tel-29
tel-29
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ఏ పిట్ట ఎవరితో జత కట్టినా ఏ పిట్ట ఎన్ని చెప్పినా ఈ బక్క పిట్టల బతుకులింతే ఏ పిట్ట ఎన్ని చెప్పినా ఏ పిట్ట ఎన్ని ఆశలు చూపినా ఈ బక్క పిట్టల బతుకులింతే అయ్యో అయ్యో పాపం పాపం
దైవానిక , మీరు అమాయకంగా నైనా భలే డైలాగులు పట్టుకున్నారండి , నవ్వలేక చచ్చాను మీకు పట్టుకున్న డైలాగులు చదివి !
తను రాత్రి ఇంటికొచ్చేటప్పటికి అంతా మామూలుగా వుంది . క్లీవ్లెండ్‌ ఊరి బయట ఓ పాత ఇంట్లో ఉంటారు వాళ్ళు . కొన్ని సార్లు వాళ్ళిద్దరూ కలిసి రాత్రి భోజనం తర్వాత పెరట్లో తోటపని చేసుకుంటారు . ఫ్రాంకీ బొమ్మలతో మట్టిలో ఆడుకుంటాడు . మరికొన్ని సార్లు వీధిలో సరదాగా నడుస్తూ ఉంటే ఫ్రాంకీ వాళ్ళ ముందూ , వెనకా తన సైకిల్‌ తొక్కుకుంటాడు . అంతా కలిసి కూర్చొని కార్టూన్లు చూస్తారు , లేకపోతే ఏమైనా ఆడుకుంటారు . ఫ్రాంకీ పడుకున్నాక కేరన్‌ వంట గది టేబుల్‌ దగ్గర కూర్చొని చదువుకుంటుంది తను నర్సింగ్‌ స్కూల్లో చదువుతోంది జీన్‌ బయట వరండాలో కూర్చొని పత్రికో , నవలో తిరగేస్తూ , తను ముప్ఫై ఐదు నిండాక మానేస్తానని కేరన్‌కు ఒట్టేసిన సిగరెట్లు తాగుతాడు . అతనికిప్పుడు ముప్ఫై నాలుగు , కేరన్‌కు ఇరవై ఏడు . ఇంత మంచి జీవితం గడిపే అర్హత తనకు లేదని లోలోపల చాల సార్లు గుర్తుచేసుకుంటాడు . అతను చాలా అదృష్టవంతుడని అనిపిస్తుందతనికి . సూపర్మార్కెట్లో అమ్మాయి చిల్లరందిస్తూ , " ఎథహప థ దlపషషపన నథఱ , " అన్నప్పుడు తనది నిజంగానే దివ్యమైన బ్రతుకు అనిపిస్తుంది . ఆ అమ్మాయి అలా అన్నప్పుడు ఆమె చల్లని దీవెనలు తనమీద జల్లినట్టు అనిపిస్తుందతనికి . చాలా కాలం కిందట ఒక ముసలి నర్సు అతని చెయ్యి పట్టుకుని తన కోసం ప్రార్థిస్తున్నానని చెప్పిన సంగతి గుర్తొస్తుంది .
ఇమ్యూనిటీ లోపించటంలో వ్యాధి తీవ్రతని నివారించటం కుదరదు . వ్యాధి కలిగించే నస్తాన్ని పూరించటం కుదరదు . మందులు పని చేయవచ్చు . ఈ విధంగా హెచ్ . ఐ . వి . లో ఇమ్యూనిటీ తగ్గిపోవటంతో కలిగే ప్రత్యెక వ్యాధులని అపర్ట్యునిటిక్ ఇన్ఫెక్షన్స్ అంటారు .
అన్నట్టు మీరు వ్రాసిన పద్యాలలో తప్పులు ఉన్నట్టనిపిస్తున్నాయి . వృత్తాల లయలు గుర్తుపెట్టుకుంటే వాటిని పూర్తిగా అరికట్ట వచ్చు . మీకు చాలా పద్యాలు వచ్చు కాబట్టి అది పెద్ద కష్టం అవ్వదు . దానికి ఈ టపా అందులోని బొమ్మలూ ఉపయోగపడవచ్చు , http : / / andam . blogspot . com / 2007 / 07 / blog - post_17 . html అడగకుండా సూచించినందుకు మన్నించాలి , కాని మీదగ్గరనుండి పద్యాలు కాపీపేష్టు చేసుకోవలసిన వాడిని కాబట్టి చెబుతున్నాను . : )
విమర్శకు కొన్ని సూత్రాలున్నాయి . వాటిని ఆకళింపు చేసుకోవటానికి కావలసిన మార్గాలు దార్ల వెంకటేశ్వరరావు రచనల్లో కనిపిస్తాయి వివిధ పత్రికల్లో రాసిన వ్యాసాల్ని ఇటీవల " పునర్మూల్యాంకనం " పేరుతో ప్రచురించారు . ఈ వ్యాసాల్లో దార్ల స్వీకరించిన వస్తువుని పలు విమర్శలను దృష్టిలో ఉంచుకొని తాను చెప్పదలచిన విషయాన్ని తానే ఓ పాఠకుడిలా ప్రశ్నించుకుంటూ రచయితగా సమాధానలతో వాటిని పరిష్కరిస్తూ విషయ చర్చ కొనసాగిస్తాడు . ఇది దార్ల వారి రచనా పద్ధతి . మిరియాలు ఎంత ఘాటుగా ఉంటాయో కొన్ని సందర్భాలలో వీరి వ్యాసాలు అంత ఘాటుగానే ఉంటాయి . చర్చలకు తావిచ్చే పరిశోధన వ్యాసాలు అందులోనూ విమర్శకు సంబంధించిన వ్యాసాలు కాబట్టి !
అప్పడాలు అప్పడాల్ల లేవు , విష్ణూ చక్రాల్లా ఉన్నాయి . వాటిల్ని విరక్కొట్టడానికి నా వేళ్ళల్లో శక్తి చాల్లేదు . ఇక ఠాకో లైతే ఉండ చుట్టిన అరిసెల్లాగా కరకర లాడేటట్టు కాల్చి ఉంచారు . నాకు తెలిసినంత వరకూ ఠాకోకు మన చెపాతిల్లాగా ఉంటాయి . అందువల్ల అవి మెత్తగా ఉంటాయి . ఇవి వాటికి వ్యతిరేకంగా గట్టిగా కరకర లాడేటట్టు తయ్యారు చేసారు . ఇక మనకు నచ్చినది ఒకటే . . అదేనండి పొటాటో చిప్స్ . సరే వాటితోనే పని కానించేసా .
నాగార్జున సాగర్ చూశానోచ్ . మన నెహ్రు గారి పుణ్యం , ఎందరో వ్యక్తుల శ్రమ , మన దేశానికే గర్వకారణం అయిన బహుళార్ద సార్ధక ప్రాజెక్టు చూశాను . ఈ మద్య రెండ్రోజులు మాకు అక్కడే మీటింగ్ అయింది . సరే అంత పెద్ద డ్యాం దగ్గర ఏమి చూశావు అని మాత్రం అడకండి ఎందుకంటే అందులో పెద్దగా నీళ్ళు లేవు . సో బహుళార్ధం సార్ధకం అంతా సగం సగం పని చేస్తుంది . కాకపోతే కృష్ణ అంటే నలుపు అని చెప్పినట్లు నల్లటి కృష్ణ లో కాసేపు జలకాలాడాము , నీటి ప్రవాహంలో నున్నగా మారిన రాళ్ళు ఏరుకొని ఇంటికి మోసుకొని వచ్చాను . ఇప్పుడవి ఏమి చెయ్యాలో తెలియక అలా వుంచాను . ఏదో ఒక రోజు మా ఇల్లు మ్యూజియం వాళ్ళకి గిఫ్ట్ గా ఇచేస్తాను . ఎందుకంటే నా దగ్గర ఎక్కడెక్కడనుండో తెచిన గవ్వలు , ఆల్చిప్పలు , రాళ్ళు , రప్పలు వున్నాయి . సరే ఇక అసలు విషయానికి వస్తాను , అసలేమి జరుగుతోంది ఇక్కడ నాకు తెలియాలి , నాకు తెలియాలి , నాకు తెలియాలి . . . . ఇన్నిసార్లు ఎందుకు చెప్తున్నాను అంటే . . . నేను బ్లాగ్ లోకాన్ని సందర్శించి చాలా నెలలైంది . టైము వుంది కాని , ఏంటో ఎందుకు రాయలేకపోతున్నానో అర్ధం కావటం లేదు . ఎందుకు రాయలేకపోతున్నాను అని చెప్తూ రాయడానికి కొన్ని సార్లు ప్రయత్నించాను . కుదరలేదు . మీరే చెప్పండి నేను ఎందుకు రాయలేకపోతున్నాను ? నా పరిస్థితి , ఇంతకు ముందు నా ప్రపంచం , ఇప్పుడు పరిస్థితి ఇవన్నీ చూసి చెప్పండి . నేను ఏమి చేస్తె రాయగలను ? ఏ పరిస్థితులవల్ల రాయలేకపోతున్నాను అని . లేదా ఏదైన టాపిక్ రాద్దాము అంటే ఏమి రాయాలి తెలియటం లేదు . పిచ్చి పిచ్చి పిచ్చిగా . . . . పిచ్చెక్కినట్లుంది . మీకు ఎప్పుడైన ఇలాంటి పరిస్థితి వచ్చిందా ? వస్తే ఏమి చేశారు ? అవును మరి నువ్వు రాయకపోతే లోకానికి కనీసం మాకేమైనా నష్టమా అని అడగకండి . . . నేను నాకోసమే రాస్తుంటాను . రాయటంలో మనసులో భావాలు బయటకి వచ్చి , భావాలు అక్షరాలుగా ఘల్లు ఘల్లు మని నాట్యం చేస్తున్నట్లు , మల్లెలుగా రాసులు పోగైనట్లు , ఒక చక్కని తృప్తి వస్తుంది . ఇప్పుడు ఆ తృప్తి లేదు . కీ బోర్డ్ మీద చెయ్యి అలా ఆగిపోతుంది . మనసు ఆలోచనలు , భావాలు రాక , రాయలేక బాధపడుతుంది . ఎందుకిలా అవుతుంది ? నాకేమైంది ? ( నీకు పిచ్చి పట్టింది , నువ్వు ప్రేమలో పడ్డావు లాంటి ఆన్సర్స్ ఇవ్వొద్దు ప్లీస్ ) మీకు నేను రాసిన పోస్ట్లు ఏవైనా నచ్చితే . . . . నిజంగ చెప్పండి , నేను ఎందుకు రాయలేకపోతున్నాను , ఎటువంటి ఆలొచనలు చేస్తె రాయగలుగుతాను . హైదరాబాదు వచ్చి , కొత్త జాబ్ లో జాయిన్ అయిన నుండి రాయలేకపోతున్న . నేను ఏమి చెయ్యలి ? ( జాబ్ మానేయ్ , హైదరబాద్ వదిలేయాలి అంతేనా ? అది కాదు కాని ఇంకో మాట చెప్పండి ) మనసులో సౌకుమార్యం , స్పందన లేనితనం నాకెందుకు వచ్చింది ? నేను బండలా ఎందుకు మారిపోతున్నాను ? అంటే రాయలేని వాళ్ళందరూ బండలా అని కాదు , ఎవరి భావ వ్యక్తీకరణ కొసం వాళ్ళు చేసే పని వాళ్ళు చెయ్యలేకపోవటం వాళ్ళలో ఆ సున్నితత్వం పోవటం వల్ల జరుగుతుంది . అలాంటి పరిస్థితి ఎందుకొస్తుంది అని నా ఫ్రశ్న ? తిండి , నిద్ర , పని షాపింఘ్ అన్నీ చెయ్యగలుగుతున్నాను . కాని మనసు లో సంతోషం లేదు . ఏ పని కూడా మనసుని తాకటం లేదు . నేను చేస్తున్న జాబ్ లో ప్రయాణాలు ఎక్కువ . మెదక్ , మెహబూబ్ నగర్ , అదిలాబాద్ జిల్లాలు తిరుగుతున్నాను . అక్కడ పనిలో ప్రకృతిలో కూడా సంతోషం లేదు . జీవం లేనట్లున్న మైళ్ళు కొలది రహదారిపొడుగునా వున్న ప్రదేశాలు , తెల్లగా దుమ్ము తో ఎండ వేడితో తేమ లేని గాలి మనసు లో తడి కూడా ఆరిపోయేలా చేస్తుందా ? కలిసిన ప్రతి కుటుంబంలో వున్న కన్నీరు కాని , ఏమీ మార్చలేని వారి జీవితాలాలో బాధ కూడా కరిగించలేని ఈ ఖటినత్వం నాకెందుకొస్తుంది ? మనిషి సంతోషంలోనే రాయగలడా ? బాధ కూడా రాస్తాము కదా . . . . . . . కాని మనసు కి బాధ కలిగినా రాయాలేకపోతున్న ఈ పరిస్థితి కి కారణం ఏమై వుంటుంది ? మీకు ఏమైన అర్ధం అవుతుందా ? ఐతె చెప్పరూ . . . . . . . . . .
నాకు అన్నింటికన్నా బాధకలిగించిన విషయం నోరులేని మూగ జీవాలు కూడా ప్లాస్టిక్ కాటుకు బలవుతున్నాయి . ఇటీవల ఒక ఆవు జీర్ణాశయం నుండి 40కిలోల కవర్లు వెలికితీసారు . దీనికి ప్రధాన కారణం మనం తినగా మిగిలిన ఆహారపదార్థాలను కవర్లో వేసి బయట పడేస్తున్నాం వాటిని ఈ మూగజీవాలు ఆహారాన్ని వెలికితీయటం రాక కవర్ తో సహా తినివేసి అది అరగక ప్రాణాల మీదికి తెచ్చుకుంటున్నాయి . అందుకే ఆహారపదార్థాలను కవర్లలో ఉంచి బయట పారవేయటం శ్రేయస్కరం కాదు . వీలయినంత వరకు ప్లాస్టిక్ వాడకాన్ని తగ్గిద్దా శుభ్రమైన కలుషితం లేని ప్రపంచాన్ని మన తరువాత తరాలకు అందిద్దాం .
నాగార్జున , కాన్సెప్ట్ ఒకటే చెప్పిన విధానం బావుంది > > ఓ కట్టడంమొక్క చరిత్ర , తీర్పు భవిష్యత్తూ గట్రా నిశితంగా పరిశీలించేవారు , ఔత్సాహికులు ఆయేషామీరా లాంటి కేసులగురించి మాట్లాదరెందుకో . . . ! ! ? ? కేక very good post
నా పెరు వెంకట సుబ్బరావు , పుట్టిన తేదీ 02 / 10 / 1967 , సొమవారము , సాయత్రం గం . 05 . 37 ని , పుట్టిన ఊరు పెరు చిన్నవెంకన్నపాలెం గామం , కొండపి మండలం , ప్రకాశఁ జిల్ల , ఒంగొలు పట్టణం నకు దగ్గర , అంధ్రప్రదెశ్ . ప్రస్తుతం చేస్తున్న జాబ్ పొయినది . మూడు నెలల నుంచి జాబ్ కోసం ప్రయత్నిస్తున్నౌను జాబ్ రాలేదు . నాకు జాబ్ ఎప్పుడు వస్తుంది . నేను ఎప్పుడు కొత్త జాబ్ లొ చెరగలను ? మరియు నేను కెనడా వెల్లుటకు వీసా అప్లికేషన్ కొత్త ఢిల్లీ కెనడా ఎంబసీ కి జూన్ నెల్లో సబ్మిట్ చేచి ఉన్నాను . నాకు కెనడా వెల్లుటకు వీసా వస్తుందా ? .
పదకొండేళ్ళ కిందటి వుత్తరం లొని ముక్కలివి బాపు గారు నాకు బొమ్మలేం వద్దు , మీదగ్గర్నుంచి ఒక్క ఉత్తరం ముక్క , ఈ జన్మ కింత చాలు . ( ఇలా రాస్తానా మీ Reply వస్తుందా , మళ్ళీ ఇంకొటి రాస్తానా మళ్ళీ Reply ఇమ్మంటానా , ఇంకంతే , ఇది అంతు లేని కథ " ) అనుకున్నంతా అయింది , ఊహించిందే జరిగింది వొక బండ మొండి వాడు కొట్లాది మంది అరాధ్య చిత్రకారున్ని , తెలుగు రాతకు , గీతకు , వర్ణానికి దారి , దిక్కు ఐనవాడిని , తెలుగు చిత్రకళ కు ముందు , వెనుక వాడిని , హద్దులు లేని చిత్కళ హద్దుల అంతం చూసిన వాడిని , ఒఖ్ఖ తెలుగులొనే కాదు , భారత దేశం మొత్తానికే కాదు , ప్రపంచ చిత్రకళా రంగంలొ బాపుగారంత విస్త్రుతంగా వైరుధ్యంగా బొమ్మలు గీయగలిగిన వారు మరొక్కరు లేరన్నంత బాపు గారి లాంటి వాణ్ణి . ఒకటా రెండా ఎన్ని ఆగడాలని చెప్పను , ఎంత అవివేకమని ఒప్పుకొను , ఆయన పుస్తకాలు కొట్ట్టేశా , డబ్బులు కాజేశా , సినెమా సీడీ లు , బొమ్మల వొరిజినల్లు , వాటి తాలూకూ Sketch లు , ఆయన దగ్గరికి వెళ్ళినప్పుడల్లా మా పిల్లవాడి పేరిట పూతరెకులు , జీడి పాకాలు , నా నోటికి ఆలూ బొండాలు , అయన చేతి Coffee లు . . . . . . . . . . . . . . నిన్నటికి మొన్న ఇదిగొ ఇలా Family portraits కూడా . నాకు మంచి మర్యాద తెలీవు , మీరు కొత్తగా కనిపెట్టనఖ్ఖర్లె మాకు ముందె తెలుసు , పద్దతి పాడు లెవు ఇదీ మీరు చెప్పనక్కర లేదు , అదీ తెలుసు , పెద్దల పట్ల వినయం వందనం దణ్ణం , లెఖ్ఖా జమా జాన్తానై . ఐనా मेरे पास బాపు గారు है ! ఆయన చల్లని చూపు है ! కొండంత ప్రేమ है ! తెలుగు జన్మ ఎత్తి తెలుగు బ్రతుకు బ్రతుకుతున్న వాడికి ఇంతకన్న ఏమి కావాలి है ?
ఇంతెందుకు వ్రాయాల్సొచ్చిందీ కథమీద . బహుశా ఈ అభిప్రాయం వ్రాయకపోయుందునేవో , రచయిత ఆ ఆఖరుపేరాలో సుందరాన్ని తన స్నేహితులతో పోల్చి చూపకపోతే . ఆ పేరాలో సుందరాన్ని ఆకాశానికెత్తి , స్నేహితుల్ని పాతాళానికి త్రొక్కకపోతే . కథని ఒక కరపత్రంగా మార్చకపోతే .
నా ఆలోచన గ్రహించిన వాడిలా " పోనీ నా అభ్యర్ధనను శాస్త్రిగారికో , కమిటీ వారికో తెలియజేసినా సరే - లేదా … నేనే స్వయంగా వారిని … " అంటూ ఆగేడు . నేనిక ఆలోచించలేదు -
జుబిలీ హిల్స్‌ కి తిరిగి వచ్చేటప్పటికీ ఎనిమిది దాటింది . కారులోనే అడిగేసింది అత్తయ్య , " ఏరా ! అమ్మాయి నచ్చిందా ? లేదా ? "
బిడ్డకి పెళ్లి చేసినపుడు కుడకలో పాలు పోసి ఒక బొమ్మ ఇస్తరు . ఆ బొమ్మ ఇచ్చి ఒకొక్క బొమ్మతోని ఇట్లా అనుకుంట భర్త చేతుల పెట్టి , అత్తమామల చేతుల పెట్టేటప్పుడు తల్లీదండ్రీ విపరీతంగ ఏడుస్తరు . అంతకముందు బ్రహ్మాండమైన సంతోషంగా ఉంటది వాతావరణం . నేను వందల సార్లు ఏడుస్తుంటే చూసిన , నేను కూడా బాధ పడ్డా ! అంతెందుకు మా ఆవిడను నాకప్పగించి వాళ్లు ఏడుస్తుంటే నేను ఏడ్చిన . అయితే మా దోస్తులు అన్నరు , ' మీ ఇంటికే వస్తుంది నువ్వెందుకేడుస్తున్నవురా బాబూ ! ' అని . ' ఎందుకోరా భాయ్ వాళ్లేడుస్తుంటే నాకు ఏడుపొస్తుంది ' అని నేను . అయితే తర్వాత మా ఆవిడ నన్ను వెక్కిరించింది . ' అవును మా అమ్మ నాన్న ఏడుస్తుంటే నువ్వెందుకు ఏడుస్తున్నవు . నేను నీ దగ్గరికే వస్తుంటిని , ' అని . ' నువ్వు నా దగ్గరికి వస్తున్నవని ఏడ్వలేదు . మీవాళ్లని వదిలిపెడుతున్నవని వాళ్లు ఏడుస్తుంటే నేను ఏడ్చినా ' అని చెప్పిన . అయితే నేను వరిచేలను చూసినప్పుడు ఒక ఆలోచన వచ్చింది . - నేను నాగలి దున్నిన , గొర్రు కొట్టిన , వరాలు చెక్కిన , కలుపు తీసిన , మాకు ఉన్న ఎకరం పొలంలో . నాకు పొలం పని మొత్తం వచ్చు . నేను ఫెయిలయి ఖాళీగ ఉన్న రోజుల్లో ఇవన్నీ నాకు బాగా జీవితాన్ని ఇచ్చినయ్ . అందుకే మనిషి రెండు సార్లు ఫెయిల్ కావాలనిపించింది నాకు . - వరి కోసినంక మూటలు కట్టి పెడ్తరు కదా , కల్లంలకు కొట్టడానికి తీసుకపోయిన తర్వాత , మీరు వరి మడులను చూసినట్టు అయితే ఎక్కడికక్కడ పగిలిపోతయి , నెర్రెలు వాస్తయి . వాస్తవానికి నెర్రెలెందుకు వాస్తయంటే అప్పటిదాక నీళ్లు కడ్తం , తర్వాత నీళ్లు ఆపేస్తం , నీళ్లు పట్టినపుడు పచ్చి బురద ఉంటది , నీళ్లు ఆపుతున్నా కొద్ది ఎక్కడికక్కడ ఎండిపోయి పగుళ్లు ఏర్పడుతయి . ఇది జరిగే సత్యం . నాకేమనిపించిందంటే ' ఇప్పటిదాకా నామీద ఉన్న బిడ్డలు వెళ్లిపోతున్నరు కదా , వాటిని కడుపుల దాచుకుంటిని , మొలకలు పెట్టంగ చూస్తిని , అది చేస్తిని , ఇది చేస్తిని , ఇవ్వాళ వరి కోయంగనే ఖతం వెళ్లిపోతనే ఉన్నయి . నిర్దాక్షిణ్యంగా బండికెత్తుకోని తీసుకపోయింరు . ఆడపిల్లను పల్లకి కెత్తుకోని తీసుకపోయినట్టు నా బిడ్డల్ని వీళ్లు తీసుకోని వెళ్లిపోతనే ఉన్నరు . నేను మళ్లీ ఒక్కదాన్నే కదా ! మళ్లీ నాకు బిడ్డలు లేని కొరతే గదా ! మళ్లెప్పుడు వానలు పడాలె ? ' అని బాధ పడుతూ నేలమ్మ గుండె పగిలి ఏడుస్తుందేమో అన్న ఆలోచన వచ్చింది . ఇది నేలమ్మ పాట రాయడానికి కారణం . ఇంకోటేందంటే నేలనగానే కేవలం రైతులకు సంబంధించి రాస్తే , లేదా చెట్లకు సంబంధించి రాస్తే సరిపోదు . ' పుడమి తల్లి పురిటి నొప్పులు కొత్త సృష్టిని ' అని ఆయన అన్నాడు . పుడమి తల్లి గురించి చాలా పెద్దగా కూడా రాయొచ్చు , చాలా పెద్ద కాన్వాస్ మీద కూడా దీనిని తీసుకోవచ్చు . ఇక పోతే ఈ నేల మన సుద్దాలది మాత్రమే కాదు కదా , భారతదేశానిది మాత్రమే కాదు కదా , మొత్తం ప్రపంచానిది . ఒక ఇంటర్నేషనల్ సాంగ్ లాగా రాయాలని అనుకున్నాను . అట్లాగే గర్భవతులైన ఆడవాళ్లు గుడి చుట్టు ప్రదక్షినలు చేస్తరు కొడుకు పుట్టినా , బిడ్డ పుట్టినా మంచిగుండాలని . నేలమ్మ కడుపుల కూడా సింగరేణి ఉంది . - కరీంనగర్ నేపథ్యం కదా , పద్నాలుగేళ్లు ఉన్న కదా - అటువైపు పోయినప్పుడు ఒకాడామె చెప్పింది , ' ఏముంది నాయనా ! భూమిలకు పోయి పైకచ్చుడంటే బొందలకు పోయి పైకొచ్చినట్టే కాదు బిడ్డా ! పొద్దున పోతే మళ్ళి వాడు సరిగ్గ బయిటికి ఒత్తడో రాడో ! పోతే పోయినట్టేనాయె ! ఎందరో బిడ్డలు అందులకు పోయి అందులనే కూలిపోయి అట్లనే సచ్చిపోయిరి . వాడు లోపలికి పోయి మళ్ల బయిటికి ఒచ్చెదాక నమ్మకమే లేకపాయె . ' అట్లా చెప్తుంటే ఈ బాధ నేలకు కూడా ఉంటది కదా ! గర్భవతులైన వాళ్ళు గుడి చుట్టు ప్రదక్షిణాలు చేస్తుంటే ఇది సూర్యుని చుట్టు ప్రదక్షిణాలు చేస్తుంది కదా ! సూర్యుని చుట్టు ప్రదక్షిణాలు చేయడం కూడా దీని కోసమే చేస్తుంది కావచ్చు . అంటే దానికి ఒక ఉపమానాన్ని ఆపాదించడం . కవి చేసే పనే అది కదా ! ఇట్లా నేను చూసినటువంటి అనేక సంఘటనలు ప్రత్యేకంగా రాసి పెట్టుకోకున్నా లోపల పోగు పడుతుంటాయి . ఇది అనుకున్న తర్వాత నేను ఈ పాట రాసాను .
నేను ప్రస్తుతము మీరన్న తిక్క స్టేజ్ లోనే వున్నానండి ! ఏమిరాయలో తోచక ఏవేవో రాసేస్తూ , ఎవరైనా చూస్తున్నారా ? లేదా ? అని పది సార్లు చూసుకుంటూ , ఏదో ఈ కాలక్షేప బఠాణి బాగానేవుంది . హెడ్ మాస్టర్ గారు , తెలుగు సరిగ్గా రాసానా అండీ ? కొద్దిగా రాయటము నేర్చుకున్నాక మీకు థాంక్స్ చెబుదామని ఎన్ని సార్లు చూసినా మీ బ్లాగ్ నాకు కూడలి లో కనిపించలేదు . ఇప్పుడు ఎదో చూస్తుంటే అనుకోకుండా కనిపించింది . లేఖిని ని పరిచయము చేసి నాకు వ్రాయటము సులభము చేసినందుకు చాలా థాంక్స్ అండి .
మీరు ఒప్పుకున్నా ఒప్పుకొక పొయినా , మీ రివ్యూ వెటకారంగా వున్న మాట వాస్తవం . మీలాంటాడొకడు సినిమా చూసాక మూడుగంటలు టైం వేస్ట్ అయ్యిందని ఏడుస్తూ , దాని విశ్లేషణ కోసం మూడు రోజులు వెచ్చించాడంట . సినిమాను ప్రేమిస్తూ సినిమాను వెటకారం చేయడం తప్పు . నెగటివ్ గా వ్రాసినా సిరియస్ గా వ్రాయండి .
ఏంటో ఈ మధ్య నే బ్లాగర్ అయిన నేను , చాల క్లేవేర్ గా చాల మంది మెదడుకి బాగా పదును పెట్టేటు వంటి రాసిన టపాలని చదివేసా . చదివేహేసాక నాకు ఏవైనా రాసేహేయ్యాలి అనిపించింది . ప్రస్తుతానికి క్లేవేర్ గా వ్యాఖ్యలు రాసే క్లేవేర్నేస్స్ గురుంచి రుష్యసృన్గుడి లా కొద్దిగా తపస్సు చేసి ఈ కింద ప్రశ్నలని , పనికి మాలిన వారికి ఉత్తుత్తునే వరాలిచ్చే ( అంటే నాలాటి వారకా ? హతోస్మి ) బ్రహ్మ ని గాని , పోనీ జీసుస్ నైనా పర్లేదు ( సేక్యులరిసం కోసం మాట ) కోరుకుంటా : [ నన్నుమన్నించాలి నా GK పూరు , నాకు రెండే మతాలు తెలుసు ] బ్రహ్మానందం బెస్ట్ కమెడియన్ నా , లేక బాలకృష్ణా ? రాముడు ఆర్యన్ అయితే రావణుడు సంతతి మనమా ? చిరంజీవి కి సూపెర్ మాన్ కి యుద్దం అయితే ఎవరు గెలుస్తారు ? ఇంజనీరింగ్ నాలుగు ఏళ్ళు చదివి సాఫ్ట్ వేర్ జాబు చెయ్యటం నైతికతా ? సల్మాన్ ఖాన్ బాగా కాలుస్తాడ , అభినవ్ బింద్రా నా ? మీరు ఆఫీసు లో 8 గంటలూ సిన్సియర్ గా పని చేస్తారా ? చెయ్యక పోవటం నైతికతా ? ఆకలి అహింస కట్టుబాటు దాటితే తప్పవుతుందా ? ఓల్డ్ ఏజ్ హోమ్స్ ! ఎవరైన్నా ఈ టీవీ సీరియల్స్ దర్శకులని , రచయితల కి హాని కలిగిస్తే అది సెల్ఫ్ డిఫెన్స్ కింద వస్తుందా ? మీరే నా పాలిట బ్రహ్మ అయితే మీ బ్లాగ్ మీద వరం ఇవ్వండీ . మీరు మరొక రుష్య సృన్గుడు అయితే ఒక వ్యాఖ్య రాయండి ( జోగి , జోగి వ్యాఖ్యలు రాసుకుంటే జోగు వచ్చిందని , నిద్ర కూడా నాకు సమ్మతమే ) .
" రా మెటీరియల్‌ సప్లై చేసే వాడు ఫలానా మంత్రికి మేనల్లుడు . వాడు మార్కెట్ రేటుకు రెట్టింపు కోట్‌ చేసి అంటగడతాండు " .
" మంచి కవిత . చక్కని భావం . చైతన్యం చల్లగా ఉండడం మాత్రం బాగోలేదు . పరికించి చూస్తే కవిత మొదటి తొమ్మిది లైన్లలో పూర్తయింది . మిగిలినదంతా అనవసరం . అలాగే , వెల్ల అన్నపదం కోట్స్ లో పెట్టటం కూడా అనవసరం . " - ప్రసాద్ http : / / charasala . wordpress . com
కనుక , తనకు నలుగురు కొడుకులున్నారనే విషయం ఇతను నమ్మలేక పోవటంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు . ఐతే ఇతనికి తెలియని కథ చాలా వుంది .
రెండు పాదాలున్న తెలుగు పద్యాలని ద్విపద అన్నట్లే నాలుగు పాదాలు ఉన్న వాటిని చతుష్పాది అనొచ్చు కానీ , చతుష్పాదులంటే జంతువులనే అర్థమే సాధారణంగా నలుగురికీ స్ఫురిస్తుంది . ఇక్కడ " నలుగురికీ " అన్న ప్రయోగం , " నలుగురితో చెప్పి మరీ చెయ్యి , " " నాలుగు మూలలా వెతుకు , " " నాలుగు చివాట్లు వేసి రా , " అన్న ప్రయోగాలు అజహర్లక్షణం అనే అలంకారానికి ఉదాహరణలు . ఇక్కడ " నలుగురూ " అంటే " పది మందీ " అని లేదా చాలా మంది అని అర్థం . ఇక్కడ పులి మీద పుట్రలా ఒక అజహర్లక్షణాన్ని వివరించడానికి మరొక అజహర్లక్షణం వాడవలసి వచ్చింది గమనించారో లేదో !
ముషీరాబాద్ , జూన్ 27 : విశ్వ సాహితీ , త్యాగరాయ గానసభ సం యుక్తంగా డా . పోతుకూచి సాంబశివరావు ' సాహితీరీతులు ' ఇష్టాగోష్టి కార్యక్రమం సోమవారం కళాసుబ్బారావు కళావేదికలో జరిగింది .
తనకు ముందున్న పురాణ , కావ్య పద్ధతుల్ని కాదని సరికొత్త రీతిలో సంకీర్తనా సాహిత్యాన్ని సృష్టించిన సాహితీతపస్వి అన్నమయ్య . " If angels are asked to speak , they will speak in poetry " అన్నట్టుగా తెలుగు కవిత్వానికి ఒక అపరదేవతామూర్తిగా అవతరించాడు అన్నమయ్య . అతడు ఆడిన మాటెల్ల అమృతకావ్యమైంది . పాడిన పాటెల్ల పరమగానమైంది . ప్రతి కీర్తననీ మధురభక్తితో అలౌకికజగత్తులో రచించి ఆ సౌగంధికపుష్పాల్ని దేవదేవుని పాదాలకు సమర్పించాడు అన్నమయ్య . అన్నమయ్య కీర్తనల్లో పెళ్ళిపాటలు , జోలపాటలు , గొబ్బిళ్ళపాటలు , ఏలపాటలు , సంవాదపాటలు , తుమ్మెదపాటలు , కోలాటపుపాటలు , సువ్విపాటలు , చిందుపాటలు , తందానపాటలు . . ఇలా ఎన్నో రకాలున్నాయి . కీర్తనల్లో గల విషయాన్ని బట్టి భక్తిపాటలు , శృంగారకీర్తనలు , వేదాంతకీర్తనలు , సాంసారికకీర్తనలు , వేడుకపాటలు , . . మొదలైన విధంగా కూడా విభజించవచ్చు . ఏ విభజనకీ లొంగని పాటలూ ఉన్నాయి , అన్ని రకాలకూ చెందిన పాటలూ ఉన్నాయి .
తల్లీ తండ్రీ ఎంతగా చెప్పినా విన్లేదు నాగిరెడ్డి . మిలటరీలో చేరి పోయాడు . అప్పట్నుంచి అతని రాకకోసం ఎదురు చూడని క్షణం లేదు . ఎపుడేమవుతుందో అని భయపడని దినం లేదు . ఒకసారి శలవుల్లో వచ్చి పెండ్లి చేసుకొని భార్యను కూడా తీసుకెళ్ళాడు .
ఇందిరమ్మ పథకంలోని అవినీతి , అక్రమాలకు సంబంధించి పార్టీ ఆధ్వర్యాన రాష్ట్రవ్యాప్తంగా 100 గ్రామాల్లో ప్రత్యక్షంగా అధ్యయనం నిర్వహించామని రాఘవులు తెలిపారు . మరో వారం రోజుల్లో మొత్తం వెయ్యి గ్రామాల్లో సర్వే పూర్తి చేస్తామని తెలిపారు . ఇందిరమ్మ పథకంలో 2 నుండి 3 శాతం వరకు అవినీతి జరిగిందంటూ గతంలో నిర్వహించిన సర్వేలో ప్రభుత్వం పేర్కొందన్నారు . ఈ అవినీతి కనీసం 10 నుండి 12 శాతం వరకు ఉండొచ్చని తమ పార్టీ అంచనావేసిందని అన్నారు . ఇప్పుడు 100 గ్రామాల్లో నిర్వహించిన సర్వేలను పరిశీలిస్తే గతంలో తాము అవినీతి శాతాన్ని చాలా తక్కువగా అంచనావేశామన్న విషయం తెలిసిందని వివరించారు . ఇందిరమ్మ పథకం పేరుతో రాష్ట్రం మొత్తం మీద స్థానిక నాయకులు , అధికారులు కలిసి 1300 కోట్ల రూపాయలను తినేశారని రాఘవులు చెప్పారు . ఈ పథకం వారికి బంగారుగనిగా మారిందని విమర్శించారు . ఈ అవినీతి సొమ్మును కక్కించి , ప్రజలకు ఇప్పించాలని ప్రభుత్వాన్ని డిమాండ్ చేశారు . లేదంటే అందరితో చర్చించి ఆందోళనా కార్యక్రమాలకు రూపకల్పన చేస్తామని హెచ్చరించారు .
క్రిందటి ఏడాది జూన్‍లో అనుకుంటా ఒక్కసారి నా ఫోన్ లోని SMSలను మీముందుంచాను . ఇప్పుడు మళ్ళీ మరోసారి . ఈ సారి చాలా ఉన్నాయి , వీలుకలిగినప్పుడల్లా మరికొన్నింటితో కలుస్తూ ఉంటాను . . అంతవరకూ వీటిల్ని ఆనందించండి . కానీ స్పందించడం మరచిపోకండి .
ఒరేయ్ AT & Tగా , నువ్విచ్చే బోడి పెయిడ్ డీల్సు ఎవడిక్కావాల్రా ? ఎత్తి కొట్టానంటే నువ్వూ , నీ సర్క్యూట్సూ పనికిరాకుండాపోతైరా . ఆ తర్వాత గోక్కోటానికి వైర్లు చేతిలో ఉన్నా పీక్కోటానికి ఒక్క కస్టమరూ ఉండర్రా . నేను ఇండియాలో ఫ్రీ కాల్సు చేసుకున్నా , ఇక్కడికొచ్చి మీ ఊళ్ళో చేసుకున్నా , మా ఫ్రెండ్సుతో కలిసి చేసుకున్నా , సింగిల్గా కూడా చేసుకున్నా . ఒరేయ్ , నువ్వే గనక ఓ దమ్మున్న ఫోను కంపనీవోడివైతే , నీకే గనక నన్ను ఫ్రీ ఫోన్ కాల్సు చేసుకోకుండా ఆపగలిగే కెపాసిటీ ఉంటే , [ . . . ]
పోసాని మురళీ కృష్ణ దర్శకత్వంలో " ఆపరేషన్‌ దుర్యోధన " చిత్రంలో తెలంగాణ ఉద్యమాన్ని , ప్రజలను , సంస్కృతిని కించపరుస్తూ , అవహేళన చేస్తూ సంభాషణలు , సన్నివేశాలు ఉన్నాయి . కోస్తా ఆంధ్రా సినీ పెట్టుబడిదారుల దురంహకారానికి ఈ సంభాషణలు , సన్నివేశాలు నిదర్శనాలు . ఈ దురంహాకార పూరిత వైఖరిని తెలంగాణ రచయితల వేదిక తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నది . మొత్తం చదవండి »
మీరు యాదృచ్చికంగా చెప్పిన అమెరికా కబుర్లు బాగున్నాయి . మీకు " నేషనల్ పబ్లిక్ రేడియో " అంటే ఇష్ట మైతే , నాకు నేను ౩ లో వుండగా వూరి రచ్చబండ రేడియో లో వినిపించే " ఆకాశవాణి వార్తలు చదువుతున్నది కందుకూరి సూర్యనారాయణ " నాకిష్టం .
రాజాజీ బెంగాలును జయించేడని చెప్పక తప్పదు . మొదట్లో అతడిని యీరాష్త్ర గవర్నరుగా నియమించేరని తెలిసి , అందుకు వ్యతిరేకాన్ని సూచిస్తూ సభలు జరిపేరు శ్రీ శరత్ బోసు పార్టీవారు . ట్రాములమీద , బస్సులవెనుక ' గో బాక్ రాజగోపాలాచారి ' ( ఇది కూడా ఇంగ్లీషు లోనే ప్రింటు చెయ్యబడింది ) అని కాగితాలు అంటించేరు . ' వంగదేశవిరోధి ' అన్నారు . విమానాశ్రయం వద్ద ఆయనకు వొకటో , రెండో నల్లజండాలు చూపించేరు . అంతే ! ఆగస్టు 15వ తేదీన గవర్నరుగారి యింటిగేట్లు - - పాపం ! పోలీసులు నిస్సహాయులై చూస్తుండగా - - తోసుకొని జనం తండోప తండాలుగా భవనాన్ని ముట్టడించేరు . " రాజాజీకీ జై ! జైహింద్ " కేకలతో ఆకాశం చిల్లులు పడింది . బాల్కనీ లోకి రాజాజీ వచ్చేవరకు జనాన్ని ఆపలేక పోయేరు . లోపలకు జొరబడి విచ్చలవిడిగా వ్యవహరించేరు . ఒక కూలివాడు మాసినగావంచాతో , అలిసిపోయి గవర్నరుగారి దర్బారుగదిలో ఒక సోఫాలో " జై హింద్ ! " అని మఠం వేసుకుని కూర్చుని " హిందూస్థాన్ హమారా హోగియా " అన్నాడు . ఆదృశ్యం చూడవలసిందే . గవర్నమెంటు భవనం మలినం కాబడినప్పటికీ , యిన్నాళ్ళకు మన బానిస శృంఖలాలు తెగినవి కదా అనిపించింది ! బరోస్ , వీడ్కోలు యివ్వడానికొచ్చిన ఘరానా మనుష్యులు దిక్కుతోచక , యీ రాపిడికి ఆగలేక తిరుగుమొహం పట్టేరు . ఇంక బరోస్ సంగతి . బాడీగార్డు యెంతగా అతణ్ణి చుట్టు ముట్టి కాచినప్పటికి జనసమూహంలోనుండి యెవరో ఒక గాంధీటోపీ అతనికి అందిచ్చేడు . అది మారుమాటాడకుండా ధరించేడు . ఒక కాంగ్రెసు జెండా మరొకరు ఇచ్చేడు . అది చేతబుచ్చుకుని ముమ్మారు " జై హింద్ " అని మాజీ గవర్నరు అన్నాడు . పిమ్మట అతికష్టం మీద కారులో అతణ్ణి కూర్చోపెట్టి సాగనంపేరు . యీమాదిరిగా స్వాతంత్ర్యదినము మరెక్కడకూడ జరగలేదని చెప్పవచ్చును .
శేఖర్ గారు . . చాలా మంచి పని చేసారు . ఆ బ్లూక్రాస్ వాళ్ళకి నిజంగా హేట్సాఫ్ అండి . విలువైన సమయం వెచ్చిస్తూ ఆ వాలెంటీర్స్ చేస్తున్న నిస్వార్ధసేవ చాలా గొప్పది . ఆరోజు నేను చేయలేనిపనిని మీరు చెసారని సంతోషంగా వుంది . నేనెప్పుడో రాసుకున్న పేజి ఇక్కడ చదవండి . http : / / www . padamatigodavari . com / 2006 / 06 / blog - post_115070544405897501 . html సాయం అంటే మాట సాయం కూడానండీ . . మీ మాట ఒక మూగజీవి ప్రాణాన్ని నిలబెట్టలేదా .
నర్సిమ్మ ఇగ పోవాలె దీపాలు పెట్టే యాళ్ళయితుంది , పటేలమ్మ ఇంత నూనె తెమ్మన్నది మరిశే పోయిన అనుకుంట వూళ్ళె పెద్ద కోమటాయిన ఇంటి దిక్కు పొయ్యిండు .
ఆస్తిపన్నుపై హైకోర్టు ఉత్తర్వులను అమలు చేయాలని జివిఎంసి కార్యాలయం ఎదుట సిపిఎం ధర్నా నిర్వహించి అనంతరం ముట్టడి కార్యక్రమాన్ని చేపట్టింది . సిపిఎం నాయకులు , కార్యకర్తలు మండటెండలో ఆందోళన నిర్వహించారు . దీనికి టిడిపి , సిపిఐ , వైఎస్‌ఆర్‌ కాంగ్రెస్ పార్టీల నాయకులు మద్దతు పలికారు . ఆస్తిపన్ను తగ్గించాలని గడిచిన ఏడాది నుంచి సిపిఎం దశలవారీగా వివిధ రూపాల్లో ఆందోళన చేపట్టింది . అనేక సార్లు విపక్షాలతో కలిసి ఆందోళన చేపట్టింది . సోమవారం జరిగిన కౌన్సిల్‌ సమావేశంలో మెజారిటీ సభ్యులు ఆస్తిపన్నుపై తేల్చాలని గట్టిగా పట్టుబట్టడంతో కౌన్సిల్‌ వాయిదా వేయాల్సిన పరిస్థితి మేయర్‌కు ఏర్పడింది . పెంచిన పన్ను తగ్గించే వరకూ పోరాటం కొనసాగించాలని ఎమ్మెల్సీ ఎంవిఎస్‌ శర్మ , ఎమ్మెల్యే వెలగపూడి రామకృష్ణబాబు , సిపిఎం , సిపిఐ , టిడిపి ఫ్లోర్‌లీడర్లు నిర్ణయించారు .
ఈ ఫలితాల్లో మొదటిది మీరు ఇప్పటి వరకు చేసిన వ్యాఖ్యలు అయి ఉంటాయి . లేకుంటే రెండు మూడు ఫలితాలు కూడా పరిశీలించగలరు . ఈ విధంగా మీరు ఎక్కడెక్కడ ఎప్పుడు వ్యాఖ్యానించారో చూసి ఆయా పేజీలకు వెళ్లి మీకు ఏమన్నా రిప్లైలు వచ్చాయేమో చూసుకోవచ్చు .
అతని మనస్సులో కూడా ఆ సమస్య చాలాసేపటి నుంచి రగులుతూనే ఉంది .
ఇక ఒక బ్లాగు తయారు చేయాలంటే ముందు చేయాల్సింది ఒక పేరు తయారు చెయ్యటం . ఇది ఎంతైనా చాలా కష్టమైన పని . ఇప్పటికే మన తెలుగు బ్లాగర్లు అందరూ మనకున్న కొన్ని మంచి , పిచ్చి అలాగే వింత , కొత్త , చెత్త పేర్లన్నీ పెట్టేసుకున్నారు . ఇంక నేను కూడా బాగా అలోచించి . . చించి ఇలా " పుల్లాయన " అనే కొత్త , వింత పేరు ఐతే వెరైటీ గా ఉంటుంది అని ఇలా పెట్టుకున్నాను . ఆ పేరు వెనక పెద్ద కథే ఉంది . దాని గురించి తర్వాత ఎప్పుడన్నా చెప్తాను లెండి . ప్రస్తుతానికైతే అలా ఫిక్స్ అయిపోయాను .
గ్రామాల్లో పనులు లేని సమయం లో కూలీలకు ఉపాథికి భరోసా ఇవ్వడానికి ఈ జాతీయ గ్రామీణ ఉపాథి హామీ పథకం ప్రవేశపెట్టారు . దీని వుద్దేశ్యం కూలీలకు ఉపాథి దొరకని రోజుల్లో , ప్రభుత్వం కనీసం 100 రోజులపాటు తనే పని కల్పించి , వారికి కూలీ చెల్లిస్తుంది . మంచి పథకమే కదూ ? విచిత్రమల్లా , ఈ పథకం యెక్కడా సరిగా అమలు కావడం లేదు . ఉదాహరణకి , ఓ మండలం లో గత యేడాది 293 పనులు యెంపిక చేస్తే , ఒక్కపనీ ఇప్పటివరకూ ప్రారంభం కాలేదట . మళ్ళీ ఈ యేడాది మరో 353 పనులు యెంపిక చేశారట . మరి ఇటీవల అదనపు సం యుక్త కలెక్టర్ గా వచ్చిన ఎం . వి . శేషగిరిబాబు , ఈ పనులన్నీ వెంటనే ప్రారంభించి పూర్తి చెయ్యాలని అదేశాలు ఇచ్చి , వాటి అమలుకోసం ప్రతి రోజూ సమీక్షిస్తూ , క్రింది అధికారుల సెల్ ఫోనులకి ఫోన్లు చేస్తున్నారట . ప్రస్తుతం ఆ మండలం లో కూలీలకు పుష్కలం గా ఉపాథి దొరుకుతోందట - - ముమ్మరం గా జరుగుతున్న వ్యవసాయ పనుల వల్ల . మరి మండల స్థాయి , గ్రామ స్థాయి అధికారులు యేం చేస్తారు ? ఆ పనుల్లో వున్నవారినే వేటాడి , కొంతమందిని బ్రతిమలాడి , యెక్కువ డబ్బులిస్తామని చెప్పి , కొన్ని పనులు ప్రారంభింప చేశారట . అవి పూర్తయ్యేదెప్పుడో ? గణాంకాలు మాత్రం , ఈ నెలలో ఇన్ని పనులు ప్రారంభించాం అంటూ ప్రభుత్వానికి చేరి పోయాయి ! పథకాలు వర్థిల్లు గాక !
పై అంశాల గురించి చర్చతో పాటు హాజరైన సభ్యులు అందుబాటులో ఉన్న సమయాన్ని బట్టి ఇతర సాంకేతిక అంశాలపై కూడా చర్చించవచ్చు .
వెబ్ ఆవిర్భావానికి పూర్వం లాటెక్ ( laTeX ) , పేజిమేకర్ వంటి టైప్‌సెట్టింగ్ సాఫ్ట్‌వేర్ లోనూ ప్రింట్ చేసువోవడానికి వీలుగా తయారు చేసే పోస్ట్ స్క్రిప్ట్ ఫైల్లో మాత్రమే తెలుగు వాచకం కనబడేది . RIT సాఫ్ట్‌వేర్ వాడాలంటే , లాటెక్ సాఫ్ట్‌వేర్ ఉన్న యూనిక్స్ మెషీన్ తప్పనిసరి . వెబ్‌లో వాడకానికి అనుకూలంగా తెలుగు సాఫ్ట్‌వేర్‌ని అభివృద్ధి చేసి , ఆ పద్ధతిని భారతీయ భాషలన్నింటికి వర్తింపజేయాలన్న సంకల్పంతో రమణ జువ్వాడి 1996 లో lekha . org స్థాపించాడు . ఆ రోజుల్లో , తెలుగు సాఫ్ట్‌వేర్ మీద పనిచెయ్యాలనుకునే మా వంటి ఔత్సాహికులందరికీ , లేఖ ( lekha . org ) కేంద్ర స్థలంగా మారింది . DOS , Macintosh మెషీన్లపై పనిచేసేటట్టుగా RIT సాఫ్ట్‌వేర్‌ని అభివృద్ధి చేసాం . వెబ్‌లో వాడకానికి అనుకూలంగా తిక్కన ఫాంట్లు తయారయ్యాక నేరుగా వెబ్పేజీలు తయారుచెయ్యడానికి లేఖ సాఫ్ట్‌వేర్లో మార్పులు చేసాం . RTS లిప్యంతరీకరణ పద్ధతిని భారతీయ భాషలన్నింటికి పనికివచ్చే విధంగా విస్తరించి ISC అనే కొత్త స్కీమ్ ప్రతిపాదించిన వారు రమణ , అతని మిత్రుడు అరుణ్ గుప్తా . వారు ఆ రోజుల్లోనే , రెండవ సంతతి ప్రవాస భారతీయులు చడవడానికి వీలుగా డయాక్రిటిక్స్‌తో తెలుగు వాచకాన్ని చూపించడానికి వీలుగా Lekha Transliteration Scheme ( LTS ) కూడా ప్రతిపాదించారు . SCIT ఆటో - మాడరేషన్ కోసం , తెలుసా చర్చావేదికలోని చర్చలను నేను రాసిన ఒక ప్రోగ్రామ్ ద్వారా తెలుగులోకి తర్జుమా చేసి ఆర్కైవ్ చెయ్యడానికి కూడా lekha . org పనికి వచ్చింది ( ఆ రోజుల్లో http : / / telusa . lekha . org ద్వారా తెలుసా ఈమెయిళ్ళు నేరుగా తెలుగులో చదవడానికి , రాయడానికి వీలుండేది ) . ఈమాట పత్రిక కూడా 2002 జనవరి దాకా eemaata . lekha . org అన్న అడ్రస్‌తో lekha . org నుండే వెలువడేదని ఈమాట పత్రికను తొలినుండి చదువుతున్న పాఠకులకు తెలుసు .
ఉన్నత స్థాయి తెలుగు సాహిత్యాన్ని ఆదరించి ప్రోత్సహించాలన్న ఈమాట ఆశయానికి పాఠకుల , రచయితల హృదయ పూర్వకమైన సహకారాన్ని కోరుతున్నాం .
ఒక్క క్షణం ఆ దృశ్యం నా కళ్ళలో ఇంకే దాకా ఆగి నేనూ అందులో కలిసాను . ఆ ప్రయత్నంగా నాకు తెలీకుండానే అడుగులు పడుతున్నాయి . కొన్ని విషయాలు మనకు అంతర్గతంగా అలా ముద్ర పడిపోతాయి . వాటిని గురించి ఆలోచించక్కర్లేకుండానే ఆ పనులు ఆ ప్రయత్నంగా జరిగిపోతాయి . అలా నా అడుగులూ ఇంటికేసి సాగుతున్నాయి .
ఈ వారం గ్రహస్థితి : రవి శనులు కన్య , గురు రాహువులు మకరం , కుజుడు మిథునం , కేతువు కర్కాటకం , శుక్రుడు సింహం , బుధుడు కన్య , సింహ రాశులు , చంద్రుడు కన్య , తుల , వృశ్చిక , ధను రాశులు సంచరిస్తారు .
రెండవ మైసూరు యుద్ధం జరుగుతుండగా చిత్తూరు దగ్గర్లోని నరసింగరాయనిపేట దగ్గర హైదరాలో డిసెంబరు 6 , 1782 లో క్యాన్సర్ సోకి మరణించాడు . ఆర్కాటు నవాబుల పరిపాలనలో చిత్తూరు ఖిల్లా గానూ , దానికి మొహమ్మద ఆలీ సోదరుడు అబ్దుల్ వహాబ్ ఖిల్లాదారు గానూ ఉండేవాడు . అతని దగ్గర సైనికుడుగా చేరిన హైదరాలీ తర్వాత అతన్నే ఓడించి మైసూరుకు బందీగా తీసుకుని వెళ్ళాడం కేవలం విధి .
సత్యా , ఫోటోలు బావున్నాయి . నువ్వు నిలబడ్డ చోటు కేవలం శబ్ద కాలుష్యానికే కాదు , భావ కాలుష్యానికి కూడా దూరం గా వుంది . నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు .
" అయితే అయిందిగానీ బావా . . మాంచి గేదిని పట్టేసేం . . మనూరోల్లకి తస్తాదియ్యా ఒక్కొక్కడు నోరుపడిపోద్ది . . రేపొక్కడు మాట్టాడడు చూడు . . గేదిని చూసి " , అని గోపాల్రాజుని ఉబ్బేసేసేడు సుబ్బరాజు . అలా మాట్లాడుకుంటా గంట గడిచినా గేది కదులూమెదులూ లేదు . . " బావా అదిలించనా ఎళ్ళి " , అన్నాడు సుబ్బరాజు . . " అదేవొత్తాదుండ్రా . . పాపం నిద్రోతుంది గదా " , అని ఇంకో అరగంట గడిపేడు గోపాల్రాజు . . అయినా గేది కదులూమెదులూ లేకండా అలాగే వుంది . " ఈ సారి తలటుతిప్పేసిందిగానీ ఇంకా పైకెక్కలేదేంటి బావా " , అన్నాడు సుబ్బరాజు .
చరిత్రలో ప్రత్యేకించి ఓ చెట్టుకు విశిష్ట స్థానం లభించడం ఎంతో అరుదు . అలాంటి అరుదైన ఘనతను పొందింది మూసీకి ఉత్తరాన ఉన్న ఉస్మానియా జనరల్‌ హాస్పిటల్‌లోని ఓ పెద్ద చింత చెట్టు . పాత ఇన్‌పేషెంట్‌ బ్లాక్‌లో ఇది ఉంది . నిజానికి ఒకప్పుడు ఈ బ్లాక్‌ ఉన్న స్థలమంతా కూడా ఓ ఉద్యానవనంగా ఉండేది . ఆసుపత్రికి స్థలం అవసరమైన కారణంగా ఆ పార్కును కూడా ఆసుపత్రి స్థలంలో కలిపేశారు . 1908 మూసీ వరదల్లో సుమారు 150 మంది దానిపైకి ఎక్కి ప్రాణాలు కాపాడుకున్నట్లు చెబుతుంటారు . చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల్లో ఇతర చెట్లను ఆశ్రయించిన వారు , కూకటివేళ్లతో సహా ఆ చెట్లు కూలిపోయి వరదకు బలైపోయినా , ఈ చెట్టు ఎక్కినవారు మాత్రం సురక్షితంగా ఉండగలిగారు . రెండు రోజుల పాటు వారు తిండీ తిప్పలు లేకుండా అలా చెట్టుపైనే ఉండిపోయారని చెబుతారు . అది సుమారు 400 ఏళ్ళ క్రితం నాటిదని భావిస్తున్నారు . అది నేటికీ సజీవంగా ఉంది . అంతే కాదు . చెట్టు చేసిన మహోపకారాన్ని ప్రస్తుతిస్తూ ఓ ఫలకాన్ని కూడా దానికి అమర్చారు . దానికి ' వారసత్వ ' హోదా ఇప్పించే ప్రయత్నాలూ జరిగాయి . సాధారణంగా అలాంటి హోదా కట్టడాలకు మాత్రమే దక్కుతుంది . ఓ ' సజీవ ' ఉనికి ఇలాంటి గుర్తింపును పొందడం అత్యంత అరుదు . ఆ చెట్టు ప్రాధాన్యం దృష్ట్యా దానికి ఇలాంటి గుర్తింపును హెరిటేజ్‌ కన్జర్వేషన్‌ కమిటీ ( హెచ్‌సీసీ ) ఇస్తుంటుంది . ఒకప్పుడు ఈ ప్రాంతంలో అఫ్జల్‌గంజ్‌ ఆసుపత్రి ఉండేది . 1908 మూసీ వరదల్లో అది దెబ్బ తినడంతో 1924లో ఏడో నిజాం అక్కడ ఉస్మానియా జనరల్‌ హాస్పిటల్‌ను నిర్మించారు . ఆ చెట్టు గొప్పదనాన్ని గౌరవిస్తూ ఏటా నవంబర్‌ 30న హాస్పిటల్‌ డేను ఆసుపత్రి సిబ్బంది అక్కడే నిర్వహిస్తుంటారు . 2002లో ప్రముఖ కవి రావూరి భరద్వాజ ఆ చెట్టును ' ప్రాణధాత్రి ' గా అభివర్ణించారు .
- రచయిత గారు ఎన్ని చెప్పుల దండ లను తన స్వహస్తాలతో తీసివేశారో కూడా చెబితే బాగుండేది .
1800ల్లో మిషనరీ కార్యక్రమం జనాభాలో అధిక నమీబియావాసులను క్రిస్టియానిటీ వైపు ఆకర్షించింది . నమీబియావాసుల్లో ఎక్కువ మంది క్రిస్టియన్లు అయినప్పటికీ , ఇక్కడ రోమన్ క్యాథలిక్ , మెథడిస్ట్ , అంగ్లికాన్ , ఆఫ్రికన్ మెథడిస్ట్ ఎపిస్కోపాల్ , డచ్ రీఫార్మ్డ్ క్రిస్టియన్స్ మరియు మోర్మాన్ ( లేటర్ - డే సన్యాసులు ) ప్రతినిధులు అలాగే కొంతమంది యూదులు ఉన్నారు . [ 33 ]
ఇంక మా తరానికి వొస్తే , మేము నోట్లో వెండి చెంచా తో పుట్టక పోయినా , కష్టం అంటే యేమిటో తెలియకుండా పెరిగాము ! మా తాతలు కష్టాలు పడ్డారు , మా తండ్రులు కష్టాలు పడ్డారు కానీ , మాకు కష్టం అంటే యేమిటో తెలియకూడదు అని వాళ్ళు అహోరాత్రం కష్ట పడ్డారు ! ఓ క్రమ శిక్షణలో పెంచారు ! ఎలిమెంటరీ స్కూల్ లో నాలుగవ తరగతి నించే , ' కబ్స్ ' అని , ( స్కౌట్స్ కి జూనియర్ డివిజన్ ) వుండేది - అందులో చేరమని ప్రోత్సహించేవారు ! హై స్కూల్ లో ఆరో తరగతి నించి ' భారత్ స్కౌట్స్ & గైడ్స్ ' శిక్షణ వుండేది ! ఇది కాకుండ , ప్రత్యేకంగా వారానికో పీరియడ్ ' సిటిజన్ షిప్ ట్రైనింగ్ ' వుండేది . వీటిలో క్రమ శిక్షణతో పాటు - పరిశుభ్రత , ప్రధమ చికిత్స , లోకోపకారం , పౌర నిబంధనలు ( రోడ్డు మీద యెటువైపు నడవాలి , రోడ్డు యెలా దాటాలి లాంటివి ) కూడా చెవినిల్లు కట్టుకొని బోధించే వారు ! యెనిమిదో తరగతి నించీ ' నేషనల్ కేడెట్ కోర్ ' ( ఎన్ . సీ . సీ . ) - ఇంకొంచెం కఠిన క్రమ శిక్షణ , శారీరక శ్రమ , కొంచెం క్లిష్టమైన నియమావళి - లీడర్ చెప్పిన దాన్ని వెంటనే ఆచరించడం , తోటి విద్యార్ధులతో చక్కగా సహ జీవనం , కేంపులు , ఆయుధాల శిక్షణ , మేప్ రీడింగ్ - ఇలా మిలిటరీ కి సంబంధించిన శిక్షణ ఇచ్చి , ఏ సర్టిఫికెట్ ఇచ్చే వారు - ఉత్తీర్ణులకి ! ఇక కాలేజ్ లో సీనియర్ డివిజన్ ఎన్ . సీ . సీ . దీంట్లో మళ్ళీ ఆర్మీ డివిజన్ , నేవీ డివిజన్ రెండూ వుండేవి ! చిన్న వూళ్ళలో ఎయిర్ ఫోర్స్ లేదు ! ఇంకా చక్కటి శిక్షణ ఇచ్చి , బీ - 1 , బీ - 2 , సీ సర్టిఫికెట్ లు ఇచ్చేవారు ఉత్తీర్ణులకి ! యాన్యువల్ ట్రైనింగ్ కేంపులే కాకుండా , అడ్వాన్స్డ్ లీడర్ షిప్ కేంపులూ , ఆర్మీ ఎటాచ్ మెంట్ కాంపులూ నిర్వహించేవారు ! మంచి ట్రైనింగ్ పొందిన వారిలో ఒకరిద్దరికి , రిపబ్లిక్ డే పెరేడ్ లో పాల్గొనే అవకాశం వచ్చేది ! వారానికి రెండు పెరేడ్లు , యే కారణం చేతైనా కుదరక పోతే ఆదివారం డబల్ పెరేడ్ , పెరేడ్ అయ్యాక అందరికీ ఉచితంగా టిఫిన్ , డబల్ పెరేడ్ రోజున డబల్ టిఫిన్ , అందరూ గబగబా ఇళ్ళకి వెళ్ళిపోతే , మిగిలిన వాళ్ళూ , లీడర్లూ , మిగిలిన టిఫిన్ పొట్లాలని సద్వినియోగం చెయ్యడం , తిరునాళ్ళూ , తీర్థాలూ వచ్చినప్పుడు బందోబస్తు నిర్వహించడం , కలరా వంటి జాడ్యాలు వ్యాపిస్తున్నాయంటే , మంచినీళ్ళలో ( క్లోరిన్ ) మందు కలపడం అందరికీ అలవాటు చెయ్యడం - అన్నిటికన్నా మిగిలిన విద్యార్ధుల్లో ఓ ప్రత్యేకమైన గుర్తింపు - యూనిఫారం ధరించగానే ఓ ఠీవి - చాలా ఉత్తేజ పూరితంగా వుండేది ! ఇక కేంపుల విషయానికొస్తే , ఫిజికల్ ట్రైనింగ్ దగ్గర నించీ , అన్ని రకాలైన శిక్షణలూ ఇచ్చి , ఆయుధాల వినియోగం లో ప్రత్యేక శిక్షణనిచ్చి రైఫిళ్ళూ , గ్రెనేడ్లూ , మెషీన్ గన్లూ పేల్చడం , టాంకులూ , రాకెట్ లాంచర్లూ , యాంటి ఎయిర్ క్రాఫ్ట్ గన్ లూ , ఆర్ సీ ఎల్ గన్ లూ మొదలైన వాటితో ప్రత్యక్ష పరిచయం కలిగించి , వాటిలో శిక్షణ ఇవ్వడం ఒక యెత్తైతే , మన పనులు మనమే చేసుకోవడం , నిజమైన స్నేహాన్ని పొందడం , అనుభవించడం , కేంపు ఆఖర్లో ( మిగిలిపోయిన బడ్జెట్ తో కొన్న రేషన్లతో ) బడా ఖానా , సాంస్కృతిక కార్య క్రమాలు - వొదల్లేక వొదల్లేక పూర్తి ఆత్మ విశ్వాసంతో తిరిగిరావడం మరో యెత్తు ! … … … ( ఇంకా చాలా వుంది )
బ్లాగులో మీరు రాసే మాటల్లో కొన్నింటిని హైలైట్ చేసి చెప్పాలనుకుంటారు . మీరు రాసే వ్యాసంలో కొన్ని వాక్యాలు ప్రముఖంగా కనిపించాలని ఉంటుంది . అప్పుడు మీరు ఆ వాక్యాలను కోట్స్ మధ్య పెట్టి , రంగు మార్చి , ఫాంట్ స్టైల్ మారుస్తారు . కాని మీరు టపా రాసేటప్పుడే ఆ భాగాన్ని Block quote అనే ఆప్షన్ ద్వారా ప్రముఖంగా హైలైట్ చేసి చూపించొచ్చు . అది ఎలాగో చూద్దాం . . మీరు కొత్త టపా రాసేటప్పుడు పైన ఉన్న ఆప్షన్స్ చూడండి . మీరు హైలైట్ చేయాలనుకున్న భాగాన్ని సెలెక్ట్ చేసుకుని b - quote అనే బటన్ ని నొక్కండి . మీరు ప్రముఖంగా చూపించాలనుకున్న భాగం ఇలా ఉంటుంది . . మీరు కొత్త టపా రాసేటప్పుడు కావలసిన అంశాన్ని సెలెక్ట్ చేసుకుని పైన కనిపిస్తున్న quotes నొక్కండి . కావాలనుకుంటే ఈ భాగానికి రంగు కూడా మార్చవచ్చు . ఇలా ఉంటుందన్నమాట . . అర్ధమైంది కదా . . ఇలా quotes లో పెట్టాలనుకున్న భాగానికి మరిన్ని చేర్చొచ్చు . కూడా నచ్చినట్టుగా పెట్టొచ్చు .
అలికిడి వినిన వ్రజభామలు కలవరుముతో చూడగా బాలకృష్ణుడు కేరింతలుకొట్టుచూ ఆడుకుంటున్నాడు . ఈ లీలను చూచిన గోపబాలురు జరిగిన సంగతి వ్రజభామలకు చెప్పిరి . ఆశ్చర్యపడి నందనందునకు ఎఱ్ఱని నీటితో దిష్టితీసి భూసురులచేత వేదాశీర్వచనములు చేయించి లోకరక్షకునకు రక్షకట్టిరి .
ప్రజలు ఇప్పుడిప్పుడే మేలుకుని నాయుడుగారి పరిపాలన మంచిచెడ్డల గుఱించి పునరాలోచిస్తున్నారు . నాయుడుగారి దశ కూడా ఒక ఏడాది తరువాత మెఱుగుదల చూపిస్తుంది . ఆయనకీ దురదృష్టయోగం 2002 పూర్వార్థంలో మొదలైంది . ఇది ఆయన స్థాయి మనిషికి ఎంత అపకారం చెయ్యాలో అంతా చేసింది . అపకీర్తి , నీలాపనిందలు , హత్యాప్రయత్నం , పదవీభ్రష్టత , ఇఱవై ముప్ఫై వ్యాజ్యాలు , బలమైన అనుచరులకు భంగపాట్లు , వారిలో ఇద్దఱికి కారావాసం , ఒక మాజీ మంత్రితో సహా 130 మంది స్థానిక తెలుగుదేశం నాయకులు హత్యలకు గుఱికావడం , సహచరుల ఇళ్ళపై ఆదాయంపన్ను శాఖ దాడులు - ఇటువంటి దురదృష్టాల జాబితా చాలా పెద్దది .
" . . . . . . స్వాగతం ! . . . . . క్యూలలో జేరండి . . . . . మంచినీళ్ల బాటిళ్లు తప్ప , తినే , తాగే పదార్థాలేవీ అనుమతించబడవు * . ఇంకా సెల్ ఫోనులూ , కెమేరాలూ , ఇతర ఎలెక్ట్రానిక్ వస్తువులూ అనుమతించబడవు . తోలు బెల్టులు . . . . . . . బడవు ! . . . . . . " ఇలా . మా ఢిల్లీ చెల్లెలు ఇదివిరకు అనేకసార్లు వచ్చిన అనుభవంతో , మా సెల్ ఫోన్లూ వగైరాలన్నీ తన హేండ్ బ్యాగ్ లో పెట్టేసి , కవుంటర్లో డిపాజిట్ చేసి రసీదు తీసుకోడానికి వెళ్లింది . తన వెనకే మా బావగారు . మేము కొంచెం నీడన నిలుచుంటే , సెక్యూరిటీవాళ్లు వచ్చి " పొండి , పొండి . . . . ఇక్కడ నిలబడొద్దు . . . . వచ్చేవాళ్లకి అడ్డం ! " అంటూ తోసెయ్యడం . తీరా అక్కడ అంత ట్రాఫిక్ వుందా ? అదంతే ! ఈలోపల మా డ్రైవరు వచ్చి , కారు పార్క్ చేసి వచ్చాను , నన్నేమి చెయ్యమంటారు ? అనడం , నువ్వు వస్తే టెంపుల్ లోకి రా , టిక్కెట్లు తీసుకుంటాము , లేకపోతే పార్కింగులోనే వుండు . . . . సాయంత్రం వస్తాం అన్నాము . వాడు నేనూ ఇదివరకు చూడలేదు . వచ్చేస్తాను . అన్నాడు . సరే . గంట గడిచి 11 - 00 అవుతూంది . . . . . చెల్లీ , బావగారూ వూడి పడరేం ? అనుకుంటూండగానే , మరో సందేహజీవి , " సార్ ! నా ' ఈసైజు ' బెల్టు పెట్టుకోవచ్చా ? లేక డిపాజిట్ చెయ్యాలా ? " అనడగడం , " నాకు తెలీదు నాన్నా ! స్పీకర్లో వచ్చేది విను అంతే ! " అని నేను చెప్పడం . మొత్తానికి , మావాళ్లందరూ క్యూలో నిలబడేటప్పటికి 11 - 30 ! నేను జర్కిన్ వేసుకొన్నాను . అందులో ప్రతీ పాకెట్ లో ఒక్కో సిగరెట్టు పెట్టా , వేరే చోట్ల అగ్గిపెట్టెలూ , ఇంకొన్ని పాకెట్లలో సిగర్ లైట్లూ వగైరా పెట్టుకొని తయారయిపోయాను . ( నాకు స్వతంత్ర భారత పౌరుడిగా , ఇలాంటి నియంత్రణలంటే చిరాకు . స్వతహాగా నాకు నేను నియంత్రించుకోవాలిగానీ , యెవడు చెప్పినా , చివరికి ఆ బ్రహ్మదేవుడు చెప్పినా , నేను వొప్పుకోను ! ) . మా ఆవిడ పాపం ఓ పాతిక గ్రాముల త్రివేణీ వక్కపొడి పొట్లం తన జేకెట్లో దాచుకొంది . ( కొంగున ఓ పాతిక గ్రాములు ముడి వేసుకొని , బొడ్లో దోపుకొంటుంది యెప్పుడూ ! ) . ఇంక లోపలికి వెళుతూంటే , ఆడవాళ్లకి వేరే క్యూ ( సెక్యూర్టీ చెకప్ ) , మగవాళ్లకి వేరే క్యూ ( చెకప్ ) ! నేను ఆ క్యూలో వెళ్లేటప్పుడు , ఓ చిన్న కంచంలాంటి ప్లాస్టిక్ చిప్ప ఇచ్చి , మీ బెల్టూ , తోలు పర్సూ వగైరా అందులో పెట్టండి అని చెప్పి , దాన్ని ఓ జారుడు బల్లమీద పడేశాడు ఒకడు . నేను కొంచెం క్రిందికి దిగగానే , నా వొళ్లంతా తడుముతూ , " మీరు చెప్పెయ్యండి . . . . . నాపని సుళువు అవుతుంది . . . . యేమి తెచ్చారు ? " అంటూ వొళ్లంతా తడిమి , నా జర్కిన్ పైజేబులో వున్న సిగరెట్టుపెట్టా , అగ్గిపెట్టా తీసుకొని , " ఇవీ నేను అడిగినది . . . . . మళ్లీ తిరిగి వచ్చినప్పుడు తీసుకొంటారా ? ఇప్పుడే పారెయ్యమంటారా ? తిరిగి తీసుకెళ్లాలంటే , మళ్లీ క్యూ మొదటినుంచీ రావాలి ! " అని హెచ్చరించాడు . నాకంత వోపిక లేదురాబాబూ , పారెయ్యి అని అవి వొదిలేసి , నా బెల్టూ , పర్సూ తీసుకొని , ( అక్కడ ఓ ఇద్దరు ముగ్గురు యువకులు ' ఇదేమి చెక్కింగో ' అనుకుంటూంటే , ' యెవడో ఒక తింగరాడు ఛస్తాడు . . . . మనల్ని ఇలా బలి చేస్తారు ! అని హిందీలో జోక్ చేశాను ) లోపలికి వెళ్లిపోయాను . మా ఆవిడ జాకెట్లో పెట్టుకొన్న 25 గ్రాముల త్రివేణీ వక్కపొడి కూడా పారేశారట . మా కాకినాడ బావగారు , నిరంతరం ఆకూ , వక్కా , సున్నం , ఇంకేవో నములుతూ వుంటారు . ఆ క్యూ వాళ్లు అవన్నీ తీసుకురాకూడదు అంటే . . . . . . " వీడో పెద్ద దేవుడూ . . . . . . వీడికింత సీనూ . . . . . . నేను రానే రాను " అని వెనక్కి వెళ్లిపోయారుట . ఇక మా కాకినాడ చెల్లెలు . . . . పాపం ఆయన యేమి చేస్తున్నారో ! మనం తిరిగి వచ్చేటప్పటికి సాయంత్రం అయిపోతుంది . . . . . యెలా గడుపుతారో ! అని వొకటే దిగులు . సరే . . . . అందరిలాగే లోపలకి వెళ్లి , అక్కడ వున్న టేప్ లలో మంచినీళ్లు త్రాగి , బాటిళ్లలో పట్టుకొని , దూరంగా కనిపిస్తున్న ఆ గుడినీ , దగ్గరలో వున్న కళాఖండాలనీ చూస్తూ , ఓ క్యూ దగ్గరకి చేరాం . మా ఢిల్లీ బావగారు వెంటనే క్యూలో చేరిపోయారు . మా ఢిల్లీ చెల్లెలు చెప్పింది - - అది మ్యూజియం చూడడానికి టిక్కెట్లు అమ్మే క్యూ అని . టిక్కెట్టు ఒక్కొక్కరికీ రూ . 170 / - అట ! మా అందరికీ దాదాపు 1500 / - ! యెవరు తిన్నట్టు ? నేను వద్దని గొడవపెట్టాను . కానీ వాళ్లు " అసలు చూడవలసింది ఈ మ్యూజియమే ! చూడని వాళ్ల జీవితాలు వేస్ట్ ! " అని బలవంతం చేశారు . నలుగురితోపాటు నారాయణా . . . . . స్వామి నారాయణా అనుకుంటూ వాళ్లని అనుసరించాను .
హ హ హ బాబా గారి కామెంటు కూడా హ హ హ
పొరుగింటి పుల్లకూర రుచి అన్న సామెత మన వాళ్ళకి బాగా సరిపోతుంది . ఎందుకంటే పిల్లలకు ఫలహారం పెట్టేకంటే బేకరీకి వెళ్ళి పిజ్జా కొనివ్వడం నయమను . . . ఇంకా చదవండి
మల్లారెడ్డి సహచర్యం ఆధ్యాత్మిక చింతనకి దారివేయగా మునీరుద్దీన్‌ సేటు కుట్టిం చిన కొత్త బట్టలు వైరాగ్య విముక్తి భావన కలిగించాయి . ఈ రెండు దశల మధ్యలో మనసుకి తగిలిన గాయాలు మౌనాన్ని తట్టి లేపాయి . మౌనం ఎడ్డితనంగా భావించింది లోకం . మూగబారిన బతుకు , పౌష్టికాహారలోపం , శల్యమైన బాల్యం . ఇవీ ఆనాడు అందెశ్రీ ఎదుర్కొన్న సమస్యలు . తల్లి , ఇల్లు , ఊరు నిరాదరణలో సహజంగానే పరలోక ధ్యాస ఏర్పడింది . సన్యాస జీవితంవైపు లాలస . నిరాశ . వీటిమధ్య సుద్దాల రాసిన ' పల్లెటూరి పిల గాడా / పాలబుగ్గల జీతగాడా ' పాట , గద్దర్‌ రాసిన ' దుక్కిదున్ని దుక్కిదున్ని బొక్కలిరిగెనా / మాయన్నా జీతగాడ / వొరం చెక్కి వొరం చెక్కి / వొరిగిపోతివా ' అనేపాట అనాడు తాను గడుపుతున్న జీవితానికి అద్దం పట్టాయి .
ప్రజలు నిలదీసినా ప్రతిపక్షాల కుట్ర అంటారెమిటమిడి బాబు … ఎప్పటికి అర్దము చెసుకుంటారు వీళ్ళు .
" ధనవర్మా ! నీ స్వంత ధనంతో ఆ ఏడు బానలూ నింపమన్నాను , నీవు నీ తాతలనాటి ధనాన్నీ ప్రజలపై అ న్యాయంగా పన్నులువేసి వసూలు చేసిన ధనాన్నీ , సిగ్గు విడచి జోలెపట్టి సంపాదించిన ధనాన్నీ ఆ బానల్లో పోశావు . ఎం తకష్ట పడితే ధనం సంపాదించగలమో తెల్సు కోలేక పో యావు . ధనంకూడబెడితే అది పిశాచంలా పీడిస్తుంది . శాంతిలేకుండాచేస్తుంది . ఊ రకేవున్నధనం ఎవ్వరికీ వుపయోగపడని ధనంచూసుకుని సంతోషించే బదులు ఇసుక , రాళ్ళు , మట్టీ , ధనంగానే భావించి చూసుకుని సంతోషించవచ్చు . దానికోసం ప్రజలనూ కన్న తల్లి తండ్రులను భార్యాబిడ్దలనూ ఇన్ని కష్టా ల పాలు చేయవలసిన పనిలేదు . తాతముత్తా తలు ప్రజా సంక్షేమం కోసం , దేవాలయాల్లో పూజలకోసం , అన్న దానాలకోసం ప్రత్యేకించి న ధనాన్ని , వాటినంతా ఆ పి ఆ బానల్లో నింపావు . ప్రజలనుపీ డించి ధనం వసూలుచేశావు . కన్న బిడ్డలవలె చూసుకోవలసిన ప్రజలను , ఎ న్నో కష్టాల పాలుచేశావు . ఆ నందం ధనం లో లేదు . అందరికీ ఆ నందం కలిగే పనులుచేస్తే ఆ ధనం వుపయోగం లోకివస్తే ఆ నందం లభిస్తుంది . ఆ ఏ డవబాన యే అత్యాశ ! . మిగిలిన ఆ ఆ రూ అరిషడ్వర్గాలు . ఆ ఏడవదాన్ని నింపను ఎ వ్వరివల్లాకాదు . ఇప్పటికైనా తెలివొంది ప్రజా సంక్షేమం కోసం పాటుపడి తాతతండ్రులపేర్లు నిలుపు . ప్రజలనుసుఖపెట్టు . ఆ శాపాశం నాశనానికి దారితీస్తూదని తెల్సుకో … . " ' అనిమాయమయ్యాడు సాధువు .
రేపు తెలంగాణ వచ్చినా ఇదే తంతు . అదే నా పోస్ట్ లో కూడా రాశాను . తెలంగాణ ఒక రాష్ట్రం గా ఉండటం , తెలుగు ఎ . పి గా ఏర్పడకముందు తెలంగాణ ప్రాంత ప్రయోజనాల రక్షణ కోసం కొన్ని ఒప్పందాలు కుదుర్చుకోవడం ఒక వాస్తవం . వాటిని అమలు చేయలేదన్నది కూడా వాస్తవమే . ఇలా కొన్ని కారణాల వలన , భాషలో ఉన్న కొన్ని తేడాల వలన , రెండొందలేళ్ళూ ఉర్దూ ఆధిపత్యంలో జీవించి తెలుగూ - ఉర్దూల సమ్మిళిత భాష యాసగా ఏర్పడి ఆ విధంగా భాషలో తేడాలు రావడం వలనా తెలంగాణ ప్రాంతం వారికి ఒక ప్రత్యేక అస్తిత్వం ఏర్పడింది . అంతే కాక స్వాతంత్ర్యం రాకముందు రెండొందలేళ్ళు ముస్లిం పాలనలో ప్రత్యేక దేశంగా ఉన్న ప్రాంతం అది . నా ఆర్టికల్ లో రాసినట్లు ఆర్ధిక అభివృద్ధిలో కూడా తేడాలుండటంతో కలిశాక కూడా ఏకీభావం రావడానికి అవన్నీ అడ్డంగా పనిచేశాయి . రెండొందలేళ్ళు వేరువేరుగా ఉన్న స్ధితి , తద్వారా తలెత్తిన సంస్కృతీ తేడాలు , ఆర్ధిక వృద్ధిలొ తేడాలు ఇవన్నీ తెలంగాణ వారిని వేరుగా నిలిపాయి . ఇది జీవన విధానంలోనే సంభవించిన తేడా . వివిధ తెగలు , జాతులు మధ్య తేడాల్లో జీవన విధానం , సంస్కృతి , భాష ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి . వీటిల్లోనే తెలంగాణ , ఇతర ఎ . పి లో తేడాలొచ్చినందున ఆ వేరుతనం అలా నిలబడింది .
నమాజు ఇస్లాం యొక్క ఐదు మూలస్థంభాలలోని ఒక మూలస్థంభం . ప్రతిరోజూ ఐదు పూటలా తప్పనిసరిగా నమాజు చేయాలని అల్లాహ్ ఆదేశించినాడు . శుచీశుభ్రతలు అంటే తహారత్ లేకుండా అపరిశుద్ధస్థితిలో చేసే నమాజు స్వీకరించబడదు . కాబట్టి పరిశుద్ధమయ్యే పద్ధతిని ముందుగా తెలుసుకోవటం చాలా ముఖ్యం .
కనీసం కాంస్యం కూడా సాధించడంలో విఫలమై నాలుగో స్థానంతో సరిపెట్టుకుంది . కామన్వెల్త్ గేమ్స్ లో రజతం సాధించిన మరో డిస్కస్ త్రోయర్ హర్వంత్ కౌర్ కాంస్యాన్ని దక్కించుకుంది . ఏథెన్స్ , బీజింగ్ ఒలింపిక్స్లలో పాల్గొన్న 31 ఏళ్ల ఈ పంజాబీ అథ్లెట్ డిస్క్ను 57 . 99 మీటర్ల దూరం విసిరింది . ఆమె అత్యుత్తమ ప్రదర్శనను ( 63 . 05 మీటర్లు ) పునరావృతం చేసిఉంటే స్వర్ణం సాధించేది . సున్ తేఫెంగ్ ( చైనా - 60 . 89 మీటర్లు ) పసిడి పతకం సాధించగా . . . జుయ్జున్ మా ( చైనా - 59 . 67 మీటర్లు ) రజతం సంపాదించింది . మహిళల 1500 మీటర్ల రేసులో ఒ . పి . జైషా 4ని : 21 . 41 సెకన్లలో గమ్యానికి చేరుకొని మూడో స్థానంలో నిలిచి కాంస్య పతకాన్ని సాధించింది . జెన్జెబ్ షుమి రెగాసా ( బహ్రెయిన్ - 4ని : 15 . 91 సెకన్లు ) , థాన్ హాంగ్ త్రుయోంగ్ ( వియత్నాం - 4ని : 18 . 40 సెకన్లు ) వరుసగా స్వర్ణ , రజత పతకాలు నెగ్గారు . డెకాథ్లాన్లో భరత్ ఇందర్ సింగ్ 7358 పాయింట్లతో మూడో స్థానాన్ని సంపాదించి కాంస్యాన్ని కైవసం చేసుకున్నాడు . పది క్రీడాంశాల సమాహారమైన డెకాథ్లాన్లో హాది సెఫెర్జాద్ ( ఇరాన్ - 7506 పాయింట్లు ) , అఖికో నకముర ( జపాన్ - 7478 పాయింట్లు ) స్వర్ణ , రజత పతకాలు గెల్చుకున్నారు .
యెదురుగా రైతు ఒకతను రెండు బర్రెల్ని తోలుకుంటూ వస్తున్నాడు . " భో . . భో . . హోయ్‌ . . హోయ్‌ " బయల్లో పచ్చగడ్డి మేపుకుని వస్తున్నట్లుంది . " ఏం బీ , బేగొచ్చినావె నేడు ? " వాణ్ణడిగాడు రైతు అంత దూరాన్నించే . అతనికి వాడు బాగా తెలుసు , అతను అప్పుడప్పుడూ సుబ్బయ్య అంగడిలో బీడీలు కొనుక్కోటానికి వస్తూంటాడు . " అయ్య పెండ్లికి పోనాడు . " అన్నాడు వాడు . " రామయ్య పెండ్లికా ? " " ఆ ! " తన దగ్గిరగా పోతున్న బర్రె వీపు మీద ఒక్క చరుపు చరిచాడు వాడు నడక ఆపకుండానే .
రాత్రయ్యేసరికి నా తనువంత సందడే . . చిన్న కీటకాలు మొదలు రంగురంగుల పిట్టలకు ఆవాలము నేనే . . వారిని ముద్దుగా హత్తుకున్నానేగాని కొంచమైన విసుగుచెంధలేదు . ఒక గడసరి గువ్వ నన్ను తొలచి నా హృదయం లోనే గూడు కట్టుకుంది నన్నడగకుండానే . . . . ఎక్కడినుండి తెచ్చుకుందోగానిబుల్లి గువ్వని ముద్దుగా కాపురం నా లోగిలిలోనే పగలల్లా ఆ గువ్వల జంట పిల్లలికి కాపలాగా లాలిస్తూ . . . . వాటి సుఖ సంతోషాల్లో , వ్యధల్లో పాలు పంచుకుంటూ రెక్కలొచ్చి రివ్వునెగిరిపోయే పిల్లల్ని చూసి దిగులు పడుతూ కొత్తగానన్ను చేరే గువ్వల జంటలకి స్వాగతం చెబుతూ . . . ఇలా ఎన్నో జంటల జీవితాలకి సాక్షి భూతం అయ్యాను
నేను మూలం చదవలేదు కానీ మీరు ఇలా కొన్ని అద్భుతమయిన పద్యాలు నాలాటివారికి అందించడం చాలా బాగుంది . ధన్యవాదాలు .
అ - గూగుల్ వాడే డబ్బులు ఇచ్చి కొంత మందిని పెట్టి తర్జుమా చేయిస్తున్నాడు తద్వారా వాడు ఆ ఉపకరణికి ట్రైనింగ్ ఇస్తున్నాడు , భవిష్యత్తులో అంతా స్వయంచాలితం కావచ్చు .
" ఇగోనే , ముసలి ముండ ! లంజముండ ! ఏ లంజనన్న పంపే నాదగ్గెరికి ! ఆడిగుల్లోన్నా నేను , లేకుంటె మొగోన్నో తెలుస్తది , సూపిస్త " నారాయణ .
అయ్యో విజయమోహన్ గారు : సారీ అండీ సరదాగా రాసాను ఏడాదికి ఒకసారే కదా అన్నట్లు . . నేను రాసేవిధానాన్నే పసిగట్టేస్తారనుకున్నాను . . ఇది మటుకు నలుగురితో నారాయణ గుంపులో గోవిందా టైపండి . . మీలాంటి పెద్దవారిని బాధ పెట్టాలన్న ఉద్దేశ్యం నాకెంతమాత్రం లేదు . నిజంగా నేను బాధ పడితే ఇలా నలుగురిలో పెడతానా చెప్పండి . . సంసారం గుట్టు రోగం రట్టు అన్నారు పెద్దలు . . అలాంటివి పాటిస్తాను మీరు నొచ్చుకుంటే క్షమించండి . . సరదాగా తీసుకొండి . . నమస్కారములతో
ముగింపుగా - " దళితులలో అత్యధికులు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో వున్నారు . భూస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క ఆర్థిక , సాంఘిక , దోపిడీ పీడనలకు వారు గురవుతున్నారు . కులవ్యవస్థ పాలక వర్గాల దోపిడీ సాధనంగా వుంది . కాలం చెల్లిన భూస్వామ్య విధానానికి వ్యతిరేకంగా సాగించే వ్యవసాయిక విప్లవం కులనిర్మూలనా పోరాటానికి ప్రధాన ఆధారంగా వుండగలుగుతుంది . పెరుగుతున్న సామ్రాజ్యవాద దోపిడీ , భూస్వామ్య అగ్రకుల పెత్తందార్లను మరింత బలోపేతం చేస్తోంది . " డా / / డా / / బి . ఆర్ . అంబేద్కర్ జీవితాశయమైన ' కులనిర్మూలన ' పట్ల చిత్తశుద్ధి గలవారు భావోద్వేగాలను విడిచిపెట్టి , కులానికి పునాదిగా వున్న అర్థవలస - అర్థఫ్యూడల్ ఆర్థిక వ్యవస్థతోనూ , దాని నిరంకుశ రాజ్యంతోనూ పోరాడటానికి అధిక ప్రాముఖ్యత నిస్తారని ఆశిద్దామ " నే లక్ష్యాన్ని ఈ సంపాదకీయంలో సూచించారు .
ఒక తెల్ల కాగితం నాకిచ్చి ఒక రాజీనామా ఉత్తరం డిక్టేటు చేసేరు . తారీఖు వెయ్యద్దన్నారు .
అటు ముస్లిం నాయకులు ఏ భయాలతో ఆ వాదన తెస్తున్నారో ఆ భయాలను నిజం చేయడానికా అన్నట్టు తెరాస నాయకులు నరేంద్ర తన పూర్వజన్మ సంఘ పరివార వాసనను వదుల్చుకోకపోవడం మాత్రమే కాదు , దాచుకోవడానికి కూడా ప్రయత్నించడం లేదు . వినాయక నిమజ్జనానికి ఇంకా మొనగాడుగా నిలబడుతూ తాను తెలంగాణ కన్నా సంఘ్ పరివారానికే దగ్గర అని చూపెట్టుకుంటున్నారు .
మనోచిత్రాలు , ఆలోచనలూ ఒకటి కావు . ఎందుకంటే మనోచిత్రాలు ఏదో ఒక ఇంద్రియాన్నుండి పుడుతున్నాయి - చూపులు , చప్పుళ్ళు , రంగులు , తాకిళ్ళు , చలి , వేడి , రుచి , వాసన - వీటిలోంచి . ఆలోచనలకి బొమ్మలతో పనిలేదు . ' ఆరోగ్యంగా ఉంటే అంతే చాలు ' అని , ' స్నేహం కోసం ప్రాణాలైనా ఇవ్వొచ్చు ' అనీ ఏ బొమ్మలూ కనకుండానే , ఏ విషయ స్పర్శా లేకుండానే అనుకోవచ్చు . కవులు చిన్న పిల్లల్లాగ , ఆది మానవుల్లాగ , కలల్లో మనందరం చూసేటట్లు , ప్రపంచాన్ని బొమ్మల్లో చూసి , అనుభవాన్ని బొమ్మల్లో వ్యక్తం చేస్తారు . మన మెదళ్ళో మూడొంతులు దృష్టిని , వాసనను , వినికిడిని గ్రహించడానికే వినియోగం అవుతాయి . మనకి బాగా నచ్చినవీ , మనం ఎంతగానో ఇష్టపడేవి , లేదా అసహ్యించుకొనేవీ ఇలాటివన్నీ అనివార్యంగా బొమ్మల్లోనే గోచరమౌతాయి . " I no sooner have an idea than it turns into an image " అని గయథ ( Johann Goethe ) అన్నారు . మన ప్రపంచం ఇంత చిత్ర విచిత్రంగా ఉండడం వల్లనే దాన్ని మనకు చిత్రించి చూపే కవుల కళ్ళు బొమ్మ కళ్ళు . వాళ్ళ చూపు బొమ్మ చూపు . ఇంద్రియాలు ఎలా పనిచేస్తాయనేది ఒక మర్మం ; విజ్ఞానశాస్త్రానికి కూడా పూర్తిగా అర్ధం కాని విషయం . కన్ను కాంతి కిరణాలకు స్పందించే ప్రక్రియ అవగతమౌతుంది కాని , కంటి యంత్రాంగంలోన నాడీ స్పందనలు మనకి ఏవో గజిబిజి విద్యుత్ ప్రకంపనల్లా కాక ' ఆకాశ నీలం ' గా , ' క్రీగంటి చూపు ' గా , ' విద్యుల్లత ' గా ఎలా కనిపిస్తాయో శరీర విజ్ఞానం మనకి విప్పి చెప్పలేదు . కంటి చూపే కాదు , చేతి వేళ్ళూ , ముక్కుపుటాలూ , చవులూరే నాలుకా అన్నీ ఇలాగే బయటి విద్యుద్రసాయన చర్యలకు యాంత్రికంగా స్పందిస్తూ కూడా చిత్రంగా మనకి తీపిని , చేదుని , గుడ్డి వెలుతుర్ని , ఇంకొకరి చేతి వెచ్చదనాన్ని , అత్తరు వాసనల్నీ అనుభవానికి తెస్తున్నాయి . కవిత్వపు చిత్రాలు మన శరీరం , బుద్ధి , ఇంద్రియాలు స్ఫురణకు తెచ్చే అద్భుతమైన , మార్మికమైన వాస్తవాల మీదే ఆధారపడి ఉన్నాయి .
చలపాయిగారు కొంచెం పొట్టిగా పుష్టిగా ఆరోగ్యంగా ఉండేవారు . మనిషి చామన చాయ . 70 ఏళ్ళ వయసులో కూడా మంచి భోజనపుష్టి ఉండేది . వినికిడి ఏ మాత్రమూ మందగించలేదు . కంటిచూపు మసకబారలేదు . మధుమేహం రక్తపోటులాంటివి దరిజేరలేదు . ఆ వయసులో కూడా కిలోమీటరు దూరం నడిచి జిల్లా గ్రంథాలయానికి వెళ్లేవాడు . 1976 ప్రాంతంలో ఆయన స్వచ్ఛందంగా పదవీ విరమణ తీసుకుని బొంబాయినుంచి తిరిగి గుంటూరు వచ్చేశారు . గుంటూరు బ్రాడీపేట నాలుగో లైనులో వారి తండ్రిగారి నుంచి సంక్రమించిన రెండంతస్తుల యిల్లు ఒకటి 500 గజాల స్థలంలో విస్తరించి ఉండేది . అక్కడే శేష జీవితం గడపాలని అనుకున్నారు . అలానే కొంతకాలం గడిపారు కూడా . ఆయనకి బొంబాయిలో కూడా ఒక అపార్ట్‌మెంట్ ఉండేది . అది ఆయన కట్టించినది కాదు . కొన్నదీ కాదు . అది ఆయన పాతికేళ్ళ పాటు అద్దెకున్న అపార్ట్‌మెంట్ . దాని యజమాని దాన్ని ఈయనకి అద్దెకిచ్చి మళ్లీ అటు తిరిగి చూసిన పాపాన పోలేదు . కనుక న్యాయస్థానం వారు దాన్ని చలపాయిగారికి ధారాదత్తం చేస్తూ తీర్పుచెప్పారు . అప్పట్లో ఆయన దాన్ని 15 లక్షలకి అమ్ముకున్నాడని చెప్పుకున్నారట . ఆయన తెలుగు హిందీ ఇంగ్లీషుభాషల్లోనే కాక గణితశాస్త్రంలోను భౌతికశాస్త్రం ( Physics ) లోను మంచి ఉద్దండ పిండం . తెలుగు భాషాభిమాని కూడా . " ఉన్న దరిద్రాలకి తోడు మన నెత్తిమీద ఈ హిందీ ఏమిటి ? " అని తఱచుగా వాపోయేవాడు . జిల్లా గ్రంథాలయంలో తన కుటుంబ సభ్యులందరి పేరిటా సభ్యత్వం తీసుకుని - వెళ్ళినప్పుడల్లా ఓ డజను దిబ్బల్లాంటి పుస్తకాలు ఇంటికి మోసుకొచ్చి తదేక ధ్యానంతో అహోరాత్రాలూ చదివేవాడు . ఇంటికొచ్చే పిల్లలకి ఉచితంగా ట్యూషన్ చెప్పేవాడు . చలపాయిగారు పూర్తి నాస్తికుడని చెప్పలేము . కనుక ఒక రకంగా అజ్ఞేయవాది ( agnostic ) అని చెప్పుకోవచ్చు . మొత్తం మీద గుడికి వెళ్ళడం గాని తద్దినాలు పెట్టడం గాని ఆయన జీవితంలో భాగం కాదు . " కర్మ సిద్ధాంతమో దైవ విశ్వాసమో ఏదో ఒకటే కరెక్టవుతుంది గాని రెండూ ఏకకాలంలో కరెక్టయ్యే అవకాశం లే " దని వాదించేవాడు . ఆయనకి విఠల్ అనే కొడుకు తప్ప వేరే సంతానమెవరూ లేరు . చాలా కాలంపాటు సంతానం లేక ఆయన భార్య పంఢరీపురం విఠలుడికి మొక్కుకుంటే ఆ అబ్బాయి పుట్టాడు . అతను బెంగుళూరులోనే చదువుకుని అక్కడే చాలా కాలం నుంచి ఉద్యోగం చేస్తున్నాడు . అతని క్కూడా ఇప్పుడు 52 - 53ఏళ్లుండొచ్చు . అతనికి 1976 ప్రాంతంలో విశాఖపట్నంలో వివాహం జరిగింది . పెళ్ళితంతు ఇంకా మొదలుకాలేదు . ఆడపెళ్ళివారి విడిదిలో రాత్రివేళ కరెంటు పోయింది . ఆ సమయంలో చలపాయిగారి బంధువుల్లో మదపిచ్చి గల ఓ పెద్దమనిషి పెళ్ళికూతురిని వెనకనుంచి వాటేసుకున్నాడు . ఆ అమ్మాయి భయంతో పెద్దపెద్దగా కేకలుపెట్టింది . క్షణంలో కరెంటొచ్చింది . ఆ పెద్దమనిషిని అందరూ కొట్టబోయారు . " తప్పయిపోయింది క్షమించండి ! పెళ్ళికూతురనుకోలేదు . " అని సర్ది చెప్పుకున్నాడు ఆ బుద్ధిహీనుడు . గొడవ ఇంకా ఎక్కువ సాగదీస్తే పెళ్లే ఆగిపోగలదని భావించిన పెళ్ళిపెద్దలు ఆ వ్యవహారాన్ని అంతటితో సద్దుమణిగించారు . ఆదిలోనే హంసపాదులా ఈ సంఘటనకి దీర్ఘ కాలిక దుష్ఫలితాలేర్పడ్డాయి . తరువాత ఆ కోడలుపిల్ల మామగారి తరఫువారెవ్వరూ తన యింటికి రాకుండా కట్టడి చేసిందని చెప్పుకుంటారు . చలపాయిగారికి ఒక చెల్లెలు , కృష్ణాయి అనే తమ్ముడు కూడా ఉన్నారు . చెల్లెలు పెద్దగా చదువుకోలేదు . బళ్ళో ఉండగానే మానిపించి చిన్న వయసులో పెళ్ళిచేశారు . ఆ అమ్మాయి చిన్నప్పటినుంచి బొద్దుగా ఉండేది . ఆ అమ్మాయి భర్తతో కలిసి ఉండడానికి ఇష్టపడ్డా తన లావు కారణంగా విడాకులొచ్చాయి . చలపాయిగారు పదవీ విరమణ చెయ్యడానికి ముందూ తరువాత కూడా ఆ బ్రాడీపేట ఇంట్లో నివసించినది విజయలక్ష్మి గారే . విడాకులొచ్చాక కూడా లావు తగ్గించుకోవడానికి ఆవిడ ఏ ప్రయత్నమూ చెయ్యలేదు . ఆ లావు అలా వయసుతో పాటు పెరిగి పెరిగి 60 ఏళ్ళ వయసుకల్లా భీకరాకారం దాల్చింది . పైగా " వెంకటేశ్వర్లుగారూ మీ బ్యాంకులో గుమాస్తాలు నన్ను చూసి నవ్వుతున్నారు . ఇదేమీ బాగాలేదండి " అంటూ ఫిర్యాదులు చేసేది . చలపాయిగారికి 70 ఏళ్ళ వయసులో తమ్ముడైన కృష్ణాయితో బ్రాడీపేట ఇంటి గురించి మనస్పర్థలొచ్చాయి . ఆయన నండూరులో ఉన్న పొలాలు ఒకటొకటిగా అమ్మేస్తూండడం ఆయన చెల్లెలికీ తమ్ముడికీ భయాందోళనలు కలిగించాయి . బ్రాడీపేట ఇల్లు కూడా అమ్మేస్తాడనే అనుమానం వారిలో దృఢపడింది . అప్పటికే కృష్ణాయిగారు ఢిల్లీలో స్థిరపడి దశాబ్దాలవుతోంది . ఆ మధ్యలో ఇటు తొంగి చూసినది , వంగి వాలినది ఏమీ లేదు . కాని 1991 నాటికి ఆ యింటి మార్కెట్ విలువ 30 లక్షలుండేది . ఈ నేపథ్యంలో అన్నా చెల్లెళ్లిద్దరూ కలిసి తనని ఏమైనా చేసి ఆ యిల్లు స్వాధీనం చేసుకుంటారనే అనుమానంతో చలపాయిగారు ఆ యింటి పై అంతస్తులో మకాం పెట్టి హోటల్‌లో భోంచెయ్యసాగాడు . అన్నదమ్ములు ఎదురుపడితే చాలు హోరాహోరీ వాగ్యుద్ధాలై పోయేవి . అన్నయ్య గుంటూరొచ్చాడనే సమాచారం అందిన మరుక్షణం పోటీగా తమ్ముడు ఢిల్లీ నుంచి రెక్కలు కట్టుకుని వాలేవాడు . ఆయన బెంగుళూరు తిరిగి వెళ్ళాకనే తాను ఢిల్లీ బండి ఎక్కేవాడు . ఇలా చాలా నెలలపాటు జరిగింది . ఈ క్రమంలో ఒకసారి అలా ఢిల్లీకి తిరిగి వెళుతూ దారిలో ఒక స్టేషన్‌లో మంచినీళ్ళు పట్టుకుందామని సీసాతో సహా ట్రెయిన్ దిగాడు కృష్ణాయిగారు . ఆయన సీసా ఇంకా నిండకముందే మధ్యలో తలెత్తి చూసేసరికి ట్రెయిన్ కదిలి వెళ్ళిపోతోంది . " ఆఁ . . ఆఁ . . ఆఁ . . " అంటూ షాకుతో అక్కడికక్కడే విరుచుకు పడిపోయాడు . మఱింక లేవలేదు . ఆయన సీసాలోని నీరంతా ఒలికిపోయింది . తరువాత వారి ఇంటిని విజ్ఞాన్ విద్యాసంస్థల వారు కొన్నారు . చలపాయిగారు బెంగుళూరులో తన కొడుకు దగ్గరికి వెళ్లిపోయారు . ఇప్పటికీ బతికే ఉంటే ఆయనకి 86 ఏళ్ళు ఉంటాయి .
కనకనగసీమ కల్పవృక్షముల నీడ పచ్చరా చట్టుగమి రచ్చపట్టు మాకు పద్మసంభవ వైకుంఠ భర్గ సభలు సాముగరిడీలు మాకు గోత్రామరేంద్ర
అతిధి దేవోభవ ! నమస్తే ! మీరు నా బ్లాగు దర్శించడమే కాక నా పోస్ట్ ల గురించి ఏదైనా చెప్పాలని అనుకుంటున్నందుకు , కృతజ్ఞుడిని ! సమయాభావం వల్ల ప్రతి కామెంట్ కీ సమాధానం చెప్పలేను కాబట్టి అన్యదా భావించరని ఆశిస్తాను ! మీకందరికీ నచ్చే విధంగా పోస్టులను తయారు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంటాను ! ఎవరినీ కించపరచాలనేదినా ఉద్దేశ్యం కాదు కానీ పొరబాటున ఎవరినైనా నొప్పిస్తే క్షంతవ్యుణ్ణి ! మరో సారి ధన్యవాదాలు తెలియజేస్తూ - మీ తెలుగోడు ( ప్రభాకర్ )
ఇప్పుడైనా మించిపోయింది లేదు - - శ్రీ కృష్ణ కమిటీని రద్దు చెయ్యమని అందరూ ఆందోళన చేస్తే , కనీసం సామాన్య ప్రజలకి కొన్ని కోట్ల భారం తప్పుతుంది .
అవునండీ . కాస్బీషో మొదట వచ్చే నాంది సంగీతం జాజ్ సంగీతమే . అంతే కాక అనేక ఎపిసోడ్లలో గిలెస్పీ వంటి గొప్ప సంగీతకారుల్ని చూపించేవారు .
హైదరాబాదు - నిజామాబాదు రహదారి నుండి కొద్ది దూరంలో నిజామాబాదు నుండి 15 కి . మీ . ల దూరంలో డిచ్‌పల్లి వద్ద శిల్ప , వాస్తు కళలు ఉట్టిపడే రామాలయం ఉంది . ఒక గుట్టపై నెలకొన్న ఈ ఆలయంపై అద్భుతమైన శిల్పకళతో కూడిన గోడలు , పైకప్పు , ద్వారాలతో చూపరులను ఆకర్షిస్తూ ఉంటుంది . క్రీ . శ . 17 వ శతాబ్దం నాటి ఈ ఆలయానికి దక్షిణాన ఒక కోనేరు , దాని మధ్య ఒక మండపం ఉన్నాయి .
తిక్కనగారు నిర్వచనోత్తర రామాయణంలో రావణుడు ఎంతోమంది స్త్రీలను చెరపట్టి , వాళ్లని పుస్పకంలో ఎక్కించుని పోతున్నప్పుడు , వాళ్ల అవస్తఎలా ఉందో వర్ణిస్తూ చెప్పిన పద్యం : తట్టికివచ్చి యిట్టట్టు వోనేరని లేళ్ళవిధంబున లీలయెడలి వలజిక్కి యెక్కడ మెలగంగనేరని చిలుకలచాడ్పున జెన్నుదరిగి మాపున జొరబడి యావలజనలేని మీలచందంబున జాలగుంది యురులలోబడి యెందునరుగంగజాలని నెమిళుల తెరగున గొమరుదక్కి కలయ జూచుచు బలుకంగ నెలగురాక నలగుమేనులతో నెరిదలలు వీడి వెగడుపడి వెల్లనై కడువిన్నబోయి పుష్పకంబుననున్న యప్పొలతులెల్ల " ఈ పద్యంలో చక్కటి శిల్పం ఉంది . సీసపద్యం నాలుగు పాదాలలోనూ వరుసగా లేళ్ళనూ , చిలకలనూ , చేపలనూ , నెమిళ్ళనూ చెప్పారు . తేటగీతిలో చూచుచు , పలుకంగ , ఎలుగురాక , నలగుమేనులతో , నెరితలలు వీడి అనే క్రియలు వాడారు . ఆడువాళ్ల కళ్ళు లేడికళ్ళు , పలుకులు చిలక పలుకులు , మేనికాంతి బేడిసలలాగ మిలమిల లాడుతుంది , శిఖలు నెమిలిపింఛాలు . ఎటూ పోలేని లేళ్ళలాగ బెదురుచూపులు చూస్తూ , వలలో చిక్కిన చిలుకలలాగ నోట మాటరాక , చెపలలాగ తప్పించుకోలేని మేనులతో , పింఛాలు వాలిన నెమిళ్ళలాగ ఆ జవరాళ్ళు ఉన్నారనడంలో మంచి కల్పన ఉంది . కవి సమయానికి కట్టుబడుతూ సందర్భోచితంగా వర్ణించడం జరిగింది - తిక్కనా , మరి మజాకా ? ఆరుద్ర సమగ్ర ఆంధ్ర సాహిత్యంలో ఉంది ఈ పద్యం .
కుమారుని జననాన్ని వర్ణిస్తూ చోడుడు రాసిన ఉత్సాహవృత్తాన్ని వ్యాసారంభములో మీకు తెలియజేశాను . ఇలా కుమారసంభవకథ అతి నూతనమైనది , విలక్షణమైనది . కాళిదాసు కుమారసంభవములోని కుమారుడు నేరుగా శివునికి , పార్వతికి పుట్టినవాడు , కాని నన్నెచోడుని కుమారుని తలిదండ్రులు ఎవరు ? శివుని వీర్యమువల్ల పుట్టాడు కాబట్టి శివుడు తండ్రియా , లేక వీర్యాన్ని మోసిన అగ్ని తండ్రియా ? అదే విధముగా కృత్తికలుగా మారిన ఋషిపత్నులు తల్లులా , లేక వీర్యానికి దోహదమైన పార్వతియా ? వీటిపైన పుస్తకాలనే రాశారు [ 17 ] . గీతలో కృష్ణుడు సేనానినామహం స్కందః ( భగవద్గీత , 10 . 24 ) అని అంటాడు . కుమారస్వామి హిందూదేవతలలో ఒక ముఖ్య దైవము , తమిళనాడులో స్కందునికి గుడులు , పండుగలు , వ్రతాలు మున్నగునవి సర్వసామాన్యము .
బాగుందండి . మనం కూడా ఎదురు చూద్దాము మన అందరి బంధువు కు చిహ్న మేమవుతుందో
శ్రీమద్రామాయణకల్పవృక్ష మహాకావ్యంలో విశ్వనాథ సత్యనారాయణ గారు ఉపకాండలకి పెట్టిన పేర్లు సముచితాలు . ఉదాహరణకి బాలకాండలో చాలా ముఖ్యమైన ఘట్టాలు ఏమిటి అని ఎవరైనా అడిగితే మనకి వెంటనే స్ఫురించేవి పుత్రకామేష్టీ శ్రీరామజననమూ విశ్వామిత్రాగమనమూ అహల్యాశాపవిమోచనమూ శివధనుర్భంగమూ సీతారామకల్యాణమూను . ఇందులో అహల్యాశాపవిమోచనమూ శివధనుర్భంగమూ విశ్వామిత్రాగమనం పైన ఆధారపడ్డవే కాబట్టి ఈ జాబితాలో దానిని మినహాయించవచ్చు . విశ్వనాథ సత్యనారాయణ గారు పెట్టిన పేర్లు సరిగ్గా ఇక మిగిలిన ఘట్టాలకు సంబంధించినవే . మరొక విషయం ఏమంటే ఉపకాండలని ఆయన ఖండాలని పిలిచారు . ౢకప్తత కోసం ఆ పేర్లలోని ఆ ఆ సమాసాలలో ముఖ్యమైన పదాలని మాత్రమే తీసుకున్నారు . అంటే పుత్రకామేష్టిలో ఇష్టి అన్నది ముఖ్యమైన పదం కాబట్టి ఇష్టిఖండము అని పేరు పెట్టారు . అలాగే తరువాతవి అవతారఖండమూ అహల్యాఖండమూ ధనుష్ఖండమూ కల్యాణఖండమూను . ఈ ధనుష్ఖండంలోనే అహల్యాతనయుడైన శతానందుడు రామలక్ష్మణులకి విశ్వామిత్రచరిత్రని చెబుతాడు . నాకు బాలకాండలో ఈ విశ్వామిత్రచరిత్ర చెప్పే సర్గలు ఎందుకో కానీ భలే ఇష్టం . అందువల్ల నాలుగు నెలల క్రితం కల్పవృక్షం సంపుటాలు ఆరూ కొనగానే నేను ముందు చదివినది ఈ విశ్వామిత్రచరిత్రే ( బాల - ధనుస్సు ౫౬ - ౨౫౯ ) . అందులో వాల్మీకిమహర్షి చెప్పిన మూలకథకి అనుగుణంగా వ్రాసినది కాక , కొన్ని చోట్ల చిన్నవే ఐనా విశ్వనాథవారు చాలా అందమైన కల్పనలు చేసారు . వాటి గురించి తరువాతి టపాలో వ్రాస్తాను . ప్రస్తుతం వేదుల బాలకృష్ణమూర్తిగారు చెప్పిన ఈ ధనుష్ఖండంలోని ఐదు పద్యాలూ నాకు అర్థమైనట్టుగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను . * * * ఈ శివధనుర్భంగానికి సంబంధించి వాల్మీకిమహర్షి కృతమైన శ్రీమద్రామాయణంలో రెండు శ్లోకాలు ఉన్నాయి . శ్రీరామచంద్రుడు వింటినారి సారించాక ఎక్కుపెట్టాడనీ , అలా ఎక్కుపెట్టడంద్వారా ఆ ధనుస్సుని మధ్యలో విరిచాడనీ - ఆరోపయిత్వా మౌర్వీం చ పూరయామాస వీర్యవాన్ । తద్బభంజ ధనుర్మధ్యే నరశ్రేష్ఠో మహాయశాః । । ( బాల - ౬౭ - ౧౭ ) అప్పుడు పిడుగుపాటులాంటి గొప్ప నాదం ఆవిర్భవించిందనీ , పర్వతం బ్రద్దలైందా అన్నట్టుగా భూమి కంపించిందనీ - తస్య శబ్దో మహానాసీత్ నిర్ఘాతసమనిఃస్వనః । భూమికమ్పశ్చ సుమహాన్ పర్వతస్యేవ దీర్యతః । । ( బాల - ౬౭ - ౧౮ ) * * * ఇక విశ్వనాథవారి పద్యాలు . ఈ ఐదూ సందర్భానికి తగిన అక్షరరమ్యత నిండుగా తొణికిసలాడే పద్యాలు . నిష్ఠావర్ష దమోఘ మేఘపటలీ నిర్గచ్ఛ దుద్యోతిత స్పేష్ఠేరమ్మదమాలికా యుగప దుజ్జృంభన్మహాఘోర బం హిష్ఠ స్ఫూర్జథు షండమండిత రవాహీన క్రియా ప్రౌఢి ద్రా ఘిష్ఠంబై యొకరావ మంతట నెసంగెన్ ఛిన్నచాపంబునన్ . ( బాల - ధనుస్సు - ౩౦౧ ) నిష్ఠా ఆవర్షత్ అమోఘ మేఘ పటలీ నిర్గచ్ఛత్ ఉద్యోదిత స్ఫేష్ఠ ఇరమ్మద మాలికా యుగపత్ ఉజ్జృంభత్ మహా ఘోర బంహిష్ఠ స్ఫూర్జథు షండ మండిత రవ అహీన క్రియా ప్రౌఢి ద్రాఘిష్ఠంబై ఒక రావము అంతటన్ ఎసంగెన్ ఛిన్న చాపంబునన్ నిష్ఠా నిలకడగా ఆగకుండా . స్ఫేష్ఠ మిక్కిలి . ఇరమ్మద మెరుపులోని జ్యోతి . యుగపత్ కలిసియుండే . బంహిష్ఠ శక్తివంతమైన . స్ఫూర్జథు ఉరుము . షండ గుంపు . ద్రాఘిష్ఠ మిక్కిలి దీర్ఘమైన . నిలకడగా కురియడం ద్వారా సఫలాలైన మేఘసమూహాల నుండి బయల్వెడలుతూ ప్రకాశించే బోలెడు మెరుపుల్లోని జ్వాలామాలలతో కలిసి అతిశయించే మహాభయంకరమైన శక్తివంతమైన ఉరుముల గుంపుచే అలంకరింపబడినట్టుగా గొప్ప ధ్వని లేకుండా ఉండనట్టిదీ [ శివధనుర్భంగం అనే ] క్రియ యొక్క శ్రేష్ఠత్వం వలన చాలా దీర్ఘమైనట్టిదీ ఐన ఒక మహానాదం విరిగిన వింటినుండి అంతటా వ్యాపించింది . ఈ పద్యంలో మేఘపటలీనిర్గచ్ఛత్ అనడం ద్వారా అంతర్లీనంగా నీలమేఘశ్యాముడైన రాముని చేతినుండి విరిగిన " ధనుష్ఖండము " వెలువడిందనీ , మేఘం మెరుపులూ ఉరుములూ వెలువరించినట్లుగా ఆ విరిగిన విల్లు బోలెడు కాంతినీ బ్రహ్మాండమైన ధ్వనినీ నలుదిక్కులలో వెదజల్లిందనీ చెప్పబడింది . హేరంబోన్నత శూర్పకర్ణ వివరహ్రీకారియై షణ్ముఖ స్ఫార ద్వాదశ నేత్రగోళ వివృతిప్రాకారమై శైలక న్యారాజ న్నవ ఫాలమండల విభుగ్నక్రీడమై యాశ్చల ద్గీరుగ్రప్రమథంబుగా ధనువు మ్రోఁగెన్ శైవలోకంబులన్ . ( బాల - ధనుస్సు - ౩౦౨ ) హేరంబ ఉన్నత శూర్ప కర్ణ వివర హ్రీకారియై షణ్ముఖ స్ఫార ద్వాదశ నేత్ర గోళ వివృతి ప్రాకారమై శైల కన్యా రాజత్ నవ ఫాల మండల విభుగ్న క్రీడమై ఆశ్చలత్ గీః ఉగ్ర ప్రమథంబుగాన్ ధనువు మ్రోఁగెన్ శైవ లోకంబులన్ శూర్ప చేట . వివర కన్నము . హ్రీ సిగ్గు . స్ఫార గొప్ప . వివృతి పూర్తిగా తెరుచుకోవడం . ప్రాకార చుట్టుగోడ . విభుగ్న వంగిన వంకరగా ఉన్న . ఆశ్చలత్ కంపించే ( ? ) . గీః వాక్కు . వినాయకుడి గొప్ప చేటల్లాంటి చెవిరంధ్రాలకి సిగ్గు కలిగించేదిగా , కుమారస్వామికి పూర్తిగా తెరుచుకున్న పన్నెండు కనుగ్రుడ్లకీ చుట్టుగోడ అయ్యి , పార్వతీదేవియొక్క ప్రకాశించే నుదుటిపై చిట్లింపు అనే విలాసమయ్యి , కంపించిన మాటలు కలిగినవారిగా భయంకరమైన ప్రమథగణాలని చేసినదై శైవలోకాలలో ధనుస్సు మ్రోగింది . చేటలంత పెద్ద చెవులకి కూడా ధ్వని అధికమైనదే అనీ , పన్నెండు కళ్లున్నా కాంతిని పూర్తిగా గ్రహించలేవనీ , అమ్మవారి దృష్టిని కూడా ఆకర్షించిందనీ , ఉగ్రంగా ఉండే ప్రమథగణాలకి సైతం మాటలు తడబడ్డాయనీ అర్థం . శివుడే ఆ వెలుగు ( వెలుంగర్చింతు విశ్వేశ్వరా ) కాబట్టి పైగా శివకేశవాద్వైతం చూపించారు కాబట్టి శివుడి గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పలేదు . నృత్యన్మంజుల తారహార కబరీనిష్యంది ముక్తామణి ప్రత్యగ్ర ప్రసవాక్షి సంకలన దీవ్య త్కంధరాభేద సా హిత్య ప్రౌఢ నవాప్సరోనటన సౌహిత్యప్రశస్తాచ్ఛదృ గ్గీత్యాకార మనోజ్ఞమై ధనువు మ్రోఁగెన్ స్వర్గలోకంబులన్ . ( బాల - ధనుస్సు - ౩౦౩ ) నృత్యత్ మంజుల తార హార కబరీ నిష్యంది ముక్తా మణి ప్రత్యగ్ర ప్రసవ అక్షి సంకలన దీవ్యత్ కంధర అభేద సాహిత్య ప్రౌఢ నవాప్సరోనటన సౌహిత్య ప్రశస్త ఆచ్ఛత్ ఋక్ గీతి ఆకార మనోజ్ఞమై ధనువు మ్రోఁగెన్ స్వర్గ లోకంబులన్ తార ముత్యం . కబరీ జడ . నిష్యంది జారుతున్న . ముక్తామణి ముత్యం . ప్రత్యగ్ర క్రొత్త . ప్రసవ పువ్వు . దీవ్యత్ ఆడుతున్న . కంధర తల , మెడ . సాహిత్య సహితత్వం . సౌహిత్య మనోజ్ఞత్వం . ఆచ్ఛత్ కప్పుతున్న . ఋక్ పొగడ్త . నర్తిస్తున్న అందమైన ముత్యాలజడనుండి జారుతున్న ముత్యాలనీ మొగ్గలనీ కంటితో ఏరే ఆటాడే మెడకు తగినట్లుగా గొప్ప [ దొడ్డ చిన్న అందరూ § ] అప్సరసల నటనలోని అందం యొక్క గొప్పతనాన్ని కప్పే గానంలాగ మనోజ్ఞమై ధనుస్సు స్వర్గలోకాలలో మ్రోగింది . అప్సరసలు నర్తిస్తున్నారు . ఆ నర్తనం చాలా అందంగా ఉంది . వాళ్లు నర్తిస్తూ ఉంటే జడలు కూడా నర్తిస్తున్నాయి . ఆ జడలు కదలడం వల్ల వాటికి పెట్టుకున్న ముత్యాలూ , ననలూ రాలిపడుతున్నాయి . ఆ రాలుతున్నవాటిని చూపులతోనే ఏరుతున్నారా అన్నట్టుగా కదులుతున్నాయి వాళ్ల తలలు . ఆ తలలు ఎలా కదులుతున్నాయో వాటికి అభేదంగా సాహిత్యంగా ( సహితము - సాహిత్యము ) . . . అంటే ఆ తలల కదలికలు ఎలా ఉన్నాయో అచ్చంగా అలాగే వాటికి తగినట్టుగానే వారి ఆంగికం కూడా ఉందట . అటువంటి ఆ నాట్యం లోని గొప్పతనాన్ని దాస్తోందా అన్నట్లుంది పొగడ్త . ఆ పొగడ్తని గానం చేస్తే ఆ ఋగ్గానం కూడా అందంగా ఉందట . అంత అందంగానూ స్వర్గలోకంలో శివధనుర్నాదం వినవచ్చిందీ , అంటే స్వర్గలోకంలో వారికి ఆ ధ్వని వినసొంపుగా ఉంది అని అర్థం . దర్పస్వీకృతహాస విశ్లథనరుంధద్దుష్టవాగ్ధోరణీ సర్పద్వీరచమూ పథశ్లథనమై స్రంసత్కటీ శాటికా కూర్పాస ప్రకటోగ్ర సాధ్వస వధూగుర్విణ్య భద్రాధ్వమై దర్పాడంబరమై ధనుస్సు మొఱసెన్ దైతేయలోకంబులన్ . ( బాల - ధనుస్సు - ౩౦౪ ) దర్ప స్వీకృత హాస విశ్లథన రుంధత్ దుష్ట వాక్ ధోరణీ సర్పత్ వీర చమూ పథ శ్లథనమై స్రంసత్ కటీ శాటికా కూర్పాస ప్రకట ఉగ్ర సాధ్వస వధూ గుర్విణీ అభద్ర అధ్వమై దర్ప ఆడంబరమై ధనుస్సు మొఱసెన్ దైతేయ లోకంబులన్ శ్లథన వీడిపోవడం సడలిపోవడం . రుంధత్ అడ్డుపడే . సర్పత్ గమించే . స్రంసత్ పడే . శాటికా లుంగీ లాంటి గుడ్డ . కూర్పాస కవచం . సాధ్వస భయం . గుర్విణీ చూలాలు . అధ్వ మార్గం . మొఱయు మ్రోఁగు . దర్పంవలన కలిగిన సంతోషం వీడిపోకుండా అడ్డుపడే చెడు మాటల పద్ధతిగల కదిలే వీరసైన్యానికి మార్గం నిర్వీర్యంచేసేలా , [ అట్టి రాక్షసుల ] జారిన కటివస్త్రాలూ కవచాల ద్వారా స్పష్టమయ్యే భీతివలన రాక్షసస్త్రీలకి భద్రం చేకూర్చనట్టిదై , [ దైత్యుల దర్పాలను తీసేయడంలో ] దర్పంతోకూడిన వైభవం కలదై ఆ ధనుస్సు దైత్యలోకాలలో మ్రోగిందట . రాక్షసుల లక్షణం చెప్తున్నారు . వాళ్లు దర్పం వలన సంతోషపడతారట . అలాంటి సంతోషం పోకుండా చెడ్డ మాటలు మాట్లాడుకుంటారట . అలాంటి రాక్షసుల సైన్యానికి మార్గం సడలించేది . రెండర్థాలు . ఒకటి , వారి పట్టు తీసేయడం , నిర్వీర్యం చేయడం . రెండు , భూలోకంలో వారి ఆయుస్సు తీసేసి [ త్వరగా ] మోక్షాన్ని ఇవ్వడం . ఈ ధనుస్సు వల్ల ఆ రాక్షసుల వస్త్రాలూ కవచాలూ జారిపోతున్నాయట . అది స్పష్టంగా తెలియడం వల్ల రాక్షసస్త్రీలకి భయం కలుగుతోందట . కడుపుతో ఉన్న రాక్షసస్త్రీలకి అభద్రమైన మార్గమట . స్ఫీతాష్టాపదవిద్యుదుజ్జ్వల పయ పీయుషధారాధునీ నీతాస్వాద్యతర ప్రగల్భవచన స్నిగ్ధాననాంభోజ సం ధాతీర్థంకర ( తీర్థాకృతి ) మాగధోల్బణము నానా మేదినీరాట్సభా గీతిస్వాదు మనోజ్ఞమై ధనువు మ్రోఁగెన్ రాజలోకంబులన్ . ( బాల - ధనుస్సు - ౩౦౫ ) స్ఫీత అష్టాపద విద్యుత్ ఉజ్జ్వల పయః పీయుష ధారా ధునీ నీత ఆస్వాద్యతర ప్రగల్భ వచన స్నిగ్ధ ఆనన అంభోజ సంధా తీర్థంకర ( తీర్థాకృతి ) మాగధ ఉల్బణము నానా మేదినీ రాట్ సభా గీతి స్వాదు మనోజ్ఞమై ధనువు మ్రోఁగెన్ రాజలోకంబులన్ స్ఫీత విశాలమైన . అష్టాపద కైలాసం . నీత తేబడిన . స్నిగ్ధ స్నేహముగల . సంధా కలయిక . మాగధ స్తోత్రము చేసేవాడు . ఉల్బణము మిక్కిలి , అతిశయము . స్వాదు తీపి . అసలే విశాలమైన కైలాసం . అక్కడ మెరుపులా ప్రకాశించే కైలాసజలం . ఆ అమృతపుధార వల్ల ఏర్పడ్డ నది నుండి తేబడిన నీరు . ఆ నీటికి ఉన్న రుచి కన్నా మిక్కిలి రుచికరమైన ప్రగల్భవాక్యం . ఆ వాక్యం చెప్పే ఆప్తుని ముఖకమలం . ఆ కమలాన్ని బాగా ధరించిన తీర్థం వంటి మాగధుల అతిశయం . అలా ఉందట ఈ ధ్వని . అంతే కాదు , నానా రాజసభలలోనూ పాడే గీతాల తీయనిదనంలాగ మనోజ్ఞంగా ఉందట . అంటే రాజులందరికీ ఇది సంతోషకరమైన తీయని వార్త అని అర్థం . * * * అసలు ఈ నాలుగు లోకాలే ఎందుకు ఎంచుకోవాలి ? విరిచినది శివుని చాపం . తన ప్రభువు చేసిన ఘనకార్యాన్ని చూసి సంతోషించాడు శివుడు . శివుడు కాక కైలాసంలో ఉన్న చిన్నా పెద్దా అందరూ ఎలా స్పందించారో చెప్పారు ఒక పద్యంలో . శ్రీరామావతారం కోసం ప్రార్థించినవారు దేవతలు . కాబట్టి అవతార ప్రయోజనం నెరవేరడం ప్రారంభమయ్యిందీ అని ఆ సురలకే తెలియజేయడం . స్వయంగా వైకుంఠవాసుడే విరిచాడు కాబట్టి వైకుంఠలోకంలో ఎలా మ్రోగిందో చెప్పనవసరంలేదు . బ్రహ్మగారి సత్యలోకమూ స్వర్గాలలో ఒకటి కాబట్టి ప్రత్యేకంగా చెప్పలేదు . దైత్యలోకంలో వినబడిందీ అని చెప్పడం ద్వారా వారికి హెచ్చరిక అందిందీ అని . రాజలోకాలలో వినబడిన మ్రోత ఇక రాక్షసుల అరాచకాలకి అంతమనీ , రామరాజ్యం రాబోతోందీ అని సూచన . * * * విశ్వనాథవారు మూలకథకు చేసిన ఒక మార్పు ధనుష్ఖండంలోనే విష్ణుచాపాన్ని కూడా తీసుకురావడం , తద్ద్వారా ఆయన తెలివిగా ఇవే పద్యాలని చిన్న చిన్న మార్పులతో మళ్లీ వాడుకోవడం జరిగింది . - - - - - - - - § ప్రౌఢ అంటే దొడ్డ , నవ అంటే చిన్న అన్న అర్థంలో
నియోజకవర్గాలు కడప , బద్వేల్‌ , మైదుకూరు , కమలాపురం , పులివెందుల , జమ్మలమడుగు , ప్రొద్దుటూరులలో కడప , బద్వేల్‌లు మినహాయించి మిగతా నియోజకవర్గాల్లో రెడ్డి సామాజిక వర్గానిదే పైచేయిగా వుంది . కడప అసెంబ్లిd నియోజకవర్గం పరిధిలో దాదాపు 2 , 27 , 880 మంది ఓటర్లు వున్నారు . వారిలో బలమైన సామాజిక వర్గాలైన ముస్లింలు దాదాపు 50 , 257 మంది , రెడ్లు 33 , 224 మంది , బలిజ 18 , 590 మంది , వైశ్యులు 12 , 182 మంది , మాల 17 , 550 మంది , క్రిస్టియన్లు 13 , 745 మంది , దూదేకుల 7 , 0101 మంది , యాదవులు 6329 మంది మిగతా సామాజిక వర్గాలకు చెందిన కులాల ఓటర్లు తక్కువ సంఖ్యలో వున్నారు . ముస్లిం మైనారిటీల ఓట్లను ప్రభావితం చేయగలరని మంత్రి అహ్మదుల్లా , ఎమ్మెల్సీ షేక్‌ హుసేన్‌లను రంగంలో దింపింది . రెడ్డి సామాజిక వర్గాల ఓట్లను ప్రభావితం చేయగలరన్న ఆశతో ఆ సామాజిక వర్గానికి చెందిన కందుల సోదరులు , జడ్పీ మాజీ వైస్‌ చైర్మెన్‌ లక్ష్మీరెడ్డి , బలిజల ఓట్లను ప్రభావితం చేయగలరన్న భావనతో కాపు వర్గానికి చెందిన మంత్రి కన్నా లక్ష్మీనారాయణను పిఆర్‌పి ఎమ్మెల్సీ రామచంద్రయ్య , ఆ పార్టీ జిల్లా అధ్యక్షుడు హరిప్రసాద్‌ , మరో సీనియర్ నేత బండి ప్రభాకర్‌లపై ఆశలు పెట్టుకుంది . ఇకపోతే బిసి సామాజిక వర్గానికి చెందిన డిసిసి అధ్యక్షుడు మాకం అశోక్‌ కుమార్‌ , తొగడక్షేత్ర సామాజిక వర్గానికి చెందిన సిఆర్‌ఐ సుబ్బారెడ్డిలను , ఎస్సీ సామాజిక వర్గానికి చెందిన కాంగ్రెస్ పార్టీ ఎస్సీసెల్‌ జిల్లా అధ్యక్షుడు దాసరి శ్రీనివాసులును రంగంలో దింపింది .
మాకు కొబ్బరికాయలు సిమెంటు బస్తాల్లో పెట్టి ఇచ్చినప్పుడు , మేము కూడా సణుక్కుంటే , మా నాన్నగారు కూడా అలాగే అనేవారు ( మరీ అంతలా కాదు , ఎందుకంటే కోడలు ముందర తిడితే కొడుకు మరీ చులకనైపోతాడని ! )
బయటికి వరండా లోకి . టీపాయ్‌ మీద ప్లేట్‌ . పక్కనే స్టీల్‌ గ్లాసులో మంచి నీళ్ళు . ఉండుండీ వెచ్చటి గాలి . ఒక తేపొచ్చింది . లంచ్‌ అరిగినట్టు లేదు . ఇంత భారీగా తినడం అలవాటు లేదన్నా వినిపించుకోలేదు వదిన . కొసరి కొసరి వడ్డించింది చేపల పులుసు . కాఫీ కప్పు తీసుకుని అమ్మ వచ్చి గడపమీద కూచుంది . " తీసుకోబ్బాయ్‌ ! మీ వొదెనే చేసింది నీకిష్టమని ! " " అరగలేదమ్మా ! ఇందాకేగా తింది ! " " అయితే కొబ్బరి బోండామొకటి తాగరాదూ ! శాంతీ ! అబ్బాయికి ఒక కొబ్బరి బొండామంట ఇయ్యమ్మా ! " లోపలికి కేకేసి చెప్పింది . నవ్వొచ్చింది . ( " తొందరగా తిను ! మీ వొదినొచ్చే టైమయింది . " " అంత భయపడుతూ తినకపోతే ఏమయింది ? " " ఆఁ నీకిష్టమని మీ వొదినకి తెలియకుండా కొన్నా ! మళ్ళీ తెలిస్తే దుబారా చేస్తన్నానని గొడవ చేసుద్ది . ఎందుకు లేనిపోని తగూలు ! " ) " అయిపోయినట్టున్నయ్యి అత్తయ్యా ! తెప్పిస్తాలే ! " వదిన గొంతు . " ఇప్పుడేం వద్దొదినా ! " వినిపించుకున్నట్టు లేదు .
@ sky : అంతక్లియర్ గా చెప్పినా మీకు అర్ధం కాలేదా ? వాడిన గులాబి రేకులు అంటే తెరాస అనుకున్నాను , తెరాస హవా కాబట్టి అలా అనుకున్నాను నా జీవితపు పుస్తకం లో కూడా ఎన్నో " గులాబీలు " , కొన్ని ముళ్ళు ఉన్నవి , మరి కొన్ని ముళ్ళు లేనివి .
లిచే దేవుళ్ళెందరున్నా మదిలో కొలువైనది నువ్వే విరబూసే పువ్వులెన్నున్నా వాడని చిరునవ్వు నీదే పాడే కోయిలలెన్నున్నా వినిపించే గానం నీదే చూసే కళ్ళు నావైనా అవి తాకే హృదయం నీదే చిరుగాలి తాకేది నన్నైనా మదిలో మెదిలే తలపు నీదే చెదిరే కలలెన్నున్నా చెదరని రూపం నీదే కరిగే క్షణాలెన్నున్నా కరగని జ్ఞాపకాలు నీవే తరిగే కాలం ముందున్నా తరగని కన్నీళ్ళు నీవల్లే మౌనమె నా మది భాషైనా అందులో మాటల సందడి నీదే నదిచే బాటలెన్నున్నా పరిగెత్తే పయనం నీవైపే పిలిచే పిలుపులెన్నున్నా పిలవని తలపులు నీవే తపించే హృదయం నాదైనా తలపించే మధురిమ నీదే చెరిగే గాయాలెన్నున్నా చెరగని గురుతులు నీవే తీసే ఊపిరి నాదైనా అది పొసే ప్రాణం నీదే ఆగిపోయే గుండే నాదైనా ఆగని ప్రేమ నీపైనే ఏడడుగులు బంధం నీతో లేకున్నా ఏదు జన్మల అనుబంధం నీతోనే జీవన పయనం లో దారులెన్నున్నా అంతిమ గమ్యం నీ దరికే - మీ చిట్టి , పండు
త్యాగరాజుకి తల్లితండ్రులు పెట్టిన పేరు త్యాగబ్రహ్మం . అది ఎలా త్యాగరాజు గా మారిందో తెలీదు . తిరువైయ్యారు దైవం త్యాగరాజ లింగేశ్వరుడు కావడంతో అలా పిలిచేవారో , లేక తాత గిరిరాజు పేరులో చివరి పదాన్ని త్యాగ బ్రహ్మం మధ్యలో తగిలించారో తెలీదు .
పిల్లలు చిన్నప్పుడే ముద్దొస్తారెందుకు ? కాఫీ తాగుతున్నప్పుడే ఫోన్ మోగుతుందెందుకు ? కొత్త చెప్పులు కొనుక్కున్నప్పుడే ' ఆచ్ ' వెళ్ళడం కుదరదెందుకు ? హాండ్ బేగ్ చేతిలో లేకపోతే నగ్నంగా ఉన్నామనిపిస్తుందెందుకు ? పోపు వేగుతున్నప్పుడే చిట్టితండ్రికి దెబ్బ తగులుతుందెందుకు ? వంకాయ కూర వండిన రోజే చుట్టాలొస్తారెందుకు ? మనం ఫోన్ చెయ్యని రోజే అత్తగారి పుట్టిన రోజవుతుందెందుకు ? ముప్పైయేళ్ళ కంటే ఇరవై తొమ్మిది చాలా చిన్న వయసనిపిస్తుందెందుకు ? జాన్ కార్బెట్ మా వెనకింట్లో పుట్టలేదెందుకు ? మనం వింటున్న హిందీ పాట ఇంట్లోవాళ్లకి " * * * గోల " అవుతుందెందుకు ? నచ్చిన షర్ట్ మన సైజులో తయారు చెయ్యరెందుకు ? శనివారం రావడానికి ఆరురోజులు పడుతుందెందుకు ? సగం దూరం వెళ్ళాక ' తాళం వేసామా ? ' అనే అనుమానం ఎందుకు ? బబుల్ గం కంటే ఆవకాయ డొక్క రుచిగా ఉంటుందెందుకు ? మొగలి పొత్తి సువాసన కళ్ళు మూసుకుని ఊహించుకోగలమెందుకు ? తాతగారిని తలుచుకున్నప్పుడల్లా మన వయసు ' పది ' దాటదు ఎందుకు ? పుస్తకం చదువుతున్నప్పుడు పక్క వారి ఘోష వినబడదెందుకు ? నచ్చిన పని చేసేందుకు ఇరవై అయిదో గంట పుడుతుందెందుకు ? చక్కగా కబుర్లు చెప్పే నేస్తానికి టైం అసలుండదెందుకు ? వీసా కార్డ్ కన్నా మూడు సింహాలున్న నోటు అందంగా ఉంటుందెందుకు ? రూపాయికి నలభై ఎనిమిది డాలర్లవలేదెందుకు ? నాన్న ఇచ్చిన డబ్బులే ' మన సొంతం ' అనిపిస్తాయెందుకు ? అమ్మ ఇంటికి మన మంచం కింద నుంచి సొరంగమార్గం ఉండదెందుకు ?
" మాది చాలా పెద్ద Family అంటే నమ్మి పెళ్ళిచేసుకున్న తరువాత తెలిసింది మోసపోయామని " విచారంగా అన్నాడు ముత్యాలరావు . " ఏమైంది వాళ్ళు పేదవారా ? " అడిగాడు మణి . " అంతేకాదు , ఆమెకు ఆరుగురు అన్నలు , ఏడుగురు చెల్లెళ్ళు , అమ్మమ్మ తాతయ్య , బామ్మ అట అందరూ ఒకే Familyలో ఉంటారట " భోరుమన్న ముత్యాలరావు .
అతని మాటలు పూర్తి కాకముందే మల్లేష్ గొంతు మళ్లీ ఖంగుమంది , ' ఐతే గదే పట్కరా ' .
పాత భక్త రామదాసులో తానీషా - - శ్రీ పసల సూర్యచంద్ర రావు - - ని ఓ సారి చూడండి యెక్కడైనా దొరికితే !
మల్లారెడ్డి సహచర్యం ఆధ్యాత్మిక చింతనకి దారివేయగా మునీరుద్దీన్‌ సేటు కుట్టిం చిన కొత్త బట్టలు వైరాగ్య విముక్తి భావన కలిగించాయి . ఈ రెండు దశల మధ్యలో మనసుకి తగిలిన గాయాలు మౌనాన్ని తట్టి లేపాయి . మౌనం ఎడ్డితనంగా భావించింది లోకం . మూగబారిన బతుకు , పౌష్టికాహారలోపం , శల్యమైన బాల్యం . ఇవీ ఆనాడు అందెశ్రీ ఎదుర్కొన్న సమస్యలు . తల్లి , ఇల్లు , ఊరు నిరాదరణలో సహజంగానే పరలోక ధ్యాస ఏర్పడింది . సన్యాస జీవితంవైపు లాలస . నిరాశ . వీటిమధ్య సుద్దాల రాసిన ' పల్లెటూరి పిల గాడా / పాలబుగ్గల జీతగాడా ' పాట , గద్దర్‌ రాసిన ' దుక్కిదున్ని దుక్కిదున్ని బొక్కలిరిగెనా / మాయన్నా జీతగాడ / వొరం చెక్కి వొరం చెక్కి / వొరిగిపోతివా ' అనేపాట అనాడు తాను గడుపుతున్న జీవితానికి అద్దం పట్టాయి .
శ్రావ్య , ఒక్క తెలంగాణా అంశమే ప్రాతిపదికగా తీసుకొని తెలంగాణా అంతా ఎన్నికలు జరిపించండి . . ఫలితాలు మీకే తెలుస్తాయి . . అప్పుడైనా ప్రజల ఆకాంక్షను గుర్తిస్తారేమో . . మీ లాంటి వాళ్లు
నండూరి రామమోహనరావు , వోలేటి వెంకటేశ్వర్లు , దేవరకొండ గంగాధర రామారావు , ఆవంత్స సోమసుందర్ , పురాణం సుబ్రహ్మణ్య శర్మ , ఎన్ సి వి జగన్నాధాచార్యులు , పన్నాల సుబ్రహ్మణ్య భట్టు తదితరులతో కుర్చిన ఈ రూపకం , తిలక్ కవితలు , కథలు , నాటికలపై చర్చలతో , తిలక్ కవితలకు బాణీలు కట్టి పాడిన గీతాలతో ఎంతో అపురూపమైన కార్యక్రమం , ఈమాట పాఠకులకు తప్పకుండా నచ్చుతుందని మా నమ్మకం .
మా పెద్దన్నయ్య , మరేమండ రామారావు మంచి స్నేహితులు . ఇద్దరు కలసి కథలు రాసేవారు . ఊహ రామారావుది , రాత అన్నయ్యది . ఆనందవాణి , వినోదిని , చిత్రగుప్త , ఆంధ్ర పత్రిక మొదలైన పత్రికలలో వీళ్ళు రాసిన కథలు తరచు వచ్చేవి . ఒక సారి వీళ్ళిద్దరు బెజవాడ రైల్వే ప్లేట్‌ఫారం మీద ఎందుకో చిక్కడి పోయేరు . వీళ్ళు మారవలసిన బండి పన్నెండు గంటలో ఎంతో లేటు . ఆ రోజులలో రైళ్ళు 24 గంటలు లేటుగా నడచిన వైనం నేను ఎరుగుదును . మారేమండ రామారావుని సామానుకి కాపలా కూర్చోమని అన్నయ్య ఏదో చిన్న పనుందని ఊళ్ళోకి వెళ్ళేడు . ఊళ్ళో తెలుసున్న వాళ్ళు తారసపడితే వాళ్ళతో కబుర్లలో పడిపోయి అన్నయ్య రామారావు సంగతి మర్చి పోయి , హొటేలుకి వెళ్ళి భోజనం చేసి , కిళ్ళీ నముల్తూ ఉంటే గభీమని రామారావు గుర్తుకొచ్చాడు . అన్నయ్య పరుగు పరుగున స్టేషన్‌కి వచ్చి ఆరు గంటల సేపు సామాను దగ్గర పడిగాపులు పడుతూ , కించిత్తైనా కోపగించుకోకుండా ఉన్న రామారావు కనిపించేడు . అలా చిత్తరంజన్ 35 ఏళ్ళ పాటు నా పుస్తకాలని భద్రపరచి , ఆ విషయం ప్రత్యేకం అమెరికా పట్టుకొచ్చి చెప్పేడంటే అది విశేషం కాక మరేమిటి ?
ఈ హంపీ సుందరిని గురించి యెంత రాసినా తక్కువే అనిపిస్తుంది కదండీ . . ఆమె రసాన్ని ప్రదర్శించినా దానితోపాటు రవ్వంత అమాయకత్వం కూడా కనిపిస్తుంది ఆమె ముఖంలో . . అది బహుశా ఆమె సహజ లక్షణమేమో . .
పిలకాయల్కి పరీక్షలయిపోయినాయి . నిన్న ఆదివారం ఇంటికి కొందరోస్తే బార్బక్యూ పార్టీ మొదలెట్టా మొక్క జొన్న కంకుల్తో . ఇంటి వెనక డెక్ మీద కుర్చీలేసుకుని కూర్చున్నాం . అప్పుడప్పుడూ గ్రిల్లు మీద కంకులు సరీగా కాలుతున్నాయో లేదో అని లేచి చూసి వస్తున్నా . అలా లేచి కాలుస్తూ వుంటే మా పెద్ద బుడ్డోడు వచ్చి " నాన్నా నువ్వెక్కడ కూచున్నావ్ " అని అడిగాడు . నేను కూర్చునే కుర్చీ చూపించా . తరువాత నన్నటు తిరగమన్నాడు . సరే అని మొక్క జొన్న కంకుల్ని తిప్పడం లో లీనమైపోయా . కాసేపటికే " నానా ! నువ్వెళ్ళి నీ కుర్చీలో కూచో " అని ఒకటే రొద . వీడేమన్నా ( ఇంకో ఇద్దరు గడుగ్గాయిలు కూడా వున్నారు ) కుర్చీ కి కాలు గానీ పీకేశాడేమో అని అనుమానమొచ్చింది కానీ అవి మడత కుర్చీలు కాబట్టి విరిచే చాన్సు లేదు . దగ్గరికెళ్ళి చూస్తే దాని మీదో తెల్ల కవర్ . అంతకు ముందే ఈ పిల్లకాయలందరూ ఏదో బొమ్మలు గీసుకుంటామంటే కొన్ని తెల్ల కాగితాలిచ్చా . వాటితోనే కవర్ లాంటిది చేసి అందులో ఒక జాబు పెట్టాడు . దాన్ని తెరిచి చదివితే . Dear Dad , Happy father ' s Day . You are the best daddy in the world . Can you please take me on a vacation ( trip ) for a week . - - Rushil Vihaari దీన్ని చదవగానే వాడిని వెకేషన్ కు తీసుకెళ్ళాలో లేక వెకేషన్ కోసం నన్ను ప్రపంచంలో బెస్టు చేశాడో అర్థ కాలా .
భాషకున్న యీ లక్షణమే కవిత్వ భాషకి పునాది . వాడుక భాషలో కూడా వ్యంజనని వాడుతూ ఉంటాం . కవిత్వంలో అది చాలా విరివిగా ఉంటుంది . ఈ శక్తి పదాలకే పరిమితం కాదు . వాక్యాలకి కూడా వ్యంజనా శక్తి ఉంది . ఉదాహరణకి " ఆమె బతికే ఉంది కానీ చనిపోయి జైలు శిక్ష అనుభవిస్తోంది " అనే వాక్యం విడిగా చూస్తే అర్థరహితం . అదే కొప్పర్తి రాసిన " తల్లి " అనే యీ కవితలో ఎంత గొప్ప అర్థాన్నిస్తోందో గమనించండి !
కళ్యాణి రాగం మేచ కళ్యాణి జన్యం కాదు . రెండు రాగాలూ , అంటే మేచకళ్యాణి నే కళ్యాణి అని పిలుస్తారు . ఇది 72 మేళ కర్త రాగాల విభజన కోసం కటపయాది చక్రం ప్రకారం కళ్యాణి రాగాన్ని మేచ కళ్యాణి గా వ్యవహరిస్తున్నారు తప్ప రెండూ ఒకటే ! జన్య రాగ నిర్వచనం వేరు .
పాతనవి మొక్కలు కాదు రాతికనీలు వసంతం అడుగిడినా అవి చిగురించవు
కాసేపు అష్టాచెమ్మా , గుడుగుడు గుంచం ఆడుకున్నాం . కోతికొమ్మచ్చి , కబడ్డీ , కర్రాబిళ్ళ ఆడుకుందామంటే స్థలాభావం . అందుకే " ఎక్కడి సెల్లులు అక్కడే గప్చుప్ సాంబార్ బుడ్డీ " ఆడుకున్నాం . ( ఆట నియమావాళి : 1 . అందరూ నిజాయితీగా ఆడాలి . 2 . రూం లో ఉండే వారు , అమీర్ పేట హాస్టల్లో ఉండేవాళ్ళు బయట వారిని ఆడించకూడదు . 3 . కొద్దిరోజులముందే సెల్లు పోగుట్టుకున్న నాలాంటి వారిని ఆడించేప్పుడు తగిన జాగర్తలు తీసుకోవాలి . 4 . మీ సెల్లు గాని దొంగ సెల్లు అయితే సెల్లు యజమాని ఉన్నప్పుడు ఆడరాదు . ఆట విధానం : 1 . మొదటగా పంటలు వేసుకోవాలి . ( పొలం లో వేసేవి కావు . ) 2 . దొంగ ఎవరో తెలిసాక వాడి సెల్లు తీసి పండిన వారు దాచేయాలి . 3 . దొంగ పసిగట్టకుండా ఎప్పటికప్పుడు స్థలాలు మార్చాలి . 4 . చివరగా ఎవరు దాచినప్పుడు దొంగ సెల్లు పట్టేసుకుంటాడో వాడు తర్వాతి ఆటకి దొంగ . ముఖ్య గమనిక : ఇక్కడ చెప్పబడిన ఆటలో జాగర్తవహించకుండా ఆడి సెల్లు పోగొట్టుకుంటే దానికి పూర్తి భాద్యత జానారెడ్డి గారిది . నైతికభాద్యత వహిస్తూ అమ్మ ఆదేశానుసారం ఆయన రాజీనామా చెయ్యాలి . జై ఉండవిల్లి )
మన సంగీతంలో రాగాల ప్రాధాన్యత గురించి రెండు మాటలు చెప్పుకోవాలి . భారతీయ సంగీతం , రాగాలు ఒకటి విడిచి మరొకటి లేదు ! హిందూస్తానీ సంగీతం కాని , కర్ణాటక సంగీతం కాని , గాత్రం కాని , వాయిద్యాలపై కాని , ఆలాపన , ఖయ్యాల్‌ , కీర్తన ఏదైనా కాని సంగీతంలో ఆనందానికి మూలకారణం రాగం . ఆలాపనలో ఏ సాహిత్యం లేకపోయినా , ఖయ్యాల్‌ , పల్లవిలలో సాహిత్యం కొంత మాత్రమే ఉన్నా , భజనల్లోనూ , కీర్తనల్లోనూ ఎంతో సాహిత్యం ఉన్నా రాగాల ద్వారానే రసికులైన శ్రోతలను ఆకట్టుకోవటం జరుగుతుంది .
సాయంకాలం చక్కటి భోజనం , సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలూ . డిట్రాయిట్ తెలుగు సమితి సభ్యులు , వారి చిన్న పిల్లలూ పాటలూ , నాట్యాలతో పండుగ చేశారు . డీటీఎల్‌సీ వారు ఈ సందర్భంగా వెల్చేరు నారాయణరావు , చంద్రలత , వడ్లమూడి బాబు రాజేంద్రప్రసాద్ , కన్నెగంటి రామారావు లకు విశిష్ఠసేవా పురస్కారాలను బహూకరించారు . డీటీఎల్‌సీ వారు ప్రచురించిన పుస్తకాలను విడుదల చేశారు . డీటీఎల్‌సీ సభ్యుడు గుళ్లపల్లి రవి నిర్మించిన " మా భూమి " అనే చలన చిత్రాన్ని కూడా ప్రదర్శించారు . గౌతం ఘోస్ దర్శకత్వంలో 1979లో వెలువడిన ఈ సినిమా ఎంతో పేరుగన్నది . బాగా పొద్దు పోయింది అందరూ తమ తమ విడిది చేరుకునేటప్పటికి .
" మనలాగే , ఎవరూ రాని ప్రదేశం అనుకుని ఎవరో వస్తున్నట్లున్నారు . " గొణిగాడు వాసు . తీరా చూస్తే , వాచ్మెన్ .
తీరా చూస్తే అది బంగారు గుడి కాదు . వెండిది కూడ కాదు . కేవలం రాతిది . ఉత్సవం కోసమని రంగులు వేశారంతే !
జిగురు సత్యనారాయణ గారూ , కొత్తపాళి గారూ మీకు పద్యాలు నచ్చినందుకు ధన్యవాదములు . ముదిగెరె గ్రామం కర్నాటక , గౌరీబిదనూరు వద్ద ఉన్నది . అందులో ఉన్న శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి మా కులదైవము . కొన్ని మాసాల ముందు అక్కడ జరిగిన అష్టబంధ జీర్ణోద్ధార మహోత్సవం అనే కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నప్పుడు స్వామివారిపైన పద్యాలు వ్రాయాలని ప్రేరణ కలిగింది . ఆయన ప్రేరేపిస్తే శతకం రాద్దామని . అటుపైన ఆయన ఇచ్ఛ .
{ తమిళనాడులో ఓ జాతీయ నాయకుడు ( వీడు కాంగీరేసు కాదు - - ఇందిరాగాంధీని నాయకత్వం లోకి రాకుండా శతవిధాల ప్రయత్నించిన , తన ' ప్లాన్ ' తో నెహ్రూ మంత్రివర్గాన్ని కాపాడిన , తన పేర ఓ కాంగ్రెస్ స్థాపించిన - - కామరాజ్ నాడార్ ! ) యెవరేమడిగినా , నవ్వుతూ ఒకే మాట అనేవాడట - - ' పార్కలాం ' అని . అంటే ' చూద్దాం ' అని ! అలాగ మన ము . మం . కి కూడా ' అలాగే , అలాగే , అలాగలాగే ' అనేది వూతపదం అయిపోతుందేమో ! }
మీకు పుట్టిన రోజు శుభాకాంక్షలు ఆలస్యంగా తెలియచేస్తున్నాను . నేను గత ఐదు రోజులుగా ఇన్‍టర్నెట్ దగ్గర లేను . మా వూరికి వెళ్లాను . మీరు తప్పక తిధుల ప్రకారం జరుపుకుంటే బాగుంటుంది . నా పుట్టిన రోజు శ్రావణ శుద్ధ చవితి . నాకు కూడా అలానే జరుపుకోవడం ఇష్టం . జ్వాల
మనోశ్రీ గారు థాంక్యూ . మనందరం స్నేహితులమేగా . . . లేఖిని లేక పోతే ఏమైంది . మీ స్పందన నాకు బాగుంది . బరహా ట్రై చేయండి , ఒస్తుందేమొ .
శ్రీ సమర్థ రామదాసస్వామి క్రీ . శ . 1608 వ సంవత్సరం లో మహరాష్ట్ర రాష్ట్రంలో మరాఠ్వాడా ప్రాంతంలో జాంబ్ గ్రామం లో , శ్రీ రామనవమి రోజున జన్మించారు . తల్లిదండ్రులు వారికి పెట్టిన పేరు నారాయణ్ సూర్యాజీ థోసార్ . క్రీ . శ 1620 వ సంవత్సరం లో ఆయనకు వివాహం జరుగుతున్న సమయం లో , పురోహితులు సావధాన మంత్రములు చదువుతున్నప్పుడు వివాహ బంధం లోకి వెళ్ళడం ఇష్టం లేక ఆయన అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయారు . ఆ తరువాత స్వామి నాసిక్ దగ్గర లోని టాక్లి గ్రామానికి వెళ్ళారు . అక్కడ స్వామి పన్నెండు సంవత్సరముల పాటు తపస్సు చేసి శ్రీ రామానుగ్రహము పొందారు .
ఈ బ్లాగులోకి అనుకోకుండా ప్రవేశించాను . ఒక్కసారి ఏదో విద్యుదావేశానికి గురయినట్టనిపించింది . కాళన్నఎదురుగ నిలబడి చిరునవ్వుతో పలకరించినత్తనిపించింది . అవును కాళన్న మరణించలేదు . ఈ అక్షరాలలో తన ఆత్మను నిక్షిప్తం చేసి మనకిచ్చి విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడు .
వేచి ఉండటం అంటే నాకు ఏ రోజూ ఇష్టం లేదు . ఒకరి కోసం ఒక చోట నిలబడాలన్నా , ఒక రైలు లో ఎవరో వస్తున్నారని ఎదురు చూస్తూ కుర్చోవాలన్నా , లైను కదలాలన్నా జీవితం మీద విరక్తి పుడుతూ ఉండేది . కొద్ది రోజుల నుంచీ అలా లేదు . నా మొబయిల్ తడిసిపోయి కోరని వరాన్నిచ్చింది . నాకూ , నా సమయానికీ గల సంబంధం మరింత గట్టిదయ్యింది . అదలా ఉంచి ఎక్కడైనా అలా వేచి ఉండాలంటే ఆ సమయం నాకు ఏ రోజూ వృధా పోదు . బండీ పాడయి ఒక మూల నిలబడ్డాను . వాన దంచుకుంటోంది . ఆగే వరకూ అలా ఆ మూసేసిన షాపు షటర్ కు ఆనుకుని నిలబడ్డాను .
సాధారణ బడ్జెట్‌పై స్వపక్షం , మిత్రపక్షాల నుంచి ప్రణబ్‌కు ప్రశంసల జల్లు కురవగా విపక్షం తీవ్రస్థాయిలో విరుచుకుపడింది . . . ఇంకా
మనోహర్ , అనంతపూర్ కాదు " అనంతపురం " / అనంతపురము . అమీర్ పేట - అమీర్ పేట్ . హైదరాబాదు - హైదరాబాద్ . ఇంగ్లీష్ మీడియం చదువుకున్న వాళ్ళతో వచ్చిన తిప్పలే ఇది . తెలుగులో పదాలు ఎప్పుడూ అచ్చుతో అంతమవుతాయి . హల్లుతో కాదు .
వందకోట్లకు పైబడిన భారతదేశ జనాభా ఆహార భద్రత కోసం ఓ నూతన చట్టాన్ని అమలులోకి తీసుకురావాలని కేంద్రం యోచిస్తోంది .
అవినీతికి వ్యతిరేకంగా అన్నా హజారే నిరాహార దీక్ష చేసిన దరిమిలా , కేంద్ర ప్రభుత్వం పౌర సమాజ ప్రతినిధులకు లోక్ పాల్ బిల్లు రూపొందించటానికి ఏర్పడిన సంయుక్త ముసాయిదా కమీటిలో చోటు కల్పించి దాదాపు రెండు నెలలు కావొస్తున్నది . ఒక్కడుగా నిరాహార దీక్ష మొదలేసిన అన్నా హజారేకు ప్రజల నుంచి లభించిన స్పందనకు సహజంగానే ప్రభుత్వం అప్పుడు సానుకూలంగా స్పందించింది . మరి ఈ రెండు నెలలలో ఏ మిన్ను విరిగి మీద పడుతున్నదని ప్రభుత్వం భావిస్తూ పౌర సమాజ ప్రతినిధులను పొమ్మనకుండా పొగ పెడుతున్నదో ! దానికిగాను ప్రభుత్వ ప్రతినిధులు చేస్తున్న వాదనలు కూడా అర్ధరహితంగానే ఉన్నాయి .
అన్నారొకసారి మహాకవి తుమ్మల సీతారామ్మూర్తి చౌదరిగారు . వెంకటేశ్వర్లుగారు తన చిన్ననాటి విశేషాలు చెప్పేటప్పుడు " నాన్నా ! బాపట్ల ఊరు ఎలా ఉంటుంది ? " అని అడిగితే " ఎలా ఉంటుంది ? ఇప్పుడే ఎవరో బాంబేసినట్టుంటుంది . " అని చిరాగ్గా సమాధానమిచ్చేవారు . ఆ చిరాకుకి కారణం లేకపోలేదు . బాపట్లలో ఆయన మావయ్యల సంరక్షణలో చదువుకున్నారు . ఆ మావయ్యలు వెంకటేశ్వర్లుగారి అల్లరికి ఆకతాయితనానికి విసిగి తఱచుగా దండిస్తూండేవారు . కనుక ఆ ఊరి పేరు చెబితే ఆయనకి ఆ తన్నులే గుర్తొస్తాయి . ఏదేమైనా ఆ ఊరు ఆయనకి నచ్చలేదు . గుంటూరుజిల్లాలో ఒక ప్రముఖ పట్టణం . లక్ష జనాభా ఉంటుంది . అక్కడ వైద్యకళాశాల తప్ప లేనిదంటూ లేదు . ముఖ్యంగా ఆ ఊరు భావనారాయణస్వామివారి క్షేత్రం మూలాన ప్రసిద్ధికెక్కింది . అలాంటి భావనారాయణస్వామివారి ఆలయం మన రాష్ట్రంలో కాకినాడ నగర శివార్లలో సర్పవరం ప్రాంతంలో కూడా ఉంది . భావనారాయణస్వామివారి పేరుమీద బాపట్లకి " భావపురి " అనే నామాంతరం కూడా ఏర్పడింది . వెంకటేశ్వర్లుగారు మొదట్లో మఱ్ఱిపూడి నుంచి రాష్ట్ర రహదారి ( State Highway ) దాకా నడిచి , అక్కడినుంచి తమ కుటుంబ పొలాల మీదుగా కొంత , ఆ రహదారిమీద కొంత , మొత్తం 8 కిలోమీటర్లు రోజూ నడిచి బాపట్లలో ఉన్న హైస్కూలికి వెళ్లేవారు . ఆ రోజుల్లో లారీలు , లారీల్లా కనపడే అరుదైన బొగ్గుబస్సులు తప్ప వేరే రకాల వాహనాలేమీ లేవు . ఆయన పొలాల్లో పనిచేసే కౌలుదార్లు ( ఆయనకంటే చాలా పెద్దవాళ్ళు ) " అయ్యగారొస్తున్నారు " అంటూ చుట్టలు అవతల పారేసి నిలబడేవారు . ( అదో ఫ్యూడల్ సమాజం కదా ! ) ఇలా ఒక ఆర్నెల్లు నడిచాక " ఇహ నడవలే " ననిపించిం దాయనకి . దాంతో బాపట్లలో మావయ్యల దగ్గర మకాం పెట్టక తప్పలేదు . రెండో ప్రపంచ యుద్ధం వచ్చినప్పుడు బాపట్లలో ప్రధాన మార్గాలకి ఇరువైపులా సైనికుల్ని నిలబెట్టారట . రాత్రిపూట ఎక్కడా నిప్పుకణికైనా మెఱవడానికి వీల్లేదు . దీపాలు వెలిగించుకుంటే ఇంట్లో కిటికీలతో సహా అన్ని తలుపులూ మూసేసుకుని వెలిగించుకోవాల్సిందే . ఎక్కడైనా వెలుగు కనిపిస్తే ఆకాశంలోంచి శత్రు విమానాలు ( జపాన్ వారివి ) పసిగట్టి బాంబుదాడులు ( bombardments ) చేస్తాయని భయం . అప్పట్లో పాకిస్తాన్ బర్మా శ్రీలంక దేశాల్ని సైతం కలుపుకుని వ్యాపించి ఉన్న ఇండియాకి రెండు కాలమండలాలు ( Time - zones ) ఉండేవి . నిజానికి అదే శాస్త్రీయం కూడా ! రెండో ప్రపంచ యుద్ధం రాగానే బ్రిటీషు ప్రభుత్వం ప్రజల కదలికల్ని ఇళ్ళకి పరిమితం చేసి ప్రాణనష్టాన్ని నివారించ జూసింది . అందులో భాగంగా సమయ సూచనా వ్యవస్థల్లో భారీగా మార్పులు చేసింది . తత్ఫలితంగా బ్రిటిష్ ఇండియా మొత్తం ఒకే కాలమండలంగా ప్రకటించబడింది . అంతటితో ఆగకుండా వ్యక్తిగత గడియారాలన్నీ ఒక గంట ముందుకు జరుపుకోవాలని ఆదేశాలు జారీ చేసింది . యుద్ధం తరువాత మళ్ళీ రెండు కాలమండలాల వ్యవస్థ పునరుద్ధరించాలనుకున్నారు . కాని ఎందుకో అలాగే ఇప్పటి దాకా కొనసాగిస్తూ ఉన్నారు . సాయంకాలం ఆరు దాటితే ఎవ్వరూ రోడ్లమీద కనిపించడానికి వీల్లేదు . కనిపిస్తే ఫలానా చోట జనావాసాలున్నట్లు శత్రువులు పైనుంచి చూసి కనిపెడతారు . గడియారాలన్నీ ఒక గంట ముందుకు పెట్టుకునేవారు కాబట్టి నిజానికి ఐదింటికే వీథులు నిర్మానుష్యం . ఆఱున్నఱకే భోజనాలు కానిచ్చి పడుకునేవారట . మద్రాసు మీద బాంబులేస్తారని భయపడి పెద్దపెద్దవాళ్లే పల్లెప్రాంతాలకొచ్చి కొంతకాలం గడిపారట . అలాంటివారిలో టంగుటూరి సూర్యకుమారిగా రొకరు . ఆవిడ ఆంధ్ర రాష్ట్రపు మొదటి ముఖ్యమంత్రి ఆంధ్రకేసరి టంగుటూరి ప్రకాశం పంతులుగారి అన్నకూతురు . చాలా అందగత్తె . ఆ రోజుల్లో Miss Madras గా ఎంపికైంది . " రైతుబిడ్డ " మొదలైన తొలి తరం తెలుగు టాకీల్లో హీరోయిన్‌గా నటించింది . రెండో ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో ఆవిడ అప్పికట్ల రైల్వేస్టేషన్‌ దగ్గర ఇల్లు తీసుకుని కొంతకాలం గడిపిందట . ఆ రోజుల్లో అన్నిటికీ రేషనే . బట్టలు కాయితాలు కూడా ప్రభుత్వ చౌకధరల దుకాణాల్లో రేషనుగా ఇచ్చేవారు . అప్పట్లో గుంటూరు ప్రాంతాలకి మెట్టూర్‌మిల్సు బెన్నీ కంపెనీ బట్టలు తప్ప ఇంకేవీ సరఫరా లేదు . వెంకటేశ్వర్లుగారి చిన్నతనం నాటికి ఇండియా - అందునా ఆంధ్రాలో పరిశ్రమలు అంతగా అభివృద్ధి చెందలేదు . పెన్నులతో సహా అన్నీ ఇంగ్లాడు నుంచి దిగుమతి కావాల్సిందే . వెంకటేశ్వర్లుగారు బాపట్ల హైస్కూల్‌లో చదివే రోజుల్లో ఆ స్కూలికి ఇంగ్లాండు నుంచి పెన్నుల కోటా వచ్చిందట . విద్యార్థులంతా వాటికోసం ఎగబడ్డారట . ఆ కుమ్ములాటలో తొక్కిసలాటలో కొంతమంది గాయపడి ఏడిచారట .
" ఇగో , ధర్మా ! నాకు ఎర్రసం కొత్త . చేను మీదే అనుకోండ్రి . ఇప్పుడు ఎట్ల కావలి గాసిండ్రో అయిపోయేదాక అట్లనే కావలికాయాలె . నేను సగమే పొత్తు . నేనెందుక పోతా . అంటే నడువది . ఏదో నీగోస జూడలేక ఇస్తున్నగనీ నీ పంటనే రావాలె . నేనే బతుకాలె అని కాదు . అట్ల ఒప్పుకుంటేనే సరి . ఇంతవరుదాక అయిన లాగోడి ఖర్చు నువ్వే కట్టుకోవాలె " అన్నాడు .
ఇన్నయ్య గారు తన కొడుకు డబ్బుతో తిరిగారనడానికి మీ దగ్గర ఎవిడెన్స్ ఉందా ? No investigation , no right to speak .
" Man is a social Animal " దానికి మనమేం చేస్తాం ! " అంది కోతి గంభీరంగా . " అక్కడికి మనమంతా science జంతువులమైనట్లు . . . " అంది నక్క ఎకసెక్కంగా . " జోకులొద్దు . . . matter Serious . . . మాటిమాటికి మాటమాటకు మనిషి మనతో compare ఎందుకు చేసుకుంటాడో అర్ధం కాకుండా ఉంది . ఎవడైనా కొద్దిగా బుద్ధి తక్కువ పని చేస్తే చాలు " గాడిద కొడకా ! " అని తిడుతాడే ! గాడిదలకు మెదడు అంత తక్కువ అని అతగాడి ఉద్దేశమా ? అంది గార్ధభం కోపంగా . " మరే . . . వాడికెవరైనా సరే సరిపడక పోతే తెగ తిట్లకు దిగుతాడు . కొండవీటి చాంతాండంత కవిత్వాలు రాస్తున్నారని కవులను . . . ' వాడలవాడలందిరిగి వచ్చెడువారలు గోడల గొందులలో వొదిగి కూయుచుండెడి ' వారు అంటూ వారిని గాడిదలతో పోల్చాడు ! గాడిదయితే మాత్రం కైతలు రాకూడదని రూలుందా ! " అనింకా ఎక్కించింది నక్క . " అందుకేగా . . . వీడా నా కొడుకని , కందంలో ఈ గాడిద కూడా అంత అందంగానూ ఏడ్చిందీ ! గాడిద కనుక కాస్తోకూస్తో దీనికి కవిత్వ మొచ్చు . మొరగటమే తప్ప మరేమీ ఎరగని ఈ పిచ్చికుక్కేం చేసింది . . . పాపం ఊరకుక్కలు బోరకుక్కలని అన్ని పార్టీలవాళ్ళు అలా ఒకళ్ళనొకళ్ళు తిట్టి పోసుకోడానికి ! " అంది కోడి కాళ్ళు గీరుకుంటూ . " అట్లాగే మా పేర్లు పెట్టి కూడా ముట్టె పొగరని మనిషి ఎప్పుడూ తిడుతూ ఉంటాడు కదా ! " అంది పంది కూడా బాధగా . " దున్నపోతులాగా మా చేత పని చేయించుకుంటూ ఒళ్ళొంగని వాళ్ళని మళ్ళా దున్నపోతులని దులిపేస్తాడు . . అదేందో " అందో ఆంబోతు ఆవేదనగా . " అందరు నందరే మరియు నందరు నందరే అంటూ సభలోని వాళ్ళందరినీ కలగలిపి కుక్కలూ , కోతులూ , పందులూ , దున్నలూ , గాడిదలంటూ శ్రీనాధసార్వభౌములవారు తిట్టిపోయటం గుర్తొచ్చి గట్టిగా నిట్టూర్చు కొన్నాయి అభయారణ్యంలో సభతీరిన ఆ జంతువులన్నీ . " మనిషి తీరుతో పడ లేకుండా వున్నాను . నాలుగుగింజలు ఇలా రాల్చి నాచేత నానా చాకిరీ చేయించుకుంటున్నాడు . నాకు వాడి నుంచి విముక్తి కలిగించండి అంటూ పావురాయి అడివికొచ్చి కన్నీళ్ళు పెట్టుకోవటం చేత ఇలా సభ మొదలయింది . " మనవాడి తీరే అంత . . . మన మనవడని చెప్పుకోవటానికే సిగ్గేస్తోంది " అని పక్క కోతితో చెప్పుకుని బాధపడిందో పాతకాలం కోతి . " వాడొక్కడికే దేవుడు పెద్ద బుర్రిచ్చాడన్న పొగరు కాబోలు ! వెళ్ళిఆ దేవుణ్ణే అడుగుదాం పదండి ! " అంది జంబూకం . జిత్తులన్నీ తానే ప్రదర్శిస్తూ ' జాకాల్ ' అన్న తన పేరుని బద్నామ్ చేస్తున్నాడని ఆ నక్క అక్కసు . విషయం అంత ఓపికగా విన్నాడు దేవుడు . జంతు లోకం ఆక్రోశం చూసి గాఢంగా నిట్టూర్చాడు . మడిసి మిడిసిపాటు తనకూ కొత్తకాదు . ఒళ్ళు మండినప్పుడు వాడూ తనని విడిచిపెట్టింది లేదు . " తిరిపమునకిద్దరాండ్రా . . . పరమేశా ! గంగ విడుము . . . పార్వతి చాలున్ ! " అని తనను కూడా దులిపి పారేయడం గుర్తుకొచ్చింది . అయినా దేవుడి role లో ఉన్నప్పుడు సర్ది చెప్పడం తన భాద్యత కనుక " మనిషి మహాశయుడ తీరంతే ! తెగనాడేటప్పుడు గాడి తప్పటంలో వాడు మహా ప్రవీణుడు ! అదంతా ఓ రాజకీయం . పాలిటిక్సన్నాక ఇలాంటి హాట్హాట్ లు అప్పుడప్పుడు తప్పవు . వాడికి ఎన్నికలంటే పోలింగు ' బూతులు ' . ' నబూతో నభవిష్యత్త ' ని నమ్మే సజ్జు రాజకీయాల్లో రోజురోజుకు ఎక్కువౌతోంది . అశ్లీలమే వాళ్ళసలైన శీలమైపోయింది . అట్లాంటి వాళ్ళ తిట్లనట్లా పట్టించుకొంటే నిద్ర పట్టదు . . థూ . . . నా బొడ్డనుకోవాలి " అన్నాడు దేవుడు . " వాళ్ళల్లో వాళ్ళు ఒకళ్ళ నొకళ్ళు మెంటలనో , శుంఠలనో ఎంత అన్ ప్రిన్ టబుల్ గా తిట్టుకున్నా పర్వాలేదు కానీ మహాప్రభో ! . . . మధ్యలో మా కుక్కలనీ , పందులనీ . . . లాక్కు రావటమెందుకు ? ! . . . ఈ వానర వారసుడి వరుస చూస్తే మీరింకో అర్జెంటు అవతారమెత్తాల్సిన అవసరమున్నట్లుంది " అని జంతువులన్నీ మోరెత్తి మరీ మొరపెట్టుకొన్నాయి . " సరే . . ముందసలు సందర్భమేంటో కనుక్కుందాం . మానవుడి వాదనా విందాం . . ' రమ్మ ' నమ " ని కాకి చేత కబురంపించాడు దేవుడు . " ఎక్కడి టైమూ యాత్రలకే చాలటం లేదు నా తరపున చిలకను పంపిస్తున్నా చర్చించుకోండి ! ' అన్నాడు మనిషి . చిలక వచ్చి మనిషి పలుకులు పలకటం మొదలు పెట్టింది . " కుక్కంటే మాకూ మక్కువ ఎక్కువే . డాగనగా తిరగేసిన గాడ్ కిందే కదా లెక్క ! ( DOG - GOD ) . కనుకనే శునకాన్ని భైరవుడిగా కొలుస్తుంటాం . దాన్ని గ్రామసింహమమని గౌరవిస్తుంటాం . ధర్మరాజు తమ్ముళ్ళందరినీ వదిలేసి , ఒక్క కుక్కనే సరాసరి స్వర్గానికి తీసుకెళ్ళిండి అందుకే ! కుక్క పిల్లా . . . అగ్గిపుల్లా . . . కాదేదీ మా కవుల కనర్హం . ఆ మాటకొస్తే మేము ఏ జంతువునీ తక్కువ చేసి చూసింది లేదు . చివరికి పావురాయిని కూడా . మేము దశావతారాల్లో జంతువులన్నింటికీ దేవుడి హోదా కల్పించలేదా ? ! గాడిదైనా మా దృష్టిలోగాడ్ ది గ్రేటే ! . పేపరు వాళ్ళు , టివీల వాళ్ళు మా ఉపన్యాసాలు పూర్తిగా వినకుండా వాళ్ళకి నచ్చినట్లు రాసుకుంటే మాదా తప్పు ! ఇన్ని నిజాలు చెప్పిన తర్వాత కూడా ఇంకా భుజాలు తడుముకుంటామంటే మీ భుజాలు . . మీ ఇష్టం " అని మనిషి మాటలు వప్పచేప్పింది చిలక . . చిలుక పలుకులకు పాము ఫ్లాటయి పోయింది . మనిషినపార్ధం చేసుకున్నందుకు గార్ధభం కుమిలి పోయింది . మొసలి కూడా కన్నీరు కార్చింది . కానీ నక్కే . . . ' ఈ మనిషి జిత్తులు నాకు కొత్తా ! మనిషిని పనిష్ చేయాల్సిందే ! ' అని వాదనకు దిగింది . ఉడుంది కూడా అదే పట్టు . " మనిషితో మాది రక్త సంబంధం మాట పోతుంద " ని దోమ తెలివిగా తప్పుకుంది . " మురుగు లేనిదే మాకు మనుగడలేదు . నరుడే మా గురుడ ' ని ఈగలూ , నల్లులూ , పేలు లాంటి కీటకాలు ప్రకటించేసాయి . కోడికి మాత్రం కోపం తగ్గ లేదు . " నేను కూయటం మానేస్తాను . ఘడియ ఘడియకు కూయించుకొని ఆకలేసినప్పుడు కూరగా దోరగా వేయించుకొని తింటాడు " అంది కసిగా . " బోడి కోడి లేకపోతే తెల్లవారదా ఏంది ? మనిషికి బోలెడన్ని గడియారాలున్నాయి " అంది మనిషి తరపున చిలుక . " నేనూ దున్నటం మానేస్తాను . తిండిగింజలు లేక చస్తాడ " ని కాడి కింద పడేసింది దున్నపోతు . " నీ సాయం లేకపోతే వ్యయసాయం సాగదా ! . మిషన్లతో పనులు నిమిషాల్లో అయిపోతాయి " అంది మళ్ళీ చిలుక . మనిషిని శిక్షించే విషయంలో అడవి నడిమికి చీలింది . గోవులూ , గుర్రాలూ , చిలుకలూ , ఎలుకలూ , నెమళ్ళూ , తేళ్ళూ లాంటివి ఒకవైపు . కాకీ , నక్క , గద్ద , గబ్బిలం లాంటివింకోవైపు . పులులూ , గొరిల్లాలు చర్చల్ని బహిష్కరించాయి . మనిషి కనపడితే వేసేయటమే మా పాలసీ అని ప్రకటించేసాయి . కప్పమాత్రం గంటకో వైపుకి గెంతుతోంది . గోడమీదున్న పిల్లికెటుదూకాలో పాలుపోవటం లేదు . ఎన్నికలు తప్ప లేదు . ఒక్క కుక్క ఓటు మీదే గెలుపోటములు తేలిపోయే పరిస్థితులొచ్చి పడిందిప్పుడు . " మనిషి నీ master . . . మాకే నీ ఓటం " టూ చిలక పార్టీ ఒకవైపు , " . మాస్టర్ కాదు . . వాడొట్టి monster . . మాకే నీ ఓటం " టూ నక్క ఊళింకోవైపు . అందుకే అంటారు . . . ప్రతి కుక్కకూ ఓరోజొస్తుందని . పోలింగు రోజు రానేవచ్చింది . ముగిసింది . ఒక్క ఓటు మెజార్టీతో మనిషి ఘనవిజయం సాధించినట్లు ప్రకటించాడు దేవుడు . అంటే అ ఒక్క ఓటు కుక్కదే నన్నమాటే గదా ! " ఛీ . . . కుక్క కుక్కబుద్ధి పోనిచ్చుకున్నది కాదు . . . కనకపు సింహాసనమ్మీద కూర్చోబెడతామన్నా వెనుకటి బుద్ధి ఎలా పోతుంది ! అని చీదరించుకొంది కాకి & కో లోకులు పలుకాకులు . ' ఈ శునకం ఓటెలాగూ మనిషికే వేస్తుంది . గెలిచే పక్షంలో వుండటమే తెలివయిన పని అని నేనూ అటు దూకేసాను ! ' అని సంబర పడింపోయింది మార్జాలం . " నువ్వటు దూకటం చూసి నేనూ అటే గంతేసాలే ఆఖరి నిమిషం లో ! " అంది కప్ప నాలిక అదోలాచప్పరిస్తూ . . ' " ఎదయితేని . . మనిషి గెలిచాడు . గెలిచిన వాడితో సంధి చేసుకోవటం ఓడిన పక్షానికి శ్రేయస్కరం . ఎందుకు చెపుతున్నానో అర్ధం చేసుకోండి ! " అని ఓ సలహా పారేసి చక్కా పోయాడు దేవుడు . దేవుడి మాట మేరకు పావురయిని రాయబారానికి పంపాయి . పోయిన పావురాయెంతకూ తిరిగిరాలేదు . పావురాయికి పాపం ఏమయినట్లు ? ! రెండు రోజుల తరువాత మనిషి దగ్గరనుంచి చిలక కబురు తెచ్చింది . " డబుల్ థేంక్స్ ! ఒకటి గెలిపించినదుకు . రెండు పావురాయిని గిఫ్ట్ గా పంపించినందుకు ! మీ gift మహా taste గా ఉంది " అంటూ . . ' మనిషెంత దుర్మార్గుడు ! ! ! . . . మన అడవిలో కూడా మరీ ఇంత అన్యాయం లేదు . ' అనుకున్నాయి అన్ని జంతువులు . " అందుకే నేను వాడికి ఓటు వెయ్యనిది . . ఒట్టు . . . నన్ను నమ్మండి " అని గోల పెట్టింది శునకం . మరి మనిషి గెలవటానికి సాయపడిన ఆ ఒక్క ఓటూ ఎవరిది ? ! ఆ దేవుడికే తెలియాలి . చివరికి ఆ దేవుడే సస్పెన్స్ తేల్చేయాల్సోచ్చింది . ' ఇదంతా ఆ వరహవతరంగారి పుణ్యఫలమే ! ' అని తేలిపోయింది . " మామనిషికి గనుక ఓటెయ్యకపోతే వచ్చే జన్మలో నువ్వూ మనిషివయి పుట్టటమే కాదు రాజకీయాల్లోకూడా పడతావని చిలక చాటుగా బెదిరించి పోయింది బాబోయ్ ! అందుకే . అదిరిపోయి అటే ఓటు వెయ్యాల్సి వచ్చింది " అంటూ బురదలో మొహం దాచుకొని మరీ మధన పడటం మొదలు పెట్టింది పాపం ఆ వరాహమిప్పుడు . నీతి : ఇకనయినా మనం , మనుషులం కనీసం జంతువులయినా అసహ్యించుకునే స్థాయి దాక రాజకీయాలను దిగాజర్చుకోకుండా వుండటం మంచిది కదా ! - - కర్లపాలెం హనుమంతరావు ( ఈ ప్రకరణము ప్రమీలా రాణి ( నా స్నేహితురాలు ) చే సేకరించబడింది . ) - అని అంటున్నారు శ్రీవిద్య గారు This article was posted by srividya garu at 7 : 54 PM | 33 comments . in her blog . Tuesday , March 07 , 2006Name : srividya Location : Gudivada , Andhra pradesh , India PS : ఇది నా రచనే . ' ఈనాడు ' కోసం ఎప్పుడో రాసింది . ఈ మధ్య కొత్తగా బ్లాగ్ మొదలు పెట్టి ఏమి రాయాలా అని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు ఇంటర్నెట్ బ్రౌజింగ్ లో శ్రీవిద్య గారి బ్లాగ్ లో కనిపించింది . ఈనాడు లో ఎలాగూవచ్చిందే కదా అని ఇప్పటి చదువరుల కోసం మళ్ళి నా బ్లాగ్ లో పెడుతున్నాను . బాగుంటే తెలపగలరు . మరిన్ని ఇలాంటి వ్యంగ్య రచనలు నా దగ్గర వున్నవి ప్రచురించ గలను - ఇలాగే నా రచనలు ఎవరయినా వుపయోగించుకుని వుంటే తెలుపగలరు . తిరిగి నా బ్లాగు లో ప్రచురించుకోవటానికి సహకరించమని మనవి - కర్లపాలెం హనుమంత రావు
అంతవరకూ సరదాగా మాట్లాడుతున్న దివాకరానికి తిక్కరేగింది . " మరేంట్రా ! ఇందాకణ్ణించీ చూస్తున్నా . కల్చర్‌ . . కల్చర్‌ అంటూ ఊహూ . . తెగ రెచ్చిపోతున్నావ్‌ . మనం చిన్నప్పుడు గుడి ముఖం , పూజ పేరూ ఎరగం . . కాని మన పిల్లలు మహాభక్తులై పోవాలి . మనమొక డాన్సు చెయ్యలేదు , సంగీతప్పాట పాడలేదు . . కాని మనవాళ్ళన్నీ చేసీయ్యాలి . మనకి తీరని కోరికలన్నీ వాళ్ళమీద రుద్దీయ్యాలి . . మనం ఇండియాలో దిగ్గానే ఇంగ్లీషులో పోజులు కొట్టీయాలి , మన పిల్లలు మాత్రం తెలుగులో మాట్లాడీయ్యాలి . ఒరేయ్ నాన్నా . . మనం ఇండియాలో నేర్చుకున్నది , భోం చెయ్యడం , చదువుకోవడం , గిల్లీ దండా , గోళీకాయ్‌ ఆడ్డం , సినేమాలు చూడ్డం . . అంతే . . అవి నేర్పించీ . . చాలు "
అప్పటిదాకా లాగుడు పీకుడు రాగాలతో ఉన్న శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని త్యాగరాజు శ్రావ్యం చేశాడన్నారు . దీనిక చారిత్రక శాస్త్రీయ ఆధారాలేమిటి ? అంతకు ముందర ఈ సంగీతం నిజంగాఅంత కర్ణ కఠోరంగా ఉండేదా ?
మోహనరావుగారు చెప్పిన పద్ధతిలో లిరిక్‌లో లేకపోయినప్పటికీ లాలి అనాలని తెలియడమే రాజేశ్వరరావు సంస్కారాన్ని సూచిస్తుంది .
ఈ పాఠ్యాంశంలో పైతాన్ లో మన మొదటి ప్రోగ్రాం రాద్దాం . పైతాన్ ఇంటర్ప్రిటర్ ని వాడుతున్నప్పుడు సర్వ సాధారణంగా ఉపయోగానికొచ్చే అంశాలను కూడా చూద్దాం . ఇక్కడ , చివరి రెండు లైన్లు ఇస్తే సరిపోతుంది . ఇంటర్ప్రిటర్ని సాధారణంగా , దీర్ఘకాలం లో మళ్ళీ చూస్కుని అర్థం చేస్కునే ప్రోగ్రాంల కోసం వాడం , అప్పటికప్పుడు వచ్చే ఆలోచనలకి , అవసరాలకీ వాడుతుంటాం . అందుకే కామెంట్స్ రాయం . ఇక utf - 8 టెక్స్ట్ వాడినందుకు , వాడుతున్నామని మనం ప్రత్యేకించి ఏమి చెప్పనక్కర్లేదు . క్రింది బొమ్మ చూడండి . ఇప్పుడు చెప్పిందంతా మీకు అర్థమయ్యింది అని మీకు గట్టిగా నమ్మకం కలిగేలా , ఈ క్రింది చెప్పిన ఉదాహరణలు కూడా ప్రయత్నించండి . 1 ( ౧ ) . మీ పేరు , మీ ఇంటి పేరు వేర్వేరుగా అడిగి మీ పూర్తి పేరుతో మీకు నమస్కరించేల ఆ ప్రోగ్రాం మార్చండి . 2 ( ౨ ) . తెలుగు చరాంశ పేర్లతో ఒకసారి ప్రయత్నించి చూసి , ఏమని పిర్యాదు చేస్తుందో గమనించండి . 3 ( ౩ ) . చరాంశ పేర్లు మినహా , మిగతా ప్రోగ్రాం తెలుగులో రాసి ప్రయత్నించండి .
చేనులోనుండి యిద్దరు వ్యక్తులు బాటకు చేరి చేతులు పైకి లేపి ఏమి తెంపలేదన్నట్లు చేతులు తిప్పారు . ముందుకు నడిచి పోయారు .
Dear Shashank ! మీ చర్చకి చాలా సంతోషం ! ప్రతాప్ చూశారా ! మీరు చెప్పిన వాటిని కాదనకుండానే , విడిపోతేనే ఆత్మీయతలు చిగురిస్తాయి అంటున్నాడు ! మీరొప్పుకుంటారా ? యేమైనా మీకు నా ధన్యవాదాలు !
నిష్ఠవిహీనుండవు ఘన నిష్ఠుర మాయాప్రలాపనిపుణుడ వీవే జేష్ఠ వితనిని నియోగి జ్యేష్ఠుల లోపలను చేర్చి చెప్పగనేలా
ఈ సినిమాలో ఒక అద్భుతమైన కాన్సెప్ట్ నాకు నచ్చేది . . . పెద్దల గొడవల మధ్య పిల్లలు నలిగిపోతారు అనేది . కలకాలమీ కలత నిలిచేది కాదు పాట అందుకే నాకు బాగా నచ్చుతుంది . ఉమ్మడి కుటుంబాల్లో ఉండే కాన్ ఫ్లిక్ట్ ని అతి సున్నితంగా చూపిస్తారు ఆ సీన్లో ! కానీ పెద్దవాళ్ళకెప్పటికీ బుద్ధి రాదు , తమ కలతల మధ్య పసి హృదయాలు ఎలా వసివాడిపోతాయో అని గ్రహించరు , . మంచి సినిమా !
స్కూల్ వర్కింగ్ డేస్ లో రావాల్సిన అంశం సెలవు ల లో ఎందుకొచ్చిందో అర్థం కాలేదు .
త్యాగరాజుకి మంచి గొంతుంది . తారా స్థాయి నుండి మంద్ర స్థాయీ , అతి మంద్రస్థాయిలోనూ ఎంతో అవలలీగా పాడగలిగే వాడు . ఆయన సంగీత ప్రభావం విన్న వారందరి మీదా ఎంతగానో ఉండేది . ఎంతో మంది త్యాగరాజు గాత్రానికి ప్రభావితులై శిష్యులయ్యారు . త్యాగరాజుకి సోజిరి సీతారామయ్యనే శిష్యుడొకాయన ఉండేవాడు . ఇతని అసలు పేరు పల్లవి సీతారామయ్య . సంగీత కుటుంబాన్నుండే వచ్చాడు . కానీ ఈయన శరభోజి రాజాస్థానంలో సైనికుడిగా పనిజేసేవాడు . అందుకే ఇతన్ని సోల్జర్ సీతారామయ్య అని పిలిచేవారు . త్యాగరాజు సంగీతానికి ముగ్ధుడై ఉద్యోగాన్నొదిలేసి శిష్యుడుగా జేరాడు . వాడుకలో సోల్జర్ కాస్తా సోజిరిగా మారిందేమో . శిష్యులకెంతో శ్రద్ధతో సంగీతం నేర్పేవాడు . వాళ్ళు ఏమాత్రం శ్రద్ధ వహించకపోయినా తిట్టేవాడు . కొంతకాలం పాఠమేమీ చెప్పకుండా శిక్షించేవాడు . ఈ విషయాన్ని ఉటంకిస్తూ , టి లక్ష్మణ పిళ్ళై అనే ఆయన త్యాగరాజు గురించి Essays on Tyagaraja and his Music అనే పుస్తకంలో ఇలా రాసారు . " ప్రవర్తన రీత్యా త్యాగరాజు ముక్కోపి . అది భరించడం ఎదుటివారికి కష్టంగానే ఉండేది " అంటూ దానికొక శిష్యుడుదంతాన్నీ చెప్పారు . త్యాగరాజు వద్ద ఓ శిష్యుడు సంగీతం నేర్చుకోడానికొచ్చాడు . ఎంతో కాలం గడిచినా అతను ఒక్కడుగు ముందుకెళ్ళలేదు . పాడేటప్పుడతని తప్పుల్ని చూసి త్యాగరాజు మండిపడేవాడు . ఓ సారి ఆ శిష్యుడికి సహనం నశించి త్యాగరాజుని తూలనాడాడంటూ చెప్పారు .
మరుసటి రోజు సాయంత్రం అయిదున్నరకల్లా అందరం కలసి exhibition కి బయలుదేరాము . Exhibition అంతా కోలాహలంగా ఉంది . ఎప్పటికన్నా యెక్కువ కొట్లే ఉన్నాయ్‌ . జనం కూడా యెక్కువగానే ఉన్నారు . చిరుతిళ్ళు అమ్మే ఫుడ్‌ స్టాల్సు కూడా చాలానే ఉన్నాయ్‌ . వాళ్ళకి బోలెడంత వ్యాపారం ! జయింటు వీలు , మేజిక్‌ షో యిలా ఒకొక్కటీ చూస్తూ తిరుగుతున్నాం . అలా తిరుగుతున్న మాకు మధ్యలో ఓ చోట జనం గుమిగూడి కనిపించారు . ఏమిటో చూద్దామనే ఉత్సుకత మాకూ కలిగి దగ్గరకు వెళ్ళాం . అక్కడ గాంధీ తాత విగ్రహమొకటి వుంది .
బీడీ యాజమాన్యాల కుట్రలను తిప్పికొట్టేందుకు కార్మికులు సిద్ధం కావాలని సిపిఎం రాష్ట్ర కమిటీ సభ్యులు పివి శ్రీనివాస్‌ పిలుపునిచ్చారు . స్థానిక పార్టీ కార్యాలయంలో సోమవారం జిల్లా కమిటీ సమావేశం నిర్వహించారు . ఈ సందర్భంగా పార్టీ సీనియర్ నాయకులు పెండ్యాల శంకర్‌రావు కుటుంబ సభ్యులకు ప్రగాఢ సానుభూతి తెలిపారు . అనంతరం ఆయన మాట్లాడుతూ కార్మిక సంఘాలు పోరాడి సాధించుకున్న జీవో 41ని నీరుగార్చేందుకు యాజమాన్యాలు కుట్రలు పన్నుతున్నారని మండిపడ్డారు . బీడీ పరిశ్రమలపై లక్షా 80 వేల మంది కార్మికులు ఆధారపడి కుటుంబాలు పోషించుకుంటున్నారని పేర్కొన్నారు . ప్రభుత్వ సమర్థతతో కంపెనీలు మూసివేతతో వారి కుటుంబాలు వీధినపడ్డారన్నారు . అధికారులు జోక్యం చేసుకొని పరిశ్రమలను తెరిపించాలని డిమాండ్ చేశారు . అనంతరం సిపిఎం జిల్లా కార్యదర్శి గీట్ల ముకుందరెడ్డి మాట్లాడుతూ సిరిసిల్లలో వేలాది పవర్‌లూం కార్మికులు పోరాడిన ఫలితంగా ఇంధన వ్యయ సర్దుబాటు ( ఎఫ్‌ఎస్‌ఏ ) ను రద్దు చేసేందుకు ప్రభుత్వం హామీ నిచ్చిందన్నారు . ఇది నేటి వరకూ అమలు చేయలేదని ఎద్దేవాచేశారు . 50 శాతం విద్యుత్ సబ్సిడీకి మంత్రి శంకర్‌రావు ఇచ్చిన హామీని జీవోగా మార్చాలన్నారు . రాష్ట్ర ప్రభుత్వం వస్త్ర పరిశ్రమలపై 4 శాతం వ్యాట్‌ను పెంచడం దుర్మార్గమైన చర్య అని అభివర్ణించారు . వెంటనే వ్యాట్‌ను రద్దు చేయాలని డిమాండ్ చేశారు . లేని యెడల పార్టీ ఆధ్వర్యంలో ఆందోళన కార్యక్రమాలు చేపట్టనున్నట్లు హెచ్చరించారు . ఈ కార్యక్రమంలో జిల్లా కమిటీ సభ్యులు పంతం రవి , ఎరవెల్లి ముత్యంరావు , శ్రీనివాస్‌ , రవికుమార్‌ , సంపత్‌ , జ్యోతి , భీమాసాహెబ్‌ , రవి పాల్గొన్నారు .
తెలంగాణ ఉద్యమాన్ని రాష్ట్ర గవర్నర్ నరసింహన్ అవహేళన చేస్తున్నారని ఎంపీ పొన్నం ప్రభాకర్ అన్నారు . గవర్నర్ తీరుపై కేంద్రానికి నివేదిక ఇస్తామన్నారు . ప్రజల మనోభావాలను గవర్నర్ నరసింహన్ ప్రసంగంలో చేర్చక పోవడం శోచనీయమని అన్నారు . గవర్నర్ ప్రసంగాన్ని అడ్డుకోవడం తప్పు కాదన్నారు . సభ్యులకు ఆ హక్కు ఉందన్నారు . గతంలో కాంగ్రెస్ శాసనసభ్యులు కూడా ఇలాగే గవర్నర్ రంగరాజన్ ప్రసంగాన్ని అడ్డుకున్నారని గుర్తు చేశారు . కరీంనగర్‌లో మీడియాతో మాట్లాడిన పొన్నం ప్రభాకర్ . . తెలంగాణ ఉద్యమంపై గవర్నర్ తీరుపట్ల తీవ్ర నిరసన వ్యక్తం చేశారు . ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్ర సాధన విషయంలో సోమవారం నుండి జరుగుతున్న పార్లమెంటు సమావేశాలలో తెలంగాకు చెందిన తెలుగుదేశం పార్టీ పార్లమెంటు సభ్యులు , తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి ఎంపీలు కాంగ్రెస్ ఎంపీలతో రావాలని ఎంపీ పొన్నం ప్రభాకర్ డిమాండ్ చేశారు . రేపటి నుండి జరగనున్న సమావేశాలలో తెలంగాణపై స్పష్టమైన ప్రకటన చేయిస్తామని చెప్పారు .
౧ . పూలకోయటానికి ఇష్టపడని నేను రోజూ పూజకై పూలు కోస్తూ పొరపాటున మొగ్గల్ని తుంచినప్పుడు చెట్టుకి :
పైట తొలగ బటాక బయలగు బటువు గుబ్బల మీద చుక్కల సాటియై ముత్యాలసరములు నీఱు గులుకన్
ఈ ఈమాట చూసాక నాకు మిక్కిలి ఆనందంగా వుంది . దీనిని రూపొందించిన వారికి నా నమసుమాంజలి … శ్రీశ్రీ గారి పద్యాలు వుంటె ఇందులొ ప్రచురించవలెనని నా వినతి .
' ' నువ్విక నడవలేవ్ . . . నీ కాళ్లు చచ్చుబడి పోతాయ్ . మూడేళ్లలో వీల్‌చెయిర్‌కు అతక్కుపోవాల్సిందే ' ' కాని అతని కలలనిండా తన అందమైన భవిష్యత్తే . . . ' ' నేను పెద్ద నటుణ్ణి కావాలి . వర్మ గారిని కలవాలి . ఆయనతో కలిసి పని చేయాలి . ఆయనలా సినిమాలు తీయాలి ' ' ఈ ఉరుములు , మెరుపులతో అతని మనసు తుపానులా మారింది . కాసేపాగి టేప్‌రికార్డర్ కట్టేశాడు రామానంద్ . అతని కళ్లు చీకట్లో ఏవో దృశ్యాల్ని వెతుకుతున్నాయి . అన్నీ ఫాస్ట్‌ఫార్వర్డ్‌లో వేగంగా కదులుతున్నాయి . ఒక దృశ్యం ఆగిపోయింది . చిన్నప్పుడు చూసిన ఆనంద్ సినిమా అది . క్యాన్సర్‌తో బాధపడుతున్న రాజేష్ ఖన్నాతో అమితాబ్ బచ్చన్ చెప్పే డైలాగ్ . . ' ' జిందగీ లంబీ నహీ . . బడీ హోనీ చాహియే ' ' - అతని చెవుల్లో మారుమోగుతోంది . ' ' ఔను . . జీవితమంటే ఎక్కువకాలం బతకడం కాదు . . ఎక్కువమందితో పరిచయాలు పెంచుకోవడం . . నేను అనుకున్నది సాధించాలంటే . . ఎక్కువమందితో పరిచయాలు పెంచుకోవాలి . . సినిమావాళ్లతో టచ్‌లో ఉండాలి . . కానీ ఎలా , ఇది నాకు సాధ్యమా ? అసలు నేను ఎలా ఉండేవాడ్ని ? ' ' ఆలోచిస్తున్నాడు రామానంద్ . ఉప్పల్ కేంద్రీయ విద్యాలయం , పదో తరగతి గది . . ' సుహాగిన్ ' అనే డ్రామాలో నవీన్ అనే పిల్లవాడికి హీరో పాత్ర వేసే అవకాశం వచ్చింది . కానీ నవీన్ అదే నెలలో క్రికెట్ టోర్నమెంట్‌కు వెళ్లాల్సి ంది . అందుకే నవీన్ తన పాత్రని రామానంద్‌కు ఇవ్వాలని దర్శకుడు శ్రవణ్‌కుమార్‌ని కోరాడు . ఆయన రామానంద్‌కు ఒక సీన్ ఇచ్చి వేయమన్నాడు . కానీ రామానంద్ బిడియంతో వేదిక ఎక్కడానికే భయపడ్డాడు . ఒకటి రెండు రోజులు చూసి హీరో పాత్రకి బదలు ' హీరా ' అనే ఒక చిన్నపాత్రని రామానంద్‌కు ఇచ్చారు . రామానంద్ ఇంట్లో తన పాత్రని రకరకాలుగా చేసేవాడు . కానీ వేదిక ఎక్కి చేయాలంటే మాత్రం వణికిపోయాడు . హీరా వదిన పాత్రని నందిత అనే అమ్మాయి చేస్తోంది . రోజూ రామానంద్‌తో ఆమె వేగలేక ఒకరోజు బాగా తిట్టింది . ఆ రోజు రామానంద్‌కి నిద్రపట్టలేదు . ఆ రాత్రి అతనిలోకి అమితాబ్ బచ్చన్ ప్రవేశించాడు . కొత్త ఉత్సామంతో మర్నాడు వేదికపైకి ఎక్కాడు . ఆ రోజు అందరికంటే బాగా నటించాడు . అతనిలోని అపరిచితుడ్ని చూసి అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు . అంతకుముందు రోజు తిట్టిన నందిత ఆ రోజు అతన్ని అభినందిస్తూ షేక్‌హ్యాండ్ ఇచ్చింది . నువ్వు రామానంద్ కాదు . . డ్రామానంద్‌లో ఏదో కొత్త శక్తి ప్రవేశించింది . అది చూసి దర్శకుడు హీరా పాత్ర నిడివి కూడా పెంచాడు . డ్రామా ప్రదర్శనకు వేలల్లో జనం వచ్చారు . రామానంద్ డైలాగులకు చప్పట్లు కొట్టారు . బస్సెక్కేప్పుడు తోసేసే తోటి విద్యార్థులు ఇప్పుడు చెయ్యి అందించి లోపలికి లాగుతున్నారు . రామానంద్ , నందిత మంచి స్నేహితులయ్యారు . రామానంద్ ఇంటర్ చదివేటప్పుడు ప్రతి శనివారం తప్పకుండా చేసే పని ఒకటుంది . అదేంటంటే . . ఆకాశవాణి కేంద్రానికి వెళ్లి సుహాగిన్ నాటకాన్ని ప్రసారం చేయాల్సిందిగా అడుగుతుండేవాడు . ఇలా ఏడాదిగా జరుగుతోంది . మధ్యలో కొన్ని చిన్న చిన్న నాటకాలు కూడా రాశాడు . ఒకరోజు సాయంత్రం కాలనీలోని పార్కు నుంచి నడుచుకుంటూ వస్తున్నారు నందిత , రామానంద్ . కుంటుతున్న రామానంద్‌ని చూసి ' ' కాలికి ఆ దెబ్బేంటి ? ' ' అని అడిగింది నందిత . ' ' ఓ అదా . . నిన్న ఆకాశవాణికి వెళ్లినప్పుడు మెట్లపై జారిపడ్డాను ' ' ' ' అయ్యో అదెలా ? ' ' ' ' ఏమో తెలియదు . మెట్లు దిగుతుంటే . . కాళ్లు ఒక్కసారిగా వణికాయి . నడవలేకపోయాను . కాలు పక్కకు తీసి పెడదామని ప్రయత్నించాను . కాని పడిపోయాను ' ' చెప్పాడు రామానంద్ . ' శివ ' సినిమా చూశాక రామ్‌గోపాల్ వర్మకి వీరాభిమాని అయిపోయాడు రామానంద్ . సినిమాల మీద రోజు రోజుకూ ఆసక్తి పెరిగింది . దానితోపాటే అతని కాళ్లనొప్పులు కూడా పెరిగాయి . నడవలేని పరిస్థితి . కాళ్లలో పట్టులేకపోతేనేం సినిమాల్లోకి వె ళ్లాలనే పట్టుదల మాత్రం పుష్కలంగా ఉంది . ఇప్పుడు అతని పడిగాపులు నందిత కోసం కాదు . . ఆమె తండ్రికి బదిలీ కావడంతో వాళ్లు వేరే ఊరు వెళ్లిపోయారు . ఇప్పుడు అతని పడిగాపులు అన్నపూర్ణ స్టూడియా ముందు . స్నేహితుని సహాయంతో రోజూ అక్కడికి వెళ్లేవాడు . వర్మని , అతని కెమెరామాన్ తేజని కలవాలని ప్రయత్నిస్తుండేవాడు . ఆకాశవాణిలో ప్రోగ్రాములు చేస్తున్నప్పుడు అపర్ణ అనే ఆవిడ పరిచయమైంది . ఆమె రామానంద్‌కు ఆలీని పరిచయం చేసింది . శివ సినిమాలో నాగార్జున ఇంటికి సంబంధించిన దృశ్యాల్ని ఆలీ ఇంట్లోనే చిత్రీకరించారు . ఆలీ సహాయంతో ' అంతం ' సినిమా షూటింగ్‌లో తేజని కలిశాడు . ఫోటోగ్రఫీ గురించి తేజతో గొప్పగా మాట్లాడాడు . అతని మాటలు తేజకు నచ్చాయి . మరోసారి వచ్చి కలవమన్నాడు . కానీ రామానంద్ పరిస్థితి తీవ్రంగా మారింది . మెడ్విన్ ఆస్పత్రిలో డాక్టర్‌ని కలిశాడు . ఆయన పరీక్షలు చేసి ' ' నీకు మస్కులర్ డిస్ట్రోఫీ . కండరాలు చచ్చుబడిపోతున్నాయి . రెండు మూడేళ్లలో నువ్వు వీల్ చెయిర్‌కు అంకితమైపోవాల్సిందే ' ' అని చెప్పాడు . ఆస్పత్రి నుంచి ఇంటికి వెళ్తూ కోఠీలో ' అంతం ' సినిమా ఆడియో క్యాసెట్ కొన్నాడు రామానంద్ . రామానంద్ ఇంట్లో జిమ్మీ అనే కుక్క ఉంది . అది మొరగడంతో ఉలిక్కిపడి లేచాడు రామానంద్ . గదిలో లైటువేసి ' అంతం ' సినిమా క్యాసెట్‌ని చేతిలోకి తీసుకుని చూశాడు . ఇది అంతం కాదు నాకు ఆరంభం అనుకున్నాడు . తన దగ్గర ఉన్న గ్రీటింగ్ కార్డులన్నీ వెతికాడు . థ్యాంక్స్ అని రాసి ఉన్న కార్డుని తీసుకుని ' ' - - - - ' ' అని రాశాడు . స్నేహితుడు రాల్ఫ్‌ని తీసుకుని , చేతిలో కర్ర పట్టుకుని స్కూటర్‌పై అన్నపూర్ణ స్టూడియోకి వెళ్లాడు . ఎంత ప్రయత్నించినా ఎవరూ దొరకలేదు . తేజ అసిస్టెంట్ రసూల్‌కి కార్డు ఇచ్చి తేజకి ఇమ్మన్నాడు . ఆ తర్వాత కూడా తేజని కలవడం కోసం ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నాడు . ఒకరోజు మంచం మీది నుంచి దిగుతున్నప్పుడు కాళ్ల దగ్గర పడుకున్న జిమ్మీ అతన్ని కరిచిఇంది . అతను బాధపడలేదు . ఎందుకంటే జిమ్మీ కరిస్తే మంచి జరుగుతుందని వారి నమ్మకం . రామానంద్ వాళ్ల అన్నయ్యని కూడా అది ఒకసారి కరిచింది . ఆ తర్వాత అతను విదేశాలకు వెళ్లి స్థిరపడ్డాడు . ఒకసారి పక్కింటతన్ని కరిచింది . అతనికి ఆరోజు ఉద్యోగం వచ్చింది . అందుకే రామానంద్‌కి ఎంతో సంతోషంగా ఉంది . వెంటనే వీధి చివరనున్న ఎస్టీడీ బూత్‌కు వెళ్లి తేజ ఆఫీసుకు ఫోన్ చేశాడు . ఆయన రామానంద్ ఇచ్చిన గ్రీటింగ్‌ని మెచ్చుకున్నాడు . ఆ తర్వాత వారి పరిచయం స్నేహంగా మారింది . రామానంద్‌కి అప్పటికి ముప్ఫయేళ్లు . డాక్టర చెప్పినట్టుగానే ఐదేళ్లుగా అతను వీల్ చెయిర్‌కే అంకితమైపోయాడు . నటుడు కావాలన్న ఆలోచనలు అతని కాళ్లలా చచ్చుబడిపోయాయి . అయినా అతను సమయాన్ని వృథా చేయలేదు . ఎన్నో సినిమాలు చూసేవాడు . కథలు రాసేవాడు . సినిమా రివ్యూలు రాసుకునేవాడు . కొన్ని ఆంగ్ల పత్రికలకు వాటిని పంపేవాడు . అప్పుడప్పుడూ తేజ దగ్గరికి వెళ్లి సినిమాల గురించి చర్చిస్తుండేవాడు . తేజని దర్శకుడిగా మారమని ప్రోత్సహిస్తుండేవాడు . 1999లో తేజ ' చిత్రం . . ది పిక్చర్ ' సినిమా మొదలుపెట్టినప్పుడు అందుకు కొత్త నటుల్ని ఎంపిక చేసే పని రామానంద్‌కి అప్పగించాడు తేజ . ఎందుకంటే సినిమాల్లో పాత్రలను , నటుల్ని , వారి నటనని బాగా విశ్లేషించగలడు రామానంద్ . ' క్షణ క్షణం ' సినిమాలో శ్రీదేవి తప్ప ఆ పాత్రని ఎవరు చేసినా అంత బాగా నప్పేది కాదని ఎవరైనా చెప్పగలరు కదా . కాకపోతే ఆ జ్ఞానం రామానంద్‌కు మరింత ఎక్కువని తేజ నమ్మకం . తేజ చెప్పిన కథలో పాత్రల్ని కళ్లు మూసుకుని ఊహించుకున్నాడు రామానంద్ . ఏ పాత్రకు ఎలాంటి వారు బావుంటారో అతని ఊహల్లో ఒక ఆకారం వచ్చేసింది . హీరో పాత్ర కోసం 700 మంది పోటీ పడ్డారు . ఆ పాత్ర . . ఒక మధ్యతరగతికి చెందిన కుర్రాడు . . . మృదుస్వభావం ఉండేవాడు . . అందుకే ఉదయ్‌కిరణ్‌ని ఎంపిక చేశానంటారు రామానంద్ . ఆ సినిమా కోసం నటులందరికీ శిక్షణ కూడా తనే ఇచ్చాడు రామానంద్ . ఆ సినిమా విడుదలైంది . పాత్రకు ఉదయ్‌కిరణ్ జీవం పోశాడు . స్క్రీన్ మీద తొలిసారి ' కాస్టింగ్ డైరెక్టర్ - రామానంద్ ' అనే పేరుని చూసుకుని మురిసిపోయాడు . డెబై్బ ఏళ్ల తెలుగు సినీ చరిత్రలో కాస్టింగ్ డైరెక్టర్ టైటిల్ వేసిన తొలి చిత్రంగా ' చిత్రం ' సినిమా రికార్డులకెక్కింది . అలాగే జయం సినిమా కోసం మహారాష్ట్ర అమ్మాయి సదాని ఎంపిక చేసింది కూడా రామానందే . తేజ పంచ్‌లైన్ . . ' వెళ్లవయ్యా . . వెళ్లు . . ' ఎవరు బాగా చెబితే వారికే ఇవ్వాలన్న ఉద్దేశ్యంతో ఆ ఎంపిక జరిగింది . అది ఎంత హిట్ అయిందో మీకందరికీ తెలిసిందే . చిత్రం సినిమా తర్వాత నువ్వు - నేను , జయం , జై . . ఇలా తేజ తీసిన దాదాపు అన్ని సినిమాలకు రామానంద్ కాస్టింగ్ డైరెక్టర్‌గా పనిచేశారు . 2005లో సొంతంగా యాక్టింగ్ స్కూల్ పెట్టారు . ప్రస్తుతం సినీ పరిశ్రమలో చాలామంది జూనియర్ ఆర్టిస్టులకు శిక్షణ ఇస్తున్నారు . మనిషిని చూడగానే పది నిమిషాల్లో అతని బాడీ లాంగ్వేజ్‌ని , ముఖకవలికల్ని బట్టి అతనికి ఎలాంటి పాత్ర అయితే నప్పుతుందో చెప్పేస్తారు రామానంద్ . అలాగే వారికి శిక్షణ కూడా ఇస్తారు . ఆరోగ్యం బాగోలేక కొంత కాలానికి స్కూల్ మూసినా 9 . 9 . 2009 నుంచి జూబ్లీహిల్స్‌లోని షేప్‌అప్ యాక్టింగ్ స్కూల్లో విద్యార్థులకు పాఠాలు మాత్రం చెబుతూనే ఉన్నారు . ఈ మధ్య వచ్చిన జోష్ , తకిట తకిట సినిమాలకు కూడా నటీనటులను ఎంపిక చేసి వారికి శిక్షణ ఇచ్చాడు . ప్రస్తుతం ఆయన ఒక తమిళ సినిమాకి స్క్రిప్ట్ రాస్తున్నారు .
" పోనీలే . . తీసేస్తే పోయె . మళ్ళీ ఎప్పుడో ఆయనే పెట్టుకోమంటారు . ఇప్పుడు ఇలా మౌన వ్రతం చేయడం మహా కష్టంగా ఉంది . "
ఇది తప్పూ కాదు , ఒప్పూ కాదు . త్రిపుర ఔదార్యం దీన్ని , అంటే సారస్వతం పట్ల మనకున్న వాస్తవాలు , దృఢ నిశ్చయాలు , నమ్మకాలు , అభిప్రాయాలు , సంశయాలు , అపోహల సంచయాన్ని సమస్తం ' తప్పూ ఒప్పు ' అని తీర్చుకోకుండా పరిశీలనగా తరచి చూసుకొనేలా చేస్తుంది . ఉదాహరణకు సర్వ సాధారణమైన assumptions కొన్ని : తన దృష్టికి వచ్చిన ప్రతి రచననూ , రచయితనూ ఇది మంచిది , అది మంచిది కాదు , ఈ సృజనకి నావి ఇన్ని మార్కులు ! అని నిర్ణయించి తీరాలన్న నమ్మకం . చర్చకు వచ్చిన అన్ని విషయాల మీదా , తనకూ చుట్టూ ఉన్నవాళ్ళకు కూడా ఇదమిద్ధం అని స్పష్టమైన అభిప్రాయాలు ఉండే తీరాలన్న ఊహ . ' గొప్ప ' రచయితగా ' గుర్తింపు ' అని ఒకటి ఉంటుందనీ , ' ప్రఖ్యాత ' కవిగా ప్రాచుర్యం అని ఉంటుందనీ , ఒకొక్క రచననూ వెలయిస్తూ , పుస్తకాలు తెస్తూ సాహితీ సామాజికులలో లబ్ధ ప్రతిష్టులైన పెద్దవారి మెప్పుకోలు ద్వారా దీన్ని సంపాదించుకోవటం కవులకు ఉచితమైన మర్యాద అని . ఈ ద్రవ్యం ఎంత ఎక్కువగా సంపాదించుకున్నారో వాళ్ళు అంతటి ' గొప్ప ' కవులు . ఈ ప్రక్రియకు కావలసిన మూల్యాంకనాన్ని సమకూర్చటమే విమర్శకుని ప్రధానమైన బాధ్యత . దీన్ని నిర్వహించే వ్యవహర్తలే సాహితీ సేవకులు . ఈ పనిని ఎంత ఎక్కువగా , ఉత్సాహంగా చేస్తే అంత ఎక్కువ సాహితీ సేవ . ఉన్నతమైన తెలుగు సాహిత్యానికి కావలసింది ఇదే ! ఇలాంటి వందలాది ఊహల్ని , ప్రతిపాదనల్నీ త్రిపుర తిరస్కరించరు , అంగీకరించరు . ఆసక్తి ఉంటే ఇవి లేవనెత్తే ప్రశ్నలు తప్పకుండా చర్చనీయాలే , కాని అవి undecidable అంటే ఇది ఇదే అని తొందరగా , బల్లగుద్ది నిర్ణయించేసేవి కావని ఆయన సూచన . వాటన్నిటికీ అనేక రకాలుగా , పోకడలుగా ఆవిష్కృతమయ్యే ఆస్కారం , వాటితో రకరకాలుగా సమాధానపడే ఆస్కారమూ - అంటే possibility ఉంది . త్రిపుర మాటల్లో " these are all possibilities . " ఈ ఊహల్ని ప్రతిపాదించడమే కాదు , ఊహిస్తున్నది , ప్రతిపాదిస్తున్నది ఎవరో , అతని సంకల్పాలు , అనుభవాలూ , ఆకాంక్షలూ ఏమిటో వాటిని కూడా పరికించి చూసుకోవచ్చు , ఆసక్తి ఉంటే . Undecidability అంటే అనిర్ణేయత అని డెరిడా ( Jacques Derrida ) ప్రతిపాదించిన పద్ధతిని త్రిపుర ఇష్టంగా సూచిస్తారు . అనిర్ణేయత ఎంతో గొప్ప పరిశ్రమతో , వివేకంతోనూ చేసిన మూల్యాంకనాలు , ' ఉవాచ ' లవి సైతం పునాదుల్ని కదలిస్తుంది , వాటి assumptionsను ఒక్కొక్కటే ప్రశ్నిస్తూ . కాని అది ఒక అనిశ్చిత స్థితీ , లేకుంటే ఉదాసీనతా కాదు .
వన విహారికి , ఊయల వేణు ధరునికి , ఊయల రాధా సమేత , ఊయల గోపికా జన ప్రియ , ఊయల
ఎన్నాళ్ళిలా మళ్ళీ మళ్ళి ఎదురవుతున్న దారుణాల్ని భరించటం అంటూ స్త్రీలు సమాజాన్ని ప్రశ్నించే రోజు తప్పక వస్తుంది . అప్పుడు ఇన్నాళ్ళూ చేసిన అలక్ష్యానికి సమాజం మొత్తం మూల్యం చెల్లించుకోకతప్పదు .
ఫోటోషాప్ ని ఓపెన్ చేసి ప్లగ్గిన్ ను ప్రయోగించాలనుకున్న ఇమేజ్ ని ఓపెన్ చేసి . Filter మెనూలో మీరు ఇన్ స్టాల్ చేసిన ప్లగ్గిన్ అన్నింటి కంటే చివరన కనిపిస్తూ ఉంటుంది దానిని క్లిక్ చేసి వాడుకోవడమే . క్రింద తెరపట్టు గమనించండి .
౧౭ ) . పెద్దగా గాలి వీస్తున్నప్పుడు టపాసులు పేల్చకపోవడమే క్షేమం . టపాసులు కాలుస్తున్నప్పుడు అనవసరమైన రిస్కులు తీసుకోకపోవడం మంచిది .
మెల్ల మెల్లగా సినిమా ప్రజల్లోకి వెళ్ళడం ఎక్కువయ్యేసరికి చాలామంది నటీనటులకీ సినిమారంగం పై మోజు పెరిగింది . ఎంతోమంది సినిమాలవైపు మొగ్గారు . దాంతో నాటకం మెల్ల మెల్లగా శ్రీ రామ నవమి , వినాయక చవితి నవరాత్రుల సంబరాలికి మాత్రమే పరిమితం కాసాగింది . దాదాపు మన సినీ ప్రముఖ రచయితలందరూ నాటకాలు రాసి , వేసిన వారే ! నాటకం అత్యంత శ్రమతో కూడిన పని . ప్రతీ రోజూ రిహార్సల్సు వేయాలి . ఎంతో ప్రాక్టీసు చేయాలి . పైగా ఊరూరూ తిరగాలి . స్టేజి దగ్గరనుండీ నాటక సమాజాల వాళ్ళే చూసుకోవాలి . నటీ నటుల , సాంకేతిక బృందాల వసతి చూసుకోవాలి . ఒకటా రెండా ఎన్నో చూసుకుంటేనే కానీ నాటకం వేయడం కష్టం . కానీ సినిమా అలా కాదు . ఆ రోజుకి ఆ నటన ఎన్ని సార్లయినా చేసి ( ఎన్ని టేకులయినా తీసుకొని ) బాగా మెప్పించవచ్చు . మరలా మరలా అది చెయ్యనవసరం లేదు . పైగా డబ్బింగ్ ప్రక్రియ వుండనే ఉంది . కాబట్టి ఆ సీనులో ఎలాగో అలాగ చెప్పినా డబ్బింగులో సరి చేసుకోవచ్చు . ఇలా అనేక రకాల సులువులుండడం వల్ల మెల్ల మెల్లగా నాటక రంగం సినిమా రంగం వైపు మళ్ళింది . సదరు సినిమాల్లో అవకాశం రాని వాళ్ళు మాత్రం నాటకలని అంటి పెట్టుకొని ఉండేవారు . ఇప్పటికీ ఇదే కొనసాగుతోంది .
సత్యవతి గారూ , I totally agree with you . ఇవాళా ఇరాన్లో " అక్రమ సంబంధాలకి ఒప్పుకున్నందువల్ల ఒక స్త్రీకి మరణ దండన " అన్నది విని మనం మనుషులమేనా అని ఆశ్చర్య పోయాను . ఎంత విచిత్రం కదా ? " అక్రమ సంబంధం " అని " ఆ సంబంధం " పెట్టుకున్న రెండు పార్టీల్లో ఒక పార్టీ పైనే తప్పూ , బాధ్యతా తోసి వేయటం ! సుజాత గారూ , మీరిచ్చిన లింకు బాగుందండీ . ధన్యవాదాలు . శారద
' ' సిమెంటు చెద తిన్న చేతులు సలిపాయా , సిగ్గు లేకుండా తడిమిన చూపులు సలిపాయా అంటే ఎండు చేపల్లాంటి ఎముకలు కండపడితే వయస్సు సెలేస్తుందేమో అన్న శంక సలిపింది అంది ' ' ( ఒక కవితా సంపుటి )
మఱ్ఱిపూడిలో చెరువు లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారనే బ్రాహ్మణు డొకాయన ఉండేవాడు . మఱ్ఱిపూడి ప్రజలకి ఆయనే friend , guide and philosopher . ఆయన చిన్నప్పట్నుంచి యజుర్వేదాన్ని సాంగోపాంగంగా అభ్యసించిన శుద్ధ సనాతనుడు . ఇంగ్లీషు చదువులంటే ఏంటో ఆయన ఎరగనే ఎరగడు . మధ్యాహ్నం వేళ ఎవరైనా పక్కనే పంక్తికి ఉంటేనే గాని భోంచేసేవాడు కాడు . అలా అతిథి ఎవరూ దొరకని రోజున అలాంటివారిని వెతుక్కుంటూ ఊరి చివర మఱ్ఱిచెట్టు దాకా నడుచుకుంటూ వెళ్ళి కళ్ళు అరచేత్తో కాసుకుంటూ నిలబడేవాడు . కొన్నిసార్లు ఆయనకి అతిథులుగా బ్రాహ్మలెవరూ దొరికేవారు కారు . ఇతర కులాలవారెవరైనా దొరికితే వారికి వరండాలో భోజనం పెట్టించి తాను లోపలికి పోయి తినేవాడు . కొన్నిసార్లు వారు కూడా లభించక మాలలో మాదిగలో దొరికేవారు . " ఏం జేస్తాం ? ఆ శంభోశంకరుడు ఈ రోజుకి మనకింతే రాశాడు . రండి " అని పైకి బిగ్గరగానే అంటూ ఇంటికి తీసుకెళ్ళి వారికి విస్తరి వాకిట్లో వేయించేవాడు . మఱ్ఱిపూడిలో ఆయనకి 500 ( అయిదు వందల ) ఎకరాల భూమి ఉండేది . అందులో పనివారంతా మాలలే . వారంతా తరాల తరబడి ఆయన పొలంలోనే పనిచేసేవారు . కాని మఱ్ఱిపూడి భూస్వాములు ఎవరిచేతా వెట్టిచాకిరీ చేయించుకునేవారు కారట . లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారైతే అప్పు తీసుకోవడానికీ , అప్పు ఇవ్వడానికీ రెంటికీ ఇష్టపడేవాడు కాడు . ఋణానుబంధాలు పెరిగిపోయి వచ్చే జన్మలో కూడా పట్టి పీడిస్తాయనే భయం . ఆ ఊళ్ళో ఉన్నవారంతా ఆయన మార్గాన్నే అనుసరిస్తూ ఉండేవారు . పొలం విషయాలు విన్నవించడానికి మాలవాళ్ళు ఇంటికొస్తే , లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారు ఉయ్యాలబల్ల మీద కూర్చున్నవాడు కాస్తా వాళ్ళ మొహం చూడకుండా వెనక్కి తిరిగేవాడు , " ఊఁ ! ఇప్పుడు చెప్పరా ! " అంటూ . ఆయనొక్కడి విషయమే కాదు ఆ రోజుల్లో మఱ్ఱిపూడిలోని అగ్రకులాలన్నీ అంతే ! ఏదో పూర్వాచారం పాటించాలనే ధోరణే తప్ప మాలవాళ్ళ పట్ల ఆ ప్రాంతంలో మఱింకేమీ ఉండేది కాదు . కాని అన్ని ఊళ్ళలో లాగానే మఱ్ఱిపూడిలో కూడా మాలలకి వేరుగా మాలవాడ ఉండేది . లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారి జీవితకాలంలోనే మఱ్ఱిపూడి మాలలందరూ క్రమక్రమంగా క్రైస్తవం తీసుకున్నారు . కాని బ్రాహ్మల పొలాల్లో పనిచెయ్యడం మాత్రం మానలేదు . చెరువు లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారికి ఎనిమిది మంది సంతానమట . అందులో నలుగురు ఆడపిల్లలు . నలుగురు మగపిల్లలు . మగపిల్లల్లో చివరివాడైన సుబ్రహ్మణ్యం అనే అతన్ని విష్ణుభొట్లవారి వంశానికి దత్తత ఇచ్చేశారట . సదరు విష్ణుభొట్లవారికి కృష్ణా జిల్లా గుడ్లవల్లేరు దగ్గర 100 ఎకరాల భూమి ఉంది కాని సంతానం లేదు . అందుకని ముందుగానే ఒప్పందం చేసుకుని సుబ్రహ్మణ్యం రోజుల పిల్లవాడుగా ఉన్నప్పుడే తీసుకెళ్ళిపోయారట . విష్ణుభొట్ల సుబ్రహ్మణ్యం కుమారుడైన విష్ణుభొట్ల లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారు ప్రస్తుతం గుడ్లవల్లేరులోనే ఉండి అ 100 ఎకరాలు చూసుకుంటున్నట్లు వినవస్తోంది . అసలు చెరువు లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారు తానే స్వయంగా ఒక దత్తపుత్రుడు . చెరువు వంశానికి ఉన్న వెయ్యెకరాలకి వారసుడు లేకపోవడం చేత ఆయన్ని దత్తత తెచ్చుకున్నారట . ఆయన కుమార్తెల్లో పెద్దదైన చాముండేశ్వరి పెళ్ళయి కాపురానికి వెళ్ళిన తరువాత క్షయవ్యాధి సోకి మరణించిందట . ఆ రకంగా ఆయనకున్న 8 మందిలో ఆరుగురే మిగిలారు . అదే ఊళ్ళో ఉన్న మరో భూస్వామి తాడేపల్లి లక్ష్మీనరసింహశాస్త్రిగారికి 250 ఎకరాల భూమి ఉండేది . కాని సంతానం లేకపోవడం చేత వేమూరి వంశీకుడైన తాడేపల్లి శ్రీరాములుగారిని దత్తత తెచ్చుకున్నారు . చెరువు లక్ష్మీపతిశాస్త్రిగారు 1960 - 61 ప్రాంతంలో తన 104వ ఏట మరణించారు . మఱ్ఱిపూడి బ్రాహ్మణుల సనాతన సంప్రదాయాలు ఆయనతోనే అంతరించి పోయాయని చెప్పుకోవచ్చు .
మనుషులు వ్యక్తిగతంగా కానివ్వండి , సామూహికంగా కానివ్వండి , తాము చేసే పనుల్ని బట్టే తీర్పుతీర్చబడతారు . ఆ పనుల చుట్టూ అల్లుకున్న సామాజిక భావనల మల్లెపందిరి లేదా ముళ్ళకంపను బట్టి పేర్లుపెట్టబడతారు . వ్యక్తులుగా వారికి వారి తల్లిదండ్రులు బొడ్డుకోసి పెట్టిన పేర్లు మాయమై వారు చేసే పనుల పేర్లతో వారిని వ్యవహరిస్తుంది సమాజం . ఆనాడూ , ఈనాడూ , ఏనాడూను ! ఆ బిరుదాల కంటే వేఱుగా ఉన్న మన యథార్థ మూర్తిమత్త్వం మన తల్లిదండ్రులకు తెలుసు . అన్నదమ్ములకు తెలుసు . భార్యాబిడ్డలకు తెలుసు . సమాజానికి ఆ లోతు తెలియదు . తెలుసుకోవాల్సిన అవసరమూ లేదు . దానికి తన సభ్యుల్లో ఒక్కొక్కడూ అమాంతం వెంటనే అర్థమైపోవాలంతే ! అందుకని వారు జీవిక కోసం చేస్తున్న పనుల ద్వారా వారిని అర్థం చేసుకోవడానికీ , గుర్తుపట్టడానికీ అది ప్రయత్నిస్తుంది . కాలక్రమంలో సమాజానికున్న ఈ అవగాహనాపరిమితులు కాస్తా ఆయా వ్యక్తుల యొక్కా , వారి సమూహాల యొక్కా పరిమితులుగా రూపు దిద్దుకుంటాయి . చేసే పని తప్ప ఇంకెందులోనూ పోలిక లేని అనేకమంది వేఱువేఱు వ్యక్తులని ఒకే గాటన కట్టి మాట్లాడుతూ సంఘమే వారందఱినీ ఏదో ఒకనాటికి ఒక వర్గంగా ఏకం చేస్తుంది . ఒక కళాశాలలో బొత్తిగా సంబంధం లేని ఒక అబ్బాయి పేరూ , ఒక అమ్మాయి పేరూ గోడల మీద వ్రాసి ఆ తరువాత వారు నిజంగానే పెళ్ళి చేసుకోక తప్పని అనివార్యతని సృష్టించినట్లు ! అలా వేఱువేఱు పనులకూ , ఆ పనులు చేసే మనస్తత్త్వాలకూ ప్రసిద్ధి వహించిన వేఱువేఱు కులాలూ , తెగలూ , జాతులూ అస్తిత్వంలోకి వస్తాయి . మానవుల యొక్క యథార్థమైన వైయక్తిక శీలసంస్థానం వారి జీవిక కంటేనూ , తల్లిదండ్రుల కంటేనూ భిన్నంగా ఉండే అవకాశం లేకపోలేదని ఆకళింపు చేసుకునేటంత స్థాయికి సమాజపు మేధస్తలం ఎదిగిన రోజునా , అది అలా ఎదిగే విధంగామనుషులు తమని తాము తీర్చిదిద్దుకుని నిరూపించుకున్న రోజునా ఈ విభజనలు నిశ్శేషంగా అదృశ్యమౌతాయి .
అవాక్కయిన తైమూరు … " మరి శత్రువులు బాణాలే వెయ్యకపోతే ? " అన్నాడు తెలివిగా … దొరికాడు వెధవ ఆనందంగా అనుకుంటూ . .
అంతర్‌ రాష్ట్ర జల వివాదాలు , అంతర్‌ దేశ జలయుద్ధాలు కొత్తేమీ కావు . మనదేశానికి సంబంధించిన వరకు అంతర్‌రాష్ట్ర జలవివాదాల పరిష్కారం నిమిత్తం రాజ్యాంగంలోని 262 అధికరణం కింద పార్లమెంటు చట్టం 1956లో తెచ్చింది . దీని ప్రకారం ఏదైనా జలవివాదాన్ని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం కేంద్రప్రభుత్వం దృష్టికి తీసుకువచ్చినప్పుడు ఆ తగాదా రాజీ యత్నాల ద్వారా పరిష్కారం కాదని కేంద్రం అభిప్రాయపడితే , ఓ జలవివాద న్యాయపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేసి ఆ తగాదాలను పీఠానికి అప్పచెపుతుంది .
అప్పుడర్థమయ్యింది తానొక శ్రామిక వాడలో ఉన్నానని . వాళ్ళు లేవద్దన్నట్లుగా సైగ చేసారు . తన పరిచారికలు లేరు . తనిక్కడకెలా వచ్చింది ?
గత్యంతరం లేక . . ఇది కూడా మనకి ఏదో విధంగా పనికివ్స్తుందిలే అనుకుంటూ మగాడు అని పిలిపించు కునే ఆకారం వెనకాలే వెళ్ళాను . అక్కడ జరిగిన సంభాషణను మరో పుటలో వివరంగా . . అంత వరకు మా సంభాషణ ఎలా సాగి ఉంటుందో ఊహించి స్పందించ గలరు
అందరికీ సాయమందించడం ఎవరివల్లా కాదు . అవకాశమున్నంతవరకూ కొందరికైనా సాయమందించడం సామాన్యమైన విషయం కాదు . కవిత బావుంది .
బాలగోపాల్‌ ఆకస్మిక మరణం హక్కుల ఉద్యమకారులందరినీ విషాదంలోకి నెట్టివేసింది . బాలగోపాల్‌ ' ఇక లేడు ' అనే నిస్పృహతోపాటు , ' పౌరసమాజం ' ఒక రకమైన భయానికి , వెలితికి లోనయ్యిందని కొంతమంది అభిప్రాయపడ్డారు . కానీ , ఈ పరిస్థితి తాత్కాలికమే . పురుషోత్తం , ఆజం అలీలను సర్కారీ హంతకముఠాలు కిరాతకంగా హత్య చేసి ఒక భయానక వాతావరణం సృష్టించారు . పౌరహక్కుల సంఘం ఇక పనిచేస్తుందా ? అనే సంశయం , సందేహాలు ఏర్పడ్డాయి . బాలగోపాల్‌ ఆ సందర్భంలో ' నిస్పృహను , నిస్సహాయతను అధిగమించడానికి కావల్సిన దృఢ సంకల్పం , మానసిక స్థైర్యాన్ని పురుషోత్తం నుండి ఉద్యమాలు , ఉద్యమకారులు , ప్రజలు నేర్చుకోగలిగితే అతని మరణం వృధా కానట్టే ' అని ధైర్యాన్ని యిచ్చాడు .
జనశ్రుతిలో పరస్పర విరుద్ధంలా కనిపించే పెక్కు విషయాలు నిజానికి అలా కాకపోవచ్చు . ఉదాహరణకి - శివరాజనేవాడికి విష్ణురాజనేవాడు కొడుకని ఒకరూ , కాదు మనవడని ఇంకొకరూ నొక్కి వక్కాణిస్తున్నప్పుడు మధ్యేమార్గమేదైనా ఉందేమో నని యోచించాలి . శివరాజుకి అందరూ కూతుళ్ళే తప్ప కొడుకుల్లేని పరిస్థితిలో వారసుడు అవసరమై దౌహిత్రుడు ( కూతురి కొడుకు ) అయిన విష్ణురాజుని దత్తుతీసుకున్నాడేమోనని అనుమానించాలి . అంతేతప్ప శివరాజూ అబద్ధమే , విష్ణురాజూ అబద్ధమేనని త్రోసిపుచ్చితే ఇక మానవజాతికి చరిత్రతో పనేముంది ? ఇక్కడ అసలు వక్తవ్యాంశమేంటంటే - జనశ్రుతి ఎప్పటికీ టోకుగా అబద్ధం కాదు . నిప్పు లేకుండా పొగ రాదు . వాటిని కల్పితాలనీ , మూఢవిశ్వాసాలనీ ఈసడించుకోవడం , చేతులు దులుపుకోవడం అసున్నితత్వమూ , హ్రస్వదృష్టీ అవుతాయి . తెలిసిన చరిత్రే సర్వసమగ్రమనే భ్రమ ఇందుకు మూలం . జనశ్రుతి లంకెబిందెల్లాంటిది . ఒక బిందెలో కఠోరవాస్తవాలూ , ఇంకో బిందెలో కవితాత్మక ఊహలూ , ఉత్ప్రేక్షలూ సహజీవనం చేస్తూంటాయి . సజీవమైన దేశాలకీ , సమాజాలకీ మాత్రమే చరిత్ర ఉండదు . మానవ నాగరికతలో నిర్జీవ వస్తువులతో సహా ప్రతి అంశానికీ తనదంటూ ఒక సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంటుంది . లిపికి చరిత్ర ఉంది . నాణేలకి చరిత్ర ఉంది . వ్యవసాయానికీ , వస్త్రాలకీ కూడా చరిత్ర ఉంది . ఆ విధంగా political economy నిర్వచించి ప్రవచించే మానవ సంబంధాలకి అందని పరిణామ క్రమాల్ని సైతం సమగ్రంగా , కూలంకషంగా స్పృశించే చరిత్ర సంపుటాలు మనక్కావాలి . ఎందుకంటే , ప్రజల్ని బాగు చెయ్యడానికున్న అసలైన అర్థం - వారికి అన్ని విషయాల్నీ ఆమూలాగ్రంగా తెలియజెప్పడమే . ( ప్రస్తుతానికి ఇంతే ! ఈ అంశమ్మీద మళ్ళీ ఇంకెప్పుడైనా రాస్తాను )
తరవాణి మాట ఎత్తగానే ఇద్దరూ చాలా ఎక్సైట్‌ అయిపోయి ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడొచ్చేస్తామని వాగ్దానాలు చేశారు . ఒక శుభ ముహూర్తాన మేము ముగ్గురం కూర్చుని తరవాణి తయారుచేసేందుకు కావాల్సిన వస్తువులను జాబితా వెయ్యడం మొదలుపెట్టాం . " చాలా సింపిలండీ . కొంచెం గంజీ , ఓ కుండా , నాలుగు దబ్బాకులూ ఇంకేం అఖ్ఖర్లేదు , " అన్నారు రావుగారు . నేనూ , శర్మగారూ ఒకరి ముఖాలొకరు చూసుకున్నాం . చివరికి శర్మగారే అనేశారు , " ఐటమ్స్‌ తక్కువేగానీ అవి ఇక్కడ అంత తేలిగ్గా దొరికేవి కావు మాష్టారూ , " అని . " అలా ముందే నీరసపడిపోతే ఎలాగండీ ? మనసుంటే మార్గముందన్నారు . ఒక్కొక్కటీ తీసుకుందాం . మొదట కావాల్సింది గంజి . దాంట్లో కష్టమేముంది ? " పక్కనే కూర్చుని అంతవరకూ మామాటలన్నీ నిశ్శబ్దంగా వింటున్న మా ఆవిడ హఠాత్తుగా కల్పించుకుంది . " గంజంటే కాటన్‌ చీరలకు పెడతారు అదే కదా ? " " ఆఁ . అదే , " అన్నాన్నేను ఆవిడ పరిజ్ఞానానికి కొంచెం ఆశ్చర్యంగానూ , చాలా ఆనందంగానూ . " అయితే ఏం కష్టం లేదు . అది మనింట్లోనే ఉంది . " " ఉందా ? ఏమిటి ఇప్పుడుందా ? " నేను తెల్లబోయాను . " అరె ! ఎందుకంత ఆశ్చర్యం ? అవును . ఇప్పుడే రెడీగా ఉంది . " " నేన్నమ్మను . " ఆవిడ ఉడుక్కుంది . " అయితే చూపిస్తాను , " అని లేచి బెడ్రూమ్‌ లోకి వెళ్ళింది . నిజం చెప్పొద్దూ , ఒక ఇస్త్రీ చేసిన కాటన్‌ చీర తెచ్చి దాన్ని దులుపుకోమంటుందేమోనని నాకు కొంచెం భయంవేసింది . ఇంతలో ఆవిడ చేతిలో ఒక స్ప్రే కాన్ పట్టుకొచ్చి మా ముందర బల్ల మీద ఠక్‌ మని పెట్టి విజయగర్వంతో మా ముగ్గురినీ కలయజూసింది . కొంప మునిగింది . నేను అనుకున్నంతా అయింది .
హై చైతన్య తరువాతి కాంఫరెన్సులో కలుద్దాం మరి తెలుగు బ్లాగర్లలో ఇంకో vision researcher ని చూడడం ఆనందంగా ఉంది .
ఈ సంచికలో ప్రఖ్యాత కవయిత్రి మహెజబీన్‌ కవిత ఒకటి ప్రచురిస్తున్నాం . వేరే పని మీద అమెరికాకు వచ్చి " ఈమాట " కోసం ప్రత్యేకంగా ఈ కవితను రాసిచ్చిన మహెజబీన్‌ గారికి మా కృతజ్ఞతలు .
౦౪ . ఇప్పుడు మీ బ్లాగుల టపాల ( Posts ) విభాగంలో కంపోజ్ ( Compose ) విభాగంలో మీరు కొత్త టపా పూర్తిగా తెలుగులో రాసుకుంటూ పోవచ్చు . ఆంగ్లంలో రాయాలంటే " అ " అని కనిపించే బటన్ ను ఒక నొక్కు నొక్కటమే . తెలుగులో రాయాలన్నా అదే బటన్ ను మరో సారి నొక్కటమే .
ధర్మం , ఈ మాట ఒక్కోసారి చాలా ఫన్నీగా అనిపిస్తుంది కదా ! ఇది మంచి ఇది చెడు అని అసలు ఎవరు నిర్ణయించారు . ఎప్పుడో కొన్ని వందల వేల సంవత్సరాల క్రితం చెప్పినవే ఇప్పటికీ ధర్మాలా / నీతులా ? ధర్మమ ఎప్పటికీ మారదా ? మరి మన పురాణాలలో ఎప్పుడు ఎవరికి ఎలా కావలిస్తే అలా మార్చేసుకొని అదే ధర్మం అని చెప్పుకుంటూ వచ్చారే ! అమ్మా తల్లీ నీకెందుకీ ధర్మ సందేహాలు మాకెందుకీ నీతి బోధలు అనుకుంటున్నారా ? ఏమో బాబు నాకు అప్పుడప్పుడు ఇలాంటి ధర్మ సందేహాలు వస్తూ వుంటాయి . ఎవరిని అడగాలో అర్ధం కాదు . నాకు తెలిసిన విధంగా నాకు నేనే నా సందేహాలకు సమాధానాలు చెప్పేసుకుంటుంటాను . అలాగే ఒకానొక సమయంలో నాకు ఒక ధర్మ సందేహం కలిగింది . ఒకటేమిటీ చాలానే కలిగాయి ఆ విషయంలో . ఫ్యాక్షనిస్టుని పెళ్ళిచేసుకోవచ్చా ? అనీ . పోనీ పెళ్లి చేసుకోకపోతేనేమి ప్రేమించ వచ్చా అనీ , ప్రేమిస్తే పెళ్ళిచేసుకోవాలా అనీ , అసలు ప్రేమించిన వానితో పోలిస్తే జీవితంలో మిగిలిన కష్టాలన్నీ చిన్నవి కాదా అనీ . అసలు ఇది ఒక ధర్మ సందేహమా , కొన్ని పేజీల ధర్మ సందేహాలా అని మీకు కూడా ధర్మ సందేహం వచ్చి వుండాలే ఈ పాటికి . వచ్చిన రాకపోయినా మీ ధర్మ సందేహం తీర్చడం ఒక బాద్యత కల భారత బ్లాగర్ గా నా ధర్మం . . . . ఇక చదివి మీ ధర్మ సందేహాలు తీర్చుకోండి . . . . పని లేని మంగలి పిల్లి తల గొరిగాడంట , ఆ సామెత విన్నప్పుడంతా మరీ అంత పిచ్చి పని ఎవరైనా చేస్తారా అనుకున్నాను . కానీ నేను అదే చేసాను కొన్నాళ్ళ క్రితం . పెద్దగా పనిలేక టి . వి లో అదేదో బాలకృష్ణ సినిమాలు , చిరంజీవి సినిమాలు ఫ్యాక్షన్ సినిమాలు ఇస్తే చూశాను . కంటిచూపుతో చంపేయటాలు , ట్రైన్ ని ఆపేయడాలు , ఎవరెవరో వచ్చి అన్నా అని కాళ్ళకు దండాలు పెట్టేయడాలు చూస్తుంటే విపరీతమగా ఫీలయిపోయాను . నా జీవితం తో ఆడుకున్న సినిమాలు అవి . అదెలాగో తెలియాలంటే నాతో పాటు మీరు 1999 వ సంవత్సరం కి రావాలి . అప్పట్లో శిరీష ఒక పసికందు ( మానసికంగా పసిపిల్ల అని చెప్పడానికి అలా చెప్పా ) ఎప్పుడు చూసినా ఫ్రెండ్సు , సినిమాలు , షికార్లు , జోకులు ఇవే తెలుసు . కుటుంబం అంటే అందరు కలిసి బోజనాలు చేస్తారని , పండగలు చేసుకుంటారని , టూర్లకి వెళ్తారని మాత్రమే తెలుసిన రోజులు . అటువంటి నాకు ఒక కొత్త ప్రపంచం చూపించాడు ది గ్రేట్ వెంకటేశ్వర రెడ్డి , అప్పటి నా కొలీగ్ . కుటుంబం లో వాళ్ళు కలిసి మర్డర్ ప్లానింగ్ చెయ్యడం , ఊర్లో వాళ్ళు దానికి సహాయపడటం , ఒక వైపు మనిషి చనిపోతే ఊర్లో అందరు తమ ఇంట్లో మనిషి చనిపోయినట్లు ఆవేశపడటం , అవతలి వైపు వారి ఇళ్ళల్లో వాళ్ళని లాక్కొని వచ్చి చంపేయటం , ఇళ్ళకు , పండిన పత్తి కి నిప్పు అంటించెయ్యటం , మగవాళ్ళందరు ఊరొదిలి పారిపోయి అడవుల్లో దాక్కోవటం , ఆడవాళ్ళు కూడా ఊరొదిలి బంధువుల ఇళ్ళకి పోవటం , పోలీసులు సంవత్సరాలు తరబడి ఊర్లో కర్ఫ్యూ పెట్టడం , వున్న ఒకటి , రెండు ఇళ్ళ వాళ్ళని పోలీసులు కష్టాలు పెట్టడం . . . . . ఈ మద్యలో కొన్ని ప్రేమ జంటల జీవితాలు , కుదిరిన పెళ్ళిళ్ళు , చదువుతున్న చదువులు అన్ని ఆగిపోయి జీవితాలు తలక్రిందులైపోవటం అనే కధలు చెప్పాడు . ఇదంతా వెంకటేశ్వర రెడ్డీ వాళ్ళ ఊరు చిందుకూరు ( నంద్యాల దగ్గర ) కధ . ఈ కధ అంతా నా ఒక్క దానికే కాదు మా టీం లో అందరికీ చెప్పాడు రెడ్డి . అందరూ ఆశ్చర్యపోతూ , భయపడుతూ వింటుంటే నేను మాత్రం రెడ్డీ ని ఆరాధనగా చూస్తూ వినేదాన్ని . మాతో పాటు సామాన్యమైన మనిషిలా తిరుగుతూ , బోజనం చేస్తూ , ఆడుతూ పాడుతూ ఉన్న ఈ రెడ్డీ నిజానికి ఒక సమర సింహా రెడ్డి అయివుంటాడని , అఙ్ఞాతంలో వున్న ఇంద్రసేనా రెడ్డి అయివుంటాడని అనుకునేదాన్ని . ఒంటి చేత్తో ట్రైను ఆపేసే శక్తిమంతుడయి వుంటాడని , కంటి చూపుతో ప్రాణాలు తీసేసే పవర్ ఫుల్ మనిషి అయి వుంటాడని అనుకునేదాన్ని . ఏదో ఒక రోజు ఎవరో ఒకరు తనికెళ్ళ భరణి లా మా ఆఫీసు కి వచ్చి అన్నా , రెడ్డన్నా అని మా రెడ్డి కాళ్ళ మీద పడిపోతాడనీ , ఎక్కడో ఏదో ఒక గుడిలో అనుకోకుండా ఒక జంట ఒక పసిపిల్లాడితో వచ్చి రెడ్డన్నా . . ఏమై పోయావన్నా , అని కన్నీరు పెట్టుకొని ఆ పసిబిడ్డని రెడ్డి కాళ్ళమీద పెట్టేసి అన్నా ఈ బిడ్డ నీ దయవల్ల కలిగాడు ( డబల్ మీనింగ్ ఏమీలేదు ) వీడికి నీ పేరే పెట్టాము , నీ చేత్తో ఒక బంగారు గొలుసు ఇయ్యన్నా అంటారని ఆశపడి రెడ్డి ఎక్కడికెళ్ళినా వెనకే తిరిగేదాన్ని అలాంటి సీన్ మిస్ అయిపోకూడదని . ఏదో ఒక బస్ స్టాండులో సడన్ గా రెడ్డి మీద ఎవరైనా విలన్స్ అటాక్ చేస్తారేమో అని చుట్టుపక్కల జాగ్రత్తగా గమనించేదాన్ని . అంత జాగ్రత్తగా , అపూర్వంగా రెడ్దిని చూసుకుంటున్న రోజుల్లో ఇంకా అధ్భుతమైన విషయం చెప్పాడు . ఈ ఫాక్షన్ కధలో మరుగున పడిపోయిన ఒక విషాదభరితమైన ప్రేమ కధ . అది ఎవరిదో కాదు , మీరు మరీను అసలు సినిమాల్లో ప్రేమ కధలు , ఫ్లాష్ బ్యాక్ లు ఎవరికి వుంటాయి ఆ మాత్రం తెలుసుకోలేరా ? ఆ . . . అదే హీరో కే . అంటే సమర సింహారెడ్డికే , ఇంద్రసేనా రెడ్డికే . అంటే వెంకటేశ్వర రెడ్డికే . అది కూడా పసివాడుగా వున్న సమరసింహా రెడ్డి గుణగణాలను ముందే ఊహించి అతనికోసమె ఆడపిల్లని కన్నారు ఆ ఊరి ఫాక్షన్ పార్టీ ఒక వైపు పెద్ద గారు . మన హీరో కూడా చిన్నప్పటి నుండే ఆమెతో మొగుడు పెళ్ళాలాట ఆడటం మొదలు పెట్టాడు . ( నిజంగా పూర్తి ఆట ఆడితే తోలు తీస్తారు అక్కడ అందుకని కనిపించిన వాళ్ళందరికి ఆమె నా పెళ్ళాం అని చెప్పుకోవడం , ఆమె కాలేజి కెళ్ళినా , గుడికెళ్ళినా కాపల కాయడం లాంటి బాధ్యత గల పనులు మాత్రం చేసేవాడు ) ఇలా పిల్లలు ముదురు వేషాలేస్తున్న సమయంలో జరిగింది ఆ ఊర్లో మొదటి ఫాక్షన్ హత్య . ఆ అమ్మాయి వాళ్ళ చిన్నాన్న ని అటువైపు వాళ్ళు ప్లాన్ వేసి పక్క ఊరికి పనిమీద పూజారి గారింటికెళ్తే వారితో కుమ్మక్కై కత్తులు కొడవళ్ళతో ముక్కలు గా నరికేశారు . అది జరిగిన అరగంటలో ఊరు అల్లకల్లోలం అయిపోయింది . ఎవరు ఎవరిని కొడుతున్నారో , ఎవరిని చంపుతున్నారో , ఎవరిళ్ళు తగలబెడుతున్నారో తెలీకుండా ప్రవర్తించారు . పోలీసులకి తెలిసి వచ్చే లోపల మగవాళ్ళు అందరూ పారిపోయారు . అడవులు పట్టుకొని తిరిగారు . అక్కడితో అయిపోలేదు . చనిపోయినతని భార్య శపదం పట్టింది నా భర్త కి ఆపోజిట్ మనిషి తాలూక వాడి రక్తంతో బొట్టుపెట్టి తరువాతే భర్తకి పిండం పెడతా అని . అలాగే ప్లాన్ చేసి బాంబు పెట్టి అతను వెళ్తున్న కారు పేల్చి అతన్ని ఇంట్కి లాక్కొచ్చి నరికించింది ఒక సంవత్సరంలో . కానీ ఈలోగా అవతలి వాళ్ళు కూడా ఊరుకోలేదు . మన హీరోయిన్ ఇంట్లో దొరికిన వాళ్ళని బంధువులని కూడా చంపారు . హీరోయిన్ అక్క భర్త పాపం ఎక్కడో కర్నూలు లో లాయర్ అయితే ఏసంబంధం లేని అతన్ని కూడా చంపేసారు . ఊర్లో అందరిమీదా పోలీసు కేసులు పెట్టారు . ఇంటికి ఒకరు ఇద్దరు చొప్పున అందరిని జైల్లో పెట్టరు . ఇటువంటి సమయంలో వెంకటేశ్వర రెడ్డీ తల్లిదండ్రులు ఆ సంబంధం చేసుకుని కొడుకుని బలి ఇవ్వలేము అని రెడ్డిని ఊరొదిలి ఎక్కడో దూరంగా వుండు అని పంపేసారు . ఆ అమ్మాయికి వేరే అతనితో పెళ్ళి అయిపోయింది . అలా అజ్ఞాతవాసం చేస్తూ వచ్చాడు రెడ్డి శ్రికాకుళానికి . ఈ కధ విని బుర్ర వున్న అడ్డగాడిద ఎవరైనా సరే చచ్చినా ఆ ఊరితో కానీ , ఆ మనిషి తో కాని సంభంధం వద్దురా అని దూరం పారిపోతారు . మరి నేను బుర్ర లేని అడ్డగాడిదని కదా అందుకని రెడ్డిని ఇంకా ఇంకా ఆరాధన చూపులు చూడటం మొదలుపెట్టాను . ఫ్లాష్ బ్యాక్ లో పల్లెటూరి హీరోయిన్ అడ్డంకూడా తొలగిపోయింది కాబట్టి , నేనే ఇక ఈ కధలో నవ హీరోఇన్ అనుకుని ఫిక్స్ అయిపోయా , ఈ సమర సింహా రెడ్డి నాకే సొంతం అని డ్యూయెట్లు వేసేసుకున్నా . అసలు మా కుటుంబం లో ఎవరూ ఇంతవరకు కనీసం మర్డర్ స్పెల్లింగ్ కూడా సరిగా రాయలేరు , కానీ రెడ్డిని ఎన్ని మర్డర్లో చూసిన అనుభవం వుంది . మా వాళ్ళు ఎవరైన గట్టిగా మాట్లాడితే భయపడిపోతారు కానీ రెడ్డి వందమందితో అయినా డిషుం డిషుం అని ఫైటింగ్ చేసేస్తాడు , మా డాడీ మహా అయితే నాకు ఒక సాఫ్ట్ వేర్ ఇంజనీర్ ని తెస్తారు , వాడితో నేను అమెరికా వెళ్ళి అంట్లు తోమాలి అందరిలా కాకుండా మెషిన్లో తోమాలి అంతే తేడా . అదే ఈ ఫాక్షన్ హీరో ని చేసుకుంటే . . . . " నేను ఒక పెద్ద కుంకుమ బొట్టు తో , కాస్త కష్టమైన రోజూ ఇంట్లో కూడా కంచిపట్టు చీర కట్టుకొని , రెడ్డి ఏమో వైట్ అండ్ వైట్ పంచెకట్టు తో మేమిద్దరం పేదలకి బట్టలు పంచుతూ , పిల్లలికి పుస్తకాలు పంచుతూ . . " అలాంటి డ్రీంస్ వేసుకున్నా . ఒక్క సారి ఊహించండి సమర సిం హా రెడ్డీ నో , ఇంద్రసేనా రెడ్డీ నో పెళ్ళిచేసుకుంటే ఎలా వుంటుందో ! ! ( ఒక అమ్మాయి ఏంగిల్ నుండి ఆలోచించండి ) నేను కూడా అలాంటి కలలే కన్నాను . టాటా సుమోలు , కడప బాంబులు , తొడకొట్టడాలు , కంటిచూపుతోనే రౌడీలను చంపేసేంత ధైర్యవంతుడు లైఫ్ పార్ట్నర్ అయితే ఎంత ధైర్యంగా వుంటుంది కదా అనిపించింది . మా ఇంట్లో వాళ్ళు ఎప్పుడూ ఎవరితో చిన్న గొడవైతే వాళ్ళ కొంపలేదో మునిగిపోతాయి అన్నట్లు భయపడుతూ బతుకుతుంటారు , సో నాకు కూడా పెద్దగా ధైర్యం లేదు . కానీ రెడ్డీ మాత్రం ఆర్ . టి . సి కండక్టర్ చిల్లర ఇవ్వకపోయినా వాడిని దబాయించేవాడు , చిన్న చిన్న అన్యాయాలు ఎదిరిస్తుండే వాడు . అదిచూసి నేను తనలో నిజమైన ఇంద్రసేనా రెడ్డిని చూసాను . ఫీల్డ్ కి వెళ్ళినప్పుడు ఎవరైనా తాగి మాట్లాడినా , చీకటై ఒక్కదానిని భయపడినా తోడుండేవాడు . ఎన్ని సార్లు నేనూ తనతో ఒంటరిగా వున్నా ఎంతో మర్యాదగా ప్రవర్తించేవాడు . ఇవన్నీ చూసి కూడా లవ్ చెయ్యకపోవడానికి నాకేమైనా మెంటలా ? అలాంటి సీన్లలో రెడ్డి అచ్చం హీరో అనిపించేవాడు . ( ప్రేమ గుడ్డిది కదా , ఒక్కసారి కూడా నేను తనకి నచ్చలేదేమో అని ఆలోచించలేని గర్వం నా అందం మీద నాకు ) అంతవరకు పెళ్ళే చేసుకోను అనుకుని తీవ్రమైన నిర్ణయం తీసుకున్న నేను సరేలే ఈ ఒక్కసారికి ఈ సమరసింహారెడ్డిని చేసుకుందాం అనుకొని మా ఇంట్లో చెప్పేశా . వాళ్ళు కూడా సగం నా లాంటి ఊహలతో , ఇంకో సగం ఈ దెయ్యం ( అంటే నేనే ) ఎవర్నో ఒకరిని చేసుకుంటే చాలు అనుకుని మొత్తానికి మా పెళ్ళి కానిచ్చేసారు . అప్పుడు మొదలయింది అసలు కధ . అసలు పెళ్ళి చేసుకోవాలంటే ముందు ఇంట్లో చెప్పాలన్నప్పుడే మా సమరసింహా రెడ్డి భయపడుతుంటే తన అసలు ధైర్యం బయటపడింది , కానీ నేను సరేలే పెద్దలంటే గౌరవం ఏమో అనుకున్నా ( అక్కడికి నాకు అది లేనట్లు ) పెళ్ళయ్యాక మా అత్తగారు అసలు కధ చెప్పారు . ఊరందరి ఇంట్లో ఒకరు జైల్లో వున్నారు మరి మన ఇంట్లో ఎవరూ జైల్లో లేరేంటండీ అని అడిగాను . ఆవిడ అప్పుడు చెప్పారు " మీ వాయన కూడా వెళ్ళే వాడే గొడవల్లోకి , ఊర్లో అందరితో పాటు వెళ్తానని అంటే నేనే తిట్టి పంపించేసా కర్నూలు మా తమ్ముని ఇంటికి ఆతరువాత శ్రికాకుళం కి , వాడొక్కడే కొడుకు కదా వాడికేమైనా ఐతే మేము ఇక బతకలేము " అని చెప్పారు . నాకు ఏడుపు తన్నుకుంటూ వచ్చేసింది . ఆ తరువాత రెడ్డీ ని అడిగా " నువ్వు ఒక్కరిని కూడా నరకలేదా ? ఒక్కసారి కూడా బాంబు వెయ్యలేదా ? కనీసం తొడ కొట్టడం ఐనా వచ్చా అని " అవేవీ రావని ఆ తరువాత చాలా సంధర్భాలలో చెప్పకనే అర్ధం అయిపోయింది . నా కలలన్నీ కల్లలైపోయాయి . అరివీర భయంకర శూరుడనుకొని పెళ్ళాడానే , కనీసం మామూలు శూరుడు కూడా కాదు కదా ! ఇప్పుడు చెప్పండి నాకు అన్యాయం చేసింది ఎవరు సమరసింహా రెడ్డా కాదా ? నేనే మోస పోయానా ? బాంబులతో , కొడవళ్ళతో ఫైటింగులు చేసే గొప్ప వీరుడని పొరబడ్డాను . అయినా తనంటే ఇష్టమే కలుగుతుంది . ఇది ధర్మమా ? ? ? ( కానీ ఫ్యాక్షన్ తాలూక నిజమైన కధ తరువాత పోస్ట్ లో చెప్తాను , అది నా కళ్ళతో చూసింది , మా అత్తయ్యా చెప్పింది . మనసు ద్రవించిపోయే నిజాలు , నిజమైనా జీవితాల కధలు . కానీ ఈసారి కాస్త టైం పడుతుంది పోస్ట్ రాయడానికి , కామెంట్లకు జవాబివ్వడానికి ఎందుకంటే ఈ నెల్లూరు నెరజాణ ? ? ? ఇక నెల్లూరు వదిలి హైదరాబాదు వెళ్తుంది . సో ఇల్లు , ఊరు , ఉద్యోగం అన్నీ మారాలంటే కాస్త టైము కావాలి కదా )
మంచి కల్పనని దర్శించవచ్చు … అందుకు మన మనసు కిటికీలు తెరుచుకోవాలి … ఏ భేద భావమూ అడ్డురాకుండా ! !
" ఉపాధ్యాయాన్ దశాచార్య అచార్యాణాం శతం పితా సహస్రంతు పితృన్మాతా గౌరవేణాతిరిచ్యతే "
మనుమరాళ్ళ సమక్షంలో పిల్లలంతా హ్యాపీ బర్త్ డే పాడుతుండగా అమ్మ మా అందరి నోళ్ళు తీపి చేసింది .
LOL : ) . కొన్ని సూచనలు విభజించి పరిపాలించడం ఎలా ? ? అన్న కోర్సు కూడా పెట్టండి . బ్రిటీషు వాళ్ళని తెస్తే బాగుంటది కాని అది సాధ్యపడుతుందో లేదొ , ప్రొఫెసర్ అద్వానిని పిలిపించండి సరిపెట్టుకుంటాం ప్రతి దాన్ని అప్పోస్ చేయడం ఎలా అనే క్రాష్ కోర్స్ ప్రొఫెసరి మమతా బెనర్జీ తోటి చెప్పిస్తే బాగుంటది .
" లారా ! ప్లీజ్‌ ఒక్క సహాయం చేయవూ ? " " తెలుసు . తెలుసు . ఆమెను చూపించాలె . నీవామెతో మాట్లాడాలె . అంతే కదా ! " అంది కవ్వింపుగా . " ఔనౌను " తసబిస అవుతూ అన్నాడు . " సరే . ఐ విల్‌ టెల్‌ యూ వన్‌ గుడ్‌ ప్లాన్ . " " ప్లీజ్‌ . ప్లీజ్‌ . " " వచ్చే శుక్రవారం ఖైరున్నిసా అక్క నజీరున్నిసా పెళ్లి . తప్పకుండా నీకు ఆహ్వానం వస్తుంది . పాంచ్‌ మహల్లాలోనే పెళ్లి . ఆ పెళ్లిలోనే మీ ఇద్దరికి పెళ్లి చూపులు కూడా . ఓ . కే . ? "
పార్లమెంటు ఎన్నికలయ్యాక పంపిన తన కేబుల్ లో బర్లే ఇలా రాశాడు " గట్టి నమ్మకంతో , విశ్రాంతిగా అద్వాని కూర్చొని ఉన్నాడు . ప్రస్తుత ఎన్నికల్లో బిజెపి అధికారంలోకి వస్తే అమెరికా , ఇండియా సంబంధాలు కొనసాగుతాయి . ఇంకా గట్టి పడతాయి కూడా అని ఆయన ఛార్జి తో అన్నాడు . అణు ఒప్పందం వలన భారత దేశ వ్యూహాత్మక స్వయం పాలనా శక్తి సన్నగిల్లుతుందనీ , బిజేపి అధికారంలోకి వస్తే ఒప్పందాన్ని మళ్లీ సమీక్షిస్తుందనీ జులై 2008లో బిజెపి బహిరంగంగా ప్రకటించిన విషయాన్ని ఆయన అంగీకరించాడు . అయితే భారత దేశంలో అప్పుడున్న రాజకీయ పరిస్ధితుల వలన అలా చెప్పవలసి వచ్చిందని అద్వానీ వివరించాడు . తన దృష్టిలో ప్రభుత్వం అనేది ఆటంకం లేకుండా కొనసాగుతూ ఉండేదనీ , అంతర్జాతీయ ఒప్పందాలను అంత తేలిగ్గా తీసుకోగూడదనీ ( పభుత్వాలు మారడంతోనే మళ్ళీ మళ్ళీ సమీక్షించేటంత తేలికయినవి అంతర్జాతీయ ఒప్పందాలు కావు అని అద్వానీ అంతరార్ధం ) ఆయన వివరించాడు . ఈ సందర్భంగా అద్వానీ సిమ్లా ఒప్పందాన్ని అద్వానీ ఉదహరించాడు . 1972 లో ఇండియా , పాకిస్తాన్ ల మధ్య కుదిరిన సిమ్లా ఒప్పందాన్ని బిజేపి తీవ్ర అభ్యంతరాలు తెలిపింది . కానీ బిజెపి అధికారంలోకి వచ్చాక సిమ్లా ఒప్పందాన్ని రద్ధు చేయలేదన్న విషయాని అద్వానీ గుర్తు చేశాడు .
మరి మొదటి పాటలో తామేమి పొందదలచి ఈ వ్రతం చేయడలచుకున్నారో , ఈ వ్రతమునకు సాయపడు వారు ఎవరో , ఆ వ్రతమును జేయుటకు తమకుగా అధికారమేమో వివరించినారు . ఈ దిన ఒక కార్యము చేయ దలచుకున్నప్పుడు ముందుగా తెలుసుకోవలసినవి ఆ మూడే . ఏ ఫలము కాంక్షించి ఈ కార్యము చేయుచున్నామో తెలిసి ఫలము తప్పక పొమ్దదగినదె అని తెలిసిన కాని కార్యమునందేవరికిని ప్రవృత్తి కలగదు . ఆ ఫలము మంచిదే అని తిలిసినా తము చేయగలమా , చేయలేమా , మద్యలో శక్తి లేక మాని నవ్వులపాలగుదురు . దానికి కావలసిన పరికరాలు సమకుర్చుకో గలమో లేమో నిర్నయిమ్చుకోవాలి . ఆ కార్యము చేయుటకు తనకు గల అధికారాన్ని తెలుసుకోవాలి . ఇవన్నీ సమకుర్చగలది కేవలము కృష్ణుడే అని తెలిసిన నీకు అన్ని సమకురినట్లే . దీనికి శ్రీ కృష్ణుడే ఉపాయం , శ్రీ కృష్ణుని పోడుతయే ఫలమని విశ్వసించి వానిని కైమ్కరమునదే రుచిగాగల నియామాలుందున ? అసలు నియమాలు పాటించాలా ? వారు గొల్లపిల్లలు కదా ? వారికి నియమాలు ఎలాతెలియును ? వీటన్నిటికీ ఒకటే ఉపాయమున్నది . భగవంతునిపై భక్తి , పరిసుద్దమైన మనసు కలిగిన చాలు . కాని భక్తులు భాగాత్స మ్రుద్దికి భగవద్భాక్తులు ఆనందముగా కొన్ని నియమాలు పాటిమ్చుదురు . వానిని ఈ పాశురములో వివరించుదురు .
నేను ఇప్పుడే చూసేను మీ పోస్ట్ . కొత్తపాళి గారు చెప్పేసేరు ఇప్పటికే . నిరుద్యోగ భృతి కింద ఇచ్చే డబ్బులు సగటు అమెరికా జీవన విధానానికి సరిపోవు . . ఐనా పర్వాలేదు అని పిల్లల పోషణార్ధం అని అది కూడా కొంత కలిపి తీసుకుంటూ ఆ దిగువ మధ్యతరగతి కంటే తక్కువ లో బతికే వాళ్ళు వుంతారు . ఈ నిరుద్యోగ భృతి కూడా ముందు ఆరు నెలలు ఆ పైన మనం ప్రయత్నిస్తున్నా వుద్యోగం దొరకలేదనే ఆధారాలు ( చూపిస్తే ) ఇంకో ఆరు నెలలు ఇస్తారు . కొన్ని రాష్ట్రాలలలో ఇంకా ఒక ఆరు నెలలు ఇస్తారు అంతే జీవితాంతం ఇవ్వరు . అందరికి ఒకే అమౌంట్ ఇవ్వరు . మన ఆదాయపు తరగతులను బట్టే వచ్చేది నిర్ణయించ బడుతుంది . అందులోను టేక్స్ పోతుంది కాని చాలా అల్ప శాతం . మొత్తం గా ఐతే ఇవ్వరు . రెండో ప్రపంచ యుద్ధం తో లాభించి ఆర్దిక మాధ్యం నుంచి బయట పడిన అమెరికా వూరక వుండదు లెండి . కాని ఎవరి మూల్యం తో ఎటువంటి మూల్యం తో అని అడిగితే నాకు తెలియదు నేను గాయబ్ . . : - )
Download XML • Download text
