tel-18
tel-18
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
న్యూఢిల్లీ , జూలై 4 : ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం కోరుతూ టీ . కాంగ్రెస్ ఎంపీలు తమ పదవులకు రాజీనామా చేస్తూ ఆ లేఖలను లోక్‌సభ స్పీకర్ మీరాకుమార్‌కు సోమవారం సమర్పించారు . సోమవారం ఉదయం 11 గంటలకు స్పీకర్ అపాయింట్‌మెంట్ ఇచ్చినప్పటికీ సరైన సమయంలో ఎంపీలు రాలేకపోవడంతో సభాపతి వెళ్ళిపోయారు . తిరిగి ఈరోజు సాయంత్రం మూడు గంటలకు అపాయింట్‌మెంట్ ఇవ్వడంతో ఎంపీలు రాజీనామాల లేఖలను సమర్పించారు .
నాగేస్రావ్ , ఇంగ్లీషు ఇప్పుడు మీరనేవరకూ నాకు తోచలేదు . మీరన్నారు కనక , చూస్తాను . బహుశా , మరికొంత కాలం అయేక మొదలుపెడితే బాగుంటుందేమో . మీసలహాకీ , వ్యాఖ్యకీ ధన్యవాదాలు .
మీతో ఒక సంతోషాన్ని పంచుకుందామని ఇది రాస్తున్నాను . నేను మార్చి నెలలో ఒకటి జూలై నెలలో ఒకటి 2009 లో రెండు అవార్డులు తీసుకున్నను . ఒకటి ప్రముఖ సామాజిక సేవకురాలు బాదం సరోజా దేవి గారి పేరు మీద వారి భర్త ఏర్పాటు చేసిన " మహిళారత్న " అవార్డు , రెండోది జూలై 13 న నందలూరు కధా నిలయం వారు కేతు విశ్వనాధ రెడ్డి గారి పేరు మీద ఏర్పాటు చేసిన " ఉత్తమ సాహిత్య సంపాదకురాలు " అవార్డ్ . ఈ అవార్డును తిరుపతిలో ప్రదానం చేసారు . మీకోసం ఆ రెండు ఫోటోలు అప్ లోడ్ చేసాను .
మనకాలమానం ప్రకారం ఇక్కడ తారీఖులు ఆలస్యంగానే రావచ్చు , కానీ తిధులు అలా వైట్ చేసుకుని రావు . ఇక్కడ అమెరికావాడు డే లైట్ సేవింగ్స్ అని గడియారాలు ముందుకూ వెనుకకూ తిప్పుకోమంటే మనకు గతిలేక తిప్పుకుంటాము . కానీ ఆ తిధులు అలా తిప్పుకోవు . ఇక్కడ స్టేట్ స్టేట్కి వేరే టైం జోనులుంటాయి . మా రాజ్యాంగ పరంగా వాటిని నువ్వు ఫాలో అవ్వాలి అని ఆంక్షలు విదిస్తే అది మనుషులకేకానీ , కాలాన్ని నిజంగా ఎవరూ శాసించలేరు . తిధులూ , నక్షత్రాలూ వాటిని పట్టించుకోవు . అవి రావలసినప్పుడు వస్తాయి , పోవలసి వచ్చినప్పుడు పోతాయి .
కేసీఆర్‌పై ఆధారపడుతూనే అతడిని , అతడి రాజకీయ వ్యూహాలను అదుపులో పెట్టవలసిందిపోయి , కెసిఆర్ చెప్పినట్లుగా చేసి ఇతర రాజకీయ పక్షాలకు దూరమయ్యింది . అన్ని రాజకీయ పార్టీలకు విశ్వాసం కలిగించి , తెలంగాణ రావడం ఆ పార్టీలకు శరాఘాతం కాదని , అన్ని రాజకీయ పక్షాలకు కొత్తగా ఏర్పడే తెలంగాణ రాష్ట్రంలో కూడా సమాదరణ ఉంటుందనే భావన కల్పించడం మరచిపోయి , కెసిఆర్ అడుగులకు మడుగులొత్తని రాజకీయ పక్షాల పీచమణచేందుకే తన శక్తి యుక్తులనుపయోగించింది . పర్యవసానమే ఈ దుస్థితి .
' హెయిర్ నీట్ గా కట్ చేసుకోవాలి . పిచ్చి పిచ్చి డ్రెస్లు అంటే టైట్ టీ షర్ట్స్ , ఫ్యాన్సీ బేగీ జీన్స్ ఇలాంటివి అస్సలు వేసుకోకూడదు . అవంటే నాకు అస్సలు నచ్చదు . కాళ్ళు , వేలి గోళ్ళు ఎప్పటికప్పుడు నీట్ గా కట్ చేసుకొని ట్రిమ్ గా వుంచుకోవాలి . ఇకపోతే అతగాడు మంచి డ్యాన్సర్ అయి వుండాలి . ఇక అందం విషయానికి వస్తే . . . మగవాళ్ళు సింపుల్ గా వుంటేనే అందంగా వుంటారు . అలాంటి వారినే నేను ఇష్టపడతాను . ఇకపోతే ఆఖరిది . . . అన్నిటికంటే ముఖ్యమైంది . . . . .
కేవలం జ్ఞప్తి ఆధారంగా మాగ్నానీ గీసిన చిత్రం , ఆ స్థలం ఫోటో
అప్పటి తిలక్ రూపం , పద్యాలు నాకు లీలగా గుర్తు . సన్నగా , పొడుగ్గా , తెల్లగా మెరిసిపోతూ , పెద్ద పెద్ద అంగలతో నడుస్తూ , ఎప్పుడూ కృష్ణశాస్త్రి గురించో , టాగోర్ గురించో , మొత్తంమీద కవిత్వం గురించే , సాహిత్యం గురించే మాట్లాడుతూ , సాహిత్యమే జీవితమైనట్టు - తరవాతి రోజుల్లో తన గురించి తానే రాసుకున్నట్టు - కలల పట్టుకుచ్చులూగుతున్న కిరీటం ధరించినవాడుగా , కళ్ళ చివర కాంతి సంగీత గీతాన్ని రచిస్తున్నవాడుగా , … దుఃఖాన్నీ చావునీ వెళ్ళిపొమ్మన్నవాడుగా , … జీవితాన్ని హసన్మందారమాలగా భరించినవాడుగా , కనపడేవాడు . అతని పద్యాలు కూడా అతని లాగే ' ఇజాలూ రాజకీయాలూ వాదాలూ యుద్ధాలూ హత్యలూ ఇంకా ఇటువంటి చెత్తాచెదారం మనస్సులో పేరుకోకముందు ' రాసినట్టు ముగ్ధమోహనంగా వుండేవి .
మా కాకినాడ చెల్లెలుకి నేను పెట్టిన పేరు " పెసరట్ల పేరమ్మ " . ఆట్లు వేసేసి అందరికీ తినిపించేస్తుంది . తను ఆఖరున యేమైనా మిగిలితే తింటుంది . అలాగే , అందరినీ మాటల్లో పెడుతూ , పనిలోపనిగా అన్నమూ , కూరలూ , పచ్చళ్లూ వగైరా వడ్డించేస్తూ , పీకల్దాకా మింగబెట్టేస్తుంది . . . . . . మొదటిరోజు అలాగే బలయ్యిపోయాము మా ఇద్దరు బావగార్లతోసహా !
విశాలాంధ్రలో దొరికితే తప్పక చదువుతానండి . మీ రసాయన శాస్త్ర పాఠాలు కూడా పుస్తకంగా చూడాలని ఉంది .
ఏ నిశ్శబ్ద పరీవాహక లోయ ఇది ఏ వనాలు పూసిన తృణీకరించబడ్డ పుష్పాలివి రాలే మొగ్గలకు సరిహద్దులెక్కడ బతుకు పూదోటలకు చెలియలికట్టలు లేని కాలమెక్కడ రాత్రి ఆహ్వానాన్ని తిరస్కరించిన నక్షత్ర సమూహానికిదే స్వాగత సత్కారం కరుణారహిత నిశ్శబ్దాన్ని ఛేదించిన వాడా మంచుకురిసే వీధుల నిస్సహాయ మరణాల ఆత్మల మేల్కొల్పినవాడా కవీ …
జ : నా సలహా కోసం కొత్తవాళ్ళెవరొచ్చినా రాయొద్దని చెబుతాను . అంటే రాయకుండా ఉండలేకపోతే కానీ రాయొద్దు . కవిత్వం రాయటంలో సరదా ఏమి లేదు . కవిత్వం రాయటం చాలా బాధాకరమైన విషయం . నా సలహాని ధిక్కరించిన వాడు తప్పక కవి అవుతాడు .
బళ్లో ఆ ముందురోజు మధ్యాహ్నం నాగన్నసారు , పాఠం అయినాక డిక్టేషను చెబుతున్నాడు . పిల్లలంతా ఆయన చెప్పినది రాస్తూవుంటే , అయ్యోరు ఈతబర్ర చేతబట్టుకొని వాళ్ల మధ్య తిరుగుతూ గమనిస్తున్నాడు . బుట్టోడు మాత్రం పరధ్యానంలో వున్నాడు . వాలకం చూసి , బర్రతో వీపు మీద చిన్నగా కొట్టి , " ఏఁరా నారాయణా , ఏ లోకానుండావు ? చెప్పేది రాయకుండా యగమల్లుకోని ఎక్కణ్ణో చూస్తాండావే ! " , అంటూ ముందుకెళ్లిపోయాడు . బుట్టోడు వులికిపడి , " రాస్తా వుండా సార్ " అంటూ మొహం దాచుకున్నాడు . అదే వీపు బుట్టోనిది కాక మరెవరిదైనా అయ్యుంటే బర్ర అంత మెత్తగా తాకివుండేది కాదు .
చాలా సంతోషం . . . . అలాగే బహుమతి పట్టేసిన ఆ కవిత కూడా ఇచ్చుంటే ఇంకా ఇంకా సంతోష పడేవాళ్లం : )
శ్రీ క్రిష్ణ కమిటీ తన నివేదిక సమర్పించిన తర్వాత కాంగ్రెస్ కి సంబంధించిన ప్రజాప్రతినిధుల కి ఎదురు గాలి వీస్తున్నది అని చెప్పుకోవచ్చు . " తెలంగాణ ఇచ్చేది మేమే , తెచ్చేది మేమే " అనే నినాదం తో ముందు కి వచ్చిన కాంగ్రెస్ ప్రజాప్రతినిధుల కి శ్రీ క్రిష్ణ కమిటీ నివేదిక మింగుడు పడాటల్లేదు .
మనం చెయ్యగలది చాలానే ఉంది . కాని అలా చెయ్యడానికి ముందు మనం కళ్ళు తెఱుచుకుని గుర్తించాల్సిన విషయాలు కొన్ని ఉన్నాయి .
రాంగోపాల్‌వర్మ కుమార్తె రేవతి సినీ నిర్మాణరంగంలోకి అడుగుపెట్టబోతున్నట్టు టాలీవుడ్‌ విశ్వసనీయ సమాచారం ! ఆయా రంగాల్లోని ప్రముఖులు తమ వారసులనూ . . .
ప్రకాశం జిల్లాలో కడప ఎంపీ జగన్ ఓదార్పు యాత్ర ప్రకాశవంతంగా కొనసాగుతోంది . . .
అవుల వారి పెళ్లి ఉపన్యాసాలు రికార్ద్ కొరకు ప్రయత్నిస్తున్నాము . ఉపన్యాసాల సారాంశం సమకాలీన పత్రికలలొ ప్రజావాణి , వాహిని ప్రచురించాయి . ప్రతి పెళ్లిలొ ప్రత్యేక ప్రసంగం చేసే వారు . అదొక అనుభూతి .
అడక్కుండానే వేదికమీదున్న ఓ రాజకీయ పెద్ద " పొగరండీ పొగరూ ! స్టేషన్నించి మహారాణీపేటకి పన్నెండణాలడిగాడు రిక్షావాడు . ఇవ్వనంటే పక్కకి తిరిగి బీడీ ముట్టింఛాడు . వీళ్ళని ఉద్ధరించడం ఎవరి తరమండీ ? మా ప్రభుత్వం అక్కడికీ వీలయినంత తంటాలు పడుతూనే ఉంది " అన్నాడు ఆ తంటాల్లో మూడు పాళ్ళు ఎవరికి చేరుతోందీ చెప్పలేదు .
తెరాస ఆవిర్భావం సందర్భంగా కెసియార్ కూలిపని చేసి రెండు రోజుల్లో పద్దెనిమిది లక్షల రూపాయలు సంపాదించాడట ! అక్కడ కూలీలే రోజుకు లక్షలు కళ్లజూస్తుంటే , ఎవడండీ తెలంగాణ వెనకబడిందని చెప్పింది ? వచ్చే నెలాఖరు ఉప ఎన్నికల్లో కెసియార్ చెయ్యబోయే వాగ్దానాలు మచ్చుకు కొన్ని : 1 . తెలంగాణ రాష్ట్రమొచ్చాక ఇంటికో కూలీ ఉద్యోగం గ్యారంటీ 2 . కూలీ పనికవసరమైన స్కిల్ సెట్ లేనోళ్లకి ముష్టి పని గ్యారంటీ ( దీనికి అధమం రోజుకో పదివేలన్నా రావా ? ) ఏతావాతా , తెలంగాణా వాళ్లకి కెసియార్ ఇవ్వబోయేది ప్రతి చేతికీ ఓ చిప్ప . తెలంగాణ పేరు చెప్పుకుని నాలుగేళ్లుగా ఎంత సంపాదించాడు ఈయన ? ఎన్నెన్ని డెడ్ లైన్లు పెట్టాడు ? రాష్ట్రాన్ని చీల్చటం అంత తేలిక్కాదని తెలియదా ? రేపే తెలంగాణా తెచ్చిమ్మని ఎవరైనా అడిగారా ఈయన్ని ? ఇదిగో వచ్చేస్తుంది , అదిగో వచ్చేస్తుంది అని రోజుకో తేదీ చెప్పటం , తీరా ఆ రోజొచ్చాక మొహం చాటెయ్యటం . ఇంకా ఎవర్ని మోసం చెయ్యటానికీ నాటకాలు ? వీళ్లక్కావలసింది ప్రత్యేక తెలంగాణో , మరోటో కాదు . ఆ పేరుతో పబ్బం గడుపుకోవటం . ప్రత్యేక తెలంగాణ కోసం ఎన్నారైలనుండీ , వేరేవాళ్లనుండీ వస్తున్న డబ్బంతా ఏమైపోతుంది ? ఆ లెక్కలన్నీ ఎవరడుగుతారు , ఎవరు చెబుతారు ? ఐదేళ్లకోసం ఎన్నిక చేసి చట్ట సభలకి పంపిస్తే వీళ్లు చేసింది మూడొచ్చినప్పుడల్లా రాజీనామా చెయ్యటం తప్ప మరేదీ లేదు . మళ్లీ మళ్లీ ఎన్నికలంటే , ఆ ఖర్చంతా ఎవడబ్బ సొమ్ము ? అసలు , రాజీనామచేసి మళ్లీ ఎన్నికయ్యి ఈయన నిరూపించేదేమిటి ? ప్రత్యేక రాష్ట్రం కోసం రెచ్చగొడుతున్న వాళ్లని తెలంగాణ ప్రజలు ఓ ప్రశ్న అడగాలి . ' జనాల్లో సెంటిమెంటుంది ' , ' మా రాష్ట్రం మాకిచ్చేస్తే మా బతుకేదో మేం బతుకుతాం ' , ' ఇచ్చుడో చచ్చుడో ' , ' పంచుడో దంచుడో ' లాంటి ఎమోషనల్ డైలాగులు వినటానికి బాగానే ఉంటాయి కానీ అసలు తెలంగాణా అంటూ ఏర్పడితే బండెలా లాగిస్తారో ఈ నేతలెన్నడన్నా చెప్పారా ? చెప్పరు . ఎందుకంటే , ఆ విషయంలో వాళ్ల లెక్కలు వాళ్లకున్నాయి . ఊళ్లెలా పంచుకోబోతున్నారో దొంగలెన్నడన్నా బయటకు చెబుతారా ? నలభై రెండుమంది ఎంపీలుండి , అందులో ముప్పైమంది అధికారపక్షం వాళ్లయితేనే మనకి కేంద్రంలో ముష్టి పడేసే దిక్కులేదు . ఇక రాష్ట్రాన్ని నాలుగు ముక్కలుగా విడగొట్టి , ముక్కకో పదిమంది ఎంపీలని పడేస్తే ఎంత కమ్మగా ఉంటుందో ఊహించుకోవచ్చు . భారతీయులందరం ఒక్కటే అన్న భావన పెంచాల్సిన నేతలే కుల , మత , వర్గ , ప్రాంతాల పేరుతో ప్రజల మధ్య విభజన రేఖలు గీయటం దారుణం . అయినా , ఒక వంక ఎందరో తెలంగాణ సోదరులు విదేశాల్లో ఉద్యోగాలు చేస్తూ ఆయా దేశస్థుల పొట్టలు కొడుతూ , ఆంధ్రలో పుట్టి పెరిగి హైదరాబాద్ లో ఉద్యోగాల కోసం వచ్చినవాళ్లమీద కడుపుమంట చూపించటమేమిటి ? అందునా , హైదరాబాద్ లో ఉండే ఉత్తర భారతీయుల మీద , ఇతర భాషల వారి మీద లేని ద్వేషం తెలుగు మాట్లాడే తోటి ప్రాంతాల వారిపై ఎందుకు ? తెలంగాణని దోచేస్తుంది మరెవరో కాదు - అక్కడి నాయకులే . ఇప్పుడు తెలంగాణ ప్రజలు చేయాల్సింది ఇంటిదొంగలకు దేహశుద్ధి చెయ్యటం .
ప్రైవేట్ బస్సు డ్రైవర్ అయితేనేం ఏడేళ్ళ బిడ్డ తండ్రి కాడేంటి ?
ఇక టాక్సీలో సంభాషణ భలే నడిచింది . పరిచయాలు అయ్యాక ఆ డ్రయివర్ ఒక పాకిస్తానీ అని తెలిసింది . మనకు చిన్నప్పటి నుంచి పాలతో పాటూ పాకిస్తాన్ అంటే ద్వేషం నేర్పించేస్తారు కాబట్టి , నాకు కొద్దిగా భయం వేసింది . అయితే అతడు చాలా స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడుతూ ఆ భయం పోగొట్టాడు . మధ్యలో కాఫీ తాగిస్తానని బలవంతం చేసినా , డల్లాస్ అంత మంచి పేరున్న వూరు కాదు కాబట్టి సున్నితంగా తిరస్కరించాను . ఈలోగా రాజకీయాలు మాట్లాడటం మొదలు పెట్టి ఇండియా , పాక్ రాజకీయనాయకులను చెడా మడా తిట్టాడు . కొద్ది సేపటి తరువాత నా అడ్రస్ తీసుకుని ఒక మాప్ తీసి దానిని గుర్తించాడు . అయితే నా ఆఫీస్ వాళ్లు నాకు పొరపాటున తప్పు అడ్రస్ ఇచ్చారు . Colby Street , 2026 అని ఇవ్వబోయి Colby Street 24 అని ఇచ్చారు . కాసేపు రకరకాల ఫోన్లు చేసి మొత్తానికి ఆ వీధిని పట్టేసాడు . ఇక చూడాలి మా పాట్లు . అక్కడ అన్నీ బంగళాలే . మా దగ్గరున్న నెంబరు ఎక్కడా లేదు . ఇలా కాదని అతని ఫోన్ నుంచి నా పీ . యమ్ కు ఒక కాల్ చేసాం . మా పీ . యమ్ పేరు సైమన్ జాన్సన్ . అతడు బ్ర్టిటీష్ జాతీయుడు . జనరల్ డయ్యర్ కు స్వయాన ముని ముని ముని మనవడు . అచ్చమైన బ్రిటీష్ యాసలో మాట్లాడే వాడు . ఇక కాల్ ఎత్తిన తరువాత నేను మాట్లాడి డ్రయవర్ కు దారి చెప్పమని మొబైల్ డ్రయవర్ కు ఇచ్చాను . అతను మాట్లాడే ఇంగ్లీష్ నా డ్రయవర్ కు ఒక్క ముక్క అర్ధం కాలేదు . యస్ , యస్ , యస్ . . ఓఖే అని పెట్టేసి ఇక తిట్లు మొదలు పెట్టాడు బ్రిటీష్ వాళ్లని . రెండు మూడు రౌండ్లు తిరిగి మొత్తానికి బంగళాని పట్టుకున్నాం . అప్పుడు జరిగింది నేను మరచిపోలేని సంఘటన … మా కోసం చూస్తున్న మా పీ . యమ్ నైట్ గౌన్ వేసుకుని బయట ఎదురు చూస్తున్నాడు . కారు ఆగగానే దగ్గరకి వచ్చి … తలుపు తెరచి నేను దిగటానికి సాయం చేసాడు . .
వినాయకచవితినాడు అనేక పత్రాలనూ , పూలనూ తీసుకువచ్చి పూజిస్తాము . ఆ పత్రాల్లో తులసి ఉండదు . సర్వదేవతలకు పవిత్రమైన తులసి వినాయకుడు ఇష్టపడకపోవటానికి కారణము … . .
హైదరాబాద్ , ( ఆంధ్రప్రభ ప్రతినిధి ) : ఉప ముఖ్యమంత్రి పదవి ఇస్తేనే అంగీకరించలేని దొరలు తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పాడితే ముఖ్యమంత్రి పదవి దళితులకిస్తారా ? వారు చెప్పే మాటలు ప్రజలు నమ్ముతారా ? దొరల తెలంగాణ తమకు అవసరం లేదని సామాజిక తెలంగాణ కావాలని మాదిగ రిజర్వేషన్‌ పోరాట సమితి వ్యవస్థాపక అధ్యక్షుడు మంద కృష్ణ మాదిగ స్పష్టం చేశారు . దళితులకు ముఖ్య పదవులు వస్తే తెలంగాణ ద్రోహమంటారా ? అని ఆయన ప్రశ్నించారు . దళిత వర్గానికి చెందిన దామోదర రాజనర్సింహకు ఉప ముఖ్యమంత్రి పదవి వస్తే తెలంగాణలోని అగ్రవర్ణాలు వారు జీర్ణించుకోలేక పోతున్నారని ఆయన దుయ్యబట్టారు . దామోదర రాజనర్సింహ రాజీనామా కోరడమంటే పెద్ద మనుషుల ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించినట్లేనని ఆయన అన్నారు . రెడ్ల కులానికి చెందిన వ్యక్తికి అడ్వకేట్‌ జనరల్ పదవి వస్తే తెలంగాణ ఉద్యమ విజయమంటున్నారని , అదే దామోదర రాజనర్సింహకు ఉపముఖ్యమంత్రి పదవి వస్తే ద్రోహమంటున్నారని ఆయన అగ్రహం వ్యక్తం చేశారు . అగ్రకులాలకు ఉన్నత పదవులు వస్తే పోరాట ఫలితమని మాట్లాడటం ఎంతవరకు సమంజసమని ఆయన ప్రశ్నించారు . తెలంగాణ ఉద్యమం ముసుగులో అగ్రవర్ణాల వారు దళితులపై దాడులకు పాల్పడుతున్నారని ఆయన ఆరోపించారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడితే దొరల పెత్తనాన్ని తాము అంగీకరించబోమని ఆయన పేర్కొన్నారు . బుధవారమిక్కడ ఎమ్మార్పీఎస్‌ రాష్ట్ర కార్యాలయంలో ఏర్పాటైన విలేఖరుల సమావేశంలో ఎమ్మార్పీఎస్‌ రాష్ట్ర అధ్యక్షుడు యాతాకుల భాస్కర్‌మాదిగ , ఎమ్మార్పీఎస్‌ రాష్ట్రనేత పాపయ్య మాదిగలతో కలిసి మంద కృష్ణ మాదిగ మాట్లాడారు . . తెలంగాణ అంశంపై మళ్లీ మాట్లాడతామని కేంద్రమంత్రులు చిదంబరం , గులాంనబీ ఆజాద్‌లు చెబుతున్నారు కానీ , ఎస్సీ వర్గీకరణ , దళితుల సమస్యలపై వారెందుకు మాట్లాడటం లేదని ఆయన ప్రశ్నించారు . ఎస్సీ వర్గీకరణ పరిష్కరిస్తామని కాంగ్రెస్ పార్టీ ఎన్నికల ప్రణాళికలో హామీ ఇచ్చిందని , అయితే తెలంగాణ సమస్య కంటే ముందు ఎస్సీ వర్గీకరణ అంశాన్ని తేల్చాలని ఆయన డిమాండ్‌ చేశారు . పార్లమెంట్‌లో ఎస్సీ వర్గీకరణ బిల్లు పెట్టడానికి ఢిల్లీకి అఖిలపక్షాన్ని తీసుకెళ్ళాలని ఆయన కోరారు . ఎస్సీ వర్గీకరణకై ప్రజాప్రతినిధులందరూ రాజీనామా చేసినా తమకు అభ్యంతరం లేదని , కానీ తెలంగాణ సాధనకై రాజీనామా చేసిన వారిలో మాదిగ ప్రజాప్రతినిధులను తప్పించాలని ఆయన విజ్ఞప్తి చేశారు . జనరల్ స్థానాలలో గెలిచిన వారికి కూడా మాదిగలు ఓట్లు వేశారని ఆయన పేర్కొన్నారు .
' యెదవన్నర యెదవన్నర యెదవాని ! ' అని తిట్టి , అడిగేవారు - ' అంటే యెన్ని యెదవలురా ? ' అని ! వెంటనే లెఖ్ఖల్లో బ్రైట్ కుర్రాదు లేచి , ' 4 యెదవలు మేష్టారూ ' అంటే , ' ఒరే ! యెదవా ! యెదవన్నూ , అరయెదవన్నూ , అరయెదవన్నూ కలిపితే యెంతరా ? ' అని లెఖ్ఖల్లో పూర్ కుర్రాణ్ణి అడిగి , వాడు ' రెండు యెదవలు సార్ ' అనగానే , అద్గదీ ! అనేవారు ! మళ్ళీ ' ఈసారి వీసెన్నర వీసెన్నర వీసె అంటే , ఎన్ని వీసెలురా ? ' అని అడగ్గానే , నీవు నేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష అనుకొంటూ , యెప్పుడూ మేష్టారు నిన్నే మెచ్చుకునేలా వుండాలని తల్లిదండ్రుల చేత ప్రబోధింపబడినవాడైన లెఖ్ఖల్లో బ్రైట్ కుర్రాడు , అంతకు ముందు అయిన అవమానాన్ని మరిచి పోయి , ' రెండు వీసెలు మేష్టారూ ' అనగానే , మళ్ళీ మేష్టారు ' వీశెన్నరా , వీశెన్నరా , వీశా - ఎంతరా ? అని అడిగి , పిల్లలు కోరస్ లో ' నాలుగు వీశెలు సార్ ' అంటుండగానే , చిన్నబుచ్చుకుంటున్న లెఖ్ఖల బ్రైట్ కుర్రాణ్ణి చూస్తూ - ' ఒరే ! ట్రిక్ తెలిసిందా ? లెఖ్ఖలంటే ఇలా కూడా వుంటయి ! పుస్తకాల్లో చెప్పేవేకాదు ! ' అని కొసమెరుపు ఇచ్చేవారు ! అన్నట్టు ఈ వీశెల మానం పూర్తిగా చెప్పనా ? 2 అర తులములు = 1 తులము 2 తులములు = 1 ఫలము 2 ఫలములు = ½ పంపు 2 ½ పంపులు = 1 పంపు 2 పంపులు = 1 ఏబులము 2 ఏబులములు = 1 పదలము ( లేదా ) ½ వీశ 2 ½ వీశలు = 1 వీశ 8 వీశలు = 1 మణుగు 20 మణుగులు = 1 పుట్టి ( లేదా ) బారువ - ఇవి తూకానికి సంబంధించినవి ! ఇవి కాకుండా , కొలతలకి ( పాత్రల్లో కొలిచేవాటికి ) ఇంకో మానం వుండెది . దానికీ , దీనికీ సంబంధం వుండెది ! అవి మరోసారి ! మరి ఇంతకీ ఆ లెఖ్ఖల్లో బ్రైట్ కుర్రాడెవరో ఊహించండి !
ప్రజా నిధుల నుండి ఎలాంటి సహాయం ఆశించకుండా మిమ్మల్ని మీరు పోషించుకోగలరని , మీ పై ఆధారపడి జీవించే వారు ఎవరైనా ఉంటే వారిని కూడా సాకగలమని ధృవీకరించే పత్రాలు .
నేను జనవరి ఫస్ట్ న పుట్టడం తో నా బర్త్ డే ని ప్రపంచం మొత్తం జరుపు కుంటారు . అది వేరే విషయం . నాకు చాలా ఏళ్ళనుంచి కొత్త సంవత్సరం వచ్చే కొన్ని నిమిషాల ముందే ( 11 . 50 ) పూజా మందిరం లో కూర్చుని మొదటి యిరవై నిమిషాల సమయం దైవ ప్రార్ధన లో గడపడం అలవాటు . ఈ సారి కూడా అదే పద్దతి పాటించా . పార్టిలకి వెళ్ళినా కొత్త సంవత్సరం రావడానికి అరగంట ముందే యింటికి వచ్చేస్తా . పొద్దున్న లేచాక అందరికి సంక్షిప్త సమాచారాలు పంపడానికే గంట అవుతుంది . ఇంట్లోనే లంచ్ చేసి బిగ్ సినిమా లో గలివర్ ట్రావేల్స్ త్రీ డీ సినిమాకి కుటుంబ సమేతం గా వెళ్ళాము . టికెట్స్ కి 666 కాక మళ్ళి త్రీ డీ కల్లజోడుకి మనిషికి రెండు వందలు ( డిపాజిట్ ) . వెళ్ళే టప్పుడు కళ్ళ జోడు యిస్తే రెండు వందలు యిస్తాడు . చినప్పుడు గలివర్ ట్రావాల్స్ కధలు చదివి ఆ అద్బుతపు ప్రపంచాన్ని మనో ఫలకం లో ముద్రించుకున్న మనం ఈ తొక్కలా సినిమా గుడ్డెద్దు కళ్ళజోడు తగిలించుకుని చూస్తే మాత్రం నిరాస చెందడం ఖాయం . ఎక్కడా వొక చిన్న ఎఫెక్ట్ కూడా లేదు . ఈ మాత్రం దానికి త్రీ డీ యందుకో మరి ? వెయ్యి రూపాయలు దోబ్బించు కున్నాక తెలిసిన నగ్న సత్యం ఏంటంటే యే భాషలో సినిమా చూసినా ఏమున్నది గర్వకారణం ? ప్రతి సినిమానీ జేబుకి చిల్లు పెట్టుట ఖాయం . సాయంత్రం యింటికొచ్చి గుడికేలితే అదృష్ట వశాత్తు అస్సలు రద్దీ లేదు . అంతా పొద్దున్నే వచ్చేసినట్టు వున్నారు . ప్రశాంతం గా స్వామి దర్సనం చేసుకుని హోటల్ కి డిన్నర్ కి వెళితే అక్కడ రష్ చూస్తే మతి పోయింది . పేరు నమోదు చేసుకుని గంట వెయిట్ చేసాక గాని మన టర్న్ రాలేదు . పాపం గేటు దగ్గర తెల్ల డ్రెస్సు వేసుకుని టోపీ పెట్టుకుని మీసాలు చుట్టుకుని వెళ్ళే వాళ్ళకి వంగి వంగి సలాములు కొడుతున్నా అతనికి పది రూపాయలు యిచ్చిన వాళ్ళు లేరు . ఏమన్నా అతనికి వెళ్ళే టప్పుడు భారీగా యిద్దమనుకుని అయిపోయాక చూస్తే వాల్లేట్ పార్కింగ్ డ్రైవర్ తప్ప అతను కనబడ లేదు , ప్రాప్తా ను సారమే ఏదన్నా వస్తుందేమో ? మొత్తానికి మొదటి రోజు బానే గడిచింది . అయితే అంత గంట సేపు కస్టపడి సంక్షిప్త సందేశాలు పంపితే దానిలో నాల్గవ వంతు మంది మాత్రమె ధన్య వాదాలు తెలిపారు . సమయా భావం వల్లే అని భావిస్తున్నా ఎందుకంటె వాళ్ళు నిర్లక్ష్యం చేసే స్తాయి లో మాత్రం లేనన్నది నిర్వి వాదాంసం . రేపు స్పందిస్తే ఖర్చు కలిసోస్తుందన్న పొదుపు చింతనా కూడా అయి ఉండొచ్చు . పుట్టిన రోజు పండగే అందరికి మరి పుట్టింది ఎందుకో తెలిసేది ఎందరికి ?
ఈ పుస్తకం వెలుగులోకి రావటానికి ఎంతోమంది ప్రముఖుల ప్రయత్నం ఉంది . శ్రీ ఘంటసాల సతీమణి , శ్రీమతి సావిత్రమ్మ సహకారంతో ప్రచురింపబడ్డ ఈ పుస్తకం , అమెరికాలోనూ ( పొష్టు ఖర్చులతో కలిపి 25 డాలర్లు ) , ఇండియాలోనూ ( 200 రూపాయలు ) కూడా దొరుకుతుంది . ఈ పుస్తకం అమ్మగా వచ్చిన ధనంతో శ్రీ ఘంటసాల పేరుతో స్కాలర్‌షిప్పులు ఇవ్వాలనే ఒక ఉత్తమ ఆదర్శం వల్ల , ఎక్కువ మంది ఈ పుస్తకాన్ని కొంటారని ఆశిస్తున్నాను .
నాగటిసాళ్ళల్లో అడుగులు కూరుకుపోతున్నాయి . ఆయిటిమూనంగనే వాన . ఇరువాలు మూడు సాల్లు . మడికట్టు అల్లం లెక్కన పొతమయింది . దేవవ్వ గడ్డిపరుకలేరి కుప్పపోస్తుంటే ధర్మయ్య ఎత్తిపోత్తున్నాడు . భూమి కాకతీరినా వేడి తగ్గలేదు . దుక్కలో కాళ్ళు సుర్రుమంటున్నాయి .
ఇంటర్వ్యూలలో తిరస్కరించబడిన వాళ్ళలో కొందరు కన్నీళ్ళు పెట్టుకోవడం , ఏడ్చెయ్యడం మామూలే , అయినా ఈ పరిస్థితి నేను ఊహించనిది . " ముందు సరిగా కూర్చొండి . మంచినీళ్ళు తాగుతారా " అంటూ నీళ్ళగ్లాసు అందించాను .
ఆద్యంతం లలితమైన హాస్యంతో ఈ కథ నాకు బాగా నచ్చింది . హాస్యంతోపాటు , నిజమైన దేవుడని ఎవరిని ప్రజలు గుర్తిస్తారో సిద్ధి బుద్ధి పాత్రల చెప్పించిన సందేశం మనందరికీ వర్తిస్తుంది . ఇలాంటి కథను కూర్చగలగడం అంత సులభసాధ్యం కాదు . సావిత్రి గారికి జోహార్లు .
కోసం ఇదే చివరి యుద్ధమని తల్లి తెలంగాణ అధినేత విజయశాంతి అన్నారు . తెలంగాణ వాదులంతా ఏకం కావాలని ఆమె పిలుపునిచ్చారు . వరంగల్ జిల్లా కడివెండి గ్రామంలో ఆమె తెలంగాణ సాయుధ పోరాట అమర వీరుడు దొడ్డి కొమురయ్య స్మారక స్థూపానికి నివాళులర్పించారు . తెలంగాణపై ప్రజారాజ్యం అధినేత చిరంజీవికి స్పష్టత లేదని ఆమె విమర్శించారు . తెలంగాణకు తాము వ్యతిరేకం కాదనే డొంక తిరుగుడు ప్రకటనలు వద్దని ఆమె అన్నారు . తెలంగాణపై అన్ని పార్టీలు స్పష్టంగా ముందుకు రావాలని ఆమె అన్నారు . తెలంగాణ రాష్ట్రం ఇచ్చి తీరాల్సిందేనని ఆమె అన్నారు . తెలంగాణ రాష్ట్ర సమితి ( తెరాస ) లో తల్లి తెలంగాణ విలీనంపై విలేకరులు వేసిన ప్రశ్నకు ఆమె జవాబు దాటవేశారు . తెలంగాణ పార్టీల మధ్య ఐక్యతకు తెరాస అధ్యక్షుడు కె . చంద్రశేఖర రావు చొరవ చూపడం హర్షణీయమని ఆమె అన్నారు .
పెద్ద బాయి దగ్గర చల్లటి నీళ్ళలో వేడివేడిగా స్నానాలు చేసి మగోళ్ళయితే బయిట ఆడోళ్ళయితే తడికెల మాటున గుడ్డలు మార్చుకోని తెల్ల జీవలన్నిటికీ పసుపూ కుంకుమలతో బొట్లు పెట్టి గుడి చుట్టూ ఐదుసార్లు ప్రబ్బండి , ఆలమందతో తిరిగి వాటిని మఱ్రి చెట్టు కిందకు చేర్చి గుళ్ళోకి వెళ్ళి వెంకటేశ్వర స్వామిని చూసి , దన్నం పెట్టుకోని , ప్రసాదాలు కొనుక్కోని , ముడుపులు చెల్లించి , మఱ్రిచెట్టుకిందకొచ్చి వండిన పరమాణ్ణం , పులిహార , కొబ్బరికాయలు , ఆవకాయ , గడ్డ పెరుగు విస్తర్లో పెట్టుకోని తిని మంచి నీళ్ళు తాగి కింద చాపలేసుకోని పడుకున్నారు ।
जैसे सूरज की गर्मी से जलते हुए तन को मिल जाये तरुवर कि छाया ऐसा ही सुख मेरे मन को मिला है मैं जबसे शरण तेरी आया , मेरे राम भटका हुआ मेरा मन था कोई मिल ना रहा था सहारा लहरों से लड़ती हुई नाव को जैसे मिल ना रहा हो किनारा , मिल ना रहा हो किनारा उस लड़खड़ाती हुई नाव को जो किसी ने किनारा दिखाया ऐसा ही सुख . . . शीतल बने आग चंदन के जैसी राघव कृपा हो जो तेरी उजियाली पूनम की हो जाएं रातें जो थीं अमावस अंधेरी , जो थीं अमावस अंधेरी युग - युग से प्यासी मरुभूमि ने जैसे सावन का संदेस पाया ऐसा ही सुख . . . जिस राह की मंज़िल तेरा मिलन हो उस पर कदम मैं बढ़ाऊं फूलों में खारों में , पतझड़ बहारों में मैं न कभी डगमगाऊं , मैं न कभी डगमगाऊं पानी के प्यासे को तक़दीर ने जैसे जी भर के अमृत पिलाया ऐसा ही सुख . . . జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా అయిసా హి సుఖ్ మెరె మన్ కొ మిలా హై మై జబ్ సె శరణ్ తెరీ ఆయా , మెరే రామ్ జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా భటకా హువా మెరా మన్ థా కోయి మిల నా రహా థా సహారా లహరోం సే లడ్తీ హుయీ నావ్ కో జైసె మిల్ నా రహా హో కినారా , మిల్ నా రహా హో కినారా ఉస్ లఢ్కఢాతీ హుయీ నావ్ కో జో కిసీ నె కినారా దిఖాయా అయిసా హి సుఖ్ మెరె మన్ కొ మిలా హై మై జబ్ సె శరణ్ తెరీ ఆయా , మెరే రామ్ జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా శీతల్ బనీ ఆగ్ చందన్ కె జైసి రాఘవ్ కృపా హో జొ తెరీ ఉజియాలీ పూనమ్ కీ హో జాయే రాతేఁ జో థీ అమావాస్ అంధేరీ , జో థీ అమావాస్ అంధేరీ యుగ్ యుగ్ సే ప్యాసీ మరుభూమి నె జైసె సావన్ కా సందేశ్ పాయా అయిసా హి సుఖ్ మెరె మన్ కొ మిలా హై మై జబ్ సె శరణ్ తెరీ ఆయా , మెరే రామ్ జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా జిస్ రాహ్ కీ మంజిల్ తేరా మిలన్ హో ఉస్ పర్ కదం మై బఢావూఁ ఫూలోం మె ఖారొం మె , పత్ఝడ్ బహారోం మే మై న కభీ డగ్మగావూఁ , మై న కభీ డగ్మగావూఁ పానీ కె ప్యాసె కో తక్దీర్ నె జైసె జీ భర్ కె అమృత్ పిలాయా అయిసా హి సుఖ్ మెరె మన్ కొ మిలా హై మై జబ్ సె శరణ్ తెరీ ఆయా , మెరే రామ్ జైసె సూరజ్ కి గర్మి సె జల్తె హుయె తన్ కొ మిల్ జాయె తరువర్ కి ఛాయా
" నువ్వు మా ఆవిడని , మా అమ్మాయి శ్రేయని చూడనే లేదుకదా ! అందర్నీ చూసినట్లు ఉంటుంది " అన్నాడు .
92 . పులిపాక కనకదుర్గ భారతీయ జీవిత బీమా సంస్థ ఉద్యోగిగా పనచేస్తున్న ఈమె వరంగల్ జిల్లా వాస్తవ్యులు . దాదాపు ముప్ఫది కథలు రాశారు . అనేక పత్రికల్లో ప్రచురితమయ్యాయి . వీరి కథా సంవిధాన చాతుర్యానికి నిదర్శనంగా మంత్ర ఖడ్గం అనే జానపద కథ నిలుస్తుంది . రైలు ప్రయాణం ఆధారంగా రాసిన కథ అతను - ఆమె . వృద్ధులైన తల్లిదండ్రుల పట్ల కొడుకు - కోడలు అనుసరించిన విధానాన్ని తెలిపే కథ పునరావృతం . మంచి , చెడుల సంఘర్షణగా అతిథిదేవోభవ అనే కథ నిలుస్తుంది . మంచి కథన శక్తి కలిగిన రచయిత్రి .
ఇటువంటి అతి సామాన్యమైన విషయాల ద్వారా , భార్యా భర్తల మధ్య ఉన్న అపురూపమైన అనురాగాన్ని నిర్ధారిస్తాడు రాయ్ . ఈ సినిమా చూసిన తరవాత ప్రముఖ ప్రెంచి సినిమా దర్శకుడు జాఁ రెన్వార్ , " ఒక్క కౌగిలింత కూడా లేకుండా , ఆలూమగల మధ్య ప్రేమను , ఆప్యాయతను అతి శక్తివంతంగా చూపించాడు " అన్నాట్ట ! తరవాత ఒక దృశ్యంలో , కానుపు కోసం పుట్టింటికి వెళ్ళే ముందు , అపు నోట్లో సిగరెట్‌ని లైటర్‌తో వెలిగిస్తుంది అపర్ణ . ఆ వెలుగులో వెలిగి పోతున్న అపర్ణని చూస్తూ :
B & G కోసం మీ రచనలను ఆహ్వానిస్తున్నాము . బ్లాగులున్నా , లేకున్నా కూడా మీ రచనలను మాకు పంపించవచ్చు . సినిమా సమీక్షలు , విశ్లేషణలు , పుస్తక పరిచయాలు , సమీక్షలు , సంగీతం , సాహిత్యం , సాంకేతికం , ఆటలు , ఫోటోలు మొదలైన అంశాలలో మీ వ్యాసాలను పంపించండి . మీ వ్యాసాలూ పంపవలసిన చిరునామా . .
అచ్చు యంత్రం రాకముందు తెలుగు రచనలలో విరామస్థాన సూచికలు లేవు . మొట్టమొదటిసారి అచ్చయిన చాలా పాత గ్రంధాలు చూడండి . మాటకీ మాటకీ మధ్య జాగా కూడా ఉండేది కాదు . ఇప్పుడు అలా అచ్చు వేస్తే చదవడం ఎంత కష్టమో ఆలోచించండి . కామా , ఫుల్‌స్టాప్ , కోలన్‌ , సెమికోలన్‌ , కొటేషన్‌ మార్కులు , మాటకీ మాటకీ మధ్య జాగా మొదలైన చిహ్నాల వాడకం పుస్తకాలు విరివిగా అచ్చువెయ్యడం మొదలైన తరువాతనే పెరిగింది . ఇది ఇంగ్లీషు ప్రభావమే . ఇప్పటికీ వాక్యంలో ఎప్పుడు , ఎక్కడ ఏ విరామచిహ్నాలు పెట్టాలో సూచించే పుస్తకం లేదు . అంతే కాదు , వాడుకభాషలో రాసినప్పుడు వాక్యనిర్మాణం ఎట్లా ఉండాలో నేర్పే పుస్తకం లేదు .
1 . ప్రభావవంతమైన లక్ష్యాలు - తక్షణం , ప్రత్యక్ష పరిస్థితులకు పరిమితం కాకుండా విస్తృత పరిధి కలిగినటువంటి విలువల వ్యవస్థలు ; తనకూ , ఇతరులకూ , సమాజశ్రేయస్సుకూ అనుగుణమైన జీవితశైలికి వర్తించే నిబంధనలు . మనుషుల మధ్యనా , మనుషులకూ , ప్రపంచానికీ మధ్యనా ఉండే సంబంధాలతో వీటికి ప్రమేయం ఉంటుంది ; వర్గ సంబంధాలతోనూ , వర్గరహిత సంబంధాలతోనూ కూడా అంతే .
ముంగిలి › చర్చావేదికలు › స్థానికీకరణ › ఇంగ్లీషు పదాలకు తెలుగు పదాలు
మంత్రి బొత్స సత్యనారాయణ సోమవారం అనంతపురం జిల్లా ఎమ్మెల్యేలతో అరగంట సేపు మంతనాలు జరిపారు . ఈ సమావేశానికి మంత్రులు రఘువీరారెడ్డి , శైలజానాథ్‌తో పాటు ఆ జిల్లాకు చెందిన ఎమ్మెల్యేలు హాజరయ్యారు . ఈ నెల 20వ తేదీ నుంచి వైఎస్‌ఆర్ కాంగ్రెస్ అధ్యక్షుడు వైఎస్ జగన్మోహన్ రెడ్డి ప్రారంభించనున్న ఓదార్పుయాత్రపై ఈ సమావేశంలో ప్రధానంగా చర్చ జరిగింది . పార్టీని పటిష్టపరిచేందుకు అంతా కలిసికట్టుగా చర్యలు తీసుకోవాలని ఈ సందర్భంగా బొత్స సూచించారు . వైఎస్ జగన్‌కు మంచి పట్టున్న జిల్లాల్లో అనంతపురం ఒకటి . దీంతో ఈ జిల్లాలో ఈ నెల 20వ తేదీ జరగనున్న ఓదార్పు యాత్రను పిసిసి అధినేత , మంత్రి బొత్స సీరియస్గా తీసుకున్నారు . ఏ విధంగానైనా ఎమ్మెల్యేలు ఈ యాత్రలో పాల్గొనకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకుంటున్నారు . మంత్రి డిఎల్ రవీంద్రారెడ్డిని కలిసి ముచ్చటించినప్పుడు కూడా వైఎస్ జగన్ ఓదార్పుయాత్ర అంశాలు చర్చకు వచ్చినట్లు తెలుస్తోంది .
మీరే రవి గారికి సమాధానం చెబుతూ గీతలో వున్నది ధర్మాన్ని నిలబెట్టడానికి అన్నారు . ఏది ధర్మం ? గీత చెప్పిందే ధర్మం అని మీరంటే ఇస్లాం చెప్పిందే ధర్మం అని నేనంటాను . ధర్మ పరిరక్షణకు ఆయుధం పట్టడం , దుర్మార్గులను శిక్షించడం క్షత్రియుల ధర్మం అని కృష్ణుడు చెప్పిందే కదా " జిహాద్ " పేరుతో ముస్లిం చాందసులు చేస్తున్నది . ఆ విధంగా మనకంటే చక్కగా కృష్ణుడు చెప్పిన పని జిహాదీయులు చేస్తున్నారు . గీతను చదివి ఎవరూ పరమతస్తులను చంపడానికి వెళ్ళడం లేదూ అంటే దానికి మనం చెప్పుకున్న భాష్యం వేరు . గీతలో వున్నది వున్నట్లు చేయాలంటే హిందువులూ పరమతస్తులను చంపాల్సిందే . ఎందుకంటే మనం ధర్మం అనుకున్నది వారికి కాదు గనుక , వారు కృష్ణుడు చెప్పిన అధర్మ పక్షం అవుతారు గనుక . పొలిటికల్లీ కరక్టు చెప్పాలని గాదు గానీ ఏమతానికంటే కూడా ఇస్లాం భిన్నం కాదు అయితే అందులో విసయాలు వున్నవి వున్నట్లు మధ్యయుగాల తరహాలోనే అర్థం చెప్పుకొని ఆచరించాలని పట్టుబట్టే ఛాందసులతోనే సమస్య అంతా .
సంపత్కుమారగారి పద్యాలని అటుంచండి . వెయ్యేళ్ళ మన పద్య కావ్యాలలోనే భావుకత కల్గిన పద్యాలు తక్కువ . మనం వాటిలోని భాషా చతురతకో వారు వాటిని నడిపిన తీరుకో వాటిని జ్నాపకం పెట్టుకున్నామే గానీ కవిత్వానికి కాదు . పెద్దన మనుచరిత్రం లో మొదటి రెండు ఆశ్వాసాలూ పూర్తయ్యాకా మిగిలిన పుస్తకాన్ని ఓపికగా పూర్తి చేయాల్సిందే ! ! పోతనగారి భాగవతంలో భక్తి ప్రధానమే తప్ప ఆయన రాసినదంతా మంచి కవిత్వమని అనుకోవడానికి కుదరదు . అంత్యప్రాసలూ అనుప్రాసలూ చదివేసి వాటినే కవిత్వంగా అనుకునే వారే ఎక్కువ కూడా ! ! ఇలా చాలా మంది పద్యకవుల రచనలు కధని చెప్పడంలో భాగంగా పసలేని పద్యాలని బహుళంగానే కలిగిఉన్నాయి . అందువలన సూత్రాలని పాటిస్తూ వారు గణాలని వాడుతూ సరిగ్గా ఉత్పలమాలలో మిగతా వృత్తపద్యాలో రాసినందుకు ఆయా కవులని ఆ కాలంలో మెచ్చుకున్నారే తప్ప వారు రాసినవన్నీ కవిత్వంగా పరిగణించి కాదనుకుంటాను . ఇది పద్యాలలో విలసిల్లే కవిత్వం గురించి .
cbrao గారు ఈ అంశంలో సమస్య సూదిముళ్ళైతే పరిష్కారాలు పల్లేరుకాయలు . మొత్తం ప్రాధమిక విద్యావ్యవస్త అంతా ముళ్ళకంపమీద పడ్డ పైపంచలాగుంది . ఉంచలేం , పీకలేం . కొన్ని స్కూళ్ళల్లో తల్లితండ్రులు కనీసం డిగ్రీచదివి ఉండాలీ , తల్లి మాత్రం ఉద్యోగం మాత్రం చేయకూడదని షరతులు పెడుతున్నారు . యల్ కెజి పిల్లలకు సంవత్శరానికి లక్ష రూపాయల ఫీజు కట్టేందుకు సిద్ధమౌతున్న సంపన్నులు లక్షల మంది ఈరోజు ఆంధ్రదేశంలొ . విద్య ఇంతగా వ్యాపారపరమైన రాష్ట్రం మనదే .
ఓ , చిట్టితల్లి పుట్టేసిందా ? బంగారు కొండలాగా ఉంది . పేరు మరీ బాగుంది . ఒక పక్క సంప్రదాయకంగానూ , మరో పక్క మీ అమెరికాలో షార్ట్ కట్ చేసి పిలవడానికి కూడా వీలుగా ఉంది . అవును , అనఘ దత్తాత్రేయుల వారి సతి అనే నాకూ తెలుసు . అనఘ కు ఆశీస్సులు , మీకు , శ్రీమతికి శుభాకాంక్షలు !
ఆర్యభట్టుకు సూర్య కేంద్రక సిద్ధాంతం మీద అవగాహన ఉందని ఇక్కడ చూడగలరు . మన మత గ్రంథాలు , ముఖ్యముగా వేదములు మొదలగునవి కొన్ని వేల యుగముల మునపే ఉన్నవి . ఆర్యభట్టు వంటి శాస్త్రవేతలు , క్రొత్త విషయాలను కనుగొన్నప్పుడు మన ప్రభువులు , ప్రజలు , మత పెద్దలు , అందరూ వాటిని ఆహ్వానించారు . కాని , ఐరోపాలో దానికి భిన్నముగా జరిగినది . హిందువులలో కొందరు ఆధునిక ఖగోల శాస్త్రాలను అంగీకరించరని మీరు చెప్పినది , ముమ్మాటికి నిజం కాదు . గ్రహణాన్ని మన ఉత్త కంటితో చూడరాదని , శాస్త్రవేతలు సూచించిన పరికరాలతోనే చూడాలని చెప్పటం ఎందుకు . ఎందుకంటే గ్రహణ సమయంలో మనకు హాని కలిగే కిరణములు వెలువడతాయి . గ్రహణ సమయంలో గర్బిణులు బయటకు వస్తే , వారికి పుట్టిన పిల్లలు ఏదో ఒక లోపముతో పుట్టిన సందర్భాలు మీరు గమనించలేదా ? మన పెద్దలు గ్రహణ సమయంలో భోజనము చేయకూడదు అని చెప్పుటకు కొన్ని కారణములు ఉండవచ్చు . మధ్యలో కొందరు , మన పూర్వీకులు సూచించిన పద్దతులను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోక కొన్నింటిని తప్పుత్రోవ పట్టించారు . అయినంత మాత్రాన , అన్నింటిని మూఢ నమ్మకాలని చెప్పుట తగదు .
వరి అన్నం మరియు గోధుమ ( బ్రెడ్ , రొట్టెల రూపంలో ) లు ప్రజల ముఖ్య ఆహారం . విభిన్న రుచులు , మసాలాలు , పదార్థాలు , వంట విధానాలతో కూడిన భారతీయ వంటలు ఎంతో వైవిధ్యమైనవి . ఎన్నో రకాల శాకాహార వంటలకు దేశం ప్రసిద్ధి చెందింది . భారతీయ ఆహార్యం కూడా ఆహారం వలెనే బహు వైవిధ్యమైనది . చీర , సల్వార్ కమీజ్ స్త్రీలు ఎక్కువగా ధరించే దుస్తులు . పురుషులు పంచె , కుర్తా ధరిస్తారు .
చాలా బాగుంది మీ ఆశయం మరియు ప్రయత్నం . ఇలాగే అమెరికా లోని ప్రధాన తెలుగు సంఘాలు కూడా తెలుగీకరణ గురించి అలోచిస్తారని అశిస్తున్నాను . - నేనుసైతం
దసరాను దుర్గాపూజ పర్వదినంగా బెంగాలీయులు జరుపుకుంటారు . సప్తమి , అష్టమి , నవమి తిధులలో దుర్గామాతకు పూజ చేసి తొమ్మిదవ రోజున కాళికామాతను దర్శిస్తారు . ఆ రోజు కాళీమాతను లక్షలమందిని దర్శించడం విశేషం . తొమ్మిది రోజులూ రాష్ట్రమంతా హరికధలు , పురాణ శ్రవణం లాంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు . చివరి రోజున దుర్గామాతను హుగ్లీ నదిలో నిమజ్జనం చేస్తారు . ఆరోజున నదీతీరంలో కుమారీ పూజలు చేయడం బెంగాలీల ప్రత్యేకత .
సరదాగా అనిపించింది కానీ … పూర్తిగా లేనట్లు అనిపించింది . ఉన్నట్లుండి ముగిసినట్లు కూడా అనిపించింది .
హైకూ అంటే చంద్రుణ్ణి చూపించే వేలు ; ఏరు దాటాక దిగవిడిచే తెప్ప . చంద్రుణ్ణి చూపించాక వేలు అవసరం లేదు . ఏరు దాటాక తెప్ప అవసరం లేదు . తనని తాను రద్దు చేసుకుని , తను అదృశ్యమైపోయి , స్వతస్సిద్ధ వస్తు తత్వాన్ని ( thing - in - itself ) ఆవిష్కరించటం హైకూ అనే కవితా ప్రక్రియ ప్రత్యేక లక్షణం . ఇదే దీన్ని మిగతా కవితా ప్రక్రియల్నించి వేరుచేస్తుంది .
పైన చెప్పినట్లు సబ్జెక్టులను విశ్లేషణాత్మక దృష్టితో అవగాహన చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి . ' కాన్సెప్ట్‌ ' లను నేర్చుకుంటూ విషయంపై పట్టును పెంచుకోవాలి . మార్కుల కన్నా సబ్జెక్టును నేర్చుకోవడానికే ప్రాధాన్యతనివ్వాలి . సైన్సులో అనునిత్యం మార్పులు చోటు చేసుకుంటూ ఉంటాయి . కాబట్టి పై స్థాయికి చేరుకోవాలనుకునే వారు కేవలం టెక్ట్స్‌ బుక్స్‌కే పరిమితం కాకుండా ఆ పరిధిని దాటి చదవాల్సి ఉంటుంది . సబ్జెక్టు జర్నల్స్‌ను చదవడం అలవాటు చేసుకుంటే మంచిది .
గూగుల్ సెర్చ్ లో అప్పుడప్పుడూ రచ్చబండ , తెలుసా దారాలు తగులుతూంటాయి . వాటిని చదువుతూంటే ఆశ్చర్యంగా అనిపించేది . తొంభైలలో తెలుగులో ఇంటర్నెట్టులో ఇంతటి వ్యవహారాలు నడిచాయా అనిపించి , అబ్బురమనిపించేది .
రవిశంకర్ గారు , చాలా బావుంది . ఇంత క్లుప్తంగా ఒక పెద్ద చక్కని కథనే చెప్పారు . ఓ పదేళ్ళ తర్వాత తెలుగు కూడా సుదూర ఆకాశంలో ఉండి అందుకోమంటుందేమో ! రవి వీరెల్లి
ఆ ఊళ్లో 300 కుటుంబాలున్నాయి . వీరిలో దాదాపు 200 కుటుంబాలు పైన దొరలవే . కేవలం 70 కుటుంబాలు మాత్రమే దళితులున్నారు . ఊరికి కొంచం దూరంగా ఉన్న దళితవాడలోకి వెళ్లాలంటే దొరల ఇళ్లమధ్య ఉన్న దారిలోనే వెళ్లాల్సి ఉంది . ఆ గ్రామంలోని దొరల కుటుంబంలో శుభ అశుభ కార్యాలు ఏం జరిగినా దళితులు ఆ ఇంటి ముందు డప్పు కొడుతూ నాట్యమాడాల్సిందే . వారిచ్చిన తృణమో పణమో తీసుకుని మారు మాట్లాడకుండా వెళ్లాల్సిందే . అలాకాదని ఎవరైనా డిమాండ్‌ చేస్తే ఊర్లోంచి వెలేస్తామంటూ దొరలు పెత్తనం చెలాయించేవారు . ప్రతి సంక్రాంతికీ దళితులు ఆ ఊర్లో డప్పులు కొడుతూ , పశువులకు ముందు నాట్యం చేస్తూ ఆ ఊరంతా తిరగడం ఆనవాయితీగా కొనసాగుతోంది .
మహేష్ బాబు | ఖలేజా | ది బిజినెస్ మ్యాన్ | కాజల్
ఈ సాప్ట్ వేర్ ఉద్యోగాలతో ఇంట్లో కూడా నిద్ర పట్టటం లేదు , ఇక ఆఫీసు లొ ఎక్కడ పడుతుంది . Anyway nice joke . ap2us . blogspot . com
నాకు చాలా ముచ్చటేసింది . కొంసేపు దాన్ని అలా చూస్తూ గడిపేసరికి జ్వరం వల్ల వచ్చిన చిరాకు అంతా పోయింది . అదెక్కడ ఎగిరి పోతుందో అని నేను లోపలకి వెళ్లి కొన్ని గింజలని తీసుకు వచ్చి కొంచం దూరంగా వేశాను . అది తింటుందేమో అని . అది నెమ్మది నెమ్మది గా తన ముందు ఉన్నా వాటిని తిని , కాసేపు నా వైపలా అనుమానంగా చూసింది . నేనేదేమన్నా ట్రాప్ చేస్తానేమో అని . నేనూ దాని వైపలా అమాయకం గా రెప్ప వాల్చకుండా చూస్తూనే ఉన్నాను . అది ఏమనుకుందో ఏమో నన్నొదిలేసి , నేను వేసిన గింజలని తినటం మొదలెట్టింది .
అది కాదురా ఎలాగో న్యూయార్క్ ఏయిర్ పోర్టులో ఉన్నాగా అలా ఓ రౌండ్ వేసి వస్తా అన్నా , ఎవ్వడి కాడు నన్ను భయపెట్టినోళ్ళే గాని , భలే ! ! మంచి ఆలోచన జాగ్రత్తగా పోయి చూసి క్షేమంగా తిరిగిరా అన్న వెధవలేడు . అలాంటప్పుడేకదా నేను సాహసం చేసేది . ఇంకేం , లగేజీ చెకిన్ చేసేసి కెన్నెడి విమానాశ్రయం నుంచి మాన్‍హట్టన్ నగరానికి ఎయిర్ ట్రైన్ ఉంటే అది పట్టుకుని జాం అంటూ బయలు దేరాను , అక్క్డడకు వెళ్ళంగానే నాకోసమే అన్నట్టు లోకల్ ట్రిప్స్ తిప్పే బస్సు వాడు వేచి ఉన్నాడు . వాడి మొహాన ఓ నలభై నాలుగు డాలర్లు కొట్టి ఇక ఫో అన్నా . వాడు వెంటనే ఓ తాడి చెట్టంత చిట్టా చించి నా మొహాన విసిరి నా పనైపోయిందన్నట్టు చూసాడు . ఇంతకీ ఇది ఏమిటిరా అబ్బాయి అని అడగ్గానే , ఓ వింత మనిషిని చూసినట్టు ఓ లుక్కేసి , దీనిని రిసీట్ అంటారు , నువ్వు ఎక్కడ ఎక్కి ఎక్కడ దిగినా నిన్ను ఎవ్వరూ అడగరు . నిన్ను న్యూయార్క్ నగరం మొత్తం చుట్టాలంటే , మూడు దారులు గుండా నిన్ను తిప్పాలి కాబట్టి ఒక్కొ మార్గంలో తిరిగే బస్సు వాళ్ళు ఒక్కొక్క బిల్లు తీసుకుంటారు అంటూ విసుక్కున్నాడు
@ పద్మ గారూ , ముద్రారాక్షసాన్ని సవరించినందుకు కృతజ్ఞతలు . బడిలో బుకర్ టి . వాషింట్గన్ పై ఇంగ్లీషులో ఒక పాఠముండేది . అలా పరిచయం అయ్యింది ఆ మహానుభావునితో . . కానీ ఆత్మకథ చదవలేదు ( చదవాలె ) @ నూవుశెట్టి గారు , రాధిక గారూ . . ఇలాంటి కథలు చదివనప్పుడల్లా మళ్ళీ ఇంకొక్క సారి లేచి పోరాడాలనిపిస్తుంది @ రాకేశ్ , ఎడిసన్ , న్యూటన్ , ఫారడేల్లాంటి వారి కథలే నాజీవితాన్ని పాడుచేశాయి . . ఇలా జీవితాలు పాడు చెయ్యటానికే ఈ టపా రాసింది @ విజయ్ గారూ , నాకూ ఇలాంటి కథలు చాలా ఇష్టం . . ముందు ముందు మరికొన్ని
గుంటూరుజిల్లా రేపల్లెలో ఎస్ . ఎస్ . రావుగారనే డాక్టరుగారుండేవారు . ఆయన వెంకటేశ్వర్లుగారికి దగ్గఱి బంధువు . నిజానికాయన ఎమ్ . బి . బి . ఎస్ . డాక్టర్ కాదు . ఆ రోజుల్లో L . I . M అనే వైద్యపట్టా ఒకటుండేది . అది చదవడం కోసం మద్రాసు వెళ్ళేవారు . ఆయన కూడా అలా మద్రాసు వెళ్ళి L . I . M . లో చేఱాడు . ఇది నెహ్రూ భారతదేశపు అధికార పగ్గాలు చేపట్టిన కొంతకాలానికి జరిగింది . దేశంలో - ముఖ్యంగా పల్లెపట్లలో ఆధునిక వైద్య సౌకర్యాల కొఱత ఉందనే దృష్టితో నెహ్రూ ప్రభుత్వం అప్పట్లో ఒక సాహసోపేత నిర్ణయం తీసుకుంది . అదేంటంటే - వైద్యవిద్యలో శిక్షణ పొందుతున్న సీనియర్ విద్యార్థులందఱికీ శిక్షణ పూర్తి కాకముందే తక్షణం వైద్యపట్టాలిచ్చేసి పల్లెపట్లకు వైద్యులుగా పంపడం . అనుకున్నారో లేదో వెనువెంటనే అమలు చేసేశారు . అప్పట్లో రేపల్లె మునిసిపాలిటీ కాదు . పల్లెప్రాంతం కిందనే లెక్క . కాబట్టి తాను స్వగ్రామంలో ప్రాక్టీసు పెడతానని చెప్పి ఎస్ . ఎస్ . రావుగారు కూడా తన వైద్యపట్టాని ముందే పుచ్చుకుని తిరిగొచ్చేశారు . ఆయన మంచి తెలివైనవాడు . వైద్యాన్ని పూర్తికాలం పాటు అభ్యసించకపోయినా ( పాతకాలం భాషలో చెప్పాలంటే ) " గొప్ప హస్తవాసి " గల డాక్టరు . చెయ్యి పట్టుకున్నాడంటే రోగాలు చప్పున కుదురుతాయని అనతికాలంలోనే పేరొచ్చింది . ఆ పేరుమీదనే విపరీతంగా సంపాదించాడు . ఎంతగా అంటే ఆయన 1969లో చనిపోయాక రెండు - మూడేళ్ళకు ఆయనకు రేపల్లెలో ఉన్న ఇంటిని భార్యాబిడ్డలు అమ్ముకుంటే అప్పట్లో లక్షా ఇఱవైవేల ధర పలికిందట . ( ఇప్పటి లెక్కలో యాభై లక్షలనుకోవచ్చు ) అయితే ఆయన పగటిపూట రోగుల చేతులు పట్టుకున్నట్లే రాత్రిపూట కూడా ఇంకొన్ని చేతులు పట్టుకుంటూండేవాడు . రోగాల్లేకపోయినా ఆయన దగ్గఱికి వైద్యం మిషతో కొంతమంది మహిళామణులు వచ్చేవారు . వాళ్ళ మాయరోగాన్ని తనకు చేతనైన పద్ధతిలో నయం చేసి పంపేవాడు . రావుగారికి ఈ అలవాటు డాక్టరయ్యాక వచ్చింది కాదనీ , వైద్యం చదివేటప్పుడే తోటి విద్యార్థినుల్ని సైతం ఒక చూపు చూశాడనీ బంధువులు చెవులు కొఱుక్కునేవారు . అసలు అంతకుముందే తొమ్మిదో తరగతో , పదో తరగతో చదివేటప్పుడు ఎవరో టీచరు ఆయనకు థియరీ మఱియు ప్రాక్టికల్సులో సుదీర్ఘకాలం పాటు శిక్షణ ఇచ్చిందని కూడా వదంతులుండేవి . ఈ లోపం ఉన్నప్పటికీ రావుగారు తనయందు ఆసక్తి లేని ఆడవాళ్ళ జోలికి వెళ్ళేవాడు కాడు . దూరం నుంచే నమస్కారం పెట్టేసేవాడు . చాలా సహాయగుణం గల వ్యక్తిగా పేరు మోశాడు . ఒక డాక్టరుగా ఎంత హుందాగా నడుచుకోవాలో అంత హుందాగాను ఉండేవాడు . ఒక దశలో ఆయనకు స్త్రీల మీద మోజు తగ్గిపోయింది . దాని బదులు మత్తు పదార్థాలు అలవాటయ్యాయి . 1965 తరువాత ఆ అలవాటు శ్రుతి మించింది . పెథిడ్రిన్ అనే మత్తుపదార్థాన్ని డాక్టరుగా తనకున్న పలుకుబడితో తెప్పించుకుని అనునిత్యం అది ఇంజెక్షన్ చేసుకోవడం మొదలుపెట్టాడు . ప్రాక్టీసు బాగా దెబ్బ తినిపోయింది . 1969 నాటికి 40 ఏళ్ళ వయసుకే ఆయనకు అవసానదశ సమీపించింది . అప్పటికాయనకు ముగ్గురు పిల్లలు . ఆరోజుల్లో తాడేపల్లి రాఘవనారాయణశాస్త్రిగారనే మహాత్ముడు గుంటూరుజిల్లా చందోలులో నివసిస్తూండేవారు . ఆయన మహాతపశ్శాలి . ఆయనలో బాలాత్రిపురసుందరి నివసిస్తోందని జనం చెప్పుకునేవారు . భూత భవిష్యద్ వర్తమానాలు తెలిసిన త్రికాలవేత్త కావడాన హిందువుల్లోను ముస్లిముల్లోను " చందోలు దేవుడు " గా ప్రసిద్ధికెక్కారు . ఆయన తాకితే చాలు తమ రోగాలు నయమౌతాయని గాఢంగా నమ్మేవారు . ఆయన ప్రసిద్ధి గుఱించి విన్న వెంకటేశ్వర్లుగారు కడపటి ఆశగా శాస్త్రిగారిచేత రావుగారికి ఆశీర్వాదమిప్పిస్తే బతుకుతాడేమోనని అక్కడికి ఆయన్ని మోసుకెళ్ళారు . కాని శాస్త్రిగారు రావుగారిని తాకడానికి ఇష్టపడనూ లేదు , ఆశీర్వదించనూ లేదు . " ఒక నెలరోజుల పాటు భాగవతం చెప్పించుకుని విను నాయనా ! " అని ఇంక మాట్లాడకుండా లోపలికి వెళ్ళారు . నెలరోజుల తరువాత రావుగారు చనిపోయారు .
డిసెంబర్ 15 , 1939 న గాన్ విత్ ది విండ్ చిత్రం యొక్క తొలి ప్రదర్శన అట్లాంటాలో జరిగింది , ఈ చిత్రం అట్లాంటాలో జన్మించిన మార్గరెట్ మిచెల్ రచించి అత్యధికంగా అమ్ముడై అదే పేరుతో ఉన్న నవల ఆధారంగా నిర్మించబడింది . నటులు క్లార్క్ గేబుల్ , వివియన్ లీ , ఒలివియా డె హావిల్లాండ్ మరియు సంచలన నిర్మాత డేవిడ్ ఒ . సెల్జెనిక్ , లోవ్స్ గ్రాండ్ థియేటర్ లో జరిగిన ఈ ఉత్సవానికి హాజరైనారు , ఆ థియేటర్ ఇప్పుడు కూల్చివేయబడింది . లెస్లీ హోవార్డ్ యుద్థం కోసం ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చాడు . [ 20 ] [ 35 ] అతనికి స్వాగతం జార్జియన్ టెర్రెస్ హోటల్ వద్ద జరిగింది , ఇది ఇప్పటికీ ఉంది .
1972 ప్రాంతాల్లో నాతోబాటు భాభా అణుకేంద్రంలో పనిచేస్తున్న కొందరు తెలుగువారు అణుశక్తి శాంతియుత ప్రయోజనాల గురించి ఏదో పుస్తకం రాసి పోటీకి పంపిస్తున్నట్టుగా తెలిసింది . నాకప్పటికి గట్టిగా 23 ఏళ్ళుకూడా లేనప్పటికీ దాని రచయితలు ఒకరిద్దరు తమ రాతప్రతిని నాకు చూపించారు . అది ఏ మాత్రమూ సంతృప్తికరంగా లేదని చెప్పడానికి నోరు రాక నేను ఒకటి రెండు రోజుల్లో కొంతవరకూ తిరగరాసి వారికిచ్చాను . ఎక్కువ భాగం అలాగే ఉండిపోయింది . దాంతో సంతోషపడిన ఆ మిత్రులు తమ " తెలుగు సాహిత్య సమితి " లో చేరమని నన్ను ఆహ్వానించారు . ( పేరును విని అపోహ పడిన నాకు ఆ తరవాత సాహిత్యమంటే స్నేహపూర్వకమనే అర్థంలో వాడారని తెలిసింది . తరవాత నేననుకున్నట్టుగానే ఈ రచనకు బహుమతి ఏమీ రాలేదు ) మొత్తం మీద " మన " కొక తెలుగు సంస్థ ఉందని తెలియగానే నాకు సంతోషం కలిగింది . ఎటొచ్చీ అది డబ్బులు లేక కుంటుతోందనీ , పొరుగునే చెంబూరులో ఉంటున్న ఎందరో తెలుగు కుటుంబాలూ , బ్రహ్మచారుల సంగతి నిర్వాహకులు పట్టించుకోవడం లేదనీ తెలిసింది . 1973 నుంచీ నేనూ , ఇతర మిత్రులూ సమితిలో చేరి , ఎంతోమంది కొత్తవారిని సభ్యులుగా చేర్పించడం , కార్యక్రమాలు చేపట్టడం మొదలుపెట్టాం . వందలోపున ఉండిన సభ్యుల కుటుంబాల సంఖ్య నాలుగు వందలకు పెరిగింది . ఎన్నో తెలుగు కుటుంబాలూ , వారిలో అభిరుచి ఉన్న వ్యక్తులూ పరిచయం కాసాగారు . సంగీతంలో నాకున్న ప్రవేశం దృష్య్టా నేను తెలుగు సినిమా పాటల నిర్వహణా , చిట్టా శంకర్ తదితరులు నాటికల ప్రదర్శనా వగైరాలన్నీ మొదలుపెట్టాం . తక్కిన పెద్ద సభల్లో ఎవరైనా మేము పాడతాం , ఆడతాం అని ముందుకొస్తే నిర్వాహకులు ఎగాదిగా చూసి , వీలున్నప్పుడు చూస్తాం అనేవారు . దీనికి నేను భోజరాజు మనస్తత్వం అని పేరు పెట్టాను . ఔత్సాహికులను నీరుకార్చే ఈ ధోరణి అంటే ఇప్పటికీ నాకు నచ్చదు . ఎందుకంటే ఈ నిర్వాహకులకు సామాన్యంగా కళానైపుణ్యాన్ని అంచనా వేసే సామర్య్థం చాలా తక్కువగా ఉండేది . నిర్వాహకులూ , కళాకారులూ స్థానికులే అయినప్పుడు ఎంతో మర్యాదగా , సామరస్యంతో వ్యవహరించాలని నా ఉద్దేశం .
" చెప్పాను . సుమా ! అమ్మ ఓ నెల్లాళ్ళు ఉంటుంది . పిల్లలకి బామ్మ ప్రేమా అవీ తెలియాలి కదా ! ఏమంటావ్ ?
ఆ పని స్నేహితులు కొందరు వైజాగ్ కె . జి . హెచ్ నుండి మొదలుపెట్టి నిర్విఘ్నంగా కొనసాగిస్తున్నారు . మీరు కూడా ఎక్కడో దీపం వెలిగించండి .
ఇప్పటికి సరిగ్గా ఏడు స౦వత్సరాల క్రిత౦ . మా ఇ౦టి చుట్టు పక్కలకి రావడానికి కూడా అ౦దరూ భయపడుతున్నారు . కొ౦పదీసి ' నువ్వు నాకు నచ్చావు ' లో వె౦కటేశ్ దగ్గరికి వెళ్ళిపోయారా పర్లేదులె౦డి . కొ౦చె౦ ఓపిక చేసుకుని తిరిగొచ్చేయ౦డి . మా వాళ్ళు నాకు పెళ్ళి చూపులు చూడట౦ లేద౦డి . నేను అప్పుడే ఇ౦టరు ద్వితీయ స౦వత్సర౦ ( 80 % ) ముగి౦చి వస౦త౦ కోస౦ వేచే కోయిలలా ఇ౦జినీరి౦గు కోస౦ చూస్తున్నాను .
కేవలం , కరీంనగర్ ఎన్నిక దానిని ఎలా నిర్ణయిస్తుంది ? అలా అయితే దారుణంగా ఒడిపోయిన జిల్లా పరిషత్ , పంచాయతీ ఎన్నికల సంగతి ఏమిటి ?
ఎవరో రాజనర్తకి తన చేలాంచలాన్ని సుతారంగా సవరించినట్లు , చిరుగాలికి రెమ్మల్ని అలవోకగా కదల్చుతూ , మన శుష్క హృదయాలలోని స్తబ్ద శిశిరాల్ని , కఠిన గ్రీష్మాల్ని , విరబూసిన వసంతాలుగా మార్చుతూ అందానికీ , ఆనందానికీ నిర్వచనంలా ఎర్రెర్రని పుష్పాల్ని గర్వంగా తన కిరీటంలో అలంకరించుకుంది గుల్మొహర్ !
మొత్తానికి ఒకటి అర్ధం అయ్యింది . మనకు ప్రత్యేకంగా ఎక్స్ గ్రేషియా మంత్రిత్వ శాఖ వుండాల్సిందే . ప్రతి నెలా క్రమం తప్పకుండా చనిపోతున్న రైతులు , అభాగ్యులు , పోలిస్ బాధితులు మొదలైన వారికి సక్రమంగా ఈ డబ్బులు అందచెయ్యటం అప్పుడు సులభం అవుతుంది .
ఈశ్వరుడు ఆ అజుని గర్వభంగం చేయటానికి ఊర్ధ్వ శిరస్సును తన నఖాగ్రం చేత ఖండించివేశాడు . ఛిన్నమైన అజుని శిరస్సును కపాలమై బ్రహ్మహత్యాపాప రూపమై ఈశ్వరుని కరముననే అంటుకొనిపోయి విడువదయ్యెను .
కానీ భర్త పిల్లలు అనే బంధాలకి లొంగిపోతుంది . తనే బంగారు సంకెళ్ళు వేసుకుంటుంది స్త్రీ . మరి పురుషుడికి ఆ బాధ , బంధం ఎందుకు లేవు ? నా భార్య , నా పిల్లలు అని మమకారం ఉండదా ? ఈ భార్య పోతే ఇంకొక భార్య వస్తుందని ధీమా ! స్త్రీకి ఈ మమతానుబంధం లేకపోతే జీవితానికి అర్థమే పోతుంది . జీవించాలనే కోరికే ఉండదు . ఒక కళాకారిణికి ఒక గమ్యం సాధన ఉంటాయి . ఒక భక్తురాలికి అన్వేషణ ఉంటుంది . కానీ ఒక సాధారణ స్త్రీ ఎలా బ్రతుకుతుంది ఒక గమ్యం లేకుండా , నా అనేవాళ్ళు లేకుండా ? స్త్రీని చిన్నచూపు చూసే ఈ సంఘంలో స్వతంత్రించిన స్త్రీ జీవితం తెగిన గాలిపటం అవుతుంది . స్త్రీ ఎవరికోసమో కాక తన కోసం బ్రతకటం ఇంకా నేర్చుకోలేదు . ఈ సంఘంలో , కుటుంబంలో ఇంకా గౌరవనీయమైన స్థానం సంపాదించాలి .
ఓరినీ పీత బుర్ర పరాంకుశం బ్లాగు సోదరి నిన్ను చెప్పెట్టి కొట్టింది అన్న విషయాన్ని నువ్వే డప్పు వేసుకుంటున్నావ్
సుజాత గారు : ముందు చెప్పినట్లుగా , వీరు నాకు పోటీకి వచ్చారు . అదేనండీ , పైన ప్రస్తావించిన పూర్ణాల విషయం గుర్తు ఉండే ఉంటుంది . కొంచం కుళ్ళొచ్చింది , కానీ అక్కడ స్థానబలం వారి వైపే ఉంది . వీరితో మాట్లాడుతుంటే , ఎటువంటి inhibition లేకుండా మాట్లాడేశానంటీ అని నామీద నాకే ఆశ్చర్యం వేసింది . అడగంగానే వెళ్ళి మిర్చి బజ్జీలు తెచ్చిచ్చారు . కానీ నా వరకూ రాలేదు . పైన ఉదహరించిన అరుణగారు మళ్ళి వెళ్ళి తీసుకు వచ్చి , మిస్సయిన వాళ్ళకోసం దాచి మరీ పంచారు .
అసలు సంగతి కెళ్ళేముందు . . మన ప్రధానమంత్రి గారు ఇవ్వాళ కొన్ని రత్నాల్లాంటి మాటలు చెప్పాడు . వాటి సంగతి చూద్దాం . 1 . తెలంగాణ సంగతి ఎప్పుడు తేలుస్తారు అని అడిగితే " సరైన సమయంలో సరైన నిర్ణయం తీసుకుంటాం " అని చెప్పాడు . సరైన సమయమంటే మళ్ళీ మేడమ్మ పుట్టినరోజు రావాలి కాబోలు . ( " సరైన సమయంలో సరైన నిర్ణయం " కోసం గూగిలించి చూస్తే . . 2490 ఫలితాలొచ్చాయి . )
గవర్నరు రాజాజీ పద్ధతేవేరు , గేట్లు సాధారణంగా తెరవబడే ఉంటున్నాయి . కే . సి . డే , పంకజమల్లిక్ మొదలైనవారి పాటకచ్చేరీలు భవనంలో జరుగుతున్నాయి . గాంధీజీ జన్మదినమునాటి బహిరంగసభలో రాజాజీ తన అమోఘమైన ఉపన్యాసంతో ప్రజలను మెప్పించేడు . హాస్యరసం వొలికిస్తూ , పిట్టకథలు చెబుతూ , వాక్చాతుర్యంవల్ల జనాన్ని బంధించేసేడు . అతనిపట్ల గౌరవాభిమానాలు యినుమడించేయి . బహుశా కొన్నాళ్ళకు మన సి . ఆర్ . శ్రీ రాజేంద్ర చక్రవర్తి అగునేమోకూడా ! కలకత్తా కార్పొరేషను వ్యవహారాలు లోకవిదితమే . యిటువంటి అశుభ్రమైన నగరం మరెక్కడలేదని పాశ్చాత్యులుకూడ వొప్పుకోక తప్పిందికాదు . ముక్కుమూసుకోకుండా ఏవీధి అయినా తిరగగల శక్తి ఉంటే ఋషి పుంగవుడన్నమాటే ! అహమద్ అబ్దుల్లా ( ఇంగ్లీషు లో ప్రింటు చెయ్యబడింది ) ( ఒక పాశ్చాత్యరచయిత ) కలకత్తాను సిటీ ఆఫ్ 69 స్మెల్స్ ( ఇంగ్లీషులో ప్రింటు చెయ్యబడింది ) అన్నాడు . అతను చూచినప్పటికంటే యిప్పుడు సంఖ్య పెరిగింది . ఈ కార్పొరేషనులో లంచగొండితనమూ , బద్ధకమూ , అరాచకమూ , నాటుకుపోయి ఉన్నాయి . నగరాన్ని బాగుచేద్దామన్న ఉద్దేశ్యంతో పీఠమెక్కిన మేయరు సుధీర్ రాయ్ చౌదరీకి ప్రాణం విసిగి పదవికి రాజీనామా ఇచ్చేడు . గవర్నమెంటుచేత ఎంక్వైరీ ( ఇంగ్లీషులొ ' ఎంక్యురీ ' అని ముద్రా రాక్షసం ) చెయ్యమన్నాడని కార్పొరేషను మెంబర్లు రుసరుసలాడుతున్నారు .
అవును బాబాగారు , ఆ కథలో రిక్షా వాడు తన రిక్షా వెనక రాసుకున్న వాక్యమే " ఆనాటి వాన చినుకులు " ! బాగా గుర్తు చేశారు . శారద పేరుతో అనేక ఉత్తమ రచనలు చేసిన నటరాజన్ తెనాలిలో ఒక హోటల్లో సర్వర్ గా పని చేశారట . తగిన అవకాశం లభించక ఎంత మంది కవులు , రచయిలూ మౌనంగా మరణిస్తున్నారో కదా !
నేను ప్యూరిట్ ఈమధ్యనే కొన్నాను . దీనికి కంపెనీ ఆర్నెల్ల వారంటీ మాత్రమే ఇస్తోంది . వెనువెంటనే దానిమీద అభిప్రాయం చెప్పకూడదు . కొంతకాలం వాడి చూడాలి కదా . అయితే ఇదీ ఒక రకం ఫిల్టరే . కాని దీనికి ఒక క్లోరిన్ ఛాంబర్ ఉంది . అది నీటిని స్టెరిలైజ్ చేస్తుంది . నీళ్ళలో ఉన్న అదనపు క్లోరిన్ పరిమాణాన్ని ఫిల్టర్ కోన్‌లు పీల్చేసుకుంటాయని అందుచేత నూటికి నూరు శాతం రాసాయనిక కాలుష్యం లేని నీరే దాని కొళాయిలోంచి వస్తుందని HLL పేర్కొంటోంది . అన్ని ఫిల్టర్‌ల మాదిరిగానే ఇందులో కూడా నీరు మొదట్లో తొందరగా కిందికి దిగుతుంది ( వాస్తవానికి - దిగి , మళ్ళీ ఎక్కుతుంది ) . కొన్ని రోజుల తరువాత కొంచెం ఆలస్యమౌతుంది . ప్యూరిట్ లోంచి వస్తున్న నీటికి రంగు రుచీ వాసనా లేని మాట నిజం . అయితే ఎక్కువ నీరు పట్టదు . గరిష్ఠంగా 18 లీటర్‌లు పట్టుతుంది . అంటే రోజుకి ఒకసారైనా మొత్తం నీరు ఖాళీ చెయ్యాలి . ఒక చిరు సమస్య నేను గమనించాను . అదేంటంటే - దాని కింది ఛాంబర్‌లోకి వెళ్ళిన నీరు 95 శాతం - మనం నీరు ఒంపుకునే ఛాంబర్‌లోకి వస్తోంది కాని , ఒక 5 శాతం అక్కడే ఉండిపోతోంది . దాన్ని బయటికి ఒంపే ఉపాయం కనిపించట్లేదు . ఏమైనా ప్రతి నెలా - రెండు నెల్లకోసారి కంపెనీ మనిషిని పిలిచి సర్వీసింగ్ చేయించడం మంచిది .
" వాడెదురుగా మనం అబధ్ధాలాడుతూ ఉంటాము . వాడికి అబధ్ధాలాడకూడదు అని చెబుతుంటాం . వాడేం గ్రహిస్తాడు దీన్నుంచి ? వాడికి మనమేమీ మంచి అబధ్ధాలాడొచ్చు , చెడ్డ అబధ్ధాలాడకూడదు అని చెప్పం కదా ? మంచీచెడులు నలుపూతెలుపులన్నంత తేలిగ్గా విడమరిచి చెప్పేవేనా ? "
స్నేహం అంతరంగానికి ఆత్మకి సంబందించినది అని చాలా బాగా చెప్పారు . . . స్నేహం మీద మీకున్న అభిప్రాయానికి విలువలకి చాలా సంతోషంగా ఉంది .
మా అమ్మ - " అయ్యో భయం భక్తీ లేని మాటలు . మీరట్లా నవ్వుతారు కాబట్టే మనమిట్ట్లా ఉన్నాం . ఆయన బొమ్మలున్న లాకెట్ట్లిచ్చారుగా . అవి మంచి బంగారంలో పెట్టి పిల్లలకు గొలుసులు చేయిస్తాను . " అని భయం భయంగా మందలించింది . ( మా అమ్మకు మా నాన్నగారన్నా భయ భక్తులుండేవి . మేము అలా కాదు . ఆ వినయం , వందనం రాలేదు . పైపెచ్చు మా నాన్నగారి వ్యంగ్యం , వెటకారం వచ్చినట్లుంది ) . నాకు బాబా గురించి ఆ పాత సంగతి అంతా గుర్తుకొచ్చింది . ఇప్పుడు ఆయనకు ఎన్నో ఆశ్రమాలు , యూనివర్సిటీలు , విద్యార్ధులు , ఎన్నో మేడలు , ఇంకా ఎక్కువ భక్తులు , దేశ దేశాలనుండి వచ్చి ఆయన ఉపన్యాసాలు విని ఉపదేశాలు తీసుకొని పోయేవాళ్ళు ఉన్నారట .
ఎవరికైనా ఇది తప్పాడు అనిపించింది . తనను తానూ గుర్తించగలిగే శక్తి కలగడం గొప్ప విషయమే . బాగుంది మీ ఫీల్ .
" ముందా ఏడుపు ఆపి హోమ్‌వర్క్‌ చేయి ! " వాడిని కసిరాడు . వాడు బదులేమీ చెప్పలేదు .
కొందరుంటారు , తమ ఉనికితో ప్రపంచమ్మీద చెరగని ముద్ర వేసేస్తారు . ఎలాంటి ముద్ర అంటే , అటుపైన ప్రపంచ చరిత్రని . . వారికి ముందు - వారికి తర్వాత అని తలుచుకునేంతగా . . ఒక బుద్ధుడు , ఒక ఏసు , ఒక గాంధీ . కొందరుంటారు . వీళ్ళు ప్రపంచమ్మీద ముద్రలు వెయ్యక పోవచ్చు కానీ వారి పరిధిలోకి వచ్చిన తోటి మనుషులెవ్వరూ , వారిని ఒక్కసారి మాత్రమే కలిసినా , సులభంగా మర్చిపోలేరు . అలాంటి వ్యక్తిత్వ బలశాలి మా మామగారు శ్రీ ఎం వీ సుబ్బారావుగారు . క్రమశిక్షణ , సమయపాలన , ఇచ్చినమాట నిలబెట్టుకోవడం , జ్ఞాన సముపార్జన , ఆత్మవిశ్వాసం , హేతువాదదృక్పథం . . ఆయన అణువణువులో నిండివున్న సుగుణాలు . వాటినే కడదాకా ఆచరించారు . వృత్తికి వృక్షశాస్త్రాధ్యాపకులైనా వారి జ్ఞానతృష్ణ ఇటు సాంప్రదాయ తెలుగు సాహిత్యంనించీ అటు సమకాలీన అంతర్జాతీయ రాజకీయాలవరకూ ఆపోసన పట్టించింది . పద్యాల్ని అలవోకగా ఉదహరించేవారు . భాషా సంకరాన్ని అస్సలు సహించేవారు కాదు . అమెరికాలో ఉన్న కాలంలో స్థానిక అమెరికను దినపత్రిక ఒకదానికి ఉత్తరం రాస్తూ , పనిలో పనిగా ఆ పత్రికా విలేకరి రాసిన అపభ్రంశపు ఇంగ్లీషుని విమర్శించారు . తన భౌతికకాయాన్ని వైద్యవిద్యాలయానికి దానం చెయ్యడం ఆయన హేతువాదదృష్టికి పరాకాష్ట . వీటన్నిటికంటే ఆయనలో ఉన్న గొప్ప లక్షణం . . ఆయన జీవితాన్ని ప్రేమించారు . అనుభవించి ఆస్వాదించి ఆనందించారు . ఏనాడూ ఎందొకొచ్చిన బతుకురా ఇదీ అనుకోలేదు . అంతా సవ్యంగా ఉన్నప్పుడు ఎంత కులాసాగా ఉన్నారో , మెడలు వంచే కష్టాలు మీదపడినప్పుడూ అంతే స్థైర్యంతో ఉన్నారు . కొత్తని ఎప్పుడూ ఆహ్వానించారు . సుమారు పదేళ్ళ కిందట కంప్యూటర్ కొనుక్కుని , తనకు తానే ఇంటర్నెట్ వాడకం నేర్చుకున్నారు . విజయవాడ పుస్తకోత్సవంలో తెలుగుబ్లాగర్లని కలుసుకుని అటుపై బ్లాగులు తరచుగా చదువుతూండేవారు . తానూ రాయాలని ఉత్సాహపడ్డారు కానీ కంప్యూటరు ముందు ఎక్కువసేపు కూర్చునే ఓపికపోయిందని ఆ ఆలోచన విరమించుకున్నారు . గత డిసెంబరులో వారి చేతుల మీదుగా నా కథల తొలి సంపుటం ఆవిష్కృతమవడం నాకు మరిచిపోలేని అనుభవం .
www . outlookindia అందరికీ తెలుసు , మన మీడియా ఎన్నెన్ని ' నిజాల్ని ' చెప్తుందో ! ! దానిమీద Outlook పత్రిక లో వచ్చిన ఇంటర్వ్యూ ఒకసారి అందరూ చదివితే బాగుంటుంది . అందులో చివరన ఇచ్చిన PCI report ఇక్కడ చదవండి .
మొన్న దసరా సెలవులకు వూరు వెళ్ళినపుడు గుంటూరు అరండల్ పేట ఒకటో లైన్లో ఉండే పాత పుస్తకాల షాపులన్నీ వెదికి చాలా పాత పుస్తకాలు ప్రస్తుతం ప్రింట్ లో లేనివి కూడా సంపాదించగలిగాను . ప్రస్తుతం అద్దె పుస్తకాల షాపులు నడవటం లేదు కాబట్టి వాటిని టోకున అక్కడ అమ్మేస్తారు కాబోలు , ఎన్ని నవలలు , ఇతర పుస్తకాలు ఉన్నాయో చెప్పలేను . అపన ( అపరాధ పరిశోధన ) అనే పీరియాడికల్ లో వచ్చిన పాత నవలలు కూడా దొరికాయంటే నమ్మండి ! అలాగే లిబర్టీ థియేటర్ ఎఉదురుగా ఉన్న షాపులో కూడా కొన్ని పాత పుస్తకాలు , పిల్లల పాకెట్ నవలలు దొరికాయి . కాస్త ఓపిక చేసుకుని ఆదివారాలు ఆబిడ్స్ GPO నుంచి మొదలెట్టి పాక్కుంటూ ఆంధ్రా బాంక్ దాకా వస్తే బోలెడు పుస్తకాలు అన్ని భాషలవీ దొరుకుతాయి మన హైదరాబాదులోనైనా !
ఓ అవునా ! అయితే చూసి కనిపెట్టేస్తాము లెండి ! వీకెండ్ కి టికెట్స్ బుక్ చేస్తాం ! మీకు సెన్సాఫ్ హ్యూమర్ ఎక్కువే కాబట్టి నవ్వులకు గ్యారంటీ ఉందన్నమాటే ! మీ హామీ ని నమ్ముతున్నాం
పూర్వ విద్యార్థుల తోడ్పాటుతో నేడు గొల్లనపల్లి హైస్కూలు అదనపు భవనాల ప్రారంభం
తను స్కూలు టీచర్లకి విధించిన యూనిఫాం లో వుంది ఆమె . లేత గులాబి రంగులో సాధారణమైన వాయిల్‌చీర , అదే రంగు జాకెట్టు బోర్డరన్నా లేకుండా , నిరాడంబరతకి నిదర్శనంలా . పల్చటి ఒంటిపేట గొలు సొకటి మెడలో తెల్లగా మెరిసింది . వెండిదల్లే వుంది . వెండిదో సత్తుదో ? వాళ్ళ బతుకులకి వెండే బంగారం ! సన్నపాటి వొళ్ళు తీగలాగా వొంగి వుంది . పైట కప్పని కుడి భుజమ్మీద ఎముక పైకి పొడుచుకు రావటాన్ని చర్మం ఆపలేక పోతోంది , జాకెట్టు దాచనూ లేక పోతోంది . నిరంతరం కరువు దేవత తాండవమాడే పుణ్య భూమిలో పుట్టి ఆమె పాలనలో పెరిగిన వాళ్ళు . పెరిగే పిల్లలకి " పోషకాహారం మాట దేవుడెరుగు కడుపునిండా ఏదో ఒక తిండి పెట్టడమే మహా ప్రళయం ఐన స్థితిలో " ఉన్న కాస్తా రేపు తలకి కొరివి పెట్టాల్సిన మగ పురుష సన్తానానికి పెట్టుకోక , నేడో రేపో ఎవడో ఒక అయ్యని కట్టుకుని లేచిపోయే ఆడముండలకి పెట్ట గలదా ఏ తల్లైనా ? పెట్టి మన గలదా ? లింగ ధారులకి నైవేద్యం పెట్టుకోగా మిగిలిన కుండ గీకుడే గతి కూతుళ్ళకైనా , ఆ తల్లికైనా !
నా మొగలి పూల సువాసన మీకు చేరడం సంతోషం . ఒరేమూనా గారూ ! అవునండి అక్షరాల వంద రూపాయలు పోసాము . అంతకు ముందు ఆ అమ్మాయి దగ్గర పది పన్నెండు కి కొనేదాన్ని . క్రాంతి కుమార్ గారూ ! నా బ్లాగ్ సందర్శించినందుకు థాంక్స్ . మనం ఎన్ని పనులు చేసినా , ఎంత బిజీగా ఉన్నా ప్రక్రుతి ఎంతో ఉదారంగా , అయాచితంగా అందించే ఆనందాన్ని పోగొట్టుకోగలమా చెప్పండి . నా వరకు నేను చేసే పనులన్నింటికి సరిపడే ఎనర్జి అంతా ప్రక్రుతి నుంచే వస్తుంది . ఎన్ని పనులున్నా హుస్సైన్ సాగర్ మీద ఇంద్రధనుస్సు ఏర్పడితే వదిలి వెళ్ళి పోగలమా ? నా అనందాలన్నీ ఇలాంటి వాటిల్లోనే ఉన్నాయండీ . మీకు ధన్యవాదాలు . సుజాత గారూ ! థాంక్స్ . నా గురించి మొత్తం రాసేసారు . నా ప్రాణాలన్నీ వాటిల్లోనే ఉన్నాయి మరి . నా కధలు నెట్లో పెట్టలేదింకా . " పాలపుంత " ఒక్కటే ఉంది నా బ్లాగ్ లో . నేను అంత ఫాష్ట్ గా టైప్ చెయ్యలేను . ఒకసారి జ్యోతి గారు అన్నారు మీ కధలు ఇవ్వండి నెట్ లో పెడదామని . ఇచ్చాను . అండమాన్ నుంచి ఎత్తుకొచ్చిన కోరల్ బతకలేదండీ . డెడ్ కోరల్స్ అలాగే ఉన్నాయి . అవును మీ ఇంట్లో బ్రహ్మ కమలాలు పూసాయా ? మా ఇంట్లో మొన్న ఒకేరోజు 9 పువ్వులు పూసాయండోయ్ .
చీకటిలో తచ్చాడుతూ చుట్టు గుడిసె మొగదలలో ఉన్న గోడ గూటిని తాకి , అందులో సగం తాగి దాచుకున్న మోదుగాకుల చుట్ట అందుకుని పెదాలపై ఉంచుకున్నాడు . ఆ ప్రక్కనే దీపం దగ్గరున్న అగ్గిపెట్టెతో దీపాన్ని వెలిగించి , అదే పుల్లతో చుట్ట కాల్చుకున్నాడు . నాలుగయిదు దమ్ములు లాగి , నోటిలో ఊరిన ఉమ్మిని దడికేసి ఉమ్మేసి , గుడిసెలోకి చూశాడు . నిట్టాడు దాపులో చాప మీద పడుకొన్న పిల్లల మొహాల మీద దీపం వెలుగు తారాడుతుంది .
ఓ డొక్కు సైకిలు . ఎనక ఓ బుట్ట . సైకిలుకిటుపక్కన వైరుతో అల్లిన ఇనప ఫ్రేము బుట్ట . మెలేసిన మీసాలు . సన్నని రివటలాంటి శరీరం . నరాలు కనిపించే జీవంలేని కండలపైకి మూడిచిన చొక్కా . ఓ పక్క కారాకిళ్ళీ తో ఉబ్బిన బుగ్గ , ఇంకోపక్క చప్పిడైపోయిన బుగ్గ , పోలీసు కట్టింగు - వెరసి సత్తార్ . సత్తార్ నడిపే క్యంటీన్ పేరు " సత్తార్ క్యాంటీన్ " . తార్నాక కాణ్ణుంచి , ఇటు అడిక్మట్ , శంకర్ మట్ , అటు శివం , అంబర్ పేట్ వరకూ , నల్లకుంట , ఎక్కడైనా , రాత్రి రెండుకి చాయ్ కావాల్నంటే ఏకైక దిక్కు - సత్తార్ క్యాంటిన్ . సత్తార్ క్యాంటీన్ ఉస్మానియా యూనివర్సిటి క్యాంపస్ లో హాస్టల్ గంగ మరియూ హాస్టల్ స్వర్ణముఖి ల మధ్యలో ఉంటుంది . సాయంత్రం ఎనిమిదికి తెరుస్తాడు సత్తార్ . సత్తార్ కి హెల్ప్ చెయ్యటానికి ఓ చిన్న పోరడు . ఈ చిన్న పోరడు రెండు హాస్టళ్ళ డిమ్యాండ్స్ ని అటెండ్ జేస్తడు . అంటె , స్వర్ణముఖి , రూం నెంబర్ 38 నుండి ఒకడు , ఛోటే చార్ చాయ్ లా అని జెప్తడు . ఇంతలో రూం నెం 67 లోంచి ఇంకొకతను , అబే దోబడా చార్ సమోసా అంజెప్తడు . ఇలా . ఆ రెండు హాస్టల్ల మొత్తానికీ గీ పోరడే . లేటైతే ఏంరా , ఏం లేట్జేస్తవ్ సాలే అని తిట్లు , పైకి తిట్టినా , తమ్మీ నువ్వూ ఈ సమోసా తిను , లేకుంటె తమ్మీ చాయితాగినావురా ? అని అడిగే వాళ్ళు . ఏంరా పైసల్ ఏమన్న గావాల్ల్నా అని అడిగేటోళ్ళు ఇంకొందరు . ఇక దుకాణం తెరిచినంక , ఒక్కోడు నెమ్మదిగా జేరుకుంటడాడికి . పక్కనే ఓ చిన్న క్రీక్ పోతుండ్లే , దానికి గట్లు కట్టిన్రు . నెమ్మదిగా దాని మీంకి జేరుకుంటరు పోరగాళ్ళు . ఇక , చాయి మీన చాయ్ , దమ్ముమీన దమ్ము . ముంగట ఒక్కడే ఒస్తడు , ఇంక ఆని స్నేహితులు జేర్కుంటరు ఒక్కోడొక్కోడు . పదకొండింటికి పుల్లుగా కితకిత లాడుతుంటరు జనం . ఒక రౌండు సమోసలు అయిపోనంక , ఇంకో తట్ట తెప్పిస్తడు సత్తార్ . తినోటోళ్ళు తినుడు . ఇక అక్కడ్కి చేరినోళ్ళు గుండుసూది కాడ్నుంచి ఇమానాలదాంక , లేటెస్టు పాలిటిక్స్ మీన , అబ్బో మహా రంజుగా ఉంటై అక్కడి రచ్చబండ చర్చలు . ఇంక స్వర్ణముఖి యం . టెక్ హాస్టల్ కావటంతో అక్కడి చాలామంది , సివిల్స్ ప్రిపేర్ అవ్వటానికొస్తరు . ఇక వాళ్ళు జనరల్ నాలడ్జి మీద , యాంత్రొపాలజీ మీద ఇలా అబ్బో , పెద్ద పెద్ద డిస్కషన్స్ నడుస్తుంటై . ఇక సత్తార్ భాయ్ క్యాంటీన్ లో యస్ . పి ఏంది ? అని ఎవుడైనా అడగొచ్చు . యా , సెప్తా తమ్మీ - బ్రెడ్ ఆంలెట్ . ఫ్రెంచ్ టోస్టు . బ్రెడ్ ఆంలెట్ ఆర్డర్ జేస్తే ఓ అరగంట పడ్తది . దేనికివయ్యా అంటే , అంత క్యూ . ఇక ఫ్రెంచ్ తోస్ట్ . మాంచి ట్యాప్ నీళ్ళలో పాలు పోశ్తడా , భలే చిక్కంగుంటై ఆ పాలు . అందల బ్రేడ్డుని తడిపి , ప్యాన్ మీన ఫ్రై చేసి ఇస్తడు . వేడివేడి ఫ్రై , ఆకలిమీద , రాత్రి పదకుండింటికో పన్నెండింటికో తింటుంటే . . . ఆహా వోహో . హైద్ అనంగనే మనిషి స్పురణకి వచ్చేది - కేఫ్లు , చాయ్ , బిర్యాని , సమోస . ఇక శంకర్ మట్ రోడ్లో రైల్వేలైన్ దాటంగనే ఓ కేఫ్ . రాంనగర్ గుండు ఈ కేఫ్ ఎనకనే . ఇక్కడా బాగనే ఉండేది చాయ్ . నాకు బాగా నచ్చిన సమోస - ఆల్ఫా , మరియూ , అమృతా క్యాజిల్ కి దగ్గర్లో ఒక కేఫ్ . గుర్తుకి రావట్లా . అబ్బో ఆ రుచే వేరు . బిర్యానీ గురించి ఓ పోస్టేస్కుందాం తర్వాత . అలానే మెస్సుల గురించీ ఇంకో పోస్టు .
ఆర్యా ! శ్రీ భైరవభట్ల కామేశ్వర రావు గారూ ! నమస్తే . నవ్య కవితా సనాధుడు నాచన సోమనాధుడు అని స్పష్ఠపరచింది మీ వ్యాసం . ఈ విధమైన మీ వ్యాసాలు పద్య కావ్య పఠనాసక్తిని కలిగిస్తాయనడంలో ఏమాత్రం సందేహం లేదు . క : - నాచన వచో విలాసము నే చదివితినయ్య ! మీదు నేర్పును గంటిన్ జూచిన , చదివిన వారికి మీ చరితముతోడ కవుల మెప్పును దెలియున్
రాఘ ఊఁ ఊఁ … తప్పకుండానూ … . ! ఇదుగో మరయితే ( బేగ్‌ లోంచి ఒక కార్డ్‌ తీసి క్రిష్ణ చేతిలో పెట్టి ) ఇదుగో … మా అన్నూ ఫస్ట్ బర్త్ డే పార్టీ . తాజ్‌ రెసిడెన్సీలో ! మీ ముగ్గురికీ ఇదే కార్డు . ( ఆదిబాబుని అనుకరిస్తూ ) ' తప్పకుంట ' రావాల , ఓకే ?
మా ఫ్రెండ్ ఒకమ్మాయి అబ్బాయిలని ఇలాగే కామెంట్ చేసింది . . . . పెళ్ళి చూపులకు వచ్చే ఒక్కళ్ళకు కూడా సరిగ్గా జట్టు లేదంట ! ! ! ఎకరాలకు ఎకరాలు కొట్టుకుపొయి ఉన్నాయి . . . ఇలాంటివాళ్ళను ఎలా చేసుకోవాలి ? నెత్తిమీద తలంబ్రాలు పోస్తే ఒక్కటి కూడా నిలవదు అనీ . . . . ఏదో జోక్ అనుకున్నా . . . . నిజమే అయితే : - (
అదిగో సాగెను స్వామి విల్లుకయి ఆ యందమ్ము ప్రాతస్పర స్సదనోద్దీపిత రాజహంసవలె ఆశాంతమ్ము శోభించు క న్తుదలన్ చూడవె లౌకికావధుల నాందోళించు క్రొవ్వెల్గు సం పదలోమున్ చెలి అతడే ఆతడు నా ప్రాణేశు డాజన్మమున్
జానీ మన ' నోటెడ్‌ ఎన్విరానమెంటలిష్టు ' గారికి హరిత మిత్రా2000 అని బిరుదిచ్చి శాలువా ఏస్తనారంట … …
' ఫలానా విషయం వార్త రూపం లో వస్తేనే దాన్ని ప్రజలు నమ్ముతారు . దాని వల్ల మనకి లాభం వస్తుంది ' అనుకొన్నప్పుడు , ఆ విషయాన్ని పత్రికలతో బేరమాడి , దాంట్లో వార్తగా వచ్చేలా చేస్తారు .
దీన్ని బట్టి మన తెలుగువారు వైదిక పద్ధతుల్లోకి రాకముందు వారు పూజించిన కొండవేల్పులు తరువాత ప్రస్తుత దేవతలుగా మారారేమో అనిపిస్తుంది . ప్రాచీన కాలంలో మన తెలుగు వేల్పులు ( Telugu tribal gods ) అప్పన్న , బెజ్జమ్మ , ఎల్లమంద కోటయ్య మొదలైనవారే అయ్యుంటారు . ఈ విషయం ఇప్పుడే నిర్ధారణగా చెప్పజాలము . చరిత్ర రచనలో ఏ చిన్న విషయాన్నీ వదిలిపెట్టకూడదనడానికి ఉదాహరణగా పై వివరాలు ఇచ్చానంతే !
" ఈ సారి తప్పించుకోవడం కష్టమే " అన్నాన్నేను . ఇప్పటికి మూడు లేఆఫ్‌లు తప్పించుకున్నాను .
కన్యాశుల్కము కొన్ని నిర్ణీత దేశకాలపరిమితుల్లో ప్రబలంగా ఉన్న సంఘదురాచారాలకి స్పందిస్తూ అప్పారావుగారు వ్రాసిన నాటకం . వితంతు వివాహాలూ , బాల్యవివాహాలూ , కన్యాశుల్కాలూ అనేవి 19వ శతాబ్దమధ్యంలో విజయనగరం , తూర్పుగోదావరి జిల్లాల్లో _కొన్ని_ బ్రాహ్మణ వర్గాలకి మాత్రమే పరిమితాలైన దురాచారాలు . సమకాలంలో ఈ దురాచారాల వ్యాప్తి , విస్తృతి , సందర్భత ఎంతమాత్రం ? గురజాడ కాలంలో కూడా ఈ సమస్యలు ఆయా స్థల , కుల , వర్గ పరిమితులు దాటితే , కన్యాశుల్కానికున్న సమాజప్రయోజనం అంతంతమాత్రం . ఇదేరకంగా బెంగాలులో రాజారామ్ మోహన్ రాయ్ వంటి వాళ్ళు బాల్యవివాహాలకీ , సతీ దురాచారాలకీ వ్యతిరేకంగా ఘోషించారు . కానీ అవెంతవరకూ సమకాలికసమస్యలు ? అయినాకూడా , కన్యాశుల్కాన్ని నిత్యనూతనంగా పున : పఠించుకోడమూ , మంగళస్తోత్రాలు పాడుకోడమూ , ఏటేటా పందిళ్ళు వేసుకుని వడపప్పు పానకాలు సేవించడాలూ , కొందరు సాహిత్యపిపాసువులకి ఈనాటికీ పవిత్రవంశాచారం .
అప్పుడు , బ్రహ్మగారు వేంచేస్తారు . హడావిడి మొదలు . . . . . . ' బియ్యం 6 శేర్లు , కొబ్బరి బొండాలు 9 , పసుపూ , కుంఖం , పంచామృతాలు , పువ్వులూ , గంధం , అక్షతలూ , అగ్గిపెట్టె . . . . . ' అంటూ పరుగులు పెట్టిస్తాడు . ( ఇవన్నీ యేర్పాటు చెయ్యడానికి మనం అప్పచెప్పినాయన పాపం వాళ్ల కూతురికి విరోచనాలు అవుతున్నాయని వాళ్లావిడ సెల్లో ఫోన్ చేస్తే , తన ' డెప్యుటీ ' కి ఆ బాధ్యతలు బదలాయించి లగెత్తి వుంటాడు . ఆ డెప్యుటీ ఆయన చెప్పింది పూర్తిగా వినకుండానే , ' అలాగే , అలాగే , అలాగలాగే , నేంచూసుకుంటాను , మీరు వెళ్లి రండీ ' అంటూ ఆయన్ని పంపేస్తాడు . తీరాచేస్తే , యేదెక్కడుందో వీడికి తెలియదు ! )
ఒక రౌండు నవ్వులయ్యాక , Einbahn ఎంత పెద్ద స్వాతంత్ర సమరయోధుడు కాకుంటే ఆయన పేరు ఇలా ఊరు ఊర్నా పెట్టుకుంటూన్నారో , అసలు ఆయనే లేకుంటే , ప్రపంచానికి , ముఖ్యంగా జర్మనీకి - వన్వే రోడ్లే ఉండేవి కావేమో - అనుకుని , అంత గొప్పాయన గురించి తెలుసుకున్నందుకు మహా మురిసిపోతూ ( అబ్బే , పబ్లిగ్గా చిన్నపిల్ల ముందు దొరికిపోయానే అని ఆ పిల్లకి సంగతి అర్థం కాకపోయినా మనసులో సిగ్గుపడుతూ ) … .
ఈ పూలమొక్కలు మా అమ్మ వాళ్ళింట్లో వుండేవి . ఇక్కడ మా ఇంటిదగ్గర గుళ్ళో పూజ చేయించాక సాయంకాలం అలంకరణకుముందు స్వామివారిపైని తీసినవి దండతీసి ఇస్తారు . ( సాధారణంగా గులాబీలూ లిల్లీలు . ) అది గుమ్మానికి కట్టేస్తాను ఓ రెండురోజులు హాలంతా సువాసనలు . లిల్లిల గుభాలింపు తగిలిందంటే పెళ్ళివారిల్లులా untundi : )
ఆయేడు అచ్చయిన పుస్తకాల్లొ వ్యవహారిక వాదాన్ని సమర్ధిస్తూ , గ్రాంథిక వాదాన్ని తీవ్రంగా నిరసిస్తూ , సనాతన పండితులను పూర్తిగా రెచ్చగొడుతూ ఆంగ్లంలో వెలువడ్ద కరపత్రం పి . టి . శ్రీనివాస్ అయ్యంగారి " Life or Death - A Plea for Vernaculars " అనేది . వర్తమానాంధ్ర భాషలోనే విద్యాబోధన జరగాలని వాదించటమే ఈ గ్రంథరచనకు పరమోద్దేశం . ఈ సిద్ధాంతాలను సమర్ధిస్తూ ప్రచారం చేయటానికి ' ఆంధ్ర సారస్వత సంఘ ' మనే పండితమండలిని విజయనగరంలో స్థాపించటం జరిగింది . విజయనగర కళాశాలాధ్యక్షులు కిళాంబి రామానుజాచార్యులవారు దీనికి అధ్యక్షులుగాను , బుర్రా శేషగిరిరావుగారు కార్యదర్శిగాను ఎన్నికైనారు . కొన్ని సంవత్సరాలుగా వాడుకలో ఉన్న రీతిలోనే గ్రంథ రచన సాగాలని , శిష్ట వ్యవహారంలో ఉన్న భాషే ఈనాటి ప్రామాణిక భాష కాబట్టి అందులోనే పఠన పాఠనాలు జరగాలని ఈ సంఘంవారు తీర్మానించారు .
చదువరి గారు ! ఆ రోజు ఆ ప్రోగ్రాం చాలా మంది లైవ్ చూసారు . మీరు " సమైక్యవాద " సమర్థకులు కాబట్టి మీరూ మీ కనుకూలంగా రిపోర్ట్ ఇచ్చాక , మీకు రామచంద్ర మూర్తిని నిందించే హక్కెక్కడిది ? సరే ! తెలుగు వాళ్ళంతా సమైక్యంగా ఉండాలంటే , తెలంగాణ ప్రజల కష్టాలను అర్థం చేసుకొని , వారి కోరికలు మీ నాయకులు తీర్చగలరా ? . అవేం గొంతెమ్మ కోర్కెలేం కావు . ఇది వరకు ' పెద్ద మనుషుల ఒప్పందం ' లో ఉల్లంఘన జరిగిన వాటికి సరిదిద్దే కార్యక్రమాలు . . . ఇంకా తెలుగు వాళ్ళందరిలో భావ సమైక్యత , సమానత్వం పెంపొందించే పనులు . అర్థం కాలేదా ? చెబుతా వినండి . 1 . " గిర్ గ్లాని కమిషన్ " లెక్కతేల్చిన 2 , 50 , 000 మంది ఆంధ్రా , రాయల సీమ ఉద్యోగులను 3 నెలల లోపు ఆ యా ప్రాంతాలకు బదిలీ చేసి , ఆ ఉద్యోగాలలో తెలంగాణ వారిని రిక్రూట్ చేయాలి . అంటే నిక్కచ్చిగా 610 G . O . ను అమలుపరచాలన్న మాట . 2 . " ముల్కీ రూల్సు " ను పునరుద్ధరించాలి . హైదరాబాదు ఆరో జోన్ లో అంతర్బాగమని పార్లమెంటులో బిల్ పాస్ చేయాలి . 3 . ఇక్కడ పెట్టుబడులు పెట్టామని బీరాలు పోయే ఆంధ్రా , రాయల సీమ వాళ్ళ ప్రైవేట్ సంస్థలలో తప్పనిసరిగా కనీసం మూడో వంతు ఉద్యోగాలలో తెలంగాణ వారిని నియమించాలి . 4 . తెలంగాణలోని అసైన్డ్ భూములు , వక్ఫ్ భూములు , వినోబా భావే భూదాన యజ్ఞం ద్వారా సేకరించిన భూములు , ఇతర చారిటీ ట్రస్ట్ భూములను ప్రభుత్వం జప్తు చేసుకొని , తెలంగాణ దళితులకు , మైనారిటీలకు , పేదలకు పంచాలి . 5 . రెండు సంవత్సరాలలోపు " ఇచ్చంపల్లి ప్రాజెక్ట్ " మరియు " ప్రాణహిత - చేవెళ్ళ ప్రాజెక్ట్ " ను పూర్తి చేసి , ఇంకా కృష్ణా , గోదావరి పరీవాహక నిశ్పత్తి ప్రకారం తెలంగాణ జిల్లాలకు సాగు నీటిని , త్రాగు నీటిని అందించే ప్రాజెక్టులను చేపట్టాలి . 6 . హైదరాబాదుతోసహా తెలంగాణ జిల్లాలలో వచ్చే ప్రభుత్వాదాయాన్ని ఈ ప్రాంతంలోనే ఖర్చు చేసి , ప్రతి సంవత్సరం తెలంగాణ బడ్జెట్ ను వేరుగా ప్రకటించాలి . 7 . పాఠ్య పుస్తకాలలో తెలంగాణ చరిత్ర , సంస్కృతిని , ఇక్కడి పాత నాయకులు , కవులు , మహానుభావుల ( ఉదా | | పాల్కురికి సోమన , గణపతి దేవ చక్రవర్తి , ప్రతాప రుద్రుడు , పోతన , మల్కిభ రాముడు , కులి కుతుబ్ షా , సాలార్జంగ్ , కొమురం భీమ్ , మగ్ధూమ్ కవి , వానమామలై సోదర కవులు , దాశరథి , స్వామి రామానంద తీర్థ , బూర్గుల , సురవరం ప్రతాప రెడ్డి , పి . వి . మొ | | వారు ) చరిత్రలను తప్పనిసరిగా ప్రవేశ పెట్టాలి . వారి విగ్రహాలను ఆంధ్రా , రాయల సీమ ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా ప్రతిష్ఠించాలి . వారి పేర్లను కూడా ఆ ప్రాంతాల ప్రభుత్వ సంస్థలకు పెట్టాలి . ఇంత న్యాయబద్ధమైన కోరికలను మేమడిగితే . . . మీ స్వార్థ ప్రయోజనాలు దెబ్బ తింటాయని , మా కన్నా ముందు మీరే " జై ఆంధ్ర - జై రాయల సీమ " అంటారు . 1973 లో మీరు చేసింది అదే కదా ! ఒక వేళ మీరు పై పై మాటలకు ఒప్పుకొన్నా , ఆ మాట మీద మీరు నిలబడతారన్న నమ్మకం కూడా మాకు లేదు . అందుకే మీ బతుకు మీరు బతకండి . మా మానాన మమ్మల్ని వదిలేయండి .
శ్రీ తాడేపల్లి గారు మతాన్ని సమర్ధిస్తూ తమ బ్లాగులో ఇలా రాసుకున్నారు : " ఎందుకంటే పెళ్ళినీ , కుటుంబవ్యవస్థనీ సృష్టించినది మతమూ , మతవిశ్వాసాలూ మాత్రమే . " " మతాన్ని తొలగించి వాటిని పరికించినప్పుడు , అసలు పెళ్ళెందుకు చేసుకోవాలో , చేసుకుంటే ఒక్కఱినో ఎందుకు చేసుకోవాలో , చేసుకున్నంతమాత్రాన బయటి వ్యక్తులతో ఎందుకు ఆనందించకూడదో , పిల్లలకు తల్లిదండ్రులు ఎందుకు బాధ్యత వహించాలో , తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలతో సెక్స్ ఎందుకు అనుభవించకూడదో ఏమీ అర్థం కాకుండా పోతుంది . " " పెళ్ళి , కుటుంబజీవితమూ , వావి - వరుసలూ - ఇవన్నీ నిగ్రహమూ , స్వార్థ పరిత్యాగమూ అనే కాన్సెప్టుల మీద ఆధారపడి ఉన్నాయి . ఈ కాన్సెప్టుల్ని బోధించినది మతం . మతాన్ని తీసేస్తే ఈ కాన్సెప్టులు మరణిస్తాయి . వాటితో పాటు ఈ వ్యవస్థలు కూడా మరణిస్తాయి . " మతాన్ని ఇంతగా ప్రేమించే ఈ వ్యక్తి ఇప్పుడు వావి వరసలు మరిచి పెళ్ళై , పిల్లలు కలిగిన ఒక యాభై ఏల్ల కోచ్ తన సిశ్యురాలిని తనతో సెక్స్‌లో పాల్గొనమని వేధిస్తుంటే చక్కగా సమర్ధిస్తున్నాడు .
ఎవరి అభిప్రాయాలు వాళ్ళవి . . గౌరవించడం మన ధర్మం : ) BTW నాకు కూడా svr గారు అంటేనే ఇష్టం : ) మీ బ్లాగ్ బావుందండీ
ఇంట్లో ఇందిరతో కూడా నిజం చెప్పుకోలేని దౌర్భాగ్యస్థితి ! " మార్కెట్ టాప్‌ లో ఉన్నప్పుడే మన స్టాక్‌లన్నీ అమ్మేశాలే ! " అని బింకంగా చెప్పిన అబద్ధం యిప్పుడు గొంతు పట్టుకుంటోంది . ఈ భీభత్సం చాలదన్నట్టు రెండేళ్ళుగా కుక్క చాకిరీ చేస్తూ స్వర్గానికి వేసుకున్న నిచ్చెన్లు యిందాకే ముక్కలుగా విరిగిపొయినయ్‌ . బిలియన్ల వాల్యుయేషన్‌ వస్తుందనుకున్న కంపెనీ కాస్తా కొత్త రౌండుకు ఇన్వెస్టర్లు దొరక్క మూతబడింది . ఆ ఉప్పెనలో అంతా కొట్టుకుపోయారు శ్యాం కుమార్ తో సహా !
అ . జ్ఞానయజ్ఞేన చాప్యన్యే యజన్తో మాముపాసతే | ఏకత్వేన పృథక్త్వేన బహుధా విశ్వతోముఖమ్ | | 9 - 15
సాధారణంగా మనం డాక్యుమెంట్లని ప్రింట్ చేసుకునే నిమిత్తం File > Print కమాండ్ ద్వారా మనం పంపించే జాబ్‌లు నేరుగా ప్రింటరుకి చేరుకోకుండా తాత్కాలికంగా హార్డ్‌డిస్క్‌లోని C : \ Windows \ System32 \ Spool అనే ప్రత్యేకమైన ఫోల్డర్‌లో స్టోర్ చెయ్యబడతాయి . దీనివల్ల మనం ఇచ్చిన ప్రింట్‌జాబ్‌లు ప్రింట్ అవడానికి కొద్దిగా అదనంగా సమయం తీసుకుంటుంది . ప్రింటింగ్ జరిగే సమయంలో అది పూర్తయ్యేటంత వరకూ మనం ఖాళీగా కూర్చోకుండా మరో ప్రక్క వర్క్ చేసుకోవడానికి వీలుగా ఈ ప్రింటర్ స్పూలింగ్ అనే సదుపాయం పొందుపరచబడింది . దాదాపు అన్ని రకాల ప్రింటర్ డ్రైవర్లలోనూ Printer Spooling ఆఫ్ చెయ్యడానికి ఆప్షన్ పొందుపరచబడి ఉంటుంది . దీనిని ఆఫ్ చెయ్యడానికి ControlPanel > Printers అనే ఆప్షన్‌ని డబుల్ క్లిక్ చేసి మీ సిస్టంలో ఇన్‌స్టాల్ చెయ్యబడి ఉండి ప్రస్తుతం మీరు ఉపయోగిస్తున్న ప్రింటర్ డ్రైవర్‌ని సెలక్ట్ చేసుకుని మౌస్‌తో రైట్‌క్లిక్ చేసి Properties అనే ఆప్షన్‌ని ఎంచుకోండి . వెంటనే స్క్రీన్‌పై ప్రత్యక్షమయ్యే డైలాగ్‌బాక్స్‌లో Details అనే పేజ్‌లో Spool Settings అనే బటన్‌ని క్లిక్ చేసి , అందులో Print Directly to Printer అనే ఆప్షన్‌ని ఎంచుకుంటే సరిపోతుంది . కొన్ని ప్రింటర్ లలో ఈ ఆప్షన్ వేరే పేరుతో గానీ , వేరే ప్రదేశంలో గానీ ఉండవచ్చు .
ఒకటవ స్థలం ( అమోఘ రత్నం గారిల్లు . తెల్లవారు ఝాము ఐదు గంటలు . నైసు ( ఐదేళ్ళు ) , బూర ( నాలుగేళ్ళు ) గౌన్లేసుకుని , వల్లి ( ఏడాదిన్నర ) లాగేసుకుని వాకట్లో చేరతారు . క్రిష్ణ తువ్వాలు రాజపుత్రుల్లాగ తలపాగా చుట్టుకుని ఒక చేతిలో చీపురు కట్ట ఇంకొక చేతిలో అంట్ల గిన్నెల్లోది పిడి ఉన్న మూతా కత్తీ బల్లెం లాగ పట్టుకుని )
" మీ దగ్గరగా ఉంటే వైద్యంలో మెళుకువలు కూడ నేర్చుకోవచ్చని అనుకుంటున్నాడండి . పైగా చూడబోతే మీ దృష్టి మందగిస్తోంది . ఉండనియ్యండి . మనిషి సహాయం ఉంటుంది " అని పక్క నున్న ఆప్తమిత్రుడు గోపాలం ప్రోత్సహిస్తూ ఒక సిఫారుసు చేసేసరికి రామేశం గారు మౌనం తోనే అర్థాంగీకారం చూపించేరు . అప్పటినుండి పరాంకుశం మీదా , అతని ప్రేక్టీసు మీదా చెరొక కన్నూ పారేసి చూస్తూ ఉంటున్నారు రామేశం .
శ్రీశ్రీ 1981లో అమెరికా పర్యటనలో పిట్స్‌బర్గ్ నగరంలో ఒక సభలో చేసిన ప్రసంగపు వీడియో ఈమాట పాఠకుల కోసం ప్రత్యేకం
భారతదేశ రాజకీయ వ్యవస్థ సమాఖ్య రాజ్య వ్యవస్థ కాబట్టి భూసంస్కరణలకు చెందిన విధాన నిర్ణయం కేంద్ర ప్రభుత్వం చేస్తే రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు దీనికి అనుకూలంగా చట్టాలు రూపొందించి అమలుచేసే బాధ్యత వహించినవి . ఇప్పటివరకు భారతదేశంలో భూసంస్కరణల విధానం మూడు దశల్లో వివిధ మార్పులకులోనై రూపొందించబడి అమలుచేయబడింది . ప్రస్తుతం అమలవుతున్నవి మూడవ దశ భూసంస్కరణలు . మొదటి దశ 1950 - 65 మధ్యకాలం , 1951లో నిర్దిష్టంగా మొదటి దశకు చెందిన విధానం రూపొందడానికి ముందున్న కాలాన్ని స్వాతంత్య్ర పూర్వదశ , 1947 - 50ల మధ్యకాలంగా విభజించవచ్చు . స్వాతంత్య్రం రావడానికి ముందు భారత జాతీయ కాంగ్రెస్‌లో వ్యవసాయ సంస్కరణలకు చెందిన రెండు భిన్నమైన ధోరణుల - సాంకేతిక , సంస్థానుగత ధోరణుల - మధ్య స్పష్టమైన చర్చ జరిగింది . స్వాతంత్య్రం వచ్చిన వెంటనే 1947 - 50ల మధ్యకాలంలో కాంగ్రెస్ పార్టీచే నియమించబడ్డ వివిధ సంఘాలు వ్యవసాయ సంస్కరణలకు సంబంధించిన ప్రధానమైన సూచనలు చేశాయి . స్వాతంత్రోద్యమ కాలంలో ఈ సమస్య మీద జరిగిన చర్చ 1947 - 50ల మధ్య కాలంలో వివిధ సంఘాలు చేసిన సిఫారసులు , తెలంగాణా సాయుధ రైతాంగ పోరాటం ( 1946 - 51 ) వంటి శక్తివంతమైన రైతాంగ ఉద్యమాలు మొదటి దశ భూసంస్కరణల విధానం రూపొందడానికి ప్రాతిపదికగా పనిచేశాయి . రెండో దశ , 1970 - 83ల మధ్యకాలంలో భూసంస్కరణల విధానం రూపొందడానికి ప్రాతిపదికగా పనిచేసిన అంశాలు : భూసంస్కరణల చట్టాల గురించి పార్లమెంటు , శాసనసభల్లో జరిగిన చర్చ , వీటికి బయట పార్టమెంటరీ , పార్లమెంటేతర వామపక్ష పార్టీలు తమ రైతాంగ ఉద్యమాల్లో భాగంగా వ్యవసాయ సంస్కరణలు మీద లేవదీసిన చర్చలో భాగంగా వచ్చిన అభిప్రాయాలు , 1969లో జరిగిన ముఖ్యమంత్రుల సమావేశంలో భూసంస్కరణల అమలును సమీక్షించి వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయాలు , ప్రణాళికా సంఘంచే నియమించబడిన అధ్యయన సంఘం ( Task Force Committee ) వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయాలు , 1970లో CLRC - కేంద్ర భూసంస్కరణల సంఘం సూచించిన మార్గదర్శక సూత్రాలు మొదలైనవి . మొదటి దశ భూసంస్కరణల అమలులో జమిందారీ రద్దు , కౌలుదార్ల రక్షణ వంటి చట్టాల అమలుకు ప్రాధాన్యతనిస్తే రెండోదశలో భూగరిష్ట పరిమితి చట్టాల అమలుకు , ప్రభుత్వ భూముల పంపిణీకి ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఇచ్చినట్లు గమనించవచ్చు .
ఇది కత గాదు . వొక్కటంటే ఒక్క మాట . అంతే . బోయోళ్లెంగటసామి గుమ్మనాగని నాయనతో అన్నె మాట . చానా చిన్న మాట . నేను పుట్టక ముందెప్పటిదో చాన్నాళ్లనాటి మాట . భట్టుపల్లె జనాలు వాళ్ల బిడ్డలకూ , బిడ్డల బిడ్డలకూ గూడా చెప్పుకుంటానేవుంటారీమాటను పిట్టకత మాదిరిగా . ఈ మాటను యిని ఫక్కుని నవ్వి మరిసిపోతే పోవచ్చు . అదీ మంచిదే . మరిసిపోకండా గుర్తుబెట్టుకుంటే యింగా మంచిది . ఇంతకూ కతేందంటే . . . వొకనాటి పొద్దునపూట భట్టుపల్లెలో ఛఱ్ఱఛఱ్ఱామని గాస్చాండాదంట యండ . ఆ యండలో దోవ పక్కన వొక బండమింద ఒక్కడే కుచ్చోనున్న్యాడంట బోయోళ్లెంగటసామి . గుమ్మనాగని నాయన ఆ దోవన పోతాపోతా యంగటసామిని సూశనంట . గుమ్మనాగడు మా సిన్నప్పుడు మా మడికాడ జీతగాడుగా వున్న్యాడులే . ఆ గుమ్మనాగని నాయన . సూసిన ముసిలోడు గొమ్మునుండకండా , " యేల నాయనా యండలో గుచ్చోనుండావే . . " అన్న్యాడంట . దానికి యంగటసామి - తలకాయ గూడా తిప్పకండా , " నువ్వు జెప్పలేదనీ , * * గానివి " అన్నెంట . ఇంతేబ్బా కత ! పిట్టకొంచెం కూతఘనం అన్నిట్టుగా ఈ పిట్టకతలో తోడుకున్నోళ్లకు తోడుకున్నెంత . అంత యండ కూడా లెక్కలేనంత ఆలాశనలో వుండాడు . బాధలో వుండాడు . ఎవురిమిందనో దేనిమిందనో కోపంలో వుండాడు . యండలో బండమింద కుచ్చోనుండటం బోయోళ్లెంగటసామికి యిచిత్రంగా లేదు . ఆ దోవన పోతాపోతా వున్నె గుమ్మనాగని నాయనకు యిచిత్రంగా కనబడింది . యంగటసామిని కదిలిచ్చినాడు . యంగటసామి యండకన్నా ఛఱ్రమని మండిపణ్ణాడు . ఆ మాట ఎవురో యిన్న్యారు . పల్లెంతా నవ్వుకున్న్యారు . అది కత మాదిరిగా నిలిసిపొయ్యింది . " నువ్వు కతజెప్పి శాన్నాళ్లైపోయ , యేదో వొగటి చెప్పుబ్బా " అన్యాడొగాయన . ఆయన కోసమని , యేదీ దొరక్క ఈ పిట్టకత చెప్తాండా . మామూలుగా ఐతే ఈ కత నాకు నేనే చెప్పుకుంటా వుండాల్సిన కత . బయటోళ్లకు జెప్పే కతగాదు . నేను గూడా రోంత కుడియడమగా యంగటసామి జేసినట్టే శాచ్చావుంటా యెప్పుడన్నా కోపంలో .
నాకు అన్నింటికన్నా బాధకలిగించిన విషయం నోరులేని మూగ జీవాలు కూడా ప్లాస్టిక్ కాటుకు బలవుతున్నాయి . ఇటీవల ఒక ఆవు జీర్ణాశయం నుండి 40కిలోల కవర్లు వెలికితీసారు . దీనికి ప్రధాన కారణం మనం తినగా మిగిలిన ఆహారపదార్థాలను కవర్లో వేసి బయట పడేస్తున్నాం వాటిని ఈ మూగజీవాలు ఆహారాన్ని వెలికితీయటం రాక కవర్ తో సహా తినివేసి అది అరగక ప్రాణాల మీదికి తెచ్చుకుంటున్నాయి . అందుకే ఆహారపదార్థాలను కవర్లలో ఉంచి బయట పారవేయటం శ్రేయస్కరం కాదు . వీలయినంత వరకు ప్లాస్టిక్ వాడకాన్ని తగ్గిద్దా శుభ్రమైన కలుషితం లేని ప్రపంచాన్ని మన తరువాత తరాలకు అందిద్దాం .
దొరికిన బ్లాగుల్ని పట్టుకుని వాటి వెంట పరిగెట్టి , అందులో కామెంటిన వారి బ్లాగుల్లోకి జంపింగులు చేస్తూ ఏకబిగిన పదమూడు పగల్లు , పదమూడు రాత్రులు గడిపాను . అఫీసులో అప్పటికే అఫ్లికేషన్ కంటే వికీ ఎక్కువ వాడతానని అపవాదు ఉంది . దానికి బ్లాగులు తోడయ్యాయి . దీనితో మన అప్రైజల్ కాస్త గోవిందా కొట్టింది . కానీ కొత్త దొంగోడు వేకువ ఎరుగడని ( బాగా చెప్పానా ? ) నేను మాత్రం నా పంథా మార్చుకోలేదు . చదవగా చదవగా నిత్యరోగికి హాస్పిటల్ పెట్టేయాలని దురదపుట్టినట్టు నాకు కూడా ఒక బ్లాగు తెరవంగ మనంబున మిక్కిలి దురదపుట్టెన్ .
భాష పైపైకి మనసు లోలోకి పోతూంటే , భాధ కన్నీళ్లయ్యింది . కొత్త ఊహలు . బాగున్నాయి . సాహితీ యానం
మనది భారత శక్తి . అద్భుతమైన ఆలోచనలకు ప్రతి రూపం . మన సంస్కృతి పాలన మన ధర్మం . స్వధర్మ పాలనను మించిన కర్తవ్యం మరొకటి లేదు . మన దేశ శక్తిని పరాయి పాలన బలహీనం చేసింది . మనం మన సంస్కృతిని మరిచిపోతున్నాం . మనకు తెలియకుండానే మనం మనకు దూరమౌతున్నాం . ఇది ఒక సంవత్సరంలో , ఒక రోజులో జరిగిన పనికాదు . కొన్ని తరాలుగా ఒక్కో అడుగు మన సంస్కృతికి మనం దూరం అవుతున్నాం . మన ధర్మాన్ని మనం త్యజిస్తున్నాం . అది మరణం కన్నా ఘోరం . జీవచ్ఛవాల వంటి స్థితికి చేరుకుంటున్నాం .
ళ్లీ తాజాగా ఇంకొక బ్రహ్మద్వేషి దిగుమతయ్యాడు ఆంధ్రదేశానికి మహారాష్ట్ర నుంచి ! మన ప్రభుత్వం ఆధికారికంగా ఆయన జయంతిని నిర్వహిస్తోంది . ఆయన్ని దిగుమతి చేసింది మెగాస్టార్ . ఇంతకు ముందు కొన్ని దశాబ్దాల క్రితం తమిళనాడు నుంచి పెరియార్ ని స్ఫూర్తిగా తీసుకొని మన దగ్గఱ రామస్వామిలాంటివారు రెచ్చిపోయారు . ఆ తరువాత అంబేడ్కర్ అన్నారు . ఆ తరువాత ఇప్పుడేమో ఈయన . ఱేపు బహుశా నారాయణగురు . ఇక్కడి బ్రాహ్మణద్వేషుల్ని ఉత్తేజపఱచడానికి ఒక బ్రాహ్మణద్వేషి పస అయిపోయిందనుకోగానే ఇంకో కొత్తవాణ్ణి దిగుమతి చేయడం ఫ్యాషన్ గా మారింది . అలా దేశదేశాల బ్రాహ్మణద్వేషులందఱూ బౌద్ధిక దిగుమతి అవుతున్నారు దేశంలోకి . కానీ ఇక్కడ చిత్రమేంటంటే ఈ బ్రాహ్మణద్వేషానికి స్థానిక చరిత్ర ప్రాతిపదిక ( local historical basis ) ఏమీ లేదు . ఎందుకంటే తెలుగు బ్రాహ్మణులు మొదట్నుంచీ కాస్తో కూస్తో మెఱుగైన హృదయవైశాల్యం కలిగి ఉండి , అన్నిరాష్ట్రాల బ్రాహ్మణుల కన్నా సౌహార్దంగానే ఉంటూ మంచి సామాజిక సత్సంబంధాలు నెఱపుతూ వచ్చారు తక్కిన కులాలతో ! అసలు మన సంఘసంస్కర్తలంతా బ్రాహ్మణులే . ఇతరకులాలు కారు . నిజానికి ఇక్కడ ఒకప్పుడు బ్రాహ్మణుల ఆస్తుల్ని నిర్వహించినది కమ్మ , కాపు కులాలూ , మాలలూను ! అందుకని మిహతా రాష్ట్రాల్లో మాదిరి ఈ రాష్ట్రంలో బ్రాహ్మణ వ్యతిరేక ఉద్యమాలేవీ రాలేదు . ఆ అవసరం ఉందని అబ్రాహ్మణ తెలుగువారికి ఎప్పుడూ తోచలేదు . అందుచేత ఈ రాష్ట్రంలో బ్రాహ్మణులకు శత్రువుల కంటే మిత్రులూ , మద్దతుదార్లే ఎక్కువ ఈనాటికీ ! ఇతర యుగాల్లో రాక్షస గుణంగానూ , అవలక్షణంగానూ భావించబడ్డ బ్రహ్మద్వేషం కలియుగంలో ప్రభుత్వస్థాయిలో పురస్కరణీయం కావడం బహుశా కాలగమన వైచిత్రి . ఈ రోజుల్లో అన్ని విలువలూ తలకిందులుగానే ఉన్నాయి . అసలు ఏది సరిగా ఉంది గనుక ? ఇదొక్కటి సరిగా లేదని విచారించడానికి ?
పిల్లలకు సంగీతం నేర్పే ముందు వారికి అందులో అభిరుచి ఉందో లేదో తెలుసుకొంటే మంచిది . సామాన్యంగా తల్లితండ్రులకు సంగీతం వినడంలో ( అది ఎటువంటి సంగీతమైనా సరే ! ) ఆసక్తి ఉంటే పిల్లలకు అది అబ్బుతుంది ( కాని ఇది అందరి తల్లితండ్రులకూ వర్తించదు . ఔరంగజేబు మనస్తత్వం గలవారి పిల్లలకు సంగీతం పట్ల ఆసక్తి ఉండడం నేను చాలా సార్లు చూశాను ) . పిల్లల్ని చిన్నతనం నుండీ గమనిస్తూ ఉంటే వారికి సంగీతం , చిత్రలేఖనం , ఆటలూ , నటన వగైరాల్లో అభిరుచి ఉందో లేదో తెలుస్తుంది . సిసింద్రీల్లాంటి పిల్లల కంటే అమాయకులుగా ఉండే పిల్లలకు సంగీతం అబ్బే అవకాశం ఎక్కువ . ఎందుకంటే వారికి మాట్లాడటం కన్నా వినే అలవాటు ఎక్కువగా ఉంటుంది .
అభినందనలు మంజు గారు . రెండువందల టపాలంటే మాటలు కాదు మరి
ఆ నేపధ్యంలో , పోటీనాటకాల బహుమతి విజేతలు , బహుమతి తీసుకోటానికి కూడా వేదిక మీదకి రాలేని పరిస్థితుల్ని తీవ్రంగా విమర్శిస్తూ కనిపించిన స్మైల్ గార్ని అప్పుడే చూసాను . అప్పుడే స్మైల్ గారితో పాటు , మిత్రులు బేతవోలు రామబ్రహ్మం , తల్లావజఝుల పతంజలి శాస్త్రి గార్లతో కలిసి ఒక సాయంత్రం అంతా సాహిత్య ఇష్టాగోష్టిలో గడిపాం . వృత్తి సాహిత్యం కాకపోయినా , ప్రవృత్తి సాహిత్యమే అని మిత్రులు చెపుతుంటే విన్నా . స్మైల్ గారి రచనలు నేనేవీ చదవలా . అవకాశం వస్తే , ఇప్పుడు కొని చదువుతా .
పుట్టి పెరిగింది ప్రకాశం జిల్లాలో తిమ్మనపాలెం అనే చిన్న గ్రామంలో . మాది వ్యవసాయ కుటుంబం . ఒంగోలూ చీరాలల్లో కాలేజీ చదువు , లక్నోలో ఎమ్ . ఎస్ . సీ , పి . హెచ్ . డీ లూ , తర్వాత జర్మనీ ఫ్రాన్సుల్లో పోస్ట్ డాక్టరల్ ఫెలోగా పనిచెయ్యటం . 76లో అమెరికా వచ్చాను . 79లో తిరిగి ఇండియా వెళ్ళి ఉస్మానియా యూనివర్సిటీలో ఒక సంవత్సరం పనిచేశాను . 1980లో మళ్ళా అమెరికా వచ్చాను . అప్పటినుంచీ ఇక్కడే ఉన్నాను . ప్రస్తుతం మిషిగన్‌లో ఓక్లాండ్ యూనివర్సిటీ eye research institute లో ప్రొఫెసర్ గా పనిచేస్తున్నాను . మా కుటుంబంలో నేనూ , ఉషా గారూ , ఇద్దరు అమ్మాయిలూ . ఒకమ్మాయి కాలిఫోర్నియాలో ఉంటుంది , ఒకమ్మాయి వర్జినియాలో .
పెదనాన్న గారు బళ్ళో హాజరుపట్టీ చేసేప్పుడు వాడతారు , ఆ రూళ్ళ కర్ర తెచ్చి , మతాబా గుల్లలు చేసేవారు నాన్నగారు . అమ్మ మైదాపిండి వుడికిస్తే అన్న మైలతుత్తం వేసేవాడు . నేను గుల్లలు ఎండ బెట్టేవాణ్ణి . నాన్నగారు మొబర్లీ పేట వెళ్ళి చిచ్చుబుడ్ల కుండీలు తెచ్చేవారు , రెండు డజన్లు పెద్దవీ , నాలుగు డజన్లు చిన్నవీని . ఇంక వారం రోజుల్లో దీపావళనగా , ఆ ఆదివారం మాయింట్లో పేద్ద కార్ఖానా . అమ్మ ఎండబెట్టిన మందులన్నీ వేయించేది . ఆవదం కలిపేది . నాన్నగారేమో , అన్నీ సరైన పాళ్ళల్లో కలిపేవారు , ఒకటి మతాబా మందు , ఒకటి చిచ్చుబుడ్ల మందు . అన్నీ ఓపికగా , జాగ్రత్తగా కూరేవారు నాన్నగారూ , అన్నా . నేను మతాబా గుల్లల్లో ఇసకపోసి అందిస్తూ వుండే వాణ్ణి . కేపులూ , రీళ్ళూ , తుపాకీలు చిన్నప్పుడు కాల్చేవాళ్ళం గాని , తరవాత మానేసాం , సిసింద్రీలు వేసే వయసులో కేపులేంటీ ? , చామర్తాడు చూస్తే స్కూల్లో అందరికీ చెప్పేస్తాడు కూడా , అందుకనే .
ఒక కుటుంబం లేదా మా కుటుంబమనే అనుకొందాము ఏద న్నా ఫంక్షన్ కి వెళ్ళాలనుకొన్నామనుకొండి , చక్కగా ఎవరికివారు తయారయిపోయి " పదండి వెళ్దాం " అనేసుకొంటామా ? లేకపోతే మనమెలా ఉన్నాము అని అడుగుదామన్నా ఆలోచన లేదా ఆ భావన ఒక్కసారన్నా కలుగుతుంది . ఈ డ్రస్ ఎలా ఉందనో , ఈ నగ బాగుందా అనో అడుగుతాము . " అమ్మా బాగుందా మరీ ఓవర్గా ఉందా చెప్పు నువ్వే చెప్పాలి పార్టీలో ఇంకెవరన్నా చెప్తే గిల్టీ ఫీలింగ్ వచ్చేస్తుంది . " అని అంటుంది మా పాప . నాకు నచ్చితే " బాగున్నావు " అని చెప్తాను లేకపోతే " ఇలా మార్చు " అని చెప్తాను . నాకు నచ్చకపోతే ఇంకొకళ్ళకి కూడా నచ్చకూడదని రూల్ ఏమి లేదు . పాప విషయంలో " ఇది బాలేదు " అంటే , లేదు " నాకు నచ్చింది " అని మావారు అన్నారనుకొండి , కాదు కూడదు అని పోట్లాట దిగము కదా ! ఇక్కడే అంటే ఇంట్లోనే కుటుంబసభ్యులం భిన్నాభిప్రాయాలతో ఉంటాము . అలా అని ఏఇద్దరి మధ్య ఏవైరము లేదు . ఒక స్నేహపూరితమైన వాతావరణంలో అభిప్రాయాలని తెలియజేసుకొంటున్నాము . అలాగే ఒక కథ విషయంలోనో , ఒక నవల విషయంలోనో , ఒక పుస్త కం గురించో . . మన అభిప్రాయం విమర్శగానో , పొగడ్తగానో వెలిబుచ్చడం తప్పు కాదని నా అభిప్రాయం .
ఆధ్యాత్మిక - నైతిక - ఆరోగ్య - కోణాల్లో - రెడ్డిగారి వ్యాపారం సమర్థనీయం కాకపోవచ్చు . అంతమాత్రాన ఆయన వ్యక్తిగతంగా చెడ్డవాడనలేం . అది ఈ దేశ రాజ్యాంగమూ , ప్రభుత్వమూ ఆమోదించి బహిరంగంగా లైసెన్సులిచ్చిన వ్యాపారమే . తాగేవాడికి లేని నెత్తినెప్పి అమ్మేవాడికి ఉండాలని ఆశించకూడదు . ఏదీ దొఱక్కపోతే బియ్యంతో కూడా సారాయి చేసుకుని తాగ్గలరు జనం . లైసెన్సులిచ్చేవాడూ , తయారు చేసేవాడూ , అమ్మేవాడూ , కొనేవాడూ ఇలా పదిమంది ఉంటే వాళ్ళల్లో రెడ్డిగారు పదకొండోవాడు మాత్రమే . అసలు నైతికంగా ఏ వ్యాపారం మంచిది ? విద్యావ్యాపారం మంచిదా ? చీటీల వ్యాపారం మంచిదా ? సిగరెట్ల వ్యాపారం మంచిదా ? వక్కపొడి వ్యాపారం మంచిదా ? నా దృష్టిలోవ్యవసాయం తప్ప కల్లాకపటం లేని జీవనోపాధి ఒక్కటీ లేదీ ప్రపంచంలో ! అల్లిబిల్లిగా అల్లుకున్న లంకెలన్నీ గాలిస్తే ఏదోరకంగా అందఱమూ అవాంఛనీయ శక్తులమే .
అదైపోయింది . అసలు నాటకం - లేచి ఆ చుట్టూ గోడ పక్కనుంచి పాకులాడుతూ పోవాలని ఆర్డరొచ్చింది . కామాయి వెంటనే ఎదుట చూడంగానే గోడలో మనిషి దూరేంత కంత వుంది . మహా అదృష్టవంతుణ్ణనుకున్నాడు . దూరి అవతలకు పోతే ఫస్టు అనుకున్నాడు . అక్కడ్నుంచీ పాకటం ఉండదనుకున్నాడు . వాడి కోసమే ప్రత్యేకం , ఆ కంత ఉందనుకున్నాడు . దభాలున దూకాడు . అయితే కాళ్ళమీద లేవాల్సింది మొఖం బోర్లా పడ్డాడు - ఆ యెత్తు నుంచి !
తెలంగాణా సాయుధ పోరాటం ప్రపంచ మాణవాళికే స్పూర్తి : మల్లు స్వరాజ్యం
కెవ్వ్వ్ ! ఇక్కడ మీరు పెట్టిన టైటిల్ సార్ధకమయ్యే సలహాలు ఇస్తున్నారుగా ! ! ! ! దర్భతో నాలిక మీద వాత పెట్టాలా ? వామ్మో ! దీనికన్నా ఆ చెత్త తినకపోతే నయమేమో ! నావరకు నాకు వాసన రాకపోతే పక్కవాళ్ళు తిన్నా పట్టించుకోను … . కాని వాసన వచ్చిందా … ఇక నోరు ఆగదు … కడుపులో సుడిగుండాలు ఏర్పడి బాగా తిప్పేసి నానా భీబత్సం జరుగుతుంది ) ) అందుకే సిగ్గులేకుండా … నోటికి కనీసం చున్ని అయినా అడ్డుపెట్టుకుంటా ఇలాంటి విపత్కర పరిస్థితుల్లో ! )
తాతారావుకు ఎప్పట్నుంచో కారుకొనాలని తెగమోజు . సిన్న సిన్న కార్లను సూసినప్పుడల్లా . . " ఇదా . . ఎదవది . . నాలుగు లచ్చలు , ఇది కారేంటి . . జవ్వాది అంజిగాడి కిళ్ళీకొట్టు డబ్బాలా ఉంది . . కొంటేగింటే . . ఏబైలచ్చలు పెట్టి బెంజు కొనాలిగానీ . . . , డబ్బాకార్లలో ఏముంటాదబ్బాయ్ దర్జా . . " అని అందరిదగ్గరా సెబుతుండేవోడు . ఊళ్ళోవున్న కుర్రగాళ్ళతో ఎప్పుడూ వాదనకు దిగి " బెంజును మించిన కారు పెపంచంలోనే లేదు , నాకు మీసాలు రానప్పుడ్నుండీ సూత్తన్నాను , నాలుగు మార్లు ఢిల్లీలో కార్ల ఎగ్జిబిషనుక్కూడా ఎల్లాను . . . , నా కళ్ళముందే బోకుల్లా తిరిగిన మీ బాబులంతా కొయిటాసొమ్ములు సంపాయించీ బాగా బలిసీ . . నిక్కర్లుమానేసి పేంటులేసుకునొచ్చిన పిల్లిమిసరకాయల్లారా . . నాకుసెప్తారేంట్రా . . మీరా ? " , అని అన్నిఇసయాల్లోనీ అందరికంటే ఎక్కువ తనకే తెలుసునని సెప్పుకుంటంలో తాతారావుని మించినోడు ఉభయగోదారిజిల్లాల్లో ఎవడూ ఉండుండడు . పైకి " అవునురోయ్ . . తాతారావుగారు సెప్పిందే కరెష్టురా . . " , అని తలలాడించినా . . సాటుకెళ్ళి " ఛీ ఈ ఎదవ నోట్టో నోరుపెట్టినా కుక్కనోట్లో నోరుపెట్టినా ఒకటే . . " అనంతా తిట్టుకెళ్ళిపోయేవోరు . . , తనేమీఇన్లేదన్నట్టు . . తానుపట్టుకున్న కుందేలి నాలుగు కాళ్ళను ఎనక్కి కట్టేసి . . అసలు కాళ్ళేలేవు అని ఋజువుచేసే తత్వం తాతారావుది . అలాని ఊరిజనం పట్టించుకోకండా తిరిగే ఆసామాసి మనిషిగాదు తాతారావు . పచ్చింగోదారి జిల్లా నిడదోలూ , కానూరు , ఉండ్రాజరం చుట్టుపక్కలున్న ఊళ్ళలో మెరక . . పల్లం . . బీడు . . మాగానిల్తో కలుపుకుని . . మొత్తం ఇరవై ఎకరమూ . . సఖినేటిపల్లిలో ఐదారుసోట్ల ఎటుసూసినా ఐదెకరాల ఏకముక్కకి తక్కువగాకండా అత్తోరు కట్నంగా ఇచ్చిందాంతో కలుపుకుంటే … సుమారు ఏభై ఎకరముంటాది తాతారావుకి . సఖినేటిపల్లిలో కాల్వగట్టుకి ఆనుకునున్న అరెకరంనేలలో బంగాళాపెంకుటిల్లు . . డూప్లెక్సు హౌసూ . . . చుట్టూ గెదెల సావిడీ . . , మంచి పెసాంతమైన వాతావరణంలో ఎండపొడ కూడా తాక్కుండా చుట్టూరా కొబ్బరిచెట్లతో కప్పేసుంటాది తాతారావు ఇళ్ళు . ఎప్పుడో ఇల్లరికపల్లుడుగా వచ్చేసి ఇక్కడే స్తిరపడిపోయిన తాతారావు , ఆ వూరి స్తితిమంతుల్లో వొకడుగావటం వల్ల , అతని బలం , బలగం చూసి బయపడేవోళ్ళు ఎక్కువే ఉన్నారావూళ్ళో . పిల్లాజెల్లాలేకపోయినా . . ఎప్పుడూ ఒక ఇరవై ముప్పై మంది పొలాళ్ళో పనిచేయటానికి చేతికిందుండే పనోళ్ళు . . నలబైదాకా ఉండే పాడావులు , గేదెల్నీ సూసుకోటానికి పదిమంది పాలేళ్ళు . . . ఇష్టాన్సారంగా చిర్రుబుర్రులాడిపోతా ఎగరటానికి . . తిట్టింది పట్టానికీ . . . తిండికి వంట్టానికీ అన్నట్టుండే . . ఇంటావిడ జయమ్మ . . ఈళ్ళందరితోనీ కళకళ్ళాడిపోతుంటాది ఆ ఇంటి పరిసరపాంతాలు . ఎంగిలిచేత్తో కాకినిదిల్చితే ఎక్కడ తినేసి బల్సిపోద్దో , తనకి ఎక్కడ పుణ్యమొచ్చేద్దోని ఊర్లో ఎవడిగొడవా పట్టించుకోకండా . . ఉండే తాతారావు , కాకులు కావు కావుమనకుండానే . . పొద్దుపొడవకుండానే లేచి ఇంటి గుమ్మానికి ఎడంపక్కనుండే ఖాలీత్తలంలో గుబురుగా పెరిగి . . పూతతో పిటపిటలాడుతున్న గున్నమామిడిచెట్టుకింద . . దారేపోయే వాడు కనబడే ఇదంగా పడక్కుర్చీ ఏసుకుని . . కాలుమీదకాలేసుకుని వచ్చిరాని తెలుగు కూర్చుకుంటా పేపరు సదువుతా . . . లంకపొగాకు సుట్ట నోట్టోపెట్టుకుని . . ఊరిసివరున్న ఆరుమిల్లోల్ల రైసుమిల్లు పొగ్గొట్టంలా పొగొదుల్తా కనబడ్డకుర్రోన్ని కేకేసి . . రాములోరి గుడిపై మైకుసెట్టులాంటి వాయిసుతో ప్రశ్నలమీద ప్రశ్నలేసి కుల్లబొడిసేసే తాతారావు ఇంటి సందులోకి రావాలంటే అందరూ బెంబేలెత్తిపోతుంటారు . మూన్నెళ్ళకోసారి మగతాలకిచ్చేసిన పచ్చింగోదారి పొలం పనులు సూసుకుంటానికని పదిపదిహేనురోజులు ఊళ్ళోలేనప్పుడు తప్ప తాతారావు కబుర్లబాధ పల్లేక ఆ దొడ్లో పిట్టకూడా వాలటానికి భయపడిపోతుంటాయి . ఒకేళ తప్పుజారో . . మరిసిపోయో ఎవడైనా ఆ ఈదిలోకొచ్చి తాతారావు కంటికి సిక్కాడా అంతే సంగతులు . . పిలిస్తే ఎల్లాల్సిందే . , ఎళ్ళామా ఊళ్ళోవోళ్ళ రాజకీయాలు కాన్నించి రాసలీలలొరకూ . . , గుళ్ళో రాంభజనలు కాన్నించి . . . పేటలో రచ్చబండ ఇషయాలవరకూ మెరకీది . . పల్లపీది ఇషయాలన్నీ . . ఏది బుర్రలోకొత్తే అది గుచ్చి గుచ్చి అడిగి మొత్తం కనుక్కునే దాకా ఇడిసిపెట్టడు . ఒకేళ ఎవరైనా " తెల్దండే . . ! " , అన్నారా . . " ఏరా . . ఇయ్యన్నీ తెల్సుకోకండా ఏం సెక్రాలు దొర్లించేత్తున్నావురా తొత్తుకొడకానీ . . " , లాంటి తిట్లు తినాల్సొస్తాదేమోనని నోటికొచ్చింది సెప్పేసి బయటపడేటోళ్ళు కొందరైతే . . . ఆడనుండి ఈడకీ ఈడనుండి ఆడకి . . టాపిక్సులు మార్సేసి ఎదోటిమాటాడేత్తా బోల్తాకొట్టించేసేటోళ్ళు కొందరు . ఇలా అందరి బుర్రల్లోవున్నాగుంజును బుర్రకొట్టకుండా బుర్రగుంజు తిన్నట్టు తినేత్తా కాలచ్చేపం చేసేత్తుంటాడు తాతారావు . ఓరోజు బాగా పొద్దుగూకినేల . . . వారంరోజులకితమే పుట్టి . . నల్లగా నిగనిగలాడిపోతావున్న పెయ్యిదూడ . . పడతాలేత్తా కట్రాడుక్కట్టేసిన తల్లిపొదుగులో పాలుకుడవటానికి ఎల్తున్న సమయంలో . . పాలేరు ఈరిగాడు . . గోదారిలంకల్లో మడిచేలు తొక్కుకుంటా రంకేసుకొచ్చే నల్లాంబోతులాగా పరిగెత్తుకుంటా ఏసిన రంకెకి బెదిరిపోయి . . పాకలోంచి దొల్లుకుంటా పక్కనున్నపేడగుట్టపై పడిపోయింది . పరుగుతీసి తీసి . . ఒక్కమారు బ్రేకేసిన చెఱుకు ట్రాట్టరులాగా ఊగిపోతా తాతారావు కూర్సున్న పడక్కుర్చీ దగ్గర ఆగి . " అయ్యగారో . . ! మన బెంజుకారొచ్చేసిందంటండే . ఇప్పుడే పల్లపీదిలోఉండే ఎమ్మర్వో ఎంకటేస్వర్లుగారబ్బాయి సర్సాపురంనించీ . . పంటిమీద వత్తా చూసారంటండే . . , కారుమీదేనేమోననీ . . ఆరిని ఇవరం అడగ్గా . . సఖినేటిపల్లి తాతారావుగారింటికే దెలిబరీ ఇస్తన్నాం . . . ఇంకో అరగంటలో వచ్చేత్తందాని . . కాతంత ఆయనకి సొప్తారాని మీకు సొప్పమని సొప్పేరంటండే . . . " , అని ఆయాసపడిపోతా చెప్పేడు పాలేరు ఈరిగాడు . అదియిన్న తాతారావు మీసంమెలేసి తొడగొట్టినంతపనిచేసి , జారిపోతున్న పంచెను ఎగ్గట్టి . . ఉక్కసారిగా పడలక్కుర్సీలోంచి లేసి " పదరా ఈరిగా . . సరంజామా చెయ్యాలి . . మొత్తం ఈ గోదారిపక్క గామాల్లో అందరికీతెలిసేటంత . . దుమ్ములేచిపోవాలా . . ఎంత ఖర్సైనా పర్లేదు . . నువ్వు ఆ పన్లోవుండు . . " , అని ఈరిగాడికి పురమాయించాడు . . . " ఒరే పాపిగా . . . ! , మనింటికి . . జనాలొత్తున్నారో . . ఆ మూలమొక్కలెక్కే . . . ఓ ఇరవై కొబ్బరిబొండాలు దించరా . . . దావతకే . . " అని ఇంటెనకాలా గడ్డికోత్తున్న పాలేరు పాపాన్నకి పనొప్పజెప్పేడు . కాసేపటకి . . ఊరుఊరంతా ఇటేపే నడిసొచ్చేత్తన్నారేమో అన్నట్టు . . చింతపిక్కరంగున్న ఇ - క్లాసు బెంజికారు ఎనకాల సంక్రాతి పెద్దపండుగరోజు తోటల్లోకోడిపందాలు సూడ్డానికి పరుగెత్తుకొత్తొన్నట్టు గుంపులుగుంపులుగా జనాలొచ్చేత్తన్నారు . కొబ్బరిసెట్లనీడా . . మద్దెమద్దెన ఎండా . . పడతా … సేపలేటకెళ్ళొచ్చి . . అప్పుడే గోదారొడ్డుకు సేరుకున్న ఏటపడవలాగా తళతళా మెరిసిపోతావొత్తన్న పడవంతకారుని సూసిన తాతారావూ . . , ఇంటిబయట పెహారీగోడవతల సెట్లకింద నీడల్లో పొదుగుడు కోడిపెట్టల్లా కునుకుతా నిలబడ్డ సంబరాల్లోల్లకి మొదలెట్టండ్రా అన్నట్టు . . సైగచేసేడు . . , అంతే అప్పట్దాకా పెసాంతంగా వున్న ఆ పెదేసం . . అంతరేది లక్ష్మీనర్సింసామి తీత్తంలో సంబరాల్లాగా . . సెలరేగిపోయిన పులిడాస్సులు . . . బుట్టబొమ్మలూ . . సన్నాయి మేళాలోల్ల . . . సిందులాటల్తో మోతెత్తిపోయింది . . అలా ఓ అరగంటగడిసాకా , ఊరసెరువులో ఖజానా బాతీదుకుంటా వత్తాంటే తూటుమొక్కలు సైడైపోయి తప్పుకున్నట్టుగా తప్పుకున్న జనాల్లోంచొచ్చిన కారు . . రైయ్యిమంటా . . వొచ్చి గున్నమామిడి చెట్టునీడనాగింది . ఆ కార్లోంచి బెంజికారు సింబలున్న సూట్లేసుకుని . . దొరల్దిగినట్టుగా . . నలుగుదిగేరు . తెల్లబట్టల్లో మిలమిలా మెరిసిపోతా . . మెల్లెపూలసెంటుకొట్టుకుని . . , ఫాండ్స్ పౌడ్రు మెడనిండా తెల్లతెల్లగా కనిపించేలా రాసుకుని . . పదేళ్ళకీ . . పచ్చకుందనాల్లా మెరిసిపోతున్న బంగారుంగరాలూ . . మెడలో దున్నపోతు కాళ్ళకి బంధమేసేంత లావున్న చెయినూ ఏసుకుని . . బెంజికారును చూసి . . ఆనందంపట్టలేక భూమికి అడుగున్నర ఎత్తులో గాల్లోతేలతా . . నిలబడ్డ తాతారావును చూసి ఈయనే కారుకొన్న పెద్దమనిషి అననుకుని . . " నమస్తే సార్ . . తాతారావుగారంటే మీరేనా అని . . " , అడిగాడు ఆ నలుగుర్లో ఒకతను . " అవునమ్మా నేనే . . . , ఒరే . . కుర్చీలేసే . . . బొండాలుకొట్టి పట్రండ్రా . . " , అని పనోళ్ళని కేకేసి . . " కాళ్ళుకడుక్కుందిరిగానీ . . రండే ! " , అని పెళ్ళికొచ్చిన మొగపెళ్ళోళ్ళమల్లే ఆహ్వానించాడు తాతారావు . వచ్చినోళ్ళు . . కాళ్ళుకడుక్కుని . . చెట్టుకింద కుర్చీల్లో కూర్చుని బొండాలుతాగటం మొదలుపెట్టాకా . . . " ఏంటండే . . . అసలు ఇన్పర్మేషన్ లేకుండానే పపించేసేరో . . . ? , పంపేదానికి రోజు ముందు సెప్పమని బుక్కుచేసినప్పుడు సెప్పేనండే . . " , అన్నాడు తాతారావు . . అందులో ఒకతనకి దగ్గరగా కుర్చీలాక్కుని కూర్చుంటా . . . " లేదుసార్ . . నాలుగురోజులనుండీ మీరిచ్చిన ఫోన్ నెంబర్లకు ట్రైచేస్తున్నామండీ , మీకు ఇన్ఫామ్ చేద్దామని . . , కానీ ఏనెంబరుకు కలవలేదండీ . . " , అని వినయంగా చెప్పాడు ఒకతను . " ఆయ్ . . అలాగాండే . . . ల్యాండేమో . . మొన్న కొబ్బరితీతలో కమ్మడిపోయి తెగిపోయిందండే . . . , ఇంకా బాగవలేనట్టుందండే . . . , ఇకపోతే సెల్ నెంబరు సరిగ్గా సిగ్నలుండిచావదండే . . , అయ్యయ్యో . . ఫోనుచేసిచేసి . . బాగా ఇబ్బంది పడిపోయింటారండే . . . " , అని తెగ బాధపడిపోయాడు తాతారావు . " అదేంలేదుసార్ . . . బాగాలేటయిపోతుందని . . డెలివరీచేసేసాం సార్ " , అని . వేరేఅతను చెప్పాడు . . " మంచిపనిచేసారండే . . , ఇలా తెలీకోకండా వత్తానే బాగుందండే . . " , అని మీసాలు దువ్వుకుంటా నవ్వాడు తాతారావు . ఇంగిలీషులో ఎమన్నామాటాడే అవసంమొత్తాదని . . ముందుగానే ఊహించిన తాతారావు . . ఆవూల్లోనే బోర్డస్కూల్లో పనిచేస్తున్న ఎంకటరత్నం మాస్టార్ని పిలిపించుకొచ్చి . . ఎనకే నిలబెట్టుకున్నాడు . కారుగురించి దాని మెయింటేనెన్సు గురించి చెబుతుంటే . . అదిచూసి బాగా గుర్తుపెట్టుకోండి . . అన్నట్లు ఎనకున్న ఎంకటరత్నం మాస్టారేపు తిరిగి సైగచేత్తావున్నాడు . కారున్జూసి . . ఉబ్బితబ్బిబ్బైపోయిన తాతారావుని . . వూరువూరంతా పొగడ్తలత్తో ముంచేసి . . ములగసెట్టెక్కించేసి . . , పెద్దపార్టీ ఇవ్వాలంటూ బుట్టలోపడేసేరు . ఇక ఆవారంచివర్లో జనాలపట్టుమీద ఊరిసివర కొబ్బరితోటలో బోజనాలు , సంభరాలు , రికాడ్డింగు డ్యాన్సులు ఏర్పాటుసేయించేడు . . తాతారావు . పెద్దొరసనాటుకోడి మాసం , ఏటమాసం . . చించినాడ నుండి గుడ్డిపీతలు , బొమ్మిడాయిలూ . . రావలు . . పులస లాంటి . పదేను రకాల నాన్ వెజ్ ఐటమ్సుతో ఏర్పాటుసేసిన భోజనాలు తినీ . . , సంబరాలు సూసి జనాలు తెగ సంబరపడిపోయారు . . , " ఒకాడపిల్లపెళ్ళిసేసినంత ఘనంగా చేసార్రా తాతారావుగోరా . . " , అని ఎటుసూసినా సుట్టుపక్కనున్న అయిదు గ్రామాలకు తగ్గకుండా మహా ఇంతగా సెప్పుకున్నారు . . ఓరోజు అంతరేది గుళ్ళో కారుకు పూజ్చేయిద్దామని రాములోరి గుళ్ళో పూజారి శర్మగారిచేత ముహుర్తం పెట్టించి . . కారేసుకుని అంతరేది బయలుదేరిన తాతారావు . . కూడా పాలేరు ఈరిగాడిని ఎక్కించుకున్నాడు . " అయ్యగోరో . . . సీట్లేంటండే . . . దూదిపింజల్లా మెత్తమెత్తగా ఉన్నాయే . . భలేగుందండే బాబో . . . " , అని ఈరిగాడనేసరికి . . మీసంమెలేసి " మంరేంటనుకున్నావ్ బెంజికారంటే . . " , అన్నాడు తాతారావు . తాతారావుకి డ్రైవింగు కొత్తేమీకాదు . . పెద్దపెద్దగడ్డిమోపులూ . . చెరుకూ ఏసుకుని . . గతుకులరోడ్డుల్లోకూడా తొనక్కుండా ట్రాట్టరునడిపిన అనుభవముంది . . , సొంతంగా కారులేకపోయినా . . కొత్తగాకనిపించిన కారులన్నీ నడిపిచూసినోడె . . కాకపోతే . . ఇంకా అలవాటుగాని కొత్తకారు కావటంతో కొంచెం ఊపుపులుగా లాగిస్తున్నాడు . . , టర్నింగుల్లో రోడ్డు మార్చిను దాటేసి పొలాల్లోకి పోనిచ్చేత్తా . . ఒక్కోసారి ఎక్కవ తిప్పేసి వేరేపక్కి దూకించేత్తావున్నాడు . . ఇదంతా గమనించిన . . ఈరిగాడు . . " అయ్ బాబోయ్ అదేటండే . . తిరక్కుండా దూకేత్తాందా . . నన్నడిగితే ఈ పడవంతకారుని తిప్పటం చానాకష్టమండే . . . మొన్న కొయిటానుండొచ్చిన గిరిగి పద్దనాబం మనవడు ఆలుటోనో ఎటోనంటండే . . లక్కపిడతంత వుందండే . . కోరో , గొబ్బిరిగాయలతీతకి ఓరోజు పొలందగ్గరకి ఆ బండిమీదే తీస్కెల్లేడండే . . పొలాల్లోవుండె పచ్చ మిడద్దూకినట్టు దూకి . . . సిన్న సిన్న సందుల్లోగూడా తిరిగేత్తందండే . . అదా . . . " , అన్నాడీరిగాడు . . యమాసీరియస్ గా బండినడుపుతున్న తాతారావొంకే చూత్తా . " ఓరి . . సన్నాసెదవా . . ! ! , రెండున్నర లచ్చలకారుకీ . . . ఏబైలచ్చలకారుకి పోలికేంట్రా . . . దీంతో అలాంటియ్యి ఇరవైముప్పైగొనచ్చు . . . , అయినా సింవాసనం మీదున్న కుక్కకేం తెలుత్తాదిరా ఇలువా . . . , దిన్నే పవరు స్టీరింగంటారు . . ఇంత దిప్పితే . . అంత దిరుగుద్దు . . నాకింకా అలవాటుగాక దూకేత్తందిగానీ . . , అలవాటవ్వాలా . . . అప్పుడుదెలుత్తాది . . నా సామిరంగా . . , దీని ఎవ్వారమేంటో . . , అయినా . . కూడా నిన్నేక్కించుకురాటం . . నాదేబుద్దక్కువా . . . రా . . " , అని చెడామడా తిట్టేసరికి . . ఈరిగాడు నోరుమూసేస్కుచ్చున్నాడు . ఓపక్క తిట్లు తిడతానే ఉన్నాడు . . ఓ పక్క సీరియస్గా కారు తోల్తానే వున్నాడు . . కారుఅటుదిప్పుతా ఇటుదిప్పుతా ఊపుపులుగా లాగిత్తానే వున్నాడు . . తాతారావు . కాలవమొగ రోడ్డు పెదవొంపుదగ్గరికొచ్చే సరికీ పెద్ద గేదెలమంద అడ్డొచ్చింది . . " ఎవడ్రీడా ఎదవ ఈ మందనంతా ఇక్కడెక్కిచ్చాడా . . " , అని తిట్టుకుంటానే . . , కుప్పనూర్పుల్లో ట్రాట్టర్ స్టీరింగు తిప్పినట్టు . . స్టీరింగు మీదకంటా పడిపోయి మొత్తం మట్టానికి తిప్పేసేడు తాతారావు . . బండి గేదెల్ని తప్పించుకుని . . వొక్కసారిగా . . ఎడంవైపున్న బోదెలోకి దూకబోయింది . . , అదేకంగార్లో . . బ్రేకనుకుని . . ఎక్షెలేటర్ మీదకాలేసి . . లోనకంటా తొక్కేసేడు . . సినిమాల్లో రేసుకారు దూకినంత దూకుడుగా . . పంట కాల్వ దూకి . . అవతలున్న కొబ్బరితోటలోకి ఎగిరి . . . ఓ చెట్టుమొదల్ని దబేలుమంటా గుద్దేసింది . ఆ సౌండు మొత్తం సఖినేటిపల్లంతా ఇనబడిపోయింది . .
వ్యాసం చివర్లో " … కథలు రాయని భాస్కరుడు ( జూ ) గా కొండలరావు పై ఆయన స్నేహితుడు ముళ్ళపూడి పరోక్ష ప్రభావం ఎంతైనా వుంది ( సీనియరు ముళ్ళపూడా ? ఎక్కడ చదివేనో గుర్తు రావటం లేదు కృ . శాస్త్రి గారితో ఎలాగొలాగ కష్టపడి రాయించొచ్చుగానీ , ము . వెం . రవఁణ గారి చేత మరీ కష్టవఁని ) . ఆ ప్రభావంలో నుంచి బయటపడి కథకుడిగా కొండలరావు మళ్ళీ విజృంభిస్తే బావుంటుందనే దిదృక్ష కలవారిలో నేనొకడిని " అని ముగిస్తారు నండూరి రామ్మోహన రావు గారు .
తెలుగు జాతి మనది . ని౦డుగ వెలుగు జాతి మనది అని గొ౦తెత్తి ఆన౦ద౦గా పాడుకోవాలపి౦చి౦ది ఈ టపా చదవగానే . సామల వె౦కట రమేష్ గారికి అభిన౦దనలు . మీకు నా ధన్యవాదాలు .
" ఏమప్పా నిద్దర పోవడంలేదంట " గడపమాను దాటి బయట వరండాలోకి వచ్చినాడు . "
సాహిత్యంలో వేటూరి మొదలైనవాళ్ళ ప్రయోగాలు , ఇళయరాజా , రెహమాన్‌ లాంటివాళ్ల కొత్త సంగీతరీతులూ ప్రేక్షకలోకానికి రంగురంగుల కొత్తప్రపంచాల్ని చూపించాయి . ప్రాచ్య , పాశ్చాత్య సంగీతాల్ని కలపడమూ ( ఈ కోవలో ముఖ్యంగా చెప్పవలసినది " సీతాకోకచిలుక " సినిమా ) , ఆపెరా , మెక్సికన్‌ బాణీలు వినిపించడమూ , " స్ట్రాబెర్రీ కళ్ళు " , " కౌబాయ్‌ కన్నుకొట్టడం " లాంటి విదేశీయ వాతావరణానికి సంబంధించిన వర్ణనలూ , . . వీటిద్వారా పాశ్చాత్యుల ప్రేమ భావాల్ని మన మనసుల్లో నాటుతున్నారు . ( వీళ్లంతా చేస్తున్నామంటున్న రీతులు కొన్ని రాజేశ్వరరావు సంగీతంలో కనిపిస్తూంటే నేను ఆశ్చర్యపోతూంటాను ) .
అయ్యా , సంపాదక మహాశయులలో ఆ ఇద్దరు కూడా డబ్బు పెట్టి ఎడిటర్గిరీ చెలాయించిన వారెనా , ప్రభూ ! తెలుగు సాహిత్యం . . . ఎంత హాస్యాస్పదం !
ఉన్నది కొంచెమైన , అదియున్‌ దయబెట్టిన ముద్దయైననున్‌ పన్నుగ నొంటిగా దినక పంచెదవంతయు తోడివారికిన్‌ ఎన్నగ నీదు సంఘపరవృత్తియు త్యాగమయైక శీలమున్‌ మిన్నగ నీతిపాఠములు మిత్రమ ! నేర్పెదు మానవాళికిన్‌
దూరాలకు మీటర లంట భారాలకు కేజీ లంటా . . కోరికలకి కొలమానం ఈ జంట . .
( ఇదివరకు అదే కథ తో మళ్ళీ తీసిన సినిమా విడుదల అయితే , దాంతోపాటు పాత సినిమాని కూడా విడుదల చేసేవారు - - ప్రేక్షకులు రెండూ కంపేర్ చేసుకుంటారనే వుద్దేశ్యం తోనేమో ! ఉదా : - కొత్త దేవదాసు , పాత దేవదాసు )
ఒక పనిని నిర్ణీత కాలంలో పూర్తి చేయాలనే సంకల్పమే లక్ష్యం . లక్ష్యం అంటే ఖచ్చితంగా ఒక కోటి రూపాయలు సంపాదించడం లేదా ప్రధానమంత్రి అయిపోవడమే కానక్కరలేదు . అది చిన్న ఇల్లు కట్టుకోవడం దగ్గరనుంచి మీ చిన్నారి పాపతో పార్కుకు వెళ్ళడం , ఒక కొత్త అలవాటు , కోరుకున్న వ్యక్తితో వివాహం కూడా లక్ష్యం కావొచ్చు . అయితే జీవితాన్ని , విలువైన జీవితంగా మార్చుకోవాలంటే ఒక ఉన్నతమైన ఆశయం కావాలి . ఆ ఆశయం తనకూ , ఇతరులకూ , సమాజానికి ఎంత ప్రయోజనకారిగా ఉంటే అంత ఉన్నతంగా ఆ వ్యక్తీ జీవనం ఉంటుంది . మీరు సాధించదలచుకున్న ఏ పనైనా అది మీ లక్ష్యం అని చెప్పవచ్చు . ఒక జీవిత కాలంలో సాధించదలచింది ఆశయం అనవచ్చు . ఆశయమనే జీవిత గమ్యాన్ని చేరుకునే మార్గమే ( విలువలే ) ఆదర్శం . ఏ ఒక్కరు లక్ష్యాలు లేకుండా లేరు . ఉదయం లేచిన నుండి , ఆఫీసు కి వెళ్ళడం , ఫలానా బిల్లు కట్టడం , ఫలానా వారిని కలవడం , పరీక్ష పాసుకావడం , ఓ ఉద్యోగం సంపాదించడం , ఏదైనా వ్యాపారం చేయడం ఇవన్నీ లక్ష్యాలే కదా ! కాకపొతే అంతిమ గమ్యం అంటూ లేని లక్ష్యాలు . దీని వల్ల జీవితం ఎటు తీసుకెళ్తుంటే అటు వెళ్తుంటారు . అధిక శాతం మంది ఇలాంటి జీవనం సాగించేస్తుంటారు . అయితే వీరికి కలల్లేవా అని మీరనుకోవచ్చు . లేకేం . బోల్డు ఉంటాయి . కాని వాటిని ఎలా నిజం చేసుకోవాలో తెలియదు . కనుక అవి కేవలం కలలు గానే మిగిల్చేసుకుంటారు . కళలను లక్ష్యాలుగా మారిస్తే అవి నిజాలవుతాయి . నిజాలను అలక్ష్యం చేస్తే అవి కలలవుతాయి అన్నమాట అక్షర సత్యం . ఎందుకంటే ఏ పని చేయకపోతే చూస్తూ చూస్తూనే జీవితం కళ్ళ ముందే కలలా కరిగిపోతుంది కదా ! ఈ రోజు అమెరికాలో ఆర్ధిక సంక్షోభానికి కారణం అక్కడ మధ్యతరగతి వారు లేకపోవడమే . అంటే అక్కడ ఉన్నవారు , పేదవారు ఇద్దరే ఉన్నారు . అదే పరిస్థితి మన దేశంలో కూడా విస్తరిస్తుంది . ఒకప్పటి మధ్యతరగతి వారు . . పెరిగిన అవసరాలు , వాటికి అనుగుణంగా పెరగని ఆదాయాలావలన , వెనుకబడిన వర్గంలో కలిసిపోతున్నారు . జరిగిన ఈ అనూహ్య మార్పును చూసి తిట్టుకోకుండా భవిష్యత్ కు నేటి నుండే ప్రణాళికలు వేసుకుని జీవించడం ఉత్తమం . చివరి వరకూ తలెత్తుకుని తిరగాలంటే మనిషికి ఆరోగ్యం , ఆర్ధిక స్వాతంత్ర్యం అవసరం . చాలా కొద్ది మంది మాత్రమే తమ కలలకు ఒక ప్రణాళిక వేసుకుని ఎప్పటి లోగా నిజం చేసుకోవాలో ఒక గడువు విధించుకుని ఆ ప్రయత్నంలో నిమగ్నమౌతారు . వీరికి అంతిమంగా ఎక్కడకు చేరాలో తెలుసుకనుక , ప్రయాణంలో వచ్చే ఇబ్బందులని అధిగమించి గమ్యం చేరుతారు . వీరు పెద్ద లక్ష్యాలనే కాక చిన్నలక్ష్యాలను కూడా నిర్లక్ష్యం చేయరు . చిన్న చిన్న విషయాలే పెద్ద ఆశయ సాధనకు ఎంతో మూలం అని వీరికి తెలుసు . ఈ కొద్దిమందిలో మీరూ ఒకరౌతున్నందుకు మీకు మా అభినందనలు . 1 . 3 . . . లక్ష్యం అవసరమా ? కృషితో మనుషులు ఋషులౌతారు అని విన్నాం . కానీ ఒక లక్ష్యం లేని కృషి వల్ల మనిషి కష్టజీవి క్రింద మిగిలిపోతాడు . అదే ఒక లక్ష్యంతో కూడిన మనిషి తానూ అనుకున్నా రంగంలో ఋషి కావొచ్చు . ప్రతి ఒక్కరికి ఏవో లక్ష్యాలు ఉంటూనే ఉంటాయి . సాధారణంగా అవి దైనందిన జీవితానికి సంబంధించినవి అయివుంటాయి . అయితే ఈ లక్ష్యాలు అంతిమ గమ్యం వైపు సాగుతుంటే మంచిదే . కాకపొతే నూటికి 97 శాతం మంది ఒక అంతిమ గురి లేకుండా జీవనం సాగిస్తున్నారు . ఉహించండి ! చాలా ఉత్సుకతతో జరుగుతున్నా ఒక ఫుట్ బాల్ ఆటలో గోల్ పోస్ట్ లు లేకపోతే ఆ ఆట ఎలా ఉంటుంది ? చాలా మంది ఇలాంటి బిజిలోనే ఉంటారు , ఇలాంటి బిజివల్ల ప్రయోజనం లేదు . అభివృద్ధి చెందడం ఒక్కటే సరిపోదు . సరైన దిశగా పయనిస్తున్నామా అని గమనించాలి . ఈ పరిస్థితికి కారణం ప్రతీ వారూ సాధారణంగా బ్రతుకుతెరువు కోసమో , వారసత్వం వల్ల వచ్చినది ఏదో ఒక ఉద్యోగం / వ్యాపారం మొదలుపెడతారు . అది తనకు నచ్చిన వృత్తి అయితే మంచిదే . నచ్చనిదైతేనే ఇబ్బంది అంతా . కొంతమంది ఎలాగూ దిగాం కదా అనిదానితో కుస్తిపడతారు . కొంతమంది యిక వేరే దారి లేదని రాజి పడతారు . కొంతమంది చేసే పని ఆశక్తి లేనిడైతే ఆ పనిలో శ్రద్ద లోపించి నైతిక విలువల్ని ఒక్కొక్కటి వదిలేస్తారు . కొన్నాళ్ళకు వీరి మనసు , శరీరం జీవ కళ తప్పుతుంది . యిక ఇలాంటి వారి ఇంటిలో బాంధవ్యాలు ఎలా ఉంటాయి ? పిల్లలకు మంచి విలువలు ఎలా నేర్పగలరు ? జీవితమంటే బిజీగా ఉండడమే కాదని , ఈజీగా ఉంటూకూడా బిజీగా డబ్బు సంపాదించవచ్చని చాలా మందికి తెలియదు . 1 . 4 . . లక్ష్యం తప్పనిసరి
ఇలా తనకు లేని బాధలు మాకు చెప్పుకొంటూ , తన తీయనైన అష్టొత్తర , శతనామవాళితో మా బాగోగుల్ని చూసుకొంటూ నిత్యం సందడి సందడిగా ఉండే మా అమ్మ పుట్టినరోజు , నిన్ననే మనవలు మనవరాళ్ళ మధ్య నిరాడంబరంగా జరిగింది .
" మీ చాదస్తం మరీ మితిమీరి పోతున్నదే ! నన్ను వాళ్ళు కిడ్నాప్‌ చెయ్యడం ఏమిటి ? "
గ్రహచారం కాకపోతే . . . ఈ అక్రమ వ్యభిచారం ఏంటో ఆ వార్త చదవకముందు నా చిట్టి మట్టి బుర్రకు అంత త్వరగా అర్థం కాలేదు . సెక్స్ వర్కర్లకు లైసెన్సులు ఇచ్చి , వ్యభిచారాన్ని చట్టబద్ధం ( సక్రమ వ్యభిచారం ) చేసి , ఈ వర్గాన్ని కార్మికులుగా గుర్తించకపోతే బెంగాల్ శాసనసభ ఎన్నికలను బహిష్కరిస్తామంటూ కోల్‌కతలోని ( అదే కలకత్తా ) సెక్స్ వర్కర్లు కొన్నాళ్ల కిందట ఆందోళన చేపట్టారు ( ఈ కోరిక నెరవేరిందో లేదో ఇంకా తెలీదు ) . ఓ పక్క ఎయిడ్స్ భూతాన్ని పెంచిపోషిస్తున్న వ్యభిచారమనేది ఘోరమైన సాంఘిక దురాచారం రా బాబూ అని గగ్గోలు పెడుతోంటే దీన్ని చట్టబద్ధం చేయాలని కోరడమేంటో , దానికొక లైసెన్స్ ఏమిటో , మనం ఎటుపోతున్నామో , ఓరి దేముడో నాకర్థంగావడంలేదు . ఈ సెక్స్ వర్కర్లు వ్యభిచార వృత్తిని వదలిపెట్టి సామాజికంగా గౌరవప్రదమైన మరో వృత్తిని చేపట్టి ముందంజ వేసేలా సహకరించేందుకు అందరూ ముందుకు రావాలనేది నా అభిలాష , ఆకాంక్ష .
@ రవికిరణ్ గారూ , మీతో వందశాతం ఏకీభవిస్తాను . నాకిక్కడ నచ్చిన విషయం అదే . ప్రతిదానికీ ఓ పద్దతి ఏర్పరుచుకోవడం . ఆ పద్దతి ప్రకారం నడుచుకోవడం . వోటింగులో పాల్గోని వారిని " మౌనం అర్ధాంగీకారం " అన్నట్లు వాళ్ళకి ఏ అభ్యర్థి అయినా ఇష్టమేనని అనుకోవాలి . ఓటేసిన వారిలో అత్యధికులు ఎవరిని వాంఛిస్తున్నారో వాళ్ళు ఎన్నికవడం వుత్తమం అనిపించుకుంటుంది . రాష్ట్రాలు బలంగా వుండి అమెరికా " సంయుక్త రాష్ట్రాలు " గా ఏర్పడ్డప్పుడు బహుశా ఈ పద్దతి ఏర్పడి , ఇప్పుడూ కొనసాగుతున్న పద్దతి అయ్యుంటుంది .
అభివృద్ధి ! ఎక్కడ చూచినా అభివృద్ధే . అయితే ఇది ప్రజల జీవితాలను సుఖమయం చేసేది కాదు కదా , వారి బతుకులను విధ్వంసం చేసేది . ఈ అభివృద్ధి ఇప్పుడు మన అనుభవంలోకి వస్తున్నది . ప్రత్యేక ఆర్థిక మండలాలు ( సెజ్‌లు ) , కోస్టల్‌ కారిడార్‌ , గనుల తవ్వకాల ప్రాజెక్టులు , మౌలిక సదుపాయల మెరుగుదలకు ఉద్దేశించిన భారీ ప్రాజెక్టులు మన రాష్ట్రంలో అమలవుతున్నాయి . అయితే ఇవి సామాన్య ప్రజలకు సంక్షేమాన్ని ఇచ్చేవేనా ? కావని వాస్తవాలు చెబుతున్నాయి . అయితే పాలకులు , వారికి మద్దతు నిస్తున్న మేధావి వర్గాలు సమాజంలో ప్రతి ఒక్కరికీ అవి మేలు చేస్తాయని అంటున్నారు . అభివృద్ధి ప్రాజెక్టుల పేరిట ఆదివాసీలు , దళితులు , ఇతర పేదలకు ఉన్న కొద్దిపాటి భూమిని కూడా ప్రభుత్వం కైవసం చేసుకొని అపర కుబేరులకు కారుచౌకగా కట్ట బెడుతుంది .
కంప్యూటర్లో కొత్తగా తెలుగు రాస్తూ తప్పుల్లేకుండా రాయగలుగుతున్నందుకు ముందుగా మీకు అభినందనలు . తొలి తెలుగు బడిబ్లాగరు మీరేననుకుంటాను . మీరు రాస్తున్నట్టులేదు , మాట్లాడుతున్నట్టుంది ఈ టపా చదువుతూవుంటే . ఈ మధ్య నేను రాసిన ఒక టపాలో రెసిడెన్షియల్ జూనియర్ కాలేజీలను కోళ్లఫారాలు అన్నాను . బడులలో , కాలేజీల్లో ( ముఖ్యంగా జూ . కాలేజీలు ) అగచాట్లు నిజమేకానీ , చంద్రమౌళిగారి మాట కూడా చాలా నిజం . మనల్ని రాచి రంపాన పెట్టే ఈ విద్యావిధానమే మనల్ని గట్టివాళ్లుగా కూడా తయారుచేస్తుంది . డాక్టరునౌదామని , ఒక రెసిడెన్షియల్ . జూ . కాలేజీలో ఎంసెట్ కోచింగ్ తీసుకుంటూ సంవత్సరం పాటు విపరీతంగా శ్రమపడ్డాను . నాకు వైద్యకళాశాలలో స్థానం దక్కకపోయినా . . . నేనప్పుడు చదివిన చదువుకూ , ఆతరువాత చదివిన చదువుకూ , ఇప్పుడు చేస్తున్న పనికీ చాలా వ్యత్యాసం వున్నా . . . లాంగ్ టర్మ్ కోచింగ్ లో నేను పడిన శ్రమ ( మమ్మల్ని వాళ్లు పెట్టిన శ్రమ ) నా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని చాలా పెంచింది . పని ఎంత పెద్దదయినా భయపడకుండా మెల్లగా ప్రయత్నం ప్రారంభించి పూర్తిచేయడం అక్కడే నేర్చుకున్నాను . అంతేకాదు అక్కడ నేర్చుకొన్న కొన్ని విషయాలు ఇప్పటికీ ఏదో ఒక రూపంలో వుపయోగపడుతూనే వున్నాయి . ఫలితాలెలా వున్నా శ్రమ వృధా కాదని నాకనిపించింది . > > " కాని , స్కూలు జీవితం కంటే ఆఫీసు జీవితం సులభం అని మీరు ఒప్పుకోవాల్సిందే " ఔను , ఒప్పుకోవాల్సిందే ! : )
బాగుంది జయ మీ మీద మత ప్రభావం . : - ) అలానే కదా వాళ్ళు క్రైస్తవ మత ప్రచారం చేసేది . చిన్నప్పుడు ఇష్టమైన టీచర్ చెపితే క్రాస్ ఏమిటీ వొంటి మీద కొరడా దెబ్బలైనా ఏమనిపించదు కదా . . ఆ పైన చక్కని బహుమతులు అందమైన కొవ్వొత్తులు . : - )
అహింస , ఇంద్రియ నిగ్రహం , భూతదయ , క్షమ , ధ్యానం , తపస్సు , జ్ఞానం , సత్యం అనే ఎనిమిది సద్గుణాలతో కూడిన నిజమైన పుష్పాలతో భగవంతుని అర్చించాలని భావం . ఈ సద్గుణాలు లేకుండా లక్ష పుష్పార్చన చేసినప్పటికీ ఫలితం శూన్యం .
" ఫోర్త్‌ టౌన్‌ సెంటర్లో దివ్యా బిల్డింగ్‌ అని మూడంతస్తుల మేడ … మధ్య పోర్షన్లో వుంటాడు . నవ్వు వెళ్ళే లోపల నేను ఫోన్ చేస్తాను " వెంటనే చెప్పాడు ఆర్ముగం .
ఒక రైతు పండ్ల తోటలో చాలా దానిమ్మ చెట్లుండేవి . చాలా సంవత్సరాలపాటు దానిమ్మ పండ్లు కాసినప్పుడల్లా , అతను దానిమ్మ పండ్లను వెండి పాత్రల్లో పేర్చి , తన ఇంటి బయట పెట్టేవాడు . ఆ పాత్రలపైన , అందరికీ కనబడేటట్లు పెద్ద అక్షరాలతో " ఒక పండు తీసుకోండి , సంతోషంగా ! ఇవన్నీ ఉచితం ! మీ కోసమే ! " అని రాసి పెట్టేవాడు . చాలా మంది అతని ఇంటిమీదుగా వెళ్లేవాళ్లు , కానీ ఎవ్వరూ ఆ పండ్లను తీసుకునేవారు కారు . అప్పుడా రైతు ఆలోచించి , ఓ సీజన్లో తన ఇంటి బయట వెండి పాత్రల్లో దానిమ్మ పండ్లు పెట్టలేదు . దాని బదులు పెద్ద పెద్ద అక్షరాలలో ఒక బోర్డు పెట్టాడు - " మన ప్రాంతంలోకెల్లా అత్యుత్తమమైన దానిమ్మలు మీకిక్కడ లభిస్తాయి . అయితే వాటి ధర మాత్రం మమూలు దానిమ్మలకంటే ఎక్కువ " అని . ఇక చూడాలి - చుట్టు ప్రక్కల ప్రాంతాలనుండి జనాలు వాటిని కొనేందుకు బారులు తీరారు !
ధరలు పెరిగినపుడు వాటిని అదుపు చేయడానికి ప్రభుత్వం నేరుగా జోక్యం చేసుకోవడం సహజం . కాని సరళీకృత ఆర్థిక విధానాల ఫలితమా అని అలా చేయడం లేదు . ద్రవ్య చలామణిని నియంత్రించడానికి మాత్రమే పూనుకుంటున్నది . దీనిలో ఒక అంశం తన ద్రవ్యలోటును తగ్గించుకోవడం . ఆ పేరు చెప్పే పెట్రో ధరలు పెంచడం , సామాన్యుడికి మేలు చేకూర్చే సంక్షేమ చర్యలను నిలిపివేయడం లాంటి చర్యలకు పాల్పడుతున్నది . వాటితోపాటు రిజర్వుబ్యాంకు ద్వారా రిపో రేట్లు తగ్గించడం , పెంచడం లాంటి పరోక్ష చర్యలు తీసుకుంటున్నది . రిపో రేట్లు పెరిగినప్పుడు దాన్ని అనుసరించి వడ్డీ రేట్లు పెరుగుతాయని , ఆ పెరుగుదల వల్ల రుణాల తీసుకోవడం కూడ తగ్గిపోయి ఆర్థిక వ్యవస్థలోకి చేరే ద్రవ్య పరిమాణం కూడ తగ్గుతుందనే డొంకతిరుగుడు సమాధానం ఇస్తుంటారు . ఈ విధంగా ద్రవ్యోల్బణం అదుపులోకి వచ్చి మళ్లీ ఆర్థిక పురోగతి పుంజుకుంటుందని భావిస్తారు .
1993 - 1994 ప్రాంతాల్లో అనుకుంటా నాకు ఈ మెయిలు వాడకం మొదటి సారిగా తెలిసింది . దాంతో పాటే uunet newsgroups కూడా పరిచయమైనాయి . మొదట్లో soc . culture . indian అని ఉండేది . మన తమిళ సోదరులు , మరాఠీ సోదరులు , ఇతరత్రా సోదరులు తమ తమ గుంపులు ఏర్పాటు చేసుకోవడం మొదలయ్యి , మన వాళ్ళు కూడా మాకో గుంపు కావాలని ఉద్యమించి soc . culture . indian . telugu ని మొదలెట్టారు . దీన్నే ముద్దుగా స్కిట్ అని పిలుచుకునే వాళ్ళం . ఈ గుంపులో బలే మంచి సందడిగా ఉండేది . సందేహాలు అడగటాలు , తీర్చటాలు , ఇతరుల తప్పులు దిద్దటాలు , తెలుగు రాజకీయ మరియూ సినిమా వార్తలు , సాహిత్య చర్చలు , వాదోపవాదాలు , జ్వాలా యుద్ధాలు ( flame wars ) . . మధ్య మధ్య శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో నించి హైదరబాదు వెళ్ళేందుకు మా అమ్మకి తోడు కావాలని వేడికోళ్ళు . . ఇలా . ఈ సందర్భంలోనే మనం ఇప్పటికీ వాడుతున్న RTS పుట్టింది - పేజీలకి పేజీలు తెలుగుని ఆంగ్ల లిపిలో రాసేవాళ్ళం , చదివే వాళ్ళం . ఈ గుంపులోనే ఎంతో మంది పండితులు విద్వాంసులైన వారి పరిచయ భాగ్యం కలిగింది . సమకాలీనులు కూడా చాలా మంది స్నేహితులయ్యారు . అంతర్జాలం ఈ బాల్యస్థితిలో ఉండగానే తెలుగు ప్రభంజనం సృష్టించిన ఆద్యుల్లో డా . పిల్లలమర్రి శివరామకృష్ణ గారు ముఖ్యులు . సహృదయులు , సరసులు , సాహిత్యంలో మంచి అభిరుచి ఉన్నవారు . వీరి టపాలన్నీ ఏదో ఒక చమత్కారంతో గిలిగింతలు పెడుతూ , ఒక్కోసారి పదునైన వ్యంగ్యంతో పొడుస్తూ ఉండేవి . తరవాతి రోజుల్లో స్కిట్‌లో పిచ్చిగోల ఎక్కువై సాహిత్య చర్చలకి వేరేగా తెలుసా గుంపు ఏర్పడడంలో వీరు క్రియాశీలక పాత్ర పోషించారు . రామకృష్ణ గారు 1995 లో ప్రసిద్ధి చెందిన సీస పద్యాన్ని ఒక దాన్ని చెప్పమని సభ్యులతో ఒక సర్వే నిర్వహించారు . ఆ సర్వే ఫలితాలివి . మందార మకరంద మాధుర్యమున దేలు మధుపంబు వోవునే , మదనములకు ? నిర్మల మందాకినీ వీచికల దూగు రాయంచ జనునె , తరంగిణులకు ? లలిత రసాల పల్లవ ఖాదియై చొక్కు కోయిల చేరునే , కుటజములకు ? పూర్ణేందు చంద్రికా స్ఫురిత చకోరకం బరుగునే , సాంద్ర నీహారములకు ? అంబుజోదర దివ్య పాదారవింద చింతనామృత పాన విశేష మత్త చిత్త మేరీతి యితరంబు జేయ నేర్చు ? వినుత గుణ శీల , మాటలు వేయు నేల ? పోతన భాగవతము , ప్రహ్లాద చరిత్ర , 4 వోట్లు కుప్పించి యెగసిన కుండలంబుల కాంతి గగన భాగంబెల్ల గప్పికొనగ నురికిన నోర్వక యుదరంబులో నున్న జగముల వ్రేగున జగతి గదల జక్రంబు జేపట్టి చనుదెంచు రయమున బైనున్న పచ్చని పటము జార నమ్మితి నాలావు నగుబాటు సేయక మన్నింపు మని క్రీడి మరల దిగువ గరికి లంఘించు సిమ్హంబు కరణి మెరసి నేడు భీష్ముని జంపుదు నిన్ను గాతు విడువు మర్జున యనుచు మద్విశిఖవృష్టి దెరలి చనుదెంచు దేవుండు నాకు దిక్కు పోతన భాగవతము , ప్రథమ స్కంధము , భీష్ముని పై దండేత్తే శ్రీకృష్ణుని స్తుతి - 2 వోట్లు ఈ తరువాతి పద్యాలన్నీ ఒక్కొక్క వోటు సంపాయించుకున్నాయి . కమలాక్షు నర్చించు కరములు కరములు , శ్రీనాథు వర్ణించు జిహ్వ జిహ్వ సుర రక్షకుని జూచు చూడ్కులు చూడ్కులు , శేషశాయికి మ్రొక్కు శిరము శిరము విష్ణు నాకర్ణించు వీనులు వీనులు , మధువైరి దవిలిన మనము మనము భగవంతు వలగొను పదములు పదములు , పురుషోత్తముని మీది బుద్ధి బుద్ధి దేవదేవుని జింతించు దినము దినము చక్రహస్తుని బ్రకటించు చదువు చదువు కుంభినీధవు జెప్పెడి గురుడు గురుడు తండ్రి ! హరి జేరుమనియెడి తండ్రి తండ్రి ! పోతన భాగవతము , ప్రహ్లాద చరిత్ర పేర్వేర బొమ్మల పెండ్లిండ్ళు సేయుచు నబలల తోడ వియ్యంబు లందు గుజ్జెన గూళ్ళను గొమరొప్ప వండించి , చెలులకు బెట్టించు జెలువు మెరసి రమణీయ మందిరారామ దేశంబుల బువ్వుదీగెలకును బ్రోది వెట్టు సదమల మణిమయ సౌధ భాగంబుల లీలతో భర్మ డోలికల నూగు బాలికలతోడ జెలరేగి బంతు లాడు శారికాకీర పంక్తికి జదువు సెప్పు బర్హి సంఘములకు మురిపములు గరపు మద మరాళంబులకు జూపు మంద గతులు పోతన భాగవతము , రుక్మిణీ కళ్యాణము , రుక్మిణి బాల్యము ఘుమఘుమా రావ సంకుల ఘోర జీమూత పటల సంచన్నాభ్ర భాగమగుచు జటుల ఝంఝానిలోత్కట సముద్ధూత నానా విధ జంతు సంతాన యగుచు జండ దిగ్ - వేదండ తుండ నిభాఖండ వారి ధారా పూర్ణ వసుధ యగుచు విద్యోత మనోగ్ర ఖద్యోత కిరణ జిద్విద్యుద్ద్యుతి - చ్చటా విభవ మగుచు నడరి జడి గురియగ నిను డస్తమింప భూరి నీరంధ్ర నిబిడా - ంధకార మేచి సూచికా - భేద్యమై వస్తు గోచరంబు గాని యట్లుండ మనము నవ్వాన దడిసి పోతన భాగవతము , కుచేలోపాఖ్యానము , కృష్ణుడు కుచేలుడు తమ విద్యార్ధి దశను గుర్తు తెచ్చుకొనుట ఎవ్వని వాకిట నిభమదపంకంబు రాజభూషణ రజోరాజి నడగు నెవ్వని చారిత్ర మెల్ల లోకములకు నొజ్జయై వినయంబు నొరపు గరపు నెవ్వని కడకంట నివ్వతిల్లెడు చూడ్కి మానిత సంపద లీనుచుండు నెవ్వని గుణలత లేడు వారాసుల కడపటి కొండపై గలయ బ్రాకు నతడు భూరి ప్రతాప మహా ప్రదీప దూర విఘటిత గర్వాంధకార వైరి వీర కోటీర మణి ఘృణి వేష్టితాంఘ్రి తలుడు , కేవల మర్త్యుడె ధర్మసుతుడు ! తిక్కన భారతము , విరాటపర్వము , ద్రౌపది భీమునితో ధర్మరాజు గొప్పను చెప్పుట రామకృష్ణగారి టపా నకలు ఇక్కడ చూడచ్చు . ఆ రోజుల్లో ఈ టపా ఎంత ప్రసిద్ధి చెందిందంటే తొలితరం తెలుగు వెబ్ సైట్లలో పెట్టుకున్నారు . మచ్చుకి ఇదొకటి , ఇది ఇంకోటి . స్కిట్ ఆర్కైవులు ఇక్కడ ఉన్నాయి . తెలుసా ఆర్కైవులు ఇక్కడ ఉన్నాయి .
మార్పు అన్నది సంఘంలోనూ , జీవితాల్లోనూ కన్న సినిమా ( పాట ) ల్లో తేలికగా కనపడుతుంది . గత 50 సంవత్సరాలుగా , సంగీత పరంగా సినిమాపాట రకరకాలుగా పరిణతి చెందింది . మొదట్లో సశాస్త్రీయంగానే తప్ప మరే విధంగానూ స్వరకల్పన కాలేని పాట ( జానపద గీతాలు తప్ప ) , రానురాను మార్పులు చెందుతూ వచ్చింది . ఉదాహరణకి , శుద్ధ మోహన రాగంలో " నిషాదం " ఉపయోగం లాంటి ప్రయోగాలవల్ల పాటలు చాలా వినసొంపుగానూ , అర్ధవంతంగానూ ఉండి , ఒక కొత్తదనాన్ని తెచ్చుకున్నాయి . " ఎచటి నుండి వీచెనో ఈ చల్లని గాలి . . " ( అప్పుచేసి పప్పు కూడు ) , " మనసు పరిమళించెను తనువు పులకరించెను . . " ( శ్రీ కృష్ణార్జున యుద్ధం ) పాటల్లో ఇదే ప్రయోగం జరిగింది . సహజంగానే కర్ణాటక సంగీతంలో బాగా ప్రచారం ఉన్న మోహన , కల్యాణి , అభేరి , సింధుభైరవి , హిందోళం వంటి రాగాలను మన తెలుగు పాటలు తమ సొంతం చేసుకొన్నాయి . ఘంటసాల సంగీతంలో రూపుదిద్దుకొని చాలా పేరుపొందిన " లవకుశ " సినిమాలో , హిందోళ రాగంలో స్వర కల్పన చేసిన " సందేహించకుమమ్మా … " పాటలో కావాలని వాడిన " పంచమం " , శాస్త్రీయ సంగీతం తెలిసిన వారికి కష్టం కలిగించినా , పాపులర్‌పాటగా చెలామణి అయ్యేట్లు చేసింది . ఇల్లాంటి ప్రయోగాలు ఆ కాలపు సినిమా పాటల్లో చాలా జరిగేవి . రాను రాను పాటల స్వర కల్పనలు శాస్త్రీయ రాగాలపై ఆధారపడటం తగ్గి , మెలోడీ బేస్‌గా స్వరబద్ధం అవుతూ వచ్చాయి . ఇది పాశ్చాత్య సంగీత ప్రభావం అయినా , పాట వినసొంపుగా ఉంటే చాలు ప్రేక్షకులు ఆదరిస్తూ వచ్చారు . ఎ . ఆర్ రెహమాన్‌సంగీతం ఇచ్చిన " రోజా " సినిమాలో " చిన్ని చిన్ని ఆశ … " పూర్తిగా మెలోడీ బేస్‌గా స్వరకల్పన కాబడ్డ పాట . ఈ పాటను కీబోర్డు మీద వాయించ ప్రయత్నిస్తే , అన్ని " శంకరాభరణం " రాగం స్వరాలు కనపడతాయి . కాని , ఈ పాటలో శంకరాభరణం రాగ లక్షణాలు ఎంతవెదికినా కనపడవు . ఇలాంటి పాటలు ఏ రాగం అని ఎవరన్నా అడిగితే సమాధానం ఏం చెబుతాం ? 1970 , 80 దశాబ్దాలలో మంచి సంగీత దర్శకులు ( ఇళయ రాజా వంటి ఒకరిద్దరు తప్ప ) కరువైనప్పటికీ , ఈ మధ్య కాలంలో ( కీరవాణి వంటి కొత్త సంగీత దర్శకుల ద్వారా ) తిరిగి కొత్త బాణీలు అందంగా వినపడుతున్నాయి . ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య సంగీత ధోరణి తనలో కలుపుకొని , శాస్త్రీయ పరంగా ఉండటమే కాకుండా , రాగ లక్షణం చెడకుండా స్వర కల్పన చేయబడుతున్న పాటలు ఎక్కువగా వినవస్తున్నాయి . ఇందుకు సమానంగా చాలా కొత్త గొంతులు కూడా వినిపిస్తున్నాయి . మొత్తం మీద " సినిమా పాట " ఎప్పటికప్పుడు కొత్త కొత్త ముస్తాబులు చేసుకొని , మళ్ళీ మన ముందుంటున్నది .
మర్నాడు నవీన్ తో చెప్పిందా సంగతి . ముందు నమ్మలేనట్టూ చూసాడు . తర్వాత చెప్పేడు మెల్లిగా .
అందరూ ముఖాలు చూసుకున్నారు . సమయం 7 . 30 కావస్తున్నది . జాన్ లోగన్ గబగబా వారందరితో బైటికి నడిచి , " పీటర్ ! ఈ గది మూసి వేసి ఉంచు . ఈ మెషీన్ మీద ఈ ఉదయం ట్రీట్ చెయ్యవలసిన పేషెంట్లను వేరే మెషీన్ల మీదకు , మధ్యాన్నానికి వచ్చేట్లుగా మార్పించు . నేను మళ్లీ వచ్చి నీతో మాట్లాడే వరకూ ఈ విషయం ఎవరితోనూ మాట్లాడవద్దు . " అని చెప్పేసి ఇద్దరు డాక్టర్లనూ తీసుకుని తన గదిలోకి వెళ్ళాడు .
బ్లాగర్ వినియోగదారులు ( అందరూ లేదా బ్లాగ్ సభ్యులు మాత్రమే ) మాత్రమే వ్యాఖ్యలు చేయొచ్చని అమర్చబడి వుంటే , వ్యాఖ్యాల పుటలో బ్లాగర్ వెబ్ సైట్‌లోకి లాగిన్ అవ్వడానికి అవసరమైన ఐచ్ఛికలు కనపడతాయి ( ఆ పాఠకుడు అప్పటికే తన గూగుల్ ఖాతాలోకి లాగిన్ అయ్యి లేనట్లయితే ) .
విక్రమాదిత్యుడు మరోసారి మోదుగ చెట్టెక్కి శవాన్ని దించి , భుజానికెత్తుకుని బృహదారణ్యం కేసి నడవసాగాడు . శవంలోని భేతాళుడు పదమూడవ కథ చెప్పడం ప్రారంభించాడు . ఒకప్పుడు పుష్పపురం అనే నగరం ప్రక్కన ఓ శిధిలాలయం ఉండేది . ఒకరోజు ఒక పేద బ్రాహ్మణుడు ఆకలితో అలమటిస్తూ ఆ కోవెలలో పడుకున్నాడు . అంతలో అక్కడికి ఓ యోగి వచ్చాడు . ఆ బ్రాహ్మణుణ్ణి చూడగానే యోగికి అతడి పరిస్థితి మొత్తం అర్ధమయ్యింది . యోగికి అతడిపై జాలి కలిగింది . అతడికి సాయపడదలిచాడు . వెంటనే ఆ యోగి ఒక మంత్రాన్ని జపించాడు . వెంటనే అక్కడొక ఇల్లు సృష్టింపబడింది . చుట్టూ ఉద్యానవనం , ప్రక్కనే చిన్న సరస్సు , ఇంటి లోపలంతా అందమైన , విలువైన వస్తువులూ , సామాగ్రితో సర్వ సంపన్నంగా ఉంది . ఆ ఇంటి వంట గదిలో రుచికరమైన భక్ష్యభోజ్యాలు , మధురఫలాలూ , పానీయాలూ ఉన్నాయి . యోగి బ్రాహ్మణుడిని ఆ యింటి లోనికి తీసుకు వెళ్ళాడు . అక్కడి మృష్టాన్న భోజనాన్ని చూచి బ్రాహ్మణుడి కళ్ళు మెరిసాయి . యోగి అతడిని వాటిని తినవచ్చునని ఆదేశించాడు . ఆ పేద బ్రాహ్మణుడు ఎంతో సంతోషంతో ఆకలి తీర్చుకున్నాడు . యోగికి ఆ అభాగ్యుడి పట్ల ఎంతో వాత్సల్యం కలిగింది . అతడికి మంత్రోపదేశం చేయదలిచి " నాయనా , నీకు దివ్య మంత్రం ఉపదేశిస్తాను . పవిత్ర స్నానం ఆచరించాలి . పద ! " అంటూ అతణ్ణి సరస్సు దగ్గరికి తీసికెళ్ళాడు . అందులో పుణ్యస్నానమాచరించి రావలసిందని పంపాడు . బ్రాహ్మణుడు సరస్సులో మునిగాడు . తొలి మునక వేసిన క్షణం అతడి కొక దృశ్యం మనోఫలకం మీద గోచరించింది . అందులో అతడి కుమారుడు అతని ఎదురుగా నిలబడి ఉన్నాడు . రెండవ మునకలో అతడికి అతడి భార్య కనిపించింది . మూడో మునకలో అతడి వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులు కనిపించారు . స్నానం ముగించి గట్టు మీది కొచ్చాక బ్రాహ్మణుడికి అదంతా తన ఊహేగాని , తన భార్యాపుత్రులూ , తల్లిదండ్రులూ అక్కడ లేరని అర్ధమయ్యింది . బ్రాహ్మణుడు తన అనుభవాన్నంతా యోగికి వివరించి చెప్పాడు . యోగి ఒక్కక్షణంతో తన ప్రయత్నం వృధా అయ్యిందని గ్రహించాడు . విచారం నిండిన స్వరంతో " నాయనా ! అనవసరంగా నిన్ను శ్రమకు గురి చేసాను , నేనూ శ్రమ తీసుకున్నాను . ఈ మంత్రం నీకు ఉపయోగించదు . భగవదనుగ్రహమిట్లున్నది . నీవు ఇంటికి పోయి తోచిన రీతిన బ్రతుకు " అని అతడిని దీవించి తన దారిన తాను పోయాడు . బ్రాహ్మణుడు కొంత సేపు విచారించి , చేసేది లేక అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయాడు . ఇదీ కథ ! భేతాళుడింత వరకూ కథ చెప్పి " ఓ విక్రమాదిత్యా ! యోగి ఎందుకా విధంగా చెప్పాడు ? మంత్రం యోగికి ఫలవంతమైనప్పుడు , ఆ పేద బ్రాహ్మణుడికెందుకు ఫలించదు ? బ్రాహ్మణుడు సరస్సులో స్నానమాడి వచ్చేంతలో యోగి మనస్సు మార్చుకున్నాడా ? యోగికి అతడిపై కలిగిన వాత్సల్యం అంతలోనే కరిగి పోయిందా ? తెలిసీ జవాబు చెప్పకపోతే నీ తల వేయి వక్కలౌతుందని నీకు తెలుసు . మౌనభంగమైతే నీ ఈ ప్రయత్నం ఫలిందనీ , నీకు తెలుసు కదా ! ఇక జవాబు చెప్పు " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు ఓ సారి దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని " ఓ భేతాళా ! విను ! ఆ యోగి అమృత హృదయుడు . ఆ పేదవాడిపై ప్రేమా జాలీ కలవాడై మంత్రోపదేశం చేసి అతడికి సహాయం చేయాలనుకున్నాడు . యోగి వాత్సల్యం కరిగి పోలేదు , మనస్సూ మారిపోలేదు . అయితే … పుణ్యవ్రతం ఆచరించాలన్నా , దైవధ్యానం చెయ్యాలన్నా , యోగాభ్యాసమూ మంత్రోచ్ఛాటనా చేయాలన్నా , ఏకాగ్రత అవసరం . పూర్తిగా మనస్సుని లగ్నం చేసి సాధన మీదే దృష్టి కేంద్రీకరించి , ఇతరమైన ఆలోచన లేవీ లేకుండా ఏకాగ్రచిత్తులైతేనే … ఏ వ్యక్తి అయినా సాధన చెయ్యగలడు . ఆ పేద బ్రాహ్మణుడికి మనస్సుని ఏకాగ్రం చేసే శక్తి లేదు . అది గ్రహించిన వాడై , యోగి తన ప్రయత్నం విరమించుకొని , తన దారిన తాను పోయాడు . అంతే ! అది బ్రాహ్మణుడి అసక్తత గానీ యోగి అనాదరణ కాదు " అన్నాడు . భేతాళుడీ జవాబుకి సంప్రీతుడైనాడు గానీ తక్షణమే అదృశ్యుడూ అయ్యాడు . కథా విశ్లేషణ : దేన్ని సాధించాలన్నా , ఏకాగ్రత అవసరం అనే విషయాన్ని పిల్లల మనస్సుకి హత్తుకునేలా చెబుతుందీ కథ ! అందునా మాయమంత్రాలు నేర్చుకోవటమనే కథలంటే పిల్లలకి మహా సరదా ! అలాంటి చోట మంత్రం నేర్చుకునే అవకాశం పోవటమంటే , పిల్లలకది బాగా గుర్తుండి పోతుంది . ఆ విధంగా ' ఏకాగ్రత సాధించాలి ' అనే ఆలోచన వాళ్ళలో రేకెత్తుతుంది .
మా సాఫ్టువేరు ఫీల్డులో ఒక జోకుంది . ఇద్దరు బిచ్చగాళ్ళు , ఇద్దరు సాఫ్టువేరు ఇంజినీర్లు కలిస్తే మాట్లాడుకునే ఒకే వాక్యం ఏమిటి అని ? దానికి సమాధానం నువ్వే ప్లాటుఫారం మీద పని చేస్తున్నావు అని అవును మరి ఇద్దరికీ ఈ ప్రశ్న ఒక్కటే దాని నేపథ్యమే వేరు .
సారవా పంటల సీజన్లో , పాసు పుస్తకాలన్నీ బ్యాంకుల్లోనో , సొసైటీల్లోనో , ప్రైవేటు వడ్డీ వ్యాపారుల దగ్గరో వుంటాయి అని ఈ ప్రభుత్వానికి తెలియదా ?
ఆగకుండా చెప్పేవాడు . నా తోటివాడే అయినా సినిమా ఇంట్రస్టులూ , మిగతా పుస్తకాల విషయాలు
కొన్ని కృతులయితే ప్రస్తుతం పాడే రాగాల్లో త్యాగరాజు స్వరపరచలేదు . ఉదాహరణకి ' మీవల్ల గుణదోష ' కృతి హిందూస్తానీ కాపీ రాగంలో కొంతమంది పాడుతారు . త్యాగరాజు కర్ణాటక కాపీ రాగంలో స్వరపరిచాడు . ప్రస్తుతం వాడుకలో పూర్వి కళ్యాణి రాగంలో పాడే ' జ్ఞ్ఞాన మొసగరాదా ' కృతిని త్యాగరాజు ' షడ్విధ మార్గిణి ' రాగంలో స్వరపరిచాడు . కానీ అనేక పుస్తకాల్లో , మంచాళ జగన్నాధ రావు ' త్యాగరాజ కీర్తన ' ల పుస్తకంతో సహా , పూర్వి కళ్యాణి రాగంలోనే అని ఉంది . ఈ రాగంలోనే చాలామంది పాడుతారు . ఈ కృతిలో ధాతువులు సరిగ్గా తెలీనందు వల్ల చాలామంది పూర్వికళ్యాణిగా పొరబడ్డారు . ఈ కారణాల వల్ల సాహిత్యం త్యాగరాజుదే అయినా , రాగ స్వరం మాత్రం ఆయనది కాదు . కళ్యాణి రాగంలో ఉన్న ' సుందరి నీ దివ్య రూపమును ' , ' వాసుదేవయని ' మరియు ధన్యాసి రాగంలో వున్న ' సంగీత జ్ఞానమూ ' కృతుల్లో కొన్ని చరణాలు త్యాగరాజ స్వర రచన కాదన్న అనుమానం కొంతమంది సంగీత కారులకుంది . సాహిత్యంలో ప్రక్షిప్తాలు రచన వరకే పరిమితం . కానీ సంగీత రచనలలా కాదు . సాహిత్యమూ , సంగీతమూ రెండూ , పూర్తిగా కానీ , కొంతభాగం కానీ ప్రక్షిప్తాలు అయ్యే అవకాశముంది .
ఈ ఐదింటినే చెప్పారు గాని ముఖ్యంగా ఇంకా చాలా బాణాలే వున్నాయి మన్మధుని అమ్ములపొదిలో . అవసరం వస్తే ఏ పూవుతోనన్నా కొడతాడు వాడు . తుమ్మిపూవుతోనూ కొట్టగలడు . ఆయా పూవులను బట్టి ఆయా బాణాలుగా తీర్చుకుంటాడు . పరిసర ప్రకృతిలోనూ ప్రవేశించి బాధ పెడతాడు .
ఆధునిక తెలుగు సాహితీ చరిత్రలో నళినీకుమార్‌ది ఒక విచిత్రమైన ప్రత్యేక స్థానం . ఆయన కవి . కానీ ఆయనను చాలాకాలంగా సాహితీప్రియులు గుర్తుపెట్టుకొంటున్నది మాత్రం ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించినందుకు . మహాప్రస్థానం గేయాలన్నీ ముందే బహుళ ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చినా , 1950 వరకూ మహాప్రస్థానం పుస్తకంగా వెలువడలేదు . ఎట్టకేలకు 1950లో " నళినీకుమార్ అనే మహానుభావుడి పూనికతో మహాప్రస్థానం పుస్తకరూపం సంతరించుకొంది " . రావ్ & రావ్ అనే సంస్థ పేర , మద్రాసు బి . ఎన్ . కె ప్రెస్సులో , రాయల్ డెమ్మీ సైజులో , అందమైన తీరులో , రెండు వేల కాపీలు అచ్చు వేయించి , మూడున్నర రూపాయలకు పుస్తకాలని విక్రయించారు . ఆ రోజుల్లో అది ఎక్కువ ధరే . నళినీకుమార్ శ్రీశ్రీకిచ్చిన మూడువేల రూపాయల పారితోషికమూ అప్పుడు చాలా పెద్ద మొత్తమే .
యా వ త భా ర తా వ ని పులకించింది ! ! విజయ గర్వం తో ఆనందం తో సంబరాలు చేసుకున్నారు . సరిగా ఆడటం లేదు అని , పేలవమైన బౌలింగ్ , చెత్త బ్యాటింగ్ అని వేలెత్తి చూపిన వాళ్ళకు విమర్శనాస్త్రాలను జులిపించిన వారికి ఒక చక్కటి సమాధానాఒ ఈ విజయం . ఇరవై రెండేళ్ల చరిత్ర తిరగ రాయ బడింది . మనల్ని గేలి చేసిన వాళ్ళకి వాళ్ళ సొంత గడ్డమీదే వారికి గుణపాఠం అయింది . ఆస్ట్రేలియ టీమ్ నాయకుడు చెప్పినట్లు మొదటి మ్యాచ్ గెలిచిన టీమ్ నే రెండో మ్యాచ్ కూడా గెలిచి సీరీస్ సొంతం చేసుకుంటుంది అన్నది నిజమైంది . మన వాళ్ళు దీన్ని సవాల్ గా తీసుకుని సీరీస్ సొంతం చేసుకున్నారు . పాపం ప్యాటింగ్ సేన కె నిరుత్సాహం . పరుగుల వీరుడు సచిన్ కు , ప్రవీణ్ కుమార్ ప్రతాపం కూడా తోడవటం తో విజయం సునాయసమైంది . చివరివరకు మ్యాచ్ ఉత్కంతతా భరితం గా సాగింది . ఆ రోజు ఆఫీస్ లో పని కన్నా ప్రతి నిముషానికీ స్కోర్ చూడటం సరిపోయింది .
Posted in తెలంగాణ ప్రజలు , తెలుగు , పుస్తక పరిచయం , ఆంధ్రజ్యోతి
అయితే తరవాత్తరవాత , భాష కారణంగా పద్యం నిరాదరణకి గురికావడం చూసిన కొందరు పద్యప్రియులు , పద్యం వ్యవహారభాషలో కూడా రాయవచ్చునన్న వాదనని లేవదీసారు . కొంత మంది వాడుకభాషలో పద్యాలని రాసి దాన్ని నిరూపించడానికికూడా ప్రయత్నం చేసారు . ఇప్పటికీ ఆ ప్రయత్నాలు అక్కడక్కడా జరుగుతున్నాయి . కానీ అవి సఫలమైన జాడ కనపడటంలేదు . పద్య , వచన కవిత్వాలని పోల్చి చూస్తే వచన కవిత్వంలో ఉండేంత వాడుకభాష పద్య కవిత్వంలో కనిపించదు . వాడుకభాషలో పద్యకవిత్వాన్ని రాసి ఒప్పించిన సందర్భాలు నా ఎఱుకలో ఏమీ లేవు .
సామాజిక న్యాయంలో మూడు అంశాలు కీలకమైనవి . ఒకటి , ప్రజలకు న్యాయాన్ని పొందే హక్కు ఉండాలి దాన్ని సాధించడానికి పోరాడే స్వేచ్ఛ ఉండాలి ; రెండు , సంపద అందరికీ చెందే దిశలో మార్పులు రావాలి ; మూడు , ఈ లక్ష్యాలు ప్రపంచీకరణ చట్రంలో సాధ్యం కావు .
వాళ్లు తిట్టడం లో న్యాయ అన్యాయాల గురించి ఏమో గాని , ముందు నా బాధ కొంచం వినండి . ఎంత అన్యాయం ! ఆ ఆడాళ్ళ ఆ తిట్లు ! ! హన్నా ! ! అన్నీ నన్నే తిట్టాలా ? అట్లా నవ్వకండి , మిమ్మల్ని తిడితే మీకు తెలిసొచ్చేది .
" చుట్టూ వున్న చెట్టు చేమ తోబుట్టువులింక నీకమ్మా " - ఒంటరితనాన్ని చూపుతూనే , ప్రపంచంలో ఏ ఒక్కరూ ఒంటరి కారు అని చెప్పడమేమిటో ! అసలీ వాక్యం మొదటిసారి పలికినప్పుడేమో ఒంటరి తనం నీది … అని జాలి చూపుతున్నట్లూ , రెండోసారి పలికినప్పుడు ధైర్యం చెబుతున్నట్లూ అనిపించింది . . ఎందుకోగానీ . " ఆగక పొంగే కన్నీళ్ళే నీ ఆకలి దప్పులు తీర్చేనమ్మ " అబ్బా ! ఆగక పొంగే కన్నీళ్ళే ! - పాడిన పాత్ర మానసిక స్థితి వేరే రకానిదే కానీ , ఎంతైనా , అలా మొహం మీదే నీదో దురదృష్టపు బ్రతుకు … అంటూ ఉంటే , ఎలా ఉంటుందో వినడానికి నిజంగా కష్టాన్ని అనుభవించేవారికి ! !
" ఇండియాలో రియల్ ఎస్టేట్ ఎంతలా పెరిగి పోయిందో చూస్తున్నారా ? అమెరికాలో కన్నా ఇండియాలోనే ఇళ్ళ ఖరీదెక్కువ . ఇప్పటికే రెండు ఫ్లాట్లు కొని వుంచాను . ఈసారి ఒక పెద్ద ప్లాట్ కొని పారేస్తే పోలా అని చూస్తున్నాను " అంటూ ఒకాయన తన ఘోష వెళ్ళబుచ్చుకున్నాడు .
యాదవ రాజుల్లో సత్యముండబట్టే ఇంగా ఈ ఎండలు కాసే భూమండలాన అప్పుడప్పుడన్నా వానలు కురుస్తండాయి … . ' '
తోకలేని పిట్ట తొంభయి మైళ్ళు నడిచిందని , ఒక సామెత . ఇపుడు దాన్ని కొంచెం సవరించాలి . తోక లేనిపిట్ట తొంభయి రెండేళ్ళు ప్రయాణం చేసింది . ఈవార్త చదివితే పోస్టల్ వారిమీద చాలా నమ్మకం కలుగుతోంది , మన ఉత్తరాలు చేరడం కొంచెం ఆలస్యం అయినా క్షేమంగా సార్తిన్ ఆఫీసులో వుంటాయని . వరల్డ్ వార్ లో పాల్గొన్న ఒక సిపాయి తన ప్రియురాలికి ' నేను క్షీమంగా వున్నాను బెంగ పడకు ' అని , ఒక ప్రేమ లేఖ వ్రాసాడు . అది తిరిగీ తిరిగీ సోర్తింగ్ ఆఫ్ఫీసులో కూర్చుంది పోయింది . ఎవరో దాన్ని పైకి తీసి పోస్ట్ చేసారు . ప్రైవేట్ వాల్తోర్ బుట్ట్లేర్ అనే అతనూ తన ప్రేయసి , అమి హిక్స్ కి వ్రాసాడు . యుద్ధం అయిపొయింది , అతనూ ఇంటికి వచ్చి ఆ ప్రేయసిని పెల్లిచేసుకొన్నాడు , పిల్లలు కూడా పుట్టారు . ఇప్పుడు అది హిక్స్ అడ్రస్ వెతుక్కోనుటు వచ్చింది . అది అందుకోనేందుకు వాళ్ళిద్దరూ లేరు , కాని వాళ్ల మనుమరాలు జయ్చి హుల్బుర్ట్ అందుకోండి , ఆవిడ వయస్సిపుడు 86 సంవత్సరాలు . ఏది ఎవరికీ ప్రాప్తమో ?
విష్ణుచిత్తుడు ఈ కథ చెప్పి రాజును వైష్ణవునిగా మారుస్తాడు . రాజు విష్ణుచిత్తుణ్ణి గజాధిరోహణం చేయించి వైభవంగా ఊరేగించడంతో మూడవ ఆశ్వాసం అయిపోతుంది .
దాదాపు ప్రతి పెద్ద ఊళ్ళోనూ ఒక తెలుగు సంస్థ ఉన్నది . ప్రతి స్థానిక తెలుగు సంస్థా ప్రతి ఏడాదీ ఎన్నికలు జరుపుకుంటూన్నది . పెద్ద ఎత్తున పండగలు చేసుకుంటూన్నది . తెలుగు భాష పిల్లలకి నేర్పాలని ప్రయత్నాలు చేస్తున్న వాళ్ళు , పిల్లలకి తెలుగు పాటలు , నాట్యాలు నేర్పించాలని అహోరాత్రాలూ కృషి చేస్తున్న వాళ్ళు ప్రతి ఊళ్ళోనూ ఉన్నారు . తెలుగు చరిత్ర , తెలుగు సాహిత్యం గురించి తెలుగు వాళ్ళకే కాకుండా , ఆంధ్రేతరులకి , పాశ్చాత్యులకీ తెలియ చెప్పాలని కుతూహలం చూపించే వాళ్ళు కూడా ప్రతిఊరిలోనూ ఉన్నారు . వీళ్ళతో పాటే , ఎన్నికల రాజకీయాలలో మునిగి తేలుతున్నవాళ్ళు , రాజ్యాంగాల యంత్రాంగాలు నడిపిస్తున్నవాళ్ళూ ఉన్నారు .
బాగా చెప్పారు . కాని డబ్బు మందు తీసుకొని వోట్లు వేసే గొర్రె జనాలకు అర్థం కాదు . చదువుకోవటం తప్ప అన్ని రకాల వికారాలు చేసే విద్యార్థులకు అర్థం కాదు . మేధావులని చెప్పే వింత జనాలకి అస్సలు అర్థం కాదు . అభివృద్ధి మాట దేవుడు ఎరుగు . . .
నాది కూడా ఒక ఉచిత సలహా . మీరిలాగే వ్రాస్తూ ఉండండి . అదే మా కానందం .
( హైథరాబాదు ఉస్మానియా యూనివర్సిటీ నుంచి మా విద్యార్థి సోదరులు 130 మందిని వెళ్లగొట్టారని తెలిసి మేము నివ్వెరపోయాము . చరిత్రలో ఏ దేశపు విద్యార్థి జీవితంలోనూ ఇలాంటి సంఘటన ఎప్పుడూ జరగలేదు . పైగా మహబూబ్‌నగర్ విద్యార్థులు 120 మంది నిరాహారదీక్ష సాగిస్తున్నారు . వివిధ కాలేజిలనుంచి వెయ్యిమంది విద్యార్థులు సానుభూతి పూర్వక సమ్మె సాగిస్తున్నారు . విద్యాసంస్థల నుంచి వెళ్లగొట్టబడిన , మహబూబ్‌నగర్‌లో నిరసన సమ్మె సాగిస్తున్న విద్యార్థులకు సంఘీభావ సూచకంగా మేము రేపు డిసెంబరు 4 ఆదివారం సానుభూతి పూర్వక సమ్మె చేయబోతున్నాము . ఇది మొత్తం విద్యార్థి లోకానికి సంబంధించిన సమస్య కాబట్టి మేము వెనక్కి తగ్గే ప్రసక్తిలేదు . ఇవాళ 130 మంది విద్యార్థులకు జరిగింది ; రేపు అదే కలంపోటుతో మొత్తం హైదరాబాదు స్టేట్‌లోని మొత్తం విద్యార్థుల భవిష్యత్తుకూ సున్న చుట్టవచ్చు . . . ) దురదృష్టమేమిటంటే . . . ఔరంగాబాదులో చిన్నవయసు కాలేజి స్టూడెంట్లకున్నపాటి వివేకమైనా మన జాతీయ నాయకులకు లేకపోయింది . ఇటువంటి దుష్పరిణామాన్ని సహించి ఊరుకుంటే ప్రమాదమని , జాతీయ గీతానికోసం చదువులు పాడుచేసుకుని పోరాడుతున్న విద్యార్థులకు బాసటగా నిలవటం తమ కనీస ధర్మమని వారు తలచిన దాఖలాలు లేవు . ' ' చూస్తూ చూస్తూ ఉండగా ఈ వందేమాతరం ఉద్యమం అఖిల భారత నాయకుల దృష్టినాకర్షించింది . డాక్టర్ జయసూర్య ( శ్రీమతి సరోజినీ నాయుడుగారి కుమారుడు ) ఉస్మానియా విద్యార్థుల వ్యవహారాన్ని కాంగ్రెసు అగ్రనాయకుల దృష్టికి తీసుకొని వెళ్లినాడు . నేతాజీ సుభాసు చంద్రబోసు ఇచటి విద్యార్థులను ప్రోత్సహిస్తూ ' ' మీరు లొంగవలసిన పనిలేదు . మీ ఉద్యమం న్యాయమైనది . వందేమాతరం ఒక మంత్రం వంటిది , ' ' అని లేఖ వ్రాసినారు . ' ' నా సహకారం లభించటం తథ్యం ' ' అని విద్యార్థులను అభినందిస్తూ నెహ్రూ తెలియజేసినారు . ఇక గాంధీ మహాత్ముడు ' ' వందేమాతరం ప్రార్థన చేసుకునే హక్కు ప్రతి భారతీయునికున్నది . దాన్ని కాదనేవారెవ్వరు ? విద్యార్థులు లేవదీసిన ఉద్యమం సమర్థింపదగ్గది ' అని ప్రకటన చేసినాడు . ' ' మాణిక్యరావు , పే . 228 మాటలు తియ్యగానే చెప్పారు . ఆచరణకు వచ్చేసరికి మొండిచేయి చూపారు . నమ్ముకున్న విథ్యార్థులను నట్టేట ముంచారు . నాడు అఖిల భారత కాంగ్రెసు అధ్యక్షుడైన సుభాష్ బోసుగారికి తాను ' ప్రోత్సహించి ' న విద్యార్థి పోరాటానికి కాంగ్రెసు పక్షాన మద్దతు తెలిపేందుకు ఏదైనా చేయాలన్న ఆలోచనే వచ్చినట్టు లేదు . ' నా సహకారం తథ్యం ' అన్న నెహ్రూగారు అష్టకష్టాలు పడుతూ బెంబేలెత్తుతున్న కాలంలో విలువైన సహకారాన్ని అందించి విద్యార్థులను ఆదుకున్న పాపాన పోలేదు . ఇక ' ' వందేమాతరం ప్రార్థన చేసుకునే హక్కు ప్రతి భారతీయునికున్నది . దాన్ని కాదనేవారెవ్వరు ? విద్యార్థులు లేవదీసిన ఉద్యమం సమర్థింపదగ్గది ' ' అన్న గాంధీ మహాత్ముడు సదరు ఉద్యమాన్ని సమర్థిస్తూ చిటికిన వేలును కదిలించలేదు . ' విద్యార్థులను వేధించకండి ' ఆయన గట్టిగా ఒక్కమాట అన్నా . . . తన చెప్పుచేతల్లోని కాంగ్రెసు చేత ఘాటైన తీర్మానం ఒక్కటి చేయించినా , బ్రిటిషు ప్రభువర్గాల్లో తనకుగల అపారమైన పలుకుబడిని బలిపీఠమెక్కిన విద్యార్థుల పక్షాన ఇసుమంత వినియోగించినా నిజాం ప్రభుత్వం అంత దుర్మార్గంగా , బరితెగించగలిగేది కాదు . అలాగని - నిజాం ప్రభుత్వంతో గాంధీగారు ఈ విషయమే ప్రస్తావించలేదా ? ప్రస్తావించకేం ? ప్రస్తావించారు . ' విద్యార్థుల వ్యవహారంలో నాకేమీ ఇంటరెస్టులేదు . వారేమీ నా గైడెన్సులో లేరు . వాళ్లు నా దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు కూడా నాకు మీ సంగతి ఆలోచించే టైములేదని చెప్పాను ' అని మహాత్ములు తేటతెల్లం చేశారు . నమ్మశక్యం కావడం లేదా ? నిజంగా గాంధీగారే అలా అన్నారా అని ఆశ్చర్యపోతున్నారా ? 1939 జనవరి 20న బార్డోలీనుంచి నిజాం ప్రధానమంత్రి ( ఉస్మానియా యూనివర్సిటీకి ఛాన్సలర్ కూడా ) అయన సర్ అక్బర్ హైదరీకి మహాత్ముడు రాసిన లేఖలోని ఈ భాగాన్ని చదవండి : Bardoli January 20 , 1939 Dear Sir Akbar . . . . . . . . . Now about " Bande Mataram ' ' . Some students did come to me . I told that " Bande Mataram ' ' was no religious prayer but that they had a perfect right to say it in their rooms or their prayer room . I told them too that by proper representation they would get their redress and that till they had the redress they should remain without their studies unless they could go else where . I have seen the explanation issued by the Osmania University authorities . It has not given me satisfaction . I do think , that this is a matter you should set right without delay . If I have erred , not having all the facts before me , you will please correct me . . . I have not interested myself in it . The students are not under my guidance . And I told those who came to me that I had no time to study their question , important though I admitted it to be . . . . I hope this finds you in the possession of the best of health . Yours sincerely M . K . Gandhi [ Collected works of Mahatma Gandhi , vol . 74 , PP . 425 - 246 ]
దగ్గర అప్పుడప్పుడూ వాడు చాలు " అన్నాడు సుబ్బారావు పగలబడి నవ్వుతూ .
( మామూలుగా కూడా " వ్యక్తులకి " ముఖ్యంగా మధ్య , యెగువ మధ్యతరగతి ప్రజలకి ఇచ్చే ఋణాలని ప్రాధన్యతా రంగం లోనే మంజూరు చేస్తారు - - కానీ , " టీజర్ రేట్లు " అనే ముసుగులో , అడిగినవారికల్లా ( రియల్ ఎస్టేట్ వ్యాపారులకి కూడా ) కొన్నివేల కోట్లు ఋణాలు మంజూరు చేసేస్తున్నాయి - - ప్రాధాన్యతా రంగం లో ! మరి మన సో కాల్డ్ బ్యాంకింగ్ నిపుణులు - - " టిజర్ రేట్లు డిసెంబరు నెలాఖరుదాకా కొనసాగుతాయట " అని ఆనందించేస్తూ వుంటారు . )
మాష్టారూ , సీతారామ్మూర్తిగారి సంక్రాంతి విందు భోజనం బహు పసందుగా ఉంది . మీకు సంక్రాంతి శుభాకాంక్షలు .
భాస్కర్ సార్ మెజారిటీ వర్గం చేసే దాష్టీకాన్ని ఖండించడం తప్పుకాదు . దానికి ప్రతిగా జరిగినదానికి బాధపడక తప్పదు . జరిగేదాని వెనకున్న కారణాలను గుర్తించి వాటిని నివారించే ప్రయత్నం ఎక్కడా కనబడటంలేదు . ఇంకా మూర్ఖంగా ఆలోచిస్తున్న ఇరువర్గాలను చూస్తే జాలేస్తుంది . ఏదో ఒక అశాంతిని సృష్టించి వారి వ్యాపారాలను వేగవంతం చేసుకో జూస్తున్న కార్పొరేట్ పాలకవర్గం వున్నంతకాలం , వారికి వంతపాడె మీడియా ఇవన్నీ మన బుఱలు పాడుచేస్తున్నంత కాలం సామరస్యం అత్యాశే కదా ?
సాయంత్రం ఆరుదాకా తణుకులో మా అత్తారింట్లో గడిపి మళ్ళీ బెల్లం మార్కెట్ దగ్గరకొచ్చి వెయిట్ చేశాము . రాజమండ్రీ బస్సు ఓ అరగంట తరువాత వచ్చింది . ఇక్కడో విషయం గమనించాము - దగ్గరలో ఉన్న గ్రామాలన్నింటినుండీ , చదువుకోవడానికి తణుకు వస్తారు . అందువలన సాయంత్రం ఈ బస్సులన్నింటిలోనూ కాలేజీ పిల్లలే ఎక్కువగా ఉంటారు , ఆడపిల్లలూ , మగపిల్లలూ ఖబుర్లు చెప్పుకుంటూ సందడిగా ఉంటుంది . మా ఇద్దరికీ సీట్ దొరికింది . కండక్టర్ ఒక అమ్మాయి . ఇదివరకటి రోజుల్లో ఎప్పుడూ పోలీసులూ , కండక్టర్లూ మగవాళ్ళే ఉండేవారు . ఇప్పుడైతే పోలీసులూ , కండక్టర్లూ , పెట్రోల్ బంకుల్లో అటెండర్లూ చాలా చోట్ల ఆడపిల్లల్ని చూస్తున్నాము . ఇంకో విషయమేమంటే అమ్మాయిలు , గ్రామీణులైనా చాలా ధైర్యవంతుల్లా కనిపించారు , లెకపొతే బస్సుల్లో ప్రయాణం చేసే వాళ్ళని కంట్రోల్ చేయడం చాలా కష్టం .
తలచిన యంతనె బ్రతుకు దారుల పూవుల మేడ గట్టుచును కొలచిన యంతనె వెలుగు కొండగా చెంతకు వచ్చి నిలచుచున్ పిలిచినా యంతనె మురిసి పెంచిన తండ్రిగా చేయి జాచుచున్ కలతలు తీర్చు దేవుడవు కన్నుల దాతురా వెంకటేశ్వరా !
స్వయంగా చూసినట్లే నిసి చెపుతుంటే , ముఖంలో రంగులు మారుతుండగా ఆ కథనం విన్నాడు డాక్టర్ లాజ్లో బేకస్ . తర్వాత ఉక్రోషంతో ఇలా అడిగాడు .
ఆయువున్న నాడు ఆటాడు జీవుండు తనదు గడువుదీర తరలిపోవు మరలిరారు తిరిగి మనిషైన కారైన కర్మ బంధమిలను కాటివరకే
మొదటి సారి మారీచుడు వారించి వెనక్కి పంపాడు . వెనక్కి వెళ్లిన రావణుడు ఆలోచనలోనే పడ్డాడు . అప్పుడు సీత పట్ల మరింత ఆసక్తి పెరిగింది . దొంగతనంగా ఎత్తుకుని వచ్చి ఏడాది గడువు ఇచ్చాడు . ఇది అసలు కీలకం .
శుభ్రంగా ఎన్నుకున్న ప్రజలని కాలదన్ని కె . సి . ఆర్ రాజీనామా చెయ్యటం ఏమిటీ ? చేసాక మరలా ఎన్నిక కావటం కోసం అష్టకష్టాలు పడటం ఏమిటి ? అతగాడు ఆరోపిస్తున్నట్లుగా కాంగ్రెస్ , టి . డి . పి లకు సారా , డబ్బు పంచడానికి అవకాశం ఇవ్వటం ఏమిటి ? ఇవన్నీ జరగటానికి ఎవరు కారణం ? శుభ్రంగా ఉన్న సీటుకు రాజీనామా చేసి , ఇప్పుడు ఆ ఎన్నిక తెలంగాణ ఆత్మభిమానానికి పరీక్ష అనటం ఏమిటి ? రెండు సంవత్సరాలు కార్మిక మంత్రిగా ఉన్నప్పుడు జరిగినది అస్సలు తెలియనట్లు ఇప్పుడు శఫధాలు చెయ్యటం ఏమిటి ?
1650 నాటికి ఈశాన్యంలో ఉన్న యురోపియను జనాభా సంఖ్య 5 , 000 . 1776 నాటికి ఆ సంఖ్య 750 , 000 కు చేరుకుంది . ఈ క్రమంలో ఈ ప్రదేశంలో నివసిస్తున్న నేటివ్ అమెరికనుల సంఖ్య అనూహ్యంగా తగ్గిపొయ్యింది . 1633 నుంచి 1702 దాకా దాదాపు 14 సార్లు మశూచి , మలేరియా , తట్టు వంటి మహమ్మరులు లెనాపెలకు సోకాయి . తెల్లవాడికి సాధారణంగా సోకి తగ్గిపొయ్యే ఈ రోగాలు నేటివ్ అమెరికనులకు మొట్టమొదటి సారిగా సోకడంవల్ల వారి దగ్గర ఇలాంటి కొత్త రోగాలకు విరుగుడు లేనందువల్ల ఈ జబ్బులు నయమవక ఎంతో మంది వీటి బారినపడి చనిపొయ్యారు . ఒక డచ్ పరిశీలకుడి ప్రకారం 1700 నాటికి 3 , 000 కంటే తక్కువ లెనాపెలు బ్రతికి వున్నారు . తమ జనాభా సంఖ్య ఇంత భయంకరంగా పడిపోయినా , నేటివ్ అమెరికను తెగలు ఇతర తెగలతో , యురోపియన్లతో వ్యాపారపరంగా పోటీ పడాల్సిన దుస్థితి ఏర్పడింది . తాము ఇంతవరకు ఆధారపడ్డ భూములు , వనరులు హరించుకుపోవడమే ఈ పోటీకి కారణం . వ్యాపార స్థలాలపై ఏకాధికారాన్ని సంపాదించుకోవడానికో , బొచ్చుగల చర్మం వున్న జంతువులు ఎక్కువగా వుండే భూములపై , లేదా వ్యాపార మార్గాలపై అధికారానికో నేటివ్ అమెరికను తెగలు పోటీ పడడం ప్రారంభించాయి . అప్పటి పరిస్థితులకు తట్టుకుని నేటివ్ అమెరికన్లు , తమ జీవనం కొనసాగించడానికి అవసరమయ్యే వస్తువులు ఏవైతే స్వంతంగా తయారు చేసుకోలేరో ( తుపాకులు , రాగి గిన్నెలు , ఇనుప కత్తులు , గొడ్డలి వంటి వస్తువులు ) వాటిని బొచ్చుగల చర్మాలతో వ్యాపారం చెయ్యడం ద్వారా సంపాదించుకోవలసి వచ్చింది . తమను , తమ కుటుంబాలను పోషించుకోవడం కోసమేకాక తమకు హాని తలపెట్టేవారి నుంచి రక్షించుకోవడానికి ఈ తెల్లవాడి వస్తువులు నిత్యావసరమయ్యాయి . ఈ పోటీలు నేటివ్ అమెరికను తెగల మధ్య కొత్తరకమైన విరోధాలను సృష్టించాయి .
నిజంగానా ? నా చుట్టు పక్కల తెలిసిన వళ్ళలో ఆడ పిల్ల కావలని మరీ మూడో సంతానం కనే వారిని కూడా చూశానండీ , అమెరికాలో ఉన్న తెలుగు వారిలో . ఆడ పిల్లల తల్లులు సంతోషంగా ఉన్నారు . ఆడ పిల్ల కావాలనుకునే వారున్నారు . ముందు అబ్బాయి పుడితే బాగుండును అని ఎవరైనా అనుకున్నా తీరా పుట్టాక ఎక్కువ బాధ పడిన వారిని దాదాపు చూడలేదనే చెప్పాలి . నాకు తెలిసిన వారు చాలా తక్కువ మంది అనుకోండి . ఐనా నేను గమనించిన విషయం పంచుకోవాలనిపించింది .
నవంబరు 8 ( ఆదివారం ) మద్యాహ్నం 2 గంటలకు శ్రీ సి బి రావు గారి ఇంట్లో సమావేసమైన e - తెలుగు నూతన కార్యవర్గ సభ్యులు క్రింది వారిని పదాధికారులుగా ఏకగ్రివంగా ఎన్నుకున్నారు . 1 ) దూర్వాసుల పద్మనాభం - అధ్యక్షులు 2 ) కత్తి మహేష్ కుమార్ - ఉపాధ్యక్షులు 3 ) కృపాల్ కశ్యప్ - కార్యదర్శి 4 ) డి . ఎస్ . కె చక్రవర్తి - కోశాధికారి క్రింది నలుగురు సభ్యులు కార్యవర్గ సభ్యులుగా ఉంటారు . 1 ) యనమండ్ర సతీష్ కుమార్ 2 ) నామాల నాగమురళీధర్ 3 ) వీరవెంకట చౌదరి ( వీవెన్ ) 4 ) సి . బి . రావు తుమ్మల శిరీష్ కుమార్ గారు , ఉప్పల వెంకట రమణ గారు తమ తమ పదవీ భాధ్యతలను కొత్త కార్యవర్గానికి అప్పగించారు .
( 7 ) కీచకుని వధించ గలిగిన యోధుడు భీముడే అయిఉంటాడని కౌరవులు ఊహించారు . అజ్ఞాత వాసాన్ని భగ్నం చేయాలన్న కోరికతో విరటుని పైకి పెద్ద యెత్తున దండెత్తి వచ్చారు . ధర్మజుని అనుజ్ఞ మేరకు అర్జునుడు గాండీవ ధారియై కౌరవ సేనతో తలపడి తరిమి తరిమి కొట్టాడు . విరటునికి విజయం లభించింది . మా అజ్ఞాత వాసం అనాటితో ముగియడంతో , … Continue reading →
దుర్గప్ప తను కంటితో చూడకనే ఎలాగున కంప్లైంట్‌ రాసిచ్చేదని గొణుక్కొంటూ గార్డ్‌ రామప్పతో స్టోరు దగ్గరకు వెళ్ళాడు . ఏనుగును కాన్‌ఫిస్‌కేట్‌ చేసి తెచ్చేది అంబాసిడర్‌ కారును తెచ్చినట్లుగా సులభమేమికాదని నాకు అన్పించింది .
ఎంతో రుచిగా ఉండే మినపట్టు రెడి . ఇది టమొటా పచ్చడి / అల్లం పచ్చడి తో తింటే చాలా బాగుంటుంది .
యుద్ధకాలపు వస్తువులు , రైఫిల్స్ , పురాతన వస్తువులు ఈ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి .
హెచ్ ఎం ఆర్ ఐ యాజమాన్యం తమపై కక్ష సాధింపు ధోరణికి పాల్పడుతోందని 104 సిబ్బంది . .
గత సంవత్సరం లెక్కల ప్రకారం మన రాష్ట్రంలో జరిగిన అత్యాచారాల సంఖ్య దాదాపు 900 . అంటే 356 రోజులలో 900 . ఇవి కేవలం ఠాణాలలో నమోదు అయినవి మాత్రమే . రోజుకు దాదాపు నలుగురి అన్యాయానికి గురి అవుతున్నారు మన రాష్ట్రంలో . ఇదే విషయం మీద ఆ మధ్య రాఖీ అని ఒక మంచి సినిమా వచ్చింది . ఇవి ఏమైనా తగ్గుతున్నాయా ? లేవే ? అసలు మహిళా కమీషన్ ఏం చేస్తుంది ? వారి ప్రోగ్రెస్ ఫలితాలు ఎక్కడ ?
తమ్మీ భాను . . . సుకురియ మా యవ్వ గారిది సికిందరబాదు . . ఇన్ని దినాలు ఆ ఊరు ఈ ఊరు తిరుక్కుంట కేనడకొచ్చి వడ్డ చెల్లె సవుమ్య . . . . సారీ చెల్లె నాకు నీ పేరు రాయ నీకోస్తల్లె . . నీ బాంచను ఏమనుకోకు . . . సుకురియ . రామాయనం పురాగ అయ్యేవరకి నువ్వు స్పీడుగ సదువ నేరుస్తవ్లే . నా కంప్యుటరు మస్త్ పరేషాన్ జేస్తుంది . . . అంత రాసినంక సీలంక సంద్రంల కల్సింది . . మల్ల రాయాలె . . గీ పారి మెకంజీని హెల్పు అడిగిన జ్యోతి గారు సుకురియ . ఇంట్లకి రాంగానే కత చెప్పిచ్చిన . . . దావత్ గురించి సొంచయిస్తున్న . మా రామ్ లెక్క నాగ్గూడ పైసల్లేక పానం మీదకోస్తాంది . . జెర్ర చెయ్యి సాపు అయినంక జూస్తన్నట్టు . తృష్ణ గారూ సుకురియ వీజే గారు సుకురియ
అనగా అనగా . . . . . మన చరిత్రలో జరిగిన కథ ! ఛత్రపతి శివాజీ ' రాజ ' కుటుంబం నుండి రాలేదు . సాధారణ రాజోద్యోగ కుటుంబం నుండే వచ్చాడు . ఆయన దృఢ సంకల్పం , మంచి చేయాలనే దృక్పధం భగవంతుడి నుండీ , పురాణీతిహాసాల నుండి , ధర్మతత్త్వ చింతన నుండీ ఆయన పొందిన స్ఫూర్తి , ఆయనలోని ఉత్తేజం , ఆయన అనుచరుల్లోకి ప్రవహించి ప్రజ్వరిల్లింది . సమిష్టి కృషి అద్భుతాన్ని ఆవిష్కరించింది . ఈ ప్రయత్నంలో ఓసారి శివాజీ షెయిస్తఖాన్ ని ఎదుర్కొనాల్సి వచ్చింది . షెయిస్తఖాన్ ఏడడుగుల ఎత్తులో , శరీరక బలంతో , కౄరుడిగానూ , రాక్షసుడిగానూ పేరు పడ్డాడు . ఔరంగజేబు తరుపున శివాజీతో చర్చించడానికి వస్తున్నాడు . అయితే ఇది పైకారణం మాత్రమే . ఆ వంకతో శివాజీని చంపడమే అతడి లక్ష్యం . ఈ విషయం శివాజీకి తన వేగుల ద్వారా ముందే తెలుసు . శివాజీ ఆ ప్రమాదాన్ని [ రిస్క్ ని ] ఎదుర్కొనేందుకే నిశ్చయించుకున్నాడు . ఈ సంఘటనని ఎదుర్కొడానికి బయలుదేరేముందు శివాజీ తన అనుచరులందర్నీ జాగరూకుల్ని చేసి , తదుపరి కర్తవ్వాన్ని వివరించాడు . ఒకవేళ షెయిస్తఖాన్ తో పోరాటంలో తాను ప్రాణాలు కోల్పోయినా , సమాజంలో నీతినీ , విలువల్నీ హిందూ సంస్కృతినీ పునఃప్రతిష్టించే పనిని తాము కొనసాగించాలని ప్రభోదించాడు . అవీ వారి ధైర్యసాహసాలూ , ధృఢ సంకల్పాలు ! ప్రతిపాదిత సమయానికి శివాజీ , షెయిస్తఖాన్ ని కలిసేందుకు బయలుదేరాడు . రహస్యంగా తన చేతి పది వెళ్ళకు పులిగోళ్ళను పోలిన ఇనుపగోళ్ళను తగిలించుకున్నాడు . షెయిస్తఖాన్ విశాలంగా నవ్వుతూ శివాజీని ఆహ్వానించాడు . స్నేహాన్ని వ్యక్తీకరిస్తూ శివాజీని కౌగిలించుకున్నాడు . నిజానికది మృత్యుకౌగిలి ; శివాజీకైనా , షెయిస్తఖాన్ కైనా . ఆ కౌగిలింతలోనే శివాజీని పిడిబాకుతో పొడిచి చంపాలని షెయిస్తఖాన్ ప్రయత్నించాడు . అయితే శివాజీ షెయిస్తఖాన్ కంటే చురుగ్గానూ , వేగంగానూ కదిలాడు . షెయిస్తఖాన్ తనను బాకుతో పొడవబోయే లోగానే తాను అతని వీపుని తన ఇనుపగోళ్ళతో చీల్చివేశాడు . అది చూసి షెయిస్తఖాన్ సైనికులు మ్రాన్పడిపోయాడు . తమ శిబిరంలోకి వచ్చి తమ నాయకుణ్ణి చంపే సాహసాన్ని వాళ్ళు ఊహించలేదు . వారా దిగ్ర్భమ నుండి తేరు కొనే లోగానే శివాజీ సైన్యం వారిపై దాడి చేసింది . అప్పటికే భయభ్రాంతులైన షెయిస్తఖాన్ సైనికులు పలాయనం చిత్తగించారు . ఆ విధంగా శివాజీ కర్తవ్యం కంటే ప్రాణాలు విలువైనవి కావని నిరూపించాడు . ఎందుకంటే వ్యక్తి జీవితం ఈ ప్రపంచంలో ఎప్పటికీ తాత్కాలికమే . కానీ ధర్మం , విలువలు మాత్రం శాశ్వతం . మనం ఎలా బ్రతికినా , ఏదో ఒక రోజున చావడం ఖాయం . కానీ చావనిది సంస్కృతి , ధర్మమే . మరో కమ్మని కథ లాంటి విషయం కోసం వేచి చూడండి .
లోకం అంతట్లో తనను చూడటం , తనలో లోకం అంతటినీ చూడటం , ఎంత ఉదాత్త భావన ! దీన్నే మనోవిజ్ఞానంలో , " ప్రొజక్షన్ " అనీ , " ఇన్ ట్రోజక్షన్ " అనీ అంటారు . లోకంలో తనను చూడటం మొదటిదానికి చెందితే తనలో లోకాన్ని చూడటం రెండవదానికి చెందుతుంది . " నీలం నిప్పురవ్వ " " వెచ్చగా విచ్చుకున్న నెత్తురుపువ్వు " . ఈ రెండూ కూడ మరుపుకురాని మంచిమంచి అభివ్యక్తులు , ఈ రెండూ కూడ వాటికవే మేలైన కవితలు !
హహహ హరే కృష్ణగారు పోస్ట్ సూపర్ గా ఉంది . . . నాకయితే మల్లీశ్వరి సినిమాలో వెంకటేష్ సునీల్ కి దెయ్యం కధ చెప్పినట్టు చెప్పారు . . . . . అబ్బ ఎంత హర్రర్ స్టోరీ రాసారు . . . . . . . . మీ పోస్ట్ చదువుతుంటే నాకు మాత్రం భయం వేయలేదు . . బాగా నవ్వొచ్చింది . . ఇంకా నవ్వు వస్తూనే ఉంది . . . . మహేష్ బాబు పాట కి పేరడీ రాస్తారా . . . . . . . . హుమ్మ్ కావ్య ఊరుకోవద్దు అంతే మనం
ఆశ్రమం వెలుపలవుండే ఒక బండరాయిమీద చంద్రుడు పడవేసిన మహావ్యాఘ్రపు శరీరాన్ని అదేపనిగా చూస్తూ నాలుక చప్పరించాడు ఉన్మత్తుడు .
జ్యోతి ప్రజ్వలనం చేస్తున్న ఆచార్య కొలకలూరి ఇనాక్ గారు స్వాగతం పలికి అతిథులను పరిచయం చేస్తున్న ఆచార్య తుమ్మల రామకృష్ణ గారు సదస్సు లక్ష్యాన్ని వివరిస్తున్న డా . దార్ల వెంకటేశ్వరరావు
వింటుంటేనే కళ్ళళ్ళో నీళ్ళు తిరుగుతున్నాయి . ఇక ప్రత్యక్ష సాక్షి అయిన మీ పరిస్థితి ఏమిటో ? ?
మా రూములో మొత్తం నలుగురుం వుండే వారం . ఓనరు గారు కూడా పక్క ఇంట్లోనే వుండేవారు . మాతో బాటు ఓనర్ అంకుల్ గారి బంధువులబ్బాయి కూడా ఒకతను వుండేవాడు . ఈ కధలో బాధితుడు అతడే . పేరు రావు . ఇతడు కొద్దిగా ' అతి ' మనిషి . ఆశు కోతత్వం అనే విద్య ఒంట బట్టిన వాడు . కోసే కోతలకు అంతే వుండేది కాదు . ఒకప్పుడు తను వైరస్ ప్రోగ్రామర్ అని చెప్పుకునే వాడు . మా ఫ్రెండ్ ఒకడికి అప్పట్లో ఎలా అయినా జీవితంలో ఒక వైరస్ రాద్దామనే చెత్త కోరిక వుండేది . IBM వారు ప్రచురించిన ఒక పెద్ద పుస్తకం " DOS Interrupts " ని పట్టి తెగ చదివేస్తూ వుండేవాడు . Interrupts తో ప్రోగ్రామింగ్ చెయ్యటమంటే దాదాపు కంప్యూటర్ జీవితంతో చెలగాటం ఆడుకోవటమన్నట్లే … రాసిన కోడ్ వల్ల కంప్యూటర్ ఎప్పటికీ పనికి రాకుండా పోవచ్చు .
మీ ఫా0ట్ సైజ్ పె0చరా ప్లీజ్ . . . నా నాలుగు కళ్ళకి కూడా చాలా ఇబ్బ0దిగా వు0ది . అస్సలు చదవలేకపోతున్నాను .
మొదటి భాగంలో యోగాలు నాలుగని చెప్పుకున్నాం . అవి కర్మయోగం , జ్ఞానయోగం , రాజయోగం , మరియు భక్తియోగం . భక్తియోగం జీవునికి , భగవంతునికి ఉండే సంబంధ బాంధవ్యాలను గురించి చర్చిస్తుంది . ఇది భగవదనుగ్రహానికి దారితీస్తుంది . రాజయోగం జీవునికి శక్తి స్వరూపమైన ప్రకృతికి సంబంధించినది . ఇది విధి అనుకూలతకు , తద్వారా ఐహిక శక్తికి మరియు ఐహిక ఔన్నత్యానికి దారితీస్తుంది . జ్ఞానయోగం దైవంతోగానీ , విధితోగానీ సంబంధంలేనిది . జీవుని యొక్క శ్రద్ధ మరియు జిజ్ఞాసుత్వానికి సంబంధించినది . ఇది జీవునికే పరిమితమైనది . ఇది జ్ఞానానికి దారితీస్తుంది . అయితే కర్మయోగం అలా కాదు . అది దైవం , విధి , జీవుడు ఈ ముగ్గురకూ సంబంధించినది . కర్మయోగం సత్యానికి సంబంధించినది . ఇది సత్యావిష్కరణకు దారితీస్తుంది . సత్యాన్ని వివేచించేది జ్ఞానయోగమైతే , సత్యాన్ని ఆచరించేది కర్మయోగం . జ్ఞానసిద్ధితో జ్ఞానయోగం అంతమై కర్మయోగం ప్రారంభమౌతుంది . గీతలో ఈ నాలుగు యోగాలను గురించి 7వ అధ్యాయమైన ' విజ్ఞానయోగం ' లో కొంచెం పరోక్షంగా ప్రస్తావించబడింది . పై శ్లోకాలలో పేర్కొనబడిన నలుగురిలో ఆర్తుడు భక్తియోగి ; జిజ్ఞాసువు జ్ఞానయోగి ; అర్థార్థీ అంటే సిరిసంపదలు కోరేవాడు రాజయోగి ; జ్ఞాని కర్మయోగి . జ్ఞానిని భగవంతుడు తనకు ప్రియమైన వాడుగా చెప్పటంతో కర్మయోగమే ఉత్తమ యోగంగా ప్రకటించబడినట్లయినది . ఎందుకంటే భక్తియోగంలో కేవలం భగవంతుని శరణు పొందటం తప్ప యజ్ఞం జరుగదు . రాజయోగంలో కూడా స్వాధీనమైన మనస్సు దైవం ( జీవేచ్ఛ ) మీద ఏకాగ్రం కావాచ్చు , లేదా ఏదైనా ఐహిక విషయం ( జీవేచ్ఛతో విభేదించిన ) మీద కూడా ఏకాగ్రం కావచ్చు . అలానే జిజ్ఞాసువు జ్ఞానం కొరకు వివేచిస్తుంటాడేగానీ అతనికి జ్ఞానం ఉండదు . కనుక అతను యజ్ఞం చేయలేడు . రాజయోగి కూడా యజ్ఞం చేయలేడు . యజ్ఞం చేసి సత్యాన్ని ఆవిష్కరించగలిగేది జ్ఞాని ఒక్కడే . మానవుడు యజ్ఞశేషాన్ని భుజించి మాత్రమే పరమపదాన్ని పొందాలి . అదే ఉత్తమ మార్గం . అందుకే భగవంతుడు కర్మయోగమే ఉత్తమ మార్గమని ప్రకటించాడు . కర్మయోగంలో యజ్ఞం జరగటమేకాక అది జ్ఞాన , రాజ , భక్తి యోగాల సమ్మేళనం కూడా . జ్ఞానయోగం సాత్విక గుణకర్మ , రాజయోగం రజోగుణకర్మ , భక్తియోగం తమోగుణ కర్మ , కర్మయోగం గుణాతీత కర్మ . అది భక్తి , రాజ , జ్ఞాన యోగాల సమ్మేళనం . అందువలనే భగవంతుడు గుణాతీత స్థితికి ప్రాతినిథ్యం వహించే కర్మయోగాన్ని ఆచరించే జ్ఞానిని తనకిష్టుడైన వాడిగా ప్రకటించాడు . అయిననూ భగవంతుడు మిగతా మూడు యోగాలను కూడా ఎందుకు ఉదహరించాడంటే కర్మయోగం ఎంతగా జ్ఞాన , రాజ , భక్తి యోగాల సమ్మేళనమైనా కూడా ప్రతిమానవుడు కర్మయోగమే కాకుండా ఈ మూడు యోగాలను కూడా విడివిడిగా తెలుసుని ఉండాలి . ప్రతిమానవుడు ముందుగా ఈ మూడు యోగాలనూ విడివిడిగా తెలుసుకోవాలి ; అభ్యసించాలి . ఆ తదుపరి ఈ మూడింటి కలబోత అయిన కర్మయోగాన్ని ఆచరించాలి . అపుడు మాత్రమే మానవుడు కర్మయోగాన్ని మరింత సమర్థవంతంగా ఆచరించగలుగుతాడు . జ్ఞానయోగం లేనిదే మానవునకు నిత్యానిత్య వస్తువివేకం కలుగదు . తనకేది సత్యం , వేటిని తన జీవితంలో తాను సాధించాలి . ఏ లక్ష్యాల కొరకు తన జీవితాన్ని వినియోగించాలి అన్నది తెలియదు . రాజయోగం లేనిదే ఐహికంగా ఉన్నతుడవ్వలేడు . భక్తియోగం లేనిదే నిశ్చింత కలుగదు . . సురక్షిత భావం కలుగదు . రక్షణ పొందలేడు . చరిత్రలో సాధకులు అనేకులు గుణకర్మల వ్యామోహంలో పడి త్రిగుణాలకు ప్రాతినిథ్యం వహించే భక్తి , రాజ , జ్ఞాన యోగాల లోనే ఎక్కువగా సాధన చేశారు . కర్మయోగంలో వీరి సాధన స్వల్పంగానే ఉంటుంది . దానికి తగినట్లుగానే మన ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యంలో కూడా ఈ మూడు యోగాలకు సంబంధించిన సాహిత్యమే విస్తృతంగా ఉంటుంది . కర్మయోగానికి సంబంధించిన సాహిత్యం నామమాత్రంగానే ఉంటుంది . భక్తి , రాజ , జ్ఞాన యోగాలు మూడునూ విడివిడిగా చాలా విస్తృతంగా , చాలా సంక్లిష్టంగా ఉంటాయి . అవన్నీ ఆయా యోగాలను ప్రత్యేక సాధన చేసేవారి కొరకు ఉద్దేశించబడినవి . ఐతే ఈ రచన గీతాశాస్త్రాన్ని అనుసరించి రాయబడినది . అందువలన కర్మయోగంలో అంతర్భాగంగా వాటిని ఎంత పరిమితిలో ఆచరించవలేనో అంతపరిమితిలోనే రాయడం జరిగినది . ఇప్పుడు ఆపరిమితిలోనే జ్ఞాన , రాజ , భక్తి యోగాలను గురించి విడివిడిగా తెలుసుకుందాం .
నీ చెల్లెలు సౌమ నన్ను లం . కో . అని తిట్టినప్పుడో ? వీడు అనడం తప్పే కానీ నీ చెల్లెలు వాడిన బాష సంగతి ఏమిటి ?
ఇవాళ ఈనాడులో ( 21 - 08 - 2010 ) తెలుగు బ్లాగుల సంకలినుల గురించి వ్యాసం వచ్చింది . ముఖ్యం గా వీవెన్ కూడలి , భా రా రె హారం , జాలయ్య జల్లెడ , భరద్వాజ్ మొదలైనవాళ్ల మాలిక గురించి వ్రాయడం జరిగింది . ఇంకా ప్రవీణ్ శర్మ సంకలిని కూడా ప్రస్తావించడం జరిగింది - - ఇంకో సంకలినితో సహా .
గుడ్డివాళ్ళకు కుంటివాళ్ళకు గురుతుగ బండ్లే సేయించెనయా దొడ్డా బుద్ది కలిగిన పెద్ద దొరకు దండమని తెలిసిరయా
Download XML • Download text
