలోనే చూడాల్సిన రెండు ప్రదేశాలూ చూసి వెనక్కొచ్చాము . రాత్రికి ఏదో తిన్నామనిపించి బెడ్డెక్కితే మళ్ళీ పొద్దున్నే లేవడం .
" అయినా అదేమిటో హత్తుకునే ఎదురురొమ్ముల మధ్య హాయిగా చైత్ర వైశాఖాలు ! ఆశ్చర్యం అరణ్యాల్లోంచి సముద్రాల్లోకి అలా ఉంటుందేమిటో దారి ఏవో విచిత్ర లోకాలు … "
ఊరు నిద్దరోయాక చెరువు మేల్కొంది . తరవాత ఎవరికీ నిద్ర లేదు .
/ ముఫై ఏళ్ళ కాపురం తరువాత కళ్ళల్లో కళ్ళు పెట్టి చూసుకుంటూ మాట్లాడేవి ఏమి ఉంటాయి ? / ఎందుకుండవు రావు గారు ? ! ఎందుకుండవు ? అపుడేగా తీరిగ్గా ' కళ్ళల్లో కళ్ళు పెట్టి చూడు ' అని పాడుకుంటూ కంటిపొరలు ఏమాత్రమొచ్చాయో చూసుకోవచ్చుగా ! : P : ) ) ఇంతకూ నా అభిమాన వలలుడుగారి మిరియాల చారు అదిరిందా లేదా ? చెప్పనే లేదు . బాగా రాశారు సార్ , ఇవాళ నా కంట పడింది . : )
రామచంద్రరావుగారు తరుచుగా వ్రాయరు . ఒక కథకు , మరొక దానికి మధ్య చాలా వ్యవధి వుంటుంది . ఇవి మొదట్లో ఆంధ్ర వార పత్రికలో ప్రచురిత మవుతున్నప్పుడు మళ్ళీ ఆయన కథ ఎప్పుడు వస్తుందా అని ఎదురు చూసే పాఠకులు పెక్కుమంది వుండేవారు . ఎప్పుడో బుద్ధి పుట్టినప్పుడు తోచినప్పుడు ఆయన కథ రాస్తారు . ఉద్యోగ విధులు అడ్డురావడం దీనికి ప్రధాన కారణం కాకపోవచ్చు . ఒకసారి అడిగితే ఆయన చెప్పినట్లు జ్ఞాపకం - మంచి కథావస్తువు దొరికేవరకు , దాని ఎత్తుగడనుంచి ముగింపు వరకు సంవిధానమంతా మనస్సులో స్పష్టంగా రూపు కట్టేవరకు తాను కథ రాయలేనని . ఇది నిజం కావచ్చు . కనుకనే , ఈ కథలలో ఇంత మంచి శిల్పం , వైవిధ్యం సాధించారేమో ననిపిస్తుంది . ఏమైనా , ఈ సంపుటిలోని కథలన్నీ నాలుగైదేళ్ళ క్రిందట రాసినవే . ఆ తరువాత ఆయన కథ రాసినట్టు నాకు జ్ఞాపకం లేదు .
నా నాలోకం బ్లాగులో నేను రాసిన టపా చదివి అప్పారావు గారు బాగుంది అని రాసారు . దానికి నేను స్పందిస్తూ వారీ బ్లాగ్ ఎప్పుడూ చూస్తుంటాను కనక గుర్తు వచ్చి నా ఆనందం తెలియ చేశాను . మధ్యలో మేరు ఎవరో వచ్చి మా ఇద్దరి మీద వెటకారంగా వ్యాఖ్యానం చేయటం ఏమిటో నాకు అర్ధం కాలేదు . మీకు నా రచన నచ్చకపోతే ఆ విధంగా స్పందించండి . సంతోషమే . నేను రాసింది అందరికీ నచ్చాలని లేదు . నచ్చుతుంది అనీ కూడా నేను అనుకోవటం లేదు . ఎవరో తెలియచేసిన స్పందనకు పిలవకుండా వచ్చి మీరు ఎగతాళి చేయటానికి పూనుకోవటం మీ కుసంస్కారాన్ని తెలియచేస్తుంది . ఈ విషయం బహుశా ఇంత వరకూ మీకు ఎవరు చెప్పి వుండరు . ఇప్పుడైనా నేను ఇంత శ్రమపడి మీ బ్లాగ్ లోకి వచ్చి ఎందుకు చెబుతున్నానంటే కనీసం ఇప్పుడయినా అర్ధం చేసుకుని ఇలాంటి పిచ్చి ఆనందాలు కలిగించే పనులు చేయకుండా వుంటారేమోనని . మీరు ఈ వ్యాఖ్య బహుశా తీసి వేస్తారేమో . . అందుకనే మీ గురించి అందరికీ తెలియాలని నా బ్లాగ్ లో కూడా ప్రచురిస్తాను మీ దగ్గర నుంచీ సరైన స్పందన రాకపోతే !
సాయి గారు ఇంత పెద్ద ఆరోపణని పత్రికా ముఖంగా ఇంత తేలిగ్గా చెయ్యటం నాకైతే విజ్ఞత అనిపించడం లేదు .
నీహారిక గారు . . . మీది తెలీనతనమో , తింగరి తనమో అర్ధం కాదు . . . ఒక కులం బట్టి , మతం బట్టి వీరందరు మంచి వారు , వీరందరు చెడ్డవాళ్ళు , వీరు త్యాగమూర్తులు అని తీర్మానించడం అంత తింగరి తనం లేదు . . . అసలు మీరు ప్రపంచ వార్తలు చదువుతారా ? ? ప్రపంచం లొ ఏ మూల టెర్రరిస్ట్ దాడులు జరిగినా అవి ఇస్లామిక్ టెర్రిస్టుల పని కాదా . . . అదేనా త్యాగమూర్తులు చెసే పని . . . అమాయకుల ప్రాణాలు తీయ్యడమా . . . ఈ వంకతొ మొత్తం ముస్లిం లని తిట్టెద్దామా . . . అంతకు ముందు ఉన్న ఆలయాన్ని పడగొట్టే కదా అక్కడ మసీదు కట్టింది . . . అదీ ముస్లిం రాజుల త్యాగమేనా ? ఎప్పుడయినా ఓరుగల్లు కొటకి వెళ్ళారా ? వెయ్యి స్తంబాల గుడి చుసారా . . . ఎంత పైశాచికంగా కూల గొట్టారొ గమనించారా . . . అదీ త్యాగమేనా ? ? నాకు ఒక్కటి మాత్రం ఖచ్చితం గా అర్ధం అవుతుంది . . . . మీకు ఈ పొస్ట్ అర్ధం కాలెదని . . . అంతె కాదు . . . చదువరి గారు రాసిన పొస్ట్ కన్నా మీరు రాసిన వ్యాఖ్యలే అవేసం తెప్పించేదిగా రెచ్చగొట్టేవిగా ఉన్నాయి . . . మీరు అసలు హిందువులేనా ఇలా ఇంతమందిని రెచ్చగొడుతున్నారు ? ? ?
ఆ పతాకంపై నొక్కితే ఆయన సందేశం దానితోపాటు విరాళమిచ్చే ఫారం కూడా తెలుగులో లభ్యం :
సమర్థంగా వివాదాలను సృష్టించడంలోను , అత్యంత అసమర్థంగా వాటితో వ్యవహరించడంలోను కాంగ్రెసు మేటి . సరికొత్తగా అమరనాథ్ దేవాలయానికి స్థలం ఇచ్చినట్టే ఇచ్చి , మళ్ళీ తీసేసుకుని లేని గొడవొకదాన్ని సృష్టించారు . ఒక సున్నితమైన విషయాన్ని ఎంతలా కెలకొచ్చో అంతలానూ కెలికారు . ఎంత అసమర్థంగా వ్యవహరించారంటే . . ముందు దేవాలయ బోర్డుకు వందెకరాల అటవీస్థలాన్ని ఇచ్చారు . ఎందుకూ . . ? అమరనాథ యాత్ర చేసుకునే యాత్రికుల తాత్కాలిక వసతి నిమిత్తం గుడారాలను వేసేందుకు . కాంగ్రెసు , పీడీపీల ఉమ్మడి ప్రభుత్వం ఈ భూమిని ఇచ్చింది . సంతకం పెట్టిన మంత్రి పీడీపీకి చెందినవాడే . ఓ చేత్తో భూమిని ఇచ్చిన పీడీపీ నాయకులే , ఆ వెంటనే వీధుల్లోకి వచ్చి దాన్ని నిరసిస్తూ నాటకాలు మొదలుపెట్టారు . ఆ నిరసనలకు కారణం తెలిస్తే బాధ కలుగుతుంది . . .
భారత ప్రధాని రెండో సారి తన మంత్రివర్గంలో మార్పులు తలపెట్టారు . ఈ సారి మార్పుల్లో ప్రధానంగా సంస్కరణలను దృష్టిలో పెట్టుకుని చేసినట్లుగా కనిపిస్తోంది . బహుళజాతి కంపెనీల ప్రవేశానికి అడ్డంకిగా ఉన్నారని భావిస్తున్న మంత్రులను వారి శాఖలనుండి తొలగించారు . పెద్ద ఎత్తున మార్పులు జరుగుతాయని భావించినప్పటికీ అలాంటిదేమీ జరగలేదు . ప్రధాన విధానాల అమలుతో ముడిపడి ఉన్న మంత్రిత్వ [ . . . ]
@ చదువరి గారూ , కష్టపడ్డందుకైనా అభినందించాలి . మీ వ్యాఖ్యలకు ధన్య వాదాలు @ వెంకటరమణ గారు , ఢన్యవాదాలండి . చూడబొతే మన బ్లాగర్లలో చాల మందికి మోహన్ బాబు గురించి రాసింది రుచించలేదు . విహారి
నీరు లభించని కారణంగా లేదా అనారోగ్యం కారణంగా నీరు వాడలేక వుదూ చేయలేని పరిస్థితులలో తయమ్ముమ్ అనే పద్ధతి ద్వారా పరిశుద్ధులు కావటానికి అల్లాహ్ అనుమతించినాడు . కాబట్టి ఇది వుదూకు బదులు వంటిది . అలాగే ఎవరైనా వ్యక్తి భార్యతో దాంపత్యసుఖం అనుభవించిన కారణంగా అపవిత్రుడైతే , అతను తప్పకుండా గుసుల్ అంటే పూర్తి స్నానం చేయవలెను . ఇంకా బహిష్టు ( హైజ్ ) లేదా పురుటి ( నిఫాస్ ) రక్తస్రావం ఆగిపోయిన స్త్రీలు కూడా తప్పనిసరిగా గుసుల్ అంటే పూర్తిస్నానం చేయవలెను . అలాంటి అపరిశుద్ధులు పైన తెలిపిన కారణాల వలన తయమ్ముమ్ ద్వారా కూడా పరిశుద్ధులు కావచ్చు .
నిన్న ఏవో లీగల్ డాకుమెంట్స్ టైప్ చేయించాల్సి వచ్చింది . కంప్యూటర్ లో టైప్ చేయ్యడం అలవాటైన మనకి ఇప్పుడు టైప్ మిషన్ చూస్తే కాస్త చిత్రంగానే ఉంటుంది . ఎప్పుడో 10 ఏళ్ళు క్రితం వదిలేసిన / దూరం అయిన మిత్రుడు ఇప్పుడు కలిస్తే ఎన్ని భావాలు కలుగుతాయో అన్ని భావాలు కలిగాయి … . టైప్ మిషన్ లో టైప్ చేయడం చూస్తుంటే .
@ మైత్రేయి . . మీ గుండెలో బాధ వినబడుతోంది . @ శ్రీనివాస్ . . కావచ్చు . కానీ నిజమైఅన్ మిత్రులైతే అపార్ధాలొచ్చినా విషయం మాట్లాదుతారు , నిలబడతారు . వీరు తొలిగిపోయారు అదీ తేడా .
నాప్రయాణం మొదలైనదగ్గర్నుంచిఆయనతారస పడుతూనే ఉన్నారుకనిపిస్తేకబుర్లుకవిత్వంతోఆయన చుట్టూ మూగిప …
వనితామాలిక : మధ్యలో అడ్డుకుంటున్నాను ఏమి అనుకోకండి ? మరి మీ చదువు అవి ఎలా సాగాయండి ?
౨ ) మగవాడు తలచేది కమ్మని కైపు . . జవరాలు మఱువనిది ప్రియతమ రూపు . .
జి . రాంరెడ్డి మరో విశ్వవిద్యాలయానికి వైస్ ఛాన్సలర్ గా ఉండడం , సినారే ఆయనకు బంధువు గావడం కారణం .
ఈవీయెం లలో గుర్తులు అంటించే ప్రాంతాన్ని పారదర్శకం చేసి , క్రింద ప్రతి గుర్తుకీ ఓ చిన్న బల్బు పెట్టి , వోటు వెయ్యగానే సంబంధిత గుర్తు క్రింద బల్బు వెలిగేలాగ చెయ్యగలిగితే , సమస్య పరిష్కారం అయిపోతుంది !
బ్రహ్మం నిస్సందేహంగా సర్వవ్యాపకమే . అలాగైనప్పటికీ దానిని పొందడానికి స్థాన విశేషంగా కావాలని ఉంది . ఈ రెండింటికీ విరోధం ఎప్పటికీ లేదు . విష్ణుభగవానుని చూపేందుకు సాలగ్రామాన్ని దృష్టంతంగా చెబుతుంటారు . సాలగ్రమంలో విష్ణువు ఉన్నట్లే , సూర్యమండలంలో పరబ్రహ్మముంది . సాలగ్రమం విష్ణుసన్నిధి అయితే , ఆదిత్య మండలం ప్రమాత్మ సన్నిధి అవుతుంది . సాలగ్రామం సూర్యమండలానికి సంపూర్ణమైన ఉపమానం . సూర్యమండలం తేజోమయం . తేజస్సుకు కడపటి రూపం కృష్ణత్పరమైన నీలం . సాలగ్రామంలో కూడ కృష్ణాత్పరనీలమే . సూర్య మండలం సాలగ్రామాలు రెండు వ్యాపక బ్రహ్మయందు ఉండేవే . బ్రహ్మ వ్యాపకత్వాన్ని చూపేందుకే బ్రహ్మను ఉదహరిస్తున్నారు . ఉపాసకులు సాలగ్రామంలో , సూర్యమండలంలో భగవానుని దర్శిస్తుంటారు .
ప్రస్తుతం ఎంతటి అసమాన్యమైన కొత్తదనమున్న కాలంలో మనం పయనిస్తున్నామో , బహుశా మనకి అవగతం లేదు .
మొన్నటి వారాంతం సంగీత విభావరిలో సునీత , కొన్ని పాతవి కొన్ని కొత్తవి పాడుతూ , మధ్యలో సరే ఇప్పుడు ఓ కమ్మని కీర్తన పాదుకుందామా అంది , స్టేజివద్ద గుమిగూడిన చిన్నచితక పిల్లలవైపు చూస్తూ . . ఓ అమ్మాయి , బహుశా ఆరేడేళ్ళు ఉంటాయేమో . . . ఓ ! ! భలె భలె ! ! ఐతే * బంగారు కోడిపెట్ట * కీర్తన పాడు సునీతా అని అరిచింది .
అంబేద్కర్ రాష్ట్రాల విభజన కమిటీకి ఇచ్చిన రిపోర్టు ఇక్కడ చూడొచ్చు . అందులో ఒక రాష్ట్రంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రధాన భాషలుంటే వచ్చే ప్రమాదాలతో పాటు కేవలం భాషపేరుతో అసమాన అభివృద్ధి సాధించిన , భిన్న సంస్కృతులు కలిగిన ప్రాంతాలను కట్టిపడేస్తే జరిగే నష్టాలు కూడా వివరంగా రాశాడు .
నాకు వంట వచ్చన్నా వారించాడు . తనకు బాగా అలవాటు వున్నట్టుంది . ఇద్దరం ఆలస్యంగా భోజనం ముగించాం . పుస్తకాలు షెల్ఫ్‌ నిండా , Engg . , management వదిలేసి , నవలల మీద దృష్టి సారించా . లారెన్స్‌ , హక్స్లీ కొందరు రష్యన్‌ రచయితలు . " టైమ్‌ ఉంటే చదువుకొండి , " నవ్వుతూ అన్నాడు .
" సరే మూషికా , అట్లే కానివ్వు . వరం ఇస్తున్నా తీసుకో . నీవు కోరినట్టు కలియుగంలో ప్రపంచం మొత్తం నీ ఆకారపు మూర్తులని చేపట్టి నీ మీదే ఆధారపడి నడుస్తుంది . ఇకపోతే నాకు ఎలాగూ నీవే ఆధారం . కాబట్టి ఇకపైన నీ మూర్తులని చేపట్టిన మానవులు నా వంటి రూపాన్ని పొందుతారు . అనగా బానపొట్ట తో నా వలెనే కనిపిస్తారు . కావున నేనే నీ పై ఆధారపడినట్టు నీకు సంతృప్తి కలుగుతుంది . " అని వరమిచ్చాడు . ఈవిధంగా కధని పూర్తి చేసి శుకమహర్షి , ఋష్యశృంగులు సెలవుతీసుకొని వెళ్ళిపోయారు .
ఓ ఇంజనీరింగ్ కాలేజి ప్రొఫెసర్ తను కొట్టుకుంటే అయినా పిల్లలు బాగుపడతారని ఆయన చెప్పుతో కొట్టుకున్నారట . నేనూ చదివానండి . బాగుంది మీ టపా
కోల్‌కతా : లోక్‌పాల్ బిల్లు ముసాయిదా రూపకల్పనను వీడియో తీయబోమని , కేవలం ఆడియో మాత్రమే రికార్డు చేస్తామని , బిల్లును వర్షాకాల పార్లమెంట్ సమావేశాల్లో ప్రవేశపెడతామని కేంద్ర ఆర్థిక మంత్రి ప్రణబ్ ముఖర్జీ స్పష్టం చేశారు . అన్నా హజారే , బాబా రామ్‌దేవ్ చేపట్టిన ఉద్యమాలను తిప్పికొట్టేందుకు కాంగ్రెస్ పార్టీ నేటి నుంచి జాతీయస్థాయిలో ప్రచార కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభిస్తోందని ప్రణబ్ చెప్పారు .
" సింగిడి " కరపత్రం ఒక ముఖ్యమయిన విషయాన్ని చర్చకి తీసుకు వచ్చింది . ఈ ప్రకటన బ్లాగులో పెట్టినప్పుడు నా వుద్దేశం కేవలం కథ చుట్టూ జరుగుతున్న రాజకీయాలని చర్చించడమే . సింగిడి తెలంగాణ రచయితల సంఘం వారు లేవనెత్తిన ప్రశ్నలు నిజానికి చాలా వివాదాస్పదమయినవి . చర్చించదగినవి . కథలో ప్రాంతీయ రాజకీయాలు ఎలా పనిచేస్తాయన్నది వొక ముఖ్య విషయం అయితే , అసలు కథల ఎంపికలో ప్రాంతీయ రాజకీయాలు ఎలా పని చేస్తాయన్నది ఇందులో ప్రధాన చర్చ . నవీన్ , శివశంకర్ ల " కథ " సంకలనాలు ఒక ట్రెండ్ని సృష్టించాయి . ఇవి ఎంత బలమయిన ముద్ర వేసాయో నేను నా విమర్శ పుస్తకం " కథ - స్థానికత " లో వివరంగానే చర్చించాను . కానీ , తరవాతి కాలంలో " కథ " సంకలనాలు వాటి గౌరవాన్ని కోల్పోయాయని చెప్పక తప్పదు . వివిధ ప్రాంతాల రచయితలే కాకుండా , అసలు ఏ ప్రాంతానికీ చెందని రచయితలు కూడా కొంత కాలంగా కథ సంకలనాల మీద ఏదో వొక రకంగా నిరసన ప్రకటిస్తూనే వున్నారు , ఆ సంపాదకుల కథల ఎంపికని ప్రశ్నిస్తూనే వున్నారు . సింగిడి లేవనెత్తిన ప్రశ్న ముఖ్యంగా అదే . సింగిడి కరపత్రం మీద " అక్షరం " లో జరుగుతున్న చర్చలో చాలా మంది ఇతర అభిప్రాయాలు చెబుతున్నారు . ఇక్కడ వేరే ప్రశ్నలు కూడా పుట్టుకొస్తున్నాయి . సంకలనం సంపాదకులకు కనీస అర్హతలు కొన్ని వుండాలన్నది ఇక్కడ చాలా మంది తమ వ్యాఖ్యల్లో వ్యక్తం చేస్తున్నారు . ఈ అభిప్రాయం రావడంలో తప్పేమీ లేదు . తెలుగులో సంకలనాలకి గొప్ప సాంప్రదాయం వుంది . చరిత్ర వుంది . కథ సంకలనాలు తీసుకువచ్చిన వారంతా మౌలికంగా రచయితలు , విమర్శ రంగంలో కృషి చేసిన వారు . ఇటీవలి కాలంలో ఈ సంప్రదాయం పోతోంది . ఎవరయినా సంపాదకుడు / ఎడిటర్ కావచ్చు అన్న అభిప్రాయం వ్యాపిస్తోంది . ఈ విషయం మీద చర్చ మొదలెట్టాలని చాలా మంది అడుగుతున్నారు . ఇటీవలి కాలంలో సంకలనాల బెడద కూడా ఎక్కువయిపోయిందని కొందరు ఇతర బ్లాగ్మిత్రులు రుద్ర తాండవం చేస్తున్నారు . ఈ సందర్భంగా మాగంటి వంశీ లేవనెత్తిన ప్రశ్నలు కూడా చర్చించ దగినవి . ఈ చర్చలు సాహిత్య / సాహిత్యేతర అంశాలని కూడా ప్రస్తావిస్తున్నాయి . ఇప్పుడు ఒకే ఒక సూటి ప్రశ్న ఏమిటంటే : సంకలనం ఎడిటర్లకి అర్హతలు వుండాలా ? వుండాలి అనుకుంటే ఆ అర్హతలు ఏమిటి ? మీ జవాబులు క్లుప్తంగా రాయండి . ఇక , ఈ వ్యాఖ్యలలో కొందరికి నా సమాధానాలు : @ నర్సింహ మూర్తి గారు ; ఎలా వున్నారు ? మీరన్నది నిజమే . కొంచెం వేడి వుంటే నష్టం ఏమీ లేదు . కానీ , ఇప్పటి దాకా కనీసం ఇరవై వ్యాఖ్యలు - అసభ్యత , అనాగరికం - అనుకున్నవి తీసేయ్యాల్సి వచ్చింది . చాలా మంది ఒకే ఒక వాక్యంలో జిందాబాద్ , వర్ధిల్లాలి , ముర్దాబాద్ అన్నట్టు రాస్తున్నారు . తెలుగు సాహిత్యంలో ఈ ఏక వాక్య విమర్శ విధానం పోవాలని నేను కోరుకుంటున్నా . పైగా , ఇక్కడ నేను చర్చించాలనుకున్న విషయం వేరు . ప్రతిస్పందనలు వేరుగా వున్నాయి . వీటిని ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలో నాకు తెలియడం లేదు . వ్యక్తుల మీద ఇంత బలమయిన ఇష్టానిష్టాలు వుంటాయా అని ఆశ్చర్యంగా వుంది .
ఒక చిత్రం వెయ్యి మాటలకు సమానం అన్నారు పెద్దలు . మీ బ్లాగ్ / సైట్స్ / డిజైన్స్ కు అవసరమైన , ఎటువంటి బాదరబందీ లేని ఇమేజస్ అందించే సైట్స్ వివరాలు లక్షలాది ఉచిత ఇమేజస్ . హై రిజల్యూసన్ . నాకు బాగా ఉపయోగ పడే సైట్ . తప్పనిసరిగా చూడవలిసినది . openstockphotography . org వివిద ఉచిత సైట్స్ నుంచి సేకరించిన లక్షలాది ఉచిత ఇమేజస్ . క్రియేటివ్ కామన్స్ కోసం వెదకండి . బాక్ లింక్ ఇవ్వాల్సి ఉంటుంది .
1 ) ఎవరొ . . సభ్యతగా చర్చించలేక కుల ప్రసక్తి తెచ్చి దృష్టి మరలుస్తారు అని . . విషయ ప్రధానమైన సభ్యత కూడిన చర్చ ఆయన చెయ్యలేరు అని విమర్శిస్తున్నారు కదా … మరి హిందూ మతం లో వేదాలు కొద్ది మందికే అందుబాటులో వుండడం గురించి … ఆ వేదాలు చదివిన వారు కూడా కుల వ్యవస్థని నిరోధించని విషయంలో ఆ వేదాల ఉపయోగత గురించి ప్రశ్నిస్తూ . . వాటిని చదివే అర్హత కలవారు పుట్టుకతో ఎలా నిర్ణయింప బడతారు అని అంటూ బ్రాహ్మ … ( ఇంకా మాట కూడా పూర్తి చెయ్యలేదు . . అంటే నా వాదన పూర్తి చెయ్యలేదు అని . . శ్లేష . . ) అనగానే . . ఆహ కుల గజ్జి బయట పెట్టుకున్నారు . . తేనె పూసిన కత్తి … పిల్ల కాకి రూపం లో వున్న రాబందు . . అంటూ మీ ( అవును . . అతడు కెబ్లాస అట కదా … ) మలక్ అకారణంగా నన్ను దూషిస్తే . . అది సభ్యతా ? ? ? చర్చ పక్క దారి పట్టించడం కాదా ? ? ? అతడి తప్పు కాదా ? ? ? అతడిని మీరు నీది తప్పు అని అనలేరా ? ? మీ మతాన్ని దూషించే వారిలోనె మీకు మత విషయం అయ్యి తప్పులు కనబడతాయా ? ఈ విషయంలో ఆయన తప్పుని మీరు ఎవరైనా ఎత్తి చూపారా ? కేవలం మతం కి అటువైపు వున్న వారి తప్పులే మీకు కనబడతాయా ? ఇది ద్వంద ప్రవృత్తి కాదా ?
మంచి పని చేసారండీ బ్లూ క్రాస్ కి కాల్ చేసి . నిజంగా ఆ ముగ్గురూ , మీరూ అభినందనీయులు . " ఆ నలుగురు " కలిసి కుక్క ప్రాణం కాపాడారన్నమాట . నిజంగా ఎప్పుడూ ఆఫీసు , వీకెండ్స్ , షాపింగు అని బిజీగా తిరిగే మనల్ని ఒకోసారి ఇలాంటివి ఆలోచింపచేస్తుంటాయి . నిత్యం సంఘ సేవ కాకపోయిన ఇలాంటివి అప్పుడప్పుడు మనకి ఊరట .
" మీరుండండి . ఏమయ్యా - మేమేమీ చేయలేదా ? ఏమీ అదనంగా ఇవ్వలేదా ? యశోదా ఆస్పత్రిలో మీ అమ్మగారు చేరినప్పుడు అయిన ఇరవై నాలుగు వేల బిల్లు మీ మావయ్య కాదా కట్టింది ? నిన్నగాక మొన్న మీ నాన్నాగారికి అపోలోలో చేయించిన వైద్యానికి అయిన పదిహేనువేలు ఎక్కడినుంచొచ్చాయి ? నా చేతిగాజులూ , బంగారు గొలుసు ఎవరికి అర్పించామయ్యా ? " - అవేశంగా , ఎన్నడూ లేనంతటి ఉచ్ఛస్వరంతో , సజల నేత్ర అయి అన్నది సీతమ్మ .
అహా ముళ్ళపూడి బొమ్మ బాపు రచన . . అదేనండి ముళ్ళపూడి మాటలతో బొమ్మలేస్తున్నారు బాపూ బొమ్మల్తో కథలు చెప్పేస్తున్నారు . .
@ ఉష మనకి ఆరద్యం అన్నది , , మన అంటే నన్ను నేను గౌరవించుకోవడం - : ) . . . మీ మీద జెలస్ గా వుంది . . . రాజశేఖర్ మీ వారి పెరైనందుకు . : ) @ భాస్కర రామిరెడ్డి మీరు పార్టీ ఫిరయిస్తున్నారు , మొదటేమో తంగేడు అన్నారు . . . ఇప్పుడేమో ఇంత పెద్దవి కాదంటారా . . . . . సరే మీకు ఇస్తాను ఒక పూల దండ . . . . . . ఇప్పుడు చెప్పండి తంగేడు కదూ - : ) @ సిరిసిరిమువ్వ ధన్యవాదాలండి . . . మీరు చెప్పిన వేణు శ్రీకాంత్ గారి బ్లాగ్ ఇప్పుడే చూసాను . . . చాల detail గ రాసారు . . . అందరం చిన్నతనం లో ఇలాటివి ఏదొక స్టేజి లో అనుభవించినట్లు తెలుస్తోంది . . ప్రాంతాన్ని బట్టి ఒక్కొక్క ప్రాంతంలో ఒక్కో పేరుతో పిలుస్తున్నరండి . . . ఎవ్వరు ఖచ్చితంగా చెప్పలేకపోయారు . . . చిన్న చెట్లని చిట్టకేసరి , చిట్టి తురాయి అంటారు .
భక్తి చినిమా లొ రక్తి ఏమిటో . గాంధి జయంతి రోజున CPI అద్యక్షుడు నారాయన చికెన్ ఇడ్లి తిన్నట్టు .
ఈ పుట గురించి కొంచం ఎక్కువగా ఆలోచించానో అని అనిపించింది . కానీ నాకు ఉన్న కొన్ని లోపాపలో ఇది ఒకటి . అదేమంటే , నా భావాలను అక్షర రూపం ఇవ్వాలంటే , అది ఒక యజ్ఞమే . భావ వ్యక్తీకరణకు భాషపై చాలా పట్టు ఉండాలని నా అభిప్రాయం . నా ఈ ప్రయత్నంలో అక్షరలోపాలు దోషాలు ఉన్నట్లైతే మన్నించి సరిదిద్దండి . సరిదిద్దే కొద్ది నా శైలి మారుతుంది అని నా నమ్మకం . నా నమ్మకాన్ని ఒమ్ము చెయ్యకండి .
ముగ్గు కి సమతూకం చాలా ముఖ్యమైన అంశం . ఎటు నుంచి ఎటు చూసినా ముగ్గు ఒకేలా కనపడాలి . ఒక ప్రక్క పెద్దగా మరోప్రక్క కుంచిం చుకు పోయినట్లుగా ఉండకుండా జాగ్రత్తపడాలి .
ప్రధాన పేజి ఆధ్యాత్మికం » భవిష్యవాణి » ఫెంగ్ షుయ్ » మీరు ముగ్గురు స్నేహితులా . . ? ఐతే ఇలా చేయకండి
కొత్తపాళీగారు అది బాలు గొంతు అవునో కాదో నేను పట్టించుకోలేదు . కాని మీరు పెట్టిన రికార్డు వింటుంటే మాత్రం నా చెవుల్లో తుప్పు వదిలిపోయింది . నా చిన్నప్పుడు రోజులు గుర్తుకువచ్చాయి . ఈరోజుల్లో తెలుగు ఎమ్మే చేస్తున్నవాళ‌్లు కూడా ఇలా పాడలేరు , చెప్పలేరు అని అనిపిస్తోంది . పాళీగారు నేను ఈమధ్యనే కొత్త బ్లాగు పెట్టాను . మీకు వీలయితే ొకసారి చదవండి . తెలుగు సాహిత్యంలో నాకున్న పరిజ్ఞానాన్ని , భావాలను కొంచెం ప్రదర్శించాను ఇందులో . www . manognaseema . blogspot . com
" పద్మా కనుక నన్ను ఈ రోజు జస్ట్ డిన్నర్‌కి ఏ ఉడిపీ హోటెల్‌కో తీసుకెళ్ళితే , వాడిని అక్కడే ఇడ్లీలతో కొడతా , " అంటూంది కోపంగా మేఘూ ఉరఫ్ మేఘన .
వంశీ గారి కష్టం అర్థమవుతుంది కానీ ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో చెప్పడానికి వెనుకంజ వేయడం బాలేదు . తెలుసుకోవాలన్న ఆసక్తి లేకపోయాక చెప్పేవాడికీ చిరాకెత్తుతుంది . ఈ లింకు చూడండి . ఇటువంటి చర్చే కొంత జరిగాక కామేశ్వరరావు గారిక్కడ ఇచ్చిన వివరణ చాలామందికి సాయపడింది . http : / / poddu . net / ? q = node / 730 కామేశ్వరరావు గారిలాగా ఆధునిక తెలుగు కవిత అన పేరుతో ఒక బ్లాగు మొదలుపెట్టి ఒక్కో కవితనూ వివరిస్తే కవిత్వసారం నలుగురికీ అందించినట్లవుతుంది , కవ్త్వానికి పాఠకులూ పెరుగుతారు .
ఇంత తతంగం నడిచిన తర్వాత , లోకానికంతటికీ ఎప్పటినుంచో తెలిసిన వాస్తవాన్ని కనిపెట్టడానికి సిబిఐ రంగంలోకి దిగింది . మే 19న సంబంధిత పోలీసు అధికారులపై నేరస్వభావం గల కుట్ర ( భారత శిక్షా స్మృతి సెక్షన్ 120 - బి ) , హత్య ( భారత శిక్షా స్మృతి సెక్షన్ 302 ) అభియోగాలపై కేసు నమోదు చేసి , దర్యాప్తు ప్రారంభించింది . ఈ కేసు కింద ఇప్పటికి ఆసిఫాబాద్ సర్కిల్ ఇనస్పెక్టర్ , తాండూర్ సబ్ ఇనస్పెక్టర్ , బెల్లంపల్లి ఆర్మ్ డ్ రిజర్వ్ హెడ్ క్వార్టర్స్ కు సంబంధించిన ఆర్ ఎస్ ఐ , సివిల్ , ఆర్మ్ డ్ రిజర్వ్ స్పెషల్ పార్టీ పోలీసు అధికారుల మీద కేసు నమోదయింది .
వ్యాఖ్యానించిన అందరికీ ధన్యవాదాలు . ఫణిగారు , ఈ పద్యాలు శతాకలకి స్ఫూర్తినిచ్చాయనడానికి ఆధారాలు లేవు . శంకరయ్యగారు , మీరు చెప్పిన సంఘటన చదివి చాలా బాధ కలిగింది . " విద్వాన్ సర్వత్ర పూజ్యతే " అన్న సూక్తికి కాలంచెల్లిపోయింది ! అందులోనూ చదువు చెప్పిన గురువుకి అట్లా చెయ్యడం చాలా బాధాకరం . భాస్కరశర్మగారు , ఈ కథ ద్వారా మీరన్న నీతిని గ్రహించవచ్చు . అర్థంలేని కోపం అనర్థానికే దారితీస్తుంది ! అయితే ఇలాంటి కథలలోనుండి నీతిని గ్రహించగలిగే వారెందరు ?
ఈ రోజు మధ్యాహ్నం ఎండవేళ విసుగ్గా , చిరాగ్గా ఇంట్లో వున్నవేళ ఓ నీలిరంగు ఉత్తరం పిట్ట అలా అలా ఎగురుకుంటూ వచ్చి నా ముంజేతి మీద వాలింది . అద్భుతం . విసుగంతా మాయమైపోయింది . ఎన్నాళ్ళకెన్నాళ్ళకి . చాలా రోజులుగా కంటాక్టులో లేని శుభ రాసిన ఉత్తరమది . ఇటీవల మా ఊ రెళ్ళినప్పుడు నా అడ్రస్సు సంపాదించి ఈ ఉత్తరం రాసిందట . శుభ రాసే ఉత్తరాలు , ఆ చేతి వ్రాత నాకు చాలా ఇష్టం . మేమిద్దరం ఇంటర్ వరకు కలిసి చదువుకున్నాం . బోలెడన్ని ఉత్తరాలు రాసుకునేవాళ్ళం . నాకు ఉత్తరం రాయడమంటే ఎంతో ఇష్టం . నా ప్రియ నేస్తాలకి నేను రాసిన ఉత్తరాలు ఫైళ్ళల్లో నిండి ఉన్నాయి . వళ్ళు వాటిని భ ద్రంగా దాచుకున్నారు . ఎన్నో సార్లు హాయిగా కూర్చుని వాటిని చదువుకోవడమూ ఉంది . జయ అని నాకు 30 సంవత్సరాలుగా ఆత్మీయురాలైన ఓ నేస్తముంది . మా స్నేహం నిత్యనూతనంగా అలరారుతూనే ఉంది . ఈ 30 ఏళ్ళలో తనకు నాకు మధ్య నడిచిన ఉత్తరాలు ఇంకా భద్రంగా ఉన్నాయి . నాకు సంబంధించి నా 30 ఏళ్ళ జీవితం వాటిల్లో దాగి ఉంది . ఇప్పుడు వాటిని చదువుతుంటే ఎంత ఆనందంగా ఉంటుందో వర్ణించలేను . బతుకుపోరాటం , అప్పటి ఆశయాలు , ఆరాటాలు , ఆవేశాలు , ఉద్యమాలు , ఉద్యోగాలు ఒకటా రెండా . . . ఎన్నో ఎన్నెన్నో . . . చదువుకున్న పుస్తకాలు , చూసిన ప్రదేశాల వివరాలూ . అన్నీ అక్షరబద్దమై ఉన్నాయి . నా వరకు నేను మా ఊరికి దూరమవ్వనట్టుగానే ఉత్తరాలకి దూరమవ్వలేదని చాలా గర్వంగా చెప్పగలను . ఇప్పటికి నేను ఉత్తరాలను ప్రేమగా , ఆత్మీయంగా నా ప్రియ నేస్తాలకి రాస్తూనే ఉన్నాను . నా ద్రుష్టిలో ఉత్తరమనేది ఉత్త కాయితం ముక్క కాదు . ఉద్వేగాల గని . ప్రవహించే జీవ నది . గుండెలోని ఊసుల్ని వేళ్ళ కొసల ద్వారా వ్యక్తీకరించేదే ఉత్తరం .
బాబాఒఁ కా హల్లా హై । బల్కి దిల్లీ కె బాబా భీమానంద కా వికట కాలగర్లీ రైకెట దెఖకర యహ నహీం సమఝ ఆ రహా హై కి అబ బాబాజీ కా కౌన సా ముహల్లా హై । సారె ముహల్లె హీ ఉనకె నజర ఆ రహె హైం । జిసె బాబా సమఝొ వహ కాల గర్ల కా ఎజెంట నికలతా హై । జిసె కాల గర్ల కా ఎజెంట సమఝొ , వహ విధాయక నికలతా హై । జిసె విధాయక సమఝొ వహ హథియారొం కా దలాల నికలతా హై । జిసె సిర్ఫ హథియారొం కా దలాల సమఝొ , వహ కాలగర్ల్స కా దలాల నికలతా హై । ఓర జిసె కాలగర్ల్స కా దలాల సమఝొ వహ బాబా నికలతా హై , సాఈంరామ కహతా హుఎ మిలతా హై । ఎక నహీం దొ బార । బెటా బాబా కఈ ప్రకార హొతె హైం - కక్షా మెం మైం బాబాఒం కె బారె మెం సమఝా రహా థా । జీ ముఝె పతా హై కి ఆజకల తీన తరహ కె బాబాఒం కా హల్లా హై । కాలగర్ల్స వాలె ఢొంగీ బాబా , బహుత శాదీ కరనె వాలె ఫర్జీ బాబా ఓర సాఊథ మెం ఎక్ట్రెస కె సాథ సత్సంగ కరనె వాలె బాబా । బాబాగిరీ కా కామ బహుత ముశ్కిల హై । యా తొ కాలగర్ల్స కా కారొబార చలాయె బందా యా ఫిర ఎక్ట్రెస కె సాథ ऱైట - పైట కరనా పడ़తా హై । సాధనా కా మార్గ అత్యధిక హీ ముశ్కిల హై , యహ బాత ఐసె హీ నహీం కహీ జాతీ - ఎక ఛాత్ర నె బతాయా । నహీం బెటె , సాధనా కీ బాత సమఝనె కీ కొశిశ కరొ । ఢొంగీ బాబా కె కెస మెం సాధనా ఓర ఉపాసనా కాలగర్ల్స కె నామ హైం । మంత్ర ఓర తంత్ర ఉన దలాలొం కె నామ హైం , జొ బాబా కీ కాలగర్ల్స కె లిఎ గ్రాహక లాతె థె । బాబా హర డీల సె పహలె దొ బార భగవాన కా నామ లెతె థె । యె ఉనకా కొడ వర్డ థా - కరనె కీ కొశిశ కీ । హాం ఆపనె బతాయా థా కి హర మహత్వపూర్ణ కామ సె పహలె దొ బార భగవాన కా నామ లెనా చాహిఎ , బాబాజీ భీ యహీ కరతె థె । బాబాజీ ఆపకె స్టూడెంట రహె థె క్యా - దూసరా ఛాత్ర పూఛ రహా హై । నహీం , కాలగర్ల్స కా కారొబార కరనె వాలె మెరె ఛాత్ర నహీం రహె హైం - మైంనె డాంటతె హుఎ కహా । జీ వహీ మెరీ సమఝ మెం ఆతా హై । కాలగర్ల్స కా కారొబార కరనె వాలొం కె తొ అపనె స్కూల , కాలెజ అస్పతాల హొతె హైం । ఇస ఢొంగీ బాబా కా భీ అస్పతాల బన రహా థా । కాలగర్ల్స కారొబార వాలె తొ పఢ़ానె కీ హైసియత రఖతె హైం , వొ కహీం ఆపసె పఢ़నె కె లిఎ క్యొం ఆయెంగె - ఎక ఓర స్టూడెంట నె బహుత సమఝదారీపూర్ణ బాత కహీ । నహీం బెటె తుమ బాత కొ సమఝ నహీం పా రహె హొ । బాబా ఢొంగీ థా , బహుత బదమాశ థా - మైంనె సమఝానె కీ కొశిశ కీ । సరజీ కొఈ సీధీ సచ్చా బందా కహాం పహుంచ పాతా హై బాబా కె లెవల పర । మెరె చాచాజీ బిలకుల సీధె సచ్చె మాస్టర హైం , చాచీ తక నహీం పూఛతీం ఉన్హెం । ఇధర బాబా కె సత్సంగ మెం ఛహ సౌ కాలగర్ల్స రహతీ థీం , ఉనకీ బాత సునతీ థీం । బందా హైసియత బనాయె తొ ఐసీ - ఎక ఛాత్ర అపనె చాచా కీ దుర్దశా కీ బాత కహ రహా హై । బెటా తుమ బాత కొ పూరె తౌర పర సమఝనె కీ కొశిశ కరొ । జరురీ నహీం హై కి కాలగర్ల్స కా కారొబార కరనె వాలా హర బందా బాబా కె లెవల పర పహుంచ జాయె । కఈ తొ విధాయక యా పార్షద కె లెవల పర పహుంచ కర రుక జాతె హైం । ఇతనా ఆగె జానె వాలె కమ హీ హొతె హైం - మైంనె అపనీ తరఫ సె ఎక్సప్లెన కరనె కీ కొశిశ కీ । సర పహలె క్లియర కీజియె కి ఆప బాబాఒఁ కె బారె మెం బాత కర రహె హైం యా చొర ఉఠాఇగీరొం కె బారె మెం । బీచ మెం ఆప విధాయక , పార్షదొం కీ బాత భీ ఛెడ़ దెతె హైం - ఎక ఛాత్ర ఆబజెక్శన కర రహా హై । బెటా ఠగొం సె బాత శురు కరొ , తొ బాబాఒఁ తక పహుంచ జాతీ హై । బాబాఒం కీ బాత శురు కరొ , తొ కాలగర్ల్స తక పహుంచ జాతీ హై । బడ़ె మిక్స మిక్స సె మామలె హైం ఇనకె । తుమ సమఝనె కీ కొశిశ కరొ నా - మైంనె ఆగె సమఝానె కీ కొశిశ కీ । సర ఆప సమఝా హీ కహాం పా రహె హైం - ఛాత్ర నారాజ హొకర కహ రహా హై । వైసె బతాఇయె , వొ గలత కహ రహా హై క్యా ।
బాలాజీ అర్చావతార విశేష దృశ్యార్చన 19 ( దృశ్యము 87 ) ( ధరణీ దేవి అభ్యంతర మందిరం ) ( ధరణీ దేవి , ఆకాశ రాజు కూర్చొని ఉంటారు ) ధరణీ దేవి - - ప్రభూ ! వివరంగా చెప్తాను వినండి . గత ఉగాది నాడు , రాజ సభలో దైవఙ్ఞులు , మన పద్మావతికి , పురుషోత్తముడైన వరుడు లభిస్తాడనీ , దేవతలే ఆమె పెళ్లికి పెద్దలవుతారనీ , చెప్పారు కదా ! ఆకాశ రాజు - - - అవును , దైవఙ్ఞులు , అలాగే చెప్పారు ! ధరణీ దేవి - - - ఆ పైన మన ఉద్యాన వనమున , ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు , పద్మావతి చేయి చూసి , అదే విధముగా జోస్యముగా చెప్పినాడు . ఆకాశ రాజు - - - నిజమే ! ఈ విషయము మీరు ఇదివరకే తెలియజేసినారు ! ధరణీ దేవి - - అవును ప్రభూ ! ఆ తరువాత అదే ఉద్యాన వనమున , మన పద్మావతి ఒక సుందర పురుషుని సంధించి , అతని మీద మనసు పడి , బయటికి చెప్పలేక , లోన దాచుకోలేక జ్వరపడింది . . ఇదంతా ఒక ఎరుకల సాని తన సోదెలో చెప్పింది . ఆకాశ రాజు - - దేవీ ! పద్మావతి సఖులు - - - ధరణీ దేవి - - - - ఆ విషయమును ధృవ పర్చినారు ప్రభూ ! ఆకాశ రాజు - - - మీరు మన అమ్మాయిని - - ధరణీ దేవి - అడిగి తెలుసుకొన్నాను మహారాజా ! ఆమె అతనిని ప్రేమించిన మాట నిజము ! - - వెంటనే ఎరుకల సాని చెప్పిన విధంగా , అతనికే పిల్లనిచ్చి పెళ్లి చేస్తానని , ముడుపు కట్టగానే , పద్మావతి జ్వరం మటు మాయ మయింది ! ఆకాశ రాజు - - దేవీ ! మీరలా తొందర పడడం సబబు కాదేమో ఆనిపిస్తోంది . ధరణీ దేవి - - - పరిస్థితిని బట్టి అలా చేయడం తప్పని సరి అయింది ! ముందుగా అమ్మాయి ఆరోగ్యం బాగయితే చాలని , ఆ యువకుని నుండి , వివాహ ప్రస్తావన , వస్తే చూసుకోవచ్చునని , అలా చేసాను . ఆకాశ రాజు - - - ఇంతకీ ఆ యువకుడెవరు దేవీ ? ధరణీ దేవి - - అతని నివాసం వేంకటాచలమట ! తల్లి తండ్రుల ఫేర్లు దేవకీ వసుదేవులట ! ఆకాశ రాజు - - అతని తల్లి తండ్రులు గతించినారా దేవీ ? ధరణీ దేవి - - మీరు ఊహించినది నిజమే ప్రభూ ! తల్లి తండ్రులు గతించినారు . పాలిత మాత ఉన్నది . ఆమె పేరు వకుళా దేవి ! అతని నివాసము వేంకటాచలమే ! పెర్లు చాల ఉన్నాయి . - వేంకట రమణుడనీ , శ్రీనివాసుడనీ విన్నాము ! ఆకాశ రాజు - - ఈ వివరము లన్నియు ఎట్లు తెలిసినవి ? ధరణీ దేవి - - - అతని పాలిత మాత వకుళామాత వివాహ ప్రస్తావన తెచ్చినది . ఆమెను మన విశ్రాంతి గృహమున యుంచి మీ కడకు కబురంపితిని . ( ప్రవేశం పరిచారిక ) పరిచారిక - - మహారాణీ వారికి నమస్కారము ! మహారాజుల వారికి జయము ! శుక మహర్షులవారు వచ్చి , ప్రవేశమునకు అనుమతి కోరుతున్నారు . ( రాజ దంపతులు ఒకరి ముఖాలు , మరొకరు చూసుకొంటారు ) ధరణీ దేవి - - ప్రభూ ! వేంకట రమణుని పాలిత మాత , తన పుత్రుని కీర్తి ప్రతిష్టలను , శుక మహర్షుల వారిని , అడిగి తెలుసుకోమన్నది ! ఈ సమయమున వారి రాక , దైవ ప్రేరితము వలె నున్నది . ఆకాశ రాజు - - - దేవీ ! మహర్షుల ఆశయములు సద్యః ఫలితముల నిచ్చునవి ! మనము సంతతి కొరకు తపించు తరుణమున ఈ శుక మహర్షి తనంత తానుగా విచ్చేసి , మన సమస్యకు పరిష్కారము సూచించిన వారైరి ! ఇప్పుడు ఆమె వివాహ ప్రస్తావన సమయమున , అతని రాక , మన ప్రస్తుత సమస్యకు పరిష్కారము కాగలదేమో ! ( పరిచారికతో ) శుక మహర్షుల వారిని సగౌరవమగా ప్రవేశ పెట్టుము . నీ వెంట మరికొందరు పరిచారికలను - - - ధరణీ దేవి - - - ప్రభూ ! పరిచారికలెందుకు నేనే ఎదురేగి వెళ్లి , అతనికి స్వాగతము పలికెదెను . ఆకాశ రాజు - - - లెస్స పలికితివి దేవీ ! నీ వెంట నేనును వచ్చెదను . * * * * * * * * * * * * * * * * * ( దృశ్యము 88 ) ( ధరణీ దేవి అభ్యంతర మందిరం ) ( పరిచారికలు పూల పళ్లేలటో , పూలని జల్లుతూ రాగా , ఆకాశరాజు , ధరణీ దేవి , శుక మహర్షిని వెంట పెట్టుకొని లోపలికి ప్రవేశిస్తారు ) ( శుకమహర్షిని ఆశీనుని చేసి , రాజు రాణి కూర్చొంటారు ) శుక - - - ఆకాశ భూపతీ ! అందరూ కుశలమే కదా ? ఆకాశ రాజు - - - మీ రాక వల్ల సర్వ శుభములు కలిగి , రాజ్యమంతయు కుశలమైనది . మహర్షీ ! తపో భూమి వదిలి , మీరిట్లు కదలి వచ్చుటకు కారణమేమి ? కబురంపిచినచో మేము వచ్చు వారము కదా ? ధరణీ దేవి - - - మహర్షీ ! ఎంత కాలమునకు యీ పుత్రికపై మీకు దయ కలిగినది ! శుక - - - పుత్రీ , ధరణీ దేవీ ! నీ ఆధరాభిమానములకు చాల సంతోషమైనది . ఆశ్రమము విడిచి లోకుల ఆవాసములకు వచ్చుట నాకు అలవాటు లేని పని , అంతియె గాని మీ రాజ దంపతులపై అభిమానము లేక కాదు ! ధరణీ దేవి - - - అవును ఊరక రారు కదా మహాత్ములు - శుక - - - - నిజమేనమ్మా ! శ్రీనివాసుని పాలిత మాత వకుళా మాత వేంకటాచలమును వదలి , మీ రాజ మందిరమునకు వచ్చిన వార్త తెలిసి , ఆమె దర్శనము కొరకై , నే నిటుల వచ్చితిని . ఆమెను కొండపై కలుసుకొనుట కుదురట లేదు ! ( రాజ దంపతులు ఒకరి ముఖాలు ఒకరు చూసుకొంటారు ) ఆకాశ రాజు - - - మహర్షీ ! మీరు - - - మీ వంటీ మహనీయులు , ఒక సామాన్య వృద్ధ మాత దర్శనమునకై , పని గట్టుకొని వచ్చినారా ! ? ఆశ్చర్యముగ నున్నదే ! శుక - - - ఆకాశ భూపతీ ! ఆమె సామాన్యురాలు కాదు , ద్వాపరమున లోక కళ్యాణమునకై పుట్టిన శ్రీ కృష్ణుని బాల్య లీలలు స్వయముగా వీక్షించిన యశోదా మాత ! ఆకాశ రాజు - - - మహర్షీ ! శ్రీ కృష్ణుని తల్లి తండ్రులు దేవకీ వసుదేవులు కదా ! శుక - - నిజము మహారాజా ! కారణ వశమున అతడు , దేవకీ గర్భమున జన్మించినను తన శైశవ ప్రాయ మంతయు యశోదా మాత కడనే గడపెను . . ఆకాశ రాజు - - - మహర్షీ ! మీరు ఇప్పుడు చెప్పిన ఈ వకుళా మాత - - - - శుక - - - - ( నవ్వి ) యశొదా మాతయే , జన్మాంతరమందు వకుళామాత అయినది . ! - - తన పాలిత పుత్రుని , శైశవ లీలలే తప్ప , కళ్యాణ వేడుకలు చూడని , ఆమె కోరికను , - - - ఈ జన్మలో తీర్చుకొనుటకై , ఆమె - - మీ కడకు వివాహ ప్రస్తావన తీసుకొని వచ్చినది . ధరణీ దేవి - - మహర్షీ ! అటులయిన - - ఆ వేంకట రమణుడు ! ! - శుక - - - శ్రీ కృష్ణుడేనమ్మా ! అవతార మూర్తులకు యుగబేధములు జన్మజన్మాంతరములు , లెక్కకు రావు పుత్రీ ! ఆకాశ రాజు - - మహర్షీ ! అటులయిన శ్రీనివాసుడు శ్రీ మహావిష్ణువే నన్నమాట ! ! శుక - - ఆకాశ భూపతీ ! సందేహించకము ! ( పద్యము ) ఉ - - - అతని వంటి సుందరుడహర్పతి తేజుడు , విశ్వవాఙ్ఞ్మనో తీతుడు , ధర్మవర్తి , రణధీరుడు , సద్గుణమూర్తి , లోక వి ఖ్యాతుడు , దేవపూజ్యుడు , మహామహిన్వితుడైన యట్టి , జా మాత లభించుటెన్న , నతిమానుష పుణ్య ఫలంబు సూ నృపా ! ఉ - - కావున నొండు మాటనక , గారవమారగ వానికీవు , ప ద్మావతి నిచ్చి , పెండిలి యధావిధి సేయుము , సప్త పూరుషం బీవల , నావలన్ నృప ! త్వదీడ్య కులంబు తరించు , లోక సం భావిత పుణ్యముల్ , త్రిదివ వాసము నీకు లభించు భూవరా ! ( ప్రవేశం పరిచారిక , దారి చూపుతూ ఉండగా , వకుళా మాత ) వకుళ - - - మహర్షీ ! నా కొడుకు కీర్తి ప్రతిష్టలేనా చెప్తున్నారు ! ! శుక - - - ( లేచి నిలబడి నమస్కరించి ) ప్రణామము మాతా ! మీ దర్శనమునకై వచ్చి , ప్రసంగ వశమున శ్రీనివాసుని గురించిన సందేహములను - - - - వకుళ - - - పటాపంచలు చేసారన్నమాట ! ( వకుళామాత మాటలకు అందరూ నవ్వుకొంటారు ) * * * * * * * * * * * * * * * * * * ( దృశ్యము 89 ) ( వేంటాచలం పుట్ట ) ( శ్రీనివాసుడు కూర్చొని ఉంటాడు ) ( ప్రవేశం శుక మహర్షి , వచ్చి శ్రీనివాసునికి నమస్కరిస్తాడు ) శుక - - - శ్రీనివాసా ! అవతార కారకుడ వైన నీవు , ఒక సరస్సు లాంటీ వాడివి . నీ అవతారాలన్నీ ఆ సరస్సునుండి బయలు దేరిన కాలువల వంటీవి . ( శ్లోకం ) శ్లోకం - - - అవతారహ్య సంఖ్యాయాః / హరే స్సర్వనిధైః ద్విజాః యదా విదానః కుల్యాః / సరసున్యుః సహస్రశః ఈ కలి యుగమున ఆశ్రితులను కాపాడే అర్చారూపం దాల్చనున్న నీకు నా సహస్ర కోటీ వందనాలు . శ్లోకం - - - - వేంకటేశాయ విద్మహే , త్రిపతి నాధాయ ధీమహి , తన్నో శ్రీనివాస ప్రచోదయాత్ ! ( అంటూ శుకుడు శ్రీనివాసునికి సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తాడు ) ( శ్రీనివాసుడు శుకుని లేవదీస్తాడు ) శ్రీనివాస - - - - శుక మహర్షీ ! మీ రొనర్చిన ఈ వేంకటేశ గాయత్రీ మంత్రం మిక్కిలి మహిమాన్వితమగు గాక ! అంతియే కాదు , మీరు నాకిచ్చిన ' త్రిపతి ' నామధేయముతోనే యీ ప్రాంతము ప్రసిద్ధమగుగాక ! శుక - - - దేవదేవా ! మీరు నా మీద చూపించిన గౌరవమునకు ధన్యడనయితిని . నేను వచ్చిన పని మీకు తెలియనిది కాదు . అయినను వచ్చిన కారణము విన్నవించుకొంటున్నాను . వినుడు - - చోళ రాజగు ఆకాశ భూపతి , అతని ధర్మపత్నియగు ధరణీ దేవి దంపతుల గారాబు పట్టి , కుమారి పద్మావతిని , మీకిచ్చి వివాహము చేయుటకు సమ్మతించి , బృహస్పతి చేత వ్రాయించిన శుభలేఖను , మీకు ఇచ్చుటకై వచ్చినాడను , స్వీకరింపుడు ! ( అని శుభలేఖను శ్రీనివాసునికి ఇస్తాడు . శ్రీనివాసుడు శుభలేఖ చూస్తూ ఉంటాడు ) ( ప్రవేశం వకుళామాత , చేతులో ఆకు దొన్నెలలో తేనె , కంద మూలాలు తెస్తుంది ) వకుళ - - - మహర్షీ ! ముహూర్తం చాల బాగుంది ! నా కొడుకు బదులు నేనే చెప్తున్నాను . వానికి అంగీకారమే ! ఇదుగో ఈ జుంటి తేనె కంద మూలములు సేవించి , వానిని ఆశీర్వదించి వెళ్లండి . ( శుకుడు ఆమె తెచ్చినవి ఆప్యాయంగా తింటాడు ) శ్రీనివాస - - - శుక మహర్షీ ! అమ్మ అంగీకరించింది కనుక నాకు అంగీకారమే ! వకుళ - - - ( నవ్వి ) కుమారా ! నా మాట మన్నించినందుకు చాల సంతోషం ! ముందుగా ఈ వార్తను వరాహ స్వామికి తెలియజేసి , వారి ఆశీస్సులు పొందుము . ఆ పైన ఆకాశ భూపతి పేర , ప్రతి శుభలేఖను వ్రాసి , శుక మహర్షి కిచ్చి పంపుము . శ్రీనివాస - - తల్లీ ! అటులనే చేసెదను . ఆదిశేష , గరుత్మంతులకు వివాహ శుభలేఖలను ఇచ్చి , సత్యలోక , తపోలోక , కైలాస , నాగ లోకముల లోని , దేవ గణము లందరినీ , ఆహ్వానించెదను . వకుళ - - - ఆహా ! ఏమి నా భాగ్యము ! నీ పెళ్లికి తరలి వచ్చే దేవతా సమూహములను , కనులార కాంచు తరుణము వచ్చినది కదా ! శ్రీనివాసా ! నా జన్మ ధన్యత నందినది కదయ్యా ! * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
అంతరిక్షంలోకి వెళ్ళిన రోదసీ యాత్రీకులకి అంత దూరంనించి భూగోళాన్ని చూస్తే అపురూపమైన ఈ చిన్ని ప్రపంచంలో అల్పమైన కావేషాలెందుకు ? అర్ధంలేని పోరాటాలనా పి అందరమూ కలిసి శాంతి మార్గాన సాగిపోదాం అనిపించిందట
. నేల రాలిన శిశిర పత్రంలా చెంగు చెంగున దొర్లుకుంటూ పోతున్నాను పరిగెత్తే కాలం పాదం మోపినప్పుడు ముక్కలు ముక్కలుగా విరిగి పొడిగా పొడిగా నలిగిపోయాను ధూళిలో తేలిపోయాను - ఎంతగా విడిపోయినా ప్రతి శకలంలోనూ ప్రాణ స్పందన వెంటాడుతూనే ఉంది ప్రయాణం సాగుతూనే ఉంది ఇది దారి తప్పడమా ? అసలు దారి ఎవరికి తెలుసు ? అన్నీ తప్పనిదారులే - . . ఒక్కోసారి వేయి హస్తాల ఆక్టోపస్ లా వేనవేల వాంఛల్ని పట్టుకోవాలని చూస్తాను అంతలోనే సముద్రమంతా ఇంకిపోయి [ . . . ]
ఎక్కడి యరుణాస్పదపుర మెక్కడి తుహినాద్రి క్రొవ్వి యే రాదగునే అక్కట మును సనుదెంచిన దిక్కిదియని యెరుగ వెడలుతెరు వెయ్యదియో
12 . 10 . 2008 ఈనాడు ఆదివారం లో వచ్చిన వ్యాసం . భర్త సాధింపులు , అత్తమామల వేధింపులు , ఉద్యోగంలో ఒడుదొడుకులు . . . సమస్య ఏదైనా కానీ పరిష్కార దిశలో మహిళలకు ఆసరాగా నిలుస్తోంది ' భూమిక ' హెల్ప్‌లైన్ . 1800 425 2908 స్త్రీవాద పత్రిక ' భూమిక ' నిర్వహిస్తోన్న హెల్ప్‌లైన్ నెంబర్ ఇది . ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఇది టోల్‌ఫ్రీ నెంబరు . ఒక్క ఫోన్‌కాల్‌తో మహిళల సమస్యలకు తగిన పరిష్కారం చూపేందుకు కృషి చేస్తున్నారు వీరు . చదువు , ఉద్యోగం , గృహహింస , చట్టపరమైన చిక్కులు , మానసిక ఇబ్బందులు . . . ఇలా అన్ని రకాల సమస్యల నుంచి స్త్రీలకు విముక్తి కలిగించేందుకు ఈ హెల్ప్‌లైన్ సాయపడుతోంది . 15 ఏళ్లుగా స్త్రీ అభ్యుదయానికి అక్షరసాయం చేస్తున్న భూమిక 2006లో ఈ హెల్ప్‌లైన్‌ను వెుదలుపెట్టింది . ' చాలా మంది మహిళలు తమ సమస్యల్ని ఉత్తరాల ద్వారా భూమికకు తెలియజేసి సరైన దారి చూపమని అర్థించేవారు . అలాంటి వారికి సమాచారం లేదా పరిష్కారం దొరికే మార్గం చూపేవాళ్లం . ఎక్కువ మందిని ఆదుకోడానికి హెల్ప్‌లైనే సరైన మార్గమని భావించి ప్రారంభించాం ' అని చెబుతారు భూమిక సంపాదకులు కె . సత్యవతి . హెల్ప్‌లైన్‌కు కావాల్సిన ఆర్థిక సాయం ' ఆక్స్‌ఫామ్ ఇండియా ' అనే స్వచ్ఛంద సంస్థ అందిస్తోంది . మాటే మంత్రం ఆమెది అత్తవారింట్లో నచ్చని పెళ్లి . భర్త లేని సమయంలో అత్తమామలు మానసికంగా శారీరకంగా హింసించేవారు . మూడేళ్లు అదే పరిస్థితి . కానీ ఒక్కసారైనా ఆమె ఆ విషయాన్ని బయటకు చెప్పలేదు . ఓరోజు తలపై కట్టెతో కొట్టారు . రక్తం కారుతుండగా బయటకు పరుగుతీసింది . ఓ ఇంటి ముంగిట స్పృహతప్పి పడిపోయింది . ఆ సమాచారం భూమికకు అందింది . . . నిమిషాల్లో 108తో పాటూ ప్రొటెక్షన్ ఆఫీసర్ అక్కడకు చేరుకుని ఆమెను ఆసుపత్రిలో చేర్పించారు . చికిత్స పూర్తయిన తర్వాత రక్షణ గృహంలో ఆశ్రయం కల్పించారు . కొన్నాళ్లకు అత్తమామలతోపాటు భర్తకు కౌన్సిలింగ్ ఇప్పించారు . అప్పటి నుంచి భార్యాభర్తలు సుఖంగా జీవించడం వెుదలుపెట్టారు . ఇది వాస్తవంగా జరిగిన సంఘటన . కాస్త అటూ ఇటుగా ఇలాంటి నేపథ్యంతో భూమిక దృష్టికి వచ్చే కేసులు నెలలో అయిదు వరకూ ఉంటాయి . ఆలుమగల మనస్పర్థల పరిష్కారానికీ భూమిక వేదికగా నిలుస్తోంది . తమ బాధలు పంచుకోడానికి ఎవరూ లేరని ఫోన్ చేసేవారూ , ఉన్న వాళ్లెవరూ తమని పట్టించుకోవడం లేదని చెప్పేవారూ . . . రోజులో పది మందైనా ఉంటారు . సమస్యను చెప్పుకోడానికీ , బాధను పంచుకోడానికీ ఓ ఆత్మీయ నేస్తం కావాలి . . . అది భూమిక రూపంలో వాళ్లకి దొరికింది . రోజులు , వారాలు , నెలలు , సంవత్సరాలపాటు గొంతులో దాచుకున్న బాధ ఒక్కసారి బయటకు వస్తుంది . ' ఫోన్ చేసినవారి మాటల్ని చాలా ఓపికతో వింటాం . ఒక్కోసారి గంటకు పైగానే మాట్లాడతారు . అయినా మేం విసుగుచెందం . అన్నీ విన్నాక సలహా లేదా సూచన చెబుతాం . తుది నిర్ణయం వారిదే . ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాక సమస్య పరిష్కారానికి మా వంతు సాయం చేస్తాం ' అని చెబుతారు భూమిక ప్రతినిధులు . ఎల్లలు దాటి రాష్ట్రంలోని అన్ని మూలల నుంచి వీరికి ఫోన్‌లు వస్తాయి . ప్రపంచవ్యాప్తంగా తెలుగు మహిళల సమస్యల పరిష్కారానికి వీరిని ఆశ్రయించేవారు ఎక్కువ . అమెరికాలోని దక్షిణాసియా దేశాల మహిళల బాగోగులు చూసే ' మానవి ' స్వచ్ఛంద సంస్థ తెలుగువారి సమస్యల పరిష్కారానికి భూమిక సాయం తీసుకుంటోంది . ఉద్యోగాల ఆశతో వెళ్లి విదేశాల్లో వోసపోయిన వారు స్వదేశం చేరుకోడానికీ వీరే దిక్కు . హెల్ప్‌లైన్ సేవలు జిల్లాలకూ విస్తరించాలనే భూమిక లక్ష్యం ఇపుడు నెరవేరింది . భూమిక స్ఫూర్తిగా ప్రభుత్వం ఇందిర క్రాంతిపథం సభ్యులచేత ప్రతి జిల్లా కేంద్రంలో మహిళా సమస్యల పరిష్కారానికి హెల్ప్లైన్లు ఏర్పాటు చేస్తోంది . వీరంతా భూమిక హెల్ప్‌లైన్ నిర్వాహకుల దగ్గర శిక్షణ తీసుకుంటున్నారు . దాదాపు పది జిల్లాల్లో ఇప్పటికే హెల్ప్లైన్లు ఏర్పాటు చేశారు . మిగిలిన జిల్లాలకు చెందిన వారు శిక్షణలో ఉన్నారు . రాష్ట్ర స్థాయి నుంచి జిల్లా , మండల స్థాయి వరకూ అధికారుల ఫోన్ నెంబర్లూ వారి దగ్గర సిద్ధంగా ఉంటాయి . రాష్ట్రంలో ఏ మూలనుంచి సమస్య వినిపించినా తక్షణ పరిష్కారం కోసమే ఈ ఏర్పాట్లు . బాధితులు ఆయా జిల్లాల్లో ఉండే మానవహక్కుల సంఘాలు , లోక్ అదాలత్ , మహిళా కమిషన్ ద్వారా లబ్ధిపొందడానికీ సాయపడతారు . ప్రస్తుతం రాష్ట్రవ్యాప్తంగా 100 మంది వరకూ భూమిక వాలంటీర్లు ఉన్నారు . వీరిలో మహిళా న్యాయవాదులు , స్వచ్ఛంద సంస్థలకి చెందిన వారు ఎక్కువ . న్యాయ సంబంధ సలహాల కోసం ప్రతి శనివారం న్యాయవాదితో ఫోన్‌లో ప్రత్యక్షంగా మాట్లాడే వెసులుబాటు ఇటీవల ప్రారంభించారు . ఫ్యామిలీ కౌన్సిలింగ్ నిత్యం ఉండనే ఉంటుంది . సమస్యల వలయంలో చిక్కుకుపోయి అల్లాడే మహిళలను అందులోంచి బయటపడేలా చేయడంలో ' భూమిక ' హెల్ప్‌లైన్ కీలక భూమిక వహిస్తోందనడంలో సందేహం లేదు .
" మీ ఇంట్లో నాలుగు చేతులా సంపాదిస్తున్నారండీ ! అలా కొనుక్కోక ఏం చేస్తారూ ? " అన్నాడు సుబ్బారావు అక్కసుగా .
మాలాకుమార్ గారూ , ఎంత ఓపికండీ మీకు . . . ఎంతైనా మెచ్చుకోవచ్చు మిమ్మల్ని . కొత్త విషయం నేర్చుకోవాలనే ఆసక్తి ఉండడంతో పాటు అంత శ్రధ్ధగానూ దానిని నేర్చుకోవడం చాలా గొప్ప విషయం . మీ మీద కుట్ర చేసేవారెవరో చెప్పండి . . . వాళ్ళ పని పడతాం . . శ్రీలలిత .
అనేక కులాలు ఏర్పడ్డాక వాటి నుంచి ఈ తొలుతటి వర్గాన్ని విచక్షించి చూపడానికి " బ్రాహ్మణ " పదాన్ని కొత్తగా కనుక్కోవాల్సి వచ్చింది . " ఈ పేరు ఎలా పెట్టారు ? " అనడిగితే యజ్ఞం అని అర్థమిచ్చే " బ్రహ్మన్ " శబ్దం నుంచి నిష్పాదించి బ్రాహ్మణులన్నారు . ఎవఱూ తమకు తామే బొడ్డు కోసుకొని పేరు పెట్టుకోరు . ఇతరులు వారి జీవితాల్లో ప్రవేశించినాక తమకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన పేరు అవసరమౌతుంది . " మఱి యజ్ఞాలు బ్రాహ్మణులు మాత్రమే చేస్తారు గదా ! మిహతావారు చేయరు గదా ! అంటే ఈ భేదం మొదట్నుంచి ఉందేమో ! బ్రాహ్మణశబ్దం అప్పుడు కూడా అందఱికీ వాచకం కాదేమో ! కొందఱికే అది సూచకమేమో " ననే సందేహం రావచ్చు . వాస్తవమేంటంటే ప్రాచీనకాలంలో యజ్ఞాలు అందఱూ చేసేవారు . ఇప్పట్లాగా ఆ రోజుల్లో దేవతలకు అష్టోత్తర శతనామాలతోనూ , సహస్ర నామాలతోనూ పూజలు చేయడమనే ఆచారం లేదు . పూజలనేవి కలియుగ జనం కోసం వేదవ్యాసుడు భగవదుపాసనల్ని సరళీకరించి , క్ఌప్తీకరించి పురాణాల ద్వారా ప్రచురపఱచినటువంటివి . అంతకు ముందు భగవంతుణ్ణి పూజించడానికి యజ్ఞాలూ , యాగాలూ , హోమాలూ తప్ప వేఱే మార్గం ఎఱగరు . ఉదాహరణకు - భాగవతంలో వ్రేపల్లె యాదవులు ఇంద్రుణ్ణి యజ్ఞంతోనే ఉపాసించడానికి పూనుకున్నారు , పూజలతో కాదు . సమాజం పెఱిగిపోయి మనుషులు వృత్తుల పరంగా విడిపోయినాక వేదసంస్కృతభాష కూడా వ్యవహారదూరమై అందఱికీ అర్థం కావడం మానేసిన కాలం నుంచి యజ్ఞాలు కావాలంటే చేయించడానికి ప్రత్యేకంగా ఒక వర్గం కావాల్సి వచ్చింది . దురదృష్టమేమంటే వేదవ్యాసుడు అంతగా సరళీకరించిన పూజల్ని చేయించడానిక్కూడా ఈరోజు మనకు పురోహితు డవసరమవుతున్నాడు . మనంతట మనం చేసుకోలేకపోతున్నాం . అంటే ఇప్పుడు మళ్ళీ మనకింకో వేదవ్యాసుడు కావాలన్నమాట . సరే ! అది విషయాంతరం . చెప్పొచ్చేదేమంటే అందఱూ యజ్ఞాలు చేసేవారు గనుక ఆ రోజుల్లో అందఱూ బ్రాహ్మణులే .
అప్పుడు నాన్నాలు నన్ను కిందకి తీసుకెళ్ళి చాలా నచ్చచెప్పాలు - " అల్లిబిల్లీ ( మరీ ముద్దొస్తే అలానే పిలుస్తాలు ) , అది నిజం భౌభౌ అమ్మా . అల్లా లాగితే దానికి నొప్పెడుతుందికదా . అందుకే అలాచేయకూడదేం " అంటూ . నాకేంటో , తెలిసీతెలియకుండా ఉంది . భౌభౌ అంటే భౌభౌనే కదా . మళ్ళీ ఈ " నిజ్జం " భౌభౌ ఏంటి ? ? ఇంకొంచెంసేపు ఆలోచిస్తే నాకు తెలిసిపోయేదే కానీ , ఈలోగా నాన్నాలు నన్ను ఎత్తుకుని , గాఠిగా కౌగలించేసుకుని ముద్దుచేసేసాలు . దాంతో నాకోపం పోయి నేనూ నవ్వేసాను .
- మీకీ వాక్యాల్లో కవి తన ప్రాముఖ్యాన్ని కోరుకోవడం కనిపించిందంటే నాకు చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంది ! తన జాతి జనుల స్పందనలని తన గీతంలో పలికించాలనీ , ఆ గీతం జనులు పాడుకుని వాళ్ళు మరింత శక్తివంతులు అవ్వాలనీ నాకు అర్థమయ్యింది . కవి తన జాతి జనులతో మమేకమై ఆ ఏకత్వంలోంచి తనలోంచి వచ్చిన గీతం తిరిగి జనాలకి అందివ్వాలన్నది కవి ఆకాంక్షగా నేను అర్థం చేసుకున్నాను . " మంత్రం " ఎందుకంటే అది వాళ్ళని శక్తిమంతం చెయ్యాలన్న ధ్వని కోసం . అలాగే మీరుదహరించిన మరో వాక్యమూను . జాతి జనుల అవసరాలు తనలో మాత్రం మ్రోగి ఊరుకుంటే సరిపోదు , అది తిరిగి జనాలలో మార్మ్రోగాలన్నదే కవి ఆశయం . అప్పుడే అభ్యుదయం సాధ్యమవుతుందన్నది కవి విశ్వాసం .
ఒక అంగుళం పొడుగులో సన్నగా శంకువు ఆకారంలో నల్లటి మందు నింపి ఉన్న కాగితపు గొట్టమే సిసింద్రీ . దీని తోకభాగాన్ని కొద్దిగా చింపి , నిప్పు అంటించి వదిలితే . . 5 - 10 సెకన్లపాటూ అది చేసే హడావిడి అంతా ఇంతా కాదు . ఇది తయారు చేసే విధానం చాలా సులువు కావడం , పడ్డ కష్టానికి ఎన్నో రెట్లు మజా రావడం , మిగిలిన వాటితో పోలిస్తే ప్రమాదం కలిగే అవకాశం తక్కువ కావడం వల్ల చాలామంది కుర్రకారు వీటిని తయారుచేసేవారు .
ఎలా ఎలా దాచావో అలవికాని అనురాగం ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ ఎలా ఎలా దాచావో అలవికాని అనురాగం ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ . . . పిలిచి పిలిచినా పలుకరించినా పులకించదు గదా నీ ఎదా ఉసురుసురనినా గుసగుసమనినా మూగ దేవతీ నీ మదీ నిదురరాని నిశిరాతురులెన్నో నిట్టూరుపులెన్నో నోరులేని ఆవేదనలెన్నో ఆరాటములెన్నో ఎలా ఎలా దాచావో అలవికాని అనురాగం ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ . . . తలుపులు తెరుకుని వాకిటనే నిలబడతారా ఎవరైనా తెరిచి ఉండనీ వాకిట తలుపూ చొరబడతారా ఎవరైనా దొరవో మరి దొంగవో దొరవో మరి దొంగవో దొరికావు ఈనాటికీ . . . దొంగను కానూ దొరనూ కానూ దొంగను కానూ దొరనూ కానూ నంగనాచినసలే కానూ . . . ఎలా ఎలా దాచావో అలవికాని అనురాగం ఇన్నాళ్ళూ ఇన్నేళ్ళూ
నా రేడియం డయల్ రిస్టు వాచీ టైం పది అయిందని చెప్పింది . రోడ్డు చాలావరకు నిర్మానుష్యంగా ఉంది . నా గుండెచప్పుడు నాకే వినిపిస్తోంది . ఎలాగో ధైర్యం చిక్కబట్టుకుని గేటు మూసి గడియ వేసి వెళ్లి ఇంటి తాళం తీశాను . ఇప్పుడు కూడా కుడికాలే ముందుగా లోపలపెట్టి , " శ్రీ ఆంజనేయం , ప్రసన్నాంజనేయం , ప్రభా దివ్య కాయం … " అంటూ ఆంజనేయ దండకం చదువుకుంటూ గృహప్రవేశం చేశా . బ్యాటరీ లైటు సాయంతో స్విచ్చి బోర్డులు వెతికి , ఒకటొకటిగా అన్నిగదుల్లోనూ లైట్లు వేశాను . ఇల్లంతా వెలుగుతో నిండిపోయింది . సింహ ద్వారం బార్లా తెరిచి , ఒక కట్ట అగరువత్తులు వెలిగించి గది గదికీ తిప్పి ధూపం వేశా ఇల్లంతా ఘుమ ఘుమలాడేలా . నేను కొన్న మిఠాయిలను పెట్టె తెరిచి నట్టింట పెట్టి ప్రార్ధించా , " అమ్మా ! గృహ దేవతా ! ఈ రోజు మొదలు మేము నీ బిడ్డలం . మమ్మల్ని కాపాడే భారం నీదేనమ్మా " అని గోడలకీ పైకప్పుకీ నైవేద్యం సమర్పించా .
ఫణి ప్రసన్న కుమార్ గారు , కామేశ్వర రావు గారు , నే మధ్యమాల్ అనలేమో అనుకున్నాను కాని బ్రౌణ్యం మధ్యము అంటే నడుము అని చెబుతోంది . కాబట్టి మధ్యముల్ అన్న ఒప్పే అనిపిస్తోంది . కామేశ్వర రావు గారు , లేదండీ , మీరు మామూలుగానే చెప్పారు . అవునండీ , ఆ అవధానం టి . వి లో వచ్చింది . " బ్రాకెట్ , లాకెట్ , రాకెట్ , క్రికెట్ " - ఈ దత్తపదికి పృచ్ఛకులు ఏదైనా వృత్తం అడిగారా , అవధానిగారికి స్వేచ్ఛనిచ్చారా ఈ పూరణ లో తప్పొప్పులు చెప్పండి : ఈ " ట్మం " ప్రాస నిడంగ బ్రోచుటకనన్ ఈఆంధ్రసీమందునన్ ; రాట్మంత్రిద్వయమందు పుణ్యపురుషుల్ , రాతింజెయన్ - భావజా రాట్మైహర్తసుపుత్రుసుందరకళన్ ; రాజారినౌరా ! గనన్ - ఖాట్మండూ పుర విఘ్ననాయకుని శృంగారమ్ము విన్నానమౌ భవదీయుడు ఊకదంపుడు
ఈరోజు అనగా ఆదివారం , 23 Feb , మా ఊళ్లో శివరాత్రి చేసుకున్నాం . మా గుళ్లో ఈరోజు చాలా కార్యక్రమాల సమాహారం సిద్ధం చేసారు . పొద్దున్నే ఆరుకే కార్యక్రమాలు మొదలు . 8 - 11 గణపతి హోమం 11 - 1 రుద్ర హోమం దేనికి వెళ్దాం అని ఊగిసలాడి , రుద్ర హోమానికి వెళ్దాం అని నిర్ణయించి , కారు తీసా . సరిగ్గా పదకుండింతికి చేరుకున్నా . మాకు గుడి చాలా దూరం , రెండు మైళ్లే . వెళ్లేసరికి హడావిడిగా ఉంది గుడి . అయ్యవారికి అలంకరణ అవీ ఇవీ , కలశపూజా అన్నీ అయ్యాయి . ఇక , హోమానికి మొదలుపెడుతున్నారు . భాస్కరా , రా కూర్చో అన్నారు పూజారి గారు , కోఆర్డినేటరు శాస్త్రిగారు . అందరూ మనకి తెలిసినవారే . ఇక కార్యక్రమం మొదలు . నా జీవితింలో రుద్రహోమం చెయ్యటం ఇదే మొట్టమొదటి సారి . బ్రహ్మాండంగా జరిగింది . రుద్రంలోని ప్రతీ మంత్రంతో ఇలా - ఓం నమస్తే రుద్ర మన్యవ ఉతోత ఇషవే నమ : నమస్తే అస్తు ధన్వనే బాహుభ్యాముత తే నమ : స్వాహా " అంటూ హోమం చెయ్యటం , ఆ మంత్రోఛారణలో నా గొంతూ కలవటం , అయ్యాక , అందరం ముక్తకంఠంతో వెయ్యిఎనిమిది సార్లు శివబీజాక్షరీ జపించటం మరోవైపు ఆమంత్రతోఛారణతో హోమం , అయ్యాక , పూర్ణాహుతి , మహా మంత్రపుష్పం , శాంతిమంత్రం . నారోమాలు నిక్కబొడుచుకున్నాయి ఈరోజు . ఇదంతా నా ఆర్ . సి . యే వాయిస్ రికార్డర్లోకి రికార్డ్ చేసా . కానీ ఎందుకో సరిగ్గా రికార్డ్ కాలా . చివరకొచ్చేసరికి బ్యాటరీ అయిపోయింది . అందరితో పంచుకుందాం అనే నా ఆనందంమీద నీళ్లు జల్లిందీ వాల్మార్టు సరుకు . ఏమైనా , చాలా తృప్తిగా ఉందీరోజు . నా ఫోనుతో తీసిన హోమ గుండం ఇక్కడ పెడుతున్నా . మీ అందరికీ మహాశివరాత్రి శుభాకాంక్షలు . ఆ భోళాశంకరుని చల్లని చూపులు మనందరిపై ఉండాలని కోరుకుంటా . గమనిక : - http : / / www . geocities . com / yajur . veda / ఈ లింకులో రుద్రం స్వరసహితం లభిస్తుంది .
కబుర్లు బాగున్నాయి కొత్త పాళీ గారు . . . క్రిక్టన్ గారి మరణం నన్ను చాలా విచారానికి గురిచేసింది . . . . శైలి ఏమో కాని నాకు ఇతని నవలలు చాలా informative గా ఆసక్తికరం గా అనిపిస్తాయి . సైన్సు ఫిక్షన్ రాసినా . . . చాలా రీసెర్చ్ చేసి అది నిజం గా జరగవచ్చేమో అన్నంత వాస్తవికం గా రాస్తారు . . . Airframe లాంటి నవలల్లో విమానాల గురించి ఎన్నో తెలియని కొత్త విషయాలని సాధరణ పాఠకుడి దరికి చేరుస్తారు . తను కేన్సర్ తో మరణించడం బాధా కరం .
మొదట్లో , ఈ గ్రూపులలో - - సభ్యులు యెవరెవరు , వాళ్ల చిరునామాలేమిటి , వాళ్ల మధ్య బంధుత్వాలేమిటి , వాళ్ల జీవనోపాధి యెలాగ , పొదుపు యెలా చెయ్యగలుగుతున్నారు - - ఇలాంటి విషయాల్నెవరూ పట్టించుకోలేదు !
అయ్యా ! రసరాట్టు గారూ ! తమ జాబు అందింది . మా నాన్నగారు కవిత్వం రచించగలరని మాకు తెలియదు . ఈ రచన ఆయనది కాదేమో ! అయినా నమస్కారం . గోపీ ! ఇహనేమ్మరీ ! నేను అప్పుడే అనుకున్నాను . అందుకనే ఈ రచన రమ్యంగానూ గంభీరంగానూ మాత్రం ఉంది . శైలి మృదుమధురంగానూ , ప్రాయశః భయజనకంగానూ , సర్వత్రా నాతి కఠినపదభూయిష్ఠంగానూ ఉంది . కవి ఇటువంటి రచనలు ఇంకా మేట్లకొలది రాసి , బతికుండగానే అచ్చు కొట్టి , చచ్చో చెడో అందరికీ ఉచితరీతిని వాటిని అందజేసి ధన్యుడై తరించును గాక .
సూటిగా అంటే టి . వి . 9 ఏంకర్ లానా శరత్ గారు ; )
యుపిఎ - 2 ప్రభుత్వం దిశా నిర్దేశం కోల్పోయిందనేది తిరుగులేని వాస్తవం . ఈ అస్థిరత్వానికి తగిన కారణాలేమీ లేవు . ప్రభుత్వానికి . . ఇంకా
సు . వీ : మింగినట్లున్నావ్ కొత్తావకాయతో కొండంత బాయ ? రోగి : చిత్తం . ఆహా ! ! చేయిచూడకుండానే ఎలా చెప్పగలిగారో మహానుభావులు ? సు . వీ : ఆవకాయలో వేడిఉంటుంది . . ఇదిగో ఈ మాత్రలు తీస్కెళ్ళి రాత్రికి రెండు పొద్దున్నే పది మింగు . [ ఇంతలో సుత్తివేలు వస్తాడు , వచ్చి కుర్చీలో కూలబడతాడు ] సు . వీ : జంటగా వెళ్ళి ఒంటిగా తగలడ్డావేం ? రోగి : నేనాండి ? సు . వీ : నిన్ను కాదు . నువ్వెళ్ళు రోగి : వత్తాను బాబయ్యా సు . వీ : కోడలేదిరా ? . ఏం అమ్మేసావా ? సుత్తివేలు : నా ఖర్మ . సినిమాకెళ్ళామా ! ! అందులో ఓ మాంచి ఫైటింగు సీను వచ్చింది . హీరో రౌడీల్ని బాత్తున్నాడు . అదిచూసి నీ కోడలు . దాంతో ముందు సీట్లోని ఒకామెకి గుండేజబ్బు వచ్చి పడిపోయింది . సు . వీ : హమ్మా హహహ [ గుండెమీద చెయ్యి పెట్టుకుని ] సుత్తివేలు : నాన్నా నాన్నా నీక్కూడానా ? నాకంత అదృష్టంకూడానా ? ఆ ఆపరేటరు ఈలవిని భయపడి సినిమా ఆపేసి లైట్లేసాడు . జనాలంతా మాకేసి చూస్తుంటే సిగ్గేసి నే పారిపోయివచ్చా . అది మాత్రం కుర్చీ ఎక్కి నిలబడి మిగతా సినిమా చూపించాల్సిందే అంటూ ఈలేసి గోలచేస్తోందక్కడ . సు . వీ : సుత్తివేలు : అబ్బా తన ఈలతో నే చస్తుంటే మధ్యలో నీ కవిత్వం గోల ఏంటినాన్నాతలవాచిపోతోంది . ఇంతలో శ్రీలక్ష్మి వస్తుంది . సుత్తివేలు : ఆగు ! ఏవిటే , హుం ? ఏవిటి ఇందాక నువ్వక్కడ చేసిన పని ? శ్రీలక్ష్మి : కోప్పడకండి . అంత శబ్దం వస్తుందని అనుకోలేదు . సుత్తివేలు : ని ని నిన్ను , ఈ జన్మలో బయటకి తీస్కెళ్తే శ్రీలక్ష్మి : అంతమాట అనకండి . ఈలవేయటం నాకిమాత్రం ఇష్టమానా ? ఏం చేయను చెప్పండి , . ఇవన్నీ నాకుతెలియకుండానే జరిగిపోతాయండి . సుత్తివేలు : నావల్లకాదే . ఈలేసే పెళ్ళాణ్ణి ఏలుకోలేను . ఇవ్వాళ్ళో రేపో వకిలు గారిని కలిసి నీకు విడాకులిచ్చేస్తా . శ్రీలక్ష్మి : అంటే ఏంటండీ సుత్తివేలు : కోర్టువారు నీకూ నాకూ ఏ సంబంధం లేదని కాయితం ఇస్తారు . అది శ్రీలక్ష్మి : కైఈఈఈఈఈఈఈ ! ! క్షమించండి ఇది బాధ ఈల సుత్తివేలు : ఓసి నీ బాధ తగలెయ్యా సు . వీ : . ఒరేయ్ . ఇహనుంచి క్షమించమని నీ ఆవిణ్ణి ఏదీ అడక్కు . ఆసంబరంలో ఈలకొట్టిందంటే . స్వస్తి . సుత్తివేలు : ప ప లోపలికి ప . సుత్తివేలు : ఇదిగో ఇదిగో ఇప్పుడేమయ్యిందనే ఈలకొడుతున్నావ్ శ్రీలక్ష్మి : తాతగారు గుర్తుకొచ్చి . సుత్తివేలు : చూడు , చచ్చిపోయినవారి పట్ల మౌనంపాటించాలే కానీ ఇలా ఈల వేసి చప్పట్లుకొట్టి గోలచేయకూడదు . శ్రీలక్ష్మి : నాకుతెలియదండి సుత్తివేలు : నాఖర్మే నా ఖర్మ . మన పెళ్ళి చూపులప్పుడు , సరిగ్గా నిన్ను ఇంట్లోంచి తీసుకునొచ్చేముందు లోపలనుంచి కైఈఈ మని ఈల వినిపించి అదిరిపడ్డాను . అదేదో దొడ్లో పాలేరు వెధవ ఈలేసాడని సర్దిచెప్పాడు మీనాన్న . నిజమే అనుకుని మోసపొయ్యాను . శ్రీలక్ష్మి : రాబోతుండగా కిటికీలోంచి మిమ్మల్ని చూసాను , అంతే ! ! ! ! ! సు . వీ అలా కుర్చీలో కూర్చుని ఉంటాడు . సుత్తివేలు టకామనొచ్చి ఇటుపక్క కుర్చీలో కూలబడతాడు . అలవాటుప్రకారం సు . వీ సుత్తివేలు వైపు చూడకుండ ఇంకోవైపు చూస్తూ , పక్కనే ఉన్న మందుల డబ్భలో చేయిపెట్టి హా ఏవిటయ్యా జబ్బూ , నువ్వా ! ! ఏరా . ఏవైంది ? ఉద్యోగం వచ్చిందా ? సుత్తివేలు : హహ రాలేదు నాన్నా , హహహ ఇంకోళ్ళకి ఇచ్చెసారు . సు . వీ : హా ? ? ఎవైరానా ఉద్యోగం రాకపోతే బాధపడతారు ! నువ్వు సంతోషపడతావేరా ? ? సుత్తివేలు : ఏం చేయనూ ఛావనా ? నా ఖర్మకలి ఉద్యోగం వచ్చి పట్నంకెళ్ళి కాపరంపెట్టా అనుకో , నీకోడలు నిమిషానికోసారి కైకై అని ఈలకొట్టిందంటే ఇదేదో దొంగలముఠా నాయకురాలనుకుని పోలీసులు పట్టుకుని జైల్లో తోస్తారు . మొన్నేంజరిగిందో తెలుసా ? సు . వీ : తెలియదే ? ? సుత్తివేలు : విను . ఛస్తున్నానుకో దీంతో . . సు . వీ : విధివైపరీత్యం . సుత్తివేలు : నాన్నా ! నీప్రాస ఆపు ఛస్తున్నాను . ఈ జన్మలో నువ్వు కధరాయలేవు , రచయితవీ కాలేవు . ఇంకా ఎందుకీ ప్రాసా ప్రయాసానూ సు . వీ : నోర్మూయ్ . హహ ఇందులో యాభైయారు కాలున్నాయి తెలుసా ? నిన్న తెలుగువన్ లో ఏదో హాస్యపు ఛురకుల్ చూస్తుంటే పట్టేసాను పై హాస్యాన్ని . సు . వి = సుత్తి వీరభద్రరావు తండ్రిగా , సుత్తివేలు కొడుగ్గా , శ్రీలక్ష్మి సుత్తివేలుకి భార్యగా వేసారు . ఆనందభైరవి అనుకుంటా సినిమా . ఇక్కడ వినండి ఈ ఆడియో http : / / nalabhima . posterous . com / 6968665 .
నేను ఇదివరకే నా టపాలో , ఆ దృశ్యాన్ని చూసేసరికి ఆ దుర్ఘటన ఎలా చోటుచోసుకుందో తెలుసుకునే సాహసం చేయలేకపోయా . అందుకే అక్కడ తప్పు ఎవరిదో నాకు తెలియదు . కాని , పెద్ద వాహనాలు తిరిగే చోట , చిన్న వాహనాలు నడిపేవారు కాస్త జాగురూకత వహిస్తే , అది వారికే మేలు చేకూరుస్తుంది . అందుకే నేను బైకు నడిపే వ్యక్తిని ఉద్దేశిస్తూ కవిత వ్రాసాను . మీకు బహుశా స్మశాన వైరాగ్యం కలిగి వుండవచ్చు . కాని , నాకైతే దిమ్మ తిరిగి మైండ్ బ్లాక్ అయ్యింది .
ట్రిపుల్‌ ఐటీల్లో సమస్యలన్నీ ఏడాదిలో పరిష్కరిస్తామని విశ్వవిద్యాలయం వైస్‌ఛాన్సలర్‌ రాజ్‌కుమార్‌ తెలిపారు . బాసరలో నీటి వసతితో పాటు ప్రహరీగోడను నిర్మించాల్సి ఉందని , ఏడాదిలో అక్కడ కావాల్సిన భవనాలు పూర్తిచేస్తామన్నారు . ఇడుపుపాయలోనూ భవనాలు పూర్తిచేస్తామన్నారు . నూజివీడులో పరిస్థితి కొంచెం మెరుగ్గా ఉన్నా ఇంకా భూ సమస్య ఉందన్నారు .
బాగుంది సరదాగా ! ఐతే వాళ్ళిద్దరూ సమకాలికులన్న దానిపై చాలా వివాదాలున్నాయి . నిజానికి రాయల కాలానికి చెందినవారా అనే దానిపై కూడా . వాదాలను పక్కనబెట్టి చూస్తే , కవిత్వ ఔచిత్యాలపై ఇతరులు వ్యంగంగానో , కటువుగానో విమర్శించడం , వాటిని ఆయా కవులు గౌరవంగా స్వీకరించడం కనిపిస్తుంది . పెద్దనను కూడా " ఎమితిని సెపితివి కపితము . . . " అని విమర్శించాడని కథనం ఉంది .
బెంగుళూరు , జూన్ 23 రాష్ట్రంలోని పడమటి కనుమలకు చెందిన 10 ప్రాంతాలకు యునెస్కో గుర్తింపు అవసరం లేదని కర్ణాటక ప్రభుత్వం పేర్కొనడంపై అంతర్జాతీయ స్థాయిలో భారతదేశం తలవంపులకు లోనుకావాల్సి వస్తుందని కేంద్ర పర్యావరణ అటవీ శాఖ సహాయ మంత్రి జయరాం రమేష్ ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు . ముఖ్యమంత్రి యడ్యూరప్పకు జయరాంరమేష్ రాసిన లేఖలో ఈ అంశాన్ని ప్రస్తావించారు . కేంద్ర ప్రభుత్వం ఈ విషయంలో తలవంపులను తప్పించుకోవాలంటే కర్ణాటక ప్ర భుత్వం తమవైఖరిని మార్చుకోవాలన్నారు . యునెస్కో గుర్తింపు లభించడం వల్ల అడవులపై రాష్ట్ర ప్రభుత్వానికి ఉన్న హక్కులకు ఎటువంటి భంగం కలుగదని స్పష్టం చేశారు .
" రామా , " ఆ పిలుపు నా పెదవుల పైనుంచి కాదు వచ్చేది . ఆ పిలుపు నా మనసులోంచి గుండెల్లోకి పాకి , నాలో ప్రతి కణాన్నీ సృశించి , పులకరింపచేసే అనుభూతిలా , నాకు తెలియని నా అంతరాంతరాల్లోంచి వచ్చేది . తనంటే నాకెంతిష్టం . తననోదిలి ప్రొద్దునపూట ఆఫీస్ కి పోవటం యెంత కష్టంగా వుండేదో , తననుంచి నన్నునేను చీల్చుకుని పోయినట్టుండేది . సాయంత్రం సమస్య మరింత జఠిలంగా వుండేది , ఆ న్యూయార్క్ ట్రాఫిక్‌లో చిక్కుకపోయిన ప్రతి నిముషం దోసిట్లో అమౄతం బొట్టూ , బొట్టూగా చేజారిపోయినట్టుండేది .
ఇటీవల బుకర్ ప్రయిజ్ గెలుచుకున్న కిరణ్ దేశాయ్ సంగతే చూడండి , ' ది ఇన్‌హరిటెన్స్ ఆఫ్ లాస్ ' పుస్తకం ఆమె పదిహేను వందల పేజీల్లో రాసింది . రచయిత ఏ విషయాన్నీ అనవసరంగా రాయడు . కానీ ఆ పుస్తకాన్ని పబ్లిషర్లు మూడు వందల పేజీలకు కుదించారు . ఆ ఎడిట్ చేసిన భాగాల్లో చాలా ముఖ్యమైన అంశాలు పోయాయని , కొన్ని చోట్ల గ్యాప్స్ కూడా కనిపించాయని స్వయంగా రచయిత్రి కిరణ్ దేశాయ్ తల్లి , అనితా దేశాయ్ కుఉడ ఒప్పుకున్నారు . రచయిత మీద మార్కెట్ శక్తులు కూడా ప్రత్యక్షంగా , పరోక్షంగా ఎలాంటి సెన్సార్‌షిప్‌ని విధిస్తాయో ఇదొక ఉదాహరణ మాత్రమే .
మనకు పరిచయం కాని వారిని మనం చూసినప్పుడు ముందుగా వాళ్ల రూపం మన మీద ప్రభావం చూపుతుంది . అది సహజాతమైనదని నేననుకుంటాను . వాళ్లతో పరిచయ భాగ్యం కలిగి కాస్త చనువు పెరిగిన తర్వాత గానీ వాళ్ళేంటో మనకు తెలియదు . అప్పుడు మాత్రమే మనం ఓ మామూలు రూపంలో ఒదిగిన అనూహ్య మానసిక సౌందర్యాన్ని చూడగలం ( వీళ్ళు మన వ్యక్తిగత జీవితంలో ఒక భాగమైతే ఎంత బాగుండునో అనిపిస్తుంది ) , అప్పుడు మాత్రమే ఓ కోమలిలో దాగిన కాఠిన్య హృదయాన్నో లేదా పసిడి వన్నెచాటున పొంచి ఉన్న నీలినీడలనో చూడగలం ( వీళ్ల గురించి అసలు ఆలోచించకూడదనిపిస్తుంది ) .
ఎంత సుందరమైనదీ బాల్యం నా కిది ఎంతో అమృత తుల్యం . ఎంత మధురమైనదీ జీవితం కలతలు , కష్టాలు తెలియని తనం . ఏ కట్టుబాట్లు లేని నేను కొండల్లో తిరుగుతాను కోనల్లో పలుకుతాను వర్షంలో తడుస్తాను వడగళ్ళను యేరుతాను కోయిల గానాన్ని వింటాను సెలయేట్లో తానమాడతాను సాయంత్రం చెరువులో మునిగిపోతున్న సూర్యుణ్ణి చూస్తూ అలాగే నిలుచుంటాను . ఏభయాలూ లేని నేను పాడుకొనేది పచ్చని వరిపొలాల్లో ఆడుకొనేది అనుభూతుల వలయాల్లో ఆడిపాడి , అలసి సొలసి నిద్రించేది అమ్మ ఒడిలో .
శబరిమలకివెళ్ళే భక్తులు పెరగడాన్ని చూసి కొందరికి కన్ను కుట్టి 1950లో దెవలయాన్ని విగ్రహాన్ని ధ్వంసం చేసారు . అలా పరశురామ నిర్మితమైన దేవాలయం మూడుసార్లు అగ్నికి ఆహుతి అయింది . దేవస్థానం బోర్డు , భక్తుల విరాళాలతో ఇప్పుడున్న దేవాలయాన్ని పునఃనిర్మించి ఇప్పుడున్న పంచలోహ అయ్యప్ప విగ్రహాన్ని చెంగనూరు వాస్తవ్యులు శ్రీ అయ్యప్పన్ , శ్రీనీలకంఠన్ అనే శిల్పులిరువురూ కలిసి రూపుదిద్దారు . దేవస్థానం ముఖ్యతాంత్రి శ్రీకాంతారు శంకర తాంత్రి 1951 జూన్ నెలలో ( 07 - 06 - 1951 ) వేఅపండితుల మంత్రాలమధ్య , భక్తుల శరణుఘోష మద్య ప్రతిష్ఠ జరిగింది . అప్పటి వరకు కేరళీ కేళివిగ్రహంగా కీర్తించబడిన అయ్యప్ప భారతీకాళి విగ్రహంగా కీర్తించబడి , నేడు భూతళీకేళివిగ్రహంగా ప్రపంచమంతటా కీర్తించబడుతున్నాడు .
చిత్రం : మల్లేశ్వరి - 1951 సంగీతం : సాలూరి రాజేస్వర రావు రచన : దేవులపల్లి పాడినవారు : భానుమతి , ఘంటసాల ఎవరు ఏమని విందురూ ఎవరు ఏమని విందురూ ఎవ్వరేమని కందురూ ఈ జాలి గాధ ఈ విషాద గాధ నెలరాజా వెన్నెలరాజా నెలరాజా వెన్నెలరాజా వినవా ఈగాధా నెలరాజా వెన్నెలరాజా యేనాడో ఏకమై కలసిపోయిన జంట ఏకౄరదైవమో ఎడబాటు చేసెనే ఊరు గుడిలో రావికావల నాటి వలపుల మాటాలన్ని నేలపాలైపోయనే గాలిమేడలు కూలినే నెలరాజా వెన్నెలరాజా వినవా ఈగాధా నెలరాజా వెన్నెలరాజా ఆ రావి ఆ బావి ఆ స్వామి సాక్షిగా ఆనాటి బాధలూ అన్ని కలలాయనే విడిచివచ్చే వేళతెలవని అడుగనైనా అడుగలేదని ఎంతగా చింతించెనో ఏమనుచూ దుఖించెనో పొగిలి గుండెలు పగిలెనే తుదకు బాధలు మిగిలనే నెలరాజా వెన్నెలెరాజా వినవా ఈగాధా నెలరాజా వెన్నెలరాజా
దీన్ని కూడా శోధించు : భారతదేశం , యురేనియం , ఆస్ట్రేలియా , వాణిజ్య శాఖామంత్రి , సైమన్ క్రీన్ క్యాన్బెర్రా , అమెరికా , అణు ఒప్పందం
నా వరకు నాకే కొన్ని చేదు అనుభవాలు ఎదురయ్యాయి , అవుతున్నాయి . పట్టణాల్లో ఉండే మన బంధువులే , పిల్లలకి ఇంగ్లీషొక్కటే నేర్పించుకుని అదేదో గొప్ప విషయంలా చాటుకుంటారు ! నేను ఇంగ్లిషు భాషకి వ్యతిరేకినీ కాను , శత్రువునీ కాను . కాని కేవలం వృత్తికోసం మాత్రమే ఆలోచించే వాళ్ళ దోరణి చూస్తే ఒక పక్క బాధగానూ , ఇంకోపక్క జాలిగానూ ఉంది .
అవివాహితులకు శుభదాయకం . వృత్తుల్లో వారికి పనివారితో సమస్యలు తప్పవు . కిరాణా , ఫ్యాన్సీ , సుగంధ ద్రవ్య , హోటల్ , తినుబండ , క్యాటరింగ్ పనివారహలకు కలిసి వచ్చే కాలం .
మీరు ఈ హొయలు చూసి తన మిత్రుడైన శరత్కాలపు వెన్నల ఆహ్లాదాన్ని ఆస్వాదిన్చరేమోనని వెళ్ళిపోయి ఉంటుంది .
అప్పుడప్పుడు ఎందుకో గాని ఇలాంటి ఆలోచనలు అలజడి రేపేస్తూ ఉంటాయండి మురళి గారు . దానికి ఫలితమే ఇటువంటి రాతలు : ) ఇలా రాస్తే ఎవరైనా అసలు చదువుతారా , లేదా అన్న ఆలోచన కూడా ఉండదు .
ఈబంగారు పాదరక్షలు బాబా యజుర్మందిరంలో దొరికాయి . హిందూ దేవతామూర్తుల విగ్రహాలను చెప్పులపై చూడవచ్చు . హిందువులు పవిత్రంగా చూసుకునే లక్ష్మీ , సరస . . .
మీకు వాతావరణం ఎలా ఉందీ ? మాకు ప్రథానంగా పొడిగా ఉంది . సూరిగాడికి కొంచెం తిక్కగా ఉంది . ఆపీస్లో సొదగా ఉంది కళ్ళలో నిద్రగా ఉంది ఇంట్లో గోలగా ఉంది అనఘ అల్లరిగా ఉంది నాకు ఆకలిగా ఉంది సాయంత్రం బాక్సింగ్ క్లాస్ ఉంది గుండెల్లో గుబులుగా ఉంది బూట్లలోంచి వాసనగా ఉంది ఇప్పుడె ఏదో మెయిల్ వచ్చినట్లుగా ఉంది
ఆదిలాబాద్‌ : ఆదిలాబాద్‌ జిల్లాలో భారీ వర్షాలు కురుస్తున్నాయి . దీంతో పలు మండలాల్లో వరదనీటి ఉధృతి పెరిగింది . దుబ్బార్‌పేట వద్ద వరదనీటిలో ఓ కారు చిక్కుకుని పోయింది . దీంతో అందులోని ప్రయాణీకులు తీవ్ర భయాందోళనకు గురవుతున్నారు . ఇచ్చోడ మండలంలో కూడా వరదనీరు ఉధృతి ఉంది .
లేదు బాబ్జీలు గారూ మీ అభిప్రాయం సహేతుకమైందే ! సాహిత్యానికి తన నిరంకుశ వైఖరి ద్వారా విరసం సరిపడా అపకారం చేసింది . స్వతహాగా మంచి కవి రచయితలైన . . శ్రీశ్రీ . . కొకు . . రావిశాస్త్రి . . కాళీపట్నం . . లాం టి వాళ్ళూ . . అలాగే మిగిలిన మరి కొందరు . . వారి విశ్వాసాలకి కట్టుబడి విరసంలో కొనసాగారు . కానీ విరసానిది ధృతరాష్ట్ర కౌగిలి . అందువల్ల అందులోకి వెళ్ళాకా కవిత్వం తగ్గి . . కొత్తవి చెప్పుకోదగ్గవేవీ రాయలేక . . విరసానికి పబ్లిసిటీ ముఖంలాగా మిగిలేడు శ్రీశ్రీ . కాళీపట్నం రామారావు గారు " యజ్నం " లాంటి గొప్ప కధని విరసం రాజకీయాలతో సంబంధం లేకుండానే రాసి కూడా . . అందులో సభ్యులయ్యాకా . . మళ్ళీ అంత బలమైన కధ ఏదీ రాయలేదు . విరసానికి పెద్ద దిక్కుగా పెద్దమనిషి పాత్రలో మిగిలారు . వీరి సంగతే ఇలా ఉంటే ఇహ మిగతా వాళ్ళ మాట చెప్పేదేముందీ ? ?
అయితే పరాజయం తర్వాత శాసనమండలికి నామినేట్‌ అయిన మాడపాటి దానికి చైర్మన్‌గా కూడా వ్యవహరించారు . ' నేనే , హృదయశల్యము ' లాంటి కథలు ఆయన ప్రతిభకు మచ్చుతునకలు . అలాగే మాడపాటిని ఓడించిన పెండెం వాసుదేవరావు కూడా సాహిత్యకారులే . వాసుదేవరావు ' గుగుసలు ' అనే నవలను వెలువరించారు . అనేక పాటలు , బుర్రకథలు రాశారు . ఇదే సభలో పిడిఎఫ్‌ నుంచి నల్గొండ జిల్లా చినకొండూర్‌ నుంచి గెలుపొందిన కాంచనపల్లి చినవెంకటరామారావు కథలు , కవిత్వం వెలువరించారు . తెలంగాణ గ్రామీణజీవితాన్ని తన ' అరుణరేఖలు ' అనే కవితా సంపుటంలో , సాయుధ పోరాట అనుభవ నేపథ్యంలో రాసిన ' మన వూళ్లో కూడానా ' కథా సంపుటిలో అక్షరబద్ధం చేశారు .
అంటే తిధి , వార , నక్షత్ర , యోగ , కరణములచే ఏర్పడినది పంచాంగం . ప్రజల కర్మ సాధనకు ఇది ప్రఖ్యాతి గాంచినది అని అర్థం . కాగా బ్రహ్మ అయిదు ముఖాల నుంచి పుట్టినదే పంచాంగమని , తూర్పు ముఖం నుంచి తిధి , దక్షిణముఖం నుంచి వారము , పశ్చిమ ముఖం నుంచి నక్షత్రము , ఉత్తరముఖం నుంచి యోగము , ఊర్థ్వముఖం నుంచి కరణము పుట్టాయన్నది పురాణ ప్రశస్తి . ఇందులో తిధులు 15 ఉండగా , వారాలు 7 , నక్షత్రాలు 27 , యోగాలు 27 , కరణాలు 11 ఉన్నాయి . తిధులను కృష్ణపక్ష తిథులు , శుక్లపక్ష తిథులుగా పేర్కొంటారు . పంచాగాన్ని గణించడంలో దేశప్రజలు వివిధ సాంప్రదాయాలను పాటిస్తున్నారు . పంచాంగానికి సంబంధించిన ఈ సాంప్రదాయాలను వివిధ మానాలుగా విభజించారు . ఇవి సౌరమానం , చాంద్రమానం , బార్హస్పత్య మానం , సావన మానం , నక్షత్రమానంగా ఉన్నాయి . సూర్యుడి గమనాన్ని కొలిచే మానాన్ని సౌరమానం అంటారు . దీని ప్రకారం సూర్యుడు ఒక నెలలో మేషం మొదలు పన్నెండు రాశుల్లోనూ సంచరిస్తాడు . ఈ గమనం ఆధారంగా ఏడాదికి 364 రోజులు . చంద్రకళలను అనుసరించి చెప్పేది చాంద్రమానం . చైత్ర , వైశాఖాది నెలల పేర్లతో ఇందులో సంవత్సరానికి 354 రోజులు ఉంటాయి . అధికమాసం వస్తే చాంద్రమానంలో ఏడాదికి 13 నెలలు ఉంటాయి . ఇక గురు గ్రహ గమనం ఆధారంగా చేసుకుని చెప్పేది బార్హస్పత్యమానం . దీనిని ఉత్తరాది ( కాశి ) ప్రాంతాల్లో అనుసరిస్తారు . నదులకు వచ్చే పుష్కరాలు కూడా దీని ప్రకారమే వస్తాయి . బృహస్పతి ఒకొక్క రాశిలో సంచరించేందుకు ఏడాది కాలం పడుతుంది . సావన మానం ప్రకారం ఏడాదికి 340 రోజులైతే , నక్షత్ర మానం ప్రకారం ఏడాదికి 324 రోజులు .
తెలంగాణ ప్రాంతానికి చెందిన 13 మంది ఎంపీల రాజీనామాపై ఆగస్టు ఒకటిన లోక్‌సభ స్పీకర్‌ మీరా కుమార్ నిర్ణయం తీసుకోనున్నారు . వర్షాకాలం పార్లమెంట్ సమావేశాలు ఆగస్టు ఒకటి నుండి ప్రారంభం కానున్నాయి . ఆరోజునే ఆమె నిర్ణయం తీసుకోనున్నారు . రాజీనామా చేసిన వారిలో … Read more »
ప్రపంచంలో చాలా మంది ప్రముఖ గణిత శాస్త్రవేత్తల కష్టాలకు కారణమైన భూమి యొక్క ఆకారాన్ని గోళాకారంగా ఆనాడే తన గోళాధ్యాయలో నిర్వచించాడు . అంతేకాదు మన గ్రహాల యొక్క ప్రకాశం స్వయంప్రకాశం కానే కాదని , అది కేవలం సూర్యకాంతి పరివర్తన వలన అని చెప్పాడు . సూర్య గ్రహణాలను ఖచ్చితంగా లెక్క కట్టాడు .
ఫిబ్రవరి మొదటివారం లో A సర్టిఫికేట్ కు , చివరి వారంలో , మార్చి మొదటి వారంలో B , C సర్టిఫికేట్లకు పరీక్షలు నిర్వహిస్తారు . ప్రాక్టికల్స్ , రిటెన్ విధానాలలోప్రీక్షలు జరుగుతాయి .
సుజాత గారు , ప్రమోషన్ షోల్లో ప్రకాష్ రాజ్ మాత్రం తక్కువ తిన్నాడా ? ఆయన కూడా నాలుగు కన్నీళ్ళు కార్చి తన పాత్రకి న్యాయం చేసాడు .
దానికి ద్వారం ఉండదసలు లోపలున్నావు నువ్వు చుట్టూ ఉన్నదే ప్రపంచం వెనక ప్రక్క , ముందు ప్రక్క అంటూ లేదు చుట్టూ ప్రహరీ కాని , రహస్యకేంద్రం కాని లేవు . తిన్నగా పోయే నీ దారి ఖచ్చితంగా రెండుగా చీలుతుంది మరొకసారి చీలుతుంది ఇంకొకసారి , ఇంకొకసారి , . . అంతులేని చీలిక నీకు రానున్నది నిశ్చయం ఇనపరాయిలా నిన్ను విచారించి శిక్షించే జడ్జి కూడా . అంతులేని రాయిలా అల్లుకుపోయిన చిక్కుని చీల్చడానికి వివిధ రూపాలతో విజృంభించి వచ్చే వృషభం లాంటి మనిషొకడున్నాడని మరచిపో అలాంటి వాడు లేడసలు ఈ నల్లటి చీకటిలో క్రూరమృగాన్ని కూడా ఆశించకు .
ఈ మధ్యన బంగారం రేటు కొండెక్కేసింది . నాకు బాగా గుర్తు - నేను ఉద్యోగంలో చేరినప్పుడు అంటే 1963 లో 10 గ్రాముల బంగారం 80 / - రూపాయలకి వచ్చేది . నా జీతంతో పాటే దాని ఖరీదుకూడా పెరుగుతూ వచ్చింది . 80 / - రూపాయలున్నప్పుడు నా జీతం 200 / - మాత్రమే . పైగా ఆరోజుల్లో స్మగ్లింగ్ చేసి తెచ్చేవారు , దానిఖరీదు కొంచెం తక్కువ ఉండేది . తెలిసున్నవాళ్ళకి తప్ప ఇతరులకి అమ్మేవారు కాదు . కాలక్రమేణా బంగారం ఖరీదూ , నా జితమూ ఒకేలా ఉండేవి . అదేదో తక్కువ ఉంటే కొనేవాడిననికాదు . ఊరికే పరిస్థితి చెప్పానంతే [ . . . ]
కట్టిన కొద్ది బాణసంచాలోనూ సగం ఇరుగు పొరుగు వాళ్ళకమ్మి ఆ ఖర్చుకి తట్టుకునే వారు కానీ , లేకపోతే ఇన్నేళ్ళుగా మానేసిన బాణసంచాకి ఇప్పుడు డబ్బులెక్కడివి ? ఆయన కట్టిన సరుకు సీమ సరుక్కంటే బావుందని బజారుకంటే చవకనీ మళ్ళీ బోల్డు మందొచ్చి సరుకులిచ్చి మతాబాలూ చిచ్చుబుడ్లూ కట్టించుకున్నారు .
అమెరికాలో యూరప్ లో అనుసరించే చికిత్స విధానాల్లో సెక్స్ థెరపీ ముఖ్యమైనది . భార్యాభర్తలిద్దరినీ కౌన్సెలింగ్ విడివిడిగా చెయ్యడం , కలిపి చెయ్యడం ద్వారా అంగస్తంభన సమస్యకు కారణాలు చాలా సందర్భాలలో బయటపడతాయి . పార్టనర్ సహకారంతో సెన్సేట్ ఫోకస్ , ఫోర్ ప్లే టెక్నిక్ లు , సైకో థెరపీల ద్వారా చికిత్స జరుగుతుంది .
అప్పుడెప్పుడెప్పుడో , అంటే మొన్నీమధ్యే నాకు పెళ్ళి కాకముందు , అంటే నేను డిగ్రీ చదువుతున్న రోజుల్లో , ఎదో రాజకీయ గొడవల వల్ల , ఆ విద్యా సంవత్సరం సాగదని అంటే ఖాళీ గా కూర్చోవడం ఎందుకని , మన అప్పటి ముఖ్యమంత్రి యన్ . టి ఆర్ . గారి దగ్గిర ఉద్యోగంలో చేరాము నేను మా ఫ్రండ్ . ఆరు నెలలు చాలా సరదాగా గడిచిపొయాయి . 15 మంది అమ్మాయిలం , ఇంకో 5 , 10 మంది దాకా అబ్బాయిలు . అమ్మాయిల్లో ఒక అమ్మాయికి మాత్రమే పెళ్ళి అయ్యింది . మిగతా అందరము చదువుకొంటూ , ఏదో అనివార్య కారణాల వల్ల ఇలా ఉద్యోగం చేస్తున్నవాళ్ళమే . సాయంత్రం వర్క్ అయిపోగానే , ఆ అమ్మాయి ఇంటికి వెళ్ళడానికి చాలా తొందర పడేది . మాకు కేటాయించిన వ్యాన్ రెండో ట్రిప్ లో మేము వెళ్ళేవాళ్ళము . ఆమె అంతవరకు కూడా ఆగకుండా బస్ ని ఆశ్రయించేది . " ఏమిచేస్తారు ఇంటికెళ్ళి " ? అని అడిగితే , అప్పుడంది కదా ఆమె , " మీకెమి తెలుస్తాయి మా బాధలు ? రేపొద్దున్న పెళ్ళి అయ్యక తెలుస్తాయి ఏకాంత సేవమ్మా … ఏకాంత సేవ చెయకపోతే ఏ ' కాంత ' నో చూసుకొంటారు " అని .
బాబా గారు , మీ అభినందనకి కృతజ్ఞతలు . అభిమానంగా పలుకరించినంనందుకు ధన్యవాదాలు + సంతోషం . మునుపటి మీద రాసాక ఒ సారి చదవటం మాత్రం అలవాటైమ్దండి . : ) కనుక పదును / కసరత్తు మొదలెట్టానేమో మరి . తొలి సద్విమర్శ ఇచ్చిన మీ నోట ఈ ప్రశంస కాస్త తృప్తి . ఇక విరామం అంటారా - - అదేమీ లేదు కానీ సమయాభావం కాస్త ఎక్కువైంది . కాస్త వచ్చిన పనుల బాగా చేయాలని [ మారథాన్ , డాన్స్ , ఈత ] రాని పనులు నేర్చుకోవాలని [ బైక్ తొక్కటం - మునుపు ఎక్కగానే పడేదాన్ని ; ) ఇప్పుడు కాస్త తొక్కాక ఫ్రండ్స్ ఇళ్ళ ముందు పడుతున్నాను కనుక ఫస్ట్ ఎయిడ్ ఖర్చు వాళ్ళదే . . ] ఇలా ఈ కొత్త సం . కొత్త వ్యాపకాలు . కాకపోతే మీ బ్లాగుకి వస్తూనే వున్నానండి . నెనర్లు .
సాధారణంగా , మనకేదైనా విషయం అర్థం కాకపోయినా , దాన్ని తెలుసుకోవాలని మనం ప్రయత్నించకపోయినా , ఆ విషయంపై మనకు ద్వేషమూ , వ్యతిరేకతా కలుగుతాయంటారు . మోహన్ కి దీప అర్థం కాలేదు . అతను తెలుసుకోవాలనీ ప్రయత్నించలేదు . అయినా అతనికి ఆమె అంటే గౌరవం , కాస్త భయం ఉన్నాయి , ద్వేషం లేదు .
బాగుందండీ . . పాట అయితే నాకు ఇష్టమైనది . . జయచిత్ర ఈ పాటలో ఉన్నట్టు ఇంకెక్కడా కనిపించదు . .
ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర రోడ్డు రవాణా సంస్థ ( ఎపిఎస్ ఆర్టీసి ) చైర్మన్ పదవికి ఎం . సత్యనారాయణ రావు రాజీనామా చేశారు . తెలంగాణ రాష్ట్ర సాధన కోసం శానససభ్యులు , పార్లమెంటు సభ్యులు , ఎమ్మెల్సీలు రాజీనామాలు చేసిన నేపథ్యంలో ఆయన తన పదవికి రాజీనామా చేశారు . తన రాజీనామా లేఖను ఆయన ముఖ్యమంత్రి కిరణ్ కుమార్ రెడ్డికి పంపించారు . కాగా , వరంగల్లు జిల్లా పరిషత్ చైర్మన్ ధన్వంతరి కూడా తన రాజీనామా సమర్పించారు . ధన్వంతరి తన రాజీనామా . . .
మిత్రులారా రమ అనే పేషెంటు ప్రస్తుతం బెంగుళూరు సెయింట్ జాన్స్ ఆస్పత్రిలో చికిత్స పొందుతోంది . ఆమె బ్లడ్ కేన్సర్ తో బాధపడుతున్నారు . చికిత్సకు 60 యూనిట్ల రక్తం అవసరం అవుతుంది . రక్తపు గ్రూపుతో సంబంధం లేదు ఏ గ్రూపు అయినా సరే . ఎవరైనా దాతలు ఉంటే 08099661612 ( ఇది ఆంధ్రా రిలయన్స్ నెంబరు , ల్యాండ్ లైన్ అనుకుని నెంబరు తప్పు అని అనుకోకండి ) , 9440601316 కు మిస్సెడ్ కాల్ ఇవ్వండి చాలు . మీ మిత్రులు ఎవరైనా బెంగుళూరులో ఉన్నా ఒక మెసేజి పంపి దాన్ని ఫార్వర్డ్ చేయించండి . మేము ఇప్పటికే చేసిన ప్రయత్నం సఫలం అయింది . కొందరు సంప్రదించారు .
అయ్యా నిన్న తెలుగు సినిమా నిర్మాతలంతా కలిసి తెలుగు సినిమాని వుద్ధరించే ప్రయత్నంలో భాగంగా కొన్ని నిర్ణయాలు తీసుకున్నారని తెలిసి మేమెంతో సంతోషించాము . నిజానికి తెలుగు సినిమాను రక్షించుకోవడమంటే మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడమే కదా . . అలాగే తెలుగు ప్రేక్షకుల్ని కూడా రక్షించినట్లే కదా . . అందుకే మాకు ఆనందం . మీరు చేసుకున్న తీర్మానాలు ( ప్రతిపాదనలు ) విన్నాక మా ఆనందానికి అవధుల్లేకుండా పోయినయ్ . ఇక నించి తెలుగేతర భాషల్లో నిర్మాణమైన చిత్రాలు తెలుగు డబ్బింగ్ అయ్యి విడుదలయ్యే సందర్భంలో వాటిని
పాలవుతున్నారు . జిల్లా వ్యాప్తంగా అనేక లోతట్టు ప్రాంతాలు జలదిగ్బంధంలో చిక్కుకున్నాయి . దాదాపు మూడున్నర వేల హెక్టార్లకుపైగా పంటలు పాడయ్యాయి . నూజివీడు , విస్సన్నపేట , గంపలగూడెం , తిరువూరు , చాట్రాయి తదితర గ్రామాలకు రాకపోకలు నిలిచిపోయాయి . కోటపాడువద్ద సికెపాడు కెనాల్‌కు గండిపడింది . చాట్రాయి పెద్ద చెరువు కట్ట బలహీనపడడంతో ఇసుక బస్తాలతో స్థానికులు రక్షణ చర్యలు చేపట్టారు . మచిలీపట్నం , గూడూరు , పెడన తదితర ప్రాంతాల్లో రెండున్నర వేల హెక్టర్లకు పైగా వరి పంట నీటమునిగింది . తెగుళ్లు సోకి పత్తి పంటకు తీవ్ర నష్టం జరుగుతోంది . భారీ వర్షాలతో ఖమ్మం జిల్లా వ్యాప్తంగా ఉపనదులన్నీ పొంగిప్రవహిస్తున్నాయి . నూజివీడులోని పెద్దచెరువు పొంగిపొర్లడంతో దిగువ ప్రాంతాలు జలమయమయ్యాయి . వైరా , పాలేరు , కట్టలేరు , తమ్మిలేరు నుంచి భారీగా వరద నీరు ప్రవహిస్తోంది . సత్తుపల్లిలోని లంక సాగర్‌ ప్రాజెక్టు నిండడంతో గంపలగూడెం మండలం వినగడప , తోటమూల , గంపలగూడెం గ్రామాల్లో రోడ్లపైకి నీరు చేరింది . చాట్రాయివద్ద తమ్మిలేరు రిజర్వాయర్‌ నుంచి 12 వేల క్యూసెక్కుల నీటిని పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాకు వదిలారు . మున్నేరు , పాలేరుల నుంచి 10 వేల క్యూసెక్కు నీటిని ప్రకాశం బ్యారేజీకి విడుదల చేశారు . బ్యారేజీ వద్ద సోమవారం మధ్యాహ్నానికి 64 గేట్లను ఎత్తివేశారు . దాదాపు 63 వేల క్యూసెక్కుల నీటిని సముద్రంలోకి విడుదల చేశారు .
మా ఇంటావిడ , నాకు ఏక్ దం ఆపోజిట్ . తన కి ఈస్థటిక్ సెన్స్ ఎక్కువా అని ఎప్పుడో చెప్పాను . చేతికొచ్చిన ప్రతీ తెలుగు పుస్తకమూ , చదివి , కాచి వడబొసేస్తుంది . అందుకే కాబోలు , ఆ పజిల్సూ , ప్రహేళికలూ అవీనూ . ఎప్పటెప్పటివో పాత పుస్తకాల్లోవి కూడా చేస్తూంటుంది . ఈ మధ్యన , ' నవ్య ' వార పత్రికలో ఒక వ్యాసం శ్రీ దువ్వూరి వెంకటరమణ శాస్త్రి గారి గురించి ఒక వ్యాసం చదివాను . అందులో రచయిత డా . ఆర్ . అనంతపద్మనాభ రావుగారు , శ్రీ దువ్వూరివారి ' the other side ' వ్రాశారు . నాకైతే నచ్చేసింది . అరే , శ్రీ దువ్వూరి వారు వ్యాకరణ శాస్త్రంలో ఉద్దండులూ , ' రమణీయ వ్యాఖ్యానం ' అనే పుస్తకం వ్రాశారని విన్నాను కానీ , ఆయనలో ఇంత హాస్యం దాగి ఉందా అనుకుని , తొందరలో ఈ పుస్తకం , మా టెండర్ లీవ్స్ కి తెప్పించేయాలీ అనుకున్నంత సేపు పట్టలేదు - మా ఇంటావిడ ' ఇప్పుడేమీ అర్జెంటుగా తెప్పించుకోనఖ్ఖర్లేదు . మన లైబ్రరీ లో ఇప్పటికే ఉందీ , అనడం తోనే , తెచ్చేసికుని చదవడం మొదలెట్టాను … . .
సౌమ్య గారు మీరుకూడా switch అని ఆంగ్లంలోనే వ్రాసారుగా : ) … … . దీన్ని తెలుగులో ఏమంటారో మీకుగానీ తెలుసా ? ( మీట అని మాత్రం అనకండి )
హైదరాబాద్‌ : గత ఎన్నికల మ్యానిఫెస్టోలో తెలంగాణ ప్రస్తాపన తెచ్చిన చంద్రబాబు ఇప్పుడు వెన్నుపోటు పొడిచారని కాంగ్రెస్ సీనియర్ నేత వి . హన్మంతరావు అన్నారు . ఆదివారం ఆయన మీడియాతో మాట్లడుతూ తెలంగాణపై మంత్రి బొత్స సత్యనారాయణ చేసిన వ్యాఖ్యలు తప్పుకాదని ఆయన అన్నారు . తెలంగాణపై బాబు మాట్లాడితే న్యాయం . . మంత్రి బొత్స మాట్లాడితే అన్యాయం ఎట్లవుతుందని వీహెచ్‌ ప్రశ్నించారు . వచ్చే ఉప ఎన్నికల నోటిఫికేషన్‌ తర్వాతే పరిస్థితులను బట్టి పోటీపై ఆలోచిస్తామని వీహెచ్‌ చెప్పారు .
కవి . క్రమమున నొక్క నకారము నాఱు జకారములుం బరగంగ వకా రమును నొడంబడి రాఁ గవిరాజవిరాజిత మన్నది రామనిభా
ఆ జలపాతం దగ్గరలో ఒక రాళ్ళ గుట్ట , కాదు కాదు జాగ్రత్తగా చూడండి , శిల్పాల వరుస !
గత సంవత్సరం లక్షల డ్లాు ఉన్న ఇల్లు ఇప్పుడు వేల డ్లాకు పడిపోయింది . అమెరికా హైస్కూళ్లలో గత సంవత్సరం సైన్స్‌ , టెక్నాలజీ , ఇంజనీరింగ్ , మ్యాథమెటిక్స్‌ వీటిని అభివృద్ధి పరిచేందుకు కొత్త కొత్త స్కీములు ప్రవేశపెట్టారు . ఒబామా ప్రతి క్షణం ఇండియా , చైనా విద్యల గురించి ప్రస్తావిస్తూ మన విద్యా ప్రమాణాలు పెంచుకోవాలని అమెరికన్లకు చెపుతున్నాడు . ఈ సంవత్సరం హైస్కూల్స్‌కు కావల్సిన బడ్జెట్‌ లేకపోవటం వల్ల కొన్ని స్కీములకు స్వస్తి పలుకుతున్నారు . ఈ మార్పు కాలిఫోర్నియాలో స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది .
అదేంటండి , ఆ అబ్బాయి తెలుగు డప్పు డాన్స్ చేసే వాడు , జింతాత్త పాట ఉషా ఊతుప్ తో పాడించాడు . అదీ కాక ఒక దేశవ్యాప్తంగా వచ్చే కార్యక్రమంలో మన రాష్ట్రంలో పుట్టి పెరిగిన వాడు కూడా గెలవగలనని చూపించాడు . అది చాలా తెలుగు వాళ్లకు ఇన్పిరేషన్ కదా . హేమచంద్ర చెప్పినట్లు మనం హిందీ వాళ్ళను కూడా ఓడించగలిగినప్పుడు కనీసం తెలుగు సినిమాల్లో నయినా హిందీ వాళ్ళను పిలవకుండా తెలుగు సింగర్స్ చేత పాడించవచ్చు అని తెలుగు నిర్మాతలు మైన్డ్ సెట్ మార్చుకోవచ్చు .
జనాభా నియంత్రణకు చర్యలు తీసుకోవాలని డిఎంఅండ్‌ హెచ్‌ఓ యు . స్వరాజ్యలక్ష్మి అన్నారు . జనాభా దినోత్సవం సందర్భంగా సోమవారం ఆర్టీసి కాంప్లెక్స్‌ నుంచి జిల్లా . . ఇంకా
అప్పుడే , ఇందాకటి స్కేరీ హౌస్ ని కూడా మరోసారి చూసి , తరించి , చీకటి పడుతూ ఉందని గమనించి , ఎందుకొచ్చిన గోలని , ఆదివారం పొద్దున్న వచ్చి చూద్దాం లెమ్మని , పైకి ఎక్కి , ఇంటికొచ్చేశా ! ! అదీ సంగతి ! ! !
గత ఆరునెలల నుండి నేను చాల లేజీ గా తయారయ్యాను . ఉదయం నా షెడ్యులు అస్తవ్యస్తంగా వుంటుంది . బొత్తిగా సెల్ఫ్ డిసిప్లిన్ లేకుండా తయారయ్యాను . పని మీద కూడా శ్రద్ధ తగ్గింది . ఆఫీసు విషయాలు బర్డెన్ గా ఫీల్ అవ్వుతున్నాను . . . . అలాటి ఆలోచన క్రమమే మార్చుకోవాలని తెగ ప్రయాస పడుతున్నాను . కనీసం ధ్యానం కి ఇరవయ్యి నిమిషాలైనకేటాయించే నేను పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేసాను . . నన్ను నేను నిర్లక్ష్యం చేసుకుంటున్నాను . . . ఇలానే వుంటే ఏమై పోతానో అనే భయం అంతర్లీనంగా . . . . హెచ్చరిస్తుంది . నిన్నంత బాగా ఆలోచించాను . . . సోమవారం నుండి అమలు చేయాలి . . . ఎలాను కార్తిక మాసం . . . ఒంటికి అలానే మనస్సుకు పట్టిన బద్దకం వదుల్చుకోవాలి . . . . . పూర్వం పు చిన్ని లా మారాలంటే వేకువనే నేనచరించే " భావాతీత ధ్యానమే " మార్గమని నా అంతర్వాణి పదేపదే చెబుతుందీ . . . ప్రశాంతమైన వాతావరణం లో పునః ప్రారంభించాను నా ధ్యానం . .
ఇలా అందరూ ఆప్తులు ఉన్నారు ఆత్మీయులు ఉన్నారు . . . . . వారి వారి జీవితాలను సాగిస్తూ సహోదర సమాన స్నేహం ఒకరు , మనసు మాట వినగలిగేది ఒకరు . . . ఇది చాలాదా . . ఈ జీవితానికి , ఇంతకన్నా కావాలనుకోడం స్వార్థమవుతుంది . మనసులో మనం గుర్తుంటే చాలు అంతే .
పడవంచున కూచుని పరికించే సాగరప్రియుడికి ఒకొక్కప్పుడు అకస్మాత్తుగా సముద్రపు నీలికళ్ళల్లో సందర్శనమిచ్చే చేపల గుంపులా చిరుతోకల్ని ఊపుతో ఏకాభిముఖంగా ఆకుచివుళ్ళు ఈదుతున్నాయి . కొమ్మల కొసల్ని
ఆలయానికి శాశ్వత వ్యవస్థ ఏర్పాటు చేయడానికి సంబంధించి పోలీసులు ఒక విస్తృతమైన ప్రణాళికను రూపొందించి ప్రభుత్వానికి సమర్పించినట్లు ప్రభుత్వ వర్గాలు తెలిపాయి . సుప్రీంకోర్టు అనుమతితో ఈ పథకాన్ని అమలు చేస్తారని ఆ వర్గాలు తెలిపాయి . ట్రావెన్కూర్ రాజ కుటుంబం అధీనంలో ఉన్న ఈ ఆలయంలోని నేలమాళిగ గదుల్లో బైటపడిన విలువైన వజ్ర వైఢూర్యాలు , బంగారు అభరణాలు , వస్తువుల వివరాలను జాబితా తయారు చేయాలని సుప్రీంకోర్టు ఆదేశించిన విషయం తెలిసిందే . ఆలయం చుట్టూ 500 మీటర్ల ప్రాంతాన్ని ప్రత్యేక జోన్‌గా గుర్తించాలని రాష్ట్ర పోలీసు డైరెక్టర్ జనరల్ జాకబ్ పున్నోస్ పర్యవేక్షణలో కొంతమంది సీనియర్ పోలీసు అధికార్లు రూపొందించిన ఈ పథకంలో సూచించారు . ఆలయం కాంప్లెక్స్‌తో పాటు దాని చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలపై 24 గంటలూ నిఘా పెట్టి ఉండడానికి అత్యధునాతన వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేస్తారు . ఆలయ భద్రత గురించి ముఖ్యమంత్రి ఊమన్ చాందీ మాట్లాడుతూ ఆలయ సంప్రదాయాలు , పూజాదికాలకు భంగం కలగకుండా , భక్తులకు అసౌకర్యం కలగకుండా చూడాలని వారికి సూచించారు .
పెళ్ళి చేసుకోగానే భార్య ఇంటి పేరు మార్చుకోవాలి అన్నది మన తెలుగు వారి సాంప్రదాయం . అటువంటి సాంప్రదాయానికి వ్యతిరేకంగా అని నేను చెప్పను కానీ , పుణ్యవతి గారి ఇంటి పేరు ఇంతవరకూ మార్చుకోక పోయినా ఎటువంటి రభసా చెయ్యకుండా , ఆవిడను ఒక స్వతంత్ర భావాలు కలిగిన పరిపూర్ణ మహిళగా గుర్తించి , ఆవిడను ఒత్తిడి చెయ్యకుండా తన అభీష్టం మేరకు స్వేశ్చ నిచ్చి ఇప్పటికీ అలాగే కొనసాగిస్తున్నారే . . ఇంతకన్నా ఏమికావాలి వీరు కూడా ఒక చక్కటి కుటుంబం లెక్కలోకి చేర్చక పోవడానికి . ఒకరి నొకరు అర్దం చేసుకున్న మరో
" కులం అనేది మన జీవితాల్ని ఇంకా శాసిస్తూనే ఉంది . కులం అనేది భారతీయుల మైండ్లలో పాతుకు పోయింది " కానీ భారత ముస్లింలలో 85 % మంది పూర్వీకులు హిందూ దళితులే ! కుల వివక్ష భరించలేకే మత మార్చుకున్నారని భారతదేశ మానవ వనరుల అభివృద్ధి శాఖ సలహాదారు నివేదిక ఇచ్చారు : - న్యూఢిల్లీ , ఆగస్టు 10 : మనదేశంలోని ముస్లింలలో 85 శాతం మంది పూర్వీకులు హిందూ దళిత , వెనుకబడిన కులాల వారేనని తాజా నివేదిక వెల్లడించింది . ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం కోసం కేంద్ర మానవవనరుల అభివృద్ధి మంత్రిత్వశాఖ సలహాదారు కృష్ణన్‌ ఇచ్చిన ఈ నివేదిక దేశంలోని ముస్లింల పూర్వాపరాలు , వారి పరిస్థితులను వెలుగులోకి తెచ్చింది . వర్ణవ్యవస్థ నుంచి బయటపడేందుకు వచ్చిన అవకాశాలలో భాగంగానే వీరు ఇస్లాం మ తాన్ని స్వీకరించారంది . హిందువులు ఇస్లాంలోకి మారడం మధ్యయుగంలోనే ప్రారంభమైందని కృష్ణన్‌ పీటీఐకి చెప్పారు . ' హిందూమతంలోని కులవ్యవస్థ చాలా కఠినమైనది . అధికారక్రమంలో అది ఒక్కో కులానికి ఒక్కో స్థానా న్నిచ్చింది . అణగారిన కులాలను ఆ వ్యవస్థ పైకి రానీయదు . అందుకే వారు ఇస్లాంను స్వీకరించారు ' అన్నారు . హిందూయిజంలో కొన్ని కులాలను అంటరానివారుగా చూస్తారని నివేదిక వెల్లడించింది . అవకాశం వచ్చినప్పుడల్లా వారంతా బయటపడేందుకు ప్రయత్నించారని , వారందరికీ ఇస్లాం ఉపశమనం కలిగించిందని అన్నారు . ఆంధ్రపదేశ్‌లోని క్రైస్తవులలో 98 శాతంమంది పూర్వీకులు హిందూమతంలోని దళిత కులాల నుంచి వచ్చినవారేనని కృష్ణన్‌ చెప్పారు . పంజాబ్‌వాసులు సిక్కుమతాన్ని స్వీకరించారని తెలిపారు . వీరు మతం మారినా వెనుకబాటుతనం వారిని విడువలేదన్నారు . దీన్ని గుర్తించే అనేకమంది పాలకులు ముస్లింల కోసం రిజర్వేషన్‌ను ప్రవేశపెట్టారని , వారు జనజీవనస్రవంతిలోకి వచ్చేలా సహాయం చేశారని తెలిపారు . ' కొల్హాపూర్‌ మహారాజు తొలిసారిగా 1902లో ముస్లింలకు రిజర్వేషన్‌ ప్రవేశపెట్టారు . 1921లో మైసూర్‌ మహారాజు కూడా అదే చర్య చేపట్టారు . బాంబే ప్రెసిడెన్సీ , అనంతరం మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ కూడా ఈ కోటాను ప్రవేశపెట్టాయి ' అని పేర్కొన్నారు . వివిధప్రాంతాల్లో పర్యటించి , భారత్‌లో సామాజిక వ్యవస్థపై సాహిత్యాన్ని పరిశీలించి వాటి ఆధారంగా ఈ నివేదికను రూపొందించారు . ( ఆంధ్రజ్యోతి 11 . 8 . 2008 ) .
భాస్కర్ రామరాజుగారు , నిజం చెప్పద్దు . . . ఈ టపాలలో వున్న చిత్రాలన్నీ నేను తీసినవే ఆ ఒక్క భస్మ ఆరతి ఫోటో తప్ప . నిజంగా పులకరించే దృశ్యమనే అంతర్జాలంలో వెతికి మరీ పెట్టాను . అన్నట్టు భస్మ ఆరతి అని వ్రాసి వున్న దగ్గర వీడియో లింకు వున్నది . చూసి తరించండి . కాలభైరవుణ్ణి సేవించుకోలేదు భాస్కర్‌గారు . . ఏదో గంగ నాలుగు చుక్కలు చల్లుకున్నా , నాలుగు చుక్కలు ఆయన తలపైన పోసాను , పక్కనే అన్నపూర్ణమ్మను కలిశాను . ఈ సారి ఆఫీసు పని మీద కాకుండా ప్రత్యేకంగా కాశి చూడటానికే వెళ్తాను . . . అప్పుడు అన్ని వివరంగా మరో టపా . . !
ఇది దిగ్భ్రాంతి కలిగించే తప్పుడు వాదన . 2002 నుంచి గుజరాత్‌లో రాష్ట్ర ప్రభుత్వ ఆధ్వర్యంలోనే ముస్లిమ్‌లపై జరుగుతున్న దాడులు , అణచివేత కార్యక్రమాల గురించి అందరికీ తెలుసు . పశ్చిమబెంగాల్‌ రాష్ట్రాన్ని తీసుకుంటే , 1964 నుంచి అక్కడ మత ఘర్షణలన్నవే లేవు . . . ముస్లిమ్‌లు పూర్తిగా సురక్షిత స్థితిలో ఉన్నారు . పశ్చిమబెంగాల్‌లో ముస్లిమ్‌లు పొందుతున్న ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు , విద్య గురించి షరీఫ్‌ తన పత్రంలో పేర్కొన్న గణాంకాలు - కాలం చెల్లిన సమాచారం ఆధారంగా రూపొందించినవి . ఆయన 2001 జనాభా లెక్కలను ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నారు . వాస్తవానికి , సచార్‌ కమిటీ నివేదికలోని విమర్శలను , సిఫార్సులను గాఢంగా పరిగణనలోకి తీసుకున్న కొద్ది ప్రభుత్వాలలో పశ్చిమబెంగాల్‌ ఒకటి .
ఆత్మ , ప్రకృతుల కలయిక వల్ల సాధించే ఇటువంటి దర్శనాన్ని అభివ్యక్తం చెయ్యటానికి హైకూయే సరైన రూపమని అభిజ్ఞుల అభిప్రాయం . హైకూ అనుభవం వంటి ఆత్మిక అవిష్కృతి కొన్ని క్షణాలకన్నా ఎక్కువసేపు నిలవదు . దాని అభివ్యక్తికి మూడు పాదాల హైకూ సరిపోతుంది .
@ లవంగము = కరం పువు , దివ్యము , దేవ కుసుమము , వశ్యము , ముఖ ప్రియము , శ్రీ సంజ్ఞము
అవునండి . వేణుగోపాల్ గారు చెప్పింట్లు మీరు మోనోగ్రాఫ్ రాయగలిగితే చాలా బాగుంటుంది . అది అవసరం కూడా .
. గమనిక : ఇందులో గ్రామీణ వాతావరణంలో స్నేహితుల మధ్య జరిగే సహజ సంభాషణలు రాయ బడ్డాయి . కొన్ని చోట్ల బూతులాంటి వెగటు అనిపించొచ్చు . ఇబ్బందనిపిస్తే ఇంకో టపా ఆహ్వానం పలుకుతోంది . ఇరవై సంవత్సరాలా పొడవు కత్తెరేస్తే . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . భారద్దేశంలో ఓ చిన్న ఊరు … ఓ అందమైన సాయంత్రం … … … … . అది గోదారి గట్టు కాదు . కొబ్బరి చెట్లసలే లేవు ఎక్కడ చూసినా పచ్చదనమే అని చెప్పే సీను లేదు . అది వంశీ దృశ్య కావ్యమూ కాదు . కూలి పనులు పూర్తి చేసుకుని ఇంటికి చేరే వారు కొందరు . ఆవులను మేపుకొని ఇంటికి ఆతృతగా వెళ్ళే వాళ్ళు కొందరు . ఎద్దు బళ్ళ మీద ఇంటికి చేరుకునే వారు ఇంకొందరు . అవన్నీ చూస్తూ , ఆస్వాదిస్తూ రోడ్డు మీద ఓ స్నేహితుల గుంపు . ఏ కల్మషాలు తెలియని స్నేహం . ఇజాలకు బీజాలు పడలేదు . ఈగోల లోగోలు లేవు . తుళ్ళిపడే నవ్వులే తప్ప తవ్వి తీసుకునే గోతులు లేవు . ఒకరంటే ఒకరికి ప్రాణం . కొట్టుకున్నా ఆనందమే . . తిట్టుకున్నా ఆనందమే . ఒక్కడి ఆనందం ఇంకొక ఆరుగురికి ఆనందం . ఊళ్ళో అప్పటికీ ఇప్పటికీ అదే గుంపు అందరి ముందు . ఒకడు ఊరెళ్తే ఆరుగురు తోడు బస్టాండు వరకు . ఒకడు ఊరినుండి వస్తుంటే ఆర్గురు ఎదురుచూపులు బస్టాండులో . * * " రేయ్ కర్రోడా ! ఈ రోజు రాత్తిరికి చెనిక్కయిలు ఉడకేసుకుందా మేమిరా " శంకిరి గ్యాడు . " అవున్రేయ్ ఈ తూరి చానా దినాలు అయిపోయిందిరా . కొండామారి కిందికి బోదామా లేకుంటే ఎలకుంట్ల కాడికి పోదామా " కర్రోడి ఆన్సరు . " కొండామారి కాడికి బోతే ఈ శంకిరి గ్యాని చేన్లో చెనిగి చెట్లు పీకల్ల . వీడు పిసినారి నాకొడుకు . ఒద్దులేరేయ్ ఎలకుంట్ల కాడికే పోదాము " మల్లి గ్యాడు గాలి తీసేసినాడు . " నీ యబ్బ మల్లి గా నీకు చేనుంటే తెలిసేదిరా దాని బాదేందో . మీ కొంపకొస్తే ఎప్పుడూ కారంబెట్న బొరుగులే ఇస్తావు కదరా ఎబ్బుడన్నా క్ర్యాక్ జాక్ బిస్కట్లు ఇచ్చినావా నోరు ముయ్యరా రేయ్ పుట్ట గోసిగా " శంకిరి గ్యాడు రివర్సిచ్చినాడు . " నోరు ముయ్యిరా నంగి నాకొడకా మాకు చేనుంటే దినానిగొగసారి గొడ్డును చేన్లోకి తోసినట్టు నిన్ను చేన్లోకి తోసేసిండేవాణ్ణి " మల్లి గ్యాడు బాణాలు ఎయ్యడం మొదలు పెట్టినాడు . " థూ . . మీరేంట్నాకొడుకుల్రా ఎబ్బుడు జూసినా కొట్టుకుంటా వుంటారు . ఇదే పనా మీకు . రాత్తిరికి యాడికి బోదామో మల్ల డిసైడ్ జేద్దాం గ్యానీ . ముందు ఎవురెవురొస్తారో కనుక్కోండి " నా హూంకరింపు . " ఈళ్ళెబ్బుడూ ఇంతేలేరా ఈల్లిట్లా కొట్టు కుంటా వుంటేనే మంచిది లేగబోతే ఉడకేసిన చెనిక్కాయలన్నీ బొక్కలాడేస్తార్రా సామి " కర్రోడని పిలవబడే వీరి గ్యాడు . అబ్బుడే ఏదో ఎద్దుల బండి బోతా వుంటే ఎనకలా బండి గూటం పట్టుకోని దుంకేసినాడు చెంగడు . " ఇంగుంటాణ్ణోవ్ . మీ ఎద్దులు బొలే ఉషారుగా వుండాయే " అని ఎద్దుల బండిలో లిఫ్టిచ్చిన అన్నకి చెప్పిన్యాడు . " ఎందిరా సామి అందురూ అబ్బుడే ఒచ్చేసినారు . ఏందన్నా పెద్ద ప్లానేమన్నా ఏసినారా ? " చెంగడు చానా చతురుడు . వానికి ఒగ రూపాయిచ్చి వళ్ళూ , మిరపకాయి బజ్జీలు కొనుక్కోని రమ్మంటే అంగడి కాడికి బొయ్యి అయిదు రూపాయిలు అప్పుజేసి బోండాలు , వళ్ళు , బజ్జీలు , మురుకులు తీసుకోని వస్తాడు ఆ ఒగ రూపాయి జేబీ లోనిండి తియ్యకుండా . " రా రా సామి నీ కోసమే ఎదురు జూస్తా వుండాము . రాత్తిర్కి చెనిక్కాయిలు ఉడకేసుకునేదానికి బోదామా ? " " పోదాములే గనీ . ఎన్ని గంట్లకు పోదాము . అన్నం తినేసినంకా బోదాము " చెంగడు . " అన్నం దినేసినంక నే రా సామి లేకపోతే మా యమ్మ జంపేస్తుంది . అవున్రేయ్ ఈ శివిగ్యాడేడా ఇంగా రాలా వాళ్ళ చెరుకు తోట కాణ్ణే వుండిపూడిసినాడా ఏంది " నేను . " ఆడ జూడు శివిగ్యానికి నూరేండ్లు . ఏవున్‌దో సైకిల్ తొక్కుకుంటా వస్తా వుండాడు . " శివి గ్యాడు మా ముందుకొచ్చి సైకిల్ ఆపేసి " రేయ్ బిత్తిరి గ్యా ఇంగ దిగరా కిందికి " అన్న్యాడు . ఎనకాల సైకుల్ క్యారీర్ మిందనుండి కిందికి దిగినాడు ఎనిమిదేళ్ళ బిత్తిరి గ్యాడు . బిత్తిరి గ్యాడు దిగంగానే వానికి సైకిల్ హ్యాండిల్ ఇచ్చేసి " రేయ్ జాగ్రత్త రా సామి అసలే కత్తిరి కాలేసుకోని సైకిలి తొక్కతా వుండావు యాడన్నా గుద్దేసేవు . ఈ పక్కంతా రోడ్డేస్తా వుండారు . ఆ పక్కనుండే బండ్ల మింద పడ్ణ్యావంటే నీ తలకాయి పిచ్చిలు పిచ్చిలు అయిపోతుంది . " అని జాగ్రత్త చప్పంగానే వాడు ఒగ కాలు ఈ పక్క పెడల్ మింద ఇంగో కాలు బారు కింద నిండి ఆ పక్క పెడల్ మింద ఏసి " కట్ … కట కట కట కట్ . . " అని సైకిలు సౌండు జేస్తా ఉంటే పూడిసిన్యాడు . " రేయ్ శివిగా ఎబ్బుడూ పిల్లోల్లని బొలే ఏమార్పిచ్చేస్తావు కదరా . " శివి గ్యాని భుజం మింద చెయ్యేసి మల్లి గ్యాడు . " ఏందిరాయప్పో నేనే ముందు గా వచ్చినాననుకుంటే నాకన్న ముందుగానే అందురూ వచ్చేసినారు . ఇంగా ఒగడు మిస్సింగే . ఆ పీలి గ్యాడు ఇంగా రాలేదా ? " " వాడబ్బుడే యాడొస్తాడు . వాళ్ళీధిలో నీళ్ళిడిసిపిట్టే టైము గదా ఆ కిట్టూ కి లైనేస్తా వుంటాడు " మల్లి గ్యాడు . " శివప్పా ! ఈ రోజు రాత్తిరికి చెనిక్కాయిలు ఉడకేసుకునే దానికి పోదాం రేయ్ . " శంకిరి గ్యాడు చెప్పినాడు . " మెరెట్ల జెబ్తే అట్లనే ప్పా . ఈ పొద్దు రేత్తిరికి ఎన్నెల గూడా బాగుంది . అద్సరే ఉడకేసుకునే దానికి బోకెవురు తెస్తారు ? " " అది గూడా కష్టమేనేమిరా . నేను అన్నం తినేసి మీ ఇంటికొచ్చి మీ యమ్మ ని మాటల్లో బెడతా నువ్వు చిన్నగా ఒగ పెద్ద సంగటి జేసే గిన్నె ఎనకాల్నుండే మొండి గోడ మింద పెట్టేయ్ . తరువాత నేను జూసుకుంటా దాని సంగతి . " నేను . " అట్లాగేప్పా " శివి గ్యాడు . " ఉప్పెవురు తెస్తారు . రేయ్ శంకిరిగ్యా నువ్వు తెస్తావా ? " చెంగడు . " తూరి తూరికి నేనే నేనే తేవల్నా ? ఈ తూరి ఈ మల్లి గ్యాణ్ణి తెమ్మను . రేయ్ మల్లి గా నువ్వు తీసుకోని రారా " శంకిరి గ్యాడు . " పిసినారి నాకొడకా . అంతుప్పు తెచ్చేదానికేమి రోగం నీకు ? మీ యబ్బ లిబ్బంతా పోతుంద్యా ? " మల్లి గ్యాడు . " థూ ఆపండి ఎప్పుడూ కాట్ల కుక్కల మాదిరి జెటీ పటీ కొట్టుకునే పనే మీకు . ఆడ జూడండ్రేయ్ . ఎగరేసుకుంటా మొగానికి రెండించీల ఫేర్ అండ్ లవ్లీ రాసుకోని వస్తా వుండాడు ఆ పీలి గ్యాన్నడిగితే సరి పోతుంది " నేను . " రేయ్ పీలిగా , అబ్బుడే వచ్చేసినా వేమిరా నీళ్ళ బిందిలు మోసేది అయిపోయిందా " కర్రోడు వుడికించడం మొదలు పెట్న్యాడు . " నీళ్ళ బిందిలు మోసే ఖర్మ నాకేమి రా . అంత బగిసీనం పన్లు నువ్వురా జేసేది " ఉడుక్కుంటా పీలి గ్యాడు . " నువ్వు నీళ్ళ బిందిలేమీ మొయ్యద్దు గ్యానీ రాత్తిరికి చెనికాయలు ఉడకేసుకునేదానికి ఉప్పు గావల్ల . అది తీసుకోనిరా జాలు " మల్లి గ్యాడు . " ఉప్పే గదా . మా యమ్మకి ఎట్లో ఒగట్ల టోకరా ఇచ్చేసి నా పాంటు జేబీలో పోసుకోని వచ్చేస్తా " పీలి గ్యాడు . " అగ్గిపెట్టెవురు తెస్తార్రా . రేయ్ అయివోరు కొడకా నువ్వు తెస్తావా " చెంగడు మొదలు పెట్న్యాడు . " నా వల్ల కాదురా సామీ . మా ఇంట్లో గనీ తెలిసిందంటే నేను సిగరెట్లు కాలస్తానని అనుకుంటారు . ఇంగేమీ ల్యా " నేను " నేను ఎవురో ఒగ సేద్దిగ్యాన్నడిగి తేస్తాలేప్పా " శివి గ్యాడు ఆదు కుణ్యాడు . " సరేరా అందురూ అన్నం తినేసి బస్ట్యాండు దగ్గర వెయిట్ జెద్దాం " నేను . * * * రాత్తిరి తొమ్మిదిముక్కాలుకి బస్ట్యాండు లో బాషా అంగిడి కాడ బీడా లేసుకుని బయల్దేరతా వుంటే అయిస్కూలు లెక్కలయివోరు కనిపిచ్చి న్యాడు . " ఏందిరా మొత్తం బ్యాచి బ్యాచంతా బయలు దేరింది . యాడికి బోతా వుండారు " అన్యాడు . " యాడికీ లేదు సార్ . ఈణ్ణే అరిటికాయిలు తినే దానికి ఒచ్చినాము " నేను జెప్పిన్యా . బీడా తీసుకోని లెక్కలయిఓరు పూడిసినాడు . " రేయ్ నీక్యాడి నుండి వస్తాయిరా అయిడియాలు . వుండూ … రేపు స్కూల్లో మీ నాయిన్ని ఈ అయివోరు అడుగుతాడు అబ్బుడు నీ బండాలం బయట పడుతుంది " మల్లి గ్యాడు . " రేబుటికి జూసుకుందాం లే రా " నేను . అబ్బుటికే అందురూ ఒచ్చేసినారు . ఇంగందురూ శంకు మార్కు లుంగీలతో , పీలి గ్యాడు మాత్తరం ప్యాంటుతో ఊర్నిండి రోండు కిలోమీటర్లుండే ఎల్లకుంట్లకు ఒగని భుజాల మింద ఇంగోడు చెయ్యేసుకొని నడుచుకుంటా చేరుకున్నాం . అబ్బుడు టైము రాతిరి పదింకాలు . ఇంగ చేన్లో చెట్లు పీకే పని మొదలయింది . " రేయ్ శివిగా ఎవురి చేన్లో చెట్లకు కాయిలు బాగా కాసినాయిరా " చెంగడు . " మా చేన్లో ఈ తూరి కొంచుం తక్కువే . మా చేను పక్కన కిష్ణప్పోల్ల చేన్లో అయితే చెట్టుకి ఇరవే ముప్పై గాయిలు గాసినాయి " " వాల్లవి చిన్న గుత్తి కాయిలు గదరా " శంకిరి గ్యాడు . " వాళ్ళీతూరి చిన్నగుత్తి కాయిలు ఒగ్గొడ్డం మాత్తరమే ఏసినారు . మిగతా అంతా పెద్ద గుత్తి కాయిలే " " ఏ గుత్తయితే ఏం గ్యానీ . ముందు చెట్లు పీకండి . అందురూ పీకిన వన్నీ ఆ రోడ్డుకు ఒగ పక్కగా వెయ్యండి " కర్రోడు జెప్పిన్యాడు . " రేయ్ నాకొడకల్లారా నాకు పాములంటే బయిం కదరా నన్నొదిలేసి యాడాడికో పూడస్తా వుండారు . నేను ఈణ్ణే రోడ్డు వారగా వుంటా . మీరందురూ పీకేసిన చెట్లన్నీ నా దగ్గిరిగ్య తెచ్చి ఎయ్యండి " మల్లి గ్యాడు . " నువ్వాడొద్దు గనీ ఈడ బాయి దగ్గిరికొచ్చి నిలబడుండు " పీలి గ్యాడు చెప్పిన్యాడు . " నేన్యాడన్నా బాయిలో బడిపోతే ఎట్ల రా సామీ . నాకు ఈత గూడా రాదు " మల్లి గ్యాడు . " అందుకేరా జెప్పింది . మా తో పాటూ వచ్చి ఈత నేర్చుకోని జావచ్చు గదా " నేను . " మీతో వస్తే ఏమి నేరిపిస్తారు పోయింతూరి ఎండా కోలంలో ఏమి నేర్పిచ్చిన్యారు . బెండ్లు కట్ట తెస్తానని డబ్బులు తీసుకోని పోయిన ఆది గ్యాడు పత్తా ల్యే . మీతో వచ్చి వచ్చి బాయి కాడ డాయర్లు బోగొట్టుకునే ద్దప్పిచ్చి ఇంగేం జరగలా " నిష్టూరా ల్యాణ్యాడు మల్లి గ్యాడు . వీని ముందర ఎప్పుడు ఈత సంగతి జెప్పినా ఆ పోయిన డ్రాయరు సంగతి గుర్తు జేస్తా వుంటాడు . " మల్లి గ్యా , నివ్వింగా ఆ ఎర్ర డ్రాయరు సంగతి మరిచిపోలేదేమ్ర్యా " చెంగడు . " వాడు వాని మనవళ్ళకు గూడా జెబ్తాడేమో మనమే వాని డ్రాయరు పోగెట్టేసిన్యామని . గలీజు నాయాలా " పీలి గ్యాడు . " నోరు ముయ్యిరా పీలి గా ! పదో తరగతి పరీచ్చల్లో నీళ్ళ కుండ కాడ కూర్సున్యావు గాబట్టి పాసయి పొయినావురా . ఈ అయివోరు కొడుగ్యాడు బిట్ పేపర్ ఆన్సర్లన్నీ నీళ్ళు తాగేదానికొచ్చి నీకిచ్చేసిన్యాడు లేక్పొయ్యుంటే ఫెయిల్ అయి పూడిసిండే వానివి . అబ్బుడు టిర్రె … . టిర్రు అని ఎద్దు తోకల్ని పట్టుకోని తోలుకుంటా మడక దున్నుకునే వాడివి రా నాకొడకా " మల్లి గ్యాడు వాని చరిత్ర తిరగదోడిన్యాడు . " ఓ . . . బొ జదివిన్యాడు ఈ నాకొడుకు . నీగ్గూడా ఆ పది గ్రేసు మారుకులు కలబ్బట్టి లెక్కల్లో 33 వచ్చినా పాసయిపొయినావురా . లేక పొయ్యింటే మీ నాయిన నీ మెళ్ళో తక్కిడి , భుజమ్మీద ఒగ సంచి పట్ట ఏసి పల్లిలికి పంపిచ్చిండే వాడు చింత పిచ్చిలు కొనుక్కోని రమ్మని . అబ్బుడు నువ్వు ' చింతపిచ్చిలు కొంటాం . . చింత పిచ్చిలు కొంటాం . . . ' అని ఈ పల్లిలన్నీ తిరుక్కుంటా వుణ్ణే వానివి రా బిత్తిరి నాకొడకా " పీలి గ్యాడు . " నాకు పది మార్కులు కలిపినా నావి సెకండ్ క్లాసు మార్కులు రా నేను గనక వీని పక్కన ( నన్ను చూపిచ్చి ) పడింటే ఫస్టు క్లాసు మార్కులు వచ్చిండేటివి రా కంపార్టుమెంటల్ నాకొడకా " " రేయ్ మల్లి గ్యా ఆ పది మార్కులు కలపకుండా వుంటే మనమ్ముగ్గురూ పూడిసుండేవాళ్ళం రేయ్ . అబ్బుడు ఈ నాకొడుకులు కాలేజీకి పోతావుంటే మనము బస్సెక్కిస్తావుండేవాళ్ళం " కర్రోడు గోడు చెప్పిన్యాడు . ఇట్లా తిట్టుకుంటా వుంటే మద్దిలో శివి గ్యాడు బ్రేకేసిన్యాడు . " అన్ని చెట్లు ఒగే చోట పీకొద్దురా . ఆడ కొంచెము ఆడ కొంచెం పీకండి లేగపోతే వాళ్ళు గుర్తు పడతారు " శివి గ్యాడు వార్నింగులు ఇచ్చేశిన్యాడు . " ఒరేయ్ శంకిరిగ్యా . ఇంగ నువ్వు ఈడ పీకింది జాలు గానీ పొయ్యి ఆ ఈరన్నోళ్ళ చేన్లో కొన్ని చెట్లు పీకు బో . వాళ్ళ చేన్లో చెట్లకు భలే కాయిలు గాసినాయంట " కర్రోడు చెప్పి న్యాడు . " నువ్వాడికి పోరా . నేను ఈ కొంచెం పీకేసి వస్తా " శంకిరి గ్యాడు . " నేను రెడ్డెమ్మోళ్ళ చేన్లో కొన్ని చెట్లు పీక్కోని వస్తా " వీరి గ్యాడు . " రేయ్ ఆడికి మళ్ళీ బోవద్దురా సామీ నేనిబ్బుడే ఇన్ని చెట్లు పీక్కోని వచ్చినా . కావల్లంటే ఇంకొచెం ఎగదాలకు బొయ్యి కుంటెంగటప్ప వాళ్ళ చేన్లో పీక్కోని రా " నేను . " రేయ్ పీలిగ్యా ! మల్లి గ్యా ! ఈ చెట్లన్నీ మోసుకోని ఆ కంపలేసిన కాడికి దీసుకోని బో . ఆడ అన్నీ వుడ్డేసి చెనిక్కాయిలు ఇడిపిచ్చు . నేను ఈ చెన్లో కొన్ని పీకేసి ఆడికొచ్చి మంటేస్తా " చెంగడు చెప్పిన్యాడు . " నీ యబ్బా మీరందురూ తలా కొన్ని చెట్లు పీకేసి నన్ను మాత్తరము అన్ని చెట్లూ ఇడిపిచ్చమంటారేంది వాయ్ . నేను గావల్లంటే పొయ్యెలిగిస్తా . మీరందురూ ఒచ్చి కాయిలు ఇడిపిచ్చండి . " కోపంగా చెప్పిన్యాడు మల్లి గ్యాడు . " నీకు మజ్జరం ఎక్కువ సోంబేరి నాకొడకా . కొంచెం ఒళ్ళు ఒంచు వాయ్ . బొక్కలాడే దానికి మాత్రం ముందరుంటావ్ . అట్లే బొయ్యి ఆడేడన్నా మూడు పెద్ద రాళ్ళుంటే తీసుకోని రా పొయ్యి జేసేదానికి " నేను . " నేను పోను రా సామి . ఆ బండ్ల కింద తేల్లు గానీ మండ్ర గబ్బలు గానీ వుంటాయి . " మల్లి గ్యాడు . " వుంటే వాటి చేత కరిపిచ్చుకో ఆడింగి నాకొడకా . " శంకిరి గ్యాడు . " రేయ్ నువ్వు చెన్లో నుండి ఇవతలకు రారా నీ సంగతి జెబ్తా . యారక తినే నాకొడకా " మల్లి గ్యాడు . " రేయ్ ఇంగ పీకింది జాలు గ్యానీ కాయిలు ఇడిపిద్దాం రండి " శంకిరి చెప్పిన్యాడు . " రేయ్ మీరందురూ చెనిక్కాయిలు ఇడిపిస్తా వుండండి నేను బొయ్యి అనపకాయిలు , అలసందలు ఉండాయోమో జూసొస్తా " చెంగడు ఇంకో చెన్లో బణ్యాడు . ఇంగ అందరం రోడ్డుకు ఒగ వారగా కూచుని కాయిలు ఇడిపిచ్చే పన్లో బణ్ణాము . శివి గ్యాడు యాడ్నుండో ఎండిపొయిన బోద కొంచిము తెస్తే మల్లి గ్యాడు దాన్ని అగ్గి పెట్టితో ముట్టిచ్చిన్యాడు . శివి గ్యాడు దాన్ని పైకెత్తి పొయ్యిలో ఏసినాడు . శంకిరి గ్యాడు బాయిలోకి దిగి బోకి లో నీళ్ళు తెచ్చిన్యాడు . పీలి గ్యాడు దాన్లో అంతుప్పూ , తులసి కొమ్మలు యేసి పొయ్యి మింద పెట్నాడు . ఇడిపిచ్చిన చెనిక్కాయిలు గిన్ని లో యేసేటప్పుడు చెంగడు చెన్లో సాల్లో యేసిన అనపకాయిలు , అలసంద కాయిలు తీస్కోనొచ్చి పాత్తరలో యేసినాడు . పోయ్యి మింద అవి ఉడికేంత సేపూ పొయ్యిలోకి కంపలు తోసేపని శివి గ్యానింది . అందురూ అట్లా మాట్లాడుకుంటా వుంటే ఒగ అగ్గి రవ్వొచ్చి మల్లి గ్యాని లుంగీ మింద పడింది . అది మల్లి గ్యాడు జూసుకోలా . లుంగీ ఎర్రగా కాలతావుంటే పీలి గ్యాడు జూసి " రేయ్ మల్లి గ్యా నీ లుంగీ మింద కాలిపుయిన కట్టిపుల్ల పడిందిరేయ్ " అని అరిచిన్యాడు . ఇంగ జూసుకో మల్లి గ్యానికి కోప్మొచ్చింది . " రేయ్ అడ్డ పట్టీ నాకొడకా ! పుల్లలు పోయ్యిలోకి తోస్తావుండావా నా లుంగీ లోకి తోస్తావుండావా " అని ఎగిరి పైకి లేసి లుంగీ ఇదిలిచ్చిన్యాడు . శివి గ్యాడేమో కూలుగా " అది నీ మింద పడిందేమిరా . అది ఏదో ఎర్రగ ఎలగతా వుంటే మినకర బూసి అనుకుంట్ర్యా . చాణా కాలిపూడిసిందా " అని అడిగిన్యాడు . " గుడ్డి నా కొడకా మినకర బూసికి అగ్గికి తేడా తెలీదా ? అందుకే నాకొడకా నువ్వు టెంత్ క్లాసు రెండు సార్లు ఫెయిలయ్యింది " ఇట్లా మాట్లాడుకుంటా వుంటే శంకిరి గ్యాడేమో ఉడికిందా లేదా అని చెనిక్కాయిలు పాత్తర లో నుండి తీసి ఊదుకుంటా తినేస్తా వుండాడు . " రేయ్ తిండిపోతు నాయాలా యేరక తినేదానికి మాత్తరం ముందొస్తావు . కంపలయిపోయినాయి పోయ్యి కొన్ని ఆ గప్చీప్ కంపలు తీసుకోని రాపో " పీలి గ్యాడు అరిచాడు . " ఈ నాకొడ్డుక్కి ఎప్పుడూ నేనే కనిపిస్తా … . " అని తిట్టుకుంటూ శంకిరి గ్యాడు వెళ్ళి కంపలు తెచ్చిన్యాడు . కొంజేపుకి కాయిలు ఉడికిపూడిసినాయి . చెంగడు నీళ్ళను వడగట్టేసి రోడ్డు మింది పోసినాడు . ఇంగ అందురూ వుడ్డగా గూచోని చెనిక్కాయిలు తినే కార్యక్రమాన్ని పూర్తి జేసినాము … అబ్బుటికి టైము అర్ధ రేత్తిరి దాటి ఒంటి గంటయింది … ఖాళీ అయిన బోకిని శంకిరి గ్యాని నెత్తి మీద బొర్లిచ్చి అందురూ ఊరి వైపు నడుచుకుంటా వస్తా వుండాం … . . . . . . . . . . . . . . . . . . కత్తిరించిన ఇరవై సంవత్సరాలు మళ్ళీ కుట్టేస్తే . అమెరికాలో ఒక నగరంలో కంప్యూటర్ ముందర … అలా చెనిక్కాయలు ఉడకేసిన రోజులు ఎన్నో , నేరేడు చెట్లెక్కి నేరేడు కాయలు కోసుకుంటూ లేటుగా ఇంటికొచ్చి తన్నులు తిన్న రోజులెన్నో . . మామిడి తోపుల్లో ఉప్పూ కారం తో కలిపి మామిడి కాయలు తిన్న రోజులెన్నో … ఇలాంటివి మరెన్నో … గుర్తుకొస్తున్నాయి … ఆ రోజులు మళ్ళీ రావని మనసు మౌనంగా రోదిస్తోంది . . రేపే విడుదల : మీర్రాసిన టపా హిట్టా ఫట్టా - విశ్లేషణాత్మక వ్యాసం .
Download XML • Download text
